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Jorge Ledo
ERASMO
JORGE
LEDO
Erasmo
E l humanismo en la encrucijada
Jo rge Ledo
CONTENIDO
Introduccin
13
13
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54
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Cronologa
119
131
ndice onomstico
141
Obras principales
Introduccin
Escribir un breve ensayo que presente la figura de Erasmo de Roter
dam y su lugar en la historia del pensamiento supone un tarea im
ponente. Grandes historiadores, intelectuales y fillogos de diversas
lenguas y nacionalidades han salvado el problema con admirable sol
vencia.
Los tiempos en que era necesario rescatar a Erasmo del olvido,
encarecer la alargada sombra de su influencia o exhibir su valor como
pensador y literato quedan tambin muy lejanos. Pienso, en cambio,
que ante los once volmenes en folio que ocup la primera edicin de
sus Obras com pletas (1703-1706) o la mucho ms voluminosa edicin
contempornea -once volmenes ms uno de ndices de su 'Epistola
rio (1906-1958), y otros 46 tomos de obras en curso desde 1969-, una
introduccin que allane el camino al lector curioso nunca estar de
ms, sobre todo cuando hablamos de una obra que, adems de vasta,
puede resultar exigente y esotrica, sin contar con que gran parte de
ella no ha sido traducida al castellano.
Al problema de trazar este mapa transitable de su obra, se suma el
hecho de que Erasmo pertenece al selecto grupo de autores renacen-
'llrtismo
'Introduccin
T.riismo
'Introduccin
II
12
'h'.mmw
II
T.rasmo
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T .m .itn o
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18
T.ruxnio
Qu es la devotio moderna?
Por devotio moderna se entiende el ideal
espiritual vivido y enseado por Gerard Groote y sus seguidores durante los siglos xiv al
xvi, ante todo por los cannigos regulares de
Widesheim y los Hermanos y Hermanas de
la Vida Comn. Sus adeptos profesaban un
mtodo prctico de piedad personal opues
to a todo aquello que excediera la condicin
comn del devoto cristiano y le concedan
un lugar destacado a un tipo de meditacin
estrictamente regulada El cristocentrismo
de la devotio moderna se acompaaba de
una preocupacin constante por la interiori
dad espiritual, sin llegar en ningn caso a los
efluvios msticos. La imitacin de Cristo per
manece ante la historia como la obra maes
tra [...] de este tipo de espiritualidad
Grabado de Hieronymus
Wierix (1553-1619) donde
se retrata a Thomas de
Kempis. En la parte superior
se lee: En todas partes he
buscado la paz y en ninguna
la he encontrado excepto
apartado con un libro.
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'Erasmo
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I a i l r
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T.rasmo
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Erasmo
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Orfandad
La prdida de ambos padres en circunstancias tan trgicas, en un lap
so de tiempo tan breve y a una edad tan delicada dej una honda
cicatriz en Erasmo. Las nuevas circunstancias, adems de arrebatarle
su pasado y su presente, amenazaban seriamente su futuro. A pesar
sus quejas, Erasmo haba encontrado en San Lebuino un espacio en
donde poder desarrollar su ms que notable capacidad para el cultivo de
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las letras y, cierto es, un lugar habitable en los libros, donde la circuns
tancia vergonzosa de sus orgenes poda fcilmente diluirse a golpe
de estudio, en el cultivo de un estilo propio y en la experimentacin
literaria.
Pieter y Erasmo haban quedado a cargo de tres tutores que se
encargaran de su educacin y de gestionar una herencia que, a pe
sar de las palabras del Com pendium , deba distar de ser abultada. La
consecuencia inmediata fue que ninguno de los dos regresara a la
escuela de San Lebuino, sino que se les trasladara a otra mucho ms
modesta en Bolduque -s-Hertogenbosch, Bois-le-Duc- para conti
nuar sus estudios, y se alojaran en la dom us pau peru m scolariutn
(casa de los estudiantes pobres) de los Hermanos de la Vida Comn.
En la conocida como carta a Grunnius, redactada por Erasmo en
1516 -pero solo publicada en su coleccin epistolar (Opus ep istolarum ) de 1529-, recordar este perodo en un tono sombro que ya
nos resultar familiar:
2b
'Erasmo
Creo que hay incluso entre ellos gente muy valiosa, pero que sufre,
como lo hace el resto, de una carencia de los mejores autores, y que
vive de acuerdo con costumbres y ritos propios en una oscuridad for
jada por ellos mismos [...]. No veo cmo puedan dar a los jvenes una
educacin liberal. La experiencia demuestra, se mire como se mire,
que no hay lugares que produzcan hombres ms bastos o con un ca
rcter ms depravado.
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28
'Eraanio
le viene a la mente, le brotan las lgrimas; que relee sus cartas hora
tras hora y que una sola de ellas sin su presencia le parece un ao? A
qu se refiere cuando lo insta a que hable francamente sobre sus sen
timientos, cuando lo reprende por no ver en la palidez de su rostro, la
flaqueza de su complexin o el abatimiento de su mirada -si al menos
l les prestara atencin!- claros signos del dolor de su espritu? A
qu alude cuando le dice a Servatius que si este no puede ofrecerle la
amistad que l le solicita, que al menos conserven la de siempre, dado
que, si le negara eso, su vida carecera de sentido? Vayamos ms all
y sumemos el hecho de que Erasmo llega a sugerir que los superiores
del monasterio les impiden verse cara a cara, o la carta que le remite
a Pieter exaltando la belleza fsica de Servatius o incluso algunos poe
mas lricos de juventud que parecen igualmente dirigidos a su amigo.
Tommoslo todo y echemos un vistazo a la ltima carta que Erasmo
le dirige durante la poca de Steyn:
Ser bueno que compartas tus ideas conmigo y que no sientas ver
genza de preguntar cualquier duda, o confieses que no sabes algo.
Tambin te ayudara mucho en tu objetivo si me escribieras con ms
asiduidad, pero no lo hagas como solas, con frases prestadas o, lo que
es ms vergonzoso, entresacando expresiones, aqu de san Bernardo,
all de Claudiano, y hacindolas pasar o, mejor, entretejindolas sin
gracia con las tuyas, como la corneja hara con las plumas de un pavo
real. Eso no es componer una carta, ms bien es juntar letras. No nos
tengas tampoco por tan torpes o estpidos como para no distinguir lo
que has tomado de tu propia fuente o de la ajena. Sera ms convenien
te que escribieras lo mejor que pudieras [...] aquello que te viniera a la
mente. No te avergences de los barbarismos, si alguno hay; hallars
en nosotros correctores, no chanceros. Cmo se curar una herida, si
no se pone al aire? [...] Sacdete el letargo, aparta al cobarde y pon al
2)
V w lr 7
/.i/forja de un humanista
( 14(17- i,r,n)
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7 Irasmo
VI
'Ijlt.WIII
Enmudec al punto, y entre los azotes -pues haba el juez dado orden
de que se me azotara- me atormentaba an ms el fuego de mi con
ciencia, considerando dentro de m aquel versculo: Mas en el infier
no, quin te alabar? (Sal 6,6). Pero empec a gritar y a decir entre
gemidos: Ten compasin de m, Seor, ten compasin de m (Sal
56,2). Este grito resonaba entre los azotes. Al fin, postrados a los pies
del presidente, los asistentes le suplicaban que concediera perdn a
mi mocedad y me permitiera hacer penitencia por mi error; que ya
terminara yo de cumplir el castigo si alguna vez en lo sucesivo lea
los libros de las letras paganas. En cuanto a m, puesto en un trance
tan terrible, estaba dispuesto a hacer promesas an mayores. Por eso
empec a jurar y, apelando a su mismo nombre, dije: Seor, si alguna
vez tengo libros seculares y los leo, es que he renegado de ti. Libe
rado en virtud de este juramento, vuelvo a la tierra y, en medio de la
sorpresa general, abro los ojos que estaban baados con tal abundan
cia de lgrimas que, con el dolor expresado en ellos, convenci aun a
los incrdulos. Aquello no haba sido un simple sopor ni uno de esos
sueos vacos con los que somos frecuentemente burlados. Testigo es
aquel tribunal ante el que estuve tendido, testigo el juicio que tem
-nunca me ocurra que vuelva yo a caer en tal interrogatorio-, que
sal con la espalda amoratada y sent los golpes aun despus del sueo
y que, en adelante, le con tanto ahnco los libros divinos cuanto no
haba puesto antes en la lectura de los profanos. (Tr. J. B. Valero.)
.)
'ilnismo
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T.rastno
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T.rnsmo
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'Entumo
4.1
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T.rttsina
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T.msnto
Estudios en Pars
Gracias a una carta de recomendacin de Van Bergen, de los cerca de
cuarenta colegios -centros donde muchos de los estudiantes residan
y estudiaban- que a finales del siglo xv dependan de la Universidad de
Pars, Erasmo ingres en el Collge de Montaigu. El centro haba sido
fundado en 1314 por Giles Aycelin de Montaigu (1252-1318), obispo
de Ran, y diversas razones lo haban llevado al estado semirruinoso
en que lo encontr Jan van Standonck (c a . 1453-1504) cuando se con
virti en su rector en 1483. Van Standonck haba sido educado por los
Hermanos de la Vida Comn en Gouda y se haba doctorado en teo
loga poco tiempo atrs. l y Van Bergen se conocan porque le haba
ayudado a levantar varias escuelas en Malinas y en Cambrai antes de
trasladarse de vuelta a Pars.
Van Standonck era un hombre severo, adusto y con una tenacidad
admirable, y era tambin un hombre sin miedo. Erasmo recordar que
en 1499 tuvo redaos para sugerir la falta de juicio de Luis XII (14621515) cuando el monarca quiso llevar adelante su divorcio, aunque
esto le costara su exilio de Francia:
[ s c .]
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Tradicionalmente se ha sealado que esta carta remitida a Werner, con las que en breve redactar para Van Bergen y para algunos
compaeros de claustro, busca ofrecer una imagen ficticia entre
aquellos que pueden reclamar su presencia en los Pases Bajos, ms
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T.msnio
T.nisnw
VI
Portada de la edicin de
1520 del De fa ls o c re d ita
et
de Lorenzo Valla
N o podem os constatar cundo Erasm o ley la obra por prim era vez,
pero su influencia es clara en la M ona y en el J u lio excluido. C uriosa
mente, los argum entos con que T ifernate exalta a V alla son muy sim ila
res a los em pleados por Erasmo para ju s tific a r sendos textos.
Qu haras si vieras a Erasmo sentarse entre esos bendecidos escotistas mientras Gryllard dicta la leccin desde su ctedra? Si obser
varas su ceo fruncido, sus ojos pasmados, la ansiedad de su rostro,
diras que es otro hombre. Afirman que los misterios de esta cien
cia no puede alcanzarlos quien mantenga comercio con las Musas
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T.nismo
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r.7
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T.msino
T.rtmna
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T.rasmo
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tanto, es algo que debe subsanar con urgencia. Adems, asistir a las
lecciones de Colet le ha servido para exorcizar al fantasma de la esco
lstica parisina. No tiene sentido comparar los mtodos de ambos en
el estudio del texto bblico, pero sin Colet como modelo, Erasmo hu
biera requerido de mucho ms tiempo para encontrar un tratamiento
de la Biblia donde se aunara el cimiento espiritual en que ambos se
han formado, la devotio m oderna, y se moldeara con la capacidad para
ofrecer una lectura fundamentada filolgicamente, intelectualmente
estimulante y retricamente elaborada. Es Colet quien dar concre
cin y viabilidad histrica a otros dos grandes modelos de Erasmo en
su tratamiento de los textos sagrados, san Jernimo, por una parte, y
por otra Lorenzo Valla, del que Erasmo an tardar tres aos en des
cubrir la Colacin d el N uevo Testam ento (C ollado N o vi Testam enti).
Retorno a Francia
El destino le depara a Erasmo una ingrata sorpresa en su camino de
vuelta a Pars. En Dover, los funcionarios de la aduana le confiscan
todo el dinero que lleva encima, unas veinte libras, que le ha costado
un esfuerzo enorme ahorrar. Arruinado y de nuevo sin esperanza de
poder subsistir en Francia, y mucho menos de realizar su viaje a Italia,
llega a la costa gala. All, dos franceses ofrecen a Erasmo y a un even
tual compaero de viaje caballos y proteccin para el camino, lo que
ambos aceptan. En mitad del viaje, los franceses descubren que son
bandoleros y exigen todo el dinero que llevan sus supuestos protegi
dos: Erasmo no puede darles ya nada.
Erasmo se encuentra en Pars prcticamente en la indigencia y,
adems de verse forzado a seguir trabajando como preceptor, tiene
que endeudarse para poder sobrevivir. Con todo, es capaz de revisar
y publicar ese mismo ao su primera edicin de los A dagios, a la que
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T.rusmo
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T.msnm
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Lovaina
En septiembre de 1502, Erasmo abandona San Bertn no en direccin
a Pars, sino a Lovaina. Los dos aos que se asentar all suponen una
estancia inusitadamente prolongada para el continuo vaivn que ca
racteriza esta poca de su vida. Es probable que Erasmo ya hubiera
establecido contacto con Dirk Martens (c a . 1446-1534), uno de sus
editores en los aos siguientes, antes de partir a su nuevo destino.
Esto explicara el hecho de que tan pronto como el 15 de febrero de
1503 aparezcan publicadas en su imprenta las Lucubratiunculae aiquot (literalmente, Varios estudios breves compuestos a la luz de una
lmpara, aunque aqu con la acepcin de opsculos varios). En
este volumen miscelneo, se encuentra publicado por primera vez el
Enchiridion, extraamente relegado al penltimo lugar del elenco de
obras. Habrn de pasar todava aos para que el texto sea recibido de
acuerdo con su importancia e impreso de manera independiente.
En Lovaina se alojar con Jean Desmarez (+1526), conocido como
Paludanus, un respetable latinista y admirador de su obra, que lo reci
bir en su casa en calidad de director y profesor de latn del colegio de
T .riw iio
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'Entumo
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garantizar que la obra se lea y, ante todo, que tengan acceso a ella los
estudiantes de teologa ms jvenes.
Un mes antes de que el texto salga publicado, en marzo de 1505, y
consciente de la importancia metodolgica que subyace a las A n ota
ciones, Erasmo escribe una epstola introductoria dedicada a Christopher Fisher (tl5 1 2 ), protonotario apostlico y doctor en ambas leyes,
que lo ha hospedado en su casa de Pars y que ha apoyado de manera
decisiva la publicacin de la obra. En la carta, Erasmo formula de ma
nera difana los rudimentos del humanismo bblico en contraposi
cin a la teologa escolstica:
Intuyo que algunos habr que tan pronto como lean el ttulo de la
obra, y antes de que sepan nada de lo que contiene, exclamarn ai
rados contra ella, y que la protesta ms enconada provendr de los
telogos, que son los que ms se beneficiarn de su publicacin. Ta
charn estos de acto intolerable y temerario que este gramtico, tras
hostigar al resto de ramas del conocimiento, no haya podido contener
su pluma con las letras sagradas. Pero, si an se le prestan odos a Ni
cols de Lira cuando se postula como maestro del antiguo Jernimo
y desmenuza mucho de lo que ha sido consagrado por el consenso y
la tradicin [...], qu crimen puede haber cometido Lorenzo si, tras
cotejar algunas copias antiguas y correctas en griego, ha sealado
que algunos pasajes del Nuevo Testamento -que se redact en esta
lengua- difieren de nuestra versin, o parecen haber sido traduci
dos errneamente [...], o se expresan de manera ms significativa en
griego o, en fin, si parece que algo en nuestro texto est corrupto?
Dirn acaso que Valla, siendo un gramtico, carece del mismo privi
legio que Nicols siendo telogo? [...] Tampoco creo que la teologa
misma -la reina de todas las ciencias- estimar indigno que su cria
da, la gramtica, la atienda y la sirva. Esta, si bien de rango inferior a
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T.rasmo
otras ciencias, desempea una funcin sin duda tan necesaria como
cualquiera de ellas. [Y] si replican que la teologa es demasiado gran
de para verse confinada por las leyes de la gramtica, y que todo este
trabajo de interpretacin cuenta con la intercesin del Espritu San
to, se trata sin duda de una nueva dignidad para los telogos, ya que
seran los nicos a quienes se les permitira hablar sin criterio.
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El segundo autor que Erasmo traduce en Londres, Luciano de Samsata, probar ser una de las mejores decisiones editoriales de toda
su carrera. Luciano ya se haba hecho inmensamente popular en la
Italia del Q uattrocento gracias al uso intensivo de sus obras para la
enseanza del griego clsico -una tradicin que puede remontarse a
las primeras lecciones impartidas en Florencia en 1397 por el bizanti
no Manuel Crysoloras (tl4 1 5 )-, pero las traducciones al latn haban
sido puntuales, raramente impresas, sin excesiva difusin manuscrita
fuera de la pennsula e irregulares en su fidelidad con respecto al ori
ginal, tanto en el estilo como en los contenidos. Sabemos que Erasmo
ya haba ledo la 'Historia verdadera en 1499; que haba intentado tra
ducir, sin xito, poco despus la Tragopodagra y que haba terminado,
en un estilo que nunca le satisfizo, l o s longevos. Ahora, en cambio, se
encuentra en disposicin de concebir y ejecutar la traduccin de vein
te dilogos breves y once extensos con la mayor fidelidad que pueda
pensarse para la poca, conjunto al que Moro aportar sus versiones
de 'El cnico, M enipo, E l am an te d e la m entira y Tiranicida.
En la introduccin general que Erasmo prepara para su coleccin
de textos de Luciano traducidos al latn, defiende su potencial didc
tico por encima del resto de mritos del conjunto. No solo le han ser
vido a l para alcanzar el dominio del griego, sino que son una mina
para estudiantes y maestros por hacer alarde de un rosario de recursos
retricos, de moldes literarios y de un conocimiento enciclopdico de
la cultura clsica que se presenta en piezas breves, amenas y giles.
Luciano es, por lo dems, un maestro de tica que fustiga vicios y ac
titudes de su tiempo que fcilmente pueden encontrar su equivalente
en la realidad de principios del siglo xvi.
Decir que el conjunto cambia el mapa literario del Renacimiento
europeo y subvierte las relaciones entre filosofa, literatura y teo
loga es difcilmente una exageracin. Luciano se convertir, junto
Erasmo
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Al fin, Italia
En la primavera de 1506, el genovs Giovanni Battista Boerio, mdico
personal de Enrique VII de Inglaterra, consulta a Erasmo su disponi
bilidad para ejercer como preceptor de sus hijos, Giovanni y Bernardo,
durante los estudios que estn a punto de emprender en la Universi
dad de Bolonia. Su tarea, en este caso, parece puramente testimonial,
dado que los muchachos ya cuentan con un tutor a su cargo, Clyfton,
al que Erasmo nicamente tendr que supervisar y servir de apoyo
durante su primer ao en Bolonia. As, con un cargo poco exigente
que le permite dedicarse a sus estudios, por fin se dar la suma de
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'Era&ma
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Y tanto es as, oh, msero de m!, que cuando de nio jugaba con
bagatelas;
con las letras, cuando era un efebo,
me enardeca; cuando examinaba las pugnas y los caminos de los
filsofos;
cuando me enamoraba de los colores retricos
y de las blandas y melifluas ficciones poticas;
cuando hilaba silogismos;
cuando prestaba atencin a figuras tenues e incorpreas;
cuando, con celo, a travs de toda
clase de escritores me deslizaba, por doquier libando en ellos
-como las abejas del Matinodeseoso de completar el ciclo de las ciencias por entero,
gozoso sin fin, sin mesura,
cuando las corra y recorra una a una
sin querer dejarme nada;
cuando lo profano con lo sagrado, cuando el griego con el latn,
me esforzaba por conciliar y sufra;
cuando, en el celo de conocer, por tierra y mar
iba y vena; cuando los nevosos Alpes,
exultante de alegra, me placa en cruzar;
cuando me esforzaba por hacer los ms dulces amigos
y miraba por hacerme notar entre los doctos...
Furtivamente, cuando todo esto ocurra, la lenta
vejez se arrastraba hacia m y, de pronto, me admiro y siento
las fuerzas flaquear,
y a duras penas puedo creer que el lapso de mi juventud vigorosa
ya haya pasado.
if,n)
7)
T.rusmi)
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T.rasmo
'Erasmo
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El retorno a Inglaterra
En julio de 1509, mientras cruza a caballo los Alpes y se despide de Italia
para siempre, Erasmo siente de nuevo la necesidad de alejarse de las fa
tuidades mujeriles y necias de sus eventuales compaeros de camino.
Resulta difcil no establecer un paralelo con el proceso de composicin
del Carmen d e senectute, que haba comenzado unos tres aos atrs en
las mismas circunstancias; pero esta vez no parecen desolarlo los temores
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T.rautno
H7
KH
T.ramio
Piensas que hay dos causas para mi risa, a saber, los bienes y los niales.
Pero solo me ro del hombre, lleno de sinrazn, e incapaz de actuar con
rectitud, que con los dems se porta pueril y locamente; que soporta in
tilmente penalidades sin cuento; que llega hasta los confines del mundo,
por infinitas regiones -empujado por una codicia exagerada-, buscando
incansablemente oro y plata, sin dejar de afanarse por conseguir cada
da ms bienes, para no estar entre los ltimos y librarse de la vergenza
de no ser llamado feliz. Tambin me ro del hombre que va hurgando las
entraas y venas de la tierra, haciendo minas, donde a menudo se agol a
y se asfixia, en lugar de conformarse con lo que produce la tierra (madre
de todos) en cantidad suficiente para mantener a los hombres. Los hay
que quieren ser grandes seores y mandar a muchos y que, sin embargo,
no saben gobernarse a s mismos. Se casan con mujeres a las que al poco
tiempo repudian. Aman, y luego odian. Quieren tener hijos y cuando
crecen, les mandan lejos. Qu cosa tan vana y absurda es esta -que en
nada difiere de la locura- de hurgar en la tierra para sacar dinero?, pues
cuando tienen dinero lo emplean en comprar tierras, y cuando tienen
tierras, venden sus frutos para tener ms dinero. Cuntos cambios ha
cen? Los que no tienen nada, quieren poseer algo; cuando tienen, o bien
lo disipan neciamente o lo guardan escondido, sin que sirva a nadie.
Me ro cuando les veo portarse mal, me ro todava ms cuando veo sus
fracasos. Violan las leyes de la verdad, se enredan en procesos morta
les, disfrutando con las tensiones y luchas entre hermanos, parientes y
ciudadanos, y algunas veces llegan a matarse entre ellos: todo por esas
riquezas, de las cuales nadie es dueo despus de su muerte. Viven
desbordadamente, pero no se preocupan en absoluto de la indigencia
de sus amigos y de su patria. Persiguen cosas indignas, con una marcada
preferencia por las inanimadas, comprando por mucho dinero estatuas
con una expresin tan natural que solo les falta la palabra, y sin embargo
odian a quienes les dicen la verdad. Adems, les apetece lo que no est a
su alcance, pues a quien vive en tierra firme le gustara estar en el mar, y
90
T.ramio
al que est en una isla le gustara estar en tierra firme. Reducindolo todo
a su pasin, alaban la fuerza para la guerra, y sin embargo todos los das
les vence la lascivia, la avaricia y otras pasiones que enferman sus almas.
As que, por qu has censurado mi risa, oh Hipcrates? Pues nadie se re
de su propia locura sino de la de los dems: quienes creen estar sobrios
se ren de los borrachos, otros se ren de los enamorados -aunque ellos
padezcan un mal an mayor-, otros de los que navegan, y otros de los
que trabajan la tierra, pues no se ponen de acuerdo ni sobre las labores,
ni sobre las acciones. (Tr. Ballorca.)
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T.rnsino
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T.rumto
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T.msnio
97
T.rasmo
mensaje, o mejor, las palabras literales con que ese mensaje se trans
mite, sean lo autnticamente sagrado. As, una simple palabra alberga
en su interior todo un mtodo de lectura de la Biblia y una visin de
enorme fuerza doctrinal acerca de Cristo.
'Erasmo
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'Porte TI.
7.7 lugar de
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'V.rusmo
KM
KM
l'.rosmo
Vario 77.
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siquiera sirve para instruir a adultos-, pero urge cultivar bien pronto
el gusto por lo ms excelente en nimos tiernos, y no estoy seguro de
que no se aprenda con ms provecho lo que jugando se adquiere. El
engao que concede un beneficio es, sin lugar a dudas, un santsimo
gnero de engao. Los mdicos que as enredan a los enfermos son
alabados. Y, si no hubiera jugado con nada ms que esto, se hubiera
dejado pasar; ahora, puesto que adems del refinamiento de la len
gua, he incluido algunas cosas que instruyan en la religin, me ca
lumnian, y escrutan una a una las slabas como si aqu se declararan
solemnemente los dogmas de la fe cristiana.
'Erasmo
HHi
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T.rasm o
108
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Erasmo
lio
Amasis, rey de Egipto, envi una vez un animal para ser sacrificado
a su amigo Pitaco, renombrado entre los siete sabios de Grecia, y le
pidi que le devolviera la mejor y la peor parte del cuerpo. Estaba
seguro de que su amigo le enviara dos partes distintas. Pero Pitaco
cort la lengua y se la envi al rey para mostrarle que ninguna parte
en el hombre era mejor que una lengua justa, ni peor que una lengua
taimada. Aado del hombre porque la lengua ni es la mejor ni la
peor parte de cualquier otra criatura.
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"Erasmo
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La Paz
No me preocupa lo ms mnimo el juicio de Capitn ni el de Eras
mo ni me cambian nada la opinin que sobre ellos tengo formada.
Tem que me las tendra que ver con alguno de ellos en cuanto me
di cuenta de que Erasmo estaba muy lejos del conocimiento de la
gracia, puesto que en todos sus escritos no atiende a la cruz sino a la
paz. Cree que todo puede ser tratado con una cierta cortesa y bene
volencia; pero Behemoth no se anda con estos miramientos y con ese
sistema nadie se enmienda. (Tr. T. Egido.)
1n
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'Part! 77.
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115
puede sacarse del ms grande de los males, toda ella va parar a manos
de unos cuantos ladrones criminalsimos: al soldado mercenario, a
los esforzados bandidos, a unos pocos capitanes quiz, cuyas artes
haban suscitado la guerra con ese propsito precisamente y para
quienes las cosas nunca van mejor que cuando naufraga totalmente
la sociedad. ("Dulce bellum inexpertis. Tr. Granada.)
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'Erasmo
APNDICES
OBRAS PRINCIPALES
Obras de Erasmo
Obras de Erasmo en su lengua original
V esiderii 'Erasmi R oterodam i Opera om nia em endatiora et auctiora,
lu gdu n i 'Batavorum, 1703-1706, 10 volmenes. (Reproduccin facs
mil en Hildesheim, 1961-1962; disponibles para su libre consulta en la
red en http://goo.gl/90Pmye.) La edicin de Leiden, editada por Jean
Le Clerc, sigue en lo fundamental la edicin de Basilea de sus Opera
omnia. (1538-1540), cuyo orden fue establecido por el propio Erasmo.
Trasm i Opuscuta. A Supplement to the Opera Omnia, ed. Wallace K. Ferguson, La Haya: Martinus Nijhoff, 1933.
Erasmo
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Erasmus Annotations on the New Testament. Qalatians to Apocalypse. Tacsimile o f the Tinal Latn Text with A ll Tarlier Variants, eds.
Anne Reeve y M. A. Screech, Leiden: Brill, 1993.
Afindices
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'Erasmo
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Apndices
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2011.
Elogio de la locura, ed. y trad. O. Nortes Valls, Barcelona: Bosch,
1976,1991.
Encomio de la medicina
Encomio de la medicina, trad. L. Riber, en Erasmo, Obras escogi
das, Madrid: Aguilar, 1964, pp. 415-427.
Enquiridion
Enquiridion. Manual del caballero cristiano, ed. P. Rodrguez San
tidrin, Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 1995,2001.
Epistolario (antologa)
Compendio de la vida de Erasmo, trad. L. Riber, en Erasmo, Obras
escogidas, Madrid: Aguilar, 1964, pp. 93-97.
Cartas al padre "Rogero y a Juan "Botzhemo. Correspondencia de
Erasmo con los sumos pontfices, trad. L. Riber, en Erasmo, Obras esco
gidas, Madrid: Aguilar, 1964, pp. 98-202.
Epstola consolatoria, trad. L. Riber, en Erasmo, Obras escogidas,
Madrid: Aguilar, 1964, pp. 459-465.
124
'Erasmo
Apfatdiccs
I2!>
Plan de estudios
Plan d e estudios, trad. L. Riber, en Erasmo, Obras escogidas, Ma
drid: Aguilar, 1964, pp. 444-458.
Plegaria por la paz de la Iglesia
P legaria a nuestro p a d re Jes s p o r la p a z d e la Iglesia, trad. L. Ri
ber, en Erasmo, Obras escogidas, Madrid: Aguilar, 1964, pp. 1093-1144.
Preparacin para la muerte
!P reparacin p a ra la m uerte, trad. L. Riber, en Erasmo, O bras esco
gidas, Madrid: Aguilar, 1964, pp. 491-529.
Poesa
"Epigramas, trad. L. Riber, en Erasmo, Obras escogidas, Madrid:
Aguilar, 1964, pp. 1195-1206.
Protesta de la paz
"Lam entacin d e la p a z , trad. A. Serrano Cueto, en E rasm o, eds.
J. Bayod y J. Parellada, Madrid: Gredos, 2011, pp. 387-424.
Q uerella d e la p a z , trad. L. Riber, en Erasmo, Obras escogidas, Ma
drid: Aguilar, 1964, pp. 965-995.
Recursos de forma y de contenido para enriquecer un discurso (D e
c o p ia )
"Recursos d e fo rm a y d e conten ido p a r a en riqu ecer un discurso,
trad. E. Snchez Salor, Madrid: Ctedra, 2011.
Sermn del nio Jess
Serm n d el nio Jes s, en b o ca d e un nio, trad. L. Riber, en Eras
mo, O bras escogidas, Madrid: Aguilar, 1964, pp. 476-490.
'Erasmo
126
Otros
Parecer de una persona que desea sinceramente que se mire por
la dignidad del pontfice romano y por la paz de la religin cristiana,
Axioma de "Erasmo de "Rotterdam en defensa de la causa del telogo
Martn Lutero, Actas de la "Universidad de lovaina contra latero,
ed. y trad. X. Tubau, en id. "Erasmo mediador. Poltica y religin en los
primeros aos de la Reforma, Valladolid: Universidad de Valladolid,
2012, pp. 97-114.
Apndin'-s
127
del siglo xvi), ed. D. Alonso, intrad. M. Bataillon, trad. Alonso Fernn
dez de Madrid y Francisco De Madrid, respectivamente, Madrid: Con
sejo Superior de Investigaciones Cientficas - Patronato Menndez y
Pelayo - Instituto Miguel de Cervantes, 1971.
Xa lengua de Erasmo nuevamente romaneada por muy elegan
te estilo, ed. Dorothy S. Severin, trad. Bernardo Prez de Chinchn,
Madrid: Real Academia Espaola, 1975. Anejos del Boletn de la Real
Academia Espaola, XXXI. Hay ed. modernizada de M. . Granada en
Escritos de crtica religiosa y poltica, Barcelona: Crculo de Lectores,
1996, pp. 217-427.
Mora de Erasmo "Roterodamo. A Critical Edition ofthe 'Early M
dem Spanish Translation ofErasmuss Encomium Moriae, eds. J. Ledo
y H. den Boer, notas J. Ledo, Leiden y Boston: Brill, 2014.
Preparacin y aparejo para bien morir, ed. J. Parellada, trad. Ber
nardo Prez de Chinchn, Madrid: Fundacin Universitaria Espaola
y Universidad Pontificia de Salamanca, 2000.
Silenos de Alcibiades, trad. Bernardo Prez de Chinchn, ed. mo
dernizada de la trad. de M. . Granada, en Erasmo, Escritos de crtica
religiosa y poltica, Barcelona: Crculo de Lectores, 1996, pp. 105-150.
128
Erasmo
Apndicvs
I2 )
150 1-
Asensio, E., E l erasm ism o y las corrien tes espiritu ales afines. Con
versos, fran ciscan os, italian izan tes, con algunas ad icion es y n otas d el
autor. Carta prlogo d e M arcel E ataillon , Salamanca: SEMYR y Socie
dad Espaola de Historia del Libro, [1952] 2000.
Bataillon, Marcel, E rasm o y E spaa. E studios sobre la h istoria es
p iritu al d el Siglo xvi, trad. A. Alatorre, Mxico: Fondo de Cultura Eco
nmica, 1998. 2a edicin.
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estudios de Bataillon puede encontrarse en Ch. Amiel, Marcel Batai
llon. Bibliographie, en A utour d e M arcel B ataillon . L ceuvre, lesavan t,
130
'Erasmo
CRONOLOGA
132
T.rasmo
1 4 9 3 . Tratado de Barcelona
(19 de enero) y bulas Inter caetera
(4 de mayo) y Dudum siquidem
(26 de septiembre), proclamadas
por Alejandro VI. Maximiliano I se
convierte en emperador.
Afiihulices
13 4
'Erasmo
1 5 0 7 . Permanece en Bolonia. Se
traslada en diciembre a Venecia. Aldo
Manuzio publica una segunda edicin
corregida de la H cuba e Ifigenia, de
Eurpides. Bade publica en Pars el
Panegrico con correcciones menores.
Publicacin de los "Epigrammata.
A f i t h ii H r i' S
i:r>
i:>
Trasnw
1 5 1 8 . Se pronuncia la leccin
inaugural del Colegio Trilinge de
Lovaina. Martn Lutero publica sus
"Resoluciones, donde une su causa a
la de Reuchlin. Melanchthon, Martn
Bucero y Zuinglio esperan que Erasmo
se adhiera a la causa de Lutero y de
Reuchlin. Tiene lugar en Estrasburgo
lo que ha dado en llamarse como la
epidemia del baile (julio-agosto).
Fallece Publio Fausto Andrelini.
138
T.rasnio
Ainhitlicv,v
i:w
1 5 2 7 . Fernando I de Habsburgo
es coronado rey de Bohemia. Saco
de Roma por parte de los espaoles.
Se funda la primera universidad
protestante en Marburgo. Fallecen
Johann Froben, el gran editor de
Erasmo, y Paolo Bombace.
M I)
'Erasmo
ApntlUm
III
1532. Edicin de las Comedias de Terencio y traduccin del griego de las Obras
de Basilio de Cesrea. Publica su 'Exposi
cin del credo apostlico, adems de otros
textos polmicos. Comentario al salmo 3 9
(38 ) Vixu Custodiam vias meas.
142
'Hrtismo
NDICE ONOMSTICO
A
Agrcola, Rudolf 18,22,23
Agustn, san 31,35,42,51,63,65,66,
108,114
Alexander de Villa Dei 20,21
Andrelini, Publio Fausto 51
Aristteles 104,113
B
Bade, Josse 72,74,77,83
Basilio de Cesrea 65
Batt, Jacob 40,42,43,44, 59
Bda, Noel 48,49,107
Bergen, Hendrik van 31,39,45,46,48,
50, 51, 52
Bernardo, san 28
Bthune, Everhardo de 20
Blount, William 59
Boerio, Giovanni Battista 76
Bombace, Paolo 82
C
Calvino 47
Carlos V 70
Cicern 35,41,63,88,108,109
Colet, John 6 0,61,62,63,74
Conrad, Willem 40
Constantino, emperador 54
Denidel, Antoine 51
Des Prez, Joaqun 19
Descartes, Ren 11
Desmarez, Jean 68,69, 70
E
Enrique VII 76
Enrique VIII 59,60,84
Eurpides 74, 77, 82, 83
F
Felipe III de Borgoa 40
Fisher, Christopher 73
Fisher, Robert 58,59
Froben, Johann 94,103
G
Gaguin, Robert 51
Garlandia, Juan de 20
Gerard, Cornelis 27, 31,37,40
Gillis, Pieter 71
Glareanus, Henricus 19
Glocenius, Conrad 14
Grey, Thomas 55
Grocyn, William 60,61
Grote, Gerard 17,18
Guarini, Battista 22
H
D
Demcrito 88
Hegius, Alexander 22
Helye, Gerard 13,14,16
14 4
'Erasmo
I
Ignacio de Loyola 47
Iscrates 70
J
Jernimo, san 31, 32, 35, 42, 52, 62, 63,
65, 66, 107,108
Jodocus 40, 41
Julio II 81, 82, 99
K
Kempis, Thomas de 17,18
Knox, John 47
P
Pablo, san 42, 61, 66
Platn 41, 60, 66, 76, 88, 98,107,107,
110,111
Plutarco 101,102,108
R
Rhenanus, Beatus 23
Rico, Francisco 58
Ruistre, Nicols 69
S
Scoto, Han 67
Servatius, Rogerius 27, 28, 29
Scrates 69, 98,105,113
Standonck, Jan van 46, 47, 48
T
L
Lber, Antonius 31
Linacre, Thomas 60, 61
Luciano de Samsata 75, 77, 81, 87,108
Luis XII 46
Lutero, Martin 11,107
Theodoricus, Franciscus 27
Theodoricus de Haarlem 35
R
Roger, Margareta 13,14,18
S
M
Mair, John 47
Manuzio, Aldo 82, 83
Martens, Dick 68,103
Meghen, Peter 76
Melanchthon, Philipp 22
Montaigne, Michel de 58
Moro, Toms 60, 61, 73, 86, 98
Obrecht, Jacob 19
Orgenes 63, 64, 66, 67
Opmeer, Pieter 19
Ovidio 20, 32
ERASMO
E l h u m an ism o en la en cru cijad a