Lectura Crítica en Las Pruebas Saber 11 Jhon Alexánder Monsalve Flórez

Lectura crtica en las
Pruebas Saber 11
Explicacin terica y ejercicios
Jhon Alexnder Monsalve Flrez
Lectura crtica en las

Pruebas Saber 11
Explicacin terica y ejercicios
Todos los derechos reservados

Bucaramanga, Colombia
2016
A Ysica
Tabla de contenido
SESIN 1 ........................................................................................................................................... 7
LECTURA LITERAL ........................................................................................................................ 7
SESIN 2 ......................................................................................................................................... 18
LECTURA INFERENCIAL ........................................................................................................... 18
SESIN 3 ......................................................................................................................................... 31
LECTURA CRTICO-INTERTECTUAL ...................................................................................... 31
SESIN 4 ......................................................................................................................................... 43
GNEROS, TIPOS Y MODOS DISCURSIVOS DE LAS PRUEBAS SABER 11...................... 43
SESIN 5 ......................................................................................................................................... 47
ACERCAMIENTO A LA LECTURA DEL TEXTO NARRATIVO .......................................... 47
SESIN 6 ......................................................................................................................................... 63
ACERCAMIENTO A LA LECTURA DEL TEXTO POTICO ................................................. 63
SESIN 7 ......................................................................................................................................... 75
ACERCAMIENTO A LA LECTURA DE TEXTOS EXPOSTIVOS Y DESCRIPTIVOS ......... 75
SESIN 8 ......................................................................................................................................... 83
ACERCAMIENTO A LA LECTURA DEL TEXTO ARGUMENTATIVO .............................. 83
SESIN 9 ......................................................................................................................................... 95
ACERCAMIENTO A LA LECTURA DEL TEXTO FILOSFICO ........................................... 95
SESIN 10 ..................................................................................................................................... 103
ACERCAMIENTO A LA LECTURA DEL TEXTO DISCONTINUO.................................... 103
ACLARACIN SOBRE LAS REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS ....................................... 109
RESPUESTAS ................................................................................................................................ 112
CONTACTO ................................................................................................................................. 116
Introduccin
Este libro sirve como orientacin didctica para estudiantes que estn cerca de
presentar las Pruebas Saber 11. Se compone de diez sesiones, cada una con
ejercicios que buscan la puesta en prctica de la lectura como proceso de
comprensin del mundo, en funcin de lo que solicita el Ministerio de Educacin
en Colombia.
Definimos la lectura crtica como un proceso de interpretacin rigurosa de los
discursos, tal como lo aseveran los Lineamientos curriculares: Por lectura crtica
ha de entenderse un saber proponer interpretaciones en profundidad de los textos.
La interpretacin en profundidad implica un proceso de lectura que va desde el
nivel primario, o lectura literal, pasa por un nivel secundario, o lectura inferencial
y converge en un nivel crtico-intertextual (p. 53). Esta definicin nos permite
emprender el camino ms pertinente para lograr el propsito que nos fijamos. Por
tal motivo, las tres primeras sesiones se encargan de definir y estudiar los niveles
de lectura, adems de proponer preguntas relacionadas con cada uno de estos
rangos.
Con este libro, el estudiante podr potenciar sus competencias en el mbito de la
lectura crtica y familiarizarse con los tipos de preguntas de las pruebas de Estado
en Colombia. La cuarta sesin tiene como propsito el reconocimiento de la clase
de textos que aparecen en las Pruebas Saber 11. El estudiante reconocer la
diferencia entre gneros, tipos y modos discursivos y sabr tomar decisiones
apropiadas en torno a la categorizacin textual. Despus de la cuarta sesin, el
estudiante aprender a distinguir las caractersticas de los modos discursivos y se
relacionar con diferentes expresiones de lenguaje que normalmente aparecen en el
examen.
5
Fundamentalmente, el estudiante comprender y aplicar estrategias para

aproximarse a la lectura crtica de textos narrativos, poticos, descriptivos,
argumentativos, filosficos y discontinuos.
En la parte final, el estudiante encontrar las respuestas de los ejercicios planteados
a lo largo del libro.
SESIN 1
LECTURA LITERAL
Frente a un texto, independientemente del que sea, podemos enfrentarnos de
distintas maneras: existe una lectura basada en la decodificacin, es decir, en el
proceso de reconocer cmo suenan unas letras junto a otras y que, aunque sepamos
que forman palabras del espaol, no logramos asociar tales expresiones con un
significado. Este es el tipo de lectura que se realiza en el momento en que, despus
de ledas dos o tres pginas de un libro, sabemos que hemos reconocido las
palabras, pero sin comprenderlas. Es una lectura, entonces, distrada, o difcil para
los saberes que tenemos como lectores.
Un nio de cinco aos pueden decodificar fcilmente el siguiente enunciado, si se
le ha enseado a reconocer cmo unas letras junto a otras forman palabras: El
Servicio Militar es un secuestro legal. Lo puede leer enfocando ms la atencin en
no equivocarse, no tararear, no dudar, que propiamente en lo que este texto dice.
El simple reconocimiento de grafas es importante para la lectura, pero tal saber no
implica la comprensin del texto.
Empezamos a comprender cuando entendemos la literalidad de los escritos, de las
imgenes o de cualquier tipo de expresin. Se conoce a este nivel como Denotativo,
o, para hacerlo ms sencillo, el nivel de las cosas dichas. Si tengo un texto como el
del Servicio Militar, puedo leer literalmente si reconozco, por ejemplo, de qu se
habla, o puedo parafrasear (decir de otra manera) lo que est dicho; en otras
palabras, la lectura literal consiste en la comprensin superficial del texto, en saber
que, por ejemplo, el Ejrcito Nacional secuestra legalmente. En los Lineamientos
curriculares se explica este nivel de lectura as:
En este nivel hay dos variantes: la literalidad transcriptiva y la literalidad en
el modo de la parfrasis. En la literalidad transcriptiva, el lector
7
simplemente reconoce palabras y frases, con sus correspondientes

significados de diccionario y las asociaciones automticas con su uso. ().
En la literalidad, en el modo de la parfrasis, el sujeto desborda la mera

transcripcin grafemtica y frsica, para hacer una traduccin semntica en
donde palabras semejantes a las del texto ledo ayudan a retener el sentido.
(p. 74).
Este tipo de preguntas no son las ms recurrentes en las Pruebas Saber 11, pero no
por ello dejan de ser importantes. El problema, en muchas ocasiones, tal cual como
se ver en la prxima sesin, es dejar la lectura estancada en este nivel.
A continuacin presentamos un texto con preguntas tipo Pruebas Saber 11, para
que ahondemos en la comprensin de este nivel de lectura. Haremos este primer
ejercicio en forma de gua, para que veamos el mtodo y los rasgos de las
preguntas que surgen.
Fragmento de La resistencia, de Ernesto Sabato

Ahora la humanidad carece de ocios, en buena parte porque
nos hemos acostumbrado a medir el tiempo de modo
utilitario, en trminos de produccin. Antes los hombres
trabajaban a un nivel ms humano, frecuentemente en oficios
y artesanas, y mientras lo hacan conversaban entre ellos.
Eran ms libres que el hombre de hoy que es incapaz de
resistirse a la televisin. Ellos podan descansar en las siestas,
o jugar a la taba con los amigos. De entonces recuerdo esa
frase tan cotidiana en aquellas pocas: Venga amigo, vamos a
jugar un rato a los naipes, para matar el tiempo, no ms, algo
8
tan inconcebible para nosotros. Momentos en que la gente se

reuna a tomar mate, mientras contemplaba el atardecer,
sentados en los bancos que las casas solan tener al frente, por
el lado de las galeras. Y cuando el sol se hunda en el
horizonte, mientras los pjaros terminaban de acomodarse en
sus nidos, la tierra haca un largo silencio y los hombres,
ensimismados, parecan preguntarse sobre el sentido de la
vida y de la muerte.
Pregunta de lectura literal tipo Pruebas Saber 11
La razn por la cual el hombre contemporneo no es libre se debe a:
a. Los ocios caractersticos de los trabajos de artesanas.
b. El juego de naipes y de la taba.
c. La influencia de la televisin.
d. Las preguntas sobre el sentido de la vida y de la muerte.
Si nos damos cuenta, todas las respuestas pueden ser corroboradas con el texto de
Sabato. Es ms, todas las respuestas se encuentran de alguna manera en ese
fragmento. S se habla de ocios, de artesanas, del juego de naipes, de la influencia
de la televisin y de los cuestionamientos sobre la vida. Lo que debemos hacer con
este tipo de preguntas es determinar cul de las opciones es argumentable en
relacin con la pregunta que se hace. Se cuestiona el porqu de la no libertad del
hombre contemporneo. Esto indica que se refiere al hombre de hoy, tal cual
aparece en el enunciado: Eran ms libres que el hombre de hoy que es incapaz de
resistirse a la televisin. La pregunta parafrasea la concepcin del hombre de hoy
y lo categoriza como contemporneo. Desde la pregunta hay un saber literal, de
reconocimiento bsico del significado. Lo que habra que cuestionarse en este
ejercicio es la parte del texto en la que se habla de la no libertad de este hombre.
9
Justamente, como ya nos dimos cuenta, se halla en el enunciado anterior: el

hombre no es libre porque no puede resistirse a la televisin. La respuesta que
acerca de manera directa es la C. La influencia de la televisin. No lo dice tal cual,
pero el hecho de que la televisin influya implica, en el sentido del texto, una
prisin del hombre.
As las cosas, se cumple con lo estipulado por el Sistema Nacional de Evaluacin
Estandarizada de la Educacin, en la Alineacin del examen Saber 11:
La primera competencia es la de identificar y entender los contenidos
explcitos de un texto. Esto es, el estudiante debe identificar los eventos, las
ideas, las afirmaciones y los dems elementos locales presentes en el texto, y
debe entender esos elementos. (p. 9).
Este ejercicio tambin puede realizarse con textos discontinuos, aunque es mucho
menos comn. Tomemos una representacin grfica sobre el consumo del
cigarrillo y tratemos de analizarla literalmente.
En este nivel de lectura de la descripcin superficial, solo podramos decir que hay
un hombre acostado dentro de una caja de cigarrillos, que tiene puesto un
sombrero y que se desconoce la razn por la cual se mantiene en esa posicin. El
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nivel literal no va ms all. Las Pruebas Saber han prestado muy poca atencin al
nivel literal en los textos discontinuos (sobre todo, los constituidos nicamente por
imgenes). Tal vez se deba a la poca trascendencia de una lectura de este tipo.
Ejercicio 1
Ahora, desarrollemos los siguientes ejercicios a partir del mismo fragmento de
La resistencia. La idea es que reconozcamos los elementos literales que pueden
corroborarse en el fragmento. Para esta actividad puede escribir prrafos en los
que argumente su eleccin; luego, comparta su postura con el profesor y otros
compaeros.
1.
a.
b.
c.
d.
El hombre de hoy carece de ocios debido a:

La percepcin del tiempo en trminos de produccin.
Al abundante trabajo con las artesanas.
La prioridad que da al naipe y otros juegos de mesa.
El hundimiento del horizonte en el transcurso de las tardes.
2. En la expresin Venga amigo, vamos a jugar un rato a los naipes, para

matar el tiempo, no ms, algo tan inconcebible para nosotros, en la
palabra subrayada se incluye a:
a. El hombre de pocas pasadas.
b. El hombre que carece de ocios.
c. El hombre que se pregunta sobre la vida y la muerte.
d. El hombre contemporneo.
3.
a.
b.
c.
d.
Una caracterstica del trabajo en las artesanas era:

El hombre poda ensimismarse.
El hombre meda el tiempo de manera utilitaria.
El hombre se relacionaba con los dems.
El hombre jugaba al naipe y a la tapa.
Ejercicio 2
Teniendo en cuenta los ejemplos presentados, elabore dos preguntas ms de
corte literal en torno al fragmento de La resistencia y comprtalas verbalmente
con sus compaeros.
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Ejercicio 3
Responda las preguntas del siguiente texto, a partir de lo estudiado en la
primera sesin del libro.
Algo muy grave a va suceder en este pueblo
Gabriel Garca Mrquez
Imagnese usted un pueblo muy pequeo donde hay una seora vieja que tiene
dos hijos, uno de 17 y una hija de 14. Est sirvindoles el desayuno y tiene una
expresin de preocupacin. Los hijos le preguntan qu le pasa y ella les responde:
No s, pero he amanecido con el presentimiento de que algo muy grave va a
sucederle a este pueblo.
Ellos se ren de la madre. Dicen que esos son presentimientos de vieja, cosas que
pasan. El hijo se va a jugar al billar, y en el momento en que va a tirar una
carambola sencillsima, el otro jugador le dice:
Te apuesto un peso a que no la haces.
Todos se ren. l se re. Tira la carambola y no la hace. Paga su peso y todos le
preguntan qu pas, si era una carambola sencilla. Contesta:
Es cierto, pero me ha quedado la preocupacin de una cosa que me dijo mi
madre esta maana sobre algo grave que va a suceder a este pueblo.
Todos se ren de l, y el que se ha ganado su peso regresa a su casa, donde est
con su mam o una nieta o en fin, cualquier pariente. Feliz con su peso, dice:
Le gan este peso a Dmaso en la forma ms sencilla porque es un tonto.
Y por qu es un tonto?
Hombre, porque no pudo hacer una carambola sencillsima estorbado con la
idea de que su mam amaneci hoy con la idea de que algo muy grave va a
suceder en este pueblo.
Entonces le dice su madre:
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No te burles de los presentimientos de los viejos porque a veces salen.

La pariente lo oye y va a comprar carne. Ella le dice al carnicero:
Vndame una libra de carne -y en el momento que se la estn cortando,
agrega: Mejor vndame dos, porque andan diciendo que algo grave va a pasar y
lo mejor es estar preparado.
El carnicero despacha su carne y cuando llega otra seora a comprar una libra de
carne, le dice:
Lleve dos porque hasta aqu llega la gente diciendo que algo muy grave va a
pasar, y se estn preparando y comprando cosas.
Entonces la vieja responde:
Tengo varios hijos, mire, mejor deme cuatro libras.
Se lleva las cuatro libras; y para no hacer largo el cuento, dir que el carnicero en
media hora agota la carne, mata otra vaca, se vende toda y se va esparciendo el
rumor. Llega el momento en que todo el mundo, en el pueblo, est esperando que
pase algo. Se paralizan las actividades y de pronto, a las dos de la tarde, hace calor
como siempre. Alguien dice:
Se ha dado cuenta del calor que est haciendo?
Pero si en este pueblo siempre ha hecho calor!
(Tanto calor que es pueblo donde los msicos tenan instrumentos remendados
con brea y tocaban siempre a la sombra porque si tocaban al sol se les caan a
pedazos.)
-Sin embargo dice uno, a esta hora nunca ha hecho tanto calor.
Pero a las dos de la tarde es cuando hay ms calor.
S, pero no tanto calor como ahora.
Al pueblo desierto, a la plaza desierta, baja de pronto un pajarito y se corre la voz:
Hay un pajarito en la plaza.
Y viene todo el mundo, espantado, a ver el pajarito.
Pero seores, siempre ha habido pajaritos que bajan.
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S, pero nunca a esta hora.

Llega un momento de tal tensin para los habitantes del pueblo, que todos estn
desesperados por irse y no tienen el valor de hacerlo.
Yo s soy muy macho grita uno. Yo me voy.
Agarra sus muebles, sus hijos, sus animales, los mete en una carreta y atraviesa la
calle central donde est el pobre pueblo vindolo. Hasta el momento en que dicen:
Si este se atreve, pues nosotros tambin nos vamos.
Y empiezan a desmantelar literalmente el pueblo. Se llevan las cosas, los animales,
todo.
Y uno de los ltimos que abandona el pueblo, dice:
Que no venga la desgracia a caer sobre lo que queda de nuestra casa y
entonces la incendia y otros incendian tambin sus casas.
Huyen en un tremendo y verdadero pnico, como en un xodo de guerra, y en
medio de ellos va la seora que tuvo el presagio, clamando:
Yo dije que algo muy grave iba a pasar, y me dijeron que estaba loca.
1. Una de las siguientes opciones caracteriza al lugar en el que se
desarrollan las acciones del cuento:
a. Los instrumentos de ese lugar eran hechos con brea.
b. Existen muchas carniceras.
c. Hace mucho calor.
d. Casi nunca bajan pajaritos a la plaza.
2.
a.
b.
c.
d.
Los hijos de la vieja que tiene el presagio son:

Recin nacidos.
Jvenes.
Adultos.
Ancianos.
3.
a.
b.
c.
d.
Los habitantes del pueblo queman las casas porque:

Temen que caiga una desgracia sobre lo que dejan en ese lugar.
Se llevan los animales y todo lo dems.
Dmaso no hizo la carambola.
Haca mucho calor.
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4. En el pueblo, el momento en que hace ms calor, segn uno de los

habitantes, es:
a. Dos horas despus de medioda.
b. Al final de la tarde.
c. Dos horas antes de las 2:00 p.m.
d. Al principio de la maana.
5. Los instrumentos de los msicos se caan a pedazos, despus de ser
remendados con brea, si:
a. Tocaban a la sombra.
b. Tocaban al sol.
c. No tocaban.
d. Haca mucho calor.
6.
a.
b.
c.
d.
Dmaso era el nombre de:

El que gan el peso en el billar.
El carnicero.
El hijo de la vieja que tuvo el presagio.
El seor que se atrevi a irse del pueblo.
7.
a.
b.
c.
d.
Debido a la premonicin de la vieja, algunos consideraron:

Que sera peor abandonar el pueblo.
Que la vieja no estaba cuerda.
Que era mejor abandonar el pueblo a las dos de la tarde.
Que los instrumentos se remendaran con brea.
Sin salirse del margen, responda las siguientes preguntas:

8. Con sus palabras, resuma el cuento Algo muy grave va a suceder en este
pueblo, de Garca Mrquez:
9. Escriba una palabra que, dentro del cuento, pueda ser remplazada por
presagio:
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Ejercicio 4
A partir de la siguiente columna de opinin, elabore preguntas literales tipo
Pruebas Saber 11 y comprtalas, en una actividad colectiva, con los profesores y
compaeros.
Siembra vientos
Puno Ardila
Vanguardia Liberal
Aumenta en nuestra regin el nmero de casos de agresiones a los agentes de
Trnsito. Hasta dnde hemos llegado?, clamaban algunos de los televidentes
que llegaron temprano a la hora del realiti.
El problema es simple; se trata sencillamente de los frutos que cosecha nuestra
sociedad, al garete desde hace tiempo. Nuestras familias se han ido desintegrando
porque los dos padres, en convivencia o cada uno por su lado, estn trabajando
para sobrevivir, mientras las institutrices de los chinos, es decir, la televisin, la
internet y los telfonos inteligentes, se ocupan de educar a esa juventud que
hoy vemos bramar por las calles, sin fundamento alguno en valores, sin cultura ni
identidad, y con la fijacin nica del dinero fcil. Nuestra educacin no forma;
solo transmite datos para alcanzar puntajes.
Pero tanto como para coger a golpes a un agente de Trnsito?, dijo alguno. Por
supuesto que s. Es lamentable cmo en las calles se ven los resultados de la baja
formacin cultural y social del pueblo colombiano, y del facilismo con que se
vienen manoseando las leyes y las normas desde hace dcadas.
Partamos de la inexistencia de formacin frente al respeto que se debe a los
dems, en especial por edad, dignidad y gobierno, de modo que en las calles no
se repara en que sea un anciano, una seora embarazada, un ciudadano como
cualquiera de nosotros o un agente de la Polica o de Trnsito.
Ha sido el Estado colombiano el causante de que hoy tantos ignorantes sean
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profesionales, conduzcan un vehculo, dicten clases o trabajen en un medio de

comunicacin; para nuestra sociedad, como en Cambalache, cualquiera es un
seor; cualquiera es un ladrn; de modo que un llamado de atencin frente a una
infraccin se convierte en una falta de respeto, porque ahora todos somos
sabios, y no tiene por qu venir un chupa a decirme lo que tengo que hacer.
Y, para completar, los agentes no se ayudan, y en vez de portarse como seores,
ahora tambin estn recogiendo la cosecha de sus piropos, sus comentarios de mal
gusto y sus caceras de dinero.
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SESIN 2
LECTURA INFERENCIAL
En la primera sesin estudiamos la lectura literal como un proceso de
reconocimiento de elementos explcitos que componen un texto. Ese nivel se
configura como el principio de la comprensin lectora, pero no es suficiente. Las
Pruebas Saber 11 centran la atencin ms en los niveles inferencial y crticointertextual que en el literal. Este ltimo, desde lo explcito, permite la
comprensin de lo implcito, es decir, de lo que se puede deducir, interpretar o
inferir. De tal modo, la lectura inferencial surge de la lectura literal y solo es
posible gracias a esta. Los Lineamientos curriculares determinan que un sujeto
reconoce inferencias:
() cuando logra establecer relaciones y asociaciones entre los significados,
lo cual conduce a formas dinmicas y tensivas del pensamiento, como es la
construccin de relaciones de implicacin, causacin, temporalizacin,
espacializacin, inclusin, exclusin, agrupacin, etc., inherentes a la
funcionalidad del pensamiento y constitutivos de todo texto. (p. 75).
Lo anterior se comprende mejor con ejemplos. Si tenemos un fragmento de la
cancin Quiero ser luz, de Atahualpa Yupanqui, podemos leerlo literalmente,
pero dicha lectura ser limitada. Para entenderlo a profundidad, es necesario
utilizar otros mtodos de lectura, de agrupacin, de exclusin, de temporalizacin,
etc. Hagamos el intento:
Se me est haciendo la noche
En la mitad de la tarde.
No quiero volverme sombra,
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Quiero ser luz y quedarme.

(Atahualpa Yupanqui)
Una lectura literal delimitara el texto a la descripcin de un sujeto que siente que,
en un momento tardo del da, se empieza a oscurecer. Luego, el mismo sujeto
afirma que quiere ser luz (ya sea entendida como energa, como electricidad, etc.),
quiere quedarse y nunca volverse sombra. Hasta ah llegara nuestra lectura; no
progresara. Las Pruebas Saber 11 no buscan esta delimitacin analtica. Persiguen,
por el contrario, una deduccin de lo no dicho a partir de lo que s se enuncia. Para
llegar a ella, respondamos las siguientes preguntas: Existe alguna palabra en el
texto que se relacione con noche? La palabra sombra se puede oponer a otra
palabra del fragmento? Qu indican, en la vida cotidiana, las palabras tarde y
noche? Las preguntas que se hicieron tienden a las relaciones, inclusiones y
exclusiones de las que hablan los Lineamientos curriculares. Respondmoslas:
existe no una, sino dos palabras en el texto que se relacionan con noche. Por un
lado, tarde y, por el otro, sombra. Las relaciones son diferentes, pero, de
cualquier manera, ayudan al hallazgo de la inferencia. Por una parte, la relacin
entre noche y tarde se debe a la organizacin temporal del da (hemos
respondido a la tercera pregunta). Por otra parte, la relacin entre noche y
sombra es semntica, es decir, de significado: las dos palabras hacen alusin a la
oscuridad. Hay, entonces, una oposicin entre sombra y otra palabra del
fragmento estudiado? S. Ya sabemos que sombra hace referencia a la oscuridad;
por lo tanto, la que se opone a este vocablo es la palabra luz, justamente lo que el
sujeto que enuncia quiere ser. Esas relaciones podemos plantearlas en un esquema
como el siguiente:
Elementos que indican
Elementos que
oscuridad
indican claridad
Noche
Tarde
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Sombra
Luz
No hemos terminado. Al final de la estrofa, aparece el verbo quedarme. En qu

columna lo ubicamos? Bien sabemos que, si el sujeto coordina las oraciones en
Quiero ser luz y quedarme, es porque quedarme es positivo para l y puede
ubicarse, por ende, en la columna de la claridad.
Elementos que
oscuridad
indican claridad
Noche
Tarde
Sombra
Luz
Quedarme
Qu se opone a quedarme? El verbo irme, que ya es deducido o inferido (no

est textual en la cancin de Atahualpa Yupanqui) de la lectura que hicimos. El
cuadro quedara, finalmente as:
Elementos que
oscuridad
indican claridad
Noche
Tarde
Sombra
Luz
Irme
Quedarme
Por qu la oscuridad se relaciona con el verbo irme y por qu la claridad, con el

verbo quedarme? Aunque ya sabemos el trasfondo de esta cancin, otorguemos
un argumento ms. La relacin entre noche y tarde existe en cuanto que
ambos trminos hacen parte de fragmentos del da. Si la madrugada es el inicio, la
maana la continuidad, la tarde la bienvenida al ocaso y la noche la representacin
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del final del da, estas etapas funcionaran como metfora de la vida humana, en la
que el hombre nace, crece y envejece. As, se comprende por qu el verbo
quedarme es tan trascendente en la claridad, es decir, en la vida, y el verbo
irme, tan importante para reconocer que, con la alusin a la oscuridad, se habla
de la muerte. El sujeto no quiere irse de este mundo; quiere quedarse en la vida
quiere ser luz; no sombra.
La lectura literal no permita ver estos elementos. La inferencia rebusca en el
interior del texto los elementos explcitos que hagan posible la comprensin. En
este nivel de lectura, las Pruebas Saber enfocan gran parte de su atencin, hasta el
punto que se ha vuelto recurrente encontrar preguntas abiertas que cuestionan por
elementos inferenciales de los discursos.
Esto guarda relacin con la segunda competencia propuesta por el Sistema
Nacional de Evaluacin Estandarizada de la Educacin, en la Alineacin del examen
Saber 11:
La segunda competencia es la de comprender cmo se articulan las partes
de un texto para darle un sentido global. El estudiante debe comprender la
manera como se relacionan los elementos locales de un texto a nivel
semntico y formal. (p. 10).
En los textos discontinuos, se pueden hallar, de igual manera, inferencias. Como
vimos en la sesin anterior, no es muy comn que se hagan preguntas literales de
este tipo de discursos. La inferencia, por el contrario, parece ser la base para la
interpretacin de la imagen, de la publicidad, de la caricatura, y, por lo tanto, es, de
cierta manera, prioritaria en las preguntas de las Pruebas Saber 11.
Estudiemos, desde la inferencia, la imagen que ya fue descrita en la primera sesin:
21
Desde el sentido comn, no sera posible concebir que un hombre se acueste

dentro de una cajetilla de cigarros. La literalidad no trasciende, entonces, el nivel
esencial, bsico. La inferencia no tiene en cuenta el sentido comn o lo ya dado. La
inferencia ahonda en el sentido poco comn de la metaforizacin; busca los
vericuetos del texto para comprender su significado profundo. Desde una lectura
de este tipo, puede deducirse que el hombre no est acostado en esa caja porque s,
sino porque el consumo de los productos de esa caja de cigarrillos lo ha llevado al
estado de inercia en el que ahora se encuentra. La relacin que se da aqu es
tambin semntica: cmo una caja de cigarrillos termina siendo el cajn fnebre
del fumador. Hay, adems, otros elementos que hacen ms explcita an esta
interpretacin. Si detallamos mejor, la caja tiene un letrero que dice: SMOKING
KILLS, que, en espaol, sera FUMAR MATA. El verbo Kills hace posible la
comprensin del estado en el que se encuentra el sujeto dentro de la caja y el nuevo
sentido que esta toma.
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Cortsimo metraje
Julio Cortzar
Automovilista en vacaciones recorre las montaas del centro de Francia,

se aburre lejos de la ciudad y de la vida nocturna. Muchacha le hace el
gesto usual del autoestop tmidamente pregunta si direccin Beaune o
Tournus. En la carretera unas palabras, hermoso perfil moreno que
pocas veces pleno rostro, lacnicamente a las preguntas del que ahora,
mirando los muslos desnudos contra el asiento rojo. Al trmino de un
viraje el auto sale de la carretera y se pierde en lo ms espeso. De reojo
sintiendo cmo cruza las manos sobre la minifalda mientras el terror
poco a poco. Bajo los rboles una profunda gruta vegetal donde se
podr, salta del auto, la otra portezuela y brutalmente por los hombros.
La muchacha lo mira como si no, se deja bajar del auto sabiendo que en
la soledad del bosque. Cuando la mano por la cintura para arrastrarla
entre los rboles, pistola del bolso y a la sien. Despus billetera, verifica
bien llena, de paso roba el auto que abandonar algunos kilmetros ms
lejos sin dejar la menor impresin digital porque en este oficio no hay
que descuidarse.
Pregunta de lectura inferencial tipo Pruebas Saber 11
Se puede inferir que el asiento del carro del automovilista es rojo porque:
a. El narrador deba ser coherente con el color del vestido de la muchacha.
b. Era el color preferido por el automovilista.
c. Se vea de ese color gracias a la oscuridad de la noche.
d. Existe una conexin con el ambiente pasional que se desarrolla en el
cuento.
23
Del mismo modo que en el nivel literal, la inferencia solo puede ser soportada en el
mismo texto. No podemos inferir hechos que el cuento no permita. Por ejemplo,
sera poco pertinente decir que el texto de Cortzar es una metfora de la Segunda
Guerra Mundial. No hay posibilidad de sustentar esta hiptesis de lectura con el
texto. As, se cae el mito, bastante expandido, de que la interpretacin de la lectura
es un asunto subjetivo y respetable.
Con respecto de la pregunta, se solicita el argumento de un acto narrativo que no
es explcito. Para comprenderlo, hay que mirar las relaciones del color con el
ambiente del cuento. No sera riguroso responder que la razn por la cual el
asiento es rojo es la coherencia que quera dar el narrador con el vestuario de
alguno de los personajes. No hay soportes de este tipo en el texto. Acaso se habla
del color de la minifalda de la muchacha? No se pueden suponer acciones,
palabras o colores, si el texto no lo enuncia o no brinda los elementos para inferirlo.
Por el mismo motivo, no sera la opcin B, porque en ningn momento el
automovilista expresa alguna valoracin sobre el color. Mucho menos se puede
conjeturar que el asiento cambia de color en la noche. En cambio, el ambiente
ertico-pasional hace posible la inferencia del color rojo, siempre protagnico en
escenas de este tipo o en publicidades de diversa ndole. Recordemos que, hace ya
varios aos, la promocin de Colombia es Pasin iba representada justamente por el
rojo. Entonces, no sera acorde con el ambiente del cuento hallar un asiento blanco,
que represente pureza.
Ejercicio 1
Ahora, desarrollemos los siguientes ejercicios a partir del mismo cuento de
Cortzar. La idea es que reconozcamos los elementos inferenciales que pueden
corroborarse en el fragmento. Para esta actividad puede escribir prrafos en los
que argumente su eleccin; luego, comparta su postura con el profesor y otros
compaeros.
1. Segn el enunciado La muchacha lo mira como si no, se deja bajar del
auto sabiendo que en la soledad del bosque, puede inferirse que:
24
a. En la soledad del bosque, ella podra ejecutar su plan criminal.

b. En la soledad del bosque, l podra ejercer, de mejor manera, el acto de
ayuda.
c. Al bajarse del auto, ella deja ver la pistola que lleva en el bolso.
d. La muchacha lo mira y no lo mira a la vez.
2.
a.
b.
c.
d.
En el cuento Cortsimo metraje ocurre una variacin del siguiente tipo:

El malo termina siendo bueno.
La vctima termina siendo victimaria.
La vctima termina siendo buena.
El bueno termina siendo vctima.
Ejercicio 2
Teniendo en cuenta los ejemplos presentados, elabore una pregunta ms de
corte inferencial en torno al cuento Cortsimo metraje y comprtalas
verbalmente con sus compaeros.
Ejercicio 3
Responda las preguntas del siguiente texto, a partir de lo estudiado en la segunda
sesin del libro.
De pura honestidad templo sagrado
Luis de Gngora
De pura honestidad templo sagrado,
Cuyo bello cimiento y gentil muro
De blanco ncar y alabastro duro
Fue por divina mano fabricado;
Pequea puerta de coral preciado,
Claras lumbreras de mirar seguro,
Que a la esmeralda fina el verde puro
Habis para viriles usurpado;
Soberbio techo, cuyas cimbrias de oro
Al claro sol, en cuanto en torno gira,
Ornan de luz, coronan de belleza;
dolo bello, a quien humilde adoro,
Oye piadoso al que por ti suspira,
25
Tus himnos canta, y tus virtudes reza.

1.
a.
b.
c.
d.
La pequea puerta de coral hace referencia a:

Un aspecto de la parte superior de la iglesia que se describe.
La entrada al cielo.
La boca de una mujer.
El color de las cimbrias de oro.
2.
a.
b.
c.
d.
El techo y la cimbrias de oro descritos en el poema son representacin de:

Los odos.
Los ojos.
La boca.
El cabello.
3.
a.
b.
c.
d.
La alusin al dolo bello indica que el sujeto lrico:

Se dirige a un hombre y no a una mujer.
Se dirige a una mujer configurndola como smbolo de adoracin.
Se dirige a la Iglesia Catlica.
Se dirige a Dios.
4.
a.
b.
c.
d.
El color verde sera caracterstico, desde una lectura inferencial, de:

Las paredes del templo.
Los ojos del sujeto descrito.
Las ventanas del templo.
Los viriles.
5.
a.
b.
c.
d.
De todo el poema, puede inferirse que existe:

Una representacin del cuerpo femenino.
Una representacin del Dios de los cristianos.
Una representacin del cuerpo masculino.
Una representacin tanto del cuerpo masculino como del cuerpo femenino.
Ejercicio 4
Responda las preguntas sobre el siguiente texto, a partir de lo estudiado en la
segunda sesin del libro.
Columna enmarihuanada
Hctor Abad Faciolince
(14 de marzo de 2009, El Espectador)
26
Acabo de fumarme un puchito de marihuana. Los miles y miles de libros de mi

biblioteca, de todos los colores, estn bailando conmigo.
Es como si los hubiera ledo a todos y me saludan de lejos, moviendo las pginas
como viejos amigos. No s por qu, miro a mi novia y se me parece a Nefertiti;
casi nunca la haba visto tan bonita. Yo s que los libros no bailan y que mi novia
no es Nefertiti; pero verlos bailar y verla como Nefertiti es una experiencia bonita.
Irreal, pero bonita.
Daniel Pacheco, columnista de este peridico que valientemente se declara
consumidor de drogas, nos est invitando, antes de que prohban la dosis
personal, a que hagamos una manifestacin portando una dosis de
personalidad. Yo espero poder asistir y pienso llevar una soga. Es la soga con la
que podra ahorcarme, pero con la que espero no tenerme que matar. Quiero
tenerla a mano, por si me da la gana, nada ms. Porque ni Uribe ni Uribito, ni
Palacio ni Palacito, me lo pueden impedir.
Prohibir el porte y el consumo personal de marihuana o de cocana, para que no
haya drogados, ser tan eficaz como prohibir las cuerdas y el matarratas para que
no haya suicidas. Si uno se quiere matar y no encuentra cuerdas, se busca un
precipicio o se cuelga de un bejuco. Lo que defendemos quienes defendemos la
dosis personal es la libertad. La libertad, incluso, para jodernos la vida, si la vida
nos jode y nos la queremos joder.
Haca aos que no me fumaba un porrito de marihuana. Me la consigui un
amigo; empacada al vaco, punto rojo de la Sierra Nevada de Santa Marta. De lo
mejor del mundo. En msterdam la venden carsima. Tengo sed; tengo los ojos
rojos. Acabo de poner las Variaciones Goldberg, de Bach, tocadas por Glenn
Gould. Siempre me ha parecido, estando sobrio, que es una msica celestial.
Ahora, con el efecto del punto rojo, me parece que he llegado a un paraso musical
superior.
Cojo un viejo libro que me estaba saludando mucho. Es de un autor ingls
consumidor de opio. Dice algo muy interesante. Dice que cuando uno consume
opio comprende que lo nico real es el dolor. No voy a probar nunca el opio; no
debo. He estudiado y s que produce una adiccin irrefrenable. Si no la produjera,
probara tambin opio, pero la educacin me dice que no lo debo hacer.
No fumo tabaco, por el cncer. Si Uribe y Uribito prohibieran por completo el
cigarrillo, me parara frente al Palacio (y frente al Palacito) a fumarme un Pielroja,
dos Pielrojas, cien Pielrojas. Dice Nefertiti que ella no confa en aquellos que no se
toman ni un trago. Algn demonio muy hondo tendrn que ocultar. Si Uribe y
Uribito prohibieran el alcohol (con lo que les gusta), me conseguira una botella de
27
ron de contrabando y me hara encanar.

Cuando prohban la dosis personal, por la pica, me voy a parar a fumar
marihuana en la puerta de la Catedral. Para que me lleven, obligado, donde un
polica y donde un psiquiatra. Le mostrar al psiquiatra todos los libros que he
ledo, todos los libros que he escrito, toda la msica que he odo y todos los
cuadros que he visto con la percepcin exacerbada por la droga. Y si quieren, que
me encanen. Si me encanan, llevar una cuerda. Si me quitan la cuerda, llevar los
cordones de los zapatos. Si me quitan los zapatos, dejar de respirar. Para qu
respirar donde no hay libertad.
Creo que ya se me pas el efecto. No creo que me haya hecho ningn dao. El que
se sienta daado por m, que arroje la primera piedra. Adis, me voy pal cuarto a
dormir con Nefertiti. Bien comprendo la envidia que les da.
1. A partir del texto anterior, se puede inferir que el consumo de
marihuana:
a. No debera realizarse porque el gobierno lo prohbe.
b. Debera comprenderse como una decisin libre que no afecta a los otros.
c. Produce efectos que no son nocivos para la salud.
d. Est afectando la escritura de Abad Faciolince.
2. Del enunciado Si Uribe y Uribito prohibieran el alcohol (con lo que les
gusta), me conseguira una botella de ron de contrabando y me hara
encanar, se puede deducir que:
a. Las acciones del sujeto argumentador iran en contra de lo impuesto desde
el gobierno, porque considera que el hombre debe luchar por su libertad.
b. Las razones del sujeto argumentador iran a favor del consumo de alcohol
de contrabando en Colombia, porque considera que el hombre debe escribir
y leer mucho.
c. Las acciones del sujeto argumentador no son coherentes con lo
desarrollado en el artculo, porque el alcohol de contrabando no guarda
relacin con el consumo de marihuana.
d. Las razones que ofrece el sujeto argumentador carecen de argumentos,
porque parte de gustos personales sin ningn inters colectivo.
Sin salirse del margen, responda la siguiente pregunta:
3. Por qu puede afirmarse que al sujeto argumentador no se le ha pasado
el efecto de la droga al momento de escribir el ltimo prrafo?
28
Ejercicio 5
A partir del texto anterior, realice preguntas abiertas de corte inferencial para
compartirlas en clase.
Ejercicio 6
Responda las preguntas sobre el siguiente texto discontinuo, a partir de lo
estudiado en la segunda sesin del libro.
(Fuente: globos.com)
1. Las caras malhumoradas que aparecen en la imagen son representacin

de:
a. Los sujetos tolerantes que se enojan por la existencia de sujetos que son
29
intolerantes.
b. Los sujetos malhumorados que no entienden la intencin comunicativa de
la imagen.
c. Los sujetos intolerantes, ya que justo aparecen dentro o junto a la palabra
que los define.
d. Los sujetos malhumorados que no pueden ingresar a la colectividad de la
parte superior.
Responda la siguiente pregunta sin salirse del margen:
2. Segn la intencin comunicativa de la imagen, explique por qu razn
hay una carita feliz de un color diferente en medio de caritas blancas.
30
SESIN 3
LECTURA CRTICO-INTERTECTUAL
Si en algo convergen los estudios contemporneos de la lectura es en el carcter
socio-cultural de los textos. Un discurso siempre estar enmarcado en un mbito
social, poltico y/o religioso, es decir, en cualquier esfera humana o cultural. Esto
indica que los textos producidos en una sociedad hablarn de las acciones,
comportamientos, sentimientos de los sujetos y de las costumbres que la
componen. Una lectura crtico-intertextual implica relaciones constantes ya no
dentro del texto, sino entre el enunciado y el nivel externo del discurso. As las
cosas, un cuento de Garca Mrquez como Algo muy grave va a suceder en este
pueblo puede interpretarse como una representacin cultural de la sociedad
caribea o colombiana, en cuyas prcticas est inmerso el rumor. Los textos hablan,
por ende, de lo que consideramos en el mundo real, es decir, el mundo de nuestra
cotidianidad.
En una de las Pruebas Saber de hace algunos aos, la siguiente historieta de Quino
tena como fin principal dar cuenta de esa relacin entre lo escrito y el mundo que
vemos y habitamos a diario:
31
En los primeros siete cuadros, el escritor experimenta unas vivencias a partir de

ciertos hechos de la realidad. Luego, recrea tales sucesos y los vuelve narracin
literaria. Este es el punto clave de la lectura crtico-intertextual: el autor de un
texto, independientemente del tipo que sea, inmerso dentro de una cultura y
hechos empricos, predica de la sociedad a la cual pertenece. Hallar esas relaciones,
alusiones o crticas a la sociedad es parte del nivel ms trascendente de la lectura.
Lo literal y lo inferencial son procesos de lectura que se quedan dentro de los
textos. Si nos damos cuenta, en las dos sesiones anteriores no conectamos los
hechos de los discursos con el contexto en el que se producan. Nos quedamos en
la comprensin de los textos por s solos. En el nivel crtico-intertextual, por el
contrario, se demanda la relacin entre lo ledo y el mundo de la vida, el de afuera
del texto, el que funciona como base para que este nazca, respire y nunca muera.
Cuando se tienen claras estas relacin entre lo que se enuncia y el contexto en el
que se produce, surgen unas conexiones que trascienden lo meramente literario.
Para desarrollar lo anterior, tomemos un cuento de Augusto Monterroso:
La honda de David
Augusto Monterroso
Haba una vez un nio llamado David N., cuya puntera y
habilidad en el manejo de la resortera despertaba tanta
envidia y admiracin en sus amigos de la vecindad y de la
escuela, que vean en l y as lo comentaban entre ellos
cuando sus padres no podan escucharlos- un nuevo David.
Pas el tiempo.
32
Cansado del tedioso tiro al blanco que practicaba

disparando sus guijarros contra latas vacas o pedazos de
botella, David descubri que era mucho ms divertido
ejercer contra los pjaros la habilidad con que Dios lo haba
dotado, de modo que de ah en adelante la emprendi con
todos los que se ponan a su alcance, en especial contra
Pardillos, Alondras, Ruiseores y Jilgueros, cuyos
cuerpecitos sangrantes caan suavemente sobre la hierba,
con el corazn agitado an por el susto y la violencia de la
pedrada.
David corra jubiloso
cristianamente.
hacia
ellos
los
enterraba
Cuando los padres de David se enteraron de esta costumbre

de su buen hijo se alarmaron mucho, le dijeron que qu era
aquello, y afearon su conducta en trminos tan speros y
convincentes que, con lgrimas en los ojos, l reconoci su
culpa, se arrepinti sincero y durante mucho tiempo se
aplic a disparar exclusivamente sobre los otros nios.
Dedicado aos despus a la milicia, en la Segunda Guerra
Mundial David fue ascendido a general y condecorado con
las cruces ms altas por matar l solo a treinta y seis
hombres, y ms tarde degradado y fusilado por dejar
escapar con vida una Paloma mensajera del enemigo.
Para nadie sera difcil deducir que la competencia del nio con la resortera es un
reflejo muy notorio del relato bblico hallado en el Antiguo Testamento: David y
Goliat. No por nada, el personaje lleva el nombre David y no por nada los vecinos
ya vean en l a un nuevo David, uno que les recuerda, segn esta expresin
hallada en el cuento, al personaje bblico (inferencia e intertextualidad). Se
comprenden como intertextualidad las relaciones entre dos o ms discursos, sobre
todo, en el mbito del contenido. Es intertextual, por ejemplo, la cancin La reina
de Diomedes Daz con el poema La reina de Neruda, y no solo por el ttulo:
33
Yo te he nombrado reina.
Hay ms altas que t, ms altas.
Hay ms puras que t, ms puras.
Hay ms bellas que t, hay ms bellas.
Pero t eres la reina.
Estas mismas relaciones se pueden hacer con la realidad. Lo intertextual es la
conexin entre un texto y otro, y si comprendemos el texto como todo aquello que
pueda ser interpretable, hasta nuestras experiencias son intertextos de muchas
canciones, cuentos, novelas No es por otra razn que nos sentimos nostlgicos,
alegres, tristes, cuando escuchamos la msica que nos gusta. Por eso, los
despechados oyen rancheras o vallenatos con letras propias del estado en el que se
encuentran. Por eso, los nios prefieren canciones infantiles en sus piatas. Por eso,
los enamorados no dejan de frecuentar las emisoras de baladas. Nuestras vidas son
un intertexto de lo que se halla en muchos cuentos, canciones, pelculas o
novelas Una vez ms se corrobora que todo texto escrito es representacin de las
caractersticas humanas de la sociedad. En palabras de los Lineamientos
curriculares, Este tercer nivel, operado en un lector competente, se caracteriza
porque desde all se generan las relaciones dialgicas entre textos de diversa clase,
y no slo los literarios. (p. 53).
Pero no solo lo pasional cuenta en la intertextualidad: lo poltico, lo social, lo
religioso estn inmersos entre las lneas de un libro, de una pelcula o de una
imagen. Ya comprendemos la intertextualidad, pero lo crtico, lo que da nombre a
la prueba de lectura que estudiamos en estas pginas, queda an por definirse. Se
entiende por lectura crtica no solo el proceso de relacionar lo ledo con el mundo
de la vida, sino tambin el momento en que el sujeto lector activa sus saberes para
conjeturar y evaluar aquello que dice el texto e indagar por el modo como lo dice.
(p. 75). Es una posicin ante el texto que debe tomarse con pinzas. Se evala el
texto no a partir de las ideologas o subjetividades del lector, sino de lo que el
mismo discurso predica: si se contradice, si no hay fuerza argumentativa, si las
ideas quedan incompletas, si no se logra la persuasin, el lector puede asumir una
postura crtica para evaluar el contenido y la forma de cualquier discurso. Una de
las caractersticas de la Prueba de Lectura Crtica es, segn el Sistema Nacional de
Evaluacin Estandarizada de la Educacin: Los estudiantes de grado 11 deben
haber alcanzado un dominio aceptable del lenguaje (competencia evaluada en los
34
grados 3, 5 y 9) que les permita leer crticamente esto es, tomar distancia
frente al texto y evaluar sus contenidos(). Este parmetro deja explcito el
hecho de distanciarse del texto para evaluar los contenidos. Si no se comprendiera
de esta manera la lectura crtica, se definira como tal, y absurdamente, a aquel
proceso consistente en argumentar a partir de mis creencias por qu algn texto es
bueno o malo. Esto, como siempre, se entiende mejor con ejemplos.
Fernando Vallejo escribe La puta de Babilonia en el ao 2007: un libro ensaystico en
el que critica fuertemente a la Iglesia Catlica. Un lector cualquiera, que sea
cristiano y que no lea crticamente, considerar, solo con esta mencin, que el libro
es malo o que, peor an, es una blasfemia contra Dios. Esta postura es muy dudosa
y para nada acadmica. Primero, no parte de los argumentos del autor para hacer
tal valoracin, sino se basa en sus creencias religiosas. Esto indica que no evala
los contenidos o argumentos del autor por cmo se presentan, sino por las
ideologas que lo caracterizan a l como lector. Esto significa, entonces, que l no
toma distancia del texto para comprenderlo y criticarlo.
Las preguntas que surgen en este nivel son intertextuales y crticas a la vez.
Cuestionan las conexiones culturales, el acto de escritura, los gneros discursivos.
Es decir, todo aquello que sea ajeno al texto dentro de s mismo. La habilidad que
se evala en este nivel queda ms que clara: La tercera competencia es la de
reflexionar a partir de un texto y evaluar su contenido. El estudiante debe, por
ejemplo, analizar argumentos, identificar supuestos, advertir implicaciones y
reconocer estrategias discursivas. (Sistema Nacional de Evaluacin Estandarizada
de la Educacin, p. 10).
AJEDREZ
BORGES
En su grave rincn, los jugadores
rigen las lentas piezas. El tablero
los demora hasta el alba en su severo
mbito en que se odian dos colores.
35
Adentro irradian mgicos rigores

las formas: torre homrica, ligero
caballo, armada reina, rey postrero,
oblicuo alfil y peones agresores.
Cuando los jugadores se hayan ido,
cuando el tiempo los haya consumido,
ciertamente no habr cesado el rito.
En el Oriente se encendi esta guerra
cuyo anfiteatro es hoy toda la Tierra.
Como el otro, este juego es infinito.
II
Tenue rey, sesgo alfil, encarnizada
reina, torre directa y pen ladino
sobre lo negro y blanco del camino
buscan y libran su batalla armada.
No saben que la mano sealada
del jugador gobierna su destino,
no saben que un rigor adamantino
sujeta su albedro y su jornada.
Tambin el jugador es prisionero
(la sentencia es de Omar) de otro tablero
de negras noches y de blancos das.
Dios mueve al jugador, y ste, la pieza.
Qu Dios detrs de Dios la trama empieza
de polvo y tiempo y sueo y agona?
Pregunta crtico-intertextual
Del poema de Borges puede afirmarse que:
a. El ajedrez es una representacin de las guerras humanas, caracterizadas por
jerarquas de poder no reconocidas.
36
b. El ajedrez es la metaforizacin de un reinado, en cuyo trono est el rey y la

reina, junto a sus peones.
c. El ajedrez es la representacin de un Dios de Oriente con torre homrica y
ligero caballo.
d. El ajedrez es la relacin entre el juego y el azar, en cuyo tablero los
jugadores estn dispuestos a perder o a ganar.
La pregunta puede responderse a partir del poema, pero en relacin con otras
esferas y conocimientos sobre el mundo. Ya vimos que los textos predican de la
sociedad en la que son escritos, pero, en ocasiones, los rasgos de esa comunidad
son universales culturales, es decir, no se refieren nica y exclusivamente a la
cultura del autor (Argentina, en este caso), sino a pasiones y actitudes humanas
convergentes en el mundo entero. El poema de Borges no habla del azar: no hay
ningn elemento que permita comprender este texto como una relacin entre el
juego y la suerte. La intencionalidad del poema nuevamente trasciende los
engaos de la especulacin. Por otra parte, si bien es cierto que se habla de Dios y
de Oriente, no hay conexin explcita entre el punto cardinal y la divinidad. Por lo
tanto, la opcin C quedara descartada. En el ajedrez s aparecen el rey y la reina,
pero, dentro del poema, con la presencia de estos actores no se hace alusin al
reinado. La lectura crtico-intertextual permite la interpretacin del poema fuera de
los lmites del texto. El ajedrez es la representacin de las guerras humanas, las
cuales son comandadas por sujetos que manipulan y orientan a batallones para
que defiendan alguna causa. Esos sujetos, que seran los mismos jugadores, no son
reconocidos por los peones o por los guerreros: No saben que la mano sealada
/del jugador gobierna su destino, /no saben que un rigor adamantino /sujeta su
albedro y su jornada.
La intertextualidad es un poco ms compleja. Los Lineamientos curriculares la
definen en estos trminos: En este nivel de lectura se explota la fuerza de la
conjetura, determinada en gran parte ya no por lo que Eco llama lectura desde el
Diccionario sino por la lectura desde la Enciclopedia; es decir, la puesta en red
de saberes de mltiples procedencias (esto sera lo intertextual) (p. 75). En la
estrofa Tambin el jugador es prisionero/ (la sentencia es de Omar) de otro
tablero/ de negras noches y de blancos das, se exige una relacin intertextual
para comprender la sentencia de Omar. Para ello, debemos revisar nuestra
enciclopedia: qu sabemos, quin es Omar, por qu el autor lo menciona?
El autor claramente se refiere a Omar Jayam, poeta persa, y particularmente a uno
de sus poemas:
37
Cual piezas desvalidas de su juego nos trata

en el tablero que hace con la Noche y el Da;
de aqu y all nos mueve, nos da jaque, nos mata...
y una por una vamos a la caja vaca.
La noche, de igual manera que en el poema de Borges, hace alusin a los cuadros
negros del ajedrez, y los das, a los cuadros blancos. Estas relaciones intertextuales
tan complejas no son muy recurrentes en las Pruebas Saber 11. Hace unos aos,
cuando an no se haba cambiado el nombre del examen, ms o menos entre el
2010 y el 2013, estas preguntas eran ms frecuentes. Con esto no afirmamos que la
intertextualidad no sea importante ni mucho menos; ms bien, decimos que, segn
los ltimos exmenes, la intertextualidad se une a lo crtico: la cultura termina
siendo el intertexto ms apto para este tipo de preguntas.
Ejercicio 1
Lea el siguiente texto y responda las preguntas:
La cucharita
Jorge Velosa
En la vereda Velandia
Del municipio de Saboy
Una cucharitae hueso
Me regalaron por amistad
Coro: la cucharita se me perdi (4)
Y como a los quince das
En pleno centro de Bogot
Me robaron los papeles
La cucharita y no s qu ms
Coro
Mi cdula se consigue
Y mi libreta de militar
Pero cucharitae hueso
Y asie bonita pa que pensar
Coro
38
Cmo lo ve don Gregorio

La cucharita nde fue a parar
Pueda ser que cuando vuelva
Me la repongan por otra igual
Coro
1. En la cancin de Jorge Velosa se evidencia claramente una oposicin
entre:
a. La amistad y los comportamientos rurales.
b. El robo y las prcticas de la vida citadina.
c. La vida en lo rural y la vida en la ciudad.
d. La vida y la muerte en la ciudad.
2.
a.
b.
c.
d.
El sujeto en el coro, segn el sentido de la cancin:

No sabe dnde dej la cucharita.
Confiesa que perdi la cucharita y que, en realidad, no se la robaron.
Matiza el robo de la cucharita utilizando el impersonal.
Se deja robar la cucharita de hueso.
3. Dos valores que caracterizan la vida en el campo son, segn la cancin de

Velosa:
a. El amor y el odio.
b. La amistad y la honestidad.
c. La siembra y la cosecha.
d. El hurto y la grandeza.
4.
a.
b.
c.
d.
La cucharita representa en la cancin de Velosa:

La amistad como rasgo de lo rural.
Un objeto de proteccin para ir a la ciudad.
El municipio de Saboy.
Un objeto que es til en las comidas.
Ejercicio 2
Vuelva a uno de los textos de las sesiones anteriores y proponga dos preguntas
crtico-intertextuales; luego, comprtalas en clase con sus compaeros.
Ejercicio 3
La pobre viejecita
Rafael Pombo
39
rase una viejecita

Sin nadita que comer
Sino carnes, frutas, dulces,
Tortas, huevos, pan y pez
Beba caldo, chocolate,
Leche, vino, t y caf,
Y la pobre no encontraba
Qu comer ni qu beber.
Y esta vieja no tena
Ni un ranchito en que vivir
Fuera de una casa grande
Con su huerta y su jardn
Nadie, nadie la cuidaba
Sino Andrs y Juan y Gil
Y ocho criados y dos pajes
De librea y corbatn
Nunca tuvo en qu sentarse
Sino sillas y sofs
Con banquitos y cojines
Y resorte al espaldar
Ni otra cama que una grande
Ms dorada que un altar,
Con colchn de blanda pluma,
Mucha seda y mucho oln.
Y esta pobre viejecita
Cada ao, hasta su fin,
Tuvo un ao ms de vieja
Y uno menos que vivir
Y al mirarse en el espejo
La espantaba siempre all
Otra vieja de antiparras,
Papalina y peluqun.
No tena que vestir
40
Sino trajes de mil cortes

Y de telas mil y mil.
Y a no ser por sus zapatos,
Chanclas, botas y escarpn,
Descalcita por el suelo
Anduviera la infeliz
Apetito nunca tuvo
Acabando de comer,
Ni goz salud completa
Cuando no se hallaba bien
Se muri del mal de arrugas,
Ya encorvada como un tres,
Y jams volvi a quejarse
Ni de hambre ni de sed.
Al morir no dej ms
Que onzas, joyas, tierras, casas,
Ocho gatos y un turpial
Duerma en paz, y Dios permita
Que logremos disfrutar
Las pobrezas de esa pobre
Y morir del mismo mal.
1.
a.
b.
c.
d.
Rafael Pombo presenta en el poema anterior una crtica hacia:

La sociedad pobre que envejece creyendo que es adinerada.
La vejez como etapa de la vida en la que se disfruta todo lo cosechado.
La avaricia de personas que, aunque lo tienen todo, no se conforman.
El hambre, el fro y la sed de los ancianos.
2. La relacin que hay entre el adjetivo pobre y lo que se describe en el

poema radica en:
a. La pobreza de la anciana y su sentimiento ante la escasez.
b. El sufrimiento de la anciana ante lo que desea.
c. La muerte de la anciana.
d. La pobreza de los empleados de la anciana.
41
Ejercicio 4
Lea con atencin la siguiente imagen:
(Fuente: lacomarcadepuertollano.com)
1.
a.
b.
c.
d.
La informacin anterior cuestiona fundamentalmente:

La sociedad actual que exalta positivamente las diferencias.
El aborto.
Las diferencias entre los homosexuales y los paralticos.
La sociedad actual que discrimina a los dems por ser diferentes.
2. Los colores y las letras utilizados son congruentes con el mensaje en

cuanto que:
a. Presentan divergencias y aluden con ello a lo diferente.
b. Los cuadros son de diferentes tamaos.
c. El color determina un problema para la lectura de la imagen.
d. En el mismo sentido, hay discriminacin de colores y de letras, que son
subestimados.
3.
a.
b.
c.
d.
Los cuadros de la imagen dan cuenta de:

Las personas que critican todo el tiempo.
Las diferencias fsicas de algunas personas de la sociedad.
Las personas que discriminan a los dems.
Las diferencias ideolgicas y fsicas de algunas personas de la sociedad.
Ejercicio 5
Proponga dos preguntas de corte crtico-intertextual para un comercial de
televisin. Lleve el video a clase y exponga en pblico sus preguntas.
42
SESIN 4
GNEROS, TIPOS Y MODOS DISCURSIVOS DE LAS PRUEBAS SABER 11
Esta sesin tiene dos objetivos: por una parte, conocer los gneros, tipos y modos
discursivos que caracterizan a las Pruebas Saber 11; por otro lado, proponer un
camino metodolgico, a partir de ello, para las prximas sesiones de este libro.
Normalmente, nos enfrentamos a clases de textos que no sabemos definir. Los
denominamos, por ejemplo, textos argumentativos, textos poticos o textos
filosficos, pero esos nombres terminan siendo, al parecer, muy generales, porque
no dan cuenta del nombre del texto que leemos. Por ejemplo:
BAOS BUENASVISTAS, S.L.

P Concordia, 120, 5 I
Att. Dpto. Recursos Humanos
28034 Madrid
Madrid, 5 de Julio de 2014

Muy seor mo:
Le doy las gracias por su confianza que representa el
haberme seleccionado para el puesto de limpiadora de baos
en Baos Buenas vistas S.L.
43
Tal y como expuse durante la ltima entrevista con usted la

semana pasada, estaba participando en otras candidaturas y
nuevos procesos de seleccin. Lo lamento mucho pero el
martes pasado acept de forma irrevocable la oferta que me
plante Baos Sucios S.A., y ayer mismo comenc como
limpiadora en dichas instalaciones. El cargo que Vd. me
ofrece es enriquecedor a nivel personal, as como el salario.
Es una pena que me haya comprometido ya, porque de haber
llegado su oferta unos das antes, a estas horas sera yo
estara limpiando los urinarios de Baos Buenas vistas. De
todas formas no descarto la posibilidad de volverle a
presentarle mi candidatura en una prxima temporada.
De nuevo le agradezco su atencin durante la seleccin, y
reafirmo mi satisfaccin que me produce por haber recibido
su oferta.
Sin otro particular, se despide atentamente
Adela Torres
(Fuente: modelo-carta.com)
Sabemos, sin lugar a dudas, que el texto anterior es una carta, pero, en este caso, la
definimos desde su nombre, de su caracterstica esencial. Pasa a un segundo plano
(aunque no menos importante) que esta carta sea argumentativa o descriptiva o
que tenga la caracterstica de ser administrativa y no de amor. Arriba decamos
que, habitualmente, definimos los textos desde sus caractersticas, pero no desde
su nombre, y es fundamental reconocer para la presentacin de las Pruebas Saber
11 tanto el nombre como los rasgos particulares y generales de los discursos que
leemos.
44
Lo textos tienen un nombre: carta, cuento, artculo, ensayo, crnica, etc. Esos
nombres podran contar con caractersticas particulares (respectivamente):
administrativa, literario, acadmico, filosfico, periodstico, etc. Adems, es posible
que se organicen de solo tres maneras: narrativamente, descriptivamente y
argumentativamente. Vamos a decirlo con ms claridad: miremos la carta anterior.
El nombre del texto es carta, pero tiene una caracterstica especfica definida por
el contexto en el que se tramita, es decir, el mbito empresarial de donde surge la
denominacin de carta administrativa. Si el contexto fuera otro, como el familiar, la
carta no sera administrativa, sino informal. Los nombres de los textos cuentan con
rasgos particulares que les dan identidad, en dependencia del mbito en que se
inscriben. De este modo, como lo administrativo es solo una cualidad, esta puede
ser compartida por otros nombres de texto: actas o informes, por ejemplo.
Lo anterior indica que la denominacin de un texto a partir de una de sus
caractersticas es muy vaga. Imaginemos que alguien afirme que le gustan los
textos administrativos; no sabramos, a ciencia cierta, qu clase de texto le gusta
porque hizo referencia a una de las caractersticas y no al texto mismo. Nosotros,
que ya conocemos esas diferencias, podemos preguntar: cul de los textos
administrativos le gusta? Y la respuesta puede ser: carta, acta o informe.
Las caractersticas particulares son amplias, pues son amplios los contextos en los
que se producen los discursos. Si tenemos un artculo, as solito, desde su nombre,
no sabemos mucho de l; para conocer una de sus caractersticas, miraremos el
contexto en que se produce: si es en la academia y es escrito para una revista
cientfica, el artculo es acadmico, pero si fue escrito para el peridico de la
ciudad, el artculo es de opinin o periodstico.
Lo anterior demuestra que as como hay maneras generales para definir los textos,
las hay particulares, y que una sola de estas denominaciones no siempre es
suficiente. Un ensayo, por ejemplo, puede ser filosfico, acadmico o literario; por
s solo, con su nombre, puede quedar vaga la denominacin, y con su caracterstica
45
puede quedar general: un texto literario, verbigracia, puede ser un ensayo, pero
tambin un cuento, un poema, una novela, etc.
Al nombre de los textos lo llamaremos gnero textual y a su caracterstica
contextual, tipo discursivo. Son gneros textuales los nombres de los textos: carta,
cuento, poema, novela, etc. Son tipos discursivos las caractersticas de los textos
dentro de un mbito particular: administrativos, literarios, filosficos, acadmicos,
etc. Pero existe tambin una caracterstica ms general de todo gnero textual: el
modo de organizacin discursiva que puede ser argumentativo, narrativo o
descriptivo, o dos de ellos o los tres a la vez.
En una carta como la estudiada arriba, podemos ver, ante todo, argumentos sobre
por qu el sujeto que escribe no aceptar un cargo laboral. En esas razones, se
describen y narran situaciones que sustentan la no aceptacin del trabajo. Pero no
siempre pasa esto o no siempre se complementan de manera tan equilibrada los
modos discursivos: en un cuento hay ms narracin que argumentacin, a no ser
que uno de los personajes proponga una tesis o d razones sobre un problema. No
obstante, por lo general, en menor o mayor proporcin, siempre los tres modos
estarn en dilogo.
As las cosas, el texto que pusimos como ejemplo queda medianamente definido si
lo llamamos administrativo o argumentativo. En cambio, si lo llamamos carta y,
adems,
lo
caracterizamos
particular
generalmente,
tendremos
una
denominacin ptima de lo que leeremos: carta administrativa argumentativa. En

este libro, las sesiones se dividirn a partir de los modos y de los tipos de discurso,
es decir, los textos trabajados sern nombrados en funcin de su generalidad, para
desarrollar procesos ms amplios e inclusivos de gneros textuales en cada sesin.
Dicho todo lo anterior, ahora nos disponemos a ponerlo en prctica. Los siguientes
ejercicios tienen como objetivo el reconocimiento de gneros, tipos y modos
discursivos.
46
Ejercicio 1
En grupos, seleccionen cinco de los textos trabajados en las sesiones pasadas y
caractercenlos segn su gnero, tipo y modo de organizacin discursiva. Luego,
expongan ante sus compaeros de clase la clasificacin que hicieron.
Ejercicio 2
Lleve a clase un texto que tenga en casa. Comprtalo con sus compaeros y
pregnteles, a partir de una descripcin que usted haga, en qu gnero, tipo y
modo lo clasificaran.
Ejercicio 3
De las exposiciones anteriores, el curso elegir dos textos que fueron llevados a
clase. Luego, propondrn seis preguntas por texto (dos por cada nivel de lectura)
y, en plenaria, discutirn las respuestas.
SESIN 5
ACERCAMIENTO A LA LECTURA DEL TEXTO NARRATIVO
47
Luego de estudiar los tipos de preguntas de las Pruebas Saber 11, es importante
que centremos la atencin en mtodos de lectura que permitan una comprensin
clara y rigurosa de los diferentes gneros, tipos o modos discursivos. El texto
narrativo, as definido, no dice mucho; da solo una caracterstica de varios gneros
textuales: cuento, novela, crnica, noticia, etc. Un texto es narrativo cuando narra o
cuenta algo, ya sea real o ficticio. Una novela como El amor en los tiempos del clera
narra la historia de dos sujetos de papel: Fermina Daza y Florentino Ariza, pero
una noticia que narre cmo ocurri un accidente cabr dentro de lo que conocemos
como real. Una historia sobre la juventud de nuestros abuelos es verdadera, pero
una narracin sobre un viaje al centro de la tierra, como en la novela de Verne, no
lo es. En la narracin podemos hallar cosas reales o cosas irreales, dependiendo del
gnero que leamos. Los cuentos y las novelas siempre sern producto de la fantasa
e imaginacin del autor que basa, bien sabemos, los sucesos en hechos reales, pero
no por ello los vuelve verdaderos. Hay efectos de verdad en los cuentos y en las
novelas, pero no dejan de ser por ello productos de la imaginacin. Los efectos de
realidad se comprenden con el nombre de verosimilitud, esa caracterstica que
hace posible que la ficcin, aunque sea ficcin, sea tan cercana a nuestro diario
vivir.
Para leer un texto narrativo habr que preguntarnos lo siguiente: Qu tipo de
narracin es? De qu habla el cuento, la novela, la noticia? De qu manera
representa o habla de la cultura en la que es escrita? Existe alguna inferencia en el
texto? Cules son los personajes que actan en la narracin y cul es su rol en los
hechos? Cules son los sucesos ms importantes? Hagamos el ejercicio: tomemos
el cuento La muchacha del tiempo, de Emilio Daz Valcrcel:
La muchacha del tiempo

Emilio Daz Valcrcel
48
Todas las tardes, la pareja de ancianos esperaba en la pantalla del

televisor a la muchacha del tiempo, sentados en el decrpito sof
que ola a orina de perro: era se el ms claro recordatorio de
Blaqui; con su muerte, ocurrida haca cuatro aos, haban sufrido
ms que nunca el vaco de la soledad, el cansancio de los aos
que sobrevivan con resignacin; hasta que un buen da toc en
su puerta el hombre joven que haban mimado de nio con
irreprimible
vocacin
de
abuelos.
Su
ltima
carta
incomprensible, incoherente haba arribado haca diez, quince

aos: imposible recordarlo con certeza. A los pocos meses se
fueron
acostumbrando
las
curiosidades
de
la
nueva
experiencia: algunos das, cuando amaneca murmurando

palabras raras, el nieto vesta uniforme de campaa verde olivo
con diseos que simulaban ramas y hojas, y luca en la mueca
derecha un brazalete plateado con su nombre, nmero de
soldado y un nombre de mujer en lengua desconocida. Los
abuelos le reservaron un sitio ante el televisor y, desde entonces,
los tres permanecan mudos frente a la pantalla, con excepcin
de breves comentarios sobre la implacable sequa de ese ao.
Pasaban horas contemplando programas que se sucedan entre
innumerables comerciales, pero el momento que con leve
ansiedad esperaban era el noticiario de la tarde, donde la
muchacha del tiempo se compadeca de su pblico cuando tena
que informarle, programa tras programa, que no habra en los
prximos das la ms mnima seal de lluvia; pelinegra, de ojos
rasgados, la muchacha no tendra ms de veinte aos. Los meses
de sequa haban provocado una crisis: la multitud languideca
entre la sed, el calor y los malos olores; el ganado mora en los
campos secos que se encendan de nada; los frutos se secaban en
49
las ramas ya sin hojas; los ros exhiban sus lechos de piedras y
barro cuarteado; ahora que los embalses haban bajado sus
niveles hasta alcanzar el ras de tierra y la gente tema
desaparecer bajo las llamas del sol, la muchacha del tiempo
pareca ms atribulada que nunca, avergonzada y dolida de no
poder ofrecerle a la ansiosa multitud las esperadas buenas
nuevas. Una tarde, la muchacha no pudo soportar las malas
noticias que deba comunicarle a su pblico, as que, salindose
del libreto, exclam: "Juro que yo no tengo la culpa,
simplemente les comunico los informes que recibo del Servicio
Meteorolgico!", y su rostro se pleg a punto de llorar. "Sufre
mucho", dijo el abuelo. "S", contest la abuela; permanecan
inmviles en la penumbra de la sala, que ola a orina de perro,
sin mirarse. Como otros das, el nieto se haba levantado
murmurando palabras raras, y andaba por esas calles de Dios
con su uniforme de combate (regresaba generalmente antes de
los noticiarios); l tampoco tena muchas cosas que decir: se
limitaba a un s o un no a veces repeta las palabras del abuelo,
inmvil detrs de ellos: "Sufre mucho". Ese jueves pudo ser
otro da, desde luego, puesto que nada habra evitado los
hechos los abuelos se enteraron en silencio de mltiples
accidentes en las carreteras, actos de pillaje, asesinatos,
ciudadanos que solicitaban ayuda para sus enfermos, corrupcin
en el Gobierno; casi sin que los abuelos se dieran cuenta, la
muchacha del tiempo haba comenzado su informe; tena los ojos
enrojecidos llenos de lgrimas: no se vera alivio en los prximos
meses, las reservas de agua de los embalses duraran slo cuatro
das...; de pronto, la muchacha mir espantada hacia su
izquierda derecha de la pantalla y retrocedi un paso seguida
50
por la cmara; solitarios, quietos en la oscuridad de la sala que

ola a la orina de Blaqui los ancianos vieron cmo un revlver
niquelado entraba por el lado izquierdo de la pantalla. De
primera instancia no pudieron comprender esa absurda
composicin de objetos haba elementos que no pertenecan a la
rutina de tantos aos televisivos, era como ver un bolgrafo
dentro de un zapato y mecnicamente acercaron sus rostros a
la pantalla; pero fue la detonacin y la visin del rostro
destrozado de la muchacha que se desplomaba fuera de
pantalla lo que los alert definitivamente y los oblig a ver que
la mano que esgrima el revlver mostraba en su mueca un
brazalete plateado con inscripciones imposibles de leer a esa
distancia.
Bueno: despus de haber ledo el cuento del autor puertorriqueo, procedamos a

responder las preguntas sugeridas. Esto dar bases y seguridad al momento de la
presentacin de las Pruebas de Estado:
Qu tipo de narracin es?
Es un cuento, y, aunque trate un tema basado en hechos reales, no deja de ser
ficcin. Sabemos que se trata de un cuento y no de una novela, porque hay
acciones que giran en torno a una accin central; en este caso, la ola de calor y el
sufrimiento de la muchacha. Es breve, directo, concreto, no ahonda en
descripciones y evita los subdramas (historias paralelas a la narracin central). Si
fuera una novela, lo ms seguro es que necesitramos un nmero de pginas
considerable para la concatenacin de historias, de sucesos, de personajes que van
51
apareciendo a lo largo del relato. Esto no quiere decir que la extensin defina el
gnero del cuento, pero s es trascedente1.
De qu habla el texto?
Del sufrimiento de la muchacha del tiempo, del sufrimiento del pueblo por las olas
de calor, de unos abuelos que, desde hace unos aos, sentan ms la soledad
despus de la muerte de su mascota, de un soldado que haba llegado a casa, con
un brazalete de insignias desconocidas, el mismo que vieron los abuelos cuando
alguien asesin en directo a la muchacha del tiempo para eviatarle el sufrimiento
de dar las malas noticias.
Existe alguna inferencia en el texto?
S. Nunca queda explcito quin fue el asesino de la muchacha, pero el brazalete es
un elemento que identifica al soldado. Hay, entonces, bases para afirmar que se
trata de l y no de otro personaje; adems, se evita la suposicin engaosa.
Cules son los personajes que actan en la narracin y cul es su rol en los
hechos?
Son, en total, seis personajes: la muchacha, el soldado, los dos abuelos, el pueblo y
Blaqui. La muchacha es el personaje principal, que sufre porque debe informar que
el clima no cambiar: Juro que yo no tengo la culpa, simplemente les comunico
los informes que recibo del Servicio Meteorolgico!, y su rostro se pleg a punto
de llorar. Sufre mucho, dijo el abuelo. S, contest la abuela, y es ella el
personaje asesinado por el soldado al final del cuento. Los abuelos ven televisin a
Para tranquilidad de los que presentaremos las Pruebas Saber 11, es poco probable que el Estado
ponga en uno de sus exmenes una novela completa. Fragmentos, s, incluso captulos, pero una
novela total no sera prudente en una prueba que mide con cuidado el tiempo.
52
diario y reconocen el sufrimiento de la muchacha; sienten aun ms el vaco de la

soledad cuando muere Blaqui y se acostumbran a los nuevos hbitos de su nieto.
El soldado es quien toma la decisin de matar a la presentadora: ha venido de una
guerra, se viste de soldado, tiene un arma. Ve las noticias y es consciente del
sufrimiento de la muchacha: l tampoco tena muchas cosas que decir: se limitaba
a un s o un no a veces repeta las palabras del abuelo, inmvil detrs de ellos:
Sufre mucho. Blaqui, por otra parte, es el perro que muere y deja a los ancianos
solos; no es trascedente en la decisin del soldado de matar a la muchacha, pero s
determina cmo la ausencia del soldado representaba un peso de soledad
importante para los ancianos. Si el cuento afirma que con su muerte [la de Blaqui],
ocurrida haca cuatro aos, haban sufrido ms que nunca el vaco de la soledad,
es porque la soledad haba llegado a ellos en el momento de la partida de su nieto.
Y por ltimo, el pueblo, que sufre las inclemencias del calor y que responsabiliza a
la muchacha de las malas noticias.
Cules son los sucesos ms importantes?
El ms trascendente de todos: la ola de calor que afecta al pueblo del cuento; esto
lleva a que la muchacha sea responsabilizada y, por ende, a su sufrimiento. Otro
hecho importante ocurre cuando los abuelos y principalmente el soldado
reconocen el sufrimiento de la muchacha, pues esto trae consigo la decisin de
asesinarla. Y finalmente, como ya sabemos, el asesinato y muerte de la
presentadora.
De qu manera representa o habla de la cultura en la que es escrita?
Las relaciones son muchas. La obra de Emilio Daz Valcrcel toca dos puntos
caractersticos de la identidad puertorriquea: las relaciones de Puerto Rico con
Estados Unidos y la Guerra de Corea. En el cuento La muchacha del tiempo se
hace una alusin a la segunda y se retoma otra problemtica de la isla en los aos
53
sesenta: el calor. Al principio del cuento el narrador ofrece rasgos propios de un

soldado de la guerra coreana:
A los pocos meses se fueron acostumbrando a las curiosidades de la nueva
experiencia: algunos das, cuando amaneca murmurando palabras raras, el nieto
vesta uniforme de campaa verde olivo con diseos que simulaban ramas y hojas,
y luca en la mueca derecha un brazalete plateado con su nombre, nmero de
soldado y un nombre de mujer en lengua desconocida.
Las palabras raras (ya sean de la guerra o de la lengua coreana), el uniforme de

soldado y el brazalete plateado con su nombre (legible) y el nombre de una mujer
en lengua desconocida (no legible) son pautas para inferir y relacionar crticointertextualmente la descripcin de este soldado con uno de los de la guerra que
inici en 1950. Adems, cuentos como Los hroes, El sapo en el espejo, El
hijo, Proceso en diciembre hacen posible deducir que una de las temticas ms
recurrentes en Emilio Daz Valcrcel es justamente la Guerra de Corea.
Por otra parte, ha habido grandes olas de calor en Puerto Rico. La ms fuerte
parece haber sido la de los aos sesenta (1964 a 1967), cuando, segn el Museo de
Ciencias de Puerto Rico: La lluvia baj aproximadamente en un 30% del
promedio anual. Durante este periodo el Embalse Carrazo no alcanz llenarse a
capacidad por ms de un ao, a pesar de haberse reducido sustancialmente la tasa
de extraccin (Ecoexploratorio.org). Al principio del cuento, el narrador relata:
Su ltima carta incomprensible, incoherente haba arribado haca diez, quince
aos: imposible recordarlo con certeza. Si hacemos las cuentas y restamos entre
diez y quince aos a la fecha de la ola de calor, obtendremos que la carta fue
arribada justamente entre 1950 y 1953, tiempo que dura la Guerra de Corea. S,
hay, entonces, una relacin cultural entre el cuento y el pueblo puertorriqueo,
conclusin a la que se llega no por especulacin, sino por medio de una lectura
crtico-intertextual.
54
Despus de todo lo anterior, de responder cuidadosamente a los interrogantes, de

ir ms all de lo simplemente dado, propondremos cuatro preguntas (una por cada
nivel de lectura), para corroborar que este mtodo de leer y analizar antes de
responder es muy productivo.
Pregunta literal
En el cuento de Daz Valcrcel, Blaqui era el nombre de:
a. El soldado.
b. El abuelo.
c. La muchacha del tiempo.
d. El perro de los abuelos.
Pregunta inferencial
El personaje que asesina a la muchacha del tiempo es:
a. Blaqui.
b. El soldado
c. Un televidente cualquiera.
d. Los abuelos.
Pregunta crtico-intertextual
La intencin del autor al escribir el cuento es, por lo que se lee entre lneas:
a. Representar ficcionalmente dos hechos trascedentes de su pas: la oleada de
calor y la Guerra de Corea.
b. Mostrar la cruda realidad de la farndula televisiva.
c. Criticar las costumbres de los caninos en casa y de los soldados en guerra.
d. Metaforizar la Guerra de Troya en un cuento actual.
Pregunta abierta
55
Sin salirse del margen, responda a la siguiente pregunta:

Por qu razn el soldado mata a la muchacha del tiempo?
De las preguntas anteriores, no hay lugar para duda alguna. Si seguimos los pasos
de lectura descritos a los largo de esta sesin, las respuestas sern ms claras y
seguras: Blaqui es el nombre del perro, el personaje que asesina a la muchacha es el
soldado, y la intencin del autor es aqu, como en muchos casos, la de representar
parte de su cultura, de su realidad; especficamente, la oleada de calor y la Guerra
de Corea.
Ejercicio 1
Elija uno de los cuentos trabajados en las sesiones anteriores y responda a las
preguntas sugeridas: Qu tipo de narracin es? De qu habla el cuento?
Cules son los personajes que actan en la narracin y cul es su rol en los
hechos? Cules son los sucesos ms importantes? Existe alguna inferencia en
el texto? De qu manera representa o habla de la cultura en la que es escrita?
Ejercicio 2
Elabore cuatro preguntas (una literal, una inferencial, una crtico-intertextual y
una abierta) en torno al cuento que trabaj en el punto anterior. Comprtalas
con sus compaeros en clase.
Ejercicio 3
Lea el siguiente cuento y responda las preguntas generales y tipo Pruebas Saber
que aparecen despus del texto:
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Es que somos muy pobres

Juan Rulfo
Aqu todo va de mal en peor. La semana pasada se muri mi ta Jacinta, y el
sbado, cuando ya la habamos enterrado y comenzaba a bajrsenos la tristeza,
comenz a llover como nunca. A mi pap eso le dio coraje, porque toda la cosecha
de cebada estaba asolendose en el solar. Y el aguacero lleg de repente, en
grandes olas de agua, sin darnos tiempo ni siquiera a esconder aunque fuera un
manojo; lo nico que pudimos hacer, todos los de mi casa, fue estarnos arrimados
debajo del tejabn, viendo cmo el agua fra que caa del cielo quemaba aquella
cebada amarilla tan recin cortada.
Y apenas ayer, cuando mi hermana Tacha acababa de cumplir doce aos, supimos
que la vaca que mi pap le regal para el da de su santo se la haba llevado el ro
El ro comenz a crecer hace tres noches, a eso de la madrugada. Yo estaba muy
dormido y, sin embargo, el estruendo que traa el ro al arrastrarse me hizo
despertar en seguida y pegar el brinco de la cama con mi cobija en la mano, como
si hubiera credo que se estaba derrumbando el techo de mi casa. Pero despus me
volv a dormir, porque reconoc el sonido del ro y porque ese sonido se fue
haciendo igual hasta traerme otra vez el sueo.
Cuando me levant, la maana estaba llena de nublazones y pareca que haba
seguido lloviendo sin parar. Se notaba que el ruido del ro era ms fuerte y se oa
ms cerca. Se ola, como se huele una quemazn, el olor a podrido del agua
revuelta.
A la hora en que me fui a asomar, el ro ya haba perdido sus orillas. Iba subiendo
poco a poco por la calle real, y estaba metindose a toda prisa en la casa de esa
mujer que le dicen la Tambora. El chapaleo del agua se oa al entrar por el corral y
al salir en grandes chorros por la puerta. La Tambora iba y vena caminando por
lo que era ya un pedazo de ro, echando a la calle sus gallinas para que se fueran a
esconder a algn lugar donde no les llegara la corriente.
Y por el otro lado, por donde est el recodo, el ro se deba de haber llevado, quin
sabe desde cundo, el tamarindo que estaba en el solar de mi ta Jacinta, porque
ahora ya no se ve ningn tamarindo. Era el nico que haba en el pueblo, y por eso
noms la gente se da cuenta de que la creciente esta que vemos es la ms grande
de todas las que ha bajado el ro en muchos aos.
Mi hermana y yo volvimos a ir por la tarde a mirar aquel amontonadero de agua
que cada vez se hace ms espesa y oscura y que pasa ya muy por encima de
donde debe estar el puente. All nos estuvimos horas y horas sin cansarnos viendo
57
la cosa aquella. Despus nos subimos por la barranca, porque queramos or bien
lo que deca la gente, pues abajo, junto al ro, hay un gran ruidazal y slo se ven
las bocas de muchos que se abren y se cierran y como que quieren decir algo; pero
no se oye nada. Por eso nos subimos por la barranca, donde tambin hay gente
mirando el ro y contando los perjuicios que ha hecho. All fue donde supimos que
el ro se haba llevado a la Serpentina, la vaca esa que era de mi hermana Tacha
porque mi pap se la regal para el da de su cumpleaos y que tena una oreja
blanca y otra colorada y muy bonitos ojos.
No acabo de saber por qu se le ocurrira a la Serpentina pasar el ro este, cuando
saba que no era el mismo ro que ella conoca de a diario. La Serpentina nunca fue
tan atarantada. Lo ms seguro es que ha de haber venido dormida para dejarse
matar as noms por noms. A m muchas veces me toc despertarla cuando le
abra la puerta del corral porque si no, de su cuenta, all se hubiera estado el da
entero con los ojos cerrados, bien quieta y suspirando, como se oye suspirar a las
vacas cuando duermen.
Y aqu ha de haber sucedido eso de que se durmi. Tal vez se le ocurri despertar
al sentir que el agua pesada le golpeaba las costillas. Tal vez entonces se asust y
trat de regresar; pero al volverse se encontr entreverada y acalambrada entre
aquella agua negra y dura como tierra corrediza. Tal vez bram pidiendo que le
ayudaran. Bram como slo Dios sabe cmo.
Yo le pregunt a un seor que vio cuando la arrastraba el ro si no haba visto
tambin al becerrito que andaba con ella. Pero el hombre dijo que no saba si lo
haba visto. Slo dijo que la vaca manchada pas patas arriba muy cerquita de
donde l estaba y que all dio una voltereta y luego no volvi a ver ni los cuernos
ni las patas ni ninguna seal de vaca. Por el ro rodaban muchos troncos de
rboles con todo y races y l estaba muy ocupado en sacar lea, de modo que no
poda fijarse si eran animales o troncos los que arrastraba.
Noms por eso, no sabemos si el becerro est vivo, o si se fue detrs de su madre
ro abajo. Si as fue, que Dios los ampare a los dos.
La apuracin que tienen en mi casa es lo que pueda suceder el da de maana,
ahora que mi hermana Tacha se qued sin nada. Porque mi pap con muchos
trabajos haba conseguido a la Serpentina, desde que era una vaquilla, para
drsela a mi hermana, con el fin de que ella tuviera un capitalito y no se fuera a ir
de piruja como lo hicieron mis otras dos hermanas, las ms grandes.
Segn mi pap, ellas se haban echado a perder porque ramos muy pobres en mi
casa y ellas eran muy retobadas. Desde chiquillas ya eran rezongonas. Y tan luego
que crecieron les dio por andar con hombres de lo peor, que les ensearon cosas
58
malas. Ellas aprendieron pronto y entendan muy bien los chiflidos, cuando las
llamaban a altas horas de la noche. Despus salan hasta de da. Iban cada rato por
agua al ro y a veces, cuando uno menos se lo esperaba, all estaban en el corral,
revolcndose en el suelo, todas encueradas y cada una con un hombre trepado
encima.
Entonces mi pap las corri a las dos. Primero les aguant todo lo que pudo; pero
ms tarde ya no pudo aguantarlas ms y les dio carrera para la calle. Ellas se
fueron para Ayutla o no s para dnde; pero andan de pirujas.
Por eso le entra la mortificacin a mi pap, ahora por la Tacha, que no quiere vaya
a resultar como sus otras dos hermanas, al sentir que se qued muy pobre viendo
la falta de su vaca, viendo que ya no va a tener con qu entretenerse mientras le da
por crecer y pueda casarse con un hombre bueno, que la pueda querer para
siempre. Y eso ahora va a estar difcil. Con la vaca era distinto, pues no hubiera
faltado quin se hiciera el nimo de casarse con ella, slo por llevarse tambin
aquella vaca tan bonita.
La nica esperanza que nos queda es que el becerro est todava vivo. Ojal no se
le haya ocurrido pasar el ro detrs de su madre. Porque si as fue, mi hermana
Tacha est tantito as de retirado de hacerse piruja. Y mam no quiere.
Mi mam no sabe por qu Dios la ha castigado tanto al darle unas hijas de ese
modo, cuando en su familia, desde su abuela para ac, nunca ha habido gente
mala. Todos fueron criados en el temor de Dios y eran muy obedientes y no le
cometan irreverencias a nadie. Todos fueron por el estilo. Quin sabe de dnde
les vendra a ese par de hijas suyas aquel mal ejemplo. Ella no se acuerda. Le da
vueltas a todos sus recuerdos y no ve claro dnde estuvo su mal o el pecado de
nacerle una hija tras otra con la misma mala costumbre. No se acuerda. Y cada vez
que piensa en ellas, llora y dice: "Que Dios las ampare a las dos."
Pero mi pap alega que aquello ya no tiene remedio. La peligrosa es la que queda
aqu, la Tacha, que va como palo de ocote crece y crece y que ya tiene unos
comienzos de senos que prometen ser como los de sus hermanas: puntiagudos y
altos y medio alborotados para llamar la atencin.
-S -dice-, le llenar los ojos a cualquiera dondequiera que la vean. Y acabar mal;
como que estoy viendo que acabar mal.
sa es la mortificacin de mi pap.
Y Tacha llora al sentir que su vaca no volver porque se la ha matado el ro. Est
aqu a mi lado, con su vestido color de rosa, mirando el ro desde la barranca y sin
59
dejar de llorar. Por su cara corren chorretes de agua sucia como si el ro se hubiera
metido dentro de ella.
Yo la abrazo tratando de consolarla, pero ella no entiende. Llora con ms ganas.
De su boca sale un ruido semejante al que se arrastra por las orillas del ro, que la
hace temblar y sacudirse todita, y, mientras, la creciente sigue subiendo. El sabor a
podrido que viene de all salpica la cara mojada de Tacha y los dos pechitos de
ella se mueven de arriba abajo, sin parar, como si de repente comenzaran a
hincharse para empezar a trabajar por su perdicin.
Fin
Preguntas generales
Antes de contestar las preguntas tipo Pruebas Saber 11, sugerimos responder las
siguientes: Qu tipo de narracin es? De qu habla el cuento? Existe alguna
inferencia en el texto? Cules son los personajes que actan en la narracin y cul
es su rol en los hechos? Cules son los sucesos ms importantes? De qu manera
representa o habla de la cultura en la que es escrita?
Preguntas tipo Pruebas Saber 11
1.
a.
b.
c.
d.
El nombre de la vaca que aparece en el cuento es:

Tacha.
Jacinta.
Serpentina.
Tambora.
2. Segn el fragmento El sabor a podrido que viene de all salpica la cara

mojada de Tacha y los dos pechitos de ella se mueven de arriba abajo, sin
parar, como si de repente comenzaran a hincharse para empezar a
trabajar por su perdicin, podra inferirse que la relacin entre la
prdida de la vaca y la actitud de la hermana menor al final del cuento
radica en que:
a. La vaca era lo menos importante para la hermana menor.
b. La prdida de la vaca simboliza un futuro no prometedor para la hermana
menor.
c. La prdida de la vaca representa la crueldad del invierno.
d. La hermana menor sufre por la suerte del becerro.
3. La decisin de volverse piruja, segn lo enunciado por el narrador, es
causa de:
a. Las consecuencias del invierno.
60
b. El mal ejemplo de la madre.

c. Lo permisivo del padre.
d. La pobreza.
4. El cumpleaos de la hermana menor es denominado tambin:
a.
b.
c.
d.
El da de su santo.
El da de ms riqueza.
El da de la virgen de Guadalupe.
El da de la lluvia.
5. De acuerdo con el siguiente fragmento mi hermana Tacha est tantito

as de retirado de hacerse piruja, una manera de representar lo
subrayado con movimientos corporales sera:
a.
b.
c.
d.
Un guio que indique coquetera.

Un chasquido de dedos que indique lentitud.
La cercana de los dedos ndice y pulgar que indique poca cantidad.
El golpe de un codo para llamar la atencin.
6.
a.
b.
c.
d.
El texto anterior puede ser categorizado como:

Un cuento periodstico argumentativo.
Un cuento literario narrativo.
Un cuento policiaco descriptivo.
Un cuento sicolgico investigativo.
7. El ttulo Es que somos muy pobres podra responder a la siguiente

pregunta:
a.
b.
c.
d.
Por qu las hijas de la familia tienen un destino desafortunado?

Por qu el padre de la familia regala una vaca?
Por qu la madre no defiende la reputacin de sus hijas?
Por qu el ro se llev a Serpentina?
8. Uno de los siguientes hechos indica que, para el pueblo, esta fue la
creciente ms grande que haya acontecido:
a.
b.
c.
d.
El regalo que dio el padre a la hermana menor.

El rbol de tamarindo que fue llevado por la corriente del ro.
El hecho de que el ro se hubiera llevado a Serpentina y al becerro.
Las lgrimas de la hermana menor.
61
A partir del cuento de Rulfo, responda la pregunta sin salirse del margen:
9. Qu beneficios conllevara el regalo realizado por el padre a la hermana
menor?
62
SESIN 6
ACERCAMIENTO A LA LECTURA DEL TEXTO POTICO
La poesa es sin duda una de las formas ms reconocidas en el mbito de la
literatura. Leen poesa los nios, los jvenes, los adultos incluso en las redes
sociales encontramos grupos dedicados nicamente a este tipo de expresin
literaria. Uno muy extendido es Accin potica, que ha trascendido fronteras y en
el que se hallan, sobre todo, textos con temticas de amor. Es importante
comprender, desde ahora, que la poesa no se reduce al amor o al despecho, de
igual forma que no se estructura siempre en verso. Podemos hallar textos poticos
que hablen de otros temas; un ejemplo es el poema Silva a la agricultura de la zona
trrida, de Andrs Bello, del cual tomamos el siguiente fragmento:
Salve, fecunda zona,
que al sol enamorado circunscribes
el vago curso, y cuanto ser se anima
en cada vario clima,
acariciada de su luz, concibes!
T tejes al verano su guirnalda
de granadas espigas; t la uva
das a la hirviente cuba;
no de purprea fruta, o roja, o gualda,
a tus florestas bellas
falta matiz alguno; y bebe en ellas
63
aromas mil el viento;

y greyes van sin cuento
paciendo tu verdura, desde el llano
que tiene por lindero el horizonte,
hasta el erguido monte,
de inaccesible nieve siempre cano.
La naturaleza es la protagonista de un poema descriptivo. No hay amor, ni odio,
pero s una exaltacin a la belleza de la flora. Hay otros poemas que son escritos en
prosa, pero no por ello dejan de ser poemas. Recordemos una de las creaciones
poticas de Jos Antonio Ramos Sucre:
El carnaval
Una mujer de facciones imperfectas y de gesto apacible
obsede mi pensamiento. Un pintor septentrional la habra
situado en el curso de una escena familiar, para distraerse de
su genio melanclico, asediado por figuras macabras.
Yo haba llegado a la sala de la fiesta en compaa de amigos
turbulentos, resueltos a desvanecer la sombra de mi tedio.
Venamos de un lance, donde ellos haban arriesgado la vida
por mi causa.
Los enemigos travestidos nos rodearon sbitamente, despus
de cortarnos las avenidas. Admiramos el asalto bravo y
obstinado, el puo firme de los espadachines. Multiplicaban,
sin decir palabra, sus golpes mortales, evitando declararse
64
por la voz. Se alejaron, rotos y mohnos, dejando el reguero

de su sangre en la nieve del suelo.
Mis amigos, seducidos por el bullicio de la fiesta, me dejaron
acostado sobre un divn. Pretendieron alentar mis fuerzas
por medio de una pocin estimulante. Inger una bebida
malsana, un licor salobre y de verdes reflejos, el sedimento
mismo de un mar gemebundo, frecuentado por los albatros.
Ellos se perdieron en el giro del baile.
Yo divisaba la misma figura de este momento. Sufra la
pesadumbre del artista septentrional y notaba la presencia de
la mujer de facciones imperfectas y de gesto apacible en una
tregua de la danza de los muertos.
La poesa parece no tener lmites, parece volar junto al viento, parece definible solo
porque su dificultad al ser definida. En las Pruebas Saber 11 han aparecido decenas
de poemas con temticas diversas. Segn los objetivos del nuevo examen, ms que
definir la poesa, es importante comprenderla como una forma de representacin
del mundo, que trata temas humanos, polticos, religiosos o culturales. En un
poema podemos hallar
narraciones, descripciones, exposiciones y
hasta
argumentos. Si vamos a Bcquer y a Quevedo, encontramos el rasgo expositivo o

descriptivo:
Rima XXI
Bcquer
Qu es poesa?, dices mientras clavas
en mi pupila tu pupila azul.
Qu es poesa? Y t me lo preguntas?
65
Poesa... eres t.
Definiendo el amor
Quevedo
Es hielo abrasador, es fuego helado,
es herida que duele y no se siente,
es un soado bien, un mal presente,
es un breve descanso muy cansado.
Es un descuido que nos da cuidado,
un cobarde con nombre de valiente,
un andar solitario entre la gente,
un amar solamente ser amado.
Es una libertad encarcelada,
que dura hasta el postrero parasismo,
enfermedad que crece si es curada.
ste es el nio Amor, ste es tu abismo:
mirad cul amistad tendr con nada
el que en todo es contrario de s mismo.
La narracin bien puede hallarse en poemas como El Carnaval, de Jos Antonio
Ramos Sucre, o en los mismsimos poemas de Pombo:
Simn el bobito
Simn el bobito llam al pastelero:
66
a ver los pasteles, los quiero probar!

-S, repuso el otro, pero antes yo quiero
ver ese cuartillo con que has de pagar.
Busc en los bolsillos el buen Simoncito
y dijo: de veras! no tengo ni unito.
A Simn el bobito le gusta el pescado

Y quiere volverse tambin pescador,
Y pasa las horas sentado, sentado,
pescando en el balde de mam Leonor.
[]
Y se halla un efecto de persuasin o convencimiento en poemas como Instantes,
atribuido, en algunas compilaciones, a Borges, del cual citamos dos estrofas:
Yo fui una de esas personas que vivi sensata
y prolficamente cada minuto de su vida;
claro que tuve momentos de alegra.
Pero si pudiera volver atrs tratara
de tener solamente buenos momentos.
Por si no lo saben, de eso est hecha la vida,
67
slo de momentos; no te pierdas el ahora.

El No te pierdas el ahora es una recomendacin que va asociada a elementos
argumentativos, propios de la situacin del yo lrico. As, en la poesa se
encuentran todos los modos en que se puede organizar un discurso.
Existen otros factores indispensables al momento de comprender un poema. Hay
que partir del hecho de que el autor no es el mismo Yo lrico o la misma voz del
poema. Es decir, un poeta bien puede representar acciones humanas a partir de
experiencias no vividas: un poeta tambin interpreta el mundo, lo analiza y lo
vuelve poema. Por ejemplo, arriba lemos la Rima XXI de Bcquer que, segn lo
que sabemos, no representa una experiencia de vida propia del poeta (no hay nada
que pueda corroborar una hiptesis como esa), pero s es una configuracin lrica
sobre la definicin de poesa, que surgi con base en acciones del mundo, pero no
como representacin fiel de la vida o experiencia del poeta. Esto indicara que el
autor y el Yo lrico (la voz del poema, al que le suceden las cosas dentro del
poema) son diferentes. No negamos la posibilidad de una coincidencia entre el
poeta y lo que escribe, pero, en esencia, lo importante no es comprender el ser y el
sentir del hombre de carne y hueso, sino el ser y el sentir del sujeto que se enuncia
en el poema. O acaso, para comprender el poema de Bcquer, necesitamos
conocer su biografa?
Claro est que, en una lectura ms amplia, las relaciones con la vida del autor o el
contexto en que fue escrito el poema son indispensables, pero esto no niega que la
voz del poema es una y la vida del poeta es otra. Tanto as que un poeta hombre
puede escribir un poema que inicie as:
Estoy sola, en este cuarto sin salida
En la crcel de tus sueos
68
Por otra parte, la poesa podra caracterizarse por el alto nivel de inferencias,
aunque no necesariamente. Recordemos el poema de Amado Nervo:
Mi secreto
Mi secreto? Es tan triste! Estoy perdido
de amores por un ser desaparecido,
por un alma liberta,
que diez aos fue ma, y que se ha ido
Mi secreto? Te lo dir al odo:
Estoy enamorado de una muerta!
[]
No hay lugar a inferencias. Todo est dado: se reconoce la razn por la cual el
secreto es triste. No hay que buscar lo implcito en lo explcito, como s lo hacemos
con poemas como el de Atahualpa Yupanqui o el de Gngora, ambos trabajados en
las primeras sesiones de este libro. No obstante, la inferencia puede imperar en este
tipo de textos; por lo tanto, las preguntas se centrarn, en gran parte, en este nivel
de lectura.
Con base en todo lo anterior, no es difcil asociar el mtodo de lectura de un poema
con el utilizado en los textos narrativos. Como en estos, los poemas tambin se
analizan a partir de preguntas generales, que pueden anteceder, para un mejor
xito, las preguntas tipo Pruebas Saber 11: De qu trata el poema? Existe alguna
inferencia? Cmo se relaciona el poema con el mbito cultural? Es descriptivo,
narrativo o argumentativo?
Hagamos el intento. Tomemos una de las estrofas del poema Simn el bobito, de
Rafael Pombo:
69
Vio [Simn] un montn de tierra que estorbaba el paso,

y unos preguntaban: Qu haremos aqu?
Bobos! dijo el nio resolviendo el caso;
que abran un grande hoyo y la echen all.
De qu trata la estrofa de este poema? De un nio que propone cmo resolver el
problema de un obstculo en un camino. Existe alguna inferencia? Claro que s: es
una inferencia que indaga sobre por qu el nio es bobo en esa estrofa, si lo que
hace es proponer la solucin a un problema. Es decir, si el poema se llama Simn
el bobito, dnde estara esta caracterstica del nio en la estrofa anterior, si lo que
hace es resolver un caso? Justamente, el hecho es ese: que la propuesta que expresa
no es muy oportuna; si abren un GRANDE hoyo para echar la tierra que estorba, la
que haba en el hoyo seguir, ahora en mayor proporcin, estorbando el paso.
Cmo se relaciona el poema con el mbito cultural? Simn es la representacin
del hombre no tan listo en un contexto ajeno a Colombia en el siglo XIX: en el
poema aparecen pistas de hielo y el nio hace pasteles de nieve que echa a las
brasas. Cabra la pregunta para el lector: es, acaso, Simn el bobito la
metaforizacin del colombiano desde la perspectiva estadounidense, si se tiene en
cuenta que Pombo, cuando adapta el poema, se encuentra en Norteamrica? Y por
ltimo, el poema es descriptivo, narrativo o argumentativo? Ya veremos que, en
ocasiones, estos modos no se pueden desligar. En la estrofa estudiada, por ejemplo,
la narracin presenta una descripcin de hechos, los cuales, a su vez, tienen
inmerso un argumento: dar una solucin a una problemtica. No obstante, el modo
predominante es el narrativo y podramos, as las cosas, partir de preguntas
generales planteadas en la sesin anterior para llevar a profundidad la lectura.
Despus de las cuestiones generales, nos enfrentamos a preguntas tipo Pruebas
Saber 11:
70
1. La razn por la cual Simn es considerado bobito en esa estrofa radica

en:
a. Ningn factor, ya que la solucin que otorga es muy oportuna.
b. La solucin que ofrece no es pertinente, pues, ante la apertura de un
hoyo grande, habra ms tierra estorbando el paso.
c. El trato hacia los otros nios, cuando los considera bobos ante la
situacin descrita.
d. Que no haba ningn montn de tierra que estorbara el paso.
La respuesta salta a la vista y ahora de manera ms clara. No dudamos de que sea
la b, porque las respuestas generales ayudan a responder, en las pruebas de
Estado, las preguntas particulares.
Ejercicio 1
A partir de la siguiente cancin de Diego Torres elabore, en primer lugar,
preguntas generales y, luego, literales, inferenciales y crtico-intertextuales.
Despus, comprtalas con sus compaeros.
Iguales
Diego Torres
Yo no voy a avergonzarme de estas lgrimas
Ni callarme mi corazn ni rendirme en el perdn
Porque sincero lo que soy, no bajar mi bandera.
Cada paso y cada huella tuya es nica
De la cabeza a los pies, cada uno es como es
Por eso djame vivir, yo elegir la manera.
Pienso seguir, al borde del sol
Aunque digan lo que digan, yo
Soy ms fuerte si me dicen no.
Coro
A todos se nos quiebra la voz
71
En todos hay un poco de Dios

Yo soy igual a ti, tu eres igual a mi
Y es uno solo el amor.
Rescata de tu alba esa flor
Y olvidars su sexo y color
Yo soy igual a ti, t eres igual a m
Y es uno solo el amor.
Siempre hay ms de una visin de la pelcula
Otros modos de mirar, muchas formas de escribir
Y nadie tiene la verdad, las voces son infinitas.
No voy a cambiar la historia de esta amrica
Hoy suena fuerte mi cancin, yo defiendo la razn
Y no hay granada ni can, que ahuyente aun
Hombre que grita.
Pienso seguir, al borde del sol
Aunque digan lo que digan yo
Soy ms fuerte si me dicen no.
Coro
Ejercicio 2
Responda las preguntas a partir del siguiente poema de Piedad Bonnett:
Del reino de este mundo
Piedad Bonnet
Hablo
de la muchacha que tiene el rostro desfigurado por el fuego
y los senos erguidos y dulces como dos ventanas con luz,
del nio ciego al que su madre le describe un color
inventando palabras,
del beso leporino jams dado,
de las manos que no llegaron a saber que la llovizna es tibia
como el cuello de un pjaro,
del idiota que mira el atad donde ser enterrado su padre.
Hablo de Dios, perfecto como un crculo, y todopoderoso y
72
justo y sabio.
1. La descripcin del color realizada por la madre obedece a:
a. La ceguera de su hijo.
b. La perfeccin de Dios.
c. El rostro desfigurado por el fuego.
d. El beso leporino jams dado.
2. La madre inventa palabras para describir el color porque:
a. El nio tiene problemas de comprensin, lo que la lleva a ser ms
explcita.
b. La madre est interesada en el arte y la pintura.
c. Es complejo describir un color a un invidente, a partir de palabras que
existen.
d. Desea que el nio tenga una relacin ms cercana con la naturaleza.
3. En los versos Hablo/de la muchacha que tiene el rostro desfigurado por

el fuego/y los senos erguidos y dulces como dos ventanas con luz, se
puede hallar los siguientes valores opuestos:
a. La creencia en Dios y el atesmo.
b. La esperanza y la desesperanza.
c. La vida y la muerte.
d. La fealdad y la belleza.
4. De los versos de las manos que no llegaron a saber que la llovizna es
tibia/como el cuello de un pjaro se puede inferir que:
a. Se trata de un sujeto que se fue de viaje.
b. Se refiere a un sujeto que conoci la lluvia fra.
c. Se trata de un sujeto que ha muerto.
d. Se refiere a un sujeto que senta afecto por el cuello de las aves.
5. Del beso leporino jams dado se puede concluir que:
a. Los defectos fsicos influyen en la expresin del amor.
b. Los defectos espirituales impiden las muestras de afecto.
c. El beso leporino no existe.
d. El cuello del pjaro es tibio.
6. La relacin de los primeros versos con Hablo de Dios, perfecto como un
crculo, y todopoderoso y/ justo y sabio radica en:
a. La perfeccin de la naturaleza que es justa y sabia con los seres
humanos.
73
b. La contradiccin entre las caractersticas asignadas a Dios y el

sufrimiento de las personas.
c. El castigo que reciben los humanos cuando no creen en Dios.
d. La promesa de un futuro mejor en el paraso.
7. La funcin del yo lrico en el poema de Piedad Bonnett es:
a. Evaluar las injusticias de este mundo.
b. Aplaudir la sabidura de Dios.
c. Juzgar a los pecadores.
d. Difundir la palabra de Dios.
8. Una caracterstica de Piedad Bonnett en el poema anterior es:
a. Toma la funcin del yo lrico.
b. Es la mujer con el rostro desfigurado.
c. Tiene el labio leporino.
d. Es la autora del poema.
Responda la siguiente pregunta sin salirse del margen, de acuerdo con el poema
ledo anteriormente.
9. Explique el verso del idiota que mira el atad donde ser enterrado su
padre en relacin con los dos versos finales del poema.
Ejercicio 3
Busque un poema en el que haya inferencias. Llvelo a clase y explique en qu
consiste lo implcito.
74
SESIN 7
ACERCAMIENTO A LA LECTURA DE TEXTOS EXPOSTIVOS Y
DESCRIPTIVOS
Aunque la lnea divisoria entre la exposicin y la descripcin parece amplia, no
enfocaremos nuestra atencin en las divergencias. Ms bien, trataremos de unir
estas dos clases generales de texto pues consideramos que una no es ajena a la otra:
cuando se describe, por ejemplo, necesariamente se expone. Bien podra decirse
que, cuando se expone, no necesariamente se describe; afirmacin que puede ser
refutada en el momento en que se comprende que la descripcin es descripcin
independientemente del grado o de la intensidad que se halle en el texto.
Antes de ofrecer ejemplos al respecto, definamos la descripcin como un modo
particular de los textos que permite detallar, particular o generalmente, algn
hecho o pasin en cualquier texto. El detalle no es, en este caso, solo particular:
describimos un hecho o pasin de manera general cuando no ahondamos en l,
pero otorgamos ciertas caractersticas. Describimos, por otra parte, un hecho o
pasin de manera particular cuando ahondamos en l y ofrecemos muchas
caractersticas.
La exposicin es un modo o rasgo de todos los textos, aunque en algunos parece
evidenciarse ms que en otros. Se exponen los textos cuando se estructuran, se
escriben o se representan ante un lector o un pblico. Un escritor de cuentos puede
exponerlo ante un pblico y no por ello su escrito deja de ser narrativo. Se ha
considerado, no obstante, que los textos expositivos poseen una caracterstica que
los diferencia de los argumentativos: no tienen tesis, no presentan argumentos; en
su lugar, exponen un tema que es convencionalmente aceptado: puede exponerse
la cadena alimenticia, por ejemplo, que ya est dada y aceptada.
75
Como vemos, la descripcin, independientemente de que sea particular o general,

no puede desligarse de la exposicin. En un escrito que trate sobre la cadena
alimenticia,
se
describirn,
s,
algunas
jerarquas.
En
un
texto
predominantemente descriptivo siempre se expondr la descripcin: o no

podramos afirmar que mientras se describe el interior de una casa no se expone a
la vez?
Lo vlido es, sin duda, que en la descripcin y en la exposicin no hay tesis. Este es
un elemento importante para diferenciar los textos argumentativos de los
expositivos o descriptivos. Prestemos atencin al siguiente ejemplo:
Una computadora digital para fines generales consta de las
siguientes partes: mecanismos de entrada, una memoria, una
unidad aritmtica, una unidad de control y mecanismos de
salida o respuesta. Los mecanismos de entrada suministran
nmeros e instrucciones de operacin a la mquina. Una
memoria, o ncleo de almacenamiento, que contiene
nmeros o almacena instrucciones de programa con los
pasos que la computadora debe llevar a cabo en etapas
dadas. Tercero, una unidad aritmtica que soluciona el
problema suministrado a la computadora. Otro mecanismo
llamado unidad de control hace que la mquina ejecute las
operaciones deseadas en secuencia correcta. Y, finalmente,
mecanismos de salida que muestran los resultados de un
clculo. Los mecanismos de entrada y salida se llaman
perifricos.
Considerado de autor annimo
por Alberto Aristizbal, en el libro
Cmo leer mejor.
76
En l, no existe ninguna propuesta argumentativa; se describen y exponen las

partes de una computadora. Si no hay propuesta de tesis, si no hay narracin de
hechos y el lenguaje no es potico, el texto est organizado descriptiva y
expositivamente. Para leerlo, es imprescindible partir de preguntas generales,
como lo hemos hecho en las sesiones anteriores: De qu habla el texto? Qu
elementos describe o expone? Existe alguna inferencia? Qu relacin hay con
el mbito cultural? Cada vez que respondemos a la primera pregunta, damos el
primer paso en la comprensin temtica del texto, independientemente de la
clase que este sea. En este caso, trata de la descripcin de las partes de una
computadora digital. Sabemos, sin embargo, que esta generalizacin, aunque
completa, puede ser limitada para el abordaje temtico del texto descriptivo;
por tanto, exponemos los elementos que componen la mquina de cmputo:
mecanismos de entrada, una memoria, una unidad aritmtica, una unidad de
control y mecanismos de salida o respuesta. Estos elementos son descritos a lo
largo del prrafo y el lector bien puede extraerlos en tablas o en apuntes
especficos. Hay alguna inferencia? Propiamente dicha, no, pero cuando
determinamos la temtica, que puede o no estar explcita en el prrafo,
reducimos lo general a lo particular y, por lo tanto, tambin inferimos. Y qu
relacin hay con el mbito cultural? Mucha: es ms, en este modo textual, la
relacin es directa: se describen cosas, hechos, situaciones de la cultura.
Despus de respondidas las preguntas generales, nos enfrentamos con ms
seguridad a las cuestiones propias de las Pruebas Saber 11:
1. La intencin del texto anterior es:
a. Argumentar cules son las partes de la computadora digital.
b. Narrar el funcionamiento de los mecanismos de cmputo.
c. Expresar una opinin sobre las computadoras digitales.
d. Exponer las partes de una computadora digital.
77
Una vez ms, no hay duda de la respuesta. El mtodo de lectura que parte de
las preguntas generales parece muy apropiado para los fines que nos competen.
Aunque no es el nico mtodo, bien podra afirmarse que es uno de los ms
importantes, debido a que retoma, si no todas, muchas de las caractersticas de
los dems.
Retomamos la idea de que la descripcin es una caracterstica general de todo
tipo de texto: se describen hechos y pasiones en poemas, en cuentos, en
exposiciones y en argumentos. Insistimos en que la medida de apartar una
sesin para este modo organizacional del discurso obedece, principalmente, a la
confusin que podra existir con respecto de los textos argumentativos. Pero
esto no niega el carcter descriptivo y expositivo de todos los dems tipos y
gneros textuales.
Ejercicio 1
Responda las preguntas a partir del siguiente texto:
Fragmento del artculo Efecto invernadero, calentamiento global y cambio
climtico: una perspectiva desde las ciencias de la tierra, de Margarita
Caballero, Socorro Lozano y Beatriz Ortega
En este artculo explicaremos de manera breve tres conceptos que son relevantes
en el estudio de la atmsfera, del clima y en general de la historia de la Tierra.
Dichos conceptos son usados hoy en da de manera recurrente por los medios de
comunicacin, los grupos ambientalistas y el pblico en general; aunque con
frecuencia son empleados indistintamente, con poca precisin o con poca claridad.
Es por ello que es conveniente aclarar y profundizar en cada uno de ellos, sobre
todo desde la perspectiva de las Ciencias de la Tierra, es decir con un enfoque
temporal que excede al que normalmente manejamos en nuestras vidas diarias
(horas, das, meses, aos, siglos) y que llega a la escala de los miles y millones de
aos.
El primer trmino, Efecto Invernadero, se refiere a un mecanismo por el cual la
atmsfera de la Tierra se calienta, y es un mecanismo que ha existido desde que la
Tierra tiene atmsfera (hace unos 4,000 millones de aos) y como veremos ms
adelante, es un mecanismo de suma importancia para lograr que nuestro planeta
sea un lugar adecuado para que la vida exista en l. El segundo trmino,
78
Calentamiento Global, se refiere a la tendencia a incrementar que durante los

ltimos 150 aos ha mostrado la temperatura global del planeta, fenmeno que se
atribuya al efecto de la contaminacin humana, en particular a la quema de
combustibles fsiles como el carbn y el petrleo y a la tala de bosques. Este
fenmeno tiene consecuencias que nos preocupan seriamente, y de all el motivo
de editar textos y volmenes como el presente. Finalmente mencionaremos ms
ampliamente el trmino Cambio Climtico, el cual engloba al concepto anterior,
pero adems incluye a todas las variaciones del clima que han ocurrido durante
de la historia del planeta (4,000 millones de aos) y que estn asociadas a factores
como cambios en la actividad solar, en la circulacin ocenica, en la actividad
volcnica o geolgica, en la composicin de la atmsfera, etc. Analizaremos los
rangos y las escalas temporales en las que se han dado estos cambios durante los
ltimos dos millones de aos, tiempo durante el cual el clima de la Tierra ha
oscilado entre momentos extremadamente fros (conocidos como glaciaciones) y
momentos de clima relativamente caluroso, como es el actual (conocidos como
interglaciares) y cuyo estudio permite obtener un panorama ms claro del
fenmeno que tanto nos preocupa: el Calentamiento Global.
Responda, primeramente, las siguientes preguntas generales; luego, solucione
el cuestionario propuesto: De qu habla el texto? Qu elementos describe o
expone? Existe alguna inferencia? Qu relacin hay con el mbito cultural?
1. La definicin ms acertada para el efecto invernadero sera:
a. Un fenmeno natural que produce el enfriamiento de la tierra.
b. Un mecanismo por el cual la atmsfera de la tierra se calienta.
c. La tendencia a incrementar que durante los ltimos 150 aos ha
mostrado la temperatura global del planeta.
d. Todas las variaciones del clima que han ocurrido durante de la
historia del planeta.
2. La intencin de las autoras segn lo enunciado en el texto anterior es:
a. Explicar el calentamiento global, desde una perspectiva cientfica.
b. Exponer la diferencia entre los fenmenos que son naturales y los
que son provocados por el hombre.
c. Difundir el uso de combustibles como estrategia para disminuir la
contaminacin.
d. Evidenciar que el calentamiento global es un mito inventado por los
ambientalistas.
3. Lo expuesto en los dos prrafos puede ubicarse, segn la
organizacin lgica del artculo completo, en:
a. El desarrollo temtico de lo expuesto en la introduccin.
b. Las conclusiones a las que llegan las autoras despus de desarrollar
79
la temtica.
c. La introduccin del artculo, en la que se evidencia cmo se
estructurar temticamente.
d. Ninguna parte, las explicaciones no son propias de los artculos
acadmicos.
4. La diferencia entre los tres trminos expuestos por las autoras
consiste en:
a. El calentamiento global es consecuencia de las actividades humanas,
el cambio climtico estudia las variaciones del clima en el planeta y
el efecto invernadero es un fenmeno natural que crea condiciones
adecuadas para la vida en la tierra.
b. El calentamiento global estudia las variaciones del clima en el
planeta, el cambio climtico es un fenmeno natural que crea
condiciones adecuadas para la vida en la tierra, el efecto
invernadero es consecuencia de las actividades humanas.
c. El efecto invernadero estudia las variaciones del clima en el planeta,
el calentamiento global es un fenmeno natural que crea
condiciones adecuadas para la vida en la tierra y el cambio climtico
es consecuencia de las actividades humanas.
d. El calentamiento global estudia las variaciones del clima en el
planeta, el efecto invernadero estudia la tala de rboles y las
consecuencias nefastas para la vida, y, por ltimo, el cambio
climtico propone una alternativa para la supervivencia del ms
fuerte.
5. Los trminos calentamiento global, efecto invernadero y cambio
climtico son usados con poca precisin por:
a. Los investigadores del cambio climtico.
b. La prensa y los dems medios masivos de comunicacin.
c. La sociedad en general que adopta trminos estandarizados para
referirse al calentamiento global.
d. La sociedad, los medios de comunicacin y los ambientalistas.
6. De los trminos expuestos en los prrafos anteriores, el ms
trascendente para las autoras es:
a. El cambio climtico.
b. El efecto invernadero.
c. El calentamiento global.
d. La quema de combustibles fsiles.
Ejercicio 2
80
Con base en el siguiente poema, responda las preguntas:

El pez
Horacio Benavides
Hondo
vive el pez
en el olvido
Pez y agua
en uno
confundidos
espejo
en el espejo
siempre ciegos
Y cuando
el dorado anzuelo
de la muerte llama
nace el pez
para la muerte
Primer dolor
ltima pena
1. Segn la descripcin del poema, el pez se caracteriza por:
a. Confundirse con la muerte.
b. Provocar dolor y pena.
c. La tristeza por el olvido de la gente.
d. Confundirse con el agua.
2. En el poema el pez empieza a existir cuando:
a. Aparece el dorado anzuelo.
b. Est en el olvido.
c. Es espejo del agua.
d. Nada en el mar.
Responda la siguiente pregunta sin salirse del margen.
3. Por qu el pez tiene su primer dolor y, a la vez, su primera
pena?
81
Ejercicio 3
Realice en grupo dos preguntas tipo Pruebas Saber 11 del poema de Horacio
Benavides. Luego, comprtalas con los dems compaeros.
82
SESIN 8
ACERCAMIENTO A LA LECTURA DEL TEXTO ARGUMENTATIVO
Todos los das argumentamos; es una caracterstica general de todo tipo de texto:
una conversacin se podra caracterizar por las razones que un sujeto ofrece a
otro respecto de por qu dej a su novia o de por qu no realiz la actividad que
estaba pendiente. Cuando hay excusas, hay argumentos; cuando hay silencio, se
argumenta; cuando se escriben ensayos, los argumentos afloran. No podemos
confundir los argumentos con la calidad de argumentos. La argumentacin
existe, aunque no sea eficiente. Un estudiante puede argumentar que no hizo la
tarea porque el bus tuvo una falla en la maana, pero la fuerza de ese argumento
tal vez no sea suficiente para el profesor. El argumento est, pero su
trascendencia depende de la fuerza o validez que lo caracterice o de las pasiones
que influyan en el sujeto que oye el argumento. Un hombre, llammoslo Juan,
por ejemplo, tiene una amiga, Mara, que est ennoviada con Pablo, un
compaero de la universidad. Un da Mara argumenta a Juan que tom la
decisin de cortar la relacin que mantena con Pablo porque este le fue infiel.
Juan aceptar el argumento como vlido, y todos lo veremos como algo
razonable. No obstante, si el ejemplo se presentara de otra manera, el argumento
no sera tan vlido porque influira en l las pasiones de los sujetos: Juan ahora es
el mejor amigo de Pablo, y cuando Mara llega a argumentar lo de la infidelidad,
Juan se niega a creerlo. Los argumentos van y vienen, y parecen tomar validez
segn el tipo de auditorio: para un cristiano, los argumentos de un cura son muy
vlidos, a diferencia de los argumentos de un musulmn o un mormn, pero,
para los musulmanes o mormones, los argumentos del sacerdote no son tan
pertinentes.
Lo anterior nos lleva a reflexionar sobre la actitud del lector frente a un texto
argumentativo. Estamos siempre inmersos en ideologas polticas o religiosas que
83
podran importunar la lectura de un texto argumentativo. Un lector que sea

anarquista podra considerar que un texto argumentativo sobre cualquier tipo de
gobierno es malo, incorrecto o psimamente desarrollado. En la lectura, y ms
para los fines que persiguen las Pruebas Saber 11, esta postura hermtica podra
ser contraproducente. El lector deber partir de los argumentos del texto, sin
importar la ideologa que lo caracterice (al lector). Hay que comprender que los
argumentos se valoran a partir de los mismos argumentos y no de las creencias o
posturas que se descubra entre lneas para comparar y concluir que los razones
son o no aceptadas. Esto debe ser tomado con pinzas porque el lector en la
Prueba Saber 11 puede hallarse con un texto que critique, por ejemplo,
fuertemente su ideologa religiosa, y ante tal circunstancia solo tiene dos salidas:
1) responder, como debe ser, las preguntas, con base en los argumentos del autor
o 2) escribir a un lado de la prueba que no la contestar porque siente que atenta
contra sus creencias y que lo mejor es que los del Icfes se arrepientan ante Dios y
se conviertan al cristianismo, si no quieren terminar en el infierno.
Lo anterior nos lleva a delimitar muy bien las caractersticas de un texto
argumentativo y las pautas para leerlo. Un texto, independientemente del gnero
o del tipo, puede tener argumentos. En una novela podramos hallar los
argumentos de un personaje en torno a una situacin particular. En una
descripcin sobre las partes de la computadora digital podra hallarse un
argumento sobre por qu, unidad las partes, funciona la mquina. En un poema
podra hallarse el argumento de por qu hay que sacar la tierra de un hoyo. La
argumentacin est disponible, puesta al servicio de los que deseen hacer uso de
ella.
Sin embargo, hay textos que se reconocen como argumentativos porque
defienden una postura (o tesis) a lo largo de sus prrafos. El artculo de opinin
de Abad Faciolince Columna enmarihuanada, trabajado en las primeras
sesiones de este libro, da razones de por qu defiende la libertad. Para ello, da
84
argumentos de todo tipo, entre ellos, el del consumo de la marihuana y del ron
de contrabando. Si tomamos otro texto de este tipo, hallaremos tambin una tesis
que es defendida con argumentos de toda clase: de autoridad (basado en la voz
de alguien que haya estudiado el tema con antelacin) o, entre otros, de
ejemplificacin (basado en ejemplos que sustenten la propuesta). Y nos
enfrentaremos a preguntas similares a las de sesiones anteriores: De qu habla el
texto? Cules son sus argumentos? Hay inferencias? Cmo se relaciona con lo
cultural?
Para responder a la primera pregunta, propongamos un nivel de tematizacin
ms riguroso. Cada prrafo del texto tiene un tema, el cual se relaciona con
prrafos precedentes y posteriores. Si hallamos el tema de cada prrafo, la
comprensin es an ms completa y la seguridad ante el texto crece. Tratemos de
realizar este ejercicio con un texto argumentativo de Juan Villamil (justo despus
de cada prrafo, se especifica su temtica):
Plagio o la crisis de la inspiracin
Juan Villamil
El Espectador
Si la internet es una poderosa y nutritiva caja de Petri, el
plagio es la resistente bacteria que contamina sus paredes
sin que, por ahora, podamos hacer nada para detenerla.
Las grandes corporaciones como Google o Facebook
estimulan, lo quieran o no, esta prctica: material escrito y
audiovisual circula por la web sin ninguna restriccin, sin
notas al pie con informacin sobre sus creadores. A veces
ese material se desvanece en el extrarradio de un puado
de amigos, pero tambin sucede que se extiende hasta
proporciones inimaginables. Es probable que el lector
85
haya ledo cuando menos uno de esos poemas zalameros,

de inclinacin judeo-cristiana, a los que se les ha acuado
la falsa autora de Borges o Garca Mrquez.
Tema: La influencia de la internet en la prctica
extendida del plagio.
Vivimos en la era del plagio. En 2012 la Feria del Libro de
Guadalajara debi decidir si entregaba o no su premio
ms importante al escritor Alfredo Bryce Echenique, el
caso ms sobresaliente de plagio en los ltimos aos.
Bryce Echenique es autor de 40 de sus artculos
periodsticos. Ese es el nmero de plagios descubiertos a
la fecha. Una marca que pocos escritores de su talla
podran igualar. Guadalajara opt por conceder el premio
bajo la incesante lluvia de crticas, firmando un mal
precedente mundial. El jurado se sostuvo en un hecho
innegable: a Bryce Echenique se le han encontrado plagios
en su obra periodstica, nunca en su obra literaria. S, es
verdad. Con esa socarrona calma el plagio se instal en
nuestra cultura.
Tema: La premiacin de Bryce Echenique como ejemplo
de la socarrona calma con que el plagio se instal en
nuestra cultura.
Podramos continuar. La novela La vida de Pi, un
abrumador xito en ventas que fue adaptado a otro xito,
esta vez cinematogrfico, fue escrita por el canadiense
Yann Martel. Las coincidencias argumentales entre la
novela de Martel, publicada en 2001, y otra publicada por
86
el escritor brasileo Moacyr Scliar en 1981, hicieron pensar

a la prensa britnica que se trataba de un plagio. El cerco
de acusaciones se cerr en torno de Martel hasta hacerle
revelar en una entrevista que s haba ledo la resea de
Max e os felinos, de Moacyr, y que de all haba obtenido
la inspiracin para La vida de Pi, en la que el jaguar se
transform en tigre de bengala. Haba ledo la resea, pero
no el libro. Varios premios literarios y cuatro Oscar
despus, el asunto comienza a ser olvidado.
Tema: El olvido en torno al plagio de Yan Martel sobre
la obra de Scliar.
Colombia no es excepcin. Los casos de plagio se cuentan
a manos llenas; mientras que unos pasan desapercibidos,
y solo retumban en estrechos crculos acadmicos, otros se
trasladan al mbito de lo pblico, donde se hace un festn
con ellos pero, al final, quedan impunes. El portal
PlagioS.O.S., un sitio que hace seguimiento y recibe
denuncias sobre los derechos de autor, contiene material
bien documentado sobre cuatro plagios colombianos. Dos
de ellos afectan a las universidades Nacional y Pontificia
Bolivariana; esta ltima ha borrado de sus bases de datos
el artculo en disputa, pero en el portal puede consultarse
su versin debidamente escaneada y citada. En el otro
extremo estn las llamativas coincidencias que la revista
digital Fotocopias colombianas ha venido descubriendo.
Revistas para adultos como Don Juan y SoHo, y cotizados
fotgrafos como Hernn Puentes, sobresalen por su falta
de creatividad o, parafraseando la excusa predilecta de los
87
acusados, su marcada tendencia a buscar inspiracin en

otras revistas.
Tema: Colombia como pas en que se llevan a cabo
plagios en revistas y en instituciones acadmicas.
Si es plagio o inspiracin, el asunto concierne menos a la
opinin de periodistas y lectores, y ms a quienes estn en
la obligacin de hacer cumplir las leyes. No es un reto
sencillo debido al gigantesco volumen de material al que
cobijan, pero una buena manera de enfrentarlo es con el
afianzamiento de una cultura de respeto al derecho de
autor. Extraigo la cita del comunicado con el que la
Direccin Nacional de Derecho de Autor dio la bienvenida
a su nuevo director, el abogado Giancarlo Marcenaro, el
15 de julio de este ao. Un bonito aforismo que pide a
gritos su ingreso en el terreno de lo prctico.
Tema: El plagio como asunto que podra solucionarse
con el afianzamiento de una cultura de respeto al
derecho de autor.
En orden, los temas de los prrafos del texto de Villamil seran: La influencia de
la internet en la prctica extendida del plagio, La premiacin de Bryce Echenique
como ejemplo de la socarrona calma con que el plagio se instal en nuestra
cultura, El olvido en torno al plagio de Yan Martel sobre la obra de Scliar,
Colombia como pas en que se llevan a cabo plagios en revistas y en instituciones
acadmicas y El plagio como asunto que podra solucionarse con el
afianzamiento de una cultura de respeto al derecho de autor. Estos cinco temas
resumen el artculo de opinin argumentativo y demuestran una postura clara
88
por parte del autor: El plagio es una caracterstica de nuestra cultura. Esa es la
tesis, lo que defiende a lo largo del artculo, en lo que basa sus argumentos.
A la vez, la delimitacin de temticas relacionadas proporciona un camino para
descubrir los argumentos. Sabemos que hay tres razones de ejemplificacin bien
explcitas, que pueden describirse mejor a partir de los temas: La premiacin de
Bryce Echenique como ejemplo de la socarrona calma con que el plagio se instal
en nuestra cultura, El olvido en torno al plagio de Yan Martel sobre la obra de
Scliar y Colombia como pas en que se llevan a cabo plagios en revistas y en
instituciones acadmicas. Esos ejemplos corroboran la tesis: El plagio es una
caracterstica de nuestra cultura. Tambin se evidencia un argumento de
autoridad, en el cual se basa el autor para concluir su texto: afianzamiento de
una cultura de respeto al derecho de autor, propuesta ofrecida por Giancarlo
Marcenaro.
Con respecto a las inferencias, puede afirmarse nuevamente que la
determinacin temtica surge de un ejercicio inferencial y que la caja de Petri
podra servir de base para hallar una ms: en la germinacin de semillas puede
haber bacterias que obstaculicen el proceso, del mismo modo que en la internet,
como caja de germinacin de semillas de otro tipo, el plagio es la bacteria que
contamina sus paredes.
Y la relacin con lo cultural salta a la vista: el plagio es una prctica arraigada a
nuestra cultura, que debe ser abolida a partir de fundamentos pedaggicos sobre
el respeto a los derechos de autor.
Despus de responder a estas preguntas generales, podemos asegurarnos de que
las preguntas de las Pruebas Saber 11 sern ms sencillas. Para demostrarlo,
desarrollamos el siguiente ejercicio:
1. A partir del texto Plagio o la crisis de la inspiracin, una manera para
solucionar el plagio sera:
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a. No premiar a los fotgrafos de SoHo por su trabajo.

b. Crear una cultura de respeto a los derechos de autor.
c. Estudiar con detalle todos los plagios de las obras literarias.
d. Considerar el plagio como una inspiracin en otras fuentes.
No hay mucho por decir. Ya sabemos la respuesta. Este mtodo de lectura que va
de lo general a lo particular parece eficiente y muy til. Tratemos de ponerlo en
prctica en los siguientes ejercicios.
Ejercicio 1
Halle el tema de cada uno de los prrafos del siguiente texto argumentativo y
luego responda las preguntas tipo pruebas Saber 11:
La ceguera moral
Fernando Vallejo
La foto impdica que public EL PAS el domingo en primera plana del rey
Borbn y otro cazador, ambos con escopetas y atrs de ellos el elefante que
acababan de matar, me produjo, otra vez!, un sentimiento que en m se ha
vuelto recurrente: asco a la humanidad. Yo he visto de nio las fotos de los
decapitados de mi pas, en hileras de decenas, y a veces de centenares, de
campesinos conservadores o liberales descalzos (pues entonces no tenan ni con
qu comprar zapatos) y con las cabezas cortadas a machete y acomodadas a los
cuerpos a la buena de Dios: eran las del enfrentamiento entre el partido
conservador y el partido liberal colombianos, que a mediados del siglo que
acaba de pasar se estaban exterminando en esa guerra civil no declarada que
conocimos como la Violencia, as, con mayscula como se pone en Espaa el
Rey, y que incendi y devast el campo de Colombia.
Ninguna de esas fotos me produjo tanto dolor, tanta perturbacin como esta del
peridico espaol. Tal vez porque desde nio no quiero a los seres humanos
pero s a los elefantes. O tal vez por lo que enmarca la foto: arriba el nombre del
peridico, EL PAS, el nico que ha llegado ser transnacional en nuestro idioma,
pues ni La Nacin de Buenos Aires, el diario de los Mitre, con lo grande que fue,
lo logr: trascender las fronteras nacionales para ir a los cuatro rumbos del
mbito hispnico, por sobre el mismo mar. Y debajo de EL PAS el encabezado,
el titular, insulso, banal, perverso: 'El Rey es operado de la cadera al caerse en un
safari en Botsuana'.
90
La tragedia era esa, que el Rey con mayscula se haba roto la cadera en un
safari, no que acababa de matar a un animal hermoso, inocente, que ningn
dao le haba hecho. Para EL PAS la matanza de animales grandes por
diversin en frica es un simple safari: para m es un asesinato. Y adentro del
peridico, llenando dos pginas, la crnica banal del percance y otra foto del
Rey con el mismo cazador y adelante de ellos dos bfalos que acaban de matar.
Un destino habitual para la caza mayor, dice el correspondiente titular. Espaa
es de los pases que ms trofeos de grandes especies importa de frica. Matar un
elefante en Botsuana sale por ms de 44.000 euros. Y que los mdicos le han
tenido que colocar al Rey una prtesis que sustituye la cabeza del fmur y la
zona donde esta se ensambla con la pelvis, etctera, en ese tono neutro,
imparcial, que es el que le corresponde a un gran peridico.
De entonces ac, en las horas que han pasado, ha venido la condena en las redes
sociales de Internet de muchos espaoles indignados porque el Rey se est
gastando el dinero pblico en diversiones cuando Espaa pasa por uno de sus
peores momentos, o porque la Casa del Rey no le inform al presidente de su
viaje, o por razones as. Y es que alguna vez le inform a alguien cuando se iba
a Rumana a cazar osos con Ceausescu? Todava en 2004, tiempo despus de la
cada del tirano, segua yendo a lo mismo. El 12 de octubre de ese ao el
peridico Romania Libera de Bucarest inform de su cacera en la regin
rumana de Covasna, al pie de los Crpatos, en que mat a escopetazos a nueve
osos, una osa gestante y un lobo y dej malheridos de bala a varios otros
animales que medio centenar de ojeadores le iban poniendo a su alcance, de
suerte que los pudiera abatir sin riesgo alguno. Varios miembros de la polica
secreta rumana disfrazados de campesinos e infiltrados entre los ojeadores
protegan de los osos y de cuanto peligro se pudiera presentar al distinguido
personaje. La cacera o masacre tuvo lugar desde el viernes 8 de octubre al
domingo 10 y la organiz la empresa Abies Hunting, experta en safaris. El Rey
haba llegado al aeropuerto Otopeni de Bucarest en su jet privado, y escoltado
por 10 patrullas de la polica y varios vehculos de acompaamiento
protocolario se haba trasladado a las cabaas que tena antes Ceausescu para
sus caceras en la regin. Los lugareos de Covasna le depararon al Rey espaol
un clido recibimiento folclrico vestidos con trajes tpicos y lo agasajaron con
palinca, un aguardiente de ciruela.
As que lo de matar animales grandes como el elefante y los bfalos de la
semana pasada no es cosa nueva: le viene de lejos al Rey. Y se la va a dejar de
herencia, junto con un dineral, a su nieto, quien se acaba de herir un pie por
andar jugando con escopetas. Qu ir a cazar este nio cuando crezca y le
permitan sus padres ir de cacera? Elefantes? Osos? Bfalos? Ya no van a
quedar. Para entonces su abuelo habr acabado con todos. Aunque las
posibilidades que tiene el nio en cuestin de reemplazar andando el tiempo a
91
su abuelo en su altsima dignidad son pocas, alguna hay. Estara perfecto ah,
como fabricado a la medida del puesto. Es el Rey que se merece Espaa, el pas
que despea cabras desde los campanarios de sus pueblos para celebrar, con la
bendicin de la Iglesia, la fiesta del santo patrono.
1. Del fragmento la Violencia, as, con mayscula como se pone en
Espaa el Rey, y que incendi y devast el campo de Colombia,
puede inferirse que:
a. Tanto la figura de la Violencia como la del Rey de Espaa representan
el asesinato de seres vivos.
b. La mayscula indica el respeto que se debe tener ante la realeza.
c. Espaa es la causante de la Violencia en Colombia.
d. El Rey incendi y devast el campo colombiano.
2. Cuando el autor nombra a EL PAS se refiere a:
a. Espaa.
b. Colombia.
c. Los pases que se caracterizan por la violencia.
d. Un peridico.
3. Segn el artculo Y debajo de EL PAS el encabezado, el titular, insulso,
banal, perverso: 'El Rey es operado de la cadera al caerse en un safari en
Botsuana', podra concluirse que, para el autor, las palabras subrayadas
indican que:
a. El titular se enfoca en las caractersticas del material con el cual se
reconstruir la cadera del Rey.
b. El titular se enfoca en la cada del Rey y no en los asesinatos cometidos
durante el safari.
c. El titular promueve la compra de safaris en Botsuana.
d. El titular ofrece una mala imagen de los safaris en Botsuana.
4. Del fragmento, Y que los mdicos le han tenido que colocar al Rey una
prtesis que sustituye la cabeza del fmur y la zona donde esta se
ensambla con la pelvis, etctera, en ese tono neutro, imparcial, que es el
que le corresponde a un gran peridico, se puede deducir que:
a. EL PAS, para Fernando Vallejo, es un medio de comunicacin que no
toma postura alguna.
b. Los mdicos aconsejan al Rey que no asista a ms safaris.
c. El Rey se hiri un brazo.
d. El autor valora irnicamente el tono parcializado del peridico.
5. La idea que se defiende a lo largo del artculo es:
a. El peridico EL PAS va en contra de los safaris.
92
b. Hay que promover la caza de animales, porque ayuda a incrementar los

ingresos de pases con pocos ingresos.
c. Lo que para EL PAS y el Rey de Espaa es un simple safari para el
autor es un asesinato.
d. La Violencia en Colombia es producto de publicaciones imparciales de
los peridicos.
6. A partir del fragmento, As que lo de matar animales grandes como el
elefante y los bfalos de la semana pasada no es cosa nueva: le viene de
lejos al Rey. Y se la va a dejar de herencia, junto con un dineral, a su
nieto, quien se acaba de herir un pie por andar jugando con escopetas.
Qu ir a cazar este nio cuando crezca y le permitan sus padres ir de
cacera? Elefantes? Osos? Bfalos? Ya no van a quedar. Para entonces
su abuelo habr acabado con todos, se puede afirmar que, para el autor:
a. La cacera podra acabar con todos los elefantes, osos y bfalos.
b. El abuelo del Rey le ense a cazar.
c. Es obligacin de los padres que los hijos cacen elefantes.
d. La herencia del nieto fue una escopeta.
7. La mencin a Ceausescu, presidente de Rumana, dejara entrever que:
a. Tanto el presidente de Rumana como el de Espaa estn en contra de la
cacera.
b. Los dirigentes estn atrados por la caza de animales.
c. El presidente de Rumana era comunista.
d. El presidente de Espaa reciba con palinca a Ceausescu.
8. El recibimiento de los lugareos de Covasna al Rey estuvo caracterizado
por:
a. Msica tpica del lugar.
b. Msica y comida tpica de Covasna.
c. Aguardiente de palinca y msica tpica.
d. Uso de trajes tpicos y aguardiente de ciruela.
93
Ejercicio 2
Responda la siguiente pregunta sin salirse del margen:
1. Cul es la relacin entre el Rey y la Iglesia, segn el ltimo prrafo?
Ejercicio 3
En grupos, busquen una columna de La Revista Semana, El Espectador o El
Tiempo, y propongan preguntas literales, inferenciales y crtico-intertextuales.
Luego, comprtanlas con sus compaeros.
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SESIN 9
ACERCAMIENTO A LA LECTURA DEL TEXTO FILOSFICO
Hace unos aos, cuando las Pruebas Saber 11 eran llamadas Pruebas Icfes, la
asignatura de Filosofa era independiente de la prueba de Lenguaje. Hoy, sin que
exista esta ltima, la filosofa, como debe ser, es comprendida dentro de la Lectura
Crtica, como una caracterstica de algunos gneros textuales, cuyo tipo de discurso
es filosfico y cuyo modo de argumentacin es predominantemente argumentativo.
Para el Icfes, la filosofa permite ampliar el dilogo con los dems de un modo tal
que no sea la fuerza o el dogmatismo los que se impongan, sino el discurso, la
argumentacin y la reflexin (p. 8, Alineacin del Examen Saber 11), es decir, segn
lo estudiado en la sesin anterior, la filosofa tampoco exige una sola comprensin
sobre los hechos del mundo y se evaluara solo a partir del mismo discurso.
Lo que caracterizar a los textos de esta sesin ser el carcter, o tipo o lenguaje
filosfico empleado para argumentar alguna postura o problema de esta disciplina,
tal como se hace explcito en la Alineacin del Examen Saber 11: () las preguntas
han indagado por el pensamiento argumentativo propio de la filosofa, antes que
por el conocimiento de la historia de la filosofa. No se cuestiona ni la memoria, ni
una lista de autores, ni de pocas trascendentes en el mbito de la filosofa; se toma
el texto como un discurso ms, en el que tambin se hallan inferencias,
representaciones culturales y temticas de toda clase.
Por tal motivo, el texto filosfico va asociado con el argumentativo, y si intentamos
definir sus caractersticas propias, es muy probable que hallemos similitudes con lo
trabajado a lo largo de este libro; la razn es sencilla: los textos filosficos tambin
son discursos y el procedimiento analtico, segn las Pruebas Saber 11, parece ser el
mismo. As las cosas, los temas que se desarrollan en el campo de la filosofa
95
pueden ir de lo poltico a lo cultural, pasando, de este modo, por lo humano y

religioso; cuatro pilares que ya han sido tenidos en cuenta en sesiones anteriores.
El texto filosfico indaga, cuestiona, reflexiona sobre hechos y pasiones humanas en
los diferentes mbitos en que el hombre se desenvuelva: no es raro or, por ejemplo,
la denominacin de filosofa del arte o filosofa de la educacin. Cuando una
dimensin humana se piensa y se vuelve susceptible a la reflexin del hombre,
puede encasillarse en la filosofa; se vuelve meta, objeto de estudio, fundamento de
sabidura.
Del libro El existencialismo, de Norberto Bobbio, tomamos el siguiente fragmento:
Cuando la crisis cunde, hay entre las actitudes
espirituales una que pretende presentarse como la
nica vlida y legtima. Es la actitud de aquel que
renuncia la autoridad y acepta el desorden, echndose
encima la crisis como una carga que hay que llevar
hasta quedar aniquilado, como una pena que hay que
expiar hasta la destruccin de nosotros mismos; aquel
que, en resumidas cuentas, hace de la crisis no el objeto
de una aprobacin ni un trampoln para un salto hacia
adelante, sino su propio destino, su ltimo refugio y
encuentra en esta degradacin su complacencia y casi
una exaltacin de su propia falta de sostn. (Norberto
Bobbio).
A partir de ese fragmento, puede llevarse a cabo el mismo proceso de lectura que
hemos utilizados en sesiones anteriores. De qu habla el texto? De la aceptacin no
de la autoridad, sino del desorden como un refugio donde el hombre encuentra
complacencia, cuando surge la crisis. Hay inferencias? Si hallamos la temtica,
inferimos, pues esta, aunque est entre lneas, debe pasar por un proceso de sntesis
96
que no se encuentra explcito. Representa un aspecto cultural? Claro:

especficamente, un aspecto humano, tendiente a una perspectiva positiva, de
complacencia, ante la degradacin o desintegracin propia del momento de crisis.
Por otra parte, se desarrolla argumentativa, descriptiva y expositivamente la idea:
() hay entre las actitudes espirituales una que pretende presentarse como la
nica vlida y legtima.
El texto filosfico, visto as, como un tipo ms de discurso, mantiene las
caractersticas de los textos estudiados en este libro, en cuanto al mtodo de lectura.
Ante la siguiente pregunta, luego de respondidas las anteriores, no cabr lugar a
dudas:
1. En la propuesta bobbiana, puede reconocerse que la crisis est
estrechamente relacionada con:
a. El trampoln.
b. El desorden.
c. La autoridad.
d. La expiacin.
El mismo desorden que se descubre en la respuesta a la pregunta Sobre qu habla
el texto?, el desorden que se acepta en lugar de la autoridad, que termina siendo
refugio de la complacencia.
Ejercicio 1
Lea el siguiente texto y responda las preguntas generales y las preguntas tipo
Prueba Saber 11.
De qu habla el texto? Hay inferencias? Hay alguna relacin con la cultura o
la sociedad? El discurso es argumentativo, descriptivo o narrativo?
La paz, aspiracin suprema de los seres
San Agustn de Hipona
Quienquiera que repare en la cosas humanas y en la naturaleza de las mismas,
97
reconocer conmigo que, as como no hay nadie que no quiera gozar, as no hay
nadie que no quiera tener paz. En efecto, los mismos amantes de la guerra no
desean ms que vencer, y, por consiguiente, ansan llegar guerreando a una paz
gloriosa. Y qu es la victoria ms que la sujecin de los rebeldes? Logrado este
efecto, llega la paz. La paz es, pues, tambin el fin perseguido por quienes se
afanan en poner a prueba su valor guerrero presentando guerra para imperar y
luchar. De donde se sigue que el verdadero fin de la guerra es la paz. El hombre,
con la guerra, busca la paz; pero nadie busca la guerra con la paz. Aun los que
perturban la paz de intento, no odian la paz, sino que ansan cambiarla a su
capricho.
Su voluntad no es que haya paz, sino que la paz sea segn su voluntad. Y si llegan
a separarse de otros por alguna sedicin, no ejecutan su intento si no tienen con sus
cmplices una especie de paz. Por eso los bandoleros procuran estar en paz entre
s, para alterar con ms violencia y seguridad la paz de los dems. Y si hay algn
salteador tan forzudo y enemigo de compaas que no se confe y saltee y mate y se
d al pillaje l solo, al menos tiene una especie de paz, sea cual fuere, con aquellos a
quienes no puede matar y a quienes quiere ocultar lo que hace. En su casa procura
vivir en paz con su esposa, con los hijos, con los domsticos, si los tiene, y se deleita
en que sin chistar obedezcan a su voluntad. Y si no se le obedece, se indigna, rie y
castiga, y si la necesidad lo exige, compone la paz familiar con crueldad. l ve que
la paz no puede existir en la familia si los miembros no se someten a la cabeza, que
es l en su casa. Y si una ciudad o pueblo quisiera sometrsele como deseaba que le
estuvieran sujetos los de su casa, no se escondiera ya como ladrn en una caverna,
sino que se engallara a vista de todos, pero con la misma cupididad y malicia.
Todos desean, pues, tener paz con aquellos a quienes quieren gobernar a su antojo.
Y cuando hacen la guerra a otros hombres, quieren hacerlos suyos, si pueden, e
imponerles luego las condiciones de su paz.
Todos, incluso los animales, aspiran a la paz.
Supongamos a uno descrito con las pinceladas de la fbula y de los poetas. Quiz
por su invariable fiereza prefirieron llamarle semihombre a hombre. Su reino sera
la espantosa soledad de un antro desierto, y su malicia tan enorme, que recibi el
nombre griego xaxos (malo). Sin esposa con quien tener charlas amorosas, ni hijos
pequeitos que alegraran sus das, ni mayores a quienes mandara. No gozaba de la
conversacin de algn amigo, ni siquiera de Vulcano, su padre, ms feliz al menos
que este dios, porque l no engendr otro monstruo semejante. Lejos de dar nada a
nadie, robaba a los dems cuando y cuanto poda y quera. Y, sin embargo, en su
antro solitario, cuyo suelo, segn el poeta, siempre estaba regado de sangre, slo
anhelaba la paz, un reposo sin molestias ni turbacin de violencia o miedo.
Deseaba tambin tener paz con su cuerpo, y cuanta ms tena, tanto mejor le iba.
Mandaba a sus miembros, y stos obedecan. Y con el fin de pacificar cuanto antes
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su mortalidad, que se revelaba contra l por la indigencia y el hambre, que se

coligaban para disociar y desterrar el alma del cuerpo, robaba, mataba y devoraba.
Y aunque inhumano y fiero, miraba, con todo, inhumana y ferozmente por la paz
de su vida y salud. Si quisiera tener con los dems esa paz que buscaba tanto para
s en su caverna y en s mismo, ni se llamara malo, ni monstruo ni semihombre. Y
si las extraas formas de su cuerpo y el torbellino de llamas vomitado por su boca
apart a los hombres de su compaa, era cruel no por deseo de hacer mal, sino por
necesidad de vivir. Mas ste no ha existido o, lo que es ms creble, no fue tal cual
lo pinta el poeta, porque, si no alargara tanto la mano en acusar a Caco, seran
pocas las alabanzas de Hrcules. Este hombre, o por mejor decir, este semihombre,
no existi, como tantas otras ficciones de los poetas. Porque aun las fieras ms
crueles -y ste particip tambin de esa fiereza, se llam semifiera- custodian la
especie con cierta paz, cohabitando, engendrando, pariendo y alimentando a sus
hijos, a pesar de que con frecuencia son insociables y solvagas, son no como las
ovejas, los ciervos, las palomas, los estorninos y las abejas, sino como los leones, las
raposas, las guilas y las lechuzas. Qu tigre hay que no ame blandamente a sus
cachorros y, depuesta su fiereza, no los acaricie? Qu milano, por ms solitario
que vuele sobre la presa, no busca hembra, hace su nido, empolla los huevos,
alimenta sus polluelos y mantiene como puede la paz en su casa con su compaera,
como una especie de madre de familia? Cunto ms es arrastrado el hombre por
las leyes de su naturaleza a formar sociedad con todos los hombres y a lograr la
paz en cuanto est de su parte! Los malos combaten por la paz de los suyos, y
quieren someter, si es posible, a todos, para que todos sirvan a uno solo. Por qu?
Porque desean estar en paz con l, sea por miedo, sea por amor. As, la soberbia
imita perversamente a Dios. Odia bajo l la igualdad con sus compaeros, pero
desea imponer su seoro en lugar de l. Odia la paz justa de Dios y ama su injusta
paz propia. Es imposible que no ame la paz, sea cual fuere. Y es que no hay vivir
tan contrario a la naturaleza que borre los vestigios ltimos de la misma.
La paz es indispensable incluso en aquello que no tiene orden.
El que sabe anteponer lo recto a lo torcido, y lo ordenado a lo perverso, reconoce
que la paz de los pecadores, en comparacin con la paz de los justos, no merece ni
el nombre de paz. Lo que es perverso o contra el orden, necesariamente ha de estar
en paz en alguna, de alguna y con alguna parte de las cosas en que es o de que
consta. De lo contrario, dejara de ser. Supongamos un hombre suspendido por los
pies, cabeza abajo. La situacin del cuerpo y el orden de los miembros es perverso,
porque est invertido el orden exigido por la naturaleza, estando arriba lo que debe
estar naturalmente abajo. Este desorden turba la paz del cuerpo, y por eso es
molesto. Pero el alma est en paz con su cuerpo y se afana por su salud, y por eso
hay quien siente el dolor. Y si, acosada por las dolencias, se separara, mientras
subsista la trabazn de los miembros, hay alguna paz entre ellos, y por eso an hay
alguien suspendido. El cuerpo terreno tiende a la tierra, y al oponerse a eso su
99
atadura, busca el orden de su paz y pide en cierto modo, con la voz de su peso, el
lugar de su reposo. Y, una vez exnime y sin sentido, no se aparta de su paz
natural, sea conservndola, sea tendiendo a ella. Si se le embalsama, de suerte que
se impida la disolucin del cadver, todava une sus partes entre s cierta paz, y
hace que todo el cuerpo busque el lugar terreno y conveniente y, por consiguiente,
pacfico. Empero, si no es embalsamado y se le deja a su curso natural, se establece
un combate de vapores contrarios que ofenden nuestro sentido. Es el efecto de la
putrefaccin, hasta que se acople a los elementos del mundo y retorne a su paz
pieza a pieza y poco a poco. De estas transformaciones no se sustrae nada a las
leyes del supremo Creador y Ordenador, que gobierna la paz del universo. Porque,
aunque los animales pequeos nazcan del cadver de animales mayores, cada
corpsculo de ellos, por ley del Creador, sirve a sus pequeas almas para su paz y
conservacin. Y aunque unos animales devoren los cuerpos muertos de otros,
siempre encuentran las mismas leyes difundidas por todos los seres para la
conservacin de las especies, pacificando cada parte con su parte conveniente, sea
cualquiera el lugar, la unin o las transformaciones que hayan sufrido.
(San Agustn: La ciudad de Dios. B.A.C., Madrid)
1. De acuerdo con San Agustn, una de las maneras para llegar a la paz es:
a. El paraso.
b. La vida.
c. La juventud.
d. La guerra.
2. La perspectiva que ofrece San Agustn sobre la paz apunta a lo siguiente:
a. La concepcin de la paz depende de una visin particular que va
asociada con el poder.
b. Los animales no buscan la paz debido a su naturaleza depredadora.
c. Los animales no buscan la paz debido a su naturaleza instintiva.
d. La concepcin de la paz depende de acuerdos generales a los que se llega
por medio de la democracia.
3. El rasgo que define tanto a las fieras como a los hombres, segn lo
enunciado por el filsofo, consiste en:
a. Los mecanismos que se emprenden para preservar los grupos externos
de la comunidad en la que se vive.
b. La paz que se logra por medio de la guerra, la cual busca la preservacin
de la familia o de la comunidad.
c. El descuido hacia su familia por la prioridad de lo individual en los actos
de guerra.
d. La lnea directa que existe entre el primate y el semihombre.
100
4. Una expresin que podra relacionarse con lo expuesto por San Agustn
en el ltimo prrafo sera:
a. El hombre busca la paz; por lo tanto, existe.
b. El hombre busca la guerra; por lo tanto, existe.
c. El hombre busca la maldad; por lo tanto, existe.
d. El hombre busca la vida eterna; por lo tanto, existe.
5.
Un argumento utilizado por el filsofo para sustentar que La paz es

indispensable incluso en aquello que no tiene orden se expresa, en el
texto, de la siguiente manera:
a. Y aunque inhumano y fiero, miraba, con todo, inhumana y ferozmente
por la paz de su vida y salud. Si quisiera tener con los dems esa paz que
buscaba tanto para s en su caverna y en s mismo, ni se llamara malo, ni
monstruo ni semihombre. Y si las extraas formas de su cuerpo y el
torbellino de llamas vomitado por su boca apart a los hombres de su
compaa, era cruel no por deseo de hacer mal, sino por necesidad de
vivir.
b. Y si una ciudad o pueblo quisiera sometrsele como deseaba que le
estuvieran sujetos los de su casa, no se escondiera ya como ladrn en una
caverna, sino que se engallara a vista de todos, pero con la misma
cupididad y malicia. Todos desean, pues, tener paz con aquellos a
quienes quieren gobernar a su antojo.
c. Odia bajo l la igualdad con sus compaeros, pero desea imponer su
seoro en lugar de l. Odia la paz justa de Dios y ama su injusta paz
propia. Es imposible que no ame la paz, sea cual fuere. Y es que no hay
vivir tan contrario a la naturaleza que borre los vestigios ltimos de la
misma.
d. Supongamos un hombre suspendido por los pies, cabeza abajo. La
situacin del cuerpo y el orden de los miembros es perverso, porque est
invertido el orden exigido por la naturaleza, estando arriba lo que debe
estar naturalmente abajo. Este desorden turba la paz del cuerpo, y por
eso es molesto. Pero el alma est en paz con su cuerpo y se afana por su
salud, y por eso hay quien siente el dolor. Y si, acosada por las dolencias,
se separara, mientras subsista la trabazn de los miembros, hay alguna
paz entre ellos, y por eso an hay alguien suspendido.
6. El ttulo La paz, aspiracin suprema de los seres engloba en la palabra
subrayada a:
a. Los hombres, los animales y Dios.
b. Los animales, las plantas y Dios.
c. Los monstruos, los nios y Dios.
d. Dios, la soberbia y la naturaleza.
7. Del fragmento Por eso los bandoleros procuran estar en paz entre s, para
101
alterar con ms violencia y seguridad la paz de los dems se puede

inferir:
a. Incluso en el grupo de bandoleros, la paz debe estar constituida a partir
de lo que creen las comunidades ajenas.
b. Dentro de los grupos de bandoleros debe existir paz entre los integrantes
para alcanzar sus fines.
c. La paz de los dems es inventada por los bandoleros.
d. Los bandoleros procuran estar en guerra entre ellos mismos.
8. En el primer prrafo, se enuncia Quienquiera que repare en la cosas
humanas y en la naturaleza de las mismas, reconocer conmigo que, as
como no hay nadie que no quiera gozar, as no hay nadie que no quiera
tener paz. Segn lo anterior, la paz se equipara con:
a. Los amantes de la guerra.
b. Los caprichos.
c. La felicidad.
d. Los rebeldes.
Ejercicio 2
A partir del texto de San Agustn, responda la siguiente pregunta, sin
salirse del margen:
1. Por qu podra concluirse que la paz se relaciona con las
ideologas?
Ejercicio 3
En grupos, lleven a clase un texto de tipo filosfico que hayan ledo previamente y
puedan recomendar. Deben llevar una copia para todos los compaeros del saln
y exponer con diapositivas tres preguntas tipo Pruebas Saber 11 que hayan
surgido de tal discurso.
102
SESIN 10
ACERCAMIENTO A LA LECTURA DEL TEXTO DISCONTINUO
Recordemos que un texto es cualquier configuracin del mundo que pueda ser
susceptible de ser interpretada. Hoy, cuando la publicidad, el internet, la
televisin y otros medios fundamentan su ser y su hacer en imgenes, es imposible
dejar a un lado la lectura de la representacin grfica. En los ltimos aos, se ha
hablado de literatura grfica y ya prcticamente no existe un anuncio, escrito o
propaganda que no lleve colores, trazos o imgenes. Incluso, las campaas
polticas aprovechan los recursos visuales para llevar a cabo sus propsitos. En
Colombia, la figura del expresidente lvaro Uribe Vlez se ha convertido en
smbolo de un reconocido partido poltico:
(Fuente: noticiasrcn.com)
Se reconoce fcilmente que la imagen se refiere al exmandatario cuando vemos la

publicidad de su campaa presidencial:
(Fuente: W radio)
103
En esa imagen, se muestra a un hombre con la mirada fija en el cielo y cuya mano
derecha cubre la parte del pecho donde se encuentra el corazn. No es difcil
asociar estas figuras con el enunciado Mano firme, corazn grande. Existen,
por tanto, unas relaciones intratextuales que son coherentes y que configuran al
texto discontinuo como uno solo, aunque compuesto por imagen y expresin
verbal. En l tambin se hallan representaciones culturales o conexiones directas
con la sociedad: es una publicidad que predica sobre una poca del pas en una
prctica determinada. As mismo, se pueden encontrar inferencias, a partir de
otros conocimientos sobre el mundo, relacionados con la cultura colombiana; por
ejemplo, el Sagrado Corazn de Jess. Cuando vemos esta imagen,
comprendemos muchas cosas que caracterizan a la publicidad poltica que
estudiamos:
(Fuente: Capillacatolica.org)
La descripcin es similar: la mano derecha sobre el corazn, la mirada fija en el

cielo Esta relacin intertextual y crtica permite la inferencia de la intencin
de la campaa poltica: Uribe prometa la salvacin del pueblo colombiano y,
con el smbolo del partido poltico al cual representa en la actualidad, sigue
hacindolo.
Esta explicacin solo tiene un objetivo: comprender que la lectura de la imagen
puede pasar por niveles similares a los de la lectura del texto continuo. Las
104
Pruebas Saber 11 siempre apartarn un lugar para esta clase de discursos y,

normalmente, el tema es socio-poltico.
Para leer una imagen, podemos empezar con una lectura literal. La campaa
presidencial de Uribe cuenta con aspectos que no pueden omitirse: figuras,
colores y tamaos que pueden describirse as: un hombre, delante de lo que
parece ser una bandera, mira hacia el cielo fijamente con la mano derecha
puesta en el corazn. Unas letras, ubicadas a la derecha de la imagen, dan
informacin sobre la identidad y los propsitos del personaje. En una lectura
inferencial, estos rasgos representan elementos importantes para la funcin de
la campaa. La bandera de Colombia aparece detrs del entonces candidato y el
color de su camisa concuerda con el rojo de la sangre de los hroes de la patria
(simbologa del rojo de la bandera). El tamao de las letras es fundamental: el
apellido est escrito con letras grandes para mayor nfasis y la palabra
presidente, en mayscula, resalta el rol que desempear el personaje de la
imagen. Y de fondo, el cielo: el del Salvador, como lo argumentamos en la
relacin intertextual que hicimos arriba.
Cuando leemos de esta manera, respondemos las mismas preguntas: De qu
habla la imagen? Hay alguna inferencia? Existe alguna relacin con lo
cultural? Estas preguntas generales que, como vimos, son muy tiles en textos
continuos siguen sindolo para el anlisis de representaciones grficas.
Ejercicio 1
Responda las siguientes preguntas a partir del texto discontinuo:
105
(Fuente: Qhubo.com)
1. El orden en que se presenta la informacin de la imagen

anterior es:
a. Testimonio de una beneficiada, obsequio de una veladora,
informacin de contacto y descripcin de lo ofrecido.
b. Descripcin de lo ofrecido, obsequio de una veladora,
testimonio de una beneficiada e informacin de contacto.
c. Obsequio de una veladora, descripcin de lo ofrecido,
informacin de contacto y testimonio de una beneficiada.
d. Informacin de contacto, testimonio de una beneficiada,
descripcin de lo ofrecido y obsequio de una veladora.
2. El hecho de que se incluya el testimonio de una beneficiada
tiene como propsito:
a. La validez de lo que se ofrece, a partir de resultados exitosos.
b. Sustentar la necesidad de ser infiel o conquistar el amor.
c. Expresar el inconformismo ante lo que se ofrece.
d. La contradiccin de lo que se ofrece con lo que se experimenta.
3. Las caractersticas ms notorias del sujeto que enuncia
el ofrecimiento son:
a. La curacin, la deshonestidad y la maldad.
b. La infidelidad y la pobreza.
c. La curacin, la atraccin del amor y de la fortuna.
d. La experticia en asuntos de poltica y sociedad.
4. El color negro del fondo en que parece la veladora podra
comprenderse inferencialmente como:
106
a.
b.
c.
d.
La oscuridad.
El ms all.
Lo diablico.
El luto por el ser querido.
5. Las caractersticas de la audiencia a la que se dirige la imagen

son:
a. Personas que creen en ngeles y en la teletransportacin.
b. Personas que han sido infieles y que han ganados juegos de
azar.
c. Personas que tienen telfono, que no tienen veladora y que ven
Mi gente TV.
d. Personas que tienen problemas con el amor, la salud y la fortuna.
6. Una idea que sintetiza lo propuesto por el Gilbrant sera:
a. Soluciono todo tipo de problemas.
b. Cobro segn el tiempo de consulta.
c. Vendo veladoras.
d. Es cien por ciento garantizado.
7. Las frases 100% garantizado y nicos en el mundo
configuran el enunciado como:
a. Dudoso.
b. Creble.
c. Poco confiable.
d. Irreal.
Ejercicio 2
Responda las preguntas con base en el siguiente texto discontinuo:
107
(Fuente: almeria360.com)
1. Los personajes que enuncia el texto discontinuo son:

a. Unos nios y un profesor.
b. Un anciano y unos jvenes.
c. Un poltico y el pueblo.
d. Un sacerdote y los feligreses.
A partir del texto anterior responda la siguiente pregunta sin
salirse del margen:
2. Un ttulo tentativo para el texto discontinuo sera:
Ejercicio 3
Consulte en internet historietas de Mafalda que considere crticas. Prepare una
exposicin en Power Point o en Prezi en la que exponga el resultado de la
bsqueda y la elaboracin de interrogantes generales y de tres preguntas (una
por cada nivel) en torno de la imagen.
108
ACLARACIN SOBRE LAS REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

Las imgenes utilizadas en estas pginas fueron tomadas directamente de internet y
convenientemente citadas a lo largo de todo el libro. Los dems textos fueron
extrados de fuentes que se describen a continuacin:
Abad Faciolince, Hctor. Columna enmarihuanada. En: El Espectador. (Recuperado
el
de
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2010).
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http://www.elespectador.com/opinion/columnistasdelimpreso/hector-abadfaciolince/columna127318-columna-enmarihuanada.
AGUSTN, S. La Ciudad de Dios (X, 2). Obras Completas de San Agustn, 16, 601602.
Ardila, Puno. Siembra vientos. En: Vanguardia Liberal. (Recuperado el 20 de marzo
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110
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Sbato, Ernesto (2000). La resistencia. Bogot: Editorial Planeta.
Vallejo, Fernando. La ceguera moral. En: El Pas. (Recuperado el 20 de marzo de
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Villamil, Juan. Plagio o la crisis de la inspiracin. En: El Espectador. (Recuperado el 12
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abril
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2016).
[En
http://www.elespectador.com/noticias/actualidad/plagio-o-crisis-deinspiracion-articulo-436288.
111
lnea]:
RESPUESTAS
SESIN 1
Ejercicio 1
Preguntas
1. a.
2. d.
3. c.
Ejercicio 3
Preguntas
1. c.
2. b.
3. a.
4. a.
5. b.
6. c.
7. b.
8. El docente guiar el proceso de
elaboracin del resumen.
9. Presentimiento,
premonicin,
etc.
SESIN 2
Ejercicio 1
Pregunta
1. a.
2. b.
Ejercicio 3
Pregunta
1.
2.
3.
4.
5.
Ejercicio 4
Pregunta
c.
d.
b.
b.
a.
1. b.
2. a.
3. Porque afirma que va
a
dormir
con
Nefertiti.
Ejercicio 6
Pregunta
1. c.
2. Porque se hace una inclusin de un sujeto
diferente, que define, a su vez, la
tolerancia de los dems sujetos.
SESIN 3
Ejercicio 1
Pregunta
1. c.
2. c.
Ejercicio 3
Pregunta
Ejercicio 4
Pregunta
1. c.
2. b.
1. d.
2. a.
112
3. b.
4. a.
3. d.
SESIN 5
Ejercicio 3
Pregunta
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
c.
b.
d.
a.
c.
b.
a.
b.
Un buen marido
y un futuro
prometedor.
SESIN 6
Ejercicio 2
Pregunta
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
a.
c.
d.
c.
a.
b.
a.
d.
Dios no es justo cuando un idiota pierde a la
persona que lo cuida.
SESIN 7
113
Ejercicio 1
Pregunta
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Ejercicio 2
Pregunta
1. d.
2. a.
3. Porque justo, cuando deja de ser
olvidado, muere.
b.
b.
c.
a.
d.
c.
SESIN 8
Ejercicio 1
Pregunta
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Ejercicio 2
Pregunta
a.
d.
b.
d.
c.
a.
b.
d.
1. La relacin entre el Rey y la

Iglesia consiste en que en las
prcticas de ambos se maltrata a
los animales.
SESIN 9
Ejercicio 1
Pregunta
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Ejercicio 2
Pregunta
1. Porque la paz se comprende a
partir de percepciones diferentes
sobre el mundo.
d.
a.
b.
a.
d.
a.
b.
c.
114
SESIN 10
Ejercicio 1
Pregunta
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Ejercicio 2
Pregunta
b.
a.
c.
a.
d.
a.
b.
1. c.
2. La gente ignora el poder que
tiene. (O alguna opcin similar).
115
CONTACTO
Es posible que a este libro le falten muchas cosas. Nunca pretendi ser definitivo. Si
usted, como lector, halla alguna inconsistencia, agradecera sobremanera que me lo
hiciera saber por medio de un correo electrnico a la direccin monsalvejhon@hotmail.com.
116

Lectura Crítica en Las Pruebas Saber 11 Jhon Alexánder Monsalve Flórez

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Lectura Crítica en Las Pruebas Saber 11 Jhon Alexánder Monsalve Flórez

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Lectura crtica en las

Explicacin terica y ejercicios

Jhon Alexnder Monsalve Flrez

Lectura crtica en las

Todos los derechos reservados

Fundamentalmente, el estudiante comprender y aplicar estrategias para

simplemente reconoce palabras y frases, con sus correspondientes

En la literalidad, en el modo de la parfrasis, el sujeto desborda la mera

Fragmento de La resistencia, de Ernesto Sabato

tan inconcebible para nosotros. Momentos en que la gente se

Justamente, como ya nos dimos cuenta, se halla en el enunciado anterior: el

El hombre de hoy carece de ocios debido a:

2. En la expresin Venga amigo, vamos a jugar un rato a los naipes, para

Una caracterstica del trabajo en las artesanas era:

No te burles de los presentimientos de los viejos porque a veces salen.

S, pero nunca a esta hora.

Los hijos de la vieja que tiene el presagio son:

Los habitantes del pueblo queman las casas porque:

4. En el pueblo, el momento en que hace ms calor, segn uno de los

Dmaso era el nombre de:

Debido a la premonicin de la vieja, algunos consideraron:

Sin salirse del margen, responda las siguientes preguntas:

profesionales, conduzcan un vehculo, dicten clases o trabajen en un medio de

Quiero ser luz y quedarme.

No hemos terminado. Al final de la estrofa, aparece el verbo quedarme. En qu

Qu se opone a quedarme? El verbo irme, que ya es deducido o inferido (no

Por qu la oscuridad se relaciona con el verbo irme y por qu la claridad, con el

Desde el sentido comn, no sera posible concebir que un hombre se acueste

Automovilista en vacaciones recorre las montaas del centro de Francia,

Pregunta de lectura inferencial tipo Pruebas Saber 11

a. En la soledad del bosque, ella podra ejecutar su plan criminal.

En el cuento Cortsimo metraje ocurre una variacin del siguiente tipo:

Tus himnos canta, y tus virtudes reza.

La pequea puerta de coral hace referencia a:

El techo y la cimbrias de oro descritos en el poema son representacin de:

La alusin al dolo bello indica que el sujeto lrico:

El color verde sera caracterstico, desde una lectura inferencial, de:

De todo el poema, puede inferirse que existe:

Acabo de fumarme un puchito de marihuana. Los miles y miles de libros de mi

ron de contrabando y me hara encanar.

1. Las caras malhumoradas que aparecen en la imagen son representacin

En los primeros siete cuadros, el escritor experimenta unas vivencias a partir de

Cansado del tedioso tiro al blanco que practicaba

Cuando los padres de David se enteraron de esta costumbre

Adentro irradian mgicos rigores

b. El ajedrez es la metaforizacin de un reinado, en cuyo trono est el rey y la

Cual piezas desvalidas de su juego nos trata

Cmo lo ve don Gregorio

El sujeto en el coro, segn el sentido de la cancin:

3. Dos valores que caracterizan la vida en el campo son, segn la cancin de

La cucharita representa en la cancin de Velosa:

rase una viejecita

Sino trajes de mil cortes

Rafael Pombo presenta en el poema anterior una crtica hacia:

2. La relacin que hay entre el adjetivo pobre y lo que se describe en el

La informacin anterior cuestiona fundamentalmente:

2. Los colores y las letras utilizados son congruentes con el mensaje en

Los cuadros de la imagen dan cuenta de:

BAOS BUENASVISTAS, S.L.

Madrid, 5 de Julio de 2014

Tal y como expuse durante la ltima entrevista con usted la

denominacin ptima de lo que leeremos: carta administrativa argumentativa. En

La muchacha del tiempo

Todas las tardes, la pareja de ancianos esperaba en la pantalla del