demonstratio VII

noticium.: Kunst des inneren Kampfes innere Kampfkunst

This one thing is clear, that there is in us an internal man that

fights with the external* ; a manifest proof, that as the mind
may be in collision with the animus, so may the soul with the
mind, and the essential life that comes from the spirit of God,
with the soul.
pdf.S. 272, Ze 8 / p.264 li 8, 281., The Economy of the Animal Kingdom E. Swedenborg, Vol.II,
PART II., Chapter III. The Human Soul
*assume: the external = the world / a geometrical field / geometry + nature
ellipsis: inst.of an internal man with the external man it is an internal man with the external

Foritis
throughthemedium

ofthispoint
,thatfinitethingsexistfromtheInfinite.
...theothersideisthefinitealone,towhich
wemayhaveaccess,throughthemediumofthispoint,which
partakesin...both.
CHAPTER II. THE PRINCIPIA VOLUME I. S.59-60.THEFIRSTNATURALPOINT.10.

... [NATURAL POINT] ... It is the same as the mathematical point, or first ens of geometry, 51. It has
only one limit, 51. It is the
origin of every finite body, 52, 53. It consists of (mere motion...)* s.unten.: simple fibre +
luminous fibre (s.
IndexOfSubjects,Principia.Vol.II.

There is no communication of the Infinite with the finite, except by the medium of the divine
human, 1990.
INDEX TO SWEDENBORG'S ARCANA COELESTIA "Rich, Elihu" 1853 p. 424,
doc.S./p.133, ibid. see COMMUNICATION.
Wherefore the speech of the soul is really angelic speech, and the mind cannot represent it to
itself except by a kind of mathematical doctrine of universals, of which we have spoken
above.
708,1 309. The Economy of the Animal KingdomVol.II
Dr Poynting deals
with this subject in his little work entitled The Pressure of
Light. He tells us that light can be shown by experiment
to exert pressure.
"It is just a hundred years," he says,
"since Thomas Young ... founded ... the theory that light consists of
waves, but there was no reason at that time to suppose that
the waves could press, and so experiments to detect lightpressure
ceased for nearly a century."
2
In 1873 Clerk
Maxwell enunciated his electro-magnetic Theory of Light, a
theory now universally accepted. His calculations on lightpressure
showed that strong sunlight falling perpendicularly
against a black surface exerts a pressure of about two- hundredthousandth
of a grain on a square inch. Now light is

produced by waves or undulations, and we might call the

pressure resulting therefrom undulatory pressure. Dr
Poynting says,
"
It is interesting to know that whatever kind
of waves we imagine, so long as they have the properties
which we observe in light, these waves must press against the
surface from which they start, and they must press against
the surface on which they strike. They must, in fact, carry
1

The Principia, vol. ii. pp. 161, 162. 2 P. 15.

Ixxx INTRODUCTION.

momentum with them just as surely as if they were moving

particles on the old corpuscular theory. The fundamental
idea of the proof is, that a train of waves is somewhat like a
compressed spiral spring. The waves contain energy." l
INTRODUCTION.lxxixlxxx.,pdf.p.83,PrincipiaVol.I
Viele erklren hingegen das Feuer so leicht, da man alles mit Hnden greifen kann. Sie erwgen dabei die vielen
Einwrfe nicht, die dabey knnen gemacht werden.
Hier ist die Wrme Feuer : Da ist das Licht Feuer:
Hier ist die Wrme das elementarische Feuer:
Dort ist es eine Wirkung des Feuers: Hier ist das
Licht das reinste Feuer, und ein Element: Dort ist

das Licht schon in dem ganzen Weltraum ausgebreitet, und durch den Sto des Elementarfeuers wird
es in eine geradlinichte Bewegung gesetzt: Hier ist
das Licht ein Element, welches durch Hlfe des
Acidi pinguis gefesselt, und durch die Ausdehnung
dieser fingirten Sure wird es wieder in Freyheit gesetzt, u. dgl. mehr.
S.86 / pdf.S.123, . 71., Von dem Feuer, Chemische Abhandlung von Luft und
Feuer. Carl Wilhelm Scheele, Johann Gottfried Leonhardi, Torbern Bergman
* String, Stringtheorie
(2.) There is nothing else continuous in the whole body ; or
its whole form is the simple fibre* alone.

Thus there is nothing in the entire body but simple

fibre, which is its whole form.
Nor does there enter into it anything continuous or
coherent except the simple fibre, the only continuous
substantial*
Arguing further, if the simple fibre is an animate product
from its first essence, it follows that there is nothing
in the entire animal form going to form it but this essence
itself.
The fluids of various kinds which are in the medullary
fibres and in the blood vessels, as the serous fluids, do not
constitute the form, since the forms consist of fibres ; but
these fluids flow within the fibres and vessels.
(3.) If that essence is the soul, it follows that this

alone is what constitutes the form.

(4.) The Simple Fibre is of a celestial nature. What the
Body is.
Now, inasmuch as every part or individual of the first
substance is of a celestial form and corresponds to the

substance of heaven or to the first and most universal

aura.t it follows that there is nothing in the simple fibre
which is not a celestial form, and this alone is ruled by
spiritual! forms.
This form, because it is above other forms, cannot be
touched at all by them, still less can it be hurt ; it is
* Econ. An. King., ii., 280, 281. [Tr.
t Econ. An. King., ii., 35, 180, 298. [Tr.

t The author here uses the term " celestial" as referring to the aural or highest
atmospheric heaven, and as inferior to the spiritual or truly supernatural. [ Tr,

most secure from all injury. How can a compound act

upon the simples of which it is compounded ? It is most
remote from them, nor are they dependent upon it.
(5.) This fibre therefore is not terrestrial, ,

but of a celestial nature, essence and form.

(6.) Hence it is immortal, nor can it perish, because
it cannot be touched. (annot.: can be felt)
(7.) What is terrestrial and corporeal is not the fibre,
but rather that part of the red blood and of the middle
blood in the globule which serve there for an instrumental
cause, in order that the first essence of the blood may
descend in series by successive derivation and be in the
midst of the outmost world ; in a word, that it may con
stitute the bloods, in which, nevertheless, that celestial
form reigns.
(8.) That from which the bodily blood exists is only
corporeal, nor does it contribute anything to form except
that it runs through these fibres and adapts them so that
they may enter into forms.
(9.) This part or this corporeal is mortal and relapses
to earth when the globules of blood are dissolved ; but
not so the fibre, which of itself passes away, while the
body remains under the form of a corpse.
t(iO.) Paradox concerning the Simple Fibre.
(II.) Concerning the Universal Circulation of the Fluid oj
the Body, or the Circle of Life. Concerning the Perpetual Solution and Composition of the Blood.
( 12.) Concerning Diseases of the Fibres.
(13.) Concerning the Derivation of the Diseases of the Animus into the Diseases of the Body, and vice versa.
(14.) Concerning the Arachnoid Tunic.
* Econ. An. King., ii., 343. [7>.
1 In numbers 10 to 14 the author gives only the titles of subjects treated at length
by him elsewhere, but especially in the MS. known as " Codex 74Anatomica et
Pkysiologica." There the Simple Fibre is treated of in numbers 249 to 297 ; the
Circle of Life in numbers 319 to 327 ; the Arachnoid Tunic in six chapters, numbers
328 to 369 ; and the Diseases of the Fibres in numbers 370 to 561. For information
regarding this MS. and the published portions of it, see Documents concerning Swedenborg.
by R. L. Tafel, vol. ii., part ii., pp. 866 and 925. See also Oeconomia Rcgni
Animalis, ex autographo auctoris, etc., ed. Dr. J.J. G.Wilkinson, Londini, 1847. [ Tr.

(2.)- (14.) Part first. THE SENSES - I., p.3-7

The Simple Fibre, that it is Celestial in its Nature. THE SOUL
RATIONAL PSYCHOLOGY BY EMANUEL SWEDENBORG

12Hz . 18Hz SIne wave and water.

Cymatics water sound image http://www.janmeinema.com/cymatics/gallery/cymatics_water_sound_im...

www.cymatics.org/
Cymatics, Hans Jenny
E demonstratio V
Jeder Engel hat daher vollkommene Menschengestalt [S.37, Himmel und Hlle, Emanuel
Swedenborg]
weshalb derjenige, der das Gute vom
Herrn [siehe die Sonne im Himmel, die geistige Sonne, himmlische Sonne der Herr] hat, ein
Engelmensch ist3
3

Derjenige Mensch, der einer Kirche *(Versammlung, Gemeinde) ist, ist darum ein Himmel in kleinster
Gestalt nach dem Ebenbilde des grten, weil sein Inwen diges, das Gebiet seines
Gemtes, nach der Form des Himmels, und infolgedessen zur Aufnahme aller
Dinge des Himmels eingerichtet ist, Nr. 911, 1900, 1928, 3624-3631, 3634,
3884, 4041, 4279, 4523, 4524, 4625, 6013, 6057, 9279, 9632.

Nr.57, S.30/pdf.S.36 ES- Himmel und Hlle

Es darf erwhnt werden, was der Mensch
gemein hat mit dem Engel, und was er vor den Engeln voraus hat: der
Mensch hat gemein mit dem Engel, da sein Inwendiges ebenso nach dem
Bild des Himmels gebildet ist, und da er auch ein Ebenbild des Himmels
wird, inwieweit er im Guten der Liebe und des Glaubens ist; der Mensch hat
vor den Engeln voraus, da sein ueres nach dem Bild der Welt gebildet
ist, und da, insoweit als er im Guten ist, die Welt bei ihm dem Himmel %S.31/32
untergeordnet wird und dem Himmel dient1; und da alsdann der Herr bei
ihm gegenwrtig ist in beiden wie in Seinem Himmel; denn Er ist bei beiden
berall in Seiner gttlichen Ordnung, weil Gott die Ordnung ist2.
1

Da der Mensch ein Inneres und ein ueres habe, und da sein Inneres von
der Schpfung her nach dem Bilde des Himmels und sein ueres nach dem
Bilde der Welt gebildet sei, und darum der Mensch von den Alten die kleine
Welt [microcosmus] genannt wurde, N r. 4523, 4524, 5368, 6013, 6057, 9279,
9706, 10156, 10472. Da de r Mensc h deshalb so geschaffen worden sei, damit
die Welt bei ihm dem Himmel diene, was auch der Fall ist bei den Guten, da
aber das Um gekehrte stattfinde bei den Bsen, bei denen der Himmel der Welt
dient, Nr. 9283, 9278.
2
Da der Herr die Ordnung sei, weil das gttliche Gute und Wahre, die vom
Herrn ausgehen, die Ordnung machen, Nr. 1728, 1919, 2201, 2258, 5110, 5703,
8988, 10336, 10619 . Da die gttlichen Wahrheiten Gesetze der Ordnung seien,
Nr. 2247, 7995. Inwieweit der Mensch nach der Ordnung lebt, inwieweit er also
im Guten ist gem den gttlichen Wahrheiten, insoweit ist er Mensch und in
ihm der Himmel, Nr. 4839, 6605, 8067.

Nr.57, S.31/pdf.S.37 ES- Himmel und Hlle

da das Innere des Menschen, das sein Geist heit, seinem Wesen nach ein
Engel ist [man sehe Nr. 57]2; wenn dieser vom irdischen Krper abgelst ist,
so ist er ebenso in menschlicher Gestalt wie der Engel; da der Engel
vollkommen menschliche Gestalt hat, sehe man Nr. 73-77; ist aber das
Innere des Menschen nicht nach oben, sondern nur nach unten aufgeschlossen,
so ist es zwar nach der Ablsung vom Krper auch in menschlicher
Gestalt, aber
Nr. 314., S.179/pdf.S.185 ES- Himmel und Hlle
(v.usr.: kursiv, fett/breit, unterstrichen/dopp.unterstr.)
vom irdischen Krper
conclusus: Erdkrper = irdischer Krper = Planet Erde

; denn das menschliche Gemt ist derselben Weisheit fhig wie das
engelische Gemt; da es aber in der Welt nicht so weise ist, rhrt daher,
da es in einem irdischen Krper (Anmrdr. zBsp. in einem irdischen Stein) ist, und in
diesem sein geistiges Gemt
natrlich denkt; anders aber, wenn es von den Banden dieses Krpers befreit
ist; alsdann denkt es nicht mehr natrlich, sondern geistig, und wenn geistig,
dann denkt es Dinge, die dem natrlichen Menschen unbegreiflich und
unaussprechlich sind, ist also weise wie der Engel, woraus erhellen kann,
Nr. 314., S.179/pdf.S.185 ES- Himmel und Hlle
in einem irdischen Krper
corresponsus: Krper = Gegenstand = Sache = Erzeugnis irdisch = (Krper) der Erde, Erdkrper aus den
Stoffen der Erde erzeugt, hergestellt, gebaut, herausgearbeitet, gemischt, gehauen -meiselt
Gemt in einem = mit seiner Aufmerksamkeit bei / seine Aufmerksamkeit auf
stoffliche, materiale, materielle Dinge im usseren
nach unten aufgeschlossen
auf die Dinge, auf dem Weg, auf dem Boden, im Erdreich -boden,

The internal man can only be in very obscure communication with the external before recipient vessels
are formed in the latter by sciences and knowledges, 1900. How this communication is opened by
instruction, 5126, and how it is again closed by vastation, 7601. Communication between the internal
and external man is by influx, 5882, 5883; and by means of the interior man, 1702. And according to
the degree of conjunction, 6057; consequently of affection, 4186. The communication between the
affections and thoughts of men and the angels is effected by means of the Word, 9817. The various
form and beauty of the angels is according to the communication of affections between them, and the
several societies, 6604, 6605. When truths which are known appear undelightful, it is a sign that their
communication with good is intercepted by the fall of man into his proprium, 8349. How
communication is signified by a door, etc., 8989. The more an angel communicates to another from the
affection of charity, the more he receives from the common stock of heaven, 9174. There is no
communication of the Infinite with the finite, except by the medium of the divine human, 1990. As to
the communication of the divine with the human and the human with the divine, 2136 and sequel.
Communication and conjunction cannot be predicated of the divine itself and the divine human, except
as infinite and eternal communication, and infinite and eternal conjunction, 3701. How the Lord is in
communication and conjunction with the human race, 9276. See CONJUNCTION, PERCEPTION,
INFLUX.

INDEX TO SWEDENBORG'S ARCANA COELESTIA "Rich, Elihu" 1853 p. 424,

doc.S./p.133, ibid. see COMMUNICATION.

5, 6:
90. So lange der Mensch geistig war, bedeutete die
Erde sein ueres (gemeint ist die uere oder untere Region
seines Innern, nicht der Krper), nun er himmlisch wird,
dient Boden oder auch Feld als Gleichnis dafr. Was dieses
uere des himmlischen Menschen hervorbringt, wird
unter Gestruch und Kraut des Feldes im allgemeinen
verstanden. Regen und Dunst sind die Ruhe des Friedens
nach der Beendigung des Kampfes.
91. Diese tieferen Geheimnisse lassen sich in keiner
Weise erfassen, solange man nicht den Zustand des Menschen
versteht, der aus einem geistigen ein himmlischer wird. Im
geistigen Menschen will das uere dem Inneren noch nicht
folgen und dienen, darum herrscht noch Kampf, wird er hingegen
himmlisch, so folgt und dient das uere dem Inneren,
der Kampf hrt auf und Ruhe tritt ein, vergleiche oben Nr. 87.
Regen und Dunst bilden diese Ruhe vor, die gleich einer
feuchten Ausdnstung vom Inneren her das uere des himmlischen
Menschen bewssert und durchstrmt. Dieser ruhevolle
Friede lt Gestruch und Kraut des Feldes hervorsprieen,
wie insbesondere die Vernunfts- und Wissensdinge
himmlisch-geistigen Ursprungs genannt werden.
ZWEITES KAPITEL, TEIL I, s.89. DAS 2. KAPITEL DES 1. BUCHES MOSE
() Da der innere
Mensch Himmel genannt wird und der uere (Mensch) Erde,
kann aus den im vorhergehenden Kapitel angefhrten Stellen erhellen; ()
HG01- E.Swedenborg, 1. MOSE 2/1, 82. Vers 1, S.72
() Der innere Mensch ist der Mensch im Menschen, ()
HG01, 1. MOSE 9/6, 1012. , S.525
denn
der Mensch hat ein ueres, das der uere Mensch genannt wird,
und ein Inneres, das der innere Mensch heit; und in beiden ist wieder
ein ueres und ein Inneres.
HG14 - 2. MOSE 30/34 10293., pdf.S=S.165
Zustand
der Arbeit und des Kampfes, whrend man im ueren ist, das mit
dem Inneren verbunden werden soll;
HG12 - 9271. 2. MOSE 23/10-13, pdf.S=S.169
Zustand der Arbeit und des Kampfes, whrend man in den
ueren Lustreizen ist, die mit den inneren verbunden werden sollen.
HG12 - 9278. 2. MOSE 23/12, pdf.S=S.186
bedeutet
die Aufnahme des Wahren, bevor es mit dem Guten verbunden wird.
HG11 - 8506. 2. MOSE 16/26, pdf.S=S.78
den Zustand der Aufnahme des Wahren oder den Zustand,
wenn das Gute durch das Wahre erworben wird, worber Nr. 8505;
denn in diesem Zustand ist Mhe und Kampf.
HG11 - 8506. 2. MOSE 16/26, pdf.S=S.78

Es scheint, als ob das, was in der Welt ist, durch die Sinnesttigkeiten
gegen das Innere hin einfliee, aber dies ist eine Sinnes 65
tuschung, es findet nur ein Einflieen(-strahlen)* des Inneren ins uere statt,
und durch diesen Einflu (entsteht) die Wahrnehmung.
HG07 - 1. MOSE 40/11 5119.
66 *(ndrgn.durch Thinge: Anfhrgsz., Stern, Klammern, Kursiv)
Der Mensch ist nichts anderes, als wechselseitige
Liebe;
HG02 - 1594. 1. MOSE 13/11, pdf.S=S.240

ein Kampf des inneren* Menschen

mit dem ueren. *(Anm. an anderer Stelle der(des) Mensch(en) im Menschen)
S.146, pdf.S.156, 146. DIE GTTLICHE VORSEHUNG
..... der Kampf des Wahren gegen das Falsche und des Falschen gegen das Wahre, und
daher ...
den Kampf des Wahren mit dem
Falschen und im entgegengesetzten Sinn des Falschen gegen das
Wahre,
HG14 - E.Swedenborg, 10455. 2. MOSE 32/17, S.294
99. Die Lebensordnung , ,
UND ES WAR ABEND UND ES WAR MORGEN, 99., S.94
A Science of Sciences or Universal Science.Not learned, but inborn
compel its organic forms to conform to the most interior and hidden laws, both mechanical,
physical, chemical, and others.Truths a priori.
p.VI , CONTENTS. THE SOUL or RATIONAL PSYCHOLOGY BY E.SWEDENBORG 1849

(350.) *man is
the same as an angel. *[Anm.: man is human (man and woman who grown from children)]
218 THE SOUL or -- E.SWEDENBORG. Chap. XVII. (348.)- (350.)
(348.) In the rational mind there is the face of the
soul just as in the body is the face and likeness of the
animus. The rational mind may thus be called the body
of the soul, because it is formed into an image of its
operations.
(349.) This mind indicates what the soul is. If the
soul be not spiritual and immortal by no means can such
a mind be formed in which the spiritual and natural are
conjoined. Wherefore since there are in the mind both
the natural and the spiritual, the mind possesses as in
a certain centre of confluences whatever the man pos
sesses ; wherefore the rational man is what is called
man. When this mind is destroyed the man perishes.
He then is a spirit, because the soul alone then lives.
(350.) This is the reason why man may be called in
ternal and external. That spiritual [essence] which flows
into the rational mind is the interior and superior man ;
but the natural which flows in from the animus is the ex
ternal man. The mind is what perceives in itself what it
is which the external and internal man advises. There
fore the external man is the same as an animal ; but the
internal man the same as an angel.

Doc.S.1 pdf.S. 272, Ze 8 / p.264 li 8, 281., The Economy of the Animal Kingdom E.
Swedenborg, Vol.II, PART II., Chapter III. The Human Soul

S.7 (99)
BER DAS LEBEN NACH DEM TODE *Jenseitsschau Em.Sw. S.20, 21 *Def.:Jenu.Diesseits
S.20 (100)
S. 21

"Die Engel in ihrer Ganzheit heien der Himmel, weil sie ihn bilden."
JEDER ENGEL HAT DAHER EINE VOLLKOMMENE MENSCHLICHE GESTALT

*Mensch=Engel,Himmel=Menschheit [Mensch (Mann und Frau erwachsen aus Kindern)]

S.18
rhetoric terms canceled: soul, mind, spirit, (dtsch.: Seele, Verstand-Vernunft, Geist), heaven,
hell, lord (dtsch.: Himmel, Hlle, Herr)
suche: Kampf zw. Wahrem u. Falschem, Falschem u. Wahrem, Gutem und Schlechtem, Schlechtem u. Guten

lightpressure the pressure produced by light on reflecting or absorbing bodies.

Each organ of the body has its own characteristic radiation, as determined by radionics.
Cater, Joseph H.: The Awesome Life Force, p.400
Each x has its own characteristic radiation, as determined by radionics.
x = (indefinite)
not.: innere Stille vgl.m. innere Mensch

S.573, pdf.S.608, . 312. Wellenlehre auf Experimente gegrndet oder ber die Wellen
tropfbarer Flssigkeiten mit Anwendung auf die Schall- und Lichtwellen. Ernst Heinrich
Weber, Wilhelm Weber. 1825.

()
15.UrsachedesweienLichtes.
WeiesLichtistLicht,abergetrbtdurchviele
reflektierteLichtstrahlen,dieinnerhalbeinesengen
RaumesdasAugetreffen.()
EWTH- Thomas Hobbes, Grundzge/Elemente der Philsophie,27.Kapitel*Von
Licht,WrmeundFarben,15.UrsachedesweienLichtes.

EWTH Thomas Hobbes. Elements Of Philosophy, Pt.IV. 27., p.463-464/p.pdf.491-492