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El conocimiento bsico precede a la bondad bsica, pero poco a poco debe ceder
el paso. Para Antstenes quien no sepa morir como Scrates nunca ser un buen
filsofo. Cuando ya se ha llegado a cierta edad, el daimon del amor visita al ser
humano, aunque con el rostro de su antagonista: la muerte. Es el primer acontecimiento
traumtico. Al final de la carrera de la existencia ya no habr estos dos hermanos
gemelos, la muerte y el amor, sino slo el Padre. Pero volvamos a la muerte y el amor.
El superficial inters de los juegos del nio se llena entonces de melancola y se pasa al
inters por el misterio.
La sed de la luz se une a la sed de lo bello. No nos damos cuenta de lo hermosa
que es la realidad hasta que no se nos pierde uno de sus pilares. Slo lo sentimos en un
claroscuro, lcido en la comprensin, pero ciego en el afecto.
El choque infantil con la muerte revela lo que antes estaba en sospecha: que el
tiempo es irreversible, porque es corto y puede acabarse inmediatamente. Entramos en
la amargura de la angustia, pero entonces pasamos a valorar cada instante que se nos
concede.
Y en una tercera etapa agradecemos el poder morir. Slo gracias a la muerte hay
inters, tiempo, individuacin de cada circunstancia, prisa, alegra
Pero la muerte revela algo ms: la primera noticia de Dios propiamente dicho, en
la conciencia de que existe la dimensin misteriosa de las cosas y en especial de la
existencia. Ni siquiera podemos querer vivir para siempre ni morir para siempre. Si no
quiero ni ser ni no ser, pero soy, en qu podra estar mi felicidad plena, mi completo
ser? Viene entonces el anhelo de lo imposible, de trascendencia impensable e
inimaginable. Su objeto slo puede cubrirse con algunas palabras: evasin a ninguna
parte conocida (Levinas); o un absurdo sobre otro (Unamuno). Un vivir el tiempo sin
la menor preocupacin por el futuro ni por el pasado. Pero esto no deja de ser absurdo.
Con este misterio, con este problema infinitamente superior a cualquier otro,
tendr que luchar toda la vida hasta la espera de la muerte. La nocin de Dios es ahora
la memoria absoluta de todas las vidas con todas las verdades y vicisitudes. Dios es la
cifra de que el misterio de la vida no es slo un Dios extraordinario, sino que la vida se
revela como don perfecto, que viene de un amor absoluto. El ser humano apenas se
apega a s mismo y deja a Dios al cuidado de todo.
Adems hay otro factor que confirma el poder del anhelo absurdo: la paciencia
con la que se decide continuar la vida a ver qu pasa. Aunque ahora no logre obtener
respuesta, nuevos traumas pudieran herirme nuevamente y levantarme a una nueva
forma de vivir. La paciencia es libertad reduplicada de vivir a pesar del misterio. Este es
el camino de la prudencia, de la sabidura.
Pero tambin se pueden seguir otros caminos opuestos, que nos extravan. Uno de
ellos es el del autoencadenamiento de la libertad (Kierkegaard), que contiene la
posibilidad de vivir sin conocer ni un solo libro sabio. Este es el camino del esteta.
Otro camino sera el afn por vivirlo todo, por recorrer todos los viajes que el
mundo nos ofrece. Distraerse, entretenerse, olvidndose de todo y de s mismo. La va
de la ciencia contra toda filosofa sera una especie de distraccin del primer camino, el
de la sabidura. La ciencia como tal slo admite problemas que una vez resueltos slo
son el material combustible que alimenta a la propia ciencia. Pero no se pueden ahogar
en la ciencia los misterios de la existencia. Por este camino lo que se obtiene es
ingeniera social: totalitarismo y barbarie.
Cuando la muerte nos sale al paso, nuestra existencia es creada, nuestra vida es
recreada, porque en la infancia el tiempo pasa, pero no pasa. La paciencia, en cambio,
nos prepara el terreno para pasar la vida en dos planos: el mundo nos distrae y nos
entretiene. Pero en la apariencia de la vida superficial encontramos briznas para meditar.
Se reza, se estudia en la vida diaria. Aqu se ve la duplicidad de planos.
El gozo de la vida es el olvido del cuidado por el futuro misterioso. Es el amor
ertico del que habla Platn. La revelacin del amor caridad llegar a nuestra vida con
el segundo hito traumtico.