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Homi Bhabha
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llamarse 'normal' -si tal cosa tiene sentido- es sustituido por otro que
mantiene con l algn tipo de semejanza o contigidad. Puede ser,
por ejemplo, una parte del cuerpo o un objeto inanimado relacionado
con la persona a la que sustituye o, mejor an, un objeto relacionado
con el sexo de esa persona. Estos sustitutos seran anlogos a los
fetiches en los que "los salvajes" (el trmino es de Freud) creen que
estn sus dioses.
Bhabha propone relacionar esta nocin de fetiche con el estereotipo
colonial. Sostiene, en primer lugar, que el estereotipo es
estructuralmente similar al fetiche freudiano, porque ambos unen lo
extrao y perturbador (sexual o racial) con lo familiar y aceptable (el
fetiche o el estereotipo). En este sentido, el estereotipo colonial sera
como el fetiche, a saber, una fijacin que vacila entre el placer y el
miedo. En segundo lugar, encuentra que el fetiche y el estereotipo
mantienen una analoga funcional, ya que el estereotipo colonial
tambin representara la diferencia (por ejemplo, de raza o de
cultura) como una fuente de ansiedad. De este modo, el temor que
suscita la diferencia racial tendra un funcionamiento anlogo al del
temor que suscita la diferencia sexual y tanto el estereotipo como el
fetiche seran el instrumento que normaliza esa diferencia. En el
ejemplo clsico de Freud, el pie es el sustituto de un pene (ausente),
y logra contener el miedo infantil a la castracin. En la argumentacin
de Bhabha, el estereotipo es el sustituto que contiene el miedo del
sujeto colonial a la prdida de la pureza racial o de la superioridad
cultural. De este modo, al igual que el fetiche, el estereotipo colonial
proporcionara al sujeto una sensacin tranquilizadora de poder y
control.
Bhabha caracteriza el estereotipo como una "creencia compleja",
porque implica, simultneamente, el reconocimiento y la negacin de
la diferencia. Indica tambin que es una representacin "fijada y
detenida" y, al describirlo, enfatiza lo que hay en l de visin o de
imagen, ya que el poder colonial -asegura- se ejerce mediante la
vigiliancia y el estereotipo se aplica segn diferencias raciales visibles.
A este propsito, es decir a propsito de lo que denomina "la
problemtica de ver y de ser visto" y, por tanto, de la cuestin de la
imagen, el fetichismo, como modelo freudiano del estereotipo, se
cruza en su discurso con otros conceptos y, en particular, con la
nocin de lo imaginario. Es ste un trmino del psicoanlisis de Lacan
-y no del freudiano- que quiere designar una fase infantil dominada
por la identificacin: el nio entrara en ella al alcanzar un estadio del
desarrollo psquico que Lacan denomina stade du miroir o fase del
espejo, esto es, el estadio de la (auto)identificacin mediante el doble
proceso de ver y de ser visto. Tericamente, antes de ese estadio y de
la confrontacin con su propia imagen, el nio no comprendera que
su cuerpo est separado del de la madre; en cambio, cuando lo
alcanza, se complace al identificar como propia la imagen reflejada.
Bhabha parece elaborar su concepto de estereotipo colonial a partir
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