Lentralblatt fiir Okkultismus.
Monatsschrift
zur Erforschung der gesamten Geheimwissenschaften.
Herausgeber und verantworilicher Schriftleiter: Max Altmann, Leipzig.
XXIL Jahrgang. |
Marz 1929 9. Heft
Beltrtige und Zuechrifton fir das ,Zontcalblatt fr
‘Okkultiamua aind gu rioliten am desson Tlersue-
gsber Max Altmann, Leipzig, Frommann-
Strasse 5.
Allen Zuschriften und Anfragen iat Antwortporte
Lelzuiigen,
‘Die Verfaseer haben dle in ihren Arbeiten niedor-
ngton Anaichtes aelbat 2 vortraten,
Malbjelire- Resugspreia M, 6.— nebst 50 Pi. Porto,
furs Auslend go 2g. Porto
Freis ines cinzelnen Heftes susser Abonnement
‘Mk. 1.80 portofral
Falls am Ente eines Jabrgaags nicht ausdrickiich
Abbevtollang erfolgt, gilt der Bezug ala fir don
nicheten Jahrgang verlangert,
Angeigenpreiee : 20 Pig. die sinspaltige, 40 Pg, die
eweispaltige Millimeterzolle baw. derm Raum
Yablungsort und Gorichtsstand ist Leipzig.
Alle Gelisendungen sind an die Verlagapnenhand-
lung Max Altmann in Leipzig au riolten,
Posivobeckkonto Nr, 52 748,
Das Riétsel der Handstrahlen.
Von Ernst Hentges.
(Nachdruck verboten!)
Seit Mesmers Zeiten ist die Tatsiachlichkeit der Handstrahlen
eine strittige Frage geblieben. Zu deren Nachweis besaf} man kein
physikalisches Priifungsmittel, und die Mesmeristen versuchten
stets, die Wirksamkeit der vorgeblichen Handstrahlen am leben-
den Objekt, an kranken oder an besonders empfindlichen Personen
nachzuweisen. Die Gegner der Fluidaltheorie wiesen von Anfang
an auf die geringe Beweiskraft dieser Versuche hin zufolge der
mannigfachen Tauschungsméglichkeiten, die durch die Einbildungs-
kraft und die unbekannten Seelenkrafte der Versuchsperson ge-
geben sind. Mit zunehmender Durchforschung der dunklen Regio-
nen des menschlichen Seelenlebens wurde die Position der Geg-
ner des Animalmagnetismus immer starker.
Es hat jedoch nicht an Versuchen gefehlt, die Tatstchlichkeit
der Handstrahlen durch geeignete Apparate in objektiver Weise
darzutun, Besonders die Franzosen waren in dieser Hinsicht sehr
tatig. Einen guten Uberblick iiber diese verschiedenen Mefiinstru-
mente gibt Dr. Bonnaymé aus Lyon in der Schrift ,,La force psy-
chique et les instruments servant & la mesurer“.!) Im Nachstehen-
den wollen wir die hauptsachlichsten dieser Apparate kurz be-
schreiben.
') Verlag Durville. 25 rue St. Merri. Paris,
Zentealbiait far Oxkubiewts, XXIT statergany Bo
http://dl.ub.uni-freiburg.de/dialit/zb_okkultismus1928/0389
© Universitatsbibliothek Freiburg 386
Vielleicht war Dr. Baraduc der erste, der einen physikalischen
Apparat zum Nachweis und zur Messung der Handstrahlen be-
nutzte. Davon ausgehend, da die menschlichen Effluvien elektri-
scher bezw. magnetischer Natur sein miiSten, benutzte Dr. Baraduc
zu deren Messung das Magnetometer von Fortin, mit einigen un-
wesentlichen Abinderungen. Dieses besteht in der Hauptsache aus
einer flachen, ovalen Drahtspule, iiber welcher perpendikulér eine
Kupfernadel an einem Seidenfaden freischwebt. Zwischen Nadel
und Spule ist eine Kreisscheibe mit Gradeinteilung zur Kontrolle
des Zeigerausschlages.
Von den gleichen Voraussetzungen wie Dr. Baraduc ging auch
de Puyfontaine aus, indem er zum Nachweis der Handstrahlen ein
besonders empfindliches Galvanometer benutzte, das statt der ge-
gewdhnlichen Spule von 30 bis 40 Meter Kupferdraht eine solche
von 30000 bis 80000 Meter sehr feinen Silberdrahtes aufwies,
Der englische Physiker William Crookes hatte einen feinen
Apparat konstruicrt, der den graphischen Nachweis der Hand-
strahlen dadurch erméglichen sollte, daf} das kurze Ende eines sehr
langen, leichten, feinen Hebels auf einem mit diinnen Pergament
bespannten Trommelrahmen ruhte, wahrend das andere Ende aut
einer durch ein Uhrwerk vorbeigezogencn geschwarzten Glasplatte
eine Linie zichen konnte.
Das Dermoscope des Dr. Collongues bestcht aus einem vier-
eckigen Glasgehiuse mit seitlichen Offnungen zur Einfiihrung der
Hande der Versuchsperson. Am Dache des Gehduses ist cin ge-
drehter Baumwollfaden befestigt, an dem cine Aluminiumnadel
hangt, die aber ciner Kreisschcibe mit Gradeinteilung schwebt.
Bhnlich ist auch der von Dr. Boirac, Rektor der Universitit von
Dijon, erdachte Mefiapparat. In einer Glasglocke ist cin Sciden-
faden befestigt,an dessen unterem Ende cin Strohhalm frei schwebt.
Das Sthenometer des Dr. Joire gleicht in seiner auferen An-
ordnung cinem gewdhnlichen Kompait: ein Aluminiumzeiger schwebt
auf einer Nadelspitze tiber einer Gradscheibe.
Le Goarant de Tromelin hat verschiedenartige lcichte Papier-
mithlchen konstruiert, die unter der Einwirkung der Handstrahlen
in Drehbewegung versetzt werden sollen. Das hierzu benutzte Ma-
terial war Seidenpapier oder Staniol und Strohhalme.’) Mit cini-
ger Findigkeit kann man diesen Mithichen verschiedenartige For-
men geben, wie dies besonders Fayol und Vladimir Pradvin ge-
tan haben.
2) Vgl. Tromelin: ,,Le fluide humain“ sowie ,,Nouvelles recherches sur le fluide
humain“. Beide Schriften im Verlag von Durville, Paris.
sgeterderturen dle
http://dl.ub.uni-freiburg.de /diglit/zb_okkultismus1928/0390
© Universitatsbibliothek Freiburg 387
Man versuchte, auch das Strahlungsvermdgen des menschlichen
Kérpers, speziell der Hinde, durch die photogeaphische Platte
nachzuweisen. Der bereits erwahnte franzésische Arzt Dr. Hippo-
lyte-Ferdinand Baraduc hat sich gewissermafien auf diesem Gebiet
spezialisiert und das Ergebnis seiner zahlreichen Versuche in ver-
schiedenen Schriften niedergelegt.2) In gleichem Sinne arbeitete
auch der franzésische Kommandant Darget.*)
Kurz vor dem Kriege entdeckten die Professoren Blondlot und
Charpentier aus Nancy, daB die vom menschlichen Kérper ema-
nierten Strahlen einen Schwefelkalziumschirm in phosphoreszie-
rendes Leuchten zu versetzen imstande seien.®) Diese Effluvien
wurden von den beiden Gelehrten mit der Bezeichnung. ,.N-Strah-
len“ belegt, wohl allein nur, um den verpénten Namen Animal-
magnetismus zu vermeiden. Angeregt durch die Untersuchungen
Blondlots, die damals in wissenschaftlichen Kreisen ein gewisses
Aufsehen erregten, kam der Londoner Arzt Dr. Walter J. Kilner
auf den Gedanken, gewisse chemische Substanzen als Sensibilisa-
toren fir das Auge zu benutzen und die Ausstrahlungen jdes
menschlichen Kérpers direkt sichthar zu machen. Nach langem
Experimentieren erreichte Kilner durch Benutzung von Absorp-
tionsschirmen, fiir welche Farbstofflésungen von Dicyanin und
Karmin oder Methylblau verwendet wurden, das gewiinschte Re-
sultat. Seine Versuche werden in aller Ausfithrlichkeit geschildert
in dem Werk ,,The Human Atmosphere or the Aura made visible
by the aid of chemical screens‘. .
Der deutsche Leser kann sich iiber die Frage des Naheren un-
terrichten in der Schrift ,,Die menschliche Aura und ihre experi-
mentelle Erforschung“, welche Feerhow (alias Dr. Friedr. Wehofer)
im Verlag Max Altmann, Leipzig, herausgegeben hat. Die ,,Aura“
ist bekanntlich jene farbige Dunstschicht, die nach den Wahrneh-
mungen Hellsiditiger den menschlichen Kérper in individuell ver-
schiedenem AusmaSe umschlieSt und die man seit Reichenbach
3) Vgl. ,L’éme humaine, ses mouvements, ses lumiéres et Viconographie de
Vinvisible flvidique.* Paris 1896. ~- ,,La force courbe, photographies des vibra-
tions de I'éther. Loi des aura. Paris 1897. — ,,La force vitale. Nortre corps
vital fluidique, sa formule biométrique.“ Paris 1895.
4) Darget. Verschiedene Methoden zur Erzeugung fluido-magnetischer und
spiritistischer Photographien. Ins Deutsche tihersetzt von Dr. Lange. 1911. Verlag
Weinholtz, Berlin.
5) Vgl. ,,.N-Strahlen und Od. Ein Beitrag zum Problem der Radioaktivitiit des
Menschen" von F. Feerhow. 1912. Verlag Max Altmann, Leipzig.
25"
| http://dl-ub.uni-freibura.de/diglt/zb_okkultismus1928/0391
“a © Universitatsbibliothek Freiburg 388
als eine odische Leuchterscheinung ansah, was schlieBlich mit den
Lehren der Mesmeristen villig tibereinstimmte.*)
Fiir eine Zeit schien es, als ob der vollgiltige Beweis fiir die
Wirklichkeit der menschlichen Kérperstrahlung durch diese ver-
schiedenen physikalischen Hilfsmittel erbracht sei. Es dauerte je-
doch nicht lange, bis die Gegner des Animalmagnetismus diese
Versuche einer scharfen und vernichtenden Kritik unterzogen.
Was die Beweiskraft der von Baraduc und de Puyfontaine be-
nutzten MeSapparate anbetrifft, so mu® darauf hingewiesen wer-
den, daf’ vor ca. 30 Jahren Veragut in Ziirich die Verschieden-
artigkeit der nervésen Reaktionen auf gewisse Reize durch einen
Spiegelreflexgalvanometer feststellte und nachwies, daf8 der Aus-
schlag des Lichtreflexes am Spiegegalvanometer proportional ist
zur Itensitét des Reizes. Kiirzlich hat de Lorgeril diese Versuche
nachgeprift und bewiesen, daf’ der magnetische Zustand des
menschlichen Kérpers unter dem Einflu8 der Musik grofien Schwan-
kungen unterworfen ist. Diese psycho-galvanischen Reaktionen ver-
mdgen daher nicht die von den Mesmeristen behauptete Aus-
strahlung der Lebenskraft zu beweisen.
Das Dermoscope des Dr. Collongues wird in Wirklichkeit nur
durch die Hautausdiinstung der Hande in Bewegung gesetzt, und
die Behauptung, dafi die Hautfeuchtigkeit in direktem Verhiiltnis
stehe zu der den Handen entstrémenden Lebenskraft ist véllig
unbewiesen.
Die ganze Freude an den mit viel Fleif} und Scharfsinn von
Boirac, Joire, Tromelin, Pradvin u. a. ausgekliigelten Apparaten hat
Albert Hofmann’) durch den Nachweis griindlich verdorben, dafi
alle diese Drehkérper nur durch die Handpulsationen der Ver-
suchsperson in Bewegung gesetzt werden. Der Puls bewirkt eine
sehr schwache, von der Handwurzel zur Fingerspitze voranschrei-
tende Wellenbewegung der Haut. Die Pulsschlage der Hand pflan-
zen sich durch die Luft fort und diese Stéfe versetzen die Dreh-
kérper in Rotation. Auch kiinstlich erzeugte Vibrationen, z. B.
durch ein Metronom, elektrische Klingel, schwingenden Stahldraht
und dgl., setzten diese Apparate in derselben Weise in Bewegung
wie die vermeintlichen Handstrahlen. ,,Um alle Stérungen durch
Warme und Luftwirbel auszuschlieSen“, schreibt Hofmann, ,,hatte
ich einen sehr leichten Drehkérper in ein Glasgefaf} einschliefen
®) Reichenbachs Schriften sind in neuen Ausgaben im Verlag Max Altmann,
Leipzig, erschienen.
7) Albert Hofmann. Das Rétsel der Handstrahlen.
sgeterderturen dle
http://dl.ub.uni-freiburg.de /diglit/zb_okkultismus1928/0392
© Universitatsbibliothek Freiburg — 389
lassen und dieses luftleer gemachte dann mit Wasserstoff fallen
und -wieder auspumpen lassen. Obschon die Glaswandung auferst
diinn war, gelang es doch niemals wahrend zweier Jahre andauern-
der Versuche, diesen Drehkérper durch ,Handstrahlen“ in Bewe-
gung zu setzen. Die Erklaérung ftir diese Erscheinung ist darauf zu-
rlickzuftihren, dafi, wenn keine Ubertrdger fiir die Pulsierungs-
stéfe --- keine Luft -- vorhanden sind, diese nicht tbertragen wer-
den kénnen. Es diirfte dieser Zylinder das ,,Experimentum crucis“
fir die vorgetragene Erklarungsart der Drehbewegung sein und
diese ,,Strahlen“ endgiltig erledigen.”
Auch die Photographie der Handstrahlen, die man als beson-
ders beweiskraftig ansah, ist auf die gleiche mechanische Ursache
zurtickzufiihren. Der bekannte Schweizer Radiolog Dr. von Ries
aus Bern hat solche Strahlungsbilder auf photographischem Wege
erzeust, indem er statt der Fingerspitzen seine Taschenuhr auf die
Bromsilberplatte legte. Die Schwingungen der Unruhe, die dem
Pulsschlag analog sind, erzeugen einen Wirbel der Molekiile in der
Bromsilberschicht bezw. in der Entwicklersubstanz, und dieser
mechanische Vorgang erzeugt das Strahlungsbild. Bereits die nor-
male Kérperwirme vermag eine derartige Verlagerung der Mole-
kiile hervorzurufen. Dr. Yvon hat ebenfalls den Nachweis erbracht,
daf die photographischen Strahlungsbilder nur eine Illusion sind,
die in der Kérperwarme ihre walire Ursache findet. Wahrend eine
lebende Hand stets Strahlungsbilder erzeugt, war dies nicht mehr
der Fall, wenn die Hand eines Leichnams auf die photographische
Platte aufgelegt wurde. Wenn man aber die Totenhand auf 35
Grad erwarmte, tief sie wieder die bekannten Strahlungen hervor.
Was endlich die Kilner’schen ,,Spectauraninschirme“ anbelangft,
so ist auch deren Beweiskraft hinfallig geworden, seit Hascheck
nachwies, dafi die ,,Aura“ des menschlichen Kirpers durch eine
langsame Oxydation der Hautausdiinstung verursacht wird und
nach einer tiichtigen Seifenabwaschung sofort verschwindet. An-
derseits wies Hofmann das Illusorische der Kilnerschen Experi-
mente nach, indem es ihm gelang, mit geeigneten farbigen Ab-
sorptionsschirmen selbst an einer Gipsstatue die ,,Aura“ sichtbar
zu machen.
Da die verschiedenen instrumentellen Hilfsmittel versagten,
kam Dr. Gaston Durville*) aus Daris auf den Gedanken, den bio-
logischen Nachweis fiir die Existenz der Handstrahlen zu ver-
8) Dr. Gaston Durville ist ein Sohn des bekannten Magnefopathen Hector
Durville, dessen Biographie frither im Z. £ ©. veriffentlicht worden ist.
| http://dl-ub.uni-freibura.de /diglt/zb_okkultismus928/0393
“a © Universitatsbibliothek Freiburg ~ 396
suchen und speziell deren Einwirkung auf Mikroorganismen und
Faulniserreger experimentell festzustellen. Von verschiedenen Mag-
netiseuren lief Dr. Durville mehrmals taglich organische Substan-
zen, wie Kalbsleber, getétete Tauben, die Hand einer Leiche usw.,
magnefisieren und konnte dabei feststellen, daf die Vergleichs-
stticke, welche der magnefischen Beeinflussung nicht ausgesetzt
wurden, nach kurzer Zeit in Verwesung jibergingen, wahrend die
magnetisierten Substanzen frisch blieben bezw. keine Spur der
Verwesung aufwiesen. Bei diesen Versuchen wurde auch die Hand
einer Leiche innerhalb 55 Tagen vollstindig mumifiziert und wurde
auf dem II. Internationalen Kongrefi fiir experimentelle Psycholo-
gie im Jahre 1912 zu Paris als Paradestiick vorgeftihrt, welches die
Existenz der Handstrahlen bezeugen sollte.
Seither wurden wiederholt derartige Mumifizierungsversuche
an organischen Substanzen vorgenommen, und diese Experimente
wurden in letzter Zeit in Frankreich auch verschiedentlich vor Ge-
richt erwabnt als Beweis fiir die tatsachliche Existenz einer magne-
tischen Krafft. So interessant die Versuche Durvilles auch sein
mégeén, waren sie doch stets eine Privatsache geblieben, welcher
die offizielle Anerkennung einer wissenschaftlichen Instanz fehlte.
Zudem war die von Durville befolgte Versuchskontrolle sehr primi-
tiv und laienhaft, indem die Beurteilung des. Verwesungsgrades
lediglich vom Gesichts- bezw. Geruchseindruck der Zeugen ab-
hangig war.
Es war daher lebhaft zu begriifien, da im Monat januar dieses
Jahres die Pariser Zeitung ,,.Le Journal* die Initiative ergriff, um
diese Experimenie vor einer wissenschaftlichen Kommission nach-
priifen zu lassen. Als Masnetiseur hatte sich ein gewisser Joanny
Gaillard aus Lyon zur Verfiigung gestellf, dessen Ausstrahlung die
Verwesung von Nahrungsmitteln verhindern sollte. Die Priifungs-
kommission bestand aus den Professoren Pierre Vachet, Bérillon,
Paul Farez vom Psychologischen Institut in Paris, dem Gerichts-
chemiker Bayle, Dr. Dausset, Direktor am Hotel-Dieu-Hospital, den
Privatdozenten Victor Pauchet und André Ombredane, sowie aus
einigen Rechtsanwalten und Journalisten, darunter der als Medien-
und Fakirentlarver bekannte Paul Heuzé. Die Versuchsobjekte
wurden von einem Gerichtsvollzicher eingekauft und wahrend der
Versuchsdauer aufbewahrt. Sie bestanden aus je zwei Stiick Tau-
ben, Schleien, Kalbslebern und Rippchen. Je ein Stiick wurde von
Gaillard zweimal taglich 20 Minuten lang magnetisiert, das andere
diente als Vergleichsobjekt. Die Versuche fanden im Laboratorium
der Ecole de Psychologie statt und dauerten 10 Tage lang. Am
sgeterderturen dle
http://dl.ub.uni-freiburg.de /diglit/zb_okkultismus1928/0394
© Universitatsbibliothek Freiburg BOL
zweiten Tag wurde die Versuchanordnung von Kohn-Abrest, Direk-
tor des Laboratoriums fiir Toxikologie, beanstandet, der darauf
aufmerksam machte, daf} die Geruchswahrnehmung ungeniigend
sei, um den Verwesungsgrad der Versuchsobjekte zu beurteilen,
und da diese am Schluf der Experimente einer chemischen Unter-
suchung unterworfen werden miifsten. Er schlug auch vor, die kon-
servierende Kraft der Handstrahlen an frischem Schweineblut zu
erproben, da dieses sich innerhalb ein paar Stunden zersetzt und
die Zersetzung durch die Anwesenheit von Schwefelwasserstoff
leicht nachweisbar ist. Gaillard erklarte sich zu diesem Versuche
bereif, und am andern Tage wurde ihm eine Flasche frisches
Schweineblut zur Verfiigung gestellt, das zu gleichen Teilen in zwei
Schalen gegossen wurde, wovon die eine von Gaillard wahrend
einer halben Stunde magnetisiert wurde. Daraufhin wurde der
Inhalt der zwei Schalen in zwei keimfreie Flaschen gegossen, die
versiegelf und dem stadtischen Laboratorium zwecks Analyse iiber-
sandft wurden.
Uber das Resultat dieser Versuche hat die Priifungskommission
folgendes Protokoll errichtet: .,Die Mitglieder der Kommission,
welche gebildet worden ist zwecks Briifung, ob die menschliche
Ausstrahlung imstande ist, Fleisch und Nahrungsmittel vor der
Verwesung zu schiitzen, sfellen fest, dai diese Kraft nicht
erwiesenisf. Nach dreizehn Sitzungen waren die von Gaillard
magnetisierten Substanzen in gleichem Mafie in Verwesung iiber-
Segangen wie die Vergleichsobjekte. Anderseits hat die von Kohn-
Abreat vorgenomimene chemisché Untersuchung des von Gaillard
magnetisierten Schweineblutes ergeben, dafi die beiden Blutproben
den gleichen Grad der Verwesung aufwiesen. Auf Wunsch von
Gaillard sollen neue und genauere Versuche in einem Laboratorium
und unter Kontrolle derselben Kommission vorgenommen werden,
iiber deren Ausgang spaterhin berichtet werden soll.“
Aus diesem negativen Versuch sind allzu weitgehende Schlufi-
folgerungen nicht zu ziehen. Er beweist nur das Nichfvorhanden-
sein einer sterilisierenden Ausstrahlung bei Gaillard beazw. nur
deren Nichtvorhandensein zu einer gegebenen Zeit. Die Tats’ch-
lichkeit der Handstrahlen tiberhaupt und deren sterilisierende Wir-
kung ist durch diesen Versuch zwar nich{ erwiesen, aber auch
keineswegs widerlegt worden. Der-Prozefi der Handstrahlen, spe-
ziell im Stadium des biologischen Nachweises, ist somit noch nicht
spruchreif. Ein wissenschaftliches Urteil mu® sich aber auf wieder-
holte Versuchsreihen in modifizierter Form stiitzen kénnen.
| http://dl-ub.uni-freibura.de/diglt/zb_okkultismus928/0395
“a © Universitatsbibliothek Freiburg ~ 302 —
Goethe und das siderische Pendel.
Von Dr. Ferdinand Titze,
Eine Gelegenheit, Goethe zu citieren, wird selten versdumt.
Und so lieben es auch die Pendler, diesen grofien Geist vor den
eigenen Karren zu spannen, indem sie behaupten, Goethe habe
sich mit dem siderischen Pendel eingehend beschaftigt, denn sonst
wire es nicht méglich gewesen, daf§ er den Pendelversuch Ottiliens
(Die Wahlverwandtschaften, II. Kap. 11) so genau hatte schildern
kOnnen. Ob die bezogene Stelle zur Begriindung dieser Behaup-
tung ausreicht, mge dahingestellt bleiben. Sicher aber ist das-
jenige, was Goethe vom Pendel nicht gewufst, sondern nur ge-
ahnt hat, interessanter und bedeutsamer. Er spricht es in dem
wunderbar geftigten Satz aus: ,Auch er gab wiederholt zu erken-
nen, dafi man defiwegen, weil solche Versuche nicht Jedermann
gelangen, die Sache nicht aufgeben, ja vielmehr um desto ernsthaf-
ter und gritadlicher untersuchen mite; da sich gewif noch manche
Beztige und Verwandtschaften unorganischer Wesen unter einander,
organischer gegen sie und abermals unter einander, offenbaren
wiirden, die uns gegenwartig verborgen seien.“
Sicher hat Goethe nur die Pendelreaktionen solcher Personen
gekannt, die bestimmten Substanzen gegeniiber, infolge besonderer
natiirlicher Veranlagung, itberempfindlich waren.
Nach dem heutigen Stande der Pendelforschung kénnen wir
fiinf Hauptarten des Pendelns unterscheiden, und zwar: 1. Das
unmittelbare Bependeln des Objekts, 2. das mittelbare Bependeln
des Objekts, 3. das unmittelbare Erpendeln der Beziehungen, 4. das
mittelbare Erpendeln der Beziehungen, 5. das Pendeln nach Vor-
stellungen, und zwar a) auf Grund der Vorstellung des Objekts,
b) auf Grund der Vorstellung des Ausschlages.
Von diesen fiinf Arten kannte Goethe, wie bereits erwahnt,
sicher nur die erste, das unmittelbare Bependeln des Objekts, und
diese nur in ihrer primitivsten Form. Mit dem citierten Satze aber
trifft er in vollkommenster Weise die drifte und die vierte Art,
und somit das ganze Erpendeln der Bezichungen, das ist die Ge-
samtheit jener Versuche, die in der Praxis von gréfter Bedeutung
sind und die, meiner Uberzeugung nach, allein auf breiterer Grund-
lage Anwendung finden werden. Hierher gehdren alle Versuche
gax Feststellung der Bekémmlichkeit von Nahrungsmitteln, zur
Auswahl! der wirksamsten Medikamente, alle Versuche zur Iden-
fitatsbestimmung, zur Enmittelung der persdnlichen Wirkungen
sgeterderturen dle
http://dl.ub.uni-freiburg.de /diglit/zb_okkultismus1928/0396
© Universitatsbibliothek Freiburg 393
edeler Steine und Talismane, zur Ermittelung des Aszendenten bei
unbekannter Geburtszeit usw. usw.
Von allen Arten des Pendelns liefert das Erpendeln von Be-
zichungen die verl&(lichsten Resultate, und zwar insbesondere
dann, wenn der Pendler Bezichungen seiner eigenen Person fest-
zustellen hat, also bei jenen Experimenten, bei denen er gleich-
aeitig Subjekt und Objekt ist.
Ein besonderer Vorzug dieser Art des Pendelns ist dic leichte
und daher sichere Deutung der erziclten Ausschlage. Die Regel,
da® Verbindungskurven auf giinstige, Trennungsstriche auf un-
giinstige Bezichungen schlicfien lassen, und dafi der Grad der Be-
zichungen durch Gréffe und Intensifat der Ausschlage angezeigt
wird, wird nur sehr selten durchbrochen. (Einkreisen besonders
schidlicher Objekte.) Pendelruhe gilt als Zeichen des Fehlens
giinstiger oder ungiinstiger Bezichungen bezw. Wirkungen, also als
Zeichen der Neutralitat.
Eine sehr interessante Divergenz ist bei der Vornahme jener
Versuche festzustelien, die der Identitatsbestimmung dienen. Bei
der Feststellung des Schreibers irgend eines Schriftsttickes arbeiten
manche Pendler so, dafi sie die Identitat des Schreibers durch Ein-
tritt der Pendelruhe, also durch das Aufh6ren der Schwingungen
tiber dem Objekt, feststellen, wahrend andere Pendler die gleiche
Feststellung durch eine Verstarkung der Ausschlage vornehmen.
Es liegt also der an sich befremdende Fall vor, da zwei Pendler
auf Grund diametral entgegengesetzten Verhaltens des Pendels zu
dem gleichen Schlusse kommen.
Dic Erklarung hierftir liegt in einem ganz feinen Konzentra-
tionsunterschiede. Bei dem ersten Pendler arbeitet die Konzen-
tration so: ,,Ich will den Schreiber dieses Schriftstiickes feststellen.“
In dem Augenblick, in dem der Pendier den entsprechenden Ver-
gleichseindruck empfangt, ist die Aufgabe gelist, die Spannung
laBt nach, das Pendel stellt die Schwingungen ein. Der zweite
Pendler will den Schreiber. gleichfalls feststellen, seine Konzentra~
tion macht aber einen kleinen Umweg, ihre Formel lautet: ,,Ich
suche jene Person, die den gleichen Eindruck liefert wie das
Schriftstiick.“ Tritt dieser Eindruck auf, dann aufsert er sich durch
eine Verstarkung des Vergleichseindruckes, die dann zu einer Stei-
gerung der Schwingungsintensitat fihrt. Die besprochene Verschie-
denheit der Arbeitsmethoden ist natiirlich nicht nur fiir die Praxis
von Belang, sondern auch ftir die Theorie von héchster Bedeutung.
Sie spricht laut und deutlich zu Gunsten der Annahme, daf die
Schwingungen des siderischen Pendels die Auswirkung von Reak-
| http://dl-ub.uni-freibura.de /diglt/zb_okkultismusi928/0397
“a © Universitatsbibliothek Freiburg 394
Onset caf Bindetidke sid, die das pendeladé Sabjelt wantittelbar
vorr bependelten Objekt empfangen und seiner Eigenart ent-
sprechend verarbeitet hat, da sich somit das Pendel selbst ledig-
lich als Zeiger darstellt, der das Ergebnis des Kontaktes zwischen
Subjekt und Objekt registriert.
Diese Ansicht wird auch durch die normale Art der Vornahme
der Bezichungsyersuche Halten des Pendels zwischen den
Objekten —_unterstiifzt, was darauf hindeutet, da® als Bewegungs-
ursache vom Objekt ausgehende Impulse, die von auSenher auf
das Pendel wirken, nicht anzunchmen sind. Ob sich Goethe des
néheren mit der Feststellung der Bewegungsursachen des side-
rischen Pendels befaBt hat, ist nicht nachweisbar. Wohl ist bei
dem Formate seines Geistes anzunehmen, da er nicht achtlos an
dieser Frage einfach voriiberging, aber cine Ansicht dariber hat er
nicht niedergelegt. Jedenfalls steht es fest, daf} Goethe mit der
Annahme der Verwendbarkeit des siderischen Pendels als Hilfs-
miftel zur Findung neuer Erkenntnisse den Kern des Problems
erfafit hat.
Die materialistische Driisenwissenschaft
und die okkulte Heilmethode.
Von K. Stark.
Die Manner der sogenannten exakfen Wissenschaft befassen
sich in der neusten Zeit eifrig mit der Erforschung der Driisen und
erhoffen davon gewalfige Fortschritte in der arzflichen Kunst. Der
Fortschritt ware zu begriiGen, wenn nicht durch gewisse einscitige
Darlegungen dem Materialismus stark Vorschub geleistet wtirde.
So schrieb der englische Schriftsteller Sir Philipp Gibbs auf
Grund der bereits vorliegenden wissenschaftlichen Resulfate und
Untersuchungen in seinem Buch ,,.Die Welt von tibermorgen": ,,Die
arztliche Wissenschaft ist im Augenblick daran, den menschlichen
Organismus und die Lebensdauer des Menschen einer griindlichen
Untersuchung zu unterziehen. Die Mdglichkeit, das menschliche
Leben kiinstlich zu verlangern, ist noch langst nicht das verbltif-
fendste Resultat, das sich bei diesen Untersuchungen als méglich
herausgestellt hat. Wie kommt es, dafi manche Menschen mutig,
manche feige sind, wieso entwickelt sich bei diesen ein phlegma-
tisches, bei jenem ein cholerisches Temperament, wieso gelangt der
eine auf die hichstmégliche Stufe der Entwicklung, wahrend der
andere sich vollkommen anormal auswachst? Alles das kommt, wie
sgeterderturen dle
http://dl.ub.uni-freiburg.de /diglit/zb_okkultismus1928/0398
© Universitatsbibliothek Freiburg — 395
man gefunden hat, von den sogenannten inneren Sekretionen, d. h.
den Ausscheidungen, die gewisse Driisen, die man frither wenig
beachtete und kaum kannfe, den inneren Saften des Kirpers zu-
ihren.“
Man mag der Méglichkeit, das menschliche Leben auf kiinst-
lichem Wege zu verlingern, skeptisch gegeniiberstehen, immerhin
wird man das Bestreben der Wissenschaftler, durch bestimmte
chemische Prozesse oder operativen Eingriffe aus den tibelsten
Verbrechern gutartige Mitglieder der menschlichen Gesellschaft zu
machen, mit Sympathie verfolgen miissen. ,,In den Gerichten der
Zukunft", so sagt Sir Gibbs weiter, ,,werden erfahrene Arzte zu-
gegen sein, die den zum Tode Verurteilten einer arztlichen Unter-
suchung unterziehen, um die biologischen Ursachen fiir das Ver-
brechen herauszufinden.
Nach Meinung der bekannten Spezialisten Williams und Hoog
gibt es eine besondere Kindheitsdriise, die Thymus, die den Grund
zu der geistigen Abnormitat bildet, die den Verbrecher kennzeich-
net. Normalerweise ist diese Driise beim Neugeborenen am gréf-
ten, geht im Pubertatsalter stark zuriick und verschwindet bei
80jahrigen Greisen vollstindig. Bei dem grifiten Teil der Ver-
brecher tritt nach den Forschungen der genannten Gelehrten der
normale Schwund dieser Driise nicht ein, so daf} man in dieser
Beziehung sagen kann, dafi der typische Revolverheld in gewisser
Weise nur ein grofes Kind ist, das die Indianer- und Rauberspiele
seiner Kindheit nun auf verhangnisvolle Art und Weise fortsetzt,
weil die bése Driise ihn allzu kindlich gelassen hat. Man wird ihn
zukinftig nicht mehr zum Tode verurteilen, sondern durch eine
schmerzfreie Operation oder entsprechende Diat die Entwicklung
der Driise derart beeinflussen, daf} er zu einem normalen Menschen
wird.”
Wenn das, was Sir Gibbs schreibt, vorerst nur Hoffnungen
sind, so ist das Buch mit den Gedanken, daf} die sogenannte exakte
Wissenschaft allein alles kann, geeignet, den Materialismus sehr zu
férdern. Man braucht sich nach dieser Lehre selbst keine Miihe
geben, seine Schwachen und Leidenschaften durch den eigenen
Willen und geistige Kraft zu beherrschen, denn wenn sich Gift-
driisen gebildet haben, werden die Menschen operiert, und wir
haben nach Sir Gibbs Darlegungen gute und brauchbare Biirger.
Wir wollen selbst, dies wire méglich, und wir wiinschten, dai
man allen Materialisten, allen die auf Moral, Religion und Gewis-
sen nichts geben, schnellstens ihre Giftdriisen herausnehmen méchte,
damit das Weltgewissen erwacht und die grofien Weltverbrechen
| http://dl-ub.uni-freibura.de/diglt/zb_okkultismusi928/0399
“a © Universitatsbibliothek Freiburg 396
aufhéren. Ich glaube aber, dai die Gewissenlosen nach der Ope-
ration bald wieder riickfallig werden, wenn sie sich keine Miihe
geben und nicht den Willen haben, gegen alle Leidenschaften, Un-
belehrbarkeit und Verstocktheit zu kampfen. Es warden sich
sofort wieder Gifte entwickeln, die eine geistige Tritbung zur Folge
haben, die zu Unordnung und Verbrechen unter der menschlichen
Gesellschaft fihrt. Der oberste Weltenrichter wird sie nicht von
Schuld freisprechen, denn die bise Driise ist nicht Schuld an den
Verbrechen.
Die bse Driise ist vielmehr die Folge von geistiger Unreinheit.
Gebrauche deinen Willen zum Guten und beherrsche deine Leiden-
schaften, dann wird die bése Driise verschwinden. In der Offen-
barung Johannes ist schon die Rede von der bésen Driise; denn es
steht geschrieben: ,,Und es ward eine arge und bise Driise an der
Menschheit, die das Malzeichen des Tieres hatten und die sein Bild
anbeteten.” Damit ist das materialistische Jahrhundert gekenn-
zeichnet.
AnschliefSiend an diese Betrachtungen sei einiges iiber die Ur-
sachen gewisser Krankheitserscheinungen, denen gewisse Men-
schentypen besonders unterworfen sind, gesagt. Beachtenswert ist
die Erwahnung Sir Gibbs, da} eine entsprechende Diat die Ent-
wicklung der Driisen beeinfluBt. Jedenfalls ist die verfeinerte Kost,
abnorme Geniisse und vorwiegende Fleischkost schuld an den
auftretenden Geschwulstbildungen, denn auffallend groft ist die
Zahl der Menschen, die heute an Magengeschwiiren leiden, die
leider off genug durch falsche Belehrung irregefiihrt werden. Ein
ttichtiger Arzt muf ein guter Menschenkenner, Geistes- und Seelen-
arzt sein, der erkennt, welchem Typ und Temperament der Kranke
angehért, um dementsprechende Anweisungen, besonders in der
Ernahrung, geben zu kénnen. Wenn z. B. ein dem elementaren Typ
angehiriger Mensch bei reichlicher Fleischkost, wie es off bei
Schlichtern zu beachten ist, blithend und gesund aussieht, so sollten
die Arzte nicht den Schluf daraus ziehen, dafi alle nach diesem
Kostbeispie! gesund werden miissen.
Ich gehe nun etwas naher auf die verschiedenen Typen, ihre
Eigenart und Ernahrung ein. Wer sich dem physiognomischen Stu-
dium widmet, weifl, da der Geist und die Seele, verbunden mit
einem starken Willen, den stofflichen Kérper so beeinflussen kann,
da die geistige Veranlagung an den Gesichtsziigen, Handformen
und am Gang und Haltung des Menschen zu erkennen ist. Es gibt
bekanntlich vier Temperamente, ein sanguinisches, ein galliges oder
cholerisches, ein nervéses oder melancholisches und das phleg-
sgeterderturen dle
http://dl.ub.uni-freiburg.de /diglit/zb_okkultismus1928/0400
© Universitatsbibliothek Freiburg 307
matische Temperament, Dazu kommen noch die gemischten Tempe-
ramente, zu denen wohl die meisten gehéren. Dem sanguinischen
Temperament ist Wille, Beweglichkeit und Arbeitsamkeit eigen.
Dem phlegmatischen Temperament fehlen diese Eigenschaften.
Beide Temperamente kann man zu den Vielessern zihlen, es
kommt bei ihnen mehr auf Quantitat als auf Qualitit an. Das
sanguinische Temperament zeichnet sich durch seine bliihende Ge-
sundheit aus, es wird auch wegen seiner vollkommenen physischen
Kraft und seinem gut entwickelten Muskelsystem das athletische
Temperament genannt. Das nachste, das gallige oder cholerische
Temperament ist der Typ der Feinschmecker, im allgemeinen ge-
sprochen. Es ist zu beobachten, daf} unter diesem Temperament
die Magenleiden schon haufiger vorkommen. Da sich unter diesem
Typ die intelligenteren Kopfarbeiter befinden, so ist oft die ange-
strengte Kopfarbeit an den Verdauungsstérungen schuld, ander-
seits aber auch die Unzufriedenheit in vielen Angelegenheiten, so
auch in der Ernfhrung durch das unbefriedigte wahlerische Suchen
nach anderen Speisen und Reizen, nachdem die Zunge von den
Speisen von gestern schon wieder genug hat.
Das ntchste, das nervése odez melancholische Temperament,
ist fir uns am interessantesten. Es gibt wohl keinen Menschen, der
so mifiverstanden wird wie der Nervése. In vielen Fallen dauert es
oft lange, bis er selbst begreift, was das Leben von ihm will.
Der Nervise haf meistens cine gcistige oder philosophische Hand,
seine sentimentale Veranlagung, hochgradige Empfindlichkeit und
der durchdringende Verstand ermdglichen es ihm, dic Widerspriiche
des Lebens scharfer zu erkennen als die anderen Menschen. Durch
seine gewissenhafte Veranlagung erkennt er die gewissenlosen,
leichtsinnigen und gleichgtiltigen Taten seiner Mitmenschen. Da
er nun sieht, da er an dem Weltunrecht nichts andern kann, wird
er oft derart gereizt und verargert, da® er nicht selten zum un-
gliicklichen Melancholiker wird. Sentimentale Menschen leiden oft
unter Verdauungsstérungen.
Seit der frtthesten Zeit wurde darum gestriften, wo die Secle
ibren Sitz im Korper hat, und die Beobachter der neuen Zeit kom-
men zu dem Resultat, dafi die Seele mit dem Magen und den Ver-
dauungsorganen in gegenseifiger Becinflussung stehen miisse. Dic~
ser Ubelstand 1a8t sich allerdings durch keine Operation entfernen,
denn man kann dem Menschen die Seele nicht aus dem Leibe
nehmen. Die Seele und die hochgradige Sentimentalitat ist cinmal
da, und es kommt nur darauf an, wie man durch cigene Willens-
kraft den unangenehmen Begleiterscheinungen begegnet. Die Natur
| http://dl-ub.uni-freibura.de/diglt/zb_okkultismus1928/0401
“a © Universitatsbibliothek Freiburg ~~ 398
formt kein Geschdpf, ohne ihm die Kraft mitzugeben, die es zum
Leben bedarf. Der Sentimentale besitzt eine starke innere Lebens-
kraft und Ausdauer, Leiden und Schmerzen zu tiberwinden, bei
denen ein anderer oft unterliegen wiirde.
Es gibt zwei Arten von Lebenstrieben, was wir schon beim
Tiere beobachten kinnen. Die eine Gattung ist wild und bésartig,
die andere gutmiitig und ruhig. Die Ursache hieran haben wir in
der Ernthrung und der Beeinflussung auf den Kérper zu suchen.
Ein Raubtier wird von Blutdurst gereizt, der seine ganze Natur
wild beeinflufit. Eine gewisse Wildheit und Reizbarkeit kénnen wir
selbst noch beim Menschen beobachten, denn ein Mensch, der sich
betrinkt, soda er den Verstand verliert, ziigellos im Essen und
Trinken ist und scharfe und gewiirzte Speisen zu sich nimmt, lafit
allen Leidenschaften freien Lauf und wird ein Sklave der ge-
schlechtlichen Ausschweifungen. Unfahig, sich geistig aufzuraffen,
folgt er willenlos den Gesetzen des Stoffes. Aber auch dann ist der
Mensch noch nicht ganz verloren, denn er lernt an den zerstérenden
Wirkungen, an Krankheit, Schmerz und Leiden, und im Innern
regen sich die besseren Lebenskrafte.
Die Seele, die fiir das Gute wirkt, da sie die Kontrolle iiber
die Handlungen des Menschen ausiibt, erwacht erst durch die Reize,
die in Form von Enttauschung, Leid und Schmerz einwirken. Durch
grofie Triibsal werden ein freies Nervensystem und starke seelische
Empfindungen entwickelt.
Aber ist denn der sentimentale Mensch dazu verurteilt, da er
nervés wird? Es kommt allerdings oft vor, daf} Sentimentale unter
der Last zusammenbrechen, besonders dann, wenn dufsere Mif-
stande mitwirken, soziales Elend und Krankheit. Die Folgen davon
sind dann meistens Hysterie und Neurasthenie, denn das Sonnen-
geflecht, das hinter der Magengrube liegt, krampft sich zusammen
und der Kranke hat an schwerer Nervenzerriittung zu leiden, Die
Natur stellt allerdings off furchtbare Aufgaben, aber der Mensch
soll am Widerstand nicht zusammenbrechen, sondern wachsen.
Der Sentimentale mu unbeeinfluBt, was um ihn her vorgeht,
seine innere Kraft finden, die Ruhe und den Frieden. Damit be-
kommt er wieder seine Nerven in die Gewalt. Mit dem inneren
Frieden kommt tiefe, echte Religidsitét tiber ihn. Der innere
Mensch hat sich mit den héheren Schwingungen des Universums
in Einklang gebracht. Hat der Kérpar durch einen Nervenzusam-
menbruch stark gelitten, so erfordert dies groBe Geduld und Aus-
dauer, um die verlorene Gesundheit zu erlangen. Der Sentimentale
sollte vegetarische Kost wahlen. Schon die Alten haben erkannt,
sgeterderturen dle
http://dl.ub.uni-freiburg.de /diglit/zb_okkultismus1928/0402
© Universitatsbibliothek Freiburg 399
daft fiir.diesen Typ die sogenannten Fastenspeisen dic geeignetsten
sind. Der Nervise ist meistens mager, die Haut wei und durch-
sichtig.
Interessant sind dic Untersuchungen in der Berliner medizini-
schen Universitatsklinik, wo festgestellt wurde, dai dic Haut der-
mographisch veranlagter Personen nach Reizung, indem man den
Riicken mit Biirsten bearbeitet, cinen chemischen Stoff absondert,
der ins Blut tibergeht, auf die Magendriisen einwirkt und so die
mangelhafte Absonderung von Magensaft und Magensaure erhiht.
Da der sentimental veranlagte nervése Typ unter diesen Krank-
heitserscheinungen besonders leidet, ist zu wiinschen, dafi diese
Forschung guten Erfolg hat. Dermographie heifit Hautschrift. Es
gibt naémlich Menschen, deren Haut eine ungewéhnliche Empfind-
lichkeit besitzt, Fahrt man bei diesen mif dem Fingernagel tiber
die Hautoberflache, so treten nach wenigen Minuten an den be-
treffenden Stellen die Striche als Zeichnung in blutroter Farbe
hervor. Es ist zu wiinschen, dafi die exakte Wissenschaft Hand in
Hand mit der okkulten Wissenschaft arbeifen wiirde; jedenfalls
ware damit dem Fortschritt besser gedient, als wenn sie immer
mehr dem Materialismus huldigt.
Okkulte Praxis.
Geisteskrfte und Geister im Dienste der Menschen.
IL. Die Geisterwelt.
Von Josef Dirr.
»Die Geisterwelt ist nicht verschlossen,
Dein Sinn ist 2u, Dein Ohr ist tot.
(Goethe)
Die gewaltige Welle des Okkultismus, welche heute iiber alle
Lander fegt, reiSt immer mehr Menschen mit sich und regt auch
kiihlere Naturen dazu an,-sich vor allem einmal eingehend mit der
Grenzwissenschaft, welche das Diesseits eng mit dem sogen. Jen-
seits verbindet, zu befassen. Viele werden hauptsachlich darum zu
solchem Forschen angetrieben, um sich fiir die Tatsachlichkeit des
Fortlebens nach dem Tode Beweise zu verschaffen. Im allgemeinen
aber beschaftigen sich weit mehr Menschen theoretisch und vor
allem praktisch mit der auferhalb uns liegenden Geisteswelt, als
man gemeinhin annimmt. So schatzt man allein in Deutschland tiber
eine Million Spiritisten in geheimen und offenen Zirkeln sowie
rein privater Seite. Diese Riesenzahl dirfte aber in Betracht des
| http://dl-ub.uni-freibura.de /diglt/zb_okkultismus1928/0403
“a © Universitatsbibliothek Freiburg - 400
immer steigenden Interesses fiir die Probleme des Okkulten noch
Jange nicht ihren Hihepunkt erreicht haben. Nicht minder grof
ist die Zah] der Halbskeptiker, welche zwar okkulfte Phanomene
anerkennen, diese aber restlos als Manifestationen bezw. auto-
mediale Aufferungen des Unterbewuftseins --- von Medien oder
Teilnehmern stammend -— betrachten.
Sind nun alle okkulten Phanomene animalischen Ursprunges,
oder gibt es tatsachlich eine Geisterwelt? Diese Kardinalfrage
tritt heute mehr denn je an den Menschen des Tages heran, denn
sie bezieht sich nicht allein auf den Spiritismus, sondern auf den
ganzen Okkultismus in all seinen Phasen. Diese wuchtige Frage
verstandesobjektiv allgemeinbefriedigend zu beantworten, ist kei-
néswegs eine leichte Sache.
Das bisher einwandfreieste Forschungsergebnis, welches einer
vernunftgemafien logischen Begriindung jederzeit standhalt, ist
folgendes:
Alle magischen Aufferungen entstehen entweder in der Seele,
oder realistischer ausgedriickt: in den Tiefen des menschlichen
Unterbewufitseins, oder aber sie kommen durch Vermittlung des-
selben von einer wirklich auffer uns befindlichen Geisterwelt. Un-
sere grobsfofflichen fiinf Sinne kénnen keine feinstoffliche, tiber-
sinnliche Energie oder Erscheinung wahrnehmen, auSer diese wiirde
sich durch Gerausche an physischen Gegenstaénden oder durch Fort-
bewegung derselben grobsinnlich bemerkbar machen, was aber zu
den selteneren Fallen zahlt. Sonst aber ist nur die magische Seite
der Seele imstande, Ubersinnliches in jeglicher Form aufzugreifen
und als feine, radio-energetische Schwingungen auch der physischen
Finfsinnenwelt in Eindriicken und Bildern zu iibermitteln. Diese
magische Seite der Seele, das UnterbewufStsein oder der transzen-
dentale Sinnenkomplex, kann sowohl von uns selbst wissentlich
oder unbewuft durch Wille, Wunsch, Vorstellung, Erwartung in
Aktion gesetzt werden, als auch auf die energetischen Schwingun-
gen der uns umgebenden Gedankenwelt Lebender und die Einfliisse
der Geisterwelt reagieren. Der Schwerpunkt der ganzen Sache
liegt nun hierin, die okkulten Aufferungen in jeder Hinsicht immer
auf das wahre Ursachenkonto zu setzen. Auf keinem Gebiete hat
es wohl mehr irrefiihrende Ubertreibungen, namentlich im Sinne
von Geisterkundgebungen und Trugschliissen gegeben, als auf die-
sem, sich mit der Geisterwelt befassenden. Trotzdem soll das den
denkenden Menschen nicht abschrecken, zu den Ratseln und Ge-
heimnissen der Geisterwelt vorzudringen und den Vorhang zu
lGften, hinter welchem eine rein seelische Welt lebt und wirkt.
sgeterderturen dle
http://dl.ub.uni-freiburg.de /diglit/zb_okkultismus1928/0404
© Universitatsbibliothek Freiburg 401
Unsere grofien Religionen, hauptsichlich Juden- und Christen-
tum, fufen in Uberlieferungen und auch in ekstatischen Erfahrun-
gen und mystischem Erschauen in der Tatsache einer aufserhalb
der im menschlichen Kérper befindlichen Seelenwelt. Nachst dem
Glauben an ein Weiterleben iiber die fleischliche Hiille hinaus ver-
treten sie auch den Glauben an eine von der menschlich individu-
alen Seele sehr verschiedene Geisterwelt, welche streng in zwei
Prinzipien geteilf werden. Es sind dies Gott und sein Gegenpol:
der Teufel, ihre Regionen mit den himmlischen und hillischen,
guten, reinen, gottahnlichen und bésen, siindengefallenen, niederen
Geistern.
Um nicht weitschweifig zu werden, muf die nahere Erérterung
dieser Geisterspharen iibergangen werden. Der Glaube, mit diesen
Geistern, welcher Sphare sie angehéren mégen, in Verkehr treten
2u kinnen, ist so alt wie die Menschheit selbst, und dieser Glaube
entbehrt durchaus nicht einer realen Begriindung. Von der grauen
Vergangenheit bis hinein in die Jetztzeit haben sich selbst die
intelligentesten Képfe, welche frei von dem, was man’ gemeinhin
mit Aberglauben bezeichnet, waren und sind, experimentell mit die-
sem Problem befaft. Die Art und Weise mit der Geisterwelt in
Verkehr zu treten, hat sich im Verlaufe der Jahrtausende und
Jahrhunderte verschiedentlich geindert, aber im Grunde ist der
Verkehr mit der Geisterwelt in friiheren Zeiten mit dem heutigen
Spiritismus durchaus identisch. Die Berichte aus allen Zeiten und
Landern iiber den Verkehr mif
Das könnte Ihnen auch gefallen
- Okkultismus 1930 - 11Dokument48 SeitenOkkultismus 1930 - 11leonidoNoch keine Bewertungen
- Okkultismus 1930 - 07Dokument48 SeitenOkkultismus 1930 - 07leonidoNoch keine Bewertungen
- Okkultismus 1930 - 06Dokument48 SeitenOkkultismus 1930 - 06leonidoNoch keine Bewertungen
- Okkultismus 1930 - 05Dokument49 SeitenOkkultismus 1930 - 05leonidoNoch keine Bewertungen
- Okkultismus 1928 - 01Dokument48 SeitenOkkultismus 1928 - 01leonidoNoch keine Bewertungen
- Okkultismus 1927 - 09Dokument48 SeitenOkkultismus 1927 - 09leonidoNoch keine Bewertungen
- Okkultismus 1920 - 2Dokument48 SeitenOkkultismus 1920 - 2leonidoNoch keine Bewertungen
- Okkultismus 1925 - 12Dokument48 SeitenOkkultismus 1925 - 12leonidoNoch keine Bewertungen
