LA COSMOVISIN ANDINA

La cosmovisin andina es la visin que el hombre tiene del universo, si dice tambin
como conjunto de sistemas de explicacin, interpretacin, conocimiento, tecnologa,
representaciones i creencias sobre el mundo natural, social e ideolgico que tienen las
sociedades nativas, campesinas en torno a sus propios saberes, valores y creencias.
La Cosmovisin Andina, considera que la naturaleza de nuestro entorno, el hombre y la
Pachamama Madre Tierra, son un todo que viven relacionados perpetuamente, por
eternidad. Esa totalidad vista en la naturaleza, es para la Cultura Andina, un ser vivo. El
hombre tiene un alma, una fuerza de vida, y tambin lo tienen todas las plantas,
animales y montaas, etc., y siendo que el hombre es la naturaleza misma, no domina,
ni pretende dominar. Convive y existe en la naturaleza.
En la poca de los Incas tenan su propia forma de ver al mundo y una forma propia de
dar respuestas a las interrogantes que el hombre se planteaba. Esta concepcin
incaica, fue producto de un largo proceso de evolucin del pensamiento que el hombre
andino realiz desde los comienzos mismos de su perodo de formacin. Fue una
concepcin propia y diferente a las concepciones de pases europeos.
Finalmente, el hombre, todas las plantas, animales y montaas, etc., y siendo que el
hombre es la naturaleza misma, no domina, ni pretende dominarla, ms bien armoniza
y se adapta para coexistir en la naturaleza, como parte de ella. En los Andes, el tiempo
y el espacio se consideraron sagrados. Los accidentes geogrficos, como los nevados,
volcanes, montaas, cerros, ros y lagos, etc. Fueron motivos de adoracin para el
poblador andino. Eran objetos de culto y de celebracin de fiestas y rituales. Los
lugares elevados eran donde se realizaban comnmente festividades y cultos religiosos
para agradecer y pedir intervencin divina para vivir en comunicacin y armona en el
mundo.
CARACTERSTICAS: Se considera 4 atributos de la cosmovisin andina
1. MUNDO VIVO.
Es todo lo que nos rodea tiene vida
2. EQUIVALENCIA.
Ninguna cultura es inferior o superior a las dems culturas.
3. CRIANZA.
Es la reciprocidad entre el hombre y la naturaleza.
4. AGROCENTRISMO.
Respeto a la naturaleza que nos rodea.

PROF. ALBERTO CCORAHUA TANCAYLLO.

PARTICIPANTE TALLER EIB.
UKU PACHA (mundo de abajo o mundo de los muertos): En La mitologa andina Uku
Pacha era el nombre de abajo o mundo de los muertos, de los nios no nacidos y todo
lo que estaba debajo de la superficie de la tierra o el mar.
KAY PACHA (mundo del presente y de aqu): En la cosmovisin andina Kay Pacha es
el nombre del mundo terrenal, donde los seres humanos habitan.
HANAN PACHA (mundo de arriba, celestial o supraterrenal): Fue el bajo mundo
celestial y solo las personas justas poda entrar en ella, cruzando un puente hecho de
pelo. En la tradicion andina se defini al Hanan Pacha como el mundo superior donde
habitaban los dioses como Viracocha, Inti, Mama Quilla, Pachacamac, Mama Cocha,
etc.

Ahora s las pacarinas: En los andes cada Etnia o Ayllu afirmaba provenir de un
ancestro comn de origen divino el cual haba surgido de la tierra, por mandato divino.
Los antepasados ms remotos habran salido de un sitio especial al cual todos
reconocan como pacarina, esta poda ser un ro, cueva, montaa, volcn, lago,
laguna, manantial, etc. Se deca que antes de ser humanos, los seres haban formado
parte del Uku Pacha (mundo de Abajo o subterrneo) y que poblaron la tierra a traves
de las pacarinas de donde surgan al mundo terrestre. Estas tambin servan para
comunicar a los tres mundos. Eran especies de portales.
El lago Titicaca fue una de las pacarinas ms adoradas en el Imperio Incaico ya que se
crea que era donde haba surgido el primer Inca "Manco Cpac".

Otro objeto importante para los incas en su territorio se denominaba Huaca, es todo
aquello que se consideraba sagrado, eran objetos que representaban algo venerado,
pero por lo general eran monumentos o la residencia de las momias de difuntos Incas,
pero tambin podan ser lugares naturales, como la cima de una montaa (Machu

Picchu) o la naciente de un ro. Las huacas se han asociado con la veneracin y el

ritual religioso y podan asegurar la produccin agrcola, la fertilidad y librar al pueblo de
la furia de los dioses.

Segn los mitos cuzqueos Huiracocha, luego de haber realizado una primera
ordenacin del mundo, mandando al cielo, al sol y a la luna, procedi a dividir el mundo
en cuatro partes: Chinchaysuyo (al oeste), Collasuyo (al este), Antisuyo (al norte) y
Contisuyo (al sur); posteriormente orden salir a los hombres de las cuevas, de las
fuentes, de los precipicios, es decir del subsuelo en las regiones de Chinchaysuyo y
Collasuyo, mientras sus ayudantse hacan lo propio en Antisuyo y Contisuyo.
El Inca era un punto de comunicacin entre los planos del mundo, pues era hijo del sol
y sali de la tierra.
Ahora un poco de la simbologa inca en su interpretacin del mundo...

CHACANA
(Cosmolgicamente)

El concepto de CHACANA es fundamental en el mundo andino. Su significado

compromete la astronoma, la cosmovisin, la filosofa, la arqueologa.

La CHACANA tiene correspondencia sideral en la Cruz del Sur. Esta

constelacin del Polo Sur, formada por las estrellas Alfa, Beta, Gamma y Delta
era a su vez referencia para el estudio de la Astronoma.

Esta es la explicacin de la Cosmovisin Pre Inca y heredada a los Incas,

esta CHACANA o "Cruz" significa, puente, transparencia, paso, etc.

Est formada por dos lneas: La lnea central representa al Hombre es decir a
todo lo masculino en la concepcin andina, corresponde tambin a la "Creacin",
al "Espritu", a la "Herencia", a la "Sucesin".

La lnea horizontal corresponde a lo "Creado", la "Materia", la "Mama pacha", la

"Permanencia". Cuando las dos lneas que marcan los niveles del hombre y la

mujer como individuos, se superponen la horizontal sobre la vertical, no al medio

exacto sino a la altura del corazn, se forma la CHACANA.