Presentando las Bienaventuranzas .......

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Sugerencias para el estudio individual .............. 4
Sugerencias para el miembro de un grupo ........ 6

1. Poniendo nuestra confianza en Dios

Mateo 5:3; Apocalipsis 3:17-22 ............... 9

2. Arrepintindonos de nuestros pecados

Mateo 5:4; Romanos 7:21-25 ................ 15

3. Aprendiendo a ser mansos

Mateo 5:5; Salmo 37:1-11 .................... 20

4. Volvindonos justos
Mateo 5:6; Romanos 9:30 10:4 .......... 26

5. Mostrando misericordia
Mateo 5:7; 18:21-35 ........................... 31

6. Volvindose ms santo
Mateo 5:8; Salmo 24:1-6 ...................... 37

7. Pacificando
Mateo 5:9; Efesios 2:11-22 ................... 42

8. Alegrndose en medio de la persecucin

Mateo 5:10-12; Hechos 5:17-42 ............ 48
Orientaciones para los lderes ....................... 54

Presentando las Bienaventuranzas

Parece que estamos viviendo dcadas de desilusin. Cada generacin que surge est descontenta con
el mundo que hered. A veces la reaccin ha sido ingenua, aunque no necesariamente poco sincera. Los
horrores del Vietnam no se interrumpieron por aquellos que repartan flores diciendo Hagan el amor, no la
guerra, aunque su protesta no pasara desapercibida. Hoy la actual generacin contina buscando un lugar
donde sentirse en casa. Se siente alienada por la cultura vigente.
Si los jvenes de hoy estn buscando las cosas correctas (significado, amor, realidad) las estn
buscando en los lugares equivocados. El primer lugar al cual deberan recurrir es aquel que normalmente no
consideran: la iglesia. Porque, con alarmante frecuencia, lo que ven en la iglesia no es una nueva sociedad
que encarna sus ideales, sino otra versin de la vieja sociedad a la que renunciaron.
Ningn comentario puede doler ms a un cristiano que las palabras pero t no eres diferente a los
otros. Porque el tema esencial de toda la Biblia, desde su comienzo hasta su final, es que el propsito histrico
de Dios es convocar un pueblo para s. Ese pueblo es un pueblo santo, separado del mundo para
pertenecerle y obedecerle; su vocacin es ser fiel a su identidad, es decir, ser santo o diferente en toda su
apariencia y comportamiento.
Todo eso es un contexto esencial para el Sermn del Monte. Describe cmo lucen la vida y la
comunidad humana cuando se someten al gobierno gracioso de Dios. Y cmo lucen? Diferentes!

El Contexto del Sermn

El Sermn del Monte se encuentra en el Evangelio de Mateo, cercano al inicio del ministerio pblico
de Jess. Inmediatamente despus de su bautismo y tentacin, l haba comenzado a anunciar la buena nueva
de que el Reino de Dios, prometido hace mucho tiempo, en la era del Antiguo Testamento, estaba ahora adportas. El Sermn retrata el arrepentimiento y la justicia que pertenecen al Reino.
Este Sermn es probablemente la parte ms conocida de las enseanzas de Jess. Es tambin
sustentable considerarlo la parte menos comprendida y ciertamente la menos bendecida. Es la descripcin del
propio Jess sobre lo que quera que sus seguidores fuesen e hiciesen. Aqu tenemos un sistema cristiano de
valores, el padrn tico, la devocin religiosa, la actitud para con el dinero, la ambicin y la red de
relacionamientos todos stos en total desacuerdo con los valores del mundo no cristiano.

Un Mensaje para Nosotros

La mayora de los lectores del Sermn del Monte, enfrentando la realidad de la perversin humana,
declara que sus padrones son inalcanzables. Sus ideales son nobles, pero no prcticos, dicen; atractivos de
imaginar, pero imposibles de realizar. Otros optan por el abordaje superficial y afirman sin pensar mucho que
el Sermn del Monte expresa padrones ticos que son verdades auto-evidentes, comunes a todas las religiones
y fciles de seguir. Difcil es saber si algn da leyeron ese Sermn que tachan de comn!

Los padrones del Sermn no son ni fcilmente alcanzables por todas las personas ni totalmente
inalcanzables por cualquier persona. Jess pronunci este Sermn para aquellos que ya eran sus discpulos y,
por lo tanto, ya eran tambin ciudadanos del Reino de Dios e hijos de la familia de Dios. El Sermn describe
el tipo de persona que son (o deberan ser) los cristianos nacidos de nuevo.
Las ocho bienaventuranzas que comienzan el Sermn son el enfoque de esta gua de estudio. Las
bienaventuranzas exponen las bendiciones que Dios da a aquellos en quien l est trabajando ese tipo de
carcter: bendiciones dadas no como premio al mrito, sino como don de gracia. Trabajando en direccin a
los padrones que Cristo nos Dios y llegando tan cerca del blanco como es humanamente posible, damos
evidencia de aquello que somos por la gracia y ddiva gratuita de Dios.

Sugerencias para el estudio individual

1.

Al comenzar cada estudio, ore para que Dios le hable por medio de Su Palabra.

2.

Lea la introduccin al estudio y responda la pregunta que sigue. El objetivo de esa pregunta es ayudarle a
comprender el tema de estudio.

3.

Los estudios estn escritos en un formato inductivo desarrollado para ayudarle a descubrir por s mismo lo
que la Escritura est diciendo.

Cada estudio lidia con el pasaje especfico de modo que usted pueda sumergirse en lo que el autor
quiere decir en aquel contexto. Lea y relea el pasaje a ser estudiado. Las preguntas estn escritas a partir
de la versin Reina Valera, edicin de 1960; por eso, acompaarse de esa versin va a ayudarle.
4.

Cada estudio incluye tres tipos de preguntas: Preguntas de observacin que cuestionan hechos bsicos:
qu, cundo, dnde, cmo. Preguntas de interpretacin penetran en el sentido del pasaje. Preguntas de
aplicacin (tambin contenidas en la seccin aplicacin) ayudan a descubrir las implicancias del texto
para que usted crezca en Cristo.
Escriba sus respuestas a las preguntas en los espacios indicados o escriba en un cuaderno o block aparte.
Escribir puede ayudarle a aclarar y comprender ms profundamente su propia persona y la Palabra de
Dios.

5.

En los estudios encontrar algunas notas que comentan los pasajes, preparadas para ayudarle en el
estudio de versculos complicado, dndole informaciones bblicas y culturales adicionales e informaciones
sobre el contexto. Las notas en los estudios no fueron preparados para responder las preguntas en vez de
usted, sino que deben ayudarle mientras usted aprende a estudiar la Biblia por s mismo. Despus de
haber estudiado las preguntas y las notas de este libro, usted podr estudiar ms leyendo los comentarios
de John Stott, de la serie La Biblia Habla Hoy, publicados por la editorial ABU.

6.

Prosiga a la seccin Aplicacin. Esas preguntas va a ayudarle a relacionar los temas bblicos ms
importantes con su vida. Uno de los secretos para crecer en Cristo es practicar la aplicacin.

7.

Use las orientaciones en la seccin Oracin para concentrarse en Dios, agradecindole por lo que
usted aprendi y orando por las aplicaciones que pudo hacer a su propia vida.
5

Sugerencias para el Miembro de un Grupo de Estudio

1.

Venga preparado para el estudio. Siga las sugerencias para el estudio individual sealadas
anteriormente. Usted descubrir que una preparacin cuidadosa har valorar muchsimo el tiempo que
pase en la discusin con el grupo.

2.

Muestre buena disposicin para participar en las discusiones. El lder de su grupo no va a dar una preleccin. En lugar de eso, estimular a los miembros del grupo a discutir lo que aprendieron. El lder har
las preguntas que se encuentran en esta gua.

3.

No se aparte del tema en discusin. Sus respuestas deben tener su base en los versculos que son el
centro de la discusin y no en autoridades externas, como comentarios o expositores. Estos estudios se
concentran en un pasaje especfico de la Escritura. Slo raramente usted debe mencionar otras partes de
la Biblia. Eso permite que todos participen en el mismo nivel y que se pueda profundizar el asunto.

4.

Muestre sensibilidad en relacin con los otros miembros del grupo. Preste atencin mientras ellos cuentan
lo que aprendieron. Quin sabe si usted quedar sorprendido con los descubrimientos de ellos. Cada
pregunta admite varias respuestas. Muchas preguntas no tienen una respuesta correcta, especialmente
las preguntas que se refieren al significado o la aplicacin. Esas preguntas nos fuerzan a estudiar el
pasaje ms profundamente. Cuando sea posible, relacione lo que usted dice con los comentarios de sus
compaeros de grupo. Del mismo modo, sea positivo siempre que se pueda. Eso estimular a los
miembros ms tmidos del grupo.

5.

Tenga cuidado con no dominar la discusin. A veces estamos tan ansiosos por expresar nuestros
pensamientos, que no dejamos a otros dar sus respuestas. Participe, pero deje que los otros participen
tambin.

6.

Crea que Dios va a ensearle por medio del pasaje discutido y por medio de otros miembros del grupo.
Ore pidiendo una reunin agradable y provechosa, pero que tambin, como resultado del estudio,
ustedes lleguen a descubrir modos de actuar individualmente y como un grupo.

7.

Seguir las orientaciones bsicas ser til para el estudio en grupo. Esas orientaciones, que usted podr
adaptar para su situacin, deben ser informadas al grupo en el comienzo de la primera reunin:
- Todo lo que se dice en la reunin es considerado confidencial y no ser discutido fuera del grupo a
menos que haya autorizacin especfica para eso.
- Daremos oportunidad para que cada persona presente hable, si lo desea.
- Vamos a hablar respecto a nosotros y nuestras experiencias, evitando mencionar a otras personas,
estn presentes o no.
- Prestaremos atencin a quien est hablando.
- Pensaremos muy bien antes de dar consejos.

8.

Si usted es lder del grupo, considere las sugerencias adicionales al final de este libro.

Poniendo nuestra Confianza en Dios

Mateo 5:3; Apocalipsis 3:17-22

Aquel que en s est reducido a nada,

y depende de la misericordia de Dios, es pobre de espritu.
Juan Calvino
Toda persona que ha odo hablar de Jess de Nazaret y conoce cualquier cosa de su enseanza, con
certeza, est familiarizado con las bienaventuranzas con las cuales el Sermn del Monte comienza. Las
bienaventuranzas presentan el carcter equilibrado y variado del pueblo cristiano. Son la especificacin del
propio Cristo sobre aquello que todo cristiano debe ser. Cada cualidad es alabada, ya que cada persona
que la demuestra es declarada bienaventurada. As como las ocho cualidades describen a todo cristiano
(por lo menos en lo ideal), as las ocho bendiciones son dadas a cada cristiano. La primera trata sobre algo
que a nuestros odos no parece sonar como bendicin: ser pobre o humilde de espritu.

Apertura

Cules son algunas de las cosas buenas de ser pobre?

______________________________________________________________________________

Estudio

Rpidamente en el comienzo del Sermn del Monte, Jess contradice todos los criterios humanos
de juicio y todas las expectativas nacionalistas del Reino de Dios. El Reino es dado a los pobres,
no a los ricos; a los dbiles, no a los fuertes; a los niitos que son suficientemente humildes para
aceptarlo, no a soldados que se jactan de poder obtenerlo con sus propias proezas.
Viendo la multitud, subi al monte; y sentndose, vinieron a l sus discpulos.
Y abriendo su boca les enseaba, diciendo:
Bienaventurados los pobres en espritu, porque de ellos es el reino de los cielos.
Mateo 5:1-3

1. Qu nos dicen los versculos 1 y 2 sobre el contexto de este mensaje y los oidores de Jess?
Qu cuentan estos versculos sobre Jess? ___________________________________
2. De qu modo la declaracin de Jess en el versculo 3 contradice nuestra idea de bienaventuranza?
Algunos traducen las primeras palabras de Cristo como felices son. Aunque el griego pueda
significar feliz, el sentido se vuelve seriamente errado al traducirlo como feliz en este caso.
Felicidad es un estado subjetivo, siendo que Jess est haciendo un juicio objetivo respecto a esas
personas. No est declarando cmo pueden sentirse (felices), sino lo que Dios piensa de ellos y lo
que son por eso: son bienaventurados o bendecidos.

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3. El Antiguo Testamento provee el contexto necesario en el cual esa bienaventuranza debe ser
interpretada. De partida, ser pobre significara estar en necesidad material. Pero gradualmente,
incluso porque los necesitados no tienen refugio alguno sino en Dios, pobreza pas a tener
connotaciones espirituales. Qu significado tiene para ti el ser pobre de espritu?
_______________________________________________________________________________
4. Identifique algunas circunstancias o puntos percibidos con claridad que lo ayudaron a percibir que
usted era pobre de espritu.
_______________________________________________________________________________
5. En su propia vida, cmo ha sido usted bendecido o bienaventurado por reconocer su pobreza
espiritual?
_______________________________________________________________________________
6. En qu sentido dejamos de encontrar el Reino de Dios si no reconocemos nuestra pobreza espiritual?
_______________________________________________________________________________

Resumen: Ser pobre de espritu es reconocer nuestra bancarrota espiritual delante de Dios. Pues
somos pecadores, bajo la ira santa de Dios, y de nada somos merecedores sino de juicio. Nada
tenemos para ofrecer, nada a reivindicar, nada con qu comprar el favor de los cielos.
El hombre pobre en el Antiguo Testamento es aquel que es tanto afligido como incapaz de salvarse,

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y que por eso vuelve los ojos a Dios para ser salvo, mientras reconoce que nada puede exigir de
Dios. Esta especie de pobreza espiritual es alabada especialmente en el libro de Isaas.
Tal vez el mejor ejemplo de la forma en que las riquezas pueden impedirnos clamar a Dios sea el de
la iglesia nominal de Laodicea, a quien Juan fue llevado a enviar una carta del Cristo glorificado. Lea
Apocalipsis 3:1-22 para ver la evaluacin que Juan hace de Laodicea.
7. De qu modo esta evaluacin de las personas de Laodicea contradice la imagen que ellos mismos
tenan de s? (v. 17) _________________________________________________________________
8. Se vuelve aparente que las personas de la iglesia de Laodicea eran materialmente ricas (v.17). Qu
otras clases de riqueza ellas podran presumir haber acumulado?
_______________________________________________________________________________
Esta iglesia visible, a pesar de todo su profesar cristiano, no era verdaderamente cristiana de manera
alguna. Satisfecha consigo misma, superficial, estaba compuesta (segn Jess) de mendigos ciegos y
desnudos. Pero la tragedia fue no admitir eso. Ellos eran ricos, y no pobres de espritu.
9. Qu tipo de riqueza espiritual las iglesias de hoy imaginan que acumularn?
_______________________________________________________________________________
10. Qu remedio ofreci Cristo a los laodicenses? (vs.18-20)
_______________________________________________________________________________

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11. El versculo 20 es citado muchas veces como la invitacin a los no-cristianos para que crean en Jess.
Pero originalmente las palabras fueron dichas a una iglesia. Cmo esa invitacin se aplicara a los
cristianos?
_______________________________________________________________________________
12. Qu prometi Cristo como resultado de aceptar su oferta? (vs.21 y 22)
_______________________________________________________________________________
13. Cmo el ofrecimiento y la promesa de Cristo an se aplican a los cristianos en el da de hoy?
_______________________________________________________________________________

Resumen: La condicin indispensable para que recibamos el Reino de Dios es reconocer nuestra
pobreza espiritual. A los pobres de espritu, y solamente a los pobres de espritu, el Reino de Dios es
dado. Pues el gobierno de Dios, que trae salvacin, es una oferta tan completamente gratuita como
totalmente inmerecida.

Aplicacin

Algunas veces percibimos distintamente nuestras propias fallas y nuestra dependencia del Seor.
En qu reas usted reconoce a primera vista su urgente necesidad de Dios?
_______________________________________________________________________________

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En otras ocasiones somos como los laodicenses, ciegos a nuestra propia condicin de pobreza.
En qu reas usted tiene dificultad para reconocer su condicin de necesitado?
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________

Oracin

Jess dijo a los laodicenses: Yo reprendo y castigo a todos los que amo; s, pues, celoso, y
arrepintete. Deje que Jess le diga a usted esas palabras directamente, y responda a Su voz.
Ore por una percepcin renovada de su pobreza espiritual y de la generosidad de l.
Agradzcale el haberle hecho a usted parte de Su Reino.

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Arrepintindonos
de nuestros Pecados
Mateo 5:4; Romanos 7:21-25
Algunos cristianos parecen imaginar que, especialmente si estn llenos de Espritu Santo,
requieren presentar una sonrisa perpetua y ser ruidosos y efusivos. Mientras tanto, la vida cristiana, de acuerdo
con Jess, no es toda alegra y risa. La verdad es que existen cosas como lgrimas cristianas, y muy pocos de
nosotros no las derramamos. Y como la segunda bienaventuranza ensea, la tristeza puede ser fuente de
bendicin.

Apertura

En qu ocasin usted siente que ha llorado (es decir, se ha lastimado o ha sentido tristeza) por
alguna cosa o persona?
____________________________________________________________________________

Estudio

Una cosa es ser espiritualmente pobre y reconocer esto, como dice la primera bienaventuranza;

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otra cosa es llorar y lastimarse por eso. En un lenguaje ms teolgico, confesin es una cosa,
contricin es otra. Se puede casi traducir la segunda bienaventuranza como felices son los
infelices, para llamarla atencin a la paradoja chocante que contiene.
Por el contexto, queda claro que Jess prometi consuelo antes que todo no a aquellos que lloran
la prdida de un ser querido, y s a aquellos que lloran la prdida de su inocencia, su justicia, su
auto-respeto. Cristo no se refiere a la tristeza de la prdida por muerte, sino a la tristeza del
arrepentimiento.
1. Qu no cuenta esta bienaventuranza sobre el corazn de Dios?
_______________________________________________________________________________
2. Cules son las excusas que usan las personas para evitar llorar por sus pecados?
_______________________________________________________________________________
3. Cules son las formas que puede tomar la tristeza piadosa sobre el pecado?
_______________________________________________________________________________
4. Cul es la diferencia entre la autocompasin y el verdadero pesar por el pecado?
_______________________________________________________________________________
5. De qu forma le consol el Seor cuando usted se lastimaba por sus pecados?
___________________________________________________________________________________

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Resumen: Jess llor por los pecados de otros, por las amargas consecuencias en el juicio y la muerte,
y por la ciudad impenitente que no lo quiso recibir. Nosotros tambin debemos llorar por el mal que
hay en el mundo, as como lloraban las personas piadosas de los tiempos bblicos.
No obstante, no son slo los pecados de otras personas los que nos deben llevar a las lgrimas, pues
nosotros tambin tenemos nuestros propios pecados por los cuales llorar.
1. Pablo estaba llorando por su propio pecado cuando escribi a la iglesia en Roma. Lea Romanos
7:21-25. Cules palabras y frases en este trozo de la Biblia realzan la lucha que Pablo
experimentaba?
_______________________________________________________________________________
2. El apstol Pablo fue escogido por Dios para difundir el Evangelio por todo el Imperio Romano. l
tambin escribi gran parte del Nuevo Testamento. Cmo poda, an as, llamarse miserable?
(v.24)
_______________________________________________________________________________
3. Cul fue la nica solucin que vio Pablo para su desventura? (vs.24 y 25)
_______________________________________________________________________________
Nosotros, cristianos, que enfatizamos mucho la gracia, a veces con eso minimizamos el pecado. No
hay suficiente tristeza por el pecado entre nosotros. Debemos experimentar ms la tristeza que es
segn Dios (2 Corintios 7:10) de la penitencia cristiana.

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4. La mayora de nosotros, conocidos como cristianos, est viviendo una vida externamente respetable.
Por qu es tan difcil admitir el pecado interior, sea con nosotros mismos o con otros?
_______________________________________________________________________________
5. Pablo escribi sobre la lucha interior entre la ley de Dios y la ley del pecado, la cual actuaba en su
cuerpo. De qu manera usted experimenta empata con l en esa lucha?
_______________________________________________________________________________
6. En su propia vida, qu formas ha tomado esa guerra?
_______________________________________________________________________________
7. En su propia vida, qu formas ha tomado ese salvamento?
_______________________________________________________________________________

Resumen: Aquellos que sienten pena por su propia pecaminosidad sern consolados con el nico
consuelo que puede aliviar su afliccin, a saber, el libre perdn de Dios. Segn los profetas del
Antiguo Testamento, consuelo sera uno de los oficios del Mesas. Cristo derrama aceite sobre
nuestras heridas y habla paz a nuestras conciencias adoloridas y cicatrizadas. De todas formas
lloramos por la devastacin del sufrimiento y la muerte que el pecado esparce por el mundo. Pues slo
en la etapa final de gloria y consuelo de Cristo ser completo, porque slo entonces el pecado no
existir ms y Dios enjugar las lgrimas de los ojos de ellos (Apocalipsis 7:17).

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Aplicacin

Piense en las veces en que intent ocultar o negar sus pecados, y entonces el Seor le trajo al
punto de arrepentimiento. Cul fue su experiencia con el pesar por el pecado?
____________________________________________________________________________
Cmo el Seor le dio a conocer Su consuelo?
____________________________________________________________________________

Oracin

Agradezca a Dios por haberle buscado pacientemente y haberle dado a usted el consuelo
inmerecido del perdn.
Tome la afirmacin del Pablo Gracias a Dios por Jesucristo nuestro Seor! y ample eso
formando sus propias oraciones de gratitud: Gracias a Dios mediante nuestro Seor Jesucristo
por!

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Aprendiendo a ser mansos

Mateo 5:5; Salmo 37:1-11
Es comparativamente fcil ser honestos con nosotros delante de Dios y reconocernos pecadores
a los ojos de l, dice el comentarista Martyn Loyd-Jones. Pero prosigue l, cunto ms difcil es permitir
que otras personas digan cosas as sobre m! (Studies in the Sermon on the Mount [Estudios sobre el Sermn
del Monte], Intervasity Press, Inglaterra, 1977, pp. 68, 69).
Puedo leer una confesin de contricin general en la iglesia y no tener gran problema con eso; lo
acepto como parte de mi vida cristiana. Pero si otra persona se acerca a m despus del Culto y me llama
pecador, me dan ganas de golpear el rostro de esa persona! No estoy preparado para permitir que otros
piensen o hablen de m aquello que acabo de reconocer delante de Dios. Hay una hipocresa bsica aqu;
siempre existe esta misma hipocresa cuando la mansedumbre, la tercera cualidad que Jess enfatiza, est
ausente.

Apertura

Te gustara ser llamado manso? Por qu s, o por qu no?

___________________________________________________________________________________

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Estudio
Bienaventurados los mansos, porque ellos recibirn la tierra por heredad.
Mateo 5:5
El adjetivo griego traducido como manso significa gentil, humilde, atento, corts y, por lo
tanto, alguien que ejerce el autocontrol que sera imposible sin esas cualidades.
1. Es importante notar que, en las bienaventuranzas, los mansos vienen entre aquellos que lloran sobre
el pecado y aquellos que tienen hambre y sed de justicia. La forma exacta de mansedumbre que Cristo
requiere en sus discpulos ciertamente tendr algo que ver con esa secuencia. Compare esa
bienaventuranza con las dos ltimas, En qu es similar y en qu se diferencia?
_______________________________________________________________________________
2. Qu le sorprende de esta bienaventuranza?
_______________________________________________________________________________
3. Por qu muchas veces la mansedumbre es menospreciado como rasgo de personalidad?
_______________________________________________________________________________
4. Nosotros retrocedemos delante de la imagen de Jess como manso y blando, porque nos da la
imagen de dbil y afeminado, aunque l mismo haya usado para s el adjetivo manso que se

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encuentra en el versculo 5, y humilde de corazn (Mateo 11:29). De qu forma Jess poda ser
descrito como persona mansa?
_______________________________________________________________________________
Qu tipo de blandura es esa, por causa de la cual son bienaventurados los que la poseen? Creo que
Martyn Lloyd-Jones tiene razn al enfatizar que esta mansedumbre denota una actitud humilde y gentil
para con los otros, que viene de una estimacin sincera de nosotros mismos.
5. Piense en personas blandas, humildes, atentas y corteses que usted ha conocido. Por qu las
consider dignas de admiracin?
_______________________________________________________________________________
6. Para usted, qu significa que los mansos heredarn la tierra?
En vez de que los mansos hereden la tierra, se podra esperar lo contrario. Dara para pensar que los
mansos no conseguirn nada porque todos los ignoran o si no pasan por encima de ellos y los
maltratan. No es el valentn, el dominador quien vence en la lucha por la existencia? Hasta los
antiguos israelitas tuvieron que batallar por su herencia, aunque el Seor su Dios les haba dado la
Tierra Prometida. Pero la condicin bajo la cual asumimos nuestra herencia espiritual en Cristo no es
podero, sino mansedumbre, pues todo es nuestro si nosotros somos de Cristo (1 Corintios 3:22).

Resumen: La mansedumbre es la visin verdadera de nuestra persona, expresa en una actitud y

conducta de respeto para con los otros. Eso nos vuelve mansos, humildes, sensibles y pacientes en
todos nuestros procedimientos con los otros.

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En los tiempos del Antiguo Testamento, cuando los malos parecan ganar, el pueblo santo y humilde de
Dios an tena la confianza de que ellos y todas las cosas pertenecan, a fin de cuentas, a Dios. Esa
confianza nunca fue mejor expresada que en el Salmo 37, lo cual Jess parece citar en las
bienaventuranzas.
1. Lea el Salmo 37. Haga un listado de los verbos que tiene ese salmo. Cmo expresan mansedumbre?
_______________________________________________________________________________
2. Tres veces ese texto nos aconseja no impacientarnos (Vs. 1, 7 y 8). Cmo es la impaciencia una
actitud de mansedumbre?
_______________________________________________________________________________
3. Cul es el relacionamiento entre mansedumbre y confianza en Dios?
_______________________________________________________________________________
4. Cules versculos de este salmo expresan la idea de que los mansos heredarn la tierra?
_______________________________________________________________________________
5. Qu promesas presenta este salmo para aquellos que continan teniendo una actitud de
mansedumbre y humilde?
_______________________________________________________________________________

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6. Cules sern los resultados del opuesto de la mansedumbre: el rebelarse contra el Seor?
_______________________________________________________________________________
7. Cules promesas de este salmo son ms significativas para usted en este momento, y por qu?
_______________________________________________________________________________

Resumen: Los impos pueden ostentar y jugar con su influencia, pero a posesin real huye de sus
manos. Los mansos, en contrapartida, aunque privados y desposedos de sus privilegios por el mundo,
pero porque ellos saben lo que es vivir y reinar con Cristo, pueden gozar y hasta poseer la tierra,
que pertenece a Cristo. Entonces, cuando Cristo vuelva, habr un nuevo cielo y una nueva tierra que
ellos heredarn.

Aplicacin

De qu forma su idea de mansedumbre requiere ser cambiada a la luz del carcter de Cristo y
de esta bienaventuranza?
____________________________________________________________________________
En qu puntos usted necesita confiar ms en Dios y no luchar para que prevalezca su propia
voluntad?
____________________________________________________________________________

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Oracin

Pida al Seor que le muestre relaciones o situaciones en las que usted est siendo soberbio o duro
en vez de manso y humilde. Agradzcale el hecho de haber establecido el ejemplo de la
mansedumbre en su vida terrenal y en trato continuo de l con usted.

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Volvindose justos
Mateo 5:6; Romanos 9:30 10:4
Repetidas veces la Biblia dirige sus promesas a los hambrientos. Hambre espiritual es la
caracterstica de todo el pueblo de Dios. Nuestra ambicin suprema no es material sino espiritual. Los
cristianos no son como los paganos, absortos en la bsqueda de bienes; lo que se propusieron es buscar
primero es el Reino de Dios y su justicia (Mateo 6:33). La cuarta bienaventuranza trata de nuestro apetito por
las cosas de Dios.

Apertura

Por qu la justicia propia no tiene atractivos?

____________________________________________________________________________

Estudio

En el cntico de Mara, ella dice que Dios a los hambrientos colm de bienes, a los ricos envi
vacos (Lucas 1:53). Los espiritualmente pobres y los espiritualmente hambrientos fueron tratados

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juntos, y los dos fueron declarados bienaventurados. En la prxima bienaventuranza de Jess este
principio general es particularizado.
Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos sern saciados.
Mateo 5:6
1. Qu cree usted que significa que una persona tenga hambre y sed de justicia?
_________________________________________________________________________________
2. Jess promete que aquellos que tienen esa hambre espiritual sern saciados. Tener el hambre
satisfecha ciertamente es una bendicin. En qu sentidos podemos ser bienaventurados an cuando
pasamos a tener hambre y sed?
_________________________________________________________________________________
3. Por qu la injusticia conduce a la insatisfaccin crnica?
_________________________________________________________________________________
4. Cmo el hambre y sed de justicia se asemejan al hambre y la sed fsica?
_________________________________________________________________________________
En la Biblia, la justicia tiene por lo menos tres aspectos: legal, moral y social. La justicia legal es la
justificacin, un relacionamiento correcto con Dios. No puede ser el sentido de Jess aqu, pues sabemos que
se estaba dirigiendo a personas que ya haban sido hecho justas en el sentido jurdico porque ya le
pertenecan. Justicia moral es una justicia interior de corazn, mente y motivacin. Pero la justicia bblica es

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ms que un asunto personal; incluye la justicia social tambin. As, los cristianos estn comprometidos con
tener hambre de justicia en la comunidad humana entera, como algo que es agradable para un Dios justo.
1. En desmedro de la promesa de Jess de que seramos llenados, por qu pasamos a tener hambre
de la justicia interior?
_________________________________________________________________________________
En esta vida, nuestra hambre nunca ser plenamente satisfecha, ni nuestra sed plenamente
saciada. Como todas las cualidades en las bienaventuranzas, hambre y sed son caractersticas
perpetuas de los discpulos de Jess, tan perpetuas como la pobreza de espritu, la mansedumbre y el
llanto de pesar. Slo cuando llegamos al cielo se podr decir: Ya no tendrn hambre ni sed pues
slo entonces Cristo, nuestro Cordero, nos guiar a fuentes de aguas de vida (Apocalipsis 7:16 y
17).
2. Cmo usted reacciona cuando ve injusticia en la sociedad? Explique.
Cierro mis ojos
Me involucro en algn esfuerzo organizado
Me involucro directamente
Siento desesperacin
Otro: ____________________________________________________________________

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3. En qu partes de su vida es fcil ver injusticia, y en qu partes es difcil?

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Resumen: Tal vez no haya ningn otro secreto de progreso mayor en el vivir cristiano, que un apetito
espiritual sustancioso y saludable. Si estamos conscientes de un crecimiento espiritual lento, la razn tal
vez sea que tenemos un apetito dbil. No es suficiente llorar por el pecado pasado; tambin
necesitamos tener hambre de justicia futura.
Cuando hablamos en ir detrs de la justicia, necesitamos tener cautela en cuanto al sentido. De
acuerdo con Pablo, los judos dejaron de alcanzar justicia porque estaban buscando justicia jurdica,
por la ley. Fueron los gentiles los que alcanzaron justicia: por la fe.
4. Lea Romanos 9:30 10:4. Escriba el contraste entre la justicia de la ley y la justicia de la fe en Cristo.
_________________________________________________________________________________
5. Por qu es ftil que las personas intenten establecer su propia justicia? (10:3)
_________________________________________________________________________________
6. La justicia sobre la cual Pablo escribe aqu es justicia jurdica, que aquellos que creen en Jess ya
ganaron como regalo. De qu maneras pueden caer los cristianos al buscar la justicia como si fuera
por obras? (v.32)
_________________________________________________________________________________

29

7. Cmo la bsqueda de la justicia por la ley es diferente del hambre y sed de justicia a la cual se
refiere Jess en Mateo 5:6? _________________________________________________
______________________________________________________________________________

Aplicacin

Dira usted que su apetito por justicia est acentuado o sombro? Explique.
______________________________________________________________________________

En cules reas de la sociedad usted anhela ver ms justicia?

______________________________________________________________________________

En qu reas de su carcter usted anhela ser ms justo?

______________________________________________________________________________

Oracin

Alabe a Dios por ser l perfectamente justo y santo. Pdale a l que haga crecer su apetito por
justicia tanto en su propia vida como en toda nuestra sociedad. Ore para que su vida refleje cada
vez ms la justicia de la personalidad de Dios.

30

M o st r a n d o m ise r ic o r d ia
Mateo 5:7; 18:21-35
Volviendo nuestros ojos, podemos ver que las primeras cuatro bienaventuranzas revelan una
progresin espiritual de lgica inflexible. Para comenzar, debemos ser pobres de espritu, reconociendo
nuestra completa y total bancarrota espiritual delante de Dios. En seguida, debemos llorar por ser as,
pecadores, la corrupcin de nuestra naturaleza decada y el reino del pecado y de la muerte en el mundo.
Tercero, debemos ser mansos, humildes y blandos para con los otros, permitiendo que nuestra pobreza
espiritual condicione nuestro comportamiento para con ellos tanto como para con Dios. Y cuarto, debemos
tener hambre y sed de justicia, pues de qu sirve confesar y lamentar nuestro pecado, reconocer la verdad
respecto a nosotros mismos delante de Dios y de los otros, si cerramos ah la cuestin?
En la segunda mitad de las bienaventuranzas, nosotros nos volvemos an ms de nuestra actitud para
con Dios hacia nuestra actitud para con nuestros semejantes, comenzando con la misericordia.

Apertura

Cules han sido los efectos de misericordia en su vida?

_________________________________________________________________________________

31

Estudio
Bienaventurados los misericordiosos, porque alcanzarn misericordia. Mateo 5:7
1. Cul causa y efecto son presentados en esta bienaventuranza?
_________________________________________________________________________________
2. De qu modo usted ha visto que un acto de misericordia llev a ms misericordia? D un ejemplo.
_________________________________________________________________________________
Misericordia es compasin por personas que se encuentran necesitadas. Jess no especifica las
categoras de personas que tiene en mente a las que sus discpulos deben mostrar misericordia. l no
indica si est pensando en primer lugar en aquellos que son victimados por desastres como el viajante
que iba de Jerusaln a Jeric, a quien los ladrones asaltaron, y de quien el buen samaritano tuvo
misericordia (Lucas 10:30-37), o en los hambrientos, en los enfermos y en los despreciados de quien
l mismo tuvo piedad, o en aquellos que nos perjudican de modo que la justicia clama por castigo,
pero la misericordia por perdn. La misericordia de Dios se extiende a todas las personas, y nuestra
misericordia tambin necesita hacer eso.
3. Qu riesgos usted ha aceptado para mostrar misericordia a otros?
_________________________________________________________________________________

32

4. Qu riesgos considera que otros han aceptado para mostrarle misericordia a usted?
_________________________________________________________________________________
5. Muchas personas misericordiosas son tratadas con indiferencia o incluso con crueldad el ejemplo
principal es el propio Jesucristo. Cmo usted concilia ese hecho del cual no se puede escapar, con la
promesa de Jess en esta quinta bienaventuranza?
_______________________________________________________________________________
Naturalmente el mundo (por lo menos cuando se muestra en su naturaleza verdadera) es impiadoso,
as como la Iglesia, en su mundanismo, lo ha sido muchas veces tambin. El mundo prefiere aislarse
contra los dolores y calamidades de las personas. l considera la venganza deliciosa, y el perdn, en
comparacin, demasiado manso. Pero aquellos que muestran misericordia van a encontrarla.

Resumen: Nuestro Dios es un Dios misericordioso y muestra misericordia continuamente; los ciudadanos
de Su Reino deben mostrar misericordia tambin.
Despus que Jess dio a los discpulos lo que llamamos La Oracin del Seor, l dijo Porque si
perdonares a los hombres sus ofensas, tambin vuestro Padre celestial os perdonar (Mateo 6:14).
Perdonar y ser perdonado, mostrar misericordia y recibir misericordia, estn indisolublemente juntos,
como Jess ilustr en su parbola del siervo incompasivo.
6. Lea Mateo 18:21-35. Aparentemente, qu buscaba Pedro cuando hizo su pregunta? (v.21)
________________________________________________________________________________

33

7. Qu efecto habra tenido en Pedro la respuesta de Jess? (v.22)

________________________________________________________________________________
8. En esta parbola, qu se dispuso a perder el seor? (vs.23-27)
________________________________________________________________________________
9. De qu forma el seor demostr el carcter de Dios el Padre?
_____________________________________________________________________________
10. De qu modo el comportamiento del siervo revel su verdadera actitud para con el perdn del seor?
(vs.28-34)
_____________________________________________________________________________
11. El versculo 35 parece cruel y difcil de conciliar con un Dios de amor. En qu sentido este versculo
refleja el carcter de un Dios misericordioso?
El punto principal de esta parbola no es que nosotros merecemos misericordia por ser misericordiosos
o perdn por perdonarnos. El punto es que nosotros nos podemos recibir la misericordia y el perdn
de Dios a no ser que nos arrepintamos, y no podemos afirmar habernos arrepentido de nuestros
pecados si somos incompasivos para con los pecados de los otros. O, interpretado en el contexto de
las bienaventuranzas, son los mansos que tambin son los misericordiosos. Pues ser manso es
admitir a otros que nosotros somos pecadores; ser misericordioso es tener compasin de los otros,
porque ellos tambin son pecadores.

34

12. De qu manera el resultado de las acciones del siervo confirma la verdad de la bienaventuranza de
Jess? (vs.32-35)
_______________________________________________________________________________

Resumen: Nada nos lleva a perdonar tanto como el admirable conocimiento de que nosotros mismos
fuimos perdonados. Nada prueba ms claramente que fuimos perdonados que nuestra propia
disposicin para perdonar.

Aplicacin

Qu diferencias ha hecho en su propia vida la misericordia de otras personas?

_____________________________________________________________________________

Cundo usted se siente especialmente agradecido por la misericordia de Dios?

_____________________________________________________________________________

A quin usted puede mostrar misericordia en esta semana?

_____________________________________________________________________________

35

Oracin

Tomando la misericordia de Dios y la misericordia de otras personas como ejemplo, ore pidiendo
que su vida refleje continuamente la misericordia que le fue mostrada. Agradezca a Dios su
misericordia diaria, que contina fluyendo para con usted an cuando la misericordia de otras
personas es imperfecta.

36

Volvindose ms santo
Mateo 5:8; Salmo 24:1-6
Cun pocos de nosotros viven una vida y la viven abiertamente! Somos tentados a usar una
mscara diferente y desempear un papel diferente segn la ocasin. Eso no es realidad, es fingir, y esa es la
esencia de la hipocresa. Algunas personas tejen a su alrededor tal estructura de mentiras que ya no saben
qu parte de ella es real y cul parte es puro cuento. Slo Jesucristo, entre todas las personas, fue
absolutamente puro y limpio de corazn, completamente sincero y sin malicia.

Apertura

Cundo es difcil para usted vivir en sus acciones lo que cree en su corazn?
______________________________________________________________________________

Estudio

En la primera bienaventuranza de Jess, las palabras humildes de espritu indicaron el tipo de

pobreza a la que l se refera. En esta bienaventuranza, las palabras de corazn indican el tipo

37

de pureza a la que l se refiere.

Bienaventurados los puros de corazn, pues ellos vern a Dios. Mateo 5:8
1. Qu distincin usted ve entre ser puro de corazn y ser puro en comportamiento exterior?
________________________________________________________________________________
La interpretacin popular de esta bienaventuranza es ver la pureza de corazn como expresin de
pureza interior, la cualidad de aquellos que fueron limpios de contaminacin, de envilecimiento moral
en oposicin al ceremonial. Hay bastante precedentes bblicos para eso, especialmente en los
Salmos. Jess tom eso como tema en su controversia con los fariseos y reclam sobre la obsesin de
ellos con la pureza externa, ceremonial.
2. En qu sentidos los puros de corazn vern a Dios?
___________________________________________________________________________________
3. Cmo puede usted saber si una persona cuya vida es externamente correcta es de hecho pura de
corazn?
_________________________________________________________________________________
4. Piense en alguien que usted conozca y describira como puro de corazn. Cules son las marcas que
distinguen la vida de esa persona?
________________________________________________________________________________

38

El nfasis en lo que es interior y moral, sea contrastada con lo externo y ceremonial o con lo externo y
fsico, es por cierto coherente con todo el Sermn del Monte, que requiere justicia en el corazn en
lugar de mera justicia por regla. No obstante, en el contexto de las otras bienaventuranzas, pureza de
corazn parece referirse en algn sentido a nuestros relacionamientos. Es tener un slo propsito, un
slo corazn. Ms precisamente la referencia principal es la sinceridad. Los puros de corazn tienen
su vida entera, pblica y privada, transparente, limpia delante de los otros. El propio corazn de ellos
incluyendo sus pensamientos y motivaciones es puro, no mezclado con nada tortuoso, con segundas
intenciones, con bajeza.
5. Cules son algunas de las distracciones que desvan cristianos de la firmeza de propsito en el
corazn?
__________________________________________________________________________________
6. Por qu la sinceridad es tan destructiva para los relacionamientos cristianos?
_______________________________________________________________________________
7. Qu hace la sinceridad por los relacionamientos?
__________________________________________________________________________________

Resumen: Slo los puros de corazn vern a Dios, vindolo ahora con los ojos de la fe y viendo su
gloria en lo dems, pues slo los totalmente sinceros pueden soportar la visin deslumbrante en cuya
luz la oscuridad del engao necesita desaparecer y en cuyo fuego todos los fingimientos sern
consumidos.

39

8. Lea el Salmo 24 para ver cmo David describi a la persona que es pura de corazn. Cules
conceptos y figuras de lenguaje en estos versculos muestran lo que se necesita para ser digno en la
presencia de Dios?
_________________________________________________________________________________
9. Cmo el hecho de que todo pertenece a Dios (vs.1 y 2) nos incentiva a ser puros de corazn?
_________________________________________________________________________________
10. El versculo 4 presente condiciones para entrar en la presencia de Dios. En sus propias palabras,
cules son las cualidades exigidas?
__________________________________________________________________________________
11. Para aquellos que viven en sinceridad delante de Dios, cul es la consecuencia prometida? (vs.5 y 6)
_________________________________________________________________________________
12. Slo Jess fue absolutamente puro de corazn. An la persona ideal descrita en el Salmo 24 ser un
pecador por naturaleza. Cules frases de este salmo ofrecen esperanza en que un pecador an
puede ser puro de corazn?
__________________________________________________________________________________
13. En qu pone usted su esperanza de que ver a Dios?
_________________________________________________________________________________

40

Resumen: El individuo limpio de manos y puro de corazn es aquel que no entrega su alma a la
falsedad, ni jura dolosamente (v.4). Es una persona cuyos relacionamientos tanto como Dios como
con otras personas son libres de falsedad.

Aplicacin

Considere maneras en que a usted le gustara que sus relacionamientos fuesen ms puros, esto es,
sin segundas intenciones y completamente sinceros. Qu riesgos estn implicados?
_______________________________________________________________________________

Qu hara con los riesgos que valieran la pena?

______________________________________________________________________________

Oracin

Agradezca al Seor por ser el perfecto ejemplo de pureza de corazn. Pida que l le muestre
reas en que usted tiene motivos mixtos o cualquier hipocresa. Ore por mayor sinceridad y
singeleza de propsito delante de l y de otros.

41

Pacificando
Mateo 5:9; Efesios 2:11-22
Una de las causas ms frecuentes de conflicto es la intriga, en cuanto a la apertura y sinceridad
son esenciales a toda verdadera reconciliacin. Es el diablo el alborotador; es Dios quien ama la
reconciliacin y que ahora, por intermedio de sus hijos, como antes por medio de su unignito Hijo, est
trabajando para crear paz. Todo cristiano, de acuerdo con Jess, fue destinado a ser un pacificador tanto en
la comunidad como en la iglesia. Por lo tanto, la secuencia de pensamiento a partir de la pureza de corazn
en el versculo 8 a la pacificacin en el versculo 9 es natural.

Apertura

Cundo se encontr usted en la situacin de pacificador?

_______________________________________________________________________________

Estudio

Algn tiempo despus del Sermn, Jess dijo que no vino para traer paz, sino espada (Mateo
10:34). Lo que l quiso decir fue que el conflicto sera el resultado inevitable de su venida, an en

42

la propia familia del individuo, y que, si quisiramos ser dignos de l, necesitamos amarlo ms
que a todo y ponerlo en el primer lugar. Est muy claro en toda la enseanza de Jess y de sus
apstoles, mientras tanto, que nunca debemos buscar conflicto o ser responsables de que se d un
conflicto. Por el contrario, somos convocados para la paz, debemos diligentemente buscar la paz
y empearnos por alcanzarla (1 Pedro 3:11), debemos seguir la paz con todos (hebreos
12:24) y, hasta donde dependa de nosotros, debemos tener paz con todos los hombres
(Romanos 12:18).
Bienaventurados los pacificadores, porque sern llamados hijos de Dios. Mateo 5:9
1. Cules son algunas de las caractersticas del individuo que es pacificador?
___________________________________________________________________________________
2. Por qu los pacificadores seran reconocidos como hijos de Dios?
___________________________________________________________________________________
3. Cul es la diferencia entre ser un pacificador y ser un conciliador?
___________________________________________________________________________________
Las palabras paz y apaciguamiento no son sinnimos. Pues la paz de Dios no es paz a cualquier
precio. l hizo la paz con nosotros a un inmenso costo, incluso al precio de la sangre vital de su nico
Hijo. Nosotros tambin aunque de modos menos elevadosdescubriremos que la pacificacin es un
emprendimiento costoso. Proclamar paz, paz cuando no hay paz es obra de falso profeta, no de

43

testigo cristiano (Jeremas 6:14; 8:11). Cuando nosotros mismos estamos involucrados en una rixa,
habr o el dolor de pedir disculpas a la persona que hemos injuriado, o el dolor de corregir a la
persona que nos injuri.
4. Cules son algunos de los costos de ser un pacificador?
___________________________________________________________________________________
5. Cules son algunas de las recompensas de la pacificacin?
___________________________________________________________________________________

Resumen: Pacificacin es una obra divina. Pues la paz significa reconciliacin, y Dios es el autor de la
paz y de la reconciliacin. La verdadera paz y la verdadera reconciliacin son tesoros caros.
El mismo verbo usado en esta bienaventuranza en relacin a nosotros es aplicado por el apstol Pablo
a aquello que Dios hizo por medio de Cristo. Por intermedio de Cristo, Dios quiso reconciliar consigo
todas las cosas haciendo la paz por su sangre, derramado en la cruz (Colosenses 1:20). El
propsito de Cristo fue que de los dos (judo y gentil) crease, en s mismo, un nuevo hombre,
haciendo la paz (Efesios 2:15). Lea Efesios 2:11-22 para entender mejor nuestro papel como
pacificadores.
6. Cul era el conflicto crnico entre judos y gentiles? (vs.11 y 12)
___________________________________________________________________________________

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7. Cmo Cristo los reconcili? (vs.13-17)

___________________________________________________________________________________
8. Cules son los beneficios de la pacificacin de Cristo? (vs.18-22)
___________________________________________________________________________________
9. De qu manera fue cara esta reconciliacin?
___________________________________________________________________________________
10. En qu momentos usted ha observado conflictos en la iglesia entre los de adentro y los de afuera?
___________________________________________________________________________________
11. Todos los cristianos, no importa cul sea su contexto tnico, tiene acceso al Padre en un Espritu
(v.18). Cmo puede esa verdad promover paz entre cristianos que tienen diferencias naturales,
incluso antagnicas?
___________________________________________________________________________________
An si estamos personalmente involucrados en una rixa, podemos encontrarnos luchando para
reconciliar a dos personas o grupos que estn apartados y en divergencia. En este caso, existir el
dolor de escuchar, de librarnos de pre-conceptos, o de buscar entender con simpata los dos puntos de
vista contrarios, y de arriesgar la falta de entendimiento, ingratitud o fracaso.

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Resumen: Jess or por la unidad de su pueblo; l tambin or para que pudiesen ser guardados del
mal y en verdad (Juan 17). No recibimos mandato de Cristo para buscar unidad sin pureza tanto de
doctrina como de conducta.

Aplicacin

Considere cada una de las partes de su vida mencionadas abajo. Dnde ve usted necesidad de
reconciliacin, y cules son los pasos que usted tomar para ser un pacificador en estas
situaciones?
Categora

Necesidad de reconciliacin

Pasos para la paz

Relacionamientos
Familia
Iglesia
Comunidad
Mundo
En cul de estas reas usted se siente llamado a comenzar a trabajar y orar por la paz?
_______________________________________________________________________________

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Oracin

Alabe a Cristo por morir por usted y reconciliarle con Dios. Ore para que l gue sus pasos para
volverse un pacificador o continuar un proceso de pacificacin. Pide sabidura para no huir de los
riesgos y no ir por el camino fcil de solamente apaciguar.

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Alegrndose
en medio de la persecucin
Mateo 5:10-12; Hechos 5:17-42
Por ms que nos esforcemos por pacificar a algunas personas, ellas se rehsan a vivir en paz
con nosotros. No todos los intentos de reconciliacin son exitosos. En la verdad, algunos toman la iniciativa de
oponerse a nosotros, y especialmente para calumniarnos, no por causa de nuestros males y peculiaridades,
pero por causa de la justicia y por mi causa (Mateo 5:10 y 11). La persecucin es simplemente el choque
entre dos sistemas de valores inconciliables. As, Jess va de la pacificacin a la persecucin como tema final
de su Sermn.

Apertura

Piense en una ocasin en que usted sufri insultos por causa de Cristo. Cmo reaccion?
_____________________________________________________________________________

Estudio

Como esperaba Jess que reaccionaran sus discpulos bajo persecucin? No debemos tomar
represalias como los incrdulos, ni hacer pucheros como nios, ni quedarnos lamiendo nuestras

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heridas en auto-piedad como perros, ni sonrer y aguantar como estoicos, menos an fingir que nos
gusta, como masoquistas. En vez de eso, debemos regocijarnos y alegrarnos!
Bienaventurados los que padecen persecucin por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los
cielos. Bienaventurados sois cuando por mi causa os vituperen y os persigan, y digan toda clase de mal
contra vosotros, mintiendo. Gozaos y alegraos, porque vuestro galardn es grande en los cielos; porque
as persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros.
Mateo 5:10-12
1. Qu ejemplos de persecucin se mencionan aqu?
____________________________________________________________________________________
2. Por cules de estos tipos de persecucin ha pasado usted?
____________________________________________________________________________________
3. Qu formas de persecucin ve usted en su propia comunidad?
____________________________________________________________________________________
4. Cul es la forma ms sutil de persecucin que ha sufrido usted, o ha visto en las vidas de otros
cristianos?
____________________________________________________________________________________
Considerando que todas las bienaventuranzas describen lo que todo discpulo cristiano debe ser,
concluimos que la condicin de ser despreciado, rechazado, cuestionado y perseguido es una seal

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tan normal del discipulado cristiano como ser el hecho de ser puro de corazn o misericordiosa. Todo
cristiano debe ser un pacificador, y todo cristiano debe esperar oposicin. Aquellos que tienen hambre
de justicia van a sufrir por causa de la justicia que anhelan. No debemos sorprendernos si la hostilidad
anticristiana aumenta, pero s debemos hacerlo si no sucede!
5. El versculo 12 apunta a nuestro galardn en los cielos, un motivo para la alegra en medio de la
persecucin. En contraste con el regocijo, cules son nuestras reacciones ms naturales a la
persecucin?
_________________________________________________________________________________
6. Qu motivos nos da Jess para regocijarnos cuando somos perseguidos?
________________________________________________________________________________
7. Identifique algunas diferencias entre ser perseguido por causa de Cristo y simplemente atraer
intolerancia por ser atrevido?

Resumen: Cuando pasamos por persecuciones debemos regocijarnos como un cristiano debera
regocijarse e incluso saltar de alegra (Lucas 6:23). Por qu? En parte, porque grande es vuestro
galardn en los cielos. Podemos perder todo en la tierra, pero heredaremos todo en el cielo, no como
galardn de mrito, sino libremente. Tambin nos regocijamos en parte porque la persecucin es
certificado de autenticidad cristiana, considerando que los profetas antes de nosotros fueran
perseguidos.
perseguidos Pero la razn principal por la cual debemos alegrarnos es porque estamos sufriendo por
causa de m (v.11), por causa de nuestra lealtad a Jess y sus padrones de verdad y justicia.

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En Hechos 5:17-42 vemos a los apstoles poniendo en prctica esta enseanza. Habiendo sido
azotados y amenazados por el Sanedrn, salieron gozosos de haber sido tenidos por dignos de
padecer afrenta por causa del Nombre (v.41).

Lea Hechos 5:17-41. Este evento sucedi en Jerusaln muy temprano en la vida de la iglesia
cristiana, hasta antes de la conversin de Pablo. La iglesia estaba reunindose pblicamente y
atrayendo ms seguidores, lo que suscit celos de los lderes religiosos judos. Qu intentos
hicieron para silenciar a los apstoles? (vs. 18, 26-28, 33, 40).
_________________________________________________________________________________

8. Qu evidencias ve usted de que la soberana de Dios sustent y protegi a los apstoles? (vs. 19,20,
34-40)
________________________________________________________________________________
9. A pesar del hecho de que Dios estaba con ellos, de qu formas los apstoles sufrieran? (vs. 18, 27,
40).
_________________________________________________________________________________
10. Revisando y releyendo todo este pasaje, de qu maneras los discpulos personificaron las cualidades
de carcter de las bienaventuranzas?
____________________________________________________________________________________

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Rasgos de carcter

Acciones de los discpulos

Pobres de espritu
Lloran (su pecado)
Mansos
Hambre de justicia
Misericordiosos
Puros de corazn
Pacificadores
Perseguidos por causa de la justicia
11. De qu modo son tambin bendecidos los perseguidos de este texto? (vs. 41 y 42)
__________________________________________________________________________________

Resumen: El mundo considera bendecido a los que son muy seguros, populares, viviendo en
comodidad, no a aquellos que tienen que sufrir persecucin. El cristiano no puede esperar
agradecimiento por ser misericordioso o sincero o pacificador; en lugar de eso, somos oprimidos,
difamados, insultados y perseguidos por causa de la justicia por la cual nos posicionamos, y de la
persona de Cristo con quien somos identificados. Tal es la persona, hombre o mujer, que es
bienaventurada, es decir, que tiene la aprobacin de Dios y que se siente realizada como ser
humano.

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Aplicacin
Considere modos en que usted ha atrado insultos por causa de su fe cristiana. Ser posible que
alguno de esos insultos se deba a alguna otra razn que no sea Cristo? Explique.
_________________________________________________________________________________

Cul es su actitud usual bajo persecucin?

___________________________________________________________________________________
Revea la lista de cualidades de carcter (en la pregunta 11) que estudiamos. Cmo podra un
crecimiento en una de esas reas ayudarlo a estar preparado para enfrentar persecucin?
__________________________________________________________________________________

Oracin

Con los apstoles del primer siglo, regocjese en la presencia del Seor porque l le considera
digno de sufrir afrentas por su Nombre. Si su actitud bajo persecucin es otra y no el regocijo,
ore por un entendimiento ms claro de su bienaventuranza.

53

Orientaciones para los Lderes

Bstate mi gracia (2 Corintios 12:9)

Si conducir un estudio bblico es una experiencia nueva para usted, no se preocupe. Estos estudios
fueron preparados para ser fcilmente dirigidos. En realidad, el flujo de preguntas a travs de los pasajes a
partir de la observacin, para la interpretacin e incluso la aplicacin es tan natural que usted considerar que
los estudios se conducen solos.
Usted no tiene que ser un experto en la Biblia ni un profesor experimentado en dirigir un grupo de
discusin. La idea detrs de estos estudios inductivos es que el lder conduce a los participantes para que ellos
descubran por s mismos lo que la Biblia dice. Este mtodo de aprendizaje ayudar a los participantes a
recordar lo que fue estudiado, mucho ms que si escucharan una charla.
Esta gua de estudios es flexible. Usted puede usarla con diferentes grupos: estudiantes, compaeros de
trabajo, vecinos o grupos en la iglesia. La duracin de cada estudio es de 45 a 60 minutos.
Es necesario conocer algunas informaciones importantes sobre dinmicas de grupo y discusiones. Las
sugerencias que vienen a continuacin le ayudarn a desempear su papel de lder de manera eficaz y
agradable.

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La preparacin del estudio

1. Pida a Dios que le ayude a comprender y aplicar el pasaje a su propia vida. Si eso no sucede, usted
no ser capaz de ayudar a otro. Ore por los miembros del grupo. Pida a Dios que abra sus corazones
a la Palabra de Dios y los motive a actuar.
2. Lea la introduccin de cada gua de estudios para tener una visin del libro bblico y de los temas que
sern estudiados.
3. Al comenzar cada estudio, lea y relea el pasaje que se estudiar para familiarizarse con l.
4. Estos estudios tendrn base en la versin Reina Valera 1960 de la Sociedades Bblicas Unidas.
5. Evale cuidadosamente cada pregunta cada pregunta del estudio. Reflexione y medite al evaluar
cmo responderla.
6. Escriba sus ideas y respuestas en el espacio disponible en la gua de estudios. Eso le ayudar a
expresar claramente su entendimiento del pasaje.
7. Busque obtener una copia de la serie La Biblia habla hoy, de John Stott, que complementa las notas de
estas guas de estudio. El comentario est dividido en breves unidades de modo que usted puede con
facilidad leer el material para cada semana. Eso le ayudar a responder preguntas difciles sobre
pasajes y su contexto.

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8. Tener un diccionario bblico a la mano tambin le ayudar. Busque ah palabras, nombres o lugares
desconocidos.
9. Tome en serio la Aplicacin de cada estudio. Medite en cmo aplicar la Escritura a su vida. Recuerde
que el grupo le seguir en el modo de reaccionar a los estudios. Nadie profundizar ms que usted.

La direccin del estudio

1. Comience a la hora fijada. Ore y pida que el Seor ayude al grupo a comprender y aplicar el pasaje.
2. Cada participante debe tener su gua de estudio. Desafe y motive a cada uno a prepararse para las
discusiones leyendo la introduccin a la gua de estudio y examinando las preguntas del estudio.
3. En el inicio de la primera reunin, explique que estos son estudios con discusiones y no con charlas o
exposiciones. Estimule a los miembros del grupo para que participen, pero no presione a los que se
muestren tmidos en los primeros momentos.
4. Pida que uno de los participantes lea la introduccin al comienzo de la discusin.
5. Todos los estudios comienzan con una pregunta de apertura que debe hacerse antes de la lectura del
pasaje. Esas preguntas son elaboradas para establecer el vnculo entre la introduccin y el tema del
estudio y para estimular a que los participantes se abran. Intente motivar todo lo posible a participar y
mantenga la discusin con sus intervenciones.

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6. Las preguntas de apertura pueden revelar pensamientos y sentimientos que deben ser transformados
por la Escritura. Por eso es tan importante no leer el pasaje antes de que se haga la pregunta de
apertura. El pasaje podr llevar a las personas a alterar la respuesta que darn para conformarlo a la
Biblia.
7. Pida que uno de los participantes lea en voz alta el pasaje a ser estudiada.
8. Al hacer las preguntas de estudio, recuerde que fueron planeadas para ser usadas as como estn
escritas. Usted puede leerlas en voz alta o decirlas en sus propias palabras.
9. A veces puede ser conveniente desviarse de la gua de estudios. Por ejemplo, una pregunta puede
haber sido respondida antes. En ese caso, pase a la pregunta siguiente. O alguien podr levantar una
pregunta importante que no estaba prevista en la gua. Presente la pregunta al grupo, pero evite la
dispersin desde el objetivo.
10. Evite responder sus propias preguntas. Si es necesario, reptala y reformule hasta que sean
comprendidas claramente. Usted podr tambin referirse al comentario de la gua o de la serie que fue
indicada para aclarar el contexto o significado sin responder la pregunta. Incluso un grupo involucrado
y participante rpidamente se volver silencioso y pasivo si percibe que el lder habla demasiado.
11. No tenga miedo del silencio. Las personas a veces necesitan tiempo para pensar en la pregunta antes
de formular las respuestas.
12. No se satisfaga slo con una respuesta. Pregunte: Qu piensan los dems? o Alguna otra idea?,
hasta que varias personas hayan respondida la pregunta.

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13. Sea receptivo con todas las contribuciones. Sea positivo siempre que sea posible. Si la contribucin
est claramente fuera del tema, pregunte: Cul versculo le llev a esa conclusin? o Qu piensan
los otros al respecto?
14. No espere que todas las preguntas le sean hechas a usted, aunque eso pueda suceder al principio. En
la medida en que los participantes estn ms cmodos, pasarn a interactuar ms los unos con los
otros. Esto es seal de discusin saludable.
15. No tenga miedo de las polmicas. Pueden ser muy estimulantes. No se frustre si no consigue resolver
cada asunto completamente. Siga adelante y deje el asunto para despus. Un estudio posterior podr
resolver el problema.
16. Haga resmenes peridicos de lo que el grupo dice sobre el pasaje. Eso ayuda a reunir las diversas
ideas mencionadas y a dar continuidad al estudio. Pero no predique.
17. Concluya el estudio con la Aplicacin. Despus conduzca un momento de oracin aprovechando las
sugerencias de temas del estudio. Pida que Dios le ayude en relacin a los compromisos que usted
asumi.
18. Termine la reunin en la hora fijada.

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