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CADERNOSAA

Artivismo:

articulando dissidncias, criando insurgncias

Paulo Raposo

ISCTE-IUL, CRIA-IUL, Lisboa, Portugal1

in.sur.gir (lat insurgere)


1. Amotinar(-se), revoltar(-se), sublevar(-se).
2. Opor-se, reagir.
3. Emergir, surgir, aparecer, vir tona, (surgir) de dentro
(in Balaklava, 2014, s/p.)

Enquanto preparava a introduo a este dossi, tive a oportunidade de conhecer o interessante trabalho de um artista brasileiro, Andr de Castro, talvez pelas piores razes. Este artista
carioca, radicado nos Estados Unidos da Amrica, tem vindo a desenvolver vrios projetos que
pensam a dimenso poltica da arte e cruzam os territrios do protesto social, procurando uma
visibilidade artstica de situaes sociais politicamente significantes. Um desses projetos intitula-se Movimentos (2013) e consiste:
(...) num painel composto por impresses em serigrafia dos envolvidos nos movimentos do Brasil, EUA
(Occupy), Turquia e Grcia, juntamente com suas referncias polticas. Cada participante enviou atravs das
mdias sociais uma foto de rosto e respondeu a uma srie de perguntas relacionadas ao movimento poltico
de seu pais e sua identidade: uma cor, uma pessoa, uma imagem, um lugar, uma data, uma msica e um objeto. Justapondo essas referencias a suas fotos, foram criados retratos polticos individuais. O conjunto das
imagens gerou uma mini etnografia da cultura material e imaterial das manifestaes.2

Como referi, o meu cruzamento com a obra de Andr de Castro ter sido movido pelas
piores razes, porque se ficou a dever ao facto de este artista estar a acompanhar e a elaborar um
projeto artstico, praticamente em tempo real, sobre um protesto de jovens ativistas angolanos
presos h mais de 3 meses - tempo limite legal em Angola para priso preventiva - e acusados
de preparao de insurreio e levante contra o Estado. Segundo a verso oficial do Governo
de Luanda, estes jovens teriam sido detidos em flagrante delito em Junho 2015, como consta no seu processo acusatrio, numa altura em que se encontravam reunidos num livraria de
Luanda, lendo um livro de Domingos Castro Ferramentas para destruir o ditador e evitar nova
ditadura - filosofia da libertao de Angola, considerado proibido pelas autoridades angolanas e
1 Contato do autor: paulo.raposo@iscte.pt
2 Andr de Castro website - http://cargocollective.com/andredecastro/Projeto-Movimentos (acesso em Outubro,
15, 2015)
Cadernos de Arte e Antropologia, Vol. 4, n 2/2015, pag. 3-12

inspirado na obra de Gene Sharp Da ditadura democracia, que ter sido uma das obras rastilho
das chamadas primaveras rabes. Estas leituras eram feitas regularmente nestas reunies pelos
jovens ativistas, no quadro de pequenos cursos de formao para ativistas. Andr de Castro, por
isso mesmo, decidiu expor um conjunto de serigrafias a partir de fotos dos ativistas com um
elemento comum - #liberdade j - que o hashtag poltico da campanha internacional de solidariedade com este processo e, dessa forma, instal-la num painel numa praa pblica do Rio
de Janeiro, dando assim voz e visibilidade sua luta pela liberdade de expresso, de reunio e de
manifestao.

Andr de Castro, 2015. Monoprint em Serigrafia, acrlica sobre papel, 50x70cm.

Entretanto um dos ativistas, o luso-angolano e rapper Luaty Beiro, decidiu iniciar uma
greve de fome que nesta altura em que escrevo vai j no 30 dia e que espero profundamente no
resulte, tragicamente, na sua morte.3 Luaty, representa assim neste processo de luta a expresso
mxima do combate desigual que cidadania e poder podem travar. E , por tudo isso, que este
jovem est representado na serigrafia de Andr de Castro que constar de prximas exposies
a realizar pelo artista plstico no Brasil e em Nova Iorque e com a qual eu desejava iniciar a
introduo a um dossi sobre este tema: o artivismo.
3 Quando esta introduo estava j em fase de edio final, fomos surpreendidos com a notcia do final da greve de
fome de Luaty Beiro, cumprindo exatamente o mesmo nmero de dias de greve quantos os anos da presidncia
dos Presidente Jos Eduardo dos Santos em Angola - 36.
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Cheguei a Andr de Castro porque o seu trabalho comeou a chegar at mim por via do
ciberespao e pela rede social Facebook. Na rede de contatos com amigos brasileiros, muitos
deles ativistas e investigadores, foi-me apresentado o projeto Movimentos e, com alguma felicidade e rapidamente, pude chegar a contatar diretamente o seu autor e perceber o seu trabalho.
Creio que o que este artista plstico est a fazer recobre justamente uma parte importante do
apelo que fizemos para este dossi:
A utilizao de inmeras linguagens e plataformas para explicitar, comentar e expressar vises do mundo e
de produzir pensamento crtico, multiplica o espectro do artivismo a partir do qual possvel intervir potica
e performativamente e construir espaos de comunicao e de opinio no campo poltico - arte de rua, aes
diretas, performances, vdeo-art, rdio, culture jamming, hacktivism, subvertising, arte urbana, manifestos e
manifestaes ou desobedincia civil, entre outras. (...) Que conexes se buscam entre poticas e performances no espao pblico e no ciberespao (Castells 1999, Downing 2001, Reguillo 2005)? E de que modo o
artivismo encontra no mundo digital um territrio amigvel para se tornar viral e simultaneamente para se
construir como um arquivo de documentao performativa poltica (Taylor 2003)?

O trabalho de Andr de Castro , pois, em meu entender, no apenas uma expresso


potica e performativa de arte urbana, ele tambm adquire uma propenso de documentao
performativa poltica, pelo seu carcter viral de difuso digital em redes globais e rizomticas
( Juris 2005, Joyce 2010, Postill 2012), que alis me levaram at ele.
Artivismo um neologismo conceptual ainda de instvel consensualidade quer no campo
das cincias sociais, quer no campo das artes. Apela a ligaes, to clssicas como prolixasepolmicas entrearteepoltica,eestimula os destinos potenciais daarteenquanto ato de resistnciaesubverso. Pode ser encontrado em intervenes sociaisepolticas, produzidas por pessoas
ou coletivos, atravs de estratgias poticaseperformativas, como as que Andr de Castro tem
vindo a prosseguir. A sua natureza estticaesimblica amplifica, sensibiliza, refleteeinterroga
temas e situaes num dado contexto histricoesocial, visando a mudana ou a resistncia.
Artivismo consolida-se assim como causaereivindicao socialesimultaneamente como ruptura artstica nomeadamente, pela proposio de cenrios, paisagenseecologias alternativas de
fruio, de participaoede criao artstica. Resta saber se esta parceria invisvel entre o artista
carioca (Andr) e o ativista luso-angolano (Luaty) cumprir o seu destino libertador?
Recentemente tambm, enquanto vagabundeava surfando o ciberespao em busca de referncias ao neologismo artivismo, encontrei uma curta entrevista num blog de eco-ativismo4 a
uma artista-ativista vietnamita, Hong Huoang que resultava de uma notcia sobre um encontro
com jovens ambientalistas - East Asia Leadership Camp - realizado em Ha Long no Vietnam e
cujo estimulante ttulo era Artivism and Creativity in Southeast Asia. No resisto a citar uma
passagem da curta entrevista em que Houang responde a uma questo sobre as possibilidades da
ao direta em certos pases do sueste asitico e a importncia da arte e da criatividade:
Confrontation means different things in different contexts. In places where it might be a little more difficult to use direct action to speak truth to power, we can tap into the creativity of young people and use this
creativity to convey messages in a less confrontational way. On top of that, art crosses boundaries and breaks
language barriers. With art, we have the opportunity to tell stories without a shared language to get our
messages out there.5

4 O blog 350.org pode ser acedido em http://350.org/ (acesso em Outubro, 15, 2015)
5 in http://350.org/40605/ (acesso em Outubro, 15, 2015)
Introduo

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Esta mesma postura pode ser replicada no contexto do conflito Israelo-palestiniano, nomeadamente com o exemplo e a trajetria de um coletivo artstico - The Freedom Theatre - com
sede no Campo de Refugiados de Jenin, a norte da Cisjordnia, territrio tutelado pelas autoridades palestinianas mas controlado pelo exrcito de Israel. Definido com um grupo de ativismo
criativo de base comunitria, enquadrado por um centro cultural cuja concepo foi iniciada em
1953, The Freedom Theatre, ter sido, apenas aparentemente de forma paradoxal, resultado de
um projeto de uma ativista dos direitos humanos israelita, Arna Mer Khamis que ali desejava
abrir um espao de encontro entre jovens e de terapia ps-traumtica, resultante dos efeitos
da 1 Intifada. Aps a sua morte, o projeto foi continuado pelo seu filho Juliano Mer Khamis
que ali abriu na dcada de 1980 vrios centros educativos pela arte at que um dos espaos - o
Stone Theatre - foi destrudo por um ataque israelita no mbito da Guerra de Jenin, em 2002,
tendo morrido vrios estudantes. Juliano, cineasta e ativista, decidiu partir para a Europa (onde
ir produzir um documentrio6 sobre a me e o seu sonho) mas, a pedido de antigos alunos,
regressa a Jenin em 2006 para refundar o projeto, e agora finalmente sob o ttulo de The Freedom
Theatre. Nas suas palavras, a misso do teatro era:
You dont have to heal the children in Jenin. We are not trying to heal their violence. We try to challenge it
into more productive ways. And more productive ways are not an alternative to resistance. What we are doing in the theatre is not trying to be a replacement or an alternative to the resistance of the Palestinians in the
struggle for liberation, just the opposite. This must be clear. I know its not good for fundraising, because Im
not a social worker, Im not a good Jew going to help the Arabs, and Im not a philanthropic Palestinian who
comes to feed the poor. We are joining, by all means, the struggle for liberation of the Palestinian people,
which is our liberation struggle. . . . Were not healers. Were not good Christians. We are freedom fighters. 7

Dramaticamente, e profetizada pelo prprio, em 2011 a morte veio ao encontro de Juliano,


assassinado por um atirador solitrio, presumivelmente do Hamas (grupo armado palestiniano)
embora as razes estejam at hoje envoltas em mistrio. Sabe-se que no era particularmente
apoiado pelos radicais conservadores palestinianos que o consideravam um corruptor de jovens afastando-os da misso da resistncia armada a Israel e a direita israelita considerava-o um
traidor que defendia a causa palestiniana. O projeto sobreviveu sua morte e est hoje ativo
e reconhecido internacionalmente, sendo curiosamente dirigido por uma atriz portuguesa,
Micaela Miranda. Mas em ambos os casos referidos, seja nos emergentes movimentos sociais
na sia, seja no perene conflito israelo-rabe, poder, ento, a arte anular o destino?8
Decidi incluir uma citao a propsito do termo insurgir que, tal como a serigrafia de
Andr de Castro, me iluminaram esta introduo. Retirei-a de um texto com o curioso ttulo
Balaklava. Um Chamado guerra nmade. Faces Fictcias, uma publicao online, apcrifa e
libertria, de circulao relativamente restrita (uma vez mais via redes sociais), mas muito decorrente da temporalidade contempornea de dissidncia poltica e de confronto direto entre poder
e cidadania, sem passar, digamos assim, pelo quadro representativo das chamadas democracias
modernas. A balaklava (ou passa-montanhas) de certa forma um dos smbolos mais constantes nos ltimos tempos no que confere ao protesto poltico - desde a sua apario romntica
6 Arnas Children (2004, Palestiniano-holands, 84 min) pode ser visto aqui: https://www.youtube.com/watch?v=cQZiHgbBBcI (acesso em Outubro, 15, 2015)
7 Our Legacy The Freedom Theatre (acesso em Outubro 15, 2015) http://www.thefreedomtheatre.org/who-we-are/mission/
8 Esta era a alis a questo de rastilho para um colquio onde tive a honra de participar no MNAC - Museu
Nacional de Arte Contempornea em Lisboa, em Janeiro 2013 no mbito da exposio Are You Still Awake?.
(http://www.museuartecontemporanea.pt/pt/programacao/1444, acesso em Outubro 22, 2015)
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pela mo do sub-comandante Marcos no movimento zapatista no Mxico, at capa da Time


Magazine que em 2011 elegeu The Protester como figura do ano a partir de uma ilustrao de
uma manifestante com uma espcie de hbrido da balaklava (um leno e um barrete, que servia
basicamente para escapar aos gases disparados pela policia), esteticizando assim o protesto poltico e apagando o seu rasto histrico. E, de facto, h que imaginar um itinerrio histrico para
estes fenmenos recentes de protesto social que alguns autores associam emergncia do que
chamam os novssimos movimentos sociais ( Juris, Freixa, Pereira 2009) - e esse itinerrio leva-nos
em linha direta aos protestos anti-globalizao de fim de sculo, em Seattle 1999, Praga 2000
ou a Genva 2002 (cf. Di Giovanni 2012). Como nos refere John Dawsey (2012), os mesmos
protestos que a revista Time Magazine considerou ineficazes e irrelevantes. Trata-se, conforme Di Giovanni, de um conjunto de insurreies que, por sua natureza temporria, nunca
chegaram a completar o destino trgico das revoltas tradas (2012:14).
Insurgir associa-se, ento, sinonimicamente a sublevar-se, amotinar-se, revoltar-se, emergir, surgir de dentro, reagir, opor-se, tudo sinnimos prximos do desejo insurrecional, da insurgncia. Mas de algum modo insurgir no contempla necessariamente a sua completude. Destino
e desejo, continuam, suspensos ou adiados, a confundir-se na boca e nos corpos dos seus atores.
E esta uma das inquietaes que este dossi procura equacionar. Como pensar o artivismo enquanto insurgncia poltica que no contendo propriamente um plano de transformao social
possa ser todavia o rastilho para se comear a viver o que se sonha (Arditi 2012, Holston 2007)?
E um pouco mais alm ainda na ambio do debate aqui incluso neste dossi: como se constitui
atravs do artivismo o direito a reclamar a cidade (apolis) ou a emancipar discursos contra-hegemnicos ou de contra-cultura (Harvey 2008, Lefvre 1968, Rancire 2005)?
A Escola de Frankfurt tinha bem presente a equao arte e poltica. Ter sido talvez Walter
Benjamim um dos maiores crticos da esteticizao da poltica praticada pelo fascismo, nomeadamente pelo III Reich na Alemanha Nazista, procurando simultaneamente dar conta da
urgncia de uma arte politizada que nasceria pela mo do comunismo. Jacques Rancire no se
reconhece nesta especificidade temporal de Benjamim, afirmando que:
No h novidade radical. A esttica e a poltica so maneiras de organizar o sensvel: de dar a entender, de dar
a ver, de construir a visibilidade e a inteligibilidade dos acontecimentos. Para mim, um dado permanente.
(2010:s/p)9

Rancire procura assim explicitar a perenidade da relao entre arte e poltica e afastar-se
da posio de Benjamim sobre a intensidade daquela relao na primeira metade do sculo XX
enquanto esteticizao do poltico. Reflexes que somadas frase do poeta modernista italiano
Giuseppe Ungaretti, entrevistado por Pasolini no seu documentrio Love meetings (1964) revelam uma espcie de perenidade desta dimenso transgressora da arte, dizia: Sou um poeta e
como tal eu comeo a transgredir todas as leis fazendo poesia!10. Mas um debate mais filosfico
sobre arte e poltica ficou de algum modo suspenso no dossi. Os artigos aqui reunidos no
buscam tanto articulaes entre arte e Estado ou formas estticas de exerccio do poder mas
antes dar conta de formas dissidentes de arte que, praticadas por sujeitos isolados ou colectivos
e pontuadas por modos concretos de atuao poltica, se configuram como artivismo.

9 in Entrevista revista Cult, n 139, Maro de 2010 (http://revistacult.uol.com.br/home/2010/03/entrevista-jacques-ranciere/, acesso em Outubro 22, 2015)
10 Pode ser visto aqui: https://www.youtube.com/watch?v=LKr85prCmPY (acesso em Outubro 22, 2015)
Introduo

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Considerando que a equao em torno do relacionamento entre arte e poltica foi ilustrada
desde muito cedo no pensamento aristotlico mas ligando-o sobretudo retrica e arte do
discurso (o logocentrismo surge justamente como a dimenso poltica do ser humano aristotlico), curiosamente, este peso da palavra, do discurso e do texto, podemos tambm v-lo plasmado nas insurreies de rua em Maio de 68 em Paris, na profuso de declaraes, por exemplo,
e em regimes de apresentao inovadores: os graffiti. A poesia nascia debaixo das pedras da
calada, onde floresciam praias sendo que a poesia era sobretudo ao. Esta poesia subversiva
tem regressado mais recentemente atravs de aes de subvertising e culture jamming e que so
formas de artivismo que ficaram ausentes deste dossi todavia.
Como dizia Jerry Ruby nos anos 1960 a respeito dos protestos contra a guerra do Vietnam
a rua um palco, ou como intitulava Schechner (1995) um seu artigo sobre os confrontos na
China em 1989 que resultaram no Massacre de Tiananmen. Esta imprevisibilidade e improvisao que a insurreio anuncia projeta-se ento neste remoinho histrico (Dawsey 2012) de
protestos cuja marca de carnavalizao ou de riso (cf. Bakhtine 1965) se interseta com formas
mais insurgentes de desobedincia. Henri Lefebvre no seu seminal ensaio de 1968, Le droit la
ville, falava de uma cidade com um enorme potencial revolucionrio em que se poderia respirar
um ar que recordava as comunas dos finais da Idade Mdia e que tornava livres aqueles que o
respirassem. O texto profeticamente publicado uns meses antes dos acontecimentos de Maio de
68 em Paris, descrevia a equao tensional entre a racionalidade industrial das urbes modernas
criando espaos abstratos o espao das mercadorias, homogneo, consensual embora segregador
e onde a violncia era latente e uma outra ordem de habitar o espao, uma ordem do vivido,
que devolvia aos sujeitos o direito cidade. Este espao haveria de emergir naquilo que profeticamente anunciava como uma rebelio do vivido. David Harvey em Rebel Cities (2012) traa o
itinerrio do direito cidade na viso de Lefebvre emergente revoluo urbana protagonizada
pelos corpos que habitam ou se insurgem agora nas praas ocupadas, um pouco por todo lado,
nos ltimos anos.
Foi portanto neste clima efervescente de protestos polticos associados reformulao
de novos agentes - novssimos movimentos sociais - numa cidade cada vez mais caracterizada
por uma multido de despossudos e precrios (no sentido proposto por Athanassiou & Butler,
2013) e por um tenso combate anti-capitalista, que o artivismo se tem vindo a consolidar como
modus operandi. Em 2008, o termo artivismo ter porventura entrado no contexto acadmico
com um artigo de Chela Sandoval e Gisela Latorre sobre ativismo digital chicano11. Para as
autoras significava a prtica e a obra criada por indivduos que buscavam uma relao orgnica
entre arte e ativismo, exigindo por isso no apenas uma volio esttica mas um modo de conscincia e um posicionamento poltico no mundo. Uma vez mais fica em aberto a questo do
cumprimento deste destino a que a arte com refinamento poltico se prope.
Uma das mais recorrentes ideias nos estudos de mdia sobre movimentos sociais est
articulada com o chamado boom dos usos das tecnologias de informao e comunicao que
estariam a modificar as interlocues e as relaes entre as pessoas a uma escala global. De
facto, houve uma revoluo nos formatos mediticos e nas tecnologias que os dinamizam e isso
tem mudado as nossas vidas e necessariamente as modalidades de protesto. Nos ltimos anos,
movimentos globais tm ampliado as fronteiras da esfera pblica, reformulando ou mesmo
11 Chela Sandoval & Gisela Latorre. 2008. Chicana/o Artivism: Judy Bacas Digital Work with Youth of Color,
in Learning Race and Ethnicity:Youth and Digital Media, Anna Everett (ed.), Cambridge MA: MIT Press. Pp-81108.
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eclipsando a distino entre o real e o virtual. Na realidade, este trusmo sobre as revolues mediticas est de certa forma exorbitado na sua atualidade porque podemos pelo menos
recuar uns 30 anos para reconhecer esta tendncia em pensar (critica ou optimistamente) a
democratizao do uso tecnolgico. Os processos comunicativos nos movimentos sociais esto
obviamente articulados com um novo enquadramento tecnolgico. Desde o inicio dos anos 80
com a ajuda do telefax, ou depois com a exploso global do correio electrnico e dos fruns
internuticos nos anos 90, seguido pela febre da blogosfera e a criao dos Indymedia no final
dos 90, at ao aparecimento das redes sociais Facebook (em 2004), do You Tube (2005) e do
Twitter (em 2006), todos estes aperfeioamentos tcnicos juntamente com a expanso de um
esprito DIY (Do It Yourself) tiveram um impacto fundamental na forma como os movimentos
sociais passaram a comunicar, mobilizar e sustentam comunidades polticas de resistncia. Tal
efeito obviamente estendeu-se ao artivismo de um modo muito eloquente, como podemos verificar nos exemplos mencionados no incio desta introduo, bem como em alguns dos textos do
dossi. Em suma, a cdigo digital incorporado no artivismo, torna-se tal como o ciber-ativismo,
uma categoria fluda e hbrida, resultando em itinerrios que ora se escondem e legitimam em
rizomas independentes, peer-to-peer, libertrios e subterrneos, ora dialogam com os canais e as
plataformas mainstream para chegarem a audincias mais alargadas e para disputar a historicidade da informao e da mensagem com as grandes narrativas, hegemnicas e produzidas pelo
poder. o que Athanassiou and Butler (2013) chamam de perfomativity in plurality: novas
formas de organizao e resistncia incluindo prticas de arte de guerrilha, ocupaes artivistas
de espaos do Estado, boicotes de instituies de arte e educao, ocupaes de fbricas, movimentos de ocupao de praas, hacktivismos, economias e assembleias comunitrias emergentes,
espaos, publicaes e coletivos artsticos autogestionrios, estruturas participativas relacionais
e performances experimentais crticas. Este dossi pretende justamente percorrer alguns desses
contextos singulares, desses processos de diferentes provenincias e origens, com atores e protagonistas muitos distintos, e com reflexes e enquadramentos tericos diversos.
Abrimos com um artigo de Julia Ruiz Di Giovanni que, numa evocao mais teorizante,
procura construir um trilho histrico e uma substncia narrativa que permita indagar sobre
os modos de fazer implicados na criao de espaos polticos de experimentao, problematizar os modelos de anlise e buscar um ponto de vista que nos permita entender como certas
prticas e usos atualizam a relao entre experincia subjetiva e a transformao da ordem social. Utilizar como palcos para povoar estes argumentos, exemplos de protestos oriundos da
Europa, Amrica Latina e Estados Unidos, desde final da dcada de 1990. Julia pergunta-se
a dado momento sobre que conceitualizao antropolgica da prpria arte nos pode ajudar a
fazer justia potncia das poticas de protesto? E alerta para que a necessria vigilncia para a
chamada dimenso artstica no contexto de movimentos sociais no termine recebendo o papel
inglrio de simplesmente designar uma falncia em termos eficcia poltica.
De seguida, o texto de Cladia Madeira, escrito na primeira pessoa, basicamente um
texto muito evocativo de memrias de afetos e de espetao de performances de forte presena
poltica que a autora foi conhecendo, assistindo, conhecendo e analisando. Tratam-se de memrias performativas que desenham o ambiente vivido desde 2008 at atualidade em Portugal,
particularmente na capital, Lisboa, mas, tambm, nas cidades do Porto, Guimares ou vora.
A autora prope pensar uma certa temporalidade ciclica reperformativa que, no presente, em
contexto de crise social, econmica e poltica, tem vindo a reactualizar e a restaurar o que define como algumas caractersticas do imaginrio revolucionrio do 25 de Abril de 1974 e que
se apresenta como um guio pronto a usar mas, tambm, a reinventar e questionar. Cladia
Introduo

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fala-nos de um processo dialectico todavia, um processo de emergncia e pulso performativa


artivista, mas tambm de esquecimento e silenciamento institucional das mesmas. Nuns casos, produzem festa, noutras, terror e medo, com toda a panplia de afeces que esses estados
produzem.
Rui Mouro, vem dar conta de um crescente interesse da arte contempornea pelo poltico,
apesar de, como sugere, o sistema limitar a crtica poltica a uma mera estetizao disciplinada.
O autor interseciona a emergncia de novssimos movimentos sociais com um potencial performtico de protesto que recorre fundamentalmente a prticas vindas das artes. Rui aponta o
potencial do corpo como espao poltico e artstico para integrar arte e ativismo. Esse potencial
reside na incorporao de uma emoo de entrega capaz de gerar mudanas a partir da performance, num paradigma onde para alm da arte pela arte emerge uma arte atuante. Tambm
este autor se interroga sobre o potencial transformador da performance. Traz-nos, neste artigo, exemplos de Espanha, Inglaterra e Portugal e desenvolve tambm um debate invsivel e
subterrneo (por vrias notas de rodap, inlcuisv) sobre a chamada curotocracia enquanto
mecanismo de poder exercido por especialistas que controlam os discursos legitimadores e os
subjetivos critrios de mediao na arte para a partir dessa discusso refletir sobre a sua prpria
experincia artivista como artista visual e, simultaneamente, como antroplogo etnografar protestos recentes no Portugal marcado, a nvel governativo e de soberania nacional, pela presena
da Troika (Banco Central Europeu, Fundo Monetrio Internacional e Comisso Europeia) e
das suas medidas de austeridade.
John Fletcher e Ernani Chaves na nica parceria autoral deste dossi convidam-nos a
visitar interpretativa e antropologicamente o projeto artstico Gallus Sapiens, do artista plstico brasileiro Victor De La Rocque. Talvez o artigo com um enfoque aparentemente mais
tangncial ao tema do dossi - artivismo - embora enunciando os significados polticos, crticos e poticos de um processo de criao, apresentao e fruio artstica no espao pblico
brasileiro, associado s 3 distintas fases de apresentao do Gallus Sapiens ancoradas no campo
da performance art. Na verdade, essa qualidade tangente acaba revelando um processo criativo
artstico (engajado e no necessariamente artivista) que explicita fatores estruturais e polticos
sobre condies de percepo; pedagogias incidentes; e dilogos politizados e politizantes para
os diversos grupos sociais. Convocando a literatura dos estudos culturais, da antropologia e da
filosfia e dos estudos ps-coloniais, o artigo sustenta uma leitura e uma acepo da arte como
veculo discursivo declaradamente poltico [que] pode ser lida como operao capaz de comentar ou ilustrar um posicionamento crtico, por vezes, resistente quanto aos preceitos sociais
transvalorados; e, por vezes, como jocosidade cnica ante um modelo social em crise e sem prazo
de validade para seu trmino.
Glauco B. Ferreira oferece-nos uma reflexo sobre performances artivistas associadas ao
movimento pr-imigratrios nos Estados Unidos, nomeadamente na Baa de S. Francisco e
com incidncia especial no projeto I am Undocuqueer, do artivista latino-estadunidense de
origem mexicana Julio Salgado. O autor visita as narrativas e os processos locais de defesa dos
direitos imigratrios que acabam potenciando formas de pensar as relaes entre arte e poltica
em grupos que se autodefinem como queer of color. Neste contexto, artivismo surge profundamente envolvido na reclamao de direitos civis dos migrantes e comprometido em abrir espaos para a configurao de distintos processos identitrios interseccionais, estimulando outras
discusses sobre o que seja a nao americana e remetendo para debates abrangentes sobre
cidadania no sculo XXI.
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CADERNOS DE ARTE E ANTROPOLOGIA

O dossi encerra com o texto (e o vdeo a ele associado) de Camile Vergara sobre a violncia performativa e a noo de corpo transgresso presentes nos protestos polticos no Brasil
de coletivos como Bloco Reciclado, Black Blocs e Coletivo Coiote. A autora parte da desconstruo foucaultiana de corpos docilizados e procura dar visibilidade, pela leitura etnogrfica
de performances polticas particulares queles coletivos, da possibilidade de criao de corpos
insurgentes. O cenrio dessas manifestaes foram as ruas no Rio de Janeiro antes e depois de
junho de 2013. Vinculada ao campo semntico da esttica da violncia, a autora, busca informaes veiculadas a partir das imagens-violncia traduzidas nas performances. Para compreender a
atualizao esttica da violncia convoca a noo de dispndio para uma nova gesto do corpo,
aquele que enfrenta a violncia enquanto agente e no mais como vtima. E conclui que o que
torna comum estas trs formas de emergncia insurgente, a maneira como constroem um ambiente propcio para sua atuao e a ao direta pela via da esttica da violncia.
Desejamos, aos leitores deste dossi, uma visitao plural e o mais diversificada possvel,
em termos geogrficos e sociais, deste fenmeno complexo e singular do artivismo, associando
performance, arte e poltica numa relao fundada na dissidncia e na insurgncia cvica e artstica. Desta visitao certamente poderemos observar uma certa propenso reperformatividade
dos protestos ou sua ciclidade ssmica (com terramotos e rplicas sucessivas), podendo ser
considerada aqui como algo bem relevante, independentemente da singularidade dos contextos e das geografias variveis. A emergncia de cdigos digitais e a forte presena das culturas
digitais no artivismo contemporneo parecem tambm emergir fruto de uma articulao especfica com o (#) hasthag poltico. Finalmente, prticas de insurgncia rizomtica global parecem
interseccionar-se com dissidncias pontuais, precisas e localizadas, tornando o artivismo num
mecanismo de intensificao e contgio do combate poltico e num espao da resistncia de
contra-poder, mas tambm produzindo inquietaes no prprio territrio da arte contempornea e das suas fundaes.

Referncias

bibliogrficas

Arditi, Benjamim. 2012. Insurgencies dont have a plan they are the plan: Political performatives and vanishing mediators in 2011. In JOMEC-Journal of Journalism, Media and
Cultural Studies, Vol. 1, June, Pp.1-16.
(http://www.cardiff.ac.uk/jomec/jomecjournal/1-june2012/arditi_insurgencies.pdf - acesso em
Outubro, 22, 2015)
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CADERNOS DE ARTE E ANTROPOLOGIA