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Lentralblatt fiir Okkultismus Monatsschrift zur Erforschung der gesamten Geheimwissenschatten. Herausgeber u, verantwortlicher Schriftleiter: Max Altmann, Leipzig. XXIV. Jahrgang, | Februar 1931 | 8. Heft Beltrige und chritea fur dan yZeatatbiat tr | Pro. cine inzluen Hetey au “vind za vichten en'dessos Heraus- Wk, 130 4 , Leipzig, Fronmana Muttearzle Uw. Aeron Rabin, Zlengrort Allon Zarebeiften ued Antrage und Go fet eli Falls an Bade. since Jehrqangy cbt wordreklich at figs, walt der Hlesuy ais te dee, sohten selbyt 2a voctretr Ingatvouhande Hiatjabee Bezogorecie M ¢— meds: 69 86g Foro, e ‘Kastan 60° Big. 2 Bostchackkouto heiprig Ne. 51758 Alchimistenschicksale. Von Dr. J. Nistler Eine der interessantesten Figuren des 17. Jahrhunderts war der schottische Alchimist Alexander Sethon, bekannter unter dem Namen. ,dex Kosmopolit’, der um 1604 starb. ,,Sein Name" — sagt M, Louis Figuier in seinem Werk ,,Die Alchimie und die Alchi- misten“’ — ,,war Gegenstand lebhafter Auscinandersetzungen der Gelehrten”. Die Gepflogenheit jener Zeit, Namen zu latinisieren, hat bei dem seinen einen Ratfenkinig von Varianten entstchen Jassen, von dene Sethon, Sidonius und Suethonius die gebriuch- lichsten waren. Zur Zeit, in der sein Auftreten nachweisbar ist, war er bereits ein Alchimist von Ruf. Um 1602 befand er sich auf einer Reise nach Holland, um einem Seemann namens’ Haussen, dem er einmal das Leben bei einem Schiffbruch an der schottischen Kiste gerettet hatte und der ihm sehr ergeben war, 2u besuchen. Wenige Tage nach seinem Aufenthalt dort erdffnete er ihm, da er das Geheimnis der Transmutation der Metalle beherrsche, und schenkte ihm ein Stick Gold, das er angeblich aus einem gleich schweren Stiick Blei gewonnen haben wollfe. Von Holland begab er sich nach Deutschland und der Schweiz. Auf diesem letzten Teil seiner Reise hatte sich thm als Reisegenosse ein Freiburger Universitatsprofes- sor, Wolfgang Drenheim, angeschlossen, der cin wiltender Gegner aller hermetischen Wissenschaften war, Dieser hat der Nachwelf ein interessantes Portrtit Sethons in einem heute sehr seltenen, lateinisch geschriebenen Buche hinterlassen:,,De mineralimedicina”, Strafiburg, Auflage von 1810. onerablatt foe Okkultiomus, 14, Jabrgeng. 2 http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1930/0342 © Universitatsbiblicthek Freiburg — 38 — wlm Jahre 1602", erzahlt er, ,mitten in der Sommerzeit, kehrte ich aus Rom nach Deutschland zurtick. Ich stief da auf einen Mann von seltener Geistesart, von untersetzter kleiner Gestalt, mit. leb- haft gefarbtem Gesicht, sanguinischen Temperaments, der einen Bart mach franzésischer Mode trug. Dieser Mann war Alexander Sefhonius". Trotz gegnerischer Finstellung bestatigt Drenheim die Trans- mufationen von minderwertigen Metallen in Gold, denen er als Augenzeuge beiwohnfe. In Basel fiihrte Sethon in Gegenwart von Jacob Zwinger und Drenheim Projektionen vor, und von ciner dieser berichtet der Freiburger Professor in seinem Werke: ,,Wir begaben uns zu cinem Goldminengraber und nahmen mehrere Goldplatten mit, die Zwinger von zuhause mitgebracht hatte, fer- ner einen Schmelztiegel, den wir bei cinem Goldarbeiter erstanden, und gewdhnlichen Schwetel, den wir auf dem Wege kauften. Sethon rthrte nichts daran an. Er lief cin Feuer machen, befahl Blei und Schwefel in den Schmelztiegel zu geben, den Deckel aufzusetzen und die Masse mit Staben umzuriihren, Wahrend dieses Vorganges plauderte er mit uns. Nach einer knappen Vierfelstunde saste er: »Werft dieses Papier in das geschmolzene Blei, aber gerade in die Mitte, und trachtet, da nicht ein Staubchen ins Feuer fale”. In diesem Papier war cin Pulver von groBer Schwere und zitronen- gelber Farbe. Man hatte Miihe, es von der Masse zu unterscheiden. Wenngleich wir so unglaubig waren wie der heilige Thomas in Person, taten wir alles, wie er es angeordnet hatte. Nachdem die Masse noch eine Stunde, unter stindigem Rithren mit eisernen Stabchen, gekocht hatte, erhielt der Goldschmied den Auftrag, den Schmelztiegel durch AufgieBen des darunter befindlichen Wassers zu léschen. Es fand sich keine Spur von Blei, sondern reinstes Gold, das an Qualitat nicht hinter dem besten ungarischer oder arabischer Herkunft stand. Es wog genau so viel wie das Blei, an dessen Stelle es getreten war. Wir waren starr vor Erstaunen und trauten kaum unseren Augen“. Aber nicht nur Drenheim, sondern auch Jakob Zwinger legte seine Wahrnehmungen in einer lateinischen Schrift, in einem Briefe an Dr. Schobinger, nieder, der in den Ephemeriden des Emanuel Koning in Basel abgedruckt wurde, Dieses Schreiben berichtet, dafi Sethon vor seiner Abreise von Basel seine Transmutationsver- suche bei dem Goldschmied Andreas Bletz wiederholt habe. In der Bibliotheca Chimica“ erzahlt Mauget, da® das Stick Gold, das Sethon Jakob Zwinger zum Geschenk gemacht habe, sorgfaltig in dessen Familie lange Jahre hindurch aufpewahrt worden sei und http://dl.ub.uni-freiburg.de/dialit/zb_okkultismus1930/0343 © Universitatsbibliothek Freiburg DFG — 39 — ein Schaustiick fiir alle Fremde und Neugierigen gebildet habe. Mag man nun diese Versuche alle fiir geschickte Charlatanerien halfen, jedesfalls mu8 man zugeben, da® dic Leute, deren er sich bei sei- nen Vorfihrungen bediente, dann schon aufserordentlich geschickte Jongleure waren, sonst ware Scthon nicht von so vielen respek- tablen Gelehrten fiir einen ehrlichen Mann mit allerdings ganz un- erklarlichen chemischen Kenntnissen gehalten worden. Von Basel begab sich Sethon um 1603 nach StraBburg, wo er einen Goldschmied namens Philipp Jakob Gustenhover kennen lernte, den er bat, in dessen Werkstatt arbeiten zu diirfen. Sethon lebte dort unter dem Namen Hirschbogen, und als er sich von Gustenhover trennte, lie er ihm ein rotes Pulver zuriick, das ihm erméglichen sollte, nach seinem Belieben Gold herzustellen. Gusten- hover entblédete sich nicht, seine ,,Projektionen™ vor allen Freun- den und Nachbarn mit dem geschenkten Wunderpulver zu machen. In seiner ,,Geschichte der Alchimie, Auflage 1852, erzihlt Schmie- der, dafi der Ruf von Gustenhovers Kiinsten bis auf den Hradschin zu Rudolf IL, dem deutschen Hermes, drang, wie er sich gerne nennen lief. Er lie sich Gustenhover kommen und verlangte von ibm das Gelieimnis der Herstellung seines Pulvers. Der Stzai- burger Goldschmied war jetzt wohl oder iibel gezwungen zu be- kennen, da$ er das Pulver nicht hergestellt, sondern von einem Fremden zum Geschenk erhalten habe. Alle Beteuerungen halfen ihm nichts, der Kaiser lief ihn ins Gefangnis stecken und hielt ihn fiir einen Alchimisten, der sein Geheimnis nicht preisgeben wollte. Er starb im Kerker. Sethon hatte sich unterdessen nach Frankfurt a. M. begeben, hielt sich aber aus Sorge vor der béswilligen Art des Kaisers in der Vorstadt bei einem Kaufmann namens Coch verborgen. Hier unternahm er offer Versuche, Gold herzustellén, und wie in Basel erregte er das Ersfaunen und die Bewunderung aller Zuschauer. Der ehrenwerte Herr Coch liefi es sich aber nicht nchmen, ciligst fiber die Wundertaten Sethons in einem Briefe an Theobald von Hoghelande zu erzablen. Dieser Brief ward in cinem Buche dieses Gelehrfen, das den Titel fihrte Geschichten von Metfalltransmu- tationen abgedruckt, Als Scthon bald darauf nach, Kéln kam, setate er sich mit dem Goldschmied Lohndort in Verbindung, den ex zum Augenzeugen mehrerer seiner Versuche machte. Als er kurze Zeit darauf in das Tal von Katmenbach iibersiedelte, arbeitete er dort in Gegenwart des Chirurgen Georg Meister und reiste dann nach Hamburg und Minchen. Christian . von Sachsen, der schon viel von den wundersamen Kiinsten Sethons gehort hatte, lud http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1930/0344 © Universitatsbiblicthek Freiburg — 340 — ihn an seinen Hof und bewies ihm alle Riicksichten und Aufmerk- samkeit in der Hoffnung, daf er ihm das Geheimnis der Herstel- lung des philosophischen Steines iiberlassen wiirde. Sethon aber lieB sich von keinerlei Uberredungskiinsten blenden, und in heller Wut iber den Widerspenstigen lie ihn Christian II. foltern. In den ,,Alchimistischen Anekdoten™ erzahlt Guldenfak, daf’ man den Ungliicklichen jeder Art von Folter unterzog, die grausamste Hab- gier nur ersinnen lief}, Figuier berichtet in seinem obengenannten Werk, dafi man ihn mit spitzen Eisen durchstach, mit kochendem Blei tibergoS und dann mit Ruten peitschte, schlieBlich aber in ein finsteres Kerkerloch warf. Das geschah im Herbst 1603. Als die Kunde von der grausamen Marter und Gefangenschaft Sethons zu den Ohren des polnischen Alchimisten Michael Sendi- yogius drang, beschloS er ihn zu retten, und mit Hilfe eines klug ersonnenen Planes brachte er Sethon nach Krakau. Freilich war die Rettung nicht ganz ohne Hintergedanken erfolgt. Ertraumte sich doch Sendivogius, da ihm Sethon das Geheimnis des groBen Werkes mitteilen wirde. Aber Sendivogius wurde in dieser Hin- sicht schwer entfiuschf, denn Sethon, dem alle Martern kein Ge- standais entlockt hatten, dedizierte ihm bei seinem im Anfang des Jabres 1604 erfolgenden Tode nur die Resfe des noch in seinem Besitze befindlichen geheimnisvollen Pulvers, gab aber nicht das Geheimnis von dessen Herstellung preis. Die Gestalt des Sethon ist mehr als die weit weniger erfolg- reicher Alchimisten von der Geschichte menschlichen Martyrertums vernachlassigt worden. Sein einziges Werk ,,Das Buch der 2wolf Kapifel ging in den Besitz Sendivogius fiber. Sendivogius ward auf seiner Reise nach Polen, die er nach dem Tode Sethons antrat; von Kaiser Rudolf IL. auf dem Hradschin mit allen Ehren empfan- gen, hiclt sich aber wohlweise dort nicht lange auf, sondern setzte seine Fahrt durch Mahren fort. Ein vornehmer Adeliger, der ver- nommen hatte, da Sendivogius sich auf dic Herstellung ktinst- lichen Goldes verstand, lief inn von seinen Leuten gefangen neh- men, um sich in den Besitz des Rezeptes zu setzen. Es gelang Sendivogius, sich an einem Strick, den er aus seinen Kleidern drehte, durch das Kerkerfenster zu flichten. Friedrich von Wiirttemberg, der ihn schon lange kennen lernen wollte, nahm ihn im Jahre 1605 freundlich an seinem Hofe auf, erwies ihm alle Ehren und schenkte ihm die Einkiinfte des Ge- bietes von Nedlingen. Nun aber hatte Friedrich von Wirttemberg, der sich schon Jahre lang mit alchimistischen Studien beschaftigte, schon weit friher als Sendivogius an seinen Hof gekommen war, http://dl.ub.uni-freiburg.de/dialit/zb_okkultismus1930/0345 © Universitatsbibliothek Freiburg FG —~ ML - Bezichungen angekniipft mit einem Abenteurer, der zuerst Leib- friseur Kaiser Rudolf IL, spater Diener bei dem Alchimisten Rap- polt war und sich einen blassen Schimmer alchimistischer Kennt« nisse angeeignet hatte. Dieser hatte sich unter dem Namen eines Grafen Mullenfels das Vertrauen Friedrichs von Wirttemberg mit einigen alchimistischen Matzchen zu erschleichen gewuft, Er war aber durch das Erscheinen Sendivogius am Hofe ganzlich in den Hintergrund geschoben worden. Er briitete Rache und beschlof, sich des Pulvers, das im Besitze Sendivogius war, zu bemachtigen. Freundschaftliche Gefithle heuchelnd drangte er sich schmeichle- xisch an ihn, und als er endlich sein Vertrauen erworben hatte, redete er ihm ein, dafi der Herzog die Absicht habe, Sendivogius in den Kerker werfen zu lassen, um ihm sein Gcheimnis zu ent- reifen. Sendivogius, dem die schrecklichen Martern des armen Sethon noch frisch in Frinnerung waren, dachte nur mehr an Flucht, Er kam nicht weit, denn Mullenfels holte ihn mit bewafineten Leuten ein, bemachtigte sich aller sciner Kostbarkciten, vor allem des Pulvers, und wahrend Sendivogius iiber ein Jahr im Kerker schmachtete, lief sich Mullenfels als hervorragender, erfolgreicher Alchimist am Hofe feiern. Bald aber flatterte das Geriicht in Deutschland auf, da Fried- rich von Wirttemberg nicht unbeteiligt an diesem Gaunersttick ge- wesen sei oder es zum mindesten gutgeheifien habe. Sigismund, Konig von Polen, geriihrt von den Klagen der Ge- mablin Sendivogius, nahm sich seiner an, und Kaiser Rudolph ver- sprach, ihn zu rehabilitieren. Ein Kurier ward an den wiirttem- bergischen Hof geschickt, um die Entlarvung Mullenfels durchzu- setzen, Herzog Friedrich, in ehrlicher oder gut gespielter Zornes- raserei, empirte sich dber die ihm zugemuteten Verdichtigungen. Er erstaftete Sendivogius alle ihm abgenommenen Kostbarkeiten, versicherte aber, niemals etwas yon dem kostbaren Pulver gesehen zu haben. Mullenfels wurde hingerichtet, Sendivogtus Ruhm aber war verblafit. Er starb im tiefsten Elend in Olmiitz im Alter von achtzig Jahren, Das Werk Sethons ,,Buch der 12 Kapitel“, oder auch ,bhandlung fiber die Natur“ genannt, war von ihm unter dem Namen ,Der Kosmopolit" herausgegeben worden und ist 1604 in Krakau erschienen. Spater hatte er noch selbst ein Werk héraus- gegeben: ,Abhandlung tiber den Schwefel", unter das er das Ana- gramm seines Namens setzfe: Angelus doce mihi ius! Das Werk »Enigma philosophicum ad filios veritatis“, das ihm falschlich oder zu Recht zugeschrieben wird, ward nach seinem Tode im Theatrum chymicum Ashmoles veréffentlicht. http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1930/0346 © Universitatsbiblicthek Freiburg — 32 — Ueber die Jsolierbarkeit der P.= (Pendel-)strahlen. Von R. Mayer. (Nachdruck verbotent) Weder in der alteren, noch in der neueren Pendelliferatur findet man Hinweise dafiir, daf die radioaktiven Strahlungen der Materie und insbesondere der vitalen Emanationen des Pendlers wirksam isoliert werden kénnen, vielmehr sprechen sich die meisten Autoren dahin aus, daf diese radioaktiven Kraffe nicht isoliext werden kénnen. Dr. Voll bezeichnet allerdings in seinem Buche den »Glimmer“ als das cinzige Mittel, das fiir solche Zwecke in Betracht kommt, hat aber offenbar iibersehen, dafi dessen Verwendbarkeit sich nur auf dic grobstofflichen Strahlungen bezieht, wahrend er der vitalen Energie des Dendlers keinen Widerstand entgegenzur setzen vermag. Die von den Wissenschaftlern immer wieder ins Treffen gefiihrte ,,idiomotorische Muskelbewegung” als Ursache der Pendelausschlage nte glatt abgetan werden, wenn, ja wenn es eben méglich sein wiirde, mit Hilfe der bekannten Armstiitzen einwendfreie Ausschliige zu erhalten. Nach den vom Verfasser seif langem durchgefithrten Versuchen ist jetct ein Material gefunden, welches wohl geeignet erscheint, dem geriigten Mangel abzuhelfen. Es ist die unter dem Namen »Cellophan“ bekaante Zellstoffhaut, die auch dem Durchgang der »vitalen Strahlen“ Halt gebietet, wenn sie in geeigneter Anordnung angewendet wird. Es ist jedem Pendler bekannt, da8 bei Verwen- dung von Armstiitzen bei subtilen Untersuchungen die tber dem zu bependelnden Gegenstande erhaltenen Ausschlige sehr gering sind und bei schwacheren Dendlern in den meisten Fallen in kurzer Zeit ganz aufhdren. Diese unangenehme Erscheinung ist lediglich die Folge der ,,Verladung“, die durch die Auflage des Armes be+ dingt isf und um so intensiver vor sich geht, je grofier die Berth rungsflache zwischen Kérper und Unterlage ist. Es ist deshalb ohne weiferes verstandlich, da3 die Ausschlage beim Pendeln im Stehen erheblich gréfer ausfallen als im Sitzen, wo der Abwande- rung des Kérperstromes nach dem Fufboden eine breitere Basis Seboten ist. Die fibliche Haltung bei Pendelungen im Zimmer oder Laboratorium ist sitzend, mit aufgestiitztem Ellbogen. Man ver- gleiche nur einmal die Starke der Reaktionen in sitzender Stellung, zunachst bei freiem Arme, mit den Ausschlagen im Stehen, dann die erhaltenen Schwingungen im Sitzen mit aufgestiitztem Ellbogen mit den Kreisen, Elipsen etc. welche man vorher mit freiem Arme http://dl.ub.uni-freiburg.de/dialit/zb_okkultismus1930/0347 © Universitatsbibliothek Freiburg DFG — M3 erhalten hat, und es wird die Richtigkeit obiger Behauptung ohne weiteres zugegeben werden miissen. Die Anwendung des neu gefundenen Isoliermittels kann nicht dem Zwecke dienen, die Strahlungen des abzupendelnden Kérpers oder* Lichtbildes zu vermeiden, sondern es ist damit lediglich die Ma&glichkeit anzustreben, diese Kraftabwanderungen in die beim Pendeln in Betracht kommenden Geratschaften wirksam zu verhin- dern oder mindestens abzuschwichen. Dafi dies zugunsten des Pendlers durchaus méglich ist, soll in folgender Versuchsreihe gezeigt werden. Es ist hier allerdings be- sonders der miftelstarken und schwacheren Pendler gedacht, deren Arbeiten dadurch erleichtert werden, doch werden wir aus den _Versuchen sehen, dafi auch besonders starke Pendler Gelegenheit finden, sich von den Tatsachen zu iiberzeugen. Es sei hier nur an den ,,Linealversuch" des Sanitatsrates Dr, med. Clasen erinnert, den er in seinem ausgezeichneten Werke: ,,Die Pendeldiagnose. Ein Verfahren zur Feststellung der inneren Krankheiten des Men- schen™ (Verlag von M. Altmann, Leipzig) ausfiihrlich beschreibt. Bei diesem Versuche mute dieser prominente Praktiker selbst daf} er bei voller Auflage des rechten Armes auf die linke Tischkante, auf dic cr noch cin Lincal legte, um der Hand einschliefiich der Finger eine Siiitze zu bieten, tiber der unter den Tisch gehaltenen Linken keine Realstion erhielt. Und nun an die Arbeit! L Versuch: Man nehme cine méglichst starlce ,Cellophan- folie” (Celluloid kommt nicht in Betracht), lege sie vor sich auf den Tisch und auf diese irgend einen zu bependelnden Gegenstand, Pendel ruhig dariiber gehalten und eine bestimmte Zeit — die far alle anderen Versuche mafgebend sein soll — vollstindig passiv verhalten. Der Pendler wird in dieser Anordnung keinen Aus- schlag erhalten. Das gleiche Ergebnis wird sich zeigens wenn man den Gegenstand in diinnes Cellophan einschlagt. 2. Versuch: Eine mit konzentrischen Kreisen in Abstand von 5 mm versehene Pappscheibe diene zur Messung der Ausschlage. In die “Mitte dieser Scheibe wird ein kleinerer Gegenstand, z. B. ein Geldsifick gelegt, der rechte Arm direkt auf den Tisch wie liblich gestiifzt und das in einer bestimmten Zeit erhaltene Resultat nach der Kreisanordnung notiert. Dann wiederholt man den gleichen Versuch in der Weise, daf3 die Cellophanfolic als Isolierung unter den Ellbogen gelegt wird. Auch die so erhaltenen Ausschlage werden gemessen und mit den vorher erhalfenen Ergebnissen verglichen, Es wird sich zeigen, http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1930/0348 © Universitatsbiblicthek Freiburg — 344 — daf§ bei Anwendung der Isolierung die Schwingungen innerhalb einer bestimmfen Zeit erheblich an Umfang zugenommen haben, wenn es sich um einen schwachen Pendler handel. 3. Versuch: Der rechte Unterarm wird an die linke Tisch- kante so gelegt, daf} Arm cinschlieBlich Hand den Tisch beriihren. Hierbei hangt der Pendel unter dem Tisch (Versuch SR, Dr, med. Clasen), Dann halte man die linke freie Hand unter den Pendel und beobachte den Erfolg. Es wird kein Ausschlag erfolgen! Der gleiche Versuch wird wiederholt, nur mit dem Unterschiede, daft jetzt der ganze rechte Unterarm durch eine oder mehrere Cello- phanblatter gegen den Tisch isoliert wird. Der Pendelversuch aber der linken Hand in dieser Anordnung ausgefiihrt, wird, wenn der ganze Arm und auch die untere Handflache an allen Beriihrungs- stellen sorgfaltig gesichert ist, zu einer Reaktion fiihren, die vorher nicht méglich war, weil die ganze verfiigbare Pendelkraft sich in den Tisch verladen hatte. 4. Versuch: Die rechte Hand mit dem Dendel wird ther irgend einen Kérperteil, Kopf oder Hand einer zweiten Person gehalten — woméglich einer Sensitiven — und der Ausschlag he- achtet. Bedeckt man nun den Kopf oder die bependelte Hand mit einem Blatte Cellophan, dann wird keine Reaktion am Dendel ein- treten; ein Beweis daftir, da die Isolierung das Durchdringen der Kérperstrahlung verhinderte. Sensitive Personen, die z. B. die Verladung von stark emanie- renden Magnetopathen sonst deuflich spiiren und den Verlauf der Verladung beschreiben kinnen, werden, weon der Operateur zwischen den Kérperteil der Versuchsperson und seine Hand ein starkes Cellophanblatt legt, erklaren, daf sie nun diese Verladung nicht mehr wahrnehmen, dagegen eine starke Warmeentwicklung unter der isolierenden Schicht spiiren, solange der Operateur die Bestrahlung ausfiihrt. Mit den hier empfohlenea Versuchen ist die Anwendung des Cellophans natiirlich keineswegs erschdpit. Bei der verschiedenen Veranlagung der Pendler und ihrer Pendelkraft sind abweichende Resultate durchaus méglich, womit aber die Tatsache nicht verneint werden kann, da® dieses neue Isoliermittel in der Emanationslchre Bedeutung erlangen wird. Zweiflern oder solchen Pendlern, welche abweichende Ergebnisse erhalten, sei noch cin maBgebender Ver- such empfohlen, der den Anspruch auf yolle Wissenschaftlichkeit erheben kann: Professor Charpentier in Nancy machte bekannflich 1903 die Entdeckung der menschlichen Radioaktivitit — siehe Dr. Clasens http://dl.ub.uni-freiburg.de/dialit/zb_okkultismus1930/0349 © Universitatsbibliothek Freiburg DFG - 45 — Schrift ,,Die Dendeldiagnose“ S. 7—8 ~ indem er das Aufleuchten des Fluorescenzschirmes bei Annaherung an den mensehlichen Kérper beohachtete. Sind die vom Verfasser dieses Aufsatzes auf- gestellfen Behaupfungen richtig, dann mu der Charpentiersche Versuch-miBlingen, wenn man zwischen Kérper und Fluorescenz- schirm cinen entsprechend grofen Rahmen mit Cellophanhaut be- spaant einschalfef. Da dieses Material die menschliche Ausstrah- lung nicht durchlaG@t, kann bei dieser Anordnung auch kein Auf- leuchten am Fluorescenzschirm erfalgen. Die besprochene Angelegenheit erscheint immerhin wichtig genug, um zu einer recht umfangreichen Meinungsiuferung Veran- lassung zu geben und zu recht ausgiebigen Versuchen im Sinne der gebotenen Vorschlige anzuregen. Selbstverstindlich lat sich diese Isolierung in verschiedenen Anordnungen und atch den Sonder- bediirfnissen besonders starker Dendler angepaBter Starke an- fertigen. Besondere Sorgfalt wird auf die Herstellung einer zweck- mafiigen Armstiitze oder eines Stativs verwendet werden, das fiir subtile Untersuchungen geeignet ist, die eine ganz ruhige Haltung der Dendelhand bedingen und maglichst klare Realtionen wiin- schenswert erscheinen lassen. Neue Beobachtungen mit dem siderischen Pendel. Von Arthur Usthal Jeder, der mit dem siderischen Pendel arbeitet und seine Lite- ratur kent, weiff, da sowohl Art und Starke der Sensitivitat der -Beobachter wie auch Art,Handhabung und Schwingungen des Pen- dels in hdherem oder geringerem Grade von einander ab- weichen. Ja es kommt sogar vor, dal} bei einem und demselben Beobachter je nach besonderen inneren und aufieren Umstinden die Pendelschwingungen verschieden ausfallen. Sieht man von der 1inbezweilelbaren Tatsache ab, dafi nur die drei geometrischen Grundformen der Pendelbewegungen — Kreis, Ellipse und Strich — konstante Gegebenheiten sind, so ist man an der Hand der bis- herigen Erfahrungen zum Schlu® berechtigt, da auf dem Gebiet der Pendelforschung heute eigentlich noch so gut wie nichts alsabsolutfeststehendangesehen werden darf. Trotz- dem sei cs mir gestaftct, cinige meiner selbstgcwonnenen Erfahrungen an dieser Stelle mitzuteilen. Denn je mehr in ernster http://dl.ub. uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1930/0350 © Universitatsbiblicthek Freiburg — 346 — Arbeit gewonnenes Beobachtungsmaterial von Personen zusammen- getragen wird, die das Pendein nicht als miifsige Spielerei betrei- ben, umso festeren Boden werden wir mit der Zeit auf diesem Gebiet unter die Fiifie bekommen. Zun&chst michte ich bemerken, da® ich mich beim Dendeln nicht an irgendwelche besonderen, angeblich not- wendigen Regeln binde, wie sie z B. von Kallenberg, Dr. Rusch und anderen empfohlen werden. Weder die Himmelsrich- tung, weder die Tageszeit, weder das Wetter, noch auch die Art des Haltens des Pendels spielt bei mir auch nur die geringste Rolle. Auch Metallgegenstinde in den Taschen oder auf dem Tisch, an dem ich beim Experimentieren sitze, ja nicht einmal ein kleiner Hufeisenmagnet, den ich in die linke Hand nehme, iiben irgendeine hemmende oder ablenkende Wirkung auf die Pendelschwingungen aus. Mein Dendel ist ein einfaches Derlmutterknépfchen von der GrdGe und Gestalt einer Erbse an einem zwischen Daumen und Zeigefinger gehaltenen, efwa 30 cm langen Twistfaden. Nach den bisherigen Erfahrungen der Pendelforscher stellt das Pendel offenbar eine Art Empfangsapparat von irgendwelchen ge- heimnisvollen unsichtbaren Ausstrahlungen, Schwingungen oder Wellen dar, die von dem zu untersuchenden Objekt, sei es ein organisches lebendes Etwas oder ein toter Gegenstand, ausgehen. Die Behauptung, das Pendel gebe fiber jeder beliebigen Ma- teri¢ cinen Ausschlag, ist aber nicht richtig; immethin dirfte die Zahl der Stoffe, auf deren ,,Ausstrahlungen™ das Pendel nicht reagiert, cine ziemlich geringe sein. Es scheint hier immer auf dic Person in erster Linie anzukommen, die das Pendel schwingen Jabt. Uber cinem reinen Blatt Papier, das man cinem socben aus dem Laden geholten Schreibpapierblock entnimmt, wird das Pendel nicht in Schwingung kommen; wohl aber wird dies sogleich der Fall sein, nachdem man fiir einige Augenblicke die Hand auf dieses Papier gehalten, es also sozusagen mit Lebensmagnetismus geladen hat, durch den nunmehr Pendelbewegungen ausgelist werden. Das gleiche gilt von einem Glase frisch aus der Leitung genommenen Wassers. Jeder mit einem lebenden Menschen oder einem Tier in Berithrung gewesene Gegenstand ist mithin’ mit Lebensmagnetismus (Od?) geladen und infolgedessen imstande, das Dendel zum Ausschlagen zu bringen. Dies ist eine Tatsache, die keines Beweises mehr bedarf. Wohl aber mu® die zuerst von Kallenberg in seinem vielzitierten Buch: »Offenbarungen des siderischen Pendels. Die Leben ausstrémende Photographie und Handschrift" aufgestellte These von angeblich http: //dl.ub.uni-freiburg.de/dialit/zb_okkultismus1930/0351 © Universitatsbibliothek Freiburg FG as 5p Leben ausstrémenden Photos, Handschriften, Zeichnungen, Ge malden usw. noch griindlichst bewiesen werden, ehe man sie als iiber jeden Zweifel feststehende wissenschaftliche Tatsache aner- kennen darf. Als Erklarung der Pendelschwingungen mufi m. E. hier etwas anderes als von den. betr. Objekten ,,ausstrémendes Leben“ angenommen werden, wie man gleich sehen wird. Es ist nattirlich nicht ausgeschlossen, da® die photographische Platte bei einer Lichtbildaufnahme von der betreffenden Person auf irgendeine Weise ,beladen“ wird. Aber es ist doch sehr die Frage, ob diese Beladuns wahrend des Prozesses der Entwicklung der Platte erhalten bleibt und sich weiter durch das Tonfixier- und Sonnenbad auf die Kopien und sonstige mechanische Vervielfalti- gungen iibertragt. Dieser Zweifel ist umso berechtigter, als ich zufalligerweise folgende frappierende Entdeckung, diesen Gegen- stand betreffend, gemacht habe: um die fiir irgendeinen Menschen charakteristischen Pendelschwingungen zu erhalten, braucht man weder seine Photographie, noch irgendetwas von seiner Hand Geschriebenes oder Gezeichnetes! Hier tritt einfach die Macht des Gedankens als die Dendelschwin- gungen ausldsender Faktor in Aktion, Schwingt das Pendel also iiber einer Photographie, einer Handschriff usw., so liegt die Er- klarung fax dies selisame Phanomen durch ein seelisches Er- fiihlen, oder anders ansgedrickt: durch Telepathie viel naher als durch cine unmitfelbare Reaktion des Pendels auf irgend- welche besonderen Ausstrahlungen der betr. Objekte. Das Pendel ist hier vieimehr der Empfangsapparat von geheimnis- volien Wellen bezw. unbewufiten [mpulsen, die von der gedachten Person als Antwort auf cine von mir ge- suchte Gedankenverbindung mit ihr ausgehen, Weilt die betr. Person nicht mché unter den Lebenden, so bleibt, wie die Erfahrung lehrt, auch die Antwort aus. Uber Photographien und Briefen Verstorbener gchalten, bleibt das Pendel, nach ziemlich allgemeiner Erfahrung, ja ebenfalls unbeweglich. Ihr an cine Kér- perlichkeit nicht mehr gebundenes Seclisches hat seine Wirkungs- fahigkeit mehr in der irdischen Sphare, ausgenommen vielleicht in Fallen, wo der Dendelnde besonders stark medial ist. Das Allerungiaublichste an dieser Sache ist, da der durch bloBe Gedankeneinstellung versuchte ,,Telephonanschlu8“ mir so- gar bei mir vollkommen unbekannten Personen glaidst, von deren Existenz ich bis zum Augenblick meines Ver- suches nicht die geringste Ahnung hafte. Es geniigt, mir nur irgend- einen beliebigen Namen 2u nennen; ich stelle mich dann in Ge- http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1930/0352 © Universitatsbiblicthek Freiburg danken auf die betr. Person ein, indem ich ihren Namen einigemal suggestiv vor mich hin flistere, und der ,,Anschluf" ist erreicht, ausgenommen bei bereits Verstorbenen. Ich brauche dabei gar nicht einmal zu wissen, ob der oder die Befreffende noch lebt oder nicht mehr lebf. Gerat bei noch Lebenden das Pendel einmal nicht in Bewegung, so ist dies meines Erachtens durch auficre Hemmun- gen irgendwelcher Art zu erklaren, die vorkommendenfalls zu fiberwinden sind. Kallenberg empfichlt unter solchen Umstanden geduldiges Warten auf die Auslésung der ersten Schwingung, mag dics zuweilen auch bis an die zehn Minuten dauern. DaB die blo®e Einstellung der Gedanken auf cine bestimmte Person schon den telepathischcen Anschlu& herbeifiihrt, da cs dazu also keiner besonderen materiellen Unterlage wie Photographie, Handschrift usw. bedarf, zeigen auch die Bepen- delungen von Buchseiten. Kein verniinftiger Mensch wird doch annehmen, den Sciten cincs Buches entstréme unmittelbar etwas vom spezifischen Lebensmagnetismus des in Frage stehenden Ver- fassers und setze das Pendel in Bewegung. Voraussetaing ftir das Schwingen des Pendels ist natiirlich, daf die betr. Verfasser noch leben. Mittels Umstellung meiner Gedanken von einer Person auf eine andere gelingt mir auch eine entsprechende Umschaltung der Pendelbewegungen. Denke ich bei- spielsweise an einen Mann, so schwingt das Pendel in mehr oder weniger weitausholenden Kreisen; richte ich nun meine Gedanken auf eine weibliche Person, fritt alsbald eine Verlangsamung der Pendelbewegungen ein, die bis nahe an den Stillstand geht. Dann aber wird die Bewegung wieder lebhaft und miindet rasch in Oval- kurven ein. Mit derselben Sicherheit tritt Entgegengesetztes ein, wenn man zuerst an eine Frau und gleich darauf an ein mann- liches Wesen denkt. Bei Verstorbenen kommt das Pendel natarlich bei solchen Gedankenumstellungen entweder gar nicht in Bewegung, oder aber es geht bei der betr. Umschalfung allmahlich in vélligen Stillstand iiber. An all diese Beobachtungen lassen sich interes- sante Hypothesen kniipfen, auf deren Erdrterung ich diesmal nicht eingehen will. Es ware im héchsten Grade wiinschenswert, wenn meine Versuche von anderen nachgepriift warden. In derselben Weise wirk der Gedanke, die Vorstellung, auch auf die verschiedenen Farben. Aus blauem, rotem, gelbem, grii- nem, violettem und orangefarbenem Papier schniit ich mir kleine Viereckchen aus und bependelte sic nach einander. In Ubereinstim- mung mit dem Stuttgarter Pendelforscher Dr. med. Karl Erhard http: //dl.ub.uni-freiburg.de/dialit/zb_okkultismus1930/0353 © Universitatsbibliothek Freiburg DFG — 349 — Weif, der als praktischer Arzt das Pendel lediglich zu Heil- zwecken benutzt, erhielt ich folgende Pendelschwingungen: iiber Blau Kreise mit dem Uhrzeiger, tiber Rot solche gegen den Uhr- zeiger, tber Griin Ovale mit dem Ubhrzeiger, fiber Orange solche gegen den Uhrzeiger, tiber Violett eine Querlinie und aber Gelb eine Langslinie. Genau dieselben Schwingungen erhalte ich aber auch, wenn ich mich. vor einen weifien Briefbogen setze, mir nach einander jede der Farben lebhaft vorstelle und dazu leise vor mich hin sage: ,,Rot, Rot, Rot! Blau, Blau, Blau!" usw., wobei denn die charakteristischen Farbenschwingungen des Pendels ausgelist wer- den. Das ist doch sehr sonderbar, und noch sonderbarer ist folgen- des: Ich lasse das Dendel beispielsweise tiber Rot schwingen und erhalte dabei Kreise gegen den Uhrzeiger. Sobald ich jedoch, das Dendel immer weiter tiber Rot haltend, ihm jetzt befehle, als iiber Blau oder ber Griin und nach einander als iber den abrigen Farben zu schwingen, so folgt es gehorsam meinen entsprechenden Suggestionen. Dabei ist es nun aber zweifellos, da} gerade die Farben besonders intensiv wirkende Strahlen aussenden. Ver- decke ich die Farben, und zwar so, da ich nicht weil, in welcher Reihenfolge sie verdeckt vor mir liegen, so erhalfe ich fast regel- maBig falscke Schwingungen Zum Schluf michte ich noch einen auferordentlich interessan- ten Punkt berihren, der beweist, da8 das jidische Volk unter allen anderen Rassen und Vélkern eine nicht nur von den Juden selbst nach ihrer Uberlieferung beanspruchte, sondern auch tat~ sichliche Ausnahmestellung einnimmt. Bei der Bepen- delung von Abbildungen und Handschriften jiidischer Menschen sowie desgleichen bei der Einstellung der Gedanken auf Personen jiidischer Abstammung schwingt das Pendel in Kurven gegen den Uhrzeiger, wahrend es bei allen iibrigen Rassen mit dem Uhrzeiger schwingt. Der Entdecker der ,,jiidischen Kurven“ ist der obengenannte Stuttgarter Pendelforscher Dr. Wei’. In seinem Biachlein ,Das siderische Pendel im Reiche des Feinstofflichen“ erzihlt ex, wie er zu dieser Entdeckung gekommen ist. Bei der haufig wiederholten Bependelung einer Urkunde, auf der verschie- dene Mitglieder einer arztlichen Vereinigung handschriftlich ihre Meinung iiber irgendeine Frage ausgesprochen hatten, fand er durchweg mannliche Schwingungen, aber bei einer Anzahl Schriften immer Kreise entgegen dem Gang des Uhrzeigers, und zwar konstant bei denselben immer wieder dieselben Schwingungen. Zuerst dachte ex, jene Zeilen seien von Linkshandern geschrieben worden, doch bei naherem Zusehen stammten alle diese Schriften http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1930/0354 © Universitatsbiblicthek Freiburg — 350 — mit entgegengesetzter Pendelschwingung von Arzten jidischer Abkunft. Ich habe im Laufe langerer Zeit diese Beobachtung nachgepriift und gefunden, daf ihr ein eigentiimliches Rassengesetz zu Grunde liegen muf}. Das Pendel schwingt namlich nicht nur bei reinbliitigen Juden gegen den Uhrzeiger, sondern auch bei jiidi- schen Mischlingen. Das jiidische Blut ist auch nach der Pendel- diagnose fiberall das stérkere und beherrscht selbst in hombopa- thischer Verdiinnung die Pendelkurven. Durch diese Pendeldiag- nose wird die innerhalb des jiidischen Volkes stets lebendig ge- wesene rassenpsychologische Erkenntnis bestétigt, der Professor Eduard Gans, ein Zeit- und Rassengenosse Heinrich Heines, vor etwa einem Jahrhundert folgende, dfters zitierte Formulierung gegeben hat: ,,Jaufe und sogar Kreuzung niitzen gar nichts. Wir bleiben auch in der hundertsten Generation Juden wie vor drei- tausend Jahren. Wir verlieren den Geruch unsrer Rasse nicht, auch nicht in zehnfacher Kreuzung; und bei jeglichem Koitus mit jeglichem Weibe ist unsre Rasse dominierend: es werden junge Juden daraus“. — Da bei meinen diesbeziiglichen Versuchen sich oftmals das Gegenteil von dem ergab, was ich zu wissen glaubte ode: vermutete, so kana hier von irgendeiner Selbstbeeinflussung, ob bewufit oder unvewullt, in keiner Weise die Rede sein. Noch sind wir infolge der haufig cinander widersprechenden Erfahrungen und Meinungen noch recht weit davon entfernt, Siche- res iber die das Dendel bewegenden Kritte 2u wissen. Der unkon- trollierbaren Hemmungen und Fehlerquellen gibt es leider zu viele. Man wird vorliufig nur so viel sagen diirfen, daB es sich bei den Pendelschwingungen einesteils um rein physikaiisch-physiologisch- psychologisch bedingte Vorginge handelt, andernteils aber auch um solche, die schon ins okkultistische Gebiet fubren, da durch das Dendel oft ein iibernormales Wissen vermittelt wird, wohei miglicherweise sogar irgendwelche unbekannten unsichtbaren In- telligenzen als wirkende Faktoren in Frage kommen. Der Hypnotismus. Von L. Buchbender. Die wissenschaftliche Erforschung und Verwertung des Hypno- tismus ist ein Produkt der neueren Zeit. Da® die Kenntnis hypno- tischer Phanomene bis in die sraue Vergangenheit zuriickreicht, ist bekannt und wird bewiesen durch den Tempelschlaf der Agypter und Griechen, In der Geschichte der Wissenschaften bildet Mesmer http://dl.ub.uni-freiburg.de/dialit/zb_okkultismus1930/0355 © Universitatsbibliothek Freiburg DFG = Sf = (1734-1815) cine der interessantesten Erscheinungen. Er bezeich- nete die merkwiirdigen Phanomene als fierischen Magnetismus und glaubte, der Trager der geheimnisvollen Kraft sei ein Fludium, das vom Magnetiseur auf den Magnefisierten tibertragen werde. Wenn diese Hypothese auch heute als fiberwunden gilt, so hat sie ~ doch manches zur Entdeckung von Wahrheiten beigetragen, die fiir die Wissenschaft von gréfiter Bedeutung geworden sind. Mesmer wird nicht zu Unrecht als der Wiederentdecker des Hypnotismus bezeichnet. Wie kommen nun die merkwiirdigen Erscheinungen der Hyp- nose zustande und wie sind sie zu erkldéren? Diese Kernfragen nach Méglichkeit zu beantworten ist Zweck dieser Zeilen, woftir dem Verfasser ein 10jahriges Studium in theoretischer wie in praktischer Hinsicht die Méglichkeit bietet. Als Hypnose bezeich- nen wir jenen merkwiirdigen Schlafzustand, hervorgerufen nicht durch ein Fluidum, sondern durch eine durch monotone Gerausche hervorgerufene Reizausschaltung. Dafi diese unerlaGliche Reizaus- schaltung auch auf anderem Wege erzielt werden kann, z. B. durch Anstarren eines glanzenden Gegenstandes, ist von nebensachlicher Bedeutung, Da aber trotz aller Reizausschaltung die Verbindung mit dem Hypnotiseur bestehen bleibt (Rapport), ist es ein leichtes, mit dem Wesenskern des Menschen in Verbindung zu treten und Suggestionen zu erteilen. Sage ich einem Hypnotisierten: ,,[hr Arm ist lahm und steif*, und tritt dieser Zustand infolge meiner Eingebung ein, so handelt es sich nicht um Ubernahme eines Urteils, sondern um Realisierung meiner Eingebung ohne jede Kritik. Die Suggestion tritt nicht durch den Haupteingang, den Weg logischer Uberzeugung, in die Dsyche ein, sondern unter Umgehung des persénlichen Bewufitseins und des Willens. Die Suggestion, als das Resultat eines Vorganges, des Suggerierens, 1aBt sich bei jedem geistig gesunden Menschen hervorrufen, ist mithin keine pathologische Erscheinung und kann sich off monate-, ja jahrelang erhalten. Es sei nochmals ausdriick- lich betont: Das Gemeinsame aller gebrauchlichen Hypnotisierungs- verfahren, sei es durch Rede (Verbalsuggestion), sei es durch ein Objekt (Objcktsuggestion), ist und bleibt dic Reizausschaltung. Wir kénnen somif die Hypnose als einen Zustand des Zentral- nervensystems ansehen, bei dem, neben allgemeiner Reizausschal- tung, eine bestimmte Reizquelle fortwirkt. Ja man kann sogar als einen hypnotischen Zustand jeden Zustand von Einschraénkung des Wachbewufitseins ansehen, wo eine bestimmte auffere Reizquelle fortwitkt, wie des Lesen eines spannenden Romans. | hnttp://dl.ub.uni-freibura.de dialit/zb_okkultismus1930/0356 “Tr ‘© Universitatsbibliothek Freiburg a 2 = Man unterscheidet direkte und indirekte Suggestionen. Sage ich einem Hypnotisierten: ,,Jhr Bein ist steif und gefiihllos", und tritt infolge dieser AuBerung Steifheit und Gefiihllosigkeit ein, so liegt eine direkte Suggestion vor. Das Gebiet der indirekten Suggestionen hat eine ungeheuere Ausdehnung und ihr Einflu8 ist im Normalen wie im Pathologischen von gréfter Tragweite. Unsere ganze Entwicklung baut sich in der Hauptsache auf indirekten Sug- gestionen auf. Die Ubernahme der Lehre aller Religionsstifter, die gesamte Padagogik, Asthetik und Ethik sowie alle Gewohnheiten sind auf Suggestionen zuriickzufiihren. Der gute, aber auch unhe' volle Einfluf der Presse, besonders im Kriege und in der Politik, ist jedem zur Geniige bekannt. Was die Asthetik anbetrifft, so geniigt wohl der Hinweis, da8 das Schénheitsideal des Hotten- totten ein anderes ist als das der Griechen. Daft alle diese Eigen- schaften im Menschen primar vorhanden sind, andert nichts daran, dafi sie in ihrer Entwicklung Suggestionen unterworfen sind. Ja sogar die Moral macht hiervon keine Ausnahme, andernfalls mite sie auf der ganzen Erde die gleiche sein. Da es sich bis jetzt lediglich um Fremdsuggestionen handelt, wollen wir nunmehr zu der Autosuggestion adbergehen, als welche man alle diejenigen Suggestionen bezeichnen kann, die sich auf Zustinde des eigenen Kérpers beziehen und nicht von der be- absichtigten Einwirkung eines anderen Menschen hertiihren. Auch hier mu man wieder unterscheiden zwischen bewufiten und unbe- wuften oder besser unterbewufiten. Bewuft sind alle Aufosug- gestionen, welche cinen Teil des bewufiten Vorstellens des Indi- viduums bilden und daher ihm auch bekannt sind. Im Gegensatz hierzu stchen diejenigen Suggestionen, von deren Vorhandensein das Individuum nichts weifi, da sie auSerhalb scines Bewuftseins liegen und daher als un- oder unterbewuSt be- zeichnet werden. Derartigen Suggestionen begegnen wir tiberaus haufig auf pathologischem Gebiete, wo sie schr oft als sogenannte Zwangsvorstellungen auftreten. Als posthypnotische Suggestionen bezeichnet man alle dicjenigen, deren Eingebung in der Hypnose erfolgt, deren Wirkung oder Realisierung aber erst im Wachzustande erfolgt. Hict erdffnet sich ein dankhares Feld fir die Heilpade- gogik, da alle positiven, auf Heilung gerichteten Suggestionen in den Wachzustand iibernommen werden miissen, aber nicht bewuft zu werden brauchen und, je nach der Festigkeit, von kiirzerer oder langerer, ja dauernder Form sein kénnen, Die Suggestibilitat oder Hypnotisierbarkeit ist nicht, wie viel- fach angenommen wird, cine lediglich Nervenschwachen oder ge- http://dl.ub.uni-freiburg.de/dialit/zb_okkultismus1930/0357 © Universitatsbibliothek Freiburg DFG — 33 — wissen Kranken (Hysterischen) zukommende Eigenschaft, vielmehr ist sie in’ der Regel bei allen geistig gesunden Menschen in mehr oder weniger starkem Grade anzutreffen. Kinder sind im allge- meinen suggestibler wie Erwachsene, Frauen suggestibler wie Man- ner. Daf im Schlaf die Suggestibilitat gesteigert ist, bedarf keiner Frage; wissen wir doch, da innere oder auSere Reize mit Hilfe der Phantasie off eine merkwirdige Umdeutung erfahren, Dali mif zunehinendem Alter die Suggestibilitat in erheblichem Mafte nachlaQt, zeigt die Erfahrung, Uber das Wesen der Hypnose gehen die Meinungen weit aus- einander, Wahrend eine Minderheit behauptet, die Hypnose sei ein pathologischer Zustand, halt sie der weit gréfere Teil fir einen rein physiologischen Akt, und mit Recht, da die Hypnotisierbarkeit sich nicht auf Hysterische beschrankf, sondern eine allgemein jedem geistig Gesunden zukommende Eigenschaft bildet. Auch spricht der Umstand fiir letztere Ansicht, da®, wenn man einen Hypnotisierten sich selbst iberla8t und Stérungen von ihm fern~ halt, der hypnotische Schlaf in den normalen iibergeht, sowie um- gekehrt, daf} man einen im natiirlichen Schlaf befindlichen Men- schen durch Verbalsuggestion in den hypnotischen Schlaf iber- fiihren kann, wie mir das Experiment bewies. Es kann, im Gegen- satz zur ersteren Gruppe, nicht oft genug auf die grofe Abnlich- keit der beiden Schlafzustiinde auch beziiglich des Einschlafens wie des Erwachens hingewiesen werden. Auch der Hinweis auf das scheinbar fehlende Rapportverhiltnis ist nicht stidvhelfig. Die be- sorgte Mutter, welche im Schlafe das geringste Gerausch ihres Kindes vernimmt und darauf reagiert, wihrend sie das Schnarchen des neben ihr liegenden Gatten nicht beachtet, steht zu dem Kinde in einem Rapportverhiltnis. Professor Forel hat viele seiner War- ter durch kypnotische Suggestion dahin gebracht, dai sie, bei im iibrigen normalen Schlafe, in einem Rapportverhiltnis zu einzelnen Kranken blieben. Wie schon erwahnt, ist die Hypnotisierbarkeit eine rein see- lische Eigenschaft, welche alle geistig gesunden Menschen besitzen — Ge.steskranke und Nervenkranke lassen sich schwer oder gar nicht bypnotisteren — und berechtigt keinesfalls zu der Annahme, als ob nun jeder geistig Gesunde von jedem zi hypnofisieren sei. Man muf immer mit seelischen Anomalien leichterer Art rechnen, die ein Hypnotisieren erschweren, wenn nicht unmdglich machen. Die geistige Haltung des zu Hypnofisierenden zum Hypnotiseur ist von sehr grofer Bedeutung. Intelligenz und Bildung bilden an sich kein Erschwernis, insofern der Betreffende imstande ist, seinen ‘Beatzalblatt tte Okkaltliomas, 24, Jubzgang, 28 http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1930/0358 © Universitatsbiblicthek Freiburg ame HB, Gedankenlauf zu beherrschen, sich kritischer Vorstellungen zu ei halten und die Hypnose wiinscht. Individuen mit weniger kompli- zierten Gedankengangen und an einen gewissen Gehorsam ge- wohnt, lassen sich allerdings leichter hypnotisieren, da sie sich leichter in den n&tigen passiven Zustand zu versetzen modgen. Die- ser Unterschied macht sich aber nur bei den ersten Hypnotisie- rungsversuchen bemerkbar, Im allgemeinen sind Personen, welche sonst schnell einschlafen, auch schneller zu hynotisieren, doch be- weist sich als besonders stérbar die Idee des Nichteinschlafen- kénnens bezw. Nichthypnotisiertwerdenkdnnens. Defi die Person des Hypnotiseurs eine grofe Rolle spielt, ist einleuchtend. Fiir das miinnliche Geschlecht ist die psychische Uberlegenheit des Hypnotiseurs von ausschlaggebender Bedeutung, wahrend bei dem weiblichen Geschlecht neben der _psychischen auch die physische Beschaffenheit eine nicht geringe Rolle spielt; doch braucht dies nicht immer der Fall zu sein. Der Verfasser die- ses Aufsatzes ist zum mindesten in physischer Hinsicht keine impo- nierende Persénlichkeit, da ihm mehrere Attribute eines Hypnoti- seurs wenigstens nach weiblicher Ansicht ermangeln. Trotzdem cr- ziele ich gleichgute Erfolge bei beiden Geschlechtern. In allen Fallen spielt jedoch das Vertrauen, das der zu hypnotisierende dem Hypnotiseur entgegenbringt, die Haupfroile. Dieses Ver- trauen, welches durch das Sufere des Hypnotiseurs, die Art sci- nes Auftretens, den Ruf, den er geniefit, und andere zum Teil zu- fallige Einfltisse bestimmt wird, dazu die mehr oder weniger gro8e Kunst des Individualisierens, der Menschenkenntnis, die nur durch Erfahrung gewonnen werden kann, bilden die Hauptmomente. Der Experimentator mufi bei seinem Vorgehen der geistigen Eigenart und der Bildungsstufe der Versuchsperson Rechnung tragen, da seine Erfolge damit im engsten Zusammenhang stehen. Der Wille der Versuchsperson hat nicht die Bedeutung, die ihm im allgemeinen beigemessen wird. Gewifi kann in der Regel kein Mensch gegen seinen ausdriicklichen Willen hypnotisiert werden, was allerdings auch kein verniinftiger Hypnotiseur tut, doch habe ich Falle zu verzeichnen, wo auch der ausdriickliche Wille, nichts mit sich geschehen zu lassen, durch das vorangehende Experiment mit anderen leicht gebrochen wurde. Dies waren dann jedesmal die Besten und Leistungsfahigsten! Solche Falle erfordern aller- dings eine technische Fertigkeit. Derjenige, der wei, da es sich bei der Hypnose um einen Schlafzustand handelt, mu3, wenn er hypnotisiert zz werden wiinscht, schlafen wollen, d. h. bemiht sein, sich in die far den Schlafzustand erforderliche Verfassung zu http://dl.ub.uni-freiburg.de/dialit/zb_okkultismus1930/0359 © Universitatsbibliothek Freiburg DFG — 35 — bringen, Aber auch das gianzliche Feblen jeder Kenntnis der Hyp- nose sowie ihrer angewandten Methoden, wie es bei Kindern der Fall ist, ist kein Hinderungsgrund, nur mui sich die Versuchs- person ohne Miftrauen und ohne Widerwillen den Einwirkungen der hypnofischen Mafinahmen hingeben. Es ware noch vieles iiber die Erscheinungen der normalen Hyp- nose zu sagen in Bezug auf Willen, Gedachtnis, Empfindung, posi- tive und negative Halluzinationen usw., doch mu® ich aus Raum- griinden davon abschen. Nur der Theorie will ich mich noch kurz zuwenden, Was bedeutet die Hypnose fiir die Psychoanalyse? Weit davon entfernt, ein mafigebendes Urteil tiber die Methode von Professor Freud zu fallen, der nach anfanglichem Gebrauch der Hypnose spiter glaubte, diese ganz entbehren zu kénnen, kann ich doch nicht umhin, im Gegensatz dazu diese als ein ganz vorziigliches Mittel zu betrachten, pathologische Ursachen (Kom- plexe) aus ihrem unterbewuften Dunkel hervorzuziehen und sie durch Reassoziation unschadlich zu machen. Freud analysiert nur noch im Wachzustande und fiihrt sozusagen alles auf sexuelle Komplexe zurtics, obschon die Beibehaltung der urspriinglichen hypnotischen Ausfragung im Zustande hypnofischer Konzentration die spontane Produktion der Phantasie nach meiner Aasicht wesentlich mehr gefordert hatte. Selbstverstindlich mufte sich an die Psychoanalyse eine intensivere Psychopadagogik anschlieSen. Was bedeutet die Hypnose fiir die Psychotherapie? Bei der Psychotherapie liegt der Heilmechanismus nur im Zentralnervensystem des Kranken, weil kein anderes Kérperge- webe eine so sgleichmafiige Maschine ins Werk setzen kann. Da dic feste Uberzeugung des Heilkiinstlers in seine Methode sich bei der Behandlung auf den zu beeinflussenden Kranken iibertrast oder doch zum mindesten durch die gesteigerte Sensibilitit wahr- genommen wird, liegt es klar auf der Hand, dafi alle diese Hei- lungen unterbewuSt durch die dynamische Wirkung von Vorstellun- gen, c. h. durch Suggestion bewirkt werden. In vielen Fallen von funktionellen Stérungen bildet die Suggestion tatsachlich das ein- zige therapeutische Mittel. Ein dauernder Erfolg der Suggestion ist nur dann gegeben, wenn die durch sie bedingte Anderung in sich selbst die Kraft tragt, sich im Kampf ums Dasein zwischen den einzelnen Vorstellungen des Zentralnervensystems 2 behaupten, indem sie durch einmalige oder wiederholte Suggestion zur Auio- suggestion oder Gewohnheit wird, as" http://dl.ub. uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1930/0360 © Universitatsbiblicthek Freiburg — 356 — Durch Suggestion zu heilen sind alle funktionellen Stdrungen wie hysterische Stérungen, Andsthesie, Anfalle, schlechte Gewohn- heiten aller Art, Angst vor Priifungen, Platzangst, Appetitlosi; keit und alle nervésen Verdauungsstérungen, funktionelle Lah- mungen und Kontrakturen, Chlorose, Stuhlverstopfung, psychische Impotenz, Pollutionen, Onanie, sexuelle Perversitaten, Stottern, nervése Sehstrungen, Menstrualstérungen usw. Es ist jedoch unerlaflich, den funktionellen Charakter all dieser Storungen durch eine strenge arztliche Untersuchung festzustellen, ehe eine Behand- jung durch Suggestion erfolgt. Zum Schlusse michte ich es nicht unterlassen auf die vermeint- lichen Gefahren der Hypnose hinzuweisen. Diese Gefahren sind gleich Null; auch hier gilt der Grundsatz wie bei allen medizini- schen Hilfsmitteln: in geringen Mengen verwendet wirken sie heil- bringend, ein zuviel aber bringt Schaden. Wenn der berihmte Ziricher Psychiater Professor Forel sagt, daf jedes Individuum, das sich einer Athernarkose unterwirft, tollktihn erscheint gegen- fiber demjenigen, der sich hypnotisieren lft, so wird ihm jeder erfairene Hypnotiscur voll und ganz beipflichten. Ueber altigyptische und hebriaische Geheimwissenschaften. Von Ing. W. Gefimann. (Nachdruck verboten!) Das in dieser Studie Gesagte ist gewifi weder ganz unbekannt noch neu. Wenn ich es aber trotzdem unternehme, iiber alt- Agyptische und hebrdische Geheimphilosophie zu sprechen, so ge- schicht dies wegen ihres hohen allgemeinen wissenschaftlichen Wertes, der aufferdem noch durch eine schlagende und reichliche Dokumentierung bedeutend erhdht wird. Weiter auch aus dem Grunde, weil frotz der seit den letzten Jahrzehnten gemachten wertvollen Entdeckungen leider auch die offiziellen Altertums- wissenschaften sich vielen der Wahrheiten, die uns besonders die Agyptische Esoferik in verhtllter Form tberliefert hat, entweder niriickhalfend gegeniberstellen, sie unrichtig auslegen oder ganz verschweigen. Marshal Adams, zitiert von A. Bothwell-Gosse (,,The Magic of the Pyramides and the Mistery of the Sphinx"), verteidigt die Theorie, daB die grofe Pyramide von Kufu oder Cheops ein http: //dl.ub.uni-freiburg.de/dialit/zb_okkultismus1930/0361 © Universitatsbibliothek Freiburg FG

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