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Lentralblatt fiir Okkultismus, Monatsschrift zur Erforschung der gesamten Geheimwissenschaften. Herausgeber: Max Altmann, Leipzig. Jabreubeangapreis fiir Devtechland wad das Gebjet dos friheren Osterteloh-Ungam Miginy fir das Aucland At. 34 fenien Herstellingsknsten freibleibend. Der Preis ist wegen der torigesctzt st Beitrige und Zusehrifion fir das Zentralblatt | Falls am Endo eines Jahrganges nicht auodriiek- ‘Sind zu rich geben ag | let Abbostellang erfolet gilt dor Deva sls fOr Max Altmann, Leipzig, Fromman:-Strafe den nachsten Jahrgang verlingert. Zuschriften ohne beigelegte Rickmarke Ant werden nach Maglichiceit im ,,Briefkastent! Mie, 4.90 fiir'die etna Deantwortet. Potitzeite. ‘Allo Geldsendungen sind an dip Vorlagsbuctthand- Die Verfasser haben die in ihren Arbeiten nieder- | “tung Max Altmaan in Leipzig au riekten, gelegten Ansichten selbst zu vertreten, Postechockkonto Nr. 52798, XIV. Jahrgang. | Oktober 1920. | 4. Heit. Hektor Durville. Von Ernst Hentges Der etwa siebzigjihrige Hektor Durville aus Paris kann mit vollem Recht als der bedeutendste zur Zeit lebende Theoretiker und Praktiker des Animalmagnetismus angesehen werden. Durch zahllose Versuche hat Durville das Bestehen dieser cigenartigen Naturkraft nachgewiesen und die sie beherrschenden Polaritétsgesetze erforscht. Sciner uwnermiidlichen igkeit ist es zu yerdanken, da3 die Kenntnis dieser Kraft in weitere Kreise gedrungen ist und daB dieselbe zu Heilzwecken sachgemiS ange- wandt werden kann. In gewissem Sinne kann Darville als der Nachfolger Reichenbachs gelten. Er wufte jedoch seinen Versuchsanordnungen eine zeitgemiifere, systematische Form zu geben und dieselben den Forderangen wissenschaftlicher Methodik anzupassen. Dadurch vermochte er der Lehre yom Apimalmagnetismus bei den Vertretern der ofiiziellen Wissenschaft, wenn auch keine sofortige Anerkennung, so doch wenigstens Beachtung zu yerschaffen, was Reichenbachs Odforschungen bekanntlich versagt blieb. Marie-Frangois-Hektor Durville wurde am 8. April 1849 zu Pourr (Yonne) in Frankreich geboren. Er stammte aus bescheidenen Verhalt- nissen. Sein Vater besaB cin kleines Ackerwesen und Hektor war das alteste der fimf Kinder. AuBer dem tblichen Unterricht in der Dorfschule und beim Militir genofi er keine weitere Bildung. Nach der Schulentlassung bis zu seiner Einberufung zum Militér und noch kurze Zeit nachher war Durville im vaterlichen Betriebe titig. Die schwere Landarbeit sagte ihm auf die Dauer nicht zu, denn sein reger Geist bedurfte ein freieres Be- Zontralblatt fr Okkultismus. XIV. Jahrgang. wo seferder drchatio http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0149 Universitatsbibliothek Freiburg — 146 — titigungsfeld. So kam er denn 1877 nach Paris, wo er sein Leben in verschiedenen Stellungen fristete. Nebenbdei verkehrte er viel in spiri- tistischen Kreisen. Der seinerzeit aus Nordamerika importierte Spi stand damals im Mitielpunkt des dlfentlichen Interesses wurden die Geister angerufen, In don spiritistischen Zirkeln hatte Durville zum ersten Mal yom tierischen Magnetisimus reden hiren. Bald solite sich ihm auch Gelegenheit bieten, die Wirksamkeit dioscr Kraft aus eigener Erfahrung kennen zu Jernen. Wie Durville selust erzuhlt, trug das sich folgendermafon zu: tismus und allenthalben Fines Abends, als er sich bei Bekannten zu einer spiritistischen Sitzung einfand, teilie der Hausherr mit, daS seine Frau, die gewobnlich als Medium fungierte, seit einigen Stunden an einem Migraneanfall erkrankt sei, infolgedessen sie gewohnlich zwei bis drei Tage das Bett hiiten mitsse. Hiner der Anwesenden bezeichnete nun den jungen Durville als ttichtigen Magnetiseur, und als die Kranke sich zur magnetischen Behandlung bereit erklirte, muBte Durville, der selbst nicht waSte, wie er zu diesem Rufe kam, dem Dringen der Gesellschaft nachgeben. Wie er selbst eingestebt, befand er sich hierdurch in einer peinlichen Lage, denn von der Wirksam- keit des Magnetismus und dessen Verfahren hatte er nicht die geringsie Abnung. Auf gut Glitck machte er daher einige Lingsstriche tber den Oberkirper der Kranken und zu seinem griften Staunen sah er dieselbe in sommambulen Zustand yerfallen. In seiner Unerfahrenheit kam er aut den Hinfall, die Kranke zu befragen, was er zu ihrer Heilung tun solle, und diese sagte ihm, es wirde genilgen, seine rechte Hand an ihre linke Schlifengegend zu legen. Nach einigen Minuten erklarte die Kranke, von ihren Schmerzen befreit zu sein und wiinsebte geweckt zu werden In der Tat war der Migraneanfall vorbei und die Sitzung konnte stattfinden. Dieser unerwartete Erfulg ttberraschte Durville nicht wenig und hatte sein Interesse flr den Magnetismus geweckt. Hinige ‘Tage spéter traf Durville auf der StraBe eine Menschenansammlung an, die sich um einen Mann ge- bildet hatte, der ohnmichtig zusammengebrochen war und den man ver- geblich zur Besinnung zu bringen suchte. Durville nahm sich des Kranken an, hauchte einige Mal gegen dessen Herzgegend, und zum Staunen der Monge schlug der Kranke die Augen auf und hatte die Besinnung ‘wieder gewonnen, Bel Durville stand yon nun an der EntschluS fest, die wunderbaren Fahigkeiten des tierischen Magnetismus naher kennen zu lernen. Durville empfand yon jeher grobe Neigung zur Heilkunst und hatte Arzb werden wollen, doch dazu fehlten ihm die nitigen Mittel. Auch hatte er in friiher Jugend im engeren Familienkreis Gelegenheit, die Unzulinglichkeit der offiziellen Medizin kennen zu lernen, Hingegen konnte er in der land- lichen Umgebung seines Geburtsortes des bfteren walnrehmen, wie allerlei gerade sures http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0150 © Universitatsbibliothek Freiburg DFG — W7 — Empiriker wahrhafte Wunderheilungen vollbrachten, wo die diplomiorten Arato kliglich versagt batten. Solehe Erfahrungen und besonders seine Erleb- nisse wiihrend des deutsch-franzésischen Krieges von 1870/71, den er als Sanititer mitmachte, tragen dazu bei, seinen Geist besonders ompfinglich zu machen fiir Heilverfahren, die von der Schulmedizin in Acht und Bann getan waren, Das Studium des Magnetismus war fiir Durville keine leichte Sache und durch unverdrieSliche Arbeit suchte er zu ersetzen, was ihm an alleemeincr Vorbildung abging. Er verpabte keine Gelegenheit, um den Magnet sowohl theoretiseh wie praktisch kennen zu lernen und hiorzu bot sich ihm reichlich Gelegenhcit, denn um diese Zeit fanden in Paris allenthalhen spi che Sitzungen und magnetischo Domonstrationon statt. Da er viel in Kreisen verkehrte, die sich mit metaphysischer Forschung beschiiftigten, machte er bald die Bekanntschaft yon mehreren tiichtigen Magnetiseuren, die ihn in seinen Studien durch Rat und Tat forderten, so besonders der Freiherr du Potet, Lafontaine, die Arzte Charpignon, Huguet, Gérard und Liébault. In seiner Begeisterung fiir die neue Wissenschaft faite Durville den Entschla8, mit Unterstiitzmg der Vorgenannten das ,,Journal du Magnétisme“ wieder herauszugeben. Das war im Jahre 1878. Diese Zeitschriit war 1845 von dem Freiherrn du Potet begriindet worden und erschien bis zum Jahre 1861. Durville’s Unter- nehmen hatte einen vollen Erfole, denn seine Zeitschrift, dic heutigon ‘Tags an die 25000 Leser zahlt, ist zu einem fibrenden Organ auf diesem Gebiote geworden und ziihlt zuihren Mitarbeitern die namhaftesten psychischen Forscher. Durch das iffentliche Hintreten fiir den verpénten Animal- magnetismus ergab sich fiir Durville die moralische Verptlichtung, diese Natarkraft griindlich zu erforschen, und dieses Studium hat er forten zu seiner Lebensaufgabe gemacht. Hs gehérte allerdings der tatenfrohe Enthusiasmus der Jugend dazu, um die Sache des Animalmagnotismus in einer eigenen Zeitschrift zu vertreten, denn Durville’s Kenntnisse auf diesem Gebiet waren, wie er seibst cingesteht, sehr diirftig. Doch eben das sollte ihm der Ansporn zu unyerdrossener Arboit sein In Verfolg seiner Studien lernte er auch 1880 Reichenbachs ,Odisch- magnetische Briefe“ kennen. Allerdings erkannt> er damals die richtige Tragweite dieser Beobachtungen noch nicht und das Buch lic keinen daucrnden Eindruck bei ihm zuriick. Diese Vorarbeiten waren ihm daher so gut wie unbekannt, als or Ausgangs 1883 zufalligerweise die Polaritit des menschlichen Kirpers neu entdeckte. Das kam folgendermagen: Als gegen Ende einer Sitzung Durville mit einem Kranken plauderte und wiihrend des Gespriiches unachtsamerweise bald dessen linke, bald dessen rechte Seite mit der Hand berihrte, machte der Patient plitzlich die Be- merkung, daB die Berthrang je nach der Kirperseite cine verschiedene Empfindung hervorrafe. Die Berihrang der linken Kérperseite durch die Jo* seferder drchatio http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0151 © Universitatsbibliothek Freiburg DFG techte Hand wirkte beruhigend, erfrischend, wolltuend; das Auflegen der rechten Hand auf die rechte Seite wurde als sehr unangenchm empfunden. Durch Zufall erkanute somit Durville, daB cine Analogic besteht zwischen dem Animalmagnetismus und der magnetischen Polaritit. Die zufillige Beobachtung brachte Durville auf den Gedanken, mit einem Stabmagneten gu experimentieren, und er fand, da der Siidpol in ‘gleicher Weise wirkt wie die rechte Hand, wihrend die Wirkungsweise des Nordpols der linken Hand entspricht. Durville unternabm es sodann, Reichenbachs Versuche nachzupriiten und fand dieselben zum gréften Teil richtig, Das Ergebnis dieser Versuche fafte er in cinem Artikel zusammen, den er im Oktober 1885 im ,Journal du Magnétisme* unter dem Titel ,,Polaritit* veritfent- lichte. Noch im gleichen Monat hatte er cinize Gelehrte sowie verschiedene Vertreter der Pariser Presse zu einem Demonsirationsyortrag itber die Polarititsgesetze eingeladen. Durville dehnte seine Versuche weiter aus und im Oktober 1886 verdffentlichte er die Broschiire ,,Traité expérimental et thérapeutique de Magnétisme“, die ein kurzer, wenn gleich noch unvoll- stindiger Abri3 iiber die Gesetze des physiologischen Magnetisraus war. Schon zwei Monate spiter erlebte diese Schritt eine zweite Auflace. Im selhen Jahr erschier auch noch ein andres Scehriftchen, betitelt ,,Lois physiques du Magnétisme“. Durch seine mannigfachen Versuche kam Dur- ville zur Erkenntnis, dal Stablmagnete die gleiche Wirkung ausitben wie der avimalische Magnetismus. Die Heilwirkung des wirklichen Magnetismus war schon seit Alters her bekannt und diese Beobachtungen haben zu einer zien umfang- reichen Literatur AnlaB gegeben, Besonders waren es jedech die 1779 und 1781 verdffentlichten Berichte von Andry und Thouret, welche im Auf- trage der ,Société Royaie de Médecine“ die Versuche des Abbés Le Noble iiber den Gebrauch der Magnete zu Heilzwecken kontrollierten, welche Durville zu praktischen Experimenten in dieser Richtung anregten. Wie yiele seiner Vorginger hatte auch Durville anfiinglich an die Identitat des Heilmagnetismus mit dem Od geglaubt. Von dieser Auffassung wich er spiter ab, denn bei dem Magneten unterscheidet er neben der physi- kalischen Kraft, die sich in der ganzen Ausdehnung des magnetischen Feldes bemérkbar macht, die eigentliche Od lichen Organismus empfunden wird. Dur ausdriicklich hervor, daB die cdische Kraft des Magneten in rohem, unorganischem Zustand fiir den Organismus nicht direkt assimilierbar ist und dab diesclbe infolge eines ‘Transformationsprozesses, den er Vitalisation nennt, erst zu dem werden wui, was der Heilmagnetiseur dem Patienten zustrablt. Durville yer- fertigte verschiedene Abarten von Magnetplatten, die er ,vitalisierte* und welche im gewissem Sinne den Magnetiseur bei der Krankenbehandlung zu ersetzen vermigen. Uber die Verwendung der Megnete zur Krankheits- gerade sures http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0152 © Universitatsbibliothek Freiburg — 149 — behandling gab Durville 1887 die kleine Schrift ,L’Application de lAimant* heraus, die seither in 16 Auflagen erschienen und ins Deutsche, Italienische Russische und Spanische tibersetzt’ worden ist. Diese Versuche und Beobachtangen fiihrten Durville auch dazu, Stahl- magnete zum Krkennen yon Sensitiven 2u benutzen. Infolge der gesteigerten polaren Reaktionsfihigkeit lést die Berithrung eines Magneten bei Sensitiven bestimmte Empfindungen aus, die verschieden sind, je nach dem Grad ihrer Empfinglichkeit. Dr. Ochorowicz hatte bereits cinen Magneten in Form eines Fingerringes konstruiert, um sensitive Personen zu ermitteln. Diese Vorrichiung namnte er ,Hypnoskop* und hatte im November 1884 in einer Kleinen Arbeit fiber deren Verwendung berichtet. Duryille konstruierte nun cinen elliptischen Stahlmagneten, den man nach Art eines Armbandes am das Handgelenk legen kann, und fand, daB derselbe bei 60—70 Proz. der Versuchspersonen in kurzer Zeit merkliche Hmpfindungen auslist. Seine »Description du Sensitivométre* verdffentlichte er im Jahre 1888. Zwei Jahre spiter erschien von ihm die Schrift ,Le Magnétisme humain considéré comme agent physique“. Es ist Durville’s Verdienst, das Polarititsgesetz mit aller Konsequenz nachgewiesen und genan umschrieben, sowie dessen Bedeutung fiir die sachgemife Anwendung des Animalmagnetismus erkannt zu haben. Die polare Yerschiedenheit der magnetischen Wirkungen war den dlteren Magnetiseuren nicht villig unbekannt, denn in ihren Schriften befinden sich Anweisungen, die derselben Rechnung tragen, doch kannten sie deren witkliche Ursache und ganze Tragweite noch nicht. Im Jahre 1891 gab Durville noch ein Kleines Schriftchen heraus unter dem Titel ,Procédés magnétiques de lauteur“, worin er seine Verfahren zur mesmerischen Be- handlung auseinandersetzt. Diese Broschiire ist ins Italienische und Spanische ubersetzt worden. Wabrend Durville bisher nur kleinere Broschiiren herausgegeben hatto, verifientlichte cr 1895 seinen ,,Traité expérimental de Magnétisme“, welcher ein Abri6 scines in der ,,Ecole pratique de Magnétisme et de Massage“ gegebencn Lebrkursus ist. Dieses Werk ist in zwei Teile geteilt, wovon jeder zwei Biicher umfaGt. Der erste Teil ist betitelt , Physique magnétique* and eine systematische Darstellung des Animalmagnetismus. In ebenso einfacher wie sinnreicher Weise wird nachgewiesen, daB der menscliiche Kérper polarisiert ist und Strahlungen aussendet, die yon bestimmten Gesetzen beherrscht werden. Durch exakte Experimente wird nachge- wiesen, in welchen Beziehungen diese Emanationen stehen zu dem mensch- lichen und tierischen Organismus, den Pflanzen, den Mineralien, dem Erd- magnetismus, der Elektrizitiit, der Wirme, dem Licht, der Bewegung, dem Schall, den chemischen Kinwirkungen und den Doftstoffen. Der Verfasser hat mit viel Geschick und Usnsicht Reichenbachs Odlehre zum gréBten eil bestitigt. Diese gediegenc Arbeit ist 1912 von Dr. Fr. Feerhow ins Deutsche tibersetzt worden. (Verlag von Max Altmann, Leipzig.) http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0153 © Universitatsbibliothek Freiburg seferder drchatio Der aweite Teil ist betitelt ,,Théories et Procédés*. Das erste Buek gibt einen geschichtlich-kritischon Riickblick auf die Verfahren der be- deutendsten Magnetisoure der drei letzten Jahrbunderte. In der Einleitung werden zuerst die heilmagnetischen Praktiken des Altertums erwibnt. Als- dann werden die Theorien der Klassiker des Heilmagnetismus genau ana- lysiert, ihre Verfahren ausfiihrlich geschildert, wobei lingore Zitate aus den betrefienden Werkon wicdergegoben werden. So passicren nacheinander Revue: Ficinus, Pomponatius, Agrippa, Paracelsus, Van Helmont, Fludd, Maxwell, Newton, Mesmer, de Puységw, Delouze, du Potet und Lafontaine. Im zweiten Buch dicses Teiles ontwickelt der Verfassor seino cigene Theorie und Verfahren. Besonders erwihnenswort ist scine Theorie von den Norvonzentron. Ausgehend yon don Vorarbeiton der Phrenologen golang es Durville, verschiedene Norvenzentren zu ermittcla unc am Schidel zu lokalisioven, die durch eine Tomperaturcrhihung der Kopfhant den Sitz der Krankheit angeben. Hierdurch wird es ermigiicht, cine Krankheits- diagnose zu stellen, ohne da8 der Pationt irgendwelche Angaben zu machen braucht; ferner lassen sich auch sichere Schliisso itber den Verlaut der Krankheit und das Auftreten otwaiger Krison gewinnon. Das gesamte Werk ist yon Ed. Garcia ins Spanischo ti Dio niiehste Arbeit Durvillo’s ist im Gegonsatz zu seinen friheren mehr didaktischer, spekulativer Natur und verdient cine kurz prinzipielle Auseinandersetzung, Von jener gcheimnisyollen Macht, dicsom unfaSbaren Etwas, das man mit den Namen ,persinlicher Magnetismus* belegt hat, werden allerlei Wunderdinge versprochen. Wer im Besi nisses ist, wei8 sich Achtung, zu erwerben, gelangt zu den besten Stelluagen, kann scine Umigebung be- herrschen und dom Glick gobieten. In diesom ‘Tono sind dio groBspreche- rischen Anpreisungen onglischor und amorikanischer Firmon gohalten, dic seit ungefahr zwei Jahrachnten Lehrkurso der geistigen Enorgio fiir toures. Geld anbieten. Durville hat 1907 unter dem Titel ,, Le Magnétisme Personnel ein Buch geschricben, das bisher in fiinf Auflagen erschicnen und ins Spanischo, Portugicsische und Russischo iibersotzt wordon ist. _ ,,Dieses Werk ist ein Lehrkursus der psychischen Energie“, schreibt Durville ein- leitend an die Spitze und kennzcichnet damit dessen Wesen, Gedanken sind Krifte, lautet cin Axiom der Okkultisten und die Richtigkeit dieses. Satzes konnte experimentell bowiesen werden. Es ist daher eine logische Annahme, dag diese Kraftformen auch Binflu3 auf das kérporliche wd moralische Wohlbefinden haben miissen. Der erste Teil des Buches enthilt theoretische Erérterangen iiber die okkulte Konstitution des Menschen, die Gesetze der psychischen Krifte, sowie tiber Herkunit, Wesen und Wirkung der Gedanken. Hier ist be- sonders Durville’s Abhiingigkeit von den Schriften neuerer Theosophen auf- bortragen worden. dieses weheim- ympathio, Vertrauen, Froundschaft und Liebe gerade sures http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0154 DE © Universitatsbibliothek Freiburg fillig. Die psychischen und mentalen Kriifte haben ihre Gesetze, denen man nicht ungestraft zuwiderhanden kann. Fiir das Fortkommen im Leben ist die Kenmtnis dieser Lehren daher sicherlich von Bedeutung, indem sie den Weg zur Entwicklung und Betiitizung des persénlichen Eintlusses zeigen, indem sic die Grundlagen der psychischen und mentalen Hygiene angeben, So mégen sie denn atch in gewissem Sinne als wissenschaftliche Grundlage emer konfessioncllon Moral gelten. Im zweiten ‘Teil scines Buches gibt Dwville praktische Anweisungen zur Willensentwicklung und Aushilduug der magnetischen Persinlichkeit. Durch bestimmte Ubungen und entsprecbende Autosnggestionen kéunen allerdings manche seelische Hemmungen beseitigt werden, die sich dem Fortkommen im Leben ent- gegenstellen, doch Ja8t sich nicht ernstlich bebaupten, durch solche auf Willensbildung hinzielende Methoden aut die Umwelt derart einwirken za kénnen, um das einem Individuum beschiedene Schicksal radikal umzu- gestalten, um aus einem Herdenmenschen, der 2u dionender Stelling ge- boren ist, cinen Herrenmenschen za machen, der zu den Hohen des Lebens aufsteigt. Dies mu8 eininal klar ausgesprochen werden in Anbetracht der jiberschwenglichen Anpreisungen und schwindelbaften Versprechen gowisser Lehrbiicher. Doch ist hier uieht der Platz, weitor auf die Frage der Schicksalsbeherrschung cinzugeben, sonst miiBie die ganze, langatmige Diskussion iiber Willensfreiheit und Schicksalslehre aufgerolit: werden. Der bluffhaften Autbauschung der ,persinlicher Magnetismus“ ge- nannten Energislehre tritt Durville denn auch entschieden entgegen, denn er sehreibt: ,Jene, denen der feste Wille fchlt, denon jode Anstrengung unmiglich scheint, werden hastig im Buch herumbkittern in der Hetfnung, darin eine magische Formel zu finden, die ihnen im Augenblick — wie das in Operetten der Zauberstab ciner Fee bewirkt — dic feblondo Achtung und Liebe bringt, ihnen Glitck und Vermigen zufithrt, welche sie bisher gemiedon haben, Jeno mégen das Buch ruhig schlicben und nicht weiter darin nach einem Geheimnis suchen, denn fiir sie gibt os keins, wenigstens nicht in ihrer gegonwiirtigen psychischen Verfa begreifen suchen, da die Ursache ihres Ungliicks nirgends anders als in ibnen selbst, in ihrem Charakter, in der falschen Richtung ihrer Gedanken, in ihrer Unfihigkeit, EntschluBlosigkeit und Willensschwiche liegt." Im Kapitel XI spricht Durville devon, wie man sein Schicksal be- meistern, wie man glicklich werden kann und kommt auch dazu, des Glitcksideal des Menschon zu analysieren, An Hand einer Anzahl Zitate aus don Schriften groBer Denker gelangt or zu dem Seblu8, da}, abgesehen von der Gesundheit, das Geheimnis des wahron Gliicks in uns selbst liegt und da8 dasselbe nicht in auBeror Machtstellung, in Besitz und Reichtum be- steht. Es ist dios dio abgeklirte, heitere Lebensphilosophie der alten ‘Weisen, und das Goheimnis der magnetischen Persdnlichkeit, der Be- sung. Aber jene sollen 2a seferder drchatio http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0155 © Universitatsbibliothek Freiburg DFG — 162 = meisterung des Glticks liegt nur in der Selbstzucht, in der richtigen seelischen Einstellung zur harmonischen Lebensfithrung. Das ist, was Durville’s Buch vom persinlichen Magnetismus zu vermitteln anstrebt. Angeregt durch das Studium der Werke dlterer Okkultisten und der neueren Theosophen, besonders aber durch dic Vorarbeiten de Rochas iiber die Ausscheidung des Empfindungs- ind Bewegungsvermigens kam Durville auf den Gedanken, die fluidale Konstitution des Menschen experimentell zu erforschen und hat das Resultat seiner mehrjihrigen Versuche in dem aufsehenerregeuden Buche ,,Le Fantome des Vivants* veréffentlicht. Dieses Buch besteht aus zwei Teilen. Die erste Abteilung enthalt geschichtliche, theoretische und philosophische Wrérterungen iiber die Konstitution des Menschen gemaS den Lehren der Antike, der zeitgenissischen Chinesen, der Okkultisten und Theosophen, sowie cine Zusammensteilung der haupt- sichlichsten Fille von Bilokation, welche uns die Geschichte itberliefert hat und die in der Literatur mehrerer Jahrhunderte zerstreut sind. Dieser Teil zeugt von einer tiefschiirfenden Gelehrsamkeit und sozusagen ein Exposé des Problems, welches der Verfasser im zweiten Teil seines Werkes exporimentell zu lésen versucht hat. Dieser Teil ist der interessanteste des Buches. Die mit grofem Geschick und viel Scharfsinn angestellten Versuche bilden die logische Folge seiner yorhergehenden Arbeiten, denn Durville bedient sich zu Brforschung der fluidalen Konstitution des Meonsehen des physiologischen Magnetismus. Die Versuchspersonen werden eingeschiifert und bis zur yélligen Ausscheidung des Fluidalkirpers megnetisiert. Die Versuchspersonen machen alsdann selbst Angaben uber dic Bildung des Phantoms, dessen Ausschen und Gestalt, dessen Platz usw. Nacheinander werden die Beziehungen des Phantoms zu dem eigenen Korper der Versuchs- person, zum Phantom anderer Versuchspersonen, zu Sensitiven im Wach- mustand gepriift, weiterhin werden dessen Wirkungen auf allerlei Gegen- Stiince, Mével und Kontrollayparate festgestellt. Auber mannigfachen Kontrollvorrichtungen bedient sich Duryille besonders des Schwefelkalzium- schirmes zum Sichtbarmachen des Phantoms. Auch gelang es Durville, aus- gebildete Phantome zu photographieren. Diese Experimente yermogen dic Mehrzahl der sogenannten spiri- tistischen Phainome in exakt wissenschaftlicher Weise zu erklaren, denn Durville weist nach, da6 der Flaidalkérper sich auch in der Ferne, mitunter in recht betrachtlichen Distanzen, betatigen kann. Auferdem spaltet sich das Phantom wieder in drei'Teile und bildet somitdas, was die Okkultisten und Theosophen als Ather-, Astral- und Mentalkirper bezeichnen. Der Atherkirper ist an der rechten Scite Dian, an der linken Seite dunkel- orange gefarbt. Der Astralkorper heller, leuchtender und weist dic gleishen Farben, nuv in umgekehrter Anordnung, auf. Der Mentalkirper goreader surcnaie http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0156 © Universitatsbibliothek Freiburg — 18 — bildet cine weifie strahlende Kugel, die sich itber dem Kopf der Versuchs- person befindet und, wie ibercinstimmend von diesen angegeben wird, der Sitz des Willens und des Denkens sein soll. Wenn die Ausscheidung des Flnidales cine erwiesone Tatsache ist, so bleibt die nachherige Spaltung des Phantoms immerhin noch hypothetisch und hedarf vorliufig noch einer weiteren Nachpriifang, um zu philosophischen Weiterungen Anla& geben za kinnen. ‘Trotzdem ist Durville’s Buch die originellste Arbeit auf dem Ge- biete der experimentellen Tiefenpsychologie. Dieses hochinteressante Werk ist 1912 von Dr. Fr. Feerhow unter dem Titel ,,Der Fluidalkérper des lebenden Menschen“ ins Deutsche tiber- tragen worden. (Verlag von Max Altmann, Leipzig.) Als jiingste Veréffentlichung Durville’s ist noch die kleine Broschiive »Les Actions & Distance* (1920) zo nennen, worin der Verfasser aus seiner Praxis als Magnetopath vier bemerkenswerte Fiille berichtet, wobei er die Patienten aus der Ferne magnetisch behandelt und suggestiv beeinflubt hat. Durville’s Verdienst ist nicht ausschlieflich literarischer Art. Man wirde Hector Durville nicht richtig beurteilen, wollte man in ihm nur den Wissenschaftler sehen, dassen Arbeiten zur Restitigung der Odlehre Reichen- bachs, zur Formulicrung des Polarititsgesetzes und der Entdeckung des Phantoms der Lebenden fiihrten. Den besten Teil seines Rufes hat er sich erworben durch praktische Verwirklichungen. Ohne sein tatkriftizes Eingreifen wire der Animalmagnetismus wohl lange noch im Bereich des theoretisch Méglichen geblicben, cine wissenschaftliche Erkonntnis, die keine Frucht gezeitigt bitte. Durvillo hat den Beruf zum Arzt. Als er die Realitit des physiologischon Magnetismus und dessen Bedeutung als Heilfaktor erkannt hatte, setzte er sich die wissenschaftliche Erforschung dieser Naturkraft und deren Nutzbarmachung zu Heilzwecken zur Lebens- aufgabe. Mit unermiidlichem Kifer hat er an der Ausbreitung dieser Wissen- schaft gearhéitet. Sein bestes Streben ging dahin, Magnotiseure heran- mubilden, die sachgemiifen und icheren Krankenbehandlimg die nétige bernfliche Vorbildang besaBen. Zur Hrreiching dieses Zieles hatte er nacheinander zwei Kinrichtungen ins Leben gernfen, die auch einen ge- wissen Kinflu§ auf die gosamte psychische und okkultistische Bewegung in Frankreich gewonnen haben Um einorseits die Propaganda fiir den Heilmagnetismns auf breitere Basis stellen zu kénnen und andrerseit. inen ZusammenschluB der yer- schiedenen Forscher zm weitern Anshan dieser Wisseuschaft herbeizufithren, hatte Durville am 6 Oktober 1887 die ,,Société magnétique de France* gegrindet. Diese Gesellschaft hat rasch einen groBen Anfschwung ge- nommen. Die Zahl ihrer Mitglieder hat zur Zeit 2000 erreicht und diese bestehen zum grifiten Teil aus hescheidenen Forschern, die sich fiir den Fortschritt einer arzncilosen Heilkunst interessieren, aber auch namhafte ‘goterdon dure bttp://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0157 aL © Universitatsbibliothek Freiburg DFG — 164 — elehrte sind ihr beigetreten. So verschmahte der inzwischen versterbene Sir William Crookes es auch nicht, cine Zeit lang in derselben das Amt eines Ebrenprisidenten zu bekleiden. Die ,Société magnétique", teils ins- gesamt, teils durch einzelne ihrer Mitglieder, hat dic Wissenschaft des Heilmagnetismus zu dem gemacht, s sie heute ist. Es ware interessant, die Geschichte dieser Vereinigung zu sehreiben, denn verschiedene ihrer Mitglieder haben die bedeutendsten Kntdeckungen auf dem Gebicte der Metapsychik gemacht, wie die Entdeckung der Polari- tat (Durville), welche den physischen Gesetzen des Magnetisin Grande liegt, die Ausscheidung des Hmpfinduags- und Bewegungsvermigens (de Rochas), — die experimentelle Verdopplung des Kérpers (Durville, Lancelin), — die Photographie der physiologischen Ausstrahlungen (Darget) usw. Auch in materieller Hinsicht ist die Gesellschaft gut gestellt. las Jahreshudget bewegt sich um 16000 Franken und das Gesellxchaftsvermigen betrigt 15000 Franken. Aufer wertvollen Sammlungen besitzt sie eine Bibliothek von itber 25000 Werken. Das offizielle Geselischaftsorgan ist das bereits vorerwalnte n curnal du Magnétisme“. Die Gesellschaft entfaltet eine rege Tiitigkeit; wochentlich finden Vor oder Demonstrationen aus den verschiedenen Gebieton der psychischen Forschung und des Okkultismus statt. Von besonderer Bedeutung fiir die Wissenschaft sind jedoch die Internationalen Kongre: der Experimentai-Psychologie, weiche periodisch von der Gesellschaft veranstaltet werden und wodurch den Forschern aller Lander Gelegenheit geboten wird, iiber den jeweiligen Stand ihrer Ardeiten Aussprache zu pllegen, Der letzte Kongrei fand am 25.—80. Marz 1913 statt und fiihrte zu dem auisehenerregenden Higebnis, da§ die franzésische Akademie der Wissenschaften eine Kommission entsandte, um die Versuche der Wiinschelruienginger zu kontrollieren, woriiber die groben Tagesblitter seiner Zeit ausfihrlich berichteten. Verschiedene Magnetiseure hatten seit Mesmer Unterricht im Heil- magnetismus erteilt. Diese Lebrkurse waren meist awanglose Plaudercien, verbunden mit einigen nichtssagenden Experimenten. twas besser waren nur die Kurse yon Lafontaine und du Potet zu bewerten, die beide eine groBe Anzahl Schiiler ausbildeten. Der Zulauf zu solchen Veranstaltungen war umso grifer, je bekannter der Lehrer war, und fiir cinen Unterricht you 8 bis 10 Stunden wurden meist recht betriichtliche Honorare gefordert. Im allgemeinen erirterte der Lehrer die Heilerfolge seiner persinlichen Praxis, kKommentierte die Thesen Mesmers, pesprach die Berichte, welche yerschiedene Kommissionen im Auftrage wissenschaftlicher Vercinigungen fir oder gegen den Magnetismus abgegeben hatten, sprach in tiberschweng- lichen Worten vom magnetischen ¥luidum und dem somnambulen Hellsehen und erklirte, gut es eben ging, die verschiedenen magnetischen Ver- fahren. Auf diese Weise hatte auch bereits 1880 Durville einigen Liob- goreader surcnaie http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0158 DE © Universitatsbibliothek Freiburg — 5 — habern des Heilmagrotismus Unterricht erteilt und, vom Erfolg ermutigt, im Jahre 1882 einen éffentlichen Lebrkursns eriffnet. Kin methodischer Unterricht im Heilmagnetismus existierte bisher nicht. Gelegentlich des ,,Congrés magnétique international*, der 1889 in Paris stattfand, hatte der Abbé de Meissas die Griindung einer Lebranstalt zur Ausbildung von Magnetiseuren angeregt, die sowohl in mor Hinsicht wie in Bezug auf thooretische und praktische Kenntni: Arzten und den Kranken alle wiinschenswerten Garantien boten. Der wirklichung dieser Idee standen anfiinglich groBe Schwicrigkeiten entgogen, da sonderbarerweise dic Mehrzahl der Maynetiseure fiir eine derartige Kinrichtung wenig Verstindnis hatte. Durville hatte sich der Sache an- genommen und es gelang ihm, 1898 mehrere praktische Magnetiseure fir sein Vorhahen zu gewinnen. Es war ihm besonders darum zu tun, dieses Lehrinstitut auf solider Basis zn fundieren, und so dachte er, bei Wahrang yolliger Unabhangigkeit, die Schnle unter das Protektorat der ,Société magnétique de France“ zu stellen. Die Verhandlungen en sich noch eine Weile hin, da sich inzwischen eine Konkurrenzgesellschaft ,,La Mes- mérienne* gebildet hatte, die aber bald einging, und so konnte endlich am 3. Oktober 1893 dic Schule fir Heilmagnetismus erdffnet werden. Die Kurse wurden yon Anfang an rege besueht. Um das Unternehmen mit den nétigen moralischen Garantien m1 ver- sehen dachte Durville daran, fiir seine Lehranstalt die gesetzliche An- erkennung als freie Hochschule nachzusuchen. Er stieS hierbei anfinglich auf mannigfache Widerstinde, bis zuletzt sein Institut am 5. April 1895 vom Rektor der Sorbonne als freie Hochschule anerkannt worden ist. Der Zweck der Schule ist ein zweifacher: 1. Ausbildung von Bernfs- und Laien- magnetiseuren zur sachgemiben, arzneilosen Krankenbehandlung, 2. Aus- bildung von Masseuren und Heilgchilfen, Das Lehrpersonal der Anstalt besteht aus 7—8 Professoren, wovon einige Mediziner sind. Der Lehrplan der Schule umiaht folgende Ficher: Anatomie, Physiolog Animalmagnetismus, Theorien und Verfahren des Animalma; , schichte und Philosophie des Animalmagnetismus, Pathologie und Therapie, hygieniscbe, therapeutische und orthopiidische Massage. Mit der Lehranstalt ist eine Klinik verbunden, in welcher jihvlich an die 400 Kranke unent- geitlich behandelt werden. Die Lehrkurse und praktischen Gbungen danern vou November bis Juli. Im Januar 1905 starb Dr. Clovis Surville aus oulouse, welcher der Lebranstalt testamentarisch sein Skelett, seine Biicherei und eine betriichtliche Summe Geld iiberwiesen hatte, deren Zinsen teils fiir die Bediirfnisse der Schule, teils zu Jahrespreisen verwandt werden sollten zur Belohnung der erfolgreichsten Magnetopathen. Es konnte nicht ansbleiben, daB Durville als Heilmagnetiseur und als Leiter der ,,Eeole magnétique* mit der Pariser Arzteschaft kallidieren mubite. Gavenarcean http:/ /dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/2b_okkultismus1920/0159 aL ‘© Universitatsbibliothek Freiburg DFG — 66 — In verschiedenen Flugschriften und durch Vevanstaltung der Kongresse fir dio Freibeit der Heilicunst, dic 1898 und 1906 in Paris stattfanden, hatte Durville cine scharfe Kampagne gegen das Arztemonopol gefithrt und die Schwiichen der Schulmedizin riicksichtslos bloBgestelit. Er durfte daher yom Medizinalkollegiuin wonig Gegonlicbe orwarton. Im Jahro 1910 war ein chemaliger Schiller Durville’s wegen unrechtmafiger Ausi Heilkunst angeklagt worden. Dic Machenschaften des Arztesyndi nun auch dazu, da6 dic Polizei am 16. Fobraar 1011 in der ,, Ecole magnétique\— trotzdem sie staatlich anerkannt war — eine Haussuchungyornshm. Eben fandon dort praktische Unterweisungen in der Krankenbehandlung statt und so wurde Durville nebst drei soincr Mitarbeiter wegen ungesetzlicher Aus- tibung der Heilkunst angeklagt. Dio Angelegenhoit kam am 10. Mai 1912 vor dem 10, Pol cht zur Verhandlung, doch muBten die Angeklagten freigesprochen worden, weil orwiescn war, da dioselben keinerlei Arznoi- mittel verordneten und die Kranken nur magnetisch behandelien, mithin ein Vergehen im Sinne des Gesetzes nicht yorlag. Im Auftrage der ,,Société magnétique und zum Gebrauch seiner Schiilor hat Durville noch finfzig kleinere Monographien zur Bohandlung der vor- schiedonon Krankhoiten goschricbon. AuSerdem hat Durville die Ausbroitung der psyehischen und okkul- tistischen Bewegung auch noch materiell durch Griindnng einer eigenen Sortiments- Verlagsbuchhandlung geférdert. Das ist in schlichten Worten das Lebenswerk Heetor Durville’s. Dank der unermidlichen Arbeit Durville’s ist der Animalmagnotismus heute zu ciner exakten Wissenschaft geworden, mit bestimmten Geset Prinzipien und Verfahren. Weil die staatlich bestellten Wissenschafts- beamten diese Naturkratt nicht kennen und sich von jeher hartnickig weigerten, dieselbe zu erforschon, mubte es der Initiative eines selbstlosen Forschers tiborlassen bleiben, die Tatstichlichkeit des Animalmagnotismus nachzuweisen, diose Heilwissenschaft methodisch zu lehren und zu ver- breiten, damit die leidende Menschheit deren Wohltaten teilhaft werden kann. Der Namo Durville wird wnvergiinglich mit der Geschichte dos Heilmagnetismus verbunden bleiben und gehdrt neben diejenigon der GroB- meister Paracelsus, Van Helmont, Mesmer, Deleuze, Puységu, du Potet und Lafontaine, Am Abend scincs arbeitsreichen Lebens hat der alte Dur- yille die frendige Genugtung, sein Werk seinen beiden Séhnen Henri und Gaston anvertrauen zu kénnen, die es in seinem Sinne weiter uftihren wissen. on, eigenen Von dom Einfluss der Leichenverbrennung auf den Geistkirper. Von A, von Ulrich Unier diesem ‘Vitel schrieb kiirzlich im Z. f. 0. Herr Seiffert itber gerade surcnaio http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0160 © Universitatsbibliothek Freiburg — 17 — mehrere dabin beziigliche Fragen. Zwar gibt daselbst auch Herr Dobber- kau eine kurze Antwort, deren Inhalt ganz meiner Aufassung entspricht, aber da Herr Sciffert auch nach mebreren Binzelbeiten fragt, uGchte ich auch einiges erwidern. Ich selbst bin zwar mit Versiorbenen in geistige Fihlung getreten, nicht im materialisierten Schauen, aber der Lehrer, dem ich folge, hat uns vieles mitgeteilt, was ich weiter geben kann. Eystens nuB der Ausdruck ,Geistkirper* fesigestellt werden. Herr Seiffert scheint darunter alles zu verstehen, was nicht physisch greifbarer Korper ist. Nun ist aber, um die hoberen, noch im Keine vorhandenen Teile des Menschen unberiicksichtigt zu lassen, der Mensch vierteilig. Da ist der physische Kirper oder der Atherleiv, den wir auch Lebensbildeleib nennen, weil sich die physischen Partikeln des Korpers nach dessen Ge- staltung anorduen, was ja bewirkt, daf wir von Kindheit bis zum Alter uns immer dhnlich bleiben. Zweitens ist der Astralleib, der darin in sich den viertou ‘Teil, das Ich, einschlict. Von allen diesen ‘Teilen ist wabr- haft wnsterblich nur das Ich, denn alle Gbrigen ‘Teile Hésen sich rascher oder langsamer nach dem Tode auf Wenn man also vom Geistkirper reden will, sollte man nur das [ meinen, das in sich die Keime ein- schliebt der boheren geistigen Moglichkeiten der Menschen. Dieser Geisi- Kirper uua kaun durch keine physische Vernichtung bert werden. Was nach dem Tode mit wis in Bezichung treten kann, ist ja aber das Ich der Verstorbeuen, das durch Leichenyerbrennung gar nicht beeintrichtigt wird, sondern eher sich befreit fiillt Der Kraftebildeleib, auch Acherleib genanat, ist eng mit dem materiellen Leib verbunden und zugleich andrerscits mit dem Astralleib, Der Tod be- wirkt die Trennung yom physischea Korper, der zerfallt, wenn sein Bilde- leib ihn nicht mehr weiter bilden kann. Dieser selbst lést sich aber auf, gugleich mit seinem Produkt. Vorerst bleibp er aber noch cine zeitlang mit dem Astralkérper und dem Ich verbunden, Das dauert bei verschiedenen Menschen lingere oder kiirzere Zeit. Geschieht die Verbrennung des Korpers, solange noch ein Zusammenhang mit dem Atherleibe oinerscits besteht und andererseits auch noch der Zusammenbang mit dem Astralleibe, so kann das seelische Prinzip durch die Verbrennung unengenchm berithrt werden, wi ja Herr Scilfert auch erwilnt, doch sind dazu keineswegs ganze sieben Tage notig, sondern es geniigen 8 oder 4 Tage. Uberhaupt ist die Leichenyerbrennung aur niitzlich bei geistig schon entwickelten Menschen, Dump dabin lebende Leute ohne hohere Interessen sollten sich nie ver- breunen lassen, weil bei ihnen das Seclisch-Astralische zu fest mit dem Leiblichen verbunden ist und unangeuchm wirken kinnte, auch nicht den Zweck erfiillt, das Geistige rascher zu erlésen, da dieses Geistige hei solchen Leuten ja noch schlummert. ‘goterdon dure http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0161 © Universitatsbibliothek Freiburg DFG — 158 Die Hexenverbrennung und des Verbrennen der Leichen, die des Vampyrismus im Verdacht stchen, beruht auf wirklicher Wakrheit. Solche bése Menschen wollen niamlich uicht ihr Seelisches von der Krde ldsen, weil sie die Qualen des Kamaloka (des Lebens nach dem Tode in der Astralwelt) fiirchten, und suchen ihren Kriftebildeleib darch Zufithrung yon Lebenskriften anderer Mensel ch zu erhalten Dadurch verwest ihre Leiche im Grabe auch nicht, wie es inSerbien oft bestitigt gefunden wurde, wemn ein Fall von Vampyrismus vorlag. In Serbien, wo noch viel vom alten atlantischen Wesen herrscht, finden sich noch oft Vampyre. Das sind gewoknlich Leute, die sich mit schwarzer Magie wihrend ihres Lebens besehiiftigen und deshalb aus Furcht vor der unvermeidlichen Strate im Seelenreiche nicht von dem irdischen Leben fortwollea. Ich kenne einen Fall, wo cin Mann, der 1750 durch Selbstmord endete, noch im Jahre 1908 und 1904 hier auf Hrden sich befand, indem er suchte sich der Kirper zu bedienen, die ihm dadurch zuginglich waren, daB sie bei spiritis gen sich passiy verhielten, Dieser bise Geist war er Graf Harrach, der zu Lebzeiten dadurch bekannt wurde, dab er mit cinem Viergespann herrlicker Pferde den Stephansturm in Wien hinauf fuhr (leider konnten die Pferde wohl hinauf, aber nicht Linunter und muften cben geschlachtet werden). Dieser Geist des Grafen Harrach bemichtigte sich damals einer jungen Griffin in einer spiritistischen Sitzung und sie war jahrelang von ihm bes n, bis sie endlich von ihm yerlassen wurde und zugleich alle Lebenskraft verlor, so dali sie sogar aus Schwiiche den Léffel nicht mehr zum Munde fiihren konnte. Spater, als ich schon nicht mehr in Berlin war, hirte ich, sie sei doch noch am Leben erhalten worden. Das weist auch auf die Gefahr der medialen Passivitét bei den Séancen hin. Wire im XVIIL Jahrhundert die Leichen- verbrennung gestattet gewesen, so hiitte Graf Harrach nicht so lange Un- heil stiften kinnen. Doch muB man nicht glauben, daB der ganze Atherleib im Feuer aufgeht, ein ‘Teil verein ich mit dem Astralleibe und dem Ich. Diesen Teil nennt A. Besant as ewige Atom“, cin Name, der falsch gewéblt ist, da der Acherleib keine Atome hat, aber doch die Sache etwas bezeichnet. Ks ist der Teil, der vom Ich in uns darchgeistigt ist und deshalb nicht tiré werden kann Auch der Astralleib list sich nach dem ‘lode auf, aber erst nach vielen Jahren, meistens nach 30 Jahren, Und anch von ihm bleibt eine Quintessenz dem Ich angefiigt. och kann der Tote nach diesem Zeit- raume sich nicht mehr den Lebenden irgendwie sinnenfillig bemerkbar machen, wohl aber weiter mit ‘Tinterbliebenen in geistigem Gedanken- kontakt bleiben. Von seinen ‘lotc.. getrennt zu werden, ist also eine un- niitze Befiichtung, Wir sind nur yon ihnen geschieden, wenn wir sie nicht gerade sures http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0162 © Universitatsbibliothek Freiburg mehr in unsorem Gedichtnisse tragen. Wine Leichenverbronmung hat dabei nicht den geringsten Kinflu8, denn der Atherleib ist gar nicht dasjenige, was mit uns in Beziehung bleibt. Selbst bei spiritistischen Sitzungen ist das, was erseheint, nicht der Atherleib des Verstorbenen. Was sich da in der Gestalt des Hingeschiedenon zeigt, ist materialisiort oder atherisiort und zu einer Ahnlichkeit des Verstorbenen verdichtet, was dorselbe aus den physischen und Atherpartikeln der Anwesenden entnimmt und 2u- sammeuhi Ich glaube somit allen Fragon und Zweifeln des Herrn Sciffert gerocht geworden zu sein. Zwar sage ich alles, ohne os zu beweisen, abor Be- weise wiiren geniigend vorhanden, um die orwihnten Theorien als logisch und wabrhaftig hinzustellen. Nur wiirdo solehes Bogriinden nicht eine kurze Antwort, sondern lange Abhandlungen erfordern. Astrologie und Reinkarnation. Von B. Zanzinger. (ortsetzung.) So ist keine wesentliche Konstollation, dio sich nicht durch Auf- regungen irgend welcher Art, neue Eindriicke, inneres Erleben und cyitl. darauffolgendes inneres Wachsen zur Geltung bringen wird. Und immer wicder macht sich erkonutlich, dab der Weg der Veryollkommnung, gefiihrt durch wichtige Eriahrengen, dio Aufgabe des Lebens bildct, daB das innere Erlebnis also dic Briicke darstellt zu unserer Héherentwickelung und diese auch, orzougt durch Aspekte als Hebel, sich im Horoskop markant hervor- heben. Das Geistige ist eben auch hier das Primire, das mit rotem Stift in das Horoskop Gezcichnete. Alles tbrige ist nur Konsequenz, Unter- lage. Und wir haben bostimmte Erfahrungen au machon, um Krifte zu hirten und zu stiblon, um ein yorhandenes Manko auszugleichon. Wie steht es nun aber mit der theoretischon Beweistihrung? Da haben wir es im Besonderen mit drei verschiedenen Erklirungs- arten zu tun, niimlich (aach Bethor): Mit dor sidcrisch-spiritistischen Hypothese, die es mit geistigen Wesonheiton, evtl. der Verstorbenen, zu tun glaubt, wofiir cin stichbaltigar Beweis nach Sachlage nicht zu erbringen ist, die fiir mich auch wesenlos ist. Dann dic sidcrisch-indikative Hypothese und schlieBlich dic Hypothese der siderisch-energetischen Transformationen. Die siderisch-indikative Hypothese zerfillt wieder in drei Unter- anschauungen. Sie glaubt cinerscits, daB die Sterne nur anzeigen, nicht becinflussen, meint anderseits, da, da alles in der Welt cinem grofen Plane angepaft, dies auch der eiazelue Mensch sein miisse, sein Schicksal sich also Anderem, etwa den Sternen, anpassen miisse. Die 2. Unteranschauang dieser Hypothese hilt den Menscher fiir ein seferder drchatio http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0163 © Universitatsbibliothek Freiburg DFG — 140 — ewig individuelles, von Gott geschaffenes Wesen, dem durch die Sterne an- gezeigt wird, wann seine Zeit und die scines Schicksals gckommen. Das ist 4 B auch die Anschauung des franzisischen Astrologen Flambart Lin Gegenbeweis soll in der ‘Tatsache gesucht werden, da® sich der siderische Hinflu} doch auf die ganze Natur erstrecke und demzufolge jedes ‘Tier eine Préexistenz gebabt haben miisse. Man lift eben dabei aufer Acht, daB nach der sehr einleuchtenden geisteswissenschaftlichen Anschauung der Werdegang des ‘Iieres ein ganz anderer ist, diese in der Entwickelung zurtickgebliebene Wesen sind, deren geistig-scelischer Wesenskern dereinst zu frith auf die Erde herabgestiogon ist, deren irdische Kérper aber je eine gemeinsame Gruppenseele oder Gattungssecle in der geistigen Welt haben, von wo ihre physischen Kirper geleitet und gelenkt werden. — Man denke nur an den sonst ganz uner- klarlichen Flug der Zugyigel, an den Wunderbau des Bichers, das wohl- organisierte Staatenleben der Bienen und Ameisen! Der geschulte Hellseher behauptet, deren Gattungsscele auf hohem Plane zu firden als einen ganz unbeschreiblich erhabenen Seelenorganismus. Und wenn das Urteil objektiv an diese Darstellung herangeht, diirfte eine gewisse Berechtigung der Miglichkeit nicht abzusprechen zu sein. Als kleines Bruchstiick der ganzen Entwickelungstheorie kann sie freilich nur ecinseitig betrachtet werden. Immerhin diirfie kein triftiger Gegengrund dieser Uberzeugung ent- gegen 2u stellen sein. Man mu8 sich nur erst en diesen Gedanken ge- woébnen, diese Vorstellung in sich verarbeiten, und strenge Logik wird sie begiinstigen. — Denn auch hier darf nichts verworfen werden, nur aus dem einzigen Grunde, weil es vielleicht nen und es daher unter Um- stiinden konsternierend wirkt! Und zu haulig hat es sich ereignet, — das zeigt uns die Geschichte der Entdeckungen und Erfindungen, — dafi etwas Neues lange Zeit abgelehnt, ja licherlich gemacht worden ist, was sich spiter doch durchzusetzen wubte, und dies, obwokl es die Wahr- scheinlichkeit, die Méglichkeit gegen sich hatte. Warum aber sollte sich nicht etwas Neues als zutreffend erweisen und vernunftgemi$ anerkannt werden, nachdem doch yon yornherein dessen Méglichkeit vom Gegner un- méglich abgestritten zu werden vermag? Die 8. Unterabteilung dieser Hypothese vermeint die Sterne wohl teil- weise als wirkliche, aber notwendige Beeinflusser, wie aniernieils als Anzeiger zu erkennen, — Das basiert auf Metempsychose und Re- inkarnation. Hs handelt sich jedoch dabei, wie wir schen werden, um eine Art Zerrbild richtig verstandener theosophischer Lehren, Und zudem wird sie von den konservativen Wissenschaftlern als zu mystisch angehaucht glatt abgelebnt. Die 3. Hypothese ist die der energetischen Transformationen, gore sures http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0164 © Universitatsbibliothek Freiburg — 161 — die sich aufhant auf die Atom-, Molekular- resp. Elektronen-Theorie, die in der Energie Wirme erkennt und die Wirkungen der Sterne mit Energiequellen deckt, die Sterne als dic Energiequellen des Weltalls he- trachtet. -- Die Vertreter dieser Anschanung kénnen sich jedoch in den verschieden angenommenen Miglichkeiten fiber Zahl und Dauner der Sterne nicht cinigen. Und wenn der ,,Carnetsche Satz“ volle Giltigkeit besiBe, daB sich Energie allzeit in Wirme verwandeln miisse, witren lingst keine Sterne mehr am Himmel stehend und wir alle miifiten lingst restlos er- froren sein, Schon die zu Grunde liegende Kant-La Place-Thearie vergibt bei dem von ihr aufgesteliten Experiment die Hand in Rechnung zu zichen, die dereinst den Wirmenebel in Bewegung gesetzt hat. Und ganz unfaBlich erscheint es mir, wenn sonst tiichtige Astroloyen — freilich ebenso auch Gegner! — den Satz aufstellen, daS Organisches nur aus Unorganischem hervorgegangen sei. Tch meine, daB das die Goistes- wissonschaft durchaus berechtigt zu widerlegen vermag Der ganze Ge- dankengang ist dabei so konsequent und litckenlos anfgebaut, so zwingend in der Lovik, daB es sich wohl lohnen wiirde, dariiber nachzndenken, sich darein zu vertief Im hen aber handelt es sich im allgemeinen, wenn yon einer Bogriindung gesprochen wird, darum, z1fallige Planetenwirkungen direkter Art anzunehmen, damit entweder das menschliche Schicksal an Zufilligkeiten zu binden oder an ein Fatum zu glanben, wie dies schon der alte Heide Firmicius getan hat. Und dem fernen Heidentum wiire eine solche Auslesung auch eher angepaft als den hohen Grundsiitzen des Christentums mit seinen in die Hohe, zu eigener Frejheit fiihrenden Gesetzen. Wenn aber der Astrologie der Vorwurt gemacht wird, es Iasse sich kein einwandfreier naturwissenschaftlicher Beweis erbringen, so frage ich, ob etwa alles Andere in den verschiedenen Zweigen der Wissenschaft rest- los erkannt und begriindet ist? Vielmehr nicht iiber sehr Wesentlichem unbeanstandet nur vage Hypothesen gegeben werden, ein tiefes Gehcimnis iiber wichtige Dinge gebreitet ist, die dabei doch fiir alle klar ersichtlich sind ? Oder weif man genau anzugeben, welche Ursache der Schwerkraft mi Grunde gelegen, was dio Blektrizitit letzten Endes herboifithrt, ja, nach welchen Gesetzen das Licht zustande'gebracht wi Denn withrend man lange Zeit davon ausgegangen, Athersehwingungen dafiir anzunchmen, neigt man jetzt vielmchr dazu, Elektronen dafiir anzusetzen. Man machte damit Sinnliches zn Hypothetischem, gab zum Realen das Unbekannte und ersetzte das eine Unbekannte durch ein anderes Unbekannte. — Ein Hier- tanz der Wissenschaft! Von der Asjrologie dagegen kann jedenfalls gesagt werden, daf sie Zentralblatt tx Okkultismus XIV, Jahrgang.}? i ‘goterdon dure | http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0165 “1 © Universitatsbibliothek Freiburg — 162 — sich in ihrem Hauptsichlichen immer treu geblicben ist. Sie brachte als Wesentlichstes den Menschen allzeit in engste Verbindung mit den Gesetzen des Kosmos. So konnte sie systematisch auf der gleichen Basis weiterbauen und hatte es nicht nétig, einen derartigen Zickzackweg zu gehen, wie etwa die Medi Und ich sage das bei meiner allergréften Hochachtung fiir die Heilkunst, ganz besonders fiir den auBerordentlich hohen Stand der heutigen Chirurgie. Doch welche Umgestaltung ihrer genzen Grindgesetze mufte beispielsweise die Medizin im Laufe der Zeiten durehmachen? Was heute verworfen, ward morgen auf den Schild ge- hoben, — yon den auch z. Zt. herrschenden, zum Teil diametral entgexen- stehenden Methoden der Heilweise gar nicht zu reden! — und man muB nachtriglich staunen, wie es méglich gewesen, daf das Publikum jeweils artig darauf reagierte und daB es alle die Experimente ausgebalten hat, —- dies wenigstens cine Zeit lang. Und trotz diesem Hihepunkt des Erreichten kénnen wir heute schon sagen, wie spitere Jahrhunderte dariiber urteilen werden? ... Und ebenso wenig all das Andere, letzten Hndes nicht Bewiesene deshalt nicht ver- neint za werden vermag, kann das mit der Astrologic geschehen. Denn wenn man auch etwas in seinen Untergriinden noch nicht vollauf klar er- kennt, so gibt das noch keine Berechtigung, das Vorhandensein zu be- streiten. Der Blinde verméchte sonst mit Recht das Vorhandensein der Farbe abzustreiten! Wenn der Astrclogie bis heute der naturwissenschaftlich zu Beweis auch z. T. versagt geblieben, so liegt das eben in der eisunmiglichkeit, in Anlehnung an dic heute giltigen, wissenschaftlichen Methoden. Wo Metaphysisches anfingt, hért das theoretische Beweisen auf! Es versagen dabei eben alle landliuligen Mafe, Gewichte und Hebel. — Schwingungen, Fluide lassen sich eben nicht einfangen zur Bewertung und Abschitzung! Wo das Wunder des Kosmos sich auftut, hat alles irdische Brwigen zu schweigen! — Indes arbeitet die Astrologie mit Hilfe von Logik und Analogieschliissen, wie andere Wissen- schaften auch, bei denen vom Resultat auf die Ursache geschlossen wird. Die zwei Quellen der Erkenntnis: Beobachten und Denken schlieBen sich also auch ihr an. Der voraussetzungslose Denker aber bilt sich an die Tatsache, Er kalkuliert, daB das Wesen des ,,Dinges an sich“ schlecht- hin nicht zu ergriinden ist. Aber er ist im Stande, durch das, was das Dine“ ihn erkennen, ihm zukommen lift, Riickschliisse zu machen: eine Analogie auf Vernunftgrundlage! Im iibrigen diirfte geradezu symptomatisch fiir unsere Zeit die groBe Erkenntnissehnsucht sein, welche die Menschen erfiillt, Es verlangt sie, die Schranken der Welt zu sprengen. — Wahrend im 19. Jahrhundert in dem abstrakten Denken — es diirfte in Hegel’s Gedankenkristallisation gereader sures http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0166 © Universitatsbibliothek Freiburg — 163 — seinen Héhepunkt gefunden haben! — das Leitmotiv gelegen, verlangt das 20. Jahrhundert die Mrweiterung ins Metapbysische. Denn die gewi8 gro8- igige Hegel’sche Schule hat keinen AnschluB finden kénnen an das, was jenseits des Gedankenplanes gelegen ist, Sie hat nicht tiberwinden kinnen Raum und Zeit. Doch in der Geisteswissenschaft, in dem Okkultismus ver- mégen wir den Schliissel zu finden; durch sie gewinnen die Kriifte, die im Unterbewubtsein des Menschen schlummern und die ihren Widerhall finden im Urall des Kosmos. ‘Und damit 1adt sich dig Astrologie beweisen durch dic Reinkarnation, Sie steht und fillt damit, je nach Voraussetzung. Ohne diese ist sie fiir mich vage und sinslos. Denn nur wenn wir uns dem Glauben beugen, dem fast alle groBen Denker gehuldigt, dafi die éigentliche Heimat der menschlichen Seele in lichten Geisteshihen, daB sie aber immer wieder zur Erde herabsteigen und sich verkérpern muS, um sich durch zu machende Erfahrungen, durch Priifung und Liiuterung zu hirten und zu stihlen, zu wachsen und férdern, in der Annahine, daf wir mit einer fertigen Aufgabe ins Leben treten, ge- winnt die Astrologie Basis, Sinn und Verstand, Dabei ist die Abtragang seines Karmas, d. i. das Fazit seiner Taten und Gedanken in fritheren Erdenleben — fiir den Menschen zwingendste Notwendigkeit. Mit dem so gewonnenen Plus yerlaft dereinst die mensch- liche Seele den physiscken Kérper, um sich ieder einzuverleiben dem Urall des Kosmos, um zu durchwandern die verschiedenen Planetensphiren und sich deren Krifte anzueignen fiir die nichste Verkirperung. So kénnen wir uns leicht vorstellen, daS der Mensch, das magnetische Zentrum, allzeit aufs engste verbunden ist mit den Kriften des Weltalls, den Extrakt aller im Weltall webenden und wogenden Kriifte darstellt, Er isider Mikrokosmos im Makrokosmos und stcht daher auch im innigsten Kontakt mit den siderischen Kriften. Recht deutlich aber wird jeder das Verschmolzensein mit dem Kosmos vor Augen haben, wenn er, in Anlehnung an cin naturwissenschaftliches Ergebnis, sich vorstellt, daB die © zirke 26000 Jahre benitigt, um den Zodiakus zu durchwandern —, d. i. das platonische Weltenjahr zu bilden — fee Mensch aber in Erreichung des in der Bibel angesetzten patriarcha- yon 70 Jahren ebenfalls zirka 260c0 Tage gelebt hat, dieser onde seits mit den arztlich nachgewiesenen 18 Atemaiigen in der Minute in einem ‘Tage ebenfalls auf zirka 26000 Atemziige gelangt. Und wie der Mensch eng verstrickt ist mit dem Kosmos, den gleichen Gesetzen unterstellt ist, gerade so eng verbunden sind auch Mensch und Tier. — So haben Forscher gleichfalls festwestellt, da6 die natiirliche Tempe- ratur im Bienenstock mit der Warme des menschlichen Blutes genan tibercin- stimmt. ni* http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0167 © Universitatsbibliothek Freiburg seferder drchatio — 164 — Um so iiberwiltigender muS sich nach solehen Forschungsresultater die Uberzeugung zur Geltung bringen fiir die Logik der Astrologie, und desto sicherer ist die Konsequenz au ziehen yon der unvermeidlichen Ab- arbeitung des menschlichen Horoskopes, je nach Erkenutnis und Hihenstand, Einschalten méchte ich hier, daB ich, im Gegensatz zu Anderen, nur Menschen, nicht Dingen oder Tieren ein Horoskop zuzuschreiben fiir sinuig halte, da nur der Wunsch, mit freiem Willen begabi, ein Karma mitbringt und zu erledigen hat. Auch fiir die Mundan-Astrologie habe ich wenig iibrig, da sie mir noch zu wenig geklirt erscheint, mir zu willkiirlich ist im ihren Aunahmen. Sie bildet jedenfalls eine wiirdige Aufgabe fiir die Zukunft. Die Geisteswissenschaft aber wei8, daB alles, was der Monsch denkt und tut, seine Spuren hintorliBt, sich cmgrabt in don Weltith er, und dioso Runen bilden die Akashachronik. Des Horoskop ist nun cine Art Umsetzung der Akashachronik, die der Hellseher zu lesen und deuten vermag, wie der Astrologe das Horoskop. Denn wer Geisteswissenschaft studiert hat, wer erfaBt hat das Wr- stehen der verschicdenen Weltkérper, wie des Menschen, der dereinst als einGeisteswesen zurErde gekommen, der vermagHinblick zu gewinnen und Verstindnis zu finden fir die komplizierten Vorginge und Verbindungen der tibersinnlichen Welt. Unwillkirlich wird sich bier die Frage aufdringen, wie weit dann der Mensch Herr iiber sein Leben ist, wenn doch das Horoskop als not wendige Folge yon Friiberem zur Abarbeitung gelangen miB. Da sei gesagt, daS wir es in der Hand haben, was wir mit der uns selbst geschaffenen Grundlage machen wollen, auf welecbem Niveau wir die angeschlagenen Gesetze zur Ausfihrung bringen wollen. Es liegt aa uus, die Grundage zu yeredeln, zu vergeistigen, zu yerchristen. Denn wihrend die Astrologen der alten Zeit kraft der ihnen atavistisch eigenen Hellsichtigkeit die GewiSheit hatten, ihr Horoskop tatsichlich abarbeiten zu miissen, hat Christi Erdenkommen uns dic Méglichkeit er- wirkt tiefster Erkenntnis, wie der eigenen Freiheit des Willens. Durch seinen Opfertod wurden uns die Kriifte verlichen, die Notwendigkeit des Geschehens zu erkennen und aus eigenem freien Willen zu bekennen: » Vater, nicht mein, sondern Dein Wille geschehe!“ Und nur das selbst Erworbene hat wahren Wert. So geht der Weg unserer Eyolution nach oben und es mu8 auch hier gelten zu erwerben und zu besitzen! Wir haben es in der Hand, auf welche Weise — in Anpass an unsere ethische Hihe! — die Sphirenklinge des Weltalls in uns ihre Resonanz finden sollen. So kann uns zB. % ua. Hochmut, Stolz oder Gene: fiihren, aber auch enthusiastisch oder extravagant machen; ¢ cinen Queru- gereader sures http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0168 © Universitatsbibliothek Freiburg — 165 — Janten schaffen, einen rohen Sinnesmenschen, wie, wenn auf héhere Aus- tragsebene gehoben, miichtige Impulsivitit und Schaffenskraft verleihen. Denn wihrend ¢ uns Kraft und Hitze, dazu auch den Geschmack gibt, ist er zugleich der Mittler zu allen Wiinschen und Leidenschaften, allen animalischen Geliisten. Daher miissen die Krifte des 3 ganz besonders veredelt werden. Und durch das Bestreben, gegen das Animalische zum Gittlichen zu gelangen, kann er den Menschen roh und grausam, wild und egoistisch machen, bis dieser sich durchgerungen, die Krifte des d in Strenge gegen sich selbst umzuwandeln, in soziale und geistige Energicn, in edlen Ehrgeiz und Schaffensdrang. Im Gegensatz zum feurigen und vorwartsstrebenden o steht der dic Krifte hemmt, befestigt, begrenzt, formt, der Leiter des persénlichen Egos, der Reprisentant des Willens, der Geber der Keuschheit, der Rein- heit, Gerechtizkeit, Wahrheitsliebe, der Beharrlichkeit, Weisheit und Tiefe. — Doch werden diese Vibrationen nicht richtig gebindigt, angewendet, veran- Jassen sie zu Niedrigkeit, wird die Wahrheit zur Falschheit, Sparsamkeit, mu Geiz und Neid. Der Vorgang aber selbst diirfte sich nach Andeutungen der Geistes- wissenschaft ungefiihr so wiedergeben lassen, da3 die uns als Planeten vor- schwebenden Gebilde gewissermafen Kriiftezentren darstellen, Energie- potenzen, die, quasi negativ im Raume stchend, sich zu Spiegelungen oder Reflexen gestalten, deren vormehmste, von der © ausgehend, den iibrigen Planeten die Weihe verleiht. Line Hierarchie geistiger Wesenheiten kann ans diese Wirkungen vermitteln nach dem Gesetz der Allheit der Kosmogenie und zugleich in Umsetzung des Pythagorilischen Saizes: ,Wie oben, so unten.“ Es kénnte sich weiters die Frage aufdriingen, auf welche Weise diese Forschungsrestiltate gewonnen werden und ob wir es dabei nicht etwa mit Hinbildangen, Halluzinationen oder sonstigen kinstlichen Machwerken unserer Fantasie zu fun haben kinnten. — Letzteres vermag aber durchaus und mit guter Begriindung verneint 2 werden. Denn vor allem befinden wir uns in yollkommener Ubercinstimmung mit dem Urquell alles menschlichen Wissens, der uralten indischen Geheim-Philosophie, in der wir alles finden kénnen, gelingt es uns, den altehrwiirdigen Schrein mit dem richtigen Schliissel zu erschliesen. Weiteres wurde von den vorgeschrittensten Geistern der Jetztzeit in villig unabhingiger Weise geforscht tiver gewisse, sich als besonders wichtig ergebende Fragen, und dies mit absolut tibereinstimmendem Ergebnis. So konnte beispielsweise geisteswissenschaftlich festgestellt werden, viele Jahre, bevor die Chemie darauf gekommen und den ihr giltigen Nach- weis durch die Spektral-Analyse liefern konnte, daB der ,,Halleysche Komet* einen gewissen Prozentsatz von Blausiiure enthalten miifte, AuBerdem darf man sich iiberzeugt davon halten, daf mit aller denk- seferderdrchatio http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0169 © Universitatsbibliothek Freiburg — 166 — baren Vorsicht und Gewissenhaftigkeit, vorgegangen wird und daB es direkt in der Natur der Krifte gelegen ist, daB jeglicher Irrtum ausgeschlossen wird. Kénnen doch diese auBergewihnlichen Forschungskrifte nur gewonnen werden resp. verlichen werden nach der Frfiillung vieler und schwerer Vorbedingungen! — Die Fihigkeit dazu muB also buchstablich erarbeitet, erkimpft werden, und wer sie sich geschaffen hat, wer damit begnadet worden, der weiB mit aller Sicherheit, da3 jeder verschuldete oder bewuBt begangene Irrtum, der kleinste MiBbrauch sich mit schweren Folgeerschei- nungen bestrafen wiirde, ja, dai alles in der Welt erginzt, gesithnt zu werden vermag, nur nicht Betrug, Mifbrauch mit magischen Kriiften. — Und so gebietet es sich von selbst, daB mit aller denkbaren Vorsicht, mit allergréBter Gewissenhaftigkeit vorgegangen wird. Und warum sollen wir nicht in vollem Vertrauen entgegennchmen, was uns cin als vertranenswiirdig Hrkannter etwa mitbringen wollte von einem uns selbst noch wnerreichbaren Lande? —- Warum sollen wir es nicht als richtig, echt, von dort stammend anschauen, so lange uns kein triftiger Gugenheweis erbracht worden ist, uns dio Art der Gabe dazu wertvoll erscheint und gut brauchbar, im tbrigen konform ist mit allem, was uns bis dahin von diesem fernen, uns selbst noch unerreichbaren Himmelsreich berichtet worden ist? Gerade so ergibt sich dio Sachlago fiir unsoro Forschungsresultate: Es kenn kein Grund vorliegen, sie anzuzweifoln. Und auf diese Weise haben wir erkennen golernt, wir treton i dicsos Erdonlevon zu nouor Arbeit an uns selbst, und yergeblich wiire unser Kommen, wenn es uns nicht gelingo, dio Erfakrungen nutzbringend fiir uns zu machen, dic wir dereinst, von einer hiheren Warte aus als den jetzt cingonommonen Stand- punkt, als ndtig crachtct haben, Dio grofle Weltenuhr, der Stand dor Krifto im Kosmos, zoigt uns dic defiir giinstige Stunde. Wenn dio Stellung der Plancten unserem Innen- leben angepaBt ist, wenn diese in ihrem weiteron Laufo dio mi spel bilden, um dadurch dic zu machendon Erlebnisso, etwaigo Priifungen und Erfahrungen cinzuleiten, yerkérpern wir uns zu ,nouon 'Taten." Und alle groBen Religionen des Ostens sind aufgebaut auf der Basis der Wicdergeburt, wie auch die Bibel diese voraussetzt, weil damals noch bekannt. So heift es in Matthdus 11, Vers 11—14, da von Johannes die Rede, daf Johannes und Elias cine Individualitét, und wortlich Vers 14: ,,Und so Ibr's wollé annchmen, er ist Elias, der da soll zukiinftig sein.“ An anderer Stelle wird geschrieben: ,Johannes ist da gewesen, und sie haben ibn nicht erkannt. Wer Ohren hat zu hiéren, der hire!* Und Maithius 19, 28: ,Jesus aber sprach zu ihnen: Wahrlich, ich sage Huch, da6 Ihr, die Thr mir seid nachgefolget in der Wiedergeburt, oredr surcnaio http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0170 DE © Universitatsbibliothek Freiburg — 67 — da des Menschsohn wird sitzen auf dem Stuhl seiner Herrlichkeit, so werdet auch Ihr sitzen auf 12 Stiiblen und richten die 12 Geschlechter Israels,“ Weiters: Epistel Paulus an Titus 3, Vers 5: ,Nach seiner Barm- herzigkeit machte er uns selig durch das Bad der Wiedergeburt und Er- neuerung des heiligen Geistes . . .“ In den Psalmen 90, 2 und 8: ,Herr, du warst meine Zuflucht fiir und fiir. The denn die Berge und die Erde und die Welt geschaffen worden, bist du Gott von Hwigkeit zu Ewigkeit. Der du die Menschen lassest sterben und sprichst: ,Kommt wieder, Menschenkinder!* Oder: ,,Du fithrest die Menschen zur Auflisung und sprichst: ,Kehret auriick, Menschenkinder!* So auch die Prediger 1, 4: ,,Kin Geschlecht geht und das andere kommt, und die Erde besteht ewig. Das, was war, das wird sein, und was geschehen, wird geschehen.* Und ebenso Jesaias 26, 19: ,So migen aufleben deine Toten, meine Leichen wieder auferstehen; wachet und jubelt, Bewohner des Staubes!* Und scekliefilich Makkabiier 8, 23: ,Sondern stirb gerne, wie deine Briider, da8 dich der gnadige Gott samt deinen Briidern wieder auf- erwecke.. “us. f. (SchluB folgt.) Einige merkwiirdige Begebenheiten. Von Karl Friedrich Alfred Leonhard. Ich betrieb cin Jahr lang ein Atelier inStettin, der yon mir bewohnten Etage befanden sich die welches fast bis zum frihen Morgen geiffnet war einander liegende Zimmer, welche durch offene grobe Fligeltiiren mit einander verbunden waren. Siimtliche Zimmer hatten Gaskronen und elektrisches Licht und war letzteres durch einen Hebeldruck yom Schlafzimmer aus sofort fiir alle Raume einstellbar. Eines Abends kommt ein Buckliger und bringt das Bild eines Matrosen, Dabei erzihiend, sein Bruder sei mit dem ,Jltis* untergegangen und das Bild spuke. Er wiinsche daher eine Reproduktion. Das Original sollte ich vernichten. Er zahlte 15 Mark an und ich schloB das Bild lachend ins Pult mit dem Bemerkea: So, hier kannst du spuken Zum Abendbrot kam Besuch, ein lieber Freund, der Sohn eines Wiener GroBindustriellen, namens Fuchs. Die Zeit yerstrich sehr rasch, und heiter gingen wir gegen 11 Uhr au Bett, an das Bild dachte niemand mehr. Geyen Miiternacht erwachen wir durch einen Knall, wie wenn eine Tiire zugeschlagen wird, und gleichzeitig hire ich Schritte. seferder drchatio http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0171 © Universitatsbibliothek Freiburg — 168 — Wir hatten Jahre hindurch in Bad Neuenahr in der Kifel eine Villa bewohnt, die einsam auf cinem Berge lag, und wurden dort bisweilen von Kinbrechern belistigé, also, Furcht war nie meine Sache. Ich nahm eine kurze Biiehsflinte, die mit Explosionskugeln geladen war, driickte meiner Frau cinen Revolver in die Hand, drehte das Licht an, umd nun heraus. Teh dressierte damals allerhand Tiere, wie Laikahande, Kappaviane ete., und war in der Hifel viel auf die Saujagd gegangen, nach einigen recht Jebensgefihrlichen Zusammenstifhen, insofern vorsichtig geworden, daB, wenn ich schoB, das mich angreifende Tier sofort titlich getroffen werden muBte. Daher hatte ich Flinte und Kugeln extra fiir mich anfertigen lassen. ‘imtliche Zimmer werden abgesucht. Samtliche Tiiren geschlossen und dieSchliissel abgezogen. Nichts! Ich stche im Speisezimmer anf dem Tisch, die 8armige Gaskrone zn liischen, als ich sehe, wie beide Fenster- fligel sich iffnen, schlieBen amd abermals weit anfspringen und hore einen Knall. Na also, da haben wires ja*, sage ich zu meiner Fran, ,,der Wind hat uns diesen Streich gespielt!* Diese geht zum Fenster, wird aber bleich, und wie ich frage: ,,Liebes Kind, was hast da denn?*, antwortete sie: ~Ja, aber beide Fensterfliigel sind doch gesichert, denn die Eimsteckklatze stecken darin.* se waren grofi und hatten die Form eines Doppélwinkels, also halben Quadrates. Ich sche aus dem Fenster. Infolge des Bogenlichtes im die Fassade des Hauses taghell erleuchtet. Nichts! Das Gas wird geliischt. Ich setze mich mit der Flin’ Bett und sage zu meiner Frau: ,,Wenn uns doch viellei der Dieb ent- entschliipft ist, so schieRe ich ihn durch die Tiir hindurch tot, sobald er daran arbeitet. Kaum gesagt, bewegt sich die Klinke. Ich schiefe sofort. Die Kugel zerreift die Tir um das Schlof hernm, miiBte mithin den da- hinter Stehenden getitet haben. Wir stehen auf. Nichts! Alle Zimmer werden nochmals abgesneht. Nichts! Die Fenster so geschlossen, wie ich es besorgt. Na also, gute Nacht! Die Biichse wird erst nen geladen und neben das Bett gestellt. Das elektriseche Licht ausgedreht. Was nm iosging, war unbeschreiblich. ‘Titren werfen oder schlagen war hier nur ein Siinseln zu nennen. Es war ein férmliches Bombardement, aber nicht einer, sondern aller Wohnungstiiren und dazu cin Gelaufe, wie wenn ein Menschenschwarm hin und her fliichtet. Drehten wir das Licht an, war Ruhe. Wurde es gelischt, ging der Lirm yon neuem los. Das ging so bis zum Tagesgrauen, an Schlaf war nicht zu denken. Auf einmal kommt mir der Gedanke an das Bild. Ich lief nunmehr meine Frau mit der Flinte bewaffnet aufrecht sitzen, nehme einen Revolver in die Hand, schlieBe die Titren auf, — alle waren geschlossen ~ suche ten war im Arm ins gerade sures http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0172 DF © Universitatsbibliothek Freiburg — 169 — nochmals ab und fahre das Bild mit dem Fahrstuhl, 21 dem ich allein den Zagang hatte, ins oberste Stockwerk, das Atelier, und gedachte nun auszuschlafen. Gegen 7 Uhr klopft es an die Tir des Schlafzimmers. Die Aufwartefrau — Frau Backhusen, — die anferhalb des Hauses sclilief, macht uns wach und raft: ,,Ins Atelier gehe ich nicht mehr; es ist da immer jemand neben mir und halt den Lappen fest.“ »Ach, Sie furchtsame Porson! war moino Antwort, 03 ist ja hell- lichter Tag, wer wird denn so graulich soin“. Hinauf bekam ich sie aber nicht wieder. Nun blof jetzt schlafon, war mein Gedenke. Kunststiick. Gogen 9 Uhr klingelt es, und wor kommt etwas vorlegen, mein Hauswirt, Herr Gustav Miiller. Uber den Lirm dio ganze Nacht wolle er nichts sagen, aber dor Horr Notar Frenz, dor unter dem Atolicr wohnte, habe sich beschwert, donn seit Tagoszrauen habe offenbar cine Kompignie Sol- daten im Atelier Turnstunde gehalten. Gesagt itber das Nihere, Wie und ‘Was habe ich nichts, um mich nicht liicherlich zu machen. Die zerschossene Tiir lieB ich noch selbigen Tages roparicren, sagte meinem Gehilfon Milden : »Photographieron Sie das Bild und yerbrennen Sie es sofort.” Ich selbst dachte, cin Luftwechsol kinnte mir gut tun, und fubr mit meiner Frau nach meiner Wohnung in Berlin. Wie ich zuriick kam, sagte mir der sonst so erfahrene alte Photo- grap: ,Herr, in dem Bille muB der Teufel gesteckt haben, schimpfea Sie ble8 nicht, ich hab tber 2 Dutzend Platten gebraucht, und abgeholt worden ist es auch nicht“ Woraut ich entgegnete: ,Nun packen Sie schnell die Reproduktion samt den Platten in eine Schachtel und werfen Sie den Kram in die Oder, ‘aber schnel Denn man weif nicht. Ich hatte genug. ed Neben mir wohnte die Kartenschligerin Frau Tartsch und siarb an Kehlkopftuberkulose. Sie geriet in Not und verkaufte kurz vor ihrem Tode ihre schinen Mibel an einen MUbelliindler ganz in meiaer Nachbarschaft. Das Ereignis spielte sich erst vor einem halben Jahr ab, daher will ich den Namen nicht nennen. Ich hatte den ‘lod genau berechnet. Hr mubte ecintreten, wenn der Mond 16° Zwillinge stand, und erfolgte auch so. Am nichsten Tage fragte die Mobelhiindlerfrau die meinige: Frau Tartsch ist wohl gestorben? Ich habe mich so gegrault. Die Mébel haben einen Skandal gemacht, daf ich aus dem Laden gelaufen bin: es war vor Poltern und Krachen nicht auszuhalten!" Augenscheinlich sind die letzten Gedanken der Sterbenden die Ursache des Spukes gewesen. Ich machte da noch folgendes Experiment. Es war Dezember und der Kérper der ‘Toten so zaunsklapperdiirr, da von Fiulnis keine Rede seferder drchatio http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0173 © Universitatsbibliothek Freiburg — Wo — sein konnte. ‘Trotzdem behaupteten einige Sensitive, ,es rieche nach Leiche.“ Aber keine davon hatte eine Idee, dafi im Hause cine Leiche lag. Ich beschloB zu probieren und kaufte an 6 verschiedenen Stellen recht schone Apfel, aber so sortiert, da6 ich in der Farbe die Wahl hatte. So gegen 20 Sensitiven bot ich einen Apfel an. Ts war interessant! Die weniger Sensitiven, dic nichts gerochen hatten, verspiirten nur einen sonder- baren Geschmack. Aber die Hochsensitiven spuckten sofort die Bissen aus mit der Bebauptung, es schmecke nach Leiche. Also miissen doch Ver- wesungsstoffe in die Luft gelangen, die, wenn auch nicht durch die Nase, so doch durch den Geschmack wahmehmbar sind. Und ar schmeckten alle um sehr yielintensiver, als ihre Nase inetievt worden war. Telepathie schlo6 ich dadurch aus, da6 ich die Apfel von Personen in meiner Abwesen- heit anbicten lief, die gleichfalls keine Almung yon der Anwesenheit einer Leiche im Hanse hatten. Die sonst so gute claire voyante Tartsch erhoftte Besserung merkwiirdiger Weise bis zum letzten Ta Ich sah oft, wie der'Tod in den Karten, die sich legte, direkt mit Handen zu greifen war. Trotzdem Ddlieb sie blind. Dagegen hatte sie herausbekommen, daB ich ihr Horoskop gestellt hatte. Ich bezog die Daten vom Hauswirt. Sie quilte mich oft, ihr Bescheid zu sagen, was ich aber nicht tat. Warum einer Sterbenden die Hoffnung rauben! Ich bewohnte wihrend des Winters in Berlin ein Hochparterr »Hessischestrabe*. Brachte ein rheinlindisches lustiges Kammermiidel mit, das Traut hief, und borgte fiir sie ein Bett. Traut wird blasser und blasser. » Wasistlos, Traut?“ fragt meine Frau, ,, Heimweh, oder felt dir Eduard 2° »Ach nein, eniidige Frau, das ist es nicht, aber Nacht fiir Nacht sitzt ein blasser Mann mit abgemagertem Gesicht und langem, schwarzen Bart auf meinem Bett.* Das Bett war gelichen von einem pensionierten Obert Otto. Wir forschen nach und erfuhren, dafi sein Sohn in dies Schwindsucht gestorben war. »Haben Sie ein Bild von Ihrem Sohn? Bitte geben Sie es mir.“ Ich lege das Bild auf meinen Schreibtisch und s: nichts. Traut stanbt ab und schreit anf cinmal: ,,Das, gnidige Frau, hier, das ist der Mensch!“ Ich entfernte das Bett sofort, und bald war die Kammerkatze wieder die alte lustige Traut. ‘er namens m Bett an Ich hatte cine weibe Bologneser Hindin, ,Fili genamnt. Damals wohnte ich in Berlin, Brunnenstrae. Hs war ein heller Sommernachmittag. Ich komme nach Hause, der Hund kommt mir auf dem Korridor entgegen, schwiinzelt wm meine Beine und lauft mir voraus in die Wobnsiube unter den Tisch. Plotalich hore ich in der Kiiche bellen. Die Kitehe ist abge- goreader sures http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0174 © Universitatsbibliothek Freiburg DFG — WwW — schlossen und ,,Fifi* war hier. Also schliefe ich die Kiichentiir auf, und wer liegt dort? Mein Hund! Ich lege der Sache keine Bedeutung bei, man kann sich ja tiuschen, und erziihle nichts. Drei Tage spiiter ruft mir meme Fran mu: ,Alfred, nimm doch den ,,Fifi* mit, Merkst du dean nicht, wie er an dir hochspri Ich blicke erstaunf auf und sage meiner Fra Liebes Kind, du triiumst wohl noch? Der Hund liegt liegt ja bei dir im Bett!* Und so war es in Wirklichkeit. Am selbigen Morgen vergiftete sich eine meiner Anverwandten mit Cyankali in ihrer Wohnung in der Chaussee- strabe. Die Zeit des Sehens des Hundes und ihre Todesstunde muBten zusammen gefallen sein. Der Hund war oft halbe Jahre lang bei ihr in in Pension gewesen. Kommentar itberfltissig. Da es sich in diesem Falle um eine mir niher stehende Person handelte, war ich im Stande, einiges Licht in den Vorgang za bringen, und gebe fiir Astrologen dic Daten bei: 3. 2. 1861 Geburtstag 8. Juli 1900 Sterbetag Theb. Kalender. Hine durch eine Katastrophe vernichtete Zukunft. Ver- wundung an den Fiiben. Warum das Hiindchen unter den Tisch lief? Dort hatte sich in einer yerschlossenon Stalilkasette die Glasbiichse mit dem Pfund 99" Cyankali befunden, die mir entwendet wurde, wihrend ich schlief und man die Schliissel aus meiner Tasche zog, Der zweite Leitspruch, Verwondung an den en, bewahrheitete sich auch, aber innerhalb viel weiter gezogenen Grenzen. Ehe ich die Wohnungstiir in Gegeuwart von Zeugen erbrach, be- merkte ich jenes cigentiimliche Rumoren, wie man es fast stets - gewahr wird, wenn man sich vor Riumen aufhilt, im denen sich ku vyorher jemand cntleibte und wo sich die Leiche noch bejindet. Die Mondstellung der Geburis- und Sterbestunde, ebenso der Sonnen- stand, zeigen genau gleiche Grade D M7 Ow //OG. Was dem durch die Mordstellung gegebenen Hinweis auf den Brief ciner schr rachsiichtigen Frau betrifft, so fanden wir leider nur die Asche. YVonFlasche und Inhalt wurde nichts mehr gefunden. Die grofe Menge des gefiihrlichen Giftes plieb spurlos yerschwunden. Ursache getiuschte Liebe. Mich besucht eine Oberin. Hinige 100 Schwestern sind meine Kunden. Es war eine sehr hochgebildete, feine Dame und eine cbenso robuste wie in ihren Ansichten kerngesunde Natur. Wir sprachen vielerlei iiber das hehre, heilige Rithremichnichtan der Toten. Sie hatte eine Anzahl wunderbar geschliffene Krystallgliser auf einer Auktion gekauft und diese Glaser sangen und klingelten des Nachts, sie konnte sic stellen wie sie wollte, namentlich, wenn der Mond schien, im Gegensatz zu dem iibrigen seferder drchatio http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0175 © Universitatsbibliothek Freiburg — 1722 — Glas. Ich rict ihr, die Gliser einen Tag lang zu wiassern, in der Sonne zu trocknen und wieder einen Tag lang in der Sonne stehen zu lassen. In der Tat hirte das Klingeln danach auf. Aber die Oberin, sie, die ‘so vielen Sterbenden die Augen zugedriickt hatte, erfaSte cin heimliches Grauen. Deshalh forschte sie nach, yon wem die Gliser stammten. Es war da vor vielleicht 2 oder 3 Jahren in der Augsburgerstrafe cine Frau ermordet worden, deren letzte Gedanken augenscheinlich gewesen waren: ,Jetzt nimmt der Kerl mein schénes Glas“. Fiir diese letate Ge- dankenkraft habe ich noch cinen Bewei: Die Oberin hat daranf dic Glaser verschenkt, ihr war unheimlich geworden. Briefe eines Hundes.’ Von Professor Dr. H. Ziegler. Die neve Tierpsychologie hat schon manche Uberraschungen gebracht, Und nun stehen wir auch noch yor der erstaunlichen Tatsache, da8 ein Hund Briefe schreibt. Der berithmte ,,Roif* der Frau Dr. Moekel in. Manuheim erhilt Briefe, liest sie und diktiert in seiner Klopfsprache die Antwort, Es mag unglaublich erscheinen, aber es ist wahr. Selbstverstindlich hat der Hund insofern eine Anleitung bekommen, als man ihm das Wesen eines Briefes erklirte und ihm sagte, daf ein Brief eine Anrede und cine Unterschrift hat. Aber der Inhalt der Briefe kommt aus ihm selbst und gewahrt einen kistlichen Hinblick in die Seele des Tieres, Bei mehrerer. der hier mitgeteilten Briefe ist ein Zeuge genannt, welcher das Diktieren des Briefes selbst beobachtet hat. Bei anderen habe ich mich auf die Mitteilungen der Frau Dr. Moekel verlassen. Die Gogner werden mir vielleicht daraus einen Vorwurf machen. Aber ich lasse mir von ihnen das Recht nicht nehmen, jemanden fir ebrlich und zuyerlissig balten zu diirfen. Prof. Dr. Gustav Wolff berichtet folgendes: Rolf, oder wie ihn die Kinder nennen und wie er oft selbst sich nennt, Lol, hatte gerade einen Brief bekommen von einem Herrn, der ihn einige Tage vorher besucht hatte. Rolf hatte den Brief bei meiner Ankanft noch nicht gesehen und noch nichts von seinem Inhalt erfahren Frau Dr. Moekel teilte dem Hunde mit, er habe einen Brief bekommen und er solle ibn lesen. Sie hilt ihm den Brief vor die Augen, und nach einigen Minuten antwortet er anf die Frage, ob er ihn gelesen habe, mit a} Der kiirzlich im Z. B, verdffentlichte Artikel »Unser Hund Rolf hat so viel Interesse erregt, da8 wir einen ausfiihrlichen Aufsatz iitber ,,Roli* darbietene goreader sures http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0176 © Universitatsbibliothek Freiburg — 3 —- ja (@weimaliges Tippea mit der Pfote.) Von selbst klopft er weiter: wAugbricf (auch Brief). Der Bricf hatte folgonden Inhalt: Lieber Lol! Ich donke noch oft an dich, wic schén und licb du gearbeitet bast. Ich babe os unserm Pick orziihlt, der noch nicht lesen, sprechen und rechnea kann Wir haben auch einen Heinen Dachshund, der ist leider krank. Viele GriiBe.* Die vou Rolf vor meinon Augen diktiorto Antwort lautet: »Lib! big bei mir gomm lon dagl aug dogdr holn grus lol (Licb! Pick bei Mutter kommen, lernen, Dackel auch. Doktor holen. Gru8 Lol.) Abnlich ist folgendor Brief, den der Mannheimer Hund am 17, Marz 1914 bei der Anwesenheit yon Dr. Aigner aus Miinchen angogeben hat. Fraa Dr. Mockel gibt daritber folgenden Bericht: Plitzlich klopft Rolf yon solbst: ,Brif mgn ande rolf (Brief machen (an den) anderen Rolf). Zur Erlauterung mige dicncn, daB Rolf am selben Tage einen Brict bekommen bat yon cinem anderen Rolf aus St. Gallon, der ihn bittet, ihm anch einen Wink zu geben, wic man cs anfangen misc, um auch so Klug za werden wie der Rolf you Mannheim. »Rolf, was willst du dem anderen Rolf schreiben? Sage es 5; einen ganzen Briet zu dikticren, wiirde uns zu viel Zeit wegnehmen, ich schreibe es ihm dann! Also, mein lieber Rolf, sage es uns! Nun kam folgende Antwort: ,Mid mudr bildr su arm rolf gomm lo hifn 3." (Mit Mutter Bilder schon, arm Rolé kommen, Lol helfen er.) wollte also dem Rolf in St. Gallen helfen, er hat offen sein Mit- leid fiir seinen Namonsvetter an den Tag gelegt. Bemerkenswers ist in allen Briefen die haufig yorkommende falsche Verwendung der Firworter. So steht hicr er statt ihm. Bekanntlich haben Auslinder, die die deutsche Sprache lernen, gerade durch die Pir- worter viele Schwierigkeiten. Auch bei Kindern, die sprechen lernen, kommen oft Febler in der Verwendung dex Firworter vor. Inhaltlich stekt diesem Briefe das folgende nahe. in kleines Madchen aus Basel hatte an Rolf geschricben, daf os nun Briiche rechnen miisse in der Schule: Rolf solle kommen md helfen. Dieser Brief war yormittags angekommen uad nachmittags gab Rolf folgende Antwort an: Lib, Lol bei dir gomn dir helfen rgnn Kus Lol. (Lieb’, Lol bei Dir kommen, Dir helfen rechnen. Kus! Lol) Der obige kuze Brief an den Hund in St Gallon hatto aber am Abend noch einen langen Nachtrag erhalten. Offenbar war der Fall unserem ‘Tiere noch im Kopfe herumgegangen, sodad er den Brief fort- setzte, um dem ,andern Rolf cinige gute Ratscblige zu gebex. Fran Dr. Moekel berichtet dariibor folgendes: http://dl-ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0177 eee © Universitatsbibliothek Freiburg — 4 — Am Abend nach der Sitzung Klopfte Rolf noch weiter: Lib rolf du sein wie I mudr sagn aug is nid fi) dein mudr mid dig fon wgn nid Jern du imr mus hergn als dsn frleigd du nid frsdu ir aweil frgn wer nid wisn Gradsa ir Lol mid sein go bo ho du ef bo Grus fon dei rolf. (Liber Rolf! Du sein (bist) wie Lol, Mutter sage (das) auch. Ist nicht lieb Deine Mutter mit Dich (Dir) yon wegen nicht Lernen. (In dem Brief des anderen Hundes Rolé staud, daS man von ihm nun auch er- warte, da§ er das Lesen und Buchstabieren lerne wie der Mavaheimer Hund.) Du immer muBt horchen, alles erzihlen, (d, h. horchen auf alles, was gesprochen wird.) Vielleicht Du nicht yerstchn (kannst), (dann) il (sie) alleweil fragen! wenn nicht wissen, kraizen ihn (a. h. die Matier kratzen, um si¢ zu ciner Erklarang aufzufordern, wie dies der Mannheimer Hund oft tut.) Lol mitd sein, geht (@u) Bett, (hast) Du ein Bett? Graf von Deinom Rolf) Hier setzte Rolf aus, und ich glaubte den Brief beendet. Aber ganz enigegen seiner soustigen Gepflogenheit sa® Rolf noch mit geschlossencn Augen da und verlangte noch cinmal zu klopfen, Nun kam folgende: »Fou In mr wird grank mid gobf libr du soln nid Iran imr sagn 4 mid dan mudr sagn 3 nid war nage da sagn w baug un bugl legen.“ (VomLernen mer (pfiilzisch statt man) wird krank, (bekomut) miden Kopf; lieber Du solln nicht Jernen. Tmmer sagen 4 (db. mid.) Dann Mutier sagt nein (3 bedeutet nein), nicht wahr! Nachher Du sagen (Du hiittest) Web (im) Bauch und (man solle Dich am) Buckel lecken.) Rolf macht also Febler in der Koujugation, wie sie oft sowohl bei Auslindern als auch bei kleinen Kindern, die sprechen lernen, yorkommen. So steht bier ,,Du soln“, statt Du sollst, einige Zeilen weiter oben ,,Du sein“ statt Du bist. Wie das auch bei Kindern, besonders Kuaben, vor- kommt. gebraucht auch der Hund zuweilen Ausdriicke und Redensarten, die in guter Gesellschaft nicht iiblich sind und die er vom Dienstpersonal oder yon allerlei in das Haus kommenden Leuten gehirt hat. Dr. Karl Gruber berichtet tiber einen Jangen Brief, der etwa 850 Klopfsc! e erforderte und den Rolf im Dezember 1918 in seiner Gegen- wart angegeben hat. Krall hatte aus Elberfeld an Rolf ein Bilderbuch geschickt, das eine Tierschule darstellie mit faulen Tieren, die nichts Jernen wollten. Auch hatte cr ihn gebeten, ibm cinen der zu erwartenden jumgen Hunde zu geben, welche die Hiindin Jela demnichst werfen wiirde und gu denen Rolf der Vater ist. Rolf Jas den Brief, sah das Bilierbuch an und klopfte dann die Antwort (auf Verlangen mit Satzzcichen!): ,lieb! Bug magn lol frgnign, dsi mus (s) n. dirn Jenn gen bugmakr ligd. genig goreader sures http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0178 © Universitatsbibliothek Freiburg = i = hes da wed. grisdgindl ¢(o)md. mudr hold im. bfcd ang baum habn. lol gbd dig glei lol. fil Kus dein lol. (Die in Klammer cingofiigton Buchstabon waren vergessen und wur- den yon mir zngesetzt) Ubertragen in richtige Schreibweise: Lieb! Buch macht Lol Vergniigen, Daisy muB schen, ‘Tiere lemon gem, Buchmacher ligt: Genug Herren dagewesen, Christkind! kommt. Mutter holt es, Pferde auch Baum haben. Lol gibt dir klein Lol. Viele Kiisse, dein Tol) Kinon Brief, in dem der Hund cine Reihe von Evlebnissen mitteilt, erhiclt Dr. Alfred Gradenwitz; er berichtet folyendermaben: Da es dem Verfasser bisher nicht méglich war, den Hund zu be- suchen, und er doch mit ilm irgendwie in persinliche Bezichung treten wollte, schrieb er ihm Mitte Januar den im folgenden wiedorgegebenen kleinen Brief, der Rolf vorgelegt wurde. Rolf hatte schon vorher gelegentlich von anderer Seite Briefe or- halten, von deren Inhalt durch bloBe Besichtigung Keantnis genommen und seine Antwort durch Klopfen diktiert. Auch im vorliegenden Valle wurde daher eine Antwort erwartet, und wie unsere Leser selbst beur- tellen werden, zeigt sic einon tiberraschenden Reichtum an Gedanken. Bevor wir Brief und Antwort wicdergeben, soll zur Erklirung des Antwor bricfes erwihnt werden, da8 Rolf kurz vorher mit seiner Herrin einen Spaziorgang nach dem Stadtpark gemacht hatte, dort durch einen Wald- arbeiter mit cimem schweren Holzscheit bedroht worden war und sich anf dem Riickwege durch das Bellen eines auf einem Koblenkahn stehenden Hundes hatte bewegen lassen, in den Rhein za springen, um durch das eisige Wasser nach dem Kahn hiniiberzuschwimmen. Als er scblieBlich wieder heriibergelodkt worden war, fror er entsetzlich umd warde von seiner Herrin unter wohlverdienten Scheltworten unter ihr Birenfell aut dem Fabrstuhl gesteckt. Brief vén Dr, Gradenwitz: »Liehor Rolf! Du kennst mich gewiB noch nicht, und ich kenne dich schon so lange, Dein Bild habe ich gesehen und so viel yon Dir gehirt, you Mutter und auch yon deinem Freunde Mackenzie. . Ich michte dich so gorn cinmai selbst schon. Komm doch 2u mir nach Berlin, da ist es jotzt sebr lustig, alles roll Schneo, so ticf, dab man darin versinken kam. Da freuen sich die Buben, Midel und Hunde! Ich kénnte ja auch zu dir kommen, aber der Weg ist so weit, und ich mu jetzt 2a Hanso bleiben, Da schick icb dir halt unterdeB oin paar Bilder mit viol Kunden, Katzon, Vigeln und auch Monschen drauf. Vielleicht gotallon sie dir. Schreib mir bald und Gra8 von mix, Mutter, Jela und Daisy. Viele Griige!_ Dein Doktor Grademvite. ‘goterdon dure http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0179 © Universitatsbibliothek Freiburg — 176 — Antwort Rolfs: »Lieb! Du hast viel Vergniigen macht arm Lol. Lol hat sehn alle Karten, sind arg fein, Daisy imu8 ihnen lernen was ist und Jela. Ist nicht Schnee viel in Mannem (Mannheim), Wasser aber ist hart yon Kilt. Lol mit Mutter wesd (gewesen) in Wald und Grofmutter auch Kinders, hat wiister Mann geschmissen Baum nach Lol, nicht trefft (getroffen); dann Lol dumm gewesen, schwimmt in Rhein, Hund bellt auf Haus, in Wasser war kalt, Lol zittert; Mutter schimpfen, hat er (ihn) zugedeckt auf sein (ihrem) Wagen. Gruf! Dein Lol.‘ Sehr hiibsch ist auch ein Brief, den Frau Oberst von Schweigenharth (Degerloch bei Stuttgart) am 2. Januar 1914 erhalten hat. Sie besitzt zwei Hunde, die Peter und Simka heifen; sie batle zu Neujahy ein Paket mit Konfekt nach Mannheim geschickt mit der Aufschrift: »Lieber Lol! Prosit Neujabr. Von Peter und Simka fiir Lol vom Maul abgespart. Tante lise.“ Darauf kam folgende Antwort: »Lib, bedr simka Jib sein. had dei hundle maul lol had mund. Gudsl gut wed augt sagt. KuB Lol.* (Lieb! Peter (und) Simka lied sind. Hat dein Hundl Maul? Lol hat Mund. Gutsel gut gewesen. Jela auch sagt. KuB Lol!) Ich lasse schlieBlich den Bericht folgen, den Friulein Gretel Scheurlen gegeben hat. Sie hatte in meiner Vorlesung in Hohenheim von dem Hunde gehdrt und fragte, als sie in den Weibnachtsferien nach Manheim kam, bei Frau Dr. Moekel an, ob ein Besuch miglich sei. Sie erzahlt felgendes: wich wurde ing Wohnzimmer gefiihrt, wo die Mutter der Frau Dr. Moekel und einige weitere Verwandte sich befanden. Ich stellte mich den Damen yor, was der Hund, wie sich spiiter herausstellte, gehirt haben muBte, denn mein Vorname ist wihrend der, ganzen Unthaltung sonst nie genannt worden. Wihrend die Tafel mit dem Hunde-Abe und Rolfs Klopfbrett geholt wurde, las Frau Dr. Moekel, um uns einen Begriff yon seiner Sprach- und Schreibweise zu geben, einen friiheren Brief Rolfs vor. Inawischen war der Hund zur Grofmutter an den Tisch gegangen und hatte ein Stick Kuchen, seine Lieblingsspeise, erhalten. Seine Avimerksamkeit war auf weiteren Kuchen gerichtet, so daB er zuniichst nicht besonders geneigt war, Frau Moekel zu folgen, als sie ihn rief und ihn aniforderte, Acht darauf zu haben, was sie itm sage. SchlieSlich gehorchte er aber doch und setzte sich an ihre Seite. Sie las ihm einen Brief ven Hermn Krall aus Elberfeld yor, wobei der Hund sie meist scbarf ansah. Der Brief lautete: ,Elberfeld, den 15. Januar 1914. An meinen lieben Rolf! Als ich dich das letzte Mal besuchte und lieb zu dir sprach, hast du mich nicht begriift. Herr Krainer hatte Lachs, Herr Ziegler goreader sures http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0180 © Universitatsbibliothek Freiburg Cakes; ich wollte gerne einmal sehen, ob du nur zu denen freundlich rest, die dir ctwas bringen. Ist es so? Ich glaube. Viele Griife! Karl.« Als Frau Mockel fertig gelesen, fragte sie Rolf, ob er nun bray antworten wolle, worauf er prompt dreimal klopfte, was ,ncin® bedeutet, Gut, dann bekommst du von Grofmutter keinen Kuchen mehr, schnell sag, ob du lich sein und cinen schénen Bricf schreiben willst?“ Nach cinigem Zégern klopfte er zweimal, d. bh. ja“, Num lie6 man ihm einige Zeit zum Besinnen. Herr Octtinger, em Verwandter von Frau Mockel, hatte sich zum Protokolifithren bereit. gemacht, und bald fing der Hund an zu klopfen, Hr tat dies sitzend und schaute meist auf sein Kloptbrett. Nach einiger Zeit horte er auf, es trab cine merkbare Urschlaffung bei ihm cin und er giihnte. Er bekam zur Erholung cin Stitck Kuchen Das yon Rolf Diktierte lautete nach der Ubersetzung you Frau Dr, Moekel: ,,Lib! Lol mich dumm gestellt, immer gern hat dich! Nach Verlauf yon twa 3 Minuten hatte sich Rolf erholt; sein ange- fangener Brief wurde ihm yorgeleson wnd er sollte weiter diktieren; er wollte aber nicht mehr. Rolf war eigensinnig; er sollte deutlich klopfen, aber je Sfter man ihm sagte: ,Klopfc Jaut!", desto leiser tat er es wd machte dazu ein Gesicht, als ob er sagen wollte: Ich ta, was ich will! Frau Mockel schalt ihn een bésen, eigensinnigen Jungen und drohte ihm mit der Hand, worauf Rolf erst sie und dam uns Fremde ansah, als ob er ihr cinen Vorvart machen wollte, daB sie ihn yor Fremdentadle, was er nicht licbt. Es niitzte auch das Schelten nichts; er ging erst wieder an die Arbeitsstelle, als er einen KJaps bekommen hatte. Mir fiel bei dem Klopfen die Sicherheit des Hundes auf, mit der die geklopften Zablen, die doch Buchstahen von Wortern fiir thn bedeuten, ihm im Gedichtnis blicben. Nach ciner Unterbrechung z B. wurde ihm gesagt: ,Rolf, klopf weiter, du hast zuletzt 9 geklopft", und ruhig Kopfte Rolf weiter und yollendete Wort und Satz, Wollte er die Zahl 16 klopfon, so klopfte er einmal, dann fragte ibn Frau Mockel ,in Zehner?* Nun Klopfte er zweimal, dh. ja. Nun dic Liner® Rolf klopite 6mal Als er eine Pause machte, fragte Frau Mockel: ,Bist du fertig? Er klopfte dreimal, d. bh. nein". Wihrend der Hund den zweiten Teil des Briofes diktierte, sah or mich wiederholt an, -- was den tibrigen Anwesenden autficl — sich deut- lich zeitweilig besinnend. Kyau Mockel sprach dic Vermutung aus, daB er iiber mich wohl etwas geschricben haben werde. Der sweite ‘Veil des Briefes an Horm Krall lantet: ,Dich (Dir) was herdsclen (erzihlen), Gred mit mit weiB Bolz, ein Vogl an Hut, lib Madl. Lib Karl komm. Dein Lol.é Ich wah dezu bemerken, daB ich einen Vogelfligel auf dem Hute hatte, der dem ‘Tiere offenbar anfgefallon war. Es ist noch beizntiigen, Zentralblatt fiir Oklultismus, XIV. Jahrgang. 12 http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0181 © Universitatsbibliothek Freiburg seferder drchatio — 78 — daB ich Frau Dr. Mockel von dem Landgut erziihite, anf dem ich den Sommer verbracht hatte, und die dortigen Schweine crwiknte, die all- mihlich einige Worte verstehen lernten. Daranf nahm dann der Hund in seinem spitereren Briefe Bezug. Von meiner Mannheimer Reise nach Hause zuriickgekehrt, schrieb ich an Rolf folgende Zeilen: »Ich habe mich sehr gefreu:, daB ich dich kennen gelernt habe. Ich sehicke dir hier einige Cakes, laf sie dir gut schmecken, und sieh nur mal, was fiir schéne Bilder auf den Schachteln sind. GriiS dein Frauchen, , wn deine Kinderchen von mix. Dich griiBt Gretel mit dem wei8en Pelz. Bald darauf schickte mir Frau Dr. Moekel die Antwort, die Rolf geklopit hatte. »Lib! Lol hat freid an die fein ggs und bildr. Sin dei Wudsel bray? Lol sagd, du soln Bild magn fon Wudsel. Ongl Gruber sein wudsel is dig mid wisd Nas, Loi dud dig ferdsin, Na hat gleine viel Lol! Mudr immer hogd bei Gorb und hilft fidern. Lol hat Zorn yon nicht immer lib haben ev, Hundel immer bailln. dla simpfen, wenn Lol ged zu gorb. Kus yon dei Lol.“ (Lieb! Lol hat Freude an die (den) feinen Cakes und Bilder. Sind deine Wnudsel (Schweine) brav? Lol sagt du sollst Bild machen yon Wudsel (Schwein), Onkel Gruber sein Wudsel ist dick init wiister Nase. (Dr. Gruber hatte Rolf das Bild eines dicken Schweines gezeist. Die Hiindin Jela hatte Junge bekommen. Hs waren so viele, da sie nicht alle geniigend ernihren konnte, so daB man noch Milch avs der Flasche geben mufte.) Jela hat viele Kleine Lol. Mutter immer hockt bei (dem) Korb) und hilft fiittern. Lol hat Zorn von nicht immer lieb haben er (ihn). Hundel immer briillen. Jela schimpfen, wenn Lol zu Korb geht. Kub! Dein Lol.) Aus den ,Mitteilungen der Gesell leiter Prof. Dr. H. EB. Ziegler in Stuttg: aft fiir Tierpsychologie*, Schrift- Die weinende Madonna von Bordeaux. Von Ernst Hentges. Anfangs Januar dieses Jahres kam yor dem Zuchtpolizeigericht von Bordeaux eine Wunder- und Zaubergeschichte zur Verhandluog, die in mannigfacher Beziehung héchst interessant ist. Die Hauptperson dieser Tragikomédie war das iiltliche Friulein Marie Mesmin aus Bordeaux, eine ehemalige Hansmeisterin, die mit Fleifi fromme Schriften las und eine eifriee Kirchenbesucherin war. Thr innigster Wunseh war, nach Lourdes, Frankreichs Nationalheiligtum, wallfabren zu kénnev. goreader sures http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0182 © Universitatsbibliothek Freiburg — 179 — Diese Reise fand kurz vor dem Kriege statt und Frl. Mesmin brachte von Lourdes eine der bekannten Muttergottesstatuen mit. Da brach plétzlich der Krieg aus. Fitr Frl. Mesmin und die Bet- schwestern, mit denen sie verkehrie, war es ausgemacht, daB Gott den Krieg nur zugelassen hatte, um Frankreich fitr seine Verkommenheit, be- sonders aber fiir die unheilyolle Trennung yon Kirche und Staat zu strafen, and in heiBem Gebet flehten sie zum Himmel um Verzeihung. In ihrer religiisen Exaltiertheit kam Frl. Mesmin dazu, verschiedene Prophezeiungen zu machen, die an und fiir sich recht nichtssagend waren, doch in klerikalen Lokalblittern eine gewisse Beachtung fanden. Das gab der frommen Seherin einen gewissen Nimbus und yon nun an versammelten sich ihre bigotten Freundinuen regeliaBig in ihrer Wohnung, um vor dem Marienbild yon Lourdes gemeinsam ihre Andacht zu verrichten. Inzwischen wurde Frankreich immer arger yom Feinde bedringt. Da, eines Tages geschah das Wunder. Als die frommen Frauen wie gewihnlich zu Maria flehten, entquollen der Statue Tranen, die Gipsfigur fing zu weinen an! Dieser Beweis der Teilnahme Marias verfehlte nicht, das griBte Aufsehen gu erregen. Die Sache sprach sich bald iberall heram und yon allen Seiten strdmten Neugierige herbei, um das Wunderbild anzustaunen. Unter diesen defand sich auch der Abbé Bonniot, Domkapitular von Notre-Dame aus Paris, der, wie so vicle Flichtlinge, sich zu jener Zeit in Bordeaux aufhiclt, Der achtzigjihrige Abbé Boaniof war cin stiller, frommer, aber stark anystisch veraniagter Mensch und hegte eine besondere Verehrung fiir die allerseligste Jungfrau. So wurde er denn auch einer der ferventesten An- Anger des neuen Wunderbildes. Um diese Zeit trat auch Monsignore Sapounghi auf den Plan. Mon- signore Sapounghi war s er Archimandrit und Generalvikar des Erz- bischofs vom Libanon. Der syrische Archimandrit erregte uci Fil. Mesmin und ihrem Anhang begreifliches Aufsehen und wurde mit aller seinem Rang gebiihrenden -Ehrfurcht behandelt. Sapounghi konnte zu verschiedenen ‘Malen die Statue weinen sehen und es blich ihm bald kein Zweifel an der Echtheit der Erscheinung mehr, So kam er dazu, ex cathedra zu statuieren, daf tatsichlich cin Wunder geschehen sei und daB an diesem Orte die himmilische Jungfrau ihr Wobhlwollen in ganz besonderer Weise kund tue. Auch er wurde inspiriert und eine himmlische Stimme sagte ihm, die Ver- ehrung der Notre-Dame-des-Pleurs einzufiithren, und so beschlo8 Sapounghi genaue Aufzeichnuagen fiber dic Wundererscheinungen za machen, um 21 gegebener Zeit der kirchlichen Behirde die Akten zwecks Ancrkennung des neuen Gnadenortes vorzulegen. Um sich ganz der Sache widmen zu kinnen, bezog er Quartier bei I'rl. Mesmin, welche unter ihren Bekannten Kollekten veranstalteie, um dea holien Gast standesgemiB bewirten zi Kénnen. Sapounghi war cin rihriger Propagandachef und wuBte in wirk- 1* seferder drchatio http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0183 © Universitatsbibliothek Freiburg — 180 samer Weise Reklame zn machen fiir dio yon shm cingofithrto Verchrang der triinenreichen Jungfrau. einer geschickton Werbung war es zu ver- denken, daB von allen Seiton neue Anhiager herbeistrimten und mit ihnen auch — die Moncton. Es war ein nahelicgender Godanke, dic kostbaron ‘Trinen sorgfiltig zu sammoln, Und da geschah das zweite Wander: die aufgefangonon ‘Trinen vormohrten sich yon solbst und in kurzor Zeit war das Gefi bis zum Rand angefiillt. Der betricbsame Archimandrit hatte bald eine Verwendung fiir dieson 'Trinenreichtum gefunden, Er yerab- reichte die kostbare Fliissigkeit an Kranke, vermutlich gogen cine ent- sprechende Vergiitung, und erziclto damit wunderbare Heilungen. Diese Heilerfolge wuBte der findige Impresario des Wunderbildes wiederum als Reklame auszuniitzen, Sapounghis Werk nahm den schinsten Aufschwung. Doch der 'Veufel stellte ihm ein Bein. Auf dic Dauer vermochto der gottes- fiirchtige Sapounghi den Reizen der 60 jéhrigen Damo nicht 2 widerstehen und — ungeachtet der Heiligkeit des Ortes — ward er etwas zu galant: Diese Nachstellangon empdrten die fromme Erau ants heftigste, dic ihm eines ‘Tages ihren Unwillen durch eine derbe Obrfeige in unzwoideutiger Weise kund gab und ihn kurzer Hand vor die Tire sctzte. Sie war des sauboren Gastes tiberdritssig geworden, der sich eines schr robusten Appetits erfreute und schrecklich anspruchsvoll war. AuSer sciiem unanstindigon Benehmen und seiner GefriBigkeit warf sie thm auch noch vor, tiber die reicblichen Goldspenden des Gnadenortes ziemlich eigonmichtig: verfiigt 2u haben. Um den Skandal zu unterdriicken, lie die Kivehenbehirde den beschiimten Archimandriten in dom Kollegiatstift zu Nantes unterbringen. Auch lie8 sie das Wunderbild oinzichen und mir Beobachtung m cinem Franziskanerkloster anfstellen. Die neue Umgebung schien inde} der Statue nicht zu behagen, denn von nun an verhielt sich die Madonna ganz teilnahmslos und weinte nicht mehr. Die kirehliche Konfiskation der Wunder- statuo hatten Frl,Mesmin und ihren Anhang schr betriibt, doch cine Ersatz~ statue war bald gefunden. Die neue Statue weinte nicht moby, sondern strémte die lieblichsten Woblgeriiche aus, vermutlich, weil sich inzwischen Frankreichs Kriegsgliick zu bessern began. Seit Sapounghis Woggang hatto sich manches geiindert, dean er war die treibende Kraft der ganzen Bewegung gewesen und infolgedessen, wohl aber auch duveh die ‘Lreibereien des Klerus, war das Prestige des neuen Gnadenortes stark zusammengeschrumpfi. Diese Wahrnchmung muBte de- primierend auf Fu. Mesmi und ihren Anbang wirken. Aber in der Folge kam es noch schlinimer. Seit Sapounghi fort war, hatte Frl, Mesmin mit den heftigsten Anfeindungen Satans zu kiimpfen, der ihr Seelenheil aufs argste gefihrdete. Wenn sie den Locknngen des Bisen zn wider- stehen versuchte, so erziimte cr, wiirgte sie bis zur BewuBtlosigkeit und miBhandelte sie in mannigfacher Weise. Viiv Fri. Mesmin und ihre intimen oredr sures http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0184 DE © Universitatsbibliothek Freiburg — 181 — Bekannien war es ausgemacht, da3 Sapounghi sie behext hatte und im Geiste bei ihr sei, um sie zu quiilen. Frl. Mesmin vermochte bald seine Anwesenheit deutlich zu empfinden, sie wurde alsdann willenlos und ver- fiel in Schlaf. Diese steten Anfeindungen hatten ihren Gesandheitszustand arg zerriittet; sie war villig erschipft, schwormiitig und lebensitherdriissig. Andauernd plagien sie Selbstmordgedanken und bald ward sie auch fiir ihre Umgebung gefihrlich, so da8 man sie zeitweilig einer Heilanstalt hatte mn iissen. Tnawischen starb in Paris auch der Kanonikus Bonniot, der als Férderer der Andacht zur weinenden Madonna eine gewisse Rolle gespielt hatte. Abbé Bonniot starb im Alter von 82 Jahren infolge einer Erkiltung. Hs ist dies die gewéhuliche Todesart der emeritierten Geistlichen, die als Dom- kapitulare von Notre-Dame Sommer wie Winter bei den feierlichen Gottes- diensten als Chorgarnitur stundenlang in der eisigen Kirche sitzen miissen. Fri. Mesmin und ihre Bekannten glaubten jedoch nicht, daB der riistige und unermiidliche Bonniot eines natiirlichen Todes gestorben sein kinne, und waren fest tiberzougt, da8 der bise Sapounghi den braven Abbé in magischer Weise umsLeben gebracht habe. Nun begannon fiir Fri. Mesmin die satanischen Quilereion aufs neue. Sie hatte bald die Gewifheit, da Sapounghi in unsichtbarer Weise auf ihrem Leib die schwarze Messe zelebriere und sie in der klassischen Weise mit Hostie, Kréte und Wachsbild behexe. Der Kampf ward schrecklich. Trl. Mesmin wurde gewiirgt, gekratzt, ge- schlagen und gebissen... Ja, cines Tages wurde sie derart heftig in die Wange gebissen, dai dabei ein Zahn in ihrem Fleische stecken blieb! Dieser Zahn muBte sicherlich in Sapounghis GebiS fehlen. Fri. Mesmin ervegte tberall Mitleid, und so fanden sich aus ihrem Anhang vier beherzte Minner, die beschlossen, sie von ihren Leiden zu befreien und den Tenfels- biindner zu bestrafen. Die unerschrockenen waren ehrsame Biirger von Bordeaux, nimlich: ein Bérsenmakler namens Lannette de Floris, der Versichermesagent Parantel, der Musikprofessor Berthon und Polizei- inspektor Cardon. Sie langten abends in Nantes an, und in weiser Voraussicht der grofen Gefahren, denen sie sich durch Herantreten an den Zauberer aussetzten, begaben sie sich zur Beichte und emplingen am andern Morgen gemein- schaftlich die Kommunion. Wohlversehen mit den kirchlichen Gnaien- miticln, aber auch mit Gummikniittel, Stock und Schilagring, zogen die vier ‘Teufelsbanner nach dem Kollegiatstift, um gegen Sapounghi die Strafe zu erproben, welche illustre Theologen in solchen Filllen empfohlen haben. Sapoanghi lag kvank in seiner Zelle und war nicht wenig iiber den un- erwarteten Besuch seiner alten Bekannton erstaunt. Diese ficlen aber so- gleich iter ihn her und der Polizeiinspektor hatte ihn — wohl aus beruf- licher Gewohnheit — im Handumdrehen kunstgerecht gefesselt. Alsdann seferder drchatio http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0185 © Universitatsbibliothek Freiburg — 182 — forderten sie die Herausgabe aller auf dio Wundererscheinungen be: lichen Schriftstiicke, wie auch die magische Wachsfigur und seine Zauberutensilien. Als Sapounghi sich orsterem widersetzte und letztere nicht zu verstehen schien, bearbeiteten die unerschrockenen Vier den yer- meintlichen Zauberer derart brutal mit Stock und Gummikniittel, da8 das. hilflose Opfer bald blutiiberstré mit eingeschlagenen Rippen halbtet da- Jag. Sodann beschlagnahmten sic die paar Habseligkciten Sapounghis und zogen siegesbewuSt ab, nachdom sie ihm noch gedroht hatten, falls jotat der Zauber nicht nachlasse, wiirden sie ihm. das niichste Mal die Fubsoblen sengen, was die kirchlichen Spezialisten der Hexenprozesse als oin probates. Mittel empfehlen. Epilog vor dem Kadi, Sobald Sapounghi von soinen mannigfachen Verletzungen wieder hergestellt war, fand er es ratsam, sich schleunigst nach Syrien zuriickzuziehen, nachdem er vorher beim Staatsanwalt wegen Kérperverletzung Strafantrag stellen ud 25000 Franken Schadenersatz beanspruchen lief. Am 10. Januar 1920 kam die Klage vor dem Zucht~ polizeigericht von Bordeaux unter grofem Aufwand von Zeugen zur Ver- handIung. Alle Spielarten menschlicher Leichitgliubigkeit waren vertreten: Professoren der Theologie, Weltgeistliche, ctliche Rentner und Geschifts~ Jeute und cine groBe Anzahl frommer Damen aller Jabrginge. Der Zeugen- verhir war wegen der schlichten Naivitat der Aussagen recht ergétzlich und rief vielfach stiirmische Heiterkeit hervor. Besonders interessant waren die Angaben cincs gewissen Herrn Laine, von Beruf Zivilingenicar, der sich in Rom fiir die offiziclle Anerkennung des Gnadenbildes verwendet hatte, sowie die Aussagen von Fri. Boulet, Sekretiir bei Maria Mesmin, durch welche nihere Einzelheiten tiber die kommerzielle Seite des Unter- nehmens bekannt wurden. Dieser Zeugin zufolge soll der Zwist z Fri. Mesmin und dem Generalvikar durch Uneinigkeiten in der Ge fihrung entstanden sein, indem Sapounghi sich als alleiniger Leiter des ‘Wunderortes aufspiclen wollte, alle Geldspenden fiir sich behielt und Fri. Mesmin giinzlich zu verdriingen suchte. Nachdem dic Angeklagton sich durch hochgelehrte theologische Exkurse tiber Zauborei, Hexonwesen u. dgl. zu rechtfertigen versucht hatten, beantregte der Staatsanwalt in Anbetracht des einwandfreien Vorlebens der Angeklagten auf Annahme mildernder- Umstiinde und dementsprechend auf Zuerkennung einer gerinyen Strafe. Der Gerichtshof bekannte sich dean auch zu dieser Auffassung und am 17. desselben Monates verurteilte er die Angeklagten bedingungsweise zu: je drei Monaten Gefiingnis und insgesamt 5000 Franken Schadenersatz. Dieser sensationelle ProzeB, zu dem auch das erzbischifliche Ordinariat yerschiedene Gutachten abgegeben hatte, ist cin pikantes Kulturdokument unserer Zeit. Hs ist eine bekannte Tatsache, daB zu Zeiten, wo tief- greifende politische und soziale Umwiilzungen sich vollzichen, mannigfache: goreader sures http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0186 © Universitatsbibliothek Freiburg — 183 — Auswiichse religiéser Exaltiertheit in Erscheinung treten. In mehrfacher Hinsicht beriihrt diese burleske Wunder- und Zaubergeschichte das Gebiet des Okkultism Dureh das geriehtliche Zeugenverhir ist yor allem die ‘Tatsichlichkeit der Fliissigkeitsabsondermmg an der Mutiergottesstatue er- wiesen. Der Vertroter Sapounghis, Rechtsanwalt Garcon aus Paris, hob hervor, da8 diese _,,'I'rinen“ erwiesenermallen nur reines Wasser waren. Dieser mysteriise Fliissig¢keitsniederschlag ist eine ‘Tatsache, die von einer groBen Anzahl Menschen wiederholt festgestellt worden ist — sollen an die 600 schriftliche Zeugnisse dafitr vorliegen — und sich daher billiger- weise nicht abstreiten 1é6t. Es stellt sich nun die Frage, wie list sich dieses Wunder orklaéren? Diesbeziiglich hat der franzdsische Hauptmann Quenaidit ven Nice — ein bekannter Okkultist, der unter dem Anagramm ‘lidianeuq schreibt — in der Zeitschrift Voile @Isis*, Mirz und April 1920, eine originelle Hypothese aufgestellt, Mr nimmt die Realitit der Trinenbildung an und fabt dieses angebliche Wunder als cin medjumistisches Phinomen aut. Aller Wahrscheinlichkeit nach ist die aweifellos hysterische Maria Mesmin ein sogenanntes physikalisches Medium. Dies geht hesonders daraus hervor, daB sie, gemib ihren eigenen Angaben des dftern plitzlich in Seblaf yer- fallt. Die religiése Exaltiertheit ihres Milieus und die regelmabigen Zu- sammenkiinfte zum ge amen Gebet haben ihre mediumistischen Fabig- keiten progressiv aus der Latenz hervorgerufen. Die Experimente psychischer Forscher, namentlich die Versuche de Rochas fiber die Ausscheidung des Empfindings- und Bewegungsvermigens, die Untersuchungen yon Hector Durville und Lancellin iiber die Aussendung des Astralkirpers Lebender, die Beobachtungen Ochorowicz’ tiber die von verschiedenen Medien aus- gehenden starren Strahlen und zuletzt die bedeutsamen Materialisation yerstche des Freiherrn yon Sehrenck-Notzing mit dem Medium Eva 0, haben wis die Hlemente zum Verstindnis dieses Trinenwunders gelictert. Der vow Medium entiuSerte feinstoffliche Astralkirper wird, wie ex- perimeniell erwiesen ist, yon ciner richtung- und formgebenden Idee be- lebt, die entweder aus dem Wach- oder Unterbewubtsein des Mediums oder auch der Anwesenden hervorgehen kaun. Hiir die Betschwestern, die sich bei Frl. Mesmin einfanden, war es eine fixe Idee, daB die Allerseli Jungfran wegen Krankreichs Ungliick betritbt sei und weine, und diese Vorstellung war bestimmend fiir die mediale KraftentiuSerung, die unter dem Hinflu8 religiéser Exaltierthcit bei ihren Zusammenkiinften stattfand. Die Trinen- oder Tropfenbildang sucht Tidianeny durch den Vorgang der Nebelbildung zu erkliren. Es ist eine bekannte Tatsache der Meteorologie, dab die Nebelbildung, besonders in der Umgebung groBer Stiidte oder Tndustriezentren, durch die in der Luft entbaltenen Staub- oder Kohlen- seferder drchatio http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0187 © Universitatsbibliothek Freiburg — 184 — teilchen verursacht wird, um die sich der atinosphirische Waserdampt niedorscbligt. Diese unendlich kleinen 'Trdpfchen bilden in ihrer Gesamt- heit den Nebel und lisen sich beim Niederfallen zur Erde in Wasser auf. Regen und Hagel bilden sich in analoger Weise. Der gleiche Vorgang wiederholt h bei der mysteri Tranenbildung. Das auf die Madonnen- Statue projizierte Fluidum des Mediums ist Materie in strahlendem Aggregat- zustand, um welehe sich der atmosphiirische Wasserdunst kondensiert. Wegen der grofen Anzahl der Anwesenden war die Zimmerlaft stets mit Wasser- dunst gesattigt. Die wunderbare Vermehrung der aufgefangenen Trinen war nur die natiirliche Weiterentwicklung des ersten Phinomens. Die Hypothese Tidianengs ist wissenschaftlich haltar, denn sie beruht auf positiven Erkenntnissen und vermag in rationeller Weise das Wunder blutender Christusbilder, Hostien u. dgl. zu erkléren, you denen in Heiligen- legenden vielfach berichtet wird und die sich auch noch in unserer Zeit in bestimmten Milieus dann und wann wiederholen. Eben der Umstand, da® das ‘I'rinenwunder ausblieb, als die Statue in das Franziskanerkloster verbracht wurde, sprichs fiir den mediumistischen rung des Phinomens. Die zweite Madonna weinte nicht mehr, weil inzwischen beim Medium und seiner Umgebung eine Anderung in der dominierenden Idee stattecfunden hatte, sci es infolge der inBeren politischen Vorginge, sei es infolge der Vorstellung, daf die erste Statue eine ihr eigene wunderbare Kraft besaf. Bereits 1908 hatte Dr. Imola aus Turin gelegentlich der bei einer Siang mit der Husapia Paladino beobachteten Nebelbildung auf die Analogie des vom Medium ausgehenden riitselhatten Fluidums mit den Kathodeastrahlen einer Crookes’schea Rihre hingewiesen, welche beim Durchgang durch eine mit Feuchtigkeit geschwingerte Luft eine intensive Nebelbildung verursachen. Die mannigfachen physischen und moralischen Leiden der Maria Mesmin sind lediglich als Autosuggestionen einer Hysterischen anzuschen. Des- gleichen waren die Woblgeriiche, die angeblich der zweiten Madonna ent- strdmten, nur durch Autosuggestion hervorgerufene Geruchshalluzinationen, die sich in der Folge auch auf andere Personen iibertrugen, die sich im gleichen Zustand mystischer Erregung befanden. Ebenso waren die Heil- erfolge, die Monsignore Sapounghi durch Verabreicbung der wunderbaren Triinen erzielte, bloBe Suegestionswirkungen. Das , Wunder“ der Notre-Dame-des-Pleurs Erscheinungen zuriickfiihren. Bt si somit auf bekannte Okkultistische Umschau. Mifibrauch des siderischen Pendels. Ich beschaftige zurzeit die Staat- anwaltschait mit folgender Angelegenheit: Der sogen. ,, Warenversandt" in goreader sures http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0188 DE © Universitatsbibliothek Freiburg — 18 — Nordendorf in Schwaben kindigte mehrmals in der,,Miinchen-Augsburger Abend- zeitung“ einen ,,Eierpriifer® an; angeblich ,gesetzlich geschiitzt, bisher er. zielter Absatz — was jedenfalls erlogen ist — 600000 Stick. Ich lies mir den » Apparat" konanen, der in der cinfachsten, angeschicktesten Aufmachuug uatiir- lich nichts anderes ist als unser Pendel. Verkaufspreis samt Verpackung und Porto M, 5,80, wirklicher Wert hdchstens yo Pig. Die Gebrauchsanweisung ist total verkehrt, irrefiihrend, kindisch, Arglistig wird in ihr verschwiegen: 1. der Name des Entdecker (F, Kallenberg), 2. da8 es sich um den siderischen Pendd handelt, den jedermann ohne Kosten selbst anfertigen kann, 3. dal nicht alle Menschen pendelfiihig sind, daher auch solche Leute zwu Kauf verfilrt werden, die unbedingt MiRerfolge davontragen. Die Firma ,,Waarenversandthaus Nordendori in Schwaben* muB einen Millionengewinn herausgeschlagen haben, weun sie tatsiichlich hunderttausende von Pendeln abgesetzt hat. Das ist tibr gens nicht der cinzige Pall dieser Art, denn 19:9 hat der Staatsanwalt in Alten- burg i.S. einen LandwirtNamens Hoffmann wegen des gleichen Vergehens zur Verantwortung gezogen. Er hatte in der Gebrauchsanweisung ausdriicklich von sich als dem Erfinder gesprochen. In diesem Proze8 war Frau Julie BoeB- Kniese olsSachverstindige geladen, Noch ein dritter solcher Betriiger trieb sein Unwesen, Kurz, skrupellose Geschiftsleute stiirzten sich auf den meinerseits nicht durch den Gebrauchsmusterschutz bebiiteten Pendel und verdienten viel Geld dabei. Unter allen Umstinden schadet dieser Untug der Pendelforschung erheblich im Urteil der Laicit, tut selbstredend auch dem Absatz unseres Werkes Schaden. F, Kallenberg. Wahrnehmen des eigenen Astralleibes. Es handelt sich um die Auf- klarung folgender Beobachtung. ,,[ch erwachte nachts im vollstindig danklen Zimmer, in welchem ich ganz allein sehlief, und sah einen leuchtenden Punkt, Bei scharferem Schen erkamite ich ein paar Augen in Armlange neben mir mit einem griinlichen Leuchten, Zuerst erschrocken, sah ich aber gleich den ganzen Kopf und zwar mit einer grofen Ahunlichkeit mit mir selbst. Ich wollte eine Frage stellen, da verschwand die Erscheinung. Ich war ganz wach, Der Kopt war etwas gréfer als in Natur. Bemerke noch, daB ich Walrnehmungen fiber Helisehen, Hellhéren sowie auch Wahrtriume schon jehrelang selbst gemacht habe, und zwar in den Graden, wie sie bei Anfingern eintreten, Nach Mitteilung meiner Mutter wurde mir dies von einer alten Frau schon an der Wiege gesagt nach der Geburt oO. M, Spuk inHeeren, Vor wenigen Wochen ist einem Anwohner der Reinhardt- strale in Heeren die noch jange Gattin in cin besseres Jenseits abgerufen worden. Auf bisher unaufgeklarte Weise will der Mann der verstorbenen Frau eines Nachts den Schatten der Gestalt seiner nun schon in der Erde rulienden Fra gesehen haben, infolgedessen er natitrlich ganz entgeistert auf dem nichsten Wege seine Wohnung verlassen und Nachbarn unterrichtet hat, Ware diese Erscheimung nur dem Gatten zu Gesicht gekommen, konute man ‘ler Auffassung zuneigen, es sei cine Sinnestiiuschung yon ihm gewesen, die in cinem Zustande Auherster 12 regung wohl méglich ist. So ist doch nicht die Tatsache zu leugnen, das sich in einem Zimmer des fraglichen Hauses 2u gewissen Stunden des Nacbts der Schatten cines menschlichen Wesens, der allerdings nicht zt erkennen ist und beim Darauf-zugehen ausweicht beaw. verschwindet, bemerkbar macht. Glaub- hafte Persénlichkeiten haben sich hiervon tiberzeugt und festgestellt, daB cin sogen, Bangemachen ausgeschlossen ist. Jedenfalls ist man eifrig dabei diesen sonderbaren Fall antzuklaren. (Hellweger Anzeiger,) ‘goterdon dure http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0189 © Universitatsbibliothek Freiburg DFG — 186 — Tier-Psychologie und Seelenwanderung. Ich war angerehm iiberrascht, in dem Buche,,Mein Hund Rolf* von Frau Dr. Moekel bewiesen vorzufinden, was ich im stillen schon Mingst annahm, daf die Briicke zwischen Mensch und Tier weit kleiner sei, als allgemein angenommen wird, wenigstens bei den hochentwickelten Tieren wie Hund, Pferd, Katze, Ele- ant ete. Da die Verfassorin die Frage der Méglichkeit solcher Leistungen (er- wihnen will ich hier ebenfalls die der Elberfelder Pferde) offen la8t oder doch nur mangelhaft damit begriindet, der Hund hatte dem Haustnterricht der Kinder des Hauses stets mit beigewolint und so alle Bindriicke mit ihnen gleich- zeitig aufgenommien, mdchte ich hier diese Frage einmal anschneiden. Vielleicht gibt des AnlaB, durch Gedankenaustausch zu niheren Resultaten zu kommen. Einerseits zeigt das mit Recht verbliiffende Resultat, das Fran Moekel mit ihrem Hund erzielt, daB es bei den Hunden, analog dem Menschen, ebenfalls ,erleuch- tete" Seelen, Genies, gibt, die iiber ihren Durchschnittstyp weit hinausragen. Andererseits méchte ich die Frage der ,Seelenwanderung", allerdings im Lichte der Theosophie, mit den Leistungen ,Rolt’s* in Verbindung bringen. Ist es méglich, da® ein sehr hoch entwickelter Mensch, der beispiclsweise Freiheit iiber seine Reinkarnation erlangt hat, sich freiwillig in den Kérper eines Hundes in- karniert, um darin die fiir diesen méglicheStufe der Entwicklung zum Ausdruck zu bringen, vu dem Zwecke, das Tier dem Menschen udher zu bringen, als es heute der Fall ist? Um die Menschen zu veraulassen, mehr als bisher die Ent- wicklung der Haustiere, hier Hund, Katze und Pferd, bewubt in die Hand au nehmen? Denn sicher wird die Entwicklung der Tiere genau so beschleunigt werden kénnen, wie es bei der vom Gartner gepflegten Pflanze und Blume der Fall ist. Und letzten-Endes wird das Téten der Tiere ehenso abnehmen, als sich die Erkenntnis Balm bricht, die Entwicklung so hoch entwickelter Wesen ist, wenn gewaltsam unterbrochen, ein schweres Unrecht! R. Schwencke. Eine Berichtigung. Auf Seite 219)220 des Astrologie-Werkes von Libra befindet sich die Bemerkung, da8 die Berliner Binwohnerschaft zu einem sehr groken Teile unter den Zwilling oder Zwilli g-Skorpion falle, woran einige fiir die Reichshauptstadt und Deutschlands Bevélkerung fiberhaupt recht abfillige Betrachtungen gekuiipit werden, Als Berliner Astrologe, der ther einen ziemlichen Kundenkreis verfi kann ich dem, weigstens was meine Klientel anbelangt, nicht beistimmen. Der Prozentsatz der Zwillingsgeborenen betragt ungeféhr §:100, Die Mischung Zwilling-Skorpion ist noch geringer, Weitaus haufiger kommt reiner Skorpion, Schittze-Slorpion, Skorpion-Waage etc. vor. Es sind auffallig viel Juden darunter. Der Zwilling stammt oft aus Sachsen, Aggresiv ist der Sachse gerade nicht, das sind doch friedliche Leute und recht gute Geschifismenschea. Wie das in einer Grofstadt selbstverstandlich ist, tritt derJungfraugeborene stark in den Vordesgrund. Nach meinen Beobachtungen sind die Charaktereigenschaften, Gesundheits- yerhaltnisse und Lebenslagen fast stets drtlich becinfiuft. So ist mir eine ganze Reihe Personen bekannt, Skorpion-Stier, Skorpion-Steinbock und Stein- bock-Léwe oder umgekchrt gemischt, es befinden sich darunter rechte Trinen- tépie, sowohl mannlichen, wie weiblichen Geschlecits, Manner und Frauen, die cher Iciden als zuschlagen und nichts nachtragen, was sich in den sitdlichen, speriell tropischen Landern stark abandert. ‘Unter den Wagegeborenen wiederum befindet sich das groBe Kontingent der verschleierten Prostitution. Eine ebenso geldsiichtige wie angrifislustige Menschenart, die mit Vorliebe anoayme Briefe schreibt. Die Putzsucht treibt goreader sures http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0190 DE © Universitatsbibliothek Freiburg = Bt — auch einen Teil Jungiraugeborene 2u diesen Gewerbe. Einen weiteren Prozent- satz liefert Stier und Wassermann, doch sind auch Typen anderer Zodiaks ver- treten. Wollte max dics verallgemeinern, wiirde man sicherlich einer grofen Menge vorziiglicher Menschen Unrecht tun, Jedenfalls entspricht aber ein hoher Prozentsatz keinesfalls in seinen Charaktereigenschaften der gebriuchlichen Schilderung in den Astrologien So kenne ich eine ganze Reihe Léwe- oder Léwe-Krebsgeborene, deren Streitlust alle Grenzen ibersteigt, die iiberaus brutale und role Gesellen sind und keineswegs den Schilderungen vom Throne der Sonne entsprechen So hatte ich h, im Gegensatz dazu, einen reinen Léwen, das war cia iiberaus scheues und nervéses, unglitekliches Geschipt. Der Prostitution ergibt sich der Zwillingsgeborene hier sehr selten, und wenn, macht er sich meist bald wieder frei, Ex leidet ungemein durch den Zerfall mit seiner Familie und neigt zu unehelichen Verbindungen, meist aber nur zu einer. Lirmend und laut davon sind die Wenigsten. Die Astrologie hat 2u viele Gemeinplatze. Dieser Unfug frit weiter wie Blatterngift. Ich will mich da nicht als grofen Astrologen aufspiclen, es ware aber vielleicht cine daukbare Aufgabe, wenn andere Zentralblattleser ihre Er- fahrungen mitteilen wiirden, Es gibt in allen Zodiaks gute und bése Menschen. Wer unter Buch ohne Siinde ist, der werfe den ersten Stein, Man soll mir einen Menschen zeigen, der ein Engel ist. Der Astrologe soll sich jedweden Vorurteiis enthalten, Herr Libra. Wenn Sie solche Ansichten iber Deutschland und speziell tiber Berlin im Au lande verbreiten, so schaden Sic dem Anseben der Deutschen ungemein. Billigen kann man das nicht. Carl Friedrich Alfred Leonhard. Okkulfe Medizin betreffend. G.W. Surya ersucht um Aufnahme folgender Zeilen: Seit dem Erscheinea meiner ,,Modernen Rosewkreuzer" in 111, bis V. vermehrterAuflage erhalte ich so viele Zuschriften und Anfragen, nament- lich itber okhulte Medizin, daB ich mich gendtigt sehe, eine Sprechstunde einzufithren, Ichhabe mich nun in Miinchen dauernd niedergelassen (Adresse: Miinchen-Schwabing, Friedrichstr. 32, I), woselbst ich auf vielseitigen Wunsch meine Heilpraxis als Vertreter der kombinierten boméopathisch-spagyrischen Heilpraxis erdffmet habe, Mit Ausnahme von Sonn- und Feiertagen halte ich meine Sprechstunde taglich von 2—4 Ubr nachmittags ab, Ein Sitaungsbericht. Nachstechend teile ich einen Bericht tiber die Sitaamgen mit, die in unserem Zirkel stattgefunden haben. Ich nelime an, daB diese Mitteilungen interessieren werden. Wir haben in unserem Zirkel ein Mitglied Sch. (der Zirkel ist privat und umfaBt 5 Britder und 1 Schwester). Vor ldngerer Zeit lieB ein Bruder die Bemerkung fallen, da er demnichst weggehen werde. Es wurde allgemein angenonimen, er wolle seine Stellung verbessem. Nunmehr fanden wir in einer Sitzung einen Abschiedsbrief vor und gleichzeitig fiir jedes Zirkel- mitglied eine Photographie nebst Widmung. Da man nunmehr vermutete, daB Sch, freiwillig aus dem Leben gehen wollte, pendelten wir das Bild ab. Der Pendel reagierte, somit war Sch. uoch am Leben. Bei seiner Wirtin hatte er hinterlassen, er verreise auf einige Zeit, — Voraussenden will ich, da8 sich vor 2 Jahren die Ehefran des Sch, mit ihren 2 Kindern das Leben genommen hat. In den Sitzungen verkehrte er wicderholt mit seiner Frau, und sie machte ihn darauf auimerksam, daB er mehr deten médchte. — Nach 14 Tagen ‘goterdon dure http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0191 © Universitatsbibliothek Freiburg DFG — 188 —~ ersuchte unser Mitglied D. nochmals darum, die Photographie abzu- pendeln, Diesmal reagierte der Fendel nicht mehr, Es wurde allgemein ver- mutet, Sch. sei nicht mehr am Leben. Dies bestatigte Bruder D, nunmehs, da et die Nachricht Mitte, daf Sch. sich erschossen habe. In der vergangenen Woche sei ihm Sch. ganz niedergeschlagen und gedriickt erschienen. Er habe sich mit ihm unterhalten, doch wisse er nicht mehr, was er gesprochen habe. Hierauf machte auch ein anderer Bruder die Mitteilung, daB Sch. in seiner Wohnung gewesen und von seiner frau gesehen worden sci. In der vorletzten Sitzung machte uns unser Kontrollgeist sofort die Mitteilung, daB unser fritheres Mitglied Sch. hier sei. Der Kontrollgeist verbot uns den Verkehr amit Sch., ehe er sich (der Kontrollgeist) uns nicht sichtbar gemacht habe. — Ich will bemerken, da& der Kontrollgeist ein fritheres Logenmitglied von uns ist, das im August 1914 fiir sein Vaterland fiel, Er hatte uns versprochen, sich nus in Kiirze sichtbar zu machen, um uns — wie er sich ausdriickte — das hetrliche Bild der Astralwelt zu igen und zu erkliren, Wir unterlieBen da natiirlich jeden Verkehr mit Sch. In der letzten Sitzung fragte der Kontrollgeist uuser Mitglied D., ob ihm Sch, nicht im Traum erschienen sei. Dies bejahte D. Hierauf warnte ihu der Kontrollgeist, auf das Ersuchen des Sch. einzugehen, da er dadurch grofen Schaden haben werde, D, sagte, er wisse wohl, da er sich mit Sch. unterhalten habe, doch im Wachbewustsein kénae er sich dessen Worte nicht criznern. Der Kontrollgeist teilte ihm hieraut it, daB Sch, ihn aufgefordert habe, dem Sch. nachzufolgen, Es erfolgte cine nochmalige Warnung, sich ja nicht beeinflussen zu lassen, da der Schaden un- geheuer wire. D, werde noch 27 Jahre 5 Monate 21 Tage und 6 Stunden leben und grofen Nutzen von seinem Leben haben. — Das Mitglied ist z. Zt. 0 Jahre alt und noch sehr riistig. Der Selbstmord habe Sch. wm 200 Jalire zuriickgebracht D. teilte dem Kontrollgeist mit, daB er sich den Absichten des Sch, nicht figen werde. Hergesell. Zu den in Nr, 1o/ir des Z £ O. angegebenen alten Wetferregein michte ich eine hinzufiigen, die sich als sicher bewahrheitet hat, die ich schon yon meiner alten UrgroBvater gehbrt habe: So wie das Wetter in den swdlf Nichten von Christi Geburt bis Heilige Drei Kinige ist, so ist es die zwélf Monate des Jahres, Ists also am Weihnachts- tage tritbe und achelig, so wird der Januar cbenso, nach dem 2, Festtage richtet sich der Februar, usw. Es ist meistens — seit ich erwachsen bin, also bald so Jahre mache ich diese Reobachtungen — cugetroffen, auch dies Jahr bis jetzt zum Ende Juli, a den Bauemregeln fiige ich noch die von den Hihnen hinzu, wenn sie sehr laut und viel krahen gibts am Abend sicher Gewitter oder Regen. Man sagt zwar: Wenn der Hahn krabi auf dem Mist, wird andres Wetter oder es pleibt wie es ist. Aber das ist doch blos ein schlechter Witz, in Wahrheit sind die Haine gute und sichere Wetterpropheten Mein Gockel schrie gestern crst wie toll, und gleich Nachmittag kam ganz pldtzlich ans Siidwest her cin michtiger Wirhelwind mit nachfolgendem starken Gewitter, das die ganze Nacht durch dauerte. Auch wenn die Kréten im Garten langsam iiber die Kieswege kriechen, s Regen, Ganz untriiglich aber prophezcit das Regenwasserfal, Wenn es trocken pleibt und kein Regen in Sicht ist, so leckt es an allen I Wetter wird, ist es schon zwei his drei Tage vorher dicht. Der starke Gerttch bei Hunden zeigt immer Regenwetter au, Uberhaupt Zz gibt anben, wenn es aber nasses goreader sures http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0192 © Universitatsbibliothek Freiburg DFG — 129 — gibt das Gehahren der Hunde Handhaben far die Witterung. Ist es trocken und schén, schlafen sie zwar viel, sind aber doch munterer als bei sonnigem Wetter, das am Abend oder an einem niichsten Tage in Gewitler umschlagt. M. Vorsiid. Austausch von chiromantischem Studienmaterial. Zur Charakterbeurteilung auf chiromantischer, graphologischer oder sonstiger Srundlage gehért cine gewisse angeborene Begabung. Dies besondere Binfih- lungsvermégen kommt dana in Betracht, wenn es sich darum handelt, die ein- aclnen Charakterkomponenten zu einem einheitlichen Bilde zusammenzutiigen ; doch enthehzen solche Charakterbilder einer soliden objektiven Grundiage und sind mehr oder weniger subjektiv gefarbt. Der psychologische Spiirsinn, der nicht nur zur praktischen Ausiibung der vers hiedenen Divinationskiinste erfor- derlich ist, sondera auch bei geschichtlichen und gewissen literarischen Studien sich bettigen muB, ist zu wissenschaftlicher Forschungsarbeit nicht erforderlich, denn diese besteht darin, bestimmte Systeme nach ihrer Art und Hanfigkeit sachlich und einwandfrei festzustellen. Da die Chiromantie nicht nur AufsehiuS iiber die moralische Higenart eines Menschen gibt, sondern auch Andeutangen fiber gewisse Kraukheitsanlagen, Geschicke u. dergl. a erteilen vermag, sehe ich nicht ein, weshalb eine besondere psychologische Begabung zur} mittlung dieser Anzeichen erforderlich sein soll, Denn bevor von einer mantischen Kunst, dh. yon der praktischen Anwendung chiromantischer Zeichen die Rede sein kann, mu8 vorerst die Chiromantie auf einwandireier wissenschaltlicher Grundlage juBen, und das ist meines Erachtens zur Zeit noch nicht der Fall, Darum regte ich den Tausch von chiromantischen Dokumenten unter den Lesern des Z. f.O. an und aur Verdffentlichung vonAdressen jener Loser, die bercit sind, in gegen- seitigen Tauschverkehr zu treten, Dem meines Erachtens mu8 die wissenschatt- liche Erforschung der Chircmantie auf statistisch er Grundlageanfgebaut sein, und dies Ziel kann nur durch sogen. Sammelforschung crreicht werden, welches Verfaliren vielfach bei psychologischen Untersuchungen befolgt wird und sich gut bewalirt hat. orst Hentges. Bri¢fkaston. B. F., Weimar. Der Lehrgang des Erfolg-Vereins des Z. f. 0. wird in cinem der nichsten Hefte begiusen, Er wird Ihnen woh! das bicten, was Sie suchen, da er vom hoheren Ich ausgeht. Ubrigens sind schon viele Vorarbeiten in dieser Richtung im Z. 4, 0, erschienen. Gegen Ohrenklingen emipfiehlt San,-Rat Dr, B. Hirschel in seinem vorziiglichen Buche: ,Der homéopath wwendung am Krankenbett*: Dulcamara, G, R., Godesberg. Die ,Weltloge* ist mir nur aus ihren Prospektem bekannt, Das Z. f. ©, veriolgt dieselben Zicle mit seinen Binrichtungen, die ich schuf, wa unseren Lesera mit Rat und Tat als ehrlicher Wahrheitssucher au dicnen. E. N., Halensee. Uhre Feststellung, da die rote Koralle besonders geeignet ist, als siderischer Pendel Leben oder Tod bei Vermiften iiber ihren Lichtbildern festeustellen, er- scheint mir so wertvoil, daB ich Unren Bericht dariiber in der Umschan bringer werde. sche Arzneischatz in seiner An- http://dl-ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0193 Sees © Universitatsbibliothek Freiburg DFG — 909 — Mein Wort ,,Lebensbejahung* haben Sie wohl nicht ganz richtig aufgefaBt, Es kann jemand Eirsiedler und doch starker Lebensbejaher sein, jedoch in an- derem Sinne als fiblich, Er bejaht seine eigene Lebensauffassung, die Art seiner eigenen Lebensfihrung und will sich darin von anderen nicht stéren lassen. Um sich ganz selbstleben zukénnen, zieht er sich von den anderen Menschen zuriick und wird Hinsiedler, E. K., Hamburg. Als der Weltkrieg noch tobte, habe ich im ,,Walrea Leben“ jede mir be- int gewordene Prophezeiung verdffentlicht, die mir gecignet erschien, den Willen zum Siege in unserem Volke 2u stirken. Seit wir aber au dem Er- lahmen dieses Willens zum Siege zusammengebrochen sind, see ich in den Prophezeiungen nur noch wissenschaftliche Probleme, deren GesetzmiBigkeit zu erforschen unsere Aufgabe ist. Dena die bisher bekannt gewordenen Prophe- zeiungen kénnen dem deutschen Volke nichts mehr niitzen, Nur treue Arbeit, Binigkeit, geordnete Lebensverhiltnisse, hedingungsiose Unterorduung aller Sonderinteressen unter das Wohl der Gesamtheit und Filhrer, die fihig und ge- willt sind, unser Volk aus dem tiefen Niedergange wieder emporzufithren, kénnen uns helfex, Wenn mir Prophezeiungen bekannt waren, dic voraussagen, daB unter uns ein neuer Luther, Freiherr von Stein oder Bismarck anfstehen wird, wm unser Volk mit neuen vdlkisechen [dealen au erfiilien, daun witrde ich diese Prophezeiungen verdffentlichen in allen Zeitschriften, die mir offen stehen Aber leider sind mir solche Prophezeiungen nicht bekannt und andere kdnnen ans nicht helfen, Sie sind wohl wertvoll fiir den Forscher, nicht aber ffir ein Volk, das im Begrifie ist, an innerer Zersetzung du Grunde zu gehen, ‘iH. H., Wurzen. Pir dic Bekaantmachung sciner Sffentiichen Lethbiicherei sorgte der ,,Lehe- verein fiir Geisteswissenschaften: Theosophia" in Hamburg 3o, bereits selbst durch seine Anzeige im Z. f, O. dritte Umschlagseite, Die Biicherei ist gut ausgewahlt, wie ich mich auf Grund ihres Verzeichnisses iiberzeugen konnte. J. M., Frankturt a, M. In den verschiedenen Aufsdtzen im Z, £ Q. iiber die aufeinanderfolgenden Leben und der dazu gehdrenden Geisterlehre ist mir allerlei nicht ganz klar. Wie erklirt es sich, da®, nach der einen Ansicht ein béser Geist nicht Ruhe finden kann und bei Lebenden bittet, fiir ihn zu beten (Seherin v. Prev.), wihrend nach einer anderen Auffassung die bdsen Astralwesen den Menschen Schaden zaaufiigen suchen und gar nicht nach Erlésung streben. Ferner verstehe ich nicht ganz, wie sich die Lehre der Vererbung (besonders der geistigen) mit den verschiedenen Leben vereinigen list, da doch der Wiedergeborene sicher immer in cine andere Familie kommt, Im gewdhnlichen Leben wird doch immer von den Figenschaften der Eltern anf die der Kinder geschlossen, oder sucht sich der Geist immer die zu ihm passende Form? MiiBte nicht bei der Wiedergeburt immer ein gewisser Fortschritt zu bemerken sein, und wenn dies der Fall, miis- ten die Menschen nicht sittlich hdher stehen? Kommen vielleicht die Geister, dic hier Menschen werden, yon einer noch unvollkommeneren Welt als der un- stigen und gehen auf cinen héher entwickelten Stern zum Weiterlebeu? Wo bleiben die Geister wie Christus, Goethe, Schiller und andere? Hatten sie die hier griBtmbglichste Vollkommenheit erreicht? Sie htten doch sonst bei ihrer Wiederkunft noch volikommener sein miissen, ais dics au ihrer Zeit schon der Fall war. Kiiralich sprach ich mit einer Dame (Okkultistim), die sagte mir, es hatte gore sures http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0194 © Universitatsbibliothek Freiburg DFG — im — jemand zu ihr gesagt, sie miisse in einem fritheren Leben sehr bése gewesen sein, weil sie jetzt so viel zuleiden hatte, Schlie8t man nun aurick auf Christus, was mii®te dann er in einem everituellen fritheren Leben getan haben, daB man ihn hier gekreuzigt hat? Konnte ein solcher, von Gott gesandter Geist iiber- haupt unrecht tun? Ich glaube, ganz entschieden nein! Nur unrecht leiden mufite er. Ware es nicht auch méglich, daB ein Verstorbener ein Geistwesen bleibt? Es ist doch trostlos, wenn man sich vorstellt, daf derselbe Kampf zwischen Gut und Bése im Jenseits weiter gehen soll, Nach wort, Alle diese Fragen sind berechtigt. Sie scheiden die Anhinger des Okkul- tismus in 3 grofie Richtungen: in dic Anhanger H. P. Blavatsky’s, Allan Kardec’s und A.J. Davis’, Erstere glauben an die Seelenwanderung im Sinne der indi- schen Philosophie; ihre Lehren fahren sie auf Offenbarungen auriick, die von den Meistern, den geistig hoch entwickelten Denkern Indiens, ausgehen. Allan Kardee baute seine Lehre auf Offenbarungen auf, die er yon Som- nambulen erhielt; sie waren jedoch stark religiés beeinflust, so daB sie nicht als vorurteilsirei gelten kénnen, A. J. Davis war Hellseher; was er lerie, beruhte auf eigenen ErleLnissen und unnittelbaren Wahrnchmungen als Geisterseher. Von ihm ging daher eine orofe Bewegung aus, die sich auf die Erfahrungen moderner Seber und Medien begriindet und alles ablehnt, was nicht durch die Erfahrung nachgepriift werden kann. Der grundlegende Denker ist Carl du Prel. Doch neigte auch er der Seelenwanderungslehre zu, obwohl er immer wieder betonte, daB sie durch die Brfahrung bisher nicht einwandfrei bewiesen warde, Thren Beweis in Versuchen mit Tiefschlafern zu erbringen, bemihte sich ver- geblich A. de Rochas in seinem Buche: ,Die aufeinanderfolgenden Leben, Dokumente zum Studium dieser Frage", Hinen anderen Weg der Beweisfiihrung fiir die Seelenwanderungslehre peschreibt Charles Johuston in seinem Buche: ,Erinnerung an friihere Erden- leben. Ex kniipit an die Tatsache an, da sich anche Mensclien erinnern, schon cinmal auf Erden gelebt zn haben und bestimmte Perstnlichkeiten ge- wesen zu sein, Diese Wicdererinnerung an friithere Erdenleben kiénne man be- woBt herbeifiihren, indem man jeden Tag sein Leben rackwirts durchdenkt, sich alles dessen wieder 2u erinnern bemitht, was man frither durchlebte. So kommt man schlieBlich zu der Fahigkeit, sich ttber die irdische Geburt hinaus an vor- aufgegangene Erdeuleben zu erinnern, ‘So ist dic Frage derSeelenwanderang noch immer nicht geklart. Es ware daher zu wiinschen, da8 unsere Forscher in einwandfreien Versuchen sit Ticf- schlafern und Medien oder in sich selbst jene Frage au lésen versuchen, damit die Widerspritche im Okkultismus, mit denen sich jetzt noch jeder in seiner eigenen Weise abfinden muf, endlich verschwinden und wir zn einer einheitlichen, widerspruchsfreien Weltanschanung gelangen, die unser ganzen Wissen und Denken umfaft. De. Vom Biichertisch. Moderne Rosenkreuzer oder Die Renaissance der Geheimwissenschatten. Ein okkult-wissenschaftlicher Roman yon G, W. Surya. 374 Seiten, br. 18,— Mk, geb. 23— Mk. Verlag von Max Altmann, Leipzig: In der Form eines philosophischen Romans bietet Surya ein Lehrbuch des http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0195 © Universitatsbibliothek Freiburg seferder drchatio DFG theosophischen Okkultismus, das auch den Unvorbereiteten in alle seine Ge- dankenwelten einfithrt. Der besondere Wert dieses Buches liegt datin, daB es zeigt, wie man die tiefen Erkenntuisse unserer Weltauffassung im Leben ver- wirklichen kann, insbesondere auf meilizinischen Gebieten. Dic Gedanken Surya’s iiber eine Heilanstalt, in der alle Heilmethoden ausgeitbt werden zur leiblichen und scelischen Heilung von Kranken, zu verwirklichen, dirfte durchaus nicht so schwer sein, wenn sich der Wille zur ‘Tat in Mannern des Geldes uud edlen Wollens finden liefe, die bereit sind, an der seelischen Veredlung der Menschheit zn arbeiten. Jede Naturheilanstalt lieBe sich 2 einem ,Lichthort" Surya’s, wen auch vicleicht mir im Kleinen, aushauen und jede Obsthaukolonie oder vege- tarische Stedelung kéunte sich dazu leicht umwandel, wenn die Siedler es nur enistlich wollten, Am guten Willen zar Tat und am geschulten Wissen auf okkulten Gebieten liegt es, um das zu verwirklichen, woftir Surya mit hohen Idealismus eintritt. Sein Buch enthalt aber noch so viele andere Gedanken zur seclischen, leiblichen, gesel!schaitlichen und wirtschaftlichen Veredlung der Menschheit, daB es jeder Lebensreformer lesen sollte, um Krait fiir seine Arbeiten zu gewinnen, die so sehr viel Selbstlosigkeit im Dienste des Ldealismus yon ihm fordern, besonders in unseren Tagen, wo sich eine Verwilderung allerSitten und riicksichtslose Selbstsucht tiberall breit macht, sodaB wir befiirchten miissen, daB wir dem Untergange der abendlandischen Kultur entgegengehen So weist Surya viele fir unsere Zit neue und doch uralte Wege, die jeder kennen lernen sollte, dem die Veredlung der Menschheit im Geiste des okkul- listischen [dealismus am Herzen liegt. Die sogen. supranormale Physivlogie und die Phanomene der Ideoplastik. Von Dr, Gustave Geley, iihersetzt von Dr, Freiherr von Schrenck-Notzing, 30 S. mit 10 Materialisationsphotographien, Verl. von 0. Mutze, Lpzg. 1920. Die Schrift gibt einen Vortrag wieder, den Geley 1918 vor Mityliedern des Psychologischen Instituts gehalten hat, Scine Bedentung liegt derin, da’ er die von Schrenck- inen ,,Materialisationsphinothenen mitgetvilten Tat- sachen voilinhaltlich bestitigt, und das unter Bedingungen, die zum Teil wohl noch strenger wares, das Medium (Eva C.) blieb immer zum Teil auferhalb des Kabinetts, ihre Hinde wurden immer auBerhaib der Vorliinge beobachtet. Er beobachtet, wie Schrenck-Notzing, den Austritt der Substanz avs dem Munde, er beobachtet die Bildung von Fingern mit Nageln, vollstandige f Hirnschale, deren Knochen er unter den dichten Haaren beriilirte, Und ebenso wie Schreck, dessen Verdienste um die Sache jibrigens manchmal nicht recht anerkannt werden, erlebt er das plétzliche Verschwinden unter Umstinden, die allem Anschein nach einen Betrug und Trick nmméglich machen. Ist soweit der Einklang mit Schrenck yollstandig, so geht Geley mun etwas weiter, indem er sich auf das heikle Gebiet der Theoric begibt, das Schrenck bekanntltch absicht- lich kaum streift, Geley betont dabei, da& die Phanomene den vollstindigen Umsturz der materialistischen Physiologic hedeuten, er ist also in beaug auf die Physiologie derselben Meinung, die ich in bezug af die okkulte Psychologie kiirzlich in meinem Buche ,,Telepathie und Hellschen“ ausfiihrlich begriindet habe. Er betont, daB diese Gebilde unter der geistigen Leitung der Vorstellungen des Mediuins stehet, ImAnschluS an den Vortrag finden sich noch einige Aus- fithrungen von Generalmajor Peter, der besonders hetont, da® das von Geley Be- sdhiriebene nur das bestatigt, was Schrenck-Notzing frither schon festgestellt hat, und daB aascheinend die deutschfeindliche Atmosphire, es yerhindert hat, das anzuerkennen ‘Tischer. Yotzing in s nde, sowie gereaer sures http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0196 © Universitatsbibliothek Freiburg DFG