Fentralblatt ir Okkultismus, Monatsschrift zur Erforschung der gesamten Geheimwissenschatten Herausgeber u. verantwortlicher Schriffleiter: Max Altmann, Leipzig. XXIV. Jahrgang. | Januar 1931 | 7. Heft Baltrhge hd Zovehrifen ir dan ,Zaateatbiat tr | vis acy cinetasn Tolley neeter Abornomest ‘Oealtsnae sind za ricton am damien Kerana | 3M or Max Altmann, Leipzig, Fromsea- Bares & — Allon Zuschrifiea auc Int Anbwortperte usirefigen, — Di Taben in in ihren Arhelton wiadergetog Hathjabra-Becuayoraia M.g— sabe 61 Pfs. Post, vAseinnd 00 Dee. Taste Ponechouskeate Leipeig Me. 2580. Auraforschung und Wiinschelrute. Von Erast Hentges. (Nachdruck verbotent) In den geheimwissenschaftlichen tiberlieferungen finden sich seit Alters her Angaben, dafi der menschliche Kérpee von einer feinstofflichen Dunsthiille eingeschlossen sei. Diese Vorstellung ist in vielen Mythologien nachweisbar und hat auch in figiirlichen Darstellungen vieler religiéser Kulte cinen sinnfalligen Ausdruck gefunden. Es cei blos an den Strahlenkranz erinnerf, mit dem die Bilder des Heilandes und der Gottesmutter in den katholischen Kirchea dargestellt werden, desgleichen auch an den sogenannten Heiligenschein, mit dem die Haupter der von der Kirche offiziell anerkannfen Auserwahlfen geschmiickt sind. Diese strahlende Dunsthiille wird im Sprachgebrauch der modernen Okkulfisten als Aura‘ bezeichnet. Wegen ihrer Feinstofilichkeit entzieht sich die Aura der gewéhnlichen Sinneswahrnehmung. Die Wahrnehmung dieser Dunsthiille war gewissermafien das Vorrecht resonders veranlagter Menschen, deren Sinnesorgane cine Empfindungsschirfe besafien, die das gewéhnliche Durchschnitts- maf itherstieg. Solche Menschen bezeichnet man als Hellseher. Die Auraforschung bildete bisher cine Spezialitit der theosophischen Heliseher, Leadbeater hat daraber cin Buch geschricben Der sichthare und unsichfbare Mensch", und Annie Besant verfaBte dic Schrift ,Der Mensch und scine Kérper". Bei einer auffilligen Einstimmigkeit ber diese angeblich hellseherischen Wehrnehmun- ecenbiat for Oubaasn, 24, Tabrenag http://dl.ub.uni-freibure.de/diglit/zb_okkultismus1930/0294 © Universitatsbibliothek Freiburg sgeforderc rch ie— 20 — gen sind diese Aufverungen jedoch recht verdachtig, denn keine der theosophischen Gréfen, wie Leadbeater, Besant, Steiner, Heindel und viele andere, hat bisher einen unanfechtharen wissenschaft- lichen Beweis wirklichen Hellsehens geliefert. Dies wird gemeinhin itberschen, und die Verfasser solcher Schriften operieren stets mit dem gleichen Rofttauscherkniff, indem sie eingangs ganz beildufig erwahnen, eine besondere Veranlagung zum Hellsehen zu besitzen, und berichten dann mit ciner bewundernswerten Sicherheit dic Ergebnisse und Folgerungen ihrer hellseherischen Forschungen, Fiir eine wissenschaftliche Diskussion des Problems der mensch- lichen Aura scheidet diese Literatur daher vorneweg aus. Dic ersten Ansatze zu ciner wissenschaltlichen, experimentellen Erforschung der Aura begegnen wir gegen Mitte des vorigen Jahr- bunderts. Dieses Verdienst gebiihrt Fretherrn von Reichenbach, dem Begriinder der Odlehre. Der ésterreichische Chemiker Dr. Karl Freiherr von Reichenbach hat belanatlich die Lehre aufge- stellt, da® jeder Organismus eine kontinuierliche Strahlenquelie darstelit und dai diese Strahlung, die er als Od" bezcichnet, von besonders veranlagten Menschen, den sogen. ,,Sensitiven’, im Dunkel. als leuchtende Emanation je nach dem Grad ihrer Veran- lagung mehr oder weniger deuflich wahrgenommen wird. In um- fangreichzn Schriften, besonders in dem Hauptwerk Reichenbachs »Der sensitive Mensch und sein Verhalten zum Ode“, sind diese Beobachtungen gesammelt und eingehend beschrieben worden. Diesen subjektiven Wahrnehmungen der Sensitiven haften jedoch mancherlei Fehler an und Reichenbachs Versuche fanden wenig Beachtung. Erst gegen Anfang unseres Jahrhunderts hat man sich Reichenbachs Forschungen wieder erinnert und sich ihrer warmer angenommen.') Im wissenschaftlichen Denken waren inzwischen mancherlei Wandlungen vorgegangen. In den Anfangsjahren des 20. Jahrhunderts entbrannte in der Gelehrtenwelt plitzlich ein heftiger Federkrieg, als zwei ziinftige Wissenschaftler, die Professoren Blondlot und Charpentier aus Nancy, ahnliche Beobachtungen wie Reichenbach machten, die Od- strahlung neu enfdeckten und deren effcktives Vorhandensein durch Phosphoreszenz eines Schwefelkalziumschirmes objektiv nachwiesen.£) 1) Die verschiedenen Schriften deo Fretherm von Reichenbach, welche lingere Zeit im Buchhande! nicht mene exhéldich waren, sind new hesausgegches worden vom Verlag Max Altmann, Leipzig 2) Vgl. .N-Strahlen und Od. Bia Beitrag zum Droblem der Radioaktivitat des Menschen“, Von Fr. Feerhow. 1912. Verlag Max Altmann, Leipzig. http:/ /dl.ub.uni-freiburg.de /diglit/zb_okkultismus1930/0295, Universitarsbibliothek Freiburg DFG— 01 - Es muff} an dieser Stelle auch an die Versuche des direkten objektiven Nachweises der Aura durch die photographische Platte crinnert werden. Bereits Reichenbach hatfe den photographischen Nachweis fiir die Existenz der Odstrahlung versucht und tiber diese Experimente in seiner Schrift ,Odische Begebenheifen zu Berlin in den Jahren 1861 und 1862" cingchend berichtet. In diesem Zusam- menhang ist aber vor allem der franzésische Arzt Dr. Hippolyte- Ferdinand Baraduc 2u erwihnen, der sich gewissermafien auf dicsem Gebict spezialisiert und das Ergebnis sciner zahlrcichen Versuche in verschiedenen Schriften niedergelegt hat’) Baraducs Versuche fanden jedoch in wissenschaftlichen Kreisen keine Beach- tung. Einerseits rug Baraduc bei seinen Versuchen phofochemischen und sonstigen Fehlerquellen durchweg nicht geniigend Rechnung, anderseifs wurden die erzielten Resultate wegen der besonderen philosophisch-religiésen Einsfellung des Verfassers in wenig kriti- schem Geiste dargestellf. Fir alle Versuche in dieser Richtung ist es recht bezeichnend, da der von der Pariser Gesellschaft far »Photographie transcendante“ vor beilaufig 25 Jahren ausgesetate Preis von 50000 Franken noch immer nicht vergeben worden ist. Kurz vor dem Krieg erregte cin englisches Werk in oklailtisti- schen Kreisen grofes Aufsehen. Es war dics das Buch ,The Human Atmosphere or the Aura made visible by the aid of chemical screens"4) des Londoner Arztes Dr. Walter J. Kilner. Angeregt durch die Versuche der Nancyer Professoren Blondlot und Chazr- pentier kare Dr, Kilner auf den Gedanken, gewisse chemische Sub- stanzen als Seusibilatoren fir das Auge 2u benutzen, um die Aus- strahlunger des menschlichen Kérpers dirckt sichtbar zu machen. Nach langen Versuchen fand Kilner, dafi Lésungen von Dicyanin und Karmin oder Methylblau fir die gewtinschten Zwecke geeignet sind. Diesc Lésungen werden in aus zwei tibereinander angeord- neten, aus diinnem Glas gebildeten Schalen, die etwa 10 cm hoch und 4 cm breif sind, eingeschlossen. Durch diese Farbfilter, Spec- fauraninschitme genannt, blickt man vor Beginn des Experimentes einige Minuten lang gegen helles Tageslicht, um die Augen ‘ir die Wahrneimung der Aura zu _,sensibilisieren“. Der deufsche Leser kann sich fiber diese Frage des Naheren orientieren in der Schrift »Die menschliche Aura und ihre experimentelle Erforschung”, 2) Val. L’4me humaine, ses mouvements, ses lumitres et Tiooaogrephic de Vinvisible fluidique". Paris 1896, — La force courbe, photographies des vibca- Gons de l'éther. Loi des aura”. Daris 1897. 4) Exschlen J9L1 im Verlag Rebmaana Limited, 129 Shaftesbury Aveaue London. ag http://dl.ub.uni-freibure.de/diglit/zb_okkultismus1930/0296 © Universitatsbibliothek Freiburg sgeforderc rch ie DFG~ 292 welche Feerhow (alias Dr. Friede, Wehofer) im Verlag Max Alt- mann, Leipzig, herausgegeben hat. Es ist allmahlich still geworden um Kilner und seine Spectau- raninschirme. Inzwischen trat Hascheck mit der Behauptung her- vor, daB die Aura‘ des menschlichen Kérpers durch eine langsame Oxydafion der Hautausdiinstung verursacht sei und nach einer tiich- tigen Scifenabwaschung sofort verschwinde. Anderscits wies Hof- mann nach, daB es bei Verwendung geeigneter farbiger Absorp- tionsschicme méglich ist, selbst an einer Gipsstatue die Aura“ sichtbar zu machen. Vor einigen Monaten verbreiteten Pariser Zeitungen die sensa- tionelle Nachricht, da es Madame Jacqueline Chantereine gelang, den experimentellen Nachweis der menschlichen Aura zu erbringen, und zwar mit Hilfe der Wiinschelrute. Madame Chantereine, dic bisher weder in der grofen Gffentlichkeif, noch in olkultistischen Kreisen bekanni war, ist mit einem Schlag berahmt geworden. Sie ist cin grazidses Persénchen, anscheinend ausgangs Zwanzig, und hat Chemie, Physik und Biologie studiert. Sie ist eine Schiilerin und Mitarbeiterin des Pariser Ingenieurs Henri Mager. Henri Mager ist vielleicht der markanteste Vertreter der fran- zisischen Wiinschelrutenforscher. Da dessen Arbeiten in Deutsch- land noct wenig bekannt sind, miissen wir diesbeziiglich einige kurze Angaben vorausschicken. Mager wurde 1859 zu Paris ge- boret: und ist von Beruf Ingenieur und Conseiller du Commerce extérieur. Seit mehreren Jahrzehnten befalit er sich nebenbei mit Wiinschelrutenforschung sowohl in Theorie wie Praxis und hat mehrere Schriften iiber dieses Thema verfaBt, woven zi erwabnen sind: ,,Les radiations des corps minéraux. Recherches des mines et des sources par leurs radiations". ~ ,Pour découvrir les mines ef les irésors au moyen de la baguette divinatoire'. — ,,[nitiation & Yétude des vibrations de l’éther & V'aide des baguettes H. M.‘ — »Méthode scientifique en étude par détecteurs d’ondes de gites pétroliféres, minicrs cfc." —- Les Sourciers ef leurs procédé Baguette, le pendule". — Les forces de la nature". — ,,Une science nouvelle. La science des vibrations atomiques* Magers Theorie fiber das Wiinschelrutenproblem lait sich fol- gendermafien resiimieren, Das Atom, als die einfachste Form der Materie, besteht aus einem Xtherwirbel, der um eine Achse rechts- oder linkslaufig rotiert. Durch diese Rotationsbewegung entsteht ein Kraftfeld, das fiir die einzelnen Kérper verschieden ist, ent- sprechend der spezifischen Atomwirme. Diese Kraftfelder oder Schwingungszonen kénnen fesigestellt werden durch besonders ge~- http://dl.ub.uni-freiburg.ce/diglit/zb_okkultismus1930/0297 Universitarsbibliothek Freiburg DFG— 03 — farbte Detektoren, Ein solcher Detektor oder Anzciger ist die klassische Winschelrute. Wahrend die Wanschelrute gewobn- lich cin gabelformiger Haselnufizweig war, benutzt Mager salche aus gedrehtem Fischbein. Im Gegensatz zu seinen Vorgingern schreibf Mager den Farbstrahlungen eine bedeutende Rolle zu und beautzt daher fiir mannigfache Zwecke verschiedenartig gefarbte Wiinschelruten: schwarze, violette, rote, griine, weif’e und anders- farbige, Bei bestimmten Untersuchungen benutzt Mager als Unter- lage cine grofe Papierroseife mit acht verschiedenfarbigen Sek- toren, und zwar gemaf} folgendem Grundsatz: ,,Wenn in ein Kraft- feld ein Korper gebracht wird, der abnliche Schwingungen besitzt wie jenc des Raumfeldes, so findet keine Schwingungsstérung staff. Wenn aber umgekebrt in ein Kraftfeld cin Kéxper mit entgegen- gesetzten Schwingungen gebracht wird, so werden die Schwingungen gchemmt. Zufolge dieses Gesetzes kiinnen die Schwingungen der verschiedenen Kérper vermittelst der gefarbten Detektoren miihe- los festgestellt werden. Wahrend Mager sich vorwiegend mit mine- ralogischen und hydrologischen Untersuchungen beschitftigte, hat seine Schiilerin Jacqueline Chantercine sich auf biologischem Ge- biet spezialisiert. Bereifs in seinem Buche ,Une science nouvelle: la science des vibrations atomiques" hat Mager darauf hingewiesen, dafi man mif Hilfe der gefarbten Detektoren die vitalen Strah- lungen eines Individuums analysieren, das Geschlecht eines Kindes vor der Geburt feststellen kann usw. In dieser Richtung hat nun Frau Chantereine weitergearbeitet. Tht modus operandi ist identisch mit jenem ihres Meisters. In- miffen einer riesigen mehrfarbigen Papierrosette steht die Ver- suchsperson,und Frau Chantereine, mit cinem weif’scidenen Pyjama bekleidet, priift mit Hilfe der verschieden gefarbten Wiinschelruten die Schwingungen des Patienten, oder richtiger: stimmt dieselben mit den Farbenstrahlungen der Papicrrosette ab. Frau Chantereine bezeichnet selbst thre Methode als Chromodiagnose, und der Ge- sundheitszustand eines Menschen hangt ab von der Harmonie sci- ner Schwingungsfarben. Ein lungen cntspricht einer Funktionsstérung. Frau Chantereine glaubt, auf diese Weise das geschadigte Organ zuverlissiger ermiffeln au kSnnen, als cine klinische Untersuchung oder cine Réntgendurch- leuchtung es vermag. Frau Chanfereine braucht aber nicht am lebenden Objekt zu arbeifen, sie vermag auch mit Hilfe ciner Photographie eine ebenso sichere Diagnose zu stellen, wobei das Lichtbild gewissermaften als Relais fiir die Kérperstrahlungen gilt. Es muf daran erinnert wer- http://dl.ub.uni-freibure.de/diglit/zb_okkultismus1930/0298 © Universitatsbibliothek Freiburg sgeforderc rch ie DFG= me = den, daft in dieser Hinsicht Madame Chanfereine bereits einen Vor- Sanger hatte, denn 1913 verdffentlichte Kallenberg das aufschen- erregende Werk ,,Offenbarungen des siderischen Dendels. Die Leben ausstrmende Photographie und Handschrift, dem als Er- ganzung im Jahre 1920 das Buch ,,D-Strahlen. Das Neuland des siderischen Pendels“ (Verlag Max Altmann, Leipzig) folgte. Die Leser dieser Zeitschrift sind mit diesen Forschungen hinreichend verfrauf, so dal es sich ertbrigt, naher auf diese einzugehen. Soweit ich die Sache beurteilen kann, muf) man Kallenberg dic Prioritat der Anwendung des siderischen Pendels zu diagnostischen Zwecken zuschreiben. Im Jahre 1917 verdffentlichte Johann Schrei. ber dic Broschiire Altes und Neues von der Wanschelrute. Die Winschelrute im Dienste der leidenden Menschheit™. Wissenschaft- lich naher untersucht wurden die verschiedenen Ruten- und Pendel- ausschlage an gesunden und an kranken Menschen insbesonders von Prof. Dr. Moritz Benedikt aus Wien. Er hat dariiber einige sehr bemerkenswerte Abhandlungen geschrieben, wie: ,Die Rute und die Dunkelkammer in der Physiologic und Pathologie des Menschen" (Zeitschrift fiir arztliche Forschung, 1917, 8) ferner in der Wener klinischen Rundschau, 1918, Nr. 1/2 einen Aufsatz: »Emanationsstudien an Kranken und Réafgenaufnahmen’.t) Der gewaltige Tamtam, den man in Frankreich in Zeitungsartikeln und in Offentlichen Vortrigen tiber die vermeintliche ,,Entdeckung” der Frau Chantereine machte, ist daher nicht gerechtfertigt. Hier ist wieder ein typischer Fall dafiir gegeben, dal, wie ich bereits ver- schiedentlich darauf hingewiesen habe, fir kein Wissensgebiet die Kenntnis der geschichtlichen Zusammenhange wichtiger und erlafi- licher ist als gerade ftir den Okkultismus. Die Chromodiagnose der Frau Chantereine findet ihre natur- gemaBe Erganzung in der Chromotherapie und vermag auch vielleicht zu einer wissenschafflichen Begriindung und dem weiferen praktischen Ausbau der Krankheitsbehandlung mit farbigem Licht fahren, Der Einfluf der Farben auf den Organismus ist eine unbe- streitbare Erfahrungstatsache. Nach der Lehre des Okkulfismus soll die Aure des Menschen polar verschieden gefarbt sein, einer- seits blau, anderseits rot. Die bisherige Chromotherapie beruht auf einer groben Empirik, und aufer Rot und Blau, hichsfens noch 5) Wesentlick neue Gesichtspunkte exschlielt in dieser Hinsicht das Buch Die Pendeldtagnose. Bin Verfahren aur Feststellung der inneren Krankhelten des Menschen” von Sanititsrat Dr. med. E. Clasen, der seit Jahren in seiner arzt- Uichen Praxis den Pendel cusschlieBlich zu diegnosticchen Zwecken benutzt. (Ver lag Max Altmann, Leipzig.) Sehr aufschlufreich ist ouch die im gleichen Verlag erschienene Schrit’,.Licht und Parzen im Dienste des Volkswolts von E. Pal http:/ /dl.ub.uni-freiburg.ce/diglit/zb_okkultismus1930/0299 Universitarsbibliothek Freiburg DFG— 0 — Gelb, fanden die iibrigen Farben therapeutisch bisher wenig Ver- wendung. Die Chromotherapie ist seit Alters her in China bekannf. Man pflegt dort Scharlachkranke mit roten Gewndern zu bekleiden, in mit roten Tichern ausgeschlagene Zimmer zu verbringen und mit rotem Licht zu bestrahlen. In Japan ist es gleichfalls Sitte, Pocken- kranke mit einem roten Tuch zu bekleiden. Auch die Medizin des abendliindischen Mittelalters kannte die Wirksambeit der roten Earbe bei Pocken und Masern. Auch noch heute ist es in Rumanicn ein alter Volksbrauch, den Pockenkranken Gesicht und Hals mit einem roten Tuch zu bekleiden. Die Schulmedizin kennt die therapeutische Verwendung des farbigen Lichtes erst seit ungefahr drei Jahrzehnten, Der Vor- kampfer fir die Lichtbehandluing war der danische Arzt Dr. Niels Finsen aus Kopenhagen. [m Juli 1893 machte Dr. Finsen auf die verschiedenartige Wirksamkeit der rofen Strahlen einerseits und der blauen, violetten und ultravioletten Strahlen anderseits auf: merksam. Seither hat die Lichtbehandlung in der Medizin Eingang gefunden. Prof, Chatiniére aus Paris hat Masern mit bestem Er- folg durch rotes Licht in der Weise behandelt, da er rotes Tuch vor Tiren und Fenstern hangen und das Zimmer mit Rotlicht be- leuchten lief. Uber die gleichen Heilecfolge mit Roflicht bei Pocken berichten Dr. Bie, Kupenhagen, Dr. Svendsen, Bergen, Prof. F berg, Kopenhagen, Dr. Casassa, Turin, u.a. Prof. Winfernitz, Wien, bat mit gutem Erfolg allen therapeutischen Mafinahmen wider- stehende schuppende Flechten mit Rotlicht behandelt. Dr, Finsen erkannte als Erster die mikrobentitende Eigenschalt der blauen und violetten Strahlen und benutze das Blaulicht gegen Lupus (Hauttuberkulose). Als Lichtfilter fiir die Behandlung mit blauen Strahlen benutzte er Sammellinsen, die aus cinem Konvex- and einem Plenglas gebildet und deren Hohlraum mit einer wasse- rigen Lésung von schwefelsaurem Kupferoxydammoniak ausgefiillt war. Diese Flissigkeit absorbierte die ultraroten Strahlen durch ihren Wassergehalt und die xoten bis gelben Strahlen durch ihre tief dunkelbiaue Farbung, dagegen konzentrierte sie die blauen und violetten Strablen. Diese Strahlen lie3 nun Finsen auf die Ge- schwiire wirken, die sich in enistellendster Weise an Nase und Lip- pen der Lupuskranken bilden. In neuerer Zeit hat man auch giin- stige Resultate bei chronischem Gelenkrheumatismus mit Blaulicht erzielt. Es ist auch verschiedentlich beobachtet worden, da® gelbes Licht einen giinstigen Einfluf auf Nerven- und Gemiitsleiden aus- fibte, http://dl.ub.uni-freiburo.de/diglit/zb_okkultismus1930/0300 © Universitatsbibliothek Freiburg sgeforderc rch ie DFG— 06 — Dic gesamte bisherige Chromotherapie beruht, wie gesagt, auf einer groben Empirik. Vielleicht ermdglichen es die Winschel- rutenforschungen der Frau Chantereine, dieses aussichtsretche und geradezu ideale Heilverfahren auf einer rationellen Basis aufzu- bauen. Den ersten Versuch zu einer systematischen Darstellung der Chromotherapie hat Dr. Babitt in dem Buche ,,Principles of light and colours unternommen, der auch in New-York ein Colleg und Hospital fir Krankenbchandlung mit farbigem Licht gegriindet hat.') Die Erforschung der Farbstrahlung mit Hilfe der Winschelrute ftihrte noch zu einer unerwarteten Weiterung. Sie erbringt den expetimentellen Nachweis fiir die von der Astrologie seit Alters her angenommene Beziehung zwischen Farben, Planefen und Tierkrei: zeichen. Die Experimente der Frau Chantercine waren somit cin indirekter Beweis zu Gunsten der Astrologie. Auf diese Folgerung hat insbesondere der franzBsische Okkultist M. C. Poinsot hinge- wiesen, an dem Frau Chantereine cine Auradiagnose vorgenommen hat. Als Herr Poinsot auf dem roten Sektor der Papierrosette stand, gab die Wanschelrute der Frau Chantereine plétzlich einen heftigen Ausschlag. Wie Herr Poinsot angibt, soll in seinem Ge- burtsh \roskop Mars der dominierende Planet sein, der traditions- gem&Q mit der roten Farbe in Bezichung gesetzt wird. Es ware somit mdglich, eine Ubereinstimmung der dominierenden Farbe eines Individuums mit jener cines bestimmten Planetencinflusses mit Hilfe der von Mager verbesserten Wiinschelrutentechnik nach- zuweisen. Hier erschlieft sich fir die Okkultisten ein sehr interes- santes Arbeitssebiet. Uber die Zuteilung der Farben zu den Plane- fen und Tierkreiszeichen herrschte bisher in der astrologischen Tradition ein heilloses Durcheinander. Es ist daher lebhaft za begriifien, daf von Bressensdorff und Dr. Koch mit dem soeben ez- schienenen Buch ,,Astrologische Farbenlehre"’) eine solide Grund- lage far Forschungen in dieser Richtung geschaffen haben, Indem sic mit beachtenswerter Sachkenntnis und grofem Fleif und Scharf sinn die Farbenlehre der fraditionellen Astrologie gesichtet haben und in Ubereinstimmung setzten mit den neuesten wissenschait- lichen Untersuchungen. So aussichtsreich die Experimente der Frau Chantereine auch 5) Inbetreft der Chromotherapie verweisen wir angelegentlichst auf die Aus- fthrungen G. W. Suryas in dem okkult-wissenschaftlicnen Roman Moderne Rosen- kreuzer" der 2. Zt in 4 Auflege vorliegt. (Verlag Max Altmana, Leipzig). Sehe aufschluBreich ist auch die im gleichen Verlag erschienene Schrift Licht und Farben im Dienste des Volictwohls” von E. Pact ) Otto Wilhelm Barth Verlag. Minchen 1930. http:/ /dl.ub.uni-freiburg.de diglit/zb_okkultismus1930/0301 Universitarsbibliothek Freiburg DFG— oF sind, so darf jedoch nicht tbersehen werden, dai} durch dieselben das Auraproblem an und fir sich im Sinne eines strikfen objek- tiven Nachweises keineswegs gelést worden ist. Anstatt der er- wiinschten Kidrung haben diese Versuche zu neuen Fragestellungen geffhrt, denn die Ursache des Wiinschelrutenausschlages wird noch immer heif} umsfritfen. So gehdrt diese Frage mt cinem Fragen- komplex, der noch weit davon entfernt ist restlos geldst zu sein. Die Existenz einer organischen Strahlung ist a priori nicht mehr zu leugnen, Durch neuere Erkenntnisse ist das Auraproblem der wissenschaftlichen Betrachtungsweise nihergebracht worden, mag der Aurabegriff in wissenschaftlicher Formulierung auch vielleicht einen andern Inhalt haben, als dies in Okkultistenkreisen, nament- lich in solchen theosophischer Observanz, der Fall ist. In dieser Hinsicht hat sich in den fetzfen Jahren bereits eine merkliche Wandlung vollzogen, dean unter dem Einflufi der von der Strah- lungsphysik geschaffenen Begriffsbildungen wird seit etlichen Jah- ren die Aura mit Vorliebe als organische oder menschliche Radio- aktivitat bezeichnet. Hine derartige Wandlung der Anschauungen infolge neuerer physikelischer Erkenntnisse macht sich noch auf einem andern Wissenasgebiet bemerkbar; inbezug auf dic Biologic. Die Wissen- schaft vom Leben besteht in unleugbarer Abhangigieit von den jeweiligen Fortschritten der chemisch-physikalischen Wissenschaft, dic ihr jedesmal neue Impulse gab, wenn eine Entdeckung von all- gemeiner theoretischer Tragweite und Bedeutung gemacht worden fst. Dieser Becinflussung der Anschauungen vom Leben und von der Icbenden Materie durch Physik und Chemie verdanken wir auch neuere und, wie es scheint, fundamentale Erkenntnisse inbe- zug auf die organische Radioaktivitat. Die Strahlungsphysik fabrt jegliches Naturgeschchen letzten Endes auf Schwingungsvorgange zuriick. Es ist daher keineswegs verwunderlich, wenn die Biologie das wichtigste, wenn nicht das wesentlichste Merkmal des Lebens in Strahlungserscheinungen erblickt, Vor einigen Jahren sfellte der hollindische Physiologe Zwaardemaker die Theorie auf, das Ratsel des Lebens sei durch das schwach radioaktive Element Kalium zu erklaren, da dieses Element fatsachlich als Verbindung in allen Lebewesen vorkommt, In letzter Zeit gelang dem russischen Phy- siologen A. Gurwitsch der Nachweis, daf bestimmte Zellen von Tieren und Pflanzen Strahlen aussenden. ,,Die Lebewesen senden unter bestimmten Umstanden Strablen aus", Dies ist in knapper Form das Ergebnis von Gurwitschs jahrelangen Forschungen. Nichi alle Zellen sind Strahlensender, sondern blos bestimmte Zellen oder http://dl.ub.uni-freibure.de/diglit/zb_okkultismus1930/0302 © Universitatsbibliothek Freiburg sgeforderc rch ie DFG~ 2 Zellen in einem bestimmten Zustand, demjenigen der Zelltei- lung. Da die wissenschaftliche Bezeichnung der Zellteilung Mitose heifit, nannte Gurwitsch seine Strahlen: mitogenetische Strahlen, d. h, zelltcilungsbewirkende Strahlen. Die ersten Verdffentlichun- gen von Gurwitsch stieBen selbstverstindlich auf In ein neues Stadium trat die bis dahin problematische mitogenetische Strahlung, als Dr. med. T. Reiffer und Dr. Ing. D. Gaber mit ihren 3t/sjahrigen Versuchen aus dem Forschungsinstifut des Siemens- Konzerns in die Offentlichkeit traten. Reitter und Gabor bestatigen zunachst die Aussendung der mifogenefischen Strahlen durch be- stimmte Teile von Kaulquappen. Sie fanden eine Strahlungsemis- sion blos bei jungen Kaulquappen, Bei diesen war die Strahlung auf den Kopf (Gehirn!) beschriinkt, wahrend Bauch und Schwanz keine Strahlen emiftierten. Die beiden Forscher haben sich jedoch keineswegs darauf beschrinkt, die Strahlensendung det sich teilen- den Zellen qualitativ nachzuweisen, sondern sie haben sie auch gemessen. Mit Hilfe duBerst ingenidser optischer Apparate gelang ihnen der Nachweis der Wellennatur der fraglichen Strahlea. Es zeigte sich, da sie inbezug auf Spiegeiung, Biegung, Brechung und Absoration die gleichen Eigenschaften haben wie ultraviolette Strahlen von ungefahr 340 Millionstel Millimeter Wellenlinge. De das Spektrum des sichtbaren Lichtes das Gebiet der Wellenlangen von 800 bis 400 Millionstel Millimeter umfabt, steht man, daB die Zellteilungsstrahlen verhaltnismaSig nahe an dic sichtbaren violct- ten Strahlen (400) herankommen. In diesem Zusammenhang mu auch auf Prof. Lakhovsky, Mit- arbeiter des weltberdihmten Pasteur-Instituts, hingewiesen werden, der in dem kiirzlich in Paris erschienenen Buch ,,.Die Geheimnisse des Lebens“ auf Grund der angestellten Experimente die Auffas- sung vertritt, daB alle lebenden Wesen gewisse Strahlen aus- senden, und der auch dic Wirksamkeit kosmischer Wellen, das heift Weller, die im Weltraum itren Ursprung finden, anerkennt. Wenn es auch noch verfraht ist, ein abschlieBendes Urteil ttber diese Versuchsergebnisse der neuzcitlichen Wissenschaft abzugeben, so sind dies doch immerhin bedeutsame Anzeichen zu Gunsten der grundsatzlichen Existenzfrage der vom Okkultismus seit Alters her gelehrten Kérperstrahlung. http:/ /dl.ub.uni-freiburg.ce /diglit/zb_okkultismus1930/0303 Universitarsbibliothek Freiburg— 299 — Sprachmystik. Von Dr, J. Nistlex. In einem seiner Werke sagt der amerikanische Philosoph W. James, de® wir die ersten Anfinge mystischer Erfehrungen denn vor uns haben, wenn einem Menschen plétzlich die tiefere Bedeutung eines bekannten Wortes oder Satzes aufgeht. Dem primitiven Menschen erscheint die Kunst des Schreibens leicht als cin unheimliches Mysterium und das Schreiben als cine gewichtige, feierliche Handlung. Der Universismus, die Symbothaftigkeit der genzen Welt, erfallt thn. Alles steht ja mit allem in geheimnis- voller Bezichung. Das klassische Land fiir diese Act von Welt- anschauung ist China, in dem wir die gedankentiefste, ausgebil- detste Schriffsymboltk sehen. Aber auch in unserem abendlandi- schen Kulturkreis cxisticrt diese Einstellung. In cnger Bezichung zum Sternenhimmel stehen die Krperteile des Menschen, ebenso wie die Tefle von Wértern, die Buchstaben, und mancherlei bedeu- ten ihre Formen; Astronomie wird zur Asfrologic, Mineralicn, Pflanzen und Tiere bedeuten bestimmte Begriffe. Diese Supra- positionen, die in langer Kette als indogermanisches Erbgut aber Agypten und Indicn, Gber Pythogarder, Spatantike und Mittel- alter sich erhalten haben, leben im Islam, Chassidismus und in so manchen modernen, philosophisch-mystischen Religionssystemen weiter. In thnen hat sich das Streben des menschlichen Gcistes, das Geheimnis: Sprache zu ergrimden, kristallisiert. Die Sprachpsycho- Jogie der Zukunft wird in den Alphabetalchimisten, die Wort- physiognomik und Sprachalchimie betrieben haben, einmal Vor- Iufer ehren, Die Vorstellung von der géttlichen Herkunft der Schriftzeichen finden wir besonders dort, wo die Kunst des Schreibens lange Zeit hindurch das Vorrecht ciner Kaste blieb, und noch heute genicflt der Schreiber, der in der Regel dem Priesterstand angehdrt, bei gewissen Volkern hohes Ansehen. Der Gott der Worte und Bacher, der Erfinder der Schrift und der magischen Formeln, denen nichts widersteht, hie} bei den Agyptern ,,Thot". Es erscheint begreiflich, dai man ihn auf Grund setner Schreibekunst zum Herrn des Pantheons erhob. Bei den Juden gilt die Schrift der .ersten, zer- brochenen Bundestateln als G&tterschrift, und in den Balken- sprachen bedeutet der Ausdruck fiir: ,,Es ist sein Schicksal! soviel wie: ,,Es ist thm geschrieben! Im Gegensatz zu diesen otienta- lischen Vorstellungen fehlen im alten Griechenland derartige Mythen fast ganz, und wenn wir bei Hekataios, Dionysius und http://dl.ub.uni-freibure.de/diglit/zb_okkultismus1930/0304 © Universitatsbibliothek Freiburg sgeforderc rch ie DFG— 30 —~ Herodof lesen, dafi die Griechen dem Einfluf der Phinizier die Kenntnis der Schrift verdanken, so zeigt uns das schon, dais dic Buchstabenschrift auch von den Phdniziern nur iibernommen und weitergegeben worden ist. Sicher haben die Agyptischen Denk- mailer einer uralten Vergangenheit auf die Griechen cinen starken Bindruck gemacht. Das lift sich aus verschiedenen Stellen der Platonischen Dialoge deutlich ersehen; besaBen ja die Griechen keine schin geordnefe tiberlieferung einer grauen Vorzeit, sondern . waren auf dic ganz licherlichen Liigen ihrer Dichter angewiesen. Es ist nun sehr interessant zu sehen, wie die Pythagorder, fiir die es uns als die Ersten im Verlauf historischer Zeifen authentisch iiberliefert ist, durch die ganze Richtung ihres Denkens dazu ge- trieben wurden, in den Buchstaben mehr zu sehen als die Grund- lage fir die Verstindigung der Menschen untereinander. Aus ur- spriinglichen Hinweisen auf cinfache Analogien wurden allmahlich feste Beziehungen, weil man von den durch wichfige Buchstaben verbundenen Dingen, die gleichzeitig Zahlenwerte reprisentierten, erkannte, daB sie sich gegenscifig in Wechselwirkung bedingten. Es blieb nicht dabei, festzustellen, da es z. B. sieben Planeten und sieben “eiersaiten gab und daf sie den sieben Vokalen entsprachen, sondern es fanden sich immer mehr und mehr Analogien. Es gab zweimal zwélf Buchstaben, weil es zwolf Tierkreiszeichen gab und nwolf Korperteiie. Das blich lebendig bis heute in den Aderlai- vorschriffen der Kalender. Es verdichtete sich Uie Beobachtung dazu, dai man, wenn schon dic Sicbenhcit der Vokale so tief im Kosmos verankert schien, nach anderen Entsprechungea 2wischen Sternenhimmel und Alphabet zu forschen begann. Auf die alte- ren Pythagorder geht die Lehre zurtick, da® Vielecke, die in den Tierkreis cingezeichnet wurden, die sogenannten Aspekte, zu den Gottern, respektive den Planeten in Bezichung standen. Lassen sich ja in den Tierkreis ein Zwiilfeck, vier verschiedene Dreiecke und drei Vierecke cinzcichnen, und durch die Zurtickfiihrung auf die Zah) wird die aufklérende Verdichtung auf das Wesenhafte ermdglicht. Wenn aber nun die Gestirne eine Schrift, ein Alphabet am Himmel bilden, so ist der Gedanke méglich, dafi die Reihen- folge der Buchstaben im Alphabet, deren Griinde wir bis heute noch niché kennen, mit der Stellung von Gestirnen am Himmel zu- sammenhangt. Eine besondere Abart der Buchetabenmystik, die in zahlreichen parsischen, jfidischen, graekoorientalischen, griechischen und arabi- schen Uberlieferungen vorliegt, ist die schon erwahnte Gleich- setzung der Buchsfaben mit Zahlen. Sie basiert in der Deutung der http:/ /dl.ub.uni-freiburg.ce /diglit/zb_okkultismus1930/0305, Universitarsbibliothek Freiburg DFG—- m1 — einzelnen Buchstaben auf die Etappen der Schdpfung. Die phino- menale Wiederentdeckung des Dythagoras, dai die musikalische Tonhéhe von der Lange der ténenden Saite abhange, hat wie kaum cine andere wistenschaftliche Neuerung das Denken aller Spaterea befruchtet. Die Téne hatten sich als verkorperte Zehlen heraus- gestellt, und damit hatte dex Einheitstrieb des menschlichen Geistes cin abstrahierbares Weltorinzip in ganz anderer Weise gefunden, als es setherzeit der Weltstoff der lonischen Naturphilosophen fiir eine Weltharmonik geboten hatte. In der Zahl haffe man jetzt cinen Schliissel, der alle Tore zu 6ffnen verhic®, sie war das Wesentlichste im Kosmos, vielleicht das Wirklichste iiberhaupt, das Symbol der Vernunit, Man darf wohl annehmen, def Pythagoras bei seinen Studien nicht unbeeinflut blieb von uralten babylonisch-kabbalistischen Lehren und da® er und seine Anhtnger eine Gitferverehrung iibten, dic den Zablen méglichst eng verbunden war. Schon uralte Mythen berichten, da® der Gott schafft durch das Ténenlassen seiner Stimme. Noch immer aber schwankt eine hohe moderne Wissenschaft mit Faust, wie der Anfang des Johannesevangeliums auszulegen ist. Im Mythos von der Erschaffung des Sonnengoftes Ra aus dem Lotosblatt geschieht diese dadurch, da® das Wort Ra ausgesprochen wird, Das Alphabet beginnt und schlielif mit cincm Vokal, und die den Buchstaben des Alphabets entsprechenden Elemente der Schépfung freten in das Dasein durch die Stimme des Schépfers. Im Judentum ist die Lehre vom schipferischen Wort die Grundlage des ganzen Gebaudes, und nicht nur der Tal- mudist, sondern auch der Mysttker jeder Richtung weift, dal der- selbe Buchstabe, mit dem diese Welt geschaffen worden ist, thm dazu verhelfen kann, eine neue in sich selbst aufzubauen, bezw. sich hochzuschulen. Es lag nahe, daran 2u denken, da der Gott sich seines eigenen Namens als des machtigsien Wortes bedient, um die Welt zu schaffen. Das ist erstmalig aufgezeichnet in dem be- rithmten Buche ,Sepher Jezirah“, tber dessen hohes Alter die Gelehrten sich noch nicht cinig sind, geschweige denn dariiber, wie alt die Tra lition ist, auf der es fuBt. Auch die neutestamentliche Formel: ,,um Namen Gottes® erinnert an diese erwahnte Annabme tiber die Erfolgung der Schdpfung. Es ist begreiflich, da fiir wirk- lich in der Religion ihrer Vater lebende Menschen, deren Glaube sich an ein Buch anschlofl, das die Offenbarung enthielf, die ‘ge schriebenen Buchstaben als die taglichen Vermittler des Géttlichen einen mystischen Nimbus erhielten. Uberdies ermdglichte die Uber- lieferung Handgriffe modernster Textkritik, wenn sie berichtete, http://dl.ub.uni-freiburo.de/diglit/zb_okkultismus1930/0306 © Universitatsbibliothek Freiburg sgefordere rch ie DFG—- m — dafi das Urexemplar der ,,Thora‘ fortlaufend ohne Wortabteilung geschricben war, so daf die Buchstaben ebenso nach der dann die Gottesnamen ergebenden Lesung als nach der Lehre und Gebot er- gebenden gelesen werden konnten. Hinfer Buchstaben und Zahlen den verborgenen Sinn der Welt za suchen, ist nun die Aufgabe, die sich die mystische Religions- philosophie der Kabbala stellt. Nach der Lehre der Kabbala wer- den jeder Seele die Buchstaben des Alphabets eingepragt; je nach der Auffihrung des Menschen bleiben dic Buchstaben in ihrer Reihenfolge oder verkehren diese. Den Formen der Buchstaben entsprechen physiognomische und sonstige k6rperliche Eigen- schaften der verschiedenen Menschentypen. Wir sehen, wie schon wieder astrologische Vorsfellungea sich mit der Wissenschaft der Kabbale zu einem Ganzen synthetisieren. Nun ist aber jeder Buch- stabe der Vertreter eines hieroglyphischen Zeichens, einer Idee und einer Zahl. Die Buchstaben kombinieren, heifit die Gesctze der Schépfung erkennen, Das System der zweiundzwanzig Buch- staben des hebraischen Alphabets, die der géttlichen Trinitat, den zwolf Zeichen des Tierkreises und den sieben Planeten entsprechen (5+12+7—=22), legt sich dar in zehn Kategorien, welche die Sephi- roth heifen. Nach der Lehre der Kabbala entwickelt das Unendliche durch Konzentration auf seine eigene, geistige Substanz den himmlischen oder Urmenschen, dessen es sich bedient als gleichsam eines Wagens, um herabzusteigen, das heift: sich zu offenbaren. Dieser urbildliche Mensch wird gedacht als die Form alles Seienden, als Quelle aller Formen und Iden, er ist der gétfliche Gedanke. Diese Gestalt stellt sich dar als eine Zehnheif géfflicher Krafte, die frither schon erwahnten zeha Sephiroth. Sic sind sowohl kosmische Zahlen, die metaphysische Wesenheifen als Prinzipien der Schdpfung des Universums reprtsentieren, als auch stets mit dem Urqueil in Verbindung bleibende Krafte als Attribute Gottes. Die Urkraft tritt aus ihrer absoluten Verborgenheif, wird zur Lebenskraft und offenbart sich in differenzierten Eigenschaften. Ihre untrennbare Gesamiheit ist das Urbild, dessen Abbild Welfall und Menschheit sind, Die Quelle, aus der unendliches Licht hervorstrimt, ist die erste Manifestation, die erste, oberste Sephira. Aus ihr gehen stufenweise alle ibrigen hervor, Die drei obersten Sephiroth: Krone, Weisheit und Verstand bilden eine unteilbare Dreiheit metaphysi- scher Natur, in der die Identitat von Sein und Nichtsein ausge- drickt erscheint; man kann sie die infellegible Region nennen. Die miftlere Dreiheit: Gnade, Strenge, Schinhcit ist dic Region des http:/ /dl.ub.uni-freiburg.ce/diglit/zb_okkultismus1930/0307 Universitarsbibliothek Freiburgns ae Gefiihles und der Empfindungen, Die Jetate Dreiheit: Sieg, Glanz, Basis ist die Quelle und Wurzel alles Daseienden, es ist die Region der Natur. Die zehnte Sephira dritckt die Harmonie aller Sephiroth unteccinander cus, durch ihre Tatigkeit tritt das Reich des Schép- fers in Kraft, da sie seine reale Gegenwart in der Schépfung darstellt. Weil sich dic Teilung in Dreiheifen wie bei der Sephiroth in allem und jedem findet, stellt die Kabbala ein Gesetz auf, die ganze Schipfung ist nichfs als dessen Anwendung: Die Dreiheit, die sich aus einer urspriinglichen Einheit ableitct,(wennman auf den Uranfang zuriickgeht), die einer Verschmelzung in die Einheit ent- gegengeht, (wenn man den Endzweck in das Auge fafit), und die sich in vierfachem Kreis cntwickelt, (wenn man das I.cben beriicksichtigt). Die Kabbala lehrt, daf alles in Einem und Eines in allem ist, Liegt auch in allen Buchstaben des Alphabets eine Obernatiirliche Wir- kungskraft verborgen, so lassen sich doch alle Zeichen mihelos auflisen und zuriickfithren auf einen einzigen, der die Bewegung des Uranfanges darstellt. In der konkreten Welt aufern sich die Buchstaben auch als Ton, weshalb in frlihester Zeit ja auch die Noten als Buchstaben geschricben wurden, Niemals hat der Mensch etwas erfunden und erkannt, was tiber den Begriff Buchstabe, Wort und Zabl hinausging. Dic Natur ist das vom Schépter mit leben- digen Buchstaben voilgeschriebene Buch, in das der Weise und der Tor hineinzuschauen vermag. Aber nur dem ist sie verstindlich, der sie bis in ihre lefzten Zahlenideen, die allem zu Grunde liegen, zu erfassen weif, Es wire ganz verkehrt, anzunehmen, daG es nur eine jildische Kabbala gibt. Die Juden sind das einzige Volk, von dem wir in Europa wissen, da es seine alten Traditionen — und diese gipfeln ja in der kabbalistischen’ Lehre — samf seiner Sprache erhalten hat. Die hellenistischen Papyri und der Islam ergeben cine umfans- reiche Literatur aber die Geheimnicse der Buchstaben, und viel weiter hinein in die graue Vorzeit reichen die dberlieferten voces mysticae der babylonischen und agyptischen Priester. Indien hat seine Kaboala so gut wie China, und es sei hier ausdritcklich be- tont, dai gerade die deutsche Sprache eine sogenannte Devanagari- sprache, d. h. eine dem g6tflichen Gesetz entsprechende ist. In ihr sind die bestimmenden Prinzipien deutlich und klar erhalten. Sie gerade liefert die tiberraschendsten Aufschliisse nicht nur fiir die Volkerentwicklungschronik, sondern es sind in ihr Quellen des tieisten Wissens verborgen. Geistiges, gottverwandtes Leben, Schauen in der Gottheit Grund, womit wohl die ersten Menschen http://dl.ub.uni-freiburo.de/diglit/zb_okkultismus1930/0308 © Universitatsbibliothek Freiburg sgeforderc rch ie DFG= 314 — begnadet gewesen sein mégen, ist untergegangen, und damit wurde das sogenannte Paradies verloren, Mit der Umwandlung des Pla- neten in gribere Elemente ist die Menschheit selbst umgewandelt worden in diese Knechtsgestalt. Aber alte Sagen und Uberlicfe- rungen versprechen uns die endliche Auflésung der in Korper- lichkeit gebundenen Krafte in ihre Freiheit, wenn die Dammerung eines goldenen Zeifalters anbricht. Das auBergewohnliche brasilianische Medium Mirabelli. Von Ing. W. GeSmann. (Nachdruck: verbotent) In meinem im Juliheft des laufenden Jahrganges des Z. f. O, enthaltenen Aufsatze ,,Ein Medium im Dienste der Polizei“ er- wahnte ich kurz das brasilianische Medium italienischer Abstam- mung Carlos Mirabelli, tiber das im Nachstehenden aahere An- gaben folgen. Obwohl in der einschlagigen Literatur Mitteilungen und Studien ber aufergewohnliche psychographische Materiali- sations- und andere Medien in grofer Zahl vorhanden sind, glaube ich doch, daf eine Berichterstattung iber das wirklich einzig da- stehende Medium Mirabelli, das in Deutschland und sterreich meines Wissens nicht allgemein bekannt ist, von Interesse fiir die Leser des Z, f. O, sein wird, Carlos Mirabelli ist ein brasilianischer Kaufmann, Sohn italie- nischer Einwanderer, aus Botucath im Staate S. Paulo gebiirtig. Seit seiner friihen Kindheif war er duBerst nervés und empfindsam veranlagt, doch kam seine Mediumnitat erst zur Auflerung, als er die Dreiftiger dberschritten hatte. Die Mediumnitat Mirabellis ist gewiB unter cine der vielseifigsten und auffergewéhnlichsten zu zahlen, die bisher in den Annalen der Parapsychologie verzeichnet wurden, Daft bei der grofien Verbreifung, die der Spiritismus als Reli- gion und als Philosophie wie in ganz Sidamerika so auch in Brasilien gefunden hat, gleichfalls Mirabelli zu den aherzeugten Anhangern desselben gehirt und glaubf, alle durch ihn hervorge~ rufenen Phanomene dem Einflufi der Geister verstorbener Personen zuschreiben zu miissen, wird daher nicht weiter berraschen und sei bereits an dieser Stelle betont. Es ist den Forschern der Metapsychik wohl bekannt, da ge- wObmlich die objektiven Phanomene in dem Mafie abnehmen, als http://dl.ub.uni-freiburg.ce/diglit/zb_okkultismus1930/0309 Universitarsbibliothek Freiburg— 35 — sich die subjektiven geltend machen, und umgekehrt. Diese Tat- sache wurde bei den bedeufendsten der bisherigen, wenn ich sagen darf ,,klassischen” Medien festgestellt und beinahe als cin meta- psychisches Gesetz angeschen. Bekannt ist auch, da gerade dies meist unerwartete Ausbleiben oder Versagen det objektiven Er- scheinungen vielfach zu mifliebigen Vorfillen gefiihet hat, dic dea Gegnern oder Laugnern fibersinnlicher Dhanomene eine willkom- mene Waffe und ein sicher schwerwiegendes Argument zur Ver- fiigung stellten. Ein naheres Eingehen auf dieses unlicbsame Thema wiirde hier zu weit fahren, ich will mich daher darauf beschranken, wirklich einwandfrei festgestellfe Kuferungen der Mediumnitat Carlos Mirabellis mitzutcilen. Von der vorher angefiihrten Regel scheint dieses Medium eine Ausnahme zu machen, denn Mirabelli bringt aufler hervorragenden subjektiven Phanomenen gleichzeitig ektoplasmische oder Materialisations- sowie tclekinetische Erschei- nungen, selbst bei yvollem Tageslicht oder bei Einwirkung starker kiinsflicher Lichtquellen, bei den verschiedensten Gelegenheiten und an den verschicdensten Orten. wie auf der Straie, in irgend einem Geschaitshause, im Eisenbahnzuge usw., hervor. Man kann bei Mirabelli alle bekannten Phanomene der Telergie und Telekinesie, wie den Transport der verschiedensten Gegen- stinde ohne Beriihrung, die Levitation, den Apport, indirekte Schriff, das Bilden von Paraffinformen, Finger- und anderen Kérperteilabdriicken in plastischem Material u. s. w., cinwandfrei beobachten. Gleichzeitig aber, und dies ist das Uberraschende, ist Mirabelll ein ebenso auflerordentliches Medium fiir die subjektiven Phanomeac, welche der Spiritismus els dic Inkorporation der Geister Verstorbener bezeichnet und die Metapsychiker ,,Proso- popese® und metapsychische Personifikation nennen. In derart Trancezustanden spricht Mirabelli flieBend febler- und akzentfrci nicht nur alle bekannten lebenden und toten Sprachen, selbst afrikanische und asiatische Dialekte, sondern schreibt auch auto- mafisch in allen diesen Fremdsprachen ohne Korrekturen und mit den verschiedensten Kalligraphien lange und mitunter sehr gelehrte Abhandlungen, deren Inhalt jedenfalls das geistige Niveau Mira- bellis im Wachzustande weit tiberragt. Gewhnlich sind diese schrift- lichen Mitteilungen von bekannten verstorbenen Geistesgréfien unterzeichnet, wie dies ja haufig beim Schreibaufomatismus der Fall ist, ohne nattirlich cin Beweis fiir die Identitét derartiger Unterschriften zu sein, Bemerkenswert ist aber jedenfalls, daf} bei den Mirabellischen Schriftstticken vielfach eine verbliffende Ahn- lichkcit mit der Handschrift der jewcils angcfihrten Person auttritt. “ootelbiatt sor Oldtaman, 24 Jaargang 20 http://dl.ub.uni-freibure.de/diglit/zb_okkultismus1930/0310 © Universitatsbibliothek Freiburg sgeforderc rch ie DFG~ 36 — Nebenbei will ich bemerken, dalS die von Mirabelli hervorge- brachten Phinomene von den bedeutendsten brasilianischen Der- sdnlichkeifen und Wissenschaftern einwandfrei fesigestellf wurden. Unter diesen betindet sich beispielsweise auch der in Europa be- kannte, nunmehr durch die Revolution abgesetzte Bundesprisident Dr. Washington Luiz, der als seinerzeitiger Staatsprasident von S. Paulo Gelegenheit hatte, mehrfach von Mirabelli veranstalteten Priifungssitzungen beizuwohnen, die damals von iiber 500 brasiliani- schen Persénlichkeiten, darunter mehr als 70 Arzten, kontrolliert wurden. In der Stadt S. Paulo wurde eigens zu dem Zweck des Studiums der Mediumnitat Mirabellis eine von Akademikern geleitete wis- senschaffliche Vereinigung, die ,,Academia Cézar Lombroso, ge- griindet, dic tber cin mit den modernsten Apparaten und Re- gistrierinstrumenten ausgestattetes Laboratorium verfagt und deren Mitglieder vollkommen tendenzfrei die Phiinomene studieren und zu ergriinden versuchea. Die nachstchend angeftihrten Phanomenc entstammen, wenn nicht anders bemerkt, den kontrollierten Siteun- gen des obenerwahaten wissenschaftlichen Instituts und kénnen daher als cinwandfrei und mit wissenschafflichen Mitfeln, sowie von wis:enschafflich gebildefen und an wissenschaftliche Unter- suchungsmethoden gewGhnte Personen durchgefiihrte Beobachtun- gen angeschen werden, Leider hat man auch heufe noch in vielen wissenschaftlichen Kecisen Europas nicht den Mut oder die Selbst- iiberwindung, die Gbersinnlichen Erscheinungen vorurteilsfrei_ zu beobachien und als iats&chlich existierend anzuerkennen. Dies- beziiglich ist man in den freiziigig denkenden Neuléndern des siidamerikanischen Kontinents Europa weit voraus. Aufier einem Materialisations- und psychographischen Medium ist Carlos Mirabelli auch ein Sprechmedium. Es wurden in der Akademie Lombroso bedeutende Reden aufgezeichnet, die Mirabelli in verschiedenen Sprachen aber die verschiedensten und schwierig- sten Themen der Rechtskunde, Kiinste, Religionen, Sozialwissen- schaften usw. hielt, von denen ich einige der interessantesten herausgreife: ,Die physiologische Aktion der Mentalvibrationen“, »Der Einfla® der Ristungspolitik im internationalen Recht", Das soziale Ideal und die Slxonomische Gleichberechtigung", ,Die Funk- tion des Kapitals und der Arbeit“, ,Die Religionen im Lichte der Wissenschaften", ,.Die menschlichen Neigungen in ihrer Beziehung zum tierischen Instinkt", ,Darwin und die Bibel", ,,Ist der Mars bewohnt?" u. s. w. Wenn Mirabelli im Trancezustand schreibt, geschieht dies http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1930/0311 Universitarsbibliothek Freiburg DFG~ 7 = gleichfalls in den verschiedensten Sprachen und Schriften mit einer derart grofen Schnelligkeit, da® selbst die geoBten Skeptiker, die Gelegenheit hatten dies zu sehen, einen dbersinnlichen Binflua nicht von der Hand weisen konnten. Wie immer ichlten natiirlich auch bei Mirabelli nicht die Gegner, die sich weigerten, derartigem »Unfug* beizuwohnen und die in den Zeitungen fest tber die Vacherlichen ,,Ammenméarchen" loszogen. Dies war zu allen Zeiten so und wird wohl immer der Fall sein. Dafl Mirabelli selbst in seinem auBernormalen Zustande erklirt, von dem Geist dieses oder jenes bertihmten Verstorbenen inspiriert oder beniitzt zu werden und da er seine automatischen Schriften mit Namen wie Shakespeare, Demosthenes, Kaiser Franz Joseph oder gar Mase: unterzeichnet, erklirt sich bereits aus dem Vorhergesagten iiber die spiritistische Strémung, derem Binfluf} das Medium zweifelsohne stark unterworfen ist. Dies andert aber nichts an der Tatsache des Ph&nomens an sich. Daf das Medium z. B. asiatische Sprachen, Althebraisch oder gar innerafrikanische Negerdialekte usw. in sei- nem Trancezustand flieflend spricht oder schreibt, ist durch die Theorie der Teilnahme an dem Unterbewuftscin der in der Sitzung anwesenden Personen wohl nur vnvollkommen zu erkiiiren, da oft in der Akademie ausschlieBlich Brasilianer gegenwartig waren, die aufer ihrer Muttersprache zum ‘Teil nur noch Franzisisch kannten. Handelé es sich bei Mirabelli um Au@erungen oder Erinnerungen aus friiheren Leben? Unmiglich ware dies gewif nicht, wenn man dic verschiedenen Versuche beriicksichtigt, dic mit sich in Ticf hypnose befindlichen Personen in dieser Hinsicht gemacht wurden, her welche bereits im Novemberheft des ,,Z. f. 0.“ Gnosticos in seinem Artikel .Die aufcinanderfolgenden Leben" spricht. Der kérperliche Zustand Mirabellis verdndert sich wabrend seines Trancezustands ganz bedeutend. Seine Normalkérpertempe- ratur steigt regelmaflig um zweicinhalb Grade C., und sein Puls nimmf eine unheimliche Schnelligkeit an, die mitunter so grof wird, daB das Zsblen Schwierigkeifen bereifet (bis 150 Schlage in der Minute). Die Atmung wird kurz und stockend, reichliche Speichel- absonde-ung, heftige Muskelzuckungen oder todéhnliche Starre treten ein, und der Ktrper selbst wird an den sonst sensibelsten Stellen gegen Hitze, Kalte oder Schmerz vollkommen unempfindlich, Nachstehend fiihre ich eine Anzahl der automatischen Schriften an, die Mirabelli unter sfrengster Konfrolle und in der jeweilig an- gegebenen Zeit in der ,Academia Cézax Lombroso” geschrieben hat. In Polnisch: ,Das wiedererstandene Polen“, 5 Seiten Folio in 15 Minuten; Tschechisch: ,Die Unabhingigkeit der Tschecho- 20° http://dl.ub.uni-freibure.de/diglit/zb_okkultismus1930/0312 © Universitatsbibliothek Freiburg sgeforderc rch ie DFG— 38 — Slovakei", 9 Seiten in 20 Minuten, unterzeichnet von Johann Huf; Die psychologischen Merkmale der slavischen Rasse“, 15 Seiten in 35 Minuten; Bulgarisch: ,,.Meyerling-Serajewo - Versailles”, 6 Seiten in 20 Minuten, gezeichnet Kaiser Franz Joseph (1); Alt- hebrdisch: ,Die menschliche Schmahsucht", 4 Seiten in 12 Minut, Sezeichnet Moses; Katalanisch: Der Tod Ferrers und der welt- liche Unterricht", 3 Seiten in 6 Minuten, gezeichnet Scacciotto; Deutsch: Das unferdrackte und efneuerte Grofdeutschland“, 12 Seiten in 20 Minuten, gezeichnet Kaiserin Auguste Viktoria: Hollandisch: ,,Dic bewafinete Rivalitit", 6 Seiten in 20 Minut., gezeichne’ Ruyter; Dersisch: ,Die Unbestandigkeit der Welt- reiche", 15 Seifen in 40 Minuten, gezeichnet Alexander der Grofie; lelindisch: ,Gro®britanien und Irland", 8 Seiten in 25 Minuten; Englisch: ,,Von Himmel und Erde“, 12 Seiten in 25 Minuten, gezeichnet Shakespeare; Italienisch: ,,Dic Nachstenliebe, 40 Seifen in 90 Minuten (4), gezeichnet E. de Amicis; Albanesisch: »Die Balkanfrage", 3 Seiten in 15 Minuten, gezeichnet Tarko; La- teinisch: ,Die groften Traditionen der Lateiner“, 4 Seifen in 15 Minuten, gezcichnct Virgil; Franzésisch: ,Die bewohnbaren Planeen, 14 Seiten in 19 Minuten, gezeichnet Flammarion; Japa- »Der russisch-japanische Krieg", 5 Seiten in 12 Minuten, gezeichnet Muri-ka-ksi; Alfgriechisch: ,Rom und Athen", 12 Seiten in 22 Minuten, gezeichnet Demosthenes; Chinesisch: »Apologie des Buddhismus", 8 Seiten in 15 Minuten, gezeichnet La T’o; Syrisch: ,Allah und seine Prophetinnen“, 15 Seiten in 22 Minuten, gezeichnet Harun al Raschid; Russisch: ,Der neue soziale Zustand”, 14 Seiten in 28 Minuten, gezeichnet Tolstot: Franzisisch, Deutsch, Spanisch und Portugiesisch: wMeine Mérdex’, 16 Seiten in 38 Minuten, gezeichnet Francisco Ferrer, usw. Diese Liste liefle sich wenigstens um die doppelte Anzahl von anderen Sprachen vermehren. Ich giaube, diese Aus- wahl geniigt, um zu beweisen, dafi auch die psychographische Mediumnitat Mirabellis eine der grofartigsten ist, die bis heute ‘bekannt sind. Die objektiven Phanomene sind, besonders was Materialise- tion anlangt, unglaublich reichhaltig und intensiv. Bei vollem Tages~ licht und in Gegenwart eines zahlreichen Publikums ereignefen sich unter anderem die Materialisation eines Marschalls und cincs Bischofs. Massensuggestion ist aur schwer als Ersldrung anzuer- kennen, da die Phantome selbst bleibende physische Tatigkeit, wie Schreiben, Leeren wassergeftillter Gefafe usw., ausibten. In der Akademie Lombroso fand beispielsweise um 9 Uhr http:/ /dl.ub.uni-freiburg.ce /diglit/zb_okkultisus1930/0313 Universitarsbibliothek Freiburg DFG— 39 — morgens bei unverhangten Fenstern (also volles Tageslicht!) eine Maferialisationssitzung statt, der 20 Arzte und 7 Universitats- professoren ociwohnten und in welcher ciner der anwesenden Arzte, Dr. G. de Souza, die Stimme seiner verstorbenen Tochter vernahm. Gleich darauf erschien dieselbe vollkommen materiali- siert in der Kleidung, mit der sic begraben worden war. In dem darauffolgenden Dialog, der von allen Anwesenden vernommen und auch registriert wurde, erwahnte das Phantom Tatsachen und Ereignisse aus seiner friihesten Kindheit, die teilweise sclbst dem Vater unbekannt waren und deren Richtigkeit er spater mit Hilfe seiner Gaftin und anderer Verwandter feststellen konnte. Diese Matcrialisation blicb iiber cine halbe Stunde sichtbar, wurde mehr- fach photographiert, arztlich untersucht und glich durchaus einem lebenden Menschen. Sie verschwand unter Levitation, wie die meisten der durch Mirabelli hervorgerufenen Materialisationen. Hervorragend war gleichfalls die Materislisation des Bischofs D. José de Camargo Barros, die total war und sich auskulfieren licli, wobei dic Arzte feststellten, da das Phantom ein richtig schlagendes Herz besa, da® die Lunge atmete, da Zahne, ein Gaumen und Speicheltatigkeit vorhanden waren. Hervorheben will ich, dali die Herz- und Lungentitigkeit Mirabellis die bereits er- wahnten anormaien Symptome zeigte, wahrend die des Phantoms durchaus der eines lebenden gesunden Menschen glich. Der Bischof erschien in seinem vollen Pricsterornat mit Stab, sprach mit den Anwesenden wie wihrend seines Lebens (teilweise war er ver- schiedenen der Anwesenden persinlich bekannt gewesen), lief sich photogcaphieren und seine Stimme phonographisch aufnchmen. Seine Dematerialisation war zunachst stufenweise bis zu 30 cm Grose, dann plotzlich. Der den brasilianischen und portugiesischen Okkultisten wohl- bekanote Dr. Bezerra de Menezes wurde ebenfalls als materialt- siertes Phantom mehrfach photographiert, und alle Personen, dic ihn im Leben kannten, hegen nicht den geringsten Zweifel, da8 das Phantoia in allem identisch mit dem Verstorbenen war. Auch dicse Erscheinung wurde in der Akademie genau 4rztlich unter- sucht und als durchaus einem normalen menschlichen Kérper ahn- lich erkannt. Ein anderer inferessanter Materialisationsfall ist der cines arabischen Kalifen, der nur arabisch sprach und sich Harun al Raschid nannfe. Ein der Sifzung heiwohnender Arzt, Dr. Olegario de Moura, der arabisch versteht, unterhiclt sich mit dem Phantom. http://dl.ub.uni-freiburo.de/diglit/zb_okkultismus1930/0314 © Universitatsbibliothek Freiburg sgeforderc rch ie DFG—- 0 — Dasselbe schwebte vor seinem plitzlichen Verschwinden einige Minuten hindurch einen Meter hoch tiber dem FuSboden in der Luft. Von den unzihligen felekinetischen Fallen seien nur die nach- stehenden erwahnt, In ciner Apotheke in Santos, in die Mirabelli eintrat, erhob sich plétzlich zum Entsetzen der anwesenden Der- sonen ein im Laboratorium auf dem Tisch stehender Menschen- schadel, schwebfe mchrere Meter weit durch die Luft bis in den Verkaufsraum und lief} sich dort sacht mitten auf den Fufboden nieder. Ein andermal wurde ein grofes Buch ohne jede Bertihrung gedfinet und durchgeblafterf. Des Offeren spielten Musikinstru- mente, z. B. Violinen, Guifarren asw., von selbst und schwebten in der Luft umher. Wahrend einer Festlichkeit, in Gegenwart von fiber 1000 Personen, erklang plétzlich beim Brscheinen Mirabellis cin schmetternder Marsch, von Trompetca und Trommeln ausge fahrt, Billardkugeln bewegen sich von selbst in einer Entfernung von mehreren Metern bei Mirabellis Anwesenheit, so daft das Spiel in cinem Kaffeehause unterbrochen werden mu, Der brasilianische Senator Muniz Sodré, in dessem Haus Mira- belli gleichfalls mehrere Sitzungen veranstaltet hatte, erkannte in cinem apportierten Gegenstand ein Objekt, das sich fest ver- schlossen in einem Schrank befand, der in einem Zimmer des oberen Steckwerkes stand. Dies bei mit Schliissel verschlossenen Turen! SchlieBlich seien noch einige Manifestationen erwahnt, dic gleichfalls Mirabellis Mediumnitit kennzcichnen. Das Medium wurde in der Akademie auf einem Fauteuil festgebunden und erhob sich mit demselben derart hoch in die Luft, dafi die Anwesenden aufrecht darunter hinweggehen konnten. Ein andermal machte Mirabelli mit einigen Freunden einen Automobilausflug und blieb wabrend 3 Minuten 2 Meter hoch iiber ihnen schwebend. In der Akademie selbst demaierialisierte sich Mirabelli cinmal und blieb vollkommen verschwunden. Alle Tiiren waren mittels Schitissel verschlossen. Das Medium befand sich gleich darauf in cinem weif enifernten Hause, von wo aus man an die Akademie telephonierte, um diesen Vorfall zu konstaticren. Die auflergewohbnlichste und unglaublichste Dematerialisation mit gleichzeifiger Ortsveranderung fand aber in der Zeit von weniger als 15 Minuten iiber cine Entfernung von mehr als 90 Kilo- metern von der ,,Estagao da Luz” (Bahnhof) in S. Paulo zu dem Bahnhof in S. Vicente statt, Mirabelli war dabei von mehreren Personen begleitet, dic sich mit dem Bahnhofvorsteher und mehre- ren anderen Dersonen in S. Vicente felephonisch in Verbindung setzten, um Mirabellis Ankunft dort festzustellen. http:/ /dl.ub.uni-freiburg.ce /diglit/zb_okkultisus1930/0315, Universitarsbibliothek Freiburg DFG= Hi = Ich habe tiber die Mediumnitat Mirabellis mit Absicht etwas ausfithrlicher berichtet, denn ich glaube, dai derselben ein hoher dokumentarischer Wert zukommt, Epidemien und Sonnenstrahlen! (Folgen eines Giftgaskrieges.) Von Ferd. Laifle. Es ist in dieser Zeitschrift schon Sfters erwahnt worden, dal alles, was noch nicht ins Bewulitsein dbergegangen ist, als okkult anzusprechen sei. In dieses okkulte Gebiet gehdrt auch heute noch das Auftreten von Krankheitsepidemien. Alljahrlich geht die Grippe um, eine Krankheitserscheinung, deren Entstehung uns bisher unbe- kannt war. Woh! wei8 man, daB seit der Einftthrung der hygienischen Ab- wasser- und Abortspiilungsanlagen in Europa wir ziemlich selten Pockenerkrankungen zu verzeichnen haben. Anders ist dies noch z. B. in Siidamerika, wo die Pest immer und tiberall auftritt, weil sanitére Anlagen dort nur in den grdferen Stadten vorhanden sind und Dockenspitaler zu den noch unentbehrlichen Finrichtungen ciner Stadt gehdren. Solche Krankheiten bleiben aber noch ztiem- lich lokal, wihrenddem die Grippe durch alle Lander zieht. Sumpfige Niederungen stellen ausgesprochene Krankheitsherde dat, wo besoaders das gelbe Fieber herrscht. Dann sind ¢s vor allem die Kriegszeiten, in welchen durch massenhaft verwesende Menschen- und Tierleichen die Luft auf weite Strecken hin ver- pestet wird. Es besteht allgemein die Auffassung, daf die Sonacn- strahlen desinfizierend auf dunkle, euchte Riume wirken and auf kranke Korperteile heilenden Binfluf austben. Das ist durchaus richtig, nur wird dabei meist nicht gesagt, auf welche Art dies ge~ schieht. Dem Laien sind die Sonnenstrahlen eben Sonnenstrahlen, den eigentlichen Vorgang bei der Sonnenwirkung versteht er nicht. Physik» lisch betrachtet werden die tierischen Stoffe in der Warme zersetzt, sie verwesen und vergasen langsam durch flamienlose Verbrennung. Diese Gase sind es nun, die zuniichst vom Winde in dichten Schwaden forfgetragen werden. Die weitere Verbrcitung eber besorgen die Sonnenstrahlen auf ausgiebigste Weise. *) Die Gefahren eines kiinftigen Gifigaskrieges sind so ungeheuer, daQ darau! zu seiner Verhiitung garnicht genug hingewiesen werden kann, Anderseits durften auch dic Ausfihrungea des Verfassers ber E'ektronen und Sonnenstrahlen die Leser des Z. %, O. interessteren, Dic Schrifileitung. http://dl.ub.uni-freiburo.de/diglit/zb_okkultismus1930/0316 © Universitatsbibliothek Freiburg sgeforderc rch ie DFG—- 32 -— Dieser Vorgang interessiert die Menschheit insofern, als die kiinitigen Kriege vorwiegend mittels Giftgasen ausgefochten werden durften, Auferdem verwendet man solche fiir den Menschen schad- liche Gase auch bei der Vertilgung von Insekten und Raupen, die in Waldern und Pflanzenkulturen Schaden anrichten. Es ist nun Tat- sache, dafi nicht nur Gase, sondern auch die fiir uns feinstofflichste Substanz, mit der wir nicht experimentieren kdnnen, die Elektr nen, an welche die Lichtenergie, und damit auch dic Sonnenenergie, in Form von Strahlen gebunden ist, von der Erde angezogen werden. Sie unterliegt also der Schwerkraft. Diese feinen Energiestréme, genannt Sonnensirahlen, sind es, welche die Giffgase zerteilen und mit ungeheurer Schnelligkcit tiber die ganze Welt verbreiten. Dies geschieht stets in der Erddrehrichtung, sofern nicht bestimmte Lufts(rmungen, wie etwa die Dassafwinde, andere Richfungen geben. Ein Giftgaskrieg bringt itber die ganze Menschheit Ungliick, Krankheiten und Tod, selbst die Pflanzenwelt, die Getreidefelder werden vergiftet. Man dart doch nicht glauben, dafi die mit Gift- gasen getrinkten Wiesen und Felder nicht die grdften Gefahren fur alle Lebewesen bedeuten, wenn schon der Genuf von Pflanzen, die mif cen viel harmloseren Phosphatdiingemehlen bestreut wur- den, den Tod eines Menschen herbeifiihren kénnen. Wer nicht direkt von der verseuchten Luft betroffen wird, den ereilt der Tod durch den Genuf von Obst, Gemiise und Brot, und das oft erst nach Monaten einer Vergasung. An dieser, Darstellung der Folgen eines Giftgackrieges wolle niemand zweifeln, denn in der physikalischen Wissenschaft weif man langst, daf} dic Sonnenstrahlen kérperlicher, feinstofflicher Natur sind. Es ist deshalb ganz natiirlich, daB die Ubertragung der grdberen chemischen Atome durch die freien, behenden elektrischen Atome (Elekfronen) in Verbindung mit der Sonnenenergie vor sich geht. Der Auftrich mancher Gase, infolge leichteren spezifischen Gewichtes als die Luft, steht nicht im Widerspruch mit der Erd- anziehung aller kGrperlichen Stoffe, aller Substanz, also auch der Gase und der Sonnenstrahlen. Damit soll aber nur ausgedriickt sein, da die Giftgase, meist schwerer als die Luft, von der Sonne sich zersetzen, aufsteigen und fortgetragen werden. Es ist hier angebracht, auf einen Artikel der Leipziger Neuesten Nachrichten vom 26. 4. 1927 ,Der Einfluf} der Sonnen- flecken auf das Leben* von Prof. Dr. Walter Anderssen hin- zaweisen. Darnach hat Maurice Faure der franzésischen Akademie der Medizin in einer Sitzung eine Statistik unterbreitet, die bei http:/ /dl.ub.uni-freiburg.ce/diglit/zb_okkultismus1930/0317 Universitarsbibliothek Freiburg DFG= 5 = allen Anwesenden die grote Uberraschung hervorrief. Diese tabel- larische Aufstellung enthielt in Form einer Kurve die Zahl der plétzlichen taglichen Tode. Beim Vergleichen derselben mit der Kurve der Sonnenfleckenintensitat zeigte sich, daB sie zum Er- staunen aller sich nahez: deckten. Damit ist der Beweis erbracht, dafi die Sonnenflecken sehr wohl Einflu8 auf das Wohlbefinden der Menschen haben, Das »Wie" ist nicht dabei angegeben, doch darauf kommt es gerade an. Dic Tabelle miifite auch fir gebirgige Gegenden besonders aufge- stellt werden, denn es ist doch nicht anzunehmen, da die Héhen- sonne bei reiner Luft schadlich wirke, auch in Zeiten einer verstark- ten Sonnenfatigkeit nicht. Vielmchr ist dic starkcre Jonisation einer verdorbenen Luft, d. i. eine Verbindung von Elektronen mit den atmosphirischen Gasatomen, wie Sauerstoff, Stickstoff und den Auswurfgasen der Schornsteine, daran schuldig, dic auferlich auf die Haut und innerlich durch Einatmung wirkt, Die Sonne joni- stert die mit Giftgasen erfiillte Luft gerade so wie die reine Luft Dies experimentell nachzuweisen ist Aufgabe der Physiker und Chemiker, besonders auch bei verschiedenen Feuchtigkeitsgraden der Luft, sofern thre Lntersuchungsmethoden hierfiir ausreichen. Ware es nicht so, wie kéanten dann dic in Zeiten vorhandener grofer Sonnenflecken so haufig auftretenden Stiirme und Gewitter, Erdbeben, Stérungen des magnetischen Feldes der Erde und Beein- flussung der Nordlichter erklart werden? Jedes Lebewesen empfin- det dies, weil dieselben alle elektro-magnetischer Natur sind (s. Heft 4 Z. £ O. v. Jahre 1926). Auch die Einfltisse der Sonnen- strahlen auf dic drahtlose Telegraphic sind in Hett 7 y. Jahre 1927 beschrieben worden. Die Astrologen haben mitunter durchaus Recht, wenn sie hehaupten, da bei diesen oder jenen Sfernstel- lungen fir gewisse Menschen, Tiere und Pflanzen die Tage stinstig sind. Das will ausdriicken, daf die elektro-magaetischen Schwin- gungen an jenen Tagen ihrer Natur enfsprechen, mit ihr harmo- nieren, Sehr infensiv wirken Sterne, wenn sie in ciner Geraden auf die Erde 2u gerichtet sind. Dabei potenziert sich ihre Strahlen- wirkung geradezu. Jeder Stern, jede Sonne sendet elektromagne- fische Wellen auf unsere Erde. Vielen Menschen und Tieren macht sich z. B. kurze Zeit vor einem Erdbeben eine grofle Bangigkeit, eine innerliche Unruhe, bemerkbar. Der Verfasser dieses hat sol- ches mehrmals schon selbst an sich im Auslande beobachtet. Erst wenn das Beben vorbei ist, weil man, woher die Unruhe gekommen ist. Es sind elektromagnetische Stérungen im Erdfeld. http://dl.ub.uni-freibure.de/diglit/zb_okkultismus1930/0318 © Universitatsbibliothek Freiburg sgeforderc rch ie— HW — Man sieht, wie diese Tatsachen den schon so oft als phan- tastisch verpénten Gebilden der Theosophen und Astrologen nicht aur nahekommen, sondern wirklich enfsprechen. Méchten doch die Gelehrten ihr Widerstreben genauer priifen, da endlich eine Grundiage sowohl in der Afomistik wie in der Seelenwissenschaft fiir die Allgemeinheit und zu besserem Gedcihen kiinttiger For- schungen geschaffen wiirde. Magische Riucherungen. Von Karl Kiesewetter. Raucherungen behufs Erhdhung der Seelentitigkeit waren wich- fige Hauptbestandteile bei allen magischen Operationen. Mii den verschiedenen existicrenden Vorschrilten wiiede sich cin zicmlich starkes Buch fiillen lassen. Eine Wiederholung derselben hat fiir uns keinen Zweck; indessen migen hier einige Worte Sber die sogenannten Maferialisationsraucherungen Platz finden, welche, wenn nicht etwa nur visionfires Hellsehen bewirkend, jedenfalls die Beikilfe eines Mediums iiberfliissig machen. Derartiger Raucherungen bediente sich die Nekromantie oder Totesbeschworung zu allen Zeiten und white Stoffe, aus deren Dampfen die Schemen sich einen Dunstleib formen sollen. Bekannt- lich hat schon von den frihesten Zeiten das frische Blut ge- opferter Tiere und Menschen angeblich 2u solchen Materialisationen gedient. Ferner nennt Homer (Odyssee XI 27 und 28) als solche Stoffe Honig, Milch, Wein, Wasser und Mehl. In der phika* des Horus Apollo heifit es, wie auch Cornelius Agrippa (Occulta Philosophia J cap. 43) zitiert: ,Wenn man aus Walrath, Alocholz, Rostwurz, Moschus, Saffran und Thymian ein Raucher- pulver macht und dasselbe mit Wiedchopfblut benetzt, so kann man damit sehr schnell die Luftgeister versammeln, und wenn man mit diesem Pulver an den Grabern rauchert, so versammeln sich sehr schnell dic Manen der Verstorbenen“. Eckarfshausen gibt im 2wei- ten Band seiner ,,Aufschliisse zur Magie™ folgende Vorschrift: R. Weifen Weihrauch, stole thn zu feinem Pulver und vermische thr mit feinem Mehl; nimm dann ein Ei, schlage es ab, vermische cs mit Milch und Rosenhonig und gielle ein wenig Ol dazu. Diesen Teig vermenge mit obigem Pulver von Weihrauch und Mehl, da es einer Masse wird, und wirf einige Kérner davon in dic Kohlen- pfanne™. Bekannt ist die Erzihlung Benvenuto Cellinis von der Geister- beschwérung, welche er mit einem Priester von Nursia im Kolos- http:/ /dl.ub.uni-freiburg.ce/diglit/zb_okkultismus1930/0319 Universitarsbibliothek Freiburg DFG= 35 — seum unternahm, das sich dann mit Geisterscharen fillfe. Dabei spielten Materialisationstaucherungen eine grofie Rolle. Nach Dr. Anderson in Hull wird eine vorziigliche Materiali- sationsraucherung aus Bilsenkraut, Taxus, Johanniskraut, Asa foe- tida, Schwefel und Schwefelantimon bereitet. Meines Erachtens jedoch ist diese Raucherung keine eigenfliche Materialisations~ réucherung, sondern cine solche, dic wie die bekannte von Eckarts- hausen Hellsehen hervorruft, Eckartshausen hatte, wie er in sei- nen ,,Aufschltissen zur Magie“ weitlaufig erzthlt, das Rezept zu einem Rauchwerk erhalten, welches beim Verbrennen die asch- farbigen Gestalten derjenigen Personen zeigte, welche man zu sehen wiinschte. Die Gestalt reprasentierte sich sofort, wenn das Pulver auf die Kohlenpfanne geworfen wurde, und iibte cinen so starken Druck auf den Experimentierenden, def er aus dem Zim- mer fltichfen mufite. Es blieben die Sympfome einer narkotischen Vergiftung zweiten Grades zuriick. Dic Schattengestalt zeigte sich noch nach Jahren, wenn der Experimentator auf einen dunklen Gegenstand sah. Oberkirchenrat Dr. Horst machte dieselbe Erfah~ rung (,,Zauberbibliothek” V). Eckartshausen nennt als Bestand- teile des Rauchwerks: Schierling, Bilsenkraut, Safran, Aloe, Opium, Mandragora, Nachtschaften, schwarzen Mohnsamen, Saft vom Sumpfeppich, Asa foctida und Sumpfporst. Auf Kirchhéfen soll dieses Rauchwerk die Schatten der Verstorbenen tiber den Gra- bern erscheinen lassen. Ein ahnliches Raucherwerk fihrt Agrippa an der soeben er- wabnten Stelle an; es besteht aus Bilsenkraut, Saffran, Koriander, Eppich und schwarzem Mohnsamen. Auferdem sagt er an der- selben Stelle: So soll der Rauch aus Leinsamen, Flohsamen, Vei chen und Eppichwurzeln bewirken, da® man kiinftige Dinge sieht, und zur Prophezeiung beifragen". ,,S0 sollen, wenn man aus Kori- ander, Eppich, Bilsenkraut und Schierling cinen Rauch macht, die Damonen sich augenblicklich yersammeln, weshalb diese Pflanzen auch die Geisterkrauier genannt werden“. — In mehreren Zauber~ biichern werden ahnliche Raucherungen angefiihrt, so z. B. in der Pneumato'ogia occulta: Schweiel, Asa foetida, Bibergeil, Raute; in Herpentils Magia nigra: schwarzer Mohnsamen, Koriander, Saffran und Eppichsaft. Ich selbst habe mehrfach mif einigen dieser Rauchwerke expe- rimentiert, habe dabei aber nie efwas anderes erfahren als starke Kopischmerzen, was vielleicht daran lag, daff ich mich den stark giftigen Dampfen aus naheliegenden Griinden nicht lange genug ausseizte, http://dl.ub.uni-freibure.de/diglit/zb_okkultismus1930/0320 © Universitatsbibliothek Freiburg sgeforderc rch ie DFG— 36 — Lehrgang der kabbalistischen Astrologie. (Onomatomantik.) Von Ernst Hentges, Nachdruck verboten! (Fortsetzung.) Der Zodiak. Nach den vorhergehenden Erlauterungen uber Onomatomantik, Gematria und Tarofsymbolik werden wir im Nachstehenden die eigentlich astrologischen Elemente kennen lernen, die unse- rem Divinationsverfahren zu Grunde liegen. An ersfer Stelle ist hier der Zodiak zu erwahnen. Der Zodiakus, oder Tierkreis, bezeichnet den Weg, den die Sonne in einem Jahr scheinbar um die Erde vollfithrt, und diese Bahn ist von Alters her in zwtilf gleiche Teile cingeteilt worden, die bei den meisten Vélkern durch zwilf Tiersymbole représentiert wurden. Diese Tiersymbole wiesen bei den einzelnen Vélkern mitunter recht erhebliche Abweichungen auf. Der uns vom griechisch-rémischen Kulturkreis dibermittelte Zodiakus, der auch noch heute allgemeine Geltung hat, weist jedoch nicht ausschlieBlich Tierfiguren auf. Die Tierkreiszeichen sind jedoch nicht mit den gleichnamigen Sternbildern zu verwechseln. Diesbeziiglich ist eine ziemlich be- dvutende Verschiebung eingetreten. Davon geht Voltaire aus, um in seinem ,,Dictionnaire philosophique” die Unbaltbarkeit der Astro- logie nachzuweisen: .Zum gréBten Ungliick der Astrologen, schreibt er, hat der Himmel sich veriindert, seit die Regeln ihrer Kunst aufgestellt worden sind. Zur Zeit der Argonauten stand die Sonne beim Aquinoktium im Widder und befindef sich heute im Stier.’) und die Astrologen schreiben einem Himmelsbaus zu, was sichtlich einem anderen angehért, Es scheint nicht, dafi man vor unserem Jahrhundert dieses Argument geltend gemacht haf, um diese exfra- vagante Lehre zu widerlegen, an die so lange die ganze Menschheit geglaubt hat. Ein Mensch, der geboren wurde, als gemaf dem Almanach die Sonne im Léwen stand, muBte notwendigerweise mutig sein; ungliidslicherweise wurde dieser Mensch in Wirklich- keit unter der Jungfrau geboren. Die Astrologen hatten demnach alle Regeln ihrer Kunst abéindern miissen. Es ist recht ergitzlich, dafs alle Gesetze der Astrologic im Gegensatz stehen zu jenen der Astronomie", Dieses Raisonnement zeugt fir eine véllige Ver- kennung des wahren Wesens der Asirologic. Dieselbe ist einer physikalisch-mechanischen Erklarung nicht zugiingig, und die keifi- 4) Hier Gbersicht Voltaire allerdings, da® dic Prizession der Acquincktien gegen die Reihentolge der Tierkreiszeichen verliuft, http:/ /dl.ub.uni-freiburg.ce /diglit/zb_okkultismus1930/0321 Universitarsbibliothek Freiburg DFG= 2 sierte Verschiebung der astralen Verhiiltnisse ist demnach nicht von Belang. In dieser Bezichung ist dic traditionelle, auf mathematisch- astronomischer Grundlage aufgebaute Astrologie ebenso irrational wie dic onomantisch-kabbalistische. Die Tierkreiszeichen sind nur Symbole des menschlichen Lebenslaufes. Im Bereich der Maatik gilt das Symbol als Stiitzpunkt, als Reizwort fiir kunstgerechte Tdeenverbindungen. Dex Zodiak wird als Kreis dargestellt, Da der Kreis in 560 Teile oder Grade zerlegt wird, umfafit jedes der 12 Zodiakzeichen 30 Grade. Die Namen und Hieroglyphen der 2wilf Tierkreis schnifte sind in folgender Tabelle zusammengestellt; wir vermerken Sleichzeitig noch den Zeitpunkt fiir den Durchgang der Sonne durch jedes Zeichen. Name | Hiero- Kreis- | Sonnenstand | stymbe | abssinin vom bia wiader | P| ok 80") of. Mire 19. April Stier | | Sot 60°, 20. April 19. Moi | Zuillinge q 60°— 90° | 20. Mai 20. juni Krebs i @ 90%120° | 21. Junl 24. Jull owe | [apm [ae ja ae nui Jungfrau | wW 150°190° | 93. August 99. September Wooe | 2 180°—210° | 23. September 82. Oktober Skorvion || TM | 210240" | 25. Oktober 24, November Senge | 240°~270° | 22, November 21. Dezember Stzinbook z 970° —300° | 92. Dezember 20. Januar Wossermann | = 3009-350? | 91. Januar 19, Februar Pisce | 350"—860" ] 20. Februar 20, Marz Das agyptisch-alexandrinische Jahr umfaBte zwélf dreifig- tagige Monate, so dafi jeder Tag einem Zodiakgrad entsprach. Um den in 360 Grad geteilten Tierkreis jedoch in Ubercinstimmung mit dem 365tagigen Jahr, bezw. den 366 Tagen eines Schalfjahres, zu bringen, muften 5, resp. 6 Tage denselben Grad eines Tierkreis- zeichens einnehinen. Diese Tage, genannt Epagomenen (griech.: dic .,Hinzugefiigten"), sin 20, und 21. Mai 30. und 31. Mai..... 21, und 22. Juni 22, und 23, Juli 30. und 31. Juli. 30. und 31. August + 1 Zwillinge » 10° Zwillinge - 1° Krebs +19 Léwe . 8° Lowe . 8° Jungfrau, sgeforderc rch ie http://dl.ub.uni-freibure.de/diglit/zb_okkultismus1930/0322 © Universitatsbibliothek Freiburg DFGAbweichend hiervon verlegen einige Autoren die Epagomenen an andere Daten, so z. Bz 19. und 20. Juni 1° Krebs 2. und 22, Juni + 2° Krebs 23, und 24, Juni +39 Krebs 25. und 26, Juni 49 Krebs 2%. und 28. Juni 59 Krebs. Auch findet man manchmal, dafi statt auf den 8. Grad Lowe, bezw. Jungfrau, die Epagomenen auf den 9, Grad Lowe, bezw. Jung- frau, verlegt werden, Dieser Gegeniiberstellung der Tage des Jahres mit den einzel- nen Graden des Tierkreises hat man die Bezeicanung Thebai- scher Kalender beigelegt und dient zur Umrechnung der Ge- burtszeit, bezw. aur Orientierung des kabbalistischen Horoskops. Ausgehend von der Fiktion, da der Tarot bezw. die mit ihm verquickte kebbalistische Astrologie altagyptisches Wissensgut sei, bezeichnefen Christian und Ely Star die Tabelle jener Deutungen, die aus dem Stand der Sonne in den einzelnen Graden des Tier- kreies gewonnen wird, als thebdischén Kalender. Dieses System ist auf die besondere Symbolik der einzelnen Grade des Tier- kreiscs aufgebaut. Der Ursprung der Symbole der einzeinen Grade des Tierkrei- ses ist mutmafilich in der Lehre der Paranatellonta zu suchen. Mit diesem griechischen Ausdruck bezeichnet man jene Teile von Sternbildern, die jeweils zugleich mit einzelnen Abschnitten oder Graden der Ekliptik, ndrdlich oder stidlich von thr, tiber den Hori- zont emporkommen oder untergehen. Dieses System begann wohl schon bei den Babyloniern und ist in der spiiferen Astrologie weiter ausgebaut worden. ,,Schon im ersten Jahrhundert vor unse~ rer Zeitrechnung, bemerkt Prof. Dr. Fr. Boll?) sind von griechi- schen und rémischen Gelehrten Listen solcher Paranatellonten zu- sammengestellt worden, die nicht nur die in der griechischen Sphare heimisch gewordenen Sternbilder, sondern auch die auswirtigen oder ,,barbarischen”, namentlich dic agyptischen und babylonischen, umfafiten. Diese Listen, die der wohl im 1. nachchrisflichen Jahr- hundert lebende Astrolog Teukros, mit dem Beinamen .der Baby- lonier", in die abschlieBende griechische Form gebracht hat, sind in den verschiedensten Brechungen durch alle Jahrhunderte verbreitet worden. Sie gehen auf spitere Astrologen des Altertums fiber; im " 2) Prof. Boll. Stetngloube und Sterndeutung, Did’ Gesshichte und dae Ween der Astrologie, 3. 67. http:/ /dl.ub.uni-freiburg.de /diglit/zb_okkultismus1930/0323 Universitarsbibliothek Freiburg— 39 — Miftelalter setzt sie der byzantinische Dichter des 12. Jahrhunderts, Johannes Kamateros, sogar in Verse. Bei den Rémern haben Nigi- dius Figulus, nicht viel spiter der Dichter Manilius und im 4. Jahr- hundert Firmicus Maternus in seinem grofien Handbuch der Astro- Jogie solche Listen verwertet. Durch persische Vermittlung iber- setzte sie Abu Ma’schar ins Arabische, aus ihm der Jude Ibn Esra aus Toledo (gest. 1167) ins Hebriische; das fibernahmen wieder in verschicdener Art Michael Scotus, dex hochgelehrte Astronom Alfons X.,der Weise von Kastilien, und wieder ein halbes Jahr- hundert spéter Petrus von Abano". Die Theorie von der besonderen Bedeutung der ecinzelnen Zodiakgrade lebt auch’ noch in der modernen Astrologie weiter. Vor einigen Jahren veriffentlichte der englische Hellseher Charu- bel (Pseudonym fiir John Thomas) cin Buch, betifelt: Degrees of the Zodiac Symbolized",3) worin er auf Grund seiner geistigen Schauungen die Symhole der einzeinen Zodiakgrade und ihre Be- deutung schilderte. Auf dic Frage nach dem tatsachlichen Wert dieser angeblichen Visionen soll hier nicht naher eingegangen werden. Ein englischer Astrolog hat ein eigenes System der Horos- kopdeutung auf dex besonderen Bedeutung der einzelnen Zodiak- Srade aufgebaut und in dem Buche ,,The Wheel of Life, or Scien- tific Astrology (London 1929) ausfihrlich beschrieben. In der neueren Literatur het Rudolf von Scbottendori cine Beschreibung von Symbolen der einzelnen Grade des Tierkreises aus dlteren Quellen, so namenflich nach dem 1725 erschienenen anonymen Werk ,Lapis philosophorum™, herausgegeben. So gibt er beispicls- weise fiir den 1. Grad Widder folgendes Symbol an: jEs steigt ein Mann auf, der eine Sichel in seiner Rechfen und in der Linken eine Schleuder halt", Das Symbol fiir den 2, Grad Widder zeigt cine hundskdpfige menschliche Figur, die rechte Hand ist gegen den Himmel ausgestreckf, die Linke half cinen Stab mit zwei Spitzen, In dieser Weise werden die Symbole der 360 Grade des Tierkreises beschrieben. Es wiirde den Rahmen dieser Arbeit itbersteigen, aus- faihrlichere Angaben fiber dic Symbolik und Bedeutung der einzel- nen Grade des Tierkreises za machen; zudem sind diese Angaben fiir die Piaxis der kabbalistischen Astrologie nicht unbedingt not- wendig. Wer sich naher hierfiir inferessiert, miissen wir auf dic Schrift Sebotiendorts *) verweisen, Wir bemerken jedoch ausdriick- 5) Charubel. Die Grade des Zodioks. thre Symbole und Bedeutung. Von With. Becker ins Deutsche dbersetat. 4) R. v. Sobottendost. Die Symbole dee Tierlrcises, Eine Symbolik jeden Grades nach alten Quellea gesammelt. — Quellschriften zur Asteologic. Bd. 1. http://dl.ub.uni-freibure.de/diglit/zb_okkultismus1930/0324 © Universitatsbibliothek Freiburg sgeforderc rch ie—- m — lich, daB die einzelnen Symbole nicht als unveranderlich fest- stchend zu betrachten sind und dafi bei deren Deufung der Phan- tasie einen ziemlich weiten Spielraum gelassen ist. So kann z, B. das Sternbild Engonasin, des ,miiden“ und ,,gequalten” Mannes, als Herakles, Theseus, Orpheus, Prometheus, Tanfalos, um nur die bekanntesten Namen zu nennen, aber auch als ,,Laufender" oder »Tanzer” ausgelegt werden. Je nach der Auffassung eines Stern; bildes oder eines Teiles desselben ergibt sich eine fast erschrek- kende Fille von Deutungen, die sich in der verschiedensten Weise in der mantischen Praxis verwerten lassen, Die antiken Kulturvélker verlegten den Jahresanfang auf das Frihlingstiquinoktium, d. h. 21. Marz, wenn die Sonne in das Zeichen Widder trat. Auf Grund der vorhergehenden Angaben kann man daher leicht cinen vollsténdigen Kalender fir den Sonnenstand an den einzelnen Tagen des Jahres atfsteilen, Nachdem wir die Hinteilung des Zodiaks kennen gelernt haben, mifissen wir uns mit der astrologischen Bedeutung der einzelnen Zeichen vertraut machen, Dic zwilf Zeichen des Tierkreises wer- den in der Onomatomantik in Beziehung zu bestimmten Charakter- eigenschaften, Schicksalsumstinden und Kérperteilen, bezw. Krank- heifsanlagen gesctzt, die wir im Folgenden mit cin paar Stich- worten kennzeichnen werden. Jedes der 2wilf Zodiakzeichen re- prasentiert einen bestimmten Menschentypus und ein besonderes Lebensprogramm. Widder. T . Charakter: impulsiy, heftig, jahzornig, aufbrausend, be- gcistcrungsfahig, ehrgeizig, cinfadi im Benehmen, entschlossen, mutig, aggressiv, herrschsiichtig, hilfsbereit, wohltitig, freigebig, energisch, offen, rastlos, bestimmt, ausfithrend. Schicksal: bewegtes Leben; Kampfe; Lebensgefahren; Un- fille; Berufe, die in Beziehung zu Waffen, Feuer oder Metallen stehen; mannigfache Erwerbsméglichkeifen; Aufstieg im Leben; launenhaftes Glick; harmonische Ehe; viele Orfsveranderungen; Prozesse; mancherlei Zufilligkeiten; viele kleine Widerwartigkciten. Koxper: Kopf, Gesicht, Augen, Ohren. — Storungen der Ver- dauungsorgane, entzindliche Krankheifen, Verletzungen. Stier. ¥v Charakter: arbeitsam, 28h, ausdauernd, eigensinnig, hals- starrig, stolz, ruhiges Gemiit, selbstbcherrscht, treu, anhanglich, schweigsam, ehrgeizig, selbsthewuSt, eitel, aufbrausend, rechthabe- risch, konservativ. http:/ /dl.ub.uni-freiburg.de /diglit/zb_okkultismus1930/0325 Universitarsbibliothek Freiburg— si — Schicksal: Erfolg in Geldsachen, Spekulationen; verhiltnis- mafig ruhiges Leben; Unbelicbtheit; sozialer Aufstieg; Streitig- keiten mit Freunden; Differenzen im Eheleben; lcidenschaitliche Kampfe. Kérper: Hals, Nacken, Keble. — Halserkrankungen, Nieren- und Blasenleiden, Gicht. Zwillinge 1 Charakter: beweglich, ruhelos, veranderlich, unentschlossen, beredt, geschickt, vielseitig, geschwatzig, licbenswiirdig, zuvorkom- mend, freundlich, generés, schlau, willensstark, anpassungsfahig, lern- und wifbegierig. Schicksal: Veranderungen; schwankende Vermigensverhalt- nisse; Erfolg durch Schriften, Literatur oder Handel; Familien- streitigkeiten; Ungemach durch Kinder; Verdru8 durch Unter- gebene; Zwiespalt in der Ehe; Vielfache Berufsméglichkeiten; ge~ sellschattliche Absonderung; Enttiiuschung durch Freunde. Kéxrperx: Schultern, Arme, Hinde, Lunge. — Nervenstirungen, Lungenleiden, Verwundungen durch grofe Tiere. Krebs. & Cherakter: phlegmatisch, friumerisch, angstlich, schiichtern, zaghaft, sparsam, vorsichtig, empfindlich, unenfschlossen, unbe- standig, launcnhaft, intuitiv, ordnungsliebend, mifstrauisch. Schicksal: bewegtes Leben; berufliche Schwierigkeiten; Stre- ben nach Geld und Besitz; Ausnutzung der verwandtschaftlichen und nachbarlichen Beziehungen; Wohnungswechsel; Ortsverande- rungen; ruhiges Alter; Verzdgerung beim Ehesctluf oder Hem- mungen in der Ehe; Hilfe durch Freunde; kleine Widerwartigkeiten des Alltagslebens. Koérper: Magen, Leber, Brust. — Brust- und Magenleiden. Liwe. & Charakter: ehrgeizig, grofimtitig, vonehm, aufrichtig, unter- nehmend, bestiindig, zuverlassig, unbeugsam, willensstark, mutig, resolut, herrschsiichtig, impulsiv, verséhnlich. Schicksal: Lebensbejahung; Wirklichkeitssinn; praktischer Erwerbsmensch; Vermégenserwerb; Verluste durch Untergebene; harmonisches Eheleben; Krankheit oder frither Tod der Ehefrau; Aufstieg im Leben; Vorteile durch Vertrauensstellungen; Sffent- liches Ansehen und Anerkennung; seelische Widerwartigkeiten. Korper: Herz, Rippen, Riicken. —~ Herzaffektionen, Rticken- leiden, Rheumatismus. ‘Deneralblats tor Okultemas. 26, Jabrgeng. at http://dl.ub.uni-freiburo.de/diglit/zb_okkultismus1930/0326 © Universitatsbibliothek Freiburg sgefordere rch ie> oe = Jungfrau. 1p Charakter: bedachtig, klug, gelehrig, geistreich, selbststich- fig, anpassungsfahig, ingeniés, curiickhalfend (auch in sexueller Beziehung), methodisch, ordnungsliebend, ehrenhaff, fromm, ver- schwiegen. Schicksal: Sorglosigkeit in Geldsachen; Verluste; Familien- zwist; Tod der Geschwister; Krankhcit und Gefahren in der Kind- heit; Hemmungen und Enttaéuschungen in Liebesangelegenheiten; Unferordnung dem Ehepartner gegeniiber; vielfache Berufsmig- lichkeiten; meist untergeordnete Lebensstellung; unzuverlassige Freunde; michtige Feindschaften, K Orper: Eingeweide, Milz, Nerven. — Darmkrankheiten, Blut- armut, Waage a d Charakter: unbestindig, gemiitvoll, sanit, vergniigungssiich- fig, sinnlica, sorglos, heifer, menschenfreundlich, liebevoll, frei- gebig, chrgeizig, selbstindig, uniibeclegi, unachtsam, hilfsbereit, offen, freu, versdhnlich, gesprachig, indolent, gerecht, Schicksal: Gluck; Abneigung gegen Geldgeschafte; Zerwitrf- nis mit Verwandten; Verluste durch Kontrakte; gesichertes Lebens- ende; Beteug durch Untergebene; bewegte Eheverhiiltnisse; Erb- schaften; gute Lebensstellung; Beliebtheit; generdse Freundschaf- fen; malerielle Widerwartigkeiten. Korper: Niere, Blase, Lenden, — Leber- und Nierenleiden, Venenerkrankungen, Charakter: schlau, verschlagen, stolz, eiferstichtig, energisch, rachsiichtig, miBtrauisch, selbsthewulit, selbstgefallig, herrschstich- tig, ausdauernd, streiflustig, mufig, kihn, schweigsam, cigensinnig, unmafiig, leidenschaftlich, sinnlich. Schicksal: Mafiges Vermégen; einsichtsvolle Ausnutzung des Besitztums; Vermdgenserwerb durch Teilhaberschaften oder Ehes Scfihattigkcit; Feindschaftea wegen Liebesangelegenheiten; starke Bindung an dea Ehepartner; Legate; Geltungsstreben im Berufs- leben; sozialer Aufstieg; vielfache Freundschaffen und Unter- stiitzung; Korperverletzungen und Gefahren. Korper: Geschlechtsorgane. — Geschlechtsktankheiten, Bla- senleiden, Vergiftungen, fieberhafte Krankheiten. Schutze z Charakter: philosophisch, gerecht, freiheits- und spor liebend, unruhig, impulsiv, intuifiv, friedliebend, chrlich, wohl- http://dl.ub.uni-freiburg.ce/diglit/zb_okkultismus1930/0327 Universitarsbibliothek Freiburg~ 3235 — wollend, giitig, offen, unabhingig, freimiitig, hoffnungsvoll, lebens- lustig, freigebig, unternehmend, ordentlich, mutig, tierliebend, empfindsam. Schicksal: Gliick; Erfolg; Wohlstand; ékonomische Vermd- gensnutzung; nutzbringende verwandtschaftliche Beziehungen; Un- gliick im Elterahaus oder frithzeifiger Tod der Eltern; starke Ich- betonung der Liebesbezichungen; Leidenschaftlichkeit; unruhige Eheverhaltnisse; nutzbringende Teilhaberschaften; Prozesse; man- nigfache Berufsmdglichkeiten; Schwierigkeiten im Berufsleben; Pro- tektion; gcheime und heimtiickische Peindschaften; Unfalle. Korper: Oberschenkel, GesaS, Hiiften, Knochen, — Hals- leiden, Rheumatismus, Ischias, Krampfadern, geschwollene Beine. Steinbock. & Charakter: zurickhaltend, ehrgeizig, ausdauernd, sehr ener- gisch, angriffslustig, mutig, selbstbeherrscht, bedichfig, ernst, an- passungsfahig, loyal, klug, arbeitsam, schwer erregbar, bestimmt, griindlich, Schicksal: Vorwartskommen durch eigene Arbeit; Glick in Geldsachen; Benachteiligung durch Geschwister; vielfiltige Orts- veriinderungen; Schicksalsschlige im Elternhaus und in der eigenen Héuslichkeit; Differenzen mit dem Vater; vielfaltige Betatigungsart; leidenschaftiiche Liebesbeziehungen; Schwierigkeiten beim Bhe- schlu8; materielle Veranderungen im Eheleben; angenehme soziale Stellung; wechselnde Lebensumstinde; Schicksalsschlage; Verluste durch Rechtsstreitigkeiten. Kérper: Kniee. — Erktiltungen, Magenst6rungen, Rheumatis- mus, Hypochondrie. Wassermann. x Charakter: gtitig, treu, human, wankelmiitig, unentschlossen, vornehm, ehrlich, friedfertig, geduldig, ruhig, still, zuriickhaltend, frei, offen, kaprizids, Schicksal: unginstige finanzielle Verhaltnisse; Zersplitterung des Besitztums; Zerwiirfnis mit Geschwistern und Anverwandten; Sefhaftigkeit; frihzeitiger Tod des Vaters; Verlust eines Kindes; leidenschaiflich betontes Eheleben; plotalicher Tod; Veranderungen im Berufsicben; Anschen wegen beruflicher Tiichtigkeit; Untex~ stiitzung durch Freunde; Lebensgefahr; Verletzungen durch Sturz. Kirper: Unterschenkel, — Magen- und Verdauungsstérungen, Blutkrankheiten. Fische, 1 Charakter: romantisch, indolent, unentschlossen, unordent- ae http://dl.ub.uni-freiburo.de/diglit/zb_okkultismus1930/0328 © Universitatsbibliothek Freiburg sgeforderc rch ie— 34 = lich, liebevoll, wohlwollend, freundlich, sanft, hilfsbereit, aufrich- tig, kontemplativ, lernbegierig, leichtiebig, geistreich, klug, kritisch, cinbildungsreich, feinfiihlig, undurchdringlich, tolerant. Schicksal: Wenig gliicklich; allerlei Mifgeschick und Enttau- schungen; Verluste durch planloses, uniiberlegtes Handeln; Ge- bundenhcit an das Milieu; Verlust des vaterlichen Erbécils; Un- gliicksfalle der Eltern; Unstetheit der hiuslichen Verhiitnisse, ro- mantische Liebschaften; Verletzungen; bewegtes, meist ungliids- liches Eheleben; Reisen; Veranderungen im Berufsleben; Enffau- schungen durch Freunde, Feindschaften, Korper: Fife, Knochel, Sehenen, Bander. — Herzaffektionen, Augenleiden, FuBleiden. NB. Diese Charalster- und Schicksalsangaben sind notwendiger- weise sehr allgemeiner Natur. Die Charakterdeutungen treffen am besten zu, falls kein Planet im ersten Haus des Horoskops steiit; cie Schicksalsprognosen werden wesentlich abgedndert durch die Anwesenheit von Pianeten in den betreffenden Hiusern des Horoskops. (Fortsetzung. folgt.) Zauberei und Magie in Siidamerika. Von Ing. W. GeBmann. —_ (Fortsetzung,) (Nachdruck verboten!) Vorausgeschickt sei, da der nachstebend mitgeteilten eigent- lichen Inifiationszeremonie verschiedene tibungen vorausgehen, die monatelang dauern und deren Beschreibung an dieser Stelle unter- bleiben mu, » Wenn jemand“, so erzahlte der alte Seelenesser, ,in unsere Gemeinschaft cintrefen will, dann benachrichtigt er die dltesten Mitglieder, die ausgehen, um das Opfer (einen ,,kra"’)*) 2u suchen, dem sie die Leber herausnehmen, die Finger- und Zehennigel ab- schneiden und alles zusammen verbrennen. Die Asche davon wird aufbewahrt. Von dem ,jequitiba” (Baum aus der Familie der Myrtaceen — Couratari legalis Mart. — mit stark fanninhaltiger Rinde, die auch in der Heilkunde von den Eingeborenen verwendet wird) wird ein Stick Rinde genommen, die nach Sonnenuntergang zeigt, ein Loch unterhalb dieser Stelle am Baumfufle gegraben und drei (fix cinen Mann) oder vier (far cin Weib) Wurzelstiicke herausgenommen, alles getrocknet, zerstofien und mit der Asche vermengt. (Zu dieser Mischung kommt noch ein besonderes ,,Medi- *) Die Anmerkungen in den Klammesn sind vor. Verfasser. hetp://dl.ub.uni-freiburg de/diglit/zb_okkultismus1930/0329 © Universitatsbibliothek Freiburg— 3 — kament" der Zauberer, dessen nahere Beschreibung sich hier er abrigt.)* sept »Der Furchtsame (Neucintretende) nahert sich dem Haupt der. Seelenesser mit einem schwarzen Hahn (wenn ein Mann, das Weib nimmt ein Huhn) in der Hand und bittet, da man ihm das ,;,Medi- kament“ zeige. Die Seelenesser befragen sich und kommen zusam- men. Das Haupt raft den Furchtsamen, befichlt einem Weib, den ungesalzenen Maiskuchen und die Tunke zu machen, Bald ist alles fertig. Das Haupt nahert sich dem Furchisamen, schneidet ein Stick yon dem Kuchen ab, taucht es in dic Tunke und weiht es dem Gott der Zauberer, schneidet ein 2weites Stuck ab und wirft es zur Erde, dann ein dritfes, das er selbst if. Nachher werden die an- deren Seelenesser aufgefordert zu essen; alle essen, Wenn sic ge- gessen haben, nimmt das Haupt das ,schwarze Medikament™ (dessen unappetitliche Herstellung hier nicht beschrieben wird), vermischt es mit Pflanzentalg (,,ocuitba" aus der Familie der Myri- sticaceen — Myristica sebifera Schw. oder surinamense Rol.) und gibt davon dem Furchtsamen, der es verschlucken muf. Ein wenig von dieser Mischung nimmt das Haupt mit dem linken Ringfinger und streicht es um die beiden Augen des Furchtsamen (Hexen- salbung!). Mit der linken Hand nimmé er dann das Medikament mit dem jequitiba, welches weif ist, und Jat es in drei Teilen den Furchtsamen einnehmen (vier Teile fiir ein Weib). Den versam- melten Seelenessern gibt er Befehl, sich zu erheben und zu ent- fernen, um ihn mit dem Novizen allein zu lassen”. »Wenn alle weg sind, nimmt das Haupt einen ,,guandiro“ (Thy- roptera, grofie blufsaugende Fledermaus Stidamerikas), spreizt dessen Fliigel auscinander und betichIt dem Novizen, sich darauf zu setzen, in die Luft zu fliegen und dort Halt zu machen. Der Novize macht dies. Das Haupt nimmt einen ,,fensoro migri™ (Nachfsei!) und cinen Mahistein (kculenférmiger Steinstissel zum Zerstolien von Zerealien verwendet), fliegt mit demselben um den Novizen herum und befiehlt thm, thn anzusehen (Hypnosef), herums fliegen, wiederzukommen. Dann mui der Novize auf Befehl deei- mal ir die Erde verschwinden (Weib viermal) und hervorkem- men. Hat der Novize diese Proben gut itberstanden, dann kennt er die ,,swo" (Zauberei, Hexerei)." Das Verwandeln lernt der Novize erst nach dieser Aufnahme in die Seelenessergilde. Es steht Todesstrafe auf dem Verrat der mitgeteilfen Gehcimworte, welche dic Verwandlungen erméglichen, ‘Wenn sich die Seelenesser versammeln sollen, um ihre nacht- lichen Bluforgien mi feiern, ruft sie der ,kra‘ des Oberhauptes hitp://dl.ub.unt-freiburg de /diglit/ 2b_okkultismus1930/0330 © Universitatsbibliothek Freiburg DFG= 56 = einzeln in ihren Hiitten, Sie verlassen diese durch irgendeine Offnung an deren Hinterseife, um nicht von den vor den Eingangs- tiiren stehenden Gotterbildern gesehen zu werden. Um von den Schiitzern (,,kra“ verstorbener Verwandter) und hellsehenden Per- sonen nicht erkannt zu werden, versehen sich dic ,,kra der ausfah- renden Seelenesser mit Masken oder Gegenstinden, die andern Personen gehéren. Wenn sie angerufen werden, geben sie einen falschen Namen an. Wenn eine derartige Versammlung einberufen wird, dann ge- schieht dies, um Menschenfleisch zu essen. Die Seelenesser begeben sich an den Ort, wo sie einen ,,kra“ fangen wollen. Wenn sie in der Nahe der Hiitte oder des Ortes angckommen sind, der ihnen ihren Ochsen" liefera soll, dann vermeiden sie sorgfiltig die Gatter- bilder und Josen unter sich, wer auf das Dach sfeigen soll, um den herauskommenden ,,kra“ zu fangen und den untenstehenden Ge- nossen zuzuwerfen. Man lest den gefangenen ,,kra” auf die Erde und tragt ihn zu einem Wasserlauf. Es ist dies der beliebte Platz der Seelenesser, um ihre Feste zu feiern. Damit durch den Tod des Opfers keine Ungelegenheiten entstehen, wird cine ganz merk- wiirdige Mafregel getroffen, die beinahe an das Vorgehen russi- scher Diebe oder Banditen erinnert, die bekanntlich vor Ausiibung ihrer Tat den Schutz der heiligen Jungfrau anrufen. Von allen Schutegéttern eines Dorfes ist Dakon der michtigste, und es ist ndtig, sich seine Geneigtheit zu sichern. Man weihf daher ihm dieses Opfer, und wenn die Verwandfen durch einen Hellseher den Toten befragen lassen, dann sagt Dakon, dafi er selbst als Schiitzer der Familie die betreffende Person getotet habe, um sie far die Teilnahme an n&chtlichen Seelenesserorgien zu bestrafen. Der gefesselte ,,kra wird an dem Opferplatz, der, wie bereits erwahnt, an einem Wasserlauf liegt, auf die Erde gelegt, und um diese selbst zu tauschen (denn die Erde ist nach dem Glauben der Eingcborenen dem Morde feindlich gesinnt), spricht man nur mehr vom ,,Ochsen“. Das Oberhaupt der Seelenesser schneidet dem Opter die Kehle durch, weidet es aus, bringt dem Goft Dakon das Opfer dar und ruff dann die Genossen herbei, indem ex sic bittet, sich nicht um die Teile zu streiten, sondern in Rube cin Stick auszu suchen, damit die ,,Gottesspeise’’ schmackhaft bleibe und Dakon sich nicht erziirne. Man legt einen Teil des Getéteten zur Seite, der den Eltern und Bridern bestimmt ist. Dem ltesten derselben ge~ hort der Kopf, der aber nicht verletzt werden darf, denn mittels des Kopfes und geeigneter Praktiken unter Anrufung der Gotter ist ¢s mitunter méglich, den ,kra wieder herzustellen. Will man das hetp://dl.ub.uni-freiburg de/diglit’zb_okkultismus1930/0331. © Universitatsbibliothek Freiburg DFG-— 7 — Opfer aber mit Sicherheit in seinem fleischlichen Kétper féten, dann braucht man nur den Kopf zu zerschlagen. Jeder der Seelenesser ift das von ihm ausgewthite. Sti Nach vollendeter Mahlzeit wird das Feuer, an dem dic Fleisch- stiicke gebraten wurden, geldscht und die Seelenesser entfernen sich auf dem Luftwege, indem sie die verschiedensten Gestalten, wie die von Fledermausen, Vogeln, Flammen usw., annehmen. Bei ihrer Hitte angelangt, vermeiden sie wieder sorgfaltig deren Vorderseite und schliipfen durch dieselbe Gfinung, die sie beim Weggehen be- nitzten, in das Innere, um in ihren fiefschlafenden Kérper einzu- treten. Nicht immer entgehen sie aber der Aufmerksamkeit dex Beschiitzer. Sieht einer derselben einen ,,kra‘, der von einem der beschricbencn Ausfliige curiickkehrt, dann fragt er ihn: ,,Wo kommst du her? Der ,kra“ des Seclenessers antwortet dann stereotyp: lich war spazieren“. ,Wo hast du Fleisch zum essen gefunden? — »Ich habe kein Fleisch gegessen!* Der Beschiitzer glaubt aber ge- w6hnlich diese Ausreden nicht, riecht an den Hinden des Scelen- essers,-die den Geruch des gebratenen Fleisches behaiten haben, wei dann, daf er von einem Fest komme, und schlagt ihn fot. Wenn man nachher den Leichnam befragt, erfahrt man die Wahrheit. Haufig werden die Doppelganger einer schlafenden Person, die herumirren, von den Seelenessern gefangen und gefesselt oder ge- bannt, Dies ist besonders der Fall, wenn ein derartiger ,kra" an einen Wasserlauf kommi, wo gerade ein Fest stattfindet. Die Seelenesser, die befiirchfen, da sie verraten werden kGnnten, be- miichtigen sich des Anlcémmlings, ohne ihn aber zu féten. Die be- treffende Derson wird davon krank oder wahnsinnig, auch be- sessen, und wenn man einen Hellseher ruft, dann enfdeckt diese: dic Ursache und ist mittels besonderer Praktiken, deren Beschre bung hier mu weit fahren wiirde, imstande, den gefangenen ,.kra'’ zu hefreien und die erkrankte Person zu heilen, Naftirlich geht cs dabei nicht ohne blutige Opfer ab. Alle diese Angaben verdanke ich der Hauptsache nach dem erwihnten alten Seelenesser. Ich hahe bereits die Verwandlungen erwahnt, welche die Einge- borenen durch cinen Willensakt imstande sind beinahe momentan durchzufiihren, und will nun ein hdchst rtselhaftes Erlebnis an- fahren, das ich im Jahre 1922 in der Nahe von Cumbe (im Norden. des Staates Bahia) hatte. In dieser Gegend gibt es sehr viele Tigerkatzen (Felis tigrina), die-auferst wild und blutdiirstig sind und beinahe noch mehr 7a firchten siad als die ,,ongas“ oder brasilianischen Tiger, die nur téten, wenn sie Nahrung benitigen, wahrend die Tigerkatzen aus hitp://dl.ub.unt-freiburg.de/diglit/ 2b_okkultismus1930/0332 © Universitatsbibliothek Freiburg DFG— Ee blofer Blutgier, auch wenn gesattigt, angreifen und ihrem Opfer die Kehle oder den Nacken durchbeifien, Das kleine Haus, welches ich bewohnte, lag auf einem kleinen Hochplateau inmitten des Waldes, etwa 9 Kilometer von Cumbé entfernt. Ich war gendtigt, fiber 2 Monate dort zu leben, da ich geologische und mineralogische Studien auszufithren hatte. Jede Nacht hérte ich Tigerkatzen in der Nahe des Hauses und beschlo8 Fallen anzulegen. Es gelang mir, eine dieser Bestien, cin auf’ergewohnlich grofies ménnliches Exemplar, zu fangen, das ich dann durch einen Schuf téfete. Bis zu diesem: Augenblick hatte die ganze Angelegenheit durchaus nichts AuBergewthnliches an sich. Als am nichsten Morgen meine Arbeifer ankamen und die grofie Tigerkatze fot vor meiner Tire liegen sahen, wunderten sie sich sehr Ober die Unvorsichtigkeit des Ticres sowic iiber seine auSergewdhnliche Grofe. Wabrend sie noch mit mir dariiber sprachen, kam plitzlich eine alte Negerin zigernd auf uns zu, besah das tote Tier, hob die Arme zum Him- - mel und begann Klageschreie auszustofen, wie sie bei Todesfallen von nichsten Verwandten tblich sind. Noch ehe wir mit ihr reden konnten, sprang sie auf und lief davon. Wir alle waren sehr tber- rascht. [ch befragte meine Leute, ob thnen das Weib bekannt sei, was sie alle verneinten. Daraufhin sandte ich einige der Manner hinter ihr her, doch war weit und breit keine Spur mehr von ihr zu enidecken. Ein Neger unfer meinen Arbeifern zdgerte nicht, mir folgende Erklérung zu geben. Die alte Frau war seiner Uberzeu- gung nach das Weib eines Seelenessers, der die Gewohnheit hatte, sich in cine Tigerkafze zu verwandeln. Das Weib selbst war aber auch eine Zauberin, sonst hétte sie nicht ihren Mann auffinden und erkennen kénnen. Angesichts des Kadavers konnte sie den Schmerz tiber den Verlust ihres Mannes nicht verbergen und hatte deshalb ihr Klagegeschrei angestimmt, Ich kann aufrichtig sagen, dafi mir die ganze Geschichte etwas unheimlich war, umsomehr als von dem Augenblick an keine Tigerkatzen mehr in der Nahe meines Hauses zu bemerken waren. Eine merkwiirdige Abart der Zauberer sind die sogenannten »Schicksalswerfer". Es gibt unter den Eingeborenen solche, die die verschiedensten kleinen Gegenstinde auf mysteridse Weise gegen ihre Feinde schleudern und in deren Kérper eindringen lassen, wo sie Krankheiten oder den Tod verursachen. Besunders beliebt sind fiir diese magische Projektion Pflanzenstacheln, Pfeilspitzen, metal- lene Armringe, Steine, Muscheln und dergleichen. Nach den mir gemachten Angaben geschieht diese Projektion auf einem hyper- physischem Wege, denn niemals sicht man den Weg, den der ge http://dl.ub.uni-frelburg.de/diglit/zb_okkultismus 1930/0333 a (© Universitatsbibliothek Freiburg— 2 schleuderte Gegenstand zuriicklegt, obwohl er in der Hand des »Schicksalswerfers noch materiell ist und spafer materiell im Kérper der visierten Person gefunden wird. Erkrankt eine Person an fieberdhnlichen Erscheinungen und ist unfahig, die geringste Anstrengung zu machen, dann hat man zu- n&chst einen ,Schidksalswerfer“ in Verdacht. Man holt einen Hell- seher, und dieser ist dann imstande, durch gewisse magische Pralc- tiken und unter Anrufen der Hausgétter zu entdecken, ob der Kranke cinen Fremdkérper in seinem Leibe hat. Ist dies der Fall, dann wird mit Hilfe einer hohlen Kiicbisschale, die mit gewissen Kriutern angefiillt ist, eine Applikation auf die Stelle gemacht, an der der Fremdkérper cingedrungen ist. Unter Hersagung gewisser Formeln, Dricken und Zichen der Haut gelingt es dann off, diesen Fremdkérper zu entfernen, der zur Eede failt. Sofort wird er mit einem Aschenring umgeben und den Verwandten gezeigt. Der Kranke wird dann noch an der betreffenden Stelle mit einer be- stimmten Salbe massiert, mu ein Medikament innerlich einnehmen und ist, so unglaublich dies auch klingen mag, beinahe unmiftelbar darauf vollstandig genesen. Ich habe off und off die verschieden- sten Gegenstande gesehen, die man Kranken aus dem Leibe ent~ fernt hatte, und kann an der Wahrhaftigkeit wenigstens eines Dutzends derartiger Falle nicht den geringsten Zweifel hegen. Wie sich dies erklaren lat und auf welche Art die Neger dazu gelan- gen, Gegenstande 2u dematerialisieren (denn um eine Demateriali- sation handeli es sich sicher) und an cinem gewollten Orte wieder zu materialisieren, Konnte ich nie in Erfahrung bringen, denn darfiber wollfen mir selbst die wohlwollendsten meiner Infor- manten keine Auskunft geben. Sie sagten stets, daf} sie selbst nicht wiBten, wie dies zugehe. Ich weif} nur, dafi sich der ,,Schick- salswerfer hinter die visierte Person stellt und die Finger, die den Gegenstand schleudera, in cigenartiger Weise kriimmt. Weiter, dai sich die Gegenstiinde stefs in einem Horn oder einen aus Katzenfell hergestellten Sackchen befinden. Um sich gegen die Wirkungen dieser Zauberpraktik zu schiitzen, gibt e+ verschiedene hélzerne Amulette, die von den Leuten um den Hals gebunden getragen werden. Die ,,Schicksalswerfer” sind sehr stolz auf ihre Gabe und versuchen auch gar nicht zu leugnen, wenn sie einen ihrer Feinde getroffen haben. Dies wiirde nichts niitzen, denn die Hellseher erfahren es ja doch durch die Vermitt- lung der Beschttzer oder Hausgitter. _(Fortsetzung folgt.) http://all.ub.uni-freiburg.die/diglit/2b_okkultismus1930/0334 © Universitatsbibliothek Freiburg oid arene DFG= = as Okkultistische Umschau Bi] Aufklicung eines Postdiebstahls durch cinen Hellseher. in Wittenberg stellte kiralich cin Postbeamter bei SchalterschluB einen Fehl- beteag von 960 Mk. an Versicherungsmarken fest. Alles Suchen und Rechnen war vergeblich, ein Bogen von 60 Marken zu je 16 Mi. blicb verschwunden. Der Beamtc sollte den Eeblbetrag in monatlichen Teilbetrigen decken, Nachdem poli- zeiliche Exmittelungen 7u keinem Ergebnis gefiihet hatten, machte ein Kollege des Betroffenen suf einen ortsansiscigen Mann aufmerksam, der schon hellseherische Exfolge zu verzeichnen hatte. In der Hoffnung, des Ritscls Lasung zu finden, wurde der Hellscher in die Sache eingsweiht. Dieser erklirte, da ein Diebstahl vorliege. der von einem einarmigen Manne begangen worden sei. Er nannte auch einige Buchstaben aus dem Familiennamen des mutmailichen Titers, der die ge stoblenen Marken in einer roten Bricftaache noch auf der linken Brustacite seines Anauges frage. Hier kamen dic Ermittlungen des Hellsehers ins Stocken, Er 20¥ deshalb ein thm bekanntes Meditm aus einem Nachbarorte hinzit, dae selbstindig zu dem gleichen Ergebnis kam. Es gelang beiden, den genauen Zeitpunkt des Diebsiahls cu ermitteln. Auch dee Vorgang am Postachalter wurde bis ins Kleinste geschildert. Danach sollte sich der Beamte ftir einen Augenblick vom Schalter abgewendet haben, aly der einarmige Titer durch das Fenster grift und die Marken stahl, Nach diesen Bekundungen konnte der Beamte jetzt selbst den Vor- fang rekonstruieren und stellte fest, da® es sich um den Boten eines Industrie werkes handein miisse, auf den die Bescheeidung palite; in dessen Femilicnaamen waren auch Cie betretienden Budistaben vorhanden. Es hieS nun geschickt ma Werke gehen, damit der vermeintiich# Titer nicht Wind bekam. Unaufiallig wurde dee Direktor jenes Werkes in Verérauen gezogen, dex den Boten beaufteaste, eine sinzelne Versicherungsmarke zu 16 M&. anzukawfen. Nach der Ablicfecung der Marke durch den Boten fragte man sofort bei simtlichen in Brage koremeaden Poststellen an, ob in der hetreffenden Zelt eine einzelne Versichetungsmarke 71 16 Mk. gekauft worden sei. Auf die verneinencen Antworten wurde dem Boten das Vergehen auf den Kopf zugesagt, der sich sogleich als Titer bekannie. Alle Angaben dec beiden Hellseher trafen also au. Der Dieb gestand auch, die Marken tn einer roten Brieftasche an der genannten Stelie getragen mu haben. Des Spuk von Studeiense. Walirend der Sommerferien erkrankte in Ratibor (O.-S.) das am 28. Juni 1918 Geborene Madchen Marie Sl. Das Kind nahm keine Spoise u sich, klagte aber furchthare Schmerzen in der rechten Magengegend. Da die Schmerzen aicht nach FieBen, wurde das Madchen ine Krankenhaus cingelicfert, wo es eine Woche ver- blieb und von den Acratea als vollig gesund entlassen wurde. Trotzcem das Madchen seit Monaten fast jede Speise verweigert und das gerwungen Genossene solort erbricht, ist es in seinem gufen Ernihrungszustande verblieben und Siegt mit rotea Backen seit Anfang Oktober im Bett. Anfang November kam bei der Familie Sl. Femilienzuwacis. Als das Kind zwei Wochen ali wer, muBte die Mutter wegen dringender Feldarbeit aufs Feld. Der Saugling, ein Junge, wurde zu dez kranken 11!/,jahrigen Schwester im Stedzkissen ins Bett gelegt. Als die ‘Mutter ungefahe 20 Minuten fort war, fing der Sdugling an 2u weinen. Das kranke Madehen nahm das weinende Kind im Steckkissen auf seine Hinde und versuchte es durch Schauken und durch Singen einzuschlaiern, http://dl.ub.uni-frelburg.de/diglit/zb_okkultismus1930/0335 (© Universitatsbibliothek Freiburg eign arene DFG—- 31 — Tn diesem Augenblicde kam cine der beiden Hauskatzen mit einer feemden schwarzen Katze zur angelehnten Tir ins Zimmer, und diese beiden Katzen gingen in die Mitte des Zimmers und tansten im Kreise nach dem Scblummerlied Das getiel dem kranken Madchen so, da es dazu lachte und spaShalber den Liedtakt teils beschlounigtfe, (eils verlangsamte. PiStzlich fiel der Kleiderstander, mit Kleidungssticken behangen, um, wes- helb die Grofmutter in der Kiche nebenan erschrak und das gletchfalls in dem Zimmer anwesende vierjihrige Téchterchen ausschimpite, weil sie annahm, des Kind hiife den Kicidcrstiinder umgeworfen. Das kranke Madchen sagte jedoch, dic Schwester ware bel thr gewesen und der Kleiderstinder sei von selbst umge- fallen. Die Grofmutter glaudte das jedoch nicht und stellte den Kleiderstinder wieder auf. Dock kaum hatte sie das Zimmer verlassen, 20 log der Kleiderstinder wieder am Boden, Dies wiederholle sich finfmel hintereinander, Schliefilich wurde das der Grofmutter unheimlich und sie slef den Grolivater, welcher sich Im Hofe befand, Als dieser im Zimmer erschien, ging der verschlossene Glas schrank von selbgt auf und das Porzellangeschier fing an, einzein aus dem Glas- schrank auf den Boden zu fallen. Erst sfand der GroBvater sprachlos da und sah zu, dana versuchie ex das cinzcin herausspringeade Geschitr a1zufangen, was thm aber nur tellweise gelang. Als der Glasschrank ganz leer war, fiel er, ohne daf er beriihrt wurde, von selbst auf die Schecben am. Der Grofivater versuchte ihn wieder aufcustellen, doch jedesmal fiel ex wieder um. Nachdem ct ihn nun hat fiegen lassen, fing dex danebenstchende Kleiderschrank an, sich abwechscind mit einer, dann wieder mit der anderen Seite zu heben, Dardiber bekam der GroB- vater eine Wut Er holfe zwei Stangen aus dem Hofe und spreizte den Schrank gegen die Wand. In diesem Moment fleg die in einer Edke otehende Nahmaschine um und alic Scivauben waren aus dem Holz gerissen, soda® das Gestell und das Werk auseinarderficien. Inzwischen wurde ein Radler aufs Feld gesandt, um diz Matter und den Vater 2u holen. Bhe diese kamen, flogen nach die crei Schub- Hiden ous der Kommode ins Zirmer und schlieBlich die ganze Kommode. Die Bilder, dic Wanduhe, die Wiege, der Kleiderstinder, die Scherben, Glasscheank, Nuhmaschine, Schubliden, alles lag im wisten Durcheinander, als das Ehepaary vom Felde kommend. das Zimmer betrat. Doch hérte der Unfug sofort auf. Drei Kéehe Scherben und zwei Kéebe anderer Kehticht waren das Resultat Nachdem die Mutter am Nachmittag das Zimmer verlessen hatte, um fie die Wiege neues Stroh zu holen, stand pléidlich vor dem Bett des kranken Médchens eine Gestalt in GréSe eines 10jéhrigen Jungen. Gib mir den Bengel her" sagte die Gestalt. Das Madchen hielt den Saugling in einer Hand und ergeiff ein Kru- sifix mit der anderen und schlug damit die Gastalt. Doch diese stieS mit thren Himeca 2u und verwundets das Madchen an ciner Hand, zugleich griff sic mit den Hiinden nach dem Stedkkissen. Das Midchen wandte sich mit dem Steckkissen aur Wend und deckte den Saugling mit iheem KSrper. Die Gestalt bearbeitete den Ricken des Médchens mit ihren. Hémem, bis die Tar aufging und die vierjahrige Schwesfer das Zimmer betcat, welches dic Gestalt fiir die Krankenschwester hielt und wie gewdhnlich mit the tanzen wollte. Die Gestalt wandie sich wm, sagte pJuch" und machte einen Satz nach dem vierjahrigen Kinde. Dieses erschrak und zugleich rief das I2l/,jthrige keanke Madchen: Klara, lauf fort!™, was das Kind auch (at. Die Gestelf blicb cinen Augenblick mitien im Zimmer séehen, wandte sich nach dem 121/,jShrigen Madchen um und sagte: Ich komme sowieso wieder!", stampfte mit dem Fue und verschwand in nichts. Soweit die Schilderung des 12t/,jihrigen Madchens und der anderen Augen- zeugen. Das Madchen ist Gber den Durchschaitt intelligent und war die beste http://all.ub.uni-freiburg.dle/diglit/2b_okkultismus1930/0336 © Universitatsbibliothek Freiburg qian arene DFG— 32 - Schillerin ihzer Klasse. Es ist ein frommes Kind, dee Verfassey kennt e8 von Klein auf, Ligenhaftigkeit hale cx fir ausgeschlossen, zumal Spuren deutlich zu schen sind. ‘Was ist nun Wahrheit? Wie kommt ¢s, da die Gastalt auch von dem vier- jiibrigen Kinde gesehen worden ist und dafl auch andere, nicht aur Eamilie gehd- rende Leute menches von dem Unfug geschen haben, wie 2. B. das Wandern dec Komode und Umherfliegea yon Stdiilen im Zimmer, Bs yeschieht auch jetat noch fast tiglich allerlei Unfug, aber den sich jedoch die Familie SI. vor dev Ceffent- lichkeit in Schweigen hillt, aufgeund der Exfahcuagen, die cie bis jetst gemacht hat. Ein ,Erbspiegel”. Kiralich wurden von jemand Kxistallkugeln angeboten, wie sie fir Hellseh- zwedke benutet werden, was mich an cin Exeignis aus meinen Kaabenjahren ex innerte. Dic Leute in meinem Heimat-Heidedorf sagten: Bei Th. ist kein Glick!” Th. feeite einst des Nachbars Tochter. Die Ene war nicht von fanger Dauer und schien nicht sonderlich glicklich gewesen 2u sein. Mein verstorbener Vater ex- zablte, da®, als die Heidebiuerin auf ihrem letzten Krankenleger im Ficber Ing, ihe Gattc scinen zwei Téchtern verboien habe, der kranken Mutter Wasser zu reichen, ttotadem deren Lippen vor Hitze fast schwact anssahen. Der Heldebauer freite spiter wieder. Wie das Leben in dieser Ehe, die kinderlos blieb, war, weil jch nicht. Auch sie wahrte nicht lange. Die awei Tachter aus der ersten Ehe wachsen heren. Die alteste Tochier heiratete viel fecher als die aweite, die exst Anfang der dreifiger Jahre zur Ehe mit einem Mann aus dem benachbarten Dorfe Gelangte, cer seine Mutter mit in das Anwesen seiner Frau brachte. Die Leute nanaten die Mutter cin altes Fegefeuer, denn sie vertrug sich durchaus nicht mit ihrer Schwiegertochter. Eines Tages stéberte dic junge Frau in den Sechea dee Schwiegermutter herum. Da fand sie einen Spiegel. Als sic hinein sab, erblickte die junge Bauerin, die schwanger war, im Spiegel eine junge Frau, die mit awei neugeborenen Kindern in einem Sarge lag. Kurze Zeit spiter wurde die junge Freu yon Zwillingen entunden und starb noch in derselben Nacht. Sie lag mit sbren Zwillingen zusammen Im Sarg, ganz so, wie sie das frdher im Spiegel geschaute Bild beschrieben hatte, wovon das ganze Dorf wate. Die Leute meiaten damals, in ,Exbspiegel” gewesen BR Zur Charakteristik der Internat. Hygiene-Ausstellang in Dresden. Wie das Z. f. 0. s. Zt mitteilte, ist es in der Dresdener Hygiene-Ausstllung unter der Rubsic: »Abecglaube in dec Medizin" auegestellt worden, obwohl viele Actikel dieser Zeitschrift durchaus als wissenschaftlich anzusehen sind. Soviel ich weil, geht diese Ausstellung auf den s. Zt. weitbekannten [ndustriellen Lingner zuriick, der es duech seine bomhastische Reklame (nicht curch die Giife seiner Erzeugnisse) bis zu einem der gagesehensten Uniernehmer Sachsens brachte und schlieBlich von der Leipziger Universitit sogar zum ,Geheimen Rat" ernonnt wurde. Daf die jeteige Ausstellung ein ganz cinscitides Bild von dem wahrea Stand der Frage gibt, da® ste den hinter der Medizin stehenden kapitaltstischen EinfluB ganz verschweigt und da sie 2. B. auch in der Frage nach der Niitzlichkeit und Schidlichkeit des Impfens ein gonz falschas Bild gibt, ist schon von anderer Seite hervorgchoben worden, Interessant ist aber noca cine Srinnerung, dic sich fiir mich an die frithere Dresdener Hygiene-Ausstellung kniipft, welche ungetahr vor 20 Jahren stattgefunden hat. Ich ging damals durch die zahlreichen Raume dieser Schau und wandte meine Aufmerksamkeit vor allem dem antiken Teile der Ausstellung zu, wo aufer Modellen zablrciche Lnschriften ous Rom und Hellas angebradit waren. Sie wimmelten derart von Fehilera, da es mir schon damals http://dl.ub.uni-frelburg.de/diglit/zb_okkultismus 1930/0337 (© Universitatsbibliothek Freiburg eign arene DFG=~ BE unkslar gewesen ist, inwiefern man solche Ausstellungen, die dazu noch mit den ablichen Tanzvergntigun gen und anderen Lustharkeiten verbunden sind, als vis- senschaftlich schlechthin bezeichnen kann. Mit der wieklichen Not unseres Volkes haben solche Schaustellungen, die natiielich auch manches Interessante und fir den Laicn Wissenswerte enthalten kGnnen, nicht das Geringste zu tun. Sic sind Inte- tessengebiete gewisser kapitalistisch orientierter Kreise, und es liegt daher auch kein Grund vor, solche Enfgleisungen, wie sie den Fall des Z. f. O. betreffen, allzu fragisch zu achmen. H. Hinig. Das Horoskopstelien und Wahrsagen vor Gericht Die Hamburgische PolizeibehSede und auf den voa der Xligerin eingelegten Rekurs hin auch das Verwaltungsgerich, wie kidrzlich auch das Leipziger Gericht hatten caer Frau M. unter Androhung von Geldstrafen verboten, Prognosen 2 stellen oder Wahrsagerei irgendwelcher Art 2u betreiben, set es mittels astro- Jogischer Berechoungen, dusch Handliniendeutung, Kartenlegen oder auf sonstige Weise, Die Kitigerin hielé dieses Verbot Fie ungercchtfertigt und ungesetzlich, Das Hamburgische Oberverwaliungsgericht hat sich dem Standpunkt der Kligerin angeschlossen und das Verhot der Polizeibehérde aufgehoben. In den Grinden des Urteits sagt das Gericht: ,Den wissenschaftlichen Wert oder Unwert von Astrologie und Chiromantie zu beurteilen, ist ebencowenig Sache cines gecichtlichen Exkenatnisses wie dariber zu befindea, ob der Glaube an sie auiricitend oder niederdrdckend, hellsam oder unhetivoll wirkt. Se bedacf es keiner ErGrterung dariher, ob” das Horoskopstellen als Spielerei auf Grundlage eines lingst Gkerwundenen sstronomischen und kosmophysischen Weltbildes oder als BetStigung cince an sich berechtigten kosmisch-organischen Denkform anzu: sehen, ob das Vertrauen auf die Bedeutsamkeit des Gestimlaufs far das Mei schenleben als irmglaube absulehnen oder als Grundaug primitiver Religiositat, als der Drang des Menschen, sein Tun mit der kosmisthen Umwelt in Einklang 20 Ibringen, anzuerkennen ist Unter Abschuag von logischen und cthischen Ge- sichtspunkten handeit es sich vietmehr angesichts der ergangenen Polizelverfiiyung ausschlieBlich um die Frage, ob der Titigkeit der Klagerin polizeiliche Becenken entgegengehalten werden Kinnen, Diese Erage verneint das Gericht mit Riick- sicht derauf, daf dex Kreis der Unerfobsenen, Leichtgldubigen und Jugendlicher, denen durch die Auskiinfte dec Kliigerin Gesundheitsschidigungen augefigt werden Kénnten, doch immerhin verhaltnismaig klein sel". Ein Hellscher im Felde. Ueber einen Hellseher im Kviege berichtet Hauptmenn a. D. Jirégens im Neuen Wiener Journal” in einem ausfiintlichen Actikel. dem wir folgende Tat- sachen entnehmen: Bei der Kompagnie des Hauptmanns Jirtgeus stand ein Ein- jébciger namens Mitthalm. Der 25jéhrige Mann hatte ein efwac bleiches Gesicht, unstete Augen, war von Beruf Chemiker. Eines Tages vermiBie der Peldwebel seine Geldbsrse. Ex ging 21 dem abseits in einem geheimnisvollen Buche lesen- den Mitthulm. Dec Hellseher lief sich die Tasche des Feléwebels nach autlen Kicbren, in dec er die Geldbicge gewshalich feug, nahm also dadurch eine gewisse Fihlung, und suchtc, den Feldwebel en der Haud, das Gelande cine ganze Stunde ab. SchlieBltch an einem Feldwege, dex einen wasserigen Graben iiberquerte, biidete sich der Einjahrige und hob aus dem Grase cle Geldborse auf. Der Feld- webel aber erinnerte sich: um nicht Wasser in die Stiefel zu bekommen, hatte ex mit cinem Sprung den Grabea Gbersetat, war eber am jenscitigea Rende abge- glitten und in dic Knie gesunken, wobei ihm die GeidbSrse aus der Hosentasche gefallen sein mute, In Ghalicher Weise fand der Einjahrige Micthalm mit unfenl- ttp://all.ub.uni-freiburg.de/diglit/2b_okkultismus1930/0338 © Universitatsbibliothek Freiburg qian arene DFG— 34 bares Sicherheit verlorene Photogeaphien, Briefe, Pfeifen, Bajonetie, ja, des Spafles halber, auch versteckte Taschentiicher oder Hosenkndpfe, Eiamal hatte dicser Hellscher sogar die ganze Kompagnie vor der Gefangennahme, ja vor dem Tode gerettet. Die Kompagnie lag 2u Kriegsbeginn nach anstrengendem (Gefechts- marsch vor Skiemjewice, sidwestlich von Wexschau. Von der Anstrengung ermii- det, lag bis auf die eufgestellten Peldwachen alles im Schlafe. Da brachte dex Unteroffizier cincr zurtckkchrenden Nachrichtenpatrouille ein Fernglas, das ex im Felde aufgelesen hatte, offenbar von einem russischen Offizier, Das erschien verdiichtig, denn der Feind konnée wohl noch nicht das Geldnde gekreust haben. Sollte cine Gefabr drohen? Dex Einjéhsige nahm den'ihm vom Hauptmann dber- reichten Feldstecher in die Hand und betastete shn eingehend mit gesttlossenen Augen. Br sagte, schwer atmend: ,,[ch sehe den Besitzer dart — riickwirts in jenem Waldchen. Viele Reiter sind um ihn". Der Hauptmann lieB einen Zug mit efechtomaBiger Vorsicht in das Waldchen riicken, nach einer Vieréelsfunde hirte man wildes Schnelifeuer, und bald kam dic Abteilung surdek, in theer Mitée, ent- waffnet, etwa flinfrig gefangene Russen, Der Offizier, dem der Feldstecher ge- haete, gab 2u, die Ssterceichische Kompagnie unter Ausnufaung des untbersicht- lichen Gellindes umschlichen zu haben, um sie in der Nacht im Schlafe za Gber- fallen, Es gibt nech Schatygriber. Wie aus Daris gemeldet wird, ist man in dem Oxfe Orchies in groer Aue ragung, Es sotlen sich dort nack Angaben vines Deutschen Schitze hefinden, die der Deutsche dadurch 2u crlangen hofite, caf ex das Grundstiick dem Besitzer ab- kaufen wollte. Dieser Deutsche kam aus Minchen. Ex wollte zunichst dem Be- sizer glaubhait machen, dies Grundstiide erinnere ihn an seine Heimat, weshalb er sich hier eine Villa boven michte. Schliefilich gab ex seine wehre Absicht zu exksnnen. In einem Testament, das der vor kurzem vexstorbene bayerische Oberst Baldann in Minchen hintetlassen hat, sollen sich Angaben befinden, da6 auf einem Grundstiick in Orchies sehr wertvolle Schitze verborgen sind. Die Kas- setie, die Juwelen und Goldmiinzen enthalte, sei von dem Oberst hier vergeaben worden, als er wihread des Krieges als Kommandant einer bayerischen Abteilung in Orchies stand und dann becraschend filehen mufite. Der Deutsche bot dem Ortsvorsteher einen Anteil von 100000 Francs fir seine Hilfe. Die Echtheit des besagten Testaments wurde indessen amflich aus Minden bestitigt. Inawischen ist der Deutsche nach Paria goreist, um mit der Regicrung dber die Bergung der Schétze zu verhandeln, Tausende von Menschen versuchter nun aach den Schéteen zu graben, und nachts wurden schon mehrere Personen beim Graben iiberrascht und verhaftet, Auch Okkultisten sind hexbeigecilt, die mi mystischen Mitéeln die Stelle finden wollen, an der der Schatz vergeaben liegt, U. a. fand sich auch der belgische Wilnschelrutenginger Fater Bouly aus Hardelot cix. Seine Unter suchungen blieben wie alle anderen erfolglos. Zur Zeit sucht ein in der Gegend herihmter Okkuifist mit Erlaubnis des Maire nech den Schitzen Hee Biichertisch. EXCET3| bie angewebenen Blcherpréioe sind uhveibindlich, Oskar Ganser, Praktische Magic. Geheimnisse und Offenbarungen, 2 u. 3. Aufl. Verlag von Max Altmann, Leipzig. 1950. 80 Pig. In ciesem Heftchen gibt der Vecfasser eine praktische Anleitung zur Aus- nutzung kosmischer Wirkungen im Daseinckampt ducch aach astrologischen Ge~ eign arene http://dl.ub.uni-frelburg.de/diglit/zb_okkultismus1930/0339 DFG (© Universitatsbibliothek Freiburg= SS sichtspunkten hecgestellfe Raucherungen, Telismane und Amulet(e. Bei dem beschrdnkten Umfang dieser Schrift konnten nur Anweisungen allgemeiner Art gegeben werden, die sich jedoch in der Praxis vollkommen bewshré haben sollen: zudem ist dee Verfacser bereit, auf ochriftliche Anirage individuclle Verschriften au geben. E, Hentges, Oskar Ganser, Die Anrufung der 72 Genien und ihre pralctische Bedeutung im Leben. 2. und 3, Auflage. Verlag Max Altmann, Leipzig. 1950. Mk. 1.—. Nach der Lelise der Kabbela besltzt jeder Mensch drel Schutagetster, deren nahere Kenntnis durch ein besonderes, Verfahren ermoslicht wied, so dat die- selben entsprechend ihrer besonderen Rolle diensthex gemacht werden kann, Der Verfesser hat die Lehre von den 72 Genien gemi8 dec kabbalistischen Tradi- fion zusammengestellé und die angefigten Tebellen exmoglichen die Anrufung der jeweils zustindigen Genien zu mannigischen Zwedken. Eine erschépfende Behand- jung dieses Themas war bei dem beschriinkten Umtang dieser volkhtimlichen Schrift nicht mglich, doch hat der Verfasser das Wesentliche in knappen Worten zusammengefast, E, Hentges. Oskar Ganser, Loiteriegewinne durch Magie. Die Bedeutung der magischen Lebens zabl beim Menschen, Verlag von Max Altmann, Leipzig. 1930. Mk 1 In Fachkreisen wird 2, Zt. dic Frage febhaft diskutlert, ob es méglich ist, aut Grund astrologischer Gesetzmaijigkeiten Gltide in der Lotterie voranszubs stimmen, Ohne auf theoretische Erdrterungen einzugehen, aimmé der Verlasser in bejahendem Sinne au diceer Frage Stellung indem er praktische Anweisungen sum Lotferiespiel nach astrologischen Gesicktspunkten gibt unter Eimbexichung der Kabbalistisch-magischen Gliickszanlen. E. Hentges. C. Sclmeider {Professor in Riga): Die Erlebnisechtheit der Apokalypse des Johannes. Verlag von Dérffling & Francke, Leipzig 1950. 6.50 Mk. geheftet. Die vorliegende Schrift des Verfassers bedeutet insofern einea wertvollen Beiteag zur Bibelksitik, als er den Versuch macht, die Visionen der Offenborung des Johannes in Zusammenheng init den Forschungen diber dic Bidetik 2u bringen, wie Sie besonders durch die Marburger Schule von Jaensch und Kroh ausgebaut worden sind. Er weist also nach, da sokhe Visicnen, trote ihrer gréften Deut- ichkeit, auf fatsichliche Erlebaisse 2uriickgehen, da derartiges 1 allen Zeiten von hesonders Begabien erledt vorden ist; die Analyse diesar Gesichte bietet in dieser Hinsicht cine Fille interessanter Parelicien, die besonders fir den Theo fogen auBerst wertvoll sind. Interessant wire naticlich die Frage, welches dena der Ausgangspunkt dieser Visionen ist. Bei den Bidetikern des Jugendalters handelt es sich m. E. um Umsefeung haherer spiritucller Krifte, die in dieser Zeit neben nicderen im Menschen aufércten, sollte man von diesem Standpunkée nicht auch, was die O. des J. betifft, zu positiven Exgebutssen kommen, d. b. die Aunahme in radiging ziehen, da hier doch, wenn auch in yerhdllter Form ge- geben, Schauungen ber die Endzeit unseres Planeten vorliegen, wie Schuré u. 2 angeno amen haben? Auch die Einleitung Uber die peychologische Grundlage dieser Visionen enthalt viel Wissenswertes, sidrend wirken nur dic vielen Fromd- worter, von denen sich ohne Zwelfel manche bei einer neuen Auflage beseitigen Tiefien. Hans Hanig. Karl Heise, Wie aus Traum und anderen dbersinalichen Tatsachen Geschichte wurde, Groiverlag: M. Baumann (Bad Schmicdeherg) und K. Heise (Zasich). Der bekannte Ziricher Autor bringt in dieser Schrift des zum Ausdruck, was ex schon in der s, Zt. in der Zeitschrift Zum Licht" gedruckten Schrift: .,Welt- Geschichte als Gatteetaten” ausgefilhrt oat; grofie Eingeweihte haben. im Hinter- ttp://all.ub.uni-frelburg.de/diglit/2b_okkultismus1930/0340 © Universitatsbibliothek Freiburg qian arene DFG. — 36 — grande det antiken Geschichte gestanden und diese im Sinne eines haneren Planes gelenkt. Es iat zu hoffen, dad wenigstens cinige der fortgeschrittensten unserer heutigen Gesthichtsiorscher sich mit diesen Gedankengiagen beschiféigen, in denen zweifeilos vieles Richtige vorhanden ist. Die skademische Geschichts- wissensthaft hangt auch heufe noch viel 2u sehr am AewSeren, und auch die sog, Klassische Dhilologie ist nicht besser dran, wena sie noch immer auf das AeuBere Serichtct ist, onstatt sich yon dea dariibee vorliegenden Zeugnissen bis za dem Kerpunkte dieser Probleme leiten zu lassen. Hans Hanig. Idealistische Bewegung Deutschlands. thre Ziele, Aufgaben und Satzungen. Von Curt Hagen, Reformator, Stuttgart, Blumenstrafe 19. Die IBD. wendet sich an alle, die im Sinne des neuen Idealismus den un- freien und verhildefen Herdenmenschen 2 seelisch-geistig hetonter Eigentiim- Lidikeit fGhren wollen. Die hier aufgestellten Forderungen diieften die Billigung aller finden, dic im Sians ciner Gesundung unserer éffentlichen und politischen Verhdltnisse t0rig. sind. Hans Hinig. Johann Georg Geyer, Der Himmelsspiegel. Neue Wege zur Selbsterkenntnis des Lebens aus den Eintliissen der Gestiene. Nebst 3 Sternkarten uad 1 Héuser- fafel. Verlag Friede. Stadler, Konstanz. Bei der gegenwictigen Ueberproduktion astrologischer Literatur ist die vor liegende Neuerscheinung sehr beachtenswert, Der Verfasser verdtfentlicht ein neues, vercinfachtes System der Horoskopic, das im Gegensats su der traditio: nellen Astrologic nicht auf den gleicigcollen Tierkrelszeichen, sondern auf den versthieden grofien Sternbildern aufgebaut ist, eine eigene Hiusereinteilung be- Sitzt und in weitgchendem MaBe die Fixsterne beriidichtigt. An Hand der beige- gebenen, ache sinnreich ausjearbeiteten Dingramme kann mit Hilfe der jewciligen Jahesephemeride ohne jede Berechnung cin vollstindiges Horoskop aufgestellt werden und das kleine Biichlein enthait auch alle Angaben zur sachgemiBen Deu- tung der errichteten Himmelstigur. Sein System hat der Verfaster an einem voll- stindg ausgearbeitefen Horoskopbeispiel erldutert. Die zeitraubendea und um- stindlichen Disektionsberechnungen cur Exmittlung 2uktinftiger Ereignisse oder 2ue Berichtigung der Geburtszeit fallen in diesem System weg und sind durch ein Verfahren zur Bestimmung von Wertzahlen ersetst worden, das von bewunderns- werter Einfachheit isi. Ob durch dieses System, gemil dem Anspeuch des Vor- fassess, dic Astrologic in ihrer uxspriinglichen, unverfilschten Reinheit wieder hergestellt worden ist, mag dahingesteilt bleiben, jedenfalls aber Ist dieser Re- formversuch einer der originellsten, der in letzter Zeit unternommen worden ist, und verdient eine exnstlicke Beachtung aller Astrologicbeflissenen. E. Hentges. Karl Neupert, Besserung oder Ruin? Dringende Lebensprobleme, Selbstverlag Augsburg-Pfersee. Mk. 1.20, Koel Neupert, der Urheber der Erdhoblwelt-Theorie, vertsitt in dieser dem Voikerbund und allen Kulturkimpfero gewidmeten Schrift die Auffassung, das die wictschaftlichen, kulturellen und sozielen Weltzustinde eine Folge des jewer ligen Weltbildes sind. E. Hentges. Emmy Schumann, Die Hilfe der Mutter Natur durch Augen- und Pendeldiagnose. Kommissionsverlag Lathe & Co. Leipzig. Mk. 1.80. In einer Reihe flott geschrivhener Briefe macht hier eine ehemalige Johaaniter- echwester Propaganda fir Augen- und Dendeldiagnose, Ernihrungseeform, Neu geistlehre und homéopathische Kompiexmittel. B, Hentges. eign arene http://dl.ub.uni-frelburg.de/diglit/zb_okkultismus1930/0341 DFG (© Universitatsbibliothek Freiburg