DIVERSIDAD SEXUAL

INTRODUCCIN
La diversidad sexual es un tema muy tratado en los ltimos aos debido al gran
influencia que ha venido teniendo en la sociedad, hasta tratar de romper el tab que impeda o
impide que las familias hablen de ste tema muy controversial, en ciertos pases o ciudades
del mundo ya es un tema por dems visto como parte de la vida cotidiana. En s la sexualidad
humana, es un tema muy complejo de estudiar; ya que, existen tambin diversas definiciones
de la misma, sin embargo podemos contextualizar la poca en la cual se desarrollan varios de
estos conceptos, para la comprensin de las posturas, los discursos y los prejuicios que
acompaan a la misma.
Para la explicacin del contexto en el que se genera el prejuicio de la homosexualidad,
se ha decidido tomar a Foucault, como uno de los exponentes que teoriza de forma ms
explcita la historia de la sexualidad. Foucault genera su explicacin en base a una hiptesis
represiva dentro de la cual se evidencia la visin global en la que surge el rechazo a temas
sexuales y en particular hacia la diversidad sexual.
La diversidad sexual abarca los tipos de orientaciones sexuales, sus caractersticas y
las teoras relacionadas con el tema; pues, es el fenmeno por el cual una especie animal
presenta individuos de diferentes sexos, identidades sexuales y orientaciones sexuales. Dentro
de la orientacin sexual, se usa una categorizacin simple de cuatro orientaciones:
heterosexual, homosexual, transexual y bisexual; sin embargo, resulta insuficiente para
describir la complejidad de la sexualidad en la especie humana y tambin en otras especies
animales segn diversas investigaciones etolgicas.
Para el entendimiento de la diversidad sexual es importante sealar tambin la
distincin ms bsica de todas, definiendo lo que representa la identidad, sus caractersticas y
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en qu modo se expresa la misma, as como tambin el significado de la orientacin sexual, y
cules son sus implicaciones.
En este sentido, socialmente se reivindica la aceptacin de cualquier forma de ser, con
iguales derechos, libertades y oportunidades, dentro del marco de los derechos humanos. La
poblacin lsbico-gay-bisexual-transgnero (LGBT) suele aprovechar las jornadas del orgullo
gay para reivindicar la visibilidad de la diversidad sexual.
Los estudios que se generan alrededor de las investigaciones de la diversidad sexual
nos permiten dar una mirada a las diferentes organizaciones sexuales, con la idea de conocer
sus objetivos actividades que realizan, las estrategias, los recursos humanos, financieros y de
infraestructura con los que cuentan. Dentro de esto los derechos humanos estn direccionados
para valerse y ser uno mismo dentro de la sociedad. Por lo que; ellos son los que nos hacen
nicos y no puedan existir dos personas iguales, para ser respetados y tratados como lo que
somos, seres humanos. Los seres humanos son el resultado de una estructuracin psquica, de
una produccin cultural y de un momento histrico. Por eso, la manera en que las personas
conceptualizan el cuerpo, el sexo y la sexualidad es de acuerdo a valoraciones subjetivas,
culturales e histricas.
Es as que; en este ensayo, se presentan ciertos aspectos que contribuyen a la
configuracin de la sexualidad como un elemento diverso que define gran parte del
comportamiento de cada individuo, distinguiendo as, el sexo biolgico, cerebral y de
expresin corporal.

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DIVERSIDAD SEXUAL
Es importante revisar la historia de la sexualidad, para comprender el contexto en el
que se generan los prejuicios y las represiones que se adhieren al modo de expresin sexual,
de este modo, se observa, que en el inicio de la teorizacin de la sexualidad, solo se puede
visibilizar la homosexualidad masculina y ms tarde, la visibilidad lsbica, siendo estos dos
tipos de orientacin, los primeros en ser tomados en cuenta; Para comprender el contexto
represivo en el que se desarrolla la sexualidad y con ella, los prejuicios y valores, se ha
decidido tomar a Foucault y a Wilhelm Reich, como exponentes tericos de la sexualidad
occidental.
Para Foucault el principal objetivo en su teora de la hiptesis represiva, es entender
desde dnde surge el hecho discursivo es decir describir y buscar la historia de las
instancias de produccin discursiva para responder a la pregunta por qu se dice que existe
una sexualidad reprimida?

Habla sobre la hiptesis represiva en la cual describe

histricamente el discurso que en cierto modo sirven para demostrar la forma en la que se
lleva en cada tiempo y sociedad la sexualidad. Plantea la hiptesis represiva como un
conjunto de elementos que no actan por s solos; es decir, que se configuran en base a
elementos como los discursos, el poder el capitalismo pero es la relacin e interaccin
de todos ellos que ejercen el poder sobre la sexualidad como tal.
Entonces podemos decir que, si para Foucault la represin de esta sexualidad, surge a
partir del poder, seran instituciones como la Iglesia y el Estado quienes se encarga del
cumplimiento de la estructura heterosexual, basada en un paradigma patriarcal y que excluye
a los homosexuales, del beneficio catlico de entrar al reino de los cielo; y a su vez, a los
homosexuales como un ente social enfermo e incluso no humano, que atenta contra la
economa de un estado.
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Foucault comenz su propuesta caracterizando al poder como una influencia que
viene de todas partes, siendo un conjunto de relacin que se adquiere y no que se ejerce
desempeando un papel productor ms all del de prohibicin, habla de la necesidad de
objeticos para que se d su ejecucin y se refiere a las leyes como el marco que define lo
correcto y lo incorrecto. Tanto las leyes implcitas como explicitas necesitan ser transgredidas
para su reformulacin y que no sean impuestas por medio del castigo, sino por el autocontrol.
La hiptesis represiva se manifiesta a travs de prohibiciones y la idea del sexo para
fin reproductivo, definiendo los lugares dnde se puede hablar de sexo; y se califica como
forma perversa a toda prctica que no sea heterosexual, mongama y legtima. Foucault
propone la transgresin de la ley para formular un cambio.
Al hablar de diversidad sexual es algo que en todos los tiempos ha estado presente,
pensamos que siempre han existido los gays o lesbianas; es decir, que siempre ha existido
diversidad de gnero, haba el temor a que fueran discriminados o los mataran, siempre ha
habido tabs sobre el tema, nosotras pensamos que tanto la mujer como el hombre somos
iguales solo que nos diferencia el fsico; dicho as, los dos sexos somos capaces de hacer las
mismas actividades, muchas veces no existe conciencia en algunas personas ya que solo
juzgan y discriminan a personas por su preferencia.
Este prejuicio predispone un argumento generado en el principio patriarcal, que da
paso a la heteronormatividad dividiendo los roles especficos de cada gnero y creando un
abismo jerrquico entre lo masculino y femenino, as se divide al gnero de modo que
concuerde con el sexo biolgico y se predispone al comportamiento dispuesto socialmente
como normal o apropiado. Se entiende de este modo, que el rechazo al comportamiento que
expresa el homosexual, afeminado sea rechazado, por el hecho de tener similitud con el

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gnero inferior, que para el patriarcado es el femenino, esto supondra que es alguien que no
acepta el poder de ser hombre.
Si tomamos la biblia como un texto histrico, se puede encontrar el pasaje de Sodoma
y Gomorra, el cual, se puede asimilar como la descripcin del concepto propio de perversin,
es as como Foucault describe la visin general de quienes consideraban que la sexualidad
homosexual, constituye una sodoma. En contra posicin a esta visin de sodoma, Foucault
asume la postura de que la homosexualidad, como una nueva especie, lo cual configurara
el resultado de lo que la deshumanizacin de los discursos cientficos, ocasionaran sobre la
sociedad.
Uno de los temas que ms ha generado polmica en torno a la diversidad sexual, es el
tema Nace o se hace, para lo cual, se ha considerado oportuno revisar la psicologa del
desarrollo de la adolescencia, ya que la misma comprende la poca en la cual se exterioriza la
sexualidad y se asume una identidad de modo mucho ms consciente.
La homosexualidad y la heterosexualidad forman parte de nuestra sexualidad. Se
puede decir, que es tan natural para una persona el ser heterosexual como lo es para otra el ser
homosexual. La orientacin sexual se manifiesta como un sentimiento profundo y esencial, es
una vivencia muy estable en la mayora de las personas, y que una vez que se establece suele
mantenerse constante a lo largo de la vida. La orientacin sexual no se transmite de padres a
hijos. En la etapa de la adolescencia (de 12 a 19 aos), se desarrollan sentimientos de
atraccin interpersonal. La mayora de los seres humanos sienten atraccin por el sexo
opuesto, una proporcin ms pequea hacia el mismo sexo y otros la sienten hacia uno y otro
sexo. En este sentido, cualquiera que sea el caso, ste est condicionado por factores
biopsicosociales, lo cual se hace evidente cuando una emocin se hace poderosa, que hace

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que al elegir a una u otra persona, sea poco comprendida en general, pues la eleccin
relacionada con el comportamiento sexual es compleja.
Empezamos a gestar nuestra orientacin sexual en la infancia y la desarrollamos
fundamentalmente en la adolescencia, es en esta etapa de nuestra vida cuando la mayora de
las personas tomamos conciencia de hacia dnde se dirige nuestro deseo sexual. Sin embargo,
hay tambin quien descubre su orientacin sexual homosexual o bisexual en la edad adulta.
El proceso de construccin de la orientacin sexual es muy similar en heterosexuales y
homosexuales; el deseo, la atraccin, el enamoramiento, el placer sexual es el mismo para
heterosexuales, homosexuales y lesbianas. Por tanto, la actitud social para con esta conducta
es diferente que la que se tiene con la heterosexualidad. Ante esto, cuando alguien empieza a
intuir una atraccin homosexual tiende a ocultarla por miedo al desprecio y la discriminacin.
As, algunos adolescentes viven el descubrimiento de su homosexualidad con sentimientos de
angustia, soledad y temor, y es muy comn que no tengan con quien hablarlo. El
enamoramiento, el deseo, el amor les llena de alegra, pero lo que sienten en su interior carece
de referente positivo en la informacin que reciben de su familia, amigos, escuela dnde, en
general, se presupone y espera que sean heterosexuales.
Dentro de la bisexualidad existe una gran diversidad de tipologas y preferencias que
pueden responder a una motivacin puramente biolgica o tambin puede estar influenciada
por las circunstancias. En este contexto es posible englobar la heterosexualidad y la
homosexualidad dentro del conjunto de bisexualidades, como dos casos situados en los
extremos de la preferencia.
En cuanto a los modelos estatales aceptados legalmente en torno a la heterosexualidad,
se puede distinguir que la institucin de la sociedad, tiene como base la estructura familiar,
que Reich califica como parte de la sociedad autoritaria en la cual se cumplen varias
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funciones. Tiene una estructura triangular cuya funcin es primordialmente educadora, es
decir transmitir el modelo patriarcal en el que se manifiesta la sexualidad, la economa y
configura el apego y desapego a la misma, aunque ambos modelos se sigan acoplando a la
atmosfera sexual moralizante. Para Reich todos los aspectos de la sexualidad han sido
englobados en un moralismo, por ejemplo la forma en la que la mujer ejerce su sexualidad,
con la exigencia de ser casta hasta el matrimonio, tiene implicaciones sociales, es decir su
razn de ser es la supuesta garanta de estabilidad econmica para un jefe de familia que no
tendra la duda de desperdiciar su dinero en un hijo que no es de l.
Por otra parte, la reproduccin del modelo familiar triangular, monogmico,
heterosexual y legtimo, aporta para perpetuar los modelos econmicos de produccin y la
visin moralista que implica un rechazo explcito a la homosexualidad. Tambin, tenemos el
Lesbianismo, como un tipo de homosexualidad invisible, ya que los afectos entre mujeres, son
manejados socialmente de modo distinto, por ejemplo: no es nada raro que dos mujeres vayan
juntas al bao, es socialmente aceptado que las mujeres expresen sus afectos por medio del
contacto fsico, siendo esta manifestacin, consecuencia de la pedagoga patriarcal que se ha
manejado a lo largo de la historia.
La importancia de la necesidad de una visibilizacin de la diversidad sexual, es un
tema que se enfoca ms en la poltica y defensa de derechos; aspecto que, en los inicios de
dicha lucha, se configuraba como un imposible, la utopa de muchos seres humanos, que
deban reprimir su identidad y su orientacin sexual, a cambio de la vida, o del suicidio.
Podemos encontrar que a lo largo de la construccin del activismo en torno a la diversidad
sexual, se han podido ir identificando cada vez ms modos de expresin de la misma, tanto en
la expresin de la identidad, como al de la orientacin, tanto as que en la actualidad se
reconoce adems del conocido LGBTTI (Lesbiana, Gay, Bisexual, Transexual, Transgnero e

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Intersexual), para lo cual se ha asignado la explicacin de los trminos que abarcan la
conceptualizacin y diferenciacin de dichos modos de expresin sexual.
CONCEPTOS:
LGBTTI (Lesbianas, Gays, Bisexuales, Transgnero, Transexuales, Travestis e
Intersex). Es un trmino que se refiere al conjunto de individuos con una preferencia sexual
y/o identidad de gnero distintas a las consideradas como normativas, incluyendo a personas
lesbianas, gays, transgnero, transexuales, bisexuales e intersexuales. Por este motivo, la
identidad LGBTTI funciona como una intermediaria a travs del cual se reafirma, se denuncia
y se identifica la situacin de aquellas personas que viven al margen del sistema por su
identidad de gnero y/o su preferencia sexual, de modo que se puedan introducir mecanismos
a su favor que produzcan un cambio en las jerarquas de poder.
Lesbianas. Trmino para reconocer a mujeres que aceptan de manera abierta su
atraccin fsica, emocional y sexual por otras mujeres.
Gays. Trmino para identificar a hombres que asumen de manera abierta su atraccin
fsica, emocional y sexual por otros hombres.
Bisexuales. Mujeres u hombres que sienten atraccin fsica, emocional y sexual por
personas de ambos sexos.
Travestismo. Es una preferencia humana que se caracteriza por el uso de vestimenta,
lenguaje, manierismos, etc., que en una determinada sociedad se consideran propios
del gnero opuesto. Una persona puede travestirse de forma permanente, frecuente o
espordica.
Trans. Trmino que incluye a personas transgneros y transexuales.
Transgnero. Persona que construye un gnero distinto al que se le asigna
socialmente, en este sentido pueden ser:
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Transgnero femenina. Persona que nace con una biologa de hombre y que
construye un gnero femenino. Las transgneros femeninas se expresan mediante el
comportamiento, habla y esttica de las mujeres.
Transgnero masculino. Persona que nace con una biologa de mujer y que construye
un gnero masculino. Los trans masculinos modifican su comportamiento, habla y
esttica para corresponderse con lo que ha sido socialmente asignado a los hombres.
Intersexuales. Personas que nacen con caractersticas biolgicas de ambos sexos. en
algunos casos los intersexuales presentan combinaciones en sus cromosomas y
genitales. no se ubican en la definicin binaria del sexo biolgico hombre / mujer.
Sexualidad. Marcela Lagarde, en su obra: Los cautiverios de las mujeres, presenta
una definicin de sexualidad, desde el punto de vista antropolgico y feminista, que
nos acerca a una concepcin que hace diferencia el sexo biolgico del gnero. Afirma
qu: La sexualidad es el conjunto de experiencias humanas atribuidas al sexo y
definidas por ste, contribuye a los particulares, y obliga su adscripcin a grupos
socioculturales genricos y a condiciones de vida predeterminadas (pg. 134).
Sexo. En el texto de John W. Santrock, (2004). Psicologa del desarrollo de la
adolescencia, hace referencia al sexo como La dimensin biolgica del hecho de ser
hombre o mujer (pg. 291). Entonces, el sexo es biolgicamente, la asignacin de los
genitales, ya sean masculinos, femeninos o hermafroditas.
Gnero. Para el mismo autor, el gnero, constituye o se refiere a las dimensiones
socioculturales y psicolgicas asociadas al hecho de ser hombre o mujer (pg.267).
Identidad Sexogentica. Santrock J. (2004). Define la identidad sexual cmo la
percepcin ntima personal de pertenecer a uno de los sexos. Adems de tener un
cuerpo masculino o femenino, la persona se percibe a s misma como hombre o
mujer (pg. 273).
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Homosexualidad. Masculina (Gay) y Femenina (Lesbiana). Desde el punto de vista
antropolgico, se ha tomado de la obra de Marcela Lagarde en cuanto a la visin
social de la homosexualidad, y menciona que, es considerada como una de las formas
de transgresin sexual y ertica y las mismas se distinguen cuando las relaciones
ocurren entre individuos con las mismas caractersticas sexuales. (pg. 234).
Sin embargo, afirma tambin que: En diversas culturas y grupos, la homosexualidad
acompaada de homoerotismo es parte de la experiencia social aceptada y reconocida
positivamente. (pg. 235).
Santrock J. (2004) contempla en base a los estudios realizados por Alfred Kinsey de
la escala de la homosexualidad qu: El comportamiento homosexual y heterosexual no son
patrones claramente diferenciados y fcilmente definidos ya que la preferencia por los
compaeros sexuales no es una decisin definitiva que se toma una vez y se mantiene de por
vida (pg. 209).
La homosexualidad no est excepta de la consideracin de los Roles sexuales
consecuencia de la heteronormatividad del paradigma patriarcal y se diferencian bsicamente
en tres roles: Activo, Pasivo, Verstil. Los cuales Segn Santrock J. (2004) son un patrn
estereotipado de prescripciones acerca de cmo debera comportarse sexualmente las
personas. (pg. 208).
LA VIOLENCIA Y DISCRIMINACIN
La violencia est ligada al poder, bsicamente porque el poder utiliza un sinfn de
mecanismos violentos (tanto explcitos, como implcitos) para perpetuar el sistema patriarcal
en el cual, se intenta mantener los intereses polticos, sociales y econmicos del mismo
pero a costa de someter el cuerpo femenino a ser un objeto de otros.

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Se entiende como discriminacin cualesquier prctica que pretenda jerarquizar a las
personas o sus actos. Discriminar significa, en una primera acepcin, separa, distinguir,
diferenciar una cosa de otra, pero tambin dar trato de inferioridad a una persona o
colectividad por motivos raciales, religiosos, polticos. (Gmez, 2004. pg. 162).
La sexualidad es un elemento de la cultura que abarca, entre otras funciones: la
divisin del hombre y la mujer en roles en torno a toda la experiencia humana. El principal
elemento social que atribuye los significados: es el poder del patriarcado.
Como Lagarde menciona: Se trata de una sexualidad construida para reproducir una
sociedad y una cultura cifradas, sintetizadas y protagonizadas por la ley del padre
(pg.197).
La violencia comienza a partir de esta divisin (hombre mujer), y existen dos
premisas importantes. En primer lugar: el cuerpo de la mujer como objeto de otro y en
segundo lugar: cmo acta la sociedad en base a procesos inmanentes que ligan a la mujer a
ser el cuerpo, la matriz procreadora y ver la vagina como el espacio vaco que debe ser
llenado.
La mujer, comienza a ser propiedad del hombre, en el momento en el que se sugiere
que la mujer es incompleta, y necesita automticamente del hombre para continuar con su
funcin de matriz procreadora y con su funcin de un trabajo invisible. En la analoga cuerpomente, el cuerpo cclico de la mujer, conlleva a que la sociedad cuestione inclusive el estado
de nimo de una mujer, y lo justifique con procesos biolgicos del cuerpo femenino. Esto
evidencia que a la mujer se la juzga en funcin de su cuerpo, y bsicamente es lo genera
violencia. Pero, Por qu se genera violencia en base a la concepcin del cuerpo femenino?
Pues esto tiene que ver con la proteccin de los poderes tanto polticos como econmicos que

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llevan al hombre a perpetuarse como: la mente (con un fin que trasciende) en este sistema
patriarcal y dentro de la analoga de la visin dualista (cuerpo-mente = mujer-hombre).
La economa es uno de los principales fines del poder, entonces, el cuerpo femenino,
al ser propiedad del hombre, debe construirse como un elemento econmico que no le genere
perdida a la institucin de la familia ni al sistema patriarcal. La violencia se manifiesta gracias
a la necesidad de ejercer el control en el objeto del cuerpo femenino (mujer). De esta
manera, aspectos como por ejemplo la virginidad, que para Reich, forma parte de una doble
moral sirven al patriarcado como garanta de la economa del hombre (que no se haga cargo
de hijos ajenos). Se genera abiertamente una sexualidad opresiva, que incluso se encuentra
institucionalizada por el matrimonio, la iglesia y el estado. Segn Foucault, se institucionaliza
en base a los discursos de poder, los cuales legitiman tan solo las practicas heterosexuales,
monogmicas y dentro del matrimonio, es por eso que para Foucault es importante la
transgresin de las leyes para lograr desvincularse de la represin.
Sin embargo, dentro de todo el sistema opresivo en torno a la sexualidad, la mujer
tambin ha aprendido a utilizar aquello que tiene que el otro carece. El poder tambin implica
que, si se genera violencia en torno a algo, en ese caso, el cuerpo femenino, es porque el
opresor necesita de aquello que carece As, bajo la dominacin, los oprimidos son poderosos
porque tienen aquello de lo cual carece, a la vez que necesita, quien tiene atributos
considerados esencia el poder. Lagarde. (pg.199). Y de igual manera, esta dinmica emana
de la valoracin social y cultural del cuerpo femenino.
Por esta razn, se desprecia el comportamiento homosexual afeminado, ya que se
asumen la prdida de las cualidades mentales que le confiere el sexo masculino, y se genera
violencia hacia las mujeres lesbianas masculinas.

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Cmo construir una sociedad ms diversa y tolerante?
La diversidad y el respeto mutuo en la sexualidad es un reto que debe plantearse la
sociedad en general. Si los prejuicios los aprendemos, de la misma manera pueden ser
desaprendidos. Se puede aprender a no tener prejuicios y se puede ensear a las personas a
eliminar creencias distorsionadas y falsas sobre gay y lesbianas.
Es necesario que todos y todas mantengamos siempre la idea de que hay personas
homosexuales en todas partes, aunque no lo digan. Es importante empezar a pensar que mi
mejor amigo puede ser gay o mi mejor amiga lesbiana, y desde esta idea hablar y actuar
incluyendo siempre esta posibilidad.
DERECHOS ENTORNO A LA SEXUALIDAD
Los siguientes puntos son tomados de la pgina web de Prez M. Conchillo, quien es
cofundadora del Instituto de sexologa y psicoterapia en Valencia. :
1.

El derecho a la libertad sexual. La libertad sexual abarca la posibilidad de la

plena expresin del potencial sexual de los individuos. Se excluye toda forma de coercin,
explotacin y de abusos sexuales en cualquier tiempo y situacin de la vida.
2.

El derecho a la autonoma, integridad y seguridad sexual. Este derecho incluye

la capacidad de tomar decisiones autnomas sobre la propia vida sexual dentro del contexto
de la tica personal y social. Tambin estn incluidas la capacidad de control y disfrute de
nuestros cuerpos, libres de tortura, mutilacin y violencia de cualquier tipo.
3.

El derecho a la privacidad sexual. ste involucra el derecho a las decisiones y

conductas individuales realizadas en el mbito de la intimidad, siempre y cuando no

interfieran en los derechos sexuales de otros.

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4.

El derecho a la equidad sexual. Este derecho se refiere a la oposicin a todas

las formas de discriminacin, con independencia del sexo, gnero, orientacin sexual, edad,
raza, clase social, religin o limitacin fsica o emocional.
5.

El derecho al placer sexual. El placer sexual, incluyendo el autoerotismo, es

fuente de bienestar fsico, psicolgico, intelectual y espiritual.

6.

El derecho a la expresin sexual emocional. La expresin sexual va ms all

del placer ertico o los actos sexuales. Todo individuo tiene derecho a expresar su sexualidad
a travs de la comunicacin, el contacto, la expresin emocional y el amor.
7.

El derecho a la libre asociacin sexual. Significa la posibilidad de contraer o no

matrimonio, de divorciarse y de establecer otros tipos de asociaciones sexuales responsables.

8.

El derecho a la toma de decisiones reproductivas, libres y responsables. Esto

abarca el derecho a decidir tener o no hijos, el nmero y el espacio entre cada uno, y el
derecho al acceso pleno a los mtodos de regulacin de la fecundidad.
9.

El derecho a informacin basada en el conocimiento cientfico. Este derecho

implica que la informacin sexual debe ser generada a travs de la investigacin cientfica
libre y tica, as como el derecho a la difusin apropiada en todos los niveles sociales.
10.

El derecho a la educacin sexual integral. Es un proceso que se inicia con el

nacimiento y dura toda la vida y que debera involucrar a todas las instituciones sociales.
11.

El derecho a la atencin de la salud sexual. La atencin de la salud sexual debe

estar disponible para la prevencin y el tratamiento de todos los problemas, preocupaciones y

trastornos sexuales.
Ser lesbiana, homosexual o bisexual, no significa tener derechos diferentes en la
sociedad, si no reconocer los derechos constitucionales de quienes tienen una orientacin
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sexual distinta, tienen el derecho de ser respetados y valorados, no por su preferencia sexual,
si no por sus conocimientos, moralidad, habilidades y destrezas. El que una persona se
considere lesbiana, homosexual o bisexual reside en el hecho de haber construido una
identidad sobre su sexualidad. Los valores sexuales defendibles en la agenda poltica
democrtica son a nivel internacional, el respeto a la diversidad sexual, el consentimiento
mutuo, la responsabilidad con la pareja; si esta pareja tiene cuerpo de hombre o de mujer, es
en todo caso una cuestin irrelevante. Lo importante es que haya respeto y responsabilidad.
Sin embargo, nuestra sociedad parece no estar lista para aceptar que las personas tengan
orientaciones distintas de las ms frecuentes, como o las relaciones heterosexuales.

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Conclusiones:
Existi predominio de la conducta heterosexual sobre el homo-bisexual. La iniciacin
temprana de las relaciones sexuales, propici estas conductas.
Consideramos que, no hay que discriminar a las personas que tengan una orientacin
sexual distinta a la considerada normal (la heterosexual), si no tomar una postura que
tenga como prioridad la dignificacin humana, y as podremos heredar a las futuras
generaciones una sociedad pluricultural, respetuosa de la diversidad con una visin
diferente, renovadora que dignifique a sus integrantes bajo los principios de los
derechos humanos, la igualdad, la equidad y la justicia social a todos.
La sociedad debe deliberar sobre el tema de la diversidad sexual para crear nuevos
derechos, que garanticen la legitimidad de la existencia de estos grupos, tambin para
trabajar en la construccin de una sociedad mucho ms liberal y democrtica.
Se concluye que, la sexualidad, pese a ser una construccin compleja, es posible
estudiarla por medio de la correlacin entre los aspectos de las esferas biolgicas,
psicolgicas y socio culturales que configuran la complejidad del ser humano y a
partir de las cuales se distingue el gnero como parte de la identidad de carcter
cambiante, y por otro lado, el sexo biolgico como parte de la orientacin que supone
caractersticas de funciones endcrinas y de desarrollo fetal para que se construya la
orientacin sexual.
Tambin se puede concluir que el desarrollo de la historia de la sexualidad, se ejerce
en funcin de los instrumentos de poder generados por el hecho discursivo descrito
por Foucault, como los discursos que le brindan cierto paradigma a la sociedad en
cuanto a la concepcin de la sexualidad. Dicho paradigma, es el descrito por la
antroploga feminista Marcela Lagarde como el patriarcado.
En cuanto al Patriarcado, se concluye que es la postura general que genera la
represin, por medio del uso de una estructura triangular familiar, mongama y
heterosexual, la cual segn Reich, est caracterizado por una doble moral en todo
aspecto y en el cual segn Herbart Marcuse estn involucrados los principios

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Freudianos de placer y de realidad que se acoplan al contexto segn el modelo
econmico de produccin.
La conclusin cultural, histrica y social, del porqu se rechaza los diversos tipos de
orientaciones e identidades sexuales, es que las mismas representan una mancha para
el manejo de las estructuras de poder de la poca a la que correspondan, instituciones
en las que estn incluidas la iglesia, como instrumento y como represor, el estado y la
sociedad en general.
Desde el punto de vista biolgico se concluye que las orientaciones sexuales no son
ninguna enfermedad y que por lo tanto no constan ni en la Asociacin Americana de
Psicologa, ni en la de psiquiatra desde los aos setenta.

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