Osh Otura

Osh Tur
Ashe Otua (Akin Oso)

Rezo: Osh Tur Esh Agba Ir Tete Osh Tur Esh Agba Ir Tete Osh Tur Esh Agba
Ir Tete Atide Ashe Olordumare Ebb Om Ir Odara
Syere: Omod Il E Gba Yi A Esh
Agba Ir Tete
En Este Oddu Nace:
Darle juta (EKUTE) a Esh (ELEGBARA).
El ash.
ADAMU ORISHA.
El amanecer.
El padrino Eyiogbe y sale este Oddu al Alaw, se pone en el tablero un Odduara, se le da
una gallina y jicotea para que el Oddu no lo destruya.
Que el IKOFAFUN va encima de un tablerito y se le pone un opkle.
Darles dinero a las cocineras.
Llorar por tener hijos.
El arte de matar y de salvarse, el mundo en dos polos, vida y muerte.
El cncer en la boca y en la garganta.
Que SHANGO mat los enemigos del Aw.
Que OLOFIN decide mandar a If a la Tierra con OSHE TURA.
Que OSHUN pari a OSHE TURA como nio varn y le puso como nombre AKIN OSO.
Darle el ash de la palabra al Orish.
El canto ALAKANIKA, ALAKAKANIKA, ALAPASABA IJAKALU, nombre dado a If,
a los Oddu y a Esh ODARA respectivamente.
OSHUN, por lo que es su Oddu Isalay.
La eyel ofendi a ORULA y ste la maldijo.
Se fajaron el gallo y el perro, y venci el gallo por Esh.
Los muchachos acusaron a ORULA de ladrn y se enfermaron.
Nadie poda quitar el ash de OSHE TURA porque estaba en su boca.
Queran matar a OLOFIN.
ODUDUWA es padre de OSHE TURA y da el espritu vital a los espermatozoides.
Esh y OSHE TURA se convirtieron en portadores de las ofrendas de ORUN (Al Cielo).
Buscaban a OSHUN para matarla.
OLORDUMARE no le prestaba atencin al mundo.

Habla el vendedor y comprador de aceite de palma.

Habla Esh ODARA.
El gato pidi a OLOFIN la gracia de caminar sin ser oido.
Los calamares salvaron a ORUNMILA.
El rojo (OSHE TURA) ensuci al blanco (EJIOGBE).
Los Osh comieron las prohibiciones de ODUDUWA (Sal y atar).
Hablan las astas bucales, la dentadura, las boqueras, las enfermedades farngeas y
larngeas.
Se toca a la puerta con piedra (Por SHANGO y el rayo).
Los ew son: Hojas de mango, Sargaso, Moruro, Dgame, Hierba Mora, Prodigiosa,
Belladona.

Descripcin Del Oddu Osh Tur.

Es el Oddu #235 del Orden Seorial de If.
Este Oddu predice que nada pasa sin la ayuda de Esh.
Advierte evitar justicia y enemigos.
Aqu todos los Oddu fueron ante OLOFIN a pedirle lo que cada uno de ellos queran.
OSHE TURA nace como nio varn y restaura la armona entre OSHUN y los 16 Agba
Oddu, salvando la tierra del caos.
OSHE TURA naci del vientre OSHUN IYANI AYE (OSHUN jefa de las madres
ancestrales que posean el poder mgico). El elemento femenino y el ash de los AGBA
ODU, los 16 Orishas Irunmale, o sea, el elemento masculino).
OSHE TURA es el resultado de esa interaccin, repitiendo el patrn a los mitos
tempranos acerca del nacimiento de Eshu. En todos ellos, Eshu representa el elemento
procreado, el tercer principio IGBA KETA del sistema. En este sentido, est asociado el
nmero 3 y constituye el principio fundamental de la sociedad OBONI en Dahomey.
OSHE TURA es el recadero de todos los dems Odu, se llama ELEBODA, o sea, el que
hace el EBO eficz. En este odu, eshu lleg a transportar todos los sacrificios al pie de
OLORDUMARE, para que fueran aceptados y como se convirti as en el portador de
ofrendas en la Tierra y el Cielo. Por esta caracterstica, se le conoce como el ELEKBO,
una de las primeras funciones de Eshu en el sistema planetario.
OSHE TURA: Fue cuando se lanz If para la Tierra cuando esta mora, ella abri su
inmensa boca y un sacrificio hart su vida, naci AKIN OSO, aquel que llev la ofrenda,
aquel que hizo que Eshu controlara su existencia.
OSHE TURA estaba en la plaza de EYIEBOMEKUN y fue el que llev el EBO al Cielo
y cur a OLOFIN, por eso se llama primero.
OSHE TURA es la boca, que haban tantas cosas buenas como malas, le gustan todos los
colores y se le asientan todas las hierbas.
La palabra o sentencia de OSHE TURA siempre se cumplen. Es un Odu de mucha
riqueza material y espiritual.
En este Odu hablan: IKOKO, IBEYIS, OSHUN, ODUDUWA, OLOFIN, ELEGBARA
(Eshu), AZOJUANO, YEMAYA.
La madre o la mujer de OSHE TURA lo pondr en peligro de muerte.

Es el encargado de llevar las ofrendas - OJISHE EBO FUN ESHU.

Este Odu es la representacin directa de Eshu, a quien ste le delegaba parte de sus
funciones ante OLORDUMARE.
En este Odu hablan: las astas bucales, las boqueras y las enfermedades farngeas y
larngeas.
Por este Odu, nace darle juta (EKUTE) a Eshu ELEGBARA.
Cuando se vea este Odu Osobo, se le mandar a la persona a viajar para desvirtuar a sus
enemigos. Le achacan robos, no puede andar con personas ladronas, lo califican de lo que
no es. El mundo est en peligro con Ud., por causa de su orgullo.
Aqu lo que la persona quiere, debe hacer como que no lo desea, para que pueda triunfar
en la vida.
Nace ADAMU ORISHA, que es el hijo de ODUDUWA y padre de Inle y de Abata. Se
baila con careta y traje.
Por este Odu, no se puede comer gallo ni maz y respetar las comidas de AZOJUANO.
Aqu es donde, en la guerra, OSHE TURA aconsejaba a los dos contrincantes para que se
defendieran.
Fue la guerra entre la vida y la muerte.
En este Odu fue donde ODUDUWA anim con espritus al espermatozoide del hombre.
Es el espritu vital que se recibe con el soplo de la vida y que se pierde con la muerte.
Aqu se le da de comer al pozo un gallo o gallina, por un EGUN para que le de la suerte
que tiene para Ud.
Si su madre es viva, que lo santigue. Si es difunta, hgale misas.
Aqu no se pueden hacer castillos en el aire, para no sufrir decepciones.
Aqu, si su mujer no es esclava, hgale Santo para que tenga salud y lo ayude a prosperar.
Cuando este Odu habla de presin, el EBO se amarra con una soga y se pregunta si va a
un camino o a las cuatro esquinas o al pie de una mata de IROKO.
Cuando habla de prdidas, atrasos, adversidades: se le pregunta a If si OSHUN quiere
guineo o gallina y se le pone una calabaza, cinco huevos y miel de abejas.
Despus de sacrificar el animal de plumas a la cabeza, se le echa agua en el pico; los 5
huevos de gallina se salcochan y se cortan a la mitad, y se le echan sal y miel por encima,
ponindose delante de OSHUN y se le pregunta con Obi Omi Tuto los das que quiera.
Cuando se le hace sto a un Aley, se le pregunta a OSHUN si se los lleva para la casa o
se dejan en la casa del Aw delante de OSHUN.
Cuando habla tragedia: se hace un Insh con un gallo, juta y pescado ahumados, una
guabina (Eja-Oro), una hoja de malanga, un Eko. Despus de pasarle todos los elementos
por su cuerpo al interesado, se le da el gallo a Eshu. La cabeza del gallo va al Insh
OSANYIN. Con el cuerpo del gallo se hace Apayer y se lleva al monte, envuelto en tres
hojas grandes de malanga.
Cuando un Aw ve este Odu en su casa, le echa miel de abejas a Eshu (ELEGBARA) y a
OSHUN.
Por este Odu no se come malanga, porque cuando a OSHUN la estaban buscando para
matarla, ella se salv escondindose entre las hojas de un campo de malanga y no la
pudieron encontrar.
Este es un If que sirve para levantar al caido y para echar maldiciones.

Este Odu seala que el padre de la persona morir pronto.

Es un Odu donde seala faltas de respeto de los hijos hacia los padres.
Aqu el gato es ladrn por naturaleza.
Aqu fue donde fueron todos los Odu ante OLOFIN a pedirle lo que cada uno de ellos
quera ser y solamente OSHE TURA pidi el ash.
Odu de muchas riquezas.
Aqu se le da un gallo al espritu del padre, con arroz amarillo en una mata de malanga.
Es un If de epidemia, sobre todo para los muchachos, por comportarse mal con los
mayores, por maldicin, hay que darle comida a Eshu y a ORUNMILA para salvarlos. Se
debe averiguar lo que quiere OBATALA.
A OSHE TURA, OLOFIN lo bendice y le dice que ser necesario en todo momento.
Por este Odu, quieren despretigiar a la persona, pero su Angel de la Guarda lo proteger.
A la mujer de OSHE TURA la utilizan y llega hasta el engao por tal de obtener de ella
los secretos del marido.
Por extralimitarse en su mandato, lo buscan para matarlo por la espalda.
Aqu no puede decir ms de lo que le corresponde, pues sufre un bochorno y pierde
poderes adquiridos.
Deber evitar la sal y alejarse de la pimienta de guinea.
Este Odu dice que los Angeles Guardianes son ms fuertes que los Oshas. Cuando su
Angel Guardian no acepta el mal que quieren hacerle, este no procede.
Nada se cumple, si no se tiene en presente a OSHE TURA.
En este Odu es cuando ELEDA (Cabeza) con el nombre de ASHEDA ORISHA, est
facultado para hablar como ORISHA en cada ser humano.
Por el Odu, OGUN come carnero y jicotea. El carnero es con tarros.
En este Odu naci OSHUN.
Este Orisha es femenina, representa la lucha de la vida, es la duea del ro, es la Diosa del
amor, naci de una concha muy bonita a la orilla del ro y mar.
Es la capatz de los EGUNS, viste de blanco y amarillo, y es la hija de NANA BURUKU
y OLOFIN.
OSHUN tuvo hijos con ODUDUWA, ORUNMILA e INLE. Con ODUDUWA tuvo una
nia (Olosh), con ORUNMILA tuvo a otra nia (Paroye), y con INLE tuvo a Logun
Ede (andrgino).
OSHUN es la que cuida el Ojubo de ODUDUWA y YEWA, por ello aunque nace en
OSHE TURA, que es su Odu Isalay, alcanza su poder de EGUN en IRETE YERO, que
es el Odu del Ojubo.
OSHUN, al principio de la Tierra, era cocinera de las Deidades. Estos no la consideraron
y ella trastornaba todos sus polvos hasta que hubo que considerarla.
Es el nico Orisha que, siendo menor, puede suplir a todos, inclusive a OBATALA.
OSHUN vivi con AYAKUNA, pero tuvo que dejarlo debido a la IGBIN (Babosa) que
coma, pues para ella es tab. Tambin vivi con OSANYIN, SHANGO, AZOJUANO,
ORUNMILA, ORISHAOKO, AGAYU, ODUDUWA e INLE.
El hombre que le satisface es INLE y el que le conviene ORUNMILA.
OSHUN es muy famosa por su participacin en la creacin del feto en el tero, ella

preside el embrin junto con YEMAYA. Y OBATALA es el escultor que da la forma

humana y le da ash para que OLORDUMARE le de la vida y el ash de la palabra.
Existen varios caminos de OSHUN. Se le conoce en Cuba como Yalorde.

Ceremonia De Oshn Preliminar Al Kariosha.

Siete das antes de hacer el Santo, se va con el Iyab a la orilla del ro. All se ponen 5 crculos de
miel, se pone OSHE TURA en el centro y 5 cazuelitas de OSHINSHIN; se llama a OSHUN y se
le dan 2 codornices, se le saca el corazn. Este se seca y va para el ash del ler.
Ekute A Elegbara.
Se necesitan:
Un ekut grande (ratn), akuk meji, ek, ey, ep, om, ot, ash pupua (rojo), ew aberikunlo,
atan meji.
Se lleva a ELEGBA al monte, all se le pinta en la cazuelita OSHE TURA y se pone a ELEGBA
encima. Se busca una ot en la manigua, que responde a Eshu y se coloca al lado de ELEGBA. Se
da Obi Omi Tuto. Se lava el ekut con omiero de aberikunlo y se envuelve en ash pupua.
Entonces se le da ste a ELEGBARA, dndole primero eyerbale al ot de Eshu y acto seguido a
ELEGBARA (Se pone un palo en la boca el Aw que realiza sto).
Se canta el siguiente syere:
Elegba Ekute Nileo Alade Nileo
Elegba Osusa Ekute Nileo Alade Nileo
La ler del ekut se deja junto a la ot de Eshu de la manigua y enseguida se sacrifica un akuk.
Se pregunta el camino y para donde.
Se le da Obi a ELEGBARA. Despus de descuartizado, el ekut se ahuma y se le pone a
ELEGBARA.
En OFUN FUNDA tambin se le pone a ELEGBARA un ekut ahumado, pero que se haya
encontrado muerto.
Cuando se le pone a ELEGBARA un ekut ahumado, se canta el siguiente syere:
Elegba Ogbe Oriye Ekuteo Emu Igba Odu Bogbo Ayo
Carcinoma Bucal.
La publicacin de la OMS, Tipificacin Histiolgica de Tumores Bucales y Bucofarngeos (Wahi y
Col., 1971), describe al carcinoma espinocelular como un tumor consistente en nidos, columnas o
riendas irregulares de clulas epiteliales malignas, que se infiltran debajo del epitelio.
Las clulas tumores pueden semejar cualquiera de las capas del epitelio pavimentoso estratificado
o todas. Se prefiere decir "carcinoma espinocelular", en lugar de "carcinoma epidermoide",
porque este ltimo trmino suele referirse a la piel.
Carcinoma verrugoso. El aspecto y comportamiento de este tumor son distintivos. Despliega un
bajo grado de malignidad, es muy exoftico y erosiona los tejidos, incluso hueso, en lugar de
invadirlos. Se caracteriza por grandes frondas muy queratinizadas, con papilas de la rete
bulbosas, las cuales exhiben a veces degeneracin central, por mitosis infrecuentes.
Carcinoma fusocelular. Todas las clulas tumorales son fusiformes. Algunos de estos tumores
presentan focos de queratinizacin; las mitosis pueden ser infrecuentes y el tumor no

manifestar siempre un alto grado de malignidad.

Linfoepitelioma. Este grupo comprende carcinoma sincitial y carcinoma de clulas transicionales,
es una variante del carcinoma espinocelular. Las clulas son de moderado tamao y estn
dispuestas en masas bastantes compactas, sus ncleos son plidos, redondos y ovales. Se
originan en el tercio posterior de la lengua.
En la boca existen dos lesiones precancerosas: Leucoplasia y Eritroplasia.
Leucoplasia. Se define como una placa blanca que no se puede caracterizar clnica ni
patolgicamente como ninguna otra enfermedad.
Eritroplasia. Placa aterciopelada, de color rojo intenso, que no se puede caracterizar clnica ni
patolgicamente como atribuible a ningn otro estado.
Estados Precancerosos. Es un estado generalizado que se asocia con un riesgo significativamente
mayor de cncer. Son ejemplos la sfilis, desfagia sederopnica y fibrosis submucosa bucal.
Carcinoma in situ. Son grados severos de displasia epitelial, lesin que en todo el epitelio exhibe
rasgos de malignizacin celular, como prdida de la polaridad y estratificacin, ncleos
hipercromticos con variaciones de tamao y forma, relacin nuclear-citoplasmtica
aumentada, nucleolos agrandados y mltiples. Hay mitosis en todas las partes del epitelio
pero falta la invasin.
Existe el cncer del labio, que representa de un 25 a 30% de todos los cnceres bucales, y
tambin el cncer de la mucosa labial.
Las caractersticas usuales de los pacientes con cncer del labio son una tez "rubicunda" o
clara y ojos azules, y se localiza en el labio inferior en el 95% de los casos. El signo inicial
es una lcera o induracin que se palpa en la periferia del tumor. Crece lento. Puede ocurrir
metstasis en los ganglios linfticos submentonianos y submandibulares. Ms del 90% de los
cnceres del labio son carcinomas espinocelulares. En personas de piel oscura ocurren muy
pocos cnceres de labios, as como en las de piel amarilla.
Influyen el tabaquismo y la luz solar (radiacin ultravioleta). Es ms propenso el que fuma
en pipa, pues el humo se absorbe al bigote del labio superior e irrita al labio inferior.
Tambin se relaciona con los trasplantes renales.
El mascado de betel y tabaco en el surco del labio inferior, ocasiona cncer de la mucosa
labial. Tambin se origina por depositar rap en el surco labial; influye el fumar cigarrillos
hasta la colilla.
El cncer de la mucosa bucal es una enfermedad preferente de la senectud, pues el 90% de
los casos ocurre despus de los 40 aos y la cifra mxima se encuentra entre los 60 y 70
aos. El tumor se presenta como una pequea masa ulcerada, se infecta y produce
tumefaccin en la mejilla; se propaga a la enca, se relaciona con el uso indebido de los
elementos sealados anteriormente.
Ew Del Oddu Osh Tur.
Dgame. Calycophyllum candidissimum (Vahl.) Familia Rubiceas. Arbol de 5 a 20 m. de altura,
de corteza gris rojiza, escamosa. Se usa la planta entera como febrfugo (posible
enfermedad del Oddu).
Hojas de mango. Son consideradas como odontolgicas, contra el dolor de muelas, limpia
encas, boca y dientes, entona las encas, es favorable a la dentadura y bueno para sanar las
leves flogosis de la mucosa bucal (enfermedad del Oddu).
Del mango como tal, se usa su corteza, hojas, frutos y resina, contra la coriza, difteria,

tuberculosis pulmonar, bronquitis, tos, hemorragias, diarreas, disentera, leucorrea, nefritis;

disminuye la albmina.
La almendra del fruto combate las lombrices (antihelmntica). Las semillas tienen
propiedades antihelmnticas y astringentes (suprimen secreciones). La corteza es astringente
y sirve para enfermedades cutneas, diarrea crnica y fiebre, la goma sirve para lo mismo.
El lquido resinoso sirve como sudorfico y antisifiltico. El fruto sirve para el estreimiento.
Prodigiosa. Planta emoliente (disminuye y ablanda tumores), cura lceras y llagas. Sirve para
infusin pectoral (enfermedades del Oddu).
Gato.
Animal cuadrpedo y domstico, muy gil, que sirve en las casas para perseguir ratones y otros
animalitos. Tiene el hocico corto, la lengua spera, las uas agudas y cortas, y la cola larga.
El gato, mamfero carnicero que pertenece al gnero Felis.
Las astucias y asechanzas que el gato tiene para cazar y para hurtar, cada da las vemos.
Gato: Ladrn, ratero que hurta con astucia y engao.
El sastre y el zapatero,
Ya cosiendo o remendando
El uno es Gato de cuero
Y el otro de seda o pao.
Quevedo.
Llevar el Gato al agua. Llevar a cabo una empresa de mucho riesgo y dificultad.
Gato comn. El intestino es cinco veces ms largo que el cuerpo. Cuanto ms le atienden, tanto
mayor afecto cobrar a la familia que lo cuide. Si no se hace caso de l y se abandona a si
mismo, permanecer en la morada donde naci, pero sin encariarse con los que la habitan.
El tacto, la vista y el oido son los sentidos ms desarrollados de este animal, mientras que el
olfato es el ms imperfecto, de lo cual es fcil convencerse poniendo delante de l, sin que
pueda verlo, uno de sus manjares favoritos. Se ve que no lo gua el olfato, sino los
mostachos de su nariz, rganos tctiles de los ms perfectos.
Su vista es excelente y lo mismo hace uso de ella en pleno da que en medio de las tinieblas.
Su pupila tiene la facultad de contraerse a viva luz, dilatndose en la oscuridad, de modo
que siempre puedan penetrar en el ojo algunos rayos luminosos, suficientes para ver bien.
El oido es el ms perfecto de los sentidos del gato.
El gato posee, en alto grado, el don de reconocer los lugares y se sirve de l continuamente.
No abandona su casa para seguir a sus amos y si le llevan lejos, vuelve otra vez.
Las hembras paren, por lo general, dos veces al ao, a fines de abril o mayo y despus en
agosto. La gestacin dura 55 das y en cada parto traen cinco o seis pequeos, que nacen
con los ojos cerrados y no comienzan a ver hasta el noveno da. Las hembras ocultan sus
hijos el mayor tiempo posible, principalmente para que no los vea el macho, que se los come
cuando los encuentra. Si se los robaran, busca mucho tiempo con la esperanza de volver a
encontrarlos.
El amor de la hembra por sus pequeos es admirable. Les hace cama antes de nacer y los
traslada inmediatamente a otro sitio apenas teme algn peligro para ellos. Cgelos con los
dientes por la piel de la nuca con tal suavidad que los hijuelos no se dan cuenta de nada.

Mientras cria no abandona la cama sino para buscar alimento para ella y sus hijos.
De las enfermedades que pueden aquejar a los gatos, la ms comn y peligrosa es la Sarna,
que los ataca con violencia y suele ser muchas veces mortal. Se les cura con Flor de Azufre,
que deben comer con tostada de manteca. Pocas veces los molestan los parsitos y mucho
menos las lombrices.
Se dice que el gato es una de las especies ms feroces y sanguinarias de la familia de los
flidos carniceros.
El gato mata ms animales de los que come. Durante la cpula, emite un sonido
desagradable.
Gato: Mitologa y Arqueologa.- En Egipto, tuvo el gato singular importancia como smbolo
religioso. Estaba dedicado a la Diosa Bast, cuyas imgenes tienen cabeza de gato. Aunque
el papel mitolgico es bastante oscuro, parece designrsele como destructor de los
enemigos del Sol. Chambollin el jven, en su Itinerario del Egipto, indito, dice que el 7 de
noviembre de 1828, caminando hacia la parte sur de la montaa Arbiga, hallaron en dos
explanadas "una cantidad increible de momias de gatos, envueltas una a una, o
muchas a la vez, en simples esterillas" y ms adelante encontraron pozos, no llenos de
momias humanas, sino de momias de gatos y otros animales.
En muchos papiros funerarios aparece representado el gato cortando la cabeza a la
serpiente, que simbolizaba a las tinieblas, lo cual confirma su carcter solar.
Segn Ebers, el gato era, sin duda, el ms sagrado de los muchos animales que en este
concepto tenan los egipcios y era sagrado para todos los sbditos de los Faraones.
Herodoto cuenta que si se quemaba una casa, nadie pensaba en apagar el fuego hasta que
hubieran salvado a los gatos. Y si alguno mora de muerte natural, la gente de la casa se
rapaba las cejas a navaja, en seal de duelo. El sujeto que de intento o por casualidad
matara un gato, tena pena de la vida. El mismo valor le daban, aun cuando el Islam hubo
penetrado en Egipto y sto se leg al Cairo, en la Meca, etc.
Enfermedades.
Toxoplasmosis. Causada por un protozoario intracelular obligado, Toxoplasma Gondii, mide 5 x
2.5 micrones. Se transmite al ser humano. El huesped definitivo es el gato. La excrecin de
hocicos brinda una posible va fecal-bucal de propagacin de la enfermedad al ser humano.
El carnivorismo entre los animales propaga ampliamente la enfermedad en muchas especies.
Tambin ocurre infeccin trasplacentaria en el ser humano y produce una forma congnita
de la enfermedad. Esto es muy importante, pues si la mujer adquiere la misma en estado de
gestacin, rara vez da feliz trmino al parto, pues fallece el feto (En OSHE TURA existen
estas dificultades). Los toxoplasmas pueden sobrevivir y duplicarse dentro de practicamente
cualquier tipo de clula en el huesped humano, la diseminacin de los organismos no respeta
ningn rgano, ni tejido.
La toxoplasmosis va desde la asintomtica hasta la mortal. La toxoplasmosis aguda suele
manifestarse por erupcin drmica, ataque de pulmones, corazn, msculos estriados,
hgado, cerebro, retina y coroides; en los nios, lesiones maculares en la retina.
Enfermedad por araazos del gato. Proceso infeccioso benigno de etiologa incierta, que se
caracteriza por linfadenitis regional notable que suele seguir al araazo del gato. El agente
causal puede ser virus o clamidia. Aparecen ppulas eritamotosa en el sitio del traumatismo.
Una o dos semanas despus aumentan los ganglios linfticos y se tornan dolorosos, se
informa de fiebre hasta 40.5 grados C. La enfermedad es un trastorno febril benigno que
desaparece en semanas a meses.

Panleucopenia del gato. La panleucopenia de los felinos, llamada en ingls Feline Distemper, es
una enfermedad febril, generalmente mortal y altamente contagiosa del gato domstico. Es
causada por un virus y se caracteriza por panleucopenia grave, fiebre y enteritis que origina
deshidratacin extrema. Se observa vmito y diarrea rebelde.
Nota: El gato y el erizo solo andan por los pies.
Dice If.
Su casa se ha de llenar de gente, dle gracias a los muchachos que lo protegen. Los insidiosos
quieren hacerle dao. Una persona en su casa ha cometido una falta, dle gracias a su Angel de la
Guarda. No eche maldiciones porque se cumplen y despus le pesa. Evite el rencor, deje el
disgusto. Tenga cuidado con la justicia. Tenga ms reposo para comer, hasta en la silla se siente
inquieto. Ud. viva en una casa donde haba dinero o algo para Ud.. A Ud. la pueden operar del
vientre o ano. Respete a su madre. Ud. quiere amarrar a su marido pues a quien quiere es a otro.
Ud. dice muchas mentiras, es muy maosa, por eso le viene una desgracia. Dele un gallo a los
muertos para que le venga la suerte. No crea en chismes que le cuenten, no lo oiga, pues puede
formarse una revolucin. Haga EBO para alejar la muerte. No entre en faltas con Babalawos,
cambie su caracter. Cuidado con los rayos, su casa se puede quemar. Le achacan robos, no puede
andar con gente ladrona, lo califican de lo que no es, el mundo est en pugna con Ud. por su
orgullo. Lo que Ud. quiere, haga como que no lo quiere para que triunfe, pues la gente pelean con
Ud. de forma oculta y baja. Si su mam es viva, dgale que lo santigue, si es muerta, dle misa. No
haga castillos en el aire para que no se le desbaraten. Su mujer no es esclava, haga Osha para que
tenga salud y lo ayude. No coma malanga. No viva al lado de su padre. Dice If que Ud. va a
tener de todo en este mundo porque ORUNMILA lo va a levantar. Va a hacer un viaje a paraje
donde encontrar fortuna, la gente lo van a querer.
Refranes Del Oddu Osh Tur.
El gato es ladrn por naturaleza.
La candela es brava pero se apaga.
Si su Angel de la Guarda no lo abandona, rase del mundo.
La nube cubre los Babalawos desde tiempo inmemorial, los cangrejos estn en el ro,
consultar If (Dios siempre acompaa a los Awoses y por mucha sequa que exista, If
dar solucin, vendr la lluvia y los cangrejos volvern al ro).
El Gran Poder de Dios trajo al hijo.
Nada pasa sin la ayuda de Eshu.
La maldicin del padre alcanza al hijo.
Esh Del Oddu Osh Tur.
Eshu Agbiri. Vive con OSHUN, se busca una ot pequea de OSHUN.
Carga: 7 ew de ELEGBA, 4 ew de OSHUN, 3 anzuelos, 3 jio jio, ler y juj de Gunug, de
lechuza, 1 mate, oro, plata, bronce, limayas de hierro, raz de palma, cogollo de caa brava
y su raz. Tierra de un lugar en movimiento, dems ingredientes Eshu de masa.
Eshu Lashe. Se monta en un caracol Cobo.
Carga: Lleva una mano de caracoles, camalen, ler de aparo, cscara de e adi y eyel, bogbo
ileke, elere, okn y ler de eyel, ek, ey, ep, 21 atar, raz de atiponl, de ceiba, lamo,

ew dundun, almcigo, jobo, yantn, cambia voz, botolla, cocuyo, Para mi, cedro, ortiguilla,
cardo santo, tamo real, escoba amarga, ler de murcilago, de ayap, de jio jio y dems
ingredientes.
Eshu Odara. Conoce los secretos de las hierbas, esconde el dinero y es dador de corona, poder,
cargos y buenas cosas. No aparece su carga.
Relacin De Historias O Patakn De Osh Tur.
Patakn 1- Las palomas y su vuelo.
Patakn
La eyel ofendi a ORUNMILA y ste la maldijo, dicindole: Si yo no tengo la razn, tus alas
se pondrn abiertas, planearan; si no, caeran hacia abajo.
Esto fue lo que sucedi y la eyel cay hacia abajo. Por esto, cuando se agotan las alas de la
eyel, se le caen hacia abajo y va al suelo pues planea.
Patakn 2- ORULA acusado por ladrn de palomas por los muchachos.
Patakn
Un da, ORULA se hizo Osode por la maana y vi que al llegar a donde iba tendra tropiezos
con las eyel que llevaba. Al llegar al lugar, los muchachos se burlaron de l, gritndole: Ladrn,
te robastes las eyel!
ORUNMILA dice: Como no me he robado ninguna, Uds. quedarn acostados y no se
podrn levantar.
Entonces vino una epidemia muy grande sobre aquella tierra y los muchachos no podan
levantarse de sus camas y comenzaron a morirse. Los familiares de los nios enfermos fueron a
buscar a ORULA, quien les vi este If y les dijo: No hay novedad, hagan EBO: akuk, ay, 3
pashanes, et. Despus, ORULA les dijo: Si al llegar a la esquina y fajarse el akuk con el
ay, el akuk tumba a la ay y ste cantaba, que le dieran con los pashanes a los nios que
estos curaran.
Sucedi que como Eshu encontr en la esquina su comida, prepar la pelea a favor del akuk.
Cuando ste y el Aya se fajaron, Eshu empuj al Ay y se cay. Le dijo al akuk: Canta! El
akuk cant dos o tres veces, tocaron a los nios con los pashanes y se salvaron.
Dle gracias a OLOFIN y al Angel de su Guarda.
Patakn 3- OBATALA y las jaranas de los muchachos.
Patakn
Al principio del mundo, OBATALA estaba viejo y tuvo que caminar el mundo que OLOFIN le
haba entregado. Tena canas y por eso los muchachos le hacan jaranas -por viejo-. OBATALA
cogi una ot, se la tir y los maldijo, dicindoles que todos se enfermaran y moriran. Los Oshas
fueron a pedirle perdn. El les dice: Traigan un perro y un gallo para echarlos a pelear. Si el
perro tumba al gallo, el mundo se acabar.
Pero pas lo contrario y el mundo se salv.
Obra para pelear. Se hace con akuk y perro, si es para levantar con gallo.
Patakn 4- OBATALA arroja a sus hijos del Cielo.

Patakn
OBATALA, desde el Cielo, arrojaba a sus hijos y as los iba matando. ORUNMILA se los
amarr a la cintura, bajaba con ellos y as se salvaron.
Obra. 16 ot funfun delante de ORUNMILA.
Nota: El hijo abandona al padre.
Ozayn. Tiene que buscar bichos de la mata de malanga, principalmente lombrices.
Patakn 5- El Gato, ladrn por naturaleza.
Patakn
Hubo una poca en la Tierra en que las puertas de las casas no se cerraban. El dinero se dejaba y
nadie osaba robarlo, pues nadie coga lo que no era suyo.
Sucedi que el gato fue ante OLOFIN y le pidi una gracia para poder vivir. Y sta consista en
que pudiera caminar sin ser oido. OLOFIN se la concedi y desde entonces el gato se aprovecha
que todo estaba a su alcance y comenz a robar.
La gente se reuni y fueron a quejarse a OLOFIN, acusando al gato de ladrn. OLOFIN les dijo:
Yo le conced esa gracia al gato y no puedo quitrsela. Uds. lo que tienen que hacer es
cuidar lo que cada uno tiene y no dejarlo de manera que se lo puedan robar.
Nota: Habla la madre, lo acusan de robo, lo califican de lo que no es.
Nota: Dejarse las uas de la mano izquierda largas. Usar algo brilloso.
Patakn 6- El Calamar hizo EBO.
Patakn
ORUNMILA mand a todos los peces a que hicieran EBO y no lo hicieron, excepto el Calamar,
que era obediente. Cuando los pescadores llegan al mar para cogerlo, ste suelta su tinta, tie el
agua y los pescadores no pueden cogerlo, pues no lo pueden ver.
Patakn 7- Los calamares salvaron a ORUNMILA.
Patakn
ORUNMILA era perseguido por sus enemigos y ya estaba desesperado pues la persecucin era
implacable. Lleg a la orilla del mar y, creyndose perdido, se tir al mismo como nico recurso
de salvacin.
Los calamares que all haban soltaron su tinta, tieron el agua y cuando los enemigos de
ORUNMILA llegaron a la orilla no le vieron. As, gracias a los calamares, ORUNMILA se pudo
salvar.
Patakn 8- El ash de OSHE TURA.
Patakn
OLOFIN llam a todos los Oddu para darle a cada uno su posicin. A los Oddu que fueron
llegando primero, OLOFIN les entreg los Meyis, o sea, Reyes, por haber sido los primeros en
llegar a su presencia.
Cuando los dems Oddu fueron llegando, OLOFIN les di su posicin y cualidades. Al llegarle el
turno a OSHE TURA, OLOFIN le concede el ash.
Transcurrido un tiempo, los dems Oddu, llenos de envidia, trataron de robarle el ash a OSHE

TURA, es decir, todos los polvos que tena en su casa. La mujer de OSHE TURA se los di.
Enseguida partieron a casa de OLOFIN y le dijeron que OSHE TURA no tena ash y que, para
que lo comprobara, lo llamara y preguntara.
OLOFIN as lo hizo y, al preguntarle, OSHE TURA dijo que su ash estaba en la boca y que
nadie se lo poda quitar.
OLOFIN lo bendice, dicindole que todo lo que l dijera se convertira en verdad y que, a partir
de ese momento, ocupara la primera posicin a la derecha, "siendo necesario en todo momento". TO IBAN ESHU.
Nota: A la persona que le salga este If, se le dice que hay una persona que dice que ella no sabe
nada y la han querido despretigiar, pero mientras que su Angel de la Guarda no lo abandone
y sea cumplidora, que se ra del mundo.
Patakn 9- OSHE TURA pidi ash y los Meyis ser Reyes.
Patakn
OLOFIN llam a todos los signos, para que cada cual pidiera lo que ellos queran ser. Todos los
Meyis pidieron ser Reyes para gobernar. En eso lleg OSHE TURA y solamente pidi ash, y
ste todo se lo concedi.
Y, desde entonces, todos los Reyes, cuando iban a hacer EBO, tenan que darle a OSHE TURA
un peso y medio, no trabajaba y viva orgulloso, al extremo que lleg un da en que se neg a
seguir dando ash, donde los Reyes fueron a quejarse a OLOFIN.
Pero ste nada les resolvi, porque le haba dado a cada uno lo que haban pedido. OLOFIN les
deca que buscaran que OSHE TURA les vendiera el ash. Entonces OBEDI, que era un pjaro
muy bonito, fue a casa de OSHE TURA. Y este no se encontraba en la casa, se hallaba su mujer,
que era hija de OSHUN. OBEDI la empez a enamorar para que le diera el ash, dicindole que
l tena un ash muy bonito y bueno, mejor que el de OSHE TURA, porque l lo haca con
plumas. La mujer consenta en estar con l, pero no en darle el ash.
OBEDI se march y le dijo a los dems Reyes que l saba donde estaba el ash. Y todos fueron
para casa de OSHE TURA. Pero cuando llegaron, ya OSHE TURA se haba vuelto a marchar y
por el camino lo encontraron, negndose a venderlo. Entonces, todos de comn acuerdo trataron
de quitrselo.
Empezaron a decirle, en son de burla, que ya l no tena nada, que haba perdido el ash y no
poda vivir con su mujer. Esto molest tanto a OSHE TURA, que sac de su bolsillo el ash,
ensendolo, probando que tena el ASHE INLABANU BOROTITI y se sopl y dijo: AFEFE
ASHE NATE LLE INLABANU BOROTITI. Y se fue el ash.
Horas despus, reunidos los Reyes en una fiesta que di OLOFIN, pusieron los 16 meyis. Pero
OLOFIN les dijo que no estaban completos porque faltaba uno, que aunque chiquito, era
imprescindible. Ellos contestaron que no. En eso empez a llover y cay un rayo tan fuerte, que
marc en el tablero el signo de OSHE TURA y la casa se quem.
Donde OLOFIN les dijo a todos ellos: Desde hoy, tienen que contar con OSHE TURA para
yo recibirles en el Cielo el EBO. Y si no se escribe a la derecha del tablero, el EBO no est
bien. Y, desde entonces, hay que comenzar todos los EBO con OSHE TURA, llamndolo
primero.
Nota: SHANGO acab con los enemigos del ANO, darle akuk rpido para esto.
Obra. Cuando cae un rayo, en el agujero, preparar Omiero con ew de SHANGO, tapar con
igba; escarbar, coger la ot, echarla en ese Omiero y limpiarse con akuk y darlo a
SHANGO.

Patakn 10- El Camalen y los muchachos.

Patakn
El Camalen era perseguido por los muchachos y otros enemigos. Hizo EBO con akuk y eyel,
2 adi, 9 agujas, telas de 9 colores, 7 varillas y abri un hoyo. Despus que acab el EBO, puso
en un rbol las telas de colores, con 9 agujas de punta y se fue pensando en cada una.
Cuando fueron a cogerlas, se clavaron las agujas y cayeron dentro del hoyo, que estaba tapado
con las varillas y con hierbas. AGUIRE COLOGUO TENI AGUIRE IMBAGUI
OLORDUMARE.
Nota: El EBO al Cielo lo llev OSHE TURA y OLOFIN se cur. Y por eso se llama primero
TONTO OLOGUO TIFE TOO LO BONA ADIFAFUN ABERE AKUKO TINTOLE ETO
LOYA EBO MECU.
Obra para Aray. Se abre un Joro Joro y se pone dentro una alaguema, se cubre con ash de 9
colores, con una aguja en cada uno. Se le da akuk a ELEGBA en el hueco. Se ponen 7
varillas en el hueco, se tapa todo con ew iroko (teca africana). Se echa el EBO y llama los
aray.
Patakn 11- EJIOGBE, padre de OSHE TURA, lo maldice.
Rezo: Ayabini Awo Oni Babalawo Oshe Tura Yaiyorogun Obi Oku Osun Awan Ishole Ogun
Abina Ejiogbe Bi Ogbe Kibi Orun Lobere Togun Yorun Awo Koyorun Wawo Taya
Koshe Osun, Eruni Bolenu Lakoshe Oshure Orun Menu Oyiyi Awo Kunkun Oni Ada
Iye Tutu, Omolu Orun Ofun Koko Igui Openishawo Adifafun Onibara Baraniregun
Obo Eremio Orunmila Orun Unlole Abere Oshe Shoroko, Kaferefun Shango, Lodafun
Orunmila.
Ebb: Akuk, ounko, efn, ew Ikoko, Ilekn, eyel, gbogbo ash, osun, ek, ej, awad, ep,
or, ot, obi, o, itan, opolopo ow.
Nota: Cuando un Aw omo EJIOGBE hace un If y el alaw saque este If, tiene que hacer la
ceremonia siguiente:
Se saca un pedazo de Atemolet, se hace un Agborn y se carga con inso y uas del Padrino
y duerme con ella en la estera. Y al da siguiente le da un ounko a ELEGBA bien temprano
y se da del Agborn a ELEGBA.
Cuando termine el Iyoy, el Padrino se hace EBO de OSHE TURA y el Agborn
Umbeboro.
El EBO va al pie de una mata de Ew Ikoko.
Adems, rpidamente se coge el If del Padrino y se pone en el Tablero suelto con un
Odu-Ar y le da adi y una Ayap para que este Odun no lo destruya.
Patakn
En la tierra AYABINI viva Aw YAIYOROGUN, que era hijo de Aw KOYORUN y era om
OSHE TURA. El se haba criado lejos de su padre en aquella tierra, donde SHANGO guardaba
todas sus Odu-Ar y haba mucho Osun Nabur y todo el mundo andaba siempre cubierto con
Osun Nabur.
Aw YAIYOROGUN no consideraba a su padre Aw KOYORUN, que era Om EJIOGBE,
porque ste siempre andaba con OGUN y siempre tena mucho efn, pues en aquella tierra
OBATALA guardaba el efn.

Aw KOYORUN siempre todo lo consagraba con efn y donde la tierra se llamaba YORUN.
Siempre haba disputa entre las dos tierras, porque Aw YAIYOROGUN consagraba con Osun
Nabur y nadie quera considerar a Aw KOYORUN Om EJIOGBE, que consagraba con efn.
OBATALA estaba molesto por aquellas cosas y un da fue a ver a SHANGO y le dijo: "Vamos a
la tierra AYABINI para que esto se acabe". Y se pusieron a camino. Cuando llegaron, vieron
todo aquello lleno de Osun Nabur y dijeron: "De ahora en adelante, todas las cabezas se
consagrarn as de esta manera, pero cada tierra quedar separada y solo se unirn cuando
vayan a consagrar".
Cada uno se fue por su lado, porque Aw KOYORUN Om EJIOGBE no poda perdonar a su
hijo Aw YAIYOROGUN Om OSHE TURA, la falta de consideracin que siempre haba tenido
con l, que era su BABA TOBI y solo se hablaban y unan cuando haba una consagracin. A
partir de entonces, se intercambiaban los secretos que SHANGO y OBATALA haban jurado en
aquellas tierras.
Donde el Shepe de OBATALA, la gente de la tierra AYABINI algunas veces padecan de su
garganta, para que recordaran su falta de consideracin.
Nota: Dice este If: La maldicin del padre alcanza al hijo.
Obra. Vaso con ot a los Egun familiares.
Obra. Akuk al espritu del padre, se hace arroz amarillo con el akuk y se pone en hojas de
malanga o en una mata de malanga.
Patakn 12- OSHE TURA y EJIOGBE.
Patakn
OSHE TURA era el rojo y EJIOGBE era el blanco, ste era el jefe y no quera que lo
ensuciaran. El rojo arremeti contra el blanco y se fusionaron.
Patakn 13- OSHE TURA y los dos polos.
Patakn
OSHE TURA iba para la guerra y ORUNMILA le dijo que tuviera mucho cuidado en palabras
con el gobierno, ste no lo fuera a enrredar y cayera preso.
En la guerra, OSHE TURA le daba consejos a los dos contrincantes para defenderse. Fue la
guerra de la muerte y la vida. Se cre el arte de matar y de salvarse. El mundo en dos polos, Vida
y Muerte.
ORULA manda EBO a OSHE TURA con: akuk fifeshu, ek, ey, ow pipo. De variante
pudiera ser 201 agujas y 4 varas de cadena.
Insh de tragedia. Akuk, ek, ey oro, 2 hojas de ew Iroko, ek, cacao, la ler del akuk
umbebor. El cuerpo y el EBO se envuelven en 3 hojas grandes y va para Nigbe.
Insh OSAIN de OSHE TURA. Ad, colmillo de leopardo, hiena, diente de mono, colmillo de
Ay, ler de agban, et, alakaso, cao, tocororo, cotorra, asheses, ikordi, ew f, forrado
con ash arolodo y pupua.
EBO de prisin. Hay que amarrarlo con soga.
Patakn 14- Cuando queran matar a OLOFIN.
Queran matar a OLOFIN y ORUNMILA le hizo EBO con: mueco, una aguja, hilo negro y
blanco, ounko, akuk y kol.

Paraldo. Animal, mueco con ropa, uas y pelo del interesado, duerme tres das con l.
Para aray. Odu Ar, se mete en aceite de comer un martes, llama al aray. Lo saca el viernes, lo
lava con vino seco y se lo pone a OSAIN. Coge 2 e adi salcochadas, picadas a lo largo, y
se los pone al Odu Ar. El sbado lo quita y se come uno, los tres restantes en cada esquina.
Al aceite le echa sal, almagre, tinta, naranja agria y lo echa en la puerta del aray.
Para suerte. Con cangrejo, le acaba de pintar la virgen del carapacho, 25 atar, ek, ey,... pide y
reza como en el EBO y despus lo deja en la cueva.
EBO: Akuk, 2 efn, comida, awad, ash pupua, ekut, ek, ey, alpiste, arroz, se lleva a una
sabana para que gunug lo lleve a OLORDUMARE.
Obra para defensa. Se hace EBO con 2 tableros. En uno se hace EBO y en el otro ta blero se le
marcan todos los Odu menos OSHE TURA y se le presenta a OLOFIN y OLORUN.
Aqu OLOFIN le pregunt al Aw que cuantos Om tena y ste le contest que 15. OLOFIN
dijo: Seguro? El le reafirm que 15. Y SHANGO desde el Cielo marc OSHE TURA y son los
16, porque al amanecer naci OSHE TURA. Despus se pregunta donde va el tablero que se
present a OLOFIN.
Patakn 15- Nacimiento del Ash.
Patakn
OLOFIN se decidi a mandar a If a la Tierra, pero ste mand a su hijo OSHE TURA entre los
hombres ordinarios de la vida terrestre.
Para sto, le otorga 17 atributos benignos y cada uno de estos atributos contienen en si mismos 16
ms. Dndole potestad a regir todos los seres que estn en la Tierra y guiados por la Consulta de
las Nueces de If.
Despus de sto, OLOFIN enva a un personaje, OGBE LANUYE -EL SALVADOR- a fin de
detener y contrarrestar sus mandatos (Los de OSHE TURA).
Pero OLOFIN no le haba mandado a cortar y buscar como suprimirlos. OGBE LANUYE se
extralimita y los hombres se enfurecen y lo persiguen con saa, al igual que una fiera.
OGBE LANUYE -El Salvador- se pone en camino y se encuentra con un rbol de OZUN e
invoca a OLOFIN, pidindole que lo salve. Entonces observ un agujero en el tronco del rbol,
se mete dentro y una araa que estaba en el rbol teje una tela en el orificio del rbol, que lo
disimula de la vista de los hombres.
Los desorientados perseguidores de OGBE LANUYE deciden mirarse con If y en el camino se
encuentran un espantapjaros que hablaba como ellos. Le pidieron que le revelara donde estaba
escondido el enviado de OLOFIN. El espantapjaros abri la boca para revelar el secreto pero en
vano, ninguna palabra sali de su boca, desde entonces stos son mudos.
Entonces deciden ir donde OSHE TURA. Este los consult y les revel el secreto: el escondite
en el OZUN y la complicidad de la araa.
Cuando ellos fueron a buscar a OGBE LANUYE, ya OLOFIN lo haba salvado. Entonces
OLOFIN llam a OSHE TURA y le dice: OGBE LANUYE es mi mensajero. Yo te instal en
la Tierra, pero revelaste a los hombres lo que yo tena secreto para salvarlos. T eres y sers
muy poderoso. Y ahora yo te confisco 16 de los atributos y te dejo uno solo: el Ash. Por eso,
para todo hay que buscarte a ti. TO IBAN ESHU.
Nota: Para Ir: Se da de comer akuk o adi por un Eggn al pozo.
Nota: El Aw tiene a IKU arriba. Dar misa a Eggn familiares.
Nota: Vaso de ot a Eggn.

Patakn 16- Cuando ODUDUWA quiso crear a los seres humanos.

Patakn
Cuando ODUDUWA quiso crear a los seres humanos, comenz por crear a los Osh peligrosos y
as cre a OGUN, BABALU AYE, ELEGBA, LOS IBEYIS, SHANGO, etc. Despus, decidi
poner en el mundo las criaturas hombres y mujeres, y con esto enva un ngel Tutelar, una a una
en el vientre del primer hombre, donde ellos se transforman en simientes (semilla,
espermatozoide), con lo cual este fecunda a su esposa, la primera mujer.
Es por esta mujer (OSHUN) que las 16 criaturas de ODUDUWA descendieron a la Tierra. Pero
un da, ELEGBA se decide romperle el rgano dbil respiratorio que tena una de sus criaturas.
Esta cae inanimada y todos los Osh se regocijan y baten palmas.
Algunos das despus, ELEGBA mata a una segunda criatura y a otra tercera. No quedaban ms
que trece criaturas. Las tres que fueron matadas regresan despus de su muerte ante
ODUDUWA, por intermedio del viento. ODUDUWA se dice: He querido ordenar al mundo y
que todos vivieran en paz y he aqu que los Oshas trastornaron mis planes. Es necesario
que los llame a todos al Cielo, con el primer hombre. Y los convoca el sptimo da.
El primer hombre y su mujer, con los dos protectores (ngeles Tutelares o Guardianes) se
preguntaron: Qu sobrevendr de esta decisin? Qu haba podido pasar? El hombre y la
mujer fueron a sentarse sobre una pequea prominencia en los matojos. El hombre piensa: Cmo
es que nosotros hemos sido llamados? Lanza opkle, remitindose a If, sale el signo OSHE
TURA y le recomienda un EBO: compra dos asentamientos de tierras, en uno verter una salsa de
ey tuto, en el otro 16 bolas de ek, 41 pimientas y aparta 16 ms, sazonar todo copiosamente de
pimienta y de sal; despus, deposita los dos asentamientos en la orilla de un ro y al sexto da
partir a ver a ODUDUWA.
Los protectores (Angeles Tutelares), mensajeros de ODUDUWA ante los hombres y los Oshas se
van a dividir y se alegran enormemente, porque ellos iban a volver a entrar en las casas de los
hombres, danzar, tocar tambores, comer, etc. Finalmente, los Oshas llegaron al borde del ro,
descubriendo los asentamientos y su contenido comestible. Y como tenan hambre, no dejaron ni
una migaja, durmiendose cuando se llenaron. Comieron las prohibiciones de ODUDUWA, la sal y
la pimienta.
ODUDUWA, sin embargo, enva una piragua con un piraguero, que haba recibido la orden de
embarcar a todo el mundo. A la vez, ellos insisten y le ofrecen un regalo, lo que le quedaba a cada
uno de los asentamientos, las 41 pimientas y las otras 16. El piraguero, encantado, viendo que
tendra que esperar largo tiempo por el sueo de los Oshas, deja a estos donde estn y se lleva a
los protectores.
Despus, hizo el segundo viaje para buscarlos. Las mujeres comparecen ante ODUDUWA, quien
les pregunta: Uds. han matado a alguno en el mundo? No, responden, nunca. ODUDUWA
les pregunta: Uds. han tratado de comer mis prohibiciones? Nunca, nunca, responden ellas.
ODUDUWA les dice: Entonces, vengan a mi derecha, yo las abrigar bajo mis brazos y mi
pao.
Entre tanto, los Oshas que acababan de llegar, formaron un gran alboroto en la puerta de
ODUDUWA, entrando ruidosamente, cantando, gritando. ODUDUWA les grita: Silencio,
jinetes! Es cierto que Uds. han matado a las criaturas que yo he enviado al mundo?
-Si, nosotros lo hemos hecho.- respondieron. -Es cierto que Uds. han comido mis
prohibiciones?- pregunt. -Si, un da teniamos hambre y encontramos de comer al borde del
ro; a falta de otras cosas, nosotros hemos comido de eso.
ODUDUWA, gritando, les dice: Alejense de mi! Hizo salir a los mensajeros de su pao y dijo:

Desde hoy, los protectores son bendecidos por mi, ellos los mandarn a Uds. y Uds.
obedecern. Ahora regresarn al mundo donde han vivido.
Nota: Es por eso que los Angeles Guardianes son ms fuertes que los Oshas. Cuando el protector
de alguien no ha aceptado el mal que quieren hacer los Oshas, este mal no puede alcanzar su
objetivo. Los Oshas, de regreso al mundo, se reunieron y dijeron: Desde hoy nos
reuniremos para nuestros asuntos cada 7 das. Y por esta razn, si estos Oshas tienen
malas intenciones contra algunos, es en el 7mo da que ellos lo realizan. Es por eso tambin
que If decide lo contrario, puesto que esto es as: yo no aceptar que no me fije el 7mo da.
Patakn 17- ODUDUWA y los espermatozoides.
Patakn
ODUDUWA, padre de ADANU ORISHA (OSHE TURA), a su vez padre de INLE y ABATA,
los Ibeyis. INLE, hombre mdico y fiscal, hombre Rey y hombre Pez. ABATA, diosa pescadora.
ODUDUWA da el espritu vital, la idea a los espermatozoides creados por OBATALA.
Patakn 18- Eshu y OSHE TURA, portador de las ofrendas a ORUN (Cielo).
Ajalorn: El que administra a ORUN.
Ajalaye: El que administra la Tierra.
Aja: Conquistador.
OSHE TURA es el Oddu del Orculo de If que narra claramente el texto de la historia.
El dice: Que se debe consultar al jefe de los portavoces del culto de If. La nube cubre la
tierra de los Babalawos desde tiempo inmemorial, los cangrejos estn en el ro.
Demanda TERCOSUN. Este era el Babalawo que tir a If para los cuatrocientos Irmale
controladores del lado derecho y, adems, tir If para los doscientos Mol controladores del lado
izquierdo. Y tir If para OSHUN, que tena una corona de perlas. Ese da se convirti en
diecisiete entre los Irmale, que vino a la Tierra cuando OLORDUMARE envi a los dieciseis
Orishas a ISA LAIYE (a la Tierra), para crearla y establecer a la humanidad.
Cuando los dieciseis Orishas llegaron verdaderamente con las cosas que OLORDUMARE les
ense en el Od de ORUN, constituyeron el pilar central que prepar a la Tierra para la
existencia de todos los seres vivientes y todos los Ebor Osha.
OLORDUMARE les ense que cuando ellos llegaran a la Tierra, deban limpiar un espacio en el
bosque para edificar el templo (El altar) para EGUN IGBO EGUN, que ser llamado IGBO OPA.
Adems, les dijo que tambin deban limpiar un espacio en el bosque para fundar el templo de
ODUN IFA IGBO y desde el cual deban difundir el Orculo de If por sobre toda la faz de la
Tierra.
OLORDUMARE les dijo que deban abrir un camino para los Orishas y que deban llamarlo
IGBO ORISHA.
OLORDUMARE les ense la va por la que ellos deban solucionar todos los problemas que se
le fueran presentando, y de fundamentar y rendir culto en el OJUBO, y cmo ellos deban llevar a
cabo las ofrendas, evitando que hubieran muertes estriles (no necesarias), para que no tuvieran
prdidas, para que las enfermedades sin razn no les ocurrieran, que ninguna escrecin les hiciera
efecto y para que no sufrieran destruccin o daos.
As mismo, OLORDUMARE les ense a los dieciseis Orishas lo que tenan que hacer para
evitar todas esas cosas y los envi a la Tierra para que llevaran consigo todos esos conocimientos.
Cuando ellos llegaron a ISA LAIYE (La Tierra), en verdad ellos abrieron un claro en el bosque

para hacer el templo de IGBA ORUN, el templo de EGUN, el de If y el camino de los Orishas,
cumpliendo con los mandatos de OLORDUMARE. Si hay una persona enferma, ir a consultar a
If; si ocurre que EGUN puede salvarla, se le dir y ser llevado al templo en el bosque dedicado
a EGUN en el IGBO IBALE, con el propsito de hacer sacrificios para EGUN. Puede ser que
algunos de sus antepasados en particular deba ser llamado con un EGUN que lo proteja.
Si se trata de una persona que es una mujer estril, If debe ser consultado para ella, de modo que
ORUNMILA diga que cocimiento de OSHUN ella debe tomar. Si se trata de una persona que
vive una vida miserable, ORUNMILA consultar If para ella. Puede ocurrir que sea OGUN el
que este asociado con su propio creador. ORUNMILA le dir que se trata de ORUN al que debe
rendir culto y ser conducido al templo de ORUN. Ellos siguieron estas prcticas durante un
tiempo.
Cuando ellos iban al templo de EGUN, o de ORUN, o de Orisha, o de If, las carnes de los
sacrificios de chivos, carneros, chivas, etc., as como las de los animales de plumas, se las daban a
OSHUN para que las cocinara y le advertan que cuando terminara de cocinarlas no poda
comerlas, porque ellos se disponan a llevrsela a Mol, en el lugar de la ofrenda.
Sucedi que un da OSHUN comenz a usar del polvo de las madres ancestrales (Ash Iy Mi) y
lo ech sobre todo lo que ella cocinaba. Ese polvo haca intil todo lo que se preparaba y si una
persona reciba la prediccin de que no se abra, la persona se mora. Si se proclamaba que no
sobrevivira, sobreviva. Si se haca la prediccin de que una mujer iba a quedar embarazada, se
volva estril. A un enfermo al que se le haba dicho que se curaba, nunca se curaba de su dolencia.
Estos casos los confundan, porque nunca antes el Poder de OLORDUMARE haba fallado.
Todas las cosas enseadas a ellos por OLORDUMARE las ponan en prctica, pero nada daba
resultado. Entonces, qu cosa deban hacer?
Cuando todos los Oshas se reunieron, ORUNMILA propuso que, en este caso incomprensible
para sus conocimientos, no haba otra alternativa que consultar nuevamente a If. As,
ORUNMILA hizo un Osode y observ largo rato la marca dada por If (el Odu) y en su impori
pens llamar a esa marca OSHE TURA, la mir desde delante hacia atrs y de acuerdo con la
lectura mental, ORUNMILA combin la respuesta con todos los restantes Odun. Ellos estaban
de acuerdo que no haba otra alternativa.
Los Orishas Irumale aceptaron el encontrar a un hombre listo y de conocimientos que pudiera ser
enviado a OLORDUMARE, con el propsito de lograr la solucin y el tipo de trabajo que haba
que hacer para restablecerlo todo en la Tierra y decidieron enviar a ORUNMILA.
ORUNMILA se puso de pie e hizo uso de sus conocimientos. Cogi atar e hizo uso de su
sabidura y cogi nueces de kol, despleg su apo de ash fun fun pura y lo at sobre sus
hombros, levant su bastn del suelo y emprendi la marcha hacia los espacios abiertos de otros
mundos, para encontrar a OLORDUMARE.
Fue junto a OLORDUMARE que ORUNMILA encontr a Eshu ODARA, que le explicaba a
OLORDUMARE lo que estaba sucediendo en la Tierra, que echaban a perder el trabajo, y era
porque ellos, en la Tierra, no invitaban a la persona que completaba el nmero diecisiete a
acompaarlos. Por esta razn, OSHUN echaba todo a perder. OLORDUMARE comprendi lo
que Eshu le explicaba. Entonces OLORDUMARE le dijo a ORUNMILA: "Para que Uds. lo
puedan resolver todo en la Tierra, tienen que invitar al nmero diecisiete, con el propsito
de que los acompae a todos los sacrificios. Aparte de sto, no existe otra sabidura que yo
pueda ensearles que la que ya les ense.
Cuando ORUNMILA lleg de regreso a la Tierra, llam a todos los Orishas y les comunic lo
que haba aconsejado OLORDUMARE. Como consecuencia, llamaron a OSHUN y le pidieron
que los acompaara adonde quiera que tuviera lugar un sacrificio, incluso ante la tumba de
EGUN. OSHUN rehus y les dijo: Yo no ir nunca. Todos permanecieron durante largo rato,

rogndole y suplicndole a OSHUN, postrados ante ella, que los insult a todos, incluyendo a
EGUN, a OLOFIN, a ODUDUWA, a ORUNMILA, etc.
Fue al sptimo da que OSHUN se calm. Entonces le pidieron que fuera con ellos y ella les
repiti que nunca lo hara, pero les dijo: "No obstante mi decisin de no ir con Uds., se puede
hacer algo. Se trata del engendro que tengo en mi vientre. Solamente si Uds. tienen los
medios de que nazca uno, eso les indicara a todos que estoy de acuerdo a que el nio me
reemplace y vaya con Uds. a todas partes. De lo contrario, la Tierra perecer y debern
crear otra nueva. Si nace un nio, eso quiere decir que OLORDUMARE est de acuerdo".
Entonces ORISHANLA llam a todos para ver que podan hacer. Convinieron en que no haba
otra alternativa, que todos pusieran el ash que les haba dado OLORDUMARE y que cada da
tenan que ir ante OSHUN y decirle: T, OSHUN, varn ser el nio, dentro de t, sobre tu
cabeza.
El da que OSHUN di a luz, ba a la criatura y dijo que no poda ser visto por nadie antes de
los 9 das. Cuando lleg ese da, los llam a todos (Este fue el da de la nominacin de los
Omof). Ella les mostr al nio, poniendolo en las manos de ORISHANLA, pero se lo puso boca
abajo y cuando ORISHANLA vir al ni y vi que era varn, grit: MUSO. Los dems gritaron
MUSO (se pronuncia Mush). Cada uno de los presentes sostuvo a la criatura y despus la
bendijeron.
Ellos dijeron: "Estamos agradecidos de que sea varn, qu nombre le pondremos?"
ORISHANLA dijo: Uds. saben que todos nosotros, todos los das hemos bendecido con
nuestros poderes a la madre para que tuviera un varn. Entonces el nio se llamar ASHE
TUA (El Poder nos lo trajo), pues fue el ash que pusimos en ella el que forz que viniera
este nio, que ser nuestro poder en la Tierra.
Cuando fue el momento propicio, ORUNMILA le hizo un Osode, con el propsito de saber su
destino y cual era su Odun, que le permitiera ser iniciado en el Culto de If. Ellos lo llevaron a
IGBODUN IFA, donde If revel que OSHE y OTURA eran su Odun. ORUNMILA dijo: "El
nio que ha nacido es OSHE TURA, al que antes hemos llamado ASHE TUA. Lo
continuaremos llamando as. De este modo, el nio acompa a todos los lugares de las
ofrendas, hacindose realidad todas las cosas que OLORDUMARE les haba enseado. Y si
deca que una persona se mora, en efecto, se mora.
El nombre que la propia OSHUN di a su hijo cuando lo pari, fue AKIN OSO (Hombre bravo
con gran Poder Sobrenatural), pues ORO lo engendr. Por eso es que todos lo llaman ASHE
TUA y para que todo lo que se haga en la Tierra de resultados satisfactorios, tiene que estar
delante de los Odunes Mayores, por mandato de OLORDUMARE.
Finalmente, ocurri que la Tierra sufra una gran sequa, pues al cabo de tres largos aos no haba
caido una gota de lluvia sobre la faz de la misma. Fue entonces que acudieron a consultar a If,
IFA AYA LAYE.
Cuando ORUNMILA consult a If, AYA LAYE dijo: Hay que hacer ofrendas y realizar un
sacrificio. La ofrenda que preparen tiene que llegar a OLORDUMARE, para que le ruegen
compasin por la Tierra y para que vuelva a velar por ella, porque ya l no le presta
atencin al mundo. La destruccin es inminente y slo cumplimentando el sacrificio,
OLORDUMARE tendr piedad nuevamente de nosotros.
Entonces, ellos prepararon el sacrificio a OLORDUMARE con: Ounko, un ABO, un AYA, una
adi, una eyel, una rata del campo, un ey tuto, una vaca sin astas, un pjaro del monte, un
pjaro de la sabana, un animal domstico, 16 cntaros de aceite de palma, huevos de adi, 16
piezas de ash funfun puras, un ser humano, ek, ey, ep, or, o, etc. Ellos prepararon la
ofrenda y usando hojas de If hicieron un paquete con todas las cosas y dijeron que el propio
BABA EJIOGBE deba llevar esta ofrenda a OLORDUMARE hasta la puerta del Cielo

(ORUN).
Sucedi que cuando BABA EJIOGBE lleg con la ofrenda a la puerta del Cielo, ORUN no se la
abri y tuvo que regresar con la misma a la Tierra. Al da siguiente la llev OYEKUN MEYI,
pero tampoco ORUN le abri la puerta del Cielo. Al tercer da, la llev IWORI MEYI, pero
tampoco se la abrieron. Y as, hasta llegar a ORAGUN, al que tampoco se la abrieron. Entonces,
antes de darse por vencidos, decidieron mandar la ofrenda con ASHE TUA (OSHE TURA), que
haca el nmero diecisiete y probar as su poder (Ash).
OSHE TURA (ASHE TUA), antes de partir, se mir con ORUNMILA y le sali este If
(OSHE TURA), que le dijo: El da que conduzcas la ofrenda a OLORDUMARE, debes
hacerle ofrendas al poderoso ORUN, para que cuando llegues, l te abra las puertas del
Cielo y OLORDUMARE reciba la ofrenda de los hijos de la Tierra. As ganars fama y
sers honrado. Adems, te encontrars con una anciana por el camino, hazle el bien.
Cuando OSHE TURA termin de darle su ofrenda al poderoso ORUN, consistente en 6 eyel, 6
juj aikordi y 6 centavos, sali a camino con la ofrenda a OLORDUMARE y la ofrenda a
ORUN. Al poco rato se encontr con una anciana, que le llevaba una ofrenda al poderoso Eshu y
ella, al verlo, le pregunt: AKIN OSO, a cual casa vas hoy? Hemos estado oyendo rumores
acerca de todos Uds. en casa de OLOFIN, de que hasta el Odu 16 llev infructuosamente la
ofrenda a OLORDUMARE, pero que el poderoso ORUN no les abri la puerta.
-Es verdad- le respondi AKIN OSO - Y yo he tomado la misma para llevarla, pues es mi
turno. El le pregunt a la anciana: Has comido alimento hoy? Ella le contest: Hace tres das
que no como nada, pues se me acab el dinero. Dame esos 6 centavos que llevas para
comprar alimentos.
AKIN OSO se los di. Entonces, ella le dijo: Regresa y diles que no vas hoy. Cuando llegue el
da de maana, no comas ni bebas nada hasta no estar all, pues esa es la razn por la cual
ORUN no les abri la puerta, pues todos comieron y bebieron antes de partir.
Cuando OSHE TURA lleg de regreso a su casa de ISA LAYE (a la Tierra), todos los Oduns
mayores insistieron en que volviera a emprender el camino. El les respondi: No saldr hasta
maana!
Al llegar el segundo da, OSHE TURA fue a Eshu y le pregunt que cosa haba que hacer. Eshu
le respondi: Yo nunca pens que t, antes de partir, vinieras a pedirme consejos. Pero te
digo que ya esto toca a su fin. Hoy el poderoso ORUN te abrir las puertas del Cielo. Eshu
le pregunt: Has bebido o comido algo? OSHE TURA le contest negativamente y le explic
el encuentro que tuvo el da anterior con la anciana. Entonces Eshu decidi acompaar a OSHE
TURA en el viaje.
Cuando llegaron a las puertas del Cielo, ya ORUN las tena abiertas. Llevaron la ofrenda a
OLORDUMARE, el que la examin detenidamente. Despus, OLORDUMARE le entreg a
OSHE TURA varias cuerdas de lluvias y todas las cosas necesarias de ORUN para la Tierra.
Cuando OSHE TURA vena de regreso a la Tierra con todo lo que OLORDUMARE le haba
entregado, perdi una de las cuerdas de lluvias y al instante comenz a llover inconteniblemente
sobre la Tierra.
Cuando OSHE TURA lleg a la Tierra, se dirigi a casa de OKRA. Esta ya haba producido
veinte semillas, pero stas no tenan ms de dos ojos o no tenan ninguno. Se dirigi entonces a
casa de OKRA ESKABLALA y sta haba germinado 60 semillas. Pero no le gustaron y se dirigi
a casa de la palmera de las hojas sensibleras, que creca en un recodo del ro AWONRIN
MOGUN, la que haba hecho germinar 16 nueces y con estas regres a casa de OSA AJALAYE
(ORUNMILA).
El ash se difundi por toda la faz de la Tierra. Crecieron las plantas y todos eran dichosos. Lo
montaron en un caballo y lo cubrieron de regalos, unos a su derecha y otros a su izquierda. Todos

comenzaron a pedirle a OSHE TURA que llevara sus ofrendas a ORUN y l acept.
Todos los regalos que recibi se los llev a Eshu ODARA y este, sorprendido pues anteriormente
nadie en la Tierra se haba ocupado de recompensarlo, le dijo: ASHE TUA, te digo que, desde
hoy, todos los sacrificios que hagan en la Tierra si no te los entregan a t para que los lleves
a sus respectivos destinos, no sern aceptados. TO IBAN ESHU.
Nota: Esta es la razn por la cual los Babalawos, al hacer un sacrificio, cualquiera que sea el Odu
que los marque, primero tienen que llamar a OSHE TURA para que lleve la ofrenda a
Eshu, porque es solamente de su mano que Eshu aceptar. Esto es porque cuando Eshu las
reciba directamente para llevarlas a su destino, nadie le agradeci su amabilidad por eso
que l haca en bien de la humanidad.
Eshu y OSHE TURA decidieron cerrar este trato de comn acuerdo y as OSHE TURA se
convirti en el encargado de conducir las ofrendas a Eshu ODARA, que es el que las lleva a
OLORDUMARE y al poderoso ORUN.
Esto es lo que este Odu de If explica sobre Eshu y OSHE TURA y como se convirtieron
en portadores de las ofrendas a ORUN (Al Cielo).
Patakn 19- Buscaban a OSHUN para Otok.
Ebb: 2 eyel robadas, 7 agujas, 12 ot.
Ebb: Hojas de malanga, 1 akuk, et, 1 naranja, 1 obe, 1 ad, bogbo teunyen.
Obra para poseer a la obin (OFIKALE TRUPON). 2 aparo a OSHUN, se queman y muelen,
se echa o, yef, atar mesa, or, ek, ek, a travs del EBO.
Patakn
A OSHUN la buscaban para matarla y se escondi debajo de la hoja de malanga, no comerla.
Patakn 20- OSHUN cocinera.
Patakn
OSHUN era cocinera de todos los Santos, pero no era considerada. Fue a ver a ORULA, que le
di unos polvos y se los ech a la comida. Todos se enfermaron y fueron a verla, le pidieron y
rogaron.
OSHUN va a ORUNMILA, que le da un antdoto. As los cur y, a partir de entonces, la
valoraron y consideraron.
Nota: En IKOFAFUN, AWOFAKAN e If, los Awoses ese da le dan ow a las cocineras y le
piden que prueben la comida primero, antes de ponerla a Orula.
Obra a Oshn por atraso. Et o adi a Oshn, 2 elegued, 3 e adi, se op los animales, se
abren las calabazas y se le cogen 5 tapitas, se echa o. Los huevos se cortan en 10 y se le
echan sal y miel. Todo a Oshn. Las calabazas se cierran con sus tapitas.
Para Ir. Se rezan 4 rezos de Osh Tur durante 3 das y el Iyef se sopla para dentro de la casa
desde la puerta.
Ebb para el Aw que le salga este Oddu en su casa. Este Ebb no se puede dejar de hacer, si
no es malo el resultado.
Ebb: 2 aparo a Oshn, se queman y muelen, y se ponen junto con o. Esto mejora la salud de
la mujer del Aw o para OFIKALE TRUPON con otra. Despus se echa Iyef a las aparo.
Agregar atar mesa, o, ek, ey, or, ek.
Patakn 21- Eshu, portador de sacrificios del Sistema Planetario.

El sacrificio en el culto de los Orishas. Se cuenta como Eshu lleg a transportar todos los
sacrificios al pie de OLORDUMARE para que fueran aceptados y cmo se convirti as en
el portador de ofrendas en la Tierra y en el Cielo. Por esta caracterstica, se le conoce como
ELEKBO, una de las principales funciones de Eshu en el Sistema Planetario.
Patakn
Hubo una sequa en la Tierra,
estaba muy seca,
no haba rocio,
haca tres aos que haba llovido por ltimas vez,
el mundo estaba casi arruinado.
Entonces fueron a consultar con If,
If AJALAYE,
AJALORUN, el que administra a ORUN,
AJALAYE, el que administra la Tierra,
AJA, el conquistador.
Cuando ORUNMILA consult con If AJALAYE,
l dijo que ellos deban hacer un sacrificio,
que ellos deban preparar una ofrenda que llegara a OLORDUMARE,
para que OLORDUMARE pudiera tener misericordia de la Tierra,
paraqueElno virara su espalda al mundo y se lo cuidara a ellos
porque OLORDUMARE ya no le estaba prestando atencin al mundo.
Si aquello se mantena, la destruccin se adueara.
Era inminente.
Slo si podan hacer una ofrenda,
OLORDUMARE sentira pena por ellos,
los recordara y cuidara del mundo.
Fue as como prepararon la ofrenda.
Ellos pusieron:
Un chivo,
una oveja,
un perro,
una gallina,
una paloma,
una rata del bosque,
una vaca descornada del bosque,
un pjaro del bosque,
un pjaro de la sabana
y un animal domstico.
Todas estas ofrendas
y an dieciseis botijas pequeas llenas de aceite de palma
que deban reunir ese da,
huevos de gallina
y dieciseis pedazos de tela color blanco puro.
Ellos prepararon la ofrenda utilizando hojas de If!
Las mismas deban estar contenidas.
Hicieron una carga con todas las cosas.

Entonces dijeron que

el mismo EJIOGBE deba llevar esta ofrenda a OLORDUMARE,
l llev las ofrendas hasta la entrada de ORUN
pero no le abrieron la puerta.
EJIOGBE regres a la Tierra.
Al segundo da lo llev OYEKU MEJI,
regres,
no le abrieron la puerta.
IWORI MEJI llev la ofrenda,
tambin IDI MEJI,
OBARA MEJI,
OKONRON MEJI,
IROSON MEJI,
OSA MEJI,
ETURA MEJI,
IRETE MEJI,
EKA MEJI,
ETURUKPON MEJI,
OSHE MEJI,
OFUN MEJI,
pero no pudieron pasar,
OLORDUMARE no abri la puerta.
As, decidieron que su nmero diecisiete
deba venir y probar su poder.
Antes, deban reconocer que
ya no les quedaba poder alguno,
fue as que OSHE TURA fue a visitar el lugar de ciertos
sacerdotes de If.
Ellos deban lanzar If para l.
Esos sacerdotes se nombraban:
Vendedor de aceite de palma
y Comprador de aceite de palma.
Ambos se limpiaron los dedos con pedazos de guiro roto,
lanzaron If para OSHE TURA (AKIN OSO), el hijo de ENINARE,
el da que l llevaba exitosamente la ofrenda al poderoso ORUN.
Ellos dijeron que l deba hacer una ofrenda.
Ellos dijeron que cuando l terminara de hacer la ofrenda ellos dijeron, al lugar acerca del cual el
consult If
La persona que fue puesta en el camino de la bondad, refiriendose a OSHUN.
Ellos dijeron que l, all, era muy honrado.
Ellos dijeron que iba a suceder
que la posicin que alcanzara all
Ellos dijeron que esta posicin sera para siempre
y que nunca morira.
Ellos dijeron que el honor que all recibira
Ellos dijeron el respeto ser interminable
Ellos dijeron (vers una mujer vieja en tu camino)
Ellos dijeron (hazle bien a ella)

As, cuando OSHE TURA termin de hacer la ofrenda

seis palomas y dinero
cuando se hallaba en camino
se encontr con una mujer vieja
El llevaba la ofrenda por el camino de Eshu
cuando se encontr con esta vieja mujer.
Esta vieja mujer era una
del tiempo cuando la existencia tuvo lugar
-AKIN OSO- dijo ella
- A que casa te diriges hoy?
Ella dijo: -Hemos estado oyendo rumores acerca de t
en la casa de OLOFIN
que los dieciseis odus mayores estaban llevando una ofrenda
al poderoso ORUN, infructuosamente
Ella dijo -Asi sea
Ella dijo -Hoy te toca a ti
El dijo -Es mi propio turno
Ella dijo -Has comido hoy?
-He comido- respondi l.
Ella dijo -Cuando llegues a tu lugar, le dices que hoy no iras
Ella dijo -Este dinero que me has dado
Ella dijo que haca tres das que no haba tenido dinero para comprar comida
Ella dijo -Le dices que no irs
Ella dijoc -Cuando llegue el da de maana, no comers, no bebers hasta llegar all
Ella dijo -Debers llevar la ofrenda
Ella dijo -todos los que han tratado de ir han comido de los alimentos terrenales
por esa razn, OLORDUMARE no abri la puerta.
Cuando OSHE TURA regres a casa de OBA AJALAYE
todos los Odus de If se hallaban all reunidos
Ellos dijeron -Ya deberas estar listo
hoy es tu da para llevar la ofrenda a ORUN.
-Quizas la puerta est abierta para t!
El dijo que estara listo para maana
pues ayer temprano no lo saba.
Al segundo da, OSHE TURA fue a encontrarse con Eshu.
Le pregunt por lo que tena que hacer
Eshu respondi -Qu!
Nunca pens que vendras a informarme antes de partir
El dijo -Eso terminar
Ellos abrirn la puerta para t.
Pregunt -Has comido?
OSHE TURA respondi que una vieja mujer el da anterior
le haba dicho
que l no poda comer en lo absoluto.
Entonces OSHE TURA y Eshu partieron
salieron hacia las puertas de ORUN
Cuando llegaron all
la puerta estaba abierta.

Ellos hallaron la puerta que haba quedado abierta

cuando llevaban la ofrenda a OLORDUMARE y ste la examin
OLORDUMARE dijo: -Haaa!
-Has visto t el da en que haya llovido en la Tierra?
-Me pregunto si el mundo se ha destruido completamente.
-Qu entonces encuentras all?
OSHE TURA no poda abrir su boca para decir algo
OLORDUMARE le di algunas cuerdas de lluvias
Reuni como antes las cosas valiosas de ORUN
Todas las cosas que eran necesarias para la supervivencia
en el mundo y se las di a l.
Dijo que l, OSHE TURA, deba regresar.
Cuando abandonaba la casa de OLORDUMARE
OSHE TURA perdi uno de los nudos de lluvia de la cuerda
Entonces la lluvia comenz a caer en la Tierra
La lluvia cay, cay, cay, cay, cay, cay.
Cuando OSHE TURA regres al mundo
fue ante todo a la casa del quimbomb
conoci a quimbomb
quimbomb haba producido veinte semillas
El quimbomb cuyas hojas no eran ms de dos
otras no tenan hojas ni siquiera en su parte superior
Se volvi hacia la casa de quimbomb escarlata
Ya Iroko haba producido treinta semillas
cuando l lleg a la casa ya
sta haba producido cincuenta semillas
Entonces se volvi hacia la casa de la palma con abundantes hojas
que estaban en la ribera del ro AWORIN MOGUN
La palma haba producido dieciseis vainas
El volvi a la casa de OBA AJALAYE
se dispers y expandi aire en la Tierra
el smen se convirti en hijo
Los hombres enfermos en cama se levantaron.
El mundo se hizo placentero
se hizo poderoso
de la granja se extraan cosechas frescas
El ame se desarrollo
El maz madur
La lluvia estaba cayendo
todos los rios se desbordaron
todas las gentes estaban contentas.
Cuando OSHE TURA lleg
lo llevaron a montar a caballo
Casi lo levantaron del piso con el caballo
para mostrar cuan abundante y alegre estaban las personas
Estaban tan contentos con l
que lo cubrieron con regalos
los de su derecha

los de su izquierda
comenzaron a saludar a OSHE TURA
T eres el nico que llev la ofrenda a ORUN
La ofrenda que llevaste al otro mundo fue poderosa.
Sin vacilacin, acepta rpidamente mi propio dinero
y ayudame a llevar mi propia ofrenda a ORUN.
OSHE TURA! acepta rpidamente
OSHE TURA! acepta mi propia ofrenda.
Todos los regalos que OSHE TURA recibi
se los di en su totalidad a Eshu ODARA.
Cuando se los di a Eshu
Eshu dijo:
-Qu!
Desde entonces, l ha estado entregando los sacrificios
y no ha habido nadie que le haya pagado por su bondad.
-T, OSHE TURA!
Todos los sacrificios que ellos deban hacer en la Tierra
si no te lo entregan primero a t
para que t me los traigas aqu
nuevamente har que las ofrendas no sean aceptadas.
Esta es la razn por la cual
cuando los sacerdotes de If estn haciendo sacrificios
cualquier Odu de If no pudiera aparecer
y cualquiera que sea el problema
debern llamar a OSHE TURA
para que entregue la ofrenda a Eshu
ya que es slo de su mano que
Eshu va a aceptar la ofrenda
para llevarla a Od ORUN
porque cuando el mismo Eshu
recibi los sacrificios de la gente del mundo
y los entreg en el lugar donde se aceptan las ofrendas
ellos no mostraban bondad alguna por lo que l estaba haciendo
hasta el momento que OSHE TURA tuvo que llevar el sacrificio
y Eshu haba ido a abrir un camino adecuado a ORUN
para llegar al lugar de OLORDUMARE
cuando le abrieran la puerta.
A partir de ese momento, Eshu se convirti en el portador de sacrificios u ofrendas de todo el
Sistema Planetario.
Obra. Se le pone a ELEGBARA mazorca de maz morada, se va quemando y va pidiendo. Se
lava con Omiero un espejito que se le pone a ELEGBARA por la parte de atrs y pide; se le
da unyn.
Para viaje.
Obra para Aw. 1 juj de Alakaso, 1 delantal fun fun, 3 okut keke, 3 caracoles, 3 cscaras de
hierro de la herrera, 3 corales, om tuto, 1 tinajita, ponerlo delante de ORUNMILA y
decir: ALAKASO nunca tiene hambre y no comas ms que lo que Dios te da, tan pronto
ests en la Tierra como en el Cielo. Lo que se muera, lo que la gente mata y bota, y lo que

Dios mata es lo que comes IRE LOBUA en la Tierra, IRE LOBUA en el Cielo y en
cualquier paraje que ests. Esto se hace cuando el Aw tiene que viajar al extranjero junto
con la cadena, 201 agujas, se le pone encima a ORULA.
Dice ORULA que el Aw que le sale este Odu, tiene que tener dos om. El primero se
llama IFABUA YEMI y el segundo IFA UNYAMI.
Patakn 22- El secreto del Ash al Santo.
Aqu naci el darle el Ash de la palabra al Orisha.
Rezo: Oshe Tura Lodafun Umba Funlo Ieaya Benfo Sese Ninisho Iniba Oyini Afere Mene
Ayaba Dide Afere Mene.
Oshe Tura Emi Un Soro Etie Ashe Olordumare Ebo Omo Ire Odada
Patakn
Cuando OSHE TURA vino al mundo por mandato de OLOFIN, vi que toda la gente estaba en
el mundo sin poder hablar.
ELEDA viva en sombra, slo vea y no poda hablar. Entonces OSHE TURA fue de nuevo a ver
a OLOFIN para decirle que los Orishas realizaban las ceremonias de adoracin que les haba
mandado, pero que slo hablaban por medio de If y del Dilogn, segn lo haba dispuesto
OLOFIN, que slo los EBORA (EGUN) eran los que hablaban y que ELEDA Orisha no hablaba,
que eso no estaba bien, pues no era justo que ELEDA, que era tan grande y poderoso, no tuviera
la potestad para hablar.
OLOFIN llam a ORUNMILA y le pregunt que pasaba. Entonces ste le dijo que cuando
BOSHENSHE haba ido a la Tierra, haba rechazado la cabeza del mortal para hablar. Entonces
OLOFIN dijo: Esta bien, respetemos para t y tus hijos el juramento de BOSHENSHE, pero
es necesario que ELEDA pueda hablar. Voy a mandar de nuevo a la Tierra a OSHE TURA
con esa misin y prepararlo para que pueda cumplir su labor.
If le hizo EBO a OSHE TURA con et, navaja, lengua, ero, obi, kol, o, ek, ej, awad.
Entonces le explic a OSHE TURA como usar el poder que tena, que era nuevo para l.
Pasaron los das y despus que OSHE TURA tena y conoca todas las funciones de su cargo,
regres a la Tierra. En IFE reclam a todos los Orishas y les dijo: Uds. me conocen, soy OSHE
TURA, el dueo del Ash, y por virtud de OLORDUMARE, me llamo ASHEDA, soy el que
da la potestad del habla a ELEDA.
Todos los que estaban presentes, menos OLOKUN, BOROMI, BOROSIA, ORISHAOKO,
OBBA, OSAIN, AYAO, que se encontraban muy lejos y no llegaron, aceptaron que se preparara
todo sto. El los puso en fila y les dijo: OMI LENU Saquen la lengua. Entonces, cogi su navaja
y les marc en cruz su lengua, les puso el ash, o, awad, ek, ey y les dijo: Traguen. Despus
cogi la et, sac cada et y arrancndole la cabeza, les di a chupar el cuello y entonces les dijo:
Habla UMPELE ORISHA UMPELE OSHA ASHELA DIDEO (Habla Orisha, habla Santo,
levantandolo espritu inmortal).
La ler de la guinea se la di a cada uno con eluke de su ayiki, para que la guardara como
recuerdo de esta obra.
Desde entonces, ELEDA, con el nombre de ASHEDA ORISHA, est facultado para hablar como
Orisha por cada ser humano.
As bajan a la cabeza del mortal todos los Orishas menos ORUNMILA y los que no asistieron a
la ceremonia que, por mandato de OLOFIN, realiz en la Tierra OSHE TURA. ORUNMILA
no lo hace por motivo del juramento BOSHENSHE, pues los juramentos de If no se rompen en

la Tierra.
NOTA: AYIKI: Evocar a un espritu o EGUN.
ELUKE: Cetro o bastn con cola de caballo, perteneciente a OYA.
Patakn 23- La jicotea y los cerebros robados.
Patakn
La jicotea pens dominar a todo el mundo y crey que sacndole el cerebro a todos los humanos,
ella sera la nica que tendra inteligencia.
Esper a que todo el mundo estuviera durmiendo y aprovech esta oportunidad para ir sacndole
el cerebro a los seres humanos e ir echndolos en un girito. Despus se sac su propio cerebro y
lo lig con los dems. Pens que colocndose esta masa en su crneo, tendra la inteligencia y el
dominio del mundo.
Despus, se colg el girito en el pescuezo y trat de subir a una mata, pero no poda subir
porque el girito le estorbaba. En el momento que la jicotea se lamentaba, pas por all un
hombre, que result ser ELEGBA, el que le indic que se pusiera el girito de otra forma.
La jicotea se molest por la indicacin de aquel hombre y bot el girito, esparcindose los
cerebros por el suelo. Entonces ELEGBA fue a casa de ORUNMILA y le cont lo que haba
hecho la jicotea. ORUNMILA fue al lugar indicado por ELEGBA y recogi los cerebros,
colocndolos a las gentes. Pero, como es natural, no saba cual era el cerebro de cada quien, por
lo que todo el mundo qued trocado.
Patakn 24- La Ayakua y el Abb.
Patakn
La jicotea no poda caminar porque llevaba 3 giros encima, que le dificultaban la marcha.
Encuentra al carnero (ABO) que le dijo que rompiera los giros. Pero, al llevarlos en la espalda, le
era imposible. Le pidi ayuda al Abo y ste, con sus tarros, rompi los giros.
Ambos parten para casa de SHANGO y le comunicaron lo sucedido. Al oir el relato, SHANGO
se molest de tal manera que mand a buscar a OGUN ARERE y le orden que sacrificara al
ABO y la AYAKUA (Jicotea), debido a que esta ltima no cumpli con el encargo encomendado
por l y al Abo, por meterse en lo que no le importa, tena que pagar con su cabeza.
NOTA: Por este camino, tambin OGUN come ABO y AYAKUA, aunque el carnero que se le da
a OGUN tiene que tener tarros.
Patakn 25- La encantacin de Eshu ODARA.
Observaciones: Nada pasa sin la ayuda de Eshu.
Patakn
ENCANTACION
Akakanika, Akakanika, Alakakanika, Alapasapa Ijakalu
Un Pajaro Volo Violentamente Dentro De La Casa.
Akakanika es el nombre dado a If.
Alakakanika es el nombre dado a los Odus.
Alapasapa Ijakalu es el nombre dado a Eshu Odara.

"Un Pajaro Volo Violentamente Dentro De La Casa" es el nombre dado a AJE, el hijo de Olokun
Sande, el Rey de las aguas copiosas.
Nota: AJE: Brujo, hechicera.
OGO OWONI (El esconde el dinero y nosotros lo necesitamos)
Eshu ODARA, t fundaste este pueblo
T le entregaste a los Babalawos de este pueblo hambruna
y tambin los secretos de las hierbas.
Soy el Babalawo del pueblo,
Soy el mdico del pueblo y todo lo dems.
Eshu ODARA no me dejar morir de hambre.
Hojas de If: Recolecta una hoja de abamoda, ceniza de una herrera, cascarilla y osun. Marca el
Odu OSHE TURA en la hoja abamoda. Mezcle cascarilla con ceniza para marcar OSHE
TURA en la hoja de abamoda. Parta la vaina de 4 kols. Use 7 granos de atar (tipo de
pimienta) y una vaina de kol para invocar en la hoja de abamoda diariamente, como se
mencion arriba, en la encantacin. Cuelgue la hoja con hilo blanco y negro en la casa.
Nota: Ew Abamoda: Belladona.
Patakn 26- El dinero, OSHE TURA y Eshu ODARA.
Patakn
Encantacion
OSHE TURA AMUKERE (Palo) ILEKUN ORISA DAJI, APOJOJOMATE
El dinero es bueno para el honor. El dinero es bueno para la alta posicin. Usamos el dinero para
tener las cuentas de coral en el cuello, que dignifiquen la persona.
Ud., OSHE TURA, conocas como dar
Ud. di a ALARA y le puso una corona.
Ud. le di AJERO y el us una bata de cuentas
Ud. le di a ORANGUN un bastn de hierro para ir a la granja.
Ud. le di a OLUOPOPO AMUYUR-BOLE; ENNMAGAJI EHIN EKU-JANO, el Rey de ADO,
el viejo de elese, utilizando un pequeo sombrero encima de EKUN. OLU-OYIMBO
AMOILUN-SURE, el Rey de IJEBU OGBOROGEN-NIDA AKOGE BEYEBEYA'GUN,
ELEYO-AJORI, AJE'GI-EMI-SAN'RA OLOMU-APERAN OLORO-AGOGOI OLU-TAPA.
LEMPE ODODO INA JO BARAUSA, OJO PATAPATA MULE D'EKUN, OLOWO
ARINGINJIN ADUBOLEF AGADA IDE JU'RA OLOWU
ODURU..., Ud. di OLOCA-ARINNOLU AGINKINNI BO OMO J'ENU G a los dems. Oh!
JALA, DEME ESHU ODARA DEME BARA-PETU, deme buenas cosas.
Hojas de If. Marcar Odu OSHE TURA en polvo de Iy Irosu y aceite fino y dmelo de tu dedo
del medio. Todas las cosas buenas vendrn a t. El honor y el respeto estarn contigo todo el
ao, cuando uses esta encantacin.
Evitar justicia y enemigos.
Ebb: Aguja. Despus del EBO, la ensarta con hilo blanco y negro, lo pasa por un coral, se pone
en una tablita y le da akuk. Se entiza con hilo, va en la cabecera de la cama.

Belladona.
Atropa Belladona. Familia Solanceas.
Otros nombres vulgares. Belladona, Solano mayor, Solano Furioso (Espaa).
Habitat: Europa y Asia.
Planta perenne, ramificada, de 60 a 90 cm. de altura, hojas enteras, aovadas, de 8 a 16 cm. de
largo, flores solitarias o por pares, baya casi globular, ligeramente bilobada, como de 13 mm. de
dimetro, con numerosas semillas negras brillantes.
Aplicaciones. Esta conocida planta medicinal figura en todas las farmacopeas y es una fuente de
atropina y otras drogas poderosas. Es una planta venenosa, calmante, narctica, soporfica y
diurtica (facilita la orina). La atropina se utiliza en colirios y dilata extraordinariamente las
pupilas.
Solancea muy usada en medicina contra las enfermedades nerviosas, asma y tos ferina por
sus propiedades calmantes y narcticas. Todas sus partes son venenosas, por lo que no debe
usarse sin previa consulta mdica.
Uso al exterior. Unicamente en caso de hemorroides, se recomienda el cocimiento de toda la
planta (30 g. para un litro de agua) aplicada en forma de fomentos sobre la parte afectada.
El follaje y los frutos de la Belladona (Atropa Belladona) envenenan a los cerdos y rara vez
a otros animales, en virtud de la atropina y otros alcaloides. Los sntomas son: prdida del
control nervioso con incoordinacin, seguida por convulsiones y la muerte, despus de 12
horas que la planta ha sido ingerida. No solamente se dilatan las pupilas del paciente sino
que la instalacin de una pequea cantidad de la orina del paciente en el saco conjuntival de
pequeos animales en experimentacin (gatos, perros, conejos, etc.) dilata la pupila en
pocos minutos.