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5 ejercicios de yoga para adelgazar y tonificar

Tonificar los Msculos


Bajar de peso y tonificar los msculos puede ser un objetivo demasiado alto para
alguien que no es precisamente amante de los deportes. Sin embargo, para ellos
tenemos unas respuesta fcil a sus incertidumbres se trata de 5 ejercicios de yoga para
adelgazar y tonificar.

Son varios los beneficios del yoga para la salud, pero hoy nos ocuparemos de aquellos
vinculados a perder peso y tonificar msculos. Los siguientes ejercicios de yoga te
ayudarn a adelgazar y tonificar brazos, piernas, glteos y abdominales, adems de
fortalecer los msculos de la espalda.

Ejercicio para abdomen, caderas y muslos


Prate con los pies juntos, los dedos hacia adelante y los brazos a los lados. Ahora
inhala y levanta los brazos tratando de tocar el techo, mueve tu pierna derecha
flexionando la rodilla hacia adelante y estira tu pierna izquierda hacia atrs. Luego
invierte las piernas en el movimiento; si te fijas, tu cuerpo forma una media luna
cuando sostienes el movimiento. Una postura sencilla para un abdomen sin grasa,
adems de aumentar caderas y tonificar muslos.

Ejercicio para oblicuos


Pon tus pies juntos y los brazos a los lados. Ahora, sin perder el equilibrio sita la
planta de tu pie izquierdo en el interior del muslo derecho, con las palmas de las
manos a la altura del pecho. Respira y extiende los brazos hacia arriba. Repite el
movimiento entre 3 y 5 veces, cambia de lado. De los mejores ejercicios para
abdominales oblicuos.

Ejercicio para abdominales y espalda


Sintate y dobla las rodillas. Debes ubicar la planta de los pies en el suelo y las manos
en los muslos. Mantn tu espalda recta y implsate hasta atrs alcanzando una
posicin de 45 grados. Es decir sin que las plantas de tus pies toquen el piso. Sentirs
como navegas intentando mantener el equilibrio, t eres el barco que inhala y exhala.
Repite el ejercicio de 3 a 5 veces. Es un ejercicio ideal para una espalda fuerte.

Ejercicio para hombros, brazos y abdominales

Pon tu cuerpo boca abajo sobre la colchoneta. Ahora flexiona tus brazos separndote
un poco del suelo. Mantn tu espalda recta y los dedos de tus pies sosteniendo tu
cuerpo. Es decir solo las palmas de tus manos y tus pies son tus puntos de apoyo.
Ahora exhala y apyate sobre los codos. Mantn unos segundos la posicin y listo.
Casi como los ejercicios de lagartijas, pero sin el esfuerzo de las flexiones.

Ejercicio para glteos y muslos.


Prate con los pies juntos. Ahora estira los brazos a los lados, inhala y levanta los
brazos enfrentando las dos palmas de la mano en lo alto. Ahora sintate como en la
posicin del barco, es decir, manteniendo un ngulo de 45 grados en tu cuerpo, mira
hacia adelante y listo, descansa. As es sencillo tonificar glteos y muslos.

Esperamos que te acostumbres a estos 5 ejercicios de yoga para adelgazar y tonificar.


Ya vers como reduces tallas y te relajas practicando yoga en casa.

5 Ejercicios de Yoga para esculpir tu figura


El yoga te ayuda a mantener tu peso ideal

hoy queremos ensearte 5 posturas bsicas para lograr este propsito. Conseguirs
mantenerte en buena forma y estado de salud, al tiempo que luces un cuerpo ms
esbelto, gil y una figura y postura ms elegante.

Trikonasana o el tringulo.

De pie con los pies separados 1 metro, orienta los dedos del pie derecho hacia la
derecha. Eleva los brazos en cruz y al exhalar inclina el tronco lentamente hacia la
derecha, manteniendo siempre el pecho y la mirada al frente. Apoya la mano derecha
en la pierna y mantn el brazo izquierdo estirado hacia el cielo. Despus de un minuto,
vuelve arriba y repite con el otro lado. Esta postura hace el cuerpo ms esbelto y
equilibrado.

Eka pada ado mukha svanasana


Perro cara al suelo sobre una pierna. En el suelo apoyado sobre las rodillas y las
manos, levanta la pelvis formando una V invertida manteniendo las piernas y los
brazos bien estirados. Levanta una pierna bien estirada hacia arriba y atrs. Despus
de varias respiraciones cambia de pierna y despus descansa. Esta postura estira
intensamente toda la parte posterior del cuerpo, endereza los hombros encorvados y
endurece los glteos.

Bujanghasana o la cobra.
Tumbado boca abajo con todo el cuerpo estirado y las manos apoyadas en el suelo
cerca de los hombros. Inhalando levanta poco a poco la cabeza, el pecho y el abdomen.
Mantn los codos ligeramente flexionados y cerca de los costados. La mirada al frente
y los hombros lejos de las orejas. Mantn la postura durante 6 respiraciones y deshaz
lentamente. Esta postura es excelente para fortalecer los msculos de la espalda,
pectorales y brazos. Tambin corrige deformaciones en los hombros y la espalda alta.

Paschimottanasana o la pinza.

Sintate con las piernas estiradas y la espalda erguida. Al exhalar ve flexionando el


tronco sobre las piernas. Hazlo desde la pelvis y no desde la cintura. Cuando llegues
abajo, sujtate con las manos a los pies o los tobillos. Esta postura afina la cintura y
elimina las acumulaciones adiposas del vientre.

Navasana o el navo.
Sintate con las piernas dobladas y los pies apoyados en el suelo. Apoya las manos a
los lados de las caderas. Inclnate un poco hacia atrs hasta quedarte apoyado sobre el
sacro, con la espalda recta y el abdomen hacia dentro. Levanta las piernas
diagonalmente bien estiradas. Tu cuerpo debe formar una V. Si es posible coloca los
brazos paralelos al suelo. Esta postura fortalece los msculos de la espalda y del
abdomen y define y reafirma la cintura.

Son slo 5 posturas que juntas no te llevarn ms de 15 minutos y tu cuerpo y tu


mente lo agradecern. Si quieres conocer todos los beneficios de stas posturas visita
www.aomm.tv

Yoga y Ejercicios de Elongacin


Yoga y ejercicios de elongacin, buenos para los dolores de espalda
Aquellas personas que sufren de dolor crnico en la espalda podran hallar cierto tipo
de alivio mediante el yoga o ejercicios de elongacin intensivos y, al parecer, ninguna
de las dos actividades parece ser ms efectiva que la otra.
Tanto las clases regulares de yoga como las de ejercicios de enlongacion alivian el
dolor y mejoran la movilidad en las personas con problemas crnicos en la parte baja
de la espalda, segn indica una investigacin estadounidense.
El estudio, publicado en Archives of Internal Medicine, observ a ms de 200 adultos
con dolor en la parte baja de la espalda y hall que quienes practicaban ambos tipos
de actividad informaban ms mejoras en los sntomas despus de tres meses que los
pacientes que slo reciban un libro con consejos sobre cmo prevenir y controlar el

dolor.

"Aqu hay una opcin que vale la pena probar", dijo Karen Sherman, del Group
Health Research Institute en Seattle, quien dirigi el estudio.
El hallazgo de que el yoga y ejercicios de elongacin tengan efectos prcticamente
iguales implica que probablemente es el estiramiento en el yoga -y no los componentes
de la prctica ligados a la relajacin o la respiracin- lo que ayud a mejorar los
sntomas vinculados con el dolor y la funcionalidad, indicaron los expertos.

Cerca del 80% de los adultos experimentan dolor en la zona baja de la espalda en
algn momento de la vida, y tantos como el 8% experimentarn sntomas crnicos
que pueden durar tres meses o ms.

Los fisiatras de cuidados primarios suelen prescribir analgsicos y relajantes


musculares a estos pacientes con diversos grados de xito, o refieren a los pacientes a
los terapeutas fsicos, quiroprcticos, u otros especialistas.
Muchos mdicos tambin recomiendan realizar ejercicio fsico y de elongacin, pero
pocos estudios han explorado si ciertos tipos de actividades fsicas son especialmente
efectivas para estos pacientes. El ejercicios de estiramiento Yoga y ejercicios de
elongacin, son buenos para los dolores de espalda
En un nuevo estudio se realiz el seguimiento de un pequeo ensayo clnico realizado
en el ao 2005 donde se haba descrito que el yoga era un ejercicio un tanto ms
apropiado para el dolor de espalda que un programa de ejercicios que inclua
entrenamiento de fuerza, aerbico, y elongacin. Los investigadores sospecharon que
esto poda deberse al componente mental del yoga, la meditacin, y esperaban un
resultado similar en el nuevo estudio que decidieron realizar.
Sin embargo, se hall que el yoga no es ms efectivo que realizar ejercicios de
elongacin. Este descubrimiento, el cual sorprendi a los investigadores, sugiere que el
alivio a los dolores de espalda debido al yoga son ms que nada por su aspecto fsico y
no tanto el mental o espiritual.

Yoga el Pranayama efectos

PRANA Y PRANAYAMA
Prana es la fuerza vital, el impulso de vida, el hlito o aliento. Es la energa que
todo lo anima y que en el ser humano rige todas las operaciones fsicas,
psicosomticas y mentales.
Mente y prana estn interconectados y el control sobre el prana hace posible el
dominio sobre la mente; regulando la respiracin, que es tambin prana, se
conquista la actividad mental. Todos los procesos fsicos funcionan por la accin
del prana o fuerza vital.

PRANAYAMA
El yoga es la reunificacin de las energas, para ponerlas al servicio de la
integracin psicosomtica y la libertad interior. El yogui aprende a trabajar con
su fuerza vital, a reorientarla, canalizarla e instrumentarla sabiamente.
Cuando la energa no fluye libremente, pueden surgir desrdenes somticos o
mentales. E l prana est en la sangre, en las clulas, en el aliento, en los rganos
sensoriales y en todas las funciones mentales. Es el impulso de vida.
El equilibrio de la energa favorece la ptima salud y la longevidad, potencia el
sistema inmunitario y previene contra enfermedades, armoniza psquicamente y
ordena las emociones.
Todas las tcnicas del yoga psicofsico tambin tienden a armonizar el prana,
porque este es la fuente de vida. Es necesario conseguir que la fuerza vital fluye
libremente por los nervios y canales de energa, superando bloqueos y
cortocircuitos. Los hbitos negativos, las emociones insanas y los pensamientos
nocivos perturban la armona del prana y provocan desrdenes de mayor o
menor gravedad.
El control de la respiracin es uno de los modos ms eficientes para intensificar,
canalizar y armonizar el prana, y asimismo regular perfectamente los principios
vitales del organismo. Se consigue as una favorable accin orgnica y mental. El
prana es tambin el que hace posible todas las funciones corporales, incluso las
aparentemente ms nimias, como el bostezo.

PRANAYAMA
Los yoguis, desde hace ya milenios, descubrieron aspectos muy interesantes
relacionados con la respiracin, como que se puede aprender a controlarla
exhaustivamente y mejorar as la salud; que cuando se respira con conciencia y
regulando bien la respiracin se intensifica la vitalidad, se aumentan las defensas
del organismo, se potencian las facultades internas; que mediante el dominio
sobre la respiracin se combate la dispersin mental y se pacifican las emociones;
que existe una estrechsima interconexin entre la respiracin y los estados
anmicos y que a cada estado anmico corresponde un modo de respirar, de la
misma forma que imponindose un control respiratorio se generan sus

correspondientes estados anmicos; que pausando y restringiendo la respiracin


se armoniza el sistema nervioso autnomo; que a travs del control respiratorio
se eliminan impurezas de todo tipo, se favorecen los pulmones y el corazn, se
previenen trastornos diversos, se combaten desrdenes psicosomticos y
emocionales, se regula tensin arterial y se alerta la conciencia.

No hay nadie para el que no sea beneficioso el aprendizaje de la respiracin. Los


antiguos sabios de Oriente insistan en la necesidad de aprender a respirar desde
corta edad. El equilibrio respiratorio conduce a la armona psicosomtica.
Para los yoguis la salud perfecta no puede existir si no hay un gran equilibrio
energtico estimulado por la ejercitacin respiratorio. El control sobre la
respiracin se torna una herramienta extraordinariamente til para incidir
favorablemente sobre el cuerpo y las funciones mentales.
El yogui aprovecha la respiracin como fuente de vitalidad y buena salud, pero
tambin como instrumento para ir controlando la actividad mental y conectando
con la realidad que est instalada en la fuente de los pensamientos. Toda
persona que practique el control respiratorio experimentar estados mentales de
paz y vaciamiento.
Pranayama quiere decir control o regulacin del prana, es decir, del aliento o la
respiracin. Existen numerosas tcnicas de control respiratorio en el yoga , que
ensean al yogui a dominar estrechamente su respiracin y matrimoniar
armnicamente la psique y la respiracin.
Cada tcnica respiratoria tiene sus requisitos y observancias, pero la mayora de
estos procedimientos, aunque no todos, utilizan tres fases en la respiracin: la
inhalacin, la retencin del aire y la exhalacin, y muchos de ellos especifican que
la exhalacin debe ser muy lenta y durar por lo menos el doble de tiempo que la
inhalacin.
La retencin del aliento y la exhalacin lenta no solamente regulan muy
estrechamente y favorecen determinadas funciones orgnicas (y por supuesto la
cardiaca y cerebral), sino que permiten un firme control sobre la actividad
mental.

LA APLICACIN DE MUDRAS Y BANDHAS


Mudra significa sello y bandha, fijar. Los mudras son tcnicas para sellar la
energa, o sea, para contenerla, controlarla, almacenarla o propulsarla. As se
purifican los conductos de energa, se tonifican los plexos y se potencia la accin y
beneficio de los ejercicios de pranayama.
Los bandhas, por su parte, son procedimientos de control y accin
neuromuscular. Tanto los mudras como los bandhas tratan de acceder a todo el
cuerpo, a sus funciones y energas. Todas procuran tambin salud, armona y
resistencia. Son mtodos muy refinados del control de msculos que por lo

general no se controlan conscientemente, y tambin de lo que podemos


denominar una ingeniera energtica.

Yoga Relajacin

Liberando las tensiones y contracturas.


La relajacin y el yoga, si seguimos bien los pasos, aporta un sinfn de beneficios
entre los que destacaramos la armona fsica, mental y espiritual.
En Yoga la relajacin, realizada de forma consciente y dirigida, ayuda a recomponer
el equilibrio energtico del cuerpo, aflojando y liberando las tensiones y contracturas.
Somos seres automatizados que contemplan la vida siempre desde el mismo prisma;
nuestras reacciones y actitudes no varan puesto que estamos sumergidos en
numerosos condicionamientos culturales, sociales, educativos, etc., que limitan nuestra
libertad de desarrollo.
Para regular y equilibrar las funciones del cuerpo y la mente es necesario aprender a
economizar la energa producida por el cuerpo que, muy a menudo, se gasta
intilmente. Se emplea ms energa en mantener los msculos continuamente
preparados para la accin que en la verdadera accin.
Durante la relajacin apenas se consume prcticamente prana (energa vital) Entre
otros beneficios se produce una disminucin de la ansiedad y de la presin arterial,
estabilizacin de las funciones cardiaca y respiratoria, mejora de la circulacin
sangunea y de la calidad el sueo, aumento de la temperatura cutnea, mayor
velocidad de reflejos y capacidad de concentracin y de la memoria, adems de una
mayor resistencia frente a las enfermedades y una mejor oxigenacin cerebral.

La prctica de la relajacin de forma habitual y constante tambin conlleva el


incremento de la capacidad creativa y mayor capacidad de aprendizaje, as como el
desarrollo del nivel de conciencia, de la capacidad de visualizacin interna dirigida y
de reflexin, de la tendencia natural a conocerse a s mismo y de la disposicin del
organismo a auto curarse. La clave es abhyasa (prctica constante), es decir, integrar
la relajacin en la vida cotidiana.
La relajacin en Savasana
La principal asana de relajacin en Yoga es Savasana (postura del cadver) Para

obtener sus beneficios puedes seguir los siguientes pasos:


Tumbado en el suelo, con las piernas separadas unos 40 cm entre s, dejar caer los
dedos de los pies hacia los lados. Los brazos se dejan sueltos a ambos lados del cuerpo,
separados, con las palmas de las manos hacia arriba y los dedos ligeramente
flexionados.
Se comienza haciendo unas respiraciones lentas y profundas sin llegar a forzar los
pulmones. La respiracin pasa a ser lenta, rtmica y diafragmtica. Se debe adoptar la
actitud de "soltar", es decir en cada exhalacin se debe intentar aflojar, soltar,
relajar, las tensiones emocionales y fsicas.
Es importante esta actitud puesto que permite ir profundizando el estado de
relajacin general y de distensin psquica hasta el punto de que el cuerpo parezca
dormir y la mente mantenerse despierta observando.
El mensaje de la relajacin se produce por autosugestin. Primero, comienza la
relajacin fsica desde los dedos de los pies hacia arriba y la autosugestin de la
relajacin pasa a travs de todos los msculos y llega hasta los ojos y los odos,
focalizando la conciencia progresivamente en las distintas zonas del cuerpo, aflojando
dicha zona con la exhalacin, y la correcta actitud mental de "soltar".
Luego se comienza a recorrer el cuerpo desde los pies, piernas, caderas, abdomen,
pecho, manos, brazos, cuello y, por ltimo, cabeza. Se realizan el nmero de
respiraciones necesarias para cada parte del cuerpo. Tras haber completado el
recorrido la atencin vuelve a la respiracin, que ya no es controlada sino observada
de forma natural.
Relajarse sin esfuerzo
Otro aspecto de suma importancia es que debe haber en todo momento una atencin
conciente a todo el proceso de relajacin, as como tambin de los estados mentales.
Esto permite la incorporacin a la conciencia de la energa que se va liberando
progresivamente, produciendo una expansin de la misma y de sus posibilidades.

Lo importante es "estar presentes", ser plenamente concientes del ahora, de lo que


est sucediendo con el cuerpo y con la mente. Todo esto en un estado de "no-accin" o
sin esfuerzo. La atencin no debe ser forzada sino que debe flotar ella misma en el
ocano de la conciencia, en el fluir del aire hacia adentro y hacia fuera, en el fluir de
los pensamientos hacia la conciencia y luego de nuevo hacia la inconciencia.
Para salir de la relajacin se aumenta la profundidad de las respiraciones, muy
lentamente, moviendo levemente primero los msculos del cuerpo, siempre con
suavidad, hasta incorporarnos de nuevo.

Otras prcticas de relajacin


Las tcnicas yogis de relajacin no difieren del mtodo del Dr. Johann Schultz,
tambin llamado entrenamiento autgeno, que actualmente es el mtodo de relajacin
ms usado en Europa y es el que ha dado lugar a la mayor cantidad de trabajos
fisiolgicos y psicolgicos. Esta relajacin consiste en mantener un dilogo con el
cuerpo.
Se comienza diciendo mentalmente: "Mi brazo derecho (o izquierdo) est pesado y
caliente, muy pesado y muy caliente". Todas las partes del cuerpo se sienten "pesadas
y calientes" en este orden: manosbrazos, piespiernas, trax, bajo vientre, hombros,
cuello, rostro, boca y ojos.
Al llegar a la frente, la frase clave se transforma en "mi frente est agradablemente
fresca", ya que una vaso contraccin del dominio ceflico conlleva una sensacin de
frescor agradable en la regin de la frente, descongestionante y refrescante.
Las manos y los ojos tienen especial importancia. Segn Schultz, "los ojos y las manos
expresan ms que ninguna otra zona corporal nuestros estados anmicos. Ellos hablan
de nuestras emociones y sentimientos. Son las zonas de mayor atencin a relajar, ya
que se suelen contraer como una proteccin contra el miedo, la ira, la aprensin y la
excitacin"

El Yoga Nidra
El Yoga Nidra
El Yoga Nidra, se trata de una disciplina que deriva de la prctica tntrica Nyasa, y
que fue adoptada y actualizada para Occidente por Swami Satyananda Saraswati
(Escuerla de Bilhar del Yoga) en los aos 60s. Esta disciplina es la indicada para
aquietar la mente y activar el sistema autnomo parasimptico del sistema nervioso
autnomo.
El sistema parasimptico es el que se encarga de la produccin y el restablecimiento
de la energa corporal. Su pilar y fin ltimo es lograr una relajacin profunda a nivel
fsico y mental, separando la conciencia de la experiencia exterior (pratyhara).

Se llega a l cuando el cuerpo permanece entre un estado de vigilia y el sueo, en


donde el cuerpo y mente descansan para que la conciencia se expanda. Al yoga Nidra

lo puede practicar cualquier persona, no importa sexo, ni edad.

Los beneficios del Yoga Nidra son:


Mejora el esquema corporal, al tomar conciencia de cada una de la partes del cuerpo,
quedan impresas en nuestra mente las imgenes asociadas con la sensacin de dicha
zona, lo cual genera el estar consciente del cuerpo, por ende, de la buena postura.
Genera mayor capacidad de concentracin, se debe prestar atencin a las rdenes
dictadas, sea por un profesor o por una grabacin, lo que se est ms atento de cada
palabra.
Desarrolla la memoria, es una buena herramienta para reestructurar la mente.
Desarrolla la creatividad, estimula la imaginacin y la visualizacin.
Incentiva la observacin, uno debe contemplar como testigo cada pensamiento, sin
juzgar, ni analizarlos intelectualmente.

Yoga Kundalini y el Fin Supremo - Swami Sivananda


AISLAMIENTO, MEDITACIN Y DEVOCIN

El Kundalini Yoga es el Yoga que trata sobre la Kundalini Shakti, los seis centros de
energa espiritual (Shat Chakras), el despertar de la Kundalini Shakti dormida y su
unin con el Seor Siva en el Sahasrara Chakra, en la coronilla. Esta es una ciencia
exacta. Tambin se la conoce como Laya Yoga. Los seis centros son perforados
(Chakra Bheda) por el paso de Kundalini Shakti hasta la coronilla. Kundalini
significa enroscada. Su forma semeja una serpiente enroscada. De all el nombre de
Kundalini.
Todos coinciden en que el nico objetivo que el hombre tiene en todos sus actos es
asegurarse la felicidad. El fin supremo y ltimo del hombre deber ser, por tanto,
alcanzar la felicidad eterna, infinita, ininterrumpida y suprema. Esta felicidad slo la
podremos tener en nuestro Yo o Atman. Por tanto, busquemos en nuestro interior
para alcanzar esta Felicidad eterna!
La facultad pensante slo est presente en el ser humano. Slo el hombre puede
razonar, reflexionar y emitir juicio. Slo el hombre puede comprar y cotejar, puede
pensar los pros y los contras, y puede sacar inferencias y conclusiones. Es por esta
razn que slo l es capaz de alcanzar la consciencia divina. El hombre que se limita a
comer y beber, y no ejercita su facultad mental en la realizacin del Yo, es slo un
animal.

Oh personas de mentalidad mundana! Despertad del sueo del Ajnana. Abrid los
ojos. Erguos para adquirir el conocimiento del Atman. Efectuad Sadhana espiritual,
despertad a la Kundalini Shakti y alcanzad aquel sueo sin sueo
(Samadhi).Ahogaos en Atman.
Chitta es la sustancia mental. Toma diversas formas. Estas formas constituyen las
Vrittis. Se transforma (Parinama). Estas transformaciones o modificaciones son las
sondas de pensamientos, torbellinos o Vrittis. Si la Chitta piensa en un mango, la
Vritti de un mango se forma en el lago de Chitta. Esta menguar y se formar otra
Vritti cuando piense en la leche. En el ocano de Chitta estn surgiendo y
desapareciendo innumerables Vrittis. Estas Vrittis causan inquietud mental. Por qu
las Vrittis surgen de la Chitta? Debido a las Samskaras y Vasanas. Si se aniquila a
todas las Vasanas, todas las Vrittis menguarn por s solas.
Cuando mengua una Vritti, deja una clara impresin en la mente subconsciente. Se la
conoce como Sarnskara o impresin latente. La suma total de todas las Samskaras se
conoce corno Karmasaya (o receptculo de las obras). Esto se llama San-chita
Karma (obras acumuladas). Cuando un hombre deja el cuerpo fsico, lleva consigo al
plano mental su cuerpo astral de diecisiete Tattvas, y tambin la Karmasaya. El
conocimiento supremo, obtenido mediante el Asamprajnata Samadhi, quema la
Karmasaya.
Durante la concentracin habr que reunir cuidadosamente los rayos mentales
dispersos. Las Vrittis estarn surgiendo siempre del ocano de Chitta. Habr que
hacer descender las olas a medida que surjan. Si todas las olas menguan, la mente se
calma y serena. Entonces, el Yogi goza de la paz y la felicidad. Por tanto, la felicidad
verdadera est en el interior. Habr que obtenerla mediante control mental, no
mediante dinero, mujeres, hijos, nombre, fama, rango o poder.

La pureza mental conduce hacia la perfeccin en el Yoga. Regule su conducta cuando


trate a los dems. No sienta celos de los dems. Sea compasivo. No odie a los
pecadores. Sea benvolo con todos. Desarrolle complacencia hacia sus superiores.
Realizar rpidamente el Yoga si pone el mximo de sus energas en sus prcticas
yguicas. Tambin deber tener un agudo anhelo de
liberacin e intensa Vairagya. Deber ser sincero y fervoroso. Para entrar en Samadhi
se necesita una meditacin concentrada y constante.
Quien tiene fe firme en los Srutis y los Shastras, quien tiene Sadachara (conducta
recta), quien se dedica constantemente a servir a su Gur y quien est libre de lujuria,
ira, Moha, codicia y vanidad, cruza fcilmente este ocano del Samsara y alcanza
rpidamente el Samadhi. Tal como el fuego quema un montn de hojas secas, de igual

modo el fuego del Yoga quema todos los Karmas. El Yogi alcanza el Kaivalya. El Yogi
obtiene intuicin a travs del Samadhi. El conocimiento verdadero relampaguea en l
en un segundo.
Neti, Dhauti, Basti, Nauli, Asanas, Mudras, etc. mantienen sano, fuerte y
perfectamente controlado el cuerpo. Pero no son lo esencial ni el fin total del Yoga.
Estos Kriyas ayudarn a practicar Dhyana. Dhyana culminar en Samadhi, en
realizacin del Yo. Quien practica Kriyas Hatha-Yguicos no es un Purna Yogi.
Solamente es Purna Yogi quien ha entrado en el Asamprajnata Samadhi. Ese es un
Swatantra Yogi (absolutamente independiente).
El Samadhi es de dos clases, a saber: Jada. Samadhi y Chaitanya Samadhi. Mediante
la prctica del Khechari Mudra, un Hatha Yogi puede encerrarse en una caja y
permanecer bajo tierra durante meses y aos. En esta clase de Samadhi no hay un
conocimiento sobrenatural superior. Esto es Jada Samadhi. En el Chaitanya Samadhi
existe la consciencia perfecta. El Yogi desciende con una sabidura nueva y
supersensual.
Cuando un hombre practica los Kriyas yguicos es natural que adquiera diversos
Siddhis. Los Siddhis son estorbos para la Realizacin. El Yogi no ha de preocuparse
en absoluto por estos Siddhis, si quiere avanzar ms adelante y obtener la realizacin
suprema, la Meta final. El que corra tras los Siddhis ser encumbradsimo padre de
familia y hombre de mentalidad humana. La nica Meta es la realizacin del Yo. La
suma total del conocimiento del universo no es nada en comparacin con el
conocimiento espiritual que se obtiene a travs de la realizacin del Yo.

Ascienda cautamente el sendero del Yoga. Quite del camino las malas hierbas, las
espinas y los guijarros puntiagudos. Nombre y fama son los guijarros puntiagudos.
Las malas hierbas son la sutil corriente subterrnea de la lujuria. Las espinas son el
apego a la familia, a los hijos, al dinero, a los discpulos, a los Chelas o al Ashram.
Estas son formas de Maya. Ellos no permiten que los aspirantes marchen ms
adelante. Sirven de tropiezos. El aspirante obtiene falsa Tushti, detiene su Sadhana,
imagina neciamente que se ha realizado, y trata de elevar a los dems. Esto se parece
al ciego que gua a otro ciego. Cuando el estudiante del Yoga pone en marcha un
Ashram, lentamente el lujo se desliza a hurtadillas.
La Vairagya original se desvanece poco a poco. El estudiante pierde lo ganado y no
repara en su cada. El Ashram fomenta una mentalidad mendiga y un egosmo
institucionalizado. Ahora, el estudiante es un padre de familia en alguna otra forma
(Rupantara-bheda) aunque vestido como Sannyasin. Oh aspirantes, tened cuidado!
Os lo advierto seriamente. Jams construyis Ashrams. Recordad el santo y sea:
AISLAMIENTO, MEDITACIN, DEVOCIN. Marchad directamente hacia la

meta. Jams renunciis al celo por el Sadhana y la Vairagya hasta que realicis a
Bhuma, la Meta Suprema. No os trabis en la rueda del nombre, la fama y los Siddhis.
Nirvikalpa es el estado de superconsciencia. En este estado no hay clase alguna de
Vikalpas. Esta es la Meta de la vida. Ahora cesan todas las actividades mentales.
Cesan enteramente las funciones del intelecto y los diez Indriyas. Ahora el aspirante
reposa en Atman. No hay distincin entre sujeto y objeto. Se desvanece por completo
el mundo de los pares de opuestos. Este es un estado ms all de toda relatividad. El
aspirante obtiene el conocimiento del Yo, de la paz suprema y de la felicidad infinita e
indescriptible. A esto tambin se lo llama estado Yoga-rueda.
Cuando a la Kundalini se la lleva hasta el Sahasrara y cuando ella se une con el Seor
Siva, sobreviene el Samadhi perfecto. El estudiante del Yoga bebe el Nctar de la
Inmortalidad. Ha llegado a la Meta. Ahora, la Madre Kundalini ha hecho Su tarea.
Gloria a la Madre Kundalini. Que Sus bendiciones estn sobre todos vosotros!
Om. Shantih! Shantih! Shantih!

Yoga Ida, Pngala, Sushumna y Kundalini - Swami Sivananda


Ida y Pingala
Existen dos corrientes nerviosas situadas a los lados de la columna vertebral. La
izquierda se llama Ida y la derecha Pingala. Las dos son nadis.
Algunos hay que interpretan a las citadas como el sistema nervioso simptico de
derecha y de izquierda, pero lo cierto es que se trata de conductores sutiles del Prana.
La luna se mueve en Ida y el sol en Pingala. Ida es fra y Pingala caliente.
Ida fluye a travs de la fosa izquierda y Pingala por la derecha. El aliento fluye
alternativamente, una hora por cada fosa. Mientras el aliento fluye a travs de Ida y
Pingala, el hombre se halla plenamente ocupado en sus actividades mundanas.

Cuando Sushumna opera, el hombre muere para el mundo y entra en Samadhi.


El Yogui trata de alcanzar su mejor nivel tratando que su Prana corra por el nadi
Sushumna, conocido tambin como el Brahmanadi central.
Ida est situado a la izquierda del Sushumna y Pingala a la derecha.
La luna es de naturaleza Tamsica y el sol de naturaleza Rajsica. El veneno es solar,
el nctar lunar. Ida y Pingala indican tiempo. Sushumna es el disipador del tiempo.
Sushumna

El Sushumna es el nadi ms importante. Es el Sustentador del Universo y el sendero


de salvacin. Este nadi se halla situado atrs del ano; est ligado a la mdula espinal;
se extiende hasta el Brahmarandhra y es invisible y sutil.
El real trabajo del Yogui empieza cuando el Sushumna entra en funcin. El
Sushumna corre por la parte central y a lo largo de la mdula espinal.
El Kanda se halla sobre los rganos genitales, debajo del ombligo y afecta la forma de
un huevo de pjaro. Desde all surgen 72.000 nadis. De este nmero son comn y
generalmente conocidos tan slo 72.
Los principales nadis son diez, a saber: Ida, Pingala, Sushumna, Gandhari,
Hastijivha, Pusa, Yasasvini, Alambusa, Kuhuh y Sankhini. Los Yoguis deben conocer
perfectamente a los nadis y chakras.
Los nadis Ida, Pingala y Sushumna son los conductores del Prana; sus Devatas son: la
luna, el sol y Agni, respectivamente.

Sintese para la meditacin as que el Prana se mueva en el Sushumna.


Es en este momento que se entra en profunda Dhyana. As que la enroscada energa
Kundalini se eleva a lo largo del nadi Sushumna, chakra por chakra, el Yogui logra
diferentes clases de experiencias, poderes y Ananda.
Kundalini
Kundalini es el poder serpentino o adormecido Shakti; tiene 3 y vueltas y est
ubicado en el Chakra Muladhara, en la base de la columna vertebral, mirando hacia
abajo.
El estado de Samadhi no es posible, si previamente no se logra su despertar.
Mediante la prctica del Kumbhak en el Pranayama, se produce calor. Por este calor
el Kundalini despierta y se dirige hacia arriba a lo largo del Sushumna nadi.
Los practicantes de Yoga experimentan aqu diversas visiones.
El Kundalini pasa entonces a travs de seis chakras y se une con el Seor Siva,
sentado en el Sahasrara o loto de los mil ptalos, situado en la corona de la cabeza. En
este momento se produce el Nirvikalpa Samadhi y el Yogui logra la liberacin y todos
los divinos Aishvaryas.
Ser menester practicar el control del aliento y la concentracin mental. El
Kundalini, una vez despertado y conducido hasta el Chakra Manipura, puede
descender nuevamente hasta el Muladhara. En este caso se debe, mediante un
renovado esfuerzo, levantarlo otra vez. Pero hay que tener muy en cuenta que, antes
de intentar el citado despertar del Kundalini, el practicante debe despojarse de todo

deseo y estar pletrico de Vairag. El Kundalini es igual a un filamento muy


resplandeciente.

Cuando despierta, produce un sonido sibilante como el de una serpiente azuzada por
un palo penetrando por el agujero del Sushumna. Cuando atraviesa los Chakras, capa
tras capa de la mente, deviene abierta y el Yogui adquiere diversos Siddhis (Poderes
Psquicos).
Aqui te dejo unos vdeos y conferencias de Sri Swami Sivananda lo quiero compartir
contigo esto es una bendicin para todos los seres humanos. Darse cuenta de la verdad
y ser libre. Paz, amor para todos espero que te gusten Namaste!

Tiroides y el Yoga

Qu le pasa a mi tiroides?
La glndula tiroides se halla en la base del cuello.

Est vinculada directamente al centro de energa de la garganta, tambin llamado


chakra de la garganta.
El papel de esta glndula es secretar dos hormonas muy importantes, bien la tiroxina
y la triotironina que tienen como particularidad el contener yodo, reconocido por ser
un poderoso antisptico necesario al buen funcionamiento de todo el cuerpo. Sin ellas,
no podra vivir.
Un caso de hiper/ hipo funcionamiento de la tiroides podr presentarse si tengo el
sentimiento de siempre reprimir insultos o que la vida es injusta conmigo.
Complacindome en este papel, llego incluso a provocar alrededor mo situaciones
problemticas para ser cada vez ms una vctima.
El cuello, que junta la cabeza con mi cuerpo, hace de esta rea la unin entre el
cuerpo y la mente. Si mi orgullo es muy fuerte y que cierra mi corazn, paso al lado de
mis verdaderas necesidades. El centro de energa de la garganta representa mi
creatividad. Aprendo pues a expresarme libremente y uso todos mis medios.
Desarrollo mi espritu creador.

Hipertiroidia:
Indica una hiperactividad, una actividad demasiado grande de la glndula tiroides.
Mi metabolismo aumenta. Por lo tanto tengo calores y transpiro. Vivo una gran
decepcin por no poder cumplir lo que quiero realmente o expresar lo que debo decir
porque respondo a las esperas de los dems en vez de las mas. En consecuencia, vivo
rencor, frustracin, odio haca todo lo que no corresponde realmente a mis esperas;
tambin puedo escuchar los consejos de los dems sin escucharme interiormente.
Adems, me doy plazos muy cortos en las cosas por hacer, lo cual me pide siempre
apresurarme para terminar a tiempo los proyectos en curso. Siempre hay que ir ms
de prisa!
Cuando mi tiroides est hiperactiva, frecuentemente tengo dificultad con el tiempo y
con el hecho de hacer tarde. Entonces, mi cuerpo me da un mensaje. Tomo
consciencia de mi poder. As, tomo mis decisiones y creo mis acciones segn mi
discernimiento interior.
Las causas metafsicas son tambin importantes. El chakra de la garganta est
vinculado a mi comunicacin y a mi creatividad.
Soy co creador de mi vida.

Asanas que benefician y equilibran el Hipertiroidismo:

Arco (dhanurasana)

Transmite la sensacin de flexibilidad que como el arco de tiro otorga a toda la


columna vertebral.
Se ve beneficiada la zona abdominal por la presin que se ejerce sobre ella. Acta
sobre los intestinos evitando la constipacin y sobre las glndulas endocrinas y
favorece la circulacin.
Para fines espirituales se debe concentrar en vishuddi chackra.
Tcnica: acustese sobre el estmago e inhale completamente, doble las piernas por
las rodillas y agarre los tobillos con las manos. Tension en los msculos de las piernas
y arquee la espalda. Al mismo tiempo levante la cabeza, el pecho y los muslos cuanto
pueda. Mantenga recto los brazos.

Arco (dhanurasana)

Eka pada setu bandha sarvangasana


Variante Eka pada setu bandha sarvangasana
Tcnica: Elevar los talones de los pies y dejar todo el peso sobre los dedos. Elevar la
pierna derecha en el aire mantenindola bien estirada.
Luego cambiar y ejecutar la postura sobre la otra pierna.

Pez (matsyasana)

El mayor esfuerzo se ejerce sobre los intestinos junto con los dems rganos
abdominales. Produce una flexin dorsal de la espalda ejerciendo sus efectos en la
zona cervical torxico y lumbar. Ejerce efecto sobre la glndula tiroides y paratiroides
gracias al flujo sanguneo al que se encuentran sometidas. La respiracin alcanza los
vrtices superiores de los pulmones produciendo una limpieza y estimulacin de los
mismos. Para fines espirituales se debe concentrar en manipura chackra y anahata
chackra.
Tcnica: mantenga ambas piernas rectas frente al cuerpo, incline el tronco hacia
atrs, coloque la parte superior de la cabeza en el suelo, arquee la espalda y ponga las
palmas de las manos debajo de los muslos o sobre el suelo.

Pez (matsyasana)

Cobra (bhujangasana)

Ayuda a curar desordenes menstruales de las mujeres, tonifica los ovarios y tero.
Elimina el estreimiento, benfico para el hgado y riones, acaba con cualquier tipo
de dolor de espalda, mantiene la columna gil.
Estimula la glndula tiroidea y suprarrenales. Acta sobre el sistema nervioso, sobre
la concentracin y regula la circulacin sangunea. Para fines espirituales
concentrarse en vishuddi chackra.
Tcnica: acostado boca a bajo con las piernas rectas y los pies estirados, las manos
apoyadas en el suelo a la altura de los hombros. Levante la cabeza y los hombros
doblando todo lo que pueda la cabeza hacia atrs. Mantener el ombligo lo mas cerca
del suelo como sea posible.

Cobra (bhujangasana)

Camello (ushtrasana) ushtrasana

Beneficia el sistema digestivo, excretorio y de reproduccin. Estiro el estmago y los


intestinos, elimina el estreimiento. Es til para eliminar el dolor de espalda y el
lumbago. Favorece la glndula tiroides y paratiroides.
Tcnica: sintese con las rodillas separadas, los tobillos a los lados de las nalgas y la
parte superior de los pies sobre el suelo luego pngase de rodillas y estire los brazos a
los costados, doble el torso hacia atrs hasta que pueda sujetar con las manos los
talones.
Estire el cuello y arquese hacia atrs tanto como pueda.

Camello (ushtrasana) ushtrasana

Hipotiroidia:
La hipotiroida es un sub funcionamiento de la glndula tiroides, una insuficiencia
de la tiroides. Puede provocar una prominencia de los ojos. Las causas fsicas son: un
desarreglo del sistema inmunitario, una destruccin de la tiroides por una tiroiditis
formando anticuerpos que atacan la glndula y una carencia de yodo lo cual conduce
a un incremento del porcentaje de colesterol, cansancio, dolores musculares, un
hormigueo y fro en las extremidades, estreimiento y una disminucin de los reflejos.
Incluso puede aparecer el desanimo hacindome triste, pesimista y suscitando el
sentimiento de estar incomprendido.
Mi cuerpo me transmite un S.O.S.
Cmo es mi comunicacin conmigo mismo, con mis familiares y los dems? Cmo
es que ejerzo mi creatividad en lo que hago?
La hipotiroida tambin puede proceder de mi incapacidad a afrontar una situacin
que reaparece repetidas veces en mi vida frente a la cual no s cmo reaccionar.
Soy creador de mi vida. Comunico la armona por todas partes alrededor mo. Tengo
fe y veo la vida con una nueva mirada.

Asanas que benefician y equilibran el Hipotiroidismo:

Vela (sarvangasana)

Estimula la glndula tiroides mejorando as el equilibrio entre los sistemas


circulatorio, digestivo, de reproduccin, nervios y glandular.
Aclara los problemas psicolgicos al llevar al cerebro una buena provisin de sangre
fresca.
Ayuda a aliviar el asma y la bronquitis. Sirve para curar las hemorroides, tonifica el
abdomen, las piernas, los rganos reproductivos femeninos, la columna y el cuello.
Favorece la induccin al sueo, acta como descanso energtico, descongestiona la
garganta, neutraliza las palpitaciones del corazn y normaliza el funcionamiento de
los intestinos. Las glndulas tiroideas y paratiroides se ven estimuladas gracias a la
irrigacin sangunea.
Para fines espirituales debe concentrarse en vishuddi chackra, como ejercicio fsico y
mental, en la glndula tiroides o en la respiracin.
Tcnica: acustese boca arriba con los pies juntos y las manos a los costados, con las
palmas hacia abajo usando los brazos como palancas, levante las piernas y la espalda
a una posicin vertical. Doble los codos y use los brazos como soporte, presionando la
espalda con las palmas para mantenerlas firmes.
Las piernas y tronco deben extenderse derechos hacia arriba, formando un ngulo
recto con su cuello, el pecho debe presionar la quijada.

Vela (sarvangasana)

Arado (halasana)

Flexibiliza la columna y estira los msculos de la espalda, masajea el abdomen, el


hgado y el bazo.
Acta sobre obesidad, reumatismo muscular, estreimiento e indigestin se abren los
espacios intervertebrales.
Favorece las cervicales y acta sobre las tiroides.
Para fines espirituales debe concentrarse en Vishuddi chackra.
Tcnica: tumbado de espalda con las piernas extendidas, los brazos a lo largo del
cuerpo, elevar poco a poco las extremidades, contrayendo los msculos del abdomen y
de las piernas.
El cuerpo debe flexionarse en el plano de la cintura aunque los pies no lleguen a tocar
el suelo mantener las piernas rgidas y juntas.
Si se siente capaz, pase a la postura de orejas presionadas, doblando las rodillas y
apretndolas contra las orejas.
Para desarmar lleve las piernas a la vertical pasando a la postura de la vela, descienda
poco a poco las piernas hasta recuperar el decbito inicial.

Arado (halasana)

Supta Konasana

Igual a halasana pero con piernas separadas y estiradas detrs de la cabeza. Los
brazos van hacia las piernas y las manos toman los pies.

Supta Konasana

Karna Pidasana

Partiendo de halasana, las piernas se doblan y las rodillas quedan cada una a un lado
de las orejas. Los brazos se pueden enlazar para abrazar las piernas y ayudar a
descender ms las rodillas.

Karna Pidasana

Medio puente (kandharasana)kandharasana

Masajea los rganos abdominales, especialmente el colon. Tonifica los rganos


sexuales femeninos y flexibiliza la columna. Activa la glndula tiroides. Para fines
espirituales debe concentrarse en Vishuddi chackra.
Tcnica: acostado de espaldas con las piernas flexionadas y los talones cerca de los
glteos. Tome los tobillos con ambas manos, eleve la pelvis, arquee la espalda
manteniendo los pies firmes en el suelo. El cuerpo debe quedar apoyado en los pies, la
nuca, los hombros y los brazos.

Yoga - Tecnica de Relajacion

Una til tcnica detallada


Tcnica de Relajacin, una til tcnica detallada paso a paso, para lograr una
optima relajacin , todo lo que buscas a cerca del yoga, toda la informacin y mucho
mas sobre esta Tecnica de Relajacion.

Tcnica de la relajacin consiente:


La tcnica expuesta aqu debe ser tomada a modo de gua y no rgidamente, puesto
que lograramos el efecto contrario al buscado, puesto que cualquier coercin va
opuesta a la distensin, expansin y reposo.
En primer lugar la postura a adoptar es savasana o postura del cadver sobre el suelo
con una delgada colchoneta o frazada de por medio. Consiste en colocarse en posicin
supina, o lo que es lo mismo con la espalda apoyada en el piso, las piernas separadas
levemente, con los dedos de los pies hacia los lados, los brazos se hallan distendidos a
los lados del cuerpo separados unos centmetros del mismo con las palmas hacia
arriba.

Se comienza haciendo unas respiraciones lentas y profundas sin llegar a forzar los
pulmones. En cada exhalacin se debe adoptar la actitud de "soltar", es decir en cada
exhalacin se debe intentar aflojar, soltar, relajar, las tensiones emocionales y fsicas.
Es importante esta actitud puesto que permite ir profundizando el estado de
relajacin general y de distensin psquica.
Otro aspecto de suma importancia a tener en cuenta es que debe haber en todo
momento una atencin consiente a todo el proceso de relajacin, as como tambin de

los estados mentales. Esto permite la incorporacin a la conciencia de la energa que


se va liberando progresivamente, produciendo una expansin de la misma y de sus
posibilidades.
Luego se comienza a recorrer el cuerpo focalizando la conciencia progresivamente en
las distintas zonas del cuerpo, aflojando dicha zona con la exhalacin, y la correcta
actitud mental de "soltar". Comenzamos por los pies, piernas, caderas, abdomen,
pecho, manos, brazos, cuello y por ltimo cabeza. Tmense la cantidad de
respiraciones necesarias por cada parte del cuerpo. Si as lo siente puede acompaar
el proceso con autosugestiones mentales diciendo para sus adentros "relax" o "mi
pierna se relaja", etc.
Tras haber completado el recorrido podemos centrar nuestra atencin en la
respiracin, siendo concientes de sus movimientos y del aire entrando y saliendo de los
pulmones. En este punto la respiracin no debe ser controlada, sino observada, y
dejando que el movimiento se produzca naturalmente. Lo importante aqu es "estar
presentes" siendo plenamente concientes del ahora, de lo que est sucediendo con el
cuerpo y con la mente. Todo esto en un estado de "no-accin" o sin esfuerzo. La
atencin no debe ser forzada, sino que debe flotar ella misma en el ocano de la
conciencia, en el fluir del aire hacia adentro y hacia fuera, en el fluir de los
pensamientos hacia la conciencia y luego de nuevo hacia la inconciencia.

Cuando sintamos que sea necesario retornar al estado ordinario de conciencia,


debemos hacerlo muy lentamente, aumentando la profundidad de las respiraciones, y
moviendo levemente primero los msculos del cuerpo, siempre con suavidad, hasta
incorporarnos nuevamente.

Tantra Espiritualidad y Sexo - Osho

cul es la diferencia entre el Yoga tradicional y el


Tantra? Es lo mismo?
El Tantra y el Yoga son bsicamente distintos. Te llevan a la misma meta, pero los
caminos no son solamente distintos sino contrarios. Esto debe de entenderse muy
claramente.
El proceso del Yoga tambin es metdico; es una tcnica, no una filosofa. Al igual que
el Tantra, el Yoga tambin depende de la accin, del mtodo, de la tcnica. La accin
te conduce al Yoga, pero el proceso es diferente: en el Yoga tienes que luchar, es el
camino del guerrero; en el camino del Tantra no hay que luchar sino, por el contrario,

hay que ser indulgente, pero con consciencia. El Yoga es una supresin con
consciencia; el Tantra es indulgencia con consciencia.
El Tantra dice que seas lo que seas, lo Supremo no se opone a ello. Es un crecimiento;
puedes crecer y ser lo Supremo. No hay oposicin entre t y la realidad; t eres parte
de ella. Por eso, la lucha, el conflicto, el oponerse a al naturaleza, no es necesario;
debes de aprovecharlo, utilizar lo que quiera que seas para ir ms all. En el Yoga
tienes que luchar contigo mismo para ir ms all; en l lo mundano y el moksha t,
tal como eres, y lo que podras ser son dos cosas opuestas. Suprime, lucha, disuelve
lo que eres y podrs alcanzar aquello que puedes ser Ir ms all, en el Yoga,
significa morir; debes de morir para que tu ser verdadero nazca, A los ojos del Tantra
el Yoga es un profundo suicidio: debes aniquilar tu ser natural tu cuerpo, tus
instintos, tus deseos, todo.

El Tantra dice: acptate tal como eres. Es una profunda aceptacin. No crees
distancia entre t y lo real, entre lo mundano y el nirvana. No crees ninguna
separacin! Para el Tantra no existe separacin. No es necesario morir. No tienes que
morir para renacer, sino transcender, y para ello debes de utilizar tu energa. Por
ejemplo, la energa sexual est ah; es la energa bsica a travs de la cual has
nacido, con la que has venido. Las clulas de tu ser, de tu cuerpo, son sexuales y por
eso la mente humana gira en torno al sexo. El Yoga lucha contra esta energa; a travs
de la lucha, creas en ti un centro diferente y cuanto ms luchas, ms te integras en l.
Entonces, el sexo deja de ser tu centro.
Luchando contra el sexo conscientemente por supuesto crears un nuevo centro
en tu ser, un nuevo nfasis, una nueva cristalizacin. El sexo dejar de ser tu energa;
luchando contra l crears una energa diferente, un nuevo centro de existencia. El
Tantra dice: utiliza tu energa sexual, no luches contra ella, transfrmala! No pienses
en trminos de antagonismo, s amigable con ella. Es tu energa; no es maligna ni
nociva. Toda energa es neutral; puede ser utilizada contra ti o a tu favor; puedes
crear un bloqueo, una barrera, o puedes hacer de ella un escaln. Se puede utilizar: si
se hace correctamente se vuelve amistosa; si se usa equivocadamente se vuelve tu
enemiga. Pero no es ni una cosa ni la otra; la energa es neutral. De la forma en que se
utiliza comnmente, se convierte en tu enemiga; te destruye. Simplemente disipas tu
energa. El Yoga apuesta por una aproximacin opuesta a la mente comn; sta ha
sido destruida por sus propios deseos. Por eso el Yoga dice: abandona el deseo, s sin
l; lucha contra l y crea en ti una integridad sin deseo.
El Tantra dice: s consciente del deseo; no crees ningn conflicto. Djate llevar por el
con total consciencia; y cuando hagas esto, lo transcenders. Eres parte de l y, a la
vez, no lo eres. Pasas a travs de l, pero permaneces extrao Osho

Qu es el kundalini Yoga ?

kundalini yoga
Dentro de las variedades del yoga que se conocen en la actualidad el kundalini yoga
es una de las que surge de la combinacin de diferentes ramas (entre las que se
cuentan el raya yoga y el kriya yoga, entre otras). Se trata de una disciplina con
componentes fsicos, mentales y de origen espiritual que estn basados en las
escrituras del Yoga Sutra (texto que data del tercer siglo antes de Cristo).
Las enseanzas que se encarga de propagar la rama del kundalini yoga pone el
nfasis en uno de los chakras ms importantes del cuerpo: el muladhara (o soporte de
la raz). Este chakra est localizado en la base de la columna vertebral. Todos los
ejercicios y prcticas que se incluyen en el kundalini yoga estn orientados a despertar
esta zona del cuerpo de forma paulatina. Para ello los practicantes del kundalini yoga
se valen de diferentes mantras, asanas, meditaciones, mudras y pranayamas.

Practica Yoga Meditacin

Algunas de las prcticas ms comunes del kundalini yoga incluyen la limpieza de los
nadis, la recitacin de mantras y el hacer servicio comunitario sin esperar
recompensas a cambio. El paso preliminar que deben dar todos los aspirantes a yoguis
en esta variedad conocida como kundalini yoga es el de la limpieza de los nadis. Los
nadis son redes de canales energticos en los que fluye el prana (o energa vital del
cuerpo). Los tres nadis ms importantes que consideran quienes se someten a la
prctica del kundalini yoga son el sushuma, el pingala y el ida.
Antes de comenzar con la prctica del kundalini yoga los maestros le pedirn a los
aspirantes cumplir con una serie de requisitos (se necesita ser puro de corazn, libre
de ideas dogmticas o ambiciones personales y seguir una dieta sana y natural).
Suficiente por hoy ..

Yoga Prana y pranayama - Sri Swami Sivananda


El Pranayama es una cienca exacta.

Es el cuarto Anga o miembro del Ashtanga Yoga. "Tasmin Sati Swasapraswasa


yorgativicchedah pranayamah". La regulacin del aliento o el control del Prana est

constituido por la suspensin de la inhalacin y de la exhalacin despus de afirmarse


en la postura o Asana. As se define al Pranayama en la Yoga Sutra de Patanjali, Cap.
11.49.
Swasa significa el acto inspiratorio del aliento y Praswasa el espiratorio.
La respiracin es la manifestacin externa del Prana, la fuerza vital. La respiracin,
como la electricidad, es Prana denso, Sthula denso.
El Prana es Sukshma o sutil. Por el ejercicio del citado aliento se puede controlar
tambin el Prana sutil interno. Controlar el Prana significa ejercer el gobierno de la
mente. La mente no puede operar sin la ayuda del Prana. Slo las vibraciones del
Prana producen los pensamientos. Es Prana el que se mueve en la mente. Es Prana el
que pone en movimiento a la mente.
El Sukshma Prana o Prana psquico est ntimamente ligado a la mente. Prana
envuelve a la mente. Este aliento es igual a la polea principal de una mquina. As
como se detienen las poleas auxiliares cuando el maquinista detiene la principal, el
Yogui inmoviliza sus rganos cuando interrumpe la respiracin. Por tanto, si se puede
detener la polea principal ser fcil detener a las auxiliares. Del mismo modo, si se
puede controlar el aliento ser posible ejercer control sobre la fuerza vital o Prana con
facilidad.
Prana y pranayama

El proceso por el cual el Prana es controlado mediante la regulacin del aliento se


denomina Pranayama.
Exactamente como el artfice que trabaja el oro disipa las impurezas de ese metal
avivando el fuego del horno mediante fuertes soplos del fuelle, el estudiante del Yoga
disipa las impurezas del cuerpo y los Indriyas soplando con sus pulmones, esto es,
mediante la prctica del Pranayama.
El principal objetivo del Pranayama es unir el Prana con el Apana, para luego
conducir lentamente a ese unificado Pranayana hacia la cabeza.
El fruto de la prctica del Pranayama es el Udgata o despertar del adormecido
Kundalini.

Qu es Prana?
"Quien conoce a Prana, conoce a los Vedas": tal la importante declaracin de los
Srutis.
En las Sutras Vedantas encontramos lo siguiente: "Por la misma razn el aliento es
Brahman".
Prana es la suma total de las energas manifestadas en el Universo. Es la totalidad de
las fuerzas que actan en la Naturaleza y de todas la" fuerzas y poderes latentes,

ocultos en el hombre y que se encuentran rodendole por doquier.


El calor, la luz, la electricidad, el magnetismo, son manifestaciones de Prana.
Las fuerzas, los poderes y el Prana surgen de una fuente comn: Atma. Del mismo
modo, las fuerzas fsicas y mentales estn supeditadas al Prana, que acta sobre cada
plano del ser, desde el ms elevado al ms bajo.
Todo lo que trabaje, se mueva o tenga vida es una expresin o manifestacin del
Prana. El Akasa o ter es tambin una manifestacin del Prana.
El Prana se relaciona con la mente, mediante sta con la voluntad; por medio de la
voluntad se vincula al alma individual y por sta al Supremo Ser .
Si conocisemos cmo controlar las pequeas ondas de Prana qu actan a travs de
la mente, nos serla posible conocer el secreto de cmo subyugar al Prana Universal.
El Yogui que alcanzare el conocimiento de este secreto no temer a poder alguno, por
cuanto habr logrado dominio pleno sobre las manifestaciones del poder del Universo.
Lo que se conoce como "poder de la personalidad" no es otra cosa que la capacidad
natural de una persona en el manejo del Prana. Algunas personas obtienen mayor
xito en la vida y son ms influyentes y fascinadoras que otras. Ello se debe al poder
de este Prana. Tales personas manejan a diario y, naturalmente, en forma
inconsciente, la misma influencia que el Yogui usa conscientemente mediante el
comando de su voluntad. Otros hay que por mera casualidad e ignorancia hacen
descender a este Prana a lo bajo y lo usan, con nombres falsos, para propsitos viles.
Podemos apreciar el trabajo del Prana si observamos los movimientos de sstole y
distole del corazn, cuando impulsa la sangre por las arterias; en el acto de la
inhalacin y la exhalacin del aliento, en la digestin de los alimentos, en la excrecin
de la orina y las materias fecales; en la elaboracin del semen, el quilo, el quimo, la
saliva; en el parpadeo, al caminar, correr, jugar, hablar, pensar, razonar; en los actos
sensitivos y volitivos, etctera.
Prana es el eslabn entre el cuerpo astral y el fsico.

Cuando el delgado hilo de Prana se corta. el cuerpo astral se separa del cuerpo fsico
y se produce la muerte. En este caso el Prana que estaba actuando en el cuerpo fsico
se retira, alojndose en el cuerpo astral.
Durante el Pralaya csmico, el Prana permanece en estado sutil, inmvil,
inmanifestado e indiferenciado. Cuando se inician las vibraciones, el Prana se pone en
movimiento y acta sobre el Akasa, dando origen a mltiples formas.
El Macrorosmos (Brahmanda) y el Microcosmos (Pinda) son combinaciones de Prana
(energa) y Akasa (materia).

Lo que mueve la mquilla de un tren y la de un buque; lo que hace posible el vuelo de


un avin; la causa de la respiracin y aquello que conocemos en s mismo como
verdadera vida de esa respiracin es Prana.
Creemos que los lectores tienen ya una comprensiva explicacin del trmino Prana,
del cual se posea un concepto vago al principio de nuestra exposicin.
Mediante el gobierno de la respiracin, es posible administrar eficientemente todos
los movimientos del cuerpo y las diferentes corrientes nerviosas que circulan a travs
del organismo. Se puede controlar y desarrollar, fcil y rpidamente, cuerpo, mente y
alma.

Prana y pranayama.

Es por medio del Pranayama que podemos controlar las circunstancias y el carcter,
y armonizar conscientemente la vida individual con la vida csmica.
El aliento, dirigido por el pensamiento y bajo el control de la voluntad, es una fuerza
vitalizante y regeneradora que se puede usar conscientemente para el desarrollo
propio, para la curacin de mltiples enfermedades incurables del organismo, propias
o ajenas, y para muchos propsitos tiles. Todo esto se halla dentro de nuestras
posibilidades, fcilmente, y en cualquier momento de nuestra vida, Usmoslo con
juicio.
Muchos Yoguis de antao, tales como Jnanadev, Swami Trilinga, Swami Ramalinga,
Swami de Vanalur y otros, utilizaron este aliento, esta fuerza, el Prana, de muchas
maneras.
Por la prctica del Pranayama y mediante los ejercicios de respiracin prescriptos,
ser posible alcanzar tambin esos resultados.
No olvidemos que ms que aire atmosfrico es Prana lo que todos respiramos.
Se debe inhalar lentamente y con firmeza con la mente concentrada y con retencin
del aliento, tanto como fuera posible con comodidad.
Despus se debe exhalar con lentitud. Pero es menester tener en cuenta que en ningn
estado del Pranayama debe haber movimientos bruscos.
Realicemos los ocultos e introspectivos poderes de vida que subyacen en el aliento.
Seamos Yoguis e irradiemos alegra, luz y poder por doquier .
Los Pranavadis o Hatha Yoguis consideran que el Prana Tattwa es superior al Manas
Tattwa o principio mental. Ellos sostienen que el Prana est presente aun cuando la
mente se hallare ausente durante el sueo. De ah que tenga un papel ms importante

que la mente.
Si recorremos las parbolas del Kausitiki y las del Chandogya Upanishads, en donde
los Indriyas, la mente y el Prana luchan entre ellos por la conquista de la supremaca,
encontraremos que al Prana se lo considera superior a todos. Prana es el ms viejo,
por cuanto inicia sus funciones desde el preciso momento en que el nio es concebido.
En cambio, los rganos de los sentidos empiezan su funcin especfica solamente
cuando sus moradas particulares se hallan formadas: odos, etctera.
En los Upanishads el Prana recibe los nombres de Jeshta y Sreshta, esto es, el ms
viejo y el mejor.
Mediante las vibraciones del Prana psquico se mantiene la vida de la mente o el
Sankalpa y se produce el pensamiento. Vemos, omos, hablamos, pensamos, sentimos,
queremos, conocemos, etctera, mediante la ayuda del Prana.
Por esto los Srutis declaran: "Prana es Brahman".

Yoga para personas mayores

Practicando este arte fsico teraputico.


El Yoga es un tipo de ejercicio fsico y mental muy verstil capaz de satisfacer las
necesidades de diferentes grupos de edad y distintos estados fsicos. Por lo tanto no
debera sorprender el hecho de ver personas mayores estudiando o practicando este
arte fsico teraputico.

Entender las limitaciones: recientemente la prctica del Yoga ha encontrado en las


personas mayores a un nuevo grupo de estudiantes. Este enfoque sigue los mismos
principios y filosofa pero incluye ejercicios especficos, a la medida de los cuerpos
ms delicados de las personas en edad adulta avanzada.
Debido al proceso de envejecimiento las diferentes partes y msculos del cuerpo van
perdiendo capacidad de respuesta y fortaleza. Es por esto que es importante no
exceder la capacidad fsica en los ms mayores. La prctica del yoga puede ser
realizada por cualquier persona, no obstante, salvo que sean expertos, los mayores
que deseen practicar el Yoga deben ser aconsejados para evitar lesiones.

Pero qu es el Yoga?

Bsicamente es una disciplina fsica y mental originaria de la India. Busca la armona

entre cuerpo, alma y mente a travs de la prctica de ciertos ejercicios o posturas que
tienen el objetivo de estimular diferentes partes y rganos del cuerpo en busca de
reestablecer la energa vital. La respiracin en el Yoga es muy importante porque a
travs de ella se traza un camino en la meditacin que lleva a un estado de serenidad
superior. El Yoga tiene muchas ramas y conceptos especficos. Es relativamente fcil
de practicar, es accesible a todos, pero sus bases filosficas son tan profundas y
complejas como cualquier otro sistema de pensamiento milenario.

Beneficios del Yoga en las personas mayores:

Gracias a que el Yoga es naturalmente benfico en sus aproximaciones y mtodos, lo


mismo puede ser dicho cuando los mayores lo practican. Los beneficios son profundos
pero la persona mayor debe ser cuidadosa en escoger ciertas posturas para prevenir
daar sus huesos, ligamentos o causar complicaciones adicionales. He aqu algunas
formas en las que el Yoga puede ser una actividad fsica ideal para mayores:
1. Al comenzar la tercera edad, las personas son ms vulnerables a la enfermedad.
Ya que la capacidad del sistema inmunolgico se reduce y los sistemas muscular y
seo pierden flexibilidad, los mayores estn ms predispuestos a sufrir dolores y otras
condiciones fsicas relacionadas como la rigidez. Practicando Yoga los ejercicios
realizados sirven para manejar el dolor y hacer frente a las condiciones fsicas y
locomotoras en la vejez.
2. Adems de alcanzar un mejor estado fsico, el Yoga para mayores tambin
mejora la estabilidad y el balance del cuerpo. Esto ayuda a reducir la posibilidad de
sufrir cadas o inclusive a tener mejor resistencia frente a ellas y otros accidentes, a
veces domsticos, que incluso llegan a ser fatales.
3. Practicar ciertas posturas haciendo Yoga pueden masajear los rganos internos
del cuerpo y mejorar su funcionamiento y la salud en general.
4. El solo acto de empezar a realizar Yoga ayuda a estimular el nivel de autoconfianza, lo cual responde principalmente a su mejoramiento fsico
Importantes consideraciones durante la realizacin de Asanas o posturas: Los
msculos de las personas mayores no son tan flexibles, por lo cual corren un riesgo
mayor. Los expertos recomiendan a las personas mayores hacer los ejercicios de una
manera ms suave para evitar presionar muchos sus articulaciones, ligamentos y en
general su cuerpo.

Practica Yoga meditacin

Para garantizar la seguridad de la persona mayor es importante tener siempre en


mente los siguientes consejos:

1. Es importante empezar con ejercicios o posturas que no representen grandes


retos fsicos y darle importancia a practicar la respiracin de manera correcta.
2. Si la persona mayor quiere practicar Yoga para trabajar una zona especfica del
cuerpo hay que escoger cuidadosamente las posturas ms adecuadas.
3. Debido a que el Yoga para personas mayores es considerada como un caso
especial debido a las necesidades especficas de este colectivo, es importante acudir
siempre a profesores altamente cualificados.
4. Proveer o recibir, dependiendo el caso, instrucciones apropiadas para la
ejecucin de cada postura y las secuencias de ejercicios en orden de asegurar que los
movimientos son bien hechos y siguen un flujo continuo y suave.
5. Algunas posiciones en Yoga requieren un periodo de tiempo durante su ejecucin
para lograr experimentar sus beneficios. Con los practicantes de Yoga mayores se
aconseja que ese tiempo sea menor para evitar poner demasiada tensin en especficos
grupos de msculos en el cuerpo.
Posiciones ms adecuadas para los ancianos: Si tuviramos que comparar una
persona de 60 aos con una de 30 es indudable que encontraramos una amplia
disparidad entre el estado fsico de las dos. Esto nos da una buena idea de lo que
podemos esperar de un practicante de yoga de la tercera edad en funcin de la
intensidad y complejidad en relacin con las asanas o posturas. Hay casos de yoguis
que durante muchos aos de entrenamiento han logrado llegar a una edad avanzada
realizando an posturas de alta exigencia, pero para la persona de la tercera edad que

ha empezado recientemente hay ejercicios ms suaves recomendados para evitar la


tensin excesiva en msculos, articulaciones y ligamentos. Las siguientes son tres
posturas recomendables, sencillas, suaves y muy efectivas
Postura de relajacin total:
Esta es una de las posturas de mayor descanso. Por lo tanto, es ideal para los mayores
y aunque es de total sencillez sus beneficios son altos. Esta postura es una parte
integral durante la sesin de Yoga y usualmente es utilizada en la transicin de una
posicin a otra con el objetivo de hacer descansar al cuerpo. Los pasos son los
siguientes:
1. Empiece en posicin supina (acostado de espaldas, boca arriba) con la espalda
contra el suelo o contra una suave colchoneta. Deje los brazos, piernas y manos
sueltos, sin tensin, apenas unos centmetros separados de los lados del cuerpo.
2. Asegrese de que la espalda est completamente plana contra el suelo antes de
intentar subir su rodilla hasta el rea del pecho. Este movimiento le ayudar a estirar
los msculos y espalda.
3. mantngase en este posicin por algunos segundos antes de regresar a la posicin
inicial.
4. Luego de hacer lo anterior con cada rodilla por separado, lleve sus rodillas juntas
hacia el pecho como si intentara enrollarse en s mismo. Despus, manteniendo esa
posicin inclnese hacia un costado. Levantarse desde ah ser ms fcil.

Practica Yoga meditacin

Postura del gato:

Una de las variadas ventajas de realizar la postura del gato es que permite combinar

movimientos fsicos con ejercicios de respiracin. Debido a que la respiracin afecta el


cuerpo y la mente, este ejercicio optimiza los beneficios en las personas mayores:
1. Empiece esta postura boca abajo con sus rodillas y manos apoyaras (en cuatro).
Fjese en que su espalda, brazos y cadera estn alineados. Asegrese de sus brazos
estn totalmente estirados directo hasta el suelo y que las rodillas queden justo debajo
de su cadera formando un ngulo de 90 grados.
2. la cabeza debe estar hacia abajo, de manera que pueda ver el suelo sin mover la
cabeza.
3. Empiece a inhalar. Mientras lo hace, hinche su pecho hacia arriba haciendo una
curva con espalda. Cuando exhale suavemente, baje su pecho y su espalda.
4. Repita el proceso cuantas veces desee.

Practica Yoga meditacin

Postura del Perro:

Esta postura tambin es suave y benfica, recomendada para los estudiantes de Yoga
de ms edad. El nombre tcnico de esta postura es Mukha Shvanasana y es muy
benfica para mejorar la circulacin a la cabeza y cerebro. Para hacerla se deben
seguir estos pasos:
1. Empieza en la misma posicin que la posicin del gato.
2. La espalda, los hombros y la cadera deben estar alineados.
3. al respirar haga una curva con su espalda, como una U. la barriga tambin
debe hacerse hacia arriba. Evite arquear su cabeza y cuello excesivamente.

4. mientras est en esa posicin debe apoyar sus manos para despus solo estar
apoyado en sus pies y manos.

Practica Yoga meditacin

El Morir y las Vidas anteriores - Osho

Recuerdos tambin pueden aparecer de improviso


cuando practicamos yoga meditacin.
Evocaciones son posibles, aunque no son ni necesarias ni inevitables.
El Buda ha dicho que el encuentro con lo que nos agrada nos produce alegra, y que
la despedida de lo que no nos agrada tambin produce alegra; que la despedida del
ser querido que amamos nos produce dolor, y que el encuentro con el ser no querido
tambin nos produce dolor. As se crea y as se entenda. Pero ms tarde llegamos a
comprender que aquel al que llamamos ser querido puede convertirse en el ser no
querido, y que aquel al que considerbamos el ser no querido puede convertirse en el
ser querido.
As, con la evocacin de los recuerdos pasados, las situaciones existentes cambiarn
radicalmente; se vern desde un punto de vista completamente diferente. Estas
evocaciones son posibles, aunque no son ni necesarias ni inevitables; y en algunas
ocasiones estos recuerdos tambin pueden aparecer de improviso cuando practicamos
yoga o la meditacin.

Si los recuerdos de las vidas pasadas llegan a presentarse de pronto (sin estar
practicando ningn experimento; simplemente, en vuestra meditacin normal), no os
interesis demasiado por ellos. Limitaos a mirarlos, a ser testigo de ellos; pues,
normalmente, la mente es incapaz de soportar de pronto una turbulencia tan grande.
SI uno intenta aguantarla, corre el claro peligro de volverse loco.
Una vez me trajeron a una nia que tena unos once aos y que, inesperadamente,
haba recordado tres de sus vidas anteriores. No haba experimentado con nada; pero
a veces se producen errores. ste fue un error por parte de la naturaleza, y no una
bendicin que sta otorgase a la nia: de algn modo, la naturaleza se haba
equivocado en su caso. Es como si alguien tuviera tres ojos o cuatro brazos: es un
error. Cuatro brazos seran mucho ms dbiles que dos brazos; cuatro brazos no
podran funcionar tan bien como dos.
El cuerpo con cuatro brazos sera ms dbil, no ms fuerte. De modo que la nia, de
once aos, recordaba tres de sus vidas anteriores, y su caso se estudi mucho. En su
ltima vida anterior haba vivido a unos ciento treinta kilmetros de donde yo vivo
ahora, y en aquella vida haba muerto a los sesenta aos de edad. Las personas con las
que vivi entonces viven ahora en mi ciudad, y ella los reconoca a todos.
Entre una multitud de millares de personas fue capaz de reconocer a sus antiguos
parientes: a su propio hermano, a sus hijas, a sus nietos, a sus hijas y a sus yernos. Fue
capaz de reconocer a sus parientes lejanos y a contar muchas cosas de ellos que ellos
mismos haban olvidado. Su hermano mayor vive todava. Tiene en la frente la
cicatriz de una herida pequea. Yo pregunt a la nia si saba algo acerca de aquella
cicatriz. La nia se ri y dijo: "Ni siquiera mi hermano lo sabe. Que l te diga cundo
y cmo se hizo aquella herida". El hermano no era capaz de recordar nada cundo se
haba hecho la herida.

Dijo que no tena la menor idea. La nia dijo: "El da de su boda, mi hermano se cay
del caballo del cortejo nupcial. Tena entonces diez aos". Los ancianos del pueblo
confirmaron el relato, pues recordaban que, en efecto, el hermano se haba cado del
caballo. Y el hombre no recordaba aquel suceso. La nia mostr tambin un tesoro
que haba enterrado en la casa en la que haba vivido en su vida anterior. En aquella
vida anterior haba muerto a los sesenta aos de edad, y en la vida anterior a aquella
haba nacido en un pueblo de la regin de Assam.
En aquella vida haba muerto a los siete aos. No saba el nombre del pueblo ni su
direccin, pero conoca la lengua de Assam, tal como la poda hablar una nia de siete
aos. Tambin saba bailar y cantar como una nia de siete aos. Se hicieron muchas
pesquisas, pero no fue posible localizar a la que fue su familia en aquella vida. Osho

Yoga Para el dolor en la espalda baja

El yoga puede ayudar con el dolor crnico de espalda


baja.
El yoga es un antiguo sistema de ejercicio, curacin y relajacin.

Un estudio reciente sugiere que el yoga puede ser ms beneficioso para los pacientes
con dolor crnico de espalda baja que el tratamiento habitual.
El yoga es un antiguo sistema de ejercicio, curacin y relajacin. El yoga ha sido
objeto de muchos estudios cientficos que han sugerido diversas teoras psicolgicas y
fsicas. En la investigacin hecha en humanos se ha demostrado que el yoga reduce la
frecuencia cardaca y la presin arterial, aumenta la capacidad pulmonar y el tiempo
durante el cual se puede contener la respiracin, mejora la relajacin muscular y la
composicin corporal, causa prdida de peso y aumenta la resistencia fsica en
general. La investigacin preliminar sugiere que el yoga podra reducir el dolor
crnico de espalda, pero se necesita ms investigacin antes de sacar conclusiones
definitivas.
Practica Yoga
En un nuevo estudio, los investigadores asignaron aleatoriamente (al azar) a 313
adultos con dolor crnico de espalda baja a un programa de 12 clases de yoga durante
3 meses o a la atencin estndar (o habitual). Para determinar el resultado se
incluyeron contestaciones del Cuestionario Roland-Morris de Discapacidad (RMDG),
mediciones del dolor y mediciones generales de salud despus de tres meses y
nuevamente a los seis y 12 meses de seguimiento.
Los investigadores encontraron que los pacientes en el grupo de yoga tuvieron una
mayor mejora en cuanto al funcionamiento de la espalda que los del grupo de
atencin estndar. Adems, las puntuaciones RMDG fueron en promedio 2,17, 1,48 y
1,57 puntos menos para los pacientes de yoga en los tres, seis y 12 meses,
respectivamente.
Los autores observaron que dos pacientes del grupo de atencin estndar y 12 del
grupo de yoga reportaron un aumento del dolor y otros efectos adversos. Adems,
faltaban datos de 21 pacientes en el grupo de yoga y de 18 en el grupo de atencin
habitual.
Los autores concluyeron que el yoga puede ser ms beneficioso que la atencin
estndar para los pacientes con dolor crnico de espalda baja, sin embargo, debido a

las limitaciones del estudio, se necesita ms investigacin antes de que se pueden


establecer conclusiones firmes.
Para ms informacin sobre las terapias de integracin con evidencia de beneficio
para el dolor de espalda, como la quiroprctica, la corteza del sauce y la hidroterapia,
y para obtener ms informacin acerca de la yoga, por favor visita nuestro blog.
Practica Yoga

Yoga para dolores de espalda

El dolor de espalda
Las molestias en la espalda son unos de los dolores ms habituales y, a la vez, ms
temidos por buena parte de la poblacin. Y la verdad es que en muchos casos los
tratamientos mdicos existentes no son ni mucho menos suficientes para ayudar a
superarlos de manera efectiva.
Las terapias alternativas pueden ser una buena opcin para aquellos pacientes que
ven como la medicina tradicional por si sola no es suficiente para lograr su mejora.
En este sentido la osteopata, cierto tipo de estiramientos y el yoga constituyen buenos
tratamientos coadyuvantes para el dolor de espalda.

Estudios Realizados

Un estudio, publicado en Archives of Internal Medicine, observ a ms de 200


adultos con dolor en la parte baja de la espalda y hall que quienes practicaban
ambos tipos de actividad informaban ms mejoras en los sntomas despus de tres
meses que los pacientes que slo reciban un libro con consejos sobre cmo prevenir y
controlar el dolor.
"Aqu hay una opcin que vale la pena probar", dijo Karen Sherman, del Group
Health Research Institute en Seattle, quien dirigi el estudio.
El hallazgo de que el yoga y el estiramiento tengan efectos prcticamente iguales
implica que probablemente es el estiramiento en el yoga -y no los componentes de la
prctica ligados a la relajacin o la respiracin- lo que ayud a mejorar los sntomas
vinculados con el dolor y la funcionalidad, indicaron los expertos.
Para el estudio, el equipo dividi a 228 adultos con dolor de espalda de larga data en
tres grupos.

Los pacientes de los primeros dos grupos asistieron a clases semanales de yoga o de
estiramiento durante 12 semanas y se les pidi que practicaran por su cuenta entre
clases, sobre todo focalizados en elongar y fortalecer la parte baja de la espalda y las
piernas.

Los pacientes del tercer grupo recibieron un libro con ejercicios relacionados al dolor
de espalda y consejos de estilo de vida, adems de informacin para manejar los
ataques de dolor.
Luego del programa de 12 semanas, las personas que haban asistido a las clases
grupales presentaban resultados mucho menores en un cuestionario que midi cunto
el dolor interfera con sus actividades diarias.
El cuestionario calific el nivel de "discapacidad" diaria en una escala de cero a 23,
donde 23 era la ms severa. A las 12 semanas, los grupos que haban ejercitado haban
pasado de una calificacin inicial de 10 entre quienes hacan yoga o 9 en el grupo de
estiramiento a entre 4 y 5 en ambos grupos.
Las personas que recibieron el libro comenzaron con un registro promedio de 9 y a las
12 semanas haban bajado a alrededor de 7.
El 60 por ciento de las personas del grupo que hizo yoga inform mejoras en el nivel
de dolor, comparado con el 46 por ciento en la cohorte que realiz ejercicios de
estiramiento y apenas el 16 por ciento de quienes slo recibieron el libro.
Tres meses despus del final de las clases, las mejoras en los sntomas eran similares
en las personas que haban hecho estiramiento o yoga, y eran mejores en el grupo sin
ejercitar.
"Sabemos desde hace tiempo (...) que el ejercicio es bueno para aliviar el dolor de
espalda", dijo Timothy Carey, de la Universidad de Carolina del Norte, en Chapel
Hill, que escribi un comentario publicado junto al estudio.De hecho se puede decir que existen unas posturas de yoga concretas que ayudan de
manera muy efectiva a mejorar los dolores existentes en cuello, espalda, dorsales y
hombros. Nos referimos principalmente a las siguientes:

El Bastn

El bastn: sentado en el suelo formando un ngulo de 90 entre tus piernas y espalda,


echa los brazos hacia atrs, apoyando los dedos de las manos en el suelo, por detrs de
los glteos. Coge aire, presiona en el suelo y levanta un poco tus nalgas para acabar
presionando un poco con las piernas en el suelo y mantenerte unos segundos en esta

posicin.

Dandasana

La Montaa:

La montaa: de pie y con las piernas abiertas tanto como anchas sean tus caderas
ponte de puntillas muy poco a poco relajando tus brazos y hombros y haciendo que los
dedos de tus manos miren hacia abajo. Mantn esta postura unos segundos y respira
lentamente entre 5 y 10 veces.

Tadasana

Crculos sufes:

Crculos sufes: para hacer esta posicin solo tienes que sentarte con las piernas
cruzadas, apoyando las manos en tus rodillas y moviendo el tronco en forma de
crculos muy suavemente.

Yoga y Control de Peso


Reduccin de peso
El yoga es una disciplina que nos motiva a adoptar hbitos ms sanos de ejercicio y
alimentacin. Facilita que la gente sedentaria emprenda una prctica fsica regular,
pues incrementa algunas capacidades fsicas. Adems, nos ayuda a desarrollar la
propiocepcin, para estar ms conectados con nuestro cuerpo, por lo tanto, somos ms
capaces de comer cantidades ms racionales, buscar comida saludable y percibir la
seal de saciedad.
El yoga nos alerta a estar ms saludables y atentos al estrs, previniendo as, que
comamos compulsivamente.
La prctica de las asanas coordinadas y las respiraciones, mejoran la oxigenacin de
la sangre y del cerebro, esto beneficio la produccin de la dopamina y otros
neurotransmisores, que mejoran nuestro estado anmico, reduciendo el estrs e
incrementando nuestra conciencia. Si las clulas estn bien oxigenadas y energizadas,
se incrementa la capacidad corporal para quemar grasa.

El yoga ayuda a disminuir los niveles de las hormonas del estrs y el cortisol, estos
ltimos en niveles altos, producen la acumulacin de grasa alrededor del abdomen.
El yoga ofrece diferentes estilos; los vigorosos contribuyen a quemar grasa, reducir
talla y reafirma la piel. Otros estilos son ms suaves y meditativos, permitiendo a
quien lo practica, mayor contacto con las seales corporales, ayudando en la

relajacin y brindando numerosos beneficios a los sistemas circulatorio, nervioso y


endocrino.

Los estilos ms recomendables para perder peso son:


Bikram Yoga o yoga caliente.
Ashtanga Yoga
Vinyasa Yoga
Yoga dinmico
Y aunque perder peso no es el propsito central del yoga, es una buena herramienta
para ayudar a administrar el peso corporal. Se recomienda su uso con cualquier dieta
o programa para bajar de peso.
Se puede iniciar con un estilo dinmico y vigoroso, con asanas que ayuden a quemar
caloras y a estimular el metabolismo. Posteriormente, se pueden ensayar estilos de
yoga que usen las tcnicas tradicionales de respiracin yguica (pranayama) para
recibir los beneficios de una buena oxigenacin, la generacin de neurotransmisores
asociados al bienestar y el incremento de la capacidad natural para quemar la grasa
corporal.

Compasin Energa y Deseo - Osho


El Florecimiento supremo del amor

Buda vivi cuarenta aos despus de iluminarse. Cuando se le acabaron todos los
deseos y desapareci el ego, vivi otros cuarenta aos. Muchas veces le preguntaron:
'Por qu sigues en el cuerpo?'. Cuando la tarea ha acabado deberas desaparecer. Y
es lgico, para qu iba a quedarse Buda en el cuerpo durante ms tiempo? Cuando
ya no hay deseos, cmo es posible continuar en el cuerpo?
Hay algo muy profundo que comprender. Cuando el deseo desaparece, permanece la
energa que estaba movindose en el deseo; esta no puede desaparecer. El deseo solo es
una forma de energa, por eso un deseo se puede convertir en otro deseo. El enfado se
puede convertir en sexo, y el sexo puede convertirse en enfado. El sexo puede
convertirse en avaricia, por eso, siempre que te encuentres a una persona muy
avariciosa ser menos sexual.

Si la persona es totalmente avariciosa, entonces no ser sexual en absoluto sino clibe,


porque toda su energa se ha transformado en avaricia. Y si te encuentras una
persona muy sexual, te dars cuenta de que no es avariciosa porque ya no le queda
nada para la avaricia. Una persona que reprime su sexualidad estar enfadada; el
enfado siempre estar a punto de saltar a la superficie. Podrs ver en sus ojos y en su
cara que siempre est enfadado: toda la energa sexual se convierte en rabia.
Por eso vuestros llamados monjes y sadhus siempre estn enfadados. Reflejan su
enfado en la forma de caminar y en la forma de mirar. Su silencio solo est a flor de
piel, en cuanto les tocas se enfadan. El sexo se convierte en rabia. Estas son las formas;
y la vida es la energa.
Qu ocurre cuando desaparecen todos los deseos? La energa no puede desaparecer
porque es indestructible. Pregntale a un fsico, ellos tambin dicen que la energa no
se puede destruir.
Cuando Gautama Buda se ilumin tena determinada energa. Esa energa se haba
ido trasformando en sexo, rabia, avaricia y millones de formas ms. Despus, todas
esas formas desaparecieron y qu fue de esa energa? La energa no puede dejar de
existir, cuando no hay deseos pasa a no tener forma, pero sigue existiendo. Entonces
cul es su propsito? Esa energa se convierte en compasin.
No puedes ser compasivo porque no tienes energa. Toda tu energa se divide y se
distribuye de diferentes formas, a veces como sexo, a veces como rabia, y a veces como
avaricia. La compasin no es una forma. Tu energa solo se convierte en compasin
cuando todos tus deseos desaparecen.
La compasin no se puede cultivar. La compasin sucede cuando no tienes deseos;
entonces, toda tu energa se convierte en compasin. Y es un camino muy distinto. El
deseo tiene una motivacin, una meta; la compasin no tiene motivos, no tiene metas.
Es simplemente energa rebosante.
Osho Compasin

La Compasin es el Amor Maduro


En lo que respecta a los msticos de la Antigedad, el nfasis que puso Gautama Buda
en la compasin fue un fenmeno nuevo. Gautama Buda cre una lnea de divisin
histrica con el pasado. Antes de l, bastaba con la meditacin; nadie pona nfasis en
la compasin adems de en la meditacin. El motivo es que la meditacin trae consigo
la iluminacin, tu florecimiento y la expresin absoluta de tu ser, qu ms necesitas?
En lo que al individuo se refiere, la iluminacin es suficiente.
La grandeza de Buda consiste en introducir la compasin incluso antes de empezar a
meditar. Deberas ser ms carioso, ms bueno y ms compasivo. Detrs de esto hay
una ciencia oculta. Si tienes un corazn lleno de compasin, existe una posibilidad de
que tras meditar puedas ayudar a los dems a alcanzar la misma belleza, la misma
altura y la misma celebracin que has alcanzado t antes de iluminarte. Gautama

Buda hace que la iluminacin se pueda contagiar.


Pero si la persona siente que ha vuelto a casa, para qu molestarse por los dems?
Por primera vez, Buda hace que la iluminacin no sea egosta; lo convierte en una
responsabilidad social. En perspectiva esto supone un gran cambio. Pero la compasin
se debera aprender antes de llegar a la iluminacin. Si esto no ha sucedido antes,
despus de la iluminacin ya no queda nada ms que aprender. Cuando alcanzas tal
xtasis, incluso la compasin parece estar impidiendo tu felicidad; es una especie de
interferencia en tu xtasis. Por ese motivo ha habido cientos de iluminados, pero muy
pocos maestros.
Estar iluminado no significa necesariamente que vayas a convertirte en un maestro.
Convertirse en un maestro quiere decir que tienes una extraordinaria compasin y
que sientes vergenza de ir solo a esos bellos espacios que la iluminacin proporciona.
Quieres ayudar a los que estn ciegos, a los que estn en la oscuridad buscando su
camino a tientas.
Ayudarles se convierte en una alegra y no en una interferencia. De hecho, cuando ves
a tanta gente florecer a tu alrededor, tu xtasis se enriquece; no eres un rbol solitario
que ha florecido en un bosque en el que no florece ningn otro rbol. Cuando todo el
bosque florece contigo, la felicidad se multiplica; has empleado tu iluminacin para
revolucionar el mundo.
Gautama Buda no solo estaba iluminado, sino que fue un revolucionario iluminado.
Su preocupacin por el mundo y por la gente era inmensa. Enseaba a sus discpulos
a no retener el silencio, la serenidad y la profunda felicidad que bulle en tu interior
cuando meditas, y a drsela al resto del mundo. No te preocupes, porque cuanto ms
das, ms posibilidades tendrs de recibir. El gesto de dar tiene una enorme
importancia una vez sabes que dar no te va a restar nada, sino todo lo contrario,
porque va a multiplicar tus experiencias. Pero alguien que nunca ha tenido compasin
no conoce el secreto de dar, no conoce el secreto de compartir.
Ocurri una vez que uno de los discpulos de Buda, un seglar -no era sannyasin pero
era muy devoto de Gautama Buda- dijo: Yo lo har. pero solamente con una
excepcin. Voy a dar mi felicidad, mi meditacin y todos mis tesoros internos a todo el
mundo, excepto a mi vecino, porque es un hombre realmente perverso.
Los vecinos son siempre los enemigos. Gautama Buda le dijo: Entonces olvdate del
mundo y dselo a tu vecino nada ms.
El hombre no entenda nada: Qu ests diciendo?.
Buda respondi: Solamente si eres capaz de drselo a tu vecino sers libre de esta
actitud antagonista hacia el ser humano.
Compasin quiere decir bsicamente aceptar los fallos y las debilidades de los dems,
sin esperar que se comporten como si fuesen dioses. Sera una expectativa cruel,
porque no podrn comportarse como dioses, y no solo perdern tu estima sino que

perdern tambin el respeto hacia s mismos. Les has herido gravemente daando su
dignidad.
Uno de los principios de la com-pasin es dignificar a todo el mundo, hacer que todo
el mundo se d cuenta de que lo que te ha sucedido a ti puede sucederle a ellos; nadie
es un caso perdido, todo el mundo es digno de ello, la iluminacin no es algo que debas
merecer sino tu naturaleza misma.
Pero estas palabras deberan provenir de un iluminado, solo as pueden crear
confianza. Estas palabras no pueden crear confianza si provienen de discpulos no
iluminados. La palabra, hablada por un iluminado, empieza a respirar, comienza a
tener un latido propio. Cobra vida y va directamente a tu corazn, no es una gimnasia
intelectual. Pero con el discpulo es otra cuestin. l mismo no est seguro de lo que
est diciendo o est escribiendo. l mismo tiene tanta incertidumbre como t.
Gautama Buda es uno de los hitos en la evolucin de la conciencia; su contribucin es
enorme, inconmensurable. La idea de la compasin es lo esencial en su contribucin.
Pero debes recordar que ser compasivo no te eleva ms, si no, lo estars echando todo
a perder. Se convertir en una pretensin del ego. Recuerda que el ser compasivo no
puede humillar a la otra persona, de lo contrario, no estars siendo compasivo; detrs
de las palabras estars disfrutando de su humillacin.
Hay que comprender la compasin, porque es el amor maduro. El amor corriente es
muy infantil; un divertido juego para adolescentes. Cuanto antes salgas de l, mejor,
porque tu amor es una fuerza biolgica ciega y no tiene nada que ver con tu
crecimiento espiritual; por eso todas las historias de amor cambian de un modo
extrao, se vuelven muy amargas. Algo que te resultaba tan atractivo, emocionante y
provocador, algo por lo que podas haber muerto. ahora tambin podras morir, pero
no por eso, sino para librarte de ello!
El amor es una fuerza ciega. Los nicos amantes que tienen xito son los que nunca
consiguieron a sus amados. Todas las grandes historias de amor. Laila y Majnu, Shiri
y Farhad, Soni y Mahival, son las tres grandes historias de amor orientales
comparables a Romeo y Julieta. Pero todos estos grandes amantes podran formar un
grupo. La sociedad, los parientes y todo lo dems se convirtieron en un impedimento.
Y creo que seguramente fue mejor as. En cuanto los amantes se casan ya no queda
historia de amor.
Majnu tuvo suerte de no conseguir a Laila. Qu sucede cuando dos fuerzas ciegas se
juntan? Como ambas son ciegas e inconscientes, el resultado no puede tener
demasiada armona. El resultado solo puede ser un campo de batalla de la
dominacin, la humillacin, y todo tipo de conflictos.
Pero cuando la pasin est alerta y despierta, toda la energa del amor alcanza un
gran refinamiento y se convierte en compasin. El amor siempre va dirigido a otra
persona y su deseo ms profundo es poseer a esa persona. Lo mismo ocurre en el lado
contrario, y esto se convierte en un infierno para las dos personas.

La compasin no va dirigida a nadie. No es una relacin sino simplemente tu propio


ser. Disfrutas siendo compasivo con los rboles, los pjaros, los animales, los seres
humanos, y con todo el mundo, incondicionalmente, sin pedir nada a cambio. La
compasin es libertad de la ciega biologa.
Antes de iluminarte deberas estar atento a no reprimir tu energa de amor. Eso es lo
que han estado haciendo las viejas religiones: ensearte a condenar las expresiones
biolgicas de tu amor. De manera que reprimes tu energa de amor, y esa es la
energa que se puede transformar en compasin!
Con el rechazo no hay ninguna posibilidad de transformacin. Por eso vuestros santos
no tienen compasin; en sus ojos no vers compasin. Son huesos absolutamente
secos, no tienen sustancia alguna. Vivir con un santo durante veinticuatro horas es
suficiente para experimentar el infierno. Seguramente, la gente se da cuenta de este
hecho y, por eso, despus de tocarle los pies salen corriendo inmediatamente.
Uno de los grandes filsofos de nuestra poca, Bertrand Russell, declar
enfticamente: Si hay un cielo y un infierno, yo quiero ir al infierno. Por qu?
Simplemente para no estar con los santos, porque el cielo debe de estar lleno de esos
santos muertos, aburridos y polvorientos. Y Bertrand Russell piensa: No tolerara su
compaa ni siquiera un minuto. Imaginarme pasar toda una eternidad rodeado
para siempre de cadveres que no conocen el amor, que no conocen la amistad y que
nunca van de vacaciones...!?.
Un santo es santo los siete das de la semana. No le est permitido divertirse como un
ser humano ni siquiera un da, aunque solo sea el domingo. No, permanece rgido y su
rigidez sigue aumentando a medida que pasa el tiempo.
Comprendo la eleccin de Bertrand Russell de ir al infierno porque entiendo lo que
quiere decir. Est diciendo que en el infierno te encuentras a las personas ms
divertidas del mundo: los poetas, los pintores, los espritus rebeldes, los cientficos, la
gente creativa, los bailarines, los actores, los cantantes o los msicos. El infierno debe
de ser realmente un cielo porque el cielo no es ms que un infierno!
Las cosas han ido muy mal por una razn fundamental, y es que se ha reprimido la
energa de amor. La contribucin de Gautama Buda es: No reprimas tu energa de
amor. Refnala y usa la meditacin para refinarla. As, paralelamente, y a medida
que crece la meditacin, esta va refinando tu energa de amor y la convierte en
compasin. Entonces, antes de que tu meditacin alcance su punto culminante y
explote en una hermosa experiencia de iluminacin, la compasin estar muy cerca.
Para la persona iluminada ser posible dejar que su energa fluya -y ahora tiene toda
la energa del mundo- a travs de las races de la compasin hacia cualquier persona
que est lista para recibirla. Solamente este tipo de personas se convierten en
maestros.

Iluminarse es sencillo pero convertirse en un maestro es un fenmeno muy complejo,


porque es preciso que haya meditacin y compasin. La meditacin es fcil, la
compasin tambin es fcil; pero las dos juntas, creciendo simultneamente, es un
asunto ms complejo.
Las personas que se iluminan y no comparten su experiencia porque no sienten
compasin, no contribuyen a la evolucin de la conciencia sobre la tierra. No elevan el
nivel de la comunidad. Solamente los maestros han sido capaces de elevar la
conciencia. No importa lo pequea que sea tu conciencia, el mrito es de los pocos
maestros que, incluso despus de la iluminacin, han conseguido seguir siendo
compasivos.
Osho Compasin

No te va a resultar fcil comprenderlo... la iluminacin es tan absorbente que uno


tiende a olvidarse del resto del mundo. Uno est tan absolutamente satisfecho que no
le queda espacio para pensar en los millones de personas que estn buscando la misma
experiencia a tientas, a sabiendas o no, correcta o incorrectamente.
Pero es imposible olvidarse de esas personas cuando la compasin sigue estando
presente. De hecho, en ese momento tienes algo que dar, algo que compartir.
Compartir es una gran alegra. Por medio de la compasin has llegado a saber, poco a
poco, que cuanto ms compartes ms tienes. Si tambin puedes compartir tu
iluminacin, esta tendr mayor riqueza, mayor viveza, mayor celebracin y muchas
otras dimensiones.
La iluminacin puede ser unidimensional, como le ha ocurrido a mucha gente. Eso les
satisface y desaparecen en la fuente universal. Pero la iluminacin puede ser
multidimensional, puede producir muchas flores en el mundo. Y ests en deuda con el
mundo porque eres hijo de esta tierra.
Recuerdo una frase de Zaratustra: No traiciones nunca a la tierra. Incluso en tu
mayor gloria, no te olvides de la tierra, porque es tu madre. Y no te olvides de la
gente. Pueden haberte entorpecido el camino, pueden haber sido tus enemigos, pueden
haber intentado destruirte de todas las maneras; quiz ya te hayan crucificado,
apedreado o envenenado, pero no te olvides de ellos. Cualquier cosa que te hayan
hecho, lo han hecho de forma inconsciente. Si no les perdonas, quin les va a
perdonar? Y tu perdn te enriquecer inmensamente.
Ten cuidado de no estar a favor de nada que vaya contra la compasin. La envidia, la
competencia o el esfuerzo por dominar... todas esas cosas van contra la compasin. Y
te dars cuenta inmediatamente porque tu compasin empezar a tambalearse. En
cuanto sientas que tu compasin titubea, debes de estar haciendo algo que va contra
ella. Puedes envenenar tu compasin con cosas estpidas que solamente te provocan
ansiedad, angustia, lucha y el desgaste absoluto de una vida enormemente valiosa.
Te voy a contar una bella historia:

Juan lleg a casa una hora antes que de costumbre y se encontr a su mujer desnuda
en la cama. Cuando le pregunt por qu, ella le explic. 'Estoy protestando porque no
tengo ropa bonita para ponerme'.
Juan abri el armario. 'Eso es ridculo -dijo-, mira aqu dentro. Tienes un vestido
amarillo, un vestido rojo, un vestido estampado, un traje de chaqueta y pantaln, un...
Hola, Paco! -y sigui diciendo-, un vestido verde...'
Eso es compasin! Compasin hacia su mujer y compasin hacia Paco. No hay celos
ni pelea, simplemente: 'Hola, Paco! Qu tal?', y sigue con lo suyo. Ni siquiera le
pregunta: 'Qu ests haciendo en mi armario?'.
La compasin es muy comprensiva. Es la comprensin ms refinada que puede tener
el ser humano.
A un hombre compasivo no deberan importunarle los pequeos detalles de la vida
que suceden continuamente. Solo as, de forma indirecta, ests ayudando a que tus
energas compasivas se acumulen, se cristalicen, se fortalezcan y sigan aumentando
con tu meditacin. As cuando llegue el momento dichoso, cuando ests lleno de luz, al
menos tendrs un compaero, la compasin. A partir de ah tendrs un nuevo estilo
de vida... porque ahora es tanto lo que tienes que puedes bendecir al mundo entero.
Aunque Gautama Buda siempre insisti en no hacerla, finalmente tuvo que hacer una
divisin o una clasificacin de sus discpulos. A una categora le da el nombre de
arhatas: son los iluminados, pero sin compasin. Han empleado toda su energa en la
meditacin pero no han escuchado lo que Buda haba dicho acerca de la compasin. A
los otros los llama bodhisattvas: son los que han escuchado su mensaje sobre la
compasin. Estn iluminados con compasin, de forma que no tienen prisa por llegar
a la otra orilla; quieren quedarse en esta orilla pasando todo tipo de dificultades para
ayudar a la gente.
Su barco ya ha llegado, quiz el capitn est diciendo: 'No pierdas el tiempo, ha
llegado la llamada de la otra orilla que has estado buscando toda tu vida'. Pero
convencen al capitn para que espere un poco y poder as compartir su alegra, su
sabidura, su luz y su amor con todas las personas que estn buscando lo mismo. En
su interior, esto se convertir en un sentimiento de confianza: S, efectivamente hay
otra orilla, y cuando ests listo vendr el barco para llevarte hasta all. Hay una orilla
de inmortales, una orilla donde no existe la desdicha, y donde la vida es simplemente
una cancin y una danza del momento. Pero, antes de dejar el mundo djame darle a
estas personas algo para que al menos lo puedan saborear.
Los maestros han intentado aferrarse a algo de todas las formas posibles para no ser
arrastrados hasta la otra orilla. Segn Buda, lo mejor es la compasin, porque la
compasin, si se analiza en profundidad, tambin es un deseo. La idea de ayudar a los
dems tambin es un deseo, siempre que tengas ese deseo no podrs ser transportado
a la otra orilla. Es un hilo muy fino que te mantiene unido al mundo.

Todo se rompe, todas las cadenas... excepto un fino hilo de amor. Pero Buda haca
nfasis en aferrarse en todo lo posible a ese fino hilo, ayudar a toda la gente que sea
posible. Es la nica forma de elevar la conciencia del mundo que te ha dado la vida,
que te ha dado la oportunidad de iluminarte.
Ahora es el momento de devolverle algo, aunque no puedas devolver todo lo que la
vida te ha dado; de dar algo en agradecimiento, aunque solo sean dos flores.
La Meditacin es la Flor y la Compasin es su Fragancia.
Ocurre exactamente as. La flor florece y la fragancia se esparce por el viento en
todas las direcciones para ser transportada hasta los confines del mundo. Pero lo ms
importante es el florecimiento de la flor.
El hombre tambin tiene un potencial de florecimiento. Hasta que el ser interno del
hombre florezca, no ser posible la fragancia de la compasin. La compasin no se
puede practicar, no es una disciplina ni puedes dirigirla. Est ms all de ti. Si
meditas, un da, sbitamente te dars cuenta de un nuevo fenmeno, algo
absolutamente extrao que sale de tu ser, es la compasin que fluye hacia toda la
existencia. Va hasta los mismos confines de la existencia sin encaminarla, sin dirigirla.
Sin la meditacin, la energa sigue siendo pasin; con la meditacin, la misma energa
se convierte en compasin. La pasin y la compasin no son dos energas, sino una y la
misma. Cuando esa energa pasa a travs de la meditacin se transforma, se
transfigura y adquiere una cualidad diferente. La pasin se dirige hacia abajo, la
compasin se dirige hacia arriba; la pasin se mueve a travs del deseo, la compasin
se mueve a travs de la ausencia de deseos; la pasin es un entretenimiento para que
olvides la desdicha en la que vives, la compasin es una celebracin y una danza de
realizacin, de satisfaccin... ests tan satisfecho que puedes compartir. Ahora ya no
queda nada; has alcanzado el destino que llevabas dentro de ti como un potencial o un
brote sin florecer desde hace milenios.
Ahora ha florecido y est bailando. Lo has conseguido, ests satisfecho y ya no tienes
que conseguir nada ms, no tienes que ir a ninguna parte, no tienes que hacer
nada. Y qu suceder ahora con la energa? Empezars a compartir. La misma
energa que se mova por las capas oscuras de la pasin ahora se dirige hacia arriba
con rayos luminosos; no est contaminada por ningn deseo ni por ningn
condicionamiento. No est corrompida por ninguna motivacin, por eso la llamo
fragancia. La flor es limitada, pero la fragancia no. La flor tiene limitaciones, porque
en alguna parte est enraizada en las ataduras, pero la fragancia no tiene ataduras.
Simplemente se mueve, va por el viento; no tiene amarres en la tierra.
Osho Compasin

La meditacin es una flor, tiene races y existe dentro de ti. La compasin, cuando
sucede, no est arraigada sino que se va moviendo. Buda desapareci pero su
compasin no. La flor tarde o temprano morir -es parte de la tierra y el polvo vuelve
a ser polvo- pero la fragancia que ha liberado se quedar para siempre jams. Buda
ha desaparecido y Jess ha desaparecido, pero su fragancia no. Su compasin sigue
estando, y cualquiera que est receptivo a su compasin sentir su impacto
inmediatamente, le afectar y le iniciar en un nuevo viaje, una nueva peregrinacin.
La compasin no se limita a la flor; aunque proviene de la flor, no es la flor. Llega a
travs de la flor, pero la flor solamente es un canal; en realidad, viene del ms all. Sin
la flor no puede existir -la flor es un estadio necesario-, pero no pertenece a la flor. En
cuanto la flor florece, libera su fragancia.
Hay que comprender profundamente esta insistencia, este nfasis, porque puedes
empezar a practicar la compasin pero, si no lo comprendes, no se tratar de la
autntica fragancia. Una compasin practicada es sencillamente la misma pasin con
otro nombre. Es el mismo deseo contaminado, la motivacin corrompida y puede ser
muy peligrosa para los dems, porque en nombre de la compasin puedes destruir, en
nombre de la compasin puedes crear ataduras. No se trata de compasin y si la
practicas estars siendo artificial y convencional; en el fondo, un hipcrita.
Lo primero que debes recordar es que la compasin no se puede practicar. En esto
han fallado los seguidores de todos los grandes maestros religiosos. Buda alcanz la
compasin a travs de la meditacin, y ahora los budistas continan practicando la
compasin. Jess alcanz la compasin a travs de la meditacin y ahora los catlicos,
los misioneros catlicos, continan practicando el amor, la compasin, el servicio a la
humanidad, pero su compasin ha demostrado ser muy destructiva para el mundo. Su
compasin solo ha originado guerras y ha destruido a millones de personas que han
acabado en profundas prisiones.
La compasin te libera y te da libertad, pero solo puede llegar a travs de la
meditacin, no hay otra forma. Buda dijo que la compasin es un resultado, una
consecuencia. No puedes lograr la consecuencia directamente, sino que debes hacer
algo; tienes que provocar la causa para que le siga el efecto. Si realmente quieres
entender qu es la compasin debes entender qu es la meditacin. Olvdate de la
compasin, porque llega espontneamente.
Intenta comprender qu es la meditacin. La compasin puede convertirse en el
criterio que define si la meditacin ha sido correcta o no. Si la meditacin ha sido
correcta, tender a haber compasin; eso es lo natural, ya que la sigue como si fuera
su sombra. Si la meditacin no ha sido correcta entonces no habr compasin. La
compasin puede por tanto actuar como un criterio para saber si la meditacin ha
sido realmente correcta o no.
Y puede ser que la meditacin est mal. Las personas tienen la idea equivocada de
que todas las meditaciones son correctas, pero no es as. Las meditaciones pueden
estar mal. Por ejemplo, una meditacin que te conduce a una concentracin profunda

no es correcta, y no acabar en compasin. En vez de ir abrindote, te irs cerrando


cada vez ms. Si vas reduciendo tu conciencia, concentrndote en algo y excluyendo al
resto de la existencia, si te centras solamente en una cosa, cada vez habr ms tensin
dentro de ti. De ah la palabra atencin. Significa 'entensin'. Concentracin, el
mismo sonido de la palabra ya crea una sensacin de tensin. Osho

Aqui te dejo unos vdeos de Osho que lo quiero compartir con vos uno es sobre la
Compasin el florecimiento del Amor y otro vdeo sobre Sexo, amor y compasin
espero que te gusten! Namaste!

Cules son las mejores clases de yoga?

Elegir el que mejor se adapte a su propio cuerpo.


En el mundo del yoga hay muchos tipo de prcticas. Cada uno debe de elegir el que
mejor se adapte a su propio cuerpo y a lo que busca en esta disciplina. Hay una rama
del yoga que revoluciona llamada "asthanga yoga". Es un ejercicio psicofsico muy
complejo, atltico, deportivo y muy fuerte. Se practica desde hace ms de 5000 aos
teniendo poderes curativos, trabajo mental y teraputico. Puede ayudar a aliviar
dolencias y prevenirlas.

Asthanga yoga
Desarrolla la concentracin. Siempre que se practique yoga hay que realizarlo con
una persona profesional. A continuacin dos tipos de yoga que harn que tus clases
sean mejores.
Por muchas razones es un yoga muy practicado por los famosos como:
personalidades del medio artstico, famosos deportistas y poltico.
Son una serie de movimientos fluidos y que estn sincronizados con la respiracin, la
mirada y mente.
Los cierres internos dan mucha calor y energa en el cuerpo. Lo que se logra con ste
calor es purificar el organismo. Se comienza a liberar las toxinas que estn retenidas
en las pasa superficiales del cuerpo superficiales del cuerpo. A medida que se realiza
ms y ms se llegan a las capas ms profundas incluyendo los rganos.
El cuerpo se convierte en un cuerpo sano y libre, flexible y por lo tanto dotado de
energa.

El poder de la respiracin es la base de la prctica y debe ser calmante, energizante y


meditativa. Hay que imaginarse el movimiento que se va realizando y as se puede ir
fortaleciendo huesos, msculos, corazn, riones e incluso los genitales.
Es muy bueno para el sistema respiratorio y para la tiroides.
Ayuda para el insomnio , estreimiento, estrs, artritis, jaquecas, reumas, ansiedad,
colitis, depresin, etc.
Se va marcando los msculos poco a poco en la clase de yoga.
Es un estilo de yoga sin duda que hay que realizar.
Practica Yoga Meditacin

Enlaces de inters:
Thesecretsofyoga.com
Ashtangayogamadrid.com

Hatha yoga
Es un conjunto de prcticas mentales y fsicas que nacieron hace ms de 3000 aos en
el Tibet.
Generan en el cuerpo un vigor y salud extraordinarios. Dejan que el hombre se
autorrealize.
Se han echo estudios y sus resultados demuestran que los practicantes del hatha-yoga
poseen mejor mayor resistencia fsica y salud. Se adquiere un gran dominio en las
funciones fisiolgicas. Los ejercicios producen efectos sobre el cuerpo por lo que
pueden curar o aliviar.

Practica Yoga Meditacin

Adelgace con el yoga


Pruebe el yoga para perder peso.
El yoga es magnfico para relajar y fortalecer los msculos adoloridos y rgidos por la
artritis. Un estudio reciente del Centro de Investigacin para el Cncer Fred
Hutchinson en Seattle, brinda otro incentivo para estirar los msculos con su prctica.
Las personas maduras que practicaron yoga por tan slo 30 minutos a la semana
limitaron el aumento de peso que es tan comn entre las edades de 45 -55 aos.
Aquellos que comenzaron con un peso normal pesaron en promedio 3 libras menos
que quienes no ejercieron yoga luego de diez aos. Y los que iniciaron con sobrepeso
perdieron aproximadamente 5 libras, en vez de subir las tpicas 13 libras entre los
individuos que no hacen ejercicio.
El Dr. Alan R. Kristal, autor del estudio, quien adems practica yoga, cree que la
razn del adelgazamiento mediante el yoga no reside en las caloras que se queman,
sino en crear mayor consciencia sobre el cuerpo. El yoga centra la atencin en el
cuerpo y las sensaciones; as que tambin le hace ms perceptivo y sensible cuando ha
comido lo suficiente asegura. El doctor tambin resalta que muchas personas comen
por motivos ajenos al hambre, incluyendo la ansiedad y la depresin. Con el yoga,
asevera, uno se concentra ms y puede reconocer con mayor facilidad la tristeza como
tal y no confundirla por hambre.

Este estudio sobre adelgazamiento y yoga es una buena noticia para las personas con
artritis. Menos peso se traduce en menos tensin en las articulaciones afectadas por

artritis, afirma la reumatloga Kelly Sems de Arthritis Health, Centro de atencin


para artritis y terapia de yoga en Scottsdale, Arizona. Pero perder peso no es lo nico
que hace al yoga una opcin atractiva para quienes tienen artritis, asegura. El yoga
abate el estrs, que desencadena el dolor. Su prctica grupal brinda interaccin social,
que puede reducir la depresin que puede acompaar a los trastornos crnicos. El
yoga adems ensea cierta tolerancia al malestar, disciplina que vale la pena
considerar para aquellos con dolor crnico.
Quiz lo primordial es que a cualquier nivel de condicin fsica se puede practicar
yoga. Algunos de nuestros pacientes de artritis que no pueden echarse en la estera (o
colchoneta) empiezan practicando posturas en una silla explica la Dra. Sems.
Tambin sugiere su interrupcin durante episodios agudos, y que cada quien debe
conocer sus lmites respecto a cuando bajar la intensidad del ejercicio. Si el dolor
contina despus de dos horas o al da siguiente, se ha excedido, concluye.
Pruebe el yoga para adelgazar, y seguramente ver ms beneficios que una mejor
figura.