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GEORG GOELZER ALPHA UND OMEGA

b) Erschaffen der Menschengestalt durch das von Alpha


bis Omega durchklingende Weltenwort
Wir kommen jedoch im Hinblick auf diese Einsicht nur weiter, wenn
wir mit allem Nachdruck fragen: Was ist das auch bis ins Leibbildende
hineingehende Sein des Ich? Es ist der Akt, in dem es sein eigenes Menschen-Welten-Wesen bewut vollzieht; und dieses geschieht so Rudolf
Steiner in einem Aussprechen des Alphabets so, da der Anfang noch
klingt, wenn das Ende ertnt, und zwar in einer richtiggestellten Reihenfolge. Der innere Mensch gestaltet den therischen Menschen,
und dieser liegt dem physischen Menschen zugrunde. Der therische
Mensch ist das Wort, das das ganze Alphabet umfat. Und so knnen
wir wenn wir von der Gestaltung dieses Urwortes sprechen, das im
Anfange war, bevor der physische Mensch da war das, was da mit
der Sprache entsteht, eine Geburt nennen, eine Geburt des ganzen therischen Menschen, wenn eben das Alphabet lautlich gesagt wird. Das
ganze Universum wrde ausgesprochen mit A, B, C und so weiter. Teile
des Universums werden ausgesprochen mit einzelnen Worten. In
dem, was entstehen wrde von A bis Z, wrde ein therischer Mensch,
nur in der Luft ausgeprgt, da sein, aus dem menschlichen Kehlkopf
und seinen Nachbarorganen herausgestaltet. Der therische Kehlkopf
und seine Schale, der physische Kehlkopf, sind eine Metamorphose des
mtterlichen Uterus. Mit einer Menschenschpfung haben wir es zu
tun, wenn gesprochen wird (24. 6. 1924 in Dornach; GA 279)
Diese Worte Rudolf Steiners in einem Kurs fr Eurythmie in Dornach
finden ihre Ergnzung in dem Hinweis im Mnchner Vortrag vom 5. 6.
1907 (GA 99), da sich der menschliche Kehlkopf auch tatschlich zum
eigentlichen Fortpflanzungsorgan umwandeln wird. Spter wird aus
diesem Kehlkopf nicht nur das Wort in seinem Rhythmus hervordringen, sondern dieses Wort wird vom Menschen durchleuchtet werden,
es wird durchdrungen werden vom Stoffe selber. So wie heute das Wort
nur zur Luftwelle wird, so wird in Zukunft des Menschen inneres Wesen,
sein eigenes Ebenbild, wie es heute im Worte ist, aus dem Kehlkopf herausdringen. Der Mensch wird aus dem Menschen hervorgehen, der
Mensch wird den Menschen aussprechen. Und das wird zuknftig die
Geburt eines neuen Menschen sein, da er ausgesprochen wird von
einem anderen Menschen. Dies aber wird geschehen in jener Zukunft,

wenn sich das gute, sich ichhaft bezeugende und das bse, tierhaft erscheinende Menschenreich in einem gewaltigen Proze des Geprftwerdens und Erlsens, durch den die Liebe zu ihrer hchsten Entfaltung
kommen wird, gegenberstehen werden. Es wird ein Gegenberstehen
sein, in dem die genannte Feindbegegnung zu der strksten Ausgestaltung kommt, die auf unserer jetzigen Erde mglich ist.
Die Fhigkeit zur Bewltigung jener groen Aufgabe wird nur im Lauf
von Jahrtausenden entfaltet werden knnen. In erster Andeutung beginnen sowohl jene besonders geartete Prfung sowie die neue, viel
tiefer als bisher greifende aufopfernde Hilfe dem Mitmenschen gegenber heute schon. Die Gegenberstellung von Licht und Finsternis
kndigt sich an als ein Geistesdrama, in dem die Hauptrolle dem Menschen-Ich zugewiesen ist: das Licht als die Wiederkunft Christi und
die Finsternis als das immer strker werdende Hervortreten des Urbsen (siehe unten), von dem die kommende Verkrperung Ahrimans
nur die von der einen Seite kommende spezifische Ausdrucksform ist
Geschehnisse, in denen sich der in jedem Menschen lebende Zwiespalt
als Weltereignis offenbart. Das aber bedeutet, da auch die Anfnge des
neuen Menschseins, in dem das Ichsein in der Leibesgestalt in immerwhrender Selbstschpfung aufrechterhalten und damit zur hchsten Blte gefhrt wird, in der Gegenwart liegen. Wir mssen lernen,
unsere volle Wesenheit in ihrer Vielgliederung in einem von Alpha bis
Omega einheitlichen durchgezogenen Wortklang auszusprechen. Es
wurde oben gezeigt, wie dies in einer zunchst noch mehr innerlich bleibenden Art geschehen kann. Als Auftakt zur Logoszeugung mu aber die
geschilderte bung auch das Zeugungsgeschehen selbst prgen. Nur von
innen heraus, durch Verwandlung des Fortpflanzungswesens selbst,
wird der Mensch seine Leiblichkeit so beherrschen lernen, da er die
Logosdynamik bis in die Sprachwerkzeuge hinein in Ansatz bringen
kann. Die Frage, ob nicht Rudolf Steiner in seinen Angaben fr die Eurythmie schon alles Notwendige fr einen solchen Entwicklungsschritt
vermittelt hat, kann mit dem Hinweis auf ein Gesprch Rudolf Steiners
beantwortet werden, das er unmittelbar nach seinem Lauteurythmiekurs, aus dem die obigen Zitate stammen und in dem auch die Zuordnung der Konsonanten zum Tierkreis angegeben wurde, mit Gnther
Schubert gefhrt hatte; er hatte ihn darin aufgefordert, die richtige Zuordnung der Laute zu den Tierkreisqualitten zu finden, und dazu bemerkt, da die gegebene Zuordnung ein fr die Eurythmie mglicher

Aspekt sei, der absolute Zusammenhang sei aber ein sakrales Geheimnis und man msse sich mit der Frage danach beschftigen.1

Doppelschleife der Konsonanten

In einer jdischen berlieferung wird die Geschichte vom Golem erzhlt, von der durch einen Menschen selbst aus Erde gestalteten und
belebten Menschenform belebt dadurch, da ihr der Kundige das in
der richtigen Reihenfolge aufgezeichnete Alphabet eingab; weil die
Menschen aber fr eine solche Gabe noch nicht reif waren, mute sie
ihnen entzogen werden. In solchen Bildern zu denen zum Beispiel
auch die Homunculus-Legende gehrt dringt der in der Menschennatur verborgene Impuls der Selbstschpfung ins Bewutsein herauf.
Heute mu diese Entwicklung hin zum Selbstschpfertum die Gestalt
annehmen, die in der Wirklichkeit der Wiederkunft gegrndet ist. Denn
die Antwort auf die Frage nach der richtigen Reihenfolge der Sprachlaute lt sich nicht durch blo logische berlegungen finden; sie kann nur
aus dem Wesen des Einen erfolgen, auf den sich die Worte beziehen:
Ecce homo Siehe, das ist der Mensch! Wie weiter oben schon ausgefhrt wurde, liegt die Wissenschaftlichkeit einer solchen Wesensordnung in einer aus dem Musikalisch-Inspirativen erflieenden dynamischen Menschenkunde. Dies gilt berhaupt fr alle Ordnungen, die wir
mit dem Bewutsein zu erfassen suchen. Je tiefer man in die verschiede1 Nach Hella Wiesberger in Beitrge zur Rudolf Steiner Gesamtausgabe, Nr. 29,

Ostern 1970.

nen Wesensbereiche der Farben, Tne, Lebensorgane, Planeten usw.


eindringt und sich bemht, ihre Gliederungen zu verstehen, umso deutlicher kann einem aufgehen, da Zuordnungen im Sinne von unmittelbaren Querverbindungen, die man in der Betrachtung vor sich hat,
stets entweder oberflchlich sind oder nur eine bedingte, eingeschrnkte Bedeutung haben knnen. Das von Rudolf Steiner erwhnte sakrale
Geheimnis besteht im Grunde darin, da man jeden einzelnen Wesensbereich auf die Wirklichkeit der eigenen Ich-Bin-Ttigkeit zurckfhren mu und allein in dieser Ttigkeit eine im vollen Sinn wirklichkeitsgeme Einheit findet, eine Einheit, die in jedem Augenblick neu
erzeugt werden mu und nur so unverflscht ins Bewutsein gehoben
werden kann. Das Ich-Bin ist die Sonne aller Lebensqualitten, durch
die sie ihr Leben und ihren Zusammenhang haben; in der Kurzschluverbindung sterben sie fr unser Denken ab und werden zu Gliedern
eines starren Systems.

c) Und das Wort ward Fleisch: Fortpflanzungsimpuls


wird Kelch, die Keimanlage zum Rosenkreuz und
der Erbstrom zum Strom des Fisches
Der gewaltigste Streich der Widersachermchte innerhalb der
Menschheitsgeschichte war die Impulsgebung, durch die eine Trennung
des Hinstrebens zum Fortpflanzungsakt von der Fortpflanzung selbst
mglich wurde. Hiermit entstand der Fluch, der als die treibende Kraft
ungeheuerlichster Verbrechen auf der Menschheit lastet und der auch
heute schon und in unerhrter Steigerung in der Zukunft durch die tiefgreifende Vereinigung von Leidenschaft und Technik den Ansatzpunkt
fr das Wirken des Urbsen schafft: Indem sich luziferisches und ahrimanisches Wesen ineinander verschlingen (siehe die linke Seite von
Rudolf Steiners plastischer Gruppe vom Drama des Menschseins), entsteht gleichsam das Schwarze-Loch-Nest, in dem die Macht der Gegenmitte ausgebrtet wird, die sich dem lebensspendenden Quell des
Ich-Bin als sein Schatten entgegenstellt, als das seinsverneinende NichtIch. Diese Schattenmitte, die die wirkliche Mitte auszulschen droht,
nicht das ahrimanische Wesen fr sich gesehen ist in Wahrheit die
Finsternis, die das Licht der Liebe in seiner ganzen Flle herausfordern
wird.1

1 Siehe auch Rudolf Steiner: Apokalypse und Priesterwirken, GA 346, Dornach 1995.

Aus diesem Impuls heraus sind in unserer heutigen Zeit bereits umfassende Produktionszweige entstanden, und in Verbindung damit ist es
auch zu einer unbersehbaren Zunahme des zerstrerischen Zugriffs
auf das ungeborene Leben gekommen. Bis in die Keimanlage selbst
hinein ist die menschliche Willkr gedrungen. Doch wenngleich viele
Menschen darin eine finsterste Gefahr ahnen, macht man sich allgemein
nicht bewut, da mit der bloen Forderung eines ethischen Verhaltens
die Schwierigkeit nicht bei der Wurzel gepackt werden kann. Das Manipulieren der Gene ist der Schatten eines Lichtes und kann nur berwunden werden, wenn es als Hinweis auf dieses Licht verstanden und in der
Folge das Licht selbst zum Aufleuchten gebracht wird. Nicht die Verneinung des Schattens wird ihn auflichten, sondern die Bejahung des Lichtes: Ego-Wirksamkeit im Keimbereich mu Ich-Bin-Wirksamkeit im
Keimbereich werden !
Auch in bezug auf die Leidenschaftsnatur kann der Weg der Verwandlung in diesen Dingen niemals derjenige einer Verdrngung oder Unterdrckung sein; durch Unterdrcken wird ein Impuls nicht berwunden,
sondern nur verlagert und gegebenenfalls sogar gesteigert, ein Prinzip,
das man gerade in schwarzmagischen Zusammenhngen auch gezielt
anwendet. Die einzige Mglichkeit wirklichen Fortschritts besteht darin,
auf das im bergeschlechtlichen gegrndete Positive zuzugehen, sollten
dazu auch nur wenige Menschen bereit sein und davon innerhalb der
Gesamtmenschheit vorerst kaum etwas sprbar werden. Von den verschiedenen Wegen, die auerhalb dieses Zugehens auf das Positive
mglich sind, wird man von der einen Position aus diesen, von einer
anderen jenen als den richtigeren ansehen und dieses durch Prinzipien
untermauern oder auch mit scharfer Logik begrnden; doch weil man in
einer solchen Einstellung, in der man sich an abgelebte Geisthlsen, an
Gewohnheiten, an das Angenehme, an das blo Ntzliche klammert, an
der Oberflche bleibt und nicht bis in die Tiefen des Wirklichen dringt,
kann eine Verwandlung nicht eintreten, und der Fluch wird mit erneuerter Kraft durchbrechen und weiterhin unsgliches Leid schaffen. Der
positive Weg wird sich aber nicht auf bloe Morallehren grnden, die
infolge ihrer Einseitigkeit in bezug auf das Gesamtmenschliche ihre
Wirkenskraft mehr und mehr einben, sondern auf menschenkundliche
Einsicht, auf ein wirkliches Durchblicken in bezug auf die Wesenheit des
Menschen und der Welt; nur aus dieser Erkenntnis heraus knnen Freiheit und Liebe in ihrem ureigensten Sinn erwachsen.