OGUNDA IROSO

OGUNDA WANEYE
OGUNDA KOROSO
REZO: OGUNDA KOROSO ADIFAFUN ENI TINSHERU, OSAIDIE, ADIE LEBO, OBOU
IMBEUBE OSA OLOSA UNSHAWO GURI ADIFAFUN LASHURE OTI SHONA ORISHA
KIRIN BURUKU ATI OSHUN LODAFUN EGUN, ODE, ATI OGUN.
SUYERE: OGUNDA IROSO EBO WA INLA OBATALA
TALABO IRE EYELE EBO
EYE NI EYELE ALAEBO
NILORONISO OBATALA BARA LODEO.
EN ESTE ODUN NACE:
1- Naci: La destruccin y regeneracin de los cuerpos humanos.
2- Aqu: Por este If OGUN y ELEGBA comen eur fun fun.
3- " : Fue donde YEMAYA comi carne de cerdo frita y mariquitas.
4- " : Es el If del pelcano, donde las aves en cuanto empluman y tienen fuerza para volar abandonan
el nido y ms nunca regresan al mismo.
5- " : En este odu es un If de chantaje.
6- " : Es donde el polln se transforma en gallina.
7- " : Habla de deficiencias orgnicas y debilidades para realizar el acto sexual.
8- " : En este odu es un If donde la persona no tiene direccin en la vida, y de vida desorganizada.
9- " : El hombre le levanta la mano a la mujer.
10- " : El orgullo y la jactancia son el Osobo de este If.
11- " : Se pasa de lo ancho a lo estrecho.
12- " : Es donde OGUN y OCHOSI andaban juntos.
DESCRIPCION DEL ODUN:
OGUNDA IROSO es un If donde la persona no tiene direccin en su vida, por lo que tiene que tener a
alguien que lo gue en la misma. Es un If que tanto el Aw o el aleyo debe llevar una vida asentada en
todas direcciones y no debe estar cambiando de ideas constantemente, como nunca debe ser orgulloso y
jactancioso ya que ste es su gran osobo.
AWO OGUNDA KOLOSO, tiene que cuidarse con el ahijado pues cuando l obtenga lo que desea, se
ira del lado y no volver ms nunca a su casa, y no agradecer nada de lo que se hizo por l, hablar
despus mal del padrino.
Por este If tiene que tener cuidado con la vista, hasta el punto de que se puede quedar tuerto, atiendase
y tenga cuidado con golpes, caidas, cosas punzantes o algn producto corrosivo, que le perjudique un
ojo.
En este If fue donde YEMAYA comi carne de cerdo frita y mariquitas.
Es la mejor ofrenda que se le hace a YEMAYA en este odu.

Cuando Aw OGUNDA IROSO o iworo estn cados, enseguida se le dan dos eyel fun fun, desde su
ler sobre OSUN, hacindole despus kofibor.
Tambin cuando un Aw se ve este odu en un Osode, deber hacer esta obra.
Por este If si la obin est en estado (obo), parir varn. Aqu se le manda a la persona que se lave la
vista con orine de nio chiquito.
Este es un odu de If de chantaje donde el Aw como la persona que tenga este If en awofakan o
Ikofafun, tienen que tener cuidado con murmuraciones sobre la hombra del hombre o la feminidad de la
mujer por reunirse con personas homosexuales. Este es un camino de la transformacin del polln.
Okun: cuidarse de un chantaje que le haga una obin por hacerse mam obo.
Este If habla de deficiencias y debilidad para realizar el acto sexual.
Aqu se desea cambiar de trabajo o de la casa donde vive.
Aqu el hombre le levanta la mano a la mujer.
Cuando se ve este If en atefa, se le da a la tierra un owunko mamn antes de los siete das, si es
posible.
Cuando se le da a la tierra el owunko mamn, esas carnes (ern) se le presentan y se le canta a inle
oguere echndola en el kutn.
Al hgado se le saca la vescula, se vaca la hiel en el kutn y entonces se le pone al ahijado consagrado
en If, la bolsa de hiel en su boca para que nunca hable amargo de su padrino.
Por este If tiene que tener cuidado no le boten lo que usted tiene de esta religin o alguien lo quiera
apartar de la religin.
Aqu se manda al Aw que todo lo que marque ORUNMILA debe realizarlo, ya que Eshu lo vigila y le
puede trancar los caminos.
Tambin se le dice que debe respetar a las personas para que ellas sean respetuosas con usted,
especficamente a sus padres e hijos y cnyuge.
Aqu se le prohbe a la persona que duerma en ningn lugar ajeno con la boca abierta, para que no le
vayan a echar brujera en la boca.
Hay que cuidarse de traiciones de amigos o de compaeros de estudio y de trabajo o de fiestas.
Por este If se tiene que tener cuidado no se pague o cargue culpas ajenas y vaya preso.
Este odu predice que la persona debe hacerse kofibor con tierra arada y darle de comer a ELEGBA y
ORISHAOKO.
Por este If se prohbe el comercio carnal y donde YEWA tiene su propio cuchillo.

Aqu es donde YEWA formo una cofrada de sacerdotisas.

El Aw de este odu debe ir a una mata de yagruma y junto con su ELEGBA darle un akuk a un ot de
Eshu que vive en esta mata, esta ceremonia la realizara tres veces al ao.
1.- en los primeros siete das del ao.
2.- en los primeros siete das de la mitad del ao.
3.- en los primeros siete das del ltimo mes del ao.
En este If la persona puede padecer de tumoraciones, por lo que debe hacer la obra con OBATALA y
tomar cocimiento de raz de ann y cepa de pltano machacada.
La persona de este If viaja pero siempre debe volver al lugar o tierra de nacimiento aunque sea para
morirse.
Este If manda a la persona a tener cuidado con su interior o problemas intestinales, ya que puede ir a
una mesa de operaciones por esta situacin.
Aqu en este odu hay que recostarse mucho en ORUNMILA y los santos para poder estar bien de lo
contrario se pueden perder.
Awo OGUNDA IROSO debe tener Ozain, como el OSUN de este
odu en vez de tener un akuk lo que tiene es un ej (pescado).
En este If fue donde OLOFIN sentenci a OSUN a vivir de pie.
REZOS:
REZO: OGUNDA WANAYE OBANI OYE KUKUTE KUKU ENI TINSHERU APO OSA ARERO
ABONU UMBO IMBURA IGI BAYEKUN AKUKO FIFESHU IFA NI KEFEREFUN
ELEGBA.
" KUKUTE KUKU ADIFAFUN ENI TINSHERU OSA ABONU UMBO OSAA OLOSHA
OLOSHUN SHAWO ELEGBA GURI ADIFAFUN LASHEDE ETIMSHOMA ORISHA KIYIN
ELEGBA.
OGUNDA ARUN WA OSUN ADIFAFUN OBATALA OGUEDE MITIWAO O IBOYE ESE ARUN
BURUKU KANITON KOWANI EYELE ONSALOWA EBO ORUBO SEMU BANILARA IFA
NI KAFEREFUN ORUNMILA.
" OGUNDA KOSO KOSE IFA DISHE NILE OBA EFENI SHEMI OSONA SHON SHON LONA
NUBEO OBA EYU OMO KEKERE ARUGBO UNSORO OBA MOTUBAO OLOFIN
MOTUBAO ODUDUWA.
OGUNDA ROSO EJU NI IBU LESAN EDAN LENI ENAIRE NI OLOKUN KU IBU LOSAN
ADAN.
IFA OGUN MAFEREFUN YANZA ATI ESHU.
OBRAS DE OGUNDA IROSO.

Cuando los Aw o iworo se caigan:

Se le da dos eyel fun fun desde su ler sobre OSUN y despus kofibor. Esto tambin lo tiene que hacer
el Aw que se ve este odu en un Osode.
Cuando se ve en un atefa:
Se le da a la tierra un owunko mamn antes de los siete das si es posible. Esa ern se le presenta y canta
a Inle Oguere echndola en el kutn.
Al ahijado se le hace esta obra para que no hable amargo de su padrino. Se le saca la vescula al hgado,
se vaca la hiel en el kutn y entonces se le pone al ahijado consagrado en If la bolsa de hiel en la boca.
Kofibor:
Este kofibor debe ser con tierra arada y darle de comer a ELEGBA y a ORISHAOKO.
Obra de este odu en la mata de yagruma:
El Aw de este odu debe ir a la mata de yagruma y junto con su ELEGBA darle un akuk a una ot de
Eshu que vive en esa mata; esta ceremonia debe realizarla tres veces al ao.
1.- En los siete das del comienzo del ao.
2.- En los primeros siete das de la mitad del ao.
3.- En los primeros siete das del ltimo mes del ao.
Obra para problemas de tumores:
Se toma un pedazo de ern tobakikan, con ella se limpia a la persona despus se pica en dos, una parte
va para umbeboro y la otra se quema y se le da de comer eyel meji fun fun junto con OBATALA, la
ern tobakikan junto con las ler de las eyel umbeboro. Se toma dos akuk fun fun y se llevan junto con
el EBO, la ern quemada, las ots de OBATALA y OSUN, a un platanal y al pie de una mata de pltano
(ogued) se abre un kutn, se echar todo y se le darn los dos akuk fun fun al kutn, OBATALA y
OSUN y despus se tapa, se lleva a OBATALA y OSUN para la casa.
A los tres das el Aw vuelve a la mata de ogued y la corta, ya teniendo preparado un cocimiento de
raz de ann. Se coge la cepa de la mata de ogued y se machaca, se le echa el cocimiento y se tapa todo
con un pao blanco y se pone al lado de OBATALA, encendindolo durante 8 das. Despus se cuelga y
se toma por cucharada cada seis horas. Esto disuelve el tumor. El EBO es el del camino cuando
OBATALA se ofendi con la humanidad.
Osun especial de este odu.
Este odu lleva un OSUN especial con la siguiente carga: Arena de mar y de ro, pero tiene que ser
cogida dentro del agua, lino de mar y de ro, siete ots kek de mar y de ro, 4 pedazos de ncar, un
coral, un ambar, lengua de ej oro, escama y un pedacito de agalla del mismo, palo moruro, siete peona,
4 semillas de platanillo, obi, ero, kol, osun, osun naburu, obi motiwao, awad, ot, om, ek, ej, or,
efn, ash de ORUNMILA rezado en el tablero pidindole por este odu de If.

A este OSUN se le dar para su nacimiento despus de lavado: eyerbale de ej oro, eyel y un polln
cantn. Despus seguir comiendo eyel y polln cantn.
EBO:
Akuk, gbogbo ew abit, una igba pintada de rojo, blanco y negro, gbogbo ilek, malaguid, ad, ot,
ern, e adi, ek, ej, ep, opolopo ow.
EBO:
Owunko mamn, akuk, pollito, eyel, ash fun fun y dun dun, 7 ots, cuatro de mar y tres de ro, un
anzuelo, ej oro, agua de mar y de ro, tierra de los zapatos, de la casa y de la plaza, ek, ej, awad,
obi, itan, ot, or, efn, opolopo ow.
EBO:
Akuk meji, eyel meji, atitn nigbe, adi, hilo amarrado a un papel, malaguid, okun y obin, ek, ej,
awad ep, opolopo ow.

Ebo para problemas de tumores:

Akuk meji fun fun, eyel meji fun fun, cepa de ogued, atitn il, arun, ern tobakikan, ig raz de ann,
ash fun fun, 16 itan, ek, ej awad, obi, ot, o, opolopo ow.
DICE IFA:
Que usted tiene dos maridos juntos en la misma casa; usted tiene un perro y un gato juntos; ni pelee ni
levante la mano a nadie; usted se ha de encontrar con una mujer vieja que tiene una hija o la tendr que
ser muy bonita y ser hija de OSHUN; tenga cuidado que est en pelea con usted; usted quiere
conquistar a dos o ms, cuidado porque puede haber pelea por usted; no coma mucha sal. A usted le
quieren desbaratar la casa, usted ha de tener un hijo que va a tener muchas faltas con usted. A usted se le
ha de perder una cosa, que la va a sentir mucho; usted va a tener un hijo varn. Usted va tener o tiene
problemas por causa de un hombre. A usted le van a levantar falso testimonio por envidia y la justicia ha
de intervenir, es como un robo. No se quede dormido en ninguna parte no le vayan a echar brujera por
la boca. Cuidado con ELEGBA que le puede trancar los caminos, atindalo. Usted naci en un lugar
distante de donde se encuentra ahora, y anhela regresar a su lugar de origen.
Usted tiene un muerto que en la vida fue su novio(a) y hoy en da no lo deja tranquilo(a), ni ser feliz en
su matrimonio actual. A usted le cuesta mucho trabajo realizar lo que desea, aunque despus lo logre.
Tiene que cuidarse mucho su salud, la pueden operar de su interior, inclusive del intestino, usted tiene
que recostarse a ORUNMILA y los santos, para que pueda estar bien porque sino puede perderse. Tiene
que cuidado no lo boten de esta religin o le boten algo religioso. Usted debe vivir una vida organizada
y tener una estabilidad y sentido de las cosas. Usted tiene que dejarse respetar y respetar a los mayores.
No trate con malos modales y tratos a su mujer cuidado con levantarle la mano.
Cudese la vista no sea que por cualquier problema se pueda quedar tuerto. A usted le quieren hacer un
chantaje, cuidado con las obin.

REFRANES:
1- No por viejo pellejo.
2- La burla con burla se paga.
3- Cuando el gallo canta, el hombre vago refunfua.
RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE OGUNDA IROSO.
1- Cuando acusaron de ladrn a OGUNDA IROSO.
HISTORIA:
OGUNDA IROSO era la confianza del Rey, pero por no llevarse bien con los compaeros y no hacer lo
que ORUNMILA le haba indicado en un Osodde, lo botaron del puesto que tena. Y todo eso fue por
no cumplir con un gallo que tena que darle a Eshu.
Lo encontraron con un saco de prendas del Rey por la plaza y lo acusaron de ladrn.
2- Las sacerdotisas amaznicas de frica.
EBO: Un plato hondo y uno llano, que estn rajados en el fondo, se ponen en la cabecera de la cama, y
al da siguiente va para una fosa que este abierta en el cementerio y se deposita.
HISTORIA:
YEWA y OLOSA vivan en la laguna y reciban las ofrendas de todos los sbditos. Ellas tenan entre sus
preferidos a Lashure, que era un mancebo muy apuesto que se dedicaba a la pesca en aquella laguna.
Result que un da Lashure, al arribar a la edad adulta, por su belleza varonil comenz a seducir a
todas las hijas de YEWA y de OLOSA hacindole faltar al voto de castidad. YEWA y OLOSA lloraban
amargamente por eso. Ellas fueron a casa de ORUNMILA, porque no queran matar a Lashure.
ORUNMILA les hizo Osode, y les vio este If OGUNDA KOLOSO, y les dijo: Ustedes tienen que
hacer rogacin para cambiarle el sexo a ese joven, pues no hay varn sobre la tierra que sea hombre
completo despus de haber tocado a una hija de YEWA o de OLOSA, que pueda vivir como tal y sto
por sentencia de OLOFIN.
Ellas hicieron EBO y al poco tiempo, el bello joven se fue cambiando y se convirti en adodi. Todas las
hijas de YEWA y OLOSA que estaban obo, abortaron y enterraron sus fetos en tinajas a la orilla del
ro, ponindole ade de oro (cadena de oro), despus regresaron a casa de YEWA, la que les entreg a
cada una de ellas un cuchillo omotig para que vivieran, pero tuvieron que jurar castidad y virtud
delante de YEWA, formando as cofrada de sacerdotisas.
NOTA: Por este If se prohbe el comercio carnal y donde esta Orisha tiene su propio cuchillo.

3- Cuando no atendi a ELEGBA en la mata de yagruma.

REZO: OGUNDA WANAYE OBANI OYE KUKUTE KUKU ENI TINSHERU APO OSA AREBO
ABONU UMBO IMBURA IGI BAYEKUN AKUKO FIFESHU IFA NI KAFEREFUN
ELEGBA.
EBO: Akuk, un saco, ash ara, atitn del il, ew bayekun (yagruma), ek, ej, awad, ot, obi, o,
itan, opolopo ow.
HISTORIA:
OGUNDA WANEYE, era hijo de OGUN, que era la confianza del Rey de esa tierra, pero de carcter
extrao y no se llevaba bien con sus compaeros que eran Awoses igual que l, donde ORUNMILA
siempre le deca que atendiera a ELEGBA, para que asegurara su casa.
Pero nunca le haca caso a lo que ORUNMILA le mandaba, producto de eso sus compaeros intrigaron
antes al Rey y lo votaron de su puesto. Todo fue por no cumplir con un gallo que le tena que dar a
Eshu al pie de una mata de yagruma.
El fue a la plaza y como le haban hecho una trampa, encontraron en el saco las prendas del Rey y lo
acusaron de ladrn e intervino Ashel, pero pudo huir y fue a parar al pie de la mata de yagruma, donde
se le present Eshu reclamndole que se mirara y ah mismo l se mir y se vio OGUNDA KOLOSO y
se acord de lo que ORUNMILA le mand, y busc un akuk y su saco y se hizo EBO dndole 7
vueltas a la mata con su ELEGBA en el saco y el akuk a la cintura y despus se lo dio a la ot de Eshu
al pie de la mata de yagruma (bayekun) y la suerte le mejor y fue a otra tierra ms grande y prosper,
gracias a la obediencia a ORUNMILA y el cumplimiento de Eshu.
NOTA: Al Aw de este odu debe ir a la mata de yagruma y junto con su ELEGBA darle de comer un
akuk y a una ot de Eshu que vive en esa mata, esta ceremonia debe realizarla tres veces al ao.
1.- En los 7 das del comienzo del ao.
2.- En los primeros 7 das de la mitad del ao.
3.- En los primeros 7 das del ltimo mes del ao.
4- Cuando ELEGBA se qued tuerto.
REZO: KUKUTE KUKU ADIFAFUN ENI TINSHERU OSA ABONU UMBE OSA OLOSHE
OLOSHUN SHAWO ELEGBA GURI ADIFAFUN LASHUDE ETISHOMA ORISHA KIYIN
ELEGBA.
EBO: Akuk, salvadera, caimito, algarrobo, atitn y hojas secas, ek, ej, awad, opolopo ow.

HISTORIA:
ELEGBA, caminando a rumbo, lleg a una tierra donde sta la atravesaba un ro, donde al otro lado
haba otra tierra, la primera tierra era muy firme pero faltaba de todo y sus habitantes estaban habituados
a tener de todo sin trabajar por su fortaleza, y aqu OYA era la sabia y haba llamado la atencin que
haba que buscar la manera de trabajar, para poder subsistir, pero nunca fue escuchada y ELEGBA
viendo eso habl con OSHUN, que el quera pasar a la otra orilla o tierra que estaba en la otra orilla del
ro y OSHUN que era la duea del ro le dijo que si.
Esta rara manera de pensar ELEGBA, era porque en la otra tierra el la vea que era hmeda y hasta
fangosa y sus habitantes eran laboriosos y haban rboles, enredaderas y hojas secas en la tierra, como
tambin eran ms sabios, pues Ik, que era la que mandaba, era obedecida por todos.
ELEGBA, al otro da, mand a que le abrieran muchos huecos y que pusieran palos atravesados y hojas
encima, para poder esconderse cuando fuera necesario donde ELEGBA dijo: Aqu hay guerra pronto, y
se fue para el ro y se puso a hablar con OSHUN, y sta le dijo que la guerra estaba al romper, y ten
cuidado cuando te acuestes a dormir, hazlo con un ojo cerrado y el otro abierto, para que puedas verlo
todo.
As se encontraba ELEGBA y se tapaba con las hojas secas, caus que cuando la guerra vino se caan la
gente en los huecos y le pisaron el ojo abierto a ELEGBA, pues ste vea todo lo que pasaba y al pisarle
el ojo abierto, ELEGBA se qued tuerto, en donde Ik venci y se qued mandando en este If.

5- Cuando OBATALA se ofendi con la humanidad.

REZO: OGUNDA ARUN WA OSUN ADIFAFUN OBATALA, OGUEDE MITIWAO IBOYI ESE
ARUN BURUKU KANITON KOWANI EYELE ONSALOWA EBO ORUBO SEMU
BANILARA IFA NI KAFERFUN ORUNMILA.
EBO: Akuk meji fun fun, eyel meji fun fun, cepa de ogued, atitn de il arun, ern tobakikan, igu
ann, ek, ej, awad, obi, ot, o, itan, opolopo ow.
NOTA: Ogued motiwao, es la cepa de pltano e ig abo es la mata de ann.
NOTA: La ern tobakikan, es para limpiar a la persona, despus se parte en dos, una va umbeboro y la
otra se quema y se le da de comer eyel meji fun fun junto con OBATALA, la ern tobakikan
junto con las ler de las eyel umbeboro, los Akuk fun fun se llevan junto con el EBO, la ern
quemada y las ots de OBATALA junto con OSUN a un platanal y al pie de una mata de ogued,
se abre un kutn se dan los akuk a OBATALA OSUN y kutn, se tapa y se lleva las ots de
OBATALA y OSUN para la casa.
A los tres das el Aw vuelve a la mata de ogued y la corta ya teniendo preparado un cocimiento de
ann (raz) y en el se echa la cepa de pltano machacada, se tapa todo con un pao blanco y se
deja encendida la ikok 8 das delante de OBATALA, despus se cuelga y se da a tomar por
cucharada cada 6 horas, esto va disolviendo el tumor.
HISTORIA:

OBATALA se senta muy ofendido con la humanidad que haba creado por la forma en que lo trataban y
fue a su amigo Arun. Para castigarlos Arun, que siempre odiaba a las gentes, le dio a OBATALA uno de
sus hijos que se llamaba: Arun Buburu Kan, el cual era como igu que se colaba en el cuerpo de la gente
y los iba secando y le daba muchos dolores.
OBATALA cogi aquel secreto y lo enterr al pie de las matas de ogued que OBATALA tena
alrededor de su casa. All OBATALA se pona a llamar a su secreto y le daba de comer ey de eyel dun
dun y llamaba:
EYE EYENIOFO BABA MOKUE AYE OGU ARUN BUBURU TOBAKIKAN IKU BABA MOKUE
AYE
Entonces sala Arun Buburu tobakikan y enfermaba a todo el mundo que se encontraba en el camino y la
carne se le empezaba a podrir hasta que se moran y todo el mundo viva muy asustado, pues no saban
que era aquello que pasaba ni como se poda curar.
Un da ORUNMILA lleg y se encontr a todos sus hijos enfermos y les hizo Osode y le sali este odu
OGUNDA KOLOSO, y les dijo: Todo esto se debe a OBATALA y hay que llamarlo para que quite esto,
pero antes hay que ir a ese ogued motiwao donde tiene el og enterrado. Cogi un akuk fun fun meji
y eyel meji fun fun y fue para casa de OBATALA y por el camino iba cantando e implorando a
OLOFIN, para que pudiera controlar el rencor de OBATALA y llamaba as:
OLOFIN AWA OGUIDO OGUIDO
BABA LABE LABE LABEFON
LABE OGUEDE LONA
OGUNDE OBA IRE MOKUAYE
ONIFA IRE NGA LAYE LAYE
OBATALA se puso muy furioso, porque oa que lo estaban llamando a su secreto pero lo hacan para el
bien y no para lo que el quera.
Cuando OBATALA lleg junto a ogued motiwao, se encontr con Aw OGUNDA OLOKETE que as
se llamaba ORUNMILA en esa tierra, lo estaba esperando y le hizo sarayeye con akuk meji fun fun y se
los dio a OBATALA y ste sorprendido pues nunca haba comido akuk lo encontr muy sabroso y
ORUNMILA le dijo: Esto te lo da la gente de esta tierra, pero tienes que hacer que ese secreto trabaje
para el bien de la gente.
OBATALA se sinti abochornado y le pidi perdn a OLOFIN, por todas esas gentes y Aw OGUNDA
OLOKETE, cogi eyel fun fun y empez a limpiar a todo el mundo y se las daba a OBATALA y le
cantaba:
EBO WA INLA OBATALA TALABO IRE EYELE EBO
EYE NI EYELE ALAEBO NILORUN ISO OBATALA BABA LODEO

Entonces OBATALA cogi cepa de ogued motiwao y la cort y con ella hizo og ire y se los dio a
tomar a todos el mundo y la sombra de ARU BUBURU TOBAKIKAN, empez a transformarse en igu
Ir y empezaron a curarse pero la sombra mala de la parte de ARUN BUBURU TOBAKIKAN se haba

regado por el mundo e Ik sigui utilizndola para acabar con la gente, pero OBATALA y ORUNMILA
haban dado la forma de cambiarla siempre que ya Ik llegara antes.
NOTA: En este If es donde nace la destruccin y regeneracin de los cuerpos humanos.
6- la inestabilidad de OGUNDA KOLOSO.
REZO: OGUNDA KOSE KOSE IFA DISHE NILE OBA EFENI SHEMI OSONA SHON SHON
LONA NUBEO OBA EYU OMO KEKERE ARUGBO UNSORO OBA MOTUBAO OLOFIN
MOTUBAO ODUDUWA.
EBO: Akuk meji, eyel meji, atitn nigbe, adi, hilo amarrado a un papel, malaguid okun y obin, ek,
ej, awad, ep, opolopo ow.
HISTORIA:
En este camino de la tierra DISHA NILE se viva con cierta intranquilidad debido a que el Ob de dicha
tierra que era Aw de ORUNMILA siempre estaba cambiando de ideas y tena a su pueblo en un estado
de confusin que a veces no tena a que atenerse. Un da el Ob se encontraba pasendose por uno
campos cuando vi a unos muchachos que tenan amarrado a un hilo un papel que volaba en el aire.
El se detuvo a contemplar a los muchachos y el papel sostenido por el hilo segn soplaba el viento.
Estando distrado con los muchachos y el papel sostenido por el hilo, una voz le dijo a su lado: Seor,
que es lo que tanto le ha llamado la atencin? El sorprendido Ob se vir y vio junto a el a un hombre de
edad avanzada que lo miraba con una sonrisa en los labios. El Ob le pregunt: Quien es usted y cmo
ha llegado a mi lado sin haberlo odo?
El viejo le contest: Yo soy la representacin de ODUDUWA que vengo por mandato de OLOFIN a
llamarle la atencin debido a la inestabilidad con que estas gobernando a tu pueblo, cambiando de ideas
constantemente.
OLOFIN mand que se fijara en esos muchachos jugando con el hilo y el papel, fjate que el papel va de
un lado para otro segn el viento lo lleve unas veces haca arriba y otras veces para abajo, as est tu
pueblo por falta de carcter y tu falta de voluntad. El Ob al or estas palabras de aquel misterioso viejo
se asusto y dijo: Si yo quiero para mi pueblo lo mejor, como es que OLOFIN me manda a decir eso? El
viejo le dijo: Mira saca tu okpele y mrate para que ORUNMILA confirme lo que te dije y me creas.
El Ob mir haca los muchachos y al viejo y sac el okpele y lo tir y sali este odu OGUNDA
KOLOSO donde ORUNMILA le deca a travs del okpele que ste era el If de la inestabilidad. El viejo
al ver el odu le dijo: Fjate en los muchachos y lo que hacen, as mismo tu estas haciendo con tu pueblo
con tus continuos cambios de ideas, ORUNMILA te dice que tienes que hacer EBO y trazarte un
camino, al principio tendrs dificultades y chocaras con los dems Obases que te rodean pero
triunfars porque cuando tu pueblo vea que no cambias de parecer y de ideas continuamente te seguirn
y no habr fuerza que pueda contigo. Dichas estas palabras el viejo y los muchachos desaparecieron.
7- El pez que nace en el ro crece en el mar y vuelve al ro a morir.
REZO: EJA NI IBU LESAN EDAN LENI NI OLOKUN KU IBU LOSAN ADAN.

EBO: Owunko mamn, akuk, pollito, eyel, ash fun fun y dun dun, 7 ots, 4 de mar y 3 de ro,
anzuelo, ej oro, agua de mar y de ro, tierra de los zapatos, de la casa, de una plaza, ek, ej
awad, obi, itan, o, ot, or, efn opolopo ow.
Distribucin:
Owunko mamn se le da a Eshu en el monte y se le saca la hiel y con la bolsa y un pedacito de hgado se
le da de comer a la persona (sto es para que no pierda la virtud) pollito con sus ingredientes para
Paraldo: tratar de matar el pollito cerca de los pies.
NOTA: Hay que hacer un osun especial el cual lleva la siguiente carga: arena de mar y de ro, pero tiene
que se cogida dentro del agua, lino de mar, un coral, un mbar, lengua de ej oro, escama y un
pedacito de agalla del mismo, palo moruro, siete peonas, 4 semillas de platanillo, obi, ero kol,
osun, obi motiwao, awad, om, ep, ot, ek, ej, or, efn, ash de ORUNMILA, se le rezara
en el tablero pidindose este If. A este osun se le dar en su nacimiento despus de lavado
eyerbale de ej oro, eyel, Osadi, despus seguir comiendo paloma y polln cantn.
HISTORIA:
En este camino haba una vez un pez que aoraba el poder llegar a conocer otras aguas, por cuyo efecto
siempre deca a sus hermanos que l no poda comprender como era posible que l y los dems
hermanos no pudieran tener la oportunidad de poder salir y estar en lugares que les fueran ms
agradables, que l no comprenda que pudiera existir otras aguas en las cuales l y sus hermanos
pudieran crecer sin la preocupacin de ver la estrechez con que estaban viviendo, fue tanta la
preocupacin y su anhelo que un da NANA BURUKU oy su preocupacin cuando ste la
exteriorizaba preguntndole que era lo que pasaba, aquel pez le cont lo que le suceda, despus que
NANA BURUKU escuch lo que aquel pez le deca le dijo: Est bien, yo voy a ver a OLOFIN para ver
lo que se puede hacer en cuanto a tu deseo. Diciendo estas palabras se dio por terminada la
conversacin.
Pasaron unos das y aquel pez al no tener noticias de NANA BURUKU crey que sta no le haba
puesto atencin ni inters a su conversacin. No sabiendo que NANA BURUKU estaba discutiendo con
OLOKUN lo que l quera y OLOKUN le deca a NANA BURUKU que l no se opona a su situacin
pero lo nico era que aquel pez era la predileccin de OSAIN por cuyos motivos el como Ob de oceano permita que el pez morara en sus dominios pero con la condicin de que todos sus hijos nacieran y
se desarrollaran en IBU LOSAN odu, para que de esta manera ORUN pudiera seguir recrendose
con ellos, pues de otra manera el se opondra a tal deseo.

NANA BURUKU fue y le cont al pez lo que OLOKUN deca pero con la condicin de que el
cumplira su palabra aun a costa de su propia vida sin reparar obstculos ni penalidades, aquel pez que
no se contentaba con su medio ambiente y que deseaba conocer otras aguas le dio su palabra a
OLOKUN a travs de NANA BURUKU, entonces NANA BURUKU le dio el secreto que OLOKUN le
haba dado para que a travs de l, l pudiera vivir en dos aguas a partir de aquel instante, l y toda su
familia fueran a vivir al mar, con la condicin de regresar a parir (desovar) en el ro y al mismo tiempo
morir.

NOTA: Al que le sale este If es posible que haya nacido en un lugar distante de donde se encuentra en
la actualidad, esa persona anhela su lugar de origen, pues es probable que vuelva al pueblo donde naci
aunque sea para morir.
8- Cuando le cogieron mala voluntad a ORUNMILA.
HISTORIA:
ORUNMILA estaba recorriendo el mundo y fue a parar a una casa y todo el mundo lo buscaba para que
le resolviera sus problemas, en esta casa le cogieron mala voluntad, porque ORUNMILA ganaba mucho
dinero.
Un da en su ausencia le rompieron su tablero y lo botaron para la calle con el Iyef y las yerbas, como
ORUNMILA no poda incomodarse por nadie, lo que hizo fue irse de all, con la sonrisa en los labios.
Poco tiempo despus uno de los de la casa se enferm y lo fueron a buscar, enterado ORUNMILA del
problema de aquel hombre le dijo: Hijo lo siento, pero no puedo atender a ese enfermo porque no tengo
tablero ni Iyef ni yerbas para trabajar. El hombre se fue triste y preocupado y a los pocos das el
enfermo se muri.
NOTA: Por este camino se tiene que tener cuidado no le boten algo de esta religin o lo quieran desviar
de la misma.

9- El Hurn y el Gato eran amigos.

HISTORIA:
En este camino el Hurn y el Gato eran amigos, y siempre andaban juntos. Una noche el Hurn se rob
una gallina y la desplum y las plumas las puso en la puerta del Gato, al da siguiente la gente fue a la
casa del Hurn para reclamar la gallina y l dijo: Yo no he robado nada, donde ustedes encuentren las
plumas, all est el ladrn.
La gente fue en pos de las plumas y las encontraron en la casa del Gato, y ste dijo lo mismo, que no
haba robado nada y que buscaran la carne que all estara el ladrn y la gente fue a casa del Hurn y
ste al verlos sali huyendo y se intern en el monte y ms nunca fue a la ciudad.
10- Cuando OGUN, ELEGBA y OSUN eran amigos.
HISTORIA:

En este camino ELEGBA, OGUN y OSUN eran amigos y vivan en casa de OBATALA, y ste confiaba
ms en OSUN por no ser tan revoltoso como ELEGBA y OGUN. Estos le tomaron envidia a OSUN y
comenzaron a vigilarlo para perjudicarlo, pues ya haban decidido lo que iban hacer.
Un da en que OSUN se qued dormido, ellos se robaron la eur fun fun de OBATALA, la mataron y se
la comieron y a OSUN le untaron la boca de sangre.
OBATALA, al notar la falta de su eur, empez a buscarla y cuando se cans en su bsqueda les
pregunt a ELEGBA y a OGUN por la eur y ellos le dijeron: Baba, no sabemos pero OSUN est
durmiendo con su boca llena de sangre, parece que l se la comi.
OBATALA comprendi la traicin de ellos haca OSUN, pero como estaba soberbio, conden a OSUN
a vivir siempre despierto y de pie, por eso no come eur ni ake -chiva doncella-.
NOTA: Por este camino ELEGBA y OGUN comen eur fun fun.
11- El orgullo y la jactancia.
HISTORIA:
OGUNDA WANEYE era el criado de confianza del Rey, pero sus compaeros de trabajo le cogieron
envidia; adems, l no se llevaba bien con ellos porque viva orgulloso de su posicin y tampoco haca
nada de lo que If le marcaba por medio de ORUNMILA. Entonces Eshu comenz a cerrarle los
caminos.
Un da en que OGUNDA WANEYE sali del Palacio, los otros criados cogieron un saco y lo llenaron
con adornos de oro del Palacio. Cuando OGUNDA WANEYE regres al Palacio, los otros criados le
dijeron: Dice el Rey que le lleves este saco a la plaza, que all lo est esperando.
OGUNDA WANEYE carg el saco y lleg a la plaza y al no ver all al Rey puso el saco en el suelo y se
sent a su lado en espera del monarca.
Cuando el Rey lleg a su Palacio, not la falta de artculos de oro, de gran valor. El Rey le pregunt a
sus criados, ellos le contestaron que OGUNDA WANEYE los ech dentro de un saco y nos dijo que
usted haba ordenado que se los llevara a la plaza.
El Rey mand a prender a OGUNDA WANEYE por ladrn y los soldados lo encontraron en la plaza
sentado junto al saco, lo prendieron y lo llevaron ante el Rey, quien molesto, lo mand para la crcel.
Al da siguiente el Rey orden que le llevaran a OGUNDA WANEYE a su presencia. Cuando le llevaron
a OGUNDA WANEYE, se qued solo con l y le dijo: Tienes que decirme la verdad de lo sucedido.
OGUNDA WANEYE le cont como haban sido los hechos.
El Rey comprendi que los otros criados le haban hecho una trampa a OGUNDA WANEYE, para
vengarse de la actitud arrogante de ste. El Rey le dijo: Te considero victima de una intriga, te voy a
dejar en el Palacio con las mismas atribuciones de antes por slo un tiempo, pues para continuar aqu
tienes que cambiar de actitud haca el trato que le das a los otros criados.
OGUNDA WANEYE entonces se acord de todas las obras que ORUNMILA le haba marcado a travs
del tiempo y que l no haba hecho ninguna. Fue ante ORUNMILA para que ste se las hiciera.

Y as OGUNDA WANEYE lleg a ser querido y respetado por sus compaeros de trabajo.
12- La maldicin a la Carnera.
La maldicin se acab, soy feliz
Yo soy pobre, ahora soy rico
La maldicin se acab, soy feliz
Yo soy solo, ahora soy casado
La maldicin se acab, soy feliz
Yo no soy un nio, yo tengo ahora hijo
La maldicin se acab, soy feliz
Yo soy incapacitado, yo estoy curado
Todo se adivin para la Carnera, quin haba merecido la maldicin del lisiado y del mutilado. A ella se le
aconsej hacer sacrificio para detener las maldiciones. Ella realiz el sacrificio: paloma, kalen, pimienta
de caimn, gato y 2800 cauries.
13- Cuando OGUN buscaba a su esposa.
OGUN estaba buscando a su esposa y se le dijo que sacrificara, que despus de la adivinacin podra
encontrarla.
Esto fue adivinado para ORUNMILA, quin estaba seguro que l encontrara la esposa que buscaba. Se
le dijo que sacrificara juta, pescado, camarn, babosa y 2000 cauries. El realiz el sacrificio.
Se dijo que as como cuando uno tropieza con una babosa entre los arbustos, as ORUNMILA se
tropezara con su esposa. Ede temera a la esposa de ORUNMILA.