UNIDAD 3 NOROESTE Y CUYO

MUSEO ARQUELOGICO DE ALTA MONTAA (Salta) MAAM

ORIGEN Y
MISION
El Museo de Arqueologa de Alta Montaa nace de la voluntad del Gobierno de la Provincia de Salta por
resguardar, estudiar y difundir el hallazgo de los Nios del Llullaillaco, sin duda uno de los descubrimientos
arqueolgicos ms importantes de los ltimos aos.
Estos tres nios fueron hallados en marzo de 1999, conservados por el fro, en la cima del volcn Llullaillaco,
a 6.700 mts. de altura, junto a ciento cuarenta y seis objetos que componan su ajuar: un particular mundo
en miniatura que los acompa en su viaje al ms all.
Los estudios realizados permiten suponer que vivieron hace ms de 500 aos, durante el apogeo del estado
inca, poco antes de la llegada de los espaoles.
El Museo presenta de manera didctica, y al mismo tiempo desde una visin cientfica, este maravilloso
hallazgo que permite ver y comprender una cultura que an hoy permanece viva en gran parte de la
Amrica andina.
EDIFICIO
El MAAM ocupa un histrico y seorial edificio de mediados del siglo XIX ubicado frente a la plaza principal
de la ciudad de Salta.
Su fachada, restaurada y puesta en valor, se inscribe dentro del estilo neogtico de neta impronta
victoriana. El interior fue remodelado, conservando estructuras histricas, a fin de adaptarlo a su nueva
funcin.
Equipado con la ms moderna tecnologa, desarrolla diversas actividades que convergen en torno a la
conservacin, estudio y difusin de las valiosas colecciones que en l se exhiben.
Cuenta con un rea de exposicin permanente y otra destinada a exposiciones temporarias, laboratorios
para estudios cientficos y laboratorios de conservacin museolgica. Tambin posee una sala de usos
mltiples, cafetera y tienda de recuerdos.
La circulacin entre la planta baja y sus tres niveles superiores se realiza por una escalera principal doble,
independizando el ascenso del descenso. Otro mdulo de escaleras, semioculto, relaciona los laboratorios
entre s. Asimismo, un gran elevador, con capacidad para 12 personas, sirve para el desplazamiento de los
distintos grupos de visitantes.
Para asegurar el buen estado de conservacin de su coleccin, el ambiente en las salas de exposicin est
controlado automticamente, manteniendo el aire filtrado y desbacterizado, a una temperatura constante
de 18 C y una humedad relativa de 45 %.
Tambin cuenta con un sofisticado sistema de iluminacin controlada que vara su intensidad en las vitrinas
ante la presencia o no de pblico.
Las salas de exposicin estn equipadas con tres bandas de sonido que intentan recrear cantos, msica y
sonidos precolombinos. A esto se suman cuatro videos documentales de moderno formato.
Las reas de circulacin pblica del Museo sirven tambin de circunstanciales mbitos para exposiciones
fotogrficas o de arte relacionado con la temtica del museo.
COLECCIN
En el M.A.A.M. no slo se exhibe una magnfica coleccin, sino que tambin se ha creado un mbito donde
es posible acercarse al mundo andino a travs de la Arqueologa de Alta Montaa, y desde all comprender
el universo Inca y sus costumbres.
Los variados objetos que componen el ajuar de los Nios del Llullaillaco, elaborados con diferentes
materiales (oro, plata, valva, madera, tejidos, plumas, cuero, fibras vegetales, etc.) se destacan por su
excelente estado de conservacin natural.
Laboratorios, espacios de investigacin y salas de exposiciones, se conjugan en un plan de trabajo que nos
permite ver con claridad una de las etapas cruciales en el pasado histrico del noroeste argentino.
Independiente de las modernas tecnologas y de los innovadores mtodos museogrficos, se ha creado un
mbito con respeto y con sentimiento, dando lugar a un Museo educativo, cientfico y profundamente
humano.
EXPOSICIONES PERMANENTES

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GEOGRAFA
SAGRADA
Para las culturas americanas precolombinas la naturaleza fue considerada sagrada. En especial las
montaas que fueron dioses o apus que protegan a las comunidades.
El estado Inca le dio suma importancia a este antiguo culto, y sus habitantes construyeron en las cimas
pequeos edificios para los rituales religiosos, hoy conocidos como adoratorios o santuarios de altura.
Se conocen unas doscientas montaas con restos arqueolgicos en toda la cordillera de los Andes. La
provincia de Salta tiene en su territorio cerca de cuarenta, siendo uno de los distritos andinos con mayor
cantidad de adoratorios de altura.
De todos los picos de la regin, el volcn Llullaillaco es el ms alto; y posiblemente fue uno de los ms
importantes sitios de culto, teniendo en cuenta el trabajo invertido en la construccin de los edificios que se
encuentran desde la base hasta la cima, el camino y el tipo de ofrendas all depositadas hace cinco siglos.
ARQUEOLOGA DE ALTA MONTAA
La Arqueologa estudia el pasado del hombre. Intenta reconstruir las formas de vida de las sociedades
antiguas, investigando tanto los restos materiales que se conservaron hasta el presente como su relacin
con el entorno natural. Los arquelogos trabajan desde las selvas hasta los polos, desde el fondo del mar
hasta las altas montaas, buscando rastros de cultura.
El estudio de los adoratorios de altura est relacionado con el montaismo. Este deporte colabor a que se
conozcan muchos sitios arqueolgicos y motiv a los investigadores a practicar su profesin en las
montaas, con las dificultades propias que ofrece este tipo de terreno.
Antecedentes:
En el ao 1952 una expedicin del Club Andino Chile realiza la primera ascensin deportiva al Llullaillaco,
que da a conocer la noticia de la existencia de ruinas arqueolgicas en la cumbre. El militar alemn Hans
Rudel realiza tres expediciones entre 1953 y 1954, con objetivos tanto deportivos como exploratorios.
El austraco Mathias Rebitsch es el primero en realizar expediciones con fines arqueolgicos. En 1958 y 1961
asciende cuatro veces al volcn y realiza las primeras excavaciones a 6.500 m. y en la cumbre. Publica los
resultados en una revista cientfica argentina.
En el ao 1974 Antonio Beorchia Nigris, del Centro de Investigaciones Arqueolgicas de Alta Montaa
(CIADAM), localiza el cementerio del Llullaillaco y da a conocer los planos.
En los aos 1983, 1984 y 1985 el antroplogo norteamericano Johan Reinhard, estudia todos los sitios del
volcn, publicando los resultados en varias revistas cientficas. En 1999 este investigador organiz la
expedicin que dio a conocer al mundo a los Nios del Llullaillaco.
EL MUNDO INCA
Desde mediados del siglo XV hasta 1532, cuando los conquistadores espaoles llegaron a Per, gran parte
del Noroeste y centro Oeste del actual territorio argentino fue incorporado al estado Inca, gobernado
entonces por Pachacuti o Pachacutec, el Noveno Inca, conocido como El Reformador del Mundo.
Antes de la expansin Incaica, la regin andina estaba ocupada por numerosas y florecientes poblaciones o
ayllus, unidas bajo el mando de jefes o caciques llamados Hatun Curaca.
Los Incas extendieron sus fronteras y dominacin por los Andes, ocupando un territorio que abarc parte de
los actuales pases de Colombia, Ecuador, Per, Bolivia, Chile y Argentina. El espacio geogrfico estaba
pensado y dividido en cuatro regiones o suyus, que unidos formaban el Tawantinsuyu, con su centro
principal en el Cusco, que no era una ciudad como las actuales, sino una zona sagrada, un recinto de poder,
el centro del cosmos incaico.
Cada regin tena su nombre: el Chinchaysuyu al noroeste, el Antisuyu al nordeste, el Collasuyu hacia el
sudeste y el Cuntisuyu, al Sur y sudoeste del Cusco, conformando uno de los estados ms extensos y
poblados de la Amrica prehispnica.
Utilizaron un sistema unificador basado en un estricto control y pago de tributos al Inca y a toda la jerarqua
de curacas; impusieron la lengua quechua, controlaron los recursos naturales y la produccin agrcola,
ganadera y minera de diferentes pisos ecolgicos, generando una economa autosuficiente.
La circulacin continua de bienes y tributos a travs del territorio estaba asegurada por un sistema de
caminos, que unan diferentes poblados, zonas de produccin y centros administrativos. En su recorrido se
ubicaban numerosos edificios, desde tambos o postas de mediano o escaso tamao hasta centros
administrativos enormes. Esparcidos por los caminos haba tambin postas para los chasquis o corredores,

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puestos de control en los cruces de los puentes y en lugares estratgicos, adoratorios y apachetas. La red de
caminos sirvi como instrumento de integracin poltica y simblica.
La arquitectura incaica se dise en base a las necesidades del Estado: cuarteles para alojar ejrcitos,
edificios administrativos para fines burocrticos y almacenes para guardar los bienes que se reciban como
pago de los tributos.
Las obras de ingeniera del Estado crearon una red de caminos y puentes para el trnsito de personas y
bienes.
Gracias al riego artificial y al cultivo en terrazas, transformaron en productivas tierras de escaso valor
agrcola. Su poder les permiti disponer de mano de obra para construir grandes obras en los lugares
difciles como las montaas a ms de seis mil metros de altura.
LA
CEREMONIA
Las actividades religiosas en el mundo andino se relacionaban con la naturaleza y la fertilidad;
especialmente el ciclo agrcola y las estaciones del ao.
Uno de los rituales ms importantes del calendario Inca fue la Capacocha o Capac Hucha que puede
traducirse como obligacin real y que se realizaba en el mes dedicado a la cosecha. Entre abril y julio se
hacan fiestas y ofrendas de reconocimiento y de gratitud, muchas de ellas asociadas al ancestro inca Mama
Huaco, que les haba dado el primer maz. La ceremonia abarcaba montaas, islas y otros adoratorios o
huacas que se localizaban en toda la extensin del Tawantinsuyu, y serva para unir el espacio sagrado con
el tiempo ancestral.
De las cuatro direcciones del estado Inca algunos poblados enviaban uno o ms nios al Cusco, los que eran
elegidos por su excepcional belleza y perfeccin fsica libre de todo defecto, por lo general hijos de caciques
y con el fin de realizar alianzas en estos ritos.
En el Cusco se reunan en la plaza principal ante las imgenes de Viracocha (dios de la creacin), el Sol, el
Trueno y la Luna.
All los sacerdotes efectuaban sacrificios de algunos animales y despus, junto al Inca, oficiaban
matrimonios simblicos entre las criaturas de ambos sexos, quienes deban dar dos vueltas a la plaza,
alrededor del ushnu, una construccin que representaba el centro simblico del mundo inca.
llevaban por delante en hombros los sacrificios y los bultos de oro y plata y carneros y otras cosas que se
haban de sacrificar; las criaturas que podan ir a pie, por su pie, y las que no las llevaban las madres
(Molina, 1575).
Luego de esta celebracin, los nios, sacerdotes y acompaantes regresaban a su lugar de origen, pero no
lo hacan por el camino real, sino en lnea recta, debiendo salvar todo tipo de obstculos del terreno. La
peregrinacin poda durar semanas o meses segn la distancia; al llegar, eran recibidos y aclamados con
gran regocijo.
Despus de la celebracin, el squito iba al lugar donde realizaran la ofrenda entonando canciones rtmicas
en honor al Inca. La criatura era vestida con la mejor ropa, le daban de beber chicha (alcohol de maz), y una
vez dormida era depositada en un pozo bajo la tierra, junto a un rico ajuar.
Segn la creencia Inca, los nios ofrendados no moran, sino que se reunan con sus antepasados, quienes
observaban las aldeas desde las cumbres de las altas montaas.
Las ofrendas humanas se realizaban solo en las huacas o adoratorios ms importantes del Tawantinsuyu.
Tambin en ocasiones especiales, como la muerte de un Inca, quien emprenda su viaje hacia el tiempo de
los antepasados. Las vidas ofrendadas eran retribuidas con salud y prosperidad; servan adems para
estrechar los lazos entre el centro del estado y los lugares ms alejados, como tambin entre los hombres y
los dioses.
MUNDO
MINIATURA
Durante la ceremonia de la Capacocha se realizaba el matrimonio ritual de los nios con el fin de reforzar los
lazos sociales en un territorio tan extenso y diverso.
La hija del jefe de un poblado se casaba con el hijo de otro, de manera que ambas aldeas quedaban
emparentadas y unidas a travs de la intervencin del Inca.
Este matrimonio simulado era acompaado con objetos en miniatura fabricados en oro, plata y concha
marina, formados por figurillas de animales, seres humanos y pequeos juegos de vajillas, que
acompaaban como ofrendas a los entierros.
La materia prima de los objetos provena de diferentes partes del Tawantinsuyu: las conchas marinas de las
costas clidas del Ecuador, las plumas de las selvas orientales, los metales y lanas del altiplano y cordillera.
Los nios, el mundo en miniatura e incluso su muerte, imitaban el universo social de los adultos, el cosmos

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del Inca, un mundo ideal pero invisible.

La ofrenda de las criaturas estableca una relacin entre el rey mortal y su imperio terrenal, entre el Inca y el
jefe de una aldea y entre el centro del Tawantinsuyu y su periferia.
LA IMPORTANCIA DEL TEXTIL EN EL MUNDO
ANDINO
Los tejidos tienen una tradicin milenaria en el mundo andino. Sirvieron no solo como vestimenta, sino como
elemento de identidad, comunicacin e intercambio, y adems como ofrendas para los dioses.
La actividad textil fue muy importante para los Incas y el trabajo era realizado por especialistas llamados
cumbicamayoc, quienes hacan telas y vestimentas de lana de llama, alpaca y vicua provenientes del
altiplano, fibras de algodn de las tierras templadas y en casos excepcionales se sabe que utilizaron pelos
de vizcachas y humanos, para que los tejidos sean ms suaves.
Los textiles ms finos se llamaban cumbi y fueron confeccionados en las aclla huasi o Casa de las
Escogidas, lugar de privilegio donde se encontraban las hijas y hermanas del Inca, junto a nias de singular
belleza reclutadas en las diferentes provincias. All las acllas, conocidas tambin como vrgenes del sol,
eran educadas y trabajaban en la fabricacin de textiles y la preparacin de bebidas para las celebraciones
rituales.
De ese lugar surgan las mujeres que el Inca ofreca como esposas a otros jefes regionales, y tambin las
nias que eran ofrendas al Sol.
En los telares de la Casa de las Escogidas se tejan, entre otros elementos, bolsas tubulares con manija
(chuspa), taparrabos (wara), fajas (mamachumpi), mantas (yacolla), camisetas (uncu), gorros y finos
tocados de plumas, adems de todas las prendas de las pequeas figurillas que formaban parte de las
ofrendas.
La vestimenta de los principales jefes tenan motivos conocidos como tokapus, que eran diseos dibujados
en el interior de un cuadrado o rectngulo que, ordenados de un lado a otro, formaban hileras verticales y
horizontales en la superficie de la prenda o bien estaban dispersos. Cada cuadrado encierra una
combinacin de figuras geomtricas como crculos, cruces, lneas, puntos, tringulos y otros. Su significado
todava no se conoce bien.
El nio estaba sentado sobre una tnica o uncu de color gris y su rostro en direccin al Este. En el costado
derecho del cuerpo se depositaron dos estatuillas de sexo masculino de concha marina, una humana vestida
y con un penacho de plumas amarillas, la otra representando un camlido. Frente al nio y hacia su costado
izquierdo haban dos pares de sandalias de cuero, una bolsa o chuspa tejida con lana de varios colores, dos
hondas de lana, una bolsita de piel de animal con cabellos y uas en su interior, y una bolsita de lana
forrada con plumas blancas conteniendo hojas de coca.
Estas ofrendas posiblemente estn relacionadas con el viaje.
Las otras ofrendas del ajuar estn ubicadas frente al nio, hacia el Este, integradas por cuatro grupos de
estatuillas humanas y de llamas que representan tanto la actividad pastoril como el caravaneo, actividades
frecuentes en los Andes.
Las figuras en miniatura estaban de pie y formando filas en direccin Norte. Las estatuillas humanas se
presentan de a pares, una de oro y otra de concha marina, acompaados generalmente de tres llamitas, una
de oro, otra de plata y la ltima de concha marina. Los cuatro grupos de figurillas suman un total de siete
estatuillas humanas y diez de camlidos.
El grupo de figurillas ms prximo al cuerpo del nio estaba formado por dos estatuillas, una de oro otra de
concha marina; tres camlidos, uno de plata y dos de concha marina, y rodeando a esta escena un collar de
lana oscura con pendientes de concha marina.
LOS NIOS DE
LLULLAILLACO
Fueron ofrendados a 6.730 metros de altura, en la cumbre del legendario volcn Llullaillaco. Sus tumbas, las
ms altas en todo el Tawantinsuyu y posiblemente en el mundo, guardaron durante cinco siglos los secretos
de un importante ritual.
Hoy, gracias a las investigaciones arqueolgicas, podemos conocer ms sobre la forma de vida de nuestros
antepasados.
Estos nios, que hace varios siglos cedieron su tierna vida a un propsito divino en el lugar ms cercano al
Sol, hoy nos transmiten la sabidura milenaria de los pueblos que habitaron en el mundo andino.
Las caractersticas nicas del hallazgo y el estado de conservacin de los cuerpos, obligan a un cuidadoso y
respetuoso tratamiento.
No son simples objetos que se exponen en una vitrina. Son seres humanos cuya exhibicin puede generar
diferentes tipos de reacciones y sentimientos.

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Por ello el visitante puede elegir si desea o no observar los cuerpos, siempre con mucho respeto y silencio.
Este museo, especfico en su temtica, intenta ser un generador de inquietudes y preguntas cuyas
respuestas se encuentran en los miles de aos de nuestra historia americana.
La Nia del Rayo
Esta nia tena un poco ms de seis aos. Estaba sentada con las piernas flexionadas, las manos
semiabiertas apoyadas sobre los muslos y su rostro en alto apuntando hacia el Oeste-Suroeste.
Luego de su entierro, en algn momento de los ltimos siglos la elevada temperatura de una descarga
elctrica quem parte de su rostro, cuello, hombros y brazos, como asimismo sus prendas y parte del ajuar
que la acompaaba.
Lleva puesto un vestido o acsu de color marrn claro ajustado en la cintura por una faja multicolor. Sobre sus
hombros la cubre un manto o lliclla de color marrn sostenida por un prendedor o tupu de plata colocado a
la altura del pecho.
La cabeza y parte del cuerpo estaba cubierta por una gruesa manta de lana oscura, y todo el cuerpo estaba
envuelto en otra manta de color claro con bordados rojos y amarillos en su permetro.
Su cabello lacio est peinado con dos trenzas pequeas que salen de la frente, y lleva como adorno una
placa de metal. Sus ojos estn cerrados y la boca semi abierta, pudindose observar la dentadura. Como
sinnimo de belleza y jerarqua, su crneo fue intencionalmente modificado, teniendo una forma cnica.
La Doncella
Esta joven mujer tena unos quince aos de edad. Estaba sentada con las piernas flexionadas y cruzadas,
sus brazos apoyados sobre el vientre y su rostro mirando en direccin opuesta a la nia del rayo.
Tiene un vestido o acsu de color marrn claro ajustado en la cintura por una faja con dibujos geomtricos
que combinan colores claros y oscuros con los bordes rojos. Sobre sus hombros lleva un manto o lliclla de
color gris con guardas rojas, sostenida por un prendedor o tupu de plata a la altura del trax. En su pecho,
cerca del hombro derecho, tiene un conjunto de adornos colgantes de hueso y metal.
Su largo cabello est peinado con pequeas trenzas, como era costumbre en algunos poblados de los Andes.
Los peinados y adornos en la cabeza servan para identificar a las personas cultural y geogrficamente.
Su rostro fue pintado con un pigmento rojo, y arriba de la boca se observan pequeos fragmentos de hojas
de coca.
Posiblemente esta joven haya sido una aclla o virgen del Sol educada en la Casa de las Escogidas o aclla
huasi, un lugar privilegiado para las mujeres en el tiempo de los Incas.
El Nio
Tena siete aos de edad. Estaba sentado sobre una tnica gris con las piernas flexionadas y su rostro -en
direccin al sol naciente- apoyado sobre las rodillas.
Un manto de color marrn y rojo cubra su cabeza y mitad del cuerpo.
Como todos los hombres de la elite incaica llevaba cabello corto y un adorno de plumas blancas, sostenido
por una honda de lana enrollada alrededor de la cabeza.
Est vestido con una prenda de color rojo; tiene en sus pies mocasines de cuero de color claro con apliques
de lana marrn; posee tobilleras de piel de animal con pelaje blanco y en su mueca derecha lleva puesto
un brazalete de plata.
Sus puos estn cerrados; el rostro no es visible y sus prpados estn semi cerrados. Posee una ligera
deformacin del crneo que sugiere su origen noble.
Como parte de su ajuar se encontraban cuatro grupos de objetos en miniatura representando caravanas de
llamas conducidas por hombres con finas vestimentas, representando esto una de las principales
actividades masculinas.
Las hondas eran usadas por los hombres con fines rituales; con ellas lanzaban piedras a las lagunas despus
de la estacin seca para atraer a las lluvias.
LA REINA DEL
CERRO
Santuarios de altura incaicos
En la dcada de 1920 la tumba de una nia ofrendada a las divinidades incas fue violentada. Su cuerpo y
numerosos objetos del ajuar sufrieron las consecuencias del trfico ilegal de bienes culturales.
Trasladada a Buenos Aires y paulatinamente despojada de los elementos que la acompaaron, pas por
varios dueos durante ocho dcadas. El conjunto se encuentra hoy alterado, este hecho sirve como
lamentable ejemplo de las consecuencias que ocasiona la falta de conocimiento y el descuido para con
nuestro patrimonio cultural.

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Despus de largos aos de desamparo, la "Reina del Cerro", como la llamaban los pobladores calchaques,
vuelve definitivamente a la provincia de Salta.
Su presentacin al pblico merece un tratamiento especial por tratarse de restos humanos y de objetos
sagrados.
Es nuestro compromiso, como institucin titular de cultura, velar por su cuidado, estudio y comprensin;
presentndola a toda la sociedad en un marco de profundo respeto.
Luego de ocho dcadas de vagar por distintas colecciones privadas la momia del Cerro Chuscha y su
pequeo ajuar, vuelven a Salta gracias a la donacin del Dr. Matteo Goretti.
Por Decreto N 199-037166/06 la Provincia de Salta hace efectiva la voluntad del donante y suma a su
patrimonio cultural este importante testimonio del mundo Inca.
Cronologa
1400 - 1532: Los Incas ofrendaron la vida de una nia en lo alto de un cerro, durante una Capacocha.
1920 - 1922: Se extrae el cuerpo del Cerro Chuscha (Salta) a 5.175 metros de altura.
1924: La momia es comprada por un coleccionista y llevada a Buenos Aires.
1935: Se canjea el cuerpo y una coleccin arqueolgica por una instalacin domiciliaria de gas.
1935-1985: El cuerpo permanece en un stano durante medio siglo.
1985: La momia es vendida por 45 dlares en un remate.
1985: Un coleccionista la canjea por piezas arqueolgicas de su museo privado.
2001: La Fundacin CEPPA (Centro de Estudios para Polticas Aplicadas) adquiere el cuerpo con un pequeo
ajuar y destina fondos para realizar los primeros estudios cientficos y trabajos de conservacin.
2006: La momia del Chuscha vuelve a la provincia de Salta.
La Capacocha
Fue una importante festividad ritual cclica del mundo Inca, donde participaban una gran cantidad de
personas, en los diversos adoratorios del Tawantinsuyu.
El Inca, como autoridad, decida cundo deba hacerse. Se difunda la noticia a travs de los corredores o
chaskis por la vasta red de caminos. Los curacas y sacerdotes de las cuatro provincias o suyos reunan las
ofrendas y las llevaban hasta el Cusco. Una vez all, se llevaban a la plaza de Aucaypata (actual plaza de
Armas) donde estaban las representaciones de las divinidades y momias de los ancestros. Luego del largo
viaje, participaban durante algunos das de rituales de purificacin, mientras se acondicionaban las ofrendas
para su destino final.
Concluidas las ceremonias, regresaban hacia las cuatro provincias las peregrinaciones con las ofrendas y
criaturas que iban a ser entregadas a las deidades.
La calidad y cantidad de ofrendas dependa de la importancia de las huacas (sitios sagrados). Muy pocas
reciban ofrendas humanas como los picos del Llullaillaco, Quehuar y Chuscha.
Las montaas sagradas en el Mundo Inca
En la cordillera de los Andes se localizaron ms de 200 montaas con restos arqueolgicos. Cada uno de
estos cerros tena un nombre y una historia, divinidades y ancestros particulares que protegan a las
comunidades cercanas, quienes realizaban sus ofrendas y peticiones.
No todas las montaas tenan la misma importancia para los habitantes andinos prehispnicos y ello es
evidente en el trabajo invertido en la construccin de edificios y caminos, tambin en la cantidad y calidad
de ofrendas realizadas en ellas.
Hasta el momento, se sabe que en pocas montaas se realizaron ofrendas humanas. Se exhumaron, hasta
hoy, 27 cuerpos en toda la cordillera de los Andes. En Argentina son 6 las montaas donde los Incas
ofrendaron la vida de 8 nios.
Montaas con capacochas en Argentina
Aconcagua (Mendoza)
Chai (Salta-Jujuy)
Chuscha (Salta)
Llullaillaco (Salta)
Quehuar (Salta)
El Toro (San Juan)
De las ocho ofrendas humanas realizadas, las cinco provenientes de montaas de la provincia de Salta, se
encuentran custodiadas y preservadas en este museo.
El Volcn Quehuar y la arqueologa

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De 6.180 m de altura, est ubicado en el corazn de la Puna argentina. Fue considerado por los incas como
un importante adoratorio o huaca.
Probablemente el nombre del volcn est relacionado con la nobleza. El Inca Garcilaso de la Vega (1539 1616) fue sobrino de Quehuar Tupac, el tercer hijo de Tupac Inca Yupanqui
Durante el Perodo Inca, una joven de 12 aos fue ofrendada en la cima del volcn en el contexto ritual de
una capacocha.
En la dcada de 1970 profanadores de tumbas dinamitaron el sitio arqueolgico y entre otros daos,
destrozaron el cuerpo de la joven.
En 1999 un grupo de arquelogos realizaron excavaciones en la cima del nevado del Quehuar y bajaron el
cuerpo y vestigios de su ajuar, que hoy se conserva e investiga en el MAAM.
El Cerro Chuscha
Ubicado en el Departamento de Cafayate, al sur de la provincia de Salta, forma parte de la serrana de Cajn
o Quilmes y con 5.468 m es la montaa ms elevada de la regin.
El lugar de donde fue extrada la momia no se conoca, ello motiv a que el CIADAM (Centro de
Investigaciones Arqueolgicas de Alta Montaa - San Juan) realizara campaas de bsqueda en los aos
1984, 1992 y 1993. Finalmente, en 1996, una expedicin organizada por el CECOPAM (Centro para la
Conservacin del Patrimonio de Montaa -Salta), el CIADAM y un grupo de montaistas de Cafayate,
localizaron el lugar donde se extrajo la nia del Chuscha.
La nia del Chuscha fue dada a conocer por una publicacin del Profesor Amadeo R. Sirolli titulada "La
momia de los Quilmes" (1977).
Los habitantes de Real de Tolombn, ubicado en la base de la montaa la llamaron "Reina del Cerro" y
mientras estuvo all le prendieron velas y la entregaron ofrendas. Cuando desapareci de Cafayate
lamentaron la prdida.
Posteriormente recibi, sucesivamente, el nombre de "Momia del Cajn" -por la serrana de donde fuera
extrada en la dcada de 1920- y en Buenos Aires se la conoci como la "Momia del Stano" debido al lugar
en el que se la deposit durante muchos aos.
Finalmente, cuando se supo el nombre de la montaa donde haba sido ofrendada esta nia, tom el nombre
de "Momia del Chuscha".
Los habitantes de la regin de raigambre Diaguita tambin la llaman "La Reina del Cerro".
Estudios cientficos
Los estudios propiciados por la Fundacin CEPPA permiten saber hoy algunos aspectos de la vida y muerte
de esta nia inca.
Se le practicaron estudios Bioantropolgicos (radiografas, tomografas computadas, estudios
microbiolgicos, anatomopatolgicos, de ADN y anlisis de cabello); estudios Arqueolgicos (sobre los
textiles y plumas, el collar y los objetos de cermica que formaban parte del ajuar y anlisis fsico - qumico
del disco de bronce); estudios del entorno (cinco campaas de exploracin del terreno) y estudios de fuentes
documentales.
Edad: 8 y 1/2 aos estimada
Estatura: 110,4 cm
Anlisis de cabello: No registra consumo de hojas de coca ni tabaco que eran frecuentes en los rituales.
Causa de la muerte: Herida punzante en la espalda (hemitorax derecho) que caus un shock traumtico
hemorrgico.
MUSEO DE SITIO PUCARA DE TILCARA
Es un poblado-pucara localizado sobre el relicto de un conoide ubicado al sur del Ro Huasamayo en su
confluencia con el Ro Grande.
Es el sitio arqueolgico que presenta la mayor densidad de ocupacin en todo el valle. Los restos de
vivienda se presentan de manera aglutinada con pocos espacios libres cubriendo una superficie de 6
hectreas. La ocupacin humana se extendi por varios siglos y abarca tambin la etapa incaica reflejada
en dos sectores el taller del lapidario y la iglesia.
Comprende restos una gran cantidad de recintos construidos con piedra, de planta cuadrangular y ngulos
rectos, entre los cuales existen senderos de circulacin. Presenta, adems, un sector de corrales en la parte
ms baja, cercana al Ro Grande; un gran basurero y un rea con inhumaciones. En la parte cntrica se
distingue el sector incaico, con una arquitectura diferencial donde se destaca la kallanka incaica asociada
a una cancha o espacio abierto. Esta construccin, tpicamente imperial, se vincula con tareas
administrativas y ceremoniales. Se destacan los restos de un taller para la talla de ornamentos en alabastro

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y nix, El taller del lapidario, vinculado tambin con el dominio incaico de la zona.
Entre las construcciones arqueolgicas se observa la presencia de los cardones, actualmente atacados por
una especie de mariposa que causa su necrosis y muerte.
El Pucara de Tilcara fue declarado Monumento Nacional en el ao 2000. Es el nico asentamiento
arqueolgico habilitado para visitas tursticas y didcticas en la Quebrada de Humahuaca. El sitio ha sido
reconstrudo parcialmente y cuenta con un camino de acceso para vehculos que conduce hasta la parte
ms elevada del antiguo poblado donde se emplaza una pirmide trunca erigida en memoria de varios
arquelogos que investigaron la Quebrada de Humahuaca.
Este fue el poblado cabecera de los Tilcara, el grupo sociopoltico que ocupaba el sector central de la
Quebrada de Humahuaca a la llegada de los incas y espaoles. Presenta evidencias de ocupacin humana
desde alrededor del 900 dC., y el proceso poblacional gestado a lo largo de ms de medio milenio, condujo
a la gran aglomeracin de habitantes que se dio en los ltimos siglos de ocupacin prehispnica.
Determinados sectores del sitio fueron remodelados por los incas. El poblado permaneci ocupado con
posterioridad a la llegada de los espaoles hasta la reduccin de la poblacin en el actual poblado de
Tilcara.
Existen varias viviendas en predios rurales en los sectores que se ubican al pie del Pucara de Tilcara. El
actual pueblo de Tilcara se encuentra a menos de 1 Km.
El Pucar de Tilcara es uno de los cuatros pueblos fortificados que los habitantes primitivos de la Quebrada
de Humahuaca edificaron sobre sendos morros, situados en el lecho del Ro Grande. De norte a sur, estos
pucars son los de Calete, Yacoraite, Campo Morado y Tilcara. Existen adems otras poblaciones indgenas
de difcil acceso, pero asentada sobre mesetas en los valles transversales.
El sitio fue descubierto en 1908 por el etngrafo Juan Bautista Ambrosetti y su discpulo y continuador de su
obra, Salvador Debenedetti. Durante los veranos de los tres aos siguientes exploraron el Pucar y
extrajeron unas tres mil piezas. Estos materiales y sus observaciones permitieron formarse una idea de
como era la vida de sus habitantes antes de la llegada de los espaoles.
Hacia 1911, Debenedetti tuvo la ocurrencia de restaurar las ruinas. Con la aprobacin de Ambrosetti,
director en ese momento del Museo Etnogrfico de la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de
Buenos Aires, se procedi a limpiar el terreno en una extensin de unos 2000 metros cuadrados y levantar
las paredes hasta una altura de poco ms de un metro. Tras la muerte de Ambrosetti y su ascenso como
nuevo director del Museo, Debenedetti realiza una nueva exploracin en 1929 con su discpulo Eduador
Casarnova. Su muerte, un ao despus, trunca el proceso.
En 1948, Casanova, a cargo de la ctedra de Arqueologa Americana en la Facultad de Filosofa y Letras
(UBA), retom el proyecto y complet la reconstruccin con ayuda de la Universidad de Buenos Aires. El
gobierno jujeo don a la Facultad las tierras del Pucar con el compromiso de que creara un Museo
Arqueolgico. Esto se cumpli en 1966 con la inauguracin de la primera parte, que se complet dos aos
despus con el nombre de Dr. Eduardo Casanova.
Al pie del Pucar de Tilcara, en la margen izquierda del Ro Grande, se encuentra el Jardn Botnico de
Altura, importante centro donde se hallan representadas las especies vegetales de la Puna y de la Quebrada
de Humahuaca.
Singularidad
Forma parte del conjunto de la Quebrada de Humahuaca inscrita en la lista del Patrimonio Mundial de la
UNESCO en 2003.
Horarios
Horario (todo el ao) Diario de 9:00h a 18:00h
CASA HISTORICA MUSEO DE AREA FUNDACIONAL (Mendoza)

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En el corazn del centro histrico de la Ciudad Vieja, sobre la plaza Pedro del Castillo, antigua Plaza de
Armas y Plaza
Mayor, se encuentra el Museo del rea Fundacional, exactamente donde funcionara aos atrs el Cabildo de
Mendoza.
En su interior se logra apreciar una cmara subterrnea que contiene los restos arqueolgicos del Cabildo
mendocino
principal institucin administrativa del gobierno colonial que fue destruido por el terremoto del 20 de
marzo de 1861
y los restos del Matadero Municipal y de la Feria de Frutas y Hortalizas, que fueron construidos sobre las
ruinas del primer edificio.
Claramente se observa el piso de las salas capitulares del cabildo, compuesto por baldosas criollas, y la
placa de asfalto y baldosas rojas pertenecientes al matadero y al mercado de frutas, respectivamente. Entre
los objetos que se exhiben hay dioramas, fotografas y maquetas que recrean la historia y evolucin de la
ciudad, adems de objetos extrados in situ que datan de la poca del devastador terremoto. El conjunto
escultrico del museo est comprendido por pinturas y esculturas de reconocidos artistas locales. Este
museo brinda un servicio permanente de visitas guiadas, a disposicin de los turistas y grupos escolares. En
este ltimo caso, se aconseja solicitar turnos telefnicamente.
Para tener en cuenta:
Das y horarios: martes a sbados de 8:00 a 20:00 hs. domingos de 14:00 a 20:00 hs.
Calle Videla Castillo- entre Beltrn y alberdi - Capital
Tel.: 0261- 4256927- Fax: 4495184 Museo: Ruinas del Cabildo de Mendoza de 1749.
Excavaciones arqueolgicas, documentacin y fotos de ciudad vieja. Plaza con cmara subterrnea.
El museo surge como respuesta a la necesidad de exponer y conservar los restos arqueolgicos recogidos
entre 1989 y 1991 de las excavaciones realizadas en el antiguo Cabildo de Mendoza y de sucesivas
construcciones en el mismo sitio a travs del tiempo. A la vez, cumple una funcin como centro de
desarrollo de las actividades culturales del centro histrico de la ciudad. En su entorno se encuentran otras
construcciones histricas que han sido excavadas y exhibidas: la antigua fuente de la plaza y los restos del
ex convento e iglesia jesutica conocidos ahora como Ruinas de San Francisco.
El rea se puede recorrer comenzando en la esquina de Ituzaing y Alberdi, visitando el rea Fundacional,
que incluye la plaza, el museo, el patio de mdulos escultricos y la Cmara Subterrnea, con restos
arqueolgicos. Frente a la plaza se levantan las Ruinas de San Francisco (anteriormente Jesuticas),
declaradas Monumento Histrico
Nacional. Saliendo de la plaza por la calle Alberdi hacia el este, se observa el Zanjn, ancho canal que lleva
el nombre de Cacique Guaymalln. Tiene 30 kilmetros de longitud y est profundamente relacionado con
la historia de la ciudad.
A lo largo de este canal y de la calle Ituzaing, se encuentra el apacible Parque O'Higgins, pintoresco paseo
en el que se suceden prados forestados y aosos rboles, donde se puede disfrutar de espectculos al aire
libre en el Teatro Gabriela Mistral, prximo a la calle Corrientes. Desde aqu, se observa la cpula de la
Iglesia de Nuestra Seora de la Merced, con acceso por la calle Montecaseros, que es uno de los primeros
templos de la ciudad construidos con posterioridad al terremoto. En el ltimo tramo del parque hay juegos
infantiles y el interesante Acuario Municipal, ubicado entre los ms importantes de Sudamrica. Peces de
agua dulce y salada conforman la vasta coleccin del acuario. Frente al acuario se encuentra el Serpentario
Anaconda. Por la calle Buenos Aires hacia el oeste se accede a Plaza Sarmiento, anteriormente utilizada
como campo de ejercicios militares para la defensa contra los malones. El circuito termina en la Catedral de
Loreto, frente a la plaza.
museofun@impsat.com.ar
MUSEO HISTORICO DE SITIO Y BIBLIOTECA SARMIENTO (San Juan)
La casa natal de Domingo Faustino Sarmiento, es un edificio histrico, que se encuentra en la ciudad de San
Juan, Argentina. Donde el 15 de septiembre de 1811, nace dicho personaje. En septiembre de 1910, fue
declarado Monumento Histrico Nacional, siendo el primero en Argentina. El Museo Histrico Casa Natal de
Sarmiento es el nico testimonio de arquitectura colonial que se conserva en la Ciudad de San Juan. All
naci Domingo Faustino Sarmiento, el 15 de febrero de 1811. En 1910, la casa fue declarada Monumento
Histrico Nacional. Es un conjunto de nueve salas y tres habitaciones de servicio distribuidas, como era
corriente en la poca, alrededor de dos patios.
UBICACIN

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Ubicada ahora en pleno centro de la Ciudad de San Juan, la casa fue levantada en lo que a fines del siglo
XVIII y comienzos del XIX era el Barrio El Carrascal. Con su frente en el nro. 21 de la calle que lleva el
nombre del prcer,[1] en su acceso se ha recreado una calle adoquinada. El ingreso principal de la casa
muestra una antigua puerta de algarrobo y un zagun en arco. A travs de l se llega al primer patio de la
casa, que luce en su centro un retoo de la histrica higuera bajo la cual Doa Paula Albarracn, madre de
Sarmiento, teja en su telar.
MONUMENTO NACIONAL
El 7 de septiembre de 1910 por Ley 7062, el Gobierno Nacional Argentino declar "Monumento Histrico
Nacional" a la Casa Natal de Domingo Faustino Sarmiento. As, esta casa se convirti en el primer edificio
argentino en tener esta denominacin y contar con el resguardo legal para su conservacin.[2] El Gobierno
adquiri la propiedad por medio de un decreto del 23 de enero de 1911, el valor que se pag en ese
entonces de 24864,75 pesos moneda nacional. Los beneficiarios de la suma de dinero fueron Victorina
Lenoir de Navarro y Sofia Lenoir Klapenbach. Primero se haban negado a desprenderse de la propiedad
porque decian que por el valor histrico de la casa deba valer ms.[3] Posteriormente, la construccin fue
restaurada bajo la direccin del arquitecto Mario Buschiazzo.
Aprovechando la presencia fsica de los descendientes directos de Sarmiento se redact el Libro de
Autnticas[4] para certificar la autenticidad de los objetos que fueron donados. Participaron de la redaccin
del documento Sofa Lenoir de Klappenbach, sobrina de Sarmiento, y la hija de sta Mara Luisa
Klappenbach de Lenoir.[5]
Sarmiento, segn dicen, tena calvice debido a una impotencia sexual manifiesta.
RECORRIDO
SALA 1
Alberga el telar que perteneci a doa Paula A. de Sarmiento, con su pala.
Se exhiben varios elementos utilizados para tejer: Devanadora de madera, Husos, Pala de mano manta
tejida en telar y teida con tintes naturales.
Se puede observar el retrato de Doa Paula, una obra de Tomas del Villar, a su vez copia del de Procesa,
hermana de Sarmiento. El retrato de Jos Clemente Sarmiento y dos sillas de madera y cuero repujado.
SALA 2
Se accede desde una puerta desde el patio principal, es la habitacin ms aeja de la propiedad, la
construy Paula. Tiene techo a dos aguas usando tijerales de madera dura como base.
Los techos son de caa, palo y barro. Las paredes son de abode y tapia. El piso de tierra apisonada. El resto
de la casa est adornado con materiales tpicos de la zona.
Antiguamente haba una pared en el medio que separaba la sala del dormitorio. La ventana est frente al
estrado destinado a las mujeres y utilizado por su madre. Fue eliminado por las hermanas junto con una
higuera existente en el lugar. Unas petacas de cuero conmemoran los innumerables viajes que Clemente
realiz trabajando como arriero.
SALA 3
Se ingresa desde la Sala 2. El techo es ms pequeo y de menor tamao. Y la puerta es de madera de doble
hoja.
Hay un juego de dormitorio formado por una cama, una mesa de luz, mesa de arrimo, lavabo y ropero de
madera de Jacarand. Este juego fue utilizado por Sarmiento en su estancia en Buenos Aires y luego lo lego
a su hermana Rosario. Ella lo traslad a San Juan a su regreso.
Procesa Sarmiento pinto los cuadros que se observan en esta sala. Ella fue una de las primeras pintoras de
Argentina.[6
SALA 4
La puerta de esta sala es una de las ms antiguas de la casa, utiliza la tecnologa de quicio. Hay un fogn
reconstruido segn las especificaciones redactadas por Sarmiento en su libro Recuerdos de Provincia. Evoca
a la Toribia, una criada de la familia. Sarmiento tena la costumbre de mojar el pan en el caldo gordo del
puchero cuando regresaba de la escuela con hambre y ella lo persegua con una cuchara de madera que
sola apoyarsela contra la espalda.
Hay un aparador de alzada. Una paila de cobre que serva para hacer dulces sanjuaninos.
Hay un retrato al leo de Doa Paula, Eugenia Beln, nieta de Sarmiento; un collage hecho con pastos
naturales, leo, cartn y elementos varios. La autora Procesa, que adems fue una de las pioneras en usar
esta tcnica mixta en el pas. Adems se exhiben dos cuadros con diplomas y medallas que obtuvieron la
hermana y la nieta por sus trabajos y labores de punto obtenidos en la exposicin que se realiz en San
Juan celebrando la llegada del ferrocarril a la provincia en 1886.
SALA 7

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En este lugar funciona una biblioteca pblica no circulante. El haba donado sus libros a la Biblioteca
Franklin de San Juan pero en un incendio se perdieron esas obras.
Las paredes son altas y se pueden observar fotografas que obtuvo cuando visito Chile por ltima vez. Esto
fue en 1884 en una visita oficial para negociar un acuerdo para editar libros con otras naciones de
Iberomerica. Una foto fechada en el ao 1887 donde se presenta a Sarmiento con uniforme de coronel, en
esos aos era embajador en los Estados Unidos. Una fotografa del ao 1852 retrata la campaa de Urquiza
contra Rosas. Urquiza le dio el grado de Teniente Coronel y lo nombro boletinero del ejrcito. El tena que
redactar los acontecimientos diarios de la campaa. Al terminar su presidencia el Senado lo nombra
General del Ejrcito, este hecho se refleja en un cuadro que se exhibe.
Hay un busto a tamao natural del ex presidente, realizado en mrmol de Carrara.
En esta habitacin naci Sarmiento, en ese entonces tena las mismas dimensiones que tiene ahora, 9,75 x
4,55 m y el piso era de tierra apisonada. Cuando la hermana de Domingo Faustino, Bienvenida, instalo una
escuela en este lugar se le coloc baldosas de madera para poder atornillar los doce pupitres que
Sarmiento, ministro en ese entonces, envi desde Buenos Aires.
SALA 8
Alberga las primeras ediciones de Facundo, Recuerdos de Provincia, Argirpolis, Viajes por Europa, Africa y
Amrica, Comentarios de la Constitucin Nacional entre otros. Adems se conservan los cincuenta y tres
tomos de las obras completas de Sarmiento que rene la mayor parte de sus libros y ejemplares de Facundo
en diferentes idiomas. Una reproduccin facsimilar del peridico "El Zonda" creado por l y un ejemplar de
la ltima edicin de El Censor.
En la sala hay un retrato de Sarmiento y otro de Velez Srsfield, obras de su nieta Eugenia. Adems hay
objetos de uso personal, la vajilla de porcelana que uso cuando gobern el pas, con su monograma
grabado en dorado, copas de cristal, una tetera de cobre propiedad de Paula, unos gemelos que tienen
retrato de Dominguito, un gorro de dormir obra artesanal de su hermana Rosario y una campanita de
escritorio.
SALA 9
Fue el despacho de uso personal del ex presidente entre 1862 y 1864, cuando fue gobernador de la
provincia de San Juan. Hay un escritorio de madera de cedro y dos bibliotecas de nogal y sillones tapizados.
Hay una imagen del ex presidente tomada en 1863 que permite conocer sus rasgos en esos aos.
Hay una fotografa grande obra por Isaac Villegas que presenta un retrato de Sarmiento realizado durante
su gestin como Embajador en Estados Unidos.
Hay un tapiz tejido a mano en punto cruz por las alumnas del Colegio Santa Rosa de Lima de San Juan,
donado a Sarmiento quin fund el Colegio. Otros tipos de objetos y obras literarias documentan su obra de
gobierno.
LA HIGUERA HISTORICA
Es una higuera que utiliz Paula para protegerse del sol. El patio con este rbol ms el telar conformaba un
lugar de reunin para la familia. Era muy importante sentimentalmente para la seora. Cuando los hijos
mayores la hacharon para modernizar la casa, un "hacha higuericida" segn palabras de Sarmiento, la
madre sinti tanta pena que arrepentidos dejaron crecer un retoo de la misma. Este retoo an sobrevive
y requiere de trabajos extra de conservacin. Esta tarea est a cargo del Ing. Agr. Santiago Marcucci quien
mantiene los niveles de humedad, temperatura y dems parmetros para mantener saludable a la planta.
Adems se debe impedir que la humedad llegue a la estructura de la propiedad. Todos los aos durante la
poca de poda se hacen retoos y se entregan a instituciones educativas y culturales nacionales que
quieran rendir homenaje a Sarmiento.[6] [7]
Sarmiento evoc a la higuera en un prrafo de su libro Recuerdos de Provincia que dice:
La edad moderna nos asocia a todos los objetos que nos rodean. El hogar domstico se aviva y vivifica; un
rbol que hemos visto nacer, crecer y llegar a la edad provecta es un ser dotado de vida, que ha adquirido
derecho a la existencia , que lee en nuestro corazn que nos acusa de ingratos y dejara un remordimiento
en la conciencia, si lo hubisemos sacrificado sin motivo alguno
Sarmiento, Domingo F.. Mi hogar paterno. Recuerdos de provincia.
LA HUERTA
Aqu se cultivaban vegetales propios de la cocina americana, adems haba rboles, pollos y patos. Un pozo
de agua que se alimentaba de la acequia ubicada en el fondo de la casa.
PATIO DE CEREMONIAS
En 1956 se edificaron los paredones de piedra laja que rodean este patio. Se colocan las placas que recibe
el museo homenajeando a su antiguo dueo. Hay una placa procedente de Mxico del Congreso Universal
de Educacin que declar a Sarmiento Maestro Universal de la Educacin Pblica.

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La Casa Natal de Domingo Faustino Sarmiento convoca cada ao a ms de 60.000 visitantes, en su mayora
de Buenos Aires, Crdoba, Santa Fe y el sur argentino, adems de numerosos contingentes extranjeros. El
mes en el que se reciben ms visitas es julio. Todos los visitantes son acompaados por guas que explican
el valor de los espacios y objetos. En horarios especiales tambin hay visitas guiadas para nios.

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