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John C. Lilly
Inhalt
Einfhrung .....................................................................................................
1. Meine zwei ersten Trips: Das Erforschen der LSDRume und der Projektionen.........................................................
2. Fast ein tdlicher Unfall: kein Experiment ist ein
Mierfolg ..............................................................................................
3. Rckkehr zu den zwei Wchtern: Tank plus LSD
4. Weitere Unterweisungen und Gehen mit dem Strom
5. Eine Fremdenfhrung durch die Hlle ....
6. Ein weiterer Blick auf die Mystik................................................
7. Mehr Mystik: m e n t a t i o n s ............................................................
8. Gruppen-Workshop in Kairos......................................................
9. Gruppenrhythmus und Gruppenresonanz beim
Workshop in Kairos..........................................................................
1o. Meine erste Reise nach Chile: Oscar Ichazo . . .
11. Zweite Reise nach Chile: Definierte Stadien des Be
wutseins ..............................................................................................
12. Physische Barrieren gegen positive Stadien: Krper
liche bungen ........................................... ........................................
13. Stadium 48: Der menschliche Biocomputer . . .
14. Stadium +24: Das grundlegende Berufs-Stadium
15. Stadium+12: Der glckselig teilende Krper . .
16. Stadium +6: Das Selbst als Punkt................................................
17. Stadium +3: Klassisches Satori - die Essenz als
einer der Schpfer..............................................................................
18. Dyadisches Satori: Einheit als Paar.............................................
Epilog................................................................................................................
Empfohlene Literatur.................................................................................
Danksagung....................................................................................................
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Einfhrung
J. C. L.
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In diesem Kapitel spreche ich zu denen, die jene Auen-InnenRume, die Universen, die Krper-Trips erst noch erfahren
mssen, die andere mit diesen oder jenen Mitteln bereits er
fahren haben. Ich stelle diese Rume vor, indem ich zunchst
einen Bericht aus erster Hand gebe. Ich zeige die Territorien,
die ich erforscht habe. Manche erwiesen sich als Sackgassen,
andere waren eine Hilfe fr den eigenen Fortschritt.
Als erstes sei gesagt: Ich bin in einem guten Raum. Es
macht mir Freude, dir von mir, von meinen Erfahrungen zu
erzhlen. Ich fhle mich hier als Lehrer, aber als eine andere
Art von Lehrer, als du sie in der Schule, im College, auf der
Hochschule usw. hattest, aber dennoch ein Lehrer. Ich bin eine
andere Art von Lehrer, weil ich dort gewesen bin. Ich habe
es nicht aus Bchern. Es ist nicht aufgewrmte Literatur. Es
kommt direkt aus mir selbst, und ich fhle mich nicht unbe
dingt gentigt zu lehren, was ich wei.
Ich kann meine wissenschaftlichen und medizinischen Kol
legen hren, wie sie gegen diese Einstellung als eine unwis
senschaftliche Einspruch erheben. Aber die unter euch, die die
ses Buch lesen, weil sie Hilfe suchen, werden wissen, was ich
meine.
Bevor ich zum ersten Mal tiefe und hohe Erfahrungen
machte, hatte ich mehrere Jahre mit der Ausbildung zum Psy
chotherapeuten verbracht und einige Jahre an der Neurophy
siologie des Gehirns gearbeitet. Ich hatte die bliche medizi
nische Ausbildung und eine gute grundlegende wissenschaft
liche Ausbildung an der Technischen Hochschule erhalten. Ich
hatte eine ganze Menge Zeit in Isolation mit dem Studium
meiner selbst verbracht. Diese Experimente fanden in der
Dunkelheit statt - in vlliger Dunkelheit, in vlliger Stille und
bei neutralem statischem Auftrieb in einem Wassertank. Un
ter diesen Bedingungen, allein mit seinem Gott, hat man
keine Alibis. Im Rckblick hat sich dies als die bestmgliche
Vorbereitung fr meinen ersten far-out-Trip erwiesen.
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Szenerie. Spter stellte ich fest, da all dies whrend der ersten
zwei Stze und whrend des grten Teils des Chorus der
Symphonie stattgefunden hatte. Der Chorus war jener, in wel
chem die Engel Gott preisen und ihn anbeten. Spter, als die
Sopranstimmen zu grell und zu laut wurden, kam ich aus die
sem Raum zurck und bat meine Fhrerin, die Musik auszu
machen. Es war mir zuviel geworden, und ich war erschpft.
Ich hatte meinen Vorrat an Energie aufgebraucht. Ich legte
mich dann auf das Bett und schlief ein wenig.
Whrend des Schlafes wurde mein Bewutsein zurck in
den Raum des Zimmers versetzt. Ich wachte auf und ging ins
Badezimmer. Ich war eben dabei, die Tre zu schlieen, um
zu urinieren, als ich pltzlich erkannte, da das Schlieen der
Badezimmertr einer der Komplexe der Zivilisation ist. Ich
lie die Tr offen und ging pinkeln. Meine Fhrerin fragte,
worber ich gelacht habe. Ich war aber gerade auf dem Weg in
andere Regionen und konnte die Frage nicht beantworten, und
so bestand sie nicht darauf.
Dann schaute ich in den Spiegel, schaute mein eigenes Ge
sicht an und sah unzhlige Projektionen auf meinem Ge
sicht. Zuerst sah ich mich selbst, so wie ich zu der Zeit war,
und dann ging es in sekundenschnell aufblitzenden Bildern
durch meine Vorstellungen von mir selbst. Ich ging durch
viele, viele meiner Selbst-Bilder, durch hunderte, und man
che davon waren sehr alt, datierten bis in meine Kindheit zu
rck. Manche von ihnen bewegten sich ganz offensichtlich vor
wrts in der Zeit, zeigten mich, wie ich mit neunzig sein
wrde, ganz faltig, sehr alt und ausgetrocknet. Andere zeig
ten mich krank, fleckige Bilder mit Purpur und anderen unan
genehmen Farben auf meinem Gesicht. Manche Bilder waren
solche meines idealisierten Selbst. Ich erschien mir zeitweise
als Gott. Ein anderes Mal erschien ich als Krppel. Positiv und
Negativ flossen aus meinen Bewutseinsspeichern in die Pro
jektionen.
Ich sah pltzlich, wie man aus dem Gedchtnis visuelle Bil
der projiziert, wortwrtlich projiziert. Als ich soweit war, be
schlo ich, diese Kraft einzusetzen und meines Vaters Gesicht
auf mein eigenes zu projizieren, und dann das Gesicht seines
Vaters. Ich ging noch weiter in die Vergangenheit zurck, mit
einer Reihe von Gesichtem, von denen ich glaubte, da es
meine Vorfahren seien. Jede Sekunde erschien ein neues Bild.
Ich trieb zurck durch schtzungsweise zweitausend Gene
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nicht gerecht wurde, fiel ich whrend dieses Trips von meinem
Hoch herunter und geriet in sehr dstere Regionen, die mit
meinem Verhalten in meinen zwei Ehen und meinem Mangel
an Integration des Familienlebens in mein Berufsleben zusam
menhingen. Auf diese Weise lernte ich, da Erwartungen auch
dazu fhren, eine Sitzung zu programmieren. Wohin du nach
der Sitzung gehen willst, was du dann tun willst, das kann die
Sitzung bis zu dem Punkt vor-programmieren, wo du be
stimmte Erwartungen auslebst. Unter diesen Umstnden
kannst du tatschlich auf einen Horror-Trip kommen. Ich ar
beitete mich durch eine ganze Menge von sehr persnlichem
Material hindurch, das mit meiner Frau und meinem Kind und
mit meiner frheren Frau und deren Kindern zu tun hatte,
und ich kam zu keiner Lsung, was die bestehende Situation
betraf. Was ich mir auch vorstellte oder welche Theorie ich
auch aufstellen mochte - die Tatsachen der Existenz, wie ich
sie sah, lieen sich nicht ndern. Zudem war ich unter Druck,
weil ich eine geplante Rede fr eine wissenschaftliche Gesell
schaft auf der anderen Seite des Kontinents vorbereiten mute.
Die zweite Sitzung fand nicht in der entspannten Atmo
sphre, die beim ersten Trip geherrscht hatte, statt. Ich stand
unter Druck, und das wurde bei der Sitzung sichtbar. Ich war
so sehr von diesen Dingen in Anspruch genommen und so sehr
damit beschftigt, darber zu mir selbst auf ein Tonband zu
sprechen, da meine Fhrerin den Kontakt zu mir verlor, in
das andere Zimmer ging und mich mein eigenes Schicksal
durcharbeiten lie.
Ich kam in keinen der inneren far-out-Rume auf diesem
Trip. Ich hielt mich bei meinem momentanen Problem auf und
besprach es mit mir und mit halluzinierten wirklichen Perso
nen, lie sie ihren Standpunkt darlegen und legte meinen
eigenen Standpunkt dar. Als ich diese Sitzung hinter mir
hatte, fhlte ich mich ziemlich hoffnungslos, was meine Ehe
oder irgendeine Mglichkeit, die Ansichten oder die Persn
lichkeit oder das Wissen meiner Frau zu verndern, betraf.
Ich hatte keine Zeit, die LSD-Erfahrung zu integrieren, sie
zu rekapitulieren und sie in ihrer Flle zu grokken, wie ich
es in der ersten Sitzung getan hatte, denn am nchsten Tag
flog ich ber den Kontinent. In dieser Nacht hielt ich die Rede
vor der wissenschaftlichen Gesellschaft. Nachdem ich die Rede
beendet hatte, verlie ich den Festsaal und drckte auf den
Fahrstuhlknopf, um in mein Hotelzimmer hinaufzugehen. Das
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ist das letzte, woran ich mich erinnerte, als ich drei Tage spter
in einem Krankenhaus in jener Stadt wieder zu Bewutsein
kam.
Inzwischen wre ich fast gestorben. Ich befand mich ann
hernd vierundzwanzig Stunden lang im Koma und war zwei
Tage lang blind. Ich wute buchstblich nicht, was eine Woche
lang passiert war. Ich lag in diesem Krankenhausbett und
versuchte herauszubekommen, wie ich dahin geraten war. Ich
konnte mich daran erinnern, die Rede gehalten zu haben, auf
den Fahrstuhlknopf gedrckt zu haben - und von diesem
Augenblick an war vollstndiger Blackout ber allem. Ich
konnte mich an einiges aus der LSD-Sitzung erinnern, ich
konnte mich auch an alles erinnern, was bis zum Augenblick
des Knopfdrckens geschehen war, und so wute ich, welche
Arbeit ich zu erledigen hatte. Bis mein Sehvermgen wieder
einsetzte, war ich nicht in der Verfassung, zu analysieren oder
etwas zu unternehmen oder mich an etwas zu erinnern. Ich
kmpfte um mein Leben, um mein Sehvermgen, um meine
gan'ze Zukunft. Nachdem mein Sehvermgen wieder einge
setzt hatte und ich wieder sehen konnte, hatte ich Zeit, sechs
Wochen der Genesung lang Zeit, zu rekapitulieren, mich zu
erinnern und alles zusammenzusetzen, was mit mir passiert
war.
In dieser Zeit war ich wieder einmal in der Lage zu sehen,
da ich durch eine weitere Erfahrung der Todesnhe gegangen
war. Ohne die fachgerechte medizinische und neurologische
Betreuung, die ich von seiten meiner rztlichen Kollegen und
Freunde erhielt, wrde es mich heute nicht mehr geben. Mein
Leben wurde durch den glcklichen Umstand gerettet, da ein
Freund mich in dem Hotelzimmer fand und mich in ein Kran
kenhaus brachte, wo man mich kannte und wo man ber ein
ausgezeichnetes Wissen ber Neurologie und die Gehirnfunk
tionen verfgte.
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Diese ganze Episode spielte sich ab, als ich in einem sehr
entspannten Zustand war und einfach zusah, was da vor sich
ging. Ich erinnerte mich, da ich als Junge eine hlzerne
Schlange und einen hlzernen Vogel wie diese besessen
hatte. Ich erkannte, da ein Teil meines Gedchtnis-SpeicherSystems gezndet und diese Bilder in den visuellen Ausstel
lungsraum meines Computers transportiert hatte. Sobald ich
begriff, da dies eine Erinnerung aus dem Imaginations
bereich meiner Kindheit war, begann ich zu lachen. Als
ich lachte, verschwand sie. Ich entspannte mich dann, und ver
schiedene andere Tiere aus Holz erschienen. Als ich zwei bis
drei Jahre alt gewesen war, hatte ich eine hlzerne Arche
Noah besessen. Die Tiere wurden lebendig und bewegten sich
ber das knstliche Gras. Ein Charakteristikum dieser Bewe
gungen war ein Zgern und Wackeln, als ob das Kind diese
Tiere sich bewegen liee. Das Kind schuf diese Bewegungen in
seiner Vorstellung, brachte das aber nicht allzu gut fertig. Die
ses charakteristische Wackeln der Gebilde ist offenbar eine
Eigenschaft des kindlichen Gehirns in frhester Zeit.
Whrend der nchsten vierundzwanzig Stunden vermin
derte sich die Helligkeit des weien Lichts langsam. Die kind
lichen Visionen verschwanden, und an ihre Stelle trat ein
Schwarm von insektengleichen Punkten aus Licht und Dunkel
heit, die sich ber das Sichtfeld bewegten. Ich stellte fest, da
ich ihre Flugrichtung und Geschwindigkeit kontrollieren
konnte. Wenn ich dachte, sie wrden sich in eine bestimmte
Richtung bewegen, so bewegte sich der Schwarm daraufhin in
diese gedachte Richtung.
Meine Programmierung bestimmte, was geschah. Ich
konnte denken: Jetzt werden sie sich nach rechts bewegen,
und innerhalb weniger Sekunden bewegten sie sich nach
rechts. Man steckt ein Programm in den Computer, und der
Computer fhrt das Programm aus und gibt das Resultat mit
einer Verzgerung zwischen der Einftterungszeit und der
Zeit der Umsetzung heraus. Ich stellte spter fest, da dieser
Proze bei einem sehr komplexen Programm bis zu drei oder
vier Sekunden dauern kann.
Als der diensthabende Neurologe whrend dieser Phase
hereinkam, erzhlte ich ihm von diesen visuellen Erscheinun
gen, die ich sah. Er sagte: Oh, Sie halluzinieren. Wollen Sie
einen Psychiater? Meine Antwort war: Ich bitte Sie, das ist
keine psychiatrische Angelegenheit. Das gibt uns lediglich In
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ging und was ich zu tun hatte. Es war damals, da ich mich
entschlo, Medizin zu studieren und mehr ber mein und der
anderen berleben zu lernen.
Diese Erinnerungen, die whrend der langen Periode der
Selbstanalyse nach dem Unfall zurckkamen, zeigten mir die
Kontinuitt dieses Raumes und der zwei Wchter. Ich er
kannte, da dies ein Ort ist, zu dem ich und vermutlich auch
andere unter bestimmten Umstnden gelangen knnen. Wh
rend jener Wochen beschlo ich, zu diesem Ort zurckzukeh
ren und zu versuchen, das ohne Bedrohung durch den Tod zu
tun. Ich dachte an tiefe Trance-Zustnde und an den Gebrauch
von LSD, um diese Ebene des Bewutseins zu erreichen.
Ich rekonstruierte auch, wie der Unfall geschehen war.
Ich erinnerte mich, da ich im Zweiten Weltkrieg, als ich For
schungen ber Luftdruckkrankheiten betrieb (die Bildung von
Gasblschen, die im Blut freigesetzt werden, in groen H
hen), entdeckte, da der Schaum von Reinigungsmitteln td
lich sein kann.
Damals versuchten wir, den Weg ausfindig zu machen, den
die Gasblschen von den Beinen zu den Lungen zurcklegen.
Ich injizierte Schaum in die Beinvene eines Hundes und stellte
fest, da er durch die Lungen ins Gehirn gelangte. Die Bls
chen des Reinigungsschaums verringerten ihre Oberflchen
spannung so weit, da sie durch die kleinen Kapillaren der
Lungen schlpfen konnten, wanderten dann ins Gehirn und
setzten sich dort in den Kapillaren fest.
Bei den Luftdruckkrankheiten waren die meisten Gasbls
chen in den Lungen eingeschlossen und verursachten ein Syn
drom, das man als chokes bezeichnete, bei dem die Person
ein prickelndes Gefhl in der Brust hatte, zu husten begann
und pltzlich ganz blau wurde, wenn der Blutstrom durch die
Lungen zum Stillstand kam. Die Behandlung der chokes
bestand hauptschlich darin, den Druck um den Kranken so
weit zu erhhen, da die Blschen platzten. In der Hochdruck
kammer verursachten wir Spannungsstrze, um die Blschen
zum Platzen zu bringen.
Der wichtige Punkt ist dabei der, da diese Information
zwanzig Jahre zuvor in mir gespeichert worden war. Ich hatte
vergessen, da diese Information vorhanden war. Im
Seelenschmerz des Kummers und der Schuldgefhle, die in der
letzten LSD-Sitzung freigeworden waren, hatte ich offenbar
den Schaum injiziert; etwas in mir wute, da das ein td
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umsetzte. Schlielich war ich in der Lage, die Angst ganz aus
zuschalten und mich ohne sie durch die Rume zu bewegen.
Anstelle der frheren Phobien traten andere Motivationen.
Die Energieumwandlung von negativ zu positiv wurde reali
sierbar.
Beim ersten Tank-Experiment mit LSD war der erste Raum,
in den ich kam, vollkommen schwarz, vollkommen still, ein
leerer Raum ohne Krper. Die Finsternis dehnte sich nach al
len Richtungen bis in die Unendlichkeit aus. Die Stille reichte
nach allen Seiten in die Unendlichkeit, und ich verharrte in
einem einzigen Punkt des Bewutseins und des Empfindens
zentriert. Es gab buchstblich nichts im Universum als mein
Zentrum, mich, und die Finsternis und die Stille. Ich nannte
dies kurz den absoluten Nullpunkt. Dieser wurde zu einem
Bezugspunkt, zu dem ich zurckkehren konnte, wenn es in an
deren Rumen zu chaotisch oder zu aufregend wurde. Das war
der zentrale Kern meiner selbst, meine Essenz in einem Uni
versum ohne Sterne, ohne Galaxien, ohne Wesenheiten, ohne
Menschen, ohne andere Intelligenzen. Dies war mein sicherer
Ort.
Es ist sehr schwer zu sagen, wie lange ich - in Erdzeit ge
messen - bei diesem ersten Trip in diesem Raum blieb. Ich
war lange genug dort, um damit vertraut zu werden und mich
seiner als Bezugspunkt zu versichern, zu dem ich zurckkeh
ren konnte. Es war der Nullpunkt eines riesigen Koordinaten
systems, das von diesem Punkt aus in n * verschiedene Rich
tungen, in n verschiedene Dimensionen fhrte. Dieser Punkt
schien das Ergebnis meines wissenschaftlichen Trainings zu
sein. Ich mute einen bezugsetzenden Nullpunkt haben, zu
welchem ich immer zurckkommen konnte.
Ich mchte ausdrcklich betonen, da dieser Nullpunkt sich
nicht im Krper befand; er war drauen in einem Universum,
in dem es nichts gab auer Stille und Dunkelheit. Man kann
ihn definieren als auerhalb des Krpers, auerhalb des Uni
versums, das wir kennen. Wie ich spter begriff, bedeutete die
Illusion von Dunkelheit und Stille, da ich noch an den b
lichen Wahrnehmungsrumen des Krpers festhielt. Ich hielt
noch an der Vorstellung von Dunkelheit, an der Vorstellung
von Stille, an der Vorstellung von einem zentralen Punkt der
* n ist in der Mathematik eine beliebige Zahl, die im allgemeinen sehr
hoch ist. n Dimensionen impliziert mehr als die drei Dimensionen des
Raums.
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Identitt und des Bewutseins fest. Spter erwies sich dies als
unntig, auer in extremen Zustnden, wenn ich eine Pause
bentigte. Bei solchen Gelegenheiten konnte ich zum Null
punkt zurckkehren.
Dieser Nullpunkt ist ein ntzlicher Ort. Er bedeutet, nicht
vllig von den vorgegebenen Vorstellungen getrennt zu sein,
sondern nur die Trennung vom Krper. Es ist ein Raum, der
auch die Dunkelheit und Stille des Tanks reprsentiert - doch
mit nicht-existentem Krper. Nur das eigene Selbst existiert
noch.
Whrend dieses ersten Trips definierte ich auch andere Ar
ten von berzeugungen, mit denen ich experimentieren
wollte. Ich wollte versuchen, in andere als unser allgemein
verbindliches Universum zu gelangen, in Universen, an deren
Existenz ich nicht notwendigerweise glauben mute, aber die
ich mir vorstellen konnte. Zunchst war das ein Test der Hy
pothese, da das, was man fr wahr hlt, wahr wird. Vor dem
Trip glaubte ich nicht an diese Universen oder Rume, aber ich
definierte sie als existent. Whrend des LSD-Trips im Tank
akzeptierte ich dann diese berzeugungen oder Anschauungen
als wahr. Nach dem Trip lste ich mich wieder davon und
betrachtete das, was geschehen war, als eine Reihe von Erfah
rungen, eine Reihe von Konsequenzen der jeweiligen An
schauung.
Zum Beispiel nahm ich an, da es Zivilisationen weit jen
seits der unseren gbe, da es Wesenheiten in unserem Uni
versum gbe, die wir normalerweise nicht entdecken, die aber
da sind und eine Realitt haben, die auerhalb der unsrigen
liegt.
Pltzlich wurde ich in solche Rume geschleudert. Ich hielt
mich selbst als einen zentralen Punkt des Bewutseins, des
Empfindens, des Aufnehmens zusammen. Ich bewegte mich in
Universen, die Wesen enthielten, die bei weitem grer wa
ren als ich, so da ich ein Stubchen war in ihrem Sonnen
strahl, eine kleine Ameise in ihrem Universum, ein einziger
Gedanke in einem ungeheueren Geist oder ein kleines Pro
gramm in einem kosmischen Computer. Beim erstenmal, als
ich in diese Rume eintrat, wurde ich fortgerissen, gestoen,
getragen, herumgewirbelt und in jeder Beziehung herumge
schleudert von Prozessen, die ich nicht verstehen konnte, Pro
zesse voller ungeheuerer Energie, voller phantastischem Licht
und schreckenerregender Gewalt. Mein ganzes Wesen war be
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Stuhlgang, und das war ich selbst. Pltzlich berfiel mich die
Komik dieser absonderlichen Teilung meiner selbst, indem ich
mich selbst gebar. Ich hatte eine ekstatische Erfahrung totaler
Sexualitt, des Seins von Mann und Frau zugleich in vollkom
mener Verschmelzung, und dann gebrend, als das Baby
in die Toilette fiel. Ich realisierte, da nicht ich es war, da da
kein Baby war, und doch durchlebte ich zugleich mein Gebren
meiner selbst, als sei ich meine Mutter. Ich erlebte meine Ge
burt, wie sie sie erlebt hatte, als ein Ereignis grter Freude,
dies neue lebende Wesen in die Welt zu setzen. Ich ging zu
rck in den Tank und begab mich hinaus in andere Rume,
weit weg von diesem Planeten.
Spter bemerkte ich, da es einen eindeutigen, bestimmba
ren Rhythmus gab, in dem ich den Krper verlie und wieder
zu ihm zurckkehrte und aus der neuen Perspektive der ent
fernten Rume Neues ber den Krper lernte. Dieses Kom
men und Gehen zwischen dem Fernsten und Nchsten war ein
Rhythmus, in den ich auf ganz natrliche Weise hineingefun
den hatte. Es schien meine Tendenz zu sein, mich so weit hin
aus wie mglich und dann so weit hinein wie mglich zu be
geben. Nach und nach lernte ich, da das Ziel darin bestand,
keines von beidem zu tun, sondern gleichzeitig so weit innen
wie mglich und so weit auen wie mglich zu sein.
Im Laufe der Jahre ging ich, was diese Rume betrifft, stu
fenweise vom entweder/oder zu einem beides ber. Ich
bin zugleich ganz-drauen und ganz-drinnen. Nach den ersten
paar Experimenten im Tank begannen sich die Dinge besser
zu entwickeln. Meine Rolle als Forscher wurde deutlicher. Ich
rumte vieles von dem, was mich behinderte, weg. Ich ent
deckte, da ich meine Hindernisse beseitigen mute, um mir
alles und jedes vorstellen oder es meta-programmieren zu
knnen. Alles und jedes, das man sich vorstellen kann, exi
stiert. Man schwingt tatschlich im Kosmos mit all seinen un
endlichen Erscheinungsformen mit. Als ich die grundlegende
berzeugung erlangt hatte, da die Mglichkeit bestand, mich
in jede der unendlichen Variationen im Universum einzustim
men, entstand in mir ein auerordentliches Hochgefhl, ich
wurde extrem heiter und strzte mich in weitere Forschungen.
Vor meinem zweiten Tank-Trip wurde ich pltzlich mit
einem grotesken Hindernis konfrontiert. Ich hatte einen Mi
grneanfall, den ersten innerhalb der neun Monate seit mei
nen ersten zwei LSD-Trips. Ich mchte kurz erlutern, was
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zung, als ich tiefer ging. Beim ersten Experiment stie ich auf
diverse Hindernisse auf dem Weg zu den zwei Wchtern. Als
ich in die Tiefe ging und versuchte, die Region des strahlen
den goldenen Lichts zu erreichen, erschien das goldene Licht
auf der linken Seite, aber auf der rechten Seite trat eine sehr
finstere, bedrohliche Wolke auf. Ich fhlte, wie zutiefst Bses
ber Bses aus anderen Dimensionen auf der rechten Seite in
mich eindrang.
Die rechte Seite ist die Seite, auf der meine Migrne-Anflle
immer auftreten. Helen Bonny befand sich auf der rechten
Seite, Ken auf der linken. Die Spaltung in meinem Wesen
setzte das Gute auf die linke und das Bse auf die rechte Seite.
Diese Spaltung wurde schlielich aufgehoben, als Helen an
fing, die Wesenheiten und Krfte, die von rechts kamen, zu
bearbeiten.
Hier war die Erfahrung sehr hnlich jener, bei der ich mit
LSD an meiner Migrne gearbeitet hatte. Dann ffnete sich
ein Loch in meinem Kopf zu einem Universum, und bse
Wesenheiten drangen in mich ein. Helen und Ken akzeptier
ten diese meine Ablehnung auf dem Weg in die Tiefe und
programmierten mich heraus.
Pltzlich zog sich die bse Finsternis zurck, und das gol
dene Licht breitete sich in meinem ganzen Wesen und Blick
feld aus. Die zwei Wesenheiten oder Wchter erschienen
nicht, aber ihre Anwesenheit war sprbar. Ich empfing ver
schiedene Unterweisungen von ihnen ber die Fortsetzung des
Weges, den ich eingeschlagen hatte. Ich fhlte von ihrer Seite
sehr groen Beifall fr das, was wir taten, und eine groe
Befriedigung und eine Art von gesegnetem Zustand kamen
ber mich. Ich war im Strom und tat das Richtige, entspre
chend ihrer frheren Weisungen. Das war eine sehr lohnende
Erfahrung.
In dieser Nacht ging ich nach dem Experiment in mein Ho
telzimmer zurck. Ich dachte an meine menschliche Fhrerin in
den ersten zwei LSD-Trips, bevor ich ins Bett ging. Im Bett
geriet ich augenblicklich in tiefe Trance.
Ich wurde zu einem zentralen Punkt von Bewutsein, von
Strahlung, von Liebe und Wrme, etwa zwei Fu ber dem
Boden. Ich befand mich in einem Schlafzimmer, etwas entfernt
vom linken Fuende eines Bettes. Ich konnte zwei Tischlam
pen sehen, jede auf einer Seite des Bettes. Im Bett war nie
mand. Auf dem Bett lag eine schne Decke. Ich schaute an der
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linken Seite des Bettes entlang. Ich war von Empfindungen der
Liebe und der Wrme erfllt.
Pltzlich ging die Decke auf dem Bett auf der linken Seite
nahe dem Boden in Flammen auf. Die Flammen wanderten
hoch und begannen sich ber das Bett auszubreiten. Ich roch
Rauch und zog mich zurck und hatte ein Gefhl von Bedro
hung. Ich kam zurck in das Hotelzimmer und wurde mir
pltzlich bewut, da ich im Schlafzimmer meiner ersten LSDFhrerin gewesen war.
Ich rief sie an und sagte: Was ist vor fnf Minuten los
gewesen? Sie sagte: Ich war mit einer Menge Bcher in
meinem Bett und las. Dann ging ich ins Badezimmer und kam
zurck und konnte zwischen all den Bchern meine Brille nicht
mehr finden und packte die Bettdecke und zog sie wtend weg
und schmi alle Bcher auf den Boden. Ich verlor kurz die
Beherrschung. Dann fand ich die Brille und ging wieder ins
Bett.
Daraufhin erzhlte ich ihr, was ich erlebt hatte. Sie war ein
verstanden, mir weiterhin zu berichten, was in den folgenden
zwei Tagen geschehen wrde. Sie stimmte auch zu, da es bes
ser war, da sie mir zuerst erzhlte, was los gewesen war, als
umgekehrt, so da keine kreuzweise oder parallele Program
mierung mglich war. Bei diesen Experimenten wollte ich se
hen, ob ich reisen und entdecken konnte, was bei ihr geschah.
Diese Experimente htten noch verbessert werden knnen,
wenn wir einen dritten Beobachter gehabt htten, dem jeder
von uns berichten konnte, aber wir entschieden, da wir es
damals allein machen wollten.
Am nchsten Tag wiederholten Ken, Helen und ich unser
Experiment vom Vortage. Es fand eine weitere seltsame Wie
derholung aus der Vergangenheit statt, und es schien so, als
ob ich es vermeiden wollte, die zwei Wchter zu treffen.
Als ich dieses Mal in tiefe Trance kam, war ich pltzlich auf
einem anderen Planeten, nicht auf der Erde, in einer tiefen
Hhle, einer sehr merkwrdigen vertikalen Hhle mit einem
kugelfrmigen Raum auf dem Grund. Irgendwie wute ich
nicht, wie ich aus dieser Hhle herauskommen sollte. Ich
schaute durch den vertikalen Schacht nach oben und sah am
fernen Ende des Tunnels ein blaues Licht. Ich fhlte mich
durch den Umstand bedroht, da sich an den Wnden des
Schachtes etwas befand, das ich fr Lebensformen in festem
Zustand hielt, kleine kubische und rechteckige Kreaturen, die
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teste Fall war Dr. Timothy Leary, der kein medizinischer For
scher war, sondern ein Psychologe ohne medizinische Ausbil
dung. Er bewegte sich nicht innerhalb der wissenschaftlichen
medizinischen Tradition, was seine Darstellungen ber eine
Vernderung unserer Kultur oder die Einfhrung von LSD als
eine Art Sakrament betraf. Immerhin gab es gengend Flle
dieser Art, um viele Komitees und leitende Beamte davon zu
berzeugen, da LSD innerhalb ihrer eigenen Organisation
Schwierigkeiten verursachen konnte. Meine Haltung dazu war
die, da dies die erste Reihe von Forschern war, die die Sub
stanz genommen hatte. Auf Grund der hohen Initial-Energie
und der rapiden Vernderungen, die sie damit hervorriefen,
hatten sie die Sache falsch beurteilt und brauchten Zeit, um
das, was geschehen war, zu integrieren.
Whrend meiner ersten Initial-Experimente hatte ich die
selben Gefilde der hyperenthusiastischen Reaktion auf gewisse
Arten von Erlebnissen im Tank durchlaufen. Ich hatte auch
gelernt, da es, ehe man nicht eine ganze Menge Zeit damit
verbracht hat, hinterher ber die Resultate nachzudenken,
weiser ist, diese Resultate nicht an die ffentlichkeit zu brin
gen. Damals, .als ich die Experimente machte, hatten wir meh
rere ffentliche Beispiele von Leuten, die den anderen Weg
gegangen waren und denen dieser Irrtum unterlaufen war.
Genaugenommen sollte ich nicht sagen, da ihnen ein Irrtum
unterlaufen ist. Sie gaben uns sehr wertvolle Lektionen. Ht
ten sie nicht getan, was sie taten, so htten wir nicht tun kn
nen, was wir taten. Also schulden wir ihnen genaugenommen
unseren Dank. Jeder von ihnen zeigte uns, welcherart die f
fentliche Reaktion sein wrde, wenn wir uns auf einen hn
lichen Weg begaben, und so waren wir in der Lage, die Fallen
zu umgehen und die Arbeit fortzufhren, bis das Gesetz es
unmglich machte.
Was die Gehirnschdigung betrifft, so hatte ich, ebenso wie
die anderen, die LSD genommen hatten, das Gefhl, da es
da keine Schdigung gab. Dem stand der Gedanke entgegen,
da wir keinen Einblick in die Schdigungen unseres eigenen
Gehirns hatten. Wir waren jedoch der Meinung, da das ein
von Angst induzierter Unsinn war, und diese Meinung teil
ten wir mit denen, die uns auf eine mgliche Gehimschdi
gung hin untersuchten.
Was die Chromosomen-Schdigung betrifft, so arbeiteten
wir Experimente aus, um festzustellen, ob es sie gab. Das Er
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* Die Arbeiten von Walter Pahnke, Stanislaf Grof, Charles Savage und
von Albert Kurland vom Maryland Psychiatric Research Center, Catonsville, Ned.
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Anfang Januar 1969 fhlte ich den Drang, mit meinen eige
nen Bestrebungen weiter voranzukommen - mit der Erfor
schung der spirituellen Seite des Lebens und der speziellen
Rume, in denen ich whrend der Experiment-Reihe von 1964
bis 1966 gewesen war.
Unter diesem Druck entschlo ich mich, mit Jean Houston
und Bob Masters zu reden, einem Paar, das frher mit LSD
gearbeitet und ein Buch ber dieses Thema geschrieben hatte
und das jetzt die Hypnose und die Zustandsvernderungen des
Bewutseins untersuchte. Ich schtzte ihre Integritt, ihr In
teresse, ihre Liebe und ihre Kompetenz im Umgang mit diesen
Dingen. Ich rief sie an und fuhr die 250 Meilen zu ihnen hin.
In den nchsten zwei Tagen verbrachten wir zwei achtstn
dige Sitzungen damit, die grundlegenden Voraussetzungen in
ihrer und meiner Arbeit durchzugehen. Im Laufe der Gespr
che erwhnten sie, da sie einer Empfehlung von mir gefolgt
waren. Bei der hypnotischen Induktion beschworen sie bei
ihren schwierigsten Fllen die Hilfe von Wesenheiten, die gr
er waren als das einzelne menschliche Wesen.
Das rhrte von meiner Erfahrung mit den zwei Wchtern
her. Ich erkannte, da die meisten Leute es nicht anerkennen
wollen, von ihresgleichen programmiert zu werden. Wir m
gen es nicht, da Leute uns programmieren, die wir fr gleich
rangig halten. Wir wissen so viel wie sie, und wir sind den
Resultaten gegenber ein wenig skeptisch. Im Falle der zwei
Wchter erkannte ich, da ich mich an Wesenheiten gewandt
hatte (oder sogar Wesenheiten erschaffen hatte), die grer
waren als ich selbst, und da ich deshalb ihre Weisungen hatte
akzeptieren knnen.
Seit ich Jean und Bob das letztemal gesehen hatte, hatten
sie versucht, diese Technik bei ihren fnfzehn schwierigsten
Versuchspersonen anzuwenden. Die meisten dieser Versuchs
personen waren nicht in der Lage gewesen, in tiefere Trance
zu kommen. Mit dem neuen Programm fielen sie alle in tiefe
93
gehen und die Sitzung durchfhren. Das war die Arbeit, die
ich zu tun hatte, die Erd-Trip-Arbeit. Dann erzhlte ich Sandy
von der Sitzung mit Helen, und er sagte scherzhaft: Wenn
du weinst, so bleibe bitte in deinem Krper und tu es nicht bei
mir. In der Kche rinnt Wasser durch die Decke, ich mu das
erst abstellen, bevor ich 'rberkommen kann. Deine Trnen
sind zuviel fr meine Decke.
Helen ging, und eine Stunde spter kam' Sandy. Wir ver
brachten die nchsten sechs Stunden damit, die bungs-Sit
zung vorzuprogrammieren. Er sondierte umstndlich, was ich
whrend der Sitzung tun wollte, wohin ich gehen wollte, mit
welchen Teilen meines vergangenen Lebens ich mich befassen
wollte und was mich an meiner Lebensfhrung nicht befrie
digte. Wir versuchten herauszufinden, wo eher unbewute
Bandschleifen statt der bewuten Entscheidungen meine
Handlungen bestimmten. Wir unternahmen eine sehr ausge
dehnte, tiefe, intensive Betrachtung meines Lebens.
Das Hauptproblem kulminierte in dem, was wir meinen
Nirosta-Computer
nannten.
Dieser
funktionierte
ohne
Liebe in einer kalten und logischen Weise, ohne Hoffnung und
ohne Beziehung zu einer geliebten Frau. Es war eine ent
menschlichte Art von Funktionieren. Dann untersuchte er
meine Impotenz-Angst und die Tatsache, da ich nicht wute,
wie ich eine geliebte Frau finden sollte. Ich war auf der beses
senen Suche nach einer solchen, von einer unbewuten Moti
vation getrieben. Es gab nicht gengend Freude in meinem
Leben, nicht gengend Gewahrsein der Heiterkeit. Das waren
die Hauptpunkte, mit denen ich mich in den tiefen Regionen
auseinandersetzen mute.
Bei dieser bungs-Sitzung ging es nicht darum, meinen
Krper zu verlassen und in ferne Rume einzudringen, son
dern darum, auf der Planeten-Seite des Trips und bei meinen
Unzufriedenheiten zu bleiben. Ich durfte das Reisen in ferne
Rume nicht als Ausflucht vor der Fortsetzung meiner Selbst
prfung bentzen.
In dieser vorprogrammierten Sitzung trieb Sandy mich sehr
weit, so, wie er die Alkoholiker-Patienten anzutreiben pflegte.
Jedesmal, wenn er bemerkte, da ich auswich oder um eine
unangenehme Sache herumsteuerte, schleuderte er mich genau
in ihre Mitte. Er unterlief meine Abwehr und berzeugte mich
davon, da es sehr wichtig fr mich war, nachhaltig hinter
meine eigenen Abwehrhaltungen zu kommen.
95
Ich ging wieder zurck nach innen und beobachtete, wie ein
funkelnder, Energie-gefllter, Computer-geschaffener Irrgar
ten auftauchte, der mit funkensprhenden Lichtem aus ver
schiedenen Farben erfllt war. Durch den Irrgarten bewegten
sich in sinnlichem Wiegen uerst attraktive weibliche Men
schenwesen. Ich wute, da auch sie Roboter waren. Sie trugen
glitzernde Gewnder, die ihre wollstigen Krper eng um
schlossen und ihre reizvollen Hften und Brste und schma
len Taillen und die beraus schnen Gesichter zur Geltung
brachten. Ich sah fnf oder sechs davon durch den Irrgarten
schlendern. Ich hrte die Stimmen von zwei Programmierern,
die ber diese Szene und ber mich redeten. Der eine Pro
grammierer sagte zum anderen: Wenn er alles tut, was wir
wollen, so werden wir ihn mit der Liebe einer dieser Frauen
belohnen. Ich war entsetzt, weil ich erkannte, da diese
Frauen Roboter waren und nicht wirkliche menschliche We
sen. Ich kam zurck zu Sandy und erzhlte ihm, da ich alle
Programmierungen der zwei Wchter akzeptieren wrde,
nicht aber die von Sandy.
Ich sagte das in einer lustigen, lachenden Weise, da mir
klar war, da unsere Vor-Programmierung am Wirken war.
Zu diesem Zeitpunkt begann ich, aus dem LSD hochzukom
men und mich wieder auf die normale Zeit einzustellcn. Diese
Episoden hatten alle auf einer sehr hohen Energieebene und
mit extremer Geschwindigkeit stattgefunden. Ich kann hier
nur die Hhepunkte und jene Dinge berichten, die mich etwas
Neues zu lehren schienen.
Ich lernte, da in meinem menschlichen Biocomputer be
stimmte
Grundvoraussetzungen eingelagert waren. Diese
Voraussetzungen
entstammten
der
allgemeinverbindlichen
Wissenschaft, wie ich sie mir an der Technischen Hochschule
und durch das Lesen angeeignet hatte.
Voraussetzung Nr. 1 war die, da der Ursprung des Uni
versums, sei es nach der Theorie vom groen Knall oder nach
der Theorie von der Neugestaltung der Materie im leeren
Raum entstanden, lediglich eine Sache des Zufalls war. Es gab
keinen Gott. Es gab keine organisierende Intelligenz gleich
unserer eigenen. Es gab nur die Zufalls-Substanz von Mate
rie, die in Staubwolken vereinigt war und die zu Sternen ver
schmolz, und die Sterne waren in einer riesigen Anzahl zu
Galaxien zusammengefat. Unser krperlicher Ursprung war
das Ergebnis von bestimmten Arten von Moleklen, bestimm
98
wachsene, konnte ich mehr von der Szene sehen, und ich sah,
da der Hund mich von einer Mauer weggezerrt hatte, ber
die ich beinah gestrzt wre. Auf einmal war ich in der Lage,
dem Hund zu verzeihen und den Schmerz anzunehmen, und
als Ida mit der Arbeit an der Schulter fortfuhr, hatte der
Schmerz aufgehrt.
Auf diese Weise erkannte ich, da der menschliche Bio
computer auch die Muskelsysteme umfat und da die Art
und Weise, in der diese von zentralen Aktionsmustem des
Nervensystems festgehalten werden, eine Funktion der Kind
heitsfixierungen ist. Das Trauma bewirkt ein Verdrngen der
Ursachen des Traumas und plaziert so eine Bandschleife ins
zentrale Nervensystem, die ununterbrochen in Gang gehalten
wird, bis sie entweder an der Gehirn-Endung oder an der
Muskel-Endung durchbrochen wird.
Wenn Ida in solch einen Bereich eindringt, findet sie die
Muskeln, die angespannt sind, und drckt sehr fest auf sie,
wobei die Faszien sich dehnen. Das verursacht Schmerzen, die
dann das zentrale Nervensystem fr diesen Bereich neu an
ordnen und so die Bandschleifen unterbrechen.
Es gab mir ein intensives Gefhl von Erleichterung, die
Spannung in der rechten Schulter loszulassen, eine Spannung,
von der ich nicht einmal gewut hatte, da sie existierte.
Ida bewies mir, da sie fr solche Evidenzen eines Traumas
ein Auge hatte, ein empfindsames Muster-Erkennungs-System. Sie konnte eines Menschen Krper anschauen und es
fhlen und augenblicklich sagen, wo diese Punkte und diese
Systeme saen. Ich erkannte pltzlich, da man nicht mit Ar
thritis altern mute, sondern da man mit Rolfing jugend
lich bleiben konnte. Damals hatte Fritz Perls mit fnfundsieb
zig insgesamt fnfzig Rolfing-Stunden hinter sich und demon
strierte das mit seinem jugendlichen, federnden Gang.
Mit Hilfe von Rolfing entdeckte ich auch einige wichtige
Fhigkeiten des Biocomputers. Als ich einundzwanzig war,
war ich in den Wldern bei Klamath Falls, Oregon und arbei
tete mit einer berlebens-Gruppe. Ich war erster Busch-Hauer.
Als ich im Moor einen Pfad fr die berlebens-Gruppe schlug,
glitt die Axt an einer feuchten Wurzel aus, traf meinen Fu
und schnitt tief ein. Ich wute nicht, da ich mich selbst ge
troffen hatte. Ich dachte, ich htte den kleinen Hund, der dem
Leiter der Gruppe gehrte, getroffen, als ich das Blut zwischen
den Blttern hochspritzen sah. Meinen Fu konnte ich nicht
109
Man hat oft das Gefhl, man steige auf einen Berg, wochen
lang, monatelang, jahrelang; spter stellt man fest, da es
nur ein Maulwurfshgel war. Man krabbelte am Boden ent
lang; das Steigen war nur Einbildung. Man hat das Steigen
gemacht. Der Berg war die eigene Vorstellung, die eigene Ar
beitsanweisung.
Wir machen aus unserem Leben eine Arbeit, um uns selbst
gegenber als tugendhaft zu erscheinen, um andere zu be
schmen und aus Grnden des Geldes und der Kultur. Der
Stolz, die Selbstgeflligkeit und die wertvolle Meinung von
117
dem, was man ist und was man wird durch das Bergsteigen,
erschaffen die Neigung des Berges.
Schau mich an - schau, wie weit ich den Berg hinaufgestie
gen bin! Ich bin weiter oben als du. Wenn du weiter oben bist
als ich, dann habe ich weiter unten als du begonnen und bin
darum weiter gestiegen. Mein Berg ist der steilste.
Sehen, da alle Berge Maulwurfshgel sind; die ganze
menschliche Kletterei, die Tuschung eines Traumes. Begib
dich in die Planetenumlaufbahn und sieh, da alle Berge
Maulwurfshgel sind. Geh selbst hinauf und hinunter.
Sieh selbst in die Vergangenheit zurck. Es gibt keine
Berge, keine Maulwurfshgel. Es gibt nur einen Traum von
frheren Begegnungen, Illusionen vergangener Bestrebungen,
Traum-Abhnge einer getrumten Gegnerschaft. Gespeichert
ist nichts anderes als Berichte vom Kriechen auf der Oberflche
eines kleinen Planeten.
Warum also nicht die Wonne und das Entzcken genieen,
whrend wir noch ein Passagier in diesem Krper, auf diesem
Raumschiff sind? Diktiere deine eigenen Worte als Passagier.
Die Transportgesellschaft hat ein paar Regeln, aber es kann
sein, da wir die Gesellschaft trumen und auch die Regeln.
Es gibt nur inneren Frieden, innere Seligkeit, innere Ver
wandlung von allem in Freude an dem einen Ort, an dem man
wirklich lebt. Es gibt keine Berge, keine Maulwurfshgel...
nur einen zentralen Kern meiner selbst und transzendente
Seligkeit.
Jenseits der Eitelkeit
Wenn ich auf mein sichtbares vergangenes Leben zurck
schaue, so finde ich falsche Bandaufnahmen in meinem Geist.
Ich machte Aufnahmen, oder besser: jemand machte Aufnah
men - wahrscheinlich sehr gute Aufnahmen.
Ich kmpfte mit diesen Aufnahmen, redigierte sie, um sie
an meine Erwartungen, die ich in mich setze, anzugleichen,
eitel in meinem Stolz auf mich selbst; ich erschuf das falsche
Bild von mir. Ich flickte und reparierte das gebrochene Selbst,
obwohl es niemals gebrochen war, niemals repariert - sondern
nur dieses Bild von mir. Meine ganze Arbeit war illusorisch.
Die Werkbank, das Bild waren Einbildung.
Ich bin immer ich gewesen, ich werde immer ich sein. Die
richtigen Aufnahmen sind da, wenn ich sie so fhlen-erleben
118
die grer sind als ich, von denen ich ein Teil bin. Alles, was
ich zu tun habe, ist, mein wahres Selbst zu erkennen, meine
Seele zu sehen, mein Atman zu verwirklichen, am universel
len Geist teilzuhaben, eins mit Gott zu werden, im Universum
verteilt zu sein, das Irdische ins Gttliche zu transformieren,
richtig zu leben und zu denken und mich mit Gott und den
Engeln zu verbnden.
Gewi, da sie nur eine Mikrobe auf einem Dreckball ist,
warum soll sie nicht ihren mikrobischen Spa haben am Su
per-Spiel?
Eine Gruppe von Mikroben sagt zu einer anderen: Wir
sind gro. Wir haben einen groen Menschen gefunden. Der
groe Mensch sagt uns, wie unsere wahre Natur zu verwirk
lichen ist, wie wir erleuchtet werden knnen. Er sagt uns, da
jeder von uns gro ist, und Er wird uns den Weg zeigen, wie
man die mikrobische Illusion, man sei eine Mikrobe, loswird.
Mache mit - hier ist der Pfad - folge meiner Fhrung - Ich
habe die Wahrheit - aber du mut Disziplin haben - meine
Disziplin. Das Universelle Gesetz ist durch mich offenbart.
Erwarte alles durch mich. Meditiere - hier ist das Wie. Liebe
und levitiere, wie ich es tat.
An etwas glauben
Das Etwas, an das man glaubt - irgendwie, irgendwo, im in
neren Raum oder auerhalb, im ueren Raum - das Theorem
der Existenz, Es existiert, mu positiv und ganzheitlich sein.
Da, wo man jetzt ist, glaubt man, da man den Glauben an
etwas mittels eines Weges, eines Programmes erlangen knne.
Wenn der Weg, die Richtung, das Programm sichtbare Ver
nderungen im Selbst beinhalten, so ist eine weitere berzeu
gung die, da man sich verndern knne. Man verndert sich
dahingehend, da man an etwas glaubt.
Die Suche nach dem Etwas kann nicht unternommen wer
den, ehe man nicht glaubt, da Etwas existiert. Etwas, an das
man glauben kann. Das Etwas, an das man glauben kann,.ist
irgendwie grer als das gegenwrtige eigene Selbst. Es, Etwas kann das vernderte, zuknftige Selbst sein.
Es kann etwas oder ein menschlicher Jemand auerhalb von
einem selbst sein. Es kann etwas dort drauen sein, zwischen
den Planeten, den Sternen. Es kann etwas berall sein . . .
innen und auen. Etwas jenseits des Menschen. Etwas, von
121
[7]
Im Sommer und Herbst 1969 hrte ich durch Claudio Naranjo, einen Psychiater von der Westkste, der ber eine be
merkenswerte Kenntnis mystischer Disziplinen verfgte und
ein Mitglied des Esalen-Stab war, von einem Sufi in Chile
namens Oscar Ichazo. Claudio ging nach Chile und arbeitete
zwei Monate lang, im Oktober und November 1969, mit Os
car. Als er im Januar 1970 zurckkam, waren wir alle sehr
neugierig, was er zu berichten hatte. Es stellte sich heraus,
da Oscar bereit war, eine Gruppe von fnfzig Amerikanern
fr ein zehnmonatiges Training zu bernehmen, das am
1. Juli 1970 beginnen sollte.
Bevor ich mich entschlo, was ich selbst im Hinblick auf
solch ein Training tun wollte, wollte ich sehen, was Claudio
fr Erfahrungen gemacht hatte. Er hatte mir einen Brief ge
schrieben, in dem er berichtete, da Oscar ihn in Rume ge
bracht hatte, in denen er nie zuvor gewesen war, Rume, die
er als sehr wnschenswert empfand. Er hatte tatschlich dort
bleiben wollen, aber Oscar hatte ihn aufgefordert, aus diesen
Rumen auf die Erde zurckzukehren.
Das klang so sehr nach den Rumen, in die ich mich mit
LSD im Isolationstank auf den Virgin Islands begeben hatte,
da ich ganz begeistert war. Es schien so, als ob es hier einen
Mann gab, der in der Lage war, einem zu zeigen, wie man
ohne Tank, ohne LSD in neue Rume gehen konnte. Ich hatte
zwei dieser Rume erfahren. Ich nannte sie den Messias-Raum
und den Missionars-Raum. Damals hatte ich erkannt, da ich
auf sehr tiefe und sehr grundlegende Wahrheiten ber jene
Wirklichkeiten gestoen war, die man gewhnlich nicht erlebt.
In der ersten Aufwallung ekstatischer Begeisterung hatte ich
das Gefhl gehabt, ich msse sie der Welt verknden und den
Leuten zeigen, wie sie in diese Rume gelangen und sie mit
anderen teilen konnten.
Das einzige, was mich davor bewahrt hatte, ein Messias
oder ein Missionar zu werden, waren meine eigenen wissen
schaftlichen Forschungsmotivationen gewesen, die solch einen
Gebrauch des Wissens nicht zulieen.
Ich konnte nicht ein leidenschaftsloser Forscher sein und
zugleich die Wohltaten des Bereichs verknden, den ich gefun
den hatte. Es schien mir so, als sei hier nur fr eine Rolle
Platz - fr die des Forschers im wissenschaftlichen Sinne.
Wenn ich etwas anderes tat - einschlielich lehren -, so
wrde das dem, was ich bei den Forschungen entdeckt hatte,
126
130
berzeugungen
Im Bereich des Geistes ist das, was man fr wahr hlt, entweder wahr oder wird wahr innerhalb bestimmter Grenzen,
die von Experiment und Erfahrung bestimmt werden. Diese
Grenzen sind berzeugungen, die transzendiert werden ms
sen.
Vor uns selbst versteckt, gibt es eine heimliche Gruppe von
berzeugungen, die das Denken, das Handeln und das Fhlen
kontrollieren.
Diese heimliche Gruppe von versteckten berzeugungen ist
die begrenzende Gruppe von berzeugungen, die transzen
diert werden mssen.
Um die begrenzenden berzeugungen zu transzendieren,
baut man eine nach oben offene Gruppe von berzeugungen
ber das Unbekannte auf.
Das Unbekannte existiert in den Zielsetzungen der eigenen
Vernderung, in den Mitteln zur Vernderung, in der Orien
tierung auf die Vernderung hin, in der Ausschaltung der
Behinderung der Vernderung, in der Annahme der Hilfen fr
die Vernderung, im Gebrauch des Impulses zur Vernde
rung, im Bedrfnis nach Vernderung, in den Mglichkeiten
zur Vernderung, in der Form der Vernderung und in der
Substanz der Vernderung und des Sichnderns.
Das Unbekannte existiert in den Zielsetzungen des Sichnderns, in den Mitteln fr diese Vernderung, im Gebrauch
der anderen bei diesem Sichndern, in der Fhigkeit, sich zu
ndern, in der Orientierung auf Vernderungen, in der Besei
tigung der Behinderungen des Sichnderns, in der Annahme
der Hilfen fr dieses Sichndern, in den Impulsen, sich zu n
dern und sich Vernderungen zu unterziehen, in den Bedrf
nissen nach Vernderungen, in den Mglichkeiten zu Vern
derungen, in der Form der Vernderungen und in der Sub
stanz der Vernderungen und des Sichnderns.
Es gibt Unbekanntes in meinen Zielen der Vernderung.
Es gibt Unbekanntes in meinen Mitteln zur Vernderung. Es
gibt Unbekanntes in meiner Beziehung zu anderen in der Ver
136
bei der man sich selbst als in Raum Nummer zwei befindlich
definiert und sich dann dort wiederfindet.
Die obengenannte bung wurde bentzt, um unsere Fhig
keiten, ber unsere versteckten berzeugungen hinauszuge
langen, zu erweitern. Barrieren gegen diese Bewegung bestan
den aus einer Gruppe von begrenzenden berzeugungen, die
transzendiert werden muten. Unter Umstnden kann man
mit diesen Techniken in den Raum des Supra-Selbst gelangen.
Barrieren gegen die Bewegung von einem Raum in den ande
ren in Richtung zum Supra-Selbst werden Ego-Programme ge
nannt und als das definiert, was einen auerhalb des SatoriSamadhi-Supra-Selbst festhlt.
Die Gruppe in Kairos verbrachte mehrere Stunden damit,
diese Ideen zu besprechen und zu praktizieren. Sie entwickelte
diese Ideen weiter mit spezifischen Beispielen aus den Erfah
rungen in den vorhergegangenen bungen mit cogitate und
deeper and deeper. Indem sie ihrer eigenen berzeugungen
und ihrer Manipulationen ihrer berzeugungen bewuter ge
wahr wurden, begannen sie sich loszulsen und waren in der
Lage, in verschiedene Rume zu reisen.
139
eine Art Hinweis von unterhalb unserer Wahrnehmungsebenen erhalten (Gruppeneinstieg in die kosmische Sendesta
tion). Wenn wir im Strom waren und es geschehen lieen, so
konnte es schon beim erstenmal korrekt ablaufen. Dann
wrde es unser Problem sein, herauszufinden, was es war, das
wir richtig machten.
Bei meinen ersten Erfahrungen mit wissenschaftlicher La
boratoriums-Arbeit hatte ich das als den blichen Fall festge
stellt. Wenn man die Eingebung fr ein neues Experiment
erhlt und es durchfhrt, so wirkt das Experiment. Der Wis
senschaftler verbringt dann Hunderte von Stunden und viele
Wochen damit, bewut herauszufinden, was es war, das er
richtig gemacht hat, um das erste Ergebnis wiederherzustellen.
Wir begannen damit, uns zu sensibilisieren und uns auf die
Musik einzustellen. Jeder lag auf dem Boden und hrte auf
ein Band mit Switched On Bach auf dem Moog Synthesizer.
Ich hatte zuvor in Gruppen festgestellt, da dieses Band in den
Individuen Energien freilegte, wenn jeder der Musik erlaubte,
durch ihn zu strmen. Dann machten wir eine Hr-bung mit
Ravels Bolero, indem wir die hohen Tne in den Kopf ver
legten, die Melodie in die Brust und die tiefen Tne in den
Bauch.
Nach mehreren Stunden der Vorbereitung formten wir
einen Kreis. Zufllig zhlten wir achtzehn Personen. Die An
zahl derer, die kamen und gingen, hatte im Laufe der Woche
betrchtlich variiert, so da es ein reiner Zufall war, da wir
die achtzehn beieinander hatten, die sich als die genau richtige
Anzahl fr die Gruppenresonanz erwies.
Zuerst machten wir zusammen die mentations. Gruppenmentations bestehen aus der Konzentration unseres Bewut
seins in unsere Hnde und Fe fr unsere Gruppenziele; in
unsere Unterarme und Unterschenkel fr die Gruppen-Mittel; in unsere Ellenbogen und Knie fr unsere Beziehung zu
einander, unser Charisma. Die Leistungsfhigkeit der Gruppe
war in den Oberschenkeln und Oberarmen. Die Gruppen
orientierung war im Genitalbereich; die Gruppen-Elimination
im Unterbauch; die Gruppen-Assimilation im Oberbauch; der
Gruppen-Impuls in der Brust; die Gruppenbedrfnisse im
Mund; die Gruppen-Mglichkeiten in der Nase; die GruppenForm in den Augen; die Gruppen-Substanz in den Ohren.
Whrend wir das durchfhrten, konzentrierten wir uns
nicht auf unseren individuellen Krper, sondern auf die eige
144
146
152
Bei meiner zweiten Reise nach Arica verbrachte ich den ersten
Monat bis zum 15. Juli in der Hosteria, bis ich ein kleines,
brandneues Haus in der Nhe der Universidad del Norte an
der Azapa Road fand.
Unsere ersten Lektionen begannen schon vor dem 1. Juli.
Marcus Llana (Oscars Mitarbeiter) brachte der Gruppe die
gymnastischen bungen bei. Die frhere Gruppe, Bob, Nancy,
Steve und Linda, kannte diese bungen bereits. Am ersten
Juli trafen wir uns zum erstenmal im Schwestern-Unterrichtsraum des rtlichen Krankenhauses. Oscar erffnete den Kurs
offiziell mit einer Zeremonie und steuerte dann sofort auf das
los, was wir vor uns hatten. Der Morgen-Plan bestand aus
Krper-bungen, Gym genannt, die tglich zwei Stunden
an fnf oder sechs Tagen der Woche ausgefhrt wurden. Dann
hatten wir eine Stunde Vorlesungen, eine weitere Stunde Sin
gen, eine oder zwei Stunden mentations der verschiedensten
Art und schlielich, am Abend, Gruppenbungen mit Marcus
und Iris, einer weiteren Mitarbeiterin von Oscar. Zu Beginn
des Trainings trafen wir uns im Krankenhaus zum Unterricht
und in einer verlassenen Fabrik zur Gymnastik, den Gruppen
bewegungen und zu den Gruppensingen-bungen.
An den Sonntagen trafen wir uns in der Wste an einem
Platz, den Oscar schon frher bentzt hatte und mit der chile
nischen Gruppe weiterhin bentzte. Diese bungen wurden
die Pampas genannt, ein spanischer Name, der Wste be
deutet. Das war eine sehr anstrengende bungsreihe, die etwa
zwei bis drei Stunden dauerte, je nach unserer krperlichen
Konstitution. Sie beinhaltete das Gehen auf bestimmten Rou
ten in bestimmter Weise, das Tragen von Steinen und Beten.
Oscar erklrte seine eigene besondere Vorstellung von den
Satoris*. Seine Satoris werden als positive Ebenen ( + 24,
* Anmerkung zum Gebrauch des Wortes Satori: Der klassische traditio
nelle Gebrauch des japanischen Begriffs scheint auf Oscars plus drei und
hhere Stadien beschrnkt zu sein. Oscar scheint es aus didaktischen Grn153
Tabelle l:
Gurdjieffsche
SchwingungsEbene
Bewut
seinsStadien Samadhis*
+ 3
+ 6
12
+ 12
24
+ 24
48
48
Beschreibung
96
24*
192
12
384
768
Tierkreiszeichen
Widder
Stier
Zwillinge
Krebs
Lwe
Jungfrau
Waage
Skorpion
Schtze
Steinbock
Wassermann
Fische
Tabelle 3:
Tierkreiszeichen
Widder
Stier
Zwillinge
Krebs
Lwe
Jungfrau
Waage
Skorpion
Schtze
Steinbock
Wassermann
Fische
158
Richtige mentation
Substanz
Form
Mglichkeiten
Bedrfnisse
Impulse
Assimilation
Elimination
Orientierung
Fhigkeit
Charisma
Mittel
Ziele
Richtige mentation
Substanz
Form
Mglichkeiten
Bedrfnisse
Impulse
Assimilation
Elimination
Orientierung
Fhigkeit
Charisma
Mittel
Ziele
Abweichende mentation
Charisma
Mittel
Ziele
Substanz
Form
Mglichkeiten
Bedrfnisse
Impulse
Assimilation
Elimination
Orientierung
Fhigkeit
spricht. Zum Beispiel ist der Steinbock mein Zeichen und ent
spricht dem Charisma. Forme eine dritte Kolumne in der Ta
belle, indem du die m e n t a t i o n , die deinem eigenen Zeichen
entspricht, der S u b s t a n z - m e n t a t i o n gegenberstellst. In mei
nem speziellen Fall steht, da Steinbock mein Zeichen ist, Cha
risma in der dritten Kolumne der Substanz gegenber. Setze
die dritte Kolumne entsprechend dem Verlauf der zweiten
Kolumne fort. Tabelle 3 zeigt die vollstndige dritte Kolumne
fr das Zeichen des Steinbocks.
Es gibt eine bestimmte Anzahl von berschneidungen der
richtigen m e n t a t i o n s in Kolumne 2 und der abweichenden
m e n t a t i o n s in Kolumne 3. Zum Beispiel berschneidet in mei
nem Fall die Fhigkeit die Mittel und Ziele. Bei meiner Ge
burt zu einem bestimmten Zeitpunkt des Tages an einem be
stimmten Ort hatte ich eine falsche Fhigkeit fr die rich
tigen Mittel und die richtigen Ziele mitbekommen. (Fr
diejenigen, die ein tieferes Interesse an diesen berlegungen
haben, gebe ich die genauen Daten: 7.30 h, 6. Januar 1915,
St. Paul, Minnesota.)
Jede der m e n t a t i o n s ist eine vllig unabhngige Variable.
Die Substanz, die man hat, hngt zum Beispiel von nichts an
derem ab als von ihr selbst. Sie ist wahrhaft einzigartig und
vllig von allen anderen m e n t a t i o n s getrennt. Unsere Sub
stanz reflektiert nicht notwendigerweise unsere Form, noch
reflektiert unsere Form unsere Substanz. Selbst, Form, Mg
lichkeiten, Bedrfnisse, Fhigkeit, Charisma, Mittel und Ziele
sind alle vllig unabhngig voneinander. Im Falle der Abwei
chung jedoch verwirren sich manche dieser Ideen mit anderen
Ideen und es entstehen Abhngigkeitsbeziehungen, die nicht
wirklich existieren.
In meinem speziellen Fall war meine bedeutendste Abwei
chung (nach Oscar) meine Verwirrung der Kraft oder Fhig
keit mit meinen Mitteln und Zielen. Er sagte, da ich eine
falsche Fhigkeit, eine falsche Kraft aufbaute, die auf den Mit
teln und Zielen beruhte, die ich whlte. Ich hatte das Gefhl,
da meine Kraft darauf beruhte, da ich meine Ziele und
meine Mittel festlegte. Ich mute meine Mittel auf eine be
stimmte Weise whlen, oder ich wrde keine Kraft haben. Das
ist natrlich Unsinn. Man hat eine bestimmte Kraft, die un
abhngig ist von den Mitteln, die man whlt, oder von den
Zielen, die man sich setzt.
In der Woche im August begriff ich, wie diese Konfusions159
160
Pfund auf. Ich gehe die Route entlang und bentze den rech
ten Arm zum Kugelstoen; ich komme wieder herunter und
bentze den linken Arm. In dem Augenblick, wo ich den Stein
aus Schulterhhe werfe, entlasse ich die Luft mit einem lauten
Gerusch wie Oh. Ich stoe meine ganze Antriebskraft
durch den Hals hinaus. Ich mache eine Runde. Ich mu nach
den anderen Ausschau halten, die dieselbe Route fr die nch
sten zwei bungen nehmen, damit ich sie nicht treffe.
Der Gewaltmarsch
Ich beginne auf dem Talweg mit einer Begrung. Ich gehe
den eine halbe Meile langen Weg dreimal herum. Ich koordi
niere das Mantra Hab Gromut mit je einem Schritt pro
Silbe. Ich atme bei den drei Schritten von Hab Gromut ein.
Ich halte den Atem die nchsten drei Schritte lang an. Ich
atme bei den nchsten sechs Schritten mit Hab Gromut, hab
Mitleid aus. Ich mache diese bung mit munter schwingen
den Armen in einer bestimmten Weise bei einer bestimmten
Marschgeschwindigkeit.
Totes-Gewicht-bung
Diese bung wird ebenfalls auf der Talroute gemacht. Ich
whle und begre einen sehr groen Stein, den ich bequem
tragen kann. Ich halte den Stein brusthoch fnfzehn Zentime
ter von meinem Krper entfernt auf meinen Handtellern in
der Schwebe. Whrend ich drei Rundgnge mache, spreche ich
dazu das Gebet: Alles ist Dein. Ich darf den Stein an die
Brust drcken, wenn ich mde werde.
Diese bung war am Anfang recht ermdend. Nach und
nach wurde sie leichter. Ich konnte den Schwierigkeitsgrad er
hhen, indem ich einen greren, schwereren Stein nahm.
Die Pampas-bungen wurden etwa tausend Meter ber dem
Pazifischen Ozean etwa fnf Meilen von Arica entfernt aus
gefhrt.
Diese bungen lieen die Woche mit einem groen Knall
jeden Sonntag beginnen und gaben eine gewaltige Menge
Energie, die whrend der Woche bentigt wurde.
Als ich im Juli mit den Pampas-bungen begann, hatte ich
das Gefhl, ich wrde zusammenbrechen, und erst nach vier
Wochenenden, nachdem ich schlielich Stadium + 12 erreicht
hatte, erkannte ich pltzlich, warum wir sie machten. Mein
165
166
Strukturebenen
10
9
8
7
6
5
4
3
2
1
170
Das Unbekannte
Die Essenz-Meta-Programmierung
Die Selbst-Meta-Programmierung
Die Ego-Meta-Programmierung
Allgemeine Meta-Programmierung (ohne Bezugnahme auf das
Kontrollsystem)
Programmierung
Gehirnaktionen
Das Gehirn als physische Struktur
Der Krper als physische Struktur
Die uere Realitt in allen ihren Aspekten
(einschlielich Krper und Gehirn)
75%
100%
-6
-3
384
768
0 25% 50%
+3
3
1oo % Essenz
75%
Gurdjieffsdie Schwingungsebene
oder Stadien des Bewutseins
172
100%
75%
50%
25% 0
50%
25%
0
25%
50%
+72
+24
48
-24
-12
12
24
48
96
192
75%
+6
3
100%
Prozent der
Essenz
1oo % Ego
TABELLE
genden Ideen vermittle. Erklrende Belehrung ist eine BasisFunktion der Ebene 48. Indem ich die Schaltplne mit beiden
Enden des Spektrums der mglichen Stadien darlege und in
dem ich auf die Kontrollsysteme hinweise, die ich in meinem
eigenen menschlichen Biocomputer erfahren habe, hoffe ich,
dir bei der Analyse der Funktion deines eigenen Biocompu
ters zu helfen. Dein menschlicher Biocomputer kann diese und
andere Gedanken aufnehmen und eine Integration fr dich in
deiner eigenen Sprache durchfhren. Wenn deine Sprache
nicht die ist, die ich verwendet habe, so mchte ich dir emp
fehlen, T h e H u m a n B i o c o m p u t e r , P r o g r a m m i n g a n d M e t a
p r o g r a m m i n g und andere Bcher zu lesen, die dir die ntigen
Konzepte liefern, um dieses Meta-Modell aufzustellen.
Mein menschlicher Biocomputer sagt, da es einen Weg zu
Satori gibt, der ein Kopf-Trip, ein intellektueller Pfad, die
Jnana-Yoga-Richtung ist, der Weg des Verstehens - im Ge
gensatz zu dem Weg der Liebe, Bhakti-Yoga, dem Weg der
Tat, Karma-Yoga, dem Weg der Energie, Tantra-Yoga, dem
Weg der Meditation, dem Zen-Weg usw. Der Weg der Ebene
48 besteht darin, den menschlichen Biocomputer und die Ebe
nen darber und darunter zu reinigen, bis man einen klaren
Standpunkt und eine berschaubare Reihe von Vermutungen
hat, mit denen man arbeiten kann. Man kann dann damit be
ginnen, die Kraft der Ego-Meta-Programmierung zu verrin
gern, die Kraft der Selbst-Meta-Programmierung zu verstr
ken und sich der Essenz-Meta-Programmierung zu nhern.
Auf diese Weise spreche ich, spricht mein Selbst-Meta-Programmierer zu dir, zu deinem Selbst-Meta-Programmierer,
und gibt dir etwas von meiner allgemeinen Meta-Programmierung - daraus besteht dieses ganze Buch, dieser ganze An
nherungsversuch,
um
meinen
Selbst-Meta-Programmierer
und deinen Selbst-Meta-Programmierer in positive Stadien
auf Ebenen ber 48 zu bringen. Das Schreiben dieses Buches,
das Beschreiben dieser Dinge fr dich bringt mich in Stadium
+24, das grundlegende Stadium des Berufs.
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Man kann sich ein Bild von der Ebene des +12-Stadiums in
Beziehung zu anderen Stadien machen, wenn man die Tabelle
der Stadien noch einmal vornimmt. Auf + 12 ist man im Kr
per, fhrt aber keine Arbeit auf dem Erd-Trip aus. Die Merk
male von +12 sind die kosmische Liebe, Baraka, die gttliche
Gnade, die kosmische Energie. Man wirkt als Vermittler, als
Schleuse, als Kanal fr diese spezielle, erregende, herrliche
Energie, fr den Segen, fr Ananda.
Ich will +12 mit meinem Bericht ber die Bereiche davon,
die ich erfahren habe, illustrieren. Mein Bericht ist meinen
persnlichen Aufzeichnungen und einer Tonbandaufnahme
eines Gesprchs mit Oscar entnommen. Die Episoden, die hier
beschrieben werden, unterscheiden sich sehr von denen, die ich
mit LSD erlebte. Hier ist mein Bewutsein wesentlich breiter
und weniger gelenkt.
Die erste Episode fand statt, nachdem ich mehrere bedeu
tende Barrieren durchbrochen hatte: meine physischen ngste
und meine physische Kondition, mein Studium der kompli
zierten Beziehungen zwischen den m e n t a t i o n s und der Ge
schichte und den Problemen meiner Vergangenheit.
In den ersten fnf Wochen des Trainings hatte ich groe
krperliche Schwierigkeiten. Ich war fnfundfnfzig Jahre alt
und hatte in den vorhergehenden Monaten nicht viel krper
liche Bewegung gehabt. Ich lebte in dem kleinen Hotel im Ort,
und es war sehr kalt dort mitten im Winter, so da es keine
Mglichkeit der Erholung gab, wenn ich nach den neuartigen
physischen Anstrengungen in mein Zimmer zurckkam. Ich
rutschte tiefer und tiefer und bekam schlielich eine Virusin
fektion und war gezwungen, einige Tage im Bett zu bleiben.
Am 15. Juli ergab sich die Gelegenheit, in ein kleines Haus
in einer Siedlung zu ziehen, und alles wurde besser. In den
nchsten paar Wochen konnte ich den verlorenen Boden wie
dergewinnen und kam in ein weitaus besseres Stadium. In der
Zwischenzeit hatten meine Dyaden-Partnerin und ich eine
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O: Ja.
J: Das ist dort, wo das Universum, das ich das Drhnen des
kosmischen Motors nenne, mich berwltigt, und dann
bin ich weg; es gibt mich nicht mehr.
O: Ja.
J: Also bin ich am Dienstag fast dorthin gelangt. Ich kam
bis an den Rand davon und sagte: Nein, noch nicht, und
blieb, wo ich war. Ich war in einem Zustand von extremer
Freude und wunderbarer Wonne.
O: Das ist 12.
J: Mein Krper war transparent. berall drang Energie in
den Krper ein. Es war eine Flut von Energie, rauf und
runter, aus dem Kopf, aus den Fen, zu den Seiten hinein
und hinaus.
O: Das ist genau 12.
J: Und ich war leuchtend, und auf allem war ein goldenes
Funkeln, auf dem Schmutz am Boden, in der Luft. Dann
kam ich runter, als mir am Abend beim Bewegungsunter
richt kalt wurde. Ich wollte nicht runterkommen. Neun
Stunden waren nicht genug. Ich wollte dort bleiben, und
dann war ich unbeschreiblich enttuscht und traurig - und
mde.
O: Vom Herunterkommen?
J: Vom Rauskommen. Ich wollte nicht.
O: Sie kamen zu 24 herunter; Sie kamen nicht auf 48. Genau
in diesem Augenblick jetzt sind sie vllig in Stadium 24.
J: Aber verglichen mit 12 ist 24 nicht das, wo ich sein mchte
(ich lachte schmerzlich).
O: Ja, ja, verglichen mit 24 und anderen Stadien.
J: 48.
O: Ja, 48. Nicht im hheren Stadium sein, aber zu sein und
das hhere Stadium zu sehen, bedeutet, Enttuschung zu
empfinden.
J: Ich wurde sehr ungeduldig, dorthin zurckzukehren. Aber
warum bin ich ungeduldig (das kann meine eigene Ab
weichung sein), ich bin ungeduldig, weil andere nicht mit
mir dort hinaufkommen, weil sie die niederen Ebenen
nicht verlassen wollen, weil sie nicht mit mir kommen
wollen. Ich bin ungeduldig, weil meine Dyaden-Partnerin
nicht kommen will, nicht dorthin gehen will, wo sie hin
gehrt, nicht zu 24 kommen und hierbleiben will. Sie
bleibt dabei, auf 48 und manchmal auf 96 zu fallen. Ich
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bin so ungeduldig, und ich mag das nicht an mir. Das ist
Ego, wie Sie wissen.
O: Nein, das ist es nicht, ich bin in diesem Punkt nicht Ihrer
Meinung. Im Gegenteil, es ist Ihre unglaubliche Liebe in
diesem Stadium, die der Grund dafr ist, da Sie jeden
hier haben wollen.
J: Ja.
O: Dieses Stadium ist so. Nicht egoistisch. Im Gegenteil, es
ist vershnlich. Sie mchten es mit jedem teilen.
J: Am Mittwoch kam ich fr vier Stunden zurck (zu 12) in der Ubungsklasse beim Hren und Singen. Diesmal
war es die ganze Gruppe, und ich war an jeden angeschlos
sen. Jeder war ich; ich war jeder. Als wir Rama Krishna
sangen, war ich Krishna, war ich Rama; sie waren ich ganz und gar.
O: Ja, ja.
J: Identitt mit jedem berall, und dann schlo ich mich an
meine Partnerin an - und brachte sie hoch. Ich konnte es
fhlen, wie ich sie auf 12 hochbrachte.
O: Ja, ja, aber ja.
J: Und dann Marcus. Marcus kam hoch, und dann begann
ich zu weinen vor Freude und Erleichterung - da ich
wieder dort war. Ich war drauen, im ndern groen Teil
der Maschinerie. Marcus war dort. Er weinte, und wir
trafen uns in 12, und das war unglaublich. Jemand ande
ren a u c h in 12 zu sehen. Es ist so wunderbar. Die Gewi
heit, jemanden gerade gegenber zu haben, von Ange
sicht zu Angesicht. Ich mchte sofort wieder weinen, wenn
ich daran denke, wie groartig es ist.
O: Ja, das ist es. Die Sache ist die, John: Wir werden dieses
Stadium fter und fter wiederholen. Sie knnen das tun.
Aber wir mssen es gemeinsam tun. Die Sache ist nm
lich die: Im Augenblick gibt es in unserer Gruppe nur
drei Leute, die es knnen. Sie, Marcus und ich. Wir sind
die drei einzigen, die es knnen, aber wir sind immerhin
jetzt drei.
J: Aber ich habe es noch nicht sehr oft gemacht. Ich habe es
nur zweimal geschafft - neun Stunden und vier Stunden.
O: Aber Sie haben es gemacht.
J: Stimmt. Das erste Experiment ist immer erfolgreich.
O: Das erste haben Sie. Sie werden so viel Zeit in dem Sta
dium verbringen, wie Sie wollen. So mssen wir voran
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fiel, den Kopf zu erheben und die Sonne zu sehen. Als ich
die Kobra machte, war ich die erste Schlange, die ihren
Kopf aus dem Gras reckte und die Welt betrachtete usw.
Ich war eine lebendige Ansammlung dessen, was C. G.
Jung die Archetypen nennt. Ich war Evolution, ich war
alle vergangenen Phasen der Evolution. Als ich den hori
zontalen Armschwung machte, war ich ein Krieger, der die
Kpfe seiner Feinde spaltet. Jede Episode war in sich voll
kommen und abgerundet. Die erhabene Freude, das zu
tun. Und pltzlich fhlte ich, da alle bungen darum
herum angeordnet waren. Die bungen sind das, was man
in Satori 12 tut, weil es so groen Spa macht und so zu
tiefst bedeutungsvoll ist. Die bungen sind nicht notwen
digerweise das einzige, was man tun kann, um auf 12 zu
kommen; es ist nur so, da sie, wenn man in 12 ist, so
viel Spa machen. Bei den bungen fhlte ich eine tiefe,
freudige Schwingung im ganzen Krper. Das war eine un
glaubliche Erfahrung.
O; Sie geben mir so viel Glck, so viel Freude, John.
J: Oscar, Sie haben wirklich etwas.
O: Nein, Sie haben es bereits. All das, Sie wissen es.
J: Ja, aber ich wute es nicht; Sie muten es mir sagen; ich
mute hierher, nach Arica in Chile, kommen und mir sa
gen lassen, da ich wute. Er sandte mich zu Ihnen.
O: So ist das immer, John. Die wirklichen Dinge - Satori 24,
12, 6 und 3 - sind fr das Ego nicht wirklich. Sie, die Egos,
sind an seinem Platz, an Satoris Platz, und sie sagen:
Was ist das? Es ist unglaublich; sie sind drin und sehen
es nicht. Wenn sie runterkommen, fhlen sie es nicht. Sie
haben genau dieselben Gefhle, die Sie vorhin angespro
chen haben, in einem hbschen, wundervollen Raum,
aber wie war das? Wie kann er eine Beschreibung davon
geben? In den meisten Fllen, in denen ich sie an diesen
Platz gebracht habe, in Ihm, im Raum, wissen die Leute
das nicht, nur die Essenz wei es. Der Ego-Teil wei nicht,
wo er ist und wer ihm half, in die Essenz zu gelangen.
J: Ich verstehe. In bestimmten Fllen umgehen Sie das Ego.
O: Ja.
J: Sie umgingen das Ego.
O: Ja, ich umging das Ego, aber das Ego ist noch immer da.
Es ist hinter dem Ego.
J: Ich verstehe.
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das kleinste Ereignis Sie hinein. Sie haben auch, bevor sie
in 12 einsteigen, diese Empfindung von Ausdehnung.
J: Und von Bewegung.
O: Ausdehnung und der Wunsch zu geben oder es auf ir
gendwelche Weise fr jemand anderen zu tun, genau wie
Sie sagten, der Augenblick, in dem man ohne Ego ist. So
kann alles dieser Schalter sein: eine Blume, ein Vogel, der
Mond, ein Mensch.
J: Das Mondlicht auf dem Wasser, und ein kleiner Vogel
singt, wie Sie sagten. Es ist ein unglaublich tiefes, gutes
Gefhl. Der kleine Vogel sang dort in der Htte. Die
Sonne auf meinen Augenlidern, das tosende Glhen der
Sonne. Ich wurde die Sonne. Ich ging in sie hinein. Un
glaubliche Kraft.
O: Also sind Sie jetzt bereit, viele, viele Male zurck zu Sa
tori 12 zu gehen, dessen bin ich sicher. Bei den bungen,
die wir machen, bin ich vollkommen sicher, da Sie es wie
der erreichen. Wir werden mit den m e n t a t i o n s ben. Dies
mal wird sicherlich jeder von euch mit dem Training zu
12 kommen. Das ist sehr wichtig, weil Sie in jeder m e n t a
t i o n erkennen - Satori 12 - png -, das wirst du sein!
J: Es beruht also auf den m e n t a t i o n s .
O : Nein, es beruht nicht auf den m e n t a t i o n s , sondern die
m e n t a t i o n s werden fixiert wie ein Film. So wie man einen
Film fixiert, so werden die m e n t a t i o n s in diesem Augen
blick tatschlich zu Engeln. Engel, die Ihrem inneren Mei
ster jederzeit in vlliger bereinstimmung mit ihm hel
fen - Ihrem inneren Meister mit Ihrer Essenz.
J: brigens kamen die zwei (Wchter) am Dienstag. Erin
nern Sie sich an die zwei Wchter, von denen ich Ihnen
erzhlte? Sie kamen von hinten an beiden Seiten, und sie
blieben da.
O: Wunderbar, John (er klatscht in die Hnde). Das ist wirk
lich wunderbar.
J: Es war unglaublich gut. (Lange Stille auf dem Band. John
ging in Satori 12.)
O: Sie gehen (lacht). Die Vernderung in Ihnen innerhalb
dieser Stunde ist etwas, das mich sehr beeindruckt. (Stille.
John in 12, ohne zu schauen.)
J: Ich bin zurckgekommen. Ich ging gerade (Stille) nach in
nen. (Ein wenig Zurckhaltung wegen Oscars Anwesen
heit.) Es ist immer noch was vom Ego da.
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Ich glaube, so ist es. Wenn Sie Ihr eigenes Leben ange
schaut haben, so ist das Beste, was Sie jetzt tun knnen,
zu lehren.
J: Einverstanden.
O: Sie sind hier fr mehr als nur fr Sie selbst. Sie sind hier
fr eben das, fr das Lehren. Deshalb erhalten Sie die
Gnade.
J: Ich she keinen Sinn darin, wenn ich' es nicht lehren
knnte - die Wege zu 1 2 , 6 und 3 usw. Wenn Sie verste
hen, was ich meine.
O: Ich wei, was Sie meinen.
J: Ich kam schon frher zu dieser berzeugung. Als ich Vivekananda, Ramakrishna und alle die anderen, die Hl. The
rese, den Hl. Johannes vom Kreuz las, stellte ich fest, da
sie es nicht lehrten. Ich habe das Gefhl, als wrde bei
diesen Leuten irgend etwas fehlen. Sie vollzogen es, sie
gaben ein Beispiel. Wir brauchen eine Methode, einen
Weg. Und wir brauchen Lehrer dieses Weges, ohne dieses
spezielle Geschft, die Lehrer auf einen Thron zu setzen
und sie anzubeten. Das ist ein groer Fehler, denn wenn
man Menschen anbetet, kann man nicht dorthin gehen, wo
sie sind; es ist eine falsche Anbetung.
O: Da haben Sie recht.
J: Es ist Ehrfurcht, Ehrerbietung am falschen Platz, und es
ist so schwer, das denen zu sagen, die es nicht wissen. Hin
und wieder ertappe ich sie, wie sie mich anschauen, und
ich sage: Nein, nein, tut das nicht. Wenn ihr das tut, so
seht durch mich hindurch den, der hinter mir steht. Es bin
nicht ich!
O: Genau.
J: Und ich glaube nicht, da sie es erkennen werden, bis sie
nicht selbst dorthin gegangen sind und gesehen haben,
da es berall ist, da es jeder ist, da es das ganze Uni
versum ist, dieses Baraka, diese gttliche Gnade. Das ist
die wichtigste Lehre, die man von 12 erhlt. Es handelt
sich nicht um eine einmalige Person.
O: Das stimmt. So ist es.
J: Die Religionen haben das vergessen, nicht wahr? Sie haben
das ber ihren Machtkmpfen vergessen.
O: Nun sehen Sie, John, da wir tatschlich beginnen, eine
vllig neue Kultur aufzubauen. Die Methode ist wirklich
eine neue Kultur. Nun ist diese Methode aber nicht ein
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5 Heilige Liebe ist das, was wir erhalten, das, was wir ge
ben, wenn wir unser vollkommenes Tun ausfhren. So,
wie wir miteinander verkettet sind, so sind wir geliebt und
lieben - objektiv, verwirklicht, essentiell, rein.
6 Allwissen ist ein sicheres, transparentes Wissen um den
ganzen transparenten Computer, der lenkt, der uns, die
Gruppe, lenkt; Wissen um die Leere, aus der all dieses
kam; die Verbindung mit der Leere.
7 Nchternheit bei diesen Handlungen ist jener Zustand
von Ehrerbietung, Liebe und Verharren innerhalb der be
kannten Grenzen. Da gibt es keine Fantasien ber die
Wahrheit. Es ist ein direktes Wissen um die Wahrheit.
8 Gelassenheit ist ein sehr erhhter Zustand, in dem al
les in hchster Freude ausbalanciert ist und alle Funktio
nen ebenmig in Einklang mit den anderen ausgefhrt
werden; die Kraft des Kosmos strmt durch uns.
9 Heilige Wahrheiten - dies alles plus Gott selbst ist die
Wahrheit, die mit Gewiheit verbunden ist.
1o Wahrhaftigkeit - ich lebe meine Wahrheit vollstndig
und aufrichtig.
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Mut - es gibt kein Anzeichen von Zweifel oder von
Angst oder von 3; ich werde getragen von meiner
Kraft, unserer Kraft.
12 Loslsung heit, ein Programmierer auerhalb des kos
mischen Computers zu sein, zu programmieren, soweit es
ntig ist, zu programmieren, objektiv, realistisch, in ber
einstimmung mit dem kreativen Strmen.
13 Unschuld - die Unschuld der Kindheit, die das, was ge
schieht, mit Hingabe und ohne Frage annimmt - das Sein
in der kosmischen Gruppe.
Diese Beschreibung der Teile des eingebauten Programms des
kosmischen Computers plus dem darberstehenden Meta-Programmierer, mit dem zusammen die Gruppe der Programmie
rer den kosmischen Computer lenkt, nannten wir den Kristall
der Essenz. Oscar hatte uns diese Ideen in der Form neunsei
tiger Figuren, sogenannter Eneagramme, gegeben, wobei jede
Idee an einem Punkt des Eneagramms sa. Ich sah, wie alles
dies im kosmischen Computer, in mir, in der Gruppe, die ihn
lenkte, organisiert war.
Als ich von +3 zurckkam, gab es dieses Mal viele, viele
Mglichkeiten der Wahl. Ich war ber alle zurckfhrenden
Wege verteilt, ber zehn Millionen Wege. Dann zehntausend,
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Epilog
Empfohlene Literatur
Danksagung
FISCHER
TASCHENBCHER
Deutsche Erstausgabe
ISBN 3-596-21768-7