Las 32 Marcas

Donde quiera exista la conciencia omnisciente de un Buda, as tambin la coleccin de sus formas
iluminadas. Esto se debe a que el cuerpo y la conciencia de tal ser son inseparables y por ello la
coleccin de sus formas iluminadas saturan a todo el espacio. Un Buda puede manifestar
simultneamente un nmero infinito de emanaciones, las cuales pueden parecer ser formas fsicas.
Sin embargo, estas formas no son el resultado de la mera coleccin de tomos y molculas, sino
consecuencia de una gran acumulacin de potenciales positivos y sabidura. Sus formas parasen ser
fsicamente tangibles, como el cielo, ms en realidad no lo son.
Cuando un ser de sta naturaleza manifiesta sus formas supremas de emanacin, ellas expresan las
32 marcas mayores y las 80 menores de un ser plenamente iluminado. Cada uno de estos signos, es
resultado de comportamientos constructivos ejecutados en vidas pasadas. De hacernos conscientes
de stas caractersticas fsicas, podremos orientar a nuestras vidas, en la direccin positiva y seguro
que nos muestran.
Las 32 marcas mayores de un Buda son el medio que indica la presencia de un gran ser o persona
(Mahapurusha), mientras que las 80 marcas menores sirven como medios para establecer
impresiones positivas en la conciencia de otros.
Las caractersticas fsicas de un Buda poseen signos de excelencia que evidencian su corazn
compasivo y su profunda sabidura. A menudo, dentro de la tradicin budista se afirma, que tan solo
ver la representacin pictrica de tal ser es suficiente para llenarnos de un sentimiento de paz,
ausente de toda forma de apego.
Las 32 cualidades superiores de un Buda:
1. En la palma de sus manos y sus pies, se encuentra la impresin de la rueda del Dharma de mil
rayos, tan claramente delineada como si estuviera tallada en marfil. Estas marcas son tan ntidas que
pueden ser vistas a distancia. Un Buda camina como si flotara en el aire, nunca daando o
perturbando a las criaturas que moran en la tierra. A pesar de que sus pies nunca tocan la tierra,
stos en ella dejan impresa, la huella de la rueda del Dharma.
La causa de esta extraordinaria caracterstica y facultad fsica, es el haber siempre bienvenido y
acompaado a sus mentores espirituales, as como haber mostrado una actitud altruista, centrada en
ofrecer sus servicios y auxilios a todos lo que lo necesitaran. Esta es la razn por la que dentro de la
cultura tradicional budista, al discpulo encontrarse con sus mentores espirituales, los recibe y
escolta con una vara de incienso prendida, ms tarde guindolos, de la misma manera, a sus
aposentos.
2. Como resultado de haber cumplido y respetado los votos de la liberacin individual, el mantenerse
en un estado de plena atencin y desasociarse de toda forma de confusin, la piel de las plantas de
los pies de un Buda es tan suave y lisa como la concha de una tortuga.
3. Como producto de haber practicado por eones, las cuatro acciones de influencia positiva que
concilian y atraen a otros (ser generoso, hablar de forma agradable, actuar y vivir de forma
significativa), un Buda manifiesta entre los dedos de sus manos y pies una telambre de luminosidad.
Como recordatorio de stos signos, en la prctica ritual cotidiana, mantenemos los dedos de nuestras
manos en el gesto de la plegaria, ligeramente abiertos y colocamos nuestras manos firmes y rectas
en el suelo al hacer postraciones.

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4. Debido a que a lo largo de sus infinitas vidas, un Buda ha sido generoso con todos los seres,
dndoles alimento y bebida, su piel sin importar la edad, carece de arrugas y es tan suave como las
manos de un nio lactante.
5. Como resultado de su generosidad material al ofrecerle vestimentas y ornamentos a los distintos
seres, la piel en siete partes de su cuerpo (empeines, dorso de las manos, hombros, codos y rodillas)
se encuentra ligeramente redondeada y levantada.
6. Como resultado de haber protegido y salvado del sacrificio a muchos animales, recibe una larga
vida y las races de las uas de sus manos y pies son extremadamente largas.
7. El taln de sus pies presenta un pequea protuberancia. Esto es el resultado de haber hecho hasta
lo imposible para ayudar sinceramente a otros, salvar sus vidas y darles comodidad.
Existe una antigua historia budista para explicar esto. Se dice que en una de sus previas vidas, el
Buda renaci como una tortuga gigante que viva en las profundidades del mar. En una ocasin salv
la vida de unos marineros que haban naufragado, invitndoles a que se tomaran de su caparazn
para as conducirles a la playa. Al llegar a sta, como resultado de su esfuerzo y agotamiento, se vio
imposibilitada a regresar al mar. Miles de insectos aprovecharon la circunstancia para treprsele al
caparazn y devorarla. Con espritu altruista, la tortuga decidi no presentar resistencia alguna,
haciendo un ltimo esfuerzo y zambullndose en el mar. Por el contrario, permiti que los insectos
consumieran su carne para as poder sobrevivir.
8. El cuerpo de un Buda es erguido, recto y de siete codos de alto, ya que por eones se ha abstenido
de tomar la vida de otros seres.
9. Como resultado de la prctica de las seis actitudes de largo alcance (paramitas: generosidad,
paciencia, moralidad, entusiasmo perseverante, concentracin y sabidura), los codos y rodillas de un
buda son redondeados y suaves.
10. El bello corporal de un Buda crece hacia arriba, debido a su compromiso con la ejecucin de
prcticas constructivas y su capacidad para inspirar a otros a hacer lo mismo.
11. Los muslos de un Buda son bien torneados, fuertes y esbeltos como los de un antlope, debido a
su admiracin y maestra de la medicina, astrologa, las artes y los oficios as como el uso de stas
habilidades para beneficio de otros.
12. Como resultado de practicar la generosidad hacia todos los seres, al ofrecerles alimento y
sustento, los brazos de un Buda son extremadamente largos. Al sentarse con las piernas entre
cruzadas y con los codos a su lado, sus manos cubren sus rodillas y sus dedos pueden tocar su
asiento.
13. Su sexo se encuentra resguardado y oculto, como resultado de haber respetado sus votos de
secreca y no haber revelado lo que era confidencial.
14. La piel de un Buda es dorada y luminosa, como producto de haberle ofrecido asientos suaves y
cmodos a todos los seres.
15. De la misma manera, su piel es fina y ausente de manchas, como el oro purificado libre de todo
tipo de impurezas. Esto es el resultado de atender las necesidades de casa y cobijo de los ms
necesitados.

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16. El bello corporal de un Buda se enrosca en el sentido de las manecillas del reloj, con un cabello
naciendo de cada poro. Esto es el resultado de haberse liberado de toda distraccin mental,
excesivas ocupaciones y confusin.
17. En su entrecejo presenta un cabello blanco enjoyado, apretadamente enroscado en el sentido de
las manecillas del reloj. Al ser tirado de la punta, ste se extiende por una gran distancia y al
liberarlo, retorna naturalmente a su posicin original.
Este signo, uno de los ms difciles de obtener, es el producto de haber servido a sus superiores con
devocin padres, maestros, mayores, mentores espirituales, abades etc. y haberles respetado,
considerndoles como su joya ms preciada. Tambin es un signo que aparece al haber ayudado a
otros a obtener renacimientos afortunados dentro del samsara o existencia cclica. Al hacer
postraciones, tocamos nuestra frente con nuestras manos colocadas en el gesto de la plegaria, para
as significar nuestro deseo de obtener este signo.
18. El torso superior de un Buda se ensancha como el de un len. Esto emana de nunca haber
humillado o hecho menos a otros, independientemente de su posicin, poder o situacin econmica.
A su vez adviene, de nunca haber criticado la religin de otros as como nunca haber maltratado a
alguien en pblico o privado.
19. La parte superior de los hombros de un Buda es redondeada y se encuentra bien conectada a su
cuello. La red de sus venas no es visible, esto es resultado de haber expresado su reconocimiento y
apreciacin a todos los seres en vidas pasadas, nunca criticar negativamente el fsico de otros,
reconocer los esfuerzos de los dems, emitir palabras de estmulo y reconocimiento, as como alabar
las virtudes de los que le rodean.
20. El rea entre los huesos de la clavcula y los hombros de un Buda es redondeada, carnosa y llena.
Esto es producto de haber otorgado en vidas pasadas a todos los seres, medicinas y sustancias
nutritivas.
21. Un Buda posee una facultad gustativa especial. Sin importar lo que coma, le es agradable y
delicioso. Esto es el resultado de haber cuidado de viejos, enfermos y en especial de aquellos que los
dems encuentran ofensivos y repulsivos
22. El cuerpo de un ser despierto es tan estable y bien proporcionado como el de un rbol de bodhi
plenamente maduro. Esto adviene de haber construido e inspirar a otros a construir, jardines y
parques pblicos para el disfrute de todos.
23. En la coronilla de su cabeza, los Budas presentan una protuberancia redonda hecha de carne
radiante, la cual se enrosca en el sentido de las manecillas del reloj. Se dice que cuando se la ve de
lejos, sta aparenta no ser ms grande que cuatro dedos colocados sobre la coronilla de la cabeza,
ms al examinarla de cerca, se torna imposible divisar su fin. Este es uno de los signos ms difciles
de adquirir y es el resultado de haber siempre visualizado a sus maestros sobre la coronilla de su
cabeza, as como haber visitado y ejecutado, prcticas espirituales en muchos templos y
monasterios. Al colocar las manos, al inicio de una postracin, en el gesto de la plegaria sobre la
coronilla de nuestras cabezas, expresamos nuestro deseo de adquirir en el futuro, tan extraordinario
signo.
24. La lengua de un Buda es extremadamente larga, de tal forma que con ella puede tocar su pecho,
coronilla y orejas. Esto es resultado de haberse siempre dirigido a todos sus interlocutores de forma

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bondadosa y con palabras de aliento, as como de haberles tratado con la gentileza de un animal que
lame y limpia a sus cachorros.
25. Su voz es melodiosa como la de un antiguo ruiseor. Fluye sin esfuerzo alguno y libera de sus
temores a todo el que la escuchan. La causa de la manifestacin de este prodigioso signo, es haberle
comunicado las medidas preventivas a todos los seres en sus propias lenguas. Esta es la razn por la
que dentro de la tradicin budista, se nos insta a aprender mltiples idiomas, para as poder explicar
las enseanzas del Buda a todos los seres de tal forma que las puedan genuinamente entender.
26. Las mejillas de un Buda son redondas, como los de un len, producto de haberse desecho
completamente de toda habla sin sentido y lenguaje divisorio. Es as que debemos de tratar de
comunicar tan solo lo que es propio y adecuado para el momento y evitar hacer comentarios tontos
con la motivacin de aparecer astutos.
27. Los dientes frontales de un Buda son ms blancos y brillantes que el resto de su dentadura, como
resultado de haberle dedicado halagos y expresado respeto a los seres despiertos y los individuos
avanzados en su prctica espiritual.
28. Sus dientes son todos del mismo largo, como producto de haberse liberado de las cinco formas
inadecuadas de ganarse la vida y de siempre haberse dedicado a actividades honestas y rectas.
29. Sus dientes se encuentran en perfecta alineacin, sin vados o distancia entre uno y otro, esto es
el resultado de haber hablado siempre con la verdad y nunca haber engaado a otros.
30. Un Buda posee 40 dientes, proporcionalmente divididos entre la mandbula superior e inferior. La
causa es el haberse liberado de todo lenguaje divisorio as como de haber trabajado por la unin y
beneficio de todos los seres.
31. La porcin blanca y negra de los ojos de un Buda es clara y ntida, ausente de decoloraciones
rojas o amarillas. Esto es el resultado de haber visto a los dems con ojos de compasin y simpata,
as como de haber trabajado sin descanso, en beneficio de todos los seres.
32. Las pestaas de un Buda son largas y rizadas, como las de un toro. Esto es signo de haber visto a
los dems sin apego, preferencias, hostilidad, e ignorancia estrecha, as como de haber trabajado
para distinguir entre lo que es correcto e incorrecto.
Nadie ha sido desde el principio un ser plenamente evolucionado o perfecto. Inclusive Shakyamuni
comenz su carrera espiritual como un ser ordinario, lleno de confusin e ignorancia. Posea una
limitada conciencia y cuerpo. No obstante, con entusiasmo positivo a lo largo de tres grandes eones,
el Bodhisattva trabaj arduamente para actualizar la red de potenciales positivos. De esta manera,
liber a su mente de todos sus obscurecimientos y evolucion al punto de lograr la omnisciencia,
estado acompaado de la actualizacin de la red de cualidades fsicas anteriormente mencionadas.
De hacernos conscientes de las causas y cualidades que estos signos reflejan, lograremos entender
que aquellos que las han actualizado son totalmente confiables y que de construir estas causas,
tambin nosotros obtendremos sus resultados.
Nuestra situacin actual no es imposible, de orientarnos en la direccin positiva y segura hacia la que
estas cualidades apuntan y de realmente esforzarnos en el camino, podremos ciertamente liberarnos
de todas nuestras limitaciones y temores.
Material preparado y traducido por Marco Antonio Karam