Ebbo de Miguel Febles

Ebbo (sacrificio) opn If dictado por Miguel Febles Padrn awo d k (versin original)

Preparacin del Ebbo.

A la izquierda del tablero, sobre la estera, se sita: pl (cadena de adivinacin), los ib (elementos de seleccin
adivinatoria) y el Irof (golpeador de If).
A la derecha, fuera de la estera, debe estar situada la jcara (igba) con agua, los animales que se van a utilizar y
aquellos objetos que no se echaron anteriormente.
El Ebbo, ya preparado, se sita a la derecha de la estera, delante del tablero.
Para echar el polvo sagrado (iye If) en el Tablero (Opn If).
MO E OPN B IYE.
t. Yo lleno el tablero y pongo el polvo sagrado.
Tablero nmero I:
Este es el tablero ms importante del Ebbo, aunque es obvio explicar que este detalle no les quita importancia a
los otros, sin los cuales el Ebbo no es correcto. Este tablero se divide con una lnea central que divide al tablero
en dos secciones y se dice:
MO L NA FN TROR, K OLE L NA FN M TROR.
t. Yo marco un camino recto para usted y as, usted marca un camino recto para m.
A la derecha, se anotan los Od omol (combinados) y a la izquierda se anotan los Old (Od dobles). El
tablero se cierra con el Od wr wnrn e rsn mb, con los cuales se finalizan las anotaciones del
tablero.Se comienza a invocar a rnml con las salutaciones a If. Luego se toca con ei Irof en el borde del
tablero mencionando los animales e ingredientes que la persona trajo como ofrecimiento:
Sacerdote: TAL NI KKO.
t. De quien es el gallo.
Suplicante: TEMI O.
t. Es mo.
Sacerdote: TAL NI EW.
t. De quien es la hierva.
Suplicante: TEMI O.
t. Es ma.
Nota: Cuando se pregunta a If, previamente, los ingredientes para el sacrificio, se mencionan y por cada uno de
ellos se dice:
TEENI O Es el regalo de l.
Se prosigue con la jba. Seguidamente se dice:
EBBO ER AT .- El sacrificio es testimonio en la escritura.

Se responde:
ERFN ERD.- El ofrecimiento es realizado y el ofrecimiento es aceptado.
Se dice tres veces: HTURA.
Y se responde:
H A W IR TT h nosotros solicitamos la bendicin rpidamente.
Continuamos con el rezo:
1.- H TURA;
E KE M LNA ADFFN AWRE L TI NRD IJEBU.
t. La facultad se adquiere con el jabn, que limpia y despeja el camino, lo profetizado para la Buena Suerte
cuando fue a la ciudad de Ijebu.
Isuyere:
WRE L WRE LL O (bis) ADFFN MB TO LO SI IL IJEBU...
t. La buena suerte aparece, la buena suerte desde abajo del suelo (bis), lo profetizado para cuando arrib a la
casa de Ijebu.
2.- Se reza el Od TJl:Si no se conoce el reso
Rezo;
Oddun eleddun , Olorun eleddun , ashe orisha , Oddun toyade , osodde ni Orumila lankue ni Ifa Mokun
Isuyere;
F DRA, M DRA, MO JUU K JO MA MA IJAN G R EBO.
t. If est bien, yo estoy bien, yo reparto alegra y constantemente me siento satisfecho con los beneficios del
sacrificio.
3.- YK NILGB;
ARONI OPA, KTA SI BOR, IF E SI KD.
t. yk est contrario a Ogb, Aroni es el mago de la aseveracin (Opa es una forma de juramento, tambin es
el cetro con que se dictamina las leyes), al cumplir los tres das es est la respuesta del sacrificio realizado, con la
facultad de If y la respuesta del mensajero que lanza If.
(Aqu se prueba el iyf tres veces con el Irof)
4.- WR WFUN;
OMO AGBGEYAN, ADFFN TAABA EER F, LAMP NG, LAMP OLRUN.
t. wr derriba con el poder de la expresin, hijo de quien limpia y corta la pestilencia,lo profetizado para el
limpiar el cuerpo y raspar los desperdicios, estamos llamando a Shng quien limpia y corta la pestilencia,
estamos llamando al dueo del cielo.
Isuyere:
WRE N TU WRE (cuatro veces) NG TAPAA N TU WRE.

t. Rapidamente est lanzando afuera, rpidamente (4) Shng arranca rpidamente y est lanzando afuera,
rpidamente.
5.- H PWRE,
ILKUN FEBO RUN, OLRUN ILKUN FEBO, IL MO P YE, E NIF MR YY ,
ADFFN OLWO IF JKO.
t. al instante la buena suerte, las puertas se abren haciendo un sacrificio al cielo,el dueo del cielo abre las
puertas al hacer un sacrificio, a la tierra yo invoco suplicando y logro la facultad en If de conocer el destino por
la madre anciana, lo profetizado por If para el adivino mayor que se sienta en If.
Isuyere:
D HILKUN FD, D.
t. d (Uno de los nombres msticos de rnml) abre la puerta, est dispuesto d,d.
6.- BR BOGB
LATOOSIN OMO D, KEBO ADA F ELEBO, BR ABOGB LATOOSIN OMO EED R
KUN R, TIIOMO ELGBRA, KEBO ADA F ELEBO.KIRN FIRN IK, KIRN FIRN RN,
KIRN FIRN F.
t. br con el sacrificio ayuda, salva a quien es digno de ser servido, hijo de d,debera el sacrificio ser
aceptado para que est a gusto el que ofrece el sacrificio, br Abogb salva a quien es digno de ser servido,
hijo del carbn de lea, la zozobra (pena o dolor) destruye colocndola al fuego, la zozobra destruye, aquel que
es hijo de Elgbra,que debera el sacrificio aceptar para que este a gusto el que hace el sacrificio.
Y contina la invocacin:
t. Debera encender fuego para devorar a la muerte, debera encender fuego para devorar a la enfermedad,
debera encender fuego para devorar a la prdida.
Sea: Se presenta el paquete del Ebbo en la cabeza de la persona y se limpia.
Isuyere:
IF TI M D (BIS) BR ABOGB IF TI M D .
t. If es aquel que conoce golpear la zozobra (bis) en br abogb If es quien conoce atacar la pena o dolor.
7.- OGB BR
BB TEL, B TEL, BB TEL R, O N BBLAWO ADFA JKO FN SS, ADFFN
NG, ABUFUN OLFIN.
t. Ogb br es el padre sucesor, quien da origen al sucesor, padre que hereda el beneficio, el le dice al
bblawo, el adivino sentado con el tocador de tambor, lo profetizado por If para ng y para el Gobernador.
Isuyere:
M OBA OMOLJU M (3) AK OR K OBA OMOLJU M, M OBA OMOLJU M.
t. Yo del rey, soy el nieto perdido en la muchedumbre (3) el primer cabeza que instruy el rey, nieto perdido en la
muchedumbre.
8.- OGB YONU

OB SOB OB KNU ADFFN ENA, IK SIGBE R, RN SIGBE R, F SIGBE R.

t. Ogb aplaca su vientre, el tambor que habla malo, es el tambor que no tiene boca, lo profetizado para quien
habla en secreto, a la muerte la almacena, a la enfermedad la almacena, a la prdida la almacena.
Isuyere:
ATIPONLA IF DUURU (bis) IF OW, IF M, IF IR ATIPONLA IF DUURU.
t. La atiponla en If es importante (bis) en If para el dinero, para el conocimiento, para la bendicin, la atiponla
en If es importante
9.- GND OGB
IGRA NI IGRA P RP AJER MN NI O MAA AWO OLFIN ADFFN GN, O RBO
KKO, EIYELE ATI AKFA.
t. El ratero que es ratero en abundancia, toma lo de otro y logra forzar el botn de quien vigila, el adivino de
Olfin, lo profetizado para gn.
Isuyere;
BB J ENI W W , OODA RMO W W O.
t. El padre est dispuesto que la persona venga a limpiarse, Ooda, el primognito,viene a limpiarlo.
Nota: El rezo de gnd Ogb dictado por Pedro Arango es ms adecuado para el sacrificio y es el siguiente:
GND BDE,ABE RNM LE GG NG BE D GG OR ADFFN GN.
t. La navaja derriba y ataca hbil, con el filo est turbando el cuchillo al jven animal, el filo en la cabeza, lo
profetizado por If para gn.
10.- OGBS
AFFE S L AY, AFFE S L LRUN, AFFE AWO AY, EFUUFUU AWO RUN, KKT KK
AWO BN, ADFFN IGI TINR GB.
t. En Ogb s el viento corre y golpea la tierra, el viento corre y golpea el cielo. El viento es el adivino de la
tierra, la brisa es el adivino del cielo, el tronco del rbol cado es adivino del borde del camino, lo profetizado
para el Palo quien era amigo del carnero
Isuyere:
GB NS GB NI J, GB LO D IGI (bis).
t. El carnero est corriendo, el carnero esta peleando, el carnero va a amarrar al palo(bis).
11.- S OGB;
S LFOBEYO L MI GDA LABELABE TR KI O J, PIN OR T PIN OR T, LAMP NG,
ADFFN H.
t. s utiliza la navaja para pelar, va a sacudir y abrir la navaja, barbero que arregla la cabeza de aquel que pela
y finaliza con la cabeza marchita (bis), estamos llamando a ng, lo profetizado por If para h.
Sea: Se pasa el paquete del Ebbo, de forma circular por la cara, seguidamente se echa iyef dentro del paquete.
Isuyere:

PIRINT PIRINTI , OMODE ALARA (BIS).

t. Finaliza con la cabeza marchita (bis) del hijo del Alara (bis).
12.- OGB TURA
BB M FO W SSN, ADFFN OLWO ALD M FO W SSN, ADFFN JAP T ROKO
LO LEN IF.
t. Ogb tura el padre que conoce la conversacin agradable que con nfasis domina,lo profetizado por If para
el mayor de los adivinos expositor que conoce la conversacin agradable que con nfasis domina, lo profetizado
por If para la tortuga que cultiva sobre en la tierra y va a la estera de Ifa.
Sea:Se presenta el paquete del Ebbo en los cuatro puntos cardinales del Opn y luego, se pasa el paquete por
debajo del sobaco de la persona.
Isuyere:
RNML AWO Y NIL O (3) E T, E BO, E ARIK BBW.
t. rnml es el adivino que esta dispuesto en la casa (tres veces), facultad para componer, facultad para
sacrificar y facultad para ver la muerte de nuestro padre.
13.- TURA ONKO,
ONKO LO W , A B S AY, AWO KI TNI AFEEFE LORUN, ADFFN ERUN TI O NLO SIL
R OKO JEWJEW DBL, MO FORBL Y KOTN, MO FORBL Y KS OLRUN
K KI BEER.
t. tura el mensajero, mensajero que va y viene, nosotros rogamos en la tierra, adivino que finaliza con el
mensaje y con el viento lo lleva al cielo, lo profetizado por If para la Hormiga que fue a casa de r oko que al
insecto que se alimenta de las hojas l se postra en el suelo. Yo coloco la cabeza en el suelo y me muevo a la
derecha y coloco la cabeza en el suelo y regreso a la izquierda para el dueo del cielo que es al primero que an
se le pregunta.
Isuyere:
R OKO BB DDE, KL LO, KL L W.
t. r oko, padre prese, por el mundo se va y por el mundo aparece y viene.
Sea: Se echa aguardiente en el suelo y agua, se moja el dedo del medio del licuado y se tocan los cuatro puntos
cardinales del Opn (tablero). Con el irof se echa del licuado en el paquete del Ebo y se van mencionando a los
antepasados.
14.- JUANI BOKA
JWR SWER Y OSNYN GB NY, PELS KN JUU PELS MJ ADFFN ELEBO.
t. wnrn k, wnrn el sacrificio concluye con el que est en la agona de la muerte y transforma al que
lucha por recuperarse honrando a Osin el mayor que logra la salud,quien es ms gil con un solo pie que con los
dos, lo profetizado para quien realiza un sacrificio.
Isuyere:
MO YN EW MO SRA W (BIS) EW L J M, EW L GB NI.
t. Yo corto las hojas y evito echar abajo el rbol, las hojas las utilizo para hallar mi camino, las hojas las utilizo
para salvar a alguien.

15.- GND TURA

GND TTURA, AWO MD, AWO M ROKO ADFFN OBA.
t. gnd tura, gnd inicia para aliviar el cuerpo, el adivino que conoce el origen, el adivino que conoce
cultivar la granja, lo profetizado por If para el rey.
Isuyere:
BB J W LER, MAA JGB J W LER, J W, BB OLFIN J W, J W LER.
t. El padre permite lavar sobre la cabeza, constantemente para quitar, permite lavar sobre la cabeza, el padre
que gobierna permite lavar sobre la cabeza.
16.- OGBD
KK OGBD LELE ADFFN MR TITN.
t. Ogb d es lector, Ogb d es habilidoso, lo profetizado por If para el conocer la conversacin diseminada.
Suyere;
O GBE KAKA, OGBE DI LELE. OGBE DI LELE, OGBE DI KAKA. OMO IFA ODARA OMO ORISHAOKO
OMO ODARA.
17.- GND FN,
A K M RA NI GR APATA D BIRIBIRI YO PII ADFFN RNML TI O LO GN.
t. Lo que no desaparece habitualmente en la tierra ni en la roca es la intensa siempre viva que retoa
inmediatamente, lo profetizado para Ornml cuando fue a vencer.
Isuyere:
BB EER RUN, EER RUN L Y O.
t. El padre con las cenizas aniquila (bis) aparece a complacerlo.
18.- DK
KLJ OS, KLJ P ADFFN R AJLAY TIIOMO AJLRUN,OBA NIF
TIIOMO OLFIN OBA ORISAY, ADFFN EGUN, ABUFUN ODDW.
El confront con Os (espritu de las plantas medicinales), el confront con p(bastn de los reyes), lo
profetizado por If para la divinidad que guerrea en la tierra quien es hija de quien guerrea en el cielo, el rey que
logra con If es quien es hijo del gobernador, rey de las cabezas en el mundo, lo profetizado por If para el
esqueleto y para Oddw.
Isuyere:
BB KARELE, OBA KARELE, EGUN KARELE, OBA KARELE, ODDW KARELE,OBA KARELE.
t. El padre llega a la casa, el rey llega a la casa, El espritu llega a la casa, el rey llega a la casa, Oddw llega a
la casa, el rey llega a la casa.
19.- TURA RT,(TIYU)
BB J OLFIN E LOR, E LNU, E T, E BO, E ARIK BBW,ADFFN OLWO.

t. El padre permite al Gobernador, la facultad en el pensamiento, facultad en la boca,facultad para

arreglar,facultad para sacrificar y la facultad para ver la muerte de nuestro padre,lo profetizado para el mayor
de los sacerdotes.
Isuyere:
LA NW JRE, HE BO IF RD.
t. Nosotros estamos solicitando conseguir la facultad de sacrificar a If con eficacia.
20.- S FN
KWKW AKSO K ADFFN OLKUN.
t. El gobernador gobierna con autenticidad, lo profetizado para la Divinidad del Mar.
Isuyere:
S FN FN S RRO, OMO ALA IF (BIS).
t. s esparce, fn atiende un enfermo tierno al hablar, el hijo que posee If.
21.-FNS
OMO IF OMO OLRUN OMO IFE AGBNNIREGN ADFFN BTLA.
t. fn s es hijo de If,del dueo del cielo,hijo de la buena voluntad de agbnniregn,lo profetizado por If
para btla.
Isuyere:
oba obukereo barawe osa oruyere baba arawe osain keye keye obarawe osain mowo oruyewo.
22.- H BIL,
OD IR,OBI AWO ADIATOTO ADFFN ALAKEETA, BIL,OD IR OBI AWO ADIATOTO
ADFFN ALAKESISI, BIL,OD IR OBI AWO ADIATOTO ADFFN ALAKEETU,OBI A TAN
K MAA Y ALAKEETA,OBI A TAN K MAA Y ALAKESISI,OBI A TAN K MAA Y
ALAKEETU,OW MI A LA B OBI IF AWO.
t. el coco en el suelo, figura bendecida y secreto del coco de Adiatoto, lo profetizado para Alaketa, bile
figura bendecida y secreto del coco de Adiatoto, lo profetizado para Alakesisi, bile, figura bendecida y
secreto del coco de Adiatoto, lo profetizado para Alaketu, El coco tiramos para constantemente preguntar a
Alaketa, El coco tiramos para constantemente preguntar a Alakesisi, El coco tiramos para preguntar
constantemente a Alaketu, con mis manos le pedimos al coco, secreto de If.
Isuyere:
J MJ OBI TR.
t. La promesa de entendimiento rpido, el coco (la nuez) introduce el beneficio.
23.- RT TURA (SIKANKOLA)
DGBDGB AWO BNA ADFFN RNML.
t. El va a llegar a reunir riquezas lentamente, lentamente, el adivino del borde del camino, lo profetizado para
Ornml.
Isuyere:

LJURERE W (bis)
t. Favorablemente viene (bis).
24.- KNN YK
OLUBDE OLRUN ADFFN EGN ADFFN AYAROKOGBN LO RBO LS LDMAR,
OLUBDE OLRUN K SHILKUN FN B K ORUN.
t. Portero del cielo, quien rajando la tierra ara para sembrar y va a ofrecer un sacrificio al pie de Oldmar,
portero del cielo que complace abriendo la puerta a la solicitud y complace abriendo la puerta del cielo.
Isuyere:
ERUFIN, ERDA, O NI E EBO, EBO AD, ERFIN ERDA O NI E EBO EBO AD AWO, M NI
HEN.
t. Si el ofrecimiento es aceptado y el ofrecimiento es apropiado, el dice que haga el sacrificio, el adivino hace un
sacrificio excelente, mi trabajo tiene aprobacin.
25.- TURAS,
PNR JNGBN, MR AWO, DB AWO ADFFN RNML.
t. tura s, los ancestros descubren la solucin del problema. El adivino de reconciliar, el adivino de proponer
un cambio, lo profetizado para rnml.
Isuyere:
EW MAA IF BR, IYAWO, JGI M W.
t. Las hojas, habitualmente If desprende y deja caer, Iyawo, y permite a mi rbol retoar.
Sea: A medida que se mencionan las diferentes divinidades, se va pasando el paquete del sacrificio por encima
de la cabeza de la persona.
Nota: Entre cada rezo se mencionan, el nombre de la persona, los ingredientes del sacrificio adems, se toca a la
persona con el dinero en las partes simblicas de su cuerpo y seguidamente se reza lo siguiente:
Rezo
L HE R IF NIR EBBO, EBBO TAN NI PE LSO, F KN OO NGBT NIF.
t. Nosotros estamos con la facultad dejando caer los frutos que If obtiene en bendicin con el sacrificio, con el
sacrificio la narracin est convocando la aparicin de los frutos y desea llenar hasta derramarse y est
amontonando con If.
ODDUN PADRINO
ODDUN OYUBONA
ODDUN BABALAWO
ODDUN APETERBI AYAFA
Nota:Segn la filosofa del Ebbo, para ofrecer beneficios de salud e iniciaciones, los mj se deberan rezar de
fn a Ogb.
Los mj:

1.- BB JOGB
RNML NI D IHEREHERE, IHEREHERE LA JOR ERAN, RNML NI IHEREHERE L JOR
EKU, RNML NI IHEREHERE LA JOR J, RNML NI IHEREHERE L JOR ADIYE,
RNML NI IHEREHERE L JOR EWRE. A A MAA IKU, A A MAA RN, A A MAA F.
t. En jogb rnml dice que las cosas se transforman poco a poco como, como poco a poco se come la cabeza
de la jutia, la cabeza del pescado, la cabeza de la gallina,la cabeza de una chiva. Nosotros picamos
constantemente a la muerte, a la enfermedad y a la prdida.
Sea: Cruzar las manos sobre el pecho.
Isuyere:
EEI R MAA (4) IK FOR B JNI. EEI R MAA, EEI R MAA.
t. Un error de apariencia, habitualmente (4), frustra a la muerte de abusar y comerse a las personas.
Sea: Se va pasando el paquete del Ebbo por encima de la cabeza de la persona a medida que se mencionan los
Ajogn (los llamados Osobu)
2.- YK MJ
JJI MJ, ARIK M DGB M MAA AO PRP PRP O N BBLAWO ADFFN
OLWO AGOGO.
t. yk mj, es la sombra doble, para que la larga vida lo convierta en un viejo, no debes estar malhumorado
fcilmente por cualquier sonido, fcilmente por cualquier sonido, el dice al Bblawo, lo profetizado para el
Mayor de los adivinos de la Campana.
Isuyere:
IK JMILO (BIS) JRE IK JMILO. RN JMILO (BIS) JRE RN JMILO.F JMILO
(BIS) JRE F JMILO.
t. La muerte suavemente se va (bis) el logr que la muerte suavemente se vaya, la enfermedad y la prdida.
Sea: Enganchar el dedo meique de la mano derecha con el dedo pulgar de la mano izquierda.
3.- WR MJ
JGJG MJUMJU ADFFN KOOKO LO Y IGBE, IF TIRO WY.
t. wr mj en el reflejo (algo como espejo) mirarse de soslayo, lo profetizado por If para el Lobo que fue a
vociferar al crepsculo, e If contemplativamente va a realizarle la iniciacin.
Isuyere:
BRO TT KOOKO L ODE (BIS) NB TO LO S IL RNML BRO TT KOOKO L D.
t. Fcilmente en la va pblica el Lobo escandaliza al llegar (bis) al arribar a la casa de rnml, fcilmente, en
la va pblica, el Lobo escandaliza al llegar.
4.- D MJ
AAMAA, ARMAA, ADIMAA BB JR M NLA, AJAGUNN, AJAGUN R, A BEER ENI
WO, ADFFN J TT ADIMAA RBO.

t. En d mj quien pica habitualmente, quien incita habitualmente, quien coge poco habitualmente, el padre
que testifica el conocimiento es nla, Ajagunn es el guerrero que da firmeza, quien pregunta a la persona el
oficio, lo profetizado por If para el Pez fresco. Quien coge poco habitualmente realiz el sacrificio.
Sea: Cruzar las manos en el pecho y hacer la mmica de mecer a un nio.
Isuyere:
DIM DIM DIR (BIS) MAA MAA JK, MAA MAA JK.
t. El se agarr firmemente, firmemente y se convirti en beneficio (bis) habitualmente permiti.
5.-RSN MJ
JORO OSN P TIRI TA, BB JORO OSN T BB JORO OSN ADFFN OSN.
t. En rsn mj el se apoya a Osn, el palo para apoyarse de un lado en la calle, a un lado el se apoya a Osn, lo
lleva a un lado y se apoya en Osn.
Sea: Con ambos dedos ndice se toca el suelo y luego la base de ambos ojos, dando la apariencia de abrirlos
bien. Se echa agua en el suelo y con el Irof se va goteando dentro del paquete del Ebbo y se canta:
IN TT, TT FN.
t. La candela mojada, es tibia al derramar agua.
Tambin se presenta el paquete del Ebbo al cielo y se canta:
OLFIN LAAR J O, MO DP OLRUN.
t. Olfin su uso le permite, yo doy gracias al dueo del cielo.
Isuyere:
OSN DR, M DBL, DR GANGAN L W SN (BIS) AWO.
t. Osn prate, no te acuestes, prate firmemente, salva cuidando y acompaando (bis)al adivino.
6-OJUANI MJ
AFOOR RO (BIS) SI T AKITIP, ADFFN AGANGARA (AGANRARA) A DL PE K. KK M
PAD IK, A DL PE K, KK M PAD RN, A DL PE K, KK M PAD FO.
t. Quien molesta a alguien con su conversacin (bis) va a colocar la soga, lo profetizado por If para Agangara
quien llega a la casa a acabar con la imprecacin.Barre para que no regrese la muerte, llega a la casa a acabar
con la imprecacin, barre para que no regrese la enfermedad, llega a la casa a acabar con la imprecacin, barre
para que no regrese la prdida.
Isuyere:
AGANGARA OMO LDMAR (BIS) ARIK LO W , OMO LDMAR.
t. Agangara, hijo de ldmar (bis) la larga vida va a solicitarle, hijo de ldmar.
7.- BR MJ
N BARA, LA BARA ADFFN BARA OMO OLRUN. BR NIF KI KT. OMO KT IK,
OMO KT RN, OMO KT F.

t. En br mj, hoy es el meln, maana es el meln, lo profetizado por If para el meln hijo del dueo del
cielo. br logra en If que no regrese. El hijo al regreso de la muerte, de la enfermedad y de la prdida.
Isuyere:
F LO BOD KI KT, A F J J KI KT (BIS) AWO.
t. La prdida se va a la entrada del pueblo y no voltea, nosotros deseamos botarla con la sangre y que no voltee,
el adivino.
8.- KNRN MJ
KT MAA KT, L F NTA, L F NTA, ADFFN AKKO.
t. En knrn mj pica temprano habitualmente pica temprano, como una perforadora que est a gusto
picando.
Isuyere;
Eshu obi awa agda shoreo adi akuko oma are, Oshe me ni eee,Eshu obi awa agda shoreo adi akuko oma are
Sea:Tocarse todos los dedos entre s, de ambas manos, repetidamente.
9.- GND MJ
GND J,GND TI R,LO W LJU OKUN NLA BR ONW,HPA BB,OBA IGB,
BTLA S, DBL N GN.
t. gnd la sangre, gnd golpea y derrama, va a solicitar a su presencia, la fortaleza de Oshanla quien
engendr la forma de la persona de buen carcter,bienvenido padre, rey de los Igb, btla de respeto, el se
postra en el suelo cerca de gn.
Isuyere:
RO SN BB KARELE, BB KARELE, BB KARELE.
t. El peregrino acompaa al padre a llegar a la casa, al padre a llegar a la casa, al padre a llegar a la casa.
Sea: Tocarse la barrica con la mano derecha y luego soplar sobre la misma.
Seguidamente se echa cascarilla (efun) en el ebbo y se canta:
BB LO R NIR EFUN (BIS) O NIR EFUN MAA NIR, BB LO R NIR EFUN.
t. El padre va a derramar y proporciona bendicin con cascarilla (bis) el proporciona bendicin con cascarilla,
constante proporciona bendicin, el padre.
10.- S MJ
BB BRUBRU BB FOO FOO ADFFN EWA, BB BRUBRU BB FOO FOO
ADFFN RNML AGBNNIREGN.
t. En s mj el padre humildemente, es el padre que lava las ropas, lo profetizado para la limpieza, el padre
humildemente, es el padre que lava las ropas, lo profetizado por If para rnml, quien es sabio logra la
bendicin golpeando (ttulo de If).
Isuyere:
OHN SO, RUN L, LKLK, L AWO SN, IF OHN SO, RUN L, LKLK,L AWO
SNAWO (coro igual).

t. La voz que habla y dice, aparece del cielo, de un salto aparece al adivino para sealar el camino, la voz de If
que habla, del cielo aparece y de un salto aparece al adivino para sealarle el camino al adivino.
Sea:Tocar con ambas manos,ambos hombro.La persona que realiza el sacrificio se levanta se limpia ella misma
con el paquete del Ebbo.El adivino alternativamente,va tocando el borde del tablero con el siguiente iyere:
Isuyere:
FISL T (BIS) YGB, YGB, YGB M.
t. Desprende y arranca (bis) girando purifica, girando me purifica.
Luego, la persona se arrodilla frente al tablero y sujetando con ambas manos el paquete del Ebbo junto al Irofa,
espera la seal del siguiente Old.
11.- K MJ
NI KANR EBO, NI KANR N BBLAWO, ADFFN OLWO GNBE. IWJU OW ADFFN
R BTE
t. k mj est tocando la cabeza de la vctima que es ofrecida en sacrificio, est tocando la cabeza de la vctima
que es ofrecida en sacrificio, l dice al adivino, lo profetizado para el Sacerdote mayor que golpea con cuchillo. Al
frente con el negocio, lo profetizado por If para la ganancia en el embarcadero.
Sea: Antes de empezar a rezar ste Old,la persona,ya arrodillada con el paquete del Ebo junto con el Irof,lo
deja caer,a una altura prudencial,en el centro del Opn If,seguidamente el adivino hace una marca dentro
circular por todo el borde interno del tablero encima del iyef al tiempo que comenzara el rezo del Old.
Isuyere:
WLAM, MAA MAA Y OK D (BIS) BB TN, BB S.
t. Se mueve vadeando el agua,constantemente,estando lleno el bote,bien (bis).Al lado derecho,al lado izquierdo.
12.- TRPN MJ
AAY B TN TRPN MJ,AAY B S,HEPA BB OYINYIN L OOROOYIN O,ENI F KN
TW NIFA.
t. trpn mj la vida se origin a la derecha de trpn mj,la vida se origin a laizquierda,bienvenido
padre.Un nio mimado lame abundantemente la miel de abejas,a una persona le gusta estar lleno saboreando en
If.
Sea:Topar ambos puos con las manos cerradas. Luego se echa miel dentro del paquete del Ebo con el iyere
tradicional (redactado en el captulo siguiente).
Isuyere:
OYINYIN L OORO OYIN O (BIS) ENI F KN L OORO KN, OYINYIN L OORO OYIN.
t. Un nio mimado lame copiosamente la miel (bis), una persona que le gusta llenarselame copiosamente, un nio
mimado lame copiosamente la miel.
13.- TURA MJ
OGB NI PAP KK NI PAP ADFFN IML. SAAL IML KN, IML KN SAAL
OLRUN, IN TT MB LAY.

t. tura mj,el mayor se est desplomando y el menor est ajuntando,lo profetizado por If para la Luz.La
frontera de luz se llena,la luz esta llena en la frontera con el Sol,que la candela sea tibia para quienes estn en la
tierra.
Sea: Levantar ambas manos en salutacin al cielo.
Isuyere:
AAL ND IF WA, IF TIWA IML (BIS).
t. De la frontera esta arribando If a nosotros, If es nuestra luz.
14.- RT MJ
J ELEMERE, AK ELEMERE PRY OMO N AGBNNIREGN.
t. En rt mj hay dos espritu de paso, el primer espritu de paso es de quien fcilmente pone huevos, hijo que
logra de Agbnniregn.
Sea:Tocarse con ambas manos, ambas rodillas y soplar aire en las manos hacia fuera. Se coloca el paquete del
Ebbo en la frente de la persona y luego se canta el siguiente iyere.
Isuyere:
ARIK MAA NI W (BIS) NI K B K B DDE O, ARIK MAA NI W.
t. La larga vida constantemente estamos solicitando (bis) el dice: para que no muera debera levantarse, la larga
vida constantemente estamos solicitando.
15.- H MJ
ORNKUN ARO K O MNUKUN, ADFFN N, ALDE AJ O NI AGBNNIREGN.
t. mj las rodillas de un invlido no funcionan como las de un cojo, lo profetizado por If para n,
tiene la corona del dinero, el dice a Agbnniregn.
Sea: Peinarse la cabeza con ambas manos.
Isuyere:
N OLWO N RNML YLDE MAA Y O, N OLWO.
t. La injuria que est ofendiendo a la persona adinerada, la injuria que est ofendiendo,rnml y ylde
continan separndola.
16.- FN MJ
ORNGN MJ MAA FN, K FN NLA LAJ OLFIN HPA BB! O NI BBLAWO AWO
ONGUN OMO ONGUN.
t. En fn mj,doble crecimiento lento para ascender,habitualmente est esparciendo,cosecha y esparce,nla
es el apodo del gobernador, bienvenido padre!El dice al Bblao adivino del curandero, prole del mdico.
Sea: Taparse la cara con ambas manos.
Isuyere:
BB F OR R ELER , OKANJNJN, ELEER B, ELEER F, GB SNGB LAW, ELEER
B RERE, OBA SNGB , L AAYE AWA LO RUN, AWA LO RUN ELS KN.

t. El Padre que lava, con el cntaro que lleva, al que tiene fango, s. El delicado y tembloroso, al que est sucio
libera, al que est sucio restriega, el purifica y le presta un servicio generoso (en lugar de ofrecerle dinero), al que
est sucio libera felizmente, el purifica y le presta un servicio, el tinte en el mundo nosotros vamos a eliminar,
nosotros vamos a eliminar el que tiene manchas (tintes) goteando como la lluvia.
42.- WR JUANI
A WRA MR A WRA MR ADFFN ENIF MR HE TAN M NI.
t. Quien est apurado por conocer la conversacin (bis), lo profetizado para la persona que tiene deseo de
conocer la conversacin y la instruccin del relato que yo dije.
Isuyere:
A WRA WRA ENI MR (BIS) KS TAN KS M NI, A WRA WRA ENI MR.
t. rpidamente la persona conoce la conversacin (bis) al terminar el relato, al terminar lo que dije, rpidamente.
43.- RSN UMB,
MO NI OL E ELEBO MR, MR AWO, LO KN TT NIF, O NI AGBNNIREGN KO B
ALDE NIF, NTF, RNML D ELGBRA BARA ALAJEK SOKN LDE NI JRE.
t. rsn est arribando (llegada de algo), Yo digo, la riqueza est en el que hace sacrificio y comprende la
conversacin que, el adivino, murmura en la escritura de If. Eldice a Agbnniregn que debera agarrar al que
tiene la corona de If. estinicindose en If, rnml profetiza a Elgbra el que se esconde y desaparece,
el posee la glotonera quien se lamenta por tener una corona y la est demandando.
Isuyere:
MO NI OL E ELEBO (BIS) MR, MR AWO, LO KN TT NIF,
t. Yo digo, la riqueza est en el que hace sacrificio y comprende la conversacin,comprende la conversacin que
el adivino murmura en la escritura de If, .
Concluye toda la invocacin de lo que se quiere en el futuro, concluye en el hueco de wr juani y la orden de
rsn Umb de regresar.

Tablero nmero II:

Este tablero tiene como objetivo, echar las plumas e iyf en las manos del sujeto y en el Ebbo, en el centro se
anota el Od que dio origen el Ebbo, a la derecha se anota el Od Ogb rsn y a la izquierda tura h.
Cuando se le arrancan las plumas del animal y se le entregan al sujeto se reza:
44.- OGB RSN
NTELE, ATI IYE D KN, ATI IYE D EJA, RNML HUUHUU, HUUHUU ML PN.
t. Ogb rsn esta recogiendo en pequeas cantidades, y con las plumas tapa y frota y con las plumas tapa en
parte (porciones), rnml las plumas inferiores del ave las pega al suelo en porciones.
Isuyere:
HUUHUU ML PN (BIS) HUUHUU HUUHUU ML PN.
t. Las plumas inferiores del ave se pegan al suelo en porciones (bis).
Mientras el sujeto permanece con las manos llenas de pluma se reza con el Irof tura :

45.- TURA H
BB J WE, D KU D, IR KU R, IE KU TE, A BEER KTA N BBLAWO ADFFN
RNML, JRE NIF, T ABN .
t. El padre permite una vez mas que la creacin de repente se manifieste, que la semilla de repente germinen, que
el mensaje de repente se extienda, para quien pregunta al cumplir los tres das, el dice al adivino, lo profetizado
por If para rnml, quien gana en If. Suficiente (completo) provisin para .
Cuando el Awo termina de rezar, este concentra el iyf en el centro del tablero y comienza a echarle en las
manos del sujeto diciendo:
HE BB, HE YY, HE T, HE EBO, HE ARIK BBW.
t. Facultad del padre, facultad de la madre anciana, facultad para componer, facultad para sacrificar y facultad
para ver la muerte de nuestro padre.
Y el Awo comienza a cantar el siguiente iyere:
Isuyere:
To ta iye ebbo(bis)irumole ashe ashe ebbo ashe to.
t. Completa derramando polvo sagrado (plumas) en el sacrificio para que la semilla,otra vez, aparezca sobre la
superficie con facultad, por la facultad del sacrificio, por lafacultad de componer.
Concluye el tape del hueco y cultivo de los Od con las plumas y la orden de recibir el producto en las manos con
tura h.

Tablero nmero III:

Este tablero tiene como finalidad cerrar el Ebbo despus de terminar todos los ritos y ceremonias pertinentes, se
pregunta con Ibo si Ebbo a da (sacrificio satisfactorio), as como el destino del mismo, de los animales y de los
objetos que no se metieron anteriormente. En este tablero tambin, se marca una lnea central, formando como
en el primero dos mitades en el tablero. Luego se traza una lnea de derecha a izquierda en el centro, quedando el
tablero dividido en cuatro partes, para lo cual se levanta el dedo cuando se llegue a la lnea vertical central.
Los Od If que se escriben son el Od de la consulta a If, tura h, h Ogb,rt wr, wr rt, Od
de la Apetebi, juani Shogbe, k mj, knrn sa
El tablero partido en Cuatro.
Arriba de Derecha a Izquierda.
TURA
H.
OD
TJL.
KNRN S.
OD APTB.
Debajo de Derecha a Izquierda.
RT WR.

H OGB.
K MJ.
JUANI SHOGB.
Orden para rezar:
OD TJL.
TURA .
RT WR.
H OGB.
OD APTB.
JUANI SOGB.
KNRN S.
K MJ.
46.- H OGB
BORO E DRA ADFFN ENI TIIOMO AJ.
t. El pronto hace a l el bien, lo profetizado para la persona quien es hija del dinero.
47.- RT WR
GNNUGN TI NJERU, KI W, K N W, KLMGBO, ADFFN JERGB TIIOMO
LDMAR.
t. El aura est alzando (o comiendo) la carga,de aquel que cay muerto,del cadver que est tirado,klmgb
(especie de aura),lo profetizado para la bolsa mgica(alforja)quien es hija del supremo creador.
48.- WR RT,
WR ROT, IF NI WHN, W TO RNML, ADFFN LEJ.
t. En wr rt, wr percibe las estaciones (cambios de tiempo) e If est mirando hacia atrs para observar si
todo estaba en orden para rnml, lo profetizado para la visita.
49.- OJUNI SHOGB
(coro) K GB O.
t. En wnrnsogb (coro) debera aceptarlo.
JUNI SHOGB
B LOHN B LODE ADFFN WUN.
t. wnrn se veng de Ogb (tambin transformo a Ogb), pide de antemano aqu, para recibirlo
afuera, lo profetizado para la Venganza.
Sea: Se pasa el paquete del Ebo por encima de la cabeza de la persona, el adivino y de todos los presentes.
Isuyere:

WNRN SOGB K GB O, WNRN SOGB K GB, ELGBRA FNM LR ,

WNRN SOGB K GB.
t. En Ojuani shogbe debera aceptarlo, En juani shogb acepta, Egbra para mi es el mensajero, En
juani shogbe acepta.
50.- K MJ
NI KANR EBO, NI KANR N BBLAWO, ADFFN OLWO GNBE. IWJU OW ADFFN
R BTE
t. k mj est tocando la cabeza de la vctima que es ofrecida en sacrificio, est tocando la cabeza de la vctima
que es ofrecida en sacrificio, l dice al adivino, lo profetizado para el Sacerdote mayor que golpea con cuchillo. Al
frente con el negocio, lo profetizado por If para la ganancia en el embarcadero.
Isuyere:
WLAM, MAA MAA Y OK D (BIS) BB TN, BB S.
t. Se mueve vadeando el agua,constantemente,estando lleno el bote,bien (bis).Al lado derecho,al lado izquierdo.
Despus de rezado k mj se coge el Ebbo y se pasa por encima del tablero y se dice:
OR AT Cabeza de la escritura.
Se toca por debajo del tablero con el Ebbo invertido y se dice:
OR AP YN Cabeza del lado de la pestilencia.
En la misma parte de abajo pasando el Ebbo de forma circular se va diciendo:
IK NLO, RN NLO, etc... que la muerte se retire, que la enfermedad se retire.
El Ebbo se pone en la estera y con el tablero encima se dan tres toques con el Irof diciendo:
IR OW, IR OMO, IR ARIK BBW Bendicin de dinero, de hijos de y de ver la
muerte de nuestro padre.
Cuando se termina de mencionar las bendiciones,se saca el Ebbo con el Irof volviendo a colocar el tablero en su
lugar.Sobre la estera se abre y agrupando el iyf en el centro como la vez anterior, se abre el Ebbo y se comienza
a echar iyf con ambas manos diciendo:
HE BB, HE YY, HE T, HE BO, HE ARIK BBW.
51.- knrn s se reza cuando el sujeto se persigna con el Ebo y luego el pl y el Irof lo deja caer en el
tablero junto con el paquete del Ebbo.
KNRN S,AGBIRARI TI ONIKO, J TN APANI IK, TN ARP N GBRE GBRE,
AWO RBO, AWO BN, ADFFN AGBIRARI TI O NLO SD .
t. Agbirari, quien es mandadero (mensajero), la sangre esparce, ejecutor de la muerte,el gua por el camino al
sustituto solitario como despedida, adivino que ofrece un sacrificio, es el adivino del borde del camino lo
profetizado para Agbirari aquel que fue a reunirse con .
Mientras tanto se pasa el Ebbo por la cabeza del sujeto cantando:
KNRNS AGBIRARI (tres veces) TT, T.
t. knrns Agbirari (tres veces) , rpidamente propicia.

Concluye la manera de que se materialice todo lo invocado mediante el poder transformador de knrn s
que convierte la palabra en una hecho existencial mediante el sacrificio de un animal.

Tablero nmero IV:

Este tablero se utiliza para despedir el Ebbo.
Nota: Siempre que se marque k mj,en cualquier tablero,se cierra y este Iyf que queda en los dedos se echa
en el Ebo.Para cerrar el tablero se dice:
Los Od que se rezan en este tablero son: El Od que sale en la adivinacin, d fn,k mj y knrn s.
52.- D FN,
ID FUN B, DND FUN K R W, DND FUN KRAK, ADFFN TAABA
los intestinos se liberan, la redencin de los intestinos arranca lo podrido y lo limpia,la redencin a los intestinos
contrae, lo profetizado para el limpiarse el culo.
O W R, W R (BIS) A R D K MAA TAAB , D OMO LO W R,W R
hijo va a limpiarse, a limpiarse, nosotros lo podrido tapamos para que no contine con la limpieza del culo, el
culo El signo regresa la muerte, la enfermedad, la perdida,etc.
Se cierra una de las cabezas diciendo:
IK FTUUT DD, RN FTUUT DD, F FTUUT DD, etc.
t. La muerte destrozamos con una atadura, a la enfermedad, a la prdida, etc.
Antes de cerrar la otra cabeza se le echa iyf y agua y con el auxilio del Irof se cierra estacabeza.
Despus con el mismo auxilio del Irof y el Irke se reza d fn haciendo girar el Ebbo,hasta botarlo fuera del
tablero.
La persona despus se para frente al tablero y tomando el paquete del Ebbo con ambos dedos del medio, por
ambos extremos, lo lleva frente a y lo deja caer tres veces en el suelo, desde su frente. El adivino dir tres
veces:
NGB LO LO DRA.
t. Est trasportando, a la partida va a para que est bien.
El adivino contina tocando el borde del tablero con el Irof diciendo:
IK NLO, RN NLO, F NLO.
t. La muerte se est yendo, la enfermedad se est yendo, la prdida se est yendo.
Adems, el adivino comienza a cantar:
Isuyere:
S W JOO MAA MAA KYN, DRA KI KY, S W JOO MAA MAA KYN,
DRA KI KY AWO. M N HEN.
t. Con la ofrenda (provisin) a solicitamos que tenga merced y constantemente gratifique como elegido,si
esta bien debera graficar como elegido,con la ofrenda a solicitamos que tenga merced y constantemente
gratifique como elegido,si esta bien debera graficar como elegido al adivino. Mi trabajo tiene aprobacin.

Cuando la persona regresa, se arrodilla frente al tablero; besa el extremo superior (Or opn); seguidamente, el
adivino levanta el tablero para que la persona bese la estera y el sopla iyef por encima de la misma; el adivino
entrega un poco de iyef a la persona y deja un poco en el tablero. Cuando la persona se retira, el adivino tf
(escribe) en el iyef el Od s wnrn, lo reza y sopla para la calle el iyef.
S JUANI ( S LO NI,) S MI TAN, S J.
t. Ayuda a que la adivinanza se obtenga, ayuda al pronstico de la historia, el ayuda a suplir lo que est
deficiente.
Nota: Cuando el Akp (ayudante o discpulo) lleva el paquete del Ebbo a su destino se echa agua, en la puerta
de la casa, detrs de l y se reza:
RT WNRN
ARJGBA NI AWO, GBOGBO OM N LDE, N FN M W NA AWO.
t. Quien es despojado en una lucha, el dice al adivino, toda el agua obtenida de afuera,tiene que regarla para la
limpieza y purificar el camino del adivino.
Isuyere:
AWA BO, AWA T, ONIRE LAM W (BIS).
t. Nosotros sacrificamos, nosotros concluimos, el ofrece el beneficio yendo con el agua a lavar.
INGREDIENTES DEL EBB.
AKOF: Flecha con arco, simboliza la destruccin de los aray.
OFA: Flecha sin arco, simboliza el remate de los enemigos.
ADA: Es el machete, simboliza cortar de un tajo los problemas
OBE: Es el cuchillo, simboliza el corte y el desmenuzamiento de los problemas , aqu se pregunta si Umbebor si
no te pregunta si Osha Lowa(si se le pone a algn santo), si no se pregunta Katore(se le regala a alguna persona).
ABITI: Trampa, simboliza quitarle la trampa a la persona que se hace el Ebb, se pregunta si Umbeboro , si es
afirmativo,pregunta Kaku(rota) de no ser estos se pregunta por Osha Low.
MALAGUIDI: Mueco,esto simboliza el cuerpo de los enemigos,se pregunta si Umbebor si se trata de ir,
pero si es osorbo,siempre va dentro del Ebb con los nombre de los enemigos prendido con alfileres,en un papel.
YARAKO: Soga rompe los amarres, se amarra a la persona por los homoros, de manera que se safe poco a poco,
deslizando la soga la soga por el cuerpo hasta el piso, se sale del circula con tres paso atrs (saltos), y uno al lado,
la soga se corta en tres, el ultimo pedazo va en el Eb.Estando la soga entera, por la punta se cortan pedacitos,
pidiendo unl a bogbo ofo pun extremo y por el otro se pide bogbo ir.
BOGBO OU:Es la maraa de nilo, antes de rezar Osa Meyi, se limpia a la persona, se corta la maraa de nilo en
tres pedazos y se va en el Ebb.
AILANIA: La medida del cuerpo de la persona, simboliza los atrazos de la persona, siempre se va en el Ebb.
AILANIA OLIRE: Medida de la cabeza, simboliza todos los malos pensamientos que hay en la mente de uno.
ERAN MALU; Carne de res, se usa en la prevencin de lo malo, para problemas de operacin, se pone en un
platico de metal, se limpia a la persona con ella,se pone de nuevo en el platico se corta a la mitad,una parte va
adentro del Ebb, la otra se deja en el plato y se pone a fuego lento,mientras se hace el Ebb y despus se va
adentro del Ebb.

ELLA TUTU: Pescado fresco, se utiliza en el Ebb para atraer el ir, se va en el Ebb.
BOGBO ERE: Son los granos comestibles de todo tipo, previene las enfermedades, se van en el Ebb.
BOGBO JUJU: Muchas plumas, simboliza que nunca le falte las ropas a la persona que se hace el Ebb.
JUJU GUNUGUGU: Son las plumas de tiosa, se usan en problemas de justicia.
EKU, EYE, AWADO: Simboliza el dinero y la comida, para que no falten.
EKO: No debe faltar en el Ebb, para que nunca falte el pan.
LENU: Lengua para evitar calumnias, si es de ave, los nombres de los enemigos se pone en un papel de traza y se
entizan con la lengua en el hilo blanco,rojo y negro y despus en cundiamor.Si la lengua es de animal de cuatro
patas, se hace una zanja en el centro con un cuchillo y se mete los nombres escritos en papel, se le echa iy de
pierde rumbo y raspa lengua,se entiza igual que el anterior.
IFU EYA: Se utilizan para evitar o mejorar enfermedades de la sangre.
BOGBO ILIKE: Cuentas de todos los santos, se utilizan para ganar el poder de todos los santos en el Ebb.
BOGBO IGUI: Muchos palos, simbolizan el poder de Ozain en el Ebb.
BOGBO EWE: Muchas hierbas, esto es para la curacin de enfermedades.
OTI: Es el poder para embriagar a los enemigos.
OI: Es el poder del endulzamiento de la vida.
OKUTA: Piedra, simboliza los obstculos del camino.
NOTA:Cuando se tiene un enemigo, se trenza el nombre en un papel con la soga de un ay o un mal y se va en
el Ebb.
Cuando un Aw hace Ebb en casa de otro Aw, al terminar se pone el Aw delante de Orunmila y se dice:

Tetere Kumayp makuo tetere Ebb

SECRETOS DE SIGNOS CUANDO SE HACE EBB CON ELLOS.
Iwori Juani: En este signo, eyebale al Ebb.
Oberoso Untele: En este signo, como if con Inle Afokoegun, opon, va sobre Inle Ofokoyen.
Irete Yerro: En este signo, adi meta lesi eggun, pashan algoda y los oy tutu lesi eggn.
Osh Nilobe: En este signo, akuk fun fun lesi eggun, el otro akuk funfun A Yemay, Oggun,y Osn.
Ojuani Shobi: En este signo, als eyele y todos es para Olofin.
Iwori Obere:En este signo,akuk pupu en la amal a shang,la elegued y las adi son para Oshun,los obi son
para Yemay,despus se lleban a una sabana;ern mal para eggun y ash para sarayeye y arriba de cadaSanto.
Okana S:En este signo todos los ingredientes del Ebb son para Shang,el ishuey,od,y la atar,se machacan
con un poquito de ewef y se le echa or y efn,se le pone en la cabeza al aleyo y se le da kofibor eled con el
et,al lado de Shang,el et se cocina como para Obatal y se lleva al pie de una loma o manigua.
Okana Yeku: Es el signo que se reza cuando se pierde la letra u Oddun o el Babalawo no recuerda el signo que
salio, se reza el rezo que empieza con Oddun eledun olorun Osharisa

Otura Ir: Cuando este signo sale para el Awo hablando ofo, aray o ia, hay que llevar a Oggun a Nigbe,
haciendo este Eb, dando ayap dentro del Ebb ay a nigbe con Oggun INLE y eyel meta y akuk el ay es
kek al efn meta, se le da a Oggun eyel meyi, , sara ek , opolopo efun, obi tutu, antes de darles las ayel a
Oggun, hay lavarlo como ewe la meyo.
Ojuani Boca: En este signo, la ayele se le da a Olofin en la igb con or y efn y se le lleva al medio del nigbe.
Ogunda Tetur: En este signo, los bollitos se cogen con el maiz crudo y las eyelemeyi y se va al pie de una mata,
se limpia y se deja suelto all los okuk se le dan a Elegw,Oggun, Oshosi, y Shango.
Ikad: En este signo las ler de et van al Ebb.
Okana Yekun. Se le hace paraldo al aleyo con ade okan, igb okan y ewe okn,rompiendo las igb y el ewe,
despus se le da ayebale a los restos los cuales con la leradi van en el Ebb.
Irete Otura: En este signo, el ash de ozain pas a Orula.
Otura Os: En este signo, la asi aper es para arriba de la elegued, para rogarle a Oshun, la asi pupu para
arriba de Shang y la asi funfun para el il, los akuk se le dan a shang junto con Oggun.
Obeate:En este signo el owunko con bastante berrenchn a oggun,akuk dundun y pupu a Shang,akuk fun
fun meyi a Ogun,ey tutu meta a Oggun,adi meyi a Orinmula y Oshn,ey tutu para obot,despus de uyn
Eggn y Ogn(juntos),se tapa todo,Oggun arriba se le pone bastante ou a Ogn,se une todo el mundo y se le dan
siete ayele,llamando bien a Olofi en la igb,la elegued es para rogarle a Oshn y despus todo ir para Il Ib.
Otura Adakoy: En este signo el dueo de este If tiene que darle un ekete a Obatal.
Irete Sa: En este signo son cuatro Eb que cada uno va a una Ciudad distinta, lleva tierra de todas las
Ciudades,los Akuk son para Shang, Elegwa, Oggn y Oshosi, se echa un poquito de eyebale dentro del Eb.
Cada Eb va dentro de uns ikok y cada ikok il bombo meni.
Iroso Tolda: Iweler Eb Eleni Siway eleb iwelere eb elen ilegueta.
Otura Ira: Itua ira irete ay timbelaye ar il Osun, otura ir, ir Ogunda ,ir ggn alagued Oinle mokun ,
ogunye ogunye, ogunye mowaye, Ogun onire , oni barabaniregun orumila ir , ir meta Eb ,ashegun ot Oggun.
Suyere: Oggun aguede arere mokuo, aggun il alaguede arere mokuo.
Obefun:Obefnfunl unl ik,unl arn unl ey,unl ia,unl araye,abeffunl,fosh unl ologorogolowo
mowo om laye Ozain,osi lelekun wonwon leyeni om ozain,ia,ia,oguereni,If om,obefn funl om
Orunmila,Orunmila orub.
Okana Yekun: Odun eledun olorun eledun, osharisa osodo Orunmila, adun toyale,lokueri, If mokun.
Ojuani Meyi: Cuando el Aw va a hacer Eb de este signo, la vspera se ruega la ler y despus mete la rogacin
dentro del Eb.
OTROS SIGNOS IMPORTANTES.
Ogunda ariku, este signo se pone para hacer ebbo por salud.
Ogunda ariku: ogunda yeku, ogunda ariku, agogo benu
Agogo lonifa orunmila lorubo.
Suyere: ayere yomilo omo milo
Agogo ariku omo milo Agogo.

Oyekun tekunda este se pone para que aparezca todo lo bueno.

O Oyekun tekunda: oyekun tekunda, adifafun bogbo shekuerine
Bogbo kaa unkoemi adifafun orunmila Adifafun yalorde
Suyere: shoro kaa mamakea
Shoro kana unkoemi
Otura aira, este se pone para ire aye.
Otura aira: otura ogunda, otura aira, ire aye timbelaye ire Ozain otura ina ina ogunda ire ogun alawede oinle
Mokun ogunye ogunye mowaiye ogun onire onibarabaniregun Orunmila ire meta ebbo ashegun ota lese ogun.
Suyere: ogun alawede arere mokuoo
Ogun inle alawede arere mokuoo.
Ogunda la masa este signo se pone para vencer el capricho de los enemigos.
Ogunda masa: wara wara loye awara wara soku olorun aiye Adifafun gunugun oundi ebokoro.
Suyere: aguedi minimo
Yare igui kiwamo awo
Edigbere: edigbere orona ogun edigbere orona orishanla Omo ogun iya adifafun orunmila.
Suyere: edigbere maburo aye
Edigbere mabuyo iya.
Iee shango ayiborere obakoso ana shango ayiborereoo Oba odolaye.
Cuando el ebbo es de obini sobre okuni se intercala, ojuani yeku.
Cuando el ebbo es de obini sobre obini se intercala ogbe ate.
Cuando el ebbo es de okuni sobre obini se intercala obara dila.
Cuando el ebbo es para resolver problemas de owo se intercala oddi trupon o okana trupon.
Oddi trupon: yabolo yabolo apoto ashe kale shere kile fileni owo kile fileni oto.
Okana trupon: ikani fori ikaniyu masishu logue ni olorun obini.
Cuando el ebbo es para resolver cnyuge se intercala oddi bara.