CASTRO, Celso. Evolucionismo cultural. Rio de Janeiro: Jorge ZAHAR
Editor, 2005. Cap. 1: A sociedade antiga. Prof. Tadeu Allisson Vieira Gonalves O primeiro autor analisado o norte americano Lewis Henry Morgan e seu conceito de sociedade primitiva. Nas suas palavras, pode-se afirmar agora, com base em convincente evidncia, que a selvageria precedeu a barbrie em todas as tribos da humanidade, assim como se sabe que a barbrie precedeu a civilizao. A histria da humanidade uma s na fonte, na experincia, no progresso. (Castro, C. pg.21); Para Morgan haveria um estagio primitivo pelo qual todas as sociedades mais avanadas passaram e que poderia ser visto e analisado em alguns povos menos civilizados, e nos fsseis, objetos e ferramentas encontrados ao redor do mundo (estgios de selvageria, barbrie e civilizao seguindo uma linha evolucionria). As principais instituies da humanidade tiveram origem na selvageria, foram desenvolvidas na barbrie e esto amadurecendo na civilizao. (Castro, C. pg. 21-22). Ele usa como exemplos as ideias de subsistncia, governo, linguagem, famlia, religio vida domstica, arquitetura e de propriedade. Os critrios usados por ele foram mais tcnicos, ou seja, caractersticas tecnolgicas isoladas, como a cermica. Morgan cita tambm um principio mental que todas as sociedades seguiriam que levaria a uma uniformidade em virtude de uma identidade especfica do crebro. Os prprios objetos criados pelo homem em diferentes pocas suporiam uma evoluo linear que perpassa vrios estgios interligados (canais diferentes mais uniformes). Os estgios que perfazem uma tabela com perodos distinguindo os modos de vida podem coexistir ou acontecer independentemente nas diversas sociedades ao longo do tempo, a condio de cada uma o fato material, o tempo sendo imaterial. Usando o mtodo comparativo ele discorre sobre a lgica evolucionista de uma cultura singular. Povos isolados tenderiam a gerar um esforo individual de evoluo cultural, diferente dos povos que tiveram contato com estrangeiros que influenciaram seu desenvolvimento (difusionismo). Apesar do uso de fontes secundarias, Morgan deu muita importncia a viagens de campo e entrevistas com nativos em seu trabalho, apesar de ter sido classificado como antroplogo de poltrona. O antroplogo buscou estudar e documentar essas sociedades, pois, segundo ele, elas estavam desaparecendo pelo influxo de europeus nos E.U.A. Concluindo com suas palavras: ao estudar as condies de tribos e naes nesses diversos perodos tnicos, estamos lidando, substancialmente, com a histria antiga e com as antigas condies de nossos prprios remotos ancestrais. (Castro, C. pg.30).