Ok ok espero todas estn bien los temas son:

1 historia del pago a la tierra y el pago a la tierra en la actulidad

2 que es la pachamama y las fechas en las q se realiza este pago

(Anita)
(Evelin)

3 elementos q se usan ( es decir todo comolas ojas de coca ,el vino etc etc),
quien realiza el pago y la ofrenda ( es decir como la preparan pueden guiarse
de la informacin q les mando o guense mejor de eso jiji ) ( Rita)
4 el proceso de pago a la tierra ( es decir su inicio el como el donde todo
esojijijji) ( rosita)
5 pago a la tierra en lucanas y puno ( eso esta en el libro y busquen mas
informacin sobre ellos )
(Helen)

Okok esto es todo aqu algo de informacin con la q pueden guiarse

investiguen mas y por favor cudense y lean el libro
Otra cosa todas hagan sus temas y se lo envan a Helen ella lo adjuntara ok
ahora sii cudense.

Pachamama
Que es la pachamama y algo de su historia
Es la principal Diosa de la Vida para los peruanos, bolivianos, y los indgenas y
habitantes del nordeste Argentino. Simboliza la fertilidad de la tierra y su
sanacin, las semillas y los frutos, las estaciones, los tejidos, los metales, la
cermica, el chamanismo y la sanacin. Representa la completud, la
contencin y la fecundidad, lo que comienza y termina. Tambin se la conoce
como Mama Pacha.
Segn una versin de su leyenda, Pacha es universo, mundo, tiempo,
lugar, mientras que Mama es madre. La Pachamama, agrega, es un dios

femenino, que produce, que engendra. De acuerdo con otra leyenda, el mito de
la Pachamama debi referirse en un principio al tiempo, vinculando este
trmino con la tierra: el tiempo que cura los dolores, el tiempo que distribuye las
estaciones, fecunda la tierra. Pacha significa tiempo en lenguaje kolla, pero con
el transcurso de los aos esta palabra termin confundindose con la tierra.
Se cree que Pachamama cre el sol, la luna y las estaciones, llamadas
Pachamitas. Habita en la Cruz del Sur. El mito nos relata que en el principio de
los tiempos ella baj de las estrellas hacia la tierra, para crear vida en ella.
Junto con Pachacamac forma la Pareja Sagrada.
Pachamama es la Madre Csmica, la Gran Madre Tierra, el Universo en
su totalidad. Es hombre y mujer a la vez, es la tierra y el tiempo. Ella es todo.
En las reas Andinas de Sudamrica, la tierra tiene un significado
fundamental. Esta Diosa de la Madre Tierra es una divinidad a la que se le
ofrecen oraciones, ruegos, splicas y cnticos. Ella da la vida, el alimento y nos
sustenta.
La Pachamama hacer crecer las cosechas, multiplica el ganado, cuida
los animales silvestres y bendice a los artesanos. En sus rituales se bebe y el
primer trago, en su homenaje, se arroja al suelo, en seal de respeto y de
homenaje. En todo el Noroeste Argentino esta celebracin se hace para
agradecer, pedir y bendecir los frutos que nos ofrenda la Madre Tierra. Su
enojo puede provocar cualquier tipo de desastre natural: terremotos,
maremotos, huracanes, aludes. As como nos dio la vida, tambin nos la quita.
El poder de la Pachamama es tan diverso que de la misma forma
como nos puede enfermar nos puede curar.
Su fiesta es el 1 de agosto. Ese da se la venera de forma especial,
depositando comida y bebida en el interior de su cuerpo. Estas ofrendas tienen
la finalidad de despertar a la Pachamama luego de su descanso invernal. Este
ritual se realiza antes de comenzar la poca de la siembra, por lo que se busca
que la diosa manifieste nuevamente su fertilidad y su poder.

Ella est en nosotras, ella es nosotras y nosotras somos ella, pues de

ella provenimos y a su gran matriz volveremos al morir. Pachamama nos da
todo lo que nos es necesario, aquello que le pidamos, y nos solicita a cambio
que distribuyamos sus dones. De esta manera, nos ensea a ser generosas, a
distribuir y a compartir.

PAGO A LA TIERRA O CHURACUY o pagapu.

El hombre Andino ha puesto en prctica la relacin del mundo exterior con el

mundo interno y el ms all, por ese motivo las: Casas, chacras, ganados, los
cerros, apachetas, rocas, manantiales, lagos, cataratas, el rayo, minas, las
tempestades, arco iris, el espacio, las palabras, hasta la salud del Hombre, etc.
son motivo de ofrenda, de homenaje; de recordar bajo ceremonias, ofrendas,
rituales litrgicas, pagos con seres vegetales y animales, aveces hasta
huamnos, que alimentan al espritu de los manes que amparan a sus criaturas
de este mundo real, lo realizan en momentos, horas, fechas, tiempos y lugares
especiales. lo realizan con frecuencia en los Carnavales, Pascuas, Primero de
Enero, Ao nuevo Andino, Ao nuevo comn, antes de una fiesta, para asumir
un cargo u otro, para la salud de los animales y el ser humano, antes de
casarse, para el viaje al valle u otro, etc. etc. Luego de esta etapa vendr el
bienestar del hombre en su futuro, con su equinoccio, donde el sol brillar de
lejos como una esperanza.
Personajes que intervienen en un Churacuy:
El mismo dueo que tenga ciertas caractersticas para dirigir el acto
ceremonioso, acompaado por la esposa un servicio y acompaantes, a veces
es un personaje entendido; Animal por sacrificar que tiene que ser una alpaca o
un feto de llama.
Materiales: Generalmente se utiliza objetos del lugar, con alguna variacin:
como el Untu o Cebo de llama, Huallpachaqui (planta silvestre), coca, vino,
anisado, alcohol, preferentemente chicha de maz; pequeos platitos
ceremoniales de barro, acompaado de Unkus o Estallas en miniaturas,
Chuspas para el varn y la mujer, que se utiliza para hacer el acto de
parabienes, Keros antiguos para beber la chicha, incienso, sahumerio, Juyo
(harina de maz blanca, rosarios especiales (surti), acompaado con una serie
de objetos para hacer recibir a la Tierra o Pachamama, copas de madera.
Proceso del pago:
Se prepara la ceremonia pidiendo permiso del Dios Tayta y de los Apus, luego
coloca el que dirige, los platitos de ceremonia, en cima de una mesa que debe
estar cubierto de una manta de color caf, designando en nombre de cada uno
de los lugares ms importantes. Luego el dueo de la mesa alcanza una
porcin de Untu o cebo, a cada uno de los asistentes para que sean colocados
en esos platitos iniciando del dueo, completando con otros materiales
dispuestos para este acto; despus hacen el Kintusqa, con hojas enteras de
coca, sumergiendo en vino y anisado este acto lo hacen por varias veces.
Luego se sirven el trago y chicha que esta ypreparado, siempre en aficin o f
a la tierra, pidiendo la buena salud y prosperidad para los aos venideros. Si el
pago a la tierra es con Wilancho en medio de la ceremonia sacrifican la alpaca
haciendo una abertura por el vientre por donde se saca el corazn latiendo,
riones, el bazo, luego diagnostican los buenos y malos augurios, finalmente
con la sangre challan a todo los platitos que ya estn preparadas, despus de
este acto de wilancho desuellan al animal sacrificado para luego cocinar toda la
carne sin sal ni condimentos, esto se llama ARPA, en todo este proceso los

asistentes siguen challando con licores y chicha siempre en honor a la Santa

Tierra, en muchos casos amanecen toda la noche. Una vez realizado este acto,
recogen los platitos que estaban servidos a la tierra, para luego hacer la fogata
en diferentes lugares; Una vez terminado la ceremonia de Chuarcuy, se
reparten la carne cocinada del animal sacrificado entre todo los acompaantes,
finalmente se recolecta todo los huesos para depositarlos o enterrarlos en un
lugar especial.
Concluyendo el acto ceremonioso el dueo y/o el Kamani, termina haciendo la
fogata en diferentes lugares que hasta aveces tiene que subir la cspide de un
cerro Apu de tal manera no debe quedar una racin de la tierra o del Churacuy

en este rito siempre hay un chaman que viene a ser quien preside
En cuanto a las cosas que son necesarias e indispensables a la hora de
realizar el ritual son: hoja de coca, grasa y feto de animal, monedas, lliclla
(manta tpica), bebidas alcohlicas, cigarrillos y comida.
El rito se lleva a cabo siempre de noche especialmente en los meses de
Diciembre Febrero y Agosto, en Septiembre se realiza en una zona lejana en
los cerros, montaas y nevados para agradar al Apu (Seor, en quechua) con
el fin de pedir por el ganado (alpacas, llamas, ovejas, etc.) o por las cosechas y
lluvias.
al finalizar el chaman hace un paquete con la lliclla y todas las cosas; esto lo
ofrece a la Madre Tierra haciendo un hueco e introduciendo las ofrendas, luego
bebe alcohol y hace una fogata, en donde se quema el embrin de animal con
grasa, la gente se queda cantando, orando y bebiendo hasta que se termina de
quemar, por ltimo las cenizas se introducen en el hueco de las ofrendas, se
tapa todo y se retiran entre cantos y oraciones

Elaboracin de la ofrenda

Se utiliza el trmino "mesa" que se refiere a una hoja de papel grande donde se
deposita en el centro una hierba denominada khoa. Alrededor del vegetal se
dispone un crculo con lanas multicolores de llama. Sobre stas se ponen
dulces caseros que tienen forma de auto, de dinero, de casa, entre otras.
Luego, se agrega mirra, incienso, chaya y, finalmente, un feto de llama,
envuelto con lana. En pocos minutos, la "mesa" est lista. Los elementos y la
forma en que se confecciona cada "mesa" variarn de acuerdo a cada
ceremoniantes.
Muchas personas compran la "mesa" lista, para luego quemarla en el lugar
elegido y hacer su pedido o dar agradecimiento. Despus tendrn que enterrar
las cenizas en algn sitio especfico o en el patio de su hogar.
La mayora de la poblacin acostumbra ofrendar a la Pachamama en su propia
casa. Otros, acuden a los cerros donde los yatiris y amawtas (ceremoniantes y
sabios) ofician los ritos ancestrales para invocar a los achachilas (dioses
tutelares) del mundo andino.
Trminos para entender una ofrenda
Estas palabras vienen del aymara y del quechua. Tambin hay trminos en
espaol que reemplazan las denominaciones originales
Mesas: son las ofrendas. Este nombre proviene del espaol y tiene relacin
con la misa catlica. La mesa contiene hierbas aromticas, lanas multicolores,
fetos de llamas y ovejas, coca, alcohol, grasa de vaca y cerdo, incienso, copal,
entre otros elementos. Los nombres originarios son: lojta o waxt"a.
Amawta: "el sabio", es el oficiante de la ceremonia. Convoca y conjura a las
deidades subterrneas y a las de las montaas. Prepara la mesa y la quema en
el fuego sagrado. Finalmente, interpreta las seales que ve en las cenizas que
quedaron de la mesa.
Yatiri: "el que sabe", "conocedor". En general, es un anciano que puede
predecir el futuro, diagnosticar enfermedades o pronosticar la suerte por medio
de las hojas de coca. Participa, al igual que el amawta, de la ceremonia de las
ofrendas.
Chifleras: son las personas que venden en las ciudades los elementos
necesarios para confeccionar una mesa.
Khoa: viene de q"uwa. Es una planta sagrada y aromtica que se utiliza en las
ofrendas. De este elemento se ha derivado el trmino khoar como equivalente
del acto de efectuar una ceremonia. Segn los andinos, el aroma de esta
planta sube al arajpacha o mundo superior.

Sullus: fetos de llama que son parte importante de la ofrenda. A diferencia de

lo que se cree en la ciudad, esos fetos son los que aborta de forma natural una
llama o nacen muertos. Tambin se usan de vicua y de oveja.

1.3 QUIEN LO REALIZA?

La persona encargada de realizar la
ceremonia mgica es el paqo,
Chamn
,altomisayoq o yatiri, que
dicen tener poderes sobrenaturales y comunicacin
con el mundo de los espritus. Ofrece la ofrenda llamado despacho
Estos rituales de ofrenda son dirigidos por especialistas en la religiosidad andinay de acuerdo al
aprendizaje adquirido y a las facultades obtenidas por estospersonajes, se les puede clasificar
en diferentes jerarquas o niveles desacerdocio. El proceso de aprendizaje para ir avanzando en
los grados es largoy complejo, lleno de pruebas. El primer peldao es el pampamisayoq "el
quetiene su mesa de trabajo en la pampa". El pamapamisayoq tiene que conocercmo hacer la
mesa u ofrenda o despachos, tiene que saber hacer la mantaceremonial y el papel de
despacho donde se envuelve la ofrenda, tiene quesaber escoger y ordenar las hojas de coca
para los k'intus (tres hojas de cocaque se usan de manera ceremonial) que se usan en las
ofrendas y tambin debeconocer todos los otros elementos que entran en el despacho, como
las conchasmarinas, semillas, huayruros y otros elementos, dependiendo de la intencin
deldespacho, pago u ofrenda. Puede hacer tambin curaciones con plantasmedicinales,
adivinaciones y diagnsticos mgicos, leer la hoja de coca y ver lamala o buena suerte. Pueden
proporcionar amuletos, talismanes y otrossimilares.El Altomisayoq o Hatunmisayoq es aquel
que es considerado dentro del rangosacerdotal y su labor es de carcter proftico, carismtico y
mstico. Se dice quetiene el poder de comunicacin con entidades o seres espirituales del
mundoreligioso, para llegar a este rango pasa por una prueba llamada Karpay y luegode eso se
consagra al servicio de un Apu determinado, la condicin es temporaly puede perderse por un
mal comportamiento, como por ejemplo el mal uso del poder, cobro de dinero para el
enriquecimiento propio o conducta sexualreprobable. Existen varios tipos de Altomisayoq y ellos
tienen la capacidad decomunicarse con los espritus de las montaas de quienes reciben
instrucciones,orientacin e informacin. Pueden hacer adivinaciones de carcter especial
ypuedan iniciar a nuevos sacerdotes. Tambin pueden realizar todas lasfunciones de un
Pamapamisayoq. Existe otro rango ms elevado en elsacerdocio andino que es el de Kuraq
Akulleq quien tiene la capacidad de hacercontacto con fuerzas espirituales ms elevadas.Los
sacerdotes andinos cumplen esencialmente una funcin de Chakana omediador csmico y
durante el desarrollo de su funcin mantienen una vidaclibe; ya que una relacin sexual con su
pareja durante este momento,distorsionara la relacin csmica que se establece en su funcin
de mediador.Fuera de sus funciones sacerdotales, los yatiri, paqo y altomisayoq tienen parejay
mantienen relaciones sexuales, expresin de la complementariedadimprescindible para la vida
y su conservacin.ES ejecuta una familia o una comunidad, dependiendo la clase de petitorio a
la
madre tierra, el paqo o chamn es contratado por stos, inclusive existe pagos

de alto costo econmico, segn sus creyentes, la madre tierra recibe con agradoy hace cumplir
sus deseos, sin olvidar que la coca sagrada es protagonista enestos rituales, normalmente lo
realizan pasado las doce de la noche (amanecerdel da uno de agosto) y en algunos casos lo
hacen de da a manera deespectculo.
2.1 OFRENDA
. Las ofrendas a la madre tierra tienen como origen fundamental la relacin entreel hombre
andino, especficamente el campesino, y la madre tierra oPachamama. La ofrenda es una
manera simblica en la cual el hombre devuelvea la Pachamama lo que ha sacado de ella. La
finalidad primordial es elrestablecimiento de la reciprocidad entre el ser humano y la naturaleza.
Con laofrenda o pago el campesino pide permiso a la Pachamama para poder abrirla
ydevuelve de manera simblica algo de sus frutos. Estos rituales tambin sondestinados al Apu
o espritu de la montaa a travs del despacho. El Apu es elaspecto masculino de la naturaleza
y la pachamama es el aspecto femenino. ElApu protege a los animales y a los hombres y
fecunda a la Pachamama. Laofrenda es un acto de reciprocidad csmica, es la realizacin de la
justiciauniversal y csmica, el cumplimiento de un deber mutuo. El rompimiento de esteprincipio
causara serias distorsiones del equilibrio en los sistemas naturales,sociales y religiosos. Para el
hombre andino las ofrendas tienen un sentido dereconciliacin con las fuerzas espirituales con el
fin de evitar desgracias,asimismo representan ritos de paso.
ELEMENTOS PARA EL DESPACHO.
contiene hojas de coca, variedad de semillas de cereales, plata no trabajada, elunthu (cebo),
sullus (fetos de llamas u ovejas), confites y dulces, vino, frutas,bizcochos, galletas, flores
(claveles), conchas y estrellas marinas, dinero,mixtura amarilla, incienso etc. Despus de pedir
permiso a la pacha mama,
tiende una mesada (una manta adornada con
flores y velas sobre el piso),entre oraciones, los presentes peticionan deseos con mucha fe a la
madre tierra,mientras el sacerdote invoca a los apus, deidades de las montaas sagradas.
LA HOJA DE COCA
La Hoja de Coca siempre haestadopresente como parte importante en ritosreligiosos y fiestas
sagradas.

Adivinatorio.- mediantela lecturade la hoja de coca, el sacerdote ochaman realiza unas

oraciones a los Apus y tira las hojas de coca sobre
Un telar tradicional y lee el futuropersonal,respondiendo a las preguntas
del interesado. De esta manera dicenpoderdescubrir a los ladrones
deanimalesu otras pertenencias, salud,negocios,cosechas, trabajo, las
infidelidades o traiciones, as como las envidias y males. Las respuestasdependen de la manera
como vayan cayendo en el telar las hojas de cocaque el chaman sabe interpretar de acuerdo a
lo aprendido de susancestros.
ESTRUCTURA GENERAL Y COMPOSICIN
Las ofrendas que estudiaremos persiguen el xito en los negocios, los viajes, losestudios, las
bondades de la
pachamama
, la proteccin general, la suerte, etc.,pero siempre de forma combinada. Es decir, que no se
puede pedir dinero sinpedir proteccin y ajustar las cuentas con la tierra. Por eso esta clase de
ofrendas
si obviamos las teraputicas y otras sumamente especficas

 presentan una estructura comn. Para hacer ms representativos los casos analizados
sintetizaremos la disposicin y la estructura estandarizada a la que estn sometidas:
una serie de capas o estratos horizontales que responden a otras tantas fases del
proceso de colocacin:
En primer lugar, sobre una Unkua o servilleta ceremonial se dispone un papel blanco
rectangular que constituye la base para los ingredientes
Sobre l se distribuye una cama de objetos vegetales y mineralesdelineando otro cuadrado
sobre el anterior
Luego este cuadrado se rellena con dulces, figuras de estao yfinalmente un feto y el sebo
Despus se reza una larga oracin que articula los diferentesobjetos con el cliente y las
deidades
Y a la vez se elabora una serie de kintus o manojos contados dehojas coca
El paquete se cierra, se ata con hilo y es llevado al exterior de lavivienda
Finalmente es quemado para que el humo disemine la ofrenda suesencia hacia todas las
entidades.Con
excepcin de lo que podran denominarse estrictamente soportes esdecir, la unkua y
otros vasos, botellas y recipientes, todos los ingredientes sonconcebidos como nutricios
. La ofrenda constituye as una comida muy semejante a la humana organizada en diferentes
tiempos un primer plato, un segundo y el postre, y no pretende por tanto retribuir objetos tiles
o instrumentos a las divinidades.
Solo espordicamente se aaden ingredientes no comestibles quehacen referencia al pedido y
a la situacin vital del paciente. En este sentido lafuncin principal del ritualista es determinar la
dieta precisa de los seres tutelaresy saber satisfacerla del modo adecuado: una comida
sustanciosa alegra a lasdivinidades y genera contradones evidentes. El ritualista conoce
tambin el usode los nmeros y articula el banquete ofreciendo un obsequio que, al
vincularunificadamente al cliente y al cosmos, es a la vez una configuracin derelaciones
definidas matemticamente para lograr una totalidad consolidada.Dos ofrendas concretas
servirn para ilustrarlo y evidenciar cmo losingredientes responden a una numerologa.
Presentar las interpretaciones delritualista y una breve sntesis de su argumento permitir
explicar en un primermomento la presencia del nmero 2 y el sentido cuantitativo de multitud.
Enun apartado final se analizar con mayor detalle la presencia del 3 y el 4 comooperadores
clasificatorios y relacionales de carcter polismico y funcional.

PAGO A LA PACHAMAMA (SANTA TIERRA)

Cada cultura tiene una concepcin de su realidad y de acuerdo a ella vive,
viendo y dejandode ver determinados aspectos. La concepcin que del
mundo tienen se ha desarrollado a travs deun prolongado proceso de interacciones
entre las culturas (quechua, aimara y otras) y el medionatural que les sirve de sustento
para su persistencia y reproduccin.En el presente artculo comentaremos
sobre una costumbre andina muy antigua que es elPAGO A LA PACHAMAMA
O PAGAPU que es una relacin con la pachamama (madre tierra)y los apus
(montaas sagradas) se establecen mediante los
"

PAGOS". Esta ceremonia se conocetambin como haywarisqa, pagapu o

"alcanzo
"
, dependiendo del lugar en que se lleve a cabo. Es unritual en el cual
intervienen miembros de una familia para dar gracias por distintas cosas o
hechoscomo para el pedimento de mano de la novia, techamiento de una casa, empiezo de la
construccinde una casa, para pasar un cargo (alferados), en la compra de
cosas, etc. y tambin para pedir favores(salud, amor, dinero, xito, etc.)Segn
la tradicin los pagos a la tierra estn a cargo de las personas sabias y de
gransolvencia moral dentro de la comunidad. Para los quechuas las ceremonias estn a cargo
del Paqoo Altomisayoc, para los aimaras son los yatiris los encargados de
realizar estas ceremonias, queviene a ser quien preside y los miembros de una familia o
comunidad quienes hacen los encargos o peticiones, a veces tambin hay un padrino,
quien tiene la responsabilidad de hacer el rito alsiguiente ao.En cuanto a las
cosas que son necesarias e indispensables a la hora de realizar la ceremonia
son: y
Hoja de coca y
Grasa (unto de llama u otro animal) y
Feto de animal (llama, alpaca o vicua), para el pueblo y para los reyes. Las de cerdo o de perro
son para mesas de hechiceros malignos, y Cunuja planta resinosa de misteriosa
presencia colchn de toda la mesa, y
Semillas de las ms antiguas y de las ms comestibles en otra poca (garbanzos,
pallares,caihua), comida de todos los invitados invisibles. y
Maz buenito, de colores o blanquito, con todos sus granos, integro, que no le
falten dientes.como todos tus sueos resueltos, como todos tus anhelos
cumplidos. como tus pensamientosque se hilan y nada les falta. Y Claveles rojos y
de bordes espigados, protege toda la mesa. Y Alimentos como galletas de animalitos,
caramelos de colores. y
Pan especial. Y Un buen vino para la tierra y otro para tomar. y
Serpentinas de color o cintas de papel cortadas en trocitos alargados, sobre el
que descansartoda la preparacin. y
Agua de San Cipriano. Y Core libro (oro) y Colque libro (plata), monedas.
F igura de estao con la forma que quieres agradecer.(casa, salud, amor). y
Estrella de mar. Y lliclla (manta tpica). y
Tierra de 7 colores, 7 sihuayros. El rito se lleva a cabo siempre de noche especialmente en los
meses de Diciembre, Febrero y Agosto, en Septiembre se realiza en una zona
lejana en los cerros, montaas y nevados para agradar al Apu (Seor, en quechua)
con el fin de pedir por el ganado (alpacas, llamas, ovejas, etc.) o por lascosechas y
lluvias.Empieza con las ofrendas, las cuales son hechas por los miembros de la familia con las
hojas decoca y la grasa animal (unto) con esto se hace unos puados y se van poniendo sobre
el altar que esttapado con la lliclla (manta tpica) despus hechan monedas y ofrendas que en
realidad pueden ser decualquier tipo y segn lo que se est pidiendo en el pagapu
mientras se va poniendo estas cosashay oraciones. Casi al finalizar el
Altomisayoc hace un paquete con la lliclla y todas las cosas;esto lo ofrece a
la Madre
T ierra haciendo un hueco e introduciendo las ofrendas, luego bebe alcoholy hace una
fogata, en donde se quema el embrin de animal con grasa, los dems se
quedancantando, orando y bebiendo hasta que se termina de quemar, por
ltimo las cenizas se introducen enel hueco de las ofrendas, se tapa todo y se retiran

entre cantos y oraciones.Quiero resaltar que esta ceremonia puede variar segn el
lugar y las costumbres propias de cada pueblo, y que existen innumerables
tipos de mesadas (ofrendas) y de formas de realizar estaceremonia.

1. FECHAS PARA ALIMENTAR A LA PACHAMAMA

FEBRERO. Los creyentes ofrendan mesas a la madre tierra durante todo el

ao, pero en febrero- mes de la cosecha agrcolams gente se suma para
agradecer por las bendiciones recibidas.
MAYO. Esta fecha es el resultado del sincretismo entre el calendario aymara y
el calendario catlico. Se preparan ofrendas a la Pachamama en Corpus
Christi. Pero esta costumbre se origina varios siglos atrs, cuando los
originarios hacan preparativos para el 21 de junio (ao nuevo aymara)
AGOSTO. Es el mes de la Pachamama. Antes de empezar la siembra21 de
agostola tradicin aymara dice que se debe alimentar a la Pachamama. La
reciprocidad est presente en todo momento, en la cosmovisin andina.

El pago a la tierra ritual ancestral

Los antiguos habitantes andinos (precolombinos) tuvieron un profundo respeto
a las fuerzas de la naturaleza, a los apus (montaas), al sol, la luna, animales y
en especial a la pacha mama o madre tierra como parte de su religiosidad,
considerndola como fuente de vida, hacedora de todo lo existente, por ello
construyeron lugares sagrados para rendir culto y celebrar lo mstico en
agradecimiento a la madre tierra. A esta celebracin se le conoce con el
nombre de pago a la tierra, haywasqa, corpachada o convido, actividad de
la reciprocidad en entre el mundo material y el mundo espiritual, del ser
humano y la naturaleza. Hoy en da perdura y cobra mayor valor e importancia,
no solo en los quechuas o aymaras del altiplano, sino en sociedades urbanas.

El ritual pago a la pacha mama

El pago a la tierra se realiza el primer da de agosto y durante el mes, dicen
los autctonos del campo, que en esta poca la madre tierra o diosa de la
fertilidad est sedienta y hambrienta, por lo tanto hay que satisfacerla, nutrirla y
ofrecer los mejores alimentos para darle fuerza y energa, con el objeto que, en
el futuro les devuelva proteccin, alimentos, prosperidad y buenas cosecha,
todo se realiza con mucha fe. Se trata de una deidad que manifiesta la particin
entre el dar y quitar, pues as como favorece y cuida, tambin castiga y reclama
sacrificios. Es compasiva, pero tambin vengativa, caprichosa, arbitraria e
impredecible. Por ello es respetada y temida.
La persona encargada de realizar la ceremonia mgica es el pago,
Chamn, altomisayoq o yatiri, que dicen tener poderes sobrenaturales y
comunicacin con el mundo de los espritus. Ofrece la ofrenda llamado
despacho, contiene hojas de coca, variedad de semillas de cereales, plata no

trabajada, el unthu (cebo), sullus (fetos de llamas u ovejas), confites y dulces,

vino, frutas, bizcochos, galletas, flores (claveles), conchas y estrellas marinas,
dinero, mixtura amarilla, incienso etc. Despus de pedir permiso a la pacha
mama, tiende una mesada (una manta adornada con flores y velas sobre el
piso), entre oraciones, los presentes peticionan deseos con mucha fe a la
madre tierra, mientras el sacerdote invoca a los apus, deidades de las
montaas sagradas.

Pacha mamarepresentacin pictrica

De igual modo invoca a los tres supremos del universo o mundos andinos:
hanan pacha (el mundo de arriba); kay pacha (este mundo); y el ukhu pacha (el
mundo de abajo o interior), son representados por los componentes de la
ofrenda, y un brindis ritual (challa) que es bebido con chicha de jora o
aguardiente. El pago a la tierra termina con la quema ritual de las ofrendas,
para que as retornen al lugar de donde provienen, elevndose al cielo mientras
las cenizas son enterradas en la tierra para completar el ciclo. Segn la
creencia: si las cenizas salen negras significa que la ofrenda no es del agrado
de la madre tierra, si salen blancas quiere decir que si es de su agrado y habr
prosperidad.
En la colonia, los espaoles trataron de eliminar toda adoracin o rito de origen
andino, destruyendo sus recintos sagrados, posteriormente con la

emancipacin cobraron mayor fuerza, la religiosidad se hizo cada vez ms

compacto y respeto a la madre naturaleza. En la actualidad este ritual no
solamente es practicado por los hombres del ande (comuneros o campesinos),
que solicitan buena cosecha, buena procreacin del ganado, etc., sino tambin,
el poblador urbano lo realiza en la ciudad, para bendecir sus propiedades,
buena salud, buena economa, estudios, viajes, curaciones, etc.

La pacha mama recibe las mejores ofrendas

El pago a la tierra, lo ejecuta una familia o una comunidad, dependiendo la
clase de petitorio a la madre tierra, el pago o chamn es contratado por stos,
inclusive existe pagos de alto costo econmico, segn sus creyentes, la madre
tierra recibe con agrado y hace cumplir sus deseos, sin olvidar que la coca
sagrada es protagonista en estos rituales, normalmente lo realizan pasado las
doce de la noche (amanecer del da uno de agosto) y en algunos casos lo
hacen de da a manera de espectculo.
Este legado ancestral es practicado en Per, Bolivia, Ecuador, y otros pases.
Dicen los hijos de la tierra bendita: De la pacha mama vivimos, aqu nacemos
y de esta pacha mama comemos.

al trmino, la ofrenda es quemada