Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
DAULAH
ISLAM
(Edisi Mutamadah)
1423 H/2002 M
Dikeluarkan Oleh
HIZBUT TAHRIR
HTI Press
2012
.
.
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
,,,,,,,,,,,,,,,,
2
,,,,,,,,,,,,,,,,
2
Daftar Isi
Daftar Isi .................................................................................
Pendahuluan...............................................................................
Titik Awal Dakwah...................................................................
Pembentukan Kutlah Sahabat.................................................
Titik Tolak Dakwah..................................................................
Permusuhan terhadap Dakwah...............................................
Interaksi Dakwah......................................................................
Dua Tahapan dari Tahapan Dakwah......................................
Perluasan Medan Dakwah.......................................................
Baiat Aqabah Pertama..............................................................
Dakwah di Madinah..................................................................
Baiat Aqabah Kedua................................................................
Mendirikan Daulah Islam........................................................
Membangun Masyarakat..........................................................
Penyiapkan Suasana Perang.....................................................
Awal Peperangan.......................................................................
Kehidupan di Madinah.............................................................
Polemik dengan Yahudi dan Nasrani.....................................
Perang Badar..............................................................................
Pengusiran Bani Qainuqa........................................................
Penyelesaian Goncangan di Dalam Negeri...........................
Perang Ahzab.............................................................................
7
9
14
17
19
22
32
40
46
49
50
56
67
70
77
81
86
89
95
99
101
110
Daulah Islam
Perjanjian Hudaibiah................................................................
Pengiriman Utusan ke Negara-negara Tetangga..................
Perang Khaibar..........................................................................
Umrah Qadla.............................................................................
Perang Mutah............................................................................
Pembebasan Makkah................................................................
Perang Hunain...........................................................................
Perang Tabuk.............................................................................
Penguasaan Daulah Islam terhadap Jazirah Arab................
Struktur Daulah Islam..............................................................
Kedudukan Yahudi di Mata Daulah Islam............................
Keberlangsungan Daulah Islam..............................................
Politik Dalam Negeri Daulah Islam.......................................
Politik Luar Negeri Daulah Islam...........................................
Pembebasan Islam Dilakukan untuk Penyebaran Islam.....
Pengintensifan Pembebasan Islam.........................................
Peleburan Bangsa-bangsa.........................................................
Faktor-faktor Kelemahan Daulah Islam................................
Lemahnya Daulah Islam..........................................................
Serangan Misionaris..................................................................
Perang Salib................................................................................
Pengaruh Serangan Misionaris................................................
Serangan Politik pada Dunia Islam........................................
Melenyapkan Daulah Islam.....................................................
Upaya Merintangi Tegaknya Daulah Islam...........................
Mendirikan Daulah Islam Kewajiban Kaum Muslim..........
Rintangan-rintangan Mendirikan Daulah Islam...................
Bagaimana Mendirikan Daulah Islam....................................
Rancangan Undang-undang Dasar.........................................
120
134
138
141
143
149
155
165
171
174
180
188
195
204
212
216
223
232
240
251
265
271
279
284
301
311
319
330
337
Pendahuluan
Pendahuluan
10
Daulah Islam
Pendahuluan
11
12
Daulah Islam
13
14
Daulah Islam
15
15
> qk5U
V 2 mQ2i- SM{iU
Wc@
Haiorang
orangyang
yangberselimut,
berselimut,bangunlah,
bangunlah,lalu
laluberilah
berilahperingatan.
peringatan.(TQS.
(TQS.
Hai
al-Muddatstsir[74]:
[74]:1-2).
1-2).
al-Muddatstsir
Setiap berjumpa
dengan
masyarakat,
beliau selalu
menawarkan
Setiap
berjumpa
dengan
masyarakat,
beliau
selalu
agamanya
kepada
mereka,
dan
berusaha
untuk
menghimpun
mereka
menawarkan agamanya kepada mereka, dan berusaha untuk
di sekeliling beliau
menjadibeliau
kelompok
asas
menghimpun
merekauntuk
di sekeliling
untuk(kutlah)
menjadidengan
kelompok
agama itu
secara
rahasia.
menjalankan
shalat,menjalankan
para sahabat
(kutlah)
dengan
asas
agamaUntuk
itu secara
rahasia. Untuk
Rasul pergi
celah-celah
bukitpergi
dan menyembunyikan
shalat,
parakesahabat
Rasul
ke celah-celah pelaksanaan
bukit dan
shalat
tersebut
dari
perhatian
kaumnya.
Rasul
saw
mengirim
para
menyembunyikan pelaksanaan shalat tersebut dari perhatian
sahabat yang
masukpara
Islam
dan telah
agama
kaumnya.
Rasullebih
saw dulu
mengirim
sahabat
yang memahami
lebih dulu masuk
Islam,
mengajarkan
al-Quran
kepada
orang-orang
yang
Islam
danuntuk
telah memahami
agama
Islam, untuk
mengajarkan
al-Quran
baru memeluk
Islam.
Beliau
mengutus
bin al-Arat
untuk
kepada
orang-orang
yang
baru
memelukKhabab
Islam. Beliau
mengutus
mengajarkan
al-Quran
kepada
Zainab bin
al-Khaththab
Said,
Khabab
bin al-Arat
untuk
mengajarkan
al-Quran
kepadadan
Zainab
suaminya.
Pada saat
mereka
berada di
rumah
dan
Khabab
bin
al-Khaththab
dan Said,
suaminya.
Pada
saat Said
mereka
berada
di
sedang
membacakan
al-Quran
kepada
mereka,
tiba-tiba
Umar
rumah Said dan Khabab sedang membacakan al-Quran kepada
datang. Kemudian
Umardatang.
masuk Islam
melalui
halaqah
ini. Islam
mereka,
tiba-tiba Umar
Kemudian
Umar
masuk
Upaya Rasul
melalui halaqah
ini. saw tidak hanya itu. Beliau juga menetapkan
sebuahUpaya
rumah
untuk
dijadikan
tempat
Islam kepada
Rasul
saw
tidak hanya
itu.mengajarkan
Beliau juga menetapkan
kaum Muslim
dan menjadikannya
sebagai
markas Islam
kutlahkepada
orangsebuah
rumah untuk
dijadikan tempat
mengajarkan
orangMuslim
yang beriman
sekaligus madrasah
untukkutlah
dakwah
yang baru
kaum
dan menjadikannya
sebagai markas
orang-orang
yang beriman sekaligus madrasah untuk dakwah yang baru tersebut.
16
16
Daulah Islam
Daulah
Islam
tersebut.itu
Rumah
itu adalah
Arqam
al-Arqam.Beliau
Beliau
Rumah
adalah
rumahrumah
Arqam
bin bin
AbiAbi
al-Arqam.
mengumpulkan kaum
kaum Muslim
Muslim di
di dalamnya
dalamnya dan
dan membacakan
membacakan alalmengumpulkan
Qurankepada
kepadamereka,
mereka,menjelaskannya
menjelaskannyadan
danmemerintahkan
memerintahkan mereka
mereka
Quran
untukmemahami
memahami
mengamalkannya.
ada yang
orangmasuk
yang
untuk
dandan
mengamalkannya.
SetiapSetiap
ada orang
masukmaka
Islam,beliau
makamenggabungkannya
beliau menggabungkannya
dalamArqam.
rumah
Islam,
ke dalamkerumah
Arqam.
Beliauditinggal
di sanatiga
selama
tiga
tahun
dan membina
kaum
Beliau
tinggal
sana selama
tahun
dan
membina
kaum Muslim
Muslim tersebut,
shalat berjamaah
dengandan
mereka,
dan shalat
tersebut,
shalat berjamaah
dengan mereka,
shalat tahajjud
di
tahajjud
di
malam
hari,
sehingga
mereka
pun
bertahajjud.
Di
tengah
malam hari, sehingga mereka pun bertahajjud. Di tengah mereka
merekasuasana
munculruhaniyah
suasana ruhaniyah
dengan pelaksanaan
dan
muncul
dengan pelaksanaan
shalat dan shalat
membaca
membacaBeliau
al-Quran.
Beliau membangkitkan
aktivitas
berpikir di
al-Quran.
membangkitkan
aktivitas berpikir
di tengah-tengah
tengah-tengah
mereka tentang
ayat-ayat
Allah
danseksama
mengkaji
secara
mereka
tentang ayat-ayat
Allah dan
mengkaji
secara
terhadap
seksama terhadap makhluk-makhluk-Nya.
Beliau dengan
membina
akal
makhluk-makhluk-Nya.
Beliau membina akal mereka
maknamerekaal-Quran
dengandan
makna-makna
al-Quran
dan lafadz-lafadznya,
makna
lafadz-lafadznya,
pemahaman-pemahaman
Islam
pemahaman-pemahaman
Islam
dan
pemikiran-pemikirannya.
Beliau
dan pemikiran-pemikirannya. Beliau menjadikan mereka orang yang
menjadikan
mereka penderitaan,
orang yang sabar
penderitaan,
dan
sabar
menghadapi
danmenghadapi
ridha dalam
ketaatan dan
ridha dalam ketaatan
dan mereka
kepemimpinan.
Sehingga
mereka
kepemimpinan.
Sehingga
ikhlas kepada
Allah,
Dzat ikhlas
Yang
kepada
Allah,
Dzat
Yang
Maha
Luhur
dan
Maha
Kuasa.
Nabi
Maha Luhur dan Maha Kuasa. Nabi dan kaum Muslim ketikadan
itu
kaum
Muslim
ketika
itu
masih
menyembunyikan
keislamannya
di
masih menyembunyikan keislamannya di rumah Arqam bin Abi alrumah sampai
Arqam turun
bin Abi
al-Arqam
Arqam
firman
Allah:sampai turun firman Allah:
17
Pembentukan
Kutlah Sahabat
18
Daulah Islam
tahun, (6) Said bin Zaid berumur kurang dari 20 tahun, (7) Saad
bin Abi Waqash 17 tahun, (8) Masud bin Rabiah 17 tahun, (9)
Jafar bin Abi Thalib 18 tahun, (10) Shuhaib ar-Rumi di bawah 20
tahun, (11) Zaid bin Haritsah sekitar 20 tahun, (12) Utsman bin
Affan sekitar 20 tahun, (13) Thulaib bin Umair sekitar 20 tahun,
(14) Khabab bin al-Arat sekitar 20 tahun, (15) Amir bin Fuhairah
23 tahun, (16) Mushab bin Umair 24 tahun, (17) Miqdad bin alAswad 24 tahun, (18) Abdullah bin Jahsy 25 tahun, (19) Umar bin
Khaththab 26 tahun, (20) Abu Ubaidah bin Jarrah 27 tahun, (21)
Utbah bin Ghazwan 27 tahun, (22) Abu Hudzaifah bin Utbah
sekitar 30 tahun, (23) Bilal bin Rabah sekitar 30 tahun, (24) Ayasy
bin Rabiah sekitar 30 tahun, (25) Amir bin Rabiah sekitar 30
tahun, (26) Naim bin Abdillah sekitar 30 tahun, (27) Utsman, (28)
Abdullah, (29) Qudamah, dan (30) as-Saib bin Mazhun bin Hubaib.
Umur Utsman sekitar 30 tahun, Abdullah 17 tahun, Qudamah 19
tahun dan as-Saib sekitar 20 tahun, (31) Abu Salmah Abdullah bin
Abdul al-Asad al-Makhzumiy yang umurnya sekitar 30 tahun, (32)
Abdurrahman bin Auf sekitar 30 tahun, (33) Ammar bin Yasar
berumur antara 30 hingga 40 tahun, (34) Abu Bakar ash-Shidiq
berumur 37 tahun, (35) Hamzah bin Abdul Muthalib berumur 42
tahun, dan (36) Ubaidah bin al-Harits berumur 50 tahun. Begitu
pula terdapat beberapa kaum wanita yang beriman.
Ketika tsaqafah para sahabat sudah matang, akal mereka
telah terbentuk menjadi akal yang Islami (Aqliyah Islamiyah), dan
jiwa mereka sudah menjadi jiwa yang Islami (Nafsiyah Islamiyah)
dalam kurun waktu 3 tahun, maka Rasul saw merasa tenang dan
meyakini kematangan pemikiran dan keluhuran jiwa mereka. Beliau
menyaksikan kesadaran mereka atas hubungannya dengan Allah
tampak menonjol pengaruhnya dalam perilaku mereka. Karena itu,
perasaan beliau menjadi sangat senang karena kutlah kaum Muslim
telah sangat kuat dan mampu menghadapi seluruh kekuatan yang
ada dalam masyarakat, maka beliau menampakkan dakwah Islam
saat Allah memerintahkannya.[]
19
20
Daulah Islam
20
Daulah Islam
> |ES-Q Wc
Maka
Makasampaikanlah
sampaikanlaholehmu
olehmuapa
apayang
yangtelah
telahdiperintahkan
diperintahkan(kepadamu)
(kepadamu)
dan
dan berpalinglah
berpalinglah dari
dari orang-orang
orang-orang musyrik.
musyrik. Sesungguhnya
Sesungguhnya Kami
Kami telah
telah
membalaskan
membalaskanbagimu
bagimukepada
kepadaorang-orang
orang-orangyang
yangsuka
suka memperolok-olok.
memperolok-olok.
Yaitu
Yaituorang-orang
orang-orangyang
yangmenjadikan
menjadikantuhan
tuhanlain
lainmenyertai
menyertaiAllah.
Allah.Maka
Maka
nanti
nantimereka
merekaakan
akanmengetahuinya.
mengetahuinya.(TQS.
(TQS.Al-Hijr
Al-Hijr[15]:94-96)
[15]:94-96)
Setelah
Setelah turun
turun ayat
ayat tersebut,
tersebut, Rasul
Rasul segera
segera menyampaikan
menyampaikan
perintah
perintah Allah
Allah dan
dan menampakkan
menampakkan keberadaan
keberadaan kutlah
kutlah ini
ini kepada
kepada
seluruh
seluruhmasyarakat
masyarakatsecara
secaraterang-terangan,
terang-terangan,meski
meskisebagian
sebagiankaum
kaum
Muslim
Muslim masih
masih menyembunyikannya
menyembunyikannya dan
dan sebagian
sebagian lagi
lagi masih
masih
menyembunyikannya
hingga
penaklukan
kota kota
Makkah.
Uslub (cara)
menyembunyikannya
hingga
penaklukan
Makkah.
Uslub
yang
digunakan
Rasul untuk
menampakkan
keberadaan kutlah,
adalah
(cara)
yang digunakan
Rasul
untuk menampakkan
keberadaan
dengan
sahabat dalam
kelompok.
kutlah, keluar
adalah bersama-sama
dengan keluarpara
bersama-sama
paradua
sahabat
dalam
Pemimpin
kelompok
pertama
adalahpertama
Hamzahadalah
bin Abd
aldua kelompok.
Pemimpin
kelompok
Hamzah
Muththallib
dan untuk dan
kelompok
kedua adalah
albin Abd al-Muththallib
untuk kelompok
keduaUmar
adalahbin
Umar
Khaththab.
Rasul pergi
bersama
mereka ke
Kabah
bin al-Khaththab.
Rasul
pergi bersama
mereka
kedengan
Kabah(barisan
dengan
yang)
rapi,yang)
yang sebelumnya
tidak diketahui
oleh
bangsa Arab.
Beliau
(barisan
rapi, yang sebelumnya
tidak
diketahui
oleh bangsa
melakukan
tawaf
di sekitar tawaf
Kabahdibersama-sama
mereka.
Arab. Beliau
melakukan
sekitar Kabah
bersama-sama
Ini berarti Rasul saw bersama para sahabatnya telah berpindah
mereka.
dari tahap
secara saw
sembunyi-sembunyi
(daur al-istikhfa)
Ini dakwah
berarti Rasul
bersama para sahabatnya
telah
kepada
tahapdari
dakwah
secara
terang-terangan
(daur al-ilan). Dari tahap
berpindah
tahap
dakwah
secara sembunyi-sembunyi
(daur
kontak
dengan
orang-orang
yang simpati
danterang-terangan
siap menerima dakwah,
al-istikhfa)
kepada
tahap dakwah
secara
(daur almenuju
tahap
menyeru
seluruh
masyarakat.
Sejak
saatsimpati
itu mulaidan
terjadi
ilan). Dari
tahap
kontak
dengan
orang-orang
yang
siap
benturan
keimanan
kekufuranseluruh
di tengah-tengah
menerimaantara
dakwah,
menujudengan
tahap menyeru
masyarakat.
masyarakat,
danmulai
terjaditerjadi
gesekan
antara pemikiran-pemikiran
yang
Sejak saat itu
benturan
antara keimanan dengan
benar
dengan
rusak. Ini berarti
dakwahdan
mulai
memasuki
tahapan
kekufuran
di yang
tengah-tengah
masyarakat,
terjadi
gesekan
antara
pemikiran-pemikiran yang benar dengan yang rusak. Ini berarti
dakwah mulai memasuki tahapan dakwah yang kedua, yaitu tahap
21
22
Daulah Islam
Permusuhan
Terhadap Dakwah
23
24
Daulah Islam
25
25
26
Daulah Islam
Permusuhan
Terhadap
Permusuhan
TerhadapDakwah
Dakwah
27
27
mereka.
Kemudian
menjelaskan
tentang
hidayah
yang dibawa
Islam
sifat mereka.
Kemudian
menjelaskan
tentang
hidayah
yang dibawa
dan
perubahan
keadaan
merekamereka
setelahsetelah
masukmasuk
Islam.Islam.
Jafar Jafar
juga
Islam
dan perubahan
keadaan
juga memaparkan
bagaimana
kejamnya
kaum Quraisy
memaparkan
bagaimana
kejamnya
siksaan siksaan
kaum Quraisy
kepada
mereka
mereka menindas,
gerak,
kepada(Tatkala
mereka (Tatkala
merekamenganiaya,
menindas, membatasi
menganiaya,ruang
membatasi
dan
berusaha
dengan agama
kami, maka
ruang
gerak, memisahkan
dan berusahakami
memisahkan
kami dengan
agama kami
kami,keluar
maka
kami keluar
menuju
ke Kami
negeri memilih
anda. Kami
andayang
darilain,
padadan
yangkami
lain,
menuju
ke negeri
anda.
andamemilih
dari pada
berharap
bertetangga
dengan anda.
mengharap
tidak
dan kamidapat
berharap
dapat bertetangga
denganKami
anda.juga
Kami
juga mengharap
mendapatkan
penganiayaan
dari dari
sisi sisi
anda).
Raja
tidak mendapatkan
penganiayaan
anda).
RajaNajasyi
Najasyikembali
kembali
bertanyakepada
kepadaJafar,
Jafar,Apakah
Apakahengkau
engkaumembawa
membawasesuatu
sesuatuyang
yangdatang
datang
bertanya
bersama
bersama Rasul
Rasul kalian
kalian yang
yang berasal
berasal dari
dari Allah
Allah yang
yang bisa
bisa kalian
kalian bacakan
bacakan
kepadaku?
kepadaku? Ya
Ya ada,
ada, jawab
jawab Jafar.
Jafar. Kemudian
Kemudian dia
dia membacakan
membacakan
kepadanyasurat
suratMaryam
Maryamdari
daribagian
bagianawal
awalhingga
hinggafirman
firmanAllah:
Allah:
kepadanya
28
Daulah Islam
29
30
Daulah Islam
31
32
32
Daulah Islam
Daulah Islam
Interaksi Dakwah
Interaksi Dakwah
Sesungguhnyakalian
kaliandan
danapa
apayang
yangkalian
kaliansembah
sembahselain
selainAllah
Allahadalah
adalah
Sesungguhnya
umpan neraka jahannam. (TQS. al-Anbiya [21]: 98).
Interaksi Dakwah
33
33
Al-Quranjuga
jugamenyerang
menyerangpraktek
praktekriba
ribayang
yangtelah
telahmewarnai
mewarnai
Al-Quran
kehidupan mereka
merekadengan
denganhantaman
hantamanyang
yangsangat
sangatkeras
kerasterhadap
terhadap
kehidupan
sendi-sendipokoknya.
pokoknya.Dalam
Dalamsurat
suratar-Rum
ar-Rum[30]:
[30]:39,
39,Allah
AllahSWT
SWT
sendi-sendi
berfirman:
berfirman:
> \i< SmWc ZV = $XS% U r XSn]mL >Jq CK% 2)oV"X W%XT@
Dansegala
segalahal
halyang
yangkalian
kaliandatangkan
datangkanberupa
berupariba
ribaagar
agardapat
dapatmenambah
menambah
Dan
banyakpada
padaharta
hartamanusia,
manusia,maka
makariba
ribaituitu
tidak
menambah
banyak
tidak
menambah
(apa(apa
pun)pun)
di
di
sisi
Allah.
sisi Allah.
Al-Quran mengancam
mengancam orang-orang
orang-orang yang
yang melakukan
melakukan
Al-Quran
kecurangandalam
dalamtakaran
takarandan
dantimbangan.
timbangan.
Allah
SWT
berfirman
kecurangan
Allah
SWT
berfirman
:
:
WDSSW*Rd = rQ"W SW* Vl W WGV- L #cXT@
Kecelakaanbesarlah
besarlahbagi
bagi
orang-orang
curang,
(yaitu)
orang-orang
Kecelakaan
orang-orang
yangyang
curang,
(yaitu)
orang-orang
yang
yang
apabila
menerima
takaran
dari
orang
lain
mereka
minta
dipenuhi,
apabila menerima takaran dari orang lain mereka minta dipenuhi, dan
dan apabila
mereka
menakar
menimbang
untukorang
oranglain,
lain,mereka
mereka
apabila
mereka
menakar
atauatau
menimbang
untuk
mengurangi.(TQS.
(TQS.al-Muthaffifin
al-Muthaffifin[83]:
[83]:
1-3).
mengurangi.
1-3).
Akibatnyaorang
orangkafir
kafirQuraisy
Quraisymengambil
mengambilsikap
sikapmenghalangi
menghalangi
Akibatnya
depanbeliau
beliaudan
danmenyakiti
menyakitibeliau
beliauserta
sertapara
parasahabatnya.
sahabatnya.Kadang
Kadang
dididepan
denganpenyiksaan,
penyiksaan,pemboikotan,
pemboikotan,maupun
maupunpropaganda
propagandamenentang
menentang
dengan
beliaudan
danagamanya.
agamanya.Hanya
Hanyasaja,
saja,beliau
beliauterus
terusmenerus
menerusmenyerang
menyerang
beliau
mereka, melanjutkan
melanjutkan penyerangan
penyerangan terhadap
terhadap berbagai
berbagai opini
opini yang
yang
mereka,
salah,menghantam
menghantamkeyakinan-keyakinan
keyakinan-keyakinanyang
yangrusak,
rusak,dan
danberjuang
berjuang
salah,
kerasdalam
dalam menyebarluaskan
menyebarluaskandakwah.
dakwah. Beliau
Beliaumenyerukan
menyerukanIslam
Islam
keras
secaraterang-terangan,
terang-terangan,tidak
tidakdengan
dengansindiran,
sindiran,tidak
tidakdengan
denganisyarat,
isyarat,
secara
tidakdengan
denganlemah
lemahlembut,
lembut,tidak
tidakdengan
denganmerendah,
merendah,tidak
tidakdengan
dengan
tidak
belas kasihan, dan tidak dengan bermanis muka, meskipun yang
beliau dapatkan dari kafir Quraisy adalah berbagai penganiayaan dan
34
Daulah Islam
Interaksi Dakwah
35
36
Daulah Islam
Interaksi Dakwah
37
38
Daulah Islam
39
40
Daulah Islam
Dua Tahapan
dari Tahapan Dakwah
41
42
Daulah Islam
43
44
Daulah Islam
45
46
Daulah Islam
47
48
Daulah Islam
49
50
Daulah Islam
Dakwah di Madinah
Dakwah di Madinah
51
52
Daulah Islam
Dakwah di Madinah
53
54
Daulah Islam
Dakwah di Madinah
55
mereka benci terhadap kekufuran dan menjauhkan diri dari praktekpraktek curang dalam takaran dan timbangan. Demikianlah,
keberhasilan Mushab dan orang-orang yang memeluk Islam
bersamanya dalam merubah Madinah dari suasana musyrik menjadi
Islami dalam tempo satu tahun.[]
56
Daulah Islam
57
58
Daulah Islam
59
60
Daulah Islam
61
62
Daulah Islam
63
64
Daulah Islam
65
66
Daulah Islam
67
68
Daulah Islam
69
70
Daulah Islam
Membangun Masyarakat
Membangun Masyarakat
71
72
Daulah Islam
Membangun Masyarakat
73
74
Daulah Islam
Membangun Masyarakat
75
76
Daulah Islam
77
Menyiapkan
Suasana Perang
78
Daulah Islam
Awal Peperangan
79
80
Daulah Islam
Awal Peperangan
81
Awal Peperangan
82
Daulah Islam
Awal Peperangan
83
akhir bulan Rajab yang merupakan salah satu bulan haram. Abdullah
dan kawan-kawannya bermusyawarah untuk memutuskan apa yang
harus dilakukan terhadap kafilah Quraisy itu, sementara Nabi tidak
memerintahkan apa pun sebelumnya terhadap mereka. Antara satu
dengan lainnya saling berkata: Demi Allah, jika kalian membiarkan
kaum ini pada malam ini sungguh bulan haram akan segera masuk, maka
bulan itu akan mencegah kalian darinya. Jika kalian memerangi mereka,
maka sungguh kalian telah memerangi mereka di bulan haram. Mereka
ragu-ragu untuk memerangi kafilah Quraisy itu, tetapi akhirnya
mereka mengambil keputusan. Salah seorang dari kaum Muslim
melepaskan anak panah ke arah pemimpin kafilah yaitu Amru
bin al-Hadhramiy dan menewaskannya. Kaum Muslim berhasil
menawan dua orang kafir Quraisy dan mengambil unta lalu kembali
pulang ke Madinah. Ketika Nabi melihat mereka, beliau berkata
kepada mereka, Aku tidak memerintahkan kalian berperang di bulan
haram! Beliau membiarkan unta dan dua orang tawanan tersebut
dan menolak untuk mengambil bagian darinya sedikitpun.
Inilah ringkasan ekspedisi Abdullah yang dikirim Rasul saw
untuk mencari informasi tentang kafir Quraisy. Namun justru dia
memerangi mereka, bahkan berhasil membunuh sebagian dari
mereka, menawan beberapa orang dan mengambil hartanya dan
semua itu dia lakukan dalam bulan haram. Maka apa sikap Islam
terhadap tindakannya itu? Rasulullah saw sendiri berpikir tentang
persoalan ini dan menangguhkan pengambilan dua tawanan serta
harta rampasan, sambil menanti turunnya hukum dan ayat-ayat
Allah mengenai perkara itu. Di pihak lain, peristiwa itu sempat
mengguncang kafir Quraisy dan menjadikannya alat untuk
melakukan propaganda melawan Muhammad saw di tengah-tengah
bangsa Arab. Mereka melancarkan tuduhan di berbagai tempat,
bahwa Muhammad dan kawan-kawannya telah menghalalkan bulan
haram, menumpahkan darah, merampas harta dan menawan orang.
Sehingga di Makkah terjadi perdebatan sengit seputar masalah itu,
antara mereka dan kaum Muslim. Mereka meneror kaum Muslim
gara-gara peristiwa itu dan menyerang mereka beserta sahabatsahabatnya. Sementara kaum Muslim di Makkah membantahnya
84
Daulah Islam
1W5S *Vc WDSWsWc YXT #)V ]C% nWU RX=*XT \i< nWU
Merekaakan
akan
bertanya
kepadamu
tentang
berperang
pada
bulan
Mereka
bertanya
kepadamu
tentang
berperang
pada bulan
Haram.
Haram. Katakanlah:
padaitubulan
itu dosa
adalahbesar;
dosa tetapi
besar;
Katakanlah:
BerperangBerperang
pada bulan
adalah
tetapi menghalangi
Allah,
menghalangi
(manusia)(manusia)
dari jalan dari
Allah,jalan
kafirAllah,
kepadakafir
Allah,kepada
(menghalangi
(menghalangi
Masjid
dan mengusir
masuk)
Masjidmasuk)
Al-Haram
dan Al-Haram
mengusir penduduknya
daripenduduknya
sekitarnya,
dari
sekitarnya,
lebih
besar
(dosanya)
di
sisi
Allah.
Dan
berbuat
fitnah
lebih besar (dosanya) di sisi Allah. Dan berbuat fitnah lebih besar (dosanya)
lebih besar
(dosanya)Mereka
daripada
membunuh.
Mereka
tidak kamu
henti-hentinya
daripada
membunuh.
tidak
henti-hentinya
memerangi
sampai
memerangi
kamu
sampai
mereka
(dapat)
mengembalikan
kamu
dari
mereka (dapat) mengembalikan kamu dari agamamu (kepada kekafiran)
agamamu mereka
(kepadasanggup...
kekafiran)(TQS.
seandainya
mereka sanggup...
seandainya
Al-Baqarah
[2]: 217) (TQS.
Al-Baqarah [2]: 217)
Ketika ayat ini turun, kaum Muslim menyambutnya dengan
ayatsegera
ini turun,
kaum Muslim
dengan
gembiraKetika
dan Nabi
mengambil
unta danmenyambutnya
dua orang tawanan
itu.
gembira
dan
Nabi
segera
mengambil
unta
dan
dua
orang
tawanan
itu.
Ayat itu mengandung jawaban yang mematikan terhadap berbagai
Ayat itu mengandung
jawaban
yang mematikan
terhadap
berbagai
propaganda
kafir Quraisy.
Al-Quran
al-Karim telah
memberikan
propaganda kafir Quraisy. Al-Quran al-Karim telah memberikan
jawaban kepada kafir Quraisy tentang pertanyaan mereka seputar
berperang di bulan haram. Jawabannya, bahwa hal itu adalah
Awal Peperangan
85
86
Daulah Islam
Kehidupan di Madinah
Kehidupan di Madinah
87
88
Daulah Islam
89
90
Daulah Islam
Polemik
dengan
Yahudi
dan
Polemik
dengan
Yahudi
Nasrani
Polemik
dengan
Yahudi
dandanNasrani
Nasrani
91
91
91
darimelarang
riba dankalian
memberikannya
kepada
kami. Seandainya
Dia tidak
butuh
Dia
dari
memberikannya
kepada
Seandainya
Dia
melarang
kalian
dari riba
riba dan
dan
memberikannya
kepada kami.
kami.
Seandainya
kami,
tentubutuh
Dia tidak
riba kepada
kami.
Fanhash
Dia
tidak
kami,
tentu
memberikan
riba
kepada
kami.
Dia
tidak
butuh
kami,memberikan
tentu Dia
Dia tidak
tidak
memberikan
riba
kepada berkata
kami.
seperti
ini
dengan
merujuk
firman-Nya:
Fanhash
berkata
seperti
ini
dengan
merujuk
firman-Nya:
Fanhash berkata seperti ini dengan merujuk firman-Nya:
??\\
U U VV OO[
[
jjVV ;;==_
_\O
\O
mmVV
mm
cc s
s
VVll C
C%%@
@
>
> <Q<QXnXnmm::
Siapasaja
sajayang
yangmemberi
memberipinjaman
pinjamankepada
kepadaAllah,
Allah,pinjaman
pinjamanyang
yangbaik,
baik,
Siapa
Siapa
saja
yang
memberi
pinjaman
kepada
Allah,
pinjaman
yang
baik,
makaAllah
Allahakan
akan
melipat
gandakannya
kepadanya
dengan
pelipatan
maka
melipat
gandakannya
kepadanya
dengan
pelipatan
yang
maka
Allah
akan
melipat
gandakannya
kepadanya
dengan
pelipatan
yang
yang
sangat
banyak.
(TQS.
al-Baqarah[2]:
245).
sangat
banyak.
(TQS.
al-Baqarah[2]:
245).
sangat banyak. (TQS. al-Baqarah[2]: 245).
Mendengarjawaban
jawabanini,
ini,Abu
AbuBakar
Bakartidak
tidakdapat
dapatlagi
lagimenahan
menahan
Mendengar
Mendengar
jawaban
ini,
Abu
Bakar
tidak
dapat
lagi
menahan
kesabaran.Dia
Diamarah
marahdan
danmemukul
memukulwajah
wajahFanhash
Fanhashdengan
dengankeras
keras
kesabaran.
kesabaran.
Dia
marah
dan
memukul
wajah
Fanhash
dengan
keras
danberkata,
berkata,Demi
Demijiwaku
jiwakuyang
yangberada
beradadi
tangan-Nya,seandainya
seandainyatidak
tidak
dan
dan
berkata,
Demi
jiwaku
yang
berada
diditangan-Nya,
tangan-Nya,
seandainya
tidak
adaperjanjian
perjanjianantara
antarakami
kamidengan
dengankalian,
kalian,pasti
pastiaku
akuakan
akanpenggal
penggalkepalamu,
kepalamu,
ada
ada
perjanjian
antara
kami
dengan
kalian,
pasti
aku
akan
penggal
kepalamu,
haimusuh
musuhAllah!
Allah!Seperti
Sepertiitulah
itulahhebatnya
hebatnyaperdebatan
perdebatanantara
antarakaum
kaum
hai
hai
musuh
Allah!
Seperti
itulah
hebatnya
perdebatan
antara
kaum
Muslimdengan
denganYahudi
Yahudiyang
yangmemakan
memakan
waktu
cukup
panjang.
Muslim
waktu
cukup
panjang.
Muslim
dengan
Yahudi
yang
memakan
waktu
cukup
panjang.
Padawaktu
waktuitu,
itu,datang
datangke
keMadinah
Madinahdelegasi
delegasiNasrani
NasraniNajran
Najran
Pada
Pada
waktu
itu,
datang
ke
Madinah
delegasi
Nasrani
Najran
yangberjumlah
berjumlah60
60orang
orangpenunggang
penunggangkuda.
kuda.Delegasi
Delegasiini
inimungkin
mungkin
yang
yang
berjumlah
60
orang
penunggang
kuda.
Delegasi
ini
mungkin
datang ke
ke Madinah
Madinah karena
karena mengetahui
mengetahui polemik
polemik di
antara kaum
kaum
datang
datang
ke
Madinah
karena
mengetahui
polemik
didi antara
antara
kaum
Muslimdan
danYahudi
Yahudiyang
yangsemakin
semakinmemanas,
memanas,hingga
hinggamengantarkan
mengantarkan
Muslim
Muslim
dan
Yahudi
yang
semakin
memanas,
hingga
mengantarkan
padapermusuhan.
permusuhan.Dengan
Dengandemikian,
demikian,paham
pahamNasrani
Nasranitersebar
tersebardan
dan
pada
pada
permusuhan.
Dengan
demikian,
paham
Nasrani
tersebar
dan
menghapuskanagama
agama lama
lama maupun
maupun baru
baru yang
yang keduanya
keduanyapernah
pernah
menghapuskan
menghapuskan
agama
lama
maupun
baru
yang
keduanya
pernah
salingbersaing
bersaing
dengan
paham
Nasrani
tersebut
sesuai dugaan
dengan
saling
dengan
paham
Nasrani
tersebut
sesuai
saling
bersaing
dengan
paham
Nasrani
tersebut
sesuai dengan
dengan
dugaan
dugaanmasing-masing.
mereka masing-masing.
ini dengan
bertemuNabi
dengan
mereka
Delegasi
ini
saw
dan
mereka
masing-masing.
Delegasi Delegasi
ini bertemu
bertemu
dengan
Nabi
sawNabi
dan
saw
dan
kaum
Yahudi.
Nabi
sendiri
memandang
mereka
dan
kaum
kaum
Yahudi.
Nabi
sendiri
memandang
mereka
dan
kaum
Yahudi
kaum Yahudi. Nabi sendiri memandang mereka dan kaum Yahudi
Yahudi Ahli
sebagai
Ahlilalu
Kitab,
lalumengajak
beliau mengajak
semuanya
sebagai
Kitab,
beliau
mereka
semuanya
masuk
sebagai
Ahli
Kitab,
lalu
beliau
mengajak
mereka mereka
semuanya
masuk
masuk
Islam
seraya
membacakan
kepada
mereka
firman
Allah:
Islam
seraya
membacakan
kepada
mereka
firman
Allah:
Islam seraya membacakan kepada mereka firman Allah:
Y
r
#
#
YU U
X=X=ooWWTTXX XX==R<<R ooWW XSXS\y
\y RR \\-
r
QQ SSVV\\V"V" WW**
#
F
FU
U
WcWc #
@
@
>>WWqqU U
[[kb
Y
[[nn
Y
Y
\\i W5W5
WW XX==
WW k
**WcWc Y
b
XTXT >>kk[
[
OO
66 Y
XTXT
Y
i
>
CKK%%
>
|E
|ESS-
%% 55U
U
TTi
i\I
\I
SSSS
VV SSXSXSV"V" D
D
VV
D
DTTjj C
92
92
Daulah Islam
Daulah
Islam
Katakanlah:Hai
HaiAhli
AhliKitab,
Kitab,marilah
marilahmenuju
menujukepada
kepadasuatu
suatukata
katayang
yang
Katakanlah:
sama didi antara
antara kami
kami dan
dan kalian,
kalian, yakni
yakni kita
kita tidak
tidak akan
akan menyembah
menyembah
sama
kecualikepada
kepada
Allah
dan mempersekutukan-Nya
tidak mempersekutukan-Nya
dengan
kecuali
Allah
dan tidak
dengan sesuatupun
sesuatupun
kita tidaksebagian
menjadikan
sebagiansebagai
yang lainnya
dan
sebagiandan
kitasebagian
tidak menjadikan
yang lainnya
tuhan
sebagai
tuhan
selain
Allah.
Jika
mereka
berpaling,
maka
katakanlah
selain Allah. Jika mereka berpaling, maka katakanlah kepada mereka:
kepada mereka:
kami adalah
kaum
Saksikanlah
olehSaksikanlah
kalian bahwa oleh
kamikalian
adalahbahwa
kaum muslimin.
(TQS.
muslimin.
(TQS.
Ali
Imran[3]:
64).Ali Imran[3]: 64).
OrangYahudi
Yahudidan
danNasrani
Nasranibertanya
bertanyakepada
kepadaNabi
Nabitentang
tentang
Orang
orangyang
yangmengimani
mengimanipara
pararasul,
rasul,lalu
lalubeliau
beliaumembacakan
membacakankepada
kepada
orang
merekafirman
firmanAllah:
Allah:
mereka
#jR|XT ]2FWm rQ W$s5 W%XT X=jV W$s5 W%XT <W%X SS@
Xr$T W%XT _jXT \{S% Xr$T W%XT Wy)]XT ]!SWcXT W\UyXT
> WDS. % OV CVZ8XT 2I<K% iWPU WW Jm[5 Y 2IPq C% |ESwj<
Katakanlaholeh
olehkalian
kalianbahwa
bahwakami
kamiberiman
berimankepada
kepadaAllah
Allahdan
danapa
apa
Katakanlah
yangditurunkan
diturunkankepada
kepadakami,
kami,dan
danapa
apayang
yangditurunkan
diturunkankepada
kepadaIbrahim,
Ibrahim,
yang
Ismail,Ishaq,
Ishaq,Yakub
Yakubdan
dananak
anakcucunya,
cucunya,dan
danapa
apayang
yangdiberikan
diberikankepada
kepada
Ismail,
Musadan
danIsa
Isaserta
sertaapa
apayang
yangdiberikan
diberikankepada
kepadanabi-nabi
nabi-nabidari
dariTuhannya.
Tuhannya.
Musa
Kamitidak
tidakmembeda-bedakan
membeda-bedakanseorang
seorangpun
pundidiantara
antaramereka
merekadan
dankami
kami
Kami
berserahdiri
dirikepada-Nya.
kepada-Nya.(TQS.
(TQS.al-Baqarah[2]:
al-Baqarah[2]:136).
136).
berserah
Merekatidak
tidakmenemukan
menemukansesuatu
sesuatuyang
yangselama
selamaini
ini mereka
mereka
Mereka
tuduhkankepada
kepadadiri
diribeliau.
beliau.Hujjah
Hujjahini
inimenohok
menohokjiwa
jiwamereka
merekadan
dan
tuduhkan
kebenaranpun
puntersingkap.
tersingkap.Akan
Akantetapi,
tetapi,mereka
merekatetap
tetaptidak
tidakberiman
beriman
kebenaran
karena mempertahankan
mempertahankan kedudukannya,
kedudukannya, malah
malah sebagian
sebagian mereka
mereka
karena
benar-benarmemperlihatkan
memperlihatkansikap
sikaptersebut.
tersebut.
benar-benar
Diriwayatkan
bahwa
Haritsah,
salah anggota
seorang
Diriwayatkan
bahwa
AbuAbu
Haritsah,
salah seorang
anggota delegasi
paling
banyakilmu
ilmudan
dan
delegasi
NasraniNasrani
NajranNajran
yang yang
paling
banyak
pengetahuannya, melontarkan
melontarkan kata-kata
kata-kata penghinaan
penghinaan kepada
kepada
pengetahuannya,
kawannyagara-gara
gara-garayang
yangbersangkutan
bersangkutanmerasa
merasapuas
puasdengan
denganucapan
ucapan
kawannya
Muhammad saw. Ketika kawannya bertanya kepada dia, Apa yang
93
93
iW5 SV\V" #V 2 ]C% [X\C W% iW C% Ok \BWP C\-V @
Siapasaja
saja
membantahmu
Isadatang
sesudah
datang
Siapa
yangyang
membantahmu
tentangtentang
kisah Isakisah
sesudah
kepadamu
kepadamu
ilmu, makaolehmu:
katakanlah
olehmu:
Marilah
kita menyeru
ilmu,
maka katakanlah
Marilah
kita menyeru
anak-anak
kami
anak-anak
kami
dan istri-istri
anak-anak
istri-istrikamu,
kamidiri
dankami
istri-istri
dan
anak-anak
kamu,
kamikamu,
dan istri-istri
dan
kamu,
dirikemudian
kami danmarilah
diri kamu;
marilah
kitaAllah
bermubahalah
diri
kamu;
kita kemudian
bermubahalah
kepada
dan kita
kepada
Allahlaknat
dan kita
minta
supaya laknat
ditimpakan
kepada
minta
supaya
Allah
ditimpakan
kepadaAllah
orang-orang
yang dusta.
orang-orang
yang dusta.61).
(TQS. Ali Imran[3]: 61).
(TQS.
Ali Imran[3]:
Merekabermusyawarah,
bermusyawarah,kemudian
kemudianmengumumkan
mengumumkanbahwa
bahwa
Mereka
mereka memandang
memandang tidak
tidak perlu
perlu meladeni
meladeni tantangan
tantangan mubahalah
mubahalah
mereka
beliaudan
danmembiarkan
membiarkan
beliau
dalam
agamanya.
Mereka
beliau
beliau
dalam
agamanya.
Mereka
sendirisendiri
tetap
tetap dengan
agamanya.
Meskipun
merekaNabi
meminta
dengan
agamanya.
Meskipun
demikian,demikian,
mereka meminta
saw
Nabi saw
untuk mengutus
mereka
akan
untuk
mengutus
seseorang seseorang
menyertaimenyertai
mereka yang
akanyang
menjadi
menjadi pemutus
dalam berbagai
perkara
yang mereka
perselisihkan
pemutus
dalam berbagai
perkara yang
mereka
perselisihkan
dalam
dalam persoalan
harta Nabi
mereka.
saw mengutus
Abubin
Ubaidah
persoalan
harta mereka.
sawNabi
mengutus
Abu Ubaidah
Jarrah
bin Jarrahmereka
menyertai
untukdengan
memutuskan
dengan Islam
menyertai
untukmereka
memutuskan
Islam perkara-perkara
perkara-perkara
yang mereka perselisihkan.
yang
mereka perselisihkan.
94
Daulah Islam
Perang Badar
95
Perang Badar
96
Daulah Islam
akan mengatakan kepada anda seperti yang pernah dikatakan oleh Bani
Israil kepada Musa: Pergilah kamu dengan Tuhanmu dan berperanglah
kalian berdua, sementara itu kami di sini saja sambil duduk-duduk. Akan
tetapi, kami akan mengatakan kepada anda: Pergilah anda bersama Tuhan
anda dan berperanglah kalian berdua dan kami bersama kalian berdua
ikut berperang. Demi Dzat Yang mengutus anda dengan benar, seandainya
anda mengajak kami berjalan melintasi lembah-lembah berair, pasti kami
menyertai anda hingga sampai di tujuan.
Kaum Muslimin pun terdiam, lalu Rasul saw bersabda,
Wahai manusia, bantulah diriku! Ucapan tersebut sebenarnya
ditujukan kepada kaum Anshar, yang telah memberikan baiat
kepada beliau pada hari Aqabah. Mereka telah berjanji akan
melindungi Rasul saw dari segala hal (yang membahayakannya),
sebagaimana mereka melindungi anak-anak dan istri-istri mereka.
Beliau khawatir kaum Anshar tidak memandang perlu untuk
menolong dirinya, kecuali bila gangguan dari musuh beliau tersebut
terjadi di Madinah. Ketika kaum Anshar menyadari bahwa yang
beliau maksud adalah diri mereka, maka Saad bin Muadz yang
pemegang panji Anshar menoleh kepada Rasulullah saw dan
berkata, Demi Allah, seakan-akan yang anda maksud adalah kami,
wahai Rasulullah!. Rasul menjawab: Tentu saja.
Saad berkata lagi: Kami sungguh-sungguh mengimani dan
membenarkanmu. Kami bersaksi bahwa apa yang engkau datangkan
adalah benar. Atas dasar itu, kami memberikan kepada engkau janji dan
kebulatan tekad untuk selalu mendengar dan menaati engkau. Karena itu,
lakukanlah wahai Rasulullah apa yang engkau inginkan, maka kami
tetap bersama engkau. Demi Dzat Yang mengutus engkau, seandainya
engkau mengajak kami menyeberangi lautan ini, lalu engkau terjun ke
dalamnya, pasti kami turut terjun bersama engkau. Tidak seorang pun dari
kami yang akan berbalik dan kami tidak benci jika besok hari engkau
mempertemukan kami dengan musuh kami. Sesungguhnya kami pasti sabar
dalam peperangan, benar dalam pertemuan. Semoga Allah memperlihatkan
kepadamu sesuatu dari kami yang dapat menenangkan matamu. Berjalanlah
bersama kami dengan naungan berkah Allah. Belum lagi Saad selesai
Perang Badar
97
98
Daulah Islam
99
100
Daulah Islam
101
Penyelesaian Goncangan
di Dalam Negeri
102
Daulah Islam
103
104
Daulah Islam
105
bernama Zaid bin Datsinah dibeli oleh Shafwan bin Umayyah untuk
dibunuh sebagai tebusan bapaknya yaitu Umayyah bin Khalaf.
Ketika Zaid akan dibunuh, Abu Sufyan bertanya kepadanya: Hai
Zaid, aku telah mengadukanmu kepada Allah. Sekarang, apakah engkau
senang jika Muhammad berada di tangan kami menggantikan tempatmu, lalu
engkau memenggal lehernya dan engkau kembali kepada keluargamu?
Maka dia menjawab: Demi Allah! Aku tidak rela Muhammad
menempati suatu tempat yang akan dihantam jerat yang menyiksanya,
sementara aku duduk-duduk dengan keluargaku. Abu Sufyan amat
terkejut dan berkata: Aku tidak pernah melihat seseorang yang
mencintai sahabatnya seperti kecintaan sahabat-sahabat Muhammad kepada
Muhammad. Kemudian Zaid pun dibunuh.
Sedangkan orang kedua adalah Khubaib yang ditawan
hingga akhirnya mereka bawa keluar untuk disalib. Khubaib berkata
kepada mereka: Jika kalian hendak menyalibku hingga aku bisa shalat
dua rakaat terlebih dahulu maka lakukanlah. Mereka memenuhi
permintaannya hingga dia shalat dua rakaat dengan sempurna dan
bagus. Kemudian dia menghadap mereka lalu berkata: Demi Allah,
ada pun seandainya kalian tidak menduga bahwa aku telah memanjangkan
shalatku agar dapat mengulur waktu dari pembunuhan, sunguh aku akan
memperbanyak shalat.
Mereka kemudian menyeret Khubaib dan menaikkannya di
atas kayu salib. Tangan-tangan dan kaki-kaki Khubaib direntangkan
di atas tonggak kayu salib dengan paksa, lalu ujung-ujung
kedua tangan dan kakinya dipaku dengan kuat. Mata Khubaib
memandang mereka dengan marah, seraya meneriakkan doa: Ya
Allah, sesungguhnya telah sampai kepada kami risalah Rasul-Mu, maka
besok sampaikan kepadanya apa yang membuat kami demikian. Ya Allah,
hitunglah jumlah mereka dan bunuhlah mereka dengan sekali lumat, dan
janganlah Engkau biarkan hidup seorang pun dari mereka! Mendengar
teriakan Khubaib, mereka menjadi gemetar, kemudian mereka
tetap membunuhnya.
Rasul saw amat berduka mengenang peristiwa yang menimpa
enam sahabatnya, begitu juga dengan kaum Muslim. Kesedihan
106
Daulah Islam
107
di antara mereka yang mati terbunuh dan tidak ada yang selamat
kecuali dua orang. Rasulullah saw dan kaum Muslim pun semakin
sedih menyaksikan para syuhada tersebut, dan sangat terpengaruh
oleh peristiwa ini.
Rasulullah saw kembali berpikir tentang hal tersebut dan
berusaha menemukan cara yang tepat untuk mengatasi orang-orang
Arab serta mengembalikan kewibawaan kaum Muslim dalam jiwa
mereka. Akan tetapi, beliau melihat bahwa kejadian-kejadian tersebut
mempengaruhi aktivitas kota Madinah. Beliau berpendapat bahwa
langkah pertama untuk mengatasinya adalah menyelesaikan kondisi
dalam negeri. Setelah persoalannya reda dan selesai, barulah beliau
akan menyelesaikan persoalan-persoalan bangsa Arab dan masalah
yang berhubungan dengan luar kota Madinah. Adapun persoalanpersoalan dalam negeri berpusat pada kaum Yahudi dan Munafik.
Mereka memang berusaha memperlemah kewibawaan kaum
Muslim dalam benak mereka dengan memanfaatkan kasus perang
Uhud, peristiwa Raji dan sumur Maunah. Mereka menunggu apa
yang akan dilakuakn Rasul saw. Rasul saw mampu mengungkap
niat jahat mereka dengan adanya langkah-langkah mereka sendiri
yang secara tidak disadari menampakkan persekongkolannya untuk
melawan beliau. Beliau mengutus Muhammad bin Maslamah untuk
mendatangi mereka sambil bersabda kepadanya: Pergilah menemui
Yahudi Bani Nadhir dan katakanlah kepada mereka, bahwa Rasulullah
telah mengutusku menemui kalian agar kalian keluar dari negeriku. Kalian
telah membatalkan perjanjian yang dibuat bagi kalian dengan niat hendak
mengkhianatiku. Aku tetapkan waktu bagi kalian selama sepuluh hari,
maka siapa saja setelah itu masih terlihat berkeliaran di kota Madinah,
aku akan memenggal lehernya.
Bani Nadhir hampir saja keluar dari kota Madinah, seandainya
tidak ada Abdullah bin Ubay yang memprovokasi mereka agar
tetap tinggal di Madinah. Huyai bin Akhthab memberi semangat
keberanian kepada mereka agar berlindung di benteng-benteng
mereka. Sepuluh hari yang telah dijanjikan telah habis dan mereka
belum juga keluar dari perkampungan mereka. Maka, Rasul saw
108
Daulah Islam
109
110
Daulah Islam
Perang Ahzab
Perang Ahzab
111
112
Daulah Islam
Perang Ahzab
113
114
Daulah Islam
Perang Ahzab
115
116
Daulah Islam
Perang Ahzab
117
118
Daulah Islam
Perang Ahzab
119
120
Daulah Islam
Perjanjian Hudaibiyah
etelah enam tahun berlalu, sejak hijrah dari Makkah, Rasul saw
berhasil mengokohkan pasukannya. Masyarakat Islam serta
Daulah Islam menjadi ditakuti semua bangsa Arab. Setelah itu,
beliau mulai memikirkan langkah lain. Langkah-langkah tersebut
adalah cara untuk semakin menguatkan dakwah, Daulah Islam, dan
melemahkan musuh-musuhnya.
Telah sampai kepada beliau bahwa penduduk Khaibar
dan Makkah telah membentuk kesepakatan untuk memerangi
kaum Muslim. Untuk menghadapinya, beliau merumuskan
strategi kebijakan yang bisa mengantarkan pada terbentuknya
perjanjian damai dengan penduduk Makkah, sehingga diharapkan
dapat menghasilkan suatu kondisi yang menjamin tidak adanya
peperangan antara beliau dan bangsa Arab serta mempermudah
penyebaran dakwah di jazirah Arab, sekaligus dapat mengisolir
penduduk Khaibar dari kafir Quraisy. Beliau melihat bahwa strategi
ini hanya bisa dilakukan dengan mengunjungi Baitullah di Majid alHaram yang dilakukan dengan damai, sehingga akan mengantarkan
pada maksud politis beliau. Beliau juga melihat bahwa dengan tidak
adanya peperangan antar bangsa Arab di bulan-bulan Haram, akan
memudahkan beliau untuk menerapkan strategi tersebut. Beliau
mengetahui bahwa persatuan Quraisy telah terpecah dan ketakutan
terhadap kaum Muslim menyergap jiwa mereka. Strategi ini telah
Perjanjian Hudaibiyah
121
122
Daulah Islam
Perjanjian Hudaibiyah
123
124
Daulah Islam
Perjanjian Hudaibiyah
125
126
Daulah Islam
Perjanjian Hudaibiyah
127
aku sama sekali belum pernah melihat sebuah kerajaan pun dalam suatu
kaum seperti Muhammad di tengah-tengah para sahabatnya. Sungguh aku
telah melihat suatu kaum (kaum Muslim) yang selamanya tidak akan
menyerahkannya (Muhammad) untuk suatu apapun. Karena itu, pikirkan
kembali pendapat kalian!
Kebencian dan dendam kafir Quraisy makin menjadijadi. Lobi terus berlangsung dan memakan waktu lama tanpa
mencapai kata sepakat. Melihat hal ini, Rasul saw berpikir hendak
mengirimkan utusan untuk berunding. Barangkali utusan-utusan
Quraisy takut terhadap umatnya dan mungkin saja utusan Rasul
itu akan dapat meyakinkan mereka. Lalu Rasul mengutus Kharrasy
bin Umayyah al-Khuzaiy menemui mereka. Akan tetapi, mereka
melukai utusan ini dan hendak membunuhnya, seandainya tidak
ada pembelaan dari suku al-Ahaabiisy. Kemarahan Quraisy semakin
membara. Di tengah malam, mereka mengirim beberapa orang
bodoh untuk melempari kemah-kemah kaum Muslim dengan
batu. Kaum Muslim marah, bahkan mereka sempat berpikir untuk
memerangi kafir Quraisy. Akan tetapi Rasul saw berhasil meredakan
kemarahan mereka dan menenangkannya.
Tersiar kabar bahwa 50 orang dari Quraisy telah keluar untuk
mendatangi perkemahan kaum Muslim dengan tujuan menyerang
dan menghancurkan mereka tanpa menyisakan seorang pun dari
para sahabat Nabi. Namun rencana aksi tersebut diketahui oleh
kaum Muslim, lalu mereka ditangkap dan dihadirkan ke hadapan
Rasulullah. Beliau memaafkan mereka dan melepaskannya.
Tindakan tersebut punya pengaruh besar di Makkah dan menjadi
bukti kuat yang menunjukkan kebenaran Muhammad saw tentang
ucapannya yang menyatakan beliau datang untuk haji, bukan perang.
Dengan demikian opini umum di Makkah berpihak kepada Rasul
saw, sehingga seandainya beliau pada waktu itu masuk Makkah
dan Quraisy berusaha mencegahnya, tentu akibatnya harus mereka
hadapi dan penduduk Makkah serta bangsa Arab akan memusuhi
mereka. Karena itu, kafir Quraisy berusaha meredam kemarahan
mereka sendiri dan mencoba memikirkan lagi persoalan ini. Sedikit
128
Daulah Islam
Perjanjian
Hudaibiyah
Perjanjian
Hudaibiyah 129
129
yang
yang telah
telah digariskannya,
digariskannya, yaitu
yaitu strategi
strategi damai.
damai. Beliau
Beliau melihat
melihat
bahwa
bahwa perkembangan
perkembangan baru
baru itu
itumembutuhkan
membutuhkanpeninjauan
peninjauan ulang
ulang
terhadap
terhadapkebijakannya
kebijakannyatersebut,
tersebut,khususnya
khususnyasetelah
setelahmelihat
melihatadanya
adanya
tanda-tanda
tanda-tanda bahwa
bahwa kafir
kafir Quraisy
Quraisy memperdaya
memperdaya Utsman
Utsman dalam
dalam
bulan
bulanharam,
haram,padahal
padahal dia
diautusan
utusanjuru
jururunding.
runding.Karena
Karenaitu,
itu,beliau
beliau
berkata:
berkata:Janganlah
Janganlahkita
kitameninggalkan
meninggalkan tempat
tempat ini
inihingga
hinggakita
kitamemerangi
memerangi
kaum
kaumitu!
itu!
Beliau
Beliaumemanggil
memanggilsahabat-sahabatnya,
sahabat-sahabatnya,lalu
laludiajaknya
diajaknyaberdiri
berdiri
didibawah
bawahsebuah
sebuahpohon
pohonseraya
serayameminta
memintamereka
merekamemberikan
memberikanbaiat
baiat
kepadanya.
kepadanya.Mereka
Merekasemua
semuaberbaiat
berbaiatuntuk
untuktidak
tidaklari
laridari
daripeperangan
peperangan
hingga
hinggamati.
mati.Mereka
Merekasangat
sangatbersemangat,
bersemangat,dalam
dalamkekuatan
kekuatanyang
yangluar
luar
biasa
biasadan
dankebenaran
kebenarankeimanan.
keimanan. Ketika
Ketika selesai
selesaimengadakan
mengadakanbaiat,
baiat,
Rasul
Rasulsaw
sawmemukulkan
memukulkansalah
salahsatu
satutangannya
tangannyakepada
kepadalainnya
lainnyasebagai
sebagai
tanda
tandabaiat
baiatuntuk
untukUtsman.
Utsman.Seakan-akan
Seakan-akanUtsman
Utsmanhadir
hadirbersama
bersama
mereka.
Baiat
Ridhwan.
Mengenai
peristiwa
ini
mereka.Baiat
Baiatiniinidinamakan
dinamakan
Baiat
Ridhwan.
Mengenai
peristiwa
Allah
menurunkan
ayat-Nya:
ini Allah
menurunkan
ayat-Nya:
QWm\H _0VU% |^W5ScWc l |=%U- CW |BXq iV@
130
Daulah Islam
yang lebih luas dari sekadar masalah haji dan umrah melebar ke
arah sebuah perjanjian damai yang akan ditetapkan antara beliau
dan mereka dengan dasar bahwa beliau harus meninggalkan
Makkah tahun ini. Rasul saw menerima perundingan damai dengan
asas tersebut, karena perjanjian tersebut telah merealisir maksud
beliau dalam melakukan kunjungan ke Baitullah, lagi pula tidak
menjadi masalah baginya untuk mengunjungi Baitullah tahun ini
atau tahun depan. Beliau berkeinginan mengisolir Khaibar dari
Quraisy dan membersihkan rintangan antara beliau dengan bangsa
Arab untuk kepentingan penyebarluasan dakwah Islam. Beliau
setuju menetapkan perjanjian antara beliau dan Quraisy yang akan
menghentikan perang terbuka antara beliau dan mereka, maupun
perang-perang lain yang mungkin terjadi secara bersusulan. Adapun
masalah haji dan umrah, tidak akan berpengaruh apakah akan
dilaksanakan sekarang ataukah tahun depan.
Rasul memasuki proses perundingan dengan juru runding
Suhail bin Amru dan terjadilah diskusi panjang lebar di antara kedua
pihak berkenaan dengan perjanjian damai tersebut beserta syaratsyaratnya. Dalam beberapa kesempatan, diskusi tersebut ditingkahi
beberapa interupsi dan nyaris batal, seandainya tidak ada Rasul saw;
kedalaman pengalamannya dan kejelian siasatnya. Kaum Muslim
berada di sekitar Rasul saw menyimak perdebatan tersebut dan
mereka menganggap bahwa perbincangan itu berkenaan dengan
umrah, sedangkan Rasul saw sendiri menganggapnya sebagai diskusi
tentang penghentian perang. Karena itu, pandangan politik kaum
Muslim masih sempit, sementara itu Rusulullah saw bergembira
terhadap hal itu dan mengarahkan perjanjian itu ke tujuan yang
beliau kehendaki, tanpa melihat rincian maupun manfaat sesaat.
Kesepakatan antara kedua pihak selesai berlandaskan syarat-syarat
tertentu. Sayangnya, syarat-syarat ini membakar dan membangkitkan
amarah kaum Muslim. Mereka berusaha meyakinkan Rasul saw agar
menolak syarat-syarat perjanjian itu dan menggantinya dengan
perang. Sampai-sampai Umar bin al-Khaththab pergi menjumpai
Abu Bakar dan berkata kepadanya, Kenapa kita menerima kehinaan
untuk agama kita?
131
b.
c.
Bahwa siapa saja dari bangsa Arab yang ingin ikut serta dalam
kesepakatan Muhammad dan perjanjiannya, maka tidak akan
dihalangi. Demikian juga siapa saja yang ingin ikut serta
132
Daulah Islam
Perjanjian Hudaibiyah
133
2.
3.
4.
5.
134
Islam
134
Daulah
Islam
134 Daulah
Daulah Islam
Pengiriman Utusan
Utusan
Pengiriman
ke
ke Negara-negara
Negara-negara Tetangga
ke
Negara-negara
Tetangga
etelah
etelahberhasil
berhasilmemantapkan
memantapkandakwahnya
dakwahnyadi
seluruhHijaz,
Hijaz,Rasul
Rasul
etelah
berhasil
memantapkan
dakwahnya
didiseluruh
seluruh
Hijaz,
Rasul
saw
saw mulai
mulai membawa
membawa dakwahnya
dakwahnya ke
ke luar
luar Hijaz.
Hijaz. Sebab,
Sebab, Islam
Islam
dakwahnya
ke
luar
Hijaz.
Sebab,
Islam
saw
mulai
membawa
adalah
seluruh
umat
manusia
dan
saw
adalahagama
agamauntuk
untuk
seluruh
umat
manusia
dan Rasul
saw untuk
diutus
adalah
agama
untuk
seluruh
umat
manusia
dan Rasul
Rasul
saw diutus
diutus
untuk
seluruh
alam.
untuk seluruh
alam.berfirman:
Allah berfirman:
seluruh
alam. Allah
Allah
berfirman:
>>
|
|-QQ \\ LL <R<RW+W+S
S\q\q Y
Y |^
|^RR<< \y
\yqqU U W%W%XTXT@
@
Dan
tidaklah
Kami
mengutus
engkau,
melainkan
untuk
sebagai
rahmat
Dantidaklah
tidaklahKami
Kamimengutus
mengutusengkau,
engkau,melainkan
melainkanuntuk
untuksebagai
sebagairahmat
rahmat
Dan
bagi
semesta
alam
(tQS.
al-Anbiyaa
[21]:
107).
bagisemesta
semestaalam
alam(tQS.
(tQS.al-Anbiyaa
al-Anbiyaa[21]:
[21]:
107).
bagi
107).
>>>>mmcck
kW5W5XTXT <<nnmm
RR
<< LL <R<R
Y
Y \
\RR<< \y
\yqqU U W%W%XTXT@
@
Dan
Dan Kami
Kami tidak
tidak megutus
megutus engaku,
engaku, melainkan
melainkan kepada
kepada umat
umat manusia
manusia
Dan
Kami
tidak
megutus
engaku,
melainkan
kepada
umat
manusia
seluruhnya,
seluruhnya, sebagai
sebagai pembawa
pembawa berita
berita gembira
gembira dan
dan sebagai
sebagai peringatan..
peringatan..
sebagai
pembawa
berita
gembira
dan
sebagai
peringatan..
seluruhnya,
(TQS.
(TQS.Saba
Saba[34]:
[34]:28).
28).
(TQS.
Saba
[34]:
28).
rQ
F
s
#
t
rQ""W
W PPWmWmI
I
kk F
\U
\iI
I VVSSy
yXqXq #
\yqqU U t
SXXSF
F
\U
jjXTXT s
\i
\y
@
@
CccG
G
|E
|ESSnn
- RPRPmm
SSVVXTXT
LL
C
>
Dialah
yang
mengutus
Rasul-Nya
dengan
membawa
petunjuk
dan
agama
Dialahyang
yangmengutus
mengutusRasul-Nya
Rasul-Nyadengan
denganmembawa
membawapetunjuk
petunjukdan
danagama
agama
Dialah
yang
benar
untuk
dimenangkan-Nya
atas
segala
agama,
walaupun
orangyangbenar
benaruntuk
untukdimenangkan-Nya
dimenangkan-Nyaatas
atassegala
segalaagama,
agama,walaupun
walaupunorangorangyang
135
136
Daulah Islam
Perang Khaibar
137
surat Rasul saw yang berisi ajakan untuk memeluk Islam, maka
serta merta dia marah dan merobek-robek surat beliau. Setelah itu,
Kisra segera mengirim surat kepada Badzan, amilnya di wilayah
Yaman, agar dia membawa kepala utusan Rasul yang sekarang ada di
Hijaz kepadanya. Ketika kabar tentang ucapan Kisra dan perlakuan
kasarnya terhadap surat itu sampai kepada Nabi saw, beliau
mengutuk, Semoga Allah merobek-robek kerajaannya! Ketika surat
Kisra telah sampai kepada Badzan, amilnya di Yaman, maka dia
memperbincangkan Islam dan akhirnya menyatakan keislamannya.
Dengan demikian Badzan tetap tinggal di Yaman sebagai amil Nabi
saw di Yaman dan dia adalah orang yang berbeda dengan Raja
Yaman al-Harits al-Himiriy. Sementara Raja Muqauqis, penguasa
Qibthi, telah membalasnya dengan balasan yang indah dan dia
mengirimkan hadiah kepada Nabi saw. Sedangkan Raja Najasyi
membalas surat beliau dengan balasan yang indah pula, bahkan
dikatakan bahwa dia telah masuk Islam. Adapun Kaisar Hiraklius
tidak mempedulikan ajakan ini, tidak berpikir untuk mengirim
pasukan guna menyerang Muhammad, juga tidak mengatakan apaapa. Ketika al-Harits al-Ghassaaniy meminta izin kepadanya untuk
memimpin pasukan menyerang penyeru nubuwah, maka Hiraklius
tidak memenuhi permintaanya tersebut. Dia mengundang al-Harits
untuk menemuinya di Baitul Muqaddas.
Pengaruh nyata dari surat-surat tersebut adalah bahwa
bangsa Arab mulai masuk ke dalam agama Allah berbondongbondong, lalu diikuti delegasi mereka yang berturut-turut menemui
Rasul saw dan menyatakan keislamannya. Sedangkan selain Arab,
Rasul saw mulai menyiapkan kekuatan untuk melaksanakan jihad
menghadapi mereka.[]
138
Daulah Islam
Perang Khaibar
Perang Khaibar
139
140
Daulah Islam
Umrah Qadla
141
Umrah Qadla
142
Daulah Islam
Perang Mutah
143
Perang Mutah
144
Daulah Islam
Perang Mutah
145
adalah salah satu di antara dua kebaikan: menang atau mati syahdah.
Seketika itu juga bergeloralah semangat iman dalam tubuh
pasukan dan mereka melanjutkan perjalanan hingga tiba di
desa Masyarif. Di tempat tersebut, pasukan gabungan Romawi
menemukan mereka, sehingga mereka meninggalkan Masyarif
menuju Mutah dan membuat pertahanan di sana. Di tempat
itulah mulai berlangsungnya peperangan yang paling dahsyat dan
menakutkan antara pasukan mereka dengan pasukan Romawi.
Dalam pertempuran itu ada kematian yang membuat bangsa
kulit merah itu mengangakan mulutnya. Perang itu terjadi antara
tiga ribu pasukan mukminin yang mencari mati dan syahadah
dengan 100.000 atau 200.000 pasukan kafir yang bergabung untuk
membinasakan pasukan kaum Muslim. Semangat peperangan
mulai bangkit di antara dua kelompok pasukan itu bagaikan nyala
tungku api. Zaid bin Haritsah memanggul Rayah (panji) Nabi saw
dan membawanya maju ke jantung pertahanan musuh. Dia melihat
maut membayang di hadapannya, namun dia tidak takut karena
memang sedang mencari syahid di jalan Allah. Oleh karena itu Zaid
terus merangsek ke tengah pertahanan musuh dengan keberanian
yang melampaui batas khayalan. Dia benar-benar ada dalam
perang yang mematikan hingga akhirnya sebatang tombak musuh
berhasil merobek tubuhnya. Rayah segera diambil alih Jafar bin
Abi Thalib seorang pemuda tampan dan pemberani yang umurnya
masih 33 tahun. Lalu dia menceburkan dirinya dalam perang yang
mematikan. Ketika dia melihat musuh telah mengepung kudanya
dan melukai tubuhnya, dia justru semakin maju ke tengah musuh
sambil mengayunkan pedangnya. Tiba-tiba seorang tentara Romawi
menyerangnya dan menebas tubuhnya hinga terpotong jadi dua
bagian, dia pun gugur. Lalu Rayah disambar Abdullah bin Ruwahah
lalu membawanya maju dengan menunggang kudanya dan sempat
sedikit ragu-ragu, namun akhirnya dia melesat ke depan dan
berperang hingga akhirnya terbunuh. Bendera diambil Tsabit bin
Aqram seraya berteriak lantang, Hai kaum Muslim, pilihlah seorang
PembebasanMakkah
Makkah 147
147
Pembebasan
iXT |ES W)cXT WDS *XjV #k\y r |ES *Vc VR<\H 2IV
PiI\ cQTU CW%XT DXmXT #kI80_XT RXqS* c [\O OkQ W
XSF |^VlXT O /WcW s 1kX TnW)yV |%
> 2
j\ w S[
SesungguhnyaAllah
Allahtelah
telahmembeli
membelidari
dariorang-orang
orang-orangmukmin,
mukmin,diri
diridan
dan
Sesungguhnya
hartamereka
merekadengan
denganmemberikan
memberikansurga
surgauntuk
untukmereka.
mereka.Mereka
Merekaberperang
berperang
harta
jalanAllah;
Allah;lalu
lalumereka
merekamembunuh
membunuhatau
atauterbunuh.
terbunuh.(Itu
(Itutelah
telahmenjadi)
menjadi)
didijalan
janjiyang
yangbenar
benardari
dariAllah
Allahdididalam
dalamTaurat,
Taurat,Injil,
Injil,dan
danAl-Quran.
Al-Quran.Dan
Dan
janji
siapakahyang
yang lebih
lebih menepati
menepati janjinya
janjinya (selain)
(selain) daripada
daripada Allah?
Allah? Maka
Maka
siapakah
bergembiralahdengan
denganjual
jualbeli
beliyang
yangtelah
telahkamu
kamulakukan
lakukanitu,
itu,dan
danitulah
itulah
bergembiralah
kemenanganyang
yangbesar
besar(TQS
(TQSat-Taubah[9]:
at-Taubah[9]:111).
111).
kemenangan
Merekaberperang
berperang
meskipun
menjemput
Mereka
meskipun
mautmaut
menjemput
mereka.mereka.
Semua
Semua
Muslim
berperang
tanpa
melihat
lagi
apakah
maut
Muslim berperang tanpa melihat lagi apakah maut akan
akan mengakhirinya
ataukah
tidak?
Dalam peperangan
dan
mengakhirinya
ataukah tidak?
Dalam
peperangan
dan jihad semua
jihad semua
tidakdengan
bisa diukur
jumlah
musuh,
perkara
tidak perkara
bisa diukur
jumlahdengan
musuh,
banyak
atau
banyak
atau
sedikitnya.
Akan
tetapi,
diukur
dengan
hasil-hasil
sedikitnya. Akan tetapi, diukur dengan hasil-hasil yang
yang dikeluarkannya,
melihat
berbagaituntutan
tuntutanyang
yang
dikeluarkannya,
tanpatanpa
melihat
lagilagi
berbagai
berhubungandengan
denganpengorbanan
pengorbananatau
ataukeberhasilan
keberhasilanyang
yangmenjadi
menjadi
berhubungan
target dari
dari peperangan.
peperangan. Kaum
Kaum Muslim
Muslim berperang
berperang menghadapi
menghadapi
target
pasukanRomawi
RomawididiMutah
Mutahyang
yangmemang
memangwajib
wajibbagi
bagikaum
kaumMuslim
Muslim
pasukan
untuk berperang,
berperang, begitu
begitu pula
pula wajib
wajib bagi
bagi komandan-komandan
komandan-komandan
untuk
pasukan untuk
untuk terjun
terjun ke
ke medan
medan perang
perang seseuai
seseuai dengan
dengan tujuan
tujuan
pasukan
kedatanganmereka,
mereka,
walaupun
kematian
yang disodorkan
oleh
kedatangan
walaupun
kematian
yang disodorkan
oleh orangorang-orang
merah
itumenyongsong
tengah menyongsong
di mereka.
hadapan
orang
berkulitberkulit
merah itu
tengah
di hadapan
mereka.
Karena itu, wajib bagi setiap Muslim untuk tidak takut mati
Karena
itu,perlu
wajib
bagi setiap Muslim
untuk
tidak
takut
dan mereka
tidak
memperhitungkan
faktor
lainnya
di jalan
mati dan
tidak perlu
memperhitungkan
faktor lainnya
Allah.
Rasulmereka
saw mengetahui
bahwa
pengiriman pasukannya
ke negaradi
jalan Allah. Rasul saw mengetahui bahwa pengiriman pasukannya
148
Daulah Islam
Pembebasan Makkah
149
Pembebasan Makkah
150
Daulah Islam
Pembebasan Makkah
151
152
Daulah Islam
Ketika pagi hari tiba, dia datang dengan membawa Abu Sufyan,
lalu Abu Sufyan masuk Islam. Abbas kemudian menghadap Nabi
saw dan menyampaikan usul kepadanya:Ya Rasulullah, Abu Sufyan
adalah laki-laki yang suka kebanggaan. Buatkanlah sesuatu untuknya.
Rasulullah saw berkata: Tentu saja. Siapa saja yang masuk ke rumah
Abu Sufyan, maka dia aman. Siapa saja menutup pintu rumahnya, maka
dia aman. Siapa saja masuk Masjid (al-Haram), maka dia aman.
Rasul saw akhirnya memerintahkan para sahabatnya untuk
menahan Abu Sufyan di lembah sempit di mulut gunung yang
menjadi tempat masuk ke arah Makkah, agar pasukan kaum
Muslim yang lewat di depannya dilihat oleh Abu Sufyan. Lalu
dia menceritakan kenyataan itu kepada kaumnya. Di samping
itu, langkah tersebut ditempuh agar kedatangan pasukan yang
begitu cepat tidak menimbulkan ketakutan yang membawa akibat
kenekatan kafir Quraisy untuk mengadakan perlawanan. Rasul
saw memasuki Makkah dengan segala dengan kewibawaan dan
kekuatan yang beliau miliki. Setelah kabilah-kabilah dari pasukan
Islam lewat di hadapan Abu Sufyan, segera dia menemui kaumnya
dan berteriak di tengah-tengah mereka dengan suara lantang: Hai
orang-orang Quraisy, ini Muhammad datang kepada kalian dengan membawa
kekuatan, yang kalian tidak memiliki kemampuan untuk menghadapinya.
Maka siapa saja yang masuk ke dalam rumah Abu Sufyan, dia pasti aman.
Siapa saja menutup pintunya, maka dia pun aman. Siapa saja masuk masjid
(Al-Haram), dia pasti aman.
Kaum Quraisy mengurungkan perlawanan mereka,
sementara Rasul saw melanjutkan perjalanannya dan memasuki
Makkah dengan tetap waspada. Beliau memerintahkan pasukannya
dipecah menjadi empat kelompok dan semua diintruksikan tidak
boleh berperang dan tidak boleh menumpahkan darah, kecuali jika
benar-benar terpaksa dan terancam bahaya. Pasukan memasuki
Makkah dan tidak memperoleh perlawanan apa pun, kecuali
pasukan Khalid bin Walid. Kelompok ini menemui perlawanan
dari pasukan Quraisy, namun berhasil menundukkannya. Nabi saw
turun dari tunggangannya dan berdiri sebentar dengan mengambil
Pembebasan Makkah
153
#WVXT >S 1R< \\BXT V?5 XT m[Vl CK% R<Q \\ 5 = SM{iU
Wc@
Haimanusia,
manusia,sesungguhnya
sesungguhnyaKami
Kamimenciptakan
menciptakankamu
kamudari
dariseorang
seoranglakilakiHai
lakidan
danseorang
seorangperempuan
perempuan
menjadikan
kamu
berbangsa-bangsa
laki
dandan
menjadikan
kamu
berbangsa-bangsa
dan
dan bersuku-suku
kenal-mengenal.
Sesungguhnya
bersuku-suku
supayasupaya
kamu kamu
saling saling
kenal-mengenal.
Sesungguhnya
orang
orangpaling
yang mulia
palingdimulia
di antara
di sisi adalah
Allah adalah
orang
yang
yang
antara
kamu dikamu
sisi Allah
orang yang
paling
palingditakwa
antaraSesungguhnya
kamu. Sesungguhnya
Allah
Maha Mengetahui
takwa
antaradikamu.
Allah Maha
Mengetahui
lagi Maha
lagi Maha(TQS.
Mengenal
(TQS. Al-Hujuraat
Mengenal
Al-Hujuraat
[49]: 13). [49]: 13).
Selanjutnya beliau
beliau bertanya
bertanya kepada
kepada mereka:
mereka: Hai
Hai kaum
kaum
Selanjutnya
Quraisy,apaapa
pendapat
kalian
tentang
perlakuanku
Quraisy,
pendapat
kalian
tentang
perlakuanku
terhadapterhadap
kalian? kalian?
Mereka
Mereka menjawab:
Sungguh
wahai
kami
mulia
dan
menjawab:
Sungguh baik,
wahaibaik,
saudara
kamisaudara
yang mulia
danyang
putra
seorang
putra seorang
saudara
kamiBeliau
yang mulia.
berkata lagi:
Pergilah!
saudara
kami yang
mulia.
berkataBeliau
lagi: Pergilah!
Kalian
semua
Kalian semua bebas.
bebas.
Ucapan tersebut merupakan pengampunan umum bagi kafir
Quraisy dan penduduk Makkah. Rasul saw memasuki Kabah dan
beliau menemukan dinding-dinding Kabah digambari malaikat-
154
Daulah Islam
Dankatakanlah:
katakanlah:Yang
Yangbenar
benartelah
telahdatang
datangdan
danyang
yangbatil
batiltelah
telahlenyap.
lenyap.
Dan
Sesungguhnyayang
yangbatil
batilpasti
pastilenyap
lenyap
(TQS.al-Israa
al-Israa[17]:
[17]:
81).
Sesungguhnya
(TQS.
81).
Patung-patungitupun
itupunakhirnya
akhirnyadijungkalkan.
dijungkalkan.Bait
Baital-Haram
al-Haram
Patung-patung
disucikandari
dariseluruh
seluruhpatung
patungdan
dangambar.
gambar.Sedangkan
Sedangkanbeliau
beliautinggal
tinggal
disucikan
di Makkah
Makkah selama
selama lima
lima belas
belas hari.
hari. Selama
Selama itu,
itu, beliau
beliau meletakkan
meletakkan
di
landasan sistem
sistem pengaturan
pengaturan berbagai
berbagai persoalan
persoalan di
di Makkah
Makkah dan
dan
landasan
memahamkanpenduduknya
penduduknyatentang
tentangagama
agama
Islam.
memahamkan
Islam.
Pembebasankota
kotaMakkah
Makkahtelah
telahsempurna
sempurnadan
dandengan
dengandasar
dasar
Pembebasan
pembebasan tersebut,
tersebut, beliau
beliau berhasil
berhasil menghilangkan
menghilangkan perlawanan
perlawanan
pembebasan
terhadapDaulah
DaulahIslam.
Islam.Karena
Karenaitu,
itu,kemenangan
kemenanganIslam
Islamyang
yangnyata
nyata
terhadap
benar-benartelah
telahsempurna.
sempurna.Setelah
Setelahitu,
itu,tidak
tidaksatupun
satupunperlawanan
perlawanan
benar-benar
yangmuncul
munculdari
daridalam
dalam
Daulah
Islam,
kecuali
di daerah
Hunain
yang
Daulah
Islam,
kecuali
di daerah
Hunain
dan
dan
Thaif
yang
penyelesaiannya
amat
mudah.[]
Thaif yang penyelesaiannya amat mudah.[]
Perang Hunain
155
Perang Hunain
156
Daulah Islam
Perang Hunain
157
158
Daulah Islam
160
Daulah Islam
Perang Hunain
161
162
Daulah Islam
Demi Allah, aku tidak akan merampas faiiy kalian dan tidak juga selembar
bulu unta ini kecuali seperlimanya. Yang seperlima dikembalikan kepada
kalian. Maka, ambillah oleh kalian kain dan pakaian itu. Sesungguhnya
berbuat curang kepada keluarganya amat memalukan dan dia pasti akan
terkena api serta air neraka pada hari kiamat.
Beliau memerintahkan setiap sahabat untuk mengembalikan
ghanimah yang telah diambilnya, sehingga harta tersebut terbagi
dengan adil. Kemudian beliau membaginya menjadi lima bagian.
Seperlimanya dipisahkan untuk dirinya sendiri dan sisanya dibagikan
kepada para sahabatnya. Beliau memberikan dari bagian yang
seperlimanya kepada orang-orang yang paling keras permusuhannya
terhadap beliau di masa lalu yaitu Abu Sufyan dan anaknya,
Muawiyah, Harits bin Harits, Harits bin Hisyam, Suhail bin Amru,
Huwaithib bin Abdul Uzza, Hakim bin Hazam, al-Alla bin Jariyah
ats-Tsaqafi, Uyainah bin Hashan, Aqra bin Habis, Malik bin Auf
an-Nashariy dan Shafwan bin Umayyah, berupa 100 ekor sebagai
tambahan terhadap bagian mereka sekaligus untuk membujuk hati
mereka. Setiap orang diberi 100 unta sebagai tambahan atas bagian
mereka sendiri, sekaligus sebagai upaya melunakkan hati mereka.
Beliau juga memberikan 50 ekor unta kepada orang-orang selain
mereka (muallaf) sebagai tambahan. Beliau telah memenuhi semua
kebutuhan orang-orang muallaf. Dalam pembagian ghanimah ini,
beliau saw berada dalam puncak kedermawanan dan kemuliaan
serta kearifan dan kegeniusan sikap politisnya.
Hanya saja, sebagian kaum Muslim belum menyadari
hikmah beliau saw dengan cara pembagian dan pendistribusian
ghanimah tersebut. Hal itu sempat membuat kaum Anshar saling
membicarakan di antara sesama mereka tentang apa yang telah
Rasulullah saw lakukan. Sebagian mereka berkata kepada sebagian
lainnya: Demi Allah, Rasulullah telah berpihak kepada kaumnya!
Perkataan itu berpengaruh pada jiwa mereka. Bahkan Saad bin
Ubadah pun ikut terlibat di dalamnya. Hanya saja, ucapan Saad
sampai kepada Nabi saw dan beliau saw bertanya kepadanya:
Dimanakah posisimu dalam hal ini, hai Saad?! Dia menjawab: Wahai
Perang Hunain
163
164
Daulah Islam
Perang Tabuk
165
Perang Tabuk
166
Daulah Islam
PerangTabuk
Tabuk 167
167
Perang
> WDSWc
Danmereka
merekaberkata,
berkata,
Janganlah
kamu
berangkat
(pergi berperang)
Janganlah
kamu
berangkat
(pergi berperang)
dalam
Dan
dalam
panas
terik
ini.
Katakanlah,
Api
Neraka
Jahanam
itu
jauh
panas terik ini. Katakanlah, Api Neraka Jahanam itu jauh lebih panas,
lebih panas,
andaimemahaminya.
saja mereka memahaminya.
andai
saja mereka
Maka, merekaMaka,
tertawamereka
sedikittertawa
sekali
sedikit
sekali
dan
menangis
banyak
sekali
sebagai
balasan
dari
apa
yang
dan menangis banyak sekali sebagai balasan dari apa yang selalu mereka
selalu mereka
kerjakan
(TQS.
at-Taubah
kerjakan
(TQS.
at-Taubah
[9]:
81-82). [9]: 81-82).
Rasulsaw
sawberkata
berkatakepada
kepadaAl-Jad
Al-Jadbin
binQais
Qaissalah
salahseorang
seorangdari
dari
Rasul
Bani Salamah,
Salamah, Wahai
Wahai Jad,
Jad, apakah
apakah engkau
engkau memiliki
memiliki keluarga
keluarga didi Bani
Bani
Bani
Ashfar?Dia
Diamenjawab,
menjawab,Ya
YaRasulullah,
Rasulullah,berikanlah
berikanlahizin
izinkepadaku
kepadakudan
dan
Ashfar?
janganlahmenjerumuskanku
menjerumuskanku
dalam
kebinasaan.
janganlah
dalam
kebinasaan.
DemiDemi
Allah,Allah,
kaumkukaumku
benarbenar-benar
telah
mengetahui
bahwa
tidak
ada
laki-laki
yang
lebih
kagum
benar telah mengetahui bahwa tidak ada laki-laki yang lebih kagum pada
pada kaum
aku. takut
Aku jika
takutmelihat
jika melihat
wanita-wanita
kaum
wanitawanita
melebihimelebihi
aku. Aku
wanita-wanita
Bani
Bani
Ashfar,
aku
menjadi
tidak
bersabar.
Rasulullah
saw
berpaling
Ashfar, aku menjadi tidak bersabar. Rasulullah saw berpaling darinya
darinya
lalu turunlah
ayatberikut:
sebagai berikut:
lalu
turunlah
ayat sebagai
SV\y RX=* r YU JB*V" YXT rM D[k} $SWc C% 1I=%XT@
Diantara
antaramereka
merekaada
adayang
yangberkata,
berkata, Berilah
Berilahsaya
sayaizin
izin(untuk
(untuktidak
tidak
Di
pergiberperang)
berperang)dan
danjanganlah
janganlahkamu
kamumenjadikanku
menjadikankuterjerumus
terjerumuskekedalam
dalam
pergi
kebinasaan.Ketahuilah,
Ketahuilah,bahwa
bahwamereka
mereka
benar-benar
terjerumus
kebinasaan.
benar-benar
telahtelah
terjerumus
ke
ke dalam
kebinasaan
itu.sesungguhnya
Dan sesungguhnya
itu benar-benar
dalam
kebinasaan
itu. Dan
JahanamJahanam
itu benar-benar
meliputi
meliputi orang-orang
yang
kafir.
(TQS. at-Taubah
orang-orang
yang kafir.
(TQS.
at-Taubah
[9]: 49). [9]: 49).
Kaummunafik
munafiktidak
tidakhanya
hanyaberlambat-lambat
berlambat-lambatdan
danbermalasbermalasKaum
malasan untuk
untuk pergi
pergi berperang,
berperang, bahkan
bahkan mereka
mereka terus-menerus
terus-menerus
malasan
mendorongkaum
kaumMuslim
Muslimuntuk
untukmengundurkan
mengundurkandiri
diridari
dariperang.
perang.
mendorong
168
Daulah Islam
Perang Tabuk
169
170
Daulah Islam
171
172 Daulah
Daulah Islam
172
Islam
172 Daulah Islam
ketaatan kepada
dan tunduk
Muhammad
sawMuhammad
dan tunduksaw
kepada
hukum kepada
Negarahukum
Islam, Negara
masih
Islam,
masih
banyak
sisa-sisa
kaum
musyrik
yang
menyembah
selain
Muhammad
saw
dan
tunduk
kepada
hukum
Negara
Islam,
masih
banyak sisa-sisa kaum musyrik yang menyembah selain Allah. Mereka
Allah.meninggalkan
Mereka kaum
belumkebiasaan
meninggalkan
kebiasaan
mereka,
sementara
banyak
sisa-sisa
musyrik
yang
menyembah
selain
Allah.
Mereka
belum
mereka,
sementara
beliau
tidak
akan
beliau
tidak
akan
membiarkan
Baitullah
al-Haram
menjadi
tempat
belum
meninggalkan
kebiasaan
mereka,
sementara
beliau
tidak
akan
membiarkan Baitullah al-Haram menjadi tempat berkumpulnya
berkumpulnya
orang-orang
yang saling
bertentangan,
yaitu
antara
membiarkan
Baitullah
menjadi
tempat
orang-orang
yang
salingal-Haram
bertentangan,
yaitu
antara berkumpulnya
kaum
Muslim
kaummenolak
Muslimyang
yangsaling
menolak
prinsip
dan
kemusyrikan
orang-orang
bertentangan,
yaitu antara
kaum
Muslim
yang
prinsip
keberhalaan
dankeberhalaan
kemusyrikan
dengan
orangdengan
orang-orang
musyrik
yang
setia
terhadap
keberhalaan
dan
yang
menolak
prinsip
keberhalaan
dan
kemusyrikan
dengan
orangorang musyrik yang setia terhadap keberhalaan dan kemusyrikan.
kemusyrikan.
Tidak
seorang
pundua
bisakelompok
menerima
dua
kelompok
orang
musyrik pun
yangbisa
setia
terhadap
keberhalaan
dan
kemusyrikan.
Tidak
seorang
menerima
penyembah
yang
penyembah
yang
saling
bertentangan
dan
sama-sama
berkumpul
Tidak
seorang
pun
bisa
menerima
dua
kelompok
penyembah
yangdi
saling bertentangan dan sama-sama berkumpul di sekitar Baitullah
sekitarsekelompok
Baitullah yaitu
berusaha
menghancurkan
saling
bertentangan
dansekelompok
sama-sama
berkumpul
di sekitar
Baitullah
yaitu
yang
berusaha yang
menghancurkan
berhala
dan
berhala
dan
sekelompok
lagi
yang
menyembah
berhala
yang
telah
yaitu
sekelompok
yang
berusaha
menghancurkan
berhala
dan
sekelompok lagi yang menyembah berhala yang telah dihancurkan.
dihancurkan.
Karena
itu, memusnahkan
beliau harus
memusnahkan
kemusyrikan
sekelompok
lagi
yang
menyembah
berhala
yang telah dihancurkan.
Karena
itu, beliau
harus
kemusyrikan
tersebut di
tersebut
di
seluruh
penjuru
Jazirah.
Beliau
pun
harus
membuat
Karena
itu,
beliau
harus
memusnahkan
kemusyrikan
tersebut
di
seluruh penjuru Jazirah. Beliau pun harus membuat dinding
pemisah
dinding
pemisah
antara
kaum pun
musyrik
Baitullah.
Kemudian
seluruh
penjuru
Jazirah.
Beliau
harusdengan
membuat
dinding
pemisah
antara
kaum
musyrik
dengan
Baitullah.
Kemudian
turunlah
surat
turunlah
surat
Baraah
(at-Taubah)
kepada
Nabi
saw
setelah
perang
antara
kaum
musyrik
dengan
Baitullah.
Kemudian
turunlah
Baraah (at-Taubah) kepada Nabi saw setelah perang Tabuksurat
dan
Tabuk
dan
setelah
kepergian
Abu
Bakar
memimpin
rombongan
Baraah
(at-Taubah)
kepada
Nabi
saw
setelah
perang
Tabuk
dan
setelah kepergian Abu Bakar memimpin rombongan haji ke Makkah.
haji ke
Makkah.
LaluBakar
NabiAli
saw
Aliagar
bin Abi
Thalib
agar
setelah
kepergian
Abu
memimpin
rombongan
haji
ke
Makkah.
Lalu
Nabi
saw mengutus
binmengutus
Abi Thalib
menyusul
Abu
menyusul
Abu
dan
berkhutbah
tengah-tengah
manusiaAbu
dan
Lalu
Nabi
saw Bakar
mengutus
Ali bin AbidiThalib
agar
Bakar
dan berkhutbah
di tengah-tengah
manusia
danmenyusul
membacakan
membacakan
suratAli
at-Taubah.
Ali pun
danorang-orang
ketika
orang-orang
Bakar
dan berkhutbah
di
tengah-tengah
manusia
dan membacakan
surat
at-Taubah.
pun
pergi
dan pergi
ketika
telah
telah
berkumpul
di
Mina,
Ali
berdiri
di
samping
Abu
Hurairah
lalu
surat
at-Taubah.
Ali
pun
pergi
dan
ketika
orang-orang
telah
berkumpul di Mina, Ali berdiri di samping Abu Hurairah lalu
dia
dia menyeru
berkumpul
di manusia:
Mina, Ali berdiri di samping Abu Hurairah lalu dia
menyeru
manusia:
menyeru manusia:
> Wn- ]CK% 1|"i\IW W rQ SyXqXT ]CK% QXWmW@
> Wn- ]CK% 1|"i\IW W rQ SyXqXT ]CK% QXWmW@
(Inilahpernyataan)
pernyataan)pemutusan
pemutusanhubungan
hubungandari
dariAllah
Allahdan
danRasul-Nya
Rasul-Nya(yang
(yang
(Inilah
dihadapkan)
kepada
orang-orang
musyrik
(kaum
Muslim)
(Inilah
pernyataan)
pemutusan
hubungan
dari
Allah
dan
Rasul-Nya
(yang
dihadapkan)
kepada
orang-orang
musyrik
yangyang
kamukamu
(kaum
Muslim)
telah
telah mengadakan
perjanjian
(dengan
mereka)
(TQS.
at-Taubah
dihadapkan)
kepada orang-orang
musyrik
yang
kamu
(kaum Muslim)
mengadakan
perjanjian
(dengan mereka)
(TQS.
at-Taubah
[9]:
1). telah
[9]: 1). perjanjian (dengan mereka) (TQS. at-Taubah [9]: 1).
mengadakan
Hingga sampai pada firman Allah SWT :
Hinggasampai
sampaipada
padafirman
firmanAllah
AllahSWT
SWT: :
Hingga
S-Q XT <R 1W5S *Vc \- <R[ |n- S *VXT@
S-Q XT <R 1W5S *Vc \- <R[ |n- S *VXT@
> W*. \W% DU
> W*. \W% DU
173
174
Daulah Islam
175
176
Daulah Islam
177
178
Daulah Islam
179
180
Daulah Islam
Kedudukan Yahudi
di Mata Daulah Islam
181
182
Daulah Islam
183
184
Daulah Islam
185
186
Daulah Islam
187
188
Daulah Islam
Keberlangsungan
Daulah Islam
189
190
Daulah Islam
191
192
Daulah Islam
193
194
Daulah Islam
Dalam
Negeri
DaulahIslam
Islam 195
195
PolitikPolitik
Dalam
Negeri
Daulah
Politik Dalam
Dalam Negeri
Negeri
Politik
Daulah Islam
Islam
Daulah
olitikdalam
dalamnegeri
negeriDaulah
DaulahIslam
Islamadalah
adalahmelaksanakan
melaksanakanhukumhukumolitik
hukum Islam
Islam di
di dalam
dalam negeri.
negeri. Daulah
Daulah Islam
Islammemberlakukan
memberlakukan
hukum
hukum-hukum Islam
Islam di
di negeri-negeri
negeri-negeri yang
yang tunduk
tunduk pada
pada
hukum-hukum
kekuasaannya.
Negara
mengatur
muamalah,
memberlakukan
kekuasaannya.
Negara
mengatur
muamalah,
memberlakukan
hudud,
hudud,
melaksanakan
uqubat,
memelihara
akhlak,
mengarahkan
melaksanakan uqubat, memelihara akhlak, mengarahkan penegakan
penegakandan
syiar-syiar
dan ibadah,
serta memelihara
seluruh
urusan
syiar-syiar
ibadah, serta
memelihara
seluruh urusan
masyarakat
masyarakat
sesuai hukum-hukum
Islam.
sesuai
hukum-hukum
Islam.
Islam telah
telah menjelaskan
menjelaskan tata
tata cara
caramelaksanakan
melaksanakan hukumhukumIslam
hukumnyaterhadap
terhadapmasyarakat
masyarakatyang
yangtunduk
tundukpada
padakekuasaannya,
kekuasaannya,
hukumnya
baik yang
yang memeluk
memeluk Islam
Islam maupun
maupun yang
yang tidak.
tidak. Daulah
Daulah Islam
Islam
baik
menerapkanhukum
hukumIslam
Islamsesuai
sesuaitata
tatacara
caratersebut,
tersebut,karena
karenametode
metode
menerapkan
penerapan (Islam)
(Islam) merupakan
merupakan hukum
hukumsyara,
syara,seperti
sepertihalnya
halnyasolusi
solusi
penerapan
(Islam) terhadap
terhadap problematika
problematika manusia
manusia juga
jugamerupakan
merupakan hukum
hukum
(Islam)
syara.Yang
Yangdiseru
diseruoleh
olehIslam
Islamadalah
adalahseluruh
seluruhmanusia,
manusia,karena
karenaAllah
Allah
syara.
telahmenyeru
menyeruseluruh
seluruhmanusia
manusiadengan
denganIslam
Islamdalam
dalamkedudukannya
kedudukannya
telah
semata sebagai
sebagaimanusia,
manusia, bukan
bukandengan
denganpertimbangan
pertimbanganlain.
lain.Allah
Allah
semata
berfirman:
berfirman:
1 \V 1 V C% WXT 1VQ V] s 1Xq Ti < SM{iU
Wc@
196
Islam
196 Daulah
Daulah Islam
Haimanusia,
manusia,sembahlah
sembahlah
Tuhanmu
telah menciptakanmu
dan
Hai
Tuhanmu
YangYang
telah menciptakanmu
dan orangorang-orang
yang sebelummu
agar kamu
bertaqwa
(TQS.
al-Baqarah
orang
yang sebelummu
agar kamu
bertaqwa
(TQS.
al-Baqarah
[2]:
[2]:
21).
21).
Haimanusia,
manusia,apaapa
yang
memperdayakanmu
terhadap
Tuhanmu
Hai
yang
telahtelah
memperdayakanmu
terhadap
Tuhanmu
Yang
Yang Pemurah
Maha Pemurah
al-Infithar
[82]: 6).
Maha
(TQS.(TQS.
al-Infithar
[82]: 6).
Ulamauhsul
uhsulfiqih
fiqihmenganggap
menganggapbahwa
bahwayang
yangdiseru
diserudengan
dengan
Ulama
hukumsyara
syara
adalah
setiap
orang
berakal
dan memahami
hukum
adalah
setiap
orang
yang yang
berakal
dan memahami
seruan
seruan
itubaik
sendiri,
baik diaatau
Muslim
bukan
Muslim.
Imam
itu
sendiri,
dia Muslim
bukanatau
Muslim.
Imam
Al-Ghazali
Al-Ghazali
dalam kitab Al-Mustashfa
Minberkata:
Ilmil Uhsul
berkata:
dalam
kitab Al-Mustashfa
Min Ilmil Uhsul
Sesungguhnya
Sesungguhnya
yangadalah
dikenai
hukumdan
adalah
mukallaf
syaratnya
yang
dikenai hukum
mukallaf
syaratnya
adalahdan
berakal
serta
adalah berakal
seruan . . . penetapan
Adapun kelayakan
penetapan
memahami
seruanserta
. . memahami
. Adapun kelayakan
hukum dalam
diri
hukum dalam
diridari
seseorang
diperoleh dariyang
sisidengan
kemanusiaan
yang dengan
seseorang
diperoleh
sisi kemanusiaan
itu diperhitungkan
itu diperhitungkan
berdasarkan
penerimaan
akal
yangmemahami
dengannya
berdasarkan
penerimaan
kekuatan
akal yangkekuatan
dengannya
dapat
dapat memahami taklif.
taklif.
Dengan demikian,
demikian, yang
yang diseru
diseru oleh
oleh Islam
Islam adalah
adalah semua
semua
Dengan
manusiadengan
denganseruan
seruandakwah
dakwahdan
dantaklif.
taklif.Adapun
Adapunseruan
seruandakwah,
dakwah,
manusia
maksudnyaadalah
adalahmengajak
mengajakmanusia
manusiamemeluk
memelukIslam.
Islam.Sedangkan
Sedangkan
maksudnya
seruan taklif
taklif maksudnya
maksudnya adalah
adalah memaksa
memaksa manusia
manusia melakukan
melakukan
seruan
perbuatansesuai
sesuaihukum
hukumIslam.
Islam.Hal
Halini
iniberkaitan
berkaitandengan
denganmanusia
manusia
perbuatan
secaraumum,
umum,sedangkan
sedangkanberkaitan
berkaitandengan
denganorang-orang
orang-orangyang
yangberada
berada
secara
dalamkekuasaan
kekuasaanDaulah
DaulahIslam,
Islam,maka
makaIslam
Islammenganggap
menganggapkelompok
kelompok
dalam
manusiayang
yangdiperintah
diperintahberdasarkan
berdasarkan sistem
sistem tersebut
tersebut adalah
adalah satu
satu
manusia
yaknimanusia
manusia
tanpa
memperhatikan
golongannya
dan jenisnya.
yakni
tanpa
memperhatikan
golongannya
dan jenisnya.
Tidak
Tidak disyaratkan
dalam
hal kecuali
tesebutkewarganegaraan
kecuali kewarganegaraan
(yaitu
disyaratkan
dalam hal
tesebut
(yaitu loyalitas
loyalitasnegara
kepada
danTidak
aturan).
Tidak
didapati
adanya
aspek
kepada
dannegara
aturan).
didapati
adanya
aspek
minoritas,
minoritas,
tetapi manusia
seluruh manusia
dipertimbangkan
semata
darisisi
sisi
tetapi
seluruh
dipertimbangkan
semata
dari
kemanusiaannya dan
dan mereka
mereka adalah
adalah rakyat
rakyat Daulah
Daulah Islam
Islam selama
selama
kemanusiaannya
memilikikewarganegaraan
kewarganegaraantersebut.
tersebut.Setiap
Setiaporang
orangyang
yangmengemban
mengemban
memiliki
kewarganegaraantersebut
tersebutakan
akanmenikmati
menikmatisemua
semua hak
hak yang
yang telah
telah
kewarganegaraan
ditetapkanoleh
oleh
hukum
syara
baginya,
baikmuslim
dia muslim
ditetapkan
hukum
syara
baginya,
baik dia
ataupunataupun
bukan
197
198
Daulah Islam
199
Islam telah membuka pintu ijtihad. Maka tidak heran jika di tengah
umat Islam ada Ahlus Sunah, Syiah, Mutazilah dan firqah-firqah
Islam lainnya. Juga tidak heran jika ada Syafiiyah, Hanafiyah,
Malikiyah, Hanabilah, Jafariyah, Zaidiyah dan lainnya dari madzhab
Islam. Semua firqah Islam dan madzhab Islam tersebut memeluk
akidah yang satu, yaitu akidah Islam. Mereka semua diseru untuk
mengikuti perintah Allah dan menjauhi larangan-larangan-Nya.
Mereka juga diperintah mengikuti hukum syara bukan mengikuti
madzhab tertentu, karena madzhab itu tidak lain adalah pemahaman
tertentu tentang hukum syara yang diikuti oleh selain mujtahid, saat
dia tidak mampu berijtihad. Seorang Muslim diperintahkan untuk
mengikuti hukum syara bukan madzhab. Dia harus mengambil
hukum ini dengan ijtihad jika mampu dan melakukan ittiba atau
bertaklid jika tidak mampu berijtihad. Sehingga, semua firqah
dan madzhab yang meyakini akidah Islam; meyakini al-Quran
dan as-Sunah, bahwa keduanya merupakan sumber dalil syara,
kaidah-kaidah syara, dan hukum-hukum syara, maka seluruhnya
adalah islami. Mereka semua dianggap sebagai Muslim dan
hukum Islam diberlakukan kepada mereka. Negara tidak boleh
menghalang-halangi firqah-firqah Islam tersebut, selama mereka
tidak keluar dari akidah Islam. Negara juga tidak boleh mengikuti
madzhab-madzhab fiqih. Jika mereka keluar dari akidah Islam,
baik secara individu maupun kelompok, maka dianggap murtad
dari Islam. Lalu diterapkan kepada mereka hukum orang-orang
murtad. Kaum Muslim dituntut (untuk terikat) dengan hukum
Islam. Hanya saja, hukum-hukum tersebut ada yang qathiy sehingga
tidak ada pendapat lain selain satu pendapat saja, seperti hukum
potong tangan bagi pencuri, pengharaman riba, kewajiban zakat,
shalat wajib lima waktu, dan sebagainya. Dengan demikian, semua
hukum tersebut dilaksanakan kepada seluruh kaum Muslim dalam
satu pemahaman karena bersifat qathiy.
Ada pula hukum-hukum, pemikiran-pemikiran, dan
pendapat-pendapat yang diperselisihkan oleh kaum Muslim dalam
memahaminya. Setiap mujtahid berbeda pemahamannya dengan
200
Daulah Islam
201
2.
3.
4.
203
b.
c.
f.
204
Daulah Islam
Dan
Dan Kami
Kami tidak
tidak mengutus
mengutus kamu
kamu melainkan
melainkan kepada
kepada umat
umat manusia
manusia
seluruhnya
sebagai
pembawa
berita
gembira
dan
peringatan
keras
(TQS.
seluruhnya sebagai pembawa berita gembira dan peringatan keras (TQS.
Saba
Saba[34]:
[34]:28).
28).
206
Islam
206 Daulah
Daulah Islam
206
Daulah Islam
= \IvcU
Wc@
Wahaimanusia,
manusia,sesungguhnya
sesungguhnya
aku
kepada
kalian
Wahai
aku
>j+VF 1
kVadalah
adalah
$utusan
Sutusan
yXq rAllah
Q7Allah
=
kepada
= \Ikalian
vcU
Wc@
semua(TQS.
(TQS.al-Araaf
al-Araaf[7]:
[7]:158).
158).
semua
Wahai manusia, sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepada kalian
semua (TQS. al-Araaf
> [Q W CW%XT[7]:
O158).
1Xqk57] DXm [k\F rQ ]TT XT@
Dan
ini>diwahyukan
supaya
dengannya
Danal-Quran
al-Quran
ini
[Q Wdiwahyukan
CW%XT Okepadaku
1kepadaku
Xqk57]
DXm supaya
[k\dengannya
F aku
rQ ]memberi
TT aku
XT@
peringatan
kepadamu
dan
kepada
orang-orang
yang
al-Quran
telah
sampai
memberi peringatan kepadamu dan kepada orang-orang yang al-Quran
Dan
al-Quran(QS.
ini diwahyukan
kepadaku
dengannya
(kepadanya)
al-Anaam
[6]:
19).supaya [6]:
telah sampai
(kepadanya)
(QS.
al-Anaam
19). aku memberi
peringatan kepadamu dan kepada orang-orang yang al-Quran telah sampai
(kepadanya)
[6]:kV19).
\-V #\V" 2(QS.
DXT al-Anaam
\Kq C% |^
W$s5 W% M W $Sym SM{iU
Wc@
SOy
W*Vm\y qSM_0
W
\-V #\V" 2 DXT \Kq C% |^kV W$s5 W% M >
W $
{iU
Wc@
HaiRasul
Rasul
sampaikanlah
apaditurunkan
yang diturunkan
Hai
sampaikanlah
apa yang
kepadamu
> kepadamu
dari
OW*V\Tuhanmu.
yq _0dari
W
Tuhanmu.
Dankamu
jika kerjakan
tidak kamu
(apa yang diperintahkan
itu,
Dan
jika tidak
(apakerjakan
yang diperintahkan
itu, berarti) kamu
Hai
Rasul
sampaikanlah
apa
yang
diturunkan
kepadamu
dari
Tuhanmu.
tidak
menyampaikan
risalah-Nya (TQS.
al-Maaidah
[5]: 67).
berarti)
kamu tidak menyampaikan
risalah-Nya
(TQS. al-Maaidah
Dan
[5]:jika
67).tidak kamu kerjakan (apa yang diperintahkan itu, berarti) kamu
tidakRasul
menyampaikan
risalah-Nyapenyampaian
(TQS. al-Maaidah
67). ke
telah melaksnakan
risalah [5]:
tersebut
seluruh Rasul
umat telah
manusia.
Ketika beliau
sudah wafat,
kaum
Muslim
melaksnakan
penyampaian
risalah
tersebut
ke
Rasul
telah
melaksnakan
penyampaian
risalah
tersebut
ke
seluruh umatpenyampaian
manusia. Ketika
beliau
sudahkepada
wafat, seluruh
kaum Muslim
melanjutkan
risalah
tersebut
umat
seluruh
umat
manusia.
Ketika
beliau
sudah
wafat,Islam
kaum
melanjutkan
penyampaian
risalah
tersebut
kepada
seluruh
umat
manusia.
Dengan
demikian,
pengembanan
dakwah
ke Muslim
seluruh
melanjutkan
penyampaian
risalah
tersebut
kepada
seluruh
umat
manusia.
Dengan berdasarkan
demikian, perbuatan
pengembanan
dakwah
ke
dunia
tetap berlanjut
Rasul saw.
KaumIslam
Muslim
manusia.
Dengan
demikian,
pengembanan
dakwah
Islam
ke
seluruh
seluruh
dunia tetaphal
berlanjut
perbuatan
Rasul saw.
telah
melaksanakan
tersebutberdasarkan
dan melanjutkan
pengembanan
dunia
tetap
berlanjut
berdasarkan
perbuatan
Rasul saw.
Kaum
Muslim
Kaum
Muslim
telah
melaksanakan
halmelaksanakan
tersebut
dan
melanjutkan
dakwah
Islam.
Beliau
saw
bersabda
saat
haji
wada:
telah
melaksanakan
hal
tersebut
dan
melanjutkan
pengembanan
pengembanan dakwah Islam. Beliau saw bersabda saat melaksanakan
dakwah
Islam. Beliau
saw
bersabda
saat
melaksanakan
haji
wada:
haji wada:
Agar orang yang hadir
menyampaikan
kepada
yang
tidak
hadir.
Banyak
207
207
Allahsangat
sangatmenghargai
menghargaiseseorang
seseorangyang
yangmendengar
mendengarucapanku,
ucapanku,lalu
laludia
dia
Allah
memahaminya,kemudian
kemudian
menyampaikannya
kepada
punbelum
yang
memahaminya,
menyampaikannya
kepada
siapa siapa
pun yang
belum mendengarnya.
pernah mendengarnya.
pernah
Demikianlah pengembanan
pengembanan dakwah
dakwah Islam
Islam yang
yang dijadikan
dijadikan
Demikianlah
landasanpembentukan
pembentukan
jalinan
hubungan
Islam
landasan
jalinan
hubungan
antaraantara
DaulahDaulah
Islam dengan
dengan negara-negara,
bangsa-bangsa,
dan umat-umat
lainnya
negara-negara,
bangsa-bangsa,
dan umat-umat
lainnya di masa
Rasuldi
masa
saw danbeliau
parasetelahnya.
khalifah beliau
setelahnya.
Ini adalah
saw
danRasul
para khalifah
Ini adalah
hukum syara
yang
hukum syara
yang ditetapkan
berdasarkan
al-Quran,
as-Sunah
dan
ditetapkan
berdasarkan
al-Quran,
as-Sunah
dan Ijma
Sahabat.
Ijma Sahabat.
Karena
politik
luar negeri
Islam adalah
Karena
itu, politik
luar itu,
negeri
Daulah
Islam Daulah
adalah mengemban
mengemban
Islam
ke seluruh dunia.
dakwah
Islam dakwah
ke seluruh
dunia.
Politikluar
luarnegeri
negeri
tersebut
dijalankan
dengan
metode
Politik
tersebut
dijalankan
dengan
metode
yang
yangdan
tetap
danpernah
tidak berubah
pernah berubah
jihad, para
walaupun
para
tetap
tidak
yaitu jihad,yaitu
walaupun
pemegang
pemegangberbeda-beda.
kekuasaan berbeda-beda.
Metode
berlaku
kekuasaan
Metode ini tetap
berlakuiniditetap
sepanjang
masadi
sepanjangRasul
masasaw
semenjak
saw menetap
di MadinahDaulah
hingga
semenjak
menetapRasul
di Madinah
hingga berakhirnya
berakhirnya
Daulah Islam
Sekali lagi,sama
metode
tersebut
Islam
yang terakhir.
Sekaliyang
lagi, terakhir.
metode tersebut
sekali
tidak
sama sekali
tidak penah
mengalami
perubahan.
Hal ini
karena
Rasul
penah
mengalami
perubahan.
Hal ini
karena Rasul
saw
semenjak
saw semenjak
berhasil
mendirikan
negarabeliau
di Madinah,
beliau telah
berhasil
mendirikan
negara
di Madinah,
telah menyiapkan
menyiapkan
pasukan
danuntuk
memulai
jihad untuk
menghilangkan
pasukan
dan memulai
jihad
menghilangkan
rintangan-rintangan
rintangan-rintangan
yang menghalangi
Kafir Quraisy
fisik
yang menghalangifisik
dakwah.
Kafir Quraisydakwah.
adalah rintangan
fisik
adalah
rintangan fisik
yang
menghadang
di jalanbeliau
dakwah
Islam,
yang
menghadang
di jalan
dakwah
Islam, sehingga
bertekad
sehingga
beliau bertekadKemudian
untuk menghilangkannya.
Kemudian
untuk
menghilangkannya.
beliau berhasil menyingkirkan
beliauQuraisy
berhasilsebagai
menyingkirkan
kafir menghalangi
Quraisy sebagai
institusi
yang
kafir
institusi yang
dakwah,
seperti
menghalangi
dakwah, seperti
institusi-institusi
lainnya.
hal
halnya
institusi-institusi
lainnya.halnya
hal itu terus
dilakukan hingga
Islam
itu terus dilakukan
hingga
Islam
menyebar
luasDaulah
di seluruh
menyebar
luas di seluruh
Jazirah
Arab.
Kemudian
IslamJazirah
mulai
Arab. Kemudian
Daulah
Islam lain
mulai
pintu-pintu
mengetuk
pintu-pintu
umat-umat
agarmengetuk
Islam tersebar
pula di
umat-umat lain mereka.
agar Islam
tersebar
pula di tengah-tengah
tengah-tengah
Setiap
penguasa
muslim yang mereka.
sedang
Setiap penguasa
muslim
sedang
berdakwahrintangan
ke umat fisik,
yang
berdakwah
ke umat
yang yang
lain pasti
menemukan
lain pastidia
menemukan
rintangan
fisik, sehingga
dituntut
harus
sehingga
dituntut harus
menghilangkannya
daridia
hadapan
dakwah
menghilangkannya
hadapan
dakwahmereka
dan mengajak
mereka
dan
mengajak merekadari
dengan
bijak hingga
bisa melihat
dan
merasakan langsung keadilan Islam, kesejahteraan, dan ketemtraman
208
Daulah Islam
209
Aku
Akuditolong
ditolongdengan
denganrasa
rasaketakutan
ketakutan(yang
(yangbisa
bisadirasakan
dirasakanmusuh)
musuh)dari
dari
jarak
satu
bulan
perjalanan.
jarak satu bulan perjalanan.
Pasukan
dalam
Daulah
IslamIslam
di berbagai
masa
Pasukankaum
kaumMuslim
Muslim
dalam
Daulah
di berbagai
senantiasa
menggetarkan
tetangga-tetangganya.
Karena itu, negaramasa senantiasa
menggetarkan
tetangga-tetangganya.
Karena
negara
Eropa
memiliki
pemikiran
tentang
pasukan
Islam,
bahwa
itu, negara-negara Eropa memiliki pemikiran tentang pasukan
pasukan
Islam pasukan
tidak pernah
selamanya.
Mereka
tetap
Islam, bahwa
Islamterkalahkan
tidak pernah
terkalahkan
selamanya.
membawa pemikiran tersebut hingga beberapa abad lamanya.
Karena itu, harus melaksanakan aktivitas politik yang berkaitan
210
Daulah Islam
211
212
Daulah Islam
Pembebasan Islam
Dilakukan untuk Penyebaran Islam
213
kewajiban jihad.
Daulah Islam tumbuh dengan kuat, solid, meluas,
berkembang, menyebar dan terus melakukan pembebasan. Benihnya
memiliki potensi untuk tumbuh menjadi negara yang mendunia,
bukan negara lokal atau regional. Sebab, akidahnya adalah akidah
universal yaitu akidah bagi seluruh manusia. Dan sistemnya adalah
sistem mendunia, yaitu sistem untuk seluruh manusia. Karena itu,
merupakan hal yang wajar jika Daulah Islam selalu menyebar dan
membebaskan negeri-negeri. Sebab, sifat alami pembentukkannya
mengharuskan hal tersebut dan menganggapnya sebagai sebuah
keniscayaan. Rasul saw saat dibaiat kaum Muslim pada baiat
Aqabah kedua, mereka membaiat beliau untuk memerangi seluruh
manusia, baik yang berkulit putih maupun hitam. Hal tersebut akan
mereka lakukan meski akan mengantarkan kepada kemusnahan
harta dan gugurnya para tokoh. Mereka membaiat beliau untuk
selalu mendengar dan menaati, baik dalam keadaaan susah, mudah,
suka maupun benci. Mereka pun akan mengucapkan kebenaran di
manapun berada dan mereka tidak takut di jalan Allah terhadap
celaan orang-orang tukang mencela. Mereka juga membaiat
beliau untuk siap mati demi melindungi dakwah Islam, yang tidak
ada balasan lain kecuali surga. Mereka itulah cikal bakal pasukan
Daulah Islam yang mengemban Islam. Mengapa pasukan itu
mengucapkan baiat tersebut? Mengapa pasukan ini dibentuk? Apa
urgensi peperangan yang tampak dalam baiat tersebut? Bukankah
itu berarti betapa pentingnya pengembanan dakwah Islam? Itulah
satu-satunya yang menjadi alasan mereka dibentuk lalu mereka
berbaiat dan siap mati di jalannya.
Beliau saw sebelum wafatnya telah meletakkan strategi
futuhat. Setelah beliau saw mendirikan Daulah Islam di Jazirah,
beliau meletakkan strategi penyebaran dakwah Islam ke luar Jazirah
dengan cara mengirim berbagai surat, pada tahun ke-7 H, yang
ditujukan kepada Kisra, Kaisar dan selain mereka dari kalangan
para raja maupun para penguasa. Isinya mengajak mereka semua
ke dalam Islam. Beliau juga menempuh dua cara lain, yaitu (1)
> x CcG WDSWcXT RX=* |ESV" Y /\O 1FS *VXT@
Dan
Danperangilah
perangilahmereka
merekasupaya
supayajangan
janganada
adafitnah
fitnah(kekufuran)
(kekufuran)dan
dansupaya
supaya
agama
itu
semata-mata
bagi
Allah
(TQS.
al-Anfaal
[8]:
39).
agama itu semata-mata bagi Allah (TQS. al-Anfaal [8]: 39).
Pembebasan
Dilakukan
Untuk...... 215
215
Pembebasan
IslamIslam
Dilakukan
Untuk
Pembebasan Islam Dilakukan Untuk ... 215
ZV SSMW-5 D
V
G D
W SWcXT R R<) D
W SV" Y
/\O 1
FS *VXT@
ZV SSMW-5 D
V
G WDSWcXT R R<) WDSV" Y
/\O 1
FS *VXT@
Dan perangilah mereka sehingga tidak ada finah (kekufuran) lagi dan
Dan
sehingga
tidak
ada
lagi
dan
Danperangilah
perangilah
mereka
sehingga
tidak
adafinah
finah
(kekufuran)
lagi(dari
dan
(hingga)
agama itumereka
hanya untuk
Allah
semata.
Jika (kekufuran)
mereka
berhenti
(hingga)
agama
itu
hanya
untuk
Allah
semata.
Jika
mereka
berhenti
(dari
(hingga) agama
itu maka
hanya tidak
untukada
Allah
semata. Jika
mereka
berhenti
(dari
memusuhi
kamu),
permusuhan
(lagi)
kecuali
terhadap
memusuhi
kamu),
maka
tidak
ada
permusuhan
(lagi)
kecuali
terhadap
memusuhi kamu),
maka tidak
ada permusuhan
(lagi) kecuali terhadap
orang-orang
zalim (TQS.
al-Baqarah
[2]: 193).
orang-orang
zalim
(TQS.
al-Baqarah
[2]:
193).
orang-orang zalim (TQS. al-Baqarah [2]: 193).
W S%JmSVf Y
D
XT m \)[ 4
SXk Y
XT
E
|
S=%Uc Y
|
S *V@
WDS%JmSVf Y
XT m \)[ 4
SXk Y
XT
E
|
S=%Uc Y
|
S *V@
S"T
|
C
] % F
\U
W j E
|
S<ciWc Y
XT SyXqXT
3W m\O W%
S"T
|
]C% F
\U Wj E
|
S<ciWc Y
XT SyXqXT
W3m \O W%
Perangilah orang-orang yang tidak beriman kepada Allah dan tidak (pula)
Perangilah
yangyang
tidak
beriman
kepada
AllahAllah
dan
Perangilah
orang-orang
tidak
beriman
kepada
dan(pula)
tidak
kepada
hariorang-orang
kemdian
dan
mereka
tidak
mengharamkan
apatidak
yang
telah
kepada
hari
kemdian
dan
mereka
tidak
mengharamkan
apa
yang
telah
(pula) kepada
hari dan
kemdian
dan mereka
tidak beragama
mengharamkan
yang
diharamkan
Allah
Rasul-Nya
dan tidak
denganapa
agama
diharamkan
Allah
dan
Rasul-Nya
dan
tidak
beragama
dengan
agama
telahbenar,
diharamkan
Allah dan yang
Rasul-Nya
danal-Kitab
tidak beragama
dengan
yang
(yaitu orang-orang)
diberikan
kepada mereka
yang
benar,
(yaitu
orang-orang)
yang
diberikan
al-Kitab
kepada
mereka
agama yang
benar,
(yaitu orang-orang)
diberikan
sampai
mereka
membayar
jizyah denganyang
patuh
sedangal-Kitab
mereka kepada
dalam
sampai
mereka
membayar
jizyah
dengan
patuh
sedang
mereka
dalam
mereka
sampai
mereka
membayar
jizyah
dengan
patuh
sedang
mereka
keadaan tunduk (TQS. al-Taubah [9]: 29).
keadaan
tunduktunduk
(TQS. al-Taubah
[9]: 29).[9]: 29).
dalam keadaan
(TQS. al-Taubah
Ayat-ayat tersebut dan yang lainnya memerintahkan kaum
Ayat-ayat
dan
yangyang
lainnya
memerintahkan
Ayat-ayat
tersebut
dan
lainnya
memerintahkan
Muslim
untuk tersebut
berjihad
sekaligus
menetapkan
tujuankaum
dari
Muslim
untuk
berjihad
sekaligus
menetapkan
tujuan
dari
kaum
Muslim
untuk
berjihad
sekaligus
menetapkan
tujuan
dari
pembebasan, dan mendorong mereka untuk melakukan berbagai
pembebasan,
dan
mendorong
mereka
untuk
melakukan
berbagai
pembebasan, dan mendorong mereka untuk melakukan berbagai
pembebasan.
pembebasan.
pembebasan.
Dengan demikian, mengemban dakwah Islam merupakan
Dengan
mengemban
Islam
merupakan
Dengan demikian,
demikian,
mengemban
dakwah
Islam
merupakan
dasar didirikannya
Daulah Islam.
Pasukandakwah
Islam juga
dibangun
demi
dasar
didirikannya
Daulah
Islam.
Pasukan
Islam
juga
dibangun
dasar
didirikannya
Daulah
Islam.
Pasukan
Islam
juga
dibangun
dakwah. Jihad diwajibkan untuk digunakan di jalan dakwah,demi
dan
dakwah.
Jihad
diwajibkan
untuk
digunakan
di
jalan
dakwah,
dan
demi
dakwah.
Jihad
diwajibkan
untuk
digunakan
di
jalan
dakwah,
seluruh pembebasan berjalan demi kepentingan dakwah. Jadi,
seluruh
pembebasan
berjalan
demi
kepentingan
dakwah.
Jadi,
dan seluruh
pembebasan
berjalan
demi
kepentingan
dakwah.
Jadi,
aktivitas
mengemban
dakwah
Islam
merupakan
perkara
yang akan
aktivitas
mengemban
dakwah
Islam
merupakan
perkara
yang
akan
aktivitas mengemban
dakwah
perkara yang akan
mengembalilkan
Daulah
Islam Islam
kepadamerupakan
kaum Muslim.[]
mengembalilkan
Daulah
Islam
kepada
kaum
Muslim.[]
mengembalilkan Daulah Islam kepada kaum Muslim.[]
216
Islam
216 Daulah
Daulah Islam
216
Daulah
Islam
Pengintensifan
Pengintensifan
Pengintensifan
Pembebasan
Pembebasan Islam
Pembebasan
Islam
aum
aum Muslim
Muslimtelah
telahmembebaskan
membebaskanberbagai
berbagainegeri,
negeri,lalu
lalumereka
mereka
aum
Muslim
telah
membebaskan
berbagai
negeri,
lalu
mereka
memerintahnya
dengan
Islam.
Islam
telah
mewajibkan
mereka
memerintahnya
dengan
Islam.
telah mewajibkan
memerintahnya
dengan
Islam.
IslamIslam
telah mewajibkan
mereka
untuk
mengatur
pemerintahan
dan
kepemimpinan.
Mereka
tidak
mereka
untuk mengatur
pemerintahan
dan kepemimpinan.
untuk
mengatur
pemerintahan
dan kepemimpinan.
MerekaMereka
tidak
boleh
diperintah
oleh
non-Muslim.
Allah
SWT
berfirman:
tidak diperintah
boleh diperintah
oleh non-Muslim.
Allahberfirman:
SWT berfirman:
boleh
oleh non-Muslim.
Allah SWT
>> Zk
Zk\y
\y W
W==%%UU5544 rQ
rQ""W
W W
Wmm
VV
#
#\\IIVf
Vf CV
CVXTXT@
@
Dan
akan
pernah
menjadikan
satu
pun
orangDanAllah
Allahtidak
tidak
akan
pernah
menjadikan
satu peluang
pun
bagi
Dan
Allah
tidak
akan
pernah
menjadikan
satu peluang
peluang
pun bagi
bagi
orangorang
kafir
untuk
mnguasai
orang-orang
Mukmin
(TQS.
an-Nisaa
orang-orang
kafirmnguasai
untuk mnguasai
orang-orang
Mukmin
(TQS. anorang
kafir untuk
orang-orang
Mukmin
(TQS. an-Nisaa
[4]:
141).
Nisaa
[4]:
141).[4]: 141).
Allah
Allahtelah
telahmenjadikan
menjadikankemuliaan
kemuliaanbagi
bagikaum
kaumMukmin.
Mukmin.Allah
Allah
Allah
telah
menjadikan
kemuliaan
bagi
kaum
Mukmin.
Allah
SWT
berfirman:
SWTberfirman:
berfirman:
SWT
Y
|
C
|
==%%UU
Y
|
RR<<- C
VVTTXX
|
- XTXT
SSy
yWmWmXTXT QQ ss
XTXT@
@
>
>
WD
WDSS-QQ WcWc
Padahal
Padahalkemuliaan
kemuliaanitu
ituhanyalah
hanyalahbagi
bagiAllah,
Allah,bagi
bagiRasul-Nya
Rasul-Nyadan
danbagi
bagi
Padahal
kemuliaan
itu
hanyalah
bagi
Allah,
bagi
Rasul-Nya
dan
bagi
orang-orang
mukmin,
tetapi
orang-orang
munafik
tidak
mengetahui.
orang-orang mukmin,
mukmin, tetapi
tetapi orang-orang
orang-orang munafik
munafik tidak
tidak mengetahui.
mengetahui.
orang-orang
(TQS.
al-Munaafiquun
[63]:
8).
(TQS.al-Munaafiquun
al-Munaafiquun[63]:
[63]:8).8).
(TQS.
217
218
Daulah Islam
2.
219
3.
4.
220
Daulah Islam
221
222
Daulah Islam
Peleburan Bangsa-bangsa
223
Peleburan Bangsa-Bangsa
224
Daulah Islam
3.
4.
Peleburan
Bangsa-bangsa 225
225
Peleburan
Bangsa-bangsa
Perintah-perintahIslam
Islammengharuskan
mengharuskan pemeluknya
pemeluknyauntuk
untuk
Perintah-perintah
menyerukepada
kepadaIslam,
Islam,mengemban
mengembandakwahnya,
dakwahnya,dan
danmenyebarkan
menyebarkan
menyeru
hidayahnyasekuat
sekuatkemampuannya.
kemampuannya.Hal
Halini
inimengharuskan
mengharuskanadanya
adanya
hidayahnya
jihad dan
dan pembebasan
pembebasan negeri-negeri,
negeri-negeri, sehingga
sehingga memberikan
memberikan
jihad
kesempatankepada
kepadamanusia
manusiauntuk
untukmemahami
memahamiIslam
Islamdan
danmenyandar
menyandar
kesempatan
padahakikat
hakikathukum-hukumnya.
hukum-hukumnya.Juga
Jugamenuntut
menuntutadanya
adanyapemberian
pemberian
pada
kebebasankepada
kepadamanusia
manusiauntuk
untukmemilih.
memilih.Jika
Jikamenghendaki
menghendakiIslam,
Islam,
kebebasan
merekadapat
dapat memeluknya.
memeluknya.Jika
Jikatidak,
tidak,mereka
merekadapat
dapattetap
tetap dalam
dalam
mereka
agamanyadan
dancukup
cukupbagi
bagi mereka
merekatunduk
tunduk kepada
kepada hukum-hukum
hukum-hukum
agamanya
Islamdalam
dalam urusan-urusan
urusan-urusan muamalah
muamalahdan
dan uqubat.
uqubat. Semua
Semua itu
itu agar
agar
Islam
tercapai keharmonisan
keharmonisan dalam
dalam aktivitas
aktivitas manusia
manusia dengan
dengan kesatuan
kesatuan
tercapai
peraturanyang
yang
memberikan
solusi
atas persoalan-persoalan
peraturan
memberikan
solusi
atas persoalan-persoalan
hidup
hidup
mereka
dan
mengatur
aktivitasnya.
Di
samping
untuk
mereka dan mengatur aktivitasnya. Di samping untuk menumbuhkan
menumbuhkan
perasaan
jiwa warga
non-Muslim
bahwa
kedudukan
perasaan
jiwa warga
non-Muslim
bahwa
kedudukan
mereka
di mata
mereka
di
mata
sistem
Islam
adalah
sama
dengan
kaum
Muslim.
sistem Islam adalah sama dengan kaum Muslim. Masyarakat bersamaMasyarakat
bersama-sama
sistem yang
diberlakukan
sama
menerapkan
sistem menerapkan
yang diberlakukan
di dalamnya
dan
di
dalamnya
dan
menikmati
ketentraman
serta
berlindung
di
bawah
menikmati ketentraman serta berlindung di bawah naungan panji
naungan panji negara.
negara.
Perintah-perintah Islam
Islam mengharuskan
mengharuskan agar
agar memandang
memandang
Perintah-perintah
orang-orangyang
yang
diperintah
dengan
pandangan
kemanusiaan,
orang-orang
diperintah
dengan
pandangan
kemanusiaan,
bukan
bukan
pandangan
sektarian,
kelompok,
atau
madzhab.
Karena
itu,
pandangan sektarian, kelompok, atau madzhab. Karena itu,
penerapanhukum-hukum
hukum-hukumterhadap
terhadapseluruh
seluruhkomponen
komponenmasyarakat
masyarakat
penerapan
harus sama,
sama, tidak
tidak membedakan
membedakan antara
antara Muslim
Muslimdan
dan non-Muslim.
non-Muslim.
harus
AllahSwt.
Swt.berfirman:
berfirman:
Allah
!WmU XSF Si SiV" YU rQ"W $4SV DWR<[ 1=W%mHWc YXT@
226
Daulah Islam
Peleburan Bangsa-bangsa
227
sebagai rakyat suatu negara yang orang-orangnya saling tolongmenolong dalam seluruh urusan kehidupan. Mereka melihat sesuatu
yang berbeda pada diri para penguasa, yang belum pernah mereka
kenal. Mereka melihat para penguasa itu menyejajarkan diri dengan
mereka dan melayani mereka dalam kepentingan-kepentingannya
dan pemenuhan kebutuhan-kebutuhannya. Mereka pun akhirnya
menampakkan sifat-sifat luhur yang menjadikannya dicintai
oleh para penguasa dan Islam. Para penguasa dan seluruh kaum
Muslim (dibolehkan) menikah dengan Ahlul Kitab dan memakan
sembelihan dan makanan mereka. Pembauran ini tentunya menjadi
pendorong bagi mereka untuk memeluk Islam, karena mereka
melihat pengaruh Islam dalam diri para penguasa, sebagaimana
mereka melihat cahayanya dalam penerapan semua sistem. Dengan
demikian, bangsa-bangsa ini saling meleburkan diri dan akhirnya
menjadi umat yang satu.
Adapun masuknya negeri yang dibebaskan ke dalam Islam,
hal itu terjadi secara umum. Penduduk tiap daerah yang dibebaskan
berbondong-bondong memeluk agama Allah, hingga sebagian
besar dari penduduk negeri tersebut masuk Islam. Orang-orang
terus menerus masuk Islam secara berkelompok, sehingga hampir
seluruh manusia menjadi muslim; dan Islam tidak lagi terbatas
menjadi agama orang yang membebaskan. Dengan masuknya
penduduk suatu negeri dalam Islam, mereka melebur dengan
bangsa yang membebaskan, lalu menjadi satu umat.
Adapun proses revolutif yang dimunculkan Islam dalam diri
orang-orang yang masuk Islam, maksudnya adalah bahwa Islam
mengangkat akal mereka pada posisi yang tinggi dan mewujudkan
akidah Islam sebagai kaidah berpikir tempat dibangunnya seluruh
pemikiran. Lalu kaidah tersebut digunakan sebagai standar
untuk menilai benar dan rusaknya suatu pemikiran. Hal ini telah
mengubah mereka, dari keimanan yang muncul secara naluriah
(al-wijdniy) menuju keimanan yang muncul melalui proses berfikir
(al-aqliy); dari peribadatan penyembahan berhala, api, trinitas, dan
sebagainya beserta konsekuensi yang dituntut oleh bentuk-
228
Daulah Islam
229
230
Daulah Islam
Peleburan Bangsa-bangsa
231
232
Daulah Islam
Faktor-Faktor
Kelemahan Daulah Islam
233
234
Daulah Islam
235
236
Daulah Islam
237
238
Daulah Islam
239
240
Daulah Islam
241
242
Daulah Islam
243
244
Daulah Islam
245
246
Daulah Islam
Aku
Akutinggalkan
tinggalkandiditengah-tengah
tengah-tengahkalian
kalianyang
yangselama
selamakalian
kalianberpegang
berpegang
teguh
kepadanya,
kalian
tidak
akan
sesat,
yaitu
Kitabullah
dan
Sunahku
teguh kepadanya, kalian tidak akan sesat, yaitu Kitabullah dan
Sunahku
Padahal juga, negaranya adalah Daulah Islam, umatnya adalah
umat Islam,
danjuga,
semua
kekayaanadalah
pemikiran
maupun
fiqih berada
di
Padahal
negaranya
Daulah
Islam, umatnya
adalah
tangan
mereka.
negara tidak
memahami
makna
hadits
umat Islam,
danNamun,
semua kekayaan
pemikiran
maupun
fiqih berada
tersebut
kembali
kepada
Islam
dalam
perkara fondamental
di tanganuntuk
mereka.
Namun,
negara
tidak
memahami
makna hadits
dengan
persepsi
bahwa
Islam
adalah
akidah
dan
sistem.
Negara juga
tersebut untuk kembali kepada Islam dalam perkara fondamental
tidak
mampu
mengambil
dari kekayaan
tersebut
yang
tidak
dengan
persepsi
bahwa manfaat
Islam adalah
akidah dan
sistem.
Negara
pernah
dimiliki
olehmengambil
umat manamanfaat
pun. dari kekayaan tersebut yang
juga tidak
mampu
Memang
benar,oleh
negara
tidak
memanfaatkan
itu semua. Hal
tidak pernah
dimiliki
umat
mana
pun.
ini karena
ketika ijtihad
perkembangan
pemikiran berhenti,
maka
Memang
benar,dan
negara
tidak memanfaatkan
itu semua.
Hal
pemahaman-pemahaman
keislaman
di
kalangan
kaum
Muslim
ini karena ketika ijtihad dan perkembangan pemikiran berhenti,
melemah.
Mereka meninggalkan pengetahuan
dan bukumaka pemahaman-pemahaman
keislamankeislaman
di kalangan
kaum
buku
serta
kekayaan
ilmiah
tetap
tersimpan
di
lemarinya.
Tidak
ada
Muslim melemah. Mereka meninggalkan pengetahuan keislaman
lagi
yang serta
siap berpikir
sedikit. Semangat
dan
danulama
buku-buku
kekayaankecuali
ilmiah amat
tetap tersimpan
di lemarinya.
cinta
dansiap
penelitian
tentang
hakikat-hakikat
Tidakterhadap
ada lagipengkajian
ulama yang
berpikir
kecuali
amat sedikit.
sesuatu
sangat
sedikit.
Berbagai
pengetahuan
berubah
Semangat dan cinta terhadap pengkajian dan penelitianmenjadi
tentang
sekedar
ilmu
yang
tidak
dituntut
untuk
diamalkan
di
dalam
negara
hakikat-hakikat sesuatu sangat sedikit. Berbagai pengetahuan
dan
dalam
realitassekedar
kehidupan.
Negara
menggerakkannya.
berubah
menjadi
ilmu yang
tidaktidak
dituntut
untuk diamalkan
Bahkan,
para
ulama
yang
menuntut
ilmu
dan
tsaqafah
di dalam negara dan dalam realitas kehidupan.
Negarahanya
tidak
248
Daulah Islam
249
250
Daulah Islam
Serangan Misionaris
251
Serangan Misionaris
252
Daulah Islam
Serangan Misionaris
253
banyak, dan besarnya kekuatan mereka. Pada saat yang sama kaum
Muslim terpecah-belah dan terbelakang. Kelemahan yang mulai
menggerogoti kaum Muslim membuat Barat menduga bahwa
jika mereka menghantam kaum Muslim dengan satu kali pukulan
saja, niscaya mereka dapat menundukkan umat Islam selamanya.
Dan akhirnya memudahkan mereka untuk melenyapkan umat dan
agama mereka. Akan tetapi sayang, optimisme Barat menemui
kegagalan dan dugaannya keliru. Berapa banyak peristiwa besar
yang menggoncang umat di tengah kancah peperangan, tetapi
kaum Nasrani justru berdiri di samping kaum Muslim. Mereka
tidak terpengaruh dengan slogan-slogan. Mereka justru berperang
saling bahu-membahu dengan kaum Muslim untuk menghadapi
musuh. Mengapa demikian? Karena mereka hidup di Daulah Islam
dan di wilayah yang di dalamnya diterapkan sistem Islam kepada
mereka. Mereka memiliki hak sebagaimana yang dimiliki kaum
Muslim dan meiliki tanggung jawab sebagaimana yang dipikul
kaum Muslim. Umat Islam memakan makanan kaum Nasrani. Pria
Muslim menikahi wanita Nasrani dan menjadi kerabat keluarganya.
Mereka juga hidup bersama-sama di dalam masyarakat Daulah
Islam, karena Islam menjaga dan menanggung semua hak mereka.
Seorang Nasrani juga melakukan aktivitas yang berpihak pada
para khalifah dan penguasa. Dia harus melakukan aktivitas dalam
Daulah Islam.
Ibnu Hazm mengatakan, Di antara kewajiban menjaga ahli
dzimmah kita adalah, jika para agresor menyerang negara kita dan mereka
mengarahkan serangan pada tetangga-tetangga kita, maka hendaknya kita
rela mati membela mereka. Dan setiap pengabaian dalam hal itu, termasuk
penyia-nyiaan hak-hak ahlu dzimmah.
Al-Qarafiy berkata, Sesungguhnya di antara kewajiban tiap
Muslim terhadap kafir dzimmi adalah berbuat lembut kepada kaum lemah
mereka, menutup kebutuhan kefakiran mereka, memberi makan orang
yang kelaparan dari kalangan mereka, memberi pakaian kepada mereka
yang telanjang, mengajak mereka bicara dengan kata-kata yang lembut,
menanggung penderitaan tetangga dari mereka semampunya, bersikap
254
Daulah Islam
lembut pada mereka bukan dengan cara menakuti, bukan pula dengan cara
penghormatan yang berlebihan. Ikhlas memberi nasihat kepada mereka dalam
semua urusannya, melawan orang yang hendak menyerang dan mengganggu
mereka, menjaga harta, keluarga, kehormatan, dan seluruh hak serta
kepentingan mereka. Setiap Muslim bergaul dengan mereka sebaik mungkin
dengan akhlak mulia yang dapat dia lakukan. Semua ini menjadikan
kaum Nasrani secara alami bahu-membahu dengan kaum Muslim
untuk mempertahankan negara.
Keterkejutan Barat semakin besar ketika melihat target kedua
juga tidak mewujudkan angan-angan mereka. Barat telah menguasai
wilayah Syam dan menyerang kaum Muslim dengan sangat keji,
dan memperlakukan mereka dengan sangat mengerikan. Penduduk
Syam yang Kristen juga diusir bersama-sama kaum Muslim dari
rumah-rumah mereka. Karena itu, mereka berjalan seiring bersama
kaum Muslim di semua medan peperangan. Hal ini masih terus
berlangsung hingga sekarang, sebagaimana yang terjadi di Palestina.
Barat menduga bahwa masalah kedua ini masih berjalan baik dan
berpihak pada mereka. Barat juga menduga bahwa sudah tidak
ada penopang yang menyangga kaum Muslim. Sayangnya, kaum
Muslim masih tetap tuli atas peristiwa yang menimpa pengusiran
mereka dari negeri mereka, meski mereka sudah menetap di sana
selama kurang lebih dua abad. Di Syam mereka sempat mendirikan
keemiran. Kaum Muslim pada akhirnya mampu mengalahkan kaum
Salib dan mengusir mereka.
Barat mengkaji rahasia semua persoalan ini dan akhirnya
menemukannya di dalam Islam. Barat melihat bahwa akidah Islam
mampu menumbuhkan kekuatan yang sangat besar dalam diri kaum
Muslim. Hukum-hukumnya yang berkaitan dengan warga non
Muslim menjamin hak-hak mereka. Hukum-hukum ini akhirnya
mampu menjalin kerjasama yang kuat di antara warga negara
Islam. Karena itu, kafir penjajah berpikir keras untuk menemukan
jalan atau cara menghancurkan dunia Islam. Akhirnya, mereka
menemukannya bahwa cara yang terbaik adalah melalui perang
pemikiran. Perang ini dijalankan melalui program misionaris.
Serangan Misionaris
255
256
Daulah Islam
Serangan Misionaris
257
258
Daulah Islam
Serangan Misionaris
259
260
Daulah Islam
Serangan Misionaris
261
262
Daulah Islam
Serangan Misionaris
263
264
Daulah Islam
Perang Salib
265
Perang Salib
266
Daulah Islam
Perang
PerangSalib
Salib 267
267
maupun
militer
untuk memusuhi
kaum Muslim.
Benar Allah
baik perang
pemikiran
maupun militer
untukMaha
memusuhi
kaum
yang
telahMaha
berfirman:
Muslim.
Benar Allah yang telah berfirman:
Telah
Telahnyata
nyatakebencian
kebenciandari
darimulut
mulutmereka
merekadan
danapa
apayang
yangdisembunyikan
disembunyikan
dalam
hati
mereka
lebih
besar
lagi
(TQS.
Ali
Imraan
[3]:
118).
dalam hati mereka lebih besar lagi (TQS. Ali Imraan
[3]:
118).
Apa
Apa yang
yang tampak
tampak dari
dari ungkapan
ungkapan Lord
Lord Allenby
Allenby tidak
tidak lain
lain
kemurkaan
yang
memuncak,
dan
apa
yang
disembunyikan
oleh
Negara
kemurkaan yang memuncak, dan apa yang disembunyikan oleh
Inggris
jauh
lebih jauh
besarlebih
dari kemurkaan
sendiri. Hal
tidak
Negaraadalah
Inggris
adalah
besar dari itu
kemurkaan
ituitu
sendiri.
perlu
diragukan.
Demikian
juga yang
terdapat
dalam
jiwa
semua orang
Hal itu
tidak perlu
diragukan.
Demikian
juga
yang
terdapat
dalam
Eropa.
Kebencian
yang
teramat
sangat
ini
telah
meluas
semenjak
Perang
jiwa semua orang Eropa. Kebencian yang teramat sangat ini telah
Salib,
dansemenjak
terus berjalan
sekarang.
Penindasan,
penghinaan,
meluas
Peranghingga
Salib, dan
terus berjalan
hingga
sekarang.
penjajahan,
dan
pembelengguan
yang
kita
temukan
sampai
menyentuh
Penindasan, penghinaan, penjajahan, dan pembelengguan yang kita
ke
sektor politik
jelmaankekebencian
terhadapadalah
kaum Muslim
temukan
sampaiadalah
menyentuh
sektor politik
jelmaan
dengan
bentuknya
yang
khas.
kebencian terhadap kaum Muslim dengan bentuknya yang khas.
Prof.
Prof.Leopold
LeopoldWeiss
Weissdalam
dalambukunya,
bukunya,al-Islam
al-Islamala
alaMuftariqin,
Muftariqin,
berkata:
Kebangkitan
atau
menghidupkan
ilmu-ilmu
dan
sastra-sastra
Eropa
berkata: Kebangkitan atau menghidupkan ilmu-ilmu dan sastra-sastra
secara
dari sumber-sumber
Islam, khususnya
dapat mengokohkan
Eropaluas
secara
luas dari sumber-sumber
Islam,Arab,
khususnya
Arab, dapat
sebagian
besar
hubungan
fisik
antara
Timur
dan
Barat.
Eropa
mengambil
mengokohkan sebagian besar hubungan fisik antara Timur dan Barat.
Eropa
manfaat
lebih
banyak
daripada
yang
diambil
Dunia
Islam,
akan
tetapi
Eropa
mengambil manfaat lebih banyak daripada yang diambil Dunia Islam, akan
tidak
itu.keindahan
Hal itu bukan
karena
Eropakarena
mengurangi
tetapimengetahui
Eropa tidakkeindahan
mengetahui
itu. Hal
itu bukan
Eropa
kebenciannya
terhadap
Islam,
bahkan
kebalikannya.
Kemurkaan
telah
tersebar
mengurangi kebenciannya terhadap Islam, bahkan kebalikannya. Kemurkaan
luas
dengan
zaman,kemajuan
kemudianzaman,
kebencian
berubahkebencian
menjadi
telahseiring
tersebar
luaskemajuan
seiring dengan
kemudian
kebiasaan.
Kebencian
ini akhirnya
menumbuhkan
perasaan
kebangsaan
setiap
berubah menjadi
kebiasaan.
Kebencian
ini akhirnya
menumbuhkan
perasaan
kali
disebutkan
kata
Muslim.
Kebencian
juga telah
merasuk
kebangsaan
setiap
kali
disebutkan
kata itu
Muslim.
Kebencian
itu ke
jugadalam
telah
pepatah-pepatah
yang
berlaku
di
tengah
kehidupan
mereka
sehingga
meresap
merasuk ke dalam pepatah-pepatah yang berlaku di tengah kehidupan mereka
ke
dalam hati
setiapkeorang
baik laki-laki
maupun
Lebih
jauh
sehingga
meresap
dalamEropa,
hati setiap
orang Eropa,
baikwanita.
laki-laki
maupun
lagi,
kebencian
terjadi
semua putaran
penggantian
wanita.
Lebih menjadi
jauh lagi,kehidupan,
kebenciansetelah
menjadi
kehidupan,
setelah terjadi
semua
tsaqafah.
Kemudian
datang
masa
perbaikan
hubungan
keagamaan
ketika
putaran penggantian tsaqafah. Kemudian datang masa perbaikan hubungan
Eropa
terpecah
menjadi
dan setiap kelompok
keagamaan
ketika
Eropakelompok-kelompok
terpecah menjadi kelompok-kelompok
danberdiri
setiap
dengan
senjatanya
masing-masing
dalam
menghadapi
kelompok
yang
lain.
kelompok berdiri dengan senjatanya masing-masing dalam menghadapi
Akan
tetapi,
permusuhan
terhadap
telah merata
ke seluruh
kelompok.
kelompok
yang
lain. Akan
tetapi, Islam
permusuhan
terhadap
Islam telah
merata
268
Daulah Islam
269
270 Daulah
Daulah Islam
270
Islam
271
Pengaruh
Serangan Misionaris
272
Daulah Islam
273
274
Daulah Islam
kaumDaulah
Muslim.
274
IslamKarena
275
>>
W$
W$WsWs5U5U \\- 1
1JJX=X=ooWW 1
1
O
O D
DU U XTXT@
@
Hendaklah
Hendaklahkalian
kalianmemutuskan
memutuskanperkara
perkaradi
antaramereka
merekamenurut
menurutapa
apa
Hendaklah
kalian
memutuskan
perkara
didiantara
antara
mereka
menurut
apa
yang
diturunkan
Allah
(QS.
al-Maaidah
[5]:
49)
yangditurunkan
diturunkanAllah
Allah(QS.
(QS.al-Maaidah
al-Maaidah
[5]:
yang
[5]:
49)49)
#
r
#
|
qY
qY.._
_v%v% #
\BU U r
\i //=W=Wcc\\i
iV"V" VVll SS==W%W%XX
\\I
Ivccv U
U
WWcc@
\B
QQ
# \i
|
@
>
VV
> PPSS))
Wahai
Wahaiorang-orang
orang-orangyang
yangberiman
berimanjika
jikakalian
kalianbermuamalah
bermuamalahtidak
tidaksecara
secara
Wahai
orang-orang
yang
beriman
jika
kalian
bermuamalah
tidak
secara
tunai
tunaiuntuk
untukwaktu
waktuyang
yang ditentukan,
ditentukan, hendaklah
hendaklahkamu
kamumenuliskannya
menuliskannya
yang
ditentukan,
hendaklah
kamu
menuliskannya
tunai
untuk
waktu
(TQS.
(TQS.al-Baqarah
al-Baqarah[2]:
[2]:282)
282)
(TQS.
al-Baqarah
[2]:
282)
s
WW WWV"V" WW%% i
C
WW$SSy
#
#kk\y
\y nXXnmm [
[
\iI
I VV
i
ymm
dd CW
CW%%XTTX @
))WcWcXTXT s
\i
WW C
%% $
WW
@
>
W%W% 1
1XX\y
\yXTXT ]1
]1<<\I
\I\\B
B
55XTXT r
rXSXSV"V" WW%%
MMXSXS55 W
W==%%UU-
> nnmm
Siapa
Siapasaja
sajayang
yangmenentang
menentangRasul
Rasulsesudah
sesudahjelas
jelaskebenaran
kebenaranbaginya
baginyadan
dan
Siapa
saja
yang
menentang
Rasul
sesudah
jelas
kebenaran
baginya
dan
mengikuti
mengikutijalan
jalanyang
yangbukan
bukanjalan
jalanorang-orang
orang-orangmukmin,
mukmin,Kami
Kamibiarkan
biarkania
mengikuti
jalan
yang
bukan
jalan
orang-orang
mukmin,
Kami
biarkan
iaia
leluasa
leluasaberbuat
berbuatkesesatan
kesesatanyang
yangdilakukannya
dilakukannyaitu
itudan
danKami
Kamimasukkan
masukkania
leluasa
berbuat
kesesatan
yang
dilakukannya
itu
dan
Kami
masukkan
iaia
ke
kedalam
dalamJahannam
Jahannamdan
danJahannam
Jahannamitu
ituseburuk-buruk
seburuk-buruktempat
tempatkembali
kembali
ke
dalam
Jahannam
dan
Jahannam
itu
seburuk-buruk
tempat
kembali
(TQS.
(TQS.al-Nisaa
al-Nisaa[4]:
[4]:115)
115)
(TQS.
al-Nisaa
[4]:
115)
G#
Y
WWDSS==%%UU|E
RRVVmm G#
[[ WW%%XTTX @
C%% mWWm[
TTmm
<X<Xjj D
- E
C
[ W5W5 Y
SSQQ VV <RR<
|
@
2
C
1
1
1MMnnVV SS\B
\BXqXq VVll 2
IW%W%SSVV TTqqk
k<<jjXTXT C
G r
r SSI
I
[
[W*W*XjXjLL RR [
[V
V 1
I
ccG
MM@@KK%%
276
1MnV S\BXq Vl 2IW%SV Tqk<jXT CcG r SI[W*XjL R[V 1M@K%
276
Daulah Islam
Tidak
Tidaksepatutnya
sepatutnyabagi
bagiorang-orang
orang-orangmukmin
mukminpergi
pergisemuanya
semuanya(ke
(kemedan
medan
perang).Mengapa
Mengapatidak
tidakpergi
pergidari
daritiap-tiap
tiap-tiap golongan
golongandidiantara
antaramereka
mereka
perang).
beberapaorang
oranguntuk
untuk
memperdalam
pengetahuan
dan
beberapa
memperdalam
pengetahuan
tentangtentang
agamaagama
dan untuk
memberi
peringatan
kepada kaumnya
jika telahjika
kembali
supaya mereka
untuk memberi
peringatan
kepada kaumnya
telah kembali
supaya
dapat
menjaga
(TQS.
[9]: 122).[9]: 122).
mereka
dapat diri
menjaga
dirial-Taubah
(TQS. al-Taubah
Benar,
Benar, mereka
mereka tidak
tidak terpengaruh
terpengaruh dengan
dengan pemahamanpemahamanpemahaman
pemahaman ayat-ayat
ayat-ayat al-Quran
al-Quran ini
ini meski
meski mereka
mereka membacanya.
membacanya.
Sebab,mereka
merekatidak
tidak
membaca
ayat-ayat
al-Quran,
sebagaimana
Sebab,
membaca
ayat-ayat
al-Quran,
sebagaimana
yang
diwajibkan,
yaitu membacanya
sebagaisebagai
sesuatusesuatu
yang hidup
yang diwajibkan,
yaitu membacanya
yang untuk
hidup
dipraktekkan
dalam kancah
kehidupan.
hanyaMereka
membacanya
untuk dipraktekkan
dalam
kancah Mereka
kehidupan.
hanya
membacanya
dengan pemahaman-pemahaman
Barattelah
yang
sesuai
dengansesuai
pemahaman-pemahaman
Barat yang
mendominasi
mereka.mereka.
MerekaMereka
hanya terpengaruh
dengandengan
aspek
telah mendominasi
hanya terpengaruh
spiritual
dari ayat-ayat
ini. Mereka
meletakkan
penghalang
di antaradi
aspek spiritual
dari ayat-ayat
ini. Mereka
meletakkan
penghalang
antaradan
benak
dan pemahamannya
yang ditunjukkan
benak
pemahamannya
dengandengan
maknamakna
yang ditunjukkan
ayat.
Semua
itu disebabkan
karena
peradaban
Barat
ayat. Semua
itu disebabkan
karena
peradaban
Barattelah
telahmenguasai
menguasai
mereka.
mereka.
Adapun serangan
serangan Barat
Barat yang
yang berhubungan
berhubungan dengan
dengan para
para
Adapun
politisi,
politisi,akibat
akibatyang
yangditimbulkannya
ditimbulkannyalebih
lebihmerata
meratadan
danmusibahnya
musibahnya
jauh
jauhlebih
lebihbesar.
besar.Pada
Padaawalnya
awalnyapara
parapolitisi
politisidikumpulkan
dikumpulkandan
dandibujuk
dibujuk
oleh penjajah
penjajah untuk
untuk menentang
menentang Daulah
Daulah Utsmaniyah.
Utsmaniyah. Kemudian
Kemudian
oleh
komitmen
ituitu
diberi
janji-janji
muluk
komitmenmereka
merekadiuji,
diuji,dan
dansetelah
setelah
diberi
janji-janji
muluk
yang
dijanjikan
setansetan
padapada
mereka
tidak tidak
lain adalah
penipuan.
Sejak
yang
dijanjikan
mereka
lain adalah
penipuan.
Sejak
itu, tokoh-tokoh
ini diberjalan
di atas kendaraansaat
itu,saat
tokoh-tokoh
ini berjalan
atas kendaraan-kendaraan
asing,
mengikuti
garis
yang dirumuskan
secara
khusus untuk
kendaraan
asing,
mengikuti
garis yang
dirumuskan
secaramereka.
khusus
Di
hari-hari
terakhir
Daulah Utsmaniyah,
mereka
membebek
pada
untuk
mereka.
Di hari-hari
terakhir Daulah
Utsmaniyah,
mereka
asing
dan membantunya
mengalahkan
diri mereka.
Persoalan
tidak
membebek
pada asing dan
membantunya
mengalahkan
diriini
mereka.
diperbolehkan
Islam.diperbolehkan
Akan tetapi, mereka
dan
Persoalan ini tidak
Islam. mengerjakannya
Akan tetapi, mereka
menjadikannya
yang dibanggakan.
Yang
mengherankan,
mengerjakannyaperilaku
dan menjadikannya
perilaku
yang
dibanggakan.
dalam setiap kesempatan mereka menyebut-nyebutnya (penjajah)
sebagai ancaman. Mengherankan! Bahkan, setiap tahun mereka
277
Yang mengherankan, dalam setiap kesempatan mereka menyebutnyebutnya (penjajah) sebagai ancaman. Mengherankan! Bahkan,
setiap tahun mereka meperingatinya sebagai perayaan kemerdekaan.
Kepada para penguasa yang berjuang untuk memperbaiki negara,
mereka justru memeranginya. Malah berjalan seiring dengan musuh
yang kafir dalam menentang negara, hingga mengantarkan pada
akibat yang sangat tragis, yaitu keberhasilan kafir Barat menjajah
negeri-negeri kaum Muslim.
Tidak berapa lama berselang, para petualang politik ini
meminta bantuan pada kafir penjajah. Keputusan-keputusan ini
mempengaruhi mereka hingga sampai pada hilangnya batas-batas
kepribadian mereka yang islami. Pemikiran mereka diracuni dengan
ide-ide politik dan filsafat yang dapat merusak pandangan mereka
tentang kehidupan dan jihad. Akibat berikutnya, akan merusak
iklim Islam dan mengacaukan pemikiran-pemikiran yang gejalanya
merata dalam berbagai aspek kehidupan.
Jihad yang merupakan ruh politik luar negeri Daulah Islam
diganti dengan perundingan. Mereka mengambil kaidah ambil
dan carilah. Kafir penjajah dijadikan kiblat pandangan mereka
dan tempat meminta bantuan. Mereka pasrah dan menyerah
kepada kafir penjajah tanpa menyadari bahwa setiap permintaan
bantuan kepadanya dianggap dosa besar dan sama saja dengan
bunuh diri. Mereka merasa puas berjuang hanya di segmen
sempit dan menjadikannya lapangan politik. Belum juga jelas bagi
mereka bahwa fanatisme kedaerahan menjadikan aktivitas politik
hanya menghasilkan sesuatu yang mustahil, karena tidak adanya
kemungkinan memantapkan kedudukan daerah meski itu adalah
negara bagian. Belum lagi mereka dibebani beban-beban politik
maupun non-politik, yang dituntut oleh kehidupan yang normal.
Para politisi tidak cukup dengan hasil usaha-usaha ini.
Bahkan mereka menjadikan pusat perhatiannya pada kemaslahatan
individu. Sedangkan pusat perhatian mereka yang umum ditujukan
kepada negara-negara asing. Dengan demikian, mereka kehilangan
pusat perhatian yang alami yaitu mabda mereka yang islami.
278
Daulah Islam
279
Serangan Politik
pada Dunia Islam
280
Daulah Islam
281
282
Daulah Islam
283
284
Daulah Islam
285
286
Daulah Islam
287
288
Daulah Islam
Inggris akan selalu mengontrol negara, dan kekuasaan akan memasuki urusan
kalian dan mungkin akan membelit kalian. Kalau begitu parlemen harus
tetap diadakan di sini! Di Ankara! Agar kemandiriannya tetap terjaga.
Mushthafa Kamal terus-menerus memaksakan idenya, akan tetapi
tidak berhasil mengangkat anggota dewan yang akan bersidang di
Ankara. Anggota dewan justru pergi ke ibukota dan mengatakan
pada khalifah dukungan mereka terhadapnya. Kemudian mereka
bekerja menekuni tugas mereka masing-masing. Itu terjadi di bulan
Januari tahun 1920 M.
Sultan justru berusaha memenuhi kehendak Mushthafa
Kamal agar anggota dewan melaksanakannya, namun mereka
menolak dan menampakkan kekukuhannya memegang hak-hak
negara. Ketika tekanan Sultan terhadap mereka mengeras, mereka
malah menyebarkan opini umum tentang deklarasi kebangsaan
yang telah ditetapkan muktamar di Swiss. Deklarasi ini mencakup
syarat-syarat penerimaan perdamaian berdasarkan asas deklarasi.
Yang paling penting, agenda menjadikan Turki merdeka masuk
dalam resolusi Deklarasi Swiss. Tentu keputusan ini menyenangkan
Sekutu, apalagi Inggris. Karena keputusan inilah yang sebenarnya
mereka upayakan, di samping upaya lain dengan menggiring
penduduk Negara mengeluarkan keputusan yang sama.
Menilik indikasi-indikasi ini, dapat diketahui bahwa semua
negeri yang diperintah Daulah Utsmaniyah, yang notabene
adalah Daulah Islam, pasca Perang Dunia I membuat konsensus
kebangsaan yang mengandung satu komitmen saja, yaitu
memerdekakan diri sebagai negara merdeka yang berdiri sendiri,
dan terpisah dari Daulah Utsmaniyah. Konsensus ini persis dengan
yang dikehendaki sekutu. Irak membuat deklarasi kebangsaan.
Agendanya mewujudkan Negara Irak merdeka. Suriah membuat
piagam kebangsaan. Targetnya memerdekakan Suriah menjadi
negara Suriah yang berdiri sendiri. Begitu juga Palestina, Mesir,
dan negeri-negeri Islam lainnya. Kenyataan ini tentu sangat
menggembirakan sekutu, apalagi Inggris. Lebih-lebih dengan
adanya deklarasi kebangsaan Turki. Gerakan-gerakan kebangsaan
289
itu sesuai dengan apa yang dikehendaki mereka (Sekutu dan Ingris).
Strategi global mereka adalah memecah-belah Daulah Utsmaniyah
dan membagi-baginya menjadi beberapa negara, hingga tidak
bisa kembali menjadi satu negara kuat; dan sehingga mereka bisa
mewujudkan obsesinya untuk melenyapkan negara kaum Muslim.
Seandainya tidak ada deklarasi dan perjanjian ini yang dipromotori
Sekutu, niscaya persoalannya akan menjadi lain. Sebab Daulah
Utsmaniyah adalah negara kesatuan, dan semua wilayahnya
dianggap bagian darinya. Semuanya berjalan di atas sistem yang
satu, bukan federal. Dalam Daulah Islam tidak ada perbedaan
antara Hijaz dan Turki. Juga tidak ada perbedaan antara panjipanji al-Quds dan Iskandariyah. Karena semuanya satu negara.
Dalam kasus persekutuan antara Turki-Jerman, menyerang Turki
sama halnya menyerang Jerman. Persamaannya sebanding, karena
keduanya bersekutu dalam peperangan. Syarat-syarat perdamaian
yang ditetapkan pada salah satu di antara keduanya (Ottoman
dan Jerman) juga berlaku pada yang lain. Jika penduduk Jerman
bertekad untuk tidak melepaskan sejengkal tanah pun dari negara
dan tidak akan memecah-belah kesatuan negaranya, maka demikian
halnya dengan Daulah Utsmaniyah, juga tidak boleh membiarkan
negaranya menjadi terpecah-belah. Sekutu mengetahui hal itu dan
mereka telah mempertimbangkan dengan seribu pertimbangan.
Namun, orang-orang Utsmaniyah sendiri menuntut negara mereka
menjadi beberapa negara bagian yang berdiri sendiri. Bangsa Arab
maupun Turki sama-sama menghendaki demikian. Maka, adakah
persoalan yang paling cepat disambut dan didorong oleh sekutu
melebihi fakta ini. Apalagi tuntutan pelepasan negeri-negeri itu
berasal dari pusat Negara Turki sendiri. Dan Turki memegang
peranan paling banyak dalam menjalankan pemerintahan. Negara
juga berusaha menjadikan Negara Turki merdeka.
Karena itu, sekutu menyimpulkan komite perjanjian
kebangsaan Turki, adalah kemenangan terakhir bagi mereka. Dengan
alasan munculnya pengaruh atas penyebaran resolusi kebangsaan,
maka sekutu membiarkan Turki bebas melakukan perlawanan.
290
Daulah Islam
291
292
Daulah Islam
293
294
Daulah Islam
295
296
Daulah Islam
297
298
Daulah Islam
Muslim.
Demikianlah langkah-langkah Mushthafa Kamal. Dia
menjalankan aksinya dengan propaganda menentang khilafah
seraya menjelaskan bahaya-bahayanya bagi Turki, sebagaimana
menjelaskan bahaya-bahaya khalifah terhadap dirinya. Dia
menggambarkan khalifah dan para pendukungnya dengan gambaran
yang tidak jujur, dan menampakkan gambar mereka dengan
penampakan yang direkayasa Inggris. Tidak cukup itu saja. Bahkan,
dia juga menciptakan gelombang ketakutan atas orang-orang
yang mendukung khilafah. Seorang anggota dewan meneriakkan
keberpihakannya pada khilafah dengan keras. Dengan tegas dia
menunjukkan pembelaannya pada agama. Melihat penentangan
ini, tidak ada cara lain yang bisa dilakukan Mushthafa Kamal
kecuali menugaskan seseorang secara rahasia untuk membunuh
anggota dewan itu di malam hari. Dengan cepat, petugas rahasia
dari kroni Mushthafa Kamal membunuh anggota dewan tersebut
di tengah perjalanan pulang ke rumahnya dari pertemuan Komite
Nasional. Seorang anggota dewan lain menyampaikan orasi
Islam, lalu Mushthafa Kamal mendatanginya dan mengancamnya
dengan hukuman gantung jika dia masih membuka mulutnya
sekali lagi. Seperti inilah cara-cara yang dilakukan Mushthafa
Kamal. Dia menebarkan ketakutan di sepanjang pemerintahannya.
Dia juga menugaskan seorang hakim Istambul untuk melakukan
kewajiban menghapus panji-panji kebesaran yang mengitari
arak-arakan khalifah di tengah-tengah pelaksanaan shalat Jumat.
Akibatnya, martabat khalifah turun hingga ke batas yang paling
rendah. Mushthafa Kamal juga memperingatkan dengan keras
kepada para pengikut khalifah supaya melepaskan diri darinya.
Peringatannya harus dilaksanakan. Memperhatikan perkembangan
ini, sebagian golongan moderat dari para pendukung Mushthafa
Kamal yang masih memiliki semangat Islam mengkhawatirkan
terhapusnya khilafah. Maka, mereka meminta Mushthafa Kamal
untuk mendudukkan dirinya menjadi khalifah kaum Muslim.
Namun, Mushthafa Kamal tidak menerimanya. Kemudian dua
299
300
Daulah Islam
301
Upaya Merintangi
Tegaknya Daulah Islam
302
Daulah Islam
303
304
Daulah Islam
305
306
Daulah Islam
hukum syara. Upaya ini berhasil. Mesir sejak tahun 1883 M mulai
menerapkan undang-undang Perancis, juga menerjemahkan
undang-undang Perancis lama, dan menerapkannya sebagai
undang-undang resmi negara. Akhirnya undang-undang Perancis
menjadi undang-undang resmi negara, menggantikan kedudukan
undang-undang syara. Undang-undang ini diterapkan di
pengadilan-pengadilan Mesir. Di daulah Utsmaniyah, sejak tahun
1856, muncul gerakan untuk menjadikan undang-undang Barat
sebagai undang-undang Turki. Pada mulanya gerakan ini tidak
berjalan mulus, sebagaimana di Mesir. Sebab masih ada Khilafah
Islam Daulah Utsmaniyah. Akan tetapi, kaum kafir terus-menerus
mendesak, mengkader, dan mendudukkan antek-antek mereka
pada jabatan-jabatan strategis. Akhirnya antek-antek itu menerima
masuknya undang-undang perpajakan, undang-undang tentang
hak, dan undang-undang perdagangan. Caranya melalui fatwafatwa yang dinyatakan sebagai fatwa yang tidak bertentangan
dengan Islam. Kemudian kaum kafir memasukkan ide pembuatan
undang-undang, menyusun kodifikasi hukum-hukum syara sebagai
undang-undang, dan membagi mahkamah menjadi dua. Pertama,
mahkamah yang menjalankan sistem hukum Islam, dan kedua
yang menjalankan sistem hukum Barat. Oleh para ulama, hal ini
difatwakan sebagai sesuatu yang tidak bertentangan dengan Islam,
dan sesuai dengan undang-undang syara, yang polanya merujuk
pada undang-undang Barat. Inilah intervensi kafir penjajah yang
berkaitan dengan undang-undang.
Sedangkan dengan Undang-undang Dasar (UUD), lebih
difokuskan pada pembuatan UUD negara, yang diambil dari UUD
Perancis. Perumusannya dilakukan bersamaan dengan diadopsinya
undang-undang tersebut. Pada tahun 1878, upaya ini hampir berhasil.
Namun, karena perlawanan kaum Muslim masih kuat, maka proses
perumusannya berhasil dipatahkan dan stagnan. Tetapi, karena kafir
penjajah terus menempel ketat, didukung oleh keberhasilan antekantek dan orang-orang yang terpengaruh tsaqafah Barat, maka
terbuka kemungkinan untuk menyusun UUD pada kesempatan lain.
307
308
Daulah Islam
309
310
Daulah Islam
311
312
312
Daulah Islam
Islam
Daulah
bukanbagian
bagiandari
darihukum
akidah,syara.
tetapi Dengan
bagian dari
hukumkhilafah
syara. Dengan
demikian
adalah
tetapi
demikian
khilafah
adalah
masalah
cabang
yang
berhubungan
masalah cabang yang berhubungan dengan perbuatan-perbuatan
dengan perbuatan-perbuatan hamba.
hamba.
Mengangkatseorang
seorang
khalifah
adalah
kewajiban
Mengangkat
khalifah
adalah
kewajiban
seluruhseluruh
kaum
kaum
Muslim
dan
tidak
halal
bagi
mereka
hidup
selama
tiga
hari
Muslim dan tidak halal bagi mereka hidup selama tiga hari tanpa
tanpa adanya
baiat.
kaumtidak
Muslim
tidakkhalifah
memiliki
khalifah
adanya
baiat. Jika
kaumJika
Muslim
memiliki
selama
tiga
selama
tiga
hari,
maka
seluruhnya
berdosa
hingga
mereka
berhasil
hari, maka seluruhnya berdosa hingga mereka berhasil mengangkat
mengangkat
seorang
tersebut
tidak
akanmereka
gugur,
seorang
khalifah.
Dosakhalifah.
tersebut Dosa
tidak akan
gugur,
hingga
hingga mereka
mencurahkan
segenap
daya
dan upayaseorang
untuk
mencurahkan
segenap
daya dan upaya
untuk
mengangkat
mengangkat
khalifah aktivitasnya
dan memfokuskan
aktivitasnya
khalifah
danseorang
memfokuskan
hingga
berhasil
hingga
berhasil
mengangkatnya.
mengangkatnya.
Kewajiban mengangkat
mengangkat seorang
seorang khalifah
khalifah ditetapkan
ditetapkan
Kewajiban
berdasarkan Al-Quran,
Al-Quran, As-Sunah
As-Sunah dan
dan Ijma
Ijma Sahabat.
Sahabat. Adapun
Adapun
berdasarkan
penetapanberdasarkan
berdasarkanAl-Quran,
Al-Quran,maka
makasesungguhnya
sesungguhnyaAllah
AllahSWT
SWT
penetapan
memerintahkan Rasul
Rasul saw
saw supaya
supaya menjalankan
menjalankan pemerintahan
pemerintahan didi
memerintahkan
tengah-tengahkaum
kaumMuslim
Muslimdengan
denganapa-apa
apa-apayang
yangtelah
telahditurunkan
diturunkan
tengah-tengah
kepadanya.Perintah-Nya
Perintah-Nyatersebut
tersebutbersifat
bersifatpasti.
pasti.Allah
Allahberfirman:
berfirman:
kepadanya.
[ X\C -W 1FXXSFU .V" YXT W$Ws5U \- 2IR<oW 1PV@
Makaputuskanlah
putuskanlahperkara
perkara
di antara
mereka
dengan
apa-apa
yang
Maka
di antara
mereka
dengan
apa-apa
yang telah
telah Allah
turunkan
dan janganlah
kamu mengikuti
hawamereka
nafsu dengan
mereka
Allah
turunkan
dan janganlah
kamu mengikuti
hawa nafsu
dengan meninggalkan
kebenaran
yangdatang
telah datang
kepadamu
(TQS.
meninggalkan
kebenaran
yang telah
kepadamu
(TQS.
alal-Maaidah
Maaidah
[5]: [5]:
48). 48).
>
\ kV W$Ws5U W% W CW |_S=)Wc DU
Danhendaklah
hendaklahkamu
kamumemutuskan
memutuskanperkara
perkaradidiantara
antaramereka
merekadengan
dengan
Dan
apa-apa yang
yang telah
telah Allah,
Allah, dan
dan janganlah
janganlah kamu
kamu mengikuti
mengikuti hawa
hawa nafsu
nafsu
apa-apa
mereka. Berhati-hatilah
Berhati-hatilah kamu
kamu terhdap
terhdap mereka
mereka supaya
supaya mereka
mereka tidak
tidak
mereka.
memalingkan kamu
kamu dari
dari sebagian
sebagian apa
apa yang
yang telah
telah Allah
Allah turunkan
turunkan
memalingkan
Mendirikan
DaulahDaulah
IslamIslam
Kewajiban
Kaum
Mendirikan
Kewajiban
KaumMuslim
Muslim 313
313
kepadamu
kepadamu(TQS.
(TQS.al-Maaidah
al-Maaidah[5]:
[5]:49).
49).
Seruankepada
kepada
Rasul
adalah
untuk umatnya
Seruan
Rasul
sawsaw
adalah
seruanseruan
untuk umatnya
selama
tidak
adatidak
dalil yang
bagi beliau saja.
ini
selama
ada mengkhususkan
dalil yang mengkhususkan
bagiDalam
beliauhalsaja.
tidak
adahal
daliliniyang
dimaksud,
seruan tersebut
ditujukan
Dalam
tidak
ada dalilsehingga
yang dimaksud,
sehingga
seruan
tersebut
ditujukan
seluruh
kaum
Muslim untuk
mendirikan
bagi
seluruh
kaumbagi
Muslim
untuk
mendirikan
pemerintahan.
Mengangkat
seorang
khalifah berarti
pemerintahan
dan
pemerintahan.
Mengangkat
seorangmendirikan
khalifah berarti
mendirikan
kekuasaan.
pemerintahan dan kekuasaan.
Sedangkanpenetapan
penetapan
berdasarkan
As-Sunnah,
Imam
Sedangkan
berdasarkan
As-Sunnah,
Imam Ahmad
dan
Thabrani
telah mengeluarkan
hadits: hadits:
Ahmad
dan Thabrani
telah mengeluarkan
Dansiapa
siapasaja
sajamati
matidan
dantidak
tidakada
adabaiat
baiatdidipundaknya,
pundaknya,maka
makadia
diamati
mati
Dan
dalam
dalamkeadaan
keadaanjahiliyah.
jahiliyah.
Dua perawi
perawi ini
ini meriwayatkannya
meriwayatkannya dari
dari hadits
hadits Muawiyah.
Muawiyah.
Dua
Dalam
Dalam shahihnya,
shahihnya, Imam
Imam Muslim
Muslim dari
dari Ibnu
Ibnu Umar
Umar berkata,
berkata, aku
aku
mendengarRasul
Rasulsaw
sawbersabda:
bersabda:
mendengar
Siapasaja
sajamelepaskan
melepaskantangan
tangandari
dariketaatan
ketaatankepada
kepadaAllah,
Allah,maka
makadia
dia
Siapa
pastiakan
akanbertemu
bertemuAllah
Allahdidihari
harikiamat
kiamatdalam
dalamkeadaan
keadaantidak
tidakmemiliki
memiliki
pasti
hujjah
hujjahbagi-Nya.
bagi-Nya.Dan
Dansiapa
siapasaja
sajamati
matidan
dantidak
tidakada
adabaiat
baiatdidipundaknya,
pundaknya,
maka
makadia
diamati
matidalam
dalamkeadaan
keadaanmati
matijahiliyah.
jahiliyah.
Hisyam
meriwayatkan
daridari
AbuAbu
Shalih
dari Abu
Hisyambin
binUrwah
Urwah
meriwayatkan
Shalih
dari
Hurairah
yang menuturkan
bahwa Rasul
sawRasul
bersabda:
Abu Hurairah
yang menuturkan
bahwa
saw Setelahku
bersabda:
Setelahku
ada para
wali yang
memerintah
kalian.
Lalumemerintah
orang baik
akan
ada paraakan
wali yang
memerintah
kalian.
Lalu orang
baik akan
kalian
dengan kebaikannya
dan orang
yang jahatdan
akan
memerintah
akan memerintah
kalian dengan
kebaikannya
orang
yang jahatkalian
akan
memerintah
kalian Maka
dengandari
kejahatannya.
Maka
dari dan
itu, taatilah
dengarkanlah
dengan
kejahatannya.
itu, dengarkanlah
mereka
dalam
merekayang
dansesuai
taatilah
dalam
hal-hal Jika
yang mereka
sesuai dengan
hal-hal
dengan
kebenaran.
berbuat kebenaran.
baik, makaJika
itu
bagi
kalian.
Jika baik,
merekamaka
berbuat
maka ituJika
bagimereka
kalian berbuat
dan tanggung
mereka
berbuat
itu jahat,
bagi kalian.
jahat,
jawab
makamereka.
itu bagi kalian dan tanggung jawab mereka.
314
Daulah Islam
315
Mendirikan Daulah
Kewajiban
Kaum
Muslimsendiri
315
Apabila mereka membunuh
salah Islam
seorang
diantara
mereka
Mendirikan Daulah
Islam
Kewajiban
Kaum
Muslim 315
bila orang tersebut tidak sepakat untuk memilih seorang khalifah,
diantara
mereka
bila
tersebut
untuk
hal itu menunjukkan
adanya
kepastian
yang tidak
harussepakat
dipegang
erat
diantara
mereka sendiri
sendiri
bila orang
orang
tersebut
tidak
sepakat
untuk
memilih
seorang
khalifah,
hal
itu
menunjukkan
adanya
kepastian
yang
untuk memilih
memilih
seorang seorang
khalifah,khalifah.
hal itu menunjukkan adanya kepastian yang
harus
dipegang
erat
untuk
seorang
khalifah.
Harus
diingat
banyak
harus dipegang erat untuk memilih
memilihsekali
seorangkewajiban
khalifah. syari yang
Harus
diingat
banyak
sekali
kewajiban
syari
yang
pelaksanaannya
bertumpu
kepada
khalifah,
Harus diingat
banyak
sekaliseorang
kewajiban
syariseperti
yang
pelaksanaannya
bertumpu
kepada
seorang
khalifah,
seperti
menjalankan
hukum-hukum,
menegakkan
hudud,
menjaga
pelaksanaannya bertumpu kepada seorang khalifah, seperti
menjalankan
hukum-hukum,
menegakkan
hudud,
wilayah
wilayah perbatasan
dan mempersiapkan
menghilangkan
menjalankan
hukum-hukum,
menegakkanpasukan,
hudud, menjaga
menjaga
wilayah
perbatasan
dan
mempersiapkan
pasukan,
menghilangkan
perselisihan
perselisihan
yang
terjadi
di
antara
anggota
masyarakat,
memelihara
perbatasan dan mempersiapkan pasukan, menghilangkan perselisihan
yang
terjadi
di
anggota
memelihara
keamanan
keamanan
sebagainya
dari masyarakat,
urusan-urusan
yang terjadi
diantara
yang
terjadidan
di antara
antara
anggota
masyarakat,
memelihara
keamanan
dan
sebagainya
dari
urusan-urusan
yang
terjadi
diantara
anggota
anggota
masyarakat.
Karena itu mengangkatnya
adalah wajib.
dan
sebagainya
dari urusan-urusan
yang terjadi diantara
anggota
masyarakat.
Karena
itu
mengangkatnya
adalah
wajib.
Menuntut
(jabatan)
Khilafah
hukumnya
tidak
makruh.
masyarakat. Karena itu mengangkatnya adalah wajib.
Menuntut
(jabatan)
hukumnya
tidak
Para sahabat
ridhwanullah
alaihim telah
bersaing
di makruh.
Saqifah Para
yang
Menuntut
(jabatan) Khilafah
Khilafah
hukumnya
tidak
makruh.
Para
sahabat
ridhwanullah
alaihim
telah
bersaing
di
Saqifah
yang
diantaranya
diantaranya
adalah
ahlutelah
syuro.
Tidakdi Saqifah
ada seorang
pun yang
sahabat
ridhwanullah
alaihim
bersaing
yang diantaranya
adalah
ahlu
syuro.
Tidak
ada
seorang
pun
yang
mengingkari
tindakan
mengingkari
tindakan
tersebut,
tetapi
justru telah
terjadi
adalah
ahlu syuro.
Tidak mereka
ada seorang
pun yang
mengingkari
tindakan
mereka
tersebut,
tetapi
justru
telah
terjadi
ijma
sahabat
sejak
ijma sahabat
sejak
awaljustru
untuktelah
menerima
persaingan
mereka
tersebut,
tetapi
terjadi ijma
sahabatmenduduki
sejak awal
awal
untuk
menerima
persaingan
menduduki
Khilafah.
Khilafah.
untuk menerima persaingan menduduki Khilafah.
Tidak
Tidak pernah
pernah terjadi
terjadi yang
yang menduduki
menduduki Khilafah
Khilafah lebih
lebih dari
dari
Tidak
pernah
terjadi
yang
menduduki
Khilafah
lebih
dari
seorang
khalifah
untuk
seluruh
Kaum
Muslim,
berdasarkan
sabda
seorangkhalifah
khalifahuntuk
untukseluruh
seluruhKaum
KaumMuslim,
Muslim,berdasarkan
berdasarkansabda
sabda
seorang
beliau
saw:
beliausaw:
saw:
beliau
Apabila
Apabiladibaiat
dibaiatuntuk
untukdua
duaorang
orangkhalifah,
khalifah,maka
makabunuhlah
bunuhlaholeh
olehkalian
kalian
Apabila
dibaiat
untuk
dua
orang
khalifah,
maka
bunuhlah
oleh
kalian
yang
(dibaiat)
terakhir
dari
kedua
orang
itu.(HR.
Muslim
dari
hadits
yang(dibaiat)
(dibaiat)terakhir
terakhir
itu.(HR.
Muslim
dari
yang
daridari
keduakedua
orang orang
itu.(HR.
Muslim
dari hadits
Abu
Said
Al-Khudriy)
hadits
Abu
Said Al-Khudriy)
Abu
Said
Al-Khudriy)
Juga
Jugaberdasarkan
berdasarkansabda
sabdabeliau
beliausaw
saw:: :
Juga
berdasarkan
sabda
beliau
saw
Siapa saja yang membaiat seorang imam, maka hendaklah dia ulurkan
Siapa
saja
seorang
imam,
maka
hendaklah
ulurkan
Siapa
saja yang
yang
membaiat
seorang
imam,buah
makahatinya
hendaklah
dia
ulurkan
tangannya
dan membaiat
memberikan
seluruh
dandia
hendaklah
tangannya
dan
memberikan
seluruh
buah
hatinya
dan
hendaklah
dia
tangannya
dan memberikan
seluruh buah
dan hendaklah
dia
dia mentaatinya
sekuat kemampuan
dia. hatinya
Maka apabila
datang yang
mentaatinya
sekuat
kemampuan
dia.
Maka
apabila
datang
yang
lain
mentaatinya sekuat kemampuan dia. Maka apabila datang yang lain
mencoba
mencoba merampas
merampas darinya,
darinya, penggallah
penggallah oleh
oleh kalian
kalian leher
leher orang
orang tersebut.
tersebut.
316
Daulah Islam
mencoba
316 lainDaulah
Islammerampas
tersebut.
Dalamsebuah
sebuahriwayat
riwayat: :
Dalam
Makapenggallah
penggallahdia
diadengan
denganpedang,
pedang,siapapun
siapapundia.
dia.
Maka
Perintahmembunuh
membunuh
orang
lain tersebut
menunjukkan
orang
lain tersebut
menunjukkan
bahwa
Perintah
bahwaada
tidak
lagi mempertahankan
cara mempertahankan
yang
kecualidengan
dengan
tidak
lagiadacara
yang
lainlainkecuali
membunuh. Apabila
Apabila berkumpul
berkumpul sejumlah
sejumlah orang
orang yang
yang terpenuhi
terpenuhi
membunuh.
dalamdiri
dirimereka
mereka
sifat-sifat
khalifah,
khalifah
yang
sah
dalam
sifat-sifat
khalifah,
makamaka
khalifah
yang sah
adalah
adalahmemperoleh
yang memperoleh
secara
mayoritas.
Sedangkanyang
yang
yang
baiatbaiat
secara
mayoritas.
Sedangkan
menentangkeinginan
keinginanmayoritas
mayoritastersebut
tersebutdianggap
dianggapmembangkang.
membangkang.
menentang
Hal ini
ini apabila
apabila mereka
mereka berkumpul
berkumpul untuk
untuk mewujudkan
mewujudkan seorang
seorang
Hal
khalifah.Tidak
Tidak
terkait
dengan
kekuasaan
bagi masingkhalifah.
terkait
dengan
akad akad
kekuasaan
bagi masing-masing
masing Adapun
mereka. Adapun
akad kekuasaan
telah ditetapkan
atas
mereka.
jika akadjika
kekuasaan
telah ditetapkan
atas seorang
seorang
yang memenuhi
syarat-syarat
khalifah,
kemudianmayoritas
mayoritas
yang
memenuhi
syarat-syarat
khalifah,
kemudian
masyarakatmembaiat
membaiat
yang pertamalah
yang
masyarakat
yangyang
lain, lain,
makamaka
yang pertamalah
yang menjadi
menjadidan
khalifah
dan yang
kedua
harus ditolak.
khalifah
yang kedua
harus
ditolak.
Syarat-syaratyang
yang
harus
dipenuhi
khalifah
Syarat-syarat
harus
dipenuhi
untukuntuk
khalifah
adalah:adalah:
Islam,
Islam, laki-laki,
baligh, berakal,
adil, mampu,
dan merdeka
(bukan
laki-laki,
baligh, berakal,
adil, mampu,
dan merdeka
(bukan budak).
budak). syarat
Adapun
syarat
Islam berdasarkan
firman
Allah SWT:
Adapun
Islam
berdasarkan
firman Allah
SWT:
DanAllah
Allahtidak
tidakakan
akanpernah
pernahmemberikan
memberikankesempatan
kesempatanbagi
bagiorang-orang
orang-orang
Dan
kafiruntuk
untukmenguasai
menguasaiorang-orang
orang-orangyang
yangmukmin
mukmin(TQS.
(TQS.an-Nisaa
an-Nisaa
kafir
[4]:141).
141).
[4]:
Adapunsyarat
syaratlaki-laki,
laki-laki,berdasarkan
berdasarkansabda
sabdabeliau
beliausaw:
saw:
Adapun
Tidak akan
akan beruntung
beruntung suatu
suatu kaum,
kaum, yang
yang menyerahkan
menyerahkan urusan
urusan
Tidak
pemerintahan mereka kepada seorang wanita.
pemerintahan mereka
kepada seorang wanita.
Rintangan-rintangan
Rintangan-rintangan Mendirikan
Mendirikan
saw
saw:: :
saw
Daulah
Daulah Islam
Islam
317
317
317
Adapun
Adapunsyarat
syaratbaligh
balighdan
danberakal,
berakal,berdasarkan
berdasarkansabda
sabdabeliau
beliau
Adapun
syarat
baligh
dan
berakal,
berdasarkan
sabda
beliau
Diangkat
Diangkatpencatat
pencatatamal
amaldari
daritiga
tigaorang
orang:::dari
dariyang
yangsedang
sedangtidur
tidurhingga
hingga
Diangkat
pencatat
amal
dari
tiga
orang
dari
yang
sedang
tidur
hingga
terjaga
anak
kecil
hingga
bermimpi
dan
hingga
terjagakembali,
kembali,dari
dari
anak
hingga
bermimpi
danorang
darigila
orang
gila
terjaga
kembali,
dari
anak
kecilkecil
hingga
bermimpi
dan dari
dari
orang
gila
hingga
hingga berakal
kembali.
berakal
kembali.
berakal
kembali.
Siapa
Siapasaja
sajayang
yangdiangkat
diangkatpencatat
pencatatamal
amaldarinya
darinyaberarti
berartitidak
tidak
Siapa
saja
yang
diangkat
pencatat
amal
darinya
berarti
tidak
mukallaf
mukallaf menurut
menurutsyara.
syara.Dengan
Dengandemikian
demikiandia
diatidak
tidaksah
sahmenjadi
menjadi
mukallaf
menurut
syara.
Dengan
demikian
dia
tidak
sah
menjadi
khalifah atau
atau yang
yang selain
selain itu
itu dari
dari pemerintahan,
pemerintahan, karena
karena dia
dia tidak
tidak
khalifah
khalifah
atau
yang
selain
itu
dari
pemerintahan,
karena
dia
tidak
memiliki
laku.
memilikihak
hakuntuk
untukmengatur
mengaturtingkah
tingkah
laku.
memiliki
hak
untuk
mengatur
tingkah
laku.
Adapun
adil
yang
merupakan
syarat
keharusan
untuk
Adapunsyarat
syarat
merupakan
keharusan
Adapun
syarat
adiladil
yangyang
merupakan
syaratsyarat
keharusan
untuk
untuk
mengangkat
Khilafah
dan
keberlangsungannya
berdasarkan
mengangkat
Khilafah
dan
keberlangsungannya
berdasarkan
mengangkat Khilafah dan keberlangsungannya berdasarkan
kenyataan
kenyataanhukum
hukumbahwa
bahwaAllah
AllahSWT
SWTtelah
telahmensyaratkan
mensyaratkanadil
adilpada
pada
kenyataan
hukum
bahwa
Allah
SWT
telah
mensyaratkan
adil
pada
diri
diriseorang
seorangsaksi
saksidengan
denganfirman-Nya
firman-Nya:: :
diri
seorang
saksi
dengan
firman-Nya
> 2
2
==K%K% $
$i
iW
W s
sXTXTVlVl TTi
iMM
U U XTXT@
Danjadikanlah
jadikanlahseorang
seorangsaksi
saksioleh
olehkalian
kalianseseorang
seseorangyang
yangadil
adildi
antara
Dan
Dan
jadikanlah
seorang
saksi
oleh
kalian
seseorang
yang
adil
didiantara
antara
kalian
kalian(QS.
(QS.ath-Thalaq
ath-Thalaq[65]:
[65]:2).
kalian
(QS.
ath-Thalaq
[65]:
2).2).
Sehingga,seseorang
seseorang
lebih kedudukannya
tinggi kedudukannya
Sehingga,
yang
lebih
daripada
Sehingga,
seseorang
yangyang
lebih tinggi
tinggi
kedudukannya
daripada
seorang
saksi
yaitu
khalifah
tentu
saja
lebih
harus
adil.
daripada
seorang
saksi
yaitu
khalifah
tentu
saja
lebih
harus
adil.
seorang saksi yaitu khalifah tentu saja lebih harus adil.
Adapun
Adapunsyarat
syaratmerdeka
merdeka(bukan
(bukanhamba
hambasahaya)
sahaya)berdasarkan
berdasarkan
Adapun
syarat
merdeka
(bukan
hamba
sahaya)
berdasarkan
kenyataan bahwa
bahwa seorang
seorang hamba
hamba sahaya
sahaya dimiliki
dimiliki oleh
oleh tuannya,
tuannya,
kenyataan
kenyataan
bahwa
seorang
hamba
sahaya
dimiliki
oleh
tuannya,
sehingga
sehinggadia
diatidak
tidakmemiliki
memilikigerak-gerik
gerak-gerikdirinya
dirinyasendiri.
sendiri.Tentu
Tentusaja
saja
sehingga
dia
tidak
memiliki
gerak-gerik
dirinya
sendiri.
Tentu
saja
dia
dia tidak
tidak bisa
bisa memiliki
memiliki gerak-gerik
gerak-gerik orang
orang lain
lain apalagi
apalagi memiliki
memiliki
dia
tidak
bisa
memiliki
gerak-gerik
orang
lain
apalagi
memiliki
kekuasaanatas
atasmasyarakat.
masyarakat.
kekuasaan
kekuasaan
atas
masyarakat.
Adapun
Adapunsyarat
syaratmampu
mampuberdasarkan
berdasarkankenyataan
kenyataanbahwa
bahwasiapa
siapa
Adapun
syarat
mampu
berdasarkan
kenyataan
bahwa
siapa
saja
mampu
menjalankan
suatu
taklif,
tentu
saja
sajayang
yangtidak
tidak
mampu
menjalankan
sajaboleh
tidak
saja
yang
tidak
mampu
menjalankan
suatusuatu
taklif,taklif,
tentu tentu
saja tidak
tidak
boleh
taklif
taklif tersebut
tersebut kepadanya
kepadanya sekedar
sekedar main-main
main-main sebab
sebab akan
akan
318
Daulah Islam
319
Rintangan-Rintangan
Mendirikan Daulah Islam
321
tersebut dari sikapnya dalam mempertahankan kepentingankepentingan itu, sehingga dakwah menemukan jalannya untuk
menyampaikan misinya kepada kaum Muslim.
3.
323
325
327
329
330
Daulah Islam
Bagaimana Mendirikan
Daulah Islam
331
332
Daulah Islam
333
334
Daulah Islam
335
336
Daulah Islam
337
Rancangan
Undang-Undang Dasar
HUKUM-HUKUM UMUM
Pasal 1
Akidah Islam adalah dasar negara. Segala sesuatu yang
menyangkut institusi negara, termasuk meminta pertanggungjawaban
atas tindakan negara, harus dibangun berdasarkan akidah Islam.
Akidah Islam menjadi asas undang-undang dasar dan perundangundangan syari. Segala sesuatu yang berkaitan dengan undangundang dasar dan perundang-undangan, harus terpancar dari
akidah Islam.
Pasal 2
Darul Islam adalah negeri yang di dalamnya diterapkan
hukum-hukum Islam, dan keamanannya didasarkan pada keamanan
Islam. Darul kufur adalah negeri yang di dalamnya diterapkan
peraturan kufur, atau keamanannya berdasarkan selain keamanan
Islam.
Pasal 3
Khalifah melegislasi hukum-hukum syara tertentu yang
dijadikan sebagai undang-undang dasar dan undang-undang negara.
338
Daulah Islam
339
sebagai non-Muslim, maka mereka diperlakukan sebagai nonMuslim, sesuai dengan kondisi mereka selaku orang-orang
musyrik atau ahli kitab.
d. Terhadap orang-orang non-Muslim, dalam hal makanan,
minuman, dan pakaian, diperlakukan sesuai dengan agama
mereka, sebatas apa yang diperbolehkan hukum-hukum
syara.
e. Perkara nikah dan talak antara sesama non-Muslim diselesaikan
sesuai dengan agama mereka. Dan jika terjadi antara Muslim
dan non-Muslim, perkara tersebut diselesaikan menurut hukum
Islam.
f. Negara memberlakukan hukum-hukum syara selain perkaraperkara di atas bagi seluruh rakyat Muslim maupun nonMuslim-, baik menyangkut hukum muamalat, uqubat (sanksi),
bayyinat (pembuktian), sistem pemerintahan, ekonomi dan
sebagainya. Negara memberlakukan juga terhadap muahidin
(orang-orang yang negaranya terikat perjanjian), mustaminin
(orang-orang yang mendapat jaminan keamanan untuk masuk
ke negeri Islam), dan terhadap siapa saja yang berada di bawah
kekuasaan Islam, kecuali bagi para duta besar, utusan negara
asing dan sejenisnya. Mereka memiliki kekebalan diplomatik.
Pasal 8
Bahasa Arab merupakan satu-satunya bahasa Islam, dan satusatunya bahasa resmi yang digunakan negara.
Pasal 9
Ijtihad adalah fardhu kifayah, dan setiap Muslim berhak
berijtihad apabila telah memenuhi syarat-syaratnya.
Pasal 10
Seluruh kaum Muslim memikul tanggung jawab terhadap
Islam. Islam tidak mengenal rohaniawan. Dan negara mencegah
segala tindakan yang dapat mengarah pada munculnya mereka
340
Daulah Islam
341
Pasal 17
Pemerintahan bersifat sentralisasi, sedangkan sistem
administrasi adalah desentralisasi.
Pasal 18
Penguasa mencakup empat orang, yaitu Khalifah, Muawin
Tafwidl, Wali dan Amil. Selain mereka, tidak tergolong sebagai
penguasa, melainkan hanya pegawai pemerintah
Pasal 19
Tidak dibenarkan seorang pun berkuasa atau menduduki
jabatan apa saja yang berkaitan dengan kekuasaan, kecuali orang
itu laki-laki, merdeka, baligh, berakal, adil, memiliki kemampuan
dan beragama Islam.
Pasal 20
Kritik terhadap pemerintah merupakan salah satu hak kaum
Muslim dan hukumnya fardlu kifayah. Sedangkan bagi warga negara
non-Muslim, diberi hak mengadukan kesewenang-wenangan
pemerintah atau penyimpangan pemerintah dalam penerapan
hukum-hukum Islam terhadap mereka.
Pasal 21
Kaum Muslim berhak mendirikan partai politik untuk
mengkritik penguasa, atau sebagai jenjang untuk menduduki
kekuasaan pemerintahan melalui umat; dengan syarat asasnya
adalah akidah Islam dan hukum-hukum yang diadopsi adalah
hukum-hukum syara. Pendirian partai tidak memerlukan izin
negara. Dan negara melarang setiap perkumpulan yang tidak
berasaskan Islam.
Pasal 22
Sistem pemerintahan ditegakkan atas empat fondamen:
342
Daulah Islam
343
344
Daulah Islam
345
346
Daulah Islam
menjabat Khilafah
i. Setelah proses pengangkatan Khalifah yang baru selesai, masa
jabatan amir sementara berakhir
Pasal 35
Umat yang memiliki hak mengangkat Khalifah, tetapi umat
tidak memiliki hak memberhentikannya manakala akad baiatnya
telah sempurna sesuai dengan ketentuan syara
Pasal 36
Khalifah memiliki wewenang sebagai berikut:
a. Dialah yang melegislasi hukum-hukum syara yang diperlukan
untuk memelihara urusan-urusan umat, yang digali dengan
ijtihad yang sahih dari kitabullah dan sunah rasul-Nya, sehingga
menjadi perundang-undangan yang wajib ditaati dan tidak boleh
dilanggar.
b. Dialah yang bertanggung jawab terhadap politik negara,
baik dalam maupun luar negeri. Dialah yang memegang
kepemimpinan militer. Dia berhak mengumumkan perang,
mengikat perjanjian damai, gencatan senjata serta seluruh
perjanjian lainnya.
c. Dialah yang berhak menerima atau menolak duta-duta negara
asing. Dia juga yang berhak menentukan dan memberhentikan
duta kaum Muslim.
d. Dialah yang menentukan dan memberhentikan para Muawin
dan para Wali, dan mereka semua bertanggung jawab kepada
Khalifah sebagaimana mereka juga bertanggung jawab kepada
Majelis Umat.
e. Dialah yang menentukan dan memberhentikan Qadli Qudlat,
dan seluruh qadli kecuali Qadli Mazhalim dalam kondisi Qadli
Mazhalim sedang memeriksa perkara atas Khalifah, Muawin
atau Qadli Qudhat. Khalifahlah yang berhak menentukan dan
memberhentikan para kepala direktorat, komandan militer,
dan para pemimpin brigade militer. Mereka bertanggung jawab
347
348
Daulah Islam
Pasal 39
Tidak ada batas waktu bagi jabatan Khalifah. Selama mampu
mempertahankan dan melaksanakan hukum syara, serta mampu
menjalankan tugas-tugas negara, ia tetap menjabat sebagai Khalifah,
kecuali terdapat perubahan keadaan yang menyebabkannya
tidak layak lagi menjabat sebagai Khalifah sehingga wajib segera
diberhentikan.
Pasal 40
Hal-hal yang mengubah keadaan Khalifah sehingga
mengeluarkannya dari jabatan Khalifah ada tiga perkara:
a. Jika melanggar salah satu syarat dari syarat-syarat iniqad
Khilafah, yang menjadi syarat keberlangsungan jabatan
Khalifah, misalnya murtad, fasik secara terang-terangan, gila,
dan lain-lain.
b. Tidak mampu memikul tugas-tugas Khilafah oleh karena suatu
sebab tertentu.
c. Adanya tekanan yang menyebabkannya tidak mampu lagi
menjalankan urusan kaum Muslim menurut pendapatnya sesuai
dengan ketentuan hukum syara. Bila terdapat tekanan dari
pihak tertentu sehingga Khalifah tidak mampu memelihara
urusan rakyat menurut pendapatnya sendiri sesuai dengan
hukum syara, maka secara hukum ia tidak mampu menjalankan
tugas-tugas negara, sehingga tidak layak lagi menjabat sebagai
Khalifah. Hal ini berlaku dalam dua keadaan :
Pertama: Apabila salah seorang atau beberapa orang dari
para pendampingnya menguasai Khalifah sehingga mereka
mendominasi pelaksanaan urusan pemerintahan. Apabila
masih ada harapan dapat terbebas dari kekuasaan mereka,
maka ditegur dan diberi waktu untuk membebaskan diri. Jika
ternyata tidak mampu mengatasi dominasi mereka, maka ia
diberhentikan. Bila tidak ada harapan lagi, maka segera Khalifah
diberhentikan.
349
350
Daulah Islam
Pasal 44
Dalam penyerahan tugas kepada Muawin Tafwidl, disyaratkan
dua hal: Pertama, kedudukannya mencakup segala urusan negara.
Kedua, sebagai wakil Khalifah. Disaat pengangkatannya, Khalifah
harus menyatakan: Aku serahkan kepada Anda apa yang menjadi
tugasku sebagai wakilku, atau dengan redaksi lain yang mencakup
kedudukannnya yang umum dan bersifat mewakili. Penyerahan
tugas ini memungkinkan Khalifah untuk mengirimkan para
Muawin ke berbagai tempat tertentu, atau memutasi mereka dari
satu tempat ke tempat atau tugas lain menurut tuntutan bantuan
kepada Khalifah, tanpa memerlukan pendelegasian baru karena
semua itu termasuk di dalam cakupan penyerahan tugas mereka
sebelumnya
Pasal 45
Muawin Tafwidl wajib memberi laporan kepada Khalifah,
tentang apa yang telah diputuskan, atau apa yang dilakukan, atau
tentang penugasan Wali dan pejabat, agar wewenangnya tidak
sama seperti Khalifah. Muawin Tafwidl wajib memberi laporan
kepada Khalifah dan melaksanakan apa yang diperintahkan oleh
Khalifah.
Pasal 46
Khalifah wajib mengetahui aktivitas Muawin Tafwidl dan
pengaturan berbagai urusan yang dilakukannya, agar Khalifah
dapat menyetujui yang sesuai dengan kebenaran dan mengoreksi
kesalahan; mengingat pengaturan urusan umat adalah tugas
Khalifah yang dijalankan berdasar ijtihadnya.
Pasal 47
Apabila Muawin Tafwidl telah mengatur suatu urusan,
lalu disetujui Khalifah, maka dia dapat melaksanakannya sesuai
persetujuan Khalifah, tanpa mengurangi atau menambahnya. Jika
Khalifah menarik kembali persetujuannya, dan Muawin menolak
351
352
Daulah Islam
353
354
Daulah Islam
355
356
Daulah Islam
Pasal 65
Khalifah adalah panglima angkatan bersenjata. Khalifah
mengangkat kepala staf gabungan. Khalifah yang menunjuk
amir untuk setiap brigade dan seorang komandan untuk setiap
batalion. Adapun struktur militer lainnya, yang mengangkat
adalah para komandan brigade dan komandan batalion. Penetapan
seseorang sebagai perwira harus disesuaikan dengan tingkat
pengetahuan militernya. Dan yang menetapkannya adalah kepala
staf gabungan.
Pasal 66
Seluruh angkatan bersenjata ditetapkan sebagai satu kesatuan,
yang ditempatkan diberbagai markas (kamp) militer. Sebagian
kamp militer harus ditempatkan diberbagai wilayah, sebagian
lainnya ditempatkan ditempat-tempat strategis, dan sebagian lain
ditempatkan di kamp-kamp yang bersifat mobil dan dijadikan
sebagai pasukan siap tempur. Kamp-kamp militer dibentuk dalam
berbagai unit. Setiap unitnya disebut batalion. Setiap batalion
mempunyai ciri, seperti batalion 1, batalion 3 dan seterusnya, atau
dinamakan sesuai nama wilayah/distrik.
Pasal 67
Setiap prajurit harus diberikan pendidikan militer semaksimal
mungkin. Hendaknya kemampuan berpikir setiap prajurit
ditingkatkan sesuai dengan kemampuan yang ada. Hendaknya
setiap prajurit dibekali dengan tsaqofah Islam, sehingga memiliki
wawasan tentang Islam sekalipun dalam bentuk global.
Pasal 68
Disetiap kamp militer harus terdapat sejumlah perwira yang
cukup dan memiliki pengetahuan yang tinggi tentang kemiliteran,
serta berpengalaman dalam menyusun strategi perang dan mengatur
peperangan. Hendaknya perwira disetiap batalion diperbanyak
sesuai kemampuan yang ada.
357
Pasal 69
Setiap pasukan harus dilengkapi dengan persenjataan, logistik,
sarana, dan fasilitas yang dibutuhkan serta kebutuhan-kebutuhan
lain, yang memungkinkan pasukan untuk melaksanakan tugasnya
sebaik mungkin sebagai pasukan Islam.
KEAMANAN DALAM NEGERI
Pasal 70
Direktorat Keamanan Dalam Negeri menangani segala hal
yang bisa mengganggu kemananan, mencegah segala hal yang
dapat mengancam keamanan dalam negeri, menjaga keamanan
di dalam negeri melalui kepolisian dan tidak diserahkan kepada
militer kecuali dengan perintah dari Khalifah. Kepala direktorat
ini disebut Direktur Keamananan Dalam Negeri. Direktorat
ini memiliki cabang di setiap wilayah (provinsi) yang disebut
Administrasi Keamanan Dalam Negeri dan kepalanya disebut
Kepada Administrasi (Kepala Polisi) di Provinsi.
Pasal 71
Polisi ada dua jenis; polisi militer yang berada di bawah Amirul
Jihad atau Direktorat Perang, dan polisi yang ada di bawah penguasa
untuk menjaga keamanan; polisi ini berada di bawah Direktorat
Keamanan Dalam Negeri. Kedua jenis polisi tersebut diberi
pelatihan khusus dengan tsaqafah khusus yang memungkinkannya
melaksanakan tugas-tugasnya dengan baik.
Pasal 72
Ancaman terhadap keamanan dalam negeri yang ditangani
penyelesaiannya oleh Direktorat Keamanan Dalam Negeri adalah:
murtad, bughat, hirabah, penyerangan terhadap harta masyarakat,
pelanggaran terhadap jiwa dan kehormatan, interaksi dengan orangorang yang diragukan yaitu orang-orang yang menjadi mata-mata
358
Daulah Islam
359
360
Daulah Islam
361
Pasal 84
Al-Muhtasib adalah Qadli yang memeriksa perkara-perkara
yang menyangkut hak-hak masyarakat secara umum, dan di
dalamnya tidak perlu terdapat penuntut, dengan syarat tidak
termasuk perkara hudud dan jinayat.
Pasal 85
Al-Muhtasib memiliki wewenang untuk memutuskan perkara
terhadap penyimpangan yang diketahuinya secara langsung,
dimanapun tempatnya tanpa membutuhkan majelis pengadilan.
Sejumlah polisi ditempatkan berada di bawah wewenangnya untuk
melaksanakan perintahnya. Keputusan yang diambilnya harus
segera dilaksanakan.
Pasal 86
Al-Muhtasib memiliki hak untuk memilih wakil-wakilnya
yang memenuhi syarat-syarat seorang muhtasib. Mereka boleh
ditugaskan di berbagai tempat, dan masing-masing memiliki
wewenang dalam menjalankan tugas hisbahnya, baik di daerah
kota-kota atau pun daerah kabupaten yang sudah ditentukan dalam
perkara yang didelegasikan kepada mereka.
Pasal 87
Qadli Madzalim adalah Qadli yang diangkat untuk
menyelesaikan setiap tindak kedzaliman yang terjadi dari negara
yang menimpa setiap orang yang hidup di bawah kekuasaan
negara, baik rakyatnya sendiri maupun bukan, baik kedzaliman itu
dilakukan oleh Khalifah maupun pejabat-pejabat lain, termasuk
yang dilakukan oleh para pegawai.
Pasal 88
Qadli Madzalim ditetapkan dan diangkat oleh Khalifah
atau oleh Qadli Qudlat. Koreksi, pemberian peringatan dan
pemberhentiannya dilakukan oleh Khalifah, atau Qadli Qudlat
362
Daulah Islam
363
Pasal 92
Tidak disyaratkan pada qadla madzalim adanya majelis
peradilan, atau adanya tuntutan dan penuntut. Mahkamah Madzalim
berhak memeriksa suatu tindakan kedzaliman, walaupun tidak ada
tuntutan dari siapa pun.
Pasal 93
Setiap orang berhak mewakilkan perkara dan pembelaannya
kepada orang lain (pengacara). Hak tersebut mencakup semua
orang, baik Muslim maupun non-Muslim, laki-laki maupun
perempuan, tanpa ada perbedaan antar pihak yang diwakili dan
pihak yang mewakili. Pihak yang mewakilkan boleh memberi
upah/bayaran kepada wakilnya, sesuai dengan kesepakatan antara
keduanya.
Pasal 94
Setiap orang yang mewakili wewenang dalam salah satu tugas,
baik bersifat perorangan, seperti washi -yang diserahi wasiat- atau
Wali, maupun bersifat umum seperti Khalifah, pejabat pemerintah
lainnya, pegawai negeri, Qadli Madzalim dan Muhtasib; semuanya
berhak mengangkat seseorang yang menggantikannya dan
bertindak selaku wakil dalam perkara perselisihan dan pembelaan,
dilihat dari kedudukan mereka sebagai washi, Wali, kepala negara,
pejabat pemerintah, pegawai negeri, Qadli Madzalim atau Muhtasib.
Tidak ada perbedaan -kedudukan mereka masing-masing- sebagai
terdakwa atau penuntut.
Pasal 95
Berbagai traksaksi, muamalah dan vonis yang dilakukan dan
telah selesai pelaksanaannya sebelum berdirinya Khilafah, tidak
dibatalkan oleh qadha Khilafah dan tidak diadili kembali kecuali
jika perkara itu:
a. Memiliki pengaruh yang terus menerus yang bertentangan
dengan Islam, maka perkara tersebut diadili ulang
364
Daulah Islam
365
366
Daulah Islam
367
368
Daulah Islam
Pasal 111
Majelis umat memiliki lima wewenang:
1a. Dimintai pendapat oleh Khalifah dan menyampaikan pendapat
kepada Khalifah dalam aktivitas dan perkara-perkara praktis
yang berkaitan dengan pemeliharaan urusan dalam masalah
politik dalam negeri yang tidak memerlukan pendalaman
dan penelitian yang mendalam; seperti urusan pemerintahan,
pendidikan, kesehatan, ekonomi, perdagangan, industri,
pertanian, dan sejenisnya; maka pendapat Majelis Umat dalam
perkara tersebut bersifat mengikat.
1b. Adapun perkara-perkara yang memerlukan pembahasan
mendalam dan penelitian, dan perkara-perkara teknik, sains,
keuangan, angkatan bersenjata dan politik luar negeri, maka
Khalifah berhak merujuk dan meminta pendapat majelis dan
pendapat majelis tidak bersifat mengikat.
2. Khalifah boleh menyampaikan hukum dan perundang-undangan
yang ingin dilegislasi kepada Majelis Umat. Dan kaum Muslim
yang menjadi anggota majelis berhak mendiskusikannya, serta
menjelaskan salah benarnya. Jika mereka berselisih dengan
Khalifah dalam metode legislasi berupa ushul syariah yang
telah dilegislasi di Daulah, maka penyelesaiannya dikembalikan
kepada Mahkamah Madzalim. Pendapat Mahkamah dalam
masalah ini bersifat mengikat.
3. Majelis Umat berhak mengkritik Khalifah terhadap seluruh
aktivitas yang telah dilaksanakan di negara, baik menyangkut
urusan dalam negeri, luar negeri, keuangan, angkatan bersenjata,
maupun yang lainnya. Pendapat majelis bersifat mengikat
dalam masalah yang di dalamnya pendapat mayoritas bersifat
mengikat. Dan pendapat majelis tidak bersifat mengikat dalam
masalah yang di dalamnya pendapat mayoritas tidak bersifat
mengikat.
Jika Majelis Umat berbeda pendapat dengan Khalifah dalam
suatu aktivitas yang telah dilaksanakan dari aspek syari, maka
hal itu dikembalikan kepada Mahkamah Madzalim, untuk
369
370
Daulah Islam
371
Pasal 118
Perempuan dilarang berkhalwat tanpa disertai mahramnya.
Perempuan dilarang melakukan tabarruj atau menampakkan
auratnya di depan laki-laki asing (bukan mahram).
Pasal 119
Seorang laki-laki maupun perempuan tidak boleh melakukan
perbuatan yang dapat membahayakan akhlak atau mengundang
kerusakan di tengah-tengah masyarakat.
Pasal 120
Kehidupan suami istri adalah kehidupan yang menghasilkan
ketenangan. Pergaulan suami istri adalah pergaulan yang penuh
persahabatan. Kepemimpinan suami terhadap istri adalah
kepemimpinan yang bertanggung jawab, bukan kepemimpinan
seperti seorang penguasa. Seorang istri diwajibkan taat, dan seorang
suami diwajibkan memberi nafkah yang layak, menurut standar
kebiasaan.
Pasal 121
Suami istri bekerja secara harmonis dalam melaksanakan
tugas-tugas rumah tangga. Suami berkewajiban melaksanakan
seluruh tugas-tugas yang dilakukan di luar rumah, sedangkan
seorang istri berkewajiban melaksanakan seluruh tugas-tugas
yang ada di dalam rumah sesuai dengan kemampuannya. Suami
wajib menyediakan pembantu dalam kadar yang memadai untuk
membantu pekerjaan rumah tangga yang tidak dapat dilaksanakan
istri.
Pasal 122
Pemeliharaan terhadap anak-anak adalah hak dan kewajiban
perempuan, baik yang muslimah maupun bukan, selama anak kecil
tersebut memerlukan pemeliharaan/perawatan. Apabila sudah
tidak memerlukan pemeliharaan lagi dapat dipertimbangkan; jika
372
Daulah Islam
373
374
Daulah Islam
375
376
Daulah Islam
Pasal 140
Setiap individu umat berhak memanfaatkan sesuatu yang
termasuk dalam pemilikan umum. Negara tidak dibenarkan
mengizinkan orang-orang tertentu saja dari kalangan rakyat, untuk
memiliki atau mengelola pemilikan umum.
Pasal 141
Negara boleh memagari sebagian tanah mati atau yang
termasuk dalam pemilikan umum, untuk kemaslahatan yang
dianggap negara sebagai kemaslahatan rakyat.
Pasal 142
Dilarang menimbun harta kekayaan, sekalipun zakatnya
dikeluarkan.
Pasal 143
Zakat hanya diambil dari kaum Muslim, dan dipungut sesuai
dengan jenis kekayaan yang sudah ditentukan oleh syara, baik
berupa mata uang, barang dagangan, ternak maupun biji-bijian.
Selain yang sudah ditentukan oleh syara tidak boleh dipungut.
Zakat dipungut dari para pemiliknya, baik ia mukallaf yang akil
baligh, atau pun bukan mukallaf, seperti anak kecil dan orang gila.
Harta zakat disimpan/dipisahkan dalam bagian khusus di Baitul
Mal, dan tidak dibagikan kecuali untuk satu atau lebih di antara
delapan ashnaf yang tertera dalam al-Quran.
Pasal 144
Jizyah dipungut dari orang-orang dzimiy saja, dan diambil
dari kalangan laki-laki baligh jika ia mampu. Jizyah tidak dikenakan
terhadap kaum perempuan dan anak-anak.
Pasal 145
Kharaj dipungut atas tanah kharaj sesuai dengan potensi
hasilnya. Sedangkan tanah usyriyah zakatnya dipungut berdasarkan
377
produk nyata.
Pasal 146
Pajak dipungut dari kaum Muslim sesuai dengan ketentuan
syara untuk menutupi pengeluaran Baitul Mal. Dengan syarat
pungutannya berasal dari kelebihan kebutuhan pokok setelah
pemilik harta memenuhi kewajiban tanggungannya dengan cara
yang lazim-. Hendaknya diperhatikan bahwa jumlah pajak sebatas
untuk mencukupi kebutuhan negara.
Pasal 147
Setiap aktivitas yang diwajibkan syara terhadap umat untuk
melakukannya, sedangkan di dalam Baitul Mal tidak ada harta
yang cukup untuk memenuhinya, maka kewajiban tersebut beralih
kepada umat. Pada saat itu negara berhak mengumpulkan harta
dari umat dengan mewajibkan pajak. Apa yang tidak diwajibkan
syara terhadap umat, maka negara tidak dibenarkan memungut
pajak dalam bentuk apapun, seperti memungut biaya untuk proses
peradilan, atau urusan birokrasi, atau keperluan rakyat lainnya.
Pasal 148
Anggaran belanja negara memiliki pos-pos yang baku yang
telah ditentukan hukum syara. Rincian pos-pos anggaran dan
nilainya untuk masing-masing bagian, serta bidang-bidang apa saja
yang memperoleh anggaran, semuanya ditentukan oleh pendapat
dan ijtihad Khalifah.
Pasal 149
Sumber tetap pemasukan Baitul Mal berupa fai, jizyah, kharaj,
seperlima harta rikaz dan zakat. Seluruh pemasukan ini dipungut
secara tetap, baik diperlukan atau tidak.
Pasal 150
Apabila sumber tetap pemasukan Baitul Mal tidak mencukupi
378
Daulah Islam
c.
d.
e.
f.
379
Pasal 153
Negara menjamin lapangan kerja bagi setiap warga negara.
Pasal 154
Pegawai yang bekerja pada seseorang atau perusahaan,
kedudukannya sama seperti pegawai pemerintah -ditinjau dari hak
dan kewajibannya-. Setiap orang yang bekerja dengan upah adalah
karyawan/pegawai, sekalipun berbeda jenis pekerjaannya atau
pihak yang bekerja. Apabila terjadi perselisihan antara karyawan
dengan majikan mengenai upah, maka ditetapkan upah yang sesuai
380
Daulah Islam
381
382
Daulah Islam
383
384
Daulah Islam
385
Pasal 177
Kurikulum pendidikan hanya satu. Tidak boleh digunakan
kurikulum selain kurikulum negara. Tidak ada larangan untuk
mendirikan sekolah-sekolah swasta selama mengikuti kurikulum
negara dan berdiri berdasarkan strategi pendidikan yang di
dalamnya terealisasi politik dan tujuan pendidikan. Hanya saja
pendidikan di sekolah itu tidak boleh bercampur baur antara lakilaki dengan perempuan baik di kalangan murid maupun guru. Juga
tidak boleh dikhususkan untuk kelompok, agama, mazhab, ras atau
warna kulit tertentu.
Pasal 178
Pengajaran hal-hal yang dibutuhkan manusia dalam
kehidupannya merupakan kewajiban negara yang harus terpenuhi
bagi setiap individu, baik laki-laki maupun perempuan pada tingkat
pendidikan dasar dan menengah. Negara wajib menyediakannya
untuk seluruh warga dengan cuma-cuma. Dan kesempatan
pendidikan tinggi secara cuma-cuma dibuka seluas mungkin dengan
fasilitas sebaik mungkin.
Pasal 179
Negara menyediakan perpustakaan, laboratorium dan sarana
ilmu pengetahuan lainnya, disamping gedung-gedung sekolah,
universitas untuk memberi kesempatan bagi mereka yang ingin
melanjutkan penelitian dalam berbagai cabang pengetahuan, seperti
fiqh, ushul fiqh, hadits dan tafsir, termasuk di bidang ilmu murni,
kedokteran, teknik, kimia, penemuan-penemuan baru (discovery and
invention) sehingga lahir di tengah-tengah umat sekelompok besar
mujtahidin dan para penemu.
Pasal 180
Tidak dibolehkan ada hak milik dalam mengarang bukubuku pendidikan untuk semua tingkatan. Tidak dibolehkan
386
Daulah Islam
387
388
Daulah Islam
389
Pasal 191
Negara tidak boleh turut serta dalam organisasi yang tidak
berasaskan Islam atau menerapkan hukum-hukum selain Islam.
Seperti organisasi internasional PBB, Mahkamamh Internasional,
IMF, Bank Dunia. Begitu pula dengan organisasi regional seperti
Liga Arab. []