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ONBDE

INSTITUTO CULTURAL FILOSFICO DE IF

CARTILHA PARA SE TORNAR UM M-IF


Prof. Bblwo: Iflkn bmol

SUMRIO

- Mandamentos de If - Odu k-fn....03


1.1 - Traduo para o portugus dos Mandamentos de If no Od k-fn.......04
2.0 - Os Ifistas.....06
2.1 - Importncia de If.....08
3.0 - Regra em realizar daf (consulta) para qualquer pessoa..09
4.0 - m-If e m-wo....11
4.1 - sntaye ou shefa de recm-nascido..12
5.0 - Conceito profundo de iniciao....13
5.1 - Esclarecendo e entendo mais sobre If.....15
6.0 - Od...15
6.1 - Od de nascimento....17
7.0 - Conceito de Bblwo......19
8.0 - bor, Aboye, bosse.....19
9.0 - Expresses de educao usadas em momentos especiais.....20
10.0 - A Sociedade If...22
10.1 - A relao dos Bblwo que compem a Sociedade no Il If..23
10.2 - Iyanif (esposas de If)...24
10.3 - Outros ttulos das mulheres adquiridos em If...25
11.0 - Iniciao no Il If..26
(1) - iniciao comum = m-If
(2) - iniciao para sacerdote = wo-If
12.0 - O Assentamento de If....27
13.0 - ticas de um Sacerdote...29
13.1 - Respeito ao Bblwo, porta voz de If.31
13.2 - Dever de seguidor (m-If)..32
14.0- Regras estabelecidas e m Ofun-Mji........35
15.0 - Regras necessrias para ser iniciado e se manter sob a tutela de If..36
16.0 - Regras referentes ao Bblwo...38
17.0 - Provrbios de If.....39

MANDAMENTOS DE IF - ODU K-FN

En da il b il lo A d'f fn gbgb mrndnlgn Wn nrel If wn nlo r tor gb won


l gb won l to bi Oldmar t rn won ni wn d If s Wn n wn a gb, won a t sgbn k
wn pa kl m If n:

1) wn n k wn ma fi sr pe sr
2) wn n k wn ma fi sr pe sr
3) wn n k wn ma fi odde pe d
4) wn n k wn ma fi ew rk pe ew Oriro
5) wn n k wn ma fi imw b won d od
6) wn n k wn ma fi lk b won k hin-hin
7) wn n k wn ma gba on br wo'l kl
8) wn n k wn ma fi kde nu d
9) wn n k wn ma su s epo
10) wn n k wn ma t s f
11) wn n k wn ma gba p l'w afj
12) wn n k wn ma gba p l'w gb
13) wn n k wn ma gba obnrin gbni
14) wn n k wn ma gba obnrin r
15) wn n k wn ma s'r ml l'hn
16) wn n k wn ma sn-n bnt awo

Wn d'l ay tn ohun t wn n k wn m se wn nse. Wn w br s k


Wn f igbe ta, wn n rnml npa wn. rnml n un k l'n npa wn
rnml n pa kl m o won l npa wn. gb re d'ow re.

Traduo para o Portugus


Os Mandamentos de If no Od K-FN
Relato: Muitos andam pela vida sem rumo e acabam indo buscar os conselhos de If. Este
foi o caso dos ancestrais que foram cobrar de If promessa feita por ldnmr (Deus), a qual
daria a eles uma vida longa e feliz. Assim If advertiu:
1 - No afirme o que no sabe, aluno aluno e no o professor.
2 - No faa ritos que no saiba fazer, porque um monstro vai lhe devorar.
3 - No engane as pessoas. tolice tentar enganar, zombar, falsear perante um Bblwo.
4 - No conduza as pessoas a uma vida falsa, cada um tem exatamente o que busca, merece.
5 - No queira ser uma coisa que no . No queira nadar se no conhece o rio.
6 - No seja orgulhoso e egocntrico, olhe para a sua prpria vida, sua casa e no se engane.
7 - No busque o conselho de If com ms intenes ou falsidade.
8 - No corrompa (altere) ou revele os ritos sagrados, e nem faa mau uso deles.
8 - No suje os objetos sagrados com as impurezas de seu carter, busque nos ritos somente as
coisas boas.
10- O templo deve ser um lugar puro, onde a sujeira do carter humano deve ser lavada.
11- No desrespeite ou inferiorize os que tm dificuldade de assimilar conhecimentos e
deficincias de carter, ajude-os a mudar em vez de criticar algum igual a voc.
12- No desrespeite os Bblwo, a sabedoria est com eles, a vida os fez aprender.
13- No desrespeite as linhas de condutas morais, cuidado com o que fala, com quem fala e o
que faz.
14- Nunca traia a confiana de seu semelhante, no se lamente quando perder a sua bssola.
15- Nunca revele segredos que lhe so confiados, fale pouco e somente o necessrio, seja sbio.
(pessoas boas fixam ao lado de pessoas boas, todo aquele que no presta termina abandonado).
16- Respeite os que possuem cargos de responsabilidade maior, o Bblwo um Mestre, um
Pai, portanto, creditado grande respeito aos mesmos.
Porm os ancestrais no cumpriram essas determinaes de Deus, trazidas e mostradas por
rnml. A moral que Deus usa os rs e principalmente sh para advertir o Homem, mas
quando no obtm sucesso, o Homem no ouve os conselhos; mesmo assim, em erro, o Homem
ainda acusou e acusa Ornml. Mais uma vez no reconhecendo seus prprios erros. E at hoje, o
Homem tem esse hbito, de culpar os outros pelas suas maneiras erradas e por suas
incapacidades. Diante de tais atitudes, Deus fica desobrigado de cumprir a sua palavra com o

Homem, permitindo ento que o Homem morra idoso e venha a renascer jovem, para que uma nova
caminhada de aprendizados se inicie duramente, em outra vida. As vezes em outro lugar, e quem
sabe assim, nessa nova etapa, o Homem aprenda os mandamentos de If, pondo um fim a esse ciclo
sofrido, muito penoso. Assim se repetiro esses ciclos, at que o Homem aprenda a mudar,
tornando-se um gn-gb (Ancestral Ilustre), quando recebe funes mais importantes no run
(Alm).
If avisa s pessoas que desejam a proteo de sh e dos rs, para no se esquecerem que sh
jamais permite que um Bblwo seja criticado, questionado, zombado, desonrado, trado, iludido,
caluniado e desrespeitado, mesmo que o Bblwo se corrompa em sua trajetria. Pois, s sh,
cabe essa funo de fiscal e juiz, cobrando do Bblwo na sua hora certa. Portanto, quem se atreve
tomar a funo de sh, acabar reduzido a nada na vida.
O credo de rs considera que If mata. Mata ao deixar a pessoa sua prpria sorte, merc de
j, Ik, rn, Ofo, Aro, jran, bn, dn etc., isso ocorre atravs das ms aes da pessoa, com
as quais a prpria pessoa quem vira as costas para If e, conseqentemente, se volta para Ik, se
entregando em um suicdio louco.

COMPRENDENDO AS DETERMINAES ORACULARES

Existe uma distncia enorme que separa a postura do homem religioso da postura do homem
racional (comum). O religioso aquele que busca a compreenso de tudo o que diz respeito aos
dogmas, procedimentos ritualsticos, liturgias e filosofia de sua religio, o que o diferencia tambm
do fantico, que aceita qualquer coisa sem compreender e sem contestar.
O homem racional no busca a compreenso e sim resultados em seus empenhos, um interesseiro.
Para ele a religio, seja qual for, uma loja de milagres onde os resultados pretendidos devem ser
obtidos e, invariavelmente, em curto prazo. Pagam pouco ou nada e exigem muito. O que no pode
ser provado em laboratrio, o que no lhe trouxer um resultado prtico e positivo , para o racional,
considerado obsoleto e, como tal, jogado na cestinha das bobagens sem utilidade. O homem
racional , em essncia, um ctico e ateu, um interesseiro e oportunista, por conta de nunca haver-se
provado a existncia de Deus invitro.
Creio que esta introduo pode servir para responder, em parte, aos diversos questionamentos da
maioria das pessoas, e, claro, a alguns de nossos amigos que a este lem.
De forma mais objetiva, j que tratamos com pessoas confessadamente pragmticas, ou seja, que
considera o valor prtico como critrio da verdade, eu diria que quando se tira um Od regente, o
que se pretende na verdade buscar, em Ornml, os aconselhamentos e orientaes para que se
possa proceder de forma a assegurar que tudo transcorra bem a partir da execuo de determinados
procedimentos, sejam eles religiosos ou posturais.
Somente as pessoas crentes no poder de Ornml podem aceitar as orientaes da decorrentes e,
segundo as mesmas, participar dos ritos, observando as interdies, seguindo os aconselhamentos e
oferecer seus sacrifcios propiciatrios e defensivos determinados.
No sendo assim, de nada adianta colher-se um Od para saber dessas orientaes, e no seguilas, ou obedec-las, e assim NO se beneficiar das orientaes por ele trazidas.
Temos o grave defeito (humano, congnito, cultural e Geogrfico), de culparmos aos rs, pela
no realizao de nossos anseios. bem sabido, que sh e mais alguns rs, l a mente e o
corao de todos ns, e o que a boca fala, s vezes, no o que o corao e a mente executam. E da
provm a no execuo de alguns desejos nossos. Ou a demora da realizao dos mesmos. Ou o
atendimento, porm no da forma que desejaramos.

Devemos ter a conscincia de que estamos aqui na Terra para aprender, para crescer
espiritualmente, para recebermos as benesses de rs, porm no de forma gratuita. Temos um
dever, mas sempre queremos apenas os direitos. E quase sempre relutamos em executar os deveres
conforme as determinaes de Ornml. Temos a pretenso de achar que sabemos mais que
Ornml, que rs, e constantemente botamos queda de brao com Eles. Ledo engano!
Na grande maioria das vezes fazemos o que queremos e tambm constantemente contra as
determinaes do Orculo. O homem no religioso tem o pssimo habito de contestar e blasfemar
quando no recebe uma graa desejada logo aps executar um mero Eb (sacrifcio). A grande
maioria deles acha, que os sacerdotes, por serem humanos como eles, nada sabem. Acham que as
impresses e conselhos, pelo sacerdote apresentadas, so de sua prpria autoria. O que no . E
a...pagam caro...e normalmente com dor e outros sofrimentos pela descrena. E mesmo assim,
relutam em crer no seu sacerdote, em suas determinaes fornecidas por Es e transmitidas por If.
E culpam os rs, por tantas coisas, que chega a ser ridculo as colocaes. Mas tudo devido a sua
prpria incompetncia, na negligncia, na falta de confiana e na falta de convico existencial.
Porm, como homem estudioso de minha Religio, um Sacerdote que busca constantemente uma
melhor crescimento religioso, cultural e litrgica, crente na sabedoria de Ornml, creio que as
orientaes que o mesmo me fornece para minha proteo e dos meus verdadeiros seguidores,
atravs do Od, funcionam, como tem funcionado at hoje de forma muitssimo satisfatria, para
aqueles que seguem essas determinaes, e que tm em Ornml, e em Esu, como seus principais
orientadores e mentores espirituais.
CONSELHO
Indico que lem esta Cartilha, fundamental para todas as pessoas que estiverem buscando dentro de si
mesmos as respostas, baseadas nos ensinamentos de If. Aps lem, busquem aprimorarem-se ainda mais
como seres humanos, como pessoas que esto em busca no s de bem estar material, mas sim na busca de
IW (carter).
Desejo que todos os m-If assumam seus compromissos jurados diante de If, e de s, e cumpram-nos,
para obterem assim as to desejadas benesses materiais.
No adianta querer ser feliz e no saber o que quer.
No adianta querer, e no fazer.
No adianta falar para o Mundo, e no sentir dentro de si mesmo.
No adianta teimar, e no seguir as determinaes.

No adianta receber, e depois descumprir o assumido.


No adianta... pois ningum engana a s!!!

OS IFISTAS
A Religio If indiscutivelmente considerada monotesta. Tal fato consiste na convico ou
adorao diretamente ao um nico Deus, atravs das suas vrias formas individualizadas e
fragmentadas em mltiplas caractersticas, chamadas de rnml (rs). Dissipando assim, o
acumulativo do seu Poder, ao mesmo tempo criador e destrutivo. Fato que consiste em um
compromisso pessoal com Deus que adorado, inclusive na forma de devoo e enaltecimento a
Ele. Considerando a noo de obedincia e obrigao que ligam o iy, TERRA, os quais regem
nossas condutas at o dia que a morte chega a ns. Situao na qual, a alma abandona o corpo fsico
e passa ter outra forma individual, ESPIRITO. Essas caractersticas, chamadas Orisha, governam
nossas vidas, enquanto r-In, conscincia, governa o nosso destino, e o prprio r, o destino,
quem decide as mudanas durante toda uma vida.
A religio foi essencial. E ser, ao longo da vida, a fora da existncia dos povos. Muitas delas so
estruturadas erroneamente, o que impede a ao divina por seus lderes e/ou sacerdotes. Eles
coagem seus fieis convertendo-os, muitas vezes, nas chamadas "seitas".
O sentimento lascivo que impede a alma da pessoa em se transformar completamente em um ser
contrrio aos preceitos de humildade conduz arrogncia, ao ego exacerbado e a inveja;
convertendo-se em ignorncia religiosa. Tais sentimentos, concomitantemente, esto transformando
o mundo em um lugar radicalmente inseguro. As pessoas parecem no perceberem que os
demagogos esto adquirindo poder graas explorao dos medos delas, causado pela falta de
conhecimento relativo religio".
Qualquer constituio nacional, organizao social ou individual, no possui o direito tico e
democrtico de impedir qualquer cidado a professar a sua religio ou parar de praticar a filosofia
da mesma. Ningum pode discriminar, muito menos, se opor aos conceitos de F dos cidados.
A religio no acaso fortuito da histria to antiga quanto ao homem. No havendo relatos
anteriores de nenhuma cidade em que os homens viveram sem transformar a mesma, em seu modo
de vida habitual. Ao passo que os mesmos originaram a diversificao conceitual das mesmas,
criando incontveis discrdias e guerras que igualam at o dia de hoje de forma persistente.
H

no

senso

comum

da

religiosidade,

de

forma

ampla,

idia

de

colocar

fundamentalismo/radicalidade da utopia no segundo plano, priorizando os princpios comuns de

todos os seres humanos, especialmente para percebermos quem somos em nossa humanidade.
Todos ns podemos nos redescobrir nesta dimenso ecumnica onde a prioridade de cada religio
no exclui os outros, mas cham-los e inclu-los na prtica comum de respeito e amor ao prximo.
Este mau hbito de utilizar a religio para proveito prprio o grande nascedouro dos diversos
problemas relacionados irresponsabilidade religiosa, onde os seus principais lderes se tornam
cegos pelo poder. Este fato no foi causado atravs das diferenas religiosas, mas pelo desejo de
grandeza e da hegemonia dos indivduos ou grupos. Este evento sustentou o fanatismo das
comunidades religiosas, confrontando os benefcios mentais, delrios de grandeza e avareza, que se
escondem em interpretaes que poderiam ter o entendimento das escritas, mas favorece um ajuste
aparente s ms intenes.
Quem no gostaria de um Deus s para si? O nosso testamento feito em reger graus e determinar
obedincia e submisso? Todos ns temos esse hbito ruim que nos corri como defeito humano.
Portanto, devido aos nossos inmeros defeitos humanos, deveramos usar a prpria religio para
erradicar, eliminar, e transformar o lado negativo e destrutivo do ser humano, e no para tirar
vantagens da prpria religio, na finalidade de obter bens materiais confusos ou benefcios das
mentes mais fracas, de forma usurpadora, corrupta.

Importncia de If
If determina o caminho dentro de sua histria. Ornml-If foi o Imole que ldnmr
(Deus Supremo), mandou ao mundo para ser o seu representante direto, chamado de IbikejiEdnmr. Assim atravs dele os humanos atingiriam o conhecimento e conseguiriam melhorar o
amanh. Pelo fato de Ornml-If estar ao lado de ldnmr, quando o ser humano foi criado,
passou ser chamado de Eleri-pin - Aquele que a testemunha dos destinos. Isso porque
Ornml sabe todas as coisas e com a sua inteligncia, pode intervir junto a ldnmr, atuando
como intermedirio entre o homem e ldnmr. Por isso, ele tambm chamado de Okitibiri-apaojo-ik-da, O poderoso que pode impedir e alterar o dia da morte.
O nome correto de Ornml -rn-m-ool (aquele que conhece o amanh) ou -rn-MEniti-o-Ma-la (aquele que sabe como a pessoa vai se salvar). Quando a sabedoria de Ornml
veio ao mundo, residiu perto da cidade de Ekt, depois foi para Ado-Ekt e ainda depois para IjesaObkun e finalmente fixou-se em Ile-If.
Figurativamente Ornml uma entidade que ldnmr enviou para a Terra na finalidade dele
poder ajudar e resolver os problemas da humanidade. Ornml usava If (orculo) para consultar e
resolver os problemas dos homens. Esse If (orculo) se constitui de IKIN - Caroo do coco de
dend - e ele usava dezesseis Ikin para fazer a consulta.
If est sempre com folhas para auxili-lo nas magias - Oogun, por isso snyn considerada a
Fora extrada das Folhas medicinais e Aroni a fora dinmica que possibilita o Ash, eficcia.
Quando Ornml estava ocupado, mandava Aroni em seu lugar. Outro rnml que fica muito
prximo a If sh, chamado de dr.

Regra em realizar Daf (consulta) para qualquer pessoa


Quando uma pessoa resolve procurar If, ela pode vir a fazer isto com o desejo de se livrar de vrios
tipos de perturbaes, negatividades, inimigos, fracassos repetitivos, dificuldades exteriores,
perseguies e traumas de vrios tipos; a fim de obter auto-ajuda, alinhamento do r/destino ou se
empenhar em manifestar os vrios tipos de boa-sorte. Ento, a pessoa sentada no At-If (tapete),
diante do Bblwo, deve antes de tudo, depositar pagamento 1sobre o Ate-If (tapete) para que seja
feita consulta ao If, s aps o pagamento, em dinheiro, que o Bblwo poder fazer as
evocaes e no final dizer:
If, kini on Ire fun (nome da pessoa)? If, qual o caminho da boa sorte para fulano?
A partir desta etapa, com o Od apontado e analisado profundamente pelo Bblwo, o qual se
encarregar de transmitir todas as mensagens, conselhos, exortaes e prescries de Ebo (sacrifcio
pessoal), na finalidade de fazer um tratamento intensivo mediante a necessidade do consulente, na
forma de um tratamento, que pode ser de apenas um Ebo, ou at vrios outros Ebo, com a finalidade
de fornecer e facilitar o desenvolvimento espiritual ou material do consulente. Porm, dificilmente
existam pessoas que necessitam passar apenas por um nico Ebo de tratamento; considerando que
um tratamento pode levar de 1 dia, 1 ano at 10 anos, at que o Od da pessoa esteja perfeitamente
alinhado, s a partir disso, que a pessoa comear o seu ciclo de desenvolvimento pessoal
(espiritual ou material). Portanto, muito importante que a pessoa comece j a desenvolver em sua
prpria mente, o otimismo, a garra, a perseverana, a esperana e pacincia. Para muitos, melhor
tarde do que nunca.
No caso de If prescrever Ebo para situaes corriqueiras do dia-a-dia, a pessoa consciente da sua
necessidade, dever executar o Ebo imediatamente, eticamente pagando ao Bblwo no exato
momento de cada execuo de Ebo, indicado por If. Agora se a pessoa tiver um caminho de
iniciao para se tornar um m-If ou m-wo, a partir da Daf respectiva, o Bblwo dever
notificar ao consulente o valor monetrio que ser preciso para providenciar todos os itens
1

Todo sacrifcio de uma pessoa, comea no momento que se paga a Daf, e s termina no exato momento que a pessoa

executa cada Ebo. Esse o conceito que If se refere a executar um Eb corretamente. Quando o Ebo no executado
corretamente, o sacrifcio fica incompleto e impotente de se alcanar o almejado. Mas tudo deve ser feito de forma
muito agradvel, verdadeira, respeitosa, espontnea, de bom corao. S assim o beneficio manifestado como se
merece.

necessrios para a realizao do cerimonial, seja de Isef, Itef, Itelodu/Opinodu, Igbod etc., j
incluso com o pagamento pelos desgastes do Bblwo, o que reconhecidamente uma regra tica
impostas por If.
Todo sacrifcio de uma pessoa comea no momento que paga por uma Daf e s termina no exato
momento em que a pessoa executa cada Eb. Esse o conceito que If se refere a executar um Eb
corretamente. Quando o Ebo no executado corretamente, o sacrifcio fica incompleto e impotente
de se alcanar o almejado. Mas tudo deve ser feito de forma muito agradvel, verdadeira,
respeitosa, espontnea, de bom corao. S assim, o benefcio manifestado como se merece.
Todas essas regras so levadas muito ao p da letra por todos os Bblwo. Isso por que If no
aceita nenhum tipo de explorao de ambas as partes. If abomina todas as habilidades maliciosas
como: a esperteza, o oportunismo, a desvantagem de um dos lados, a especulao, a agiotagem, a
usura e a mesquinhez. O sacrifcio de uma pessoa no deve recair, nem sobrecarregar a ningum,
muito menos o Bblwo. Quem pecou que deve sacrificar/pagar o preo para se livrar do seu
prprio pecado, seja o pecado por aes ou falta de aes, palavra ou falta da palavra. Seja qual for
falta/pecado/problema da pessoa, no o Bblwo, nem ningum que deve se sacrificar no lugar
do outro. If diz que todo aquele que executar sacrifcio gratuitamente, estar pegando parte da
necessidade/culpa/pecado do outro para si. Ento, ambos continuaro pecadores, negligentes ou
problemticos. Desta forma, se o sacrifcio no for executado corretamente, no surtir o seu efeito
de forma esperada. sh d apoio, ficando incondicionalmente ao lado, somente daqueles, que
fazem o seu sacrifcio/Ebo, de maneira correta.

M-IF e M-WO
m-If - So todas as pessoas iniciadas, somente com objetivos de se tratar espiritualmente, para
o seu desenvolvimento pessoal; impedidos de aprender qualquer assunto sobre If. Porm s se
mantero sob a tutela de If, aqueles que se dispe verdadeiramente a seguir a tica religiosa e ouvir
as prescries de If, a fim de empreender a melhoria do carter, resultando como melhoria de vida.
m-wo - So exclusivamente aquelas pessoas iniciadas sob tutela de If, com a finalidade de
obter ensinamentos sobre toda arte divinatria de If, ou aprender quaisquer outros assuntos
respectivo e participar dos ritos de If.
A qualquer Omo-If, no poder ser ensinado ou tentar aprender e muito menos participar de outros
ritos sem que tenha sido devidamente iniciado como m-wo, tenha recebido seu pl
Krgb (Opele de cabaa) que "no tem valor litrgico", servindo ltimo, somente para o estudo e
aprendizado.
Na maioria dos casos, o Omo-awo, passa a residir em uma gb-If / Sociedade de Estudos de
If. Cada Ile-If tem uma sociedade comandada por um Sacerdote do maior nvel hierrquico que
o Bblwo-If (Oluwo), o lder pleno, Senhor de Todos os Segredos. Imediatamente inferior a ele,
est o Sacerdote Balgun - primeiro ministro, homem poderoso no se atravs da palavra, o qual
deve ser saudvel e ter boas condies econmicas. Subordinados ao Balgun esto: o Akp que
o tesoureiro e primeiro secretario pessoal do Bblwo-If. O swjbonn, que representa a
Sociedade perante a Comunidade. Encontramos tambm o Ajik que o secretrio e mensageiro
responsvel pelas relaes pblicas do Il-If. Abaixo destes, os outros cargos, os quais so
ocupados pelos m-wo. sabido que quaisquer sucesses hierrquicas so feitas somente
atravs de consulta ao orculo, e posteriormente, pela prova de capacidade dentre os escolhidos.
If ensina que servido e respeito geram conhecimentos e benefcios. Antigamente, ao longo de
dezesseis anos de aprendizado, o m-wo poderia vir a ser um Babalwo, isso, se houvesse
adquirido o conhecimento da natureza humana. Nesse perodo o m-wo aprende a obedecer
uma hierarquia rgida submetida ao seu Mestre Bblwo.
Ainda atualmente, todo m-wo deve ser de bom carter, tico, humilde, devoto, paciente,
perseverante, esforado, incansvel por aprendizado, solidrio, voluntarioso, cooperativo e

desprendido, sempre seguindo a conduta dos mais velhos, aprendendo a ser responsvel e
desenvolver a capacidade comunicativa e comercial. impedido a ele a mentira, o vcio, o roubo, a
ganncia, o adultrio e o convvio com o cnjuge e amigos do Mestre. Caso o mestre seja casado
com uma mulher, Apetebi, vetado que qualquer m-If sente-se onde a esposa acabou de se
levantar. Todos devem sempre trat-la pelo Ttulo de Ayawo / Esposa, ou Mma / Me, ou ainda
v / Me Senhora.
Uma das coisas que pode acarretar a "expulso" do convvio com o Mestre ser o envolvimento,
assdio ou o fato do Aprendiz manter relaes sexuais com a pessoa (clientes ou seguidores) que
venham buscar orientao ou o conselho do Bblwo, exceto se o Aprendiz for indicado pelo
Bblwo atravs de If para casar com algum de seus clientes ou seguidores.

SNTAYE ou ISHEFA de RECM-NASCIDO


Na cultura Yoruba, aos seis anos de idade, a criana comea estudar a arte de If como m-wo,
o filho do segredo, ou wotun, novio no segredo.
Atravs da opo pela vida sacerdotal, os pais da criana vo consultar If para que seja indicado o
melhor Mestre para iniciar o seu filho recm-nascido. A partir da, os pais levam a criana ao
Mestre que lhe foi indicado por If, entregando a criana aos seus cuidados. Simultaneamente,
entregam quatro Ob-Abata e depositam o pagamento sobre o Ate (tapete), para que seja feita a
nova consulta a If, agora direcionada para a iniciao da criana. Sendo aceito e, s aps o
pagamento da Daf ser depositado no Ate, que o Bblwo poder dizer:
"Lti sk y lo wo (......)
omo (.....) ti (.......) dr n iwj mi lti k If dd.
mi nf, ggbi Olk re, k wo gba m ti,
wip lhn k re, ki wo l lo m is y bi ti
t ti b tiye."

A partir desse momento (nome da criana)


Filho de (nome do Pai) e (nome da Me),
Est diante de mim para aprender If.
Desejo, como seu Mestre, que voc absorva os conhecimentos e,
Ao terminar seus estudos, possa fazer bom proveito do aprendizado.

A partir da Daf-Illdy - consulta feita para a cerimnia do nome de uma criana. atravs do
Od apontado e analisado profundamente, sero providenciados os ritos de Esentaye - cerimnia
de dar o nome a uma criana, e posteriormente a iniciao da mesma, como Omo-awo ou
simplesmente m-If.

CONCEITO PROFUNDO DE INICIAO

Categoricamente no existe como anular nenhum tipo de iniciao seja qual for.
Incondicionalmente, iniciao um compromisso srio e para o resto da vida. Por isso, quando uma
pessoa se dispe a faz-la, preciso ter um objetivo e absoluta certeza de que se tem, acima de tudo,
muito amor aos rs, e que esteja realmente pronto para assumir tal compromisso com o sagrado.
If uma filosofia que visa priorizar o desenvolvimento da sabedoria atravs do autoconhecimento,
na finalidade de cada um fazer a sua vida melhor a cada dia, e isso s se torna manifesto, atravs da
tica, do amor e da obedincia, condies que devem ser levadas muito a srio dentro do Ifismo.
A retido de carter e a sinceridade das aes so caractersticas fundamentais e esperadas para
todas as pessoas que almejam adentrar o Universo de If. Se um interessado no se sente pronto-(a)
para uma iniciao, seja em If, rs, ly, Egngn etc., ento no faa nada. Converse com o
seu Bblwo, d uma boa satisfao ao seu rs, pedindo para eles guiar-lhe pelo melhor
caminho. muito bvio que nem toda pessoa precisa ser iniciada em qualquer culto, e nem mesmo
necessita cultuar rs. Ento, oua o sacerdote que claramente pode lhe explicar tudo isso. Mas
infelizmente o que ocorre, que muitas pessoas que se esforam e do at o ltimo tosto para se
iniciar de qualquer maneira, buscando a realizao do ego, vaidade, busca por dinheiro e
ostentaes, havendo ainda alguns, que chegam tolice de iniciar somente pra se sentir maior ou
melhor que o prximo.
Bendito aquele que est na condio de iniciado virtuoso. Ento olhe para dentro de si mesmo e
procure canalizar e sintonizar o seu corao e a sua cabea com o infinito. Da descobrir que tens a
capacidade de ser agraciado, obtendo as melhores respostas para todas as suas perguntas. Assim,
voc ser capaz de manifestar todo tipo de prosperidade em sua vida, alm do mais, sabers se deve
ou no continuar a cultuar/iniciar em IF ou em qualquer outra vertente espiritual.
Preste muita ateno, que muitos querem ser iniciados e no conseguem, outros so iniciados e
desdenham, no valorizam; ainda h outros que se comportam muito mal. No final, voc mesmo
precisar desses conhecimentos por menor que seja.

Ningum deve fixar, negativamente, seus defeitos e problemas da vida, em seu Od. Por exemplo,
se voc tem conflitos com sua famlia ou com pessoas nos seu meio-social, porque a sua natureza
e personalidade te levam a isso. Alm disso, o seu comportamento aqui no mundo uma amostra
muito clara de como voc realmente . Quem semeia ventos, colhe tempestades!, aquele que d
compreenso, recebe amor etc. Dessa maneira, procure uma religio com princpios e no como um
credo pra voc subir na vida, ou para usar como a sua bengala, ou ainda pra se ostentar e pisar nas
pessoas. Se voc de fato se interessa por uma religio, tente entender o que ela lhe diz, o que ela lhe
orienta, o que ela te exige nos mnimos detalhes, e s assim, voc ser uma pessoa melhor para si
mesmo, com a sua famlia e para a sociedade. Dessa forma, ser uma pessoa muito mais feliz.
Nenhum Od culpado pelo que voc consigo mesmo, pelo que voc recebe das pessoas, ou pelo
que voc faz com os outros. Seu Od no uma nuvem que te persegue, pelo contrrio, so as
pessoas que se empenham em perseguir seu prprio Od, erroneamente colocando a culpa no Odu
dos eventos que acontecem em sua vida.
preciso compreender que seguir IF requer tempo, empenho e dinheiro (sacrifcio), alm de uma
personalidade muito equilibrada e sensata, manifestando as possveis melhorias em sua prpria
vida. Conseqentemente, passar o melhor para os demais. Mas, infelizmente vemos que as pessoas
ainda esto muito longe disso, principalmente, aqueles que declaram a todo tempo que esto mal,
que sua vida est difcil, os insatisfeitos, como aqueles que declaram ter um gnio colrico,
afirmando que no levam desaforo pra casa, se precipitando no falar, blasfemando e contestando
tudo e todos, e mais ainda, afirmam no ter dinheiro para gastar com cursinhos e livros de If.
Sendo assim, o mais prudente a pessoa esperar o passar dos anos, alm do que, no d para ser de
If por correspondncia, o seguidor tem que estar sempre presente, prximo do seu sacerdote.
Numa iniciao, os rituais tradicionais so executados na finalidade de estabelecer uma forte
conexo entre o iniciado e El (If), a qual feita em 3 ou 7 dias. Aps passar pelo Ishef, ser de
exclusiva responsabilidade do iniciado, se manter sob a tutela de If, procurando manter e nutrir a
sua conexo com El (If). Caso contrrio, essa conexo tutelar se tornar fraca, inacessvel e
eventualmente desaparecer por completo. Primordialmente, essa tutela s mantida com a
perseverana numa tica pessoal, social e espiritual; respeitando If e honrando o seu Bblwo
acima de tudo, bem como respeitando a si mesmo e honrando todos os dogmas da sociedade a que
pertence. Expondo um carter ponderado, humilde, paciente, esforado, polivalente, otimista,
perseverante, voluntarioso, sensato, correto, honrado, honesto, determinado, verdadeiro com tudo e
todos, de uma f e fora inabalvel. Saber ouvir muito mais que falar, evitando ser crtico destrutivo
e incompreensivo. Alm disso, ainda necessrio que voc se mantenha conectado espiritualmente

com a fonte El (If), esta conexo deve ser muito bem nutrida atravs do ciclo de oraes If,
executados na forma de s-If, dia de Jejum e consagrao, na finalidade de limpeza espiritual,
expurgaes da alma e realinhamento a cada 5 dias. Essa disciplina de manuteno do ciclo de
orao If tambm tem o efeito de tornar sua vida mais coesa, se tornando mais coeso com If,
com seu Bblwo e com o seu Egb (sociedade de culto). Sendo assim, voc pode afirmar que
uma pessoa verdadeiramente religiosa que possui e/ou pertence Religio If. Do contrario, voc
nada menos que uma poeira solta no universo.

Esclarecendo e entendo mais sobre If


O termo se iniciar para APETEB, est totalmente errado. Apeteb ou Apetebiyi faz referncia a
uma mulher iniciada em If ou no, basta que ela seja simplesmente esposa de um Bblwo. Toda
mulher iniciada em If denominada YNIF, possuindo vrios postos, mas a grande maioria das
ynif, no pode realizar consultas ou iniciaes para outras pessoas, a no ser que a mesma se
aprofunde nos estudos de If para desempenhar somente o orculo Iflokun (jogo de bzios), ou
para se tornar YLRS, o titulo mais alto entre todas as ynif.

OD
Um Od contm vrios caminhos (diagnsticos) determinados, chamados em Yorub, de s-If
(conhecimento literrio fundamental) e so aleatoriamente distribudos. No h um nmero exato de
s-If. Um Od pode possuir nmeros de: um, dois, trs, quatro s-If, ao passo que outros
podem possuir de cinco at dez caminhos e, assim por diante. A cada um deles corresponde uma
fonte de informao e como os Itan, auxiliam o Bblwo a traduzir e detectar quais os problemas e
perfis do consulente, indicando o Eb (oferendas) a ser feito, caso haja necessidade, conselhos ou
exortaes para melhoria do carter comportamental.
O Od de nascimento, s possvel saber, no ritual de sntaye de uma criana recm-nascida. J
em uma pessoa adulta, o processo de diagnstico da boa ou m sorte, ocorre atravs do Od pessoal
(Od de maior influncia/transitrio ativa), que o sacerdote poder fornecer ajuda como primeiro
passo espiritual da pessoa. o Od de influncia ativa que determinar como o carter pessoal,
quais as capacidades e incapacidades do r, quais os rs, os w (proibio/interdies
alimentares e comportamentais) que em seguida equilibrar o destino da pessoa, com uma grande
cooperao da mesma.

Os ensinamentos de If nos do a certeza de que no se determina um rs-Alagbatori (rs


dono da cabea), no Iflokun (jogo de bzios). Isso seria, tambm, uma espcie de achismo2,
que pode at se acertar por pura coincidncia. Geralmente o que vemos por ai, so as pessoas
observando a aparncia e o comportamento, usando conceitos de arqutipos, o qual tem por base
incerteza ou um coeficiente de mltiplas probabilidades.
Todos devem saber que a determinao de um rs-Alagbatori, s ocorre se o r permitir. Isso
no para qualquer um, e muito menos se faz possvel de ser obtido, por meio de uma consulta
comercial; at porque o rs s determinado no perodo de uma iniciao ou diretamente atravs
dos Ikin- If, como parte de uma cerimnia. Portanto, no to simples assim.
Atualmente essa prtica de charlatanismo, se encontra muito em evidncia entre as pessoas que
pensam jogar o IFLOKUN (jogo de bzios). Elas fazem a numerologia e dizem o Od de
nascimento, do dia-a-dia, do p, da cabea etc., e ainda, alm disso, dizem o rs Alagbatori em
funo da cada dos bzios, o que no pode ser assim. Atravs de um Od, o rs que responde em
uma consulta no necessariamente o rs da pessoa, mas, apenas aquele que responde para um
socorro no problema em que a pessoa se encontra no momento. Dessa maneira, dizer que a pessoa
de um determinado rs, em funo do jogo de bzios, muita criatividade e falta de respeito com
Ori. Por isso, sh, a tudo observa e vai dando chances para acertos, at que um dia a casa cai!
Por isso, concordo com alguns baianos sensatos do candombl, quando os mesmos dizem: - se
algum no feito/iniciado, ento no tem rs algum. Ento de r ou de shl que a pessoa
deve cuidar. Geralmente quando um baiano afirma para algum que o mesmo pertence a shl,
porque ele no te d rs algum.

Achismo: tendncia parapatolgica da conscincia de exteriorizar sem fundamento tcnico e/ou sem vivncia,
expressando excessivamente o ponto de vista terico ou suposies tentando apontar o principal rs de uma pessoa.
Existe no mercado editorial brasileiro, uma gama de publicaes acadmicas que discutem a solidez das bases
filosficas que erroneamente se utilizam de arqutipos para explicar tudo sobre rs.

O conceito de Od de Nascimento

Para se obter o real Od de nascimento de um ser humano, s possvel, logo que uma criana nasce. Isso
em um perodo de poucos dias aps o parto, no mximo 9 dias. Ento, feito uma Daf (consulta a If) em
forma de um ritual de batismo, nomeando o recm-nascido atravs do sntaye (colocando seus ps na
terra). Somente nesse perodo ritual que se descobre concretamente o Od do beb. Depois disso, nunca
mais! Portanto, quando um Bblwo faz Daf para uma pessoa j na sua fase jovem/adulta e
metaforicamente ele faz meno ao Od ly ou Ntr de uma pessoa adulta, na realidade, ele se refere ao
Od transitrio e de maior influncia na vida de tal pessoa; esse propriamente no o seu Od de
nascimento. Um Od transitrio de maior influncia relativo s informaes de manifestaes e ao
comportamento de carter do r pessoal. Quando uma pessoa participa da cerimnia de iniciao, a mesma
recebe um Od que est profundamente relacionado s vrias encarnaes da pessoa. Se realinhar com um
Od de iniciao, significa que o mesmo ter a capacidade de redirecionar a vida espiritual da

pessoa, na finalidade de ajud-la a equilibrar seu r/vida e a capacit-la na melhoraria de sua


prpria vida progressivamente, atravs de um tratamento intensivo atravs dos rs/foras
ferramentas, os quais If lhe indicar ainda na Iniciao. Assim, quando uma pessoa vai at um
Bblwo e aparece um Od, Ire ou Ibi, significa que aquele Od que apareceu uma resposta para
a sua situao naquele exato momento, no tendo qualquer relao com vidas passadas e nem o
resto da vida futura da pessoa. Assim sendo, a pessoa poder ir a vrias consultas, e em cada uma
delas ir aparecer um Od diferente, informando tudo que o consulente precisar executar segundo
as recomendaes de If. Salvo quando If determina que um rs deva ser assentado no tal Od,
da sim, o Od ter uma relao direta e constante com sua vida, numa finalidade bem especifica,
seja no propsito de colocar situaes ou condies nos eixos.

Em um Orculo que se trabalha realmente com os Od-If, se voc vai a uma consulta, VAI
PRECISAR FAZER EBO depois da consulta. No existe consulta a If/Od, que no se faa algum
sacrifcio posteriormente, exceto se o prprio If indicar que no h necessidade, o que no muito
comum, mas pode ocorrer. Para se chegar a esse ponto, uma pessoa j percorreu um longo caminho
na vida.
Portanto, no Iflokun, quando a pessoa no trabalha de fato com os Od, diferente. Os Od apenas
so usados para dar uma mensagem imediata, o Od traduz situaes, assim nesse caso, o
consulente sai da consulta sem a obrigao de fazer o Ebo. Geralmente as pessoas trabalham com
significados e cada Od induz a um significado, essa traduo muito pessoal de cada pessoa.
Inclusive essa coisa de se preocupar que tal rs fala em cada Od coisa de candombl, no tem
haver com If. No h nenhuma utilidade nisso, na forma como usado e passado.
Algumas pessoas caem em negligencia espiritual quando ignoram suas necessidades em consultar
If no tempo hbil para evitar transtornos e perdas. Enquanto isso h outras pessoas que por
qualquer banalidade querem consultar o If. Ambas so desequilibradas! Ficar consultando If por
qualquer sintoma no corpo ou fatalidades natural na vida, se caracteriza em no saber viver bem e
no saber encarar os efeitos e ocorrncias naturais da vida. Se algum mora em uma cidade
violenta, uma hora no h como escapar de ser atingido por fatalidade, ser assaltado etc. Todos ns
sabemos que um carro s atropela quem atravessa uma estrada ou est prximo a ela. Tambm
temos que considerar as possveis catstrofes naturais. Mas h pessoas que ignoram conselhos de
If e teimam em permanecer diante de vrias ordens de perigo. O que muitos no sabem, que If
uma preveno; e preveno em If significa se prevenir atravs de uma consulta especifica antes
que algo acontea, ou seja, antes mesmo de passar por uma cirurgia, antes de entrar em um novo
negcio ou um novo trabalho, antes de fazer um grande negcio, antes de viajar, antes de mudar de
uma cidade, antes de comprar ou alugar uma nova casa, antes de comprar terras ou outros bens,
antes de construir algo, antes de se casar, estabelecer uma sociedade ou amizade, antes de
engravidar, antes de parir filhos, antes de d nome a um recm-nascido, antes de entrar em qualquer
tipo de disputa, antes de entrar na justia ou litgio contra algum, antes de visitar qualquer tipo de
inimigo. If tambm se consulta quando algum est enfermo para saber se h possibilidade de
evitar a morte, antes de desfazer um negcio, antes de abandonar um trabalho, antes de se separar
de algum. Portanto, h pessoas que geram problemas, e outras com problemas to evidentes que
no tem necessidade alguma de consultar If, s mesmo ser diagnosticada e tratada com a
experincia do sacerdote.

Eis o meu exemplo: nasci responsvel pela minha prpria vida, a qual eu levo a srio e tenho
conscincia de que minha vida e meus sentidos devem ser dirigidos exclusivamente por mim e com
muita sabedoria. Concluindo, eu s vou mesmo If quando sensatamente preciso de uma
orientao para um assunto muito srio, ou seja, numa situao que est definitivamente fora do
meu controle, at porque, jamais faria If de bengala. Meu bom senso me faz ver o quanto sou
especial para saber caminhar com as minhas prprias pernas. Em contrapartida, sei ser humilde e
generoso comigo mesmo, quando percebo que algo precisa da minha ateno e carinho. Da vou
buscar uma orientao do meu Pai If. Isso sim saber viver de bem consigo mesmo e em harmonia
com a vida, isso ser religioso e sintonizado com os ensinamentos de If. E voc, o que j fez, o
que tem feito, o que far para tornar a sua vida melhor sem ser um escravo dos seus medos? A vida
simples, porque voc a complica tanto?

Conceito de Bblwo
Todo Bblwo j passou pelo Ishef. Um Bblwo aquele que recebeu pelo menos as duas
iniciaes principais aps o Ishef. Os rituais de consagrao de Bblwo comeam no Ite-Ifa e
termina no Itlodu, o qual se recebe dentro do Igbod, onde passa pelos seguintes estgios: OpeleSisi, Ibo-Gbigba, If-Kiki, Ebo-Riru, Iw-Omo-Awo, Akireju, Ats-If e Itlodu/Opinod. Um
processo que na antiguidade podia levar at trinta anos. Oluwo um ttulo na hierarquia de If na
escola de If - este o segundo estgio na sociedade Ogboni um homem s consagrado Aragba
aps seus 70 anos, e no mundo s pode existir um nico Aragba.

bor, Aboye, bosse


Muitos versos de If fornecem o significado literal da saudao: bor, Aboye, boshsh,
pois h contraes nas palavras Yoruba.
bor, Aboye, boshsh: a saudao universal para todos os Bblwo, porm esta saudao
mais apropriada se o Bblwo estiver presente no sacrrio de If, em processo de Ebo. Alm disso,
uma forma de reverncia usada pelos seguidores quando os mesmos esto diante de um Bblwo
superior. Tambm pode ser usado pelos sacerdotes e sacerdotisas de Orisa ou seguidores, quando
so iniciados, ou no em If, para cumprimentar um devoto direto de If.
bor Aboye boss so contraes das palavras: Ki Ebo fin, ki Ebo d, ki Ebo os o!
Significado: Que meu sacrifcio seja sancionado e/ou autorizado, o meu sacrifcio ser aceito,

meu sacrifcio se manifestar em forma de bnos!. Ou seja, Que If carregue os pesos da terra
para o alm e manifeste bnos.
"bor Aboy!, ou bor Aboy, Aboshsh!. A primeira significa: "Que seus sacrifcios
sejam abenoados e aceitos". A segunda: "Os seus sacrifcios so aceitos!
A resposta do Bblwo : "Ogb Ato, Asure gndamasa" que significa: "Que voc tenha uma
vida longa e saudvel, para receber as bnos de gndamasa.
Ogundamasa " um MD filho de gnd-Meji e s-Meji. Na Onif, gnd fica a direita e
s a esquerda. Os lderes iniciados em nosso Ash devem usar este md para abenoar os seus
seguidores e amigos em sua casa, da mesma forma como usado, especialmente, o Od str,
para abenoar qualquer Ebo no perodo de sua execuo.

EXPRESSES DE EDUCAO USADAS EM MOMENTOS


ESPECIAIS:

T: (completo, pronto, fim). Palavra muito usada no trmino de qualquer ritual, no trmino de
qualquer conversa, reunies, no trmino de uma conversa na casa de qualquer pessoa do culto ou
simpatizante.
Ogb-Ato: (Desejo de longa vida, sade e que se encha de beno)! Uma palavra que deve ser
sempre usada na finalidade de desejar todos os tipos bnos, muito usada para desejar a algum
que est indo embora de sua propriedade, ao sair pelos portes de uma casa, comercio, Il-If, na
rua etc. Como tambm ao finalizar uma conversa pelo telefone, finalizar uma carta etc. A resposta
sempre : Ash!
Lab: (At a volta). Palavra usada sempre na finalidade de se despedir ao sair de algum ou das
pessoas de uma casa. Na forma de uma mensagem transcendental, notificando que a sua volta
naquele lugar est certa, ou seja, no morrer.
Mojub/Ajub: (Eu lhe reverencio). Palavra usada para cumprimentar qualquer fora ou pessoa
consideradamente sagrada.
sh: (Que a fora seja poderosamente dinmica e realizadora). Palavra usada de forma ampla e
repetidamente a todo o momento, com o sentido de concordncia, aprovao, anuncia e permisso
de alguma coisa, ao ou fato.

Ire-Aj: uma palavra que significa: Que voc tenha a beno da boa-sorte financeira,
riquezas! Por isso uma palavra muito usada ao sair de um comrcio, ao pagar uma divida, ao
receber dinheiro de algum ou utilizada para desejar a algum quando se sabe que est necessitado
de dinheiro. A resposta : Ash!
Ire Ishgn: uma palavra que significa: Que voc tenha bom xito, sucesso, vitria, se
tratando de vencer quaisquer dificuldades e inimigos. Por isso uma palavra muito usada para
falar para algum quando est passando por dificuldade, ameaa eminente de inimigos fsicos ou
sobrenaturais, tais como: guerras, ataques de doenas, pobreza evidente, litgio, disputa por algo.
Ag y: (Por favor, saia da frente). Palavra usada para adentrar em qualquer tipo de recinto
espiritual ou comum. A mesma utilizada tambm, para interferir numa conversa privada ou para
chamar ateno e expor uma opinio em qualquer tipo de reunio. Resposta : sh.
Bni: Sim!
Bk: No!
Irgbgb: Tudo Bem!
Jmi: Perdoe-me!
r: Calma. Qualidade relaxante, aspecto calmo, normalmente relacionado s mulheres ou s
Deusas da Natureza. Portanto, uma expresso usada obrigatoriamente ao ouvir algum lhe chamar
pelo nome, significando: Tenha calma!
Onj?: (voc aceita comer?). Palavra usada para oferecer algo de comer a algum. No caso de no
aceitar e desejar uma boa refeio pessoa, a resposta deve ser: Unj-gbabir! ou Unj-nomn!
(coma com satisfao). No caso de aceitao, a palavra dita : Unj-bni! (Aceito comer sim!).

A SOCIEDADE IF

IL-IF uma expresso que significa: "Casa da testemunha do Destino e da Criao, termo
referente aos nossos antecessores, onde se elucida o Od Ej-Ogb, O pai de todos os Od".
num Il-If que se restaura a histria dos nossos ancestrais, e nessa ascendncia, se comprova
uma sucesso de preceitos, educao e mistrios de muitos descendentes, fornecendo com isso, a
realidade dos destinos e prosseguimento a todos os integrantes do s, os quais devero ter a
seriedade e responsabilidade de honrar este comprometimento em nome de todos os nossos
antepassados, e em nome de si mesmo.

IL-IF um local criado primordialmente para se cultuar If, do qual fazem parte vrios tipos de
Bblwo. Entre os quais, o Bblwo-If que o chefe geral do Il-If.

Todo Il-If composto de uma sociedade comandada por um Sacerdote do mais alto nvel graduado, o qual
se intitula: Bblwo-If (Oluwo), o lder superior, Senhor de Todos os Segredos. Subseqentemente
inferior ao Bblwo, se encontra o Sacerdote Balgun, homem poderoso com o s da palavra, o qual deve
ser saudvel, muito tico, de boas maneiras e boas condies econmicas. Subordinados ao Balgun esto: o
Akp que o tesoureiro e primeiro secretario pessoal do Bblwo-If. O swjbonn que representa a

Sociedade perante o Il-If e fiscal dos rituais. O Ajik que o secretrio e mensageiro responsvel pelas
relaes pblicas do Il-If. Abaixo deles, os outros cargos menores so ocupados pelos Omo-Awo:
Ashogun, Olorin, Alagbe, Onilu, Onisegun etc. s sucesses hierrquicas so feitas atravs de consulta ao
Orculo/If e, posteriormente, segue-se a prova de capacidade dentre os escolhidos.

Periodicamente so realizadas reunies presididas pelo Bblwo-If e palestradas pelo Balgun,


recebendo o comparecimento de outros Sacerdotes e Sacerdotisas Lderes de outras sociedades
filiais do Il-If. Nessas reunies, inicialmente, so realizadas oferendas para sh e If, em seguida
distribuda farta alimentao aos presentes. Depois dos ritos antecedentes, so discutidos os
problemas do Il-If, sede, e de todos os templos filiais do mesmo, onde todos sugerem devidas
solues como: construes de Templos e Santurios, solues para problemas de ordem sociais
entre os m-If e Ogberi (no iniciado), o destino do dinheiro recebido em doaes internas e
externas, desenvolvimento de novos projetos e reformas nos Templos, anncios de novas iniciaes,
agendamentos para realizao de Daf atravs de pl-If ou dos Ikin-If. Agendamento de
estudos para trocas de informaes sobre os sistemas de If. Agendamento dos Odun, festivais
anuais, em homenagem a If e outros rs, como tambm dos ritos de s-If, rituais mensais, e
s If, rituais semanais, devotados a If. Esses so alguns dos motivos para convocao de uma
Gbrjo / assemblia.
Os sacerdotes e sacerdotisas mencionados (as) abaixo so responsveis por resguardar e manter o
As no Il-If. Todas as casas filiais se integram formando uma cadeia em grupo de vrios Il
(templos), que se interagem apoiando um ao outro. Mas cada lder o rei na sua casa.

Segue a relao dos Bblwo que compem a Sociedade no


Il If:

Os Apalotun (brao direito)


(01) wo-Balgn (Sacerdote brao direito do Bblwo - encarregado de cuidar e administrar o
Il-If).
(02) wo-Akapo (Secretrios, tesoureiros, administradores financeiros do Bblwo-If).
(03) wo-Ajubonn (Fiscal dos ritos, responsvel pelas compras de materiais, homem de
confiana do Bblwo-If).
(04) wo-Ajik (secretrio e mensageiro, homem de muita confiana do Bblwo-If)

Os Asipa (brao esquerdo)


(05) wo-Ashogun (Sacrificadores, responsveis pelos ritos com animais).
(06) wo-Onishgun (Erveiros, preparadores e guardies das Oogun = magias).
(07) wo-Olorisha (Sacerdote dos rs masculinos)
(08) wo- Oluponnan (Sacerdotes responsveis pelos ritos de Eshu e porteiros do Il)
(09) wo-Oloorin (Sacerdote solista e orador, responsvel por cantar os Orin, Adura e Recitar os
Oriki etc.)
(10) wo- Alagbe (Sacerdotes responsveis pela organizao do Egbe nos festivais, atuando como
arrumadores, decoradores e anfitries do Egbe).
(11) wo-Onilu (Percursionistas de Tambores, Agogo, Shekere etc.)
(12) wo-Efun (Sacerdote pintor e responsvel pelo uso do Efun e todas as substncias brancas).
(13) Awo-Afimle (Sacerdote responsvel pela manuteno de limpeza, lavao e higiene do IleIf)

Na sua composio tambm existem as Ayanif (esposas de


If):
(01) yanif Ayadele ou Iyalode (Me brao esquerdo do Il e sacerdotisa das ly)
(02) yanif Ayabas Iyanifa e mais Iyalas (Cozinheiras e guardi de todos os alimentos)
(03) yanif Ayabash e mais duas Iyalash (Camareiras e guardi das roupas sagradas)
(04) yanif e Iyalorisha (Sacerdotisa dos rs femininos)
(05) yanif Abamoro (Sacerdotisa conselheira responsvel pelo recolhimento de rs)
(06) yanif Ayadagan (Sacerdotisa responsvel pelo ritual Ipade)
(07) yanif Aladif, mulheres iniciadas que recebem o Ifalokun na iniciao, primeiro para
estudarem e se aprofundarem nos conhecimentos dos 16 Od-Meji, exclusivamente na finalidade de
mais tarde, quando estiverem capacitadas, a consultarem If para seus inmeros clientes. Aladif
como se chama a profisso de uma mulher em If que recebeu o Ifalokun em sua iniciao. Porm,
enquanto a mulher no estiver completamente capacitada, o seu Iflokun tambm no estar com os
rituais completos, isso at que a Aladif conclua seu estudo e seu Orculo, passando por rituais de
yl e finalizada com um ritual diretamente com cada um dos 16 Od assentados em seu Orculo.

S aps tais rituais que o Iflokun estar completo como um assentamento dos 16 Odu, se
convertendo em um orculo objetivamente seguro. If sabe de todas as coisas e nos conhece mais
que ns mesmos!

Outros Ttulos das Mulheres adquiridos em If

Ayakapo - So as mulheres que vivem em If, mas por alguma razo pessoal, no so permitidas
ou no podem desempenhar a arte do If. Porm, essas podem at se tornar administradoras e
auxiliam o Ile-If de alguma forma externa, bem convicta e no menos desmerecidas.
Ayabat - So mulheres que somente recebem os Ikin If como assentamento de If por alguma
necessidade sem mesmo passar pela iniciao, mas so proibidas de consultar com os mesmo por
receberem o Ash limitado, neste caso os Ikin s so mesmos rigorosamente consagrados para seu
culto bem pessoal.
Ayalase - So mulheres que s cantam e cuidam de algumas coisas de If, aprendendo as cantigas e
as danas do culto. Responsvel tambm, pelas indumentrias dos Orisa, mas no possuem um
saber mais profundo sobre consultar If. Tomar curso para conhecer o credo de Iflokun no
significa est apto em consultar If para ningum.

INICIAO NO IL IF

A iniciao no Il If determinada por If atravs do Bblwo. Existem duas formas de


iniciao:
(1) Iniciao Comum = OMO-IFA
(2) Iniciao para sacerdote = AWO-IFA

INICIAO COMUM: geralmente para a pessoa que no vai tornar-se sacerdote de If, mas
precisa de If para mostrar o caminho em sua vida. Poder ser do sexo masculino ou feminino, no
existindo nenhuma discriminao. A iniciao para Ornml feita durante o tempo mnimo de

3(trs) dias, podendo chegar at 07 (sete) ou 17 (dezessete) dias em rituais; sendo que no terceiro
dia (ITA), aps a consagrao, o Bblwo consulta o If para ser revelado qual o Od que esta
pessoa, agora um (a) m-If, possui vnculo e, atravs deste Od, que o Bblwo poder
determinar os Eb Etutu, Irubo e Oogun que pode ser realizados, alm do Oruko (nome), que esta
passar a ser chamada dentro do seu credo. Nome sagrado este, que o m-If dever
obrigatoriamente ser conhecido e reconhecido, respeitado, honrado, mediante ao seu bom
comportamento exemplar. Pois receber um nome em If receber mais que uma identidade,
receber e usar o Ash de um Od, internalizar e viver a plenitude sagrada de If.

Obs. A este tipo de iniciao podem submeter-se todas as pessoas, incluindo outros segmentos
religiosos, tais como: Umbandistas, Candomblecistas, Cristos, Islmicos etc. Alguns destes, so
iniciados, contudo no precisam abandonar suas antigas prticas religiosas, s passam por If na
finalidade de ajustar algo que estava desajustado, mas depender da pessoa se manter ajustado e sob
a tutela de If. At porque, If no preconceituoso e abrange outros grupos sociais, sem
desestruturar as suas respectivas linhagens iniciais, sociais ou familiares.

O ASSENTAMENTO DE IF

Toda pessoa tem direito de acesso a If de forma mais ntima, porm somente aps ser iniciada
atravs do seu Bblwo If. quando o m-If ou m-Awo recebe o seu Ajere-If,
assentamento de If, e todas as orientaes a respeito dos possveis culto: s-If (culto semanal
If), Osh-If (culto mensal If) ou Odun-If (festival anual de If), isso de acordo com o que If
determine para o seguidor.
sh-Ifa: Ao iniciar, a pessoa recebe tambm o assentamento do Eshu-If, mas chamado como
sh-Odar, o qual todos iniciados devem t-lo assentado no perodo da sua iniciao, porque Eshu

a nica entidade (Orisa) que pode ajudar ou prejudicar a pessoa por falhas consigo prprio, falhas
com If e falhas com o Bblwo, por isso, at o prprio If alinhado com Esh.
Depois da iniciao, o novo iniciado o total responsvel pelos seus assentamentos individuais,
onde cultuar If e sh, sob constantes orientaes do seu Bblwo, podendo ter, algumas vezes,
seus rituais alterados de acordo com as necessidades prescritas por If ou por conhecimento do
Bblwo, passado ao seu m-If ou m-wo. Portando, toda pessoa que ainda no foi
profundamente iniciada em If, no considerada seguidor de um Bblwo, muito menos de If.
Nos dias de s (ritual semanal), a utilizao do Ob-Abata muito importante. Primeiro como
Orculo e depois como a oferenda mais importante. If avisa que o uso do Ob como orculo, s
dir a respeito diretamente ao processo ritual de s. Portanto, se um Omo-wo tentar lanar os
gomos do Ob para saber qualquer outra questo fora do s, sejam assuntos de sua vida ou vida de
outras pessoas, relaes etc., o Ob no responder as tais perguntas, visto que as mesmas esto fora
do contexto ritual de s, ento o mais lgico e sensato, o m-wo ir procurar o seu Bblwo,
na finalidade de fazer uma Daf. If explica isso, porque um m-wo recm iniciado, ainda no
est apto, muito menos autorizado ritualmente por If, para tentar fazer investigaes sobre sua
prpria vida cotidiana e muito menos a entender os pormenores do Oraculo e nem mesmo se autoaconselhar, atravs de perguntas sem qualquer capacidade de entender as respostas. Se isso fosse
possvel, os m-If j sairiam do Isef, Bblwo prontos. Quem ainda est recebendo
orientaes, ainda no est capacitado a orientar ningum por si s, muito menos si mesmo.
Insistir em fazer isso, If considera tal pessoa, como um louco soberbo. At porque sem autoridade
e capacidade, consultar o Obi ou outro orculo para si mesmo cair em total achsmo por parte de
quem o consulta. If a divina sabedoria! Obi um Orculo verdadeiro, somente na mo de um
Bblwo, mas na mo do m-If, o Obi impiedosamente enganoso.

TICAS DE UM SACERDOTE

Ser receptivo aos ensinamentos.

A cincia de If a cincia da vida. Revela os mistrios mais intricados e ocultos da existncia csmica em
todos os seus planos. Conhec-la conhecer os mistrios da vida e da morte, domin-la deter os arcanos da
sabedoria. O Bblwo deve ter um intelecto desenvolvido o suficiente para absorver e registrar tudo o que a
ela diz respeito. No bastante, no entanto, o conhecimento ritualstico, mas principalmente, o significado

do ritual, dos smbolos e de tudo o mais. A compreenso dos mistrios e a interpretao de suas alegorias so
indispensveis para que o bblwo assuma toda a sua potencialidade sacerdotal.
2. Ser isento de preconceitos de qualquer espcie.

O preconceito seja de que forma se manifeste, um elemento desagregador. A funo do Bblwo reunir
em torno de Orunmil e dos Orixs, todos os seres humanos, independente de credo, nacionalidade, raa e
condio social. Agir de forma preconceituosa resulta sempre na obstruo do objetivo final: a unio de
todos.
3. Saber ser seletivo sem melindrar.
Saber selecionar as pessoas que fazem parte do seu convvio uma obrigao do Bblwo. A promiscuidade
no relacionamento ser sempre nociva ao bom desempenho das funes sacerdotais e deve-se ter em mente
que uma ma podre contamina e apodrecem todas as outras dentro do cesto. No entanto, esta seleo
dever ser feita de forma cuidadosa e diplomtica, sem que a susceptibilidade da pessoa indesejvel seja
ferida, e s dever ser adotada depois que todos os recursos de recuperao tenham sido esgotados. O
primeiro recurso deixar a pessoa muito vontade para ver at onde ela vai com suas idias e
comportamentos. Segundo recurso observar seu carter, suas intenes, seu jeito de falar e conduzir a vida.
Alm disso, observando o que ela deseja e est fazendo com a sua prpria vida e influenciando na vida de
seus mais prximos. Terceiro recurso cham-la e indag-la sobre o que realmente deseja na sua vida num
todo, isso s a partir do momento que ningum mais tiver atenes voltadas para a pessoa, avisando-a que
est saindo dos padres estabelecidos por If, atravs do Bblwo. Quarto recurso se houver tempo hbil,
a pessoa deve ser levada perante If, ento o Bblwo deve buscar respostas para saber se a pessoa est sob
influncias de alguma manifestao espiritual ou se a situao est sendo gerada pela prpria pessoa-Ori em
perodo Buruku por desalinho com If e Orisa. O Quinto recurso se a pessoa estiver sob alguma influncia
malfica, quando dever passar por Eb, as suas prprias custas. Mas se a situao estiver sendo gerada pela
pessoa e se constatando que ela j se perdeu e no aceita mais se realinhar com os conselhos do Bblwo.
Ento a nica alternativa do Bblwo pedir que ela no volte mais ao Ile-If para evitar maiores
problemas e transtornos para ambos. Depois que a pessoa for embora, o Bblwo dever executar um tipo
de limpeza espiritual dentro do Ile, na finalidade de limpar os rastros da pessoa deixados no Ile e a partir de
ento, todos devem esquec-la definitiva e imediatamente, sem se quer jamais, tocar em seu nome nem
mesmo com boas lembranas. O Bblwo jamais dever aceitar o retorno desta pessoa aps tal limpeza. A
pessoa mau carter no muda, ela s d um tempo e volta a fazer o pior. Todos devem ter cuidado com
pessoas sensveis aos extremos, duvidosas, inseguras, imprudentes, contestadoras, precipitadas, faladoras e
anarquistas. Essas so verdadeiros vndalos em um Il. O bom Bblwo deve ter Iwa-rere (bom carter),
Ibw (respeito), Ol (honra), Ay (alegria). Ele sabe o que dizer como um bom conselho e tambm aceitar
as diferenas entre cada pessoa. Um Bblwo no desrespeita outrem at que ele no seja desrespeitado,
uma pessoa provida de muita calma, tica, pacincia, experincia, sabedoria e muita ateno.

4. Possuir moral ilibada.


A moral do Bblwo deve ser limpa e exemplar. No digno de crdito, nem pode liderar um grupo
religioso, o homem que se entrega ao vcio, que se deixa dominar pela preguia, que explora e abusa de
mulheres ou pratique atos que o coloque margem da lei dos homens. preciso estar atento ao fato de que a
corrupo um dos atos mais imorais que o ser humano pode praticar. Sendo assim, o sacerdote ser sempre
incorruptvel e jamais tentar corromper a quem quer que seja. O Bblwo no instiga outrem para fazer o
mal.
5. Falar somente a verdade e lutar por ela.
Para um Bblwo, a verdade estar sempre acima de qualquer outra coisa. As mentiras, mesmo aquelas
apelidadas de mentiras piedosas, sempre acabam sendo descobertas e o resultado a desmoralizao de
quem dela fez uso. Falar a verdade, somente a verdade, ordena um Itan em stura. E o que a verdade?
A verdade a palavra de Orunmil atuando sobre a Terra. Todo aquele que fala a verdade, nada mais que a
verdade, recebe o pleno apoio dos rs.
6. Conduzir-se com retido em todos os setores da vida.

O caminho reto o caminho do bem. O caminho do bem o caminho do verdadeiro sacerdote. Aquele que se
desvia do caminho reto, tende a perder-se em sendas (atalhos) que podem de forma ilusria, parecer fceis de
serem trilhadas, mas que com o decorrer do tempo, configuram-se como tortuosas e garranchentas,
impossveis de serem trilhadas com dignidade. O caminho errado, como determina o 8 Mandamento de If:
No oferecer a possibilidade de retorno, um caminho sem volta.

7. Saber guardar segredo daquilo que segredo.

O segredo revelado ao iniciado e, somente ele, pode conhec-lo. Revelar segredos da religio corresponde
a sacrilgio, a quebra de tabu. Mas nem tudo segredo, nem tudo deve permanecer oculto do vulgo. Ao
contrrio, muitas coisas devem ser reveladas ao no iniciado para uma melhor compreenso da nossa religio
e tambm como artefato de defesa contra a ao dos falsos sacerdotes.

8. Saber manter a calma e o equilbrio.


O Bblwo no pode, em circunstncia alguma, perder a calma e o controle sobre si mesmo ou sobre a
situao. Ao lidar com espritos de diversas qualidades e hierarquias, poder ser surpreendido por coisas

assustadoras e ameaadoras. Ainda assim, se mantm calmo e domina a situao e, para isto, possuem meios
e recursos que adquire na prtica e na teoria. Mesmo em situaes do cotidiano, a sua calma mantida e as
emoes controladas.

9. Ser homem no sentido total e mais amplo do termo.

A expresso ser homem tem um significado muito mais profundo do que pode parecer, numa observao
apenas superficial. Ser homem possuir todas as qualidades esperadas num ser humano do sexo
masculino, admitindo-se a os pequenos defeitos inerentes natureza humana. Ser homem saber agir
dentro de todos os ditames anteriormente descritos, sem que com isto a pessoa venha a violentar-se. Ser
homem saber respeitar a mulher como representante do poder de procriar, a qual garante a perpetuao da
espcie humana e reconhecer, na sua aparente fraqueza, a fora de que portadora em tudo que superior ao
sexo masculino.

Respeito ao Bblwo, porta voz de If


muito importante manter o respeito s tradies j estabelecidas, nas mos de quem lhe acolheu. Podemos
afirmar que com inteligncia, deixaremos ver com transparncia todo o bem que If pode aportar. Como cita
o Od Ikfun: Uma iniciao no pode ser realizada por interesses que no sejam idneos. A

inteno de um sacerdote orientar a humanidade sobre Orunmil e os rs. Porm os


recm iniciados que adentram no Egbe (comunidade) com inteno puramente de ostentar status ou
vaidade pessoal, se tornam profanos, pagando assim, com duras penas o preo do seu sacrilgio. Ser
iniciado significa assumir uma grande responsabilidade com o sagrado. A mais importante misso
de um sacerdote ensinar e orientar. A mais importante misso de um seguidor aprender e aceitar
as determinaes do seu orientador.

Quem no serve como um bom filho, no servir para nada.


Quem no sabe ouvir, no sabe orientar.
Quem no aceita correo, no sabe o que est incorreto em seu carter e muito menos em sua
prpria vida.
Como Sng diz: Aquele que questiona e rebate as determinaes e conselhos de If, at
silenciosamente KOLORI, um louco. If cura os loucos de mente, mas os loucos de carter
If os extermina em seu tempo certo. Falar mal do seu Bblwo falar mal de si mesmo. No
aceitar a exortao de um Bblwo o mesmo que no aceitar a palavra de If, isso sair da tutela
de If e da proteo do Bblwo. Mentir, enganar o seu Bblwo mesmo que infringir as leis de
If, cuspir na cara de If, devido ao fato do Bblwo ser consagrado e capaz de tornar sagrado
qualquer coisa ou pessoa. Quando tudo estiver bem em sua vida, louve primeiramente ao seu
Bblwo, seguidamente louve a sh, rnml e por concluso, louve ldnmr. Mas quando
tudo estiver mal, continue a louvar o seu Bblwo, sh, rnml e ldnmr, para que no
seja considerada uma pessoa ingrata e interesseira.
No dia que um Bblwo lhe contrariar seja humilde, tenha pacincia, tenha calma e seja
perseverante. No faa como os ces que ladram e no seja como abutres, indo comer em qualquer
lugar e vomitar injustias. O melhor a fazer agir com sabedoria, se calar e analisar os reais
motivos que levaram o Bblwo a lhe contrariar, porque certamente foi ordem de If para evitar
algo ruim para voc mesmo, at vendavais tenebrosos em sua vida, tudo para no permitir que voc
fique abandonada a merc do mal e no cair nos vcios do seu ego. Saiba de uma coisa muito sria:
se If te ama, o Bblwo tambm te ma, mas se If te exempla, o Bblwo nada pode fazer para
amenizar, a no ser aguardar os fatos e o trmino do ciclo, decorrentes das suas rebeldias. Se Esh
fiscaliza, If exempla e o Bblwo orienta. Ento, fique atento aos seus possveis deslizes e no
permita que sua vida volte estaca zero. Respeite sempre a pessoa sagrada do Bblwo, ele sabe o
que fala e o que faz, porque nada ele faz sem consultar If. No lance pragas, maledicncias,
falsidade e muito menos ouse desmoraliz-lo com quem quer que seja. Jamais se esquea que voc
vive sob o telhado dos cuidados do seu Bblwo, concomitantemente, tudo que voc fizer ou falar
voltar com muito mais peso. No confunda um Bblwo consagrado, com um Babalorisa,
principalmente, com os de candombl. Primeiro que o Bblwo tem seu corpo cheio de magias
contra todo tipo de coisas e intenes, de tal forma, que ele comparado a um coqueiro, tudo que o
toca, volta para quem lanou. Segundo que ele mexe com foras, as quais ningum mais ousa
mexer. Alm dos rs, Egngn e j, h outras foras (espritos), que os Bblwo mexem e que
ningum as conhece, foras que nem se ouve falar. Um Bblwo considerado muito pesado e

cheio de espritos em volta dele. Se o Bblwo for bom e justo, os espritos a sua volta tambm
so ajustados e pacientes, porm so defensores e aplicam a justia como nenhum outro. Quando
um Bblwo corrupto e injusto, seus espritos companheiros so destruidores e sem o senso de
justia, acabam destruindo at o prprio Bblwo. Por isso, tenha cuidado com as suas intenes,
suas palavras e suas ms aes. Cedo ou tarde, o mar vomita tudo que engole. Os rs s
abenoam os justos e puros de corao, no aqueles que s afirmam serem bondosos da boca pra
fora e por algum interesse. A vida simples, mas as pessoas complicam e acabam se complicando.

Dever de seguidor (m-If)


Seguir If e ser um seguidor de um Bblwo-If algo que deve ser considerado muito srio. Um
seguidor, mesmo j iniciado, que no se dispe a ouvir, aceitar e cumprir as orientaes do seu
Bblwo, no est preparado pra seguir If. Sabe-se que num pacote, vem tanto o bom conselho
como a correo. Assim sendo, quem se levantar contra a correo, no est preparado para fazer
boas coisas na vida, atravs do bom conselho. Um anarquista que faz uso de blasfemas e
contestaes para com o seu Bblwo, no serve para seguir If, da mesma forma que os
alcolatras, loucos, assassinos, vndalos, psicopatas, feiticeiros, mentirosos etc. Esses vivem
perdidos em sua razo, no enxergam seus erros, vivem alienados, doidos e arrebatados em seu ego
caprichoso. Todos so imoderados, imprudentes, temerrios. Da mesma forma que os folgados,
galhofeiros, extravagantes. Geralmente buscam uma forma de intimidade com o seu superior, qual
seria a finalidade? Na realidade, pessoas assim, acabam afastando todas as pessoas boas de sua vida
e depois ainda acham que ningum presta, chegando ao ponto de afirmar que todo mundo s lhe faz
mal e no deseja o seu bem. Uma verdadeira loucura velada, se achando acima do bem e do mal.
Quando um seguidor comea agir dessa forma, naturalmente e sorrateiramente, o Bblwo comea
se afastar e coloc-lo em observao, na inteno de analisar se h possibilidade de uma auto-cura.
Mas se o Bblwo no perceber um esforo da prpria pessoa em mudar, certamente ele se
despedir do mesmo, cedo ou tarde.
O Bblwo no nem de longe um Orisa, mas ele sagrado e consagrado para ser If vivo !
Saiba que quando o Bblwo, naturalmente e humanamente, erra com algo ou algum, ele tem seu
reajuste diretamente com If e Esh. Saiba que quando um Bblwo se excede nas aes ou no
falar, na prxima vez que ele abre o If, o mesmo lhe exorta e reajusta. Por isso, muito fcil se v
um Bblwo retroceder em suas aes, quando ele comea agir de forma diferente e alguns no
entendem, ficando no vcuo, se dispondo a critic-lo por ter feito a coisa certa a mando de If. Mas
o Bblwo no susceptvel a comentrios, ele no d importncia, confiana e ousadia ao que as
pessoas podem falar ou pensar dele. O Bblwo sagrado por isso, e tantas outras coisas!

Para voc ser um bom seguidor, no julgue! No critique! No conteste seu Bblwo, muito
menos, o compare com nada e ningum. No confronte, no retruque, no agrida, no falseie, no
brinque, no se altere, no fale palavres perto dele, no tente test-lo. At porque, no se d para
conhecer de fato um Bblwo que segue ao p da letra as ordens de If. O dever de um seguidor
sob a tutela de um Bblwo, concomitantemente, sob a tutela de If, aprender a ouvir e falar
muito pouco, falar pouco somente tirar as suas dvidas sobre os ensinamentos de If.
No exterior, fora do Ile-If, o seguidor em qualquer lugar que vier a encontrar com o seu Bblwo,
deve cumpriment-lo com o ato de OWOJUBA (tocando as pontas dos dedos da mo direita na
mo direita dele, depois abaixar a cabea e tocar a mesma mo em seus lbios e finalmente, em seu
prprio peito). Este ato uma demonstrao de educao, reverncia, respeito, humildade, crdito e
f. Sempre exclamando a frase: Aboru Aboye, Bb! Ele responder: Ogbo Ato Asur
Ogundamasa! Ou somente Agbo Ato! Essas exclamaes dizem respeito somente aos Bblwo
consagrados.
No Ile-If, um seguidor ao chegar a sua casa sagrada e adentrar pelo porto, deve seguir at o
interior do Ile-If, dizendo: Agoy, agoy, agoy! Se dirigindo diretamente ao banheiro para se
banhar e trocar as suas roupas profanas por roupas sagradas. Depois de banhado, em primeiro lugar,
deve procurar o seu Bblwo para cumpriment-lo com o Ikunl3 (mulheres) ou Adogbale4
(homens). Depois, ainda curvado, deve cumpriment-lo com o ato de OWOJUBA5, sempre
exclamando a frase: Aboru Aboye, Bb! Ele responder: Ogbo Ato Asur Ogundamasa! Ou
somente Agbo Ato! Essas exclamaes dizem respeito somente aos Bblwo consagrados. Em
seguida deve se dirigir ao Gigun-sh e cumpriment-lo tocando os dedos no cho e lev-los ao
peito, dizendo: Ibas ooo! sh mash mi! Depois se dirigir at a porta do Igb-If e
cumprimentar Ornml com o Adogbal ou Ikunl, dizendo: Aboru Aboye Aboshish o! If rmi r ooo! S depois deve se dirigir para cumprimentar todos os membros da sociedade,
respeitando rigorosamente a hierarquia estabelecida por If.
Quer seja um seguidor ou quem est disposto ainda a ser iniciado, no se faz perguntas
constrangedoras ao seu Bblwo, muito menos sobre a sua vida intima particular ou espiritual. If
considera muita falta de tica, falta de educao e falta de decoro a qualquer pessoa que tenta fazer
especulaes, direta ou indireta, sobre a vida de qualquer pessoa, principalmente sobre a vida do
Bblwo. Portanto, sabido que If abomina tanto a falta de confiana, como a tentativa de
3

IKUNL: modo de ajoelhar e se prostrar para frente na posio fetal, executado somente pelas mulheres.
ADOGBAL: modo de deitar se estirando completamente ao cho, executado somente pelos homens.
5
OWOJUBA: tocando as pontas dos dedos da mo direita na mo direita dele, depois abaixar a cabea e tocar a
mesma mo em seus lbios e finalmente, em seu prprio peito.
4

estabelecer intimidades inoportunas, diretamente com qualquer Bblwo. Quem fala o que quer,
acaba ouvindo o que no quer.
Um seguidor no justifica seus erros, suas palavras mal colocadas e suas intenes de acertos. Se
uma pessoa seguidora, a sua funo seguir, isso enquanto ver necessidade, do contrario deve
sumir das vistas do Bblwo que no lhe serve mais. Sabe-se que a funo do Bblwo
aconselhar e corrigir as falhas de seu seguidor, isso a qualquer momento diante de If e fora do If.
Quando algum est perante as determinaes e conselhos de If, fornecidos atravs do seu
Bblwo, deve ouvir atentamente e colocar as determinaes em prtica. o Bblwo quem est
capacitado a dar conselhos e o seguidor a ouvir. No tente mudar os papis, para evitar se chocar
com If e comear a sair de sua tutela, porque um Bblwo jamais pode ser confundido com um
amigo. No se esquea que o Bblwo passou por muitos rituais, ajustamentos, muitos gastos,
mandamentos, regra de proceder, ensinamentos, doutrinas e muitas consagraes para ser procurado
como amigo ou visto como amiguinho. Tolice daquele que agir diferente! Saiba que at os amigos
ntimos de um Bblwo so permitidos por If e r, ainda assim, h pessoas que so meramente
de contatos sociais efmeros.

REGRAS ESTABELECIDAS EM OFUN-MEJI


Em fn-Meji If ensina que o seguidor (Omo-if) quem deve procurar o seu
Bblwo, no o contrrio. Todos os Omo-If que no procuram o seu Bblwo
devem ser considerados arrogantes, porque mostram que no precisam de If,
muito menos do seu Bblwo. Basta refletir: Qual o valor de um poo/rio sem
gua? Qual o mrito de um filho sem seus pais, mesmo depois de mortos? Qual
a utilidade de um seguidor sem o seu mestre por perto?
Em Ofun-Meji If estabelece a diferena hierrquica entre o sacerdote e o
seguidor, sacerdote sacerdote, seguidor seguidor, cada um deve saber o seu
devido lugar e a sua responsabilidade consigo prprio, significando, que o
sacerdote no deve apelar em buscar, caar, investigar, pesquisar, indagar e

procurar qualquer um que seja seu seguidor (m-If). If no procura rs,


rs quem procura/vai If . S quem est necessitado que procura a fonte
para se nutrir, quem no precisa de nutrientes porque j tem o bastante e no
carece de mais nada ou de ningum. Por isso, If estabelece que o dever de
procurar o sacerdote seja dos seguidores.
Ofun-Meji afirma que mestre no segue mestre, Bblwo s procura outro
Bblwo apenas pra ouvir e atender If. Aqui cada um se faz rei na sua prpria
casa, na casa dos outros se abaixa a cabea. Aqui If notifica que fn-Meji o
regente da cerimnia de Ishef/Itef.
fn-Meji o principal Od responsvel pela defesa dos rituais Ishef/Itefa e
rigorosa proteo do Bblwo e da pessoa que est passando pelo Isefa/Itefa,
cerimnia pela qual se inicia algum nos mistrios de If.
Em fn-Meji foi estabelecido que no perodo de iniciao, ishefa/itef, proibido
a qualquer seguidor de If provocar perturbaes, mal-estar, incmodos, disputas,
inquietao mental causada por suspeita ou receio de rivalidades por cimes e
inveja, ao ainda causar desequilbrio por disputas, fofocas, gritarias, palavres,
blasfmias, contestaes, qualquer tipo de desobedincia, discusses, defrontaes,
algazarras, brigas, desafios, instigaes, ofensas, desacatos, alvoroos, contendas,
discrdias, inflamaes, falatrios, preguia, m-vontade, falta tica, qualquer
outro problema que ocasione descontentamentos, insatisfaes, melindres,
tristezas, mgoas, ressentimentos, aborrecimentos, como qualquer outro tipo de
confuso ou problemas que atrapalhe o perodo da cerimnia de iniciao de
qualquer pessoa e qualquer tipo de ultraje dirigido contra o Bblwo e qualquer outra
pessoa presente no perodo do Isefa/Itefa.
Em Ofun-Meji nasceu punio severa contra toda pessoa que provocar qualquer
tipo de problema no perodo de uma Ishefa/Itef. por isso, que todos aqueles j
se encontram iniciados devem ter um extremo cuidado em auxiliar/participar de
novas iniciaes, nas quais devem ter muito cuidado com o que faz e da forma que
faz, com tudo que fala e da forma que fala com o Bblwo e seja l mais com
quem for. Assim evitando os variados tipos de punies terrveis empregadas por
fn-Meji.
Conforme as ms aes de um m-If, Ofun-meji da mesma forma que alinha
qualquer pessoa colocado-a sob a tutela de If, tem o mesmo poder incondicional
de anular a mesma tutela, invalidando uma iniciao naturalmente, deixando o
Omo-If a merc de Ik, j, Of e Arun.

REGRAS NECESSRIAS PARA SER INICIADO E SE MANTER SOB A


TUTELA DE IF

1. tica pessoal, social e espiritual.


2. Priorizar If acima de tudo; quer na vida espiritual, amorosa,
familiar e social.

3. No idolatrar nada alm de ldnmr (os rnml so


fragmentos do prprio ldnmr).
4. No mentir e omitir.
5. No ser preguioso e desleixado na vida espiritual e pessoal.
6. No alimentar vcios destrutivos como: alcoolismo, drogas,
jogos, sexo etc.
7. No ser delinqente, assassino, corrupto, mau-carter, ladro,
pedfilo, depravado.
8. No ser avarento, invejoso, falador, fofoqueiro, feiticeiro, falso
etc.
9. No

ser

blasfemador,

contestador,

dissimulado,

hipcrita,

dissimulado.
10.

No

ser

fraco

de

carter,

inseguro,

oportunista, aproveitador, injusto e dbio.


11.

No ter uma vida desregrada, obscena e

obscura.
12.

No

praticar

excessos,

escndalos,

imprudncias, precipitaes e riscos nocivos.


13.

No ser atrevido, espaoso, inoportuno,

mal educado, anti-social, agressivo e injusto.


14.

No

ser

impaciente,

desafiador,

impertinente, provocador de contendas etc.


15.

No

ser

pidonho,

explorador,

sovina,

mesquinho, crtico, caluniador e negligente.


16.

No ser debochado, devasso, libertino,

depravado, zombeteiro, gozador, brincalho.

17.

No

se

prostituir

com

nada

em

circunstncia alguma.
18.

No suspeitar ou acusar sem uma certeza

segura.
19.

No participar de rituais no il trajado

com roupa profana, roupa mundana.


20.

No desvalorizar o trabalho dos outros.

21.

No

nutrir

ira,

mgoa,

inveja,

susceptibilidade, insegurana e fraquezas.


22.

No entrar no Il-If sem cumprimentar

sh no porto.
23.

No tentar, se quer estabelecer romances

ou amizades com os clientes do Ile-If.

Regras referentes ao Bblwo

1. Respeitar e honrar profundamente o Bblwo, o porta-voz de


If.
2. No pode ver a nudez do Bblwo.
3. No pode fitar o Bblwo em suas necessidades fisiolgicas.
4. No pode usar as roupas, como qualquer pertence do Bblwo.
5. No pode sentar-se no It-Bblwo.
6. No sentar pra fazer Daf sem verba para pagar o Bblwo.
7. No executar Eb sem pagar pelo sacrifcio, sob a pena do Ebo s
ter seu devido efeito aps quitar o pagamento. Para um
Bblwo, If a sua profisso como qualquer outra de pessoas

comuns. Por isso o Bblwo no pode e nem deve trabalhar de


graa pra ningum.
8. No fazer perguntas levianas ao Bblwo.
9. No pode passar objeto algum por cima da cabea do Bblwo,
como tambm proibido sobre a cabea de qualquer outro
iniciado.
10.

No falar com quem quer que seja, sem

antes cumprimentar If, rs, o Bblwo e outros sacerdotes


antecedentes.
11.

No confundir e nem tentar comparar o

Bblwo com outras pessoas.


12.

No forar e nem tentar mostrar qualquer

tipo de intimidade com o Bblwo e os sacerdotes.


13.

No

tentar

No

criticar,

testar

Bblwo

sobre

qualquer assunto.
14.

blasfemar

contestar

Bblwo.

WE-IF
(PROVRBIOS DE IF)

Bi oni ti ri, ola ki iri be, ni imu Bblwo difa orurn.


Traduo: pouco provvel que amanh as coisas estejam como hoje; por
isso que o Bblwo consulta o orculo de If a cada cinco dias.

Interpretao: Devemos estar preparados para as trocas deste mundo. As


coisas nem sempre saem como desejamos.
****************
A k gb L lenu gb.
Traduo: Nunca se ver um ancio mandar que se espanque algum.
Interpretao: Os ancies resolvem as disputas, eles no incitam guerra
entre disputantes.
*****************
A k mo? egb fnra eni k sunkn.
Traduo: Ningum grita de dor quando cuida de suas prprias feridas.
Interpretao: Cada um sabe o seu limite de suportar a dor.
******************
A k ko el?sin k tn l? f? els?.
Traduo: No se deixa um cavaleiro para se casar com um peo.
Interpretao: A pessoa deve procurar progredir e nunca regredir.

*********************
B a b ti mo l nk; olongo k k tyntyn.
Traduo: A pessoa morre de acordo com o seu prprio peso; o pssaro
Olongo de peito ruivo, ao cair morto, no faz grande barulho quando bate no
cho.
Interpretao: Cada um deve agir de acordo com o seu prprio valor.
****************
Adan dorikodo o nwo ise gbogbo eiye.

Traduo: O morcego se coloca de cabea pra baixo, olhando o que fazem os


pssaros.
Interpretao: Observando os erros dos outros, se aprende a no errar.
*******************
Eni ti o jin si koto ko ara ehin logbon, adaniloro fi agbara ko.
Traduo: Aquele que cai em um buraco ensina aos que vm atrs a terem
cuidado.
Interpretao: Devemos aprender com a experincia dos outros.
********************
Asape fun were jo, on ati were okann.
Traduo: Aquele que bate palmas para que um louco dance to louco como
ele mesmo.
Interpretao: As pessoas que participam ou protegem os erros dos outros
tambm so culpadas.
********************
Gudugudu foju jo sr beni ko se je.
Traduo: Gudugudu se parece com Esuru, porem no se pode comer (Esuru
uma espcie de inhame, Gudugudu uma variedade venenosa).
Interpretao: Nem tudo o que parece bom tem qualidade, nem tudo que
brilha ouro.

********************

Asok fun adie igba, k ni iso titi fi nsu.


Traduo: Aquele que atira pedras em 200 galinhas atirar pedras at que
caia a noite.
Interpretao: Cada um deve limitar suas atividades e objetivos ao fazer as
coisas bem feitas, no bom ser um aprendiz de tudo e professor de nada.
********************

Aseseyo gom ni onyio kan orun, awn asiwaju re ni awn na se be


ri.
Traduo: Quando apareceu pela primeira vez, o broto de uma palmeira nova
disse que seu objetivo era chegar ao cu.
Interpretao: Isto se diz aos jovens que devido a sua inexperincia, no se
compreendem das suas limitaes e no prestam ateno aos conselhos dos
mais velhos, sbios.
********************
Gbangba di ekun, kedere be e wo.
Traduo: Quando o leopardo anda solto, todo mundo v.
Interpretao: O que de domnio pblico, todos podem ver e saber.
********************
Enu ki iriri ki elenu ma le fi jeun.
Traduo: A boca no pode ser to suja que seu dono no possa comer com
ela.
Interpretao: difcil reconhecermos nossos prprios erros, a nossos olhos
tudo o que fazemos certo.

********************
Enu aimenu, t aimete ni iko oran ba rk.
Traduo: A boca que no se cala e os lbios que no deixam de se mexer, s
trazem problemas e bloqueios na vida.
Interpretao: Quem fala de mais sempre se d muito mal.
********************
Aito ehin ka ni a nfi owo bo o.
Traduo: Quando estamos muito velhos, perdemos os dentes, tapamos a
boca com as mos.
Interpretao: O homem que no capaz de fazer uma coisa com segurana,
trata de esconder o que est fazendo. Aquele que est seguro do que faz, no
faz em segredo.

********************
Iwa ni orisa: bi a ba ti hu u si ni ifi gb ni.
Traduo: O carter como um deus, ele te apoiar segundo te comportes.
Interpretao: Se tens bom carter sers beneficiado, colher tudo aquilo
que semeias.
********************
A ki igba akk lowo akti; a ki igba ile baba eni.
Traduo: Voc no pode fazer do macaco um homem, porm tampouco deve
duvidar que os homens provem do macaco.
Interpretao: Uma pessoa no pode mudar o seu mau carter.

********************
B a k b t l kl, g l npa.
Traduo: Quem no sabe construir uma casa, monta uma barraca.
Interpretao: Ningum deve ir alm de seus prprios limites, nem deve
deixar de se esforar para evoluir.

********************

Aiye l'okun enia l'os, aiwowe ko le gbadun aiye.


Traduo: O mundo o oceano, as pessoas so lagoas. Se no sabes nadar
nunca poders desfrutar da vida.
Interpretao: importante que todos estudem as pessoas e as situaes
antes de praticar uma ao qualquer. Deve-se ter tato e saber como tratar todo
tipo de pessoa.
********************
Otun we osi, osi, we otun, ni owo mejeji nmo.
Traduo: Quando a mo direita lava a esquerda e a esquerda lava a direita,
ambas ficam limpas.
Interpretao: A ajuda mtua fundamental para ambas as partes.

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Ohun ti o wu mi ko o, a jeun wa latto.

Traduo: O que eu quero comer, voc no quer comer. Devemos comer


separados.
Interpretao: Quando duas pessoas no concordam, melhor que se
separam.
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A ki iru eran erin l'ori ki a m fi es tan iho ir.
Traduo: Quando se leva carne de elefante sobre sua cabea no deve
mexer em um ninho de grilo com os ps.
Interpretao: Ningum deve arriscar-se a perder algo importante por algo
insignificante.
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Kokoro ni idi labalaba, eyn ni idi akuko.
Traduo: a lagarta que se transforma em mariposa, o ovo quem produz a
galinha.
Interpretao: No se deve subestimar a uma criana pequena, porque ela
crescer e se transformar em um homem e talvez em um homem de alta
posio ou de pssimo carter.
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Asorokele boju wo igbe, igbe ki ir, eni ti a ba so ni ise iku pani.
Traduo: Aquele que cochicha, olha at o bosque, porm o bosque no faz
fofoca. Aquele a quem contaste teus segredos o traidor.
Interpretao: Um segredo dividido deixa de ser um segredo.
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Afm ko ni egbo gbogbo igi ni iba tan.
Traduo: O parasita no tem razes, seus parentes so as rvores.

Interpretao: Refere-se pessoa que se une a outra porque esta ltima


desfruta de uma melhor posio e para obter vantagens.
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Asr kk sebi ti on l nwi, asebuburu o ku ara ifu.


Traduo: O desconfiado sempre pensa que as pessoas esto falando dele.
Interpretao: Quem faz o mal sempre suspeita dos outros. Os malvados
sempre pensam que outros so como eles.

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gb ffo n npariwo; p t kn fw k dn.
Traduo: Somente um barril vazio que faz barulho, um saco cheio de
dinheiro permanece silencioso.
Interpretao: Quanto mais vazio de saber e conhecimento for uma pessoa,
mais chamar ateno para si mesma, fazendo barulho, se auto-afirmando,
usando roupas extravagantes e querendo se passar pelo que na verdade no .
Quem tem valor e saber no precisa fazer alarde, cedo ou tarde ser
reconhecido.
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ber k jk n k sn, enit k le br n npn ara r lj.
Traduo: As perguntas livram o homem dos erros, aquele que no pergunta,
entrega-se aos problemas.

Interpretao: Sempre que algum nos transmite um ensinamento, devemos


ter cuidado com o que nos ensinado. Buscar entender e fundamentar a
novidade aprendida uma obrigao para que no venhamos a passar por
tolos a qualquer momento. A origem do mestre no legitima o seu saber, no
garante a sua honestidade.
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Akni ko ni ki a sika bi a ko nika ninu; tani nko'ni ki a to se rere.
Traduo: O professor no nos ensina a fazer o mal, se no temos o mal por
dentro. Quem nos ensina, ensina a fazer o bem.
Interpretao: Este um comentrio satrico referindo-se a pessoas que
tentam justificar algo mal feito, dizendo que foi algum que o ensinou a faz-lo.
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Abata takete eni pe ko ba odo tan.

Traduo: O pntano se mantm a margem, como se no estivesse disfarado


com o rio.
Interpretao: Este comentrio se utiliza em referncia s pessoas que
devem interessar-se por algo, porm preferem ignor-lo.

QUANDO SE DAR E QUANDO RECEBER

Um sbio passeava pelo mercado quando um homem se aproximou.


Sei que s um grande mestre disse.
Hoje de manh, meu filho me pediu dinheiro para comprar algo que custa caro; devo
ajud-lo?
Se essa no uma situao de emergncia, aguarde mais uma semana antes de
atender o seu filho.
Mas se tenho condies de ajud-lo agora; que diferena far esperar uma semana?
Uma diferena muito grande respondeu o sbio.

A minha experincia mostra que as pessoas s do o real valor a algo quando tm a


oportunidade de duvidar se iro ou no conseguir o que desejam.

Moral da histria:
A vida freqentemente nos ensina este ponto. Por isso que muitas vezes as nossas
oraes demoram um pouco para serem atendidas.

REFLEXO

Voc capaz de se levantar de manh com rapidez, facilidade e cheio de energia? Ou


aquela pessoa parada, sem vida, sem entusiasmo, que custa a acordar e se levantar
de
manh.
Mas por que est acontecendo isso? porque voc reprime, se trava e desacredita
das suas capacidades e grandes possibilidades, recalcando seu entusiasmo de querer
viver. E como voc sempre fez isso?
Antes de saber como, preciso entender e depois desenvolver a sua prpria vitalidade
mental, otimismo, s depois disso conseguir ativar a vitalidade fsica e comear ter
vitria em todas as reas da vida.

Lembre-se sempre: Voc veio a este mundo para buscar ser feliz e se realizar. E nada
pode roubar o seu entusiasmo e a sua alegria de viver.

No busque alegria exteriormente e, muito menos em ningum, a satisfao ocorre


quando voc esta bem consigo mesmo, e no por um objetivo externo alcanado.

Ento, primeiro, descubra a felicidade dentro de voc. Quando conseguir isso, no


hesite, no duvide, no tenha medo, se arrisque e v atrs da pessoa que pode lhe
ajudar a manter e a redobrar sua felicidade interior, j descoberta por si mesmo. Para
ser feliz necessrio sacrifcios, saiba que tudo valer apena.

No Od Oyeku-Meji, If diz: Toda pessoa deve ser casada com a musa felicidade, para
atrair ainda mais felicidade. Ou seja, quem feliz de verdade, feliz na sade ou na
doena, na riqueza ou na misria, acompanhada de algum ou sozinha, praticando
sexo ou sem sexo, com amigos ou sem amigos. Toda pessoa que se determina viver
em jbilo, alegria, a sua felicidade redobrada por si s.

REFLEXO

Voc capaz de se levantar de manh com rapidez, facilidade e cheio de energia? Ou


aquela pessoa parada, sem vida, sem entusiasmo, que custa a acordar e se levantar
de
manh.
Mas por que est acontecendo isso? porque voc reprime, se trava e desacredita
das suas capacidades e grandes possibilidades, recalcando seu entusiasmo de querer
viver. E como voc sempre fez isso?
Antes de saber como, preciso entender e depois desenvolver a sua prpria vitalidade
mental, otimismo, s depois disso conseguir ativar a vitalidade fsica e comear ter
vitria em todas as reas da vida.
Lembre-se sempre: Voc veio a este mundo para buscar ser feliz e se realizar. E nada
pode roubar o seu entusiasmo e a sua alegria de viver.
No busque alegria exteriormente e, muito menos em ningum, a satisfao ocorre
quando voc esta bem consigo mesmo, e no por um objetivo externo alcanado.
Ento, primeiro, descubra a felicidade dentro de voc. Quando conseguir isso, no
hesite, no duvide, no tenha medo, se arrisque e v atrs do que deseja, redobrando
a sua felicidade interior, a qual j foi descoberta por si mesmo. Mas, para ser feliz
necessrio sacrifcios, saiba que tudo valer apena.
No Od Oyeku-Meji, If diz: Toda pessoa deve ser casada com a musa felicidade,
na finalidade de atrair ainda mais felicidade. Ou seja, quem feliz de verdade, feliz
seja na sade ou na doena, na riqueza ou na misria, casado ou sozinho, com sexo
ou sem sexo, com amigos ou sem amigos, sendo empregado ou patro, servindo ou
liderando. Toda pessoa que se determina viver em jbilo, alegria, a sua felicidade
redobrada por si s.

RELAO DE LIVROS PARA ESTUDO DE IF

ADEMOLA ADESOJI IF a Testemunha do Destino e o Antigo Orculo da Terra


Yorub.
SIKIRU SALAMI, KING Poemas de If e Valores de Conduta Social Entre os Yorub
da Nigria.
ANTONY ADEKOYA Historia e Tradio Yoruba