Programa Vocala de

Interculturalidad

MAPUSACH
Cristian Retamal Huenten

Presentacin
Los pueblos originarios al interior de la comunidad imaginada chilena corresponden a un
poco ms del 10 por ciento de la poblacin. Mas ese porcentaje de la poblacin no tiene
ninguna representatividad en el parlamento. A pesar que las poblaciones indgenas
tienden a participar en todas las instancias a las que son convocados, las decisiones
finales en temticas que los afectan son tomadas por personas no indgenas. Ello, a pesar
que Chile ha firmado y ratificado normativas internacionales que contradicen la naturaleza
de esta prctica que, a 25 aos de recuperada la democracia, cuestiona si el Estado
chileno como principal garante de los derechos desea el empoderamiento o la asimilacin
de los pueblos originarios1.
La Ley Indgena de 1993, efectivamente cambi las relaciones entre Estado y pueblos
originarios al transformar el ideal asimilador que orient a la Repblica criolla desde sus
orgenes como nacin independiente2. Ser indgena hasta la promulgacin de la normativa
dictada bajo el primer gobierno pos Pinochet, era abandonar tu morenidad para dar paso
a la chilenidad. Aquello, abri entre otras variables, la discriminacin y el
empobrecimiento de los pueblos originarios al interior de Chile, que explicara, porque
avanzado el siglo XXI los descendientes indgenas se inscriben bajo la lnea de pobreza
en relacin con la ciudadana chilena y que la lengua indgena, patrimonio de la
humanidad cerca del 78% no es hablada ni entendida por los propios indgenas. A ello, se
suma a las cifras que sealan que cerca del 74% de los habitantes indgenas no habitan
en su territorio de origen, convirtindose la dispora en una de las emergentes que no se
ha revertido a pesar de las polticas pblicas impulsadas desde el Estado criollo. En la
prctica, a 25 aos de democracia y de imposicin del neoliberalismo corregido3, se ha
continuado con una segregacin sociopoltica y econmica que afectan un conjunto de
especificidades que componen la identidad de los pueblos originarios, violentando de esa
manera los derechos humanos que como ciudadana indgena son portadores, en base a
la normativa dada a conocer por ONU en el ao 2007.

Si bien la Ley Indgena puso fin a la poltica de asimilacin de la Repblica criolla,

comenzando una etapa de defensa y de fomento cultural, no logr adaptarse al nuevo
imaginario que se gest a consecuencia de la gran revuelta indgena continental que
sacudi a las Repblicas criollas de Amrica Latina4. Esta emergencia indgena,
transform nuevamente las relaciones en que se comprenda la poltica desde el Estado
hacia los pueblos originarios y viceversa. En contraparte, la Ley Indgena se fue
adaptando al modelo neoliberal corregido, transformndose de protector a asimilador.
Este desencuentro es clave para visualizar la rebelin mapuche y rapa nui, as como el
gradual deterioro de CONADI como instrumento de equilibrio entre pueblos originarios y el
1

PNUD, Derechos de los pueblos indgenas. Normativa y Dilogo Social. Octubre de

2015.
2 Jorge Vergara, Hans Gundermann y Rolf Foerster, Estado, conflictos tnico y cultura.
Estudios sobre pueblos indgenas en Chile. Ediciones QILLQA, 2013.
3 Sobre el concepto de neoliberalismo corregido, ver Manuel Antonio Garretn,
Neoliberalismo corregido y progresismo limitado. Ediciones CLACSO/ARCIS. 2012.
4 Yvon Lebot, La Gran revuelta indgena. Editorial Ocano, 2015.

Estado. Es ms, a partir de la construccin de la represa hidroelctrica Ralco, la erosin

de la Ley Indgena y la no ratificacin de algunos derechos colectivos bsicos, como el
reconocimiento constitucional, desacreditan las reales intenciones democrticas de la
Repblica hacia los pueblos originarios5. En respuesta, sectores mapuche, rapanui y
Kaqwqar, en base a algunas resoluciones de las Consultas Previas a los Pueblos
Originarios desarrolladas por el Ministerio de Desarrollo Social y de Cultura, han
levantado la demanda por autodeterminacin. A partir de esta demanda, la politizacin
indgena se ha convertido en una demanda por derechos civiles que viene a cuestionar la
naturaleza de la democracia que nos rige pos Pinochet6.
Parece paradjico que pese a que los pueblos originarios se encuentra por debajo de los
niveles de pobreza de los chilenos, de no tener representatividad sobre sus asuntos a
pesar de ser un poco ms del 10% de la poblacin, de verse afectado en sus identidades
culturales por una poltica de homegenizacin cultural; los pueblos originarios han
fomentado sus aoranzas de ser constructores de un nuevo contrato social con la
Repblica chilena. En contraparte, lo que no han comprendido los defensores del orden
actual, es la edificacin de un nuevo contexto de accin poltica a partir de la emergencia
indgena en Amrica Latina. En consecuencia, lo que entendamos por poltica a inicios de
la dcada del 90 ya no es adecuada avanzado el siglo XXI. La irrupciones de las
identidades al interior de la comunidad imaginada chilena, lo que antao se reduca a
minoras, hoy se ha convertido en una hegemona que apunta a la transformacin
profunda en las relaciones de poder existente. Lo que Ernesto Laclau y Chanta Mouffe,
llamaron como una democracia radical7.
Es por estas razones que como mapuches pertenecientes a la Universidad de Santiago
colectivizamos para caminar unidos en problemticas similares y locales. Buscamos las
epistemologas del sur para validar conocimientos y miradas que reconocemos como
nuestras y propias de este territorio cultural, a pesar que tambin, valoramos con voz
crtica las verdades impuestas por los Estados- naciones.
Somos estudiantes, acadmicos y en un futuro cercano, tambin funcionarios, de
diferentes espacios dentro la Universidad de Santiago de Chile.
Nos mueve nuestra identidad, jams callada ni olvidada que portamos heredada de
nuestros ancestros y ancestras. Hablaremos de nuestra espiritualidad y cosmovisin de
vida que nos hizo querer levantar nuestra organizacin reivindicando los derechos
lingsticos, culturales, espirituales y de autodeterminacin que tienen nuestras naciones
originarias.

Fernando Pairican, Malon. La rebelin del movimiento mapuche 1990-2013. Pehuen

Editores. 2014.
6 Fernando Pairican, Autodeterminacin de los pueblos originarios. Una lucha por
conquistar derechos civiles. Le Monde Diplomatic, octubre de 2015. P 6-7.
7 Ernesto Laclau y Chanta Mouffe, Hegemona y estrategia socialista. Hacia una
radicalizacin de la democracia. Fondo de la Cultura Econmica, 2006.

Queremos alzar la voz de nuestros pueblos, quienes despojados de muchos aspectos,

censurados, y violentados a aprender por fuerza de convencimiento y fuerza brutal una
sola forma de vivir, tuvieron que aceptar una educacin monocultural.
Hoy nos sentimos afortunados de encontrarnos en este espacio de formacin, la
Universidad, el cual es tambin un espacio de lucha para resistir, crear y revitalizar
nuevas/ antiguas formas de vivir y ser profesionales para un pas carente de aceptacin a
la diversidad, pero sediento de educacin multicultural para entenderse incluso su propia
identidad y la nuestra.

Situacin actual en la USACH

La universidad de Santiago de Chile, declara -enmarcado en el espritu valrico, a travs
de su Estatuto Orgnico, Perfil, Misin y Reporte de Sostenibilidad- la libertad de
pensamiento y expresin, respeto a las personas, diversidad y pluralismo, inclusin y
responsabilidad social (MEI, 2013). En este sentido, considerando que esta universidad
espera contribuir a la formacin integral del ser humano y al desarrollo social, econmico,
cientfico y cultural del pas (Estatuto orgnico, artculo 3, letra b) y asumiendo adems
que se considera una universidad laica, pluralista, de servicio pblico, completa y
compleja por el nmero de personas que trabajan en ella (Perfil, USACH), podemos
manifestar nuestra completa disposicin para nutrir a esta labor, contribuyendo a la
visibilizacin de las personas de pertenencia a las naciones originarias, las cuales tienen
sus propias problemticas y aportes a la comunidad USACH.
Al respecto sabemos que la universidad es abierta las becas e ingresos especiales para
personas con pertenencia a las naciones originarias, sin embargo hace falta un registro y
seguimiento de las particularidades de este grupo humano. Es por eso que en un esfuerzo
encabezado por la docente Elisa Loncn Antileo y apoyado por la RSU y el colectivo
MAPUSACH, se logr incorporar en la ficha de ingreso la categora de pertenencia
indgena, lo que permiti identificar cerca de un 8% de pertenencia en los estudiantes
ingresados el ao 2016. Los desafos ahora son el poder identificar a los estudiantes de
cursos superiores, docentes y personal administrativo.
Tambin esperamos avanzar a una educacin intercultural real y particularizada, que sea
coherente con las posibilidades de autodeterminacin, sobre todo para los procesos de
re-educacin y que por otro lado, responda a las diversas declaraciones internacionales
de derecho. Por citar un ejemplo: La declaracin de las Naciones Unidas en lo que
respecta a los derechos de los pueblos indgenas (lo que nosotros preferimos llamar
naciones originarias, o primeras naciones), abarca el derecho a la educacin sobre la
propia cultura en diversas reas como idioma, historia, salud, etc.

Expertos que actualmente trabajan el tema indgena en la USACH

Apuntamos al trabajo colaborativo triestamental. Nosotros como organizacin mapucheMAPUSACH- consideramos que la relacin que debe existir entre estudiantes,
funcionarios y acadmicos debe ser de complementariedad y ayuda mutua, en donde
podamos visibilizar y hacer prctica la interculturalidad en diferentes espacios.

Necesitamos de las diversas miradas y grupos etreos para ser coherentes en la inclusin
y colaboracin triestamental. Nuestra visin comunitaria tambin as nos lo exige, slo en
comunidad donde todas las personas aportan desde las diferentes etapas de vida
podemos resistir, tejer lazos y crear.
Desde este punto de vista contamos con la ayuda y el apoyo de cuatro docentes USACH,
que desde sus diversos trabajos, retroalimentan el trabajo.
Est el caso de Elisa Loncon Antileo, quien adems de ser fundamental para nuestra
consolidacin, trabaja los temas de revitalizacin, visibilizacin y enseanza de lengua
mapuche. La profesora Loncon es acadmica del departamento de Educacin desde el
ao 2009 y en toda su trayectoria profesional ha mantenido fuertes vnculos con
comunidades mapuche y organizaciones.
Con amplia experiencia en programas de educacin intercultural bilinge ha colaborado
tanto a nivel pas, como tambin con planes especficos de educacin en Mxico y en
contacto con otras universidades latinoamericanas. Actualmente desarrolla un fuerte
activismo en torno a la revitalizacin lingstica a travs de la Red por los Derechos
Educativos Lingsticos y Culturales de los Pueblos Indgenas en Chile (DELPICH), grupo
de trabajo con el que mantiene un proyecto de ley ingresado en el Congreso, que
garantice los derechos lingsticos de las primeras naciones. Sobre esta materia ha sido
consultada por la Organizacin de Naciones Unidas en enero pasado, durante la
Conferencia Mundial de Derechos Lingsticos realizada en New York. En cuanto a la Red
DELPICH, esta ha sostenido un arduo trabajo con comunidades y profesores organizando
ya tres Congresos de Lenguas Indgenas, los que han sido llevados a cabo en espacios
de nuestra universidad.
No obstante, Elisa Loncon Antileo no realiza directamente en el departamento de
Educacin de USACH, cursos relativos a idioma indgena o a interculturalidad, y sus
labores acadmicas en la USACH se centran en el curso de didctica para pedagoga.
Han sido otras universidades las que le han dado el espacio para ensear lengua y
cultura mapuche en el contexto de educacin superior. Sin duda, que su apoyo y ayuda
podra tener mucho fruto si en USACH existiesen mayores instancias de educacin
intercultural.
Fernando Pairican es candidato a Doctor por la Universidad de Santiago de Chile, public
su primer libro en el ao 2014, bajo el ttulo Malon. La Rebelin del movimiento mapuche
1990-2013, que a su vez fueron resultado de sus dos tesis realizadas en nuestra casa de
estudio. Es parte de un colectivo de intelectuales mapuche llamado Comunidad de
Historia Mapuche, que han publicado dos libros relacionadas con la historias de los
mapuche. Ambos libros han sido positivamente recibidos por el mundo acadmico y no
acadmico. Mientras que Las distintas maneras de reconocernos, ttulo del primer libro
publicado en el ao 2012 va en su segunda edicin; Violencias coloniales, el segundo
libro
publicado
en
el
ao
2015,
agot
su
primera
edicin.
Fernando Pairican lleva dos aos trabajando en el departamento de Historia, impartiendo
cursos relacionados con la historia de los pueblos indgenas en Amrica Latina. El primero
denominado emergencia indgena? Los casos de Bolivia, Mxico y Chile (1990-2010);

Cien aos de historia: movimiento mapuche en su larga duracin 1910-2010. Ambos

durante el ao 2015. Este ao ha impartido el curso Rebeliones mayas: Mxico y
Guatemala. 1990-2010. Adems de ello, imparte el curso de formacin inicial de
Pedagoga en Historia Pueblos Indgenas en Amrica Latina y Chile, el cual ha tenido muy
buena recepcin de parte de los estudiantes segn consta en las evaluaciones. Hoy,
adems de su trabajo como acadmico, prepara su nueva tesis: La Guerra: La Ocupacin
de
La
Araucana
1860-1883.
Adems de los hechos sealados, Pairican es columnista permanente de The Clinic, Le
Monde Diplomatic y es continuamente solicitado por los medios de comunicacin en lo
referido a temticas relacionadas con el pueblo mapuche. Ello lo ha hecho convertirse en
un especialista y una voz reconocida en el plano acadmico, segn se puede constatar en
la encuesta denominada Informe de lderes de opinin, realizada por La Segunda en
abril del presente ao, en que Pairican, adems de ser encuestado, fue posicionado como
parte
de
los
intelectuales
con
vocacin
pblica.

La profesora Carolina Poblete es Profesora de Educacin Fsica por la Pontificia

Universidad Catlica de Valparaso, Diplomada en asesoramiento Educativo por la misma
institucin, Doctora en Ciencias de la Educacin por la Universidad de Granada, Espaa y
Diplomada en Docencia Universitaria por la Universidad de Santiago de Chile. Adems
posee cursos de mapuzugun certificados por FEMAE en Temuco y Arauco.Tambin es
actualmente miembro de la Asociacin Panamericana de Juegos y Deportes Autctonos y
Tradicionales (APJDAT), participando en la mesa directiva como vocal de difusin.
Trabaja desde el ao 2006 a nivel escolar y hasta el 2013 enseando ldicas ancestrales
en contextos vulnerables en la regin de Valparaso. A nivel Universitario desde el 2006
ha trabajado en la revitalizacin y difusin de los juegos ancestrales mapuche, a travs de
las asignaturas llamada juegos mapuches en Chile e Historia de la educacin Fsica en
chile hasta el ao 2013. Producto de este trabajo ha recorrido varios pases (Brasil,
Colombia, Mxico, Guatemala, Honduras, Espaa y Turqua) y regiones varias del pas
difundiendo este conocimiento ancestral en congresos y seminarios universitarios y de
grupos de investigacin. Ha publicado varios artculos relacionados con esta temtica en
revistas nacionales (revista motricidad, Revista Estudios Pedaggicos) e internacionales
(Kinesis y Movimento).Tiene tambin publicacin en libros relacionados con la historia de
latinoamrica destacando su publicacin en el libro Jogos Tradicionais no Continente
Americano con su captulo denominado Aspectos histricos, antropolgicos y
sociolgicos de los juegos ancestrales y tradicionales de estos territorios y El Juego
Paln como parte del curriculum de formacin fundamental universitaria: reflexiones de
jvenes futuros profesionales en la Pontificia Universidad Catlica de Valparaso de Chile
en la Revista Kinesis do Rio Grande do Sur, Brasil.
Actualmente participa activamente en el colectivo MAPUSACH apoyando los temas de
ldicas, adems en la Fundacin Wnelfe de Temuco, la Fundacin Mapuduguletuai de
la Regin del Bio Bio y la Fundacin Kaytun de Curarrehue, como parte del equipo
encargado del trabajo de la revitalizacin del mapuzugun a travs de las prcticas ldicas
ancestrales mapuche. Trabaja desde el ao 2015 en la Universidad de Santiago de Chile,
en donde ha comenzado un trabajo de apoyo y alzamiento de la temtica de los juegos
mapuches a travs del programa de Responsabilidad social de la universidad en conjunto

con Mapusach. Adems se encuentra trabajando en la asignatura de Historia y Filosofa

de la educacin fsica, incorporando, por primera vez, para esta casa de estudio, la
temtica de las ldicas ancestrales. Por ltimo destacar el trabajo en curso que est
realizando la profesora, de replicar su experiencia en otras universidades para crear una
asignatura propia de juegos mapuches abierto a toda la comunidad estudiantil USACH.
As tambin contamos con Karina Manchileo, docente en el diplomado Salud y Pueblos
Indgenas que imparte la Universidad de Santiago. La profesora Manchileo ha llevado a
cabo un intenso trabajo vinculando a organizaciones mapuche de la regin metropolitana
que trabajan el tema de salud intercultural con la Facultad de Ciencias Mdicas de
nuestra institucin. Dicho trabajo se ha concretado a travs de la Red de Salud
Intercultural Warriache.

Red Warriache y USACH

En el ao 2010 la Facultad de Ciencias Mdicas de la Universidad de Santiago recibe la
propuesta de una red de asociaciones mapuches en salud agrupadas en la Regin
Metropolitana como Red de Salud Intercultural Warriache para avanzar en un trabajo
colaborativo y fortalecer los procesos de formacin de personas indgenas y no indgenas
en temticas de Salud y Pueblos Indgenas, desarrollando seminarios, encuentros,
muestras expositivas, talleres que se realizan al interior de esta casa de estudios como
primeras acciones tendientes a socializar este acercamiento y penetrar en la vida
universitaria en general y en la sensibilizacin al interior de las carreras de ciencias de la
salud en particular. Estas iniciativas han capacitado y formado a distintas personas que en
la actualidad se encuentran desempeando labores en los Centros de Salud Mapuches
interculturales existentes en la regin Metropolitana.
Dentro del avance de este trabajo reflejado en un convenio de colaboracin Red
Warriache y USACH, la Red ha desarrollado con apoyo de CONADI el primer Diplomado
en Salud y Pueblos Indgenas gestionados entre la organizacin indgena y USACH con
exitosos resultados y contando con una propuesta docente de excelencia que incluye la
participacin de docentes internacionales y especialistas en el tema. Un hito fundamental
lo representa el primer Seminario Internacional de Salud y Pueblos Indgenas realizado
entre las dos entidades durante diciembre de 2015 y que congreg instancias
institucionales nacionales como el Ministerio de Salud, CONADI, as como instancias
internacionales como la Universidad Autnoma Metropolitana de Mxico, el Ministerio de
Salud de Venezuela y el Ministerio de salud de Bolivia; as como iniciativas de atencin y
gestin de salud indgena de todo Chile.
Actualmente busca proponer la creacin de la Unidad de Salud y Pueblos Indgenas
para continuar trabajando en el avance de propuestas para el desarrollo y/o
fortalecimiento de la incorporacin del enfoque intercultural, en sus distintas dimensiones,
en la formacin de profesionales de la salud de cada escuela, as como el fomento y
desarrollo de la investigacin en salud y pueblos indgenas con un enfoque participativo y
socialmente til.

MAPUSACH
MAPUSACH es un colectivo que trabaja dentro de la Universidad de Santiago. Nace a
comienzos del ao 2015, en donde de manera ms privada algunos jvenes mapuche nos
dimos cuenta de la necesidad de reunirnos a conversar de la historia de la familia, como
es lo tradicional dentro de la cultura mapuche, y comenzar a adherir a ms personas
interesadas en generar un espacio dentro de la universidad donde el principal objetivo era
encontrarnos a compartir.
A medida que se fueron uniendo personas, una de las que nos ha entregado ms kimvn
(conocimiento) ha sido la lamgen acadmica Carolina Poblete, quien es una ms de
nosotros, y en donde la brecha acadmico estudiante no existe, pues la relacin entre
mapuches funciona de manera diferente.
El colectivo toma fuerza cuando la acadmica Elisa Loncon se rene con nosotros, con el
fin de organizar un Wvol Xipantv en conjunto (lo que es malamente conocido como ao
nuevo mapuche, que es en realidad el regreso del ao, en donde nosotros junto con la
naturaleza re-brotamos) por lo que, fue la primera vez que MAPUSACH se muestra en
pblico.
Ese hecho que nos hace tomar ms fuerza, hizo adems que se adhirieran ms personas,
donde algunas actividades han sido: venta de sopaipillas en el festival de la educacin
organizado por estudiantes de historia, confeccin de carteles con palabras como bao,
biblioteca, defenderemos nuestro idioma, o hablemos mapuzungun, traducidas al idioma
mapuche, como una manera de mapuchizar la universidad, y de comenzar a instalar en la
cotidianeidad el mapuzungun.
Salida a participar en rogativas en espacios externos a la universidad, viaje a Temuco al II
Congreso de mapuche estudiantes en Temuco (Universidad de la Frontera), participacin
y una ponencia en el Seminario de inclusin universitaria de estudiantes indgenas y
afrodescendientes en la Universidad de Santiago, en donde se nos invit a exponer
sobre nuestras visiones sobre la inclusin en la USACH, y se nos da la oportunidad de por
primera vez hablar sobre nuestras propuestas como mapuches pertenecientes a la
USACH.
Adems, stand el da de las matrculas 2016, y la implementacin de un pequeo curso
de mapuzungun en los pastos de ciencias, donde el promedio de personas en cada clase
fue de alrededor de 25 personas, como tambin palin abierto a la comunidad, donde nos
hemos dado el tiempo de compartir y educar a las personas que se nos han acercado
(sean o no mapuche), ya que a travs del juego tambin se transmite conocimiento
mapuche.
MAPUSACH tambin particip del Primer encuentro de Paln de la 5ta regin, en donde
viajamos a Concn para compartir con los hermanos de otras organizaciones,
obedeciendo a las tradiciones propias de la cultura, de donde volvimos con 10 wios
(baston de madera con que se juega) y un pali (pelota pequea, construida con cuero),
gracias a que obtuvimos el primer lugar en dicho encuentro.

Este ao MAPUSACH postul a un fondo de CONADI, en donde nos ganamos un curso

de mapuzungun para la universidad, por lo tanto MAPUSACH tendr funcionando un taller
durante 5 meses, 2 horas a la semana, y abierto a quien desee aprender.
MAPUSACH cuenta con sello RSU, que venimos tramitando desde el ao pasado, y el
que se nos otorg como un reconocimiento a nuestra labor.
Adems de estas actividades de carcter ms interno, y las otras abiertas para la
educacin de la comunidad universitaria en lo que respecta a la riqueza cultural propia de
nuestro pueblo, respondemos las preguntas que se nos hacen llegar va fanspage, e-mail,
twitter, o instagram, que tienen generalmente relacin con tesis o trabajos, y si bien no
podemos ayudarlos a todos, pues no siempre tenemos el tiempo que deseamos, siempre
intentamos dar alguna indicacin, aconsejar o informar de los lugares donde encontrar la
informacin correspondiente a cada tema en especfico.

Propuestas:

Conmemoracin de fechas importantes como lo son Wvol Xipantv, da de la

mujer indgena, 12 de octubre (Octubre como mes de la resistencia), Fvta Malon
(el ltimo gran levantamiento mapuche) abiertas a la comunidad universitaria.

Visibilizar a los expertos que trabajan dentro del espacio universitario, ya que la
USACH cuenta con varios mapuche con un gran trabajo, que muchas veces la
comunidad misma desconoce.

Impulsar talleres, como primera instancia, sobre la cultura, historia, idioma de las
primeras naciones. Se tiene la intencin de que esto siente las bases para que la
vocala impulse a futuro la intervencin en las mallas curriculares, o formacin de
nuevos cursos de formacin general.

Intervencin en escuelas relacionadas con la Universidad de Santiago de Chile,

tales como: Talleres de Palin, clases de idioma, entre otros, con el fin de difundir la
cultura mapuche.

Impulsar un espacio de apoyo a tesistas, debido a que muchos llegan a formular

proyectos relativos al tema sin tener conocimientos bsicos sobre la cultura de las
naciones originarias. La iniciativa se concretara como una induccin a los
conocimientos de la cultura, crtica al colonialismo y abierta al dilogo entre la
academia y los saberes originarios, ambas consideradas como fuentes de
conocimiento con el mismo estatus.

Generar un catastro de acadmicos indgenas e inmigrantes con el fin de

establecer redes de apoyo para la comunidad universitaria.

Generar espacios de dilogos, como foros, conversatorios u otros, en donde se

puedan comprender procesos como los vividos por las comunidades en el sur, en
donde los medios de comunicacin masivos aportan ms a la desinformacin,

caricaturizacin, y criminalizacin de ciertos procesos que no son conocidos a

cabalidad.

Visibilizar las problemticas de los estudiantes pertenecientes a otras naciones

originarias, y estudiantes extranjeros.

Abrir dilogos con estudiantes extranjeros, residentes en Chile y que tienen como
casa de estudios definitiva la Universidad de Santiago, pues creemos que de ese
dilogo deben salir propuestas sobre cmo la vocala debe ser un espacio para
ellos.

Impulsar el proyecto de que ciertos espacios cotidianos, como bao, biblioteca u

otros, estn indicados en distintos idiomas, como mapuche, aymara, rapa nui,
quechua, entre otros.

Cristian Retamal Huenten

Mari Mari kom pu che, inche Cristian Retamal Huenten pingen, soy estudiante de segundo
ao de Administracin Pblica. Soy de familia Lafkenche, de la comunidad de Isla Huapi
en el Lago Budi, y criado en la Regin Metropolitana, de un padre chileno y una madre
mapuche, arraigada desde pequea a la lengua, historia, y costumbres mapuches.
Lamentablemente, mi madre debi llegar a la ciudad de Santiago desde muy joven debido
a la muerte de mi abuelo, el sustento del hogar, produciendo en ella un fuerte colonialismo
y aculturacin en la poca de 1973.
Cuento esto debido a que me considero parte de un grupo de jvenes mapuche que no
pudieron tener la integracin de conocimientos, de apego a la cultura mapuche por el
miedo al perjuicio insertado en la mente y cultura por la sociedad chilena, ya que hemos
visto que por aos el pueblo mapuche ha sido smbolo de discriminacin y violencia.
A pesar de esto, mi madre me enseaba palabras, me contaba historias, ancdotas suyas
y de mi abuela formndose de a poco mi inters. Espere el momento adecuado para
reivindicar mi postura, no se dieron las oportunidades ni en bsica, ni en media, pero si en
la universidad con la invitacin al Wvol Xipantv por parte de Elisa Loncn; hasta el
momento nunca haba vivido as esta ceremonia, enamorndome ms de nuestra cultura
mapuche.
Como es habitual, al llegar a MAPUSACH, fui recibido de una forma distinta a lo habitual y
que en realidad me atrap de sorpresa, preguntndome sobre mi familia y mi historia.
En este espacio comparto y diviso distintas realidades aprendiendo idioma, tradiciones,
cosmovisin, identidad. Aqu es donde aprend uno de los conceptos ms significativos quizs hasta simblico -, interculturalidad. Este concepto nace de una tensin social entre
inclusin-exclusin, en donde se genera un reconocimiento de que no existe solo un tipo
de saber y un tipo de conocimiento, sino que hay diferentes formas culturales de
produccin de conocimiento; es por lo cual la interculturalidad debe ser un proceso
participativo y en igualdad de condiciones.

Todo estos antecedentes son los que me han motivado a representar a MAPUSACH en la
vocala de interculturalidad, agregada gracias al congreso del ao 2015, para ayudar
adems a lograr una interiorizacin de temticas sobre mltiples primeras naciones a
travs de, primero, el aprendizaje de distintos conceptos presentados tambin en el
estatuto como lo son, multiculturalidad, plurinacionalidad, autodeterminacin,
homogeneizacin, aculturacin, colonialismo, etc.
Estoy muy contento de pertenecer al colectivo que ha impulsado el mapuzungun por
primera vez de manera autnoma, espacio abandonado por la USACH, pero simblico
para nosotros. De haber jugado palin en los pastos de ciencias, donde se practica rugby,
telas, cheerleader, posicionando un juego ancestral (y no un deporte), como parte de esa
diversidad de saberes tan propia de nuestra casa de estudios. De compartir sueos con
mis pei y lamgen, en donde hemos comprendido que nuestro paso por la universidad
debe dejar dejar huellas, y sentar bases para el los estudiantes futuros retomen este
trabajo, y vivan los mismos procesos, continuando as con la historia que nosotros hemos
comenzado a forjar, y donde hemos tenido la posibilidad de reconocernos entre nosotros
mismos como hermanos y hermanas.