Sie sind auf Seite 1von 231

BIBLIOTHEK DES

FR STERREICHISCHE

JKDE,

Zeitschrift
fr

sterreichische Volkskunde.
-----

Organ des Vereines fr sterreichische Volkskunde in Wien.


R e d i g ie r t von

Dr. Michael Haberlandt.

X V . Ja h rg a n g 1 9 0 9 .
Mit 2 Tafeln, 60 Textabbildungen und 10 Notenbeispielen.

--------------

W IE N .
V e r l a g d es V e r e in e s fr s te r r e i c h is c h e V o lk s k u n d e .
K o m m iss io n s v e rla g : G e r o l d

& K o . , W ie n , I. Steph anspla tz Nr. 8.

B u ch d ru ckerei H elios, W ien .

Inhaltserzeiehnis des XV. Jahrganges.


S e ite

In haltsverzeich nis

...........................................................................................................................................III

Verzeichnis der A b b i l d u n g e n .......................................................................................

I.

A bhandlungen und grere M itteilungen.

E l s a B r o c k h a u s e n : B lu m en stalen aus dem Kaunsertal. (Mit 1 T extabb ild ung und


2 F i g u r e n t a f e l n . ) ................................................................................................................................
Anton

1
6

Baden und Badestu ben . (Mit 2 T e x t a b b i l d u n g e n . ) ....................

Dachler:

P r o f . Dr . L. K a r l M o s e r :

Bevlkerun gsgruppen des Kstenlandes.

(Mit 2 T e x t

abbildungen.) ........................................................... ' .................................................................................... 19


D r , M. H f l e r : Gebildbrote bei der Geburts-, W o c h e n b e t t - u n d T a uffe ie r (Geburts
...........................................................81
und Namenstag). Mit 21 T extabbild unge n
P r o f . Dr . L. L i n s b a u e r : Die W e in b e rg o a s. (Mit 2 Textabb ild un ge n.) . . . .
112
Josef

Blau:

Alt-Eisensteiner B a u e r n h a b e .................................................................................1 17

J . R. B n k e r :

Heanzische V o l k s l i e d e r ...........................................................................................127

K o n r a d M a u t n e r : Unterhaltungen der Gler Holzknech te. (Mit 2 3 T extabbild unge n.) 161
Wilhelm

T s c h i n k e l : Zur Gottscheer V o lk s k u n d e .............................................................16 9

II.

K leine M itteilungen.

I/ J o s e f B l a u : E in W eihnachtslied aus dem B h m e r w a l d e ....................................................3 9


Karl Reiterer:

F re glocken in den Alpen. (Mit 1 T e x t a b b i l d u n g . ) ........................... 4 0

Elise Wendlinger:

Adventspiele in der W i n d a u .............................................................. 41

Elise Wendlinger:
Elise Wendlinger:

Des T iro ler Unterlnder B au ern Heimfahrt von der Alm . .


Der E rz bisc hof von Salzburg und der B a u e rn k n a b e vom

Brixental

.............................................................................................

O t t o R. M a r e s c h :
Konrad

41

Mautner:

43

Vierzeiler aus dem I n n v i e r t e l ...................................................................44

P r o f . Dr . E. H o f f m a n n - K r a y e r :
Karl Rhamm:

42

Lieder, Ballade und Gstanzeln aus dem K uh lndchen . . . .


F la sch e =

S c h a n d s t e i n ..................................... 45

P rob le m e bajuvarischer Hausfor schung. (Mit 2 T extabbild un ge n.) .

D r . V. v. G e r a m b :

Ein e B etra chtun g der

ostalpinen Bauern haust ypen

45

nach den

Grundrissen der W o h n r a u m a n l a g e .............................

138

Anton

D a c h l e r : Noch einm al die ostalpinen B a u e r n h a u s t y p e n ........................................ 1 4 0

Anton

Dachler:

Zu K. R h a m m s P rob le m en baju varischer Hau sforschung

. . . 144

D r . E u g e n F r i s c h a u f : Zur Ortsanlage von E g g e n b u r g .............................................. 1 47


A n t o n D a c h l e r : Hexen- und G e s p e n s t e r g l a u b e .................................................................. 1 47
Albert Binna:

A b s a g e n .............................................................................................

O s w a l d y. Z j n g e r l e :
Josef Fischer:

148

Gerichtsdienstpflichtige H f e ........................................................ 149

Der Anbau und die Verarbeitung des F lachses im Altvatergebirge

vor zirka fnfzig Ja h r e n .

............................................................................................................... 150

Josef Fischer:

Die Ho lzschachtelerzeu gung im A l t v a t e r g e b i r g e ............................... 15 2

Josef Fischer:

Die Leinlzub ereitung im A l t v a t e r g e b i r g e .................................................... 152

Georg

Schmidt:

Heinrich Moses:
Robert Eder:

Palmsonntagszweige in W e s t b h m e n ................................................. 153


Die Sonnw endfe ier in Nieders terreich in alter Z e i t ................ 1 79

Der Bock als E ntdecker der W ei ntra ube,

der W e in b e rb o ck und

die W einb erg g oas. (Mit 1 A b b ild u n g .) ............................................................................... .... 18 0


Robert Eder:

Aus dem L e b e n der nied erst erreich isch en Hauerbevlkerung . .

H.. v. P r e e n : Ein keilen von K rankheiten im Innviertel


H. v. P r e e n : F raisb etter ..........................

. 182

................................................184
184

K o n r a d M a u t n e r : Zur Verbreitun g von Volksliedern . .


...............................................185
K a r l R e i t e r e r : Acht alte Krippenlieder aus Ste ierm ark . (Mit 9 Notenbeispielen.) 192

IV

In h altsv erzeich n is.

III. E th nograph isch e Chronik aus sterreich.


Internationale Volkskunstansstellung in B e rlin

S. 51.

seito

Verein zur E rhaltun g

der

Volkstrachten, Volksgeb ruche und Volkskunst in O berst ei erm ark S. 51. Grndung
des Musealvereines A lt-Braun au S. 52. Alt-Innviertler T ra ch ten fest (mit 5 T e x t
abbildungen) S. 155. Ausseer Volkstrachtenfest S. 206. Die Volkskundem useen
im sdstlichen Europa S. 2 0 7 . Die volkskundliche Sektion des Verbandes deutscher
volkskundlicher Vereine S. 21 0 . Grndung einer volkskundlichen Sektion des
deutschen Philologen tages in Graz 1 9 0 9 S. 21 0. Kleiner F h re r fr das Stdtische
Museum in Mdling S. 211.

IV. L iteratur der sterreich isch en V olkskunde.


1. B e s p r e c h u n g e n .
1. R u d o l f R e i c h a r d t : Die deutschen F e ste in Sitte und B ra uch . (Dr. M. Haberlandt.)
2. s t e r r e i c h i s c h e

K u n s 11 o p o g r a p h i e.

Band

I.

Die Denkmler

53

des

politischen Bezirks Krems. (Dr. M. H a b e r l a n d t . ) .....................................................................54


3. D r . H a n s W i d m a n n :

Gesch ichte Salzburgs. E rster Band. (Dr. M. Haberlandt.)

4. Q u e l l e n u n d F o r s c h u n g e n
B rem b erg e r Gedichte

55

z u r d e u t s c h e n V o l k s k u n d e . U. B a n d :

Von A. Kopp. III. B a n d : Die T iro ler Bauernho chzeit.

Von F . F . Kohl. (Jo sef B l a u . ) ............................................................................................................ 5 5


5. B e i t r g e z u r d e u t s c h - b h m i s c h e n V o l k s k u n d e . I X . Bd. 1. Heft.
Jo s e f Se hramek . Das B hm erw aldh aus. (Anton D a c h l e r . ) .................................... 57
6. D r . A l f r e d L e h m a n n :

Aberglaube

und Zauberei von den

ltesten Zeiten

bis in die G eg enw art. (Dr. Otto J a u k e r . ) ............................................................................57


7. A n t o n D a c h l e r :

Dorf- und Kirchenbefestigungen in Nied erste rrei ch . (Doktor

Otto J a u k e r . ) ........................................................................................................................................... 59
8. K a r l M l l e r - F r a u r e u t h : W rte rbu ch der obers chsischen und erzgebirgischen Mundarten. (Jo sef B l a u . ) ...............................................................................................60
9. P a u l S c h u l t z e - N a u m b u r g :

Die Entstellu ng unseres L a n d es.(Jo sef Blau.)

61

10. ( D r . O s w a l d v. Z i n g e r 1 e : Mittelalterliche Inventare aus Tiro l und Vorarlberg.


( H . ) ..............................................................................................................................................................2 12
11. H a n s T s c h i n k e l :

Grammatik der G ottsch eer Mundart.

12. D r . M i c h a e l U r b a n :

(Dr. M. Haberlandt.)

Gsangla as der westbi m isch en Haim at. ( a )

212

. . 212

13. W r t e r u n d S a c h e n . (Dr. M. H a b e r l a n d t . ) ................................................................2 1 3


14. K n s t l e r p o s t k a r t e n ,

sterreichisch-ungarische

Vol ks t ypen.

(Dr. M. H a b e r l a n d t . ) .......................................................................................................................2 1 3
15. L u d w i g D i e h l :

Der Altertmersam mler. (Dr. M. H a b e r l a n d t . ) ......................... 2 1 4

16. P r o f . J o s e f S i m a : Studien ber na tionale Stickereien aus B h m e n , Mhren


und der ungarisch en S l o w a k e i .................................................................................................. 2 1 4
17. A l o i s J o h n :
18. D r . M o r i t z

Unser Egerla nd. XIII. J a hrg . 1909 ................................................................. 2 1 4

Hoernes:

Natur- und Urgeschichte des M e n s c h e n ......................... 2 1 5

19. H a n s W i d m a n n : Geschichte S a l z b u r g s ...............................................................................2 15

V.

M itteilungen aus dem V erein und dem M useum fr ster


reich isch e Volkskunde.

J a h r e s b e r i c h t fr 1908, ersta ttet vom P r side nten Grafen J o h a n n H a r r a c h


T t i g k e i t s b e r i c h t fr 1908 des Museums, e r s t a t t e t vom Museumsdirektor
Dr. M. H a b e r 1 a n d t

........................

62
65

K a s a a b e r i e h t fr 1 9 0 8 , erstattet vom Kassier J u l i u s T h i r r i n g .............................. 68


V e r e i n s l e i t u n g .............................................................................................................................................................. 69
Verzeichnis der Stifter, Ehrenmitglieder, Korr esp ondenten und M i t g li e d e r ..............................70
T auschverke hr und W i d m u n g s e x e m p l a r e .................................................... ...........................................77
V e r e i n s n a c h r i c h t e n ........................................................... .... ........................................................... 78, 159, 216
M u s e u m s n a c h r i c h t e n ........................................................... ........................................................... 79, 159, 217
Nach ruf fr f

Graf J . H a r r a c h

...................................................................................... 21 6

In h altsv erzeich n is.

V e r z e i c h n is d e r A b b ild u n g en .
S e ite

..........................................................................................

Fig.

1. Haus aus dem Kuunsertal

Fig.

2. Bad estubenofen aus S r n l a n d .......................................................................................................... 15

Fig.
Fig.

3. Badestubenofen aus D a l a r n e .............................................................................................................. 15


4. Mandriere mit V erkm disch und F rau aus Miramare
......................................22

Fig.
Fig.

6. Fra uen und Mdchen aus G r o - M u n e .....................................................................................27


6.

Freglocke in T rieben , S t e i e r m a r k .........................................

..................................... 40

Fig.

7. Dorfgestalt aus Priekopa, Komitat Turcz -Szent M r t o n ..................................................... 48

Fig.
Fig.

8. Dorfgestalt aus Hruss, Koinitat H o n t ........................................................................................49


9. Opferschwein auf einem Altare fr die Juno L u c i n a ....................................................... 83

Fig.

10. Die drei geburtshilflichen Parzen der R m e r ...................................................................... 83

Fig. 11 a b Nrnberger K e r z e n d r e i e r .............................................................................................................93


F ig. 1 2 13. Schildkrtenmodel ( O b e r b a y e r n ) ......................................................................................... 95
Fig. 14.

Lebkuchenkrebs, ein Wickelkind zwischen den Sc h ere n h a l t e n d ............................ 96

Fig. 15.

S a c k s c h l u p f e n .......................................................................................................................................103

Fig. 16.

Sie-Man n, Marzipanbrot aus L e i p z i g .................................................................................10 4

Fig. 17.
Fig. 18.

Vierzipf ( B h m e n ) .............................................................................................................................100
Krotten, Stro hsack l (Mnchen, R egensb urg , B h m e n ) ..............................................1 00

Fig. 19.
Fig. 20.

Luci abrot (Gteborg, S c h w e d e n ) ............................................................................................... 1 00


Neujahrsweck, B u b e n s c h e n k e l ....................................................................................................10 1

Fig. 21 .

Strohsackl ( B h m e n ) ........................................................................................................................ 101

Fig. 22 .
Fig. 23.

Julkuse (Schweden)
........................................................................................................................10 1
P aten w ecken ( E g e r ) .............................................................................................
102

Fig. 24.

Kindsfoot aus Deutsch-Evern bei L n e b u r g ....................................................................... 102

Fig. 25 .
Fig. 26.

Schruppe ( B e r l i n ) .............................................................................................................................. 105


Durchschnitt der S p a l t g e b c k e .................................................................................................105

Fig. 27.

Mutschel, Ulmer Geige, M u t z e n .................................................................................................105

Fig. 28.

Schiedl ( F u r t w a n g e n ) .................................................................................................................... 105

Fig. 29.

Typus des K n a u f g e b c k e s .................................................

Fig. 30.

Wei nbergoas

Fig. 3 1.
Fig. 32.

Holzgestell der W ein b erg oas ................................................................................................ 113


Hochzeitszug in T a u f k i r c h e n ......................................................................................................155

Fig. 33.

B au er aus T a u f k i r c h e n .....................................................................................................................156

107

....................................................................................................................................112

Fig. 34.

Fuch s durchs L och t r e i b e n .......................................................................................................... 157

Fig. 35.

L and le r (Der E c k e risc h e ) ..........................................................

158

Fig. 36.
S c h w e r t t a n z .............................................................................................................................................158
Fig. 3 7 59. Holzknechtspiele in G l .....................................................................................1 6 2 167
Fig. 60.

Fabo den mit St. Noah und W e i n b e e r b o c k ..........................................................


Tafel I II.

Blumen stalen aus dem Kaunsertal.

180

I. Abhandlungen und grssere Mitteilungen.


Blumenstalen aus dem Kaunertal.
Von E l s a B r o c k h a u s e n , W ien.
(Mit 1 T extabb ild ung und 2 Figurentafeln.)

E in en klein en B e itr a g zur E rfor


sch un g der V olk sk u n st wollen diese
Zeilen und die Tafeln I und II bringen.
Sie h andeln von gesgten, g e
schnitzten und bem alten Stalen, das
sind vor die F e n s t e r geh n g te B lu m e n
bretter, die den einzigen Schm u ck, die
einzige K un st und Farb en freu d e der so
einfachen Huser desK au n e rta les bilden.
Denn das K au n ertal ist ein ziem lich
F i g . 1 . H a u s a u s d e m K a u n e r ta l.
w eltv erlasse n e s Hochtal, das von der
groen Heerstrae des O berinntales, die
von L a n d ec k zum Stilfserjoch fhrt, bei P ru tz in sdstlicher R ic h tu n g
ab z w eig t und m it dem Gepatsohferner endet.
W o h lh a b e n h e it ist dort kaum zu fin d en ; selbst das bekan nte
T iroler Haus ist hier einem einfacheren Typus (siehe V ignette) g e
w ich en . E s ist im w esen tlich en ein B lo ck bau , den m an von auen
n ich t m eh r
als solchen erk e n n t; ist er doch in seinem Erdgescho
um m auert, in seinen O bergeschossen m it L a tte n benagelt, die einen
Verputz aufnehm en. So steht das ziem lich n ch tern e weie Haus da;
blo eine ch a ra kteristisch e E in sch n ru n g oberhalb des E rd gescho sses
v errt seine K on struktion sw eise, und selbst die b eleb en d en F e n s t e r
lden fehlen. A ber gerade je n e r Mangel erm g lich t die bequem e
A n b rin g u n g der erw h n ten bunten Stalen, die ihren Namen von
stellen ableiten und sich der grten V e rb reitu n g im K aunertale
erfreuen. E in m al auf sie aufm erksam gew orden, g ew a h rt man m it
Freu d e die zahlreichen und originellen V a ria n ten , in denen primitive
B a u e rn k u n st dies sch lichte T h e m a a b gew a n d elt und au sgestaltet hat.
W i e so viele vor m ir w ar ich achtlos an diesen b uerlichen K un st
produkten v or bergegangen, und erst als m ir die besonders schne
Stale Nr. 2 auf T afel 1 aufgefallen war, schien es, als ob m ir der
Star gesto ch en sei; ich fand sie an den m eisten Husern und konnte
eine ganze S am m lu n g der versch ieden sten F orm en in m einem S k iz z e n
buche anlegen. Auch auerhalb des K aun ertales, in P ru tz und Ried ,
fand ich meine Stalen wieder. Der P farrer von F eu c h ten im K a u n e r
tal, Herr Jo h a n n Lorenz, sch reib t mir, da er, durch m ich a n geregt,
Z e its c h r ift f r s t e r r .

V o lk s k u n d e . X V .

B rock h au sil.

nun auch in anderen T eilen des O berinntales, besonders in Grins bei


L an d eck , z ah lreich e und rec h t origin elle Fo rm e n antraf.
E rstau n lich ist es, da sie m eines W is se n s b isher keine literarisch e
B eh an d lu n g erfahren haben. "Weder das groe B a u e rn h a u sw e rk des
sterreichischen Ingenieu r- und A rch itek ten v erein es noch D einingers
B a u e rn h a u s von Tirol und V o rarlb e rg brin gen diese Stalen. Nur
b ei D ein in ger ist an einem V o rarlb e rg er So m m ersch opf (Art Veranda)
ein b lu m e n b retta rtig er Abschlu des Iiolzgeln d ers zu sehen. Solche
Stalen wurden offenbar n icht als integrieren d e Sch m u ck teile des Hauses
b etra c h tet und daher auch n ich t in diese L ite ra tu r aufgenom m en; sie
sind j a tatschlich nur lose an g eh n g t und w erden im W in t e r
abgenom m en.
Da m eine Sam m lun g schon auf dem P ap ier das sachverstndige
W o h lg efa lle n des Herrn D irektors H aberlandt erregte, so da er ihr
freu n d lich st in diesen B l ttern R au m geben w ollte und berdies
einige B e leg ex em p la re fr das Museum fr sterreich ische Volkskunde
zu erw erben w nschte, w andte ich m ich an den kunstliebenden
P fa rrer L oren z mit der Bitte, ein ig e M usterstalen anzukaufen, sie
a ber nicht eh er an das Museum zu senden, als bis sie kopiert und
diese Kopien an die S telle der O riginale gesetzt seien h andelt es
sich doch hier n ich t um einen ausgestorben en , sondern einen noch
leben d en K unstzweig. Durch diesen V o rg a n g sollte die B ev lkerun g
a n f den W e r t ihres kleinen K un stb esitzes aufm erksam gem acht, sie
vor even tueller V ersch leu d e ru n g g e w a rn t und zu w eiterem Schaffen
angespornt werden.*)
So erw arb denn das Museum fr sterreich isch e V olkskunde
die sechs auf Tafel I abgebildeten Stalen durch die d ankensw erte
Hilfe des P fa rre rs Lorenz, der m ich in ausfhrlichen B riefen ber die
E n tste h u n g und A u sbreitung d ieses b u erlich en K u n stz w eig es auf
klrte. S e in e m it Humor gew rzten Briefe sind so informativ, da
ich nichts B esseres tun kann, als sie in ihren Hauptstellen w ied er
zugeben.
Die L ie b h a b e re i fr B lu m en und Blu m en stalen ist h ier nicht
sehr alt; in den frheren Zeiten, vor zirka h undert Jah ren , h atte m an
auch Stalen, einfache B re tte r vor den F e n s te r n ; a ber auf dieselben
wurde K se zum T ro ck n e n g e le g t... V o r zirka sechzig J a h re n kannte man
nur zw ei Gattungen von B lu m en : R o sm arin und Nelken. B eid e Blum en
hatten vielfach sym bolische B edeutung. Ein Zweiglein Rosm arin und
eine N elke dazu steckte das Mdchen ih rem G eliebten auf den Hut.
E in besonders sch n es Struchen dieser Blu m en wurde und wird
je t z t noch dem Sy m b ol der Bndnisse, der Statue des heil. S ch u tz
en gels (Jnglinge), der U nbefleckten (Jungfrauen) an den Bn d n istagen
*) Es freut mich zu hren, da Dr. Reinhold v. Zingerle diesen Vorgang dem Verein
Sr Heimatschutz in T irol, dessen S e k r etr er ist, zur Nachahm ung em pfehlen will.

B iu m en slalen aus dem K au n ertal,

und b ei P rozessionen in die Hand gebunden u. s. w. Mit der B lu m e n


lieb hab erei an den F en stern entstand auch das Bestreb en , die Stalen
entsprechend schn zu gestalten. Da die P fle g e der B lu m en S ach e
der Mdchen ist, spielt h ier w ohl auch das ew ig e L ie d der L ie b e
m it; w en ig sten s wei ich einen b estim m ten Fall, wo das Mdchen
(als causa motiva) den Anla gab und der B u rsc h e (als causa foiunalis)
den schlum m ernden ,K u n stsin n 1 zu en tfachen suchte, um dem
Mdchen mit ein er schnen Stale eine F reu d e zu machen. B e m e rk t
mu werden, da Geschick zur T isc h le re i und Sch n itzere i eine
Spezialitt der K aun er und K a u n ertale r ist.
Aus dieser Gegend stam m en j a auch nam hafte K n stle r: Zauner
(R eiterstan dbild Josefs II. in W ie n ), der b er h m te A rch itekt Gfall,
Hrer u. s. w.
Die v ersch ied en en nach Art der L a u b s g e re i hergestellten Form en
an den B aik o n e n , G iebeln etc. von P r a x m a r e r s G asthaus h at auch
ein einfach er T is c h le r aus K auns ohne je d e V o rlag e gem ach t, so
v ersichert der W ir t . D er T isc h le r heit Hann, und P ra x m a r e r sagt,
er h abe halbe T a g e lan g probiert, das heit v ersch ied en e Form en
,ausgekopft. Hann ist allerdings in der W e l t etw a s h eru m gekom m en und
h at m anches gesehen. brigen s ist er ein g e w h n lic h e r Bauern kn stler.
W a s den B ild sch n itzer Hter betrifft, der die Kapelle in Gepatsch
aussch m ckte (Altar, Schnitzereien), so h at d ieser bei einem einfachen
L an d k n stler in T a rr e n z L e rn ja h re durch gem ach t.
Nun lasse ich die B e m e rk u n g e n folgen, die der Herr P fa rre r zu
den einzelnen Stalen au f T afel I macht.
Nr. 1 hat mein N ach b ar Joh a n n Mark, B erg f h rer, vor zirka
zwlf Ja h ren gem acht. Von ihm stam m en auch die Ru n db ogenstalen (siehe T afel II). W i e S ie ric h tig verm uteten , ist je n e Stale am
Hause des L e n tsc h (Nr. 7 auf T afel II) von dem selben, jed o ch wurde
diese n icht frher, sondern spter gem acht. Hier kann man also eine
absteigend e Form enbew egung' beobachten. Das erste, schnste B lu m en
brett wurde noch in der Jugen d , den S c h w e s te rn zuliebe, m it Sorgfalt
g e m a c h t; das zw eite jed o ch auf B estellu n g , und die etw as nch tern en
R u n db o g e n stlen , die jetzt, sch ein ts, Mode werden, sind schon vom
Hastigen, Sch ab lon en h aften der auch hier eind rin gen d en modernen
Zeit bestim m t.
brigen s ist diese letzte R u n d b o g e n so rte doch in teressan t, um
zu beob achten , w ie die B au ern zu den F o rm e n kom m en. Die F o rm
h a t sich Joh an n Mark, offenbar in Stu n den ,b eson derer Andacht1 am
K om m u n io n g itter h ie s ig e r K irch e abgegu ckt.
Als w eite rer B e w e is folgendes: Ich b rau ch te eine S c h n itz e re i fr
eine kreisru n de Fllung. Nun kom m t eines T a g e s m ein ,L e ib - und
H of-Schnitzer1 Joh a n n P ra x m a re r m it einer re c h t n etten Zeichnung,
die er in P ap ier ausgesch n itten hat. Nach e in ig em N achforschen kam
i*

i'ockhausen.

ich darauf, da er sich das Muster aus den K irc h en fen stern h erau s
gen om m en und einige passende Abnderungen vorgen om m en hat.
, 0 s seid s a M ordskerl!1 sagte ich. Der Mann hat auch nicht den
S c h im m e r ein es Z eichenu n terrich tes j e gesehen, m acht aber sehr
schne S a ch en , zum B eisp iel: Tisch m it E in legearb eit.
Nr. 2 (K aunerberg) h at ein g ew isse r J o s e f E ite re r von Kaunerb erg vor zirka zwanzig J a h re n gem acht. E r war K n e c h t beim
betreffenden Bauern, wo die Stalen noch sind, und hat in freien
Stunden dieselben h ergestellt. E it e r e r ist, w ie mir der B a u e r sagt,
ein ,Mordskampl, der sehr schne Sach en m achen kann, wenn er will.
Die Z eichn u ng hat sich a ber E ite re r sich er am W id u m in K alten bru n n
abgegu ckt, wo das O riginal noch ist. D asselb e hat der k u nstsin n ige
P fa rrer F rg , der sich in der R e n o v ie ru n g der K irc h e ein Denkm al
geschaffen hat, selbst an gefertigt. Ein V e rg le ic h z eigt jed o ch , da
der K n e ch t E itere r das Muster ganz nett in den B a u e rn stil bersetzt
hat, n am en tlich in der bunt-bauernm igen Bemalung.
Ich hatte jed o ch ein anderes E x em p lar von E itere rs Stalen zu
Gesicht bekom m en und skizziert, das sich nur durch Pfostensulchen
statt der friesa rtigen U m rah m un g von Nr. 2 u n te rs c h e id e t; es ist
Nr. 8 auf T afel II. Ich teilte dies dem Pfarrer m it und seine A ntw ort
h ierau f lautete:
Die Stale Nr. 2 stam m t von dem selben Hause und von d em
selben E itere r, w ie die Ihrige m it Pfosten su lch en . Jed en falls haben
Sie hier einen B ew eis, da der K n e c h t n icht m echanisch arb eitete,
sondern auch kle in e V er n d eru n g en anzubringen wute.
Hier m chte ich den L e s e r noch auf das besonders freie S ch alten
des K n stlers aufm erksam m achen, indem er sich bei der L n g e n
bem essun g der Stalen durchaus vom Bedrfnis, nicht ab er vom Muster
leiten lie, wodurch auf der rech ten Se ite ein K re is gekappt erscheint.
W e i t e r im T e x t des Herrn P fa rre rs:
Nr. 3 und 4 in V erg tsch e n h at ein gew isser Jo se f Gfall gem acht,
vor zirka zw an zig Jah ren . Gfall hat als K a ise rj g e r in Bosnien gedieht,
wo seine Ju g e n d k ra ft gebrochen wurde. Er kam siech und kran k
zurck und h at durch ,P a sc h le re i (leichtere Arbeiten b u erlich er
Hausindustrie) sich die traurigen J a h r e seines u nh eilbaren Siech tu m s
erleichtert. Der Mann hatte viel Anlage, das sah ich an einem rech t
niedlichen Tintengef, das Gfall aus v erschied enem Holz g e s c h m a c k
voll zusam m enstellte.
Zu Nr. 3 w re zu b em erken , da ich es als ein offenbar b eliebtes
Muster in v ersch ied en en V arian ten wiederfand und da ich da e b e n
falls ein and eres E x em p lar als das eingesan d te skizziert h a tte: Nr. 9
auf T afel II. W e i t e r s heit es in den B rie fen :
Nr. 5, das ich noch aus eigen en St ck en beilegte, ist rich tige
B au ern arbeit, originell, aber etwas massiv. U nser Talkom iker, der w ei
h aa rige Daniel W o lf, hat es gem acht, seines Zeichens: Bergf h rer,

B lu m en sta len aus dem K aun ertal.

Sch u ster, Schffler, Tisch ler, Zim m erm ann, Maurer, Korbflechter, Sag.Schneider, Maler, B uchbinder, K rau tsch n eid er u. s. w. W a s wollen Sie
noch m ehr von dem Mann? Sie konnten es allerd ings n icht finden, es war
bereits in die R u m p e lk a m m e r gew an d ert.. E s sch m ck te frher das
Gasthaus P ra x m arer. Daniel W o l f h at es vor fnfundzw anzig Ja h ren
gem acht. W e g e n se in e r D e rb h eit mute es am Gasthofe se lb st
verstndlich vor dem Fo rtsc h ritte der K u ltu r die F lu c h t ergreifen
und kon ventionelleren F o rm e n w eichen.
Sm tlich e K n stler haben wohl nach O rigin alid een geform t;
natrlich, sie hatten ja keine V orlagen. W e i l es aber keinen eigenen
B a u ern stil gibt, sind w ohl alle F orm en abgespo nn en e Fd en aus der
K u n k el des h errsch en den Kunststils.
E s erbrigen mir nach diesen gr n dlich en E rlu teru ngen des Herrn
P farrers nur noch ein paar W o r t e ber die T e ch n ik der A rb eit und
ber die restlichen der in m einem S k izz en b u c h e gesam m elten Stalen.
Die T e ch n ik ist fast im m er ein fach e B rettsg ea rb eit, m it Aus
n ah m e von Nr. 2 auf T afel I und Nr. 8' auf T a fel II.
B ei Nr. 1 ist das auf profiliertem B o d en b rett steh en d e S tirn b rett
aus einem Stck, einschlielich der m u schelfrm ig v ertieften R a n d
zacken, und blo die ausfllenden K reu ze bilden ein extra eingefgtes
Gestbe. Dies ist bei Nr. 7, Tafel. II, einfach w eg g eblieb en .
Nr. 2 h at das m assivste B rettch en , aus der r ckw ftsliegen d en
Fllung mit K e rb sc h n itt in zw eifacher A n w en d un g und aus stark
profilierter R an dleiste bestehend.
. Nr. 3 besteht aus Se iten b re ttch en , ein er G esim slatte und einem
Fron tstck, bei dem die B ogen und der Zackenabschlu aus e i n e m
Stck sind.
B e i Nr. 4, das besonders buerlich durch den steifen, eckigen
S c h w u n g der R a n k e n wirkt, greifen diese R a n k e n im unteren T e ile
ganz u nb ek m m ert in den Rand ein, w eil es offenbar m it dem Platz
nicht ausging. (Der analoge V o rg a n g zum letzten K reis rechts bei
Nr. 2.) Die m it der R a h m u n g in einer F lch e liegen d e F llu n g (die ber
dies aus e i n e m Stck bestehen), ist durch e in g e k e rb te Blattrippen
und S tiele g eg lied e rt und dadurch die k lo b ig e F o rm etwas belebt.
Nr. 5 ist auch bis auf Pfosten und B o d e n b re tt aus einem Stck
g e s g t und geschnitzt, so w en ig man dies der Sta le anseh en wrde;
die V ord erseite plastisch herau sgearbeitet, die R c k seite in einer
Flch e liegend.
Nr. 6 m ark iert m it Glck d u rch g e steck te Stbe, das S tirn b re tt
ist trotzdem ebenfalls aus einem St c k gefertigt.
Die auf T afel II reproduzierten S ta len konnte ich nur m it a n
n h ern d er G enau igk eit w iedergeben, da sie blo m einem S k iz z e n
b uche entnomm en und n ich t wie die nun im Museum befindlichen
g em essen w erden konnten.

D ach ler.

Nr. 7 ist vom Hause des L e n tsc h in P eu ch ten von Joh. Mark,
w ie u nter Nr. 1, Tafel I, besprochen. Der Grund ist hier weilich,
die Zacken rot und ein g r n er Stre ifen darber hinlaufend.
Nr. 8 ist von J o s e f E ite re r von K a u n erb erg und in den F a rb e n
sehr hnlich m it Nr. 2, Tafel I.
Nr. 9. Aus dem Orte K auns ist eine der vielen V a ria n ten von
Nr. 3, T afel I, und hier an den R n d ern grau, die B ogen grn gefrbt.
Nr. 10 vom Hause des L e n tsc h in F eu ch ten , ist weilich gefrbt,
die in n eren H erzbltter ab w ech seln d grn und gelb.
Nr. 11 von dem selben Hause. U m rahm ung rotbraun, Fllung
hellgrn m it dunkelgrnen R an d streifen .
Nr. 12 von der Tab aktrafik in F eu c h ten (woher auch Nr. 6,
T afel I), von Daniel W o l f stam m end. F a rb e des ob eren Ru n dstabes
und der F llu n g grnlichblaues W ei. Der Seitenpfosten und das
B od en b rett ein gr n lich es Drap. An den beiden letzteren finden
w ir die an b uerlichen G eln d ern g eb ru ch lich e F orm der R e ih u n g
a u sgesch n itten er, au fg estellter B rettch e n zum erstenm al wieder.
Nr. 13, 14 und 15 s.ind die bei Nr. 1, T a fe l I, b ereits besprochenen
R u n d b ogen sta len , und zwar d em hach von Joh. M ark; obw ohl die
beiden erste ren b uerlich in F o rm und F a rb en g eb u n g sind, w hrend
das letztere m it seinen d urchaus n ich t burischen, krftigen Profilen,
sein er gelb und braunen F rb u n g auf Beeinflussung von auen hinweist.
L eid er findet Nr. 15 heute die grte V erb reitu n g.
Nr. 16 und 17 hn gen in F e u c h te n am Hause g e g e n b er dem
L en tsch , sind grauw ei gefrb t und das eine hat rotbraun e Rahmung'.
Nr. 18 bis 22 fand ich in Ried. Die drei letzten sind beson d ers
m h sam e Arbeit, die schon aus dem eigen tlich en S til der B a u e r n
stalen herausfllt. Der T iroler-A d ler auf Nr. 20 ist rot, die Buch stab en
wei, die R a h m u n g grn.
Nr. 21 und 22 sind von lustigem Naturalismus, in zwei T nen
grn g eh a lten ; sie stam m en vom Gasthof Zum weien K re u z , und
eine dritte dortselbst befat sieh blo damit, anzuzeigen, da sie aus
dem Ja h re 1882 stammen.

B aden und Badestuben.


"Von A n t o n D a c h l e r , Wien.
(Mit 2 Textabbild un gen.)

In vielen G egenden Europas gib t es aus frherer Zeit Gebude,


in denen en tw ed er w irklich g eb ad et wird, andere, w elche dafr
b eka n n t sind, da sie dazu dienten, und solche, w elche zw ar B a d e
stuben
heien, bezglich w elch er u nter den Bew o h n ern je d e
E rin n e ru n g an einstm aliges B aden versch w u nd en ist und die g e g e n
w rtig anderen, stets gleich bleib en d en Zw ecken dienen. A b er auch
diese sind fast berall als w irk lich e B adestu ben urkundlich bezeugt.
B ek a n n tlich v ersteh t oder verstand man frher u n ter Stu be stets ein

T A F E L I.

B lum enstalen aus dem Kaunertal.

B L U M E T i: S T A L E N

u s o m K f l u n E - H T S L .

J+t-M-j-H-ft-i

.StbviU t: A B

S c d o 'a n sU S iL ,

hi

I . F o n d w e i lic h , Z ie m t e a b w e c h s e ln d r o t u n d b la u ( F e u c h t e u ) .
I I . R a h m e n b la g r n b la u ,

Z w ic k e l z w is c h e n d e n K r e is e n n b w e c h e ln tl g e lb un d o ra n g e ,

K r e is f llu n g e n r o t,

d e re n A u e n r n d e r

w e i lic h , in n e r e K r e is r u n d e r a b w e c h s e ln d g r n u n d b la u (K a u n e r b e r g ).
H I . K r f t ig g r n m it r o tb r a u n (V e r g t s c h e n ).
I V . R a h m e n lic h tb la u , F llu n g g r n und b r a u n r o t , im Q u e r s c h n i tt d e r S e i t e n a n s i c h t g r e llb la u (V e r g t s c h e n ).
V , P f o s te n
V I.

u n d b u b r e t t h e llg r a u b la u , L e i s t e n b r a u n , S t i e l e r o tb r a u n , B l t t e r g r n , T r a u b e und K le in ig k e it e n g r e llb la u ( F e u c h t e n ) .

W e i lic h g r a u u n d h e lls te s D r a p (F e u c h te n ) .

B lum enstalen aus dem Kaunertal.

V II.

F o n d w e i ,

Z ack en

rot

T A F E L II.

m it g r n e m S t r e i f e n d a r b e r

(F e u c h te n ).
K r e is f llu n g

r o t,

d e re n

Randbnder

w e i

(K a u n e r b e r g ).

X I I . R a h m e n g r iin lic h d r a p , F llu n g b l u lic h w e i ( F e u c h t e n ) .


X I I I . X I V . h n lic h w ie X I I ( F e u c h t e n ) .
X V . G e lb m it b r a u n ( F e u c h t e n ) .

I X . G r a u u n d k r ft ig g r n ( K a u n s ).
X.

R a h m e n r o tb r a u n ? F llu n g b la g r n m it k r ft ig g r n e n
R a n d s tr e ife n (F e u c h te n ).

V I I I . ' P f o s t e n un d Z w ic k e l z w is c h e n d e n K r e is e n g e lb , R a h m e n
h e llg r n ,

X I.

W e i , M itt e lb la t t a b w e c h s e ln d g r n u n d g e lb ( F e u c h t e n ) .

X V I , X V I I . G r a u w e i , Q u e r s c h n i t t r o tb r a u n ( F e u c h t e n ) .
X V I I I , X I X . G r n (P ru tz ).

X X . R a n d g r r i, A d le r r o t , B u c h s t a b e n w e i ( R ie d ) .
X X I , X X I I . H e ll- u n d d u n k e lg r n ( R ie d ) .

Baden und B adestu ben .

durch einen Ofen b eh eiztes Gemach, n annte so berhaupt das ganze


Gebude mit der Stube. Die erste E rw h n u n g des W o r t e s s t u b a ,
w ah rsch ein lich ein Badhaus, geschah im. alem ann ischen Volksgesetze,
bald darauf im bayrischen als b a 1 n e a r i u s.x In den rom anischen
Sprachen bedeutet das entsprechende W o r t Bade- oder S ch w itz
stube, auch Sch w itzkasten, und h n g t fast allgem ein m it drren und
bhen zusam m en. B e i den Germanen, S la w en u n d " F in n e n ist daraus
die W o h n stu b e gew orden, w elch e die Magyaren, S d slaw en und
rom anischen S ch w eizer bern om m en haben. Nur in N iedersachsen
n ennt man das heizbare W o h n g e m a c h D n s, w hrend Stu b e B a d e
stube bedeutet. Das slaw isch e W o r t i j ' b a fr B ad estu b e wird zuerst
973 in einem B e ric h t Ibra h im -ibn -Jaku bs erw hnt, w h ren d die Sach e
schon anderthalbtausend Ja h re frher bei Herodot erscheint. Ob die
w eite ren slaw ischen W o r t e i s t a b a , litauisch schon s t u b a , und
andere mit u n serer Stube Zusammenhngen, lt sich doch nicht
geradezu ableugnen, wird jedoch von der Sp rachforschung lebhaft
bestritten. D abei ist noch zu bedenken, da u nser stuba nur sch rift
lich bertragen ist und auch istaba g ela u tet haben kann.
Die oben erw hnten Gebude findet man in den sterreich ischen
Alp enlndern, in Altbayern, in der Sch w eiz, in B aden, im Elsa, in
der R heinp falz, in Skand inavien und im ru ssisch en R e ic h e bei Gro
russen, Fin n en , L etten , Esten und Litau ern . Allgem ein w ird in alter
W e i s e nur noch in Ruland und in S c h w ed e n von den F in n e n g e
badet.. In einzeln en L an d sch aften S c h w e d e n s w aren B ad estu ben als
solche vor n ic h t ganz h und ert Ja h re n in Gebrauch, und obwohl
sie je t z t nur noch anderen Zw ecken dienen, ist je n e s noch bewut.
In allen brigen der oben angefhrten L n d e r ist betreffs des einstigen
G ebrau ches der Bad estu ben k ein e E rin n eru n g vorhanden und sie
werden wie je n e in Sch w ed en nur zum Drren und B rech ein des
F la c h s e s (Haar), zum W a s c h e n , B acken , Obstdrren und bei zeit
w eilig e m oder bestn digem L e e rs te h e n , w en n berh au pt tunlich, zum
W o h n e n verw endet.
Die im L itera tu rv e rz eic h n iss e1) an gef h rten Quellen, darunter das
j ng st ersch ien en e gr ndliche W e r k von A l f r e d M a r t i n , beweisen,
da, ab geseh en von dem h o m e r i s c h e n W arm w a ss erb a d , den
uralten s k y t h i s c h e n
und g r i e c h i s c h e n
Dampf- und den
9 G r i m m Ja k .: Deutsche Dorfweistmer. Gttin gen 1 8 3 9 42. H e y n e Moritz:
Das deutsche

Wohnungswes en .

Leipzig

1899.

Das deutsche Nahru ngsw esen .

K r i e g k , Dr. G. L . : D eu tsche s Brgertum im Mittelalter.


Alfred:

Deutsches

B a dew e se n in

ve rg angenen T a g e n .

F ran k fu rt 1 86 8.

Jena

1 901.
Martin

1906. M a r t i n E r n s t ;

B aden fa h rt von T h o m a s Murner. In Beitrgen zur Lan d- und Volkskunde von Eisah und
Lothringen I. Straburg 1889. R h a m m K a r l : E th no graphische Beitr ge zur g e rm a n isc h
slaw isch en Altertumskunde.
Dr. K. G.: Der lteste
sterreichische.

II. Abteilung,

deutsche W ohnbau.

Zappert

Georg:

1. Teil.

B raun sch w e ig 1908. S t e p h a n i ,

Leipzig 1 9 0 2

und 1 9 03 .

Weistmer,

B adew esen in m ittelalterlicher und sp terer Zeit.

In Archiv fr Kunde ste rreich is cher Geschichtsquellen. Bd. 21. W ien 1859.

D ach ler.

r m i s c h e n Heiluftbdern, schon im Mittelalter in teilw e is e r F o r t


setzu ng der frheren vollkom m enen A n lagen stets knstliche B d er
vorhanden waren. So habe i c h 1) die A n sich t begrndet, da die
L a n g o b a r d e n b ereits in der ersten Hlfte des 8. Jah rh u n d ertes
einen B ad eofen hatten, das Gem ach dafr a ber P e n sile hieen. Die
Verpflanzung je n s e its der Alpen g eschah teils u nm ittelbar durch die
Rm er, oder sehr w ah rsch einlich bei der B e k e h ru n g der Heiden, auch
b ei K losterstiftun gen durch rm ische Geistliche. A nfangs w en d ete sich
zwar die kasteien de G eistlichk eit g egen das Baden als L uxus, doch
w aren es bald g erad e die K lster, w elc h e das knstliche B ad en
nrdlich der Alpen v erbreiteten . Von den Klstern des frhen Mittel
alters, F a r f a in I t a l i e n 2) und S t . G a l l e n in der S c h w e i z ,3) sind
u ns A n gaben ber Bad ean lagen berliefert, ber das erstere u nvoll
stndig, ber das letztere n icht ganz klar. K a r l d e r G r o e badete
in den w a rm en Quellen zu A achen in G e sellsc h a ft.4) Bedeutenden
Einflu bte die m edizinische H ochschule in S a l e r n o , w elche im
12. Jah rh u n d erte das B aden als w ich tig e G esu n d h eitsregel empfahl.
Man hielt die Fr hlings- und Maihder als b esonders w i r k s a m ,5)
f f e n t l i c h e B d e r w erden erst im 13. Ja h rh u n d erte erw h n t,
und die K reu zzge haben dazu bedeutende A n regu n g gegeben , da
das B ad en im heien K lim a und als V o rb eu g u n g gegen m an che
K ra n k h e iten als sehr ntig erkan n t wurde. Ebenso galten warm e
B d er als Hauptheilm ittel gegen die brigen s schon vor den K re u z
zgen eingeschlepp te L e p r a .8) S c h w e i b d e r werden um 1200
erwhnt. Sow ohl die ffentlichen g e w e rb lic h e n B ad ean lagen als auch
die P riv atb a d estu b e n in den Stdten, K lstern, B u rg en und Drfern
nahm en in der zweiten Hlfte des Mittelalters auerordentlich b e r
hand. Sch lielich wurde das Bad, w ie auch in Rom , zu einem b e
liebten U n terhaltungsort, wo man im W a s s e r , g eschlech tlich gem ischt,
a und trank, E in ladu n gen nach dort ergeh en lie und es als B eginn
und auch Abschlu der H ochzeitsfeste b e t r a c h t e t e . 7)
Die U rsach en dieser groen V e r b r e i t u n g sind n eb en der
A n n eh m lich keit des Bades an sich hauptschlich in dem Glauben an
eine au sged eh n te Heilwirkung, in der damit v erbun d en en S c h w elg ere i
im E ssen und T rin k en , der U n terhaltung, des freien V e rk e h re s beider
G e sch lech ter und im R eiz je d e r als Modesache geltenden bun g zu
suchen und man kann im H inblick auf die groenteils noch heute
h errsch en d e A bneigu ng gegen das Bad in zahlreichen K reisen den
T rieb nach R e in lic h k e it in letzte L in ie setzen. Diese V erh ltn isse
h errsch ten bis nach dem Ende des Mittelalters, noch gefrdert durch
rztliche E in w irk u n g , in ganz W esteu rop a, w as fr die St d te durch
zah lreich e Quellen u nd B ild er b esttigt wird. F r das Land stehen
uns zw ar w e n ig e r N ach richten zu Gebote, doch im m erhin genug, um
p Ber. u. Mitt. d. Altertums-Yer., Bd. 40, 147. 2) Stephani : Wohnbau II, 39 8 f.
3) S. 3 0 f. *) A. Martin, 2 2 9 f. 5) 11. 6) 9. -

J) 129 f.

Bad en und Badestu ben.

sicher behaupten zu knnen, da das W a rm b a d e n als W an n en -, Dampfund Heiluftbad allgem ein g e b t w u rd e.1)
Die B ad estu ben w aren verschieden e in g e ric h tet und von der ersten
B ad ea n la g e einer greren Stadt bis zu der eines kleineren B rgers
oder B au ers war ein w eite r Abstand. Das S ch w itz b a d hatte den N ach
richten zufolge, ab geseh en von der Gre, auch n icht annhernd die
V o llk o m m en h eit der rm isch en Bder. Das m ittelalte rlich e und sptere
Bad war zum eist ein M ittelding zw ischen einem W a rm w a ss e r- und
Schwitzbad. W i e durch die V erw stu n g e n der V lk erw an d eru n g h in
durch, m ehr noch durch die Bewmhner als die E roberer, so m an che alte
r m isch e Ein rich tu n g, w en n auch in ein fach erer Art, dem gesun ken en
Kulturzustand und den ffentlichen E in rich tu n g e n entsprechend, sich
erh alten hat, so ist dies auch beim S ch w itz b a d der F a ll .2) Es gab
spter keine Hypokausten, B ro n z ek e ssel und B leirh ren m ehr, die zu
G ebote steh en d e W a s s e r m e n g e w a r nur eine gerin ge, daher man sich
m it H olzgeschirr u n d -R h r e n b eh a lf und das W a s s e r durch glhende
Steine, erw rm te oder auf diese W e i s e D am pf erzeugte, w ie dies noch
heute in Ruland geschieht.
Die knstlichen B d er bestanden im M ittelalter aus W a r m
w a s s e r - , S c h w e i - , das sind Heiluftbder, und D a m p f b d e r n .
W h re n d die erst.eren in ihrer E in fa c h h e it jed en fa lls sehr alt sind,
knnen w ir die Heiluftbder auf die R m er, w elche sie auch auf
deutschem Boden in ihren Stdten und K astellen halten, die Dampf
bder auf stlichen Einflu von S la w en oder G riech en zurckfhren,
von wo sie en tw eder durch deutsche K aufleute oder rm isch e G eistliche
zu uns g eko m m en sind. Alfred M a r t i n hlt die Dampfbder fr
lteren Ursprungs, die Heiluftbder als ln ger andauernd.8) Die B eleg e
au f S eite 126 und 159 vom Anfang des 14. und Mitte d es 16. J a h r
hundertes sprechen m eh r fr Dampfbder. In den Quellen lt sich
oft der U n tersch ied zw ischen Heiluft- und Dampfbdern n ic h t genau
feststellen. S ch w itzb d er sind beide.
ber die alten deutschen. H e i l u f t b d e r haben wir keine
g en au ere B esch reibu n g, doch ist anzunehm en, da sie, hnlich wie die
jetz ig en B a d e-,.b ez ieh u n g sw eise Flach sd rrstu b en in den Alpen oder
in Skandinavien, durch einen in dem B ad era u m steh en d en oder von
auen h ineinragend en Ofen erw rm t wurden. Den Badestubenofen
b edeckte man m it Kopfsteinen, ursprnglich w ah rsch einlich um sie
zur E rw rm u n g des W assers oder zur D am p ferzeu g u n g zu verw enden,
spter w egen Aufspeicherung der W rm e . Zum Dampfbad v erw en d ete
'man auch glhend g em a c h te E isen k u g e ln .4) Die H eizung geschah
en tw ed er von innen, wo dann der R au ch au sgelassen werden mute,
oder von auen, wo dies nicht ntig war. Das K alefaktorium im
Kloster Maulbronn h ielt man fr her a llgem ein fr die H eizkam m er
b Heyne: Woh nu ngswesen, 196.
Abb. 75, 8 3, 86, 90, S. 157 und 159.

a)

Zappert,

8.

3) 1 5 9 .

4) A. Martin,
.

10

D achler.

des W in terre fe k to riu m s, w hrend es je tz t als Heiluftbad b etrach tet


wird. (Vielleicht war es beides.) Im G ew lb e des groen Heizraum es
sind dort m eh rere ffnungen zum Ablassen der w arm en L u ft aus
dem Heiz- in den S c h w itz ra u m .1) In spterer Zeit wurde in den
ffentlichen Heiluftbdern ein entsprechend groer Kachelofen ein
geb au t,2) E s galt dort in der R e g e l reichlich zu sch w itzen , sich mit
W a s s e r zu begieen und m it L au b b sch eln peitschen zu lassen. Solche
E in rich tu n g e n konnte sich fast je d e r einfache Mensch in sein er W o h n u n g
schaffen. In vielen F lle n wurde dazu der w arm e Backofen in. v er
sch ied ener W e i s e bentzt. Man schob nm lich sogar P e rso n e n behufs
Heilung m it dem Rumpfe hinein, w odurch m a n c h e r ums L e b e n kam .3)
Ziemlich verbreitet, und zw ar noch bis ins 19. Jah rh un d ert, w aren die
B c k e r b a d e s t u b e n . In der W a r t b u r g w ie in der T h ie rsb u rg in
der O rtenau (bei Straburg) w aren B c k e re i und B ad estu be beisammen.'1)
Schon 1.343 wird im H eiligen G eist - Hospital zu A u gsb urg ein Bckerb adehaus erw h n t.5) ln St. Gallen wird in spterer Zeit den B ck ern
verboten, da in der B a c k stu b e g eb ad et wird. 1645 erh alten die B c k e r
von Zrich Stadt und L an d die- E rlau b nis, m it der vom B ackofen
abgeh en d en W r m e B adestu ben z u jh e iz en .6) So lch e B ad estu ben w aren
noch im 19. Jah rh u n d ert in den nrdlichen S c h w eiz er K an ton en in
G ebrauch und m an hie sie B rotbder. Dort brachte man sich in
Schw ei, rieb sich ab, bego sich, und der Schlu w ar: Zechen. E s ist
le ic h t einzusehen, da solche E in rich tu n g e n auch in P riv ath u sern
bestanden. In der D achauer G egend (bei Mnchen) w aren in den B a u e rn
h usern B a h u s l , auch B a d l g e n a n n te b retterne V ersch la g e
im O fenw inkel als S ch w itz k a ste n ein gerich tet, eb en so im F rsten tu m
H ohenlohe. In der P a ssa u e r G egen d n en n t man den W in k e l hinter
d em Ofen noch heute Badl.7) D ieser W in k e l heit bekan ntlich in
se h r vielen deutschen G egenden Hll, offenbar w eg e n der groen
Hitze, die man dem B ad en zuliebe erz e u g t hat. A n d ererseits w eist
dies au ch auf die groe V e rb re itu n g dieser Art zu baden. E s gab
auch b e w eg lic h e Badesttiblein, bei B a u e rn und auch in Std ten und
M rkten (1616). Sie hatten einen doppelten Boden, zw ischen den man
Glut, gl h en d es Eisen, S te in e und anderes e in s c h o b .8) Ein anderes
Mittel, in Sch w ei zu kom m en, w ar das Gehen auf dem B re tte rb e la g
b e r einem geh eizten Ofen oder durch Heizung m it Kachelfen.
(S ieh e oben.)
Die deutschen D a m p f b d e r , w ah rsch einlich von den N ach
folgern der Skythen berkom m en , w aren, den N achrichten zufolge,
bei uns nie so durchgreifend wie u n sere m odernen Ein rich tu ngen,
und an sch ein en d auch n ich t w ie die russischen und finnischen. Dort
wird der m it Stein en bedeckte Ofen in h eftige Glut v ersetzt und
dann mit W a s s e r begossen, w o b ei der Badende au f h oh er B h n e
i) A. Martin, 111.

e) 112. ) 126. 8) 122.

2) Abb. 7 2 und 91.

3) 1 2 6 f.

4) 110.

3) 111.

Baden und B ad estu b en .

11

liegt. B e i uns hatte man in der R e g e l n ur eine V erbindung von


W a n n e n b a d m it m iger D am pfentw icklun g in b esch rn k te m Raum e.
Es wurde die W a n n e mit einem L e in e n d a c h e auf le ich te r Sttze
oder ber ein ko rb artig e s Geflechte gedeckt, wobei en tw ed er der
Kopf auen blieb oder seitw rts eine Fen ster ffn u n g an g eb ra ch t w a r.1)
Andere saen in dichtem B ad em antel ber dampfendem W a sser.
W e ite r s gab es B ad esch rn ke, in denen der B ad en d e mit Ausnahm e
des Kopfes eingesch lossen war, in w elch e Dam pf ein g e leite t wurde,
der in retorten h n lich em oder m it T r ic h t e r berd ach tem Gefe
erzeugt wurde. Man lie den Dam pf daraus zu H eilzw ecken auch
nur auf eine S telle des K rpers w irken und m en gte das W a s s e r
m it H eilkru tern 2). E s e rin n ert dies an Herodot, der von den Skythen
erzhlt, da sio beim Dampfbade auch L e in k r n e r auf glhende
Stein e warfen. Auch die Dam pfbder durch B egieen g l h en d er Stein e
m it W a s s e r w aren in bung, doch nur bei greren Anlagen. Es ist
klar, da beim E in w erfen heier oder g l h en d er S te in e in die B ade
w anne besonders hohe W rm e g ra d e n ich t erzielt werden konnten.
In frherer Zeit h atte m an viele I l a u s b a d o s t u b e n n eb en
zah lreich en f f e n t l i c h e n . Man sah je n e fr so w ich tig an, da sie
als unpfndbar erklrt w aren .3) Die einfachste E in rich tu n g w a r die
W a n n e , zuerst kreisrund, spter im m er lnglich, aus Holzdauben.
Man badete auch im Hausflur, u nter dem Vordache.*) Die ffentlichen
B d er sowohl als auch die P rivatbder der R e ic h e n wurden, w ie er
whnt, auch zur U nterh altun g aufgesucht und m an blieb dort bei Essen
und T rin k e n tagelang,") bentzte sie im Hause in dor khlen Ja h re sz e it
zum W o h n e n und lud dahin auch Gste zum B ad en und zur B e
w irtu n g ein. E s ist dabei zu erinnern, da die W o h n s t u b e in
frher Zeit n a c h w eislic h aus der stets gut b eh eizb aren Badestu be
entstanden ist, indem man an den ein stigen Herdraum, Haus oder
E re n genannt, das n eu e W o h n g e m a c h mit dem Badestuben-, h ier
m eist Backofen, anbaute.
Noch vor E n d e des M ittelalters b eg in n t aus m eh rere n Ursachen
eine V e r m i n d e r u n g der B adestuben, w elc h e schlielich zu deren
v ollstnd igem V ers ch w in d e n in Mittel- und Nordeuropa fhrte. Eine
stete K lage der ffentlichen B a d estu b en in h ab er w a r die Sch m le ru n g
des E in kom m en s durch die P riv atb a d estu b e n , was von seite der
O bereigentm er, Stdte und H errschaften zu E in sch rn k u n g e n der
letzteren fhrte.0) Die schon im 15. Ja h rh u n d e rt stellen w eise auf
treten d e H olzverteuerung in beleb ten G egen den infolge groen
H olzverbrauches war der Anla zur U n terd r cku n g vieler P r iv a t
badestuben, besonders auf dem L ande, wo man zur A n la g e von
G em eindebadestuben drn gte.7) Ein w eite rer Grund la g in deren
F eu erg e f h rlich k eit. Am einschn eid en dsten w irk te ab er die begr nd ete
) A. Martin, Abb. 43, 47, 5 4 f., S. 123 ff. 2) 123. s) Martin, 121. *) Abb. 53.
-

o) S. 13 1 , 180 f.

) 64. -

i) 113 f., 133, 196 f, 2 0 4 ff., 213.

12

D achler.

F u rch t vor A n s t e c k u n g durch Aussatz, P e s t 1) schon frhe und


Syphilis2) vom E nde des 15. Ja h rh u n d e rte s an. Die Badestuben
wurden m glich st verm indert, in g efh rlich en Zeiten ganz geschlossen.
Sch on die S ch eu der Bevlkerung' w irk te auf Abnahme. Dennoch
h ielten sie sich noch gu t bis ins 18. Jah rh u n d ert, wo die Abnahme
schon sehr stark fhlbar w ar. Nur Schrpfen und Aderlssen ver
blieben den Badern bis ins 19. Ja h rh u n d ert.8)
Am m eisten ist so n d erb a rerw eise die E rin n e ru n g an die lndlichen
B ad estu ben in den sterreich isch en Alpenlndern und in Altbayern
gesch w u n d en , noch dazu m it R c k sic h t darauf, da sie sich hier sehr
lan ge hielten, in sterreich und Bayern bis kaum vor 100 Jah ren .
berhaupt ist nur noch in Sch w ed en die E rin n e ru n g daran rege. Durch
B en tz u n g der sterreich isch en W e i s t m e r und der deutschen
von G rim m lt sich diese F ra g e ziem lich klarstellen. D arn ach haben
B a d estu ben berall nebst anderen L eu th u se rn (das ist G em ein de
besitz), nm lich Sch m ie d en , K rau tsied eh u sern und anderen, gem ein e
F r e i u n g . D enn es sollen Mann und F ra u dort frei sein w ie in
einem Friedh ause. W e n n ein er sich dort aufhlt, sich entblt und
die W e h r ablegt, soll er sic h e r sein, da niem and gegen ihn G ew alt
b rau ch t.1) Betreffs der V orschriften wird bem erkt, da der B a d er
an einem gew issen Tage, auch an zweien der W o c h e das Bad heizen,
es rein und sauber halten, die B adeleute pflegen und warten, sauberes
w arm es und kaltes W a s s e r haben und das u n re in e W a s s e r n icht
w ieder geb ra u ch en soll. Auch mu er ein guter W u n d a rz t sein oder
einen g e s c h ic k te n B ad eg eh ilfen h a l t e n . 5)
h n lich e V orschriften
wiederholen sich.
E in e andere R e ih e von V erord nu n gen , b esond ers in Tirol, b e
schftigt sich m it der B en tzu n g der B ad estu b en zum F l a c h s d r r e n .
Es wird verboten, F lach s in den Backfen, Bad- oder W a sc h stu b e n zu
gram bien (drren), dies soll in der O rdinari B adestuben, die also
ausdrcklich hierzu bestim m t und g ew h n lich abseits vom Dorfe
erbaut ist, g e s c h e h e n .6) S t e i n a c h hat eine solche Gram pelbadestube.
G a i h tte eine g em ein e und eig en e B ad estu be (zum B ad en ) und
eine B rec h elstu b e.7) Es, sei eine Bade- und B re c h e lstu b e zum a ll
g em ein en G ebrauch zu erbauen, zum Baden und Haardrren. In
S i l l i a n sollen zum Haardrren Bad estu ben (!) erhaut werden. N ach
dem dann bereits zw ei B rech eistu b en (das sind die vorerw hnten)
erb a u t w aren, darf in Husern, fen und Bad estu ben (den w irklichen)
nich t m eh r F la c h s gedrrt w erd en .8) In Sillian wird dies noch 1801
wiederholt. Man erb aut auch Hanffen auer dem Orte. Es gab
daher in Tirol w irk lich e Bad estu ben , in denen m ibruchlich auch
F la c h s ged rrt wurde. Man n en n t ab er auch D rrstuben Badestuben.
J) A. Martin 204.

2) 207.

s) 2 1 5 ,

4) S e n f t e n b e r g

1 5 2 4 54.

5) T f a i s k i r c h e n 1615. 6) Mieders in T irol 1 6 7 3 und Zell ,1526 34. 4) 1668,


8) Sillian 1 5 7 1 82.
.

13

flad en und B ad estu ben .

Diese V erw echslung- kom m t daher, da in der Badestu be wegen


ih re r Eignung- dazu auch stets F lac h s ged rrt wurde, und dies erklrt
am einfachsten den bergang- des N am ens B a d e stu b e an die neu
eingeftihrte B rech elstu b e, besonders nachdem das Baden aufg'ehrt
hatte. Da gerad e der Name B a d estu be blieb, zeigt die einstige
W ic h t ig k e it des Badens, als man das B rech eln nur n e b e n h e r besorgte.
Es ist deshalb n icht anzunehm en, da die B a d estu be von b h e n
b en a n n t ist,1) im G egen teil sch ein t der Ausdruck Batsehin, den
B n k e r in K rn ten fr die Aufseherin der B ade-, b ezieh u n g sw eise
B re c h e lstu b e gefunden hat, von B adestu be herzurhren.
In den W e ist m e rn von S t e i e r m a r k und K r n t e n ist die
B ad estu be nirgends, so s c h a rf c h a rak terisiert, w ie vorhin, so da mit
S ic h e rh e it o h n ew eiters auf deren B e stim m u n g zum Baden geschlossen
werden knnte. Nur bei St. Paul (1638) wird verboten, die B adestu be an
Gste zu berlassen. B n k e r 2) erw h n t die groe A b n eigu n g und
fast vollstndige E nthaltu ng- des K rn tn e r B auern von dem Baden,
der n ich t einm al die schnen S e en des L a n d e s dazu bentzt. T ro tz
dem knnen w ir auch dort w egen des Namens und der Analogie m it
anderen Alpenlndern w irklich e Badestuben in fr herer Zeit annehmen.
In S a l z b u r g finden wir beim H aufenhof als, beson d ere Gebude
W a sc h k ch e , Backofen, B rech elstu b e, B rech elb ad ,3) letztere beide
gleich bed eu ten d . In B e r c h t e s g a d e n
h aben die Gehfte eine
B ad estu be, die mit einem von auen zu h eizend en Ofen zum F la c h s
drren dient, n ach der Erinnerung- der B e w o h n e r, aber nie zum
Baden b entzt worden sein soll,4) ebenso ist es nach M erin ger in
Aussee.5)
In G r i m m s W e is t m e rn werden Badestu ben in Altbayern, in
H uisheim bei Donauwrth, in der Pfalz, Nordschweiz, Baden, W r tt e m
berg- und im Elsa erw hnt, darunter solche von 1300 an. E s ist
darin die Red e von B ad estu be, B ad en , Bad. In A lten m arkt a. d. Traun
in B ayern bestand eine Bad estu be, drei P riv a tb a d es tu b e n sind ei.ng egan gen . In Huisheim (1505) b egegn en uns B a d e r und Badestube.
D er B a d e r mu einen K e sse l haben und soll vor und nach der Bad
stube (!) die Bad stube (das Bad!) ausgieen. Auch h ier gab es Bder,
doch sch ein t sich der Name B a d estu b e n icht erhalten zu haben. B e i
den A lem annen, wo das W o r t stuba zu erst erscheint, lassen sich,
noch , einige B ad estu ben feststellen, im F r a n k e n g e b ie te scheinen sie
vollstndig- zu fehlen oder verschw unden zu sein. Die F r a n k e n
haben aber n eben den A l e m a n n e n die B ad estu b e sehr frh als
W o h n stu b e verw endet. E in e L s u n g d ieser F r a g e is t ausstndig.
0 Mitt. d. Anthrop. Ges. 32 , 2 55. 2) Desgl. 32, 2 54.
3) E i g l : Ch arakteristik

der

Salzburger

B auern hu ser.

Salzburger Gebirgshaus.

H o h e n b r u c k : P l n e landwirtschaftlicher Bauten.
4) Mitt. d. Anthr. Ges. 26, 77. -

6) Desgl. 21,' 1 1 0 ; 23, 156, .

14

D achler.

In N i e d e r S a c h s e n ist das W o r t Stu be fr einen beheizbaren


W o h n ra u m w en ig geb ru ch lich und dies drfte aus Mitteldeutschland
bertra gen worden zu sein. Der O fenraum, erst n ach 1600 auftauchend,
heit D n s, w elch es W o r t slaw isch er A bstam m u n g zu sein sch ein t.1)
Der bergang- aus der Bade- in die W o h n s tu b e und auch der B estan d
e in e r w irklichen B ad estu be ist h ier n irgen d s verbrgt, wird aber
nach , dem V orhand ensein des W o r t e s und dem V orkom m en sdlich
und nrdlich n ich t ganz ab zu w eisen sein. E in e m e rk w rd ig e Spur
davon ist das W o r t S t f f c h e n fr die niederdeutschen Fuw rm er,
w elche eine w arm e Stu b e teilw eise ersetzen sollen.
In m ein er Abhandlung ber nordische B au e rn h u ser h abe ich
die im Stockh olm er Freilu ftm u seu m S k a n s e n befindliche f i n n i s c h e
R a u c h b a d s t u b e g es c h ild ert,2) w elch e u nter b esch eid enen V erh lt
nissen auch zugleich W o h n ra u m und G etreid ed arre- ist, whrend
B e ss erg este llte eine eig en e Badeh tte m it derselben B a d eein rich tu n g
haben. Auf dem durch Feuer glhend gem a ch ten G ew lbe aus Kopf
steinen wird durch bergieen m it W a s s e r Dampf erzeugt, whrend
der B ad en d e a u f ein er h och liegen d en B h n e aus Sta n g en r u h t . 8)
E s ist die B ad eein ric h tu n g der Skythen nach H erodot4) in gru n d
stzlich g le ic h e r Form , w ie solche noch heute in Ruland, bei den
russischen F in n e n und L etten sowie bei den u n ter lettisch em Einflu
stehend en Schw eden au f der Insel R u n im R ig a isch en Meerbusen
blich i s t . B)
Herr Dr. S. Am brosiani vom N ordischen Museum in Stockh olm
m achte m ich vor einigen Monaten aufm erksam , da es in S c h w e d e n
auer den oben erw h n ten finnischen B ad estu ben noch zahlreiche
an dere (bastu, bastun) gibt, in denen ab er zum U n tersch iede von den
finnischen n ich t geb ad et wird und w elch e geg e n w rtig nur zum
Flach sd rren , frher auch als m ind ere W o h n s tu b e n dienten, also w ie
bei uns in den Alpen. E r hat mir b ereitw illig st brieflich darber A u s
kunft erteilt und Quellen genannt, wofr ich ihm Dank schulde.
Solch e B au ten sind g e g e n w rtig in Sk a n sen n ich t vertreten.
In diesen B ad estu ben steh en Ofen, b ei denen sich zw eierlei
Hauptformen u nterscheid en lassen, die in den Abbildungen 2 und 3
von zahlreichen B eispielen als typisch a u sg ew h lt sind.6) In A b
bildung 2 sehen w ir den Heizraum, dessen G ew lbe aus Stein oder
Ziegel einige L c h e r h at und m it Kopfsteinen bed eckt ist, die fast
>) R ha m m 1 61, 4 31 f.
2) Zeitschr. f. Ost. Volkskunde X I V , 1 8 I.
3) Abb. 2, bei A. Martin S. 3.
4) Verfasser in Ber. u. Mitt. d. Alt.-Ver. in W ien , 40, 161.
6)

B ie len stein : Holzbauten der L e tten, 111, 112. Vom Verfass er auszugsweise gegeben

in Zeitsehr. 1. Ost. Volkskunde XIII, 175, 178.


) E ntnom m en a u s : Y m e r , Zeitschr. d, schvved. Ges. f. Anthrop. u. Geogr. 1905.
Abb. 11 u. 17, S. 199 f.

16

Baden und B ad estu ben .

ursprngliche allgem ein e F o r m des Bad estu ben ofens. Der R au ch strm t
im Innern des G em ach es aus und mu vor B en tzu n g ausgelassen
w e r d e n .1) Die glhend gew ord enen S tein e wurden zur Zeit des
Dampfbades m it W a s s e r bergossen, wie dies beim finnischen Bad
noch h eu te geschieht. Der Ofen n ach A bbildung 3 (aus Dalarne)
ist ein e m Backofen sehr hnlich und wird w oh l zu je d e r Zeit auch
als solch er g ed ien t haben. E s ist dies kein Bad eofen m eh r und er

F i g . 2 . B a d e s t u b e n o f e n a u s S in a la n d .

hat offenbar den vorigen nach A bkom m en des B ad en s verdrngt.


D agegen ist er zum Flach sd rren sehr g ee ig n et, weil, gleich w ie bei
u nseren alpenlndischen B ad estu ben , H eizung und R au eh abstr m un g
nach auen erfolgen, da sonst das R a u ch ro h r oberh alb n ich t ntig wre.
Man h at sich die Auenwand der B ad estu b e u n m ittelb a r ber der
E in h eize zu denken. Die betreffenden sch w ed isch en Bad estu ben be-

F i g . 3 . B a d e s t u b e n o f e n a u s D a la r n e .

stehen im m er aus einem V orrau m und der beh eizten Stube. Der
Ofen steh t n eb en der Tre, im H intergr nde ist die erhhte B h n e
zur L a g e ru n g des Flachses, die ab er ebenso fr ein Dampfbad b entzt
*) Ein en hnlichen Oien besch reib t B nk er

aus Tvasischk

in O b erk rn te n in den

Mitt. d. Anthrop. Ges. XX X II, S , 2 6 6 f., der jed och von auen zu heizen ist. Das Gewlbe
ist ohne Mrtel gemauert und lt den R auch durch. Die oben liegenden Steine dienen
a be r nicht zur Abhaltu ng von Funken, da dies leichter durch eine Leh inlage zu erreichen
wre, sondern zur A n s a m m l u n g der W rm e und sind vielleicht n o ch ein ber lebsei vom
alten Dampfbad. Auch hier mu zeitweise R a u ch ab g elass e n werden.

16

D ach ler.

werden kann, doch nur beim Ofen Abbildung- 2. Der Ofen Abbildung 3
wrde blo fr ein Heiluftbad taugen, w elch e s bei Bauern n irgend s
festgestelit ist.
E in e V e rg le ic h u n g der s c h w e d i s c h e n mit unseren B a d e
stuben zeigt uns eine w e itg e h e n d e h n lich k eit beider, und wenn
auch eine g em ein sam e A bstam m u n g v orau sgesetzt w erden kann, so
ersc h ein t die w e ite re E n tw ic k lu n g beider u nab h n g ig v on ein an d er
g es ch eh en zu sein.
N o r w e g e n mu zu sam m en hn gen d m it I s l a n d betrachtet
werden. Die Insel wurde von der zweiten Hlfte des 9. Ja h rh u n d ertes
an durch N orw eger besiedelt, was bald vollendet war. W i r erhalten
davon aus der h eid n ischen Zeit bis 1000 hauptschlich aus der E d d a
dunkle Kunde. Dann folgte die schon etw as klarere S a g a z e i t . Der
Bildungs- und R eised ra n g dort w ar so gro, da stets zahlreiche
Islnder als Studierende, K aufleute und K rie g e r bis nach dem Sden
Europas kam en, von denen die Z u rckkehrend en gewi auslndische
E in rich tu ngen m itb rachten . F r u nseren G egen stand ist die Fes ts te llu n g
von W ldern in der ersten Zeit w ichtig, die jed och schon um die
Mitte des 14. Jah rh u n d ertes a u sgero ttet w a ren .1) In der Edda ist nur
vom Herde die R e d e ,2) w elch e r iu dem einzigen W o h n ra u m , dem
S a a l , in der Mitte stand. D agegen gib t es in der Sa g a z eit nach 1000
bald eine S t o f a als W o h n g e m a c h mit Herd, w elche den Saa l zu r ck
drngt,3), das F e u e r h a u s (eldhus) als K ch e m it dem B ackofen und
den in sein er B ed eu tun g h e ra b g ek o m m en en Saal. Das S. 386 bei
R h a m m erw h n te Eldhus drfte doch nur bei A deligen g ew e sen sein.
Denn S. 6 27 f sa gt R h a m m , da in der S a g a z e it auf Island die alte
heidnische S tu b e m it dem Ilerd bestand. Dann taucht die B a d s t o f a
auf, so gen an n t, weil sie einen Ofen enthielt, w elche w ah rsch einlich
n eben der H erdstube bestand und wie berall zum Baden und in
kalter Zeit auch zum A ufenthalt der Menschen g ed ien t haben wird.
Meitzen e rw h n t des B aden s dort bis ins 13. Jah rh u n d ert.4) Als dann
im 14. Jah rh u n d ert die erreich baren W ld e r zu Ende waren, verschwand
der Ofen aus der B adstofa und diese wird seitdem nur durch die
B e w o h n e r selbst erw rm t. W a n n die Herdstube zur noch bestehenden
K ch e wurde, ist n ich t festzustellen, w ah rsch ein lich geschah dies in
lan gsam em bergn ge. Den N ach w e is des B a d en s in der Stofa und
Badstofa su cht R h am m auer durch den N am en selbst, w elcher einen
Steinofen voraussetzt, in dem W o r t e pallr, einer bezeu gten Hochbhne,
w elche zum Sitzen allein zu umstndlich ist und daher nur fr das
Dampfbad g e b ra u ch t w erd en konnte.5) Auerdem sei der Gebrauch
von Dampfbdern in der Stofa von E ile rt Su n d t und Gudmundsson
in der Sa g a z eit n a c h g ew iesen .0) W e n n auch R h a m m sagt,1) da in
0 Poestion , Is la nd 244. a) R h a m m , 3 9 2 .

3) 4 2 2 , 4 39.

4) Wanderu ngen,

Anbau und A g ra rr echte u. s. vv. III. 492 . 5) R ham m , 432 . : ) 4 33 und 5 81, 7) 432.

B ad en und Badestu ben.

17

dieser Zeit kein Ofen und daher keine Stofa g ew e sen sein kann, weil
b ei den G erm anen die G etrn ke beim D a rreich en ber der F la m m e
g e w e ih t wurden, so kann doch u nb esch ad et dessen n eb en dem Herd
im selben G em ach ein besonderer Badeofen bestanden haben. G e g en
w rtig ist auf Island w eder in der Badstofa, dem gew h n lich en W oh n raum im Dachboden, noch in der Stofa, der G aststube im Erdgescho,
ein O fen; dagegen bren nt in der K ch e das F e u e r fast stets, wird
aber nur durch V ie h m ist und g etrockn ete V gel g e n h rt.1) Einzeln ist
die Badstofa auch in beiden Geschossen, die dann durch eine L e ite r
verbunden sind. Zum W o h n e n dient aber haup tschlich das obere
Gescho. Die Badstofa ist offenbar schon vor vielen Jah rh u n d erten
g le ic h z eitig W o h n ra u m gew orden und h at nach Aufhren des B aden s
aus Ilolzm angel den N amen beibeh alten . Die Gaststube erhielt den
N amen Stofa gewi w eg e n des zeitw eisen B ew o h n en s.
Obwohl die Islnder von N orw egen stam m en und in viel
u ng n stigeren V erh ltn issen leben als im S tam m lan d e, so sind wir
w egen ih rer, ungleich reich h a ltig eren Quellen bei der B eu rteilu n g
von N orw egen in vielen Fllen gez w u n gen , uns auf diese zu sttzen.
Es ist anzunehm en, da in N orw egen, und offenbar noch frher als
in Island, der alte Steinofen der R a u c h s tu b e aus der Bad estu be h erv o r
gegan gen ist. F r N orw egen wird dies durch die B e m e rk u n g rgovn
oder badstuovn in S ch n in g s R e is e n b esttigt, wenn auch damals
im 18. Ja h rh u n d e rt die Bad estu be auch zu anderen Zwecken bentzt
wurde (w ah rsch ein lich w ie stets). F r i t z n e r b e m e rk t im O r d b o k
zu badstue, da in den norw eg isch en L a n d b e z irk e n ein so gen an n tes
ab geson dertes Gebude zum Drren des K o rn es (w ahrscheinlich aber
auch fr F lac h s und anderes) diene und ebenso zu Dampfbdern gee ig n et
w re.2) Dies stim m t mit den oben gesch ild erten sch w edisch en V e r h lt
nissen berein.
Mit Hilfe des V o rg e b rac h ten ist es m glich , einigerm aen den
Gang des W o r t e s Stu b e sachlich zu verfolgen, ohne sprachliche
E rw gu n gen in Anspruch zu nehm en. Nach Homer hatten die
Griechen um 1000 v. Ch. nur einfache w a rm e Bder. IJerodot findet
das Dampfbad um 500 v .C h r . schon bei S k y t h e n und G r i e c h e n .
Im ehem als sky th ischen G ebiete ist die B a d e e in r ic h tu n g noch heute
dieselbe, nachdem sie in der Z w isch enzeit wiederholt, aber nur dort
festgestellt wurde. So 973 als itba vom j d isch en Arzt Ibrahim-ibnJaku b, Mitglied einer arab isch en Gesandtschaft, und von N estor im
11. Jahihundert. Im a l e m a n n i s c h e m
und b a j u v a r i s c h e n
V
V olk sg esetz e finden wir stuba und b alneariu s als b eson deres
Badehaus, und V erw a n d te des W o r t e s S tu b e in den r o m a n i s c h e n
L n dern fr Schw itzbad, spter als W o h n g e m a c h m it Ofen im grten
0 Poestion, 3 3 1 . 2) R h a m m , 6 3 1 .
Z e i t s c h r i f t f r s te r r. V o lk s k u n d e . X V ',

18

D achler.

T e il von E uropa.1) E r s t nach 1000 finden wir die Stu be auch in den
n o r d i s c h - g e r m a n i s c h e n Ln dern als w irklich es Bad. Der B a d e
ofen, w enn auch sehr einfach, oft nur eine g ew lb a rtig h ergestellte
Decke aus Kopfsteinen auf flachem Boden ohne Schlot, v erb reitete
starke W rm e, und im stren gen W in te r, wo der offene Herd mit dem
R au chloch im D ache n ich t h in reichte, hielten sich die H ausbew ohner
trotz des zeitw eiligen R au ch es lieb er in der B adestu be auf, gleich w ie
die L e t t e n in der G etreidedarre.2) Dieser b erg an g der Bade- zur
W o h n stu b e h at in solch er W e is e ganz allgem ein von Island bis
Sddeutschland stattgefunden. Die F i n n e n bew ohnten vor kurzem
auch in S c h w ed e n noch die B ad estu be. Als die B ad estu be zur W o h n u n g
wurde, geschah dies m eist in der Art, da man an die W o h n u n g auch
einen O fenraum anschlo, die B ad estu be jed o ch sowohl zum B aden als
fr an dere Zwecke, als Flach s- und Obstdrren, Brotb acken , W asch en ,
Malzerzeugen, beibehielt. Das Baden wurde bei den Deutschen auf
g egeben .
E s ist daher kaum zu leugnen, da das Dampfbad eine Erfindung
der S k y th en oder auch G riechen ist und apf die heutigen Ostslawen
berging. Die R m e r hatten das Heiluftbad, die G erm anen zu T acitu s
Zeit nur teilw eise w arm e Bder. Durch die W an d eru n g e n deutscher
S tm m e kann eine doch im m er etw as u m stn d lich e Ein rich tu ng, w ie
das Schw itzbad, von B a rb a ren n icht bertra gen worden sein, die
damals gewi andere S o rg en hatten. H auptbedingung dafr ist Se
haftigkeit. E s ist aber hchst w ah rsch ein lich , da die V erb reitu n g
des im V e rg le ich e mit dem rm ischen Heiluftbade viel einfacheren
Sch w itzb ad es bei dem B adebed rfn is der sdlichen V lker durch die
griechisch en und rm ischen Geistlichen erfolgte, w elche als G laub en s
boten und K lo ste rg eistlich e auch in alle nrdlichen L n d e r zogen.
Das W o r t Stu b e stam m t also e n tw e d e r aus dem G riech isch en oder
S la w is c h e n , deutsche H erkunft ist n ich t denkbar.

Inhaltsverzeichnis.
Art der Badestu ben . Stube als Badestube. Vorkom men . S . 6. Wirkliches Baden frher
und jetzt. Jetzige Verwendung.
Bder.

U rs ach en

S tets knstliche Bder. Ausbreitung. S. 7. ffentliche

der Ausbreitung. S. 8. Einrichtung.

Heiluftbder. S. 9. B ck er

badestuben. B ahuser. B a d l be i Bauern. Hll. Bew egliche Badestuben. Dampfbder. S. 10.


Hausbadestuben. W oh nstu be

aus

der

B a d estu b e

en tstanden.

Abnahme

des

Baden s.

Ursachen. S. 11. B eleg e fr das Baden in Badestu ben in sterreich S. 12, Deutschland,
der Schweiz S. 13, Schw ed en S. 14, Norwegen, Island S. 16. bersicht. S. 18.
Siehe Verfasser in Zeitschr. f. sterr. Volkskkunde, XIII, 164 ff. 2) Bielenstein,
Holzbauten der L e tte n , 81.

IB evlkerugsgruppen des K sten lan d es.

19

B ev lkerun gsgrupp en des Kstenlandes.*)


Von Prof. Dr. L. K a r l M o s e r , Triest.
(Mit 2 Textabbildun ge n.)

S l o w e n e n gruppe von C o n t o v e l l o und P r os e cc o .


Die nchste U m g eb u n g von Triest, sein G ebiet oder Territorium ,
w ar im M ittelalter nur sprlich bewohnt. Ein groer T e il w a r m it
au sged ehnten E ich en w ld ern , w elch e in den ltesten Gemeinde*statuten
u n serer Stad t farneta g en an n t w erden und dem Dorfe Servo la
(nach S. Servolus, Sylvuia, W ld ch en ) die B e z e ic h n u n g gaben, bedeckt,
oder es w aren auch dort G rundkom plexe und die So m m erfrisch en
der T rie ste r P atrizierfam ilien . W e n n wir unserem ersten G e sc h ic h ts
sch reib er F r a t e r Irenaeus de Cruce (della Croce) Glauben schenken
drfen, wurde das T rie ste r T e rrito riu m seit dem 12. Ja h rh u n d ert
nach und nach besetzt, zuerst von ru m nisch en F l ch tlin g en , die er
R u m ie ri nennt, dann von Slaw en , Sav riner, aus dem G ebiet der Save
eingew and ert. D iese w aren in sg esa m t Hirten, w esw eg en auch der
N am e Mandriere, w om it w ir die B a u e rn u n serer U m g eb u n g bezeich n en ,
von Mandra (Herde) ab g ele itet wird, obschon sie heu te als Ackerund W e i n b a u e r a n gesied elt sind. Die A nzahl der slow en ischen
Ansiedler, w elc h e der G em einde T r ie s t im m er u n tertn ig w aren und
sich in den u m lieg en den O rtschaften L o n g e ra , Gattinara, Basovica,
S an ta Croce, Prosecco, Contovello, S. Giovanni, v erteilten, w a r noch zu
Anfang dieses Jah rh u n d ertes sehr gering, denn erst u nter der R e g ie ru n g
Josefs II. w urden ih n en hie und da selbstn d ige P fa rre n bewilligt,
w hrend sie in frheren Zeiten in g eistlic h e r B e z ie h u n g vom T riester
D omkapitel a b h n g ig waren, oder es wurden ihnen einige Schulen
erffnet, w ie in Servola und Prosecco. W e n n daher die B e w o h n e r
des S ta d tg eb ietes je t z t auch noch S lo w en en sind und der slow en ischen
Sp rach e sich bedienen, so haben sie doch v erm g e des tglichen
V e rk e h r e s m it den Stad tb e w o h n ern in Sp rache, S itte n und G ebru chen
einiges von den Italienern und D eutschen an genom m en. Ihre slow e
n isch e Sp rache en thlt viele deutsche und italien isch e W r te r , s o w ie
ihre Zunamen v erdeu tscht oder v erw elsc h t oder deutsche Zunamen
slow en isiert sind ; weil aber ihre a l t e n G e w o h n h e i t e n m i t
i h r e r u r s p r n g l i c h e n T r a c h t in u n serer Zeit n ach und nach
au szusterben drohen, so ist es wohl der Mhe wert, sie kurz zu
*)

Die

na c hsteh end

zum

Prof. Dr. L. Kurl Moser fr das


zusamm en ges tellt worden,

welches

W ort und Bild festhalten sollte.


Grnden

die H erausgabe

Abdruck

gebrachten

Mitteilungen

vom Fest zugskom itee geplant


den

Kaiserhuldigungsfestzug

L eid e r

dieses W e rk e s

ist

aus

waren

"von Herrn

g ew esen e F est zugswerk


vom

12. Ju n i 19 08 in

den b e k a n n ten milichen finanziellen

unterblieben .

Da

die

Aus fhrungen

Herrn

Prof. Dr. L . Karl Mosers, des verdienstvollen Leiters und Schpfe rs d e r ktistenlndischen
Gruppen im Nationalittenfestzug, zum T e il originalen W e r t besitzen, seien sie im folgenden
unter B eig ab e einiger von dem Herrn Verfass er besorgter
zur Verffentlichung gebracht.

ph otographisch er

Aufnahmen
D. R ed ,
2*

20

M oser.

b esch reiben . P. T o r a a s i n sagt in sterreichisch-u ngarische Monarchie


in W o r t und Bild, Ban d Kstenland, S. 191 ff.:
B etra ch te n wir unseren Mandriere etw as nher. Vor allem besitzt
er im Grunde seines H erzens festen Glauben und echte Frm m igkeit.
E r ist gut katholisch und w ohnt g ew isse n h a ft der sonntgigen Messe
bei. W e n n in sein er P fa rre Ave Maria oder die Ste rb e g lo c k e gelutet
wird, u n terb rich t man das Gesprch und lt die A rbeit stehen. J e d e r
m ann entblt das Haupt und betet. Man b ek reu zig t sich selbst, bevor
man m org e n s das Haus verlt, w enn der Blitz leu ch tet und der
Donner k ra c h t; man bekreu zigt das Brot, bevor man es anschneidet,
den Mund, wenn man ghnt, die Erde, bevor rnan den Pflug ber sie
zieht. Der gew h n lich e Gru des L a n d m a n n es g e g e n b er se in esgleich en
ist: Hvalen bodi Jesu s Christus! (Gelobt sei Jesu s Christus). Herren
und U n beka n n te begrt er m it den W o r te n D ober dan (Guten Tag),
D ober veer (Guten Abend), L a h k o no (L eich te N ach t); fgt aber
im m er den W u n s ch hinzu: B og daj (Der Herr v erleih e Ihnen das).
E r b eru ch ert sein Haus m it den sorgfltig g etrockn eten Blum en des
Fron leich n a m sfestes, sobald ein G ew itter tobt. E r geniet keine Speise
am O stersonntag, bevor sie n ich t sein S e e ls o rg e r g e s e g n e t hat, und
g ew isse n h a ft klag t er sich in der B e ic h te an, wenn er an einem
geh eilig ten T a g e die P red ig t oder die C h risten leh re und den S e g en
v ersu m t hat. E r hlt sehr viel au f das allgem ein e und ffentliche
K irch en geb et, und so ist m anchm al sein Seelsorger, den er gew hn lich
Gospod (seinen Herrn) anredet, gez w u n gen , nach der P r e d ig t oder
nach der C hristen leh re eine Unzahl von V a te ru n s e r und Ave Maria,
die P ro sn je fr V ersch ied en e aus v ersch ied en en Grnden zu beten.
D er H ausvater ist der oberste Herr in der Fam ilie. Die F rau
ken n t ihn nur unter dem Namen Gospoda, Gospodarja (Herr). Hat ihm
der B ru d er oder die S c h w e s te r ein Kind aus der Tau fe gehoben, bei
der F ir m u n g P a te n ste lle bernom m en, oder w a ren sie bei sein er
T rau u n g B eist n d e (Compari di San Zuane), da w ag t er n ic h t mehr,
sie m it Ti (Du) anzureden. E r ruft sie n ic h t m eh r m it ihrem N amen.
E r begrt sie n ich t m eh r m it dem N amen Bruder, S c h w e s te r. Er
redet sie mit Vi (Sie) a n ; er heit sie Gevatter, Gevatterin (Boter,
Botra, Compare, Comare), bei ihm h errsc h t die p atria rch alisch e E in
richtung-, da der erstgeborne Sohn nach dem T od e des V aters Haus
und Hof b ekom m t. Die brigen S h ne und T ch te r werden au s
gezahlt, sie b ekom m en die Dota. B e su c h t er So n n tags die Osteria,
(Gostilna, slowen.), dann mu er frh und nachm ittags dem Gottes
dienste b eig e w o h n t h a b e n ; h eiratet er, so m ssen das sein e Herren
A rb eitg eb er, K unden und B ek an n ten in der Stadt erfahren. Die Brau t
tr g t ihnen zur S ch au in einem groen K orb e Buzolai und Confetti,
um G e sc h en k e zu bekom m en. Am H ochzeitstage w oh n t er der Messe
bei, und Brautleute, B eistnde, V erw a n d te und Gefolge beteiligen
sich am Opfergange. S tirb t ein er se in er L ie b e n , so zieht er. ihn selbst

Bevlkerungsgruppen des K stenlandes.

21

an ; er b eg le ite t ihn bis zum Grabe, und in der Erd e v erg r b t er mit
ihm die klein en W a ch sk e rz c h e n , w elche in der K irch e w h ren d der
Einsegnung- angezndet waren.
Das W e ih w a s s e r des Kar- oder P fin g stsa m sta g und des
Epiphaniefestes darf in seinem Hause n icht fehlen. Am letztgenannten
F e s te lt er von se in em S e els o rg er Haus und Hof, auch W e ih ra u c h
und K reide segnen. Mit dem W e ih ra u c h b eruchert er dann seine
W o h n u n g , m it der K reid e sch reib t er die Jah reszah l, das K reu z es
zeichen und die A n fangsbu chstaben der N amen der heil, drei K nige
(f C- j - Mf B) auf die Haustre. Und das nicht ohne Sin n und Bedeutung.
Durch das B er u ch e rn drckt er die B itte aus, Gott wolle seine
W o h n u n g so m it Gnade und S e g en erfllen, w ie sie durch den W e i h
rauch und W o h lg e ru ch erfllt wird. Die Ja h re sz a h l wird an g esch riebe n ,
damit das kom m ende J a h r ein in je d e r B e z ie h u n g glckliches sei.
Die K reuze und die B u c h sta b en drcken die B itte aus, Gott wolle
die H ausinsassen durch die V erd ien ste Je s u Christi und durch die
F rb itte der heil, drei K n ige vor allen Unfllen bew ahren.
E r n im m t mit Andacht an der Bittprozession teil; es handelt
sich j a um das G edeihen se in er F eld fr c h te und R eb en und um eine
reich lich e Ernte. E r lt zu A llerh eilig e n die Grber seiner L ie b en
vom S e e ls o rg e r ein segn en und u n tern im m t dann und wann auch eine
W a llfa h r t auf den h e ilig e n B e r g na sveto goro bei Grz oder nach
B a rb a n a in die L agu nen. E r k en n t gen au die einzeln en v orgeschrieben en
F asttage, insbesondere sveto resn je telo, das Fron leich n a m sfest, und
velika gospa, die groe F ra u und Mutter, das H im m elfahrtfest
Mariens. Dazu helfen ihm j a die m ala pratika, der B auern kalen der,
und in neuer Zeit der Koledar druzbe sv etega Mohorja, der H erm a
goras-Kalender. E r empfiehlt sein Haus dem Herrn, wenn heim Anbruch
der N acht die Glocke zu Ehren des h eiligen Florianus, des S ch u tz
patrons gegen F e u erb ru n st, gelu tet wird. E r geh t je d e s J a h r zur
C hristenlehre, wenn die O sterzeit h e ra n n a h t und den von seinem
S e e ls o rg e r erhaltenen. B e ich tz e tte l gib t er ihm m it einem Geschenk
zurck. Sein S e els o rg er (Zupnik) den er auch Gospod oder Farm an
nennt, ist ihm sein R a t g e b e r in allen L e b e n s la g e n .
Unser Mandriere ist brigen s ein g e n g sa m e r Mensch. E r b e
klagt sich nicht, w en n auch sein B e t t ein einfach er Stro h sac k ist denn Federn, k en n t er nicht. Auch in seinen Speisen ist er eben
n icht w hlerisch. W h re n d der W o c h e ist er mit Jota, ein er F is o ie n
suppe, m it Sau'erkraut, m it etwas Kartoffeln oder m it P olen ta zu
frie d en ; denn sein K alen d er zeigt ihm als Normatage, an w elchen
er sich etwas B esseres anschaffen ka n n : eine Taufe, T rau u n g, W e i h
nacht, Ostern, F ron leich n am , K irch w eih und Martini. E r ist nicht
sehr gesprchig und nur selten flucht er. T u t er dies m anchm al,
dann m chte man glauben, ein G e w itter oder der Hagel seien im
Anzug begriffen. A llein das g e s c h ie h t n ur in der Aufw allung des

22

M oser.

Zornes, w h ren d ein es S tre ites oder w en n er viel W e in getrunken


hat. Stolz auf seine Krperkrfte, b esc h r n k en sich dabei seine
P rodu ktionen hchstens auf eine T ra c h t P r g e l; denn V erb rech en
w erden von ihm nur uerst selten begangen.
A berglu bisch w ie er ist, sch reib t er der Mora das Alpdrcken
zu und ist b erze u g t von der E x is ten z der Copernice, der Hexen,
w elche nach sein er M einung in den Q uatem berw och en zum T e u fels
tanz Zusam menkom m en und sogar H elfershelfer und Gehilfinen haben
sollen. D iese letzteren ben m it je n e n Hand in Hand den slabo,

F i g . 4 . M a n d r ie r e m it V e r k in c lis c h u n d F r a u a u s M ira m a r e

hudo oko, den bsen Blick, wodurch sie Menschen, T ieren , Quellen
und F eld fr ch ten schaden knnen. Als v erm ein tlich e s G egenm ittel
tr g t er daher etwas bei sich in F o rm eines Amuletts. Oder er m ach t
w enigstens, im Notfall sogar v ersteckterw eise, das Zeichen eines Iiorn es
m it den F in g e rn von sich weg. Auch sollen ihm W e ih ra u c h oder etwas
W a c h s der O sterkerze und des O stertriangels etwas ntzen, w hrend
man in frheren Zeiten eine besondere W ir k u n g der E in segn u n g
der b eh ex ten P erso n und der von ih r geb rau ch ten G egenstnde von
Se ite alter W e i b e r zuschrieb. U n terh altun gen ken n t der echte
M andriere nur w enige, bei ihm h errsch t der auch bei den Deutschen
bliche Gebrauch, am 23. Juni, am V orabend des F este s des heiligen

B evlkerungsgruppen des K stenlandes.

23

Joh an n d e s ' Tufers, F reu d en feu er auf exponierten Hhen anzu


znden und darberzuspringen. E in es der b elieb teste n Spiele der
slow en ischen T erritorialen ist das Boe-Spiel, ein Kugelspiel, bei
w elch em die au sgew orfen e K ugel das Ziel bildet. N icht selten komm t
es da oft zu peinlich gen au en A bm essu n gen , w enn das Auge die
Distanzen nicht entscheidet. Man spielt h ie rb e i u m W e i n . An diesem
Spiele n im m t gew hnlich nur die m n n lich e Ju g en d teil. Es gibt
keine O steria oder Gostilna, bei der n ich t ein eigen s hierzu h er
g e ric h te te r Spielplatz vorhanden ist; doch ist die Zahl der Sp ieler
nur eine besch rn kte. Da dieses Spiel B e w e g u n g in frisc h e r L uft
zur F o lg e hat, wrde es sich in die Zahl u n serer Ju g en d sp ie le leicht
einreihen lassen.
Als W e in b a u e r ist er auch ein gu ter W e in k e n n e r und u n ter
scheid et sehr g u t das L u stig sein nach dem T rin k en , das dobra volja,
und das B etru n k e n sein , das pijan biti. Auch hat er seine Namen
fr den guten W e i n : Refosco, Merzamin, Masena, Moscato, fr g e
w hnlich u n tersch eid et er a ber nur zw ischen weiem und sch w arzem
W e i n (bele o cerne Vino). T re te n wir jed o ch zur A b w ech slu n g in eine
K neipe (Gostilna) so finden wir ihn leid er se h r oft unter den Negri
oder den W ild en , w elch e zwischen R a u c h e n und Spielen ihr Geld
und die Zeit vergeuden, w h ren d daheim die arm e F a m ilie Hunger
leidet. Doch w en den w ir uns von diesem trben Bilde ab und den
Freu d en des T an zes zu, die auch dem M andriere b esch ieden sind.
Da sind es vor allem die Sag re , die K irch w eifeste, w elch e g e
w hnlich an einem Son ntage in der Oktav des betreffenden P atrozinium s" festes gefeiert w erd en und ihm die beste G e leg e n h eit d arb ieten , zu
tanzen und bis zu ein er A u sgela ssen h eit lu stig zu sein, gegen die
m it R e c h t die S e e ls o rg e r eifern. An dem b estim m ten So n n ta g zieht
nun b ereits die Musik herum und spielt fr ein G eld geschenk vor den
Husern der H onoratioren: bei dem P farrer, dem G em ein d ev orsteh er
(Zupan), den reichen B a u ern , und von drei U hr bis spt in die Nacht
wird gesungen, gelrmt, getru nken und a u f dem Tanzbod en gepoltert.
T o m a s i n b esch reib t w eite r die T ra c h t folgenderm aen:
Gleich dem ech ten T rie ste r lt sich auch der M andriere nach
der Sonn- und F e ie rta g sm e s se m it se in e r Ju z e (Marie) und Ju zk e
(Mariechen) auf dem T rie s te r Korso sehen. Die schne und m a lerisch e
T ra c h t der Mandriere, die je t z t nur m eist noch vom w eiblich en T eile
der B ev lk eru n g g etragen wird, ist bei dem m n n lich en T e ile in
stark er Dekadenz. Die Mnner trugen an der langen] W e s t e groe
herab hn gend e,
silberne v erzierte Knpfe,
oft
in W rfelform ,
kurze, am K n ie offene; sch w arze, an W e r k t a g e n blaue geschlitzte
Hosen, weie oder blaue Strm pfe m it S c h n allen sch u h en und
eine kurze schw arze, enganschlieende Ja c k e. Im So m m er b edeckten
sie den Kopf m it einem b reitk rem p ig en sch w arzen oder weien
Hut, im W in t e r m it ein er kostbaren leh n se sselfrm ig en Kappe aus

Moser.

24

Biberpelz (auf dem Festzu g e sah ich diese Kappe auch bei einigen
Mnnern aus Oberschlesien), bei den Slow enen V erkindisch, bei
den Italien ern Garegon (Leh n sessel) genannt, die gew hn lich vom
Grovater der E n k e l ere rb te. B eim F e s tz u g e war nur einer m it dieser
V erkindisch erschien en . (Vergl. Abb. 4: Mann mit Verkindisch
und F ra u aus Miram are bei Contovello.) Die W e ib e r , die Juze, Juzke,
trugen weie gefaltete R c k e m it b untfarbigem Saum , eine kurze
sch w ere T u ch ja ck e und bed eckten den Kopf m it einem weien, am
R c k en lang h erab h n g e n d en , m it Spitzen und F ra n sen verzierten
L einw an d tuch .
Der M enschenschlag der T e rritoria len ist m eist ein hoher, statt
licher, von blonder R a s se und blauen Augen, starkkn och ig und u n
gem ein ausdauernd bei allen sch w eren Arbeiten. W h r e n d die
Mnner im W in t e r als Maurer, S te in m e tz e und Straenp flasterer ttig
sind, im F r h lin g und Herbst dem W e in b a u w ie auch, jed o ch selten,
dem F is c h f n g e obliegen, w an d ern die B u e rin n e n , Juzke, mit sc h w er
beladenem K orbe auf dem Kopfe, u nter dem sich ein L einw an d kran z
befindet, zur Stadt, um en tw ed er Gem se, Blum en oder Milch an
den Mann zu b rin gen .
Die Gem einden Contovello und P rosecco w aren d iejen igen , w elche
an 86 P erso n e n m eist w eiblichen G eschlechtes, zum F e s tz u g e ent
sandten. Die Ausw anderung nach B ra silie n , die in frheren Jah ren
sehr berh a n d g en o m m en hat, hat m it der H ebung der W e in k u ltu r
b etrchtlich nachg elassen .
Is tr ien s V o l k s s t m m e im Festzuge.*)
Istrien gehrt, so klein es ist, in eth n o gra p h isch er Hinsicht zu
den in teressan te sten L n d ern der sterreich isch-u n garisch en Monarchie,
da das Land B ru c h te ile von zwei Slaw en- und zwei R o m a n en st m m en
bevlkern.
W h re n d die ro m an ischen S t m m e vorzugsw eise die
K sten strich e b ew oh n en und hier, m eist in Std tch en angesiedelt
lebhaften Handel m it L an d espro d ukten b etreib en , sind die Slawen,
S erbo kroaten und Slow en en , im Inn ern, sow ohl in der E b e n e als
auch im G ebirge als A ckerbauern , Hirten und H olzschlger angesiedelt.
V om Norden gegen Sden hin, wie von W e s t g eg e n Ost zeigt sich
eine auffallende V ers ch ie d e n h e it in der B ev lk eru n g in Sitten, Ge
b ruchen und T ra ch ten , so da w ir ein e frm lich e M usterkarte vor
uns haben. In sbe son d ere sind es die S la w en , w elch e in den v er
sch iedenen Siedlu n gen Istrien s sich u nterein and er oft se h r w esen tlich
unterscheiden. F r den E th n og ra p h en b leibt h ier noch ein g e w a ltig es
St ck A rbeit zur B ew ltig u n g . Nur die vollstndige K e n n tn is der
L an dessp rachen und ein l n g erer Aufenthalt im Innern wrden den
F o rs c h e r in den Stan d setzen, seine B e o b a c h tu n g e n zu v erw erten.
*) Vergl.

hierzu

diese Zeitschrift III, S. 97 ff.:

15 Abbildungen) von J o s e f S t r a d n e r .

Zur Ethno graphie Is trien s (mit

Bevlkerungsgruppen des K stenlandes.

25

W i r wollen zunchst d iejenigen Gruppen in B e tra c h t ziehen,


w elche von den Slow en en Istrien s geb ildet und au sgew h lt wurden.
E s konnten h ierbei nur je n e O rtschaften in B etra c h t kom m en, in
denen noch alte L an d estrach ten heutzutage g etragen werden. Und da
ber cksich tigte ich denn w ieder solche T e ile von Istrien, in denen
auch u nter den Slow en en schrfere G egen stze in T r a c h t und Sitte
gezogen werden knnen. Zur Ausw ahl b eh ielt ich eine Gruppe aus
dem n ord w estlichen und j e eine Gruppe aus dem nordstlichen T e ile
Istriens. F r den nordwestlichen T eil war es die B ev lkerun g des
K reis es von Capodistria, und zw ar von Dolina und den n chsten
u m lieg en den Ortschaften, g en a n n t die B ersk izen (im Italienischen
ex istiert auch die S ch re ib w e ise Breschizze), im G egen stze zu den
T sch itsc h e n (ici) aus Gro-Mune und Zejane, als im nordstlichen
T e ile Istriens, w elch e bei der Sch ild eru n g der K roaten ihre e ig en t
liche W rd ig u n g finden.
E in e kurze Skizze dieser beiden V o lk sst m m e soll die T e il
n eh m er kennzeichnen. Die beiden Gruppen g eh rten zu den st rk sten ;
Mune m it 47 und Dolina mit 84 T e iln eh m ern . Die B ersch kizen
bew ohnen den nordw estlichsten T e il des K reis es von Capodistria und
sind hauptschlich in den Drfern Dolina und Decani, S. Servolo,
P re b e n e g g , Makoli, Ospo etc. in grerer M enge a ngesiedelt und
h ier noch rein erhalten. Die W e i b e r fhren den Namen Berschkize,
der von dem W o r t e B reg (Ufer) a b g ele itet wird. Der N am e wrde
also die am Ufer W o h n en d en bedeuten. E in e E rk l ru n g dieser
B e n e n n u n g kn n te man darin finden, da in fr her Zeit, also zur Zeit
der Ansiedlung dieser B ew o h n er, das Meer bis an den Fu des
G birges g ere ic h t habe. In der T a t e re ig n e t es sich heu te noch bei
groen b ersc h w em m u n g e n und Springfluten, da das Meer bis an
den Fu der San d stein h gel h e ra n re ic h t; dann sind die T le r der
Rosandra, R isan o und Osp ein See, der ,bis zum Meere hinabreicht.
Die M nner fhren den N amen Brsani, was auf die fr here Ableitung
ebenfalls hinw eist, und haben kein eig en tlich es Nationalkostm,
w h ren d der w eib lich e T e il der B ev lk e ru n g stren g an den alten
F orm en festhlt. W h r e n d der m nnliche T e il der L an d w irtsch aft,
S ch afzu cht un'd dem l- und W e in b a u obliegt, b esch ftig en sich die
F rau en und Mdchen hauptschlich m it dem B ack en eines W e i
brotes, das durch groe Hitze rasch eine h arte K ruste erhlt. Das
B ro t wird in sch w arzgestreiften S ck e n E seln ber den
R cken
gehngt, des Morgens zur Stadt g e b ra c h t und u nter dem
Namen
B iga und Cornetti auf eigen en P ltzen der Altstadt und B arriera
v e cch ia verkauft. Das B ro t w ird gern e, insbesondere w en n dem
T e ig etw as Zucker b eig e m e n g t ist, zum W e i n e genossen und
m undet ganz vortrefflich. Haben die B u e rin n en ihr B ro t verkauft,
dann b esorgen sie ihren B ed a rf an K affee und Salz und wandern
in ganzen K araw an en , auf den E seln sitzend, mit einem lzweig

26

Moser.

antreibend, zur Stadt hinaus nach ihren h eim atlichen Gefilden. Ein
eigen t m liches Bild des M arktv erkeh res! Ihre T r a c h t b esteh t aus
einem lockeren L e ib c h e n mit Achselspangen und rm eln und einem
in F a lte n geleg ten schw arzen R o ck e . Das ber den Kopf m it zwei
groen Zipfeln nach r ckw rts gebun d en e weie Kopftuch ist meist
mit sch w a rzen S tick ereien v ersehen. N icht selten findet man bei ihnen
auch ein buntes Halstuch. Die Strm pfe sind gefltelt und den Fu
nehm en ein P a a r a u sg esc h n itten e Sch n rsch u h e aus dickem L ed er
auf. E in ganz so nd erbares Bild erhlt man in der Kirche an F e s t
tagen , w en n die F r a u e n kniend am Boden liegen. E s fallen dann die
zwei groen se ita b w rts stehenden Zipfel des Leinenkopftuches
besonders auf.
Diese Sla w en sprechen S lo w e n isc h m it e in ig er A n n h eru n g zum
kroatischen Idiom. E rst in n eu ester Zeit hat ein L andsm ann, Professor
Dr. K. S tre k elj in Graz, ihre ein h eim isch en Gedichte und N ational
g esn ge g esam m e lt und dieselben in der M atica slovenska v er
ffentlicht. Durch ihre sonderbare T ra c h t allein u nterscheid en sie sich
w esen tlich von den brigen Slow en en . Der blonde Gesichtstypus w altet
vor. G en gsam keit und Flei sind ihre vorzglichsten Eigenschaften,
und trotz des hufigen V e rk e h r e s mit der Stadt haben sie, w en ig sten s
die Frau en, ihre E ig e n a r t noch am m eisten b ew ah rt. S ie w aren am
Festzu ge aus den O rtschaften Sk ed n ja, Servola, Dolina, S. Servolo,
D ecan i und P la v je v e rtre te n ; im ganzen 84 Perso nen.
Als Anfhrer der B ersch k iz en beim Festzu g e p r sen tierte sich ein
alter F is c h e r aus Serv o la in se in er alten N ationaltracht, der einzige
Mann, der noch im B esitze ein er solchen war. Den K opf ziert eine
rote Zipfelmtze m it blauer h erab h n g e n d er Quaste. Auer der
M atrosenjacke aus dunkelblauem T u ch bietet sein Anzug nichts
Besonderes.
D ie B e w o h n e r ' d e s T s c h i t s c h e n - B o d e n s .
E in e beson dere E ig e n t m lich k eit u n ter den Slaw en behaupten
die T sch itsch e n , slaw isch Cici. S ie w erd en schon im 15. Ja h rh u n d ert
von den italienischen H istoriographen im G ebiete von T r ie s t als
v erw sten d e W a n d e r h ir te n erw h n t und bei dieser G e leg e n h eit als
Chichii b ezeich n et, was so viel w ie V ettern heien soll. S ie sind
nach C zoernig kro atisierte R u m n en , also ein Mischvolk. Ihre Namen
sind m eist serbischen, se lten er ru m nisch en Ursprungs. Noch vor
zw eihu ndert Ja h re n sprachen sie alle rum nisch, w hrend sie heute
fast alle kroatisiert sind, bis auf je n e von Zejane,*) w elch e zu Hause
nur R u m n isch u nterein and er sprechen u nd der kroatischen Sp rache
nicht vllig m ch tig sind, insbesond ere der w eiblich e Teil. Da auch
bulgarische W o rtb ild u n g e n in ih rer Sp rache vorhanden sind, so m eint
v. Miklosich, da sie zum T e il aus B ulgarien stammen. Andere Fo rsch e r
*) Die R um nen von Zejane werden Ciribirzi genan nt.

Bevlkerungsgru ppen des K stenlandes.

27

wollen ihre Abstam m ung von den Morlaken h erleiten, die in Dalmatien
w eit v e rb re ite t sind, da ih re kroatische Sp rache h n lich keit m it dem
D ialekt der Morlaken hat. S o n d erbarerw eise finden sich auch viele
F a m ilien n a m en der Cien unter den Morlaken w ieder. Sie bilden, wie
gesagt, ein sonderbares Mischvolk, das in sein er Sp rache slow enische,
kroatisch-serbische, ru m nisch e und b ulgarisch e E le m e n te enthlt. Ihr
G ebiet erstre ck t sich vom Slavnik bis zum Monte Maggiore und
umfat auerdem noch die am Nordrand g eleg en en Drfer in der

F i g . 5 . F r a u e n u n d M d c h e n a u s G r o -M u n e .

S e n k e von Materia sowie das dnn b esied elte G ebiet zwischen der
K ra in e r Grenze bei Je ls a n e und dem gut kultivierten G ebiet von
Gastua. Im ganzen 13.000 bis 14.000 Menschen.
S ie sind ein krftiges B erg v o lk von m ittlere r Statur, mit
schw arzen Haaren und lichtbla g elb lich b ra u n er H autfarbe und er
innern einigerm aen durch ihren G e sich tssch n itt und die geschw eiften
A u genbrauen an en tfern t m ongolische Abkunft. Schon zu Zeiten Valvasors w aren sie kroatisiert. A ber dem Gesichtstypus nach lassen sie
sich, w ie auch schon V ram sagt, sowohl von den b erw ieg en d serbischen
Kolonisten S distrien s als auch von den altansigen slow enischen und
kroatisch en A ckerbauern u nterscheid en .

Moser.

28

Die T ra c h t der Gicen*) ist unterschiedlich von der der brigen


Kroaten. Die Mnner tragen so g en a n n te B en ev rek e , das sind aus
w eier W o lle g efertig te B einkleid er, die en g an den K rper an liegen
und mit Hafteln geschlossen sind; ber das grobe L ein w an d h em d
kom m t eine rockartige W e s t e ohne rmel (Krozat) aus kaffeebrau ner
W o lle und ein Rock (Jopa) aus g le ic h e m W o llsto ffe; ein g r n er
K ragen oder g r n er Saum an beiden O berkleidern findet sich nur bei
den Oien von IVIune und Zejane vor; auf dem Kopfe ein sch w arzer
w eich e r Filzhut.
Die Fra u en und Mdchen tragen ein bis u nter das K nie reich en d es
Hemd (Vrhnja), das u nter der Dalm atika hervorsteht, ber dieses ein
zweites, sehr kurzes Hemd (Opele), das nur bis zum G rtel reicht*
mit roter S tick e re i v erziert und durch lein en e Q uasten locker zu sa m m en
gehalten. Auf dieses zw eite Hemd kom m t ein Kamizot, eine der D al
m atika hnliche Bekleidung, rmellos, aus sch w arzem Stoffe, das bei
den Muneser Cien rot gesum t ist. D ieses Kam izot wird m ittels
eines Gurtes vorn zu sam m en geh alten . Der Gurt ist bis 2 m lang,
6 bis 10 cm b reit und aus gelben und sch w arzen Fd en zu sam m en
g ed reht; darauf folgt eine bunte Sch rz e (bei den Munesen rot). Auf
die Sch rzen b in d e um den L eib wird eine gelbrote, fin g erb reite;
m eh rere Meter lange S ch n u r gew ickelt, die zugleich als P aradestck
g etragen w ird ; sonst a b er bildet diese S ch n u r auch eine Art T ra g
riem en, um eine Brde auf dem R ck en zu tragen . Auf dem Kopfe
wird ein rotgeb lu m tes T u ch getragen (Mune), bei allen brigen ein
schw arzes Kopftuch. Die fr h er a llgem ein bei Mnnern w ie bei W e ib e r n
blichen Opanken haben modernen offenen L ed ersch u h en oder Halb
stiefeln P la tz gem acht.
Der w eiblich e T e il ist So m m er und W in t e r gleich gek leid e t und
ist daher m eh r a b geh rtet als der m nnliche.
Die F rau en m ssen alle Arbeiten verrichten. Holz und Laubstreu,
sowie Kohle tragen sie auf dem R c k e n von den Bergen, w ie auch
Heu auf schlechten W e g e n herab. Die zu Hause gebliebenen Mnner
treiben Ackerbau und V ie h w irtsc h a ft; zu gew issen Jah resz eiten ist
das K ohlenbrennen aus Buchenholz und das Holzschlagen und Bndeln
desselben in sogen ann te Fasci eine ausschlieliche B esch ftigu n g
der Mnner. Die Kohle wird als Skohle in S c k e n m it den B uch en
holzbndeln (Fasci) auf W a g e n mit Maultieren oder Ochsen zur Stadt
gebracht. Die B e w o h n e r von Gro- und Klein-Mune, dann die von
Zejane haben sogar ein P a te n t von der groen K aiserin Maria Theresia,
zufolge w elchem es den Bew ohn ern dieser Orte erlaubt ist, m it W e i n
essig zu hausieren, den sie durch aus B uchensp nen b ereiteten Holzessig
hufig ersetzen und w eit und b reit verkaufen. A ber auch als Arbeiter
verdingen sie sich bis ins Ausland, wo.sie ihren Sparpfennig in lblicher
* ) Vergl. diese Zeitschrift II,
bildungen und 1 Farbendrucktaf el)

S. 6 ff.:
von

Die T ra c h t

der T s c h it s c h e n (mit 34 Ab

Maler Ludwig Hans F i s c h e r . Vergl.

auch

zu

allem folgenden : sterr.-u ngar. Mo narchie in W o r t und B i l d , Ban d Kstenland, S. 2 0 8 ff.

B evlkerun gsgru ppeli des K sten lan des,

29

W eise ihren A n gehrigen zuwenden. Sie erlern en leicht fremde Sprachen,


insbesondere die deutsche, und in ihren O rtschaften findet man meist
schm ucke, gem au erte Huser, die auf eine g ew isse W o h lh a b e n h e it
ih rer B ew o h n er schlieen lassen. Es m u tet den Touristen wohl
tuend an, in der B erg w ild n is der T s c h its c h e re i so schn gehaltene
O rtschaften zu sehen, die aus dem Grn der W ie s e n und aus den
b ew aldeten G e hn gen dieses G ebirgsland es gar freundlich hervorlugen.
E in e der H aupterw erbsquellen der Cicen bildet die Viehzucht. Milch,
Butter, K se und Schafw olle bilden bei ihnen einen n icht unbedeutenden
H andelsartikel. Die klein en K selaib e (Pecorin) sind eine gesuch te W a re .
Die Hirten treib en g egen Ende O ktober ihre Sch afh erd en in die
N ied eru n gen von Istrien, zum B eispiel in die U m g eb u n g en von Pola,
Rovigno, Parenzo, Umago, B u je etc., wo sich auch im W in t e r fr ihre
Iierden gengend F u t t e r vorfindet, was bei der L n g e des W in te r s
(sieben Monate) einen groen Gewinn fr die V ieh z u ch t bedeutet. Der
V ie h z u c h t s e h r hinderlich ist der groe W a s s e r m a n g e l; Quellen finden
sich nur in Brest, R ajevas und Lanisce. Die hie und da vorhandenen
Hungerquellen v ertrockn en bei ln g erer D rre gnzlich und dann
w ird das W a s s e r sogar von den Quellen bei Illyrisch -Feistritz in F ssern
auf W a g e n auf den sch lech ten Fahrstraen m h selig herabgeholt.
Im allgem ein en sind die Cien der Kultur n ic h t ab gen eigt, wie
die schnen W o h n h u s e r in den O rtschaften b ew eisen . Jn glin ge,
die zum Militr gehen, kom m en gew hn lich als C harg ierte nach Hause.
G egen F rem d e zeigen sie sich gastfreundlich. So n st sind sie sehr
feu rigen T e m p eram en ts, bei B esp rech u n gen oder beim Handel sch reien
sie oft w ie die W ild en . L is t und S c h la u h e it w erd en ihnen n a c h
gesagt. Von G ebru chen finde hier der H ochzeitsbrauch Platz, dessen
Sch ild eru ng ich dem h och w rdigen Herrn P f a r r e r Pospisil von GroMune verdanke, w elch e r auch die Gruppe der Cien beim Festzu ge
anfhrte.
Der , B ra u t geben die E ltern als Mitgift auer Geld noch einen
S c h rein m it W s c h e , Strm pfen und dem grten Sch m u ck der
B ra u t: m it Kopftchern. Diesen Sch rein mit sein em Inhalt bertragen
die gelad en en J n g lin g e und Mnner u n ter Anfhrung des ltesten
(Starosvat) auf einem g esch m ck te n W a g e n u nter G esan g und
P isto len sch ssen nach dem Hause des B r u tig am s, wo der Schrein
abgeladen wird. H ierbei bedient sich der Sta ro sv at eines gekrm m ten
Stab es, den er v ora n geh en d hoch in der Hand hlt, und ihm obliegt
auch die ganze A nordnung des H ochzeitszuges. I m lla u s e des B rutigam s,
wo sich inzw ischen die B ra u t mit ihren E ltern eingefunden hat,
findet dann die B ew irtu n g der ganzen H och zeitsgesellsch aft statt.
D ieser B rau ch findet gew hn lich am S o n n ta g N achm ittag statt,
w hrend die H ochzeit selbst am Montag stattfindet. B ev or die B ra u t
lute die K irc h e betreten, gibt der Staro sv at der B rau t in ihre Opanken
oder .Schuhe Geldstcke, die nach dem V erm g en der Brau t variieren.

30

Moser.

Vor dem Haupttore der K irch e wird haltgem ach t, der Starosvat
lst der B ra u t die R ie m e n der Opanken oder Schuhe und sie begib t
sich zur T rau u n g in die Kirche. Nach dem vollzogenen T ra u u n g s
akt wird w ied er beim K irch en tore haltgem ach t, und der Starosvat
mu der B ra u t die lockeren R iem en der Opanken w ieder zuschnren.
Die B rau t allein ist am Kopfe mit ein em F ed e rb u sc h geschm ckt,
in Mune je d o ch wird der Brau t ein Myrtenkranz aufgelegt. W h re n d
in fr herer Zeit alle bei der Hochzeit gelad enen Mnner m it G ew eh ren
und P isto len bew affnet w aren und unu n terbro ch en Salven abgaben,
b esorgen dies je t z t nur diejen igen , w elche eine P istole haben. Nach
dem vollzogenen T ra u u n g sak t b egeben sich alle ins E ltern h au s der
B raut, wo sie m it einem G astm ahle b e w irte t werden. W h re n d des
selben wird ein Krug m it W e i n g ere ich t, aus dem alle der R e ih e
nach trin ken , b ei w elch em V o rg n g e die B ra u t den Anfang macht.
Das frhliche G elage dauert bis gegen zehn Uhr abends. Je tz t nim m t
die B rau t A b sch ied von den Eltern , um dem B r u tig a m zu folgen.
Hierbei ruft der Starosvat zum Gebete, B ra u t und B ru tigam knien
nieder, er reicht dem B r u tig a m ein groes Glas W e i n und nachdem
dieser davon getru nk en , trin k t die Braut, dann w iederholen sie das Ab
trin ken des W e i n e s ein paarm al und schtten schlielich den noch
brig g e b lie b e n e n R e s t in das F e u e r des offenen Herdes. Je tz t
steht die Mutter der B ra u t auf und sagt einen Segen p ru ch b er die
B rautleute, der auf kroatisch w ie folgt lautet: Sto ki rece, sto je
sestrica rece, sve se dobro stee, ovi hipi su dobri i ovi j e najbolji,
ko da B og se rodi! w as bersetz t so lauten w rd e: W e r sagt
etwas, w as sagt das S c h w e s te rc h e n , alles fgt sich so gut zusam m en,
diese A u g en b lick e sind so gut, und dieser ist der beste, wo Gott
geboren wird! N achdem das ju n g e P a a r ged an kt und von allen
grend sich empfohlen hat, gib t die Mutter der B ra u t erst den
S e g en , w obei sie folgendes auf kroatisch sagt: Hodi kierica z Bogom,
B og ti daj lahku dobru no, B o g ti daj, da bi ti konji polje obigrali
i ovce 'polje obstrnit i koze goru oblom ile i volici ja r m e polomili!
zu d eu tsch : Jetz t geh, T ch terc h en , m it Gott, Gott g eb e Dir eine
sanfte und gl ckliche Nacht, Gott gebe Dir, damit die P ferd e die
F eld er umtanzen, Sch afe die F eld er berfllen, Ziegen den W a ld
ab brech en und Ochsen mit K raft das Jo ch z erb rech en m chten!
E in Segenssp ruch, in w elch em der W u n s c h nach W o h le r g e h e n und
R eich tu m ausgesprochen ist.
Die am Ju b il u m sfestz u g e u nter A nfhrung ihres P farrers b e
teiligten 47 P erso n e n w aren aus den G em ein d en von Gro- und
K lein-M une und Zejane. Der letztere Ort stellte kroatisierte Ru m nen
22 Mnner, 26 F ra u en und Mdchen.
K r o a t e n Ts t r i e n s .
W e n n g le ic h die vorhin geschilderten T sch itsch e n , w en igsten s
zum grten Teile, dem kroatisch en Volksstam m e angehren, glaubte

B evlkem ngsgru ppen des K stenlandes.

31

ich dieselben doch g e tre n n t von den eigen tlich en K roaten abhandeln
zu mssen, zumal sie, w as ihre T ra c h t anbela.ngt, doch sehr stark
von den eigen tlich en K roaten Istriens abstechen.
Gehen w ir nun zur Sch ild eru n g der K roaten ber, w obei die
allgem einen E ig e n sc h aften des groen V olksstam m es, sow eit er Istrien
bewohnt, besprochen werden sollen. Dann sollen hauptschlich die
je n ig e n in K rze besprochen werden, die am F es tz u g e teilgen om m en
haben.
Die K roaten b ew oh n en den nordstlichen, den m ittleren und
den sdlichen T e il des F estlan d e s von Istrien und die quarnerischen
Inseln. Als S p rach g ren ze der Slow en en und K roaten w ird der L a u f
des Dragognafichens an gen om m en und ein e L in ie vom Ursprung
dieses Fl chens durch die T s c h its c h e re i bis etw a in die Gegend
von Gastelnuovo gezogen gedacht. Die B e w o h n e r am linken Ufer
der Dragogna und von da abw rts durch die H albinsel sind Kroaten.
Man teilt sie nach dem G ebrau che eines W o r t e s ih rer Sprache, je
nachdem sie a oder sto (was) sprechen, in die sogenannten
Cakavci und in die Sto k av ci ein. Die Istrian er K roaten sind den
Cakavcen und nur ein B ru ch teil der kroatischen B ev lk eru n g des
B ezirks P o la und des B ezirk s von P a ren zo ist den Stokavcen b ei
zuzhlen, ebenso w ren auch die v orh er b eh and elten Cien als
Stokavcen anzusehen. Sie sind w ie alle S la w e n in Istrien zu Anfang
des 7. Ja h rh u n d ertes eingedrungen, wurden a b er durch n eu ere E in
w an deru ng en auch noch im 16. und 17. Ja h rh u n d e rt v erstrkt. Diese
N eu e in w an d erer re c h n e t v. C zoernig*) dem se rb isc h e n V olksstam m e
zu. Sie u nterscheiden sich von den K roaten sprachlich nur w enig,
dafr a b er im Typus, durch ihre dunkeln Kpfe m it den schw arzen
Haaren und Augen, w h ren d die a ltein g ew a n d erten K roaten einen
blonden Gesichtstypus, lich tere Hautfarbe, blonde Haare und Augen
haben. S ie w ohnen mit den K roaten in b u n tem D u rch ein a n d er im
w estlich en und sdlichen Istrien. E in g e s p re n g te Uskoken und R u m n en
ersch w e ren die Grenzlinie zw ischen K roaten und Se rb e n , doch wrde
sie nach C zoern ig von So vign aco ber V erm o und S. Martino nach
Arsa hin annhernd rich tig b e z e ic h n e t w erden knnen.
Die kroatisch e B ev lk eru n g w ar auer durch die T sch itsch e n
im brigen schw ach vertreten . E in e kleine Gruppe re k ru tie rte sich
aus der Gegend von C hersano und C arnizza n ch st der Arsa, eine
eb en solch e von der Insel Cherso sowie eine solche von der Insel
Sansego. E in e kleine Gruppe von Malinska auf Veglia, w elch e der
dortige O berleh rer H err Ribari o rg a n isie rte und bis P o la geleitete,
mute infolge der pltzlichen E rk ra n k u n g eines Mdchens (der B ra u t
des Hochzeitszuges) u m kehren, und so kam en w ir denn um den Genu
ein er je n e r m a le risch en kroatisch en T ra c h te n , an denen die Insel
V eg lia so reich ist. Meine R e is e nach V e g lia und m eine w iederholten
*) Die E thnographie der sterreichisch-un garisch en Monar ch ie, I. 1857.

32

Mosei'.

B em h u n gen um das Zustandekom m en von kroatischen Trach ten gruppen von Malinska, Castelm uschio, Dobasnica und anderen Orlen
wurden leider nicht gelohnt. T e ils w aren U n glu bigkeit, teils D rftig
k eit oder auch die leidige P olitik die U rsachen der Teiln ah m slosigk eit.
Die kroatischen T e iln e h m e r am K aiserju b ilu m sfestzu ge w aren
aus dem G erich tsbez irk Albona unter Anfhrung des P farrers
Anton Zidari aus Chersano m it drei B ew o h n ern aus Chersano, zwei
Ein w oh n ern aus Cepic, neun P erso n e n aus Sum berg, sieben Personen
aus Sa. D om enica und schlielich fnf P erso n e n aus der P farre von
A lbona; im ganzen 27 P e rs o n e n kroatisch er N ationalitt (akavischen
Dialekts), rm isch -kath olisch er Konfession. Die m eisten dieser B e
w oh n er sind A c k erb a u e r und besch ftigen sich m it dem W e in b a u
oder m it der lbaumkultur, n e b e n b e i mit V iehzu cht, w en ig e darunter
sind E ischer oder im K o h len b erg w erk von Garpano (kroatisch: Krapan)
.als A rb eiter beschftigt.
Die N ation altrach t ist fast bei allen dieselbe. B ei den Mnnern
b esteht sie aus einer kleinen schw arzen Lam m w ollm tze, hnlich einer
gew hn lich en Uausmtze, einer kurzen sch w arzen Sch afw olljacke ohne
Halskragen und ohne P u tter; an der R c k se ite zug'eschnitten, m it ziem
lich langen und am Ende zu rckgefalteten rmeln und am zurck
gefalteten E nde m it rotem oder blauem T u ch belegt. Vorne wird die
J a c k e n ich t durch Knpfe, sondern durch gew h n lich e schw arze
Drahtsen b efestig t; fern er aus einem sch w a rz en S ch a fw o llg ile t mit
kleinen runden Hornknpfen, eb en falls ohne Halskragen. Die hintere
Seite des Gilets besteh t aus v ersch ie d en farb ig em , doch m eist rtlichem
Stoffe. Die B ein k leid e r bilden eine kurze schw arze, en gan liegen de
Schafwollhose, den Fu decken weie Schafw ollsocken, die schn
g efltelt sind. B eim Gebrauch fallen die Falten eine ber die andere,
so da die S o c k e n etwas b reiter aussehen, etw a so w ie das untere
E nde der kurz zu g esch n itte n e n Hose. Die Schu he, m eist aus R in d s
leder, sind n ied rig und b eid erseits oval ausgesch n itten m it L e d e r
bndern. B ei der A rbeit und n am entlich im So m m er werden auch
Opanken getragen . Die Mnner trag en am linken Ohre oft einen groen
Goldohrring.
Die K leid u n g der F ra u e n b esteh t zunchst aus einer Kopf
b ed ecku n g in Form von farbigen T ch ern (schw arz und grau bei
alten Frau en, bun tfarbig bei den Mdchen); nur an F e s tta g e n werden
weie Seid en t ch er getragen. (Siehe die P ho to graph ie zw eier Mdchen
aus Chersano im Festgew an de.)
Die Ja c k e ist aus sch w arzer Sch afw olle eigen h n d ig g estrick t;
bei festlichen G elegenheiten tragen die Mdchen eine aus sch w arzem
P l sch gen h te Ja cke. Das Oberhemd (Halja) b esteht aus sch w arzer
Schafwolle, ohne rmel, rin g s h e ru m vertikal gefaltet, aber auch zwei
bis drei Horizontalfalten. Dieses Oberhemd wird nie gew aschen, damit
die Falten n icht beschdigt werden, und nach dem Gebrauch w ieder

33

B evlkerungsgru ppen des K stenlandes

sorgfltig' gefltelt zu sam m engelegt. Die F ra u en haben je nach dem


V erm g en m eh rere so lch er Halja; die A usstattung ein e r B rau t enthlt
m eist zw lf Stck, ja m anchm al noch m ehr. H eutzutage kom m t die
Halja im m er m eh r aus der Mode, und so m a n ch e r Fa m ilien v ater
b ek lag t sich ber die Anschaffung' von n eu en Fabriksstoffkleid ern ,
whrend die Sch r n k e noch voll von alten h uslich en Haljas sind.
Das lange Oberhem d wird ber den Hften mit einem roten,
selbstg ew eb ten Band (5 cm breit) gebunden.
Die langen Strm pfe sind wei, einfach, ohne alle Fa lten . Die
Schu he, aus schw arzem Led er, sind niedrig, offen und ohne Bnder.
Die w eiblich e B ev lk eru n g trg t groe (bis 4 cm Diam eter), oft sehr
m an nigfaltig gerippte O hrgehng.
V olksgeb ru ch e b ei diesen K roaten sind insbesondere bei der
Geburt und Heirat im Sch w n ge.
Das n eu gebo rn e Kind w ird m it W e i n gew a sch en , bevor es
zur Tau fe g eb ra ch t wird, im Glauben, da es h ierd u rch stark werde.
Die Taufpaten sch en ken der Mutter des K in des gew hn lich m eh rere
L a ib B rot, Zucker, K affee etc. Die Mutter des K in des rev an ch iert sich
spter m it ein e m Tru th a h n , Kapaun oder Huhn.
W ir d das Kind geimpft, w as im m er ffentlich stattfindet, so
wird es von der P atin m it einem F e s tk le id ch e n b eschenkt.
H eiratsb ru che: Am T a g e der H ochzeit kom m t der B ru tigam
m it sein em Gefolge und zw ei Tro m p eten blsern *) zur W o h n u n g der
B raut, wo letztere eine schne, aber tra u rig e Melodie spielen. Sofort
z eigt sich je m a n d aus der g eschlossenen B ra u tw o h n u n g am F e n ste r
und fngt an, m it den D rauenstehenden in e n tr ste tem T o n e zu
disputieren. W a s ist denn dieser L rm ? fragt er. W a s sucht Ihr hier?
E in er aus dem Gefolge an tw ortet: W i r haben eine schne Tau be
verloren und es wurde uns gesagt, da sie h ie rh e r geflogen sei, und
bitten Sie recht schn, falls sie hier ist, uns dieselbe herauszugeben.
Der andere a ber vom Hause erw id ert: W i r haben h ier k ein e T a u be
gesehen, g e h e t nur w eiter, Ihr w erd et sie anderswo finden. Aber
die von drauen e n tg eg n en : Ja, u n sere T a u b e mu jed en falls hier
in diesem Hause sein. W ir bitten Sie, lassen Sie uns ein w en ig
hinein, damit w ir selbst sehen, ob sie da ist oder nicht, w ir werden
n iem andem etw as B ses tun, w ir sind j a alle gute und ru h ig e Leute.
D er aus dem Hause aber erw idert: W r d e t Ihr aber auch Eu re
v erlo ren e T a u be herausfinden knnen u nter den vielen, die wir
haben? Und die von drauen sagen darauf: W i r haben h ier einen
guten und braven J n g lin g , der sie sicher herausfinden wird, da er
sie sehr gut kennt. Nach diesem im m er gem tlich er werdenden
Zwiegesprch wird der B ru tigam sam t G efolge ins Haus gelassen,
wobei die M usikanten eine schne lustige Freu d en m elo d ie zu spielen
anfangen.
*) Die selbst fabrizierten Holztrompeten werden S o p le genannt.
Z eitsch rift fr sterr. V olk sku n d e. X V .

34

M oser.

Der B ru tig a m kom m t ins Haus, grt die Hausherren und


Verw andten, desgleichen tut das Gefolge, die B rau t aber steht
in einem Zim m er verborgen. Da sagt einer, gew hnlich ein V e r
w and ter der Braut, dem B r u tig a m eine alte hliche F ra u vor
stellen d : Ist diese vielleicht je n e Tau be, die Ihr suchet? Der
B ru tigam v ern ein t es. Dann stellt er ihm eine etwas j n g e re Frau
vor m it der gleich en F rag e , und nachdem er w ieder verneint, werden
ihm noch einige F ra u en und Mdchen vorgestellt, und zuletzt die
Braut im Hochzeitskleide selbst, die er und alle von seinem Gefolge
als die R ic h tig e an erken n en . Alles freut sich dann und m anchem
fllt eine F reu d en tr n e vom Auge. Die M usikanten stim m en je t z t
eine frh liche Melodie an, bei w elch e r G e leg e n h eit die geg e n seitig en
Gesch en ke a u sgetau scht werden.
Der B r u tig a m gib t der B rau t ein schnes P a a r S c h u h e und
diese dem Bru tigam ein schnes Hemd und eine Blume. Die zwei
P aten oder Zeugen (Kumovi) geb en der B rau t gew hnlich ein
goldenes oder silb ern es Geldstck und diese ihnen (wenn Mann) ein
schnes T a sch en tu ch oder (wenn Frau) ein Kopftuch.
Dann wird ein kle in er S ch m a u s geh alten und danach begib t
man sich zur T rauung p aarw eise in die K irche. Voran geh en die
zwei M usikanten und h in ter ihnen p aarw eise Mann und W e i b zu
samm en. Die Braut geh t mit dem P ate n (Kum), der B ru tig am mit
der P atin (Kuma), dann folgen die V erw a n d ten und eingeladenen
Gste. Als letzte geh t die so gen ann te Starasin ka, eine ltere Frau,
mit Kolai (Kuchen) zum G esch en ke fr den Pfarrer, den Messner
und den L eh rer, und ein Stck K olatschen wirft sie vor die K irc h e n
tr in dem Augenblick, w en n die B ra u t n ach vollendeter Fu nktion
herauskom m t. Die Brau t n im m t den Kola (eine runde Brotform),
m ach t sich das K reu zeszeichen m it dem selben und w irft ihn dann
unter die an w esend en L eu te, und w er ihn erhascht, dem g eh rt er.
N ach h er b egib t sich die ganze G esellsch aft in einen G e m ein d e
saal oder in ein W irtsh a u s, wo einige Zeit g eta n z t w ird; dann kehit
man w ied eru m ins E ltern h au s der Braut, wo das H och zeitsm ah l vor
b ereitet ist. Man setzt sich zur Tafel, v errich tet ein kurzes G ebet
und sobald ein ig e Speisen gen om m en w urden, ergreifen die B rau tleute
jed e s mit e in e r Hand einen auf der T afel liegen d en Kolac und
brech en denselben, indem sie ihn nach e n tg eg en g es etz te r Seite
ziehen, in zw ei Stcke. Der S a g e nach soll je n e r ln ger leben, w elchem
das grere Stck bleibt. Dann fangen die M usikanten w iederu m
zu spielen an, und zw ar die sogen ann te Mantinjade, das heit zuerst
spielen sie ein Stck zu E h ren der Braut, dann des B ru tigam s, der
Hausherren, der P a te n und endlich der einzelnen Gste, w elc h e den
Musikanten ein T rin k g eld auf den T e lle r w erfen mssen.
Nach b een d igtem G astm ahle stehen alle auf, um sich in das
Haus des B r u tig a m s zu begeben. V o rh er wird Abschied gen om m en ,

Bevlkerungsgruppen des K stenlandes.

:35

die B rau t von ihren E ltern und die Gste von den Hausherren. Die
Eltern u m arm en m it trn en d en Augen die B ra u t und den Brutigam ,
rufen b er dieselben den S e g en Gottes h era b und em pfehlen die
B ra u t dem B r u tig a m und den Gsten. D iese v ersp rechen ihnen, da
sie dieselbe sorgsam in ihre neue W o h n u n g fhren w erden, wo sie
ebenso gute E ltern bekom m en werde, w ie sie es waren, sie sollen
deshalb nicht besorgt sein. Und so fh rt m an u nter frhlichem
Spiel und G esan g nach dem Hause des B r u tig a m s ab. Ist man vor
diesem an gelan gt, fn gt w ied eru m folgendes Zw iegesprch zwischen
den B ew o hn ern im Hause des B r u tig a m s, das geschlossen ist, und
den H ochzeitsteilnehm ern an. Zuerst zeigt sich jem an d am F e n ste r
und fragt m it grob er S tim m e : W a s ist das, w as su chet Ihr hier,
oder seid Ihr vielleicht uns belstigen g ek o m m en ? G ehet nur w eiter,
w ir wollen diesen L r m nicht m e h r hren. D arau f an tw o rtet einer
von drauen: L ie b e r Bru d er, wir bitten Dich, n ich t zornig zu sein
auf uns. W i r sind arm e P ilg er, ab er brave, eh rlich e L e u te und tun
n iem and em etwas zuleide. W i r sind von w eit geko m m en und
wollten noch w eite r gehen, aber je m a n d h a t uns g esagt, da die
H ausherren h ier eine gute B rau t fr ih ren Sohn suchen, sie seien
schon ziem lich alt gew o rd en und b rauchen deshalb eine Gehilfin im
Hause. W i r haben h ier ein sch n es und b raves Mdchen und wir
m d iten es Ihnen gern e berlassen, w en n sie und der Sohn zufrieden
sind. Ja, sagt der vom Hause, Ihr seid frem de L eu te, Gott wei
woher, w ir trauen E uch nicht, Ihr kn n tet uns noch B ses tun. Die
drauen erw idern : Ach nein, lieber Bruder, das sind w ir nicht
gewhnt, wir sind alle gute L eu te, die E uch nichts B ses tun werden,
wir bitten schn, lat uns ein w en ig ins Haus hinein, damit wir
ausruhen und damit w ir E uch u nser Mdchen zeigen. W i r stehen
gu t dafr, da Ihr m it dem selben ganz zufrieden sein werdet. Der
vom Hause geh t vom F e n ste r ein w e n ig w eg, um m it den anderen
im Hause zu reden. Nach ein er W e i le kom m t er w ied er zum F e n ste r
und sa g t: W i r w rden Euch zuletzt auch ins Haus hin einlassen ,
aber der J n g lin g ist vor kurzem irg en dw oh in gegangen und ohne
d enselben kann von E urem A nliegen k ein e R ed e sein. Also gehet,
g eh et nur wieder, Ihr w erd e t andersw o H erb erg e finden. Die von
drauen aber fangen alle zusam m en w ied erh olt zu bitten an, sie
m chten sie ins Haus lassen, der J n g lin g wrde j a n icht w e it sein,
und wrden daher ein w en ig warten, bis er vielleicht kommt. Und
so werden die B itten d en endlich ins Haus gelassen und als ihre
Gste anerkannt. Nach geg e n seitig em Grue und G lckw nschen setzt
man sich zur inzw ischen ged eckten Tafel, um ein ig e E rfrischungen
und Imbi zu nehm en. D arauf folgt ein Tanz, der oft bis spt in die
N acht hinein dauert. Am nchsten Morgen fahren die Gste und die
M usikanten ab, alle m it der Hochzeitsblume auf dem Hute oder auf der
Ja c k e , und am Arme einen Kola tragend.

Moser.

36

A cht T a g e nach der Hochzeit (gewhnlich am Sonntag) folgt


der B esu ch der E ltern der B ra u t im Hause des B ru tiga m s und eine
W o c h e spter erwidern die B rau tleu te m it den E ltern des B ru tigam s
im Hause der Eltern der Brau t den Besuch. B e i beiden Besuchen
finden G astm h ler statt, sowohl am 8., respektive am 15. T a g e nach
der Hochzeit. Diese G astm hler heien poglodki, was so viel b e
deuten wrde, als die b erbleib sel des H ochzeitsm ahles verzehren.
Ich v erd anke diese A u fzeich n un gen ber G ebru che bei den
Kroaten dem hochw rdigen Herrn P fa rre r Zidarich von Chersano,
der die kleine Gruppe von K roaten anfiihrte. Den K roaten gereich t
es frw ahr n icht zur Ehre, sagt er zum S ch l sse seines Resm ees,
indem er folgendes ausfhrt: W a s die V erg an g e n h eit an belan gt, so
kann sich diese Bev lkerun g rhmen m it ihrem berhm ten Gelehrten
des 16. Jah rh u n d ertes, dem Sch riftste ller und Professor der h eb risch en
Sprache an der U n iv ersitt in Je n a F la cciu s Illyricus oder Mate
Vlai-Frankovic von Albona. Flaccius (Vlasi) w ar ein A n h nger
Luthers, durch die H erausgabe m eh rere r kroatisch er Bcher bekannt,
und mute w eg e n seiner reform atorischen T tig k e it sich nach D eutsch
land flchten, wo ihm in J e n a die P ro fessu r verlieh en wurde.
D ie I t a l i e n e r v o n D i g n a n o .
E in e se h r z ah lreich e Gruppe bildeten die Italien er von Dignano,
64 an der Zahl. Sie kopierten den Hochzeitszug, welchen Sm a re g lia
in seinem Nozze Istrian e zur Auffhrung bringt, m it reich em Gefolge.
Nach Tisch bein *) sollen die D ign anesen aus U nteritalien als Kolonisten
ins Land geko m m en sein. Sie sprechen einen eigen en italienischen
D ialekt und sind u nter der italien isch en B ev lk eru n g Istriens die
einzigen, w elche noch an ih rer L an d estrac h t festhalten. Mdchen wie
F ra u en tra g en ein sch w arzes Filzh tch en , das sie im So m m er gegen
ein gestreiftes T u ch vertausch en . Der O berkrper w ird m it einem
hellen, oft v ersch ied en fa rbigen Tu ch e kreu zw eise berbunden. Die
U n terrcke sind von dunklem W ollstoffe, die rm el sind darauf mit
dem Mieder verbunden, so da man sie lsen, hngen lassen und
nach B e lie b e n befestigen kann. Die rm el oft reich gestickt. Ih r meist
sch w arzes Haar tragen sie gew ellt. Das Kopfhaar ist reichlich ge
schmckt, oft m it einem ganzen Diadem von N adeln aus S ilb e r und
Gold, die an M alteserarbeit e r i n n e r n ; sie tragen groe Goldohrgehnge
und H alsketten aus groen hohlen Goldkugeln, oft von groem W e rte ,
der R in g e n ich t zu v ergessen, m it w elchen sie ihre F in g e r an groen
F e ie rta g e n schm cken. (Sieh e die P ho to graph ie einer Dignanesin.)
Die T ra c h t der L a n d m dch en von Dignano, die noch alle Italienisch
sprechen, erin n e r t schon an die kroatisch e Tracht. Die B auern, b e
z ie h u n g sw eise der m nnliche Teil, tra gen einen L od en an zu g von
* ) Se lb & T i s c h b e i n : Memorie
2 0 Tafeln.)

dun viaggio pittorico ne l litorale a u s tr ia c o . (Mit

B evlkerun gsgru ppen des K stenlandes.

37

brauner F a rb e und eben falls sch w arze F ilzh te. B ei sch lech tem
W e t t e r oder im stren gen W in t e r hllt ihren K rper ein sackartig er
Mantel ein, in dem sie ganz u n gesch ickt aussehen.
Ist fr den E tnograph en die ganze Istrisc h e H albinsel eine
reic h e Fu nd qu elle an m a n nigfaltigen N ation altrach ten , so ist es in s
besondere Dignano m it sein er n chsten U m geb un g, das eine reich e
F lle an ethnog'rapischen und kulturh istorisch -n ation alen V ersch ied en
heiden aufweist. Italiener, K roaten, Griechen, Uskoken, Serbo kroaten
geben ein Mosaik von N ationen auf einem kleinen G ebiete w ieder.
D ie K r o a t e n

der q u a m e r i s c h e n I n s e l n .

Der Gegensatz, w elchen die verhltnism ig n ied rigen und


durch ihre E n tfe rn u n g noch nied riger ersch ein en d en Inseln des
Quarnero zu der hohen Steilk ste des F e s tla n d e s bilden, m ag den
Anla zu dem N amen Boduli geg e b en haben, w om it man hier
landesblich die Insulaner bezeichnet, sowie zum K ollektiv Bodulia
(Bodulei, analog T s ch its c h e re i in Nordistrien), w elc h e s vom ganzen
Archipelagus geb rau ch t wird.
Podlei n m lich und Podlia b e
deutet im) Illyrischen Niederlndler und Niederland, w elche B e
zeich n u ngen auf die vor F iu m e sich ausdehnenden Inseln und ihre
B ew o h n er besonders passen. Und w ie Lorenz*) w eite r sagt, kann den
V en ez ian e rn das W o r t Podolei u nm glich m u n d g erech t gew esen
sein und sie drften es in Boduli v erw an d elt haben. Diese beiden
v eru nstalteten slaw ischen N amen w erden h ie r so a llgem ein gebraucht,
da sie wohl nicht m eh r zu puriflzieren sind. Dahin gehren die
Inseln Veglia, Cherso, L u ssin und San sego, die beiden (Janidole und
Unie m it ihren zah lreich en v orgelagerten Felsklippen, die allgem ein
Scoglien g e n a n n t w erd en. V on diesen sind wohl nur die greren,
bew ohnt, und zwar von einem kroatisch en V o lk ssta m m e (Cakavci,
weil sie m it ca antw orten) von selten m ittlerer, m eist je d o ch kle in er
Statur m it blondem schlaffen Haar, das sich b ei m an chen kru selt
in sbesondere bei den Mdchen. Im allg em ein e n h at W e is b a c h durch
seine an thropom etrischen U n tersu chu n gen festgestellt, da der blonde
Typus u nter der B ev lk e ru n g in der R ic h tu n g von Nord nach Sd
stetig ab- und je n e r der dunkelfarbigen zu n im m t; w h ren d die blond
haarigen K rauskpfe einen klein en W u c h s zeigen (Gherso und Veglia),
weisen die dun kelh aarigen den grten W u c h s auf (Lussin). Eine
Ausnahm e m achen in der B e z ie h u n g die blonden und rothaarigen
B ew o h n er der Sandinsel von Sansego, wo sich m eist sch lan ke G estalten
vorfinden.
B eim H uldigungsfestzug w ar nur ein klein es Huflein, 10 Perso nen,
darunter 4 w eiblich e, von der Insel Gherso vertreten. Lan d leu te
aus der w eiteren U m geb u n g der Stad t Cherso, und zw ar aus den
O rtschaften Beli,- Gherso, Dragozelice, L u b e n ie e und Pred oscica, in
*) Loren z: Ein Aasflug ia die B od u lei.
Heft II. 1 8 5 9.

P eterm a n n s Geographische Mitteilungen,

Moser.

38

dunkeln schw arzen G ew ndern. So w o h l Mnner w ie F ra u en sind


schw arz g ek leid e t; letztere haben die Doim atika wei gesum t und
bei ju n g e n F ra u e n und Mdchen findet sich auch ein bunt geblm tes
Kopftuch. Es ist in teressa n t zu w issen , da schon Herodot ber die
das L an d b ew oh n en den S k y th en sagt, da sie damals allgem ein die
S ch w a rz g e k leid eten (MsXavo'/Aatvdn), die T r g e r sch w arzer K leid er
g en a n n t wurden. So sch ein t diese alte Sitte auch bei den C hersanern
von kle in em W u c h s und k a stan ien b rau n em Haar, die eigen tlich
Kroaten sind, berkom m en zu sein. Auffallend schien m ir der B ru st
schm uck b ei den Mnnern,*) die mit v ersch ieden geform ten silbernen
Metallstcken in Fo rm e n der Himmelskrpsr, Mnzen und Medaillen
b eh n g t w aren. N icht m in d er in teressa n t w aren die H alsketten der
Frau en , w elc h e durch die M an nigfaltigkeit und V ersch ied en farbig k eit
der Glasperlen, die m it Metallperlen a b w ec h seln , an die Halsketten
der prhistorischen B e w o h n e r von K ra in (M agdalenenberg) erinnerten.
Die scharfen, von zah lreichen Fu rc h e n durchzogenen G esichtszge
lassen in diesen B ew o h n ern fast das D unkel der V erg a n g e n h eit auf
ihre ersten Altvordern ahnen.
V on der Insel S an sego w aren 24 P erso n e n vertreten , alle dem
F isch erstan d e an g eh rig ; doch obliegt nur der m n nlich e T e il der
B ev lk eru n g dem Fisch f n ge, w h ren d ihre W e i b e r und Mdchen
den San db oden m it Gem se und W e i n bebauen. So einfrm ig der
San d b od en der Insel, so drckt sich auch in den P hy sio gno m ien
der B ev lk eru n g eine g ew isse U n ausgesprochenh eit aus, so da
sie w e n ig v on ein an d er im G esich tsau sd ru cke abw eichen.
Von
m arkan ten Zgen lt sich bei diesen B ew o h n ern am w en igsten
sprechen. In der T ra c h t zeigen nur die F rau en auffallende U n ter
sch iede im Gegenstze zu den anderen Insulanerinnen, so da sie leich t
berall erk a n n t w erd e n ; insbesondere sind es die Socken, die durch
eine V e rd ic k u n g am Futeile die eig en tlich e B esc h u h u n g b ild en; der
w eiche Sandboden en th ebt sie des L uxu s ein er eigen en B ekleid u n g
von Led ersch u h en . S ie tragen eine weie W o llja c k e m it rmeln, die sich
u nter dem Halse bis tie f an die B ru st ffnet, und einen eigen s g e
schnittenen Rock, der das A ussehen von zw ei in ein and er en tg eg en g esetzt
geb un den en S ch rzen hat. (Siehe die P hotograph ie einer Sansegotin.)
Die Mnner tragen kurze an lieg en d e Ja c k en , lan ge Hosen, eine Kappe
und L ed ersc h u h e, in der klteren Ja h re s z e it sind ihre K leid er aus
einem dicken W ollstoffe gefertigt. In den photographischen Auf
n ahm en, die w h ren d des F estz u g es g e m a c h t wurden, kom m t diese
kleine Gruppe am besten zur Anschauung. Die beiliegende Abbildung
zeigt uns eine Gruppe von Frau en, Mdchen und Knaben in ihrem
A lltagsgew an d von der nahen Insel Canidole grande, deren T ra c h t
sich w en ig von der der N ach b arin seln S a n s eg o unterscheidet.
*) Tro tz

wiederholten A nsuch ens beim P fa rr a m t e und B rg erm eistera m te konnte

ich kein T rach ten b ild von der In s e l Cherso' erhalten.

39

K leine M itteilungen.

II. ^leine Mitteilungen.


Ein W e i h n a c h t s l i e d a u s d e m B h m e r w a l d e .
Mitgeteilt von J o s e f

B l a u , F re ih ls.

E s war am 5. Dezember 1907 ; ich war im W oh nzim m er mit dem Einpack en von
B chern beschftigt,

als ich die K ch en tr

seltsam

gehen

h rte und

bald darauf den

Gesang ei ner stark en weiblichen Stim m e vern ahm . Ich b e tr a t die K ch e und sah da ein
derbknoch iges altes W eib

beim T isc h e steh en ,

das

einen

g ro ben Buck el korb auf dem

R ck en hatte, eine sogenan nte Spitzkrm, Kopf, Hals und Oberkrp er waren von einem
groen Tuch e, einer Hlln, verdeckt, unter dem etwas kurzen, vielfltigen, kausgewirchten Kittel von r tlich er F arb e sahen feste Sc h n rs ch u h e hervor . Das W eib sang
eine

Melodie

im Dreivierteltakt und bewegte

T isc h gestellt hatte,

hin und her.

dabei

eine kleine W ieg e,

Der Gesang dauerte

die sie auf den

ziemlich la ng e, da die Sngerin

alle Stro phen, aber mit vernderter Melodie wiederholte, was ich deshalb nicht gleich merkte.
Als das W eib fertig war, sie h atte zum W ieg en ein Krippenlied gesungen, fragte ich sie
verschiedenes. Sie gab mir bereitwilligst Auskunft.

Sie sei 7 3 J a h r e alt und stamme aus

Seew iesen, dieser groen, e h em a ls kniglichen F reib a u ern g em ein d e,

heie Maria S e lt e n

ho fer und wohne als Inweib bei dem B a u ern Karl Heider auf dem T ru m erlh of. Ich k ann te
einen So h n dieses W eibes,

der In m an n

Alte und ich lud sie zum Sitzen ein.

in Heuhof bei R o th e n b a u m ist.

Auch le gte sie ihre K rm a b .

sie das Lie d vor 28 Ja h r e n von 'einem

anderen W eibe

Das freute die


Sie erzhlte, da

in Seew iesen gelern t

h a b e und

da dieses Lied frher in der Ch rist met le vom Vo lke gesungen worden sei. Nun gehe sie
halt he ru m

jeden W inter und singe den L euten das Lied vor.

schiedene G e s c h e n k e :

Dafr be kom m e sie ver

B ro t, Mehl oder etwas Sc hm alz in einen m itgefhlten Topf, auch

Geld. Sie sang mir das Lied no ch m a ls vor, und ich sch rieb die Noten auf. Dann sang
ich es ihr aus meinen Noten vor, und es gab n im m er viel zu verbessern. E n d lich gab
auch ich dem W e ib e

ein Trinkgeld und lud sie ein, n chstes J a h r wieder zu kommen.

Ja, wenn mir der Herrgott das L eb en


nich t mehr.

schenkt, komm ich w i e d e r ! Sie kam abe r heuer

Im Frhling werde ich nachfragen, ob das W eib no ch leb t.

sie heuer ihren Gesang nur anders wohin v e rle g t ;


J a h r e no ch recliL rstig aus.

E s wre

sie sah ja re cht

mir doppelt leid um

Hoffentlich hat

gesund und auf ihre

diese Trg erin

alter Volks

poesie. Sie br ingt ein Stck W eih n a ch tsr o m a n tik in jedes Haus, und der uralte Bra uch ,das naive Volkslied hinterlt weiche Gefhle, die andauern, wenn das Lied schon lange
verklungen. U nser Volksleben wird doch von J a h r zu J a h r rm e r !
Ja,

von der Wiege

mu ich

auch

etwas

sagen.

Sie war etwa

5 0 c m lang,

die

brig en. Aus dehnu ngen diesem Verhltnisse en tsprechend. Darin la g eine geputzte Puppe,
wie man sie b erall zu kaufen bekommt,
war mit Glas berdeckt.

Eine E c k e

mit einem Kopfe aus Papiermasse.

der Sc h eib e war zerb ro chen ,

Die Wiege

da das Weib,

das sie

durch das Dorf unter dem U mhngtuche trug, mit der W iege gefallen war.
Hier das Lied :

Auf,

auf, ihr H ir-ten und schlaft nit so long!

Die Ncht ist ver -

r j

m
gon-gen, es

schei-net die

Sonn.

Auf,

auf,

schlaft nit so long!

Die Nacht ist ver-gon-gen, es

ihr

H ir - te n

und

-j> --------j > -

schei-net die

Sonn*)

Man be a chte die wirksame Steigerung der Melodie bei der Wiederholung.

Kleine M itteilungen.

40

Auf, auf, ihr Hirten,


Und schlft nit so long.

Sc h e b e rh e m , sch e ba h em , *)
Putz di fei schn,

Die Ncht ist vergongen,

W en stu mitn Heilond

E s sch einet die Sonn.

Willst no ch B eth le hem gehn.

Mein liaber Joh annes,

Du b a lich a Josffe,

Und bsinn di nit long !

Host an eisgrabm B oa rt, ** )

Setz auf dei schns Haterl

Der den Herrn Jesulein

Und m och einen G o n g !

Kindlein au fw o a r t.* * * )

Maria, Maria,
Mit Herz und mit Mund,
Salve R egin a
Alle T a g und alle Stund !

F r e g l o c k e n in d e n A l p e n .
Von

Karl

Reiterer,

Trieben.

(Mit 1 Textabbildun g.)


Dem

Kulturhistoriker

fallen

heute

in

der nordwestlichen Steierm a rk groe eiserne


Sc heiben , in der Mitte mit einem L och , auf,
auf die man zu Mittag und abends mit einem
H m m erchen
genannten

lteste F orm
Die

schlgt. E s

sind dies

die so

Freglocken oder Eglocken,

Gre

fr

die

den Ausdruck Glocke, f )

dieser

Eis enscheiben

ist

eine

seh r verschiedene,

der D urchmesse r variiert

zwischen

50 cm,

30

messer hat

und

der

L o ch d u rch

bis 12 c m .

gewhnlich 9

Eine

so lche E glocke hn gt in der R e g e l auf einem


Nagel, der in einen Pflock oder in die Haus
wand eingetrieben ist. Nicht nur in B a u e rn
h fen, ne in, auch in Brg ershu sern sind
derlei Freglocken . In T rie b e n ist eine beim
Gasthof- und Realittenbesitzer Herrn Leopold
Seebach er, die and ere im Gasthof Klarmann.
Unsere

Abbildung

zeigt

die

vom

Gasthof

besitzer Leopold Se e ba ch er. B ei B a u ern , die


noch stabile B ew ohner haben, wird die Glocke
no ch

heute

bentzt.

W as

das L and gebiet

betrifft, in welchem diese Scheiben zu treffen


sind, so sei be m erk t, da ich sie in der
no rdwestlichen

Steiermark,

im

Enns-

und

Paltenta le bei greren Besitzern traf. Kleinere


B a u ern oder Gew erb etr eib ende hab en
Glocken nicht.

Sie

dienen

dazu,

diese

die Haus

leute zur Ess en szeit herbeizurufen. Im Moos


landl beim Groreifling ist beim Radst at th of
der brigens auch in teressante Sgraffitos,
F i g . 6 . F r e g lo c k e in T r i e b e n , S t e ie r m a r k .

aus drei Ja h rh u n d e r te n stam men d, en th lt

*) H e br ische W rte r. * * ) Ei: en eisgrauen B a r t . * * * ) Der dem Kindlein


aufwartet.
f)
Vergl. diese Zeitschrift Bd., X,
182 ff.: Die Glocke des B a u e rn h a u s e s , von
Prof. Dr. fl. Meringer, mit Zustzen von D. '. M. Haberlandt, wo diese ringfrmigen Glocken
zum erste nm al bespro chen werden.

Kleine M itteilungen.

eine Eglocke vom J a h r e 1368,

es

ist

41

das aber eine wirkliche Glocke,

keine Sc h eiben

glocke. Ic h fhre es an, um zu zeigen, da im 14. J a h rh u n d e r t bere its wirkliche Eglocken


in

der nordwestlichen Steierm ark

zu treffen

waren.

Die Glocken in Sc hei ben form sind

jedenfalls viel lteren Datums und drften im 1 1 . J a h r h u n d e r t Eingang gefunden hab en.
Die Freglock en hab en nich t nur eine runde, so nd ern auch eine herzfrmige Gestalt.
Ich

traf eine solche beim S c heibl in T rieben tal,

Sie ist 3 3 c m
bezeugt,

lang und

29 c m

breit,

zwei W eg stun de n sdlich von T rie ben .

am R a n d e gekerbt,

mit der Marke K. W ., was

da diese Geg enstnde se inerz eit von gewissen Firmen fabriksmig hergestellt

und vertrieben wurden. Die Dicke der herzfrmigen Glocke betrgt zirka 3 m m , oben
ist ein Loch , in das ein Haken zum Aufhngen eingefgt ist. Sond erbarerw eise traf ich
im ganzen Do nn ersb ach tal weder eine rund e no ch eine herzfrm ige Fre glocke,
der Gegend um
Glckeln,

die auc h in Alpenhtten,

SiebenhUtten,
im

St. Martin bei Grbm ing

viele runde

Dort

auch in

hat man die b lichen hlzernen

wie zum Beispiel beim Mar in Steinkeller,

von mir getroffen wurden.

Neumarkter Bezirk,

nicht.

vulgo

Dagegen gibt es sdlich vom Donnersb ach tale,

eiserne Eglocken ,

die teils auch,

wie ich es traf,

durch lch ert sind.

A d v e n t s p i e l e in d e r W i n d a u .
Von E l i s e

W e n d l i n g e r , Kitzbhel.

In der Windau, einem bayrischen B e r g o r t e

zwischen W e s le n d o rf und Leinkental,

war es vor Zeilen der Brauch, in der Adventzeit das so genannte Gute Hirten-Spiel
zufhren. Es

waren

meist arm e Kinder von T agwer kleuten,

welche sich

durch

auf
dieses

Spiel etwas verdienten


W e n n das Spiel beginnt, klopft es an,

auf das Herein k om m t

ein Jngling von

ungefhr sechzehn bis achtzehn Ja h ren . Se in Anzug gleicht dem eines Hirten, sein Gesicht
ist mit einem kurzen Vollbart um rahmt,

in seiner R ech ten

hlt er

einen H irte nkru m m

s t a b ; er h a t ein Mdchen in weiem Kleide bei sich, und ein Engel folgt ihm nach. Dann
spricht der gute Hirt zum Engel,

er soll ihm ja dieses Schfle in be wah ren und bergibt

es seiner Pflege. Der Engel zeigt groe Freude und vers prich t dem guten Hirten, sein
Schfle in zu behten. Kaum geht der gute Hirte weg, so kom m t der bse Feind, lockt
das Sc hfle in vom Engel hinweg, b ela ste t es mit einer sch w eren Kette und schleppt es
fort. Als d er gute Hirte wieder zurckkehrt, erzhlt ihm der E ngel mit traurigem Blick,
was vorgefallen. Und nun sucht der gute Hirte, bis er sein Scliflein, vom Satan bewach t,in einem Winkel ndet. Das Sc hfle in blickt reuig und sehns chtig den guten Hirten an.
Dieser zerbricht Satans Sklavenketten

und nim mt

das

reu ige Schflein wieder zu sich.

Damit ist das Spiel zu E nd e und die Sp ieler geh en wieder in ein anderes Haus.
In den letzten Adventwochen ist es Brauch , da bei den B a u e r n groe Laibe
B ro t gebacken werden ; es kom men Kletzen, gedrrte pfel, Sc hn itten, Zibeben , W einberl,
Feigen, Nsse,

Mandeln und allerhand Sachen hinein.

Die Laibe

sind seh r gro.

Je d e r

Dienstbote bekom m t einen solchen als W ei hn achtsgeschen k.


In der Christnach t ist um 12 Uhr n a c h t s in der P fa rrk ir che

ein festlicher Gottes

dienst und von den hch sten und weitesten B e r g e n k om m en die Leute herbei. Sie m achen
sich aus Holzspnen groe Fackeln, und je dunkler die Nacht, desto mehr kom men diese
zur Geltung.

D e s T i r o l e r U n t e r l n d e r B a u e r n H e i m f a h r t v o n d e r Alm.
Von E l i s e W e n d l i n g e r , Kitzbhel.
W en n das Ende des Se ptem be r kom mt und. smtliches Heu

auf der T enn e la g e rt)

whrend das Gras auf der Alm gelb und sehr wenig wird, sagt der B a u e r ; Jetzt mssen
wir die Stallungen he rrichten frs Vieh;
Zwei T ag e vor

der A breis e geht

in zwei T a g e n fahren wir heim von der Alm.


der B a u e r

mit

wird die noch vorhandene Milch verbuttert und verkst,


Bauernw ager l

hinaufgepackt

einem K necht auf die Alm ; es


und dann wird

und zum Herabfahren bereitet.

alles

auf ein

Morgens in aller Fr h wird

Kleine Mitteilungen.

42

aufgestanden und gem olken,

und

diese letzte Milch blei bt auf der Alm fr die Knechte,

welche noch ob en blei ben mssen zu allerhand A r b e it ; dann werden die Glocken herv or
geholt.

W er es nie gesehen, kann es nicht glauben, was die Khe da treiben , wenn sie

ihre Glocken

hren .

Dieses Reien

an

den

K etten

und

dieses G e b r ll! So gerne sie

im F r h ja h r e zu B erg e steigen, so g e rn e gehen sie im Herb ste wieder heim. Die Glocken
sind alle mit schnen und so br eiten L e derriem en angehngt, da der Hals der Kuh voll
stndig bedeck t ist. Ein grerer Bauer, der oft bis achtzig und noch m ehr R in der hat,
h a t oft fnfzehn bis zwanzig Glocken, von der groen T u s ch g lo ck e bis zum kleinen Grasglcklein,

und

m an ch e r B a u er

Die Glocken werd en


ein so lch es T ier

hat

ein

gar

gutes Gehr fr ein einstimmiges Gelute.

den schnsten Khen angehngt.

auch

seinen Stolz und

seine E h r e

Man

sollte es kaum glauben, da

h at!

Ic h

habe

die sieh frh er im m e r freundschaftlich b ele ck ten , folgendes g eseh en :


Sc h nh eitsfehler bekam

und aus

be i zwei Khen,
Als die eine einen

diesem Grunde die Freund in die Glocke erhielt, wurde

sie dieser so feind, da sie dieselbe zu Boden stie und ihr den B a uch aufschlitzte.
Darum beweg en
Kopf akkurat n a c h
mit Lrchengipfel

sie,

wenn

dem T o n e

und

sie

beim Heimfahren

derselben.

die Glocke tragen drfen, den

Dazu werden ihre

mit von zu Hause

Hrner

mit Tannenreis ig ,

m itgebrach ten B lu m en frmlich bekrnzt.. Da

kom mt zuerst ein B ub, dann die Kuh mit der grten Glocke und so k om m en sie alle
nacheinander. In der Mitte geht der Herr Klberpapa (Stier) mit seinem dicken Hals und
Schdel,

der fr

Alpenknechl,

der

die Glockenkhe die K etten


Schnap s

oder

Alpeil

tragen

unter

die

mu. Hin und wieder k om m t ein


L eute verteilt. Alpeil sind kleine

Ti'pflein von Butte rte ig, in Sc hm alz gebacken , die dann auf ein B rett gestreut werden,
damit sie n ich t zusammenpicken. Als letzte heim Heimfahrtszug kom m t dann gewhnlich
die S e n n e r i n ; in Hemdrmeln, das Htlein keck auf dem Kopf, geht sie stolz hinter ihren
Pflegebefoh lenen.

D e r E r z b i s c h o f v o n S a l z b u r g u n d d e r B a u e r n k n a b e v o m Brixenfal.
Von E l i s e
Im

J a h r e 1 8 5 0 kam

Se ine

Wendlinger,

Kitzbhel.

erzbischfliche Gnad en

kleinen Drflein zw isc hen Hopfgarten und Kilzbhel,


ausgebreitet liegt,
vorber war,

um die

nac h Brixen

im T ale,

einem

welches a m Fue der ho hen Salfe

heilige F irm u n g zu spenden.

Nachdem die heilige Zeremonie

erteilte der B is c h o f den Kindern den katechetisch en U nterricht und stellte

ihnen Frag en in be treff der Religion. Die Kinder be antwort et en alle Fragen zur Zufrieden
heit des B is ch o fs .

Da sagte Se ine E m i n e n z :

Kinder, ich bin m it E u ctriseh r zufrieden;

zur Belohnung drft auc h Ih r mir eine F r a g e stellen, und ich mu sie E uch be a ntw o rte n.
Die Kinder sch auten einander etwas betroffen an,

nur ein klein er Knirps von etwa neun

Ja h ren blickte schelmisch unter seinem gesenkten Kpfche n hervor und lchelte verstohlen.
D er E rzbisch of sah es und sagte zu d e m ,K le in e n ;

Du Kleiner, ich sehe es Dir an, da

Du mich etwas fragen willst. Do ch der Knabe war v e r l e g e n ; endlich, auf die Ermutigung
seines Religionslehres, sagte e r : Ja, i wisssat sch on eppas, aber i trau ma nit. Ja,
trau Dir n u r, sagte der Bis cho f, und wenn er Dir nicht antw orten kann, so mu sich
Dein B is cho f schm en, da er nichts wei. Der Kleine sagte ganz keck: Ja, so sag
mir, wann der Weg mad worn ist, wann das W a ss a drst h a t und wann das L eb en
gstorbn i s ? Se ine Eminenz und die He rren schauten einan der an und lachten, aber
antworten kon nte keiner.

Da sagte der K nabe : Ja, das werds wohl do wissen, da der

lie be J e su s gsagt h a t : ,1 bin der Weg, die W a h rh eit und das L e b e n .1 Und m itm Kreuztragn is er so mad worn, da ihm aner trag'n h a t helfen massen, weil e r zsam m 'g falln
is.

Und am Kreuz

oben is er

gst orbn.

bin die Quelle des leben digen W a ss e rs,

Und auch das hat der liebe J e su s g esa g t: ,Icli


und am Kreuz h a t er

gerufen : ,Mich drstet1.

Da fragte der Bis chof den K n a b e n : W e r hat Dir das g e s a g t ? Dieser an tw o rtete; Das
hat mir mei Gromuata gsagt, weil mir d fter allerhand vom Herrgott vazhlt. Der
B is cho f sagte zu den H e r r e n :
als ein ho ch Studierter.
mich berf ra gte.

So

ein altes Weiblein

Das werde ich mir

merken,

hat

oft mehr Sinn

fr Religion

da ein einfaches T iro ler Bergkind

K leine .M itteilungen.

43

L ie d e r, B allade und G stanzeln aus dem Kuhlndchen.


(Kuhlnder Dialekt.)
Mitgeteilt von O t t o R, M a r e s c h .
Lied

beim

M a i b a u m t r a g e n , 1)

B lmle, Bl m le, Maie


Sei m r olle dreie.
Groe F isch le n , kleine Fischle n

S chw im m en ei dam T e ich e.


R ote Reslen, weie R eslen

D.r
Q>r

B l h e n uf dam Strauch e.
Lo die groe hinde liege,
Do die klan e au wos kriege.

~~
Kuckuc k nem m t die S i h l e , 8)
e; ei- nem m t n Leib,
g p eriich o) nemmt dos Oirschloch,
0 n weg is aide W ei b.

Patle, Palle, greif eis Sckle,


Ga m r uf a Hos, a R eck le.
Lied beim Schmeckostern.)
m ,
__
l a b e r a n e r jun g es Madie,
Lo dich peitsche,
, r
'
n
,
.
Do dich nei die F le h le n beie.
A
_
Im a E , im a zwe,
Im a St ck le Kche,
Lo mich nej long suche.
Eine

Ballade.

Gstanzeln.
g . dam Him mel e
Frit rar nix wie Zuckerb aba. *)
Stria, Stria, Stria, Stria, he ia!
TT ..
,
,
Heit a mol, m org e a mol
Tr
.

i n\ t
Hon de S p o t z e 11) Junge.
Stria
Heinzebepp, dos R o b e v i e h , 12)
Hot se ausgen omm e.
S tria . . .

s woir a mol a P a i r i k e n ,3)


Die woir halt inde krank,
On. wenn s so t gfra sse woir,

R iz > R a z > Neisser Naz M)


K om m t votn B e r le m derg era zt. 4)

Do lo ch s of d T Bank,

Stria . . .

rx
m j.
AT 1
M
D t P a u e r giht zom N o k v r4) nem
~

*n .
On kloit ihm oll sei Nut,

Hot an So ck voll K r u s t e , ,5)


T
. ,
.
. .
.
L at mich nie mal kuste.
^ .

On wie h ar wieder haim kem,


Dou woir dar T a i g l 6) tut.

Korl> Korli kuckj am Qbe 16)

B is t du denn sc h on g'stuive ? e)

S t e h t a Sch le Ivrope ) diobe.

No Gott sei L ow 7) on Dank.

Stria . . .

Dir war ich losse laite

Korl, Korl, R o l le b o c k , 1S)

Sechs Woc he lang.

Steck n Kop ein O b e t o p . 18)

Ihr T r g er, git ok langsam ,

1 '

Do sie niem eh r d rw a cht,

S te ck n n e j zu tief,

On wie s o f dan Fried hof kmm ,

So n s t bist morge a Dieb.

Dos Grob woir schon g m ach t,

Stria , . .

4)
Das Maibaum tragen ist eine sehr alte Sitte. Am 1. Mai tragen die Kinder ein
mit Bn d ern geschmcktes T a n n en b u m ch en be i ihren nchsten B ek an n ten um h er und
bitten um eine k lein e Gabe ; dabei singen sie im Kuhlndch en ob enste heLdes Lied.
2)
Wie in vielen Gegenden ist au c h im K u h l n d ch en (nordstlicher T e i l Mhrens,
im allgemeinen der Neutitscheiner Kreis) das so g enan nte Schm eck ostern gebruchlich.
Am Osterm ontag gehen die ju n g e n B u rs c h e n zu den b e k a n n ten Mdchen und bitten um
ein gefrbtes Ei, Kuchen, Schnaps u. s. w. Dabei sch lag en sie mit einem geflochtenen
sogenannten K arb atsch nach den Mdchen.
*) Buerin. 4) Nachbar. 5) T eu fel. 8) gestorben , 7) Lob. 8) Seele.
) Sperling. 10) Zuck erbeben = Rosinen. 41) Sp atzen . 12) Heinzens Pepi, das
Rabenvieh. 12) Neisser Jo h a n n . 14) herun tergelau fen. 15) Hartes Gebck. *?) Ofen.
17) Krapfen. 1S) Rollebock ist das, was wir mit Wei zgeist bezeichnen. 19) Ofentopf.

44

K leine Mitteilungen.

Hopsa L ie s le rber und nber,

W ie ich bin ein Himmel komme,

Ga m r a Goschle, H ga dr s wieder.

Setzen dreie Kraut a s s e r . 6)

Stria . . .

Dr eine hat m ech m et asser,


Dr zweite giet m a n Lffel,

H a n s B o l o c h 2) h o t Sehw ein gesch loch t ,


Hot h u n d erttau sen d W rsc h t8) gemocht.
Stria . . .

Dr dritte n e m m t a n Stan,
Haut m 'r n in die Ban,
S ap erlott dou lof ich ham.
Am W iesle geackert,

T on, T o n , Teperton 4)
Hot vo hendn 'n Forz g e l o n . s)

Am Rein le gest,

Stria . . .

Bis Hahnle hot krht.

Beim Schatzle geschlofe,

V i e r z e i l e r a u s d e m I nnvlertel.
Mitgeteilt von K o n r a d

1.

Mautner,

Wien.

W er m a dos ho t vorihl,

Und da W irth is so feiii :

Do sch . . i auf d' L e it .

Sc h e n k t koan rau sch in g nit ein,


Weils eahm selm oft passiert,

Auf d L e it mua ma s c h . . n.

Da ar a rauschi wird.

Owa Gott muo m a1' eh rn.


W o s in L e it n re c h t zwida1' is,
Dos thoamar ea hn garn.

Die W irth und die Broia,


W onn die amol st erbnt,

3.

Kriagt d a Toifl an Orbat,


W als eah m eh scho lon g ghernt.
Und wem g e h ls denn wos on,

Und a L and le rm en sch am,


W l is ah no browian.
Auf n Kropf aufistehn,

Da i a Sc h u rrb a rterl ho n ?

Siagt ma d Sunn au fagehn.

Und i wett um mei Haus,

Und die Landlerbandla,

Koana reit m a meins aus.

Die Nudl d r u c k a !

Und dos L andle risch tonzn,

Und bold d In nviert la kem m ant,

Dos gfollt m a so wohl.

Mian s um am ck a.

Und da s uma thoand tonzn,


Und i rei di und schmei di

D e s 7) is bei da Mitt' hohl.

Und wirf di um d E rd .

2.

Und i woas da dei Dianderl hoam,

Da i so kindisch bi,

Wia sa si ghert.

Do reits mi weit dahi.

4.

Mentscha1 und Sp lleu t

Owa Diandai, du liabs,


W o n n s t m a du amol stiahs l,

Sand mei greli F reid .


Men tscba1' und Splleut

W irst ma du amol krank,


L e b i a ne a m a long.

Sa n d mei greli F reid .

(Das wurde zu einer eigenen Melodie gesungen, etwa wie die, zu welcher das Wer
a Nesterl will b a u e n , gesungen wird. Bei dem a (a ne am a long) springt die Stimm e von
der B rusls tim m e in die Fistel.
nenn t.

Das Gsetzl ist wohl allgemein alm eris ch, wie W erle es

Alle diese Vierzeiler stam m en von Jo s e f Itzinger,

B au ern so h n aus Ebers chwang

bei Ried, Innviertel, dem jetzigen Topfwirt dortselbst.)


Die Jetzin ger kom men schon

in einem S t e lz h a m e ric h e n Gedieht vor,

in welchem

ein Vierzeiler zitiert wird, der l a u t e t :


B uam a, hiazt wiahrts en g n a !
Hiazt k em m an t d Je lz in g a u. s. w .
Ku. 2) Walach. 3) Wrst e. 4) T epers Toni. 6) gelassen. 6) Kraut essen.
7)
Genitiv, c a u s a l : Desse n ist es be i dev Mitte hohl, da sie he ru m tanzen tun,
eine gspassige Form, wurde mir mit ebend iesen W orten erklrt.

K leine. Mitteilungen.

Flasche =

45

Schandstein.

(Zu Zeitschi'. f. sterr. Volkskunde XIV , 2 08.)


Mitgel eilt von Prof. Dr. E. H o f f m a n n - K r a y e r ,
Die Bezeichnung F l a s c h e fr Scliandstein,
Grimms

R echtsaltertm ern 4. Aufl.,

nachgewiesen, darunter auch

Bd.

II,

Basel.

die R. A. aus B a utz en bele g !, ist in


S.

316,

aus

verschiedenen Gegenden

des puttels F l a s c h e aus einem liegnitzischen R echtsb uch

von 1399.
Aus s t e r r e i c h seien no ch folgende, bei Grimm fehlende Beispiele angefh rt:
S e b. G r n e r :

ber die ltesten Sitten und Gebru ch e der E g e r l n d e r (1825),

he rausgegeben von A. J o h n (Pra g 1901), S. 7 7 :

Die Huren muten sich auf eine B a n k

beim Pranger stellen, eine F l a s c h e u m d e n M a r k t t r a g e n

[dazu eine Abbildung]

und wurden dann unter T ro m m elsch la g zum T ore hin au sg ep eitsch t.


T h e o d . U n g e r : Steirisch e r W o r ts c h a t z . H era usgegeb en von F . Khull (Graz 1903),
S.

2 3 8 : F l a s c h e , liederliche W e ibsperso n, in l terer S p ra ch e a u c h : S c h a n d s t e i n

in Flaschenform zum T rag en fr zankschtige W e ib e r . (Vergl. d. Anger er, Marklbch, 1586.)

P roblem e bajuvarlscher Hausforschung.


Von K a r l - R h a m m, Innsbruck.
(Mit 2 Textabb ildun ge n.)
(En tg eg nung auf A. Dach lers B e sp re c h u n g , diese Zeitschr. Bd. XIV, S. 2 2 0 ff.)
In meinem B u ch e A ltg er man isch e B au ern h fe im berg ang vom Saa l zu Fletz und
S t u b e , h a b e ich

den Versuch

gemacht

w oh l in

d ie sem Umfang der

Art auf Grund weitgehender E rm ittlu ngen auf germ anischen und

erste seiner

slawischen Gebieten

die vers ch ieden ar tigen Einrich tungen innerhalb der B a u e r n h fe in ihrer Entwicklung von
Urzeiten he r klarzulegen, und auf diesem W eg e unter Ablsung rein kulturgeschichtlicher
Einfl sse und Beweg ungen die et hnographischen Grundlagen je n e r nich t selten auf en gem
Raum zu den schroffsten Gegenstzen gesteigerten Ver schied enh eite n herauszuh eben, um
am letzten E n d e etwas L ic h t in die Versch ieb ungen zu bringen, die bei dem Z u sam m en
schlieen

der groen

Stm m e,

mit denen

die

deutsche Gesch ich te

beginnt,

aus

den

T a citeisc h e n Grundstmmen ttig gew esen sind. A bges ehen von den rein volkskundlichen
T a ts a c h e n , ha b e

ich

mich

bestrebt,

alle

sonstigen B ehelfe ,

deren ich h a b h a ft werden

konnte, insbesond ere auf sp ra chlich em Gebiet, in weitestem Umfang he ranzuriehen, und,
um das von vornherein zu be to nen, ich se h e gerade in der engen , fortlaufenden Verbindung
volkskundlicher und sp rachlich er Hinweise die einzige Gewhr fr die F ru chtbarkeit derartiger
Untersuchungen. Die W ichtigke it der B e n en n u n g en erweist sich nach zwei S e it e n : bei den
L ehnwrt ern , die hufig, nich t immer, auf die E ntle h n u n g der S a c h e deuten, sodann bei
den Versch iebungen der Bedeutung, insojern e sie den Niederschlag einer Entwicklung
darstellen. A ber gerad e hierin, in dem A bgehen von der rein ethnogra phischen Methode,
wie sie selb st von namhaften F o r sch e rn , wie zum Beispiel Heikel, rnit bewuter Einseitigkeit
festgehalte n und

em pfohlen wird,

liegt ein belstand.

Das B a uern ha u s

und

seine E in

richtung i=t in den letzten J ah rze h n ten in den Vordergrund des allgemeinen In teresses
g etreten, derart, da jede Verffentlichung sich ganz verschiedenen Kreisen gegenbersieht.
Diejenigen,

die wohl

am

ehesten

be ru fe n

entgegenzubringen, nm lich die Germanisten ,

sind,

derart igen Studien

volles Verstndnis

berhaupt sp rach lich geschulte Philologen,

werden sich vielleicht am alle rwenigsten bemigt finden, einer Arbeit ihre Aufm erksamkeit
zuzuwenden, die doch in erster Linie auf ethn ograph ischem B o d e n steht. Man sieht einen
Gewalthaufen von znftigen Architekten, Landwirten, Kulturhistorikern und Ethno graphen
sich zu Gericht setzen, von denen die letzteren in jedem W ink el der Erde m ehr Bescheid
wissen, als in ihrer un m ittelbaren Nachbarschaft,

wie no ch jngst die berschwenglichen

Lobeserh ebu ng en, die b er das B u ch des dreisten Pla giators Fr. K rauss*) von allen Seilen
*) Vergl. die demnchst in den Hessischen B l tte rn fr V olk skunde VII, 4 (be
ziehungsweise 5) ers ch ei nen de Bespre chun g von M. Murko in Graz.

K leine M itteilungen.

46

niedergegangen sind, zeigen, da die B erichtersta tter von den slawischen Zeitschriften, die er
ausgepliindert h a t, nichts wissen. All diese sind dem Verfasser an fachm nnisc hen K enn t
nissen weit berlegen, aber ohne den Einblick in gewisse Gesetzmigkeiten der Entwick
lung, der zumal auf diesen Grenzgebieten nur durch einen weiten berblick b e r die
Ersch einungen und eine lngere Vertrautheit mit dem Gegenstnde erworben werd en kann.
Diese bedenkliche Sac hla g e m ach t

sich

be sonder s in dem vierten und letzten A bschnitt

fhlbar, der gewissermaen den Prfstein meines Modus procedendi darstellt, zugleich das
Schmerzenskind, das mir erst den Antrieb zum tieferen Eindringen in die altnordischen
und alts la w isc hen Verhltn isse gegeben hat. Da die Anenlande, die von den Baju varen
vom 8. Ja hrh u n d ert
auf deren Sp uren
auf Sc h ritt und

an in Besitz

man

be sonders

Tritt stt,

so

genommen
in

mu

wurden,

zuletzt

den

den Gebirgen von Krnten


man, um

etwaige

Slawen angeh r ten,

und

Stei erm ark noch

slawische Rckstnde auch im

Bereich des B auern ho fe s auszuscheiden, die E in richtu ng e n kenn en, die von den Slo wenen
mitgebracht wurden.

Dazu sind indessen die Anlagen der Slo wenen selb st in Krain ganz

ungengend, weil sie in ihrer ursprnglichen Verfassung durch deutsche Einflsse gnzlich
umgewandelt sind. Um

diese

zu erschlie en,

mu m an auf die

altslawischen Zustnde

zurckgreifen, wie sie sich hinte r den Karpathen behauptet haben, die aber von mir erst
in dem dritten Bande behan del t werden, ohne da ich in der L a g e bin, der dort gew onnenen
Ergebnisse ganz zu en traten. W e n n ich nun be haupte , um einen F a l l hevauszugreifen, da
die Slowenen mit dem Ofen in der Stu be in die Ostalpen kamen, whrend die Deutschen
inmitten einer ungleich vo rgeschrittenen K ultu r dieses Gert sich erst ein ganzes J a h r
tausend

spter

ane igneten ,

so

W hrend Dachler und Bnker ,

frch te
jeder

ich,

allgem einem

auf seine W eise,

Kopfschtteln

zu

begegnen.

ihre U nterscheidun ge n von

dem,

was sie als frnkisch und bajuvarisch wollen angesehen wissen, ber die deutsche Grenze
tief nach Ungarn unter Slawen und Magyaren hinei ntragen , laufe ich Gefahr, in den
Verdach t eines slawischen Chauvinisten zu kommen, wenn ich umgekehrt slawische E in
rich tungen nich t nur in der Do mn e Dachlers, dem Sitz seines . b a ju v a r i s c b e n Hauses,
in Nieders terreich aufstbere, sondern fast bis an die alte Grenze von Altb ay ern v e r
folge.

All diese belstnde

ha ben sich mir be i der B esp rec hu n g ,

B u ch e in diesen B l ttern gewidmet hat,

die Dachler

m ein em

aufgedrngt und, da ich mit der Mglichkeit zu

rechnen habe, da andere Rezensionen aus h nlic hen Grnden auf denselben T o n gestimmt
sind, hab e ich mich en ts ch lossen,

gewisse Voraussetzungen,

von denen ich ausgegangen

bin, fr einen weiteren Lese rk re is, als ihn mein B u c h zu erw art en hat, im Zusam menhang
darzulegen und bei diesem Anlasse geg en die Ein wnd e Dach lers zu vertreten, zumal diese
in ihrer sch a rfen Gegenstzlichkeit gegen meinen Standpunkt n ich t leicht zu bertreffen
sind, wo doch das Urteil Dachlers,

der unbestritten als der herv orra gendst e K enn er der

s te rreich is chen B a u ten im Zusammen hang gilt, le icht m anch en

von der

selbstndigen

Prfung meiner Aufstellungen abhalten kann.


Diese Voraussetzungen sind : 1.
lassung,

fr die B ajuvare n

Da

die G erm anen be i ihrer endgiltigen Nieder

also im 6. Ja hrh un dert,

eine

ausgebildete Ack er- und Vieh-

wirtschaft und demgem auch die in unserem regnerischen Klima erforderlichen V o rrich
tungen, feste Scheu nen und Stallungen, gehabt hab en, woraus sich weiter eine bestimmte
Aufstellung der Gebude, eine Hofordnung ergibt. Ob eines oder mehrere dieser Gebude
oder der sie vertreten den Rumlichkeiten miteinander in Verbindung gebrach t waren, bleibt
eine Frage fr sich. 2, Da wir von keinem unserer groen Stm m e, auch nicht von den
Bajuvaren,

auf Grund geschichtlic her Zeugnisse mit Sicherh eit

na chw eise n

knnen,

aus

welchen der lteren Grundstmme er zusam m enges etzt ist. Von den Bajuvare n ist bekannt,
da sie eine Zeitlang fr ein K on glomer at von ostgermanischen Stm m en gehalten wurden,
und wenn man schlielich bei den Markomannen (und Quaden) stehen geblieben ist, trotzdem
sie fr ein germ a n isc h es Volk fast unerh rt nach dem .Markomannenkrieg m ehrere
Ja h rh u n d e r te nich t das geringste Lebenszeichen gaben , so befindet man sich da gew isse r
maen in einem Notstand,

dem man sich nur deshalb

unterwirft,

weil das B ajuvarische

die nchste V erw andtschaft mit dem A le m an nisch en zeigt und m an kein anderes west
g erm anisches Volk in der Nach barschaft zur Verfgung hat. Aber noch G. Freitag wollte

K leine M itteilungen.

47

in den bayrischen Ho chlndern Nach kommen von Herulern sehen, weil ihm die Schilderung,
die Prokop von ihn en entwirft,
mutete

in

auf j e n e

zu passen

den Oberpflzern Abkmmlinge

schien.

von Goten

Sch nw erth wiederum ver

auf Grund

gewisser Eigen heiten

der seh r abweichenden oberpflzischen Mundart, denen selb st der erste Kenner derselben,
B ren n e r,

einigerm aen

rallos g eg en ber st eh t.

W e n n ich also

nicht wie je ne im Innern,

sondern an der Peripherie des altbajuvarisc hen Gebietes, in Strich en, die erst spter von
Allbayern aus eingenom men wurden und, was selbstverstndlich, mundartlich angeglichen
sind, in Dingen,

die nach m einen

bisherigen

Erfahru ngen

stndiger und weniger

dem

W ech sel unterw orf en sind als Spra ch e, Sitten, Gebruch e und dergleichen (worauf mich
D achler verweisen will), Einrichtungen finde, nicht nur in Hausbau und Hofordnung, sondern
ebenso in den Pfluggerten, um von and ere m nicht zu red en, Einrich tungen , die ich nach
festst eh en den Gesetzen der Entwicklung in keiner W eise

und auf keinem W eg e aus Alt-

bayern ableiten kan n, so liegt es doch nahe genug, an abg espren g te flchtige R e s t e jener
ostgerman ischen St m m e zu denken, von denen fast ein halb es Dutzend in dem be nach bart en
Gelnde zerschlagen ist. Will
6.

man

mir

Ja hrh u n d ert b er die Ostalpen ergo,

entgegnen,

da die slawische Flut,

derart ige R e s t e ,

die sich im

sow eit vorhanden, h tte weg

schw em m en mssen, so erken ne ich diesen Einvvand nich t an. Die Slawen waren gar nicht
so unduldsam, wenn sie sonst Platz hatten. E s ist bezeugt, da noch im 9. Jahrh un dert
in Msien Gotisch gepredigt wurde, wo doch Ja h rh u n d e r te schon nich t nur die Slawen
gehaust hatten, sond ern die no ch wilderen Bulgaren.

Helmold berichtet, da jenseit s der

Elbe, unter den Liutizen, ein Stam m lebte, der die drei vo n ihm heim Namen genannten
germ anischen Hauptgtter v e r e h r t e ; wenn derselbe Helm old erzhlt, da der westliche T eil
des L a n d e s der Ii ev el ler eine aus Slawen und Sa c h se n gem ischte B evlkeru ng beherbergte,
so m ch te ich auch hier eher an l tere germ anisc he R este denken, als an so m assenhaft
von der anderen Seite der E lb e

he r

zusam m enger aubte

sch sische Sklaven.

Auch wird

angen om m en so auch neuerdings Dopsch, S. 66 da die Slawen zunchst die eb enen


Flutler besiedelten, wobei in den Berg en R aum
j a auch denken,

genug

fr an dere blieb.

da diese R e s t e vor dem Andrngen der Slawen

Man knnte

nach Norden

auf

die

baju varischen Grenzstriche zuriickwichen, wobei ihnen sp ter in erster Lin ie die Germanisierung der unterw orfenen Slaw en gebiete zuflel. berhaupt sind die ech te n Altbayern wohl
derjenige germ anisc he Stam m,

der

sich am

sch wersten von der S c ho lle trennt,

ungern

auswandert, im geraden Gegensatz zu den Schw aben , die man b era ll in der W e lt findet.
A ber die Slawen ha b en
Nieders terreich ,

also diejen:ge

nicht nur die Alpen in Besitz genommen,


Land schaft,

die fr D echler hei

sond ern auch

seiner Unterscheidung

von frnkisch und bajuvarisch magebend gewesen ist, und ich ha b e darauf hingewiesen,
da wir auch hier mit slawischen R ckstnden in Haus-, Hof- und Dorfordnu ng zu rec hnen
haben (vergl. mein B u c h S. 9 4 2 , Anm. 2). Da ist das W o r t pre gar ten, das, ohne Zweifel
slawisch, auf beiden Seiten der Donau in O ber ste rre ich verbreitet ist und das, wie es sich
an einen b e stim m ten Platz im Dorfe oder Hof heftet, der slaw isch en Dorfordnung entnommen
ist. Aber ich habe nicht,

wie D achler b e haup te t (S. 2 2 6), blo wegen des a n g eb lich *)

slaw isch en W orte s pre garte n auf slawische R ck st nde gesch loss en . Vielmeh r ha b e ich auf
Grund eigener W a hrneh m u ng gezeigt, da noch in der Gegend von Zellerndorf, tief in Nieder
sterreich, and ere slawische Eigen tmlichkeiten Vorkommen, das gestaffelte Stro hdach und
die Gartenstellung der Scheune. Da Dachler m eine nur in der Anmerkung, m e h r beilufig,
vorg ebrachten B em erku ng en n ich t gengen, will

ich etwas weiter darauf eingeben.

Das

deutsche Stro hdach wird, soweit ich bis jetz t sehe in weiten Strich en findet man j a
keines m ehr berall so angefertigt wie in Niedersachsen, von den Niederlanden (Mit
teilung aus Drenthe) und dem sdlichen Schw eden (Mitteilung aus Halland) an bis in das
sdliche T irol (Mitteilung aus dem Sa rnta l) und bis zur un g arisch en Grenze hin ab (Mit
teilung aus Krumbach,

Niedersterreich).

Die Schu be

werden

auf das Dach

gehoben,

hier aufgelst, das Stro h mit den hren nac h oben sch ichtweise auf die Latten gebreitet
*) Um Dach ler zu beruhigen , hab e ich
die slawische Herkunft be sttigen lassen.

mir von dem Grazer- Slawisten

M. Murko

K leine M itteilungen.

48

und durch Querstangen angedrckf, die mit W ieden an die L a tt e n festg ebun den werden.
Bliebe es dabei, so wrde
frmig au ssehen .
mit Kerben
zeigt.

das Dach wegen der vortretenden dicken Halm enden staffel

Dem wird begegnet,

indem man die H alm end en mit einem Bre tt, das

oder R in nen vers ehen ist,

Dieses D e c k l r e t t ,

solange klopft,

S tre ich b r ett, ist

ein

bis das Dach eine

sicheres

Kennzeichen

glatte F l c h e
deutscher E in

wirkung und als so lch es na ch S dost b er die Slowen en bis in das kro atische Zagorien,
im Nordost bis

nach Litauen

gedrungen.

Ganz verschieden

ist

die Deckung

be i

den

slawischen W eststm m en . Da die Slawen das B r e t t nicht anw en den, sieht das Dach, wenn
man die Sc hu be, die meistenteils einzeln angeb un den werden, mit den hren n a ch oben
legt, staffelfrmig aus. Will m an ein glattes .Dach

haben, so mu man die Schu be

mit

den dnnen hrenenden nach unten legen, was aber lodderig aussieht und wenig haltbar
ist. Aber in jedem Falle werden an den der Witterung ausgesetzten W a lm ecken die etwas

A bb. 7.

D o r f g e s ta lt a u s P r ie k o p a , K o m i t a t T u r o c z - S z e n t M r t o n .
(M it g e t e ilt d u r c h H e r r n P . S o c h a n .)

dicker genommen en Schu be

mit den Halmen nach

staffelung ist jedes westslawische

Stro hdach

den P olen,

hab e

Gegend

den Sorben, und ich

von T orgau

Gnserndorf,

und

Delitzsch

Zellerndo rf und

es so gar

gefunden.

no ch

unten

zu erkennen.
no ch

gelegt und
So

bei

dieser E ck

auf altslaw isch em B oden in der

Diese Einrichtung

Sigm undsherb erg

an

den Tsc h echoslaw en,

gese hen,

nu n

in

ha b e

ich

den ersten

in

beiden

Orten daneben eine andere slawische Besonderheit, die Rck stel lu ng der Scheune. Hierbei
steht

nmlich

deutschen

die

Scheu ne

Stm m en ,

auf

nicht,

dem

wie

Hofe

b erall

selbst,

und

wobei

ohne
sie,

je de Aus nahme

be sonders

bei

ehedem,

allen

vor

der

Entwicklung des Woh nh auses, das mchtigste Gebude, fr die ganze Anordnung
und Ersch einung des Hofes den Aussch iag gibt, sondern abseits im Garten, bis dicht
a m . h in teren
ist

no ch

Feldwege.

allgemein

Diese

bei

den

Bh m en , Mhren erhalten und

Gartenscheu ne,
Slowaken

in

wie

den

weiter von mir in

man

sie

geschloss enen

fglich

nenn en

Drfern,

kann,

vielfach

in

den ehemaligen Gebieten der Sorb en

im Osten der S a a le bis zur Lausitz bei al ten Stro hscheu nen hie und da b e o b a c h te t, aber
sch on seit g erau mer Zeit abges tellt,

nicht blo infolge von Neubauten. Wurde mir doch

in Priestewitz bei Riesa erzhlt, da diese Scheunen m ehrf ach von ihrer alten Stelle auf
einer S treck e bis 1 0 0 Schritte weit auf Rollen nach dem Hofe verfhrt seien. Dazu kommt,
da die Gart en sch eu ne hier wie in dem Sdw es ten der ungarischen Slowakei die T e n n e n
einfuhrt am Giebel hat.

Nun kenn e

ich Niedersterreich im Norden der Donau nur aus

Kleine M itteilungen.

49

einigen Stationen, wie den obgedachten, wo ich die F a h r t unterb rochen ha be. W en n ich
h ie r sofort auf dereinstige slawische Rckstnde stoe, ist es doch anzu nehmen, da diese
Sp uren

eine

vorsprunges

weite

Verbreitung

haben.

auf der Langseite

ste rre ich hinein

Auch die

mittels berschieen

( 0 . F irh as in den F or sch,

slawisch e

Konstruktion

der B u n d tr m e

ragt

des

Dach-

nach Nieder

zur deutsch. L a n d es- u. V olk skunde XVI,

S. 5 1 8 u. Fig. 14), Die B ehauptu ng D ach lers (S. 225), da dies erst eine neuere Einrichtung
sei, ist ganz willkrlich.

Czartoryski ( 0 stylu kra jovy m , S . 1 0 ff, ber den lndlichen

S t i l ) fhrt unter den Kennzeichen des lnd lichen, das ist altpolnischen Stils, auer dem
tiefen W alm gerade diese Eigentmlichkeit, die Vorsch iebu ng des Daches durch V e rl n g e
ru ng der T ram balk en bis zu 1 m auf, im Gegensatz zu dem von ihm sogenannten
pre uischen oder teuton is chen Stil,

der zu seinem S c h m e rz den po lnischen Stil im

P osen sch en schon verdrn gt hat.

A bb. 8.

D o r f g e s t a lt a u s H r u s s o , K o m i t a t H o n t .

(N a c h e in e r P h o t o g r a p h ie in d e r e t h n o g r a p h is c h e n A b t e ilu n g d e s N a t io n a lm u s e u m s zu B u d a p e s t .* )

Ic h fhle mich demnach voll be rechtigt,


Zeilend r fer

mit den la ng g estreckten

anzu nehmen,

da

auch die

eigenartigen

schmalen H fen nich t frnkisch sind, wie Dachler

will, sondern slawisch. Auf die F ra g e Dachlers (S. 2 2 7 ) : W oh er htten die Slawen diese
geordnete planmige Anlage sonst g e n o m m e n ;
erwidere i c h : Genau dieselben
den

offenen

T lern

von Dorfgassen

wo

Anlagen finden sich

in gesch loss en en

Drfern

kom m t
bei

siedeln.

den
Ic h

sie sonst bei ihnen v o r ?


Slowaken ,
teile

hier

soweit sie in
zwei

hier Hausgiebel und T o r un m ittelb ar an der Gasse, dann folgt der Nachbar,
sch mal

und

Ansichten

aus den Komitaten Hont und Turcz (Vergl. Abb . 7 und 8) mit,

langgestreckt

n ach

hinten.

Mit

Rcksicht

auf

auch

die Hfe

diese Drf er' uert sich

eine magyarische Quelle (Magyarorszg Vrmegyei s V ro sa i 1. 3 8 1 ) : Die Slawen bauen


meistens

ein- oder mehrzeilige,

aber in langer Gestalt laufende D rfer.- W o man

gebau tes D o rf auf seinen Ursprung untersucht,

wird

man

regelmig

auf

ein so

slawische

Grndung stoen. Die Magyaren dagegen lieben es, auch bei kleinen Gemeinden, haufen
artig, wo mglich um die Kirche zu b a u e n . Also wohl die altm agyarisch e Zellordnung.
Da bei dieser Verschiedenheit von keiner frnkischen od er bajuvarisc hen B e e in
flussung die R e d e sein kann , liegt klar auf d er.H an d . Hiernach wird man mir wohl
*) Die Zinkstcke zu Abb . 7 und 8 verdanken wir der Freundlich keit des Verlages
von K. Pihamms W e r k ; Vieweg und Sohn in Braun schweig.
Z e its c h rif t f r ste rr. V o lk s k u n d e . X V .

60

K lein e M itteilungen.

beistimmen, da allein aus diesem Grunde die niedersterreichischen Anlagen sich sch lecht
dazu eignen, von ihnen spezifisch bajuvarische E in richtungen abzulesen.
Nun behaup tet aber Dachler in seiner Polemik (S. 222), da er auf sterreichischem
Boden nac h r e i c h s d e u t s c h e n B e i s p i e l e n (von mir hervorgehoben. D. Verf.)
bayrische, frnkische, alem an nisc he Hausformen u n te rsch e id e t. Das kann doch nichts
anderes

heien,

als

da er

seiner Vorstellung von der bajuvarischen Hausform die alt-

bayrischen Einrichtungen, zwischen dem Bhm envald und den Alpen zugrunde gelegt hat.
Diese seine Vorstellung geht dahin, da das baju varische Haus sich von jedweder inneren
Verbindung

mit den Stallungen, nmlich

durch

einen inneren Gang, freihlt,

wo es mit ihnen unter einem Dache vereinigt ist,

auch da,

wie in den Erzherzogtm ern, wgegen

das frnkische Haus stets den Haiipistall einschliet, n ich t nur uerlich, sondern bei innerer
Verbindung mit den W oh nrum en. Nun hab e ich j a Dachlr vorgehalten, da diese von ihm
als eigens frnkisch behaup tete Beson derheit auch in Altbayern herrscht, woher er b e
hauptet, seine bajuvarischen Merkmale entn om men zu haben, und zwar in Niederbayern,
im Sden der Donau, also gerade in den Gegenden, die von dm Verd achte alem an nisc her
oder frnkisch er Beeinflu ssung am en tlegensten sind, in noch weit strkerem Mae, als dies
irgendwo in Fran k en vorkommt, nm lich so, da die Wohnung derart zwischen Viehstall auf
der einen, Pferdestall auf der anderen Se ile eingeschaltet ist, da m an von dem Fletz, dem
Hausflur, in. den Kuhstall, von der Stu be in den Pferdestall tritt (siehe m eine Risse Fig. 1 14
und 115). E in e Anlage, die weniger dem entspricht, was Dachler fr bajuvarisch aus
gibt, lt sich berhaupt schwer denken.

Auf

diesen

doch bemigt gesehen,

man

ganz richtig statt frnkisch auch mittel

zuzugeben, da

meinen Vorhalt hat Dachlfer sich

deutsch sagen k a n n , b leibt jed o ch unverrckt be i seiner A n s ic h t (S. 227). Aber mit
diesen Winkelzgen ist mir nicht gedient. Um einen juristischen Ausdruck zu gebrauchen,
habe ich eine praesumtio juris dafr, da die Kriterien fr das, was bajuvarisch sein soll,
z u n c h s t in

den

Ur s i t z e n

des

Stammes

zu

su chen sind,

nich t in diesen

oder jenen , unter beso nderen, m ehr oder weniger verwickelten U msta nden auf fremdem
B oden spter erw o rben en A u e n la n d e n ; nachdem
Voraussetzung
erwarten,

n o ch

durch Anfhrung der

da D a ch ler

obigen

ich

diese an sich

T a ts a c h e n

selbstverstndliche

gesttzt ha be,

darf ich

entweder seine Erklrung der bajuvarischen Hausform aufgibt,

oder da er m ich darber belehrt , wie es kommt, da sein bajuvarischer Typus; in den
ltesten Sitzen

des

Stam m es

sch lechterd ing s nich t m e h r

aufzufmdeti ist.

D ie ) e in z ig e

Antwort, die hierauf gegeben werden knnte und die er auch andeutet (S. 227), ist, da
hier frnkisch e Einfl sse ttig gewesen sind. Diesem Einwande werde ich in dem folgenden
Aufsatze begegnen. F r diesmal be schrn ke ich mich darauf, einige Behaup tungen Dach lers
richtigzustellen, w elch e die Zuverlssigkeit meiner Darstellu ng in ein schiefes L ic h t rcken
kn nten.
Auf Seite 2 2 4 be lehrt uns D a c h l e r : Die Ofenheizung be zw eckte in erster Linie die
Herstellung eines rauchlosen W o h n r a u m e s, und zeigt damit, da er von den alten R a u c h
fen,

dem norw eg ischen rgovn, dem altfinnischen kinwas und altslawischen p ec

keine

Ahnung hat.

fen nenn t,

Dem ents pre ch end schreibt e r :

ist auch nur ein offener Herd,

W as

der Verf asser be i den Slawen

der ers t in neuerer Zeit be ssere F orm ange

no m m en h a t . Dazu behaupte ich, da sm tliche russischen Slawen , Grorussen, Weirussen


und ICleinrussen, letztere

mit Ausnahme

Kolonien in den sdlichen Stepp en,

wo

gewisser Stri che

in der

Nhe

der

deutschen

sie zum T e il auch die deutsche Verbindung von

W ohnung und Stall angenom m en haben, in ihren Husern nichts haben, was einem Herd
hnlic h sieht,

nur

wird,

Heikel in

so

da

den

russischen
seinem

O f e n ,

in

be kannten

dessen

Hhlung

ausschlielich

B uche (D ie Gebude

gekocht

der Tsclierem issen,

Mordwinen e t c . ) sogar den Ausdruck gebraucht, da die R uss en die Sp eisen nicht kochen,
sondern b a c k e n , im

Hinblicke

Ofenh h lung ausgesetzt sind.

darauf,

fr je d e n R uss en so selbstverstndlich,
in

Montenegro

traf,

das

er

da

die Tpfe

nur der Strah lun g der inneren

Da diese Einrichtung aus un bekannten Zeiten stam mt, ist


in

da

einem

der Professor. Rovinskij, den ich vor Ja h r e n

auch

ethnographisch

he rvorragenden

Buche

E th n o grap h isch e Chronik aus sterreich.

si

( Gernogorija) be ha nd elt hat, meinte, die R ussen htten das offene Herdfeuer berh aupt
erst hei den Steppenvlkern kennen gelernt.
Ic h ha b e nicht, wie Dachlr (S. 22 3)
das Ru ch ern des Futters,
gang fr

Stallun gen

mir un terschiebt, auf S. 3 31 behaup tet,

der groe Oberboden fr Heu; die Dresch tenne

gem ein sa m e

Einrich tungen

der

germanischen

da

als Futter

Vlker

zu

Gsars Zeit gew esen s e i e n .


D aselb st be m erk t Dachler gegen mich ganz allgemein, da das Sp arrendach g egen
ber dem Firstdach (mit Firstbaum) eine
schieden. In

ganz Niedersachsen ,

sptere F o r m darslelle.

Das bestreite ich en t

F ran k e n (abgese hen vom Niederrhein) und T h ringen

findet sich ausschlielich das Sparrendach , und zwar auf allen Gebuden, von dem Firstdach keine Spur. Von dort aus hat es sich schon sehr frh, vom Anfang des Mittelalters
ab, na ch Skandinavien verbreitet,

und von Fran k en

und der Oberpfalz aus,

auch durch

stdtische Meister, fangt es an, a be r erst in ne uester Zeit, in Altbayern einzudringen.


berhaupt ist das Sparrendach in seinen Anfngen, zus am m engebogenen und oben ver
bundenen Zweigen oder Stm m lingen
mit einem

fr primitive B a u t e n

ein fach er als

durch Gabeln zu sttzenden Firslbau m, der bei Rund h tte n

das Firstdac h,

berhaupt nicht

anw en db ar ist.
Auf S. 2 2 7 bem erk t D a c h l e r : Das in Abbildung 151 auf Seite 1081 mit B adstuga
(Sen nh tte ) be zeichnete Gebude steh t gegenwrtig im Fre iluftm useum Sknse n m Sto ck -,
holm, wird im F h rer nicht Badstuga, sondern Eldhus, S t a r i s genannt und in Gegensatz
zu B urg und W oh nh a us gestellt, ws in bezug auf

den

In h a lt des W e rk e s gehr wichtig

ist. Nach der von dem jngst vers to rb enen Direktor des Freiluftmuseums Hazelius selbst
herausge gebeuen

Zeitschrift

S k a n s e n , der ich

die Abbildungen

und

die Benen nung

kksk le fr die kegelfrmige Stangenhtte mit offenem Herde, badst uga fr die.
eigentliche Sennhtte entnom men , gibt es auf der Se nner i (Fbodvall) keine weiteren
Gebude. W en n also in dem F h r e r von einer Stu ga ( S t u b e ) die Rede ist, so kann damit
nur die B adstuga gemeint sein, die als W oh nu ng (Stuga) fr die Senn eri nn en dient, wie ja
auch in den s terreichischen Alpen die alte B a d stu b e vielfach als W oh nstu be fr Arbeiter
familien und dergleichen bentzt w i r d ; Eldhus F eu erh a u s, Staris (dialektisch fr das
ltere

stekarehus,

K och h a u s),

sind

eben nur

andere

Namen,

fr

die

kkskle

( K o chh lte).

III. Efchnograpliiscli Chronik aus sterreich.


Internationale

Volkskunstausstellung

in

Berlin.

Am

20. J n n e r

d. J .

is t in

Berlin im W ert heim schen W a ren hau se eine intern atio nale A usstellu ng fr weibliche
Volkskunst erffnet worden, in welcher auch eine Abteilung fr sterreich einger ichtet ist.
Nach Mitteilungen der Sc hrifts te llerin F r a u Natalie B r u c k - A u f f e s b e r g , welche sich
um die V ert re tu ng sterr eichs auf dieser Ausstellung be deu te nde Verdienste erworben
hat,

sind der Zentralspitzenkurs

in Wien,

der Verein

zur F r d eru n g

der Spitzen- und

Hausindustrie in Dalmatien, die Zad ru ha in Prag , der islrianische und ru m nische Haus-,
industrieverein in der Bukowina
einen sch w achen

an diesem U ntern ehm en beteiligt.

Begriff von der kunstg ewerblichen Hausind us trie

Das

gibt freilich nur

und der

volksknst

lerischen Arbeit in unserem Vaterlande. Hoffentlich ist w enigstens der materielle Gewinn
fr die be treffenden Hausindustrien ein zufriedenstellender,

V e r e i n zu r E r h a l t u n g d e r V o l k s t r a c h t e n , V o l k s g e b r u c h e u n d V o l k s k u n s t
in O b e r s t e i e r m a r k . F r ein durch die geg enw rtigen Verkeh rs- und In dustriebewegungen
in der E ig e n a rt seines a ng esta m m te n Volkstums stark bedro htes Gebiet, die Obersteie'rmark,
r h r t

sich im Sinne der

allgemein

erw ach end en

Heim atschutzbew eg ung

ein Huflein;

wack erer Mnner. In einem krzlich verffentlichten Aufruf tre ten un ter dem Protektorat'
des

Prinzen

Konstantin v.

B o h e n 1 o h e - S c li i 11 i n g s f r.s t

ejne

Anzahl adeliger '

52

E th n o grap h isch e Chronik aus sterreich .

und ed elgesin nter P ers n lich k eiten

fr die E rh altu n g der V o lk strach ten , V ulksgebruebe

und Volkskunst in diesen durch das F rem d en - und So m m erfrischw esen , die E isenind ustrien
und den stets sich verd ichten den V erkeh r volkstm lich
alpenlndischen V olkstum s ein.

verarm enden K erngebicten des

Die V olk stracht mag m an dem L and m an n als So n n tags- und F e sttra c h t erh alten
k n n e n ; durch V eran staltu ng von T rach te n fe ste n , w obei m an streng- allen G scb n as und
std tisch es T alm i fern h a lten m te, durch Beg nstigung des V olkslied es in den einh eim isch en
G esangvereinen,

bei

L ied ertafeln ,

durch eine In v en tarisieru n g

bei

allen

ffentlichen F estlich k eiten u. s. w.,

und B eau fsich tig u n g

des

erh alten

g eb lieb en en

endlich

volksknst

lerisch en Gutes an Stein su len , B ild st ck en , W egkreuzen und K apellen, an alten schnen
W irtsh au ssch ild ern

und H andw erkszeichen,

m it ihren G iebelzieraten,

H au sbild ern

an eifern d und vorsichtig k o n tro llieren d ,


anschlag en d e

E rfo lge

V erarm ungsproze,

erzielen.

den

an

ech tg ew ach sen en

und -Sprchen
im m erh in

G nzlich

erfreu lich e

aufhalten

die w ohlm einenden

wird

F reu n d e

v o lk st m lich en B au ten

u. s. w. wird

m an,

fortw hrend

und nich t gering zu ver

m an

jen en N iedergangs- und

des V olkstum s

m it K um m er und

Sorge allen th alben b e o b ach ten , n ich t knnen ; aber inan kann jen en G eist ech ter H eim at
liebe und B eh ag lich k eit an sich und sein er angestam m ten V olksart strken und ihm

der

neuen Z eit en tsp rech en d en neuen In h alt geben. M chte die stille u n verd rossen e T a t den
in jen em Aufruf geuerten A bsichten nich t feh len und als B eisp iel w eithin w irk en ! E s
ist nation ale P o litik

im ed elsten Sin n e des W o rte s,

die ihr W esen

n ich t im B ed ro h en

frem d en V olkstum s, sond ern in d er V erstrkung und V eredelung des eigenen erblickt.
D r. M. H a b e r 1 a n d t.

G r n d u n g d e s M u s e a l v e r e i n e s ,, A l t - B r a u n a u " . E s w re schon ln g st d er W unsch


von einigen

w enigen

gew esen,

eine

klein e Sam m lung

lo k a lg esch ich tlicb er G egenstnde

zu grnden, w enn nich t die B eteilig u n g an einem so lch en U n tern eh m en viel zu w nschen
brig g elassen h tte. Vor m eh reren Ja h re n tra t diese F rag e w ieder an die Stad tv ter
h eran , als die groe Sam m lu ng

volkskundlicher G egenstnde

aus

dem B ezirk,

die Herr

v. P r e e n inn erh alb fnfzehn J a h r e zusam m engetragen, d er Stad t als G rundstock zu einem
Museum ang eb oten w ard. T ro tz eifrig er Bem hungen aus allen S ch ich ten der Bevlkerung
die Sam m lu ng dem L an d e zu erh alten ,

sch e ite rte

das U ntern ehm en

an

der souvernen

S ch ro ffh eit d er M achthaber.


Da nun die
D o u b letten

einzelnen

vorhanden

G egenstnde

w aren,

lag

kein

d er Sam m lu ng
H indernis

vor,

schon

in Linz

das A ngebot

des

und W ien in
k n iglich en

M u seu m s fr d eutsche Volkskunde in B erlin anzu neh m en. B eso n d ers zu beto n en is t bei
diesem P ro je k t gew esen , da die G egenstnde so a u fg estellt w erden sollten, wie sie der
Sam m ler sich gedacht. Um den W nschen des A utors nachzukom m en, wurde nach seinen
A ngaben, die er p ersn lich in B erlin m achte,

alles ein g erich tet,

wie es es h ier auf dem

L an d e b lich ist. So w andel te im Ja h re 1907 die groe Sam rhlung, von der jem an d sag te :
Das Geraffel find m a auf jedem S p e ic h e r, in zwanzig K isten verpackt, nach B erlin auf
N im m erw ied ersehen.
Die d am als in B rau n au

zusam m engetreten en

M nner lieen

sich ab er nich t irre

m achen , hielten fest an ihrem V orhab en trotz vieler G egner, eine Sam m lung zu sch affen
und H eim atskunde zu p fleg en .
H errn P r i n k e

D er Zufall w ollte,

eine K raft im A ltertu m sfach e

da

in dem neu en B ezirkskom m issr

dem V erein e en tstan d.

D ieser Mann war

wie geschaffen, an die Spitze ein es U ntern ehm en s zu treten , wie es als Id eal den seinerzeit
versam m elten G rndern vorgeschw ebt. Zu g leich er Z eit tra t H err v. P r e e n w ieder dem
V erein e nh er,

der sich

zurckgezogen h a tte ,

nach

der sch roffen A bleh nu ng,

die er durch die Stad t erfu h r,

n ach dem G rundstze h a n d e ln d : Von den P erso n en ist die Sach e

zu tre n n e n .
Durch V ersam m lungen und V ortrge wurde m it der B rg ersch aft Fhlung genom m en
u n d .d r B od en f r den Verein A lt-B ra n n a u vo rbereitet, der im H erbst 1 9 0 8 ins L eben
trat. N ach m a n ch en Kmpfen erh ielt der Verein von der Stad t den alten Sitzu n g ssaal im
T urm als U nterschlupf gegen

eine M iete von IC 10 j h rlich .

Die H auptschw ierigkeit war

63

Literatur der sterreich isch en Volkskunde.

berw unden. Sch o n n ach einigen M onaten m achte der V erein die W ahrnehm ung, da
noch viel In te re ssa n tes in der Stad t verb orgen w ar, w as als G rundstock fr das Museum
von h o h em W erte ist, b e so n d ers auch d esh alb , weil alle b ish er g espen d eten G egenstnde
B raun auer
Schaffu ng
N eben

V ergangenheit
einer

sch ild ern .

So

feh lt

altb rgerlich en W oh n stu be.

seh r alten

Zunfturkunden

hat

sich

zum

Auch

B eisp iel .gar


m it

B ild lich es

n ich t m eh r viel zur

dem A rchiv
und

g eh t es

S ch riftlich es

vorw rts.

aus B raunaus

V ergangenheit eingefunden.
H ier folg t die A ufzeichnung einiger G eg en stn d e: E in e groe A nzahl gut erh alten er
Fam ilien b ild er aus dem 18. und 19. Ja h rh u n d e rte . U ngefhr 3 0 V otivbilder aus der nahen
K apelle H errgott im T a l und D evolionalien. E in e P estt re aus dem L eb z elte rh a u s, zirka
1560, seh r in te re ssa n tes S t ck . E in e M nzensam m lung, zirka 3 0 0 S t ck . E in e 4 m lange
H olzschlange aus dem 18. Ja h rh u n d erte, wie sie fr h er in den K auflden zu finden war.
E in Sp in ett. E in seh r fein g earb eitetes O fenm odell,

seh r in teressan tes St ck , zirka 1 600.

E in en sp tgotisch en Christus und e ;ne M aria, h erv o rrag en d e H o lzsch n itzerei. Zu nftzeichen:
W agner und Schm iede, B ra u er, Schiffer und H u terer. L etzteres aus dem 18. Jah rh u n d erte,
se h r in teressa n t.

Das w ren

so die H au ptsach en

der Sam m lu ng.

stnd igen Raufw erkzeugsam m lung und m anchen K ost m st cken

A uer einer fast voll

hat sich auch viel K lein

kram angesam m elt, von dem es zu weit fh ren w rde, je d e s Stck einzeln zu nennen.
E in e w eitere A ufgabe des V erein es wird auch

sein,

einen F h rer

durch B rau n au

zu v erfassen, in dem w eniger von den G asthu sern und ffen tlich en G ebuden d er neuen
Z e it die R ede sein so ll, so n d ern

m an wird die guten D en k m ler

alter Zeit ins rich tige

L ich t s te lle n , deren B rau n au trotz der Z erstru ngsw u t v erg an g en er Ja h rz e h n te n o ch eine
h bsch e A nzahl aufzuw eisen h at.

Zu g leich er Zeit wird

d er V erein

a lle

zu erhaltenden

D enkm ler und m alerischen A nsichten vor Z erstru ng zu sch tzen suchen.

IV. Literatur der sterreichischen Volkskunde.


1. Besprechungen:
1.

Rudolf R e ic h ard t:

D ie

deutschen

Feste

in

Sitte

und

Brauch.

H erm ann C ostenoble, Je n a 1 908. IV, 20 0 S.


B ch er
w orden,
S.

es

wie

seien

Rehm:

das vorliegende

sind in

nur F . J . B r o n n e r s :

D eu tsche V o lk sfeste

vorliegende W erk ch en durchaus

und

der letz ten Z eit

V o lk ssitten g en an n t.

n ich t fr berflssig erk lren .

was sich in der Gegenw art w irklich

das volkst m liche

Q uelle

g lcklicher

gem acht,

D ennoch

kann

m an

das

E rstlich sch ild ert es uns,

an d eu tsch en F e s ts itte n erh alten h at, und zw eitens

hat es beson d ers das Volkslied, zum al


der D arstellung

m eh rfa ch herau sg eg eb en

Von d eu tsch er S it t und A r t und H erm ann

ein

K inderlied,

G edanke,

zur U nterlage und

der auch

der Anm ut der

Schild eru ng zugute gekom m en ist. Die einschlgige groe L iteratu r is t m it Flei und
V erstn d n is benu tzt. E in M angel des W erk es ist, da es d er V erfasser u n terlassen hat,
den ungeheuer groen

Sto ff nach den

deutschen H auptstam m gebieten

fhren ; die G ebiete des nied erd eu tsch en,


bezug auf ihr

geglied ert vorzu

m ittel- und ob erd eu tsch en V olkstu m s

festlich es Ja h r durch W irtsch aft und K on fession

sind in

doch stark d ifferenziert;

die p ro testa n tisch e n G ebiete w e'ch en von den k ath olisch en im S dosten (B ay ern , D eu tsch sterreich ) in dieser wie in vielen and eren B eziehungen erh eb lich ab.
die

in

der

S ta m m esg esch ich te

w urzelnden

U n tersch ied e

im

Es

d eu tsch en

ist Zeit, da
Volkstum

bei

so lch en G esam tdarstellungen B er ck sich tig u n g finden. (Sieh e diese Z eitsch rift B d . X IV ,
S. 1 4 9 ). In d essen is t das B u ch hau p tsch lich fr einen g r eren L e se rk e is und m ehr zu
e in er

eth isch -n a tio n aip o litisch en

W irk sam k eit b estim m t,

in. bereinstim m u n g m it

den

lob en sw erten B estrebu n g en fr E rhaltun g und V eredlung der alten V o lk sb ru ch e, wie sie
je tz t b erall

sich

regen.

In

diesem S in n e wird das B ch lein sich er Gutes w irken und

eine triebk rftig e S a a t in die S e elen sein er L eser pflanzen.

Dr. M, H a b e r l a n d t .

54

L iteratu r der sterreich isch en Volkskunde.

2.
s t e r r e i c h i s c h e K u n s t to p o g r a p h ie . B and I. Die D enkm ler des politischen
B ezirks K rem s. Mit einem B e ih e ft : Die Sam m lungen des Sch lo sses G rafenegg. B e a rb e ite t
von Dr. Hans T i e t z e, m it B eitrg en von P ro f. Dr. M. H o e r n e s und Dr. Max N i s t l e r .
1 K arte, 2 9 T a feln ,
Schroll & Ko.

4 8 0 A bbildungen

Die k. k. Z en tralko m m issio n


Leitung
P rof.

ih res

A lois

im T ex t.

W ien 1 9 0 7 . In

fr K unst- und

das von

Prof. Dr. M. Dw or2ak

von

ih r

g eplanten

dem

Program m weiland

sein e endgiltige

em pfing, n ach lan g en und gr nd lich en V orarbeiten


groen,

bei Anton

histo risch e D enkm ale h at u n ter der

P rsid en ten Dr. J . A. F reih e rrn v. H elfert nach

R ie g ls,

K om m ission

erw eiterte

im Ja h re 1 9 0 7 den

sterreichischen

G estalt

ersten B an d der

Kunsttopographie

heraus-

gehracht. E s ist eine glnzende P ro b e auf die D u rch f hrbark eit und ungeheure E rsp rie
lichk eit des ganzen weitlufig an g eleg ten U ntern ehm en s. D er vorliegende erste Band
behandelt die K unstdenkm ler des B ez irk s K rem s, Fr die W ah l des B e z ir k s , sagt
F re ih e rr v. H elfert in
se in er

dem

v erh ltn ism ig

von

ihm vo rau sgesch ick ten V orw orte,

w ar, abgesehen von

leichten E rreich b ark eit von W ien aus,

d er U m stand m agebend,

da der p o litisch e B ezirk K rem s fr die P robeinven tarisierun g

im D u rch sch nitte m ittlere

Schw ierigkeiten zu bieten sch ien . E inem kom m u nikationsarm en und m it D enkm lern nich t
re ich b e s ten
g esch ich tlich

H in terlan d e
und

stan d en

die alten

k u ltu rg esch ich tlich

K u ltu rg eb iete

an

der Donau m it ihrer

groen V ergangenheit gegen ber,

an w elche

die

zahlreich en D enkm ler aller Period en erin nerten . Die an D en k m lern hervorrag en d e Stad t
Krem s,

d as

an

K un stsch tzen

reich e

S tift

G ltw eig

sollten

die F eu erp ro be

fr

eine

n v en tarisieru n g n ach dem g estellten , w eit g esteck ten Ziele b ie te n .


Von zah lreich en zustndigen, an O rt und S te lle se h aften K rften untersttzt, haben
D r. Hans T i e t z e
M. w o r a k s

und
das

Dr. Jo s e f K a 11 b r u n n e r un ter
groe W erk

in

verhltnism ig

der O berleitu ng P ro f. Doktor

kurzer Z eit fe rtig g e b ra ch t, was

Hoffnung lt, da nun r stig an die w eitere B earb eitu n g und H erausgabe neuer B nde
gesch ritten w erd en wird. Die dazu erfo rd erlich en M ittel drfen doch w ahrlich in einem
K u ltu rstaate einem

so lch en ,

den

ed elsten

G tern

des L and es

gew eihten U ntern ehm en

n ich t feh le n . H offentlich entw ickelt sich m it der Zeit eine gesunde und vo rw rtstreiben de
R iv a lit t zw ischen den einzelnen K ronlndern, von denen jed es doch im eigensten In teresse
tra ch ten mu, sein e K u n stsch tze

inven tarisch

sich erg estellt und

n o torisch

g em ach t zu

seh en. Die L a n d esv ertretu n g en haben das grte In te re sse , das W erk durch ihre b eru fenen
K rfte und m ateriell zu un tersttzen.
Der

vorliegende

tex tlich

wie illu strativ

k om p eten ten F a ch m n n er die gnstigste

e rstk lassig e

Band

h at

von

seiten

und anerkenn end ste Beurteilung erfah ren .

der
Kein

W under ; denn sow ohl das eigentlich e K un stin ventar des B ezirks wie die vorausgeschickten
bersichten und sy stem atisch en B eh an d lu n g en der K unstentw icklung des B ezirk s sind von
a b so lu ter w isse n sch aftlich er Z u verllich keit
und G rndlichkeit,

und

dabei

da keine heute m gliche F ra g e

von

einer sach lich en Prgnanz

an das M aterial im T e x t unerled igt

bleibt. A ber das W erk rich te t sich n ich t blo an die stren gen F a c h k r e is e ; es soll als ein
D enkm al des angestam m ten H eim atgutes jed en h eim atlieb en d en G ebild eten und V aterlan d s
freund in teressieren und b esch ftig en .

E s soll den Schu len ein k stlich er Schatz w erden,

der in k lein er Mnze an die em pfngliche stud ierende Ju g en d h in ausgegeben w erden m ag.
E s sollte zum m indesten in k ein er Sch u lb ib lio th ek des L and es N ied ersterreich fehlen.
E s sollte in

keinem L esezirk el feh len .

Z en tralkom m ission,

das

so

glcklich

W ie seh r
in au gurierte

fovizusetzen, m oralisch gestrk t w erden durch

wrde d er g ute W ille


notw endige

und

E ifer der

und groe W erk eifrigst

einen d erartigen so w ohlverdienten E rfo lg

in der B evlkerun g s e l b s t !
F r un sere beson d eren der Volkskunst geltenden N eigungen und B estrebu n g en ist
im P la n e des G esam tw erkes, nach dem Zeugnis des vorliegenden B an d es zu u rteilen , ein
be sch eid en es

P ltzch en

F eld - und W egkreuze,

vo rg eseh en.
w elche b erall

So

sind die B ild st ck e

und M artern, Shnkreuze,

m it dem V o lk sleb en durch die V eranlassung ihrer

Setzung Z u sam m enhang haben, die G rabstein e und G rabkreuze von kn stlerisch em W erte,

55

L iteratu r der sterreich ischen Volkskunde.

die B r ck en und kn stlerisch

irgend

bed eu tsam en F a ssa d en b rg erlich er und ln d lich er

B a u te n gew issenhaft ber ck sich tig t und aufgenom m en. E s w re vielleich t nicht zu weit
gegangen, wenn wir den W unsch au ssp rech en , m an m ch te in d ieser R ich tung knftighin
noch w eitherziger Vorgehen und

folgende K lassen

system atisch

1. Die t y p i s c h e n

m itb e r ck sich tig en :

B rg e r- und lndlichen H ause, a ls G iebelzieraten,


b em alten V orhu ser
F resk e n ,

bei

H ngbilder).

Slow aken,

2. Die

von

volksk nstlerischen

E rk er, V o rlau ben,

B lu m en b retter,

Dokum enten

vo lk sk n stlerisch en E lem en te am
B a lk o n b retter,

F en sterld en , H ausbilder

volksk nstlerisch w ertvollen

die

(Sgraffito,

typischen V orkom m nisse

an

W irtsch aftsg eb u d en, wie zum B eisp iel die b em alten K orn sp eich er im Lungau, die V o rrats
hu ser in O berkrn ten . 3. Die B run nen . 4. Die T o te n b re tte r im B h m erw ald und Salzburg
und die M arterln in den A lpenlndern.

5. Die H olzkirchen und H olzkapellen in M hren,

Schlesien und den stlich en ICarpathenlndern n ebst den zugehrigen Glockentrm en..
6. Die W egw eiser. 7 . Die Votive und W eihegaben der W a llfa h rtsk irch en und -Kapellen.
V ielleich t lt sich diese L iste n o ch erw eitern.
w enn m it R ck sich t auf
K ultu rlnd ern

das

groe In teresse,

zugew endet wird,

K unstdenkm lern,

an

denen

die

Jed en falls w re

es uerst dankensw ert,

das der V olksku nst heute in

sterreich isch e

K un sttopograp hie

gerade sterreich so reich ist,

allen

auch

an

alten
diesen

n ich t ach tlo s vorbergehen

w ollte. Der soeben ersch ien en e II. Band wird d em n chst besprochen werden.
Dr. M. H a b e r l a n d t..

3 . Dr . H a n s W i d m a n n : G e s c h i c h t e S a l z b u r g s .
G otha 1 9 0 7 .

F ried rich A ndreas

Perthes.

X IV , 3 8 4 S.

E rste r B an d . (B is 1270.)
(D eu tsch e L a n d esg esch ich ten .

H erausgegeben von Armin T ille. IX .)


Das vorliegende W erk w en d et sich , wie die d eu tsch en L an d esg esch ich ten berh aupt
zun ch st fr

die E in w oh n er d er betreffend en L nd er b estim m t sind, in erster L in ie an

die Salzb u rg er,


erh alten ,

sodann

die h ier
aber

den

auch

ersten V ersuch

ein er D arstellu ng

an Jeden G esch ich tsfo rsch er

ih rer L an d esg esch ich te

und G e sc h ieh tsh e u n im a ll

gem ein en ; denn gerad e die d eu tsch en L an d esg esch ich ten sind fr den A ulbau der K ultur
geschichte der d eutsch en Nation und ih rer land sch aftlichen V ariationen von grtem B elang.
Und gerade dem k ultur- und w irtsch aftsg esch ich tlich en M om ent ist in d er vorliegenden
D arstellung erfreu lich erw eise ein bed eu ten d er Platz eingerum t. Der Band zerfllt in
vier B ch e r, die der R eih e nach die prh istorische und R m erzeit, die B ayern zeit, Salzburg
als Erzbistum und Salzburg

auf

dem W ege zum T e rrito rialf rsten lu m

behand eln.

Uns

in teressie re n liier vorzglich die sied lu ng sgeschicb tiicben A usfhrungen (S. 4 4 bis 72) und
im Zusam m enhang damit d ie 'a u f der O rts- und F lu rn am en forsch u n g fuenden M itteilungen
(S. 7 8 bis 8 4 ). E b en so die der w irtschaftlich en und geistigen Kultur gew idm eten A bschnitte,
die naturgem fr diese frhe Z eit krglich genug au sfallen m uten (S. 197 b is 201,
3 4 3 bis 3 5 1 ), Die Sp rach e des W erkes ist flieend, die D arstellu ng n ich t allzu seh r durch
den k ritisch -h isto risch en A pparat besch w ert, w iew ohl die vorhan d en e L iteratu r grndlich
v erarbeitet ersch ein t. Dem das W erk fortsetzen d en zw eiten Band darf m it b erech tig ten
gnstigen E rw artungen en tgegen gesehen w erden,

Dr. M. H a b e r l a n d t .

4 . Q u e l l e n u n d F o r s c h u n g e n z u r d e u t s c h e n V o l k s k u n d e . H eruu sgegeben von


E . K. Blm m l. V erlag Dr. R ud. Ludwig, W ien. I I . B a n d :
Von Artur K o p p . 64 S. IC 2 '4 0 .

Bremberger

Gedi chte.

D er B an d brin g t nach lteren Sam m lungen, H an d schriften und fliegenden B l ttern


eine R eih e von M inneliedern, die sm llich den Stro p h en b au aufw eisen, der dem M inne
singer R ein m ar v. B ren n en b erg eigentm lich war und die zum T eile auch von ihm
herr hren . Im B renn p u n k te d er ganzen Sam m lung steh t ein G esang,

der erst nach dem

T od e des R itters in seinem T o n ged ich tet wurde und eine d eutsch e Version der Herzmre
ist. D er V erfasser stellt in der w ertvollen Ein leitun g die d eutsch e berlieferu ngsw eise in
die R eih e der brigen Ein kleid un gsform en dieses in tern atio n alen Sag en stofles. Er b eleu ch tet
die. Zeit und das W esen
G attung der

des h fisch en

m itg eteillen L ied er

aus

M innedienstes

diesem B od en .

und

das E rw ach sen

der

ganzen

Kopps biologische D arstellu ng lt

uns aus der teilw eisen U ngereim theit des dreieckigen V erh ltn isses zw ischen R itter, Dame

5G

L iteratu r d er sterreich isch en Volkskunde.

und G em ahl den Konflikt ersteh en, der der H erzm re zugrunde liegt. Auf Grund g esch ich t
lic h e r F o rsch u n g en erw eitert der V erfasser unsere K enn tn isse ber die persnlichen
Sch ick sale R itte r B ren n en b erg s und zeigt uns die Beziehungen d ieses M innesngers, der
w irklich eines p ltzlich en und dunkeln T o d es g esto rb en , zu dem Stoffe d er H erzm re.
III. B a n d :

Die

Tiroler

Bauernhochzeit.

Sitten ,

B ru ch e, Sp rche,

Lied er und T n ze m it Sin gw eisen. Von F . F . K o h l , 28 2 S. K 10'80.


In T iro l ist wie and erw rts die S itte im Schw ind en, die H ochzeiten n ach den alten
G ebruchen zu feiern ,

dabei L ied er

m it B ezieh u n g auf

das B rau tp aar zu singen,

jeden.

Vorgang m it lan g en Sp rchen zu beg leiten und zur N ach feier w acker zu tanzen. Gerade
in T iro l sch eint am m eisten der T an z gelitten zu h a b en , der in m anchem T a le schon
gnzlich au sg estorb en ist. U m som ehr Dank sch uld en wir dem eifrigen Sam m ler F . F . Kohl,
da er in dem vorliegenden stattlich en B an d e

eine A nzahl alter,

in ih rer Heimat lngst

n ich t m ehr b lich er V olkstn ze, die bei H och zeiten und an d eren festlich en G elegenheiten
von den D orfm usikanten
eine

gespielt wurden,

dann

grere Z ahl von H ochzeitsschilderungen

m itteilt.

Er

verga

auch

die P rim izfeier

H ochzeitsspr che und -R eim ereien

und

aus den verschied enen T alg eb ieten Tirols

n ich t,

die j a

vom Volke

auch

als H ochzeit

b e tra c h te t wird und deren G ebruch e zum T e ile der volkstm lichen oder B au ern h o ch zeit
angehren.
Die achtunddreiig relig i sen H och zeitslied er, w elche die Sam m lung einleiten, sind
den alten g e sch rieb en en G esan gbchern lnd lich er K irchen ch re entnom m en.

In u n seren

K irchen ch ren liegt no ch m anch er Schatz von alten v o lk st m lich en W eibn ach ts-, ^ohannesund and eren v ergessen en K irchen - und W allfah rerlied ern, auch v eralteten T rau erg esn gen,
von denen

m an n o ch B ru ch st ck e

auf T o ten b rettern

und G rabin sch riften findet.

D iese

A rchive a lter V olksp oesie sind n o ch wenig d urch forscht. Die m itgeteilten H ocbzeitstafellie d e r sind ech te V olksd ichtun gen,

in

denen Bauernw itz

A nzglichkeit h e itere P u rzelb u m e sch lagen.

und F ro h sin n ,

Unschuld

und

Sie feiern h ier eine fr h lich e A uferstehung.

Mgen sie in dem leich ten und m u stergiltigen , zum T e il vierstim m igen Salze fr gem ischten
Chor n o ch o ft am H o ch zeitstisch erklingen !
Die b e reits h ervorg eho benen H ochzeitstnze stam m en aus K astellru th und um fassen
alle lnd lichen Sp ezies dieser p ro fan en M usikgattung: W alzer, M azurka, D eu tsche, L nd ler,
Sch u h p lattler,

ein e Polka

und

einen H och zeitsm arsch.

Sie

D irektor des M ozarteum s in Salzb u rg , g esetzt und geben

sind von Jo s e f R eiter,

dem

in ih rer Zusam m enstellung ein

Bild ln d lich er H ochzeitsm usik.


Die H o ch zeitsreim ereien und -Sp r ch e

nehm en einen groen T e il des B ch e s ein.

S ie um fassen R eim e und Sp rche beim H ochzeitladen, beim B ra u tb eg eh ren , bei der
B rau tzu stellu n g , Schnadahpfel, R eim e heim Em pfang, beim B ra u tsleh len , beim Auf
h alten des Zuges und an d eres.*)
Die

H o ch zeitsschild ereien

aus

verschied enen

G egenden

T irols

bieten

m anches

B em erk en sw erte zur vergleichend en V olksku nd e. Ic h w ill h ier nu r auf einiges hinw eisen
und nehm e die H ochzeit des m ittleren B hm erw ald es, die nied erbayrischen Charakter
h a t, zum V ergleiche. G em einsam ist die A bw esenheit des B rau tp aares beim A ufgebote in
der K irche,

das B ra u tsteh len

bei

der H ochzeit,

die

sp te berg abe der B ra u t an den

Bru tig am nach der H ochzeit, der B rau ttan z, das Sch en k en von T ch ern , da die Mutter
d er B ra u t an der F e ie r n ich t teiln im m t (T o b la ch ), fern er
als H ochzeitstag.

die Vorliebe

fr

den Montag

A bw eichend ist der V organg bei der W e rb u n g ; der P olteraben d ist im Bhm erw ald
nich t blich,

eb en so

gebru ch lich ,

den B ra u tleu ten G eschenke zu m achen ,

n ich t W allfah rten

nach

der

H o ch z eit;

h ier ist

es

fern er nich t

da sich jed er G ast das E ssen und

T rin k en se lb e r zahlt, das E ssen nach einem vom H ochzeitslader m itgeteilten B etra g e. Die
*) ber den B rau ch des T ru h ef h ren s, des K lau sem achen s und das R eim en bei
d er D efregger-H ochzeit sch rieb in un serer Z eitsch rift III, 3 2 6 ff. Prof. Dr. V alentin H intner
eine illu strie rte Abhandlung.

57

L iteratu r d er sterreich isch en Volkskunde.

T iro le r f h ren die B rau ttru h e

entw ed er

am H ochzeitstage selb st (K astellru th ).


h alb es Ja h r oder noch

einige T a g e vor oder n a c h


Die B hn ierw ld er B ra u t

der H ochzeit

kom m t erst

oder

etw a

ein

ln g er nach der H ochzeit m it dem K am m erw ag en in das neue

Heim, vom Manne abg eh olt. Km e sie eh er, m te sie sich sch m en, da sie es nicht
erw arten kann , m it ihrem M anne zu leben oder da sie etw a zu H ause nichts zu essen
habe. Auch wird die Ausstattung erst n ach der H ochzeit ang efertig t. D ieses fa st unm oralische
V erh ltn is k en n t T iro l Gott sei Dank n ich t.

J o s e f Blau.

5 . B e i t r g e z u r d e u t s c h - b h m i s c h e n V o l k s k u n d e . IX . B d . 1. H eft. O b erlehrer
Jo s e f S c h r a m e k. D a s B h m e r w a l d h a u s . V III und 4 3 S . 24 A bbildungen und
15 T a fe ln . 1908. P rag , Calve. P reis K 3 ' .
D er V erfasser, durch eingeh end e F orsch u n g en
b er

die Volkskunde

des B hm erw aldes

unverd rossen und bereitw illig erteilten

und

und

zah lreich e V erffen tlichu ngen

durch sein e

Ausknfte

v o rteilh aft

nach

verschiedenen

bekannt,

Seiten

h at b er diesen

in te re ssa n ten G egenstand ein e gehaltvolle, durch zahlreich e klare A bbildungen untersttzte
A rbeit g eliefert, w elche n ich t nu r H au sforsch ern, sondern auch jedem , der fr das V olks
leben In teresse em pfindet, seh r zu em pfehlen ist. T ro tz zah lreich er S ch rifte n b er den
B hm erw ald hat ein e zu sam m enh ng en d e D arstellu ng des W ald h auses gefehlt.
E in e In h a ltsan g ab e ist nich t

am P latze,

und

ich w ill m ich

darauf besch rn k en ,

einige abw eichend e A nschauungen zur K enn tn is zu brin gen, w elche den W e rt des W erkch ens
n ich t b e ein tr ch tig en so llen . E in e berein stim m u n g des G rundrisses m it dem des
frn k isch en H auses (S . 9) kann in der H au ptsache n ich t gefund en w erden, als da beide
gegenw rtig Stu be und Kche hab en . Die E ntw icklun g is t a b e r auf v erschied enem W eg e
erfo lg t und die F ra n k e n h ab en n iem als eine schw arze K ch e g eh ab t. Die Sied lung gesch ah
durch B a y ern . W eiters h at das W alle rn erh au s zwar einige h n lich k eit m it dem T iro le r (S. 27),
was n ich t zu verw undern is t, da beide bay rische H user sin d , doch ist eine u n m ittelb are
A bstam m ung n ich t anzu neh m en. Die V o rbild er fr W allern sind n ich t so weit zu su chen,
da sich viel h n lich ere F orm en im bayrischen W ald finden, w oher die Sied ler des B h m e r
w aldes offenbar zum grten T eile gekom m en sind. A uch kam en die G eistlichen von
dort und die B esitzv erh ltn isse in fr h erer Z eit hn gen m it B ayern zusam m en. W en n m an
das In leu thu schen , w elches T iro l n ieh t k en n t, w eglt, ist an eine hnlichkeit auch nicht
im en tfern testen zu denken, m it A usnahm e des freien G anges, der doch weit v erb reitet ist.
W en n Schram elc das W ld lerh au s bis zum K ersch b au m er S a tte l reich en l t, stim m e
ich bei.

Sein o b er sterreich isch e r Sch lag

ist

nu r das v erg r erte W aldhaus, n ach o b er

sterreich isch er Art erw eitert und gem auert. D as H aus d ieser A rt ist in ganz and erer Art,
und zwar aus dem des In nviertels

en tstan d en .

Im S dosten stt das W aldh aus an das

W ald h u feng eh fte. Die L and esgren ze bildet auch zum eist die H ausform engrenze.

Anton

Dachler.

6. D r . Al f r e d L e h m a n n : A b e r g l a u b e u n d Z a u b e r e i v o n d e n l t e s t e n
Zeiten

bis

in

die G e g e n w a r t . '

Zw eite,

u m g earb eitete

A uflage, b ersetzt von

Dr. m ed. P etersen . S tu ttg art 1908.


D as um fangreiche, 6 5 0 Seiten um fassen de W erk lie g t n um eh r in zw eiter, erw eiterter
Auflage vor. W ie d er V erfasser se lb st bem erkt, soll n ich t eine erschpfend e w issen sch aft
lich e D arstellu ng aller in B e tr a c h t kom m enden E rsch ein u n g en gegeben w erden, sond ern
es soll bei dem h eu te so weite M assen um fassenden G lauben an Sp iritism u s und G eister
seh erei je n e r

groen Menge von L eu ten ,

die

etw as

davon

rech te V orstellung besitzen , gew isserm aen ein L eitfad en


um ber gew isse E rscheinungen K larheit zu gew innen.

g eh rt h ab en ,

ab er

keine

an die Hand gegeben w erden,

Gewi w erden der ruhige w issen sch aftliche T on , die zahlreich en glcklich gew hlten
B eispiele dazu beitragen , den verstiegen en, ro m an tisch-m y thischen A nschauungen ruhige
B eobach tu n g entgegenzusetzen.
Das W erk z erfllt in zwei groe T eile,

einen h isto risch en , der es u n ternim m t, die

verschied enen W urzeln des A berglau ben s und d er Magie


u n sere T a g e wirksam sind, und in

einen zw eiten T e il,

aufzudecken,

die noch

b is in

der verschiedene E rsch einun gs

gruppen des S e elen leb en s um fat, verschied ene D eutungen und F eh ler n achw eist.

L iteratu r der sterreich isch en Volkskunde.

58

Die E inleitung bildet eine kurze, ab er klare U ntersuchung ber das V erh ltn is von
R elig ion , W issen sch a ft und A berglau be ein erseits und dem, was der V erfasser T e ch n ik
nennt,

das

heit der p rak tisch en A usntzung

und V erw ertung

der durch die W issen

sch a ft g egeben en G rundlagen und der Magie an d ererseits. D abei kom m t er zu. folgenden
E rg e b n isse n : A berglaube ist jed e allgem eine A nn ahm e, die entw eder keine B erech tig u n g
in einer bestim m ten R elig ion h at, od er im W id erstreit
A uffassung einer

steh t

bestim m ten Z eit von der Natur (S . 6 ) ;

m it der w issen sch aftlich en

Magie

ist je d e H andlung,

die

eine B eeinflussung, entw eder der b ersin nlichen oder d er sin nlichen W elt bezw eckt, aber
weder zu den K ultu shand lu ngen noch zu den tech n isch en O perationen g erech n et werden
kann (S. 9), und endlich : m agisch sind d iejen ig en H andlungen, durch die m an, wie man
annim m t,

eine zw ingende M acht b er

durch w elche

m an

die G tter

ausben

kann, whrend Handlungen,

nur die Stim m ung der G tter zu beeinflussen

hofft, als

eigentliche

K ultushandlungen zu betrach ten sind.


D er h istorisch e T eil sollte m it den ltesten K ulturzustnden beginnen. Da wir aber
aus den fr h esten T agen un serer h isto risch en V lker Z ustnde kennen,

die bereits eine

lan g e E ntw icklung voraussetzen, so mu ein E rsatz dafr gefunden w erd en; das geschieht
durch die H eranziehung
vlkern

ab e rg lu b isch er V orstellu ngen

prim itiver K ultur.

S ch o n aus

und H andlungen bei den N atur

d ieser B etrach tu n g

erg eb en sich

die bekannten

Gesetze, da der A berg lau be g eleg en tlich ein b erbleibsel einer lteren R eligion sanschau un g
vorstellt oder von frem den R eligion en oder K u ltu rstu fen herbergenom m en ist.
D ie

erste

der fernhin

w irksam en Q uellen

der Magie lie g t in

der W eish eit der

C h ald er; hier finden wir bereits das H ereinrag en d er A strologie und A uguraltechnik. Der
w eitere W eg f h rt dann b er die G riech en und H ebrer zu den R m ern . Mit den ber
kom m enen A nschauungen verbind en sich eigene,
diesen Strm u ngen n ich t entziehen.

auch die r m ische K irche kon nte sieh

S e it der A nnahm e,

d - die alten G tter zwar noch

fo rtle b e n , ab e r zu b sartig en Dm onen gew orden sind, wurde der alte heid nische Z au ber
glaube zu einer schw arzen, teu flischen Magie h e ra b g e s e tz t; an ih rer W irklichkeit zweifelt
m an n ic h t.
D ie

A nschauungen

der

m it

der V lkerw anderung herein b rech en d en

Vlker des

Nordens, R u nen seg en , Z au berspr che, b rach ten ein neues E le m e n t herein. Die B etrach tu n g
des M ittelalters bis zur einschneidenden W ende der H exenprozesse verlan g t ein E ingehen
auf die F rag e, wie sich die K irche zu den vorhandenen

aberglu bischen M einungen ver

h alten h a t ; m it w enigen A ndeutungen, da sie selb st viele E in richtu ngen der frh eren
Zeit h a t b ern eh m en m ssen, schliet d ieses in teressan te K apitel. W ir verm issen hier
m anch

bezeich nen d e

B eisp iele,

wie sie L ;p pert (D ie

Christentum , Volksglaube und V o lk sb rau ch ), P a n z e r,


n a m en tlich

T red e

H eidentum

und

In sbeson d ere

(D as

in der

f llt

Heidentum

in

d er ch ristlich en

ch ristlich en K irch e),

bei

dem

reich en

R elig ion en

Grimm ,

und

W uttke
gediegenen

K irch e ;

und

der K ulturvlker ;

Sim rock,

andere

R och holz und

W underglaube im
b eig eb rach t

L iteratu rn ach w eise

haben.

das F eh len

d eutscher A utoren (A ndree, H fler etc.) auf.


Dem

H exenw esen

(S. 1 1 0 - 1 3 1 ) .
E in w eiteres

in

L iteratu r

und

P raxis is t

m agisches E lem en t bildet die

ein

K abb ala

grerer
und

R aum

zugew iesen

kabbalistische

Z ah len

sym bolik. D abei wird in dankensw erter W eise die E n tsteh u n g und die W irk sam k eit dieser
L e h re verfolgt.
E in

K apitel

des

b erblick es

b er A strologie, A lchim ie

u. s. w. schliet

diesen

A bschn itt ab.


E in e

andere

A nregung geht von

den A rabern

aus.

Von hier

bew egt sich die

Strm u ng der sog enan nten Schw arzen K u n st durch das ganze M ittelalter. Und je mein
em F lu ch auf alles W issen gelegt wurde,
m it ech te r W issen sch aft.

Die

G estalten

desto m ehr verschm olzen Zauber und Magie

eines A lbertu s

M agnus,

R og er

B acon , Arnold

V illanova, P icco de la M irandola, Agrippa ta u ch en auf.


Mit diesen F o rsch ern beginnt b e reits die okkulte W issen sch aft, die aber erst spter
re ch t wirksam gew orden ist.

59

L iteratu r der sterreich ischen V olkskunde.

ber die nat rlich e und m edizinische Magie des P arazelsu s, die W n sch elrute, das
F au stb u ch f h rt der W eg zum V olksabergiauben der G egenw ait, der leid er m it nu r einer
S e ite abg etan wird. Von den w eiteren A usfhrungen des B u ch es,

die b er den R ahm en

d ieser Z eitsch rift weit hinausgehen, soll hier n ich t die R ed e sein.
Aus

diesen kurzen A ndeutungen geht w ohl schon zur Genge hervor,

h altig und vielseitig in te re ssa n t das B u ch ist.

wie re ic h

Die beiden Zw ecke, die sich der V erfasser

s t e l l t : Unkundige ber die E rsch ein u n g sw elt der Z au berei zu beleh ren und durch psycho
log isch e E rklrun g zu zeigen, da sie zur D eutung d ieser W u n d er nich t d er Annahm e
a u erord entlicher K rfte bedrfen ,
Sa ch reg ister und

ein

scheinen som it vollkom m en erreich t.

w ertvoller L iteratu rn ach w eis

vervollkom m nen

E in

angefgtes

das W erk in

sehr

erw nschter W eise.


Allein der R eferen t kann sich der Meinung n ich t versch lie en , da hier des Guten
zu viel getan sei.
drfte

sich

M ancher,

durch

den

der diesen D ingen ein aufrich tiges In te re sse en tgegen brin gt,

groen

L ek t re a b sch reck en lassen .

Umfang

d ieses W erkes von

einer zusam m enhngenden

D ie bersicht und Einteilung' ist d urchaus klar. Die V er

w eise zw ischen dem I. und II. T eil h alten wie

feste K lam m ern zusam m en. A ber gerade

im h isto risch en A bschn itt finden sich m ehrere Kapitel, zum B eisp iel ber K abbalistik und
M antik,

die an und fr sich seh r in teressa n t sind,

Sp iritism us und Hypnotism us

n ach g eh en ,

ab er

fr L eu te,

nich t zw ingend

die dem

notw endig

m odernen

ersch ein en .

Sollte

eine T eilu ng in eine g esch ich tlich e B etrach tu n g und eine p sy ch olo gische E rklrun g in zwei
g etrenn ten B n d en das W erk
d er hei der sch arfen

nich t no ch b rau ch b arer

G egnersch aft

H och

anzu rechnen ist

schw er einzu haltend e ruhige und

berzeu gte T on .

Je d e n fa lls ist dieses W erk, wie alle Sch rifte n ,

m ach en ?

die von dem verstieg en en W underglauben

au f eine vorurteilslose B etrach tu n g abzielen, auf das h e rzlich ste zu begren und w rm stens
zu em pfehlen.
N icht vergessen sei, da durch Dr. J. P etersen ein e gut lesb a re, verstndige ber
setzung vorliegt, die oft ganz verg essen lt, da es sich um eine bertragung aus einer
frem den Sp rach e handelt.

7.

D r . 0 11 o J a u k e r.

Anton Daohler:

Dorf- und

K irchenbefestigungen

in

Nieder

s t e r r e i c h . B e rich te und M itteilungen des A ltert m sverein es. W ien 1908.


D er verd iente H au sforsch er is t in dieser A bh and lung, die zum T e il auf einer reichen
L iteratu rk en n tn is,

zum T eil auf eigenen B eo b ach tu n g en b eru h t,

der b ish er

noch wenig

beh an d elten F rage der b u erlich en B efestig u n g sarten nh erg etreten . Sind die festen Burgen,
die es in b e d ro h ten L n d ern so zahlreich gab, vielfach sch on der Z erstru n g anh eim
gefallen, so w ar von den m eist nur zum au g en blick lich en Schutz bestim m ten lndlichen
B efestig u n g en n ich t viel zu erw arten. T rotzdem h a t D ach ler in N ied ersterreicb und einigen
angrenzenden G ebieten
die er i.n
Im

etw a

zw eihundert O rte

m it so lch en A nlagen aufzhlen

knnen,

zw eiten T e il der A bhandlung besp rich t.


ersten T e il

gibt

er

eine

h isto risch e D arlegung und einen E rklrun gsversuch .

Viele B u rgh erren haben zw ar ih ren U ntertan en in K riegszeiten U nterkunft auf ih ren B u rg en
gew hrt,
und

allein bei den zah lreich en K riegen, feindlichen EinEllen (T rk en und H ussilen)

den

zahlreichen F eh d en

der L an d esf rsten w aren

die B au ern

des Hachen L and es

gentigt, fr einen augen blicklich en Schu tz bei berfllen zu sorgen

oder w enigstens fr

ihre Habe einen Schlupfw inkel zu finden.


Man um gab daher hufig das D orf m it W all und G raben, was zugleich- den V orteil
bot, zu seh en, wer durch die w enigen T o re des D orfes ein- und ausging, und bei N achtzeit
einigen

Schu tz

gegen D iebe

und W eg elag erer

b e fe stig t, wozu sie sich wegen ih rer H henlage

gew hrte.

O ft w aren

beson ders eigneten.

auch die K irchen

S e lb st K irchhfe hat

m a n geleg entlich zur V erteidigung h erg erich tet. So lch e K irchen befestigun gen lassen sich
bis in

die R egierung Ju slin ia n s

zurckverfolgen. In

w aren

sie

S o lch e V erteidigungseinrichtungen

beson d ers zah lreich .

a u sg ef h rt: W all und Graben,

der Zeit der

Zinnenkrnung und W eh rg n g e

groen T rken k rieg e


waren

schon

finden wir da.

besser

W ar der

60

L iteratu r der sterreich isch en Volkskunde.

K irchturm fr diese Zw ecke nich t verw en dbar, so baute man w ohl auf A nh h en, im freien
Feld oder in d er Niihe des D orfes W artt rm e, von denen W ch ter durch T o n - und F e u e r
signale das H erann ahen von Feind en den B ew o h n ern verkndeten.
E in e ganz so n d erb are E in rich tu n g

sind die sogenan nten H au slcher und E rdstlle-

Diese stellen ein System verw ick elter Gnge vor, die eine oft b e trch tlich e L ngserstreckun g
besitzen und in v ersch ied en er H henlage und R ich tu n g verlaufen. Ih r Ein gang liegt en t
weder im K eller eines B au ern h au ses oder auerhalb des D orfes an einer verdeckten Stelle.
Die G nge sind zwar nich t seh r gerum ig, aber sorgsam ausgef hrt.

Steig lch er, L e u ch t

nischen und A usw eichstellen sind p rak tisch v e rte ilt; A bsp errvorrichtu n gen schtzen gegen
fein dlich es E in d rin g en , B o h rl ch e r sorgen f r die Zufuhr frisch er L u ft.
Da wir so lche Anlagen in den leich t zu b earb eiten d en L- und L eh m lag en antreffen,
is t n ich t v e rw u n d erlich ; wir finden sie ab er auch

im

festen G estein.

Die A usarbeitung

dieser L u ftk an le m it einem zylindrisch-rhrenfrm igen B o h re r erin n ert an die B ea rb eitu n g


vo rg esch ichtlich er S tein b eile.

Aus

d ieser hn lich k eit allein

auf einen v o rg esch ich tlich en

U rsprung der E rd stlle zu sch lieen , wie dies D ach ler tut, sch ein t allerdings gew agt. Das
V erb reitu n gsg ebiet erstreck t sich

b er O ber- und N ied ersterreich , Steierm ark , M hren,

Bayern und U n g a r n ; auch hier vorw iegend im Lgebiet. E s ist nich t ausg esch lo ssen , da
so lche E rd stlle auch and erw rts Vorkommen, da sie in grerer Dichte gefund en wurden,
wo m an eben gerade N achforschungen gehalten hat.
O bw ohl die Jah reszah len nur bis in das 15. Jah rh u n d ert zurckreichen,

lt sich

die Bentzung von E rd g ru b en urkundlich bis in das 13. Ja h rh u n d ert verfolgen. In ihn ea
altheidnische K u ltsttten zu seh en ,

g eh t nich t an ; vielm ehr m acht es die ganze A nlage

w ahrsch ein lich , da wir es au ssch lie lich m it Z u flu chtssttten in Zeiten der Not zu tun h ab en.
Der V erfasser kom m t zu dem Sch l sse,

da die e rste A nlage von den K elten h e r

r hre, die freilich nur w enige so lch e Gnge fr ihre H uptlinge

angelegt h ab en drften ;

die m eisten stam m en e rs t aus der Zeit der d eutschen B esiedlun g und sollen d iesen lteren
nachg eah m t sein . Die unruhigen Z eiten vom 9. bis zum 14. Ja h rh u n d ert in N ied ersterreich
haben die Bentzung d ieser Z u flu chtssttten notw endig gem acht. Aber auch in den spteren
Z eiten m ssen sie w ied erh olt au fg esu cht w orden sein.
Die sog enan nten H au slcher, stellenw eise auch E rd stlle g en an n t, sind eine A rt von
K ellerrum en,

die in d er Nhe von H usern liegen,

gew hnlich

nur

aus

einem R aum e

b e steh en und f r einen ln g eren A ufenth alt beh ag lich ein g erich tet w erden knnen.
Dr.

Ka r l M l l e r - F r a u r e u t h : W r t e r b u c h

8.

erzgebir gischen

Mundarten.

L ieferu n g

I.

der

O t t o

J a n k e r .

ob er schsischen

(a bis p lack en .)

D resd en

1908-

V erlag und Druck von W ilh elm B aen sch .


D ieses W rterb u ch soll in f n f bis sech s L ieferungen, zu a ch t B og en Lexikonform at
erschein en. O hne groen sp rach w issen sch aftlich e n N ebenap parat, in ein fach er Schreibw eise,
wird hier der W o rtsch atz d er o b ersch sisch en oder erzgebirgischen M undarten b e arb eitet.
Der V erfasser

su ch t f r

jed es W o rt

Anwendung m it R ed en sarten ,

den

sach lich en

Sp rich w rtern

H intergrund

sow ie m it S tellen

au f und b e leg t die

aus der

m u n d artlichen

L itera tu r. So wird das W erk auer sein er sp rachw issenschaftlichen B ed eu tu ng in w eiteren


K reisen die L ieb e zur h eim atlich en M undart w ecken

und diese verstehen lern en .

D urch

das E ingehen auE den B egriffsin h alt der W rter und die reich en B eleg stellen ist das B u ch
ab e r au ch volkskundlich w ertvoll.

E s ist nur zu beklag en ,

da hei den A ufsam m lungen

des Sto ffes die w eiten und d ich tbevlkerten L a n d strich e B h m en s, in denen die sch sisch erzgebirgiscbe Mundart g esp ro ch en wird, keine B er ck sich tig u n g fanden ; auch die D ialekt
poesie d ie se r T e ile D eu tsch b h m en s wurde

nicht z itiert.

D ann m ch te ich a u f K nothes

W rterbu ch der M arkersd orfer M undart (B lim isch -L e ip a 1 895) bin w eisen,
o b ers ch sisch e M undart genug V erw an dtes und V erg leich b ares birg t.
Fr

D eu tschbhm en

p lan t w ohl

der V erein

fr

G eschichte

das fr die

der D eu tschen

eine

grere A rbeit auf dem G ebiete der M u n d arten forsch u n g ; der Durchfhrung d ieses P lan es

und

61

L iteratu r der sterreich isch en Volkskunde.

steh t aber die Schw ierigkeit en tg eg en , da wir es in B h m en m it vier wenig verw andten
H auptm undarten zu tun haben ; an d ererseits h at der sam m eln de Verein sich allzu ho he
Z iele g esteck t und die A ufsam m lung des M aterials d u rch hohe A nforderungen erschw ert.
In d ieser B ezieh un g steh t K arl M llers A rbeit, so w eit sie nun ersch ien en und so viel uns
das Vorwort erzh lt,

als n ach ah m en sw ertes B eisp iel da.

Wir w erden

w eiterer H efte noch au f das W erk zurckkom m en.

9.

Paul Schultza-N aum burg:

Di e

nach E rsch ein en


Josef

Entstellung

unseres

Blau.

Landes.

H erausgegeben vom Bund H eim atsch u tz. Zw eite, verb esserte Auflage m it 75 A bbildungen.
15.

Iris 20. T ausend .

78 S.

P reis 3 0 P fg.

aussch lielich

Porto.

Zu bezieh en

durch

die

G esch ftsste lle des Bund es H eim atschutz in M einingen, F eo d o ren slra e 8.
D er Bund H eim atsch u tz arb eitet auf die E rh altu n g der n at rlich und gesch ichtlich
gew ordenen E ig en a rt un serer H eim at hin. E in erse its so llen die E ig en art des L an d sch afts
bildes,

die

einh eim isch e

T ie r- und Pflanzenw elt,

a n d ererse its W erk e der Vorzeit,

B auten,

Grten,

g eologische N atu rd en k m ler bew ahrt,


Stra en n am en

und Flurb ezeichn u n g en

gesch tzt w erden. Die in Dorf und S ta d t b erlieferte B au w eise soll w eitergepflegt w erden,
d er V olksku nst, den S itte n , G ebruch en und T ra ch te n w idm et der Bund seine A ufm erk
sam keit.
Der V erbreitun g d ieser Id een dient die vorliegende F lu g sch rift, ein au sg ezeich n etes
und g esch ickt g earb eitetes W erkzeug zur W eckung der E rk en n tn is und W ertschtzu n g
u n serer k ulturgeschich tlichen E rb st ck e, b eson d ers auf dem G ebiete des B auw esen s, ein
Sp iegel, der uns ersch reck en d e B ilde zeig t von u n besch eid en en , g esch m ack- und sinnlosen
N eu bau ten, die das L an d sch afts- oder O rtsg eb iet veru n stalten . An zah lreich en gut gew hlten
B eisp ielen , gew hnlich in d er G egenberstellung von F o rm und U nform , wird uns gezeigt,
was gut und sch lech t i s t ;

wir sehen auch,

da in

n eu erer Z eit viel S ch n es

gesch affen

wurde. Die uns bekan nten B au ten von B au ern g eh ften , V illen anlagen , Stad th u sern, K irchen,
Sch u len ,

T h ea tern

und anderen

ffentlichen G ebuden,

ffentliche PlLze, A lleen, Hecken und Zune verm eh ren

die in

letzter Z eit entstanden,

noch das V ergleichu ngsm aterial.

D a steh t vor unserem Auge der bekan nte P rotzen k asten auf dem Hgel ber der Strae,
teilw eise bu rghnlich, m it T rm ch en, E rkern und Veranden b erlad en , m it K apitellen,
gotisch en B ogen, Fachw erk und seih st orientalischen S lilelem en ten , ab er sch lechtem Dache,
feuchten W nden,
steh en ,

verquollenen T ren und faulenden Fu b d en,

auf denen

die selb st nich t m ehr a ls eine sch lech te D ekoration sin d ;

viel gekostet.

H ier

ein

so lch es S ch m u ck k stlein aufdringlich

billige Ofen

hat ja die F assad e zu

knapp

an

der beleb ten

Stra e, sta tt 2 0 m w eiter im G arten hin ter B u m en, B sch en und B e e te n ; an ein er neuen
U ferstrae

eine M ustersam m lung

der verschied ensten S tilarten

und S tilm isch u n g e n ;

nur

selten b ie tet da ein b escheid ener B au , dem der W ohnzw eck die H auptsache, der n u r Haus
und n ich ts w eiter sein w ill, ohne w eitere auf die berstrah lu n g der N achbarn oder die
Verblffung der P assan ten g erich tete A bsicht einen angen ehm en R uhepunkt fr das Auge
gekostet. D er B a u ist auch nich t oh ne Z ierat,

aber d ieser fgt und sch m ieg t sich unauf

fllig und org anisch den notw endigen B au teilen an oder b e sie h t aus solchen selbst.
Die vorliegende S ch rift erfllt ih ren Zw eck, die staatlich en und privaten B estrebu ng en
gegen das h errsch en d e B au elend zu frdern, au ch n o ch d urch ihren d er M assenverbreitung
gnstigen P reis.
Sie h a t fr uns M itglieder des V ereines fr sterreich isch e Volkskunde Bedeu tu ng,
einm al

w eil wir uns eo ipso und ex offo fr den volkst m lichen H ausbau in teressieren ,

und w eil wir,

seit Ja h ren fr ein Heim zur U nterbringu ng

u n serer reich en Sam m lu ngen

Stein um Stein zusam m entragend ja selb er H au sbauscbm erzen h ab en.


J o s e f Blau.

62

M itteilungen aus dem Verein und dem Museum fr sterreichische Volkskunde.

IT. Mitteilungen aus dem lferein und dem Museum fr sterreichische


Volkskunde.

Jahresbericht
des

V erein es fr sterreichische V o lk sk u n d e
fr das J a h r 1908.
E rs ta tte t vom P r s i d e n t e n G r a f e n J . H a r r a c h .

Am B egi nn des Berichtsjahres, ber dessen manni gfaltige Arbeiten


und Erfolge im nachstehenden Mitteilung g em a c h t wird, st eht das
beglckende E r ei gnis der huldvollen b e rn a hm e
des V e re i ns
protektorats durch Se i ne kaiserliche und knigliche Hoheit den
durchlauchtigsten Herrn Er zherz og F r a n z F e r d i n a n d , hc hst weic her
als Sc h tz e r und Sc ht zer al tei nhei mi sc her Sitte und Art sowie der
a ngest ammt en Gter des Vol kes in ganz sterrei ch ve re hr t wird.
U n s e r e . Gesellschaft wei diese ihr widerfahrene Auszeichnung in
t iefster Da n kb arkei t zu wrdigen und hofft auf das huldvolle E i n
greifen des durchlauchtigsten Herrn Prot ekt ors in allen die weiteren
Schi cksale namentl ich unseres Museums betreffenden bedeutungsvollen
Angelegenheit en.
An der F e i e r des Allerhchsten Re gi er un gs ju bi l u ms Se in er
Majestt des allgeliebten Kaisers hat unser Verein in Ver bi nd ung mit
den brigen historischen V er ei nen W i e n s durch die Bet ei l igung an
einer gemei nschaft lich h e ra u sg eg e be n e n F e s t s c h r i f t geziemend
Anteil genommen. Es ist darin von b er uf ener Seite die vielseitige
und erfolgreiche Arbeit, wel che wi r in vermittelnder und zentraler
S t e l l u n g seit fnfzehn J a h r en fr die Vol ksk unde des g em ei ns amen
Vat erlandes gel eistet haben, auf das ehrenvollste dargelegt worden.
W i e in den Vorj ah re n fiel das S c h w e r g e w i c h t uns erer T t ig k ei t
auch im abgelaufenen J a h r e 1908 auf den wei teren Ausbau der S a m m
l ungen unseres Museums, die in diesem J a h r e den weitaus grten
und wi ch ti gs t en Zuwachs seit der Grndung des Museums erfahren
haben. Dank der hochherzigen frstlichen Munifizenz eines hohen
Gnners uns erer B est reb ung e n, S e i n e r Durchlaucht des regi erenden
F r s t e n J ohann von und zu L i e c h t e n s t e i n , sowie der Spenden
einer R e i h e von anderen F r eu nd en unseres Museums, endlich durch
einen betrchtli chen Zuschu aus unseren sonstigen Mitteln konnte
ein relativ bedeutender B e t r a g fr die Beschaf fung neuer S a m m
l ungen, die sich auf fast smtliche sterreichische La nd est ei l e be
zogen, verausgabt werden. Der erzielte Zuwachs b eli ef sich auf
2713 Nummern, Fr ei li ch wuc hs en damit die schon seit J ahren be
stehenden Ra umka lami tt en unseres Museums ins Unertrgliche, und

M itteilungen aus dem Verein und dem Museum fr sterreichische Volkskunde.

63

es ist hchste Zeit, da diesen geradezu ei ne wissenschaftliche Un


ge heuerl ic hkeit darstellenden Verhltnissen*)
seitens der ma c ht
habenden Fa kt ore n ein Ende gesetzt werde j e eher, j e lieber. Die
rumlichen Verhltnisse, unt er wel chen unsere so reichen und von allen
Besuchern bewunderten S a mm l u ng en in geradezu u nwrdig er W e i s e
leiden, diskreditieren die W i e n e r Museumsverhltnisse in unverant
wortlicher Art vor den F a c h kr ei s en des In- und Auslandes, aus deren
Re i he n wir so zahlreichen Besuch und B e n t zu n g erfahren. W i r e r
hoffen. und er warten auf das ernstlichste Abhilfe vom Staat und der
Reichshauptstadt. P o l i t i s c h spielen die Nationalitten in uns er em
St aat e mit R e c h t eine so ent scheidende und einflureiche Rolle
und k u l t u r e l l sollte fr sie nichts zu er l ang en se in? Ihr e wi ssen
schaftliche und volksknstl erische P flege sollte auf die Dauer das
Aschenbrdel unter den wissenschaftlichen B et rieben b l e i b e n ? Unser
Museum erfllt eine wi cht ige kultur- und nationalpolitische Pflicht
und darf deswegen von den ma gebenden F a kt o r e n nicht im Sti che
gelassen werden. Mge die W i e n e r Ge mei nd ev er t ret un g in dem g e
planten Neubau des St dt ischen Museums auch unseren S am ml un ge n
R a u m g e b e n : die Stadt W i e n wird sich damit ihrer Kulturpflicht als
Rei chs haupt st adt in w rdigst er W e i s e entledigen. W i r haben eine
diesbezgliche Bitte S e in e r Exzell enz dem Herrn B r germei st er
Dr. Karl L u e g e r durch eine Deputation uns er es V er e in e s unter
F hr u ng des Herrn Vizeprsidenten Hofrates Dr. R i t t e r v. J a g i c
unterbreitet und bei demselben mit dieser Idee eine sehr freundliche
und gnstige Aufnahme gefunden. Auch der durchlauchtigste Herr
Protektor, Se i ne kaiserliche und k n i g l i c h e H o h e i t Erzherzog. F r a n z
F e r d i n a n d , hat einen diesbezglichen W u n s c h dem Herrn B r ge r
mei st er kundgegeben. Mchte dieser Pl an dank der hohen Einsi cht
und Munifizenz der hochlblichen Ge mei nd ev er t ret un g recht bald
seine V e r wi r k l i c hu n g linden.
Das wi ssenschaf tliche Vereinsor gan, we l c h e s n un meh r in seinen
X V, J a h r g a n g tritt, die von uns erem Schriftfhrer Dr. M. H a b e r
l a n d t begrndet e und geleitete Zeitschrift fr ster reichische V ol ks
kunde hat auch im J a h r e 1908 durch gefllige L ei s tun g eines be
deutenden Druckkostenzuschusses seitens un se re s Ehrenmit gli edes
Hofrates.Dr. M. H f l e r . in Tlz eine sehr d an ken swer t e E rwe i te r un g
durch Herausgabe des V, S u p p l e m e n t h e f t e s erfahren. Doktor
M. Hflers mit 47 Abbi ldungen illustrierte Abhandlung Gebildbrote
der Faschings-, Fast nachts- und Fa st enz ei t h a t darin Verffentlichung
gefunden. Ich danke dem hoc hve rehr t en V er f a s ser auch an dieser
Stelle fr sein unserem Ve re i ne neuerlich be wi e se ne s Wo hl wo ll e n auf
das verbindlichste.
.
Bezgli ch der Zusammenset zung des Ausschusses erfolgte durch
die Zuwahl der Herren Hans v. M e d i n g e r und Adolf F rei herrn
* ) Auch

die W iener P resse

b e schd ig en veranlat gesehen.

hat sich

schon

m eh rfach

m it diesen Mistnden zu

64

M itteilungen aus dem V erein und dem Museum fr sterreich isch e Volkskunde.

v. B a c h o f e n jun. eine hchst erfreuliche V e r s t r k u ng uns eres Verwaltungs- und Beratungskrpers.


Herrn Vizeprsidenten Hofrat
Dr. V. R i tt e r v. J a g i c , der mich, wi e immer, auch im abgelaufenen
Jahre bei der L ei t un g der Vere insges ch ft e auf das berei twi lli gste
untersttzt hat, hatten wi r im J a h r e 1908 wi llkomme ne Gelegenhei t,
zur F e i e r seines 70. Geburt st ages auf das dankbarste zu begl c k
wnschen.
Drei um die W i s s e n s c h a f t der sterreichischen Vol kskunde und
unseren Vere in im besonderen hochverdient e Mnner haben wi r im
J ah re 1908 erfreuliche V er an l a s s u n g gehabt, durch die W a h l zu
E h r e n m i t g l i e d e r n unseres V er ei nes zu e hr en ; es sind dies:
Hofrat Dr. V. Ri tt er v. J a g i c , Hofrat Dr. Max H f l e r in Tlz und
Prof. Dr. Ri char d A n d r e e in Mnchen. U n sere m Ausschurat Herrn
Alfred R i tt e r v. W a l c h e r - M o l t h e i n sind wir zu besonderem
und her zli chst em Dank fr sein n immermdes wa rmes Interesse an
u ns er em Museum verpflichtet; ebenso haben sich Geschftsfhrer
Oberi ngenieur Anton D a c h l e r und Ausschurat R o b e r t E d e r auf
das eifrigste um die V e re i ns an g el e ge n he it e n bemht. Die Hauptlast
der Geschft e ruhte wie stets bisher auf den Schultern unseres
S c h r i f t f h r e r s und M u s e u m s d i r e k t o r s Dr. M. H a b e r l a n d t>
der in dem glnzenden Erfolg seiner unausgesetzten An st rengunge n
den besten Loh n fr alle Mhe und S or ge erbli cken mge.
Die M i t g l i e d e r b e w e g u n g im abgelaufenen J a h r e hielt
sich wie in den Vor jahren in normalen Gr e nz e n; die Verl uste durch
Austritt oder Todesfall von Mitgliedern wurden m eh r als w e t t g e ma c h t
durch den Eint rit t neuer Mitarbeiter und t atkrfti ger I nteressenten
an der edlen S a c he der h ei mi s ch e n Volkskunde. Auch der B esuc h
unseres Museums hai sich in erfreulicher W e i s e gehoben, wi e der
nachfolgende B er i c h t des Museumsdirektors dartut.
Die im J a h r e 1908 zur E i nn a hm e und V e ra u sg ab u n g gelangten
Mittel erreichten eine betrchtliche S te i g e r u n g g e g e n b er dem B ud g et
unseres V er e in e s im Vo rj ah r e; wi r hatten diesbezglich eine erfreuliche
S t e i g er u ng um rund K 8000 zu verzeichnen, von der wi r hoffen
wollen, da sie u ns er em Ver e in sh aus ha l te erhalten bleiben wird. Dem
hohen Ministerium fr Kultus und Un te rri ch t haben wir fr die B e
willi gung ei ner auerordentlichen Sub ve nt i o n von K 3000 fr An ka uf s
zwec ke (in drei R at en K 1000, 1908 bis 1910) uns er en e rge ben s t en
Dank abzustatten. Unserem h oc hherzigen Stifter Se in er Durchlaucht dem
regi erenden F rst en J oh an n von und zu L i e c h t e n s t e i n schulden
wi r nicht minder tiefste Da n kb a rk ei t fr seine in unerschpflicher
F r e i ge b ig ke i t neuerlich g ew hr t e Spende von AT4500, die hauptschlich
zum Ankauf ei ner groen, zirka 1200 Stck umfassenden S a mm l u ng
m h ri sc h er St ick erei en ge wi dm et wurde. Herrenhausmit gli ed Anton
Dre he r hat K 500, B er g r a t Max R i t t e r v. Gut mann K 100, das B a n k
haus Rothschil d K 100, Alfred R i t t e r v. W a l c h e r K 50, die F ir ma

M itteilungen aus dem V erein und dem Museum fr sterreich isch e Volkskunde.

65

A. B la s chk e & Sohn K 100, das Polizeiprsidium K 30 gespendet,


wofr auch hier der erge bens te und w rm st e Dank ausgesprochen
wird. F r die wi e in den Vorjahren bewilligten Subvent ionen der
hohen k. k. Unterricht sverwlt ung (T8000), der Ge meinde W i e n (K 1200),
d e r : niedersterreichischen Handels- und G e w e r b e k a m m e r ( K 800), des.
hohen niederst err eichischen La n dt ag e s (K 200), der k. k. nieder
sterreichischen St at thal terei ( K 200) und der Er st en sterreichischen
Sparkassa (K 100) danke ich na mens des V e r e i n e s den hohen B e
hrden und Korporationen auf das verbindlichste und erbitte die
Fort dauer ihres uns so kostbaren Vert rauens und Woh lw ol l en s auch
fr die Zukunft.
Mge uns das neue J a h r vor allem u ns er em nchsten hei
ersehnten Ziele, der E r la ng u ng eines entsprechenden Heims fr unser
Museum, um ein gutes St ck n h e r b r i n g e n !

Ttigkeitsbericht des Museums fr sterreichische


Volkskunde.
das Jahr

fr

1 9 0 8.

E rs ta tte t vom M u s e u m s d i r e k t o r Dr . M. H a b e r l a n d t .
Die reg e Sam m elttigkeit, die in den V orjahren dank zur Verfgung steh end er
g r e rer M ittel verfolgt w erden konnte, erfuhr im Ja h re 1 9 0 8 noch eine bedeu tende
S te ig e ru n g ;

der Zuw achs betru g

denn auch

nich t w eniger als 2 7 1 3 ausgew hlte Stcke

aus fa st sm tlich en sterreich isch en Volksgebieten.


Ich hebe darunter vor allem die 1226 Num m ern um fassende Sam m lung m hrischer
Stick ereien
hervor,

aus

dem N achlasse

des versto rb enen R ech n u n g srates Andreas A n d r e s e k

deren Ankauf durch eine

f rstlich e Spende S ein er D u rchlau cht des regieren d en

F rste n Jo h a n n von und zu L i e c h t e n s t e i n

erfreu lich erw eise m glich gew orden ist.

D ieselbe stam m t aus dem sdstlichen M hren, ist bezglich der H erkunft der allerm eisten
S t ck e genau bestim m t und en th lt in den verschied enen K ategorien von B e tt-, V or
segne-,

G ebetbuch-,

B rau tt ch ern ,

den

Hemden,

Sch rzen,

rm eln,

H auben ete. , einen w ahrhaft un b ersehbaren und u n ersch p flich en

K ragen,

S ch atz

Miedern,

von textiler

Volkskunst aus der Zeit 1 7 7 0 bis 1850. Leid er verbietet die ab so lu t vollstndige und dichte
B esetzu n g
B ru ch teiles

der M useum srum lichkeiten die A usstellung


d ieser h errlich en Sam m lu n g ;

ein es

wir hoffen jed o ch

auch

noch

so

geringen

im L aufe des Ja h res 1909

G elegenheit zu finden, diese Sam m lung der ffentlichkeit zugnglich zu m achen.


B ei dieser G elegenheit kann ich nich t um hin, ber den vollstndigen Mangel einer
entsprechenden

stndigen A usstellungsrum lichkeit fr w issen sch aftliche Zw ecke in W ien

K lage zu fhren. W ed er die Hofm useen,

die bereits b er

em pfindlichen

Raum m angel

zu klagen h ab en, no ch die brigen Museen W iens, wie das k. k, ste rre ich isch e Museum
fr K unst und In du strie
auch

oder das

die w issen sch aftlichen In stitu te

k. k. T ech n olo gisch e G ew erbem useum , ebensow enig


der W iener H ochschu len verfgen

ber den

en t

sp rech e n d en zen tralen R aum und A pparat fr V eran staltu ng tem porrer w issen sch aft
lich er A usstellungen, die doch ein so stark es und hu fig em pfundenes Bed rfn is im
w issenschaftlichen

B etrieb e

ein er G rostadt d arstellen. W ie

lange

will

sich in d ieser

B eziehung die W issen sch a ft von der Kunst noch den R an g ablau fen la s s e n ?
E in e w eitere, seh r um fang reich e Sam m lung (zirka 3 0 0 Stck), die 1908 allm hlich
zusam m enw uchs,
d er stlich en

b ezieh t sich auf das H eanzengebiet im

Steierm ark

stlich en N ied ersterreich und

nebst den angrenzenden S trich en W estu n g arn s. In NordtiroL

Z e its c h rif t f r s te r r. V olk sku n de. X V .

66

M itteilungen aus dem V erein und dem Museum fr sterreich isch e Volkskunde.

wurden

eb enfalls

eine R eih e w ichtiger und

a ch t vollstndige
320

St ck.

n eu artig er E rw erbu ngen

M nner- und W eib ertracliten

S ta ttlich en

Zuw achs

erfu h ren

sterreich (zirka 1 5 0 Numm ern),

aus

des

w eiteren

O b ersterreich

gem acht, darunter

verschied enen T lern ,

im

die Sam m lu ngen

(zirka 1 2 0 Nummern,

ganzen

aus N ieder

d arun ter die voll

stndige Nachbildung einer bersterreichischen W allfah rtsk ap elle [ S c h a c h e r] aus der


U m gebung von B raun au, die wir u n serem v erehrten M itarbeiter und K orrespond enten
H errn Hugo v. P r e e n

in O sternberg verdanken,

m ark (zirka 1 8 0 Num m ern),

B hm en

Salzburg

(zirka 80 Num m ern), S te ie r

und M hren (zirka 1 0 0 N um m ern, a b g eseh en von

der 1 2 2 6 Numm ern um fassenden Stickereisam m lung), w hrend zirka 2 0 0 N um m ern


zusam m en auf Istrien , D alm atien , Galizien und die Bukow ina en tfielen. E s ist V orsorge
getroffen,

da vorausgesetzt,

den n ch sten J a h ie n
R e ich e s,

die in

planm iger Art

wir verfgen b er die dazu

vor allem

die s d stlich en

unseren Sam m lu ngen

noch

und

erfo rd erlich en M ittel in

n o rd stlich en

nicht vollstndig

durchforscht w erd en, wozu w ir uns

V o lk sg eb iete

des

dargestellt ersch ein en , in

die M itarb eitersch aft bedeu ten der

V e rtre ter der heim ischen F o rsch u n g an O rt und S telle g esich ert haben.
Im abgelau fen en Ja h re h atte ich m ich d er regen Mithilfe seitens d er H erren A lfred
W a l c h e r R itte r v. M o l t h e i n , L e h re r H einrich M o s e s in N eunkirchen, Hugo von
P r e e n in O stern berg , W ilh elm T s c h i n k e l in M orobitz, F ra u B aron in v. R u b i d o Z i c h y in Abbazia, O b erlehrer K arl R e i t e r e r in T rieb en , F a ch le h re r Leo R z e s z o w s k i
in P od gorce und and erer zu erfreu en, wofr ich diesen treu en und bew hrten M itarbeitern
den verbindlichsten Dank ausspreche. Mein Sohn V o lo ntr stud. phil. A rtur H a b e r l a n d t
und V o lo ntr Jo s e f F i s c h e r

h ab en

m ich

auch . bei der Sam m elttigk eit, ersterer auf

allen Sam m elg eb ieten , letztere r in Galizien und N ordbhm en, auf das eifrig ste un tersttzt,
wofr ich ihn en herzlich sten Dank sage.
F r Sam m lungszw ecke wurde der B e tra g von K 1 1 ,4 2 6 '7 5 verau sgabt. Die Z ahl der
durch A nkauf erw orbenen G egenstnde
wir 61 O bjekte,

durch

T au sch

3 9.

belief

Die

sich

auf 2 7 1 3 .

G esam tzahl

der

A ls G eschenke

ethn ograph isch en

b e tr g t nunm ehr an eigenem B esitz 2 1 ,8 5 2 St ck, an frem d en Stcken 3 0 6 6 ,

erhielten
Sam m lung

m ithin in s

gesam t 2 4 .9 1 8 St ck . Die Pbotographien sam m lun g erfuhr eine V erm ehrung um 111 Stck,
die Sam m lu ng der A bbildungen

um 76 S t ck , belu ft sich d aher in sgesam t auf

beziehungsw eise 7 5 6 Stck. Die Verm ehrung der B ib lio th ek


den F ach zeitsch riften .
In

m ann ig facher

W eise

war

im

B erich tsja h re

betru g 68 Numm ern,

u n serem

Museum

1593,
auer

G elegenheit

geboten, ber seinen gew h nlichen W irkungskreis hinaus fr die ffentlichkeit sich nutz
bringend, ja
12.

u n en tb eh rlich

zu

erw eisen.

D er

groe

sterreich isch e Vlkerfestzug

vom

Ju n i 1 9 0 8 zu E h re n des g elieb ten M onarchen hat die D irektion in m ann igfachster Art

b e s c h ftig t;
u n ter

den

er h tte

einen b e sseren A usklang und n ach h altig ere W irkung verdient, als

bekan nten M ilichkeiten

dem

ganzen

g ro artig en U nternehm en

berh aupt

beschied en w ar. U nter dem frisch en E in d ru ck des unvergelichen Schau sp ieles h a t sich
die D irektion u n ter der gide S e in er E xzellenz des Herrn Grafen Hans W i l c z e k in Ver
bindung m it H errn
Streffleur

A lfred W a l c h e r

m it einem Aufruf

T ra ch te n und S itte n gew endet,


bereitu ng

an

v, M o l t h e i n

und

die ffen tlich keit zum

D r. R udolf v. F r s t e rSchu tz

der nich t w irkungslos geblieben ist.

der angestam m ten


A uch

bei

d er V or

des F estsp ieles Aus d er H eim at zur F e stfe ie r des A llerh ch sten R egierungs

jubilum s war es unserem

Museum vergnn t, m it sein en

Sam m lu ngsschtzen in en t

sp rechend er W eise mitzuwirken.


Se iten s

der

K n stler und

Studierenden w erden

G ew erbetreibend en

u n sere Sam m lungen

g e m a ch t; w ir drfen es m it Stolz sagen,

sow ie

der

F o rsch er

und

da u n ser Museum in dieser B ezieh un g zu den

am hufigsten au fg esu chten A nstalten W iens zu zh len ist,


in un serer Z e itsch rift (B d . X IV ., S . 152, 231 f.)
sein , als d ieser reg e V erkeh r in u n seren

seiten s

ste ts au f das eifrigste b en tzt und fruchtbar

dartun.

wie die M itteilungen darber

N ichts

kann

uns

erw nschter

besch eid en en A rbeitsrum en, in w elchen trotz

der st rk sten U ngunst der ueren V erh ltn isse so viel w issen sch aftlich e wie knstlerische
A rbeit im stillen g eleiste t wird.

M itteilungen aus dem Verein und dem Museum fr sterreich ische Volkskunde.

Von

den

reich en E in lu fen des B erich tsja h res w urde m it H eranziehung

v ersch lie baren V orru m e

und

des V estibls

der nich t

M useum s fr

grere O bjekte sowie

durch zollw eise b etrieb en e R au m ersp arn is und A usntzung noch

ein b e trch tlich er T e il

n ach ordnungsgem er B u ch u n g
groen Leid w esen

des

67

und R estau rieru n g

der D irek tion wie

der w enigen,

die

au sg estellt,

das brige zum

davon K enntnis

erh ielten ,

w eg

gepackt. V o lo ntr stud. phil. A rtur H a b e r l a n d t h at m it der g ew issen haften Buchung


des Sam m lu ngseinlaufes und

den E rgnzungen der B ezettelu n g viel Mhe g ehabt,

ihm u n se r Museum w rm sten Dank schuld et.


Auch die U nterbringung der erfreu lich
in W ien

und

ausw rts

anw achsenden

seh r fleiig b en tzten B ib lio th ek

wofr

und von den Fachkreisen

sow ie der P hoto grap hien - und

Bild ersam m lu ng m acht schon die grte Schw ierig keit. H err B ib lio th ek ar J . T h i r r i n g ,
dem fr die F h ru n g der B ib lio th ek sg esch fte

h erzlich st gedan kt sei,

m ach t m it R e ch t

au f das U n h a ltb a re d ieses Z u stand es aufm erksam . E s wird der V erein sleitu ng n ich ts brig
b leiben , als bis zu einer gr nd lichen erhofften B esseru n g der R au m v erh ltn isse in einem
eigenen H ause in d er Nhe des M useums ein e zw eite L o k alitt fr die neuen Sam m lungen
und B ib lio th ek sein lu fe zu m ieten vorausgesetzt,
sein w erden.
D er B esu ch des Museums
B esu ch ern

v erzeich n eten

b e sich tig ten

das Museum

wir

h at

1436

da die M ittel hierfr zu beschaffen

sich in erfreu lich em Mae geho ben ,


(gegen

1182

zirka 4 0 0 0 P erso n en ,

im

Ja h re

zum eist

190 7 ),

S ch ler

bei

und

An zahlenden
freiem

E in tritt

Sch lerin n en

der

g ew erblich en F ortb ild u n gssch u len , verschied ene H an d elssch u len , U niversittsku rse, w issen
sch aftlich e und alpine V erein e, wie sie in der Z eitsch rift B d. X IV , S. 152, 2 3 2 , ausgew iesen
e rsch ein en .

A uch

bezglich

der reg en B entzu ng

u n serer Sam m lu ngen und B ib lioth ek

durch F o rsch er, Stu d ieren d e, K n stler, K u n stgew erbetreiben d e und K u n stsch ler verw eise
ich auf m eine in d er Z eitsch rift B d . X IV , S . 23 1 f., gem achten M itteilungen, aus denen die
vielseitige Bentzung des groen w issen sch aftlichen M aterials hervorgeht, das in unserem
Museum au fg estap elt und das in W ien nirgends
b ish er jed en

anders

zu finden ist. W ir w erden wie

dahin ^abzielenden W u n sch , er kom m e von w elcher S e ite im m er, erfllen

und hoffen damit den Kreis u n serer F reu nd e in der B evlkerun g stetig zu erw eitern.

Ausweis b er den Stand des Hausfonds


am 3 1. D ezem ber 1 908.

Eingang

IC

B ank g u thab en am 31. D ez. 1907

17.018 20

Zinsen bis 3 1 . D ezem ber 1 9 0 8 .

1 .155 16

Sp end e Dr. E. Figd or

. . . .

Ausgang.

50

122

d ru ck erei H e li o s .........................
V erzinsliche

E n tn ah m e

Sam m lu ngszw ecke pro

Sum m e . .

F r D ru ck sorten an die B u c h
fr
1.100

1908

Sald og u th aben am 3 1 . Dez. 1908

17.001 36

Sum m e . .

18 .2 2 3 36

18 .2 2 3 36

W i e n , 1. J n n e r 1909.

G r a f . H a r r a c h
D r . M. H a b e r l a n d t
Sch riftf h rer.

Prsident.
G eprft und in O rdnung befunden :

A l f r e d W a l c h e r R i t t e r v. M o l t h e i n , R o b e r t E d e r
als R evisoren.

5*

68

w
H-4 *

' C/3 CD

P
p

'cr^S
<j

p-

1909.

Anton

{> 5'
C/3

p
p

^5

Daehler,

PA

cn p - .

pD g-. P
cd

.t

to <
* co w o

B K H O I C D
0 5 CD O
0
0
0
0
0
0
0 3 0
1
1

*1
i

f
1

l'
1

l'
1

1
1

w
05

o o o o
o O o o o

o
o
o

1*
1

co
o

Pi

Cd

<1

GO

CO Oi

00

* 5 0 5 > I
t o w
1

05
IO

00 o

Cn
CO

co 2L-

CD p 1

0 5 t O fc-44

tSJ *T5 W

o 4S 2. p
C o
CD P
er o
&
S

-s P
P
n 5
P
I

p - 2

CD cd pT p w
. tr P Es o g
P
P eirq 2
cn S
2*S
erL<f
&3

P p

c
Sie
a. ^
f. (n &.
<P

t *-&

CS3
CD

CD O

'g

CD CfQ

CD P

P . C T

fffi3
o 2 e
{fl 3

Ier IP

'I

P-'

P
P

to

^0
tr

1909.

tr

Cr
P C5fQ
B
13
tr
P
CD
aq p

ft
CO 14 0 5
rti - J GO
C i CO

CO

00
Cn

0 5 CO
CD 0 3

-a a

CD

LO

CO

H-4 tf*.

co

Ci
0 5 0 5 IO < 1
0 0 CO 0 5 l*-4 >

C0

GO ^
<1
0 5 0 5 CD t

A u sg a b e n .

b e fu n d e n :

Molthein, Kohert E d e r

richtig

als R evisoren .

Kitter

Geprft und

W i e n, 25. Jnner

Alfred Walcher

CD

3t er
m
o
^
a>
rc
l

cp pj L

fr das XIV. Vereinsjahr 1908.

Thirring

Kassier,

Julius

Graf J . Harraeh, Prsident.

1
1

ft

I-4

CO CO
C O K J ^ O
<l O C d ^ O

-> P

Rechnungsabschluss des Vereines fr sterreichische Volkskunde in Wien

nhm en.

W i e n , 1. Jnner

Oberingenieur

R echnungsfahrer.

, C/3
'S
2
& & ,
WKW
o o a ; 5 's .s _ S S g l
er er ^ a . o S*
CD a> cp
2 g c
p a P 5".
^ 3 orn
P- o ' ? P2* ^ 3 CD
r s-
tr p* CD CD
. *

2. >*r

M itteilungen aus dem Verein und dem Museum fr sterreich isch e Volkskunde.

69

P rotek tor:
Seine kaiserl. u. knigl. Hoheit der durchlauchtigste Herr
Erzherzog Franz Ferdinand.
E h r e n p r s i d e n t : Se ine Exzellenz Herr Dr. J . A. Freih.v. Helfert.

(1894.)

Die Vereinsleitung
im Ja h re 1 9 0 7 :

Se ine Erlaucht Herr G raf Johann H arrach


P rsid ent. (1901.)

H ofrat Prof. Dr. Y. R itter v. Jagi

K om m erzialrat Oskar v. Ho efft

E rster Vizeprsident. (18 9 4 .) ,

Z w eiter Vizeprsident. (1897.)

K. u. k. K ustos D r. M i c h a e l H a b e r l a n d t
Sch riftf h rer. (1894.)
Prof. Dr. A r t h u r P e t a k
S ch riftf h rer-S tellv ertreter. (1899.)
O beringen ieu r A n t o n D a c h l e r
G esch ftsf hrer. (1903.)
B rg erschu lleh rer J u l i u s T h i r r i n g
K assier. (1898.)

Ausschurte:
a) In Wien:
A dolf F r e ih e r r B ack o fen v. E c li t ju n , (1908.)
Prof. Dr. F ra n z B ran k y . (1903.)

Ilo b e rt E d e r, O berkurator, Mdling, (1905.)


A rchitekt H artw ig F isch ei. (1907.)
D irektor G ustav Fu nk e. (19 0 7 .)
P rof. D i-.'V alen tin H in tn e r . '(1903.)
Chefarzt Dr. O skar E d le r v. H ovorka. (1907.)
K. k. O b erb au rat Ju liu s K o ch , (1906.)

P rof. Dr. P a u l K retsch m er. (1899.)


Hans E d le r v. M edinger. (1908.)
P rof. Dr. E u g en O kerhum m er. (1907.)
P rof. D r. M ilan K itte r v. R e se ta r. (1901.)
Stad tp farrer C horherr J . Schindler. (1894.)
Alfred W alch er R i t t e r v. Molthein,
k. u. k. A rtillerie-O berleu tn an t a. D. (1905.)

b) In den Knigreichen und Lndern;


D r. m ed. R ich ard H eller, Salzburg. (1897.)

J o s e f L u k asek , k. u. k. Feld k u rat, Z ara. (1907.)

Prof. Dr. R . M eringer, Graz. (1 8 9 7 .)

N otar J . P a llia rd i, M hr.-Budw itz. (1894.)

P ro f. Dr. M athias M urko, Graz; (1900.)

P ro f. Dr. L . M e d e rle , P rag . (1894.)

K. k. G ew erbe-O berinspektor H o frat D oktor

P ro f. Dr. A. Hauffen, P rag . (1894.)

V. P ogatsclin igg, Graz. (1 8 9 9 .)


H ofrat Dr. F r . R it t e r W ieser v. W iesenhort,
In n sb ru ck . (1 8 9 4 .)

D irektor Dr. E . B rau n , T roppau. (1901.)


D ir. Rom an Z aw iliiiski, T arnow . (18 9 4 .)
Prof. V. Szuchiew icz, L em b erg . (1901.)

Prof. Dr. O tto Ja n k e r , L aib ach. (1902.)

Dr. Iw a n F ra n k o , L em b erg . (1907.)

D irektor J . S u h ic, L aib ach . (19 0 1 .)

H ofrat A. R itt . v. Yukovi, M akarska. (1901.)

A dvokat Dr. A. Amoroso, P arenzo, (1901.)

R eg .-R a t K a rl R o m sto rfer, Salzburg. (1894.)

D irektor F . B u lic, Sp alato. (1901.)

Mitteilungen aus dem V erein und dem Museum fr sterreich isch e Volkskunde.

70

Verzeichnis der Stifter.


Adolf F reih . B ach o fen v. E ch t sen., W ien.

F rst Jo h a n n L iech ten stein , W ien.

Graf K arl L a n ck o ro n sk i, W ien .

Graf K on stantin Prezdziedzki f .

A nton D reh er, Sch w ech at.

Jo h a n n P re sl f .

Nikolaus Dum ba f .

P au l R itter v. Sch o eller, W ien.

A m alie v. H oefft, W ien.

Philipp R itte r v. Sch o eller, W ien.

Dr. S. Jen n y f '

F rst Jo s . Adolf S ch w arzen b erg , W ien .

Ehrenmitglieder.
Prof. D r. R ich ard A nd ree, M nchen.
H ofrat Dr. Max H fler, T lz.
H ofrat Dr. V. R itte r v. Ja g i , W ien.

Korrespondenten.
F ra n z A ndre, L eh rer,

D obrzan bei P ilsen .

Jo s e f B la u , O b erlehrer in F reih ls.


Dr. Ignaz B uxbaum , W isch au .
H einrich Moses, L eh rer, N eunkirchen.
Hugo v. P reen , G utsbesitzer, O stern berg .

Step h anie B aro n in v. Rubido-Zichy, Abbazia.


L eo R zeszow ski, F a ch le h re r, Podgrze.
W ilh elm T sch in k el, Morobitz.
M agdalene W ankel, Prag.

Verzeichnis der Mitglieder.


Die m it * B ez eich n eten sind A bonn enten der Z eitsch rift fr sterreich isch e V o lk sk u n d e.
*S e in e k . u. k. H o heit E r z h e r z o g R a i n eiy
W ien .
*A brah am Ant. F ran z, P rp arator und L eh rm itt.elhnd ler, W ien.
*A b tei

des

B en e sc h A ugust, D r., D irektor, B o d en b ach .


B en e sc h Fritz, D r., M in isterialsekretr, W ien.

B en ed ik tin er - O rd en sstiftes,

Se ck au ,

B en esch L ad isla u s, E d ler v., k. u. k. O b erst


leu tn a n t i. R ., W ien.
Bene Ju liu s,

G ym nasialdirektor, W iener-

N eustadt.

*A d ler H ein rich, R ed ak teu r, W ien.

B e n g le r R o b e rt, k. k. P ro f., V illach .

*A d rian K arl, F a ch sch u lleh rer, Salzburg.

B e rg W ilh elm , F reih . v., W ien.

*A m m ann Jo se f, P ro f., Krum au.


*A m oroso A nd reas, D r., P arenzo.

B e rg e r V itu s, R eg ieru n g srat, W ien.

*A ndre F ra n z , L eh rer, D obrzan.

U m gebung in G ro-E nzersdorf.

A nd rian-W erburg F erd in an d , D r., F re ih . v.,


W ien.

B e z irk sleh rerb ib lio th ek

F lo rid sd o rf

*B ia n ch i L u ise, B aro n in , R u bb ia.


B ib lio th ek des S tifte s W ilhering.

* A nkert H ein rich, Stad tarch iv ar, L eitm eritz.

B laschk e A lexander & Kom p., W ien .

* A uersperg K arl, F rst, Goldegg.

*B la u Jo s e f, O b erleh rer, F re ih ls.

A ustria, Sektion des d eu tsch - sterreich isch en

*B l m m l E . K., W ien.

A lp en v erein es, W ien.


* B a a r Ja k o b , Sp ed iteu r, W ien.
*B a c h T heo d o r, B a u ra t, W ien.

und

*B o h a ta A d alb ert, Dr. H o frat, T r ie s t, f .


B o u ch al L eo, D r., W ien.
B ou eh al L eo n h a rd , B an k ier, W ien.

B a ch in g e r A ugustin, P ro f., H orn.

*B ra n k y F ra n z , kais. R at, W ien.

B a ch m a n n Jo h a n n , P ro f., L eitm eritz.

B ra u n Edm und, D r., D irektor, T roppau.

* B a e r Jo s e f, B u ch h n d ler, F ran k fu rt a. M.
* B a r ts c li F ra n z , O berfin anzrat, W ien.

B rau se w etter B e n n o , In g enieu r, W ien.

B ru er W enzel, O b erleh re r, Schluckenau.

*B a u H ., P ro f., T arn ow .

B reh m K aro lin e, H ainburg.

*B e a rz i K arl, W ien.

B reitfeld er Fran z, k. k. Sta tth a ltereira t, W ien.

B e n ed ik tin er-S tift St. P eter, Salzburg.

B ren n er - F elsa ch

B e n e sch Anna, W ien.

G ainfarn.

Jo a c h im ,

F re ih .

v.,

Mitteilungen aus dem V erein und dem Museum fr sterreich isch e Volkskunde.

B rey cha A rtur, D r., k. k. M in isterialrat, W ien.

F rim m e l v. T ra isen a u F an n i, W ien.

B rio sch i A nton, W ien.

F risch au f E ugen, D r., E ggenbu rg.

71

B r ll R udolf, D r., W ien.

F risch a u f M arie, E ggen bu rg.

B n k er J . R ., L eh rer, denburg.

F ritze E lise , F ab rik sb esitzerin , W ien.

B u li F ra n z , R egieru ng srat, Sp alato.


Ceipek L eo, R itt, v., Dr., In n sb ru ck .

F u ch s Ju stin e , W ien.
F u ch s T h eo d o r, H ofrat, W ien.

Germak K lem en s, k. k. K on servator, Gzaslau.

Funke Gustav, D irektor, W ien.

G harlem ont Hugo, akad. M aler, W ien.

G aber K arl, D r.,

Ghorinsky R udolf, Graf, H ofrat, L aib ach .


G hotek M arie H enriette, Grfin, W ien.
Gollm ann E ls a , W ien .
C vetisic K lo th ild e,k n igl. D irektorin, Agram.
Gzartoi'yski Georg, F rst,

k . k. Geh. R a t,

W iazow nica.

k. k.

L an d esg ericb tsrat,

W ien.
G ail Hans, O b erk o n tro llo r, F lorid sd o rf.
G asser H ein rich , B ozen.
G autsch v. F ra n k e n th u rn P au l, Dr., F re ih .,
M in isterprsid ent d. R ., W ien.
G ehrig S u san n a, H ainburg a, D.

Czech v. Czeehenherz Jaroslav , W ien.

G erisch Ed., R egieru n g srat, W ien.

Gzech v. G zechenherz Zdenka, geb. B aron in

G erlach & W iedling, B u ch - und K unstverlag,

V illan i, W ien.

W ien.

D ach ler Anton, O b eiin gen ieu r, W ien.


D alberg F ried rich , F reih . v., D a tsch ilz.
D an D em eter, P fa rre r und E xarch , Straza.
Daubrow a A lfred, D r., W ien.
D eu tscher B hm erw ald b u n d , Budw eis.
D eutscher V olk sg esang verein , W ien.
D oblhoff Jo se f, F reih . v., W ien .
D om luvil

E d u ard ,

M eseritsch.
D o p pelreiter Jo h a n n ,

P ro f.,

W alach isch -

P farrer,

A ltenm arkt

D rechsel A rtnr, F reih . v., D r.,

Sek tio n srat,

a. d. T riestin g .
W ien.
E b n er Laurenz, P fa rre r, Sch n g rab ern .
Eder R o b e rt, O b erk u rato r, Mdling.
E ich horn F ried rich , D r., B h eim k irch en .
E ig l Jo s e f, B a u ra t, Salzburg.
E ite lb e r g e r v. E d elb erg Je a n e tte ,

H o frlin ,

W ien.
En der A rtur, O beringenieu r, W ien.
E n zen berg A rtur, G raf, D r., In n sb ru ck .
F eilb erg H. F ., D r., Askov, Dnem ark.
F ierlin g er K laudius,

F reih . v.,

D r., W ien.

Figd or A lbert, D r., B an k ier, W ien.


Figd or Eduard,

G rogrundbesitzer, W ien .

F isch e r K arl R ., B rg ersch u lleh rer, Gablonz


a. d. N eisse.
F isch h o f R o b ert, B an k b eam ter, W ien.
F isch h o f Moriz Jo h a n n ,

O berrevid ent der

k. k. Sta a tsb a h n en , W ien .


F iscb el Hartwig, A rch itek t u. O beringenieur,
W ien.
F rste r-S tre ffle u r R ud., R itt, v., M inisterial
ra t, W ien.

G erlich Karl, O b erleh rer, O ber-G erspitz.


G erm an isch es Sem in ar der kn. U niversitt,
B erlin .
G las A lfred, D r., W ien.
Glas Ida, W ien.
G laser K arl, Dr. P ro f., W ien.
G lasser F ran z, P ro f., kais. R a t, W ien.
Glossy K arl, D r., R eg ieru n g sra t, W ien.
G ttinger A ugust, D r., P rim ararzt, K rem s, f .
G ttm ann K arl, R eg ieru n g srat, W ien, fG oldm ann Em il, Dr. ju r., W ien.
*G om perz

T h eo d o r,

P ro f.

D r.,

H ofrat,

W ien.
G rssel H an s, B a u ra t, W ien .
G rillm ayer Jo h a n n , G utsbesitzer, Schw anen stad t.
Gro K onrad, D r., W ien.
G roherzogliche H o fbiblioth ek , D arm stad t.
G uttm ann Max, P rof., W ien.
G ym nasium , k. k. A kad em isch es, W ien.
H aagen A nna, M nchen.
Haan Karl, F re ih . v., k. u. k. R ittm eister a. D.,
W ien.
H aas E u ch eriu s, kais. R a t, W ien.
H aas W ilh elm , D r.,

R eg ieru n g srat, W ien.

H ab erlan d t A rtur, stud. p h il., W ien.


H aberlandt K arolin e, H ainburg.
H ab erlan d t F ried rich , O b erbau rat, Czernowitz.
H aberlan dt K ath arin a, L eh rerin , W ien.
H ab erlan d t L o la , W ien.
H aberland t M ichael,

Dr., k. u. k.

K ustos,

W ien.

Fran ko J ., D r., L em b erg .

H am m el R u d o lf, P ro f., W ien.

Fran z Adolf, D r., P r la t, M nchen.

Hanakam p

F ried Ludw ig, H auptkassier, W ien .

I-Iandl N o rb ert, D r., W ien .

P aul, A rchitekt,

W r.-N eustadt.

72

M itteilungen aus dem V erein und dem Museum fr sterreich isch e Volkskunde.

*H ovorka Oskar, E dl. v., D r., C hefarzt, W ien.

Hndler W illi, W ien.

Huem er Jo h an n , D r., H ofrat, W ien.

H ardegg Fran z, G raf, W ien.


H arrach

zu R o h rau

Jo h a n n

F ran z, Graf,

k. k. G eheim er R a t, W ien.
H audeck Jo h a n n , O b erleh rer, L eitm eritz.
Hauffen Adolf, P ro f. Dr., Prag.
H aupt Jo h a n n , P hotograph, Iglau.
H ausotter

A lexand er,

Hunyady de K ethely Ida, Grfin, Hofdam e,


W ien.
Jagid V atroslav, R itt, v., D r., H ofrat, W ien.
Ja n k M arie, L ehrerin , W ien.
Jau k er O tto, P ro f. Dr., L aib ach .

N ord bahnbeam ter,

Ja u k e r Karl, k. k. R eg ieru n g srat, Graz.

P o h l bei Z au chtl.
H eckhausen Chr., G erich tsassessor, Bedburg,

Je ite le s A d alb ert, k. k. B ib lio th e k a r i. R .,

Heinz M artin,

Jirecek Jo s e f K on stantin , Prof. Dr., W ien.

k. k. F inan zw ach resp izien t,

Graz, f .
Jo h n Jo se f, P rfe k t, W ien, f .

Gherso.
Heim Jo se f, D r., C hefarzt der k, k. T h e r e

K rn tn er V erein, Klagenfurt.

sian isch en A kadem ie, W ien,


Helf Moritz, D r., W ien.

K aindl R aim und F ried r., D r., Czernowitz.

H e lfert

Jo s e f

A lexand er,

*K arl A lexand er, kais. R at, Abt, Melk, f .

F reih .

v., Dr.,

K aluzniacki Em il, Prof. D r., Czernowitz.


K erckhoff E m ilie M. F . van, L aren , N.-L.

k. k. G eheim er R a t, W ien.
H eller R ich ard , D r., Salzburg.
H ellw ig A lb ert, D r., K am m erg erich tsreferen d ar, W aidm annslust, b . B erlin .

K ersch bau m er Ant., Dr., E h ren d o m h err,


K rem s a. d. Donau, f .
K eler E n g elb ert, S ch riftste ller, W ien.

H elm er P. G ilbert, A bt, T ep l.


H erdtle H erm ann, R egieru n g srat, W ien .

K ittner M arie, O b ervorsteherin des Offiziers-

H errm ann A nton , Dr., B udap est.


Herz L eo, Dr., R itt, v., S e k tio n sch ef a. D.,

K iss-Sch lesin g er Siegm und E go n , W ien.


w aisen in slitu ts, H irtenberg.
Kling Oskar, D r., F ran k fu rt a. M.
Klub der L and - und F orstw irte, W ien.

W ien.
Herzfeld A lbert, K om m erzialrat, W ien.
H ielle K loth ild e, W ien.

K luger Jo se f, C h orh err, P fa rre r, R ein p rech tsplla.

H ilm er-H uber Alois, B u ch h n d ler, Salzburg.


H im m el Rudolf, O beringen ieu r, W ien.

K lvana Jo se f, G ym nasialdirektor, Gaya.


K och Ju liu s, k. k. O b erbau rat, W ien.

H intner V alentin, Prof. D r., W ien.

ICoechert H einrich, k. k, H of- und K am m er

H itsch m an n

Hugo,

Z eitun gseigentm er,

W ien.
H lvka Jo s e f, O b erbu rat, P rag , f .
Hlaw aczek Max,

G esellsch after

K raetzl Fran z, F o rstm e iste r, U ng.-O stra.

der F irm a

L enoir & F rster, W ien.


Hoefft O skar, E dl.

v., k. u. k, T ru ch se,

kais. R a t,

K iain ische Sp ark assa, L aib ach .


K ralik v. M ayrsw aiden M athilde, W ien.

W ien .
Hfler Max, D r., H ofrat, Tlz.
Hnigl Dom inik,

ju w elie r, W ien , f .
K nigliche B ib lio th ek , B erlin .

K ralik v. M ayrswaiden R ich ard , R itt., D r.,


W ien.
K ram ar Karl, D r., L ieb stad tl.

inf. Abt

B en ed ik tin er - O rd en sstiftes,

des

S e ite n

ste tte n , f .

Krek B og u m il,D r.,H o f- undG erichlsadvokat,


W ien .
K renn F ran z, R itt, v., B a u rat, W ien.

H oernes Moritz, Prof. Dr., W ien.

K retsch m er P au l, P ro f. D r., W ien.

H rzinger F ran z, k. u. k. H auptm ann, In n s

K reuzinger Hans, M itglied


o rch esters, W ien.

bru ck .
H ofer A nton, G asthofbesitzer, O berkrim m el.

K roboth

H offm ann Jo se f, k. k. P ro fesso r, W ien.


H offm ann-K rayer, P rof. Dr. E ., B asel.

them enau .
K rgler Jo h a n n , Prof. D r., Salzburg.
K ropf Em il, O b errevid ent, W ien.

Hoffm ann lg-,, k. u. k.

M ilitroberlehrer,

B en jam in ,

des H o fop ern

O b erleh rer,

O ber-

H irten berg.
H orn bostel E rich , R itt, v., Dr., W ien.

K u en b u rg -S to llb erg B erta , F ra u Grfin,Aigen.


Kuffner M oritz, E d l. v., W ien.

Horowitz E duard, R itt. v.. k. u. k. Sektion sclief, W ien.

K uhlm ann Georg,


H allein.

Hoyos Stan islau s, Graf, k. u. k. K m m erer,


W ien.

Kuhn K onrad, D r., W ien.

Schlo

U rstein

K ukutsch Isid or, D r., D irektor, W ien.

bei

M itteilungen aus dem Verein und dem Museum fr sterreich isch e Volkskunde.

*K ulka R ich ard , D r., W ien.

M alovich E leo n o re, W ien.

K ttler E dm und, stud. phil., W ien.

M andelbaum A lbert, P riv atier, W ien.

Kuziela Z eno, D r., W ien.

M aresch R udolf, D r., H ofrat, W ien.

Kyrie Georg, D r., W ien.


L a n d e s-R ea l- und O ber-G ym nasialschule,

Matiegka H einrich, P rof. D r., Prag.

Sto ck erau .
L a n g e r Eduard, Dr., B rau n au , B h m en .
L a n g er Ludwig, B rg ersch u lleh rer, W ien,

73

M attula Ludw ig, L e h re r, U nter-R etzb ach .


Matyas K arl, Edl. v., D r.,
kom m issr, B o ch n ia.

k. k. B ezirks-

M autner Jen n y , W ien.

L arisch E m ilie, E d le v., W ien.


L arisch Rudolf, E d ler v., R egieru n g srat, P ro f.,

Mayer K arl, D r., U n iv ersittsp ro fesso r, In n s

W ien.
L asne O tto, A rch itek t, Mnchen.

bruck.
M ayreder Ju liu s, A rch itek t, W ien.

L a to u r-B a illet, Vinzenz, Graf, W ien.


L ebed a So p h ie, geb. E d le v. S ta rk , Prag,

M edinger H ans, Edl. v., B rau h au sb esitzer,


W ien.

L eeb W illibald P .,

Meier Jo h n , P ro f. D r., B asel.

Prof.

d er

T h eo log ie,

M autner Konrad, W ien.

G rnau, P o st H ofsttten.
L eh rk rp er der K nab enb rg erschu le, W ien.

Meran Jo h a n n , Graf v., Dr., Stain z bei Graz.

L ehrkrper d er M dchen-V olks- und B rg e r

M eringer R udolf, Prof. D r., Graz.

sch u le, W ien.

M ielich-M ielichhofer A lfons, H istorienm aler,

L eh rk rp er des k. k.

Staatsg y m n asiu m s,

W ie n .

W ien.
M inor Ja k o b , H ofrat, D r., W ien.

L eh rerin n en bild u n g san stalt, W ien.


L e h rk rp er der M dchenbrgerschule, W ien.
L eh rk rp er der M d ch envolkssch ule,W ien.
L ehrkrper d er V olksschule f r K naben und
M dchen, W ien.
Julius,

m hrischen

M itteregger E m m a,

Mogk E ., P ro f. D r., Leipzig.


.M fynekL ud vvig,R ealsch u]professor,T arnow .

A rch itekt,

D irektor

des

G ew erbem useum s, B r n n .

Moses H ein rich, L eh rer, N eunkirchen.


M uch M atthu s,
W ien.

Lhotzky A lfons Jo se f, C h orh err, K lo stern eu

Much R udolf,

burg.
Lilek E m ilian , P rof. am se rb o -k ro a t. O ber

W ien.

gym nasium , Zara.

L oew en th al D ag obert, D r., F ab rik sb esitz er,


R egierungsbau m eister,

Mnchen.
Lwy J ., k. u. k. H ofphotograph, W ien.
L o ran g E m ilie v., W ien.
L o ran g Ludw ig v., k. k.

R ech n u n gsrat,

W ien.
L oren z v. L ib u rn au Ludwig, R itt., Dr., k. u. k.
K ustos, W ien.
Loinski L ad islau s, R itt, v., L em b erg .
Lukasek Jo se f, k. u. k. F eld k u rat, Zara.
L u sch an F e lix v., P r o f , D irektor am
Museum fr V lk erk u nd e, F ried e n au bei
B erlin .
Madeyski v. P oray

D r., k. k. R eg ieru n g srat,


D r.,

U niversittsprofessor,

M ller K arl, P rof., A rchitekt, W ien.


M ller M ichael, D r., Stad tarzt, F ran zensbad .

L in sb au er Ludw ig, P rof. Dr., W ien.


L ist K am illo, D r., k. u. k. K u stos, W ien.
Iglau.
Lhne O tto,

Z en trald irek torsg attin ,

K lagenfurt.

M oser K olom an, k. k. P ro fesso r, W ien .

L eischin g E duard, D r., R egieru n g srat, W ien.


L eisch in g

M erhar Ivan , P ro f. D r., T riest.

Mller O tto, D r., E isen b ah n -G en eralsek retr


i.

R ., W ien.

M ller W illib ald ,

k. k. K ustos,

O lm tz.

M llerW ilhelm , k. u. k, H of- und U niversitts


bu ch h n d ler, W ien.
Mui'ko M atthias, Prof. D r., Graz.
M uses R oy au x des a rts d ecoratifs

et in-

d u striels, B r ssel.
Museum C arolin o-A g u steu m , Salzburg.
M useum fr V lkerku nd e, H am burg.
M ussak F ra n z , k. u. k. H auptm ann, L em
berg.

Nagl Jo h a n n W illib ald ,

D r., U niversitts-

d ozent, W ien.
D ieN atu rfreu n d e, T ou risten v erein , W ien.
N ettw all H ein r., f rstl. G u tsleiter, Plum enau,

Stan islau s,

R itt., Dr.,

M hren.

M inister a. D., W ien.


M hrisches G ew erbem useum , B rn n.

N euber W ilh elm , kais. R at. k. k. Kom m erzial

Malovich Eduard, F a b rik sb esitzer, W ien.

N eum ann A dolf, kais. R a t, W ien,

r a t etc., W ien.

74

M itteilungen aus dem V erein und dem Museum fr sterreich isch e Volkskunde.

Neuman A lexand er, H an d elsg esellsch after,


W ien.

R ig ler F ran z, Edl. v., D r., Graz.

Neumann W ilh elm A nton, H ofrat, f. e. g eistl.


R a t, U n iv e rsittsp ro fesso r, Mdling.
N iederle L ubor, P ro f. D r., k. k. K on servator,
Zirkow .
O berhum m er E u g en , P rof. D r., W ien.
O rlik

R eu sch l K arl, Dr., D resd en.

E m il,

R itt,

v.,

K un stgew erbeschule,

B e rlin .
Ogradi F ran z, inf. A b t,f.e.K o n sisto riaIrat,C illi.

R o b itsch ek Jo h an n , P rof., W ien.


R ler S tep h an , kais. R a t, A bt des Z is te r
z ien ser-O rd e n sstiftes, Zw ettl.
R o m sto rfer K arl A., k. k. R eg ieru n g srat und
K on servator, Salzburg.
R o th b e rg er Moritz, W ien.
R o th e K urt, R ech tsan w alt, C hem nitz.
Rubido Zieby Steph., B aron in , Abbazia.

P alliard i Jaroslav , N otar, M hr.-Budw itz.

Sa ch s Leopold, kais. R a t, W ien.

P an sch ab Ju stin , A bt, Lilienfeld.

Salzer Jo se f, F a b rik sb e sitz e r, W ien.

P aler P e te r , G ym nasialprofessor, St. P lten .

Sarg

P a u l-S ch iff M axim ilian, k. k. L an d w eh ro berleu tn an t, W ien.


Pauli H ugo, B u ch h n d ler, W ien.
P eez A lexand er v.., D r., - W eid lin g -K lo ster
n eu bu rg . .
P enka K arl, G ym nasialprofessor, W ien.
P etak A rtur, P ro f. D r., Iglau.
Petevlin A d alb ert, P ro fesso r der T h eo lo g ie,

K arl,

L iesin g

Sau ter B en ed ik tu s, inf. P r la t und A bt des


k n ig l.B e n e d ik tin e r-S tifts E m au s, Prag.
S c a la A rtur v., H ofrat, D irek tor des k . k.
sterr. Museums fr K un st und Indu strie,
W ien.
Sch ach in g er N o rb ert, kais. R at,K o n sisto rialrat, A bt etc., Sch lg l, P o st A igen.
.F ran z,

D ek o ratio n sm aler

S ch ed le A nton, k. k. B au rat, W els.

P ich ler G abriel, W ie n .


Pick K arl, In g en ieu r, L u stta l bei L aib ach .

Schem fil H einrich, k. u. k. O b erb au rat, f .

P og atsch er H ein rich, D r., Rom .

Sch ick G eorg, D r., W ien.

P og atschn ig gV alen tin , Dr., k. k .H o fral,G raz.

Sch im a K arl, Dr., Sek tio n srat, W ien.

Jo h a n n ,

Dr.,

des

D eu tschen V o lk sth eaters, W ien .

P fan h au ser W ilh., F a b rik a n t, W ien.

P olek

bei

W ien.

Schallu d

K lo stern eu b u rg .

F a b rik sb esitzer,

. .

k. k.

B ib lio th ek ar,

Sch in d ler F ran z, W ien.


Sch in d ler Jak o b A u g u st,Stad tp farrer,K loster

Czernowitz.

neuburg.

P oliv ka G eorg, P rof. D r., Prag.

Sch lo ssa r A nton, D r., kais. R a t, k. k. B ib lio


th ek a r, Graz.

P om m er Jo se f, P ro f. Dr., W ien.
Pow olny M ich ael, B ild h au er, W ien.
Praak W ladim ir, F re ih . v., H ofrat, W ien.

Sch lu m berg er E dl. v. Goldegg G ustav, W ien.

P reen Hugo v., akad, M aler, O sternberg.


P rein d lsb erg er Jo se f, B aden.

Schm eltz J . D. E ., D r., D irek tor am e th n o

P reind lsberger M ilena, L an d essa n it tsra ts

Sch m id t G eorg, P ro f., Mies.


Sch m id t K arl, B u ch b in d er, W ien.

g attin, Sarajew o .
P rikril F ra n z , Dr. phil., P farrer, T h ein bei

Sckram ek

P ro b st K arl, akadem . M aler, W ien.


Karl,

D r., k. k. L an d w eh ro b er

in ten d an t, W ien.
B a b e l H en riette , H auptm annsw itw e,

W ien.

R a ck H ein rich, P rfekt, W ien.


R an k Franz, A rch itek t, M nchen.
R an k L udw ig, A rchitekt, M nchen.
R eich E dl. v. R ohrw ig O tto, Dr., Hof- und
G erichtsadvokat, W ien.
R eisch E m il, P ro f., D r., W ien .
R e ite re r K arl, O b erleh rer, T rieb en .
R ep ta Step h an v.,

G ym nasialdirextor, Su-

czaw a.
R eSetar M ilan, R itt, v., U niversittsprofessor,
W ien.

Sch n ach

J u liu s ,

D r.,

P rfe k t

der k. k.

th eresia n isch en A kadem ie, W ien.

L eipnik, M hren.
P u rsch k e

grap h isch en R eich sm useum , L eyden.

Jo se f,

O berlehrer,

F reiun g

bei

S ch ra n z h o fer L eop o ld , P ro fe ss o r an
th eresian isch en Akadem ie, W ien.

der

W interberg,

S ch reib er H ans, L eiter d er L an d w irtsch afts


sch ule, Staab .
Schulz v. Straszn itzk i Luise, W ien.
Schupp H ein rich, Dr., M nchen.
Schw g er v. H ohen bruck
In nsb ru ck .

Oskar,

B aron ,

Schw eg el Jo se f, F re ih . v., k. k. G eheim er


R a t, W ien.
Sektion Mark B ran d en b u rg , Berlin.
Seid l G abriel v., P ro fesso r,
Mnchen.

A rchitekt,

M itteilungen aus dem Verein und dem Museum fr sterreich isch e Volkskunde.

T o llich A dolf, R ev ie rf rste r, P o h o rsch , P ost

Se ifert F ra n z , akad. B ild h au er, W ien.


Sieb en rock F rie d rich , k, u. k. K ustos, W ien.

min, D r., V izesek retr der k. k. Statist.

Sleb in g er J ., D r., R udolfsw ert.


Sp iegl E d ler v. T h u rn see E d g ar, H eraus
g eb e r des Illu strierten W ien er E x tra
b la tt, W ien , f .
S p rin g er Hugo, D r., Abt des B en ed ik tin er-

Vasili

v.,

E rzp riester,

R adautz,

Bukow ina.
T reu sch Leopold , B e a m te r der sterreich i
T ro ja n is N atalis, D r., E rz p riester, Gurzola.
T sch in k e l W ilh elm , O b erleh rer, M orobitz,

S ta a tsg e w e rb e sch u le, k . k ., Salzb u rg .


Staatsg ew erb esch u le, k. k., W ien.
Sta a tsg ew erb esch u le, k. k., Czernowitz.

P o st R ieg , Krain.
T zig ara-S am u rcas AL, P ro fesso r, B u k arest.

Staatsg y m n asiu m , k. k., B ielitz.

U dziela S e v erin , k. k. B ezirkssch ulinspektor,


P od go rze, G alizien.

' Staatsg y m nasiu m , k. k., Iglau.


Staatsgym nasium , k. k. II., Czernowitz.

U n iversittsb ib lio lhek , Czernow iiz.

St d tisch es Pdagogium , Wien


k u ltu rh istorisches

und

U niv ersittsb ib lio th ek , Graz.


U n iv ersittsb ib lio th ek , Innsbru ck.

K unstgew erbe-M useum , Graz.


H ofrat,

U rban E duard, k ais. R a t,

B an k ier,

B r n n .

V erein d er n ied er sterreich isch en L a n d e s

W ien.
S tein e r v. Pfungen O tto, F re ih ., M inisterialS tele Jo se f, S tein in K rain.
kais.

R a t,

O berp rfekt

freu n d e,
V erein f r
burg.

vizesekretr i. P ., W ien.
Sten zl F ra n z ,

Z en tralk o m m issio n , W ien.


Tom iuk

sch en S p ark assa, W ien.

O rd en sstiftes S e iten ste tten .

Stein d ach n er Fran z, D r., k. u. k.

O drau.
T o m asch ek E d l. v. Strato w a R o b e rt B ellal'-

S ieg er R o b e rt, Prof. Dr., Graz.

Steierm rk isch es

75

der

k. k. th eresia n iseh en A kadem ie, W ien.

O rtsgruppe

K alten leu tg eb en.

b ay risch e V olkskunde, W rz

V erein fr s ch sisch e V olksku nd e (P ro f.


Dr. E . Mogk), Leipzig.

S tift H ohenfurt.

Volkov T h e o d o r, P ro f. D r., S t. P etersbu rg .

S tift R e ich e rsb erg am In n.


Stolz F rie d rich , P rofessor, In nsb ru ck .

V olk slied er - A usschu


Sch lesien , B rn n.

S tra k o sch Ig n az, G laser, W ien.


S tre le-B rw a n g e n R ich ard , R itt, v., V or

V onw iller H e in rich ,In h ab er d erE rsten W ien er


W alzm hle, W ien .

stand der ffentlichen Stu dienbibliothek,

Vukovic v. V ucydol Anton, R itt, v., H ofrat,

fr

M hren

und

Salzburg.
Stu d ien b iblio th ek , Olmtz.

M akarska.
V uletic-V ukasovich Vid, P ro fesso r, R agu sa.

Stu d ien b iblio th ek , Salzburg.

W achs E dm und, Sp editeur, W ien.

St rg k h K arl, G raf, k. u. k. Geh. R a t, Graz.

W ach s K aro lin e, W ien.

Stu rm Jo s e f, R egieru n g srat, P ro fesso r,W ien .

W a c h tl F ritz A., P ro fe sso r, W ien.

Subi Jo h a n n , D irektor, L a ib a ch .

W h n er F ra n z , P rof. D r., Prag.

Su m an Jo se f, H ofrat,

k. k. L an d essch u l-

W rn d o rfer F ried rich , W ien .

inspektor, L a ib a ch , fSuppan M ichael, W ien.


Sztranyak Jo se f, P hotozinkograph, W ien.

W ahrm an n Siegm und, Dr., W ien.


W alcher v. M olthein K arl A lfred,

Szom bathy Jo se f, k .u . k. R eg ieru n g srat, W ien.

W aldm ann

Szuchiew icz W ladim ir, P rofessor, Lem berg.


T a g le ich t K arl, k. u. k. H o fsch lo sser,W ien .
T au b m an n J .,

B rg ersch u lleh rer, A ussig.

O ber

leu tn an t, W ien.
M athilde,

A ltenm arkt

a.

d.

T riestin g .
W arten egg W ilh elm v., k. u. k, R eg ieru n g srat,
W ien.

T h e m e ssl Ja k o b , VVien.

W eb er A nton, B a u ra t, W ien.

T h irrin g F erd in an d , denburg.

W eil v. W eilen A lexand er, D r., U n iversitts

T h irrin g H erm ine, denhurg.


T h irrin g Ju liu s, B rg ersch u lleh rer, W ien.

W einzierl T h eo d o r R itt, v., D r., H ofrat, W ien.

T h irrin g M arietta, W ien.

W eslow ski E lias,

T o b n er P aul P ., Stiftsk m m erer, Lilienfeld.

p ro fe sso r, W ien.
k.

k.

F a ch sch u lleiter,

Kim polung.

T o ld t A., D r., A ugenarzt, Salzburg.

W idm ann Jo h a n n , P ro f. Dr., Salzburg.

T o ld t K arl ju n ., Dr., W ien.

W ieser R itt. v. W iesen h o rt Franz, Prof. Dr.,

T oldt Karl, D r., H ofrat, W ien.

H ofrat, In nsbru ck.

76

M itteilungen aus dem Verein und dem Museum fr sterreich ische Volkskunde.

W ieninger G eorg, G utsbesitzer,


a. In n .

Schrd ing

W igand Moritz, P rivatier, P reburg.

D irektion der L an d esack er-, O bst- und W ein


hau sch u le, F eld sberg .
Direktion d.er L an d esack erb au schu le,
G rottenh of bei Graz.

W ilczek Hans, Graf, k. k. Geh. R at, W ien.


W ilhelm F ran z, P ro fesso r, P ilsen .

D irek tion

der

W im pffen F ran z, F reih . v., k. k. Geh. R at,

D irektion

der lan d w irtsch aftl. L eh ra n sta lt,

Salzburg.

A ckerbauschu le, K lagenfu rt.

Kleingm ain.

W issen sch a ftlich er K lu b, W ien.


W o lf K arl, S c h rifts te lle r, Meran.

D irektion der k. k. nologischen und pornolog isch en L eh ran stalt,

K losterneuburg.

W olf L . v., P ro fesso r, O stende.


W olfram A lfred, W ien.

D irektion der L an d esack erb au sch u le,

W retsch k o Alfred, R itt, v., P rofessor, In n s

Direktion d er A ck erb au schu le, K rem sier,

bru ck .
Zahradnik Jo s e f,

D irektion der A cker-, O bst- und W einh au

D irektor,

U ng.-H radisch.

Zaw ilinski R om an , D irek tor, T arn w .


Z eid ler P a u l, P r p a ra to r, W ien .
Z eller Ludw ig, P r sid e n t der H andels- und
G ew erbekam m er, Salzburg.
Z eller R isa , Salzburg.
Zillnei' Anna, Salzburg.
Zim m erm ann F ran z, A rchivar, St. P lten .
Z ingerle Oswald v., P ro f. D r., Gzernowitz.
Ziskal Jo h a n n , W ien .
Ziw sa K arl, k. k. H ofrat, G ym nasialdirektor,
W ien.
Zsigm ondy Karl, P ro f. D r., W ien.
Zsigm ondy O tto, D r., W ien.
Em il,

sch ule, L eitm eritz.


D irek tion der h heren F o rstleh ra n sta lt,
M hr.-W eikirchen,
D irektion

d er land w irtschaftl.

U niversittsprofessor,

H ofrat, D r., W ien .


Zw eigverband des d eutsch en V o lk sg esan g
verein es W ien , L iesing.

D irektion d er land w irtschaftl. L and esm ittelschule, O b er-H erm sd orf.


D irektion der A ckerbauschu le, P isek .
D irektion der la n d w irtsch a ftl.'L an d esm ittel
D irektion

der L an d esack er- und O bstbau

sch u le, R itzlh o f.


D irektion der lan d w irtsch aftl. W interschu le,
R m erstad t.
D irektion

d er lan d w irtsch aftl. L an d esleh r

a n stalt, R otholz bei Stra , T iro l.


Direktion d er

Ackerbauschulen.
Direktion

L eh ra n sta lt

F ran cisco Jo sep h in u m , Mdling.


D irek tion d er lan d w irtsch aftl. L an d esm ittel
sch ule, N eutitschein.

sch u le, P rerau .

Zovetti Ugo, W ien.

Zuckerkandl

Kotzobendz.

der land w irtschaftl, L a n d e sle h r

a n sta lt, Czernowitz.

lan d w irtsch aftl. L an d esleh r

an stalt, S a n M ichele a. d. E tsch .


D irektion der L an d es-W ein -, O b st-u n d A cker
bau sch u le, Stau d en bei R udolfsw ert.

D irektion d e rh h eren lan d w irtschaftl.L and esle h ra n sta lt, Dublany.

D irektion d er h h eren

land w irtschaftlich en

L an d esleh ran stalt,

T etsch en -L iebw erd .

Direktion d er L a n d esa ck erb a u sch u le,E d elh o f

Direktion der h h eren F o rstleh ra n sta lt,

bei Zw ettl.

R eich stad t.

D irektion der A ckerbauschu le, E ger.


D irektion der
Eisgrub.

h h eren

G artenbauschu le,

D irektion

der

Acker- und W einbauschu le,

Znaim

Dazu 1 02 E xem p lare an den k. k. Sch u lb ch erverlag in W ien , fr die B ib lio th ek en


verschied ener G ym nasien und L e h rerb ild u n g san stalten in sterreich.

M itteilungen aus dem V erein und dem Museum fr sterreich isch e Volkskunde.

77

Tauschverkehr und Widmungsexemplare.


A kadem ie der W issen sch aften , an th rop olog isch e K om m ission, K rakau.
A nd ree R ich ard , P ro f. Dr., M nchen, F ried rich stra e 9.
A nthropologische G esellsch aft, W ien, I. B urgrin g 7.
A nzeiger der ethnogr. A bteilung des Ung. N ationalm useum s, Budapest,
Archiv fr das Studium der n eu eren S p ra c h e n ; B erlin W .,

K aiserin A ugustenstrae 73.

B iblioth ek der k. k . T ech n isch en H o ch sch u le; W ien, IV . T ech n ik erstra e.


B osn isch-h erzeg ow inisch es In stitu t fr B alk an fo rsch u n g in Sarajew o.
B und der D eu tschen N ordm hrens ; Olmtz.
D eu tscher V o lk slied -V erein ; W ien, V III. L an g eg asse 2 0 22.
D eutsche Volkskunde aus dem stlich en B hm en (Dr. E . L a n g e r); B rau n au i. B .
D irektion der std tisch en B ib lio th ek ; W ien, I. R athausp latz.
F ortb ild u n gsv erein in B ernd orf.
F ran z Josef-M u seum fr K unst und G ew erbe ; T ro p p au .
G eograp hisch es Se m in ar der k. k. U n iv ersitt; W ien.
G erm anisches Museum ; N rnberg.
G esellsch aft der F reu n d e der b h m . A ltert m er; Prag.
G esellsch aft fr die G esch ichte des P ro testan tism u s in sterreich (P ro f. Dr. G. L o esch e),
W ien.
G ew erbeschu lk om m issio n; W ien , I. W ipplingerstrae 8.
G roherzoglich bad isch e U n iv ersit tsb ib lio th ek ; H eid elberg.
H an dels- und G ew evbekam m er; W ien , I. W ipplingerstrae 3 4.
H essisch e V ereinigung fr V o lk sk u n d e; Gieen.
H ofbibliothek, k. u. k . ; W ien.
K rahu letz-G esellsch aft in E ggen bu rg.
K roatisch er In genieur- und A rch itek ten v erein in A gram .
M hrische M u seum sgesellschaft in B r n n .
M inisterium des In n ern .
M inisterium fr Kultus und U n te rr ic h t; W ien , I. M inoritenplatz 7.
M usealverein fr K rain in L aib ach .
Museum F e rd in a n d eu m ; In nsb ru ck .
Museum f r d eutsch e V o lk sk u n d e; B erlin , K losterstrae 36.
Museum F ra n cisco C arolin um ; Linz.
M u seu m sgesellschaft des K n igreich es B hm en , Prag.
M u seu m sgesellsch aft; B h m .-L eip a.
M useum sgesellschaft (Prof. E . D o m lu v il); W al.-M eseritsch .
M useum sverein in W aidhofen a, d. Y b bs.
R ev ista L usitana ; L issab o n .
N ied ersterreich ische L an d esb ib lio th ek ; W ien, I. H erren g asse 13.
N ord bh m ischer E xkui'sionsklub; L eip a.
Nordiska M u se e t; Stockholm .
O b erhessisch er G esch ich tsv erein ; Gieen.
O ns V olksleben (J. C o rn e ts); St. A ntonius bei W negkern, Provinz A ntw erpen.
P olsk a Sztuka S to so w an a; Krakau, W olska 14.
R ed aktion

der eth n og rap h isch en M itteilungen

aus U ngarn ; B u d ap est, St. Gyrgy-utcza 2.

R edaktion des Cesky L id (D r. G. Z ib rt); Prag, Na Sloup 12.


R edaktion des G lobu s (F r. View eg & S o h n ); B rau n sch w eig .

R edaktion H ohe W a r te , D resd en-Blasew itz, Sch illerstra e 38.


R edaktion des In tern atio n alen Archivs fr E th n o g rap h ie (D r. J . D . E . S c h m e ltz ); Leyden.
R ed ak tio n des Schw eizer A rchivs fr Volkskunde (Prof. Dr. E . H offm ann -K ray er); B asel,
H irzhodenweg.
R ed ak tio n o f S. L an d sm len ; U psala.
R edaktion der Z eitsch rift fr E gerln d er Volkskunde (A. J o h n ) ; E ger,

78

M itteilungen aus dem V erein und dem Museum fr sterreich isch e Volkskunde.

R e iterer Karl, O b erlehrer in T rie b e n .


Sch ra m ek Jo se f, O b e rle h re r; F reiu n g bei W in terb erg .
Se in er M ajestt O berstkm m ereram t,. W ien .
Sevcenk o -G esellsch aft der W issen sch aften (Volodym yr H n a ty u k ); Lem berg.
Slow en isch er G esch ichtsverein ; M arburg.
Socit des B o lla n d is te s ; B ru x elles, 14 ru e des U rsulin es, B elg ien .
Std tisch es Museum ; Steyr.
S d slaw isch e A kadem ie d er W issen sch aften in A gram .
T sch e ch o sla w isch es ethn ograph isch es Museum ; Prag.
U n iv ersittsb iblio th ek , k. k . ; W ien.
U niversity of Illin o is ; N ordam erika.
Verein D eu tsch e Heim at, W ien.
V erein fr L and eskunde von N ied er sterreich ; W ien, I. H errengasse 13.
V erein fr o stn ied erln d isch e V olkskunde (Dr. K. L a te r),

U trech t,

C atharynesin gel 17 P.

Verein fr Volkskunst und V o lk sk u n d e; M nchen, G ru ftstrae 1.


V orstand der G esellsch aft fr A nthropologie, E th n o lo g ie und U rg e sc h ich te ; B e rlin SW .,
K n iggrtzerstrae 120.
V orstand der sch lesisch en G esellsch aft f r V olkskunde; B reslau , X III. K rn erstra e 40.
V orstand

des

L and esm useu m s ; Czernowitz.

V orstand
V orstand

des
des

V ereines fr
V erein es fr

G eschichte der D eu tschen in B h m e n ; Prag.


V olksku nd e; B e rlin W . 6 2, B ay reu th erstra e 4 3.

Vorstand

dos

V erein es fr

V o lk sk u n d e; L em b erg .

W rttem bergische V erein igu ng fr Volkskunde (Prof. K. B o h n e n b e rg e r); T b in g en .


Z eitsch rift D eutsche E rd e (Ju stu s P erth es) in Gotha.
Z e itsch rift fr d eutsch e M undarten (P ro f. 0 . H eilig), R a sta tt, B ad en .
Z eitsch rift f r d eutsche M undarten (Dr. J . W . N a g l); W ien , X V III. K lo sterg asse 12,
Z eitsch rift fr G esch ichte und K u ltu rg esch ich te s te rr e ic h isc h -S c h le s ie n ; T roppau.
Z eitsch rift fr H eim atforschung D eu tsche G aue. (K u rat Chr. F ran k ) ; K aufbeuren.
Z eitsch rift des V erein es f r rh ein isch e und w estflisch e Volkskunde (K. W e h rh a n ); F ran k
fu rt a. M., G n th erbu rg-A lle 7 6 1 .
Zw eigverein

D rosen d orf und

U m gebung

des A llgem einen n ied er sterreich isch en V o lk s

bildu ngsvereines ; D rosendorf.

M itteilungen a u s dem V erein.


1.

Subventionen.

An Subventionen sind eingelaufen ;

Von der k. k. R eich sh au p t- und R esidenzstadt

W ien (pro 1 908) K 1 2 0 0 ; vom hohen k. k. M inisterium fr K ultus und U n terrich t IC 8000.

2.

S u p p l e m e n t h e f t VI d e r Z e i t s c h r i f t f r s t e r r e i c h i s c h e V o l k s k u n d e .

D er Ausschu h a t b esch lo ssen ,


eine
reichisch-ungarischen Monarchie,

Hausformenkarte
der s te r
entw orfen und m it begleitend em T ex t

versehen von O beringenieu r A nton D a c h l e r , als VI. Su p p lem entheft zum B an d e X V (1909)
herauszugeben. D er P reis

der K arte

und

des H eftes

b e tr g t fr M itglieder IC 1 '5 0 , im

B u ch h an d el IC 2 '5 0 . V orausbestellun gen nim m t die V erein skanzlei entgegen.

3.

Schriftentausch.

Der Sch rifte n tau sch v erk eh r w urde neu ein g eleitet m it:
V erein fr H eim atku nd e in R eich en b erg .

4.
A usg etreten

sind

Mitgliederbewegung.

3 , verstorben 2

M itglieder. W ir bew ah ren

den letztere n

ein

eh renvolles Gedenken.
Neu

ein g etreten e

M itg lied er: Abt Dr. Hugo Sp ringer in

S e ite n s te tte n ; H erm ann

M eyersberg in W ie n ; F a ch le h re r K arl Ja n o sch e k ; k aiserlich er R a t J . G erstm ayer ; B rg e r


sch u lleh rer L eo Rzeszow sld in P o d g o rz e ; F ran z Sch in d ler.

M itteilungen aus dem Verein und dem Museum fr sterreich isch e V olkskunde.

5.

79

Verkehr.

A nllich
des H in sch eid en s des vielverdienten P rsidenten der niedersterreich isch en H andels- und G ew erbekam m er in W ien Ju liu s R itte r v . ' K i n k hat der Verein
sein B eileid in einem K on d olen zsch reiben zum Ausdruck

g ebrach t,

w ofr das Prsidium

der H andelskam m er den Dank ausgesprochen h a t. E ben so hat d er V erein zum H inscheiden
des hochw rd igen A btes von Melk, kaiserlichen R ates A lexander K a r l , dem ehrw rdigen
Stifte

Melk

das

w rm ste

B eileid

berm ittelt.

D er

G ew erb esch u lrat

hat

fr

die

Gewhrung des un entg eltlich en E in trittes der F ach sch ler in das Museum fr sterreich ische
Volkskunde in einem S ch reib en den Dank ausgesproch en.

M itteilungen a u s dem M useum .


A. Vermehrung der Sammlungen.
1. E t h n o g r a p h i s c h e H a u p t s a m m l u n g .
a) A n k a u f :
1. H ausrat, B au ern g esch irr, K acheln, Stick ereien e tc. aus N ied ersterreich, 68 Stck.
2. H au srat, F ay en cen , K u lto bjek te aus O b er sterreich , 21

St ck.

3. 4 Freglocken aus E isen , 3 K ien leu ch ter, 1 Sch n ellw ag e ;

Um gebung von T rieb en .

2 G elndergitter, 1 G rtel, 2 L ffe lre m ; U m gebung von A ussee.


4. 7 B rau tk rn ze und so nstig er Brautsch m u ck, 2 Sp itzen m u stert ch er, Salzburg.
5. tztaler K ostm e f r Mann und W eih,
19 and ere G egenstnde, T iro l.

i n ;W eiherkostm

aus

dem L ech tal,


.

6. 6 S ta le n (B lu m en b retter) aus dem K au n ertale, V orarlberg.


7. W eiberg rtel, H olzschuhe, M nnerw este, B irten m an tel, G ottsch ee.
8. 3 F a y en cen , 1 Schiffsw im pel, Istrien ,
9. 1 H eiligenbild, auf Holz gem alt, Cattaro.
10. 2 K ostm e, W isch au . H ausrat, B au ern g esch irre etc., M hren, 8 8

Stck.

11. 7 U m hngtcher, 22 G lasbilder, 25 H auben, 8 O fenk ach eln, 16. J a h r h .; 1 T e lle r


(1 6 7 1 ), 1 Krug, 2 P ortrtbild er m it V olkstrachten, 18. Ja h rh ., B h m en ; 1 H ausm odell des
b hm isch en M ittelgebirgshau ses.
12. Schm uck, M esser und Grtel der H uzulen, 31 St ck.
13. H olzschnitzw erke, H au sgerte, zum eist von den R u m nen , Bukow ina,. 1 5 Num m ern.
14. G esch nitzte Sp in nrocken , M usikinstrum ente, H olzgefe, H olzstem pel, H auben,
Schrzen etc. aus B osn ien, 84 Nummern.
6) G e s c h e n k e :
1. K opfurnen, Model, R ock en, L ffel etc. von T iro l und O b ersterreich , 10 Nummern.
Von F ra u P ro f. M . A n d r e e - E y s n in Mnchen,
2. S tick erei, Dalm atien. Vom h o h e n k . k . O b e r s tk m m e r e r a m t in W ien.
3. 2 T iro le r G rtel. Von F r e ih . F r . v. D a lb e rg in D atsch itz.
4 . 5 T iro ler K acheln, zum eist 17. Jah rh .

V on

H errn

A lfr e d W a lc h e r B it t e r v o n

M o lth e in .
. H irtenschalm ei,

F lachskam m ,

G arnhaspel,

G o ttsch ee.

Von

H errn

O berlehrer

W . T c h in k e l in M orobitz.
6. 2 K acheln , 17. Ja h rh . V on F ra u H afnersw itw e B o c k s r u c k e r in N eunkirchen.
7 . S to c k P en b a z , S. Malo. Von H errn B r . B u d o l f T r e b itsc h .
8. Zwei T rach ten b ild er,

G rtel,

K acheln,

T iro l.

Von H errn A lfr e d W a lc h e r

B i t t e r v. M o lth e in .
Die
10.

G esam tzahl

der

im

Ja h re

1909

erw o rben en

St ck e betru g

F eb ru a r d. J . : 4 6 7 St ck (daru nter 5 K ostm e).


Sm tlich en Sp endern geb hrt u n ser v erb in d lich ster Dank.

daher

am

80

M itteilungen aus dem Verein und dem Museum fr sterreich isch e Volkskunde.

H err F ab rik sb esitzer J o s e f S a lz e r in W ien

h at aus

den reich en B estn d en seiner

ausgesucht sch n en Sam m lung volkskundlicher G egenstnde in


Museum vorlufig fr die Dauer

eines Ja h re s

zur A usstellung

dankensw erter A rt dem


b erlassen :

2 K rge aus

der W erksttte des T h o m as O berm illner in S a lz b u rg ; 3 Kugelkrge, bez. 1 6 7 0 , 1 6 50, 1649>


G m unden;
Gmunden.

L ed ererk ru g ,

bez. 1 720, N ied er ste rreich ;

2.
2
kunde.

P hotographien

1 M ajolikafigur

(Salztrg erin),

P h o t o g r a p h i e n und Bilder.

m it H olzsch nitzereien

des M useums

fr sterreich isch e V olks

P hoto grap hie ein e r eisern en F re g lock e aus T rieben .

P hoto grap hie einer

H uzulengruppe, B ukow ina. 2 T a feln mit k olorierten S ta h ls tic h e n : T ra ch ten b ild er


16.

des

bis 18. Ja h rh . 4 T on d ru ck bild er m it T iro ler V o lk szen en . S m tlich e durch Ankauf.

3 . Bibliothek.
Die B ib lio th ek erfuhr einen Zuw achs um 16 N um m ern.

B. M useumsarbeiten.
D er vorstehend ausgew iesene E in lau f wurde von V olontr stud . p h il. Artur
H a b e r l a n d t und B ib lio th ek ar Ju liu s T h i r r i n g (B ib lio th ek ) ordnungsgem gebu cht
und zum grten T e ile w eggepckt, zum kleineren T e ile u n ter Einziehung bish er au s
g estellt gew esen er O b jek te

der A ufstellung

eingeordnet. Die Bezettelun g

der Auf

stellung zur' B eleh ru ng der B esu ch er wurde fortg esetzt. Die Sam m lung und B ib lioth ek
wurde bentzt und stud iert von den H erren R udolf F reih . v. C ederstrm , D irektor der
k. L eibrstkam m er in Stockholm , P rof. K. W en d e in W arsch au ,

Mister W . J . R ich ard son

in New-York, M useum sleiter A nton R ath in Graz, Miss A. L ev etu s, Dr. E . Goldm ann, Anton
D achler,

A lfred

W alch er R itte r

v. M olthein,

Jo s e f

Salzer,

K unstgew erbeschler K arl

Schw etz, O b erleh rer Jo s e f B lau in F reih ls und anderen.


C.

B esuch des Museums.

K orporative B esichtigungen

erfolgten

u n ter F h ru n g von L eh rp erso n en

durch die

nachfolgend en Schu len und K orporationen :


1 1. G ew erbliche

F ortb ild u n g ssch u le, II.

Sch ttau strae 42.

2. G ew erbliche

F ortb ild u n gssch u le, II.

Sterneck p latz 1.

3. B rg ersch u le
4 . G ew erbliche

fr K naben, X V II. G eblergasse 31.


F ortb ild u n gssch u le, II.

V erein sg asse 21.

5. K. k. Zivil-M dchenpensionat, V III. Jo sefst d terstra e 39.


6. K orps der k. k. Sich erh eitsw ach e in w iederholten P a rtien .
7. G ew erblich e F o rtb ild u n g ssch u le, III. K olon itzgasse 15.
8 . F ach lich e Fortbild un gssch ule fr K leid erm acherin nen , VI. Loquaiplatz 4.
9 . F ach lich e F ortb ild u n gssch u le fr Schu hm acher, III. H egergasse.
10. G ew erbliche Fortbild ungsschule, IV . P horusgasse 10.
1 1 . H andelsakadem ie fr M dchen, II. Step h aniestra e 4, in zwei A bteilungen.
1 2 . U ngarisches P riestersem in ar.
In sg esam t B e su ch e r bei freiem E in tr it t : 850.
Z ahlende B e su ch e r im J n n e r 1 9 0 8 : 83.
be^

die B esu ch erfreq u en z

im

Ja h re 1908

w urde

eine

genaue

bersicht

W unsch dem S ta tistisch en Amte der k. k. R eich sh au p tstad t W ien eingesend et.

Schlu der R e d a k tio n : 15. F eb ru ar 1909.

ber

I. Abhandlungen und grssere Mitteilungen.


G e b ild b ro te bei der G e b u rts -, W o c h e n b e tt- und Tauffeier
(G e b u rts - und Nam enstag).
Von Hotrat Dr. M. H f l e r ,

Ehrenm itglied des V erein es fr sterreich isch e Volkskunde,


Bad T lz.
(Mit 21 T extabb ild u n gen.)

Die Dreiteilung der Gebildbrote in Geburts-, W o c h e n b e t t - und


Tauf spei sen ist keine ursprngliche; der heuti ge Tauf sc hmaus ver
einigt auch die Geburts- und W o c h e n b e t t g e b c k e , die das stets
konservati ver e W e i b n ic ht a bkommen lie.
Die germa n is che n V l ker haben heute fr diese Geburtsfeier
verschiedene Namen: Tauf mahl (allgemein), Tauf sc hmaus (Baden),
Taufsuppe (1758 in Baden abgeschafft), Tauf-Imbst ( = Imbi), Taufet
(Rhn), Kindbetti-Mahl (Schweiz), Kindstaufe (1500), K indelma hl (1722),
Kindshebe (Schweiz), Kindsbadet e (Baden), Kind be tt hof (Bayern),
Kindszeche (Rhn), Ki ndsschmaus (Elsa), Kindli -Ki rm (Kirchweihfest,
1612), Kindles kirm (Nrnberg), Kindski rmes (Kirchme-, Kirchweihfest),
Ken ger (Altenburg), Kindsschenkmahl, K i nd ssc hen ke (Elsa), S c h e n
king, (1614) Kindelbier (Bhmen), (mnd.) 1489 Kindebr, Kinderkosting,
W e s t e r l e g e (Ostpfalz, Elsa; Baden), (vestis = Taufhemd), Kiridelmus
(Baden), Gastung (Bhmen), W i r t s c h a f t (Bhmen), B a n k et t (Ostfries
land), F r e u d en w ec k l in (s. u. S. 99), F r e u d en m ah l (Bhmen), Guten Mut
(Bhmen), L ac hkaf fee (Lausitz), Wei berki.rchweih (Baden), Heimsuchen
(Baden), W e i b e r k i l w i (Schweiz), Stopfer (Strohsackunterlagenderung)
(Bhmen), S tr ohk i r ch ta g (Bayern), St ro h s a ck ki rc h we i h (Baden), Kuchleten, Kchelmahl, W e i b e r s o n n t a g (Baden), Biersuppe (Bhmen^
Kindlsuppe (Mittelschlesien), (1685) Suf, Seiff, eigentlich ein Kindbet ter in ne nt ra nk mit Eiern, W a s s e r und W e i n , an dem die Nachbars
wei be r und Gevattersleute Anteil n ahme n (Sachsen); (1628) das
Sauffen ( W a r b u r g a. N.-Rhein), ein W o c h e n b e t t f e s t m a h l mit Mehl
suppe, Buttermilchsuppe und E ie rk uc hen . Im ber gis chen Soli ng heit
ein solches W o c h e n b e t t g e r i c h t noch Kiimpken von der napflormigen
Sc ha le (sskr. kumbh = Humpen, ahd. ehumph = Schale), aleman.
Schlotterten (wegen der Schlottermilch?); W e i s e n (visitatio), W ei s e t m a h l
(Altbayern), die Gevattersleute wei sen, d. h. br ingen der W c h n e r i n
beim B es u ch e b est immt e Gerichte (meist weie Gaben) ; Gevattersuppe
(Baden), Ge va tt ersc hwa nz (Baden). In Bh men heit das Kindbettrnahl
Crolas-, Crolo-, Groles-, Crolais-, Cralles-, Grolles-Schmaus oder
-Haltung (Gral = F est?) vermutlich zu: choraules = Lob et anz (D. 1.150).
Im Mittelniederd. Kindelbr, Holland Kinderbier, Ostfries. Kinneibeer,
wivedag, krmvisite. Im Saterland heit der Tauf schmaus Se i me
Z e its c h rif t f r s te r r.

V o lk s k u n d e . X V .

82

H ofier.

( = Na me ng ebung ) und (1420) Kalli ngen ( = ?), in D nema r k Kvindegildet, Konegil det ( = Frauengilde, Zeche), Barselgil det (Geburtsgilde),
Konebarsei, Barselmad (Geburtsessen); altdn. barnsM, neudn. barsei;
in S ch we de n Barns-l ( = Kindelbier); in Island scengurbits ( = W o c h e n
bettbissen), scongurgjafer ( W oc hen be tt ga be) . In Dnemark heit das
Kindelmahl auch barne-taar (Gebornen-Zehe, Kindszehe, s. u.), ent
sprechend dem St ral sunder Kindsfoot (Kindsfu) (s. u.), auch drikka
bn-lna (Kindswindeltrinken). Die V e r s uc h e der Behrden, solche
Mahle zu verbieten, waren ganz und gar ohne Erfolg.
Durch fast alle Vlker geh t der Glaube, da die W c h n e r i n am
meisten von schdigenden Dmonen gefhrdet sei; die F u r ch t , vor
dem W o c h e n b e tt f ie b er drckt sich in diesem Glauben aus. Die alten
Gri echen verwendet en als W o c h e n b e t t - A p o t r o p o n hauptschlich
Lorbeer, Olivenzweige, Zwi ebeln (Fettpflanzen als uralte Na hr u ng s
mittel), Wol l bi nden (spia, Schafwolle, als Te il des Schaffelles und ganzen
Schafes) und rei nes Harz oder P e c h : ap/iavtoc rj tuim dtb xal bxal<; y:vasa'
t&v JcaiSttov (rar) yjomi xb.r otzta?, sie nXc/.aiv Satp.ovwv (Rohde, II, 73, I
237); dies vermutlich als apotropisches Antiseptikum der rohen
Empirie. Auch das Brot ist ein Geister ab we hr en de s Mittel der W o c h e n
bettperiode, wie wir sehen werden. Auch der frische si ebenblt teri ge
Erstlings k o h 1 (zpd|j,y; m.foWoc) (Broccoli ?) wa r nach Hipponax eine
shnende, r ei ni g en de Opfergabe (herba pollens) der Griechen, durch
deren Mitgenu die W c h n e r i n vor dem Wo ch e nb e tt f ie b er gesichert
werden sollte ( Wel ch er , Kl ei ne Schriften, I, 217; 111, 198. Athenaeus,
IX, 370 B). Die Ansicht von den septem bona der Brassica kam den
R me rn durch den Apollokult in der Heimat des Pyt hagoras zu. V e r
mut lich erhielt sich der he rk m ml i ch e Kohlbrei auch als Kohl-GuKuchen oder Mangold-Kuchen, Kilien-Kuchen (16. Jahrh. kille = r umex
alpinus), Piesel-Kuchen, mhd. mangolt = ahd. pieza; ags. bte =
beta, heidnisch Mangold. V e r g l . : rfyv xp[x|37jv, rijv s7rtocyoXXov, fj tfikaxs
llavowpvj apy/]Xio'at eyyotov Ttpo apgazo. (Vergl. auch Curtulo, 64); doch
sei dies hier nur nebenbei eingeschaltet.
W i e schon aus diesen oben erwhnt en volksblichen Namen
hervorgeht, wurde sowohl die W c h n e r i n wie das g eb or en e lebende
Kind und die H e ba mme beschenkt, das heit, diese erhielten die Gaben,
wel che man frher den Geburtsgeistern, die bei der Schaffung*) des
Menschen z ugegen gedacht wurden, d arbrac ht e; wie bei ei ner Hochzeit
(hohes Fest) wurde, unt er Genu von B ie r und best immt en h e r k m m
lichen Gerichten (Schmaus) den gebur tshilflichen Se el enge ist ern g e
dankt und die unholden Dmonen, die das Haus verunreinigt en,
durch Abwehrmit tel f ern geh al ten ; vermutlich gehrt e auch ehemals
ein Tanz zu dieser Fei er.
*) Die H ebam m en

sch p ften

das Kind

bei

der G eburt wie aus

einem

L eb en s-

brunnen ; vergl. dazu die V intlerschen g ehschep fen ; ahd. scep h en la == p a rca . G olther 104.
O. B . V. A. 1 907, 52. d . S. 11.

G ebildbrote bei der G eburts-, W o c h e n b e lt-u n d T a u ifeier (G ebu rts-u n d Nam ensteg).

83

W i r wollen hier von den alt gri ec hisc hen und altrmischen
Geburtsgottheiten (Eileithyia oder Ilithyia, L u c i n a * ) nur erwhnen,
da der J un o L uc i na ein Sc hwe i n geopfert wurde (s. Fig. 9). Die
Pa rz en beschtzten das Haus der W c h n e r i n vor den nchtlichen
Angriffen des S y lv a n u s , '*) des W a l d
t eufels; um diesen bsen Geist fernzu
halten, befestigte man am B e t te der
Entbundenen auch einen bekrnzten
Eselskopf. Die beiden Carmenies (per
sonifizierte Helferinnen) sagten in E r
wartung des Kindelmahles, das man
ihnen whrend der Geburt auftischte,
Zauberformeln her (1. eod. 53). Furtwnglers Antike G e mme n III, Fig. 155,
geben eine Abbi ldung davon,
wie
sich die R m er diese geburtshilflichen
Parzen im 1. J ah rh un der t vor Christi
vorstellten.
Vor den d r e i ernstvoll
gekleideten F r au en hoc kt ein nacktes
Kindlein, wel ches die Geburtsfackel
emporhlt (s. Fig. 10). Die alten Griechen
hatten als Opfer an die Artemis einen
W oc h e n b e t t k u c h e n , den sie \oyia***)
nannten (Xoym zu: Xzto, ksy ; indog.
F i g . 9 . O p fe r s c h w e in a u f e in e m A lt r e
legh, lectus, im Bet te liegen) (Lobeck,
f r d ie J u n o L u c in a .
Aglaoph. 1078). Bei den Amphidromien
der Griechen am fnften T a g e nach der Geburt
rei ni gten sich alle bei der Geburt hilfreich Beteiligten
feierlich mit l und Zwiebeln, trugen das Kind zur
R e i n i g u n g durch das heilige F e u e r u m die Herdsttte
(Hausgeistersitz, rpanoc) und gaben ihm einen
Namen mit ei ne m Geburtsschmause, zu dem die
Verwandten Ewar en als Geschenk zu schicken
pflegten (Rohde, II, 72), Di eser S ch m a u s hie '(svFXta
(Nilsson, 116) und entsprach also uns erem g er ma ni s ch
F i g . 10.
D ie d rei g e b u r t s h ilf li c h e n
deutschen Geburts- oder Tau fma hl e, das die Kirche
P a rz e n d er R m e r.
und die Polizei nicht abschaffen konnten.
*) ttig er, Ilithyia, W eim ar 1799, und P ro f. Dr. G. E. Guratulo,
Ju n o L u cin a in Rom , B e :lin 1 9 02.
* * ) ut his datis culturae signis deus Silvanus

p ro h ib eatu r

Die K unst der

in tr a r e (V arro );

m an

hing auch in den B lu m en grten, nach Pallad iu s, den E selsk op f auf, um die B lu m en blten
zu verm ehren (Mizald, A rcan a lib. L , S . 43).

b e r Silvanus als W ochen bettd m on siehe

R o sch er, Ephialtes 91.


* * * ) Die Pflanze a risto -lo cliia war der . sog en an n te B a u e rn -B e ilu ,

der als bestes

Mittel gegen W ochen bettfieber galt (terrae m ala, ephestios b, Dioskurides), d essen R ucherung
ber dem H erdfeuer die Fieberd m on en v ertreib en so llte, wie der oben erw h nte siebenbltterige Fr h lin g sk o h l als kom m u naler B rei.

84

Hfler.

Von den Ger manen wi ssen wir, da auch sie den Geburtsakt
unt er den Schutz der Sc h ick sa l sg ei st er stellten, die ebenfalls als
wei bl ich geda c ht wurden und aus den S ee le ng e is t er n oder Maren
sich e nt wic kel t hatten. Die Nordgermanen nannten sie N o m e n , die
S dgerma n en die drei Jungf rauen oder saligen Frulein. F r i j g mit Fr ey ja
halfen den kreienden Fr auen, ebenso standen die Nornen als Helfe
rinnen in der Gebrnot bei und die Disir wurden um ihre Hilfe bei
der Geburt angefleht. F ra u Holle half den W c h n e r i n n e n ; die drei
Mergen (Krischmerge), die Meerweiber, die Bergmgde, die Schlo
ju ng f er etc. sind solche geburtshi lfli che Gestalten des deutschen
Volksglaubens. Nach der schsischen Vol kssage ers chei nen beim
Tauf mahl e die Zwer ge oder Querxe in der W o c h e n s t u b e (um Anteil
zu nehmen) (Sachs. S ag e n b u c h 331); in der Oberlausitz halten sie,
wenn auch nicht fr alle, so doch fr die betreffende W c h ne ri n
sichtbar, ihr eigenes Mahl e n t w ed er unt erm Ofen oder unterm Bette
der W c h n e r i n ; sie bringen (mit V e rt a us ch un g der Rollen) der
letzteren auch etwas von ihren Ewaren, zum Beispiel einen Zwieback,
zum Ge sc hen k ins B e t t mit (Bschi ng I, 98). Die d i ' e i S c h i ck s al s
schwestern (Jungfern) oder Nornen (altnord, naucfgnglur; neuislnd.
blakapur), die neugr. Moiren ([j.otpc = Totengeister) oder Maren, die
d r e i Pa rz en der R m e r sind bei der Geburt der Kinder zugegen
uncl erhalten ihre Speiseopfer im W o c h e n b e t t h a u s e (Z. d. V. f. V. K.
1892, S. 128). Nach Mannhardt Mythen 632 und Mogk 54, stellten
die Ge rma ne n ihren Gebur t sgei st er n auf besonderen (Opfer- oder
G l c k s ) T i s c h en Speisen mit d r e i Messern hi n; auch im deutschen
Mrchen vom Dornrschen werden bei der Geburt des letzteren den
d r e i (oder zwlf) dabei ttigen weisen F r au en goldene (Opfer-) Te l le r
vorgesetzt. Die n eugriec his che n Moiren, die in der dritten Nacht
(Begi nn des gefrchteten W oc hen be tt f ie ber s ) erscheinen, werden im
sorgsam ges ubert en Hause mit ei ne m Te ll er Honig, Zuckerwerk und
d r e i Glsern, d r e i Lffeln und d r e i Handtchern empfangen. Auf
Korfu legt m an fr diese Moiren neb en das Neuge bo ren e auer Brot
und Zuokerwerk auch Goldschmuck hin (Meyer, Myth. d. Germ. 260).
Es sind dies g emei nsa me Zge des Volksbrauches, die aus gleichen
Vorstellungen entspringen. Um das W e r d e n , Erzeugen und Absterben,
um Geburt, Ehe und Tod gruppiert sich der W i r k u n g s k r e i s der den
Lebensf aden spinnenden wei bl ichen Schi cksalsgeist er, bei deren
Eintritt in des Menschen W o h n u n g zur Zeit der Geburt ein ver
shnendes, gnstig st immendes Speiseopfer bereitstehen mute, um
sie gastlich z bewirten. Die An teilnahme an dieser Opferspeise
(Oommunio) g ewh rt e dann S i ch er he it vor den unholden, Fi ebe r
bringenden Alpdmonen des W o ch e nb e tt e s, leichte Entbindung und
das Aufkommen der Leibesfrucht. J e nach dem Volke und nach der
W o h l h a b e n h e i t des einzelnen waren diese Opfergaben v erschieden;
doch waren und blieben dieselben im all gemei nen primitiv.

G ebildbrote bei der G eburts-, W och en bett- und T ai feier (G eburts- und N am enslag).

85

W i r erwhnt en schon oben das S c h w e i n s opfer der alten


R m e r ; das S c h i 1 d k r t e n opfer der phnikisch - karthagischen
V l ker haben wir in uns erer Organotherapie, S. 137, 186, berhrt.
Die meisten europischen Vl ker aber opferten ein schwarzes H u h n .
B ei den alten Griechen erhielt die geburtshilfliche Mondgttin Selene
einen Hahn. Im heuti gen Griechenland wird noch nach Plo-Bart el s 293,
Stern II, 295, beim Durchtritte des Kindes durch die Ge bur t swege
der Mutter nach sicher uraltem B ra u c h e ei nem Hahne der Kopf a b
geschlagen (das alte skulap-Opfer). Ein s ch wa r zes Huhn ( = S e e l e n
opfer) gehr t heute noch in Altbayern und sterreich zum Kindstauf
schmaus e (Schmel ler II, 6 49 ; Hfer III, 278). Das altdnische Arztbuch
(Dansk Lcegbog' S. 158) des Kanonikus Harpestreng (13. Jahrh.) empfiehlt
die Hhnerklsuppe (Kloten en honaer) als erste W o c h en be t t s pe i s e
und auf Bildern, die die deutsche W o c h e n s t u b e des 15. J a hrhundert es
wi edergeben (s. V. V. Med. I) wird der W c h n e r i n ein Hhnerschenkel
als Kost gereicht; wa s die S e e l e ng e is t er erhielten als Opferspeise,
wurde durch den Mitgenu fr die W c h n e r i n zum gedeihlichen,
heilsamen S e g e n ; symbolisch banden die mithelfenden W e i b e r im
Mittelalter eine sc hwa rz e Henne an die Pfosten des W o c h e n b e t t e s
( Sc hmel ler I, 649), so wi e im 16. J a h r h un d e rt die Norditaliener um
Bol ogna und Pisa herum bei Gewit terst urm ein am Himmelfahrtstage
a usgen ommen es Ei auf dem hchsten Gipfel des Hausdaches festbanden
und so ihre W o h n u n g e n vor den Unbi lden der W i t t e r u n g sicherten
(Mizald. Gent. IX. 19, S. 190). Und so selbstverstndlich w a r das
Wochenbett liuhn, da man es der W c h n e r i n nicht vorenthallen durfte.
L a g die F ra u eines deutschen Zinspflichtigen gerade im Wochenbett e,
so sal der amptman dem (Zins-) hune das heupt a bbr ec he n vnd sal
der frauwe das hun ge b en und sal er das heupt mit ime heym feren
syme herrn zum warzei chen (Hagelstange, 27 ff.). Im Eger l ande mu
man bei der Kindstaufe (Woc hen be tt ) eine Henne u mbr i ngen (A. John).
Im Appenzellerschen mute 1825 die Suppe fr eine Kindbetterin,
wenn sie ihre W i r k u n g (gegen die Gefahren der elbi schen K r a nk he i ts
geister) tun sollte, von ei ner sc hwar zen (Toten-) Henne sein, ein
einziges F lumle in von anderer F a r b e verdarb das ganze Gericht
(und damit konnt e die W c h n e r i n er kr a nk e n) (Rochholz, Alem. K i n de r
lieder, 297). Das schwarze Huhn wa r eben das Seelenhuhn, das auch
dem Heilgotte skulap bei den R m er n und Gri echen geopfert wurde;
aber noch heute ist die Hhnersuppe der Wchnerin die einzige
Fleischsuppe in der K c h e des a lt bayrischen Hofhauers, in der das
Huhn sonst whrend des ganzen J ah re s fehlt; selbstverstndlich kann
auch das Hhnerei oder das W e i e von d r e i gesottenen Eiern das
ganze Huhn ver t ret en; im S c h w b i sc he n hilft letzteres zur leichteren
Entbindung (Deutsche Gaue, 63/64, S. 7); die S c h w e i z e r Obrigkeiten
v ergnnt en 1594 der W c h ne ri n das K indbe tt huhn: . . . u n d welcher
untertan in der F a ss na cht ein Kindbetteri n ber k ommen hat, so hat die

86

H fler.

Obri gkeit derselben Kindbetteri n das F as t na ch th uen (das der Untertan


zinsen sollte) in ir Kindbett verehrt (Schweiz. Id. 111,1375). An Stelle
des Kindbett huhnes konnte in manc hen getreide- und hh nera rmen
Gegenden eine andere Gabe t ret en: so in T e ge r n s e e der vom Abte
gespendete sogenannt e St ro hwe in (O. B. V. A., 1907, 52. Bd., S. 188).
Das B o c k opfer drfte vielleicht noch in E r i nn e r u ng g eb ra ch t
sein durch den von Rochhol z fr die S c hw ei z n a ch g e w i e s e n e n ICindbetti-Benz ( = hircus paschalis pro primo infante baptizando 1712)
(Schweiz. Idiot. IV, 1410), doch liegt der Osterbock wohl nher.
W e n n die F ra u Gevatterin (Patin) mit einem Huhn unterm Arm
im E ger l and bei der Tauf e erschien, erhielt sie als Ge gen gesc hen k
ein reich mit Mandeln und Ros in en verziertes S c h w e i n s Schwnzchen
(pars pro toto) (A. John, Sitten, 218). Andeutungen eines anti ken
K a l b s o p f e r s finden wir spter noch.
Gegen diese Woc hen be tt -, bezi eh ung swei se Geburtsopfer eiferte
noch im 11. J ah rh un der t Bur ghar d von W o r m s ( Wa sc h er s ch i eb e n, 577;
E. Mogk, 5 4; Meyer, Mythol. d. Germ., 257).
Im all gemei nen be rw ie gt das H u h n als animali sches W o c h e n
bett-, beziehungswei se Geburtsopfer auch bei den Germanen.
Der H a s e , welchen der angebliche Uberarzt und Philosoph
Apollonius von T ya n a (1. Jahrh. n. Chr.) drei mal um das B e t t der
kreienden F ra u als P ha r m a k o s heru mt ra ge n lie (Organotherapie,
S. 61), wurde auch 1772 in S ch w ed e n als geburtshilfliches Mittel mit
dem sogenannt en Hahnentritt im Ei zu essen empfohlen (Hammarstedt),
g leichsam also als Communio mit dem Vege ta ti ons gei ste : magnus
et leporis usus mulieribus (Plinius, X XV I I I , 7).
Nach diesen animali schen Gerichten wollen wir zu den V e g e t a b i l i e n berg eh en und hierbei wi eder den Brei, das Mus, die
Grtze, die Suppe vorausschicken. W i e sehr der B r ei oder die Suppe
zum Kindbe tt sc hma us e gehrte, b ewei st allein schon der Umstand,
da letzterer oft blo den Namen des Gerichtes trug, wie wir oben
schon anf hrt en: Sechswochensuppe, Gevattersuppe, Biersuppe, die
dnische sdsuppe, die schlesische Kindelsuppe, das sterreichische
Kindelmus, Rumpelsuppe aus R um pe lb rot (s. u.), der russische W e i b e r
brei, die altnordische Nornen- oder Barsei- (= Kindbett-)Grtze,
die dnische S c h m e rg r t z e (barselgrd, barsgrd), der westflische
Ti mpenbrei, der heute als We i n- Ka lt s ch al e bei Hochzeiten und K inds
t auf-Banketten blich ist; an anderen Orten traten der Kaffee und das
Kaf feeweckl ein an Stelle des Breies, so im Erz geb ir g e zum Beispiel
der Rumpelkaffee an Stelle der Rumpelsuppe; immerhi n haben
alle das Gemeinsame, da sie breiartige Flssigkei ten darstellen, wenn
auch das Material dazu variiert; ebenso sieht man auch, da das
Gericht ein primitives, vielleicht ehemals auch aus ditetischen
Grnden (Rcksicht auf die W c hn er in ) leichter verdauliches war.
Die alt ertmlichste F or m ist j edenf al ls die auf den Fr ern bliche

G ebiklbrote bei der G eburts-, W och en b ett- und T au ffe ier (G eburts- und N am enstag).

87

Nornengrt ze (nornegrt, Golther, 107; Mannhardt, Myth. 588), die


sich aus der altnordischen norna-greytur ablei tet (Weinhold, 283), die
erste mit Honig durchste W o c h e n b e tt s p ei s e (Grtze), die die
W c h n e r i n bei ihrem Hervorkommen aus der Kreie- St t te (Krambett),
in der sie bei der Geburt n ied er gekommen , gleichsam versunken
(snka) war, als kommuni ales Gericht erhielt u nt er dem Namen, der
deutlich sagt, da es fr die l ebenspenden Sc hi ck sa ls s chw es t e rn , die
Nornen (oder Gachschpfen in S ddeuts chl and; Golther, 104), ur
sprnglich best immt war.
Auch innerhalb der gri echi schen Kirche hatte sich die m e r k
wrdige Sitte herausgebil det (nach heidnischem Vorbilde), nach dem
Geburtstage Christus B r e i aus f ei nstem W e i z e n m e h l (osiRSaXt?) zu
kochen und sich gege ns ei t ig g leichsam k om mu na i it e r zu bewirten,
um Maria als W c h n e r i n zu ehren, wie mit ei ner anderen W c h n e r i n
durch W oc h e n be t t b r e i g e n u in Ge meinsc ha f t zu treten (Usener, A. f.
R. W., VII, 288). An ein solches kommunai it er v erzehrt es Gericht
eri nner t auch die voigtlndische Zmmede, die aus Mehl, W a s s e r und
Milch bereitet und in ei ne r P f an ne geb a ck en wird; die z usammen
(zsammen) genossene Kultspeise gab den S e g e n fr die ganze Sippe
(Khler, 490, 2 9 2 ) ; es ist auffllig, wi e h ar t n cki g sich gerade der
Brauch des g em ei ns amen V er z e h r e ns der h er k mm li ch e n primitiven
Breispeise erhalten hat. Der S eele nkult als Quelle des Vol ksbr auches
kann allein dies erklren. Uralt und ganz der primitiven germanis che n
W o c h e n b e t t f e i e r entsprechend ist auch der W o c h e n b e t t - K s e , der
als h er kmml i ch es Opfer an die gebur tshi lfli chen S e el enge is t er
in ein R e c h t der mithelfenden S i ppen we ib er ( Heb amme n) ausartele,
wel che durch R u m me l (vergl. Rummelpot) oder L r m (Pumpern) die
bsen el bischen Geister von der Kreistatt ferngehai ten hatten und
dafr den blichen Mitgenu an der Ru mmel su ppe zum Lohne.erhielten.
Im Elsa heit es es hat gerumpelt = ein Kind ist geboren
worden, E. W. , II, 259. In Wes t fa l en da sid se in der unraue = da
sitzt sie in der Geburtsarbeit, W oe s t e , 142.*)
Von dieser frheren R u m me l t t i g ke i t hat auch der ( wegen seiner
Runzeln zu Rmpf elk aes entstellte) N r nb er ge r L eb k uc h en Rumpelk s seinen Namen erhalten. Nach Sc hmel ler, II, 1137, gab es e h e
mals in Mnchen beim Taufmahle, namentl ich wen n das Neugeborne
ein K na b e war, den sogenannt en Zanken-K s e als Geburtsgericht.
Nach derselben Quelle kommt nach v er sc hi edenen Tufformeln eine
Benedict io c a s e i vor.
Nach Hazlitt, I, 286, gibt es in Nordengland bei der Geburt eines
Kindes den
sogenannten G r o a n i n g - C h e e s e
(groan zu ags.
grm'an, greinen, zanken, sthnen bei den Geburt swehen) und einen
Kuchen. Sobald das Kind geboren ist, sc hneidet man in der Mitte
*) Am

R h ein

gibt es nach

Z. d. V. f. V. K ., IV ,

1 907,

S . 210,

ein

be n a n n tes W och en bettg esch en k , jeden falls von der G ebu rtsarbeit so bezeichnet.

S t h n sel

88

H fler.

des K se s ein L oc h und formt den K s e so zu einem Ri nge , durch


dessen (magisch wirkende) ffnung man am Tauf tage das Neuge borene
sc hiebt ; solche K se ri ng e hieen auch Groaning-Cake; man bewa h rte
sie wie auch die Karf reit ags-Buns (s. Ostergebcke, S. 15) oft v i e r z i g
und m e h r J a h r e lang unv er n dert auf. In anderen englischen Orten
wird der damit identische s i c k w i f e s e h e e s e in kleine St ckchen
zerschnitten, in die Schrze der Heb amm e geworfen und geschttelt,
damit die j u n g e n Mdchen von ihren Schtzen trumen, wenn sie die
aus der Hebamme ns chr z e geschpften St c kc hen untr ihr Bettkissen
legen (Hazlitt, I, 288). In Ostfriesland ist es beim Tau fsc hma use blich,
da ein Geldstck fr die Hebamme, die den wr zigen Taufkuchen,
p u p k e - k s e genannt, herumreicht , in den Kse ges teckt wird
(Lpkes, Ostfriesiche Volkskunde, S. 93). In ei nem Dorfe in der Nhe
von L b b en (Spreewald) erhielt noch zu Anf ang des 18. J ah rh un der t es
der P r e d i g e r nach vollzogener Ta uf ha ndl ung ein Brot und einen
K s e ; dasselbe Geschenk erhielten auch die Taufpaten, we l ch e es
noch in der Kir c he kommu na l i ter verteilten und dann gleich nach
Hause gingen. In F ra n kf u rt schei nt sich dieser Tauf kse schon im
14. J a h r hu nd er t in einen Mandelkse v er wandelt zu haben, den
spter in der F r an kf ur te r Gesell schaf t L im b ur g immer d r e i ausgew hl te F r a u en mit d r e i helfenden Mnnern aus Mandelkernen mit
g es c hl a ge ne m Eiwei und Milchzieger hersteilen muten (Kriegk, I,
391, 5 74 ; Bibli ot hek d. St utt gar t er histor. Ver. IX, 23). Da der Kse
ein uraltes Opfer war, ist bekannt. Schon bei den alten R m e r n wurde
er den Gttern vorgesetzt (Lobeck, Aglaophamos, 1084, Anm. m).
Gregor von Tours (De gloria conf. 2 ; Kraus, Realenzykl., I, 6 72 ;
Scheible, XII, 366) berichtet ber eine heidnische Sitte seiner Zeit,
den W a ss e r g e i s t e r n formas c a s e i ac cerae vel panis quasi li bami na
lacui zu opfern, wel che spter auch in dieser F or m dem heiligen
Hilarius in Tours gezinst wurden. W a l t e r Scott (Minstrely, II, 163)
gede nkt einer K s e quelle auf der Spitze eines B er g e s in Penbl esshi re,
so genannt, weil j e d e r Vo r be r ge he nd e in diese (den Elfen geweiht e)
Quelle Kse als Opferspende hineinwarf (Scheible, IX, 176). W e n n
in W a l e s die L e i c h e aus dem Hause geb ra ch t und auf die B a h r e
gel egt war, pflegte die nchste a nverwandte F ra u ber den S a r g hin
eine Anzahl weier Brot e in ei ne r groen Schssel und zuweilen
auch einen K s e , in den eine (den Totennachla ablsende) Mnze
ges t ec k t war, armen L e u te n zu rei chen (Sartori, 8). Die Armen erhielten
hier, was ei gentl ich dem To te nge i st e gehrte. In einigen Gegenden
Deutschlands stellt der B a ue r noch heute fr den Unbe ka nn ten ( = Alp),
der ihn in der letzten (Alp-)Nacht g edrckt hatte, ein Npfchen Quarkk s e an die T r e (Meyer, Myth. d. G., 135). (1597) In Apennino
Italiae j u x ta Bononiam et P isa s exorta t empestate mul ieres turmat im
foras procurrunt, eam elatis manibus consi gnant es c a s e o in die
Ascensionis Domini presso et decussatim signato fune, crucis modo

G ebildbi'ote bei der G eburts-, W o ch en b ett- und T au ffeier (G eburts- und N am enstag).

89

( = Kreuzkse). (Mizald. Cent., I X, 19, S. 190.) Hier ist also das K s e


opfer an die W i n d g e i s t e r wie anderwrt s das Mehlopfer gegeben.
Faule K s e werfen nach der hessischen Sage die Irrlichter ( = S e e l e n
geister), wenn sie vom Menschen gereizt werden (Wol f, Hessische
Sagen, Nr. 219). W i r d in Nort humberland ein Kind zur Tauf e getragen,
so besc henkt die W r t e r i n , die den Zug anfhrt, die erste ihr be
geg n en de Per so n (den sogenannt en Anga ng) mit Brot, K s e , einem
Ei und Sal z; dieser A nga ng knnte eben eine ble Person sein. W e n n
man im S c h we i z er E m m en t al vor dem K i r c h e n g a n g e dem Tuf li ng
ein Stckchen K s e und Brot einbindet, so leidet dieser im Leb en
kei nen Mangel (Mannhardt, Myth,, 634). B ei Ge rns ba c h im Speierischen
wi ndel t man ebenfalls etwas Brot, Salz und K s e in die Kleidung des
Tufli ngs beim K ir c hg n ge mit ei n; man sieht also, wie das ursprng
liche Dmonenopfer zum Apotropon wurde. Das primitive Kseopfer
gehrt e hauptschlich den c hthoni schen Mchten (Rohde, P s y c h e 8,
II, 85), Das gleiche gilt vom B r o t und sonsti ger Eware. In Nrn
berg wa r es nocli lange Zeit Brauch, den Eltern des Tuflings einige
Ta g e nach der Tauf e etwas Ewaren ins W e s t e r h e m d zu schicken
(Schw. Idiot., III, 1201); so hngt man auch dem Tufli ng gegen
Hexeneinflu etwas B r o t um den Hals ( W u t t k e , 195, vergl. unten
den Drosselring).
W i e man den Alp (Dmon, incubus) mit Speiseopfern oder B r ot
duft beruhigte, so wollte man auch bei der S c hw a n ge rs c ha f t und
Geburt des Kindes beide, Mutter und Kind, deren L e b e n in der Hand
der Sc hi ck sa lsme sser inne n lag, vor der Ungunst der unhold gesinnten
elbischen W e s e n sichern, deren R a c h e sich an der Frucht , dem Kinde,
bemerk b ar ma chen konnte. Der Gang zur Tauf e wa r in dieser
Be zi e hu ng am gef hr l ic hst en; wenn zum Beispiel die Gevatterin,
die das Kind trgt, unt er we gs Urin lt, so wird das Kind ebenfalls
ein P iss er (Enuresis) etc. Die Gelste der S ch w a n g e r e n und der
W c h n e r i n rchen sich an dem Kinde. S ol an ge der Brot sc hra nk fr
die S c h w a n g e r e oder W c h n e r i n offen steht, mu er von diesen
gemi eden werden, sonst wird das Kind heihungrig, gefrig oder
b e kommt Mitesser, das Brot sollte bis zur Vershnung der Geburtsgeister diesen aufbewahrt blei ben; es war gleichsam t a b u ; erst wenn
die gebur tshilflichen Se e le n g e is t e r durch Speiseopfer vershnt waren,
konnten die mithelfenden W e i b e r ( Hebammen) und die Ent bu nd en e
am Mahle sich beteiligen ; an manchen Orten war dieses H e b a mm e n
mahl sogar nach der W a h l ei ner G e m e i n d e h e b a m m e blich (Schw.
Idiot., IV, 156).
Nach verschiedenen Vol kssagen b esuc he n die elbischen Zwer ge
die W c hn er in ne n, das heit sie erhalten ihren Dankesopferanteil. Im
nrdlichen B h me n sind es die Zwerge, we l c h e solche Ta u fm hl er
oder die W c h n e r i n n e n besuchen, wo sie ihr ei genes Mahl hinterm
Ofenherde (Hausgeistersltte) halten; sie br ingen auch der W c h n e r i n

90

H fle r.

ein Stck Zwieback ins Bet t ; diese Anteilnahme an der Seei ong e ist er
speise ist besonders segensreich. In der St ube einer W c h ne ri n (Ober
lausitz) erbaten sich einstmals die Zwe r ge die Erlaubnis, ein Gast
mahl halten zu drfen; whrend ihres Mahles wurden sie pltzlich
durch die Na chri cht berrascht, da ihre Ahnfrau gestorben sei;
whrend alle bri gen davonstrzten, blieb ein graues Mnnchen
zurck; dieses bergab der W c h n e r i n einen goldenen Ri ng, einen
silbernen B e c h e r und ein W e i z en b r t c h e n (weies Seelenbrot),
wodurch die F a mi l ie zu W oh ls t a nd gelangte, weil die mit Speisen
vershnten el bischen Zwerge ihr gebhr endes Opfer erhalten hatten
(Khnau, 36; Bsching, I, 99). Das, was die W c h ne ri n nicht opfern
konnte, brachten die brigen Si ppen we ib er als B es uc hs ges ch en k
(visitatio, W e i s e t , ahd. uuisoda, wizot, got. vitod) mit. Dieses W e i s e t
heit heute (in der Schwei z) Stubete, Ke mn a te (Schw. A. f. V. K., III, 141);
das dabei zum Geschenk gebrachte B r o t mu fast berall in Deut sch
land s e h r w e i , das heit f ei nmehl ig oder besonders gewrzrei ch
oder r o t sein; meist sind e s s e h r lange, groe W e c k e n im W e r t e von
1 bis 3 Mark; aus ihnen oder sehr weien S e mmel n wird die Kindbetterinnensuppe bereitet; in der Sc hwei z heit dies Brot: Kindbettib r o t oder H o r i b r o t , dasselbe ist aus besonders weiem Mehl mit
K mmel oder Anis bereitet, oft auch als geflochtenes Striezel
geformt (horo, Geneti v horowes = W oc h en be t tr ei n ig u ng ) . I m O ber
inntal heit das W e i s e t an die E nt bu nd e ne Gernlos (Gnlos, Girnlos),
weil der Mutterscho ( = Gren, s. K. N. B., 891) von der F r u ch t erlst
ist (Schoepf, Idiot., 18).
Nach W . Menzel (Symbolik) n immt man in den P yr en en bei
Taufen ein weies, bei Sterbefllen ein schwarzes B r o t zur Kirche
mit; dies n eb en be i erwhnt.
Gewhnliches S c h wa r z b ro t darf bei der Geburtsfeier in Bayern
und S ch wa ben niemals g ew e is t werden. Besonders beliebt war ehemals
das an Anisgewr z reiche weie Ulmer W o c h e n b e t t b r o t oder der
Ulmer Kuchen, den man als gebhte Schnitten zu essen pflegt und der
ein verlngertes Spalt gebck ist.
In Alfater bei Nr nb er g schenkt e derjenige, dessen F ra u ins
K indbett g eko mmen war und deswegen einen Tauf sc hmaus auszu
richten hatte (1528), solange in seiner B eh a us u ng Bier und B r o t ,
bis wi eder eine andere F ra u im Dorfe n iede rka m und eine andere
Kindsschenk vorfiel (Schppner, III, 142); die ganze Dorfsippschaft
nahm also dort Anteil an dem Kindsmahle. In Bdi ng gab man 1338
der kindenden F ra u dyewille si Kindes inneli(eg)t W e i n und S c h n
b r o t (Grimm, D. R. A . 4, I, 616). Im Sch war z wa ld kaufte man nur
fr die Kindbett eri nnen weies Mehl (wie E i er und Salz das weie
Seelenopfer) und in die Kindbetterinnensuppe streute man etwas
Heil. D r e i knigsalz (s. Z. d. V. f. V. K. 1904, 274; Iifler, V. M. , 173;
Meyer, Bad. Volks!., 390).

G ebildbrote bei der G eburts-, W ochen bett- und T au ffeier (G eburts- und N am enstag).

91

W u r d e in Gttingen einem Ra t sh er rn ein Kind geboren, so


erhielt die W c h n e r i n auf Ratskbsten einen Klo mit Kraut (SchillerLiibben, VI, 178); berhaupt war die S c h w a n g e r e und W c h n e r i n bei
den verschiedensten deutschen S t mm en selbst gesetzlich b er c k
sichtigt und begnstigt.
Im Egerland macht die B ut t er s emmel als W oc he nbe t tg e s che nk ,
da das Kind schn wird (John, Sitten, 115).
Dieses Brotopfer wurde zum Apotropon, zum Mittel, um die
K ra nkhe it sd monen von Mutter und Kind ferne zu halten. Man wi ckelt
B r o t dem Tuf li ng als K r sn (Chrysam) in die W i n d e l n in Ober
sterreich, ebenso im Namen der heiligen D r e i f a l t i g k e i t mit Salz
im Wt i r t te mbe r gi sc he n und in Nec kar gmnd ( Alemannia, III, 173,
X X V I I , 228), auch im Ber gi sc hen (Monatsschr. d. berg. Gesch.-Ver., 1900,
S, 207). W e n n in Obersterreich um Kr ems m ns t e r ein Kind zur
Taufe get ra gen wurde, dann hatte die Taufpatin stets ein B r o t bei
sich, das sie dem ersten B e g e gn e nd e n gab, a ngeblich damit das
Kind nicht neidisch werde, das heit, beneidet, b eh ex t werde (s. d.
Verf. K ra nkhe it sna menbuc h, S. 440). hnliches auch in Deut sch
bhmen (A. John, Sitten, 114, 247), wo auch der erste Bettler, der
nach der Geburt ins Haus kommt, ein St c k Brot, nach anderen
s o g a r - d r e i ! v ersc hi ed en e Gaben erhalten mu, um vom Kinde U n
glck ferne zu halten (1. eod. 108). In Coeslin legt man der W c h n e r i n
Zwieback ins Bet t zu diesem Zwecke. Dieses Ein geb in de (altnord.
tanf) artete mit der Zeit in eine Geldgabe an Heb amme oder Taufgeistlichen aus (bei letzterem unt er dem Na me n Kerzendrei er, s. .).
1766 beschlossen die Geistlichen von Obwalden i. Schwei z, da sie
bei Gevatterschaften statt nach d amali gem B r au ch e W e i n , Brotkrnze,
Eier, Hhner, Fle isc h u. s. w. in die Kindbett zu tragen, etwas an
Geld in die W i nd el n des Neugetauften einbinden wollten (Schw.
Idiot., IU, 839).
Im Ansbachi schen legt man dem Ki nde B r o t , Salz und Kohlen
( = Hausgeisteropfer) ins Kissen (Deutsche Gaue, 105, 108, S. 46);
sonst legte man auch geg e n den s ogenannt en Gei- oder Ki nder
mel ker (Mastitis neonatorum, s. d. Verf. K. N. B., S.. 410) um 1666
Knoblauch, Salz, B r o t und ein S t a h l m e s s e r * ) in die W i e g e (Prtorius,
We l tb e sc h r. I, 19); im schwedischen Dalarn legt man ebenfalls, so
lange das Kind ungetauf t ist, B r o t und S t a h l * ) in -seine W i e g e
(Hammarstedt, S ka ka och Sl, 1905, S. 246). Die serbi schen Zigeuner
verscheuchen die Dmonen vom W o c h e n b e t t e dadurch, da sie B r o t
schnitten mit Knoblauch neben das Bet t der F ra u legen (Dr. F. S. Krau);
der Fra u selbst geben sie Kukuruzfladen und ein pita genanntes
ses F l ad eng eb ck mit allerlei sen Fllseln zwischen den B ut ter
teiglagen. Audi die Esten binden den Kindern vor der Taufe B r o t ,
*) E isern e W affen sind ein B an n m ittel der W ch n erin (A. f. R . W ., X, 4 3 , 44).

H fler.

92

Geld und Knobl auch in die W in de l n, um sie vor Zaubereinflu zu


sichern (Mannhardt, Mythen, 591). In S ch we de n nht man dem Tufling
einen Pfennig- oder ein Stck B r o t ins Taufzeug, wodurch der kleine
W e l t b r g e r Re i cht um erlangen soll (1. eod. 697). In der Pfalz "wickelte
man 1787 ebenfalls ein wenig- B r o t und Salz in das Wickelzeug' des
Kindes (Khnau, Mittig., 38). Einige Bi ssen B ro t mit und ohne Salz
legt man fast berall in Deutschland dem Kinde ins Hemd (1503 int
hemmet , Schiller-L., VI, 152), ins W e s t e r h e m d , in die F a t sc h e
( = fascia), in die W i ck e l, in den P a t e nb r i ef ( W ut t ke , 594), in die
W i e g e als Pate ng esc hen k, Gevatterstck, Helsen oder Helsete (Schweiz),
Taufgut, Kindsreuter, Kinderlod (mnd., Schiller-L., II, 463). Dieser
Tauf brauch der sogenannt en I lelse (ahd. heilison augurari, Glck
wunsch) oder Wi i rg et e* ) (s. Neuj ahrsgebcke, Z. f. . V. K., 1803, S. 192)
bertrug sich dann auf j e d e n spteren Geburtstag des Kindes. In
Dnemark wird ein Stck But ter b r o t an des Kindes Wiege, whrend
es zur Taufe in der Kirche lutet, gelegt, oder die Mutter wi ck elt
ein solches in die W i n d e l n mit ei n, damit das Kind (angeblich) in
der Kirche nicht hungere. B e m e r k e n s w e r t drfte hier sein, da man
in Holland sogena nnt e Kraamkloppertje (Miniaturausgaben von To rs
hammer) gezi ert und ei ngewic kel t vor der Tiire der Geburtssttte
befestigte (Janus, 1903, S. 464, 585 ff.), j edenfalls als Apotropon, um
von der Kr ammf rau ( W c h n e r i n ) symbolisch die Unholde fernzu
halten; auch das B r o t ist berall ein solches antidmonisches Mittel,
welches das Gedeihen des Neugebornen und auch die Mutter whrend
der Nachgeburtsperiode sichern soll.
Die Gepflogenheiten bei der Geburt des W e i b e s ber t rugen sich
auch auf das stets wert gescht zt e symbiotische Haustier, namentl ich
beim Kalben der Milchkuh. In den Niederlanden sieht man zuweilen,
da eine gewe ih te Kerz e angest ec kt wi rd; nach dem Kalben lt
man d r e i Tropfen der br en ne nd en Kerze**) in den Tranktrog- der
Kuh fallen oder man legt etwas (apotropisches) Salz auf die Zunge
des Kalbes (V. K., XV, 230). In Oberbayern schneidet man von der
oberen R i nd e eines B r o t l a i b e s (sog. Scherzei) ein St ck ab, siedet
es in heiem Schmalz und gibt es der kalbenden Kuh zur E r le i ch te
rung der Geburt (Manuskript). In der S c hw ei z gibt man der K l b e r
kuh und der Kitzelgei das sog en ann te Agatha-B r o t (s. Z. d. V. f. V. K.,
1905, S. 3 19; Janus, 1902, S. 3 0 2 ; Sc hw. A. f. V. K., IX, 49). Nach Sepp,
*) B em erk en sw ert ist,
ihrem

Nam enstage

(=

da

m an

im

deutschbhm ischen H aselberg

G eburt, Nam engebung)

im

Scherze

am

H alse

die K inder an

wrgt, d ro s se lt;

auch b ersen d et m an ihnen den so g en an n ten )D ro sselrin g als P aten g esch enk , eine F o r t
setzung

des

A ngebindes

um

den

Hals

des

N eugebornen

(Jo b n ,

S itte n ,

120;

Meyer,

B . V. L ., 107).
* * ) Das W a ch slich t von den d r e i F r h m essen in der Karw oche wird in Ruland
aufbew ahrt und bei einer Niederkunft des W eibes verw endet (Yerm oloff, 9 4 ) ; vergl. auch
Lich tm egebcke in Z. d. V. I. V. K., 1 9 0 5 , S. 3 1 2 ; das L ich terb ren n en bei der W chnerin
s. u. a. auch Z. d. V. f, V. K., 1894, S. 140.

G ebildbrote bei der G eburts-, W ochen bett- und T au ffeier (G eburts- und N am enstag).

93

348, gaben die Ka puzi ner zur E r le i ch te r un g der Ge burt dem kindenden
W e i b e einige gewe ih te B r t c h e n , so gen ann te Kapuzinerbrtchen.
In manchen Gegenden von' S c hl e sw i g -Ho l st e in her rscht der
Brauch, den Khen nach dem Kalben eine Sc hnit te S c h w a r z b r o t ,
mit schwarzem K m me l bestreut, oder dunkelgerst et es B r o t mit
etwas B r a n n tw e in einzugeben ( W. Hartmann, 295), ein Brauch, der
sicher vom kindenden W e i b e auf die ka lb en de Kuh sich bertrug.
Auch im Voigtland bek a men die Khe beim Kalben gesalzenen Butterfiaden, den die Hausfrau selbst) wenn sie zur Kuh geht, unterm Arme
trgt (Khler, 428).
W e n n in Bh men die Kuh zum erstenmal kalben soll, gibt
ihr die Frau eine in B r o t gesteckte Fl ed erma us (ein elbisches W e s e n ,
s. Hfier, Organotherapie, S. 112, 180, 249) zu fressen, dann einen so
gena nnte n Haferkuchen, in wel che m eine vom Chri stabend her in
gewe ih tem (apotropischen) Salz au fb ewa h rt e Nuschale (Fr ucht bar
keitsmittel) und ein halber Apfel e i ng e ba c ke n ist ( W u t t k e s, 442).
An den Dienstlei stungen bei der Geburt oder Tauf e und dessen
B el ohnungen partizipieren ei gentlich nur die W e i b e r ; der Pf a rr he rr
nur als Ver mi tt ler des gttlichen S e ge n s und der T a u fe ; die Mnner
nur nominell als Taufpaten (Strohpaten, Strohgoten).
a
b

\
k

F ig . 11. N rn b erger K e rz e n d re ie r.
a die ro te P a p ierln ille fr den klein en F la d e n b)
a u f dem drei G oldm nzen lieg en .

In Schaffhausens lterer Zeit erhielt der Bote (meist eine Magd),


wel che die frohe Kunde von der Ankunf t ei nes Kindes als Botschaft
umsagte, neben ei ner weien Schrze und Blumenstruen (also in
E rinnerung einer sakralen Handlung), das Boten b r o t, und zwar
bei ei nem K na ben zwei, bei ei nem Mdchen nur eines (Birlinger,
Sitten, II, 2 3 3 ) ; dieses B r ot entspricht der gri echi schen aiy/ap-faia
( = Mi tanteil nahme an der Freude) (Z. d. V. f. V. K., 1894, 148). In
Nrnberg erhielt der Pfarrer, im Ansbac hi sc hen die Hebamme, den
in rotes, glnzendes Wa ch sp ap i er eingehllten sogenannten Kerzend r e i e r (Fig. 11), das heit einen Miniaturfladen (aus Schokolade) mit
d r e i Mnzen darauf, angeblich als En ts ch di gun g fr das Br en nen der

Hfler.

94

Taufkerze, in W a h r h e i t aber als Subst it ut fr die apotropische


W oc h e n b e t t k e r z e der Juno Lucina, Lucifera, Candelifera (s. Lichtmegebcke, S. 315). Der kleine Fladen (Fig. 11), auf dem die drei funkelnden
Geldstcke liegen, eri nnert an den Hllwecken (s. W e c k e n in V ol l
mllers Festschrift, S. 13) und -an das Verhllen der Opfergaben, die
den profanen Blicken entzogen werden sollten.
In der A n w e i s u n g der christlichen Hebammen (Augsburg, 1738)
wurde den Hebammen empfohlen, im Na me n der heiligen D r e i
faltigkeit zu dem Neuge bor ne n B r o t , Salz und rohes Garn*)
( Substitut des Haarzopfes?) einzulegen. In Sc h wa b en erhlt der Pries te r
das sogenannt e A u s s e g n e b r o t (runder Halbbatzenleib), das mit einem
Ei, Garn und W a c h s auf den Altar gel egt wird (Plo-Bartels, II, 396),
Das Ta u f b r o t als Apotropon wird auch zum Glcksbrot, wie
jedes Seelenkultbrot. In Norwege n wird fr die Tauf e ein aus Gerster
oder Hafermehl mit W a s s e r a ng ek n et et es B r o t zwischen zwei hohlen
Kieselst ei nen wie ein Aschbrot gebacken, ein sogenannt es Hartbrot,
das sich vierzig bis fnfzig J a h r e lang hlt und mit zune hmen dem
Alter sogar besser schmecken soll; dies wird fr besondere F am i l i e n
feste als Gl cksvermittler (cpoXay.r/jpiov) a ufbewa hrt und nicht selten it
der Grovater bei der Taufe seines E nk el s noch von seinem eigenen
Taufbrote, das bei seiner ei genen Tauf e geba c ken war ( W. Hartmann,
375); in Island wird dabei an Stelle dieses Aschenbrotes ein soge
nanntes Topf b r o t gebacken, das heit ein sogenannt er Napfkuchen
an Stelle der lteren Topfgrtze (pottegr0d in Dnemark). Aus dem
Brei entwickel te sich das Brot und aus diesem der festliche, besser
sorgfltiger g e b ac k en e Kuchen.
B ei m Verl assen der hint erwr t s gel egenen Stube, in der die
Kreiende ni ed e r ge kom me n (barnsoeng) und eines Kindes genesen
war, opferte ehemals die S e chs wc hne ri n den Sc hi ck salsgeist er n den
schuldigen Tribut, der im Chri stentum der Geist li chkeit zufiel fr den
Segen**) (Hervorsegnen); dieses Opfer erhielt sich in E r in ne ru ng als
sogenannt e St ubete oder Kemenat e ( caminata = heizbare St ube ;
ahd. ze ch emen ate n gn = ni ede rk ommen) ; die Stubete wurde zum
B es uc hs ges ch en k fr die W c h n e r i n (Schweiz) (Schwr, A. f. V. K., III, 141).
Bei den Griechen bestand ebenfalls eine Woc hen be tt f ei er . Cen
sorinus, der 283 n. Chr. lebte, schrei bt in seiner Abhandlung De die
natali, XI, p. 51: Quare in Graecia dies h abent quadragesimos insignes.
Namque praegnans ante diem quadragesimum non prodit in fanum . . .
ob quam causam cum is dies prterit, diem festum solent agitare, quod
tempus adpellant: ^saaa.poy.om'/; das heit, bei den Griechen opferten
am vierzigsten T a g e nach der E nt bindung die Se chs wc hne rinnen
*) Garn =

F ia c h s ist ein hufiges Opfer an

die hierbei wie auch


wurden.

beim

heiligen

den K u ltstellen der d r e i

D r e i knigssalz

v ielleich t in E rinnerung

* * ) K in d b etterin nen -Seg en, s. A lem annia, 1882, 189.

Fru lein ,
erhalten

G ebildbrote bei der G eburts-, W ochen bett- und T au ffeier (G eburts- und N am enstag).

96

und vor dem vierzigsten T a g e der S c h w an g er s c ha f t ging die


sc h wa n ge re Griechin in kei nen Te mp el ; Euripides (Electra, 659):
Xs'c rjXtciDc, e orav ayvsst Xs'/to. Die W c h n e r i n und deren Iiaus galt
auch bei ihnen bis nach der nchsten Per i od e fr unrein (vergl.
Curtulo, 78). Die rmi sche Kirche bert rug diesen antiken Ri tus im
Re ini gungsk ul tus auch auf die g er ma n is che n Vlker, die sicher selbst
schon einen solchen hatten.
Das Opfer von Gebildbroten auf dem christlichen Altare ist in
S c hw ed e n noch 1728 bezeugt: Observat etiam Loc ceni us agrestium
uxores in Suecia, ubi a puerperio t emplum ingrediuntur, placentas ex
similaginea farina pro sacerdotibus loco donorum aris imponere
(E. Schede, De diis Germ., 776); we l ch e Sitte an die arabisch-christ
lichen Kollyridianerinen des 4. J ah r hu nd er t es erinnert, wel che K u c h e n
opfer auf den Altar der Gottesgebrerin legten (Lucius, 465, 521;
Usener im Archiv f. Rel .- W. , VII, 289).
Eine Eigent mlichkei t der bayrisch-sterreichischen Alpenlnder
ist das Opfer von eisernen Votivkrten (sog. Brmutt er oder
Krotten), s. Verf. Volksmed., 16, 148, 196. B ei tr g e z. Anthropologie
Bayerns, IX (1891), S. 127 ; Andree, Votiv- und W e i h e g a b e n , S. 135.*)
Vergl. Volksmed., v. Hovorka u. Kronfeld, I, 260 ff., II, 512.

F ig . 1 2 13. S c h ild k r te n m o d e l (O b e rb a y e rn ).

*) Neuerdings glaubt Herr P rof. R ieb . A ndree (G lobus, B d. XG V, Nr. 10) bezglich
der im T lz e r L okalm useum aufbevvahrten tn ern en K rte,

die V erfasser wohl eb en so

oft in der Hand h atte wie Prof. Andree, Zw eifel an der K r ten figr h ab en zu m ssen,
ohne fr deren Deutung andere, das heit plausiblere V orsch lge m achen zu knnen und
ohne seine Zw eifel and ers zu begrn den

als durch die L an g halsig k eit

des betreffenden

T ierbild es. Ganz abgesehen von dem U m stande, da bei volks blichen T ierd arslellu ng en
eine vollstndig n atu rg etreu e W ied eig abe von seife des B ild n ers niem als an g estrebt wurde,
ist

die Langhalsigkeit

der

beireffend en

K rlenfigur (s. des Verf. Volksm edizin, TaEel I)

eiEach durch das viele G enerationen hin du rch fortg esetzte T ra g en des T ieres als Amulett
zu erklren ; ein etw as hartes T rag b an d m ute schon in einigen Dezennien das absclileifb are T o n m a teria l abw etzen ; auerdem ist die ganze F ig u r so p latt, schw anzlos und vierfig wie nur eine K rte sein kann. Vorderhand mu V erf. also den Irrtu m entschieden
so lang e ableh n en , bis eine b e sse re und begrn d ete and ere Deutung gegeben wird.

96

Hfler.

Als Napfkuchen in deutlicher S c h i l d k r t e n form (Fig. 12 u. 13)


tritt das W o c h e n b e t t b r o t in Altbayern auf, wo (17. bis 18. Jahrh.)
beim Kindstaufschmause ein solches Gebildbrot aufgetischt wurde,
wel che s aus kupfernen Modeln g e b a c k e n wurde. Verf as ser hat in
seiner volksmedizi ni schen Organotherapie, S. 137, 186, 221, dieses
heilige Ti er (Athenus, VII, 103), das vielfache B ez i eh un g en zum
Geschlechtsleben der Fr a uen hatte, ei ng e he n de r besprochen und
hegt die Vermutung, da diese Schi ldkrtenvotive und -Gebcke ein
aus der Antike ber V en ed ig b e r n o mm e n e r Vol ksbrauch sein drften)
der
das lebende Schildkrtenopfer der sdlichen Mittelmeervlker
s ubstituierte; mit der Votivkrte (rana) darf dieses ganz deutliche
Schildkrten- (testudo) Gebck nicht v er we ch s e l t werden (s. Z. d. V. f.
V. K., 1901, S. 340). Bei den Mittel meervlkern scheint das Sc hi l d
krtenopfer ein die W c h n e r i n und alle, die diese berhrten, rei ni gender
Kul takt g ewe sen zu sein (Opfer der Seepolypen und Sepien bei dem
griechischen W oc he nbe t te , s. Z. d. V. f. V. K., 1894, 146).
E s ist hier noch anzufgen, da ein
W o c h e n b e t t g e b c k in Knauf geslalt (sog.
S e c h s w oc h en w ec k e n mit vier Zipfeln oder
Knufen, die vielleicht etwas an die vier
Krtenfe erinnern knnten), als Krotten
I S
m
in Rschitz, Bezirk E gg en b ur g, Nieder
9B&
sterreich,
bezeichnet wird, aber wohl nur
"AV
1
als einfacher Verg l ei ch des in seiner e i g e n
t ml ichen F or m dem Volke unverstndlich
i i
gebli ebe ne n vierzipfeligen Knauf gebckes
*
mm
(ber
das wir in Z. d. V. f. V. K., 1902, S. 430,
MBS:
ei ng e he nd er berichteten) mit der vierfigen
K rt e; die F or m entspricht dem hollndischen,
ostfriesischen und dnischen Teufelskater,
ein Gebck, das wir gleich unt en noch be
sprechen werden. Mit der sdlichen Schi ld
krte oder mit der Krte (Unke) hat dieses
sterreichische Gebck keine formelle oder
volkskundliche Bezi ehung.
In brgerlichen Kreisen Oberbayerns
erhielt ehemals die Hebamme, we l ch e die
Kinder nach dem Volksscherz aus dem Mutter
leibe wie aus e i ne m W a s s e r krebst, einen
l ebkuc henen K r e b s (statt der Schi ldkrt e ?)
F ig . 14 L e b k u ch e n k re b s, ein W ick elk in d
zum Geschenk (Fig. 14); zwischen den Sc her en
zw ischen den S c h e r e n halten d (B ad T lz).
hlt der Kr ebs darauf das N euge bo rne ; in
der Sc hwei z heit die Hebamme die Krebseri n (Schw. Idiot., 111,783).
Doch sind solche Scherzfiguren, aus Kuc h en t ei g geformt, im all
g emei nen selten und meist nur auf die wohl habenderen Kreise
beschrnkt, der B a u e r macht Ernst bei seinen Gebildbroten.

G ebildbrote bei der G eburts-, W och en bett- und T au ffeier (G cbu rts- und N am enstag).

9?

Der f ei nere K u c h e n , das' ei gentliche F es t g e b c k der spteren


Zeit, en twic kel te sich aus dem primitiven B r e i durch die bessere
Backtechni k. Die meisten Kindbett k u c h e n zei chnen sich, a bgesehen
von dem Anis-, Zimt- und Kmmel gewrzzusatz, aus durch die meist
saf rangel be (Ei-) Farbe, die sich selbst bis R o t s t e i g e r t * ) (der Mohn
samen schei nt beim W o e h e n b e t t g e b c k zu fehlen).
Bei der Kindstaufe auf den Drfern um R e i ch e nb a ch im Voigt
lande bekam frher der Gevatter d r e i Pfund F le isc h sowie d r e i
K u c h e n von v ersc hi edener Sorte, i m me r a b e r einen gelben, auer
dem einen sogenannten Z u c k e r k u c h e n (Khler, 248); im E rzgebirg e
heit der 5 cm dicke Gevatter k u c h e n der Dicke (E. John, 63).
Gelbe Stroh k ii c h e 1 gibt es auch in B ayer n a m S o n n t a g nach
der Kindstaufe im Hause der auf dem so gen ann ten Stroh ( = W o c h e n
bett) li egenden W c h n e r i n beim s ogenannt en Kindlmahle (Schmeller,
II, 803); [engl, lady in the straw Kindbetterin].
Die Puppenstube im St raburger K un s t g e w e r b e m u s e u m weist
ebenfalls die knallroten K u c h e n
auf, jeden fa l l s w e ge n i hrer
B ez i eh un g zum W o c h e n b e t t , b ez ieh ung swei se zur Kinderstube, in der
das rote W a c h s l i c h t als Apotropon sogar um den Lffelstiel der
W c h n e r i n g ewi ckel t wurde. **)
Der Opfercharakter dieser F e s t g e b c k e k e nn ze ic hn et sich auch
durch die auffallende Hufung derselben, die, w i e zu ei ne m Opfer
stocke aufgetrmt, d ar gebra cht werden. In der S c hw ei z liegen so auf
e i ne m T e l le r die sogenannt en H a b - K e c h l i (durch Hefezusatz auf
geblhte Kchlein), auf dem anderen die auffallend gel ben Eierk e c h 1 i (Schw. Idiot., III, 135); an das P r a n g e n d e solcher Fes tk u ch en
der Ki ndbett zei t eri nner t auch der N r n b e r ge r P r a n g k u c h e n , der
gleichsam ostentativ wie eine Opfergahe (culinae ad m e r a m osten
t ati onem compositae) aufget ragen wi rd; er entspricht der alt
gri ec hi sc hen a^Xaia, ayXaia(j.OTia (Athen. Casaub., XI V, 930). Die
apotropischen E ige ns cha ft en der Ge wrz e ma chen sich wohl b emer kb ar
beim islndischen Gewrz k u c h e n, mit ser B ie r w r z e ( = Malz
extrakt statt Honig) a n gek n et et es Brot, das den b e r ga n g vom h onig
sen K ul tg e b c ke zum profanen B ro t bildet, eb en so beim Si gerl nd er
Z i m m e t k u c h e n . Zimmet ist ein hufiges V ol ksmit tel bei Geburts
blutungen g e wo rd en ; auch die englischen pepper-cakes oder Pfeffer
k u c h e n haben B e z i e hu ng hierher als W o c h e n b e t t g e r i c h t e , Honig
und Ge wr z e sind darin vertreten.
*) Die sogenan nte g elbe F r a u , die bei den Schw eizer H ochzeiten niem als von
der B ra u t w eicht und das B rau top fer auf dem A ltare in E m p fan g nim m t, das sie an die
B ra u t aushndigt (Sch w . Id io t., I, 1242, II, 2 9 2 ; H ochzeitsbuch, 109, Meyer, B . V. L , 20),
steh t auf dem gleichen B od en der V olksvorstellung, da die g elbe oder ro te F a rb e etw as
A bw ehrendes b ir g t; die weie F a rb e b ezeich n et den sa k ra len Charakter.
* * ) V ielleich t ist die rote F a rb e des W o ch en b ettb rau ch es ein km m erliches Substitut
der ro ten B lu tfarb e, beziehungsw eise des blutigen Opfers.

D as O pferm aterial wird ja oft

genug zum A potropon.


Z e its c h rif t f r s te r r . V o lk s k u n d e . X V .

98

Hfler.

Im Voi gtl and wirft bei B aue rn ho chz ei t en ein altes W e i b so


gen an nt e Rumpel k u c h e n, wie auch beim K i r c h g n g e zur Taufe,
unt er das Vol k (an Stelle des all gemei n bekannt en Krneropfers);
die durch L r m und Poltern zu vertreibenden unholden Geist er gaben
dem Geburtsverlaufe, wi e erwhnt, den Namen Ru mm el , so da
R u m m e l k u c h e n = Geburtskuchen ist, der nur beim Hochzeitsfeste
antizipiert ist (Khler, 222). Die Fr uc ht ba rk ei t s r it en knnen sowohl
bei der Hochzeit wie bei der Geburt sich finden.
An dem F ru c ht b ar ke i ts s eg en des Geburtsopfers soll die ganze
Sippe Anteil nehmen, vor allem aber die W c h n e r i n selbst. Das F e s t
mahl am ersten So nnt ag nach der Tauf e heit in der Sc hwe i z das
Chtiechlete, weil man an die W c h n e r i n die sogenannt en Hori- und
Kindbett-K e c h 1 e 1 i verschenkt e. (1582) wir nennend die mler,
die man nach der Kindbette haltet, die Kechl eten (Schw. Idiot., III,
135, 141, 145); auch die H e ba mme half bei der Kec hl et e zur B e r e i
tung des Ta uf ma hl es mit, wie oben die drei Mnner bei der B er ei t un g
des Fr ankf urte r Mandelkses. Im Voi gtl and ( Planschwitz) heit es:
der erste K u c h e n , der zum Kindst auf schmause gebacken wird, mu,
wenn das Neugeborne ein Mdchen ist, zerrissen werden, dann reien
sich spter auf dem Ta nz boden die B ur sc hen um die J ungf ra u (Khler,
240, 437; W u t t k e 8, 391); von der Gunst der mit Speiseopfern vershnten
S ch ic ks al sm ch te h ng t die Zukunft des Kindes, auch der J ungf er,
ab. ln Sc hl esie n heit das fr W o c h e n b e t t f e i e r und Kindstaufe
ge b ac k en e Gericht Kindel k u c h e n (Kster), am Rhei n Gevat ter
k u c h e n ; letztere b ri ng t der Taufpate selbst mit zur F ei e r (Z. f. rhein.
V. V., IV, 1907, S. 113).
Im Dnischen erfllt der n chs tb es te K a u f k u c h e n die Rolle
des W o c h e n be t t s ch m au s es , der damit zur bloen Abftterung sich
gestalten wrde, wenn nicht die al ther ge bra cht e Barseigrtze (s. o. S. 86)
den E r ns t der ganzen F e i e r erhalten wrde; denn diese darf nie
dort fehlen (Fei lberg, Bondeliv, I, 304); fr die H e b amme a ber gibt es
dort einen besonderen F l e i s c h p f a n n k u c h e n oder auch nur einfachen
P f ann ku ch en mit B r a n nt w e i n (leider); dieser Fleisch k u c h e n trat
wohl an die St el le des eh emali gen H h n e r k u c h e n s , der im 13. J a h r
hundert vom dnischen Kanoni kus Harpestrenge (Danske Lgbog,
koken van h0ner, kage af hfns) den W c h n e r i n n e n empfohlen wurde;
ber das Huhnopfer s. o. S. 85 und auerdem Jahrb. f. Gesch., Spr. u.
Lit., Elsa-Lothr., XVI II , Vol ksm rc hen Nr. 2.
Der Gebrauch, die
G e b u r t s t a g s k u c h e n mit L ic ht er n zu u ms te cken ( = Li ch terku che n
= ccu/fiffiwvTsc, rings beleuc hte nd; Lob ec k, Agl., 1062; Rohde, P s y ch e 3,
II, 85; chavanim der Juden, Lob ec k, Agl., 1077; Ros cher, Selene, 112;
Mommsen, Heortologie, 404), ist jedenfalls vom Se el enk lt bei der
ersten Geburtsfeier ausgegangen und auf die folgenden Geburtstage
bertragen (Z. d. V. f. V. K., XVII, 373); diese amphiphontes wurden
nicht blo den Geburtsgottheiten dargebracht, sondern auch als

G ebildbrote bei der G ebu rts-, W ochen bett- und T a u fleier (G eburis- und N am enstag).

99

Totenopfer auf den von S eele nge ist er n vielfach besuchten K re uz


wegen hingelegt, besonders am To de sj ah r es t a ge (s. u.).
B e i den alten Gri echen auf Sa mo s erhielt die Geburtshelferin
und Kin der er n hr er i n Hera Opfer k u c h e n vorgesetzt, ebenso W e i z e n
k u c h e n mit K albsei nge weide n (an St el le des Kalbes) (Nilsson, 56, 62).
B e i den R m e r n erlie der Kaiser Ti be r iu s ein V erb ot opera
pistoria bei Ge leg e nh ei t des W o c h e n b e t t s c h m a u s e s in den popinae
(Garkchen) zu verkaufen, da letztere zu viel Konk urr enz durch die
B c ke r frchteten (Z. d. V. f. V. K., IV, 43); heute b ezieht der W i r t die
Hochzeits- und Tauf mahl kuchen mei st vom Konditor (Kaufkuchen).
In Lei pz i g wa r das Ge va t terges che nk (1701 Gevatterstck) ein
Marzipan- oder L e b k u c h e n als Gl ckwunschspende fr den Tufling,
der bei der N a m e n g e b u n g eine b esondere Gabe nach alt germani seher
Sitte erhielt (P. Herrmann, D. Myth., 327; Gartenlaube, 1885, S. 821);
im Elsa sc henkt der Taufpate (Gote) das sogenannt e Gthelstck,
mei st in Gestalt eines K u c h e n s (E. W . , 11, 587); das W o r t Stck
eri nner t noch an die Ge me in sa mk e i t der Mahlzeit, bei der j e d e r
A n te il neh mer seinen abgeteil ten Anteil erhielt, womi t auch er an
dem Se g en partizipierte.
W i e bei der Hochzeit, so spielen auch bei der Geburtsfeier die
W e c k e n eine groe Rolle. In der Abhandlung W e c k e n (in der
Festschri ft zum 60. Geburt st age von Prof. Vollmller, E rlange n, 1908,
S. 31) hat Verfasser schon darauf a uf me rk sa m gemacht.
Auffallend lange Gevatter w e c k e n bilden in der Zahl oder
Rei he von 16 bis 18 St ck nebst 2 Pfund Rindfleisch (Fleischstck)
z usammen in F u r tw a ng e n den s og ena nnt en Gevatterschwanz,
wel chen Gtle und Gote acht T a g e nach der Taufe der W c h n e r i n
schicken (Meyer, B. V. L., 3 0 , 3 9 1 ; Birlinger, II, 236); auch im schsischen
E rzgebir ge spielt bei der Tauf e dieser Gevat terschwanz eine Rolle
(E. John, 63). ber die Bed eu tun g: S c h w a n z s. Schmeller, II, 641.
Das deutsche Volk hat eine R e i h e solcher bei der Taufe als
sogenannt es W e i s e t geb ra ch te n W e c k e n ; in Ba yern sind es die
W e i n b e e r b W e c k e n , in Baden dreiig bis vierzi g E i e r w e c k (Eigelb),
wel che zur Kindbetteri nnensuppe v er we nd et werden (Meyer, B. V. L.,
391), im Voi gtl ande (1661) die s ogena nnt en F r e u d e n - W e c k e 1 *), im
Ansbac hi sc hen die T a u f w e c k e n , in Niedersterrei ch die Sechsw o c h e n - W e c k e n (Fig-. 17) (auch Krot ten s. o. genannt); letztere
Bezei chn un g ist eine Parall ele zu dem alt gri echischen Tsaaarj'/.oauov
( = vierzigtgiger) ( Wel ch er , K lei ne re Schrift, III, 199), wel ches Opfer
die Fr a uen sechs W o c h e n * * ) nach der E n tb in du ng darbrachten. Das
in Niedersterreich, Sdbhmen und Oberpfalz sogenannt e Strohsackl
*) Freu d e =
=

glcklicher G e b u rtsa b la u f; N achfreude =

N ach g ebu rt.

F reu d en frau

H ebam m e.
* * ) D er Ausdruck W o ch en als Zeitraum

fr sie b e n T ag e

oder Anfang des 4. Ja h rh . n. Chr. zu den G erm anen,

kam

am Ende des 3.

Hfler.

100

(Fig. 18, 21) hatte schon w e ge n seiner hnlichen F or m und seines


Namens B ez ieh un g zu diesem Woch en be tt geb il dbro te .
In Obersteiermark sc henken die Ve rwa nd te n der W c h n e r i n
einen greren, fnf bis zehn Gulden kostenden S e m m e l w e c k e n,
wel che r Ochs g en an nt wird, vielleicht als Substitut des OchsenKalbes oder des Rindsopfers (Z. d. V. f. V. K., 1898, S. 444); also auch
hier bert rug sich dann wi e bei der J ul kuse ( = Julkhlein, Julkalb)
der Na me des ehemali gen Opfertieres auf das stellvertretende, formell
aber durchaus nicht identische Gebildbrot. E s ist hier zu betonen,
da nicht w e ni g e W o c h e n b e t t g e b c k e auch W e c k e n genannt
werden und dabei nicht die Doppelkeilform des eigentlichen W e c k e n s
a uf wei se n; W e c k e n ist eben oft nur so viel wie Fes t g e b c k ber
haupt; ursprnglich aber hatte der W e c k e n phallische Bedeutung.

F ig . IV.

F ig . 18.

F ig . 19.

V ierzip f (B h m e n );

K ro tte n , S tro h s a c k l (M nchen ,

L u cia b ro t (G teb o rg , .Schw eden).

S ech sw och en w eck en (N ie d e r s t.);

R e g e n sb u rg , B h m en ).

K ro tte n

(R sch itz b. E gg en b u rg).

So ge n an nt e r W e c k e n mit vier Knufen (Fig. 17- 22), das heit


ein Knauf gebck, ist auch der sogenannte Kindsstrutz; der dnische
barne-strud (Feilberg, Danske Bondeliv, II, 69) ist ein stollen- oder
wec ke na rt ig es Knaufgebck, das beim Kindsbet ts chmause blich ist;
das steirische Kindbettstriezel (Bl. f. hess. V. K., 1905, S. 88) ist ver
mutlich ein we c k e n a r t i g langestr eckt es Zopfgebck ; letzteres ist sonst
beim W o c h e n b e t t e nicht blich, wohl a ber der W e c k e n . Vierzehn
T a g e nach der glcklichen E nt bindung k om me n die Gevattersleute
zur Kindsgastung, wobei sie auf ei nem Brette, in ein weies Tu ch
gehllt (vergl. o. den Hllwecken) das (zopffrmige ?) Kindbettstriezel
nebst ei ne m K or b e voll ver schiedenen B a c k w e r k e s b r in g e n ; letzteres
legen sie auf die W i e g e ; darauf erst folgt das G a s t m a h l ; jedenfalls
wollen sie mit der verhllten Gabe das alte b er kom me n festhalten,
denn frher war die Umhllung der Gabe ein Opferritus.

G ebildbrote bei der G ebu rts-, W ochen bett- und T au fJeier (G ebu rts- und N am enstag).

101

Im Dnischen heit dieser Kindbettstrutz auch Kindszehe (barnetaa), Kindsfu (barne-fod) ( Feilberg, D. B. L., II, 69) ; es ist m e h r als
wahrschei nl ich, da diese B ez ei chn un gen aus dem Niederdeutschen
st ammen und da die Kindszeche ( = W oc h en b e t t s c h m a u s ) im
Dnischen in barne-taa ( = Kindszehe) u mg e de ut e t wurde, u ms omeh r
als ei gentlich nur der Sc h ma u s barne-taa heit; das L ec k e r w e r k ,
welches man den Geschwistern eines n eugebor nen Kindes als von
diesem oder dem St or che volksetymologisch an seinen Zehen aus
dem Himmel mitgebracht, schenkte, ward Kindsfu benannt ; es ist
meist blo ein Stollen. W i r haben schon in den W e i h n a c h t s g e b c k e n ,
S. 48, diesen Kindsfu besprochen und mssen hier auf diese A b
handlung wi ederholt verwei sen.

F ig . 20.
e u jah rstre ck , B u b eu scb enkel.

F ig . 21.

F ig . 22.

S tro h s a c k l (B h m e n );

Ju lk u se (Sch w e d e n );

D u iv k a ter (H o lstein );

W ie n e r B r io c h e (M eran ),

O c h se (O b e tste ie rm a rk );
O xe [N orw egen).

De r in Stralsund 1523 literarisch zuerst bezeugte Kindes-vot


ist auch im Niederdeutschen der Na me fr die Kost, die bei der
Geburt eines Kindes gegessen wird ( verallgemeinert) (Korresp. Bl. d.
V. f. ndd. Sprachforsch. Nr. 26, S. 25 ff.); der Fu als F r u c ht b a r ke i t s
symbol s. Z. d. V. f. V. K., 1894, S. 48, und Li ebrec ht , Zur Vol ks
kunde, 491. Der Kindsfu als Gebc k kann auch die festliche S tollen
form a nn eh me n (Fig. 24). W e n n man im Di thmarsc hen von ei ner
sc h wa n ge re n F ra u sagt, sie sei kesfot (Z. f. D. Mythol., IV, 530), so
erklrt sich diese Re de we is e dadurch, da der Fu oder das B e i n ' 15)
die Geburt, der Kse aber das Geburtsopfer (s. o. S. 87) bedeuten soll.
W e n n in De ut sch- Evern bei L n e bu r g eine Kindstaufe stattfindet,
so hat j e d e s unkonfirmierte Kind des Dorfes das Rec ht , sich eine
S e m m e l aus diesem Hause zu holen. W i r d diese Gabe verweigert,
*) D as W o ch en b ett wird

n m lich

im

Anschlu

K ran k h eit am B e in d arg estellt (s. K. N. B ,, 31).

an

alte

V orstellungen

als

eine

102

H fl er.

so ziehen die smtlichen Kinder wchentlich, j a monat elang allabend


lich vor das betreffende Haus und mac hen L r m, den sie mit dem
fortwhrenden Ruf e: Dat Kind h eet kee ne n Foot! erst recht strend
machen (Zeitschr. Niedersachsen, VIII, Nr. 9); es mu also auch dort
das Gebck Kindsfu blich g ewe sen sein; an seine Stelle trat
ein einfaches Semmelbrot , das aber im me r auffallend wei sein mu
und, aufgeschnitten, meist zur W c h n e r in n e n s u p pe V er we n d u n g findet.
Im Oldenburgi schen gibt es solche S e m m e 1 schnitten in Schmalz
oder B ut ter gebacken (Plo-Bartels, II, 361); in Deut schbhmen ist es
die sogenannt e Bra n nt we in s e m m e 1, we l ch e beim Ta uf sc hma us auf
gesetzt wird (A. John, Sitten, 115). In Obersterreich geht man mit
dem Tauf kinde zum Taufpaten, der dem Kinde eine S e m m e l , ei n

F ig . 23.
P a te n w ec k e n (E ger).

F ig . 24.
K in d s fo o t aus D e u ts ch -E v e rn b e i L n eb u rg .

Ei und ein Glas W e i n sc hen kt ; mit dem Ei (das aber sonst beim
Tau fsc hma use kei ne Rol le spielt) bestreicht man dem Kinde das
Zahnfleisch, a ngeblich damit es seine Zhne leichter b e kommt
(Mnchner Med. Woc h en sc h r. , 1904, S. 1438); es ist dies dasselbe
kommunale Mittel wie das Hasenhirn, das Verf as ser in seiner Organo
therapie, 60 als Dentifricium anfhrt, wozu Hochzeitsbrot und das
wei che Gehirn verschiedener anderer Ti ere bentzt werden, u m auch
dem Kinde Te i l e des rituellen Si ppenmahles e i nz uv er le ibe n und es
so gege n Dmoneneinflsse zu sichern.; damit hngt auch wohl die
Verwe ndung des sogenannten Schnul lerprgels (phallusartiger W ec ke n)
als Material zum Lutscher- oder Schnul ler brei zusammen; das Kind
partizipierte so am Se gen des Fruc ht barkei ts symbols in Te igf orm wie
am Hasenopfer, das wir eben erwhnten.
berhaupt liegt es sehr nahe, da auch in das Kindstauffest dort
und da allerlei durch die j e we i l i g e Zeit geb ot en e andere F e s t g e b c k e

G ebildbrote bei der G eburts-, W och en b ett- und Tauffeid r (G eburts- und N am enstag).

103

ei ndrangen, die aber fr das W o c h e n b e t t als solches nicht c h ara kt e


ristisch sind, und andererseits knnen P a t e n b r o t e der Allerseelen
oder Neujahrszeit auch in den T au fpat e ns ch maus *) ei nge dr ungen sein,
z . B . die B rezel und Zpfe; die auffallend hellen Kindstauf b r e z e n
Pa te nb rez e l, Kindsbrezel (M. F ra nken) sind an manc he n Orten,
knallrot und bezeugen dann nur durch diese F a r b e (nicht aber durch
ihre Form) den Zweck ei nes W o c h e n b e t t g e b c k e s . In alemannischen
Ge genden legt man der W c h n e r i n vor dem K i r c h g n ge des Tufli ngs
ei nen Blumenstrau und einen E ie r r i n g ( = gel be ringf rmige Brezel)
ins B e t t (Rochholz, Alem. Kinderlieder, 296). Die mazedonischen
Grcowalachen bringen ebenfalls ein W e i z e n k r i n g e 1 als Opfer an
die weien Nymphen mit beim W o c h e n b e t t b e s u c h e (Z. cl. V. f. V. K.,
1894, S. 142).
So gut wi e die Kringel oder B r ez el (ein
typisches Toten- oder Se e le n ge b c k ) da und
dort als lokales F e s t g e b c k in den W o c h e n b e t t
brauch ei ngedr ungen sind (aber i mmer nur als
Ausnahme), so gibt es auch im Allgu Grosc hen
zpfe und in der Sc hwei z Eierzpfen, das heit
z o p f f r m i g e Ge b c ke ; et was Typisches fr
diese W oc he nbe tt pe ri od e aber haben diese
durchaus n ic ht ; so gibt es auch in W e i e n b u r g
i. S. bei Kindstaufen sogenannt e Sackschlupfen
(Fig. 15) als Fes tgebck, eine Brezel, deren E n d
schlingen schleifenfrmig ineinandergeschlupft
sind und an einen S ac k aus T e i g sich a n
schlieen; angeblich lassen die Mahlgste solches Miirbgebck in ihren
S ac k schlupfen (Hartmann, Manuskript); vermut lich handelt es sich
dabei um die E nt s te l lu ng ei ner lteren Gebckform.
Der G u g e l h u p f als leicht h erzust ell ender Napfkuchen, der im
wendischen Spreewal de B b a heit, ist fr das W o c h e n b e t t ein
charakterloses Fes tg e b c k, wie der so g en a nn t e Kaufkuchen.
Am mei st en artete das G e v a t t e r s t c k aus, als die Aniskonfekte und Marzi pangebcke in den wohl ha bender en Kr eis en blich
wur den; da dieselben aus Modeln ausgepret wurden, beziehungsweise
noch werden, so haben sie eine g e wi s se Gl eichf rmi gkeit und V e r
wen d ba rk ei t zu den verschiedenst en F a m il i e n b a n k e t t e n ; sie lehnen
sich formell durch ihre meist symbolische W i e d e r g a b e der ver
sc hiedenen Fa mi l ie n w n sc h e und Sc herze an die volksblichen, frei
aus der Hand g ema ch ten einfachen Gebildbrote an. ln Lei pzig war
1701 der Lux us mit densel ben so stark, da der R at verordnete, da
ein j ed er die W a h l habe, einen Marzipan oder Kuchen zum Gevatter *) Der Zusam m enhang des T au fb ro tes

mit

dem Se elen k u lt erh ellt

auch

aus der

T a tsa ch e, da der T aufpate den Tufling jh rlich auch am A llerseelen tag e m it typischen
Se elen k u ltbro ten besch en k t.

H fler.

104

stck zu geben, jed och da bei den Vornehmen kein Marzipan ber
zwei Re i ch s t al e r und kein Kuchen ber einen Ta ler kosten sollte;
Ha ndwerkern aber und g emei nen L e u t e n sollte der Marzipan als
Gevatterstck durchaus verboten sein (Gartenlaube, 1885, S. 821), ein
Verbot, das sich mit der Zeit von selbst erfllte durch die Geld
verhltnisse. Ein solches Marzipangebildbrot (s. Fig. 16) aus Leipzigs
lterer Zeit, das sicher nur in einer besser situierten F a mi l ie ges chenkt
wurde, stellt den die Kinderws che besorgenden Sie-Mann dar, der,
unt erm Pantoffel stehend, die Maultasche oder Ohrfeige der strengen
Gebieterin frchten mu. Solche S ch er ze erfahren in den buerlichen
Kreisen kei ne Ver bil dlichung; dafr ist die ganze F e i e r zu ernst.

F ig . 16. S ie-M a n n , M arzipan brot aus L eip z ig .

Die an ma n che n Orten sich findende Sitte, bei der Tauffahrt


oder b eim Ta uf g an g e K r n e r f r c h t e (zum Beispiel Bohnen, Erbsen)
auszuwerfen, ist hauptschlich im Elsa zu treffen; es ist dies der
symbolisch ausgegossene Fruc ht ba rk ei ts segen .
Vom sogenannten
Bohnenpfet ter (Gevatter, Pate) werden schlechte Zuckererbsen und
Zuckerbohnen unter die Kinder ausgeworfen, wel che Bohnengtte,
Mehllockel, Mehlloppeli, Mehlbollen, Mehltroller heien (E. W . I, 27;
II, 141, 945). ln D nema rk bestreut die Hebamme das neugeborne
Kindlein mit R o g g e nk r n e r n ; in gypten legt man es in ein Kr ner
si eb* ) und streut Korn rings um das Kind (Ilammarstedt); auch die
*) Das Sy m bo l dr F ru ch tb ark e it, das von G eneration zu G eneration als E rb sie b
w anderte.

G ebildbrote bei der G ebu rts-, W och en bett- und T au ffeier (G eburts- und N am enstag).

105

galizischen J ude n werfen, bevor man den S u gl i ng zum erstenmal


in die W i e g e legt, das heit in seine neue Hlle, kleine St ckchen
Honigkuchen hin ei n; mit dem sen Honig wollen sie die bsen
Geister fr die Zukunft ab sc hmi eren (Urquell, IV, 211). Mit dieser
Begi eung der Neuge borne n mit Krnern hngt wohl auch das
mittelschlesische Krnlsuchen zusammen, das darin besteht, da

F ig . 26.

F ig ) 25.

S c h n ip p e (B e rlin ).

Durchschnitt der S p a ltg e b c k e .

die J un g fe r P at i n eine Starnitze voll R o s i n e n und Mandelkernen,


unter ihrem R o c k e (absichtlich ?) versteckt, zur Kindlsuppe ( W a r m b i e r
mit Kuchen) mit bringt und da die J u n gg e se l le n dann sich das R e c h t
nehmen, nach diesen Krnern in allen T a s c h e n zu suchen. (Z. d. V.
f. V. K., 1893, S. 150).

?u .

i W "

F ig . 27.

F ig . 28.

M u tsch el, U lm er G eige,

S c h ie d le (Fu rtw an gen );

Mutzen.

K aiFeew eckli (Sch w eiz ).

Die S p a l t g e b c k e , welche im Ge g en s t ze zu den W e c k e n gebcken stehen und das alotov ^uvatzstov symbol isi eren, sind bei der
Geburtsfeier g e ge b en als Ei ermot zen (Pfalz) ( = Mutzen), Schiedle
(Fig. 28) (Furtwangen), ( Schiettchen = r imula vulvae), auffallend weien
G ei gen (Ulm, Augsburg) und die lai bchenrunden F e h m a r n e r Kindsfu
pummeln, we l ch e nur bei Geburten g eb r au ch t werden, we nn die
Si ppenweiber sich versammeln, um den s ogena nnt en Kindsfoot- (s. o.

106

Hfler.

S. 86) Kaffee ei nzunehmen (J. 0 . Schmidt, 104). B e i Schi llers Geburt


(Marbach 1759) wurden im Kodweischen Hause unter anderem auch
Mtschele (Fig'. 27) ( = Mutzen) aus Butterteig' g ebacken (Bertold
Auerbach, Fri ed ri ch der Groe von Schwaben). (Gefllige Mitteilung
von Herrn Prof. Vollmller. ber die Mutzen, s. Fa st nac htgebc ke, S. 43.)
Eine ganz ei gentmli che For m der V er t rei bu ng der die W c h ne ri n
h eims uc henden Kr a n khe i ts ge i st e r besteht in Jaffa, wo ein Alt
mtterchen unt er dem Ge mu rm el von Segens- und V e r w n sc h un g s
formeln ein drei eckiges 11 m p c h e n a u s T e i g bereitet, welches
dann mit Olivenl und d r e i in den d r e i E c ke n brenne nde n Licht er n
angefllt wi rd; dieses Te ig l mp c h e n wird ins F r e i e gestellt; frit es
ein Hund auf, so reinigt er das Haus von den Krankheit sgei st ern und
damit ist alles Unheil von der W c h n e r i n a b g e w en d et (gefllige Mit
t eil ung von Herrn Murad in Jaffa). Das Ganze ist eine Mischung von
verschiedenen apotropischen Mitteln (Olivenl und Licht) mit dem
F utt er der S e e le n hu nd e ; ber den Hund s. des Verfassers Organo
therapie, S. 67 ff.
Zusammenfassend knnen -wir hier schlieen: Der allgemein
v er br eit et e Glauben, da gerade zur Geburts- und Sc hwa n ge rs c ha f ts
zeit Mutter und Kind in nchster B ez i eh un g zu den Totengeist ern
stehen und von unholden Qulgeistern am leichtesten hei mg e suc ht
werden, verlangte, da diese S e e l e ng e i st e r ihre vershnenden Opfer
speisen erhalten und so gnstig g es ti mmt werden. Der Mitgenu an
dieser meist von der Sippe (an St el le der im Bet te liegenden Frau)
dargebrachten Opferspeise vermi nd ert die Gefahr und erhht den
F ru cht bar kei t ss egen , der sich auch durch die For m der spter blich
gewordenen Gebildbrote ( W ec k e n - und Spaltgebcke) b emer kb ar m a c h t ;
die ursprnglich viel ei nf acheren Geric hte (Grtze, Brei, schlrfbarer
T r an k etc., f erner Kse, Hhnersuppe, Hhnerkuchen = Seelenhuhn)
haben sich gerade wie beim Se el enk u lt auch bei der Geburtsfeier
auffallend lange erhalten. Die rote oder doch auffallend gel be F a r b e
ma n c he r W o c h e n b e t t g e b c k e drfte apotropischen Charakter haben.
Eine R e i h e von Gebildbroten, die fr andere Kultzeiten charakteristisch
sind, haben sich selbstverstndlich auch hier ei ngedrngt (Brezel,
Zpfe).
Mit A usna hme der vermutlich durch den V en e di g er Kupferhandel
aus dem Sden im 17. bis 18. J ah r hun de rt nach Sddeutschland
importierten Schildkrte (Fig. 12 u. 13) sind in Deutschland Ti ergebil de
aus T e i g bei der Geburtsfeier nicht blich. W i e w e n i g die c hrist
lichen Bibel vorstell ungen bei der Geburtsfeier der Germanen Einflu
hatten, lehrt das absolute F eh l e n der j disc h- gr ie chi sc hen Taube, die
ein spezifisches Re i nigungsopf er der W c h n e r i n n e n war. Auch das
K rapf engebck (Herzsymbol der Gri echen und Rmer) fehlt ganz,
ebenso das Horngebck ; letztere zwei ei gnen mehr den Bac chanal ien
des F r hj ahr e s und des Herbstes.

G ebildbrote bei der G eburts-, W o ch en b ett- und T au ffeier (G ebu rts- und N am enstag).

107

berhaupt fehlen durch die Erhaltung- des Se el e nh u hn e s in


natura beim W o c h e n b e t t e alle Vog e l ge b c k e ; selbst der Storch als
K i n d er b ri ng er ist wohl unt er den Gebildbr oten der Neuj ahrszeit
( Wuns chsy mbol ) zu finden, aber nicht bei der Ge bur t sf ei er; auch die
H ak en kr eu zg eb c ke ( Segenszei chen, W un s c h s y mb o l ) fehlen bei der
Geburtsfeier der Deutschen.
Eine E i g e n t m li ch k ei t der Gebildbr ote der Ge
burtsfeier ist das hufigere Auftreten der K n a u f
g e b c k e (Fig. 17 bis 23) (Strohsack, S e c h s w o c h e n
wecken, P a te n w e c ke n , Teufelskater), die wir in Z. d. V.
f. V. K., 1902, 430, Tafel II, Fig. 21, im Typus (Fig. 21)
verei ni gten. Nach uns erer Auffassung ist dasselbe die
St el lvert ret ung des animali schen Tieropfers ( Sc he nke l
knochen eines Kalbes oder Rindes), das als Gebildbrot
der Geburtsfeier vermutlich durch die koptischen
Mnche ins Christentum, b eziehung swei se in den Vol ks
brauch christlich gewo rd en er Vl ker e i ng e dr un gen ist
und sogar im germanis che n Norden als Jul kuse
( = We i hn a ch t sk al b ) auftritt (Fig. 22) und auch als
F ig . 29. T y p u s des
Oxe, Sadlad oxe* ) ( Fataburen, 1908, S. 237, 238)
K n a u fg e b ck es.
in der Jul zeit gebacken wird. W i e die S c h i ld kr t e n
model (Fig. 12 u. 13) beweisen, folgte das Volk hierbei u nbewut dem
importierten Bra uche des alten Schi ldkrtenopfers; noch leichter
konnten die aus freier Hand hergestellten Knauf gebc ke aus der
Antike nach Deutschland ei ngedrungen sein. B e i der ganzen Geburt s
feier haben sich viele Zge aus dem ltesten Opfer, dem des Seelenund Totenkult es erhalten, der in primitiver W e i s e die Seelen- und
Totenspeisen beibehielt.
Der

Geburtstagskuchen.

Die j hrli ch wi ed er keh ren de Ge bur t st agsf eie r verlangt e schon


bei den alten Griechen einen ei genen Kuchen, der zu den '(sv'Va
Gebur t st agsschmusen ge br ac ht oder g e s c he n kt wurde, als jhrli che
F ort se tz ung oder W i e d e rh o lu n g der ersten Geburt sf eier (Nilsson, 116).
In spterer Zeit feierte man sogar die Geburt st age der Gtter nach
dem Muster der mensc hli chen, zum Bei spi el die des Apollo am
7. Bysios in Delphi, wobei 'pFolc genannte K uc h en geba c ken wurden
(Nilsson, 158). Nach L o b ec k (Aglaophamos, 709) und At henaeus (Casaub.,
XIV, 647 D.) hatten diee cpD-ok; als pl acentae bacchi cae runde K c h e l
oder Krapfenform, diese aber vermutlich w e ge n der in die F r h j a h r s
zeit fallenden Festzeit. Erotianus sagt von diesem attischen runden
*) D ieser g esattelte O chse

ist w ohl eine

voiksetym ologisch e,

lokale B c k e rla u n e ;

das K naufgebk trg t in sein er Mitte einen T eigw ulst (S a tte l), der ab er auf den zahlreichen
deutschen KnauEgebcken n ich t zu finden ist.

Hfler.

108

Hohlgebcke: soti Ss t(T> ayjip.an op.oioy xpSy( [ = y.apa(xjj ?*) xapSq; ?], das
heit, da es dem gri echi schen Her z sc hema hnlich g e w e s en s e i ;
diese F or m entsprach auch sicher dem G o t t h e i t s kuchenopfer mehr
als j ed es andere Schema. B ei m Geburtsfeste, bezi eh ung swei se W o c h e n
bette fehlt heute dieses Gebildbrot sonst ganz, weil es sich dabei
niemal s um et was Th eo ph ag i sc hes geh an del t hatte, das der Apollo
oder B ac c hus ku lt in seinen Ri t e n bewahrte. Auch die R m e r hatten
G e b u r t s t a g s k u c h e n , was schon Ovid bezeugt: natalem libo**)
testificare tuum, der Ge bur t st agsk uchen wa r also auch Opferkuchen;
auch nach Plinius h. n. XVIII, 8, und Censorinus, De die natali, 9, wurden
nach a lt ehr wrdige m B ra u ch e an den Geburtstagsfesten aus dem Opfer
breie kleine F r i ge ln (Zerreibsei) g e ma c ht pulte fritilla conficiuntur,
das heit Sc hma lz kc hlei n oder S ch m a r r e n aus zerri eb en em Mehlbrei
(1517) (fritilla = S chma lt zkuc he , D. I., 248). Nach Lobeck, Aglaophamos,
1062 ff., waren die Ge burt st agskuchen sowohl bei den Gr i ec hen wie
bei den R m e rn ri ng sum mit L ic h t e r n (Geburtstagslicht) best ec kt
die der attischen, b ez ie h u ng s we i se munychischen Artemis
(einer Mondgttin) (Athenaeus, 14, p. 645 A.), aber auch der chthonischen
Hekate gehrten (Rhode, P s y ch e 3, II, 8 5; Ros cher, Selene, 112;
Mommsen, Heortologie, 404); ***) ei gentlich ist dieser alte, antike Geburt s
t agskuc he n ein alljhrliches Totenopfer der F a mi l ie g e w e s e n ; die
T svaia fiel als F a mi li enf ei er auf den wi ed e rk eh r en de n T a g der Geburt
des herosarti g verehrt en Vorf ahren; diese F e i e r wurde oft t e s t am en
tarisch vorgeschrieben. B e i den R m e r n opferten die Mnner j hr l i ch
am Geburtstage, mit dem j a das Alter des Menschen beginnt, dem
Genius (=s L a r oder Schutzgeist), indem sie mit der rechten Hohlhand
W e i n ber den Kopf des Genius ausgossen und einen Kranz darber
legten (Funde m er u m Genio!); die W e i b e r opferten dagegen am
Ge burt st age der J u no ; nach Pl ini us XVIII. wa ren die Geburtstagsopfer
hauptschlich nach altem Herkommen nur vegetabilische Gaben, fett
rei che und blutlose Speis en; es wurden sogar eigene lspenden
an das Vol k fr die Geburt st agsf eier gestiftet (Censorinus, 15); man
b e sc hen kt e sich g ege ns ei t i g wie bei einem j h r li c he n S eele nkult
unter guten F reunden mit diesen Geburtstagsspeisen (Ovid I, Amor.
Eleg. 8), die zur Communio wurden. W i e die Menschen, so hatten
auch bei den Gri ec hen und R m e r n die Gtter und Lokal heroen,
spter auch die Mrtyrer und Heiligen ihre Geburtstagsfeier mit Gastm hl ern und Gelagen (Kirchweihfeier); auch die Stdte hatten ihre
aoTOSpopla als F e i e r ztjq jtXsio? ysyeUXta (Nilsson, 145, 146) in Analogie
*) Die K resse
gedient haben.

oder

der winzige

K ressensam en

kann unm glich zum

V ergleiche

* * ) Verw andt z u : lppe, libum ; m tl. lib a = panis im m olaticus, ags. lif. = m edicam entum ,
pharm akon, got. lu b ja an. lubbi =

Gift, ahd. lippn, m edicari.

* * * ) W . Schm id ts A rb e it: De die natali apud v eteres celeb rato qu aestion es selectae,
1 9 0 5 , kon nte V e rfasser nich t erlan gen.

G ebildbrote bei der G eburts-, W och en b ett- und T au ffeier (G ebu rts- und N am enstag).

109

zur schon erw h nt en a|j.tptpoijia der privaten Geburtstagsfeier. Ganz


nach heidnischem Ri tu s feierten noch spt die Kephall onier dem
Epiphanes im Neumonde dessen Ge bu rt st ag und Apotheosis nach
Clemens Alex, (f 220) (Rohde 3, I, 230); denn auch die Christen der
ersten J ah r hu nd er t e hatten eine private Gebur t st agsf eier; Tertullian
(f 230) spricht; oblationes pro natalitiis a nnua die facimus (de
corona militis c. 3) *). Als solchen aus der Antike bern omme nen
Gebur t st agskuchen kn nen wir sicher den auch bei uns an Geburts
tagen blichen, rings mit Li ch tern (nach der Anzahl der durchlebten
J ah re) best eckt en K u c h en * *) b et r ac ht en ; man darf dabei die L ic ht er
nicht ausbiasen, sondern man mu sie von selbst nieder- und aus
br ennen lassen ( Rosenkranz, 189); denn das (symbolische) Leb en sl i cht
darf man nicht ausblasen (Z. d. V. f. V. K., XVII, 373).
W e n n der Geburt st agskuchen mirt, so bedeutet dies dem, fr
w el che n er best immt ist, Unglck oder ga r den Tod in demselben
J a h r e ( Wit zsc hel , II, 284), wei l die Se e le n g e is t e r nicht das ihnen
gebhrende wrdige Opfer erhielten. Das L i c h t am Opferkuchen aus
zublasen ist ebenfalls eine Miachtung der Sc hi ck sa lsm c ht e, denen
zu E hr en das L ic h t brennt. Di eser rmi sc h- gr iec his che Ge bur t st ags
kuchen drang um so leichter in den c hrist lic hen B ra uch ein, als auch
die J ude n einen solchen mit L ic ht er n ums te ckte n K uc he n hatten. Im
heuti gen Deutschland ist derselbe nur in den besseren, auch b r ge r
lichen Kreisen blich geworden. Der deutsche B a u e r hat keinen
Geburtstagskuchen oder eine Ge bur t st agsf ei er; viel m e h r hlt er aber
auf seinen (Namens-)Tag.
Namenstagskuchen.
Mit der Taufe ist auch die Na me n g e bu n g, Namens fest igung
(ovo[j.aTO0'sota) verbunden. W i e das Bild, so ist auch beim Volke der
Namen ein Te il des individuellen W e s e n s , sein alter ego. Bild und
Namen stehen nebeneinander, ebenso wie Bild und Schatten, Krper
und S e e l e ; der Na me wird g leichsam zum Doppel gnger * ** ) und der
christliche Namenspatron zum Sc hutz g ei st des Getauften. F r den
deutschen B a u e r ist der Na me ns ta g stets wi ch t ig e r g ewe sen als der
G e b u r t s t a g ; die Na me ns ta ge ergaben sich im deutschen Christentum
nach den Kalendert agen, das heit aus den K ul t z e it e n; J ohannes,
Michael, Georg und Martin sind wohl seit dem mittelalterlichen
Christentum in Deutschland die hufigsten m nnl i ch en B a ue r nn am e n
gewesen. Die Kirchenpat rone wurden dann mei st die bevorzugten
Namenspat rone b est immt er Gemeinden und dann kamen die Knigs-,
* ) Die kirchlichen T au fop fer hieen N atalia,

franz. n atau x, w aren

also

eigentlich

G eburtstagsopfer.
* * ) S o lch e L ich terk u ch en sind auch auf L ich tm e b lich (Z. d. V. f. V. K , 1 905, S. 3 15).
* * * ) Man schneid et den N am en

aus

dem H einde des V ersto rb en en aus, dam it der

T o te kein N achzehrer werde, w enn der V erstorbene w en ig sten s als N am e noch sich fo rt
fristen wrde (W oeste, 183).

Hfler.

110

Herrscher-, Frsten - und G u tsh erren n am en an die R eih e, gleich sam


als S tellv e rtre te r der gttlichen Sch u tzh erren , deren Namen man
frher bevorzugte.*) Zu dieser G attun g von N am enstag sfeiern gehrt
auch die sdslaw ische H auspatronfeier m it dem S l a w a k u c h e n ; der
Tag, an dem der Slaw a = Hauspatron (Hausgeist) einer Sippe, Fa m ilie
oder H ausgem ein sch aft von dieser m it einem Kuchenopfer v erehrt
wird, ist eig en tlich der N a m en stag eines kalend arisch en christlichen
H eiligen geworden. Die F a m ilie tritt noch in Communio m it diesem
Hausgeiste (Ahne, Vorfahre, Heros), indem sie den oft prchtig verzierten
K uchen, das heit das ihm eh em als gespen d ete vegetabilisch e Opfer
nach alter b ern o m m e n er S itte als (Seelen -)B rei, das heit lffelweise
aus Milch gem ein sam v erzeh rt (Z. d. V. f. V. K., 1891, S. 267 ; Z. f. . V. K.,
1900, S. 61 u. 223); dieses V erh ltn is ist aber dem dortigen V olke n icht
m ehr in E rin n e ru n g geblieben.
U n sere heu tigen N am enstags k u c h e n sind nur F e s tg e b c k e
oder K au fku chen, auf w elch e n der T a u fn am e des betreffenden
E m pfngers a u fg etragen is t; sie sind ebenfalls nur in b esseren K reisen
oder B rg ersfam ilie n blich.

LITERATUR.
A lem annia, Z e itsch rift fr Sp rach e, K unst und A ltertu m skund e (Bonn ).
A rchiv fr R elig ion sw issen sch aft.
A thenaeus, s. C asaubonius.
B irliu g er, Sitte n und G ebruche, 1 874.
B ltter fr h e ssisch e Volkskunde.
sching, W ch en tlich e N achrichten fr F reu n d e der G esch ichte B reslau s.
C asauboniu s, A nim adversiones in A thenaeum dipn osoph istas, Lugdun. 1621.
Censorinus, L ib er de die natali (Lugdun, 1743).
Gurlulo E ., Die K unst der Ju n o L ucina in R om , 1902, B erlin .
D. I., D iefenbach, Glossarium latin o-g erm an icu m m ediae et infim ae aetatis, 1857.
D eutsche Gaue, Z eitsch rift fr H eim atforschung von K urat F ran k in K aufbeuren.
Du C ange, G lossarium m ediae et infim ae latin itatis.
E. W ., E ls sser W rterbu ch von Martin und L ien hart.
F eilb erg , D anske B ondeliv, I., It., K joben havn , 1898.
Fu rtw ng ler A., A ntike G em m en, 1900.
G artenlau be Die, Illu striertes F am ilien b latt, Leipzig.
G olther W ., H andbuch der germ anischen M ythologie, 1895.
Grimm, D eu tsche R e ch tsaltert m er. 1899.
H agelstange A ., S d d eu tsches B au ern leben im M ittelalter, 1898.
H artm ann W ., T h eo rie und P rax is der B ck erei, 1901.
* ) In der H eidenzeit war es Sitte, E ig en nam en aus G lternam en und T ierg o tth eite n
(T otem ) zu b ild e n ;
d ieser G ottheiten

die T r g e r so lch er Nam en wurden dadurch dem besonderen Schutze

anem pfoh len

oder g alten

als

g esich ert gegen

(W olf, E ber, B r, Hund, W urm , A tter, Alp, A ar, Schw an, R a b e ).

die betreffend en T iere


N am entlich in den auf

win [uuln] wein endigenden d eutsch en P erso n en n am en ist dieses

freun d schaftlich e

V erhltnis des M enschen zu G ttern und G ottieren zum A usdrucke g ebrach t, zum B eisp iel
Nantwein, B rw ein , E berw ein [eberu u h i], Frw ein, Gvvein (gozuutn], B ald w ein [balduutn],
Alboin [alpwin],

A nswein (Freund der Asen)

Fam ilien n am en gesch ah

Alkwin [ =

E lch freu n d ].

Der W ech sel der

beim E in tritte in neue Sipp schaftsverbnde (vergl. Du Cange,V,

6 0 3 ). ber N am engebung s. u. A. Z. d. V. f. V. K., 1 8 9 1 , 1 0 9 ; 1897, 1 0 0 ; 1 895, 99.

G ebildbrote bei der G eburts-, W o c h en b ett- und T au ffeier (G eburts- und N am enstag).

111

H artm ann, M anuskript im oberb ay risch en histo risch en V erein arch iv .


Hazlitt, F a ith s and Folklore, 1 9 05, L ondon.
H errm ann P au l, D eu tsch e M ythologie, 1898,
H och zeitsb u cb , B ra u ch und G laube bei der H ochzeit von J . v Dringsfeld, 1871.
H fer, E ty m o 'o g isch es W rterbu ch der sterreich ischen M undart, 1815.
H fler, V olksm edizin, 1888.
O rg an otherap ie, 1 908.
D eutsches K rank h eitsnam enb u ch , 1899.
Jan u s, A rchives in tern atio n ales pour l histoire de la m dicine.
Jo h n A., S itte, B rau ch und Volksglaube in D eu tsch -W estb h m en , 1905.
Jo h n E ., A berglau be, Sitte und B rau ch im sch sisch en E rzg ebirg e, 1909.
Kluge F ., E tym ologisch es W rterb u ch der d eutsch en Sp rach e, 1898.
K h ler J. A. E., V olksbrau cli im Voigtlande, 1 867.
K orrespond enzblatt des V ereines fr nied erd eutsche Sp rach fo rsch u n g .
Kriegk, D eu tsches B rgertu m im M ittelalter, 1868.
K. N. B . K rankh eitsnam enbuch von M. H fler, 1899.
Khnau, Die B ed eu tu n g des B ro te s in Haus und F am ilie (in M itteilungen der Schlesisch en
G esellsch aft fr Volkskunde, 1901, V III, Nr. 2).
L o b eck , A glaopham os, 1829.
L ucius, A nfnge des H eiligenkults, 1904.
M annhardt W ., G erm anische M ythen. 1858.
M enzel W ., Sym bolik.
Meyer E . H ., M ythologie d er G erm anen, 1903.
M eyer E. H., B ad isch es V olksleben, 1900.
Mogk E ., G erm anische M ythologie2, 1898.
M nchener M edizinische W o ch en sch rift.
N ied ersachsen , Z eitsch rift (B rem en ).
N ilsson M., G riech isch e F e ste von relig i ser Bedeu tu ng, 1 906.
O.

B . V. A., O b erbay risch es h isto risch es V erein sarchiv fr G esch ichte.

Plinius, H istoria natu ralis (D etlefsen).


P lo -B a rte ls, Das W e ib 2, 1887.
R och holz, A lem annische K inderlied er, 1857.
Rohd e, P syche 3, 1 903,
R o sch e r, S e len e und Verw andtes.
R osenkranz, G., Pflanzen im A b erg lau b en , 1893.
S ch sisch es Sag en bu ch von M eiche, 1903.
S ch eib le, Das K loster, W eltlich und G eistlich, 1848.
S ch ille r-L b b e n , M ittelniederd eutsches W rterbu ch , 1 8 7 2 .
S c h m e ller-F ro m m a n n ,-B a y risch es W rte rb u ch , 1877.
Schm idt J . P., G eschichtsm ige U ntersuchung der F astelab en d g eb ru ch e, 1752.
Scho ep f, T iro le r Idiotikon. 1866.
Schppner, Sag en bu ch der bayrischen L an d e.
Schw eizer Idiotikon von Stau b und T o b ler.
Schw eizer A rchiv fr Volkskunde, Zrich.
U rquell, M onatsschrift fr Volkskunde von Dr. F . S. Krau.
V erg leichend e Volksm edizin von v. H ovorka und K ron feld , 1 9 08.
V.

K., Volkskunde, T ijd sch rift voor nederlandsche F olk lore.

W a sch ersch ieb en , Die Buordnungen der abend ln d isch en K irche, 1856.
W itz sch el, Sag en aus T h rin g en , 1 866. 1 878.
W oeste, W rterbu ch der w estflisch en M undart, 1882.
W uttke3, D er deutsche V o ik sab erg lau b e der Gegenw art.
Yerm oloff, L an d w irtsch aftlich er V o lk sk alen d er, 1905.
Z eitsch rift des V erein es fr Volkskunde, B erlin .
Z eitsch rift fr sterreich isch e V olkskunde, W ien.
Z eitsch rift fr rh e in isch e Volkskunde.

Lin sbauer.

112

D ie W e in b e rg o a s " .
Eine

a u s s t e r b e n d e W i n z e r sitte.

Von P rof. Dr. L . L i n s b a u e r , K lostern euburg.


(Mit 2 T extabb ild u n gen.)

E s sei m ir gestattet, in den nachfolgenden Zeilen die Aufmerk


sam keit auf eine eigen t m liche, an sch ein en d in raschem V ersch w in den
begriffene Sitte zu lenken, w elche, lokal se h r besch rn kt, bei der
W e in le s e in G ebrauch w ar und, w iew oh l sprlich, auch je tz t noch
ge bt wird.

F i g . 3 0 , W e in b e r g o a s .

Da ich in der folkloristischen L ite ra tu r n ich t b ew an d ert bin,


auch keine Zeit habe, m ich in die Sache' zu vertiefen, so mu ich
mich darauf b esch r n k en , h ier die betreffende T a tsa c h e einfach zu
registrieren , um sie der V e r g e s s e n h e it zu entreien, der sie sonst
w ah rsch einlich in ku rzer Zeit verfallen wrde, und um in F a c h
kreisen auf sie au fm erksam zu m achen.
E in e n un m eh r fast sie b z ig j h rig e F ra u aus Obersdorf bei W l k e r s
dorf a. d. Staatsbah n in N ied ersterreich hat vor etwa fnf Ja h ren
m einer F am ilie, w elche sie seit lan gem kennt, zur Zeit der W e in le s e
ein eig e n a rtig e s G esch en k berbracht. Es hatte die Gestalt eines
Ziegen bock es oder ein er Gei (Ziege), deren Krper, uerlich
w en ig sten s, zum grten T e il aus T rau b en aufgebaut war, w ie Fig. 0
auf S. 112 v eranschaulicht. Die b erbrin gerin dieses sonderbaren

Die W ein b erg oas.

113

Geschpfes nannte dieses ih rer Hnde W e r k : W ein b erg o a s. Auf


m einen W u n s c h zeigte sie mir auch, w ie dieses zustande kommt.
Als Unterlage, gew isserm aen als Skelet, dient ein auf ein Grundbrett
aufgesetztes Holzgestell (Fig. 31), dessen vier St tzen als B e in e zu
fungieren haben, w hrend der eigen tlich e R u m p f durch einen 32 cm
lan gen parallelepipedischen Holzblock d argestellt wird, auf dem auer
m eh reren spitzigen, etwa 10 cm lan gen Holzstiften noch ein ziem lich
roh geschnitzter Ziegenkopf m it Hrnern und e in e r aus rotem Tuch
bestehenden, lang h era u sh n g en d en Zunge a n g e b ra c h t ist. Die Gesamt-

F i g . 3 1 . H o lz g e s te ll d e r W e in b e r g o a s .

hhe b etrgt einige SO cm. Das B re tt ist grn gestridhen, der Hals
des U n tieres ist unten grau, oben so w ie der Kopf sch w rzlich . Die
R n d e r des Maules, der Augen und das O h ren in n ere sind rot, der
weie Augapfel besitzt einen schw arzen Q uerstrich als Pupille.
Dieses Holzgerst wurde von dem O rtstisch ler hergestellt, der
gew isserm aen Spezialist in diesem F a b rik a tio n s z w e ig ist.
Es g eh rt ein g e w isse s Geschick dazu, auf den Holzstben die
Trau b en so anzuhngen, da dabei wirklich ein z ie g en h n lic h er Krper
zum V orschein kommt. U nsere K nstlerin legte besonderes Gew icht
darauf, den Sch w a n z des T ie re s h eraus zu m odellieren und auf der
U n terseite des B a u ch es die Zotten des F e lle s anzudeuten. Man mu
zugeben, da ih re A bsicht gut gelu n gen ist. A uf u n serer W ein b erg o as
Z e its c h r ift f r ste rr. V o lk s k u n d e . X V .

114

L in sbauer.

fanden etw a 15 hg weie und sch w arze T ra u b en Platz, so da, den


Intentionen der F ra u entsprechend, ein g e s c h e c k te s Aussehen zustande
kam. Auerdem wurden aber auch an den S e iten und am R c k e n
des T ie re s pfel auf die Spitze der Holzstbe angespiet. S ie waren
m it rpsetten artig a u sgesch n itten em Buntpapier unterlegt. F e r n e r
wurden kleine Feld- und W ie s e n b lu m e n ber den Krper v erstreu t
a n g eb ra ch t und ein grerer B u sch e n zwischen den Hrnern
befestigt. J e greller die F a rb e n der P ap ierflitter waren, desto tauglich er
e rschien en sie zum Zw ecke des Aufputzes. Die Blum en, w en ig sten s
die des B uschens, sollten m glichst alle wei sein. Da u nser Garten
nur w en ig e Bl ten dieser F a r b e liefern k on n te und Rauschgold fehlte,
aus dem B n d er htten geschn itten w erden sollen, die vorne am Halse
und bei den einzelnen pfeln anzubringen w aren, k on sta tierte die
g en an n te F ra u m it Bedauern. Dies und die ganze Art der H erstellung
ist wohl ein B e w e is dafr, da sie sich bei der A u ssch m cku n g ihres
G esch en kes n icht m o m en tan er P h a n ta sie e in g e b u n g berlie, sondern
sich offenbar auf eine g ew isse Tradition stzte.
Es in teres sie rte m ich nun, N heres ber dieses aparte Geschenk
zu erfahren. Auf mein B efragen wurde m ir von der Spenderin m it
geteilt, da in ihrer G egen d guten F reu n d en oder Bekan n ten ,
n am en tlich auch gern e g eseh en en S o m m erg sten beim A b sch iede
eine W ein b erg o as g ew id m et werde. Im Orte selbst sei, wie schon
erw hnt, ein Tisch ler, der die Ziegenkpfe m ache. So n st kon n te ich
nichts herausbekom m en.
Ich w en d ete mich daher m ndlich und schriftlich an a ll e W e i n bauinspektorate, W in z e rs c h u le n und W e in b a u w a n d e rle h re r der dies
seitigen R eic h sh lfte, auch nach B osnien. So weit ich Antw orten
erhielt, wurde m ir erwidert, da von ein er solchen Gepflogenheit
n irgend s etw as b ekan n t sei. Ich fhre solche negativ e Besch eid e aus
Steierm ark, Krain, Norddalm atien, aus B osnien und der H erzegow ina
speziell an. A ber auch aus der nh eren und nchsten U m geb un g, aus
Mhren und v ersch ied en en w einb au treib en d en Gegenden N ieder
sterreichs, wurde m ir auf m eine Anfrage, ob dieselbe oder hnliche
Gepflogenheiten dort bekannt seien, stets mit Nein geantw ortet. Nur
der W ein b au in sp ek to r des G ebietes, aus dem m ir die W eiS b erg o a s
b ekan nt gew orden war, Herr K arl K a t s c h t h a l e r , hatte die F reu n d
lichkeit, mir das V orkom m en der eben gen a n n te n S itte aus seinem
A m tsbereich e zu besttigen. Es ist aber sehr interessant, w as er
darber zu b erich ten wei, w eshalb ich diesen P assu s seines B rie fe s
hier anfhre. E r sc h reib t: da nur sehr selten m eh r in h iesiger
Gegend*) zur Zeit der W e in le s e an Freu n d e eine solche T ra u b e n
z u sam m en stellun g a b g eg eb en wird. Vor dreiig Ja h re n sah ich dies
*)

Es

handelt

sich

um

die

politischen

Korneuburg, O berhollabrunn und F lorid sd o rf.


des V erfassers.)

B ezirke U nter-G nsern d orf,

Der A m tssitz

ist M istelbach.

M istelbach,
(A nm erkung

Die W ein b erg oas.

115

noch fters. E in e besondere S a g e dazu kon n te ich auch b ei alten


L eu ten n ich t m e h r erfahren. B ei der W a h l des O bm an n es der H auer
zunft und dem F e s te der b ertragu n g der Zunftlade wird der Tisch
des V orsitzenden (Obm annes) m it einem T ra u b e n b o c k e geschm ckt.
E in e w eite re w ich tig e M itteilung v erdanke ich der L ie b e n s
w rd igkeit des Herrn N otars Dr. E ug en F r i s c h a u f in Eggen b u rg,
dem zufolge diese Sitte b esonders in den G em einden des P u lkau b ach es
ge bt wird, a b er auch bis K orn eu bu rg und L a n g e n lo is b ek a n n t sein
soll. E s stim m t die A n gabe des gen an n te n Herrn, da in letzteren
Orten die oben b esch rieb en e Gepflogenheit w e n ig e r allgem ein bekan nt
sei, vllig m it dem E rg e b n is s e von persn lich en Erku ndigun gen
berein, w'elche Herr W ein b a u a s sis te n t S t u m m e r dort und an
anderen Orten ber m einen W u n s c h schon fr her eingezogen hatte,
insoferne seine N achforschungen eben resultatlos blieben. Der Gebrauch
der W ein b erg o a s sch ein t also ta ts ch lich in den b ezeich n eten
G ebieten nur m eh r ganz v ereinzelt b ek a n n t zu sein. F r die Gegenden
am lin ksseitigen Donauufer (W agram ), fern er fr die U m geb un g von
K losterneuburg und W ie n , in w elchen H err S t u m m e r ebenfalls
Nachfrage, und zwar m it n egativem Erfolge gehalten hat, gilt offenbar
das gleiche. Die in rasch em V ersch w in den b egriffen e Sitte ist also
nach allem frher entschied en w eite r v erb reitet gew esen . Herrp
Dr. F r i s c h a u f s Meinung, da sie uralt sei, stim m t m it m ein er
A nsicht vllig berein.
W a s den Sinn des B ra u ch es betrifft, so erklrt ihn Herr Doktor
F ris c h a u f in einem an mich g eric h teten B rie fe als ein Ernteopfer
und fhrt als B ew e is hierfr die T atsa ch e an, da in den Gem einden
des Pulkaub ach es, zum B eispiel in Obritz, die W ein b erg o a s bei der
K irc h ta g sfe ie r am T anzbaum e aufgehngt wurde. Da gerade die
Gew itter fr den W e in b a u besonders schdlich sein knnen, w re es
verlockend, an ein Opfer fr den G ew ittergott zu denken, wenn man
sich erinnert, da der Bock dem G ew ittergotte Donar heilig war. E rst
spter sei an S telle der Opferung die Sitte getreten, die W e in b e r
goas als G e sch en k sg eg e n sta n d zu verw en d en . E in e noch grere
P ro fa n ieru n g mu sich d ieser Brau ch in K am m ersd orf bei O ber
hollabrunn gefallen lassen, wo die vom Halter v erfertigte W e in b e r
goas ausgespielt wird, W'ie mir von einem Mdchen aus je n e r
Gegend m itgeteilt wurde.
G egen b er dieser direkten Zurckfhrung der Sitte auf die
altgerm an isch e Mythologie m chte ich m ir eine rein persnliche
B e m e rk u n g gestatten. Aus dem klassischen Altertum e ist die V e r
kettung : B acch u s-B ock allbekannt. ..Da die K ultu r der R eb e, w enigstens
eine v erb esserte K ultur derselben, bei uns sich er erst durch die
R m er, welchen obige Begriffsverknpfung gelufig war, eingefhrt
wurde, so knnte dies den Ansto dazu g egeben haben, den germ anischen
W e i n b a u e r en tw eder auf den Bock als Sy m b o l erst aufm erksam zu
8*

116

L in sbauer.

m achen oder -wenigstens in sein er gew ohnten, von Dr. F risc h a u f


v erm uteten D o nar-V ereh ru n g zu bestrken . E s w re also m einer
Ansicht nach eine V erb in d u n g u nserer Sitte mit rm isch en E r n te
geb ru ch en (W e in le se g e b r u c h e n ) n icht ausgeschlossen, eine Ansicht,
fr w elche ich eine Sttze in einer A bhan dlu n g M l y n e k s (diese
Zeitschr., 1903) ber T ierk u ltu s in Galizien finde, auf w elche m ich
Herr Kustos Dr. M. H a b e r l a n d t freundlichst an fm erksam m achte
Der g en an n te Autor b erich tet dort b er einen Z iegenum zu g (Koza),
der bei den K leinrussen allgem ein v erb reitet sei. Und er fgt die
B em erk u n g hinzu, da diese Ziege sowie die Gestalt des Bokkus
( = Bacchus) bei den L a c h e n als berreste des griechisch -rm ischen
Dionysus-Kultes in Galizien zu betrachten seien.
W i e dem auch sein mag, die S itte selbst schien mir so orig in ell
da ich es fr a n g eb rach t hielt, ber sie h ier M itteilung zu m achen,
ehe sie ganz verschw indet. S ie zu deuten, ihre B ezieh un gen zu
hnlichen B ru ch en aufzudecken sow ie ihre L o k alisieru n g auf ein
G ebiet N ied er sterreichs zu erklren, das sich im V iertel u n ter dem
M an n h artsberg erstreckt, mu ich anderen berlassen.
*

Inzw ischen ist mir die eben besprochene Sitte, dank den
freundlichen B em h u n g en des Herrn F in a n z se k re t rs S t e i n i n g e r
(Klosterneuburg), auch aus Zistersdorf b ekan n t gew orden. Ein aus
d ieser Gegend stam m en der Mann erzhlte dem Genannten, da vor
etw a zw anzig Ja h re n sein V a ter eine solche Gei verfertigte und sie
sein er Schulkam eradin, die sich nach W ie n v erheiratete, zu ihrem
E h ren tage schenkte. F r m ich g eh t aus diesem B eric h te unzw eifelhaft
hervor, da die Sitte in den letzten zw anzig bis dreiig Ja h re n
auerordentlich z u rckgegangen sein mu, sonst htte der nach der
W ein b erg o as G efragte n ich t nach einem so w eit zurckliegenden
B eisp ie le zu greifen brauchen. Auch Herr S te in in g e r konnte die Sitte
der W ein b erg o a s sdlich der Donau n irgend s ermitteln.
S e h r bezeichnend sch ein t fern er eine m ir von Herrn Direktor
W e n i s c h (Krems) gem achte Mitteilung, w onach in einer Ausschu
sitzung des V e r e in e s zum Sch u tz e des sterreich ischen W ein b au e s,
der seinen Sitz in K rem s hat, ein e Um frage bezglich der W e in b e r
goas ohne positives E rg eb n is blieb. E s wurde nur eine daraufhin
abzielende R e d e n s a rt festgestellt, n m lich : Aufgeputzt w ie eine
W ein b erg o as , womit das L andvolk in einzelnen G egenden stark
aufgeputzte Mdchen bezeichnet.
Zum Sch l sse will ich bem erken, da ein von mir h erg este lltes
farbiges Bild der W e in b e rg o a s sowie das O riginal des Holzgestelles
h ierzu sich im B esitze des Museums fr sterreich ische Volkskunde
befinden.

A lt-E iseastein er B au ern h ab e.

117

A lt-E is e n s te in e r B auernhabe.
(Ein B e itra g zur K en n tn is buerlichen H ausrates und V erm g en s und
des A rb eitsleben s im E is en stein er Hochtale in der Zeit um 1760.)
Aus Urkunden m itgeteilt von J o s e f B l a u ,

Freih ls, Bhm en.

Deutsche W a ld b au e rn sind es, die zur Zeit u n serer Inventarien


neben b etrieb sa m en G lasm ach ern 1) das rau h e und h och gelegen e Gebiet
(740 bis 900 in) des alten E isen stein b ew oh n ten und rodeten. Sie hatten
es erst seit 1680 bis 1700 inne. Die E isen g ru b en und Schmelzfen,
die dem Gaue im obersten Q uellgebiete des R eg en flu sses den Namen
gaben und zur Zeit der B esied lu n g noch im B etrie b e standen, waren
schon ein gegan gen und seit 1703, wo die S a c h se n u nter Schu lenburg
im spanischen E rb folgekrieg das vorher lange Ja h rh u n d erte strittig
g ew e sen e G ebiet fr sterreich in B esitz nahm en, geh rte dieses
w u ndersch n e F le c k le in Erde zu B hm en.
Das E is e n ste in e r Gebiet umfate dam als das Dorf, die lteste
Siedlung, m it au sgedeh n ten Eindhfen im T a le des Eisen bach es, wo
ursprnglich die E is e n w e rk e w aren ; dann die g n stiger gelegen e
Htte im R eg e n ta le , um die sich der Hauptort des Gaues en tw ickelte:
Hier erw u ch sen um die Glashtte das H errenhaus, Kirche, Schule,
Brauhaus und W irtsh au s, Mhle und Sch m ie d e, dann Einzelhfe und
K leinhu ser, der A nfang des heu tigen M arktes E is e n s te in ; fern er
die drei Glashtten im B ch elbach tale, die A rb erh tte am Teufelsbach
und die S te in h tte ; v ierten s auf dem P a n z e rb e rg e und an seinen
Hngen das Dorf P anzer, au s sieben reich m it Grund bedachten
und bei der Anlage von der G utsh errsch aft nach Heiligen benannten
Eindhfen bestehend.
Nach dem Anfalle an B h m en h e rrsc h te noch lange Ja h re in
diesem G ebiete b ayrisch es R e c h t ; das T a l bildete eine einzige
Gutsherrschaft, die Hofmark Eisen stein , rin gs von hohen B erg e n
eingeschlossen, die alle der eh rfu rch tgeb ieten d e b reite Gipfel des
Arber berragte, der heu te noch w ie damals im S ch ein e der Morgenund A bendsonne rtlich e r s t r a h l t ein u n v erg n g lic h es Naturdenkmal.
Ob die Alten, dieses m hselige und beladene Bauernvolk, das erst im
W irtsh a u se und in der Sp innstube lustig w erden konnte, die N atur
schnheiten ih rer H eim at em p fa n d en ? D ie von Bren und W lfen
bew ohnten finsteren W ld e r, die in sch a u rig er A b gesch ied en h eit
g eleg en en S e en in ih rer W ild h e it und das oft auch w etterdroh en d e
Haupt des A rber m gen ihnen wohl m ehr S c h re c k e n als B ew u n d eru n g
eingeflt haben.
C harakteristisch fr diesen Gau war die infolge der w en ig fru ch t
baren H henlage vorh errsch en d e V iehzu cht, dann der W aldreich tu m ,
der hier von beherrschendem Einflsse auf die G estaltung des
') Auch die G lasm acher trieben L and w irtsch ait.

S ie m uten

ja auch leben , denn

fr ihr Geld bekam en sie in dem abgelegen en T ale nur wenig zu kaufen.

118

B lau .

W irtsc h a ftsle b e n s war. E r wurde durch Holzmachen fr die Glashtten,


sch en b ren n en zum Zw ecke der Flu-(Pottasche-) gew in nu n g, durch
R ied er- und B ran d w irtsch aft gen tzt und urbar g em a ch t und bot
reichlich G elegen h eit zur V ie h w e id e (W ald stiere, Blum suche). E r
lieferte das Material zum Hausbaue und zur B eleu ch tu n g, zu den
A ck erg e rte n , W a g e n und vielen W e r k z e u g e n , des Streu- und B r e n n
holznutzens gar n icht zu ged enken. Als Ja g d g e b ie t durfte er den
B au ern n icht in B etra c h t kom m en. Der dam als noch stark bliche
F la c h sb a u wird heute n ich t m ehr betrieben. Der K artoffelbau kam
eb en in Aufnahm e; seiner wird schon in einem Verhrsprotokoll von
1750 E rw h n u n g getan.
Die vorliegenden Inv en tarien habe ich im frstl. H ohenzollernschen
Archiv zu Bistritz aus e in e r greren Sa m m lu n g gew hlt. Sie geben
ein um so treu eres Bild des V erm g en sstan d es der E is e n s te in e r Bauern,
als sie zugunsten der Einknfte ein er in G eldsachen g en au en H err
schaft (Graf Klenau) u nter b erw a ch u n g des ortskundigen V e rw a lte rs
und des zu vielfltigen Z w ecken eifrig herum sprenden *) S ch erg en
(Amtmannes) abgefat worden w aren und V erh eim lich u n g e n von
St cken der V erla ssen sch a ft stren g e b estraft wurden, w ie die gut
erh alten en und ku lturhistorisch sehr w ertvollen V erhrsprotokolle
dieser Hofmark beweisen.
W i e bereits gesagt, spielte der W a ld die w ich tigste R olle im
Arbeits- und W irtschaftsleben der alten E isen stein er. Holz war im
berflsse vorhanden. U m so m e h r w ar das Eisen geschtzt. Die
Inventar verzeichnen jed en , auch den sc h e in b a r g erin gw ertigsten
eisern en G e g en sta n d ; das wertvollste E is e n g e r t aber war der Hafen.
W ic h t ig w ar auch der Flukessel, in dem die P o tta s c h e gesotten
wurde. W e n n in diesen V erze ic h n isse n b ei der Abfassung S t c k e des
N ach lasses w eg g elassen wurden, so tra f dies gewi nur hlzerne
G egenstnde, die im Hause und vom B auern selbst g efertig t worden
waren. Die W e rk z e u g e dazu besa er ja , wie die Inventar bew eisen.
So zum B eispiel verm isse ich in den Inventaren die Heinzeibank,
die j a doch dem Bauern unentbehrlich ist und die h ier n ich t e i n m a l
gen an n t ist, fern er ist der fr die W in t e r k o s t so h o ch w ich tige H erbst
m ilchkbel in der ganzen S a m m lu n g nur e in m a l'e rw h n t.
Die K u ltu r h is to r ik e r 2) wissen viel von der ueren G e sch ich te
des B a u e rn sta n d e s; die Volkskundler haben im berflsse L ie d e r und
T nze, Fest- und ab erglu b isch e B ru ch e, Sag en und Mrchen der
B auern g e sam m e lt; ern stere und m utigere F o rs c h e r studierten Haus
bau, Gert und T ra c h t d erselb en ; ein S c h ler L am prech ts 3) hat j n g st
a)

E r h atte die B au ern

in bezug au f B rann tw einkau t und Salzhandel aus anderen

und V erschleppung von Flu in and ere H errsch aftsg eb iete


V erw alter fter zu k on trollieren.

zu berw achen

3) Zw iedinek-Sd enhorst, H ag elstan ge, B arte ls.


3J F ranz Arens : Das T iro ler Volk in seinen W eist m ern , G otha 1904.

und m it dem

A lt-E isen steinei' B au ern h ab e.

119

in einer greren Arbeit B eitr g e zur K en n tn is des Se e le n le b e n s der


Bauern v erg a n g en er Jah rh u n d erte, aus tirolischen W eist m ern zu
erschlieen v ersu ch t; d e m A r b e i t s l e b e n d e r B a u e r n , i h r e m
A l l t a g in g a n z r c k s t n d i g e n oder v e r g a n g e n e n W irt
s c h a f t s v e r h l t n i s s e n a b e r w u r d e b i s h e r w e n i g A u f
m e r k s a m k e i t g e s c h e n k t . W i r w issen w en ig Genaues, Einzelnes
ber den K am pf des Menschen m it der Natur, wie er ihr unm ittelbar
die Mittel zur F r is tu n g des D aseins a b rin g t und in w eite rer Arbeit
die F r c h te seines R in g e n s v ered elt und sich d ienstbar macht. Doch
kann ich hier stolz pro domo sagen.: E s i s t e i n b e s o n d e r e r
V o r z u g u n s e r e r Z e i t s c h r i f t , da sie auf die P f l e g e
d i e s e r R i c h t u n g d e r V o l k s k u n d e s e i t j e,h e r W e r t l e g t e
und in der s t a t t l i c h e n R e i h e d e r b i s h e r e r s c h i e n e n e n
J a h r e s f l g e n n i c h t w e n i g e A r b e i t e n zur r e a l e n F o l k l o r e
bracht e, w o b e i ihr f r e i l i c h a u c h der V o r z u g des v e r
g l e i c h e n d e n S t u d i u m s z u s t a t t e n kam, d e r von i h r e r
all g e m e i n - s t e r r e i c h i s c h e n T e n d e n z n i c h t l e i c h t zu
trennenist.
Auch in den folgenden Inv en taren w erden - sich zahlreiche B e
ziehungen zum A rb eitsleben u nseres W ald le rv o lk e s finden lassen.
Diese Urkunden sind so ausgew hlt, da die ersten derselben den
Nachla zw eier P a n z e re r W ald b a u e rn , die folgenden den eines Rsslers
oder P ferd eb a u ern vom T a le (von der Htten) zw eier L e ib t m e r *)
v ersch ied en en G e sch lech tes aus dem Dorfe, dann eines Huslers
und eines Glasm achers v erz eich n en und w ir so. in die Habe der v er
schiedenen Stnde des alten E is e n ste in Einblick gew innen.
I.

Inventarium
So iber W e y l: Han

georgen

Utz

gew esten

B a u e rn

...........
Von P antzer S e e l, hin tterlasen es

V erm gen in B eysey n deren liierzue V erordneten 4 S ch atz L eu th en N am en tl: Han adam
K hallhofer,

Jo s e f P rew B au ern Von D orff,

M artin S ch rll,

Hueff Schm idt, undt A ntoni

Sp erll, Mllner Beede Von E y en stain Von O brigkheitsw egen untern 12. April Anno 1763
V orgenohm en w orden, al :
In
2 K astei m it 2 T a ferln ,

worin

d erS t u e b e n ,
Uner liebe F rau

.
undt

kr.

Christ Kindl,

o s te r m ir t2) p r
1 4 E ck eter T isch m it S c h u b la d e n ...............................................................................

1 Sch lg esteb l m it 6 S c h le n

15

1 E y ern er H o ffe n 3) .............................................................................................................

12
1B

1 B lo ch ern e R h rn u n n t z b o h r ....................................................................................

2 a lte P l ch ern e P fan nen , 1 S e i g e r ............................................. .

24

1 Bam S a g

45

4 N ayber, 1 R asp ell, 2 S teh m Eyen undt 1K l a m m e r


2 H oltzhacken, 1 Payll, 1 Sto ck h au en , 3 R ied th au en , 1 H andt Sagl

30
54

15
10

1 A lte Stundt Unruhe U h r ..............................................................................................


2 S e h e m ll

p Ausgedinger, Auszgler.
2) stim iert, g esch tzt.
3) Der Hafen wird in den berg abs- und K aufbriefen im m er ausdrcklich erw hnt.

Blau.

120

I n d e r C a m m e r.

kr-

1 W etter H orn o d er Meer Sch n ek h * )


1 V iertl pfundt N ierenberger M eingenes g e w i c h t ............................................
2 a lte A llm er K asten m it einfahl alten Sch losern dann B an d tern

. .

An A lten E yen w e r c k h ...................................................................................................


2 R oh len , 2 K hue S c h e l l e n ......................................................
1 E y erner Schind l Z ieh er

....................................................................................

30

30

30
42

3 K rauth V aser wo Von einer m it E rdt opflen a n g e f h lt,2) zusam m en

20
30

66

15

1 Sp an n H o b e l .............................................................................................
F la x 14 k r

2 K rau th S t s e r 3)

............................................................................................................

2 4 E llen g ro be w erkene L ein w and t

5 k r.................................................................

9 S tre n n e l garn w erkhene 3 k r.................................................................................

27

2 alte Spiinn R a d i

10

2 Mann R ok h undt 1 H o e n .........................................................................................


3 K p fe l4) S c h m a lt z

46

2
42

15

Auffn
14

Boden.

3/i Som m er W aitzen 46 k r. das V i e r t l


S trich Korn 45 kr, das V i e r t l .......................................................

1 S trich G e r s t e n ......................................................................................................................

30

2 9 S trich H a a b e r n .................................................................................................................

29

9 stuckh getreydt B s c h t t e r

30

15

.......................................................................

56

15

48

3 V iertl Linet oder L ein S a m m e n ..........................................................................


6 K orn Siech ell, 3 Gra S e n g s te n 6)

1 alter S a ttl sa m b t P ferd t g e s c h i e r


12
3

g f F la x von

der B r ch en ') a 4 k r......................................................................

alte E yene lch erig e Su ed t K e l

1 alter F r d e r e 7) Hew S a y l l .........................................................................................

16

3 W as er E y m m e r .................................................................................................................

1 W aser z u e b e r

27

3 S c h a f f l ................................................................................. ...............................................
1 W aser V a s
26 Khe u n d t ochsen K eltn 6 k r
In
2 Mahn O ehen fr den B u eb en 8)

28
12

Stall.
..........................................................................

56

2 g erin g ere Zueg o e h e n


2 4j h r. W aldt S t i e r ..............................................................................................................

50
36

2 4j h r. W ald t Stier . .

..................................................................................................

32

2 3j h r. W ald t S tie r ) .........................................................................................................


2 3j h r. I C a l b in e n

20
20

4 2 J h r. S tierl u. 1 2 j h r. K albin

7 fl.................................................................

35

7 Mlkh Khe & 12 fl...........................................................................................................

84

1 Khue beym R ein d l in B e s t a n d t 10) ..........................................................................

12

1) Je d e s D orf h atte sein W etterh o rn , f r die P an zern - blies es also d er U tz !


2) Die E rd t op flen w aren dam als im A p r i l sch o n se h r rar, Nur ein K rautfa
voll, vor der A n b a u z e it!
3) W ah rsch ein lich a n sta tt des heutigen K rauthobels.
4) Kpfel od er K opf = ein altes bay risches Hohlm a.
6)
K o r n w urde im m er g esich elt, g esch n itten , G r a s m it der Sich el g eg rast
m it der Sense g em ht.
6) g ebreehelt.
7) frd ere = ? 8) Dem S o h n e als E rb teil verm acht.
9) D er B a u e r w eidete den ganzen Som m er sech s Stiere im W alde.
10] B estan d = Miete.

A lt-E isen stein er B au ern hab e.

fl.

k r.

2 Khe fr die W ittib Utzin, so einsten s in die L eith o m b ') K om m en .


3 E in J h r. S tieri, 1 deto K albin 5 fl....................................................................

20

8 heuerig abgesetzte K lber 4 fl................................................................................

32

1 g a y ...................................................... .... .................................. 1 altes P fe r d t J) p r

38

B alte M utter S ch a a ff 2 fl.............................................................. ............................

10

2 H erbstling L m m e r

3 klein e L m m e r ..................................................................................................................

In

Scheuern.

1 G etreydt F e g M h l

4 T r i e s c h l .............................

16

2 Hew g a b l ....................... ................................................................................................

2 Sch n eid t sth l sam b Z u g ehr n. 1 deto zum Strew schn eid en
. . .
2 getreydt R e i t t e r ..................................................................................................................

24

2 ochen Jo c h sam bt abg en u tzten R i e h m e n .................................................. .

12

45

1 A ker Haken 3) sam b Eyen 1 dto ohne E y e n .............................................

30

1 Eygen mit Eyernen z n k e n .....................................................

15 P ie scb l Spann

R d ern 4) .......................................

10

...............................................................................

24

2 B la w agen m it allen zugehr un dt 16


2 F la x B r ch en und 3 R o h ler E)

1 B au m K e t t e n .......................................................................................................................

15

An W n tter A nbau ist an ICorn augeshet w orden 4 str 1 fl. d. V iertel

16

D as d erm ah len befndl. w enige hew undt

B rch bau m idt Inhuern G) ostim irt........ p r ................................................ 1200

S tro h e t a x i e r e t

2 Sch l tlen m it S c h lu e ffe r n ..............................................................................................


Das vorhandene ttl,
Stallu n g ,

aker,

al die Behauung

sam bt einen, Stad l,

W ieen, undt W aldung,

dann h ierbey

Red_

anfndl.

S u m m e derS c h a t z u n g .

.1 8 0 1

28
fl.

D er Hw. P farr V icario

erh ielt an F u n e r a l-U n k o s te n

ltr.

11

D er S c h u llm e is te r ..................................................................................................................

Von V erfertig ten T o d ten T r u c h e n ................................................................................

T o d t e n g r o b e r ...........................................................................................................................
Auf heyl. Meen zu leen bei dem allhieigen P fa rr G ottes Hau leg iret

1
60

Item auf Heyl. Meen

fr die Jenig e,

m it denen d er S e e l : annoch in

L e b e n etw as zu R e ch n e n g eh a b t, wann
hiedurch zu kurtz g esch eh en seyn

30

Capeln zu l e s e n ............................

36

...............................................................................

30

F r 1 heyl. Me auf zwiel in daiger

4) L eib tu in =

od er dem ndern

K rch en e b e n ....................................

Zur L esung d er heyl. Meen auf Neu


F r 1 heyl. Me auf A lt- ttin g )

einem

m chte worden. V ersch afft

. .

Ausgedinge.

z) Das R eitpferd des B auern, w orauf auch S a tte l und P ferd g esch irr w eisen.
3) Hakenpflug.
4) Blo- od er u n beschlagen e W agen.
5) R o l l e n R au hw erkb rech e, gew hnlich eine alte, seh r abgenutzte, g r b e r a rb eiten d e
B rech e. Sieh e den V. Ja h rg . un serer Z eitsch rift, S. 241 : J . B lau , F la ch sb a u und F la c h s
verw ertung in der R oth en bau m er Gegend.
) In hau s = das von den v erh eira teten landw . A rb eitern bew o h n te' H au s. Sieh e
darber die von J . B lau in un serer Z eitsch rift, Ja h rg . V I, S. 145 ff., verffen tlichte S tu d ie:
Inm an n und B au er.
7) N eukirchen, A lttting und Zw iesel, die ersteren zwei sind W a llfa h rtso rte .

B lau .

122

n.
Inventarium
So b er W e y l:

Jo sep h R o h rb ach er,

gew esten B auern Von P antzer

seel : h in terlasiien es

Verm gen in Bey seyn deren Hierzue V erord neten 2 S ch tz L ethen N am m en tl: K ristoph
Vogel undt Han Adam A sch en b ren n er B eed en B au ern Von Dorff Von obrigkeith wegen
un tern 18. Marty Anno 1762 V orgenohm en W orden, N e m b l:
E y d t l ic h e S c h a t z u n g

In

S t u e b e n.

kr.

1
30

1 W inckel G a s t e n .................................................................................................................

30

1 4 E k eter T ie sch m it S c h u b la d e n ...............................................................................

12

1 Sch sl g e s t e h l ........................................................... ....

45

11

1 C r u c ifix ..................................................................................
' 3 B ild te r . . .

. . ..............................

1 Stu nd t Vhr m it W e k e r ...................................................................... . . . . . .


1 F l i n t e n ..................................

1 Sp an n H a b l ...........................................................................................................................

20

1 B au m Sag so a l t ......................................................

10

1 Spann S a g
2 Holtz, 2 H andt H a c k e n
2 Spin R a d i .................................................

. .

1 zersprungener ofen H o f f e n .............................


1 F lu e K hel ) .
1 T en g e ll-g e sch ier,

................................................................
1 E yerne K lam m er, 1 R aaf M e s e r,2)

10
10

30

1 L eich ter

E y e n ,3) 1 R aaf zieher, 1 m ittelm iger N aiber, 1 Pey Zangen

45

Sum m a .

12

13

fl.

30

1 alter P fe rd t S a t t l .............................................................................................................

1 P ferd t ford ern z e u c h .......................................................................................................

3 Eyerne Khe Sch llen , 1 K lkl undt 2 R o h l e n ........................................

30

I n - de r S t u e b e n
2 Krauth V ser, 1 Garn I l a s p e l l
Aufn

Cammer.

k r.

Boden.

2 C h om etter undt 1 P ferd t g e s e h ie r ................................................................................... 2

1 % V iertl S a l t z ........................................................................................................................

30

6
10

1 getreydt g e s c h it t e r ......................................... ..............................................................


6 V iertl H a a b e r ....................................................................

10

1 Vii'tl F l a x l i n e t ....................................................................... ......................................

36

F la x, 7 Strem m ell g a r n ...................................................................................................

30

1 Spitz H auen, 1 R ie d t h a u e n .........................................................................................

12

8 Khue K e t t e n ......................................................................................................................

48

44

1 oehen Jo c h sam b . R h m e r n .............................


1 gra K harb

.......................................................................................................

Sum m a . .
I n S t a 11.
2 Vier J h rig e

oehen .

fl.

..................................................................................................

2 V ier J h rig e oehen in die L eith u m b

........................................................

4 drey J h rig e o e h e n ....................................... ................................................................

k r.

36

60

3 zwey J h rig e c h e l .......................................................................................................


25
4 K h e ..............................................................................................................................................
44
3 Khe in die L e u th u m b ......................................................................................................

*) Zum Sieden von P ottasch e.


a) Sch n itzm esser, m it zwei H andhaben zum Ai beiten auf der sog. H einzeibank.
3j L eu ch tereisen = Sp anh alter. Das dazugehrige W assersch aff ist nich t erw hnt,

123

A lt-E isen stein er B au ern h ab e.


fl.

1 T rag en d e K albin in die L e u t h u m b


3 T ra g en d e K albinen fr die 3 T ch te r

............................

k r.

30

27

..............................................................................................

10

1 W allach P f e r d t ............................. ............................................ .......................................

BO

6 E in J h rig e K l b e r
1 D rey J h rig e r H rtter1)
8 M utter Schaaff,

1 Mutter

. .

S ch aaff sam b t Ju n g en

in

die L eith u m b ,
16

30

1 foh len fr den B u e b e n ...................................................................................................

4 gai, 2 gai B k h

20

Su m m a . .

30 8

30

fl.

kr.

1 S c h n e id ! S t u h l

40

2 D r s c h l ...................................................................................

1
10

In

2 Hew Gabi

Scheern.

...................................................................................

1 F la x B r c h e n ........................
2 bloe F uh r w aagen . . . .
1 Deto in

die L e i t h u m b ........................................ .....

. .

1 S c h l t t e n .................................................................................................................................
1 B au m , 2 Sch w eib el, 1 S p err K e tt e n 2)
An w enigen Hew un dt S tro h e

...................................

. . .
Sum m a . .

In

d e r S c liu p fe .n .

30

30

fl.

k r.

1 b esch la g e n er W agen, 1 R o sch litten sam t K e tt e n w e r k ................................

40

3 alte P fe rd tg esch ier 2 fl. 30 k r................................................................................

30

3 fa rtl He und grom et 3 fl.....................................................


2 sch o b er stro h . 4 fl.......................... .......................... .. . .....................................

.... 9
8

2 strich K ho rn , 2 fl............................................................................................................
1 strich H a b e r .............................
.................................................

1 1/a strich lin se t 3 fl.


Das gthl als die B ehausun g,

aker, w isen,

S tall,

so wie es m it Raynung b e s itz e t3) ......................................................


^
......................................................

1 St n d en ( ? ) ........................

................................................................

V ersch ied en es H aken g e s c h i e r ..........................

48

30

S tad l und Hudweid,

6 H ener .1 0 kr. . .
1 R ied h au en und 3 m istg ab l .
. .

. . .

....................

An B egrbn isk osten w aren a u fg e re ch n e t:

500

16

20

723

48

fl.

Dem H. P farrer an d er B e g r b n u s
Dem S c h u lm e is t e r

kr.

H
2

30

Dem T o d t . e n g r b e r

Vor die T o d ten p a a r

30

III.

Inventarium
So ber W e y l: B a rb a ra K ienerin gew esten L eithu m bs W eib in D orff beym Christophen
Vogel, bau ern von Dorff h in terl. Verm gen

von

O h rigk eith s

wegen Vorgenobm en undt

b e sch rieb en w orden, den 18. Jan u ary Anno 1 7 6 3 -N e m b l:


fl.

1 C r u c iflx
1 Castl . . . . . . . . .

i i

1 4 E k eten T isch m it S c liu p la d e n ...............................................................................

k r.

10

45

') H rtter = ? Jed en falls ein St ck R ind, dem Sch tzw erte nach.
2) Die drei K etten zum schw eren Holzwagen, dem B am aw og n. Die Schw eibeloder R a itelk ette dient zum Spannen der F u h re m ittels eines H ebels, des R o a tls .
3) Vergl. die heute gebruch lich e F o r m e l: wie es verraint und verstein t is t .

124

B lau .

2 St hl S ch rak en

. . . ;

fl.

kr.

15

1 alte S t u n d t u h r

36

1 g esteh l m it 4 S c h s l e n

20

2 P fannen u. 1 P fah n R h ren

....................................................................................

1 E yen er Hoffen

..............................................................................
1 E yen en Spann L e i c h t e r

2 F ee d er B e th Kl u. 1 P o l s t e r ...............................................................................

45

30
7

30

..........................................................................

48

3 alte H e m b e t t e r .................................................................................................................
4 F r t c h e r

20
15

30

8 E lle n W erk n en e Leinw and t

2 R okh K h t t l
1 P a a r W eye S l r i m p f f ..............................
1 W am en 2 S c h o l k h
2 Ellen S ch ierk a 1) 6 k r
8 in A llen, al T iech el, T u ch e t, undt H auben sam b einen S ch ttl

. .

10

12

10

I n d e r C a m m e r.
2 Kpfel S c h m a lt z .........................................................................

40

1 K hbel Ilie rg st M llich2)

20

1 B ru st

...................................
A u fn Boden.
.........................................................................................

10

3 Viertl Korn am W n tter a n g e b a u t h .....................................................................

10 V iertl B ro d t K orn

3 S trich oder E li an H a a b e r .........................................................................................

30

2 M etzen L in e t .........................................................................

20

1 Sengsten S a m b t K nttl

10

32

9 Stre m m ell W erk h garn undt am F lo x zusam m en 4


Re-ndo
2 Khe 12 fl................................................

In

8 kr. . . .

Stall.
24

1 Khue p e r ................................................................................................................................

1 K alb per

1 K alb p er

.......................................................................................................

2 H enner

14

1 Sch n eid t S t u h l ............................................

45

an Hew undt S t r o h e .............................................................................................................

20

98

55

Sum m a deren Effecten pr .

11.

An W n ttera n b au n ach einen st,r. K o r n .........................................................


Die zwey gttl B e ll.3)

undt Schw bisch

genandt,

al

k r.

die Behauung

sam bt einen Stad l R edo. Sta ll, ak er, wieen, W aldungen sam bt
denen 2 hierzue von dem S eel E rb las er erkau flten W ldern
stim irt a d ...................................................... ................................................................
S u m m a derS c h a t z u n g .

700

. 1039

An P aaren Geldt derm ahlen ist erfunden w orden


......................................
(Nun folgt, w as An B rieffl. u rk u n d en vorhanden ist, verzeichnet

27

fl.

k r.

in Form k urzer R eg esten .)


An Schulden H ereyn d erm ahlen b e fu n d e n ..................................
An Schulden H erau (A ufzhlung der Schu ld en, w obei die Kierchen
g eld te r ob enan steh en )............... z u s a m m e n ............................................

37 2

nihil.
8

*) T sch e rk e , S ch erk e.
2) Die im H e rb st fr den W in ter zusam m engesch ttete brige saure oder se
Milch, die in diesem K bel, der oft au ch auf dem B oden stand , su erte und h ielt sich ,
das heit k o n serv ierte.
3) B eh = B eh aim b isch , bhm isch.

A lt-E isensteiner B au ern hab e.

U nter a n d eren P osten

schuldete der V ersto rb en e

125

dem

d er F r. G erlin W olffen T rem m ll an


S ch lech ten g e l d t ....................................................................... 3 6
an gutten g e l d t ....................................................................... 14
sind

sein e W itw e

M agdalena

und

die

k r.

53

18

fl. 30 kr. I
fl. kr. >

aggio 12 k r.................................................................................. 2 fl. 48 kr.


E rb en

11.

In m an n bey

K in der Anna

M agdalena,

K atharina,

M argaretha und Han georg.


Von dem gesam ten Naohlaverm gen e rh ie lte n :
Der

H. P fa rrer an T od tfah l und heyl.m esen t e s t i r t e

Die

G lubiger lau t V e r z e i c h n i s ..................... ..............................................

fl.

kr.

Pf.

30

372

51
51

57
57

l'/ 2

14

43

Den L w en an teil nah m sich u n ter v erschied enen T ite ln die G rund
o b rig k e it: 5 % T o d tfa h l von 1039 fl. 2 7 k r
an a b stan d t e b e n
Von obigen Land em io dem V erw alter

undt A m btm ann

iy a

das N ach

rec h t k 8'/a kr. T r i e f l t

H errschaft, V erw alter u. Am btm ann von d er o b sig n ation , R ittgeld , In venturskosten ,
Verpflichtung d er Sch tzleu te, B estellu n g der Vorm nder, L ad eg eb h ren , Schtzg eb hren ,
Sch reib g eb h ren , V erteilu n gsk osten , Zehrung u. s. w. noch 33 fl. 28 kr. 1 P fg.

D arunter

figuriert au ch ein N o ttlg eld t fr den V erw alter und die F o rd er-P a tz en (V ierkreuzer
stcke) fr den A m tm ann,1) un ter w elchem T ite l der Servus oder S ch erg e zu verstehen ist.
Nach Abzug- all d ieser K osten und A uslagen

b leib e n

nu r m eh r

43 5 fl. 53 kr. zur

V erteilung, so da au f jeden der 5 E rben 87 fl. 10 kr. 2 2/6 P fg. kam en.
IV.

Inventarium
So ber des P e ler K holm er gew een R sslern allh ier S e e l: bin terlassen es V erm gen den
1 5 f May 1762 vorgenohm en w orden a ls :
Inderstuben.

Aydl: Satzu n g
fl.

k r.

1 K ru z ifix .....................................................................................................................................

1 glsern es B i l d .......................................................................................................................
1 a ltes G s t l ..............................................................................

24
12

1 alter T i s c h ............................................................................................................................

30

1 E ise n er H a f f e n ..................................................................................................................

1 bl h en e R h r

.......................

1 H oltzsg, E ig er, stro h m esser und alte H a k e n .......................................................

In

d er

G a m m er.

1 L e ib i, H osen undt H u e t ..............................................................................................

8 gj" W erg 3 k r....................................................................................................................

24

27

A u f d. B o d e n .
1 B achkbl und alte s c h a u f l .........................................................................................
In d em S t a l l .
3 alte P ferd t w elche nur E in gutes aug g e h a b t ..................................................

60

3 Khe 1 0 fl...........................................................................................................................

30

1 Zwey J h rig es s e r l .......................................................................................................


3 Zwey J h rig e K albinen 6 fl. 4 0 k r.......................................................................

8
20

4 J h rig e K albin 3 fl..............................................................................................

12

3 abg esetzte K lber 1 fl.................................................................................................

*) Die F o rd rp atzen waren nach bayrischem H ofm arksrechte eine ebenso stereotype
Gebhr fr die V orladung wie u n sere 1 7 /2 K reuzer seligen Angedenkens,

B lau .

126

V.

Inventarium
So ber W e y l: Han M ichaelen Fux L eed ig en stan d ts gew esten H ulers auf der Htten
zu Eyen stain S e e l: H ntterlasenes V erm gen vorgenom m en w orden den 8, Marty Ao 1763.
N em bl.
I n d e r S t u e b e n .
1 Aufn Gla gem ahltes E ield t St. M i c h a e l ...........................................................

fl.

1 alte Hnekh Stu nd t U hr

. 3 0

. . . .

.....................................................................

1 alter zerb ro chen er E y erner H o f f e n


In

30

50

Stall.

1 R edo Khue
1 P fe r d t
A u f f

kr.
10

dem

Boden.

2 V2 str. K o r n .............................................................................. ............................................

10

15
30

2 lte F u h r w a g e n ........................... ......................................................................................


40
Das ob handene E rb re ch ts H nl sam bt einen F leck l w i e e n ..............................13 5

E in E g ern

45

294

55

l /j str. H a a b e r ................... ...............................................................................................


1 M anns-R ockh, 1H ueth, 2 alte L eib i . . . . . . . . . . . . . . .
'2
F ern ers:

Sa . .

Der S e e l. E rb la ss e r Han M ichael, F ux is t aut den L a n d t m it Fuhm veeen in Glas


H andl B egriefen

auf seyn

L u ng en sich tig

behafften Z ustandt bey

F erd in a n d t P ltzl zu girsch D o r ff1) in B h m en w enige T a g e


hierauff m it a lle n heyl Sacram en ten v erseh en ,

in G ott verschied en,

h a t der V ersto rb en e Kurtz vor seinen T o d t ann och

dem

G las

Kaufm ann

krankh gelegen und Kurtz


ersag tem K aufm ann

bey R ayffen un dt guthen V erstan d t

seinen letzten W illen bekan ntgegeben , in dem er zugunsten sein er G esch w ister ber sein
V erm gen verfgt.
(A ussage des K aufm annes Pltzl beim A m te in E isen stein .)
VI.
W egen der genau angegebenen K leidungsstcke ist auch des A bdruckes w ert folgendes

Inventarium
So ber W e y l:

M ichael W olff gew esten L eu th u m b ers in D orff S e e l: h in terlassen es V erm gen V orgenohm en w orden den 3. April Anno 1764.

fl.

k r.

20

1 alte H oltz H a k e n ..................................................................................................


1 alte R ied t H a u e n ..................................................................................................

15

2 Alte P l eherne P fannen undt B ra d t R h r e n ..................................

1 B la u T ch en e K okh

...... ....

1 a lte g rilnn e C a n li o l.............................................................................................


1 a lte r ungew endter L iveree R o k l i ................................................................
1 B la u es B ru st F l e k k .............................................................................................
1 alter Schw artzer R o k l i .........................................................................................
1 B la u es B e in K l e i d ....................................... ..........................................................
5 alte H em m ether
.......................................................... .
1 b e rtra g en er H uedth . . . .
. . . . . . .
1 alts P a a r S ch u ch sam b Sch n allen undt P aar S t r i e m p f ................................
1 E y en er W asch K hel

........................................................

1 un ru he U r h .............................

30

50

30

1 n S t a 11.
2 R ed K h u e .......................................................................................................

30

*) V ielleich t G ersd orf bei K om otau od er bei T etsch e n oder G rsdorf bei Reichenbevg.

127

H eanzische Volkslieder.

E in 1769 verstorbener G lasm ach er und ttle r auf dev Stein h tten hinterlie unter
a n d e re m :
7 g lsern e B i l d e r .................................................................................................................
1 a lten P l t z ............................................................................................................................

n.

kr.
1
2

30

1 alten blau en tuch enen R ock h sam t C a m i s o l l ..................................................

30

1 L eib i undt alte H o s e n ...................................................................................................

30

59 E in w erkene Lein w and t 6 k r..................................................................................

54

6 0 E in flachsen e L ein w an d t 8 k r.................................................................................

1 P a lln R e u t t e r ' ) ..................................................................................................................

1 F lu K s t l ............................................................................................................................
3
Im Stalle h atte er 4 M elkkhe, 1 K albin und 3 heurige K lber, 5 verschied ene Stiere,
1 Gai und 2 B ck e. Sein Gtl ward auf 5 0 0 fl. g esch tzt.

H ean zisch e V o lks lie d e r.


Von J . R . B l i n k e r , denburg.

Im Ja h re 1900 erschien im I. Supplem enthefte dieser Zeitschrift


eine S a m m lu n g von Heanzischen K in d erreim en , die ich im Laufe
m eh rere r J a h r e mit Hilfe einzeln er K ollegen zu sam m enbrachte, die
in v ersch ied en en G egen d en des Bereich es, w e lc h e r in W e s tu n g a rn
vom heanzischen V olksstam m e besetzt ist, wohnten.
Mit den K in d erreim en sandten mir schon damals m e in e K ollegen
auch eine grere A nzahl von V olksliedern, teils in der Mundart,
teils in der Sch riftsp rach e aufgezeichnet, ein.
Im L a u fe der Zeit habe ich diesen Grundstock hauptschlich
durch solche L ie d e r verm eh rt, die in den b u rg von der W e in - und
A ckerbau b etreib en d en Klasse der B ev lk e ru n g der Stad t gesungen
w erden.
Insbeson d ere u nter je n e n Liedern , die m ir von ausw rts zukamen,
erkan n te ich gar m an ch eines als steirisch es, K rntner- oder TirolerLied. Diese L ie d e r wurden natrlich in die v orliegende S am m lu n g
nicht aufgenom m en, ebenso all je n e , die n icht den C harak ter des
h eanzischen L ied es an sich tragen.
B e so n d e rs je n e unter den nachfolgenden L iedern, die im Dialekt
au fg ez eich n et wurden, lassen m einem G efhle nach erkennen, da
sie spezifisch Heanzisches an sich tragen. Sie sind schon ihrer F orm
nach n ich t so vollendet wie die V olkslied er der Alpenlnder, noch
w e n ig e r knnen sie sich hinsichtlich ihres G ehaltes mit je n e n messen.
K ann man vom steirisch en und auch vom n ied ersterreich isch en
V olkslied sagen, da es sich in der H auptsache durch seine frhlich
h e ite re Stim m u n g ch arakterisiert, vom krn tnerisch en , da es durch
seinen gem tvollen Inhalt alle W e l t sich ero b erte und vom T iroler
L ied e, da es durch seinen E rn s t im poniert, so mu vom heanzischen
V olkslied e im a llgem einen behauptet w erden, da es stark sinnlichen
Inhaltes ist, der oft m ehr abstt als anzieht. Charakteristisch fr das
heanzische Lied ist fern er der sark astisch e Spott und beiende Scherz,
) F la ch sb a lle n -S ieb . B a lle n , die F ru ch tk ap seln des L ein s.

B u n k er.

128

der, weil dem ganzen V olksstam m e eigen, sich in se h r vielen se in er


D ichtungen ausspricht.
Jed em L ie d ch e n ist am Ende der Schluzeile ein B u ch stab e
angefgt. D erselbe gibt an, in w elch em Orte das betreffende Lied
au fg ez eich n et wurde. Es bedeutet sonach:
B . = B ern stein ,
JH. = Hark au,
K . = K em eten ,
Oe. = Oedenburg,
W. = W eppersdorf.
Von diesen Orten liegen B ern stein und K em eten im Eisenburger,
die anderen im denburger Komitat. Die K ollegen, die m ir hilfreich
zur Hand w aren, sind:
M a t t h . L a u t n e r , eh ed em in W eppersdorf, je tz t in A rad;
S. P a u , ehedem in Harkau, je t z t in Stoo b;
J o h . W a l l n e r in K em eten .
F r ihre U n tersttzu ng sei ihnen
w rm ster Dank ausgesprochen.

S ain kraizpravi L a it ';

I piil a P ui van S e e,
T in sian W aiii, tin trink i g ea n,

Alii K in da sain gr tn ,7)

H.

T a sau ri tu it m a w eh.

Ju s t i h w vafait.8)

2- Iw an See pin i-s gf a n

3-

Mit an glisanan G am 1).

W.

Main V d an sain H aisal


Is m it H w astr h tickt.

In A asch hw -i m a gfre a t,1)


Hpt s ts s c h a ta h eat ?

W a u n n -i am l h a ira t,
Mui s H w a'strh w ik.

W.
9.

3- T u a t traut a ta Gstittn ,3)

W.

Main V d an sain H aisal


I s m it L izaitn 9) tickt.
H iatz kim m a t sch ain' M intscha I0)

T u a t sitzt a K rw t,
Ht H ulzipfl gfr issn,
H iatz l'ickt4) n ta T t.

W.

Unt frissn eam s wik.

G istan af t Nacht

10.

H b i' l ch a m ian,
H b ti Ktz pan F ia n.

W.

Hill, hili, h ili,11) waii G as,11)


T ra g t an grian K rnz.
R a itn trai Sch n aid a trauf,

H b tin kt, i h b s M in tsch,5)

3.

R a itn zan T nz.

K.
H.

I' p in a .m l gg nga

W.

VVaun ti Gas Musi lie at,


M acht si an Sprung.

Z a da K lan hu slastian,

S c h n a id a , geh w aita,

H b s F in sta vafailt,
H b za da Gas ain ig sch ria n.

T i Gas pringt ti um.

K.

6- I h b m ain T kan guit n it tau ,6)

Main Schtz is ' a M llna',


A S tia g n tr ita .

T s wa m ain V d a unt Muida schoun,

E a geht ls a t M intscha

H.

12.

W.

I h b s a n it in Sinn.
Ta i an-U nkraut piii.

mein

7. I unt m ain Vda

b I pin a P ui van U ngain t

4.

auch an dieser S telle

W ia s T u n n awida.

W.

1)
K arren . 8J erfro ren , 3) absch ssig er R ain . 4) wrgt. 5) Das M ensch =
M dchen. 6) getan. 7) geraten. 8) (m ein Ziel) verfeh lt. 9) L eb zelten . 10) Dirnen,
Mdchen. J1) L ock ru f fr Ziegen. 1!) Gei, Ziege.

I-Ieanzische V olkslieder.

24. I pin n it fla ti


U nt tu a n it fla m i,

13. Main S ch tz is a Sch m iet,


Awa' prin nt is a n it,

T u pist m ia z stulz

T ru m la i m ia n prin na,

U nt z iw am iati.

H.

S u n s t 'kinn at i n j n it.

25.

14. Main S ch tz is a M aura,

W s g eh st tin n tu ain a,
W as ligst ti tinn zuiwa,

P lt steh t a af ta L a ta ,

26. Auffi pin i gstieg n,

15. Main S ch tz al hat Mial,1)

H b g frg t, w ign an L ie g n.

H at an P o tz 2) w ia-r-a F u ittatrial,3)

s M intscli h at si ausgrid t,

H at a G luan 4) w ia a Ktz,
U nt W ad l wia a Sp tz.

S i h at F le h in ia n P itt.

W.
27.

16- Main S ch tz a l h a t Mial,


H t an P otz wia a F u itta trial,
Awa Fiaal wia ta S ch n ee.

W aun -i in s Gasl geh,


Geh i-s allan ,

Main Sch tzal h a l W aw al,5)

W.

Mu s m a auftan.

W.
28

. W au n -i ausgeh, is s fin sta,


W au n -i h am g eh sch ain t t S u n n ,

T e a N m m lm t m a gf lln

T sch ip fn t sch a in Madal

H iatz la i m a tin Nmma

Schoun W ss a pan Prum m .

B.

18. Main Sch tz al h a t S a n ta ),6)

W.

29. Viaick a ts L a p latt1 ,lz)

A sch a in s T ia nd al i s s,

V iajick ats P p ia.

Haut schneew aii Z an tal7)

Main S ch tz is m a liaw a

U n t R esa l8) in Gsich t.

Als n d ri trai-v ia.

W.

B.

Alli K easch p am plian wai,

19. Main Sch tzal h a t Miazal,9)

J u s t m ain a p liat r t,
A lli P u ib m sain taham ,

A hipsch T ia nd al i s s,
H ut schneew aii ICnia,
Aw a gseg n h w -i s nia.

K.

W au n -i zan T ia n d a l kim m ,

H at a Gluan w ia a R eh ,

In s H eaz aini m ln.

K,

W au n -i ti n it m ?

H.

P a lt ste h t a pa m ia .

W.

Ju st m ain a is Suldt.

W.

20. A R itzal, a R anzal,

31.

s T ia ndal h a t h ell aufgsch ria n :

Main P u i, te a h a t F ran zal.

I s tin n k an P ui zan k riag n,

An e unt an i,

I s tin n k an P u i sou guit,

Sain T ian d al piii i.

32.

Sch w azaugat, praunaugat


S c h a u t m aiil T ian d al aus.
Si is h lt ti sch ainsti

U nt maiil S ch tzal ia Gsu n t10)


Mui a tap ai sain.

W.

T e a w as m a s tuit ?

K.

21- T is k lan G lasal W ain


Mui austru n g a sain ,

22.

K.

W s m ach st tin n tu t ?

A M aurapulia,

H.

129

In gnzn W ia tsh au s.

B.

E s sain in s trai P riad a ,

33.

B.

T a Maun18) u n t t S u n n 14)

A M intsch h m -m a an -iad a.11)

G ainga15) auf unt n ied a.

T a Jin g sti pin-i

Hiatz is m a m aiil lta Schtz

T i Sch a in sti hw -i.

23- In Grawal rinnt a W ss a ,


W aun s gfriat w iat s an-A is.
W aun a M adal a Ju n gfrau plaipt,
T s p rau ch t an Flai.

A schoun z wida.16)

W.

W.

34.

B.

H eraxaxa
W aun ta Gding 17) n it wa
U nt s R ieg al n it fla, 18)
K u n t19) i aini za tia. TV.

. 4) M arie. 2) Mund. 3) Dim. von F u ttertro g . 4) Augen. 6) B arb ara.


) Su san na. 7) Z h nch en . --- 8) R sch en . ) Maria. 10) G esundheit. 1J) ein jed er.
ls) V iereckiges L au b b lttch en . ls) Mond. l4) So nn e. 16) g ehen . 10) zuwider.
17) G atter, G ittertiir. 18) v o r. ,9) kn nte.
Z eitsch rift fr sterr. V olksku nde. X V .

B unker.

1 30

35.

40. W ia w iat s m a tinn g ain , )

T ra i Nupam in G al n,

W aun -i firi su ll gaiix,

T a m itti'i gh e at 1) raaiii.
W as nutzt m a maiix Sch atzal ?

Mui s Handal h e a g ib m

47. s V igal a f n Zw isehpam ,12)

36 s Y ig al af n Zaun

T is h a t mi aufgvvickt,
S ist h tt i-s vasclilffa

T u it hin unt lie a sch au S.


I hw a f lsch T ia ndal,

P an T ia nd al in P ilt.

W.

I te a f ia n it tra u n.

37- An S ch tz h w -i-s ghpt,

43.

W.

s V igal a f n Z w ischpam
H t an Schw af, an krum pm.

ICaufl s n it vag issn ;

W o u .w ia t tinn m ain Sch tzal

T in k lliw al trauf
W inn m a Su p p m isgn.

49. Main V d a h t s H aus iw ag ibm,


Mia h a t a n Sau stll ggib'm ,

An re c h tn T il- T p 2)
H iatz is m a tea T lp tsch
In s H ifal aintpt.

W.

H aint uniitia 11) lum p'ni.

W.

38. An Schtz hw - i -s ghpt,

Hiatz w sch i m a n aus


Hw -i a a sch aiB s H aus.

W.

38. Hvv-a naigepau ts H aisal


Mit P r itta v asch l g n,

50.

Mai Muida ti G ins, 15)


Maiii P ru id a, te a L auspu i,

A w ied a li b m.

H ut a sch a a M intsch.

W.

W.

51. A gsch e ck a ts P a Oucksn


Unt a scheew aii Kui,

T s wa' n o u s c h a iil!

T is gipt m a m ain V d a,

Unt t k in n a schouB
T raizin i, viazini sain.

W au n -i h airatn tui.

B.

41. Main Schtzal li t m a t L ia b aufgsg t

52.

Madal is am K easchpam gstieg n,


U nt ta P u i,
T e a i ch t s i gm ui.10)

W aru m n it ga ? . B .
Main T ia ndal is k reid nwai.

W.

Is m it n K ittal liinga p liebm,

T ra u n v a n T a ;
H iatz snll i laich t trau ri saifl. ?

53.

L ia b m tui i s zaitnw ais,

Oe.

Maiii Piaw al w at, w at,


I' g eh j g a h a t,
Maini S ch u ich al sain h a i,17)

L ia b m tui i s in ta S t ll,
W ia -r-i h lt w ll.

W.

Maiii V d a h ltt 14) t O uksn,

Hiatz kunnt i-s. m ain ltn Schtz

40. W ign an T ia nd al t r a i 3) sain,

48.

K.

Zan trau rig n L ib m ? 11)

W.

Su ld at mui a sain.

I ru ts c h lliw al.

W.

43. Main T ia n d l is winzi klan,

54.

Oe.

W aun ta V ougl am Pam sitzt,

L t ia pan S ta in 4) niks tan,

T singt a , t singt a .

wa pan N iedalig n,

W aun ta P u i zan T e a ndal geht,

T pringt m a s z wign .6)

W.

Zw a sch w azi R is s a ll8) k af i m ia,

I s m it R e s a l6) va'm ischt,

Zw a sch w azi R issal unt an W g n,

Is m it N a g a l7) vasch l g n,

K.

T i kaun za main T ia nd al f n . 19) H .

45. Hi P u i, w aunst fu at tu ist,8)

58. W as nutzt m ia a R ingal,

Sou tui m a s n ia sg n,

W aun -i s n it trag ?

I hlf ta taifi P in k a l9)


In W a lt aui tr g n.

K.

Oe.

55. Unt w aun -i am l P au a w ia,

44. Main H eazal is frisch ,

Kaun s a n -ia d a P u i h b m.

T springt a , t springt a.

Unt w s nutzt rnia a T ia ndal,


W au n -i s n it m g ?

H.

gehrt. 2) T ollp atsch . 3) treu. - 4) beim Steh en. 6) zuwege. - 6) R osen.


7) Nelken. 8) w enn du fortreisest. 9) Dim. von B nkel, R eisep ack . 10) gehen.
) A nspielung auf die H eirat. lz) Zw etschkenbaum . 13) um her. 14) h tet.
l6) Gnse. 1S) genug. 17) heil, g latt. 1S) R chen , 1S>) fahren .

181

H eanzische V olkslieder.

57. Sch au t s m ia tin L um pm aun,

68. W ep p ast a f 3) is a k la 's Nist,

T e a gang m a , *)

Aw a trau ri' is s n ia gw ist,4)

T e a trg t sain Su n n tagw nt

Aw a tra u ri w iat s w ean,

Af lli T '.

H.

W aun ti T a ip u asc h n s te a m.

58. T u lustiga Pui,

TV.

69. Pist a h ip sch a Pui,

S c h a u st mi lliw al aun,

P ist a fain a P u i,

H ast A ugn w ia-r-a Gluit,

A w a m ain P u i p ist n it,


P is t a F x n m ch a,

H.

Spritzn t F u n k a tavouii.

K aunst m i au slch a',


59- Zan F i s ta ln u n t F ou p p m

F ia an N an h ltn te a fst m i n it. W .

I s m a p lt ani rech t,
o
A w a van H eaz n zan lia b m
Sain m a lli nou z sch lech t.

70. Sch w azi H ullap ia 6)

H.

S ain seh a zaiti. 6)


Sch tz, i m d i n it,

60. T iu P u ib m, tin i n it m ach,

T u p ist m a n aid i ;

T iil siach i lli T ch ,

H tt ti gen ">) ghpt,

T e a was m ain H eazal g 'fra it,


T e a is g a w ait.

P ist n it k im m a,

H.

H iatz ta i t i n it m ,
Hiatz t a t st m i nim m a.

61- G eh nit in W lt aini,


Sain R au w a t in n a ,

71. Sch w azi H ullapia,

Saifi k u h lsch w azi M nna,


T a n t L a it um pringa.

Plouw i F n z ta ,

H.

K ani p rav an L a it,


A ls wia t M intscha.

62. Main Muida h a t gsgt,

S ch w azi H u llap ia ,

I sull p issa h au sn,

R ad i R u im a ,

Su ll t K tzn vakaffa
Unt slw a m au sn.

W.

K ani sc h le dan L a it,

H.

A ls w ia t P u im a.

W.

63. H ch i s ta P p p lpam ,
72. S c h a u ts auffi a I s P e a gal,

F in sta is ta W lt,
s T ia ndl liab t in H ltapuibm,
W al a ia sou gfllt.

S ch au ts w i in G r b m,
T u a t h a t ta k lu a 8) T a ifl

H.

In g r n ta sch l g n.
64. Zw a schneew aii G ns

E a h t n fain trllt, 9)

U nt a sch w azau g ats M intsch

E a h a t n fain gm iillt,10)

U nt a P a itl vull G lt,

U nt h t n sain S ick l 11)

I s a F r a it af' ta W eit.

H.

V ull S au trick aungfllt.

65. I w a G lickal,

73. Main V d a h t g sgt,

T is h t an sch a in K ln g ;

I su ll s T ia ndl l s s n,

I wa a T ia ndal,
T s h a t an sch aifi G ang.

W.

E a paut m ia a H aisl
A f m itta G ssn.

H.

66. I wullt, i w a in Him m l trou b m

I p faif a f sain H aisl,


I pfaif a f sain G ld,

Unt h tt a G lasl W ain,


Unt, h tt m ain T ia ndl a tapai,
W as k u n nt n o u S ch ain as sain ?
67. Main V d a h ltt A n tn ,

Main T ia n d l is m a liaw a,

H.

W ia lls a f ta W lt.

H.

74. A S c h n eew a l h a t s gsclin ieb m,

Main Muida h ltt G ns,

Und sch neew ai is a' gf lln.

T 'ru m mui i m i gvvandtn , 2)


S u n st k riag i kuafi M intsch. H .

H iatz te a f i m ain ltn Schtz


A n im m a gf lln.

4) der ginge m ir ab. 2) kleid en. 3) W ep p ersd orf. 4) gew esen. 6) H ollerb e eren . 6) zeitig, reif. 7) gern. s) kleine. ) g ed rillt. 10) m rbe gehauen.
) seine T a sch en .
9*

B unker.

1 32

80. Zw a schneew aii T aiw al

A Sch n eew al h a t s g sch n ieb m

Sain g flougn iw a n T isch ,


T b w -i m ain Schatzal

Iw a t K ranaw ikstaun. l)
An P u ibm mui i k riag n
V a t W ep p ast a 'fa P a u a n . 2)

W.

75. Gria t i Goutt, m ain lia b s T ia ndal,

P a d a F lsc h h a it t a w ischt.
Zw a schneew aii T aiw al

A V igal h b i' gfn g a,

S a iS gflougn iwa s Haus,


T e a P u i, ws m a gsch ffn is ,

T avou n w a s m a plt.

P laip t m a n it aus.

H iatz kim m . i-s van W alt,

W.

81. Za tia pin i gg&nga'


In R ig n unt in Sch n ee,

I ta t tia s g ean sch in k a,


Nimm s aun, sai sou guit,

Za tia kim m i niam m a

E s w iat ti n it krika,
W ann s schain sin g a tu it.

H.

76- Hiv ouft a S tr h gseh n ittn,


Hw ouft a Hai gm aht,
H w ouft a sch ain s T ia ndal
Pan T an z um m a trah t.

T u hast m a z' vll F le h .


Za tia pin i gg n g a
In S ch n ee unt in Ais,
Za tia kimm i niam m a,
T u h a st m a z' vll L a is.
Za tia pin i g g n g a

W ia fta a S tr h schnaid n,

In R ign unt in W int,

W ia fta a Hai m alin,

Za tia kimm i niam m a,


T u k riag st a k la s Kint.

W ia fta a sch ain s T ia ndal

B.

W.

Pan T n z um m a tra k n.

8. I b b tia in t A igal gguckt,


77. In sa sch w a za Sehm iet

T a h a st m ia m ain H eazal truckt,

H at k an Madal n it.

H ast m ar-a Pussal ggibm,

J , w arum ta n it ?

T s w a a L ib m.

W al a k u h lschw az is ,
Hiatz tu ist m a s nim m am ea,
I pin a n it s c b a iii,3)
Mia wia t s a sou g a in ,4)

R ia t si ti L ia b sou sch w ea,

Sain m a s Madal ls

T ru m w ll i s te a m.

lli z w a ifi.5)

H ast h lt an n d an g ea n,

B.
I w ll t a lls v azaign,

78. H eraxaxa,
Sa g t ta Itapuzina :
Sain tra i sch aini M intscha
In L in g ra b m 6) trin n a .

1 sta ig hinab, hinab


In s kiali G rab.

K.

83- Main V d a, m aiii Muida,


Main S ch w ista unt m ain P iu id a

T i easch ti is g r m chti,
T i zvvaiti zauntia,
T i tritli h a t an Kroupf
W ia -r-a sta irisch a S tia .

T u su llst rech t g lick li sain ,

U nt all m ain gnzi F rain tsch ft

W.

79. s T ia ndal is m a n n i7)

H bm m ia s T ia ndal va cl t.
U nt eh w aun-i m ain T ia nd al l ,

Gsu w a 8) ta ' P ui.

E h la i m ain L ib m.

Graif lie a af m aiii H eazal

Hiatz li t m i m aiii Muida


Z a-d a A ttilarie g gibm.

W ia s ham m aln train tuit.


W ia s h am m alt unt sch lg t,
U nt llvval fia ti.
I Iiaw j k an n d an
Als ll wal n ia li.

W.

Za-da A ttilarie, za-da In fan terie,


Zan sch ain stn R ech im en t.
In da a n H n t s Glasal,
In ta n tlan s M intsch.

H.

' ) W ach olderstaud en, 2) B au ern . 3) schn. 4) gehen. 6) alle zwei.


) L indgraben (O rtsch aft). ) m anierlich, h bsch. B) sauber, hbsch.

133

H eanzische Volkslieder.

I trau rni n it aui,

84. P law i F in sta , g rean l G atta',


S a u b ri T ia nd al liab m 1 Ja g a ,

I pin ganz allaii,

S a u b ri T ia ndal m in sain,

I fiacht m i h a lt t ganzi N cht,

T k e a n t J g a g a g ean ain.

S i m ich t m a w ea ws taii.

Z vvign tin n te a f s ti n it vatria n,

H.

88. ba g eh , g eh , m ain Schtza), in W ald

T a i tui ti R eh p ick sch ia'n,

hinain,

I ' piu a Ja g a unt k aan T iab ,

T u a t su ich m a a P latzal zan H ulzhcka

1 piii a P u i m it an H eaz vull L ia b '.

train.
A ba n a , na, m ain Sch tzal, t s tu i i n it,

1 li b n P u lv a in m aina T se h n,
I pin a Ja g a unt kaun guit n sch n,
1 h b a F id a n a f m ain Huit,
J , m ain a S l, ti steh t m a guit.

H.

H u lzhcka tu i i n it.
ba' geh, g eh , m ain Sclm tzal, in W ald
hinain, .
T u a t su ich m a uns a P la tz a l za Nieda-

85. Maiil Schtz is a J g a ,

l ig n train.

E a trag t an g rean Huit,

ba na, na, m ain Sch tzal, tas tu i i n it,

E a tnzt a f ti Lacln,
T a 's Glt sch in d an 4) tuit.

N iedalig n tui i m i n it.

A 'f s J a w iat a frai.

ba geh , g eh ', m ain Sch tzal in t Std t


hinain,

E a h a t m a s vasp rou cha,

T u a t k af m a uns pan

E a h a t m a s vasprou cha,

G ultsch m iet a
S ilb a ringelaiS.

A f t 2) h a ira tt a m i glai.

ba j , j , m ain Sch fzal, t s tu i i


schoun,

Hiatz b a t a m i g h airatt,

A silb as R in gal k af i' schoun.

W a s h b i tavouH ?
A S im p a la) vull K inda
U nt an p'souffana Maun.
88.

II.

89. In F ru ij a , t paut si ta Vougl sain


Nist.

A ba S c h n itta saifi m ia,

H iatz pin i schou n lang pai m ain T ia ndal

Mia trin k n a a P ia;

n it gwist.
U nt sou ouft i kim m pa T c h unt pa

Mia trin k n a an W ain,


T a m a lu sti su lln sain.

N cht,
H t g lai m ia m ain T ia n d al ia F in sta

A ba Sch n itta sain m ia ,

' aufg'm cht.

U nt m ia m in uns plgn,
Mia m i n -uusri K raiza
Mit ta S ig n st.4) auasch lg n.
A ba H a k a 6) is a k l a n s Nist,
A b a trau ri is s n ia g wist,
A ba tra u ri wiat s w ean,
W aun m ia am l stea'm .
87.

H.

H.

h H ia sl, h H iasl,
Sitz auf ta in g re a n Huit,
Unt g eh za ta in a R esl,
Oub s schoun sch lffa tuit.
T R e s a l sull aufstain,

U nt als i sou

ziem li pan F in sta '

ain-

gstieg n,
T siach

i m ain

T ia ndal in

pistn

S c h l f lieg n.
S tr ick aus m aini 'H andal h Goutt
unt h H ea 1
S i rid t niks, si ta itt niks, si ria t si'
n it m ea.
P ck t s aun K m aratn, P a unt P a,
T r g t s m a m ain T ia ndal w ait aui
v a s T a .

Sull s F ru istu ck m ch a ,

A H andal vull E a t unt a K ratizal a f s


Grb,

T i Gsch eck n 6) stain traun,

Hiatz sain m a schoun tuat pa m aiil

S u l l.s T ia l au fm cha.

T ia ndal ia n G rb,

H.

klingen. 2) dann. 3) Sim perl, Dim. von Sum per = au s Stro h geflochten er K orb,
4) Sense. 6) H arkau (O rtsch aft). 6) die G esch eckten (sch eck ig e Khe).

B u n k er.

134

90-

Unt w ia-r-i pin auffigg n g a,

W ia'st o u ft w ana 41) unt trau ri saiil,


W iast ou ft tin k a', s w ia't ti k rin k a,

H b i an Vougl gfn g a.
T e a Vougl h a t si gfra it,

Ai, h e a zigs P iaw al,

T e a m ia sou h e a zli sch rait,

Ai, h tt i ti.

W ia -r-i zan T ian d 'l pin g 'g n g a.

93.

Oe.

R id st lliw al van Sch aid n,

W ia -r-i zan F iiista hin geh,

Van U ala b n im m a ;

T u it m ia m ain H eaz sou w eh.

H iatz w iar-i am l sch aid n

s Madl sch au t m i trau ri aun


U nt fn g t zan w an a a u n :

U nt n iam ea k im m a.
U nt w innst tu w iillst sch aid n.

Sch tzal, was kim m st tin n nit ifta za


m ia ?

Sou w iarst m a 's to u s g n.


Sou w iar-i, tia tain Pinkal

P iaw al, tia wa' is sch ou n recht,

F ia n W a lt aui tr g n.

T a in lta n, tifi pin i j z sch lecht.


W aun i wa van H im m l w agf lln,

F ia n W a lt aui tr g n,

A ll'n L a itn ta t i a n o u n it gi lln,


G rt fla m ain P iaw al w ar-i re c h t. H .

U nt sta t nied al n.
Hiatz su ll i m ai sch w azaugat-s T ia ndal l n.

9t- Af Kouwast a f 4) auffl


U nt eh w aun -i m ain T ia ndl l ,

I s s g a sou st a n i',
Hipschi Madal wan o u m a t,2)

E h l i m ain L ib m,

Awa g a so u k lani.

E h w ll i m ain Plu it
P a -r-a n T ro u p f'm h e ag ibm.

Af W ep p as t a f 3) aini

Main P lu it p a-r-an T ro u p fm,

Is ta W i 4) sou hulzi,
H ipschi Madal wan trin n a,

Main F la isch p a-r-an P rickal,

Aw a la u ta stulzi.

Main H eaz p a -r- lla Mitt,


U nt maiii T ia nd al l i-s nit.

Af P e d a sl a f 6) auffl
I s ta W i sou k ti. 8)

91-

H ipschi M adal sain oum at,

M aring nim m i m ain P ik sal

A 'f L in g r b m 7) tu a t aini

U nt geh aui in lla F ria .

I s g'w asch i , gw aschi, 8)


H ipschi M adal sain trin n a,

92.

Gria ti G outt, m ain liab s T ia ndal,


L mi aini h ain t za tia ;

Aw a lau ta rd i.

Awa la u ta ghatsch ti. 8)

H.

W.

Za m ain T ia nd al su ll i gaiii
U nt pa ia n F in sta staiii.
W ea' is tin n tra u t u n t kloupft sou fa in ?
Main lia b s Sch tzal, la m i a i f i !

U nt sou nim m i m aifi P ik sal,


G eh aui in g re a n W alt,
W ll a H iasch al hain t sehuin,
Sai s jung ouda sai s lt.
U nt ts H iasch al h a b i touffa,
H at ti Fiaal au sg strickt.
Unt t k im m a trai, via J g a ,

Aufstain, ts tu i-r-i n it,

H bm si in W lt train vastickt.

A ina l n, ts tu i-r-i n it,


U nsa P ittsta ttl, ts h a t si g windt,
U nt u n sa L ia b scb ft, ti h t a n - in t'.

Gria ink G outt, is trai, via J a g a ,


W s tuits is t in h th ia ?
T ain wundasch aini P iksn,

An T lla , t in gib i tia ,

T i nim m a m a tia .

W au flst m i sch l ffa l t h a in t N cht


pa tia .

U nt sou nim m i'-s m aiil F id a ,

Gh l l t 10) ta iil T ll , sau f tar-au n an


R au sch ,

S tick s auffl a f m ain Huit,


U nt tin Spitzpuibm m ich t i kn n a,

Suich ta r- n nd as sch ain s T ia ndal aus.

T e a m a s b a nim m a tuit.

*) K obersdorf. !) ob en . 3) W ep p ersd orf. *)W e g . 6) P etersd orf. 6) kotig,


schm utzig, 7) L in d graben. 8) gew atschig, na, kotig. s) lahm e. 10) beb alte.
3I) w einen.

H eazische Volkslieder.

U nt sou tu i-r -i s unt sou tra ib i s


W ia s m ain V d a trieb m h at,
T e a h a t trai ou d a g a via Ja g a
Aus n grean W lt aui gjg t.

H.

95- S ch a in gh a ia 4) is s am Himvnl,
Schaiii k ia l is s a ! ta E a t,

135

lta, m uit ham p laibm,


Muit m a T isc h u n t P n k ra ib m.
Hm, lim , hm, h a, ha, ha,
Muit m a T is c h unt P n k ra ib 'm .
T isch unt P n k is nou' n it gm ui,
Muit m a au sk ian a tazui.

Sch ain 's S c h a tz al, l m i aini,

Hm, hm , hm , ha, ha, ha,

I h b rni ganz vafreat. 2)

Muit m a au sk ian a tazui.

I l ti h lt n it aini,

W ia ti A lti van T n zp ltz kim m pt,

I m a ch ta h lt nit auf,

Sitzt ta Alti pan R a d l u n t spinnt.

W al tu t s g istri N ach tl
An n d as T ia n d l h ast gb b t.

Hm, hm , hin, ha, ha, ha,

W e a h t tinn tia ts plaud a't,


W ea h t tin n tia ts gsgt,

A lta, wia vll Hian h b m A a ?


T i W ai ht ans, ti Gsch e ck a t zwa.

Ta i t s g istri N aehll,

Hm, hm , hm , h a, ha, ha,

An n d as T ia n d l h b gh b t ?

T i W ai h t an s, ti Gsch e ck a t zwa.

W ign am l w ia't s niks m ch a,

Nim m t ti lti n ltn pan Schopf,

Sitzt ta A lti pan R ad l u n t spinnt.

W ig n am l wiat 's niks sain,

W iaft n iw a s N chpa Hof.

Viel ifta vviat s ni t gsch eg n , 3)


U nt w ign am l tea fst n it grain. 4)

Hm, hm , hm , ha, ha, ha,

T u p isl m ia h lt a Piasch al,

N chpa, tu te a fst m i n it k lg n,

A sou, a sou, a sou,

Maiii A lti h tt m i pa.lt ta sch lg n.

H b tiHkt i piii tain T ia ndal,

Hm, hm , hm , h a, h a, ha,

T ap ai h st lhval zw ou .5)

Main A lti h tt m i p alt ta sch lg n.

T ia wll h lt kani rec h t sain,

W ia ft n iw s N chpa Hof.

97. H iatz h b i trai Su m m a

T ia w ll h lt k an i gf lln,

Mia s H am gehn fiagnum m a,

G eh tu n ia glai zan M la

H iatz h b i trai Su m m a

U nt l tia ani m ln.

Main T ia ndal n it g se h n.

Ai, m ln la i m ia kani,

In T n n a ivlt hin tn,


T u a t w iar-i s schoun fin dtn,

T is tau g at n it fia m i,
Unt waun i ani m ln wll,
Sou kim m i glai um ti.

In T n n a vvlt h in tn,
T u a t is si t a huam .

U m m i te a 'fs t tu n it k im m a,
Main P itta l i s n it la , 6)

I siach schou n ti T n n a .

Su n st te a ffast tu schoun k im m a,
W aun su nst m ea k an a wa. 7)
96- I s arnl a n - lts W a i

H.

H.

I siach sch ou n ts H aus,


T u at sch au t gr t maiii T ia ndal
P an F in sta ' h erau s.
I pin g lai hin g louffa,

U nt a n - lta Maun tapai.

T s F in sta w a ouffa,

Hm, hm , hm, h a, ha, ha,

I piii g la i h iiiglouffa

A n - lta Maun tapai.

U nt r it g la i zan ia :

W ll ti Alti am T nzp ltz gaiii,

G ria ti Goutt, liaw a in g l,

W ll ta Alti a m it gaiii.
Hm, hm, hm, lia, ha, lia,

Kimm aua a w ingl,

W ll ta A lti a m it gain.

Kim m aua za m ia.

Gria ti G outt, liaw a in g l,

*) he iter. 2) erfro ren , erk ltet. 3) g esch eh en . 4) greinen, zanken, sch elten ,
5) zwei. 6) leer. 7) w re.

B a n k er.

1 36

W ie sch e in t der Mond so hell an m eines


V aters F en ster.

F tra u m i n it aui
Sou sp t pa da N cht.
Ah, tu m ain lia b s P iaw al,
W s h st m a tin n p r c h t ?

F ritz, wo w arst so lan g , bei deinen


M en sch er?
V ater, zanket nicht,

K oh lfinsta is s fra ili,

B eim M dchen war ich nicht,


Ich w ar bei m eines gleichen B u h e n

In W lt is s p sch aili,
K ohlfinsta is ' 's fraili,
T s m ch a ti P a m .

In des N ach b ars H aus, in ein er Stuben.

W s sull i tia p rin g a ?


A R in g al um s F in g al.

Als es die M utter hrt, die zanket noch

W as sull i' tia pringa ?

Ach M utter zanket n ich t, das ist mein

A ro u s'n r ts P n t.

viel m ehr.
L eb en .

H.

S- Siach i m ain Madl n it lng,


W ia 't s m ia g lai sch w ea,
Si sch la ich t m ia llim al
Z lngsm ta h e a .
W aun i s van w aitn sich
Gipts m ia' in s H eaz an Stich .

In dem Buchenw ald,


D ort ist ihr A ufenthalt,
W o die Vglein so sch n pfeifen
Und die B u rschen um die Mdchen
g reifen. H .
100. Schw arz, schw arz sind alle m eine Kleider,

W aun s a so u w inka tuit,

Schw arz, schw arz ist alles m ein Gewand,

I, t s is guit.

Drum lie b ich alles, w as schw arz ist,

W un s m ia tun n ch a kim m t,

W eil m ein S ch atz ein R au ch fan g k eh rer ist.

W ia 't s m ia glai w am.


U nt n c h a nim m t s m i n au

W ei, wei sind alle m ein e K leid er,

F ra in tli pa n A a'm ,

D rum lieb ich alles, w as wei ist,

Si fn g t zan tru ck a aun,

W eil m ein Schatz ein Mller ist.

T a i 's n it s g n kauft.
W un s a sou tru ck a tuit,

R ot, ro t sind alle m eine K leider,

W ei, wei ist alles m ein Gewand,

I, t s is guit!

R o t, ro t ist alles m ein Gew and,

I ' hb s ia ra Muida a

D rum lie b ich alles, w as r o t ist,

H am li schoun k lgt,

W eil m ein S ch atz ein F leisch h ack er ist.

T a m i ti L ia b za ia

G rn, grn sind alle m eine Kleide:-,

G a' a so u plgt.
Si sg t, tu kaun st si h b m,

Drum lie b ich alles, was grn ist,

W eig n m ain a, h a ira tt s zsm m .

Grn, grn is t alles m ein Gewand,


W eil m ein Schatz ein G rtner ist.

W u n s a sou rid n tuit,


I, t s is guit.

Gelb, gelb sind alle m eine K leider,

N chtim wiat s grid t

G elb, gelb ist alles m ein Gewand,


D rum lieb ich alles, was gelb ist,

V a da k in ftig n Z ait,
W a il i m i a u f s H airatn
L n g schoun h b gfrait.

W eil m ein Schatz ein G elbgieer ist.

H.

101. K arl, du lie b est m ich n ich t m ehr,

S i tre s tt m i in m ain Schm eaz,

D as b e tr b t m ein Herz so seh r,

L ig t m ia ia H nt au f s H eaz,

D enn einst w ar ich dein g rtes Glck

W u n s a'sou tre s tn tuit,

Und je tz t stoest m ich von dir zurck.

I, ts is guit.
Und wenn du m ich auch nich t m ehr liebst,
W u n m ia uns trestat h b m,
S g i m ain liaw as Madl,
S i s g t m ain liaw a P ui,

Und dein Herz einer ndern gibst,


So lie b ich keinen zw eiten m ehr,
Und w nsche, da ich tot sch on w r.

S a in m a uns g u it;
Sg t, ws w illst h b m va m ia ?

Vorber ist die sch n ste Zeit,

R ick t m a ia G isch al fia.

W o m ich no ch h at die L ie b erfreut,

W aun n s a sou p u ssln tuit,


T ^ is s ea isch t guit.

Qet

Sie is t vorbei in sch n ellstem Lauf,


Ich b itt dich, K arl, denk nich t m ehr drauf,

137

H eanzische V olkslieder.

Und f llt s dir v ielleich t nochm al ein,

W enn ich dir so ll einen E ichenbaum ,

So denke nur, es kann n ich t sein,

J a , m it d er S ch er abschn eiden ,

G eboren bin ich nich t fr dich,

So m ut du m ir aus Heu und Stro h ,

So le b denn w ohl und tr ste dich.

J a , spinnen fein e Seiden.

Und wenn ich e in st g estorben bin,

W enn ich dir soll aus Heu und Stroh,

So g eh zu m einem G rabe hin,

J a , spinnen fein e Seid en,


Mut du m ir m it ein ro ten Apfel,

Und weine eine T r n e m ir

H.

F r m eine treue L ie b zu dir.

Ja , durch die Donau sch eiben .

!02. Schatz, m ein Schatz, re is nich t gar weit

W enn ich dir soll ein ro ten Apfel,

von m ir,

Ja , d urch die D onau sch eiben ,

Im R o sen g a rten , da w erd ich w arten,

So mut du m ir dreihundert K rebsen

Im grnen Gras, ja Gras, im w eien Klee.

W oh l b er den lberg treib en .

Meiner zu w arten, das b rau ch st du ja


nicht,
G eh du nur w eiter zu deines G leichen,
Mir ist es selb er rec h t, ja recht.

104.

S e h ich ein F u h rm an n fah rn,


F u h rm an n h a lt still.
Ic h will m ein' Vater sag n,
Ich h e ira t d ich.

D enn ich h e ira t nich t n ach Geld und


n ich t n ach Gut,
E in e tre u e , S e e le will ich m ir w hlen,
Der s glauben tu t, ja glauben tut.

E in F u h rm an n m ag ich nit,
F a h r t gar w eit aus,
E in Sch n eid er mu ich h a b n,
B le ib t allw eil z Haus.

D e rs glauben tu t, der ist gar w eitvon mir.


E r is t in Schlesw ig, er ist in H olstein ,
E r is t So ld at, S o ld at ist er.

E in Sch n eid er m ag ich nit,


Sch n eid et falsch zu.
E in S ch u ster mu ich h a b n,

Sold aten leb en , das heit m an lustig sein!

M acht sch n e S ch u h .

W en n and re L eute sch lafen , So ld at mu


w achen,

E in S c h u ster m ag ich n it,

Mu Schild w ach ste h n, ja s t e h n ,p atrou il


lieren gehn.
P atrou illieren gehen, das brau ch st du ja
n ich t.
W en n dich die L eu te frag en ,

so

mut

du s a g e n :
Sch a tz , ich bin dein und du b ist m ein,
ja m ein.
103.

H.

W en n du w illst m ein M dchen w erden,


So m ut du v ieles leiden,
So mut du m ir ein Kind gebren
Und eine Ju n g frau bleib en .

H at schw arze H nd.


E in W eb er m u ich h ab n,
M acht ein sch n es E nd .
E in W eb er m ag ich nit,
W ird gar voll L uch t.
E in Ja g e r mu ich h a b n,
T ra g t ein grn Hut.
E in J g e r m ag ich nit,
S ch ie t alles tot.
E in B ck er mu ich h a b n,
B a ck t ein schnes B ro t.

W en n ich dir soll ein Kind g ebren

E in B ck e r m ag ich nit,

Und eine Ju n g frau bleiben,

I s t gar voll Mehl.

So m ut du m ir eine W iege m achen,

E in K elln er mu ich h a b n,

Ja , ohne S c h n itt und Schn eid en.

H at allw eil brav Geld.

W enn ich dir soll e ne W iege m achen,


J a , oh ne S ch n itt und Schn eid en,

E in K elln er mag ich nit,

So m ut du m ir einen E ich enbaum ,

E in Stad tp u ffer mu ich h ab n,

J a , m it der S c h e r abschn eiden .

Der soll es sein.

Sch en k t fa lsch ein.

H.

Oe.

K leine M itteilungen.

1 38

105.

G esell, m it dem zum F re sse n lieb,

Ach, lie b er M eister, ich mu fort,


Die S e h n su ch t qu let m ich,
Mein Mdchen liegt m ir tief im Sin n ,

Nimmt s oft ein bsen L a u f:

E s zieht m ich wie m it P ferd en hin,

Da w ollt auch ich einst m eine F rau

Da ich zur F ra u sie k rieg .

V o r L ie b e fressen auf.

Im h e ilgen B rau tstan d vor der T ra u ',

G esell, G esell, besin n e dich,

D och kaum ein J h rc h e n war entflohn,

W enn m an ein M dchen freit.

W ie n d erte sich d a s :

I s t eine Nu, b ei t m an hin ein,

Da b a t s m ich tausendm al gereut,

Kann s sie, doch auch b itter sein,

Da ich nicht, eh ich sie gefreit,

Ich glaub, du h a st n o ch Zeit.

Mit Stu m pf und S tie l sie fra.

Oe.

100. s L iad l is gsu nga,

Mein L ieb ch en , M eister, ist ein Nu


Mit einem sen K ern.

s T an zal is aus,

S ie ist mein ganzer L eb en strieb ,

Hiaz rai ' m a ta A ltn

Ich h tt sie sch ier zum F ressen lieb,

In J a n k a ia wl aus.

W.

Sie ist m ein A u g en s!ern.

II. ^leine Mitteilungen.


Eine

Betrachtung

der

ostalpinen B a u ern h a u sty p en


Wohnraumanlage.

Ein e A ntw ort auf A n t o n D a c h l e r s


Im

XIV .

D achter

B and (H eft 5/6,

nach

den Grundrissen

K ritik von Dr. V. v. G e r a m b ,

Dez. 1 908, S.

2 1 6 -1 8 )

Kritik gebt.

Graz.

dieser Z eitsch rift h a t A nton

an m einer im V orjahre (in den Mitteil. d. A nthropol. Ges. in

1908) erschien enen

der

A rb eit ber den Stan d der H ausforschung in

Da m ir seith er von sehr berufenen H au sforsch ern

W ien, 3 8 . B d .,

den O stalpen

scharfe

sch riftlich und m ndlich

B egu tach tu n g en zugingen, die m ich ber den W ert m einer A rb eit vollkom m en beruhigten
und ich zum T e il auf Grund d ieser B eg u tach tu n g en
k aiserlich en
m ich

A kadem ie

nam entlich

der W issen sch aften

erh ielt,

eine
um

nam h afte Su bvention von


m eine A rbeit fortzusetzen

d er E rfo rsch u n g des B a u ch stu b e n h a u se s zuzuwenden,

der
und

so wrde ich

auf D ach lers Kritik gewi nich t eingehen, wenn diese nich t gerade in der Z eitschrift fr
sterreich isch e V olksku nd e erschien en w re.
gelegen sein mu,
durch

ein,

werden, so

da die w eiten K reise,

wieich bew eisen

w erde,

Da m ir aber b e g reiflich erw eise seh r daran

in denen diese Z eitsch rift g elesen wird,

u n stich h ltig es U rteil

gegen m ich

bin ich es m ir und m einen knftigen A rbeiten schuldig, m ich

nicht

eingenom m en
gegen Dachlers

Anw rfe zu rech tfertig en .


Da D ach ler vor allem den w esentlichen T e il m einer A rbeit (S. 1 0 9 35) berhaupt
nich t berhrt
erlau bt,
in

und,

wie sich

gleich

zeigen

wird,

nich t

hier eine kurze A ngabe sein es In h altes zu brin gen.

der Ein leitun g und

begrndete,

im

ersten T eile (S. 9 7 109) klar

den V ersu ch m achen,

die von

gelesen

hat, *)

sei

es

m ir

M eine A rbeit sollte, wie ich


und

deutlich

M e r i n g e r 2)

sch on

ausfhrte und

vor langem

auf-

gestellte E in teilu n g der Grundritypen des bloen W oh nh auses (also ohne Bercksichtigu ng
der N eben- und W irtsch aftsru m e) auf die zahlreich en in der L iteratu r ber das ostalpine
B au ern hau s b erlieferten Grundriform en anzuw enden.
ganz

nach

D a c h l e r 3) un tersch ied

ich

Ganz

nach

zunchst zw ischen

den

Mer in g er
ofen lo sen

stu b en- und den m it O fen au sg estatteten oberd eutsch en K ch enstu ben hu sern.

und

R au ch
Ganz

0 D iesen Vorw urf mu der g efertigte R ed ak teu r wohl fr vollstndig gegenstandslos


erklren, da er p ersn lich die in R ed e steh end e A rbeit v. G eram bs m it dem Herrn
R e feren ten A nton D ach ler (selbstred en d nach beid erseitig e!' genau er L ekt re) ausfhrlich
d urchgesprochen h at.
Dr. M. H aberlandt.
2) M erin g er: Mitt. d. A nthr. Ges. W ien, 1 895, S. 5 6 58.
3) D a ch ler: T extban d zum groen sterr. B auern hau sw erk, S . 50,

K lein e M itteilungen.

nach

Meringer,

aber

ganz

im

139

Gegenstze

zu

D acliler,

der nun das

ob e rd e u tsch e H aus w eiter in frn k isch e, bayrische und alem an n isch e U ntertypen scheidet,
te ilte ich (das h ei t nich t

ich ,

sondern M eringer)

dann das

o b erd eu tsch e oder K chen

stu b enh au s in zw eielem entige (w enn es nur K ch e und Stu b e), in d reielem en tige (wenn
es A K che, Stu be und F lu r, B K che, S tu b e und Kam m er en th ielt) und in vierelem entige,
wenn

es

alle vier g en an n ten

Hauptsache,
dieser

R um e

u n tersch ied

zum

E lem en te
ich

(das

u'n d

das

is t

heit eb enfalls w ieder M eringer)

en th ielt.

nach

der L age

Flu r

M ittel-,

Seiten -,

S c h ritt ging ich (brigens

unter

voller

F ern er

aber,

E ck - und M ittelkchenflurbfiuser.
Zustimmung

d ie

Nur einen

M e r i n g e r s) w eiter

als

d ieser, indem ich die L age des F lu rs n u r zu den beiden w e s e n t l i c h e n , weil im m er


w iederkehrenden R um en des K ch enstu ben hau ses (nm lich K che und Stu be) in B etrach t
zog und die K am m ern und

sonstigen
also

ein

ofen lo sen R um e d abei au ssch altete.


so lch es

M ittelflurhaus
K ch e

K am m er

H.

das

Ich

nan nte

n e ben steh en d e,

nicht

(obw ohl der F lu r die tats ch lich e Mitte des

H auses einnim m t), sondern S e i t e n flurhaus, w eil ich eben


nu r die drei w e s e n t l i c h e n R u m e des W oh n h au ses in
d urchaus w illk rlich , weil eb en , wie dies M eringer oft und

S tu b e

K am m er

oft au sg ef hrt hat, g erad e K che und Stu be die einzigen


im m er w iederkeh ren den R um e d es o b erd eu tsch en H auses
sind und

w ar,

wie

B e tr a c h t zog. Diese Seite der B etrach tu n g ist desw egen nicht

F lu r
h

Haus,

es daher w issen sch aftlich vollkom m en

einm al deren L age zueinander und zum F lu r in B e tr a c h t zu ziehen.

auch n ich t z w e c k l o s

war, d iesen V ersu ch zu m achen,

zeig t das

begrndet

Da

es aber

berraschende

E r g e b n i s , w elches dabei zutage kam , dessen au sf h rlich e B esp rech u n g den ganzen
zw eiten und H auptteil m einer A rb e it (S . 1 0 9 36) au sf llte, auf das ab er D acliler a lle r
dings m it keiner S ilb e zu sp rech en kam . E s stellten sich n m lich im ganzen groen
O stalpengebiet nach dieser E in teilu n g nur d r e i T y p enbezirke h e r a u s :1)
1.
Das ganze deutsche T iro l, ganz Salzburg m it A usnah m e der V orlande, das ganze
Land ob d er E n n s und ganz N ied ersterreich bis zum W ien erw ald zeigte einen einzigen
T y p u s, n m lich das vierelem entige Seitenflurhaus. Ic h g lau be, sch on d ieses E rg eb n is allein
k ann doch kein bloer Zufall sein !

2. V o rarlberg ,

die

salzb u rg isch en V orland e und die

O stseite des W ien erw ald es zeigen w ieder einen einzigen T y p u s, nm lich das d reielem entige
K chenstu benhau s G attung B (K che, Stu be und K am m er),

3. Ganz In n er sterreic h mit

A usnahm e d es A usseergebietes und des E n n stales zeig te zunchst ein groes D u rcheinander
von berg an g sform en .
Hier schien also u n sere E inteilung nich t zu stim m en. A ber sch on in der genannten
A rb eit habe ich

n ach B a n k e r s

und m einen eig en en F orsch u n g en ,

F orm einer besch eid en en Verm utung,

die S ach e dadurch

allerdings nur in

zu erk lren versucht,

da ich

vier F n ftel von allen von B u n k er und m ir se lb st in dem b ish er n o ch seh r wenig d u rch
forsch ten G ebiete von In n er sterreich aufgenom m enen H u sern a u f das R au ch stu ben hau s
zurckzufhren su ch te. Inzw ischen h at m ir die Su bvention der hohen k a iserlich en Akadem ie
g e sta tte t,

m eine bezglich en F o rsch u n g en fortzusetzen.

Obwohl sie noch

n ich t beend et

sind, so kann ich doch sch on je tz t auf Grund z a h lreich er und au sg ed eh nter W and eru ngen
die ich

in

den stlich en A lpen

m ein es E ra ch ten s

unternahm ,

und auf Grund a rch iv alisch er Stu dien (die

fr die w eitere H au sforsch ung u n erl lich sind) behau p ten , da

noch

vor sechzig Ja h re n im ganzen In n er sterreich (m it A usnahm e des E n n s- und Mrztales) fast


ausnahm slos die berh au p t nich t zum K ch enstu ben hau s gehrige R au ch stu be vorherrschte,
da wir es h ier, so fern nich t heute noch das R au ch stu b en h au s h e rrsch t, nu r m it ber
gang sform en zu tun hab en. D ieses E rg eb n is wird D ach ler u m som eh r anerk enn en m ssen,
als er se lb st b e reits

eine

h n lich e Verm utung au sg esp ro ch en

A usnahm e des E nns- und M rztales, in denen sich

hat.

W ir haben also m it

allerd in gs gem ischte F o rm en zeigen,

*) Ich mu bem erk en , da ich diese E in teilu n g m it g r ter G ew issenhaftigkeit und


n ich t ohne Mhe auf das g e s a m t e i n n a h e z u f n f z i g A r b e i t e n berliefert^
G rundrim aterial angew endet habe,

K leine M itteilungen.

140

in den ganzen O stalpen nur drei Typen als E rg ebn is erh alten . An diesem E rgebn is k a n n
kein F o rsch er, der es m it der Sach e ern st m eint, vorbergehen. Auch D ach ler h tte dies
gewi n ich t getan, w enn er eben den zw eiten T e il m ein er A rbeit gelesen htte ! Auer
diesem B ew eis kann ich ab er noch einige and ere dafr erb rin g en , da D ach ler diesen
T e il m einer A rb eit nich t gelesen h at. So sag t D achler zum B eisp iel, da ich m eine Arbeit
nur auf Grund literarisch en ,

n ich t aber p raktisch en Studium s gem acht h ab e,

eines einzigen selb st b e o b ach teten alten H auses


vollkom m en rich tig e

E rlu teru n g ,

da

erw h n te.

m an Volkskunde

da ich nur

D ach ler knpft

vor allem

daran die

im Volke betreib en

m sse.
Nun,

abg eseh en

davon,

Forsch ungsw an derun gen

in

da ich

den

seit zw eieinhalb Ja h re n

en tleg en sten

W inkeln

und

jede
u ralten

freie Stunde auf


B au ern h u sern

zugebracht und bisher sch o n zirka 2 8 0 P ln e und ber 15 0 L ich tbild er von Bauern hu sern
aufgenom m en habe, f h re ich im zw eiten T eile
B eisp iel S. 126, 127, 129 und S. 1 3 0 32, des
v ersu ch e auf S. 131
zu geben.

so g ar

eine S tatistik

m einer A rbeit an m ehreren Stellen , zum


nheren

D as alles h at D achler einfach n ich t g elesen ,

an denen ich fast m it d en selb en W orten wie er f r


unter

eigene B eobachtun gen

dem

V olke

rede.

Da

m an

aus und

aus fnfzig von m ir aufgenom m enen P l n e n

aber,

gerade

ebensow enig die vielen Stellen ,

eine p rak tisch e Forsch ung in und

w enn

man

besiedlun gsgesch ichtliche

Sch l sse aus den H ausform en ziehen will, wie dies doch D ach ler tut, a u c h literarisch e,
vor allem u r k u n d l i c h e und a r c h i v a l i s c h e Stu dien wird b etreib en m ssen,
behaupte ich n ach wie vor. D ach ler verw ickelt sich w eiters in den W iderspru ch, da er
m i r vorw irft, eine neue, die alten, erp robten T rad ition en zerstrende Einteilung g ebrach t
zu h ab en , im selben A tem zuge aber behaup tet, da diese Einteilung w eder neu noch
gut, n o ch von G eram b, sond ern von M ering er s e i! E r n en n t endlich m eine A rbeit
unklar, re d se lig und voll von seltsam en W en d u n g en, und m eint, da die w enigsten
L e ser dam it zu E nde gekom m en seien. Die L e se r m gen dies halten, wie sie w ollen ;
Dachlers,

des

Kritikers

P f 1 i c h t (!)

aber war es,

n u r bis S. 109, bis wohin auch seine Z itate reich en ).

sie zu Ende zu lesen (nicht

D ann h tte auch er nich t m it so

frisch em Mute den Stab b er sie g eb ro ch en , auch n ich t o b w o h l , sondern gerade we i l


sie eine E rstlin g sarb eit war !
*

N o c h einmal die o st a lp i n e n B a u e r n h a u s t y p e n .
R ep lik von

A, D a c h l e r

au f vorstehen de A n tw ort.*)

Zur W ahrung m eines Stan d pu nktes in

d ieser A ngelegenheit sehe

auch ich

m ich

gezw ungen, von mir zu sp rech en . Als ich u n m ittelb ar n ach den ersten V erffentlichungen
von B a n ca la ri und M eringer m ich der H au sforschung zuw endete, w hlte ich das in dieser
B eziehung n o ch vollstnd ig u n b each tete N ied ersterreich als A rbeitsfeld.

E s galt dam als

u n bestritten als rein bay risch es L and , nur Dr. F risch au f hatte, m ir unbekannt, berhaupt
nur bei sich das H errschen frn k isch er M undart und Sitten im L ande und dessen N ach
b a rsch a ft erkan nt. B n k er b rin g t ohne Nennung des N am ens die A nsicht F risch a u fs ber
frnkisch e H erkunft der H eanzen, aber auf d erselben S e ite auch die eines anderen F a c h
m annes, da die M undart der H eanzen en tschieden bayrisch w re.2) Nach dieser letzteren
A nsicht wird trotz aufsteigend er B ed en k en auch im K ronprinzenw erke geurteilt.
N ach m ehrjh rigem W and ern durch
von B e ru fsa rb eite n , h atte ich

alle G egenden

des L an d es, nich t abgezogen

nach E rk en n tn is der Form en h erku n ft auch O b ersterreicb,

Salzburg, A ltbayern und M ainfranken bereist und d araufhin nach fn fjhriger A rbeit m ein
Bauernhaus

in

N i e d e r s t e r r e i c h verffentlicht.3)

wurde so fo rt aufm erksam

und Dr. Vanesa,

der

dam als

sein

Die G eschichtsforschung
groes W erk

ber

dieses

) Die R ed ak tio n erk lrt m it dem Abdruck vorstehen der beid erseitig er M itteilungen
die A ngelegenheit als fr sie beend et.
Die R ed .
2) Mitt. d. A nthr. Ges. XX V , 90.
3) B l tter d. Ver. f, L and eskunde v. N iederst, 1897.

141

Kleine Mitteilungen.

L and in A rbeit hatte, ford erte

m ich

voller Sich erh eit davon G ebrauch

aut,

m eine E rg eb n isse w eiter zu sttzen, um

m ach en

zu knnen.

Es

folgten

mit

w eitere R eisen

von

Neuhaus in B hm en durch S d m h ren, das nrd lich e N ied ersterreich und bis .Steinam an ger
in U ngarn, h ier sow ohl als

b rie flich

von F ach m n n ern

im Nordgau und bis Nrnberg

m undartliche W rter sam m elnd. Ic h stud ierte die L itera tu r und verffentlichte 1902 eine
A bhandlung Beziehungen zw ischen den nied ersterreich ischen , bayrischen und frnkischen
M undarten
L ande
von

und

B ew o h n ern ,1)

aberm als

and erer

festg estellt

S e ite

w odurch

wurde,

gem achten,

die

um fangreiche

frnkisch e

B esied lu n g

die genau den H ausform en en tsp rich t.

doch

nich t gelungenen

V ersuche,

im

Nach einem

eb en falls

in

einer

D isserta tio n sa rb eit, an deren S te lle bay risch e zu setzen, h a t dann auch Dr. F risch au f den
frnk isch en

Charakter des betreffen d en

H au sgebietes

w eiters

b e w iesen ,2)

w orauf

die

G esch ichtsschreib u n g dieses E rg eb n is der B au ern h au sforsch u n g vollstndig aufgenom m en


h at. Se ktin srat Dr. Lam pel, Dr. Giannoni und an d ere h a b e n m ir dies auf das bestim m
teste b e k r ftig t, selb stv erstn d lich nur daraufhin, da dadurch die H eik u n ft der B ew ohn er
fe stg e stellt

wird. A uf Grund B n k ersch er F orsch u n g en in M ittelsleierm ark 3)

ste llte ich

im sdstlichen T e il von N iedersterreich ehem alige R au ch stu ben fest, wodurch die frhe
B esiedlun g d ieses L an d strich es von Steierm ark aus bew iesen wurde. F r den w estlichen T eil
des L and es zw ischen der E n n s und Melk, wo altb ay risch e H ausform en h errsch en , sprach
ich

auch

auf Grund der G eschichte

die V erm utung

aus,

da

die

deutsche B esied lu n g

sch on vor Karl dem Groen erfolgte, was durch den seith er v ersto rb en en F o rsch e r Hans
B lan k in

S t. P eter

auE agrarischem G ebiet b ekrftig t w urde.1) D er

nord w estliche T eil

von T irol w eist durch die H ausform auf alem annische B esied lu n g , was vollkom m en stim m t.
Sogar die Volksm ischung zeigt sich m anch m al in M ischform en

der H user.

Grnden seh e ich seit langem b e i m einen jh rlich en greren R eisen

Aus

besonders

diesen
auf die

Grenzen der Stm m e und finde in der R eg el bereinstim m u n g m it den H usern. Ein
w eiterer V o rteil der ethn og rap h isch en H ausforschung ist die enge V erbindung m it den
sonstigen Stam m eseigentm lichkeiten, von denen der H ausbau nur ein T e il ist, w elche in
vielen B eziehungen Zusam m enhngen.
Ich war deshalb der A nsicht, da fr diese m eine Art, zu arb eiten , w elche ich auf
H enning und Meitzen hin gew hlt habe,
lichkeit

d erselben

habe

ich

im

die B erech tig u n g

sterreich ischen

voll b ew iesen

B au ern hau sw erk

ist. Die Mg

dargelegt,

wo

die

Stam m eseinteilu ng anstan d slos d urcbgefhrt ist. D er V erfasser aber ist darber entgegen
gesetzter Meinung.

W ied erh o lt w endet er sich ,

wenn au ch ohne B ew eise,

dagegen

und

verw irft sie endlich (S . 108) grundstzlich, bis die eth n og rap h isch en F rag en vollkom m en
sich er g elst sein w erden,

wovon j e t z t n o c h ke i n e

Rede

diesem Satze hat er m eine E in teilu n g offenbar aus dem W eg e

sein

k a n n .

Mit

gerum t und kann ruhig

sein G ebude auffhren ('&. 109). W ir w erden seh en , da der V erfasser bezglich s e i n e s
System s an die Grundlagen keinen so stren g en M astab anlegt. F r m ich jed och und viele
h o ch geach tete F o rsch er ist die B erech tigun g m ein er A nsicht schon ln g st auer F ra g e, und
ich werde m ich jedem un beg r nd eten V ersuch e, dieselbe zurckdrngen zu w ollen, entgegen
stellen. Ich h ab e nie eine and ere Ein teilun g verw orfen, nu r mu der Zw eck d erselben, da
sie allein nur ein M ittel ist, klar ersich tlich sein. An sein em L eh rer P ro fesso r M eringer wird
d er V erfasser diesfalls keine stark e St tze finden, da d ieser in sein er B esp rechu n g des B a u ern
hausw erkes, wo doch gewi kein L ob verschw endet wird, zwar ausw eichend,

doch nicht

un bed ingt verw erfend vorgeht. berdies hat er m ir gegenber versichert, er wrde den M angel
ethn ograph isch er Einflsse auf das B au ern hau s so nd erb ar finden, und da solche inn erh alb
der Sp ra ch - und V olksgrenzen

am

strksten sein m ssen,

w as er doch m it dem W orte

K ulturw ellen ausdrcken will. E n tsch ied en verw irft er die H eranziehung von Dachform en
zur Charakterisierung.
Z eitsch r. f. st. Volkskunde 1902.
2) M onatsbl. d. V. f. L and eskunde v. N iederst. 1 9 0 8 , 98.
3) Mitt. d. Anthr. Ges. X X V II, 113.
4) M onatsbl. d. V. f. L and eskun de v. N ied erst. 1 9 05, 28 9 ff.

K leine M itteilungen.

142

Ic h mu nun auch w eiters auf die ursprngliche Arbeit v. G eram bs zurckgreifen,


da er m ich b e s c h u l d i g t ,
zu

haben,

w hrend

ich

den
m it

grten Teil

m einem U rteil

derselben

nicht

daraus gezogenen F olg eru ng en das N tigste gesagt zu haben g lau bte
M ehrere Seiten sind b erd ies nur Auszge aus bekan nten W erken .

und

Der V erfa sser h a t 13 H ausform en aui'gestellt und lt bei je d e r


oder Steild a ch zu, w odurch deren 26 en tsteh en.
teilung wie no ch m anch andere,

gelesen

sow ohl ber die Einleitung als auch die

Z w eifellos

kann

m an

noch

no ch

glaube.

ein F la ch

eine olch e E in

etwa nach der Z ahl der F en ster und d ergleichen d u rch

fhren, wenn m an keinen Zw eck angeben mu. Sein e Ein teilun g ist ab er an und fr sich
fr jed en , der H ausforschung eingehend b e tre ib t, zu um stndlich und schw erfllig, fr
and ere un brau ch bar und auerdem zw ecklos. W e r soll sich stets gegenw rtig h alten , was
ein

d reielem entiges

K chenstu benm iU elflurbau s (III, 2, A , c)

B a u er im F lu r eine Querwand

au frich tet,

w odurch

elem entiges K ch enstu ben m ittelkchen flurhau s (III, 3, d)


M ittelflur,

Stu be und K che auf einer,

K am m ern

ist,

eine K che

da aber,

w enn

abgeteilt wird,

en tsteh t ?

der

ein vier-

E in T iro lerh au s m it

auf d er anderen Seite ist beileihe kein

vierelem entiges K ch en stu ben m ittelflu rh au s III, 3, b, wie der L eser verm uten wird, sond ern
weil es dem V erfasser h ie r au snah m sw eise pat, die K am m ern ,
eine R olle spielen und hier m itgezhlt

die so n st bei ihm

w erden, zu v ern ach lssig en ,

ein

auch

vierelem entiges

K ch enstu ben seitenflu rh aus III, 3, a, eig entlich jed o ch ein dreielem entiges K ch enstu ben
seitenflurhaus III, 2, A , a . Sobald aber der B a u er die K che in eine K am m er auf der
anderen Seite des F lu rs verlegt od er verlegt hat, was seh r oft vorkom m t, wird das Haus obnew eiters in wenigen T ag en zu einem

vierelem entigen K chenstu benm ittelflu rhaus III, 3 b,

obw ohl die Z ahl und B estim m ung der G em cher sich nich t gendert hat. B eson d ers schw ierig
sind die dreielem entigen K ch enstu ben hu ser m it K che
auseinanderzuhalten,

oder K am m er,

Stu be und Flu r

w elch e je nach der L age des F lu rs w ieder in drei A bteilungen III,

2, A , a, b od er c oder III, 2 B zerfallen.

W en n in einem H ause m it Stu be

und Kche

(III, 1) vom anstoenden S ta lle eine K am m er a b g etren n t wird, so ist es III, 2, B ,


man vom F lur die Kche sch eid et,

wenn

en tsteh t daraus die F o rm III, 3, d. D iese S o n d e rb a r

k eiten lieen sich noch leicht verm ehren. Dazu kom m en noch die D achunterschiede, etwa
m it a, , wodurch einzelne F o rm en fnf Z eich en erh alten III, 2, A , a (b oder c) <z (oder ).
Die Ein teilun g des V erfassers ist rein m ech an isch , die verschiedenen Typen stehen
sich vollstndig frem d gegen ber, finden sich teils in w eit auseinan derliegend en Gegenden,
a b e r w ieder zu m eh reren in jed em D orfe. E ng verw andte, nur in zuflligen D ingen u n ter
sch ieden e F orm en w erden au sein an d erg erissen , die organische Ausbildung derselben, die
sich jedem aufm erksam en B e o b a c h te r von selb st aufd rngt,

b ersehen .

Die allm hliche

E n tsteh u n g auch verw ickelter F orm en von den ein fach sten an bis zu den je tz t sich tb aren ,
w elche b e i den S tam m esh u sern b e o b a c h tet w urden, w ie Stck um S t ck daran w chst,
ist ihm verborgen g eblieben .

Ich

h ab e

dies im B auern hau sw erke

W enn die vom V erfasser anged eutete A rb eit gengend

d argestellt.

d urch gef hrt w erden soll,

so sind dafr F orsch u ng en ntig, w elche die K rfte eines einzelnen weit bersteigen und
b erh au p t nich t aufgew endet w erden

kn nen .

wird, b is je tz t nur einen besch eid en en B e ilra g

E r se lb st h at dazu,
g eliefert.

wie gezeigt werden

N achdem er die Verw andtschaft

der Stam m esform en leu g n et, in jedem D orfe ab er m eh re re F o im e n Vorkom men, ist er
gezw ungen, die H ausform en statistisch zu vergleichen, w as eine A ufnahm e a l l e r H user
bedingt, da er sonst keine h errsch en d e F orm feststellen kann . V ersu ch e darber, die er
aber selb st als unzulnglich bezeich n et, finden sich m ehrm als in sein er A rbeit. Andere
F orm en , deren Z ahl oft bedeu ten d ist,

m ssen fallen

gelassen

w erden.

Durch u m fang

reich e P u n k tforsch u n g en , wie die B n k ers in T iro l, wird m an ganze L nd er nie kennen
lern en, w eil sie in dem groen U m fange nich t zu beschaffen sind.
ber den Zw eck d er neuen Ein teilun g

habe

ich

verg eb en s

seih st h a t sich nirgends darber au sg esp roch en, was d och ntig
zu b ersehen , ist sie, w enn berhaupt d urch f hrbar,
stets nh err ck en d e K lrung V erw irrung zu trag en .
haben,

nachg ed acht und

er

gew esen w re. Sow eit

nutzlos und nur geeignet, in die


Nur w enige w erden die Geduld

sich hindurchzuarbeiten, und noch w eniger, sie sich zu eigen m achen.

P rofessor

143

Kleine M itteilungen.

M eringer h a t sich
Grnden
pate,

am B eginn der H ausforschung in sterreich

am A usseer H ause

eine

E in teilu n g

gem acht,

aus leich t

w elche fr

diesen

erklrlichen
engen Kreis

seith er aber darauf sich tb arlich nur geringen W e rt gelegt.

S. 1 22. Die ihm so in teressan te T a ts a c h e , da das vierelem entige Seitenflurhaus


typisch von der O stschw eiz bis an den W ienerw ald au ftritt, ist sch on ln g st nich t m ehr
neu, sond ern von m ir im T ex tb an d und der F o rm en k arte

des

sterreich isch en B a u e rn

hau sw erkes fe stg estellt w orden. E s ist m it A usnahm e des alem an nischen T eiles,
Form m erk lich and ers ist,
ist daher gegenw rtig

das bayrische Haus auf bay rischem B od en .

wo die

Die V erbreitung

nicht m ehr au ffallen d . Die vielen and eren F orm en , w elche, ob

zw ar enge dam it verw andt, bei ihm d och

selb stnd ig

neben

ein h erg eh en ,

w erden ver

nachlssigt.
Der Plan , Abbildung 2, Figur 24, ist n ich t der eines H u slers, sond ern

eines gut

b e stifte ten B au ern hau ses, d aher die S. 122 daran gekn pften F olg eru ng en en tfallen . E s ist
ein F eh ler im H ohen bruckschen W erke. Ich habe das Haus auch selb st aufgenom m en.
S. 129, 130. Die Anzahl der Form en und dam it die Verw irrung w chst sich tb a r dort,
woM eringer

und

friedlich und

der V erfasser

lng er

gew eilt

h ab en,

wo

die

verschiedenen F o rm en

b u n tg em isch t neben ein and er liegen , wie in Aussee und um Graz. Nach

A ndrians G ru nd rissen1) allein sind dort fnf Form en vertreten : I, III. 2. A . a, III. 2. B ,
III. 3. a, und III. 3. b. W ir h ren von einem vollkom m enen D u rch einand er in O b ersteier
m ark und In n ersterreich , w or ber auch eine, wenn auch nich t vertrauensw rdige Statistik
vorliegt, w elche zeigt, da so ziem lich alle U ntertypen des K ch enstu ben hau ses vertreten
sind. S te ts folgen dann die K lag en ber m angelnd e N a ch lich ten von anderen. S e lb st aus
der nahen U m gebung von Graz, dem Sitze M eringers und des V erfassers, feh len einfach
alle N ach rich ten .
S. 13 1 . Da j e d e s

deutsche

Haus ein st R a u ch stu b e w ar, ist lngst an zahl

reich en S tellen bew iesen w orden.


S. 1 33 w erden seine T y p en g eb iele angefhrt, wobei selbstredend alle nich t hin ein
passenden F o rm en , deren V erw an d tsch aft er auch n ich t an erk en n t, verschw inden. Um diese
E in teilu n g zu begrnden, mu, wie oben b e m erk t, zuerst eine Statistik sm tlich er B a u ern
hu ser vorliegen, w elche gewi n ich t durchgefhrt wird.
ber Gruppe 4, In n er sterreicb , wo

Bezeichnend is t die Bem erku ng

zwar von versch ied en en Grundriform en gesprochen

wird, ohne da aber ber dieses ihm zunchst liegende F o rsch u n g sg eb iet eingestandenerm aen
etw as N heres g esag t w erden kann .

G erade dort liegen die V erh ltn isse fr den ethn o

graphischen F o rsch er seh r ein fach ,1 da die R au ch stu be

e rs t

seit kurzem

berw unden ist

und eben deshalb n eu ere un typ ische H user vorliegen, die fr die H ausforschung geringeren
W ert h ab en.
S . 13 4 . Mit H enning zu polem isieren , ist

heute

au ch A nfngern

leich t, da er nur

b er sehr wenige B eobach tu n g en verfgte. W er billig erw gt, wird zugesteh en, da er und
Meitzen dam it die H auptgrundlagen der B au ern hau sforschu ng gesch affen haben.
Schlielich noch einige B em erku ngen ber die ob en steb en d e E ntgegnung des V e r
fa ssers. Da er,

wie ich

geht daraus hervor,

sage,

da er von

keine

nenn ensw erte H au sforsch u n g sreise g em ach t hat,

seinen 2 8 0 P lnen

(auf S . 13 0 spricht er nur von 50)

aus seinem Forschungsgebiet, das er seit zw eieinhalb Ja h re n (S . 1 3 0 nur ein Ja h r) durch


fo rsch t h at, trotz des oft b eklag ten M angels an Stoff, nur drei zur Verw endung bringt. E r
'entschu ld igt sich damit, da die Sach e so viel des In teressan ten und an Sto ff bringt, da
er noch viel Z eit braucht, um etw as d arber sag en zu kn nen . H tte er m it der V erffen t
lichung dann nich t no ch etw as w arten k n n e n ?

Ich h ab e fr die F o rsch u n g in N ieder

sterreich fnf Ja h re , fr den T extban d dazu no ch

drei Ja h re ohne sonstige A bhaltung

verw endet und g estehe ohnew eiters zu, da noch L ck en auszufllen sind.
Der V e rfa sser versp rich t auch,

knftig

einschlg ige lite ra risch e und arclnvalisehe

Studien zu verw enden, w as sich er seh r vo rteilh aft sein wird. V ielleich t zieht er dann auch
ethn og rap h isch en Sto ff heran.
*) Die A ltau sseer.

K leine Mitteilungen.

144

Ich glaube, da ber d ie A ngelegenheit genug g esp roch en ist, so da die L eser selb st
entscheiden oder auch zur w eiteren K lrung beitrag en knnen.

Im brigen b ed au ere ich,

den V erfasser durch einige m einer W endungen etw a g ek rn kt zu haben, was d urch aus n ich t
m eine A bsicht war. F lei und S tre b en sollen ihm nich t ab e rk an n t w erden. W en n er der
W issen sch aft einen D ien st erw eisen w ill, so so ll er n ch sten s nur B eo b ach tu n g en bringen,
denn sein System ben tig t noch eine gew altige Arbeit, wenn es ihm E rn s t ist, d asselbe
gegen alle

A nfechtungen

sich erzu stellen .

Dazu brau ch te es viele Ja h re fleiiger A rbeit,

und wenn er keinen Zw eck dafr finden kann, so m ge er sich ein and eres Ziel w hlen.

Z u K. R h a m m s P r o b l e m e n b a j u v a r l s c h e r H a u s f o r s c h u n g . 1)
E rw iderung von A n t o n D a c h 1 e r, W ien.
Ich h ab e in m ein er ersten B esp rechu n g von des V erfassers gro angelegtem W erk e1)
verd ienterm aen d es tiefgr nd igen In h altes m it groer A nerkennung gedacht und fhlte
m ich nur als B e ric h te rs ta tte r veranlat, zu m ehreren S te lle n , wo m ir eine ln g ere E rfahrung
zur Se ite

steh t,

abw eichende

A nsichten

auszusprechen

od er

auch

blo

anzudeuten.

Daraufhin hat der V erfasser auf Seite 45 dieses Jah rg an g es en tgegnet und einen
T eil m einer B eh au p tu n g en in F ra g e
gesehtzten V erfasser nochm als

g estellt.

Ich bed au ere,

en tg eg en treten mu.

groen

da ich dem von m ir h o ch -

E s ist in dem

einer B esp rech u n g nich t im m er m glich, f r Behauptungen

knappen Raum

oder W iderspru ch

u m fang

reich e B ew eise zu fh ren, und es mu auch dem B e ric h te rs ta tte r freisteh en , Verm utungen
aufzustellen.

E r k ann

beim L e se r eine gew isse U rteilsk raft voraussetzen und daraufhin

Zw eifel ber gew agte A ufstellungen w achrufen.


gibt es in der R eg el nur
entgegengesetzte

wenige Q uellen,

B eh au p tu n g en

B ew eise

F r die A ufhellung lteste r Zustnde

und es wird oft n ich t schw er sein , fr ganz


zu

erb rin g en ,

b er

deren

W ert

sich

die

Streiten d en nur selten einigen w erden. D er B erich te rs ta tte r soll nach T u n lich k eit auf ein
seitige, oft unbew ut subjektiv verw endete H ilfsm ittel aufm erksam m achen. E s geht nur
inn erh alb gew isser G renzen an, gegenw rtige, oft zufllige Z u stnd e als B ew eise fr eine
weitab liegende V ergangenheit zu g ebrau ch en , besonders wenn alle Z w ischenglieder fehlen.
In so lch en F lle n kann nur der verstndige L eser en tscheiden, w elcher beid er A ussprche
vor sich h at. Ic h will nun R ham m au f sein e Ausfhrungen m it aller A chtung, die ich ihm
en tgegenbringe, erw idern.
S . 4 6 . Die Slaw en haben ebenso von den D eu tschen, wie d iese von den R m ern
gelern t,

was die

w ichtigen d eutsch en

L eh n w rter der ersteren ,

auch fr Stad el, Stall,

K eller und and ere bew eisen. Ib re noch heute besteh en d e h ch st ursprngliche L eben sw eise
und ungew hnliche G engsam keit besttig en dies.
E in richtu ngen

Daraus folg t, da sie die deutschen

nach g eah m t haben und dies tun sie n o ch heute.

Da sie sch on tausend

Ja h re fr h er als die D eu tsch en einen Ofen (in unserem S in n e !) g eh ab t haben, was m an


nich t einm al von den R m ern sagen kann, w erde ich geleg entlich
beleu ch ten . Sie sind auch auf diesem G ebiete Sch ler der D eutschen.

an and erer Stelle

Meine Zw eifel ber das stete V orhandensein von Sch eu n en und auch Stallun gen
b e i den G erm anen h alte ich au frech t, schon dshalb, weil m an zum eist ohne diese k o st
spieligen und feu erg efh rlich en B au ten bei A u streten der G arben ganz gut auskm m en
kann. Die kern d eu tschen H eanzen in U ngarn h ab en sie in einem reg en reichen L and strich
noch

n ich t allgem ein.

Ja h re n b erh au p t nich t,
G etreidebau feh len .
das

L eh n w o rt

Die

M agyaren in

wie sie auch

Man wei

stod ola bew eist,

sich

in

B aran y a und Som ogy


B o s n ie n 3)

b erall

fehlten

sie

und in

vor dem
auch

h atten

sie vor vierzig

den K arp ath en , auch bei

R egen w etter

bei anderen

zu

schtzen.

Slaw en.

G arben-

W ie
wie

H eutristen, gut gem acht, bew ah ren die F ru ch t so g ar b er W inter, besonders m it leich tem
Dache.

B e i dem heutigen D reschen m it der M aschine sind Scheu nen berhaupt unntig.

R ham m be h au p tet selb st, da die alten F ran k en nur Herdraum und Stall h alten ,

und sagt,

da die Sch eu n e knftig en tb eh rlich sein w ird.4) Daraus folg t, da m an das B esteh en
)
2)
3)
4)

Sieh e K. R h am m s Aufsatz, diese Z eitsch rift X V , H eft 1/2, S. 4 5 ff.


E th no gr. B eitrg e zur germ .-slaw . A ltertum skunde, II. Abt., I. T eil.
M eringer: Mitt. d. A nthr. G es., 3 4, 163.
Dorf und H aus im altd eu tsch en L ande, 42.

einer

K leine M itteilungen.

145

Scheu ne n ich t oh new eiters anzunehm en h ab e. Stlle sind w ohl ntiger, und doch scheinen
d iese ursprnglich nich t nu r den Slaw en , sondern auch den G erm anen gefehlt zu haben,
da S ta ll od er Stabulum nur einen S tan d b ezeich n et.

In der Bukow ina d rften vor der

B esitzerg reifu n g keine od er nur seh r unvollstnd ige S t lle gew esen se in .1)

Die R um nen

der B u k ow ina h ab en in den G ebirgsgegenden noch h eu te keine St lle.


S. 47. Da in N ied ersterreich, wenn auch dnn, seit d er A w arenzeit Slaw en ange
sied elt w aren, h ab e ich n ich t geleugnet, wie au ch

slaw isch e L eh n w rter im D eutschen.

Nur wre es hier n tig , zu w issen, w ann und wo sie h e r b erg en o m m en w urden, und es
ist deren W ichtigkeit zu erw gen.
D as Stro h d ach is t in N ied ersterreich sch on lan g e n ich t m ehr volkstm lich, nu r
wenige B a u e rn w issen es no ch anzufertigen. S e it der E inw anderung der D eu tschen in das
V.

U. M. B . sind nahe neunhundert Ja h re verflossen und daher im L aufe der Z eit etwa

6 0 bis 9 0m al D cher n ach ein an d er gem acht w orden. Ich selb st h ab e h ier nur seh r selten
g estufte slaw ische Stro hd ch er geseh en, w elche die d eutsch en H eanzen auch, und zwar
se lb st anfertigen.

D as

von R ham m

in Z ellerndorf b e o b ach tete

Stro h d ach

kann

ganz

w ohl von einem beson d eren Strohd ach m ach er oder einem der dort bed ien steten slow akischen
K nechte, w elche je n s e its der Donau hufig dienen, g em ach t worden sein. Jed en fa lls ist es
kaum

g eraten ,

von solchen Zustnden

in

w ichtigen F llen

auf tausend Ja h re

zurck

zuschlieen. In Mothes B au lexik on , I, 102, wird brigens das deutsche Strohd ach w esen tlich
and ers b e sch rieb en , als dies von R ham m g esch ieh t. E s g ib t berhaupt verschied ene D eck
arten . hnlich

ist es m it der Stellu n g d er Sch eu n en

r ckw rts des G artens, in N ieder

sterreich n ich t selten , was R ham m auch auf slaw isch en Einflu zurckfhrt. A bgesehen
davon, da dies offenbar auch aus V o rsich t wegen F eu eisg efa h r g esch ieht, is t berdies zu
bedenken, da

die

Slaw en

und

w ahrsch ein lich

L eh n w o rt sto d o la zeigt, von den D eu tschen

seh r

sp t (s. o.) die Sch eu n e, wie das

b ern om m en

h ab en.

V iele

Slaw en

haben

b erd ies n o ch keine Sch eu n en .


Die ber die Hauswand vo rg esch ob en en D achsthle h ab e ich im sterreich ischen
B au ern h au sw erk e b e sch rieb en und als slaw ische E in f hrung g ek enn zeichn et.2) Dem V er
fa sse r g eg en ber b em erk e ich , und zwar auf Grund eig en er B eo b ach tu n g en , da sie in
N ied ersterreich selten Vorkom men und* hau ptsch lich gew hlt w erden, w eil die schw ere
Ziegeleindeckung einen gengend
D achsthle

h ier sch on

groen

D achvorsprung n ich t zulassen wrde.

seit Jah rh u n d erten

von

H andw erkern

Da die

g em ach t w erden, ist

es

schw ierig, deren volkstm liche H erkunft festzu stellen .


S , 4 9 . Der V erfasser bem erk t, da die lan g g estreck ten , regelm igen Zeilendrfer
n ich t frn k isch er, sondern slaw isch er A rt sind. Sein e A bbildungen und Q uellen ziehe ich
n ich t in Zw eifel, da sie sich m it m ein en A nsichten ganz gut vertragen , nur kom m e ich
zu and eren Sch l ssen . M eitzen sag t3) ber die Sd- und Nordslawen sow ie R u ssen , da
alle, wenn auch in v ersch ied en er D auer, in H au sg em ein sch aft leb ten , w ie auch P alacky,
Jire ek und and ere slaw isch e F o rsc h e r annehm en, die S dslaw en bek an n tlich noch heute,
im Nordw esten b is

um

das

H .,

die G rorussen

etw a bis in s 17. Jah rh u n d ert. B e i den

Slow aken m ag es auch noch ber das 11. Jah rh u n d ert hinaus ged au ert h ab en , da die unter
ih n en leb en d en K rickerhuer D eu tsch en sogar no ch h eu te so leb en , Die Form der A nsied
lung war bei H au sgem einschaft naturgem der E in zelhof m it sein er reg ellosen Anordnung,
der sp ter durch vollstndigen U m bau

nach der T eilu n g in selb stn d ig e Hfe zu einem

D orfe in R und - und Z eilenform wurde.

Zw ischen den E in zelh fen

und gewi auch auf

W aldgrund wurden neue D rfer errich tet. W en n dies u n ter einem G rundherrn gesch ah,
so wurde n ach d eutsch er Art, h ier nach
D orf e rrich te t.
S.
ich

fo lg en d es:
.

den

eingew and erten D eutschen das frnkisch e

5 0. ber d ie b ay risch e H au sform

m it dem P ferd esta ll im W ohnhause bem erke

D er V erfasser b rin g t in seinem W erke

B d. II, I. T e il,

S. 84 6 ff.,

) S . Kaindl, Mitt. d. Anthr. Ges., 26, 158.


2) S. 106.
3) W and eru ng en , A nbau u. s. w., II, 2 1 3 ff.

Z e itsch rift fr sterr. V olkskunde,

XV.

10

die

146

K leine M itteilungen.

A bbildungen 1 14 und 115 als typische V ertreter nied erb ayrischer B au ern hu ser, w elche
allerdings m einer frnkischen Hausform nahe kom m en, obw ohl sie schon durch die E in zel
stellung,

die

grbere

H austiefe

und

auch

beid erseitig e

Stallanb au ten

genug

U nter

schiede bieten und leich t von je n e r au sein an d erg eh alten w erden knnen. Ich berufe m ich
dagegen auf m eine im T extb an d e zum B au ern h au sw erk e S. 43 gegebene E ntw icklung der
bay rischen H ausform

aus dem P aarh o fe,

wo

au ch

der In n v iertelh o f,

d essen Form bis

L and shu t und in die Nhe von W asserbu rg reich t, inbegriffen ist. Der P ferd estall ist fast
b erall im W ohnhause, dagegen ist in allen m ir bekan nten F llen stets ein eigener, gesond ert
gelegener V iehstall vorhanden.
hoch geschtzt,

da

Die P ferde w erden

in A ltbayern und O b er sterreich

m an sie gerne m g lichst nah e

h at.

so

B eim G ebirgshaus b ay risch er

F o r m 1) ist im W oh nh au se kein Sta ll, weil m an dort wenig P ferde h at. So war es vielleich t
einst auch in den oberw hn ten F llen . R ham m sag t se lb st, da das d eutsche B au ern h au s
werk keine sein er F orm en bringt. Auch das W erk B a v aria gibt u n ter den B estan d teilen
des G ehftes W ohnhaus m it P ferd estall und beson derem V iehstall als typisch an. R ham m s
B eisp iele sch einen doch nich t typisch zu sein. Der V erfasser ist brigens gewi der letzte,
w elcher ein frnkisches H aus (T ex tta fel I, A bb. 3, IV, 2) m it einem bayrischen In n v iertelh o fe (T e x tta fe l IV , A bb. 19, V, 6 a 2) verw ech seln wrde.
E s ist kein W inkelzug
m itteld eu tsch

zu

und n ich t V erlegen heit

m ein erseits,

sagen , w eil das ganze m ittlere D eu tsch lan d ,

gleiche H ausform

h a t.3)

Im

b ay risch en

G ebiete

gibt

statt frnkisch

F ran k en

es keinen

auch

inbegriffen,

od er nur

die

geringen

frnkischen Einflu, und m eine Ein teilun g ist gerade durch die letzten A useinandersetzungen
m ehr als je gefestigt w orden.
B etreffs des ru ssisch en O fens bem erke ich m it B ezu g nah m e auf S. 46 und 5 0 , da
die F olgeru ngen des V erfassers ber das gem ein slaw ische W ort p ec nich t richtig
sind, w eil d asselbe nu r F e u e rst tte , auch G rube, etwa F eu erg ru b e bedeu tet, und
da

pec

erst

m it

dem

B estim m ungsw orte

B ck e r

und

B ro t

eine

zum

B ro tb ack en

d ienende F e u e rsttte b e z e ich n e t.4) D as slaw ische W ort fr backen ist daher eine neuere
B ild ung als p ec, und es ist v ielleich t m glich, da es aus dem D eutschen en tleh n t
ist, da B ck er im K roatischen pek heit, offenbar ein d eutsch es Lehnw ort.
sind bei den Slaw en

no ch

jun g,

in Serbien ,

B osn ien

und

Die B ack fen

d er Bukow ina

noch

allgem ein. Im R u then ischen b ed eu tet picz H erd, H erdloch, B ack ofen und Ofen.
n ord ische R au ch ofen , dessen K enntnis

nich t

Der alte

m ir der V erfasser absprich t, ist, wie der gegen

w rtige ru ssische Ofen, kein fen in unserem Sin n e. Ich h ab e die nord ischen E in richtu ng en
in den

Museen

von

K openhagen,

C hristiania

und

S to ck h o lm

stud iert

und

darber

b e ric h te t.6) Die R u ssen hatten schon frh einen B ad stu b en o fen , der entw ed er in der A rt
ih res jetzigen R au ch ofens w ar oder ein nied riges G ew lbe aus K opfsteinen wie der
Sm aland er im Museum zu Lyngby bei K o p en h ag en .6)
S.

51. D as F irstd ach ist fr h er bezeugt als jed es andere durch das W ort F irstsu le

im bay rischen V olksgesetze, w or ber der V erfasser selb st eingehend abh and elt. Zur F irsts u le
gehrt, sofern man nich t ein Z eltdach gem eint h at,

was kaum zu denken ist, eine F irst-

pfette. S. 3 0 7 be sp rich t R ham m das groe A lter des F irstd ach es. D iese D ach bau art ist die
beq u em ste fr h albw egs grere Sp annw eiten, d aher schon in vo rg esch ich tlich er Z eit bei
P fa h lb a u te n ,7) bei W ilden, fr Zelte u. s. w. verw endet.

E in so lch es D ach ist, w enn man

F irstsu len m it A stgabeln verw endet, h ch st einfach zu m achen und aufzustellen.


') sterr. B auern hau sw erk, T e x tta fe l II, Abb. 1 2 13.
2) F lsch lich VI beschrieben .
3) W illi P e ler: D eutsche E rde 1 908, 1 4, L and karte 3.
4) Gtige M itteilung des H errn k. k. H ofrates und U niversittsprofessors Dr. v. Jag ic.
6) Zeitsch r. f. sterr. Volkskunde 1908, 1.
) A bgebild et in m ein er A bhandlung b er B ad en und ad stu b en , Zeitsch r.
Volkskunde 1 9 0 9 , S. 15.
7) S ch liz : Mitt. d, A nthrop. Ges,, 3 3, S . 302.

f.sterr.

147

K leine Mitteilungen.

Z ur O rtsa n lag e von E g g en b u rg .


Auf S e ite 2 0 8 des XIV . Jah rg an g es der ZeitschriEt fr sterreich isch e Volkskunde
findet sich eine auf E ggenburg bezgliche Notiz P rof. Dr. B . A ndrees, w elche n ich t unw ider
sprochen bleiben darf. E gg en bu rg wird d aselbst als slaw ischer R u n d lin g bezeich net und
der Name G rtzl' der den M ittelpunkt der Stad t bildenden H usergruppe, auf altslaw isches
h rad B urg zurckgefhrt. B eid es ist unrichtig.
E ggen bu rg war nie ein D orf, sond ern ist nahezu sich e r als b e festig te r O rt, als
F estu n g zum Schu tze der U m gebung im A nschl sse an die sch on fr h er b esteh en d e B u rg
begrndet w orden.

D ies bew eist

einerseits die

sch on 1 1 4 0 einer fr unsere Gegend

se h r frh en Z eit vorkom m ende Bezeichnu ng E gg en bu rg s als oppidum, and ererseits das
vollstndige F eh len einer F lu rverfassu n g oder sy stem atisch en Aufteilung d er Gem eindeflur
a u f die einzelnen H user, wie w ir sie n ich t nur bei allen D rfern der U m gebung, sondern
auch no ch

bei

greren, aus D rfern herv org eg an g en en O rtsch aften (zum B eisp iel bei

P ulkau, O b erho llab ru n n u. s. w.) finden.


Die Form der Stad tan lage is t daher lediglich durch die R ck sich ten auf gute V er
teidigung b ed in g t und lt keinen Schlu auf A bstam m ung oder H erk u n ft der B egrn der
Eggenbu rgs zu.
Die den M ittelpunkt des S lad tp latzes bildend e H usergruppe so llte rich tig G rlzl
g esch rieben w erden. G rotzen, Dim. G rtzl (so auch bei Scb m eller), b ed eu tet in hiesiger
M undart das In n erste, zum B eisp iel das so g en an n te H erzchen vom Salat,
K rautkpfen.

In b ertragen er Bedeutung wurde

diese B ezeichnu ng

von K ohl- und

(wie auch in anderen

Std ten ) auf das In n erste, den K ern d er S ta d t b ertrag en .


In E gg en bu rg speziell ist g esch ich tlich erw iesen, da an d ieser S te lle nie eine Burg
g estand en h a t, d er eh em alige Stan d p latz d erselben ist, da h eu te n o ch der B erg fried vor
han den, ganz genau b ekan n t, sie befand sich etw as auerhalb der Stad t, ganz hnlich wie
in R oth en bu rg ob der T au b er.

Dr.

Hexen-

und

Eugen

Frischauf.

(Sespensterglaube.

Vo n A n t o n D a c h l e r ,

W ien.

U ber die sta rk e V erb reitu n g d ieser G attu ngen des A berg lau ben s unter dem L and
volke auch noch in n eu ester Z eit kann ich folgendes b e rich ten .

E s h an d elt sich um die

Gegenden an der n ied er sterreich isch en -u n g arisch en G renze bei K irch sch lag , in sbeso n d ere
in den O rten Stan g d iesseits und K ogel jen seits,

wobei als sich er

g elten kann,

ann hernd d enselben V erh ltn issen weit herum nahezu das G leiche
An Hexen

und

deren

da

bei

gilt.

im m er nur verd erb lich es W irk en wird allgem ein geglaubt.

E s sind stets alte, ledige od er verw itw ete, auch anstndig verh eiratete F rau en , gerich tlich
un bean stan d et, die m eist selb st n ich t viel von d ieser M einung w issen, da Ju n g und Alt
sich aus F u rch t h tet, sie dies w issen zu lassen . Die Hexe kann den m enschlichen
und tierischen B ew ohn ern verschied ene U nan neh m lich keiten an tu n ,
v eru rsach en , b erh au p t Unglck in das Haus b rin g en ,

g eg en

ihn en K rankheiten

w elches sie

zrnt. E tw as

gutes kann man von einer H exe h in terr cks nie erw arten , niem and wird sie auch darum
angeh en.

Man sieh t

darauf, den B esu ch der H exe im H au se m g lich st hin tanzuhalten,

wenn er aber g esch eh en


Dies

g esch ieh t

durch

ist,

mu

R uch erun g

m an
in

die
den

b sen

F o lg en

b ed ro h ten

zu u n terdrcken

R u m en

m it

suchen.

Palm ktzchen,

gew eihten T hujenzw eigehen, W eihrauch , B esp ren g en m it W eih w asser, V erschlu ck enlassen
von P alm ktzchen, B ezeichnu ng der T ren m it K reuzen,

das E 'n steck en einer aufrechten

M istgabel oder das Q uerlegen eines B esen s, beid es u n ter der D achtraufe. E in an d eies
M ittel ist, sich von der Hexe etw as auszuleihen, seh r g ern e Salz, und zuhause zu ver
brauch en. Se lb stred en d km m ern
der eine F ra u im Zorn

sich die G erichte um die V olk san sich t n ich t und jeder,

u n bed ach tsam H exe

sch ilt

wird ohne zu g elassenen W ahrheitsbew eis veru rteilt.

(m it berlegu n g g esch ieh t es kaum),


brig en s

geht

sie

wie jede andere

in die K irche und geniet deren Z erem onien , u n ter der T eiln ah m e der B ew o h n er.*)
* ) Man verg leiche A. H ellw ig, V erb rech en
in dieser Z eitsch rift, 1 9 0 8 , S, 218.

und A berg lau be.

V o n m ir besp rochen
10*

Kleine M itteilungen.

148

M erkwrdig ist fern e r der allgem eine Glaube an g esp en stisch e B egegn un gen, w elche
um M itternacht allein durch den W ald gehen den P erso n en , n ich t etw a B etrunken en, w elche
dem vielleicht w eniger unterliegen, als vielm ehr vollkom m en zurechnungsfhigen M enschen
zustoen. Eine n ach b u erlich er A rt gekleidete m enschliche G estalt, Mann oder W eib,
oft ein b e kan n ter od er verw andter V ersto rb en er tritt dem W andelnden in den W eg, zw ingt
ihn stehen zu bleiben und verlangt von ihm

irgend eine

Nutzen, das V errichten

von M essen, E rrich tu n g

von

G ebeten, L esen

from m e

L eistu ng zu

eigenem

von W egkreu zen

od er K apellen und dergleichen. D em A ng esp rochen en wird stren ge verboten, u n ter eigener
G efahr darber m ehr als das N tigste an andere zu verraten . D ann verschw indet die G estalt
spurlos. Die L eu te w erden von ein er so lch en B egegnung n ich t selten krank und kom m en
m eist dem V erlangen nach. So ist eine K apelle auf dem W ege von L and see in U ngarn nach
Schw arzen berg in sterreich in d ieser W eise zustande gekom m en. Nachdem die L eu te sich
in solchen A ngelegenheiten seh r zurckhaltend

ben eh m en ,

ist

nich t viel bekan nt. Doch

w ird je d e r daran Zw eifelnde g esch olten. Man sagt, es w ten beson d ers an g eleg te L eu le,
w elche d erlei Begegn un gen haben kn nen , besonders So n n tagsk in d er. E s ist zu b eachten,
da G esp en sterg eschich ten im hu slichen K reise se h r hufig erzh lt w erden. Auch feh lt
es selb stred en d nich t an den au f dem L an d e so hufigen E rziehu ngsm itteln, w elche
F u rch t im Kinde zu erw ecken g eeig n et sind.

Darin

m gen G rnde fr die E rreg u n g s

zustnde gesu cht w erden.


Die zugrunde liegenden M itteilungen erh ielt ich von der in Kogel g eborn en, spter
a u ch in Stan g

ansssigen,

nun

in W ien

verh eirateten

F ra u Marie H einrich,

w elche in

beiden O rten ihre K inder- und M dchenjahre m itten im bu erlich en L eb en zu b rach te.

Absagen.
Von
Sitte und B ra u ch

Albert
geben

Binna,

O b erleh rer

einem Volke

einen

in

B urgkirchen.

eigentm lichen R eiz und C harakter.

S ie geben dem V olk sleb en, den F e s t- und F eierta g en , dem m en sch lich en L eb en slau f, der
H aus- und Feld w irtsch aft, dem H andw erk, der N ahrung, d er K leidung, der W ohnung und
den G ertsch aften , kurz jed em Dinge einen beson deren C harakter. L eid er hat auch die fo rt
sch reiten d e K ultur,

die m ann ig faltig en E rfindungen, die Mode selb st in den en tlegensten

W inkeln w ertvolle und sch n e G ebruche verd rngt.


und p raktisch e D resch m asch in e

die D rischlingsspiele,

So h a t auch die sonst so w ertvolle


beson d ers

das A bsagen, der V e r

gangen heit b erliefert. D arber w olle in Krze im In te re sse der Volkskunde b e rich tet w erden.
B eim A bd reschen , das ist der letzte T a g zum D resch en , kam im I n n v i e r t e l ein m unterer
B u rsch e der N ach barsch aft und d rosch einige Gnge beim sog enan nten letzten Stro h m it.
P l tzlich w arf d erselbe die D riscliel weg und lie f beim Stad lto r hin aus, die and eren hin ten
drein. In der ltesten Zeit kam der A bsager zum Stad ttor und w arf ein kleines H olztfelchen
in die T en n e hin ein m it den W orten : Jetzt bin ich da und sage ab, wenn Ih r m ich
h ab en w ollts, la u ft m ir n a c h , Auf dem H olztfelchen w aren die W n sch e des A bsag ers
verzeichnet. D ieselben bestand en in der W ahl d er Sp eisen .

Nun zum eigentlich en Sp iele.

D er Absager, der sich vor B eginn des A b sag en s drauen im F reien m it einem B nd el
S tro h eine G renze gesteckt h at, m ute ein guter L u fer sein, um von den V erfolgern
n ich t e rh a sch t zu w erden.
H err des

E rre ic h te er glcklich das g esteck te Ziel,

folgenden A bends. In

war er Sieg er und

diesem F a lle wurde er un ter allerlei Sp en und U lken

auf einem W agen oder Sch litten heru m g efab ren , m eisten s zu einem W irtsh au se, wo kurz
gezech t w urde. Die Z eche m ute n at rlich der B au er, wo abg esag t wurde, bezahlen.
Im B au ern h o f angelan gt,

sam m elten sich abends die D orfbu ben und D orfm dchen

und vereinigten sich zum A b d risch m ah l.

Die gew n sch ten Sp eisen des sieg reich h erv or

gegangenen A bsagers kam en zu T isch e , und zwar F leisch , S c h n itte n , K irchi, zw iebackene
Kii'chl, das heit zweimal gebacken e K irchi, gebacken er G ries.
sp ter auch K affee.
W urde der A bsager vor E rreich u n g

Dazu g ese llte

seiner g esteck ten Grenze gefangen,

sich

B ie r,

so w urde

er eingestroht, in S tro h eingew ickelt, auf einem W ag en h eru m g efah ren , w obei er aber so
sch lech t zu sitzen kam , da er m it H ilfe von sog enan nten A ufschlaggabeln vom H eru n ter
fallen geschtzt w erden m ute. W h ren d der F a h rt, von Hohn und S p o tt beg leitet, wurden
aus einem alten Gefe Sg esp hn e od er faule K artoffeln ausgew orfen und alle rlei Lrm

K leine Mitteilungen.

149

gem acht. In diesem F a lle war das A bd rischm ahl fr den A bsager nich t so gem tlich. E r
durfte sich nicht zu T isch

setzen,

sondern er

mute

unter dem T isch e sich

bequem en,

mute sich irgendeine Speise steh len , wobei es oh ne F ingerklopfen nich t so


abging, od er d er Arm e m ute rec h t herzlich um einen B issen bitten .
W ie

sch on

eingangs

erw hnt,

hat

das

A bsagen

durch

das

harm los

M aschindreschen

vollkom m en aufgehrt. Zum Sch l sse sei noch bem erkt, da auch ab und zu, wohl selten, .
eine m un tere, flinke M aid die R o lle des A bsagens bern om m en hat.
sie in schm ucker K leidang

Als Siegerin wurde

auf einem fesch en F ahrzeug, W ag erl, K utsche oder Schlitten

unter groem Ju b el im Dorfe und U m gebung heru m gefah ren .

G erich tsd ien s tp flich tig e Hfe.


Von O s w a l d
Im O bervintschgau

v. Z i n g e r 1 e,

in der G em einde Sch leis

Czernovvitz.

lie g t ein E inzelhof,

der ursprnglich

R afurn hie, se it g erau m er Z eit aber den N am en P o lste rh o f fhrt. D iese B enen nu ng r h rt
davon h e r,

da dessen B esitzer,

wenn der freie L an d rich te r zu Glurns un ter dem A lber

(Pappel) umb m alaflz ber das p lu t zu G ericht sa, m it einer B an k und einem P o lster
zu dienen h atte (s. T irol. W e ist., III, 7, 42 ff.). D ieser auffallen de D ienst,
auch

die btissin

und

der

K onvent

des F ra u e n stifte s

den andersw o

zu M nster zu leisten hatten

(s. a. u. 0 . 3 4 2 , 45 f f ), ste h t n ich t vereinzelt da. Auch in and eren Gegenden T iro ls treffen
wir H fe,

denen h n lich e V erp flichtungen au ferleg t w aren.

Im U rb ar des G erich tes und

Am tes K a stelru th vom Ja h re 1 5 8 3 * ) ersch ein t eine ganze R eih e dam it b e lastet. W ir lesen
d aselbst u n ter St. M ichaels M algrey
ein jetz t abgekom m ener Nam e)

B l. 3 a :

M esenhof (im U rbar v.

zinst 2 str F u etter j rlich e n ,

1609

M enerhof,

1 Fued er hey vnnd mue

da Malefiz bern effen vnnd wa darzue gehrt.


B l. 3 & : F llho f (je tz t F ill)

zinst 11 lb.

H e rrsch aft in m alefizischen H anndlungen,

6 Kr,

4 st r fu eter vnd

wann es vonneten

ist,

mue

auch

der

m it dem Stock dienen,

dar innen m an die M alefizigen schlegt, den sy zu der h e rrsc h a ft h erab f eren sollen.
G rafhof (j. G rafen) vnnd das Guet Sch u f zinst 6 lb 8 K.,

1 str fuetter,

4 hener

vnd mue auch der h e rrsch aft m it dem S trick dienen.


Paul R tsch vom P itsch id h of (j. R itsch ) gilt 16 lb . P. vnd mue auch zum Malefiz
dienen.
Mulsinhof (j. M alsin) d ien t der H errsch aft, w ann es no t erford ert, m it dem Schw ert,
die m alefizigen P erso n en zu rich ten , ab er sonn sten zin st er in das A m bt nicht.
Auch in der M algrey SI. Valentin w aren ein paar Hfe zu so lch en D ien sten verbunden.
B l. 6 a : Item d er F o lln h o f (j. F o ll) in R azes is t gleichw ol de Schlo H aw enstein
L eh en sch afft

m it Grundt, rec h t

vnnd

zinsdienstp arkait vnndterw orffen.

A ber vn geacht

dessen so ist ein ied er In n h ab er solch F o lln h o fs schuld ig der H errschafft G astlruth, wenn
vnnd so offts die not erford ert,

das H och gericht in

sein em

selb s Gosten vnnd darlegen

aufzupawen.
Item der W in terclau b h o f (j. W inter-K lau b)

in R a z es

gelegen

ist

auch de Schlo

H aw enstain L eh en sch afft m it Zin vnnd G ru nd trecht vnndterw orffen. A ber vngeacht dessen
is t er sch uld ig, der H errschafft Gastlruth zum H och gericht, so offt es not thu et, die L aiter
herzugeben vnnd darzue zu feren.
I m U rb a r vom Ja h re 1 6 0 9 heit es beim M enerhof: Ain ied er In n h ab er dises hofs
is t vor der Zeit schuldig

gew et,

die

m alefizigen P ersch o n en

zu ibich tigen,

Malefiz zu berneffen vnnd das ihenig zuu errichten, was darzw g eh ert.
genedige B ew illigung

auch

das

Der ist aber

auf

ain er lb lich en T y ro liscb en C am m er so llich er D ienstperigkhait er

la ssen w orden vnd gibt das fr jh rlich en ain em G erich tsd iener,
an se in er S ta t verrichten m ues . . .

der ffrtterhin solliches

D ieselbe B em erku ng findet sich beim Pitschidhof B l. 5&, wo es h e i t: Ain ieder Innh a b e r dises ho fs ist vor der Z eit schuldig gewet, die m alefizigen P erso n en m it g ew ehrter
* ) Die von
In nsb ru ck .

m ir bentzten U rbare

befinden

sich

im k. k. Statth altereiarch iv e

zu

K leine M itteilungen.

150

hannd t zu b eglaitten ,

der ist

ab er auf g eh o rsam b lich es Su ppliciern von ainer lb lich en

T y ro lisch en Cam m er so llieh er D ien stperigkhait gnedig

erlassen w orden

vnnd

zinst nun

fiirtterh in j'rlich in das v rb arig ellt . . .


V on den m ir bekan nten U rbaren en th lt nur n o ch das d er H errsch aft SLerzing vom
Ja h re 1 5 4 3 ff.
B l tter

eine

Sachsenho fs

derartige B estim m u ng en .
E n tsch eid u n g

(Saxen h fe,

H ier

des H ofgerichtes

ist

auf

einem d er letzten un nu m erierien

eingetragen ,

nach

der

Gem. W iesen , W ir. Moos) schuldig sein ,

die

hinfron

In h ab er

des

albeg en

die

zwo Se ilen am Galgen zu m ach vnd auszurich ten den M ayrleiten vn allen s c h a d e n ; das
auch der Gump (jetzt abgen om m ener N a m e; das U rb ar der H errschaft Sterzing von 1459
v erzeich net B l. 2 4 a . Gum ppenhof un ter P fitsch ) vnd Mayr als In h a b e r des Mairhofs (wohl
Mail-, Gem. W iesen, Parz. T u lfer)
was zu dem

sch uld ig sein

h o ch g erich t zu geben vnnd

hinf ron

alw egen

zu v n d erh alten g ehrt,

on schaden verrichten sollen, das auch die

m airleit schuldig sein ,

alle and ere N otturfft,


den vom Sach sen h o fe
den vom Sach sen h o f

iren erlitnen schaden zu bezalen n ach E rk an tn u s fnff oder siben herren des g ed in g s.
Se it w ann die g enan nten H fe d iese D ienste zu verrich ten h atten , verm ag ich nich t
zu sag en . F r den P o lsterh o f wird die B eistellu n g von B an k und P olster durch die L antsp rech des G erich tes G lurns sch on fr die erste H lfte des 15. Jah rh u n d ertes bezeugt
(s. T iro l. W eist., III, 8, 4), fr die in B e tr a c h t kom m enden H fe der G erichte K astelruth
und Sterzin g

fehlen

mir lte re

Z eugnisse,

als

sie

die zitierten U rbare

des 16. J a h r

hundertes d arbieten . In dem aus den ersten Jah rzeh n ten des 15. Jah rh u n d ertes stam m enden
U rbar der G rafsch aft T iro l ist w eder u n ter gericht C a ste lr tt, B l. 2 6 7 5 ff., no ch unter
S tra sp e rch , B l. 2 7 9 a ff., etw as hiervon erw hnt und d asselbe gilt vom Urbar der H err
sch aft Sterzing vom Ja h re 1459. Das Schw eigen b e rech tig t ab er nich t zur Folg eru ng , da
d iese nich t nur als lstig,

sond ern offenbar auch als eh rabtrg lich em pfundenen D ien st

barkeiten zu je n e r Z eit noch nich t bestan d en . E s fhrt sie ja auch das Sterzin g er U rbar von
1543

n ich t im Verzeichnisse

der G ter und deren L eistu n g en

d arans nich t k enn en lern en , w enn n ich t auf eines d er leer


Entscheidung des H ofgerichtes g esch rieben w orden w re.

an,

und wir wrden sie

geblieben en B l tte r jen e

D e r A n b a u u n d d i e V e r a r b e i t u n g d e s F l a c h s e s Im A l t v a t e r g e b i r g e v o r z i r k a
fnfzig J a h r e n .
Von J o s e f F i s c h e r , W ien.
E in en w esen tlich en B esta n d teil der B esch ftig u n g fr die Bevlkerung im A ltv ater
gebirge, hau p tsch lich in den B ezirkshau p tm an nschaften Se n ften b erg (B hm en) und
M h r.-Sch n berg (M hren), b ild et heute noch d er F lach sb au , obw ohl die P reise des F lach ses
g egen ber den V erh ltn issen in der M itte des vorigen Ja h rh u n d ertes bis au f ein D rittel
g esunken sind : zahlte m an doch d am als fr den alten W ien er Z entner (56^2 hg) je nach
Gte fl. 25 bis 3 5 . A uch die V erarbeitun g des F la ch se s hat sich in m an ch er H in sicht
gend ert, der A nbau is t im w esen tlich en w ohl d erselbe geblieben.
D er L ein sam en w ird auf gut verarbeitetem A cker (der B og g stop p el wurde im
H erb ste u m g eack ert und im d arauffolgenden F r h ja h r wiederum durch A ckern und Eggen
g elock ert und m it D ngstoffen, Stalld n g er, K nochenm ehl, H olzasche, verm engt) in der
R e g e l E n d e Mai vorn L and w irt gest. Nach un gefh r drei W och en wird das jun ge F la c h s
feld von einigen W eib ern sau ber au sg ejtet und dann dem W ach stu m b erlassen .

Sech s

bis sieben W o ch en n ach der A ussaat, b ei gnstigen W itteru n g sv erh ltn issen n ach frher,
steh t der F la ch s in d er B l te und drei W ochen darauf hat sich seine F a se r und ICnotte
(Sam enh lle) vollstndig en tw ick elt.
W och en , gleich
kein Sam en ),

n ach der B l te ,

das

heit

D er b e s t e F la ch s allerdings soll

g erau ft w erden

die F la ch s ste n g e l w erden

d er Hand leich t u m fassen kann, sam t den W urzeln

sch on

n ach ach t

(hei diesem entw ickelt sich nat rlich


in k lein en B sch eln , w elche m an m it
aus der E rd e h erau sgezog en .

wird er zum T ro ck n en auf die B ra c h e (Stoppelfeld)

Dann

in Z eilen (R eihen ) au sg eb reitet.

Je tz t sch l g t m an au f dem F e ld e P flcke ein, die man m it D rhten u m sp a n n t; den F lach s


le h n t m an dachfrm ig an, eine A rt d es T ro ck n en s,

die sch n eller von der Hand geht, da

m an ihn viel d ichter zusam m enstellen k a n n ; auch fr die Sam enbildung ist dies bedeu tend

Kleine M itteilungen.

151

b e sser, da die K notte in d er L uft b e sse r trockn en kann und nich t m eh r, wie frher, am
B oden aufliegt. W en n der L ein sam en u n g efh r n ach a ch t T ag en , je n ach der W itteru ng,
vollkom m en trocken gew orden is t (m an kann dies leich t b estim m en, indem sich beim
Z erreiben der K notte zw ischen D aum en- und Z eigefin ger

der L eim

o h n ew eiters aus der

K notte losl st), w erden die K notten m ittels der R iffel (ein B r e tt, auf w elchem kam m artig
E isen stifte eingeschlagen sind) abg erissen .

E s ist dies m eist F rau en arb eit.

oder D resch en wird die K notte z erk lein ert und


L ein von d er Spreu g eso n d ert.

Die Sp reu ist m in d erw ertig es V iehfutter. D er F la ch s wird

d ann zum R ste n w ieder au f dem F eld e au sg ebreitet.


W e tte r Einflu.
tro c k e n e r;

Durch T reten

dann durch W erfen oder P led ern der


D arau f h at hau ptsch lich das

B ei regnerischer', feu ch ter W itteru n g r ste t er bedeutend fr h er als bei

desw egen bringt

m an ihn am lieb sten im F r h ja h r auf das F eld ,

eventuilem Sch n eefall nach A ngabe

der F lach sb au ern

eine

da

lich tere F rb u n g

er bei

und eine

fein ere H erd er (Faseru ng ) erlan gt. Die sanittsw idrige W a sserr ste (sie war ein stehendes
W a sser, G raben od er T m p el auf freiem F eld e), in die d er F la ch s auf ungefhr a ch t T age
hineingew orfen w urde, war im A ltvaterg eb irg e n ich t gebruch lich , so nd ern m ehr in der
T rau ten au -W eck eld o rfer

Gegend.

Gut g er stet ist der F la c h s ,

w enn sich

die

E n n e

(Steng elm ark ) von der F aserung, vom B a s t, der eine w eiliche F rb u n g zeigen so ll, leich t
losl st,

was m an

beim Z erreib en von d rei oder vier F la ch ssten g eln le ic h t k onstatieren

kann. D ann kom m t der F la ch s ins D rrh au s.


Der F la ch s wird

im D rrh u sch en

auf

der so g en an n ten D rre (H olzgerst)

in

kleinen B nd eln in B iew isch en au fg estellt. G edrrt wird der F la c h s b ei 40 bis 50 R.


Diese ho he T em p eratu r wird durch einen ganz ein fach en Ofen (h n lich dem B ackofen)
ohne K am in erzeugt. G efeuert wurde m it S to ck - und P r g elh o lz; der R au ch m ute seinen
W eg u n terhalb der D rre durch die geffnete T r od er d urch klein e F en sterlu k en suchen.
Je tz t

hat m an

am D rrh u schen

un brau ch bare E nne.

K am ine und

bentzt zur

Zum D rren b rau ch t der F la ch s

sech s

Feuerung

dje

frher ganz

bis sieb en Stu nd en. H ierauf

bern ehm en ihn die B re ch e rin n e n , die ihn im D rrhausschuppen, dem eig entlich en B rech er
h u sch en ,

das aus H olz am D rrb au se

m a ch e n );

das, heit der F la ch s wird fe st

sch lagen und A usschtteln von


die sch w erste A rbeit,

an g eb au t war,

ru m m elten und fen ten (fein

in der B re c h e d urchgew alkt,

der E n n e vollkom m en

b e fre it

dann durch Auf

(jetzt wird das R um m eln,

durch H and- oder P ferd eb etrieb m asch in en

ersetzt).

D ann w erden

zwei H andvll (Handvoll) einer sogenan nten R s te am oberen E n d e zusam m engedreht,


se ch s R ste n w erden zu einem P e rsc lila (B rsch ch e n )

und ein Sch o ck (60) R sten zu

einem K lo ben zusam m engebun den . H ierm it ist der F la ch s zum V erkau fe h erg estellt.
W a s die A rb eitsleistu n g der B rech erin n en an b elan g t, so w ar diese ganz bedeu ten d,
w enn man bedenkt,
kleinen P ause

von

da sie von 2 Uhr n ach ts bis 1 od er 2 U hr nachm ittags m it einer


einer h alb en

Stu nd e

(gegen 8 U hr frh)

in

einer

d unstigen,

fast

un d u rch d rin glich en Stau bw olke u n u n terb roch en a rb e ite te n ; gew etteifert wurde darin, wer
die grte Anzahl und die rein sten K loben erzielte ; ein e beson d ers g esch ick te B rech erin
v era rb eitete im T ag e 10 bis 11 K loben ; allgem ein w urden 7 bis 8 K loben gereinigt. Pro
K loben verdiente sich eine B re ch e rin 7 kr.
Die B rech erin n en ,

deren

rek ru tierten sich h au p tsch lich

Z ahl in
aus

einem

g reren

B rech h au se 9 bis 11

der rm eren K lasse der B ev lk eru n g ;

sich auch die a n g eseh en ere B a u e rn to ch te r nich t, m itz u b rech en . Die

betrug,

doch scheute

m hevolle A rbeit

w urde m eisten teils von j n g eren krftigen M dchen und F ra u en verrichtet, die es nat rlich
an Scherz und L ied
zum B eisp iel

(nam entlich

ein ju n g er Mann

B re ch erin n e n u m rin gt und

in

d er R uhepause)

der B rech h tte,

aufgeford ert,

n ich t feh len lieen .

so w urde

er bald von

N h erte sich

der Schar der

n Sch n o p s zu z o h ia . W eig erte er sich , dann

sch lep p ten sie ihn in den B rech schu ppen , wo er au sg estop ft w u rd e ; das heit, in alle
K leiderffnungen,

hau p tsch lich die h eik elsten Stellen , w urde m glichst viel E nne hin ein

gestopft. Die D orfbu rsch en revan ch ierten sich,' indem sie des N achts auf die B re ch e einer
oder m eh rerer B rech erin n en einen aus Lum pen und H adern
der verraten

sollte,

ausgestopften Mann setzten,

da das M dchen sch on einm al ih ren Schatz bei

sich g eh ab t habe.

Kleine Mitteilungen.

162

N ach dem A u sb rech en , das heit n ach A bschlu der B rech zeit, wurde gern die
B rech e rh o ch z e it ab g eh alten .
F la ch s

erzielt h atte,

E in F la ch s b a u e r,

m ute

beson ders

guten E rtra g

von

sein en B rech erin n en im D o rfw irtshau se

der

einen

en tsp rech en d

viel

Sch n ap s und Kaffee zahlen , wo es dann bald m it den D orfbu rsch en eine g esellige U n te r
haltun g gab ; Tanz und d erbe S c h e rz e d urften dabei nich t fehlen. Stau nen und Bew u nd e
rung der M nner so llte dabei d er groe F lach sk ran z, der an ein er Saalw and hing, erregen.
Die B rech erin f h rte ihren T n zer zu diesem K ranze, erk lrte die Gte des F la ch s e s und
die kunstvolle A rbeit, und tra ch te te dabei, da ihr G alan den F la ch s in die Hand nehm e.
Sobald er dies tat, war er u n ter dem Ju b e l d er U m stehen d en verpflichtet,

ein Glas B ie r

oder Sch n ap s zu zahlen. Die B rech erh o ch z eit h at sich b is in un sere Z eit erh alten .

D i e H o l z s c h a c h t e i e r z e u g u n g im A l t v a t e r g e b i r g e .
Von J o s e f
Als H ausindustrie

wird

F i s c h e r , W ien.

die H olzschachtelerzeu gu ng

hau p tsch lich

im R ok iln itzer

G erichtsbezirk (in den O rtschaften K ron stadt, Schw arzw asser, Neudorf, H ohenerlitz, B rn waldt) b e tr ie b e n ; allerdings

ist diese A rt

der H ausindustrie

sch on

m ehr oder w eniger

ganz der fabriksm igen Erzeugung gew ichen.


Als R o h m aterial dienen die gut sch leib aren F ich ten - und T an n en h olzbretter. D as
B re tt wird in die Sto b ank (Art H obelbank) ein g ezw n g t; zwei P ersonen han dh aben den
*/4 m langen Sp anh obel

(ganz hnlich dem T isch le rh o b e l,

nur in

der Mitte

eine etw as

grere ffnung, durch die die Sp ne leich t durchgleiten knnen), und sto en die
dnnen Spne, w elche gew hnlich von einer dritten P erso n aufgelesen w erden. D ann leg t
m an 3 bis 4 Sp ne

zusam m en

und

sch lg t zu n ch st

m it

dem Schlag eisen

die fr die

S ch a ch teln bestim m ten D eckel und B d en heraus, h ierau f je n ach B ed arf erst die lngeren
oder krzeren Seiten flch en .

D iese

F o rm der Sch ach tel) und leim t sie

w ickelt m an

dann

um

zusam m en (den L eim

den

sogenan nten K ern (die

b ereitet m an sich aus Quark

T op fen und Kalk zu). Die Sp n e sam t dem K ern w erden dann in eine Art T ro ck en
presse geschoben ; auf ganz dieselbe W eise w erden auch die D eckel der Schach teln hergestellt.
M eistenteils

wurden Z nd holzschachteln

v erarbeitet,

doch

auch

die sogenannten

sind

heute

A poth ekersch achteln fanden gute A bnahm e.

D ie L e i n l z u b e r e i t u n g im A l t v a t e r g e b i r g e .
Von
Die L ein lm h len

Josef

( lstam pfen

Fischer,

oder

W ien.

kurzw eg

lm hlen)

noch

im

A ltvatergebirge anzutreffen, w enn auch das L ein l nich t m ehr so wie fr h er als N ahrungs
m ittel dient (m an tun kte B ro t oder K artoffel in d asselbe ein), sondern m ehr, hauptschlich
das m inderw ertige, zu F irn is verw endet wird.
B e i der Zubereitung des L ein les bentzt m an
F ro stes

schw arzen, sch lech teren L ein sam en (der gute

den infolge

der Nsse oder des

brunlich glnzende wird geset).

E rsterer wird nun zunchst in B ack fen oder in B lech r h re n gedrrt. D er trocken e L e in
sam en kom m t dann in B e h lte r,
D iese Stam pfer
graben

w erden

wird von

W asserrad

hnlich

wo er von groen Stam pfern

zu Mehl zerkleinert wird.

durch W asserbetrieb in Bew egung gesetzt. E in

einem

in

der Nhe liegenden flieenden W asser

den M hlrdern zu treib en

m ehlartige L ein sam en wird

dann

(davon

klein er W a sser

ab g eleitet,

der Name l m h l e ) .

um

ein

D ieser

m ittels eines ganz fein en S ieb es d urch gesiebt und das

zurckgebliebene grobe Mehl nochm als zerstam pft. D ann kom m t es in den sog enan nten
O m achtrog , in

w elchen

wird. D ieser kom m t

sied end es W a sser

dann in T ch er,

wird

zugegossen
in

und zu. einem B re i um gerhrt

eine k uch enartige F orm

g eb rach t und

schlielich in die P resse eing eleg t. D ie lkuchen sind im D u rchschnitt gegen 2 0 c m und
3 bis 4 c m dick. D iese wird n ach A rt der groen H olzpressen (1 m D u rchm esser) m ittels
eines R ades in B ew egu ng gesetzt. D urch

das P re ssen

wird

der K uchen

so zusam m en-

. gedrckt, da das l durch die T ch er herau ssick ert. D ieses fliet dann durch eine B le c h
rinne in die Sam m elgefe,

1B3

K leine Mitteilungen.

Pro L einkuchen

erh lt der lm ller 4 bis 6 h,

respektive

ein

a ltes Seid el ( 4/s l)

k ostet 3 6 h , ein P reis, der auch fr h er gezahlt wurde.


Die lstam pfen und die P resse sind gew hnlich im Schu p fen des lm llers unter
g ebrach t,

deren

B etrieb

im

stren gen W in ter

ein g estellt

w erden

mu, da das W asser

einfriert.

P a l m s o n n t a g s z w e i g e In W e s t b h m e n .
Von G e o r g S c h m i d t ,

Mies.

Die ag ra risch en , volksm edizinischen und and eren

aberglu bischen G ebruche, die

sich an die am P alm so n n tag e gew eihten P alm - und an d eren Zweige knpfen, sind weit
verbreitet und allg em ein b e k a n n t.1) A uch in W estbhm en ist diese S itte n o ch nich t au s
g e sto rb en .2) S e lb st die S tad tb u b en verschm hen es n ich t, P alm bu sch en am P alm so nn tag e
so z e itlich als m glich in den H u sern zum V erkau fe anzu bieten. Und gerade die P alm
bu sch en in der S ta d t M i e s zeigen in ihren B esta n d teilen eine E ig en art, die ich in sch rift
lichen Zeu gnissen oder nach m ndlicher Um frage sonst nirgends gefunden habe.
An einem vorzeitigen F r h lin g stag e des Ja h r e s 1908 begeg n ete ich bei einem
Sp aziergange einem vom A lter g ebeu gten W eib lein aus T echlow itz (bei Mies), das m it
eig en artig en Zw eigen in der H andtasche sich w ieder h eim w rts m h te. Ich brau ch te nich t
viel zu fragen ; die redselige F ra u kam vom W etter, von ih rer K rank h eit im langen, strengen
W inter bald auf ihre Kloko-Zweige zu sp rech en , die s ie ,. wie sch o n seit Ja h re n , auch heuer
w ieder aus Strziskas G arten in Mies geholt hab e, dam it ih re E n k a la einen rech ten P alm
buschen in die S ta d t tragen und verkaufen k n nten ; und K lokoc m sse d abei sein . W ie
d er S trau ch so n st heie, was das tsch ech isch e W o rt b ed eu te, w isse sie nicht.
So kaufte ich denn am P alm so nn tag e m eh rere P alm bu sch en , verlan gte ausdrcklich
so lche m it Kloko und lza und sah, da die B u b en daneben auch einfach e, das heit
aus Sah lw eid e und T an n en reisig bestehen d e B u sch en h a t t e n ; e rste re stan d en auch im
P reise hher.
D u rch eine ausf hrlich e U m frage bei Sch lern des G ym nasium s stellte ich fest, da
KlokoS nur in Mies und dessen a lle rn ch ster U m gebung verw endet wird, aber schon in
K ladrau, T sch e rn o sch in und Um gebung u n bekan nt i s t ; in Dam nau (Bezirk Plan) w chst
zw ar Kloko, b ild et aber keinen B esta n d teil d er P alm b u sch en .
Nach diesen A ngaben der Sch ler seien zu n ch st die rtlich verschied enen B estan d
te ile der Palm sonn tagszw eige z u sam m en g estellt; die unter zw ei bis zehn verzeich neten Orte
liegen im G eriohtsbezirke Mies, sdlich und w estlich von der S ta d t:
1. M i e s : Sah lw eid e(S alix ca p re a L .), K lo k o , lz a ,B irk e ,a u ch H aselnu,T annenreisig.
2. B a d l o w i t z :

Salix, lza, T a n n e , B irk e.

3 . K l a d r a u : Salix, lza, B irk e, H aselnu, T a n n e .


4 . M h l h f e n : W ie in K ladrau, m anch m al blo

P alm sten g el, m it W eiden

ru ten gebunden.
6.

ffeshorsch:

S a lix , lza, T an n e.

6. T i n c h a u : S alix, lza, Stach elb eere , Jo h an n isb eere .


7 . P r o s t i b o r : Salix, T an n e, lza (wenn letztere n ich t vorkom m t, so Stach elb eere,
a u ch V ogelb eere).
1) E in ige B e leg e gengen : Z eitsch r. f. st. Volksk. II, S. 193 (S e m m e rin g ); III, S . 2 7 9
(B rau n au a. I . ) ; IV, S. 148 (S lo w e n e n ); VI, S. 235, V III, S. 24 3 (R u te n e n ); X I, S. 1 9 0
(B h m e rw a ld ); X I I I , S. 131 (N ord b h m en ); 0 . F rb . v. R ein sb erg -D rin g sfeld , F estk alend er
aus B hm en , 1 8 6 1 , S. 110, 1 1 1 ; Dr. Jo s e f V. G rohm ann, A berglau be und G ebruche aus
B h m en und M hren, 1 8 6 4 , S. 13, 6 1 , 140.
2) Dr. Ju l. E . F d isch , V olkstm liches aus dem nord w estlichen B h m en (Mitt. des
V erein es f. G esch. d. D. i. B ., V I, S. 1 5 0 ) ; Ant. Aug. Naaff, D as J a h r im V olkslied e und
V olksbrauche in D eutschbhm en (Mitt. X X V II, S. 3 3 6 3 3 9 ) ; Jo s e f K ferl, Der polit. B ezirk
T ach au , 1890, S . 175 ; H eim atkunde des polit. B ezirkes P lan , 1 896, S . 1 6 7 ; U nser E gerland,
I, S. 4 ; III, S. 59 ; IV , S. 19, 3 0 , 36 ; A lois Jo h n , S itte, B rauch und Volksglaube im d eutschen
W estb hm en , 1 9 0 5 , S. 5 7 5 9.

154

K leine M itteilungen.

8. T s c h e r n o s c h i'n : Salix, lza, T a n n e oder F ich te, B irke, selten er Haselnu.


9. O s t r o w i t z :

W ie in T seh ern o sch in , aber k ein e T a n n e oder Fichte.

10. S c h w e i i n g:

Salix allein od er m it lza und B irke.

1 1 . U j e s t , N e u h u s e l (G erichtsbezirk P fra u m b e rg ): Nur Salix.


12. A l t z e d l i s c h
B irk e dazu.

(G erichtsbezirk

T a c h a u ):

Salix,

in

der

U m gebung

noch

13. D a m n a u (G erichtsbezirk P la n ) : Salix, lza, T an n e, B irk e und drre A horn bltter.


14. P r o m e n h o f (Plan) : Salix, lza.
15. S a n d a u (G erichtsbezirk
Peitschen riem en gebunden.

K n ig sw art):

Nur

Salix,

mit W eid en ru ten

oder

16. H a n g e n d o r t (G erichtsbezirk W e s e r itz ): Salix, lza, H aselnu, m it P eitsch en


sch n ren gebunden.
Ans d ieser kurzen bersich t ergibt sich , da Kloko, wie sch on b e to n t w urde, nur
in Mies, lza dagegen

in den B ezirk en Mies, P lan

und W eseritz verw endet wird. Der

P frau m berg -T achau er B ezirk und die G egenden gegen das Egerland zu begngen sich m it
sch n en Zw eigen der Sahlw eid e allein.
Die P alm bu sch en sind so angeord net, da die selten eren Zw eige (Kloko, lza) in
der Mitte sind. Die and eren B estan d teile (T a n n e , B irk e , H aselnu, Sta ch elb eere und der-gleichen) dienen m it ihrem

dauernden od er frisch en

Grn lediglich zum Aufputze der

B u sch en . Die Z w eige, n am en tlich von K lokoc und lza, w erden sch on zu F asten b eg in n
gesch n itten , wie B arbarazw eig e ins W asser g estellt und so zum B l tter- und B l ten an satze
gebracht. W en n

ab er

O stern

spt fallen ,

m ssen

auch

die

W eidenzw eige rechtzeitig

gesam m elt und in den K eller g estellt w erden, dam it die K tzchen schn wei bleib en , das
heit nich t zum B l hen kom m en.
K l o k o c , die Mieser Sp ezialitt der P alm b u sch en , ist Stap h y lea p inn ata L ., g em ein e
Pim pernu, Klappernu, B lasen n u , w ilde P istazie, au ch R osen k ran zstrau ch . Die tsch ech isch e
B ezeichnu ng k lok oc ist wie die d eutsche Klappernu on om atop o etisch und von dem
Klappern der k n o ch en h arten Sam en in den K apseln h erg en o m m en .1) D er S tra u ch kom m t
hier nur selten in

G rten vor; sein e Zw eige w erden daher um so

hufig frm lich geplndert.

eifriger gesu cht und

A uch im V olk sab erg lau b en steh t die P im pernu in hohem

A nsehen. G rohm ann fhrt einige B eisp iele aus tsch e ch isc h e n G egenden an. In NeubydZow
la u tet ein Sp rich w o rt:

Klokockem na kvtnou nedli svcenym utlueg h a strm a n a , m it

einem am P alm so nn tag e gew eih ten Pim pernuzw eige kann m an den W asserm ann erschlagen
(a. a. 0 . S. 13). W en m an m it einem S teck en vom Pim pernubaum schlgt, der wird schw ach
(eben d a S. 101). W en n m an am 1. Mai in die K irche g eh t und einen neunm al gew eihten
Pim pernuzw eig bei sich trg t, so kann m an jede H exe, die dem H ause sch aden w ollte,
an ihrem Pferdefue erkennen (eben d a S. 101). E in e in teressa n te Sage b er die E ntstehu ng
der Pim pernu teilt M arie K au tsch in S te y r2) m it :

Als ein st F eind e in s Land kam en,

sch n itten sich die Nonnen eines K losters aus F u rch t vor Schndu ng die N asen ab. An der
S te lle , wo je n e b e g ra b en wurden, wuchs ein Strau ch , dessen F r ch te h arte N sse w aren.
Diese wurden auch als H andschm uck g etragen, ab er niem als als R osenkranz verw en det.
E in and erer in W estbhm en
T rau ben kirsche

vorkom m ender B e sta n d te il der P alm bu sch en ist die

od er der E lsebeerbau m

(P ru n u s padus L .),

dialektisch , , l z a . s) Auch

diese Zweige m ssen von dem nur vereinzelt vorkom m enden strau chartig en B au m e oft
w either g eh o lt w erden.

So w andern die B u rsch en von Radiow itz und O strau zu B egin n

der F a ste n z eit oft stundenw eit (n ach W uttau im M iesatale), um lza zu su chen . Im V olks
glauben der D eu tschen und T sch ech en B h m en s wird der T ra u b en k irsch e ein

groer

A bw ehrzauber zugeschrieben : gegen Muse, gegen H exen, gegen M ilchzauber bei K hen.4)
4) J. Leunis, Synopsis der Pflanzenkunde, 1 877, S. 480.
2) Z eitschr. f. st. V olkskunde, X III, S. 116.
3) Jo h . A ndr, Sch m eller, Bayr. W rterb u ch , I, 1827, S. 5 1 : Die E lsen , E lz e n ;
W eigand , D eutsches W rterbu ch, I, S. 38 4 : Die E ls e h e e re ; L eu nis, S. 4 2 4 : E lseb eerb au m ,
4) G rohm ann, S . 62, 101, 133.

F ig . 32. H o c h z e its z u g in T a u f k ir c h e n .

III. Ethnographische Chronik aus sterreich.


Al t - I n n v i e r t l e r T r a c h t e n f e s t .

Es

ist

hinlnglich

bekan nt,

da

die In n viertler-

T rach ten g ru p p e bei dem vorjhrigen W iener K aiser-H uldigungsfestzug einen groen E rfolg
gehabL hat. D ieser E rfolg h a t nun ein T ra ch ten fest gezeitig t, das sich in den P fingsttagen
in dem kleinen O rte T a u f k i r c h e n

bei Schrd ing

ab sp ielte.

Es

ist

anllich dieses

F e ste s ein B ch lein erschien en, herau sgegeb en von dem L eh rer H errn Fritz H o l z i n g e r
in

T a u fk irch en ,

d er als

Se ele

des U nternehm ens

gelten

kann .

Nur sein er

em sigen,

unerm dlichen T tig k eit ist es gelungen, das T ra ch te n fe st vo rzu b ereiten und durchzufhren.
In dem vorerw hnten B ch lein hat das Vorw ort d er bekan nte und fr die Volkskunde
uerst ttige Maler H err Hugo v. P r e e n aus O stern berg , K orrespond ent der k. k. Z en tral
kom m ission
H olzinger

fr Kunst-

sich

und

eb enfalls

h istorisch e

D enkm ale,

g esch rieben ,

um das Zustandekom m en

dieses

der

im V erein e

m it

originellen V olksschauspieles,

w elches T a u fk irch en in diesen T ag en bot, ungem ein verd ient gem acht hat.
Das U ntern ehm en w ar fr den k lein en O rt ein W agnis,
F est

war

u n ter

d er

Devise

Eine

es ist a b e r geglckt.

Bauernhochzeit

in

gedacht, das m it dem T a g e vor der H ochzeit seinen A nfang nahm .

Das

Taufkirchen
D ieser e rste T e il des

F e ste s sp ielte sich am Pfingstm on tag ab.


Auf den trben P fingstsonntag

fo lg te ein sonn iger,

der fr das F e s t sch on Gutes vorausahnen lie,


F a k to r fr den E rfo lg von Volksfesten.

h e iterer Pfingstm ontagm orgen,

denn das W etter ist

ein gar m chtiger

Nach dem M ittagstische begab

m an sich in das

Haus des B esitzers des sch n en K rlinger Gutes F elix W e i d 1 i n g e r, d er die Prim ewagen sam t dem H ausrate b eig estellt hatte. Dieses groe B au ern g eh ft, in dem sich so
m anches

Sehen sw erte

aus

liebensw rd igen Fh run g


die

Primevvagen

der alten

b e ig estellt

H o ch zeitsau sstatlu ng

ist,

Zeit

befindet,

wurde

von

den G sten

des B esitzers und seiner F rau besich tig t.


zu h ab en .

die von

Hier sei

g leich angefhrt,

einem T isch ler des O rtes

im

unter der

E r war siolz darauf,


da die Prim e die

H ause

der B rau teitein

angefertigt und d ortselb st in einem sch n en Zimn er au sg estellt wird. Am V ortage vor
der H ochzeit w erden dann die B rau tg ter auf die g esch m ck ten W ag en g ep ack t und das
P rim efhren b egin n t.
b erf h rt.

E s wird nm lich die A usstattun g in das A nw esen des B ru tigam s

N achdem die P rim e b e sich tig t worden w ar,

w ieder in den Ort T au fk irch en


b em erk b ar m achte.

zurck,

Von 1 Uhr ab

w oselbst

sich

k eh rten
bereits

aus

K om ileem ilglieder
leb h afte

Bewegung-

zogen sch on aus der U m gebung die T eiln eh m er zum

F e ste he rb ei, w hrend sp ter W agen auf W agen an g efah ren


R ich tung Schrd ing und

die

eine

kam

und die Ziige aus der

der R ich tu n g N eum arkt H underte von M enschen brachten .

Der P latz vor dem G asthause des Jo s e f Mayr in T a u fk irch en war d ich t best von T e il
nehm ern, ebenso der G astgarten sow ie der groe freie Raum zw ischen den W irtsgebuden.
Zehn Minuten nach 3 U hr verknd eten P llersch sse das Nahen der P rim e und um '/44 Uhr
kam en die Prim ew agen bereits an g efabren. V oran sc h ritt H err W e i d 1 i n g e r, dem zwei
Primevvagen, gefhrt von F u h rleu ten in alter T ra c h t, folgten . Die Hte der Fuhrleute
w aren m it Zw eigen und ro ten und blauen B nd ern v erz iert;
und sonstigem Z ierate die P ferde geschm ckt.
B rau tg ter aufgeiaden,

die K asten,

B ettst tten ,

ebenso w aren m it B nd ern

Auf den gesch m ckten W ag en w aren die


das B ettzeu g und ein p rachtvoller alter

E th n o g rap h isch e Chronik aus sterreich.

156

Sp in nrocken . H in ter den W agen fhrte der K nech t aus dem A nw esen d er B rau teltern die
geschm ckte B rautkuh . Den Schlu des Zuges bildeten der B rau tv ater, die h bsche B ra u t
und die N herin der A usstattung, die auf einem G espann hinterdrein fuhren. Die Prinie
wurde vielfach bew undert, in sbeso n d ere von d er zahlreich vertreten en F rau en w elt. Sodann
wurde in die R o ck aro asstu b n (Spinn stube) gezogen, wo um halb 4 Uhr die Vorfhrungen
ihren A nfang nahm en.

Die R o ck aro asstu b n w ar eing erich tet w orden

auf dem G etreid e

boden des G astw irtes Mayr. E s ist dies ein ziem lich groer R au m , der vielen Zuschauern
P latz geboten h at, w hrend vorn auf einer T rib n e die R o ck a ro a sstu b n in natu rgetreuer
N achahm ung

eingerich tet war.

In

der Stu be,

wo die M enscha am Spinnrocken saen

und die .Rdchen m unter su rrten , fanden sich auch die B u rschen ein sow ie der Brautvater,
das B rau tp aar,

A nverw andte der B rau tleu te u. g. w.

In der R ock aro asstu b 'n wurde der

P olteraben d g e feiert, der fr die Zuschauer abw ech slu n g sreich e Sp iele und T nze b rach te.

F ig . 33. B a u e r aus T a u fk ir c h e n .

Es

wurde

nun

m it

dem

Adam-

und

Evaspiel

begonnen.

H err

L eh rer

H o l z i n g e r teilte m it, da das auf der T rib n e steh end e, kleine, m it einem A pfel
geschm ckte G hristbum chen, in dem sich eine S ch lan g e verbarg, der B aum der E rk enn tn is
im P aradiese sei, w orau f das Sp iel began n, w elches m it der V ertreibung des A dam und
der E va aus dem P arad iese en dete.

E s wurde

m it d er

rich tig en N aivett g ebrach t von

F erd . R a u c h d o b l e r (A dam ), Steffl M a y e r (Eva), M ichael H o c h e g g e r (der T eu fel


beziehungsw eise die Sch lan g e), M ichael S i x l (G ott). Nun kam en verschied ene Sp iele, wie
das Gogazn, das B ru ck n o tra g n, P fe ile r und B alk en , L ed erarbeiten , Schm alz b er dDonau
fhrn.

Diese Spiele sind voll berm ut, ungem ein

sch ied en en S p ielern m it groer L u stig k eit g ebrach t.


Sp ielen

nicht nur ein en

ursprnglichen Humor,

krperliche G ew andtheit,
S p iele

wie

gehen darauf hin au s,

S ch a b ern a ck anzutun.

Sehr

sie

sich

einem

nur

urw chsig

und wurden von den ver

Die B u rsch en en tfalteten bei diesen

sond ern en tw ickelten

au ch eine seltene

bei seh r guten T u rnern findet.

der M itspielenden

oder

einigen

Viele, dieser

d erselben

einen

gelungen ist das , B ru ck n otrag n und ungem ein erh eiternd

w irkte das Sp iel Schm alz ber dDonau fhrn , w obei jed er, d er ber die sich bew egenden

E th nograp hische Chronik aus sterreich.

167

R ck en (W ellen der Donau) einer Anzahl kniender B u rsch en einen P u rzelbaum schlagen
mu, das Sprchlein sa g t: I f h r s Schm alz b er dDonau, m ei Muata is a H ex, i t ts .
Nach

dem

t ts

sch lg t

er

auch

schon

seinen Purzelbaum

zum

Gaudium

aller

Zuschauenden und Mitspielenden./ Dann folg ten L and lerliinze, beson ders sch n getanzt,
und zw ar L a n d ler m it einem Diandl, dann L an d ler m it zwei D iandln, eb enso ein W alzer
m it zwei D ia n d ln ;

ferner wurde noch g e ta n z t:

der

Spinnradlpolka,

der Haglpolka und

der Zipf-Adam als Schlutanz, w obei, indem sich w hrend d ieses R und tanzes die g eg en
b ersteh en d en Diandln u n d B u am ein tiefes K om plim ent m ach en , das V erse! gesungen w ird:
,

Zipf Adam ,
Zw ick s L oh zam !
Mit was d e n n ?
Mit der B ei zan g
Zwick s zam !

Nach diesem

origin ellen T an ze war der Schlu

d r V orfhrungen in der T ro ad -

stu b n beende)^ Zw ischen den T nzen folg ten noch versch ied en e Spiele, w ie: Jodl, Jo d l,
wo b i s t ? , Sa u ri M illiessen und d erg leich en. E s wurden die verschied enen T nze nach

laflL
mR

F ig . 34.

F u c h s d u r c h s L o c h t r e ib e n .

ech ter In n v iertler Art g ebrach t, aber sie wurden sehr geschm eidig und grazis von den zw lf
P aaren getanzt. In der R o ck aro asstu b n diente als Tanzm usik ein F otzhohel (M u n d h a rm o n ik a )^
Nun wurde auf die F estw iese gezogen, die beim M ayrschen G asthause sich befindet/
D ort spielte sich der zweite T e il des F estes ab. Da w aren eb en falls die verschiedensten
Sp iele und T n ze zu seh en , von denen beson ders h ervorgehoben sei der prchtige
E ck erisch e, der m it groer Grandezza g etanzt wurde,
und der Sch w erttan z.
verschiedene

der gem tlich e , S ch w ab en tan z

auch ein W urste) teilnim m t,

sind

die von den T n zern

gegenseitig

gefhrt w erden, in teressan t

Die K ostm e fr den Schw erttanz wurden von

ein er m ehr

als

L au ten b ach ,
K leidung f r
huber;

G esprche,

B e i dem Schw erttanz, woran

Gem einde

T au fk irch en , angefertigt,

die Schw erttnzer

anfertigte.

siebzigjhrigen F rau

in

die b e reits fr h er in jun gen Ja h ren die

D iesen

Sch w ertlan z

befehligte

K arl F a s t - .

der W u rstel, dem die schw ierigste Aufgabe zufllt, war Jo h a n n 0 b e r e f e v.

Um h alb 9 U hr abend s war w ieder R u h e

und S tille

in dem trau lich en Pfarrdorfe

T au fk irchen eing etreten. Die M ilw irkenden m uten sich R u h e gnnen, da doch am nchsten
T a g e, am D ienstag, eine
Taufk irchen

groe

Bauernhochzeit

vor

fnfzig

m it allem was B rau ch war zur Durchfhrung kam.

Jahren

in

Eth n o grap h isch e Chronik aus sterreich.

158

D iese H o c h z e i t nahm am D ienstag um 10 Uhr vorm ittags m it der A nku nft-d es


B rautpaares und der b rigen H och zeitsgste im W irtsh au se Mayr ihren A nfang. An dem
H ocbzeitszuge, bei

dem

die F rau en

m it Goldhauben

und

alten Pelzhauben geschm ckt

F i g . 3 5 . L a n d le r (D e r E c k e r i s c h e ) .

w aren, nahm en m ehr als achtzig P erso n en teil. E s war ein bunter Zug, der farbenprchtig
w irkte.

Um

h alb 12 Uhr fand

das' H ochzeitsm ahl statt,

wobei

alte T n ze

aufgefhrt

w urden. Der P roak ro ad a sag te sein en Spruch und dann erfolgten no ch einige Z erem onien ,

F i g . 3 6 . S c h w e r tt a n z .

w ie sie frher g ebru ch lich w aren. Um 3 U hr n a ch m ittag s war der Schlu der H och zeit,
w orauf w ieder im F reien , so wie am V o rtag e, die alten T n ze und volkst m lichen Spiele
vorgef hrt wurden.
So nahm

fr

die T au fk irch en er

das A lttrach ten fest

einen

geradezu

glnzenden

Verlauf. Die A nerkennung d er T eiln eh m er blieb n ich t aus. D er E rfo lg ist w ertvoll f r die

M itteilungen aus dem V erein und dem Museum fr sterreich isch e V olksku nd e.

T au fk irch en er,

da

sie

an eine W iederholu ng dieser F estlich k eiten ,

159

vielleich t in and erer

F orm , wohl denken knnen. S e h r verd ient m achten sich um die D urchfhrung auer den
b e reits

oben

g enan nten

Schmiedbauer

P ers n lich k eiten

Herr

R e d i n g e r (Stffelb au er),

H err Anton

aus G adern, H err O b erleh rer B . M a y r aus T au fk irclien , ferner auch

die w ackere P r a m a u e r

Zeche

m it ihrem Z ech m eister H errn F elix

Hainzl

und

ihrem Mitgliede H errn M atthias P a r t h, da diese Z eche es war, die die T n ze und Spiele
'n so m eisterh after W eise zur D urchfhrung b rach te.

lf. Mitteilungen aus dem Verein und dem Museum fr sterreichische


Volkskunde.
a) V erein.
1. J a h r e s v e r s a m m l u n g .
Am D iensiag den 6. April d. J . fand im V o rtra g ssa a le . des w issen sch aftlichen Klubs
u n ter dem Vorsitze des H errn ersten V izeprsidenten H o frales Dr. R itte r v. J a g i c die
d iesjh rig e Jahresversam m lu ng statt, bei w elcher die Ja h re s b e ric h te des H errn P rsid en ten
und des M useum sdirektors Dr. M. H aberlan dt sow ie d er K assab erich t pro 1908 einh ellig
und m it lebh aftem B eifalle geneh m igt w urden. Zum S ch l sse hielt H err P rof. Dr. Ludwig
L i n s h a u e r einen m it groem In te re sse aufgenom m en en V ortrag ber die au ssterbend e
n ied er sterreich isch e W in zersitle d er W ein b erg o as (m it D em on stration en ), w elcher in
diesem H eft S. 1 1 2 ff. zum A bd ruck gelangt. Der V orsitzend e sta tte te nam ens der V ersam m
lung dem H errn V ortragenden den w rm sten Dank fr sein e w ertvollen und anregenden
M itteilungen ab.

2.

A l l e r h c h s t e A n n a h m e d e s XIII. u n d XIV. B a n d e s d e r Z e i t s c h r i f t .

S ein e E xzellen z d er H err O b erstk m m erer G raf Leopold v. Gudenus h a t das


P rsid iu m in K enntnis gesetzt, da Sein e M ajestt der K aiser die Jah rg n g e X i l l und X IV
d er Z eitsch rift fr sterreich isch e V olk sk u nd e wie die vorigen der A llerhchsten Annahm e
fr die A llerhchste Fam ilienfldeikom m ibiblioth ek gew rdigt hat.

3.

Subv en tio n en und S p e n d e n .

Sein e D urchlaucht d er regieren d e F rst und H err Jo h a n n von und zu L i e c h t e n


s t e i n hat in B ettig u ng neu erlich er hochherziger Munifizenz fr M useum szw ecke den B etrag
von IC 1 0 0 0 gespendet. D as k. k. M inisterium fr ffentliche A rbeiten h at in W rdigung
der T tig k eit des V erein es und sein es M useum s eine einm alige Subvention von IC 1000
be w illig t; das M inisterium fr Kultus und U n terrich t h a t die zw eite R a te der auer
ord en tlich en Su bvention im B etrag e von IC 1 0 0 0 pro 1 9 0 9 berw iesen. H err B rau h au s
be sitzer A usschurat Hans E d ler v. M e d i n g e r hat. in m unifizentester Art den B etrag
von IC 2 0 0 fr M useum szw ecke gespendet. D as Prsidiu m h a t den erg eb ensten Dank fr
diese hoch herzigen Zuw endungen in g eeig n eter F orm zum Ausdruck gebracht.

4 . E r s c h e i n e n d e s VI. S u p p l e m e n t h e f t e s .
Das VI. Su pplem entheft zum laufend en Ja h rg a n g X V d er Z eitsch rift fr ster
reich isch e V olksku nd e, e n th a lte n d : K a r t e d e r s t e r r e i c h i s c h e n B a u e r n
h a u s f o r m e n m it E rlu teru n g en von A nton D a c h l e r ist soeben im V ereinsverlag
erschienen und fr M ilglieder uud Su bsk riben ten zum erm igten B e tra g von IC P 5 0 nebst
P ostp o rto durch die V erein sk atizlei zu bezieh en. Im B u ch h a n d e l b e tr g t der P reis des
H e f t e s IC 2' 50. B estellu ngen nim m t die V erein sk an zlei en tgegen .

b)

Museum.

1. E t h n o g r a p h i s c h e H a u p t s a m m l u n g .
a) A n k a u f :
1 5. H ausrat, K eram isches, K u ltsach en etc. ans versch ied en en T eilen von N ieder
ste rre ich , 7 3 N um m ern.
16. K eram ik en , H au srat, H olzarbeiten, K u lto bjek te aus der W elser Gegend, Gmunden,
dem Mhl- und In nviertel, 13 2 N um m ern.
17. H au srat, E isen g erte aus Steierm ark , 11 Numm ern.
1 8. Zw ei O bjekte aus Salzburg.

1 60

M itteilungen aus dem Verein und dem Museum fr sterreich isch e Volkskunde.

19. H aus- und H irten gerte, K acheln ,


Stick ereien , H olzschnitzw erke, M asken, ein
P alm esel, zusam m en 63 Nummern, T iro l.
2 0 . Schm uck, K eram iken, Schiffsw im pel u. s. w., 19 Numm ern, Istrien .
21. K eram iken, Schm uck, H olzarbeiten, 14 N um m ern, aus B o sn ien und Dalm atien.
2 2 . Stick ereien , K eram ik, H au srat, K ultobjekte aus Mhren, 22 9 N um m ern, darunter
ein M nnerkostm aus W isch au , 107 bem alte slow akische O stereier aus Neudorf.
2 3 . K eram iken, G lasbilder, H ausrat, 1 E gerln d er W eiberkostm , aus B h m e n ,
7 2 Num m ern.
2 4 . 1 Kam m , O stschlesien.
2 5 . 2 Faschingsfigu ren T u ro n und K oza, n e b st Stern , aus P od gorce bei Krakau.
26. M asken, Sp in nstcke, gestickte H auben und H aubendeckel der Schokazen,
62 Nummern Sdungarn. Som it seit dem letzten Ausweis 73 7 Nummern.

b)

Geschenke.

9. 4 m hrische M aibuschen. Von F ru lein M a g d . W a n k e l, Prag.


10. 11 W eihn achtsg eb ck e, 1 Krug und 1 T e lle r, N iedei sterreich. Von H errn A lfr e d

W a lc h e r B i t t e r v. M o lth e in .
11. 1 H o lzrelief: Heil. A nton ius und 1 H o lzgrupp e: T au fe C h risti, Mdling. Von
H errn O b e r k u r a to r B o b e r t E d e r in Mdling.
1 2 . P aar Vorstrm pfe, gestick t, Kiek in B o sn ien . Von H errn D r. 0. H o v o rk a E d le r
v. Z d e ra s, W ien.
13. S tick erei aus B osn ien , 4 K eram iken aus G alizien. Von Mi E . L e w e tu s , W ien.
14. 15 W eih n ach tsg eb ck e. Von F ru lein E d i t h H a b e r la n d t, W ien.
15. L odenjoppe, M ooskirchen, S teierm a rk . Von H errn K o n r a d M a u tn e r , W ien.
16. B rustschm uck fr W eiber, aus Silber, in reich ster A rb eit verziert, D alm atien.
Von S r. E rla u ch t H errn G r a fe n J. H a r r a c h , W ien.
17. Z in np lttch en (V orlage fr K rgelm aler), Gmunden. Von H errn A lfr e d W a lc h e r
B it t e r v . M o lth e in , W ien.
18. Huzulisches K inderw gelchen. Von F rau L o la H a b e r la n d t, W ien,
19. V otivkrle aus Silb er. E isb eth en bei Salzburg. Von hochw . H errn P fa r r e r
J. S tr a e r in St. P eter.
20. 3 ru m nische T on p feifch en in T ierform . Von Herrn O b e rin g e n ie u r A . D a c h le r,
W ien.
21. B em a ltes O sterei, PFemysl, Galizien. Von H errn s tu d . p h il. A . W e ig l, W ien.

2.

P h o t o g r a p h i e n und Bilder.

25 P hotographien und 2 8 4 A nsich tsk arten und A qu arellbilder. D arun ter G eschenke
des Museums f r d eutsche V olkstrachten in B erlin , H errn Jo h an n F ilzer, Dr. Su ne
A m brosiani in Sto ck holm , Dr. R u d o lf T re b itsch , F ran z F isch e r, O b eringen ieu r A nton
D ach ler, F rau E lsa B ro ck h au se n , H errn P rof. Dr. K arl Moser, Prof. Dr. Ludw ig L in sb a u e i.

3.

Bibliothek.

Die B ib lio th ek erfuhr einen Zuw achs von 42 N um m ern.

4.

B esuch d e s Museums.

1 3 . G ew erbliche F ortb ild u n gssch u le, V. B ru h au sg asse 50,


1 4. G ew erblich e F ortb ild u n g ssch u le, VI. B a h lg a sse 2.
15. G ew erbliche F ortb ild u n g ssch u le, VI. Stu m pergasse 66.
16. H andelsakadem ie fr M dchen, II. Step h an iestra e 4.
17. Staatsw issen sch aftlich e A bteilung des V olksh eim .
1 8. K orps d er k. k. Sich erh eitsw ach e in w iederholten P artien .
1 9. Neue W ien er H andelsakadem ie, V III. H am erlingplatz 5 6.
2 0 . G ew erblich e F ortbild un gssch ule, V II. B u rg g asse 16.
21. G ew erbliche Fortbild un gssch ule, V II. L erch en feld erstra e 61.
22. G ew erbliche Fortbild ungsschule, V III. Z eltg asse 7, in d rei A bteilungen.
2 3 . G ew erbliche F ortb ild u n gssch u le, V II. N eubaugasse 42.
2 4 . G ew erblich e F ortb ild u n gssch u le, V II. N eustiftgasse 97.
25. G ew erbliche F ortb ild u n gssch u le, IX , C anisiusgasse 2.
2 6 . H ietzinger Mdchenlyzeum.
In sg esa m t B e su ch e r bei freiem E in tritt 1435.
Zahlende B esu ch er im F eb ru a r bis Mai 1 9 0 9 : 404.

Schlu der R edaktion 1 5. Ju n i 1909.

Die

Leitung

des

V ereines

fr s te r

reichische Volkskunde gibt mit tiefster T r a u e r


b ek ann t, da der langjhrige Vereinsprsident

Sein e Erlaucht Herr

Graf Johann Harrach


am

So n n t ag

den

12.

Dezember

d. J .

ver

sc h i e d e n ist.
W ir be w a hr e n dem vere wigte n Prsidenten
ein u na us l sch lic he s d a n k b a r e s Andenken.

Wien,

13. D e z e m b e r 1909.

Die Leitung
d es

V er e in e s fr sterr. Volkskunde.

I. Abhandlungen und grssere Mitteilungen,


Unterhaltungen d e r G le r H o lz k n e c h te .
Von K o n r a d M a u t n e iv W ien.
(Mit 23 T extab b ild u n g en .)

N achfolgend au fg ezh lte Sp iele w erd en von den Gler Holz


kn ech ten in den Holzstuben oder Slln (das sind einfache Holzbauten,
w elc h e nur aus e in e m auf dem E rdb od en ru h en d en , m it B aum rin d e
g ed eck ten Giebel bestehen) noch h eu tig en ta g s ausgebt. E in T e il der
S p iele sind Kraft- und G e seh ick lich k eits b u n g en , beim anderen ist es
m eisten s darauf ab g eseh en , ein e m u n e in g e w e ih te n N eulin g einen
P ossen zu spielen. V ie le der h ier an gef hrten Spiele drften in
anderen G egenden genau so oder etw as ab w eich en d u nter denselben
oder h nlichen N am en verkom m en. Zu ein er gen au en P arallele fehlt
dem S c h re ib e r dieses das Q u ellen m ateria l; man v erg leic h e aber die v e r
dienstvollen Arbeiten von W .T s c h i n k e l,R .W e i e n h o f e r ,P . H olzinger u.a.
Ich h abe die E rk lru n g der ein zeln en Sp iele w rtlich getreu
nach der m ndlichen b erlieferu ng m ein es b esten F reu n d es und
A ltersgen ossen , des jetzig en Glerwirtes J o s e f K berl, vulgo V eit,
au fgesch rieben . Der Veit-Seppl war, als Zw eitltester se in er aus fnf
G esch w istern b estehend en Fam ilie, m it L eib und S eele durch fnf
Ja h r e Holzknecht und bern ah m , als sein lterer B ru d er und die
Mutter fast g leich zeitig starben und sein Vater, der Veit-Hias, in den
Austrag gehen wollte, das v terlich e Sach l, da die anderen G eschw ister
noch zu ju n g waren. E r ist ein lu stiger ju n g e r W ir t , der sich gerne
an die berm tigen Zeiten im Holzschlag erinn ert.
In Gl am Grundlsee im steirisch en Sa lzk am m erg u t b esteh t die
B ev lkeru n g, da niem and w egen der groen E n tfernu n g zur Saline
geht, aus B au e rn und kaiserlich en H olzknechten. Die m eisten V e r
h eirateten , die nur ein klein es Haus und kein Rind v ieh besitzen, und
die m eisten lteren Buam sind Stabile, das heit stndig angestellte
und p en sion sb erech tigte ka iserlich e Holzarbeiter. Auch die W it w e n
nach den Mnnern sind pensionsberechtigt. Hierdurch erklrt sich
zum guten T e il die frohe So rg lo sig k e it und Heiterkeit, w elche der
B ev lk eru n g dieses ab gelegen en E rd en w in k e ls am Fue des toten
G ebirges ihr charakteristisches Geprge verlieh en hat. Noch Ende der
A ch tzigerjah re des verflossenen Jah rh u n d ertes gab es fr jed en Gler,
S c h a c h e re r oder W e a n a r e r Bauernsohn, der n icht auf die E rbschaft
des elterlichen A nw esens rechnen durfte, eine einfache L sun g der
Existenzfrage. E r wurde kaiserlich er H olzknech t; da ging es ihm
besser als im Bauernstnde, bekam er doch seine tgliche L h n u n g
von 1 f l 5 kr. und hatte seine b escheid enes, a ber gesichertes E in
kommen. L eid er findet in den letzten Jah ren die j n g e re Generation
nicht m eh r stndige Aufnahme beim Forstrar, und in manchen B a u e rn
w irtsch aften sind daher m ehr K nechte als notwendig. Es gibt einfache
Z e its c h rif t f r s te r r. V o lk s k u n d e . X V .

11

M autner.

162

Armut, a ber noch im m er k ein e Not. Holzstuben befinden sich auf der
Su n n seiten , eine nahe der V ordernbachalm . Im Sc h w a ib ersc h la g
bestand auch eine, die je t z t aufgelassen ist. E in e Slln s t e h t a u f dem
Brunftkogel. In der Sch ad se iten steh en H olzstuben im F in s anTl, im W in terh a u fe n und im Schw arzw ald e, eine Slln in der
Stoanklemrn. Montag v orm ittag g eh en die H olzknechte in den Schlag,
sind sie in ein er n h erg eleg en en Stu be oder Slln, kom m en sie schon
Mittwoch abend zurck, um sich fr die zweite Hlfte der W o c h e
zu verproviantieren. S a m sta g n a ch m ittag finden sich alle w ieder ein,
um am Montag die schw ere, aber gesunde und von ein er au sgiebigen
Mittagspause u n terb ro ch en e A rbeit w ied er aufzunehm en. B e i den
Mittag- und A ben dm ah lzeiten in der Holzstube gib t sich die G e leg e n
heit, allerhand Allotria zu treib en , w ie sie der V eit-Seppl in der
nachstehend en S ch ild eru n g eben aufzhlt.

Wie es beim Pfnderspiel in der Holzstube hergeht.


An ieda geit epps h. Oanar is da Capo. Do w ischd g frog t: W o s
soll dem gscheha, dem dos Ding g h e rsc h t ? Und an
iedn w ischd sein
Stro f zuagm essn. Do mog mar oan sehia m atern (zum B eisp iel: der
soll in Lodn oda d So g ban So gsch n eidn mecha),
1.

S o g s c h n e i d n .

Oana leit aufn Hruckn aufm Bobm , dos


is da Lodn. Zween h agln t si hrech ts und links
m it Hendt und Fia ein und lingt nebn seiner,
dar a nit ausmog, und zw ee n onari h reissn t
oan m it den N ockatn auf und o. D er is d Sog.
(Fig. 37.)

2. S t e r n g u c k n .
Do w ischd oan da Hrock ozogn und er
mua durin rm ling schaun und do larsch t
m ar durin rm ling a W o s s a r oha.
3. A s c h l i n g 1) o b i a g n u n d m i d n M u l a K h r e i z e r a u f h e b n.
4. S e i o a g n i M o

ohaschloha.

Do wischd a Z w eckh l2) obn ind W e n d t 3) higsteckt, dos


m ua ma mitn Fua ohischloha. Do derf o a n a r oan bil
zhaoh au fikem m a a Schnoppa und er leit do aufn
Hruckn. (Fig. 38.)
F ig . 38.

5. I n t a r a s c h M l z 4) o d e r i n t a r
a n H e f n n o g l 5) d u r i s o h l i a f a .
(Is a v a d o m t h o s c h t !) (Fig. 39.)
F ig . 39.

>) N ach rckw rts. 2) ein Holzzweck, ein S t ck ch en Holz. 3) in die W and.
4) Mlz, sieh e die E rklrung beim M lzziaha. 6) H elen nag el, ein er der H olzngel, auf
w elchen die H eferln hngen.

U nterh altu ng en der Gler H olzkneclite.

6. S t o c k h e b n

163

o d a H o a s c h l e g l s c h l o h^a.1)

Drui h eb n t oan auf und thoan t H oaschleglschloha mit eahm.


Zerscht gsch iag t eahm nix. Auf dL e s t owa h r e n n a n sn ban Aufhebn
in an oltn W e i w a z o r n ,2) w iar ar wa da H olzstu bnth i aufdnoglt
is, h re c h t hruaig holt, dan d a lo d ersc h t.3)
7. K i n i n g ' t o c h t a r a u s h e i r o t h n .
Do is auf oani ogseha.
O anar is a Schuasta, oanar a Sch n eid a oda wos fir a Brofession
eahm holt zuathoalt w ischd und oanar a Henka. Da K in ig stllt
si hinta seini Tchta, die vur seina sitznt. Die M onatn 4) g eh n t aussa.
K im m t da Sch u asta aha und v alon gt die oan K in in gtoch ta. Da
Kinig sogt epps, da zwor a le ich ti Brofession wa, a Schuasta, owar
i Gotsnom, er geit eams. Da S ch u asta n im m t sei B ra u t und geh t
dav m it ihr.
Kim m t da Schneida, v alongt die ona Tochta. W ir s c h t widar a
weil h i und h bracht/) Auf dL e s t kriag t as und n im m ts mit eahm.
Hiazt is krod die T o ch ta wablim, auf die sies ogseh a homt. Da
Henka kim m t aha und valongt die lest Tochta.
Jo, wos a nit go m oan t? sogt da Kini. E h wonn i mein
Toch ta gib an Henka, enda thuar is trn ka! und dobei l a r s c h t 0) ar
ihr a W o s s a is D n a c k t 7) odar wan Schedl, Dos h at er eahm dieweil
sch k h r ie h t 8) ghobt.
8. A a 9) l e m p e r n . 10)
Oana m ocht d Aa m it olln viern aufm Bobm . Ders L am p l is
kniat auf olln viern intase mitn Kopf ba den obern sein Oasch. D Aa
klem m tn h re c h t fest ein midn
K n e a n . lr) (F ig . 40.)
Hiazt sogt der, der onzoicht:
Hiazt th u a t dAa lempern. s
Lam pl sch a u t midn Kopf zw ischn
dar Aa ih rn Fian aussa und
w irschd aussazogn: Ah, dos is a
wei!
Hiazt m ocht an onara s Lampl.
Der onzoicht, h r u s s n te a h m mitterF ig . 40.
w eil h oam la d Hendt und fehscht
in L am pl ban onziaha k b i g 12) is Gsicht und sogt: Ah, dos is a
schw ochz!
) D er H o asch leg l ist der m it starken . W eid en ru ten als H andhaben versehene
Holzklotz, m it w elchem un ter Gesang Pflcke (P iloten) eingeram m t w erden. 2) alter
W eiberzorn = B au m bart, d er zur Zierde g ern e innen an der T iire der H olzstube auf
genagelt und durch das offene F eu er natrlich ganz schw arz ist. 3) derludert = ihm
einen T o rt antut. 4) Die M nnlichen. D as ist ein Sp iel, das nich t nur unter den Holz
knechten, sondern auch in der B au ern stu b e, also mit T eiln ah m e von Mdchen, stattfind et.
5) gered et. 6) leert. ) Genick. 8) g erich tet, v o rbereitet. 9) Aa = M utterschaf.
10) l m m ern , jun ge Lam pl kriegen, so gebildet wie k lbern oder k alben von K alb.
>) P lu ral von K n ia. 12) gehrig, tchtig.

11*

164

M autner.

9. D r o c k n 1) f o n g a .
Dos is epps Usauwas. Do w irschd duri a L o 2) a S tec k h a aussig steck t und oana h rech t t r a z t : s) er dawisohtn nit.
Bold ar ft in Eifa kim m t, wischd da S te c k h a mit Dreck eingsch m iersch t, dar a higreift.
10. P r e i i s c h

und poln isch

e x e r z i e r n.

Do ste n g a n t drui duscht und drui do midn Bu g l gengranona.


Do w irschd exaciesch t, und es m iassn t oan
sein, dies nit w issnt. (Fig. 41.)
Und a f t h r ic h tn t eahn die onan a
W o s s a r in Maul. Auf oans,zw oa,
drei, hoats um drahn (K ehrt
e u c h !) und aft spritzns ean Gengwa s W o s s a r in s G sicht. (Fig. 42.)
F ig . 41.
F ig . 42.
11. B c k e r , w o s b a c h s t ?
A .:
B.\
A .:
B .:
A.:

B cker, wos b a ch s t?
W eckhn.
Gib m ar a oan!
F llt ma go n it ein.
So hrenn i dar in Oufn
zom.
B.\ Hrenn na h!

(Fig. 43.)
.

B'

A. soll das Holzscheit u m


rennen.
B . mu sein en Ofen v e r
teidigen.

F ig . 43.

12. B r n a u s h r e i t n .

13. B r n a u s n L o s t e r n .

(Fig. 44.)

(Fig. 45 )

D er B r .

F ig . 44.

Die zw een m assnt schaun,


da den oan dohiziahant.4)

F ig . 45.

D er ohtaucht solt den hockatn


san wonkhln bringa.

9 Drachen. 2) L o ch . 3) gereizt. 4) dohi =

dani, dahin, weg, vom Platze.

U nterh altu ng en der Gler H olzknechte.

165

14. S t a m m a .
Zween le n g t si n em ara n o n a aufn Hruckn aufn Bobm , dar an
ia d a 1) midn Kopf b e i l i 2) ba den onan seini Knia leit. Mit die hrechtn
Oarm hagdnt sa si ein. Hiazt wirschd zhlt: Ein, zwei, drei.

ESI M
Pi

F ig . 46.

F ig . 47.

Oll drui mol m iassns in hrech tn Fua so haoh aufhebn ols na


m eg n t ( F i g .4 6 ), und ba drei h agln t sa si domit in K n i a b g n 8) ein. (Fig. 47.)
Do solt oanar in onan asch ling stam m a,4) dar ar an P ich zlb a m schlogt.
15.

M l z z i a h a .

(Fig. 48.)

Do hhnt ea h n a zw een auf asch n ia d n 5) S e itn ind Mlz on. Zween


onari hobnd die zween ban Fian und ziahant on, die wlan st e r e r 0) sand.
(Die Mlz ist ein kurzer
S t e c k n, m it dem auf dem Fuabrond, das ist der offene Herd in
der Iiolzstub e, das F e u e r gesch rt
wird.) D er Fuabrond w ird vom
G a im l7) im m er sp iegelblan k g e
halten,
w en n n ich t geko cht oder
F ig . 48.
geh eizt wird. Das Mlzziaha
findet auf dem Fuabrond statt oder auf dem Groma. (Da Grom ar
is die erschti B en k, wia m ar hi g eh t i d Flolzstubn.)
16. F a u s t s c h i a m

aufn Groma.

(Fig. 49.)

/s \

,,r

17. M 1 z s c h i a m.
Do m ua ma midn Kopf krod no i da
W e n d onstehn. W i a w eida dad ban ZruckF ig . 49.
biagn midn Fian donha mogst, w ia b esser
is. Dos is a V urtheil. Aft hupfst va dein Plotz so w eit olst mogst, wifst
d) da L e n g no nida und sch ia b st midn Hendtn d Mlz. W er weida mog.
b da ein jed er. 2) beilufig. 3) D K niabg = die In n en seite des B ein es, wo
das Knie abg eb og en wird. 4) b erw erten . 6) einer jed en . 6) strker. 7) Das
m nnliche Stu ben m d chen der H olzknechte, m eisten s ein ganz ju n g er B u rs c h .

M autner.

166

18. K r a h b u c l t a . 1)

A W 'X .

'>

F ig . 60.

19.

(Fig. 50.)

O anar is auf olln viern aufm Bobm.


Dar ona f a d m t 2) seini Arm inta den erschtn
seini Irxn duri und h obt d Hendt zom i
den erschtn sein Dnackt. Der ob en auf is,
solt den intase in Sch ed l ohabucka, dar ar
in Bobm onkimmt.
Strngkotznziaha.

(Fig. 51.)

Zween wernd m it asch W i s c h h u d l 3) ums D n ackt zom gheft und


m iassn t onziaha, da wla
en onan van Plotz bringt.
20. S t i e r

nidabein.

Do mua der, der obnauf


is, den oan, auf dem er
h reit,m id n H en d tn so feila4)
ind K n ia b g anhi h renna,
dar a zomfllt. (Fig . 52.)

Fig. B2,

21. S t o c k a u s s i t r o g n .
Do hobt si oana m it da denkn 6) H e n d t 6) ban hrech tn
hrl. In da h rech tn hot ar an Stec k h a , auf den b oigt a si oha,
bis a midn H i r n 7) onsteht. (F ig , 53.) Aft m uar ar eahm 9mol
um drahn und solt aft in Steck h a k r e h a 8) ba da T h i aussitrogn.
22. A n S p o i i h l e g n ,

(Fig.

54)

ban Zechna ongreifn und wahupfn.

F ig . 53.

23. w a r a B u c h l 9)

F ig . 54.

springa, nit auslossn und


zhruck. (Do hon i a an iedi otredn.) (Fig. 55.)

wida

24. S p o n s p r i n g a .
Do w ischd a Spoii in d Heh ghobt, und w e r am
Fig. 5S.
hechstn wahupfn mog.
25. w a d r u i s p r i n g a .
D er wahupft, gib t eah m i den lestn
an Sch w u n g. (Fig. 56.)

Fig.

36 .

26. H o b a n h o n d l n.
Je d e r hat seine F r a g e zugeteilt, die
er w ied erh ole n mu. Der Capo fragt
m an chm al in etw as anderem W o rtla u t,
um die Spielenden ogschia zu machen,

9 W ah rsch ein lich w eil die ru ckhaften Bew egungen


Krhe nich t unhnlich sind. B ucka heit . brigens auch der
Da H ohn bu ckt d Herrn, z) fdelt. 3) Handtuch.
6) Hand. 7) Stirn e. 8) gerad e, au frechten Ganges.

des U nteren dem P eck en einer


B egattu n g sak t bei den Vgeln.
4) so ausgiebig. 6) linken.
9) flaches Sp alth olz.

167

U nterh altu ngen der Gler H olzknechte.

das heit aus der F a s s un g zu bringen, oder er wendet/ sich an einen


anderen mit der Fra ge , die das St i ch wo rt ei nes entfernt von diesem
Si tzenden ist.* damit der nicht aufmerkt und auf diese W e i s e versnielt.
L
Das ganze Spiel geh t in sehr ra sc he m Tempo. J e nach Anzahl der
Mitspielenden geh t der Hafer hher im P r e i s e hinauf.
Hier die Rei h en f ol ge ei ner solchen Haferlizitation: Moasta, Baua,
wos kost der Hoban ? oan Guldn? wiavl, z wee n Guldn ? drui Guldn?
wos kost a ? vier Guldn? wos Te if l! fnf Gu ld n? etc.
F r a g t der Capo nun im Eifer des schnell en Spieles zum Beispiel:
Sechs kost a ? und der, der das St i ch wo rt 6 fl. hat, tut den Mund
auf, so hat dieser verspielt.
27. B e d 1 m a n d 1 s p 1 n.
Oana legt ea hm hrecht schiach oh und stllt si sc hr ec k b o dumm,
mua druimol i d Kuc hl k e mm a r und epps sthln. Oana muar in
Hund mocha, hinta da B e n k lign und n n e a m a r aussalossn, und an
onara mocht in Schandarn und fongts B ed l ma n dl o.
28. M ti h 1 f o a h r n.

(Fig. 57.)

Zween hobnt asch S ton g aufn xln. Oana hreit auf da Stong,
und den soltn die zween midn Fian ohaschloha.
29. P i c h z l n

(Purzln).

Do st ehnt a vieri
zomm,
z wee n
midn
Kepfn, zween midn
Oasch.DakimmtaPolser
aufi und a Deckhn war,
und d Hauptsoch is, da
oanar auf p F i a stehn
F ig . 67.
kimmt, der wapichzlt.
Do derf a Kitzlana 4) nit ausdn stehn.

(Fig . 5 8 .)

30. S t o c k s c h i o h a .

F ig . 68.

(Fig. 59.)

Oana sitzt auf an St ual und h obt an


Huat i da S ch e .2) I den Huat hobt oana s
Gsicht aha, dar a nit ausseha mog. W a l a si
buckha mua r in Huat aha, h r ec k t ar in Oasch
i d Heh, da d Hosn fest sponnt. Hiazt geit
eahm, w er wl, a festi hi nt aufi, und der in
Iiuat solt den dahroat hn, 8) dern aufigschloha
hot. Dahroat an, so mua der in Huat aha.
F ig . 59 .
Zeiht ar owa r a uhhrechtn, so bleibt ar in
Huat, bis ar amol en hricht ing dawischt. Do stllt si an iada, wia
wons er gwesn wa, da si der oani h e r s c h t e r 4) a uskennt.
*) E in er, der kitzlig ist, w eil er bei den H ften angep ackt wird.
Hut im Scho. 3) erraten. 4) h rte r, schw erer.

2) h lt einen

168

M autner.

31. G n s z u p f n.
Oans stllt si hinta den onan in da Hrei auf. Oana va die Hruckwer t i ng mua den vuroning' ban h r l 1) zupfn. An ieda thuat aso wi a
wonns er g wes n wa, da si da vuronig hescht er auskennt. Der solt
hiazt den dahroatn, dern ban hrl zupft hot. V a den a moant, dar as
is, den n immt a hiazt slm ban hrl und fihrschtn omol um die
gonzn umadum bis ar ols erscht a vuroii steht. Hot as dahroathn, so
wirschd der, dern ehnda zupft hot, hiazt ban hrl zupft, hot a si owa
tuscht und oan dawischt, der krod ma r ki er sc ht hot, wia wonn a
zupft hiat, so nimmtn der gonz oanfoch wida ban hrl und fihrschtn
vuroii hin, wor a stehn blei m mua, bis ar in hricht ing amol dawischt.
32. E s l , w e r h r e i t , E s l , w e r s c h m e c k t ?
Dos is htisch aso wias Stockschioha.
Oana hot in Huat, dar ona hobt in Schedl ha, a Dritta sitzt si
auf sein Bugl, und da Zweiti solt dahroathn, w er oben sitzt. Dahroath
as nit, kimmt a Vierschta, buckt si sa den Drittn sein Oasch. Won
as no nit dahroath, k im m t a Fnf ta und hreit widar auf den
Vierschtn. So geht s fuscht bis an oamol dahroath. F r og n thuat der,
der in Huat hobt.
33. H e r r M i i l l a , w o s w l l a? Mit oan F i n g a pick piek. Herr
Mlla, wos wll a? Mit zween F i n g a n pick pick. Herr Mlla, wos
wll a? Mit z we e n F i ng an pick pick, mit oan Fua tropp tropp.
Herr Mlla, wos wll a ? Mit zween F i ng an pick pick, mit
oan Fua tropp tropp, mit den zweitn Fua tropp tropp.
Herr Mlla, wos wll a?
Mit zween F in ga n pick pick, mit
zween Fian tropp tropp, mitn Oasch hopp hopp.
Herr Mlla, wos wll a?
Mit zween F i ng an pick pick, mit
z wee n Fian tropp tropp, mitn Oasch hopp hopp, mitn Kopf an BeidlaHerr Mlla, wos wll a ? Mit zween F in ga n pi ck pick, mit
zween Fian tropp tropp, mitn Oasch hopp hopp, mitn Kopf an Beidlar
und Hazih!
( Auf d L e st schauts hr, es sand oll kalabri sch. 2)
A thumb and a finger lieep moving ist ein englisches K i n de r
spiel, wel che s ganz hnlich mit diesem ist.
34. T h i g o s c h t n (Tiergarten).
Oanar is da Direkta. Sa den miassnt die onan oll Si e sogn
Da Direkta sogt owa Du san an iadn. W e r si v a br a c h t , 3) muar an
K hr eiz a h geb n odar a Pfond, danos holt ausgmocht worn is. An
iada whl t eahm an Nom van an ex bi li eb in g Vih oda Vogl. Den muar
ar ea hm guat mer i ka
Hiazt heb t da Di rekt ar on: Als ich einst in me i ne m Ti er ga rt en
spazieren ging, s u c h t e i c h nach ei ner (zum Beispiel) Schofil,4) fand sie
aber nicht.
*) lv '. 2) auer R and und B an d . 3) verredet. 4) N achteule.

Zur G ottsch eer Volkskunde.

169

Der d Schofil is, mua si hiaz gsc hwi nd t mldtn und sogn:
Se liang, wal a Se sogn mua san Direkta.
Da Direkta sogt: W o warst Du dann?
Hiazt nennt d Schofil an onas Vih, ba dens g we s n is.
Der dos Vih vurstllt, mua schieinig wi da sogn: Du loigst.
Do frogtn d Schofil, wor a donn g w es n is.
Hiazt mua si der mldtn, den a nennt. Da muar oanar aufpassn,
dar ea hm hrechtzeitig oana va die austhoaltn Nam einfllt, dar a nit
a Vih nennt, wos go nit dobei is, oda da a nit ogschia wirschd,
bold oanar auf sein Nochban schaut und sein Nom dobei nennt, oda
do a dos Se und Du sogn nit' d ur i an o n a b r i n g t . x)

Z u r G o tts c h e e r Volkskunde.
V on W i l h e l m

T s c h i n k e l , Morobitz.

Als ich in den letzten Feri en durch ei nen Te il des Gottscheer


L nd c he ns ei nen S tr ei fz ug auf Volkslieder unternahm, g el ang es mir,
dabei auch auf dem Gebi ete der V ol ksk u nd e wi e de r m a n ch e s fr
meine Sa mme lma ppe zu gewi nnen, wa s ich hiermi t als E r g nz un g
zu mei nen Arbeiten, die bisher im Grazer Tagblat t und in der
Zeitschrift fr ster reichische Volkskunde ers chi en en sind, mitteile:
I. A b e r g l a u b e . 2)
Das hohe W e i h na c ht s fe st umspinnt so manch alter Brauch. Gut
Mtterlein bckt da neben den blichen W e i h n a c h t s k u c h e n Shippling
und Nochpar 3) uch fr die Ki nd er j e ein k leines Brot, Taube
genannt. Ihre Freude darber uert sich nicht selten in kurzen
Liedern, zum Beispiel:
T u , tu, T u b le ,

(T u , tu, T u b lein ,

Mein A rschle sch t dein G rab le,

Mein A . . .

Mein da N galein t dein da K rzlein,

M eine F in g er sind deine K erzen,

Mein da Z andlein t dein da P agrubarlein .

Meine Z h ne sind deine T o ten g r b er.)

ist dein G rab,

Oder:
Sch ian eu , beieu T a b a,

(Sch n e, w eie T au b e,

P u sch du m i,

K du

P u sch i di,

K ich

dich,

I pin dein,

Ich bin

dein,

D p isch t m ein,

Du b ist

m ein,

S e la , bog pom agai (slow .).

Den D rfern h e lfe G o t t !)

m ich.

Der Shippling ist unter anderem m it ei ne m zierlich aus


ges chnit tenen Kranz aus T e i g geschmckt. Di eser Kr anz wird sorgsam
) Dieses Sp iel

wird

auch so gespielt,

da m nn lich e

und w eibliche M itspielende

die Namen u n tereinan d er v ertau sch en.


2) V erg l.

Nr. 169, 174, 177

und

183

des

G razer

T a g b la tt

vom

19.,

24. und

29. Ju n i und 3. Ju li 1904 und Z eitsch rift fr sterr. V o lk sk u n d e, X III. Ja h rg ., H eft I , II.
3) b er die Bedeu tu ng d ieser N am en siehe T s c h in k e l: G ram m atik der G ottsch eer
M undart, S . 107.

170

T sch in k el.

aufbewahrt und bei der ersten Aussaat zu unterst in den Korb gelegt
oder wohl auch angenht. Mit diesem K ra nz e werden auch die Kinder
bei Bildnaisch ( W i l dn is = ein schdli cher Win dh a uc h ) und h n
lichen Kra nkhe it en geruchert.
W e r in der Christnacht in einen Backofen steigt, sieht, seinen
B r u ti ga m davor stehen.
Am Neujahrstage treibt man das Vieh zeitlich zur T r n k e ; dabei
schleift man die Ru te am Boden nach. Die Ri nd e r sollen dann im
S o m m e r nicht scharzen (toll herumspri ngen). W e l c h e s von den
Mdchen am Neujahr s mor gen, ohne sie zu zhlen, eine gerade Zahl
von Holzscheiten in die Kc he trgt, hat Aussicht, dieses J a h r unter
die Haube zu kommen. Nicht selten hat sich in der Neujahrs nac ht
das B r u nn e n w as s er in W e i n verwandelt.
Am Paul ust age (25. Jnner) klopft der B ie ne nv at er an die B i e n e n
stcke und sagt: L a b e t ihr noch, ottr m a re t eu; heint ischt mit tr
B i n t r ! ( Le bt ihr noch, so meldet euc h; heute ist Mittwinter!)
W e r Knochen vom F le isc he, das am Faschingdienstag' gekoc ht
wurde, in eine L a c h e wirft, hat viel von Fr s c he n zu leiden. Sie
folgen ihm auf Schritt und Tritt, j a selbst auf Tisch und Bett. B c k t
man an diesem T a g e Brot mit Sauert ei g, so richten die Maulwrfe
auf dem F e l de groen Sc ha den an. Die Speisen, die zu F a s c h i n g
brigbleiben, werden auf ei nem Si e be g et roc knet und dann zu Ostern
unters Mehl g e m e n g t oder in die Wi l lo (Flle) gebacken.
W e r am T h o ma s t ag (18. Se pt embe r) fastet und nichts spricht,
dem ers chei nt der B r ut ig a m w h ren d der Nacht. In der Th om as n a c h t
feiern die To ten ihre Metten.
B e i m Hirsereiben st eckt man einen Stock in eine Garbe. W e m
der Zufall diese Garbe in die Hnde spielt, h eir at et einen Wi twer .
Hlt man ein brennendes Zndhlzchen am verkohlten Ende, so achte
man, wohin sich der obere Te il neigt. In der angedut eten R i c ht u n g
soll der L i e b h a b e r zu suchen sein. W ei e Mai sst mme verb rg en
eine Braut. N i m m t eine Spinne das Ei, das man ihr weg g en om me n ,
wi eder auf, so ist man der T re u e des Geliebt en sicher. W e r ger ne
den Mustopf ausleckt, dem v e r r e g n e t s si cher seinen Hochzeitstag.
Nach der T ra u un g t r gt man die Braut, nun J ngeu geheien, ins
Haus, damit sie mit i hrem Manne in f riedlichem E in v er n eh me n lebe.
Am ersten W e g e zum B r u n ne n wird sie von j e m a n d e m begleitet.
Sie mu danach ein Geldstck ins Sc ha f f legen, das fr ihren F h r e r
best immt ist. Die P fer de sollen einen W a g e n kaum ziehen knnen,
auf dem eine s c h w a n g er e F r a u sitzt. Man r ei cht in solchen Fllen
den Pf erden gern e vorher aus der S ch r ze ei ne r F ra u Brot. W ei b e r ,
;die gerne Speck essen, bringen rotzige Kinder zur Wel t . E i n e m Kinde,
d a s ' e r s t ei ni ge T a g e nach der Geburt getauft wj fd, kulont de Hunte
gea rn noch (belleii die Hunde g er n e nach). Kinder, die frh lallen,
reden spt.

Zur U ottscheer Volkskunde.

171

W e n n alte L e u t e wi eder ohne Brillen lesen knnen, sterben sie


noch dasselbe Jahr. B le ib t eine Uhr pltzlich stehen, stirbt bald
j e m a n d im Hause. Zur S o n ne n we n d e (Johannistag) werden die P a l m
ruten auf den ckern aufgesteckt. W e r nun beim Umha uen des Ackers
daranstt, stirbt noch dasselbe Jahr. Hat j e m a n d das Zeitliche g e
segnet, so teilt man dies allen T i e r e n des Hauses mit, indem man
ihnen zuruft: Afschteat! N. N. ischt g a s ch to ar b n ! (steht auf! N. N.
ist gestorben!) damit sie nicht einschlafen und dem Vers tor benen
nachg ehen. Ist eine F ra u gestorben und w i m m e r n die Glocken traurig
vom Turme, dann setzen sich heiratslustige Mdchen in einen Merling;
sicher bekommen sie dann diesmal einen Mann. W e r eines Toten
Fu berhrt, verliert j e d e Angst vor ihm.
Melkt man eine trchtige Kuh das letzt emal an ei nem S o n n t a g e 1
so klbert sie bei Tage.
Deuten Anzeichen darauf hin, da ei ne Hexe ei ne r Kuh die
Milch nimmt, dann mu der E ig e nt me r der Kuh ein halbes Hufeisen,
das er gefunden hat, ins F e u e r werfen und glhend machen. Bald
wird die Hexe erschei nen und bitten, da er das F e u e r auslschen
mge. E r soll dies aber erst dann tun, wenn sie versprochen hat, ihr
bses Tr ei ben einzustellen. Gegenst nde, die sich Hexen von Bruten
an geei gn et haben, verleihen ihnen eine besondere Kraft. Kot zra bn
(Brombeerstrucher) am P a lm so n n t ag g ew e i h t und am Karfreitag- vor
S o nne na uf ga ng vor der T r e inge gra be n, brechen die Macht der Hexen.
W e r vom L uz i en t ag e bis W e i h n a c h t e n jeden T a g ein we ni g an
ei nem Sc he me l arbeitet und das fertige Gert dann in der Christnacht
whrend der Mette ber die Kir c he wirft, b a n n t alle Hexen, die der
Mette beiwohnen. Der B a nn wird nur dann wi eder gelst, we nn der
S c he me l wi eder ber das Dach zurckgeworf en wird. Vor J ah re n
verbra nnt e man in Klindor f whrend eines G e w i t t er s vor der Kirche
Attich, um die Hexen durch den Attichrauch zu vertreiben.
B ei Hagel wirft man eine Si chel ins Frei e, die whrend der
drei heiligen W e i h n a c h t s n c h t e unter dem T i sc h e g el e ge n hatte.
W e n n sich hinter den B e rg e n Ge wi t t e rwo l ke n auftrmen und
ein unheifnliches R a u sc h e n das Hera nna he n eines Unwet ters ver
kndet, dann sollen folgende Gebete, dreimal gesprochen, dein ver
heerenden E l e me n t e E inhalt geb ie ten :
Allmchtiger, e wi g e r Gott, verschone derer, die dich frchten
und mit zer kni rsc htem Herzen anrufen, damit dieses Ungewi tt er
wede r mir noch mei nen Verwandten, B en a c h ba r t e n einen Schaden
zufge. Davor wolle uns b eht en das W or t , we l ch e s ist Fleisch
geworden. Im Namen Gottes des Vaters, des S o h n e s und des heiligen
Geistes. Amen. Ein Vaterunser und ein Ave Maria..
Danach sprengt man g ewe iht es W a s s e r , das man aus drei Pfarren
zu sa mmen get ra gen hat, in Kreuzesform nach den vier W el t g e g e n d e n

172

T sch in k el.

mit den W o r t e n : Im Namen Gottes des Vaters, Gott des Sohnes und
Gott des heiligen Geistes.
Die Fo rm el n weichen in den einzelnen Ortschaften voneinander
ab und werden streng gehei mgeha lt en. Meist gehen sie vom Vat er
auf den ltesten Sohn ber.
In Pockst ei n lautet sie also:
U S U S . J e su s ein Kn ig der Glorise ist k om me n in Frieden. *jGott ist Mensch geworden -j- Und das W o r t ist F l e is ch geworden -fChristus ist von der J un gf r au geboren worden j- Christus hat gelitten
-(- Christus ist gekr euz igt worden f Christus ist gestorben -j- Christus
ist von den To ten auferstanden -f- Christus ist gegen Himmel g e
fahren -f- Christus ber windet -f- Christus h er rsc ht -]- Christus gebietet
-f- Christus wolle uns vor allem Do nn er und Blitz beschtzen -fChristus ginge mitten durch sie in Fr i ed en -f- Und das W o r t ist Fleisch
gewor den -j- Christus ist mit uns und mit Maria -j- F l i e h e t ihr widrigen
Geister -j- Den der L w von dem Ge sc hlec ht e J ud a durch die W ur ze l
Davids hat berwunden. Heil iger Gott, heil iger starker Gott, heil iger
unsterblicher Gott, erb ar me dich unser! Amen K -j- M -j- B.
Drei Va t er un se r und drei Ave Maria.
In Nieder- Tief enbach wte te einst eine Feuersbr uns t. W h r e n d
des Bra nd es sahen die Leute, wie an den Msern (Flurname, von
Moos) ein wildes Fe ue r (man er ke nn t es an der unruhig flackernden
f ackelfrmigen F l a m m e ) gegen das Dorf heranzog. Darob gerieten
die L e ut e in groe Aufregung. Denn lscht m an das F e u e r nicht
durch Bespr engen mit g ewe ih tem W a s s e r oder mit roher Milch, so
verei ni gt sich das wilde F e u er mit dem natrlichen und dann ist
j e d e Aussicht auf Dmpfung des Bra nd es geschwunden.
Kauft man ein Rind, so darf dieses k ei nen Strick mit bekommen,
der einen Knoten hat, da sonst das Ti er im W a c h s t u m zurckbleibt.
Zchtigt man Menschen oder Ti e re mit ei nem Zweige, der noch kein
J a h r alt ist, so m ag er n sie bald ab.
R e d e t man beim Einpkeln des Fleisches, so wird es w u r m
stichig. Zwi schen den F ei e r t a g e n h ngt man kei ne W s c h e auf, da
man sonst bald Ge leg e nh ei t htte, F le isc h aufzuhngen (Ri nder wrden
umstehen).
An frisch ge mo l ke n er Milch er ke n nt man leicht, ob eine Kuh
t rc ht ig ist oder nicht. Sc h tt et man nmlich die Milch in ein Glas
mit frischem W a s s e r und sinkt diese zu Boden, ohne sich mit dem
W a s s e r zu vermischen, so ist dies ein si cheres Zeichen fr die
Trchtigkeit. Gibt die Milch beim But tern kein Schmalz, so gibt man
in den Shl oaikar (Butterfa) drei Steine, die frher unter der Traufe
gelegen hatten und b ht ihn mit ei nem alten Hufeisen oder alten
Kreuz er aus.
F in de t man einen Hufnagel auf dem Felde, so deutet dies auf
ein Mijahr (die P fe rd e werden das Korn zufhren mssen); ein

173

Zur G oltsch eer Volkskunde.

Deck nag el dagegen stellt ein f ruchtbares J a h r in Aussicht (man wird


den Getreidekasten vergrern mssen).
. Der Kchin, die gerne von der S c h we i ne sc h na uz e verkostet,
kippen die Tpfe beim Koc hen um. Kchinnen, die zuweilen vom
Kochlffel nasc hen, werden von Hunden gebissen. Hirn soll kein
Schulkind essen, damit nicht sein Gedcht nis leide. V er ko s te t ein
F ra u e n z i m m e r vom Limpl ein (Niere), so . schwillt das ungetaufte
F l e i s ch (Brste) zu unge w h nl ic h er Gre an.
W e n n der K uc kuc k auf L e er e s (ohne Laub) ruft, bleiben die
Pa bo li tz n (Strudelart) leer (wird ein schlecht es Jahr). Der L a n d
mann ist darber ebenfalls w e ni g erfreut, denn dann lckn seine
Bottiche (werden umgestl pt sein, leer stehen). Den Kuc kuc k fragt
man auch, wie alt man sei, wann man st erben oder heiraten werde.
W e n n man der Katze ihren B a r t nimmt, maust sie nicht mehr.
L u t e t s im Ohre, so darf man sich auf eine gute Mr gefat
machen.
W e r auf Haferstroh ruht, den umg auk el n viele Trume. Aber
wer nach dem Aufwachen durchs F e n s t e r blickt, wei nichts mehr
davon zu erzhlen.
Der Knoblauch spricht: B e h t du mic h von der Haut, ich
beht dich von neun Krankheiten.
II. V o l k s h e i l k u n d e . 1)
Gegen Sc hl ang e nb i hat die me ns ch li ch e P ha n ta si e manc hen
Zauberspruch und m a n c h e s Mittel ersonnen. So soll man bei Menschen
na chs te he nde n Spruch mit Erfolg a n we n d en : Gift, du mut v e r g e h n,
ich als Christ im Namen Gottes v e r t re i b ich dich!
Ein a nder er Spruch lautet:
Domi ni patris sancti Apostel Pet rus, Georgus, sancta Margareta,
sancta Maria. V a t e r unser u. s. w. (bis: auf Erden). Ich glaube an Gott,
den Vater Himmels und der Erde, J e s u m Christum, seinen ei ngebornen
Sohn, unsern Herrn, gebor en aus Maria, der J ungf ra u, gelitten unter
Pontius Pilatus. Amen, f j - f Gott Vater, Gott Sohn, Gott heil iger Geist!
Im Na me n der allerheiligsten Dreifaltigkeit und Maria der seligsten
Mutter Gottes hilf dir aus deinen Qualen und lindere deine Schmerzen.
Amen.
Manche wi eder behaupten, man msse, wen n man von einer
S ch l an ge gebissen werde, schnell zu e i ne m W a s s e r eilen, bevor die
S c hl a n g e dieses erreicht. Dabei drfe man den Namen S ch la ng e
nicht aussprechen, sondern msse statt dessen das W o r t Zniehtoch
( Ableitung von zunichte) gebrauchen.
Von vielen wird na c hs te he nde s Mittel empfohlen:
Man trinke ein Seit ei Milch, ein Se it ei E s s ig und ein Seitei l
und esse die Suppe von ei ner sc hwa rz en Henne.
*) Vergl. Nr. 47, 4 8 ,
25. F e b ru a r 1906.

52

und

55

des

G razer T a g b la tt vom

17., 1 8 .,

22.

und

174

T sch in k el.

Eine Krte, zwi schen den F r a u e n ta g en gef angen und getrocknet,


leistet, we nn damit die W u n d e bestrichen wird, gute Dienste.
Ein von ei ner Sc hl ange geb is senes T i e r schleift man dreimal
um eine B i r k e ; dadurch soll das Gift unschdlich g ema ch t werden.
Ri nder, deren Maul am Ostersonntag mit g e we i ht e m L a u c h ei n
ger i eben werden, sind gege n Sc hl angenbi gefeit. Ist man von einer
Eide chse gebissen worden, so legt man Milch von neun St uten auf
die Wunde.
W e r eine Bil a ( Ge w c hs auf dem Halse) hat, n e h me vom
Fr i edhof zwei' Knochen, lege sie kreuz wei se ber das Ge schwr und
er wird bald gehei lt sein. Sodann t rage er die K no che n wi ed er auf
den Friedhof zurck und bringe sie an dieselbe Stelle und in dieselbe
L a g e wi e frher. Hierauf verlasse er rcklingsgehend den Friedhof,
damit ihm die Toten nichts an ha ben knnen. Am Blasiustage
(3. Februar) wurden den Leu te n vor alten Zeiten in der Kirc he zwei
K er ze n k reu zwei s e ber den Hals g e l e gt und dabei ein Gebet v e r
richtet. Dies sollte sie vor Halsschmerzen schtzen.
W e r sich am J oha nnisa bend, whrend die lustige Dorfjugend
glhende F e u e rr d c he n in die dunkle Nacht hinausschleudert, im
Flachsfelde wlzt, braucht sich vor R ck en s c h m e r z e n n ic ht zu frchten.
W e r sich beim ersten Donner nach Neujahr zu Boden wirft und sich
dann wlzt, ist gegen S ei ten st ec hen gefeit. W e r am Neuj ahrs morgen
vor Sonnen au fga ng W a s s e r holt, vom Shippling etwas hinei nt aucht
und es auf nc ht ernen Magen it, wappnet sich ebenfalls gegen
Se it enst ec hen. Eb en so derjenige, der am Neujahrstage ein Stckchen
vom Shippling beim B ru nn e n setzt; w e r es aber aufnimmt, ladet
sich damit diese K r a nk h e i t auf.
Von ei ner Geschwul st wird man si cher befreit, w e nn man n ac h
stehende F o rm e l drei mal hersa gt : Geschwulst, ich geb ie te dir im
Namen J e s u Christi, da du dem N. N. so we n ig schadest, als uns er em
Herrn J e su Christi die drei Ngel geschadet, die die J ude n durch die
Hnde und Fe geschlagen, -f'-f'-f.
Blut stillt man mit Hilfe des fol genden Spruches, wob ei man
den Fin ge r, den man mit Unschlit t bestrichen hat, auf die W u nd e
l egen mu: Es sind drei glckselige St unden in diese W e l t gekommen.
In der ersten Stunde ist Gott g eb o r e n ; in der anderen St unde ist
Gott ges torben; in der dritten St unde ist Gott weder lebendig
geworden. J e t z t n eh me ich die drei glckseligen Stunden und stille
dem N. N. damit das Gl ieder wasser und Blut ; dazu heile dessen
Schaden und W u nd en .
Bei offener Ader legt man auf die W u n d e drei
Achselhhle oder man betet z wei mal: E s gibt 'drei
drei W-sserlein. Das erste ist Gott Vater, das zweite
das dritte ist Gott heil iger Geist. Blut blei b s toc ken! Blut

Haare aus der


R l m l e i n und
ist Gott Sohn,
blei b stehen!

Zur G ottscheer Volkskunde.

175

W e r Sommer sprossen vertreiben will, besuche eine ihm ganz


fremde Kirche und wa sc he sich dort mit g ew e i h t e m W a s s e r ; danach
lasse er einen mi tgebr a c hte n Stock daselbst zurck.
B e i Wi l dni s r u che rt man die Kinder mit drrem L aube, das
auf den B ume n berwinterte, oder auch mit S trohha lme n, die man
beim Aufrumen auf dem Bet te in gekr euz ter St el lung fand.
Kinder, die an Haaroch ( Kinderkrankhei t) leiden, wer den im
Tau, der am S o nn we n d a b e n d g e s am me l t wird, oder in einem Bade
aus Eisenfeilspnen gebadet.
Hhneraugen wird man los, wenn man sie bei a b ne hmen dem
Mond dreimal mit dem Gipfel e i n e r f r i s c h a usg eh ob en en j u ng e n Ta n ne
berhrt und dabei die W o r t e spricht: Im Name n Gottes des Vaters,
des Sohnes und des heil igen Geistes (ohne Amen). Daraufhin setzt
man das B u mc h e n mit der Spitze nach unt en in die Erde.
Kindern, die von Fr ai s en h ei mg e su ch t werden, reit man das
Ge wa nd vom Krper, wirft es in flieendes W a s s e r und sucht schnell
das W e i t e , ohne sich noch ei nmal umzublicken.
Zahnschmerzen wer den vert rieben, w e n n man ei nen S ar g na g el
dreimal in den hohlen Zahn steckt, ihn dann im Keller gege n S o n ne n
aufgang1 in den L e gn a r (Balken als Un terlage fr Fsser) einschlgt,
dabei die W o r t e sprechend: Zahnschmerz, du mut vergehen. In
P et r us Na me n v ert rei b ich dich!
W e r ei nem Epileptiker, ohne dabei ein W o r t zu reden, einen
B a ck en s t r ei c h gibt, wenn er ihn das er stemal fallen sieht, heilt ihn
damit von dieser sc hwere n Krankheit.
Bei F i e b e r kocht man geb r an n te E n ge lw ur z e l n in einem halben
L it e r guten W e i n und r ei cht dies dem Kranken.
Kolik v ert reibt man durch den Spruch: Mutter hecke, Mutter
lette, l e g dich an dieselbe W a n d , wo dich Gott hat hingesandt. Im
Name n Gottes des Vaters, des So hnes und des heiligen Geistes. Amen.
B e i W r m e r n empfiehlt sich f ol gender Zauberspruch, dreimal
aufgesagt: Pe t rus und J esu s fuhren auf den Acker, drei F ur che n zu
ackern auf drei W r m e r ; der eine ist wei, der andere ist schwarz,
der dritte ist rot. Hiermi t sind dem N. N. alle seine W r m e r tot.
W e r sich von Wa rz en befreien will, w a s ch e sie bei zunehmendem
Monde ab und spreche, diesen zugleich anbl ickend: Bue s i uonschag,
dos n imm auf, buos i uangraif, dos n im m ub! (was ich anschaue, das
neh me auf, wa s ich angreife, das n e h m e ab!) W e r whr end der
W a n d l u n g die Hnde dreimal g eg e n s e i t i g abwischt, verliert die
W a r z e n ebenfalls bald.
Bei Kopfweh legt man dem K r an k en K ren oder Sa uert ei g auf
die Fusohle, oder ein rohes Ei, auf weies Brot aufgetragen, u m den
Kopf. Opfert man ein Kopftuch auf diese Mei nung hin in der Kirche,
so ha t dies gleichfalls groe W i r k u n g .

176

T sch in k el.

W e n n das Augenlicht versagt, kocht man Rindsleber. W h r e n d


sie der K r a n k e it, mu er in den Mond sehen.
Ein Kind, das schweren Atem hat, oder j em a n de n, dem auf dem
Iialse ein Ge sc hwr wchst, soll man durch einen hohlen Stein
schleifen, wobei er das Hemd abstreift; er wird bald genesen.
B ei Gelbsucht urinier t der K ra n ke in eine Mhre, worauf diese
in der Darre aufgehngt wird.
W a r vor alters her bei R i nd e r n die R u h r ausgebrochen, so rieben
zwei Mnner solange mit ei nem Vorscheit auf der T rsc hwel l e der
Scheuer, bis sie F e u e r fing. Dami t n ahm man dann die R u c h e r u n g
des Ri nd e s vor.
V e r r e n k t ein Rind ein Bein, so wi rd es auf einen R a s e n gefhrt
und davon so viel ausgeschnitten, als der Fu bedeckt. Dieses Stck
Ra sen wird dann v erk eh rt auf einen Zaunpfahl gesteckt. Andere
wi ed er winden um das k ran ke Bei n des Ri nd e s a t ang gischai Bit
(ein v erkehrt g edr eht es Fl ec ht rei s) von ei nem Pflaumenbaum.
I I I . W e t t e r r e g e l n . 1)
F l l t Reif, so ver nder t sich das W e t t e r in zwei Tagen'. Ein
R e g e n b o g e n am Abend gilt als Vorbote schnen We t te rs . Haselnsse
sieht der L an d ma nn nicht gern, denn ist die Staude reich an Nssen,
ist das Fel d arm an F rcht en. Krht der Hahn auf dem Misthaufen,
so deutet dies auf schnes Wet t er . Rupf en die Hhner Gras, so ist
schlechtes W e t t e r im Anzuge. F r h abgefallenes L a ub im Herbste
prophezeit ein gutes Obstjahr. Im anderen F a l l e steht ein strenger,
aber kurzer W i n t e r bevor. S am me l t sich das L aub unter den B ume n
und blei bt es dort liegen, so w e c k t dies Hoffnung auf ein gutes J ahr.
S ol an ge sich die B u m e unt er der L a s t des Sc h n ee s zur Erde
neigen, ist noch Ne us c hn e e zu erwarten. Irrt der B r noch spt im
Herbste herum, so r ec h ne t man auf einen milden W in t er . Verk r iec hen
sich die Vge l unt er die Dcher, so wird dies als ein Zeichen
schlechten W e t t e r s angesehen. Vor ei nem Schneef al le fressen die
R i nd e r mit groer Gier. Tollen sie bei der T r n k e wild im F re i e n
umher, so kann man sich auf schlecht es W e t t e r gefat machen,
schlagen sie im Stalle aus, auf groe Klte. Bel lt der Fuchs, gewi nnt
bald der Sdwes twi nd die Oberhand und dann steht schlechtes
W e t t e r auf der Ta ge sor dnung. Spinnt eine Spinne ihr Netz w hr en d
der Nacht im Frei en, so ist R e g e n zu gewrti gen. D o nn e rt s im
W i n t e r , wen n der Tag abni mmt, so schneit es nicht. Fisolenr anken,
die ber die St b e hinaus spinnen, sollen ebenso hohen S c h n e e anzeigen. Ziehen die R e h e schon zeitlich im Herbste aus dem W a ld e ,
wird sich frh der W i n t e r einstellen. W e c h s e l n sie schon vor Aller
heiligen ihr Kleid, so steht ein la nger W i n t e r vor der Tr. Bilden
sich whrend des R e g e n s an der Oberflche des Wassers Blasen, so
h V ergl. G razer T a g b la tt Nr. 29 7 vom 26. O k tober 1905.

Zur G ottsch eer Volkskunde.

177

verrt dies einen langen R eg e n . Vor Martini gef al lener S c h n e e findet


kei nen si cheren Grund, er ver sc hwindet bald wieder. De r L a nd ma nn
m ei nt dazu: Geht man vor Martini auf dem Eise, so g e h t man da
nach auf dem Kote. Ist zu Martini schnes W e t t e r , so gi bt s in drei
T a g e n Schnee.
Ists w hr en d der Ghristnacht finster, so geh t dem L a n dm an ne
das F u tt e r aus, denn finstere Metten, finstere Scheuer.
Di e Gegend, die der Nebe l am hei l ig en D r ei kn ig s mor ge n ber
flutet, bleibt dasselbe J a h r arm an Buc hei n.
Zu Paul i B e k e h r u n g (25. J nne r) ist Mitte W i n t e r , da mu der
B a ue r noch die Hlfte F u t t e r und zwei Dritteln Getreide haben.
S c h n e i t es am Fasc hi ngt ag, gedeihen die Hlsenfrchte gut.
Ist das F i r m a m e n t am Karfreitag, wen n sich die So nn e erhebt,
heiter, so v er se ngt der R e i f dieses J a h r die F r c ht e des Feldes.
R e g e n am Ost ersonnt ag macht, da die Pf laumen in Hrner
bergehen.
Ist zu Gregori (12. Mrz) sc hnes W e t t e r , so sa gt m a n : Gre
geat erseht ahin, ar b rt erseht uhar scht n! ( Gregor geht erst h i n
auf, er wird erst herabschtten!)
Das R e g e n wasser zu Georgi (24. April) ersuft alle Muse des Feldes.
R e g n e t s zu Medardi (8. Juni), so r e g n e t s bis St. Vei t (15. Juni),
r e g n e t s zu St. Veit, so r e g n e t s 40 Tage.
Zu Margareta (13. Juli) soll es schn sein, denn Mogriat n do
L a c k le i n kchnt laro Shacklein? ( Mar ga rete n- La chen kochen leere
Scke!)
IV. L e g e n d e n .
1.

E in e s Nachts trug P e t ru s heies V er l a n g e n nach sem Honig.


E r schlich sich an ein B ie n e n h a us heran, holte sich den sc hwer s te n
Stock und stapfte mit seiner L a s t davon. A b e r er hatte die Bienl ein
in i hrer Nacht ruhe gestrt und schnell kroch eins vors Loch, um
nach dem Str enfried zu sehen. P et r us hatte Eil e mit seiner Beute
und g e w a h r t e nicht, wie etwas auf seine W a n g e surrte. Doch als
ihm das B ie nl ei n seinen St ac hel wei t ins F l e is ch bohrte, da kreischte
er laut auf und w ar f den Stock wei t ins Kornfeld.
Als er eines T ag e s mit Christus durch ein vom Hagel ver
nichtetes Ackerland schritt, redete er diesen also an: Herr und
Meister, wa ru m hast du das ge t an ? J e s u s erwi der t e kurz: W e i l ich
die Bsen zchtigen wollte. P e t r u s darauf: W a r u m schwingst du
a ber deine R u t e ber Gute und B s e ? Da wa ndt e sich Jesus mit den
W o r t e n zu P et r us : Petrus, warum hast du wohl den ganzen Stock
verschmht, da du dich nur ber ein B i enl ei n zu bekla ge n hattest?
P e t r us holte t i e f At em und schwieg.
S e it h er versucht man vergebens,
die B i ene nz u ch t in einem
Hause einzufhren, in dem eine Person den Na me n P e t e r fhrt.
Z e its c h rif t f r s te r r . V o lk s k u n d e . X V .

12

178

T sch in k el.

2.
Als J esu s einst durch ein Dorf wanderte, sah er m eh rer e W e i b e r
mig am W e g e stehen, die ihre L st e rm u le r we i t aufsperrten
und n eugieri g nach i h m gafften. Da t rat er zu ihnen und sagte:
W i t ihr nichts B es s er es zu tun, als den guten Namen eurer N a c h
barn zu zerpflcken? Da sie k ei ne passende Antwor t wuten, raffte
J es us eine Handvoll E rd e auf und w a r f sie ber ihre Kpfe hinweg.
Dann schritt er weiter.
Seit j e n e r Zeit a ber h aben die W e i b e r viel mit dem K mmen
i hrer Haare zu schaffen, u m sich vor L us en freizuhalten.

3.
E in e F ra u in rmlichen V er h lt nis sen gnnte sich ei nmal einen
guten T a g und t at ein fettes Huhn in den Topf. Sc h on war ihr
Hunger gestillt und noch stand fast eine volle Schssel vor ihr auf
dem Ti sche. Da sprach sie vor sich hin: W e n n nur j e ma n d kme
und sich an dem guten Ess en gtlich tte! Denn morg e n ist Freitag,
da kann ich das F le isc h nicht essen!
Da humpelte auch schon ein B et t ler zur T re herein und seine
erste Bit te galt ei nem w a r me n Imbi.
Se tz t euch nur zur vollen Sc h ss el und et, so viel es euch
freut, redete die F r a u freundlich auf ihn ein.
Der Mann lie sichs nic ht zwei mal heien, holte einen Bissen
um den anderen aus der Schssel, bis sie vllig ausgelffelt war. Er
konnte h ern ac h der F r a u fr ihre Gte nicht genug danken und
se gne te das Haus schlielich mit den W o r t e n : Gott gebe euch viel
Glck bei der Arbeit, die ihr heute b egi nn en werdet!
Als nun die F r a u Mehl und Si eb nahm, um das Mehl zu reinigen,
da wollte es schier kein Ende n e h me n den ganzen Tag, bis sie Mehl
genug hatte und noch ein gut St c k davon verkaufen konnte.
Das alles hatte ihre h a bs ch t ig e Nachbarin mit neidischen Augen
mit angesehen. Si e w ns cht e sich ebenfalls einen solchen Bet tler, den
sie rei chl ich b ewi rt en wollte. Als sich alles wie das e rs t ema l zu ge
tragen hatte, da wollte sie sich ans Geldzhlen machen, doch mute
sie zuvor noch dorthin gehen, wohin je de r ma nn zu Fu geht.
Da wa r es aus und g es c heh en mit dem Geldzhlen, denn die
b egon ne ne Arbeit wollte auch diesmal kein Ende nehmen den
ganzen Tag.

4.
J esu s f ragte einst eine Frau, die ihr Kind auf den Ar men
schaukelte, ob sie es li eber drei J a h r e auf den Ar men tragen, als
bers Haus wer f en lassen wolle. Da a ntwor t et e die Frau, sie wolle
es li eber drei J a h r e auf den A r me n tragen.
S e it j e n e r Zeit dauert es drei J a h re, bis die Kinder auf die
B ei n e kommen.

K leine M itteilungen.

179

II. ^leine Mitteilungen.


D i e S o n n w e n d f e i e r in N i e d e r s t e r r e i c h in a l t e r Z e i t .
Von H e i n r i c h M o s e s , N eunkirchen.
D er B ra u ch , zur Z eit
zuznden, sch ein t in

d er So m m ersonnenw end e (21. bis 23. Ju n i) H hen teuer an*

lte re r Zeit in N ied ersterreich

allg em ein er

gew esen zu sein als

h eutzutage. W ar doch dam als der Sonnw endtag n o ch ein seh r m yth isch er,

fr das w irt

sch aftlich e L eben des Volkes bedeu tu ngsvoller K alen d ertag . Man findet daher n ich t selten
a lte U rkunden m it dem A usstellungsd atum am So n n w en d tag , ja selb st die D atierung
vor So n n w en d ta g oder nach S o n n w en d tag war eh ed em g eb ru ch lich .
Zum Schw ind en d ieses
keiten,

alten O p ferb rau ch es, m gen teils die groen U m stndlich

w elche dabei erford erlich

sind, wie zum B eisp iel die H erbeischaffu ng des vielen

H olzes, teils die vielen B rn d e, w elche durch u n vorsich tig e H antierung beim A bbren nen
der Sonn w end feu er en tstan den sein drften, beig etrag en h ab en.
A us letzterem Grunde haben viele D orfobrigkeiten die A bhaltung des Sonnw endfeu ers be i A ndrohung ein er bedeu ten den G eldstrafe verb oten . So heit es im B au b u ch e
von G r i l l e n b e r g b e i P otten stein aus dem Ja h re 1747 : * ) Zu dem E nd e (Feu ersg efah r)
so lle auch das Schen in D orf an R au ch n ch ten , F reu d en - und H och zeittgen, wie dann
auch

Sonnenw enthfeuer

n ch st am O rt zu h a lten u n ter vo rigen W andl (Strafe

12 Schillin g P fen nige) und b e son d erer L e ib sstra ff u n terstellig v e rb le ib e n .


Aus

d em selben

G runde

wird

in

W eikendorf

am

Marchfelde

O b se rv a tio n e s**) vom 1 8 , J n n e r 1697 zur abh altu ng der F eu ersg efah r

laut

da s o n n e n

w e n t h f e u e r . . . alles ern st v e rb o tte n .


Im B aubu ch von

A s p e r n a. D. aus dem Ja h re 1 7 6 0 * * * )

heit

es:

D esw egen

(Feu ersg efah r) auch das schen im D orf an d enen rau ch n ch ten , freu d en - und hochzeit
tg en

oder s o n n e n w e n t h f e u e r

n ch st

am

orth

b e i ob igen

w andl (12 Schilling

Pfennige) und beson deren le ib sstraff a b g estelter v erb leib en so lle .


Da
verboten.

und

dort wurden

die

Sonnw end feu er auch

aus k irch lich -relig i sen Grnden

So heit es in

dem T aid in g

des

vorgenan nten O rtes W e i k e n d o r f

aus dem

Ja h re 1 5 5 5 : solle wegen groer r g e r n u s in vigilia s. Jo a n n is als an einen g ebo tten en


fastag nit g esta ttet w erden das s o n n e n w e n t h f e u e r

aufzurichten, no ch w eniger ein

Danz, w elch er sich aber ib e r di m ehr m allen v erg reifen und darbei

sehen wurde laen,

solle m it 1 Gulden 3 0 K reuzer abg estrafft w erden.


In dem F isch taid in g

zu K l o s t e r n e u b u r g

vom 26. Ju li

o rd n e t: Item, das v isch m aister das s o n a h e n t f e u e r


n ach durch

verb o tt des

1609 f)

wird

an g e

altem herk u m ben und gebrau ch

alhieg en Stattrich ters nich t g eh alten und wider alles rec h t ab-

kum ben und v erb ieten la s s e n .


In R o s e n b u r g

am

Kamp

wurden

am

Sonnwendtag

alle Zune jen er

V orgrtlein, w elche n ich t aus a lter Z eit stam m ten , n ied erg erissen und zum Sonnw end feu er
verw endet. Die betreffend e W eisu ng la u t e t : So ist m er zu m e ld e n : alle frfng vor den
F en ste rn

die nit

von

a lter

heerk u m ben sein ,

die su llen

en

dem

sunabent

w eck

gebroch en w erden, so m gen si die ju n g en k neclit zu dem su n ab en tfeu er abb rech en und
sein niem ant darum b pflichtig, und als oft sie ain tag n ach dem su n ab en t ain tag steen
und als oft ainer beklag t w rdet, ist er als oft zu w andel verfallen 72 P fen n ig e.
*) Gustav W in te r: sterr. W e ist m e r, I. B d .
* * ) D erse lb e, II. B d.
* * * ) E b e n d o rt, II. B d.
f ) E ben d ort, I. Bd.
12*

Kleine Mitteilungen.

180

D e r B o c k als E n t d e c k e r d e r W e i n t r a u b e , d e r W e l n b e r b o c k "
und die W e i n b e r g g o a s " .
Von R o b e r t E d e r , Mdling.
(Mit 1 T extabbild un g.)
A n g ere g t'd u rch den A rtikel Die W eifib erg o as von P ro fesso r Dr. L . L i n s b a u e r
in

dieser

Z eitsch rift

(XV. 1 909, I I I . IV . H eft), hielt

ich

in Mdling und der nheren

Um gebung U m frage, ob h ierorts diese alte S itte bei der W ein lese b ekan n t sei.
V orerst frug ich den Obm ann der H auerzunft in Mdling, der aber von dem B rau ch
n ich ts w u te; d an n w endete ich m ich an den h o ch b etag ten H auer A u er; der kenn t den
W einber b o c k , w elcher w hrend

sein er Ju g end zeit n o ch hie und da von den Hauern

verfertig t wurde. E r h atte nach sein er B esch reib u n g die G estalt eines Z iegen bockes, war
auch sonst seh r schn und reich

geziert und h a tte oft

die G re eines B o ck es. Die A nfertigung war n ich t leicht,


da es eines G estelles bed u rfte, an dem hau p tsch lich
der B ock k op f zu seh en sein m ute. Als ich ihm das
B ild des H olzgestelles (Fig . 31 dieser Z eitschrift) zeigte,
rief er au s: Das ist ja ein W e in b o ck g e ste ll! W eiterhin
sagte er, da d er B esitzer einen groen W ert auf so lch
einen B o ck leg te und ihn o ft lange au fbew ah rte. A uch
die

W eingrtn erin

Sch u ster,

Mdling,

K irchen gasse 3,

m einte

bei B esich tig u n g der A bbildung der W einber-

g o as,

da m an so lche

S ach en

fr h er w ohl verfertigt

h a b e ; und das ist seh r r e c h t, setzte


m an den B ock so

verehre,

entd eckt h a t. Als sie

weil

dies sag te,

sie hinzu,

da

er ja die W eintrau ben


entgegnete ein dabei

steh en d er a lter H au er: Das ist ja nich t wahr, dies war


ja der N o ah . Die F rau rief aber ih re erw ach sen en K inder,
die besttig en

m uten, da

der B o ck die T rau b en en t

d eckte. Nun erzh lte sie folgendes, was ich m glichst mit
ihren W orten w iedergebe : Ein H alter h a t Ziegen gehtet
und da ist ein B o ck verschw u nd en. Nachdem ei den B o ck
n ich t h at finden

knnen, ist

er ganz

in d as. G ebsch

hineingegangen und da w aren viele wilde R eb en , und der


B o ck h a t so viel davon g efressen , da er sch o n ganz
w am pert war und ein paar B e e re n sind ihm noch aus
dem Maul g eh n g t.

D er H alter h a t die B eeren gekostet,

die ihm sehr gut g esch m eck t h ab en ,

und er h a t so viel

gegessen, da er ein en R au sch bekom m en h at, und von


da an haben sie die W ein reb en gepflanzt auf ord en tlich e
Art und W eise, und von d ieser Zeit besteh t d er W einhauerstand , der so vielen B ro t und
Nahrung gegeben h a t .
Als ich nun w eiter forsch te,
be i G iehbel

einen

erfuhr ich vom L and w irt G robm ller

nun ln g st vergessen en B rau ch ,

aus' H ochleiten

der m it d er W ein b erg oas groe

hnlichkeit h a t. L etztere kenn t er n ach der A bbildung nich t,

aber er erin n ert sich ,

da

sein e von dort geb rtige M utter einen W ein b erb ock verfertigen kon nte. Auf einer Holz
p la tte wurde ein Sto ck sen k rech t ein g esetzt und an d iesen W ein trau ben , O b st und B lum en
gebunden, jed o ch

so,

da das Ganze eine Pyram ide

b ild ete,

an

deren Spitze

sich

als

Krnung ein Apfel b efan d , d er an dem Stock ang esp ie t war. S o lch e T rau ben zu sam m en
stellu ng en w urden n ach

der L e se

b e i beson d eren A nlssen

gespendet. W eiterh in teilte m ir G robm ller m it,


steck ten H lzer,

auf w elche

die nich t

an F reu n d e

und B ek an n te

da die vier kreuzw eise in die E rd e g e

g eb rau ch ten W ein steck en

gelegt w erden, dam it

diese nich t auf der E rd e zu liegen -ko m m en , W ein b erg g o as oder G o as heien. Ein
and erer Hauer sag te m ir, da diese W ein b erg g oas n u r aus kurzen S te c k e n g em ach t

181

Kleine M itteilungen.

w erden. (N ebenbei sei b em erk t, da ich m ich aus m ein er K in d h eit erin n ere,
G oasd u tten fr

eine bestim m te S o rte W eintrau ben

geh rt zu hab en ,

den Namen

die beson d ers

groe B e e re n aufw eist.)


Ich glaube, da der W e in b e rb o ck d er ursp r ng liche B ra u ch gew esen sei, was
auch aus der von Dr. L in sb au er g ebrachten sch riftlich en M itteilung des W einbauinspektors
H errn K arl K atsch th aler h erv org eh t,

nach w elcher in d essen A m tsb ereich e bei W ah l des

O bm annes der H auerzunft und dem F este der bertragung

der Z unftlade

V orsitzenden

w urde.

m it einem

T raubenbocke

g esch m ck t

S p ter

d er T isch des
erst m ag der

Name W e in b e rg o a s liie und da aufgekom m en sein.


D as A ufstellen des T ra u b en b o ck es
V egetationsopfers

aufzufassen

sein.

auf den T isch der Zunft drfte als R est eines

D erein st

wurde w olil bei E rn tefesten ein w irklicher

B o ck der V eg etatio nsg o tth eit Thor-D on ar gew eiht.

An S te lle

des B o ck e s w urde nun bei

den W inzern der W ein b erb ock " aufgestellt und dann verzehrt. In b etreff des B ock es als
N aturdm on verw eise ich .auf E lard Hugo Meyer G erm anische M ythologie, S. 100. f., und
in betreff des B ock op fers auf Dr. Max H f l e r
zu Band X I

dieser Z eitsch rift,

W eih n ach tsg eb ck e, Su pplem entheft III

S . 64 und Fig. 45.

A ber

finden wir a u f den halbm ond frm igen T on g ebild en ,

sch on

in

p rh istorisch er

Zeit

den sog enan nten M ondidolen aus

G rabhgeln der ersten E isen zeit bei denburg, D oppelprotom e von W i d d e r (U rgesch ichte
der bildenden K unst in E u ro p a von M. H o e r n e s ,

S. 504

und T a fel X V I).

A uch

bei

Mdling (K alen derberg) h ab e ich einen solchen W idderkopf eines M ondidols aus T o n g e
funden,

der sich

m it m einen

p rh istorisch en A ufsam m lungen

aus h iesig er Gegend im

k. k. n atu rh isto risch en Hofm useum befindet.


D er B o ck

drfte in g erm an isch er Z eit

ein h ervorrag end es K ulttier gew esen s e i n ;

dies zeigt sch on der noch zu A nfang des vorigen Ja h rh u n d ertes in B h m en b lich gew esene
B ra u ch am 2 5 . Ju li, dem sog en an n ten Jako bstag im S c h n itt oder in d er E rn te , an
w elchem ein m it B lu m en k rnzen und vergoldeten H rnern sch n geschm ckter Bck, der
vo rerst in

feierlichem U m zuge

m it Musik und G esang

heru m g ef hrt wurde, von einem

F elsen , einem T u rm e oder vom D achboden herabgew orfen w urde.*) D as B lu t wurde au f


gefangen, g etrock n et und aufbew ahrt, um es g eleg en tlich als H eilm ittel gegen verschied ene
Sch d en , dann B lu tspucken und F a lls u ch t anzuw enden. ( F e stk a len d er aus B h m e n von
0.

F re ih e rr v. R ein sb erg -D rin g sfeld ,

S. 3 6 3 f.) In

V ergleichend er

V olksm ed izin von

Dr. 0 . v. H o v o r k a und Dr. A. K r o n f e l d finden w ir den B o ck sb a rt in einer S ilb e r


h lse, aus dem Museum fr sterreich isch e V olkskunde in W ien, als M ittel gegen das
V ersch reien der K inder (H ohenrupp ersd orf, N .- .), B d. II., S . 9 0 0 , ab g e b ild e t; dann die
Anw endung des B o ck sb lu tes bei verschied enen K rank h eiten , auch E p ilep sie, B d . II., S. 3 0,
4 0 , 8 9 , 1 6 5 , der B o ck sleb er, Bd. II., S. 2 1 0 , erw hnt. brig en s gilt der Z iegenbock heute
n o ch als A b w eh rm ittel;

so

sah

steh en , und auf m eine F ra g e ,


wurde m ir die A ntw ort,

ich einen so lch en in der O berlausitz in einem K uhstall

warum d erselbe

sich

da dies so B rau ch sei,

u n ter

der Menge d er K he befinde,

da e r S ch d lich es von den Khen a b

h alte und das V erk alb en verh te. A uch in N ied er sterreich wird der Z iegenbock im K uh
sta lle aus gleichem

Bew eggrnde

eing estellt,

wie

m ir W ein g rln er F o lk n er in Mdling

m itteilte.
H err F ran z F olk n er, W eing arten besitzer in M dling, teilte m ir m it, da der W einber
b o ck in F o rm ein er Pyram ide in P etersd o rf (P erch to ld sd o rf) bei dem am L eonhard itage
(6. N ovem ber)

stattg efu n d en en

Einzuge

der W ein h ter

bei

M usikbegleitung

getragen wurde, und zwar war d ieselb e auf einem S to ck b efestig t.


so ll sie dem P fa rrer als Gabe

b erreich t

w orden sein .

im

Zuge

Nach dem H ocham te

D er W einliterzu g bew egte sich

vom G ebirge (W ein grten) durch die jetzige E lisab eth stra e in die K irche. Jed en falls ist
die Pyram ide eine V erkm m erung der alten Sitte des W ein b erb o ck es in F o rm des B o ck es.
Noch will ich auf ein K inderspiel hinw eisen, das ich in N ordbhm en k en n en lernte,
w elches den Z usam m enhang des B o ck e s und des W ein g arten s in sich sch liet. Zw ei der
* ) Der B ocksturz war au ch in D eutschland n ach
D eu tsch en in B rau ch .

Sepp:

Die R eligion der alten

182

K leine M itteilungen.

Sp ielen den halten

die

linken Hnde zusam m en,

das

d ritte der M itspielenden

lauft bei

jedem einzeln en Sp ruch durch das von den Hnden gebild ete T o r, indem von einem der
ersteren gesagt w ird :
Geh m ir n ich t in den W ein g a rten ,
I m ir n ich t die B eeren a b ,
S o n st kom m t der B o c k ,
Der stt d ich . (D as durchlaufend e Kind beko m m t einen K laps.)
Je tz t h a b en wir d ich ,

(Die

H nde w erden

sch n e ll

h erab g elassen und dadurch

wird g e tra ch te t, das Kind zu hasch en .)


A uch bei G oethe findet

sich eine A nspielung

ein G oethe-K enn er aufm erksam m achte.

auf B oek und W einstock,

wie m ich

In F a u s t I . T e il, A uerbachs K eller in Leipzig,

heit e s :
T rau b en tr g t der W ein sto ck ,
H rner der Z iegenbock.
D anach kn nte m an

sch lieen ,

da

dem A ltm eister

die Z iegen bocksage

bekannt

gew orden i s t ; in der ersten F assu n g des F a u s t kom m t, wie ich hre, diese Stelle nich t vor.
Die B eziehung des B o ck es zum W ein b au zeigt sich w eiterhin im Sieg el der H auer
zeche von R e t z , au t dem die eine S e ite einen au fg erich teten B o ck aufw eist. So n st sei
noch beigefgt, da das den W ien ern w ohlbekannte P eregrinikipfel, das von Fuleidenden
verzehrt wird, n ach der M onatsschrift

des V ereines

fr Volkskunst und Volkskunde in

M nch en, Ja h rg an g I, S. 6 1 , das B ock op fer vertritt.

Aus dem Leben der niedersterreichischen Hauerbevlkerung.


(E in e

H au erstrafe in

aus dem Ja h re

1 462.

Mdling

und

das

D er Vogel

V erb ot ber

das E n tfrem d en

S te ck e n sch la g e r.

der berstu ck

Die H auergruppe bei

der

F ro nleichn am sprozession . D er W einfeind M edardus.)


V on R o b e r t E d e r , Mdling.
E in alter H auer in Mdling,

m it Nam en Auer,

des vorigen Ja h rh u n d ertes d erjenige H auer,


denselben

am M dlinger K irch en tore

teilte m ir m it, da noch zu Anfang

der sein em N achbarn W ein steck en stahl, mit

steh en und sie den K irchen besu ch ern zum A nkaufe

anb ieten mute.


E in V erbot ber das E ntfrem d en

der b erstu ck , das sind

W ein steck en ,

eine

D aum enelle lang, vom D aum enende b is zum E llen b o g en gem essen, findet sich sch on nach
Dr. K arl G i a n n o n i

( G e sch ich te

der Stad t M dling, S. 72 f.) in einer U rkunde Knig

L ad islau s von 1 452 (28. N ovem ber) in der M dlinger P an carta, und w ar eine S trafe von
zwlf P fen n ig e angesetzt, zur H lfte dem L an d esh errn , zur H lfte dem G rundherrn der
b e rtre ter; im W ied erh o lu n g sflle aber w aren gesessen e L eu te an L eib und Gut zu strafen ,
G letter und ledig leu th die soll m an durch die Hand p ren n en oder su nst sch w erlich an
irn leih en p essern on alle gnad .*) W ie w ichtig a b e r die S trafh an d lu n g dieses V ergehens
aufgefat wurde, erg ib t sich aus einer B estim m u n g , n ach w elcher der R ich te r von Mdling,
w enn er d agegen n ic h t aufkom m en kon nte,

sich an B rg erm eister, R ich ter und R a t von

*) G esessene w aren nach G iannoni (ibid. S. 71 f.) B rg er des M arktes, die im B esitze
aller V ollrechte gew esen sind. G letter, auch H u sler g enan nt, w aren In h ab er d er kleinen
H o fst tten und b estan d deren E rw erb n eb en der klein en E ig en w irtsch aft in der B este llu n g
d er W eing rten fr die G esessen en ; sie g eh rten zu den m in d erb erech tig ten In w ohn ern
oder In leu ten , zu d enen auch die W einzierle und T a g l h n er zhlten, die zur Miete w ohnten.
U nter ledig le u th w erden w ohl die beid en letztg en ann sen Gruppen zu v ersteh en sein .
In d es die G esessen en sich die B estellu n g d er W ein g rten ausw rtiger B e sitz e r se lb st
g esich ert h a tte n , wozu ihn en, w ie zur A rbeit in ih ren eigenen W ein g rten , die G letter
und In leu te n a ch den L ohn satzu n g en H erzog A lbrech ts II. von 1362 und 1353 zu dem
festg esetzten T a g lo h n von fnf b is sech s P fen nig e zur Verfgung stand en , durften die
G letter und. In leu te nur e i n e n ;h * e g e se s se n e n , n ich t ab er fr die G ste b au en .
G esessene p a ch tete;! auch von den ausw rtigen B esitzern W eing rten gegen Abfuhr des
halben E rtra g e s, H alb b au , eine V ereinbarung, die heute no ch unter d em selben N am en
durchgefhrt wrrd. (D er W e rt eineg Pfennigs betrg t ungefhr '/a h im heutigen Geld,)

18 3

Kleine Mitteilungen.

W ien, denen

der K nig h ierin Gew alt

gegeben

h atte,

w enden so ll,

und wenn es sein

m ute, schlielich an den L an d m arsch all.


berstu ck w erden h eu te no ch die nich t m ehr b rau ch baren W ein steck en genannt.
Aus der Auslegung des G esanges eines V ogels g eh t hervor,
einem W ein g a rten

als

tad eln sw ert galten.

da kurze Steck en in

E in B ad en er H auer teilte

m ir m it,

da ein

Vogel, der sich m it V orliebe aut W ein steck en setzt und von diesen sein en G esang ertnen
lt,

bei Baden S teck en sch lag er genan nt und

M ist gedeutet wird,


vo rau ssich tlich

auch

m it Kurze S te c k e n u n d koa

sein Lied

w om it gem eint ist, da ein W ein g arten , in dem kurze Stecken sind,
n ich t gengend

d er Mann nich t sag en ;

gedngt

die G oldam m er,

sei.

Den N am en

des V ogels kon nte mir

deren Gesang vom V olke m annigfaeh au sgelegt

wird und die ich tr den S teck en sch la g er h ie lt, da die W o rte zu dem sch lich ten L iede
d erselben

p assen

B esch reib u n g

wrden,

des

ist es, nach der allerdin gs re c h t m angelhaft m ir gegebenen

Vogels, n ich t, vielm ehr k n n te

es nach

d ieser

der

Stein sch m tzer

(Saxico la oenanthe) sein, der sich auch aut den in der N he der W ein g rten aufg esch iich teten Stein h au fen au fh lt und sich auf die ben ach b arten W ein steck en setzt, von
wo er sein e ein fach en Stro p h en h ren lt.
E in eigentm liches Schau sp iel bietet bei d er F ro n leich n am sp ro zession in Mdling die
Gruppe d er H auer. Man sie h t eine Stan d arte m it dem B ild n is des heiligen O tm ar m it der
T ra u b e, des P a tro n s der einstigen Zunft (als solchen b ezeich n et ihn G i a n n o n i, ibid. S . 76,
so n st gilt der heilige U rban als P atron des W einbaues), g etrag en von einem ju n g en Hauer,
w eigekleidete Ju n gfrau en m it dem W einstock, M usikanten und sch lielich die H auergilde mit
ih rer m chtigen F ah n e, die im B ild e Noah m it dem von ihm gepflanzten W ein sto ck als Vorbild
des heiligen A bendm ahles, dann den heiligen O tm ar zeigt dies trug se it je h e r zur beson deren
G lanzen tfaltu ng der Prozession nach A nsicht der T eiln eh m er des U m zuges sow ie d er vielen
Z u schauer von Mdling und U m gebung bei.

Die F ah n e w iegt g eg en fnf b is sechs Z en tner,

w esw egen der T r g e r der H au ptstange von T rg ern , die B eistan g en fhren, u n terst tzt wird.
Je n e r H auersohn, der im V o rjah re die Stan d arte tru g und v o lljh rig g ew ord en ist, wird als
wrdig erkan nt, die H au ptstange zu trag en . Vor ihm , n ach r ckw rts sch reiten d , bew egt
sich ein H auer, m it sein er S ta n g e die schw ere F a h n e im G leichgew icht haltend , seitw rts
m arsch ieren je zw ei P aar H auer, und zwar vier Mann auen, vier inn en, m it ihren S tan g en
die F a h n e sttzend. Diese B eistan g en sind m ittels H aken in die sen der F ah n e eingefgt
und die T r g e r bew egen nun diese w hrend des Zuges von A ltar zu A ltar im Rhythm us
stow eise n ach aufw rts,
der se

h erau ssp rin gt,

M itbeteiligten

m it W ein

w om it bezw eck t wird, da der H aken einer der B eistan g en aus


in w elchem F a ll je n e r T rg er,
zu regu lieren h at.

die b la u en Leinw and schrzen


sie in

dem

F r h e r trugen

dies g esch ieht, die brigen


die M nner A rbeitsgew and,

aufgew ickelt und nach r ck w rts g e ste ck t; je tz t kom m en

schw arzen F estk leid ern

m it Zylind erhten. D as T ra g e n

d er H au ptstange

kom m t

teu er zu steh en , m an spricht von m ehr als zw eihundert K ro n en , da der T r g e r n ich t nur
die M usiker zu zah len hat, so n d ern auch fr die B ew irtun g der brigen T r g e r, der
F ahn enju ng frau en

und Musiker sorgen

m u, und zw ar nach dem Fronleichn am sum zuge

sow ie am n ch sten Morgen n ach bertragung


die groe F a h n e au fg estellt bleibt.
In diesem Ja h re h a t es sich ereig n et,
nah m en,

da sich k ein er gefunden hatte,

der S ta n d a rte in die K irche, wo sie wie

da die H auer an d er Prozession nich t teil-

der die E h re des T rag en s der H auptstange der

F a h n e bern ehm en w ollte, w egen der groen hierm it verbun den en K osten.
A uer

den

dritter H eiliger

den

erw h nten
H auern

H eiligen

S t.

nahegestand en

O tm ar
zu sein .

und

S t.

U rban

Im Sden

sch ein t

no ch

von Mdling,

ein

auf dem

F eld fah rw eg gegen die G untram sdorferstrae, steh t eine aus Z iegeln gem auerte, wei b er
t n ch te Su le, a u f w elcher sich eine nun arg verst m m elte F igu r befind et. An dem G esim se
der Su le

steh t vorne R . (ren o v iert?) 1 750. V., r ckw rts R . 1 8 3 4 , V. Die Sule

stand

d ereinst m itten in den W eing rten von Mdling. Nach A u ssag e einer H auerin ste llte die
F igu r den F rste n dar, w elcher den W einbau h ierorts einfh rte.

E in H auer,

d er in der

N he der Su le arb eitete, wute m ir anderen B esch eid zu g eben . E r bezeich nete die F igu r
als

den W einfeind M edardus,

Die F igu r h ielt

sein er Schilderung n ach

in

der einen

184

K lein e Mitteilungen.

Hand

eine S e n se, in

der and eren

K orn hren

und W ein trau ben ,

w elche

noch

an

der

F igur zu seh en sind. Der Sag e nach h tte der W ein fein d die W eintrau ben m it d er Sense
abgehauen. E in and erer alter W ein g rtn er,

den ich der K ontrolle wegen frug, besttig te

m ir die Sage, m it der Ergnzung, da Medardus dies in der T ru n k en h eit getan habe.
O bw ohl

es im Volksm unde

h e i t:

Medard brin g t k ein en F ro s t m ehr,

d er dem

W einstock g e f h rlich w r, gilt d ieser H eilige doch allgem ein als ganz g efh rlich er P atron.
So

heit er n ach

Dr. R udolf Mtildner (D as B u ch

Sp rich w ort, S. 67) im E tsch ta l,

vom

W e tte r

oder

das W etter im

w eil er so hufig die H euern te durch R eg en st rt, nur

einfach der H eubrunzer, und der Fran zose h a t ein S p rich w o rt: Sain t M edard est un
grand p issa rd . In N ied ersterreich g ilt die W ette rre g e l: R e g n e ts am M edardustag,
reg n e ts no ch vierzig T a g d arn ach ; sow ie Macht M edardus na, so reg n ets o h n U n terla .
L e ich t konnte bei einem so g ef rch teten W etterh eilig en sich die Sag e bilden,

da

er ein W einfeind sei und die T rau b en m it der S e n se abhaue, denn der M edardustag fllt
auf den 8. Ju n i, die Zeit, in w elcher der W ein in B l te steht.

E i n k e i l e n v o n K r a n k h e i t e n im I nn v l e r t e l .
Von H u g o v. P r e e u ,

O stern berg .

Vor einiger Zeit bekam das Sch rd ig er Museum eine A nzahl E ich bau m teile aus der
Sg e, die d eutliche Sp u ren von E in k eilu ng en aufw iesen. D as E in k eilen von K rank h eiten ,
ein noch bis heute blich er B rau ch , g eh rt zu den selten eren Sy m p athiem itteln. Auf den
Schrd inger Fund hin

ging ich der S a c h e

in

u n serer Gegend n ach und erh ielt aus der

groen Sge bei B rau n au eine Anzahl K upferm nzen, die der Sg ek n ech t bei B earbeitu n g
eines E ich en stam m es aus den B o h rl ch ern e n tfern te. D u rch Z u fall le m te ich einen T o te n
g rb er kenn en,

einen

sog en an n ten

A nw ender,

der m ir auch den

ganzen V organg des

K rank h eiten eink eilens m itteilte.


W e r L e ib sch a d en oder F ra isen h at,
K ranken zuerst die N gel an

der lin ken,

sch ick t zum A nw ender. D ieser sch neid et dem


dann

an der re c h te n H and,

h ierau f die des

linken und dann des rech ten Fues und w ickelt sie in ein P ap ier. E h e der A nw ender den
K ranken besucht, h at er auf dem W eg e d orthin m it einem B o h re r in eine ju n g e E ich e
ein L o ch g ebo h rt und das im B oh rer geblieben e Holz in P ap ier gew ickelt. Die N gel und
das in P a p ier gew ickelte Holz w erden auf folgend e Art in das sch on gebohrte L o ch der
ju n g en E ich e verkeilt. B em erk t mu brigens w erden, da diese Prozedur nur vor S o n n en
aufgang an einem ersten F reita g im M onat und bei abn ehm en d em Mond, w enn sie helfen
soll, vorgenom m en w erden darf.
R o lle .

Das B e te n spielt,

wie bei alle n derlei V orgngen,

N gel und Holz w erden gem ischt in das L o ch der E ich e g esteck t,

eine

h ierau f stopft

er n o ch W erg , und w enn er eine im F ried h o f gefundene S ilb er- oder and ere Mnze hat,
stop ft er sie auch noch in das L o ch und sch liet es m it W ach s. Ist die W unde im Stam m
v ern arb t, ist auch die K rankh eit beim P atien ten verschw unden.

F r a i s b e t t e r . " *)
Von H u g o v. P r e e n, O stern berg .
An einem rotseid en en B an d sind alle h ier g enan nten G egenstnde teils eingeknpft,
teils angebunden.
1. O vales S ilb eran h n g sel, das H auptstck der ganzen Sam m lung von angeh ngten
Sy m p athiem itteln. D as St ck ist 6 c m lang, 5 c m b re it und J/2 c m dick, auf beid en Seiten
g raviert, durch D rehen eines fein en Sch ru b ch en s zu offenen. Auf der einen D eckelseite
is t St. C hristoph in ganzer F igu r eingraviert m it Ja h re sz a h l 1 6 6 2 , auf der K ehrseite Jo s e f
m it Christuskind. In n en diverse R eliqu ien, seh r kunstvoll m it F litte r etc. verziert.
2. V erschreifeige, ro te K oralle, in S ilb er gefat, 2 c m lang.
3 . E berzah n, in Silb er gefat, m it den b ekan n ten spitz auslaufenden B lattverzieru ng en,
7 /2 c m lang.
4. Silb ern e Schaum nze, 3

cm

D u rch m esser. A v ers; D oppelportrt, S c h r ift: Jo sep h

V. R . R ex S: A. M. J 3 E P H A B A V . C A R O LI V II F IL IA .
*) B esitzer D r. Mark in R ied .

R ev ers : F ra u en g esta lt und

186

K leine M itteilungen.

Genius, ber ih n en auf einer Su le das sterreich isch -b ay risch e A llianzw appen.
VOTA

SEGVNDA

MDCGLXV

X III

Ja n .

K n stlerisch

hervorragend e fein e

S c h r ift:

A rb eit von

A. W iderm ann.
6 . B o ck sb a rt, wei, in S ilb e r gefat,
6. M alachit, herzfrm ig, in S ilb er gefat,

auf der R ck seite eine R o se ein g rav iert.

7. K oralle, ro t, in S ilb er gefat, 3 /2 c m lang.


8 . B ra u n sch w eig -L n eb u rg er T a ler. A v e rs : R l, springend .

S c h rift: DGRVD AVG

E T A N V L R D D B R E T L V N ER . R e v e rs: W appen d arun ter ( f ) R EM IG IO A L T IS SIM E VIII.


9 . K oralle, wei, in S ilb e r gefat, 6 cm, lang.
1 0 . K orallen stein , in S ilb e r gefat, & jo u r.
'i l i D oppeltaler, D oppelbildnis, sch n e Prgung.
GLAVDIA A RG H IDVCISSA A V S T R I MEDIG.

A v e rs:

L E O P O L D A R : D : A J E

R ev ers : A dler m it K ranz.

S c h r if t : DVX

BVRG VM D IA E COM ES T IR O L IS .
1 2 . Schw arze V ersch reifeig e aus E b en h o lz, in S ilb e r-g e fa t, 6 c m lang.
13. Drei, einem K leeblatt h n lich zusam m engeltete Silberm nzen (G ro s ch e n ):

) Mnze, an der die se zum A nhngen sich befind et.


F E R D III ROM IM SE A 1 6 3 3 .
) A v ers: Einkpfiger A dler.

A vers:

Doppeladler

R e v e rs: E IN R IC SC H L ICRG OA PA S.

S c h r ift:

D V C ES S IL

L IG B R E W O L

1067.

R ev ers : Drei B r d er LVD & C H R IS T F R A T .


c) D ritte Mnze gleich der ersten .
1 4 . M ansfelder R itlerg u ld en , sch n e Prgung.

A v ers: ( j ) IOH G FO RG GOMES D E

M A N SFE LT -N O B IL . R e v e rs: W ap p en : A B K DONIN H S E S F O R T IT E R E T


C O N ST A N T ER .
15. L w en taler 14 0 M arkuslw e' D oppeltaler. A v ers: SA N G TVS M A RCVS VEN E.
R e v e r s : Kreuz FRA N C GONTAR DVX VEN D Z.
1 6.

Silbergulden . Avers : Ganze

R itterfig u r.

S c h r i f t : MAX D C ARG AV D

B Y R M PRV ADMI. R e v e rs : R itte r zu P ferd , 1 6 1 2 . R in g s um den R itte r 14 W appen.


17.

V erschreifeige aus E ben holz, in S ilb er gefat.

18.

H erzfrm iger, in

S ilb er

gefater

L o ch stein (B lu tstein ),

gelblich-g rau b rau ner

K alkstein.
19. Mnze, wie Nr. 17.

Z ur Verbreitung von Volksliedern.


V on IC o n r a d M a u t n e r , W ien.
Im

I I I . IV .

Heft

des X V .

Ja h rg a n g es

d ieser Z eitsch rift

brin gt

J. R .

B unker

H eanzische V o lk slied er und sp rich t die A nsicht aus, da die im D ialekt w iedergegebenen
spezifisch H eanzisches an sich trag en.
Ic h habe leider nich t die Z eit, an Hand der en tsp rech en d en L iteratu r das V o rkom m en
von einzelnen V ierzeilern und L ied ern oder V arianten d erselben in anderen Gegenden zu
v erfolgen , drfte aber m it der A nnahm e n ich t irre g ehen , da ein groer T e il a l l g e m e i n
a l m e r i s c h e n C h arakters ist, wie sich Dr. W erle au sd r ck te, in dessen ausgezeichneter
V ierzeilersam m lung A lm rausch viele d erselben zu finden sind.
Vierzeiler kann

ich auch aus eigener E rfah ru n g als im Gl

Salzkam m ergut) vorkom m end

besttigen,

und

E inige der B nk ersch en


am G rundlsee (steirisches

zufllig h a b e ich die zw eite

A uflage der

T sch isch k a und Scho ttk y sch en sterreich isch en V olkslied er m it ihren S in g w eisen (Hart
leben, P e st 1 844) zur Hand, in denen auch m anch h n lich er vorkom m t. E s ist jedenfalls
in teressa n t, wie die V ierzeiler w andern und auf wie groe G ebiete sie sich verbreiten.
Einige

der h ean zisch en V ierzeiler

reich isch e V olksw eisen,

und

L ied er d rften

sich

bei Sp au n : ster

S c h lo s s a r: - D eutsche V o lk slied er aus S te ie rm a rk ,

F . F . K o h l:

Echte T iro ler L ie d e r, H. N eckh eim : 333 ech te K rn tn er L ie d e r und in and eren alp en
lnd ischen S a m n lu n g en dem D ialek t der
abw eich end er F assu n g n achw eisen la ssen .

en tsp rech en d en G egend

gem

oder in wenig
1

186

K lein e M itteilungen.

Die B nkersch en, prchtig den heanzisch en D ialekt veran sch au lich en d en Vierzeiler
und L ie d er haben m ich zu folgend en G lossen a n g e re g t:
2. D er g lsern e W agen kom m t auch in einem G ler G sangl vor.
wan S e e bin is gfoahn
In an d lsaran W gn
Und an ieda B u a k j
A uch in

Koan T ho m erin habn.


einem aus O sterm iething, O b ersterreich , m itg eteilten Gsangl im 9. H eft

des X I. Ja h rg a n g es d er Z eitsch rift Das d eutsche V o lk slied , pag. 158, findet sich dieser
m erkw rdige A nfang.
3. Der K rw t hockt in m eh reren G sanglan, gew hnlich ab er hinter der H slstaud n
und trau t eahm nit f ra, weil a d Hosn voll h a t .
4. F a st genau so im G l:
Awa g estern auf d N cht
H n i l ch a m iassn,
H n i gm oant, i hn s M entsch,
Und hn d Ktz ban F iao .
5. Im G l:
F ensan bin i g nga
Sa da Stoanw and tld iarn,
Hns F en sa nit gfu nd tn,
Han da Goas h a g s c h r ia n .*)

(A uch bei W erle, pag. 2 16.)

6 . S te irisch e s G sangl.
Han i m ei L bd ag koa guat n t than,
H an's ja no a n t in Sinn.
S ich t m as an iedar an F ed an an,
W as i fir a V eagal h alt bin.
(S ch lo ssa r, p a g . 3 8 5 : D er lustige B u a , 4. Stroph e

[n ach W ein h o ld ];

W erle, pag. 2 4 2 .)

7. I und m ei V d a hat k ein en rech ten Sinn. Im Gl heit es :


M ei

V ld ar

und

mei

Muata

San d kreizbravi L eit,


Alli Kina hm d grdn,
N ettar i hn eah n gfailt.
Und w e ite r:
W arum hn i eahn n it gradn,
W arum hau i eabfl dann g fa ilt?
Is a W ed a zuagnga,
Darum hm ds asou geilt.
8. D ieses Gsangl ist in B ad en (N iedersterreich) blich, als F ortsetzu ng wird g esu n g en :
Hiazt h n i h lt gheirth,
W as hn i d avon ?
A Stu bn volla Kinda,
An rotzign Man.
(W as beilufig der letzten Stro p h e von B u n k er Nr. 85 en tsp richt. Vergl. auch T sch isch k a
und Sch o ttk y

ich spreche

im m er von der zw eiten A uflage, P e st 1 8 4 4

pag. 2 2 6 :

W s soll ih denn sin g a u. s. w.)


In In ta stey a (U n tersteierm ark) sin gt m an nach A ngabe der G ler, w elche d aselbst
g edient h ab en :
ft wU is h lt schneizn,
o
A ft ren n ts nia davon,
L a u ft auar in H eanstll,
A ft bu ckts glei da HhiL
') a n h a =

eina, hinein.

187

K lein e M itteilungen.

9. V ergl. W erle, pag. 92.


10. In B ad en (N ied ersterreieh) ist ein G sangl b lic h :
W ud l, wudl, w eii Goas,

H at an grean Krnz,
Sitznd drei Schn eid a drauf,
R eid n zan T n z.
(W udl, wudl ist ziem lich allgem ein der L ock ru f fr G eien. V ergl. auch T sch iseh k a und
Schottky, pag. 1 4 .
k ann ten,

auch

A uch gill, g ill ist ein Ziegen lockruf. V erg l. den R efrain in dem b e

im

Gl vorkom m enden

S c h n e id e rs p o ttlie d :

Die

Gais, die h at a poar

lnki b is D u ttn u. s. w.)


1 1 . Vergl. im G l:
D a Sch n eid a sitzt auf da Goas,
D G oas m ach t an Sprung.
Da Sch n eid a m ach t Rui und L oad ,
D Goas brin gtn um.
13.

Ist fa st genau so im Gl blich.

Nur heit es

in der

d ritten

Z eile H iazt

a n sta tt T ru m und in der v ie r t e n : Sist kenn at i n n i t .


15.

V erg l.

einen

G ler G alreim :

I bi da B reitg n

von S a n b ck u. s. w.,

w orin von der B ra u t gesagt w ird :


H at W ad lan w iar a Nuheha.
K oa so Mistsau liii i no n ia gseha.
In einem and eren G ler G a lreim : I geh h e1' wa B erig und T h l heit es von
der betreffend en Sch n en , sie h ab e
A G sicht w iar a Sp tz,
Dad in B o ck zw ischn da H erna kssn m agst.
18. Im G l:
s Diandl hoat Nandl, )
H at schneew eii Zahndl,
H at a G riabl i da K o j; J)
U nd drum g fllts m a so wol.

19. Im G l:
s D ian d l hoat Nandl,
H at sch neew eii Z ahndl,
H t sch neew eii Knia,
Aw a gsegn h an is nia.
2 2 . Der R eim B rad a und ieda ist seh r b e lieb t und kom m t in vielen G sanglan vor.
E in es davon aus dem G l:
San d in sa s im B riad a1',
Grean. S timpf h at an iedar ,
A w ar i und m ei G spn,
Mir hm d veig erlb lb 3) an.
V ergl. S telzh am er:
San d in sa drei B riad ar,
An Sch tz h a t an iedar,
Und i b i da K lean a,
An Schtz han i deana.
2 3 . hnlich bei W erle, pag. 3 8, nu r m it dem S c h lu :
U nd a sch en s Diandl Ju n gfrau bleim ,
D as b rau ch t an Flei.
') A nna. a) Kinn. 3) veigerlblaue =

v iolette.

188

K lein e M itteilungen.

V ergl. auch T sch isch k a und Sch o ttk y , pag. 1 2 8 :


In B ach l fliat a W ssa,
D as W ssa m acht A is.
U nd a sch en s D earn d al a Jum pfa ?
D s war was nois.
26.

S teirisch . W erle, pag. 2 0 3 . In der d ritten Z eile heit e s :


Goar sp ttla h ts gredt.

3 0 . hnlicher A nfang bei T sch isch k a und S c h o ttk y :


Da K erscb b am b liah t wei,
s K arassiern b rau ch t an Flei.
D iandl, trau in B uam nit,
E r f h rt di aufs E is.

(Auch bei W erle, pag. 2 08.)

3 1 . Im Gl ist d ieses G sangl sechszeilig und dadurch witziger und fe in e r:


s D iandl h a t Ju h e g sch rian ,
Is dann koa B u a san k r ia g n ?
Is denn koa B u a so u guat,
D ar a m as h ath u at *)
D Zw eschpn van B am ?
W als sc h o lng zeidi sand.
3 3 . Im G l:
B ist g estern d gw esn,
H eint a sch o wida.
Awa g oar lli Dg,
W irschd st m a denna zwida.
3 4 . S teirisch . W erle, pag. 2 1 1 :
D ianal, h o p sa, sa, sa,
W ann da Gadern nit w a,
Und war da G adern n et f r u. s. w.
38.

Im Gl p assiert einem M ller ein h n lic h es M alh eur:


Mei S c h tz is a Mllna,
T h u a t D g und N cht m hln.
Hiazt is m a da D lp tsch
In d M hltruaha gfln.

4 0 . hn lich er A nfang bei T sch isch k a und Scho ttk y , pag. 2 3 5 :


Und zw egn oan n D earndal tra u ri sain,
Des war a Schnd.
s gibt j n o h m earas
So D earild lan im L and .
4 3 . Vom w inzigkleinen D irn d erl heit es im G l:
s D ian dal is w inzi kloaS,
D raut ihr k oan Schoa nit z thoan,
Sie thu at nu r an F ist,
W eils so kloanw inzig ist.
47.
E in m it den Schluzeilen des B n k ersch en G sangls
W erle, pap. 2 8 0 :
N acht b n i vasch lfn
B a n D iandl in B e tt,
B is da B au ar is kem m a
Und h at mi aufgw eckt.
*) Da er m irs herunternim m t.

hn lich anfan gen d es

bei

189

Kleine Mitteilungen.

4 8 . Im Gl ;
Da Sch ld h k fi in W ld
H at an Schw oaf an krumpn,
Und hiazt h e b t m a m ein D iandl In
s U m alum pn.
(V ergl. auch W erle, pag. 41.)
4 9 . Im Gl d e r b e r :
w ar und w ar, w ar und vva
Geit ma m e in V d a 's Schei haisl tiwa.
R am i m as sauvva1 aus,
Kriag i ar a sch en s Haus.
5 0 . Ganz hn lich im G l:
MeiS Vda h a t A ntn,
Mei Muata h at G ns.
Und m ei B ru ad a, das L uada,
H t a sch on a M entsch.
5 1 . Genau so, nu r dem A u sseer D ialekt gem , im Gl.

Vergl. au ch T sch isch k a

und Schottky, pag. 1 0 8 , letztes G sangl.


5 2 . h n lich er Schlu im F l :
s L iad l is au s, s G sangl is aus.
s D iandl fluigt b an R aupfng nau s.
Und da B u a sch au t ih r zua,
L c h t eam kam gm ua.

5 7 . U m gekehrt is ts beim E hem ann im G l:


Seid i vah eirth b i,
G ehts m a sch o g u a t :
H iazt trag is am Su n n tg
Mein W e ritghuat,
6 0 . S teirisch . W erle, p ag , 3 9.
62. A uch im Gl, n u r : Mei Vda h a t g s g t U. s. w.
64. Ganz hnlich bei W erle, pag. 102.
69. S te irisch . (W erle, pag. 2 6 7 .) Auch im G l:
B ist a sch en s D iandl, b ist a r a s Diandl,
A w a m ei Diandl b ist nit.
H ast a schens T h o an , h a s t a r a s T h o an ,
Awa m ei T h o a n h ast nit.
7 1 . Die R eim e R u am und B u am sind seh r b e lieb t. Vergl. das alte
H e irassa, rd i R uam
Und an sehen L an d lab u am !

(T sch isch k a .)

Oder im G l:
K oa sau as K raut m g is n it,
L au ta sia R uam .
E s seids, w eng da M entscha d,
G lt's, m eini B uam ?
7 4 , V ergl. T sch isch k a und Sch o ttk y , pag. 1 4 5 , erste Stro p h e.
Im G l:

A S ch n eeb a i h ts g sch nieb m ,


A lli B e rin g sand wei.
Und hiazt h n i h a lt widar
A Diandl, a n e is.

K leine M itteilungen.

190

7 5 . Vergl. T sch isch k a und Sch o ttk y , pag. 7 7 ,

D er V o g elfn g er die -zw ei ersten

fa st w rtlich gleichlautenden Stro p h en .


7 6 . T sch isch k a, pag. 2 4 0 , Stro p h e 2 und 3 ,
78.

Im G l:
T ra la la la ,
S a g t da K abizina,
Mir hm d a sch en i M entschar
In K lousta drina.

W o sand die seh en M entscha,

Die oan is k lo n winzig,

W o hm ds eah na Gai ?

Die oan is zaundia

B an Sch ram l in Sp ern b ih l,

U nd die oan ht an S c h e l

D w issat i a drei.

W iar a B in zg au a Stia.

7 9 . G raif h e a a f m ain H eazal etc., verg l. das L ied

Diandl, b ist lau n ig oder

Die L in zerb u am . Steierm ark und K rn ten . P o m m e r : S te ire rlie d e r, Nr. 5.


8 0 . Zw eite Stroph e vergl. T sch isch k a , pag. 1 4 1 , E rk lru n g und d aselbst pag. 138,
zw eite S tro p h e ; dritte Stroph e vergl. T sch isch k a, pag. 1 4 1 , erste Strop h e.
8 2 . Aus dem b ekan n ten (steirisch en und K rn tn er, aber n ich t V olks-) L ied Diandl,
tiaf drunt im T h a l. V ergl. N eckh eim : 333 ech te K rn tn er L ie d e r, Nr. 55.
8 3 . Im G l:
Mein V oda, m ei Muada,
M ei Sch w esta, m ei B ru ad a,
Mei gnzi F reu n d sch aft
H t m as Diandl v arch t.
Vergl. auch T sch isch k a, pag. 1 0 9 , dritte Strop h e. Auch h ei W erle, pag. 71.
8 3 . Zw eite Stro p h e vergl. T sch isch k a , p ag . 110, das h bsche G sa n g l:
Und ehn i m ailt D iarndal la,
E h an d a la i lls,
E h an d a Schu ah und Sch trim p f,
s D iachal vom H ls.
Vergl. ebenda pag. 11 6 die b eid en letzten Stro p h en.
8 3 . D ritte Stro p h e. Im Gl gibts ein G s a n g l:
Hiazt hm d s mi h lt ghltn
S a dar A rtullerie,
B ald is einru ck a mua,
S ch ick i s Diandl fia m i.
8 4 . B ekan n tes steirisch es Lied, existiert in verschied enen F assu n g en . W erle, pag. 3 2 6 ;
Dr. P o m m e r :

S teirerlied er, Nr. 1 ;

Dr. S cb lo ssa r, pag. 216, Nr, 1 8 8 : Der J g e r beim

D irn dl. A uch im Gl in etw as an d erer, ab er seh r hn licher.


8 5 . T a s G lt sch ind an tuit. Im Gl sch eb a sch t (sch ep p ert) das G e ld :
A lan d tlarisch Gwandtl,
An Stey am rik -H u at,
Mit da K lndrin tnzn,
Da s Gld sch eb a n th u at.
8 5 . L etztes Gsangl. V ergl. Anm erkung zu B u n k er, Nr. 8.
8 7 . Die ersten

zwei Stro p h en

aus

dem bek an n ten ,

auch

im Gl seh r b elieb ten

W ild ererlied Da b o a risc h ,H ia sl. V ergl. T sch isch k a, pag. 92 und 9 3 . Vergl. W erle, pag. 467.
Der H eld des L ied es heit d o r t :

D er T iro ler F ra n z i.

da R o d sta tta A lm (im E n n sta l bei Sch lad m in g g eh rt).

V ergl. S ch lo ssar, pag. 2 0 9 : Af

K leine M itteilungen.

89. D er b e lieb te R eim N est u n d g w e st brin g t m ir ein G ler G sangl in E rin n e ru n g :


D V egal in T n n a b a m
B an n t eah na N est.
Und m ei fersch tiga *) S ch atz
Is an A lm diandl gw est.
9 1 . D ritte Stro p h e. Im Gl heit es :
In dar in tam L m b 2)
ls d Str n k oad i,
Sch en i M en tsch a sand d,
Aw a lau ta r a o d i.3)
9 2 . In verschied enen F assu n g en w eitverbreitetes L ied , auch im Gl fa st genau so ;
kom m t auch in

einer Aufzeichnung aus

Grillow itz,

S d m h ren,

vor.

Z eitsch rift

Das

d eutsch e V olkslied, X . Jah rg an g , 7. H eft, pag. 112.


9 3 . T sch isch k a, pag. 1 4 3 .
66. V ergl. T sch isch k a,

Stroph e 2, 3, 4 und 5, pag. 54,

Der

g esch lagene M ann.

Den B n k ersch en Schlu vergl. m it der 11. oder 1 2. Stro p h e d esselben L iedes.
9 7 . S e h r bek an n t. W erle, pag. 453, 12 (aus A ussee). Vergl. auch S ch lo ssa r, pag. 1 8 5 :
s Diandl im T an n en w ald . A ufzeichnungen aus St. G eorgen, 1 8 36.
102. In ganz D eutschland verb reitet,
pag. 2 8 9 ;

A ugusta B e n d e r :

im Gl fa st

genau so. Vergl. W erle,

O bersehefflenzer V olkslieder nnd

auch

volkstm liche G esn g e,

pag. 5 0 , Nr, 44,


104. B ring t m ir ein Gler Stn d elied in E rinn erun g, in dem je d e Stroph e b e g in n t:
D iandl, m agst an Edlknahn,
Oda m agst an (z. B .) S c h u a sta h b n .
D as Diandl sch lag t alle au s, bis zum Schlu der B a u er k o m m t:
D hoaats dlei F rau B u arin ,
Und die K rpfnbcharin .
J , ja , an B au a m g i s w ohl.
1 0 6 . Im Gl ist ein so lch es Sch lu g san g l:
s L iad l is gsunga,
H at si sin ga lassn .
W er an Sch n p s in S ack h at,

o d e r: W er an B rnn tiw ein ht,

S o lt m i trin k a la ssn .
Und

dann

das

etw as

stark e,

m ir von

einem

In n v iertler aus E berschw an g m it

geteilte, allgem ein v e r b r e ite te :


s L iad l is gsunga,
Aus is da Tanz.
s Diandl nim m t n B uam
H r ; beim Schw naw irth hm ds a K lndrin, h o a t : M ichl h a st ghrt ?
E in in d ieselbe K ategorie gehriges sech szeilig es G san gl aus derselben Quelle fllt
m ir gerade ein :
Und a beh m isch a B a u a r
Und a p o ln isch a Jud
Hmd si a r am l zkriagt
W eng da K llnd rin ih m
Huat.
Und hiazt is sch o d rei Jo a h r hr
U nd sand no nit gat.
*) vorjhrig, vertig. 2) un tere L am b ach . 3) ro th a a rig e.

K leine M itteilungen.

192

A c h t alte K ri p p e n li e d e r a u s St e ie r m a r k .
Von
Als ich

noch

in

O b erleh rer

Karl

W ei en b ach

Reiterer,

b ei L iezen

T rieb en .

S ch u lleite r

w ar,

un ternah m

ich

am

5. Sep tem ber 1 9 0 5 eine F o rsch u n g sexk u rsio n n ach M itterndorf an d er Salzkam m ergutbah n.
D ort traf ich zufllig den p en sion ierten O b erleh rer von L assing , H errn Jo s e f R iezelm air,
den ich e rsu ch te, er m ge mir ein P aar sein er a lten K rippenlieder, die er besitze, geben.
R iezelm air h atte

die Gte,

m ir

ach t L ied er

sam t Noten,

in einer B ro sch re

vereinigt,

einzuhndigen, auf d essen T ite lb la tt s t e h t : Fr A ltertu m sfreunde und F reu n d e des V o lk s


liedes v ielleich t von

In teresse,

daher aufzubew ahren. W eih n ach tslied e r m it O rgel- oder

K lavierbegleitung. G esam m elt von Jo s. R iezelm air, 1865. A nm erkung. D iese L ied er m uten
in

d er

P fa rrk irch e

zu L assing

auf au sd r ck lichen

S ech z ig erja h ren d ieses Jah rh u n d ertes


W o ch en tag en

und

B e fe h l

der

P farrers

noch

in

den

b e i den F r h m tern an So n n tag en , bei m tern an

bei gesu ng en en L ita n eien , w hrend d er W eihn achtszeit in der K irche

gesu ngen w erd en .


W hrend

m eines d reiundzw anzigjhrigen A ufenthaltes im E n n stale

(seit 1886) ist

m ir b er die g en an n ten und an d ere K rippenlied er sow ie V olkslied er berh au p t folgendes


bekan n t g ew ord en : Mein am 16. J n n e r d. J . in M aitsch ern bei W rsch ach v ersto rb en er
Freu nd , H err G abriel Schally, D am pfsgebesitzer, erzh lte mir, in fr h erer Zeit (1 8 5 0 70)
h a b e es im E n n sta le riscb e n frm lich e V olk ssn g ergesellsch aflen gegeben, von denen er
zum B eisp iel das Lied Nr. 3 geh rt hab e. In P yhrn bei L iezen , wo Schally seinerzeit beim
O fen a n g estellt w ar, seien die S in g er H anna, der St g sim erl W astl, sein W eib, die Kaffer
nnerl und der K eilm ichel zu treffen gew esen. B eim b e reits v ersto rb en en Jo h a n n B ap tist
Schm ied, vulgo G rasb erg er H ans,
bekan nten

N ikolospieler

dem im ganzen

m ittleren E n n stale von lteren L eu ten

(siehe m eine Publikation N ikolosp ieler in

d ieser Z eitsch rift,

Ja h rg . 1 8 9 8 , S . 1 0 0), kam en die P yhrner S n g er g ern e zusam m en, Schm ied bew irtete d ieS n g er
m it rotem Schn aps, wie es Sch ally se lb st sah .

A nfangs, so lang e die Stim m u ng flau war,

wurden geistlich e L ied er gesungen, sp ter wenn d er R o !e seine W irkung getan h atte
stim m te m an auch w eltliche L ied ein an : lm liedeln , so g en an n te Lum penliedei, war n ich t
heikel, wies gesprochen wurde, w enn sich der Hans dabei nu r u n terh ielt. In L iezen le b t
noch eine a ch tzig jh rig e M atrone, die B in d erm eistersg attin V iktoria M istelberger, w elche
1 8 5 0 m it P arad iessp ielen ging und auch Mitglied
w ar.

Ich

su ch te

die V iktoria M istelberger

L ied ern , die ich h ierm it bringe,

einer S n g erg ese llsch aft in A lt-Irdning

sein erzeit auf

und

Nr. 2, 4, 5 , 6 und 9 kennt.

erfuhr,

da sie von den

L etzteres Lied kannte auch

eine m ein er C h orsng erin nen in D onn ersbach w ald , wo ich von 1886 bis 1 8 9 6 L eh rer und
O rganist w ar.

E s war dies die W ir,in F rau A g n es Stock,

die h eu te noch in L assing b ei

L iez e n l e b t ; ich tra f sie im V o rjah re auf dem B ah n h ofe in Selztal. E s ist dies je n e Agnes
S to ck , von d er Dr. P om m er viele L ied er h a t. Auch ich besa von ih r L ied erh and sch riften
und berlie sie sein erzeit (1 8 9 5 96) dem V erein f r sterreich isch e Volkskunde in W ien.
Nachdem R iezelm air sagt,, da die g eb ra ch ten L ied er au f B efeh l des P fa rr e rs in
L assing gesu ngen w erden m uten, so sei erw h nt, da m ir m eine F rau E lise, ein e T o ch ter
des G astw irtes Jo h a n n H pflinger in D onn ersbach w ald , erzhlte, sie sei bereits als zeh n
j h rig e s Mdchen un ter einem gew issen L a re ss e r, der von 1867 bis 1 8 7 6 Sch u lm eister in
D onnersbachw ald w ar, K irchen sn gerin gew esen.

D am als fu n gierte in D onnersbachw ald

als P fa rrer ein gew isser Pollay, der vor ein p a ar Ja h re n


D ieser P fa rre r h ab e auch b efo h len , ech te V olkslied er in
O stern und P fing sten zu singen,

u n ter

anderem

in Steph an ob L eo b en starb.
der K irche zu W eih n ach ten ,

den H oitzerlgso n g , ein

K rippenlied,

das die S tro p h e e n th ie lt:

Geh.,

long, stich

du

nur, mei

Hoit - zerl

foasts Kit - zerl und

und

bsin dich nit

brots in der

R on .

193

K leine M itteilungen.
O der m an san g :
E in Kind, geboren zu B eth le h em ,

Der H eiland is t geboren,

E s freu et sich Jeru sa le m ,

H rt Ih r H irten, lat E uch sag n :

W oh l strah lt und pran g te einst so seh r.

w elch ein ses F reu d en w o rt,

W ir haben das Lied noch von 1886 bis 1 8 9 6 als L ich tm elied gesungen, weil es die
Dorfleute gern hrten. Als der Sch u lm eister Jo h a n n L a re ss e r in D onnersbachw ald w ar, wurden
die K rippenlieder in der K irch e m it B lech m u sik und O rgel b e g leitet.

Auer m einer F rau

war in D onnersbachw ald dam als die gegenw rtige G astw irtin F rau D o ra W inter in W eyer a. E.
K irchen sn gerin. B ezeichnend ist, da je n e r P farrer, beim A ltare steh en d , die Volkskirchenlied er auch m itsang, wie m ir m eine F rau erzh lte. In D onn ersbach w ald tra f ich die Sag b u erin
E v a K and ier als V o rsteherin einer S n g erg esellsch aft. Mit ih re r T o c h te r und ihrem B rud er,
dem F ranz R udorfer, vulgo K alch g ru ber F ra n z i, sang b e sag te Sn g erin bei L eich enw ach en
T o ten lied er. Ic h h ab e ach tzeh n so lch er T o ten lied er, so g en an n te N achtw achgsan g er, sein er
zeit m einem ehem aligen P ro fesso r, dem k aiserlich en R a t F ran z F o ck , in O riginalschrift, wie
ich sie sam t Melodie fand,
H ochzeitslieder

b erlassen .

w urden fr h er

zum O ffertorium

A uch H ochzeitslieder berlie

bei H ochzeitsm tern

oder beim Einzuge

ich ih m .

Solche

in O b ersteier auf dem ICirchenchor

der H o ch zeitsg ste

in

die K irche

gesungen.

w eitere Sn g erg esellsch aft existierte vor fnfzig Ja h re n in der G atschen bei Irdning.
Mitglied

derselben

leb t noch

heute,

es ist

Eine
E in

der m ir w oh lbekann te G rund besitzer H err

E isin g er, vulgo K eandler in der G atschen. A uch der G osch ob B leib erg (H err Seebach er)
soll no ch leben ,

er w ar eb en falls

ein alter "Volkssnger und B auernkom d iant.

B em erkt

se i, da fast alle erw h nten E n n staler S n g er einst B au ern k om d ian ten w aren und im T a le
singend und spielend um herzogen. W ie m ir m itg eteilt w urde, kam en G enannte bis M ittern
dorf im Salzkam m ergut. H abe von ihnen sein erzeit A uffhrungsbew illigungen im Original
besessen ,

sie

aber

teils drucken

lassen ,

teils

in

O riginalsch rift dem

steierm rkischen

L an d esarch iv b erlassen .
Zum Sch l sse sei no ch b em erk t, da ich ein H irten lied , W allfah rtslied , N eujahrslied,
drei Schu tzengellieder, zwei L ich tm elied er,

zwei D reifaltig k eitslied er, vier Heilige

G eist

lied er, ein O sterlied, ein Lied um h eiteres W etter und ein L ied in allgem einen Nten im
E n n sta lerisch en
in Irdning,

teils

im Ja h re 1 9 0 3
in Prgg

in O rig in alsch rift au ffand .

und St. M artin a. S .

Ich erh ielt diese L ied er teils

Das W a llfah rtslied

stam m t aus einem

B au ern hau se, vulgo Sto an b ck in Irdning, d as H irten lied is t von jen em m ehrfach erw hnten
Jo h . L a resser und das Schu tzen gellied vom vulgo Filzm oos H ansel,

w eshalb es auch im

Volksm unde F ilzm oo s H an sel-L ied heit. D as H irtenlied 0 w elch ein ses Freudenvvort
wurde auch von m ein er F rau

als K irchen sn gerin

in D onnersbachw ald

gesungen, das

N eujahrslied zeichn ete Joh . L a re ss e r 1 8 8 6 auf, als er O rg an ist in S t. Martin a. S . war.

N2 1.

Z e its c h rif t f r s te r r . V o lk s k u n d e . X V .

13

Kleine Mitteilungen.

1 94

J -

S ch laf

m ein

e r - w acht und

es

-j

sch ein t die Sonn so

sei

M it - te r - nacht und

i#- j^-

hell und schn, nicht


j*"

erst

(i> -ja

~~

3.

2. A lt steh i auf in G ottesnahm ,

V
weit von B eth -le - hem .
- ji

-jg -

Aft weck i m eini N achbarn auf,

Geh aui auf die W eit,

Den Steffl und den Veit,

Da sieh i sch on , da sich anfangt


D sch n e Fr hlingszeit.

V erk nd t uns groe F reu d .

E s g eh t der W ind so h bsch und fein,

E r s p r a c h : F reu t euch, ihr H irten all,

A uch sin gen d Vglein gro und klein ;

G ott ist kom m en vorn H im m elssaal,

Da kom m t ein sch n er E n g el her,

Der K uckuck sin gt, da s klingt im W ald,

G eborn zu B eth le h em im S ta ll,

W ie auch die N achtigall.

W eg en des Adam s F a ll.

4- 0 Engel, sa g , wie heit das Kind,


V ater und Mutter se in ?
Der E n g el sp r a c h : H err Je s u Christ.,
Die Mutter Maria, rein .
Sein N hrvater, ein alter M ann,
H eit J o s e l ! B e th das K indlein an,
L ieg t in ein sch lech ten K rippelein
B ei O chs und E se le in .

N2 2.

195

K leine Mitteilungen.

rp

fjT j
an,
an.

' -

*)! ij?-------- r ~ * g

2.

-Ti) h J ) f c - t r .. f- i 3 - r - i f c d i i ^
^
-f
Wird sein a Ko-met-stem,ja Bru-der, i glauhs gern, es
0
fff'
iff
0"
"0" 0"

|ff---------jg?--- \--------- jff--- -p f ? y ----------- ft

P"" f.. ...... P ..: 4---------P P----------- P


- v "T "

Im H im m el dort sieh ich a L uken, viel T ausend sind fertig auf d R e is ,


W an n s so llten zu uns herabru ck en , da ein je d e r sein Steck en gschw ind wei,
B u a , je tz t kim m t sch on a n e r ; und n ich t gar a k lan er,
E r h a t an a w underschn K leid.
So g eh n wir nur hurtig und ren n an , w er wei w as er u n s

8.

etw ann N eu's zeigt.

Je tz t geht m a der T rau m sch o n v o n statten , es rau sch t sch o n ein E n g el daher,
W ir drfen ja gar nit lang fragen, er sch reit ja a so sch on daher,
Seid fr h lich ih r H irten, ih r drft eu ch n ich t frch ten,
I sa g euchs ja grad zu an Gspa,
Se i G lorie dem H errgott im H im m el, dieweil er h at g h alten sein Ghoas.

4'

G ott V a ter sch ick t

uns zu erl sen , sein a lle rb e s t Gut, das er hat,

Und wie ihn der M ensch thu t verstoen, der kein ru h ig 's Gw issen nicht hat.
Sein Sohn wird er sch icken, der wird uns erq u ick en,
H a t u n s d Prophezeiung sch on zeigt.
Sein L e b n wird e r g eb n fr uns Sch flein , so n st fre sse n uns d W lf auf der Heid.
13*

K leine M itteilungen,

196

5. Je tz t gehn .wir nur hurtig und ren n an , und schaun, da wir s K indlein e rfra g n.
Nach B ethlehem w ars h a lt zum S ch n en -, d ort w issen s uns etw an sch on z sagn.
B u a Hiasl geh voran ; i trau m a ja nit dran.
W ir san sch on ganz n ah e dabei.
B u a V eitl, du h ast es errath en , wir seh en s sch on lie g n auf dem Heu.
- Je tz t m ch t i m ich h arb n zum P lu nd er, was h a b n m a vagessen, schau B ua,
W ir h a b n ja kein Opfer m itg'nom m a, je tz t kom m en wir la a re r dazu.
Als i h a b was zessen, und i h a b s verg essen ,
Und i h a b a S ack l voll B oh n .
An etlich Ma B ier in an Plutzer, da gleichw oh l auf d F e ie rta g w as h a b n.
7-

0 Je su , wir fa lln dir zu Fen , v erleih uns d ein g ttlich e Gnad,


W en n wir von der W elt sch eid en m ssen, da ein jed er den H im m el gwi hat,
W ir w olln dich stets preisen, und das soll sich erw eisen,
W ir sch en ken dir s Herz zu ein P fand.
Das lassen wir da bei dein K ripperl, und wir reisen w ieder aufs Land.

N2 3.

ru

hen

w l,

En -

die

- gel

thu n

schn

m u - si - zie - re n ,
T O - iir ~

rn

s t ill,

g F

s till,

vor

dem K ripp - lein

ju

- hi -

l i - re n ;

ar

s t ill, w eil

s K ind - lein

mm
ru - hen

1# -

w ill.

197

K leine M itteilungen.

2. Schlaf, sch laf, sch laf, m ein lie b es K indlein

5. Auf! a u f! a u f! ih r A dam skinder a u f !


F a lle t Je su m zu sein Fen ,

s c h la f!
Maria thu t sich nied ersin k en,

W eil er fr uns a lls will ben.

Ih re rein en B r s t hervorbrin gen.


S c h la f u. s. w.

Auf u. s. w.

3. Gro, gro, gro, deine L ieb ' ist bergro !

6. W ir, w ir, wir sch reien a ll zu d i r !


W an n wir einm al sterb en m ssen,

Du h a st den H im m elssaal verlassen

T hu uns s H im m elreich aufsehlieen.

Und w illst re ise n eine frem de Straen .

W ir u. s. w.

Gro u. s. w.
4- Gschw ind, gschw ind, gschw ind anb eten
wir das Kind!

7. W ann, w ann, w ann wir kom m en vor


dein T h ro n ,

Je su s wird an uns gedenken,

La uns doch dein G nad erlangen

W enn wir ihm . u n ser H erzlein schenken-

Und th u uns d och n ich t verdam m en.

Gschw ind u. s. w.

W an n u. s. w.

8.

Nimm, nim m , nim m uns in den Him mel


a u f!
Da wir dich dort ewig loben
In dem h o h en H im m el oben.
Nimm u. s. w.

N2

4.

198

. K lein e M itteilungen.

h-------- fl = t-
mu
=

2.

enk was

neu s

sa

- gen, es

gf reu t enk gwi

all - sam i,
9-

-jBi---- f -- (*---- j

A L ic h tn h a ts sch on drauen, als w ars schon wirkli T ag,


Und

i han hin und h e r grait, w as w ohl das Ding sein m ag.

[: Daw eil kam h er a E n g el, der war se lb n v o lla F reu d ,


Und h a t m a als d aherz hlt, was denn das Ding bed eu t.:]
3. E r sag t, es sei geboren, anheut uns je n e s Kind,
D as von uns arm en M en sch en hinw eg wird nehm a d S nd .
[ : E s liegt ganz arm valassen d ort drunt grad in an Sta ll,
W ir sollen alle kem m a, wir sollen kem m a a l l . :]

& G eh ts B u am a, m a ch ts enk frtig , wir kum m an sunsten zspat,


B e d e n k ts na bei enk selb a, was is das fr a Gnad.
[: W ir sch lech te, arm e H irten, wir derfen zu ihm gehn,
G ehts gschw ind, th u ts enk n it sam a, la t grad a lls lie g n und ste h n .:]
5.

Und w eil e r g ar so arm , so w irds w ohl n th ig sein,


Da wir a w enk was m ittra g n, es m ch ts h a lt d ena gfreun.
[: A L am pl oda a Milli, an H ahn oda a H enn,
Do th iets enk n it lang sam a, da m a bald knnen g eh i i , :]

6-

Und w ann m a d orthin kem m an, so fa llts fein gschw ind auf d Knie,
N ehm ts d Hfit vom Sch d l w cka und le g ts ihm d Opfa hin.
[: Vor allen nd ern S a ch en , b itts um den Him mel glei,
W a n n wir im L e b n sch on arm sein , so w em m a tod ta r e ic h .:]

N2 5.

K leine M itteilungen.

9.

199

Ha, V eitl, was is denn, w as h a s t fr an L rm ,


W as haUs denn sch on w ieder h e u t n ac h te n og ebn ?
[: E s m c h t ain vadrieen, a H terbu a zsein,
E s g ib t allw eil Strap azi, das g eh t m ir nit e in .:]

3. H a, V eitl, i sag d irs, verw eil di nit zlang,


E s is ja schon T a g und es sch ein t ja sch o n d S o n n .
[: E s is ja der H im m el m it G eign so voll,
E s is ja so lustig und um und um w o h l,:]
4. Sch au , wie h at n it n ach ten , der Zenzl m eh(r) *) glo g n,
H at gsag t, es seind dE n g el vom. H im m el h e rg flogn.
[: B ist sich er, m ei Zenzel, die E n g el sind z H aus,
Und der H im m el is zugsp errt, es m ag keiner a u s.:]
5- I woa sch on wos herkom m t, es fallt m ir sch on ein,
W as das Ding bedeu tet, was d U rsach m ag se in :
[: Gott Vater h a t n ach ten das T h rl n it zuthan,
Drum seind ihm die E n g el a ll auf und d a v o n .:]
* ) Mu heien m eh = sch o n w ieder einm al. B ist sch on m eh d o ? frag t der B a u er,
womit er sagen w ill: B ist au ch w ieder einm al d a ?

(200

.K leine M itteilungen.

S- E s brau ch t nit viel red en , es brau ch t nit viel fra g n,


s derfts m irs w ohl glauben, was i enk tua sa g n :
[: Zu B eth le h em d runten lie g t Gott auf dem Heu,
Und is niam t als sein V ater undJVIutter d a b e i.:]

N2

* ------ w --------h k------w . - I . p-^'i


...... _ \.
f f ~

nF

gehn
ma
..................... ...

da
..........

re c h t,

2-

6.

- f---------- ------------ -B
* -

- ma
b------------- j

ke

man

vom

'i~_pr~' "B.:.: :r:p


:
L__ .......... --L.- - 1_____

F a ll nied a,' o H iesel, und frage n ich t viel,


S ch au , wie ihm die .Engerl d ort m a ch en ,a S p ie l;
Gut es b e tra c h t , w as er uns m ach t,
Schau, wie er so freun dlich au f uns daher lach t.

201

Kleine M ittilungen.

3- E s is t ihm vorn Gsich le rl a feu iig er S ch ein ,


Als w ollte die Sonne b ei M ittern ach t sch ein '.
L ieg t da im Heu, m itten im Streu ,
E in O chs und ein E sel, die steh en dabei.
4.

G ott gra dich, du herziges, gold enes Kind,


D iew eil du w illst zahlen all u n sere S nd .
Is t das d er Lohn, da dich nim m st an,
Entschulden die M enschen, sie h a b en s g eth an .

5-

W ir thun dich an b eten als un seren Gott,


Du w ollst uns erretten aus Ja m m er und N oth.
S t r e e t aus die Hand, gib uns zum Pfand,
Da du uns w illst f h ren ins him m lisch e L and.

. N ? 7.

iN
m

was na

harn

steh ts

auf

op - pa

f r a

N arr,

is

a ir

glo

glu

2.

.P

u n s - r e P farr, da

\ = $= = ^

f e M
e r a so drauf platzt,

= .J = = t = ~ -

h er - kem m in

jjj i

, K

s ch re it

_jB_____

Nach

als
1

wann

immmmaJ _ r~P~

ihn

r J r - ----- *----w er

-s-A -

litt

. . . 0L .

Mein aid, m ein aid, hiez b an i sch on gnua,


I steh glei auf und sch lag a brav zua,

I la mi n it ln g a foppn, gib ihm e tla auf die Jo p p n,


Da e rs a weil n im m t w ahr, der gsch rien i d alkat N a rr!

tratzt.
------*

4 - ------

202

K lein e M itteilungen.

3-

Hiez h tt i mi w ahrla bald vosndt,


W eil i halt von S c h la f no vlli blind,

H at F l g l auf der A xl dran, i w ollt lafa glei davon,


S e in Gwand is volla Gold, er is m ir ja re c h t hold.
4. E r sag t m ir flux, er war gar a E ng l,
Und hie mi an rech ten g ro ben B en g l,
E r hat ja b rav h erd az hlt, a la n g und b ra its glei h erg sch n llt,
A ft h a t e r angfan g t zsing von einem k lein en Kind.
5- H alta -B u a m a , sch re it e r, a ll herbei,
L o sts m a a ll zua, ich dazhl was N eu :
E s lie g t Jesu s, w ah rer Gott, im S ia ll d o rt in grter Noth,
Ih r H irten nit verw eilt, und ihm geschw ind zueilt.
6- Han m ein L e b ta g w ah rla n ix gstud iert,
Ds Ding m acht mi vlli hiez vaw irrt,
H an wohl a m ahl gh e rt davon, da G ott a m ahl k em m at a n ,
D a b in i volla F reu d , da e r is kem m a heut.
7- Au weh, seh a u ts na, wie s than so schn,
G ehts rund, th an m a a all eihi g eh n.
Du, Lipp, la das S to lp e rn sein , i wiar m it ihm red en fein,
Mei V eitei, du b is t blind , sch au , sto nit an aufs Kind.
8- B u am , g e b ts h e das Opfa allisam ,
I g ib B u tta und F iso le n -B o h n ,
Di K athl g ib t dir in an W an dl a zuckases pfelm andl,
Di U rschl an L aib B r o t, w eils dir h a lt geht so noth.
5. D a Stefl brin g t sein alten G aisbo ck h er,
D er a n b ren n t Ja cld an grom ehtige L aib Schm er,
Di L en n a a klain s Plzlein, k in n ts ih n sch n warm w ickeln drein,
D i gran tig M argareth brin g t gar a H efen Meth.
10- Hiez fa lln m ir all nieda auf die Knie,
B itt m a, b e t m a, dank m a ihm wai wia,
Da m as alli ham d aleb t und mit ihm schn selb a gred t,
Hiez w olln m a erst sein gsch eidt, a ft k em m a-in die H im m elsfreud .

N2 8.

Nacht je tz - un - da, f r
m ehr v o r - han - den, da

a
zu

Met - ten, f r
B e t - le - hem

a S in - ge rei,
in un - sern
Gei;

K lein e M itteilungen.

203

v 1------ *----- 7

d ^eui nit sch la -fe n

-J1 -w1

---

g . *
ich

war

schon gut glgh auf m ei- ne r

--------------- ------------- 1- p - z ----- ^------------------------ =-------------------------- 1--------------

Strah.
---- :-------*----- i

----------- d

2. Mu gehn aui sp e h a , das Ding m u i seh a,


J a es kim m t ma fr, i woas n it w ir ;
H at e rs t d N acht an g fanga, bin spat sch lafen ganga,
Und zum T a g w ern is m ir sch ier z frh.
W as mu das bed eu ten , was i sieh vor W eiten,
W as g ib ts lau ta heut im H im m el Neus ;

Da a so thu t glanzn und die E n g el tanzen


A uf d er W elt herum a sch iebe!w eis.
3. Das Ding mu i h ren , was denn d iese H erren
Von dem H im m el m ach en bei den S ta ll.
Schau , dort kim m t sch on an a, und re c h t a sch n klana,
D er verkndet uns den F ried e n all,
Da zum T ru tz dem S c h ra ttl uns d er H im m eld attel
Zu uns ab a gsch ick t h at sein en S o h n ;
D er den T od wird trnk en und den S atan

henken

Und uns alle glcklich m ach en kan n .


4-

Jetztn n d mu ich eilen, ohne zu verw eilen,


Mu mein N ach b arn a die P o st erz h ln.
J a r wird dakem m a, w ann ers wird vernehm a,
E r wird vor F reu d en sch ier zersch n elln.
Denn es ist uns h eu te eine groe F reu d e,
V on einer rein en Ju n g frau a u serk o rn,
D er vom S n d en w esen wird die W e lt erl sen ,
D a zu B eth le h em im S tall gebo rn.

204

K lein e M itteilungen.

5- N ach bar, m ach fein l ftig , so n sten m ach st m ich giftig,


Da wir kom m en zu dem S ta ll d ort a n ;
Da wir u n s're S ach en bald zusam m en m achen,
W ie s es tragt und wie a je d e r kann .
Du nim m st an B u tterstritzl, ich a fo a stes K itzerl,
E tla T affetp fl und ein B rein ,
U nd an F lad en H nig nim m i a a wenig,
Und a B tseh e rl sen ro th e n W ein .
6- Du nim m st E ir im K rb erl, i a Schm alz im Sch erb erl,
A vveng Zibeben und a K letzen brod,
Da das k lein e L a p p erl a ein gutes Papperl
U nd bisw eilen a ein Z u tzerl h a t;
N acha w olln wir speha, da wir 's Kind m gn seh a,
T h u ts nu r alle sch n m an ierla sein ,
T h u n w irs freu n d lich gren und ihm fa lln zu Fen,
D as wird ihm und sein e M utter fre u n.
L S c h a u ts das k lein e Kindl, vllig ohne W ind l,
S ch au , W illkom m m ein lie b a groer Gott.
B is t vom H im m el kum a, h ast die G 'stalt angn um a,
W illst uns all erl sen von dem Tod ;
H ttst ja le ich t a W ieg en hei m ir kn nen kriegen,
Mein S tu b n w ar a re c h t schn bacb erlw arm ,
T h u t m ich w ohl im H erzen nd a w enig schm erzen,
Da ich sei a g ar so b e tte la rm .
8.

W eilst auf uns th u st denka, m ssn wir d ir was seb enk a,


M utter, da h a st a a w engerl was,
T h u ts vom sen S a c h a ihm a Z u tzerl m acha,
Sch au t's wie s B b erl sch on clarber lach t.
T h u ts auf ihm gut seh a, la t ihm ja n ix gsch eh a,
D en n das Kind sch au t sch o n so witzig aus,
Da ich sch ier kann sagen , da zu sein en T ag en
K n nt ein hoher P riester w erd en draus.

9-

N ach bar, je tz t h ilf bitten , da er unsre H tten


A uch b eh tet von der F eu ersg fahr,
Da er uns im Su m m er ohne S o rg und K um m er
Vor dem S ch au ersch lag uns all bew ahr'.
Da er T raid la t w achsen und an lan g en F lach sen
Und da d W lf nit kem m an u n ter d H erd,
Da e r brav la t reg n en und das Vieh thu t segnen
Und den lieben F ried e n uns b e sch e rt.

10, 0 , wir b itten d ich so herzinn iglich,


Da du strk en w ollest u n ser L e b n ;
Da du uns die Snden h e lfe st berw inden
Und den Him mel w ollest dafr gebn ;
L oben w ollen wir im m er fr und fr
D ich im H im m el oben allezeit,
Mit den E g eln sp ring a und dir heilig singa
In der ewig sen H im m elsfreud.
(W u rd e jed esm al nach dem M ettenam te gesu ngen .)

Kleine M itteilungen.

205

Lichtmelied.
Sopran.

f e
1.

Wohl

- ber Wald

M eer,_

strah lt

und p ra n g -te

und

Au,

des

Ju

einst so

stolz

den - tem

wie

weit

seh r_

ein Leucht-turm aus dem

pels

Bau.

Fat

t a s
kt

sein Haupt den

Wol - ken - sum hoch

E r - den - raum. D och

= ftg
sank

z_r f_r

al -

Zeit,

2. Und seh t 1 nach des G esetzes L au t

die - sen

le d ie -se H e rr-lie h - k e it.

IJiE f

im Strom d er

- ber

v er

jt-vw

ver - sank

im S trom der

Zeit.

5. E in h ei er F reu d en th rn en b ach

N aht sieh voll S e e le n ru h


Die en gelrein e Ju n gfrau auch

Aus sein em Auge q u illt,


D enn w as d er H err ihm e in st versprach,

Und w allt dem T em p el zu.

D as er jetzt erf llt.

G ehorsam , wie sie keusch und rein ,

Die Hoffnung ein er ganzen W elt

E in W eib wie and re w ollt sie sein.


S ie, je n e Milde, deren Scho

D er G reis auf sein en A rm en hlt


Und fh lt in sein er tiefsten B ru st

D er Heiland uns entspro.

Des L eh e n s h ch ste L u st.

3. Ih r Kind m it seid nem L o ck en h aar,

6- Nun m a g ! rie f er voll W on ne aus,

Ih r J e s u s sa n ft und hold.

Mein L e b e n stille ste h n,

E r und ein zartes T au b en p aar

W eil ich in diesem ird sch en Haus

D ies war ih r Opfergold.

D en H eilan d n o ch g eseh n.

U nd auf M ariens D em uthasinn

D as H eil, das G ott im 'A n g e sie h t

W ie a u f ih r a rm es O pfer hin

Der V lk er au fg eslellt,

F iel ein segn end es G esch ick :

D as L ich t h e ite r und die Zierde hell

Je h o v a s V aterblick.

Des V olkes Is r a e l.

'A Und eb en als M ariens S o h n


Dem H errn g eop fert wird,

L Der Ju d en tem p el sank in Stau b,


Die stolze Zion fiel.

T ritt in den T em p el Sim eon

W as ird isch ist, wird T o d esiau b ,

Von Gott h e rbeig ef h rt.

W eil es die G ottheit will.

W ohl hofft sch on sein es H erzens Drang

Dein W o rt, o Je su s , nur allein

Auf Je su s viele Ja h re lang.

K ann u n ser T ro s t h iern ied en sein ,

Und seh e t sein es L eb en s L ich t,

D enn u n b er h rt vom Stro m der Z eit

S ein G laube t u sc h t ih n n ich t.

B le ib t es in E w ig k eit.

206

E th n o g rap h isch e C hronik au s sterreich.

III. Ethnograpiiisoli Chronik aus sterreich,


A u s s e e r V o l k s t r a c h t e n f e s t am 22. August d. J . Die V eran staltu ng teilte sich in vier
Gruppen : In V o lk stracht, Volksm usik, V olkstanz und Volkskunst einschlielich V olksbruche.
E s erschienen etwa 2 0 0 P erso n en in altsteirisch er T ra ch t aus den Ja h re n 1 8 0 0 bis 1840. Vor
allem w aren es vier Gruppen, die in ih rer T r a c h t a u ffie le n : Die Gler (Gl bei Grundl
see), die A u sseer im H ochzeitszug, die D ach stoan er von Schladm ing und die B a ch erlsto a n er Sch u h p la ttler aus W rsch ach .

D en

ersten P reis

e rh ielt in T ra ch ten

die Gler

Gruppe, den zw eiten die D ach stoan er aus Sch lad m in g , den dritten der A usseer H ochzeitszug.
Man stau n te,

was da

an K leidern aus alten T ru h en und Sch rn k en

Zeugen lng st vergan gener G esch lechter.

zur alten L e d e r- od er L od enhose w ar alles ech t. H eben

fr die ged ieg en sten

L eistu n g en

b is

der altsteirisch en M nner- und

F ra u en tra ch t sah m an auch die n e u steirisch e T ra c h t stark


e rh ie lte n auch E in zelp ersonen P reise.

en tnom m en wurde,

Von den breitkrem pigen Hten angefaugen

v ertreten . B ei den T rach ten

In der A bteilung Volksm usik wurden durch P reise

au sg ezeich n et:

die Sch lad m in g er B au ern k ap elle,

A u sseer O a ch ler-Q u artett, das Z ith erterzett Amon aus G rundlsee,

das

das K ron h tter Jo d ler-

q u a ite tt und die Jo d lerb l ser Zeiringer aus S la in a ch . In d er A bteilung A ltsteirertanz


errang en P re ise die Schlad m ing er D ach stoan er und die B a ch erlsto a n er Sch u h p lattler aus
W rsch ach .
ziehn.

In

D iese f h rten a u f:
der A bteilung

Den

(ein sch lie lich

B ild h au er, D rech sler und H u tm ach er P reise.


S tiick le r und R affler als J g e r)
e in en V e re in s-

und

erh ielt f r

P rivatp reis.

s R angeln und H akel-

a ltsteirisch en Sch u h p lattler,

Volkskunst

Im

H au sind ustrie)

erh ielten

T isch le r,

D er B u ch h a lte r H erm ann aus T rieb en


die leb en sw ah re D arstellu ng

ganzen

w urden

P reise

von

(m it

eines W ild erers

ber IC 6 0 0

verteilt.

Privatp reise sp en d eten : Prinz Moritz H ohenlohe (Sch m u ck fr Mdchen in A ltsteirertracht


und f n f P a a r Hute

zu L ed erh osen ),

Sch u h p la ttler in W rsch ach )

und

Prinz K onrad H ohenlohe

Graf K e sse ls!a tt

(fr

A uer den G eldpreisen w urden vom Verein auch P reise


Seid ent cheln u. s. w. g espen det.

(fr

die B aeh erlslo an er

den D arsteller

des W ild erers).

in A usseer H ten,

W as nun das F e s t se lb st b etrifft,

Gam sdecken,

so arran g ierte

man

es als altsteirisch en K iata m it B a u e rn h o z a t. In zah lreich en Stn d en w aren die gew erb
lichen E rzeugnisse,

d er Volkskunst verw andt, zum Kaufe au sg estellt. Je n s e its der T rau n

produ zierten sich die E selsb ach er S tach elsch tzen , fr die H ans v. R eb en b u rg P reise
sp en d ete (K 1 0 5 ), und die Sch lad m in g er W u rzh o rn b lser (u n ter anderen Max N iederauer
und T ritsch e r). ber

eine Art H irten horn-

recte Sch alm eien blser,

sei folgend es b e m e r k t : Sow eit m eine N achforschu ngen reich ten ,

die W u rzh o rn b lser,

ex istieren in S c h l a d

m i n g nur m ehr W u rzh o rn b lser.

sag te

m ir, er kenn e nur den W e it

g a sse r in P ich l-P reu n eg g und U rlbu ad er in U n te ita l. B e i

Max N ied erauer

einem Ausfluge nach Sonnberg

teilte m ir der evan gelische B a u e r K ajetan M oser, vulgo B ck erlech n er, ein a lle r R am sau er
(bei Schladm ing) m it, e r h a b e folgend e W urzhornblser g e k a n n t: den R etten b a ch er A nnerl
in Schladm ing, den B ock w irt in Schladm ing, den H ofbauer in Rohrmo.os und den Stom m er
in O b erta l b e i Schladm ing.

Im B ezirk Schladm ing

sind

nur

m ehr

drei

gut erh alten e

W urzhrner und zwei d e fe k te ; die gut erh alten en sind E igentu m des vulgo ju n g en W e it
gasser. Der alte W eitg asser, der W u rzh rner m ach te, ist .vor ein p aar Ja h r e n im hohen
A lter g estorben . B rg erm eister F ran z T lter in Schladm ing erk lrte m ir, die W urzhrner
des vulgo W eitg asser seien

nich t

verku flich. Die G em einde Schladm ing

b o t sein erzeit

dem B esitz er ein en h o hen P reis an fr die H rn er, a b e r es war keines erh ltlich . H err
Dr. R einhold in Schlad m ing

teilte

m ir

ber W u rzh rner

m it, sie seien aus dem Holze

v erw itterter Z irben (K-iefernart). J e h h er die Z irben zu treffen seien , desto b e sse r eigne
sich das Holz fr die In stru m en te. Auch teilte m ir N euhold noch m it,
von W urzen um flochten, daher W u rzh rn er g enan nt. Ich ab er
ich die W urzhrner in Schladm ing

genau

b e sich tig te,

flochten . E in Horn h a t die g estreck te F o rm

die H rner

seien

tra f am 2 3. A ugust, wo

die H rner m it B irkenrind e u m

und ist zirk a drei M eter lang. Die brigen

zw ei H rn er h ab en eine gebogene F orm und sind and erthalb M eter lan g .

E th n o grap h isch e Chronik aus sterreich.

207

^ Nach dem F este produzierten sich die Sch lad m in g er beim W ilden M ann und sah
ich A usseer den m ir ganz neuen V o g e l b e e r b a r a t a n z

au ff h rem / lm

kom m enden

Ja h re so ll das F e s t im E n n sta le risch e n abg eh alten w eiden, in U nterburg oder Schladm ing,
B e m erk t sei zum S c h l sse noch, da sich Hans v. R eb en b u rg
k om itees um das Z ustandekom m en des F e ste s

an d er Sp itze des L o k al

seh r verd ient g em ach t h a t. v. R eben bu rg

nahm auch die P reisv erteilu n g vor. Das R ein ei trg n is des F e s te s b e lief sich auf K 4 2 5 '9 6 .
Die H lfte davon wird den von H agelschlag B etro ffen en in der O ststeierm ark zugew endet
w eiden .
A uch in Niklasdorf b ei L eo b en fand

am ,15. A ugust d. J . ein T ra ch te n fe st sta tt.


K arl

R e i t e r e r .

D i e V o l k s k u n d e m u s e e n im s d s t l i c h e n E u r o p a .
Von A n t o n

D a c h ler.

D ie alte in teressan te V olkskunst als E igentu m des ganzen V o lk es oder eines groen
B ru ch teiles d esselb en ist in W e st- und M itteleu rop a bis auf drftige R este erloschen, auch
die allgem eine H au sarbeit in den m eisten Gegenden se h r zurtickgegangen. Dagegen ist
im Sden

und O sten der M onarchie und auerhalb

b eson d ers was A rb eiten in Holz betrifft,


f r volkstm liche

A usschm ckung des

d erselb e n , wenn auch die T tig k eit,

diesfalls seh r abgen om m en


H auses und

d er

G erte

h at und

nahezu

d er Sinn

verschw unden

ist, doch stellen w eise die H au sarbeit no ch im Gange und ste h e n vielfach alte Sach en im
G ebrauche. Die te x tile H auskunst hat etw as w eniger abg en om m en.
D ie jungen B a lk an staaten , w elche
ln d isch en

Kultur

zugew endet

sich

h ab en und

seit ih rer B efreiu n g

wo

die V o lk sarbeit

m it E ifer der abend

d enselben W eg wie im

W esten einzuschlagen begin nt, h ab en rasch volkskundliche M useen ang eleg t, w elche zum
T e ile reich e B e st n d e aufw eisen und den F a ch leu ten m an n ig fach e b errasch u n g en bieten.
Im folg end en m ch te ich ein en kurzen B e rich t b er die von m ir besu ch ten Museen jen er
G egenden bieten, um F o rsch e r darauf au fm erksam zu m achen . Ich w erde dabei nirgends
in E in z elh eite n eing eh en, nachd em in fa st allen Sam m lu n g en
T ep p ich e, H irtenstcke, A lpenh rner, Sp in n rock en , versch ied en e

T ra ch te n , S tick ereien ,
G efe, F lech tsach en ,

K erbh lzer und W erkzeuge zu finden sind, und nur b er die E n tsteh u n g d er Museen und
d eren auffallende B eson d erh eiten berichten.
Voran

steh t B u d a p e s t

m it den Sam m lu ngen

des un g arisch en N ationalm useum s im Stad tw ld ch en ,

d er ethn og rap h isch en A bteilung

w elche

einen gew altigen R aum in

e in er der B a u ten der T au sen d jah rau sstellu n g einn ehm en. W ie alle nation alen A nstalten in
U ngarn ist das Museum vom S ta a te reich b ed ach t und w ird von einem S ta b e fachlich
g ebildeter E th n o grap h en nach w issen sch aftlich en G rundstzen g eleitet, w elch e in d er
W eiterbild u ng der Sam m lung und in sch riftstellerisch en A rbeiten eine reich e T tig k eit
e n tfa lten . So wie in allen fr h eren und noch in den m eisten jetzig en V olkskundem useen
w urden eh em a ls auch in B u d ap est nur exotische V lker b e r ck sich tig t.
Dr. Ja n k o die A nlage

g eo rd n et und teilw eise V o lk sk u n d e

durch O tto H erm an n von 1 8 9 5 an au sg ieb ig g e f rd e rt.*)

einbezogen
A nla

N achdem

schon

h atte, wurde sie

dazu gab insbesond ere

die im nachfolgend en J a h r e in s W erk zu setzende T au sen d ja h ra u sstellu n g , durch w elche


dann das Museum dem jetzig en Stan d e n a h eg eb ra ch t w urd e. Alle Zw eige der Volkskunde
sind reich lich b e d ach t und m it allen m g lich en . M itteln
und Stu ben zur A nschauung g eb rach t.

durch O riginale, B ild er, Modelle

Auer den M agyaren

sind beson d ers Slaw en und

R um nen ber ck sich tig t, w hrend von D eu tsch en w eniger vorhanden ist. D er Grund dazu
mag darin liegen ,

da bei d iesen auch in U ngarn die V o lk sk u n st schon lange im R ck-

gunge ist, viele A nsiedlungen verhltnism ig jun g,

die S a ch se n dagegen

in der H eim at

in d ieser H in sicht gut vertreten sind.


V on

allen

Stm m en

des L and es

sind Stu ben

m it E in richtu ng ,

Figurinen und

Stick ereien vorhanden, die U rbesch ftigungen der H irten, J g e r und F isch e r sind in k larer
W eise d arg estellt, ebenso werden Schn itzerei und M alerei, die E rzeu g n isse und W erkzeuge
* ) Ethnol. Mitt. aus U n g arn 1 8 9 5 , IV, S . 73, 2 1 1 .

E th n o g rap h isch e Chronik aus sterreich..

208

d er H ausarbeit, des kleinen alten Handw erkes sam t den Mhlen vorgef hrt. E s erschein en
P ra ch tst ck e der Szklerku nst,

deren T o re,

M alereien der Slaw en, zahlreich e geschnitzte

Mangeln. Von Sond ertech niben seh en wir die Verzierung m it Sieg ellack ein lag en im Som ogyer,
und Z alaer K om itat und m an ch es andere. Sehr reich sind M odelle und G egenstnde von
W e ih n a c h ts - . und Dreiknigsum zgen. Die lan d w irtsch aftlich en B etrieb e sind nochm als
in dem prachtvoll u n terg ebrach ten und vorzglich eingerich teten land w irtschaftlichen Museum
au sg estellt.
In A g r a m , w elches eine gute Sam m lung r m ischer A ltertm er h at, w urden bisher
volkskundliche G egenstnde
A ufstellung h a rren .
infolge

erw orben,

die im

G ew erbesehlgebude

In K unstsachen wird viel stilisiert,

der A nhaltung

in

der

H au sg em einschaft

die

der O rdnung und

Stick ereien

ungem ein

zeigen,

m hevolle

offenbar

Ausfhrungen.

Auerdem einige M odelte reich g escb m ek ter B au ern h u ser.


Sarajewo.
volkskundliches

Ganz B o sn ien war und ist no ch teilw eise in u n seren Augen ein groes

Museum, und

die

Sam m elg eg en stnd e liegen

sozusagen

B au ern h fen um her, a lte , rein hlzern e W agen m it plum pen R dern,

noch

in

den

ohne R e ife n , auch

noch ohne Sp eichen , hlzerne Pflge, zahlreiche alte E in richtu ng sg eg en stnd e und G erte.
Die verschied enen Sam m lungen en tstan d en in Sarajew o 1 8 8 5 bis 1887 und wurden
dann v ere in ig t.*) Im jetzig en Landesm useum sind B au ern sach en , w elche bei den C hristen
seh r einfach

sind,

w enig vertreten .

Dagegen fin d e n wir als Glanzpunkte m e h re re sehr

reich e, ho lzg etfelte trkische, w oh nlich anm utende Stu b en m it der gesam ten E in rich tu n g
in einer uns vollstndig frem den H olztechnik, Schm uck a lle r Art, reich e Gewnder, w eiters
zahlreich e H olzschnitzereien verschied ener Art,

d arunter sch n e Sp innrocken aus K onjica

und zahlreich e G egenstnde der in den t rk isch en L nd ern blhenden, au f H andfertigkeit


b eruh end en M etallbearbeitu ng

fr

G eschirre

und

gravierte

a u sg estellten G egenstnde sind zum eist das W erk


h a u p ts ch lich aus m oh am m edanischen H usern.
Belgrad.
K aufm an nes und

ge bter

m etallen e T isch p latten .

Die

H andw erker und stam m en

Das ethn og rap h isch e Museum ist die Stiftu ng eines reich en B elgrad er
soll

die Volkskunde

des serbisch en V olkes

inn er- und auerhalb des

K n igreich es d a rstellen .**) E s ist gut und b ersich tlich ein g erich tet und en th lt auer den
g ew hnlichen G egenstn den des H ausfleies zahlreiche G erte und W erkzeuge der U rarbeit
u rsp r n g lich er A rt und

viele F ah rzeu g e.

V olkskunst ist nur

m ig

v ertreten ,

sch ein t

b erh au p t wenig g e b t worden zu sein.


Klausenburg.
Sam m lu n g
s ch lich

Die

gegenw rtig

verh ltn ism ig

des U ngarischen K arp athen verein es

die

Sieb en b rg en .

m agyarischen Gegenden
Sie

wurde

bei K lausenburg,

vom V erein 1895

seh r

reich e

im K nig M atthias-H au se

an

in zw eiter L in ie

ethn ologisch e
vertritt haup.t-,
die Szkler im

fr h e re k lein ere B est n d e angegliedert,,

um nach dem Muster der R egierung das m agyarische Sieb en b rg en in der im Ja h re 1896
stattflndenden T au sen d jah rau sstellu n g wrdig zu vertreten. Neu g eord n et und verm ehrt,,
is t

sie

eine

der

greren

Provinzsam m lungen.

Die

K osten

K 7 0 .0 0 0 , w elche groenteils aus S ta atsm itteln geflossen sind.

betru g en sch on dam als


D as Museum b ietet feine

se h r eingehend e V ertretu ng aller bu erlichen Zw eige in W ohnung, A rbeit und, Schm uck,,
d ieser beson d ers Szkler A rt.***)
Die d eutsch en s i e b e n b r g i s c h - s c h s i s c h e n M u s e e n sind gnzlich
E rzeu g n isse d er nation alen G esinnung dieses kleinen d eutschen Stam m es im uersten
S dosten der M onarchie. Sein e zah lreich en w issen sch aftlich en V erein e, die blhenden
G eldinstitute,

w elche

jed en

den

gew h nlichen

Zinsfu

bersteig end en

Gewinn

dem

sch sisch en V olke w idm en, die B eitr g e der Std te und die O pferw illigkeit der einzelnen,
w elche sich k ein er n atio n alen L eistu ng en tziehen, haben wie in W issen sch aft uncj K unst
auch auf diesem F eld e en tsprech end B ed eu ten d es h ervorg ebrach t. N eben den m ehrfach en,
der. K unst und W issen sch aft

d ienend en

M useen

und

der B ib lio th ek

in H erm annstad t,

w elche au ch einer viel greren Stad t wrdig w ren, sind noch in Schburg und K ron stad t
* ) W issen sch . Mitt. au s B o sn ie n , I, S. 3.
* * ) E th n o l. Mitt. aus U n g a rn 1 895.
* * * ) E thnol. Mitt. aus U n g arn 1 8 9 8 1901.

E th n o grap h isch e Chronik aus sterreich.

209

volkskundliche M useen. Die Vereinigung aller H erm an nstd ter A nlagen zu einem groen
sch sischen N ationalm useum ist im W erke.
Die Grndung des H e r m a n n s t d t e r
den dortigen D eu tschen K arp athen verein
gesetzt. B ish e r

darauf K 3 3 .0 0 0

w urden

ethnographischen Museums wurde durch

im Ja h re 1888 besch lo ssen und 1895 ins W erk


verw endet,

von G eschenken an G egenstnden

abgesehen . E in Name darf d abei n ich t verschw iegen w erden, E m il Sigerus, der erste
Se k re t r und K ustos des Museums, jetzt E hren m itg lied , w elcher sow ohl durch die H eraus
gabe

ein er

R e ih e

zum

T e il m it gediegenen

Sach sen lan d die K enntnis d esselb en

krftig

B ild w erken

gefrd ert,

verseh en er W erke ber das

als

au ch fr das Museum durch

seine um sichtige B etreib u n g der M ittelbeschaffung und g esch ickte Sam m elttigkeit die
H au ptarbeit g eleiste t hat. Durch die Sch en k u n g sein er gediegenen, schon ln g st vorher
angelegten

Sam m lu ng

von

800

f r sich leben sfhig g em acht.

St ck

an

das Museum

hat

er d asselbe schon an und

Sigeru s wird auerdem je d e m w issen sch aftlich en B esu ch er

H erm an nstad ts durch seine w eltm nn ische und unerm dliche D ien stfertigkeit in angenehm er
E rin n eru n g bleib en . Im ethn og rap h isch en Museum b esteh en drei w oh lein g erich tete Stuben,
eine

sch sisch e,

m agy arische

und ru m n isch e,

auerdem

sind

z a h lreich e

textile und

k eram ische G egenstnde, W erkzeu ge und T ra ch te n vorhan d en . M erkwrdig ist der reich e
sch sische

Schm uck in

einer

sch n en

orig in ellen T ech n ik .

E in e

E igen t m lichkeit

der

S a ch se n bilden ih re L u th er- fen , aus K acheln h e rg estellte R auch deckel b er dem offenen
H erd, von den beid en anderen sieb en b rg isch en Stm m en m ehr od er w eniger vollkom m en
nachgeah m t, sow ie die anschlieend en K alefoke, klein e

eiserne K ochfen, V orgnger der

S p arh erd e in Siebenbrgen .


D as rum nische Museum in H erm an nstad t ist eine n ation ale Grndung der R um nen ,
w elche, an g eeifert durch die sch sisch en E rfo lge, m it h n lich en M itteln
zw ar nich t allgem ein zugnglich,

wird jed o ch ber E rsu ch en gezeigt.

stnd e der H au sarbeit und W erkzeuge, tex tile A rbeiten und die

arb eiten .

E s ist

Man fm det Gegen

bekan nten T ru h en aller

R um nen , ihre T ep p ich e m it g eom etrisch en O rn am enten und der eig ent m lichen F a rb e n
w ahl in ihren Stick ereien m it Schw arz und T ie fr o t als Grund. Auch B ran d te ch n ik ist ver
treten . In

allen

ru m n isch en

und s dslaw ischen Museen sind A rb eiten der Zigeuner in

Holz, E isen und auch M essinggu v ertreten .

Sie spielen im w irtschaftlich en L eb en

jen er

Gegenden eine n ich t unw ichtige R o lle als H olzschnitzer, Schm iede und Pferdeh nd ler.
Z ah lreich sind die A rbeiten der H irten, w elche aus L angw eile viele Sch n itzarb eiten
m achen und es dadurch zu einer gew issen F ertig k eit bringen. S c h b u r g h a t in einem
m alerisch en um fangreich en Befestigungsturm

der a lten S ta d t ein kleines volkskundliches

Museum angelegt, w elches ein en guten berblick sch sisch er, teilw eise auch ru m nischer
H au sarbeit bietet.
B ezeichnend fr sch sisch es W esen ist das Museum in K r o n s t a d t , wo die Sachsen
nur m ehr

ein D rittel der E in w ohn er

ausm ach en

und doch w egen ih re r Intelligenz und

K ap italsk raft die Stad tleitu ng vollstndig in der Hand h ab en. Das dortige Museum, in
dem V o rg esch ich te, N aturgeschichte und Volkskunde v ertreten sind, ist eine Schpfung
von Stad tbrgern, fr W issen sch aft beg