Modernidad un proyecto planteado por Dios

*Alejandro Benitez Mejia

El siguiente texto argumentativo tiene como finalidad objetar la posicin radical de
Europa por demostrarse como Dios en la historia mundial y ante los hombres de
forma que apoyado en el texto 1492 el encubrimiento del otro de Enrique Dussel
pretendo develar la ambicin desmedida de Europa al sobreponerse como
superior utilizando cualquier medio posible para lograr tal fin; pues dicho
continente ha ido en contra de su discurso, que cabe decirlo es ilegitimo y se a
encargado de transformarlo a conveniencia de la ambicin de conquista. El
referente contextual es el Descubrimiento de Amrica demostrando y apoyando
el hecho de que no fue descubierta si no encubierta y transformada para de esta
forma servir de apoyo a un proyecto de centralidad cuya pretensin en el espaciotiempo es perpetuarse pues Europa tras un plan de conquista, subyugacin,
destruccin etc. que tiene ecos aun quinientos aos despus y cuya tendencia es
destructiva y autodestructiva a mutado de acuerdo a las pocas y a las
necesidades muchas veces implantadas desde las grandes urbes.

El evento que tuvo lugar en 1492 llamado encuentro de dos mundos bajo la
razn europea no tiene cabida ni en su ms mnima expresin pues lo que ellos
denominan encuentro fue el peor genocidio de la historia, negado, justificado y
encubierto como se hizo con el asitico estos dos son comparables en la medida
en que a ambos se les neg su importancia dentro de la historia universal otro
invento europeo por legitimarse como centro de las ms importantes dinmicas y
cambios que ha tenido la humanidad y la cultura a lo largo del tiempo. Las
dinmicas que desembocaran en la modernidad donde Amrica es la pieza clave
para que Europa pase a llamarse moderna se basa en la simple razn de que se
tuvo un quien con el cual compararse, al cual vulnerar y adoctrinar hubo lucha no
fue tan fcil de una forma diferente primitiva o no ninguna cultura podra decirlo lo
que aqu era demostrado como algo normal para el europeo era primitivo, brbaro
y en estadio anterior del que ellos provenan ante esto primo la estrategia, el
engao y la barbarie del hombre europeo que en su lo de no haber llegado a las
indias y no poder comprender lo que este espacio contena paso accidentalmente
de su lugar secundario a ser protagonista como descubridora y por tanto a reflejar
su inconformidad con lo diferente y aplastar con su ego todo lo dems pasa a ser
secundario y subordinado como lo fuesen ellos en algn momento.
Es decir, ningn "encuentro" pudo realizarse, ya que haba un total desprecio por
los ritos, los dioses, los mitos, las creencias indgenas. Todo fue borrado con un
mtodo de tabula rasa. Claro es que, en el claroscuro de las prcticas cotidianas,
se iniciaba una religin sincrti- ca, que la ms pura Inquisicin (cuando la hubo)
no pudo evitar; pero sta no fue la intencin de los misioneros, ni de los europeos,
sino que fue el producto de la creatividad popular -cuestin que trataremos ms
adelante1.
Dios a sido la centralidad en muchas culturas a travs de las pocas para explicar
muchos de los fenmenos que el hombre no alcanza a entender, Europa por su
parte a pretendido ser Dios materialmente en el mundo fsico y palpable; a
vulnerado todo lo que su Dios a establecido robo, muerte, violencia, destruccin
fueron las banderas con las que los europeos llegaron a Amrica cabe resaltar que
no se encontraron con nada anormal a los ojos de un hombre cualquiera
simplemente con algo diferente que su Dios y posteriormente su razn no
alcanzaban a explicar y mucho menos a entender. No pasaba lo mismo con los de
este lado para ellos la llegada del hombre blanco en sus grandes navos y con sus
armas de fuego representaba una incgnita dicho acontecimiento solo se poda
explicar a travs de las profecas e interpretaciones de los sacerdotes pues se
contaba con una civilizacin no comprendida a ojos del europeo. A travs de la
dinmica de conquista de territorios llevada a cabo a travs de los siglos se
consigui un motivo para llegar, substraer, violar, asesinar, legitimar como valido y

encubrir los hechos tras la justificacin absurda de que dichas acciones deban
llevarse a cabo en nombre de Dios y de la corona que en la lgica de Atahualpa
son y pretenden lo mismo. En este punto cabe resaltar que la dinmica de Amrica
no era algo esttico ni los hombres y mujeres que habitaban estas tierras eran
sujetos pacficos en su realidad haba jerarqua social, oficios para ambos,
ceremonias religiosas, caza y pesca eran sociedades de sangre, marcados por
ritos cuyo ingrediente principal era el sacrificio de seres vivos entre ellos humanos
bajo la lgica de agradar a los Dioses que de este lado se veneraban lgico o no
para aquel tiempo el europeo fue el nico que pudo ser juez de las acciones de
estos seres pues el traa la verdad y su verdad era Dios.
El ego moderno ha apa- recido en su confrontacin con el no-ego; los habitantes
de las nuevas tierras descubiertas no aparecen como Otros, sino como lo Mismo a
ser conquistado, colonizado, modernizado, civilizado, como "materia" del ego
moderno. Y es as como los europeos (o los ingleses en parti- cular) se
transformaron, como citbamos ms arriba, en "los misione- ros de la civilizacin
en todo el mundo", en especial con "los pue- blos brbaros" 2.
Tras la superposicin de culturas demarcadas en Amrica viene una misin
humanitaria llevada a cabo por el europeo para civilizar a los incivilizados misin
que comienza con la destruccin de templos, ofrendas que deban ser entregadas
a los encomenderos, y un adoctrinamiento que poco a poco destruira la realidad
del hombre indgena y la transformara para transformarlo a el de un sujeto sin
pecado a un ser avergonzado de si mismo que estaba por debajo del conquistador
y deba servir para los intereses de este lo dicho representa la accin
evangelizadora generadora de confusin entre los hombres de esta tierra y que en
la debilidad de su condicin del entendimiento de otro mundo como fuese llamado
por muchos prometi un futuro mejor para los subordinados un estadio superior,
semejante al europeo la promesa solo legitimaria la relacin superior inferior
donde solo existira una dependencia histrica, al hacer pensar que para las
culturas violentadas el nico referente de pasado y racionalidad sea Europa para
convertirse as en prototipo de la civilizacin y sociedad perfecta donde todas las
dems deben llegar o por su propia voluntad o a la europea que era la capacidad
individual y subjetiva trada por la modernidad no para comparar si no para reducir
al otro para fortalecer con esto las instituciones y las estructuras ya establecidas
que para el otro son nuevas y aun desconocidas; el intento por formar alianzas
por parte de los indgenas solo imprimo ms el ego flico en el sujeto europeo
que no respeto a las mujeres ofrendadas para agradarles.
La primera relacin entonces fue de vio- lencia: una relacin "militar" de
Conquistador-Conquistado; de una tecnologa militar desarrollada contra una
tecnologa militar sub- desarrollada. La primera "experiencia" moderna fue de la

superioridad cuasi-divina del "Yo" europeo sobre el Otro primitivo, rstico, infe- rior.
Es un "Yo" violento-militar que "codicia", que anhela riqueza, poder, gloria. Cuando
los embajadores del Emperador le mostraron fastuosos regalos de oro, piedras
preciosas y otras riquezas 3.

Conclusin:

La modernidad pensada a la europea es un proyecto instituido para mantener el

sistema establecido tras la conquista y la colonizacin de America en un principio
un ego netamente de Europa para despus transformarse en una realidad que se
perpetuo y que se interpreta como una cortina de humo que se compone por el
individualismo, la vanidad, y una mirada lineal donde las estructuras de
superioridad inferioridad se han legitimado en las consciencias de las personas
como algo normal sin pensar muchas veces que dichas estructuras no existen
naturalmente entre seres humanos y son organizaciones establecidas para regular
el comportamiento humano para de esta forma conseguir llegar a una falacia
desarrollista propuesta desde occidente dicho proyecto puede ser superado se
propone entonces una deconstruccin del concepto de modernidad partiendo del
hecho de negar la inocencia de la modernidad y su propsito en tierras no
europeas, reconociendo al otro como el inocente y como el que fue violentado y
negado por su visin y forma de vida diferente por este proyecto, y se plantea
como base la conjugacin de modernidad y alteridad para el proyecto de transmodernidad una incorporacin de culturas, razas, sexos, que no se niegan ni se
contraponen se solidarizan y realizan mutuamente, el carcter del proyecto trans
moderno que traspase los limites de la modernidad y la supere no recayendo en
sus errores ni negaciones si no ms bien tomndola de referente para una objetivo
mundial de liberacin de las estructuras impuestas desde Europa.