RSPQ-02

Actividad 3.- Distingue las ideas principales de la filosofa de la edad antigua, considerando los
planteamientos de la perspectiva presocrtica, socrtica, platnica y aristotlica

Propsito: Analizar y reflexionar sobre las ideas principales de la filosofa antigua y medieval mediante la revisin de
su historia, para describir el proceso de evolucin del pensamiento humano.

Tiempo estimado: 2 hrs.

Valor de la actividad: 10%

Instrucciones:
Revisa el siguiente video: http://www.youtube.com/watch?v=Hz1D8If76jc
Con base en el video elabora un cuadro comparativo sobre el pensamiento presocrtico.
Realiza la lectura los pensadores presocrticos.
En un ordenador grfico (esquema grfico conceptual) Distingue las ideas principales de la filosofa de la edad antigua,
considerando los planteamientos de la perspectiva presocrtica, socrtica, platnica y aristotlica.
Elabora una conclusin sobre lo que aprendiste con esta actividad.

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Los pensadores presocrticos

Escuela de Mileto o Pensadores Jonios

Pitagricos
Escuela de Elea
Pluralistas

Conjunto de pensadores griegos anteriores a Scrates. Este trmino no denota solamente una clasificacin cronolgica, ya que entre los
presocrticos se incluyen tambin filsofos contemporneos de Scrates pero que siguieron las orientaciones tericas de los filsofos de
los siglos VI y V a.C. (anteriores a la renovacin conceptual realizada por Scrates, que se toma como un punto de inflexin que marca la
historia del pensamiento de forma decisiva). Entre los autores presocrticos contemporneos de Scrates destacan el atomista Demcrito,
el naturalista eclctico Digenes de Apolonia y muchos sofistas.
Los filsofos presocrticos fueron los primeros pensadores que rompieron con las formas mticas de pensamiento para empezar a edificar
una reflexin racional. Es decir, fueron los primeros que iniciaron el llamado paso del mito al logos , proceso propiciado por las
especiales caractersticas de espritu crtico y condiciones sociales que permitieron una especulacin libre de ataduras a dogmas y textos
sagrados. En este sentido, son tanto filsofos como cosmlogos, fsicos o, ms en general, sabios. Y, aunque comparten algunas
caractersticas comunes, no forman un grupo bien definido sino que se dividen en diversas escuelas de pensamiento, a veces muy
alejadas unas de otras.

Uno de los problemas fundamentales que presenta el conocimiento del pensamiento de dichos autores es la casi total carencia de fuentes
directas, ya que solamente se conservan fragmentos y citas de sus obras (...)
El pensamiento de los presocrticos plantea el problema de la ruptura o de la continuidad respecto del pensamiento anterior y respecto de
las influencias del pensamiento oriental. Olvidada ya la tesis de un pretendido milagro griego, los autores contemporneos destacan
tanto las races basadas en el pensamiento mtico del primer pensamiento presocrtico (especialmente se destaca la influencia de la
cosmogona mtica de Homero y de Hesodo), como la recepcin de determinados desarrollos intelectuales (especialmente de la
astronoma y la matemtica) del pensamiento oriental (fundamentalmente caldeo, babilonio, persa y egipcio). Pero, si bien se dan estas
influencias, tambin se destaca el aspecto radicalmente innovador y crtico del pensamiento de los primeros filsofos. Entre los milesios
(Tales, Anaximandro y Anaxmenes) se desarrollar una cosmologa y una cosmogona sin referencia a dioses ni entidades
sobrenaturales, en lugar de ello, se explica a partir de los conceptos de physis(naturaleza), arkh (principio rector) y cosmos (orden). Ya no
se trata de una concepcin mtica que intenta explicar apelando a unos orgenes remotos y a una historia, sino que se trata de una
verdadera teora.
Las escuelas y autores presocrticos suelen clasificarse atendiendo a diversos criterios. En primer lugar se suelen tener en cuenta dos
grandes lneas de pensamiento de los primeros pensadores que se relacionan con el diverso origen geogrfico: los filsofos de Jonia (los
de la escuela de Mileto y Herclito), y los itlicos o filsofos de la Magna Grecia (principalmente Pitgoras -que, aunque naci en Samos
(Jonia), se traslad a Crotona- y los eleatas). Estos dos orgenes marcan tambin dos tendencias o dos tradiciones distintas: los primeros
son, en general, ms naturalistas, es decir, ms preocupados por el estudio de la physis o naturaleza entendida desde la perspectiva de
sus constituyentes materiales, mientras que los segundos son ms especulativos y se ocupan de la physis desde una perspectiva ms
formal (los nmeros en el caso de los pitagricos) u ontolgica a partir de la nocin de "ser" (Parmnides).
Tambin se ha sealado que sus referencias al pensamiento mtico anterior son distintas. Mientras los jnicos (en especial, los milesios)
estaran ms vinculados a la tradicin mitolgica olmpica, los itlicos estaran ms relacionados con las corrientes mistricas, como el
orfismo o con las cosmogonas y teogonas rapsdicas de autores como Fercides de Siro. Pero estas clasificaciones admiten muchos
matices, ya que autores como Herclito o Jenfanes son difcilmente clasificables en este grupo. Por otra parte, y aunque se sigue
considerando, en general, a Tales como el fundador de la filosofa, no puede dejarse de lado el papel racionalizador de los mitos de
autores anteriores, como Homero o Hesodo.
Otro criterio que se ha propuesto divide a los presocrticos entre naturalistas (o fsicos) y antroplogos. A su vez, los primeros se dividiran
entre monistas (milesios, pitagricos, Herclito y los eleatas) y pluralistas (Empdocles, Anaxgoras y los atomistas) segn acepten un

nico arkh o una pluralidad de principios explicativos. Entre los naturalistas estaran todos los primeros presocrticos, hasta los sofistas,
que encarnaran el grupo de los pensadores marcados por un giro antropolgico.
Mientras los primeros se habran ocupado fundamentalmente de la physis, los segundos trataran especialmente de los problemas
relacionados con el hombre y la polis.
Pero mejor que estas clasificaciones es abordar el estudio del pensamiento presocrtico (que da por supuesto que el pensamiento de
Scrates es el que marca una gran inflexin conceptual) desde una perspectiva cronolgica. Desde este punto de vista sealamos que el
origen de este pensamiento se situ en las colonias griegas de las costas de Asia Menor, en la regin conocida como Jonia, y en la Magna
Grecia (sur de la actual Italia).

Escuela de Mileto o Pensadores Jonios

El primer movimiento filosfico conocido es el representado por los milesios o miembros de la llamada Escuela de Mileto, formada por
Tales, Anaximandro y Anaxmenes. Dichos autores (bajo una fuerte influencia del pensamiento matemtico) formularon una de las bases
del pensamiento racional del que es heredera la cultura occidental: la reduccin de la diversidad y multiplicidad de la realidad, tal como es
captada por los sentidos, a un nico principio explicativo o arkh que es pensado por la razn. Adems, prescindieron de la nocin mtica
de una realidad regulada por la libre y arbitraria voluntad de los dioses, y consideraron que lo existente est regulado por necesidad. Por
ello es posible conocer lo real, ya que en caso de depender de la arbitrariedad de lo sobrenatural no tendra sentido la investigacin de la
naturaleza. Destaca la concepcin ya altamente abstracta del peiron de Anaximandro y el intento de Anaxmenes de reducir las
diferencias cualitativas (caliente, fro, seco, hmedo...) a diferencias cuantitativas (capaces de ser expresadas matemticamente). De esta
manera crean las bases de la investigacin racional, tanto filosfica como cientfica, y engendran la posibilidad de concebir lo existente
como un cosmos, trmino que en griego significa "orden" es decir, como una totalidad ordenada que puede ser aprehendida racionalmente.
Herclito de feso (ciudad jnica) es una figura aparte, un autor cuya obra enigmtica y altamente especulativa no cre escuela en su
poca, aunque influy decisivamente en Platn y en los posteriores filsofos estoicos. Para l, el arkh explicativo de la physis es el fuego.
Pero entendido ms en sentido figurado, como expresin del continuo cambio, y como expresin logos. En Herclito lo existente, que es
concebido como una unidad de contrarios, aparece aprehensible bajo una autntica ley, que es la que expresa la nocin del fuego que,
aunque continuamente cambiante, est regido por la ley del logos.

Pitagricos
La siguiente escuela filosfica fue la fundada por Pitgoras de Samos (isla griega situada tambin en las costas de Jonia), que se traslad
a la ciudad de Crotona, colonia griega de origen jonio situada al sur de la actual pennsula italiana. All se rode de discpulos que siguieron
sus enseanzas y las desarrollaron originando el pitagorismo, una de las escuelas de pensamiento ms influyentes y cuyos desarrollos
ms importantes son posteriores a la poca del propio Pitgoras. Estas dos primeras escuelas situadas en dos regiones geogrficas
distintas (aunque ambas iniciadas originariamente en Jonia) marcaron dos tendencias fundamentales: la de Mileto sigui ms bien una
tendencia cosmolgica y fsica; la pitagrica se inclin ms hacia el misticismo y hacia preocupaciones de ndole matemtica, poltica y
religiosa.

Escuela de Elea
Jenfanes, aunque originario de Colofn (ciudad jnica), se instal, al igual que los pitagricos, en la Magna Grecia. Siguiendo algunas
orientaciones de este pensador surgi la escuela eletica o escuela de Elea (ciudad de la Magna Grecia), cuyos representantes
fundamentales (Parmnides de Elea, Zenn de Elea y Meliso de Samos) desarrollaron un vigoroso pensamiento, en parte contrapuesto al
de Herclito, y en pugna con algunas tesis pitagricas, que tambin incidira directamente en Platn. Mientras Jenfanes destaca por su
abierta crtica al antropomorfismo de las creencias religiosas, Parmnides destaca por llevar el pensamiento filosfico al terreno
plenamente ontolgico. Con ello Parmnides radicaliza la oposicin entre lo fenomnico, captado por los sentidos (mltiple, diverso y
cambiante) y lo pensado por la razn. Si nos situamos en el terreno ontolgico plenamente abstracto se manifiesta que las cosas no son tal
como nos las muestran los sentidos. Pero el carcter todava poco desarrollado de este pensamiento indujo a Parmnides a magnificar el
pensamiento que nos ofrece la razn, opuesto a los datos sensoriales, para llegar incluso a negar valor alguno a stos. No obstante, el
discurso parmendeo sobre el ser cre las bases del pensamiento deductivo, y formul implcitamente los principios lgicos.

Pluralistas
Para afrontar el reto lanzado por los eleatas, de cuyo pensamiento pareca derivarse la imposibilidad de entender racionalmente la realidad
fenomnica y el proceso del cambio, surgieron otros pensadores, como Empdocles de Agrigento y Anaxgoras de Clazomenes (primero
de los filsofos que vivi en Atenas), agrupados bajo el nombre de pluralistas. Otros filsofos pluralistas fueron Leucipo y Demcrito de
Abdera, fundadores del atomismo. De hecho, Demcrito ya era contemporneo de Scrates y de los sofistas, razn por la cual
cronolgicamente ya no debera situarse entre los presocrticos, aunque se le incluye en ellos porque todava segua las directrices
generales que marcaron el pensamiento de stos. Justamente por el hecho de que los sofistas se preocuparon ms bien de problemas

antropolgicos, morales y polticos (el mismo tipo de problemas que ocuparon a Scrates, aunque con una orientacin bien distinta) y se
separaron de la orientacin fundamentalmente fsica y cosmolgica del conjunto de los anteriores filsofos (incluido Demcrito), a veces no
se clasifican como presocrticos.
A pesar de la simplificacin que representa una clasificacin general, el conjunto de los presocrticos, a pesar de las grandes diferencias
que les separan entre s, comparten muchos rasgos comunes: su preocupacin por intentar captar, bajo la diversidad y multiplicidad de
todo cuanto se nos ofrece ante nuestros sentidos, un principio explicativo de esta diversidad inteligible slo por la razn; la preocupacin,
pues, por el cosmos (orden que rige todo cuanto existe) y la physis.
En esta indagacin no siguen ya las explicaciones mticas sino que, lejos de considerar que todo cuanto existe est sometido a la libre y
arbitraria voluntad de los dioses, piensan que debe haber algn o algunos principios racionales que actan necesariamente y cuya
regularidad pueda aprehenderse racionalmente. Al considerar esta cierta oposicin entre la apariencia (mltiple, diversa y cambiante) que
nos ofrecen los sentidos, y una realidad ms profunda inteligible slo por la razn, sealan el trnsito hacia una concepcin del
conocimiento que no debe basarse en lo particular, que es mutable y diverso, sino en lo universal. La manifestacin ms clara de esta
oposicin nos la ofrece el hecho mismo de que todas las cosas que se nos aparecen estn sometidas al cambio o devenir, mientras que el
conocimiento aspira a captar lo universal e inmutable. De ah que uno de los problemas fundamentales a los que se enfrentaron fue el de
estudiar este proceso del devenir: bien sea para afirmar que todo es un perpetuo cambio (Herclito), bien sea para considerar que lo que
es no puede admitir mutacin, ya que cambiar es dejar de ser para llegar a ser, lo que es impensable (Parmnides), o bien sea para
afirmar una pluralidad de sustancias cuya combinacin, regida por fuerzas de atraccin y repulsin (Empdocles), por un nos (el nos o
"inteligencia" de Anaxgoras), o sometidas al azar y la necesidad (los atomistas), engendra todo cuanto existe. Puesto que bajo la
apariencia de la diversidad que nos ofrecen los sentidos se esconde algn principio explicativo unificador racional, los primeros
presocrticos intentaron hallarlo. Esta bsqueda de un arkh o principio, es la que gui a los filsofos de Mileto, que lo creyeron
encontrar en el agua (Tales), en el peiron o indeterminado (Anaximandro) o en el aire (Anaxmenes). Con ello iniciaban una investigacin
de la naturaleza de ndole material (aunque este trmino no es muy adecuado, ya que la nocin de lo material no exista en aquella
poca, y mucho menos como opuesta a algo espiritual). Los pitagricos, en cambio, al intentar hallar un principio ordenador, que
creyeron encontrar en el nmero, o en la oposicin entre el lmite y lo ilimitado, enfocaron la investigacin desde un punto de vista formal.
Las fuerzas de atraccin (amor) y repulsin (odio o discordia) de las que hablaba Empdocles, pueden considerarse como la manifestacin
de una investigacin que comenzaba a indagar causas eficientes, mientras que la idea de Anaxgoras, segn la cual todo estara dirigido a
una finalidad organizada por el nos, incorpora una perspectiva finalista o teleolgica que sera rechazada por los atomistas. De esta

manera, el conjunto del pensamiento presocrtico engendr las bases de todo el ulterior desarrollo de la filosofa y de la ciencia. La
preocupacin por la physis, la indagacin del ser, del devenir y del tiempo; la distincin entre apariencia sensorial y una realidad
meramente inteligible, as como una inicial preocupacin por temas morales (no tan desarrollada como las otras indagaciones, pero
presente tambin entre los presocrticos como, por ejemplo, en Herclito y los pitagricos) son el conjunto de aportaciones fundamentales
de estos pensadores.

Corts Morat, Jordi y Martnez Riu, Antoni, Diccionario de filosofa Herder, Barcelona, 1991.