A propsito de Tiqqun

Giorgio Agamben
Entre 1975 y 1984, cuando la poltica conoci una fase de estancamiento, los

trabajos de Michel Foucault despejaron el terreno de los conceptos que detenan

su avance. En la clase del 5 de Febrero de 1983, Foucault resume su estrategia en
dos partes. Una: sustituir la historia de la dominacin por el anlisis de las formas
y tcnicas de gubernamentalidad. Y dos: sustituir la teora del sujeto y la historia
de la subjetividad por el anlisis histrico de las tcnicas de subjetivacin y de las
prcticas de s.

Foucault abandona claramente el universo que monopolizara la atencin de

la teora poltica (la Ley, la Soberana, la Voluntad General, etc.), llevando adelante
un anlisis detallado de prcticas y dispositivos gubernamentales. En contra de la
amplificacin de una nocin de Poder, separado y autnomo, plantea la idea de
relaciones de poder. En lugar del Sujeto, en posicin fundacional y trascendental,
aborda prcticas puntuales de subjetivacin. Es dentro de este contexto del
pensamiento poltico, quince aos despus de Foucault, desde donde hay que
pensar el significado de la aparicin de Tiqqun.
Si bien Foucault abandona toda reserva antropolgica al respecto, el
espacio entre las tcnicas de gubernamentalidad y las formas de subjetivacin
queda vaco. O mejor, no queda nada en esa zona de encuentro entre la tcnicas de
gobierno y los procesos de subjetivacin, excepto por las figuras que registra en
ese grandioso texto de 1983, Vidas de Hombres Infames de hecho las llama
vidas infames, sombras sin rostro encontradas en los archivos policiales y en
las lettres de cachet, sobre las cuales el poder abruptamente arroja su luz, su
sombra luz. Lo que Tiqqun trae como novedad es la radicalizacin y el borroneo
de estas dos estrategias: el anlisis de las tcnicas de gubernamentalidad y los
procesos de subjetivacin, que con Foucault nunca parecen tener un punto de
unin. Como lo demostrara Foucault, en Microfsica del Poder, ste circula y
siempre lo ha hecho a travs de dispositivos de todo tipo (legales, lingsticos.
materiales, etc.). Y entonces, para Tiqqun, el poder no es otra cosa que eso. No
aparece como una entidad superior, soberana, sobre la sociedad civil y la vida
ciudadana, sino que coincide intestinamente con ella. El poder ya no puede
concebirse con un centro, sino como una acumulacin de dispositivos dentro de
los cuales los sujetos quedan atrapados.
En este marco, el gesto de Tiqqun es unir los dos planos: que los dos
anlisis que para Foucault permanecan separados, los dispositivos de gobierno y
el sujeto, coincidan completamente el uno con el otro. Un texto de uno de los
ensayos del libro, sobre la metafsica crtica, lo dice muy claramente: La teora
del sujeto es solo posible a partir de una teora de los dispositivos.

En virtud de ello, una de las tradiciones que ha estancado al pensamiento

de izquierda, la bsqueda de nuevas subjetividades polticas en disponibilidad, se
vuelve ftil. La teora del sujeto y la teora del dispositivo coinciden. Esta es la
zona opaca de indiferenciacin entre la teora del sujeto y la teora de los
dispositivos en la que estn situados los textos reunidos en Tiqqun I y II junto
con la Teora del Bloom, los dos textos ms importantes publicados en el libro
Introduccin a la Guerra Civil y Una metafsica crtica podra nacer como
ciencia de los dispositivos.
Parece claro que en esta zona de indiferenciacin, las nociones vinculadas
al pensamiento poltico clsico (el Estado, la Sociedad Civil, la clase, la ciudadana,
la representacin, etc.) pierden su sentido. Por otra parte, es desde esta zona de
indiferenciacin que las nociones elaboradas por Tiqqun Bloom, polticas
estticas, el Partido Imaginario, Guerra civil (en el sentido especial que tienen
estas palabras en los textos) , adquieren un sentido propio. Y es a partir de esa
situacin de indiferenciacin que uno puede comprender qu prcticas de
escritura, de pensamiento y de accin se ponen en juego en Tiqqun.
Con relacin a la escritura, el objetivo no es simplemente llevarla a cabo
desde el anonimato, ni a travs de pseudnimos o heternimos. Veremos que los
esfuerzos de la polica por atribuir los textos a un autor sern vanos. No podra
haber un autor para estos textos porque se paran en una zona donde la misma
nocin de autor est vedada. La nocin de autor, como lo demostr Foucault,
siempre ha tenido una doble funcin en nuestra cultura. Es una figura del sujeto y
es un mecanismo de atribucin de responsabilidad penal. El hecho de que Julien
Coupat y sus amigos no pueden ser ni sern nunca los autores de los artculos
publicados en Tiqqun, o donde sea, radica en que en la posicin que ocupan
sujetos y mecanismos coinciden a tal punto que la nocin de autor no funciona, no
tiene sentido. Creo tambin que solo desde la perspectiva abierta por Tiqqun por
ejemplo, considerando la guerra civil permanente que el Estado propulsa que
microscpicos e indescifrables hechos asumen su significado en nuestras llamadas
democracias contemporneas. Un dato que me gustara sealar, que todos
parecemos ignorar y que puede corroborarse tan solo con una pequea
investigacin en una biblioteca, ya que ya hay documentos que sirven de
evidencia, es que las leyes vigentes en Francia y en otros pases democrticos de
Europa son tres o cuatros veces ms represivas que las que regan en Italia
durante el rgimen fascista. Es un hecho indiscutible. Desde todo punto de vista:
el tiempo de detencin, etc. Es algo de lo que no se habla. Otro hecho: siempre
culpamos a las sociedades y estados totalitarios por instituir tribunales espaciales.
Por ejemplo, los tribunales, los jueces del caso Tarnac. Nunca usamos las palabras
tribunal especial, pero eso es lo que es. No sabemos ni cmo ni quines
nombraron a los jueces intervinientes, por lo que constituye un tribunal especial.
Seguramente estn al tanto de que por definicin un tribunal especial es ilegtimo,
porque viola el principio de igualdad de los individuos ante la ley y el derecho de
legtima defensa.
Pues bien, desde la ptica del derecho, la ley y los principios de ley estn, en
nuestra sociedad, desprovistos de toda legitimidad. As de simple. Culpamos al
fascismo italiano y al nazismo alemn de haber instaurado tribunales especiales,
pero los toleramos en la actualidad. Y por lo tanto pienso que es en ese sentido que
lo que Tiqqun denomina Guerra Civil (en curso) debe ser entendido. Y es as
como se hace comprensible la aplicacin del control biomtrico, concebido
originalmente para criminales reincidentes, a todo el conjunto de la poblacin.

Saben que pronto toda la poblacin de Francia tendr una tarjeta identificacin
elaborada partir de datos biomtricos? Estas medidas fueron inventadas para
criminales y de esta manera cada ciudadano ser tratado como un criminal o
como un terrorista en potencia, y no ser extrao que quienes se rehsen a ser
sometidos a este procedimiento sean tratados como terroristas.
Me gustara concluir recordando una historia que me cont un viejo amigo
mo, Jos Bergamn, que pele en la Guerra civil espaola del 36. Haba sido
enviado, l, poeta e intelectual, junto con otro poeta, Rafael Alberti; el gobierno
republicano los haba enviado a los Estados Unidos para buscar apoyo del
gobierno americano, pero fueron detenidos en la frontera por la polica que los
interrog sin fin, acusndolos de comunistas. Luego de diez horas de
interrogatorio, despus del cual obviamente no lo iban a dejar entrar, mi amigo les
dijo: Escuche, no soy y nunca ser un comunista, pero aquello que ustedes llaman
comunista, seguramente lo sea.
Pienso que nosotros debemos decir: No somos y jams seremos
terroristas; pero aquello que ustedes consideran terrorista, eso somos.

Agamben, Griorgio. A propsito de Tiqqun. Presentacin del libro Contribution la guerre

en cours (Paris, Ed. La Fabrique, 2009), 19 de abril 2009 en el
Lavoir moderne parisiene.
[Traduccin: Miguel Rosetti]