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Zeitschrift

fr

sterreichische Volkskunde.

Organ des Vereines.flir sterreichische Volkskunde in Wien.


Redigiert von

Prof. Dr. Michael Haberlandt.

X V I. J a h r g a n g 1910.
Mit 28 Tex t ab bi ld u ng en , . 2 Figurentafeln und 6 Notenbeispielen.

- .....

<3-B----------------

W IE N .
Verlag des Vereines fr sterreichische Volkskunde.
Kommissionsverlag: G e r o l d & l(o., Wien, I. Stephansplatz Nr. 8.
B u c h d r u c k e r e i H e lio s , W ie n .

Inhaltserzeichnis des XVI. Jahrganges.


S e ite

Inhaltsverzeichnis
............................................................................................................................. IM
Verzeichnis der A b b i l d u n g e n ........................................................................................................
V

I.

A bhandlungen und grere M itteilungen.

Phil.

O s w a l d M e n g h i n : Hausschmuck, Kreuze und Bildstcke im Ullentale


(Sdtirol). (Mit 6 Textabbildungen.),..................................................................................
1
A n t o n D a c h l e r : Die Heanzen. (Mit 2 T e x t a b b i l d u n g e n . ) ............................................... 28
F. J. B r o n n e r : Ein altes Kaiser Karl-Spiel aus dem Salzburgischen. (Mit 2 Noten
.............................................................................................................................38,
beispielen.) .
Dr. Max H f l e r : Gebildbrote der Sommer-Sonnenwendzeit. (Mit 3 Textabbildungen.) 81
A l f r e d W e b i n g e r : Die Beziehungen zwischen Innviertler und Landlern . . .
96
E. D o m l u v i l : Aus dem Leben der Walachen oder Schafhirten in der mhrischen
W a l a c h e i ......................... ' ................................................................................
108,184
' K a r l A d r i a n : Drischleg- und Holzknechtspiele aus dem Salzb u rg isch e n ................... 129
K o n r a d M a u t n e r : Die Ausseer Tracht. (Mit 2 Eigurentafeln und 3 Textabbildungen.) 145
J o s e f B l a u : Die Spitzen und die Spitzenklppelei der Slawen in Bhmen, Mhren,
Schlesien und Oberungarn ................................................................................................. 160
J o h a n n H a u d e c k : Ein Beitrag zum Ansingeliede in Deutschbhmen. (Mit
4 N oten beisp iele n.).................................................................................................................. 174
H e i n r i c h M o s e s : Ein Christi Geburt-Spiel aus dem niedersterreichischen Schnee
berggebiet ......................................
205
E l i a s W e s l o w s k i : Die Vampirsage im rumnischen V o l k s g l a u b e n ......................... 209

II. K leine M itteilungen.


A n t o n D a c h l e r : Martini l a g ........................................................................................................43
H u g o v. P r e e n : Ein G i c h t b r i e f ................................................................................................... 44
H u g o v. P r e e n : ber Sympathiem ittel...................................................................................... 45
K o n r a d M a u t n e r : Lieder aus dem Gl am Grundlsee im Ausseer Landl . . .
46
...................................................................... 116
O s w a l d v. Z i n g e r l e : Allerlei aus Tirol
J. R. B n k e r : Volkstmliche Jugendspiele aus K r n t e n ..................................................188
J o h a n n M a y e r h o f e r : Lieben und nicht haben . . .
. .
..........................
191
A n t o n D a c h l e r : Rauchkche in Rthelslein. (Mit 3 T ex tab b ild u n g e n .)................... 195
O s w a l d v. Z i i i g e r l e : Der Altarstein im V i u s t g a u ....................................................... 197
A l o i s J o h n : ber Hafnerei und Tpferei im Egerlande .
197
J o s e ! B l a u : Alte k. k. Verordnungen und P a t e n t e ..........................................................217
H e i n r i c h M o s e s : Der heilige Nikasius (18. Oktober) als Verlreiber der Muse .2 2 0
P. J. B r o n n e r : B ra nd briefe.
................................................................................ . .2 2 1
W i l h e l m v. S c h u l e n b u r g : Der B e i w u r m ...................................................................222

III.

E th nograph isch e Chronik aus sterreich.

Die ruthenische Ausstellung in Stryj. (Dr. Zeno Ivuziela) S. 51. Istrianische Landes
ausstellung in Gapodistria S . ' 198. Museum fr Tiroler Volkskunst in Innsbruck
(Prof. Dr. M. Haberlandt) S. 199. Kulturgeschichtliche Ortsausstellung und Grndung
eines Ortsmuseums in Neunkirchen (Niedersterreich) S. 199. Errichtung eines
Lokalmuseums in Ried (Obersterreich) S. 199, Auflsung der volkskundlichen
Sammlung des Herrn Vinzenz Kudernatsch S. 199. Trachtenfest inSchladming S. 199.
Nachtrag zu den Mitteilungen ber die Volkskundemuseen im sdstlichen Europa
(M. Murko) S. 222. Wasyl Domanyckyj S. 224.

IV

Inhaltsverzeichnis.

IV. L iteratur der sterreich isch en Volkskunde,


1.

Besprechungen.

Seite

1. s t e r r e i c h i s c h e K u u s t t o p o g r a p h i e . Band II. Die Denkmale der Stadt


Wien (XI. bis XXI. B e z i r k ) ...................................................................................................52
2. P e t e r v. R a d i e s : Johann Weikhard Freiherr v. Valvasor. (Prof. Dr. Otto Jauker) 52
3. J. J e g e r l e h n e r : Sagen aus dem Unlerwallis. (J. B l a u . ) ...................................... . 5 3
4. H e i n r i c h S c h u l i g : Meine Heimat, das Kuhlndchen. (J. B l a u . ) ..........................53
5. D r . C. Z i b r t : Markold a Nevim v Literatufe Starocesk. (Markolf und Niemand
in der tschechischen Literatur.) (J. B l a u . ) .........................................................................54
6. D r. G. Z i b r t : To se a vr, kolovratku . . . (Dreh dich -und schnurr, Spinn
......................................................................................55
rdchen!) (J. Blau.)
7. D as G e s c h l e c h t s l e b e n d e s u k r a i n i s c h e n B a u e r n v o 1 k e s. (Doktor
Zeno K u z i e l a . )
. .
55
8. D r. Z e n o n K u z j e l j a : Pro polrebu i techn'iku zbyranja etnograficnych materyjaliv. (ber das Bedrfnis und die Technik des Sammelns von ethnographischen
Materialien.) W spravi zbyranja etnografinych materyjaliv. (Zur Frage ber
das Sammeln von ethnographischen Materialien.) ( K . ) ............................................... 56
9. D r. Z e n o n K u z j e l j a : Bojkivske vesllje vyLavoenim (slryjskoho povita). (Die
Hochzeit bei den Bojken in Lawczne.) ( K . ) .....................................................................57
10. K r o a t i s c h e f l a u f o r m e n . (A. D . ) ...................................................
119
11. M a r i e A n d r e e - E y s n : Volkskundliches aus dem bayrisch-sterreichischen
Alpengebiet. (Dr. M. H a b e rlan d t.)........................................................................................ 119
12. N a t a l i e B r u c k - A u f i e u b e r g : Dalmatien und seine Volkskunst. (Doktor
M. H a b e r l a n d t . ) ....................................................................................................................... 120
13. W o r t u n d B r a u c h . Volkskundliche Arbeiten der Schlesischen Gesellschaft
fr Volkskunde. (Josef Blau.) ............................................................................................. 121
14. D r. C. Z i b r t : Vesel chvile v zivot lidu ceskho. (Frhliche Stunden im Volks
leben der Tschechen.) (Josef Blau.) ................................................................................ 123
15. D r. G. Z i b r t : Pivo v pisnich lidovych a znrodnlych. (Das Bier im Volks
und volkstmlichen Liede.) (Josef B l a u . ) ....................................................................... 124
16. G. Z i b r t : Rdy a prva starodvnych pilanskych cech a druZstev kratochvilnych
v zeitlich ceskych. (Ordnungen und Beeilte der alten Trinkerznfte und Unterhaltungsgenossenschaften in den bhmischen Lndern,) (Josef Blau.) . . . . 124
17. L u d o l f S i l v a n u s : Sagenkreuz des bayrisch-bhmischen Waldes. (Josef Blau.) 125
18. S t e i r i s c h e s R a s p e l w e r k . Von Konrad Mautner. (Prof. Dr. M, Haberlandt.) 200
19. K a r l A d r i a n : Der Laufener Schiffer. (Prof. Dr. M. Haberlandt.)
..................... . 200
20. D r. S. S e 1 i g m a n n : Der bse Blick und V e r w a n d t e s ............................................. 201
21. D u s c l i a n J u r k o v i c : Slowakische Volksarbeiten. (Prof. Dr. M. Haberlandt.) 201
22. A l o i s J o h n : Unser Egeriand. XIV. Jahrg. (1910)...........................................................201
23. D r . E r n s t v. F r i s c h : Kulturgeschichtliche Bilder vom Abersee (Professor
Dr. M. H a b e r l a n d t ) ...................................................................................................................224
24. K. R h a m m : Ethnographische Beitrge zur germanisch-slawischen Altertums
kunde II. Abteilung, II. Teil, I. Buch: Germanische Altertmer aus der slawischfinnischen Urheimat (Anton Dachler). (Mit 5 Textabbildungen.) ............................ 225
25. Dr. G. Z i b r t : Schnittzeit (J. B l a u ) .................................................................................... 232
26. D r. G. Z i b r t : Die Zeit der langen Nchte (J. B l a u ) ......................................................232
27. Dr. G. Z i b r t : Alttschechische Handguckerei und neutschechische Handforschung
(J. B l a u ) .................................................................................................................................... 232
28. Dr. I w a n F r a n k o : Studien ber die ukrainischen Volkslieder (Dr. Z. Kuziela) 233
29. M. V o z n j a k : Studien ber die galizisch-ukrainischen Grammatiken (Dr. Z. Kuziela) 233
30. Dr. A. S w j e n c i c k y j : Die Leichenklagen und die kirchlich-religise Dichtung
(Dr. Zeno K u z ie la ) .....................
234
31. J a r o s l a v H o r d y A s k y j : Legende von der Zerstrung der Hlle (Z. Kuziela) 234

Inhaltsverzeichnis.

.Seite

32. V o 1 o d y in y r H n a t j u k : Legende ber die drei Frauennaiuren (Dr. Z. Kuziela)


33. V V e ih n a c h ls- u n d 0 s t e r s c h u l di eh t u n g e n . Sammlung von M. V o z n j a k
(Dr. Z. K u z i e l a ) .............................................................................................................- . .
34. F e d i r K o r s : Zur Geschichte des ukrainischen achtsilbigen Verses (Dr. Z. Kuziela)
Ergnzung zum Supplementheft VI (A. D a c h l e r ) ............................................................

235
235
126

2. 0 b e r s i c h t e n.
J o s e f B l a u : Lesky Lid (Das tschechische Volk). Volkskundlicher Sammler fr die
Tschechen in Bhmen, Mhren, Schlesien und der Slowakei. Jahrgnge XIV
bis XVII (1905 bis 1908)..........................

57

V. M itte ilu n g e n

aus dem

V e re in u n d

dem

M useum

234

fr s te r

re ic h is c h e V o lk sk u n d e.
Nachruf fr Dr. Josef Alexander Freiherr v. H e l f e r t f ........................................................60
J a h r e s b e r i c h t fr 1909, erstattet vom ersten Vizeprsidenten Hofrat Professor
Dr. V. Ritter v. J a g i ............................................................................................................61
T t i g k e i t s b e r i c h t fr 1909 des Museums, erstattet vom Museumsdirektor
Dr. .VI. H a b e r 1 a n d t ................................................................................................ . . 65
K a s s a b e r i c h t fr 1909, erstattet vorn Kassier J u l i u s T h i r r i n g .......................... 68
' V e r e in s le i tu n g .......................................................................................................................................... 69
Verzeichnis der Stifter, Ehrenmitglieder, Korrespondenten und M itglieder..........................70
Tauschverkehr und W id m u n g s e x e m p la r e ......................................................./ ........................... 77
V erein snach richten .................................................................................................... 79, 126, 202, 236
M u se u m sn a c h ric h te n ........................................................................
79, 127, 203, 236
V e rz e ic h n is
Fig.
Fig.
Fig.
Fig.
Fig.
Fig.
Fig.
Fig.
Fig.
Fig.
Fig.
Fig.
Fig.
Fig.
Fig.
Fig.
Fig.
Fig.
Fig.
Fig.

d er A b b ild u n g e n .

1. Kreuz mit G i e b e l d a c h ...................................................................................................


8
2. Kreuz mit Kastenschutz
.................................................................................
8
3. Bildstock in K apellenform..................................................................................................12
4. Bildstock mit B i l d e r n i s c h e .............................................................................................. 12
5. Bildstock mit B i l d e r n i s c h e ........................................................................
12
6. Bildstock auf der E g g .................................................................. .................................22
7 8. Grundrisse von H e a n z e n h f e n ..............................
29
914. M a r k k n o t e n ..................................................................................
46
15. St. V e i t ..................................................................................................................................... 83
16. Rderkuchen v o n . B a r d o w i c k ..........................................
84
17. Jesuskind, spazierenfhrend, L e b k u c h e n f o r m ............................................................94
18. Ausseer Mnnertracht mit S c h o r o c k .......................................................................145
19. Ausseer Trachten um 1860 .......................................................................................... 147
20, Gler Hut mit breiter K r e m p e ................................................................................... 159
195
2123. Plne der Rauchkche in R t h e l s t e i n ..........................
24. Russischer O f e n .................................................................................................................. 226
25. Rauchofen und Peis in N o r w e g e n ............................................................................... 227
26 a, b, c. Huzulische H e r d f e n ............................................................................................. 228
27. Rauchstubenherd in K r n t e n ........................................................................................ 229
28. Kchenherd in Urgesbach, N iedersterreich............................................................ 230.

Tafel I: 1.
4.
Tafel II: 1.
5.

Die Brder Steinegger 1853. 2. Dieselben 1880. 3, Ein steirischer Gemsjger.


Bauer aus Mariazell 1832.
Das Kegelscheiben. 2. Ein Holzknecht. 3. Das Fensterin. 4. Ein Gemsjger.
Jager und Fischer.

I. Abhandlungen und grssere Mitteilungen.


Hausschmuck, Kreuze und Bildstcke im Ultentale
(SUdtirol).
Von phil. O s w a l d M e n g h i n .
(Mit 6 Textabbildungen,)

I. V orw ort.

Die V o l k s k u n d e ist ei ne Wi s s e ns c h a f t , die d en K i n d e r s c h u h e n


n o c h n i c h t r e c h t e n t w a c h s e n ist. Z w a r s ind e i n i g e e i n sc hl g i ge
Gebiete, vo r al l em die Vol kspoesi e, aus a n d e r e n I n t e r e s s e n f r h z ei t ig
b e g a n g e n w o r de n , d a h e r w o h l b e b a u t u n d s o g ar in e i n e r s ch on fast
u n b e r s e h b a r e n L i t e r a t u r b e h a n d e l t . Im a l l g e m e i n e n k r a n k t diese
j u n g e K u n d e a b e r n och s e h r an b l e m D i l e t t an t is mu s , als des s en
H a u p t i n g r e d i e n s die S y s t e m l o s i g k e i t a n z u s e h e n ist. Es g e n g t k a u m
fr den A n f a n g u n d ist doch n u r e i n e s c h w a c h e L e i st u n g, e in ig e
t a u s e n d S p r c h e von Mar terl n, G r a b k r e u z e n , T o t e n b r e t t e r n , Vot iv
tafeln, W e g k a p e l l e n , K i r c h e n u n d H u s e r n a u s allen d e u t s c h e n L a n d e n
z u s a m m e n z u r a f f e n , w i e es m a n c h e F o r s c h e r g e t a n h a b e n , o d e r eine
e b e n so l c k e n h a f t e S a m m l u n g v o l k s t m l i c h e r D a r s t e l l u n g e n oder
G e g e n s t n d e j e d e r Art h e r zu s t el l e n, A r b e i t e n , d e n e n, a b g e s e h e n von
allen s o n s t i g e n U n g e n a u i g k e i t e n , s cho n d e s w e g e n n u r b e s c h r n k t e r
w i s s e n s c h a f t l i c h e r W e r t z u k o m m e n k a n n , w e i l sie die Mgl ichkei t
e i n e r S tat is ti k v o ll s t n d i g aus schli een. D e n n es ist fr die B e d e u t u n g
u n d A u s d e u t u n g ei nes v o l k s k u n d l i c h e n T y p s a bs o lu t n i c h t g l e i ch
gltig, ob er sich in e i n e m Ge bi et e e i n m a l o d e r z e h n m a l o de r h u n d e r t
m al findet.
H i n g e g e n ist es s chwei- u n d w e r t v o l l e Arbeit, alle Gra bs pro he
o d er alle H a u sv e rs e, alle bi ldl ich en D a r s t e l l u n g e n , sei en es Mar te rl n
o d e r Vot ivt afeln, H a u s g e m l d e o d e r S c h n i t z e r e i e n , kurz, j e d e n Typ
v o l k s t m l i c h e n L e b e n s in e i n e m e t h n o l o g i s c h e i n h e i t l i c h e n Gebi et e
n a c h p h y s i s c h e r Mgl i chk ei t v o l l s t n d i g o der , w o di es in sich a u s
g es c h l os s e n er sch ei nt , w i e bei Sa ge n, Mr chen, K i n d e r r e i m e n , Vo l ks
li eder n, in d e r h c h s t e n e r r e i c h b a r e n A n z a h l zu s a m m e l n u n d zu
v e r a r b e i t e n , die g e m e i n s a m e n C h a r a k t e r e , d as Typi sche, h e r a u s z u h e b e n
und, falls g e n g e n d e S c h w e s t e r a r b e i t e n vo rl i eg en , m i t d en V o r k o m m
n is s en a n d e r e r G e g e n d e n zu v e r gl e i ch en . N u r a u f d e r U n t e r l a g e von
in j e d e r Hi n s i c h t s y s t e m v o l l e n A u f n a h m e n ist d e r A u s b a u u n s e r e r
W i s s e n s c h a f t mglich.
Z e its c h rif t f r s te r r . V o lk s k u n d e , X V I .

Menghin.

Ich s ch l ag e d ies en W e g ein. Von m e i n e r e n g s t e n H e im a t Meran,


d em al t en Z e n t r u m d e u t s c h e n V o l k s l e b e n s in Sdtirol, a u s g e h e n d ,
g e d e n k e ich, w i e es die U m s t n d e e r la u b e n , die Kr ei se m e i n e r
v o l k s k u n d l i c h e n A u f n a h m e n i m m e r w e i t e r zu zi ehen, s o w o h l in
g e o g r a p h i s c h e r als in t y po l og is c he r Hi nsi cht . Z un c h s t b e s c h r n k e
ich m i c h a u f d en h i s t o r i s c h e n u n d a u c h e t h n ol o g i s ch zi eml ich e i n
he it l ic he n Begri ff des B u r g g r a f e n a m t e s . Vielleicht ist es m i r s pt er
g e g n n t , m i ch b e r d a s se lb e h i n a u s z u v e r b r e i t e n u n d d en Vi ns chgau, das sd li che E t sc h l a n d u n d das F l u g e b i e t des Eisak, kurz,
de n Teil Tirols, den die I t a l i e n e r t ref fend m i t Alto Adige b ez e ic hn en ,
u n d t rot z s ei n e r m e h r als t a u s e n d j h r i g e n g e r m a n i s c h e n K u l t u r
w e n i g e r t ref f end als A p p e n d i x fr i h r e n Tr ent in o in A ns p r u c h
n e h m e n , in e b e n d e r s e l b e n W e i s e z u b e h a n d e l n .
Die d e u t s c h e n
S pr ac hi ns el n, i n s b e s o n d e r e den d e u t s c h e n Nons ber g, w r d e ich in
m e i n F o r s c h u n g s g e b i e t ei nschl ieen. W e i t e r w r d e ich a b e r n u r
u n g e r n geh en. D e n n ei ne G r u n d f o r d e r u n g fr wi rkl ich t ief sc h r fe nd e
A r b e i t a u f d e m Ge bi et e d e r Vo lk s ku nd e ist die i n ti ms t e K e n n t n i s der
z u d u r c h f o r s c h e n d e n G e g e n d e n ; u n d di es e k a n n m a n sich w oh l n u r
in d e r H e i m a t e r w e r b e n .
Vor a ll em w a s die b i ld e n d e v o l k s t m l i c h e K u n s t an lang t, sind
w i r in d en m e i s t e n L n d e r n , a u c h in d e m a uf a n d e r e n folkloristischen
G e b i e t e n von M n n e r n , w i e J. V. Zi ngerl e, H r m a n n , Schneller,,
A lp en b ur g , Heyl, A. M en g hi n , Ko hl u n d a n d e r e n , w o l e r h e l l t e n Tirol,
von s y s t e m a t i s c h e n U n t e r s u c h u n g e n n o ch w e i t ent fernt . Es h a n d e l t
sich h i e r u m die E r z e u g n i s s e v o l k s t m l i c h e n G e w e r b e s u n d v ol ks
t m l i c h e r Kunst, z w i s c h e n d e n e n e i n e scha rfe G r e n z e sich n i c h t
zi eh e n lt, also u m das, w a s m a n g e m e i n h i n m i t V o l k s k u n s t zu
b e z e i c h n e n pflegt, w o m i t m a n zus a mm en fa t , w a s n i ch t ei ner sei t s
z u r Volkspoesie, a n d e r e r s e i t s z u m V o l k s r e c h t u n d V o l k s g l a u b e n
ge hr t. W i r b e g e g n e n da vi el en Typen, von d e n e n e i n z e l n e noch
g a r n i c h t b e r c k s i c h t i g t sind, a n d e r e n u r s e h r sprlich. So die v ol ks
t m l i c h e V e r z i e r u n g d e r H u s e r m i t G e m l d e n u n d S k u lp t ur e n, die
K r e u z e an W e g e n u n d G e b u d e n , die G r a b k re uz e , die Mal er ei de r
Mar terl n, Grab- u n d A r m e s e e l e n t a f e l n , de r B a u u n d die A u s s t a t t u n g
d e r Bildstcke u n d s ol ch er D i n g e n och viele.
E r s t in j n g s t e r Zeit h a t m a n sich a u c h a uf di es en G e b ie te n zu
r h r e n a n g e f a n g e n . Von L. H o r n b a c h w i r d seit 1906 Mal erischer
H a u s s c h m u c k in T i r ol er Drf ern b e h a n d e l t . 1) Di ese S t u d i e soll sich
b e r das Inntal, s p t e r v iel lei cht b e r g a n z N o rd t ir ol e r s tr e c k e n . Die
A r b e i t ist s y s t e m a t i s c h u n d d a h e r s e h r ve r di ens tl i ch . Noc h v e r d i e n s t
l i c h e r wre sie al l er di ng s, w e n n sich d e r Verfasser n i c h t n u r a uf
den g e s c h l o s s e n e n H u s e r k o m p l e x d e r Ort schaft en, s o nd e r n a u c h a uf
die f e r n a b l i e g e n d e n Hfe v e r b r e i t e n u n d doch fter ei ne W e r t u n g
9 Forschungen und Mitteilungen zur Geschichte Tirols, und Vorarlbergs. III. 1906,
H. 2, S. 119; IV. 1907, H. 2, S. 169; V. 1908, H. 1, S. 27.

Hausschmuck, Kreuze und Bildstcke im ltentale (Sdtirol).

b e r Alter u n d Qua li tt d e r k n s t l e r i s c h e n L e i s t u n g b ei f ge n wollte.


Di ese r einzig- r i c h t i g e s y s t e m a t i s c h e Weg- s c h e i n t l e i d er n i ch t von
den U r h e b e r n ei nes Aufrufes, d e r z u B e g i n n di eses J a h r e s in den
Ti rol er Z e i t u n g e n zi rku li er te , e i n g e s c h l a g e n zu w e r d e n . D e r s e l b e l aut et :
Sammlung von Tiroler W eg kreuzen.
Die He r r e n
Dr. H. P f a u n d l e r u n d F. W . S c h r o e t e r v e r a n s t a l t e n ei ne m g l i c h s t
v o l l s t nd i ge S a m m l u n g von Ti ro ler W e g k r e u z e n in p h o t o g r a p h i s c h e r
R e p r o d u k t i o n m i t e r k l r e n d e m Text. Die S a m m l u n g soll in Buchform
e r s c h e i n e n u n d e in en w i c h t i g e n B ei t r a g z u r G e sc h i ch t e d e r Ti rol er
V ol ks ku ns t bilden, fr die F o r s c h u n g b e s o n d e r s wuchtig, da diese
kl ei nen, b o d e n s t n d i g e n K u n s t d e n k m l e r m e h r u n d m e h r d u r c h g l ei c h
gltige I n d u s t r i e e r z e u g n i s s e v e r d r n g t w e r d e n . Im Hi nbl ick a uf di esen
Z w e c k bi t te n die V e r a n s t a l t e r alle F r e u n d e de r T i r o l e r K u n s t u m
i hre U n t e r s t t z u n g . P h o t o g r a p h i e n u n d Z e i c h n u n g e n von W e g k r e u z e n ,
Bildslckeln, Mar te rl n u n d k l ei n e n Kapellen, di e n i c h t z u g o t t e s d i e n s t
l ichen H a n d l u n g e n u n d z u r A u f n a h m e von P e r s o n e n d i en en , s chriftliche
A n g a b e n b e r i h r e n S ta ndo rt , i hr e Ge sc h ic ht e, i h r e n k n s t l e r i s c h e n
W e r t , F a r b e , Mat erial etc. w e r d e n d a n k b a r e n t g e g e n g e n o m m e n .
N a t r l i c h m s s e n alle A n g a b e n d e r W a h r h e i t e n t s p r e c h e n . W a s n icht
f e s t st eh t u n d a u c h ni cht g e e i g n e t ist, N a c h f o r s c h u n g e n d en ri ch t ig en
W e g zu w e is e n, wol le m a n u n b e r h r t lassen.
W e r si ch bei v o l k s k u n d l i c h e n F o r s c h u n g e n a u f E i n s e n d e r v e r
lt, ist von v o r n h e r e i n ver lo ren. F r s erste, w e il sich die i deal en
E i n s e n d e r b e r h a u p t h c h s t s el t en finden, u n d fr s zwei te , w e i l solche
E i n s e n d u n g e n i m m e r m i t h c h s t e r V or s i c h t zu b e h a n d e l n sind.
Au t op s ie g il t h i e r alles. Es w i r d d a h e r bei d e r g a n z e n A r b e i t s c ha d e
u m Mh e u n d K o st en sein. Die g r n d l i c h e B e a r b e i t u n g e in es Tal es
o d e r G a u es w r e n u t z b r i n g e n d e r . 1)
Ich l e g e h i e r d en e r s t e n T ei l m e i n e r e i g e n e n A r b e i t vor. Das
B u r g g r a f e n a m t g l i e d er t sich selbst w i e d e r in m e h r e r e k l e i n e r e Gruppen,
u n t e r d e n e n sich das Ul t en t al d u r c h b e s o n d e r s scha rfe e t hno lo gi s che ,
a n t h r o p o l o g i s c h e u n d g e o g r a p h i s c h e G r e n z e n a bh e b t . Di eses Tal h a b e
ich n a c h v e r s c h i e d e n e n T y p e n b e g a n g e n . Dr ei z u s a m m e n g e h r i g e
s ei en h i e r g e b o t e n : d e r H a u s s c h m u c k , u n t e r d e m ich alle
Malereien, a u c h m u s i v i s c h e A r b e i t e n u n d [frei a u f g e h n g t e Tafeln,
sowi e pl ast ischen, n i ch t a b e r a r c h i t e k t o n i s c h e n Zi er a t an d e r A u e n
s ei te d es Hauses v e r s te h e, die K r e u z e an Wiegen, B r c k e n u n d
H u s e r n (nicht a b e r in Friedhfen), u n d e n d l i c h die W e g k a p e 11 e n
und Bildstcke.
Ich h a b e k e i n e n W e g ge sc h eu t , u m e i n e g r t m g l i c h e Voll
s t n d i g k e i t m e i n e r A u f n a h m e n z u e r r e i c h e n . . W e n n a b e r im a ll er
u n b e g a n g e n s t e n T a n n e o d e r a u f de r h c h s t e n Al pe o d e r bei dem
*) F r das benachbarte bayrische Alpengebiet finden wir eine treffliche Arbeit ber
die alte volkstmliche Fassadenmalerei in F. J. Bronners; Von deutscher Sitl und A r t ,
Mnchen 1908, S. 305.

l*

Menghin.

w e l t e n t f e r n t e s t e n B a u e r n h f e sich vi el l ei ch t ein K r e u z o d e r ein Bi ld


stock fi nden sollte, die h i e r n i c h t v e r z e i c h n e t s t eh en , so s eh e m a n
d i es en Mangel, d e r die M gl i ch ke it e i n e r C h a r a k t e r i s t i k j a ni ch t
b e e i n t r c h t i g e n k a nn , d e m b r i g e n Ple ie des V e r f a s s e r s nach, de r
z w e i S o m m e r m o n a t e ei n Tal von a c h t G e h s t u n d e n L n g e u n d fast
1500 m H h e n d i f f e r e n z d e r S i e d l u n g e n k r e u z u n d q u e r d ur c h s t r e i f t
hat, u m e i n e n i c h t allzu re ic he v o l k s k u n d l i c h e E r n t e z u er zi el en.
II. Allgem eines.

H a us u n d Hof, Vi eh u n d F el d , A r b e i t u n d E r n t e empf ie hl t d e r
B a u e r d e m H i m m e l u n d den Heil i gen . U m i hr en S c hu t z fleht er n i c h t
n u r in s e i n e n Ge b et en , s o n d e r n a u c h d u r c h Opfer u n d W e r k e , a m
l i eb s te n d u r c h solche, d e r e n l n g e r e r B e s t a n d i hm a uc h l n g e r e n
S c h ut z z u sichern, scheint. N e b e n f r o m m e n S t i f t u n g e n t a u g t h i e r f r
b e s o n d e r s die E r r i c h t u n g von D a r s t e l l u n g e n d e r g t t li ch en P e r s o n e n
u n d de r h i m m l i s c h e n P a t r o n e . Es e n t s p r i c h t z ug l e i c h d em S c h m u c k
b e d r f n i s des Volkes, da di ese Di n g e m i t Vorl iebe a n d e r A u e n s e i t e
des Hauses, in d e r N h e d es se lbe n, a b e r auch w e i t d r a u en i m F e l d e
o d e r i m W a l d e a n g e b r a c h t w e r d e n . R e i n e r L u s t an Z i er a t u n d F a r b e
e n t s p r i n g t a n d e r w e i t i g e ( o r n a me nt al e) B e m a l u n g , p r a k t i s c h e m B e d r f
n i s se di e A n b r i n g u n g von S on ne nu hr e n- an den H use rn.
W i r treffen w i e a n d e r w r t s a uc h in Ulten M a l e r e i e n u n d
S k u l p t u r e n an den W n d e n de r B a u l i ch k ei t en , 1) m e i s t D a r s t e l l u n g e n
von Heil igen, a b e r auch J ag d s t c k e , A r c h i t e k t u r m a l e r e i , K r e u z e , 2)
an den H a u s w n d e n a n g e b r a c h t , fter a b e r f r e i s te h en d , h uf ig s e h r
w e i t v o m Ge hf te e nt fe rnt , e nd l i c h W e g k a p e l l e n u n d B i l d
s t c k e , oft in n c h s t e r N h e d e r S i e d lu n g, n ie s e h r w e i t dav on
liegend. Di es e drei T y p e n g e h r e n z u s a m m e n , bilden, ich m c h t e
s a g e n biologisch, e i n e G r u p p e : den k n s t l e r i s c h e n A u e n s c h m u c k
d e r Hfe u n s e r e r Al pe nt l e r.
1. M a l e r e i e n

und

Skulpturen

an

H u s e r n . 3)

M a l e r e i e n w e r d e n an den H u s e r n a u f dr e if a ch e A r t a n g e b r a c h t :
Sie s i n d e n t w e d e r , m e is t in F r e s k o t e c h n i k , d i r e k t a uf die M a u e r des
Ha use s a u f g e t r a g e n . O de r ein Ge m ld e a u f Holz, L e i n w a n d u n d d e r
g le i c h e n ist in die H a u s w a n d , sei sie von Holz o d e r von Stein,
e in g e l a s s e n u n d damit, m a n c h m a l a u c h d u r c h e in en R a h m e n , o rg ani sc h
v e r b u n d e n . Ode r en d li ch das Bild w i r d frei a uf g e h n g t .
An oder ber den Stalltren finden wir kaum eine andere Darstellung als einen
der beliebtesten Viehpatrone (Martin, Antonius, Leonhard) in Farbendruck, selten in
schlechten lbildern. In Ulten kehren sie fast ausnahmslos wieder und bieten daher kein
weiteres Interesse.
2)
W e t t e r k r e u z e , das sind einfache, ein- bis dreibalkige Holzkreuze, werden
auch in Ulten an exponierten Punkten zur Verhtung von Blitz und Hagel aufgestellt. Sie
tragen keinen Korpus, n ur manchmal ein Kstchen mit Heiligenreliquien, und sind daher
knstlerisch belanglos. Ihre E rw hnung mag gengen.
a) Die Ziffern beziehen sich auf das Verzeichnis.

Hausschmuck, Kreuze und Bildstcke im U ltentale (Sdtirol).

F r die e r s te A r t d e r A n b r i n g u n g s i n d n a t r l i c h K a l k w n d e
n o t w e n d i g . In Ulten, e i n e m z u m g r t en Tei le h o c h a l p i n e n Tale,
h e r r s c h t a b e r d e r Hol zba u vor. Das B l o ck h au s e r h e b t sich a u f
e i n e m k a u m 2 m h o h e n S t e i n u n t e r b a u . D ie se r ist also z u ni eder, als
da sich Ge m ld e d a r a n g es c h m a c k v o l l u n d w e i t s i c h t b a r a n b r i n g e n
lieen. S e l t en n u r h e b t si ch d i es e r U n t e r b a u a u f e i n e r Sei te zu g r e r e r
Hhe, w o d u r c h er d a n n a ll e r d i n g s z u r A n b r i n g u n g vo n G e m l d e n
t a u g l i c h wi rd. W i r t reffen d a h e r in u n s e r e m T a l e w e n i g Bi lder in
Fresko- o d e r h n l i c h e r T e c hn i k , u n d i m m e r w e n i g e r , j e w e i t e r w i r
t a l e i n w r t s d r i n g e n o d e r j e h h e r w i r die T a l w n d e e m p o r k l i m m e n .
D e n n d e r S t e i n b a u fi ndet sich h u f i g e r n u r in d e m g e s c h l os s en en
Tei le d e r a m n i e d e r s t e n g e l e g e n e n Drf er V o rd e r- Ul te ns , St. P a n k r a z
(737 m) u n d St. W a l l b u r g (1192 m), s e h r s el t en in d e n Drf ern der
h i n t e r e n Tal h lf te St. N i k o l a u s (1264 m) u n d St. G e r t r a u d , i talienisch
Sa. Mar ia M a d d a i e n a (1512 m), g a r n i c h t bei d en b e s o n d e r s das s o n n e n
sei ti ge T a l g e h n g e b e g l e i t e n d e n E i n z e l h f e n u n d in d en aus sol chen
sich z u s a m m e n s e t z e n d e n F r a k t i o n e n St. H e l e n a (1536 m) u n d St. Moritz
(1642 m). D a n a c h r i c h t e t sich d e nn a u c h das V o r k o m m e n de r in
di ese G r u p p e fa ll end en H a u s m a l e r e i e n . W i r b e g e g n e n sol chen n u r in
St, P a n k r a z (1, 3, 4 a u n d 5, 6 a, 7), in St. W a l l b u r g (51, 52, 53, 54,
58, 59, 60, 6 1 a u n d &, 62, 63) u n d in St. N i k ol au s (125, 127).
Die G e g e n s t n d e , w e l c h e in d i es en M al er e ie n z u r D a r s t e l l u n g
g e l a n g e n , s ind n a t r l i c h z u m e i s t b u e r l i c h e S c h u t z p a t r o n e , 1) die
M u t t e r g o t t e s in allen m g l i c h e n V e r e h r u n g s f o r m e n , v or a l l em die
Mar ia Hilf (1, 4 a , 5, 51, 53, 54, 58, 63), die he il i ge F a m i l i e (7, 6 1 a
u n d 6), C h ri s tu s a m K r e u z m i t Maria, J o h a n n e s u n d Ma gd a le n a
(62, 125), de r h ei li ge F l o r i a n (4 a, 60), der h e i l ig e Josef (58), de r heilige
S e b a s t i a n (4 a), die h e i l i g e H e l e n a (127), d e r N a m e n J es u (6 a). A be r
a uc h a n d e r e Sujet s w e r d e n v e r w e n d e t . Es b e g e g n e t u n s ein Jagds t c k (4&), m e h r f a c h e i n e S o n n e n u h r (52,59), auffallend sel t en re ic he
A r c h i t e k t u r m a l e r e i (3), So s ch n b e m a l t e H u se r , w i e w i r sie a n d e r
w r t s oft mal s treffen, f e h le n in Ulten. D e r a lpi ne C h ar a k t e r , die
f r h e r e U n z u g n g l i c h k e i t , g e r i n g e r w i r t s c h a f t l i c h e r W o h l s t a n d des
T al es m g e n die U r s a c h e n sein.
N i c h t g a r z u oft, a b e r d och e i n i g e m a l f inden w i r di ese Bilder
a uc h von Inschri ft en, S p r c h e n begl ei tet . Stil u n d O r t h o g r a p h i e
l as sen m e i s t alles zu w n s c h e n bri g. Die S p r c h e si nd g e w h n l i c h
r e li gi s en I nh a l t e s (53, 58, 60, 63), a u c h w e l t l i c h e n (4 5). O h n e z u
g e h r i g e s Bild trifft m a n H a u s s p r c h e in Ul t en fast nie.
Die k n s t l e r i s c h e Qu a li t t d i es e r Mal er ei en, i n s o w e i t sie figural
sind, s c h w a n k t w i e b e r a l l z w i s c h e n V o l l e n d u n g u n d g r e u l i c h e r
S c h m ie re r ei . Es k a n n d e r G r u n d s a t z g el t en, da die l t e r en S t cke
die b e ss e re n sind. So lc he trifft m a n a b e r in u n s e r e m T al e n icht
z a h l r ei ch (4 a, 6 a u n d 5, 63, 127). U n d v on d i es en k a n n m a n als
0 ber deren Bedeutung vergl. H rm ann: Das Tiroler Bauernjahr.

(>

Menghin,

k n s t l e r i s c h h o c h s t e h e n d n u r e i n e s b e z e i c h n e n (63). Die a n d e r e n sind


m e h r o de r w e n i g e r mittelmig' (4 a, 61 a, 127) o d e r g a n z s ch l ec h t (61 b).
T c h t i g ist a u c h die al te A r c h i t e k t u r m a l e r e i des P f i e g h a u s e s in
St. P a n k r a z (3). Als l t es te H a u s m a l e r e i in Ul t en b e r h a u p t d rf te die
S o n n e n u h r v on 1673 b ei m Obe r n P a r t n in St. W a l l b u r g zu b e z e i c h n e n
sein (52). Vo n d e r k n s t l e r i s c h e n Qu a li t t d e r j n g e r e n G e m l d e lt
si ch n o c h w e n i g e r Gu tes s agen. S i n d es n i c h t b e r h a u p t g a n z g r
liche K u n s t v e r b r e c h e n h e r u m z i e h e n d e r F a s s an e r , go sind es doch i'ade,
kuns t- u n d gei st los e P i n s e l e i e n s t d t i s c h e r D e k o ra t i on s ma l e r.
In l t e r e r Zeit m g e n w o h l die t c h t i g e n L a n a e r Dorfmal er, w i e
P i c hl er , Tr ibu s, fr sol che A r b e i t e n bes tel l t w o r d e n sein. Das v e r
g a n g e n e J a h r h u n d e r t h a t a b e r m i t d i es en l et zt en N a c h f a h r e n de r
b e r h m t e n Ti r o l er Mei st er des 17. u n d 18. J a h r h u n d e r t e s a u f g e r u m t
u n d d e r B a r b a r e i de r w a n d e r n d e n Maler freies Fe ld gel assen. Di es elben
s t a m m e n m e i s t a us d e m Fas sat al . Die f r h e r e n L e i s t u n g e n d e r F a s s a n e r
w a r e n oft n i c h t so schlecht, b e s o n d e r s w a s D e k or at i on von T r u h e n ,
K st e n u n d d er g l e i c h e n a nl a n g t . D e n n a u c h in i h n e n w i r k t e noch
l a n g e die groe T r a d i t i o n e h e m a l i g e r K u n s t h e r r l i c h k e i t d e r groen
F l e i m s e r Mal er nach. D i es el be s c h e i n t a b e r im L a u f e des 19. J a h r
h u n d e r t e s g n z l i c h v e r s i e g t zu sein, u n d die h e r u m z i e h e n d e n Maler,
d e n e n si ch schlielich i m m e r m e h r E l e m e n t e aus a n d e r e n L n d e r n
b ei g es e l l t h ab e n , s i n d n u n n ic ht s m e h r als e i ne b e s t n d i g e Ge fahr
fr die a l t en K u n s t d e n k m l e r , die sie d u r c h R e s t a u r i e r u n g aufs
g r e u l i c h s t e v e r w s t e n u n d d a d u r c h m e i s t fr i m m e r v er n ic h t e n . Der
F a s s a n e r s c h r e c k t vor k e i n e r A r b e i t z u r c k u n d e r n e u e r t fr ein
Mi t ta ge ss en o d e r w e n i g e S e c h s e r e b e n s o g e r n die k un s t l o se S c h m i e r e r e i
ei nes V o r g n g e r s als ein ve r bl a t es F r e s k o de r Gotik o de r R en ai s sa nc e .
Die N a m e n d i es e r L e u t e b l ei b en m e i s t u n b e k a n n t . Hie u n d da fllt
es a b e r doch e i n e m ein, z u s i g n i e r e n , v i el l ei cht w e n n i h m ei ne
R e s t a u r a t i o n o d e r ein s el b st g es ch p f te s W e r k b e s o n d e r e B e f r ie d ig un g
g e w h r t (62, 143).
h n l i c h e s gilt f r die z w e i t e u n d dr i t t e Gr upp e des m a l e r i s c h e n
H a u s s c h m u c k e s . A u c h V e r t r e t e r d i es er treffen w i r in Ul ten n u r selten
(5, 6 5, 41, 55, 110, 124, 128). Es si nd l g e m l d e a u f Holz o d e r L e i n
w a n d , die m e i s t an g e s c h t z t e r Stelle, a m l i eb s t e n b e r d e r H a u s t r
a n g e b r a c h t w e r d e n . N i c h t u n g e r n b i t te t der B a u e r a n d e r w r t s , z u m
Beispiel in d e r Kirche, u n b r a u c h b a r g e w o r d e n e Bi lder au s un d v e r
w e n d e t sie zu sol chen Z w e c k e n (110, 128, s. a. 99).
Auch h i e r t ref fen wir, z w a r s el t en er , S p r c h e (5, 41); di es el b en
P a t r o n e : die Mut terg ot t es , v or a l le m die Mar ia Hilf (5, 66, 41, 110),
die h ei l ige F a m i l i e (124), an e i n e m w a s s e r g e f h r d e t e n H a u se a uc h
den h e i l i g e n J o h a n n e s Nep, (55). W h r e n d bei d er f r h e r e n Gr up pe
die W a h l des P a t r o n s ei ne g a n z freie ist, da d e r B a u e r den Heil igen
n ac h W u n s c h bestellen k ann, w i r d sie h i e r m a n c h m a l b e h e m m t d ur c h
d e n o ben e r w h n t e n U ms t an d , da m a n e b e n auch n i m m t , wa s

Hausschmuck, Kreuze und Bildstcke im U ltentale (Sdtirol).

a n d e r s w o frei wi rd. Auf di ese Art k n n e n s o n s t g a n z u n g e b r u c h


liche Heilige a n s Ha us k o m m e n (128).
Di es er U m s t a n d w i r k t a u c h m i t an d en k n s t l e r i s c h e n V e r h l t
ni ss en d e r Bi lder b e i de r Gr up pe n . Von Ki r c h e n h e r s t a m m e n d e G e m ld e
si nd m e i s t lt er u n d s t e h e n a u f h h e r e r k n s t l e r i s c h e r Stufe (110, 128),
a n d e r e g e b e n an K l g l ic hk e it den oben g e s c h i l d e r t e n F a s s a n e r - W e r k e n
ni ch ts n a c h (5, 66, 41, 124).
b e r S k u l p t u r e n a n H u s e r n in U l t en ist ni cht viel z u b e
m e r k e n , da sie sich j a r e c h t s elten f ind en (2, 56, 57, 126), z u ma l
lt er e (126). In n e u e s t e r Zeit s c h e i n t m a n si e d e r B e m a l u n g v o r z i e h e n
zu wol l en , w o r a n w o h l die Schlechtig'keit d e r M a lt ec h ni k
ein den
Ei nfl ssen de r W i t t e r u n g t r o t z b i e t e n d e s F r e s k o k n n e n n u r m e h r
g a n z w e n i g e Mei st er h e r s t e i l e n u n d die s o g ar b u e r l i c h e r A n s p r u c h s
l os igkei t z u g e r i n g e r s c h e i n e n d e K u n s t d e r g e w h n l i c h e n Tuifelem a le r s ch u ld t r a g e n mag-. So w u r d e n die b ei d e n n e u e s t e n H u s e r
in St. W a l l b u r g m i t S t a t u e n g e s c h m c k t (57, 58). A l l e r d i n g s k o m m t
der l n dl i ch e Ge s c h m a ck b e r k n s t l e r i s c h z ieml i ch w e r t l o s e G r d n e r
W a r e n i c h t hinaus. Die g e w h n l i c h e n v ol k s t m l i c h e n P a t r o n e , J es us (57),
Mar ia (56), d e r hei li ge Josef (2), d e r h ei l ig e J o h a n n e s Nep. (126),
k e h r e n a u c h h i e r wi ed e r.
2. K r e u z e.
Vi el r e i c h e r als an m a l e r i s c h e m H a u s s c h m u c k ist das Ul t en t al
an K r e u z e n . Es fi nden sich w e n i g Gehfte, w o sich n i c h t an der
H a u s w a n d o d e r dies ist a m h u f i g s t e n d e r Fal l z w is c he n Haus
u n d S t a d e l an de r o b e r e n Sei te des G e h w e g e s , oft a u c h w e i t e r
d ra u e n im F e l d e das Bild des G e k r e u z i g t e n findet. De r Hol zb au d er
Huser, d e r ei ne B e m a l u n g e be n v e r h i n d e r t , t r g t s i ch e r z u d i es em
a uf f al l en den R e i c h t u m an K r e u z b i l d e r n bei. Die F o r m d e r f r e i s t e h e n d e n
W e g k r e u z e ist die in Sdti rol a l l g e m e i n b l ic he u n d a ll beka nnte .
In den m e i s t e n F l l en ist d as K r e u z n u r d u r c h ein G i eb e ld a ch g e
s c h t z t (Fig. 1), s e l t e n e r d u r c h ei ne r h o m b i s c h e , n a c h v o rn e offene
K a ss e t t e (Fig. 2), n och s e l t e n e r d u r c h e i n e n a u c h n a c h v o r n e (durch
Glas) g e d e c k t e n K a s t e n (26). Die an H u s e r n a n g e b r a c h t e n K r e u z e
t r a g e n g e w h n l i c h k ei n S ch u t z d a c h , d a f r h u f i g e r B lume n- o d e r
F r u c h t s c h m u c k . Am L n g s b a l k e n , u n t e r h a l b des Krpers, m a n c h m a l
a u c h a m Q u e r b a l k e n u n d d a n n i m m e r g em al t , fi ndet sich s e h r oft
e i n e J a h r e s z a h l e i n g e s c h n i t t e n , s e l t e n e r g e m a l t . Sie g i b t a b e r n i c h t
das A lt er des C hr is t us bi l de s, s o n d e r n n u r die Zeit d e r Aufstellung d er d e r W i e d e r a u f s t e l l u n g des K r e u z s t a m m e s an. Hufig w i r d j a
d e r Ko rp us b e r h a u p t n i ch t u n m i t t e l b a r a n d e m g r o e n K r e u zp fa h l e
befestigt, s o n d e r n an d i e s e m w i r d ein k l e i n e r e s Kruzifix m i t e i n e m
oft viel l t e r e n Ko rp u s a n g e b r a c h t . Die A n f a n g s b u c h s t a b e n des N a m e n s
d e r E r r i c h t e r si nd n i c h t s el t en d e r J a h r e s z a h l bei gef gt . Die D i m e n
s i o n en s ol cher K r e u z e v a r i i e r e n sehr. Es g i b t m a n c h e von m c h t i g e r

Menghin.

Hhe, a b e r a u c h s e h r kleine, die sich k a u m m e t e r h o c h v o m E r d b o d e n


e r h e b e n (116). Die n o r m a l e H he a b e r d rf te 3 m sein.
W a s die k n s t l e r i s c h e n Q ua l i t t e n d e r C h ri s t u s b i l d e r anl an gt ,
t ref fen w i r a u c h hi er v o l l w e r t i g e K u n s t w e r k e n e b e n B a u e r n s c h n i t z e
leien, d e n e n z u r B l as p h e m i e n u r di e A b si ch t fehlt (20, 25, 1.14),
G e m e i n h i n gilt a u c h h i e r d e r Satz, da di e l t e r e n A r b e i t e n die
b e s s e r e n sind. A l l e r d i n g s ist es be i s ch l e c h t e n S t c k e n w o h l u n m gl ic h ,
ein Al t er a n z u g e b e n . D e n n e i n e m i s e r a b l e S c h ni t z l er e i von h e u t e u n d
eine sol che v o r z w e i h u n d e r t J a h r e n s e h e n sich h nl i ch w i e ein Ei d em
anderen, , b e s o n d e r s w e n n e i n m a l m e h r e r e F a s s u n g e n u n d d e r n ti ge
S c h m u t z d a r b e r l i e g e n . Vo n Stil k a n n m a n da n i c h t reden. Eine

W e r t u n g des Al ters u n d d e r L e i s t u n g w i r d a u c h oft d u r c h die g a n z


gr e u l i c h e F a s s u n g d e r Kruzi fi xe e r s c h w e r t . Es g e h r t ein s e h r g e b t e s
A u g e dazu, u m u n t e r d e r l f a r b e n t n c h e die g u t e S ch ni t z e r e i h e r a u s
z u k e n n e n . Di es gilt a u c h fr die b r i g e n i m V o l k s g e b r a u c h e s t e h e n d e n
S k u l p t u r e n . W i e d e r si nd es die w a n d e r n d e n T u i fe le ma le r , die solche
S n d e n b e g e h e n . Die n e u e r e n K r e u z e si nd g e w h n l i c h m e h r od er
m i n d e r g u t e G r d n e r Arbeit. Das K r e u z h o l z ist n u r a u s n a h m s w e i s e
m i t S c h n i t z e r e i v e r z i e r t (78).
Hufig s t e h t das K r e u z allein (8, 9, 13, 14, 15, 16 a u n d fe, 19, 20,
21, 23, 24, 25, 28, 42, 43 a u n d b, 44, 46, 47, 64, 65, 66, 67, 68, 70, 71,
73, 76, 77, 79, 80, 81, 82, 83, 84, 85, 87, 88, 90, 94, 95, 97, 114, 115,
116, 120, 121, 122, 129, 130, 131, 132, 133, 134, 135, 136, 137, 138,139,
140, 142, 149, 150, 151, 152 a u n d b, 153 et u n d 5, 155). N i c h t sel t en
a b e r t ref fen w i r Z u t a t e n v e r s c h i e d e n e r Art : e i n e bloe In sc hr if t (111),
ein Bild (26), die a u c h a n d e r w r t s be li eb te n M a r t e r w e r k z e u g e , st et s

Hausschm uck, Krenze und Bildstcke im U ltentale (Sdtirol).

k u n s t l o s von d e n B a u e r n s el b st g e s c h n i t t e n (96, 112, 113, 114), k l e i n e r e


S k u l p t u r e n zu F en des He il an ds (117, 141), auch f i g u r e n r e i c h e r e
D a r s t e l l u n g e n , als die b e k a n n t e G r u p p e Maria u n d J o h a n n e s (48, 92,
119), z u d e n e n Maria M a g d a l e n a (22) u n d a u c h n och die bei den
S c h c h e r k o m m e n k n n e n (86), f e r n e r Engel , die das Bl ut au s den
W u n d e n des G e k r e u z i g t e n a uf f a n g e n (45), u n d a n d e r e F i g u r e n in
b e l i e b i g e r Z u s a m m e n s t e l l u n g (89).
Von all d i es en S k u l p t u r e n gilt in k n s t l e r i s c h e r 'Hinsicht
hnl i ch es , w a s f r h e r b e r die K r e u z b i l d e r g e s a g t w o r d e n ist. Ganz
t c h t i g e A r b e i t e n w e c h s e l n m i t r o h e r B a u e r n p l a s t i k ab. Sel ten g e h r e n
d er C h r i s t u s u n d die Bei fi gu re n u r s p r n g l i c h z u s a m m e n . Di es elben
s i n d v i e l m e h r m e i s t a n d e r s w o h e r g e n o m m e n u n d oft viel lt er oder
j n g e r , s c h l e c h t e r o d e r b e s s e r als das Chri st usbi ld^ (
E i n e g a n z b e s o n d e r e A r t de r K r e u z z u t a t e n v e r d i e n t a u s f h rl i c h e
B e r c k s i c h t i g u n g . Es sind dies die A r m e s e e l e n - u n d di e T o t e n
rastt afel n. Bei de T y p e n l inden sich a u c h zu e i n e r Tafel v e r b u n d e n
(11, 12, 17), fter a be r g es o n d e r t , die A r m e s e e l e n t a f e l n s e l t e n e r (10,
69, 74, 93, 98, 112) als die T o t e n r a s t t a f e l n (10, 18, 27, 48, 75, 78, 91,
113, 154, 156). In i h r e r u e re n Ge st al t z e i g e n sie die ei nf a ch s te n
F o r m e n h n l i c h e r T yp en , d e r M ar t e r l n u n d Vot ivt afeln, si nd au s Holz
o d e r Blech w i e di ese u n d fi nden sich fas t ni e allein, s o n d e r n s tet s
in V e r b i n d u n g m i t e i n e m K r e u z e o d er e i n e m Bildstocke, A r m e s e e l e n
t afel n a u c h in T o t e n g r f t e n . Die Tafel in d e r T o t e n g r u f t von
St. P a n k r a z t r g t die Inschrift:
Jesu, durch dein heil. Blut und Wunden
Errette mich von der Qual und Sndenwunden,
La mir deine Marter und Pein
Zur Erlsung aus dem Fegfeuer sein.
Erbarm et euch meiner doch wenigstens ihr meine Freunde.

N u r e i n m a l f and ich e i ne A r m e s e e l e n t a f e l g a n z allein an ei nen


B a u m g en agel t , an d e m w i l d e n O h r w a l d s t e i g , d e r die fast u n h es i ed e l te
S c h a t t e n s e i t e des U l t e n t a l e s e n t l a n g n ac h d e m T i s e n s e r Mi t te lg ebi rg e
fhrt. Die Tafel t r g t die Inschrift:
Erbarm et dick meiner, 0 mein Jesus Barmherzigkeit. 360 A.

R. I. P.

Die A r m e s e e l e n t a f e l b i e t e t e i n e s e h r e i n fa c he D a r s t e l l u n g : m e i s t
zwei, m a n c h m a l a u c h d r e i n a c k t e m e n s c h l i c h e Ge st al te n (Mann u n d
W e i b , A d a m u nd, Eva) s t r e c k e n b i t t e n d die H n d e a u s d e m F e u e r
pfuhle, d a r i n sie l ei d en . 1) b e r de.m F e g e f e u e r wi rd , in W o l k e n
s c h w e b e n d , g e r n die M u t te rg ot t es , ein Ke l c h m i t Host ie in St rah len,
ein A u g e Got tes gemal t .
Die T o t e n r a s t t a f e l b e s t e h t n u r au s e i n e r g e m a l t e n s c h w a r z e n
T o t e n b a h r e . In Bi ld st cke n w i r d die B a h r e - g l e i c h an die Maue r o de r
das Hau pt bi l d gemal t. Der Zwe c k d e r T o t e n r a s t e n ist ein doppelter.
4)
Diese Darstellung wird auch geschnitzt und besonders hufig als Anlependium
in Wegkapellen und Bildstcken verwendet,

10

Menghin.

Hi er k n n e n sich die T r g e r bei e i n e m B e g r b n i s s e a u s r u h e n , w a s


bei den w e i t e n E n t f e r n u n g e n m e h r m a l s n o t w e n d i g ist. An d er e r s e i t s
e r w a r t e t an e i n e r so lch en Stelle die Ge is t li ch ke it den Zug. Mit e i ne r
sol chen R a s t ist ei ne k i rc h l i c h e Z e r e m o n i e v e r b u n d e n , die bez ah lt
w e r d e n mu. N a c h e i n e r W a l l b u r g e r K ur a ti a l - I n s t r u k t i o n von 1773
e r h l t d er K u r a t fir Go n d u c t a u e r d e r F r e i t h o f Mauer, o d e r L u c k h
auf a i n e r Do dt en R a s t 6 Kr.
Beide A r t e n von Tafel n t r a g e n fast i m m e r ei ne In sc hri ft .1) Bei
A r m e s e e l e n t a f e l n s e h e n w i r am b e l i eb t es t en oft v e r b a l l h o r n t
die S p r c h e :
1. Erbarm et euch mein, erbarmet euch mein, wenigstens ihr meine Freunde, denn
des Herrn Hand hat mich b e r h r t2) (17, 93, 98, 112).

De rs el be S p r u c h findet sich a u c h z u e i n e r T o t e n ra s tt af el (91).


2. Erbarm et euch unser
mit einem Vaterunser (10, 11, B. 106).
3. Lebe stets in Sorgen,
rechne nie auf lange Zeit,
auch dir ist die Stunde verborgen,
die dich ruft zur Ewigkeit (17, 98).

W i r fi nden a u c h:
4. Ihr lebet so dahin
und nehmet nicht in Acht,
da jeder Augenblick
das Leben krzer m a c h t3) (74).

Und end li ch v e r s c h i e d e n e A n r u f u n g e n u n d Ve rs e, wi e:
5.
Mein Jesus Barmherzigkeit O betet fr die armen Seelen 0 ihr alle, die ihr
vorbeigehet, sehet, ob ein Schmerz ist wie der un se rig e4) u. s. w. (12, 69, 93, B. 103, 107).

Bei d en T o t e n r a s t t a f e l n fehlt fast n ie d e r S pruch:


O Mensch betracht (gedenk an) die Totenbahr,
Vielleicht triffts dich noch dieses J a h r 6)
(10, 27, 75, 78, 113, 154, 156, B. 103, 106).

Al le rd i ng s e r s c h e i n t er oft in d e n s e l t s a m s t e n V e r b a l l h o r n u n g e n .
Ei n m a l findt sich Me me nt i mei (B. 36).
*) Ich bringe hier zugleich die Zahlen fr die Tafeln in Bildstcken (unter B).
2) Job c. 19 v. 21. Miseremini mei, miseremini mei, saltem vos amici mei, quia
manus domini tetigit m e. Hrmann : Grabschriften und Marterlen. I., S. 80, Vagen
bei Bozen.
3) W. O. Z in g erle : Deutsche Haussprche aus Tirol, S. 28, Gries, Ellbogen,
Landeck, Miemingen, Kauns,
Hrm ann: Grabschriften und Marterlen, III., S. 123,
Triebengraben, Steiermark. H rm a n n : Haussprche, S. 133, Schmiern. Dreselly:
Grabscbriften , S. 222, Elbogen. Var. Alemannia, B. 8, Wurzbach, Schwaben. (Als
Hausspruch sehr verbreitet.)
4) Jeremias, Threni c. 1 v. 12 Et videte, si est dolor sicut dolor meus.
5) Hrmann: Grabschviften und Marterlen, I., S. 76, Karneid. Dreselly: Grab
schriften, S. 167, Karneid. Eigene Sammlung: Vllan .1871, Untersirmian c. 1750.

Haussclimuck, Kreuze und Bildstcke im U ltenlale (Sildtiiol).

11

Das e r b r m l i c h e Deutsch, in d em d i es e I ns ch ri ft en fast d u r c h a u s


a bg ef at sind, v e r r t u n s z u gl ei c h die Maler d e r Tafeln. Es sind
w i e d e r die h e r u m z i e h e n d e n F a s s a n e r , die scho n e i n m a l als e r b g e s e s s e n e
F a r b e n k n s t l e r des Vol kes e r s c he i n e n. U n d fr solche D i n g e sind
sie a l l e r d i n g s a uc h e i n zi g v e r w e n d b a r . D e n n es b e s t e h t bei all diesen
D a r s t el l u ng e n, seien es n u n Mar te rl en o d e r T o t e n r a s t e n , A r m e s e e l e n
o d er Vot ivt afeln, eine s t r e n g e v o l k s t m l i c h e T r a di t i o n, die n u r sie
k e n n e n u n d n ie b e r s c h r e i t e n . I h r P i n s e l allein s pr ic ht ei ne d em
Vo lke v e r s t n d l i c h e Sprac he, v e r m a g i h m Di n g e zu s agen, die das
grt e K u n s t w e r k ei n es m o d e r n e n Mei st ers n i c h t im e n t f e rn t es t en
a us l s en w r d e . 1) Ich k e n n e k e i n e T o t e n r a s t - o de r Ar me s ee le nt af e l,
die viel b e r h u n d e r t J a h r e alt w re. Die f r h e s t e k a n n ich von
1787 n a c h w e i s e n (106). N i c h t s d e s t o w e n i g e r ist n i c h t d a r a n zu zweifeln,
da sol che D a r s t e l l u n g e n s ch on viel f r h e r g e b r u c h l i c h wa r e n , ja
s e h r alt sind, a b e r n i c h t e r h a l t e n b li eben, da e i n e Mal er ei a u f Holz
o d e r Blech, d en Ei nfl ssen d e r W i t t e r u n g a u s g e s e t z t , bald z u g r u n d e
geht. Die o b e n e r w h n t e A r m e s e e l e n d a r s t e l l u n g als A n t e p e n d i u m ist
u n s ja s ch on a u s d e m Mittelal ter b e k a n n t .
3. W e g k a p e l l e n

und

Bildstcke.

N e b e n den K r e u z e n n e h m e n die W e g k a p e l l e n u n d B i l d
s t c k e in Ul ten den h e r v o r r a g e n d s t e n P l a t z ein. Sie si nd w i e j e n e
w oh l d e sh a lb so huf ig zu finden, w e il sie e i n e n Er sa tz fr H a u s
ge m lde , d e r en A n b r i n g u n g die B a u a r t n i c h t ge st at t et , bieten. Ich
r e c h n e z u d i es er A r t v o l k s t m l i c h e r S c h u t z h e i l i g t m e r alle k a p e l l e n
h n l i c h e n B au l i ch k ei t e n a us Holz o d e r Stei n, die n i c h t z u r F e i e r der
Messe d ien en , u n d b e z e i c h n e im b e s o n d e r e n als W e g k a p e l l e n solche,
die e in e n Al t ar b es i tz e n u n d g e r u m i g g e n u g sind, da m a n sie
b e t r e t e n k a n n u n d B n k e P l a t z h a b e n ; als Bi ldst cke alle a nd e re n,
die e n t w e d e r uerl ich die K a pe l l e n f o r m n a c h a h m e n , d ie se lb e m e h r
o de r m i n d e r v e r k m m e r t w i e d e r g e b e n , o d e r en dl i ch Bi ldst cke im
e i g e n t l i c h s t e n S i nn e des W o r t e s e i n en Stock m i t e i n e m H e i l i g e n
bi lde darauf. Die m e i s t e n d e r s e l b e n d r f t e n w o h l aus d em 17. u n d
18. J a h r h u n d e r t e s t a m m e n , w e n n a u c h d e r B au ein n e u e r e r ist. De n n
d e r B a u e r lt e in e n al t en Bi ldst ock n i c h t so l ei cht a b k o m m e n u n d
e r r i c h t e t fr e in e n b au f l l ig e n e in e n n e u e n. E r v e r e h r t d es s en Heilige
fast als P e n a t e n . Au c h die Ge is tl ich kei t t u t das Ihre, u m den F o r t
b es t an d d i es e r k le in en D e n k m l e r d e r F r m m i g k e i t zu sichern. Fllt
ein Bi ldst ock e i n e m S t r a e n b a u z u m Opfer, w i e es in l e t z t e r Zeit in
Ulten v o r ka m, so w i r d g es or gt , da ein n e u e r an s ei n e Stelle tritt.
W e g k a p e l l e n b e g e g n e n u n s n i c h t s e h r h u fi g (38, 123, 158).
Sie v e r u r s a c h e n d e m E r b a u e r doch g r e r e U n ko s t en , b e s o n d e r s da
zu e i n e r sol chen doch s cho n i m m e r H a n d w e r k e r b e s s e r e n Gr ades
) ber Tafelmalerei vergl. Zeitschrift des deutschen und sterreichischen Alpenvercijies 1888, S. 129, K. Gruber : Marlerl und T a fe rl,

12

Menghin.

n o t w e n d i g sind. Sie sind, w e n n n i c h t die O r t sk i rc h e sich i h re r


a n n i m m t , m e i s t s e h r einfach u n d s ch m u c k l o s e i n g e r i c h t e t u n d b iet en
wenig' v o l k sk un d li ch es u n d k u n s t h i s t o r i s c h e s Int eresse.
D i e B i l d s t c k e h i n g e g e n in i h r e r m e i s t h ch s t pr imi ti ve n,
selten s tilvollen B a u a r t s i n d g e w h n l i c h das W e r k b u e r l i c h e r Hnde.
Stein, Kalk, S a n d u n d e i n i ge B r e t t e r fr s Da ch sind das g a n z e n o t
w e n d i g e Material. Auf W i n k e l m a u n d u e r e A r c h i t e k t u r w i r d voll
s t n d i g verzi cht et . b r i g e n s z e i c h n e n sich n e u e r e Bi ldst cke d ur c h
viel s o r g f l t i g e r e A u s f h r u n g a us ; w i r fi nden a b e r a uc h l t e r e von
g a n z b e s o n d e r s h b s c h e r A r c h i t e k t u r (34, 37).
D e r u e r e n Ge st alt n ac h
k n n e n wir, w i e schon oben
a n g e d e u t e t , drei H a u p t g r u p p e n
von Bi lds tcken u n t e r s c h e i d e n :
E r s t e n s solche, d e r en ffnung
in n och s t a r k e r A n l e h n u n g an
die K a pe ll en fo rm bis z u m F u
b od en sich e r s t r e c k t (Fig. 3), so
da m a n sie noch a u f r e c h t b e
t r e t e n k a nn , o b z w a r sie stets
von e i n e m Gi tter a bg e sc hl o ss en
sind u n d n u r z u r A u s s c h m c k u n g
gef fnet w e r d e n (40, 106, 159).
F ig . 3 . B ild s to c k in K a p e lle n f o n n ,
Z w e i t e n s Bildstcke, d e r e n ff
n u n g sich m e h r o d e r m i n d e r w e i t b e r d e m F u b o d e n b e f in de t (29,
30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 39, 49, 50, 99, 100, 101, 102, 103, 107,
109, 143 a u n d 6, 144, 145, 146, 147,157). Zu d ie se r G ru p p e z hl en s e h r

F ig . 4, B ild s to c k m it B i ld e r n is c h e .

F ig . 5. B ild s to c k m it B ild e r n is c h e .

h b s c h e F o r m e n (34 = Bfig. 4, 37, 99, 105, 107), a l l er d in g s a b e r a uc h


(Fig. 5) die p r i m i t i v s t e n (33, 35, 36, 49, 50, 100, 101, 102, 103, 109,
143 6, 144, 157). Dr i t t e ns e nd l i c h b e g e g n e n u n s Bi ldst cke a u s Holz
von v e r s c h i e d e n e r F o r m (104, 108, 148),

Hausschmuck, Kreuze und Bildstcke im Ultentale (Sdtirol).

13

Alle drei G r u p p e n si nd d u r c h b e r g n g e v er kn p ft . Von d er


Kapel le f h r t u n s der noch b e t r e t b a r e Bi ldst ock z u m Bildstock mi t
g r e r e r o d e r k l e i n e r e r ff nung m i t allen s e in en V a r i a n t e n , von
d i es em d e r h l z e r n e B ilds tock h n l i c h e r Ge st al t (104) bis z u m e i n
fa c he n Stocke m i t Heil igenbi ld. Bei d en d em K a p el l e nt y p us noch
n h e r s t e h e n d e n F o r m e n findet sich i n n e n oft ei ne h h e r e o de r
n i e d r i g e r e Stufe, die w o h l als o r g a n i s c h e r b e r r e s t des Al t ar s a n z u
s e h e n ist. Sie d i e n t bei m i t T o t e n r a s t e n v e r b u n d e n e n Bi lds tcke n zur
Anbri ng-ung d e r T o t e n b a h r e (34, 99, 106) o d e r von A r m e s e e l e n
d a r s t e l l u n g e n (107). Das Dach ist fast i m m e r ei n e in f a c h e r Giebel;
n u r e i n m a l sah ich ei ne a n d e r e F o r m ( 3 4 = Fig. 4). Die ff nun ge n
di es er B ilds tcke si nd r u n d b o g i g , in n e u e s t e r Zeit s c h e i n t a b e r d er
S p it z b o g e n v or g e z o g e n zu w e r d e n . Das h l z e r n e Bi ldst ckel a uf de r
S p i t z n e r a l m (104) h a t e i n e v i e r e c k i g e ffnung. Die S p i t z n e i a l m .liegt
am b e r g a n g in den d e u t s c h e n Nonsberg-, w o sich di es el be F o r m
fter findet, w h r e n d sie fr Ulten e i n zi g d as teht . Die ff nungen der
g e m a u e r t e n Bi ldst cke schl ieen m e i s t G i t t e r aus Holz o de r Eisen ab.
M a n c h m a l findet sich ei ne J a h r e s z a h l d a r an , die n a t r l i c h ni cht das
D a t u m d e r E r r i c h t u n g a n g e b e n mu. S c h n e s c h m i e d e e i s e r n e Gitter
k o m m e n vor, a b e r sprlich.
Das I n v e n t a r d e r W e g k a p e l l e n u n d Bi ld st ck e b e s t e h t in B e
m a l u n g u n d b e w e g l i c h e n G e g e n s t n d e n . F i g u r a l b e m a l t e Bi ldst cke
fi nden sich seiten.
Die B e m a l u n g e r s t r e c k t sich a u c h auf die
A u e ns ei te des G e m u e r s (99) o d e r f in d et sich n u r au en (39).
Bel i ebt ist die D a r s t e l l u n g des A u g e s Gottes, die ins Giebelfeld
g e s e t z t w i r d (39, 102, 103, 106). Da z u tritt n o eh e v e nt ue l l ei ne
J a h r e sz ah l , ei ne I ns ch ri ft (106).
Auc h ei ne e i ge ne ' G i e b e l n i s c h e
z u r A u f n a h m e e i n e r S k u l p t u r b e g e g n e t (146). P r i m i t i v e o r n a m e n t a l e
B e m al u n g, f a r b i g e S t r ic he k o m m e n fter vor. Bei Bi lds tcken aus
Holz ist ei ne B e m a l u n g nat r li ch u n z w e c k m i g . An i hr e Stelle t r i t t
S c h n i t z e r e i (104).
Das b e w e g l i c h e I n v e n t a r best eht , a b g e s e h e n von n a t r l i c h e m od er
k n s t l i c h e m B l u m e n s c h m u c k , aus z u m e i s t g a n z w e r t l o s e n Tafelen
u n d S k u l p t u r e n . J e d e r Bildstock t r g t als H a u p t s t c k die D a r s t e l lu n g
d e r Heil igen, d e n e n e r g e w e i h t ist, d a n e b e n oft noch ei ne w a h ll o s e
M en g e a n d e r e r H e i l i g e n b i l d e r u n d F i g u r e n . Da s e h e n w i r die F a r b e n
d r u c k e u n d b h m i s c h e n Gl as m a l e r e i e n , w e l c h e die C h r i s t u s e c k e d e r
B a u e r n s t u b e n v e r z i e r e n , w i e d e r n e b e n al len m g l i c h e n g e d r u c k t e n
u n d g e m a l t e n He il i g e n b i l d e r n , Die F i g u r e n sind au s Gips, a us Holz,
au s P o r z e l l a n u n d h n l i c h e n Stoffen. Es l o h n t sich n i c h t e i n m a l d er
Miihe, die N a m e n d e r H ei li gen z u k o n st a t i er e n. D e n n m a n w r d e
d a r a u s kei n r ic ht i ge s Bild g e w i n n e n , w e l c h e He il igen d e r B au er
v o r z u g s w e i s e v er e h r t , da e r j e d e s . Bild, das i h m i r g e n d w i e in die
H n d e ger t , in s e i n e n Bildstock steckt, w e n n in d e r S t u b e kei n P l a t z
m e h r da f r ist.

14

Menghin.

V ol k s k u n d l i c h e s o d e r k u n s t h i s t o r i s c h e s I n t e r e s s e k n n e n n u r die
D a r s t e l l u n g e n d e r Hauptheilig'en des Bildstockes, die a n s M a u e r w e r k
g e m a l t e n Bilder, sel t en a u c h no ch a n d e r e G e m l d e o d e r S l a t u e n
b e a n s p r u c h e n . W i r h a b e n schon o b en bei d en H a u s g e m l d e n g es eh en ,
w e lc h e H e il i ge n d e r U l t n e r B a u e r b evo rzug t. W i r h a b e n in den
Bi lds tcken n o ch r e i c h e r e s Material. Es si nd vo r al lem die Mi tgli ede r
de r he il i ge n F am i l i e, J es u s in v e r s c h i e d e n e r D a rs t el l u ng , als Ecce
h omo, Crucifixus u. s. w. (34, 39, 40, 49, 50, 101, 102,. 104, 109, 159),
Maria in allen m g l i c h e n V e r e h r u n g s f o r m e n , i n s b e s o n d e r e als LourclesM u t t er g ot t e s (29, 30, 31, 32, 33, 34,35, 36, 37, 39, 49,50, 99, 101, 103,
104, 107, 123, 143 a u n d 6, 146, 158, 159), u n d J os ef (49), a u c h Got t
V a t e r (39, 145), die G r u p p e C h r i s t u s a m Kre uz, Maria, J o h a n n e s (106),
P i e t (109, 146).
Z w e i t e n s die g e w h n l i c h e n Haus- u n d F e l d
p a t r o n e des T i r o l e r Volkes, Mar ti n (36, 101, 157), A n t o n i u s von
P a d u a (34, 102, 159), S eb as t ia n (36, 99), P e t r u s (37, 39), P a u l u s (39?),
V a le n t i n (99?, 100), J o h a n n e s Nep. in d e r N h e von Bchen (108,
144, 147, 148, 158). E n dl i ch d r i t t e n s die Heili gen, n a c h d e n e n die
Or ts chaf ten u n d Ki rc hen Ul t ens b e n a n n t sind, W a l l b u r g (36, 99,
103), N i k o la us (36, 99), M ag d a l e n a (99?, 159), M aur it i us (99, 103),
G e r t r a u d (159).
S chon f r h e r w u r d e e r w h n t , da sich mi t den Bi ld st ck en a uc h
A r m e s e e l e n b i l d e r (34, 35, 103, 106, 107), h u f ig e r noch T o t e n r a s t e n
(34, 35, 36, 39, 99, 103, 106) v e r b i n d e n . Alles N o t w e n d i g e b e r d e r e n
Zwe ck u n d U m s t n d e w u r d e d or t ges agt.
In sc hr if ten finden sich an den B i ld s t ck e n n i c h t selten. Sie s t eh en
an d e r M au e r (39, 99, 106, 107, 146, 147) o d e r a u f e i n e m Bilde i n n e n
(34, 36, 101, 103, 159). Sie g e b e n ein Ge b e t (34, 39, 146, 147, 159), den
Erb auer, a uc h ei ne k u r z e Ge sc h ic ht e des Bi ldst ockes an (34, 39, 99),
m a n c h m a l e i n e n S p r u c h (99, 101, 103, 106, 107). F r die Ar me s e e l e n u n d T o t e n r a s t t a f e l n sind die Ve rs e schon ob en m it b e h a n d e l t .
Von d en Malern all d ie se r S ac h e n gi lt dasselbe, w a s bei de r
B e h a n d l u n g des H a u s s c h m u c k e s g e s a g t w o r d e n ist: a u c h h i e r sind
d e r s t e r b e n d e n Gilde d e r Dorfmal er, die oft A u s g e z e i c h n e t e s g e l e is t et
h a b e n (99), die F a s s a n e r nac hg efo lg t, m i t all i h r e n T u g e n d e n u n d
U n t u g e n d e n , den s c h r e i e n d e n F a r b e n , de r U n k e n n t n i s j e d e r P e r s p e k
tive, d e m U n v e r m g e n e i n e r a uc h n u r i m g r b s t e n r i c h t i g e n Z ei c hn un g,
a b e r a u c h m i t i h re r g e n a u e n K e n n t n i s v o l k st ml i c he r Be d rf n is s e
u n d T ra d it i o n en . Die S k u l p t u r e n e r h e b e n sich - s o w e i t sie n i ch t
b e r h a u p t e l e n d e R a m s c h w a r e h e r u m z i e h e n d e r H a u s i e r e r si nd
sel t en b e r k u n s t l o s e Hi rt en- o de r a u e r n a r b e i t . Sc hl ec ht e F a s s u n g
v e r b i r g t a uc h h i e r n och oft die w e n i g e n g u t e n S c h n i t z e r e i e n . Als
R a r i t t m u m a n die p r c h t i g e n g o t i s c he n F i g u r e n des B a c h e r b i l d
st ockes in St. G e r t r a u d (159) b et r a c h t e n . Sie v e r d i e n t e n e ine n b es s e r e n
Platz.

Hausschmuck, Kreuze und Bildstcke im Ultentale (Sdtirol).

io

III. Verzeichnis.

ST. P A N K R A Z .
1. M a l e r e i e n u n d S k u l p t u r e n

an H u s e rn .

1. M a i r h o f . W e s t f r o n t : Mar ia Hilf. N e u e Malerei.


2. K i r c h h o f . W e s t f r o n t : Heil. J os ef m i t d e m J es us ki nd e. N e u e
Ho lzs tat uett e.
3. P f l e g h a u s . An allen v ie r S ei ten h b s c h e F e n s t e r u m r a h m n g e n ,
b e r d e r T r das W a p p e n d e r a l t en T a l h e r r e n Gra fen Trapp, die
h e u t e n o ch das Ha us besi t ze n. Grisaille, Barock.
4. A u e r w i r t , cv) W e s t f r o n t : M u t t e r Got tes in W o l k e n , heil.
Fl or i an u n d heil. Se ba st i an . Fres ko , Barock. R e c h t m i tt e l m i g e
Malerei. b) N o r d f r o n t (Ei ngang) : J a g d s z e n e . Ei n J g e r schi et a uf
G e ms e n. Schrift:
Dieser Shitz hat 1000 Gemps gesliossen und mehr'nen 1000 Hasen und fchs
und in der Tasche hat er doch nie nichts, 1873.

S c hr e ck l ic he Malerei ei nes w a n d e r n d e n F a s s a n e r s .
5. H i n t e r a n g e r s c h n e i d e r . W e s t f r o n t : Mar ia Hilf. Schl ech te s
lbild a uf Holz, in die M a u e r e in g el a ss en . Schrift:
O Maria Hilf uns in Leben und in Sterben
Lasse uns Sinder nie Ferderben. 1886.

6. L i n s e r. a) S d f r o n t : N a m e n Jesu. l t e r e s Fresko, 6) Ost


front: S c h m e r z h a f t e Mu t t e r Gottes. S c h l e c h t e Mal er ei in e i n e m
R e n a i s s a n c e h o l z r a h m e n m i t d e r J a h r e s z a h l 1824 ( Renovi er ung).
7. M a u r e r h i e s 1. W e s t f r o n t : Heil. Fami li e. Gute, n e u e r e Malerei,
doch a r g be sc h di gt .
2. K r e u z e .
8. K l a u s b a c h t a l . W e g k r e u z . 18. J a h r h . Gut.
9. E s c h e n l o c h . W e g k r e u z . 18. J a hr h . Mig.
10. E s c h e n l o c h (Wiese). W e g k r e u z o h n e Korpus. A m K r e u z
s t a m m die J a h r e s z a h l 1885. Da b ei A r m e s e e l e n t a f e l u n d T o t e n r a s t
tafel. Schrift:
O Mensch gedenk an Totenpar,
vileicht Trift sie dich noch dieses Jahr.

1885.

Erbarm et euch unser


mit einer Vaterunser.

11. O h r w a 1 d s t e i g. W e g k r e u z . Schl echt . Zu H u p t e n des


H ei lan ds Ar me s ee le n- u n d To t en ra s tt af el , d a r b e r die M u t t er Gottes.
Schrift:
E rbarm et eich unser
mindesten mit ein Valter unser.
Zum trost unsere Sellen. 1848.

12. U n t e r o h r w a l d . W e g k r e u z . S chl echt . Zu H up te n des


H e i l a n d s A r m e se el en - u n d T o t e n ra s tt af el , d a r b e r ein Kelch. Schrift:
Mein Jesus Barmherzigkeit. Ses Herz Maria sei meine Rettung.

1892.

16

Menghin.

13. O h r w a l d w e g . W e g k r e u z . Schlecht.
14. M a i r h o f . W e g k r e u z . 18. J ahr h. S e h r gut.
15. K i r c h b a o h t a l . B r c k e n kr e u z . Neu.
16. T r o g e r , a) Os tfro nt des H a u p t g e b u d e s : H a u s k r e u z . Am
K r e u z b a l k e n die J a h r e s z a h l 1866. Gut. b) W e s t f r o n t des Zuh au se s:
H a u sk r eu z. Schlecht.
17. O b k i r c h . W e g k r e u z , Maria, heil. J o ha n n e s . Alles schlecht.'
Da bei A r m e s e e l e n - u n d Tot enr as tt af el . Schrift: ,
Erbarmet euch mein Erbarm et euch mein doch Ihrer meiine Freunde.
Lebe stets in sorgen,
Rechne nich auf lange Zeit,
Auch dir ist die Stunde verporge
die dich Ruft zur Ewigkeit. 1875.

18. A i c h e r s g e . W e g k r e u z . 18. J a hr h . A m K r e u z s t a m m die


J a h r e s z a h l 1881. Mig. Zu F e n des H e il a n ds T o t e nr a st ta f el mi t
de r J a h r e s z a h l 1846. Schri ft un les er li ch.
19. U n t e r s a g . W e g k r e u z . S e h r schlecht.
20. M i t t e r b a d e r B r c k e . W e g k r e u z . S e h r schlecht. (Drfte
n u n e n t f e r n t sein.)
21. M a r a u n l o c h s c h m i e d . N or d f r o nt : H a u sk r eu z, Schlecht.
22. U n t e r e g g e n . W e g k r e u z . Am K r e u z b a l k e n die J a h r e s z a h l
1816. Maria, M a g d a l e n a u n d J o h an n es . G u t e B a ro c ks ia t ue n.
23. N c k l . Ost front : Ha u sk r e u z . Mig.
24. M a r s c h a l k . W e g k r e u z . Schlecht.
25. H a u s e r . W e g k r e u z . A m K r e u z s t a m m die J a h r e s z a h l 1858.
Schlecht, r o h e Bau er n sc hn i tz el ei .
26. H i n t e r b h e l . W e g k r e u z in e i n e r K a s se t te m i t de r J a h r e s
zahl 1856. Schlecht. Die K a s s e t t e e n t h l t n o ch m e h r e r e w e r t l o s e
Bi lder u n d Tafeln.
27. Z u W a s s e r . W e g k r e u z . 17. J a h r h . A m K r e u z s l a m m die
J a h r e s z a h l 1810. Gut. Zu F e n d es H e i l an ds Tot en ra st ta fel . S ch ri f t ;
Mensch betracht die Todtenbar
Vileicht trifts dich noch dieses Jahr,

1878.

28. B u e c h e n . W e g k r e u z .
3. W e g k a p e l l e n u n d B i l d s t c k e .
29. I n d e r K l a u s . Bi ld st ock : L o u r d e s - M u t t e r g o t t e s a u s G i p s .
M e h r er e w e r t lo s e S t a t u e n u n d Tafeln. Am E i s e n g i t t e r die J a h r e s z a h l 1895
30. E s c h e n l o c h . Bi ldst ock: M u tt e r g o t t e s b i l d u n d a n d e r e w e r t
lose Bi lde r u n d S t a t u e n .
31. M a i r h o f . Bildstock (neu): Mut t er Got tes d e r Al p ho ns u s- Ki rc h e
in Rom. F a r b e n d r u c k .
32. L i n s e r. Bildstock (neu): L o u r d e s - M u t t e r g o t t e s a us Gips.
M e h r e r e w e r t l o s e Tafeln.

Hausschmuck, K reuze und Bildstcke im U ltentale (Sdtirol).

17

33. S u p p e r n . Bildstock: Mar ia de p e r p e t u o succursu. F a r b e n


druck. E i n i g e w e r t l o s e Tafeln.
34. V o r d e r m a n n .
d e m J e s us k in d. Schrift:

Bildstock m i t T o t e n r a s t : Mu t te r Got tes mi t

Helena Laimer gebeste Foderm ann, welche in 47 Jahre ihres Alters den 16.1
April 1829 nach empfang der H. sterb Sakramenten Christlich verschieden ist.

S ch lecht e l mal er ei . Kruzifix. Heil. A n t o n i u s von Pa du a,


Farbendruck.
An d e r Stufe ei ne T o t e n b a h r e , d a r u n t e r die a r me n
Seelen. Au en die J a h r e s z a h l 1891. Schri ft :
Mein Jesus Barmherzigkeit! Ses Herz Maria sei meine Rettung !

H b sc he s s c h m i e d e e i s e r n e s Gitter. Bau. (Siehe Einleitung.)


35. G r e m s . Bi ldst ock m i t T ot e n r a s t : Mar ia Hilf, T o t e n b a h r e ,
A r m e Seelen. S c hl echt es lbild a u f Iiolz. K e i n Gitter.
36. L i n t e r (im Feld). Bildstock m i t T o t e n r a s t : Mu tt er Got tes von
z w e i E n g e l n u m g e b e n , heil. W a l l b u r g , heil. Martin, heil. Ni kol aus,
heil. S eb as t ia n, T o t e n b a h r e . Schrift:
Memento Mei.

S ch l ec ht e s lbild a uf Holz.
37. L i n t e r (beim Haus). Bi ldst ock: M u t t e r Gottes, heil. P e t r u s
u n d ei ne u n b e s t i m m b a r e H e i l i g e . *) S c h l e c h t e s lbild a u f Holz. Schrift:
Renoviert. Anno 1894.

Ei nf ac h es Ei sen gi t te r. H b s c h e r B aroc kbau.


38. H i n t e r b h e l . Kapel le (neu, n och un vol lendet ). Ein
alter, in d e n F e l s e n h i n e i n g e b a u t e r B ilds tock h a t t e d e m S t r a e n b a u
w e i c h e n m s s e n . Da er ein als w u n d e r t t i g v e r e h r t e s Bild enthielt,
w u r d e vo n B ei t r g e n f r o m m e r L e u t e d e r n e u e B a u erri cht et .
39. A u e r b i e r b a c h. Bi ldst ock m i t T o t e n r a s t : M ut t e r Gottes
m i t d e m Kinde. S c h r e ck l i c he Malerei. Got t Vater, Gott Sohn. Mittel
m i g e R o k o k o s k u l p t u r e n . M e h r e r e w e r t l o s e Tafeln. T o t e n r a s t
tafel. Auen l ink s d e r heil. P e t r u s , r e c h t s d e r heil. P a u l u s (?), h i n t e r
d e n e n noch je ei ne a n d e r e , u n v e r s t n d l i c h e F i g u r steht. I m Gi eb e l
feld ein Auge Gottes. Schrift:
Diesen Bildstok hat Peter Unterholzner 1851 aufrichten lassen. 0 '. Heiliger Peter
und Paul (?) Bittet flr . . .

S ch re ck li che, Malereien.
40. M i 11 e r b i e r b a c h. Bi lds tock: Ecce h omo . Sc hl ec ht e Statue.
W e r t l o s e Tafel n u n d S k u lp t ur e n. Auen die J a h r e s z a h l 1861.
ST. H EL E N A .
1. M a l e r e i e n

und

Skulpturen

an

41. W e g l e i t . Ost front : Mar ia Hilf. Schri ft :


. 0 Maria Hilf in Leben und sterben
las uns nich Verderben. 1834. 1842.

S c hl ech te s l bi ld a u f Holz.
') Auch Leute des Hofes kannten sie nicht.
Z e its c h rif t f r s te r r , V o lk s k u n d e . X V I .

Husern.

Menghin.

18

2. K r e u z e .
42. O b e r h o l z. W e g k r e u z .
43. U n t e r h o l z , a) W e g k r e u z . M i g . b) Sd fron t: HauskreuzJ a h r es za hl , a n die H a u s w a n d g e m a l t : 1885. Schlecht.
44. G r u e b e r . W e g k r e uz .
45. W i d u m . W e g k r e u z . Dr e i E n g e l m i t K e l c he n f a n g e n das
Blut a u s d en Hand- u n d P u w u n d e n auf. 18. J a h r h . Gut.
46. H a l s m a n n . W e g k r e u z . Schlecht.
47. K a s e r b a c h . W e g k r e u z . 18. J a h r h . Gut.
48. U n t e r h o f. W e g k r e u z . A m K r e u z s t a m m die J a h r e s z a h l 1881..
Erst e Hlfte des 19. J ah rh. Gut. S t a t u e t t e n Mar ia u n d J o h a n n e s .
Tot en ra st ta fel . 1889.
3.

Wegkapellen

und

Bildstcke.

49. W e g l e i t . Bildstock: Mar ia Hilf. F a r b e n d r u c k . Kruzi fi x


a us Gips. Heil. Josef, Lo u rd e s - Mu t t e r g o t t e s . F a r b e n d r u c k e . Auen
die J a h r e s z a h l 1887.
50. H i l l e b r a n d . Bi ldst ock: M u t t e r m i t J esuski nd. S i g n a t u r :
Da nt one . S c hl ec ht e s lbild a uf Holz. G u t e s Kruzifix.
ST. W A L L B U R G .
1.

Malereien

und

Skulpturen

an

Husern.

51. U n t e r r a i n . S d fr on t: Mar ia Hilf in R e b e n u m r a h m u n g .


D a r b e r ein g e m a l t e r G e k r e u z i g t e r . 1860. Schlecht.
52. O b e r e r P a r t n . S d f r o n t : S o n n e n u h r . 1673.
53. S t a u d a . S d fr on t : M u t t e r Got tes m i t d e m J es u sk i nd e. 1867.
Schrift:
Maria Erwele dir zum Hild,
Flieh unter Ihren Schild,
Nimand Ruhft zu Ihr fergewens,
In dem schweren kampj des Lewens.1)

S ch re c kl i ch e Malerei ei nes F a s s an e rs .
54. A n g e r . N or d f r o nt : Mar ia Hilf. 1848. Schl echt e Malerei.
55. S t e i n b a c h . N o r d Westfront: Heil: J o h a n n e s Nep. a u f e i n e r
Brcke, a u f d er e in e n Seite des B r ck e n p f e i l e r s u n t e r i h m die Hlle,
a u f d e r a n d e r e n das W a s s e r . D e r Heil ige z e ig t m i t d e r H a n d a u f das
W a s s e r z u m Zeichen, da i h m d e r T o d in d e n F l u t e n l i eb er ist als
die V e r d a m m n i s . 1833. Mige Mal er ei a u f Holz.
56. G a s t h a u s St . W a l l b u r g . Nord fron t,
T r e : Mu tt qr Got tes m i t Kind. N e u e Holzstatue.

Ni s ch e b e r d e r

57. P o s t . Nordf ront , Ni s che b e r d e m Sller. He rz Jesu-St at ue.


' N e u e G r dn e r ar b e i t .
0 H rm an n: Haussprche, S. 53. Eggen.

Hausschmuck, Kreuze und Bildstcke im Ultentale (Sdtirol).

19

58. N i e s e h n . W e s t f r o n t , z u b ei d e n S e i t e n e in es F e n s t e r s : recht s
Mu t te r Got tes m i t d e m J e s us k in d . Schrift:
Mit Deiner Hilf sieh uns an,
Hunger und Pest wende hindan,
Fr den Feind beschtze uns fortan,
In Todesnoth nim Dich unser an.

L i n k s heil. Josef m i t d e m Jes u sk i nd . Schri ft :


Wer will leben vergngt gesund,

Und . . .
. . . glcklich seine Lebensbahn,
Der ruf den heiligen Joseph an. 1861.

Gre u li ch e Malerei.
59. U n t e r m a r s o n . S d f r o n t u n d W e s t f r o n t : Je ei ne S o n n e n
uhr. E i n f a c h e F e n s t e r u m r a h m u n g e n . U n t e r d e m Gi ebel die Schrift:
A. M. Renoviert anno 1842.

60. S c h w a r z a u . N or df r on t , in ein b l i n d e s F e n s t e r e i n g e m a l t :
Heil. F l o r i a n m i t Kr e u zf a hn e, St ot z u n d b r e n n e n d e n H u se r n . D a r b e r
in W o l k e n die Mu t te r Got t es m i t d e m J es us k in d e. R e b e n o r n a m e n t als
U m r a h m u n g des F e n s t er s . Schrift o ben:
Maria Hilf uns hier auf Erden,
Da wir fromm und tugendhaft werden,
Und endet einst dieser Lebenslauf,
Dann nimm uns zu dir im Himmel auf. 1867.

Un t en :
Hl. Florian behte uns for Feier und Wasser Gefahr.

S c h n d l i c h e Malerei.
61. W e i a u : a) S df ro nt : Die heil. Fami li e, d a r b e r in W o l k e n
d e r heil. Geis t als T a u b e u n d Got t Va te r. O r n a m e n t a l e U m r a h m u n g .
S e h r m i g e s Barockfresko, s t a rk v e r w i s c h t . : b) N o r d f r o n t : Die heil.
F ami li e, d a r b e r d e r heil. Geist als Taube . S ch ri ft u n l e s e r l i c h bis auf
die J a h r e s z a h l 1731. S c h n d l i c h e Malerei.
62. D o r n h u s l . W e s t f r o n t : Chr is t us a m Kreuz, Maria, J oh ann es ,
Magdalena. S i g n a t u r : S o r ap e er a . m. & p i n x s i t An o 1871. Ar ms e li g e
Malerei.
63. K u p e l w i e s . S d f r o n t d er H a u s k a p e l l e : M u t t er Got tes mi t
d e m J e s u sk i n de . E n g e l b r i n g e n a u f W o l k e n di e Kapel le her an. Schrift
l ei der fast n i c h t m e h r zu lesen. Die B r u c h s t c k e l a u t e n :
. . . hlnG VIrglnl IosephVs SebastlanVs
g'Ve(?) e (?) CoMllIbVs a . . . ier gebaut
. . . Laureth von jenem Gnadenthron
Erlange jedem hier so dich and(chtig) . . .
Was er demietig bitt, thu (?) Ihn . . .

Das F r e s k o ist s e h r flott u n d h b s c h g e ma lt . A m A l ta r in d e r Kapelle


findet sich, w i e a u c h au e n u n t e r d e m F r e s k o , das W a p p e n de r
*) Hrmann: .H aussprche, S. 38, Salurn 1654. Var. : Buchau, St. Wallburg 1777,
Gtzens 1688. Mitteilungen und Forschungen IV, 1907, 2. H. Hornbach: Malerischer
Hausschmuck. S. 172. Eigene Sammlung: als Hausspruch Vllan 1867; als Spruch
auf einem Pergamentbild c. 1750.
2*

20

Menghin.

Grafen T r a p p m i t d e r J a h r e s z a h l 1718, w e l c h e w o h l a u c h obi ges


C h r o no s ti ch on e r g e b e n h t t e u n d das r ic ht i ge D a t u m fr die E n t
s t e h u n g des F r es k o s sein drfte. Die Kapel le ist d e r s c h w a r z e n
M ut t er Got tes von L o r e t t o g e w e i h t .
2.

Kreuze.

64. U n t e r r a i n . W e g k r e u z . Gut.
65. U n t e r e r P a r t n . W e g k r e u z . Neu, Am K r e u z s t a m m
J a h r e s z a h l 1901.
66. S p a t h e n . W e g k r e u z . J a h r e s z a h l 1881. Schlecht.
67. W i d u m . W e g k r e u z . Neu.
68. M e s n e r h a u s . Os tfron t: H a u s k r e u z . 18. J ahr h. Gut.

die

69. C h r i s t e i e r . W e g k r e u z . S chl echt . Zu F en des He il ands


Ar me s ee le nt af e l. Schrift:
Herr gib ihnen ewige Ruhe! Mein Jesus Barmherzigkeit.

70. F a c h h a u s . W e g k r e u z . Schlecht.
71. H o c h h a u s . Ostfront: Kl ei ne s Kruzifix. Schlecht.
72. H a a l e n . W e g k r e u z . Schlecht.
Ho lzs tat ue n des 18. J ahr h. Lei dl ich.

Maria u n d heil. J o ha n n e s .

73. G r a b e n. W e g k r e u z . An d er I. N. R. I.-Tafel die J a h r e s z a h l e n


( R e s t a u r i e r u n g ) 1787, 1836, 1862, 1905, am K r e u z s t a m m 1862. Schlecht.
74. O b e r e r P a r t n , W e g k r e u z . 18. J ahr h. Gut. Zu H u p t e n d es
H e i l a n d s Ar me s ee le nt af e l. Schrift:
Ihr lebet so dahin
Und nehmet nicht in acht,
Da jeder Augenblick
Das Leben krzer macht. 1849.

75. B e r g e r . W e g k r e u z . 18. J a hr h .
He il an ds To t en r a s t t a f e l . Schrift:

Gut.

Zu H u p t e n des

0 Mensch Gedenckh an den Todt d Parr


Vileicht es Petrif dich noch diss Jahr, 1856.

76. I n n e r d u r a . W e g k r e u z . Schlecht.
77. A p p e l e r . S df r o nt : H a u s k r e u z . J a h r e s z a h l 1851. Mig.
78. H o f e r. W e g k r e u z . 18. J ah rh . Mig. K r e u z s t a m m m i t h b s c h e r
v o l k s t m l i c h e r Sch ni t zer ei . Zu F e n des H e i l an ds Tot enr as tt af el .
Schrift:
0 Mensch betrachte die Todtenpar
Vieleicht trifts dich noch dieses Jahr.

79.
80.
81.
82.

I n B e r g . - W e g k r e u z . 18. J a h r h . Mig.
S t i d 1. Ha u sk r e u z . Schlecht.
J a u s n . W e g k r e u z . Mig.
B a c h e r - G h a u s e n h i i t t . W e s t f r o n t : Hausk reuz. Schlecht.

83. B a c h e r . W e g k r e u z . A m K r e u z s t a m m die J a h r e s z a h l 1886.


Mig.
84. O r t l e r , W e g k r e u z . Schlecht.

Hausschmuck, Kreuze und Bildstcke im U ltentale (Sdtirol).

21

85. M a t s c h e r . W e g k r e u z . Schlecht.
86. G f l l . Ostfront: H a u s k r e u z . Die b e i d e n Schcher, Maria,
J o h a n n e s u n d Mar ia M ag d a l e n a in e i n e r G i e b e l k a s s e t t e m i t d er J a h r e s
zahl 1838. S c h l ec ht e B au er n s c h n i t z l e r e i .
87. G a n n w a l d . W e g k r e u z . Schlecht.
88. G r o p i c h l e r. W e g k r e u z . A m K r e u z s t a m m die J a h r e s
zahl 1821. Schlecht.
89. K l e i n p i c h l e r. W e g k r e u z . A m K r e u z s t a m m die J a h r e s
zahl 1841. Gut. Heil. J os ef m i t J es u s k i n d , Maria. R o h e Hol zst at un.
Zu F e n d es H e il a n ds k l e i n e r heil. J o h a n n e s Nep. Schlecht.
90. L e i t e r . S d fr on t : H a u s k r e u z . Mig.
91. B r a i t e n b e r g . W e g k r e u z . M i g . Zu F e n des Heil ands
Tot enrast tafel . Schrift:
Erbarm et euch meiner aufs wenigstens Ihr meine Freunden ! den des Herrnhand
hat mich berhrt. Job. Mein Jesus Barmherzigkeit,

92. N i e d e r e g g . S d fr on t : H a u s k r e u z . Maria, J o ha n n e s . 1864.


Alles s e h r m i ge Hol zs kul pt uren.
93. D r f e r . W e g k r e u z . Mig. Zu F e n des H e il a n ds A r m e
s eelentafel. Schrift:
I
F reunde! erbarmet Euch meiner! Hthet Euch vor der Snde! Herr las sie ruhen
in Frieden.

94. F e i c h t . N o r d f r o n t : H a u s k r e u z . Schl ech t.


95. W e i a u . W e g k r e u z . Schlecht.
96. W e i a u e r I i u s l . S df r o nt : I i a n s k r e u z .
S e h r mig.
Mehrere Marterwerkzeuge.
97. F i s c h e r . W e g k r e u z . Am K r e u z s t a m m die J a h r e s z a h l 1825.
Schlecht.
98. K u p e l w i e s e r a l m t a l (bei Sand). W e g k r e u z .
1874 Renoviert.

Mig. Zu F e n des H e i l a n d s A r m e se el e nt a f el . Schrift:


Erbharm et euch meiner doch ihr meine Freunden den des Herrn Hand hat mich berhrt.
Lewe stetz in sorgen,
rechne nih auf lange Zeit,
den auch dibr ist die Stund verporgen
die dich Ruft zur Ewigkeit.

3. W e g k a p e l l e n u n d B i l d s t c k e .
99. A u f d e r E g g . Bi ldst ock m i t T o t e n r a s t : Heil. W a ll b u r g.
lbild a u f Holz, s e h r m i t t e l m i g e Mai er ei c. 1840. (Das Bild ist eine
freie Kopi e n a c h d e m f r h e r e n A l t ar b l a tt e d e r Ki rche, d a s bei e i ne r
R e s t a u r i e r u n g d e r s e l b e n in d en V i e r z i g e r j a h r e n von d o rt e nt f e r n t
w u r d e . Es bef indet si ch h e u t e i m a l l e r k l g l i c h s t e n Z u s ta nd e a m
Haal enhofe, w o es an d e r N o r d s e i t e a u f g e n a g e l t ist. Die auf der
L e i n w a n d v o r h a n d e n e n R e s t e l as sen e r k e n n e n , da es u r s p r n g l i c h
ein g a n z g u t e s Bild war.) Das M a u e r w e r k d e r Kapel le ist i n n e n und
au en m i t s e hr h b s c h e n u n d f ris chen R o k o k o f r e s k e n v e r z ie rt , die

2g

Mnghin.

u n t e r d e m Ei nfl sse d e r Zeit a r g g el i t t e n h a b e n. I nn e n re cht s: Heil.


Ni kol aus, l inks: heil. V a le n ti n (?), D e c k e : die v i e r E va ng el is t en . uere
F r o n t re ch ts : Heil. M a g d a l e n a (?), links: heil. Maurit ius, b ei d e Bilder
so a r g bes chdi gt , da sie n i ch t m e h r s icher z u e r k e n n e n . ue re

B ig . 6.

B ild s to c k a u f d e r E g g (99).

S e i t e n w a n d r e c ht s : v ol l st nd ig v e r w s t e t , l inks: heil. Sebas ti an. An


de r Stufe: T o t e n b a h r e , S a n d u h r , Schdel, d a r b e r ein l at ei ni scher ,
d a r u n t e r ein d e u t s c h e r Spruch, be ide u n l e s e r l i c h g e w o r d e n . A m Giebel:
Mu tt er Got tes m i t d e m J e s u s k i n d u n d die J a h r e s z a h l 1769. Zu d e r e n S ei t en

Hausschmuck, Kreuze und Bildstcke im Ultentale (Sdtirol).

In sc hr if ten in G r i s a i l l e u m r a h m u n g
nach unten. Links:

m i t r e i z e n d e m B l u me n a b s c h l u

Diesen Bildstock hat der frnemme Niclaus Spth seligen, gewester Wirth alhier zu
erbauen verordnet und das meiste hierzu verschaffen.

Rechts:
Ist Anno 1768 von dem Vorgeachten Jacob Unterholtzner Wirth alda mit beyhilf
hiesig lblich: Gotteshauses und etlichen Nachbaren neu aufgefhret worden.

Die F r e s k e n s i n d w a h r s c h e i n l i c h W e r k e des D o rf m al er s J o h a n n
T r i b u s aus L a n a . 1)
100. I n n e r d u r a . Bildstock: Leer.
101. W i l d e g g . Bi ldst ock: L o u r de s -M u t te r go t t e s. F a r b e n d r u c k .
Heil. Martin. G ut e H ol zs ku lpt ur , doch s e h r s c h l e c h t gefat.
Heil.
Valenti n. S ch l e c h t e Ho lzs ku lp tur. M u t t er Go tt es m i t J e s uk i n d. Gute
St at uet te . S ch lech te s Kruzifix u n d m e h r e r e a n d e r e w e r t l o s e Tafel n
u n d b h m i s c h e G l as ma le r ei en . I n t e r e s s a n t ist d a r u n t e r n u r ei ne D a r
st el l un g des s o g e n a n n t e n u n b e k a n n t e n L e i d e n s Ch ri st i. 2) Chri st us
sit zt im Gefngni s, g ef e ss el t an Hn den, F e n u n d Hals. Ei n E ng el
in W o l k e n h l t ein B a n d mi t d e r Schrift: Am j n g s t e n T a g e wird
alles off enbar w e r de n. b e r d e m Bi lde die Ve rs e:
0 Mensch betracht und schaue deinen Heiland an,
Was er um Snden .abzuben hat gethan.
Sonderbar du unnreiner Snder bedracht, was Jesus fir dise Snden hat miesen Leiden
Und
'

Ei nf ac h es E i s e n g i t t e r m i t Roset ten.
102. M a r s o n . Bildstock: Heil. A nt on ius . N e u e Stat ue. Klei nes
Kruzifix, m e h r e r e w e r t l o s e Tafeln. Au e n a m Gi ebel das Au ge
Got tes u n d die J a h r e s z a h l 1872. S c h m i e d e e i s e r n e s Gitter, j ed o ch
n i c h t von b e s o n d e r e r S c h n h e i t ; beschdi gt .
103. N i e d e r e g g . B ilds tock m i t T o t e n r a s t : St. M a u r it i us u n d
St. W a l l b u r g . D a r b e r M u t t e r Gottes m i t L e i c h n a m Christi. Schrift:
O Maria mein Trost im Leben
Und meine Zuversicht in dem Tod,
Dir will ich mich gnzlich ergeben
Ach fhre mich zu meinem Gott.
*) Da der volkskundlich wie kunsthistorisch interessante Bildstock in Gefahr stand,
dem Straenbau zum Opfer zu fallen, verwendete sich der Korrespondent der Zentral
kommission Direktor Alois Menghin im Sommer 1908 fr dessen Erhaltung. Die Unter
nehmung versprach, ihn zu versetzen. Allein bbische Hnde rissen ihn ber Nacht nieder.
Vergl. Burggrfler 1908, Nr. 79; Tiroler Anzeiger 1908, Nr. 260; Mitteilungen der
der k. k. Zentralkommission*, Bd. VII, 1908, Heft 9 und 11. ber Auftrag Sr. kaiserl.
Hoheit des Herrn Erzherzogs Franz Ferdinand wurde der Bildstock im Herbste 1909
neu errichtet. Nach glcklicherweise vorhandenen Photographien wurden die . allen Fresken
von Maler Dapoz kopiert und wieder aufgetragen. Vergl. Reichspst 1909, Nr. 357.
2) Die Verehrung Christi in dieser einer evangelischen Grundlage ganz entbehrenden
Darstellung ist, hnlich wie die zu unserm Herrn im E le n d , rein volkstmlich. Sie war
besonders im Mittelalter sehr im Schwange, whrend sie nun der Vergessenheit anheim
zufallen scheint. Ich kenne bisher aus Sdtirol nur noch zwei solche Darstellungen: die
eine hngt in der Totengruft der Barbara-Kapelle, die andere im Stiegenbause des Pfarrwidums in Meran. Die letzte ist mit 1798 datiert.

Menghin.

24

D a r u n t e r ei ne T o t e n b a h r e . Schrift:
Mensch betracht die Tottenpaar
Viieicht trifts dir noch dieses Jahr.

D a r u n t e r die a r m e n Seel en. Schrift:


0 ihr alle, die ihr vorbeigehet, sehet ob ein
Schmerz ist, wie der unselige.

S chl echt e Mal erei a u f Holz. M e h r e r e w e r t l o s e Tafel n u n d St at uen.


Au e n u n t e r d em Gi ebel A u g e Gottes.
104. S p i t z n e r A l m . Bildstckel: K l e in es Kruzifix. Schlecht.
M u t t e rg o t t e s m i t J es us ki nd . A u e r o r d e n t l i c h flott g e s c h n i t t e n e Holz
st at uet t e. Das Bi ldst ckel i st von Hi rt en a us e i n e r Hol zsule
g e a r be it et , ein T r c h e n v er sch lie t d en R a u m , d e r die B i l de r enthlt.
In das T r c h e n ist d e r N a m e n J e s u s e i n g e sc h ni tz t.
105. B r a i t e n b e r g . Bi lds tock: Verfallen.
106. W e g l e i t . Bildstock m i t T o t e n r a s t : Kre uz, Maria, heil.
J o ha n n e s . D e r C h ri s tu s s chl echt , die b ei d en a n d e r e n S t a t u e n r o h e
B a u e r n s c h n i t z e r e i . M e h r e r e w e r t l o s e Tafeln. Arme seel en taf el .
Schrift:
E rbarm et eich unser,
mit einen Vatterunser.

1844.

A u f d e r R c k s e i t e t r g t die Tafel di e J a h r e s z a h l 1787. Sie s c h e i n t


d e m n a c h re no vi ert . An d e r Stufe T o t e n b a h r e . Schrift:
0 Mensch betracht die T ottenparr,
Viieicht trifts dich noch dieses Jahr.

Au en a m Gi ebel ein A u g e Gottes. Schri ft :


Dies ist ein Aug das Alles Siet,
Wa beim Tag und Nacht geschieh1) 1885.

Das e is e r n e Gi t ter t r g t die J a h r e s z a h l 1845.


107. S c h m i e d h o f . B i l d s t o c k : L o u r d e s - M u t t e r g o t t e s a u s Gips.
An d e r S tuf e die a r m e n S eel en. Schrift:
0 betet fr die armen Seelen !

N e u e r e Schn it zer ei . Au e n die Schrift:


Mein liebe Kind, wo gehst du hin ?
Wei du da ich deine Mutter bin !
Liebst du mich wie ich dich,
So stehe still und Gre m i c h .2) 1905.

Das e i s e r n e Gi t ter t r g t die J a h r e s z a h l 1884.


108. K u p e l w i e s e r a l m t a l (bei Sand). Bildstock: Heil. J o h a n n e s
Nep. Mi tte lm ige Zopfplastik. Der Bi ldst ock ist au s Holz, in F o r m
der Wegkreuze.
4)
W. O. (Zingerle): Deutsche Haussprche aus Tirol, S. 34, Patsch. H rm a n n :
Haussprche , S. 145. V a r.: Wattens. Mitteilungen und Forschungen, IV. 1907, 2. H.
Hornbach: Malerischer Hausschmuck, S. 176.
Eigene Sammlung: Vllan 1871, als
Hausspruch Tisens.
z) Hrmann: Haussprche, S. 55.' V a r .: St. Jrgen bei Bozen, Brixen, Unterinn.
Hrmann: Grabschriften und Marterlen II, S. 83. Var.: Zederhauswinkel, Lungau, zwischen
Tamsweg und Ober-Tlz; S. 116. Var.: Eisenerzerhhe, Hochschwab. Eigene S am m
lu n g: Var.: Karthaus in Schnals c. 1800, Obermais, Lana.

Hausschm uck, Kreuze und Bildstcke im U llentale (Sdlirol).

25

109. L o a c h . Bildstock: Kruzifix. S e h r mi tt el mi g. Pieta.


Hol zs chnit zerei , d u r c h die F a s s u n g a r g entstellt. , M e h r e r e w e r t l o s e
Tafeln. Das ei nfa ch e E i s e n g i t t e r t r g t die J a h r e s z a h l 1884.
ST. MORIZ.
1. M a l e r e i e n u n d S k u l p t u r e n a n H u s e r n .
110. M e s n e r h a u s. Ostfront, b e r d e r T re : M ut t e r Gottes m i t
J e s us k in d , R e b e n o r n a m e n t als U m r a h m u n g . Mal er ei auf Holz, bis z ur
U n k e n n t l i c h k e i t v e r w s t e t , w oh l ein al tes A n t e p e n d i u m .
2. K r e u z e .
111. P i r c h e r . W e s t f r o n t : Ha u sk r e u z . G e m a l t e J a h r e s z a h l 1884.
Mittelmig. Schrift:
Jesus sanft und demtig von Herzen

u. s. w.
Sestes Herz Maria

u. s. w.
112. A u e r w i n d e g g. W e g k r e u z mi t s m t l i c h e n M a r t e r w e r k
z e ug en . Gut. Zu F en des He il an ds r m e se el en t af e l. Schrift:
Erbarm et euch meiner, aufs wenigstens Ihr meine Freunden, denn des Herrn hand
hat mich berhrt. Job. 1881.

113. I n n e r w i n d e g g . W e g k r e u z m i t s m t l i c h e n M a r t e r w e r k
z e u ge n. A m K r e u z s t a m m , d e r t a t s c hl ic h l ter ist, n e u die J a h r e s z a h l
e i n g e s c h n i t t e n : 1907. Schlecht. Zu Fiien des He il and s T o t e n r a s t
tafel. Schrift.

Mench betracht die totenbar,


Vielaicht trifts dich noch diees Jahr.

'1900,

114. W i n d k o f l e r . W e g k r e u z m i t s m t l i c h e n M a r t e r w e r k z e u g e n ,
F r c h t e r l i c h e n e u e B aue r n s c h ni t z e r e i .
115. u e r e r L a r c h e r. W e g k r e u z . Am K r e u z s t m m die
J a h r e s z a h l 1889. Gut.
116. K u p e l w i e s e r a l m t a l (Ki rchb rcke ). W e g k r e u z . S ch lecht e
B a u e r ns ch ni t ze re i .
117. T u m p f . W e g k r e u z . 18. J a hr h . Gut. D a r u n t e r k l e i ne Piet.
Schlecht.
118. I n d e r B r o a t g r o m m l , He rz J es u -S ta tu e. S c hn i tz er e i des
f r h e r e n Ex po si t us Gorazza. E h e m a l s h i n g h i e r ei n k l e i n e s Kr e u z in
e i n e r b r o t g r a m m e l a r t i g e n J) Ka ss et te , von d e r d-ie G e g e n d den N a m e n
erhielt.
119. L e i m e r . W e g k r e u z . A m K r e u z s t a m m die J a h r e s z a h l 1892*
S chl echt . Maria u n d J o h a n n e s . Kleine, s ch l e c h t e Ho lz st at u en .
120. A m Ho f . W e g k r e u z , Mig.
121. T r a i n e r . W e g k r e u z . A m K r e u z s t a m m die J a h r e s z a h l 1868.
Mig.
122. E c k h a u s . W e g k r e u z . S chndl ich.
) Die Brotgrammel dient zum Grammeln (Zerkleinern) des harten Bauernbrotes
und besteht in einer nach oben und einer Seite offenen Kassette, in der ein Messer an
dev Spitze vvendbar angebracht ist. Die Hebelwirkung verstrkt die Kraft des Schneidenden.

Menghin.

26

3. W e g k a p e U e n u n d B i l d s t c k e .
123. I n n e r l a r c h . Ka pel le : L o u r d e s - M u t t e r g o t t e s aus Gips.
Au e n die J a h r e s z a h l 1898.
ST. NI KOLAUS.
1. M a l e r e i e n

und

Skulpturen

an H u s e r n .

124. Ho f . N or d f r o nt : Heil. Fami li e. E l en d e s lbild.


125. I n n e r g r a b e n (altes Haus). W e s t f r o n t : C h r i st u s a m Kreuz,
Maria, J o ha n n e s , Mag dalena. V on d e m s e l b e n Maler u n d d er sel ben
Qu al it t w i e St. W a l l b u r g , D o r n h u s l (62).
126. H u s l . Nor df r ont : Heil. J o h a n n e s Nep, S c h l ec ht e Hol zst at ue
in Kass et te. Zopf.
127. D e m b l e r - G h a u s e n h t i t t . N or df r on t : Heil. H e l e n a mi t
Kr e u z u n d S zept er . Mige Malerei a u f Holz. Barock.
128. S c h u l h a u s . Sdfront , u n t e r d e m Giebel: Zwei P r o p h e t e n
m i t B c h e r n a uf n a c h d en K o n t u r e n a u s g e s c h n i t t e n e n B r e t t e r n gemal t.
Auf d e m B u c h des e i n e n s t e ht : Er h a t fr W a r u n s e r e k r a n c h h e i t e n
a uf sich gel aden. Be im a n d e r e n ist die S chri ft u n l e s e r l i c h bis a u f
das l et zt e W o r t : Isac. L e i d l i c h e Mal er ei u m 1800. Ur sp r n g l i c h
g e h r t e n die S t c k e z u m O s t e r z i e r a t d er Ki rche.
2. K r e u z e.
129. Ho f . W e g k r e u z . 18. J ahr h. Mittelmig.
130. E b e n . W e g k r e u z . N e u gefat. Gut.
131. F r a i n . W e g k r e u z . A m K r e u z b a l k e n die J a h r e s z a h l 1879.
S e h r mig.
132. T h e i n . W e g k r e u z . Ne u. A m K r e u z s t a m m die J a h r e s z a h l
1907. Das alte Kr e u z ist 1907 m i t d e m g a n z e n Gehft e v e r b r a n n t ,
das n e u e w u r d e als e r s t e r Tei l des N e u b a u e s , w i e es g l u b i g e m
T i r o l e r S i n n e e n t s p r i c h t a n d e m fr heren a n g e k o h l t e n Fu e a n g e b r a c h t .
133. M i 11 e r g r a b e n.
gefat. S e h r mi tt el m ig.

S d fr on t :

Hauskreuz.

18. J ah rh .

Neu

134. L e i t e r s t a d e l e . Siidfront: H a u s k r e u z . 18. J ahr h. S e h r mig.


135. U n t e r s c h w i e n b a c h . W e g k r e u z . 17. J ahr h. Am K r e u z '
s t a m m die J a h r e s z a h l 1896. Leidlich.
136. K i r c h h o f . W e s t f r o n t : Ha u sk r e u z . Gut.
137. U n t e r d e m b l . W e g k r e u z . Gut.
138. D o p p 1 e r. W e g k r e u z . A m K r e u z s t a m m die J a h r e s z a h l 1855.
Schlecht.
139. G a n s e g g . W e g k r e u z . Schlecht.
140. G a s t e i g . W e g k r e u z . Schlecht.
141. G s c h r a . W e g k r e u z . Schl echt . In den K r e u z s t a m m
e i n g e l a s s e n e i n e kleine, s ch l ec h te Hol zst at ue des heil. J o h a n n e s Nep.
142. B r u n n w i e s. W e g k r e u z . O h n e Korpus.

Hausschmuck, Kreuze und Bildstcke im Ultentale (Sdtirol).

3. W e g k a p e l l e n

und

27

Bildstcke.

143. Ho f . a) Bildstock (neu): L o u r d e s - M u t t e r g o t t e s au s Gips'


M e h r e r e w e r t l o s e S t a t u e n u n d Tafeln. b) Bi ldst ock: Die M ut t e r
Got tes von P in , D a r s t e l l u n g d es G r a s w u n d e r s . 1) A r m s e l i g e Malerei
a u f Holz. S i g n a t u r : R e n o v i e r t 1874 Dantone. Z we i k l ei n e h l zer ne
Zopfengel als K e r z e n h a l t e r . H b s c h e s g e s c h m i e d e t e s S t a b ei s en g it t er .
144. T r a i n . Bi ldst ock: Heil. J o h a n n e s Nep. S chl echt e Hol zs kul pt ur.
145. I n n e r g r a b e n (Gasthaus). Bi lds tock: Gott Vater. S e h r
h b s c h e Hol zsk ul pt ur. Zopf. S t a m m t u r s p r n g l i c h j e d e nf a ll s au s e i n e r
g r e r e n Gruppe. M e h r e r e w e r t l o s e Taf el n u n d Sta tuen. An d er
F e n s t e r t r e die J a h r e s z a h l 1884.
146. H u s l . Bildstock: L o u r d e s - M u t t e r g o t t e s aus Gips. U m
schrift:
0 Maria unbefleckte Empfngnis bitt fr uns.

In d e r G i e be l ni s c he k l e i n e P i e t a a u s Holz. H b s c h e s s c h m i e d e
e is er nes Gitter.
147. W i d u m . Bi lds tock ( n e b en d e m W i l d b a c h ) : Heil. J o h a n n e s
Nep. Hliche n e u e Holzstatue. Ums ch ri ft :
Hl. Johannes bitt fr uns.

1896,

S e h r h b s c h e s c h m i e d e e i s e r n e Gitter, die a b e r von e i n e r a n d e r e n


Kapel le h e r g e n o m m e n s i nd u n d die f f n u n g n u r h a l b schlieen.
148. G a s t e i g e r B a c h l . Bildstckel: Heil. J o h a n n e s Nep.-Bildchen.
Das Bi ldst ckel ist n u r ein k l e i n e r P f ah l m i t e i n e m Giebeldache.
ST. G E R T R A U D (italienisch Sa. M ar ia Maddalena).
1. M a l e r e i e n u n d S k u l p t u r e n
Keine.
2. K r e u z e.

an H u s e r n .

149. S c h n e i d e r h t t . W e g k r e u z . S chl echt .


150. O b e r k r o p f n . W e g k r e u z . Schl echt .
151. S t a l l . W e g k r e u z . Am K r e u z s t a m m di e J a h r e s z a h l 1871. Mig.
152. I n n e r l a n e r . a) W e g k r e u z . A m K r e u z s t a m m die J a h r e s
za hl 1848. M i g . 6) W e g k r e u z . Schlecht.
153. S g e , a) W e g k r e u z . Schl echt . 6) W e g k r e u z . A m K r e u z
s t a m m die J a h r e s z a h l 1881. Schlecht.
154. G o l d e n e r S t e r n . W e g k r e u z , 18. J a h r h . Mig. Zu
F e n des He il an ds T o t e n ra s tt af el . Schrift:
0 Mensch gedenk an die Totenbaar,
Vileicht trift sie dich noch dieses Jahr.

1881.

155. B a c h e r (Nrderseite). W e g k r e u z . Sehl echt .


156. B a c h e r (Sonnenseit e) . W e g k r e u z . A m K r e u z s t a m m die
J a h r e s z a h l 1890. S e h r mi g. Zu F en d es H e il a n ds T ot enr as t ta fel .
Schrift:
0 Mensch betrachte die Todtenpaar
Vieleicht trifts dich noch dies Jahr.

R. I. P.

J) Vergi, J. V. Zingerle: Sagen aus Tirol 1891, S. 493, 678.

28

Dachler,

3. W e g k a p e l l e n

und

Bildstcke.

157. S t a l l . Bildstock: Heil. Martin. F a r b e n d r u c k . E i n i g e


b h m i s c h e G l a sm al e r ei e n. l t er e s s c h m u c k l o s e s Ei s en gi t te r.
158. S t e i n e r w i n k e l . Kapel le: L o u r d e s - M u t t e r g o t t e s au s Gips.
159. B a c h e r . Bi ldst ock: Iieil. J o h a n n e s Nep. S c h r e c k l i c h e Hol z
s tatue. Heil. G e r t r a u d u n d heil. Ma gd a le n a. S e h r h b s c h e gotische,
1j2 m h o h e S t a t u e n , l ei der a r g v e r w s t e t . Zwe i s chl ec ht e lbilder
m i t d e n I ns c h r i f t e n :
St. Antoni Bit fir uns. 1741. Jsus und Maria Hilf.

D ie Heanzen.
Von A n t o n D a c h t e r , Wien.
(Mit 2 Textabbildungen.)

b e r i hr e H e r k u n f t u n d c h a r a k t e r i s t i s c h e M u n d a r t ist von mi r
in d e r Zeitschrift fr s t e rr e ic hi s ch e V o l k s k u n d e VIII, 81, das
N t i gs t e g e s a g t w o r d e n . Das Ha u s u n d z a h l r e i c h e ' i h r e r E i g e ns c ha f t e n
s ind von B n k e r in den Mi t te il un ge n d e r A n t h r op o l og i s ch en Gesel l
schaft 1894 u n d 1895 u n d von m i r k u r z im T e x t b u c h z u m B a u e r n h a u s
in s t e r r ei c h- U ng ar n b e h a n d e l t w o r d e n . Ei n g e d r n g t e r be r bl ic k b e r
das g e s a m t e V o l k s t u m di eses k e r n i g e n d e u t s c h e n S t a m m e s drf te
I n t e r e s s e e r w e c k e n . E i n H a u p t z w e c k d i es e r A r b e i t w r e , d a m i t
A n r e g u n g u n d ei n M u s te r zu g e b e n , u m d u r c h h n li ch e Behandlungg l e i c h a r t i g e r Ge bi et e a l l m h l ic h ei ne l ck en l os e V o l k s k u n d e des
R e i c h e s zu er h al t en . Es w i r d sich d a be i h er a us s t e i l e n , da sich an
v e r s c h i e d e n e n O r t e n z a h l r e i c h e v e r w a n d t e Zge finden. Als Zeit de r
B e o b a c h t u n g k a n n 1850 bis 1870 a n g e n o m m e n w e r d e n . Da j ed o c h
d a m a l s viel l teres, w e n n a u c h n i c h t m e h r a l l g e m e i n b e s t a n d u n d in
d e r E r i n n e r u n g fortlebte, so gilt das u n t e n Ge s a g t e e b e n s o s ic he r fr
die er s te Hlfte des v o r i g e n J a h r h u n d e r t e s . In d i es er Zeit si nd die
u n z w e i f e l h a f t v o r h a n d e n e n R a u c h s t u b e n v e r s c h w u n d e n , es w u r d e d er
B l o c k w e r k b a u b e d e u t e n d e i n g e s c h r n k t u n d e n t s t a n d e n n e u e G e m ch er .
Im a l l g e m e i n e n w u r d e n die d u r c h d en n e u e r e n s t d t is ch en Einflu
e n t s t a n d e n e n G e w o h n h e i t e n n i c h t ber cks ich ti gt .
I. H a u s .
A l l g e m e i n e s . Die H e a n z e n si nd z u m e i s t in r e g e l m i g e n
Drf ern gesi edel t, n u r in d e r s d l i c he n Hlfte k o m m e n im w e s t l i c h e n
Teile E i n ze lh us er , w a h r s c h e i n l i c h s p t e r e r H e r k u n f t , vor. In d e r
stlichen H e a n z e r e i si nd die Drf er s e h r di cht v e r b a u t , die H a u s
st el l en m e i s t s e hr s chmal, von 8, die H u s e r von 4 5 m a n breit, in
d en w e s t l i c h e n G e g e n d e n b e d e u t e n d b r e i t e r u n d l oser gestellt. Das
ei nfa che Gehft ha t an e i n e r Sei te d e r Ha uss te ll e das W o h n h a u s
m i t d e m a n s t o e n d e n Stall, l n g s d e r N a c h b a r g r e n z e , m a n c h m a l a uf
d e r a n d e r e n Sei te das A u s n e h u i e r h a u s , d a r a n den Schpfen, r c k w r t s

29

Heanzen.

b e r die g a n z e Breite q u e r s t e h e n d di e S cheue r, n i c h t i m m e r an das


Ha u s anst oend, h i n t e r d e r s e l b e n d e n Ga rt en. Die H u s e r s t eh en im
Dorfe e n t w e d e r i m m e r a u f d e r s e l b e n Sei te d es Hofes (Abb. 7), so da
stets die r c k w r t i g e W a n d die G r e n z e g e g e n des N a c h b a r s Hof
bildet, o d e r a b w e c h s e l n d v e r s ch i ed en , so da sich ei ner sei t s die Ge
b u d e die R c k w a n d z u w e n d e n u n d z w i s c h e n b ei d e n blo die e t w a
I m b re it e R e i c h e bleibt, d er Hof a b e r v on dem des a n d e r e n N a c h
b ar s n u r d u r c h e in e n Zaun g e s c h i e d e n ist (Abb. 8). G e m e i n s a m e Hfe
im l et z t e r e n Fal le o h ne Z w i s c h e n z a u n sind selten. G e g e n die Gasse
ist d e r Hof d u r c h ei ne H o l z w a n d abg es ch l os s en , in d e r sich ein Tor
u n d eine G e h t r befindet.
F i g . 7.

F i g . S.

Gasse

Gasse

G r u n d r is s e v o n H e a n z e n h fe n .

W o h n h a u s ( W o h n s t o c k ) u n d S t a l l si nd s te ts a n e i n a n d e r
gestoen. G e g e n die Gasse ist ein Giebel, d a r u n t e r die z w ei f e n s t e r i g e
W o h n s t u b e . I m Hofe folgt d a n n das V o r h a u s (Labn), von d e m g e g e n
die R c k w a n d die K c h e a b g e s c h n i t t e n ist, vo r de m s e l be n , s e h r oft
im Hofe v o r s p r i n g e n d , die V o r l a u b e m i t Da ch au f z w e i Holz- oder
S te i ns u l en , u n t e r w e l c h e r i m S o m m e r d e r E- u n d V e r s a m m l u n g s
t is ch st eht . F r h e r n och R a u c h h u s e r . R a u c h aus d e r K c h e ins Vor
h a u s u n d d u r c h d en D a c h b o d e n ins Frei e, v o r h e r R a u c h s t u b e n . Vo m
V o r h a u s g e h t e i ne T r in d e n Stall. Bei H u s e r n a u s L e h m o de r
Zi egeln ist d e r Giebel e n t w e d e r ei nfach v e r s c h a l t o d e r m i t Stroh
ver fl och ten, i m e r s t e r e n F al le a u c h g e m a u e r t . Bei H o l z h u s e r n b e s s e r e r
A r t ist in D a c h b o d en h h e u n t e r dem Gi eb e i v o r d a c h ein v o r s p r i n g e n d e r
Gang, d es s en B r s t u n g e ini ge V e r z i e r u n g aufwei st . Im Hofe luft
l n g s W o h n s t o c k u n d Stall die G r e d n, ein g e p f l a st er te r Gang, d er
m a n c h m a l zu e i n e r L a u b e ( Ha us gang) a u s g e b i l d e t ist. Vo r d em
S t a l l a u s g a n g a u er d e r G r e d n ist d e r D n g e r h a u f e n .
A u s n e h m e r h a u s , hei t Stckl, w e n n es im Hofe st eht , ist
nicht immer vorhanden, Einteilung wie beim Wohnstock, Gemcher
kl ei ner .
S t b e l . Kl ei nes h i n t e r d e m G a r t e n o d e r oft r e c h t w e i t v om
Hofe s t e h e n d e s H u s c h e n m i t K c h e u n d S t u b e fr d en z u r Arb ei t

30

Dacliler.

i m B a u e r n h a u s e v e r p f l ic h te te n H a n d l a n g e r , d i e n t m a n c h m a l als A u s
n e h m e r h a u s , w i r d a uc h v e r mi e te t.
B a u e i n z e l h e i t e n d e r W o h n g e b u d e . H a u s w n d e . Je
n ac h den V e r h l t n i s s e n a u s L e h m g es tampft , a u s L e h m s t e i n e n , B ac k
o d er B r u c h s t e i n e n u n d oft n o c h w i e in a lt er Zeit aus B l oc kw nd e n,
w e n n Wa ld b e s i t z . F e n s t e r e h e m a l s s e hr klein, im S o m m e r einfach,
im W i n t e r w e r d e n au en F e n s t e r f l g e l f e s tg e ma c ht , so da eine
L f t u n g n i c h t mg li ch ist. D op p e l r e i h e n von F e n s t e r n noch bei alten
B l o c k w e r k h u s e r n v o r h a n d e n , Zeichen e h e m a l i g e r R a u c h s t u b e n . L e h m
f u b o d e n . E i n r i c h t u n g : Glatt g e s t r i c h e n e , e h e m a l s a u c h b e m a l t e
Mbel. H i m m e l b e t t u n d T r u h e n w a r e n a l l g em ei n . D a c h aus Holz
b a l k e n u n d S t u r z b o d e n , o ben L e h m s c h l a g , u n t e n D u r c h z u g bis 45 cm
hoch. A c k e r t r l g e g e n den Hof im Dache. H e i z - u n d L e u c h t
v o r r i c h t u n g : Vo n d e r K c h e au s zu h e i z e n d e r Kachel ofen in der
Stube, d ar in e i se r ne R h r e z u r S p e i s e b e r e i t u n g o d e r W a s s e r b e h l t e r .
Im W i n t e r w i r d i m Ofen von d e r K c h e a u s m i t Of e ng ab el o d e r
- W a g e n g e k o c h t u n d d a m i t z u gl ei c h gehe iz t. J e t z t s t e h t oft frei in
de r S t u b e i m W i n t e r ei n e i s e r n e r Koch herd. De r Backo fen r e i c h t
n e b e n d e m Ofen in die S t u b e hi nei n. An e i n e r Ecke ist e i n e Ni s ch e
a us g e s p a r t , w e l c h e m i t e i n e m w i n k e l i g e n D e c ke l g es c h l os s e n wi rd.
Dort w e r d e n K i e n s p n e z u r B e l e u c h t u n g v e r b r a n n t . R a u c h a b z u g im
Backofen in die Kche. An a n d e r e n H u s e r n ist n e b e n d e m Ofen eine
Ni s ch e ( W a nd l eu ch t e ) , fr die L e u c h t s p n e R a u c h a b z u g n ac h o ben
in d e r Mauer. F r das S p a n l i c h t h a t m a n h l z e r n e S t n d e r mit
V e r z a h n u n g , a u c h eiserne, o de r e in e n von d e r D eck e h e r a b h n g e n d e n
Ilolzschlot, de r den R a u c h b e r das Da c h fhrt. Man h a t w e i t e r s
ll a m p e n m i t k u g e l f r m i g e n B e h l t e r n u n d U n s c h l i t t k e r z e n . Ei n
B a u e r des Or te s h a t K e rz e n f o r m e n , w o r i n e r f r die a n d e r e n a us
Schaffet t K e r z e n giet. P e t r o l e u m ist l n g e r als dreii g J a h r e im
G e br au ch , d och fi ndet m a n n och Sp an li cht . E r z e u g e n d e r S p n e m i t
d e m Messer, T r o c k n e n i m Backo fen o d er h i n t e r d e m Ofen. R u n d
h e r u m die Ofe n ba nk , u n t e r h a l b d e r v e r g i t t e r t e Stall f r die H h n e r
im W i n t e r . T a g s b e r si nd sie im Schpfen, i m S o m m e r st et s drauen.
K c h e . J et z t h a t j e d e s Ha u s e i n en Schlot, B n k e r fa n d n och
ein R a u c h h a u s o h n e solchen. Offener H e r d bei h l z e r n e r D ecke
m i t F e u e r k o b e l o d e r m i t w e i t e m Mantel, d e r in e in e n g e m a u e r t e n
Schl ot b e r g e h t . O de r der Schl ot s t e h t u n t e n e t w a s e n t f e r n t a u f d em
K c h e n g e w l b e . Im Mant el o d e r i m e r w e i t e r t e n Schlot h n g t an
e i s e r n e n S t a n g e n das Rauchfleisch. In e i n e r Ecke r c k w r t s s t e h t der
H e r d a n d e r Z i mme r se it e, d e r Backof en d a r u n t e r , o de r in d er a n d e r e n
Ecke, o b e r h a l b z wi s c h e n b e i d e n d e r Schlot. Mitten im H e r d e die
F e u e r g r u b e z u r B e w a h r u n g d e r Glut. A u f d e m H e r d e ein e i s e r n e r
F e u e r h u n d (auch Feuerro), s t a t t d e s s e n a u c h n u r ein Ziegel. Back en
o d e r B r a t e n a u f d e m offenen H e r d e in P f a n n e n , w e l c h e b e r Glut
s t e he n, u m u n d a u f w e l c h e Gl u t g e h u f t wi rd. Auch im Backofen
w e r d e n B r a t e n o d e r Me hl s pe is en geba cken.

Heanzen.

31

S t a d e l , b e z i e h u n g s w e i s e S c h e u n e . No c h n i c h t ber al l, t r ot z
d e m bei gr oe r H h e n l a g e viel R e ge n. S o n s t u f s c h b e r n d e r G a rb e n
in Tr is t en, B e d ec k en bei R e g e n m i t s e l b s t g e m a c h t e n L e i n w a n d d e c k e n ,
A u s t r e t e n d u r c h Ochsen, Ko rn in den S c h t t k s t e n u n d Stadel,
s ons t a u f d e m D a c h b o d e n des W o h n s t o c k e s . S tr oh w i e d e r in Tristen.
Mitten T e n n e , s e i t w r t s Halbarn. Im e i n e r s e i t s off enen S c h p f e n
F a h r z e u g e , Streu, Holz. Ei n e K a m m e r fr di e K n e ch t e, die im S o m m e r
h i e r schlafen.
G a r t e n . Mostobst, g u t e s Obst. V on G e m s e n b a u t m a n Kraut ,
B o h n e n , E r b s e n , K rb i s u n d w e i e R b e n a u f d e m F e l d e , i m Ga r t e n Salat,
Zwiebel, g el b e R b e n , Gu rk e n. Kohl u n d S p i n a t si nd selten. Bl umen
in Tpfen in F e n s t e r n si nd n i c h t hufig. I m G a r t e n d a g e g e n w e r d e n
die g e w h n l i c h e n B l u m e n g e r n e g e z og en , a u e r d e m Moh n z u m V e r
k oche n, R o s m a r i n fr Hoc hz ei t en u n d L e i c h e n b e g n g n i s s e , die K r u t e r
fr Eibisch- u n d Ka mi l lent ee. Die m e i s t e n w e r d e n im F e l d e g e s a mm el t.
B e er e n pflanzt m a n w e n i g . An d er S d s e i t e des H a u se s W e i n s t o c k .
II. A r b e i t .

E r w e r b s q u e l l e n . L a n d w i r t s c h a f t m i t V e r k a u f von Kornfrucht ,
g e m s t e t e m Vieh, Holz aus d e m e i g e n e n W a l d , B ut te r, H h n e r n ,
Ei ern, Wol le, Flachs, v e r s c h i e d e n e n a u s Holz e r z e u g t e n Ge r t e n , d u rc h
h e r u m z i e h e n d e Hndler. H o l z f u h r e n fr W a l d b e s i t z e r .
L a n d w i r t s c h a f t . G r u n d b e s i t z in e i n i g e n G e g e n d e n klein
geteilt, m e i s t noch g e n g e n d gro. E i n z e l n Dr e i f el d er w i r t s ch af t
mi t Brache. E r z e u g u n g aller K o r n g a t t u n g e n . S e l b s t m a h l e n bei m
Ml ler g e g e n Mahl lohn. Dort E r z e u g u n g v o n R o l lg e r s t e u n d G e r s t e n
schrot. Im e r s t e n J a h r e b a u t m a n W e i z e n o d er Korn, im z w e i t e n
Hafer o d e r Gerste, auch Klee, Mais. W e i d e g a n g i m S o m m e r a u f der
G e m e i n d e w e i d e , Ge or gi bis Michaeli. Meist K n e c h t u n d Magd, 4 bis
8 Khe, 1 bis 3 P a a r Oc hse n, P f e r d e s el t ene r, 20 bis 30 Schafe,
6 bis 10 S ch w e i n e . K h e u n d O c h se n w e r d e n z u m V e r k a u f e g em s t et .
Schaf e w e i d e t m a n im Brachfel de, j e d e r a u f e i g e n e m Gr un de , im
W i n t e r S ta l lf t t e r u n g , bei S c h w e i n e n m e i s t nur- Sta llf tt erun g. Sie
e r h a l t e n a b g e b r h t e n Gerst en- o d e r M a i s s c h r o t , . g e s o t t e n e B u r g u n d e r
r b e n s c h n i t t e n , Erdpfel, Kleie u n d Milch. Di e l t e r e n St c k e w e r d e n
v er kauft , S c h w e i n e m e i s t fr das H a u s g es c hl ac ht et . Das F lei sch w i r d
e i n g e p k e l t o d er g e r u c h e r t . Milch w i r d g e t r u n k e n , d e n S c h w e i n e n
ver f t te rt , zu B u t t e r v e r a r b e i t e t , die v e r k a u f t wi rd. S tr oh d i e n t z u m
D a c h d e c k e n , als F u tt e r , z u r E r z e u g u n g von Gefen. Z u m E i n s t r e u e n
w i r d L a u b a us e i g e n e m W a l d e verwendet .. S c ha f wo l l e w i r d v e r k a u f t
o de r i m Ha use v e r a r b e i t e t . Most aus Obs t gep r e t . Die P r e s s e n sind
hn l i c h w i e u n s e r e W e i n p r e s s e n , d och einfacher . J e d e s Haus] h a t
Bi en en st cke . Ho ni g w i r d v e r k o c h t o d er a u f B r o t g e g e ss en , w e n i g
ver kauft . Man b r a u c h t d a h e r w e n i g Zucker.^ Vo n Obst z i e h t m a n
Ki rs chen, We ic h s e l , Z w e t s c h k e n u n d Nsse, a u c h z u m Verkaufe,

32

Dachler,

Bi rn en u n d pfel z u m E s s e n s i n d sel tener. u f d em F e l d e b a u t m a n


H ls en f r ch t e, weie R b en , K r b i s u n d reichl ich K r a u t fr d en
fast t g li ch en Genu. S c h n a p s w i r d n i c h t g e b r a n n t . L e i n h a u zum
Sp in n en , die K e r n e w e r d e n in d e r Mhl e gepret , das l d i e n t zum
K oc h en u n d B el eu cht en.
Hausarbeit.
Di e W s c h e w i r d h al b j h r li c h i m Ba ch e
g e w a s c h e n , d a z u P r a c k e r u n d Rol lbr et t. L e i n im Backofen g ed r r t ,
gebr eche lt , g e k m m t u n d m i t S p i n n r a d g e s p o n n e n . Die S p i n n s t u b e n
w u r d e n , w a h r s c h e i n l i c h w e g e n M i b ruc hen , a b g e br a ch t . Bleichen,
a u c h F r b e n u n d B e d r u c k e n d e r L e i n w a n d , l et zt er e fr Kleider.
D i e ns t b o t e n e r h a l t e n vom B a u e r ei n St c k F e l d z u m S e l b s t b e b a u e n
mi t L e i n u n d m s s e n sich alle A r b e i t e n bis z u m f er ti ge n K l e i d u n g s
s tck s el b st m a ch e n. W o l l e w i r d g e s p o n n e n u n d zu F u s t l i n g e n
u n d S t r m p f e n v e r ar be it et . Holzfllen u n d K l e i n m a c h e n . Von H a n d
w e r k e r n si nd in m i t t l e r e n O rt e n blo S c h u h m a c h e r u n d n i c h t
s e lt en S chmi ed e. W a g n e r , Ti sch ler , S c h n e i d e r u n d K r m e r si nd n u r in
g r e r e n Orten. S c h n e i d e r u n d S c h u h m a c h e r g e h e n in die Str. Es
k o m m e n Ha u si e re r, s o g e n a n n t e K r a n e r u n d J uden.
G e r t e e r z e u g u n g . Die B au er n , m e i s t a u c h W a l d b e s i t z e r ,
e r z e u g e n m i t i h r e n L e u t e n W a g e n bis a u f die Rd er , P f l g e bis auf
die Ei sent ei le, E g ge n, Schl itt en, H e u g a b e l n , Hol zschaufeln, D r e s c h
flegel, T r n k r i n n e n , R o ll br e tt er , Schi ndel , E- u n d Kochlffel in Holz,
Schpfer, F l e c h t s a c h e n au s Stroh, S p n e n u n d R u t e n, als: Simperl,
S c h w i n g e r l , B uckel k rbe , W a g e n f l e c h t e n , e i ni g es a u c h fr den V e r
kauf. Da bei h a t sich, je n a c h de r Ge sc hi ck li chk ei t e i n e g e w i s s e
A r b e i t s t e i l u n g h e r a u s g e b i l d e t . Man ar bei tet , j e n ac h d e m W e t t e r , im
Schpfen o d e r in d e r Stube. Die W e r k z e u g e d az u sind: Hol zhacke,
Handbei l, Dexel, Hand- u n d Gestellsge, z w e i m n n i g e Sge, H o b e l b a n k
u n d H a n se l ba nk , Hobel, Re if me ss er , H a m m e r u n d Zange, Fei l e u n d
Raspel, B o h r e r u n d S t e m m e i s e n u n d a nd e re . V e r z i e r u n g e n d u r c h
S c h n i t z e r e i w u r d e n sel t en a n g e b r a c h t , n u r ei nzel n a m Rol lbr et t,
B u t t e r m o d e l u n d O c hs e n g e s c h i r r , Malerei b e r h a u p t nicht, g e g e n
w r t i g fast nichts. M au r e r u n d Z i m m e r l e u t e b r i n g e n hie u n d da
h e r k m m l i c h e ei nfa che Z i e r e l e m e n t e an, e r s t e r e i m Giebel, l et zt er e
a m D u r c h z u g o de r d e m S o h l b a u m des Giebels.
III. L e b e n s w e i s e .
Groe Ki nd er zahl , z w e i s e h r selten, h uf ig sechs bis acht, a uc h
bis vi erz eh n. S te r b l i c h k e i t n i c h t auffallend gro. N i ch t w e n i g e Alt
m i t siebzig, a u c h m i t a c h tz i g u n d n e u n z i g J a h r e n . Der B a u e r teilt
sich die A r b e i t so ein, da F a m i l i e u n d Di e ns t l e u t e stets n t zl i ch
b es c h ft i gt sind. Zu t u n ist fast st et s u n d a u c h k l e i n er e K i n d e r w e r d e n
zu l e i c h t e r e r A r b e i t a n g e h a l t e n , so da sie an W o c h e n t a g e n selten
z u m S piel en k o m m e n . S c h u l g a n g bis v i er z e h n Jahr e, doch n i c h t s t r e n g e
e i n g e h a l t e n . M dc he n l e r n e n z u Ha u se o d er von d e r L e h r e r s f r a u
w e i bl i c he Arb ei te n.

Heanzen.

33

W e n n die A r b e i t s z e i t v o r b e r ist, h a l t e n sich s m tl ic h e H a u s


b e w o h n e r in d e r S t u b e auf, Bauer , K i n d e r u n d D i en s tb ot en , nach
W a h l a u c h i m F rei en. An W i n t e r a b e n d e n r a u c h e n die M n n e r u n d
spi el en Ka r te n, die w e i b l i c h e n Mi tg li ed e r m a c h e n Ha n d a rb e i t e n,
alte L e u t e e r z h l e n V e r s c h i e d e n e s von K r i e g en , Ri tt er - u n d R u b e r
g e sc h i c h t e n .
Die g a n z e b u e r l i c h e F a m i l i e s chlft in d e r S tube, n i c h t alle
b eq u e m , die w e i b l i c h e n D i e n s t b o t e n im Kuh st al l, die m n n l i c h e n im
W i n t e r im Ochsen- o d e r Pfer des tal l , im S o m m e r in d e r Schopfenk a m m e r o de r i m Stadel. Auc h K i n d e r m s s e n m a n c h m a l im Stall
schlafen. Die M n n e r l eg e n sich in d e n s e l b e n L e i n e n k l e i d e r n , die
sie t a g s b e r allein t r a g e n , zu Bette, die W e i b e r l eg e n Rock u n d
S p e n s e r ab.
Ge w h n l i c h w s c h t m a n sich Ge si ch t u n d H n d e oberflchlich
b ei m B r u n n e n , a u c h i m W i n t e r . In w e n i g e r a b g e l e g e n e n G e g e n d e n
w s c h t m a n sich S o n n t a g s g e g e n s e i t i g d en R c k e n u n d die Fe.
An Sonn- u n d F e i e r t a g e n spielen
die
K i n d e r ; Md ch en
a r b e i t e n fr i hr e Kl ei du ng , B a u e r n u n d K n e c h t e g e h e n m e i s t ins
W i r t s h a u s ; a n W o c h e n t a g e n dies zu tun, gilt n i ch t als an s t nd i g.
S o n n t a g s n a c h d er Messe w e r d e n im F r e i e n o de r im W i r t s h a u s e
v er s c h i e d e n e V e r a b r e d u n g e n b e r Geschft e, Kufe, B e s t e l l u n g e n bei
H a n d w e r k e r n o d er S t r l eu t en g em a c h t . A m K i r c h t a g e si nd S t n de
m i t Ewa ren , Stoffen u n d a n d e r e m aufgestellt, w i c h t i g e S a ch e n k auf t
man am Jahrmarkt.
b G e t a n z t w i r d an d en F a s c h i n g s t a g e n u n d a m K i r c h ta g im
W i r t s h a u s , bei H o c hz ei t en in d e r g e r u m t e n W o h n s t u b e . Man t a n z t
st et s d en l a n g s a m e n S t e i r is ch en m i t Dr e h e n , T r e t e n , P a s c h e n , S i ng e n
u n d S c h w i n g e n d e r T n z e r i n , in n e u e r e r Zei t a u c h den T s c ha r d as , im
n a h e n s t e r r e i c h s tat t des l e t z t e r e n die g e w h n l i c h e n Tn ze. Oft
w i n k t d e r B ur sc he n u r sei ne T n z e r i n z u sich. W i e in st errei ch
ist es blich, da b ei m T a n z e i n ze l ne B u r s c h e n sich g e g e n Ga ben
an die Mus ik er b e s o n d e r e T n z e b e st e l l en o de r i h n e n Vorsingen,
d a n n m i t i h r e r T n z e r i n erffnen. In d e r R u h e z e i t b e g i n n t m e i st
d e r G e s a n g von S ch i mp fl ie d er n, wo W i d e r s a c h e r im e i g e n e n oder
f r e m d e n Orte, von d en e n B u r s ch e n stets a u f B es u ch sind, v e r h h n t
w e r d e n . Die G e g n e r e r w i d e r n z w a r n i c h t m i t Ge sa ng , doch m i t
W o r t e n , u n d s e hr oft e n t s p i n n t sich, b e s o n d e r s w e n n die Kpfe vom
W e i n e r h i t z t sind, ein Kampf, den d e r R i ch t er , l t er e M n n e r od er
der in d er Regel a n w e s e n d e G e n d a r m z u s ch li cht en sucht. Die
Musik m a c h e n g e w h n l i c h sechs Mann, G e ig e r , T r o m p e t e r u n d
Klarinet tbl ser.[ Die B u r s c h e n s i n g e n auch d es N a c h t s v or d e m Ha use
d e r Ge li ebt e n Gsangl n, bei Mi liebigen S c h i m p f l ie d ln, w a s n i c h t
den Beifall des H a u s v a t e r s findet. Auc h h i e r ist das F e n s t e r i n in
v o ll em S c h w u n g , n u r s t e i g t d e r L i e b h a b e r b e r d e n G a r t e n z a u n u n d
g e h t an das F e n s t e r des K u h s t a l l e s o d e r d e r S c h l a f k a m m e r , wo sei ne
Z e its c h rif t f r s te r r . V o lk s k u n d e . X V I .

34

Dachtel-,

E r k o r e n e schlft. Er ist e n t w e d e r d e r a l l g e m e i n a n e r k a n n t e B e w e r b e r ,
d a nn h a t e r n u r d e n H a u s v a t e r zu f r c ht en, d e r a u f das w t e n d e
Gebell des allfllig no ch n i c h t an i hn g e w h n t e n H a u s h u n d e s mi t
e i n e m S te c k e n he.'beieilt. Ist die L i e bs ch a ft a b e r e r st a n z u k n p f e n
o d er zu hoffen, da d e r H a u p t b e w e r b e r n och a u s z u s t e c h e n ist,
d a n n k o m m t es a u c h z u n c h t l i c h e n W e t t k m p f e n . Die J a g d ist
g e w h n l i c h in H n d e n d e r G e m e i n d e , J a g d l u s t i g e lsen sich
Erlaubniskarten.
U n t e r den H e a n z e n si nd viele E v a ng e li sc h e, a u c h Refor mi ert e.
Es finden s e h r sel t en b e r t r i t t e od er Mi s ch eh en statt. Gefallene
M dc h en w e r d e n s t r e n g e b e h a n d e l t u n d oft ei ne Ze it l an g aus d em
Ha u se g e w i e s e n .
K i n d e r v e r s o r g u n g . De n Hof e r h l t m e i s t d e r j n g s t e Sohn.
Die a n d e r e n l e r n e n a u c h die l a n d w i r t s c h a f t l i c h e n Ar be it en, viele das
Maurer- o d e r Z i m m e r h a n d w e r k in W i e n e r - N e u s t a d t , d e n b u r g oder
e i n e r a n d e r e n Stadt. Za hl re i che H e a n z e n l eb en b l e i b e n d in N i e d e r
s t e rr e ic h als g e s c h t z t e D i e ns t b o t en . Alle b e r s c h s s i g e n A r b e i t s
krft e s u c h e n b e r S o m m e r o d e r b e s t n d i g z u m e i s t in s t e r r e i c h
Ve rdi en st . D a die E r n t e a r b e i t in d er H e a n z e r e i u n d d er Buckligen
W e l t im a n g r e n z e n d e n s t e r r e i c h wiegen d e r h o h e n L a g e e ini ge
W o c h e n s p t e r b e g i n n t als i m W i e n e r Becken, so g e h e n d o r t h i n
viele l an d wi r t s c h a f t l i c h e Ar be i te r , a u c h solche, w e l c h e zu Ha u s e im
D i en s t s t ehen , z u m K o r n s c h n i t t u n d k o m m e n e r s t z u r A r b e i t in
die H e i m a t zur ck. Ein Teil d e r M n n e r b l ei b t a u c h z u m D r e s c h e n dort,
A r m e n v e r s o r g u n g ist karg. F r h e r g i n g e n die O r t s a r m e n
in die B a u e r n h u s e r d e r R e i h e n f o l g e n a c h essen, j e t z t ist schon
s te l l e n w e i s e g a n z e V e r p f l e g u n g s e i t en s d e r G e m e i n d e ei ngefhrt .
E s s e n . Im B a u e r n h a u s e b e w a h r t m a n an g e e i g n e t e n Ort en
K r a u t in b r u n n e n h n l i c h e n G r u b e n im F r e i e n u n d die b r i g e n F e l d
fr cht e, Ra uc hf le i sc h u n d Speck, S c h m a l z u n d G r a m m e l n , g e t r o c k n e t e s
Obst, B oh ne n, E r b s e n , b e r h a u p t di e e i g e n e n E r z eu g ni s se , fr d as g a n z e
J a h r auf. Man it n u r S pei s en a u s e i g e n e n E r z e u g n i s s e n , F lei sch d er
g e s c h l a c h t e t e n S c h w e i n e frisch o d e r g e r u c h e r t , n e b s t W r s t e n , Sulz
u n d a u c h G r a m m e l n (Grieben, Grsel), K o r nm e hl , Milch in allen
F o r m e n , Kraut , Erdpfel, B o h ne n, Erbs en, R b e n , Salate, Mohn, Honig,
Obst in f r is c he m o d e r g e d r r t e m Zust and. Die K i n d e r s u c he n sich im
W a l d e v e r s c h i e d e n e B e er e n. Ge k a u f t w i r d e i g en t li ch n u r Salz, Kaffee,
Zucker, Pfeffer u n d e in ig e L u x u s s a c h e n , d a h e r K r m e r n u r in g r e r e n
Orten b e s t e h e n k n n en . Die S pei s en si nd m e i s t g u t z u b e re it et , d er
Men g e n a c h g e n g e n d . Brot ist zu j e d e r Zeit f r j e d e n H a u s b e w o h n e r
frei z u r V e r f g u n g . Zu allen Mahl ze it en w i r d Brot g e ge b en . S c h w e i n e
s c h la c ht en ist ein k l ei nes Fest. W r s t e s c h e n k t m a n an N a c h b a r n ,
den L e h r e r . F r h s t c k : Se o de r s a u r e Milch, S u p pe a u s Milch
m i t G e r s t e n m e h l , Erdpfel, H l s enf r cht en, Gerst el o d e r m i t Ei nb re nn .
N e u n u h r p a u s e: Most. M i t t a g : Mit o d e r o h n e Suppe, G r u b e n k r a u t

Heanzen.

35

m i t k l e i n e n v o r g e g e b e n e n F l e i s c h st ck en , d e r b e Mehl spei se. J a u s e :


Most. A b e n d s : Milchsuppe.
Der B a u e r s e lb s t it be r ei t s z u m
F r h s t c k Kaffee. Bei s c h w e r e r A r b e i t w i r d e ini ges z uge bes s er t,
a b e n d s n och ei ne Mehlspeise, a u c h Most. I m W i n t e r w i r d m e h r u n d
fter F le i sc h g e g e b e n , d es g l e i c h e n an Sonn- u n d F e i e r t a g e n , z ur
S ch l ac ht z ei t a u c h W r s te . W h r e n d das F le i sc h s on s t n u r g e s ot t en
wi rd , e r s c h e i n e n an g ro e n F e i e r t a g e n a u c h Br at en , doch S pan fe rkel
u n d Geflgel n u r bei Hochzei ten. W e n n bei e i n e m B a u e r w e g e n
Unfalles ein Grovi eh g e s c h l a c h t e t w e r d e n mu, b e r n i m m t j e d e r E i n
w o h n e r ein S t c k F le is ch g e g e n V e r g t u n g . Dies w i r d in ei n ig en
T a g e n geg e ss en , S ch w e i n e - u n d L a m m f l e i s c h w i r d g e r u c h e r t u n d
a u f g e ho b en . hn li ch ist die E we is e a u c h s e i t w r t s von K i r c h s c h l a g .
Mittag- u n d A b e n d e s s e n w e r d e n m i t B e t e n e i n g e l e i t e t u n d ges chlo ss en.
De r H a u s v a t e r b e g i n n t das Essen. D e r B a u e r s e lb s t g e h t ins W i r t s
haus, w a n n er will, u n d t r i n k t do rt W e i n o d e r Schnaps, B u r s c h e n
u n d K n e c h t e n u r a n Sonn- u n d F e i e r t a g e n . Die W e i b e r t r i n k e n e t w a s
W e i n zu Hause, S c h na ps nicht. Da die L e u t e s e h r k r f ti g u n d g e s u n d
sind, so folgt im A ll g e m e i n e n , da bei n a t u r g e m e m L e b e n u n d
B e w e g u n g die M e h l s p e i s n a h r u n g g e n g t .
Man it z u s a m m e n im W i n t e r in d e r St ube , i m S o m m e r in d e r
Vorl aube. Lffel, Gabel u n d B r o t m e s s e r w e r d e n au fgel egt , s onst h a t
j e d e r Mann sein e i g e n e s Messer. Die Lffel w a r e n f r h e r n u r aus
Holz, j e t z t aus Blech. Es b e s t e h t e i n e b e s t i m m t e S it z o r d n u n g , d er
S t e l l u n g u n d B es ch f t i g u n g d e r e i n z e l n e n Mi tg li ed e r a n g e m e s s e n .
K i n d e r u n d K n e c h t e si tzen an d en M a u e r b n k e n , B uer in, Magd u n d
T o c h t e r a n d e n ue ren, u m l ei cht in die K c h e zu g el a n g e n , d e r
B a u e r v o r n e a m F e n s t e r n ac h d e m Hofe, k l e i n e r e K i n d e r a u c h an
e i n e m b e s o n d e r e n n i e d e r e n Ti s ch ch e n. Die flssige N a h r u n g w i r d
g e m e i n s a m aus d e r S ch ss el h er aus gel ff el t, die feste a u f ausgetiefte
B r e tt ch e n gelegt. Das T o n g e s c h i r r i st e i ns ei t ig glasiert.
H a u pt k os t si nd Mehlspeisen, w e l c h e g u t z ub e r ei t e t w e r d e n , u n d
z w a r : Kndel, Noc kerl n, Sterz, H o n i g n u d e l n , Schber l, Mehl-, Erdpfelu n d Ki rs chenkndel , Erdpfel-, Mohn- u n d S c h n i t t n u d e l n , Zwe cker ln ,
Mi l chr ah m- u n d T op f e n s t r u d e l , Topfenfl ecken, Gugelhupf , P o ls t er zi p f
u n d Krapfen. Man v e r w e n d e t Korn- u n d W e i z e n m e h l , Ge rs ten - u n d
H a f e r m e h l selten. E i n i g e in S t d t e n k a u m b e k a n n t e B e r e i t u n g s w e i s e n
sollen k u r z b es p r o c h e n w e r d e n . Zu E r d p f e l k n d e l n v e r r e i b t m a n
m e h r e r e Erdpfel, m a c h t d a r a u s m i t Mehl, S e m m e l n u n d G r a m m e l n
Kndel, die m i t h ei em S ch m a l z b eg o s s e n u n d d a n n g e s ot t en w e r d e n .
FI o n i g n u d e i n w e r d e n l a n g g e s c hn i t t en , g e s o t t e n u n d d a n n m i t
h ei em S c hmal z u n d H o ni g b e r g o s s e n . S c h b e r l m a c h t m a n in
e i n e r groen, t iefen R e i n m i t Tonfen. In ei ne fr den g a n z e n
K u c h e n g e n g e n d e Men g e h ei en S c h m a l z e s w i r d ein halbfiiissiger
T e i g au s Mehl, Milch u n d E i e r n in f i n g e r d i c k e r L a g e g eg os s e n , n ac h
u n t e r e r B r u n u n g g e w e n d e t . D a n n folgt e i ne zehn- bis z wlf ma lige

36

Dachler.

W i e d e r h o l u n g , s tet s b e r d en f r h e r e n Fle cken, so da ei n e t w a


25 cm h o h e r K u c h e n e nt s t e h t . In d e r S t a d t w i r d ein s ol ch er
F le ck en, g e s c h n i t t e n , in d e r S u p p e v e r w e n d e t , h i e r w i e ein K u c h e n
g e g e ss en , u n d es ist l e i ch t mglich, da d e r N a m e ein A uf sc h b er n
d e r F l e c k e n b ede ut et . Ist b r i g e n s a u c h i m s d l i c he n N ie d e r s t e r r e i c h
beliebt. Bei P o l s t e r z i p f e n w e r d e n a u s d n n a u s g e w a l k t e m Te ig
zw e i F i n g e r b r e i t e S tr ei fen g e s c hn i t t en , in S c h m al z g e b a c k e n u n d mit
B r a n n t w e i n b e r g o s s e n . Die Sal at e w e r d e n n u r m i t R a h m a n g e m a c h t ,
das G e m s e f e u ch t e i nges al zen. B o h n e n it m a n g r n u n d ged r r t,
E r b s e n n u r drr.
T r a c h t . An W o c h e n t a g e n d es S o m m e r s t r g t d e r h e a n z i s c h e
B a u e r (in Un ga rn !) i m Dorfe n u r H e m d u n d w e i t e L e i n e n h o s e , all
fllig n o c h T u c h w e s t e , i m W i n t e r H e md , L e d e r h o s e u n d Schafpel z;
im S o m m e r H o l z s c h u h e m i t L e d e r o b e r t e i l , im W i n t e r R hr en st i ef el ,
e be n so H u t oder P e l z m t z e ; a n S o n n t a g e n T u c h k l e i d e r u n d Sti efel
hosen, W e s t e u n d R o c k m i t d i c h t s t e h e n d e n Metal lknpfen a u s Sil ber
o de r Zinn bes etz t. W e i b e r h a b e n an W o c h e n t a g e n a u e r d e m H e m d
Rock u n d S p e n s e r a u s g e f r b t e r o d er b e d r u c k t e r L e i n w a n d , a m
Kopfe d as i m m e r s c h w a r z e , n a c h r c k w r t s g e b u n d e n e T c h e l aus
Stoff, an S o n n t a g e n aus Seide, T u c h k l e i d e r u n d ein s ei d e n e s Halstuch.
Die F u b e k l e i d u n g ist e n t s p r e c h e n d , S c h n r s c h u h e o de r a uc h R h r e n
stiefel. Die S o n n t a g s k l e i d e r m a c h e n g e s c h i c k t e Mdchen, also ei ne
A r t M od i s ti n n e n fr alle. An S c h m u c k fi ndet m a n n u r O h r r i n g e u n d
a u c h die M n n e r t r a g e n , doch n u r i m r e c h t e n Ohre, ein e inf aches
S ch ei b ch e n, Sch r uferl g e n a n n t . E i n s t t r u g e n die W e i b e r Gol d
h a u b e n (reiche Ha ub en ) m i t n a c h r c k w r t s a u s l a u f e n d e r Spitze.
J e ns e it s d e r Gre nze, in N i e d e r s t e r r e i c h , ist bei s on s t zi eml ich g l ei che n
S it t en die T r a c h t fast g nz li c h g e s c h w u n d e n , u n d m a n k l e id et sich
w i e s ons t al lg em ei n .
IV. G e b r u c h e .
Di e j u n g e n L e u t e s i n g e n o h n e w e i t e r e S c h u l u n g in f rei er Zeit
e i n h e i m i s c h e Li ed e r. B u r s c h e n b i l d en e i ne Musikkapelle.
Von d e n a l l g e m e i n e n u n d Fami li enf es t- u n d G e d e n k t a g e n ist
fo lg en de s z u b e m e r k e n : Am N i k o l a u s - V o r a b e n d e r s c h i e n e n fr her,
w i e b e r a l l , B isc hof u n d K ra m pu s , w a s ab ge s ch af f t ist. K i n d e r stellen
S c h u h e z u r B e g a b u n g auf. W e i h n a c h t . D e r C h r i s t b a u m w u r d e
sch on u m 1860 aufgestellt. R u c h e r n des H a u se s f r h e r g ebr uc hl i ch.
De r F a s c h i n g w i r d ei nfa ch b e g a n g e n , fast n u r l us ti ge U n t e r h a l t u n g .
W a h r s c h e i n l i c h ist vieles u n t e r d r c k t o d er a b g e k o m m e n . Das so
g e n a n n t e Tod- o de r F a s c h i n g b e g r a b e n g e s c h a h am A s c h e r m i t t w o c h
d u r c h N a c h a h m u n g d e r k i r c h l i c h e n E i n s e g n u n g an e i n e m Burs chen.
M a r t i n s t a g (11. No ve mb e r) . h n l i c h w i e in N i e d e r s t e r r e i c h , A u s
bl as en (der W e i d e z e i t ) d u r c h d en V i e h h i r t e n , er g e h t in alle Huser,
b r i n g t u n t e r g e w i s s e n F r m l i c h k e i t e n den M a r t i n s z w e i g u n d n i m m t

Heanzen.

37

d as H i r t e n g e l d ein. A m K a r s a m s t a g m a c h t j e d e r B a u e r auf
e i n e m s e i n e r F e l d e r w h r e n d d e r A u f e r s t e h u n g ein F e u e r , w o b e i
g e b e t e t wi rd. 1. Ma i . D e r Ge li eb te n s et z t d e r B u r s c h e in de r V o r
n a c h t d en M ai baum, m i l ie bi ge n M d c h e n w i r d ein D o r n s t r a u c h vor
d e m F e n s t e r auf geri ch tet . Zu J o h a n n i (24. J u n i ) m a c h t m a n ei ne
W a l l f a h r t , F e u e r w e r d e n n i ch t e n t z n d e t .
H o c h z e i t . G e s c h e n k e z w i s c h e n V e r l o b t e n si nd n i c h t al lg em ei n
blich. L e i t e r ist der B r a u t f h r e r o de r Ho ch ze it s la de r, ein g e w a n d t e r ,
r e d e g e b t e r Mann. Die s o g e n a n n t e B r a u t m u t t e r , e i n e a n g e s e h e n e F r a u
des Ortes, f h r t die Braut , g e r n e i m W a g e n , bis z u r Ki rc he, d e r B r a u t
f h r e r bis z um Altar. B ei m H e r a u s g e h e n aus d e r Ki rc he w e r d e n u n t e r
die J u g e n d Kr ap fen a u s g e wo r f e n. Das Mahl w i r d i m B r a u t h a u s e a b
g eh a l t e n . Die Gst e si nd d ab ei frei, b r i n g e n j e d o c h Ge sc he nk e,
m e i s t e n s in E w a r e n . W h r e n d d es Es s en s w i r d j e d e m , d er v e r l a n g e n d
v o r b e r g e h t , e t w a s an S pei s en h i n a u s g e r e i c h t . B r a u t s t e h l e n u n d A u s
lsen n a c h d e m Essen. D a n n w i r d di e g ro e S t u b e g e r u m t u n d
g et an z t, z u e r s t d u r c h die B r a u t m i t d e r e n Va te r. Da b e i b i t te t sie ihn
u m V e r z e i h u n g , fllt auf die Knie, d e r V a t e r e r h e b t sie w i e d e r . Da n n
n i m m t m a n i hr d e n Kra nz, sie s p r i n g t b e r d e n Ti sch. De r B r a u t
f h r e r l ei t et alle w i c h t i g e n V o r g n g e m i t h e r k m m l i c h e n R e d e n ein.
Zuletzt e r h l t j e d e r Ga st das B s c ha de s se n m i t sich. W e n n die
Di e ns t l e u t e das Vi eh g e f t t e r t h a b e n , d rf e n sie w e i t e r s d e m F e s t e
b e i w o h n e n . Das b e r f h r e n d e r A u s s t e u e r g e h t o h n e F r m l i c h k e i t
v or sich. Bei l ed ig en K i n d e r n ist n u r ei ne s e h r ei nf a ch e Hochzeit,
u n d die B r a u t w a g t nie, ein K r n z c h e n auf z us et ze n .
S t e r b e n . T o d e s v o r a n z e i g e n sind, w i e a u c h a n d e r w r t s , der
S ch re i des K u z c h e n s im Hause, R u m o r e n n a c h t s a u f d e m Da chb od en ,
o h ne da ei ne Ur sa c he z u e n t d e c k e n ist. Bei V e r s t o r b e n e n w i r d bis
z u m L e i c h e n b e g n g n i s s e von den N a c h b a r n T o t e n w a c h e g eh a l t e n
u n d d a be i g e b e t e t u n d g e s u n g e n . Das T o t e n m a h l ist frei. Keine
Ge sc h en k e.
Schutz vor.bsen Einflssen.
S e h r viel r e c h n e t d e r
B a u e r au f d en G e b r a u c h g e w e i h t e r P a l m - u n d T h u j e n z w e i g e , w o z u
e r a m P a l m s o n n t a g e in e n B u n d in d e r Gre e in es B e s e n s w e i h e n
lt. Z w e i g e davon w e r d e n in d e r W o h n u n g u n d i m Stalle auf ges teckt ,
die K t z c h e n n i m m t m a n g e g e n H a l s s c h m e r z u n d a n d e r e bel, m a n
gi bt solche d e m Vieh, v e r w e n d e t sie n e b s t d en a u c h g e w e i h t e n T h u j e n
z w e i g e n bei R u c h e r u n g e n z u r A b w e h r v o n Hexeneinfl. Groe
S t c k e h l t er darauf, s tet s W e i h w a s s e r im H a u s e z u h a b e n, w o m i t
er g e f h r d e t e R u m e b e s pr e ng t . Zu d e m s e l b e n Z we c k m a c h t m a n
K r e u z e a u f E i n g a n g s t r e n , n a g e l t ei n n a c h au e n offenes Hufei sen
a u f die S c h w e l l e d e r Stall- u n d W o h n u n g s t r e . Man v e r k a u f t vor
S o n n e n a u f g a n g k e i n e Milch, u n d w e n n s ch on ntig, m a c h t m a n d a r b e r
das Kre uz o d er t ropft W e i h w a s s e r h i nei n. Di e B e d e u t u n g d e r m a n c h
m al y o r k o m m e n d e n a u s g e s c h n i t t e n e n P f e r d e k p f e an H a u sg i eb el n

38

B ronner.

w i r d n i c h t v e r s t a n d e n . U n t e r die S c h w e l l e e in es n e u e n Ha u se s w i r d
Geld ei ngel egt.
H e x e n - u n d G e s p e n s t e r g l a u b e n . An die v e r d e r b l i c h e
W i r k s a m k e i t alter, oft r e c h t a n s t n d i g e r , a u c h v e r h e i r a t e t e r F r a u e n
w i r d a l l g e m e i n g egl au bt , u n d m a n b e d i e n t sich z a h l r e i c h e r Mittel, u m
die s ch dl ic h en Ei nfl s se z u b a n n e n . B es o n d e r s m e r k w r d i g ist
d e r feste G la ub e a n n c h t l i c h e B e g e g n u n g e n e i n s a m e r W a n d e r e r im
W a l d e von g e w h n l i c h e m A us s e h e n , oft d e m V e r s t o r b e n e r hnl ich,
w e l c h e die A u s f h r u n g f r o m m e r L e i s t u n g e n v e r l a n g e n , d e n e n m a n
n a c h k o m m e n mu. Es soll dies n u r N e u s o n n t a g s k i n d e r n g e s c h e h e n . 1)
Man sieht, da die P h a n t a s i e des B a u e r s w e i t f r u c h t b a r e r a r be i t et
als di e d e r Stdt er.
I i e i l w e s e n . r z te si nd n u r w e n i g e , d a h e r oft s t u n d e n w e i t
ent fernt , vi el e Ort e si nd o h n e H e b a m m e , e r f a h r e n e B u e r i n n e n helfen
aus, n u r in g r t e r Ge f ahr u n d z u r T o t e n b e s c h a u holt m a n den Arzt.
J e d e H a u s f r a u k e n n t die g e b r u c h l i c h e n H a u s mi t te l: T ee aus H i m m e l
bra nd, T a u s e n d g l d e n k r a u t , L i n d en - u n d H o l u n d e r b l t e n , S t i e f m t t e rl
u n d a n d e r e f r Magen, Hals, B r u s t u n d L u n g e , u erl ich e S a l b en aus
S chmal z, B ut te r, E i e r n u n d K r ut e r n. A u c h K u hk ot l egt m a n auf
offene W u n d e n . W e n n di ese Mittel n i c h t helfen, w e n d e t m a n sich
an e r f a h r e n e alte W e i b e r o d e r M nn e r, an di ese s o g a r w e g e n B e i n
br ch e. K r a n k h e i t e n w e r d e n a u c h a b g e s p r o c h e n d u r c h Au fs ag en
g e w i s s e r Sprche, d u r c h Bet en, m e i s t bei n c h t e r n e m Magen. Es gi bt
z a h l r e i c h e Sy mp a th ie mi t te ], als A b r e i b e n d e r k r a n k h a f t e n Stelle u n d
V e r g r a b e n des R e i bm it t el s , A b b i n d e n von W a r z e n , T ot e n be i n e ,
pfel u n t e r die D ach tr auf e, w e l c h e s te ts d a be i w i c h t i g ist. De r Tod
ze igt sich m e i s t v o r h e r an.

Ein altes Kaiser K arl-S piel aus dem Salzburgischen.


Von F. J. B r o n n e r , Mnchen.

In k e i n e m G a u d e r d e u t s c h e n L a n d e h a b e n sich di e E r i n n e r u n g e n
an K a i s e r K a r l d e n Groen i m V o l k s g e m t so l e b e n d i g e r h a l t e n w i e
im S a l z b u r g e r L a n d (bayrischerseits). W o h l k e n n e n a u c h das F i c h t e l
geb i rg e , di e U n t e r m a i n l a n d e u n d die G e g e n d u m die alte R e i c h s s t a d t
N r n b e r g K a r l s s a g e n in e r k l e c k l i c h e r A nz a hl ; d och t n e n d o rt die
M r e n v om H e l d e n k a i s e r n u r noch w i e leiser, v e r h a l l e n d e r Kl a n g
aus w e it er , t r a u m h a f t e r F e rn e . I m S a l z b u r g i s c h e n u m den U n t e r s b e r g
a b e r b e sc h f t i g t sich die P h a n t a s i e des Vol kes noch r e g e m i t j e n e r
e r h a b e n e n Li ch t ge st al t , d e r e n R u h m e s g l a n z J a h r h u n d e r t e du rc h s c h i m m e r t . H e u t e n o ch e r z h l e n h i e r die Gro e lt ern i h re n E n k e l
k i n d e r n vo n d e m w u n d e r b a r e n Schlafe K a is e r Karl s im U n t e r s b e r g ,
von d e r b e d e u t u n g s - ' u n d g e h e i m n i s v o l l e n S ch l a c h t a m W e i t e n d e
) Verfasser in Zeitschr, f. sterr. Volkskunde, XV, 147.

Ein altes Kaiser Karl-Spiel aus dem Salzburgischen.

39

a uf d e r W a l s e r h e i d e u n d von den b r a v e n E r d m n n l e i n u n d W i l d
f r au en, die im U n t e r s b e r g u n e r m e l i c h e S c h t z e Gol des h t e n . . .
W e r den S a l z a c h g a u b e r e i s t u n d es g u t trifft, k a n n i m b a y r i sc h en
P f a r r d o r f S a a l d o r f b ei F r e i l a s s i n g - S a l z b u r g w h r e n d des F a s c h i n g s
ein k l ei nes Ka is e r Karl-Spiel a u f g e f h r t s eh e n, das die drei v o r
e r w h n t e n S a g e n in schl icht er, v ol k s t m l i ch d ro l l i g e r W e i s e zu
e i n e m h a r m o n i s c h e n G a n z e n v er k n p f t . Als u n e n t b e h r l i c h e r Spa
m a c h e r ist in die k l e i n e K om d i e
w i e bei den m e i s t e n alten
V o l k s s t c k e n d er l us t ig e K a sp e rl v e r w o b e n : das G e g e n g e w i c h t
z u r m c h t i g e n M o ra lp a uk e v on de r i m m e r gl ei ch b e j a m m e r n s w r d i g e n
S c h l e c h t i g k e i t d e r W e l t . V e r f as s er u n d A l te r d es Spiel es si nd u n
b e k a n n t . N u r so viel k o n n t e d u r c h N a c h f o r s c h e n f e st ge st el lt w e r d e n :
Mitte des 19. J a h r h u n d e r t e s w u r d e das Stck, das a ll g e m e i n groen
Gefallen fand, in den O rt s c h a f t e n S t e i n b r n n i n g , S u r he im , Dorf en etc.
von e i n e m s c h a u s p i e l e r h a f t v e r a n l a g t e n K ne c ht , d e m F l e c k su p pe ns e pp l ,
m i t s e i n e m F r e u n d e S c h l a m p i w a s t l u n d d re i w e i t e r e n K a m e r a d e n
et l iche J a h r e h i n t e r e i n a n d e r aufgefhrt . Aus i r g e n d e i n e m G r u n d e
g e r i e t das Spiel a b e r bal d ins A b k o m m e n u n d er s t A n f a n g d er
A c h tz i ge r j a hr e , als b e i m B a r t l b a u e r n in S t t z i n g j u n g e , f rhli che
L e u t e da w a r e n , w u r d e das St c k w i e d e r e i n i g e m a l d ar ges tel lt.
H i e r au f r u h t e es n e u e r d i n g s b e r z w e i J a h r z e h n t e , u m e n d l i c h in der
G e g e n w a r t von d en S h n e n des B a r t l b a u e r n w i e d e r ins L e b e n g e r u f e n
zu w e r d e n . U n d die alte K om di e w i r k t j e t z t w i e d e r g a n z m i t dem
Rei z d e r N e u h e i t u n d ist b ei d e r J u g e n d so bel iebt , da die S c h u l
k in der , w i e H e r r B e z i r k s o b e r l e h r e r R. B a a d e r von S a a l d o r f m i t z u t e i l e n
die Gte hat t e, i m v e r g a n g e n e n W i n t e r (1908) in d e r S chu lh au sh o l zl eg e w h r e n d d e r M it ta g s p a u s e das Spiel i m m e r u n d i m m e r
g e r n e au ff h rt en . Dies ge sc h ah , bis d e r V a t e r des e in e n K n a b e n
sol ches T r e i b e n u n t e r s a g t e , d a m i t das Spiel n i c h t z u al lg em ei n
we r de ! W i r m e r k e n , d e r s chl i ch te M a n n b e t r a c h t e t die S a g e n k o m d i e
in u n s e r e n T a g e n n o c h als e t w a s R ar e s, b e r k o m m e n E h r w r d i g e s ,
das er w i e ein k l ei nes V e r m c h t n i s o d e r E r b s t c k vor P r o f a n i e r u n g
g e s c h t z t w i s s e n m ch te. Bis h e u t e ist das u r a l t e W e r k c h e n n i e i m
D r u c k e r s c h i e n e n . W e n n ich m i r n u n g e s t at t e, die originelle
V o l k s d i c h t u n g d e r ff en tl ic hkei t zu b e r g e b e n , so wei dies j ed en fa ll s
d e r b r a v e B a r t l b a u e r z u w r d i g e n ; d e n n h i e r ist e i n e g u t e Sttte,
wo sie g e a c h t e t wi rd. H re n w i r also.

Personen:
Kaiser Carolus.
Ein Untersberger Manndl.

Ein Untersberger Weiberl.


Der Kasperl.

K as j e r l '

Jetzt w ern ge Untersberger kemma,


D wern uns alle bei der Kapuzn hernehma,
San ganz kloane Manndl,
Ham a schwarz Gwandl,
An schneewein Krag'n
D wern uns allesamt da Welt zum Teuf!
ausjagn.

Potztausend Sapprawalt,
Jetzt h a b i amol an rechtn H andl dalust!
Jetzt is aus, jetzt is hellicht gscheha !
Meine liabn Leut, werds es schon selber
seha.

Bronner.

40

Oanige sagn, sie san dort,


D ndern sagn, sie san da,
Und znachst bab i gar amol ghrt,
Sie l'oasn scho gar von Grdig1) da hera(b).
Und der Kaiser Karl,
Er is a G en eral;
E r sitzt bein Tisch und schlaft
Und alle fnfzig Jahr wird er munter amol.
Und sei Bart wachst dreimal um an Tisch
Und do is der Kerl no so wacker und frisch,
Da er fast an Ochs'n m cht zrein
Und uns alle die Kpf wegabein.
Ja, meine Buam, ds is a Kerl,
Fuchsteufiwild und kloa und verwegn,
Unsa Kirchatuin e n t 2) war a Zwergei dagegn.
Und an Sabi hat a viel an lngern wia neun
hn (Ellen)
Ja, meine liabn Leut, i kann enk nt alls
vazhn (erzhlen).
Am W a l s e r f e l d , 3) da wird er h abn die
letzte Schlacht,
Wos drei Tag und Nacht
Nix als blitzt und kracht.
Da werds Bluat umaflien,
Da m as ka(u)m dawatn kann m itn Fan,
Und nach dera grausign Schlacht
Wird aa d a g a n z n W e l t d e r G a r a u s
g m a c h t .
Ja, i sags bei meiner Treu,
Ohne Furcht und ohne S c h e u :
Wenn i so an Handl kunnt daspha oder
dalusn,
Dann gangs bei mir pumpsweg in d Hosn.
Aber wos siach i, ho, ho,
I gla(u)b, es is gar scho so alts Muffitier do,
W e i b e r 1:
0 mei Gott, o mei Gott, so is es denn
wirklich wahr,
Wia m ans bei uns im Untersberg hrt,
Da sie die ganze Welt h at so verkehrt!
Ach, wo bist du hingewichen,
Du ruhige, friedliche Zeit,
Da man auf der ganzen W elt nichts hrt
Als von Krieg, Zank und Streit!

Es werden alle Laster ohne Scheu getrieben;


Denn die Hoffart i's scho aufs hchste
gstiegn.
Der gemeine Mann kleidt sich wie ein Edel
mann,
So da man zuletzt den Hohen von dem
Niederen nimmer
unterscheiden kann.
Der Dienstbot fordert auch einen so hohen
Lohn,
Da ihn der Brger oder Bauer fast nimmer
erschwingen ko.
Und was noch das rgste ist dabei,
So verwenden viele ihr Geld
Zur Hoffart und Windmacherei.
List und Betrug ist so bitter in Schwung
Bei alt und jung,
Da einer auf sich selber darf schauen
Und ein Bruder dem ndern nicht mehr
darf trauen.
Nach vergnglich Gut und Geld
Halten die Leute alles auf der W e l t ;
Sie wlzen sich in allen Lastern wie die
Schwein
Und doch will eines besser als das andere
sein.
Ach, du eitle Welt, du erschreckliche Zeit,
Du bist der Vorbot der herannahenden
Ewigkeit!

Ka i s e r :
Wohlan, der Tag ist nicht m ehr weit,
Die Stunde ist schon vor der Tr,
Ich richte mich zum Streit
Der ganzen Welt herfr.
Weil alles in der Welt die Waffen schon
ergriffen,
So wird auch jetzt mein Schwert zu Mord
und Tod geschliffen.
Im Walseifeld alldort wird herrschen der
hchste Mord und Tod;
Denn dieses will jetzt haben unser hchster
Herr und Golt.
Ja, alte Mutter, seid auch Ihr hier von meinem
Untersberger .Reich?

*) Grdig am Fue des Unterberges. 2) Kirchturm drben. 3) Das Walserfeld


oder die Walserheide liegt beim Drflein Wals am Wege von Salzburg nach Reichenhall,
Nach einer alten handschriftlichen Prophezeiung vom Jahre 1529 wird dort einmal eine
groe Endschlacht des Kaisers Karl gegen den Erbfeind oder Antichrist statlfinden. Der
Frst von Bayern wird an den Birnbaum auf der Walserheide seinen Wappenschild hngen.
Bald nach Errichtung des deutschen Reiches, anno 1872, geschah es, da der Baum
auf dem Walserfelde, nachdem er von unbekannter Hand durchsgt worden war, vom
Sturme umgerissen wurde. Aus dem Stamme ward ein Tisch gemacht und dem deutschen
Kaiser verehrt. (Sammler d. Augsbg. Abendztg. 1883, Nr. 111.)

Ein altes Kaiser Karl-Spiel aus dem Salzburgischen.


W e i b e r 1:
Ja, gndiger Herr, ich merke mit Erstaunen
auf Euch !
Wenn ich die Zukunft der Welt berlege,
So ziltern mir die Glieder trotz meiner
alten Tage.

Ka i s e r :
Ja, alte Mutter, Du hast recht,
Gott droben im Himmel ist gerecht.
Er sah schon lange die Bosheit der Erde,
Und hofft, da die Menschheit zur Bue
greifen werde.
Jetzt ergreife ich an seiner statt die Waffen,
Um die Greuel der Snde abzusirafen.
W e i b e r 1:
Aber, gndiger Herr, die groe Menge knnt
Sich doch ber uns kleines Huflein wagen.

41

Und war so vermessn,


Als wie wann er uns aufn Kraut wollt fressn.
Ja, mei L i a b e r ! Wia sei Sabi is, vo der
Schoad auagflogn,
Da h ab i mei gstumpats Nasei auflzogn.
I h ab vor lauter Schrecka nimmer gwut,
wo i bi,
I hab g'moant, er haut scho ge her auf mi.
Da hab i mi hinta die Ttir hintrighuckt,
Und hab mir denkt: was hilft denn sei
Grein und schlecht Sogn;
Mit sein Kasschnitzer alloan kann er aa
nt alle Teufi derschlogn.
Und lat er si nt zerst bowiern,*)
So tuat ihn sei langa Bart aa no schiniern.
So h tts halt i drinn a mein Hirn !
Ah, wnsch guatn Morgn und guatn
Heunt
Kannst das ge auasuacha, mei lieba Freund 1

Ka i s e r :

Ma n n d l :

Nein, mit diesem Schwert werd ich sie alle


samt totschlagen.

Guata Freund, mir scheint, ihr seid ein Narr!

W e i b e r 1:

Ja, ja, d L eut sagn s scho, aber an Leutn


eah Blambawebri3) is aa nt alls wahr.

Aber die groe Menge k n nt uns umringen


Und am Ende doch bezwingen.
Ka i s e r :
Nein, dieses wird nicht geschehen; denn
durch Gottes Macht und
seinen allmchtigen Schutz
Bieten wir der ganzen Welt und selbst dem
Teufel Trutz.
Denn unermelich sind des Allmchligen
Schpferwerke;
Er gab dem Samson Lwenstrke
Und dem kleinen David Riesenkraft,
Drum er auch uns den Weg verschafft.
W eh dem, der noch auf die Gnade w art
Und seine Bekehrung auf die spte Zeit
v e rs p rt;
Denn der wird des Richters Schwert nicht
entgehen
Und dort in der Ewigkeit erst sein Ver
derben sehen.
Komm, alte Mutter, la uns in unsre
Wohnung gehen,
Bis das Blutvergieen wird geschehen.

Ka s p e r l :
Potztausend, ds war a Kamdie,
Dei Kaiser Karl vom Untersberg, der macht s
so zah und so gnedi,1)

Ka s p e r l :

Ma n n d l :
Aber, guata Freund, mir scheint, es hat mi
do nt betrogn.

Ka s p e r l :
Ah, bahbah ! An Leutn ihr Gschmatz4) is
aa ds m ehra dalogn !
Du, gelt, jetzt is erst krzli gseheha,
Do ho i an Kaiser Carolus daseha.
Manndl:
Was, Du h a st ihn gsehn ?

Ka s p e r l :
Ja, ja, grad auf den Fleckei stand er da und
da h at er greit und grsoniert,
Wenn er mi gsehn htt, htt er mi niedagschmiert.
Und a alts Weibi war a dabei,
I glab, es war gar sei 1jpau,
Gwen is a abscheulichs Kragei,
Viel gi'ba wia da Wauwau.
Manndl:
Du Kerl, Du muat mir heut a anders
pfeifa.

Ka s p e r l :
Ah, geh, an koan Lappn werst di ja do
nt vagreifa.

U gentig, notwendig. 2) barbieren. 3) ihr dummes Gerede. 4) Geschwtz.

Bronner.

42

Mei, mei, jetzt denk i n etta1) dran,


I mo, i kenn Dirs an Dein Gwandl scho an,
Du bist gwi an Kaisa Karl a seiniga Untatan,
Bist grod a so a Z anna.2)
Gelt wia lngst h a b ts uns scho die Post
auat :
mir kemman, mir kemm an! und a
so vergeht oa Wocha und
oa Monat um ds anda,
Und da Untasberig tu at si no nt v o n a n d a !
A so kim mts s nt heraus und mir nt

und Sogn whrt scho ber


hundertfnfzig Jahr,
Und no nt wiad's wahr,
Denn es h ats koa Prophet prophezeit;
I denk, ds is grad a so a Blambavveri vo
die altn Weibaleut.

hinei.
Drum is die ganz Gschicht
Nur grod a so a laars Gedicht.

Ha! Io da daw ei3) a bil, Du muat ma


zerst den Hintern abschabn !

Melodie

Ds Redn

M anndl;

Kerl, Du gehst, sonst vviarst arm !

Ka s p e r l :

zum

Schlulied.

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Nach freundlicher Aufschreibung des Herrn B. 0 . Rasso Baader in Saaldorf, der


nach dem Diktat des Bartlbauern in Sttzing gewissenhaft aufzeichnete, gingen die Jungen
den Schlugesang heute nach folgender moderneren Melodie:

tv. o.

S c h l u g e sang:
P Hret an, was ich Euch sage,
Und vernehmet diese W o rt;
Denn es kommen bse Tage,
Strzen uns in Angst und Not.
2. Gott wird seinen Zorn ausgieen
ber unser Vaterland.
Viele werden fallen mssen,
Hoch und nieder, in jedem Stand.
3. Weil die Welt ist so verblendet.
Wie s die grndlich Wahrheit zeigt.
Unser Schicksal wird sich ndern
Mit viel Schrecken, Angst und Not.

4. Zu S a l z b u r g in der Sladt darinnen,

Da wird ein solches Elend sein,


Da wird das Blut von Menschen rinnen
Durch die Gassen aus und ein.
S a l z b u r g wi r d v e r n i c h t e t w e r d e n .
Das zu denken ist ein Graus.
Da, wo jetzt die Domkirch' stehet,
Fiichs und Hasen zchten aus.
Und wenn die Fu hrleut hinausfahren,
Dort beim Mnichsberg vorbei,
Da, werns sagen, d a v o r v i e l e n

Jahren
Eine

Stadt gestanden

sei!

soeben. 2) zahnen = wilde Gesichter schneiden. 3) la dir Weile, la dir Z e it!

Kleine Mitteilungen.

43

II. ^line Mitilungn.


M artinitag.

Von A n t o n D a c h l e r , Wien.
Am Tage St. Martin, den 11. November, der in der Stadt spurlos vorbergeht,
werden auf dem Lande noch einige Gebruche vollzogen, Reste einst wichtiger Verrich
tungen im Leben unserer Voreltern.
Die Germanen hatten einst nur zwei,1) nach Tacitus schon drei Jahreszeiten, den
Frhsommer vom 13. Mrz an, dem Ergrnen des Grases und Beginn der Weide, den
Sptsommer mit dem Aufhren derselben am 11. November, geteilt durch die Sommer
sonnenwende in den auf- und niedergehenden Teil, dann den Winter. Der Herbst entfiel,
da er in Ermanglung des Weinbaues keine Gaben brachte. Es gab drei groe Jahres
opfer, von denen jenes am Schlu der Weide ein DankEest fr die Gaben des Sommers
war. In Verbindung damit wurden zugleich die ungebetenen, weil selbstverstnd
lichen Gerichtstage und Shn - Ebermahle abgehalten, eines auch am Martinitag.2)
St. Martin, im christlichen Sinne Soldat und Bischof, auf einem Schimmel reitend, im Mantel,
von dem er der christlichen Legende zufolge im Winter die Hlfte mit dem Schwerte ab
trennte und sie einem frierenden Armen gab, war bei den Heiden Wodan, von den Glaubens
boten an Kultorten an dessen Stelle gesetzt, mit St. Leonhard teilend auch Hirtenpatron.3)
Am 11. November geschah auch die Ablohnung der Hirten, es wurden der Dienstbotenwechsel
und verschiedene Abrechnungen vollzogen. Wegen Schlusses der Weide fand die groe
Viehschlachtung statt, wobei der grte Teil des Fleisches eingepkelt wurde. Da aber
ein Teil rasch gegessen werden mute, gab dies auch Anla zum Opferfeste, wo auch den
Gttern das ihrige ward und man an Nachbarn Geschenke gab. Davon ist noch die Martini
gans brig geblieben. Einige Wochen darauf, am Nikolaustag, wurden weitere entbehrliche
Tiere geschlachtet, was abermals Anla zu Fest und Geschenken gab. Tille4) ist sogar der
Ansicht, da dieser Tag in der heidnischen Zeit Jahresschlu war und erst durch rmische
und kirchliche Einwirkung ein groer Teil der dort gebten Gebiuche nach der Winter
sonnenwende verlegt wurde, was doch bezweifelt werden mu, da die um- diese Zeit ge
bten Gebruche den Umstnden gut angepat sind. Einige Reste dieser wichtigen Vor
gnge sind noch weit verbreitet, so auch in Niedersterreich bis in die Nhe von Wien.
Martinitag ist noch immer Weideschlu, wenn man den Aufenthalt des Viehes tagsber
auf einem fast graslosen Felde berhaupt Weide nennen will.
Am Gregoritage (12. Mrz), auch dem Wetter nach etwas frher oder spter, findet
das Einblasen der Weide statt (manchmal auch Ausblasen, nmlich Herausblasen
genannt). Der Dorfhalter mit seinem Knechte und Mithelfern durchzieht den Ort, lustige
Weisen blasend und Trinkgelder sammelnd. Zu Martini (11. November), auch etwas frher,
findet der Schlu der Weide statt, doch geht an diesem Tage der Halter mit seinem Knechte
in alle Hfe, wo Vieh steht und berreicht die Martinigabe, einen Birkenzweig, in welchem
am dicken Ende ein Kreuz eingeschnitten ist. In der Stube, wo die Hausleute versammelt
sind, kreuzt er vor sich zwei Gerten aus seinem Vorrte und spricht dazu :6)
Im Namen Gottes tret ich herein,
Gott b eh t eure Rinder und eure Schwein,
Und was im Haus ist, soll gesegnet sein,
Gleichwie Kelch und Opferwein,
So. der Herr den Jngern gab.
)
2)
s)
4)
5)

S im rock: Deutsche Mythologie ', S. 32.


Simrock, S. B07.
Hfler: Kultkaleiider. Zeitschr. d. deutschen u. sterr. Alpenvereines 1893.
Geschichte d. deutschen W eihnachten 1893.
Erhoben zu A.chau bei Laxenburg.

44

Kleine Mitteilungen.
Sprach der Herr zu seinem Knecht:
Knecht Kilian, du sollst frh aufstehn,
Sollst mit dem Vieh auf die Weide gehn,
Da es mit G'sund frit und trinkt.
Jetzt habt ihr gehrt den Hirtensegen,
Gott wird Gab und Opfer geben,
Gab und Opfer ist uns gewi,
Hilf uns Gott, Herr Jesu Christ.

Der Halter bekommt dann einen kleinen Betrag als Geschenk, da die regelmigen
Gebhren wchentlich oder monatlich eingesammelt werden. In einzelnen Ortschaften, zum
Beispiel in Leesdorf, findet an diesem Tage auch das Ausblasen (also Zuendeblasen) statt.
In Aehau war bereits der Grovater des gegenwrtigen Gemeindehirten Karl Bcker
in dieser Stellung und hat dasselbe gesprochen, wahrscheinlich ebenso wie jener Grovater,
so da auf einen alten Gebrauch geschlossen werden kann. Frher wurde auch Wein
gegeben, wozu der Halter einen Plutzer mittrug. Die Birkenzweige werden in Achau von
Groau bei Vslau bezogen. Hfler spricht von Zweigen des Wacholder (Juniperus
communis) ?
Der Hirte ist in der Gemeinde eine geschtzte Person, kennt jedes Stck Vieh, wei
dessen schwache Seiten, die er dem Eigentmer mitteilen kann, wird von den Viehkufern
zu Rate gezogen, berichtet ber verschiedene Beobachtungen, zum Beispiel das Stieren,
und hat den Gemeindejodel in seiner Obhut. Der Bauer hat daher allen Grund, sich mit
dem Hirten auf guten Fu zu setzen.
Gerten sind allgemein bedeutungsvoll als junge Triebe und auch die Martinigerte
wird Lebensrute genannt1.) Man glaubt auch, da die bergebene Gerte dem Vieh Glck
bringen soll und verwendet sie im nchsten Frhjahre zum ersten Austreiben desselben.
Gleichzeitig mit dem Hirten gehen auch die Schmied- und Wagnergesellen bei den
Bauern um den Martinitrunk herum , der jetzt in ein Geldgeschenk verwandelt ist. Be
sonders die Schmiede sind von den Bauern geschtzt, weil sie mehr oder weniger Borzte sind.
Derlei Gebruche wie zu Martini oder auch nur als Ansichten zum Ausdruck
kommende berbleibsel uralter uerungen sind unter dem Landvolke noch zahlreich e r
halten, nur entgehen sie den Stdtern, weil diese nicht darauf achten, und die Bauern,
Spott frchtend, damit hinter dem Berge halten.
Ein G ichtbrief.

Von H u g o v. P r e e n , Osternberg.
Ich entdeckte ihn dieser Tage bei Durchsicht der Warte am Inn (1894) und erlaube
mir, ihn hier wiederzugeben.
Von der Mattig wird uns unterm 21. d. M. geschrieben: Am Strande der Mattig,
in der Nhe eines greren Ortes, lebt eine Gichtdoktorin, welche bestimmt fr die Gicht
helfen kann, wenn man nachstehenden Brief, welchen jeder, der die Gicht hat, von ihr
unentgeltlich bekommt, dreimal liest. Alle anderen Mittel, welche von den Doktoren,
besonders vom Pfarrer Kneipp, mit seinen Wassergssen verordnet werden, sagt sie,
helfen nichts. Der Brief lautet: Gichtbrief. 0 Gicht, o Gicht, wie maderst du mich, so klag
ich bei Gott ber dich und bei den allerheiligsten Mann durch den unschuldigen Tod im
Namen des heiligsten Kreuzes, der all unsere Sinden auf sich genommen hat. Da kommt
die heilige Anna und spricht: 0 Gicht, o Gicht, wo wollt ihr h in ? (den oder die N. N.
den Namen wenn der die Gicht hat). In seinen Leib gehen, wir wollen Fleisch nagen und
wollen Blut laben und wollen auch groe Schmerzen machen. Da kommt die heilige
Jungfrau Maria und spricht: 0 Gicht, o Gicht, wo wollt ihr hin ? Wir wollen, sagt die Gicht,
groe Schmerzen machen, Ihr sollt nicht Fleisch nagen, sagt die Jungfrau Maria, und sollt
nicht Blut laben und sollt keine Schmerzen machen. Gehe hin ich verbiete dir es, du
schwindendes Gicht, du wildes Gicht, du brennendes Gicht, du todtes Gicht, du verborgenes

l) Htler a. a. O,: Kultkalender.

Kleine Mitteilungen.

45

Gicht, du allerlei Gicht und sieben und siebzigerlei Gicht, gehe hin in das wilde Gro, dorthin
wo du hergekommen bist. Ob einer oder weniger oder mehr ist, so soll er auch damit, das
hielf der Jesu Christ den alldieng mglich i s t : das hielf Gott der Vater f Gott der
Sohn f Gott den Heiligen Geist f Amen. Jetzt 3mal Beten So war Jesus am Oelberg
Blut geschwitzet hat, so war helfen diese Wort fr all diese Gicht, fr all diesen Schwund,
fr alle ICrmpf, fr alle Gail so war unsere liebe Frau unter dem Kreuze stand. So war
helfen diese Wort fr alle wie oben, So war der linke Schcher in der Wste hat verrathen. So war helfen diese Wort fr alle Gicht wie oben. 3 Vaterunser beten f f f und
an Glauben an Gott. Und wer an diesen Gichtbrief nicht glaubt, der ihn. lesen tut, der
kriegt die Gicht noch besser, und wer diesen Gichtbrief abschreibt, der kriegt die strgste
Gicht und ist ihm nicht zu helfen.*
b er Sym pathiem ittel.

Von H u g o v. P r e e n, Osternberg.
Vor kurzer Zeit brachte man mir folgende Sympathiemittei:
Einen sogenannten Augenstein, eine Karneolkugel, 3 cm im Durchmesser, er ist
durchlocht. Anwendung desselben: Ist man am Fellerl (Star) erkrankt, backe man in
einem frischen Laib Brot den Augenstein mit und hnge denselben in warmem Zustande
auf den Rcken, ungefhr 48 Stunden lang. Hilft es das erstemal nicht, wiederhole man
den ganzen Vorgang von neuem. (Ranslrofen, Oberst.)
Zwei herzfrmige, 3 cm breite, 4 cm lange, flache Kalksteine zum Anhngen. Man
heit diese zum Blutstillen verwendeten Steine Herzgsperr.
Pergament, '20 cm breit und hoch, auf demselben folgendes zu lesen:
Blutstillung. Und auch vor seinen Feinden zu bestehen.
I . M . I . K . I . B.
I . P . a . x . V . f f . S s . V a s . I . P . O , Unay
Lit . Dom . mpervobTSm.
Und auch fr eine Frau, die in
Kindernten ist.
(Aus
Ranshofen.)
Ich fge noch eine Abschrift eines anderen Zettels bei,
folgende Buchstaben enthlt:

der auf der Vorderseite

I . N . I . R . L . B . I . P . E . t

Auf der Rckseite folgende W o r t e :


Blutstelung.
Fr das Nasenbluten auf die Stirn gebunden.
Bei Wunden daraufgebunden.

(Aus Ranshofen.)

M a r c h k n p f e (Markknpfe) werden gemacht, wenn dem Vieh das Mark zer


gangen ist oder im Begriffe ist, zu zerrinnen ; beim Menschen werden sie gegen Kreuz
schmerzen angewendet.
*>
Marchknpfe werden mit einem beliebigen Bande oder strkeren Spagat geknpft.
Man legt das zu knpfende Band in der Richtung des Rckgrates auf den Rcken des
Tieres und bezeichnet es mit drei Kreuzen, und zwar beim kopfseitigen Bandende ungefhr
in der Mitte und beim zweiten Ende unter folgenden Worten : Im Namen der aller
heiligsten Dreifaltigkeit, Gott Vater f Gott Sohn f Gott heiliger Geist j-.' Hierauf werden
neun Marchknpfe ber dem Rcken des Tieres gemacht, von denen aber keiner miraten
darf. Gelingt einer der neun Knpfe nicht, was bei einiger Unaufmerksamkeit leicht
geschehen kann, mu wieder von neuem begonnen werden. Der Viehbesitzer mu am
selben Tage fnf Vaterunser zu Ehren des h e i l i g e n Ma r k u s beten. Der ganze Vorgang
mu drei Tage nacheinander wiederholt werden. Ist nun am dritten Tage das Marchknpfeknpfen zu Ende, mu das Band unter einer gegen Sonnenuntergang gevvendeten Dach
rinne, das heit in den Boden, wohin die Traufe der betreffenden Rinne hinfllt, ver
graben werden.

46

Kleine Mitteilungen.

U n t e r w a c h s u n d H e r z g s p i r r ist bei kleinen Kindern auf folgende Weise


zu heilen oder zu verhten : Nach dem Bade wird das Kind abgetrocknet und nackt auf
das Polster gelegt. Man befeuchtet nun beide Daumen mit Speichel und streicht damit
fest (bei den falschen Rippen beginnend bis zur ersten Rippe hinauf) das Kind zwischen
den Rippen und spricht whrend des Streichens folgendes : Unterwachs und Herzgspirr
weich von meinen Rippen! Jesus, Maria und Josef und unsere liebe Frau von gypten.
Man bezeichnet hierauf das Kind auf der Brust mit dem Kreuzeszeichen, dreht es dann
um, so da es auf den Bauch zu liegen kommt, und verfhrt auf gleiche Weise wie auf
der Brustseile.

F i g . 9 14 (1 6 ).

M a rk k n o te n .

1 6. Die Entwicklung des Anwendknotens oder Marchknopfes. Zieht man am


Schlsse an beiden Enden, so lst sich der Knoten in nichts auf. Diese Prozedur ist
allgemein bekannt und man findet sie in den meisten Kinderbchern.
Herr Hans Mhlbauer aus Ranshofen verschaffte mir die oben genannten Sympathie
mitteilungen.
L ie d e r aus dem Gl am G ru nd lsee im Ausseer Landl.

Von K o n r a d M a u t n e r , Wien.
D ie H a n d w e r k e r .
L Wann i kinnt in Himml steign,
So zoagat i da Welt die Feign.
Denn auf der Welt gibts nia koan Ruah.
Do hrt ma nix als Noth und Fluach,
Von Nchstenliab
Is nichts mehr hier.

3- Da Kaisa ein Monarche war.


Sein Lebn steht in grta Gfahr,
Nicht allein vor seinem Feind.
Er darf nicht traun sein bestn Freund,
Da er wird hingricht
Durch Schwert und Gift.

2- Da Pabst ist Kirchnoberhaupt.


Die Kirchn habns auf Felsn baut.
In Frankreich gibts viel Maurergselln.
Wos Gott h at baut, hobnds brecha wlln.
Sie thatns a,
Wonns mgla wa.

* Soldaten, viele tausend Monn,


Sie scheltn oft mit Million,
Sie stehen da in grter Gfahr,
In Hitz und Kalt und Lebensgfahr,
Sie weichen nit
Ein halben Schritt.

Kleine MitLeilungen.

47

5-

Gehr i in an Ilaufmannsladn
Und will mir kaufn von die Warn,
Sie tragn mir her, was ich begehr.
Sie mgns nit gehn als wie vorher.
Es ist kurios.
Die Mauth ist gro.

3. Die Schneida san haoch auflgstign.


In Tog vier Grosclm is koa Gwinn.
In Tog vier Groschn is nit vl,
Wonn oana d Ausgobn rechna wll.
B rauchst Nadln vl,
Hols gor koa Zl.

6.

Gehr i zum Metzgrer um a F le isc h :


Er mua gelwa gehn um an altn Preis.
Da Metzgrer sagt : Das kann nicht sein,
I baat meine Kreizer ein.
Ist a harte Zeit
Fr d Metzgrerleut.

9- Die Schuasta ham d an artligs Gscher,


Wonns da kemmant auf die Ster.
Da mua ma glei von Trinkgeld sagn,
Sonst wlln in Schuachn d Naht nit habn.
Sie homd den Brauch
Und gengant auf.

L Mllna mgns neama thoan.


Es wird eahn ollweil s Mal z kloan.
Sie massn a gras Mal habn,
Sonst miassns drei- und viermal fahrn.
s is s Mal z kloan.
Sie mgns nit thoan.

10. D W eban thoand si a beklagn,


Sie massnt a schwere Fahrt nachtragn.
Is s Garn recht schlecht, aft scheltns viel,
Wanns allweil abrecha will.
Da Lohn is kloan.
Sie mgns nit thoan.

11- Auf oamol hot si d


Die grte Noth, wo
Die zehn Gebot, die
Die zehn Gebot, die
An Gottes Segn
Is alles glegn,

Welt verkehrt.
kimmts denn lir ?
man bertritt,
halt man nit.

A n m e r k u n g : Das vorstehende Lied bezieht sich nicht auf die letzten antiklerikalen
Ereignisse in Frankreich, wie m an aus der zweiten Strophe etwa schlieen knnte, da es
nur mehr die lteren Leute im Gl in Erinnerung hatten. Mir hat es der Veit-Hias (recte
Matthias Kberl), Vater des jetzigen Yeitwirtes im Gl, angesagt, der jetzt 70 Jahre alt ist.
Landsleute.
(Wird im Gl gesungen. Aus dem Liederbuch der Veit-Bertha, recte Kberl, dortselbst.)
L Wos bringant ins die Steirer?
Nix ols kuchze Hrck und graoi Khrpf.
Greani Hatlan hobns auf,
Scheni Schldhohnfedan drauf.
Steiralond, dos is bekonnt,
Weil sie alle khropfat sand.
Wos bringant ins die Tiroler ?
Nix ols haohi Berg und storkhe Leut,
Haohi Berg und storkhe Leut,
Mit vierzg Joahrn wernds erst gscheidt.
Tirolaland, dos is bekonnt,
Weils um zeha Johr Valngering homd.
3. Wos bringant ins d Solzburiga?
Nix ols weii Kah und schwochze Stiar.
Schwohze Stiar homds wei gewoschn,
Homd an Zentner Soaftn vawoschn.
Solzburga Lond, dos ist bekonnt,
Weils die Stierwoscher wernd genonnt.

Wos bringant ins die Behm ?


Nix ols tojetak un d kralowat.
Kimmt da Behm ins deitsche Lond,
Mua da Nogl aus da Wond.
Behmerland, dos ist bekonnt,
Weil sie longe Finger homd.
B- Wos bringant ins die Hessn ?
Graoi Schil und nix zum Essn
Findt ma, jo, jo, bei die Hessn.
Hessnland, dos ist bekonnt,
Weil sie nix zum Fressn homd.
6- Wos bringant ins die Khraner ?
Nix ols haohi Berig und lauta Stoana.
Haohi Berig und lauta Stoana
Findt ma, jo, jo, bei die Khraner.
Khranerland, dos is bekonnt,
Wals die Sloankhlopfa wernd genonnt.

Kleine Mitteilungen.

48

7- Wos bringant ins die Ungern?


Nix ols guati Wein und felti Schwein.
Engi Hslan wia die Frsch,
Koa guats Hemad i da Wsch.
Bassama, Teremtete,
Graoi Lus und kloani Fleh.
D ie S c h n i t t e r .
1-

Wonn schneidt denn da Baua seT Troad aufn Feld ?


In Summa, bold cl Sunn scheint, do wirsehds so sehen gelb.
Joh diridjoh diridjoh trai dioh ioh idjoh, joih rijouh joh ho.

2. Wonn hot denn da Ledrer zan Woazschneidn daw al?


Wonn a Jud kimmt und f r o g t: Is s Praunfalk nit f o a l ? (Jodlei'.)
3. Wonn hat denn da Hackl mit die Schnitter a Freud ?
In Summa bold a d Zimma voll hot mit fremd Leut. (Jodler.)
4. Wonn hot donn da Wirscht am Konsortium an P lo t z ?
Wonn flnfi an Schnitt homd, wer woa, bleibt ins wos, (Jodler.)
5. Wonn eppa firn Grogga die Schnittzeit onkimmt ?
Wonn in Aussee vl baut wirsclid, do a Ziagln onbringt. (Jodler.)
8- Wonn thoand denn d Fleischhockha gern hrein oda schneidu ?
Wonn a Stodtkechin s a g t: es mua a Lungenbrodn sein. (Jodler.)
7- Wonn thoand denn d Fiaka gern heign oda schneidn?
Bold d Hro zwenig wernd, do konst aufsitzn fein. (Jodler.)
8- Wonn hot denn da Wirscht aufn Tauern gmuag L e u t?
Vo Michli bis Oustern, schauts, wiasn umtreibt. (Jodler.)
8.

10.

Wonn kimmt denn fir ins ar a lustigi Zeit?


Die drui Foschingtag sands, wor ins s Orwatn nit gfreit. (Jodler.)
Mir legt d Sichl weg, nim mt an gspitzatn Huat,
Weils Foschinggehn in Aussee nit okemma thuat. (Jodler.)

lt. Zu wos braucht denn a Bauar an aufdrahtn Huat ?


Fir an so an Scheibauan is a Zipflhaubn guat. (Jodler.)
A n m e r k u n g : Der Ledrer hatte Grnde im PraunEalk (so heit ein Teil zwischen
dem Markt und Altaussee), welche er als Villengrnde verkaufte. Is s Praunfalk nit
f o a l ? klingt in Aussee ungefhr so, wie wenn in Wien einer sagen w rde: Kann ich
Mariahilf kuflich e r s t e h e n ? Der Hackl ist der Hotelier am Platz. Der Wirt am
Konsortium (so heit ein Platz in Aussee), der Grogga (jetzt Eibls Gasthaus Zur Rose"),
lauter Wirte, die die Fremden gern schneiden. Der Wirt aufn Tauern, Zusammen
kunftsort der Einheimischen aus der Umgegend. Sonntags nach dem Kirchgang sind dort
die Gler und
Grundlseer Hauern. Solch aktuelle Gedichte gibt es in der Ausseer
Gegend eine Menge. Besonders gro ist die Anzahl von
Liedern, die einen dummen, ta t
schlich vorgefallenen Streich verspotten. Ein solcher kommt nmlich auf d Scheibn
oder aufn Foschingbriaf, der gewhnlich am Foschingiritog whrend des Tanzes unter
allgemeinem Gaudium verlesen, oft auch nach einer, meist unterlegten, Melodie gesungen
wird. Wenn das Poem Anklang findet, erhlt es sich dann manchmal als Lied weiter.
Das vorstehende Lied drfte auch so ein v erton terFaschingbrief sein. Die elfte Strophe
kommt anderwrts auch selbstndig vor. Vergl. P om m er: Das deutsche Volkslied
I. Jahrgang, 1. Heft, pag. 10. Schnadahpflweise aus Obersterreich.

Kleine Mitteilungen.

Flohwldschitz.
1- Bei liiaziga Zeit is koan Mensclin nit
ztrauS.
Do thoand a die Jagan so fleii nochschaufl;
Wos fir an Pion und Witz
Hot denn a Wldpratschitz.
Ma woa jo von Spitzerl sch,
Wiar a hot th,
2- ln Ollahalipgtog ho t d Sunn so sehen
gscheint.
Do denkt eabm da Spitzerl, wia was
denn ge h ein t?
Deangat i insgehoam,
D Jagansand a dahoam.
s Stutzal ho i a vasteckt
In Jagar Eck.
3.

Da Spitzerl geang dbi, nimmt a poar


Vegl mit.
Er fongt dlei an Gimpl, is ar a Profit,
s Stutzal is dlodnt fias Wld.
Wonn m a mei Dlick heint s p l t!
So sitzt a gonz vagniagt,
Pat wos a khriagt.

6- Da Jaga geang zuawi. Er hotn dlei kennt.


KoaVeglfongar i s m a n o nia davonghrennt.
Er springt auf und davo,
Lat d Vegln a bindo,
Springt wa Stock und Sto,
Lat d Fleh allo.

7- Wos denn dos bideitn thuat, mit blon


Fua ?
pFegl nimmd ar a nit mit. Dos gfollt
m a nit.
Z Haus gibt ar on di Gschicht.
Spitzerl, du kimmst frs Ghricht
Und, wonn di neamd auslest,
Go in Arrest.

& Mei liawa Flix, wer denkat denn dr,


Da mawerjg diFleli in Arrest khemma k.
Weng di vadomtn Fleh,
Do kimmt mein Undlickh h.
Dichts m a koan Vers nit zom!
s hobts jo koan Nom.

3-

Owa hiazt khriagst an Frack vo daFerschn


aufs Dnackt.
YogMivaxn und a Zeislhaxn l)
Dos thoama dir aufs Grob.
Zan an Ondenkar is nit lob.
Soweit ma di kennt,
Wirst da Flohwldschitz dnennt.

10.

Da Dichta dichts L ia d l; er woa sch


sein Nom.
n d wonn a koan Ursoch hiat, passats
nit zom.
Dos Liadl pat so guat.
Flohwldschitzn geits nit bmuag.
Da Spilzerl mua s leidn
Und mua da Flohwldschitz bleibm.

4- Owa heint hot as Pe schon. Es lat si


nix hern.
Die Fleh thoand in Stimpfn schon aufruawig wem.
Dos Bein is a Graus,
Dos holt i neamar aus.
Woschts, s vadommtn Fleh !
Dos thuat ma zvveh.
5- Da Spitzerl geang donhi, fongt s Flehjagan on,
p Fleh flrichtnd in Stuzn und laufnt
davon.
Dawal er so emsig suacht
Und die Fleh a vafluaeht,
Schaut ar auf oanmol auf:
Boa, hiazt hoats: lauf!

Anmerkung.
Dieses Lied wurde Mitte der Neunzigerjahre gern im Gl
gesungen. Es war. das Leiblied des Iring Herm ann (recte Grieshofer), der vor einigen
Jahren mit einem Freunde beim Eislufen auf dem Grundlsee einbrach und auf diese
tragische Art sein junges, dreiigjhriges Leben verlor. Das Lied soll angeblich aus Ober
sterreich gekommen sein.
*) Sollte vielleicht ursprnglich Maxen = Schlinge heien.
Ma sagen. Das Wort Maxen ist dort nicht bekannt.
Z e its c h r if t f r s te r r . V o lk s k u n d e . X V I .

Im Gl wrde man
4

Kleine Mitteilungen.

60

c
D ie R o c k a v v e i b a .
(Drfte aus den Sechzigerjahren stammen.)
I.

VI.

Leut, gebts fein ocht, wos i eng singa wl,


Es is krod nit wenig und a nit go vi.
Owa do is so vl, da sis zomdiclitn zolilt;
Ongehts mehras d Mentscha, sands jung
odar olt.

Uma neini, do wernd d Mentscha wohl scho


klo zog.
Sie jam m ant holt olweil scho uman Mittog.
Owa Diandl, heint kimmst scho mh go
neainar on 1
Wonnst hiazt nit bold oil bist, so ge i da
dav !

II.
Vor a por a drui Winta hot si m eh wos
zuatrogn,
Geang mi zwor nix on, owar i mua denna
wohl sogn.
Wonn i a bi klo, megns ma denna nix
thoan,
I firichts a nit, wonns mi dawischn alloan.

VII.
Aft fongants on s onlegn und hrichtnt si h,
Wonns epa wer sah, do do sehen gehnt.
dah.
Sie gehnt gschwind in Kostn, hreint olls
umanond,
Da do oans dawisebnt, nit go a zleichts
Gwond.

III.
Wonn d Mentscha ban Prechln *) thoand
zomkemmar oll,
Sogt oani sa dar onan: Dad kimmst do
a m o l!
In Winta, wonnst spinna thuast do mitn
Hrod,2)
Wonn ins mehra banona sand, is go nit lob.

Do dawischnts a Gwond, just dos sche'nist


nit go,
Wos ona Leit trongt in an Festtog in Joh

IV.
Owa krod asou sitzn alloan i da Stum,
Do wischd ma gonz damisch, do wischd
ma gonz dumm.
Drum gfreits mi ollmol, wonns midn Hrocka
hkemmt.
An onas mol lumm aft i wida san eng.

Do homd wohl die Mentschar a narischi


Freid.
Wonns midn Hrocka gehnt, k o a W e g i s eahn
zweit.
Von Sodh1) in Gaspalhof5) laufat koA Hund,
Owa d Hrockaweiba gent auf und o in asch
Stund.

V.
Und hrichtig, sobold aft da Wintar oiigeht,
Do siacht ma wohl d Weiberleit ollweil voll
Dnd.3)
I da Ei'iah, kam da aufstehnt, do denkans
scho d r o n :
VVos mua i ge zerscht thoan, da i mog enta
davo?

VIII.

IX.
Die sehen Grofndirna6) und d Steffinmentscha,
Die laufnt umranona wia ba da Nocht die
Gspensta.
Da go in Sodl gehnt midn Hrocka,
Dos kunnt ma jo vllingst in d Zeitung
drucka.

*) Prechln, Prechtln = Hanfbrechen, bei welcher Gelegenheit gesellige Zusam m en


knfte statlfinden, manchmal auch Prechltanz abgehalten werden. Meistens ist jedoch
das mnnliche Element nicht beigezogen und die Prechlstubengesellschaft unterhlt sich
dann etwa wie die Damen auf einem Jourfix in der Stadt lediglich ber den lieben
Nchsten. 2) Hrod = Rad (S pin nrad ); vor jedem anlautenden R spricht man in der
Ausseer Gegend ein H (wie der spiritus asper im Griechischen). 3) Dnd = Gnd,
Geschftigkeit (D statt G gesprochen, im Ausseer Dialekt oft vorkommend, zum Beispiel:
Dlos = Glas, dleim = gleim [nahe], Dnackt = Gnack [Genick]). 4) Sodl = Sattel, ein
hochgelegener Einschnitt zwischen Tressenstein und Trilberg. Dort befinden sich ein paar
Bauernhuser. Der Sattel ist in zirka einer Stunde vom Gaspalhof,1) so beit eine H user
gruppe in Grundlsee, im Sommer erreichbar. Es fhrt ein sehr steiler,, steiniger Weg
hinauf. Im Winter, wenn tiefer Schnee liegt und es stellenweise vereist ist, ist dieser Weg
noch bler. 5) Die sehen Grofndirna = die hiesigen, beim Grafen Meran bediensteten
Weibsleute.

Ethnographische Chronik aus sterreich.


X.
I moan jo nit krod die tolgn vier in mein
Gsong,
Es wehrscht jo wohl mehran koa Weg go
nit zlong.
Kaunzweiba1) Iiomd den nemlign Weg
gmocht.
Sand in Gaspalhof gonga, sand kemmar in
cV Nocht.
XI.
Owa d Gaspalhofmentscha gehnt sch Vor
mittag.
Uma neini, do mochants eahn schon an
Mittog.
Und wias amol furscht gehn, geng an oanlefl
sch,
Do kamans wohl go om in Sodl schon on.
XII.
Und wias is aft sahan, do worns sch voll
Freid.
1 hon gmoant, hobts ins ondlogn; wals
omol do se id !
Do sognts d le i: Gehts anha, putzts eng
nit long o !
Heint is mh khrod hrecht. Sand mh d
Mona nit d o ,
XIII.
Do songt dlei di Mentscha: Dos is wohl
frei guat.
Wonn d Mona ge do warn, i schomat mi
gmuag.

51

Waid Mona nit do san, do sands volla Freid>


Do wii'schd aftn khredt und bracht go von
olln Leit.
XIV.
Zerscht kemmants i d Weiba und at in
d' Mona Und i d' Mentschar und Buama weit umanona.
Do hredt oani sa dar onan in guadn Vatraun.
Es wischd do neamd losn und wischd ins
zuaschanfl!"
XV.
Owa, Diandl, auhredn derfst ma jo nix
davon 1
D Leit zhrin ins auf da Stell, dos woa i
schon.
Owa wias ausationa sand, do hredns
schon aus.
Und wonns sist za neamd kaman, gehns
wohl: zaus und zaus.

XVI.
Owa griats ma die Mentschar und thuats
eahn do sogn,
Sie sollln holt do koan Vadru auf mi hobn.
I moch e hiaztn Schlu und mei Gsong geht
zan End.
Sist wusehd i vascholtn zlest go mit oll
Ment.

(S c h lu f o lg t.)

III. Etiinopapiiisolie Chronik aus storeioh.


D ie ruthenische Ausstellung in Stryj. Im Septem ber v. J. wurde vom ruthenisehen
Verein Molocarskyj Sojuz in Stryj eine Ausstellung landwirtschaftlicher Produktion und
Hausindustrie veranstaltet. Die Ausstellung wurde sehr geschickt arrangiert, dauerte
zehn Tage und brachte ein wertvolles Material aus dem Bereiche der ruthenisehen Volks
kunst und Volksindustrie. Unter den Ausstellungsobjekten sah man vor allem die gelungenen
Arbeiten der hnzulischen Schnitzer, dann verschiedenartige Stickereien, T rachten und
Hauserzeugnisse, schlielich verschiedene Modelle von Htten, Gerten und dergleichen.
Ein groer Teil der Gegenstnde wurde von Herrn Hnatjuk fr das Museum der
Sevcenko-Gesellschaft in Lemberg angekauft und bleibt glcklicherweise gerettet. Die
Ausstellung war stark besucht (ber 40.000 Besucher) und versammelte viele auslndische
Gste (aus Wien, Ungarn, Ruland u. s. w.).
Es wre wnschenswert, solche Ausstellungen fters zu veranstalten; die letzte
Probe ist wirklich glnzend ausgefallen.
D r . Z e n o K u z i e 1 a.

'
*) Kaunz heit ein Bauer auf dem Sattel. Gesungen hat mir dies Lied der alte
Kanzler Lois aufm Guat, der den Dichter, einen Holzknecht, Engl Greg genannt, gut
gekannt hat.

L iteratur der strreichisclien Volkskunde.

Ilf. Literatur der sterreichischen Volkskunde,


1. Besprechungen:
Band II.
Herausgegeben von der
lc. k. Zentralkommission fr Kunst- und historische Denkmale. Die Denkmale der Stadt
Wien (XI. bis XXI. Bezirk). Bearbeitet von Dr. Hans T i e t z e, mit archologischen Beitragen
von Dr. Heinrich S i t t e . Wien 1908. In Kommission bei Anton Schroll & K.
In dieser Zeitschrift (Bd. XV, S. B4 f.) ist gelegentlich des Erscheinens des I. Bandes
dieser monumentalen Publikation auf die umfassende Anlage des ganzen Unternehmens
und den zugrunde liegenden Bearbeitungsplan hingewiesen worden. Seit Jahresfrist liegt
nun der II, und seit kurzem bereits der III. Band vor, und diese verhltnismig kurzen
Intervalle . lassen gute Hoffnung auf ein rstiges und kontinuierliches Fortschreiten der
fr die Kunst- und Kulturforschung sterreichs so beraus bedeutungsvollen Arbeit.
Naturgem bringt der II. Band, welcher einen Teil der Denkmale der Stadt Wien, und
zwar der peripherischen Gebiete, die in vlliger rascher Umwandlung begriffen sind, zum
Gegenstand hat, fr unser engeres Gebiet nur wenig Bezgliches; auch in den zur
Inventarisierung gelangten Privatsammlungen des behandelten Territoriums ist die Volks
kunst mit ihren mannigfaltigen Erzeugnissen nur in zweiter und dritter Linie vertreten
(in den Sammlungen des Baron Werner, des Kommerzialrates J. Mautner, hauptschlich
Textilien).
Dessenungeachtet wird man auch in unseren Kreisen den Band mit groem
Interesse studieren, umsomehr als das Problem des Denkmalschutzes in seinem weitesten
Sinne auf Stadtbild, volkstmliche Straenarchitekturen, bergang der stdtischen
Anlage in die lndliche Wohnweise bezglich hier fortwhrend anklingt.
1.

sterreichisch e

Kunsttopographie.

2. P e te r v. Radies: J o h a n n W e i k h a r d F r e i h e r r v. V a 1 v a s o r. Heraus
gegeben von der Krainischen Sparkasse. Laibach 1910.
Es ist ein seltener Fall, wenn wir vor der Zeit der Entstehung der Wissenschaft
der Volkskunde irgendwo volkskundlichen Bestrebungen von wirklich wissenschaftlicher
Bedeutung begegnen. Hierin bildet das Kronland Krain eine bemerkenswerte Ausnahme,
das neben Schnleben und Gruber einen Steinberg und Hacquet aufzuweisen hat. Diese
werden aber durch den nun freilich seit langer Zeit rhm lichst bekannten Forscher
Valvasor weit in den Schatten gestellt. Seinem Flei, auerordentlichen Opfermut, seiner
Vielseitigkeit und Grndlichkeit, seiner weit ber die Engherzigkeit seiner Zeit hinaus
gehenden Auffassung waren wir die hchste Verehrung schuldig und sind sie ihm
leider auch lange Zeit schuldig geblieben.
Schon dem Neudruck der Ehre des Herzogtums K rain dient ein kurzer Lebens
abri Valvasors aus der Feder Peter v. Radies als willkommene Einleitung, und seither
sind wiederholt Beitrge und Untersuchungen hierzu von dem unermdlichen und eifrigen
Historiographen Krains verffentlicht worden. Was er aber hier geboten hat, bersteigt
die Erwartungen, die man an diesen sprden Stoff stellen konnte, ganz auerordentlich.
Mit einem erstaunlichen Flei und einer verblffenden Grndlichkeit, mit der Liebe und
Begeisterung zu der Heimat und allem, was ihrem Ruhme dient, hat der Verfasser in
langen Jahren all die weit zerstreuten und schwer auffindbaren Einzelheiten zu dem
Lebensbild zusammengetragen, die einen stattlichen Band von 350 Seiten fllen. Durch
die Hilfeleistung und freundliche Zuvorkommenheit der fr das Wohl des Landes so sehr
ttigen Krainischen Sparkasse ist berhaupt die Drucklegung, noch dazu in einer so
wrdigen Ausstattung, mglich gewesen, und wird dieser Band in einer groen Anzahl
von Exemplaren kostenlos verteilt. Gewi neuerdings ein ehrendes Zeugnis deutscher
Opferwilligkeit und deutschen Fleies fr das Kronland Krain.
Bis in die erste Hlfte des 16. Jahrhundertes, als Johann Baptist Valvasor aus Italien
nach Krain einwanderte, reicht die Untersuchung zurck. Wir lernen da die Lebens
umstnde, Verwandtschaft, Ttigkeit, der Familienmitglieder kennen, und tun, da uns auch

L iteratur dei sterreichischen Volkskunde.

53

ihr Nachla und manche Urkunden getreulich mitgeteilt werden, einen interessanten und
lehrreichen Einblick in die Kulturgeschichte dieser Zeit. Mit Seite 57 beginnt die Lebens
geschichte des groen krainischen Historikers und Volkskundeforschers. Wir werden mit
allen Einzelheiten seines Studienganges und seiner frhesten Schicksale bekanntgemacht,
zu welchem Zwecke v. Radies langwierige Umfragen und archivalische Nachforschungen
hat anstellen mssen. Daran schliet sich eine Darstellung seiner Reisen nach Deutschland,
Italien, Frankreich, ja bis nach Afrika. Seine Heirat und Niederlassung in Wagensberg gibt
dem Verfasser Gelegenheit, auf Valvasors Besitzungen und auf die kostbaren Sammlungen
an mathematischen Instrumenten, Bchern (10.000 Bnde), Handschriften, Zeichnungen,
Kupferstichen, Mnzen und Mineralien einzugehen.
Ein Hauptverdienst Valvasors ist es ja gewesen, da er nicht nur mit unendlicher
Mhe und mit den grten Kosten alle geographisch-historischen Nachrichten gesammelt
bat, sondern da er wenigstens in ICrain und den angrenzenden Gebieten mglichst alles
selbst sehen und untersuchen wollte. Er hat selbst zahlreiche Reisen kreuz und quer
durch das Land gemacht. Das gibt v. Radies Gelegenheit, auf die Forschungsmethode
und den Charakter dieser merkwrdigen Persnlichkeit nher einzugehen, manchen Irrtum
zu berichtigen, manche Geringschtzung zu entkrften. Dieser Teil zerfllt in die Abschnitte:
Valvasors Erscheinung und Wesen, Valvasor und die Naturkunde, Yalvasor und die
Alchimie, Stellung zu Teufel und Hexen, Valvasor und die Knste, das Projekt eines
Tunnels durch den Loibl. Daran erkennen wir die wahrhaft erstaunliche Vielseitigkeit des
Mannes, der, wenn er auch in Einzelheiten ein echtes Kind seiner Zeit war, doch in den
Grundanschauungen weit ber die Auffassung seiner Zeit hinauswchst.
Sehr ausfhrlich und gewissenhaft wird die Besprechung der Werke Valvasors
gegeben, in denen sich ebenfalls eine groe Vielseitigkeit zeigt. Neben den im Geiste
d e rZ e it gehaltenen Bchlein: dem Passionsbuch, Ovids Metamorphosen, Theatrum mortis
humanae tripartitum, steht die: Topographia Carniolae modernae, Topographia Archiducatus Carinthiae modernae, Topographia Garinthiae Salisburgensis, Topographia Archiducatus Carinthiae antiquae et modernae completa, 1688; und end lich: die Ehre des
Herzogtums Krain, 1689.
Leider kann ich nicht auf Einzelheiten dieser interessanten Ausfhrungen eingehen,
namentlich auf die mhevollen Untersuchungen des Zusammenhanges Valvasors mit der
Royal Society in London, deren Mitglied er war. Im Anhnge wird die Genealogie der
Familie entrollt und eine Anzahl urkundlicher Belege gebracht, die auch von weiterem
kulturgeschichtlichen Wert sind. 15 Tafeln mit Abbildungen beschlieen dieses gediegene
Werk, dem wegen der inhaltlichen Bedeutung und wegen des ehrenvollen Zusammen
gehens des fleiigen Verfassers und der hochherzigen Herausgeber der weiteste Leserkreis
zu wnschen ist.
P r o f . Dr . O t t o J a u k e r .
3 . J . J e g e rle h n e r : S a g e n a u s d e m U n t e r w a l l i s . Basel 1909. Verlag der
Schweizerischei Gesellschaft fr Volkskunde. X und 196 S.
Diese Sagen der franzsischen Alpenbewohner in den Seitentlern der oberen
Rhone zeigen manehe bereinstimmung mit denen der sterreichischen Alpenlnder. Ihre
Elemente gehren dem Arbeits-, Gefhls- und religisen Leben der Berghirten an. Der
Kampf mit den Naturmchten, Unwetter, Steinflle, berflutungen, Viehkrankheiten,
giftige Schlangen und bse Drachen, hartherzige, betrgerische, neidische, verschwenderische
und Gott lsternde Sennen, deren Verdammung und Erlsung, die Beschwrung feindlicher
Gespenster, die den Sennen die Alpen streitig machen; das sind hauptschlich die Stoffe
der vorliegenden, so recht itn heimatlichen Boden wurzelnden Sagen. Der Autor, ein
eifriger Sammler auf volkskundlichem Gebiete, hat diese Sagen mit groen Mhen und
Opfern groenteils am Herdfeuer der Sennen erlauscht.
J. B l a u .
4 . Heinrich Schuiig: M e i n e H e i m a t , d a s K u h l n d c h e n . Jgerndorf 1908.
Selbstverlag. 514 S.
Ein echtes Heimatbuch, wie es wenige Gaue sterreichs aufweisen knnen. Das
Ergebnis langjhriger Vorarbeiten, schildert es nach einem orientierenden berblick ber

54

L iteratur der sterreichischen Volkskunde.

Grenzen, Gre und Lage des behandelten Gebietes die geologischen und geographischen
Verhltnisse und die ueren Schicksale desselben.
Uns interessiert der dem Volke, seiner Sprache, den Sitten, Gebruchen und dem
Arbeitsleben gewidmete Abschnitt.
Woher der eigenartige Name Kuhlndchen fr diese Landschaft kommt, ist nicht
klar. Die Bewohner sind der stlichste Auslufer des frnkischen Volksstammes. Der
Verfasser zeigt ihre mundartlichen Eigenheiten an mit groem Flei gesammelten
Beispielen aus der Laut- und Wortlehre, Abwandlungen, eigentmlichen Wrtern und
Sagen, Volksliedern und Sprchen als Spracbproben.
Die Hochzeitsgebruche, der Kirchgang, husliche Verhltnisse, die bis heute
erhaltene Tracht des weiblichen Teiles der Bevlkerung, die Rockenstube, das Johannis
feuer und andere Volksbruche sind mit Liebe behandelt und eingehend dargestellt. Von
volkskundlicher Bedeutung ist auch die Darstellung der hauptschlich von 1200 bis 1400
erfolgten Besiedlung des Kuhlndchens.
Ich mchte die Arbeit Schuligs, die ein hochschtzbarer Beitrag zur sterreichischen
Volkskunde ist, allen Freunden dieser Wissenschaft im allgemeinen und im besonderen
den Verfassern von Orts- und Heimatkunden als nachahmenswertes Vorbild empfehlen.
J. B l a u .
5.
Dr. G. Zibrt: M a r k o l d a N e v i m v L i t e r a t u r e S t a r o c e s k . (Markolf
und Niemand in der alten tschechischen Literatur.) Sammlung von Quellen zur Kenntnis
des literarischen Lebens in Bhmen, Mhren und Schlesien, Nr. 8. (Gruppe I, II. Beihe.)
Auf Kosten der Bhmischen Kaiser Franz Josefs-Akademie fr Wissenschaft, Literatur und
Kunst. Prag 1909. 264 S.
Auch diese Publikation reiht sich wrdig den bisherigen Arbeiten des auf biblio
graphischem, volkskundlichem und kulturhistorischem Gebiete hervorragend ttigen Schrift
leiters des Ceskf Lid an.
Neben sops Fabeln, Dr. Grobian, der privilegierten Schelmenzunft Frantova Prva
erschien auch der hliche Markold in der heiteren Volkslektre der alten T sc h e ch en ; spter
vermehren noch der ausgelassene Eulenspiegel, der um eineAusredeJnie verlegene Niemand
und die Neuigkeit von dem Biesen aus dem Lande Narrovia die lustige Gesellschaft.
1. Nach einer bersicht ber die Verbreitung des international gewordenen Stoffes
vom weisen Knig Salomon und dem witzigen Bauer Markold zeigt der Verfasser, wie
derselbe auch auE das tschechische Volk gewirkt hat. Fraglich ist, ob der im 14, Jah r
hu n dert wiederholt auftrelende bhmische Personenname Markold und der gleichzeitige
Name der adeligen Familie Markold auf den Bauer Markold der witzigen Legende zurck
gehen. Im 15. und 16. Jahrhunderte war die Lektre des lateinischen Gesprches in den
Klstern Bhmens beliebt und verbreitet. Diese Lektre hinterlie ihre Spuren in alten
bertragungen in die Volkssprache, Redensarten und Sprichwrtern der lteren Literatur.
2. Die mittelalterliche Vita sancti neminis fand im 16. Jahrhundert ih re Ausbreitung
in den bhmischen Lndern zuerst durch drei unabhngig voneinander entstandene
lateinische Handschriften, die neben dem lateinischen Markold von den Schlern und den
Ausgeschulten gern gelesen wurden. Diese Handschriften sind tschechischer Herkunft
und werden in Prag, Raigern und Wien aufbewahrt. Die weltliche Satire identifizierte
bald den Herrn Niemand mit dem unbekannten Missetter, dem rtselhaften Geschpfe,
auf welches jeder Beschuldigte sich gewhnlich gern ausredet und seine Schuld schiebt.
In allen Literaturen gibt es scherzhafte und beiende Lebensbeschreibungen des Niemand.
Der deutschen Literatur gehrt die um 1600 entstandene Satire des Straburger Baders
Grg Schan auf das nie um Ausreden verlegene Gesinde an, die bald auch in tschechischem
Gewnde erschien ; in einem Flugblatte, dessen Unikat in dem herzoglichen Archiv zu Gotha
aufbewahrt wird. Dieser Nevim ist aber keine wrtliche bersetzung, sondern eine Neu
bearbeitung auf volkstmlicher Grundlage mit Einschaltung ganzer Stcke gleichzeitiger
Lieder und Spribhwrter. Spter geriet dieser Nevim in vllige Vergessenheit,

L iteratur der sterreichischen Volkskunde.

BB

3.
Die Neuigkeit vom groen Riesen, aus der narrovischen (Narren-) Sprache ber
setzt 1B87 ist eine der im 16. Jahrhundert allerorten, besonders in der deutschen Literatur
beliebten Lgengeschichten. Auch diese Schrift ist aus dem Deutschen frei bertragen, den
tschechischen Verhltnissen, dem Lokalkolorit und dem Leser angepat. Die scherzhaften
Prognostika und unmglichen Rezepte des ungeheuren und unersttlichen Riesen sowie
dieser selbst entsprachen dem Geschmacke der breiten Volksschichten, die dadurch wieder
zu verschiedenen Reimereien, die sich aus dem 17. und 18. Jahrhunderte erhalten haben,
Anla gaben.
J. B l a u.
6. D r. C. Z i b r t : T o c s e a v r , k o 1 o v r t k u , .. (Dreh dich und schnurr, Spinn
rdchen!) Bilder aus den ehemaligen Spinnstuben. Mit 21 Abbildungen, und 2 Beilagen.
Prag 1909. F. imelc. B6 S. K 1.
Aus seinem reichen Schatze im Laufe der Jahre angesammelter Stoffe gibt der
Verfasser hier ein Bild froher Abende aus dem Volksleben. Das Bchlein ist ein Aus
schnitt der Vorzeit, treu in Bild und Wort, geschpft teils aus alten Schrift- und Bild
denkmlern, teils aus der Wirklichkeit. Es handelte sich hier weniger um wissenschaftliche
Behandlung des Stoffes, sondern um lebendige Bilder, leichtverdaulich geschrieben ohne
das Mitgewicht gelehrter Zitate, Polemiken, Theorien, ohne den breiten Rahmen ver
gleichenden Studiums. Fr solche, die den Stoff weiter verfolgen wollen, bringt der
Anhang Anmerkungen und Literaturnachweise.
Die Spinnstuben, diese ihrer Schattenseiten halber von den Satirikern vergangener
Jahrhunderte gegeielten, von den Predigern verdam mten und von den gestrengen Obrig
keiten verpnten Abende waren ein Hort des Volkstums, der die Sprache, Lieder, Sagen
und andere berlieferungen bewahrte, die Sttte einer uns heute poesievoll erscheinenden
Heimarbeit. Sie hatten den Zweck, Feuerung und Licht zu sparen, gegenseitig zum
Fleie anzuspornen und vor allem das Unterhaltungsbedrfnis zu befriedigen.
Bis ins 16. Jahrhundert hinein war allgemein und in manchen Gegenden ist bis
heute zum Beispiel bei den Sdslawen, Polen, Russen und in Bhmen bei meinen
Nachbarn, den Tauser Choden, selbst nach der um diese Zeit erfolgten Erfindung des
Spinnrades die schon prhistorische Spindel verbreitet.
Von dem reichen Bilderschmucke sind die zahlreichen Darstellungen der altertm
lichen Beleuchtungsvorrichtungen, darunter der eigenartige hngende Herd der chodischen
Spinnstuben, hervorzuheben.
J. B l a u .
7. Das G es ch le ch tsleb en des ukrainischen B auern vo lkes. Folkloristisclie
Erhebungen aus der russischen Ukraina. Aufzeichnungen von Pavto T a r a s e v s k y j ,
Einleitung und Paral^efcnnachweise von Volodymyr H n a t j u k , Vorwort und Erluterungen
von Friedrich S. K r a u . I. Teil: Dreihundertneunzehn Schwnke und novellenarlige
Erzhlungen, die in der Gegend von Kupjansk und Sebekyno der Gouvernements Charkiv
und Kursk gesammelt wurden. (Beiwerke zum Studium der Anthropophyteia, herausgegeben
von Dr. Friedrich S. Krau, III, Band.) Leipzig 1909. Deutsche Verlags-Aktiengesellschaft.
XI und 4B7 S. Grooktav.
Der unermdliche ruthehische Forscher und Sammler Wladimir Hnatjuk hat uns
wiederum mit einer neuen Sammlung beschenkt, die groe Beachtung verdient und ins
besondere von den nichtslawischen Gelehrten herzlich aufgenommen werden sollte. Die
Sammlung, deren erster Band soeben erschien, soll verschiedene Anekdoten, Schwnke
und erotische Materialien enthalten, die bis jetzt bei den Ruthenen n ur hie und da
sprlich publiziert wurden. Im ersten Band bringt uns der genannte Herausgeber eine
umfangreiche Sammlung, aufgezeichnet vom Bauer P. Tarasevskyj, im zweiten Band
kommen seine eigenen Materialien aus Galizien und zum Schlu eine Reihe erotischer
ruthenischer Volkslieder zum Abdruck.
Der erst Band umfat 319 Erzhlungen (Anekdoten, Novellen, Legenden) und
wurde vom Bauer Tarasevskyj ber Anregung des verstorbenen ukrainischen Ethnographen
M. Dykariv und des Herausgebers W. Hnatjuk in den Grenzgebieten der Ukraine, in der
Gegend von Kupjansk (Gouvernement Gharkiv) und' ebekyno (Gouvernement Kursk)

56

L iteratur der sterreichischen Volkskunde.

gesammelt. Der Sammler, der stndiger Korrespondent des Dykariv war, erscheint in seiner
Sammlung als ein umsichtiger Mann und als ein gewandter Erzhler. Alle von ihm aus
gezeichneten Erzhlungen sind rein volkstmlich gehalten und so flieend und geschickt
dargestellt, wie es manch gebter Schriftsteller nicht vermocht htte. Er notierte auf
merksam alle Besonderheiten der Erzhlung, lie deshalb die Soldaten und die Intelligenz
Russisch sprechen und schrieb sonst alles in der gewhnlichen Verkehrssprache der dortigen
Bevlkerung, die schon manche Russizismen von ihren Nachbarn bernommen hat. Die
Stoffe knnten hie und da (zum Beispiel Nr. 244, 272) den Verdacht erwecken, da sie
aus der gedruckten Literatur abgeschrieben wurden, es zeigt sich jedoch bei der grnd
lichen Lektre, da auch diese Stoffe aus dem Munde des Volkes herrhren, was noch
dadurch bekrftigt wird, da ein bedeutender Teil derselben auch von den frheren
galizischen Ethnographen aufgezeichnet wurde. Ich habe selbst eine groe Zahl dieser
Erzhlungen in osigalizischen Bezirken also am weit entlegenen Ende des ruthenischen
Territoriums mehrmals gehrt (zum Beispiel Nr. 13, 41, 60, 232, 236, 254, 257, 261,
262, 263, 291, 298, 315) und einige davon besitze ich in teilweise gnzlich berein
stimmenden Fassungen (Nr. 209, 229, 238, 239, 280, 284, 285, 293, 298, 300).
Der Herausgeber, der schon lngst als sorgfltiger Redakteur rhmlich bekannt
ist, beschrnkte sich bei der Sortierung des groen Materials auf die rein formelle Ein
teilung un d unterscheidet vier G ruppen: I. Schwnke (Nr. 1 bis 227), II. novellenartige
Erzhlungen (Nr. 228 bis 309), III. Legenden (Nr. 310 bis 313) und IV. Fabeln (Nr. 314bis 319) mit einigen Unterabteilungen (I: 1. Gesellschaftliche Schichten: a) Bauern,
6) Herren, c) Popen, d ) Offiziere und Soldaten; 2. Nationale Gruppen: a) Ukrainer,
5) Russen, c) Slowaken, d) Juden, e) Deutsche, f) Englnder, g) Armenier, h) Grusiner,
i) Tataren) innerhalb der ersten zwei Gruppen, die mehr zur Orientierung und zur
leichteren Auffassung des Gelesenen dienen sollen. Sonst legt er kein groes Gewicht auf
die Einteilung, was umsomehr gerechtfertigt ist, als viele Stoffe mit den betreffenden
Stnden und Vlkern nu r zufllig verbunden sind und ein rein internationales Gut dar
stellen (zum Beispiel Nr. 28, 209, 228, 229, 240, 254, 261, 265, 287, 291, 315).
Die Sammlung Tarasevskyjs ist nicht ohne einen pikanten Beigeschmack, doch
enthlt sie viele Erzhlungen, die sonst berall wiedergegeben werden knnen. Der
Anekdotenforscher findet hier eine wahre Fundgrube und darf sie unter keinen Umstnden
unbeachtet lassen.
Es wre nur zu wnschen, da auch die weiteren Teile bald erscheinen.
D r. Z e n o K u z i e l a .
8, D r. Z en on K u zjelja . P r o p o t r e b u i t e c h n l t u z b y r a n j a e t n o g r a f i n y c h m a t e r y j a 1 i v. (ber das Bedrfnis und die Technik des Sammelns von
ethnographischen Materialien.) Lemberg 1909. Separatabdruck aus Dl'lo, 16 S. Oktav.

W s p r a v i z b y r a n j a e t n o g r a f i S n y c h m a t e r y j a l i v . Napysav Dr. Zenon


Kuzjelja. (Zur Frage ber das Sammeln von ethnographischen Materialien.) Gzernowitz 1909.
Buchdruckerei der Ruska R ad a. 12 S. Oktav.
Der Verfasser verfolgte in beiden Abhandlungen rein praktische Zwecke und
wollte das breite Publikum und vor allem die akademische Jugend und die Lehrerschaft
zur nheren Beschftigung mit der einheimischen Ethnographie u n d zum Sammeln von
ethnographischen Materialien aufmuntern. Deshalb spricht er kurz von der Wichtigkeit
der ethnographischen Studien und gibt notwendige Ratschlge, wie man sie betreiben und
verwerten soll. Da beide Schriften insbesondere das Interesse fr die ruthenische
Ethnographie wecken sollen, schildert er ausfhrlicher ihren jetzigen Stand und verweist
auf die Seiten des ruthenischen Volkslebens, die sehr wenig oder gar nicht erforscht
wurden. Zur besseren Orientierung fhrt er dabei die wichtigsten ruthenischen (russischen
und polnischen) Publikationen und Sammelwerke (von Liedern, Mrchen, Legenden,
Anekdoten, Sprichwrtern, Rtseln, Sitten und Bruchen u. s. w.) an und macht die
Anfnger mit den besseren und wichtigeren ethnographischen Zeitschriften (darunter auch
mit der Zeitschrift fr sterreichische Volkskunde) und mit den zahlreichen publizierten

67

L iteratur der sterreichischen Volkskunde.

Fragebogen bekannt. Um dem Leser ferner einen guten berblick ber das ganze
Gebiet, der Ethnographie zu geben, verffentlicht der Verfasser einen allgemeinen Frage
bogen, der auch die Sammelarbeit erleichtern soll. Im Anhnge zu beiden Broschren,
die anfangs in zwei groen Tagesblttern erschienen, werden zwei Fragebogen ber das
Sammeln von Rtseln und Begrbnissitten verffentlicht. Es ist zu hoffen, da beide
Broschren, von denen die zweite speziell den Bukowinaer Verhltnissen angepat ist,
nicht ohne Einwirkung verhallen.
K.
9.
Bojkivske
vesllje v L a v o n i m
(stryjskoho povita). Zapysav
Dr. Z. K u z e 1 j . (Die Hochzeit bei den Bojken in Lawoczne.) (Matviaux pour l'ethnologie
ukr. rulhne. Bd. X. Lemberg 1908. Separatabdruck. 30 S. Oktav.)
In der vorliegenden Abhandlung bringt der Verfasser eine ausfhrliche Beschreibung
der Hochzeitsbruche und Lieder aus Lawoczne in Ostgalizien, die er whrend der
ethnographischen Expedition der Sevcenko-Gesellschaft in Lemberg im Jahre 1904 nieder
geschrieben hatte. Der Verfasser ging an die Arbeit mit Hilfe eines speziell fr diesen
Zweck von Professor Volkov ausgearbeiteten Fragebogens und bemhte sich, vor allem
diejenigen Hochzeitsbruche nher auszuforschen und zu notieren, die entweder gnzlich
verschwunden oder im Verschwinden begriffen sind und eine wichtige Bedeutung haben.
Insbesondere verfolgte er aufmerksam diejenigen Zeremonien und Bruche, die in
anderen ruthenisehen Gegenden (in der Ukraine) gebruchlich sind, und konnte auf diese
Weise einige allgemein ruthenische bereinstimmungen feststellen.
K.

2 . bersichten:
Cesky Lid (D as tschech isch e V o lk ).
V o lkskundlicher Sam m ler f r die T sch ech en in B hm en, M h ren, Schlesien und
der S low akei.

Jahrgnge XIV bis XVII (1906 bis 1908).


Von J o s e f B l a u .
Unsere Zeitschrift hat auf Seite 376 des III. Jahrganges ber die ersten Jahrgnge
und auf Seite 238 ff. ihres X. Jahrganges ber die Jahrgnge IX his XIII dieser vom Prager
Universittsprofessor Genk Z i ' b r t in mustergiltiger Weise geleiteten volkskundlichen Zeit
schrift berichtet.
Die nun wieder vorliegenden vier Jahrgnge XIV bis XVII reihen sich ihren Vor
gngern wrdig an. Im folgenden will ich versuchen, den reichen Inhalt in seinen mir
wichtiger erscheinenden Arbeiten bersichtlich darzustellen, indem ich die Einteilung
meines letzten Berichtes beibehalte. Der Richtung unserer Zeitschrift entsprechend, ver
zeichne ich aus dem Inhalt vorzugsweise die auf die reale Seite der Volkskunde bezg
lichen Arbeiten.
I. V o l k s k u n s t ,

Hausindustrie,

Tracht,

Nahrung.

X IV . Jahrgang :
Dr. K. V. A d m e k berichtet kurz ber die fr Weihnachtsgebck um Hlinsko
gebruchlichen tnernen Backpfannen in F is c h fo rm ; bringt weiter Bilder von seiner
Sammlung von Hauben (cepc) aus Ostbhmen. (Illustriert.)
Fr. H o m o l k a . ber Gebckformen zu Festzeiten und Volksspeisen der Raudnitzer
Gegend. (Illustriert.)
A.
S y k o r a . Altes hlzernes Kinderspielzeug aus Nprsteks Museum. (Illustriert.)
Originell sind der Teufel mit dem Kinde in der Butten, die Heiligenberger Wallfahrt und
ein Kinderbegrbnis.
R. T y r s zeigt Belege fr die wachsende Hochschtzung der Volkskunst in Bhmens
Nachbarschaft auf.
F. Z a p l e t a l teilt die Schilderung des Lein- und Hanfbaues in der Hanna aus
dem Volksmunde mit.
Dr. G. Z i b r t berichtet ber die weltbekannte Majolikafabrik von Holitsch bei Gding
(mit Abbildungen) und bringt Bilder von- alten Podiebrader Buchmalereien und Hand
zeichnungen aus ostbhmischen geschriebenen Gebet- und Gesangbchern.

58

L iteratur der sterreichischen Volkskunde.

X V. Jahrgang:
P. E n g e l . Beitrge zur Kenntnis der T auser Tracht.
B. S t r Z l n e k . W ie man in der Hanna vor dreiig Jahren a. (Mundartlich.)
J. S o u l e k. Eine alte Anleitung zur Frbung der Eier ohne groe Kunst und Kosten.
R. T y r setzt ihre Studien zur Volkskunst Tort.
X V I J a h rg a n g :
J. K 1 v a ii a. Das Binden des Kopftuches in der m hrischen Slowakei. (Mit 3 Bildern.)
Dr. G. Z i b r t zeigt an Beispielen die Verwendung des tschechischen Volksornamenls
bei der B lum enverzierung; erst a.n einfacheren und zusam m engesetzten Form en, dann an
schwierigen W erken der m odernen G artenkunst.
Durch die Prager K ochkunstausstellung vom Jahre 1906 angeregt, bringt der auf
dem Felde der Kulturgeschichte unerm dlich ttige Schriftleiter drei T itelbltter alter
tschechischer Kochbcher aus den Jahren 1535, 1553 und 1591 in einer die altbhmische
Kochkunst behandelnden Arbeit.
J. S v o z i l schrieb eine mit T rachtenbildern und O rnam enten geschmckte Arbeit
ber die Geschichte der hannakischen T racht.
M. S t f l b f i k . Von der Verfertigung guten Tuches. Eine Anleitung aus Hohenmaut
vom Jahre 1827.
J. K o n i ' z a . Die Volkstracht um Saar vor fnfzig Jahren.
K. M e d v e c k y . Die Detvaner Tracht. (Slowakisch.) (Mit 11 Bildern.) Die A bhandlung
ist eine Probe aus dem greren W erke Detva, RuZomberk 1906.
J. S o u l e k bringt Bilder altbhm ischer Ringe Hand in H and.
B. H o b l. Volkstmliche Speisen aus der E isenbroder Gegend.
V. K r o t k f . Kreuze und Marterln aus Kozarowitz bei Pisek. (Illustriert.)

X V II. Jahrgang:
Fr. T r n k a. Mitteilungen eines Schneiders ber die alte T racht bei Saar und
N eustadtl.
R. J a n o v s k y. Eingegangene Steingutfabriken in Mhren.
J. Z b o r i l veranschaulicht in einer Progression von 32 Skizzen, wie sich eine
Hannakin aus der Umgebung von Pronitz das Kopftuch bindet.
J. V y h 1 i d a 1 schildert die ehemalige Tuchmacherei in tschechischen Drfern
Preuisch-Schlesiens.
II. A r b e i t , H a u s b a u , H a n d w e r k , G e r t e .
XTV. Jahrg a n g :
A. H a m r l e teilt eine Sammlung von Anweisungen zum Betrieb einer Mhle mit,
die 1804 von dem Besitzer der Mhle in Rokitzan niedergeschrieben wurde und sich in
der Familie forterbte. Die Familie H am rle-H am perl befat sich meines W issens seit Ja h r
hunderten mit dem Mahlgewerbe in W estbhm en; Bernarditz, Biscbofteinitz, Neuern,
Desehenitz sind alte A rbeitssttten derselben. (2 Bilder aus altbhm ischen Mhlen, Verweis
auf Zlbrts Arbeit Bruche und Aberglauben der altbhm ischen Mller, Prag 1897.)
W. F a b i a n . Altertm liches Kchengert. Spiebrater, Bock.
Giebelaufschriften .aus Jilemnitz.
J. K a z i m o u r teilt aus dem Landesarchiv zum Jahre 1677 den Befund der
Kataster-Visitationskommission bezglich der von arm en Holzflern bew ohnten Drfer
der Worliker H errschaft mit.
XV. Jahrgang:
J. A. V a n k beschreibt die ehemalige hlzerne Kirche in H uttendorf (Lhota
zahajsk), Bezirk Jilemnitz.
J. H a n u s und F. K. R o s l e k verffentlichen 25 Bilder von H olzbauten aus
der Umgebung von P ardubitz und
F.
P a r i s eine wertvolle grere Arbeit ber die Nomenklatur der altbhmischen
Mhle. Wichtig fr vergleichende Studien! Dem B urgenw erke von
A. S e d l e k ist die illustrierte Beschreibung des merkwrdigen allen B runnens
der Burg K arlstein entnom m en, w elcher 91 m lief ist, durch Fluwasser zweimal des

L iteratur der sterreichischen Volkskunde.

59

Jahres gespeist und dessen W asser mit Hilfe eines groen Rades, in dem ein Mensch
luft, geschpft wird. Bei meinem letzten Besuche im Sommer 1909 fand ich diese
Einrichtung noch vor. Dieser B runnen ist m erkwrdiger als der der N rnberger Burg, zu
dem zu Schpfzwecken vom R athaus aus ein unterirdischer. Gang fhrt.
A. S y k o r a b ringt Bilder altertm licher Glockenbume und Glockensthle aus
der Umgebung von Nepomuk.
Dr. J. Z i t e k. Gemeindehirt und Gemeindeschmied. Ihre Pflichten und Rechte.

X V I. Jahrgang:
D. J u r - k o v i . Volkstmliche B auten in Mhren. (Mit 16 Bildern.)
Dr. G. Z f b r t . Ausschttsrge aus der Zeit Josefs II. (Illustriert.)

X V II. Ja h rg a n g :
Dr. G. Z I b r t s A bhandlung ber hlzerne K irchen in den bhm ischen Lndern
und ihre V erwandtschaft m it den hlzernen Kirchen in Polen ist durch 33 Bilder erlutert.
D erselbe berichtet ber die W asser- und Schatzsucher, die sich der W nschelrute
bedienen.
Derselbe bringt einen wertvollen Beitrag zur Geschichte der H ausindustrie in der
Gegend unter dem Riesengebirge, durch interessante Bilder veranschaulicht. (Die Glas
perlenm acherei, Pfeifenmacherei und Steinschleiferei.) .
III. V o l k s l i e d ,

Tanz,

Spiel,

Sprache.

X IV . Jahrgang:
W. F a b i a n . G iebelaufschriften in Jilemniiz.
Dr. M. P o d 1 a h a. Das Spiel vom nachlssigen Bauer, der das Vieh besorgen sollte.
H.
S v o b o d a. Vergleichende Studie ber die tschechische Volkssage vom toten
Brutigam.
T. Gl o s . Der Schuster in Volksliedern von U ngarisch-Brod.

X V . Jahrgang:
K. V. A d m e k. Sdbhmische Tnze.
^
J. D o t f e l . Historisches Volkslied von den N iederlagen Napoleons in Ruland
und bei Leipzig.
V.
H a j e k. Die G eheimsprache der Diebe (Hantyrka) im Anfnge des 19. Ja h r
hundertes. (Mit ausfhrlichem W rterverzeichnis.)
J. und F. H o m o l k a . ber tschechische Volkslieder.
Dr. IC. K a d l e c berichtet ber die lang verloren geglaubte Schrift von J. H. Gallas
ber die W alachen in der Gegend von P re ra u . Diese b eschreibt das m hrisch-slowakische
H irtenland, die Salag- (eine A rt Almen-) W irtschaft m it Khen und Schafen, die Teile
und Gegenstnde in der .Koliba (Baude, Sennhtte), berichtet b e r die Arbeiten auf dem
Sala (zahlreiche Handzeichnungen), erzhlt Sagen aus der Gegend des R adhost, beschreibt
die V olksnahrung und teilt W eihnachtslieder mit.
J. K a b e l i k bringt im XVI. Jahrgang weitere Beitrge dieses lteren Autors ber
die W alachen.
Dr. 0 . Z i e h . Lied und Tanz (Do koleka) im Chodischen. Eine grere wissen
schaftliche U ntersuchung, von der im XVI. und XVII. Jahrgang F ortsetzungen folgen.

X V I. Ja h rg a n g :
K. V. A d m e k. Sdbhm ische Tnze.
y
J. A. F r i t z . Volkslieder aus der B echiner Gegend.
J. L. H o l u b . Slowakische Lieder aus dem Boaker Tale,
M. H y e k . Zur Sage vom toten Brutigam.

X V II. Jahrgang:
K. V. A d m e k setzt seine Sammlung der Volkstnze mit B eitrgen aus der Gegend
von Hlinsko fort und gibt eine bersicht aller Lieder (123) und Tnze (121) .die in
dieser Samm lupg zum Abdrucke kamen.
J. Ev. G h a d t. Sagen und Belege von alten und m erkw rdigen Bumen in Bhmen,
Mhren und Schlesien. 30 Bilder ehrw rdiger B aum riesen machen diesen Anfang einer
Inventarisation unserer heimischen N aturdenkm ale besonders anregend.

60

Mitteilungen aus dem Verein und dem Museum fr sterreichische Volkskunde.

J. K r Al. Religise Volksspiele aus W am berg. (Das D orothea-und Heiligen drei KnigSpiel.) Mehrere Beitrge zum Kinderspiel m it Steinehen wie im vorige Jahrgange.
IV. V e r s c h i e d e n e s .
Viel Raum gewhrt die Zeitschrift dem Volkslied, der Sage, den Festzeiten und
kulturgeschichtlichen Stoffen. Jeder Jahrgang bringt eine grere Mitteilung ber volks
tm liche A rbeiten heim ischer K nstler sowie eine bersicht ber die tschechische volks
kundliche L iteratu r des verflossenen Jahres und B esprechungen von W erken ber
Volkskunde, die Bhmen berhren. Ich will hier nur noch folgende Artikel herv o rh eb en :
X IV . Jahrgang: Eiserne O pfertiere im Museum des Knigreiches Bhmen.
X V . Jahrgang: K. P r o c h z k a . B ilder aus dem Leben der Kolarowitzer D raht
binder in der Heimat und in Bhmen.
M undartliches aus verschiedenen Gegenden; Mitteilungen ber Pflanzen-, Tier-,
Haus- und Flurnam en; zahlreiche urkundliche N achrichten ber Aberglauben, Galgenzauber; M itteilungen ber die Rechte und Gewohnheiten der Salpetergrber, dieser
privilegierten Landplage frherer Zeiten und vieles andere.
Nicht unerw hnt drfen die ausfhrlichen und gewhnlich reich illustrierten
Besprechungen bleiben, die der Schriftleiter wichtigeren Erscheinungen der volkskund
lichen L iteratur w idm et; so im XIV. Jahrgang ber Andrees Votive und W eihegaben,
im XV. ber Lad. Novks Buch Das P u p p en th eater ; im XVII. macht er uns mit der
Arbeit der B. Hobl: Trachten und Stickereien der Podiebrader G egend, mit K. Prochaskas
kulturhistorischen Studien ber K rippen und m it dem w ertvollen W erke von SmolkaBiba: Die Spitzenindustrie in den Lndern der bhm ischen Krone und in der Slowakei,
bekannt.

\[.

Mitteilungen aus dem Verein und dem Museum fr sterreichische


Volkskunde,

Dr. J o se f A lexander Freiherr v. Helfert f

Am 16. Mrz d. J. verschied im hchsten G reisenaller der E hrenprsident und lang


jhrige Prsident unseres Vereines Se. Exzellenz H err D r. J. A. F r e i h e r r v. H e 1 f e r t,
Prsident der k. k. Zentralkonim ission fr Kunst- u n d historische Denkmale, nach kurzem
Krankenlager. Der Verewigte, dem Staat und Geschichtspflege sterreichs fr eine ra s t
lose, fast siebzigjhrige Lebensarbeit zu unverlschlichem Danke verpflichtet sind, h a t auch
seit der Grndung unseres Vereines demselben die grte und dankensw erteste Frderung
zuteil w erden lassen. Als erster Vizeprsident leitete er bereits die konstituierende Ver
sammlung am 20. Dezember 1894 und bernahm nach dem R cktritte Sr. Exzellenz des
Herrn M inisterprsidenten a. D. Dr. Paul F reiherrn Gautsch v. F ran k en th u rn Ende 1895
das Prsidium unseres Vereines, das er in dessen schwierigsten Zeitluften mit Energie
und W eisheit und nie versagendem Eifer fhrte. Ende I960 tra t Dr. J. A. F reiherr von
Helfert unter Berufung auf sein hohes A lter nur sehr ungern von der ihm liebgewordenen
Leitung der Vereinsangelegenlieiten zurck, w orauf ihm in dankbarster A nerkennung seiner
hohen Verdienste das Ehrenprsidium des Vereines angeboten wurde, das er gerne annahm.
Seither hatte der nunm ehr Verewigte an den w eiteren Schicksalen unserer Gesellschaft,
nam entlich an dem Aufblhen des Museums fr sterreichische Volkskunde, stets den
w rm sten Anteil genomm en, und noch bei der Jahresversam m lung am 26. Jnner d. J.
erschien der fast Neunzigjhrige beweglich und geistesfrisch in unserer Mitte und nahm
den regsten Anteil an unseren V erhandlungen. Nun hat ihn ein rasch er Tod aus seiner
unerm dlichen, fr Staat, W issenschaft und Denkmalpflege besorgten Ttigkeit zur ewigen
Ruhe hinausgehoben. Mit unzhligen anderen Faktoren bew ahren wir dem Abgeschiedenen
ein w ahrhaft dankbares und verehrungsvolles Andenken.

Mitteilungen aus dem Verein und dem Museum fr sterreichische Volkskunde.

61

Jahresbericht
des

V e r e in e s fr s te r r e ic h is c h e V o lk s k u n d e
fr das J a h r 1909.
E rstattet vom ersten V izeprsidenten H o fra t P ro fe s s o r D r. V. R itter v. Jagi.

An d er Spitze u n s e r e s d i e s j h r i g e n R e c h e n s c h a f t s b e r i c h t e s s t e h t
zu u n s e r e m tiefsten L e i d w e s e n ei ne T r a u e r n a c h r i c h t : d e r l a n g
j h r i g e P r s i d e n t des V e r e i n e s S e i n e E r l a u c h t H e r r G r a f J o h a n n
H a r r a c h ist k n a p p v o r Abschlu des J a h r e s a us d e m L e b e n g e
sch ied en. D u r c h volle n e u n J a h r e ist de r v e r e w i g t e P r s i d e n t u n s e r e m
Verein u n d s e i n e m M u s e u m in ni e v e r s a g e n d e m Eifer mi t R a t u n d
T a t b e i g e s t a n d e n , er h a t m i t h o h e r G e n u g t u u n g die von i h m so s e hr
g e f r d e r t e r e g e E n t w i c k l u n g u n s e r e s w i s s e n s c h a f t l i c h e n un d g e m e i n
n t z i g e n U n t e r n e h m e n s v er fol gt u n d w a r stets b e m h t , s e in en E i n
flu fr d a ss e lb e g e l t e n d z u m a c h e n . Das von d e m a b g e s c h i e d e n e n
P r s i d e n t e n so s e h r e r s e h n t e Ziel: di e S i c h e r u n g des M u s e u m s d u rc h
b e r n a h m e in die s t aat l ich e V e r w a l t u n g , w a r i h m n i c h t b e s c hi e de n
zu e r r e i c h e n ; w i r b e r n e h m e n di es e A u f g a b e von i h m als t e u r e s
E r b e u n d w e r d e n i h m s tet s ein u n v e r g n g l i c h e s d a n k b a r e s A n d e n k e n
bewahren.
W i r d r f en die Hof f nun g a us s p r e c h e n , da es d e m V e r e i n b e
s c h i e de n sein wi rd, aufs n e u e ei ne h o c h s t e h e n d e P e r s n l i c h k e i t an
s e i n e r Spit ze z u s ehen, w e l c h e u n s u n s e r e n h o h en Zielen m i t voller
Tatkraft entgegenfhrt.
I n d e m w i r a u f das a b g e l a u f e n e J a h r z ur c k b l i c k e n , erflle ich
v o r a ll em die Pflicht, d em d u r c h l a u c h t i g s t e n P r o t e k t o r , S e i n e r k. u. k.
Ho h ei t H e r r n E r z h e r z o g F r a n z F e r d i n a n d , den u n t e r t n i g s t e n
D a n k d e r V e r e i n s l e i t u n g zu u n t e r b r e i t e n fr die b e r a u s g n d i g e
u n d h ul dvo ll e F r d e r u n g , w e l c h e S e i n e k ai s e r l i c h e Ho h ei t u n s e r e n
B e s t r e b u n g e n z u z u w e n d e n g e r u h t e n . B e s o n d e r s bez g li ch d e r L s u n g
d e r w i c ht i g s t en L e b e n s f r a g e u n s e r e s M us eums , s ei n e r U n t e r b r i n g u n g
in w r d i g e n u n d a u s r e i c h e n d e n n e u e n R u m l i c h k e i t e n , h a t die V e r e i n s
l ei t u n g das h c h s t g n d i g e I n t e r e s s e des d u r c h l a u c h t i g s t e n H e r r n
P r o t e k t o r s zu e r b i t t e n w i e d e r h o l t G e l e g e n h e i t g ef u n d e n , u n d w i r
d rf e n die b e g l c k e n d e Ho ff nu ng n h r e n , da S ei ne k. u. k. Hoheit
di es er F r a g e u n a b l s s i g h ch s ts ei n hu ld vo ll es A u g e n m e r k z u z u w e n d e n
g e r u h e n w e r de , w o r i n das s i ch e r s t e U n t e r p f a n d fr e in en schl iel ichen
b e f r i e d i g e n d e n Erfolg u n s e r e r d i es b e z g l i c h e n vi el sei ti gen B e m h u n g e n
e r bl ic kt w e r d e n darf. Das V e r e i n s p r s i d i u m h a t in d e r g l ei ch e n Sach e
a u c h S e i n e Exzel lenz den H e r r n B r g e r m e i s t e r Dr. Ka r l L u e g e r

G2

Mitteilungen aus dem Verein und dem Museum fr sterreichische Volkskunde.

zu i n t e r e s s i e r e n v e r m o c h t u n d f h l t sich a n g e n e h m verpflichtet, S e i n e r
Exze lle nz fr die reg'e T e i l n a h m e in di es er S ac he a u f das e r g e b e n s t e
zu d ank en .
Stetig- w c h s t die f rei wi ll ig von u n s b e r n o m m e n e A uf ga b e im
D i e ns t e u n s e r e s M u s e u m s u n d der Zeitschrift f r s te r r e i c h i s c h e
V o l ks k un d e . W i r s t e h e n d u r c h b ei de zu i m m e r w e i t e r r e i c h e n d e m
Einflu g e l a n g e n d e n O r g a n e n u n m e h r m i t den v o l k s k u n d l i c h e n u nd
v o l k s k n s t l e r i s c h i n t e r e s s i e r t e n K re i s e n g a n z s t e r r e i c h s i n r e g s t e n
B e z i e h u n g e n u n d e r f r e u e n u n s a u c h ei nes a u s g e d e h n t e n u n d viel
s e it i ge n V e r k e h r e s m i t den v e r w a n d t e n Gesel lschaft en u n d I n s t i t u t e n
g a n z Europas, d e n e n w i r v e r m g e u n s e r e r z e n tr a l e n S t e l l u n g vielfach
die E r g e b n i s s e d e r v o l k s k u n d l i c h e n A r b e i t s te r re ic hs z u v er m i t t e l n
ber ufen sind. D u r c h das e r f re ul i ch e H i n z u t r e t e n z a h l r e i c h e r n e u e r
I n t e r e s s e n t e n , d u rc h ei ne i m m e r r e g e r e B e n t z u n g u n s e r e r S a m m l u n g e n
s ei t en s der w i s s e n s c h a f t l i c h e n u n d k n s t l e r i s c h e n ff entlichkeit, w i e
a u c h i n s b e s o n d e r e s e i t en s d e r S ch u l e n ( K u n s t g e w e r b e - u nd g e w e r b
l i chen F ac hs c hu le n , B rger - u n d Mi ttelschulen) ist d er Krei s u n s e r e r
w i ss en s ch a f t l i c h - m u s e a l e n Ar be i te n u n d d e r d a m i t v e r b u n d e n e n
K o r r e s p o n d e n z u n d a d m i n i s t r a t i v e n Ge sc h ft e zu e i n e m U m f a n g g e
d i eh en , w e l c h e r b e r die p r i v a t e L e i s t u n g s f h i g k e i t u n d Op fe rwi l li gke it
u n s e r e r F u n k t i o n r e w e i t h i n a u s g e h t . H i er k a n n n u r die m c h t i g e
H a n d des S t a a t e s die ab sol ut u n er l l i c h e Abhi lfe b r i n g e n , und w i r
e r w a r t e n a u f das zu ve rs icht l ic hs te , da die k o m p e t e n t e n F a k t o r e n
sich d e r E i n s i c h t in die vllige U n h a l t b a r k e i t de r g e g e n w r t i g e n
Z u s t n d e n i c h t v e r s c h l i e e n u n d n a c h d e m Beispiele De ut sc h la n ds ,
d e r s k a n d i n a v i s c h e n S ta a te n, U n g a r n s . s. w. u n s e r f r ei wi ll i ges
U n t e r n e h m e n in ei ne s t aa tl i ch e P f l eg e s t t t e d e r h e i m i s c h e n Vol ks
kunde um w andeln werden.
A u s d e m n ac h fo l ge nd en , s e h r e r f re ul i ch e n Be ri cht e d e r M u s e u m s
d i re k t i o n v e r m a g die ff ent lichkei t ein a ns c h a u l i c h e s Bild von d e m
e n e r g i s c h e n u n d z i e l b e w u t e n A u s b a u u n s e r e s M u s e u m s zu g e w i n n e n ,
w i e a u c h die v iel sei ti ge u n d u m f a s s e n d e I n a n s p r u c h n a h m e dieses
I ns t i t u ts u n d sei ne stets sich s t e i g e r n d e B e d e u t u n g fr die ffentlichen
Interessen mit Befriedigung anerkann t w erden wird. Nicht w eniger
als r u n d 2000 a u s g e w h l t e O b je kt e d e r V o l k s k u n d e u n d V o l k s k u n s t
s m t l i c h e r s t e r r e i c h i s c h e r L a n d e s g e b i e t e si nd im J a h r e 1909 das
b e r a u s e r f re ul i ch e E r g e b n i s d e r i n t e ns i ve n S a m m e l t t i g k e i t u n s e r e r
M u s e u m s l e i t u n g g e w e s e n , ei ne Ziffer, w e l c h e die K e n n e r d e r V e r h l t
ni sse zu w r d i g e n w i s s e n u n d w e l c h e den J a h r e s z u w a c h s s m t l i c h e r
s t e r r e i c h i s c h e r L a n d e s m u s e e n in v o l k s k u n d l i c h e r R i c h t u n g w e i t a u s
bertrifft. W i r d r f e n in d i e s e m Z u s a m m e n h a n g a b e r a u c h sogleich
k o n s t a t i e r e n , da von e i n e r g e g e n s e i t i g e n K o n k u r r e n z u n s e r e s M u s e u m s
u n d d e r L a n d e s m u s e e n in k e i n e m P u n k t e i r g e n d w i e die R e d e sein
k an n, s o n d e r n da u n s e r e M u s e u m s l e i t u n g st et s in ko l le gi al em E i n
v e r n e h m e n m i t l e t z t e r e n i h r e E r w e r b u n g e n d ur c h f hr t . Es gilt eben

M itteilungen aus dem Verein und dem Museum fr sterreichische Volkskunde.

63

m i t v e r e i n t e n Krft en f r d as S t u d i u m d e r s t e r r e i c h i s c h e n Vo l k s
k u n d e a n ko s tb ar e m, d u r c h die Z e i t u m s t n d e s c h w e r b e d r o h t e n
Mat erial z u b e r g en , w a s noch zu e r h a l t e n ist.
W a s den F o r t s c h r i t t u n s e r e r Zei t schr if t betrifft, so w a r e n w i r
a u c h h e u e r in d er Lage , u b e r d en r e g e l m i g e n R a h m e n u n s e r e r
Zei tschr if t h i n a u s d u r c h H e r a u s g a b e e i n e s VI. Su pp le me nt h ef te s,
w e l c h e s die von d em k o m p e t e n t e s t e n s t e r r e i c h i s c h e n Ha us fo rs ch er
A nt o n D a c h l e r e n t w o r f e n e K a r t e d e r s t e r r e i c h i s c h e n B a u e r n
hausformen
s amt e r l u t e r n d e m
T e x t en t h lt , e in e n w i c h t i g e n
B e i t r a g zur s te r r e i c h i s c h e n E t h n o g r a p h i e z u liefern. De r m a n n i g
faltige, von z a h l r e i c h e n a n g e s e h e n e n M i t a r b e i t e r n b e s t r i t t e n e I nh a lt
u n s e r e r Zei tschrift w u r d e a u c h in d i e s e m J a h r e w i e d e r d u r c h eine
b e l a n g r e i c h e , m i t z a h l r e i c h e n A b b i l d u n g e n i ll ust ri er t e A b h a n d l u n g
u n s e r e s E h r e n m i t g l i e d e s Hofr at es Dr. Max H f l e r in Tlz b e r
G ebi ld br ot e d e r Ge bur ts - u n d N a m e n s t a g s f e i e r b e r e ic he r t, zu
w e l c h e r d e r H e r r V e r f a s s e r m i t g e w o h n t e r F r e i g e b i g k e i t e i n en n a m
h af te n D r u c k k o s t e n z u s c h u g e w h r t hat. Ich s p r e ch e i h m a u c h an
d i e s e r Stelle h i e r f r d e n w r m s t e n D a n k aus. Hoffentlich k o m m e n
w i r a u c h in d e m b e g i n n e n d e n V e r e i n s j a h r e in die e r f re ul i ch e Lage,
de r ff ent l ic hkei t Be it r ge z u r s t e r r e i c h i s c h e n V ol k sk u nd e in a u s
g e d e h n t e r e m U m f a n g e zu ve r mi t t e l n , w o z u w i c h t i g e u n d u m f a s s e n d e
A r b e i t e n von J. R. B u n k e r u n d Dr. W . B u gi e l u n d a n d e r e n m e h r f a c h
in u n s e r e m Arc hi v er li egen.
In d er Z u s a m m e n s e t z u n g des Au s sc h u s s e s e r g a b sich g e g e n b e r
d e m Vo rj a hr e n u r i ns ofer n e i n e s e h r e r fr e u l i c he n d e r u n g , als u n s e r
H e r r A u s s c h u r a t fr S a l z b u r g , R e g i e r u n g s r a t K. A. R o m s t o r f e r ,
i nfolge s e i n e r B e r u f u n g in das M i n i s t e r i u m fr ffentliche A r b e i t e n
s e i n e n W o h n s i t z n u n m e h r in W i e n h a t u n d d a h e r in d e r L a g e ist,
an d en A u s s c h u b e r a t u n g e n u n m i t t e l b a r t e i l z u n e h m e n . Ich f h l e mi ch
a n g e n e h m verpflichtet, s m t l i c h e n H e r r e n d es A u ss ch u ss e s, i n b e s o n d e r e
a b e r H e r r n Al fred W a l e h e r R i t t e r v. M o l t h e i n , O b e r k u r a t o r
R o b e r t E d e r u n d O b e r b a u r a t Ju li us K o c h fr i h r m e h r f a c h bet t igt es
#

b e s o n d e r e s I n t e r es s e an u n s e r e n A r b e i t e n a u f das v e r b i n d l i c h s t e zu
d a n k e n . W i e b i s h e r s ei t f n fzeh n J a h r e n w a r a u c h im a b g e l a u f e n e n
a r b e i t s r e i c h e n J a h r e die H a u p t l a s t d e r Ge sc hft e a uf die S c h u l t e r n
u n s e r e s S ch r i f t f h r e r s u n d M u s e u m s d i r e k t o r s Dr. M. H a b e r l a n d t
gel egt , d e r in H e r r n G e s c h f t s f h r e r A n t o n D a c h l e r ei nen t t i g e n
M i t a r b e i t e r fand.
Die M i t g l i e d e r b e w e g u n g im a b g e l a u f e n e n J a h r e hi el t sich,
w i e in den V or ja h re n, in n o r m a l e n G r e n z e n . W i r b e t r a u e r n d en Tod
e i n e r R e i h e l a n g j h r i g e r Mi tgli ede r: Ho fr t i n J. v. E i t e l b e r g e r , Hofrat
Dr. Bohata, J osef P r e i n d e l s b e r g e r , Hofr at A. v. Scala, P r l a t B. Saut er,
D i r e kt or Dr. J. D. E. S chmel tz, Ho fr at Dr. K. Ziwsa, w e l c h e n allen
w i r ei n e hr e nv ol l es A n d e n k e n b e w a h r e n wollen. Ich bitte alle
F r e u n d e u n s e r e r g u t e n Sache, w i e b i s h er t r e u z u u n s e r e r F a h n e

(ii

Mitteilungen aus dem Verein und dem Museum fr sterreichische Volkskunde.

h a l t e n u n d i hr n e u e F r e u n d e u n d A n h n g e r n a c h Kr ft en zuf h ren
zu wollen.
Die Mittel, w e l c h e u n s im J a h r e 1909 fr u n s e r e vi el sei ti ge T t i g
k e i t z u r V e r f g u n g s t a n d e n , er r ei cht en, n a h e z u die Hhe u n s e r e s
vorjhrigen Einnahmen- und Ausgabenbudgets mit der Gesamtsumme
von K 23.433"78 a n E i n n a h m e n , w e l c h e n A u s g a b e n in d e r H h e von
K 22.981-55 g e g e n b e r s t a n d e n . De r Aus schu h a t a u c h h e u e r e in en
r c k z a h l b a r e n Zuschu aus d e m I l a us f on de b e w i l l i g t in d e r E r k e n n t n i s
von d e r g ro en D r i n g l i c h k e i t d e r Aufgabe, die S a m m l u n g u n s e r e s
M u s e u m s zu v e r v o l l s t n d i g e n . Die b e t r e f f e n d e n S a m m l u n g e n bleiben
vorl uf ig E i g e n t u m di eses F o n d s u n d w e r d e n als solches b e s o n d e r s
in d e r V e r w a l t u n g des F o n d s g e bu c ht . D e m h o h e n k. k, Mi ni st er ium
fr K ul t u s u n d U n t e r r i c h t s c h u l d e n w i r e r g e b e n s t e n D a n k fr die
g e w h r t e S u b v e n t i o n von K 8000 ( ne bs t K 1000 a u e r o r d e n t l i c h e
Z u w e n d u n g ) ; das k. k. M i ni s t e r i u m fr ffentliche Ar be it en h a t im
J a h r e 1909 u n s e r e m Verein in A n e r k e n n u n g d e r von d e m M u s eu m
ent fa l te te n v er d i e n s t l i c h e n T t i g k e i t z u m e r s t e n m a l e ei nen B ei t r a g
von K 1000 z u k o m m e n lassen. De r h o c h h e r z i g e Stifter u n d frst li che
G n n e r des M us eums , S ei ne D u r c h l a u c h t d e r r e g i e r e n d e F r s t
J o h a n n L i e c h t e n s t e i n , h a t a b e r m a l s ei ne S p e n d e von K 1000
b ew il l ig t; di e S t a d t W i e n g e w h r t e K 1200, die n i e d e r s t e r r e i c h i s c h e
Handel s- u n d G e w e r b e k a m m e r K 800, d e r hohe ni ede r s t e r r e i c h i s c he
L a n d t a g K 200, die h o h e k. k. S t a t t h a l t e r e i K 200, die E r s t e s t er
r e i c h i sc h e S p a r k a s s e K 100, das B a n k h a u s S. M. v. R o t h sc h i ld K 100,
u n s e r H e r r A u s sc hu r a t H a n s v. M e d i n g e r K 200, das k, k. P o li z ei
p r s i d i u m K 30, das P r s i d i u m des I nd us t r i e l l e n ba l l e s K 200. Ich
s p r e ch e n a m e n s d e r V e r e i n s l e i t u n g s mt l i c h en h o h e n Ko rp o r a t i o n e n
u n d g r o m t i g e n S p e n d e r n d en e r g e b e n s t e n u n d v er b i n d l i c h s t e n
Da n k fr i h r e U n t e r s t t z u n g a u s u n d bi tt e sie w r m s t e n s u m die
F o r t d a u e r i hr es k o s t b a r e n V e r t r a u e n s u n d i h r e r so w e r t v o l l e n
Sy mp a t h i e n , d e r e n w i r u n s s tet s w r d i g zu e r w e i s e n hoffen drfen.
G e r n e m ch t e ich m i t e i n e m h o f f n u ng sv o l l en Aus bl ick a u f ei ne
e nd l i c h e u n d g r n d l i c h e B e h e b u n g des u n e r t r g l i c h e n r u m l i c h e n
N ot s t a n d e s , u n t e r d e m die E n t w i c k l u n g u n s e r e s M u s eu m s in u n s a g
b a r e r W e i s e leidet, d i es en B er i c h t schlieen. Die in d i es e r H i n si ch t
im J a h r e 1909 e r w e c k t e n l eisen H of f nu ng en t r a g e n w i r n u n m e h r in
v e r s t r k t e m Mae in d as n e u e J a h r h e r b e r , u n d wol l en u n s m i t
allen K r ft en b e m h e n , h i e r e nd l ic h e i n e n Erfolg zu e r r i n g e n , de r
w a h r h a f t i g ei ne E r l s u n g fr u n s e r M u s e u m b e d e u t e n wird, das d u rc h
sei ne A uf g a b e u n d s e in en i n n e r e n He ic h tu m b e r u fe n u n d b e r e c h t i g t
er sch ei nt , s e i n e n e b e n b r t i g e n P l a t z u n t e r den W i e n e r M us ee n a u c h
ue rl i ch e i n z u n e h m e n .

Mitteilungen aus dem Verein und dem Museum fr sterreichische Volkskunde.

66

Ttigkeitsbericht des Museums fr sterreichische


Volkskunde
f r d a s J a h r 19 09.
E rstattet vom M u s e u m s d ire k to r D r. M. H a b e rla n d t.
In der Erkenntnis von der hohen Dringlichkeit des Sam m elns unserer volkskund
lichen Dokumente habe ich auch in diesem Jahre, vom Prsidium und Ausschu unseres
Vereines auf das gtigste und tatkrftigste unterst tzt, eifrigst daran gearbeitet, die
bestehenden Lcken unserer Sam m lungen nach Mglichkeit auszufllen, Das Ergebnis
w aren 1963 ausgew hlte G egenstnde zur Volkskunst und Volkskunde fast sm tlicher
sterreichischer Volksgebiete, welche n u r leider infolge des absoluten Platzmangels in
unseren R um lichkeiten zum allergrten Teile nach erfolgter ordnungsgem er Buchung
sofort m agaziniert w erden muten. In statistischer H insicht verteilten sich diese reichen
Einlufe in nachfolgender Art auf die einzelnen Knigreiche und L n d e r:
N ie d e r s te rr e ic h ..............231
N ummern
H e a n z e n g e b ie t................
90

O bersterreich . . . . . .
336

S teierm ark . . . . . . .
39

Salzburg
60

T i r o l ....................................196

V o r a r l b e r g .....................
K r n te n .............................
11

K r a in ..................................
7

I s t r i e n .................................... 63

D a lm a tie n ......................... ..... 43

M h r e n ............................. 369
B h m e n ........................... 146

S c h le s ie n .........................
12

G a lizie n ................................131

B u k o w in a ..........................
47

Bosnien
104

U ngarische G renzgebiete .
62

D i v e r s e s ..........................
21

(darunter 3 Kostme)

(darunter 4 Kostme)

(darunter 2 Kostme)

Summe .. 1963 N ummern.


Ich hebe daraus die V erm ehrung unserer T rachtensam m lung durch 9 vollstndige
Kostme und zahlreiche Kostm stcke, die E rw erbung eines prchtigen P alm esels
(16. Jah rh u n d ert, Tirol), einer reichen Serie von H afnerarbeiten und Fayencen aus Niederimd O bersterreich und Salzburg sowie aus Mhren und Bhmen, ferner einer groen Zahl
vortrefflicher Kacheln des 16. bis 19. Jahrh u n d ertes hervor, w odurch unsere diesbezg
liche Spezialsammlung auf eine hchst ansehnliche Hhe gebracht erscheint,
Die volkstmliche Schm uckabteilung w urde durch erlesene Serien aus Salzburg,
Istrien und Dalmatien sowie durch eine ausgew hlte Kollektion altertm lichen huzulischen
M essingschmuckes bereichert. Von ganz prim itiven V olkskunsterzeugnissen sind Holzarbeiten
der H irten aus Sdtirol, ferner solche im Zakopanestil hervorzuheben. Infolge der Annexion
der Okkupationslnder erw uchs uns auch die Aufgabe, die Ethnographie dieser noch
vielfach hchst prim itiven Gebiete zu pflegen, und so verfgen w ir auch bereits ber recht
stattliche Anfnge bezglich der musealen Vertretung derselben.
Z e its c h rif t f r s te r r. V o lk s k u n d e . X V I .

Mitteilungen aus dem Verein und dem Museum fr sterreichische Volkskunde.

Reiche Serien von textilen A rbeiten w urden neuerdings aus Bhmen und Mhren
gewonnen und damit die Textiisam m lung des Museums auf eine unserer K enntnis dieses
Hausarbeitszweiges entsprechende Hhe gebracht. Auch zum Studium der lndlichen
H interglasm alereien wurde ein bedeutendes M aterial beschafft. Nur dem weitverzweigten
Netz verllicher Beziehungen, welche die Direktion m it der Zeit in allen sterreichischen
Ltinclergebieten anzukniipfen verm ochte, verdanken wir die Mglichkeit so zahlreicher
E rw erbungen; bei ih rer Beschaffung h atte ich mich besonders, wie in den Vorjahren, der
werkttigen Mithilfe unseres verehrten A usschurates H errn Alfred W a l c h e r R itter
v. M o l t h e i n zu erfreuen, dem ich hierfr wie fr alle sonstige U ntersttzung meinen
w rm sten Dank auszusprechen mich gedrngt fhle ; desgleichen hin ich fr freundliche
Bem hung um unsere Sam m lung H errn O berlehrer W ilhelm T s c h i n k e l in Morobitz,
Frau Baronin Stephanie v. R u b i d o - Z i c h y in Abbazia, H errn Stanislaus G a i e k in
Zakopane, B rgerschullehrer Leo R e s z o w s k i in Podgoree, Frulein Auguste I l o c h a n o w s k i in Czernowitz, L ehrer Karl W o h l g e m u t in Bozen, Lehrer Fritz H o l z i n g e r
in Taufkirchen, Museumsobmann Ed. K y r i e in Taufkirchen, Maler Hugo v. P r e e n in
O sternberg, L ehrer Heinrich M o s e s in N eunkirchen, Kustosadjunkt Vejsil G u r c i in
Sarajewo etc. zu bestein Danke verpflichtet, Der A llerhchsten Gnade Seiner Majestt
des K a i s e r s verdanken wir auch in diesem Jahre wieder eine wertvolle W idmung; ber
V ortrag Seiner Exzellenz des Herrn O berslkm m erers Leopold Grafen G u d e n u s wurden
dem Museum zwei interessante H olzarbeiten, mit Inkrustationstechnik verziert, aus der
Bukowina allergndigst berw iesen. Die M useumsdirektion h at den alleruntertnigsten Dank
hierfr an das hohe k. k. O berstkm m ereram t geleitet. Durch wertvolle Geschenke haben
unsere Sammlungen ferner b ereichert: Exzellenz Graf Hans W i l c z e k , A. W a l c h e r
R itter v. M o 11 h e i n, F rau Marie A u d r e e - E y s n in Mnchen, O berkuralor Robert
E d e r in Mdling, f Graf Johann II a r r a c h, Konrad M a u t n e r , Mi A. S. L e w e t u s,
F. F reiherr v. D a 1 b e r g in Datscliitz, Dr. Rudolf T r e b i t s c h, W. T s c h i n k e l in
Morobitz, Frulein Marie B e r n etc.
Ich spreche den freundlichen Spendern fr ihre sehr willkommenen Gaben auch
an dieser Stelle meinen ergebensten Dank aus.
Mit besonders dankender A nerkennung mu die Direktion den groen Anteil
hervorlieben, den der Volontr des Museums stud, phil. A rtur H a b e r l a n d t bei der
Beschaffung der Samm lungserwerbungen in unerm dlichem freudigen Eifer fr die Sache
genom m en hat.
Fr Sammlungszwecke w urde der B etrag von K 9511-27 verausgabt. Die Zahl der
durch Ankauf und Geschenke erw orbenen G egenstnde belief sich auf 1963 Stck, Die
Gesamtzahl der ethnographischen Sammlung ' betrg t nunm ehr an eigenem Besitz
23.815 Stck, an fremden Stcken 3066, mithin insgesam t 26.882 Stck. Die P hotographien
sammlung erfuhr eine Vermehrung um 59 Stck, die Sammlung der Abbildungen um
310 Stck, belauft sich d ah er insgesam t auf 1652 Stck, beziehungsweise 1066 Stck.
Die Verm ehrung der Bibliothek betrug auer den um 5 Stck verm ehrten Fachzeitschriften
97 Stck.
Gelegentlich der fr M useumserwerbungen unternom m enen Reisen wurden regelmig
an den verschiedensten Orten auch die einschlgigen Museen eingehendst studiert und
ihr Bestand in m useographischen Notizen aufgenom men. Es w urden von m ir und Volontr
A rtur H a b e r l a n d t besucht die Museen von W iener-N eustadt, Eggenburg, Znairn,
W els, Linz, Graz, Salzburg, Schrding, K lagenfurt, denburg, Grz, Zakopane, Krakau,
Mnchen (Bayrisches N ationalm useum , Museum fr Volkskunde und Volkskunst, Sammlung
A ndree-Eysn), Germanisches Museum in N rnberg, Bauernmuseum in Dachau.
Wie schon im vorangeschickten T tigkeitsbericht des Prsidium s hervorgehoben
ist, erw eitert sich der W irkungskreis unseres Museums von Jahr zu Jahr in der erw nsch
testen Art, Die Museumsdirektion h atte Gelegenheit, den Ministerien fr Kultus und U nter
richt, fr ffentliche Arbeiten und dem Eisenbahnm inisterium mehrfach durch Gutachten
sowie durch U ntersttzung zahlreicher von denselben beauftragten Persnlichkeiten
dienlich zu sein. W issenschaftliche wie knstlerische und kunstgew erbliche Kreise nahm en

Mitteilungen aus dem Verein und dem Museum fr sterreichische Volkskunde.

67

vielfach unsere Sammlungen und unsere Bibliothek in Anspruch, die k. k. K unstgew erbescliule sowie die gewerblichen Fortbildungschulen frequentierten das Museum in hchst
erfreulicher Hufigkeit. Die nheren Mitteilungen darber sind bereits in der Zeitschrift
fr sterreichische V olkskunde, Bd. XV (1909), S. 80, 218, erfolgt. Eine ungem ein groe
Mhewaltung durch drei Vierteljahre erforderte die photographische Aufnahme von ber
1500 Objekten der Sammlung, die in dem von Dr. M. H a b e r l a n d t zur Verffentlichung
gelangenden M useumswerke: sterreichische V olkskunst (120 Lichtdrucktafeln, davon
20 in Farben, Groquart, nebst Textband) publiziert werden. D er Kunstverlag J. Lwy in
Wien, der die H erausgabe dieses W erkes bernom m en hat, h a t diese Aufnahmen m it
anerkannter M eisterhaftigkeit besorgt. Die Direktion hofft, da dieses W erk die Aufmerk
sam keit der magebenden Kreise wie der gesam ten ffentlichkeit in doppeltem Mae auf
die Sammlungen unseres Museums und ihren unausgeschpften W ert fr die Produktion
der Gegenwart lenken wird.
Bei allen diesen vielfltigen
m usealen A rbeiten h at mich Volontr A rtur
H a b e r l a n d t in der hingehendsten Weise untersttzt, wie ich mich bei der Verwaltung
der Bibliothek der Mithilfe des Bibliothekars J. T h i r r i n g erfreuen durfte. Ich sage
beiden hierfr meinen innigsten Dank. Der frhere Volontr des Museums Herr cand. phib
Josef F i s c h e r schied im Sommer aus dem Museum aus und hat eine Stelle in Kairo
bernom m en. Ich sage dem selben fr seine dem Museum durch fast zwei Jahre ge
leisteten guten Dienste meinen besten Dank.
Der Besuch des Museums ist erfreulicherweise in steter Steigerung begriffen. An
zahlenden Besuchern, unter welchen das Frem denpublikum einen auffallend groen
Prozentsatz darstellt, verzeichneten w ir 1422 Personen (gegen 1436 im Jahre 1908); bei
freiem E intritt besichtigten das Museum zirka 5000 Personen, zum eist Schler und
Schlerinnen der gewerblichen Fortbildungsschulen, verschiedene H andelsschulen, wissen
schaftliche und alpine Vereine u. s. w., wie sie in der Zeitschrift fr sterreichische
Volkskunde, Bd. XV, S. 80, 160, 219 ausgew iesen sind. W ir werden jeden auf die
E rleichterung des Besuches und die Bentzung der Museumssammlungen gerichteten
W unsch nach wie vor mit Freude bercksichtigen und hoffen dam it den Nutzen und die
wahre Popularitt unseres Instituts stetig zu vertiefen.

Ausweis ber den Stand des Hausfonds


Eingang.

am 3L Dezembe1' 1909K

B ankguthaben am 31. Dez. 1908


Zinsen vom 1. Jn n er 1909 bis
31. Dezember 1909 . . .

Ausgang.

17.001 36 Verzinsliches D arlehen an das


Museum fr Sammlungszwecke

2.200

708 84 Saldoguthaben (Union-Bank) am


31. Dezember 1909 .................

15.510 20

Summe . . 17.710 20

Summe . . 17.710 20

W i e n , 1, Jnner 1910.
H o frat v. Jagic

D r. M. H a b e rla n d t
Schriftfhrer.

I. Vizeprsident.
Geprft und in O rdnung befunden :
A lfred W a lc h e r R itte r v. M olthein, R o b ert Eder

als Revisoren.

68

Mitteilungen aus dem Verein und dem Museum fr sterreichische Volkskunde.

Dachler,

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A usgaben.

Molthein, Robert

als Rechnungsrevisoren.

Walclier

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1909.

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das XV. Vereinsjahr

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Kassier.

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Rechnungsabschluss des Vereines fr sterreichische Volkskunde in Wien

Einnahm en.

Anton

Reehnungsfhrer.

Oberingenieur

Mitteilungen aus dem Verein und dem Museum fr sterreichische Volkskunde.

69

P ro tek to r:
Seine kaiserl. u. knigl. Hoheit der durchlauchtigste H err
Erzherzog Franz Ferdinand.
E h r e n p r s i d e n t : S ei ne Exze lle nz H e r r D r. J . A. Freih. v. H elfert. (1894.)

Die Vereinsleitung
im Jahre 1908;

S ei ne E r l a u c h t H e r r Graf Johann Harrach f


Prsident. (1901.)

Hofrat Prof. Dr. Y . R itter y. Jagi

Kommerzialrat Oskar v. Hoefft

E rster Vizeprsident. (1894.)

Zweiter Vizeprsident. (1897.)

K. u. k. Kustos Dr. M ich ael H aberlan d t


Schriftfhrer. (1894.)
Prof. Dr. A rthur P etak
Schriftfhrer-Stellvertreter. (1899.)
O beringenieur Anton D a c h le r
G eschftsfhrer. (1903.)
B rgerschullehrer Julius T h irrin g
Kassier. (1898.)

Ausschurte:
a)

In Wien:

Adolf F r e ih e r r B achofen y. E c h t ju ii. (1908.)


Prof. Dr. F ran z B ran k y. (1903.)
R o b ert E d e r, O berkurator, Mdling, (1905.)
Architekt H a rtw ig Fisehel. (1907.)
Direktor G u stav Funke. (1907.)
Prof. Dr. V alen tin H iutner. (1903.)
Chefarzt Dr. Oskar E d le r v. H ovorka. (1907.)
K. k. O berbaurat Julius K o c h , (1906.)

Prof. Dr. P ani K retsch m er. (1899.)


Hans E d le r y. M ed in ger. (1908.)

Prof. Dr. E ugen O berhum m er. (1907.)


Prof. Dr. M ilan R itte r y. R esetar. (1901.)
Stadtpfarrer C horherr J. Schindler. (1894.)
Alfred W a lch e r R it t e r y. Molthein,

k. u. k. A rtillerie-O berleutnant a. D. (1905.)

b) In den Knigreichen und Lndern:


Dr. med. R ichard H eller, Salzburg. (1897.)
Prof. Dr. R . M eringer, Graz. (1897.)
Prof. Dr. M athias M urko, Graz. (1900.)
K. k. Gewerbe-Oberinspektor H ofrat Doktor
V . P ogatsclin igg, Graz. (1899.)
H ofrat Dr. F r. R itte r W ie s e r y. W iesen h ort,
Innsbruck. (1894.)
Prof. Dr. O tto Jan ker, Laibach. (1902.)
Direktor J . S u bic, Laibach. (1901.)
Advokat Dr. A . A m oroso , Parenzo. (1901.)
Direktor F. Buli, Spalato. (1901.)

J o s e f L u k asek , k. u. k. Feldkurat,Z ara. (1907.)


Notar J . P alliard i, Mhr.-Budwitz. (1894.)
Prof. Dr." L . N ie d e r le , Prag. (1894.)
Prof. Dr. A . H a u fe n , Prag. (1894.)
Direktor Dr. E . Braun, Troppau. (1901.)
Dir. R om an Z a w ilin sk i, Tarnow . (1894.)
Prof. V . S zuchiew icz, Lemberg. (1901.)
Dr. Iw a n F rank o, Lemberg. (1907.)
H ofrat A . R itt. v. Yukovi, Makarska. (1901.)
R eg.-Rat K a rl R om storfer, Salzburg. (1894.)

70

Mitteilungen aus dem Verein und dem Museum fr sterreichische Volkskunde,

Verzeichnis der Stifter.


Adolf Freih. Bachofen v. Echt sen., Wien.
Graf Karl Lanckoronslri, W ien.
A nton D reher, Schwechat.
Nikolaus Dumba f.
Amalie v. Hoefft, Wien.
Dr. S. Jenny f.

F rst Johann Liechtenstein, Wien.


Graf Konstantin Prezdziedzki f.
Johann P resl f.
P aul Ritter v. Schoeller, Wien.
Philipp R itter v. Schoeller, Wien.
F rst Jos. Adolf Schw arzenberg, Wien.

Ehrenmitglieder.
Prof. Dr. Richard ndree, Mnchen.
H ofrat Dr. Max Hfler, Tlz.
H ofrat Dr. V. R itter v. Jagid, Wien.

Korrespondenten.
Franz Andre, Lehrer, Dobrzan bei Pilsen.
Josef Blau, O berlehrer in Freihls.
Dr. Ignaz Buxbaum, W ischau.
Heinrich Moses, L ehrer, Neunkirchen.
Hugo v. Preen, Gutsbesitzer, O sternberg,

Stephanie Baronin v. Rubido-Zichy, Abbazia.


Leo Rzeszowski, F achlehrer, Podgrze.
W ilhelm Tschinkel, Morobitz.
Magdalene W ankel, Prag.

Verzeichnis der Mitglieder.


Die mit Bezeichneten sind A bonnenten der Zeitschrift fr sterreichische V olkskunde.
*Seinek. u. k. H oheit E r z h e r z o g R a i n e r ,
Wien.
*Abraham Ant. Franz, Prparator und L eh r
m ittelhndler, Wien.
*Abtei
des Benediktiner - O rdensstiftes,
Seckau.
Adler Heinrich, R edakteur, Wien.
Adrian Karl, Fachschullehrer, Salzburg.
Ammann Josef, Prof., Krumau.
Amoroso A ndreas, Dr., Parenzo.
Andre Franz, Lehrer, Dobrzan.
Andrian-W erburg Ferdinand, Dr., Freih. v.,
Wien.
Ankert Heinrich, Stadtarchivar, Leitm eritz.
A uersperg Karl, F rst, Goldegg.
Austria, Sektion des deutsch-sterreichischen
A lpenvereines, W ien.
aar Jakob, Spediteur, Wien.
Bach Theodor, B aurat, W ien.
Bachinger Augustin, Rektor, Horn.
B achm ann Johann, Prof., Leitmeritz.
Baer Josef, B uchhndler, Frankfurt a. M.
Bartsch Franz, O berfinanzrat, Wien.
Bau H., Prof., Tarnow .
Beai'zi Karl, Wien.
Benediktiner-Stift St. Peter, Salzburg.
Benesch Anna, Wien.

B enesch August, Dr., Direktor, Bodenbach.


Benesch Fritz, Dr., M inisterialsekretr, Wien.
Benesch Ladislaus, Edler v., k. u. k. O berst
leu tn an t i. R., Wien.
Beneg Julius, Gymnasialdirektor, W ienerNeustadt.
Bengler R obert, k. k. Prof., Villach.
Berg W ilhelm, Freih. v., Wien.
B erger Vitus, R egierungsrat, W ien.
Bezirkslehrerbibliothek F loridsdorf und
Umgebung in Gro-Enzersdorf.
Bianchi Luise, Baronin, Rubbia.
Bibliothek des Stiftes Wilhering.
Blaschke Alexander & Komp., W ien.
Blau Josef, O berlehrer, Freihls.
Blmml E. K., Wien.
Bohata A dalbert, Dr. H ofrat, T riest, fBouchal Leo, Dr., Wien.
Bouehal L eonhard, Bankier, Wien.
Branky Franz, kais. Rat, Wien.
B raun Edmund, Dr., Direktor, T roppau.
Brauer Wenzel, O berlehrer, Schluckenan.
Brausew etter Benno, Ingenieur, Wien.
B rehm Karoline, Hainburg.
Breitfelder Franz, k.k. Statthaltereirat, W ien.
Brenner - Felsach Joachim ,
Freih. v.,
Gainfarn.

Mitteilungen aus dem Verein und dem Museum fr sterreichische Volkskunde.


Breycha A rtur, Dr., k. k. M inisterialrat, Wien.
Brioschi Anton, Wien,
Brll Rudolf, Dr., Wien.
BLinker J. R., Lehrer, denburg.
Buli Franz, R egierungsrat, Spalto.
Ceipek Leo, R itt, v., Dr., Innsbruck.
Germak Klemens, k. k. Konservator, Czaslau.
C harlem ont Hugo, akad. Maler, Wien.
Ghorinsky Rudolf, Graf, Hofrat, Laibach.
Ghotek Marie H enriette, Grfin, Wien.
Gollmann E lsa, Wien.
Cvetisic Klothilde, knigl. Direktorin, Agram.
Gzartoryski Georg, F rst, k. k. Geh. Rat,
Wiazownica.
Gzech v. Czechenherz Jaroslav, Wien.
Czech v. Czechenherz Zdenka, geb. Baronin
Villani, Wien.
Dachler Anton, O beiingenieur, Wien.
Dalberg Friedrich, Freih. v., Datschitz.
Dan Demel er, P farrer und Exarch, Straza.
Daubrowa Alfred, Dr., Wien.
Deutscher B hm erw aldbund, Budweis.
Deutscher Volksgesangverein, Wien.
Doblhoff Josef, Freih. v., Wien.
Domluvil E d u a rd , Prof., W alachischMeseritsch.
D oppelreiter Johann, Pfarrer, A ltenm arkt
a. d. Triesting.
Drechsel Artnr, Freih. v., Dr., Sektionsrat,
Wien.
Ebner Laurenz, Pfarrer, Schngrabern.
Eder R obert, O berkurator, Mdling.
Eichhorn Friedrich, Dr., Bheimkirchen.
Eigi Josef, Baurat, Salzburg.
E 'telberger v. Edelberg Jeanette, Hofrlin,
Wien, f .
E nder Artur, O beringenieur, W ien.
Enzenberg A rtur, Graf, Dr., Innsbruck.
Feilberg H. F., Dr., Askov, Dnemark.
Fierlinger Klaudius, Freih. v., Dr., Wien.
Figdor Albert, Dr., Bankier, Wien.
Figdor Eduard, Grogrundbesitzer, W ien.
Fischer Karl R., B rgerschullehrer, Gablonz
a. d. Neisse.
Fischhof R obert, Bankbeam ter, Wien.
Fischhof Moriz Johann, O berrevident der
k. k. Staatsbahnen, W ien.
Fiscbel Hartwig, A rchitekt ii. Oberingenieur,
Wien.
Frster-Streffleur Rud., Ritt, v., Ministerial
rat, Wien.
Franko J., Dr., Lemberg.
Franz Adolf, Dr., Prlat, Mnchen.
Fried Ludwig, Hauptkassier, W ien.

71

Frim m el v. T raisenau Fanni, Wien.


Frischauf Eugen, Dr., Eggenburg.
Frischauf Marie, Eggenburg.
Fritze Elise, Fabriksbesitzerin, Wien.
Fuchs Justine, Wien.
Fuchs Theodor, Hofrat, Wien.
Funke Gustav, Direktor, Wien.
Gaber Karl, Dr., k. k. Landesgericbtsrat,
Wien.
Gail Hans, O berkontrollor, Floridsdorf.
Gasser Heinrich, Bozen.
Gautsch v. F ran k en th u rn Paul, Dr., Freih.,
M inisterprsident d. R., Wien.
Gehrig Susanna, H ainburg a D.
Gerisch Ed., R egierungsrat, Wien.
Gerlach & W iedling, Buch- u n d Kunstverlag,
Wien.
Gerlich Karl, O berlehrer, Ober-Gerspitz.
Germ anisches Sem inar der kn. U niversitt,
Berlin.
Glas Alfred, Dr., Wien.
Glas Ida, Wien.
Glasser Franz, Prof., kais. Rat, Wien.
Glossy Kari, Dr., R egierungsrat, W ien.
Goldmann Emil, Dr. jur., Wien.
*Gomperz T heodor, Prof. Dr., Hofrat,
W ien.
Grssel H ans, B aurat, Mnchen.
Grillmayer Johann, Gutsbesitzer, Schwanenstadt.
Gro Konrad, Dr., Wien.
Groherzogliche H ofbibliothek, D arm stadt.
G uttm ann Max, Prof., Wien.
Gymnasium, k. k. Akademisches, Wien.
Haan Karl, Freih. v., k. u. k. R ittm eister a. D.,
Wien.
H aas Eucherius, kais. Rat, Wien.
Haas W ilhelm, Dr., Hofrat, Wien.
Plaberlandt A rtur, stud. phil., Wien.
H aberlandt Karoline, Hainburg.
H aberlandt Friedrich, O berbaurat, Czernowitz.
H aberlandt K atharina, Lehrerin, Wien.
H aberlandt Lola, Wien.
H aberlandt Michael, Dr., k. u. k. Kustos,
Wien.
Hammel Rudolf, Prof., Wien.
Hanakamp Paul, Architekt, W r.-Neustadt.
H andl N orbert, Dr., W ien,
H ndler Willi, Wien.
H ardegg Franz, Graf, Wien.
Harrach zu R ohrau Johann Franz, Gral,
k. k. Geheimer Rat, W ien, fHaudeck Johann, O berlehrer, Leitmeritz,

72

M ittteilungen aus dem Verein und dem Museum fr sterreichische Volkskunde.

Huften Adolf, Prof. Dr., Prag.


H aupt Johann, Photograph, Iglau.
Hausotter Alexander, N ordbahnbeam ter,
Pohl bei Zauchtl.
Heckhausen Chr., Gerichtsassessor, Bedburg,
Heinz Martin, k. k. Finanzw achkom m issr,
Triest.
Heim Josef, Dr., Chefarzt der k, k. T h ere
sianischen Akademie, Wien.
Helf Moritz, Dr., Wien.
Heifert Josef Alexander, Freih. v., Dr.,
k. k. Geheimer R at, W ien.
Heller R ichard, Dr., Salzburg.
Hellwig A lbert, Dr., K am m ergerichtsrefe
rendar, W aidmannslust. b. Berlin.
Helmer P. Gilbert, Abt, Tepl.
H erdtle H erm ann, R egierungsrat, W ien.
H errm ann A nton, Dr., Budapest.
Herzfeld A lbert, Kommerzialrat, Wien.
Hielle Klothilde, Wien.
Hilmer-Huber Alois, B uchhndler, Salzburg.
Himmel Rudolf, O beringenieur, W ien.
Hintnev Valentin, Prof. Dr., Wien.
Hitschm ann Hugo, Zeitungseigentm er,
Wien.
Hlawaczek Max, G esellschafter der Firm a
Lenoir & Frster, W ien.
Hoefft Oskar, Edl. v., k. u. k, Truchse,
W ien.
Hfler Max, Dr., Hofrat, Tlz.
Hrzinger F ranz, k. u. k, H auptm ann, Inns
bruck.
Hofer Anton, G asthofbesitzer, Oberkrimmel,
Hoffmann Josef, k. k. Professor, Wien.
Hoffmann-Krayer, Prof. Dr. E., Basel.
Hofmann lg., k. u. k. Militroberlehrer,
H irtenberg.
H ornbostel Erich, Ritt, v., Dr., Wien.
Horowitz Eduard, Ritt. v.. k. u. k. Sektions
chef, Wien.
Hoyos Stanislaus, Graf, k. u. k. Kmmerer,
Wien.
*Hovorka Oskar, Edl. v., Dr., Chefarzt, Wien.
Hnemer Johann, Dr., Hofrat, Wien.
Hunyady de Kethely Ida, Grfin, Hofdame,
Wien.
Jagic Vatroslav, Ritt, v., Dr., Hofrat, Wien.
Jank Marie, Lehrerin, Wien.
Janoschek Karl, B rgerschullehrer, Wien.
Jauker Otto, Prof. Dr., Laibach.
Jauker Karl, k. k. R egierungsrat, Graz.
Jirecek Josef K onstantin, Prof. Dr., Wien.
K rntner Verein, Klagenfurt.
K a in d l R a i m u n d F r i e d r ,, D r., C z ern o w itz,

Kaluniacki Emil, Prof. Dr., Czernowitz.


Keler E ngelbert, Schriftsteller, Wien.
Kiss-Schlesinger Siegmund Egon, Wien.
K ittner Marie, O bervorsteherin des Offiziers
w aiseninstituts, H irtenberg.
K ling. Oskar, Dr., Frankfurt a. M.
Klub der Land- u n d Forstw irte, Wien.
Klvaiia Josef, Gymnasialdirektor, Gaya.
Koch Julius, k. k. O berbaurat, Wien.
Knigliche Bibliothek, Berlin.
Kraetzl Franz, Forstm eister, Ung.-Ostra.
Kralik v. M ayrswaiden M athilde, W ien.
Kralik v. Mayrswaiden Richard, Ritt., Dr.,
Wien,
Kramaf Karl, Dr., Liebstadtl.
Krek Bogumil,Di\,Hof- undGerichlsadvokat,
W ien.
Krenn Franz, Ritt, v,, Baurat, Wien.
Kretschm er Paul, Prof. Dr., W ien.
Kreuzinger Hans, Mitglied des H ofopern
orchesters, Wien.
Kroboth Benjam in, O berlehrer, Oberthem enau.
Krgler Johann, Prof. Dr., Salzburg.
Kropf Emil, O berrevident, W ien.
Kuenburg-StollbergBerta, F rau Grfin,Aigen.
Kutfner Moritz, Edl. v., Wien.
Kuhlmann Georg, Schlo U rstein bei
Hallein.
Kuhn IConrad, Dr., W ien.
Kukutsch Isidor, Dr., Direktor, W ien.
Kulka R ichard, Dr., Wien.
Kttler Edm und, stud. phil., Wien.
Kuziela Zeno, Dr., Wien.
Kyrie Georg, Dr., Wien.
Landes-Real- und Ober-Gymnasialschule,
Stockerau.
L anger Eduard, Dr., B raunau, Bhmen.
L anger Ludwig, B rgerschullehrer, W ien,
Larisch Emilie, Edle v., Wien.
Larisch Rudolf, Edler v., Regierungsrat, Prof.,
Wien.
Lasne Otto, Architekt, Mnchen.
Latour-Baillet, Vinzenz, Graf, Wien.
Lebeda Sophie, geb. Edle v. Stark, Prag.
Leeb Willibald P., Prof. der Theologie,
Grnau, P ost H ofsttten.
L ehrkrper der K nabenbrgerschule, Wien.
Lehrkrper der Mdchen-Volks- und Brger
schule, Wien.
Lehrkrper des k. k. Staatsgym nasium s,
Wien.
Lehrerinnenbildungsanstalt, Wien.
Lehrkrper der M dohenbrgerschule, W ien,

M itteilungen aus dem Verein und dem Museum fr sterreichische Volkskunde.


Lehrkrper der Volksschule fr Knaben und
Mdchen, Wien.
Leisching Eduard, Dr., R egierungsrat, W ien.
Leisehing Julius, Architekt, Direktor des
m hrischen Gewerbemuseums, Brnn.
Lewetus A. S., Schriftstellerin, W ien.
Lholzky Alfons Josef, C horherr, K losterneu
burg.
Lilek Emilian, Prof. am serbo-kroat. Ober
gymnasium , Zara.
Linsbauer Ludwig, Prof. Dr., Wien.
*List Kamillo, Dr., k. u. k. Kustos, Wien.
Loew enthal Dagobert, Dr., Fabriksbesitzer,
Iglau.
Lhner Otto, Regierungsbaumeister,
Mnchen.
*Lwy J., k. u. k. H ofphotograph, Wien.
Lorang Emilie v., Wien.
*Lorang Ludwig v., k. k. R echnungsrat,
Wien.
Lorenz v. L iburnau Ludwig, Ritt., Dr., k. u. k.
Kustos, Wien.
Lo2inski Ladislaus, Ritt, v., Lemberg.
*Lukasek Josef, k. u. k. Feldkurat, Zara.
Luschan Felix v., P ro f, Direktor am
Museum fr Vlkerkunde, F riedenau bei
Berlin.
*Madeyski v. Poray Stanislaus, Ritt., Dr.,
Minister a. D., W ien.
Mhrisches Gewerbem useum , Brnn.
Malovich Eduard, Fabriksbesitzer, W ien.
Malovich Eleonore, Wien.
Mandelbaum Albert, Privatier, Wien.
Maresch Rudolf, Dr., Hofrat, Wien.
Matiegka Heinrich, Prof. Dr., Prag.
Mattula Ludwig, Lehrer, Unter-Refzbach.
Matyas Karl, Edl. v., Dr., k. k. Bezirks
komm issr, Bochnia.
*Mautner Jenny, W ien.
Mautner Konrad, Wien.
Mayer Karl, Dr., U niversittsprofessor, In n s
bruck.
Mayer Karl, stud. jur., Wien.
Mayreder Julius, Architekt, Wien.
Medinger Hans, Edl. v., B rauhausbesitzer,
W ien. .
Meier John, Prof. Dr., Basel.
Meran Johann, Graf v., Dr., Stainz bei Graz.
Merhar Ivan, Prof. Dr., Triest. *
Meringer Rudolf, Prof. Dr., Graz.
Meyersberg Hermann, Wien.
Mielich-Mielichhofer Alfons, H istorienm aler,
Wien.
Minor Jakob, H ofrat, Dr., W ien,

73

M itteregger Emma, Z entraldirektorsgattin,


Klagenfurt.
Mogk E., Prof. Dr., Leipzig.
Moser K., Prof. Dr., Triest.
MfynekLudvvig,Realschulprofessor,Tarnow.
Moser Iiolom an, k. k. Professor, W ien.
Moses Heinrich, Lehrer, Neunkirchen.
Much M atthus, Dr., k. k. R egierungsrat,
Wien.
Much Rudolf, Dr., Universittsprofessor,
Wien.
Mller Karl, Prof., Architekt, W ien.
Mller Michael, Dr., Stadtarzt, Franzensbad.
Mller Otto, Dr., E isenbahn-G eneralsekretr
i. R., Wien.
Mller W illibald, k. k. Kustos, Olnitz.
MllerWilhelm, k. u. k. Hof- u n d U niversitts
buchhndler, W ien.
Murko Matthias, Prof. Dr., Graz.
Muses Royaux des a rts decoratifs et industriels, Brssel.
Museum C arolino-A ugusteum , Salzburg.
Museum fr V lkerkunde, Hamburg.
Mussak Franz, k. u, k. Major, Lemberg.
Nagl Johann W illibald, Dr., U niversitts
dozent, W ien.
D ieN aturfreunde, T ouristenverein, Wien.
N ettw all H einr., frstl. G utsleiter, Plumenau,
Mhren.
Neuber W ilhelm , kais. Rat, k. k. Kommerzial
ra t etc., Wien.
N eum ann Adolf, kais. Rat, Wien.
Neuman Alexander, H andelsgesellschafter,
Wien.
Neumann W ilhelm Anton, Hofrat, f. e. geistl.
Rat, U niversittsprofessor, Mdling.
Niederle Lubor, Prof. Dr., k. k. Konservator,
Zizkow.
O berhum m er E ugen, Prof. Dr., Wien.
O rlik Emil, Ritt, v., K unstgewerbeschule,
Berlin.
Ogradi Franz, inf. A bt,f.e.K onsistorialrat,Cilli.
Palliardi Jaroslav, Notar, Mhr.-Budwitz.
Panschab Justin, Abt, Lilienfeld.
Paler Peter, Gymnasialprofessor, St. Plten.
Pauli Hugo, B uchhndler, Wien.
Peez Alexander v., Dr., W eidling-K loster
neuburg.
Penka Karl, Gymnasialprofessor, Wien.
Petak A rtur, Prof. Dr., Iglau.
Peterlin A dalbert, Professor der Theologie,
K losterneuburg.
Pfanhauser Wilh., F abrikant, Wien.
Pichler Gabriel, W ien,

74

Mitteilungen aus dem Verein und dem Museum fr sterreichische Volkskunde.

Pick Karl, Ingenieur, L usttal bei Laibach.


Pick Alfred, k. k. Bezirksrichter, Wien.
Pogatscher Heinrich, Dr., Rom.
Pogatschnigg Valentin, Dr., k. k.Hofrai,Graz.
Polek Johann, Dr., k. k. Bibliothekar,
Czernowitz.
*Polivka Georg, Prof. Dr., Prag.
Pom m er Josef, Prof. Dr., Wien.
Postzeitungsam t, k. k., Wien.
Powolny Michael, Bildhauer, Wien.
PrafSak W ladimir, Freih. v., Hofrat, Wien.
Preen.H ugo v., akad. Maler, Osternberg.
*Preindlsberger Josef, Baden, f.
Preindlsberger Milena, L andessanittsrats
gattin, Sarajewo.
Pfikril Franz, Dr. phil., Pfarrer, Thein bei
Leipnik, Mhren.
*Probst Karl, akadem . Maler, W ien.
Purschke Karl, Dr., k. k. L andw ehrober
intendant, Wien.
R abel H enriette, Hauptm annswitw e, Wien.
Rack Heinrich, Prfekt, Wien.
*Rank Franz, A rchitekt, Mnchen.
Rank Ludwig, Architekt, Mnchen.
Reich Edl. v. R ohrw ig Otto, Dr., Hof- und
Gerichtsadvokat, Wien.
Reisch Emil, Prof., Dr., W ien.
R eiterer Karl, O berlehrer, Trieben.
*Repta Stephan v., GymnasialdireKtor, Suczawa.
Reetar Milan, Ritt, v., Universittsprofessor,
Wien.
Rzeszo wski Leo,|BrgerschuIlehrer, Podgorce.
*Reuschl Karl, Dr., D resden.
*RigIer Franz, Edl. v., Dr., Graz.
Robitschek Johann, Prof., Wien.
*Rodler Gnter, Dr., Wien.
Rler Stephan, kais. Rat, Abt des Zisterzienser-O rdensstiftes, Zwettl.
Rom storfer Karl A., k. k. R egierungsrat und
Konservator, Wien.
*R othberger Moritz, Wien.
Rothe Kurt, R echtsanw alt, Chemnitz.
*Rubido Zicliy Steph., Baronin, Abbazia.
Sachs Leopold, kais. Rat, Wien.
Salzer Josef, Fabriksbesitzer, W ien.
Sarg Karl, Fabriksbesitzer, Liesing bei
Wien.
Sauter Benediktus, inf. P rlat und Abt des
kn. B enediktiner-Stifts Em aus, Prag, f.
Scala A rtur v., Hofrat, D irektor des k. k.
sterr. Museums fr K unst und Industrie,
W ien, t-

Schachinger N orbert, kais. Rat,KonsistoriaIrat, Abt etc., Schlgl, Post Aigen.


Schallud Franz,
D ekorationsm aler des
Deutschen V olkstheaters, Wien.
Schedle Anton, k. k. Baurat, Wels.
Schick Georg, Dr., Wien.
Scbima Kar], Dr., Sektionsrat, Wien.
Schindler Franz, Wien.
Schindler JakobA ugust, Stadtpfarrer, Kloster
neuburg.
Schlossar Anton, Dr., kais. Rat, k. k. Biblio
th ek ar, Graz.
Schlum berger Edl. v. Goldegg Gustav, Wien.
Sehmeltz J. D. E., Dr., D irektor am e th n o
graphischen Reichsmuseum, Leyden, f.
Schmidt Georg, Prof., Mies.
Schm idt Kar], B uchbinder, W ien.
Schnach Ju liu s, Dr., P rfekt der k. k.
theresianischen Akademie, W ien.
Schram ek Josef, O berlehrer, Freiung bei
W interberg.
Schranzhofer Leopold, P rofessor an der
theresianischen Akademie, Wien.
Schreiber H ans, Leiter der L andw irtschafts
schule, Staab.
Schulz v. Strasznitzki Luise, Wien.
Schupp Heinrich, Dr., Mnchen.
Schwger v. Ilohenbruck Oskar, Baron,
Innsbruck.
Schwegel Josef, Freih. v., k. k. Geheimer
Rat, Wien.
Sektion Mark B randenburg, Berlin.
Seidl Gabriel v., Professor, Architekt,
Mnchen.
Seifert Franz, akad. Bildhauer, Wien.
Seim Anna, W ien.
Siebenrock Friedrich, k. u. k. Kustos, Wien.
Sieger R oheit, Prof. Dr., Graz.
Slebinger J., Prof. Dr., Rudolfswert.
Springer Hugo, Dr., Abt des B enediktinerO rdensstiftes Seitenstetten.
Staatsgew erbeschule, k. k., Salzburg.
Staatsgewerbeschule, k. k., W ien.
Staatsgewerbeschule, k. k., Czernowitz.
Staatsgymnasium, k. k., Bielilz.
Staatsgymnasium, k. k., Iglau.
Staatsgymnasium, k. k. II., Czernowitz.
Stdtisches Pdagogium, Wien.
Steiermrkisches kulturhistorisches und
Kunstgewerbe- Museum, Graz.
Steindachner Franz, Dr., k. u. k. Hofrat,
Wien.
Steiner v. Pfungen Otto, Freih., M inisterialvizesekretr i. P., Wien.

Mitteilungen aus dem Verein und dem Museum fr sterreichische Volkskunde.


Stele Josef, Stein in Krain.
Stenzl Franz, kais. Rat, O berprfekt der
k. k. theresianischen Akademie, Wien.
Stift Hohenfurt.
Stift Reichersberg am Inn.
Stolz Friedrich, Professor, Innsbruck.
Strakosch Ignaz, Glaser, Wien.
Strele-Brw angen Richard, Ritt, v., Regie
rungsrat, V orstand der ffentlichen
Studienbibliothek, Salzburg.
Studienbibliothek, Olmtz.
Studienbibliothek, Salzburg.
Strgkh Karl, Graf, k. u. k. Geh. R at und
Minister fr Kultus und U nterricht, Wien.
Sturm Josef, Regierungsrat, Professor,W ien.
Subi Johann, Direktor, Laibach.
Suppan Michael, Wien.
Sztranyak Josef, Photozinkograph, Wien.
Szombathy Josef, k. u. k. Regierungsrat, Wien.
Szuchiewicz W ladimir, Professor, Lemberg.
Tagleicht Karl, k. u. k. PIofschlosser,W ien.
Taubm ann J., B rgerschullehrer, Aussig.
Them essl Jakob, Wien.
T hirring Ferdinand, denburg.
Thirring Hermine, denburg.
Thirring Julius, B rgerschullehrer, Wien.
Thirring Marietta, Wien.
T o b n erP au lP ., Stiftskm m erer, Lilienfeld.
Toldt A., Dr., Augenarzt, Salzburg.
T oldt Karl jun., Dr., Wien.
Toldt Karl, Dr., H ofrat, Wien.
Tollich Adolf, Revierfrster, Pohorsch, Post
Odrau.
Tom aschek Edl. v. Stratovva R obert B eilar
min, Dr., H ofsekretr der k. k. statist.
Zentralkom m ission, Wien.
Tomiuk Vasili v., Erzpriester, Radautz,
Bukowina.
Treusch Leopold, Beam ter der sterreichi
schen Sparkassa, Wien.
Trojanis Natalis, Dr., Erzpriester, Gurzola.
Tschinkel W ilhelm, O berlehrer, Morobitz,
Post Rieg, Krain.
Tzigara-Sam urcas Al., Professor, Bukarest.
Udziela Severin, k. k. Bezirksschulinspektor,
Podgorze, Galizien.
Universittsbibliothek, Czernowitz.
Universittsbibliothek, Graz.
Universittsbibliothek, Innsbruck.
Urban Eduard, kais. Rat, Bankier, Brnn.
Verein der niedersterreichischen L andes
freunde, O rtsgruppe Kaltenleutgeben.
Verein fr bayrische Volkskunde, W rz
burg.

75

Verein fr schsische Volkskunde (Prof.


Dr. E. Mogle), Leipzig,
Vidossich Josef, Dr., Triest.
Volkov Theodor, Piof. Dr., St. Petersburg.
Volkslieder - Ausschu fr Mhren und
Schlesien, Brnn.
Vonwiller H einrich,Inhaber derErstenW iener
W alzmhle, W ien.
Vulcovic v. Vucydol Anton, R itt, v., Hofrat,
Malcarska.
Vuletic-Vukasovich Vid, Professor, Ragusa.
Wachs E dm und, Spediteur, Wien.
W achs Karoline, W ien.
W achtl Fritz A., Professor, Wien.
W hner F ranz, Prof. Dr., Prag.
W rndorfer Friedrich, W ien.
W ahrm ann Siegmund, Dr., Wien.
Walcher v. Molthein Karl Alfred, Ober
leutnant, W ien.
W aldm ann Mathilde, A ltenm arkt a. d.
Triesting.
W arlenegg W ilhelm v., k. u. k. Regierungsrat,
Wien.
W eber Anton, B aurat, Wien.
W eigl Heinrich, W ien,
Weil v. W eilen Alexander, Dr., U niversitts
professor, Wien.
Weinzierl Theodor Ritt, v., Dr., Hofrat, Wien.
Wesloyvski Elias, k. k. Fachschulleiter,
Kimpolung.
Widmann Johann, Prof. Dr., Salzburg.
Wieser Ritt. v. W iesenhort Franz, Prof. Dr.,
Hofrat, Innsbruck.
W ieninger Georg, Gutsbesitzer, Schrding
a. Inn.
L ig an d Moritz, Privatier, Preburg.
Wilczek Hans, Graf, k. k. Geh. Rat, Wien.
Wilhelm Franz, Professor, Pilsen.
W immer J., Wien.
Wimpffen Franz, Freih. v k, k. Geh. Rat,
Salzburg.
W issenschaftlicher Klub, Wien.
W olf Karl, Schriftsteller, Meran.
Wolf L. v., Professor, Ostende.
W olfram Alfred, Wien.
W retschko Alfred, Ritt, v., Professor, Inns
bruck.
Zahradnik Josef, Direktor, Ung.-Hradisch, f.
Zawilinski Rom an, Direktor, Tarniv.
Zeidler Paul, P rp arato r, Wien.
Zeller Ludwig, P rsident der H andels-und
G ewerbekam mer, Salzburg.
Zeller Risa, Salzburg.
Zillner Anna, Salzburg.

76

M itteilungen aus dem Verein und dem Museum fr sterreichische Volkskunde.

Zim m erm ann Franz, Archivar, St. Plten.


Zingerle Oswald v., Prof. Dr., Czernowitz.
Ziskal Johann, Wien.
*Ziwsa Karl, k. k. Hofrat, Gymnasialdirektor,
Wien, f .
Zovetti Ugo, Wien.
Zsigmondy Karl, Prof. Dr., Wien.
Zsigmondy Otto, Dr., Wien.
Zuckerkandl Emil, U niversittsprofessor,
Hofrat, Dr., Wien.
Ackerbauschulen.
Direktion der hherenlandw irtschaftl.L andesiehranstalt, Dublany.
Direktion der L andesackerbauschule,E delhof
bei Zwettl.
Direktion der Ackerbauschule, Eger.
Direktion der hheren G artenbauschule,
Eisgrub.
Direktion der Landesacker-, Obst- u n d W ein
bauschule, Feldsberg.
Direktion der Landesackerbauschule,
G rottenhof bei Graz.
Direktion der Ackerbauschule, Klagenfurt.
Direktion der landw irtschaftl. L ehranstalt,
Kleingmain.
Direktion der k. k. nologischen und pomologisehen L ehranstalt, Klosterneuburg.
Direktion der L andesackerbauschule,
Kotzobendz.

Direktion der Ackerbauschule, Kremsier.


Direktion der Acker-, Obst- und W einbau
schule, Leitmeritz.
Direktion der hheren Forstlehranstalt,
Mhr.-W eikirchen,
Direktion der landw irtschaftl. L ehranstalt
Francisco Josephinum , Mdling.
Direktion der landw irtschaftl. Landesm ittel
sehule, Neutitschein.
Direktion der landw irtschaftl. Landesm ittel
schule, O ber-H erm sdorf.
Direktion der Ackerbauschule, Pisek.
Direktion der landw irtschaftl. L andesm ittel
schule, Prerau.
Direktion der Landesacker- und Obstbau
schule, Ritzlhof.
Direktion der landw irtschaftl. W interschule,
R m erstadt.
Direktion der landw irtschaftl. L andeslehr
anstalt, Rotholz bei Stra, Tirol.
Direktion der landw irtschaftl. L andeslehr
anstalt, San Michele a. d. Etsch.
Direktion derL andes-W ein-, O bst-und Acker
bauschule, Stauden bei Rudolfswert.
Direktion der h heren landw irtschaftlichen
Landeslehranstalt, Tetschen-Liebw erd.
Direktion der Acker- und W einbauschule,
Znaim.

Dazu 102 Exemplare an den k. k. Schulbcherverlag in Wien, fr die Bibliotheken


verschiedener Gymnasien und L eh rerbildungsanstalten in sterreich.

M itteilungen aus dem Verein und dem Museum fr sterreichische Volkskunde.

77

Tauschverkehr und Widmungsexemplare.


Akademie der W issenschaften, anthropologische Kommission, Krakau.
A ndree R ichard, Prof. Dr., Mnchen, Friedrichstrae 9.
A nthropologische Gesellschaft, Wien, I. Burgring 7.
Anzeiger der ethnogr. Abteilung des Ung. N ationalm useum s, Budapest.
Archiv fr das Studium der neueren S p ra ch en ; Berlin W., Kaiserin A ugustenstrae 73.
Bibliothek der k. k. Technischen H ochschule; W ien, IV. Tecbnikerstrae.
Bosnisch-herzegowinisches In stitu t fr B alkanforschung in Sarajewo.
Bund der D eutschen N ordm hrens ; Olmtz.
D eutscher Volkslied-Verein ; Wien, VIII. Langegasse 2022.
Deutsche Volkskunde aus dem stlichen Bhmen (Dr. E. L anger); B raunau i. B.
Direktion der stdtischen Bibliothek ; Wien, I. Rathausplatz.
Fortbildungsverein in Berndorf.
Franz Josef-Museum fr Kunst und Gewerbe ; Troppau.
Geographisches Sem inar der k, k. U niversitt; Wien.
Germanisches Museum ; N rnberg.
Gesellschaft der Freunde der bhm . A ltertm er; Prag.
Gesellschaft fr die Geschichte des P rotestantism us in sterreich (Prof. Dr. G. Loesche),
W ien.
9
Gewerbeschulkom mission; W ien, I. W ipplingerstrae 8.
Groherzoglich badische U niversittsbibliothek; Heidelberg.
H andels- und G ewerbekam mer; W ien, I. W ipplingerstrae 34.
Hessische Vereinigung fr V olkskunde; Gieen.
Hofbibliothek, k. u. k . ; Wien.
Krahuletz-Gesellschaft in Eggenburg.
Kroatischer Ingenieur- und A rchitektenverein in Agram.
Mhrische Museumsgesellschaft in Brnn.
Ministerium des Inn ern .
Ministerium fr Kultus und U n terrich t; Wien, I. M inoritenplatz 7.
Musealverein fr Krain in Laibach.
Museum F erdinandeu m ; Innsbruck.
Museum fr deutsche V olkskunde; Berlin, Klosterstrae 36.
Museum Francisco Carolinum ; Linz.
M useumsgesellschaft des Knigreiches Bhmen, Prag.
M useum sgesellschaft; Bhm.-Leipa.
Museumsgesellschaft (Prof. E. D om luvil); Wal.-Meseritsch.
M useumsverein in W aidhofen a, d. Ybbs.
Bevista Lusitana ; Lissabon.
N iedersterreichische L andesbibliothek; W ien, I, H errengasse 13.
N ordbhm ischer Exkursionsklub; Leipa,
Nordiska M useet; Stockholm.
Oberhessischer G eschichtsverein; Gieen.
Ons. Volksleben (J. Cornets); St. A ntonius bei W negkem, Provinz Antwerpen.
Polska Sztuka Stosow ana; Krakau, W olska 14.
Redaktion der ethnographischen M itteilungen aus U n g a rn ; Budapest, St. Gyrgy-utcza 2.

78

M itteilungen aus dem Verein und dem Museum fr sterreichische Volkskunde.

Redaktion des Cesky L id (Dr. G. Z ibrt); Prag, Na Sloup 12.


Redaktion des Globus (Fr. Vieweg & Sohn); Braunschweig.
Redaktion Hohe W a rte, Dresden-Blasewilz, Schilierslrae 38.
Redaktion des Internationalen Archivs fr E thnographie (Dr. J. D. E. Schm eltz); Leyden.
R edaktion des Schweizer Archivs fr Volkskunde (Prof. Dr. E. Hoffm ann-Krayer); Basel,
Hii'zhodenweg.
Redaktion of S. Landsm len; Upsala.
Redaktion der Zeitschrift fr Egerlnder Volkskunde (A. John); Eger.
R eiterer Karl, O berlehrer in T rieben.
Schram ek Josef, O b erleh rer; F reiung bei W interberg.
Seiner Majestt O berstkm m ereram t, W ien.
Sevcenko-Gesellschaft der W issenschaften (Volodymyr H n aty u k ); Lemberg.
Slowenischer Geschichtsverein; Marburg.
Soeil des B ollan d istes; Bruxelles, 14 rue des U rsulines, Belgien.
Stdtisches Museum ; Steyr.
Sdslawische Akademie der W issenschaften in Agram.
Tschechoslawisclies ethnographisches Museum ; Prag.
U niversittsbibliothek, k. k . ; Wien.
U niversity of Illinois ; N ordamerika.
Verein Deutsche Heimat, Wien.
Verein fr Landeskunde von N iedersterreich; Wien, I. Herrengasse 13.
Verein fr Heimatkunde des Bezirkes Reichenberg.
Holzinger Fr., Lehrer in Taufkirchen.
W ohlgem ut Karl, L ehrer in Bozen.
Museumsverein in Schrding.
Verein fr ostniederlndische Volkskunde (Dr. K. Later), Utrecht, C alharynesingel 17 P.
Verein fr Volkskunst und V olkskunde; Mnchen, G ruftstrae 1.
Vorstand der Gesellschaft fr Anthropologie, Ethnologie und U rgeschichte; Berlin SW.,
Kniggrtzerstrae 120,
Vorstand der schlesischen Gesellschaft fr Volkskunde; Breslau, XIII. K rnerstrae 40.
Vorstand des Landesm useum s ; Czernowitz,
Vorstand des Vereines fr Geschichte der Deutschen in B hm en;
Prag.
Vorstand des Vereines fr Volkskunde; B erlin W. 62,B ayreutherstrae 43.
Vorstand dos Vereines fr V olkskunde; Lemberg.
W rttem bergische Vereinigung fr Volkskunde (Prof. K. B o h n e n b erg er);Tbingen.
Zeitschrift Deutsche E rde (Justus P erthes) in Gotha.
Z eitschrift fr deutsche M undarten (Prof. 0 . Heilig), R astatt, Baden.
Zeitschrift f r deutsche M undarten (Dr. J. W. N a g l); W ien, XVIII. K lostergasse 12.
Zeitschrift fr Geschichte und Kulturgeschichte sterreichisch-S chlesien; T roppau.
Zeitschrift fr Heimatforschung D eutsche Gaue (K urat Chr. F rank); Kaufbeuren.
Zeitschrift des Vereines fr rheinische und westflische Volkskunde (K. W ehrhan); F rank
furt a. M., G ntherburg-A lle 7 6 1.
Zweigverein D rosendorf und Umgebung des Allgemeinen niedersterreichischen Volks
bildungsvereines ; Drosendorf.

Mitteilungen aus dem Verein und dem Museum fr sterreichische Volkskunde.

79

M itteilungen a u s dem V erein.


1.

Jahresversam m lu ng .

Am 26. Jnner d. J. fand die diesjhrige Jahresversam m lung unter dem Vorsitz des
ersten V izeprsidenten Hofrat R itter v. J a g i c statt. Der Vorsitzende widmete zunchst
dem verstorbenen Prsidenten des Vereines Seiner E rlaucht Grafen J. H a r r a c h warme
W orte des Gedenkens, die von der Versammlung stehend angehrt wurden.
Sodann wurde auf Vorschlag des Vorsitzenden Seine Exzellenz Herr Graf Vinzenz
L a t o u r u n ter lebhaftem Beifall durch Zuruf einstimm ig zum P rsidenten gewhlt. Die
Jahresberichte des Prsidenten und des Museumsdirektors Dr. M. H aberlandt wurden mit
Beifall zur Kenntnis genommen, dem Kassier fr den Kassaabschlu pro 1909 das Absolu
torium erteilt. Zum Schlu hielt H err H ofrat U niversittsprofessor Dr. J. S t r z y g o w s k i
einen m it Lichtbildern illustrierten Vortrag: ber die Kunst der V lkerwanderungszeit auf
dem B alkan, der mit ungewhnlichem Interesse aufgenom m eu und mit vielem Beifall
belohnt wurde. Ausschusitzungen fanden am 18. F eb ru ar und 11. Mrz statt.
2.

Subventionen und Spenden.

Die Stadtgem einde Wien hat den Betrag von K 1200 als Subvention fr 1909 ber
w iesen. Seine Erlaucht Herr G r a f O t t o H a r r a c h h at in Erinnerung seines verewigten
H errn Vaters, Seiner E rlaucht weiland G r a f J. H a t r a c h , den B etrag von K 500 fr den
Hausfonds des Museums gespendet. Das Prsidium h at dem gromtigen Geschenkgeber
in einem diesbezglichen Schreiben den Dank zum Ausdruck gebracht. H err Hofrat
Dr. M. Hfler (Tlz) h at M. 50 gespendet.
3.

Schriftentausch.

Der Schriftentausch wurde auf folgende Gesellschaften a u sg e d e h n t:


1. Gesellschaft fr Landeskunde, Salzburg.
2. Finnisch-ugrische Gesellschaft in Helsingfors.
3. Gesellschaft B rage in Helsingfors.
4. Museumsgesellschaft in Bergen.
4.

M itglied erb ew egu ng .

V erstorben sind im Jahre 1909 9, ausgetreten 10 M itglieder; neu eingetreten sind


die Mitglieder :
B enediktiner-O rdensstift Melk.
Alfred Pick, k. k. Bezirksrichter, Wien.
Dr. W ladimir Bugiel, Paris.
Dr. Gnther Rodler, Wien.
Dr. A. Deping, Grz.
F rau Anna Seim, Wien.
Frl. Marie Huber, Wien.
Dr. Giuseppe Vidossich, Triest.
Johann Mayerhofer, Haslach.
Heinrich Weigl, Wien.
Rudolf Pick, Maler, W ien.
J. W immer, Architekt, Wien.
Knigl. Benediktiner-Stift Emaus, Prag,

M itteilungen au s dem M useum .


I. Ve rmeh run g der Sammlungen.
1.

Ethnographische Hauptsam m lung.

a) An k a u f :
1. H ausrat, K eramisches, Portrtbild, Modeln u. s. w., N iedersterreich, 21 Nummern.

2. Keramisches, Holzschnitzwerke,
H ausrat,
K ostm stcke,
O bersterreicb,
86 Nummern.
3. Kostm stcke, H ausrat, Steierm ark, 5 Nummern.
4. Krge, Holzreliefs, Salzburg, 12 Nummern.
5. Kumpfe, Brautschaff, Pascherbecher u, s. w., Tirol, 6 Nummern.
6. Kostmsteke, Bett, Keramik aus dem K stenland und Istrien, 55 Nummern.
7. Keramisches, Tpfergerte, Hauben aus Bosnien, 64 N um m ern.
8. Slowakisches Kostm, Stickereien, Keramik, H ausrat aus Mhren, 97 Nummern.
9. Garbenhlzer und H auben aus Bhmen, 5 Nummern.
10. Keramisches, Holzgerte aus dem Heanzengebiete. 21 Nummern.

80

Mitteilungen aus dem Verein und dem Museum fr sterreichische Volkskunde.


6) G e s c h e n k e :

1. Krug, 17. Jahrhundert, slowakisch. Geschenk von H errn L ehrer J. B. Bunker


in denburg.
2. 21 walachische Gebcke. Von Frulein M agdalene W ankel in B rnn.
3. B em alter T otenschdel. Von H errn Maler und Gutsbesitzer Hugo v. Preen in
O sternberg.
2.

P h oto g rap h ien und Abbildungen.

1. Der bisherige Zuwachs an Photographien, zumeist greren Form ats, von Volks
typen, T rachtenaufnahm en, Haustypen u. s. w., betrug 119 Stck,
2. An Abbildungen verzeichnen wir 8 A quarellaufnahm en slawischer Trachten von
Frulein M arie Bena.
3. F erner 160 A nsichtskarten mit sterreichischen T rachten (farbig) nach K n stler
aufnahm en (siehe oben Bd. XV, S. 213) von dem Kunstverlag R. Prom berger in Olmtz.
4. Zwei Albums mit photographischen A ufnahm en des Kaiserhuldigungsfestzuges
am 12. Juni 1908 nebst 170 Festzugsansichtskarten.
3.

Bibliothek.

Der Zuwachs betrug auer den Fachzeitschriften bisher 9 Nummern, darunter d a g


schne W erk von M arie A ndree-E ysn: V olkskundliches ; H eikel: V olkstrachten ;
L. v. H rm ann: Tiroler Volkstypen.

II. Museumsarbei ten.


Die gesam ten Einlufe w urden vom Volontr stud. phil. A rtur H a b e r l a n d t
ordnungsgem gebucht und sodann zum allergrten Teil weggepackt. Nur ein kleinerer
Teil gelangte durch Auswechslung zur Aufstellung. Die textilen Sam m lungen w urden voll
stndig revidiert, und wo es sich als notwendig erwies, restauriert; die Spitzensam mlung
w urde entsprechend auf K artons aufgezogen. Zu wissenschaftlichen und knstlerisch
praktischen Zwecken wurden die Samm lungen bentzt von; Maler F.Jungw irth,
Maler A. v. Pftgl, A. W alcher v. Molthein, Prof. Dr. M. v. Reetar, Hofjuwelier Th. Koechert,
Prof. Oskar Strnadt, Miss A. S. Levetus, Stud. 0 . Menghin, Frul. A. Kolbe, Frul. E. Sander,
Vekosl. Jurcik, Frul. M. Bena und anderen. Die Schler und Schlerinnen der k. k. Kunst
gew erbeschule bentzten die Sam m lungen in w iederholten korporativen Besichtigungen. ber
Ersuchen Seiner Magnifizenz der H errn U niversittsrektors Prof. Dr. H. Svoboda w urde
die vom 7. bis 12. Mrz in den Rum en der Universitt veranstaltete istrianisch-dalm atinische
Studienausstellung im ethnographischen Teil mit M useumsobjekten beschickt
und die
Aufstellung daselbst besorgt.
III.

B es uch des Museums.

Korporative Besichtigungen erfolgten durch:


1. Gewerbliche Fortbildungsschule, VII. L erchenfelderstrae 61.
2. Gewerbliche Fortbildungsschule, IX. Canisiusgasse 2.
3. Gewerbliche Fortbildungsschule, XII. H etzendorferslrae 11.
4. Gewerbliche Fortbildungsschule, XIII, H auptstrae 168.
5. K unstgew erbesehule in Wien, in w iederholten Partien.
6. Gewerbliche Fortbildungsschule, XIV.. K auergasse 3.
7. Gewerbliche Fortbildungsschule, XV. Sperrgasse 8 10.
8. Gewerbliche Fortbildungsschule, XVI. Mildeplatz 3.
9. Korps der k. k. Sicherheitswache in wiederholten Partien.
10. Gewerbliche Fortbildungsschule, XVIII. Schopenhauerstrae 79.
11. Gewerbliche Fortbildungsschule, XX, W intergasse 14.

Schlu der Redaktion : 20. Mrz 1910.

I. Abhandlungen und grssere Mitteilungen.


Gebildbrote der Sommer-Sonnenwendzeit.
Von Dr. M a x H f l e r , Bad Tlz.
(Mit 3 Textabbildungen.)

Die s o m m e r l i c h e S o n n e n w e n d e od er di e S o m m e r - W e i h n a c h t e n
fallen in d en Mon at Juni, d e s s e n T a g e als V o r l u f e r d i es er Zeit h i e r
voraus abgehandelt w erden mssen.
D e r J u n i als m e n s i s solstitialis h a t t e bei d e n S c h w e d e n den
N a m e n s t a r b r a k m n a d ( = d r r e B ra c h mo n a t ) , bei den A n g e l s a c h s e n
ser-monacl o de r sre m o n a d ( = d r r e r Monat, m e n s i s a ridus ); bei d en
a l t h o c h d e u t s c h e n G e r m a n e n b r ch ad o, p r c h m a n o t h ( = ar at io prima,
die Zeit d e r e r s t e n U m b r e c h u n g des Bodens, die n a t r l i c h l an d s c h a f t
lich v e r s c h i e d e n fiel); di e S c h w e d e n b e n e n n e n den J u n i a u c h mids o mm ar , e n t s p r e c h e n d d e m ags. M i d s u m o r m o n a d ( W e i n h o l d , M o n at s
n a m e n 51).
W ir m ssen hier auch die Griechen und Rmer einschalten, da auch deren Kultur
einflu vielleicht gegeben sein knnte. Bei den Rmern w aren am 1. Juni die Calendae
Juniae Falariae mit dem alten Opfer des B ohnenbreies m it Speck an die Dea Carna
(daher: Carnaria), eine Medizinalgttin, die nach altem Ritus diese Volksnahrung als
O pfergericht erhielt und wie die Lem ures vershnt w u rd e ; durch dieses F estessen erhielt
die sonst alltgliche Bohne die Eigenschaft eines K ultm ittels: Calenda Juniae Fabariae
vocantur, quia hoc mense adultae fabae divinis rebus ad hibentur (Macrobius, 1. Satum,
c. 12); damit hing auch das Fest des Bohnenessens der Griechen zusam m en : x6a[J.ov
ol ym I m a vo t, J.'f' w vxal w . noavtyia. sopvq (Pollux, VI, 9); die Bohne war ein
typisches Totenessen, das dann die das Leben des Menschen bedrohenden chthonischen
G ottheiten noch lange e rh ie lte n ; H ermes, Dionysos, H ades erhielten Erbsen und Bohnen
als altes Opfer beim T o le n k u lt; Apollo erhielt das IIoavs(];iov
erst im Oktober
(Lobeck, Aglaopham., 1077); als B estandteil eines den Toten und chthonischen Gttern
gehrigen Opfers w ar der Genu von Bohnen den O rphikern verboten ; ein Verbot, das
noch heute in der deutschen Volksmedizin fortlebt. In die Zeit von der Mitte Mai bis Mitte
Juni (Vorerntezeit der Griechen) fielen hei diesen die sogenannten Thargelien, bei welcher
Feier auch Shnungsm ittel (epapjxeotoQ in Gestalt von Kuchen oder Gebcken (an Stelle
des m anchm al zu teuren Sndenbockes) herum getragen w urden ; ein aus den Erstlingen
der F rucht als Pansperm ie hergestelltes Brot hie pYYjXoc = panis T hargelus (Athenaeus
Casaub., III, 219; Nilsson, Griech. Feste, 116); bei den Griechen fiel eben die Ernte
weit frher.
Bei den R ussen taugt das J u n i b r o t nicht viel; das G etreidemehl steckt dann
noch ungem ahlen in den hren, und so besteht hei dem Mangel an m ehlersetzendem
Gemse in manchen russischen Gegenden das Junibrot noch grtenteils aus lauter Zutaten,
viel Spreu, wenig Mehl und bitteres Elend, wie das Volk sagt (Yermoloff, L andw irtschaft
licher Kalender, 269); Jonius, daz ist ein swaerez m o n et, meinte auch ein m hd.K alender.

S o n s t gilt in D e u t s c h l a n d h e u t e d e r J u n i als ein R e g e n m o n a t ,


d a h e r a m 8. J u n i (St. Med ardus ) ein R e ge n- u n d W e t t e r p a t r o n ist.
Z e its c h rif t f r s te r r . V o lk s k u n d e . X V I .

82

Htler.

A m v i e r t e n S a m s t a g n a c h P f i n g s t e n (ein v e r n d e r l i c h e s Fest)
s chliet i m K i r c h e n k a l e n d e r d e r F r h l i n g ab u n d b e g i n n t d e r k i r c h
l iche S o m m e r ; n a c h d e m J u l i a n i s c h e n K a l e n d e r w a r d e s h a l b a u c h
a m 9. J u n i (St. Cyrillus) d e r A n f a n g des S o mm e r s , also ein a n t i z i p i e r t e r
S o m m e r s o n n e n w e n d t a g . N a c h Yermoloff, 1. c. 281, s et ze n l t er e Vo l ks
s p r c h e d i e s e s S ol s ti ti u m ae sti va le e i n i g e T a g e s p t e r an, u n d z w a r a u f d e n
St. P e l a i e n t a g (St. P el ag i a, 9. Juni), a u f den St. M a r g a r e t e n t a g (10. Juni)
u n d St. A n t o n s t a g (13. Juni ); in m a n c h e n G e g e n d e n von R u l a n d
w i r d a n l e t z t e r e m T a g e das s o g e n a n n t e Brei fest a b g e h a l t e n , w o b e i
die Be tt le r ( = a r m e Seel en) a u f Kos t en d e r G e m e i n d e m i t Brei
g es p e is t w e r d e n ; ei ne chr is t li ch e S t e l l v e r t r e t u n g des S i p p e n m a h l e s
mi t S e e l e n s p e i s u n g (Yermoloff, 285).
S i e b en T a g e vor St. V e it soll m a n i m Zei chen des S ko rp io ns
n a c h d e u t s c h e m V o l k s g l a u b e n d en z a u b e r h a f t e Aufsohliisse g e b e n d e n
E r d s p i e g e l m ac h e n , den de r in vi el en A l p e n s a g e n w i e d e r k e h r e n d e
( e rz-s uc hen de) Ve nedi ger h a t ; in d e n s e l b e n s el bs t h i n e i n z u s c h a u e n
f o r d er t d as V e n e d i g e r - M n n c h e n den l pl er auf; h i e r w i r f t also die
Z a u b e r n a c h t d e r s o m m e r l i c h e n S o n n e n w e n d z e i t be r ei t s i h r e Sch at ten
voraus . De r K a t z en v ei t g e h t bei Z w i c k a u u m ; d er B i l w i z s c h n e i d e r
( V e g et a t i o ns d m o n) m a c h t sich b e m e r k b a r in N i e d e r b a y e r n ; d e r w i l d e
A l p e r er z e ig t sich in d e n T i r ol er u n d o b e r b a y r i s c h e n B e r g e n ; k u r z u m ,
di e Ge is ter der S o n n e n w e n d e l eb en auf!
In d i es en Zyklus d e r s o m m e r l i c h e n S o n n e n w e n d e fllt n u n a uc h
d e r S t . V e i t s t a g (15. Juni) ( V e ic ht en t ag ; engl. S. Vitus Day);
13. Jah rb .: s ol sti ti um ae sti va le St. Viti, h i e r m a g die s u n n n it h h e r ;
Nach St. Veit w^andelt sich die Zeit; n a c h l t e r e m V o l k s g l a u b e n
w a r St. V e i t s t a g der l n g s t e Tag.
Mit d e r Z a u b e r k r a f t di es er Zeit h n g t n u n d e r g a n z e Vo lk s
gl au be, d e r sich a n d i e s e n H e i l i g e n t a g knpft, z u s a m m e n ; an d i es em
T a g e w a r die Z a u b e r k r a f t d e r h o l d e n u n d u n h o l d e n G e is t e r am
s t r k s t e n ; die V o l k s b r u c h e d e u t e n a u f ein Opfer von s c h w a r z e n
H h n e r n ( S t e l l v e r t r e t u n g d u r c h s c h w a r z e Pfenni ge), a uf V e r t r e i b u n g
d er G e is t er d u r c h K u l t t n z e u n d K ul t f e ue r ( S o n n e n w e n d - o d e r Zimmetfeuer). U b e r d en St. Ve i t s t a nz si eh e m e i n K r a n k h e i t s n a m e n b u c h ,
pag. 728 ff.; als s p t e r e K r a n k h e i t s f o r m ( Chorea St. Viti) w a r d e r s e l b e
ei ne p s y c h o p a t h i s c h e E pi d em ie , bei w e l c h e r d e r den l t er e n Ku l t t a n z
n a c h a h m e n d e T a n z t r i e b g l e i c h s a m d as m i a s m a t i s c h e V e h ik e l bildete.
W e i t e r e s b e r St. Veit s ie he Das J a h r im o b e r b a y r i s c h e n Vo l k s
leben (15. Juni), M n c h e n 1899. St. Veit ist d e r groe E x o rz is t des
Mittelalters, d e r im lkessel g e s o t t e n e Heilige, P a t r o n d e r K e ss e l
s ch mi ed e , s i eh e Fig. 15, au s d e m M u s e u m F e r d i n a n d e u m z u I n n s b r u c k
(d u rc h die Gt e des H e r r n Hofrates W i e s e r d as e l bs t vermittelt).
S t . V e i t i s t d e r V o r l u f e r d e s J o h a n n e s t a g e s. Es
b l ei b t b e m e r k e n s w e r t , da, t r o t z d e m St. Ve it w i e St. N i k o la us a uc h
B c k e r p a t r o n ist, doch k e i n e Ge b il d b r o t e an d i es em T a g e bl ich si nd;

83

Gebildbrote der Sommer-Sonnenwendzeit.

s e h r w a h r s c h e i n l i c h d e s w e g e n , w e il d e r l t e r e St. J o h a n n e s t a g den
V o l k s b r a u c h d i e s be z g l ic h s cho n g a n z fr sich a b s o r b i e r t h a t t e ; w i e
St. N i k o l a u s t a g der V o r l u f e r der w i n t e r l i c h e n S o n n e n w e n d e im
d e u t s c h e n V o l k s b r a u c h e ist, so a u c h St. Ve it d e r d e r s o m m e r l i c h e n ; 1)
St. N i k o l a u s im W i n t e r zog a b e r m e h r K u l t b r o t e u n d Ge b il d b r o t e
an sich, s c h o n w e g e n des g r e r en H on i g v o rr a t e s , der b e i m W i n t e r
b e g i n n e m e h r g e g e b e n w a r als i m Juni. St, N i k o l au s fe i e r ist a uc h
l ter als di e F e i e r des St. Ve it t ag es .

F ig . 15.

S t. V e it.

Um diese Zeit der som m erlichen Sonnenw ende fielen im alten Griechenland die
Adonien, ein aus dem Orient dorthin im portierter Adoniskult, hei dem der Golt Adonis
in Gestalt eines Schweinebers von dem Volke verzehrt w urde (Communio m it der Gottheit
durch Theopbngie); Spuren dieses Kults finden sich im deutschen Volksbrauche der
Som m ersonnenw ende n i c h t ; er war auch im alten G riechenland wenn auch nicht
ausschlielich m ehr an die Sptsomm erzeit gebunden.
Dagegen fiel in diese Zeit (20. Juni) bei den Rmern ein Fest fr den nchtlichen
Gewittergott Summanus ( = sub mane), an dem auch Esel mit Kuchen, welche der
Fruchtbarkeitsspenderin Diana geopfert wurden, durch die Stadt Rom gefhrt wurden
(Scheible, Das Kloster, VII, 448); der Kult gehrte in den Kreis der Regen- oder Hagel
feier, die im Christentum an die Pfingstzeit sich knpfte. An dem rm ischen Summ anusfeste gab e s: Summanalia, liba farinacia in m odum ro tae ficta (Festus), das heit
R a d k u c h e n , die die Rmer diesem nchtlichen Blitz- oder Gewittergott, der auf einem
D om ierw agen2) fahrend gedacht wurde, neben schw arzen Rindern opferten. Diese
rm ischen Radkuchen entsprechen den hoi? 'Cpo'/io, einem der Getreidegttin Ceres
J) Schon der heil. Augustin (f 430) stellte den lngsten Tag (Johannes Geburtstag)
dem krzesten (Christi Geburtstag, W eihnachten) gegenber, das heit die Som m ersonnen
wende der W intersonnenwende.
2) Auch St. Peter und Maria fahren beim D onnern durch die Gewitterwolken.
6*

Hflei',

84

dargebrachten radrunden Opferkuchen, der unterm Opferschrnaus verzehrt wurde (Lobeck,


Aglaoph , 1074).

Im al t en B a r d e n g a u e , w o sich n o ch viele alte G e br u ch e , die


an S d d e u t s c h l a n d e r i n n e r n (Globus, Bd. LXXXVII, Nr. 71, 133), e r
h a l t e n h a b e n, v e r k a u f e n die B a r d o w i c k e r (bei L n e b u r g ) he i d e r
l test en Ki rc h e d e r U m g e b u n g , d e m St. Nikolaihof, a m N a c h m i t t a g
des e r s t e n P f i n g st t a ge s (also a u c h in d e r Hagel- o d e r Re ge nf e ie rz e it )
die s o g e n a n n t e n R d e r
(s. Fig. 16); ein solches Rad,
r u n d , flach, d nn , 9 cm im
D u r c h m e s s e r , in d e r Mitte
d u r c hl o ch t ,
mit zackigem
R a n d e , also m i t allen t y p i
s c h e n Ze i c h e n ei nes Rad es ,

iB B M a B t e S P u ,
:-/V
Vv*t

v ,:
.

-K g-

F i g . 16. R d e r k u c h e n ' v o n B a rd o w ic k .

w i r d a n e i n a n d e r , m g l i c h s t viele' au f we i g e s c h l t e W e i d e n s t b c h e n
( = S t a n g e n r u d i m e n t ) a u f g e r e i h t (wie die B rez el n o de r B e ug el in S d
d e u t sc hl a n d) ; es h a t die F o r m ei nes R e u t l i n g e r M h l k u c h e n s un d
k n n t e e h e r als W a s s e r w u n s c h s y m b o l d e r d o r ti g en Mller, d e r e n
P a t r o n St. N i k ol au s ist, das hei t als als R ad (Was ser- o de r Mhlrad)
au fz uf a ss e n s e i n ; 1) j edenf al l s ist h i e r fe stz us te lle n, da es sich n i c h t
J) W asserm hlen erw hnt in Italien schon Vitruv (13 v. Chr.); aber die Germanen
brauchten sehr lange, bis sie dieselben zu bentzen verstanden. In Sindolfingen brachten

Gebildbrote der Som m er-Sonnenw endzeit.

85

u m ein S o n n e n r a d , u m k e i n e n S a a t k u c h e n , u m k e i n S o n n e n w e n d
g e b c k hand el t.
A m 22. Juni, d e m T a g e d e r S o m m e r s o n n e n w e n d e n a c h d em
G r e g o r i a n i s c h e n K a l e nd er , h e u t e bei d e n K a th o l i k e n I ier z Jesu-Fest, war,
b e z i e h u n g s w e i s e ist in Mainz bei St. S t e p h a n die s o g e n a n n t e B a t z e n
k u c h e n - P r o z e s s i o n blich, bei de r als E n t g e l t fr die P r o z e s s i o n s
k e r z e d e n A n t e i l n e h m e r n vor d e r K i r c he ein 1 Batzen ( = 12 P fe nn i ge )
w e r t e s Ge bck g e s p e n d e t w i r d ; dies h a t die p ri m i t i v e F o r m eines
kl ei nen, d u r c h S t i c h e l u n g u n d Q u e r s c h n i t t e o ber fl chl ich e t w a s g e
z e i c h n e t e n c hr is t li ch en Os t er f la de ns ; di eses K i r c h e n a l m o s e n , das ein
E n t g e l t f r das d e r Ki r c h e w e r t v o l l e r e W a c h s ist, ist s i c h e r kein
S o n n e n r a d g e b c k n ac h s ei n e r F o r m u n d s e i n e m B ra uc he , w e n n es
a u c h r u n d ist.
A m 23. Juni, d e m T a g e d e r heil. A g r i p p i n a in d e r gri echi schk at h ol i s c h e n Ki rche, w i r d di ese Heilige als B ader in g e f ei er t (also
a u c h im Z u s a m m e n h n g e m i t d e r W a s s e r - o d e r R eg en fei erzei t), a uc h
als g r i m m e (== Zauber) K r u t e r - F r a u b e n a n n t , w e i l an d i e s e m T a g e
vo r d e r S o m m e r s o n n e n w e n d e a r o m a t i s c h e K r u t e r fr die B a d e s t u b e n
o d e r S c h w i t z b d e r als ( D m o n e n a b w e h r e n d e s , r e in ig end es ) Heil mi tt el
g e g e n K r a n k h e i t e n g e s a m m e l t w e r d e n . V o r d e m Bad e a n d i es em
B ad e f e s t t a g e w i r d ein Brei a u s i m Mrs er z e r s t a m p f t e r Gerste, de r
s o g e n a n n t e g el ob te B a d e t a g b r e i berei tet , w o be i u n t e r d e r Be
r e i t u n g v e r s c h i e d e n e Z er emon ien v e r r i c h t e t w e r d e n u n d j e d e r A n
w e s e n d e L i e d e r (mit a p o t r o p i s c h e r W i r k u n g ) mi ts in gt . Di es en Brei
v e r z e h r t d e r B a u e r n a c h d e r R c k k e h r von d e m als K u l t r e i n i g u n g s
h a n d l u n g g e l t e n d e n B a d e u n d b e w i r t e t n a c h S i p p e n a r t a u c h die
B et t le r ( = a r m e Seelen) d a m i t (Yermoloff, 1. c. 290). Die E r i n n e r u n g
an die C o m m u n i o m i t d e n S e e l e n g e i s t e r n l e u c h t e t a u c h h i e r
etwas durch den verblaten Volksbrauch
hindurch.
Die V e r
s h n u n g mi t d en W a s s e r g e i s t e r n , d e n e n
e h e m a l s d i e s e r Brei
g e o p f er t w o r d e n z u sein scheint , e r h i e l t g e s u n d u n d frucht bar.
In N o r d r u l a n d b a d e t m a n in d e r J o h a n n e s n a c h t nicht, u m n i ch t
v o m Ni x ins W a s s e r g e z o g e n z u w e r d e n ; d a g e g e n b a d e t m a n im
M o r g e n t a u z u E h r e n des s l a w i s c h e n Got tes Ku p al o *) (1. c. 294). Solche
P ar a ll e le n , w e l c h e das g ri e c h i s c h - k a t h o l i s c h e S l a w e n v o l k liefert, g e b e n
e in e n F i n g e r z e i g a uf d e n v o l k s k u n d l i c h e n H i n t e r g r u n d , d er a uc h in
d e r F e i e r des T a g e s des c hr is t li chen T u f e r s m i t d e m r e i n i g e n d e n
T a u f wa s s e r 2) zu b e r c k s i c h t i g e n ist. D e r bi bl is che J o h a n n e s gilt z w a r
am Pfingstm ontag berittene Bursehe den von gew issen Mhlen gelieferten Mhlkuchen
a u f S t a n g e n zum K losterbrunnen (M annhardt, W aldkult, 393).
J) Die Johannesnacht Heit auch im K rakauer Bezirk nach Vernaleken (Mythen und
Bruche des Volkes in sterreich, p. 309) die Kupalische N acht. Ob Kupalo wirklich
als Gott verehrt w urde ?
2) Taufen (baptizare, oc7rrtCtv) ist eigentlich: in die Tiefe ds W assers untertauchen,
das bei den alten Germanen schon ein Reinigungsakt bei der Geburt war (Galenus).

86

Hfler.

in S d g r i e c h e n l a n d a u c h als K r a n k e n h e i l e r , Gicht- u n d F i e b e r p a t r o n
(Pradel, Gri e ch i sc he Gebete, 313); im d e u t s c h e n V o l k s b r a u c h ist sein
K a l e n d e r t a g g a n z von d e r S o m m e r s o n n e n w e n d e b eh e r r s c h t .
24. Juni . Die v on d e r Ki r c h e e i n g e s e t z t e F e i e r des G e b u r t s t a g e s
des h e i l . J o h a n n e s d e s T u f e r s ( S o m m e r- Jo ha n ne s, W a s s e r h a n s ; ndd. h. J o h a n s d a g to m i d d e n s omer e, J o h a n n e s t a g m i t V o ge l
s a n g als d em K or n die W u r z e l b ri ch t ; m nd . St. J o h a n n e s to l i c h t e n ;
St. J o h a n n e s im H o h e s o m m e r ; altnord, j n s -v ak a [ = vigilia], j o ns - m e s s a ;
engl. St. Joh n-Vi gi l o d e r St. J o h n Eve, M i d s u m m e r Day; d n i sc h
St. H a ns -Da gs - Ti de ; n o r w e g . J o n s ok ; J o h a n n e s l umini s, J o h a n n e s albus,
J o h a n n e s d e r lichte [lucidus]; mnd . H a n n s - K a t t e [Katzen w u r d e n ins
S o n n e n w e n d f e u e r g ew or fen] o. d. W e i n - H a n s , Met h-Hansl *) w a r d e r
T a g d e s M i t t s o m m e r f e s t e s , d e r S u n g i c h t (siingichten), d er
S o n n e n w e n d e ( S n w e n d , S im m e t , Sibe nden), die groe Zeit d e r F e u e r
feste, d e r F r e u d e n f e i e r a u f den B e rg e n , die Zeit des h c h s t e n S o n n e n
s t a n d e s (Sol sti ti um; 15. J a h r h . die s t at d a r j n die s u n still stoet),
d e r Di n z e l t a g d e r Ti r o l er Hi rt en, d e r el ss si sche D i e n s t b o t e n w e c h s e l
t a g , 2) die Zeit d e r g ro en g e r m a n i s c h e n G e m e i n d e o p f e r (Golther) m i t
B r u n n e n - u n d W a s s e r f e s t e n , in d e r n o c h h e u t e a n vi el en O r t e n die.
G e w s s e r i hr e (Menschen-) Opfer v e r l a n g e n , in d e r vor S o n n e n a u f g a n g
de r Bilmes- (Bilwiz-) S c h n e i d e r u m g e h t , in d e r d e r S o n n e n w e n d m a n n
als S c h i m m e l r e i t e r o d e r d e r w i l d e J g e r (der A n f h r e r d er Seelenjagd)
d u r c h die L f t e jagt, d as B e r g m n n l e i n i m s c h si sc h en H o c h w a l d
u n d die d r e i F r u l e i n in O b e r b a y e r n sich z e ig e n u n d g e s p e n s t i g e
L e i c h e n z g e ( T o t e n g e i s t e r ) u m g e h e n (Schsisches S a g e n b u c h , 248),
in d er f l i ege nde K r e b s e d u r c h die L f t e fliegen u n d die O t t er n
G e n e r a l v e r s a m m l u n g h a l t e n (1. eod. 398), in d e r also d e r g a n z e Z a u b e r
F r e i h e i t hat te. Bei d en H e x e n g e l a g e n in d e r S o n n e n w e n d n a c h t si nd
Salz u n d Brot, n e b e n W a s s e r die l t es t en Apot rop a, v o m Mahl a u s
geschlossen, da d e r H e x e n z a u b e r d a d u r c h u n m g l i c h g e m a c h t wi rd.
In R o m v e r k a u f t m a n z u d i e s e m Z w e c k e in d e r J o h a n n e s n a c h t
K n o b l a u c h u n d He x en b e s e n . In Meien u n d T h r i n g e n w a r f das Volk,
u m das J o h a n n e s f e u e r t a n z e n d , ein P f e r d e h a u p t in die F l a m m e n
( M a n nh ar dt , W a l d k u l t , 515); a u c h sonst w a r f m a n (1162) T i e r k n o c h e n
o d e r (s tel lver tr et end) K a t z e n ins J o h a n n e s f e u e r ( Ma n n h a r d t , 1. c.;
J ah n, Opfergebr., 40 ff.; A l em an ni a , Zeitschrift, II, 140; Sloet, De Di er e n
in h e t g e r m . Volksgeloof, 8 ff).
Es si nd dies n a c h J a h n (1. c. 41) die S u b s t i t u t e de r O p f e rt i er
k n o c h e n , das hei t d e r von d en T e i l n e h m e r n am S eel eno pf er v e r
z e h r t e n T i e r e ; das Op f e r m ah l v e r s c h w a n d , a b e r d e r K n o c h e n b r a n d
0 Ein altes Lebzelterbuch (1708) sa g t: Palm- und Johann des Taeuffers Tag
weisen / Da der in unserem Land gesottene Meth / Seie von Jederm ann billig zu
preien, / W eil er an ihnen so huffig abgeht. / ffters ein vllig Flein n it klecht
(gelangt), / Was nur in dieen Tagen wird gschlecht.
2) Im 13. Jahrhundert war der St. Johannestag auch ein w irtschaftlicher N eujahrs
tag (Anton, Gesch. d. teutschen Landwirtsch. III, 197).

Gebildbrote der Somm er-Sonnenwendzeit.

87

blieb als P e s t u n d S e u c h e n v e r h t e n d e s Mittel. H a u p ts ch l i ch w u r d e n


die W a s s e r g e i s t e r an d i e s e m T a g e v er s h nt .
U m Q u e d l i n b u r g w a r f m a n al lj hrl ich a m St. J o h a n n e s t a g e ine n
s c h wa r z en H a h n in die B od a (Schfer, D e u t s c h e S t d t e w a h r z e i e h e n I,
109; E. H. Meyer, Myt hol ogie de r G e r m a n e n , 204; Zeitsehr. d. Ver. f.
V o l k s k u n d e , IV, 159, 160), an a n d e r e n Orten K i n d e r k l e i d e r (die Hlle
d e r M e n s c h e n k i n d e r 1) in F ls se ( W u t t k e 3, p. 293), in R o t t e n b u r g in den
N e c k a r e in e n L a i b Brot (Vossi sche Zeitung, 1904, Juni, Dr. K r a u s c h n e r :
Mi tt sommern ach t ); d e r F l u g e i st im Main h o l t sich n a c h d e r Vol ks
s ag e (Schppner, S a g e n b u c h d. bayr. L a n d e , III, 58) in der Zeit von
J o h a n n e s bis P e t e r al lj h rl i ch ein Men sc hen op fer , das viele a n d e r e
S e en u n d Flsse, v i e l m e h r die d a r i n h a u s e n d e n G e is t er an d i es em
T a g e f or d e r n ( W u t t k e 3, p. 49; H e r r m a n n , D e u t s c h e Mythologie, 437J
442 etc.; P f a n n e n s c h m i e d , W e i h w a s s e r , 81; O b e r a m t s b e s c h r e i b u n g
He il bro nn , I, 1901, p. 163; vergl. Schiller, W i l h e l m Teil, I. Aufzug,
1. S z e ne ; M e y e r , B a d i s c h e s Vol ksl eben, 507; Wolf, B e i t r g e z u r D e u t s c h e n
Mythologie, II, 301 ff.; L i eb r e c h t , Zur V o l k s k u n d e , 338). In S c h w e d e n
e r l a u b t d e r V o l k sg l au be di es es T a g e s s el b st n i c h t das W a s c h e n der
K l e i d e r ( Ha m m a r s t d t , M i ds o mm a r d a g g e n ) .
W i e bei d e r W i n t e r s o n n e n w e n d e , so fi nden w i r a u c h bei der
S o m m e r s o n n e n w e n d e e in e n To t en ku l t, d e m w i r s ch on o b e n in S puren
b e g e g n e t sind. Auf J o h a n n e s ist in d e r N r n b e r g e r , m i t R e s t e n
s l a w i s c h e r V o l k s e l e m e n t e d u r c h s e t z t e n G e g e n d , n och d e r G r b e r
s c h m u c k blich. Die Sitte, a m St. J o h a n n e s a b e n d fr die a b g e s c h i e d e n e n
S ee l e n d e r V e r w a n d t e n l e e r e S t h l e h i n z u s e t z e n (wie f r ein S e e l e n
mahl), soll in E u r o p a bis z u m 17. J a h r h u n d e r t g e d a u e r t h a b e n (Tylor,
An f nge d e r Kul tur, II, 36); d a z u s ti mm t, w a s im 15. J a h r h u n d e r t
g e s a g t w u r d e : Si circa f e s t u m n at i vi ta ti s Chri st i a u t J o h a n n e s B ap ti s ta e
a li qui d s u p e r s t i t i o s u m egeri t, v i de l i c e t p r a e p a r a n d o m e n s a m p er
n o c t e m etc. (Oberbayer, hist. Ve re in s ar c hi v , 54. B., p. 279), w o n a c h
s ow o h l in der W i n t e r - als in d e r S o m m e r s o n n e n w e n d e d e r Ti sch fr
die N a c h t s e i n k e h r e n d e n S e e l e n g e i s t e r g e d e c k t w o r d e n war.
A u c h in D n e m a r k s u c h e n die T ot en , w e n n a m St. J o h a n n e s t a g
d e r L e b e n d e n L r m u n d T u m m e l zu E n d e ist, die g l h e n d e n Koh len
von d e m b r e n n e n d e n Holzstoe des J o h a n n e s f e u e r s auf, u m sich
d a r a n z u e r w r m e n ; d e n n die T o t e n h a b e n ka lt (Feilberg, D a n sk e
Bondeliv, II, 31). In It al ien si nd a m St. J o h a n n e s t a g e die K r e u z
b r o t e , ein t y pi s ch es S e e l e n k u l t g e b c k , blich (Montelius in P r o m e
theus, 281). B e i m E i n t r a c h t s m a h l in b e r l i n g e n (Baden) g i b t es den
N a c h b a r s c h a f t s t r u n k fr K i n d u n d Kegel u n d ges ti ft et e S e e l e n m e s s e n
a m J o h a n n e s t a g . Im Al l g u e r W a l s e r t a l w i r d a u f d en Al pen das
J o h a n n e s f e u e r a n g e z n d e t , w o b e i f r die a r m e n S ee l e n u n t e r m B r e n n e n
von W a c h s l i c h t e r n g e b e t e t u n d h e r n a c h g e t a n z t w i r d (Reiser, Sitten
u n d B r u c h e im Allgu, II, 151).
*) Kinder galten noch lange als Opfer bei Flubrckenbauten (E. H. Meyer, Mytholog.
d. Germanen, p. 203),

88

Hfler.

Die W a s s e r f e i e r m i t Opfer an den B r u n n e n u n d Que ll en u n d


m i t T r i n k - u n d E g e l a g e n a n d i es en v e r b o t e n die B u o r d n u n g e n des
8. J a h r h u n d e r t e s ( W a s o h e r s c h l e b e n , 597) hoc s ac r i l e g i u m es t vel
d a e m o n i a c u m . U n t e r S i n g e n von B r u n n e n l i e d e r n (Erk u. Bhme,
Ki nder li eder, III, 15) z ie h e n i m W e s t e n d e r R he in p fa lz die K n a b e n
E i er h e i s c h e n d in di es er Zeit h e r u m .
S o g a r d e r M i t t s o m m e r t a u gilt als ein F r u c h tb ar k ei t s- , u n d als
ein b e s o n d e r e s G r u n g s m i t t e l fr d en B r o t te ig ; im s c h w e d i s c h e n
S m l a n d s a m m e l t m a n i hn zu d e m Zwe ck e, u m i hn b ei m B r o t b a c k e n
z u v e r w e n d e n ( H a m m a r s t e d t , 1., c. 65). Bei P a d u a w l z e n sich die
F r a u e n i m J o h a n n e s t a u z u m S c h u t z g e g e n B e h e x u n g ; n a c h Joh. Goler,
Oe c ono mi a, w l z t e sich d as s c h b ig e V i e h z u r He il u ng in d e ms el b en .
Als T y p u s des m i t t s o m m e r l i c h e n G e m e i n d e h i r t e n f e s t e s k a n n
g e l t e n die S c h i l d e r u n g z w e i e r t h r i n g i s c h e r J o h a n n e s t a g f e s t e n a c h
d e r U n t e r h a l t u n g s b e i l a g e Nr. 144, p. 576, z u r T gl i ch en R u n d s c h a u
v o m 23. J u n i 1902. An Stelle des l t e r e n S e e l e n b r e i e s e r h i e l t e n d abei
alle T e i l n e h m e r u n d alles, w a s L u s t h a t te , k o n n t e sich a m g e s u n d
u n d k r a n k h e i t s f r e i 1) e r h a l t e n d e n M i t g e n us s e b e t ei l ig en Mi lchsuppe
(die m a n a u c h an d i es em T a g e w i e a u c h a m Al l er s e e l e n t a ge u n d a n
N e u j a h r s t a g e n a n a n d e r e n O r t e n als Ku lt s pe is e g en i e t [John, Sit ten
d e s E ge r l a n d e s , 422]). E r i n n e r u n g e n a n di es es g e r m a n i s c h e H i r t e n
m a h l d e r M i t ts o m m e r z e i t sind f e r n e r das n i e d e r b a y r i s c h e H a h n m a h l
m i t Kc hel n, das V e r s h n u n g s m a h l m i t T o t e n m e s s e in b e r l i n g e n
(Baden) (Meyer, Bad. Vo lks leben, 491), d e r K l e i n g e s c h w e n d e r Milch
t a n z ( W it z sc h el , Sa ge n, Sit t en u n d G e b r u c h e a u s T h r i n g e n , 11,307),
d as Uml i gg el as s en i m A l l g u e r W a l s e r t a l (Reiser, S it t en u n d G e
b r uch e, II, 151), d as t h r i n g i s c h e H g e m a h l , das S c h w e i z e r K r a u t
mahl , das w e s t d e u t s c h e J o h a n n e s e s s e n (Lippert, C h r i s t e n t u m , p. 647),
d e r n i e d e r b a y r i s c h e J o h a n n e s - o d e r S t a u n z e n w e i n , das J o h a n n e s b i e r ,
die S o n n e n w e n d s t e u e r i m P u s t e r t a l u n d H i n t e r l s e n (Tirol) m i t Koc he n
von Stierfleisch i m G e m e i n d e k e s s e l (Heyl, V o l k s sa ge n aus Tirol,
757 59).
Ein U m z u g u m die F e l d m a r k , d e r b e i m D o r f b r u n n e n e nd e te ,
g e h r t e z u j e d e m d e u t s c h e n G e m e i n d e o p f e r di eses T a g e s ; j e d e r T ei l
n e h m e r w a r f ein m i t B l u m e n g e s c h m c k t e s Gebck als a b g e b r o c k t e
Op fe r ga be in d en B r u n n e n h i n e i n (Jahn, Op f e r g eb r u ch e , p. 327); den
W a s s e r g e i s t e r n g a b m a n die Speise, vo n d e r m a n s el bst Mi tgenu
hat te, ein Brauc h, d en w i r a u c h bei den a n t i k e n B ot ie rn finden
k n n e n ; d e n n a u c h die E i n w o h n e r von L i l a i a w a r f e n l a n d e s b l i c h e
F e s t k u c h e n (die w i r h e u t e als s o g e n a n n t e B r u n n e n k u c h e n oder
B ru n n en f l t z e l wissen), die
sitr/orpia in die Quell e des Kephis sos
( P au s an ia s , X, 8, 10; Nilsson, 1. c. 426). In den B u o r d n u n g e n des
11. J a h r h u n d e r t e s ( Ko rr ek to r B u r c h a r d , W a s c h e r s c h i e b e n , p. 644) w i r d
9 D aher die hufige Begrndung der Johannisbruche durch die Volkslegenden,
diese auf Pestzeiten zurckzuleiten.

Gebildbrote der Som m er-Sonnenwendzeit.

89

di eses u r a l t e Brot opfer a n Quell en als h e i d n i s c h e r , b u b a r e r B r au c h


a n g e f h rt .
W i r knnen nach dieser Darlegung des volkskundlichen Hinter
g r u n d e s b e r g e h e n z u d en e i n ze l n en F e s t g e r i c h t e n des J o h a n n e s t a g e s ,
s o w e i t sie v e g e t a b i l i s c h e r A r t si nd:
1. D e r B r e i , u n d z w a r h a u p t s c h l i c h d e r E r b s e n b r e i (ni cht
d e r i n d o g e r m a n i s c h e Hirse). I m S a l z b u r g i s c h e n w u r d e a m V o r a b e n d e
des S o n n e n w e n d t a g e s von d i e s e m M a h l b r e i e e t w a s ins F e u e r (fr die
W i n d g e i s t e r ) , e t w a s ins flieende W a s s e r (fr die W a s s e r g e i s t e r )
g e w o r f e n u n d e t w a s in die E r d e (fr die U n t e r i r d i s c h e n ) v e r g r a b e n ;
s o g a r e t w a s a u f die P f l a n z e n b l t t e r ( V e g e t a t i o n s g e i s t e r ) g e s t ri ch e n
( W u t t k e 3, 293). Im S c h w b i s c h e n g i b t es a u f d e r B u r g zu N e b i n g e n
ein E r b s e n e s s e n , das a u c h die K i n d e r als P r s e r v a t i v g e g e n K r a n k
h e i t e n ( D mo nen) e r h a l t e n (D.-. A l p e n ve r ei n s- Ze it s ch r. 1881, p. 35,6;
R o s e n k r a n z , P fl an ze n im V o l k s a b e r g l a u b e n , 379; J a h n , O p f e rg eb r u ch e ,
44, 60). E r b s e n , die a m S o n n e n w e n d f e u e r so g e k o c h t sind, da sie
g a n z bleiben, w u r d e n e h e m a l s als He il m i t t e l g e g e n Q u e t s c h u n g e n
u n d W u n d e n a u f b e w a h r t ; sie hi een d a r u m H a nn s- E r( w )s ch e (Wolf,
B e i t r g e z. D. Mythol., II, 385 ff., 324). A m J o h a n n e s f e u e r g e k o c h t e
E r b s e n w u r d e n aus d e r H a n d g e g e s s e n u n d i m E r b se n fe ld e e rfors cht e
das M dc he n a m St. J o h a n n e s t a g e sei n z u k n f t i g e s Gl ck ( W u t t k e 8,
S. 93, 130).
An Stelle d e r E r b s e n k au f t im Elsa d e r B u r s c h e s e i n e m M dc he n
a m St. J o h a n n e s t a g e in Ni ed er-Ha sl ach , e i n e m W a l l f a h r t s o r t e zu
E h r e n des heil. F o r t u n a t u s , v e r z u c k e r t e M a n d e l n (Krau, An t hr op o phyt ea, III, 72). De r Mi t gen u an d e r O p f e rg ab e fr die S e e l e n g e i s t e r
w a r u r s p r n g l i c h das g l c kl i ch u n d g e s u n d m a c h e n d e Mittel; da die
S e e l e n g e i s t e r in d er S o n n e n w e n d z e i t si ch z e ig e n, so m a c h t e das
O p f e rg er i c h t d i e s e r S e e l e n k u l t z e i t z a u b e r h a f t e W i r k u n g .
2. In E n g l a n d w a r f m a n a m A n d r e a s t a g e (Hazlitt, 1. c. I, 8) B r o t
in das F l u w a s s e r ; in De u ts c h l a n d , w i e o b en s ch on e r w h n t , a n d i es em
T a g e an v e r s c h i e d e n e n Ort en, so z u m Bei spi el in R o t t e n b u r g in den
N e ek ar , w o z u bis 1806 das Spital d e n L a i b l ieferte (Jahn, I. c. 151;
O b e r a m t s b e s c h r e i b u n g vo n R o t t e n b u r g , 1, 147); u n t e rl i e m a n dieses
Opfer, so w u r d e de r Flu wild u n d n a h m si ch e in e n M e n s c h e n (Meyer,
D e u t s c h e S a g en , Sit ten u. Gebr., Bd. II, p. 429). Auc h di e Ki nz ig bei
H a n a u mu j h r l i c h e i n e n L a i b Brot u n d e in Mchen Salz er hal t en ,
s o n s t r u f t es a m E n d e des J a h r e s : Die Zei t ist u m u n d d er Mens ch
(das hei t das Menschenopfer) ist n o ch n i c h t da! e b e ns o ruft d e r
W a s s e r g e i s t i m D n i s c h e n : t iden og s t u n d e n er k o m m e n , m a n d e n
ikke! ( W e i n h o l d , Q u e l l e n v e r e h r u n g , 49). A u c h A b r a h a m a S an c t a
Cl ara ( R ei m dich, 144 ff.) we i von e i n e m B r o c k e n Brot, d e r b e r d er
Stelle, w o ein E r t r u n k e n e r i m W a s s e r liegt, still steht.
Mit d i e s e m Brot opfer an den F l u g e i s t h n g t n m l i c h a uc h z u
s a m m e n d e r Brauch, d u r c h e in e n ins W a s s e r g e w o r f e n e n Brotlaib

90

Hfler.

die Stelle ausfindig' z u m a c h e n , wo ei n im F l u s s e E r t r u n k e n e r liegt,


das hei t w o d e r F l u g e i s t sei n Opfer z u r c k h l t ; d a z u d i e n t a l l e r
d i n g s a u c h das g a t h a b r t (Meyer, B ad i sc he s Vol ks leben, 507), d as
w i r in d e r Zeitschrift des V e r e i n e s fr V o l k s k un de , Berl in 1905, p. 319,
sch on b e s p r o c h e n h a t t e n . 1) A u c h in d e r B r e t a g n e s u c h t m a n die
u nterm W a s s e r zurckgehaltenen Leichen Ertrunkener, indem man
a u f d e m W a s s e r e i n en Brotlaib, u m s t e c k t m i t L i c h t e r n ( = Seelengei st eropfer) s c h w i m m e n lt; w o es stille steht, da l iegt die L e i c h e
(bei d e m Geiste, d e r das Er sa tz opf er a n n a h m ) (W. Menzel, Symbol ik,
I, 151 ff.). Bei Kings-CIiffe n i m m t m a n zu d e m Z w e c k e m e r k u r h a l t i g e s
B ro t in d e m G l au b en , da ein s ol ches Giftbrot n i ch t b e r d e r L e i c he
w e g g e h e , s o n d e r n b e r d e m Krper, w i e das Qu e c k s i lb e r i m B a r o
met er , s t e h e n bl ei b en m u (Hazlitt, 1. c. II, 367; B l t te r f. hess. V. K.,
II, 5 n. I, 242;, Meyer, B a di s c he s Vol ks leben, 508), In d e r el sssi sehen
S a g e er s ch ei nt , w i e . W e i n h o l d ( Qu e l le n v e r e h r u n g , 56) r i c h t i g b e m e r k t ,
d er Te ll er m i t d e m Brot lai b als e i n e O p f e rg ab e fr den W a s s e r m a n n .
S olc hes in B r u n n e n w a s s e r a u f g e w e i c h t e s od er m i t sol chem b e
g o s s en e s B ro t w u r d e a m J o h a n n e s t a g a u s dein W a s s e r auf gefi scht
u n d g e g e s s e n als P r s e r v a t i v g e g e n K r a n k h e i t e n . Der Mi tgenu a n 1
d e m Opf e rb ro t d i es e r Zeit g a b a u c h di es e W i r k u n g ( W it z sc h el , S a g e n
a us T h r i n g e n , Bd. II, 212); s ol ches w u r d e n a m e n t l i c h fr die H h n e r
k ic k e n v e r w e r t e t ( = c oc ked b r e a d p a n i s h u m e c i a l n s , p e r a q u a m
d i ut i u s m al ax a tu s , spongi).
Das J o h a n n e s h r o t , (1591) p an i s divi J o h a n n i s (Rolland, F lo r e
populaire,. IV, 77), ist das h o r n a r t i g g e k r m m t e s o g e n a n n t e H i m m e l
bro t (Ceratonia. siliquosa) des J o h a n n e s b r o t b a u m e s , d e r i m h e u t i g e n
P a l s t i n a als S p e i s e b a u m u n d d a h e r D m o n e n s i t z gilt; von d e m
Safte di es er M a k r u b e soll sich d e r T u f e r J o h a n n e s in d e r W s t e
(neben H e u s c h r e c k e n ) g e n h r t h a b e n ; es hei t sch on im Got i sch en
h a ur n e , jfei m a t i d d u n s w e i n a (Ulfilas); in s ter r ei ch hei en
di ese F r c h t e Bockshrnl. G e ge n den W a s s e r m a n n mu m a n sich
n e u n m a l g e w e i h t e s J o h a n n e s b r o t in die Kl ei d er n h e n , do h o t ar
k o a n F u g (Schlesien); (Mitteil. d. schles. Gesel lschaft f. V. K., f, 26;
P rade l, Griech. u. siidital. Ge bet e, p. 376), we il die B e r h r u n g m i t
d e m h e i l i g e n m a g i s c h e n Mittel vor d e m Un fu g e des W a s s e r m a n n e s
si chert. A u c h das H a f er br o t ( L u z u l a ca mpe st ri s) hei t J o h a n n e s
brot (Hegi, Illustr. Flora, II, 183), es s c h e i n t als H u n g e r b r o t e i nm a l
g e d i e n t zu h a b e n .
W i e d e r h o l t findet sich d e r S a g e n z u g v e r t r e t e n , da j e m a n d m i t
S e m m e l n o d e r Brot en ei ne B r c k e b e r ein W a s s e r o de r b e r e in e n
S u m p f haut, u m t r o c k e n e n Fu es h i n b e r g e h e n zu k n n e n , od er da
man gewisse Flubrcken nur mit einem Brotwecken u n term Arm
fi F. J. B ronner (Von deutscher Sitte und Art, 71) f h rt solche A galhasem meln an
auf welchen der Agathazettel aufgeklebt ist mit der In sch rift: Domine Jesu Christe per
b. V. M. Agatham. benedic f et sanctific f lios panes et f extinque ignem com burentem !

Gebildbrote der Som m er-Sonnenw endzeit.

91

g ef a hr l os b e r s c h r e i t e n k n n e ; h i e r ist das B ro t die O p f e rg ab e an den


W a s s e r g e i s t , m i t d e s s e n V e r s h n u n g d e r b e r g a n g k e i n e Ge f ahr gibt.
3. A m A nf n g e des 19. J a h r h u n d e r t e s w u r d e n b e i m s o g e n a n n t e n
B r u n n e n f e s t e zu K re u zn ac h , das hei t bei d e r j h r l i c h e n feierl ichen
R e i n i g u n g d e r B r u n n e n p t z e n , u m die Zeit v om St. J o h a n n e s t a g an
die K i n d e r die s o g e n a n n t e n B u b e n s c h e n k e l verteilt, ein Gebildbrot, d es s en w i r in f r h e r e n A b h a n d l u n g e n s ch on fter E r w h n u n g
g e m a c h t h a b e n ; da d i es e r G e b c k s n a m e n u r so w e i t als der
Mit telrhei n, de r N e c k a r u n d der Main m i t i h r e n N e be nf l s se n
re ic hen, z u fi nden ist, so liegt, a u c h s ch on w e g e n des J o h a n n e s t a g e s ,
d ab ei die A b l s u n g e i n e s Fl uo pf ers vor, d as v e r m u t l i c h als Gebildb r o t ein l e b e n d e s Opfer o de r doch v i el l ei ch t e i n e n Tei l d e s l et z t e r e n
v e r t r e t e n sollte; es ist ein in d e r Mitte g e s p a l t e n e s s o g e n a n n t e s K n a u f
gebck, das w i r in d e r Zei tschr if t des V e r e i n e s fr Vol k sk un d e ,
Berlin, 1902, p. 432, e i n g e h e n d e r b e s p r o c h e n h a b e n u n d das w i r do rt
als d as S u b s t i t u t ei nes Kno cheno pf er s, das h ei t des t i e r i s c h e n S c h i e n
b e i n e s auffat en. K n o c h e n o p f e r k o m m t t a t s c h l i c h als Fluopf er vor
u n d s u b s t i t u i e r t w o h l d as f r h e re M ens ch en - o d e r Tieropfer. Man
w i rf t j a a u c h K i n d e r k l e i d e r (als S ymb ol d e r S e e l e n h l l e des Kindes)
u n d S c h i n k e n k n o c h e n (pars p ro toto) als Opfer an die F i u g e i s t e r ins
W a s s e r J) ( W u t t k e 8, 293, 2 419) ; die A r m e n o de r die K i n d e r e r h a l t en
oft die h e r g e b r a c h t e n B r o t s p e n d e n , die u r s p r n g l i c h den T o t e n g e i s t e r n
g e h r t h a t t e n ; h e u t e e r i n n e r t n u r m e h r die K i n d e r g a b e an das f r h e r e
Opfer f r den W a s s e r m a n n o d e r d en S e e l e n g e i s t u n t e r d e r Erde.
4. Ein sol ches Fluopf er ist a u c h das T h r i n g i s c h e B r u n n e n P l i e t z e l in M h l h a u s e n , ein kl ei nes, fast flaches, r a u t e n f r m i g e s
F l d c h e n m i t b r a u n e r h o n i g k u c h e n a r t i g e r F a r b e , . o h n e s ons tige
Ze ic h nu n g, das g a n z an di e F o r m d er B r a u n s c h w e i g e r S c h m a l z
g r b e n (Krppel) o d e r an die d e r F a s t n a c h t s m u t z e n (s. Ge b il d
b r o t e d e r Fas ch in gs -, F a s t n a c h t s - u n d F a s t e n z e i t in d e r Zeitschr. f.
sterr. Volksk., Bd. XIV, Suppi. V, 1908, S. 43 ff) u n d des Mai nze r
H a r t k u c h e n e r i n n e r t ; w i r fassen di es es G e b i l d b r o t als R h o m b u s Veneri s,
das S ymb ol des alSoto.v ywarzsiov auf. D e r N a m e Flietzel d rf te s e hr
w a h r s c h e i n l i c h a u s Fltzel od er d u r c h M i v er st n dn i s a u s Ftzel
e n t s t e l l t s ei n; das B r u n n e n f e s t in M h l h a u s e n fllt a l l e r d i n g s er st
auf d e n 25. A u g u s t ; w e g e n des Z u s a m m e n h a n g e s m i t d e r W a s s e r
feier ist es h i e r schon a b g e h a n d e l t .
5. Be im g e m e i n d l i c h e n Hi rt en fes te d e r s o m m e r l i c h e n S o n n e n
w e n d e g i n g es hei h e r u n d n i c h t o h n e G r u n d ist St. J o h a n n e s im
S o m m e r Hans Dampf v o m Volke b e n a n n t (im G e g e n s t z e z u m
w i n t e r l i c h e n Hans W u r s t 2) in d e r W i n t e r s o n n e n w e n d e ) ; z a hl re ic he
0 So drfen wir auch nicht am St. Johanns Tage Todtenbeine v erb ren n en . . .
denn das brennen der Todtenbeine und anderer stinckender Sachen ist heidnisch (Martin
Bohemus. K irchenkalender, 1608, 377). Vergl. Jahn, Opfergebruche, p. 40.
z) Der Ausdruck Hans W urst ist dem Dichter und S chuster Hans Sachs schon
ganz gelufig (F. J. B ronner, Von deutscher Sitte und Art, p, 195).

92

Hfler.

in Schmalz g e b a c k e n e u n d hei g e g e s s e n e G e ri ch t e e i g n e n d i es em
Johannestage.
a) Die s d d e u t s c h e n J o h a n n e s k c h e 1, w e l c h e a u c h Hulakchl, Hul ast reibl a (S c hwa b en , N i e d e r b a y e r n ) ( = Ho ll er st ra uben)
o de r S t a u d e n k c h e l , in d e r S c h w e i z g(e)kchelte Maien g e n a n n t
w e r d e n ; in L n e b u r g Sc hi eb c k c h e n ( = ?). N a c h d e m U n i v e r s a l
l exi kon d e r K o c h ku n st , I, 488, w e r d e n a n d e r e J o h a n n e s k c h e l (se
E i e r t e i g g e b c k e ) m i t d e r Ga bel m e h r m a l s d u r c h s t o c h e n u n d d a n n m i t
O b s t m a r m e l a d e bed eck t. N a c h R o c h h o l z (Zeitschr. f. d eu t s c h e K u l t u r
ge sc hi cht e, I [1872], S. 161) e n t h a l t e n die u m S o m m e r - J o h a n n i g e
b a c k e n e n S c h m a l z k c h e l e i n g e b a c k e n e R o ll er bs en , die a n g e b l i c h den
r o l l e n d e n D o n n e r u n d Ha g e l vorst el len, b e z i e h u n g s w e i s e a b w e h r e n
s o l l e n 1) (doch s ind di ese E r b s e n n u r R u d i m e n t e des o ben e r w h n t e n
Er bse nbr ei es ). Die bi t te rs e Hol l er bl te w i r d m i t T e i g ( = 1534 holerp l u e m u e s ; G e r ma ni a, IX, 201) s cho n a u f d e r Ho l le rs t au de u m g o s s e n ,
i n d e m j e d e Bl te in die T e i g s c h s s e l h i n e i n g e s t e c k t u n d d a n n a b
g e s c h n i t t e n u n d i m S ch m a l z (oder l) g e b a c k e n wi rd. b e r den
Ho l l er b a u m , den W o h n s i t z d es g e r m a n i s c h e n Ha us ge i st es , s i eh e des
Ve rf as s er s V o l k s m e d i z i n i s c h e B ot an i k d e r G e r m a n e n , p. 28; e r h e i l t
alle K r a n k h e i t e n des g e r m a n i s c h e n V o l k e s ; er b l h t u m di ese Zeit;
sei ne B e e r e n k n n e n a m V o r a b e n d e v or J o h a n n i n i c h t gepf lckt
w e r d e n , d a sie in u n s e r e m K l i ma n o c h n i c h t v o r h a n d e n sind. Die
V e r w e n d u n g s ol cher H o l l e r b e e r e n u m d i e s e Z e i t als Mittel g e g e n
Z a u b e r ( Se li gm an n, De r bse Blick, II, 66) ist also n i c h t mglich. Da
die H o l l e r k c h e l n d u r c h das K o c he n i m S c h m a l z s t r a u b e n a r t i g k r u s t i g
w e r d e n , so hei en sie in N i e d e r b a y e r n a u c h Hol lerst raubl a. Die
s c h w e i z e r i s c h e n K c h l i m ai e n s i n d eb enfal ls solche in T e i g g e t a u c h t e
u n d in F e t t g e b a c k e n e , n o c h b l h e n d e H o l u n d e r d o l d e n ( S c h w e i z e r
Idiotikon, 111, 1444 u. IV, 264).
b) I m Elsa g i b t es B r e n n - o d e r S e n g n e s s e l k c h l i , das
hei t die N e s s e l b l t t e r (ein u r a l t e s Mittel g e g e n N i x e n 2 a u b e r u n d
e lbi s ch es Z a u b e r w e r k , g e g e n H a u t w r m e r etc., s. des Verf. Vol ks med.
B ot an i k d e r G e r m a n e n , 77), als F r h l i n g s k r a u t d e r n c h s t e n U m
g e b u n g des g e r m a n i s c h e n Hauses, w e r d e n ebe nfal l s d e m K c h e l t e i g e
h e i g e m e n g t (El ssser W r t e r b u c h , I, 423). Auff l l ig erwe is e hei t in
R u l a n d d e r l et zt e T a g v or d e n s o g e n a n n t e n P e t r i f e s t e n (vor P e t e r
u n d P au l , 29. Juni) d e r Ness el tag, w e i l u m diese Zeit di e W a s s e r
n i x en d a m i t v e r j a g t w e r d e n sollen. W e n n in O b e r b a y e r n das Volk
a n d i e s e m T a g e d e r S o m m e r s o n n e n w e n d e ver la n gt , da m a n an d e m
s e l b e n n e u n e r l e i N u d e l n d e r K c h e l n es se n soll, so ist
d a m i t n u r d e r Zusat z von n e u n e r l e i K r u t e r n g e m e i n t , die nach d e m
*) Wie in N ordam erika die Heuschreckengebcke aus Mais den Regen durch ihren
Genu bringen sollen (similia similibus) (Zentralblatt f. Anthropologie 1904, p. 41); der
aufgegessene Vegetationsdm on bringt dann die zum W achstum ntige W itterun g ; mit
der Heuschrecke kom m t dort auch der Regen.

Gebildbrote der Sommer-Sonnenwendzeit.

93

Vo r bi l d e d e s b e k a n n t e n N e u n k r u t e r s e g e n s b e s o n d e r s w i r k s a m
g e d a c h t we r de n. A u c h die S o n n e n w e n d k r n z e 1) sol len au s n e u n
K r u t e r n g e w u n d e n sein, w e n n sie hel fe n sollen (Meyer, B ad is ch es
Volksleben, 227; Hey], Vo l ks s ag e n a u s Tirol, 758; B r o nn er , Von
d e u t s c h e r Sitte u n d Art, 184).
c)
Die b a y r i s c h e n p f e l k t i c h e l o d e r e ls s s i s c h e n (Apfel-)
S c h n i t z k c h e l sind ebe nfal l s E i g e n t m l i c h k e i t e n des St. J o h a n n e s
tages, die a b e r s e h r sel t en sei n drften, w e n n n i c h t e t w a g e d r r t e
pfel d a z u v e r w e n d e t w e r d e n .
Di es e m i t v e r s c h i e d e n e n (neun), in d e r S c h w e i z n a m e n t l i c h m i t
Mangold, das in di es er Zeit in b e s t e m F l o r s t e h t ( S c h w e i z e r Idiotikon,
IV, 139), v e r s e t z t e n Blten- u nd K r u t e r k c h e l ( K r a u t k u c h e n )
e r i n n e r n an die b r a u n s c h w e i g i s c h e N e u n s t r k e des G r n d o n n e r s
t a g e s (s. O s t er g eb c k e, S. 340, Zeitschr. f. sterr. Volksk., Bd. XII,
Suppi. IV, 1906), an d e n n e u m r k i s c h e n Os ter kohl, a n d e n ags.
N e u n k r u t e r s e g e n ; a u c h a n die R a i n f a r n ( = R ai n fa hn e n- ) u n d
T a n z k u c h e n (s. O s t e r g eb c k e, 1. c. p. 40), w i e b e r h a u p t F r h
l i n g s k c h e l u n d S o n n e n w e n d k c h e l fas t gl ei ch sind.
De r Mensch, der alles v e r s u c h t e , w a s i h m G e s u n d h e i t u n d
F r u c h t b a r k e i t v er s ch af f en k o nn t e, v e r s u c h t e es a u c h z u r Zeit des
h c h s t e n W a c h s t u m s s t a n d e s d e r P f l a n z e n w e l t mi t d e m Z a u b e r d ies er
w o h l r i e c h e n d e n o d e r w o h l s c h m e c k e n d e n K r u t e r , die er sich in v e r
s c h i e d e n e r W e i s e ei nver lei bt e, u n t e r a n d e r e m a u c h als B e i m i s c h u n g
zu d e n F e s t s p e i s e n o d e r K u l t g e b c k e n ; die N e u n z a h l e n t s p r i c h t der
P a n s p e r m i e o d e r P a n k a r p i e , die die G e s a m t k r a f t al ler F r u c h t b a r k e i t s
u n d S t r k e m i t t e l in den O p f e r g a h e n v e r e i n i g e n w o l l t e u n d die d u r c h
die Ku lt zei t b e s o n d e r s b e d e u t u n g s v o l l e r h h t w u r d e .
In E n g l a n d g l a u b e n die Mdchen, da i h n en in d e r J o h a n n e s
n a c h t i h r k n f t i g e r Ga tt e im T r a u m e er schei nt , w e n n sie e in en
K uc h en , d e r von z w e i e n s t i l l s c h w e i g e n d n a c h t s z w lf U h r g e b a c k e n
w o r d e n wa r , sich u n t e r das Kopfkissen l eg e n (Hazlitt, 1. c. I, 197;
Scheible, 1. c. VII, 425; Meyer, B ad i sc he s Vol ks leb en, 227; W e i n h o l d ,
N e u n z a h l , 12). Diese e n g l i s c h e n J o h a n n y C a k e s w e r d e n au s
i n d i s c h e m Mehl o h n e Hefe a u f Z i nn p la tt en v o r d e m F e u e r g e b a c k e n
(Hazlitt, 1. c. II, 350) u n d si nd w o h l als di e R u d i m e n t e e i n e s Opfers
an i r g e n d w e l c h e n F r u c h t b a r k e i t s d m o n zu d e u t e n , w i e m a n a u c h
H a s e n o h r e n (pars pro toto) als E i n s c h l f e r u n g s m i t t e l u n t e r d as Kopf
kissen l eg te (14. Jahrh.). Vergl. des Ve r f as s e r s V o l k s m e d i z i n u n d
O rg a n o t h e r a p i e , p. 62. D e r Ant ei l an d e r Opfe rgabe , v e r m i t t e l t z um
Tei l d u r c h das R i e c ho r ga n , z u m Tei l d u r c h das Essen, e r z e u g t d a n n
d en Minnelust- o d er A l p t r a u m ; h i e r ist die B e r e i t u n g des Ge bcke s
in d e r Stille d e r M i t t e rn ac h t ein H i n w e i s a u f das m a g i s c h w i r k e n d e
1)
Vergl. die niederd. Bezeichnung fr den 24. Ju n i; Johannstag dat men krnen
h angt, als me under de krnen w aket (Grotefend, T aschenbuch der Zeitrechnung).

Hfler.

94

Opfer, e b e ns o die Kultzeit, in d e r f r die e lbi sche n G e is t er Z a u b e r


f r e ih ei t h e r r s c h t u n d in d e r d u r c h Op fe r ga be n i hre Z au b e r k r a f t
g e w o n n e n wi rd.
d)
A uf F e h m a r n w e r d e n u m di es e Zeit h a u p ts c h li c h die E i s e n
k u c h e n h e r g e s t e l l t m i t d e m K u c he n- o d e r W a f f e l e i s e n ; es sind
diese W a f f e l k u c h e n , i s en ko k en , i s e r k a u k e n , j r n k a g e r , Mod el k c he l etc.,
in d e r Zeitschr. d. B e r l i n e r Ver. f. Volksk., 1896, p. 431 35; 1901,
p. 75, e i n g e h e n d g es chil dert , so da w i r h i e r A b s t a n d n e h m e n k n n en .
Es si nd ei nfache F e s t k u c h e n o h n e e i ge nt l ic he n, das heit a u f den
St. J o h a n n e s t a g b e z g l i c h e n H i n t e r g r u n d (vergl. Ge b il d br ot e d e r
F a s ch i n gs ze i t , Zeitschr. d. Ver. f. sterr. Volksk., Bd. XIV, Suppi. V, S. 39).

F i g . '17.

J e s u s k i n d 'sp az ie re n fa h re u d , L e b k u c h e n fo rrn .

e) A u f L e b k u c h e n ist a u c h d e r j u n g e heil. J o h a n n e s (1738) a b


g ebi ldet , w i e er m i t s e i n e m L a m m g e s p a n n das J e s u s k i n d m i t des se n
M u t t e r Mar ia s p a z i e r e n f h r t (s.' Fig. 17); ei ne g a n z nai v- ki ndl i ch e
W i e d e r g a b e ei nes aus der bi b li sc h en Ge sc hi ch te e n t n o m m e n e n G e
dan ke ns , d e r m i t e i n e r a n d e r e n V o l k s v o r s t e l l u n g v iel l ei ch t v er k n p f t
w u r d e ; d e n n w e n n es d o n n e r t , d a n n f h r t U n s e r e liebe F r a u im
W a g e n s p at zi e re n (oder a u c h St. P e t e r ; H e n n e A m R hyn, K u l t u r
g es c hi cht e, 693). Vergl. a u c h o ben die R d e r k u c h e n S. 84. D e r H n s e l
m a n n u n d das H n s e l w e i b l e als L e b k u c h e n f i g u r e n h a b e n k e i n e B e
z i e h u n g z u m Hanns- o d e r J o h a n n e s t a g d e r S o m m e r s o n n e n w e n d e .
f) An die K r a p f e n dieses T a g e s e r i n n e r t n u r d e r o b e r b a y r i s c h e
s o g e n a n n t e Kra pfen zwl fer , ei ne G e l d s p e n d e a m J o h a n n e s t a g e an
Stelle des K r ap feng ebck es , das a b e r s ons t an d i e s e m T a g e n i ch t
bl i ch u n d j edenf al ls n u r ei ne s e h r v er s pt et e, g l e i c h s a m in Geld
n a c h g e h o l t e E r s c h e i n u n g ist. b e r Krapfen si eh e Zeitschr. d. Ver. f.
Volksk., Berlin, 1907, p. 65 ff., u n d F as ch i n g s g e b i l d b r o t e , Zeitschr. d.
Ver. f. sterr. Volksk., Bd. XIV, Suppi. V, p. 34. Auch die s o g e n a n n t e n
L u s k c h e l u n d - S t r t z . e l ( E r n t e g e b c k s f o r m e n in Ob e r b a y er n )
si nd n u r v e r i r r t e F e s t g e b c k e , die g a n z a u s n a h m s w e i s e an d i es em
Tage erscheinen.

Gebildbrote der .Sommer-Sonnenwendzeit.

95

g)
I m S p r e e w a l d fi nd et u m J o h a n n e s das s o g e n a n n t e St ol l en rei t en
statt, w o b e i d e r S i e g e r als G e w i n n den d or t so b e l i e b t e n g r o m c h t i g e n
F e s t k u c h e n , d e n s o g e n a n n t e n S t o l l e n , erhlt, de r w i e ei ne Opfer
g a b e m i t B l u me n u n d B n d e r n g e s c h m c k t Ist. b e r den Stollen
si ehe W e i h n a c h t s g e b c k e , Zeitschr. d. Ver. f. sterr. Volksk., Bd. XI,
Suppi. III, 1905, p. 44. E i n e A b b i l d u n g des S t o l l e n r e i t e n s si ehe G a r t e n
laube, 1901, Nr. 28, p. 478. In S t e i e r m a r k e r h l t d e r s o g e n a n n t e Pfingstl u c k e n r e i t e r e i n en K r a n z von g r n e n B r e n n e s s e l n (s. o.) (Bltter f.
hess. Vo l ks k u n d e , 1906, p. 89). De r Stol len ist h i e r n u r lokal es F e s t
g eb ck b e r h a u p t , o h ne ze it l ich en H i n t e r g r u n d ; ei n V e r h l t ni s, das
fters an d en v e r s c h i e d e n s t e n O rt e n zu t ref fen ist.
li) Die m e h r im B a y r i s c h e n bl i c h e n N u d e l n e n t s p r e c h e n den
u n t e r b e r w h n t e n K c h e l n ; n e u n e r l e i N u d e l n sollen do rt n ac h
a l t e m B r a u c h e a m J o h a n n e s t a g e a uf g e t i s c h t w e r d e n . Als S o n n e n w e n d 1
g b e w e r d e n z w e i kl ei ne, l n g l i c h e F i n g e r n u d e l b e r s Kr e u z
gel egt , g e b a c k e n u n d g e w e i h t u n d d a n n in V e r b i n d u n g m i t e i n e m
s o g e n a n n t e n Ant laei (s. u n t e r G r n d o n n e r s t a g in den O st e r g e b c k e n )
als A p o t ro p o n g e g e n K r a n k h e i t e n d e m V i e h in den B a r r e n g e l e g t
( Passau) (P an z er , B ei t rg e, II, 213, 495). O p f e rg ab e u n d A b w e h r m i t t e l
g e h e n l ei ch t i n e i n a n d e r ber.
Die s o m m e r l i c h e S o n n e n w e n d e s c h e i n t viel j n g e r e n D a t u m s
zu sein als die W i n t e r s o n n e n w e n d e , die w e i t m e h r d en E r n s t des
D m o n e n k u l t s a us p r g t . Die g e r m a n i s c h e l t er e D r e i t e i l u n g des
J a h r e s 1) g ab k e i n e n R a u m fr e in e n v i e r t e n J a h r e s a b s c h n i t t q u a t u o r
t e m p o r a ( Qu at ember ) d e r e r s t d u r c h d en Einflu r m i s c h e r K u l t u r
sich e i n g e b r g e r t zu h a b e n scheint . I m a l l g e m e i n e n h e r r s c h t in de r
S o m m e r s o n n e n w e n d e die hei ter e, die F r e u d e a m G e d e i h e n u n d
W a c h s e n d e r F e l d f r c h t e k e n n z e i c h n e n d e S t i m m u n g v or; s el b st
v e r st nd l i c h m u sich a u c h d e r S ee le nk ul t , w e n n a uc h n u r in a b g e
bl at en Zgen, b e m e r k b a r m a c h e n . Die O p f e r g e b r u c h e si nd m e h r
g e g e n die W a s s e r g e i s t e r ger ic ht et . E i n e R e i n i g u n g des Vol kes von
K r a n k h e i t s d m o n e n erfolgt h a u p t s c h l i c h d u r c h B d e r u n d F e u e r ;
d och h a b e n sich a uc h h i e r n o ch die S p u r e n e in es g e m e i n s a m e n
S i p p e n m h l e s er hal t en , d u r c h des s en Mi t genu die h ei l sa me , auch
ap ot ro p i sc h e W i r k u n g erhofft wird. Die d a b e i n a c h w e i s b a r e V e r
b i n d u n g d e r S c h m a l z g e b c k e m i t g r n e n K r u t e r n e n t s p r i c h t auch
a n d e r e n F r h j a h r s f e s t e n . Es fehlen die H o n i g g e b c k e (Le b ku ch en ,
Lebz el ten), de r Fl ad en , d e r Zelten, das Zopfgebck, die Brezel, das
K r i n g e l g e b c k , die m n n l i c h e n u n d w e i b l i c h e n Te ig fi g ur e n, die Tiergebi l db ro t e, k u r z u m all j e n e B rot formen , die d e r W i n t e r s o n n e n
w e n d e e in e n d e r V e r s h n u n g d e r e lb is che n D u n k e l g e i s t e r g e w i d m e t e n
w e i t d s t e r e r e n Zug ver le ihen .
*) A. Tille (Die Geschichte der D eutschen W eihnacht, 1893); Die germ anische
Jahreseinteiiung war eine vllig andere als die rm ische und christliche ; sie. w ar nicht
nur abhngig in erster Linie von dem Sonnenstnde, sondern auch von der Haus- und
Hofwirtschaft, vom W eidestand (A usw rts) und Schneefall (berwinterung).

96

Webinger.

Von e i n e m S o n n en ku l t , d e r sich a ll e r d i n g s in d e n S o n n e n w e n d
f e u e r n vi el lei cht b e m e r k b a r m a c h t doch f ehlt es n i ch t an S t i m m e n ,
die v iel lei cht m i t m e h r R e c h t d en S o n n e n w e n d f e u e r n e i ne s h n e n d e ,
von K r a n k h e i t e n r e i n i g e n d e B e d e u t u n g u n t e r l e g e n s i e h t m a n
in d en Ge b il d b r o t e n d e r S o m m e r s o n n e n w e n d e a u c h n i c h t ei ne S pu r;
d a g e g e n ist de r Ku l t d e r T o t e n g e i s t e r , d e r bei allen S o n n e n s t a n d
v e r n d e r u n g e n n a c h w e i s b a r ist, d as hei t die To t en - o d e r S e e l e n
s pei s ung , a uc h h i e r als d e r A u s g a n g s p u n k t fr die Ge bi ld br ot e d er
sommerlichen S onnenwende nachgewiesen.

Die Beziehungen zwischen Innviertlern und Landlern.


Von A l f r e d W e b i n g e r ,

Graz.

I.
Die M en sc hen fi nden a n e i n a n d e r stets e t w a s a u s z u s e t z e n . Di ese
T a t s a c h e g il t im gro en w i e im k l e i n e n ; die z a h l r e i c h e n L n d e r
s p i e g e l u n d die u n z h l i g e n v er f fe nt l ic ht en u n d n i c h t ve r f fe nt
l i ch te n O r t s n e c k e r e i e n b e w e i s e n es z u r Ge n ge . S el bs t O r t
s chaft en in ein u n d d e r s e l be n G e m e i n d e k e n n e n b e s o n d e r s hei kl e
P u n k t e , w o sie f r g e g e n s e i t i g e Sti ch el ei en e i n e Basis finden. Ums o
e h e r ist di ese E r s c h e i n u n g e i n e r g e g e n s e i t i g e n A n f e i n d u n g g e r e c h t
fertigt, w e n n sie sich a u f Or ts c ha ft en o de r L a n d s t r i c h e bezieht, die
d u r c h ihre hi s tor is ch e E n t w i c k l u n g u n d d u r c h C h a r a k t e r v e r s c h i e d e n h e i t
des Vo l ks s c h l a g e s v o n e i n a n d e r a bs t ec h e n , w e n n sie a u c h h e u t e zu
ein u n d d e m s e l b e n K r o n l a n d e g e h r e n , w ie w i r es f r das o b e r
st er r e i c h i s c h e I n n v i e r t e l u n d das s o g e n a n n t e L a n d l g e l t e n d sehen.
I m L au f e d i es e r D a r s t e l l u n g e n w e r d e n sich die g e o g r a p h i s c h e n
u n d h i s t o r i s ch en Begriffe fr be ide L a n d s t r i c h e k l r en, so da eine
v o r w e g n e h m e n d e B e s t i m m u n g d e r s e l b e n u n n t i g er schei nt . D e r v o r
g e s c h a l t e t e hi st ori sche E x k u r s wTill n u r b e z w e c k e n , die Bas is fr die
d a n n f ol ge nd en, a u s d e m h e u t i g e n V o l ks l eb en g es c hp ft en A n s c h a u
u n g e n u n d A u s s p r c h e z u b e g r n d e n , i n d e m er e b e n das V e r h l t n i s
d e r b ei d e L a n d s t r i c h e b e w o h n e n d e n V o l k s g r u p p e n z u e i n a n d e r in
s e i n e r g es c h i c h t l i c h e n E n t w i c k l u n g b e t r a c h t e t . 1)
Sei t d e m 6. J a h r h u n d e r t w e r d e n z w i s c h e n E n n s u n d L e c h ber ei t s
die B a y e r n e r w h n t . N a c h E i n f h r u n g d e r G a u e i n t e i l u n g ( u n t e r den
e r s t e n Ka rol ingern), die b e r e i t s im 12. J a h r h u n d e r t w i e d e r zerfllt,
l i e g t R i e d i m Mat t ic hg au , S c h r d i n g im R o t a h g a u .
4) Die zum historischen Teil dieser Arbeit bentzte wichtigste L iteratur is t: G i l l
w e i n , Geschichte, Geographie und Statistik des Erzherzogtums ob der Enns, III. und
IV. Teil (Hausruck- und Innkreis), Linz 1830 und 1832; P r u t z , Geschichte des Landes
ob der Enns, 2 Bde., 1847; S t r n a d t , Die G eburt des Landes ob der Enns, Linz 1886;
M e i n d l, Geschichte der Stadt Ried in O bersterreich, Mnchen 1899, I. B d .; H a b e r l ,
Die Altpfarre Taiskirchen, Linz 1902, 2 B d e .; L a m p r e c h t - L a n g , Aurolzm nster etc.,
Ried 1906 ; ( L a m p r e c h t , B eschreibung des Ortes Raab und dessen Umgebung, 1877 ;
L a m p r e c h t , Geschichte d er S tadt Schrding, 1860).

97

Die Beziehungen zwischen Innviertlern und Landlern.

N a c h d e m R ckzug' de r A w a r e n (8.
z w i s c h e n Enns , D o n a u u n d In n altbayrisch.

Jahrli.)

ist

das

Ge b ie t

Bere it s u n t e r O t t o ka r vo n S t e i e r m a r k b i l de t von Haag- am H a u s


r u c k an d e r Pramfl u bis z u m Schl osse R i e d a u die G r e n z e z wi s c h e n
Bayern, u n d st er rei ch . R i e d a u u n d D o r f l i e g e n a l s o b e r e i t s
u m 1180 n i c h t m e h r a u f b a y r i s c h e m G e b i e t .
Fehden, Pliinderungs- und V erw stungszge zwischen ster
r e i c h e r n u n d B ay er n si nd be r ei t s in d en J a h r e n 1231 bis 1235 n a c h
z u we is en . W i e d e r h o l t e Ei nfl le d e r N a c h b a r n h a t t e n H e r z o g He inr ic h
von B a y e r n ber ei t s u m 1260 h e r u m v er an la t, B r a u n a u als Gre nzfe st e
g e g e n s t e r r e i c h z u er r ic ht en .
N a c h d e m b e r e i t s u n t e r O t t o k a r v o n B h m e n di e B ay er n
e i n e n R a c h e z u g u n t e r n o m m e n h a t t e n , b e g i n n e n i m J a h r e 1307 n e u e r
l iche B e f e h d u n g e n , 1310 w i r d das s t e r r e i c h i s c h e L a g e r von b a y r i s c h e n
B a u e r n bei S c h r d i n g e r b e u t e t . S p t e r z i e h t F r i e d r i c h d e r
S c h n e v e r h e e r e n d bis R e g e n s b u r g , 1322 folgt die S c hl a c h t bei
Mhldorf. 1363 b ri ch t w i e d e r K r i e g aus, die s t e r r e i c h e r b e l a g e r n
Ried, die K r n t n e r v e r w s t e n das G e b i e t a m W e i l h a r t . 1504 w i r t
s chaft en b a y r i sc h e T r u p p e n b e l in d e r G e g e n d des s t e rr e ic hi s ch en
Peuerbach.
Di es er P e r i o d e i m V e r h l t n i s z w i s c h e n s t e r r e i c h e r n u n d Bayer n
(12301500) folgt m i t B eg i n n des 18. J a h r h u n d e r t e s ei ne e n t
spre c he nd e , a b e r k r z e r e : d i e Z e i t d e s s p a n i s c h e n E r b f o l g e
k r i e g e s . G e r a d e die G r e n z g e b i e t e w e r d e n a r g m i t g e n o m m e n . Die
s t e r r e i c h e r w t e n s innl os i m Innvi er tel , die B ay er n h a u s e n s c h r e c k
lich a u f s t e r r e i c h i s c h e m G r e n z l a n d ( R i e d a u Zell a. d. P r a m -Dorf
N e u m a r k t ) . K i r c h e n r a u b , S c h n d u n g u n d Mord si nd an der T a g e s
o r d n u n g . A b e r a u c h R i e d w i r d s c h w e r von e i n e m o be r s te r r e i c h i s c h e n
L a n d e s r e g i m e n t b ed r c kt . Die k a i s e r l i c h e n Offiziere u n d S olda ten
s p r e c h e n die b ay r is c he n U n t e r t a n e n als b a y r i s c h e H u n d e u n d
Bes ti en an. E i n e V e r s c h w r u n g g e g e n das u n b e l i e b t e R e g i m e n t
w i r d e nt dec kt , M nche n b e r r u m p e l t u n d g a n z B a y e r n st err ei chi sch.
U m diese Zeit gilt bei d en B a y e r n d e r S p r u c h : L i e b e r bayrisch
s te rb e n, als in d es K a i se r s Kot v e r d e r b e n ( L a mp r ec ht , R a ab , S. 109).
Da b ri c h t ei ne G e g e n b e w e g u n g auf s eite d e r b a y r i sc h en B au e r n
a u s ; als G r u n d d a z u ist i m M e m o r a n d u m a n g e g e b e n : Er pr e s s u n g ,
dazu N o t h z w a n g d er W e i b e r u n d T c h t e r n e b e n a n d e r e n vilfeltigen
s ch n d li c h e n Mi h an d lu ng en . Das E n d e d i es e r R e v o l t e ist die N i e d e r
l a g e d e r B a u e r n (8. J n n e r 1706). Das L a n d i st ver det , in R e i c h s
h e r r s c h a f t e n aufgeteilt. 1714 e r s t w i r d in B a y e r n w i e d e r Max E m a n u e l
in die alte W r d e ei nges et zt .
So l iegt also g a n z b es o n d e r s in d i e s e m D e z e n n i u m (1703 13)
g ew i ei n b e d e u t e n d e r K e i m z u d a u e r n d e m Ha ss e z w i s c h e n Inn v ie r te l
u n d Landl .
Z e its c h rif t f r s te r r . V o lk s k u n d e . X V I .

98

W ebinger.

Eine d r i t t e P hase tritt mit dem s t e r r e i c h i s c h e n E r b


f o l g e k r i e g e i n . Ein s te rr e i c h i s c h e s H e e r fllt in B ay er n ein. D u r c h
z g e s t e r r e i c h i s c h e r T r u p p e n d u r c h B a y e r n finden d a u e r n d s t a t t ;
d ab ei w s t e n die s t e r r e i c h e r roh. S el bs t n a c h d e m F r i e d e n von
F s s e n (1745) e r b i t t e n sich n u n s t e r r e i c h i s c h e G r e n z b e w o h n e r
in L i n z Hilfe g e g e n be rgri ffe d e r B a y e r n (zum Beispiel 1765 die
R i e d a u e r ) ; doch die alte S p a n n u n g s u c h t n i c h t m e h r so e n e r g i s c h e
A u s l s u n g u n d es f ol gen T a g e d e r E r h o l u n g fr b ei de L a n ds c ha ft en .
De n 13. Mai 1779 fllt n u n d e r L a n d s t r i c h z w i s c h e n D o n a u
I n n S a l z a c h H a u s r u c k u n d S a l t w a l d von B ay er n a n s ter rei ch
(5. P u n k t d e r F r i e d e n s t r a k t a t e des T e s c h e n e r Friedens). D i es e r Teil
hie b i s h e r I n n b a y e r n , e r st in d e r D e n k sc h ri ft Josefs I. (14. Apri l 1779)
t a u c h t die B e z e i c h n u n g Innvi er tel a u f (Die g e n a u e r e G r e n z e : Pillw e in , 4, S. 41 ff ). D e r Tei l s te r re ic hs , zu d e m di es es I nn vi er te l
g e s c h l a g e n wi rd , f h r t e d en N a m e n L a n d l 1) (== L nd c he n) , b e
s o n d e r s i m M u nd e d er Bayern.
N a c h d e m das I n n v i e r t e l n u r m e h r fr k u r z e Zeit die O b e r h o h e i t
g e n d e r t h at te, k o m m t es 1816 so w i e es 1809 b e r n o m m e n
w u r d e e n d g i l t i g a n s ter r ei ch .
Die b e i d e n E l e m e n t e , die sich so l a n g e in h a r t n c k i g e m T r u t z e
g e g e n b e r g e s t a n d e n ha tt en , w a r e n n u n zu e i n e m s te r r e i c h i s c h e n
K r o n l a n d e v er e i ni g t . T r o t z d e m ze ig t e sich noch i m s el ben Jahr e, da
d e r alte Groll for tg li mmt e. D e n n als die s te r r e i c h i s c h e n J g e r in R ied
i h r e n E i n z u g hiel ten, w u r d e n e i n e r s e i t s a n d en b a y r i s c h e n B e a m t e n
u n d G e n d a r m e n a r g e M i h a n d l u n g e n v e r b t, a n d e r e r s e i t s w a r de r
h o h e p at r io t is ch e Sinn f r s t e r r e i c h u n d d e r unb es c hr ei bl i che
Jub el b e r das l a n g e r s e h n t e E r e i g n i s 2) n i c h t e c h t , i m Volke
l eb te n o ch l an g e d e r Groll fort u n d P a r t e i u n g e n ( s ter rei chi sch
bayrisch) stel lten sich ein.
He u t e freilich fh lt der I n n v i e r t l e r in pol iti sche r H i n si ch t anders .
Die j a h r h u n d e r t e a l t e S p a n n u n g l eb t in a n d e r e r F o r m fort. Es ist
k e i n A u f l e h n e n g e g e n die L a n d e s - o d e r R e i c h s h o h e i t o d e r die
B e a m t e n s c h a f t , s o n d e r n ei n s tiller Groll u n d ei ne u n b e s t i m m b a r e
A b n e i g u n g , j a V e r a c h t u n g g e g e n b e r d en La nd l er n , w i e n o c h h e u t e
im M u n d e des I n n v i e r t l e r s d ie B e w o h n e r O b e r s t e r r e i c h s (mi t A u s
schlu d es Innvi er tel s) heien.
U n d so s t e h t u n s a u c h e ini ges Mat erial zu Gebote, w i e es bei
I n n v i e r t l e r n u n d L a n d l e r n g e h o l t w u r d e , u n d das z e ig e n wi rd , w ie
J) L a n d l : Grimm W tb., 6, 124, belegt L n d le r'= accola Fluvii Ens in A ustria
aus der II. Hlfte des 17. Jahrhundertes. Jedoch aus H a r t m a n n , H istorische Volks
lieder 1, Nr. 12, ist Lndl ob der E n schon aus dem Jahre 1581 nachzuweisen. Vergl.
dazu noch Schmeller, Bayr. W tb.2 1, 1483. Einen hnlichen Begriff drcken mit dem selben
W orte die L esachtaler aus (Fromann, Deutsche Mundarten, 3, 307).
2)
Ausdrcke, die die offiziellen B erichte der Zeitungen brachten (Linzer Ztg. 1816
Nr. 40 u. 50); vergl. Lam precht-Lang, S. 79. '

Die Beziehungen zwischen Innviertlern und Landlern.

k e i n e r de r b ei d e n S t m m e
z u r c k s t e h t . 1)
Zur
offenes a ;
n asaliertes
nasalierter

99

in de r stillen B e f e h d u n g des a n d e r e n

Schreibung der M undart sind lediglich folgende Zeichen v erw en d et: = helles,
Laut zwischen und o ; vor Nasal = nasaliertes ; a vor Nasal =
; a im D iphthong (ea, ua, oa u. s. w.) = nachschlagend ; Vokal mit ~ =
V okal; = sch.

II.
Die z w i s c h e n I n n v i e r t l e r n u n d L a n d l e r n h e r r s c h e n d e S p a n n u n g
ist e i ne T e i l e r s c h e i n u n g j e n e r s ch on f r h in d e r L i t e r a t u r sich
z e i g e n d e n S p a n n u n g z w i s c h e n B ay e r n u n d s t e r r e i c h e r n b e r h a u p t . 2)
D e r I n n v i e r t l e r h lt b e r a u s viel a u f O r t s a n s s s i g k e i t , ein
Zug, d e r b r i g e n s n i c h t i hm al lein e ig e n i s t . 3) J e d e r F r e m d e , z u ma l
w e n n er sich w a s h e r a u s n i m m t , ist d e m I n n v i e r t l e r aug enb li ckl ich
ein H e r g el a u f e n e r . Ja s el b st Leu te , d e r e n E l t e r n au s e i n e r a n d e r e n
P f a r r e d e s I n n v i e r t e l s s e l b e r e i n g e w a n d e r t s i nd u n d die schon
s e l b s t n d i g d u r c h viele J a h r e a u f H au s u n d Hof sitzen, h a b e n i m m e r
no ch zu v e r s p r e n , da sie n i c h t von h i e r si nd. N a t r l i c h ist dies
bei sol chen, die g a r a u s d e m La nd l o d e r au s D e u t s c h b h m e n
( Behm!) s t a m m e n , u m so s c h l i m m e r . N u r d e m P f a r r e r g e g e n b e r
k e h r t sich di ese Sei te n i c h t so s tar k h er a u s , da m a n d en b e r h a u p t
als f r e m d e s E l e m e n t g e w h n t ist u n d e r infol ge s e i n e r S t e l l u n g fr
g e w h n l i c h b e r d e m N i v e a u d e r p e r s n l i c h e n A n s t i c h e l u n g steht.
Di ese r Z u s a m m e n g e h r i g k e i t s s i n n d e r I n n v i e r t l e r zeigt
sich g a n z b e s o n d e r s i m Z e c h e n w e s e n ; die B a u e r n b u r s c h e n je e i ne r
e i n z e l n e n Or ts chaf t o de r e i n e r A n z a h l von O r t s c ha ft e n e i n e r G e m e i n d e
ges el le n sich z u e i n e r z w a n g l o s e n V e r e i n i g u n g z u s a m m e n , ze c he n
m i t s a m m e n , f h r e n ihre. Me ns c he r z u s a m m e n a u s (b es on ders z u m
Ta nz e ) u n d h el fe n e i n a n d e r bei R a u f e r e i e n u n d S c h l g er e i e n. Das
Z e c h e n w e s e n ist b e r ei t s z u e i ne r s c h d i g e n d e n U n a r t g e w o r d e n , da
die F e i n d s e l i g k e i t u n t e r den B u r s c h e n ein u n d d e r s e l b e n G e m e i n d e
so n u r g e s c h r t u n d l e b e n d i g e r h a l t e n wrird.
G e g e n die L a n d l e r a b e r si nd die I n n v i e r t l e r g a n z b e s o n d e r s
r e i z b a r u n d i nt ole rant . S ch on d e r J u g e n d w i r d das e in gei mpf t. In
') Wie fest noch bayrische berlieferung im Innviertel sitzt, zeigt unter anderem
auch, da im heutigen (sterr.) Innviertel noch die b a y r i s c h e E l l e als Ma blich
ist. Ein H ndler aus dem Landl erkundigt sich im Innviertel sicherlich ausdrcklich, ob
e n g n o (eure) oder i n s n o (unsere = sterreichische) Ellen gem eint seien, so
bald von Ellen schlechtweg gesprochen wird. 7 7 2 bayrische Ellen = 2 kaiserliche oder
sterreichische.
2) Einige L iteratur ber die Bayern sei hier ergnzt zu Zeitschr. d. Ver. f. Volksk.,
18, 298, 300: H a r t m a n n , Historische Volkslieder (1907), 1, Nr. 8 (Pasquillus zwischen
einem Bair und Sachsen aus 1556), 288-ff.; ber Saubair, Vers 295, 297302, 401, 402,
Anm erkungen dazu S. 5 2 ; Nr. 2 5 ,4 6 ,, 47,, Anm erkungen dazu. D i t f u r t h , Histor.-polit.
Volkslieder des dreiijhrigen Krieges (1882), S. 324 ff'. (Politisches Picket-Spiel).
3) Vergl. A l e m a n n i a , 16, 96 (bei d e n . B regenzw ldern); A. H a u f f e n , Die
deutsche M undartdichtung in Bhmen, P rag 1903, S. 29 (bei den E gerlndern) d hagloffana K aarl.

i 00

W ebinger.

m e i n e m H e i m a t s o r t (Ta is ki rc hen , I nn kr e is ) s c h a r t e sich ei n ma l die


m n n l i c h e S c h u l j u g e n d z u s a m m e n u n d zog' allen E r n s t e s g e g e n die
K n a b e n s c h a f t d e r l a n d l e r i s c h e n P f a r r e P r a m . Au f h a l b e m W e g e t r af
m a n sich, d a be i w u r d e er st m i t S t e i n e n g e wo rf en , d a n n m i t P r g e l n
g es c h l a g e n , u n d so k a m e n b e d e u t e n d e V e r l e t z u n g e n h er a u s . D e r
K r i e g s z u g w a r ein von b ei d e n P a r t e i e n b e s t i m m t e s U n t e r n e h m e n ,
das d u r c h a u s ni cht d en C h a r a k t e r e in es Spiel es t rug. Es du rf te sich
a b e r a u c h nie ein e i n z e l n e r Bu be a u c h h e u t e i st s n och so in
die N a c h b a r s p f a r r e des L a n d l s w a g e n , z u m m i n d e s t e n n m l i c h
w u r d e e r a r g v e r h h n t , d e n n als A u s w r t i g e r w a r er von de r
J u g e n d gl ei ch e r k a n n t . I m m e r s pi el ten sich u n d s pi el en sich diese
R e i b u n g e n ab, o h n e da d e r I n n v i e r t l e r o d e r L a n d l e r b e s o n d e r e n
W e r t d a r a u f l egt; m a n k a n n s i c hs a n de r G r e n z e e b e n n i c h t a n d e r s
vorstelien.
Das Al t er ist a b e r der J u g e n d n och voraus. E in i ge Beispiele
w e r d e n es b e w e i s e n : Er s t vo r e in i g e n J a h r e n w a r es. Aus de r G e m e i n d e
T a i s k i r c h e n saen B a u e r n in e i n e m G a s t h a u s e zu Dorf (jenseits d er
P r a m im alten Ob ers terre ich). A l l m hl ic h h o b e n z w i s c h e n d i es en
u n d a n w e s e n d e n E i n h e i m i s c h e n S ti ch el ei en an. U n d als die I n n vi er tl e r
B a u e r n das S p o t t s c h n a d a h p f l a uf die L a n d l e r loslieen:
D Lndl hnd Bndl,
Hnd Nudldruck,
Und wann d Innviatl kemmn,
Miassn s' u m iru ck 1)

da a n t w o r t e t e n diese: Na, u m i r u c k t n m net, u n d so e n t s t a n d


in K r z e ei ne a r ti g e Pr g el ei .
Ein a n d e r m a l k a m ein T a i s k i r c h n e r n a c h P r a m un d als er in
e i n e m G a s t h a u s e e i n k e h r t e , s tellte i h m die W i r t i n m i t g a n z s el b st
v e r s t n d l i c h e r Mi ene das be st el l te Glas Bi er n i ch t a u f den Tisch, wo
e i ni g e E i n h e i m i s c h e saen, s o n d e r n a u f e i n e n a n d e r e n , obs chon es
s on s t Sitte ist, da sich j e d e r z u e i n e m T i s ch e setzt, wo schon Gste
weil en, m a g er sie k e n n e n o de r nicht.
U n d so w e i t g e h t die i n n e r e A b n e i g u n g z w i s c h e n b ei d en Sch lg en ,
da die l a n d l e r i s c h e n B e w o h n e r von Dorf t ra c h t e t en , den a n g r e n z e n d e n
I n n v i e r t l e r n k e i n e P l t z e (Sthle) in d e r Ki r c h e z u k o m m e n zu' lassen,
i n d e m sie einfach m e h r m i e t e t e n als sie b e n t i gt en .
E n d l i c h m a g n o ch ein d r a s t i s c h e s E x e m p e l h e r g e s e t z t w e r d e n :
Die Mi tg li ed er des O rt s s c h u l r a t e s Dorf b e s u c h t e n n a t r l i c h n a c h i hren
S i t z u n g e n a u c h das G a s t h a u s ; d ab ei a b e r n a h m e n sie in s o lc he r Br ei t e
u n d B e h b i g k e i t u n d m i t solch u n z w e i d e u t i g e n G e b r d e n an e i n e m
T i sc he Platz, da das ei ne Mitglied, d e r S t e l l v e r t r e t e r d e r n a c h Dorf
e i n g e s c h u l t e n I nn vi e r t l e r Ki nder , nichts b es s er es t un ko nn te, als allein
e in e n Ti sch zu b ez ie hen .
*) B n d 1 : unschlssige Menschen (synonym : N u d l d r u c k ) ;
hinbhcken, zurckweichen.

umiruck:

Die Beziehungen zwischen Innviertlern und Landlern.

101

U n d d e r a r t i g e s k n n t e bel i ebi g v e r m e h r t w e r d e n . (Diese A n e k


doten si nd a u s den l et zt en z w e i o d er drei J a h r z e h n t e n geschpft.)
P W i e s e h r a u c h I n n v i e r t e l u n d L a n d l d u r c h V e r ke hr , H a n d e l u n d
W a n d e l g e r a d e z u a u f e i n a n d e r a n g e w i e s e n sind, diese Ge g e ns t z e
g l ei c h e n si ch d e n n o c h n i c h t aus; sie s it zen zu tief. A m a u s g e p r g t e s t e n
z e i g e n sie sich n a t r l i c h l n g s d e r Gre nze z w i s c h e n d e m e h e m a l i g e n
I n n b a y e r n u n d Ob er s t er re i ch , also d e m h e u t i g e n I nn v i e r t e l u n d Ober. s t er r ei ch ; h i n g e g e n s tei gt das B e wu t s ei n d e r Differenz n i c h t so j h
auf, w e n n ein L an d l e r , d e r n i c h t aus d e m G r e n z g e b i e t e s t a m m t , mit
einem Innviertler zusam m enkom m t und umgekehrt.
Im a l l g e m e i n e n gilt d em In nv ier tl er, d e r ei ne grere, zhere,
s pt t is cher e u n d t a t s c hl i c h h a n d f e s t e r e N a t u r ist, d e r e t w a s w e i c h
l icher e u n d w e n i g e r r e so lu t e L a n d l e r als F e i g l i n g ; i h m sind die
A u s d r c k e L nd l e r u n d lndl r is ch g e r a d e z u S c h i m p f w o r t g e
w o r d e n fr S c h w c h l i n g u nd s c h w a c h . 1) Das o b en a n g e f h r t e S c h n a d a
hpfl s a gt es auch. D a r a u f n u n freilich a n t w o r t e n die L a n d l e r f o l g e n d e r
maen:
D lviatl band Rindviatl,
H n d N udldruck,

Und wann d L andl ankemmn,


Miassn s umiruck.

Un d bei W e r l e , A l m ra us c h, S. 9, s teht :
Lusti und frisch,
W as da bergerisch is,
Was da landlerisch is,
Is scho neam a so frisch.

(Oberst.)

Ob scho n d e r L a n d l e r viel d u l d s a m e r als d e r N a c h b a r j en se it s


des P r a m f i u s s e s sein will u n d . als a l l g e m e i n e s Urt ei l n u r s agt : d
st ol z Iviatl, so ist doch fr i hn ein g ef l ge l te s W o r t d e r h h n i s c h e
Sat z: Geh oi, d u a n T r e s t d w g n b, d u Tviatl, d u zaund! 2)
E i n e n b es o n d e r e n Ang ri ffs punkt , den L a n d l e r zu verspott en,
b i et et d e m I nn v i er t l e r die s pra c hl ic h e A u s d r u c k s f o r m u n d L a u t g e b u n g
des Na ch bars . Dies Momen t fllt j a a u c h u n t e r al len w o h l a m l ei ch tes ten
auf. Es si nd b e s o n d e r s e in ig e W o r t e , die d e r I n n v i e r t l e r e n t w e d e r
b e r h a u p t ni ch t h a t o d e r in b e d e u t e n d v e r s c h i e d e n e r F or m. Zu den
e r s t e r e n g e h r e n z u m Beispiel: A s c h n i g S a u ; T r e s t w g n
(vergl. oben); K l e e d r e a m l = K l e e s te c k ( i nnvi ert l. ); F e g i r =
S a u b r ; B g = M o t sc hk er n (innviertl.), T a b a k k a u e n ; S c h w o a p u n k e r ] = Kn d e l a us S c h w e i n e b l u t , E i e r n u n d Mehl (dem I n n
v ie r t l e r fehlt h i e r f r b e r h a u p t d e r A u sd ru c k, w e il er diese Speise
n i c h t k en nt ); L e a n g f h r = D i a r r h e ; A f l t 3) = A p f e l b a u m ;
9 Vergl. Zeitschr. d. Ver. f. Volksk., 18, 297.
2) i = hinauf; T r e s t w g n = Schubkarren (Schmeller, B. W tb.a, 1, 676;
Unger-Khull, Steir. Wtb.), (Triste = Haufen, L ast); z a u n d = grinsender.
3) A f l t vergl. Castelli, W tb., 4 0 ; Schmeller, B. W tb .8, 1 ,4 2 , wo es heit: soll
^
noch unter der Ens blich sey n ; es lebt aber a u c h o b e r d e r E n n s n o ch !
'/

W ebinger.

102

H e a n g l e b n = H h n e r s t a l l ( H e h na st ei g n, innviertl.). Z u r a n d e r e n
G ru p p e g e h r e n fast alle W r t e r , d e n n de r L a n d l e r h a t e i n e n w e s e n t
lich v e r s c h i e d e n e n Vo ka li smus , b e s o n d e r s a b e r fallen W r t e r a u f wie:
H u i = H (innviertl.), Hlle; f r i u s n = fr ias n (innviertl.), fr ieren
in t rans . u. s. w.
W i e das L a n d v o l k b e r h a u p t g e g e n k r p e r l i c h e F e h l e r s e h r
u n d u l d s a m ist, so fi nden die N a c h b a r n n a t r l i c h a u c h i m B e r e i c h e
des p h y s i s c h e n Menschen m a n c h e r l e i a u s z u s t e l l e n ; d e r I n n v i e r t l e r sagt:
L a n d l m e n s c h liabn,
W j zon probian,
fn K r o p f flstehn
Siagt m d Sunn au gehn. (Taiskirchen.)

D a z u s t i m m t gut, w e n n es heit, da ei n L a n d l e r s ei n e g r a d e n
Gl i ed er h abe , w e n n er e i n e n Kr op f sein E i g e n n e n n e n k n n e ( h n
l iches von d e n S t e i r e r n 1). Ei n a n d e r e s S c h n a d a h p f l m e i n t :
Zwoarviazg W och
H an i L n d l - M e n s c h gliabt,
Und n h albn Metzn Fleh
Han i dv kriagt. (Taiskirchen.)

V o n d en L a n d l e r M d c h e n b e r h a u p t heit es: l n dl r is ch
M en s ch u n d H o l l r e s t 2) is k o a n >Gottsgb.
D e n n o c h a b e r v e r a c h t e n die I n n v i e r t l e r B u r s c h e n die M dc he n
a u s d e m L a n d l n i c h t so a ll gemei n, w i e oft fi nden H e i r a t e n s t a t t aus
e i n e m d e r b ei d e n Ga u e in d e n a n d e r e n . U n d die I n n v i e r t l e r t u n sich
w a s zug ut e, den l a n d l e r i s c h e n B u r s c h e n die M d c he n w e g z u s c h n a p p e n :
In L n d 1 is H ungsnd,
D Mensch w ernd zweng,
W eil d Iviatlbuabn
b d G rniz3) ei gehnd. (Taiskirchen.)

Und :
D K erschbm b laht wei
Und d Pferschibm rd ,
'
W ann d L n d l d b u a m Diandl hiand,4)
So hiand 4) s koa Nd.
(Diersbach bei Schrding, O.-.)

Die L a n d l e r n u n w i s s e n w i e d e r von d e n M d c h e n des I n nv i er t e l s


z u s i n g en :
V6 n B o a n l n d l 5) ein
Da m echt i koa Mensch,
Hamd klftlang Hxn
Und K rg n 6) a zwia d Gens.
4) ber den Kropf vergl. Zeitschr. d. Ver. f. Volksk., 8, 298.
2) H o 11 r e s t : ein im H erbst alltgliches G ericht ans gednsteten Beeren des
Holunders.
3) G r n i z ; Grenze (lt noch den slaw. U rsprung besser erkennen als das nhd. W ort).
4) h i a n d : htten (eine lokal beschrnkte Form ).
6) B o a n l n d l : Bayerland (hier = I n n v i e r 1 1).
6) K r g n : P lural von Krgn ( = Hals).

Die Beziehungen zwischen Innviertlern und Landlern.

103

Ferner:
D Iviatl Mensch
H amd Kopftiachl f,
H am d n Zipf d Seitn,
S teht S c h i n d l u a d drf.

Doch g e s t e h t a u c h ein l an d le r is c he s Di rn dl ein:


Vo n Iviatl ein
Bua, kloan, .
W ia m i d e r glreu t h a t s Mensch gsgt
Gfreut mi sei L e b t 1) koan.

V o m I nn v i e r t e l s a g t m a n a u c h (Blmml u n d Krau, V ol k sm un d,
3, Nr. 233):
'

ln lnnviatl auf ra Bruck


Liegt a lts Wei(b) afn Ruck,
D R(b)m h m t ih r d Augn ausghaut,
Das Wei(b), ds h at gsch au t.2)

In T a u f k i r c h e n (bei S c h r d i ng , O b e r s t er re i c h) s i n g t m an :
Han m r mei Husl
In See dauni baut,
Und b o a r i s c h Sptz
H at m s Eck b ghaut.

Man m e r k t d u r c h w e g s die h e r r s c h e n d e S p a n n u n g , es ist, als


ob e t w a s in d e r L uf t lge, ei n U n g e w i s s e s , S c h w l e s . So a u c h im
a l l g e m e i n e n , w e n n in D i e r s b a c h g e s u n g e n w i r d :
Vo n
L ut
Bin
Kann

I v i a t l 3) ein
Glckal so hell,
Auslndbua,
s net kenn, wia schnell.

Im M h l v i e r t e l h r t m a n :
I bi vo d rau st ein,
b o a v i s c h Schtz,
I schia m mei Gmsl,
Da s Bluat dav spritzt.

Da i m Mh lvi ert el n u n k e i n e G e m s e n sind, w i r d di eses Gstanzl


w o h l au s den A l p e n g e g e n d e n e i n g e w a n d e r t sein, w e n n m a n n icht
G a ms a ls c hi a n b e r h a u p t als re ine s F o r m e l e m e n 't auffassen
mu, w i e v i e l e s i m Sch nada hp fl . A b e r w e n n es a u s d e n Alpen
s t a m mt , so l i eg t n o c h n h e r , da a u c h h i e r b o a r i s c h = i n n v i e r t l e r i s c h ist.
1) L e b t : Lebtag, Zeit m eines Lebens.
2) Hier sei m ir eine Bemerkung gestattet, die sich auf obige Samm lung bezieht.
Da heit es zu Nr, 318 : I a n d I a r i s c h = l n d l i c h ; das ist natrlich u n r i c h t i g .
Denn das Schnadahpfl, das erklrt w ird, sagt:
A landlarisch Gwandl
Und a Salzburga H uat
Und a steirisches Dirndl . . .
Derartige Schnadahpfl gibt es viele; aus jeder L andschaft wird etwas herausgegriffen:
1 n d 1 r i s c h = o b e r s t e r r e i c h i s c h (ausschlielich des Innviertels),
3) Auch B o a n l n d l .

Menghin.

104

In O b e r s t e r r e i c h s a g t m a n ( We rl e, l m ra us c h, S. 5, 1):

Is da Himil so blau,
Da i gern aufischau,
Weii W lkerln d a b e i:
Ds is b o a r i s c li, mei Treu.

F e r n e r ( e ben da S. 229):
A B chserl am R uckn
Und a' F edern am Huat,
Und mei b o a r i s c h Herz!
Is durch und durch guat.

F e r n e r ( e be nd a S. 58):
W an i Geld h tt wia S ch n eid ,J)
T h at i n B o a r n f r s tn Post,
I lia n glei fragn,
W as sei S a u l a n d l kost.

A u s g e p r g t b ayr is ch ist ein L i e d g e s t i m m t in e i n e r S a m m l u n g


von 500 S c hn a d a h p f l n (Linz-Urfahr), S. 73, Nr. 3:
l.

Mei Voda und mei Ahndl


W arn b o a r i s c h e Leut,
Drum will i boarisch bleibn,
Solang mi s Leben gfreut.
Zwar h tt uns dieweil ana
Schon gern anders gm acht,
s hats aber n u gar koaner,
s hats koaner zwegn bracht.

s. . . . Der Lw h a t raufa m assn


Mit Adlern aller Art. U. s. w.

Die I n nv i er t l e r b e s c h u l d i g e n die La n d l e r , da sie in i h r e n R e d e n


stets alles v e r k e h r t 2) b r i n g e n ; so w i r d ihneii f o lgend e R e d e b l t e z u
g e s c h r i e b e n , die d e m I n n v i e r t l e r als t ypi sch f r die R e d e des L a n d l e r s
gilt: Geh w e n g i h d, s c h n e i d di n i d u n d s i t z d dar Brd
, p f e i f d r K e n t n an, w a n n di g r so r a u k t u m s b l a n g . 8)
De r Sat z m te r i c ht i g l a u t e n : . . . sitz di nid, s c h n e i d . . . k e n t dar
Pfeifn an, w a n n di g r so b l a n g l u m s Rauk.
U n d d er I n n v i e r t l e r c h a r a k t e r i s i e r t den L a n d l e r g e r n e , s o wo hl
in g e m t l i c h e n G e s p r c h e n als a u c h in e t w a s g e r e i z t e r u n d e r r e g t e r
S t i m m u n g . De r A u s d r u c k l a n d l r i s c h H o i d e i ist i m I n n
v ie rt e l g a n g u n d g b e u n d s a g t z w e i e r l e i : da d e r B e z e i c h n e t e ein
9 S c h n e i d = Mut.
2) Verkehrtes Tun wird auch anderen vorgew orlen; vergl. G u n d 1 a c h, T ausend
Schnadahpfl, Nr. 952 (Reclams Univ.-Bibi. 3101/02).
=

3) i l i =
verlangen.

herein (eina im Innviertel); k e n tn =

znden, an z n d en ; b l a n g

Die Beziehungen zwischen Innviertlern und Landlern.

105

z ieml ich d u m m e r Kerl ist ( g e l e ge nt l ic h = Trot tel ) u n d da d e r L a n d l e r


s i n g t , w e n n e r s p r i c h t (das l a n g h i n g e z o g e n e ei, vergl. f r den
K r n t n e r lei-lei). E b e n s o h h n t m a n di e L a n d l e r m i t d e m W o r t e
Ddei gl ( d e r Ton a u f d e r e r s t e n Silbe, das W o r t w i r d d re is i lb i g
g e s p r o c h e n m i t s il bi sc he m 1), w o m i t sie i n n v i e r t l e r i s c h e s d Deixl
( = b e i m Teufel) w i e d e r g e b e n .
Ein L i e b l i n g s w o r t z u S c h i m p f z w e c k e n ist fr d en L a n d l e r
H p p i n g (Krte); m a n d ar f sich d a h e r j a n i c h t u n t e r s t e h e n u n d
d e n L a n d l e r G r e d - Id p p i ng n e n n e n o d e r b e r h a u p t i h m g e g e n
b e r d av o n s p r e ch en , d e n n die G r e d (Gradus!), die E r h h u n g vor
d e m Hause, i st i m L a n d l s e h r blich, m e h r als i m I nn vi e r t e l ; d a h e r
t rfe di es W o r t den L a n d l e r ' u m so si ch er er, da e b e n die G r e d
ein C h a r a k t e r i s t i k e n des l a n d l e r i s c h e n H a u s e s ist. Die s i n g e n d e
S p r e c h a r t u n d den c h a r a k t e r i s t i s c h e n W o r t s c h a t z des L a n d l e r s b e r
h a u p t v e r s p o t t e t d e r I n n v i e r t l e r a uc h m i t f o l g e n d e m Sat ze: Geh h e
d, k a f m Kesch , i g'ib da nu ui ni m e r w i a de d! D e r I n n v i e r t l e r
w r d e s ag e n: Geh h e a da, k a f m a K e a s ch , i gib d a n u u m oan
m e r zwia d e a d! D e m L a n d l e r l e g t sei n N a c h b a r a uc h die A u s
k u n f t in den Mu n d (als A n t w o r t a u f die F r a g e n a c h d em W e g dort
u n d dorthin): D g e h s t i, n d L o r w e n t , b d Afltn i, w o m
f e r s K r a u t g h t h a m ! 1) ( = Da g e h s t d u h i n ei n , l n g s d er
S t a d l w an d , b e i m A p f e l b a u r n h i n u n t e r , w o w i r i m V or j a h r e das K r a u t
s t e h e n hatten!) E b e n s o l egt d e r I n n v i e r t l e r d em L a n d l e r in den
M un d: W s d Mekn p s s i e r t is, d h s t d e c h t k o an R a n d n e t
g h t . 2) ( = W a s d e m M d c he n p as s i e r t ist, das h a s t d u doch a uc h
g a r n i c h t geahnt.) D e r L a n d l e r a b e r h a t f r d en I n n v i e r t l e r das
P r d i k a t I i e h p e t , w o m i t e r e i n e n Me ns c he n bez ei ch ne t, d e r
j h z o r n i g ist u n d s chn el l e r r e g t wi r d . U n d h i t z i g d a h e r a u c h als
R a uf bo l d s e h r b e k a n n t ist j e d e r I n n vi er tl e r. E r m u a uc h h r e n :
Geh he d, L a n d g r i c h t 8) v d u r m b s , i h a n ni a k u i s t t L e u t
g h t !
D e r v e r s c h i e d e n e E n t w i c k l u n g s g a n g fr L a n d l u n d I n n vi er te l
p r g t sich a u c h in m a n c h a n d e r e n E r s c h e i n u n g e n aus. Die L e b e n s
w e i s e des L a n d l e r s ist d u r c h a u s ei ne a n d e r e als die des Innvi ertl ers.
Oben (S. 101) si nd die G e g e n s t z e d e r n a t r l i c h e n V e r a n l a g u n g s cho n
b e r h r t w o rd e n. A b e r a u c h bis z u r W a h l d e r Spei se h i n a b finden
sich Di fferenzen: D e r _Landler l iebt d e n S t e r z (Stechz), d en d e r
I n n v i e r t l e r k a u m k en n t , w o h l a b e r d e r S t e i r e r (vergl. Zeitschr. d . V e r .
) i = hinein, L o r w e n t == Stadlw and, W and b erh au p t; f e r =
(fert); g h t == gehabt.

voriges Jahr

2) M e k n = Mdchen; d e c h t = dennoch (innviertl. dennat); R a n d = Ahnung.


3) L a n d g r i c h t, mu dea Innviertler im Auge des Landlers charakterisieren,
da ja frher das Innviertel als bayrisches Gebiet in Landgerichte zerfiel. v d u r m b s
verderbtes, k u i s 11 = keine solchen.

106

Webinger.

f. Volksk., 18, 296). Die I n n v i e r t l e r s e lb s t schtzen d en l an d l er i s c h e n


Most u n d i h r e O bs t ku lt ur , die w e i t h h e r s t e h t als di e der I n n vi er tl e r.
First in d en l et zt en J a h r z e h n t e n h a t d e r N a c h b a r die Zu ch t des E d e l
obs tes vom L a n d l e r gel er nt . S o v i e l als d e r L a n d l e r hl t d e r I n n
v i er t l e r n i c h t a uf e ine n g u t e n Plaust runk, er v e r k a u f t l ieber das g u t e
Obst. . U m 1830 m a c h t e m a n c h e s H a u s im L a n d l j h r l i c h 600 bis
2000 E i m e r Most, in s ch l e c h t e n Zei ten 100 bis 200 Ei mer. Bi er u n d
S c h n a p s a b e r v e r t i l g t e u m di esel be Zeit j e d en f al l s d e r I n n v i e r t l e r
m eh r, d e n n a u f 1 6 7 . 1 5 0 E i n w o h n e r des H a u s r u c k k r e i s e s ( L a n dl i m
e n g e r e n Sinne) k a m e n 90 B r a u e r u n d 2 8 B r a n n t w e i n b r e n n e r ,
a uf 1 3 9 . 6 7 7 E i n w o h n e r des I n n k r ei s es a b e r fielen 84 B r a u e r u n d
36 B r a n n t w e i n b r e n n e r , w h r e n d doch das V e r h l t n i s e t w a
7 4 B r a u e r u n d 23 B r a n n t w e i n b r e n n e r f r das I n n vi er te l
v e r l a n g t e ! 1)
Doch das G e s e l c h t e (Selch- o d e r Rauchfleisch), d as d e r
L a n d l e r her ste ll t, gilt d e m I n n v i e r t l e r w e n ig . De r I n n v i e r t l e r s ch l ac h t e t
n m l i c h l i e be r fter, u n d h at so n i c h t n u r s o g e n a n n t e s K b e l
f l e i s c h (Schwei nefl ei sch m i t v e r s c h i e d e n e n G e w r z e n u n d K o n s e r
v i e r u n g s m i t t e l n zube r ei t et ) i m m e r frisch u n d saftig, s o n d e r n a u c h das
G e s e l ch t e s t e t s frisch u n d zart. De r L a n d l e r h i n g e g e n s t i c h t s el tener,
h a t viel fach d r r e s u n d zu s t a rk g e s e l c h t e s Fleisch.
D e r I n n v i e r t l e r h a t ei n Motto, das t a ts c h li ch d en b e h b i g e n ,
s t m m i g e n B a u e r des G e b ie t e s z w i s c h e n P r a m u n d I nn c ha r ak t e r i s i e r t ,
es heit:
T reu liabn und schn sing,
Resch redn und schwa trink,
Schnell fh rn und fest wehrn,
H at d Iviatl gern.

U nd a u f s ei n e E h r l i c h k e i t t u t e r sich viel z ug u te , d e r I n n v i e r t l e r ;
e r h a t b e r d e n L a n d l e r a u c h d e n k s t l i c h e n S p r uc h: D L n d l
h b n z w o H e c h z , 2) koa g u t s u n d o a n schl echt s.
U n d d e r Ve r fa ss e r ei nes H a n d w e r k s b u r s c h e n l i e d e s (Zeitschr. d.
Ver. f. Volksk., 18, 299) w u t e s ch o n v om L a n d l u n d den L a n d l e r n :
. . . do rt is der Luft nit gsunt,
Nur pfelmost zu sauflen ;
Man sagt, L n d l a r s e y H u n t ,
So lies i m i n it tauffen.

Das h r t e e r s i ch e r im I n n v i e r t e l b e r die O b e r s t e r r e i c h e r s agen.


Auf di es e W e i s e e r k l r t sich d a n n auch, da d e r I n n v i e r t l e r
g e r n e A n e k d t c h e n b e r s e i n e n N a c h b a r erzhl t, die freilich den
L a n d l e r s e h r in Mikredi t b r i n g e n k n n t e n , w e n n m a n n i c h t w te,
da e b e n G r e n z n a c h b a r n b e r h a u p t sich g e r n in d e n H a a r e n l iegen
*) Die Zahlen sind P i l i w e i n (III u. IV) entnom m en.
2) H e c h z ----- landlerische A ussprache von Herz (innviertl. Heaz), vergl. Stechz.

Die Beziehungen zwischen Innviertlern und Landlern.

u n d sich alles Bse n a c h s a g e n . So w i r f t m a n d e n L a n d l e r n vor, da


sie sich m i t V or li eb e s el b e r i hr e B a u l i c h k e i t e n a n z n d e n , u m aus
d e r V e r s i c h e r u n g N u t z e n zu ziehen.
Bei d e m B r a n d e ei nes groe n B a u e r n h o f e s i m L a n d l sitzt de r
E i g e n t m e r d e s s e l b e n an e i n e m G a r t e n t i s c h u n d r a u c h t g e m c h l i c h
s ei n e Pfeife. D e r G e n d a r m f o r d e r t i hn auf, m i t z u a r b e i t e n , w o r a u f d e r
M an n a n t w o r t e t : J, i hi j d Bau! ( I c h b i n j a d e r B a u e r ,
also Besi tzer, seil.: da b r a u c h ich d och n i c h t m i t h e l f e n ! 1)
Au c h ei ne a nd e r e , a u f da ss e lbe h i n a u s g e h e n d e A n e k d o t e e r z h l e n
sich die I n n v i e r t l e r vo n den L a n d l e r n : Ein l a n d l e r i s c h e r B a u e r
s ch r ei t b e i m B r a n d e s ei ne s Stalles, als e b e n e i n e F e u e r w e h r a us d e m
I n n v i e r t e l V i eh zu r e t t e n b e g i n n t : Skr, d v d a m m t n Iviatl, d
t an m s Vi ec h n u a u s n Stll, i bi j e vsicht! (Die v e r
d a m m t e n I n n vi er tl e r, die r e t t e n m i r das V i e h a u c h noch, ich bin j a
o h n e h i n ver sichert !)
De r L a n d l e r we i d e r b os ha f te N a c h b a r h a t a u c h ein g a r
bses S to g e be t bei G e w i t t e r n :
Heilig Flori,
Hat unsr H us
Und andr kent .

(Taiskirchen.)

V o r e i n i g e r Zeit b r a n n t e n a c h t s i n T a i s k i r c h e n ein al l ei n
s t e h e n d e r , n i ch t s g e f h r d e n d e r Stadl. Die L e u t e zo ge n si ch bal d
zur ck, a u c h d e r B es i tz er des b r e n n e n d e n S tadl s g i n g hei m, u m den
S chl af for tz u se tz en . E i n i g e r g e r t e n sich d e n n o c h b e r di es e a l l ge
m e i n e G l e i c h gi l ti g ke it u n d so h r t e m a n d e n n : Hi at zt g e h t s bei u n s
s ch o n g a n z l a n d l r i s c h b! ( W e i l sich e b e n di e L a n d l e r aus
e i n e m B r a n d e n ic ht s m a c h e n sollen!)
U n d ein S c h n a d a h p f l d e r I n n v i e r t l e r m a c h t die L a n d l e r g a r
zu D i e b e n :
D rint in Lndl
Hbns koa B rd und koa M,
Ab Erpf gnua,
W s n S a m s t n d d z u a .2)

I m m e r h i n bleibt b e m e r k e n s w e r t , da d e n n o c h u n b e w u t Theorie
u n d Praxi s a u c h fr di es e A n s c h a u u n g e n u n d das al lt gl iche L e b e n
bei b e i d e n V o l k ss ch l g e n a u s e i n a n d e r g e h a l t e n w e r d e n .
*) Dieses Geschichtchen trug sich vor etwa fnfzehn Jahren in der Gemeinde D o r f zu.
=

2)
B r d = Brot; M =
S a m e ; s t n d = stehlen.

Mehl; E r p f =

Erdpfel; W s = weil sie; S a m

108

Domluvil.

Aus dem Leben der Walachen oder Schafhirten in der


mhrischen Walachei.
Von E. D o m l u v i l , W alachisch-Meseritsch.

I.
D ie S a l a s e n g e r a t e d e r W a l a e h e n o d e r S c h a f h i r t e n in
den m h risch en Karpathen.
Das W e i d e n de r Schaf e w h r e n d des S o m m e r s au f den B e r g
w e i d e n salasen in d er m h r i s c h e n W a l a c h e i ist in s t e t e m N i e d e r
g an g e. Da die Gerte, d e r e n sich die Hi rt en in i h r e r koliba hchs t
ei nfa ch e H o lz h t te o h n e Ti sch u n d Bett, o h n e F e ns t e r , Ofen u n d
R a u c h f a n g b e d ie ne n , i hr e Milch- u n d K s e w i r t s c h a f t a m bes ten
v e r a n s c h a u l i c h e n u n d in Model len in das M u s e u m f r s te rr e ic hi s ch e
V o l k s k u n d e a u f g e n o m m e n w u r d e n , so s ei en sie h i e r g e n a n n t un d
i h re A n w e n d u n g a n g e d e u t e t .
E i n es d i es e r Gerte, die K e r b h l z e r (vrub), d e r e n sich diese
Hi rt en b ed i e n t e n , u m die Anz ah l d e r v on den B a u e r n im T al e z u r
W e i d e a u f g e n o m m e n e n Schafe, des b e r n o m m e n e n Sal zes z u r L e c k u n g
d e r s e l b e n u n d d e r d e m E i g e n t m e r d e r Schaf e a b g e l ie f er te n B u t t e r
u n d K se d a r a u f zu b e z e i c h n e n , ist a b g e b i l d e t u n d b e s c h r i e b e n in
d i e s e r Zeitschrift, X. J ah r g. , S. 206.
Alle z u r M il ch wi rt s ch a ft n t i g e n Gefe b e r e i t e n sich die H i r t e n
baa, d e r Oberschf er, u n d sei ne valachen, g e w h n l i c h noch
l e di g e B ur sch en , w e l c h e m i t e i n e m o de r m e h r honk, T r e i b e r n , die
S chafe w e i d e n , w h r e n d d e r baa die H a u s w i r t s c h a f t f h r t
selbst. Sie h hl e n sie m e i s t e n s aus Ahorn-, L i n d en - u n d E s p e n
s t m m e n aus; A h o r n w l d e r g a b e n i h re n N a m e n g a r vi el en B e r g k u p p e n
de r K a r p at h e n : allen, die J av o f i n y o d e r J a vo r ni k g e n a n n t w e r d e n ;
javor = Ah orn. Die e in zi g e obona b e s t e h t a us F a d a u b e n ; die
a n d e r e n sind aus a u s g e h h l t e m Holze, u m d e r e i s e r n e n Rei fen e n t
b e h r e n zu k n n e n ; a us Metall ist blo d e r Kessel, in w e l c h e m die
Mnica, Schaf mol ke , g e k o c h t wi rd. F r die K u r g s t e in R o z n a u
m ut e d e r Kessel von K u pf e r sein.
Das er s te g e b r a u c h t e Gef ist die geleta, de r Milchnapf, z um
Mel ken der Schafe. Die Schafe w e r d e n im kosr, e i n e m l ei ch t e i n
g e f ri e d e t e n R a u m e , v e r s a m m e l t . Bei d e m P f rt c h e n des kosr sitzt
d e r baa, m i t den Kn i e n die geleta um fa ss e nd. Diese ist ei n w e i t e s
Gef von vi er o de r m e h r L i t e r R a u m i n h a l t ; sie ist o h n e Henkel,
j ed o c h v e r s e h e n m i t e i n e m Q ue r st ab e, de r b ei m Mel ken ent fernt ,
w e n n a b e r die geleta voll von Milch ist, w i e d e r e i n g e f g t w i r d
u n d b e i m F o r t t r a g e n d e r Milch als H a n d h a b e dient. An d e r z u m
baa g e w e n d e t e n Sei t e ist d e r R a n d o d e r o ber e S a u m d e r geleta
e t w a s h h er , u m das Bes pri t ze n d e r K l e i d u n g zu v e r h i n d e r n . Die
S chafe s ind schon so dres si ert , da sie, z u m P f rt c h e n angetri eben, ,
sich sel bs t z u m Mel ken h i n s te ll en u n d a uc h sei hst w i e d e r a bt r e t e n.

Aus dem Leben der W alachen oder Schafhirten in der m hrischen Walachei.

109

Da s z w e i t e Gef ist die put yra (auch gl ag vk a od er


bac vka g e na n nt ) , ein g r o e r K b e l von 25 l u n d d a r b e r ; er
ist m i t z w e i h l z e r n e n H e n k e l n z u m l ei ch t e r e n F o r t t r a g e n v e r s e h e n ;
in di es e w i r d die Milch a us d er geleta z u s a m m e n g e g o s s e n .
H a tt e sich in d en put yras o b en R a h m (Sahne, S c hm et t en )
ge bi ldet , so w u r d e d i e s e r m i t e i n e m w e i t e n , s e i ch t e n u n d wenigg e b o g e n e n Schau ml ffe l (sbraka, v ar echa ) a b g e n o m m e n , u m aus
ihm, bis h i n r e i c h e n d viel g e s a m m e l t w a r , B u t t e r zu sch lage n. Doch
w u r d e g e w h n l i c h alle Milch z ur B e r e i t u n g des K se s u n d de r
zinica v e r w e n d e t , d a m i t sie b e ss e r seien. Di es er var echa b e d ie nt e
m a n sich auch z u m Aufl is chen de r urda, B u t t e r b r o c k e n , die sich
b e im K o c he n d e r Milch b i l d et e n u n d o ben s c h w a m m e n . Di eses d ri tt e
G e r t w u r d e a us e i n e m A h o r n h o l z s c h n i t t e g e s c h n i t z t u n d w a r n u r
w e n i g g e b o g e n , w i e a u c h das Scheit g e r a d e ist.
Das v i er te Gef (hrotlk) w a r ein m i t e i n e m O h r h e n k e l v e r
s e h e n e r S chp fna pf z u m U b e r g i e e n d e r Milch oder Schafmolke,
zinica, aus e i n e r put yra in die a n d e r e o d e r z u m Sch pfe n aus
d e m Kessel. W e n n ein F r e m d e r d en salas b e s u c h t e u n d die
zincica v e r k os te n wollte, so d i e n t e d e r hrot ik als Tr inkg ef ;
Gl s er h a t t e m a n nicht.
Das fnfte Gef (cerpk, a u c h m o s r e k u n d korek g e
n an nt ) w a r ein Schpfnapf, d e m ein e i n g e f g t e r S tab als H a n d h a b e
d i e n t e u n d de ss e n m a n z u m Schpfen a u s d e r Tiefe d er putyra
o d e r des Ke ss el s bent i gt e.
Das sechste Gef w a r das But terfa m i t B ut t e r st el (mselnica
s toprkou). Beide Tei le des B u tt er fa ss e s s i n d gl ei chfal ls, n i c h t aus
D a u b e n , s o n d e r n w e r d e n au s d e m B a u m s t a m m e a u s ge h h l t . Bei B e
r e i t u n g d e r B u t te r w i r d d er Ob ert ei l u m d e n Stel u m h e r m i t ei n em
S t c k c h e n L e i n w a n d u m h l l t , u m das V e r s p r i t z e n d e r urda zu
h i n d e r n : d a h e r fehlt der, s ons t bei m B ut t e r f a s s e g e w h n l i c h e , r u n d e
H o h l d ec k el a us Holz.
W o l l t e m a n alle Milch z u m S ch af ks e (brynza) v e r w e n d e n , so
w u r d e n in die Schafmilch, die m a n in die ein w e n i g v o r g e w r m t e
put yra z u s a m m e n g e g o s s e n hat te, e i n i ge Lffel glag g e ge b en .
Glag ist ein Ze r se tz ung s- o d er G e r i n n u n g s m i t t e l , d as sich d er
baa d a d u r c h berei tet , da er ei n S t c k r e i n g e w a s c h e n e n K a l b s
m a g e n s in frisch g e m o l k e n e r S ch af mi l ch l i e g en lt, w e l c h e F l s s i g
kei t die Milch in d e r put yra d a h e r a u c h gl ag vk a od er
bacvka g e n a n n t s c h ne ll e r sich z e r s e t z e n u n d g e r i n n e n lt.
Die z e rs e t z t e o d e r g e r o n n e n e Milch w i r d d a n n m i t d e m But terst el
a u f g e r h r t , u n d d er baa fischt d a r a u s d en To pf en au f u n d l egt
i hn in ein L i n n e n t c h l e i n , d u r c h w e l c h e s alle F l s s i g k e i t die
Molke d u r c h s i c k e r t ; u m sie vol lends a u s z u p r e s s e n , b e d i e n t m a n
sich a u e r d e m ei nes s i e b e n t e n Gert es, d e r P r e s s e (svrk, svrzga).

110

Domluvil.

Die in d e r put yra b r i g g e b l i e b e n e S ch af mo l ke w i r d d a n n in


e i n e m Kessel eine V i e r t e l s t u n d e gekocht. Da b ei lsen sich aus de r
Molke Fet t- o d e r B u t t e r b r o c k e n aus, die m a n urda n e n n t ; diese
w e r d e n i m Bu t te r fa ss e zu B u t t e r g es c h la g e n . Diese, von d e n Fet tt ei l c h e n g e s c h i e d e n e Molke, ist fast d u r c h s i c h t i g u n d es w i r d e b e n
diese inica von L u n g e n k r a n k e n im K u r o r t e R o z n a u g e t r u n k e n .
Die w a r m e , n och n i c h t e n t fe t te te zinica ist bei K r a n k e n n i c h t l ei ch t
v e r d a u l i c h u n d bildet, g e n o s s e n m i t Brot, Kartoffeln, m i t g r o b e m , a uf
d e r H a n d m h l e g e m a h l e n e m K o r n m e h l e u n d B u c h we iz e nb re i, die
H a u p t n a h r u n g d e r Hi rt en a u f d e r Senn e.
Aus d e r Tiefe des Ke ss el s schpft m a n mi t d e m erpk die
zincica, giet sie in die obona, ein e i n e r T r o m m e l h n l i c h e s
Ho lz da u be ng ef , w e l c h e s viele L i t e r fat, aber, in ein G r a s tu ch
gel egt , leicht a u f d e m R c k e n sich f o r t t r a g e n lt. Die G a t t i n n e n de r
B au e r n , w e l c h e in d er H e r d e a uf d e r S e n n e i hre Schafe w e i d e n
lassen, pfl egen sich die zinica als ein e r f r i s c h e n d e s G e t r n k fr
i hr H a u s g e s i n d e z e i t w e i s e a b z u h o l e n u n d n a c h H a u se zu b r i ng en .
De n H i r t e n , ' d i e m i t d e r He r d e w e i t von d e r koliba a u f die
W e i d e g e h e n , g i b t d e r baa a u c h ei n F ch e n m i t zinica mit.
Dieses F c he n (beicka m os r ko v ) ist auc h, a n d e r e n hnl ich, aus
e i n e m j u n g e n , a b e r v e r d o r r t e n B a u m e a u s ge h h l t . Den u e rs t en
Ho l zr in g u n t e r d e r B a u m r i n d e n e n n e n sie mosor u n d d i e s e r eben
w i r d zu Gefen f r F l s s i g k e i t e n v e r w e n d e t ; w e il f e r n e r die s te
des S t a m m e s a u c h h a r t sind, w i r d das F ch e n so g e a r be i t et , da
d e r Stpsel d es s e l b e n an die Stelle des As tes k o m m t u n d d a h e r das
Stpsel- o d e r S pu n d l o c h n i c h t l ei cht d u r c h den h u f ig e n G e b r a u c h
a u s g e w e i t e r t wi rd.
D e n S ch af k s e o d e r Top fe n (ovi syr) n e n n t m a n er s t d ann,
n a c h d e m e r g u t g e k n e t e t u n d e i n g e s a l z e n ist, bryn za ; di es e w i r d
n a c h B e d a r f in grere, kadl ub, od er kl ei ner e, faska g e n a n n t e , au s
S t m m e n a u s g e h h l t e Gefe e i n g e d r c k t .
Z u m A b w g e n d e r B u t t e r u n d des Kses b e d i e n t m a n sich e i n er
h l z e r n e n W a g e ; z u m F o r t t r a g e n d e r Gefe u n d a n d e r e r G e g e n s t n d e
d e r krosha, K r a x e o d e r T ra g e. Die z w e i r d r i g e n W a g e n , a uf
w e l c h e n die g r e r e n Gefe m i t brynza in w e i t e n t l e g e n e S t dt e
z u m V e r k a u f e f or t g e f h r t w u r d e n , n a n n t e m a n taliga.
An i h r e n G e r t e n j z u r S a l a s e n w i r t s c h a f t h n g e n die H i r t e n
m i t A b e r g l a u b e n . Als S c h r e i b e r di eses e i n e n g r e r e n b u e r l i c h e n
Gr un d b e s i t z e r , d er a u f s ei nen G r n d e n salasen hat te, u m S c h e n k u n g
o d er V e r k a u f d e r s e l b e n bat, a n t w o r t e t e dieser: Die Hi rt en g e b e n sie
a uc h m i r n i c h t ; ich m t e m e i n e i g e n e s Ge r t e m e i n e n Hi rt en
stehlen. Au c h die G r o g r u n d b e s i t z e r h a t t e n i hr e baas un d
valachen, d e n e n w i e d e r ein vojvoda v o r g e s e t z t war.
Vo r e i n i g e n J a h r e n b er e i s t e ein r u m n i s c h e r E t h n o g r a p h , P r o
fessor T h eo d . B u r a d a a u s Jassy, die m h r i s c h e W a l a c h e i . E r fa n d

Aus dem Leben der W alachen oder Schafhirten in der m hrischen W alachei.

111

h i e r an 90 W r t e r , die er fr r u m n i s c h hielt. Von d en o ben g e


n a n n t e n W r t e r n w r e n es: salas, koliba, baca, b ryn za, zinica, glag,
u rda , geleta, kosr, taliga, u n d a nd e re , h i e r n i c h t g en a n n t e . Doch a n d e r e
F o r s c h e r b e s t r e i t e n den r u m n i s c h e n U r s p r u n g di es er B e n e n n u n g e n
bis a uf e i ni g e we ni ge . Doch sollten sie a u c h alle r u m n i s c h e n U r
s p r u n g e s sein, so d rf te m a n d a r a u s d e n n o c h n i c h t folgern, da die
m h r i s c h e n W a l a c h e n A b k m m l i n g e d e r R u m n e n seien.
Miklosich (Uber die W a n d e r u n g e n d e r R u m n e n etc.) s agt
zufolge s e i n e r S p r a c h f o r s c h u n g e n , da die m h r i s c h e n W a l a c h e n
N a c h k o m m e n si nd ei nes H i r t e n s t a m m e s , d e r R u m u n o - S l a w i s c h sprach.
R u m u n i s c h e H i rt en z og e n die K a r p a t h e n e n t l a n g d u r c h s l awi s ch e
G e g e n d e n u n d s l a w i s i e r t e n sich a ll mhl ich. So sei en die m h r i s c h e n
W a l a c h e n die N a c h k o m m e n e i n e r r u m u n o s l a w i s c h e n B ev l k e r u n g ,
die a b e r blo i h r e r u m u n i s c h e S c h f e r t e r m i n o l o g i e sich b e w a h r t e .
N a c h d er An si ch t des P r a g e r U n i v e r s i t t s p r o f e s s o r s P a s t r n e k
g e l a n g t e n die R u m u n o - S l a w e n bis in die u n g a r i s c h e S low akei , wo
sie vol lend s S l a w e n w u r d e n . Die S c h af z uc ht k a n n t e n z w a r s ch on die
al ten S l a w e n in i hr en u r s p r n g l i c h e n Sitzen, w i e alle I n d o e u r o p e r
b e r h a u p t das S c ha f w e g e n s e i n e r Wo ll e, F le i sc h u n d Milch f r h e r
z c h t e t e n als das R i n d u n d Pferd. L e i c h t n a h m e n sie daher, die
r u m n i s c h e Art, die Sch af e a u c h a uf G e b i r g s w i e s e n z u w e i d e n , an
u n d e i g n e t e n sich h i e r i n a u c h i h r e T e r m i n o l o g i e zu. Als a b e r die
F u r c h t v o r den T a t a r e n das Volk nord- u n d s d w r t s d e r K a r p a t h e n
z w a n g , s i c h e r e r e W o h n s i t z e a u f z u s u c h e n , m o c h t e n a u c h S l o w a k e n aus
d e m Z e m p l i n e r u n d U n g v r e r K o m i t a t in die G e g e n d Mhr ens , die
j e t z t m h r i s c h e W a l a c h e i g e n a n n t wi rd , g e k o m m e n s ei n; g e r a d e in
d e r z w e i t e n Hlfte des 13. J a h r h u n d e r t e s w u r d e sie d u r c h die Be
s t r e b u n g e n des O l m t z e r Bischofs B r u n o v. S c h a u m b u r g d i ch ter
bevl ker t. Vo n d e n h i e r f r h e r u n b e k a n n t e n S ch a f h i r t e n (valachen)
e r h ie l t d a n n die G e g e n d u n d i hr e g a n z e B e v l k e r u n g i h r e n N a me n ,
w i e w o h l sie d e n Sit t en u n d d e r S p r a c h e n a c h r e i n s l aw is ch ist mi t
A u s n a h m e j e n e r w e n i g e n , viel lei cht wi rk li ch r u m u n i s c h e n B e n e n n u n g e n
aus d e m S c h f er le be n (Vlek: Gas. m or av. m u s . zem.).
W i e die R u m u n e n a u f i hren W a n d e r u n g e n d u r c h s l awi sche
L n d e r viele s l a wi s ch e W r t e r a n n a h m e n u n d in i h r e H e i m a t zurtickk e h r e n d , sie d a s e l b s t v e r b r e i t e t e n , so n a h m e n a u c h die in N o r d o s t
m h r e n e i n g e w a n d e r t e n S l o w a k e n von den h i e r f r h e r e n s l awi s ch e n
T a l b e w o h n e r n die W r t e r : dojiti (melken), hrotfk, diza, s b r a c k a u n d
m s n i c a an, falls sie d i e se l be n n i c h t s ch on in i h r e r s l o w ak i s c h e n
H e i m a t g e b r a u c h t e n . S t a t t des W o r t e s bry nz a b e d i e n e n sich die
l ter en W a l a c h e n g e w h n l i c h des syr; brynza, s a g e n m a nc he ,
h ab e n u n s e r s t die H e r r e n ( F r e md e n) g eb ra ch t . Auff al lend w r e
a u c h d e r U n t e r s c h i e d z w i s c h e n den W a l a c h e n M h r e n s u n d j e n e n
R u m n i e n s , da in d e r m h r i s c h e n W a l a c h e i die Sc ha f mi l ch g e w h n
lich n u r z u r B e r e i t u n g d e r brynza, in R u m n i e n a b e r z u r B u t te r
g e b r a u c h t w e r d e n soll.

112

Domluvil,

Da f e r h e r in d e r m h r i s c h e n W a l a c h e i k ei ne b e rl ie f er u ng
von e i n e r g e s c h e h e n e n E i n w a n d e r u n g aus R u m n i e n e r z h l t wi rd, so
m u w o h l die A n k u n f t d e r m h r i s c h e n W a l a c h e n a us d e r S lo w ak ei
w i r kl i ch vo r das 16. J a h r h u n d e r t g e l e g t w e r d e n . U n t e r den braub e r e c h t i g t e n B r g e r n in Mes eri ts ch u n d K r a s n o w i r d schon im J a h r e
1546 ein V a la c h g e n a n n t , w h r e n d ein S te i n me t z , Fr. P e l o v a u s
L u g a n o , in K r a s n o i m J a h r e 1569 ein H a u s kauf t u n d f or ta n Vl ach
g e n a n n t w i r d : m a n u n t e r s c h i e d also g a n z w o h l Vlach I t a li en e r von
Valach e h e m a l i g e r Schafhirt.
II.
V e rfe rtig u n g und Handel mit w a la chischen S chnapp
messern.
In d e m Tal e d e r O b e rb ec va u n d des s en S e i t e n t l e r n von
W a l a c h i s c h - M e s e r i t s c h bis W s e t i n b l h t e e i ns t ei ne s ehr re ic h v e r
t r e t e n e H a u s i n d u s t r i e : das S c h m i e d e n von Schn ap p- u n d K c h e n
m e s s e r n v e r s c h i e d e n e r A r t u n d Gre. S e i t d e m a b e r in W s e t i n ei ne
Messer- u n d E b e s t e c k f a b r i k e r r i c h t e t w u r d e , findet m a n n u r w e n i g e
h a u s i n d u s t r i e l l e M e s s e r s c h m i e d e in R o u st k a, Rat i bor , Hos tl kov u n d
Klein-Bistric; au s P r z n o u n d J a b l u n k a v e r s c h w a n d e n sie s ch on g n z
lich, w e il sie l i eb er in d e r e r w h n t e n F a b r i k ar bei ten. Au c h der
e h e m a l i g e H a u s i e r h a n d e l , d en W a l a c h e n a u s Li pt l u n d V s e m i n a
m i t d i es en Mes ser n b e t r i e b e n (Sbornl k mus. spol. Val. Mezefici 1901),
ist i m E r s t e r b e n . Sie k a u f t e n d e n M e s s e r s c h m i e d e n i h r E r z e u g n i s ab
u n d zog e n d a m i t in g a n z s t er r ei ch , in D e u t s c h l a n d u n d RussischP o l e n u m h e r . De r H a u s i e r h a n d e l m i t W a r e von so k l e i n e m W e r t e ,
von der sie in S t d t e n den K a uf l e u t e n billig u n d n u r in Drfern
e ini ge S t c ke b e s se r v e r ka uf te n, za h lt e sich n i ch t aus, sobald auch
d av o n die Karte d e m S t e u e r a m t e z u e n t r i c h t e n wa r . S c h w e r m i t
Mes ser n b e l a d e n zo ge n sie w o h l aus, a b e r l ei cht a n Geld k a m e n sie
h e i m ; da w u r d e die S t e u e r freilich s e h r d rc ke nd .
Mit A u s n a h m e des S ta h l e s w u r d e das g ^ n z e Messer zu H a u se
verfertigt, Kl i ng e (krnka) s a m t Heft (kltek); es w a r ei ne H a u s
i n d u s t r i e i m vollen Sinne. De r S t a h l w u r d e in W s e t i n u n d Meseritsch
die d o r t i g e n E i s e n h n d l e r b e z o g e n ihn m e i s t e n s aus d en E i s en
h t t e n in F r i e d l a n d u n d Ge la d n bei Mistek g e ka u f t u n d m h s a m
z u K l i n g e n g e s c h m i e d e t ; das Holz fr die Hefte o d er Griffe lieferten
die Z w e t s c h k e n - u n d B i r n b u m e des e i g e n e n Gart ens, die B u c h e n
w l d e r d e r He rrs cha ft u n d die e i ge ne n , a u f den F e l d r a i n e n w a c h
senden Ahornbume.
Als a b e r s p t e r a u c h F l a c h s t a h l in d en H a n d e l kam, v e r f e rt i gt en
die H t t e n n a c h A n g a b e - d e r M e s s e r s c h m i e d e u n d v o r g e z e i g t e n
Mu st ern a u c h sol ch en Fla chs tah l, d e r fr i hr e M e s s e r g a t t u n g e n n o t
w e n d i g wa r , w o d u r c h i h n e n i hr e S c h m i e d e a r b e i t e r l e i ch t er t wur de .
Die t e u e r s t e n Ge r t e ei nes M es s e r s c h m i e d e s w a r e n : d e r Ambo
(nkova, kovadlina) u n d d e r B lasbal g (mchy) bei d e r Esse. Die

Ans dem Leben der W alachen oder Schafhirten in der m hrischen W alachei.

113

g ro en S c h m i e d e h m m e r w u r d e n gleichfalls g e k a u f t ; die k l e i n e r e n
u n d a n d e r e W e r k z e u g e m a c h t e sich d e r M es s e r s c h m i e d selbst. Diese
w a l a c h i s c h e n S c h n a p p m e s s e r (krivk) si nd zu u n t e r s c h e i d e n von
j e n e n a u s B h m e n s t a m m e n d e n , kudla g e n a n n t . Die Kl i ng e der
l et z t e r e n ist k rz e r, a b e r b r e i t e r u n d i h r e o b e r e K a n t e d e r R c k e n
bi ldet e in e n s t u m p f e n W i n k e l (einen B u ck el o d er Hcker). Die
kudla w a r im s d li ch en M hr e n bei den S l o w a k e n bel iebt ; die kfivky
w u r d e n d or t n i ch t abge set zt . De r kfi vk h a t e ine n n u r g e k r m m t e n
R c k e n u n d fand in w e i t e r e n G e g e n d e n Absatz, auch au erhal b Mhrens.
Be vo r das Mes ser g e s c h m i e d e t w u r d e , v e r f e r t i g t e m a n die Griffe
o d er Hefte (klatek) u n d lie sie w h r e n d des S c h m i e d e n s t r o c k ne n
o d e r d rr e n. Man hieb sie m i t d e m Beile au s d e m Hol zs chei t roh
aus, g l t t e t e sie d a n n m i t d e m S c h n i t z m e s s e r (poflz) u n d d re ch sel t e
sie a u f d e r D r e c h s e l b a n k (strzha):
Di ese h a t z wei St n de r, die o ben d u r c h z w e i w a g r e c h t l i eg en de
S p a n g b r e t t e r (pflcky o d e r spinky) m i t e i n a n d e r v e r b u n d e n sind.
Zw i s c h e n b ei d e n S p a n g e n si nd z w e i b e w e g l i c h e H a lt e r (pachole)
a n g e b r a c h t , die n a c h B e d ar f an b ei de S t n d e r n h e r o d e r w e i t e r
g e r c k t w e r d e n k n n e n ; si nd sie in e i n e r d e r L n g e des Griffes
g e z i e m e n d e n Stel lung, so w e r d e n sie d u r c h e in e n Keil (zatahac
o d e r klln) an d e n S p a n g e n fes tge ma cht . In d e m er s te n S t nd er , an
d e r B r us t des Arbei ters , s t e c k t m i t i h r e r Spitze ei ne S pi nd el (vreteno),
w e l c h e a m a n d e r e n E n d e z w e i Kr a ll en (pazurky) hat. De r zu
d r e ch s el n de , roh g es c h n it z t e Mes ser gri ff w i r d z w i s c h e n b ei d e Halt er
g e l e g t u n d e i n er s ei t s d u r c h die Kra ll en d e r S p in d el f e s tg e ha lt en , auf
d e r a n d e r e n S ei te h l t ihn d e r z w e i t e Halter. An d ies en d r c k t
r c k w r t s ei ne elast ische F e d e r (zpruzina), u m sei ne V e r r c k u n g zu
v e r h i n d e r n . F e d e r u n d S pi nde l w a r e n f r h e r h l zer n, s p t e r m ac ht e
m a n sie au s Stahl. Es g a b a b e r a uc h e i n f a c h e r e D r e c h s e l b n k e o hn e
F e d e r u n d Spindel.
U m die S pi nd el ist ein R i e m e n (bicik) g e w u n d e n ; das eine
E n d e d es s el be n ist m i t e i n e r S c h l i n ge f r d e n D a u m e n , das a n d e r e
m i t e i ne r h l ze r n e n , s t a b f r m i g e n H a n d h a b e v e r s e h e n . Die S chl inge
n e n n t m a n palecnlk (palec = D a u m e n ) ; j e t z t g e b r a u c h t m a n st at t
d e r S c h l i n g e m e i s t e n s e i n e n b e i n e r n e n o d e r m e t a l l e n e n Ring. Du rc h
das Auf- u n d N i e d e r z i e h e n m i t H a n d h a b e u n d R i e m e n w i r d die
S pi nde l u n d d u r c h di es e w i e de r d e r z u d r e c h s e l n d e Messer gri ff in
s chnell e D r e h u n g v e r s e t z t ; z u gl ei c h h l t d e r D re c h s l e r e in e n S t a h l
meiel an das Stckel (den Messergri ff) m i t d e r a n d e r e n Ha n d fest
a n u n d d re c h s e l t es z u r n t i g e n F orm. Ist d e m Hol zs tckel die g e
b h r e n d e F o r m des Griffes o de r Heftes g e g e b e n , so w e r d e n i h m zur
V e r z i e r u n g d e s se lb e n m e h r oder w e n i g e r R i n g l e i n m i t d e m S ta h l
meiel eingeschnitten oder mit einem harten, trockenen Buchenspan
e in ge se n gt . A b e r m a l s w e r d e n n ml i c h Spindfel u n d Mes ser gri ff d ur ch
d en R i e m e n in s ch ne ll e D r e h b e w e g u n g v e r s e t z t ; d u r c h di ese wi rd
Z e its c h rif t f r s te r r . V o lk s k u n d e . X V I.

il4

Domluvil.

d e r fest a n den Griff an g e h a l t e n e S p an gdhend hei u n d s e n g t in


d en Griff d en g e w n s c h t e n R i n g ein, so da e r w i e e i n g e b r a n n t
e rs chei nt . Je zi er licher de r Griff g e r i n g e l t war, desto t e u r e r w a r das
Messer ; d a h e r zi er t e m a n d i e s el b e n r e i c h e r n u r a u f Bes tel lung, n i c h t
viel a b e r f r d en Handel.
W a r e n die Griffe fertig, s c h m i e d e t e m a n den F l a c h s t a h l in j e n e
Brei t e u n d Strke, vo n w e l c h e r die M e s s e r k l i n g e n sein sollten. De r
r o h e F l a c h s t a h l hie cn; w a r er z u r e c h t ge sc h mi e de t, n a n n t e m a n
i h n canik o d e r cenk.
D e r S c h m i e d e a m b o hie nkova o d er k o v a d l i n a ; gleich
a n d e r e n ist er, w i e w o h l er k l e i n e r u n d o h n e Horn ist als b ei m
Hufsc hmie d, in e i n e n s c h w e r e n Holzstock e i n g e s t e m m t . An s ei n er
o be r e n F l c h e ist ein spitz z u l a u f e n d e s G r b c h e n ; a m Holzstocke
s e i t s w r t s h n g e n z w e i H m m e r u n d ei ne Zange, u m i m m e r z u r
H a n d z u sein. N e h s t d e m Am bo s i n d a m Hol zs tocke z w e i s e n k r e c h t
s t e h e n d e S t a h l p l a t t e n ; ei ne d e r s e l b e n ist s chml er , a b e r h h e r u n d
v e r s e t z b a r Und d i e n t z u m Messen, hei t d a h e r der Mes ser (meslik);
die a n d e r e ist n ie dr ig e r, a b e r b r e i t e r u n d ist fest in d e n Stock e i n
g e s t e m m t ; sie hei t ut ink (Abhauplatte), w e il an i h r das a b g e
m e s s e n e St c k canik m i t e i n e m H a m m e r a b g e h a u e n wird.
W a r n m l i c h d e r F l a c h s t a h l zu canik z ug e s c h m i e d e t , so w u r d e
e r zu M e s s e r k l i n g e n z e rt ei lt; m a n l e gt e i hn z w is c he n die St ah lp la tt en
an. Der Messer w u r d e z u vo r so w e i t von d e r u n v e r s e t z b a r e n P l a tt e
in d e m Holzstock festgestellt, als es die L n g e d e r Kl i n g e n er f or de r te ;
w a r so das n t i g e St c k d es canik d u r c h diese W e i t e b e st i mm t,
so h i e b m a n es m i t d e m s cha r fe n H a c k e n n a c k e n des e i n e n H a m m e r s
ab u n d f u hr fort, bis m a n die er f or de r li ch e A nz a h l St c k e hatte.
Mit d e r Z a n ge l e gt e m a n sie d a n n in das F e u e r d e r Esse u n d
m i t d e m d o pp el n a c k i g e n H a m m e r s c h m i e d e t e m a n sie a m Ambo
fertig. D a r a u f w u r d e d e r H a lt (patka) d e r Mes s er k li ng e auf das
f r h e r g e n a n n t e G r b c h e n des A m bo s s es gel egt , u n d n u n t ri eb m a n
m i t d e m D u r c h l a g (proboj) das Lchl ei n fr das N i e t in die Kl i ng e
ei n u n d r u n d e t e es m i t e i n e r Ahl e aus. W e i l f e r n e r j e d e r M es s er
s c h m i e d s ei n er W a r e sei n b e s o n d e r e s Zei chen o d er s ei n e Mar ke
Stern, Schlssel, s e i n e n N a m e n s b u c h s t a b e n u. s. f. zu g e b e n
pflegte, w u r d e a u c h die.ses, rz g e n a n n t , m i t e i n e m e i s e r n e n P r g e
s t e m p e l (razitko) de r K l i n g e e in g ep r g t . Z u m Schlu w u r d e n die
r o h g e s c h m i e d e t e n K l i n g en a b e r m a l s z u r Glut e r h i t z t u n d d a n n in
W a s s e r g e h r t e t (kaliti).
Alle diese Ar be i te n v e r s a h d er Mann, das Schleifen d e r Kl i ng en
a b e r sei n W e i b .
D e r Schl ei fst ei n (brus) r u h t a u f e i n e m Gestelle m i t e i n e m
W a s s e r t r o g e (koryto), d a m i t d e r S te i n in d e m s e l b e n sich stets
b en e tz e . Die Sp ind el des S te in es u n d m i t i hr d er S te in s el b st w e r d e n
d u r c h d e n T r i t t (podnoka) in B e w e g u n g g ebr acht . U m d i es en zu

Aus dem Leben der W alaehen oder Schafhirten in der m hrischen W alachei.

115

e r l e i c h t e r n u n d s c h n e l l e r zu m a c h e n , ist a m z w e i t e n (r c kw r ti g en )
E n d e d e r S pi nde l o de r W e l l e ein S c h w u n g r a d (kolo h n a c l ) w o h l
ei ne n e u e r e Zu t a t a n g e b r a c h t . D e r W a s s e r t r o g h a t z w ei v o r
s p r i n g e n d e B r e t t c h e n (odrzka), u m z u m S c h u t z e d e r K l e i d e r das
h e r a u s s p r i t z e n d e W a s s e r z u r c k z u s c h l a g e n . H i n t e r i h n e n l i eg en auf
d e m Gestelle j e ei n V o r l e g e b r e t t c h e n (polika); a u f das ei ne
s c h i c h t e t di e Schl ei feri n di e u ng es c hl if f en en , a u f das a n d e r e die
e b e n g es chl if f enen Kl ingen.
U n t e r d e s s e n w e r d e n die Dillen (tulajka) fr d e n Messer gri ff u m
d e n Ha lt d e r Kl i ng e v or be rei t et . us Bl ech s c h n e i d e t m a n vi er e ck i ge
P l t t c h e n z u Dillen aus, v e r s i e h t sie a m Ambo m i t j e z w e i Ni et lchl ei n
u n d b i e g t sie zy li nd er art ig. De r S c h r a u b s t o c k (svrk), w e l c h e n sich
di e M e s s e r s c h m i e d e a uc h sel bst v er f er ti g te n, w a r u r s p r n g l i c h g anz
von Holz; s p t e r w u r d e n e i s e r n e geka uft . O b e n a m S c h r a u b s t o c k ist
ei ne R i n n e ; in di es er w u r d e die Dille m i t e i n e m k l e i n e n H a m m e r
u m e i n e n spitz z u l a u f e n d e n E i s e n s t a b h e r u m g e b o g e n u n d d a n n
g l n z e n d glattgefeilt. D a n n w u r d e das M es s e r h e f t in d e n S c h r a u b
stock ein g e s c h r a u b t ; m i t e i n e r k l e i n e n S g e w u r d e es d er L n g e
n a c h z u r Hlfte d ur c h s g t , u m f r die M e s s e r k l i n g e d en z u m Schlieen
e r f o r de r l i c he n R a u m z u g e w i n n e n . Mit e i n e m B o h r e r o de r Dreher,
d en m a n mi tt el s e in es B in d f a d e n s o d e r e i n e r P e i t s c h e n s c h n u r , die an
z w e i S te lle n e in es S ta b e s (Stieles) bef est ig t w a r , in s ch ne ll e D r e h
b e w e g u n g ver set zt e, w u r d e d as H a l t e n d e des M es s er hef tes d u r c h b o h r t .
D a n n w u r d e a u f das Heft die Dille a u f g e s e t z t u n d m i t e i n e m N i e t
mi t Messerlieft u n d Kl inge z u s a m m e n g e n i e t e t . ( A n m e r k u n g : De r
B i n d f a d e n hie svihel, d e r S ta b smyek, z u s a m m e n aber, w i e
o ben s cho n e r w h n t , bicik, Pei ts che. )
De r S c h r a u b s t o c k w a r a n e i n e m s c h w e r e n Hoi zst ocke m i t
K l a m m e r n b ef e st ig t u n d bi l de te z ug l e i c h die S t t z e e i n e r z w e i
fi gen W e r k b a n k , a n die e r a n g e n a g e l t war. In d e r B a n k s c h u b
l ad e (podstol) l ag e n die u n f e r t i g e n Di ll en; a u f die Bank, w e l c h e
m i t b e r r a g e n d e n L e i s t e n v e r s e h e n wa r , l e g t e m a n die fert igen, z u
g e s c h n a p p t e n Messer. W e n n m a n sie z h l e n wollte, n a h m m a n drei
in die H a n d u n d s ag t e e i n s ; bis m a n z w a n z i g sagte, l egt e m a n
ein Messer abseits, da m a n e in S ch ock h a t t e ; die abs eit s g el e g t e n
e i n z e l n e n St c k e z e i gt e n an, wi e v i e l S ch ock m a n hat te.
Diese A r t H a u s i n d u s t r i e w a r w o h l k e i n e s c h w e r e , a b e r ei ne
l a n g w i e r i g e Arbeit. Ein M es s e r s c h m i e d m a c h t e vo n f r h e m Morgen
bis z u m s p t e n A b e n d e t w a 20 bis 24 M es ser f e rt i g ; fr das Schock
e r h ie l t er v o m H n d l e r 1 fl. 80 kr. Die A u s l a g e n auf S ta h l u n d Kohl e
m i t 80 kr. ber ech ne t, v e r d i e n t e er in drei T a g e n 1 fl., fast w e n i g e r
als ei n B i r k e n b e s e n m a c h e r ; k e i n W u n d e r d a he r , da diese H a u s a r b e i t
sich i m A u s s t e r b e n befindet.
In f r h e r e n Zeiten im 17. u n d 18. J a h r h u n d e r t e m o c h t e der
M e s s e r s c h m i e d sei n A u s k o m m e n l ei cht er finden. W i e alle W e r k z e u g e ,

116

Kleine Mitteilungen.

so m a g m a n a uc h das M e ss er b e ss e r b ez a h l t h a b e n ; d a z u w a r a uc h
die B r e n n k o h l e fast u ms on st . A u f d er W s e t i n e r He rr sc ha f t du rf te sich
j e d e r Stadt- u n d Do rf s ch mi ed in den W l d e r n die n o t w e n d i g e Kohle
frei b r e n n e n , w o f r er j h r l i c h 1000 S t c k Schindel- u n d 3 Schock
L a t t e n n g e l abz uli efern hatte. h n l i c h m a g es a uc h auf d em R o z n a u e r
o d e r M e s e r i t s c h e r Gut e g e w e s e n s ei n; z u m S c hu t ze d e r W a l d b i e n e n z u e h t w u r d e h i e r v er b ot en , von P f i n g s t e n bis z u m St. J a k o b s t a g e
(25. Juli) in den W l d e r n Koh len zu b r e n n e n (Jahr 1635) Di es es Gu t
b a u t e 1712 bei Zubrl e ine n E i s e n h a m m e r ; w o h l w e g e n des Holz
berflusses, vi el lei cht a b e r a u c h ' a u s R c k s i c h t fr die Mes se r sc hm ie de .
Ob d e n n a u c h in R u m n i e n solche Mes ser v e r f e r t i g t w e r d e n ?
W a n n u n d w i e di ese H a u s i n d u s t r i e in den g e n a n n t e n O rt e n d er
m h r i s c h e n W a l a c h e i e i n g e f h r t w u r d e , ist n i ch t b e k a n n t .
In
W a l a c h i s c h - M e s e r i t s c h u n d K ra s n o w a r e n die s t d t i s c h e n M e s s e r
s c h m i e d e von Pro fe ss i on (nozlfi) s cho n im J ahr e 1658 de r g e m e i n
s chaft li chen Zunft d er Sc hm ie de , S ch los ser u. s. w. e i nv er l ei b t; diese
S c h n a p p m e s s e r s c h m i e d e a b e r si nd i h n e n w o h l n i ch t g l ei ch z u h a l t e n ,
da i hre A r b e i t n u r ein N e b e n e r w e r b w a r u n d k a u m ein H a n d w e r k
im e c h t e n S i n n e g e n a n n t w e r d e n kann. Di es e A rb e it e r f o r d e r t e n i c h t
so viel Le r nz ei t , d e r S ohn l e r n t e sie v o m V a t e r ; d en vielen
Zunftpflichten d er H a n d w e r k e r g e r e c h t z u w e r d e n , w r e i h n e n s c h w e r
gefallen. E i n e r Zunft w a r e n sie n i c h t ei nverl ei bt. Sie hi e en auch
n i c h t M e s s e r s c h m i e d e (noiri) b e r h a u p t , s o n d e r n n u r S c h n a p p
m e s s e r v e r f e r t i g e r (kfivckfi), w a r e n also ei ne n ie de r e, viel lei cht
a b e r viel l t er e A r t von M e ss er s ch m ie de n, die w e it e G e g e n d e n mi t
i h r e m E r z e u g n i s s e versah.
Als a b e r F a b r i k e n s c h n e r e u n d bi ll iger e T a s c h e n m e s s e r in den
Ha n d e l b r a c h t e n , die n u n a u c h bei d e r D or f jug en d E i n g a n g fanden,
g e r i e t e n die w a l a c h i s c h e n S c h n a p p m e s s e r in Verfall. De r L o h n d i es e r
A r b e i t w u r d e noch k a r g e r , da i hn d e r M e s se r sc hm i ed m i t d e m E i s e n
h n d l e r t ei l en m u t e ; fr den F l a c h s t a h l z a hl t er au s Mang el an Geld
m i t f e r t i g e r W a r e . Au c h die Ha u si e re r, die f r h e r in W s e t i n
den M e s s e r s c h m i e d e n an M a r k t t a g e n i h r e E r z e u g n i s s e abk au ft en ,
b e s u c h e n j e t z t die E i s en g e w l b e , w o sie a u c h a n d e r e W a r e : T a s c h e n
m e ss er , S c h e r e n u n d d er g le ichen, z u k a uf e n b e k o m m e n ; a u c h m i t den
F a b r i k e n s t e h e n sie n i c h t in Ha ndel , da sie n u r im k l e i n e n ei nk au f en
knnen.

A lle rle i aus T iro l.

Von O s w a l d v. Z i n g e r 1 e.
I. H e i l i g e r S t e i n .
In einer im M agistratsarchiv zu R eutte verw ahrten U rkunde vom 29. Juni 1471
ist zu lesen, da Hans He und andere von O b e r r u t i gegen die von U n t e r r u t i
auf ihre A nsprche an dem B runnen z u d e m h a i l i g e n s t a i n verzichteten. (Archiv
berichte ans Tirol, II. 1043.)

(Schlufolgt

Kleine Mitteilungen.

117

II. J u n g b r u n n e n.
Im U rbar des Gerichtes Sarnlal vom Jah re 1624 (k. k. Slatthaltereiurchiv zu
Innsbruck) begegnet Bl. 417 b unter den an die H errschalt Sarntal verpfndeten Gtern
im L andgerichte Meran ein zum P i f a n n g h o f in Hafling gehriges Bergmalid g e n a n n t
zu
Plantsch
vnnterm
Junckhprunen
1 i g e n n t.
Stot
daran
Mo r g e n t h a l t e n d e s R o t t e n l i o f s P 1 a n a t s c li P e r c t m a d t , M i t e n (Bl. 418a)
ta g an d e n J u n e k l i p r u n e n w a h l , a b e n n t a n d e s R o t t e n P e r c k h m a d t
g e n a n n t gg vnd zu der v i e r t e n S e i t e n ein P e r c k h m a d t g e n a n n t
d e r S l l e n . Damit wird die Zahl der bisher bekannten tirolischen Jungbrunnen, die
nach der Volksmeinung alle Krankheiten heilen und neue K raft verleihen sollen (siehe
Ign. Zingerle, Sitten, Bruche und Meinungen des T iroler Volkes 2, S. 219, und im all
gem einen Alfr. Martin, Deutsches Badewesen in vergangenen Tagen, S. 24 ff. und S. 222 ff.)
um einen verm ehrt.
III. H e i d e n w e g.
Dasselbe U rbar verzeichnet Bl. 129 a unter V i e r 1 1 G e p r k h nebst ndern zum
W e i s e n h o f gehrigen Gtern a i n a i g n e n F r i d w a l d v n n t e r d e m H a i d e nw g a u f d e r h i n t e r n G m a i n g 1 g e n. Heidenweg w erden vom Volke Rmer
wege genannt (s. Al. Huber, Einfhrung und A usbreitung des C hristentum s im sdstlichen
Deutschland III, 1 ff.) und auch in unserem Falle drften wir es mit einem solchen zu
tun haben. Die Annahme, da auch das Sarntal schon zu Rm erzeiten besiedelt war
(s. Tirol. W eist. IV, 264, Anm.) ist ohne Zweifel richtig. Die Namen der Hfe sind zwar
grtenteils deutsch, unter den Flurnam en treffen wir jedoch zahlreiche rom anische, und
auch einzelne O rtschaftsnamen sowie der Talnam e (s. Schneller, Tirol. N am ensforschungen,
S. 146 ff.) erweisen sich als vorgermanisch. Die N achbarschaft Gebrack liegt anderthalb
Stunden hinter Sarnthein auf der linken Seite des P ensertales, dessen H auptort Pens
zuerst um 1164 urkundlich bezeugt, aber zweifellos viel lter ist. Durch das genannte
Tal fhrte im Mittelalter wie jetzt ein vielbentzter Saumpfad ber das Pensei'jccli in die
Gegend von Sterzing, woran noch das alte Christophbild an der Fassade der Pfarrkirche zu
Pens erinnert. Die' Vermutung, schon zur Zeit der R m erherrschnft habe diese Kommuni
kation zwischen Bozen und Sterzing bestanden (s. Atz und Neeb, Der deutsche Anteil des
Bistum s T rient, S. 105), gew innt durch den im P ensertale nachgew iesenen Heidenweg
an W ahrscheinlichkeit. Es lohnte sich, diese Spur zu verfolgen, berhaupt wre w nschens
wert, da den in rm ischer und frhm ittelalterlicher Zeit existierenden Verkehrslinien und
W eganlagen einmal grndlich nachgeforscht und schlielich eine W egkarte angefertigt
wrde. ber die wichtigeren Straenzge sind wir zw ar unterrichtet, ab er die Wege, die
von den groen Heerstraen abzweigten, insbesondere die, w elche schon dam als besiedelte
Nebentler durchzogen und liier und dort Berge bersetzend die Verbindung m it H aupt
straen herstellten, sind uns nur zum Teile bekannt (s. Atz, Kunstgeschichte von Tirol
und Vorarlberg
S. 27 ff.).
IV. H e i d e n t e m p e 1.
Ein aus dem ersten Viertel des 15. Jahrhundertes stam m endes Urbar der Grafschaft
Tirol (U rbar Nr. 3 des Innsbrucker Statthaltereiarchivs) enthlt Bl. 178 ff. Gter- und
Abgabenverzeiehnisse der A em ter Enn und Kaldif im unteren Etschtole, und in diesen
finden wir unter anderem folgende Angaben :
Bl. 186 b unter t a i 1 w e i n i n d a z a m b t G a 1 d i f f :
I t e m d e r s e l b , d. i. d e r l a n g v i r . , v o n a i n e m c k l a i n e n s t k l e i n
g el ege n h i n d e r dem Tempel,
I t e m M a i r h o f i m t e m p e l v o n ij. ( = l ' / 2) J a u c h e n , d y i n d e n
t e m p e l h o f f g e h r ndt.
I t e m d e r s e 1 b M a i r v o n a i n e m s t u k, g e h r t i n d e n n d e r n h o f f
i in t e m p e 1.
I t e m der a n d e r hoff d a s e l b s im T e m p e l von ainern J a u c h v nd
1e i t de.
Bl. 187 a unter I t e m d a z s i n d t d i e c z i n s w e i n i n d a s s e l b a m b t (i.e.
G a 1d i f f ) :

118

Kleine Mitteilungen.

I t e m d e r M a y 1) i m t e m p e 1 c z i n s t v o n d e n S c h l a f e n .
BL 198 a u n ter N o t a d i e c z i n s e i n d e r v i 1:
I t e m d e r Ma y a m t e m p e l .
Bl. 1986 I t e m d e r M a y v o n a i n e m h a l b e n h f f g e l e g e n b y d e m
t e m p e 1.
I t e m h a n s am t e m p e l von des g e r h a b e n hoff vnd von des
S p i t z e n s t a i n e r s hoff.
Die O rtsbezeichnung im , a m , b y, h i n d e r d e m t e m p e l ist hchst auffallend.
In den zahlreichen tirolischen U rbaren, die ich kenne, und auch in anderen Quellen ist
sie mir in Tirol sonst nirgends aufgestoen, n u r in der Berggemeinde Jenesien bei Bozen heit
jetzt ein Einzelhof Tempel, doch habe ich in den mir vorliegenden U rbaren des Amtes
Gries-Bozen, zu dem Jenesien gehrte, vergeblich danach gesucht, und so drfte die
B enennung erst jngeren U rsprungs sein. Ich halte sie fr eine miverstndliche Um
formung- von T m b 1, T e m b l 2) = T m l (Diminutiv von Thomas), die wie andere aus
einer Kanzlei hervorgegangen sein mag. Bei dem im U rbar von Enn-Kaldif vorkom m enden
T e m p e l ist eine derartige E ntstellung ausgeschlossen. Hier kann dem Namen nur
t e m p l u m zugrunde liegen, und da zu Vill vor dem 15. Jah rh u n d ert eine K irche nicht
nachw eisbar i s t 3) und, falls eine frher existierte, die seitens der Geistlichkeit etw a darauf
angew andte Bezeichnung t e m p l u m sicher nicht in den Volksmund bergegangen wre,
da ferner in der betreffenden Gegend auch keine N iederlassung der Tem pelherren bestand
(s. Archiv f. Gesch. u. A lterthum sk. Tirols III, 311 ff.), darf man daraus auf die ehemalige
Existenz eines rm ischen Tempels schlieen. D er W eiler Vill, in dessen Bereich die so
genannte rtlichkeit nach den Angaben des U rbars zu suchen ist, liegt eine halbe
Stunde nrdlich von N eum arkt, also in der N achbarschaft der rm ischen Station Endide,
und war selbst eine rm ische Ansiedlung', was nebst dem Namen d iej zahlreichen Funde,
die man dort m achte (s. Atz, Kunstgeschichte, S. 40), beweisen. Dadurch erhlt meine
Ansicht eine weitere Sttze. brigens sind schon an verschiedenen Orten Sdtirols
rm ische K ultsttten festgestellt worden (s. Atz a. a. 0 .,' S. 31, 37, 39, 58, 60, 61, 64),
mge es gelingen, auch den Tem pel in Vill ausfindig zu machen.
V. A 1 1 a r s t e i n.
Das U rbar von Schlanders und Eyrs vom Ja h re 1571 im Innsbrucker S tatthalterei
archiv verzeichnet Bl. 201 5 unter den zum O b e r t h e l f s h o f (jetzt Obertels) auf dem
uern T anaserberg gehrigen Gtern und Gerechtigkeiten M e r m i t d e m l i m n s e n
O b e r t h e l f s e r die S c h r a n n t w a i d zu g e n i e e n ,
wlliche bey dem
h o f 1 i g t, und gibt in der Grenzbeschreibung an, da diese z u d e r v i e r t t e n s e i t t e n
h i n a u f v n t z t a m A l t h e r S t a i n (das ist A ltarstein) reiche. Wie dieser Stein zu
seinem Namen gekommen ist, darber mge uns ein im Vinstgau ansssiger Lokalforscher
aufklren.
1) BL 194a bis 1965 sind die Bl. 1845 bis 1875 verzeichneten, in die beiden mter
gehrigen W einabgaben mit geringen Abweichungen w iederholt, und da steh t Bl. 196 a
an der entsprechenden Stelle d e r M a i r im t e m p e l , ebenso BI. 1945 M a y r i n i n
d e r v i l l d e r Ma i l - a m E k, hingegen Bl. 185 a M a y e i n i n d e r v i l l d e r
Ma y a m Ecf c
2) Diese E penthese von 5 zwischen m und l tritt hufiger erst vom 16. Jah rh u n d ert
ab auf, zum Beispiel S i m b l (Diminutiv von Simon) im U rbar von K astelruth von 1583
Bl. 7 5, V n n d e r h a m b l e r im U rbar von S arntal von 1583 Bl. 99 5, S c h e 1 b m im
U rbar von Salurn von 1608 Bl. 4 5, h a I h m (Halm) Tirol, Weist. II, 304, 38, t w a l b m
Sterzinger Spiele XXIV, 40, und andere (s. W einhold, Bair. Gr., 126).
3) Die Marienkirche zu Vill ist ein sptgotischer Bau, der im Jahre 1412 begonnen
w urde (s. Riehl, Die K unst an der B rennerstrae, S. 215 f.). Nach der an der Spitze des
U rbars von Enn-Kaldif (Urbar Nr, 3, Bl. 178 a) stehenden B em erkung wurden die nachher
n a c h d e s V r b a r b v c h s l a w t v n d s a g verzeichneten Pfennigzinse 1412 ein
genomm en und da finden wir schon die R u b rik : I t e m i n d e r v i l l e c z w v n s e r
f v a w e n, und darunter : G e r h a b i n N e w m a r c k t v o m h o f v o r d e r k i r c h e n
i h d e r v i l l e . Dies scheint allerdings auf den B estand einer Kirche vor 1412 zu deuten.

L iteratur der sterreichischen Volkskunde.

1:19

I f . Lierafeur der sterreichischen Volkskunde,


1. Besprechungen:
I-Ierausgegeben vom Kroatischen Ingenieur- und
A rchitektenverein in Agram. 3., 4. und 5. Heft. 30 Tafeln. Verlag des Vereines und von
Gr. K htm ann in D resden. Preis eines Heftes mit 10 Tafeln K 6.
In den Jahrgngen 1904, S. 164 und 1905, S. 46 dieser Zeitschrift .w urde bereits
das 1. und 2. Heft dieses W erkes besprochen. Die dort gegebene gnstige Beurteilung
gilt auch fr die Vollendung der fr die V erhltnisse des Vereines um fangreichen Arbeit.
Die Grundrisse sind geich denen der frheren Hefte, ebenso die A nordnung von Lauben,
von Giebeln und Essen, mit Ausnahme der Karstgegend^n. Die stellenweise sehr reiche
Schnitzerei h at noch viel Originelles an sich, verw endet geom etrische und pflanzliche Vor
bilder und sieht sehr auf Schattenwii'kung. Bl. 32 b ringt aus Boljevci zierliche Einzel
heiten, Bl. 34 eine eigentmliche Nachahm ung eines B arackportals an einem Speicher,
Bl. 42 aus Progar ein Haus mit reichen Schnitzereien.
Mit besonderer Liebe sind die Speicher behandelt, welche, wie dies auch bei uns
frher blich war, im Bau mit Schnitzerei und Bemalung reich b ed ach t sind, wie Bltter
21 und 27 zeigen.
Die Bemalung, oft durch den B auer selbst gem acht, ist im m er in den nicht
harm onisch zusam menstim menden Landesfarben ausgefhrt.
Die Sessellehnen sind in m annigfachen Form en ausgeschnitten. Die Giebelleisten
tragen die bekannten Pferdekpfe. Die A usstattung ist fr A gramer V erhltnisse vor
zglich. Schlielich erw arten alle Leser das E rscheinen des T extheftes in deutscher
Sprache, welches noch vieles Interessante bringen drfte.
A, D.
10. K roatisch e

Bauform en.

11. M a rie A n d re e -E y s n : V o l k s k u n d l i c h e s
aus dem bayrisch
s t e r r e i c h i s c h e n A l p e n g e b i e t . Mit einem Titelbild und 225 Abbildungen
Braunschweig 1910. Druck und Verlag von Friedrich Vieweg & Sohn.
Frau M. A ndree-Eysn ist als eine der besten K ennerinnen des Volkstums im
bayrisch-sterreichischen Stam m esgebiet lngst bekannt. Sie h a t diesen ihren Ruf m it der
H erausgabe des vorliegenden schnen und inhaltsvollen W erkes womglich noch gesteigert
und befestigt. Eine derartige V ertrautheit m it tausend intim en und verborgenen Einzel
heiten des Volkslebens, wie sie die V erfasserin seit vielen Jahren auf rastlosen Forschungs
touren sich zu eigen gemacht hat, verbunden m it vollendeter w issenschaftlicher Be
herrschung des Gegenstandes, ist nicht leicht zum zw eitenm al unter den der heim ischen
V olkskunde dienenden K rften zu finden. Ein solches Buch hebt die wissenschaftliche
Disziplin, der es dient. Und wie man wei, ist eine solche Niveauerhhung, das D urch
greifen des vergleichenden G esichtspunktes, die strenge M ethode und M aterialprfung der
volkskundlichen Arbeit noch vielfach sehr ntig.
Es sind sechzehn ausgereifte A bhandlungen von u n te r sich zusam m enhngender
Bedeutung, die den Inhalt des neuen W erkes ausm achen. Sie behandeln Them en, die
nicht auf der Landstrae zu finden sind, mit denen m an tief in die V erborgenheiten der
Volkssitte und des Volksglaubens bineinleuchtet. Fast alle Dinge und Gepflogenheiten,
Sitten und Anschauungen, die von der V erfasserin b ehandelt w erden, haben ihre
komplizierte G eschichtsstruktur, die endlich im vorchristlichen H eidentum wurzelt. Meister
haft werden berall ihr geschichtlicher W erdeproze, ihre kulturhistorischen Zusam m en
hnge ber europischen Volksboden hinaus aufgedeckt. Wo bisher im besten Falle
abgerissene Einzelheiten ber einen G egenstand notiert waren, ist jetzt ein geschlossener,
system atisch erhobener Nachrichtenkreis geliefert. So gibt gleich der E inleitungsaufsatz:
Volkskundliches zu St. W olfgang eine vollendete M onographie des St. Wolfgang-Kulis,
in welcher eine groe Zahl von Einzelunterschungen ber Q uellenerweckung, Stein
erw eichen, Beilwurf, Heilungen mittels Durchkriechens, Steineschleppen als Bubungen,
Glockenzeichen fr Heilige u. s. w. m ethodisch zusam m engefat scheint,

120

L iteratur der ,sterreichischen Volkskunde.

Viel neues Material frdern aus lokalen E rhebungen und auf Grund der reichen
Privatsam mlung der Verfasserin auch die zweite und vierte A bhandlung: Nachklnge ans
der Pestzeit und Das Tau und die P estam ulette zutage. Ein erschtterndes Bild der
alten. Seuchennot und der dunkeln H eilssucht unseres Volkes zeigt sich uns h ie r: die Liste
der volkstmlichen Pestmiltel ist hier zum erstenm al vollstndig behandelt. Teilweise
ganz neue Zge des Volksmythus teilt die interessante Arbeit ber die heiligen drei
Jungfrauen mit, welche in den altheidnischen Nornen ihre Urbilder besitzen. Auch das
K apitel F rautragen im Salzburgischen zeigt lebendige Volkssitten, gegrndet auf uralte
Gepflogenheiten der Heidenzeit. Mit den m annigfachen, zum Teil schon vergessenen und
verkom m enen Schutzm itteln fr Haus und Hof und dem vielgestaltigen Am ulettenkram
von volksmedizinischer und ap otropischer B edeutung befassen sich w eitere Abschnitte
des B uches: niem and ist auf diesem Gebiete so zu Hause, wie die gelehrte und aufgeklrte
V erfasserin. Dem Schdelkultus der Alpenlnder wie den interessanten Perchtenum zgen
mit ihrem altertm lichen Maskenwesen sind wichtige Teile des AVerkes gew idm et. Ihren
diesbezglichen Erklrungsversuchen mu voll beigepflichtet werden ; eine um fassende
vergleichende, auf ganz Europa sich erstreckende B ehandlung der G egenstandes wird sich
als notw endig erw eisen; verw andtes Material vom rom anischen und slawischen Aflksboden
liegt vor und will kulturhistorisch eingereiht sein.
Aflksknstlerisch interessieren uns die A usfhrungen ber die Deckengehnge : die
Heilig-Geist-Taube und die U nruh im B auernhause, dann die Maibaumbilder (Kap. 12),
der Viehschmuck beim Almabtrieb, die Verstachl und Versbrief der salzburgischen B auerndirnen, die ausgeschnittenen Liebesbriefe u. s, w .; sie alle haben wie alte echte Volks
kunst ihre V erankerung in der Sitte und im V olksglauben und hngen, wie die Verfasserin,
schn zeigt, in der AVurzel mit der heidnischen Bauernreligion zusam men.
AVertvolle und um fangreiche M aterialsammlungen bringen die letzten zwei A bschnitte
Sagen aus dem w eltabgeschiedenen R aurislal, dessen frherer, jetzt erschpfter Bergsegen,
der Sagenbildung frderlich war, und die schnen, zum Teil schon in dieser Zeitschrift
(Bd. IA7) mitgeteilten Erhebungen ber Hag und Zaun, welche bereits m ehrfach anregend
und vorbildlich gew iikt haben (siehe diese Zeitschrift Bd. VII). Ein besonderes AVort des
Preises gebhrt den vielen und lehrreichen Abbildungen des Buches, denen durchwegs
O riginalaufnahm en der Verfasserin zugrunde liegen. Das flchtige, in seiner alten E igenart
m ehr und m ehr hinschw indende Aflksleben auch im Bilde festzuhalten, ist eine alte v er
dienstvolle bung der Verfasserin, welche som it in ih rer vielseitigen Forschungs-, Sammelund Photographierttigkeit mit privatem Flei und Opfersinn den w issenschaftlichen
Gewinn einer ganzen volkskundlichen Gesellschaft und PflegestUe allein herausgebracht
hat. Einen solch idealen Verein reprsentiert in der T at das edle Forscherpaar AndreeEysn, dem es noch lange beschieden sein mge, in gegenseitigem Geben und Nehmen
die gem einsam e Lieblingsw issenschaft zu bereichern, wie durch das vorliegende AVerk
geschehen, hinter dem die Gestalt des A ltm eisters im Geiste aufragt.
D r. M. H a b e r 1 a n d t.
12. N atalie B ru c k -A u ffe n b e rg : D a l m a t i e n u n d s e i n e V o l k s k u n s t .
1. Lieferung. (Vollstndig in 5 Lieferungen zu 10 Lichtdrucktafeln, teilweise in Farben.)
AVien 1910. Verlag von Anton Schroll & Ko.
Die eifrige Vorkm pferin fr die W iederbelebung der altdalm atinischen \ 7olkskunst
m acht in diesem AVerk das wissenschaftlich und knstlerisch interessierte Publikum mit
den reizvollen und m annigfaltigen Schpfungen der dalm atinischen Volkskunst bekannt.
Es ist hauptschlich ein Bilderwerk, das sich hier v o rb e re ite t; die prchtigen Textilwerke,
vor allem die reichornam entierten Volksstickereien der W eiber, vom Norden und Sden
des Landes, werden in vortrefflichen Abbildungen (zum Teil prachtvoll farbig) d ar
geboten. Der Volksschmuck D alm atiens wird seine Darstellung finden, desgleichen die
Schrzen und Scke in Kilimtechnik; die m annigfaltigen H olzarbeiten in altertm lichen,
bis auf sptrmische Vorbilder zurckreichenden K erbschnittornam enten werden beige
bracht. Auf dalm atinischem Volksboden, wo die slawische U nterschicht tiefgreifende
Einflsse seitens der venezianischen Und trkischen K ulturelem ente erfahren hat, ist die

L iteratur der sterreichischen Volkskunde,

121

Volksornamentik von hchstem Interesse. Es wird daher auch die Kunslforschung, nicht
nur die praktische Kunstpolitik an dem W erke lebhaftes Interesse nehm en mssen, und
es ist n u r zu wnschen, da sich auch der textliche Teil gengend mit den einschlgigen
Fragen befassen wird. Wir behalten uns vor, im Fortschreiten des schnen Werkes, dem
wir das beste Gelingen wnschen, au dasselbe ausfhrlich zurckzukommen.
Dr. M. H a b e r 1 a n d t.
13.
W o rt und Brauch. Volkskundliche Arbeiten. Namens der Schlesischen Gesell
schaft fr Volkskunde in zwanglosen Heften herausgegeben vonr Dr. Th. S i e b s und
Dr. M. H i p p e . Breslau. Verlag M. & H. Marcus.
Die H erausgeber wollen unter dem Namen W ort und B rauch eine Sammlung
von um fangreicheren volkskundlich-wissenschaftlichen U ntersuchungen erscheinen lassen.
Die Bezeichnung ist nicht Program m , n u r K ennw ort; dies ist aus dem Inhalt der bereits
erschienenen sechs Hefte der bunten Reihe zu ersehen.
1. D r. H e r m a n n R e i c h e r t : Die deutschen Fam iliennam en nach Breslauer
Quellen des 13. und 14. Jahrhundertes. M. & H. Marcus, Breslau 1908. 192 S. M. 6'40.
Volkskunde, Kultur- und Sprachgeschichte sind junge W issenschaften. Gegenber
dem Eifer so vieler Gelehrten verlaufener Jahrzehnte, die, an der Wiege dieser Disziplinen
stehend, die tiefe Kluft und den w eiten Weg zwischen dem Keltischen, Gotischen,
N ordischen, A lthochdeutschen und Altslawischen und den berlieferungen der Gegenwart
mit nur zu schnellen Schlssen bersprangen, sucht m an heule, ohne gleich um jeden
Preis zu definitiven E ndergebnissen komm en zu wollen, langsam und bedchtig grabend,
Prm isse um Prm isse aus den Schutthalden und Leichenhgeln derVorzei't, sich n u r ab
und zu kurze Ausblicke nach vorw rts und rckw rts gnnend.
W as das Gebiet der deutschen Personen- und Fam iliennam enforschung betrifft,
wird es erst dann mglich sein, einen allgem einen berblick ber die Entwicklung unserer
heutigen Namen zu geben, bis aus dem ganzen deutschen Sprachgebiete genau begrenzte,
aus urkundlichem Material gewonnene V orarbeiten' ber die N am enverhltnisse der m ittel
hochdeutschen Zeit vorliegen werden. Ein solcher B eitrag ist die vorliegende Arbeit,
welche die Frage nach der Bildung u nserer heutigen Fam iliennam en behandelt. Der Stoff
ist nach sachlichen Gesichtspunkten reich gegliedert. Die Namen jener Zeit tragen mehr
als die heutigen Breslauer Namen deutsches Geprge.
2. Dr. E r ic h J s c h k e : Lateinisch-rom anisches Frem dw rterbuch der schlesischen
Mundart. Breslau 1908. M. & H. Marcus. 160 S. M. B'60.
W hrend die slawischen Bestandteile der schlesischen M undart schon w iederholt
zum G egenstnde eingehender U ntersuchungen gem acht w urden, lagen dem Verfasser
dieses Buches keine V orarbeiten vor. In der Einleitung teilt er die F rem dw rter lateinisch
rom anischer H erkunft in drei Gruppen : Frem dw rter, die n ur die M undart kennt, nicht
die heutige Schriftsprache; darunter wieder solche, die n u r im Schlesischen vorhanden sind,
und solche, die es mit anderen Dialekten gemein hat. Die Aufzhlung der wenigen Frem d
w rter jener Gruppe wre von W ert gewesen. Zweitens F rem d w rter von abw eichender
B edeutung und zuletzt solche, die in der M undart formelle V ernderungen erlitten haben.
Die Arbeit Jschkes ist durch die Bentzung der einschlgigen L iteratur ber die anderen
deutschen Dialekte, welche ja erst die Erkenntnis des spezifisch Schlesischen erm glichte,
wertvoll. In dem reichen Q uellenverzeichnisse vermisse ich die A rbeit J. N eubauers ber
Die Frem dw rter im Egerlnder D ialekte. P rag 1888. Mit groer Sorgfalt werden die
L autvernderungen, Geschlechtswandel und die B esonderheiten der W ortbildung ver
zeichnet. Der alphabetisch geordnete Stoff enthlt viele F rem dw rter, die in den ober
deutschen M undarten nicht Vorkommen. Der V erfasser w eist schlielich auf die Sach
gebiete hin, denen die Frem dw rter der einzelnen rom anischen Sprachen angehren, und
gibt so nebstbei einen wertvollen Beitrag zur Kulturgeschichte.
3. W o 1 f v. U n v v e r t h : Die schlesische M undart in ihren Lautverhltnissen
gram m atisch und geographisch dargestellt. M. & H. Marcus, Breslau 1908. 94 S. und
2 Karten. M. 3'60.
Von den beiden fr die Charakteristik einer M undart wichtigsten Zweigen d e r
G ramm atik wurde hier die L au tleh ie behandelt. Der V eifasser stellt zuerst die uere

122

L iteratur der sterreichischen Volkskunde,

Begrenzung des M undartgebietes auf Grund d er bezeichnenden Lautm erkm ale fe st; diesem
Gebiete gehren auch sterreichisch-Schlesien und die angrenzenden deutschen Teile von
Mhren an. Bezglich Bhmens ist die Einbeziehung des ganzen stlichen und nrdlichen
Randes mit Ausschlu des E gerlandes zu weit gegriffen, da das Egerland doch nirgends
an schlesisches Sprachgebiet grenzt.
An dem Beispiel der einzelnen preuisch-schlesischen M undarten zeigt Unwertb
die Hauptztige d er schlesischen L autentw icklung und stellt dann die M undarten der
zugehrigen N achbargebiete
kurz und bersichtlich dar. Die Beispiele h a t der eifrige
Forscher berall seinen eigenen Aufzeichnungen entnom m en, und zwar aus dem Gebirgsschlesischen und der Glogauer Mundart. Bei den geographischen Feststellungen leisteten
die Karten des W ackerschen Sprachatlas D ienste; andererseits wird die vorliegende Arbeit
bei einer weiteren Bearbeitung der Sprachkarten nicht b ersehen w erden drfen.
4. P r o f . Dr . E m i l B o h n : Die Nationalhymnen der europischen Vlker.
B reslau 1908. M. & H. Marcus. 74 S. M: 2'40.
Die Arbeit studiert vergleichend W orte und W eisen der bei feierlichen Anlssen
am hufigsten gesungenen
weltlichen Volkslieder. Das
112. historische Konzert des
Bohnschen Gesangvereines zu Breslau brachte vierundzwanzig ausgew hlte N ational
hym nen zum grten Teile in der U rsprache. W as dabei der einleitende Vortrag, welcher
Entstehung, B edeutung und Charakter der einzelnen Gesnge erluterte, n ur in kurzen
Umrissen brachte, das ist in der vorliegenden Studie b reiter ausgefhrt und mit W ort und
Weise versehen.
5. D r. K a r l d e W y l ; R bezahl-Forschungen. Die Schriften des M, Johannes
Prtorius. M. & H. Marcus, Breslau 1909. 160 S. M. 5'60.
Das Buch behandelt
die 1662 und 1665 erschienenen Rbezahl-Schriften des
Leipziger Magisters Johannes Prtorius und stellt deren w eitreichenden Einflu auf die
Entwicklung der Rbezahl-Sage und der R bezahi-Literatur fest, indem es die einzelnen
Erzhlungen, und M itteilungen P rto riu s auf ihren volkstmlichen U rsprung untersucht.
Nur bei wenigen Erzhlungen konnte der Forscher den Nachweis, wie Prtorius zu ihnen
gekommen, mit Sicherheit fhren. Bei m anchen lie sich die Quelle des Prtorius nicht
m ehr nachw eisen, aber doch aus sicheren Zeichen schlieen, da er eine solche hatte.
Bei anderen Geschichten lieen sich Parallelen ans lteren Bchern beibringen. Der
Forscher kom m t zu dem Ergebnis, da die m eisten der von Prtorius m it Schluformel doch
genug versehenen Erzhlungen wirklich aus dem Volksmunde geschpft sind, wenn auch
m anche derselben mit Rbezahl in keinem Zusam m enhnge stehen oder die Beziehung
zum Berggeist erst durch Prtorius hineingelegt wurde.
Rbezahl spielte auch eine Rolle in der altbhm ischeu K artographie, in der sein
Name zur topischen Bezeichnung des Riesengebirges verw endet wurde. Ein W alenbuch,
das Prtorius Vorgelegen, erw hnt S. 230: in der Mappa, wie der Rbezahl auff dem
Gebrge ste h e t ; auch der Prtorius nicht vorgelegene Mathias Burgklechner (Tirolischer
Adler, Teil 1, S. 85) spricht von dieser Karte. Der F orscher h at ebenso wie Zacher
(Rbezahl-Anekdoten bis Ende des 17. Jahrhundertes. Festschrift des Riesengebirgsvereines.
B reslau 1906) vergeblich nach dieser Mappa gesucht. Es ist die Karte des Landes
geom eters von Bhm en Paul A retin v. Ehrenfeld, welche 1619 in Prag im Form ate
73 X 53 cm erschien. In ihr wird der 1413 m hohe Krkonosberg in der Nhe der E lbe
quelle fr das Riesengebirge gehalten. Dabei steht in kleiner K ursivschrift in drei Zeilen:
Krknosse vel montes gigantum cacodaemoni infesti, quem incolae R ibenzal vocant de
quibus vulgo m iranda recen setu r. Zur besseren V erdeutlichung der cacodaemoni ist eine
Anzahl bescliw nzter Gesellen, um die Elbequelle herum springend, gezeichnet. Das war das
einzige, was man auch noch lange hernach ber dieses Gebirge zu verm elden wute. Eine
andere Ausgabe dieser Karte, die ich im K lattauer Museum fand, trgt bei der Elbequelle
n u r den Namen R ibenzal als Namen des Gebirges. Die erste 1712 erschienene B earbei
tung der A retinischen K arte von Mauritius Vogt htte dem Leipziger Magister wie die
vorige gewi Stoff zur Erfindung einer neuen Fabel gegeben. Da thront in einer allegorischen
Darstellung des Riesengebirges R bezahl auf den Bergen, ihm sitzen zu beiden Seiten

L iteratur der sterreichischen Volkskunde.

123

Nymphen mit Krgen, aus denen W asser quillt, welches die im R iesengebirge entspringenden
Flsse sym bolisiert. Beim Bergzug steht der Name: Riphaei m o n tes, wieder ein Bezeich
nung des Gebirges nach seinem Berggeiste.
6. D r. W i l h e l m J r g e n s e n : Martinslieder. U ntersuchung und Texte.
B reslau 1910. M. & H. Marcus. 174 S. M. 5-60.
Die A rbeit beschrnkt sich darauf, als B eitrag zu einer erschpfenden D arstellung
des Martinsfestes, seiner Bruche und seiner B edeutung die berlieferungsgruppe der
M artinslieder heranzuziehen und zu verarbeiten, nachdem sich dpe bisherigen Arbeiten
ber das M artinsfest in erster R eihe auf die berlieferungen von B rauch und Sitte
erstreckt hatten.
Die ntige Grundlage und Vorarbeit der U ntersuchung w ar die mglichst vollstndige
Liedersam m lung, die ber 100 Seiten des Buches einnim m t und in der der Verfasser alle
B estandteile des Festes behandelt, A nschauungen und B ruche abgespiegelt fand. Die
reiche lateinische Martinshymnik des M ittelalters ist m ehr biographischer N atur und
enthlt gar keine volkstmlichen Elemente. Mehr als bis jetzt angenom m en wurde, ist der
deutsche M artinskult von dem Frankreichs beeinflut.
J o s e f Bl au,
14.
D r. C. Zfbrt. V e s e l c h v l l e v 2 i v o t l i d u e s k l i o . (Frhliche
Stunden im Volksleben der Tschechen.)
Unter diesem Leitgedanken erscheinen in rascher Aufeinanderfolge der Zeit des
Jah res entsprechend die ziegelroten Hefte einer einzig dastehenden Sammlung. Der
Gedanke von Lipperts Deutschen Festbruchen wird hier von dem Tschechen Z ibrt fr
sein Volk in einer ganzen Reihe inhaltlich wie uerlich reich ausgestatteter Abhandlungen
ausgefhrt. Neben der kulturgeschichtlichen B elehrung und dem T rachten nach Auf
bew ahrung alten Volksgutes wird auch der populre Zweck im Auge behalten, das heutige
Volksleben durch W iederaufnahm e alter Umzge und A uffhrungen zu verschnern, die
V olksbelustigungen zu veredeln.
Das erste Heft dieser Reihe w urde bereits im vorigen Doppelhefte besprochen.
Seither sind folgende Bnde erschienen :
II. M a s o p u s t d r Z i ' m e . . . (Fasching halten wir.) Mit 54 B ildern und einer
Beilage. Prag 1910. Simek. 148 S. K 2'50.
Schilderung der B elustigungen von Neujahr bis A scherm ittwoch ; erschpfend und
mit L iteraturangaben, auch in die Vorzeit auf Grund alter Nachrichten und Denkmale
zurckgehend. Von den vielen B ruchen dieses Festkreises hebe ich hervor das IColedasingen, erst durch die neueren Schulgesetze verboten ; das Begren des neuen Jahres
durch den N achtw chter, das sich besonders in Taus in noch fast m ittelalterlicher Weise
abspielt; das Umgehen mit dem Rum peltopf (bukc, fafrnoch), das auch aus Steiermark
und N orddeutschland bekannt ist; das Umgehen in T iergestalt V erkleideter zu W eihnachten
und im Fasching. Zu dem Faschingumzug mit dem Pferde bildet das Schim melverkaufen
der deutschen Glasmacher des Bhm erw aldes eine Parallele, das Perchtenlaufen der
A lpenlnder zu der peruchty, perychty oder p e ru ty Mittelbhmens.
III. S m r t n e s e m z e v s i . P o m l z k a s e e p e j r i . (Wir tragen den
Tod aus. Die O stergerte stru b t sich.1) 121 Bilder und eine Beilage. Prag 1910.
Simcek. 146 S. K 2'60.
Eine der ltesten Volksbelustigungen, von denen die altbhm ischen Schriftdenkm ler
berichten, sind die Schlerum zge am Blasiustage. In der Oktav des St. D orotheatages
ist das Um gehen mit der heiligen D orothea blich ; die A uffhrung des R estes eines alten
Schauspieles. Der Gregoritag w ar nicht nur ein Feiertag der Schler, sondern auch ein
wichtiger Zeitpunkt im buerlichen W irtschaftsjahre. Da wurde das Ackerfest gefeiert, weil
m it diesem Tage das Pflgen begann. Die lteste bhm ische Nachricht ber die Gregorifeier durch die Schler stam m t aus dem deutschen St. Joachim stal. Mathesius erw hnt
sie in seiner Bergpostille zum Jahre 1557. Der fnfte F astensonntag (Judica) heit bei
4) Die B ndchen sind nach Volksliedversen benannt, die nur dem T schechen ver
traut sind und bei der bersetzung, die doch auch nichts verschweigen will, nicht im mer
denselben Sinn geben,

124

Literatur der sterreichischen Volkskunde.

den T schechen der tote, auch der schwarze Sonntag ; an diesem wird der Tod ausge
tragen. ber diesen uralten Brauch verffentlichte Z ibrt im esky L id II. eine grndliche
vergleichende Studie. Er hlt das T odaustragen fr den ltesten Frhlingsbrauch im:
tschechischen Volksleben. In der Karwoche ist wie in den deutschen Gegenden das Um
ziehen der R atschenbuben gebruchlich. Einen groen Raum nim mt das Kapitel ber die
O stereier (kraslice) ein. Diesem sind nicht weniger als 87 Abbildungen gewidmet. Mit
teilungen ber das Schm eckostern, O sterreiten, Eiersuchen und O stergebcke schlieen
das Buch.
IV.
K r A 1 o v a k r a l o v n i c k y . (Knige und Kniginnen.) Mit 7 Bildern und
4 Beilagen. Prag 1910. Simcek. 64 S. IC T .
Die Feste des Pflngstkreises : Das Reiten, Jagen, Hinrichten, Baden der Knige zu
Pfingsten. Die Knigin. Der Vogelknig. W elche Form en der allgemein europische Brauch
des jungen Volkes, sich zu Pfingsten als Knig und Knigin zu verkleiden, Hochzeits
umzge und W ettrennen zu halten, bei den T schechen und Slowaken angenommen, zeigt
das letzte Buch der Reihe. Am farbenprchtigsten und sorgfltigsten wird das Knigsreiten
in der H anna ausgefhrt. Meister Jora Uprka war es Stoff zu einem prchtigen Bilde aus
seiner slowakischen Heimat. 1905 war das Knigsreiten der Mlirer eine H auptattraktion
der Prager ethnographischen Ausstellung. Im tschechischen Bhmen ist dieser Brauch
heute ausgestorben, whrend zum Beispiel die deutschen Bhmerwldler noch treu an
ihrem Pfingstlreiten festhallen. Von Interesse sind die Schilderungen der H irtenbruche
(S. 40), Umzge und Dorfreime, erster Austrieb, Knig und Faulpelz. Viel gesitteter und
milder war der Brauch der m hrischen Mdchen, sich zu Pfingsten eine Knigin zu whlen,
zu schm cken und mit Gesang herum zufhren. Ein stdtischer Pfingstbrauch war das
Vogelschieen. Wie dieses im 16. Jah rh u n d ert blich war, stellt Z ibrt aus U rkunden des
K uttenberger Archivs zusammen.
J o s e f Bl au.
15. D r. C. Zfbrt. P i v o v p f s n i c l i l i d o v y c h a z n r o d n S I y c h. (Das
Bier im Volks- und volkstmlichen Liede.) Prag 1909. Ottokar Zachar. 402 S. IC 5 -- .
Dem Verfasser der Bibliographischen bersicht der tschechischen Volkslieder
war es bei seiner Kenntnis des ganzen Volksliederschatzes der Tschechen wohl nicht
allzu schwer, diese um fangreiche Spezialsammlung von Liedern zusam menzustellen. Hopfen,
Brauhaus und B rauer, Branntw ein, Bier und Schenker, W irtshaus und Trinklust, Hochzeit,
Fasching, Kirchweih, Fra und Vllerei spielen da hinein. Die Lieder stam m en aus den
Sudetenlndern und den slowakischen K arpathen. Der Stoff 678 Lieder ist in keiner
Weise gegliedert und folgen die Texte in bunter Reihe. Es wre vielleicht auch sehr
schw er gewesen, ohne Vermeidung von W iederholungen oder erm denden Rckverweisen
einen Einteilungsgrund fr die nahe verw andten Poesien zu finden. Ein genaues Inhalts
verzeichnis und die am Schlsse angefgte alphabetische O rdnung der Liedanfnge e n t
schdigen dafr. Das W erk enthlt noch Schilderungen eines hierher gehrigen Volks
brauches : Das Bekrnzen der Schenke zu Pfingsten (aus Choltitz, Pfelautsch, Katzov
und L edetscli); eine ergtzliche Litanei Von den bsen W eibern, die ihren Mnnern
den frohen T runk verleiden; aus derselben Zeit (um 1819) stam m t der komische A uftritt
der buerlichen W erbung.
J o s e f Bl au.
16. D r. C. Z ib rt. d y a p r v a s t a r o d a v n y c h p i j a n s k y c h c e c h
a d r u z s t e v k r a t o c h v i 1 n y c h v z e m f c l i c e s k y c h. (Ordnungen und Rechte
der alten T rinkerznfte und U nterhaltungsgenossenschaflen in den bhmischen Lndern.)
Beilage zur W ochenschrift Sladek (Der Bierbrauer). Prag 1910. Illustriert. 372 S. IC 5 .
In Bhmen gab es vom M ittelalter her eigene Gesellschaften zum Zwecke der
U nterhaltung. Gesellige Zusamm enknfte und Trinkgelage mit besonderen Ordnungen und
Rechten, Kurzweil aller Art, m anchm al auch nach dem Geschmacke der Zeit bermig
p p ig ; doch fehlte es auch nicht an edleren Vergngungen.
In der vorliegenden, verhltnism ig um fangreichen Monographie bietet der Ver
fasser ein treues Kulturbild jen er Zeit, freilich, dem Geschmacke eines breiteren Leser
kreises entsprechend, ohne den gelehrt-historischen Ballast. Diese Seite der Stoffbehandlung
ersetzt er durch reichliche Verweise auf die betreffende L iteratur. Als ein Verdienst

L iteratur der sterreichischen Volkskunde.

125

Dr. Zfbrts mu ich hervorheben, da er es unternim m t, breitere Volksschichten fr


kulturgeschichtliche Stoffe zu gewinnen.
Die ltesten berlieferungen erhielten sich ber den ppigen Prager Venushof, den
zur Zeit O ttokars II. der Sizilianer Heinrich von Isernia gegrndet batte. Die zahlreichen
Ordnungen der Franzbrder oder F rantas w aren nichts anderes als lustigen Persiflagen
auf die Privilegien der ehrsam en Handwerksznfte. Alte bersetzungen aus dem Deutschen
sind Der Zutrinker und P rasser Gesatze, O rdnung u n d In stru k tio n von Johann von
Schwarzenberg (1516), dann Sebast. Franks Schrift Von dem grewlichen L aster der
T runkenheit (1531). Scharf w andte sich die Unitt der bhm ischen Brder gegen das
Zutrinken und die Vllerei. Ein berrest der B rdergem einschaft sind die zahlreichen
H ackenbruderschaften, die irrtm licherw eise fr eine A rt F reim aurerorden gehalten
wurden und ber welche es eine ganze L iteratur gibt. Das Buch enthlt ferner zahlreiche
Abdrcke ausgew hlter H andschriften, literarischer Erzeugnisse, welche in satirischer,
sym bolistischer oder Gesprchsform den T runk verh errlich en ; jedes in seiner Art ein
bezeichnendes D okument zur K ulturgeschichte.
J o s e f Bl au.
17. Ludolf S ilv an u s : S a g e n k r a n z t
des b a'yrisch-b hmischen
W a l d e s . Mnchen. Verlag von Max Kellerers H ofbuchhandlung. 208 S. Geb. M. 2 '.
Wir leben in einer Zeit, die sich inm itten weitlufiger Vielgeschftigkeit besinnt,
W erke heim ischer Volkskunst, N aturdenkm ler und Bauwerke zu retten und zu bew ahren.
Auch die alten Volkssagen sind ein solches Gut und verdienen es wohl, konserviert und
mnniglich zugnglich gemacht zu werden. Die Zeit der Rockenstuberi und des Fabuiierens
am huslichen H erde ist aber d ah in ; an die Stelle lebendigen Erzhlens ist in unserer
studierten Zeit das stillere V ergngen der Lektre getreten. Diese Stelle der Vorrede
sagt, da Silvanus ein Volksbuch im Sinne der H eim atschutzidee schaffen wollte. Als erste
Auflage und ohne viel Rcksichtnahm e auf die folkloristische L iteratur und volkskundliche
B estrebungen zusam m engestellt, enthlt es noch lange nicht alle Sagenmotive, besonders
was die bhm ische Seite des W aldes an g eh t; auch nicht im m er die schnsten und gang
barsten Sagen ber die einzelnen Objekte. Fr eine zw eite Auflage mchte ich die
D urchsicht der lteren Jahrgnge (I bis zirka XXX) der Mitteilungen des Vereines fr
Geschichte der Deutschen in B hm en, die Zeitschrift B hm erw ald, die Zeitschrift des
Vereines Deutsche H eim at, die W iener Quellen und Forschungen zur deutschen Volks
kunde und nicht in letzter Linie unsere Zeitschrift empfehlen. F erner wnschte ich
und dieses Verlangen h a t nicht n u r wissenschaftliche B edeutung da die Sagen so viel
als mglich so w iedergegeben w rden, wie sie das Volk erzhlt; nam entlich was Satz
bildung, Einschaltworte und Ausdrucksweise betrifft; die M undart wird sich schw erer
w iedergeben lassen ; wo ein Stck iu ihr gebracht wird, mge nie die'O rtsangabe fehlen.
So wird das Buch seinem in der Einleitung gesteckten Ziele m ehr dienen als mit der
Anlage auf U nterhaltlichkeit. Die literarischen Sagen, denen hufig nicht einmal volks
tmliche Elem ente zugrunde liegen (Margelik, Stifter), w ren w egzulassen, dichterische
B earbeitungen von Volkssagen aufs uerste zu beschrnken, wenn man sie schon nicht
ganz m issen will.
W ohltuend b er h rt mich die liebevolle B ercksichtigung des Bhmerwaldes, der
noch keine selbstndige Sagensam m lung b esitzt; diese Einbeziehung ist auch aus ethno
graphischen Grnden gerechtfertigt. Das W erk atm et L ust und F reude an der Heimat.
Mge es im mer m ehr zu einem echten Heimatbuche w erden!
J o s e f Bl au.

Eingesendete Bcher und Schriften.


Dieselben gelangen nach Magabe des vorhandenen R aum es in den nchsten
Heften zur Besprechung :
T e u t o n i a . Arbeiten zur germ anischen Philologie, Herausgegeben von Dr. philWilhelm Uhl. 5. Heft. Winilod von Wilhelm Uhl. Leipzig 1908.
T o b i a s N o r l i n d : Latniska skolsnger i sverige och Finland. Lund 1909.
L. G. R i c e k : E pitheta geographica. Wien 1909.
J o s e f D e u t l : Volksdichtung in obersterreichischer Mundart. 8. Band. Linz 191.

126

Mitteilungen aus dem Verein und dem Museum fr sterreichische Volkskunde.

J o s e f G e o r g e M e i n e r t : Alte deutsche Volkslieder in der M undart des Kuhlndchens. U nvernderter Neudruck. B rnn 1909.
P r o f . Dr . H e r m a n n M u e h a u : P fahlhausbau und Griechentempel. Jena 1909.
A x e l 0. H e i k e l ; Die V olkstrachten in den O stseeprovinzen und in Setukesien.
Helsingfors 1909.
J. F r a n g a i s : Lglise et la sorcellerie. P aris 1910.
A. N. A f a n a s s j e w : Russische V olksm rchen. Neue Folge. Deutsch von Anna
Meyer. Wien 1910.
D r. W. P e l e r : Der volkstm liche W ohnbau an der Niederelbe. H am burg 1909.
N. B r u c k - A u f f e n b e r g : Dalmatien und seine Volkskunst. Verlag von
A. Schroll & Ko. Wien 1910.
A. E g g e r ; Die Laute der Silltaler Mundart. Innsbruck 1909.
M a r i e S m o l k o v und R e g i n a B i b o b ; ICrajky a krajkafstvi lidu Slovanskho v Gecheh na Morav, ve Slezsku a uh. Slovensku.
E rgnzung zum Supplem entheft VI

zum XV. Bande (1909) der Zeitschrift fr sterreichische V olskunde: Karte der ster
reichischen B au ern h au sfo n n en .
Im Text S. 8 sind die zwei Z w ischentitel
oben: C. Sdtiroler italienische Huser
zwischen 1. und 2. A bsatz; D . Frnkische Huser
einzusetzen.
Beim Titel R auchstubenhuser ist statt C E zu setzen.

V. Mitteilungen aus dem Verein und dem Museum fr sterreichische


Volkskunde,
a) Verei n.
1.
S ein e M ajes tt der K aiser h at den durch das hohe k. k. O berstkm m ereram t
unterbreiteten XV. Jahrgang der Zeitschrift n eb st S upplem entheft VI der A llerhchsten
A nnahm e fr die Familienfideikommibibliothek zu wrdigen gesucht. Seine kaiserliche
H oheit der durchlauchtigste H err Erzherzog F r a n z F e r d i n a n d h at fr den u n te r
breiteten Jahresbericht pro 1909 den hchstgndigen Dank durch das O bersthofm eisteram t
ausdrcken lassen.
2.

Subventionen und Spenden.

Vom hohen k. k. Ministeiium fr Kultus und U nterricht sind ein g elau fen : die
Jahressubvention von K 8000 sowie die dritte Rate der auerordentlichen Subvention im
Betrage von K 1000, von der niedersterreichischen H andels- und Gewerbekam mer
K 800, vom hohen niedersterreichischen L andtag K 200, von Seiner Exzellenz dem
H errn Prsidenten Vinzenz Grafen L atour-Baillet K 100, vom B ankhaus S. M. v. Rothschild
K 100. Das Prsidium h a t an entsprechender Stelle den ergebensten Dank fr diese
gtigen Zuwendungen ausgedrckt.
3.

Schriftentausch,

Um Schriftentausch bew arben s ic h ; die Elsssische M onatsschrift fr Geschichte


und Volkskunde, die E thnographische arm enische Gesellschaft in Tiflis, der Verein fr
Geschichte der Stadt Hannover.
4.

M itglied erb ew egu ng .

V erstorben sind seit Mrz 1910 6 M itglieder; neu eingetreten sind die M itglieder;
Remigius Geyling, akadem ischer Maler, Wien. F rau Rom a de Latze, Wien,
H here Handelsschule (Handelsakadem ie
Friedrich Luxburg, knigl. bayr. Legationsfiir Mdchen), W ien.
Sekretr, W ien.
Josef Jungw irth, akadem ischer Maler, W ien. Alois Menghin, Brgerschuldirektor, Meran.
Frau Irm a Keitler, Wien.
F rau Leopoldine Seidl, Wien.

Mitteilungen aus dem Verein und dem Museum fr sterreichische Volkskunde.

127

b) M us eum.
1. V erm ehrun g der Sam mlungen.
(F o rts e tz u n g .)

Ethnographische

Hauptsammlung.

) A n k a u i :

11. H ausrat, Keramisches, Votivbilder u. s. w., N iedersterreich, 41 Nummern.


12. H ausrat, Keramisches, Votiv-, W allfahrts- und Scheibenbilder u. s. w., Obersterreich, '112 Nummern.
13. Ofenkacheln, Holzschlo, W achsbossierung, Salzburg, 18 Nummern.
14. H ausrat, Keramisches, Spitzen u. s. w., Tirol, 171 Nummern,
15. Keramisches und B ilder aus Istrien, 18 Nummern.
16. Kostme, Stickereien, Frauenschm uck, Bilder u. s. w. aus dem Balkangebiete,
138 N ummern.
17. Keramisches, Stickereien und Modelle walachischer A rbeitsgerte ans Mhren.
138 Nummern.
18. Stickereien, Gebetbuch und Bilder aus Bhmen, 8 Nummern.
19. Keramisches, gestickte Kopftcher, H a u srat aus Galizien, 46 Nummern.
20. Stickereien und Grtelschnalle aus der Bukowina, 5 Nummern.
6) G e s c h e n k e :
4. W idmung Seiner M ajestt des K a ise r s: H andtuch, bunt gestickt, Dalmatien.
5. Slowakisches Mnner- und B rautkostm , 11 Nummern. Von H errn K onrad
M autner in Wien.
6. 5 O stereier und O stertubchen. Von Frulein M agdalena W anket in Brnn.
7. Slowakischer Tonplutzer. Von Mi A. S. Levetus, W ien.
8. Krge, Pfeifchen in Vogelform, W achsfigur, Lebzelten- und B utterm odel aus
O bersterreich, 7 Nummern. Von H errn Alfred W alcher B itter v. Molthein in Wien.
9. 50 Stck ruthenische O stereier aus Zabie, Bezirk Kossw. Von H errn R eichsrats
abgeordneten P farrer Titus W ojnarow skyj in Zabie.
10. 1 oberitalienische Frucht- und 2 Gmundnei' Schsseln aus dem 17, Jahrhundert.
Von H errn H ofrat F ra n s Steindachner in Wien.
11. 2 B rustspangen aus Silber, vergoldet, m it Steinen besetzt, aus Dalmatien. Von
Seiner Exzellenz Herrn G rafen Y in sen s L atour in Wien.
12. K ii'chturm uhr von P ottschach. Geschenk des H errn G rogrundbesitzers
Ed. Figdor in Poltschach.
13. Modell eines Holzschlosses mit Eisenschlssel von Fusch, Pinzgau. Von Frulein
Marie H uber in W ien.
H err Fabriksbesitzer Josef Salser in Wien h a t neuerlich 4 ausgew hlte Glas- und
keram ische Objekte sowie 31 schn verzierte G rtel aus seiner Sammlung leihweise zur
Ausstellung berlassen.
Photographien.
5.
Der Zuwachs an Photographien, zum eist Hausrats- und Trachtenaufnahm en,
betrug 40 Stck.
Bibliothek.

Die Bibliothek erfuhr seit dem letzten Ausweis einen Zuwachs von 59 Nummern,
darunter Geschenke von H errn R egierungsrat K . A. B om storfer, dem Anthropologischen
Museum in St. Petersburg.
Smtlichen Spendern wird hierm it der verbindlichste, w rm ste Dank zum Ausdruck
gebracht.
2.

M useum sarbeiten.

Der voranstehend ausgew iesene Einlauf von ausgew hlten Stcken, welche sich fast
auf sm tliche sterreichische L ndergebiete beziehen, w urde von Volontr Stud. A rtur
H dberlandt gebucht und zum groen Teil, nach en tsprechender Konservierung, weg
gepackt. Fr das groe M useum sw erk: sterreichische Volkskunst wurde die letzte
Serie photographischer Aufnahmen durch den k. k. H ofkunstverlag J. Lwy durchgefhrt.

128

Mitteilungen aus dem Verein und dem Museum fr sterreichische Volkskunde.

Herr Prof. A. Jirousehek aus Agram arbeitete durch m ehrere Wochen in den Sammlungen
und der Bibliothek, desgleichen Prof. W. Thom as aus Chicago, dem die Direktion bei
seinen bibliographischen Zusam m enstellungen der sterreichisch-ungarischen Volkskunde
behilflich war. Maler Bartosch, A. v. Ptlgl, Fiulein M. Bena, Maler L. Printz und andere
bentzten die Kostmesammlung, um zahlreiche Skizzen sterreichischer Volkstrachten
danach anzufertigen.
Die Moravian potLery and tile w orks in Doylestown, Pennsylvania, Amerika,
ersuchten um ein G utachten ber das Vorkommen von reliefierten O fenplatten aus Gu
eisen in sterreich.
Prof. O skar S trn ad t und seinen Schlern wurde eine Anzahl von Museumsobjekten
zum Studium leihweise berlassen. Desgleichen Frulein A. Kolbe zur Illstrierung eines
von ihr gehaltenen Vortrages.
Die buerlichen Majoliken aus den Alpenlndern sowie aus Bhmen und Mhren
w urden auf Grund eines eindringenden Studiums vollstndig neu zur Aufstellung gebracht;
auch die galizischen Tpfereien, welche einen interessanten und wertvollen Zuwachs durch
alte Majolikaarbeiten Bachminskis aus Kossw sowie durch bem alte Kacheln aus Ostgalizien
erfahren haben, sind in neuer Gruppierung zur A usstellung gelangt.
3 . Herausgabe des T a fe lw e rk e s : sterre ic h isc h e Volkskunst".

Aus den Samm lungen des Museums fr sterreichische Volkskunde in Wien ; dargestellt
und erlutert von D r. M i c h a e l H a b e r i a n dt . (Verlag der k. u. k. H ofkunstanstalt
J. Lwy in Wien.)
Die e r s t e A b t e i l u n g d i e s e s W e r k e s , um fassend die volkstmlichen
Textilien und Keramiken (68 Tafeln, davon 13 farbig) ist an die Subskribenten Anfang
Mai 1910 ausgegeben worden. Die z w e i t e A b t e i l u n g (volkstmliche Glas-, Holz- und
M etallarbeiten nebst illustriertem Text) wird im H erbst 1910 zur Ausgabe gelangen. Im
Buchhandel erscheint nur das vollstndige Werk Oktober 1910, Seine kais. und kn. Hoheit
der durchlauchtigste H err Erzherzog Franz Ferdinand hat das berreichte W erk mit
lebhaftem Interesse huldvollst entgegengenommen und dem Herausgeber Hchstseinen
besten Dank berm itteln lassen. Desgleichen hat Seine D urchlaucht der regierende F rst
J o h a n n v o n u n d z u L i e c h t e n s t e i n das vorgelegte Werk mit hoher Befriedigung
entgegengenommen und dem Verfasser den verbindlichsten Dank ausgedrckt.
4 . Besuch des M useums.

Seine Exzellenz der H err P rsident


Vinzenz Graf L atour-B aillet besichtigte u n ter
Fhrung des Direktors Dr. M. H aberlandt das Museum in eingehendster Weise am Freitag
den 27. Mai d. J.
Korporative Besichtigungen erfolgten d u rch :
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.

Gewerbliche Fortbildungsschule, XXI. Jubiium sgasse 13.


Gewerbliche Fortbildungsschule, XXI. Floridsdorferstrae 114.
Fachliche
Fortbildungsschule fr Kleidermacherinnen, I. Zedlitzgasse 9,.
Fachliche Fortbildungsschule fr Kleidermacherinnen, II. Darwingasse 14.
Fachliche
Fortbildungsschule fr Kleidermacherinnen, III. Reisnerstrae 43.
Fachliche Fortbildungsschule fr K leiderm acherinnen, IV. Alleegasse 11,
Fachliche
Fortbildungsschule fr Kleiderm acherinnen, VI.. Loquaiplatz 4.
Fachliche Fortbildungsschule fr Kleidermacherinnen, VII. Zieglergasse 49.
H here H andelsschule (H andelsakademie fr Mdchen)..
M dchenpensionat, VII. Pfeilgasse 5.
H andelsschule der Vereinigung der arbeitenden Frauen, I. Am Hof. '
Volksschule fr Knaben, VI. Stum pergasse 10.

Schlu der R ed ak tio n : 20. Juni 1910.

I. Abhandlungen und grssere Mitteilungen.


D rischleg- und Holzknechtspiele aus dem S^lzburgischen.
Von K a r l A d r i a n , Salzburg.

W e n n im H e rb s te die d r i n g e n d s t e A rb e it v o r b e r ist, d a n n k e h r t
F r e u d e u n d g e l e g e n t l i c h a uc h tol ler b e r m u t i m v o r l n d i s c h e n B au er n :
h a u s e ein. Die Zeit v or d e m K a t h r e i n f a s c h i n g ist d e m H e i m g a r t e n
m i t d e m B e s u c h e aus d e r N a ch ba rs c ha ft , d e m Au ft r et en d er H a b e r
gei, d e r A u f f h r u n g v e r s c h i e d e n e r Dr i sc hl eg spi el e g e w i d m e t . Die
l e t z t e r e n g e b e n Zeu gn is v o m d e r b e n B a u e r n h u m o r , in i h n e n k o m m t
die p r i m it iv e d r a m a t i s c h e G e s t a l t u n g s k r a f t des Vol kes z u m Aus dr uc k,
sie v e r s ch l ie en sich a b e r a u c h m o d e r n e n A n w a n d l u n g e n nicht, w ie
a u s e i n z e l n e n d e r a n s c h l i e e n d e n Beispiele er sichtl ich ist.
In die S t i m m u n g e in es sol chen D r i s c h l e g a b e n d s f h r t u n s w o h l
a m b e st en ein von e i n e m B a u e r sel bs t g e s c h r i e b e n e r B e r i c h t 1) ein.
I n d e m w i r di ese S c h i l d e r u n g den Spielen v or a us st e ll e n, sei be me r kt ,
da d ies el be von A n t on S ch wa b , B e s i t ze r des E d e l m a n n g u t e s in
M o os h am bei U r s p r u n g , n i e d e r g e s c h r i e b e n w u r d e . Sie fesselt u ns
d u r c h i hr e U n m i t t e l b a r k e i t in d e r D a r s t e l l u n g des Sel b st er le bt en , u n d
w i r k n n e n d e m V e r f as s er in b e z u g auf die F o r m u n d s pra chl ic he
W i e d e r g a b e s i ch e r u n s e r e A n e r k e n n u n g n i c h t v e r sa ge n, u m s o w e n i g e r ,
w e n n m a n die ei nf ach en V e r h l t ni ss e , in w e l c h e n er sich b ew eg t ,
m i t in B e t r a c h t zieht.
Die Spiele w e r d e n h e u t e no ch i m s a l z b u r g i s c h e n F l a c h g a u a u f
gef hrt , u n d z w a r in d er G e ge nd von Plai nfel d, Koppl, Hof, Siezenh e i m u n d W a ls . Das r e i c h e Material, das h i e r n i e d e r g e l e g t er schei nt ,
v e r d a n k t d er Ve r fa ss e r d e m ra stl os en B e m h e n des H e r r n S chul lei ters
S o m m e r a u e r in Plainfeld, w o f r d i e s e m d e r b e s t e Dank g e b h r t .
Brec hel n u n d A b d r e s c h e n ! An d e m Tage , w o d e r F la c hs g e b r e c h e l t
oder, w i e m a n sagt, g e s c h l i c h t e t wi rd, w a s m a n n u r z u r w e ib l i c he n
Ar be it z hl t u n d w o die Mgd e d e r N a c h b a r s c h a f t Z u s a m m e n k o m m e n
z u r Wi der hi lf e, g e h t es den g a n z e n T a g u er st l e bh af t zu, s owohl mi t
d e n H n d e n als g a n z b e s o n d e r s m i t d e r Zunge. W e h e den M a n n s
l eut en, die in i hr e N h e k o m m e n , u m die B r e c he ln zu s ch mi er en ,
sie w e r d e n u n b a r m h e r z i g mi t Ofenru zu M ohr en g e w a s c h e n . Den
G l a n z p u n k t d er L u s t i g k e i t b r i n g t der Abe nd. N a c h d e m die re ic hl ic he
A b e n d m a h l z e i t , bei d e r die Kchin i h r e g a n z e K o c h k u n s t au fg eb ot en
') H err Kanzleidirektor i. R. Ludwig Pezolt hatte die Liebenswrdigkeit, erw hnte
.Schilderung dem Verfasser zur Verfgung zu stellen,
Z e its c h rif t f r s te r r. V o lk s k u n d e . X V I .

130

Adrian.

h a t i m B ac k e n von Krapfen, Kc hle in, Brein, P af es en, W e i n b e e r s e h n it t en , S t r a u b e n u. s. w., e i n g e n o m m e n ist, w i r d H a a r r e i s t gespielt,


das hei t gelost. W e r die m ei s t e n Tre ffe r ma ch t , g e w i n n t die H a a r
reist, das s ind z wei B u s ch e n g e b r e c h e l t e n Flachses, u n d w e r die
w e n i g s t e n macht , g e w i n n t die S au ha ul , das sind z w e i l an g e o de r
v i er k u r z e Krapfen. Zwe i A u s t ei l kr ap f en b e k o m m t jedes.
jvdede B r e c hl er in s t ec kt e i n en Kr apf en aufs Steilerl, .das heit
a uf ei ne s ich tbar e Stelle, d e n Spiegel , N a g e l od er die Stelle, d a n n
b e g i n n t d e r Br ec hel tanz.
Der S p i e l m a n n spielt a u f m i t e i n e r M u n d h a r m o n i k a , d a h i e r Fo tz
hobel g e n a n n t , u n d di e Mdchen t a n z e n m i t s a m m e n . W h r e n d des
T a n z e s k o m m e n die Buam, Na c ht ro as e r g e n a n n t , hol en m i t g e b t e m
Griff i h r e n Stei lerl krapfen u n d d a n n g e h t s ans T a n z e n , da d e r
S t a u b auffliegt. Die P a u s e n w e r d e n m i t S piel en ausgefllt, als d a
si nd: N a c h b a r t a u s c h e n , S t oc ks chl ag en, B r c k e n g a u k e l n , B r e i n d r e s c h e n ,
Mant el rol len, H a f er ha n de ln , s t u m m e r Gast, J e r u s a l e m r e i s e n u. s. w.,
w o b e i n i c h t sel ten Ru u n d K le is t er die Rolle s pielen. D a n n w i e d e r
ein T n z c h e n u m s an d er e, w o b e s o n d e r s Dre is chri tt , W a l z e r , Polka,
M a z u r k a u n d T r a m p l a n b el i ebt sind. Auf ei nmal Geschrei , die T n z e r i n
l auft i h r e m T n z e r w e g u n d will z u r T r h i n au s . Es ist z u spt. Die
T r ist b e w a c h t , sie s u c h t Zuflucht s el bst h i n t e r B n k e n u n d Ti sch en.
W a s g i b t s ? Die Ha b er ge i k o m m t . Ein v e r m u m m t e r Burs che f h r t
e i n e n Geikopf, e i n e l a n g e Decke, P l a c h e n geheien, ist d a r a n g e h n g t ,
u n t e r i h r s t e h e n z e h n bis zw l f B u r s ch e n. De r F h r e r f h r t sie d i re k t
zu den W e i b s l e u t e n , die sie stot u n d pufft. M an c h e K eck e p a c k t sie
bei d en l a n g e n H r n e r n ; a uf s c h r e i e n u n d l oslassen ist eins! De n n
n i ch t sel t en sind die H r n e r m i t N g e l n o d e r G l a ss c he rb en gespickt,
im b e st en Fall m i t T e e r b es c hmi e rt .
Da n n w i r d die Gei g e m o l k e n u n d die Milch m i t S pr it ze n d e m
P u b l i k u m ins Ge si ch t serviert. D a n n w i r d die Gei u n w o h l , fllt d e r
L n g e n a c h zu B od en u n d s t r ec k t alle zw'anzig o d e r v i e r u n d z w a n z i g
F e von sich, bis die H a u s f r a u m i t d e r Kr a pf e n s c h s s e l k om m t, wag
sie w i e d e r zu Kr ft en bri ngt , so da sie a u f s t e h t u n d w o h l g e m u t z u r
Tre hinaustrabt.
D a n n k o m m e n M as ke n oft vier- bis s e c h s m a l in m a l e r i s c h e n
T r a c h t e n . N a c h d e m sie ei ne k u r z e Zeit g e t a n z t h a b e n u n d m i t Kr a p f e n
ausbezahlt
w o r d e n sind, k o m m t z u g u t e r L e t z t n i c h t sel t en das
G h n m a u l o d e r d e r Kr a pf en s ch lu c ke r , ein aus z wei F u t t e r s c h w i n g e n
m i t P l a c h e n z u s a m m e n g e f g t e s , hl iches Mo n st ru m, das von d en
D i r n d l n b e s t e n s g e h a t u n d g e f r c h t e t ist.
E nd l i c h t r i t t w i e d e r b e h a g l i c h e R u h e ein. es fol gen die al ten
T nz e , als: S ch wa b en -, K a p u zi n er - u n d P ol st er lt an z. D a n n f n g t e i n e r
an: G r n e s Gras u n t e r m e i n e n F en, h a s t ve r lor e n feines L i a b)
s u c h e n wi rst es m s se n, bl ei bt ei n w e n i g stille s t e h n, stille s t e h n, ei ns
w i r d er fahre n. Alle a n d e r e n s t i m m e n ein u n d s tellen sich im Kreis.

131

Drischleg- und Hoizknechtspiele aus dem Salzburgischen.

D e r Spi el ma nn spielt auf, die M d c he n s u c h e n sich den liebsten,


m e i s t e n s b e st en T nz e r. De r T a n z heit der Ke hraus .
Die B u a m l a n g e n ins W e i h w a s s e r , ein p a a r fr ische Ju ch zer, d an n
g e h t s h e i m w r t s . Am n c h s t e n T a g ist w i e d e r ei ne a n d e r e Sthr. /
1. B r e i n d r e s c h e n .
P e r s o n e n : B a u e r u n d Buer in. Die B u e r i n , die st et s d u r c h
e i n en v e r k l e i d e t e n Mann d a r g es t el l t wi rd, k o m m t z u r T r e h e r e i n
u n d stellt z w e i S tu h l r e i h e n , L e h n e an L e h n e , g e g e n e i n a n d e r auf
N u n m u s t e r t sie die A n w e s e n d e n u n d s et zt j e d e s a u f e in e n Stuhl,
R c k e n g e g e n R ck en . Sie v e r s u c h t h i e r a u f das D re sch en , w e l c he s
die S i t z e n d e n d u r c h A u f sc h la ge n d er F e m a r k i e r e n . U n t e r l e b
h a f t e m S e l b s t g e s p r c h s c hl g t sie vor F r e u d e b e r die g u t e E r n t e
P u r z e l b u m e u m die Dre scher , sch aufel t m i t e i n e r K e hr ich ts ch au fel ,
s p ri n g t b e r die B n k e u n d b ef indet sich in b e s t e r L a u n e . Sie stellt
n u n das D r e s c h e n m i t d e m L a u t e o ein, lt w e i t e r fahren, hal ten
u. s. w. E ndl i ch k o m m t d er B a u e r her ei n, z e i g t si ch b e r die W i r t
s cha ft s e h r e r s t a u n t u n d f r a g t die B u er in , w a r u m sie, o h n e i hn zu
fragen, B r ei n d r e s c h e n lasse. D a d u r e h e n t s t e h t z w i s c h e n b ei den ein
h ef t i g e r W o r t w e c h s e l . Das D r e s c h e n b e g i n n t a uf A n o r d n u n g be ide r
von n e u e m . Beide z e i g e n sich in h n l i c h e r W e i s e w i e v o r h e r s e hr
geschftig, j e d e r will es b e s s e r v e r s t e h e n , b e s o n d e r s b e k r i t t e l t die
B u e r i n f o r t w h r e n d die A n o r d n u n g e n i h r es Mannes. So w i r d das
D r e s c h e n m i t Halt! u n d We i t e r ! f or tgeset zt . E n dl i ch fhrt er sie
an: W a r u m h a s t so faule D r e s c h e r ? Sie a b e r w r d i g t ihn k e i n e r
A n t wo rt , s o nd e r n lt r u h i g fo rt arb ei t en . W e r s c hl e c ht drischt, w i r d
u m g e s e t z t , u n d das w i e d e r h o l t sich so l ange, bis d e r a u s g e w h l t e
A h n u n g s l o s e m i t t e n in e i n e r flachen S ch ss el m i t T e i g sitzt, die im
r icht igen A u g e n b l i c k d a z w i s c h e n g es c h o b e n w u rd e .
2. M a h l e n ,
Zu d e m Spiel g e h r e n d e r m i t Mehl b e s t a u b t e Mller u n d Mhl
j u n g e , f e r n e r noch drei P e r s o n e n . D e r M a h l k a s t e n w i r d auf f ol gende
A r t h er ges tel lt.
Ei n e m i t A b si ch t a u s e r w h l t e P e r s o n mu sich a u f e in en
l an ge n, h o h e n u n d b r e it e n S c h e m e l l egen, u n d z w a r m i t d e m Gesi chte
n ac h au fwrt s. Bei den b ei d en F u p a a r e n bef in de t sich in g e b c k t e r
S t e l l u n g j e e i n e P e r s o n , die z w e i m i t e i n e m Griff v e r s e h e n e Holz
b r e t t c h e n in d en H n d e n h lt ; di ese d i e n e n n m l i c h z u r N a c h
a h m u n g des K l a p p e r n s d e r Mhle. Das G a n ze w i r d m i t e i n e m groen,
w e i e n T u c h v e r h n g t . Der Mller u n d sein J u n g e b e s c h f ti g en sich,
d e n w i r k l i c h e n Mller n a c h a h m e n d , d u r c h Klopfen u n d K e h r e n am
. Mahlgange. N u n stellt d e r Mller das W e r k zu, d ad u rc h, da er den
a u f d e r B a n k L i e g e n d e n t c h t i g bei den O h re n d r e h t ; d i e s e r a h m t
d ab ei die L a u t e des W e r k e s in m e h r o d er w e n i g e r gef hlvol ler
9 *

dna.

W e i s e n ac h. Die u n t e r d e m T u c h e Befi ndl ichen v e r l a n g s a m e n das


K l a p p e r n u n d h r e n end li ch g a n z auf. Auf gleiche W e i s e w i r d die
Mhl e w i e d e r in B e w e g u n g ges etz t. Dies k a n n sich n a c h Bel ieben
w i e d e r h o l e n . Der Mller b e s c h w e r t sich schlielich b e r das t r o c k e n e
Getrei de, das er n e t z e n msse. Zugleich er g re if t e r ei ne Schssel
o d er ein Schaff voll W a s s e r u n d s c h t t e t es b e r die im Ma hl ka st en
Ve r s t e ck t e n .
3. S c h a f h a n d e l n .
D a r s t e l l e n d e : De r Bauer , d e r S c ha f h n d l e r , z w e i H a u s k n e c h t e ,
z w e i Hu n de . De r B a u e r u n d d e r S c h a f h n d l e r si nd s o m m e r l i c h g e
kleidet, alle b r i g e n w i e g e w h nl i c h. Die in d e r S t u b e A n w e s e n d e n
t a n z e n frhli ch n a c h den T n e n d e r M u n d h a r m o n i k a , i n w i s c h e n
t ri t t d e r B a u e r ein mi t d e m B e m e r k e n , da e r e i nm a l im Schafstall e
n a c h s e h e n wolle. Er spaziert, ein Z e i t u n g s b l a t t in d er Han d, l es end
u m h e r . N u n klopft es d ra u e n ans F en s t er . Der S c h a f h n d l e r fr agt
an, ob Schaf e zu v er k a u f e n seien. Schafe genu g! s chr e it d e r Bauer.
K o m m n u r herein.
De r H n d l e r t r i t t ein m i t l a n g e m S tab u n d b e s ic ht i gt die Schafe
S t c k f r Stck, das ei ne t a d el n d , das a n d e r e l obend. Beim e r s t e n
S t c k f r a gt d e r Hndler, w'as es koste. D e r B a u e r s a g t h i er a u f : E i n e
Kl af te r P a p i er o de r g i b t e t w a s a n d e r e s U n g e s c h i c k t e s an. So bei j edem.
J e d e s m a l r uf t d er H n d l e r den H a u s k n e c h t e n , w'elche die e i n z e l n e n
Schafe, l a u t e r F r a u e n z i m m e r , in das d u n k l e V o r h a u s b r i n g e n . Dort
w e r d e n sie o rd e nt li ch a n ge r u t . Bei m H i n a u s f h r e n j e d e s S t c k es
k o m m e n die b ei d e n H u n d e u n t e r d e m Ofen h e r v o r u n d bei en d en
H n d l e r in die W a d e n . D ie se r b e s c h w e r t sich d a r b e r h e i m B a u e r
u n d w'ill n i ch t m e h r h a n d e l n . A u f d e n Befehl des B a u e r n v e r
s c h w i n d e n die H u n d e w i ed e r . Das Ve r fo l ge n des H n d l e r s d u r c h
die H u n d e s t e i g e r t sich a b e r m e h r u n d m e h r , so da er bis z u m
l et zt en S c ha f n a h e z u k r u m m g e h e n mu. Zul et zt k au f t d e r H n d l e r
n o ch e i n e n W i d d e r (das hei t e i n e n Mann), d en ' das g l ei ch e Geschi ck
e r w a r t e t . Zum Schlu b e t r e t e n alle w i e d e r rugeschw- r z t das Zi mme r.
4. H o c h z e i t s s c h a u e n .
Die Zahl d e r P e r s o n e n ist gleichgltig, d a r u n t e r s i nd f nf bis
s echs H o c h z e i t s s c h a u e r in H e m d r m e l n , e ini ge Spiel leute m i t i r g e n d
e i n e m I n s t r u m e n t v e r s e h e n , d e r W i r t u n d d er H a u s k n e c h t , a b e r
kei n B ra u t p a a r .
Die S piel leute s pi el en u n d die A n w e s e n d e n t an ze n , w h r e n d
d es T a n z e s t r e t e n die H o c h z e i t s s c h a u e r ein u n d m i s c h e n sich in den
Tanz. N a c h e i n i g e n T n z e n v e r l a n g e n sie e in e n E x t ra ta n z, die
b r i g e n a b e r v e r w e i g e r n ihn. N u n b e g i n n e n die H o c h z e i t s s c h a u e r m i t
d e n G st e n u n d S pi el le ut en z u s c h r e i e n u n d z u s t rei ten. E n d l i c h
w i r d d e r S t r e i t m i t den S pi el le ut en i m m e r r g e r u n d g e h t schlielich
in e i n e R a u f e r e i ber . Die l e t z t e r e n s c h l a g e n m i t P l u m p s c k e n zu

Drischleg- und Holzknechtspiele aus dem Salzburgischen.

133

u n d ruf en den W i r t und. H a u sk n ec ht . Di ese e r s c h e i n e n o h n e Rock


in w e i e r S ch r ze. Bei de greif en ein, das R a u f e n s et zt sich fort u n d
e n d e t m i t dem H i n a u s w e r f e n d e r H o c h ze i t s s ch au e r .
5. T o d s p i e l e n ;
Der T o d h a t vor- u n d r c k w r t s ein w e i e s L e i n t u c h b e r
g e wo r f e n , das Ge si c ht ist m i t Mehl b e s t u b t u n d q u e r i m M un de
t r g t er e i n e n l a n g e n Span, an dessen E n d e j e ei ne b r e n n e n d e Ke rze
a u f g e s t e c k t ist. In der H a n d hl t er e ine n l a n g e n S tab u n d u n t e r d em
L e i n t u c h h a t er ei ne Glocke a n g e h n g t .
De r Teu fel k o m m t im r me ll os en, z e r r i s s e n e n He md, a n g e r u t
u n d m i t e i n e r K u h k e t t e u m d e n Leib.
In d e r S t u b e b r e n n t a ue r d e n z w e i v om T o d e g e t r a g e n e n
K e r z e n kei n Licht. Der To d t r i t t z u n c h s t a u f das er s te W e i b zu
m i t d en W o r t e n : Du m u t s terben! o d e r Alle m s s e n sterben!
E r st upft sie ein w e n i g m i t d em Stabe, w o r a u f sie u m s i n k t u n d sich
t ot stellt. De r T o d l ut et . De r T eu f el e r s c h e i n t m i t e i n e m Mun d
voll P e t r o l e u m , di es es s p r h t e r aus u n d z n d e t das z e r s t u b e n d e
P e t r o l e u m an. H i e r a u f p a c k t e r die T o t e u n d s c h l e p p t sie hi naus , wo
sie a n g e r u t wi r d . Das w i e d e r h o l t sich so l ange, bis alle W e i b e r
d r a u e n sind.
6. K a p u z i n e r t a n z .
Es si nd so viele Ka p uz in er , als F r a u e n z i m m e r a n w e s e n d sind.
D i es e lb e n si nd n ac h A r t d e r w i r k l i c h e n K a p u z i n e r gekl ei det, sie
t r a g e n e in e n falschen Bart, e ine n Mantel o d e r l a n g e n Rock u n d
h a b e n die Mitte m i t e i n e m Str ick u m g r t e t , ein St c k P a p i e r mu
das B r e v i e r er set zen. Mit d i e s e m t r e t e n sie ein, kni en a uf ei nen
Sch emel u n d a h m e n b r u m m e n d das C h o r g e b e t nach. P l t zl ic h er t nt
die Musik, die P a t e r j a u c h z e n u n d s p r i n g e n auf, j e d e r e r g r e i f t ei ne
T n z e r i n u n d d e r T a n z g e h t los. I n m i t t e n d e r t ollen L u s t e r s c h ei n t
d e r Teuf el in d e m s e l b e n A u fz u ge w ie b ei m Tods pi el en . E r f h r t ein
T a n z p a a r h i n a u s in das V o rh a us , w o es a n g e s c h w r z t wi rd. Die
K a p u z i n e r b et e n w i ed e r , die Musik ertnt, d e r T a n z b eg i n nt , d er
T eu f el e r s c he in t u n d f h r t w i e d e r ein P a a r ab, u n d das w i e d e r h o l t
sich so l ange, bis alle P a a r e d ra u e n sind.
7. D i e K l o s t e r m n c h e .
In d e r S t u b e e r s c h e i n e n f n f bis sechs Mann, den Kopf in ein
we ie s T u c h gehllt. Sie s p r e n g e n W e i h w a s s e r h e r u m u n d beten.
So g e h e n sie d r e i m a l in de r S t ub e h e r u m , die b r i g e n A n w e s e n d e n
k n i e n a m B od en u n d a h m e n das B et en nach. N a c h d e m die Mnche
w i e d e r a b g e h e n , hol t sich e i n er d e r s e l b e n ein M d c h e n u n d t r g t es
in die K c h e. Do rt w a r t e n die a n d e r e n s c h o n m i t R u u n d Teig.
N a c h d e m m a n das M d c he n o rd e nt li ch b e m a l t hat, w i r d es w i e d e r
z u m J u b el der b r i g e n in die S t u b e g e t r a g e n u n d ist n u n frei.

Adrian.

8. S a t t e l m a n n.
P e r s o n e n : D e r S a t t e l ma n n , sei ne F r a u (ein v e r k l e i d e t e r Mann)
u nd ei ne u n b e s t i m m t e Anzahl a n d e r e r P e r s o n e n . D e r S a t t e l m a n n
t r g t e in e n l a n g e n Stab. In d e r S t u b e s it ze n e ini ge P e r s o n e n a u f den
B n k en h e r u m . Der S a t t e l m a n n klopft d ra u e n an d e r T r , alle rufen:
Herein! E r tri tt sing'end ein; He r ei n r e i t e t d e r S a t t e l m a n n u n d
S a l o m o n s Gesellen. I h m folgt ei ne A n z a h l g e w h n l i c h e r P e r s o n e n
u n d zu let zt s e i n e F rau. D e r Zug b e w e g t sich, im Ch or v o r i g e W o r t e
w i e d e r h o l e n d , d r e i m a l u m die Stube. Di e F r a u S a t t e l m a n n h p ft un d
s p r i n g t in d er S t u b e u m h e r , stt die S i t z e n d e n u n d t r a c h t e t i h n e n
a u f die F e z u t ret en. Plt zli ch fllt S a t t e l m a n n um, e r stirbt. N u n
w i r d er a u f ein L e i n t u c h g e l e g t u n d mi t e i n e m s ol chen z ug ed eckt , es ist
die A u f b a h r u n g . J e t z t b e w e g t sich d e r Zug, v o ra n S a t t e l m a n n s W e i b ,
u m den To ten. Es w i r d g eb e te t . Die F r a u b e t e t vor: Schell 7er;
C ho r: Nix fr uns, Schel l 8er; Chor: Nix fr uns, Schel l
A; Chor: Alle fr uns. Dies w i e d e r h o l t sich bei allen F ar be n.
N a c h d e m die R e i h e a b g e l e i e r t ist, s etzt sich, bis a uf die F r a u , alles
a u f die Bnke. Di ese s a g t z u m L e i c h e n b e g n g n i s zu, i n d e m sie, e in en
W a s c h p l o i in d e r Hand, auf e i n e m S c h e m e l von e i n e m z u m a n d e r e n
rut scht . Bei j e d e m m a c h t sie Halt, s c hl g t kr ft ig m i t d e m Ploi a uf
d es s en O b e r s c h e n k e l u n d sagt : Bitt g a r schn, m o r g e n u m hal b 8
l as s ns b i t t n z u r Leich. N u n s tellen sich alle im Kre is e u m die
Lei che. Ei ne n ac h d e r a n d e r e n f r a gt den S a t t e l m a n n : Ma gs t m i ?
S a t t e l m a n n sc hwe i gt , bis d i e A u s e r I e s e n e die F r a g e stellt. D a n n
n i c k t er u n t e r d e m L ei n tu ch e . Di ese F r a u k o m m t z u m Tot en , de r
sie u n t e r d e m L e i n t u c h anrut. B ei d e w e r d e n d a n n s a m t den L e i n
tchern hinausgetragen.
9. R o m r e i s e n .
Die D a r s te ll er s i n d ein E h e p a a r u n d z w e i a n d e r e P e r s o n e n . Die
F r a u ist, w i e i m m e r , ein v e r k l e i d e t e r Mann. Der Man n k o m m t , auf
e i n e m S c h e m e l r e it end, zur T r h e r e i n m i t d e r Mi tteilung, da er
n a c h R o m r ei se ; e r fragt, w i e w e i t er n o c h habe . D a r a u f b e k o m m t
e r die v e r s c h i e d e n s t e n , u n s i n n i g s t e n A n t w o r t e n . I n d e s se n k o m m t a uc h
das W e i b in g l e i c h e r W e i s e h er ei n, f r a gt da ss e lbe u n d w i e w e i t i h r
M an n s cho n v o r a u s sei. N a c h d e m a u c h sie au f die m a n n i g f a c h s t e
W e i s e a b g e f e r t i g t w u r d e , r e i s t sie w e it er . Der Mann s c h a u t fter u m
u n d s pr ic ht l a u t bei sich selbst: Da r e is t a u c h ein altes W e i b n a c h
Rom. W i e sie sich i h m n h e r t , e r k e n n t er sie, o h n e von i h r e r R ei s e
e t w a s z u wi ssen. E r f n g t an zu schi mpfen, s c h l g t a u f sie los u n d
j a g t sie z u r c k zu d en Kindern.
Sie z i e h t bei d e r T r h i na us , w h r e n d sie f o r t w h r e n d ge.
p r g e l t wird. Dies w i e d e r h o l t sich d r e i m a l u n t e r i m m e r r g e r e m
S ch re ie n, S c h i m pf e n u n d Z us c h l ge n des Mannes. Er schreit, da er
n i c h t m e h r bei s e i n e m W e i b e d a h e i m bleibe, sie w i e d e r u m will von

Drischleg- und Holzknechtspiele aus dem Salzburgischeu.

135

d en K i n d e r n n ic ht s wi ss en, s o n d e r n n u r i h m folgen. Das d r i t t e m a l


e r s c h l g t er sie ganz. N u n b e g i n n t er z u j a m m e r n u n d g e b r a u c h t
alle m g l i c h e n E n t s c h u l d i g u n g e n , z u m Beispiel sie sei vom S ch lage
g et ro ffen w o r d e n u n d an de r es . Au f e i n m a l r uf t er: B r i n g t sie fort!
Da t r e t e n z w e i M n n e r ein u n d schaffen die To te h i na us . E r r u t s c h t
n un, a u f e i n e m S ch e m e l s itzend, von e i n e m W e i b s b i l d z u m a n d e r e n
und h l t u m s H e ir a t e n an. J e d e v er n ei n t. Die A u s e r w h l t e s a g t zu
u n d g e h t m i t ihm. Er l a d e t alle A n w e s e n d e n z u r Ho ch ze it ein. Der
T a n z g e h t los u n d m a n u n t e r h l t sich aufs best e. P lt zli ch e r s c h e i n t
sein t ot es We ib , g e h t a u f die z w e i t e F r a u z u u n d ru t sie o rd en tl i ch
an. D a n n g e h t d e r T a n z w i e d e r we it er .

10. Z a h n r e i e n .
D a rs t e l l e r si nd: Ei n Di ener, d e r P a t i e n t , z w e i Z ah n r z t e u n d
z w e i bis dr ei P e r s o n e n . D e r D i e n e r b r i n g t d e n P a t i e n t e n m i t e i n
g e b u n d e n e m Ge si cht in j a m m e r n d e m Zu s ta nd bei d e r T r h e r ei n und,
lt i hn l a n g s a m a u f e in e n Sessel n ieder . De r v om D i e n e r h e r b e i
g eh o l t e Ar z t v e r s u c h t m i t allen m g l i c h e n u n g e s c h i c k t e n W e r k z e u g e n
d e m Zahn b e i z u k o m m e n . N a c h d e m alle V e rs u ch e nu tzl os sind, w i r d
ei n z w e i t e r Z a h n a r z t geholt. E i ni g e m s s e n n u n z u m Ha lt en herbei .
N a c h l a n g e m H e r u m a r b e i t e n m i t d en v e r s c h i e d e n s t e n Di ngen, B r e c h
eisen, Schaufel n, B ei z a n g e n u n d d e r g l e i c h e n , g e l i n g t en dl i ch die
Operat ion. W h r e n d des R ei en s w i r d d e r P a t i e n t w i e d e r k ra nk , es
mu i h m d e r Mage n g e r u m t w'erden. Dies g e s c h i e h t v o r d e m T r
stock be i g e f fn et er Tr. De r T r s t o c k w i r d m i t e i n e m L e i n t u c h v e r
h n g t , die S t u b e w i r d v e r d u n k e l t u n d das L i c h t vo r die T r g eb r a c h t .
D e r au f e i n e m Sessel s i t z e n d e P a t i e n t j a m m e r t fr cht erl ich. Der Ar z t
zi eht n u n die s o n d e r b a r s t e n Di nge, die i h m e i n e zwreite P e r s o n h i n t e r
d e m P a t i e n t e n z ur e ic ht , au s d e s s e n L e i b h e r a u s ; s el b s t v e r s t n d l i c h
d a r f d e r S c h a t t e n d e r z w e i t e n P e r s o n n i c h t s i c h t b a r sein. Das Ziehen
g e s c h i e h t der ar t, da sich d e r Kopf des P a t i e n t e n z w i s c h e n T u c h u n d
H a n d des Ar z te s befindet. Die H a n d u n d d e r G e g e n s t a n d si nd i m m e r
in d e r M u n d h h e des P a t i e n t e n zu hal ten. D ie se r a t m e t j e d e s m a l
e r l e i c h t e r t auf. Als G e g e n s t n d e z u m Zi ehen w e r d e n b e n t z t : ein Se'il
(e ine n B a n d w u r m darstell end), e i ne S chssel , ei ne F l a s c h e u n d d e r
gl ei chen.
11. O r g e l s t i m m e n .
P e r s o n e n : De r O r g a n i s t u n d d e r Mesner. Ge rt e: Ein R ad el b oc k
u n d ei ne Z i e h h a r m o n i k a .
D e r R a d e l b o c k w i r d v o m O r g a n i s t e n u m g e s t r z t , so da d a r u n t e r
e ine P e r s o n P l a t z hat. U b e r das G a n ze w i r d e i ne D ecke g eworfen.
D e r O r g a n i s t z i e h t die Org el auf, i n d e m e r d en u n t e r d e r P la c h e
S i t z e n d e n t c h t i g bei d e n O h r e n d r e h t ; d a b e i w i r d m i t d e r Zi eh
h a r m o n i k a gespielt. Das w i e d e r h o l t sich u n t e r Ge s p r c h fter. J et zt

136

Adrian.

k o m m t d e r M es n e r u n d u e r t d e n W u n s c h , a uc h s pi el en z u drfen.
Der O r g a n i s t v e r w e i g e r t i h m dies. N u n s p r i n g t d er Me sn e r b e r die
Orgel, t r e i b t allerlei Possen, bis er en d li ch z u r O r g e l k o mm t. E r
z i eh t n u n in d e r s e l b e n W e i s e auf, a b e r di e Z i e h h a r m o n i k a - spielt
n i c h t m e h r w i e frher. Mes ne r: Ich stelle m i r s el b er ei ne Orgel z u
s a m m e n . Er n i m m t von d en A n w e s e n d e n B u b e n u n d Mdel in
g l e i c h e r Zahl. Stellt die Mdel u n d die B u b e n in e i n er R e i h e auf,
u n d z w a r so, da sie R c k e n g e g e n R c k e n s tehen. Die B u be n gre if en
m i t i h r e n A r m e n u n t e r die der Mdel u n d h a l t en sie fest. De r
Mes ne r f n g t das S t i m m e n an, i n d e m e r die O h r e n der Aufgest el lt en,
das ist d e r Orgelpfeifen, er g r e i ft u n d o r d e n t l i c h dr eht , so da sie
sch rei en. Die H a r m o n i k a s pi el t n a c h j e d e s m a l i g e m A u fd r eh en .
Orga ni st : Ich m c h t a u c h a u f d e r Orgel spielen. De r M es n e r e r l a u b t
es. Bei de d r e h e n n u n an d en O h r e n so lange, bis die Pfeifen davonlaufen.
12. S t i e r s c h l a g e n .
P e r s o n e n : Ba ue r , M e t z g e r u n d Stier. De r B a u e r ist in g e w h n
l i cher A r t gekl ei de t, d e r M e t zg e r ist barfu u n d t r g t e i n e we i e
Sc h rz e . De r Sti er g e h t a u f allen Vi er en, ist in P fer de- o d e r O c h s e n
d e c k e n gehl lt , m i t S t r i ck en u m b u n d e n u n d t r g t u n t e r d e r D ecke
a u f d e m R c k e n e i n e n l e e r e n To pf m i t d e m B od en n ac h o ben
g e ke h rt .
De r B a u e r t r e i b t n u n m i t e i n e m l a n g e n S te c k e n in d e r H a n d
d en Stier, an e i n e r s t a r k e n Kette f h r e n d , in die Stube. De r S t i e r
g e b r d e t sich wi ld u n d will a u f d en B a u e r l os gehen. D e r B a u e r f n g t
z u j a m m e r n a n b e r die W i l d h e i t des St ie r es u n d f o r d e r t die A n
w e s e n d e n auf, i h m d e n s e l b e n a b z u k a u f e n .
W h r e n d des G e s p r c h e s klopft de r M e t z g e r a m F e n s t e r u n d
f r ag t n a c h Fet tvieh. De r B a u e r b e j a h t die F rag e, w o r a u f d e r M e t zg e r
h e r e i n k o m m t u n d den Sti er a n s c h a u e n will. D e r Sti er g e h t sogleich
a u f den Me tz ge r los. Met zg er: Du h a s t j a e i n e n w i l d e n Stier. B a u e r :
Ja. Met zger: Ich f r c ht k e i n e n w'ilden Stier! w e i c h t i h m a b e r t r o t z
d e m i m m e r aus, i n d e m er b e r d en S t i e r h i n w e g s p r i n g t . D e r S t i e r
b e n i m m t sich i m m e r u n b n d i g e r , so da i hn b ei d e n i c h t m e h r b e
w l t i g e n k nn e n . De r Met zg er will i h n d e s ha l b n i c h t m e h r k au fen,
d ab ei .brllt der Sti er u n au f h r l i c h. De r B a u e r e r s u c h t d e n Metzger,
d och w e n i g s t e n s den S ti er z u s chl age n, u n d das s a g t d ie se r zu. Er
v e r s u c h t s mi t e i n e m Kno ll en sch l ger, fehlt a b e r a bs i ch t li ch d en auf
ihn l o s g e h e n d e n Stier. E n dl i ch s c h l g t er den Top f ein, der Stier
fllt: Der B a u e r e r s u c h t n u n u m s A us h a c k e n . D e r t ot e S t i e r w i r d
in das V o r h a u s g eschleppt , w o d e r M e t zg e r das F l e i s c h a u s h a c k e n
m a r k i e r t . In de s se n s a g t der B a u e r in d e r S tub e z u m F l e is ch ho l n zu:
Bitt g a r schn, k a u f t s a Fleisch! E i n e r n ac h d e m a n d e r e n g e h t in
das d u n k l e V o r h a u s u n d k o m m t a n g e r u t w i e d e r herei n.

Drischleg- und Holzkneclitspiele aus dem Salzburgischen.

137

13. L a u b e r h e u g n o d e r M o a r i s t e m p e n s t z n .
Zwe i B a u e i n , ei ne Ge r i c h t s k om mi s s i o n , die Zahl d e r b r i g e n
P e r s o n e n ist beliebig. Die A n w e s e n d e n m i t d e n z w e i B a u e r n r e c h e n
L a u b in d e m Besitz d e r bei den, d ab ei k o m m e n b ei d e Tei le b e r die
g e g e n s e i t i g e G re nze. Es e n t s t e h t d a r b e r e i n St rei t ; u m i hn z u
s ch li ch ten w i r d die G e r i c h t s k o m m i s s i o n ger u fe n. N u n w i r d g em e s s e n
u n d das M ar k st e i n s e t z e n a n a n d e r e n O r t e n b e g i n n t . Dies d a u e r t eine
Zeitlang, end li ch sitzen alle a m r e c h t e n Ort, wo sie g e b r a n n t (ge
rut) w e r d e n , d a m i t sie n i c h t so l ei cht faulen.
14. A l l e B u m e

setzen.

G e h ilfe

B ub

B ub

Bub

M del

M del

M del

G r tn e r

+
Bub

+ .
B ub

+
B ub

G e h ilfe

M del

M del

M del

In d i es e r S t e l l u n g w e r d e n die Mdel von d e n B u b e n m i t u n t e r


s c h o b e n e n A r me n fe stge hal ten . N u n h ei t es: D e r B a u m ist zu hoch,
d e r zu s c h w a c h u. s. w,, u n d i m m e r w i r d d as M d c he n von z wei
Bu rs ch e n a u f d e n r i c h t i g e n P la t z g e t r a g e n , bis e nd l ic h alles pat. Aber
die B u m e si nd schn. Ja schn s i n d s schon, a b e r n o ch zu j u n g
sind's halt. Ja, s a g t d e r G r t n e r m i t d e m b r e i t e n H u t u n d we i en
Sch urz , m a m a s h a l t a n b i n d e n , a b e r guat , s onst r e i t s d e r W i n d
w i e d e r aber. B i n d s fest. H a m s scho! r uf e n die B u r s c h e n u n d
die Mdel w e r d e n a b w e c h s e l n d die e i n e m i t Ru, die a n d e r e m i t Te ig
bes tri ch en.
15. K u h k l b e r n .
Da rs tel le r: Ein Bauer, e i ne Stal ldi rn, ein Vi ehd ok to r, ein Galbua,
z w e i K h e u n d ein Kalb.
D e r B a u e r t r e i b t die z w e i K h e h e r e i n in d en Stall, das heit
in die S t u b e z u r Of en bank . Die K h e k o m m e n , a u f H n d e n u n d
F e n g e h e n d , b e r b e i de e i ne D eck e g e w o r f e n , h er ei n. Ein als
S ta l l m a g d v e r k l e i d e t e r B u r s c h e klopft d r a u e n a m F e n s t e r u n d fragt,
ob d e r B a u e r k e i ne S ta ll di rn bra uche. De r B a u e r v e r n ei n t. Die Magd
lobt sich n u n so l ange, bis d e r B a u e r e nd l i c h fragt , w a s sie als L o h n
v e r la n ge . Di es el be s ag t: A f nf a s echs l a r e H e u st a de l o d er fnf
o d e r s echs Kl af ter a u f g e z u n t e Hasel nu u. s. w. D e m B a u e r ist
dies zu viel u n d er b i e t e t i hr a c ht o d e r n e u n Ma g e s p o n n e n e St ie r
milch. E n d l i c h ei n ig en sie sich. Die Mag d t r i t t ein. D e r B a u e r gi bt
i h r d en A u ft r ag , r e c h t fleiig, r e i n l i c h u n d a r b e i t s a m z u sein, u n d
g e h t d a n n schlafen, i n d e m er sich h i n t e r den Ofen legt. N u n m a c h t
sich die Magd im Stalle geschft ig, p u tz t, f t t e r t u. s. w. I nde sse n

138

Adrian.

m e l d e t sich a m F e n s t e r ein Galbua, sie g e h t z um F e n s t e r u n d s pri cht


m i t i hm l a n g e i m F l s t e r t n e . E r k o m m t z u r T r her ei n, die sie leise
geffnet hatte. Die Di rn t r g t i hn h e r e i n u n d v e r s t e c k t i hn u n t e r der
Bank. De r B a u e r h r t das G e r u s c h u n d f n g t an zu s chi mpfen,
h i e r a u f b e g i b t e r sich w i e d e r z u r R u h e . Die Di rn s chl pft u n t e r die
B an k u n d u n t e r h l t sich m i t d e m B u b e n . N e u e r d i n g s b e g i n n t de r
Ba ue r zu schrei en. Das w i e d e r h o l t sich ei ni g em al , w o b e i sich die
Magd j e d e s m a l e n t s c h u l d i g t u n d ve r si che rt , da n ic ht s v o r g e he .
P l tz li ch f a n g t ei ne K u h zu m u h e n an. D e r B a u e r w i r d wa c h, die
K u h ist z u m K l b e r n u n d die Dirn n i r g e n d s zu finden. D e r B a u e r
ruf t ein p a a r ma l , e nd l i c h k r i e c h t sie k l e i n l a u t u n t e r d er B a n k h er vor.
De r B a u e r h a u t d e n G a l b u a m m i t e i n e m Stocke h i n a u s u nd d r o h t
d e r Dirn m i t d e m V e r j ag en . Sie bittet, t r s t e t u n d v e r s p r i c h t d em
B a u e r alles Gute. Die K u h k a l b t n un . Z u e r s t p a c k t d e r B a u e r an,
d a n n die Magd. Es g e h t n i c h t D e r B a u e r ho lt den Doktor. De r D ok t or
ist z e r l u m p t gekl ei de t, h a t e in e n l a n g e n B a r t u n d t r g t e in e n al ten
Z ge r m i t v e r s c h i e d e n e n E i n g s s e n . Er g i b t d e r K u h ein u n d lt
i h r Ader. Alle drei m a c h e n sich n u n an das W e r k , bis endl ich das
Kalb da ist. W h r e n d d e r A r b e i t s c h e r z t d e r Doktor f o r t w h r e n d m i t
d e r Dirn, w a s den B a u e r ver anl at , u n u n t e r b r o c h e n z u s ch i mp fe n u n d
z u ra is o ni er e n. Das Kalb, d e s s e n Darst el ler ein a h n u n g s l o s e r B u r s ch e
ist, w i r d n u n g e w a s c h e n , d as heit t c h t i g mi t W a s s e r b er g o s se n .
16. B r c k e n h a u e n .
Es w e r d e n vi er B u r s c h e n i m Q u a d r a t so b e r e i n a n d e r g e l e g t ,
da d e r Kopf des e i n e n auf die F e d es a n d e r e n zu l iegen k o m m t .
Auf diese S c hi ch t e k o m m t d a n n e i n e zwei te , oft n och ei ne dritte.
Die. Mdel m s s e n di e B ur sc he n bei den Kpfen o de r F e n hal ten,
da sie sich n i c h t b e w e g e n k n ne n. B ev o r d er l et zt e h i n g e l e g t wi rd ,
f r a g t ei ner , ob die Brcke s cho n hlt. Ja, das schon, s a g t d er
Meister, a b e r u m r e c h t viel b e s s e r w r s schon, w e n n w i r s l e i m e n
t t en. Also, ist der L e i m s cho n hei ? Ja, s c h r e i e n alle, u n d n u n
b e s c h m i e r e n u n t e r g ro e m G e l c h t e r d e r A n w e s e n d e n die Mdel die
B u r s c h e n b e r u n d b e r m i t Teig.
17. H a u s b a u e n.
Zu d e n D a rs t e l l e r n g e h r e n d e r B au er , d e r Z i m m e r m e i s t e r , z w e i
Gesel len u n d de r L e h r b u b , w e l c h e r sich m g l i c h s t d u m m z u stellen
hat. W h r e n d alle d ra u e n sind, w i r d in d e r S t u b e fes t g et an zt . Der
B a u e r t r i t t ein u n d ruft, er w o ll e sich h i e r ein H a u s bau e n. D a m i t
h r t d e r T a n z au f u n d die T n z e r set zen sich. N u n s ieht er sich
n ac h e i n e m g e e i g n e t e n P la t z um, k a n n a b e r ke in en finden, d e r s e in em
Z w e c k e e nt spri cht . De sh al b h ol t e r den Meister. Bei de k o m m e n .
D e r Mei st er m i t den B aup lat z aus. Meister: W i r b r a u c h e n n u n
Bauholz. B a u e r : Ist e h g e n u g h e r u m , s c h n e i d e n u r di e s c h n s t e n
B u m e um. D e r Mei st er s ch ick t d e n B a u e r u m die Gesel len u n d den

Drischleg- und Holzknechtspiele aus dem Salzbm-gischen.

139

L e h r b u b e n . Di es e k o m m e n m i t i h r e n W e r k z e u g e n : H m m e r , xte,
S g e n u. s. w. Der L e h r b u b t r g t F u s t l i n g e , ein di ckes W o l l t u c h
u m d en Kopf g e b u n d e n u n d j a m m e r t l a u t b e r di e g r i m m i g e Klte.
N u n b e g i n n t das B aumfl len. Die k r f t i g s t e n B u r s ch e n von d en A n
w e s e n d e n s t e h e n auf, die Gesel len s u c h e n u n t e r f o r t w h r e n d e m D r e i n
r e d e n d es L e h r b u b e n d e n s t r k s t e n B a u m h er a us . E n dl i ch ist er
g e f u n d e n . Die Gesellen m a r k i e r e n m i t d e r S g e a n d en F en d e r
S t e h e n d e n das U m s c h n e i d e n . Der L e h r b u b k o m m a n d i e r t u n d gi bt
Rat, so u n d so m t i h r s m ac he n . D e r B a u m fllt u n d e r s c h l g t ei nen
Gesellen, Alles g i b t d e m L e h r b u b e n die Schul d. D e r To t e w i r d h i n a u s
g e b r a c h t u n d ein a n d e r e r von d en A n w e s e n d e n anges tel lt . N u n w e r d e n
n och d r e i -Bume u m g e s c h n i t t e n u n d m i t d i e s e n u n d d e m f r h e r e n
w i r d d e r D a c h s t u h l b u n d in d e r W e i s e h e r g e s t e l l t , da i m m e r de r
Kopf des e i n e n z w i s c h e n die F e des a n d e r e n zu l i e g en ko mm t.
D e r L e h r b u b s t r t f o r t w h r e n d die Arbeit, w a s d e r ei ne r e c h t macht,
v e r k e h r t er ins Ge gent ei l. E nd l i c h ist d e r B u n d fertig. Mei st er: W i r
b r a u c h e n a uc h e i n e n l a n g e n F ir st ba um. B au e r : Mut Di r e in en
a u s s u c h e n , d e r l ei cht g eh o b e l t ist. Mit d i es en W o r t e n ist es a u f eine
b e s t i m m t e P e r s n l i c h k e i t a b g e s e h e n . De r B a u m w i r d u m g e s c h n i t t e n
u n d so m i t t e n b e r d en B u n d gel egt , da, A r m e u n d F e a u s g e s p a n n t ,
a u f j e d e Ecke a b w e c h s e l n d ei ne H a n d o d e r ei n Fu k o m m t , di e von
d en a n d e r e n d e r a r t f e s t g e h a l t e n w e r d e n , da sich d e r d a r a u f L i e g e n d e
n ich t m e h r r h r e n kann. De r Mei st er sagt, n u n m s s e d e r F i r s t b a u m
a u c h g e h o b e l t w e r d e n , d a h e r s c hi ck t er die Gesellen u m d e n Hobel.
Di es e b r i n g e n n u n e in e n B u r s c h e n m i t h e r a b g e l a s s e n e r Hose herein.
Der l e t zt e r e w i r d von vi er B u r s c h e n g ep a c k t , u m g e l e g t u n d b e r das
Ge si cht des F i r s t b a u m e s h i n a u s g e z o g e n . Da s Spiel w i r d n u r u n t e r
B u r s c h e n auf gefhrt .
18. D e r d u m m e J o h a n n .
De r Herr, ein Bauer, u n d sein Di ener, d e r d u m m e J o h a n n , d e r
sich in d e r R ol le e in es H a n s w u r s t e s gefllt, s i n d die Da rs tel le r. De r
l et z t e r e e r s c h e i n t in z e r l u m p t e r Kl ei d u n g . D e r H e r r s it zt b e i m Tisch,
J o h a n n ist noch drauen. De r H e r r r u f t ihn u n d g i b t i h m d en Auft rag:
B r i n g m i r das Schn up ft uch! J o h a n n : Du h a s t z er st k e i n s g habt.
Herr: W r s n i t g s ch e i t e r g e w e s e n , D u h t t e s t g es agt , ich h a b s z u r
W s c h e r i n g e t r a g e n , u m es a u s w a s c h e n z u l a ss en ? Herr: B r i n g
m i r e i n e n Ks! J o h a n n g e h t u n d k o m m t wi ede r. He rr: W o h a s t
d e n K s? J o h a n n : Ich h a b i h n z u r W s c h e r i n ge b r a c ht , u m ihn
a u s w a s c h e n zu lassen. He r r: W r s n i t g sch ei te r, Du h t t e s t gesagt,
es h a b e n ihn die M ad en g f r e s sn? He r r : B r i n g m i r e in e n L i t er
W e i n ! Das G e h e n u n d K o m m e n w i e d e r h o l t sich n a c h j e d e m Auft rge.
J o h a n n g i b t j e d e s m a l a u f die F r a g e des H e r r n , w o e r d as Best el lte
habe, die A nw or t , die a u f die v o r h e r g e h e n d e F r a g e g ep a t ht te.
H e r r : W r s n i t g s c he it e r g e w e s e n , Du h t t e s t g es ag t, sie w a r
so s t a rk gest oppel t, da sie g e pl a t z t ist? He r r : B r i n g m i r das
Z i m m e r m d e l ! . . . H e r r : W r s n i t g s c h e i t e r g e w e s e n , Du h t t e s t

140

Adrian.

ges agt, ich h a b s au f den G r n m a i k t g es chickt , u m G r n z e u g e i n


z u k a u f e n ? He r r: Bring1 m i r d en S t i e f e l z i e h e r ! . . . He r r: W r s
ni t u. s. f., ich h a b i hn u n t e r s Iiolz g e b r a c h t u n d d a m i t v e r b r a n n t ?
He r r: B r i n g m i r die K c h e n m a g d ! . . . Herr: W r s . . . ich h a b s in
den o b e r e n Stock h i na uf ge s ch i ck t , u m d e n K i n d e r n die z e h n Ge bote
Got tes zu l e r n e n ? H e r r : B r i n g m i r d e n R e i t s c h i m m e l ! . . . Herr:
W r s . . . ich h a b i hn z u m S c h i n d e r g e b r a c h t , u m i hm die H a u t
a b z i e h e n zu las sen? Herr: B r i n g m i r die Frau! De r H e r r t a d e l t
n u n d en J o h a n n w e g e n s e i n e r b e r g r o e n D u m m h e i t u n d v e r j a g t ihn
endlich. J o h a n n geh t, k o m m t a b e r w i e d e r u n d ruft: Bauer, Bauer,
ein O c h s e n k u f r ist da! Der B a u e r g l a u b t es n i c h t u n d sagt, er
m g e n u r h e r e i n k o m m e n , er g e h e n i c h t hi naus. Di es er a b e r w e i g e r t
sich. J o h a n n b r i n g t n u n o h n e A uf t r a g d es H e r r n e ine n To pf voll
W a s s e r u n d st el l t i hn a u f d e n Tisch. Der H e r r r g e r t sich n e u e r d i n g s
u n d will i h m das W a s s e r n ac hgi ee n. J o h a n n w e i c h t a u s u n d d er
H e r r s c h t t e t d e n i m Kr e is e H e r u m s i t z e n d e n das W a s s e r ins Gesicht.
19. F a l o t t e n s p i e l e n .
Zu d e m Spiele g e h r e n d er H e r r u n d d e r Di ener, ein F al ot t u n d
z w e i G e n d a r m e n . A n fa n gs si nd alle D a r s te ll er d ra uen. In d e r S t u b e
w i r d ein Ti s ch a u f g es t el l t u n d e i ni g e Sessel d az u g e r c k t . De r H e r r
t r i t t ein u n d s et zt sich. E r f r a gt n a c h d e m Kellner. Die A n w e s e n d e n
ruf en diesen. E r k o m m t u n d f r a g t n a c h d e m W u n s c h e des Gastes.
D e r v e r l a n g t W e i n , Z i g ar e t te n u n d e i ne Zei tung, a uc h w n s c h t e r zu
essen. D e r K e l l n e r zhlt die S pei s en auf. N u n best el lt sich d e r H e r r
e in e n K a lb s b r a t e n , Zuspei se u n d Krapfen. W h r e n d er it u n d t ri nkt ,
u n t e r h l t er sich m i t d e m Ke l l n e r b e r alles mgliche. Von allen
Spei sen bl ei bt ei n k l e i n e r R e s t . st eh en . N u n greift d e r H e r r n a c h der
Z e i t u n g u n d will sich g l e i c hz e it ig e i n e Zi g ar e tt e a n z n d e n , w a s i hm
a b e r n i c h t gelingt. E r befiehl t es n u n d e m Kell ner, d e r es a b e r so
u n g e s c h i c k t anstellt, da er die Z e i t u n g in B r a n d setzt. D a r b e r
e r s c h r i c k t d e r H e r r so, da er r c k w r t s v o m S t uh l e fllt. A l l m hl ic h
er holt e r sich, s t e h t auf, l e h n t sich w i e d e r i m Sessel z u r c k u n d
schlft ein. De r Ke l l n e r s a g t z u sich selbst: W e i l d e r H e r r schlaft,
g e h e ich a u c h schlafen. N u n k o m m t s c h l ei c he nd d er F a l o t t h e r e i n ;
in L u m p e n g e k le id e t, t r g t er e i n en R u c k s a c k u n d e in e n Korb, aus
d e m e i n e P is t ol e h e r a u s s c h a u t . E r s e t z t sich n e b e n d e m He rr n, p ac kt
alle S pei sen in s e i n e n Korb, r a u c h t d es s en Zi gar et te u n d w e c k t ihn
i h n a uf m i t d e m B e m e r k e n , da er a u c h ei ne U n t e r h a l t u n g mcht e.
D i e s e r s c h a u t i hn s c h l a f t r u n k e n a n u n d s agt : W e r si nd S i e ? W o
k o m m e n Sie h e r ? Sie si nd j a ei n g a n z e r Falott!* Fal ot t: W i e k n n e n
Sie m i c h so n e n n e n , da Sie i m m e r ge sc hl af en haben. So h a d e r n sie
m i t e i n a n d e r fort. De r H e r r f r a g t u m die Speisen. Fal ot t: W a s wei
ich? He r r: S a g e n Sie m i r ei nmal , w o si nd Sie h e r ? Mir scheint,
Sie d r a h n (stehlen)! Fal ot t: Ja in d e r F a b r i k h a b ich i m m e r
M a s c h i n d r a h n ms sen. He r r : Na, na, Sie h a b n m e i n e S pei s en draht.

Driscbleg- und Holzknechtspiele aus dem Salzburgischen.

141

Fal ot t: Ja, die ni e d a w a r e n . Sie m c h t n m i sch lec ht a no machen.


Herr: W a s ist I hr Vater? De r F al o tt g i b t e i n e n T i e r n a m e n an, d a r b e r
e n t s t e h t ei n l n g e r e r W o r t w e c h s e l . De r H e r r ruf t den D i e n e r u n d
f r a gt n a c h den Speisen, doch , d e r wei von nichts. Bei de wol l en d em
F a l o t t e n in den Korb s ch a ue n, d er lt a b e r das n i c h t zu; da sie s ei ner
n i c h t H e r r w e r d e n , r uf e n sie d en G e n d a r m . K a u m ist er sichtbar,
er sc hi e t ihn der Falott. N u n ru f en sie d en z w e i t e n G e n d a r m , auch
de n will e r erschi een, doch die P i st o l e ver sagt . E r w i r d n u n g e k e t t e l t
u n d d e r K o r b u n t e r s u c h t . N u n soll e r in den A r r e s t a b g e f h r t
w e r d e n , doch d e r T o b e n d e lei st et d en h e f t i g s t e n W i d e r s t a n d u n d es
g e l i n g t er s t m i t Hilfe al ler A n w e s e n d e n , i hn an die L u f t z u setzen.
20. W u n d e r w e i b.
Ei n altes W e i b ( v e r k l e i d e t e r Mann) t r i t t auf, i h r Ge si ch t ist mi t
Mehl b e s t ub t , den Ko pf h a t sie in ein T u c h g e h l l t u n d den Mun d
m i t e i n e m S p an au fges prei zt, so da sie n u r s c h w e r s p r e c h e n k ann.
Ein a n d e r e r B u r s c h e v e r k l e i d e t sich als a lt er Mann, m i t l a n g e m
w e i e n Bart, in d e r H a n d t r g t er ei nen Stab. In d i es e r V e r m u m m u h g
t r g t er das W u n d e r w e i b in die S t u b e u n d b i t te t u m Ru he . Er k n d i g t
an, da e r das W u n d e r w e i b vorst el len w e r d e , stellt sie a u f ei ne Bank,
so da sie alle s e h e n k n n e n . N u n f n g t er a n : Ich h a b ein s ch n e s
W e i b ! W e i b , w a s ist das? Zei gt a u f i h r Knie. W e i b : Das ist die
K n i e s c h e i b e a m Fu, w a s L e i b u n d Seel e t r a g e n mu. Mann: Ich
h a b ein s ch n e s W e i b ! W e i b , w a s ist das ? Ze igt w e i t e r hinauf.
We ib : Das ist die S ch n ep f e r d i n g e , die K n i e s c h e i b e a m Fu, die Lei b
u n d Seel e t r a g e n mu. Der Mann stellt i m m e r die g l ei che F rage .
J e t z t z e ig t er a u f den Bauch. We ib: Da s ist d e r F u t t e r s a c k , die
S c hn e p f e r d i n g e , die K n i e s c h e i b e u. s. w. E r f r a g t w i e d e r u n d zeigt
a u f die Brust. W e i b : Das ist die Milchfabrik, d e r F u t t e r s a c k u. s. w.
E r z e i g t auf d e n Hals. W e i b : Das ist das D r a d i u m , die Mil chfabr ik
u. s. w. Zei gt a uf d en Mund. Das ist das P l a u d i u m , das D r a d i u m
u. s. w. Zei gt a u f die Nase. Das ist die R o t z t r o m p e t e , das P l a u d i u m
u. s. w. Zei gt a u f die Au ge n . Das si nd die b e i d e n Gl as fen st er u. s.w.
Z ei gt auf die Stirn. Das ist die Z i t t e r w i e s e u. s. w. Zei gt auf die
Haare. Das ist die L a u s f a b r i k u. s. w. Z u m Schl sse b i t te t d e r
M ann u m ein k l ei n es T ri n k g e l d , d e n n er m s s e n o ch w e i t reisen.
N a c h E m p f a n g d es s e l b e n g e h t er u n d t r g t das W u n d e r w e i b fort.

21. S c h u s t e r n .
D e r Bauer, die Buerin, d e r S c h u s t e r u n d s ei n e dre i Gesellen
si nd die Da rs t el le r ; die B u e r i n ist, w i e i m m e r , ei n v e r k l e i d e t e r Mann.
D e r B a u e r s chlft a u f d e r Of enb an k, die B u e r i n p u t z t das Zi mme r.
W h r e n d i h r e r A r b e i t klopft j e m a n d an d as F e ns t e r . Z u n c h s t s c h e n k t
sie d e m Klopfen k e i ne B e a c h t u n g . D e r A n k l o p f e r a b e r lt n i c h t nach,
s o n d e r n v e r s u c h t es a n v e r s c h i e d e n e n F e n s t e r n . E n d l i e h f r a gt die
B u e r i n , w e r d ra uen sei; sie e r h l t z u r A n t w o r t : D e r S c h u s t e r
mei st er, Sie schafft i h m das H e r e i n k o m m e n , d a sie z u m H i n a u s g e h e n

Adrian.

k e i n e Zeit h abe. r k o m m t u n d fragt, ob er in die A r b e i t k o m m e n


drfe. Sie f r a g t n a c h d e m Tagdohn u n d sie b e g i n n e n z u h a n d e l n u m
h nl i ch e u n s i n n i g e D i n ge w i e b e i m K u h k l b e r n . Schlielich e in i g e n
sie sich u n d e r hol t sei ne d r e i Gesellen. Di es e k o m m e n u n d b r i n g e n
v e r s c h i e d e n e W e r k z e u g e mi t: H a m m e r , N gel , Lei st en, alte S c h u h e
u n d de r gl ei ch en . Die Ge se lle n n e h m e n a m F e n s t e r a uf d en m i t
g e b r a c h t e n S c h e m e l n P l a t z u n d p a c ke n aus.
Jeder macht am
F e n s t e r k r e u z e i n e n Str ick an u n d m a r k i e r t das D ra h t z i e h e n . Dabei
f a h r e n sie m i t de r Ha nd i m m e r b e r das E n d e des S tr ickes h in au s,
so da e i n e r d en a n d e r e n f o r t w h r e n d b e r d en Ha uf en r e nn t. U n t e r
des s en mi t d e r Mei st er d e r B u e r i n di e S c h u h e an. Die Gesel len
l aufe n z e i t w e i s e von i h r e r A rb e it davon, u m m i t d e r B u er in z u
s ch e rz e n. D a r b e r w i r d d e r Me is t er e r z r n t u n d j a g t sie z um Le i s t e n
z u r ck . D e r Mei st er will m i t d e m A n m e s s e n g a r n i ch t f ert ig w e r d e n ,
u n d die Ge se ll en m a c h e n w i e d e r h o l t d e n Ve rs uch , d e r B u e r i n h a b h a f t
z u w e r d e n . Diese v e r t e i d i g t a u c h die A n g r e i f e r j e d e s m a l u n d s ch impf t
a u f d en S ch u st er , E n dl i ch g e h t sie u n d w e c k t d en Bauer , i n d e m sie
ruft: D S c h u s t e r si nd da! E r k o m m t s c h l a f t r u n k e n h e r v o r u n d t r g t
di e Hose, s t at t a n g e z o g e n , in d e r Hand . Die B u e r i n t a d e l t i hn deshalb,
r e it i h m die Hose a u s d e r H a n d u n d z i e h t sie i h m v e r k e h r t an, den
r c k w r t i g e n Tei l vorne. Die S c h u s t e r l ac he n b e r die Buerin,
w h r e n d sich der B a u e r b e m h t , die Hose r i c h t i g a n z u z i e h e n , wozu
e r abs ich tl i ch s e h r l a n g e b r a u c h t , w a s die Gesel len b e n t z e n , a b e r m a l s
m i t d e r B u e r i n zrt lich a n z u b a n d e l n . De n s c h i m p f e n d e n B a u e r s u c h t
s ei n W e i b zu b e r u h i g e n , i n d e m sie von d en Gesel len m ei n t, sie sei en
g a r z u kindisch, m a n m s s e es n i c h t so e r n s t n e h m e n . D e r Mei st er
mi t n u n d em B a u e r Stiefel an, die Gesel len f a n g en an kri t is ch zu
w e r d e n , w e il sie bis j e t z t noch k ei n F r h s t c k er hiel ten. Ba ue r : Ihr
h a b t s E u c h a u c h noch k e i n s v er di en t. Die B u e r i n g e h t n u n ei ne
S u p pe z u k oc h e n u n d k o m m t bal d d a r a u f m i t vol ler S ch s s el zur ck.
Mitten i m Z i mme r fllt sie z u s a m m e n , die S c h s s el b r i c h t u n d das
W a s s e r r i n n t u m h e r . N u n g e h e n die Gesel len a u f d en B a u e r los u n d
w o l l en i h n p r g e ln . D ie se r u n d die B u e r i n a b e r w e r f e n sie s a m t d em
Mei st er bei d e r Tiire h i na us .
Bei d en D r i s c hl eg s pi el en si nd m e i s t z a h l r ei c he Zu s ch a ue r, in d er
R e g e l ist die g a n z e Na chb ar sc haf t a n w e s e n d ; die Ho l zk n e c h t e d a g e g e n
l i eb en es, i h r e U n t e r h a l t u n g im e n g s t e n Kr ei se zu pflegen, S o n n t a g s
n a c h m i t t a g e n t w e d e r in d e r G a st s t u b e od er in i h r e r Slln. Au c h si nd
sie in i h r e n Spiel en w e n i g e r a b w e c h s l u n g s r e i c h . Es h a n d e l t sich bei
i h n e n n i c h t so s e h r d a r um , e i n e n h in ei n fa ll en z u lassen, als v i el me hr , ihre
u r w c h s i g e Kraft zu bet t i gen . Die Spie le d er s el b en drften i m g a n z e n
G e b i r g e so zi eml ich die g l ei ch e n sein. Die n a c h s t e h e n d e n si nd n a c h
d e r D a r s t e l l u n g des J g e r s J os ef E m b a c h e r in B u c h e b e n bei R a u r i s
w i e d e r e r z h l t . N a c h d e m be r ei t s K o n r a d M a u t n e r i m J a h r g a n g e 1909
di es er Zeitschrift b e r U n t e r h a l t u n g e n d e r Gler Hol zk ne cht ei ne
A r b e i t b ra ch te, so will, ich m i t Bezug a u f l et zt er e z u n c h s t j e n e

Drischleg- und H okknechtspiele aus dem Salzburgischen.

143

a n f hr e n, die n a c h Mi tt ei lu ng m e i n e s G e w h r s m a n n e s auch im P i n z g a u
V o rk ommen. Es si nd di es: S t e r n g u c k n , A s c h l i n g o bi ag n u n d mi dn
Mul a Kh r e i z e r a uf hb n , Sei o a g n i Mo ohaachl oha, S t e m m a ,
An Spon h el eg n , Spon s p ri ng a , U w a r a Buchl u n d Hoba n h o n d l n.
Diese Spie le w e r d e n n u r m e h r v e r e i n z e l t n o ch gespielt, u n d es
d urf te die Zeit n i c h t m e h r g a r zu fern sein, w o m a n sie, w e n i g s t e n s
i m S a l z b u r g i s c h e n , k a u m m e h r d e m N a m e n n a c h k e n n e n drfte. Die
U r s a c h e d i es e r E r s c h e i n u n g l iegt in d e r Z u w a n d e r u n g f r e m d e r
E l e m e n t e , b e s o n d e r s a u s d e m S d e n des Rei ches, w o d u r c h die
h e i m i s c h e A r b e i t e r s c h a f t i m m e r m e h r v e r d r n g t wird.
1. K r e u z e r a u e r h u p f e n .
Mi tten a u f d en Ti sch w i r d ein K r e u z e r o d e r Zwe ih e ll er st ck
gelegt. Es h a n d e l t sich d a r u m , die M n ze m i t d e m M u n d e zu erfassen,
o h n e d a be i den Ti s ch m i t d e m K r p e r zu b e r h r e n . De r S pi el er n i m m t
e i n e n k u r z e n Anlauf, s p r i n g t im S c h w e b e s t t z a u f b ei d e n H n d e n
auf, fat m i t v o r g e b e u g t e m Kopf d en K r e u z e r z w i s c h e n den L i pp en
u n d s ch n e l l t sich w i e d e r frei i m B og en zur ck.
2. E i n e n S c h u h b e r d e n B o d e n z i e h e n .
D e r S pi el er n i m m t a u f e i n e m S t u h l e Plat z. An die e n t g e g e n
g e s e t z t e W a n d s e i t e w i r d ei n g e n a g e l t e r , s c h w e r e r B e r g s c h u h ges tel l t
u n d d a r a n ein Z w i r n s f a d e n a n z w e i E n d e n befestigt. De r F a d e n lauft
v o m S c h u h bis z u m Spieler, u n d z w a r u m den n a c k t e n Hals des l et z t e r e n
h e r u m , so da d e r s e l b e g l e i c h s a m e i n e u n b e w e g l i c h e Rolle darstellt.
D e r S p ie l er h a t n u n den S c h u h m i t e i n e r H a n d a n sich h e r a n z u z i e h e n ,
w a s j ede nf a ll s n i c h t z u d en A n n e h m l i c h k e i t e n g eh r t, da d e r d n n e
F a d e n in d as F le is ch des Halses t c h t i g e i n s c h n e i d e t . Er m u so l a n ge
zi eh e n, bis d e r S c h u h a n s e i n e m F u a n g e l a n g t ist. Gleich b ei m
B e g i n n d es S piel es h r t m a n di e F r a g e : In wi e v i e l M i nu t en zi eh st
Du i hn ? die s el b st v er s t n d l i c h zu v e r s c h i e d e n e n W e t t e n Anla gibt.
Es soll b r i g e n s fter Vork ommen, da e i n e r n i c h t i m s t a n d e ist, bis
z u m E n d e a us z u h a l t e n .
3. A u s d e r H o s e s c h l i e f e n .
B e k a n n t l i c h t r g t die M n n e r w e l t im G e b i r g e fast d u r c h g e h e n d s
die k u r z e Hose. Bei d e m o b g e n a n n t e n Spiel z i e h t n u n d e r e i n e d e r
D a rs t e l l e r e ine n Str ick d u r c h den B u n d d e r Hose ein u n d b ei m K ni e
he r au s . Sei n G e g n e r n i m m t die b e i d e n E n d e n d es Stri ckes, s c hi eb t
sie d u r c h di e kl aff en de Spal te a m B o d e n r a n d d e r Z i m m e r t r u n d g e h t
d a m i t hi nau s, d en a u f di ese W e i s e Ge fes sel t en bis z u r T r e z i eh en d,
die g e s c hl os s en wird. E r h a t n u n die Aufgabe, d e n Mann fe stz uh al ten,
vvhrend d e r a n d e r e sich o h n e alle Mithilfe b e m h e n mu, in di es er L a g e
u n d S t e l l u n g a u s d e r Ho se zu schliefen, w a s k e i n e l ei cht e A uf ga b e ist.
4. D a s L i c h t a b s c h l a g e n .
Z we i Se ss el n w e r d e n in z ie m l i c h e r E n t f e r n u n g e i n a n d e r g e g e n
b er g e s t e l l t . Von d e m S it z b r e t t e des e i n en w i r d a u f j e n e s des a n d e r e n

144

Adrian.

ei ne k r f ti ge S t a n g e g'elegt. In d e r Mitte d e r S t a n g e wird ein k l ei n es


W a c h s k e r z c h e n a u f g e k l e b t u nd a n g e z n d e t . In g l e i c h w e i t e m A b s t a n d
d avo n n e h m e n zwei S pie ler r e i t e n d a u f d e r S t a n g e i h r e n Sitz, j e d e r
h a t die F e g e s t r e c k t u n d u n t e r d e r s e l b e n g e k r e u z t zu hal t en. Die
l i n ke H a n d v e r s c h r n k t er auf d e m R c k e n , in die r e c h t e b e k o m m t
e r e in en Stock, m i t d e m er, o h n e die H a l t u n g zu v e r n d e r n o d e r das
G l e i c h g e w i c h t zu ver li eren, das L i c h t a u s z u s c h l a g e n hat.
5. V e r u n g l c k t e n h e i m t r a g e n .
Man k a n n dies w e n i g e r ei n Spiel, als v i e l m e h r e i n e n A u f z u g
n e n n e n , d e n n die D a r s t e l l e r g ef al len sich darin, das E n t s et z l i ch e ei nes
s ol chen Vorfalles m g l i c h s t n a t u r w a h r n a c h z u a h m e n . D e r V e r u n g l c k t e
h a t den Kopf w e i t z u r c k g e b e u g t a u f e i n e m P o l s t e r l i e ge n; an
l e t z t e r e m ist d e r K op f v e r b a n d a n g e n h t , aus d e m B lut (vom S c h af
o d e r S ch we in ) sickert. Vo r i h m s t e h t ein z w e i t e r Bursch, d en Kopf
t ief n i e d e r g e b e u g t u n d die A r m e w e i t v o r g e s t r e c k t , an d en H n d e n
t r g t e r ei n P a a r z e r r i s s e n e r B e r gs c hu he . be r das Ganze ist bis z u m
H a l se des V e r u n g l c k t e n ei ne D e c k e geh ll t . M e h r e r e B ur sc he n
s c h r e i t e n a n d e r Seite, d en l et z t e r e n s c h e i n b a r t r a g e n d . Ei n a n d e r e r
t r g t b e s c h m u t z t e u n d z e r r i s s e n e Kl ei der . So k o m m t d er Zug z u r T r e
h e r e i n, d es s en Zwe ck es ist, U n b e t e i l i g t e n S c h r e c k u n d Mitleid e i n z u
flen, das si ch d a n n in F r o h s i n n auflst, w o b e i die n t i g e n S p e n d e n
n i ch t f e h l e n drfen.
6. G e f r o r n e n a u f h e b e n.
Ein M an n l iegt v o l l k o m m e n a u s g e s t r e c k t u n d s tei f a m Boden.
S ei n G e g n e r s et zt sich b e r d e s s e n F e u n d f h r t m i t d e n H n d e n
u n t e r d e m Ges durch. E r v er s u c h t , ihn n u n in di es er S t e l l u n g auf
z u h e b e n , w a s ei n s c h w i e r i g e s Kr a ft s tc k ist, da d e r L i e g e n d e sei ne
S t e if he it b e i b e h a l t e n m u u n d k ei n Glied a b b i e g e n darf.
7. U n t e r m T i s c h a u s w a c h s e n.
D e r Ti s ch w i r d m i t d e r r e c h t e n H a n d an e i n e r Eck e ergriffen.
D e r K r p e r g e h t in die H o c k s t e l l u n g ber , u n d o h n e die Ti s ch e c k e
l o s z u l a s s e n h a t d e r Spie ler die Aufg-abe, d u r c h D r e h u n g e n sich so zu
w i n d e n , da er u n t e r d e m A r m h i n d u r c h a u f de r e n t g e g e n g e s e t z t e n
S ei t e d e r s e l b e n sich w i e d e r z u r vollen H h e e r h eb t . Da b ei gilt als
B e d i n g u n g , da die K n i e n i e m a l s den Boden b e r h r e n drfen.
8. I l a h n b o h r e n .
An ei ne T r o d e r S t a d e l w a n d w i r d m i t K r e i de in ei n fa c hs t er
F o r m , v on z w e i o d e r d re i k o n z e n t r i s c h e n Kr ei s en u m s u m t , die F i g u r
e i ne s H a h n e s ge z ei chn et . D e m S p i e l e r w e r d e n di e A u g e n v e r b u n d e n ,
d a n n b e k o m m t er e i n e n m i t t e l g r o e n Z i m m e r m a n n s b o h r e r in die
Ha nd. D e n s e l b e n h l t er, m i t b e i d e n H n d e n a m Griff, g e s t r e c k t v o r
sich h i n ; n u n w i r d e r d r e i m a l im Kreise h e r u m g e d r e h t , w o r a u f er a uf
die F i g u r z u z u s c h r e i t e n u n d d i e s el b e a n z u b o h r e n hat. Von d e m Ge li nge n
o d e r Mi l ingen h n g t d a n n d e r Erfolg v e r s c h i e d e n e r W e t t e n ab.

Die Ausseer Tracht.

146

D ie Ausseer Tracht.
Von K o n r a d M a u t n e r , W ien.
(Mit 2 FigurentaEeln und 3 T extabbildungen.)

I m Au s se e r L a n d l w a r die T r a c h t n o c h v or u n g e f h r fnfzig
J a h r e n von d e r h e u t i g e n w e s e n t l i c h v er s ch i e d e n . Die A n n a h m e , da
die k ur ze, das Kn ie fr ei la s se nd e L e d e r h o s e e t w a s A l t h e r g e b r a c h t e s
in d ie se r G e b i r g s g e g e n d sei, w i e e t w a d e r Kilt be i d en B e r g
s chot ten, s t i m m t fr die A u s s e e r G e g e n d nicht. Die gams - od er
h i r s c h l e d e r n e K n i e h o s e w u r d e bis i n die S e c h z i g e r j a h r e b e r das
Kni e h e r a b r e i c h e n d g e t r a g e n . In d en F n f z i g e r j a h r e n t ri t t n e b e n h e r
die noch h e u t e b l ic he kni efr ei e
F o r m auf.
Zum erstenmal nach
g e w i e s e n e r s c h e i n t sie a u f e i n em
Bilde des Malers R anf tl v om J a h r e
1853, w e l c h e s die Wi l l h l ma n ,
z w e i B u r s c h e n aus d e m Gailhof bei
Grun dl se e, darstellt, di e sich als
t reffliche Sei tenpfeif er u n t e r d em
Namen
die
Pfeiferlbuam
vom
G r u nd l s e e e i n e r g e w i s s e n B e r h m t
h e i t er freut en. (Siehe Taf el I, Fig. 1.)
I
Di eses Bild g i b t so r e c h t a n s c h a u
lich den b e r g a n g von d e r l t e r en
z ur n e u e r e n T r a c h t wi ed e r. De r ei ne
d e r B u r s c h e n t r g t n o c h die Hose
b e r s K ni e h e r ab , d e r a n d e r e h a t
s ch o n bloe Knie. Ich k e n n e a b e r
Photographien aus den Sechziger
jahren, auf welchen jun ge Leute
noch bers Knie geh en de L ede r
F i g . 18. A u s s e e r M n n e r t r a c h t m it S c h o r o c k .
h o s e n t r a g e n . (Siehe Fig. 19.) So
w o h l die alte w i e die h e u t i g e F o r m d e r L e d e r h o s e w e i s t an de r
K n i e a u e n s e i t e v ie r Knpfe z um Schl ieen, r e eh t s die Mes ser tas che
u n d an den u e r e n s ei t li ch en S c h e n k e l n h t e n s o wi e v o r n e am O b e r
s c h e n k e l u n d a m v i e r e c k i g e n Ho se nl a tz m e h r o d e r w e n i g e r reich a u s
g e n h t e V e r z i e r u n g e n in g r n e r S ei de auf. Man u n t e r s c h e i d e t fnfnah ti ge, s i e b e n n a h t i g e u n d n e u n n a h t i g e Hosen. Die l et z t e r e n si nd s og ar
a n d e r R c k s e i t e a u s g e n h t u n d k o m m e n s el t en vor. A m g eb r u c h l i c h s t e n
si nd die s i e b e n n a h t i g e n . U n t e r die b e r d a s K n i e r e i c h e n d e Hose
b a n d m a n die S tr m p f e . Sie w a r e n w o h l e t w a s l n g e r w i e die h e u t e
g e b r u c h l i c h e n g r n e n S t r m p f e u n d r a g t e n k n a p p ber s K ni e hinauf.
T r o t z d e m bl ieb b e i m A b b i e g e n des Be in es m e i s t e n s ei n k l e i n e r u n
b e d e c k t e r Z w i s c h e n r a u m z w i s c h e n Hose u n d St rump f, w i e m a n a uf
al t en L i t h o g r a p h i e n fters s eh e n k a n n . Es g i b t ein Bl at t von J ak o b

111

Z e its c h rif t f r s te rr. V o lk s k u n d e . X V I.

10

146

Mautner.

Al t , w e l c h e s d en Da chs tei n, v o m Bl as sen bei Hall st at t aus g e s e h e n ,


darstellt. Im V o r d e r g r n d e z w e i H e r r e n in b lau en F r c k e n u n d al t
v a t e r i s c h e n Zyl indern (fr e i n e G e b i r g s p a r t i e ei ne e t w a s m e r k
w r d i g e T r a c h t ; e i n e r de r H e r r e n ist J a k o b Alt selber). E t w a s w e i t e r
r c k w r t s s t e h t d e r Tr g e r , ein B a u e r m i t e i n e m B uc ke lko rb, bei
w e l c h e m b e s a g t e s Mer kmal, da Hose u n d S t r u m p f e i n e n k l ei n e n
Z w i s c h e n r a u m freilassen, e b e n s i ch t ba r ist. Stellt das Blatt a u c h ei nen
B au e r n d e r H a l l st t t er G e g e n d dar, so k a n n m a n es doch bei d e r
N h e u n d d e m I n e i n a n d e r g r e i f e n di es er G r e n z g e b i e t e fr die T r a c h t
des A u s s e e r L a n d l s als Quell e b e n t ze n . Auf die b r i g e T r a c h t des
d as e l bs t d ar g e s t e l l t e n F h r e r s k o m m e n w i r n och s p t e r zu r ck . Die
L e d e r h o s e w a r s ch wa r z, die N h t e a m u e r e n S c h e n k e l s a u m , u m die
Mes s er t as che u n d u m den L a t z s o w i e a n d e m I n n e n s a u m de r S c he nk e l
w a r e n wei u n d w u r d e n , w e n n sie s c h m u t z i g w a r e n , m i t e i n em
Messer a b g e s c h a b t u n d m i t Kr e id e g ep ut zt . Dies g e s c h i e h t a u c h h e u t e
noch. A m u n t e r e n S a u m e d er Hose, d e m fi ng er br ei t en Buasn,
u n t e r h a l b d e r v ie r Knpfe, w e l c h e r in m a n c h e n F l le n w i e d e r m i t
e i n e r w e i e n N a h t g e z i e r t w a r (in A l t a u s s e e bi ldet sie noch h e u t e
ein M e r k m a l d e r T ra c ht , a b e r an k u r z e n Hosen, vergl. A n d r i a n : Die
Altausseer), b ef a n d e n sich z w e i kleine, g r n e i n g e s u m t e L c h e r
(diese bef inde n sich n o c h als F r a g m e n t an m a n c h e n der h e ut i g e n,
m i t B u as n v e r s e h e n e n k u r z e n Hosen o b e r h a l b des Knies, wo sie
k e i n e n Zwe c k m e h r haben), d u r c h w e l c h e die w ol l e n e n S t r u m p f
b n d e r g e f de l t w u r d e n , die j ed o c h n i c h t z u r e i g en t l i c he n F e s t h a l t u n g
des S t r u m p f e s d ient en, s o n d e r n in e i n en K n o t e n v e r s c h l u n g e n als
Kl ankelweri h e r a b h i n g e n . Man b e d i e n t e sich a u e r d e m ei nes z w e it en
P a a r e s w o l l e n e r g ekl ckel ter S t r u m p f b n d e r , die u n t e r h a l b des Kni es
d en S t r u m p f in d e r s e l b e n A r t festhi el ten, w i e es n och h e u t e d e r
B ra u c h ist. Au f d e m oben e r w h n t e n R a n f t l s c h e n Bilde (Tafel I, Fig. 1)
h a b e n be ide P f e i f e r l b u a m die S tr mpf e b e r s S t r u m p f b a n d h e r a b
g es c hl ag en , a n s t a t t u n t e r die Hose h i n a u f g e b u n d e n . Die S t r m pf e
w a r e n e b e n in d e r b e r g a n g s z e i t von d e r Kn ie b e d e c k e n d e n z ur
Kni e f r ei l a s s e n d e n Hose n och l n g e r als die h e u t e bl ichen, die m an
n i c h t m e h r Ums chl g en k an n, da sie n u r k n a p p ber s S t r u m p f b a n d
bis z u r K n i e k e h l e reichen. (Siehe Taf el I, Fig. 2. Dieses Bild stellt
die P f e i f e r l b u a m n a c h e i n e r P h o t o g r a p h i e a u s den A c h t z i g e r j a h r e n
dar.) U m g e s c h l a g e n e S tr m p f e si nd ennst al eri sch. D e r S t r u m p f w a r
w^ei o d e r blau. Es w i r d w o h l n e b e n h e r a u c h i m m e r sch on g r n e
S tr m p f e g e g e b e n hab en. Au f vi el en fr he n Aqu arel l en des Malers
L o d e r ist d e r E r z h e r z o g J o h a n n s ch on in g r n e n S t r m p f e n d a r
gestellt. Die Bilder s t a m m e n au s d e n J a h r e n 1821 29. S m tl ic he
S tr m p f e w a r e n g e mo d el t , u n d fast alle Mo del ar te n, das h ei t . S t r i c k
mu s te r, h a b e n sich a u c h n och bei d e n h e u t z u t a g e b l i c h en g r n e n
S t r m p f e n er hal t en. (Si ehe die v o r z g l i c h e A u f z h l u n g der k u ri o se n
N a m e n s m t l i c h e r S t r u m p f m o d e l bei A n d r i a n : Die Altausseer, S. 77.)

147

Die Ausseer Tracht.

A m G r u n d l s e e si nd oanfch- o d er d o pp l t h s n t a n z i g e g r n e Str mpfe


am g e b r u ch l i ch s t en . G r a u e S tr m p f e s i n d ennst al eri sch.
H al bs chu he, wi e in Ti rol u n d Bayer n, w a r e n bei den M nn e rn
w o h l k a u m j e m a l s g a n g b a r . D a h e r w a r e n die S t r m p f e a u c h n i c h t m i t
ei n em Vorfu v e r s e h e n , s o n d e r n e i g en t li ch S t u t z e n m i t e i n e m S t e g
reif. Man t r u g u n d t r g t noch h e u t e s c h w e r g e n a g e l t e B u n d s c h u h e
in de r H he d e r h e u t i g e n s t dt i sc he n S c h n r s c h u h e . (Si ehe Fig. 19
u n d Tafel I, Fig. 2.) Au f vielen l t e r en A b b i l d u n g e n fi nden sich j edoch
bis z u m hal ben W a d e n r e i c h e n d e S c h n r s c h u h e , d e r e n Sta ub hrl en

F i g . 19.

A u s s e e r T r a c h t e n u m 1800.

(so hei t die Z un g e) b e r d e n R a n d des S c h u h e s h i n a u s e in en spi tzen


Zipf m a c h e n , die s o g e n a n n t e n Wa d el s ti ef el . Das E n d e d e r S t a u b h r l e n
w a r in ein S chn ec kerl z a m d r a h t u n d u n t e r den S c h n r r i e m e n g e
steckt . Es g i b t ei ne g a n z e M e ng e k o lo r i e r t e r L i t h o g r a p h i e n von F r an z
u n d A u g u s t Gerasch, w e l c h e in den V i e r z i g e r j a h r e n e n t s t a n d e n sein
d r f te n u n d s t ei ri sche T r a c h t e n d ar ste ll en. F a s t auf allen d e r s e l b e n
h a b e n die M n n e r solche Wa del st ie fel . Auc h g i b t es ei ne J u g e n d l i t h o
g r a p h i e von R u d o l f Alt, a u f w e l c h e r z w e i s t ei ri sche F i g u r e n in s e hr
p l u m p e r W e i s e d a r g e s t e l l t sind. De r M an n t r g t ebenfalls W a d e l
stiefel. Solche S c h u h e t r u g noch d e r alte Kl ml in Gr und ls ee. Der
Br schtgari -Schuas ta, d e r M oo s ha mm er , d e r Schuasta-Godl u nd
10*

148

Mautner.

Schuasta- Barschtl h a b e n noch W a d e l s t i e f e l verfert igt . (Siehe Tafel I,


Fig. 4 u n d s mt l ic he F i g u r e n a uf Tafel II.) A u f zw e i L i t h o g r a p h i e n von
Heicke, d e r e n ei ne Ein s t e i ri s ch e r G e m s e n j g e r (Tafel I, Fig. 4), die
a n d e r e Ein s t e i r is ch e r J g e r bet i tel t ist u n d die offenbar v o r den
G e r a s c h s c h e n L i t h o g r a p h i e n e n t s t a n d e n sind, fi nden w i r j e d o c h die
n i e d e r e n B u nd s c h u h e , w e l c h e den h e u t i g e n gleichen. Der s tei ri sche
G e m s e n j g e r t r g t weie, d e r a n d e r e b l a u e Strmpfe.
Das H e m d (die Pfoad) w a r e n t w e d e r von f e i n e r e m od er g r b e r e m
L e i n e n (Rupfer). D e r U m s c h l a g k r a g e n (Hl sbuasn) w a r fest d a r a n a n
g e n h t , die r m e l ein g u t e s S tc k u n t e r h a l b d e r w i r k l i c h e n S c h u l t e r
h h e a n g e s e t z t u n d ob en u n d b e i m H a n d g e l e n k re ic h gefltelt. Die
h e u t i g e n H e m d e n si nd e n t w e d e r au s f e i n e m K a m m e r t u c h (so n e n n t
m a n das g e b l e i c h t e Ba um wm ll ze ug [Chiffon]) o d er au s g r b e r e m
Gr a z e r Mus cheli n (so h e i t u n g e b l e i c h t e s B a u m w o l l z e u g ) verfertigt.
L e i n w a n d ist zu t e u e r u n d wi rd sel t en m e h r v e r w e n d e t . Die Hose
w a r u n d ist m i t K r a x e n ( Ho s en t r ge r n) befestigt, w e l c h e reich g e
s t ick t w a r e n . Au f d e m Q u e r s t c k bef inden sich m e i s t e n s die A n f a n g s
b u c h s t a b e n des N a me n s.
be r d e r P foad t r u g m a n m a n c h m a l d e n Brustfleck. Au f alten
Bi ldern ist de r se lbe r o t u n d die g r n e n K ra x e n w e r d e n b e r d e m
s el ben g e t r a g e n . Viele der G e r a s c h s c h e n L i t h o g r a p h i e n w e i s e n di esen
r o t e n Brustfleck auf, d e r a b e r fr die A u s s e e r T r a c h t n i ch t c h a r a k t e
ristisch ist. In a n d e r e n Tei l en S t e i e r m a r k s w a r er w a h r s c h e i n l i c h all
gemei n. Ein a lt er k o l o r i e r t e r Stich, d e r v iel lei ch t z u r K i n i n g e r s c h e n
T ra c ht en bi l df ol g e g ehr t, stellt e i n e n w e i h a a r i g e n Ho l zk ne c ht aus
d e m W e i c h s e l b o d e n dar. (Siehe a u c h Tafel I, Fig. 4, n a c h e i n e m im
Besitz des S c h r e i b e r s d i es e r Zei len b ef in d li ch e n A q ua r el l von J osef
He ic ke [1832], e i n en Mar ia z el l er B a u e r n dar stell end.) Es ist a b e r noch
n i c h t l ange her, da in Gl u n d G r u n d l s e e a u c h Brus tfi ecke bl ich
w a r e n ; di esel ben b e s t a n d e n n u r aus e i n e m flanellenen w e i e n o d er
g r a u e n Vordert ei l, w e l c h e s u m den L e i b u n d h i n t e r d em Halse m i t
B n d e r n z u s a m m e n g e b u n d e n war. Die alte K a n z l e r i n m a c h t e i h re n
B u b e n i m m e r solche Vorleibl (so n a n n t e m a n in d e r A u s s e e r G e g e n d
die Brustflecke), die sie u n t e r d e m L ei b ei (der W e s t e ) als W i n t e r
t r a c h t t r u g e n . A u c h bei m A n e r l i m Gl ex i s t i e rt noch ein w a t t i e r t e r
g e s t e p p t e r Brust fl eck a u s r o t e m D r u c k z e u g , den d e r j e t z t v i e r z i gj h ri g e
A n e r l Karl noch im W i n t e r g e t r a g e n hat. Von den S ie b z i g e r ja h r e n
an s i n d die Brust fi ecke i m m e r w e n i g e r w o r d e n . Als Zierde, w i e a u f
den G e r a s c h s c h e n Bildern, s c h e i n t d e r Brust fl eck in d e r A u s s e e r
G e g e n d k a u m g e b r u c h l i c h g e w e s e n z u sein, w e n n auch d e r E r z
h e r z o g J o h a n n a u f e i n e m L o d e r s c h e n Aquarel l, a uf w e l c h e m er d a r
ges tel l t ist, w i e er s ei n e B r a u t A n n a P l o c h l in e i n e r P l t t e b e r den
G r u n d l s e e ru de r t, e in e n solch g e b l m t e n knop fl os en Brustfleck u n d
b e r d i e s e m die K r a x e n trgt.
Das Lei be i (die W e s t e ) in s e i n e r l tes ten F o r m w a r h o c h g e
schlossen, m i t e i n e m k l e i n e n S t e h k r a g e n (Iialsbuasn) aus g e b l m t e m

Die Ausseer Tracht.

149

v iel fa rbi gen S e i d e n z e u g m i t e i n e r R e i h e d i ch t a n e i n a n d e r g e r e i h t e r


Silberknpfe. Ein p r c h t i g e s L ei b ei au s g e lb u n d g r n g e b l m t e m
S i l b e r b r o k a t mi t R i e s e n s i l b e r k n p f e n bes it zt d e r S u m m e r s b e r g e r auf
d e m Is chlerber g, ein b l au s e i d e n e s m i t p a c k f o n g e n e n K u g e l kn pf e n der
S t g e r Bars chtl a u f d e m Gailhof. (Si ehe Fig. 18.) U n t e n w a r e n diese
L e i be i n s e h r kurz, w u r d e j a d e r R a u m z w i s c h e n Hose u n d Lei bei d urc h
den b r e i t e n L e d e r g u r t n a h e z u v ol l st n d ig bedeckt . Es g a b a b e r auch
d o pp el re i hi ge Lei bein, die ei nen n i e d e r e n S t e h k r a g e n , a b e r u m g e l e g t e
K l ap pe n au fwi esen . Ein sol ches t r g t d e r E r z h e r z o g J o h a n n a uf d em
F i s c h b a c h s c h e n Bilde, a u f w e l c h e m e r m i t s e i n e m j u g e n d l i c h e n Sohn
F r a n z Grafen von Mer an a b g e b i l d e t ist.
S e h r g e b r u c h l i c h w a r e n a u c h h o c h g e s c h l o s s e n e L e i be i n m i t
e i n e m S t e h k r a g e n , w e l c h e r e ch t s u n d l i n ks von d en Knpfen
i m i ti er te Kno pf l c he r a u s a u f g e n h t e n s c h m a l e n g o l d e n e n L i tzen
h at t en. Di es e L e i b e i n m a c h t e n fast e i n e n u n g a r i s c h e n E i n d ru c k , sind
a b e r t ypi sch fr die A u s s e e r Gegend . De r L a i m e r Michel in G r u n d l
s ee besi tzt noch' h e u t e ei n solches. A u c h d e r S t g e r Ba rs c ht l h a t solch
ein h o c h r o t e s Fei ert ag sl ei be i. In s p t er e r Zeit w u r d e n g r n e Tuchl eibeln a ll gemei n blich. Ei ne l te r e F o r m d e r s e l b e n w e i s t a m Plalse
n och e i n e n n i e d e r e n a u f g es t el l te n o d e r u m g e l e g l e n Buas n auf,
u n t e r h a l b d e s s e l b e n w i r d das L e i b e i d u r c h z w e i m i t e i n e m S i l b e r
ket tl ei n o d e r e i n e r T u c h s p a n g e v e r s e h e n e Kn p fe z u s a m m e n g e h a l t e n .
Vo n da a b w r t s klafft es e t w a ei ne S p a n n e k n p f los u n d ist er st von
m i t t l e r e r B r u s t h h e bis z u m u n t e r e n E n d e m i t f nf Silber- o d e r P e r l
m u t t e r k n p f e n v er s eh en . Diese A r t L e ib e in w a r schon f a s t a u s g e s t o r b e n ,
als sich e ini ge J a g d k a v a l i e r e d e r h a l b v e r g e s s e n e n Mode w i e d e r ann a h m e n , w e l c h e m e r k w r d i g e r w e i s e d u r c h di e S t d t e r j e t z t a uc h bei
d e r b u e r l i c h e n B e v l k e r u n g w i e d e r in S c h w u n g k o m m t . Die a n d e r e n
d er j et zt b li ch en g r n e n T uc hl e i b e i n si nd n o r m a l tief a u s g e sc hn i tt e n,
m it g e z a c k t e m o d er s c h a l f r m i g e m U m sc hl ag , H i r s c h h o r n k n p f e n u n d
a u f b ei d en B r u s t s e i t e n re ic h a u s g e n ht . Ei ne Zei tl ang, in den Achtzigeru n d N e u n z i g e r j a h r e n , w a r e n a u c h d o p p e l r e i h i g e g r n e Lei bein, die
mit h e l l g r n e n o d er h e l l g r a u e n Bo rt en e i n g e s u m t w a r e n u n d P e r l
m u t t e r k n p f e h at t e n , s e h r blich.
b e r d e m L ei b ei t r u g m a n f r h e r den l e d e r n e n Grtel. Von den
G r t e l n ist n o ch a m m e i s t e n er hal t en. In d en m e i s t e n B a u e r n h u s e r n
fi nden sich solche. Zu A n f a n g des 19. J a h r h u n d e r t e s w a r e n sie u n
g e f h r e i n e S p a n n e breit, aus s c h w a r z e m L e d e r m i t w e i e n u n d roten,
a u c h w oh l b u n t e n Kiel en von P f a u f e d e r n a u s g e n h t u n d m i t e i ne r groen
b ar oc ke n Metallschliee v e r s e h e n . V o r n e in d e r Mitte s t a n d e n m a n c h m a l
der N a m e des Bes it zer s u n d die J ah r es za hl , m a n c h m a l n u r die Initialen
u n d die J ah r e s z a h l , oft a u c h n u r B l u m e n a r a b e s k e n , w a p p e n t i e r a r t i g e
L w e n , ei n Doppeladler, d e r N a m e Christi o d e r ein s p r i n g e n d e r Hirsch.
Es g i b t viele V a r i et t e n s ol cher Grtel, die m e i s t e n s die J a h r e s z a h l e n
des e r s t e n J a h r z e h n t e s des ver fl os senen J a h r h u n d e r t e s bis u n g e f h r

IBO

Mautner.

1820 t r age n. D a n n d rf ten die an d en M i l i t r b e r s c h w u n g e r i n n e r n d e n


g l a t t e n s c h w a r z e n L e d e r g r t e l m i t e i n e r v i e r e ck i g en g e w l b t e n
Mes si ngpl at t e a u f g e k o m m e n sein. Die M es s i n g pl a t t e w a r m e i s t e n s
glatt, m a n c h m a l g e t r i e b e n . Ich k e n n e den G r te l ei nes alten Fr st er s,
a u f w e l c h e m in g e t r i e b e n e r , s e h r n a i v e r A r b e i t ein a ut e i n e m Berg lei n
z w i s c h e n z w e i T a n n e n b u m e n s t e h e n d e r G a ms d a r g e s t e l l t ist.' Di es er
G a ms in s e i n e r g a n z e i g e n a r t i g e n S t e l l u n g ist b e r h a u p t ei n oft a n
g e w a n d t e s t y pi s ch es Motiv d e r A u s s e e r V ol ks ku ns t . (Man findet ihn
a u c h b e r d e m Sat tel des R c k e n s de r A u s s e e r Joppen, u n d z w a r
ist das g r n e Stck T u c h des S at tel s in d e r Mitte als B e r g z u g e
spitzt, a u f w e l c h e m d ie se r G a m s stolz t h ro n t , ei ne r ot e B l u m e im
ser. Diese T r a c h t ist von S o m m e r g s t e n w i e d e r a u f g e b r a c h t wo rd e n.
Die F o r m d e r J oppen l e h n t sich j a t at s c h l i c h a n ei ne w i rk l i ch f r h e r
exi st iert h a b e n d e b u e r l i c h e B e k l e i d u n g an, ob a b e r die G a m s e r l n
a u f d en B au er n j o p p e n w a r e n , ist zweifelhaft. Ich h a b e k e i n e alte Joppe
mi t d i es e r V e r z i e r u n g auf fi nden k nnen. ) An e b e n d e m s e l b e n F r s t e r
g r t e l ist li nks ei n R i n g a n g e b r a c h t , w e l c h e r d a z u g e d i e n t hat, den
H u n d a n z u h n g e n . Di ese Grt el s i n d n i c h t z u m Schnal len, s o n d e r n z u m
Ei nh ak el n. Sie d rf te n bis b e r die S e c h z i g e r j a h r e h i n a u s b l i ch g e
w e s e n sein. (Si ehe Fig. 19, n a c h e i n e r P h o t o g r a p h i e aus d e m J a h r e
1863.) Gl ei chzei tig g ab es die Bl at tei grt el . Sie b e s t a n d e n au s e i n e m
g e w h n l i c h e n L e d e r g u r t z u m S chnal len, d e r d u r c h ein ovales L e d e r
s chi ldchen d u r c h g e z o g e n w a r ; a uf d i e s e m S ch il dchen w a r e n m i t w e i e n
F e d e r k i e l e n die vollen N a m e n d es Bes it zer s u n d die E m b l e m e sei nes
S t a n d e s a u s g e n h t . Bei d en m e i s t e n also Heu gabel , Sense, R e c h e n u n d
Drischl (Dreschflegel). Di es e G r t e l w u r d e n l a n g e g e t r a g e n , bis in die
Ac ht zi ge r ja hr e . M a n c h m a l w u r d e a u c h s t at t des g e w h n l i c h e n R i e m e n s
ein W i l d t r g e r d u r c h das Bl attei gez ogen. Auc h die W i l d t r g e r allein
w u r d e n g e r n e g et r a g e n . De r L a i m e r Michel a m Gr un d ls e e u n d v e r
e i nze lt e a n d e r e t r a g e n sie n och h eut e. Zur B e f e s t i gu ng d e r Hose
d i e n e n sie nicht, da h i e r z u b e r d i e s n och K ra x e n v e r w e n d e t w e r d e n ;
also ist es ei ne bloe Zierde, das l et zt e b e rb l ei b se l de r s ch ne n
e i n st i ge n G rt e lm od e . Die g a n z bre it en , zue rs t b e s c h r i e b e n e n Grt el
h a t t e n i m I n n e r n ei ne d e r g a n z e n L n g e des Grt els n a c h g e h e n d e
L e d e r t a s c h e , die m i t e i n e m L e d e r r i e m c h e n z u z u b i n d e n w a r , die so
g e n a n n t e Gldktz, d e r A u f b e w a h r u n g s o r t f r P a p i e r g e l d , w e n n
m a n ins O c h s e n h a n d e l n ging.
Zu An fa n g des 19. J a h r h u n d e r t e s w u r d e w o h l a l l ge me in ein bis
u n t e r die K ni e r e i c h e n d e r S choroc k a u s d u n k l e m o d e r fl as chen
g r n e m T u c h g e t r a g e n . Er h a t t e e i n e n a u f r e c h t e n H a l sb u as n u n d
ei ne u m g e l e g t e Ka pp e u n d d u n k l e r u n d e Knpfe. Die r m e l w a r e n
s e h r e n g u n d h a t t e n b e r d e m H a n d g e l e n k ei ne sich t r i ch t er f r m i g
e r w e i t e r n d e Manschette. Es gi bt ein altes Bl at t von T re n c e n s k y ,
ein S t e i r e r p a a r dar stell end. De r Mann t r g t a u c h d e n l a n g e n Rock,
a be r n u r m i t e i n e m Ha ls bua sn, o h n e Klappe. (Siehe auch die er s te

Die Ausseer Tracht.

151

A b b i l d u n g a uf Tafel II.) Den E r z h e r z o g J o h a n n s e h e n w i r a u f


vi el en d e r L o d e r s c h e n Bi lde r in e i n e m g r a u e n s ol chen Ro ck mit
u m g e l e g t e m g r n e n H a l s b u a s n abg ebil de t. Dies d rf te ei gent li ch
die l nd li che Z u r e c h t l e g u n g des j os efi ni sch en S t a d t k l e i d e s g e w e s e n
sein, w i e d en n alle Moden u m ei ne g e r a u m e Zeit spter, als sie in
d er S ta d t h e r r s c h e n , sich in i r g e n d e i n e r A r t in d er K l e i d u n g des
L a n d b e w o h n e r s a u s d r c k e n . Man t r u g a uc h l a n g e g r n e Rcke, die
n icht z u m Knpfeln, s o n d e r n z u m Haft el n w a r e n , die s o g e n a n n t e n
Haftelrcke. Bei den f r h e r e n l an gen R c k e n w a r die Tai ll e s e h r hoch
oben, w a s an die E m p i r e z e i t g e m a h n t . Diese R c k e w a r e n z u r A rb e it
s i c h e r u n b e q u e m , u n d w e n n ein s ol cher Ki rc hen- o d e r S o n n t a gs r oc k
fr di es en feierl ichen Z w e ck s cho n zu a b g e t r a g e n w a r , w u r d e er
w a h r s c h e i n l i c h k u r z a b g e s c h n i t t e n , so da ei ne Art Joppe m i t ga nz
k u r z e n Schen d a r a u s e n t st an d. A u f d e m p r c h t i g e n Aq u ar el l von
Loder, we l c h e s die E i n w e i h u n g des K r e u z e s a uf d e m E r z b e r g e d a r
stellt u n d H u n d e r t e g e t r e u a u s g e f h r t e r F i g u r e n in d en s t ei ri schen
T r a c h t e n d er Z w a n z i g e r j a h r e darstellt, fi nden sich die l a n g e n n e b e n
den k u r z e n Schorcken. Es ist ein u n d d e r s el b e Schnitt, also h a b e n
sie a uc h gl ei ch z ei ti g n e b e n e i n a n d e r existiert. Diese k u r z e n Joppen
w u r d e n a b e r w o h l auch s cho n in a l t e r Zeit a u s b r a u n e m u n d g r a u e m
L o d e n g e m a c h t u n d mi t g r n e n U m s c h l g e n v e r s e h e n . In d e n F nfzi ger u n d S e c h z i g e r j a h r e n w a r e n sie a ll gemei n. Auf d e m R a n f t l s c h e n Bilde
(Tafel I, Fig. 1) t r a g e n b ei d e P f e i f e r l b u a m g r a u e A u s s e e r Joppen. Man
h a tt e an den J oppen a u c h m a n c h m a l s c h w a r z s a m t e n e K r a g e n u n d
M a n s c h et t e n u n d t r u g d a z u s c h w a r z e h a s h a a r e t e Ht e zu festl ichem
Anla. Zur s el ben Zeit t r u g m a n a b e r a u c h n o c h d u n k e l g r n e u n d
s c h wa r ze , in die Taille g e h e n d e S ch o r ck e m i t d u n k e l n r u n d e n
Knpfen, die a b e r n u r w e n i g l n g e r w a r e n als die h e u t z u t a g e
b l i c h e n k u r z e n Rcke, als F es t ta gs r ck e . (Si ehe Fig. 18.)
Die L od e n j o p p e v e r d r n g t e den l a n g sc h i g e n Ro ck a b e r i m m e r
m e h r u n d w i c h e r s t E n d e d e r S i e b z i g e r j a h r e d e m ein- o de r z w e i r e i h i g e n
L o d e n r o c k (siehe Tafel I, Fig. 2), w e l c h e r r c k w r t s n u r e i n e n k l ei n e n
g r n e i ngef a ten Schlitz an Stelle de r vi er S c h o n h t e u n d des Sattels,
w e l c h e a n d e r Joppe n o c h s i c h t b a r sind, besitzt. Die r m e l w u r d e n
i m L a u f e d e r Zeit i m m e r we it er , die T a s c h e n m i t g r n a u f g e n h t e n
T u c h o r n a m e n t e n ver zi ert , w e l c h e du rc h das hi e u n d da h e r v o r
s c h a u e n d e g re ll rot e T u c h noch b e s o n d e r s z u r G e l t u n g k o m m e n . Die
O r n a m e n t e d er T a s c h e n w e i s e n m a n c h m a l B a r o c k m o t i v e a u f u n d
sind im E i n k l a n g m i t d e n m a n n i g f a c h e n g r n e n T u c h v e r z i e r u n g e n
a m u n t e r e n E n d e d e r rmel. Auf den L o d e n r c k e n si nd k ei ne
s c h w a r z e n r u n d e n Kn pf e m e h r , s o n d e r n d u r c h w e g s H i s c h ho r nk n p fe
v e r w e n d e t . Solche Kn p fe g a b es a be r a u c h n e b e n h e r s ch on in l t e r e r
Zeit a uf d e n Joppen. Ich k e n n e ei ne solche g a n z g r a s g r n e m i t e b e n
s ol chem Lei be i aus d e m Bes it ze S e i n e r Exel lenz w e i l a n d des Grafen
F r a n z Meran, d e m S p h n des E r z h e r z o g s J o h a n n . Zum F u t t e r de r

152

Mautner.

R ck e v e r w e n d e t e u n d v e r w e n d e t m a n h e u t z u t a g e n och a l l e r h a n d
g e m u s t e r t e s u n d k a r r i e r t e s Zeug, w o h l a u c h grell e in f r mi g e F la nel l e
fr d en W i n t e r . E t w a in d en S i e b z i g e r j a h r e n k a m e n a u c h v e r e i n z e l t
die s o g e n a n n t e n F a l t e n r c k e ( s c h e r z w e i s e F u r zg l o ck n g e n a n n t ) auf,
w e i t e L o d e n r c k e , die a m R c k e n ei ne Hohl falt e a uf w e i s e n u n d in
d e r Ar t d e r M il it r m nt el m i t e i n e r S p a n g e z u s a m m e i i g e h a l t e n w e r d e n
k nn e n . In d e r A u s s e e r G e g e n d w i r d j ed o c h die S p a n g e i n n e n g e
t r a g e n u n d d e r F a l t e n r o c k h n g t lose von d e n S c h u l t e r n h er ab . Das
s i ch t b a r e T r a g e n d e r S p a n g e ist enn st al er is ch . Di es e R ck e drften
von J g e r n aus d e m S a l zb ur g i s c he n , w o sie scho n a uf A b b i l d u n g e n
d er V i e r z i g e r j a h r e e r s c he i n e n, e i n g e f h r t w o r d e n sein u n d w e r d e n
a u c h j e t z t fast n u r von J g e r n g e t r a g e n . (Si ehe die fnfte A b b i l d u n g
auf Tafel 11.) E i n e A b a r t d er Jop pe bi ldet die d u n k e l g r n e , d u r c h w e g s
m i t P e l z ei ngef at e Pelzjoppe. S ogar d e r Sat t el a m R c k e n w a r d u r c h ein
Stck Fel l geziert . Di ese Pelzjoppe, w e l c h e g e w h n l i c h m i t s c h w a r z e m
Lampelfel l, a u c h m i t Fuchsfell, u n d bei den e n, die es g a n z nobel gab en,
m i t w i r k l i c h e m s c h w a r z e n A s t r a c h a n g e f t t e r t u n d v e r b r m t wa r , findet
sich a u f e i n e m Aq u ar el l des Mei st ers L o d e r aus d en Z w a n z i g e r j a h r e n ,
we lc h es ein Ei ss chi e en auf d em L e o p o l d s t e i n e r See in G e g e n w a r t
des E r z h e r z o g s vorstellt. In e i n e m T r a c h t e n a l m a n a c h fr d as G e m e i n
j a h r 1850 m i t zwl f D a r s t e l l u n g e n s t e i r is ch e r T r a c h t e n ( V e r l a g des
J. G. K a i s e r in Graz) findet sich ei ne k l e i ne L i t h o g r a p h i e n a c h e i n e m
L o d e r s c h e n Original, e in e n A l p e n j g e r a us d e m B r c k e r Krei s d a r
stellend. De r B r c k e r J g e r t r g t ebenfalls ei ne Pelzjoppe. A u c h t r g t
d i e s e r J g e r P e l z h a n d s c h u h e m i t e b e n s o l c h e n S t ul p en ; di ese n a n n t e
m a n F chs li ng, da sie a us F uch sf el l w a r e n . H e u t z u t a g e t r g t m a n
im W i n t e r g e s t r i c k t e .wollene H a n d s c h u h e m i t f nf F i n g e r n , Hndtling, o d er z w ei t e i l i ge fr D a u m e n u n d Finger, Fust ling. b e r di es
t r g t d e r J g e r a u f o b e r w h n t e r A b b i l d u n g ein a n d e r e s K l e i d u n g s
stck, von w e l c h e m ich an d e r r i c h t i g e n Stelle zu s p r e c h e n v e r g e s s e n
habe, ei ne Knpfelhose. Dies w a r ei ne b e i d e r s e i t i g offene W i n t e r h o s e
a us s t a r k e m L oden, w e l c h e an d e r Stelle, wo s on s t die u e r e H o s e n
n a h t zu sein pflegt, e in e n m e h r o de r m i n d e r b r e i t e n Str ei fen a uf
g e n h t e n g r n e n T u c h e s besa, d u r c h w e l c h e n v o m Fu bis h i n a u f
z u r Hfte die Hose g a m a s c h e n a r t i g m i t Knpfen g es chl os se n w u r d e .
Diese Hosen w a r e n zieml ich a nl i eg end , da sie oft a u c h in die
s o g e n a n n t e n Fualan, das si nd k ur ze, g r n ei ngef at e L o d e n
g a m a s c h e n z u m Sei tli chhaft el n, d e r e n z u n g e n a r t i g e n V o r s c h u h m a n
m i t e i n e m L e d e r r i e m c h e n a m u n t e r s t e n S c h n r r i e m e n d es S c h u h e s
f estbi ndet , h i n e i n g e s t e c k t w u r d e n , u m j e d e s E i n d r i n g e n von S c h n e e
in die K l e i d u n g z u v e r h i n d e r n . Die K n pf e lh o se n w u r d e n m a n c h m a l
b e r die L o d e n h o s e n g e t r a g e n , da m u t e n a n d e r e d e m T r g e r b ei m
Zuk n pfe ln behi lfl ich sein.
Diese T r a c h t w a r w o h l w a r m , a b e r n i c h t g e r a d e b e q u e m u n d
w u r d e a u c h i m Vol ks mun d ver spott et . So s a g t m a n noch h e ut e , w e n n

Konracl Mautner: Die Ausseer Tracht.

1.

D ie B r d e r S t e iu e g g e r v u lgo W illh a lm a u . N a c h e in e m O r ig in a l

TAFEL

2 . D ie s e lb e n . N a c h

I.

e in e r P h o t o g r a p h i e a u s d e n A c h tz ig e r ja h r e n ,

v o n R a n f tl, 1853.
3.

E in s te ir is c h e r
J . H e ic k e .

G e m s e n j g e r.

N ach

e in e r

L i th o g r a p h ie

von

4. B a u e r au s M a ria z e ll, N a c h e in e m A q u a r e ll v on J . H e ic lte * 1832.

Konrad Mautner; Die Ausseer Tracht.

N a c h e in e r k o lo rie rte n L i th o g r a p h ie v o n A . G e r a s c h .

T A F E L

II.

Die Ausseer Tracht.

153

j e m a n d e t w a s U n g e s c h i c k t e s an sich h a t : Es w a r a m a l a Bau er , d er
h a t a Knpfl hosn g habt , m u a i da die G s c h i c h t v a z h l n? Un d
w e n n der Bet ref fende d a n n a r gl os Ja sagt, g e h t es in e i n e m Ton
s fort, bis er doch d a r a u f k o m m t . D e r g r n e S tr ei fen an d e r Au e n
s ei te d e r Kn p fe l ho s en w a r w a h r s c h e i n l i c h d e r V o r l u fe r d e r g r n e n
L a mp a an den h e u t i g e n l an g e n g r a u e n Hosen, die b r i g e n s schon
in den S e c h z i g e r j a h r e n a u f A b b i l d u n g e n e r s c h e i n e n . (Siehe Fig. 19.
De r a u f di es er P h o t o g r a p h i e in d er l a n g e n Hose D a r ge s t el l t e ist de r
w e i l a n d grfl ich H u n y a d i s c h e J g e r J o h a n n Miihlbacher, g e b r t i g aus
Ob er -Lang ba th. )
Als Mantel sei schlielich n och d er in s e i n e r j e t z i g e n F o r m in
fast al len A l p e n l n d e r n v e r w e n d e t e W e t t e r f l e c k g e n a n n t , ein v i e r
ec ki ge s Stck L o d e n m i t e i n e m k r e i s r u n d e n H a l s a u s s c h n i t t in d e r
Mitte, w e l c h e r m i t e i n e m g r n e n n i e d e r e n H a ls b u a s n v e r s e h e n ist.
De rs el be ist an b ei d e n S e i t en z u z u k n p f e n u n d w a r in f r h e r e r Zeit
v o r n e m e r k w r d i g k u r z u n d r c k w r t s fast dop pel t so l a n g w i e vorne,
so da e r e i n e n f r a c k a r t i g e n E i n d r u c k m ac h t e . H e r r Dr. S chl os sar in
Graz ze igt e m i r ei n A q ua r el l von Lod er , d as e i n e n S te i r e r in Gebirgsa u s r s t u n g u n d m i t e i n e m sol ch en W e t t e r f l e c k b e k l e i d e t darstellt.
(Ich h al t e da ss e lb e fr ein P o r t r t von E r z h e r z o g J o h a n n s S e k r e t r
Zahl bruckner. ) Es exi s ti er e n a u c h z w e i B l t te r von Gerasch, auf
w e l c he n e i n z e l n e G r u p p e n s t ei r i s c h e r T r a c h t e n b i l d e r ( Ge ras ch zhlt
a u c h die G r e n z o r t e w i e Hallstatt, zu S t e i e r m a r k ) kl ei n a b g e b i l d e t sind.
A u f e i n e m d e r s e l b e n ist ein H o l z k n e c h t aus G r u m b a c h , a uf s ei n e H ack e
g est t zt , m i t e i n e m d e r a r t i g e n W e t t e r f l e c k abg ebi ld et . (Die z w ei te
A b b i l d u n g a uf Tafel II.) Es g i b t a u c h ei ne groe L i t h o g r a p h i e von
Ge ras ch, e in en Hol zk ne cht , w e l c h e r e i n en Z w e i g a b h a c k e n will, d a r
stellend. Di es e F i g u r b i e g t sich zur ck. H i e r d u r c h ist d e r W e t t e r f l e c k
v o rn e so kurz , da m a n ein S tc k H e m d b e r d e r Hose sieht. Ob
da n i ch t die P h a n t a s i e d es Z e ic h ne rs ein b i c h e n b e r t r i e b e n hat ?
E i ne solche T r a c h t als S c h ut z im R e g e n w r e doch g a r zu u n p r a k t i s c h
g ew e s e n . E i n e n g a n z k u r z e n W e t t e r f l e c k t r g t a u c h ein F i s c h e r aus
Au s se e a u f e i n e r L i t h o g r a p h i e des Malers Ranftl. Au f e i n e m al ten
s t e i r i s ch e n T r a c h t e n b i l d von K i n i n g e r ( e t w a u m 1810) t r g t ei ne
m n n l i c h e F i g u r e i n e n w e i t e n w e i e n r m e l m a n t e l . Mir ist ein
w e i e r Schafpelz, i n n e n Fell, auen Leder, b e k a n n t , w e l c h e r r c k w r t s
m i t e i n e m S at t el aus r o t e m L e d e r v e r s e h e n ist. De r V o r f a h r e des
al t en S c h a c h n e r in S c h a c h e n bei Gl, also ei n Man n d e r dri t ten
G e n e r a t i o n zu rck, soll di es en w e i e n L e d e r m a n t e l zu d e n h e i l i g en
T a g e n , d as ist W e i h n a c h t e n u n d Os ter n, z u m K i r c h g a n g a n g e l e g t
hab en . E r w u r d e m i t K r e i de geput zt . Vi el l ei ch t m e i n t K i n i n g e r mi t
s e i n e r e t w a s p h a n t a s t i s c h e n D a r s t e l l u n g e i n e n so lch en Mantel o de r
e i n e n Burnus. Das w a r e n w e i t e Mnt el a u s w e i l i c h g e l b e m Wollstoff.
Die l tes te m i r b e k a n n t e F o r m des H ut es d rf te w o h l die des grok r e m pi g e n , s c h w e r e n b r a u n e n F i l z h u t e s m i t n i e d e r e m r u n d e n Gupf sein,

164

Mautner.

w e l c h e a u f vi el en L o d e r s c h e n Aqu ar el l en : E i n w e i h u n g des E rz b e r g
kreuzes , E r z h e r z o g J o h a n n s b e r g a n g b e r das R e i t e r e r Eck u . s. w. ,
z u s eh e n ist. Ei ni ge s ol cher Ht e g i b t es a uc h noch in Gl. (Siehe
Fig. 20). U m die Ka ppe g e h t ei ne di cke g r n s e i d e n e S c h n u r m i t Quaste.
Es g a b a uc h s c h w e r e Gol ds chn r e. Aus so e i n e m Hut liee sich durch
u f b i e g u n g d e r K r e m p e o h n e w e i t e r s ein Zweispi tz o de r Dreispitz
m a c h e n , d ur c h S c h l i t z u n g ein L a n d s k n e c h t h u t . D e r H u t als s ol cher
s c h a u t fast au s w i e ein Ti r o l er h u t. Es ist eine uralt e, s e h r v e r
w e n d b a r e u n d w a h r s c h e i n l i c h n e b e n h o h e n F o r m e n noch l an g e
v e r w e n d b a r e Form. N a c h d e m in den S t d t e n die Zyl inder auf
g e k o m m e n w a r e n , e t w a ein J a h r z e h n t spter, f a n d en Ht e m i t hohen
K a p p en a u c h a uf d e m L a n d e E i n g a n g , u n d d er Vorl ufer des h e u t i g e n
A u s s e e r Hut es e nt s t a n d . Die K r e m p e w a r n o ch i m m e r breit, n i ch t so
w i e bei d e m al t en g s ch e i b l i g e n B a u e r n h u t , d e r Gup f w u c h s z u r Hhe
ei nes v o r m r z l i c h e n Zyl inders (ein g u t e s S t c k b e r die H he ei nes
heu ti gen) . (Tafel I, Fig. 3 u n d 4). De r Hu t w a r aus g r n e m r a u h e n Filz,
ein b r e it e s h e l l g r n e s Band, w e l c h e s r c k w r t s ei ne Hand breit, m i t
g o l d e n e n F r a n s e n v e r b r m t , h e r a b h i n g , s c h m c k t e e t w a e ine n F i n g e r
u n t e r h a l b des o be r e n G u p f r a n d e s den Hut. D a h e r e r k l r t sich a u c h der
U m s t a n d , da a u f d e n A b b i l d u n g e n di es er Zeit s el bst im Profil die
G e m s b r t e u n d H a h n f e d e r n n och deu tl i ch z u s e h e n sind. Die Gemsb r te w a r e n n i c h t pinselartig' und voll g e b u n d e n , w i e es h e u t z u t a g e
d e r B r a u c h ist, s o n d e r n f c h e r a r t i g flach in b r e i t e n S ch e i b e n ; sie
hi een a u c h S c h e i b e n b r t e u n d w u r d e n , w i e dies noch h e u t e geschieht ,
von l ed i ge n B u r s c h e n auf d e r linken, von v e r h e i r a t e t e n M n n e r n
a uf d e r r e c h t e n Seite des Hut es g e t r a g e n . (Siehe die er ste A b b i l d u n g
a uf Tafel II). Die lt est e F o r m des G e m s b a r t e s w a r die k r e i s r u n d e .
I m s t ei ri s ch e n P avi l lo n d e r J a g d a u s s t e l l u n g h a t S ei ne Exzel lenz
Dr. G r a f J o h a n n v on Mer an die G e m s b r t e s e i ne s Gro va ters a u s
gestellt. U n t e r d e n s e l b e n bef and sich ein k r e i s r u n d e r aus k u r z e m
H a a r u n d m e h r e r e s e h r l ange, i m H a lb k r e i s gefate S c h e i b e n b r t e
a us g e w i d op p el t so viel Haar, als z u e i n e m h e u t i g e n B a r t v e r w e n d e t
w e r d e n . Die Brt e w a r e n auf e i n e m m i t e i n e m Stiele v e r s e h e n e n H a l b
kr ei s von m i t g r n e m T u c h b e r z o g e n e n L e d e r gefat, w e l c h e r mi t
e i n e m k l ei n e n G e ms l ei n u n d Gold- u n d S il berfl ins erl n s owi e P e r l e n
b e st i ck t w a r . De r flache Stiel w u r d e u n t e r das H u t b a n d g e s c h o b e n
u n d m i t e i n e r B ro s c h n a d e l befestigt. Au ch die h e u t i g e n Gems-, Hirschu n d D a c h s b r t e d e r A u s s e e r G e g e n d sind, o b w o h l oben pinselfrmig^
u n t e n flach gefat u n d w e r d e n n och in d e r s e l b e n W e i s e a m Hu te
a n g e b r a c h t . Sil be rh l sen, in w e l c h e de r B ar t g e s t e c k t wi rd, . ware n
n i e m a l s in Ge b ra uc h.
Die z u r Zi erde v e r w e n d e t e n B u s ch en w a r e n , d e m groen H u t
ma e e n t s p r e c h e n d , viel g r e r als die h e u t z u t a g e blichen. In eben
d e r s el b en A u s s t e l l u n g k o nn t e m a n ei ne r e i z e n d e Bl ei sti ft zei chnung, ein
P o r t r t des E r z h e r z o g s J o h a n n von L o d e r sehen. E r h a t e in en w l d e n

Die Ausseer Tracht.

156

B u s c h e n auf. In d e r A u s s e e r G e g e n d w a r u n t e n a n d e r K r e m p e di eses
g r n e n Hu tes u m das S t i r n l e d e r k r a n z a r t i g h e r u m ein e t w a z wei
Zoll b r e i t e r Kr ei s aus k l ei n ge f l te l te r r o t e r o d e r g e b l m t e r Seide m i t
e i n er s c h m a l e n Gol dspi tze e i n g e s u m t . Das t r u g e n a b e r n u r die ganz
Ri bis chen. De r Zui gl er in A l t a us s ee b es i tz t n och h e u t e e ine n solchen
Hut. (Si ehe Fig. 18). Ne ben d en g r n e n g a b es a u c h s c h w a r z e Ht e
m i t s c h m a l e m H u t b a n d . S p t e r w u r d e n di e H t e in i h r e r F o r m m e h r
k e g e l s t u m p f a r t i g u n d e t w a s n ie de r er . Auc h w u r d e n die K r e m p e n
w e s e n t l i c h kleiner. Di es e H t e w u r d e n a u c h a u s e i n e m g a n z r a u h e n ,
g l n z e n d e n H a s e n h a a r her ges tel l t, o h n e Hu t b a n d , n u r m i t e i ne r
s c h m a l e n Hu t s ch n u r . Es w a r e n dies die s o g e n a n n t e n h as h aa ra te n
F e i e r t a g s h t e , die n och in den S e c h z i g e r j a h r e n d e r B ra u c h w a r e n .
E i ne n sol chen h a s h a a r e t e n Hut t r g t a u c h ein A u s s e e r F i s c h e r auf
e i n e r L i t h o g r a p h i e des Malers Ranftl.
N e b e n h e r a b e r e n t w i c k e l t e sich d e r f r h e r b e s c h r i e b e n e h o h e
g r n e H u t i m m e r m e h r z um h e u t i g e n A u s s e e r Hute. In den Sechziger-,
j a noch in den S i e b z i g e r j a h r e n w a r er w e s e n t l i c h h h e r als h eut e, besa
a b e r im G r u n d e g e n o m m e n schon d ies el be F or m. (Siehe Fig. 19). Auch das
l i c h t g r n e B a n d ex is ti er t h e u t e noch n e b e n d e n d u n k e l g r n e n B nd er n.
De r G e ms b a r t in d e r h e u t i g e n F a s s u n g fi ndet sich s cho n a u f Bi ldern
d e r S e c hz i ge r j a hr e . Es g i b t e i n e P h o t o g r a p h i e u n s e r e s Ka is ers mi t
d e m k l ei n e n K r o n p r i n z e n a u f d e r G e m s j a g d aus d e m J a h r e 1864. Auf
d i e s e m Bilde h a t d e r Ka i s e r n o c h e i n e n z i em li ch h o h e n Au s se e r Hut,
d e r a b e r a u s g r n e m P l s c h z u sei n s che int . Das b r e i t e Band ist
n i c h t m e h r oben, s o n d e r n scho n u n t e n an die K re m p e a ns t o en d
a n g e b r a c h t . h nl i ch e, a b e r b r e i t e r e H t e t r u g a u c h in s e i n e r spt er en
Zeit n och E r z h e r z o g J o h a n n , w i e auf d e m F i s c h b a c h s c h e n Bilde,
w e l c h e s d e n E r z h e r z o g m i t s e i n e m S o h n e darstellt, e r sic htl ich ist. Auf
d i es em b e r g a n g s h u t e h a t der Ka is e r a b e r s ch on e ine n m o d e r n gefaten
G e m s b a r t von ko lo ss al er L n g e . G e r a s c h b i ld et in s e i n e n m e i s t e n L i t h o
g r a p h i e n b e r a l l das H u t b a n d a n di e K r e m p e a n s t o e n d ab, lt a be r
den S c h e i b e n b a r t b e r den o b er e n R a n d d e s Hut es h e r a u s r a g e n . Der
Hut, w e l c h e n d e r E r z h e r z o g J o h a n n a u f d e m b e k a n n t e n d ur c h Sti che
so s e h r v e r b r e i t e t e n J u g e n d b i l d e von Kr a f t t rgt , drf te noch d er
e r s t b e s p r o c h e n e alte, s c h w e r e b r a u n e F i l z h u t d e r R o k o k o z e i t sein,
w e l c h e r h i e r m i t e i n e m k l ei n e n k r e i s r u n d e n , e i n e m groen h a l b k r e i s
f r m i g e n S c h e i b e n b a r t u n d H a h n e n f e d e r n g e z i e r t ist. Die H a h n f ed e r
n e b e n d e m G e m s b a r t e r h i e l t sich bis e t w a in die Sie bzi ger ja hre. Der
K a is e r t r g t noch h e u t e H a h n f e d e r u n d G e m s b a r t zugleich. A u f W e r k
t a g s l o d e n h t e n m i t S c h n u r ist die H a h n f e d e r n o ch h e u t i g e n t a g s ,
a b e r allein, z u finden. D e r E r z h er z og t r g t a u f d e m K ra f ts ch en Bilde
ei n e n F r a c k m i t k u r z e n Schen. Ein s o lc he r fi ndet sich a uc h als
T r a c h t ei nes f e n s t e r l n d e n B u r s c h e n in e i n e r d e r k l ei n e n Gr up p en
von Gerasch (drit te A b b i l d u n g a u f Tafel II); d as e l bs t h a t d i es e r
F r a c k b r a u n e F a rb e , die Au fs chl ge si nd griin. Es k n n t e a uc h das
ein Vorlufer d e r Joppe g e w e s e n sein.

156

Mautner.

Das Ha ls t uc h w a r ein b u n t s e i d e n e s , g e b l m t e s , g e m u s t e r t e s
od er ges ti ckt es , g a n z w e i c h e s T u c h von d e m U m f a n g e e in es W e i b e r
hal st uch es. Es w u r d e m e h r e r e m a l z u s a m m e n g e l e g t , bei den h o c h
g e s c hl o ss e ne n, bis h i n a u f g e k n p f t e n W e s t e n h i n t e r d e m Halse ber-'
e i n a n d e r g e s c h l u n g e n , die k u r z e n n a c h v o r n e r e i c h e n d e n E n d e n w u r d e n
z u e i n e m k l e i n e n K n ot e n v e r s c h l u n g e n . Bei d e n ti efer a u s g e s c h n i t t e n e n
W e s t e n w u r d e es v o r n e v e r s c h l u n g e n ; die l a n g h e r a b h n g e n d e n
E n d e n k o n n t e m a n in m a n n i g f a c h e r W e i s e bi nden . M an c h m a l w u r d e n
sie zopf art ig v e r s c h l u n g e n .
Die A u s s e e r W e i b e r t r a c h t b e s t a n d n och v or u n g e f h r fnfzig
J a h r e n a u s e i n e r k a m m e r t u c h e n e n P foad (Hemd) m i t k u r z e n rme ln ,
w e l c h e e n t w e d e r o b e r h a l b des El l b o g e n s mi tt el s ei n es d u r c h g e z o g e n e n
B n d c h e n s f e s t g e h a l t e n w u r d e n , o d e r m i t l an g en , a m H a n d g e l e n k
g e z o g e n e n r m e l n . Bei de A r t e n v on P f o a d n si nd a u c h h e u t e noch
i m Ge b ra uc h. Oft ist n u r d e r O b e r s t o c k aus f e i n e r e m Material, der
U n t e r s t o c k Rupfer , da m a n i hn n i c h t sieht. Die P f o a d ist a m Halse
ei n w e n i g r u n d a u s g e s c h n i t t e n , d e r H a l s a u s s c h n i t t u n d die Aermel e n d e n s ind m i t k l e i n e n Spit zen od er r o t e r S t i c k e r e i gez ie rt . V o r n e
a u f d e r Brust, o b e r h a l b des Lei be is , g e r a d e n och si cht bar, si nd
die b e i d e n I ni ti al en d e r T r g e r i n in r o t e r Sti ckerei. Die b li chen
F o r m e n des F r a u e n h e m d e s si nd s ch on u r a l t u n d fi nden sich au f
B a u e r n b i l d e r n al ler d e u t s c h e n G e g e n d e n . b e r d e m H e m d t r u g u n d
t r g t m a n ein r me l l os e s Lei bei m i t m i g r u n d e m Ha ls a u s sc h n i t t
u n d v o r n e zug ekn pf t.
Es ist aus m a n n i g f a c h e n Stoffen h er ges tel lt.
D e r Ki tt el r e i c h t e in f r h e r e r Zeit, w e n n m a n e in i g e n al ten D a r
s t e l l u n g e n g l a u b e n darf, k a u m bis b e r s Knie, w a r gef l t el t u n d
ei ne Ha n d b r e i t v om u n t e r e n E n d e m i t e i n e m m e h r o d e r m i n d e r
b r e i t e n S a u m (Bram) verzi ert . Es g i b t ei ne Seri e v on g a n z k l ei n e n
s te r r e i c h i s c h e n T r a c h t e n b i l d e r n , w e l c h e a u f K a r t e n in Vi si t format
g e s t o c h e n u n d h a n d k o l o r i e r t sind. Sie d rf te n aus d e r Zeit z w i s c h e n
1810 u n d 1820 s t a m m e n u n d die P h a n t a s i e des Z e i c h n e r s s c h e i n t
z u m g ro e n Tei l m i t im Spiele g e w e s e n zu sein. Da se l bs t findet sich
die A b b i l d u n g e i n e r Steireriri m i t g a n z k u r z e m Rock, w i e o ben b e
s c h r ie b en , u n d w e i e r Schrz e. Das h i e r a b g e b i l d e t e L e i b e i ist
m i e d e r a r t i g , ti efer a u s g e s c h n i t t e n als die s on s t b l i c h e n g ek n p f t e n
Lei be i u n d h a t in d e r Mitte e ine n a n d e r s f a r b i g e n Latz, b e r
w e l c h e n die M i e d e r s c h n r e laufen. Ich gl aube, da di es e T r a c h t ni ch t
t ypisch fr Aussee, w o h l a b e r in a n d e r e n G e g e n d e n S t e i e r m a r k s g e
b r u c h l i c h wa r. Au f vi el en A qu a r e l l e n L o d e r s t r g t z w a r A n n a Plochl,
die A u s s e e r P o s t m e i s t e r s t o c h t e r u n d n a c h m a l i g e Grfin Meran, eine
A r t k u r z e s E m p i r e m i e d e r , w e l c h e s a m u n t e r e n E n d e r u n d e Zacken
auf wei st . (Die l a n g e n P f o a d r m e l n si nd s o w o h l a n d e r S c h u l t e r als
a u c h u n t e r h a l b des El l b o g en s m e h r m a l s gepufft, a m Halse ist ei ne
kl ei ne K r a us e si cht bar. A u c h d e r Hu t u n d die b r i g e n Tei l e der
K l e i d u n g s c h e i ne n e h e r p h a n t a s t i s c h u n d b e r e c h t i g e n v iel lei cht z u der

Die Ausseer T racht.

157

A n n a h m e , da dies k e i n e w i r k l i c h e B a u e r n t r a c h t war, s o nd e r n eine


m a l er i s c he V e r s c h m e l z u n g von b u e r l i c h e n T r a c h t m o t i v e n m i t d er
d amal i gen , n och an die E m p i r e m o d e a n k l i n g e n d e n s t d t i s c h e n Kleidung.)
Die b u r i s c h e n Ki ttel w a r e n z u m g r t en T ei l e a u s Taf t u n d S ei de u n d
in d u n k e l n F a r b e n g e ha lt e n. Bei s e i d e n e n Ki t tel n w a r d e r von d er
Schrze verdeckte Fleck meistens aus gew hnlicher Lein w an d ein
gesetzt. Sie d r f t e n in W i r k l i c h k e i t bis z u r h a l b e n W a d e g e r e i c h t
h a b e n u n d lieen e in e n Teil des w e i e n w o l l e n e n S t r u m p f e s sehen.
Die A l m d i r n e n t r u g e n zu g r n e n L e i b e i n ( deren m i t t l e r e drei offene
Knpfe di e Pfoad s e h e n l as sen mut en) r ot e o d e r r o se n ro t e, das heit
r o s a f a r b e n e Kittel, d a r b e r das k l e i ne we i e F i r t a o d e r F s c h t a
(Schrze).
ln den F n f z i g e r - u n d S e c h z i g e r j a h r e n a h m t e n die b es s e r e n
B a u e r s l e u t e die s t d t is ch e K r i n o l i n e n m o d e n a c h u n d t r u g e n l n g e r e
Kittel, in w e l c h e Ki dl roa f e i n g e n h t w a r e n .
A u c h h e u t i g e n t a g s s i n d die Ki ttel l ng er , so da v o m S t r um pf e
ni cht s m e h r s i c h t b a r ist. U n t e r d e r W o c h e t r g t m a n Kittel aus
allerlei Zeug, b l a u e n g e t up ft e n K a t t u n e n o d e r s t a r k f a r b i g e m k a r r i e r t e n
Zeug, w i e sie die h a u s i e r e n d e n K r m e r feil bi et en , m e i s t e n s n i c h t in
d e r s e l be n F a r b e w i e das Lei bei. Z u m T a n z e w a r e n u n d si nd r o s a
f a r b e n e Kittel a l l g e m e i n blich, d a z u g r e l l b l a u e S c h r z e u n d g r n e s
Leibei.
Am S o n n t a g in die K i r c he t r g t m a n g e r n e e in en d u n k e l
r o t e n W o il k it te l, d a r b e r ei ne s c h w a r z e S e i d e n s c h r z e . Zur r i c h ti g en
T r a c h t e i n e r A l m d i r n e g e h r t d e r auffigr i g lte Kittel. Das ist d er
d u r c h e in e n L e d e r r i e m e n o d er d u r c h das F r t a b a n d l , b e r w e l c h e m
ei ne W u l s t g e b i l d e t wi rd , v e r k r z t e Kittel. Di es e Art, den Ki tt el zu
t r a g e n , e r i n n e r t an Dr er - u n d H ol b e i n s c h e T r a c h t e n b i l d e r a us d er
e r s t e n Hlfte des 16. J a h r h u n d e r t e s .
Die S c h r z e n w a r e n in f r h e r e r Zeit s e hr breit, so da n u r
r c k w r t s ei n s c h m a l e s Stck v o m Ki tt el s i c h t b a r wa r. In den
S e c h z i g e r j a h r e n w u r d e n sie g a n z schmal , e t w a z w e i S p a n n e n breit,
u n d h e u t i g e n t a g s s ind sie u n g e f h r vi er S p a n n e n breit. F r W e r k
t a g s s c h r z e n w i r d a l l e r h a n d in e i n e m T o n e g e m u s t e r t e s K a t t u n z e u g
v e r w e n d e t . U b e r di e Tanz-, F e i e rt a g- u n d A l m d i r n e n s c h r z e n w u r d e
schon f r h e r bericht et .
Die S t r m pf e w a r e n a us w e i e r Schaf- o d er Ha senwol le oh ne
Vorfu m i t e i n e m S te g r e i f u n d bis z um K ni e h i n a u f r e ic h en d. Ha lb
s c h u h e w u r d e n selten g e t r a g e n , m e i s t e n s n i e d e r e schw' arze B u n d s c h u h e ;
Wadei st iefel , w i e bei den M nn e rn , w a r e n n i e m a l s d e r Brauch. Bei
t r o c k e n e r Klt e w u r d e n u n d w e r d e n ge s t e p pt e L o d e n s c h u h e , Tatscba,
von W e i b e r n u n d M n n e r n g e t r a g e n . b e r d e m Lei bei, a m ob er e n
R c k e n r a n d e de ss e lb en m i t e i n e r Na d e l befestigt, w i r d z u m St aa te das
Halstuch, ein sei denes, m i t F r a n s e n g e z i e r t e s T u c h g e t r a g e n . Es w i r d
v or ne an d e r B r u st u n t e r d e m z w e i t e n o d e r d r i t t e n L e i b e i k n o p f mi t
e i n e r B ro s c h n a d e l befestigt, die h e r a b h n g e n d e n F r a n s e n w e r d e n

168

Mautner.

u n t e r die S c h r z e gest eckt . U n t e r d er W o c h e w i r d das Lei be i auch


oh ne Ha ls t uc h g e t r a g e n .
H a l s t c h e r g ab es in v e r s c h i e d e n e n F a rb e n. Die l t e r en sind
z w i s c h e n r o t u n d gelb, a u c h z w i s c h e n r ot u n d violett w u n d e r s c h n
a b g e t n t u n d m i t r e i c h e n O r n a m e n t e n u n d B l u m e n m u s t e r n verziert.
Es gi bt h e u t e n o ch r ot e Halst cher, w e lc h e ein a u s g e s p r o c h e n e s we ie s
R o k o k o m u s t e r au fwei sen. Als Tanz ti ich el n, das hei t z u r Ba ll tr a ch t
g e h r i g e Tiicheln, w a r e n k a r m i n r o t e , m i t w e i e n O r n a m e n t e n u n d
vi er bis s echs v e r s t r e u t e n g r n e n u n d vi ol et te n B l u m e n au f Gol d
g r u n d g ez i e r t e T c h e l d e r Brauch. E i n i g e d e r w e i b l i c h e n S o m m e r
gste, w e l c h e die w e n i g e n noch au s a lt er Zeit s t a m m e n d e n Tanztiichel von den B u e r i n n e n k a uf t e n u n d n u n s el bs t t r u g e n , drf ten
die U r s a ch e g e w e s e n sein, da die N a c h f r a g e n a c h solchen Tiicheln
w i e d e r w u c h s u n d die A u s s e e r Ka uf le ut e veranl at e, diese v e r
schol lenen Mus t er w i e d e r aufs n e u e a n f e r t i g e n zu lassen. Ein solches
T c he l k o s t e t bis zu zehn Kron en . H i e r d u r c h fi ndet di ese s ch n e
Mode a u c h u n t e r d e r b u e r l i c h e n B e v l k e r u n g w i e d e r Au fn a hm e,
die m e i s t e n s wol lene, m i t e i n e m o r d i n r e n m o d e r n e n b u n t e n B l u m e n
m u s t e r b e d r u c k t e T c h e l t ru g. Es g ab f r h e r a u c h g a n z kl ei ne
Halst chel n, w e l c h e di es en N a m e n w i r kl i ch v e r d i e n e n , w h r e n d m a n
die l n g e r e n e i g en t li ch B ru s t t c h e l n n e n n e n kn nt e. Di ese Hals
od er Broscht ii chel w a r e n au s b r u n l i c h e r Seide m i t r e g e n b o g e n
f a r b i g e m R a n d e u n d m i t g o l d e n e n F t t e r n o d e r P e r l e n bestickt,
m a n c h m a l a uc h aus d u n k e l r o t e m o d e r v i o l et t e m Samt, ebenfal ls
m i t P e r l e n o d e r Goldflilter b e st i ck t u n d g a n z k u r z u n d s chmal . Sie
d i e n t e n w o h l h a u p t s c h l i c h dazu, u n t e r d em A c h se l r o ck e g e t r a g e n
zu w e r d e n .
De r A c h s e l r o c k w u r d e b e r d e m L ei b ei g e t r a g e n . Er w a r in '
f r h e r e r Zeit au s g e b l m t e m S e i d e n z e u g m i t v o r n e t iefem r u n d e n
oder v i e r e c k i g e n A u s s c h n i t t u n d e n g a n l i e g e n d e n r me ln , h a t t e
e i n e g a nz k u r z e Taille u n d e in e n u e r s t k u r z e n R c k e n m i t d r e i
t ei ligem, e t w a s w e g s t e h e n d e m Schchen. Dies ist d e r Achsel rock
d e r Empi rez ei t. Auf d e m al ten K o s t m b l a t t von K i n i n g e r fi ndet sich
a u c h ein n u r die B r u s t b e d e c k e n d e r , mi t P e l z v e r b r m t e r Achselrock.
Au ch a u f L o d e r s c h e n A q ua r el l e n d e r Z w a n z i g e r j a h r e k o m m t dieses
K l e i d u n g s s t c k oft vor. S p t e r w u r d e d e r Ac hse lr ock e t w a s l n g e r
g e t r a g e n u n d aus s c h w a r z e m , b r a u n e m o d e r m a u l b e e r f a r b i g e m Tu ch
verfertigt. D e r v i e r e c k i g e A us s ch ni t t w'ar m i t e i n em gefl tel ten
schwarzen Sam tbande und reicher schwarzer Perlenstickerei ver
ziert. Die r m e l h a t t e n h o ch ge puf ft e S c h u l t e r n u n d w a r e n dick
wa tt i er t. D a h e r a u c h d e r N a m e Achselrock. E r w a r v o r n e mi t
Hafteln zu m Schlieen. Die v o r h e r b e s c h r i e b e n e n Broschtiichel w a r e n
in den A u s s c h n i t t e n des Ac hs el rocke s si cht bar. De r Achselrock w i r d
l ei der seit d en A c h t z i g e r j a h r e n n i c h t m e h r g et r a g e n . Die F r a u e n
t r a g e n j e t z t a n S o n n t a g e n z u m K i r c h g a n g b e r d em Lei be i eine

Die Ausseer Tracht.

159

doppel rei hige, in die Taille g e h e n d e , g es c h l o s s e n e g r a u e o d e r b r a u n e


Tuch- o d er L o d e n j a c k e m i t g r n e m U m s c h l a g u n d Tas ch en , h nl i ch
d e n e n d e r j e t z i g e n Mn ne rr ck e, n u r -kleiner. B r u t e t r a g e n eine
bis ob en g e s c h lo s se n e J a c ke a u s s c h w a r z e m Tuch.
Gl ei chzei tig
m i t den A c h s e l r ck e n t r u g m a n in den S e c h z i g e r j a h r e n in A n
l e h n u n g an die S t a d t m o d e kurze, u n t e n w e i t e s c h w a r z e S e i d e n
o d e r Taf tj acken, die m i t F r a n s e n o d e r S a m t b n d e r n v e r b r m t
w a r e n , die s o g e n a n n t e n S c h l a w a n k e r , w i e sie a uf z a hl rei ch en
l teren P h o t o g r a p h i e n d e r A u s s e e r P h o t o g r a p h e n n och zu s eh en
sind. N u r s e h r w e n i g e alte W e i b e r t r a g e n den Ac hse lr ock noch
heutzutage.
Auf d e m Kopfe t r g t m a n als S o n n t a g s t r a c h t n o c h h e u t i g e n
t ag s das r c k w r t s zu e i n e m zwei- o de r dre if l g el ig e n K no t e n v e r
s c h l u n g e n e s c h w a r z s e i d e n e Kopftuch. W h r e n d der W o c h e w i r d ein
v o r n e u n t e r d e m K in n v e r s c h l u n g e n e s Kopft uc h au s h e l l e m oder
f a r b i g e m b e d r u c k t e n K a t t u n ge t r a g e n. In g a n z f r h e r Zeit h a tt e das
s c h w a r z e Kop ft uc h in d e n E c ke n b u n t g e s t i c k t e Bl ume n. Es w u r d e
f r h e r t ief in die S ti r ne h i n e i n g e b u n d e n , so da n u r seitlich bei den
O h r e n di e in S c h n e c k e n g e l e g t e n Schei tel s i c h t b a r w a r e n . Au c h t r u g
m a n den Bund seitlich. U b e r d em Kop ft uc he t r u g m a n in den Z w a n z i g e r
j a h r e n weie o d e r g e l b b r a u n e F il zhte, d e r e n Ka pp e b e r ei ne S p an n e
h och w a r u n d die F o r m ei nes u m g e s t r z t e n K e g el s tu mp fe s hatte. Die
K r e m p e w a r sehr gro u n d a b w r t s g e b o g e n u n d an d e r I n n e n s e i t e
mit s t r a h l e n f r m i g g e z o g e n e r S ei de v e r s e h e n . So ein Hu t s ah von
u n t e n au s w i e die U nt er f lch e ei n es Pilzes. Die we i e n H t e putzte
m a n mi t Kreide. Sie w a r e n noch in den S e c h z i g e r j a h r e n d e r Brauch.
H e u t i g e n t a g s si nd n u r w e n i g e E x e m p l a r e d a v on noch e r ha lt en . Die
B r a u t des E r z h e r z o g s J o h a n n t r g t auf d e n L o d e r s c h e n A q ua r el l e n ei nen
groen we i en F i lz h ut , d e s s e n Ka ppe a b e r d e m v o r h e r b e s c h r i e b e n e n
A u s s e e r H ut e n i ch t gleicht, da sie n i e d r i g u n d r u n d ist. Vo m
A u e n r a n d e d e r H u t k r e m p e h n g t ein breit es
h e l l g r n e s B a n d u n t e r das K in n her ab . h n li ch e
H t e finden w i r a u f d e m L o d e r s c h e n Bilde
d e r K r e u z e i n w e i h u n g a u f d e m E r z b e r g e bei
den d or t a b g e b i l d e t e n B u e r i n n e n . E i n e Zeit
l a n g v e r s u c h t e n die F r a u e n a u c h die j et z i g e n
g r n e n , M n n e r h t e m i t h e l l g r n e m B an d u n d
G e m s b a r t zu t r age n. Di es s et zt e sich a b e r nicht
d u r c h u n d das s c h n e s c h w a r z e Kopft uch blieb
g l c k l i c h e r w e i s e verhalten, n u r w i r d es e t w a s
w e i t e r z u r c k a u f g e s e t z t u nd , d a m i t es ni cht
r ut sche , m i t S t e c k n a d e l n in den H aar en , oft
F i g 20.
G le r H u t m it b r e i t e r K r e m p e .
a u c h in d er K o p f h a u t befestigt.

160

Blau.

Die Spitzen und die Spitzenklppelei der Slawen in


Bhmen, Mhren, Schlesien und Oberungarn.
Eine Besprechung von J o s e f B l a u , Freihls.

Es k a n n g a r n i c h t oft g e n u g g e s a g t w e r d e n : das w e r t v ol ls t e
Ge b ie t d e r V o l k s k u n d e ist das S t u d i u m d e r A r b e i t des Vol kes ; es
k a n n so v iel s ei t ig a n r e g e n u n d so l o h n e n d sein, w i e es das i m m e r
w i e d e r h o l t e S a m m e l n u n d N i e d e r s c h r e i b e n von u n t e r d e s s e n v iel lei cht
l n gs t schon a n d e r s w o a b g e d r u c k t e n Vol ks li ed ern , Sit t en u n d G e
b r u c h e n ni e sein k ann. Von d e m a u s g e t r e t e n e n H e e rw e ge d ies er
Folklore ab in die b l u m i g s t e n u n d f r u c h t b a r s t e n Gefilde u n d in
den n u r w e n i g e r sc hl o s s e n e n w i r t s c h a f t l i c h e n U n t e r g r u n d des Vo l k s
l e be ns u n d s e i n e n a r b e i t s r e i c h e n Al lt ag f h r t u n s das F o r s c h e n n a c h
den a b l e b e n d e n F e r t i g k e i t e n u n d K n s t e n des Hausfleies. W i r folgen
da n u r d e m Zug e u n s e r e r Zeit, d e r s t a r k e n T e i l n a h m e fr alles T a t
schliche, w i r k l i c h G es ch aut e, d e r G e g e n s t r m u n g w i d e r die G e st a l
t u n g e n frei s c h a f fe nd e r P h a n t a s i e . A u f d i es em Ge bi et e g ib t es noch
r e i c he S c h t z e z u h e b e n , d e n e n a uc h die p ra k ti s ch e , m i t d er R o m a n t i k
n u r z u r E r h o l u n g l i e b u g e l n d e f f ent l ic hk ei t l ebhafte T e i l n a h m e z u
w e n d e t . Als E r w e r b s z w e i g h a t die H a u s i n d u s t r i e vo r al lem v o l k s
w i r t s c h a f t l i c h e , in d e r G e s t a l t u n g i h r e r P r o d u k t e k n s t l e r i s c h
s t h e t i s c h e , w a s A r be i ts we is e, W e r k z e u g e u n d Stoffe an g eh t,
t e c h n i s c h e B e d e u t u n g . Die u r w c h s i g e n B e n e n n u n g e n d e r A r b e i t s
s tufen u n d W e r k z e u g e re iz e n den S p r a c h f o r s c h e r , u n d a u c h d e r
H i s t o r i k e r h a t B e z i e h u n g e n z u ihr, die i h m kultur- u n d ze it
g es ch ic ht li che V e r h l t n i s s e aufdeckt.
Und wir V o l k s k u n d l e r
zi eh e n a u s all d i es en I n t e r e s s e n k r e i s e n r e i c h e n G e wi n n. F rei l ich n u r
w e n n w i r k ei n e K i rc h t u r m p o l i t i k t r e i b e n u n d die v e r g l e i c h e n d e A rb e it
n i c h t a u er A u g e lassen. S c h e u k l a p p e n l as sen u n s Ma u n d Ziel v e r
lieren. Die V e r g l e i c h u n g hilft u n s viel; sie f h r t uns, b e r e i c h e r t den
A n s c h a u u n g s k r e i s u n d s ch r ft d e n Blick. U nd s t e r r e i c h i s c h e
V o l k s k u n d e ist o h n e sie b e r h a u p t n i c h t d e n kb a r .
Von d en H a u s k n s t e n h a t es m i r di e za rt es t e u n d in i h r e n A n
f n g e n d u n ke l s t e, die S p i t z e n k 1 p p e 1 e i, a n g e t a n ; ist sie j a doch
m i t m e i n e r J u g e n d v e r w a c h s e n , in d e r m i r Gro mut t er, M ut t e r u nd
Bas en b e i m Kl ppel ti sche die e r s t e n M r c h en er z h lt en , die er sten
L i e d e r s a n g e n u n d i h r e n R e i c h t u m a l t e r S a g e n u n d K u n d e n aus
d e r V o r z e i t von F a m i l i e u n d He imat , d e r L a n d s c h a f t des d eu t s ch e n
B h m e r w a l d e s , w'eitersagten. Sei t a l t e r Zeit bis h e u t e w e r d e n in
u n s e r e m H a u se in N e u e r n n a c h A l t m t t e r a r t Spi tz en gekl pp el t ; im
S o m m e r v o m e r s t e n L i c h t e d e s T a g e s bis z u r g r a u e n A b e n d d m m e
r u n g , gro en te i ls i m F r ei en , im W i n t e r b e i m L i c h t des S c h n e e s oder
d e m S c h e i n e v on G l as ku ge ln, die, w i e e i ns t das f l a c k er nd e L i c ht l ei n
p r i m i t i v e r S c h m a l z l m p c h e n , so h e u t e di e gel bl i che F l a m m e der l
l a m pe b e r die l a n g s a m f o r t s c h r e i t e n d e A r b e i t werfen. Als ich d a n n

161

Die Spitzen und die Spitzenklppelei der Slawen.

iii die W e l t h i n a u s t r a t , w a r die Spitze von d e r Mode v er st oe n und


ich s ah sie a n f a n g s n u r in M us ee n u n d A u s s t e l l u n g e n ; u m s o m e h r
las ich v on i hr aus F ac hs c hr if te n. Bald b e g a n n ich die Spi tz en der
H e i m a t z u s a m m e l n , s o w e i t sie no ch e r r e i c h b a r w a r e n , d e n n die
E r z e u g u n g g i n g z u r ck ; d a n n die a n d e r e r G e g e n d e n , in d en e n noch
die v o l k s t m l i ch e Klppelei, von L e h r k u r s u n d Schu le unbeeinflut,
h er r sc ht e.
Mit r e g e m I n t e r es s e ver fol gte ich da die T t i g k e i t z w e i e r P r a g e r
L e h r e r i n n e n , die die s l a w i s c h e n L n d e r d e r M on ar c hi e b er ei st en ,
d e r e n v ol k s t ml i c h e S pi tz e n s a m m e l t e n , di es e, s o w e i t sie n i c h t k u f
lich w a r e n , p h o t o g r a p h i e r t e n , die T e c h n i k d e r v o l k s t m l i c h e n Spit zen
s t u d i e r t e n u n d n a c h m e h r j h r i g e r A r b e i t d as T a f e l w e r k b e r die
S p i t z e n h a u s i n d u s t r i e d e r s t e r r e i c h i s c h - u n g a r i s c h e n N o r d s l a w e n (mit
A u s n a h m e von P o l e n u n d R u t h e n e n ) s chuf en, das n u n vorl iegt :
Kraj ky a kr aj k rs t vl l id u s l o v a n s k h o v Cechdch, n a Morav, ve
S l e z s k u a Uh. Slovensku. ( Spi tzen u n d S p it z e n k l p p e l e i des s la wi
s c h e n Vol kes in B h m e n , Mhr en , S c h l e s i e n u n d de r u n g a r i s c h e n
S lowakei . (Verfat u n d ' z u s a m m e n g e s t e l l t von f Mar ie A. S m o l k a u n d
R e g i n e Bfba. Sel bs tverl ag. P r a g 1908. Folio. 49 S e i te n Text, 6 Bilder,
60 Tafeln. P r e i s K 25. ( b e r s e t z u n g des R ef er en ten .)
Das i m L a u f e de r V o r a r b e i t e n l e i d e r v e r s t o r b e n e F r u l e i n M. S m o l k a
w u r d e d u r c h die A u s s t e l l u n g s l o w a k i s c h e r S ti c ke re ie n (1889 von
P a u l S o c h h in N p r s t e k s G e w e r b e m u s e u m in P r a g v e r an s t al t e t ) zu
d i es em W e r k e a n g e r e g t . Ei ne Helferi n fand sie in F r u l e i n R e g i n e
Bfba. F r u l e i n S m o l k a befat e sich v o r z u g s w e i s e m i t s l owak is che n,
F r u l e i n Blba m i t den Sp it z en d e r S u d e t e n l n d e r . N a c h d e m To de
F r u l e i n S mo l k a s s et zt e i h r e Genossi n die A r b e i t fort, e r w e i t e r t e sie
u m das h i st o ri s ch e Ka pit el u n d m a c h t e sie dr uc kf er ti g.
De r d e n Tafeln b e i g e g e b e n e T e x t f h r t u n s in die e in ze lnen,
im R a h m e n d i e s e r A r b e i t in B e t r a c h t k o m m e n d e n Gebiete.
1.
D i e u n g a r i s c h e S l o w a k e i . In d e m E r z e u g e n
S pi tz en (ipky) u n d E i n s t z e (mrezky) d i e s e r L a n d s c h a f t s eh e n die
V e r f a s s e r i n n e n die l t es te u n d p r i m i t i v s t e A r t d e r Klppelei, noch
u n b e r h r t von f r e m d e m Einflsse. Die A r b e i t v ol lzi eht sich auf
e i n e m w a l z e n f r m i g e n Po ls te r, in d e s s e n Mitte in der, Brei te d e r zu
k l p p e l n d e n Spit ze die F d e n bef es t ig t sind. D e r e n E n d e n s ind u m
Klppel g ewi ck el t . Hi er ist k e i n e U nt e r l a g e , k e i n e V o r z e i c h n u n g
g eb ruchl i ch , w e l c h e g e n a u di e B r ei t e d e r Spit ze o d e r di e L i n i en
des Mus ters a n g e b e n w r d e n . Die Ar b e i t ist b e g l e i t e t von b e s t n d i g e m
A nz i e h e n des F a d e n s , das d en Z w e c k hat, die F d e n fest z u e i n a n d e r
zu b r i n g e n , h n li ch w i e s d e r W e b e r macht , d e r d e n D u r c h s c h u an
d e n l et zt en F a d e n schiebt. An d en S e i t en w e r d e n die U m b i e g u n g e n
d e r F d e n mit S t e c k n a d e l n a m P o l s t e r befestigt. Die Klppel si nd m i t
d e m T a s c h e n m e s s e r a u s g e s c h n i t z t u n d h ei en kl epan, kl epn, klepce,
Z e its c h rif t f r s te r r. V o lk s k u n d e . X V I -

11

der

162

Blau.

kl ep o ky .*) Die so e r z e u g t e n Sp it z en h a b e n ein e i g e n e s A n s e h e n u n d


si nd ei ne E i g e n t m l i c h k e i t d e r s l o w a k i s c h e n Vol ks kun st . Sie sind s e hr
dicht, aus g r o b e m H a u s z w i r n u n d u n t e r s c h e i d e n sich von den s c h t t e re n ,
d u ft i ge n Spi tz en des W e s t e n s n o ch d u r c h i hr e w e n i g e n t w i c k e l t e
O r n a m e n t i k ; d i e s e r b e r e i t e t di e d i c ht e S t r u k t u r die gr t en H i n d e r
nisse. V o r z ei t en kl ppel te m a n h n l i c h e Spi tz en in L u b o c h n a (Gou
v e r n e m e n t Minsk, Ruland). Bi d en S l o w a k e n h a t t e di ese Spitze
V e r w e n d u n g z um S c h m u c k d e r Tracht .
In d e r S lo w a k e i w e r d e n g e g e n w r t i g vi er Art en Spi tz en er zeug t,
und zwar:
1. Die e b e n b e s c h r i e b e n e einfache, a u f d e m bloen Kl ppel sack
(batoh) o h n e U n te r la g e, a u s h e i m i s c h e m Mat erial (cipky a mrezky).
2. Di eselben, a b e r a u f e i n e m P a p i e r s t r e i f e n u m d en Po ls te r, a us
v e r s c h i e d e n e m Material.
3. De r P a p i e r s t r e i f e n ist m i t e i n e m q u a d r a t i s c h d u r c h g e s t o c h e n e n
N e tz e v e r s eh en . W e i e r u n d f a r b i g e r L e i n e n z w i r n .
4. D e r U n t e r l a g s t r e i f e n h a t ein R a u t e n n e t z ; Stoff: weie u n d
b u n t e S e i d e von v e r s c h i e d e n e r G t e u n d Strke.
Die von d e n S c h u l e n e i n g e f h r t e A r b e i t w i r d n och d a d u r c h
e r le i ch t er t, da die a u s g e s t o c h e n e U n t e r l a g e das Mus t er a u f g e z e i c h n e t
t r g t ; d a n n ist fr j e d e A r t u n d Br ei t e ein e i g e n e r S tr ei fen ntig.
Vor sec hzi g J a h r e n w a r die S l o w a k e i w e i t r e i c h e r an v o l k s t m
l ichen E r z e u g n i s s e n u n d E r z e u g u n g s s t t t e n d e r S p i t z en kl pp el ei als
h e u t z u t a g e . Di ese si nd von h e i m i s c h e n u n d f r e m d e n H n d l e r n
a u s g e f h r t w o r d e n u n d be finde n sich z u m Tei l e in S a m m l u n g e n u n d
Mus ee n d es W e s t e n s u n d S d e n s , u n d n i c h t i m m e r t r a g e n sie die
ri c h t i g e H e r k u n f t s b e z e i c h n u n g . Mit d e r A b n a h m e d er a l t b e r l i e f e r t e n
H a u s k u n s t s i n d viele T e c h n i k e n a u s d e m G e d c h t n i s s e des Vol kes
geschwunden.
Die e i n z e l n e n K o mi t at e:
H o n t . In d en Drf ern d e r B o zo v s k e r G e g e n d h a t sich die alte
b e r l i e f e r u n g d e r ipek u n d mr ez ek e r h al t e n. E i g e n t m l i c h ist die
Vorliebe d i es e r G e g e n d fr A u s s c h m c k u n g von Ha u s u n d Habe.
H i er kl ppel n n u r m e h r alte F r a u e n ; die j u n g e n M d c he n z ie he n
S t i c k a r b e i t e n vor, die sie s o g a r auf die W e i d e m i t n e h m e n . Die
B u r s c h e n s c hn i t ze n b ei m H t e n v e r s c h i e d e n e H a u s g e r t e ; a u c h
Klppel, die sie r e i z e n d f o r m e n u n d verzi eren. Es w i r d z u m e i s t im
W i n t e r geklppelt. D e r m i t S p r e u g ef l lt e Sack r u h t a u f e i n e m
S t r o h k o r b e von der F o r m d e r s t r o h e n e n Brot schs sel n. Di es er ist
17 cm h o ch u n d ob en dop pel t so w e i t als u n t e n a m Boden. De r
S pit ze d i e n t ei n 17 cm b r e i t e r d u n k l e r Stoffstreifen als Unt er la g e.
J) Die Verfasserinnen leiten diesen N amen von dem Gerusche her, das die auf
einanderschlagenden Klppel machen, die Gleichheit der Stammsilbe mit dem deutschen
Klppel lt aber diese etwas gewaltsame Ableitung berflssig erscheinen.

Die Spitzen und die Spitzenklppelei der Slawen.

Die Klppel h a b e n k e i n e Hl sen (Rhrlein). Sie b e s t e h e n aus


z w ei T e i l e n ; au f d en o b e r e n w i r d in e i n e r Br ei t e von 1 bis 2 cm d er
Zwi rn g e w u n d e n , d e r u n t e r e 7 bis 10 cm l a n g e Tei l r u h t in den
H n d e n d e r A r b e i t e r i n ; e r ist m i t S c h n i t z e r e i o d er Malerei verziert.
Die Klppel stellen v er s c h i e d e n e L e b e n s f o r m e n dar : den F u j a r (die
l a n g e Hi rt ens chal mei ), r u n d e u n d e c ki ge S u l ch en , G l o c k e n t r m c h e n ;
a n d e r e e n d e n in k l ei n e n L a t e r n c h e n , in d e n e n a uc h die K e r z e ni cht
fehlt, o d e r m i t K r b c h e n ; be ide F o r m e n b e w e g l i c h a m u n t e r e n E n d e
des Klppels bef es tig t u n d m i t d i e s e m a u s e i n e m St c k Holz g e
schnitzt. Die S t e c k n a d e l n sind a us Me ss i ng u n d h ei en gombacky.
Di ese r w e r d e n e r s t a u n l i c h w e n i g g e b r a u c h t ; z u e i n e r m i t 48 Klppeln
g e a r b e i t e t e n Spitze g e n g e n v o l l s t n di g s e c h z e h n S te c k n a d e l n , a uf
j e d e r Sei te acht. Die e i n z e l n e n F a d e n k r e u z u n g e n w e r d e n n i c h t fest
g e s te c kt ; die n t i ge H a l t b a r k e i t w i r d d u r c h das b e r ei t s e r w h n t e
straffe A n z i e h e n d e r F d e n erzielt. D u r c h di es es A n z i e h e n w i r d die
Spit ze s e h r dicht, u n v e r w s t l i c h , a b e r die Arbe it n i m m t n u r l a n g s a m
zu. A u e r d e m h a b e n di es e K l p p l e r i n n e n die t ief e i n g e w u r z e l t e G e
w o h n h e i t , die Klppel bis 20. cm l a n g von d e r Spitze h e r u n t e r h n g e n
z u l a s s e n ; das G e w i r r d e r so l a n g e n fr ei en F d e n ist d e m F o r t
s c h r e i t e n d e r A r b e i t a u c h n i c h t frderlich.
Die Klppl eri n t r g t ihr e in fa c he s M u s t e r i m G e d c h t n i s s e u n d
f r die g e r i n g e Zahl d e r S t e c k n a d e l n b r a u c h t sie a u c h k e i n e n v o r
g e s t o c h e n e n o d e r g a r g e z e i c h n e t e n Mu st ers treif en. E i n z e l n e v e r s te h en
e i n e g a n z e A n z a h l v e r s c h i e d e n e r M u s te r a u s d e m G e d c h t n i s s e zu
v er f er ti g en .
Die B e n e n n u n g e n d e r s e l b e n si nd s e h r b e z e i c h n e n d u n d b ez ie h en
si ch a u f D i n g e de r n c h s t e n U m g e b u n g a u s H a u s u n d Na tu r.
B e s o n d e r e E r w h n u n g v e r d i e n t das Do rf Cerovo, in d e m sich
b e s s e r als in a n d e r e n O rt e n d es K o m i t a t s v iel e s l a w i s c h e A l t e r t m e r
e r h a l t e n h a b e n . Die u r s p r n g l i c h e , a u s H a u s l e i n w a n d g e n h t e Tr acht ,
v e r z i e r t m i t S t i c k er e i u n d Spitzen, t r g t s e h r z u r Zi erde d e r s ch l an k en
F ra u e n - u n d M d c h e n g e s t a l t e n bei. Hi er v e r s t e h t m a n in H a n d s c h u h e
B l u me n z u w i r k e n , G r t e l a u f e i g e n e n k l e i n e n W e b s t h l c h e n aus
Hauswoll e zu e r z e u g e n u n d im H a u s e z u f rben. Die C er ov e r
Kl p pe l a r b e i t e n s ind i m W e s e n d u r c h a u s E i n s t z e ; d u r c h A n f g u n g
ei n es s e l b s t n d i g e n k l e i n g e z h n t e n R a n d e s w e r d e n sie z u Spitzen.
Sie si nd von h c h s t e i n f a c h e r Arbeit, b e l e b t d u r c h s t r k e r e Fd en ,
die die e i n z e l n e n O r n a m e n t e u m z i e h e n u n d n e u e F o r m e n bilden.
In d e r G e m e i n d e H o d r u s w e r d e n d en e r z g e b i r g i s c h e n hn li che
S pi tz en er z eu g t. Der batoh heit h i e r kleplpolster. Man b en t z t
a u s g e s t o c h e n e s Mus terpa pi er, a b e r h l sen - u n d s chmu ck los e Klppel,
die den in W a m b e r g ( N o r d o s t b h m e n ) g e b r u c h l i c h e n hneln. Die
E r r i c h t u n g e i n e r s t aat l ichen S p i t z e n s c h u l e h a t d e r al t en Arb ei t das
G r a b bereitet.
u*

164

Blau.

D e r Ort Steful tov h a t a uc h d e u t s c h e B e w o h n e r , m e i s t h i e r h e r


b e r s i e d e l t e B e r g l e u t e ; h i e r w e r d e n z w e i e r l e i Sp it z en geklppelt,
neb e n den n e u e r e n Er z g e b i rg s p i t z e n a u c h n o ch die l teren.
Die s l o w a k i s c h e n W e i b e r dieses K om i t a t s
die u m l i e g e n d e n G e g e n d e n z u m Verkaufe.

t r a g e n Spi tz en

in

L i p t a u . Die a l t e r t m l i c h e A r t z u k lp pel n e r h i e l t sich a u c h


in d i e s e m K o m i t a t bis h eu te , w e n n a u c h n i c h t in d e r Men g e von
A r b e i t e r n u n d d e m R e i c h t u m a n M u s t e r n w i e in jenern. Die Spit zen
h a b e n bis 120 Klppel u n d w e r d e n g e g e n w r t i g m e i s t zu H a u b e n
g e br a uc ht , sel ten z u a n d e r e n T e i l e n d e r T r a c h t v e r w e n d e t . Diese zu
H a u b n g e b r a u c h t e n Sp it z en w e r d e n bis 14 cm b r e i t g e kl pp el t u n d
h a b e n die F o r m e in es K r e i s r i n g a u s s c h n i t t e s von g r o e m Radi us , also
m i g e r Bi eg un g, die a u f e i g e n e W e i s e e r r e i c h t wi rd. Die N a m e n
d er e i n z e l n e n Muster si nd a u c h a b s t r a k t e n G e b ie te n e n t n o m m e n ,
z u m Beispiel: d er Teuf el m i t Hrnl ein. Die S pi tz e n w e r d e n au s
d em g r b s t e n Haus- o d e r B a u m w o l l z w i r n v e r f e r t i g t u n d si nd von
s ta rk e n, m e h r f a c h z u s a m m e n g e d r e h t e n B a u m w o l l i d e n d u r c h zo g en .
Ei ne E i g e n a r t g e b e n d i es en Sp it z en di e Muster, d e r e n Mitte ein
groes r u n d e s L o c h bildet. M a n c h m a l b e s t e h t das g an z e M u s te r a us
l a u t e r V* bis 1 cm v o n e i n a n d e r e n t f e r n t e n , d i c h t u m f l o c h t e n e n L ch e rn .
Z v o l e n . Die Spit zen di eses N a c h b a r k o m i t a t s k o m m e n als
s tar oh or s k ( A l t en be r g er ) in d en Handel , n a c h d e m d o r t i g e n
Z e n t r u m des S p i t z e n h a n d e l s b e n a n n t . B e s o n d e r e E r w h n u n g v e r
d i e n e n die Spi tz en v on P o d k o n i c m i t r e i z e n d e n B a n d m u s t e r n , in
w e l c h e n die Spirale, das Apfel must er, st ili si ert e Gl ocken u nd h n li ch e
v o rh e r r s c h e n . Sie z e ig e n a u c h n o c h S p u r e n d e r l t er e n Techni k.
N e u e r e Spit zen d i es e r A r t t r a g e n b e r e i t s d e n T y p u s d e r st aat l ichen
S p i t z en s ch u l en .
'
A lt er e F r a u e n a r b e i t e n n o ch S p i t z e n / w e l c h e die T e c h n i k
d e r H o n t e r u n d L i p t a u e r Spi tz en ze ig en, a b e r s c h t t e r e r u n d w e n i g
a n s e h n l i c h sind.
H i er t r e t e n s ch on d u r c h s t o c h e n e M us t er s t r e i f e n u n d die V e r
w e n d u n g z a h l r ei ch e r S t e c k n a d e l n auf. W o die Kl pp l e r i n n e n die
K r e u z u n g e n d e r F d e n a u f d e m M u s t e r n i c h t d u r c h S t e c k n a d e l n festhal t en, l ei dt bei d e r s c h t t e r e n A r b e i t das A n s e h e n d e r Spit ze sehr.
In d e m l ei c h t e r e n Geflecht d i es e r Spit ze k o m m t d af r das h b s c h e
O r n a m e n t r e c h t z u r Gelt ung. Es w i r d weier, u n g e b l e i c h t e r , r o t e r u n d
m i t Safr an g e f r b t e r Z wi r n v e r w e n d e t u n d die Spit ze m i t w e i e r u n d
b la ge lb e r B a u m w o l l e d ur c hf io ch ten. Auc h s ind e i n z e l n e Motive rot,
b l au o d e r gelb. De r P r e i s d e r Spit ze ist s e h r bes ch ei den.
,.
I n . d i e s e m K o m i t a t h e r r s c h t s t a r k e r Handel . Die F r a u e n d e r
B e r g l e u t e und. a n d e r e r a r m e r B e w o h n e r b e s c h f ti g en sich, b e s o n d e r s
fieiigi mi t , der: Klppelei. In B ni w i r d . di e h ei l i g e M ut t e r Anla. als
P a t r o n i n d e r K l pp le ri nne n v e r e h r t .

Die Spitzen und die Spitzenklppelei der Slawen.

165

N e u t r a . Di i ns t h i e r v e r f e r t i g t e n Spi tz en s i n d d u r c h die
P r a c h t des t e u r e n Mat er ial s u n d die M a n n ig fa lt i gk ei t d er B a n d m u s t e r
a us g ez e i c h n e t . N e s s e l g a r n , h a r t e u n d w e i c h e Seide v e r s c h i e d e n e r
F a rb e , Silber- u n d Gol df den w a r e n d e r Stoff d i e s e r Spitzen. Die
S t t t e n d e r E r z e u g u n g l ag e n am r e c h t e n Ufer d e r W a a g in den an
M h r e n g r e n z e n d e n Tei l en des Komi t at s. Bis h e u t e w e r d e n in ei n ig en
s l o wa k i s c he n O r t s c ha ft e n bre it e Sp it z en au s g r o b e m Hanf- u n d L e i n e n
z w i r n gekl ppel t. Ei n e E i g e n t m l i c h k e i t d e r A r b e i t d ie se r G e g e n d ist
ei n Strei fen d u n ke l n, g l at t e n P a p ie re s , d e r u m den P o l s t e r g e w u n d e n
ist u n d die Brei te d e r Spit ze b ez ei ch ne t, w e l c h e w e n i g e r d i ch t g e
a r b e i t e t w i r d als im H o n t e r u n d L i p t a u e r Komi t at . Die N a d e l n w e r d e n
aue n s c h r g u n t e r d e n Str ei fen ges tec kt . Da s O r n a m e n t b e s t e h t aus
k l ei n e n Motiven. Das n t ig e N e s s e l g a r n w i r d in Mh ren gekauft. Ein
w e i e r B au m wo l l f a d e n b i ld et das O r n a m e n t , a u c h w e n n der Stoff der
Spitze h a r te , d n n e S e i de ist. Die g e w h n l i c h s t e n F a r b e n z u s a m m e n
s t e l l u n g e n si nd: b r a u n m i t wei, wei o d e r r a h m f a r b i g m i t s chwa rz,
s af r a n g e l b m i t wei, z w e i S c h a t t i e r u n g e n von s af rangel b, wei u n d
b l a bl au u. s. w. Sel bs t die b a n d a r t i g e Spitze, s o we i t das Mus t er n i ch t
zu s e h r k o m p l iz i e r t ist, w i r d o h ne Z e i c h n u n g gefertigt. Die O r n a m e n t e
di es er Spitze si nd j e n e n hnl ich, die b i s h er a n d e r s o g e n a n n t e n
r u s s i s c h e n Spit ze b e k a n n t w a r e n . In n e u e r e r Zeit w e r d e n a u c h groz h n i g e Spit zen n a c h W a m b e r g e r - M a n i e r m i t e i n z e l n e n s tarke n,
F i g u r e n b i l d e n d e n F d e n g e a r b e i t e t ; di ese h a t ei ne h i e r h e r b e r
si edel te T s c h e c h i n ei ng ef h rt .
Bei d e r A u s w a h l d e r Spit ze z u r S c h m c k u n g d e r V o l k s tr ac h t
w i r d h i e r d a r a u f g e s e h e n , da sie sich d e r St ic k er e i d e r von i hr v e r
b r m t e n Stoffe p a s s e n d an fg e.
i
T r e n t s c h i n . H i er ist die Kl ppel ei s t a r k z u r c k g e g a n g e n .
P r e b r g . In d i e s e m Komi t at w i r d fast g a r n i c h t m e h r g e
klppelt, es e r h i e l t e n si ch a b e r n o ch z a h l r e i c h e b e r r e s t e di eser
Ha usi ndu st ri e.
M h r e n . Die V e rf as s er in ne n b er ic h te n, w e l c h e Spi tz en sie in d er
m h r i s c h e n S lo w a k e i u n d d e r W a l a c h e i a n K l e i de r n u n d W s c h e g e
f u n d e n h a b e n , s a g e n a b e r n i c h t g e n au , w o sie w i r kl i ch Kl pp l er in ne n
bei d e r A r b e i t s a h e n o d e r wo b e r l i e f e r u n g e n von d e m e h e m a l i g e n
V o r h a n d e n s e i n d ies er I n d u s t r i e l eben. Es ist gefehlt, au s den an
e i n e m Ort e a u f g e f u n d e n e n Spi tz en zu schl ieen, da sie a n d e m
F u n d o r t e r z e u g t w o r d e n seien. M h r e n e r h i e l t j a Sp it z en aus U n g a r n
u n d B h me n. In Zubri w e r d e n g e n h t e Sp it z en er zeug t.
A u c h in d e r H a n n a w i r d n i c h t geklppelt. Die V e r f a s s e r i n n e n b e
r i c h te n b e r die Vo rg e fu nd en e n Spitzen. D a di e H a n n a so viel Spit zen
b r a u ch t , so w r e die Klppelei h i e r g e w i n i c h t e i n g e g a n g e n , w e n n
sie h i e r b e r h a u p t j e m a l s e xi s t i e rt htte.
Aus d em so g e w o n n e n e n g e r i n g e n u n d u n v e r l l i c h en Mat erial
b es o n d e r e E i g e n a r t d e r m h r i s c h e n S pit zen z u d e d u z i e r e n u n d der

166

Blau.

m h r i s c h e n Spit ze W i c h t i g k e i t fr die Ge schi cht e d e r s la wi s ch e n


Spitze b e i z u m e s s e n , ist s e h r g e w a g t ; es w i r d f e r n e r k on s t a t i e r t , da
die Spi tz en a u s d en b h m i s c h e n G e g e n d e n an d e r m h r i s c h e n G r e n z e
S p u r e n des Einflusses d e r m h r i s c h e n Spit zen auf wei sen.
S c h l e s i e n . A u c h in d i e s e m L a n d e w i r d n i c h t g ek l p p el t u n d
die V e r f a ss e ri n n en f a n d en ke ine N a c h r i c h t e n b e r l t er e s ch les is ch e
Klppelei. T r o t z d e m w i d m e n sie d e n a n T r a c h t e n s t c k e n Vor gefundenen,
v iel lei ch t a u s W a m b e r g s t a m m e n d e n v o l k s t m l i c h e n Spit zen ei nen
e i g e n e n Ab s a t z m i t v e r s c h i e d e n e n a ll g e m e i n g e h a l t e n e n A n g a b e n
b e r die schl esi sche Spitze.
B h m e n . H i er h e r r s c h t ei ne g a n z a n d e r e A r t de r S pi tz e nk l p p el ei
als in U n g a r n ; die V e r f a s s e r i n n e n n e n n e n sie di e we st eu ro pi sche .
Es ist d e s h a l b verfehl t, w e n n sie blo die', t s c h e c h i s c h e n Kl ppel ort e
a n g e b e n , o h n e d e r w e i t z a h l r e i c h e r u n d w e i t e r v e r b r e i t e t e n u n d viel
w i c h t i g e r e n d e u t s c h e n M i tt el pu nk te d e r S p i t z e n e r z e u g u n g w e n i g s t e n s
v e r g l e i c h s w e i s e o d e r d e r b e r s i c h t h a l b e r kurz z u g e d e n k e n . H i e r ze ig t
sich ein bei d e r L e k t r e des T e xt e s fter f h l b a r e i n t r e t e n d e r Mang el
des W e r k e s so r e c h t grell : Es f ehlt d e m W e r k e die feste G ru n d l a g e ,
die e i n e g e n a u e k a r t o g r a p h i s c h e D a r s t e l l u n g d e r V e r
b r e i t u n g d e r S p i t z e n k l p p e l e i in d e n B e r i c h t s l n d e r n
g e g e b e n htte. Die s e c h zi g s c h n e n Taf el n t u n es n i c h t allein, o b w o h l
a uc h di ese d u r c h A b b i l d u n g e n d e r K l p p e l g e r t e (die Klppel allein
t u n es nicht), d a n n v e r s c h i e d e n e r v o l k s k u n d l i c h u n d t e c h n i s c h m e r k
w r d i g e r , d u r c h d en T e x t s c h w e r e r k l r b a r e r A r b e i t s s t a d i e n h t t en
b e r e i c h e r t w e r d e n k n nen.
Die b h m i s c h e S pi tz e nk l p pe le i z e i g t n i c h t den m i n d e s t e n n at i o
nal en Ei nschl ag, u n d es g ib t z w i s c h e n d en d e u t s c h e n ( e rz ge b ir g is c he n
u n d B h m e r w l d e r ) u n d d e n Spit zen a u s t s c h e c h i s c h e n Ort en k ei ne aus
v l ki schen Mot iven r e s u l t i e r e n d e n U n t e r s c h i e d e . D a g e g e n l as sen sich
m a n n i g f a c h e B e z i e h u n g e n h er s t e il e n . A u f di ese e i n z u g e h e n , w a r freilich
n i ch t T e n d e n z des W e r k e s .
V on Z en t r e n d e r S p i t z e n e r z e u g u n g im t s ch ec h i s c h e n S p r a c h
g e b i e t e B h m e n s w e r d e n D r o s a u (Strazov bei Kl at t au im B h m e r
wald), Sedl itz (bei Pisek), W a m b e r g ( Adl ergebi rge ) u n d Dobrowit z
(bei J u n g b u n z l a u ) g e n a n n t .
Die e i nz ig e d i r e k t e N a c h r i c h t , die von d e r E i n f h r u n g d er
S pi tz e nkl p pe le i bei d en T s c h e c h e n erzhlt, s t a m m t a u s W a m b e r g
u n d ha t sich n u r zufllig e r ha l t e n , d a die G u t s f r a u s el bst es w a r , die
die Kl ppel ei n a c h W a m b e r g br acht e.
De r k ai s er li ch e O be r s t K a s p a r G r a m b h a t t e n a c h d e m b h m i s c h e n
Z u s a m m e n b r u c h e von 1620 ebenfal ls die G e l e g e n h e i t l ei cht en G r u n d
e r w e r b e s e rgri ffe n un d die H e rr s c h a f t W a m b e r g ( No rd os tb hme n)
a n ge k a u f t . S ei ne Ge ma h li n M a r g a r e t a s t a m m t e a us Belgien. Sie u n t e r
r i c h t e te in d e r bsen K ri e g s z e i t e i ni g e M d c h e n in d e r K u n s t d er

Die Spitzen und die Spitzenklppelei der Slawen.

167

S p it z e n k l p p e l e i , u m i h n en z u G e l d e r w e r b zu verhel fen, ei ne Be
s t r e b u n g , in d e r i h r B a r b a r a U t t m a n n u n d so m a n c h e U n b e k a n n t e
v o r a n g e g a n g e n w a r e n u nd d e r h e u t e n o c h z u m S e g e n so m a n c h e n
Ortes, in d e m di e S pi tz e nk l pp el ei b i s h e r g a n z u n b e k a n n t wa r , n a c h
g e e i f e r t w i r d . 1)
Die Kl pp el ei b r e i t e t e sich in d e r U m g e b u n g von W a m b e r g aus.
1889 e r h i e l t d e r O r t ei ne S p it zens ch ul e. V o r m e h r als ac h tz i g J a h r e n
w u r d e n da z a r t e Sp it z en vo n V a l e n c i e n n e r u n d B r s sl er A r t ge kl ppel t
u n d zu F l g e l - un d G o l d h a u b e n v e r w e n d e t .
D e n g e l o c h t e n B od en ( Er bsenl chl ei n) b e l e b t e n Bl ume n, Blttchen,
W e l l e n l i n i e n u n d Zwe igl ei n, die sich a u c h von e i n e m Herzen, ei nem
B l u m e n t o p f a u s n a c h z w ei S ei t en e r s t r e c k t e n . Auc h die flandrische
Spitze f a n d h i e r Pflege. Sie b e s t e h t a u s e i n e m t l l h n l i c h e n G r u n d
m i t v e r s c h i e d e n e n ei nf achen F a d e n m o t i v e n . D e r W a m b e r g e r Spi tz en
h a n d e l v e r s o r g t e B h m e n , Mh ren , b ei de S chl esi en, s el bst Un ga rn.
D r o s a u (StraXov). E i n e H e i m s t t t e d e r Spit zenk l pp el ei w a r
u n d i st h e u t e n och das i ndus tri e- u n d v e r k e h r s a r m e S t d t c h e n
Dr os au
a m F u e des B h m e r w a l d e s . Hi er w u r d e n flandrische
S p i t z en e r z e u g t f r die T r a c h t d e r C h o d i n n e n , 2) die H a u b e n
n h e r i n n e n v o n P r e s t i t z , z u m S c h m u c k e d e r Bl at ter Tracht , fr Klatta u e r B r g e r s f r a u e n u n d hauptschlich'^ fr H n d l e r u n d Hausi erer.
Die D r o s a u e r Spi tz en si nd d en W a m b e r g e r E r z e u g n i s s e n
ver
w a n d t . Der e b e n e o de r k l e i n g e z h n t e R a n d ist fr d i e s el b e n b e
z e i c h n e n d . Die Motive w e r d e n m i t w e i e r B a u m w o l l e u m z o g e n u n d
he i en Zug, 3) die U n t e r l a g e n Muster, w i e bei d e n K l pp le ri nne n
i m b e n a c h b a r t e n d e u t s c h e n S t d t c h e n N e u e r n , w o die D r o s a u e r i n n e n
a u c h das P a p i e r d a z u kauften. Die h i e r g e b r a u c h t e n Kl ppel h a b e n
H l se n u n d s i nd n a c h N e u e r n e r Art. In K l a t t a u w a r f r h e r fr die
D r o s a u e r S p i tz e n ein e i g e n e r Markt. H ie r w u r d e n sie u n t e r d em
N a m e n lotov (Lot sp it zen o d e r ltige S pit zen?) v er kauft . Sei t etw'a
elf J a h r e n ist in D ro s a u ei ne S p it zens chu le, di e in d e r l et zt en Zeit in
s taat l ich e V e r w a l t u n g b e r g e g a n g e n ist.
T a u s . In e i n i g e n Gh o de n d r f e r n b ei T a u s (Klentsch, Possikau)
h a t sich seit e t w a z w a n z i g o d e r dr ei i g J a h r e n au s d e n e n g b e n a c h
b a r t e n d e u t s c h e n O r t s c ha ft e n T a n n a w a , P a r i s a u , Li n z die Klppelei
zu d e n Husl erfami l ien ver br ei t et . Doch w e r d e n h i e r k e i n e sol chen
S pit zen g e m a c h t , . w i sie die C h o d i n n e n als E i n s u m u n g des we ie n
Kop ft uc he s (plena) o d e r z u r V e r z i e r u n g d e r K u c h e n h a u b e (kol)
b ra u c h e n . Di es e s t a m m t e n f r h e r aus D r o s a u u n d a u s D ob r o w i t z
bei J u n g b u n z l a u , j e t z t w e r d e n in T a u s M a s c hi n sp i t ze n (Tllspitzen)
g ekauft .
Zum Beispiel in Sablat bei Prachatitz durch den Verein Deutsche H eim at.
2) Siehe Tafel I des XII. Jahrg. dieser Z eitsch rift: H aube (kolc) einer Ghodin beim
Aufsatz Die tschechische V olkstracht der T auser G egend von J. Blau.
3) Vergl. unsere Zeitschrift X., S. 204. Bild 2 f.

168

Blau.

S e d l i t z b e i B l a t n a . Das W e r k b e r i c h t e t kurz, w a s in Sedlitz


noch an b e r b l e i bs e l n d e r v o l k s t m l i c h e n Klppelei vorfindlich ist.
Die Spitze, w e l c h e a u f Tafel XXVIII als Se dl i tz e r Spit ze a b g e b i l d e t
ist, h a t g a n z d a s A u s s e h e n d e r in N e u e r n a m m ei s t e n g e kl pp el t en
T o r c h o n s p i t z e . *)
Die Nr. 8, Bl at t XXXV, a b g e b i l d e t e Spitze t r g t d a g e g e n g a n z
den C h a r a k t e r d e r f l a n dr i sc h en Spitze.
Im J a h r e 1888 w a r e n in Sedl itz 400 Kl p pl er in ne n. S e i t h e r ist
i h re Zahl g e w a c h s e n , di e Klppel ei h a t sich in N a c h b a r o r t e n (welche?)
v e r b r e i t e t u n d b e r h r t Mirowitz.
D o b r o w i t z . Hi er k l p pe lt en f r h e r n i c h t n u r W e i b e r u n d
Ki nde r , s o n d e r n bei M a ng e l a n a n d e r e r A r b e i t a u c h Mn ne r. Es
w u r d e n h i e r n i e d e r l n d i s c h e Sp it z en e r z eu gt , a b e r a uc h Spi tz en
a n d e r e r A r t u n d au s g r b e r e n F d e n gea rb ei t et .
Das W e r k n e n n t als w e i t e r e Ge bi et e d e r e h e m a l i g e n V e r b r e i t u n g
d e r Kl ppel ei in B h m e n die U m g e b u n g e n von N i m b u r g , Leit omi schl ,
P r it z (Bezirk Selan), Hora ^di owi t z, d a n n die Ort e N e t r e b i t z u n d
Dra hel i tz (beide bei Ni mb ur g) , C h l u m e t z a. d. Zidlina. Das Verzei chnis
h tt e d u r c h A n g a b e der e i n z e l n e n Ort e v er v o ll s t n d i g t w e r d e n sollen. Die
60 F oli ot af el n m i t i h r e n d u r c h w e g s g e l u n g e n e n t r e u e n B i l de r n vol ks
t m l i c h e r Spit zen e r h a l t e n n och h h e r e n W e r t d u r c h d en T e x t b e r
Die t e c h n i s c h e u n d o r n a m e n t a l e E n t w i c k l u n g d e r Spitze, n a c h d e m
sie f o r t s c h r e i t e n d g e o r d n e t sind.
In d e r f r B h m e n a l l e r d i n g s n i c h t m e h r in v ol lem U m f a n g e
n e u e n u n d fr das G e b ie t d e r S u d e t e n l n d e r d u r c h a u s n i c h t g e n a u e n
u n d ver l l ic hen D a r s t e l l u n g d e r Gebiete, in d e n e n die v o l k s t m l i c h e
S p i t z e nk l pp el e i b e t r i e b e n w i r d o d e r w u r d e , in d e r A u f z e i g u n g u n d
V e r g l e i c h u n g d e r an den e i n z e l n e n E r z e u g u n g s s t t t e n b li c h e n T e c h
n i k e n u n d g e b r u c h l i c h e n Hi lfsmi tt el (fr B h m e n w i e d e r m an g e l h a f t ,
a m b e s t e n ist d e r die u n g a r i s c h e S l o w a k e i b e h a n d e l n d e Teil g e
arbeitet) u n d in d e n s e c h zi g p r c h t i g e n T af e ln l i eg t d e r W e r t des
W e r k e s ; sein S c h w e r g e w i c h t liegt, w a s T e x t u n d I ll us trat io n a n
bel angt , a u f u n g a r i s c h - s l o w a k i s c h e m Gebiete.
Der von m i r in s e i n e n U m r i s s e n a u s d e m p p i g en G e r a n k e u n
w i s s e n s c h a f t l i c h e r Mei nu ng en , V e r m u t u n g e n u n d S ch l ss e m i t Miihe
h e r a u s g e s c h l t e t at s c h l i c h e I n h a l t v e r l e i h t d e m W e r k e v o l k s k u n d
l i chen W e r t .
W a s a b e r F r u l e i n R e g i n e Bi ba 2) b e r die t e c h n i s c h e u n d
g e s c h i c h t l i c h e E n t w i c k l u n g d e r S p i t z e , b e r die B o d e n
) Vergl. unsere Zeitschrift X., S. 204, Bild la , 2 d bei der Arbeit des R eferenten
ber die N euerner Klppelei..
2) Der historische Teil wie der Abschnitt ber die Klppelei in den Sudetenlndern
sind von ihr verfat. Der. historische Teil stim m t mit den Ausfhrungen der Verfasserin
in dem Artikel 0 k rajce (Nrodopisny sbornik ceskoblovanskf. V. Praze 1902) berein.

Die Spitzen und die Spitzenklppelei der Slawen.

169

st n d ig k eit und einstige Verbreitung- der Spitzen


erzeugung
b e i d e n S l a w e n , d a n n b e r die n a t i o n a l e
O r n a m e n t i k d i e s e r S p i t z e v o r b r i n g t , f e r n e r so vieles, w a s sie
b e r die v o l k s w i r t s c h a f t l i c h e B e d e u t u n g d e r S p i t z e n
k l p p e l e i u n d den n a c h i h r e r M e i n u n g so v e r d e r b l i c h e n E i n f l u
f r e m d e r K u l t u r uert, k a n n k a u m e i n e r k h l e n E r w g u n g , viel
w e n i g e r e i ne r g e n a u e r e n U n t e r s u c h u n g s t a n d h a l t e n u n d w u r d e a uc h
von de r s l a w i s ch e n v o l s k un dl i c he n Kri ti k z u m Teil m i t S ti ll schwe ige n,
z u m Teil m i t Vo rs i cht u m g a n g e n ; u m s o m e h r ist die e i n g e h e n d e Be
s c h f t i g u n g mi t d i es en b r i g e n s u r s p r n g l i c h a u e r h a l b d e r Disposition
des W e r k e s g e l e g e n e n F r a g e n h i e r am Plat ze.
Das Kl p pel n ist k e i n W e b e n (tknf), s o n d e r n ein F le c h t e n
(pleteni). V o m F l e c h t e n s t a m m t n i ch t n u r ihr s l o w a k i s c h e r N a m e (pleteni,
das Klppel n; pl et iarka, die Klpplerin), s o n d e r n das g a n z e W e s e n
d e r Arbeit. W e n n ich m i r ei ne R e i h e von l a n g e n F de n , u n d sollten
es n u r d r e i sein, k n a p p n e b e n e i n a n d e r m i t N g e l n o d e r S t e c k n a d e l n
a u f e i n e r U n t e r l a g e f e s tm ac h e, die be r f l s s i g e L n g e d u r c h Au f
w i c ke ln an K n u e l o d e r Klppel z u r A r b e i t h a n d l i c h v e r k r z e u n d
d a n n b e i m F l e c h t e n die I fden di eses Zettels, u m d e n a ll e r d i n g s n a h e
l i e g e n d e n u n d von d e r V e r f a s s e r i n w i e d e r h o l t g e b r a u c h t e n Ve rg l ei ch
m i t d e m W e b e r b ei zu b e h a l t e n , j e n a c h B e d a r f a u c h als E i n s c h l a g b e
nt ze, d u r c h K r e u z u n g e n u n d V e r s c h l i n g u n g e n v e r b i n d e u n d die
R n d e r , an d e n e n die F d e n sich w e n d e n m s s e n , d u r c h N a d e l n festhalte, m i t d i es en bei l o c k e r e m Geflechte a u c h die V e r s c h l i n g u n g e n
fixiere, so ist d as W e s e n d e r Klppel ei g ez ei gt . Das W e b e n u n t e r
s c h e i d e t sich v o m K l p p el n d a d ur c h , da es ei ne V e r b i n d u n g von
z w e i F a d e n s y s t e m e n ist. Die b ei d e n T e c h n i k e n h a b e n n u r e n t f e rn t en
g e n e t i s c h e n Z u s a m m e n h a n g . Das W e b e n ist e i n e d u r c h m e c h a n i s c h e
Hilfsmittel e r m g l i c h t e S u m m i e r u n g g a n z e r R e i h e n von F l e c h t v o r
g n g e n b e i m Du rc h sc hi e e n de r E i n t r a g f d e n , w h r e n d das Klppeln
no ch a u f d e m p r i m r e n S t a n d p u n k t d e r F l e c h t t e c h n i k s t e h e n g e b l i e b e n
ist; es k a n n si ch d e s h a l b u n m g l i c h aus d e m W e b e n e n t w i c k e l t
h ab e n. Allein d e s w e g e n , we il in D ro s a u u n d v i el l ei ch t n och a n d e r s w o
der S t n d e r , a u f d e m d e r Kl ppel sack r uht , st vek hei t (von stti,
s t eh en) u n d in R u l a n d o d e r in d e r S l o w a k e i ein k l e i n e s W e b s t h l c h e n z u r h u s l i c h e n E r z e u g u n g von B n d e r n d e n s e l b e n N a m e n
fhrt, mu sich das Klppeln n o c h n i c h t aus d e m W e h e n e n t w i c k e l t
habe n.
Da f e r n e r n a c h d e r M e i n u n g des B u c h e s d i es er B a n d w e b s t u h l
n u r bei d e n S l a w e n g e b r u c h l i c h ist, so m u auch-di e E r f i n d u n g d e r
Klppelei ein V e r d i e n s t d e r s e l b e n sein. N u n k a n n ich a b e r zeigen, da
a u c h in S d b a y e r n sol che B a n d w e b s t h l e bis in die l et zt en J a h r e in
G e b r a u c h s ta nd en . G e n a u e A b b i l d u n g e n d e r s e l b e n u n d a us f hr li ch e
B e s c h r e i b u n g e n der A r b e i t a n d en s e lb e n fi nden sich in d e r Schrift
von Zell V o l k s k u n s t i m Allgu, K a u f b e u r e n 1902, Taf el 27, f e r n er

170

Blau.

in B a n d XI d e r Zeitschrift De u ts c he Gaue, Ka uf b e u r e n 1910, S. 46.


Hoffentlich s t eh t u n s a b e r n u n kei n B a y e r o d e r S c h w a b e a u f und
n i m m t die s t ri t t i g e E r f i n d u n g fr sein Vol k in A n sp ru c h! hn li che
S ei fenb la se n si nd es auch, w e n n a u s d e m V o r k o m m e n von S pit zen
an v e r e i n z e l t e n r u s s i s c h e n P r i e s t e r g e w n d e r n a us d e m 15. J a h r
h u n d e r t , an al t en W a n d g e m l d e n in Znai m o d er an T r a c h t e n s t c k e n
in d e r T a u s e r G e g e n d g lei ch die w e i t e s t g e h e n d e n S ch l s s e g e z o g e n
w e r d e n : da die S pi tz e nk l p p el ei s chon im 11. u n d 12. J a h r h u n d e r t
bei d en R u s s e n h e i m i s c h wa r , da die Kl ppel ei in S d m h r e n s e hr
alt ist u n d da die C h o d i n n e n von T a u s s ch o n in d e r Vo rz e it t c h t i g e
K l pp l e r i n n e n w a r e n ; w a s liee sich n i c h t alles n a c h di es er Mef hode
allein a u s d e m S a r g e Karl s des Groen o d e r a n d e r e n F u n d e n erfa buli eren!
Es ist ei n s c h w e r e r F e h l e r des W e r k e s , da es b e r s e i n e u r
s p r n g l i c h e A u f g a b e h i n a u s sich a n s t r e n g t , F r a g e n a n z u s c h n e i d e n u n d
l e i c h t h e r z i g z u b e a n t w o r t e n , die m a n g e l s g e n a u e r l t e r e r N a c h r i c h t e n
u n d o h n e v o l l s t n di g e S a m m l u n g u n d Kritische S i c h t u n g d e s e r r e i c h
b a r e n Mat erial s noch l a n g e ni cht s p r u c h r e i f sind, es v i el l ei ch t nie
w e r d e n un d jedenf al ls s p t e r e n F o r s c h e r n z u r L s u n g Vorbehalten
w e r d e n m s s e n . Die v o r l i e g e n d e A r b e i t m i t den w o h l za hl rei ch en,
a b e r in die F a l t e n ei nes w e i t e n Mant el s v e r w i r r e n d e r g es c hi c h t l i ch e r
u n d t e c h n i s c h e r I r r t m e r g e h l l t e n t at s c h l i c h e n A n g a b e n b e r die
v e l k s t m l i c h e Kl ppel ei e in es Tei les d er s te r r e i c h i s c h e n S l a w en ist
a uc h n u r ein B e i t r a g z u r B e l e u c h t u n g d e r d u n k e l n F r a g e , e i n e d er
z a hl re ic he n , e r s t z u s a m m e l n d e n P r m i s s e n .
Zur F r a g e , w e l c h e die A n f n g e d e r Kl ppel ei w a r e n , b r i n g t
das W e r k B il de r d er e i nf a ch s te n s l o w a k i s c h e n Spitzen. Di es es Mat er ia l
m u no ch v e r m e h r t w e r d e n , i n d e m a u c h fr a n d e r e L n d e r die er ste n
Stufen d i es e r K u n s t er f or sc ht w e r d e n , z u m Beispiel j e n e Muster, mi t
d e n e n die kl ei n en Kl pp el s ch l e r z u H a u s e zu l e r ne n an fa ng en . Diese
A n f n g e u n d die w e i t e r e n Stufen, w e l c h e d u r c h a u s n i c h t i m m e r m i t
d e m s t r e n g m e t h o d i s c h e n G a n g e von R a s n i u s s e n s Klp pel buch b e r
e in s t i m m e n , w e r d e n vi el lei cht u n e r w a r t e t L i c h t a u f die er s te Zeit d er
Klppelei w e r f e n k n n e n ; w i r si nd a b e r schon so b ed e n k l i c h wrnit
von d i es en A nf n g e n ent fernt , da di es e Ho ff nun g n a t u r g e m
s e h r s c h w a c h sein mu.
Ga n z o h n e j e d e n B e w e i s bl ieb die B e h a u p t u n g , da bei d en
T s c h e c h e n u r s p r n g l i c h ei ne a n d e r e A r t der. S pi tz e nkl ppe le i existierte.
Das W e r k e r z h l t sogar, da bei d i e s e m Vol ke k ei n Ort, j a k ei n
Haus, kei n F r a u e n z i m m e r wa r , das n i c h t klppel n kon nt e. U n d w i e
g e s c h ic k t sie kl ppel ten! Das m s s e n g o l d e n e Zeiten g e w e s e n sein,
von d e n e n l ei der die l c k e n h a f t e K u l t u r g e s c h i c h t e u n s n icht s z u e r
zhlen wei, die i m m e r n u r von E l e n d u n d U n t e r d r c k u n g des a r m e n ,
r o b o t be l a s t e te n L e i b e i g e n e n spricht. W o h i n n u r die viele W a r e kam,

Die Spitzen und die Spitzenklppelei der Slawen.

171

die da e r z e u g t w o r d e n sein mu ? S p i t z e n r o b e n t r u g e n doch die


B a u e r n w e i b e r n i c h t u n d H a u s d c h e r u n d Z u n e w u r d e n doch a uc h
n i c h t mi t Spit zen v e r b r m t . x) U n d bei g e r i n g e m B e d a r f ein b es s er es
G e w a n d hi el t j a ein L e b e n l a n g a u s u nd d as b r a u c h t e sel bs t in d e r
n e u e r e n l u x u s r e i c h e r e n Zeit n u r e i n i g e r w e n i g e r El len z u r V e r
b r m u n g u n d d a k ei n H a n d e l d a m i t g e t r i e b e n , in j e n e m idyl li schen
Zeitalter alles n u r fr di e e i g e n e T r a c h t g e f e r t i g t w u r d e , m u t e n sich
da j a u n g e h e u r e V o r r t e vo n Spi tz en a n g e h u f t h a b e n , in den en, wi e
in d i es e r I n k o n g r u e n z d e r h i s t o r i s ch en u n d v ol k sw i r t s c h a f t l i c h e n Verhltnisse, a ll er di ngs die W a h r h e i t erstickte. E i n e e in zi g e Kl ppl eri n
k o n n t e doch d en S p i t z e n b e d a r f ei nes w e i t e n b u e r l i c h e n Ge bie te s
bef r iedi gen . W e g e n d es g e r i n g e n B ed ar f es von e in i g e n El len l ohnt e
sich doch die E r l e r n u n g d e r s c h w i e r i g e n Kl p pel ei n i c h t j e d e r ei nz e ln en
Ha usf rau , u n d wi e v i e l Spi tz en h t t e n a ll jhrl ich g e a r b e i t e t w e r d e n
ms sen, u m n u r in b u n g zu b l e i b e n ? Ich wi ll n i c h t w e i t e r a u f die
a b s u r d e Idee e i n ge he n .
W e r b es chf ti gt e sich in f r h e r e r Zeit, b e v o r g a n z e L a n d s t r e c k e n
fr di eses K u n s t g e w e r b e i n d u s t r i a l i s i e r t w u r d e n , m i t d e r S p i t z e n e r z e u
g u n g ? Die b e r l i e f e r u n g e n e r w h n e n v o r e r s t das L a n d v o l k g a r nicht.
W i e r e d e t die z w e i t e A u f l a g e des M u s t e r b u c h e s des V e n e t i a n e r s
F e d e r i g o de Vinciolo 1623 die K n i g i n A nn a , e i n e g e b o r n e s t er
r e ic hi sc he P r i n ze ss i n, a n ? W a s di es es B u c h e n t h lt , ist di e E r f i n d u n g
e i n e r Gt ti n u n d die U n t e r h a l t u n g e i n e r K n i g i n. Bald h a t t e diese
F e r t i g k e i t in die S c h l ss er des A d e 1 s u n d in die Ma ue r n d e r S t d t e
E i n g a n g g ef u n d e n . I h r e A u s g a n g s p u n k t e u n d [ v o r n e h m s t e n P f l e g e
s t t t e n s c h e i n e n a b e r di e N o n n e n k l s t e r g e w e s e n z u s ei n; hi er
w a r die K u n s t d e r H a n d a r b e i t e n zu Hause. Ich m c h t e a u f Meier
H e l m b r e c h t s k u n s t r e i c h g e st i c kt e H a u b e v e r w e i s e n , die gleichfalls im
Kloster g e f e r t i g t w u rd e . Die t e c h n i s c h e n V o r a r b e i t e n , a u s d e n e n
schlielich die Spit ze h er v o r g i n g , w u r d e n h a u p t s c h l i c h v on N o n n e n
h n d e n gepf legt ; diese f r o m m e n F r a u e n h a t t e n a u c h die e r s t e n Sp it z en
s c h u l e n f r v o r n e h m u n d g e r i n g erffnet. Als H a u s i n d u s t r i e b l ht e
u n d e r hi el t sich die Kl ppelei dort, w o die B e v l k e r u n g s e h r zahlr ei ch
w a r u n d k a r g e r Boden die B e w o h n e r n i c h t e r n h r t e ; n ac h d e m E i n
g e h e n des B e r g b a u e s w a r die Klppel ei fr das E r z g e b i r g e s e g e n s
reich, w h r e n d z u m Beispiel das W s c h e n h e n , ein b e s s e r e r Ve r
dienst, de r s c h n e r e n S p i t z e n a r b e i t in N e u e r n ( B h me rw al d ) ein En de
macht e. Vo lk s wi rt s ch a ft li c he G es et ze r e g i e r e n a u c h im R e i c h e d er
Spitzenerzeugung.
Noc h ei ne B e h a u p t u n g des W e r k e s d ar f n i c h t u n w i d e r s p r o c h e n
b le ib en : Die S pi tz enkl pp el ei in B hm en h t t e au fg eh r t, als die alte
*) Heinrich III. von F rankreich trug 1577 in Blois 4000 Ellen feiner Goldspitzen
auf seinen Auzgen. Unter Ludwig XIV. war in Frankreich kein Teil des Gewandes,
Schuhe, Stiefel, Neglig wie Staatskleid, B ett und Tafel, W iege und Sarg, R o u n d
W a g e n ohne Spitzenverzierung.

172

Blau.

T r a c h t g e s c h w u n d e n sei. Es g i b t a b e r in B h m e n G e g e n de n, in d en e n
die V ol k s t r a c h t sich bis h e u t e e r h a l t en hat, u n d in dene n, t r o t z d e m
z u r S c h m c k u n g e i n z e l n e r T r a c h t e n s t c k e Spi tz en in V e r w e n d u n g
s tehen, doch n i e m a l s g e k l p p e l t w u r d e . Ich n e n n e da w i e d e r die
Choden, die h e u t e n och aus sc hli el ich die alte F r a u e n t r a c h t b e i
b e h a l t e n h a b e n . Diese h a b e n n i e m a l s g ek l p p e l t u n d b e z o g e n i hre
f ei ne n f la nd r is c he n S pit zen m i t U m g e h u n g i h r e r d e u t s c h e n N a c h b a r n ,
w e l c h e s t a r k e L e i n e n s p i t z e n e r z e u g e n , au s D r o s a u u n d g a n z b e
s o n d e r s d u r c h V e r m i t t l u n g von H n d l e r n a u s d e m so w e i t e n t l e g e n e n
D o br ow it z bei J u n g b u n z l a u .
Es ist komi sch , fr die Methode
d er Ve rf as s er in a b e r b e z e i c h n e n d , w i e sie n a c h d e n bei den
G ho de n V o r g e f u nd en e n Spitzen L a n g e s u n d B rei t es b e r die alte,
n u n e r lo s ch en e Kl ppelei bei d i e s e m S t a m m e e r z h l t u n d s o g ar die
e i n z e l n e n f r h e r h i e r e r z e u g t e n Mus t er b es chrei bt . B e z e i c h n e n d fr
die T h e o r i e n d e r V e r f as s er i n ist, da d ie se lb e n Ghode n g e r a d e diese
Spitzen, die sie fr i h r e T r a c h t n i c h t v e r w e n d e n , seit e t w a f n f u n d
z w a n z i g J a h r e n in . e in i g e n G e m e i n d e n von den D e ut s c h e n der
N a c h b a r s c h a f t e r l e r n t h a b e n u n d f r den V e r k a u f an H n d l e r a rbei ten.
E i n e s ol ch e' kr aj ka fka m i t solch d e u t s c h e n Spit zen kl ppel te
s e i n e r z e i t a u c h in d e r P r a g e r t s c h e c h o s l a w i s c h e n e t h n o g r a p h i s c h e n
Aus st el l ung . Au e r d en C h o d e n s ind n o c h die m e i s t e n a n d e r e n
h e u t i g e n T r g e r b e r l i e f e r t e r V o l k s t r a c h t e n Bei spi el e fr die U n h a l t
b a r k e i t d i e s e r Ang abe.
Die V e r f as s er i n ist k e i n e F r e u n d i n d e r v e r s c h i e d e n e n Hilfs
mitt el , w e l c h e e i n e t e c h n i s c h h h e r s t e h e n d e A rb e it e r m g l i c h e n ,
z u m Bei spi el d e r Klppelbriefe, di e a n g e b l i c h n u r z u m M e c h a n i s m u s
f hr en. Da b e i g e h t sie i m m e r von d e r F ik t i o n d e r u r s l a w i s c h e n
Klppel ei a u s u n d ist a u f die w e s t e u r o p i s c h e n B r i n g e r d e r j e t z t
b l i c h en A r b e i t g a r n i c h t g u t z u s p r e c he n. Die E r z g e b i r g l e r g e
d e n k e n g e r a d e in d e r l et zt en Zeit w i e d e r m i t D a n k b a r k e i t i h r e r
B a r b a r a U t t m a n n , die i h r e n V o re l t e rn in s c h l i m m e r Zeit Ge l d v e r
d i en s t in l ei ch t er B e s c h f t i g u n g bracht e. W e l c h e r S e g e n di ese F r a u
frs E r z g e b i r g e war, e r k e n n t i h r D e n k m a l , w e l c h e s i h r flschli ch
s o g a r die E r f i n d u n g d e r Kl ppel ei z u sc h re i bt , m i t d em Sa tz e a n :
Ein ttiger Geist, eine sinnige Hand,
Sie ziehen den Segen ins Vaterland.

Und wie k om m t im vorliegenden W e rk e F ra u Magdalena


Gr am b, die W o h l t t e r i n v on W a m b e r g , w e g ? Diese W r d i g u n g w i r d
die W a m b e r g e r n icht b e ge i st e r n, i h r ei n D e n k m a l zu setzen.
Die V e r f as s er i n e n t b e h r t j e d e s v o l k sw i r t sc ha f t l i ch e n Blickes;
u n d die w i r t s c h a f t l i c h e B e d e u t u n g d e r H a u s i n d u s t r i e ist h h e r zu
s e tz e n als die v ol k sk u nd l ic h e. Es ist fa ls che S en t im e n t a l i t t , w e n n
w i r j e d e n F o rt s c h r i t t u n d j e d e n w o h l t t i g e n Einflu b e d a u e r n , e i nz i g
deshalb, we il er m i t d e m (hi er frei li ch n u r e r d i c ht et en ) s ch l e c h t e r e n
Al ten a u f g e r u m t hat. Es ist a b e r g a r n i c h t m e h r v o l k s k u n d l i c h e r

Die Spitzen und die Spitzenldppelei der Slawen.

173

Eifer, w e n n die V e rf as s er in in b e z u g a u f die V e r b r e i t e r d e r S p i t z e n


klppelei in B h m e n u n d i h r e r ' a n d e r e n B e r i c h t s l n d e r s ag t: Es
ist das e i ne b i t te r e E r f a h r u n g , da a u s der F r e m d e n i c h t n u r den
S lo wa ke n, s o n d e r n den S l a w e n b e r h a u p t n i e m a l s e t w a s Gu t es kam,
da u n s e r Volk von d en e i n g e w a n d e r t e n F r e m d l i n g e n in h c hs t em
Mae a u s g e b e u t e t wur de .
Solche L e u g n u n g alles f r d e r n d e n g e g e n s e i t i g e n wi rt s ch a ft l ic h en
u n d k u l t u r e l l e n Ei nfl usses a u f d e m Ge bi et e d e r A r b e i t ist b e z e i c h n e n d
fr d en w is s en s c h a f t l i c h e n W e r t des W e r k e s ; sie z e ig t so r e c h t den
Man ge l a n V o r a u s s e t z u n g s l o s i g k e i t bei s e i n e r A b f a s s u n g u n d wi rf t
ein gr e ll e s L i c h t a uf s e i n e Absi cht li chkei t. Es ist n u r z u b e d a u e r n ,
da de r s c h n e G e d a nk e, d e m di es es W e r k e n t s p r u n g e n i st u n d der
e i n e n w e r t v o l l e n B e i t r a g z u u n s e r e m G e g e n s t n d e e r z e u g t ht te, in
falsche Geleise g e l e n k t w u r d e . Da f r h t t e a u f d e m s e l b e n R a u m e
das g e s e t z t e T h e m a m i t g r e r e r K l a r h e i t u n d V e r t i e f u n g b e h a n d e l t
w e r d e n k nn en . Da dies a b e r die b e r h r t e n V o r a u s s e t z u n g e n n i c h t
zulieen, bl ei bt m e i n e s E r a c h t e n s f r di e B e r i c h t s g e b i e t e des W e r k e s
n o ch zu er fo rs ch e n u n d f estzustel len, a u c h w o m g l i c h k a r t o g r a p h i s c h
zu verzeichnen:
1. Die A u s b r e i t u n g d e r Kl ppel ei in f r h e r e r
( E t w a 1848 u n d 1910.)

Zeit u n d h e u t e

2. V e r z e i c h n u n g al ler f r d e r n d e n Ei nfl s se f r V e r b r e i t u n g u n d
t e c h n i s c h e w ie k n s t l e r i s c h e : He b un g. ( Gu t sh e r r s c h a f t e n , Stdte,
H ndle r, b e r s i e d l u n g e n , S ch u l e n des Staat es, P r i v a t e r o d e r Ve r e i n e ;
b e s o n d e r e r Einflu d e r B e r g l e u t e u n d B e r g w e r k s o r t e . )
3. V e r z e i c h n u n g a ll er h e m m e n d e n Einflsse.
Ad 1 w r e b e s o n d e r s z u b e a c h t e n , w e l c h e S p i t z e n a r b e i t e n in
den e i n ze l n en O r t e n f r h e r g e b r u c h l i c h w a r e n u n d w e l c h e Ei nfl sse
zur knstlerischen Hebung oder einer anderen V ernderung der
T e c h n i k fh rt en .
Bei d i es er u n d bei de r k a r t o g r a p h i s c h e n B e h a n d l u n g w r e n
a uc h die A r b e i t u n d die A r b e i ts o rt e d e r N a c h b a r v l k e r in g e e i g n e t e r
B e z e i c h n u n g ebenfal ls z u r e g is t r i e r e n . G nz l i c h e s N i c h t b e a c h t e n
d ie s e r F a k t o r e n ist bei e i n e r so w e n i g a n das G e b ie t o d e r die
E i g e n a r t ei nes Vol kes g e b u n d e n e n Ma te r ie d e r g e d e i h l i c h e n Stoff
b e h a n d l u n g a b t r g l i c h ; u m so d e u t l i c h e r w i r d d a n n das V ol k s e i g e n e
er si ch tl i ch sein, u m so s c h n e r w i r d sich z e ig e n, w i e a u f g e m e i n
s a m e m w i r t s ch a f t l ic h en B od en das V o l k s l e b e n d e r n a t i o n a l e n E i g e n
a r t e n t s p r e c h e n d v e r s c h i e d e n e Bl te n z u r Rei fe b r i n g t im b l u m e n
r e i c h e n Grt lei n d ie se r ks tl ichs ten al ler H a us k n s t e .

174

Haudeck.

Ein B eitrag zum Ansingeliede in Deutschbhmen*


Von J o h a n n H a u d e c k .
(Mit 4 Notenbeispielen.)

U n t e r den d e u t s c h e n V o l k s l i e d e r n spielt das A n si n ge li ed ei ne


w i c h t i g e Rolle. A n g e s u n g e n w u r d e bei v e r s c h i e d e n e n F es t e n des
J ahr es , a n g e s u n g e n w u r d e n e i n z e l n e P e r s o n e n , a u c h s m tl ic h e H a u s
b e w o h n e r . A n g e s u n g e n w u r d e von e i n e r g a n z e n S n g e r s c h a r im
C h or o d e r i m W e c h s e l g e s a n g , a n g s u n g e n w u r d e a uc h n u r von e i n e r
e i n z e l n e n P e r s o n . Als a n r e g e n d e U r s a c h e n si nd a n z u f h r e n : Ac h t u n g ,
V e r e h r u n g , Liebe, F r e u n d s c h a f t , h u fi g a u c h die E r l a n g u n g ei nes
G es ch en kes , o d e r a u c h n u r u m d e r Sit te u n d d e m V o l k s b r a u c h e
g e r e c h t z u w e r d e n ; d och k o n n t e n a u c h A n r e g u n g z u r Tt i gk ei t ,
W i t z , S pott u n d T r u t z die U r s a c h e n des A n s i n g e n s sein. Das Ans ingelied ist in s e i n e r al t en Art u n d W e i s e fast g n z l i c h a u s g e s t o r b e n
u n d g e h r t m i t z u j e n e n al t en V o l k s b r u c h e n , die fast g a n z in V e r
g e s s e n h e i t g e r a t e n sind. N u r hi e u n d da h a t sich d a v on no ch
m a n c h e s e r h a l t e n o d e r es l ebt t e i l w e i s e n och in S a m m l u n g e n fort.
In den D e u t s c h e n V o l k s l i e d e r n a u s B h m e n von H r u s c h k a u n d
T oi s c h e r f ind en w i r d av o n no ch e i n i g e s e h r alte Texte, so vom
Neujahrsliede:
Miar kumm a Aubendo gaua sua spat,
An goudn Aubend gib enk Gott.
Wos hobm a in unnan Sinnan ?

An H ausw iart a a z a s i n g a n
An HauswiaU u san Fraua,
An Himmel wolln sie baua u. s. w. )

N e u e r k l i n g e n s cho n (S. 44 47):


Was wnschen wir dem H errn ins Haus
Zu einem neuen Jah r ?
W ir w nschen ihm einen gedeckten Tisch,
Auf jeder Eck einen gebackenen Fisch
Von Silber und vom Golde !
H rts mal an, h rts mal a n !
Wir wnschen glckselges neus Ja h r!
(Sechs Strophen.)
(Falkenauer Gegend.)

D e sg l e i ch en w e i t e r e aus P l a n , R e i c h e n b e r g , J oa c hi ms t al .
Im z w e i t e n Hefte d e r E g e r l n d e r Vo lk sl ied er treffen w i r v ie r
N e u j a h r s l i e d e r an die H a u sf r au u n d a n d en H a u s h e r r n u n d sa
F r a u a an, w o v o n j e z w e i in d e r Mel odi e b e r e i n s t i m m e n . L n g e r als
das N e u j a h r s a n s i n g e n h a t sich das D r e i k n i g s s i n g e n e rhal ten. Es schi en
Pflicht d e r e h e m a l i g e n L e h r e r a m L a n d e zu sein, u m die Zeit des
D r e i k n ig s f e s t es m i t e i n i g e n S i n g k n a b e n die H u s e r z u b e su c he n,
mi t g e w e i h t e r K r e i d e a n die S t u b e n t r die B u c h s t a b e n C -f- M -j- B -jzu s c h r e i b e n u n d d abe i p a s s e n d e L i e d e r z u s ing en , w o f r d a n n ein
G e s c h e n k v e r a b r e i c h t w u r d e . Das D re i k n i g s l i e d Ein K in d g e b o r e n
zu B et h l e h e m , das h i e u n d da g e b r u c h l i c h w a r , bes it ze ich m i t
N o t e n . 2) O h n e F h r u n g d u r c h e i n e n L e h r e r e r s c h i e n e n a u c h die
J) Deutsche Volkslieder aus B hm en, S. 41 44.
2)
Dieser Brauch scheint aber nicht berall Sitte gewesen zu sein. Mein Vater, der
schon von 1807 an in verschiedenen Orten als L ehrer ttig war, erzhlte nie etw as davon.
Dagegen wei ich, da das D reikniganschreiben in der Leitm eritzer U mgebung noch in

Ein Beitrag zum Ansingeliede in Deutschbhm en.

175

h ei l i g e n drei Knige, j u n g e B ur sc he n , in i h r e r kn ig li chen T r a c h t


u n d f hr te n das D re i k n ig s sp i el auf. Es e r s c h i e n e n Ka spa r, Melichar
u n d Bal thasar, l e t z t e r e r an d en H n d e n u n d i m Ge si c ht s c h w a r z g e
frbt. Au c h H e r o d e s m i t e i n e m w e i e n b e r w u r f , m i t K r o n e u n d
Zept er a us g es t at t e t , w a r d a be i v e r tr e t en . E r n a h m a u f e i n e m S t uh l e
P la t z u n d ei n Tr gpr, in d e r e i n e n H a n d e i n e n l a n g e n S ta b m i t
e i n e m K o m e t e n s t e r n e , s tellte ei ne k l e i n e K r i pp e a u f d en Tisch. Die
H a n d l u n g b eg a n n . Sie b e s t a n d a u s e i n e r W e c h s e l r e d e , a u s A n t w o r t e n
i m Cho r u n d e i n e m Schluliede. N a c h d e m die S pi el er ein G e sc h en k
e r h a l t e n h at t e n, e n t f e r n t e n sie sich u n d w i e d e r h o l t e n i h r Spiel in
d e n N a c h b a r h u s e r n . Das z w e i t e Heft d e r E g e r l n d e r Vol ks li eder
e n t h l t a u f Sei te 49/50 ein D r e i k n i g s l i e d im e i n f a ch en Sprechges ange. D r e i k n i g s s i n g e n u n d Dr e ik n i g s s p i e l g e h r e n n o ch zu den
W e i h n a c h t s g e b r u c h e n , von w e l c h e n s p t e r n o c h d e R e d e sein wird.
Bald e r s c h i e n e n a u c h d er S o m m e r u n d d e r W i n t e r in i h re r
p h a n t a s t i s c h e n T r a c h t in den H u s e r n , u m i h r e n W e t t s t r e i t in R e i m e n
v o r z u t r a g e n , w e l c h e r m i t d e m S ie ge des S o m m e r s u n d e i n e m g e
m e i n s a m e n L i e d e end et e. A u c h di es es Spiel, das in D e u t s c h b h m e n
a l l g e m e i n b l i ch wa r , ist v e r s c h w u n d e n . In n e u e r e r Zeit s u ch t e m a n
es w i e d e r z u bel ebe n. So w u r d e in E g e r a m 21. Apri l 1898 ein
sol ches Spiel u n t e r g r o e m Beifalle auf g ef h rt . Au ch in L e i t m e r i t z
b r a c h t e m a n ein sol ches in e i n e m Saal e z u r A u f f h r u n g . Als Vo lk s
b r a u c h a b e r ist es a l l g e m e i n v e r s c h w u n d e n .
Bei den F a s c h i n g s u m z g e n , d e m B r e n t r e i b e n , w u r d e n i c h t g e
s u n g en . D e n m u s i k a l i s c h e n Tei l b e s o r g t e n n u r ein p a a r M u s i ka nt en .
N u r in e i n z e l n e n G e g e n d e n h ie lt d e r K o r b t r g e r e in e n S p r e c h g e s a n g ,
d e r n u r a u s Ter z, ' Q u i n t u n d e i n e r O k ta ve b e s t a n d . W e g e n s ei n e r
p r i m i t i v e n E i n f ac h he i t m g e e r h i e r s e i n e n P l a t z finden:
a Sprechgesang.

iJ
Ich

igj ^

bin

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ar - m e r,

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M an n ,

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chen,

sie

e s -s e n das F leisch

J7\____

ich b e -k o m m die K n o

chen.

__________
^ = r= zr-,|b

Haus - frau , R e is c h h e r !

Sonst

stech ich ein L och durch die B rat -

rh r !

(Umgebung von Saaz.)


den Fnfzigerjahren blich war. Vereinzelt h at sich aber dieser Brauch in entlegeneren
Gebirgsgegenden bis in die Sechzigerjahre erhalten. In alten Schulfassionen trifft man
den N eujahrsgroschen mit wenigen Gulden als L ehrereinkom m en angefhrt.

176

Haudeck.

E h e d e m m a g es a u c h e i g e n t l i c h e F a s t n a c h t s s p i e l e g e g e b e n hab en .
So b r i n g t d e r III. J ahr g. d e r M i tt ei lu ng e n des V e r e i n e s f r Ge sc hi ch te
d er D e u t s c h e n in B h m e n (S. 148/49) ei n solches Sin gs pi el , das
A u g u s t K g l e r u n t e r Vol ks t ml ich es aus F r e u d e n b e r g (Exkur sions Kl ub XIX, S. 42/43) ver ffen tl icht hat. In d e m s e l b e n s i n g e n B e r g
l eu te u n d B a u e r n e i n a n d e r zu. Die F a s s u n g in den e r s t g e n a n n t e n
Mi t te il u ng e n vo n A. W . Ste ll zi g ist v ol l st n di ge r , d e n n sie e n t h l t
e ine n E i n g a n g b e r d en R u t e n s c h l g e r u n d die E i n m u t u n g , f e r n e r
ei n e n Schlu, d er von d e r S c h e n k e hand el t. F a s t n a c h t s s p i e l e s ch e in e n
n ic ht s e h r v e r b r e i t e t g e w e s e n z u sein. Die l et z t e n F a s c h i n g s t a g e
d i e n t e n d e m T r u n k , d e m T a n z u n d al ler le i To ll hei ten. Da w a r k e in
r e c h t e r P l a t z f r die Vol kspoesi e. Allenfalls w u r d e n , w i e a uc h zu
a n d e r e n Zeiten, die W i r t s l e u t e a n g e s u n g e n , d a m i t sie n och e in en
g u t e n Tr o p f e n b r i n g e n . H e i m k e h r e n d e wol lt e m a n d u r c h ein Li ed
z u m L n g e r h l e i b e n b e w e g e n , o de r m a n n a h m Ab s ch i ed m i t e i n e m
L e b e t wohl , i h r F r e u n d e , o d e r So l e b d e n n wohl , d u stilles Haus.
Di ese L i e d e r si nd j ed o ch als a l l g e m e i n e s de ut s ch es V ol ks gu t, d as
a l l e r w r t s a n z ut re ff e n ist, z u b et r a c h t e n . Au f den T a n z b d e n a b e r
w u r d e f r h e r n i c h t blo u m die F a s c h i n g s z e i t , s o n d e r n bei allen
T a n z u n t e r h a l t u n g e n des J a h r e s g e s u n g e n . Da g a b es Vierzei ler, die
L e b e n s l u s t u n d F r e u d e a u s d r c k t e n , a b e r a u c h solche, die als
Neckerei , als W i t z , als S pott i hr e W i r k u n g t u n sollten. N i ch t selten
w u r d e n a u c h die S p ie ll eut e a n g e s u n g e n , u m sie z u fl ei i ger em
Mu si zi er en z u b e w e g e n .
In d e n Mrz fllt d e r G r e g o r i t a g u n d da g a b es h ie u n d da ein
A n s i n g e n in d e n H use rn . Hi er b ei g e b r u c h l i c h e L i e d e r a u s B hmi se hK a m n i t z f inden w i r in d e n M i t t e i l u n g e n des N o r d b h m i s c h e n Ex.
kurs ion s-Kl ubs , J ah rg . XXVII, S. 77/78. Zwe i S t r o ph en , die bei den.
B a u e r n g e s u n g e n w u r d e n , wi ll ich h i e r e i n r e i h e n :
Die Buerin im grnen Rock
Greift schon nach dem Eiertopf.
Sie wird sich wohl bedenken
Und wird uns Eier schenken.

Ih r Leben fliee froh dahin,


Mit beitrem Mut und frohem Sinn,
Sie wird sich auch mit uns erfreun,
W enn wir aufs F rhjahr wieder erschein. 1)

Um di ese Zeit b e s t a n d a u c h das F r hl i ng ss p ie l. B u n t g e k l e i d e t e


W e i b e r , von w e l c h e n alle, m i t A u s n a h m e e i n e r ei nzi gen, di e eine
a u s g e st o pf t e P u p p e t rug , m i t D re sch fl eg el n v e r s e h e n w a r e n , zogen
in d e n H u s e r n h e r u m u n d s a n g e n h e i m E i nt r i t t e :
Wir kumin wohl au herein getraten,
Umsunst hon wir euch noch nie gebaten,
Ihr w erdt uns wohl vergnn,
Ein Liedlein a n z u s i n gn . 2)
4) Im Riesengebirge soll an m anchen Orten bei dem Gregorisingen ein groer
Umzug stattgefunden haben. In Leitmeritz leben n o c h ,alte Personen, die als Kinder auf
dem L ande bei diesem Singen mitge.tan h ab en ,. ' '
'
' . :> '
) Exkursions-Klub,: III, S. 43/44. '

Ein Beitrag zum Ansingeliede in Deutschbhm en.

177

H i e r a u f s tel lten sie sich g e or d n et , s a n g e n w e i t e r e Li ed er ,


s c h l u g e n d a z w i s c h e n m i t den F l e g e l n a u f d en Boden, s a n g e n i n s
b e s o n d e r e die H a u sf r a u an u n d s chl os sen das Spiel n a c h e r h a l t e n e r
Ga be m i t e i n e m D a n k l i e d e . 1) Die L i e d e r e r i n n e r n an das T o d
a u st r e i b e n , das noch in n e u e r e r Zeit b l i ch war. D e r Tod, ei ne
Strohpuppe mit ausgespreizten Armen, w u rd e an einer langen Stange
g e t r a g e n . Vor den H u s e r n w u r d e n S p r c h e h e r g e s a g t o d e r a uc h ein
L i e d g e s u n g e n . In O b e r l ie b ic h be i L e i p a w a r f o l ge nd e s blich:
Dan Tud, dan Tud,
Dan treiben m ir aus,
Mir treiben ai dos Suhaus,
Mir treibn ai dan Kosten,
Dort mu ar drinne rosten.
Mir honn getriebn,
Mir honn gejt
Zu F riedland ber de gre B r ck e .2)
Gott gib uns besser Gelcke,
Dan Sum m er und dan Mee
Blhn Blm l v ielerlee.3)

Das T o d a u s t r a g e n ist in Zieditz u n d L a n z i m F a l k e n a u e r Bezirk


im J a h r e 1897 noch bl ich g e w e s e n . A m F a s c h i n g m o n t a g u n d a m
F a s c h i n g d i e n s t a g f r h w u r d e von d e n K n a b e n e i ne S t r o h p u p p e m i t
B n d e r n , K r n z e n u n d b e m a l t e n Ei ers chal en , a n g e f d e l t e m H ck sel
verzi ert , von Hof zu Hof g e t r a g e n u n d d as e l bs t d e r S p r u c h T r a g n mer,
t r a g n m e r n Tod aus (De ut sch e V ol ks l ied er a u s B h m e n Nr. 76 B)
g e s u n g e n , w o f r sie Geld, Brot, S e m m e l e r hi el te n . Schlielich w u r d e
d e r T o d in e i n e n R a s e n g e s t e c k t u n d m i t Ho lzs bel n zerstrt.
Bald e r s c h i e n e n a u c h die S o m m e r t o c k e n in i h r e m A u fp u tz e m i t
g ro e n S t r o h h t e n , g e z i e r t m i t b u n t e n B n d e r n , u m d e n H a u s h e r r n
u n d d e s s e n F r a u a n z u s i n g e n , ei ne G a b e e r w a r t e n d - In Zrau, Zar ch
u n d Li schwi tz, Drfer i m G o l d b a c h t a l e bei Saaz, w a r f ol g e n d e s e hr
ei nfa che Melodie, die e i g en t li ch n u r a u s e i n e m Motiv bes tan d,
w e l c h e m d er T e x t u n t e r l e g t w u rd e , g e b r u c h l i c h :

-JiL

ff

W ir
kommen
herein - - ge
Mit Erlaubnis tun wir beten
Den Herrn und auch die F ra u e n :
W ir wollen das Himmelreich bauen. 4)

p ji
tre

ten,

Das Spiel w a r w e i t ver br ei t et .


*) Exkursions-Klub , III, 4244.
2) In dem Frhlingsspiele, das aus der D aubaer Gegend stammt, heit es :
Mir h o n n getriebn, mir honn gejt
Zum Maderberg ber, die hohe Stodt.
3) Exkursions-K lub, XXI, 2 6 2 -6 4 .
4) Deutsche Volkslieder aus B hm en, S. 53/54.
Z eitschrift fr s te rr. V olkskunde. X V I.

12

178

Haudeck.

Am G r n d o n n e r s t a g w e r d e n die K i n d e r von i h r e n Ta uf p a t e n
b es c he nk t . r m e r e K i n d e r z i e h e n von Ha us zu Ha u s u n d bitten u m
eine Gabe, d abe i f ol ge nd es L i e d c h e n s i n g en d :
H eut is grner Donnerstag,
Gat mer wos ein Battelsk,
Lot mich nej su lange stien,
Mu a Hoisl w etter gien.
(W artenberg.)

Ist fast ber al l am L a n d e Sitte. Die Melodie, w e l c h e ich als


b e k a n n t v o ra us se tze, k o m m t a u c h in a n d e r e n K i n d e r l i e d e r n in V e r
w e n d u n g , so bei S o m m e r w r m l flieg aus, Rout e, r o u t e Pfeifa,
Rejne, r e j n e T r pp el n . In d e r O s t e r n a c h t k a m e n in die Drfer
z wei F r a u e n u nd s a n g e n vo r d en H u s e r n das b e k a n n t e L i e d : E r
s t a n d e n ist d e r hei l ige Christ, w o f r sie m i t e i n e r Ga be b e s c h e n k t
w u r d e n . Di es e r B r au c h s c he in t n i c h t m e h r z u b e s t e h e n , d e n n viele
s c h e n k t e n n ic ht s m e h r , da i h n e n e i ne sol che N a c h t s t r u n g u n b e q u e m
w u rd e .
Auc h a n das J o h a n n e s f e s t i m Mai k n p f t sich ein S tr ei tgedi cht ,
w e l c h e s von z w e i P e r s o n e n a b w e c h s e l n d g e s p r o c h e n , a u c h g e s u n g e n
u n d m i t e i n e m S chl ul iede b e e n d e t w u r d e . O h n e Zweifel ist a uc h
dieses Spiel f r h e r in D e u t s c h b h m e n a u f g e f h r t w o r d e n . Diese alte
V o l k s d i c h t u n g w u r d e in d e n Mi tteil ungen des N o r d b h m i s c h e n
Exkurs ions -Kl ub, III, S. 44/45, a us e i n er H i r s c h b e r g e r S a m m l u n g v e r
ffentlicht. Ei n e V a r i a n t e e n t h a l t e n die M i tt ei lu ng e n des V e r ei n es
fr Ge sc h ic ht e d e r D e u t s c h e n in B h m e n im J ahr g. XX, S. 213 15.
L e t z t e r e ist v ol l st nd ig er , a u c h m e t r i s c h r e g e l m i g e r als die obige.
W e i t a u s g e b i l d e t e r e J o h a n n e s s p i e l e fa n d m a n im B h m e r w a l d e ,
w e l c h e die Gesel lschaft z u r F r d e r u n g d e u t s c h e r W i s s e n s c h a f t ,
L i t e r a t u r u n d K u n s t als B e i t r g e z u r d e u t s c h b h m i s c h e n V o l k s k u n d e
ver ffent li cht h a t . 1)
Au c h das J o ha nn e s- o d e r S o n n w e n d f e u e r w u r d e a n g e s u n g e n .
M dc h en fl ocht en sich K r n z e a u s K o r n b l u m e n u n d R i t te r sp or n,
s c h a u t e n d u r c h d i e se l be n d e m F e u e r z u u n d s a n g e n :
Johannesfeuerle guckutsch, guckutsch,
In vier W uchn hom m er Jakube,
Dou leit dos Korn an der Grube.
(Elbtal bei Leitmeritz.)

Das An s in ge n bei N a m e n s f e s t e n ist g nz li c h a u er G e b r a u c h


g e k o m m e n . Hie u n d da a m L a n d e , a b e r a u c h in m a n c h e n St d t en
ist es blich, b e s o n d e r s bei N a m e n , die huf ig an zu tr ef f en sind, da
sich e i ne Mus i kge se ll s ch af t einfindet, u m ein k u r z e s S t n d c h e n d a r
z u b r i n g e n . Braut paa re, die e i n e m G e s a n g v e r e i n e a n g e h r e n , e h r t m an
d u r c h L i e d e r a m V o r a b e n d e i h r es E h r e n t a g e s oder auch in der
Ki rc h e selbst. G e s a n g s t n d c h e n bei A b s c hi e d sf e st e n o d er aus a n d e r e r
4) Volksschauspiele aus dem B hm erw alde von J. J. Ammann, III. Teil, S. 5 3 70.

17

Ein eitrag zum nsinglied in Deutschbhm en.

Ur s a c h e k o m m e n n u r vor, w e n n m a n e i ne P e r s n l i c h k e i t b e s o n d e r s
a u s z e i c h n e n will. Das A n s i n g e n d e r B r a u t p a a r e s c h e i n t f r h e r a l l g e
m e i n e r bl ich g e w e s e n zu sein u n d h a b e n sich h i e r v o n n och Vo lk s
g e d i c h t e in m a n c h e n G e g e n d e n er hal t en. In d e r P l a n - E g e r e r G e g e n d
s a n g m a n das B r a u t p a a r z u m Beispiel m i t f o l g e n d e n W o r t e n an:
Mia1' stnga vor eines B rutigam s Tita1
In Zchten und in Ehren,
Mit seina Braut, di ihn vatraut
In Zchten und in E hren
Gott wlb enk segna u m ehren !

Di Braut, di
wlln m a s i n g a a 11
Mit ihrem libm Brutigam,
Denn Gott h at sie zsam mgfgt,
Da durch sie gepriesen wird sein Nam. *)
U. s. w.

Bei den l n d li ch en Hoc hzei ten b e s t a n d a uc h die Sitte des


B r a u t h a u b e n s . D a u e r t e die Ho c hz ei t n u r e i n e n Tag, so w u r d e
d i es er B r a u c h schon w h r e n d des H o c h z e i t s e s s e n s a b g e h a l t e n . D a u e r t e
die Hoc hzei t z w e i Tage, so g e s c h a h das B r a u t h a u b e n e r s t a m z w ei te n
Tage. Die B r a u t s et zt e sich a uf ei nen S c h e m e l u n d w u r d e n u n mi t
d e r r e i c h g e s c h m c k t e n H a u b e g eziert . Mit o d e r a u c h o hn e Musi k
b e g l e i t u n g s a n g m a n i h r zu:
Schenkt der Braut, schenkt der Braut,
Schenkt der B raut en Toler.
W ardt r der Braut en Toler schenken,
W ardt se a on euch gedenken.
(Leitm eritzer Mittelgebirge.)

Da bei s a m m e l t e d e r A l t v a t e r (Huxtbitter), d e r B r a u t f h r e r o de r
a uc h di e S a l z m e s t e von d en G st e n das H o c h z e i t s g e s c h e n k ein. Dieser
alte B r a u c h d r f te h i e r m i t d en T a l e r n a u c h v e r s c h w u n d e n sein. Ist
das H o c h ze i t s fe st a u c h m i t T a n z v e r b u n d e n , w a s h e u t e n u r noch
s e h r sel t en v or k o m m t , so spielt die Musi k a m S c h l s s e v o r d e m
B r a u t h a u s e das Mo rge nl ied ; w a h r s c h e i n l i c h ein E r sa t z fr ein
f r h e r w i r k l i c h g e s u n g e n e s L i e d . 2) A u s m e i n e n K i n d e r j a h r e n ist m i r
noch l ebh af t in E r i n n e r u n g g ebl i eb en, da sich ein Sc h f er m i t e i ne r
S c h f e r i n in w e i e n G e w n d e r n , a u f d e m Kopfe b r e i t k r e m p i g e g r n e
H t e u n d in d e r Ha nd e i n e n l a n g e n S ta b t r a g e n d , e in fa n d e n , w e l c h e
ei n e n W e c h s e l g e s a n g m i t e i n e m Schl u li ed e in d en H u s e r n v o r
t r u g e n . Iii d e r A u s c h a e r G e g e n d soll d a s S ch f e rs p ie l n och im J a h r e
1895 b e s t a n d e n h a b e n . 3)
) Deutsche Volkslieder aus B hm en, S. 215.
2) Das B rauthauben war frher allgemein Sitte, doch nicht berall in gleicher
Weise. In der Planer Gegend bildete das H aubenaufsetzen den Schlu des Hochzeits
festes. Zwei Frauen nahm en der Braut das N est ab und setzten ihr eine mit Spitzen
geschm ckte Haube auf. Dann w urde die Braut, welche sich m it den H nden die Augen
zuhielt, von diesen Frauen im Kreise herum gefhrt. Die eine tru g einen T eller, um von
den mnnlichen Gsten das H aubengeld einzusammeln. Dazu sangen sie:
s W eiwrl h a u t a Huberl,
H atten die Mnner gezahlt, so sangen
s is sua schi(n) wei,
die F ra u e n :
Nemts as ja wohl in acht,
s is a mal as,
Dats as niat zreit,
s wiad wida oa(n) g ih (n ):
Di Manna san schi(n),
Di M anna san garschti,
Dia Weiwa s a n 'g a r s c h ti!
Dia W eiwa san schi(n) !
3) Exkursions-Klub, XVIII., S. 4446,

12*

180

Haudeck.

A uc h d e r w i r k l i c h e H ir te (Kirte) g e h r t zu d e n A n s i n g e r n , j a
er v e r t r e i b t sich die L a n g e w e i l e , i n d e m e r sei ne W e i d e t i e r e a ns i n g t :
Hurreih, Hurreih,
Verlauf dich nicht, du kleine Ruta.
Dei Bauer gibt mir nischt zu Bruta,
Den Kas machen sie klne,
Die Butter assen se allne,
Die Milch sieht wie der Himmel bl,
bers Jor h t eh nimmer do !
(Erzgebirge.)

Horei, Horei Schacka,


Ju, die is aus Dracka,Aus Dracka mu se bleibn,
Kse mu se reibn,
Tolkn mu se schiebn,
N . . . >) mu se liebn.
(Sebusein.)

I m E g e r l a n d e w a r a m K i r c h w e i h d i e n s t a g e das Ga ss en- gi hn
Sitte. Die B u r s c h e n d es Dorfes d u r c h z o g e n v e r k l e i d e t die Gassen,
s a n g e n in d e n Hfen die H a u s b e w o h n e r an, u n d n e b s t b e i s pielte die
Musik, n a m e n t l i c h dort, w o h e i r a t s f h i g e M d c he n w a r e n , i hre
lustigen Weisen.
Ein B u r s c h e t r u g s t a t t des H ut es eine P y r a m i d e aus Strohgefl echt ,
ein a n d e r e r ei n z w e i f ar b i g e s W a m s , ein d r i t t e r w a r m i t H a h n f e d e r n
g es c h m c k t . Die I n s t r u m e n t e d e r S p ie ll eut e w a r e n m i t B l u m e n s t r u e n
u n d T a n n e n r e i s e r n verzi ert . W a r G e s a n g u n d Spiel b ee n d e t , so e r h ie l t
die Ge se ll sc haft K u c h e n , B i er u n d a n d e r e s . D ie se r B r a u c h b e s t e h t
n i c h t m e h r . A n s i n g e n k a m i m E g e r l a n d e f r h e r h u fi g vor bei den
v e r s c h i e d e n s t e n Anl s se n. Ich v e r w e i s e hi er b e s o n d e r s a u f die
A r b e i t e n u n d S a m m l u n g e n von M. U r b a n in P l a n : As da H e i m a t ;
e n t h l t a u e r v iel en a n d e r e n V o l ks l ie de rn d re i z e h n A n s i n g e l i e d e r :
Das A n s i n g e l i e d im d e u t s c h e n V ol ks l iede N o r d w e s t b h m e n s (Erzg e b i r g s - Z e i t u n g VIII. J ah rg . 1887, S. 136 40, 164 68, 182 84,
202 03). Das A n s i n g e l i e d in D e u t s c h b h m e n ( Mi tt ei lunge n des
V e r ei n es fr G e sc h i c h t e d e r D e u t s c h e n in B h me n , XXV, S. 298 309).
Auc h sei ne i m J a h r e 1908 e r s c h i e n e n e n Gs a n g l a as d e r we st b i m i s c h en Haimat, z w ei te , v e r m e h r t e Au fl a ge , e n t h a l t e n s e c h z e h n
A n s i n ge li ed e r. H i n z u z u r e c h n e n s i n d a u c h viele Vi er zei ler, d e r e n diese
A u s g a b e in r e i c h e r Zahl ent hl t . Das K i r c h w e i h f e s t (die Kirwei,
Ki rmst , Ka r m s t ) fllt i m L e i t m e r i t z e r M i tt e l g e b i r g e in die Monat e
S e p t e m b e r , O k t o b e r u n d N o v e m b e r . V o m A n s i n g e n i st j e d o c h da
n i ch t s z u b e r i c h t e n , s o w e i t ich K e n n t n i s habe. Hie u n d d a ist es
Sitte, m a n c h e n T n z e r i n n e n ein M u s i k s t n d c h e n zu b r i n g e n , u n d
w e n n s h och h e r g e h t , w i r d w o h l a u c h ei ne B r a u t g e ma c ht , a b e r
a u e r d en g e w h n l i c h e n L i e d e r n bei d en T a n z u n t e r h a l t u n g e n w a r
vo m A n s i n g e n ni ch t s z u b e m e r k e n . D a s se l be gilt vo n d e r ju n ge n
Ki rwe i a m d a r a u f f o l g e n d e n S o n n t a g e , w o allenfalls ein Gi eke n- od er
P fei fenfes t d a m i t v e r b u n d e n w u rd e .
Mehr als m a n c h a n d e r e Zeit des J a h r e s h a t das W e i h n a c h t s f e s t
an Vo lk spo es ie h e r v o r g e b r a c h t . Da g i b t es Hi rt en li ede r , W e i h n a c h t s
lieder, Chri st sp ie le u n d W e i h n a c h t s s p r c h e in r e i c h e r Menge, die
au s D e u t s c h b h m e n s ch on ver f fen tl i ch t w u r d e n . I h r e m W o r t l a u t e
0 Hier wird ein Name eingeschoben.

Ein Beitrag zum Ansingeliede in D eutschbhm en.

181

n ac h g e h r e n sie n i c h t sel t en e i n e r w e i t z u r c k l i e g e n d e n Zeit an.


B e s o n d e r s a n d en W e i h n a c h t s a b e n d , den 24. D e z e m b e r , k n p f e n sich
s e h r viele. W a r es d och ei ne w e i t v e r b r e i t e t e Sitte, da r m e r e
L eu t e, m ei s t z w e i F r a u e n , t r ot z K lt e u n d S c h n e e vor die H u s e r
k a m e n , u m die H a u s b e w o h n e r m i t e i n e m W e i h n a c h t s l i e d e a n z u s in ge n .
Ich sel bs t k a n n m i ch a n d i e s e n B r a u c h au s m e i n e r J u g e n d z e i t noch
er i n n e r n . In L e i t m e r i t z ( w a h r s c h e i n l i c h in d en Vo rs t d t e n ) b e s t a n d
eb enfal ls diese S it te u n d w u r d e d a be i das L i e d g e s u n g e n :
Laufet, ihr Hirten, bringts Wiegelein daher,
Wir wollen das Kindlein neinlegen,
Es zittert so sehr.
Hei, hei, hei pupei.
(Fnf Strophen.)

In d e r festlich g e s c h m c k t e n u n d b e l e u c h t e t e n W o h n s t u b e f a n d e n
sich alle H a u s b e w o h n e r z u s a m m e n , u m n a c h d e m A b e n d e s s e n mi t
e i n e m Stille Na ch t, h ei l i g e N a ch t d i e s e m F a m i l i e n f e s t e a u c h g e
s a n g li ch i h r e n T r i b u t d a r z u b r i n g e n . Di es es W e i h n a c h t s l i e d von
G r u b e r g e h r t schon d e r n e u e r e n Zeit an. Viel l t e r m g e n sein:
Dorten beim Aichenbaum hinda da Schuppen
Siehri ganz feurige Manna mhuppen.
(Westbhmen.)
Laffts hurti, diaz Hirtn,
Laffts alle zugleich.

(Eger.)

Auf, auf, ihr Hirten,


Euch nicht verweilet.

(Braunau.)

Bin i net a lustigs Hertala


Wohl hier auf dem Feld ?

Potz tau send ! Potz tausend! Ds is a Getmmel,


Ich h r ja wahrhaftig die Spielleut vom
Himmel.
(Sdwestbhmen.)
Motz> nimm n Dudlsook,
Lauss n wacka brumma,
Da Hansl und Veitl
g0jpn a m; t kumma.
(Westbhmen.)

(Joachimstal.)
Komm, Bruder Matz, geh a mit mir,

.
Nimm den Dudelsack zu dir.
(Joachimstal.)
Af, diaz Hirt'n, gehts mit mir,
Unsers Bleibens is nit hier.

(Eger.)

Steph, nimm du die Geige mit dir,


Und ich will nehm en die Leier mit mir.
(Nordbhmen.)
iza merkts af, diaz Brida, kummts alla
dauhea,
Ih will enk dazialn a rechta scliina Ma.
(Westbhmen.)

Kummts, Brida, schauts no hear,


r
.
,
..
,,,
Wos is denn dos vuara Loicht ?
(Plan.)
0 Freda ber Freda !
Ihr Nockvarn, kommt on hrt.
(Braunau.]
Klnes Kendela Srue' Gt
Dar die Walt an Hndn ht.
(Nieder-Rochlitz.)
Gri Gott, du klais Kind,
Wi ih di dau in Krippla find!
(Plan.)

S ch on aus, d en n f a n g s w o r t e n d ie se r Li ede r, w e l c h e g a n z in
d e n D e u t s c h e n V o l k sl i e d er n a us B h m e n , S. 2 0 36, n a c h g e l e s e n
w e r d e n k n n e n , g e h t h er v or , w i e gro die Zahl j e n e r k in d li ch nai ven
L i e d e r d i es er A r t g e w e s e n sein m ag , die z u r W e i h n a c h t s z e i t in
a l te r Zeit bl ich w a r e n .
H i e r zu k a m e n z a h l r ei c he Christ-, Hirten- u n d W e i h n a c h t s s p i e l e ,
die i m La uf e d e r J a h r e g e s a m m e l t w u r d e n , a u c h hi e u n d da noch
aufgefhrt werden. Hierher g e h r e n :

Haudeck.

182

Das B r a u n a u e r W e i h n a c h t s s p i e l . 1) Es ist ei nes d e r grten,


die v e r f fe nt l ic ht w u r d e n .
Da s A u s c h a e r K r i p p e n s p i e l . 2)
Das P o k r a t i t z e r W e i h n a c h t s s p i e l . 3)
Das W e i h n a c h t s s p i e l z u B r n w a l d , a n d e r b h m i sc h- sc hl e si
s c he n G r e n z e u n d i m g l a t z i s c h e n G e bi e te b li ch. 4)
Das L e i p a e r Chri st spi el. 6)
Das C hr is tsp ie l in Roki tni lz. W u r d e v om e r s t e n A d v e n t s o n n
t a g e a n in d e r g a n z e n d a r a u f f o l g e n d e n W o c h e von z w e i K i n d e r n
a us ge f h rt , w e l c h e d e n E n g e l Ga br ie l u n d das C h r i s t k i n d d ar s te l l t e n . 0)
Da s Chri st spi el aus F a l k e n d o r f bei T e t s c h e n . 7)
Das von Prof. Dr. L a u b e v er f fent l icht e W e i h n a c h t s s p i e l aus
d e r G e g e n d v on Teplitz.
Das C hri st sp ie l in K r o m b a c h . 8)
Das h ei l i g e C hr is tspi el a u s S c h n l i n d e . 9)
In d i esen Sp ie l en t r e t e n die P e r s o n e n k o s t m i e r t auf: Eng el ,
v e r s c h i e d e n e Heilige, R u p r e c h t , d e r he il i ge C h ri s t u. s. w. Ein gr oe r
Teil des S p r e c h g e s a n g e s in d e m P o k r a t i t z e r W e i h n a c h t s s p i e l e k l i n g t
in f o l g e n d e r s e h r e i n f a c h e r W e i s e :

i p=
V iel

al

Glck

len,

die

und

Se - gen

da

ge

in

die - sem

Haus

und

au s!

ein

hen

und

Ei n g ro e r Teil di eses S pi el es b e s t e h t in W e c h s e l g e s p r c h e n .
D a g e g e n w i r d i m Ch or g e s u n g e n :
:f f j-. .= .

_ a ii
b e r

de

F reu

- d e,

F reu -

ihr

:3F = 8F
Nach - barn
-4 -ti

.......... -

k om m t
.

her -

tf
Es kam daher ein Engel
Von holder Mitternacht,
Er sang ein schns Gesngel,
Da mir das Herz erlacht.

m
Seht

b e i!
V
.

was

auf

uns

rer

V - J............ . 1

-----------j T .............. ' .

....

..I

Er sang voll Freud euch a l l e n :


Ein Wunder ist geschehn,
Zu Bethlehem im Stalle
Werdet ihr den Heiland sehn !

4) Deutsche Volkslieder aus Bhmen, S. 45466. 2) Exkui'sions-Kluh, XVIII,


6 2 - 6 4 . s) Exkursions-Klub, XXVII, 6 3 - 6 6 . - <) Exkursions-Klub, XXVII, 2 3 8 - 4 2 . 6) Exkursions-Klub, XI, 31821. 6) Exkursions-Klub, XXI, 396/97.
ExkursionsKlub, XXVII!, 16570, - ) Exkursions-Klub, XXXIII, 313. - 9) Exkursions-Klub,
XXV, 173/74.

Ein Beitrag zum Angingeiiede in Deutschbhmen.

183

Das Spiel w u r d e n u r in H u s e r n au fg ef hrt , wo es noch


k l ei n e K i n d e r gibt. Es h a t also a u c h e in en a n r e g e n d e n , e r z i e h e n d e n
Zweck. Auc h im w e s t l i c h e n u n d n o r d w e s t l i c h e n B h m e n b e s t a n d die
u r a l t e d e u t s c h e u n d v o l k s t m l i c h e Sitte des Chri st spi eles. r m e r e
L e u t e t r u g e n das C h r i st k in d, ei ne zierl ich g e p u t z t e P u p p e in e i n e r
k le i n e n W i e g e o d er e i n e m m i t b u n t e n B n d e r n g e s c h m c k t e n
Bn dche n. Ei n T r g e r b r a c h t e es in die W o h n s t u b e u n d r e i c h t e das
Ki nd lei n z u m K s s e n dar. Da f r e r h ie l t er ein Ge sc henk . U n t e r d e s s e n
s a n g e n die a n d e r e n B e gl ei t er im Hausflur, z u m e i s t von e i n e r
Kl ar inet te, e i n e r Geige u n d d e m D ud e l s a c k b e gl ei t et , Li eder, w e l c h e
si ch a u f die W e i h n a c h t s z e i t bez ogen. Es w a r e n s ol che in d e r M und ar t,
in d e r Schri ft sprache, a b e r a u c h in g e m i s c h t e r S p r a c h w e i s e zu hren.
Man n a n n t e di es e C h r i s t k i n d e l l i e d e r a u c h S ch l u m me r l i e d e r . In der
C h r i s t m e t t e w a r e n sie hi e u n d da blich. V om K i r c h e n c h o r w u r d e n
sie a n g e s t i m m t u n d d a n n v o n d e n A n d c h t i g e n m i t g e s u n g e n .
Das a m m e i s t e a u s g e b i l d e t e Christspiel a u s d e m B h m e r w a l d e
er sch ien i m II. Band, 1. Heft, I. Teil, d e r B e i t r g e z u r d e u t s c h
b h m i s c h e n Vo lk s ku n de .
Als v e r k r z t e s Chri st sp ie l ist das N i k o l au s sp i el von B r a u n a u zu
b et ra c ht en , w e l c h e s a m N i k o l a u s a b e n d e a u f g e f h r t w i r d . 1) Di ese
Spiele r i c h t e n sieh a n die K i n d e r u n d i h r e E r z i e h u n g . So s pri ch t
d o r t Ni k ol au s :
Nikolaus, Nikolaus w erd ich genannt,
Den ischofstab in meiner Hand,
Die Bischofmtz auf meinem Haupt,
Das hat mir Gott der Vater erlaubt.
Ich komme hereingeschritten und getreten,
Ob die Kinder fleiig singen und beten.

Werden sie fleiig' beten und singen,


So werd' ich ihnen eine groe Brde mitbringen;
Werden sie aber nicht fleiig beten und
singen,
So wird die Rute am Hintern rumspringen.

Das A n s i n g e l i e d t r a t also fr sich all ei n, a b e r a u c h oft in


W e c h s e l g e s n g e n u n d S t r e i t g e d i c h t e n , a u c h in m a n c h e n Vo lks sp iel en
auf. In l e t z t e r e n s pielte es a b e r n u r ei ne n e b e n s c h l i c h e Rolle.2)
S ei n e V e r b r e i t u n g m a g f r h e r ei ne s e h r a l l g e m e i n e g e w e s e n sein.
Das g e h t s ch on au s d i es er Z u s a m m e n s t e l l u n g , die a u f Vo l ls t n di g ke it
k e i n e n A n s p r u c h e rhebt , her vor . Im j e t z i g e n V o l k s l e b e n b e s t e h t davon
n u r noch w e n i g , das m e i s t e d ie se r A r t von Vol ksp oes ie ist in den
l et zt en J a h r z e h n t e n v e r s c h w u n d e n . D e s h a l b ist es s e hr z u b egr en ,
w e n n sie vor d e m g n z l i c h e n V e r s c h w i n d e n d u r c h A u f b e w a h r u n g
in S a m m l u n g e n , V e r f f e n t l i c h u n g in Ze it s chr if te n n o c h m g l i c h s t
g e r e t t e t wi rd, d a m i t j n g e r e u n d f e r n e r e G e n e r a t i o n e n w e n i g s t e n s
er f ah re n, w a s bei i h r e n V o r e l t e r n B r a u c h u n d Sitte war.
Exkursions-Klub, XII, 146/47.
z) Ein Eingangs- oder ein Schlulied ist an die Mitspielenden und die Zuhrer
gerichtet, Statt dessen ist auch nur eine Vor- und Schlurede anzutreffen.

184

Domluvil.

Aus dem Leben der Walachen oder Schafhirten in der


mhrischen Walachei.
Von E. D o m l u v i l , Walachisch-Meseritsch.
( S c h lu .)

m.
D ie

Namen

der
Flachsund
Spinngerte
mhrischen Walachei.

in

der

Mit d e r E i n f h r u n g d e r B a u m w o l l e fiel a u c h d e r F l a c h s b a u u n d
das S p i n n e n in d ie se r Ge ge nd , m i t A u s n a h m e w e n i g e r H a u s h a l t u n g e n ,
in w e l c h e n d e r H a u s b e d a r f a n g r o b e r L e i n w a n d a u c h j e t z t d u rc h
h us l i c h en Flei g e d e c k t wi rd. Die e h e m a l i g e n S p i n n z u s a m m e n k n f t e ,
pfstva, a u c h pobaba g e n a n n t , w e l c h e in d en l a n g e n W i n t e r
a b e n d e n d e m L a n d v o l k e viele U n t e r h a l t u n g , m a n c h m a l l e id er a uc h
A u s g e l a s s e n h e i t b r a c h t e n , w e r d e n n i ch t m e h r g eh al te n, die S p i n n
r d e r w u r d e n als u n n t z z e r b r o c h e n u n d v e r b r a n n t : w o h l allzu v or
eilig, d e n n die B a u m w o l l e w i r d w i e d e r t e ue r , u n d wo in u n s e r e r
W a l a c h e i das S p i n n e n g l c k l i c h e r w e i s e n o c h n i c h t g a n z v e r l e r n t ist,
w e r d e n a b e r m a l s d e r F l a c h s b a u u n d das S p i n n e n reger.
Das Ge rt e, w e l c h e s bei d e r F l a c h s b e r e i t u n g b e n t z t w u r d e , ist
de r d rhl en ( = Riffel), m i t w e l c h e m die S a m en k p f e des ei ngeb r a c h t e n F l a c h s e s a b g e r i s s e n w e r d e n ; a u f d e r w a l a c h i s c h e n Riffel bank
k o n n t e n z u g l e i c h z w e i A r b e it er ar b ei t en . Die R i f fel zhn e w a r e n
u r s p r n g l i c h hl zern.
G e r s t e t w i r d d e r F l a c h s in d e r m h r i s c h e n W a l a c h e i n u r d u r c h
den Ta u. Z u m D r r e n o d e r T r o c k n e n des F l a c h s e s v o r d e m B r e c h e n
h a t t e m a n in m a n c h e n D rf er n i m T a l e d e r v e r e i n i g t e n Becva
G e m e i n d e b r e c h h u s e r (pazderny). Man b re c h e l t e d en F la c hs z u e r s t
m i t e i n e r e i n f a c h e r e n H a n d b r e c h e , d e r e n (oberer) B r e c h s c h l e g e l n ur
ei ne B r e c h k a n t e u n d die i m u n t e r e n Tei l e a u c h n u r e i n e B r e c h f u g e
h a t t e ; di ese hie lamka. Das w a r g l e i c h s a m das Vo rb r ec he n . Da n n
b e r n a h m die v o r g e b r o c h e n e H an dv ol l die z w e i t e B r e c h e r i n u n d
b r a c h sie a u f e i n e r Breche, d e r e n S c hl eg el z w e i K a n t e n u n d d e r e n
u n t e r e r Tei l z w e i F u g e n h a t t e u n d pot irka hie. Bei de B r e c h e r i n n e n
s t a n d e n n m l i c h e i n a n d e r g e g e n b e r , d e n n b ei de H a n d b r e c h e n w a r e n
au f e i n e r B a n k b ef es ti gt ; in a n d e r e n G e g e n d e n , z u m Bei spi el in der
Ha n n a k e i , h a t t e j e d e B r e e h e r i n i hr e ei gen e, a u f v i e r F e n s t e h e n d e
Ha n db r e c h e .
W a r e n d u r c h das B r e c h e n die hol zi gen Tei l e des F la c h s e s von
den L e i n f a s e r n e n tf e rn t , so w u r d e v or d e m S p i n n e n d e r F l a c h s noch
a uf d e r Hechel, w e l c h e h i e r stt hie, g eh e ch el t , u m die fe in e re n,
den F l a c h s f a s e r n n o c h a n h n g e n d e n A n n e n z u e n t f e r ne n.
Aus d e m b e i m H e c he l n des F l a c h s e s ab f al l en d en W e r g (Kede,
koudel) w e r d e n n e u e r d i n g s d u r c h K m m e n m i t de r gra cka e in ig e
reine, a b e r viel k r z e r e L e i n f a s e r n z u m S p i n n e n g e w o n n e n .

Aus dem Leben der W alachen oder Schafhirten in der m hrischen W alachei.

18B

W e i l a b e r die m e i s t e n w a l a c h i s c h e n Drf er aus r e c h t z e r s t r e u t e n


Bauernhusern und Paseken bestehen und daher sehr ausgedehnt
sind, h a t t e n di es e w e i t g e d e h n t e n Drf er k e i n e g em e i n s c ha f t l i c h e n
B r ec h h u s e r , s o n d e r n es g e s c h a h das T r o c k n e n des F l a c h s e s u n d
d es s en B r e c h e n in O b s t d a r r h t t e n , d e r e n in j e d e m Dorfe g e w h n l i c h
m e h r e r e wa r e n . H i e r h e r b r a c h t e n die B r e c h e r i n n e n i hr e B r e c h e n u n d
s te ck t en sie a u f die Keil e d e r fr j e z w e i B r e c h e n b e s t i m m t e n B r e c h
b a n k auf. Di ese w a r n m l i c h n i c h t a u s Br et t er n , s o n d e r n a u s Z i m m e r
holz g e z i m m e r t u n d s t a n d das g a n z e J a h r in d e r D a r r h t t e , weil
m a n sie a u c h b ei m D r r e n des Ob st es z u m S it zen u n d d e r g l e i ch en
b r a uch te.
Das V e r s p i n n e n des F la c h s e s g e s c h ah , w i e ber al l, a uf d em
S p i n n r a d e (kolovrat) u n d m i t d er Spi nd el (vfeteno), U r s p r n g l i c h
w a r das S p i nn r ad , m i t A u s n a h m e d e r R a d a c h s e , g a n z a u s Holz. Das
R a d sel bs t w a r e i ne bloe r u n d e Ho lzs chei be u n d h a t t e k e i n e Spei chen.
E r s t s p t e r w a r e n die S p i n n r d e r g e d r e c h s e l t u n d m i t d e m S p i n n
ro ck en , w e n n be ide z u r Mitgift d e r B r a u t g e h r t e n , ein w e n i g geziert.
De r S p i n n r o c k e n (praslice) m i t d e m Ke g el (kuzel) fr d en Fl ac hs
s t a n d ni cht , w i e a n d e r s w o , a u f d er E r d e ; e r w a r n i e d r i g e r u n d m a n
s tellte i h n m i t s e i n e m F u b r e t t e a u f e i n e n S t u h l (lenosek), die
S p i n n e r i n s e t z t e sich a u f F u b r e t t u n d S t u h l u n d s pann. Au f den
S p i n n r o c k e n w u r d e n i c h t blo d e r m i t d e m z u v e r s p i n n e n d e n F l a ch s e
u m w u n d e n e K e g e l auf ges et zt , s o n d e r n n a c h A b n e h m e n des Ke gel s
a u c h die g ra ck a m i t i h r e m a us d e m W e r g g e w o n n e n e n Flachse.
Das fe rt ig e Ge sp i ns t o d e r G a r n w u r d e a u f die W e i f e (motovidlo)
a b g e w i c k e l t u n d d a be i in S t r h n e n (pfadeno) gezhl t.
In d e n h h e r g e l e g e n e n G e b i r g s d r f e r n d e r W a l a c h e i m a n g e l t e
es an B od en f r d en A n b a u des Flachs es . A b e r a u c h in den tiefer
g e l e g e n e n s c h e i n t w e d e r d e r A n b a u n o c h di e B e a r b e i t u n g des
F l a c h s e s g e s c h i c k t b e t r i e b e n w o r d e n zu sein. Die H e r r s c h a f t R o n a u
lie die U n t e r t a n e n , m i t A u s n a h m e in R onau selbst, n i c h t z ur Fr on
s p inn en , s o n d e r n n a h m hi er f r e i n e k l e i n e G e l d a b g a b e ei n; die
W s e t i n e r U n t e r t a n e n a b e r s p an ne n . Das w a l a c h i s c h e Ga rn w u r d e
n i c h t gelobt.
Verfertigung

IV.
der Leuchtspne.

Es gab w o h l n iemal s in d e r W a l a c h e i e i n e Hanf- u n d L e i n l


p r e ss e; die e n g e n T l e r b o t en k a u m h i n r e i c h e n d e F e l d e r fr N a h r u n g s
u n d F u t t e r s a a t e n . Ei n Modell be si t zt z w a r d as L a n d s c h a f t s m u s e u m
in W a l a c hi s ch -M es er it s ch , das ist a b e r d e r l p r e s s e in B e r n a r t i c e im
K u h l n d c h e n e n t n o m m e n . Das e i g e n t l i c h e B e l e u c h t u n g s m i t t e l w a r
h i e r d a h e r n i c h t das l, s o n d e r n d e r L e u c h t s p a n ; u n d doch r e i c h t e
es h in f r die s c h n e n W e i s t i c k er e i en , die a u f d e r S p i t z e n a u s s t e l l u n g
in W i e n (1905) so g el o b t w u r d e n .

186

Haudeck.

A uf d er H e r r s c h a f t R oz n a u- M e s e r i t s c h e r h i e l t e n die U n t e r t a n e n
f r ihre F r o n d i e n s t e j h r l i c h ei ne B u ch e a u f L e u c h t s p n e (na svtidla),
g r er o d e r kleiner, j e n ac h de r Gre d e r R obo t; m a n n a n n t e sie buk
povinost k. B au er n , die a u c h e i g e n e B u c h e n w l d e r h at t e n, s c h ni t te n
S p n e z u m V e r k a u f e in den u m l i e g e n d e n S t d t e n u nd in d e r Ha nn a;
so w a r das S p a n s c h n e i d e n ein v e r b r e i t e t e r N e b e n e r w e r b , d e r n u n
n i c h t m e h r b es t eh t, a b e r die B u c h e n w l d e r den N a c h k o m m e n zu
e r h a l t e n v iel lei ch t mithalf.
Die S p n e w u r d e n im W o h n z i m m e r a uf e i n e m S g e b o c k e
(kobylina) m i t e i n e m h o b e l h n l i c h e n Mess er (hoblik) g es c hn i t t e n .
D e r Bal ken des Bockes h a t t e v o r n e z w e i F e ; r c k w r t s lag er auf
e i n e r S it z ba nk , die an d e r W a n d l ehn te . D a m i t er fe st li ege und bei
d e r A r b e i t n i c h t z u r c k r c k e , w a r sein E n d e u n t e n r e c h t w i n k e l i g z u
g e s c h n i t t e n u n d s t e m m t e sich an die Bank. D e r V o r d e r t e i l des Bockes
t r u g ei ne K l a m m e r (klst), die o b e n in e i n e m Ei n s ch n i t t e des
B al k en s lag. Auch sie h a t t e o b e n e i n e n E i n sc hn i tt , in w e l c h e n m a n
das z u s c h n e i d e n d e Spanh ol z, ein e t w a 1 m l a n g e s Bu ch en - oder
B i r ke nb re t t, l egt e u n d m i t e i n e m Keile (zatahova) festmacht e.
Zun c hs t s pal tet e m a n e in e n p a s s e n d e n Holzblock in m e h r e r e
Teile, m i t d e m Beile g l t t e t e m a n di ese zu k u r z en , b r e t t e r h n l i c h e n
S p a n h l z e r n u n d h a c k t e sie a m o b e r e n E n d e s c h a rf zu. Da nn k l a m m e r t e
m a n das vo rde re, z u g e h a c k t e E n d e a m Bocke m i t d e r K l a m m e r fest
u n d b e g a n n das S ch n ei d en . W o l l t e m a n m i t e i n e m S c h n i t t e gleich
z w e i S p n e s c hn e id e n, so w u r d e n die S p a n b r e t t e r z u vo r m i t e i n e m
Meiel s t e l l e n w e i s e z e r s ch n it t en .
De r S p a n h o b e l h a t t e s e i n e r L n g e n a c h u n t e n ei ne F u r c h e ;
q u e r b e r di es e w a r das S c h n e i d e i s e n (krha) a n g e b r a c h t , u n d z w a r
in s c h r g e r R i c h t u n g , d a m i t es b e ss e r schneide. De r Hobe l h a t t e
o b en l in ks ei ne H a n d h a b e (rcka = rukojaf), u n t e n zwei. Am
fr ei en E n d e des Bockes s t an d ein A rb e i t e r , d e r m i t d e r r e c h t e n Ha n d
d en Hobel an das S p a nh o lz a n d r c k t e u n d m i t d e r l i nk en die H a n d
h a b e hielt, u m d e m Hobel die g e r a d e R i c h t u n g z u g e b e n ; s e i t w r t s
s t a n d ein z w e i t e r Arbe it er, d e r die u n t e r e n H a n d h a b e n f hr t e ; an
d i es en w a r m a n c h m a l ein Seil a n g e b u n d e n , a n d em n och ein d r i t t e r
A r b e i t e r zog. Man s c h n i t t die S p n e den J a h r e n n ac h von oben h i n a b
u n d b r a n n t e sie u m g e k e h r t . Der S p an w u r d e , als er d u r c h die F u r c h e
kam, m i t d e r Ha nd au f ge fa n ge n, d a m i t er, z u Boden fallend, ni cht
breche.
Das S p a n s c h n e i d e n w a r m e h r ei ne U n t e r h a l t u n g fr die Mnner,
w i e das g e m e i n s c h a f t l i c h e S p i n n e n fr die W e i b e r (prfstva). Die
M n n e r d e r N a c h b a r h u s e r l u d e n e i n a n d e r a u f di ese pobaba ein,
w i e m a n hn l i c h e leichte Ar be it en, z u m Beispiel das F e d e r ns ch l ei en ,
na nn t e. W a r e n die S p ne g e s c h n i t t e n , so w u r d e n sie m i t L i n d e n b a s t
g e b u n d e n u n d s c h o c k w e i s e ver kauft . In S t d t e n b e n t z t e m a n sie
a uc h b ei m Ofen z um F e u e r a n m a c h e n ,

Aus dem Leben der W alachen oder Schafhirten in der m hrischen W alachei.

187

D e r S p a n h a l t e r (svfcen) w a r u r s p r n g l i c h g a n z von Holz; s p te r


e r s t s e t zt e m a n oben e is e r n e S p a n k l a m m e r n od er Gabel n auf, die
verschiedenartig geformt waren.

Verfertigung

V.
der Dachschindeln.

W e g e n d e r Bi ll igkei t d es Holzes w u r d e n e h e m a l s die m ei s ten


H u s e r in d en w a l a c h i s c h e n S t d t e n u n d Dr f er n m i t S ch i n d e l n
gede ck t, w i e w o h l S t r o h d c h e r in d en D rf er n a u c h v o r k a m e n ; h e u t
z u t a g e w e i c h e n sie freilich in d e n S t d t e n u n d bei v e r m g e n d e r e n
B a u e r n d en Da chzi egeln, w o h l a u c h B l ech pl at t en, w h r e n d a r m e
H t t en m i t d e r u n s c h n e n D a c h p ap p e sich z u f r i e d e n g e b e n ms sen.
F a n d m a n v o r J a h r e n s e l t e n e r S t r o h d c h e r in d e r W a l a c h e i , weil
das S t r o h v e r f t t e r t w e r d e n m u t e u n d t e u e r wa r , so findet m a n
l e i d er n u n des to h u f i g e r Da c hp a p p e n d c h e r .
Die S c h i n d e l n w u r d e n in j e d e m G e b i r g s d o r f e v e r f e r t i g t u n d
bi ldet en e ine n h u f ig e n A u s f u h r a r t i k e l in die w a l d r m e r e U m g e b u n g .
De r B a u m s t a m m , g e w h n l i c h w u r d e die T a n n e u n d di e F i c ht e
d a z u g ew h l t , w u r d e in Kl t ze j e n e r L n g e zersgt , v on w e l c h e r
m a n S c h i n d e l n b ra u ch t e. Die Kl t ze w u r d e n g ev i er t e i lt u n d d an n
m i t d e m Beile in r o h e S ch i n d e l n g es pa lt en. D a n n k a m e n sie a uf die
S c h n i l z b a n k (stryek), Hi er g l t t e t e sie d er A r b e i t e r m i t d e m S c h n i t z
m e s s e r (poflz), w o b e i e r die ei ne K a n t e d e r S c h i n d e l flach, die
a n d e r e a b e r s c ha r f Zuschni tt (na ostro, n a strelu), so da die
S c h i n d e l a m Dache m i t i h r e r s ch ar fe n K a n t e in die F u g e o d er Rinne
d e r n c h s t l i e g e n d e n fest e i n ge pa t w e r d e n k o n n t e u n d das Dach
ih,res H a u s e s w a s s e r d i c h t deckte.
Sofort b e r n a h m die z u g e s c h n i t t e n e S c h i n d e l d e r Ar be i te r an
d e r z w e i t e n Bank, w e l c h e st rzna (S ch ind el bo ck) g e n a n n t wird. An
d e r s e l b e n si nd in s e n k r e c h t e r S t e l l u n g d re i H o l z s t n d e r (stojk)
a n g e b r a c h t . N a h e d e m Sitze des A r b e i t e r s s t e h t ein n i ed er e r , mi t
e i n e m Ei n s ch n i t t e o d e r R i t z e v e r s e h e n e r S t n d e r . In d i es em E i n
s c h n i t t e w u r d e das u n t e r e S c h i n d e l e n d e f e s t g e h a l t e n ; d e r S t n d e r
s el bs t v e r h i n d e r t e das Z u r c k r c k e n der S c h i n d e l w h r e n d des E i n
s c h n e i d e n s d e r R i n n e o d e r F u ge . Das o b e r e S c h i n d e l e n d e w u r d e an
d e n h o h e n , m i t Bo hr l ch er n v e r s e h e n e n S t n d e r a n g e l e g t u n d d urc h
das S te c kh lz c he n (den Tippl) u n t e r s t t z t . D e r m i tt l e r e S t n d e r (pro
= Feder) ist el ast isch u n d h l t d u r c h s ei n e S p a n n u n g die S chi ndel
a m stojk fest. De r e r s te S t n d e r hei t pachole ( = Stiefelknecht),
weil e r die Aufgabe des E i n z w n g e n s v er s ie ht , gl ei ch d e m Sti efel
k n e c h t e ; er ist ni edri g, d e r l et zt e (dritte) S t n d e r a b e r hoch, we il die
S c hi n de l w h r e n d d e r A r b e i t s c h r g e g e l e g t wi rd , d a m i t das S c h n e i d e
g e r t von ob en h e r ab , d a h e r m i t m e h r W i r k u n g g ef h r t we r de . Je
l n g e r die Schindel, des to s c h r g e r wi rd sie gelegt, w e s h a l b di es er
S t n d e r m e h r e r e B o hr l c h e r b e r e i n a n d e r hat. Das S c h n e i d e g e r t ist

188

Kleine Mitteilungen.

e i n e Sta h lk li n ge , die a n b ei d en E n d e n z u m S c h n e i d e n e i n g e r i c h t e t
ist, d a m i t sie a b w e c h s e l n d b e n t z t w e r d e n k a n n ; es hei t vys truh
( = Auss cha bei sen ).
Doch w a r die H e r s t e l l u n g d e r S c h i n d e l n n i ch t in allen Ort en
d e r W a l a c h e i di es el be ; m a n c h e b r a c h t e n sie a u c h o h n e strzna,
a u f d e r E r d e sitzend, z u w eg e.
Die V e r f e r t i g u n g d e r S ch i n d e l n in der m h r i s c h e n W a l a c h e i
u n d die A u s f u h r d e r s e l b e n e r w h n t s cho n das P r i v i l e g i u m b e r die
B r c k e n m a u t in W a l a c h i s c h - M e s e r i t s c h v o m J a h r e 1498, w e l c h e s a b e r
ein schon lteres, v e r l o r e n g e g a n g e n e s n u r e r n e u e r t . Eis ist d a h e r
s ch o n f r h e r di es e A r b e i t h e i m i s c h g e w e s e n , d a die W a l a c h e i , re ic h
an W l d e r n , i h r e n U b e r s c h u l ei ch t in die f e ldr ei che H a n n a g e g e n d
a u f Flen u n d a u f d e r Ac h se a u s f h r e n k on n te .
Die S c h i n d e l n w u r d e n a u s T a n n e n - u n d F i c h t e n h o l z g e s c hn i t t en ,
w e l c h e W l d e r in d e r W a l a c h e i M h r e n s a u c h in v e r g a n g e n e n Zeiten
za hl re ic h sein m oc ht en, w i e w o h l d en N a m e n d e r B er ge n ac h
e h e m a l s v i el l ei ch t m e h r L a u b w l d e r a u f d en K a r p a t h e n w u c h s e n .
Die B e r g e (javormk) u n d die z a h l r e i c h e n W i e s e n (javoriny) d eu t e n
a u f A h o r n w l d e r , bfestovy a u f R s te r , klenov au f S p i t z ah o rn
h i n ; d a be i e r h e b t sich w i e d e r ein s mrk, F i c h t e n b e r g , bei F r a n k s t a d t .
F r s e i n e n e i g e n e n B e d a r f b e k a m a u f d e r He r r s ch a f t W s e t i n d e r
U n t e r t a n das n t i g e Bau- u n d B r e n n h o l z in den h er r s c h a f t l i c h e n
W l d e r n g e s c h e n k t , n i c h t a b e r z u m V e r k a u f e u n d z u r A u s fu h r; von
d e m Holze zu S ch i n d e l n w i r d d a ss e lb e g e s a g t ( V e rt ra g z w i s c h e n de r
H e r r s c h a f t u n d d e n U n t e r t a n e n 1700). Da a u c h die h e r r s ch af t l i c he n
G e b u d e S c h i n d e l d c h e r h at t e n , e r s i e h t m a n dar aus , da viele U n t e r
t a n e n d e m H e r r n j h r l i c h 500 S t c k S c h i n d e l n a u s robot ( F r o n
dienst) m a c h e n mu te n. Auf d e r He r r s ch a f t R o z n a u ( W a l ac hi s ch Meseri tsch) b e k a m d e r b u e r l i c h e U n t e r t a n j h r l i c h ei ne T a n n e au f
S c h i n d e l n fr dr ei Gros chen. Di eses w a l d r e i c h e G u t b es a en die
Ze r ot in e v o n 1548 bis 1815, w h r e n d sie das e h e m a l i g e L e h e n g u t
W a l a c h i s c h - M e s e r i t s c h no ch j e t z t besi tzen. I h n e n v e r d a n k t das R o z n a u e r
B ecv at al n i c h t blo die A n l e g u n g n e u e r Drfer, s o n d e r n a u c h sei ne
W l d e r , d e r e n H u m u s n och j e t z t vort reffl ich ist. Die a n d e r e groe
He r r s ch a f t d e r m h r i s c h e n W a l a c h e i , die W s e t i n e r , w e c h s e l t e i hr e
Besitzer.

II. ^line liM u n g e n .


V o lkst m lich e Jugen dsplele aus Krnten.

Von J. R. B n k e r , denburg:.
Die im nachfolgenden beschriebenen echt volkstmlichen Jugendspiele werden im
krntnerischen Liesertale gebt. Ich lie mir den Vorgang bei denselben durch ein
heimische ltere Leute gelegentlich eines Aufenthaltes im Sommer des vorigen Jahres (1909)
in Trebesing bei Gmnd genau erklren. An das letzte der vier Spiele kann ich mich aus
meiner Jugend noch erinnern. Es wurde damals also auch in der Gegend des Millsttter Sees

Kleine Mitteilungen.

189

gespielt. Von diesem Spiel als auch vom Spechtein wurde mir gesagt, da sie durch die
Schulen den Kindern wiederholt zu spielen verboten wurden, da bei diesen Spielen ab und
zu arge Verwundungen Vorkommen. Im allgemeinen nehmen die Jugendspiele in der letzten
Zeit ab. Es wre sehr zu wnschen, da den sehr interessanten Jugendspielen seitens der
Volksfreunde und Volksforscher Interesse entgegengebracht werden mchte, bevor auch
auf diesem Gebiete der Volkskunde sich die Arbeit des Aufsammelns als zu spt
erweist.
s L a t a l e s t e i gn.
Dieses Spiel wird auch s Himmlfan genannt. Die Zahl der Teilnehmer an dem
selben ist unbeschrnkt.
Das junge Stmmchen einer Erle oder eines anderen astreichen Baumes wird in der
Weise seiner ste entledigt, da an demselben nur 2 X ? , das sind 14 Aststummelchen
von der Lnge eines halben Fingers belassen werden. Diese Aststummel werden so ge
whlt, da sie in einer Hhe von etwa 4 bis 5 cm voneinander abstehen. Das Stmmchen
bildet so eine Art Leiter (s Latale). Es wird an seinem unteren Ende zugespitzt und in
den Rasen geseckt.
Jeder der Spielenden schneidet sich aus einem Strauch ein Hkchen, gebildet
aus einem dickeren Aststckchen und einem daraus entspringenden dnneren Zweig
stummel.
Ferner wird ein Stckchen Rundholz von der Lnge und Dicke eines Daumens
seiner Lnge nach in der Mitte in zwei Teile gespalten, so da man zwei halbrunde
Stbchen erhlt.
Dies sind die Behelfe zu dem Spiel. Hat man sie beisammen, so kann das Spiel
beginnen. Die Reihenfolge der Spielenden wird durch Auszhlen mittels eines Auszblreimes bestimmt.
Der erste Spieler nimmt nun die beiden halbrunden Hlzer in den Hohlraum, den
er mit den Innenflchen seiner beiden Hnde bildet, und beginnt die Hlzer zu schtteln,
wie man dies mit Wrfeln zu tun pflegt, und wirft dann die beiden Hlzchen in sanftem
Bogen zur Erde. Die Schnittflchen werden wei, die mit der Rinde bedeckten runden
Flchen werden schw arz genannt.
Wird nun e i n weies Hlzchen geworfen, so hngt der Spielende sein Hkchen
auf die unterste Sprosse der Leiter ; werden aber zwei weie Hlzchen geworfen, so
kommt das Hkchen auf die zweite Sprosse. Fallen zwei weie Hlzchen so, da sie
zusammen eine rmische V bilden oder sich in Form einer rmischen X kreuzen, so
avanciert der betreffende Spieler um fnf, respektive zehn Sprossen. Werden im ersten
Gange von einem oder von mehreren Spielern zwei schwarze Hlzchen geworfen, so
drfen die Betreffenden keine Sprosse der Leiter erklimmen, sondern sie legen ihre
Hkchen an den Fu der Leiter, in die Hlle. In die Hlle fallen mit ihren Hkchen
auch alle jene Spieler, die schon eine Anzahl der unteren sieben Sprossen, die das Fegfeuer bilden, erklommen haben, wenn sie zwei schwarze Hlzer werfen. Passiert dies
einem Spieler, der schon eine oder mehrere Sprossen der oberen sieben Hkchen, welche
den Himmel darstellen, erreicht hat, so fllt er in das Fegfeuer, das ist auf die siebente
Sprosse zurck. Erreicht einer der Spieler die letzte Sprosse, so ist er im siebenten
Himmel und h at gewonnen.
Whrend jenem der Spieler, dessen Hkchen am tiefsten steht, jetzt die Augen
verbunden werden, schttelt der Gewinner die Leiter, so da die Hkchen zur Erde
fallen. Mit den Hnden umhertastend, hat der mit den verbundenen Augen die Hkchen
zu suchen. Hat er sie alle gefunden, so kann das Spiel von neuem beginnen.
s S p e c h tl n.
Die Zahl der Spieler ist unbeschrnkt. Die Reihenfolge wird durch Auszhlen
bestimmt.
Jeder der Mitspielenden versieht sich mit einem armdicken Rundholze von etwa
40 bis 50 cm Lnge, das am unteren, dickeren E nde scharf zugespitzt wird. Mit Vorliebe

190

Kleine Mitteilungen.

werden schwach gekrmmte Aststcke der Fichte (Taxprgl ) gewhlt. Sie werdn
Specht'lkntll genannt.
Die Knttel werden mit krftigem Schwnge in den Rasen gerammt. Je tiefer und
fester sie stecken, desto besser. Nachdem auf diese Weise der Anfang gemacht wurde,
zieht der erste Spieler seinen Knttel
heraus und whlt zum weiteren Spiel von den
anderen Kntteln gewhnlich den aus, der am wenigsten tief und mglichst schief steckt.
Nun schlgt er seinen Knttel in der unmittelbaren Nhe
des von ihm ausgewhlten
Knttels so in die Erde, da sein eigener Knttel im Rasen stecken bleibt, dieser aber
beim Einschlagen den anderen Knttel zum Fallen bringt. Ist dies gelungen, so zieht ei
sernen Knttel wieder heraus, nimmt
ihn in die Rechte, den gefallenen Knttel des
Kameraden in die Linke und schlgt diesen mit dem eigenen Knttel so weit als mglich
fort. Der Eigentmer des weggeschleuderten Knttels beeilt sich, seinen Knttel in raschem
Laufe so schnell wie mglich zu holen, um ihn wieder in die Erde zu rammen. Diese
Zeit mu der erste Spieler dazu ausniitzen, seinen Knttel dreimal hintereinander in den Rasen
zu rammen. Beim drittenmal tut er dies mit aller Kraft, so da der Knttel fest sitzt. So
geht der Spieler vor, wenn er den gefallenen Knttel nicht allzu weit zu schleudern ver
mochte. War es ihm jedoch gelungen, denselben recht weit zu schleudern, so geht er den
Knttel eines zweiten Kameraden an, um auch jenen zu Fall zu bringen und wegzusclileudern. Er kann hierzu dreimal denV ersuch machen, beim drittenmal mu er jedoch
darauf achten, da sein eigener Knttel fest stecken bleibt. Ein sehr gebter Spieler ist
imstande, auch noch einen dritten Stock mit weiteren drei Hieben zu Boden zu bringen
und denselben mit seinem Knttel fortzuschleudern.
Es kommt stets darauf an, da der Spielende seine drei Hiebe zu machen und den
eigenen Knttel in die Erde zu rammen imstande ist, bevor der andere mit dem fort
geschleuderten Prgel zurckkehrt. Kommt der letztere frher zurck und vermag seinen
Knttel eher in die Erde zu rammen als der Spielende, so kann der Zurckgekehrte den
Knttel seines Vorgngers im Spiel zu Falle bringen. Fallen beide ab, so tritt der durch
das Auszhlen als zweiter bestimmte in sein Recht.
Es kommt bei diesem Spiele hauptschlich darauf an, da ein Kamerad durch sein
geschicktes Spiel seine Genossen so viel als mglich zum Laufen bringt, sich selbst davor
jedoch tunlichst schtzt.
S t c kl n.
An diesem Spiel knnen sich beliebig viele Teilnehmer beteiligen.
Ein Holzstckchen von etwa 25 cm Lnge und 10 cm Durchmesser wird senkrecht
auf einer sandigen Flche aufgestellt. Jeder Spieler legt dann ein Geldstck (Heller) auf
die Oberflche des Holzpflckchens und sucht sich einen flachen Stein von der Gre
einer Handflche. Nach festgesetzter Reihenfolge, die gewhnlich durch Auszhlen bestimmt
wird, werfen die Spielenden mit ihren Steinen aus einer Entfernung von ungefhr zwanzig
Schritten nach dem Stckel. Trifft einer derselben den Holzpflock so, da er fllt, so gewinnt
er jene Geldstcke, die das Wappen (Doppeladler) zeigen. Das Stckel wird dann wieder
aufgestellt und die noch briggebliebenen Mnzen wieder auf dessen Oberflche gelegt.
Das Spiel wird so lange fortgesetzt, bis alle Geldstcke gewonnen sind.
Dieses Spiel wird zumeist von halbwchsigen Jungen, aber auch von erwachsenen
Burschen und Mnnern gespielt.
Pick,

p e c k,

M s s a l e

steck!

Das Spiel wird gewhnlich nur von zwei, hchstens drei oder vier Spielern gespielt.
Sie setzen sich hierbei gegeneinander gewendet so auf den Rasen, da zwischen ihnen
ein kleiner Zwischenraum freibleibt. Die Reihenfolge wird durch Auszhlen festgestellt. Jeder
der Spieler nimmt sein aufgeklapptes Messer zur Hand. Das Spiel besteht aus fnf Gngen
oder Touren, bei denen sich die mit dem Messer vorzunehmenden bungen ihrer
Schwierigkeit nach stufenweise steigern. Der erste Spieler beginnt.
Er nim mt das Messer beim Heft und spricht in gemessener Weise die W o r t e :
Pick, peck, Messerle ste c k t Hierbei wirft er bei den W orten: Pick, peck u n d steck!
das Messer dreimal so vor sich gegen den Rasen, da es in der Erde stecken bleibt!

Kleine Mitteilungen.

191

Dies ist die erste Tour. Da die bung so leicht ist, da kaum einmal ein Wurf
miglcken wird, so kommt darber jeder Spieler leicht hinaus.
Zweite Tour. Auch diese Tour ist noch sehr leicht. Sie gleicht der ersten, nur mu
vor dem dreimaligen Werten des Messers mit dessen Spitze zuerst die Fingerbeere des
Daumens der linken Hand, dann der Handrcken der linken Hand, weiterhin der Ell
bogen des linken Armes, die linke Schulter und schlielich das Genick berhrt werden.
Dritte Tour. Wie im zweiten Gange vom Daumen, vom Handrcken aus gespielt wurde,
wird in der dritten Tour von der linken Hand aus, dann von der Brust, von der Nase und
schlielich von der Stirn aus gespielt. Hierbei wird jedoch das Messer nicht m ehr am
Heft, sondern mit Daumen und Zeigefinger der rechten Hand an der Spitze gefat und so
bei den W orten: Pick, peck, stec k ! von sich weg gegen den Rasen geworfen, da es
sich im Fallen einmal berschlgt und dann mit der Spitze stecken bleibt. Es ist selbst
verstndlich, da das Messer sowohl von der Hand aus, als auch von Brust, Nase und
Stirn aus dreimal geworfen und der Spruch: ,Pick, peck, Messerle steck ! dabei gesagt
werden mu.
Vierte Tour. Das Messer wird wieder mit Daumen und Zeigefinger an seiner Spitze
gefat. Bei ausgestrecktem Arm gibt der Spieler dem Messer einen Schwung, da sicli
dasselbe in einem gegen sich gerichteten flachen Bogen einmal berschlgt und mit seiner
Spitze in die Erde dringt. Dieser Wurf wird dreimal gemacht. Hierauf folgt eine zweite
bung, bei der sich das Messer, wieder an der Spitze genommen, in einem hohen Bogen,
der sich vom Spieler weg bewegt, berschlgt und mit der Spitze indie Erde fhrt. Auch
diese bung mu dreimal ausgefhrt werden.
Eine fnfte T our bildet den Schlu des Spieles. Das Messer wird von dem Spieler
rechts schief in die Erde gesteckt, dann versetzt ihm der Spielende von rechts einen Schlag,
so da sich das Messer berschlgt und mit seiner Spitze in der Erde stecken bleibt. Wie
jede bung mu auch diese bei dem Hersagen des Spruches : Pick, peck, Messerlesteck!
dreimal gemacht werden.
Wenn einer der Spieler eine bung verfehlt, so hat er sein Spiel zu Unterbrechen
und sein Nachfolger kommt an die Reihe, Trifft die Reihenfolge wieder den, der gefehlt
hat, so mu er das Spiel mit jener bung beginnen und fortsetzen, die ihm vorher
milang.
Wer alle Touren zuerst beendet, ist Gewinner. Das Spiel kann dann von vorne be
ginnen. Der Gewinner fngt an.
Lieben und nicht haben . . .
Von J o h a n n M a y e r h o f e r , Haslach.
Lieben und nicht haben ist hrter als Steinegraben. Diesen Spruch findet man in
allen Bauernschsseln des Mhlviertels gar oft, und ich will es versuchen, die Bedeutung
dieses Spruches im Sinne des Volks- uncl Liebeslebens des Obermhlvierller Bauernvolkes
zu erklren.
Da der Spruchdichter die Hrte des Steinegrabens hervorhebt, ist echt mhlviertlerisch, eine sehr beschwerliche, harte Arbeit, u nd bedeutet die Urbarmachung des hrund
und Bodens. Im Mhlviertel gibt es so viele Steine, ganze Berglehnen, Hhenrcken,
Steinfelder (Mornen), Granitfelsen und lockere Steine (Findlinge) in Hlle und Flle. Die
vielen Steinmauern (zusammengelegte Steine) um Wiesen, Felder und Wlder, die riesigen
Steinhaufen sind Zeugen der vielen Mhe und Plage der Bewohner, welche den Grund
urbar machten seit vielen Jahrhunderten und noch immer verbessern.
Trotzdem wre das Steinegrabeil noch leichter als das Lieben und nicht H a b e n ,
was so viel bedeutet, da die Landbevlkerung von einer platonischen Liebe nicht viel
wissen will, sondern sie wollen sich realistisch-leidenschaftlich lieben, das heit so viel als
h a b e n , sie h a b e n sich, sie besitzen sich, ein langes Schmachten, W arten und Sehnen
ist nicht ihre Sache. Mit dem H a b e n ist auch der ffentliche Verkehr und Auftreten der
Liebenden gemeint. Es gibt im Jahre mehrere sogenannte H a b t a g e . Wenn zwei Feier
tage folgen, zum Beispiel Weihnachten, Ostern und Pfingsten, so ist am ersten Feiertag

Kleine Mitteilungen.

192

der H a b t a g der Bauern und Buerinnen, das heit der Verheirateten, der zweite Feiertag
ist der H a b t a g der Ledigen.
An diesen Habtagen geht es lustig zu, der Bua lmia seinem Dirndl Wein und Braten
zahlen. An diesen Tagen werden auch auf eine sonderbare Weise Annherungen und
Liebeserklrungen gemacht. Hat ein Bursche die Absicht, ein Mdchen zu lieben, von dem
er noch keine Gewiheit hat, ob sie ihn mag, schickt er seinen Kameraden um das Mdel
und zahlt ihr Wein und B raten; sobald aber das Mdel den Braten nicht geniet, sondern
wegtragen lt, so will sie damit sagen, da sie fr den Zahler keine Liebe empfindet, und
er kann sich um eine andere umschauen.
Wie schon erwhnt, geht es an diesen H a b t a g e n recht lustig zu, es wird ge
scherzt, gelacht, witzige und anzgliche Lieder werden gesungen und die Mdel in eine
Stimmung gebracht, da der Bua sagen k an n : Heut steht rna da Himmel offen.
Und gh a b t is nt gheirat,1)
Hat mei Dirndl gsagt,
Und aft hat s s wieder
Zu mir zuwa ghabt.

Busserlgbn
s Busserlgbn.
Is ja koa Snd,
s hat mas mei Muada rlernt
Als a kloas Kind.

s Dirndl hat gsagt, i soll


Kema af d Nacht,
Sie gibt ma a Bul,
Wans Kh gmola 2) hat.

An Buam han i kennt,


Der hat d Dirndal nt gliabt
In d Hll is a kema,
Recht Schlg hat a kriagt.

Bei den Dorfbewohnern des oberen Mhlviertels kommt das W ort Liebe in ihrer
Umgangssprache fast gar nicht vor, sondern nur im Gedichte, Liede und Gebete. Fr das
Wort Liebe setzen sie das H a b e n , 3) G e r n h a b e n , Mgen.
Statt meine Liebe, mein Schatz oder mein Mdel sagen sie einfach mei Mensch,
wie berhaupt die Bauernmdel Menscher genannt werden. (Der Sepp h a t a Mensch.)
Statt der Geliebte sagen sie der K u n t.4) N ach tsp a t6) is ban Resl ihrn Kommerfenster )
a Kunt gstandn. So lange die Kunten beim Keller- oder Kammerfenster stehen, ist es
nicht gefhrlich, die Fenster sind wohlvergittert.
Die Liebeserklrungen sind sehr einfach, man verwendet nicht viel Worte, der Bua
sagt: Mei Nani, wanst es wissest, wia gern als i Di han, magst mi denn n t ? oder:
I htt das scho lang gern gsagt, da ma Du die liavva wast, wanst mi mgst.
Im Liede:
Er:

Dirndal halt Di a,
I bin a Zimmermann,
Kann Da a Husal ) b au n
Und a S ta lla l8) dran,
Kann Da a W iag a l8) macha
Dirndal, da wirst lacha,
Wann ma a Bawal grign
Und Du muast wiagn.

Si e :

Bist mei liawa Bua,


Kann Di gar guat leidn,
Wanst ma a Bussal gibst,
Derfst bei mir da bleibn,
Derfst Di einalgn
Zu mir ins Federbtt
A w a a u f i s t e i g n auf mi derfst
nt.

Das Fensterlngehn wird heute noch gebt. Es sind das die buerlichen Minne
snger, diese Burschen. Wenn mehrere Dorfburschen mitsammen gehen, wird verschiedener
Schabernack und Mutwillen getrieben.
Werden Burschen von einem anderen Dorfe angetroffen, so werden sie oft verjagt.
Die Eifersucht oder bloer Mutwille und Raufsucht verursachen eine Schlgerei, die manch
mal ein trauriges Ende nimmt, ja selbst das Messer spielt oft eine Rolle.
Gerne haben ist noch nicht geheiratet. 2) Khe melken. 3) Er bat sie, sie
h at ihn, sie lieben sich. 4) Der Kunt, von Kunde, der fterkommende oder Wieder
kommende. ) Nachtspat (gestern abend), man hrt auch: Nacht (gestern), Vornacht
(vorgestern). 6) Keller- oder Kammerfensler (Menscherkeller oder Menscherkammer,
ein kellerartiges Gemach im Souterrain des Bauernhauses als Schlafsttte der Mgde).
7) Idyllisch kleines Huschen. 8) Kleiner Stall fr eine Kuh. 9) Wiege.

193

Kleine Mitteilungen.

Vor den Kammerfenstern der Mdchen knnen die Burschen oft recht artig und
lieb sein, verlangen eine bettvvarme Hand, sagen drollige und witzige Fenstersprliche,
singen und scherzen.
Es kam leider auch frher vor, da man sich auf eine sehr barbarische Weise an
einem Mdchen rchte, wenn sie stolz, untreu, verlogen oder sonst nicht zum Mgen war.
Man band sie am Fenstergitter fest oder man hngte ober dem Fenster ein gabelfrmiges
Holz an eine Schnur und beschwtzte das Mdchen so lange, bis es den Kopf durch das
Fenstergitter hielt. In diesem Moment lie der eine die Schnur nach, das Holz fiel herab
und klemmte sich im Nacken des Mdchens ein, so da es den Kopf nicht mehr zuiiickbraohle. Die Burschen liefen davon, und das Mdchen mute solange schreien, bis ihm
vom Hause jemand zu Hilfe kam.
Da mancher Bauer nicht sehr erbaut ist ber solch nchtliche Ruhestrungen,
lt sich denken, aber es ist fr ihn immer besser, wenn er sich nicht einmischt. Leiden
schaft und bermut kennen oft keine Grenzen, und so ists manchem Bauer oft schlecht
gegangen, wenn er seine Hausvaterwrde zeigen wollte.
Unlngst erzhlte mir einer ein kleines Abenteuer vom Fensterlngehn, welches
eines komischen Beigeschmackes nicht entbehrt. Ein Bauer in der Nhe von Haslach war
im mer sehr bse auf die Burschen, wenn sie fensterin kamen, lief jedesmal hinaus mit
einem groen Stecken und verjagte sie. Die Burschen sannen auf Rache. Der Bauer er
schien jedesmal bei der Nacht im bloen Hemde, eine Gatie ist bei vielen Bauern gar
nicht gebruchlich. Als sie wiederkamen, nahm einer einen groen Busch Brennessel,
die anderen lockten den Bauer heraus, ein paar versteckten sich im Hinterhalt, fingen dann
den Bauer und hielten ihn fest, und der mit den Brennesseln fuhr ihm tapfer unters
Hemd. Dieser Bauer kam nicht m ehr heraus.
Wie gesagt, das Fensterlngehn von mehreren miteinander geschieht aus Gesellig
keit und zur Unterhaltung, es wird gesungen und gejuchezt, und fr die Mdchen ist
n dieser Weise keine Gefahr vorhanden.
Aber jeder Bua will sein Mensch h a b e n , und so wei er schon, wann er kommen
d a r f ; da geht er allein, da hilft auch kein Fenstergitter, er kommt bei der Tre herein,
sein Mensch hat ihm den Weg gezeigt und freigemacht, die Liebe ist erfinderisch. Der
Bua mu oft weit gehen, opfert schier die ganze Nacht, um 4 Uhr frh mu er wieder
bei der anstrengenden Feldarbeit sein. Aber er will sie h a b e n .
Schlimm geht es oft einem, wenn ihn der Bauer erwischt. Ein solcher Bauer bildet
sich was ein, erzhlt es im Wirtshaus, da er einen Kunten verjagt hat, obwohl er in
seiner Jugendzeit dasselbe gelan hat. Er will damit sein Recht als Hausvater hervorheben,
der in seinem Hause keinen Unfug duldet und verantwortlich ist fr die Ehrbarkeit und
gute Sitte des Hauses. Aber es wird nicht jeder erwischt.
Einen solchen Bauer habe ich erzhlen hren : Als sich ein Kunt in die Menscher
kammer schlich, wurde er bemerkt. Der Bauer nahm eine Peitsche und ging in die
Kammer und machte Licht. Auf der Truhe der Magd sah er Mnnerkleider liegen, einen
Kunten sah er aber nicht. Die Magd lag ganz friedlich im Bette und tat als wenn sie
schliefe, aber die Tuchent machte einen groen Berg, weil sich ihr Kunt neben ihr ver
steckt hatte. Der Bauer schalt und schimpfte, schlug mit der Peitsche auf die Truhe, da
es krachte, der Kunt bekam Angst, sprang auf, raffte von seinen Kleidern zusammen, was
er gerade erwischen konnte, und rannte im Hemde, ohne Schuhe, davon, im Schnee
es war Winter. Ein solcher Moment kann aber auch fr den Bauer gefhrlich sein; doch
der Kunt war ein guter Kerl.
Es kommt vor, da ein Inweib *) oder Huselweib mit ihrem Tchterchen, das kaum
aus der Volksschule, zu einem Bauer kommt und bittet, der Bauer und die Buerin
mchten halt recht guat af das Dirndl schaun, da ihm nix gschiagt, das w a r j a d o aus,
es is halt ihr oazigs Dirndl, sie gibt erns in Dienst, da d Bauernarbat lernt.
*) Inweib, in der Wohnung,
Z e its c h r if t f r s te r r . V o lk s k u n d e . X V I.

Miete.

Man sagt auch in der Hwer (Herberge).


13

194

Kleine Mitteilungen.

In diesem Falle mssen die Arbeitgeber eine vterliche Verantwortung bernehmen.


Leider wird das oft nicht sehr genau genommen, die jugendliche Kindsdirn (Kindsmensch,1)
Saum ensch,2) H eamensch,3) wie diese buerlichen Chargengrade heien) mu oft mit
einer lteren Magd in einem Bette schlafen, wo es gar nicht ausgeschlossen ist, da auch
der Kunt der Dirn noch Platz hat.
Da es vorkomml, da der Bauer als Vater mit seinen Shnen und Knechten oft
g rein t4) wegen des Umziehens und Fensterlngehns bei der Nacht, weil sie den Schlaf
meiden und bei der Arbeit nicht tchtig sind, ist ja selbstverstndlich. Aber Jugend kennt
keine Tugend, drum singt der Bua:
Mei liaba Vada
Mach koa so Gete,s)
Gangst selba zon Menschern,
Wanst d Muada nt h tst.
Und s Landlarisch tanzen
Und s Geh bei da Nacht,
Und ds hat mi zum Teuxl
So ladalo 6) gmacht.
Hat ein Mdchen Unglck und kommt in die Hoffnung, was ja auch vorkommt,
dann singt ein verschmhter Liebhaber aus R ache:
Gelt,
Hiazt
Hest.
Hest

Dirndl, gelt,
siagst d falsch Welt,
den Bawal nt traut,
as Wiagal nt braucht.

Wenn sich diese Leute h a b e n knnen, so lieben sie sich jahrelang, bis sie heiraten ;
denn sie wollen sich- bis zur Ehe auch etwas ersparen.
Die meisten kommen von dem Dorfe weg in einen Markt als Taglhner oder
Fabriksarbeiter; im allgemeinen sind diese ehemaligen , buerlichen Dienstboten recht
brave, fleiige Arbeiter. Es ist der Drang nach Selbstndigkeit, Freiheit und eigenem
Herd, und wenn der Kindersegen nicht gar zu gro ist, kommen sie selten in Not, ihre
urwchsige Gesundheit und Arbeitslust lt keine Not aufkommen.
L e d i g e rw e i s 7) ist oft einer ein Lump, als verheirateter Mann ist er ein ruhiger,
besonnener, braver, mnsehlgiger8) Mann gew orden; weil er sie h a t , so mu er brav
sein. Manchmal singt er noch, in Erinnerung seines ungebundenen Lebens :
Is denn nt schad um mi,
Das i vaheirat bi,
Das i a Weibel han
Und bin a Mann.
Und hiazt das i a Weibel han
Und bin a Mann,
Und hiazt kenan mas d Leut
In da Hosn scho an. 9)
Manche dieser buerlichen Dienstboten-Eheleute knnen sich ein Huschen kaufen
oder bernehmen von den Eltern ein solches, haben einige Joch Grund dabei und knnen
) Kindermdchen. 2) Mu die Schweine fttern. 3) Hat auf die Hhner zu
achten. 4) Greint (schimpfen). 5) Getest (Spektakel, Krawall). 6) Liederlich.
7) Ledigerweise, als er ledig war. 8) Umschlgig im Mhlviertler Ausdruck, h e i t: zu
allem verwendbar, er fgt sich zu allem, ist geschickt. 9) Damit will er sagen, er
ist in seinem uern lssiger geworden, ist nicht m ehr so schick, er braucht den Madeln
nicht mehr zu gefallen. (Es gibt auch Bauerngigerln.)

195

Kleine Mitteilungen.

eine Kuh halten. Wenn sie auch nicht ganz von dem Ertrgnis dieses Eigentums leben
knnen, so verdient der Mann als Arbeiter, das kleine Hauswesen besorgt das Weib. Der
Mann ist oft Weber, Zimmermann, Maurer. Mancher Bauer mit seiner groen verschuldeten
Wirtschaft beneidet den Huselmann mit seiner kleinen friedlichen Existenz.
Diese Leute heiraten alle aus Liebe, obwohl ihnen das gar nicht zum Bewutsein
kommt, sondern nach ihrer Auffassung, weil sie sich mgn ham und gern ham und scho
lang g ' h a b t ham, und so haben sie ihr Ziel erreicht und h a m sich fr ihr Leben.
R auchkche ln Rthelstein.

Von A n t o n

Dachler,

Wien.

(Mit 3 Textabbildungen.)
Dieses prchtig gelegene Lustschlo des Stiftes Admont beherbergt eine interessante
alte Kche, welche noch heute so bentzt wird, wie 1665 nach der Erbauung. Das
Gebude ist seit jener Zeit, auer den ntigen Erhaltungsarbeiten, so gut wie unberhrt
geblieben. In der Kche wurde bis 1864 noch fr die geistlichen Herren gekocht, seitdem
aber nur einmal jhrlich im Herbste, wo das Stift seinen zahlreichen Forstleuten ein Mahl
gibt. Dann werden auE dem alten Herde mit alten Gerten in altherkmmlicher Weise

auch die altblichen Speisen, Kndel, Rind- und Selchfleich und Zuspeisen, zubereitet.1)
Die Kche (s. Fig. 21) ist ein stattlicher, hellbeleuchteter Raum, nahezu 10 m im Geviert
gro, bei 5 m hoch und im Stichbogen gewlbt. Zu beiden Seiten des Herdes sind auf
den quer ber den ganzen Raum gelegten starken Balken a bis unter das Gewlbe
') Prof. Dr. R. M e r i n g e r hat ber denselben Gegenstand bereits 1893 in den
Mitteil. d. Anthrop, Ges., S. 153 ff., berichtet. Ich glaube, etwas zur Ergnzung bringen zu
knnen.
13*

Kleine Mitteilungen.

196

schwache Mauern b aufgesetzt, welche den Rauch Zusammenhalten, so da er gezwungen


1st, bei den Lchern c c in die Schlote abzuziehen. Der Herd ist 56 m lang und 2'5 m
breit. Die obere Flche trgt zwischen Holzrahmen ein Ziegelpflaster. Unterhalb befinden
sich vier gewlbte Nischen fr Brennholz. Bei e ist ein sogenannter Kasserolleherd eingebaut,
der im Schn itt1) erlutert wird (Fig. 23). An einer Innenwand sind die Heizstellen fr einen
Back- und einen Heizofen vorhanden. Der erstere dient fr eine mige Zahl von Brot
laiben, aber auch fr Braten und Mehlspeisen, wie dies zur Zeit der offenen Herde
blich war.
Das Verfahren ist und war folgendes : Auf der inneren umrnderten Flche f des
Herdes werden mittels 6B cm langer Feuerbcke groe Scheiter entzndet und zur Glut
gebracht. In diesem Raum stehen auf Dreifen von 63, beziehungsweise 46 cm Ring
durchmesser und 32, beziehungsweise 42 cm Hhe zwei Kessel mit Fleisch und Zuspeise,
welche mit Flammholz und Glut erhitzt werden. Ist der Inhalt gar gekocht, so schiebt
man die Glut weg, zieht den Kessel an den Rand, von wo aus der Inhalt zum Anrichten
mit Schpfern entnommen wird. Am Rande werden kleinere Speisen und das Zugehr in
Hafen oder Pfannen auf Dreifen oder tragbaren Rsten mit Stiel bereitet, rvozu die
Glut aus der Mitte genommen wird. Weitere Kchengerte fr einfache Mahle sind eine
Glutzange, Hafendeckel und Kleinigkeiten. Die verschiedenen ntigen Gefe waren jetzt
nicht in der Kche.
Fr feinere Bewirtung, wie sie frher fr die Stiftsherren blich war, finden wir
zwei Spiebratenstnder, 72 cm hoch mit je zweimal sieben seitlichen und einem oberen
Haken zum Auflegen der Spiee, und fnf derselben bis zu 3 m Lnge, Ein Spiebraten
dreher kam mir nicht zu Gesichte, drfte aber zweifelsohne zur Stelle gewesen sein. Der
Kasserolleherd2) dient zum Braten kleiner Fleischstcke und gestattet sorgsame Bereitung,
hat ein Loch in der Herdflche, ein anderes von der Seite aus, welche in Verbindung
stehen. Der obere R and war mit Flacheisen eingefat und trug ein Gitter. Durch die
seitliche ffnung schob man Glut hinein, oben auf dem Gitter lag der Braten, der Koch
fchelte mit der linken Hand mittels Flederwisch nach Bedarf die Glut an, mit der rechten
bego er den Braten und wendete ihn.
Im Nebengemache steht ein bei uns frher wahrscheinlich allgemein verbreiteter,
von der Kche aus zu beheizender Ofen aus topffrmigen Kacheln mit rundem Boden im
uern, auch R uabnhaufen3) genannt. Der Besitzer des Gasthofes Zur P ost in Admont hat
im Speisezimmer einen derartigen Ofen aufgestellt, wozu er die Kacheln von den dortigen
Bauern kaufte.
Im Schlosse Rthelstein steht noch ein interessanter, offenbar auch aus 1665
stammender Ofen aus Schmiedeisen. Er ist mit Ornamenten von ausgeschnittenem Bleche,
Ranken aus Flacheisen und an den Kanten mit gekehlt geschmiedeten Randeisen, wie sie
heute durch Walzen hergestellt werden, verziert und bemalt. Im Kulturhistorischen Museum
in Graz steht ein hnlicher Ofen aus Admont aus dem Jahre 1640 (wenn nicht frher.4)
In der reichen Pfarre Mariahof, nahe der Eisenbahnstation St. Lambrecht, ist die
alte Kche noch erhalten und war bis 1892 fr den Pfarrer in Gebrauch. Sie ist in einem
groen, halbtiefen dunkeln Raum und h at den Herd wie Rthelstein, doch ohne Kasserolle
einrichtung.
Wenn auch derlei Kchen fr unsere Zeit nicht mehr geeignet sind, so
wird niemand Zweifel hegen, da der ganze Vorgang, die groen, hochaufflammenden,
krachenden und sprhenden Holzscheiter, der emporwirbelnde Rauch, das Brodeln und
Prasseln der Speisen und die geschftig hantierenden hochgerteten Kchenmgde zu
sam men ein ungetnein malerisches Bild abgaben.
4)
2)
3)
4)

In doppelt so groem Mastabe.


Siehe Abbildung e.
Bauernhaus in sterreich-Ungarn, S. 131.
F h rer, S. 54, Stelle I.

Kleine Mitteilungen.

197

D e r Altarstein im Vinstgau.

Von O s w a l d

v. Z i n g e r 1 e, Czernowitz.

Im dritten Hefte des XVI. Jahrganges dieser Zeitschrift habe ich unter Allerlei
aus Tirol auf einen im Urbar von Schlanders und Eyrs aus dem Jahre 1571 als Grenze
eines Grundstckes erwhnten Altarstein aufmerksam gemacht. Whrend meines Ferien
aufenthaltes in Tirol teilte ich unter anderem Herrn Prof. Pfund meine Meinung, da es
sich hchstwahrscheinlich um einen Opferstein handle, mit, und dieser veranlate dann
auf mein Ersuchen seinen gerade in Schlanders Sommerfrische haltenden Neffen, ber
den fraglichen Altarstein Erkundigungen einzuziehen. Deren Ergebnis besttigte
meine
Vermutung. Der Neffe berichtete darber ddo. 24. September: Der
Besitzer des Untertelshofes sagte, da bis noch vor kurzer Zeit nahe der Gienze gegen das Schludernser
Gebiet hin ,so etwas wie ein Altar1 gestanden habe. Auf zwei mit Steinen erbauten Sttzen
so erzhlte mir ein alter Hirte darber habe eine viereckige zerklftete Platte
geruht (einem Tische hnlich), die in der Mitte eine leichte .Vertiefung' habe erkennen
lassen, sie sei aber spter, vielleicht durch mutwillige Hirten, zerstrt worden.
Diese Beschreibung lt keinen Zweifel brig, da wir es mit einem heidnischen
Opferaltar zu tun haben, und es ist sehr zu bedauern, da er uns nicht erhalten geblieben
ist. Vielleicht liegen aber dessen Bestandteile noch am Platze, so da er sich zusammen
setzen liee. Mge man nicht versumen, Nachschau zu halten und zugleich auch nach
der vorgeschichtlichen Ansiedlung, die in der Nhe gewesen sein mu, zu forschen!
Hoffentlich schenkt man nach dieser Entdeckung ebenso dem Tempel zuVill bei Neumarkt
und dem Rmerweg im Pensertale die gebhrende Aufmerksamkeit.
b er H afnerei und T p fe re i im E g erla n d e.

Von A l o i s J o h n , Eger.
Durch seine zahlreichen und vortrefflichen Tonlager bot das Egerland eine
sehr gute Vorbedingung fr die Entwicklung der Tpferei und Hafnerei. Ein solches
Tonlager war zum Beispiel das bei Wildstein (gegenwrtig eine Ton-Schamottewarenfabrik
des Grafen Wolkenstein-Trostburg, der seit 1884 das Gut Wildstein besitzt). Schon in
alter Zeit hat sich in Wildstem (nordstlich von Eger) ein ansehnliches Gewerbe entwickelt
und die Wildsteiner Krge waren weit und breit bekannt, ja berhmt. Als Beweis fr
diese Tatsache mag gelten, da in der 1684 in Nrnberg erschienenen Betrbten Pegnesis,
einer Lobschrift auf den in Wildstein im Jahre 1626 gebornen bekannten Dichter
Siegmund Birken (Betulius), unter anderem auch eine Stelle sich befindet, wo es heit,
da Betulius aus Wildstein gebrtig- sei, einem Orte bei Eger, d e r w e g e n s e i n e r
i r d e n e n G e f e w e i t u n d b r e i t b e r h m t s e i . (Unser E gerla nd, VII, 40).
Mit Bedauern mu ich feststellen, da sich ber diese Wildsteiner Krge und Flaschen
fabrikation bisher keine weiteren historischen Nachrichten vorfinden. Es wre im hchsten
Grade dankenswert, Nheres ber die Entstehung, Entwicklung und Technik der Wildsteiner Krge zu erfahren (die natrlich heute lngst eingegangen und eine Raritt sind).
Auch in den Museen findet sich nichts mehr vor. (Das Egerer Museum enthlt, so viel
ich mich erinnere, kein Wildsteiner Fabrikat.) Dagegen sind in Unser Egerland, XII,
S. 24, zwei Wildsteiner Krge abgebildet, und zwar a) ein Krug (Steingut), 1830, hell
braungelb und dunkelsepiabraun; im Dekor kleine eingesetzte Kieselsteine, ) Krug aus
Wildstein, 1705, mit Kerbdekor. Weiters findet sich daselbst noch ein Wildsteiner Ma
krgel, 1790, gelbbraun mit aufgesetztem weien Muster aus grobem Sand. Das ist alles.
Auer den Wildsteiner Tonen waren auch die von Tannenberg, Hflas und anderen
Orten bekannt und wurden daselbst Flaschen und Krge hergestellt fr die Versendung
des Franzensbader Sauerbrunnens (in den ersten Jahren der Entstehung dieses Kurortes,
heute natrlich auch lngst aufgegeben).
N u n zu d e n S a m m l u n g e n !
a)
Z u n c h s t d a s s t d t i s c h e M u s e u m i n E g e r . In der sogenannten
Bauernstube desselben befindet sich eine Geschirrhank , welche alle Kchengerte

198

Ethnographische Chronik aus sterreich.

enthlt, besonders v i e l e a l t e S c h s s e l n , aus Ton, glasiert, mit verschiedenen D ar


stellungen, Inschriften, Jahreszahlen etc. Von den Inschriften seien erw hnt: Das neiden
und das hassen Regiert | in allen Gassen | Anno 1794. Ich hin ein fogel aller Ding,
des brot ich e, des liet (ich) sing. Anno 1782. Heern diens(t) und fogels gesang
laudet sehen und vverth lang.
Ein Verzeichnis findet sich in meinem im Auftrge des Stadtrates im Jahre 1901
hergestellten Katalog Das stdtische Museum in Eger. Mit 8 Illustrationen und 3 Plnen.
Eger 1901, auf Seite 23.
5)
S a m m l u n g de s H e r r n Dr. Mich. M l l e r , F r a n z e n s b a d . Die keramische
Sammlung desselben enthlt: 9 Schsseln, 12 Tpfe, 3 Krge, 1 Kaffeekrug, 2 Pfannen,
2 Pfluderer, 9 Flaschenkrge, 4 Tpfeln, 1 Zwietegel, 1 Wrmflasche, 8 Gebckformen.
Teller: 4 ovale, 6 kleine, 7 groe Fleischteller, 13 Zierteller, 10 Zierteller mit durch
brochenem Rande und andere. Jedenfalls eine sehr interessante Kollektion und authentisch.
H i s t o r i s c h e s . In den Wahlbchern des Stadtarchivs findet sich nach Gradl
bereits im Jahre 1453 eine Zunft der Hafner mit zwei geschworenen Meistern, das ist
Zunftvorstehern. Als lteste Namen von Hafnern erscheinen (nach den Wahl- und Stadt
steuerbchern und Urkunden des Archivs):
1390. N. Luderkalb.
1412. Albrecht Voitersreuter. 1420. N. Nicks. 1453. Paul und Peter Maler.
1460. Andr. Lang und Konr. Mller. 1470. Hans Schreiner. 1480. N. Lang,
N. Gotfried. 1490. N. Wlzl.
1500. Hans Grabinhain. 1510. N. Jger. 1520. N. Trapp. 1532. N. Mendel.
1540. Bernh. Wlzel. 1550. Hans Wlzl, Stephan Kraus. - 1560. Peter Wlzl. .
1584. Hans Lindner.
1607. Gr. Schreiner. 1612. Hans Wlzl, Hans Mahner. 1615. Hans Grokopf.
1618. Bart. Heitzer, B. Ha, Hans Fischer, Hans Freisieben, G. Friedmann. 1660.
Seb. Fischer, Hans Schreiner.
Eine Z u n f t o r d n u n g der Tpfer enthlt das Archiv vom 6. Mai 1566 (verffentlicht
in Dr. C. Siegls Egerer Z unftordnungen). Sie verzeichnet die blichen Bestimmungen
zwischen Meister und Gesellen (zusammen 15). Interessant ist der 12. Artikel (wrtlich):
Zum zwelfften. Soll Niemandlen verstadt werden, Einiche W i l d s t e i n e r noch
andre Frembde tpff hie noch uffen landt fail zu haben noch zu kauften, noch auffs
landt zu fueren ader tragenn. Im Fall aber Jemandts mit solchen frembden oder allhier
frgekaufften topften befunden, So soll ein Handtwergkh guet fueg und macht habenn,
dieselben tpff zurschlagen und Iras gefallens damit zue handeln.
In den Arbeitskreis dieser Zunft fllt das Ofensetzen, Tpfe und andere Arbeit.
Als Meisterstck wird im Artikel 14 verlangt (zu m a c h e n ): einen groen topff vnd ein
groen Essig krueg, das in jedem dreyssig Egerische Ma gehenn, vnd Ein g r n vierecketen Offen zu machen. Irgendwelche nhere Angaben ber die Erzeugung, Glasur,
Farbe, Bemalung finden sich nicht vor.

III. Ethnographische Chronik aus sterreich.


Istrianische Landesausstellung in Capodistria. Vom Mai bis Oktober d.J. fand
in Capodistria eine reich beschickte und geschmackvoll im altertmlichen Stadtrahmen
untergebrachte Landesausstellung statt, die in mehreren Abteilungen kulturgeschichtlich
und volkskundlich interessante Partien aufzuweisen hatte. In der Kunstausstellung gab es
drei im Stil des 18. Jahrhundertes eingerichtete Rume: einen Vorsaal, eine Kche und
ein Wohnzimmer. Auch die sich daranschlieende Kunstabteilung bot in ihrem retrospek
tiven Teil viel Bemerkenswertes, und eine eigene ethnographische Abteilung wies besonders

Ethnographische Chronik aus sterreich.

199

alte Ish'ianer Landtrachten aut. Unser Museum hatte auf der Ausstellung ber besondere
Einladung des Gewevbefrderungsamtes in Triest eine grere Anzahl istrianischer Spitzen
und Stickereien, auf zwlf groen Kartons aufgezogen, zur Aufstellung gebracht.
M useum fr T iro le r Volkskunst in Innsbruck. Im Laufe des Sommers hatte
der Unterzeichnete die erwnschte und angenehme Gelegenheit, die reichen volksknst
lerischen Sammlungen, welche unter tatkrftigster Frderung der Innsbrucker Handels
und Gewerbekammer, insbesondere von dem rhrigen Sekretr derselben, Herrn kaiserlichen
Rat J. K o f 1 e r, in berraschend kurzer Zeit aus allen Teilen des Landes Tirol zusammen
gebracht worden sind, eingehend zu besichtigen. Sie sind dazu bestimmt, ein Museum
der Tiroler Volkskunst zu bilden, und es fehlt nur allerdings etwas sehr Wichtiges
und Kostspieliges das wrdige eigene Heim, um die unvergleichlichen Schtze des
Alttiroler Hausfleies und der reichen Bauerukunst dieses ganz einzigartigen Landes
entsprechend unterzubringen. Die Landeshauptstadt wird mit einem solchen Museum nicht
nur ihre patriotische Pflicht gegen das Land erfllen, sondern auch fr ihr kolossales
Fremdenpublikum einen Anziehungspunkt ersten Ranges gewinnen. Was wrde nicht in
Mnchen geschehen, wenn man solche Schtze, wie sie das Land Tirol aufzuweisen hat,
zu bieten htte ! Es ist noch nicht an der Zeit, das vorlufig geborgene berreiche Material
auf seine kunsthistorische und wissenschaftliche Bedeutung zu beurteilen vor allein
ist die Frage der genauen Herkunftsbezeichnung beraus wichtig. In der auerordentlich
groen Anzahl der gesammelten Objekte, die durchwegs serienweise gesammelt wurden
die Volkskunst kann berall n ur auf Grund von reichen Serien studiert werden wird
sicher viel Brauchbares und Wertvolles zum Aufbau einer Geschichte dieses Gegenstandes
enthalten sein.

Mchte die groe und beraus verdienstliche Arbeit, die hier geleistet worden ist,
recht bald fr Innsbruck und alle Welt durch die definitive Einrichtung des Museums fr
Tiroler Volkskunst fruchtbar gemacht werden.
P r o f . Dr . M. H a b e r l a n d t .
In Neunkirchen (Niedersterreich) fand vom 17. bis 19. September eine kultur
geschichtliche Ortsausstellung statt, auf welcher eine Anzahl historischer und volkskund
licher Objekte, die fr die Lokalgeschichte der Stadt zum Teil Bedeutung hatte, zu sehen
war. Dem Vernehmen nach soll im Anschlu an diese Ausstellung an die Grndung eines
Ortsmuseums gegangen werden. Desgleichen beabsichtigt man in Ried (Obersterreich)
ein Lokalmuseum zu errichten. Herr Vinzenz K u d e r n a t s c h in Poysdorf hat seine
kleine, aber nicht uninteressante volkskundliche Sammlung aufgelst.
T rac h te n fe st in Schladm ing. Am 15. August d. J. fand in Schladming das zweite
obersteirische Volkstrachtenfest statt. Dabei machte man die angenehme Wahrnehmung,
da sich bei dreitausend Bauern aus dem oberen Ennstale eingefunden hatten, das Fest also
in der Tat von buerlicher Bevlkerung besucht war. Hier sah man eine Gruppe Bauern
aus der Ramsau oder Weienbach bei Haus bei einem Zelte in festlicher Stimmung, dort,
jodelten Preunegger oder Untertaler, oder es jauchzten die Grundlseer und Alt-Ausseer in
ihrer echt volkstmlichen altsteirischen Tracht, kurzum, es war wirklich ein Fest, bei dem
sich Bauernvolk einstellte und unterhielt, abgesehen von den tausend Sommergsten und
der Brgerschaft Schladmings, die sich ebenfalls eingefunden hatte, um das seltene Volks
treiben mit anzusehen. Wir betonen dies absichtlich, weil an dem Volkstrachten feste
in Aussee im vorigen Jahre weniger buerliche, sondern mehr stdtische Bevlkung teil
genommen hatte, und das e r s t e obersteirische Volkstrachtenfest weniger den Charakter
eines Volksfestes trug als das zweite in Schladming, das in allen seinen Teilen gelungen
verlief. Ausgezeichnet arrangiert war der Festzug, erffnet von zwei Vorreitern, den Herren
Loidl und Gemeindevorsteher Erlsbaeber. Ihnen folgte der Kinderzug; smtliche Knaben
und Mdchen waren in steirische Trachten gekleidet, was einen wohltuenden Eindruck
machte. An den Kinderzug schlo sich die Konkordiabtle, der Bauernhochzeitszug
aus Rohrmoos-Untertal-Ramsau, die Weienbacher Bandeltnzer in neusteirischer Tracht,

200

L iteratur der sterreichischen Volkskunde.

stramme Gestalten in Hemdrmeln, gach selt, wie sich der Enns- und Murtaler ausdrckt;
ferner
sah man die Oacherlstoaner Schuhplattler mit den Rotwandlern, welche
sich bereits im Vorjahre beim ersten obersteirischen Volkstrachtenfeste eingefunden hatten
und mit einem Preis bedacht wurden. Originell im Festzuge war ferner die Holzknecht
gruppe aus Schladming, eine Jger- und Wilderergruppe, der Abtrieb von der Alm mit
dem Erntewagen, dargestellt von den Pichel-Preuneggern, wobei die Sennin sogar, wie
es in
der nordwestlichen Steiermark blich ist, Raungerler und Braunnudel, kleine
Krpfelchen, austeilte. Endlich sah man beim Festzuge Heuger, Schnitter, die Dachstoaner Wurzhornblser mit ihren altvolkstmlichen, sehr selten mehr gesehenen
Instrumenten, den Wurzhrnern oder Flatschen, wie man diese alten Hirtenschalmeien
nennt. Auch einen Schtzenwagen mit dem Zieler und der Schtzenliesel sah man, dann
blumengeschmckte jauchzende Bauernrekruten, Stachelschtzen, die Schladminger Jung
steirer, Grundlseer Fliigelhornblser, die Alt-Ausseer Fischermusik, die Stainacher Volks
musik und verschiedene originell alLsteirisch und jungsteirisch gekleidete Typen aus
Schladming und Umgebung, Trieben, Aussee, Judenburg, St, Peter bei Graz u. s. w. Ganz
neu war den meisten Erschienenen das Schnalzen mit den Strickgoaseln, 4 bis 5 m
langen Geiseln, aus Stricken geflochten, mit einem kaum meterlangen Stiel, von Bauern
geschwungen; es waren dies der Gemeindevorsteher Karl Steiner von Pichet, sein Sohn
Matthias Steiner und Matth. Fischbacher, welche auch mit einem Preise bedacht wurden
(je K 5'). Wir erwhnen dieses Schnalzen, weil es nur mehr u m Schladming und
Oeblarn in Steiermark mit den sogenannten Strickgoaseln vorkommt.

IV. Literatur der sterreichischen Volkskunde.


1. Besprechungen:
18, S teirisch es R a sp elw erk. Lieder, Vierzeiler und Gasseireime aus Gl am
Grundlsee. Getreu nach der mndlichen berlieferung in Wort und Weise aufgezeichnet
und mit Bildern versehen. Von [Conrad M a u t n e r . Wien 1910. Verlag von Sthelin &
Lauterstein.
Schon im Werden sei dies hchst eigenartige und seltene Bchlein auf das freund
lichste begrt. Was es textlich bringt, sagt sein Titel, den vollstndigen Ortschatz an
Liedern und Lebensreimen aus einem heimeligen Winkel der S teierm ark; aber was es
bildlich bringt: diese hchste Verlebendigung und saftigste Veranschaulichung in Gestalten,
Gebrden, Szenerien, die IConrad M a u t n e r mit zierlichstem Meistersft hinzugezaubert
hat dies lt sich nicht einmal ahnen, dies mu gesehen und nachfhlend genossen
werden. Nur aus innigster Vertrautheit mit dem lplerleben konnte ein solch knstlerisches
Nachschaffen ihres eigensten 'Wesens zustande kommen. Dieses kostbare L'iederbrevier
wird einmal auch ein unvergleichlisches volkskundliches Dokument darstellen.
P r o f . Dr . M. H a b e r l a n d t.
19. K arl A d ria n : D e r L a u f e n e r S c h i f f e r . Eine monographische Studie.
Aus dem 50. Bande der Mitteilungen der Gesellschaft fr Salzburger Landeskunde 1910.
Der um die Salzburger Volkskunde vielverdiente Verfasser, als einer der besten
Kenner der lplerischen Bruche und Feste bekannt, tritt, auf zahlreiches archivalisches
und der Volksberlieferung entnommenes mndliches Material gesttzt, in vorliegender
schner Arbeit an eine Aufgabe heran, welche so recht zur Domne der Landesforschung
gehrt und nirgends anders als im Lande selbst geleistet werden konnte. Die Laufener
(Oberndorfer) Schiffer eine verschwindende Salzburger Volkstype bieten in ihrer
Rechtsverfassung, ihrer Berufsgeschichte, ihren Sitten und Bruchen, wozu dialektischer
und volksliterarischer Eigenbesitz (namentlich auch auf dem Gebiete des Volksschauspieles,
das sie im Winter kultivierten) kommt, so viele interessante und berichtenswerte Zge,

L iteratur der sterreichischen Volkskunde.

201

da sich ihre eingehende Darstellung durch Adrian als beraus lohnend erwiesen hat. Es
wre eine weitere dankbare Aufgabe, den so erhobenen Tatsachenkreis mit den Umstnden
anderer Sehiffergilden, zum Beispiel denen des Salzkammergutes, des Donau- oder des
Inngebietes, zu vergleichen; dem Referenten sind schon bei der ersten Durchsicht dies
bezgliche Parallelen und Probleme in Menge entgegengetreten.
P r o f . Dr . M. H a b e r l a n d t.
2 0 . D r. S. S e lig m a n n : D e r b s e B l i c k u n d V e r w a n d t e s ,
mit 240 Abbildungen. Berlin 1910. H. Barsdorf.

Zwei Bnde

Mit ungeheurem Flei ist in diesem Werke der gesamte Menschheitsglaube, der
sich an die Verzauberung durch den bsen Blick heftet, auf historischer Grundlage unter
sucht. Das Verzeichnis der bentzten Literatur nimmt allein 98 Seiten in Anspruch. In
ethno-geographischer Hinsicht werden die einschlgigen Erscheinungen ber die Vlker der
mittellndischen Rasse, die Asiaten, Amerikaner und Afrikaner verfolgt. Subjekte und
Objekte des bsen Blickes finden in Kap. 3 und 4 ihre Schilderung. Kap. 7 bringt die
Diagnostik, das darauffolgende Kapitel die Heilmittel des bsen Blickes. Im zweiten Band
finden wir mit der gleichen Ausfhrlichkeit die eigentlichen Schutz- und Abwehrmittel
besprochen, unter welchen die magischen Mittel aus dem Mineral-, Pflanzen- und Tierreich
hervortreten. Auch menschliche Krperteile und Artefakte, endlich zauberisch-religise
Riten und Gestalten spielen eine breite Rolle. Als Stoffsammlung darf das vorliegende
Werk wohl als abschlieend und erschpfend gellen ; fr zahlreiche Einzeluntersuchungen
und Entscheidungen bleibt noch genug Problematisches brig.
21. Duschan J u rk o v ic : P r c e l i d u n a s e h o ,
(Slowakische Volksarbeiten.)
Heft 5 und 6, je zehn Bltter enthaltend. Wien 1910. Verlag von Anton Schroll & Ko.

Zu wiederholtenmalen ist in dieser Zeitschrift (Bd. XI, S. 201, Bd. XII, S, 225,
Bd. X III, S. 179) auf das vorliegende, im Erscheinen begriffene inhaltsreiche Tafelwerk
aufmerksam gemacht worden. Neuerdings sind davon zwei Hefte mit je zehn Blttern
herausgekommen, welche zum greren Teil der primitiven slowakischen Bauweise und
ihren volksknstlerischen Gestaltungen gelten (Bl. 41, 42, 44, 45, 46, 47, 49, 51, 52, 53,
54, 57, 58, 59, besonders interessant die Herdanlagen 46 und 57), zum anderen Teil
volksknstlerisch geformten Hausrat, wie die glasierten Ofenaufstze (50), bemalte Bett
stellen (55 und 56), Stuhllehnen und Lffelrechen, letztere mit den Zakopane-Lffelrechen
eng verwandt (60), z u r Anschauung bringen. Es wre n ur zu wnschen, da allmhlich
etwas grere Systematik in die Publikation komme; es mssen doch auch die eminent
volksknstlerischen Leistungen der Slowaken auf textilem und keramischem Gebiete
bercksichtigt werden, von welchen bisher so gut wie nichts gebracht worden ist. Ein
einziges Glasbild von fragwrdiger Qualitt, wie das auf Blatt 48, in groem Mastab farbig
zu reproduzieren, ist pure Verschwendung, zumal wenn man an die wirklich bedeutenden
keramischen Leistungen der Slowaken denkt. Auch die Hausaufnahmen sind bisher recht
unsystematisch erfolgt. Die Abnehmer des Werkes sind im jetzigen Stadium des Werkes
wohl schon berechtigt, einen Plan zu verlangen; mge die verdienstvolle Verlagshandlung
es dem Herausgeber ans Herz legen, rechtzeitig einen solchen festzulegen und der ffent
lichkeit im nchsterscheinenden Hefte milteilen.
P r o f . Dr . M. H a b e r l a n d t .
2 2 . U n ser Eg erland . Monatsschrift fr Volks- und Heimatskunde. Begrndet und
herausgegeben von Alois J o h n , Schriftsteller in Eger. XIV. Jahrg. (1910).

Auch dieser soeben abgeschlossene Jahrgang von Unser Egerland bietet wieder
reichen v o l k s k u n d l i c h e n S t o f f . Erw hnt sei zunchst die vom Herausgeber an
geregte Behandlung der Mhle und des Mllers im Volksleben, Die Heraushebung d er
artiger einzelner Stnde, Znfte und ihrer Wirkungen auf ihre Umgebung sind dankbare
volkskundliche Stoffe. Nicht weniger als drei Aufstze sind diesem Them a gewidmet: Die
Mhle im deutschen Volksglauben (Rob. Mielke); Mller und Mhle im deutschen Sprich
wort (J. Bergmann); Mller und Mhle in der deutschen Volksdichtung (Alois John) u n d f 'l

302

Mitteilungen aus dem Verein und dem Museum fr sterreichische Volkskunde.

behandeln dasselbe nach den verschiedensten Gesichtspunkten. Von weiteren Aufstzen


seien e rw h n t: Gebcke beim Hausbaufest (Hofrat Dr. H fler); Egerlnder Volkslied und
Schulvereinsliederbuch (Dr. J. Pom m er); Eine Hochzeit im Nordgauosten (Jos. Hofmann);
Von den alten Husern der Stadt Eger (Dr. Habermann); Hausbaufest und Zimmermanns
spruch (Rohn); Die Familienforschung (Alois John); Der Kopf des Menschen im Aberglauben
(Josef Kferl); Das Duppauer St. Wolfgangsiied (Bergner); Jos. Czernys Bedeutung fr das
Egerlnder Volkslied (Alois John) ; Die Egerer Htte (Dr. L. Buberl) und andere. Besonders
reichhaltig fr Sprachforscher sind die Beitrge zur Egerlnder Wortforschung von
J. Kirchberger, die in mehreren Fortsetzungen erschienen und noch nicht abgeschlossen sind.
Auch die anllich des fnfzigsten Geburtstages des Herausgebers Alois John er
schienene, vom Egerlnder Verein in Wien gewidmete F e s t g a b e brachte auer zahlreichen
Gedichten mehrere volkskundliche Beitrge, so ; Rund um den Maibaum (Schilderung der
Maibaumbruche von Jos. H o fm an n); Instruktion des Karlsbader Stadtknechtes und Stadt
trmers 1683 (Dr. Karl L u dw ig); Die alten Pappeln an der Franzensbader Strae
(Dr. L. B u b e rl); Der Pfeifaseff von Altngrin (Anton Treixler) und andere.
Auch das Gebiet des H e i m a t s c h u t z e s und der W o h 1 f a h r t s p f 1 e g e i n
S t a d t u n d L a n d ist durch grere und kleinere Beitrge gut vertreten. Nicht minder
K u n s t und L i t e r a t u r . Von Egerlnder Knstlern der Gegenwart werden geschildeit:
August Brmse, Maler und Radierer in Prag, cie Wagnersngerin Margarete Kahler in
Lbeck und Rudolf Dellinger in Dresden (smtlich von Alois John). ber Schumanns
erste Braut und den Hauptmann von Fricken handeln Beitrge von Rudolf Freiherrn
v. Prochaszka und Karl Alberti. Anllich der Enthllung des Franzensbader MllerDenkmales erschien ein Aufsatz ber Wilhelm Mllers Aufenthalt in Franzensbad im
Jahre 1826 (nach Briefen und Gedichten desselben von Alois John). Aus den k l e i n e n
M i t t e i l u n g e n wre hervorzuheben: Das steinerne Kreuz an der Voitersreuter Strae;
Der Bilmazschnitter (eine Umfrage); Goethe und der Egerer Scharfrichter Karl Hu; Der
Lehrerferialkurs in E ger; Die Festspieie in Wunsiedl und andere. B c h e r - u n d
V e r e i n s a n z e i g e n vervollstndigen den Inhalt dieses auch reich illustrierten J a h r
ganges, der wiederum einen prchtigen Einblick in das Volkstum und das geistige und
knstlerische Leben des Egerlndes gewhrt.

V. Mitteilungen aus dem Verein und dem Museum fr sterreichische


Volkskunde.
a) Verei n.
1. Subventionen und Spenden.

Das hohe Ministerium fr ffentliche Arbeiten hat dem Verein (wie im Vorjahre) in
Anerkennung seiner dem wissenschaftlichen Studium der sterreichischen Volkskunst
dienenden Ttigkeit eine Subvention von K 1000 bewillgt. Herrenbausmiiglied und Gro
grundbesitzer Herr Anton Dreher, der munifizente Stifter unseres Museums, hat dem
Verein in neuerlicher gromtiger Freigebigkeit fr die Zwecke des Museums den Betrag
von IC 1500 gespendet. Die Direktion der Ersten sterreichischen Sparkasse berwies
einen Untersttzungsbeitrag von IC 100. Das Prsidium hat in geeigneter Form den er
gebensten und wrmsten Dank fr all diese hocherwnschten Zuwendungen zum Aus
druck gebracht.
2 . M itglied erb ew egu ng .

Neu eingetreten sind seit Juli die Mitglieder: Dr. Stanislaus Hupka, Krakau; Hans
Printz, k. u. k. Hauptmann d. R. und akademischer Maler, Wien ; Stadtmuseum Znaim.
3 . Schriftentausch.

Das Nordische Museum in Christiania ersuchte um Schrifttausch.

Mitteilungen aus dem Verein und dem Museum fr sterreichische Volkskunde.

203

b) Museum.
1.

Verm ehrun g der Sam mlungen,


( F o rts e tz u n g .)

Ethnographische

Hauptsamtnlung.

) A n t a u t :
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
32.

Hausrat, Scheibenbilder, Fabden u. s. w., Niedersterreich, 35 Nummern.


Hausrat, Keramisches, Zunft/.eichen u. s. w., Obersterreich, 43 Nummern.
Keramisches aus Salzburg, 3 Nummern.
Hausrat, Keramisches, Masken, Kostme, Spitzen u. s. w., Tirol, 369 Nummern.
Keramisches, Istrien, 8 Nummern.
Pfahlbaumodelle, Tischchen, Bosnien, 3 Nummern.
Hausrat, Schmuck, Dalmatien, 19 Nummern.
Stickereien, Schsseln, Ungarn, 10 Nummern.
Kostme der Rumnen, Dudelsack, Bukowina, 7 Nummern.
Goldhaubenbestze, Glasbilder, Schlesien, 12 Nummern.
2 Krge, Mhren.
Keramisches, Holzgerte, Schmuck der Huzulen, Ostgalizien, 28 Stck.
6) G e s c h e n k e :

14. Teller, Ofenkacheln u. s. w., 25 Nummern. Von Herrn A lfred W alcher B itter
t). Molthein in Wien.
15. Madonna mit dem Jesuskinde aus Papiermache. Von Herrn K a r l H aberm ann,
Schriftsteller in Wien.
16. Angelapparat. Von Herrn Josef F reiherrn v. Doblhoff in Wien.
17. Flitterkrnchen fr Jungfrauen aus Tirol, 5 Nummern. Von Herrn Br. M. H elf
in Wien.
18. Heiligengeisttaube, Tirol. Von Herrn Regierungsrat V itus Berger in Wien.
19. Zwei geschnitzte Haubenstcke aus dem Waldvierte], Niedersterreicb, Von
Herrn Notar Dr. Eugen F risc h a u f in Eggenburg.
Photographien und Abbildungen.
Der Zuwachs au Pholographien und Abbildungen, zumeist Trachtenbilder, betrug
33 Stck.
Bibliothek.
E i n g e s e n d e t e B c h e r u n d S c h r i f t e n . Dieselben gelangen nach Ma
gabe des vorhandenen Raumes in den nchsten Heften zur Besprechung:
Beitrge zur Volksliteratur Krntens. Von Dr. Franz Kotnik.
Bibliographie und Geschichte der Volkskunde. Voll Prof. Dr. Hoffmann-Krayer.
Ratschen, Klappern und das Verstummen der Karfreitagsglocken. Von Rieh. Andree.
Johann Friedrich Theodor Schmidt, Zeichner u nd Porzellanmaler in Lbeck (geb.
1822, gest. 1883). Von J. Warncke.
Bearbeitung von Birkenfelder Kirchenbchern, I. Teil. Von Karl Lohmeyer.
Die schiffbaren Flsse in Krain und ihre Regulierung. Von k. k. Ingenieur Karl Pick.
Wirtschaftliche und industrielle Rundschau im Gebiete . des inneren bayrischen
Waldes. Von L. Leythuser, k. Forstrat in Landshut.
Blattl-Jjiedei'. Nach Wort und Weise verfat von dem Tiroler Bauerndichter
Christian Blattl (geb. 1805, gest. 1865). Bearbeitet von Prof. Dr. Josef Pommer.
Volkskundliches aus dem bayrisch-sterreichischen Alpengebiet. Von Marie AndreeEysn.
Historische Denkmler im Friedlndischen. Von B. H. Metzger.
G eschenke: Waldbauernblut, Volksbilder aus Steiermark, von Karl Reiterer.
Neunkirchner Zunftwesen, von Heinrich Moses.

204

Mitteilungen aus dem Verein und dem Museum fr sterreichische Volkskunde.


2. M useum sarbeiten.

Der voranstehend in summarischer Krze ausgewiesene Einlauf enthlt fast durch


wegs sorgfltig ausgewhlte und bemerkenswerte Stcke, welche kleinere Lcken unseres
Sammlungsbestandes auszufllen berufen sind. Es sind abermals fast smtliche ster
reichische Volksgebiete bercksichtigt. Am reichsten war diesmal das Ergebnis in Tirol,
wo unter vielen anderen durch einen auerordentlich glcklichen Zufall die Erwerbung
eines Satzes von 14 zusammengehrigen prachtvoll geschnitzten Holzmasken des 18. Jahrhundertes (fr das Schemenlaufen in Imst) glckte. Zur Kenntnis der Tiroler volkstmlichen
Spitzenklppelei wird eine im Laufe des Sommers angelegte Sammlung von ber
120 Spitzenproben die Grundlage liefern. Wir sind Frau Dr. T r a u n s t e i n e r in Kitz
bhel fr die selbstlose berlassung einer diesbezglichen Sammlung zu wrmstem Danke
verpflichtet. Durch Austausch mit bisher ausgestellt gewesenen und nunmehr eingezogenen
Objekten wurde mit unsglicher Mhe die Mglichkeit geschaffen, wenigstens einen greren
Teil der Neuerwerbungen (mit Ausnahme der Textilien)zur Ausstellung zu bringen. Der Rest
wurde, nach entsprechender Konservierung und ordnungsgemer Buchung durch Volontr
Artur H a b e r l a n d t , weggepackt.
Die Sammlungen des Museums wurden vielseitig von Gelehrten, Knstlern und
Kunstgewerblern in Anspruch genommen. Von auswrtigen Fachmnnern, welche studien
halber das Museum aufsuchten, seien genannt: Konservator Stanislaus H u p k a vom
polnischen Nationalmuseum in Krakau, Kustos V o s t o v vom Ethnographischen Museum
in Sofia, Assistent Dr. S t e n g 1 e r vom Germanischen Museum in Nrnberg, Direktor
Julius L e i s c h i n g aus Brnn, Direktorialkustos Karl C s a n y i aus Budapest, Professor
Georges B 1 o n d e 1 aus Paris, Frau Marianne K a u t s c h aus Steyr, der Direktor des
Kunst- und Gewerbemuseums in Christiania, Frulein Magd, W a n k e l aus Brnn,
Dr. 0 . M e n g h i n und Direktor Alois M e n g h i n aus Meran etc. Die Redaktion der
Wiener Mode, eine Reihe von Hrern der Akademie der bildenden Knste und andere
mehr machten von der bereitwillig erteilten Erlaubnis, Skizzen nach den Musealgegen
stnden anfertigen zu drfen, wiederholten Gebrauch. Hofrat Prof. Dr. J. S t r z y g o w s k i
hielt mit seinen Hrern seminaristische bungen im Museum ab.

Schlu der Redaktion 1, November 1910.

I. Abhandlungen und grssere Mitteilungen.


Ein Christi Geburt-Spiel aus dem niedersterreichischen
Schneeberggebiet.
Mitgeteilt von H e i n r i c h M o s e s , Neunkirchen.

Ge le gen tl ic h m e i n e r i m S e m m e r i n g - u n d S c h n e e b e r g g e b i e t g e
h al t e n e n Umfrage, ob u n d w e l c h e g ei s t l i c he Spiele in f r h e r e r Zeit
in diesen Ge b ie te n zur A u f f h r u n g g e b r a c h t w u r d e n , t ei lte m i r J o h an n
Rath, S c h n e i d e r u n d A m e i s l e r in B u c h b a c h bei P o t t s c h a c h , ein all
b e k a n n t e r L i c h t m e l i e dv o rs i n g er , mit, da er in s e i n e r J u g e n d z e i t m i t
m e h r e r e n K a m e r a d e n d u r c h viele J a h r e i m n a h e n St. J o h a n n u n d
d en N a c h b a r o r t e n ein C hri st i G e b u r t - S p i e l a uf fhrt e, d e s s e n T e x t
i h m noch s e h r gel uf ig sei. b e r m e i n E r s u c h e n s a n d t e er m i r a u f
e in er l a n g e n P ap i er r ol le ei ne N i e d e r s c h r i f t di es es ge is t li ch en Spieles,
welches ich hi er w o r t w r t l i c h u n d in d e r O r t h o g r a p h i e des S ch r e i b e r s
folgen lasse.
J o h a n n R a t h s et zt e s e i n e n N a m e n m i t n a c h s t e h e n d e n gehe ims c h r if tl i ch e n Zei chen d a r u n t e r :

Christi G eborth V o rstellu ng .

(Es kommt zuerst der H e r o d e s ) :


Groer Knig Herodes bin ich Genand
ich trag mein Schwert in der Rechten Hand
die Scheide auf der Linken seiten
mit den Feinden wiill ich Streiten . . .
(Also jetz gibt i(h)m der Herodesdiener einen Sessel zum Nieder Sizen, dann komt
jetz der Alte Mann mit einen W eisgrauen Bart der klopfet an und Spricht):
<
Holla hola.
H e r o d e s sp rich t:
Wer ist dru st!
Josef:
ih mit meiner Gemalin d a t 1) bitten um ein Nachtquotir.
Herodes:
hast du ein Geld so kanst du bei mir ber Nacht bleiben
Geld so geh du hinaus in den alten Stall.

hast du kein

(Also jetz macht er sich in ein gewemes2) Plzchen dann Sprechen sie
seitig miteinander.)
Die M a r i a S p ric h t:
0 Josef mein.
J o s e f s p r ic h t:
Maria rein.
2) tte. 2) bequemes.
Z e its c h r if t f r s te r r , V o lk s k u n d e . X V I .

14

Gegen

206

Moses.
(sie wieder) :
0 Josef mein mit mir wirds nielit mehr lange gewhren ich wir bald ein
Kind Gebhren.
0 Josef mein.
Josef;
Maria rein.

(Is echstra [extra] a so a Honswurstel dabei der thut so unterriting machen zum
Josef sagt er):
Hirz gloch di a weil wgn wos hosta um aso a Junge Flitschen gschaut.
(Also geht di sache for sich das Kind wird in di Kripe gelegt.)
(Jetz komen di Hirten.)
(Sie schlafen aber jetz komt der Engel zu Ihnen und wecket si auf und Spricht):
Stehet auf Ihr Hirten Gehet nach Betlehem es ist Eich lieite der H