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dos
patrimnios
culturais
dos
escravizados
de
seus
que,
exibidas,
ostentavam
primeiro
estilo
arquitetnico
Eram considerados mudancistas aqueles que apoiavam a transferncia da capital para a regio em que
hoje se localiza a cidade de Goinia. Baseavam-se em argumentos polticos, especialmente relacionados
ao desejo de minar as influncias coronelistas da famlia dos Caiado (CHAUL, 1999).
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Por que a art dco? O art dco foi o estilo arquitetnico adotado para o incio da construo de Goinia,
projetada para ser a nova capital do estado de Gois na dcada de 1930. E, como ressalta Santos (2000),
mais do que apenas um estilo arquitetnico, o art dco se constituiu em uma das primeiras manifestaes
da modernidade na capital goiana. (BLUMENSCHEIN; GOMES; LUCENA, 2004)
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O autor se refere s concepes modernas de histria, herdeiras do Iluminismo, que atua segundo as
dicotomias Idade das Trevas e Luzes, Antigo Regime e Sociedade Burguesa, Mercantilismo e
Liberalismo, Barroco e Classicismo (OLIVEIRA, 2006).
Jornal dogmtico da Igreja Catlica, primeiramente editado na antiga cidade de Bonfim, hoje Silvnia, e
depois transferido para Goinia.
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No Jornal Brasil Central, entre os anos de 1937 e 1959, foi possvel levantar 17 reportagens que
expunham posicionamentos contra o espiritismo.
muito embora o grau desta influncia varie de terreiro para terreiro. Nesse
sentido, cabe afirmar que a umbanda, desde as dcadas de 1950 e 1960, j
havia introduzido em Goinia certos elementos provenientes do candombl,
como o respeito aos orixs, mesmo que em outros moldes rituais.
Termo que define um tipo de religio nascida no Rio de Janeiro. Tambm utilizado para denominar,
pejorativamente, toda e qualquer religio de influncia africana.
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Espiritismo, feitio e macumba, 1939.
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Espiritismo no macumba, 1951.
No meu primeiro toque de atabaque eu tive uma visita muito importante. Diga
quem! Um camburo cheio de polcia [risos]. A ento me levaram. Quando eu
cheguei l na delegacia, ele queria saber por que, por que no, coisa e tal, dos
tambores. Porque aqui no batiam tambores. Eram palmas, escondidas, que
era umbanda.
Instrumento idifono formado por uma, duas ou trs campnulas. Os materiais utilizados so as folhas
de flandres, ferro, alumnio, lato dourado e cobre. O adj instrumento distintivo do poder de mando dos
rituais religiosos. Serve tambm para dirigir obrigaes diversas, oferecimento de comida aos deuses, e
coordenar as danas (LODY, 2006).
policial
contra
as
religies
afro-brasileiras
pressupe
que
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determinao do delegado. Ento, ele determinava ali o qu que no devia ser
feito, e tudo, e ameaava.
implantado
principalmente
entre o comeo
do
perodo
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este ou aquele conserto na casa (CARNEIRO, 1961: 139). Uma relao similar se
apresenta no caso da relatada represso policial contra o terreiro goianiense,
que resultou na apreenso e interpelao do seu sacerdote. Fomos informados
de que ele recebeu sua liberao aps os esclarecimentos requisitados, mas
precisou do apoio de pessoas influentes para diminuir os desgastes:
[Foi] levado [pela polcia], no preso, mas detido pra averiguao, saber quem
era ele e tal. Sempre teve muito amigo influente, pessoas que ele ajudou,
assim, espiritualmente. Ento essas pessoas tinham muito carinho por ele. ,
ento qualquer coisa que acontecia, falava o nome dele era to pronto, e
resolvia na hora, ento isso fez com que ele crescesse bem aqui dentro. Ele
ajudou muita pessoa, ento acabou essa discriminao se afastando pela
gratido que as pessoas tinham.
Finalmente, outro modo de articulao dos adeptos das religies afrobrasileiras data principalmente dos anos trinta e nasceu em resposta ao
recrudescimento da represso policial. Foi quando se desencadeou a formao
dos chamados movimentos federativos, que pretendiam, entre outras coisas,
auxiliar na proteo dos terreiros perseguidos pela polcia. Empenhados nesta
luta, adeptos da umbanda e do candombl baianos fundaram a Federao
Baiana do Culto Afro-Brasileiro (FEBACAB), em 1946, precedidos da formao da
Unio Esprita de Umbanda no Brasil (UEUB), ocorrida em 1939, na cidade do
Rio de Janeiro. Estas entidades passaram a atuar de modo a procederem com
o registro do maior nmero possvel de terreiros para que, desta maneira,
pudessem aumentar o alcance de sua ao e impor o seu poder de
representao dos interesses dos adeptos da umbanda e do candombl,
principalmente diante das autoridades policiais. Foi somente em 1969, no
entanto, que se deu a formao da Federao de Umbanda do Estado de
Gois (FUEGO), transformada em Federao de Umbanda e Candombl do
Estado de Gois (FUCEGO) em 1991. Sua atuao foi pautada por um instvel
relacionamento com a polcia goiana. Mesmo assim, a Federao procurou
cumprir os requisitos legitimadores de sua atuao, como demonstra o assunto
em pauta em uma de suas reunies:
Continuando, o irmo vice-presidente leu, para conhecimento de todos, um
ofcio da entidade dirigido ao MM. Juiz de Direito da Vara Criminal solicitando
medidas do Registro dos Centros Espritas, e de outro [ofcio] ao delegado da
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Delegacia de Ordem Poltica e Social, solicitando alvar de licena para regular
o funcionamento da Federao.
assuntos
Abuque,
Faleceu em 2006.
Todas as pessoas por ns entrevistadas o reconhecem como o primeiro pai de santo de candombl
no apenas de Goinia, como tambm de Gois. A imprensa goiana tambm assim o reconhece.
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Cerimnias nas quais pessoas iniciadas no candombl renovam sua ligao com o orix pessoal.
Existe obrigao de um ano, de trs anos, de sete anos, de quatorze anos, de vinte e um anos, em
diante.
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Existem diferentes tradies de Candombl, que so tambm chamadas de naes, as quais
determinam distintos modelos de rito: rito angola, rito nag, rito jeje, rito jeje-nag.
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Il Ax Eromim: Eu, Babalorix nio de Oxum, tambm fui iniciado por esse
conceituado Babalorix14 no ano de 1985 em seu ax Iba Ibomin, atravs do
qual aprendi grande parte daquilo que hoje sou e represento15. Por meio desta
demonstrao de reconhecimento, nio de Oxum afirma que sua iniciao e
passagem pelo candombl
de Joo
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Se uma instituio, como uma religio de orixs, ou a escola de samba, o
prprio samba, tem uma origem negra necessria, essa origem h muito
deixou de caracterizar necessariamente para seus participantes, produtores e
consumidores a marca da cor, que pode, em determinadas circunstncias, ser
rememorada como fonte de legitimidade pela origem. O que no significa
querer voltar a esta origem tal como ela era ento (p. 55).
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Esta compreenso se aproxima bastante do conceito de agency, por meio do qual J. Lorand Matory
(1999) expe o colonizado como sujeito ativo de sua negociao pela sobrevivncia, e no uma mera
vtima passiva do agenciamento alheio (leia-se: do colonizador).
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Entendida segundo a compreenso de tradio inventada lanada por Hobsbawm (1997).
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Pessoas que procuram a me ou o pai de santo no intuito de solicitar seus servios mgico-religiosos,
mas que no so necessariamente iniciadas ou nem mesmo aspirantes iniciao no candombl.
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serem
discursivamente,
tratados
se
como
apropriam
de
sinnimos.
uma
Desta
identidade
forma,
quando,
africana,
esto
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Robson Rogrio Cruz (2008) comenta que tal sinonmia se encontra muito
arraigada e muitos esquecem que indivduos com caractersticas negrides
podem ser originrios do sul da sia, da Austrlia ou da Melansia, mas esto
geneticamente mais prximos de um chins do que de um congols (p. 03).
Desta maneira, pode-se concluir que, mesmo tendo o candombl se
tornado uma religio que abarca pessoas brancas e negras, h a forte
presena da reivindicao das identidades negra e africana, boa parte das
vezes compreendidas como uma s. nesse sentido que se d, por exemplo,
a representao dos Orixs, como o da imagem abaixo (fotografada no Il Ax
Onilew), como divindades negras nas paredes do barraco, apesar de os
Orixs terem sido transformados em energias abstratas e universais, como foi
explicado anteriormente. tambm nesse sentido que se d a escolha do
repertrio musical para o desfile do Afox28, um importante momento no qual
os Candombls se agregam para serem vistos pela sociedade e imporem,
desta maneira, a sua existncia poltica. Para o desfile deste ano, o Afox Omo
Od29 ir participar do carnaval goianiense ao som de msicas que enaltecem
o continente africano, as mulheres baianas, as religies afro-brasileiras, com
destaque para a oralidade e, claro, para a negritude.
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Os Afoxs so blocos de rua formados por pessoas de candombl, os quais so responsveis por
tornar visvel esta religio de influncia africana. Participam especialmente do carnaval.
29
Foi criado pelo pai de santo Joo de Abuque e se apresentou pela primeira no carnaval de 1991.
18
Trata-se, claro, de uma suposio que se baseia na noo romntica de fuso harmnica das raas,
que parte da influncia da democracia racial freyriana.
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3. CONSIDERAES FINAIS.
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AMARAL, Rita de Cssia; SILVA, Vagner Gonalves da. A cor do ax: Brancos e negros no candombl
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