LECTUI2A,
E. R. DODDS
PAGANOS Y CRISTIANOS
EN UNA EPOCA DE ANGUSTIA
ALGUNOS ASPBCTOS
DE LA EXPERIENCIA RELIGIOSA
DESDE MARCO AURELIO A CONSTANTINO
EDICIONES CRISTIANDAD
Huesca, 30-32
MADRID 136 Pagans y critinos
de un mundo inteectualmente tan empabrecido, ma
terialmente tan inseguro, tan lleno de temper y’odio
‘como el del siglo It. Ademis de Platino, debieron de
Ser muchos los que daban un nuevo sentido las pi
Ibras de Agamacndn en Homero: «Huyamos ¢ nuestra
‘propia ter» ™, Este conejo podea encabezar como
tun Tema tod aque perfodo, Toa I coltur, Ia pagana
fn gi aingeeds de Dion haba de cai con
todas Tas restantes actividades
Pr, 1, vi, 816, de que se ace eco Geen, 44, 1149
Aust Cie Di, 317. Ta tse eth tora’ Se la ads
(2140) pero Patino pena ea Odie indo ese 4
proeutars Us luyendo de Cie y Caso como potato
“Et aims que buy dele belle seosble Este pase ene
Soa sionie rpis plies eo uo de loa acs 0s
fovcitanor que decan una tanby dl igo ut cece de
‘ale Mammon! en Roma, que parce representa el regres de
Ulises como prtoipo del alms que tetra eu ou pales
UF. Caopin, De Pytbgere at pare, 179211). Taste
Pino coo el pair pico se inspira peobablament en
pu fentepiaginies (Caopino, la ty F. Bate, Let
Miter Homie ele ponte precue, 41318; M. Det,
mire, Hod et Ptbgae, 3260); Namen hala seg
tad Is Odea de manera pei (tet 43 Lema, ud
Prat, Ant nymph, 3).
DIALOGO DEL PAGANISMO
CON EL CRISTIANISHO
Uno itinere nom potest perveniri ad tam
sarande seereure
Siuswaco
Hasta ahora me he ocupado de actitudes y expe
riencias que eas! siempre compartian ctstanos 9 Pa
anos, al menos en el caso de algunos de ellos por
ambos bandos, Pero no quisiera dar la impresiin de
que, a mi modo de ver, no habia importantes diferen
as entre el paganismo yl cristanismo en el perfodo
de que nos ccupamos, Hn este capitulo final me pro-
[pongo exponcr algo de lo que pensaban cristianos y
[paginos unos sobre otros, segin los testimonios de
EMiteraura dela época. Es este un tema amplio.y
complicado; para tratalo adceuudamente seria preciso
todo un curso de eonferencias', por lo que me veré
* La oa Bice sabe Ta pare pagans det dopo es ot
tivo de Lal, Rae, cee rane, cuya tes fais
onsite co que lis fies tovieloes del ator iced ate
‘er caoes jlo an sen dl todo equiv tespco
iy tore page. Una actad opusta te adver et ch
sca de Nee Die Hpterae der enter Denton:
en das Craters cies. { Rel, 37 (194142), 51-100
{then de Cok La vender doctrine noe conoca dak
‘mens a tnvéa de Origene, Conte Cele (EA, Roe,
(GCS; tad gp de Chadwse (1958], con valoa
troduny breves note) Rr Bader, Der Aye Adpoc des
(Cnr (Det, bs selaado on inert de rattan, Es
foie ea L Roun, Cae (125), A. Min Stange, Celis
1 Orgener (926), G. Andresen, Lage and Nomar (1999)
Tos fagmenton del iro de Poti Ades Chstimos 18 Paganos y crstanos
nitian el Apocalipss de Juan; Hermas, por otra part,
era considerado todavia por Origenes como libro de
Inspiracign divina, y en Ia misma consideracin se te
nia tna gran vaticdad de Evangelioe spéarifs, He
cosy. Apocilipsis que circulaban entre los files
Hast habia quienes se permitfan alterar el texto de
Jos evangelists; asf, Marcin redaeté de nuewo el de
Luci, y" Clemente de Alejandsia tuvo conocimiento
de una versign esecretan de Mateos que él consideraba
bisicamente auténtiea, aunque interpolade por los
+ Anat Origeoes, C Cel, 3.1012
* Sobre Ia repuisa det Bringcio de san Joun, Epi,
Her, SL3; thre he aceon de Herma Tren, Har,
42d; One, Pie, A242 eh Bas, Hae Bel, 323, 7 ol
‘stulo de Hammack, eo sa Org ofthe New Testoent
(ud Ingest 1925) Be laetvo qu + fader del perso
‘te ctudianos parce que el Evarpeo de ssn Jour el
‘his ilmada Sedona del Lager atria lor Slo;
‘Aneto, dacpalo de Plato, lo cin com specs
(chad Eas! Prac Be, 1119-1), 7 um plats sada Por
fam Agana penain ose la palabra inkl del Evangcio
{Ean Joan eben sae cm La de 9 9 posse
fl agar ds clemd de orig pars oe fosor
‘Dern lees (Co. Do 1029), 140 Pagans y cristianos
néstcas en servicio de sus propos fines malicoso
‘Kino estaban clarmente diferencias In ortodoxia
4s here, y rest Hcl desiree de la una ala
der; Taclana poss dela ortodoxia sl valentnianiszo
J ‘ertlino af montanismo, Si Oso confundias ve.
{es el eritansmo com el gnosticimo, como alge Ort
genes} x acy probable due en esa tase confusion
(Gerri un’ buen nimero de critdanos Catempo
TET didogo con el paganism se inca jastamente
cen este momento. Lov ePadres spontlicose,bablan
‘isto nicomente’ para sus coreliionariosctista
hos, Abora salen los apologeas de su ghetto deol
en y por primera vez detenden Ia atte de citi
Smo ante el mundo de los pagunosllstedes, pero
‘ho tanto con la esperanza de convenceloey contri
fos cuanto con el deseo de induclos a reprobar as
fntermitetes perscuciones lols a que por encocet
fe vela somett Ia Iplia, Fue tambien 0 finales dl
{0,2 indo on ino gn oon
At cristanitno. por primers vee, Lo que pass Plinio
€l Joven to habla sido més que ans ncdooda con
plc administers, To qe Laciano y el mismo
Galop habion mirado como una tera cuosidad pet
‘ole, foc omen Clo i ie ars
real contra la estabiidady la seguridad del Impeso.
Gon notable anticptcgn supo ver en ls Teste un
potencal Extado dentro: def Estado, cuyo continue
« As( se afta en uns ae, sientemene desu, de
omen; e. W. Jces, ny Chinn ond Greek Pate
(i362), 86,152. Che aman de Cela el enti de
‘que algunos cosiane clean el tes oii de Evangel
thes oveamto 0 muchas vee, To deduten pace de ete
‘a else ls dienlader sc es pants a acne (Con
‘bs Cele, 227),
+ Ci Calim, 26te; 2h
Diogo entre paganismo crstanism 141
desl, en opi, menssabs com somer ox
‘icles dea Sociedad’ sbrie Soa ls Poets
1 og biheos* Celso expuso sus opiniones ea nT
teed La ted dcp cp once
cron openers i expnsn del cans 9 pe
Stadia Ton ctistonon de que dein set-mjores
Giudadaos. ‘Severe gue fa public ojo Marco
‘hori qed fla el ao 178". Si ex exact ex
feb, ptcr oie doming la stain, in tener
tics diane dos generacones
Ta segunda fase aburn desde el tio 203, en que
al joven Orgone comens su labor dosent en Ale
ints 248 apconmadanens cdo
Yr ancana, pics su Contra Cltn Para fs poe
Bios de niperio fe alana epoea de nega
tikera ences; pera I gles foe una capa d=
lisertad sn in permscones, de intense
iento mami sobre tv de pica ropes i
‘eet Clemente de Alcan compte que
Gl cist sopiaba a er slgo mar gue a rligion
elo iad sansa ue conta on
In lwo y I lenin gigas; los snl estienes
tenia que dejar de stem wll com teen
lon nifor sun expat de Ter
Tino, stubs crstte opus non est post Christa
5. Gatun, 335; 835, y expcanente 84875, CE, lei
‘roduc de Hi, Chadwick, a
"Soe la fecha d Calo Chad, fed, sav.
aro Tos dios Som may poco segror He pore que Caio
leye'e Jina y que tiet de rapa es com su
sn sunve m9 1p soabia esplstancne (Andesen, 51572;
‘ALB. Nowk, 11S, NOT [1956], 31) ed de Celso
feces’ la yerdadere (= tional) dctna ele
(So; deA. Wiband Die Waive Lebre der Keto a Kone
“im: Vetenhopondet# Landy Arete (O12),
Chem Som, 650; 693 2 Paganos y evstianos
Tesums*, seria juzgada como un fatal obstéculo a la
conversa de ls personas inteligentes. Oxfgenes acu:
‘liga la escuela del pagano Ammonio Saceas el mismo
gue, en fecha posterior, tendefa entre sus alumnos a
Plotino, En aquella escuela xe impartia no solo unt
ormacin filosfiea, sino que también se dabun lecio-
nes de matemitess y_cencias naturales, siguiendo
‘unos planes educativos besados en Plain, seguramen
te no muy, distints de los que establecerla Plotino ™
‘A partir de aguel momento, el didlogo con el page:
hisino se desarrllaia entre intlectales de Ia misma
vali, y hasta se adverte que Onigenes, en el Contra
CCelsun, adopts wn ton0 de superiordad intelectual"
no dal todo injurtificado, Mi adelante me ocupaté
fs ampli concsianes gus hizo al plaoniane,
or parte del paganism se advierten en esta époc
Indicios de que se desea absorber el elemento cristi-
no en el slat quo, del mismo modo que habian sido
asimilados tantos otros cultos antiguas, 0 al menos
‘jar los términos en que poseia admtirse Ta posbili-
dod de una coexisteneia pacfet. Ee posible que fue:
ran éstos los propésitos de Julia Mammea, la empe
Tere, De pracrp, ber, 9.18 Kroymann, Ci ewmbiéa
De avi, Is
"Bay Hise. Eel, 6183; Greg. Tam, Pate. Origine,
15 Ck, Pt, Vi Por, 14
° Gk, or chmpl, C. Colao, 252, donde Origenes ana
Cel’ den aber acrtado con sur ineores bea ast po
fn aldo ent cuenta de Is dsp que presenta It
naa de fst aque cub prams ace tcaeo
frie ls criss, que mucha pls. como tna aie.
én conta suis, sOngees ese covendda de gue mis
‘20" pode tuber’ Inman contea ie crater scenes
‘macho mis ec qe fs de Calon (Mlua Sage, Cele
find Origeey, 7, ne. Sobre el wo que ace de sgiea.
for Slane papa conta Cl, He Chie P18
en, 348.
Didlogo entre paganismo y cristianismo cr
tariz madre, cuando invits « Origen # la core; de
Alejandro, Severo, su hij, se nos cuenta que tenia
‘enn capilla privadaestatuas de Abrabin, Orfeo, Cris.
to y Apolonio de Tiana, cuatro poderoses prophetai
‘tos que teibutaba igual reverencia ®, No era el nico
‘que mancenla semejante actin por la mista época
predicaba el gnéstico Carpécrates un culto compuesto
parecdo; si hemos de ereer # Treneo y Agustin, sus
Aiscipulos veneraban imégenes de Homero, Ptigors,
Platén, Adisteles, Ctisto y san Pablo". FL mismo
celrita demuestra una earta, no fechada, de un
{Ginudo Serepien, en gue se cta a Cio, ee bio
rej de los judios», al Indo de Sceraes y’Pitsgors,
‘como ejemplo de sabio cuyas ensefanzas han sobre
vivido a It persecucin *. Ala misma épeca corres-
ponden'probablemente los dos oriculos. de Hecate
[tados por Porftio en su obra temprana Sobre le filo-
{oi de los oricalos. Respondiendo una consulta
Sobre si Cristo era Dios, Tecate contest6, en sustan-
fds, que Cristo fue wn hombre de pielad Sobresalien
fey pero que, al confundirlo con una divinidad, sos
segudores hen incurido en un grave erot, Dee que
Be, His. Eel, 6213 Lami, lee, 29. La dow
ti de oe Seeoe (193-35 C) roo tin fe Inala
> prectamente hai cl critansmo en paras, soo hacia
{i tor nena ca gener; cl A.D. Nock, Conversion,
"ren, Har, 1236; Agus, Her, 7 (PL #2, p. 271 EL
octane cna también de borne anal spss oc
‘Sous de Lot bios ets al, ghéstico Pron po
‘i llce seta de Zeros (Cle, Strom, 16;
GE'Paxe, ie Plot 16) cls textos de Nag Hamad
lichen ‘oveladones bap cl nombve de Zong 9 Temes
‘Tanne Mani ents 9 Busey Zaronto, sade de Te
fs cate nn prederres ena por Dice (6. Sd,
Suge Ber 1938), 5).
pe Lond, 3, 4 Paganos y erstianos
Perio concaye que eno hemos de hablar mal de
Cito, sino compdcerns de fa Tocura de os hom
tress
‘May’ lferente es In tetera fase. Se inci coo la
peseeeia de Desi en el ao 249; el prime intent
ESstemdtico de angular el eisimimo por el proce
Gmieno de peivar a la Iglesia de 5 cients,
aque quad bier logeado este propésito de no habe
{cat fin a mocrie de Deco ene nmpo de batlla
Fea ca tap con I an peri bu Di
clecano y Galero, ea la que hub muchos renegades,
po deo logeé conmover al een mgs fe de
Es taeentes, i, dae das eo tds
‘como proselion. Bn el inerval, gracias ls ean:
touts Condiciones soles y exontmias de fos aos
250" 264, le lesin habla ganado ripidamense en
‘nimetoe fftaensia, Poe precsmente en el cuts de
tse imervalo,probmblemente aca el a0 270, ean.
Bas, Dom, Bo, 37; Ags Ci, Do 1923.2 (= Wolf,
Porn de tx onc elie, 1800). Ct eal te
ore de Asli al Erangein de sam an (P. 138, 0. 3,
Sines
Gi A, atl, CAHL am, 202; F.C. Bul, iid, 521
1s iis dra de lr antiguas perseesones fo a0 caer,
for spss, que las mata de udos ea mor de Hider
Focon ecutadoe fos eens cstenos Soe lao de em
aie, poo, salvo co oatinesexepdonale, lor canoe
Calis que ao se pean en er exbicgn en fe
‘pend tel probaiddes de see was de la pemecs:
‘ine (G. de Ste. Gol, «Flay. Theo Rev, 47 [1954 109).
Tn cio ne motos subgentes a ex pemeeciney, ex
fmee eabanente InormadesSepin algtaos stra,
fu sobre todo y sun eachsivapete de carer polo:
ain otto, fundanentainente telson. Pero no pare fh
the aon repueta cxclsva Hl cso de Hider debra ese
Faooe hasta gue punto el feoetisno rigs o acta poste
fautemecae eon motacons deere pueate Peo,
{als como ln ncesiad de chios expire
Didlogo entre paganismo 9 erstianismo 5
do Porftio publis su duto alegto Come los cr
fianos, que ‘uv muchos initadres en es a0
fuentes, pero que también provees numerosas rp
te de os cristiano, Porfio expresaba cn
St obra los seaimientos de arma ue. embargaban
a todos los paganos con sentimicntos religiosos. Pre-
tenta al cisdatsmo como una doctron que ae preea
Givin ists nes de Is er
Sino en Roma cl eulto de Jes std susttuyendo
de Accel, yseflaademér un evo sntoma dela
confine fa tiquea den crstano’ el ech de que
Gon ne pon, ps pis enn
io pide que scab peregidos al conto, parece
Que fe compels de lot muchos cistianor que, por
Close dela docs deat Iles, futon lata
fmmente ceiadore*. Sus sucocs fac meoot
‘Scrupiows, fiewcls, ator den estado que le
ca por la Lor gigs de le verdad ae
‘a Apolonio de Tiana como rival de Cx,
fe tab tno de os ingore de an poe
excién de Diecano, yen su condicn de poberna
kr, provincial intervino sctiemente en, det.
ito? Eae persona er buen efemplo o's la
Dot, Ade. Chit, 18, 80, 7627. CE Bo, ise. Be,
4315, 7 Hamact, Mion, 8588, Los dior ela su
Seen oan ide ecco’ del elo pagan en a eg
fd del sal ty ok Galcken, cugorg, 2025; Trend,
{Dart and Presents, 16 (199), 2022
adn Chr, 3695 of. Bue, Vie de Porpbyre (1913),
8,21 Be conn, Lal, Fastin, 28,1, to wan
‘emia «shone tig eh elf 114, pro 06 pene
par fash gue punt el lenguje de ete Imo fngmento
(ge alo sum er un paren) erent asco eo
"toe din bee Hlerodes fan sldo veuyldes por Ls.
Iwi, Réerion, 30610. No ow de confit eon ene
taco poser que eis un coment, ue cose
fate Cate de Ore, 6 Paganos y erstanos
colaboracién de ls itlctses con el réginen vi
fove, sno. de la tansformacién del neopstonam0
fun Vedadera reli, con so sane 5 i
ito Asay creo dfs few
on roe Gl crisanismo;ambss fan de qe
dross prom eel crate el bree ria
Cl emperador Jliano
rain de br shoes (a ett
compat de ctor cimbon en el tipo de ep
tenn Sve se rei age ces Wee
repetian fo veo legate ue yaa "pes
{hav faereh Ba cuit al Sfogo a nivel ppl,
‘pene cae fable de eangumenton, yu qe ta
Miia Ben de iecuran Todos ior ees ee
onocemos, dese Taso hasta Ongene, sein
low dor scniminto de howtlidad ue t rn
‘ho acta en lan nua pana. Tato dice que los
‘Sheunor eran condos por so vcoss, 7 ave ean
Considered encmigo dln tzu mana, lo que ex.
fle lech de ue se acpeas con tae fated
fc ibn sido seaposabics dl gran ncn de
Homa Et pclae Casto dee’ Orgenes con
emo doje de engl eed por eo ss
Sone, intone que moran en Lo mie spartador
paras dal mundo» Ela 17, tod le comuned
tana de Eon te hur visto avast fora de
Sos ats alos a morte 8 manon dela mld
A go haber interven tempo fan ators, oe
Sostaperon ef Humieno porte rortre lee, Pa
* Toc, Ann, 15449: Per Maga inion. 5b poi
einen’ ieedit quim odo humaal jens coe
Sint. Chere, Apa, 311 Hltes tli voce peels
‘roman chrianoe
Cova. or 39 fA. (ol H6, 269 Loma, Ete
Ins, in arg, 0 em ulveral em Alej,can
flags pesca mucioe agence celarom de [apa
de kr ccm fin
Dislogo entre paganism 9 erstianiomo 17
rece que muchas persecuciones locales durante el si:
slo 11 fueron decretadas a regafadientes por los gober-
adores a causa de que no podian contencr los rent
‘mientos populares conta los exstianos. Pini el Joven
‘> vio ante las nomerosas lias de nombres que le
Iegaban de Jos denunciantes ansoimos (y que Trsje-
no le aconsejé muy sensatemente que no tuviera en
cuenta); los esclavas paganos de Lyon denuncaben a
‘su amos eristanos,y la misma persecacién de Decio
fie precedida de violencas multtudinari en Ale
jandeta,
{Por qué eran tan impopulates los eristianos? Los
daios que. poseemos sefalan cierto niimero de mo-
tivos, spaste de la ncesidad. general de descr
sobre quien sea los sentimientos de disgust, 1aspo
ppocas veces reconocido, pero de enorme peso en Ia
Petals hapa NO cb da dae le
‘ns, al principio, bron de repartise con los judes
Inaversin de qe éstos habian sido objeto desde muy
antiguo; parece que Jos primeros sparecen en los do
umentes romans al principio come una seca judla
Glsidente que, « instigaién. de un tal «Crestoss, se
Ihabia enzaraado en unn seie de peleas elleeras con
sey jis de Roa A tual ates an,
fran tenidos por agente impla> que no teibutabs It
ddebida vencracién @ les imagenes 9 os templos. Pero
mientras que los judios constitufan oa naciéa muy
ntigua, y como tal con derecho a seguir sus cottum-
iret anes en matin de reli, lo esanos,
secta resin aparecda y formada por geates de diverst
Icionalidad, no podian aspire asemcjanteprivlegio.
® Suet, Cla, 253. La eons que se aie en ot
abt timpuioe Custos sre a Salome comm.
"neo de i ols una fuente peter buble eta ss
‘anene mehr infra, CH, Jante, elapse Chicor,
fo Mélong Ber (1934), 38193, ws Paganos y critianos
ee ee
Ee peepee
per
iron cea Be
ace eee ste Eee
sonal Se aera,
cetera nie ae eee
ee
eee ee
ieee oo eee ee
Sees serait eee
cape aah eee eat ee
2 essere ran oie
eae eee eee ae
* Og, C. Colum, Lt; Mia. Ris, 9: «Onl se mois
lange sven et ima mute? pace enegons a
Nest so promice apllane fate et sores. CE la se
tes seats sads por Io lalla en el eto dnlaes
(aur, ies, 1016; Apul, Apok, 6)
hin Fi, A aLacond ecg mation, Low it
rio can tambien miadoe con atti por ov gs
oir) Sine Toe nn ine tla schon, NQ
Tat
* Sabre las supustis sore, dlonisas 9 rians,
{M. Gebe, aH, 7 (1986), 25586; sobre las sai
‘ns de canbaliano suerte, cel dea andi de Le
textos poe F- J Dol, ne Ch, TV (1934), 168228
is ruetes de qe lor cintaneseomian le cane y Bein
Iaange de un dis pediewa savie de tase «ts acc
osteo. Peo los exvanoe no davon en ma seco.
es somes conta ln ctpcesans (Urey Hae 1202,
Geo, Srom, 3101) y cont los monaastes (Ep, Hac
48145; Avie, Hae, 26) Tustso eamba babi odo cont
os puss & propisito de divas sees enter peo
fo divs que fran ers, cosa ue de mucho ent
favor (Apa, fy 260); tamil spon gc as calms com
ter loe tutor can duns por Ine pst malinor,
‘Baeoes de deceit el ceteneno (He 106.
Didlogo entre pagenismo crstanismo 19
mente los vicios» (flit) en que pensaba Técito
ino vin en of er de vest es aa
‘donee, pero hbo de reconocer que ni siquera con
‘aud de la tortura pudo obtener el menor inicio de
‘Que foeranciertas, Sin embargo, son citadas como una
‘alia averiguada por Frontén, ef tutor de Mareo
‘Aurelio, y leemes et Tesflo de Antioquia que ain
corrfan de boct en boca, incluso entre gentes edoct-
Een fecha tan tara como el ao 180. Todos es
tpologetin reyeron nocsario aladir a ells, y Orige-
Sete ta es hts tempos ibaa eros
Se, Pg ease, no se etrevian a rata con os ei
tianor®. Celso y' Porfirio, sin embargo, tuvieon el
‘buen sentido de ignora
'A las noticias etrdneas sobre la conduct moral de
Jos ristanos se aiadia la ignorancia sobre sus props
stor. gActso no proneticban Tos bros sageados de
ineecin el répido bundimiento del Inperio Remano,
al que habria de eostitur el renado del Dios exsiane
slic Inger? Toy sologts bien de epic
cps lao pera por fw erin ede care
SE puss plead ™. Pero equa foe eerestes?
{ioe ctsianos no vivian como for cudadanos Teles.
ara los paginos de tipo medio, Is negativa de los
cvlstanos ‘a quemar unos pocos’granos de. ieienso
tuando se celcbraba el natalico del emperador debia
‘ke parecer une deliberadae insolent expresion de des:
Telia, como cuando alguien se niega a ponerse de
* Min, Fei, 9 (cf, 3); Tele, A Auto, 34 Eo lj
ode fs tates de en, ea 178, sta acoso
{Sn cootronias matine hs receoes de extant
‘es one torre (Ban, Hit Esl 3118
* Onte, C- absum, 627
2 Der mpi, Jrnn, Apa! LAs «Al ofe ge mows
‘epernor arin, ss pectadament I conan de
fie nrtixmente de ttre dun no em nado
facet 150 Paganos y crstionos
pie mientras se toca el himno nacional, Loe spologe-
fas trataron de explicar que tal acttud no implica
falta alguna de respeco hacia el sfmbolo nacional, pues
de buena gana elevaban sus oraciones por el emper
‘dor, al que tenfan por inferior Gnicamente a Dios
Pero estas razones no resultaban muy efeaces ni ante
fas masis ni ante la ley. El lector moderno se sentié
jo a pensar que en aquel asunto hubiera bas.
to con tin poco de buena voluntad para llegar a on
compromise satisfecori. Pero los ctistianos hacian
fila ca aguel terreno de la singuebrantable obstin
‘ne, que Plinio advil con extaeaa como su Tago
‘mds ofensivo, No cabe dud de que Tos. dtigentes
‘istimos estaban convencidos de que la més pequesa
foncesiéa puramente formal al culto pagano hubiera
imi pox ace ge liso vt cg
y digerido en el estdmago del paganismo greco-
romano, como habia ocurtido con fas restantes el
loner orientales®, De aht Ia scusacion de que
Das könnte Ihnen auch gefallen
- Derrida KhoraDokument22 SeitenDerrida KhoraNoSe100% (1)
- Whitehead. Naturaleza y VidaDokument32 SeitenWhitehead. Naturaleza y VidaNoSeNoch keine Bewertungen
- Vattimo, Metafísica, Violencia, SecularizaciónDokument14 SeitenVattimo, Metafísica, Violencia, SecularizaciónNoSeNoch keine Bewertungen
- METAFÍSICA. Jose-Ferrater-Mora-Diccionario-De-Filosofia-Tomo-Ii PDFDokument5 SeitenMETAFÍSICA. Jose-Ferrater-Mora-Diccionario-De-Filosofia-Tomo-Ii PDFNoSeNoch keine Bewertungen
- Sloterdijk, Peter - en El Mismo BarcoDokument53 SeitenSloterdijk, Peter - en El Mismo BarcoNoSe100% (2)
- Ferraris, Maurizio - Manifiesto Del Nuevo RealismoDokument134 SeitenFerraris, Maurizio - Manifiesto Del Nuevo RealismoEstiber Tellez100% (6)
