ANOTACIONES PARA TEMA 49

DE Historia crtica de la literatura espaola. La

conquista del clasicismo (1500-1598), Garca Lpez, Fosalba Y Pontn, Ed. J.C. Mainer
(Barcelona: Crtica, 2013)
CABALLEROS, CELESTINAS Y PASTORES:
Como ponen de manifiesto J. M. Luca Megas y P. M. Ctedra, la ficcin caballeresca domina en
gran medida toda la centuria, llegando a constituir la gran ficcin peninsular del XVI, aunque
algunas obras llegan incluso a traspasar las fronteras nacionales. Nos hablan de ellos Juan de
Valds, que critica el tiempo que se pierde con ellos, o Teresa de vila por lo contrario, incluso
afirma haber escrito uno de ellos. El pblico femenino era numeroso en este tipo de obras, como
atestigua el que cuando en 1514, con el gnero en su cnit, Beatriz Bernal publique el Cristalin
de Espaa. Sin duda, Cervantes debi de ser un magnfico lector de obras de caballeras, y qu
duda cabe de que escribi la mejor de ellas.
En tres de los cuatro casos citados, los autores escribieron reaccionando frente al mundo que les
proponan los libros de caballeras. Tales testimonios, unidos a las listas de publicaciones de la
centuria, aseguran que estas obras constituyen la literatura de consumo de la poca. Arrastra
una ingente masa de lectores y constituye tambin uno de los sostenes fundamentales del
negocio editorial en la Pennsula durante el XVI.
El mundo de Amads, del que descienden los dems libros de caballeras, propone un horizonte
maravilloso de evasin en geografas remotas y por ello mismo inaccesibles al desgaste corrosivo
de lo cotidiano. El caballero de nacimiento ignoto, como Amads y el hroe folclrico, se hace
acreedor de un currculum que puede llevarlo a casarse con la hija del rey y a heredar por ello
vastos reinos de nombre inaccesible. El premio final y la justicia potica evocan y sacian la
necesidad de justificacin siempre presentes en la psicologa humana, y por ah proponen un
mundo de alicientes muy a propsito para huir de las exigencias y los sacrificios del contexto
diario. En ocasiones las cosas parecen que iban ms all, y por eso los conquistadores del nuevo
continente llamaron a sus tierras con nombres tomados de sus ficciones preferidas (Brasil o
California, por ejemplo), identificando las tierras que observa el ojo europeo por primera vez con
los pases imaginados en esas historias de maravilla. La propia fantasa inherente al gneros, a la
que se subordinan sus mecanismos poticos, como la justificacin de la ficcin en traductores de
libros oscuros o encantadores que reescriben aventuras inverosmiles, o las geografas de
ensueo que prometen el amor de lejanas princesas. Su funcionamiento en cuanto gnero
literario evoca el de la literatura de xito de todas las pocas, y as tambin funcionaran las
Dianas, los Guzamanes y los Quijotes, como en su da lo hizo la materia de Bretaa y hoy el cine
comercial y las series televisivas.
A Amads le salen hijos y nietos, y engendra nuevos ciclos de caballeros que pueblan la literatura
de la poca cuyo nico lmite es la paciencia del lector, lmite que a medida que avanza el siglo se
va haciendo ms y ms patente.

El Amads de Gaula refundido por Garci Rodrguez de Montalvo (probablemente en 1496)

es fundamental por reescribir el mundo mgico de la materia de Bretaa, actualizando una
mitologa que en ltima instancia se remonta a Chrtien de Troyes y operando el milagro
de descubrir un mercado y una sensibilidad en un ambiente que logra concretar en un
argumento literario y en un mundo de ficcin muy especficos, con los que esa sensibilidad
se identifica. Pero adems, y esto es una novedad absoluta, sabe conectar con las
necesidades econmicas que supone la nueva tecnologa que es la imprenta. Por todo ello,
el Amads de Gaula es la columna vertebral del libro de caballeras espaol.
El resto de hroes reactualizan todo el gnero y la mitologa de la materia de Bretaa, lo
que explica que en las primeras dcadas del siglo las imprentas lancen tambin ediciones
de hroes medievales como El caballero Zifar o Tirant lo bBlanc, por no hablar de la
estirpe de novelones caballerescos tomados de la Italia cuatrocentista y quinientista.

La poca dorada son los aos 1525-1550, cuando se tiran 114 ediciones, ms del 50% del total
del siglo, con un nuevo repunte ente 1575-1590, con ms de treinta ediciones (el 15% del total),
la mayora de ellas reimpresiones. De ello se desprende que, al contrario de lo que
tradicionalmente se ha credo, cuando Cervantes escribi su Quijote los libros de caballeras no
estaban ni mucho menos muertos, como ha destacado Pedro M. Ctedra.
As, las novelas de caballera configuran el mundo ficcional del Quinientos hispnico. Novedades
editoriales de mitad de siglo como el Abencerraje pueden entenderse como una reelaboracin
actualizada de las caballeras en declive. Es a partir de 1550 cuando comienzan las Dianas,

Abecencerrajes y el realismo social del Lazarillo, con hroes ms crebles y mejor estilizados,
menos previsibles y con un abanico de posibilidades ms amplio que las caballeras. El caballero
encontrar un sitio en el mundo de la Arcadia, pero como un invitado ms, sin ocupar el centro
de la escena.
Polos de atraccin de la aventura caballeresca desde el punto de vista sociolgico: una
determinada visin poltica que es la de los Reyes Catlicos, peor que en trminos histricos hizo
mucho por la corte del Emperador, cuya ideologa es mayormente caballeresca y en cuyo centro
el mismo Carlos de Habsburgo se deleita con Le chevaler delibr y las historias caballerescas de
la corte borgoa. La cuestin se nota ms con Felipe II y el repunte en las ventas de estos libros,
en paralelo con el comienzo de las guerras de Flandes y las campaas blicas de finales de los
setenta y los aos ochenta, de Lepanto a la Gran Armada.
El mundo de Celestina es paralelo al de Amads, hasta el punto de que en el primer captulo del
Quijote, se confunde con un libro de caballeras de Feliciano de Silva una cita que en realidad
pertenece a la Segunda Celestina, del mismo autor, justificable por ello y por ser citado de
memoria. El mismo Cervantes era un amante de la Celestina (obra al parecer divi(na)/ si
escondiera ms lo huma(no), en sus versos de cabo roto).
La Celestina fue saboreada por la totalidad de escritores de la poca, pues ampliaba de forma
rotunda el abanico de posibilidades expresivas en el universo literario: era la gran novedad en el
arte narrativo y dramtico. Por ello, su descendencia literaria conforma un gnero tpicamente
hispano, aunque con significativas diferencias respecto de la de los libros de caballeras, hasta el
punto de que podemos hablar de dos ramas en la posteridad de la Tragicomedia de Calisto y
Melibea:
-

Descendencia directa que conforma un canon del gnero celestinesco: escritores que
seguan su huella de forma plena, reproduciendo hasta los mnimos aspectos del
argumento y poniendo en escena el equivalente de sus personajes o la gestualidad del
modelo.
o Libros publicados entre 1534 y 1554:
Segunda comedia Celestina (1534) de Gaspar Gmez.
Tragicomedia de Lisandro y Roselia o Cuarta obra y tercera Celestina (1542)
de Sancho de Mun.
Tragedia Policiana (1547), de Sebastin Fernndez.
Comedia Florinea (1554) de Juan Rodrguez Florin.
Comedia Selvagia (1554) de Alonso de Villegas Selvago.
o Todas contienen personajes de la obra maestra, incluso de los entrevistos, como
Claudina, la madre de Prmeno.
o En todos se desarrolla un mismo argumento: la conquista amorosa de la doncella
mediante las maquinaciones de una tercera. Muchas de ellas incluso reproducen las
mismas fases de la seduccin de Melibea. Todas emplean el dilogo en prosa y
exhiben recuerdos estilsticos de su modelo literario.
Descendencia indirecta: Autores, especialmente en teatro, que utilizan aspectos parciales
de la Celestina. Esta tendencia empieza ya en 1513 con la gloga de Plcida y Vitoriano de
Juan del Encina, y sigue por los cultivadores del teatro prelopesco en general. Por lo que
se refiere a la prosa, el caso ms relevante es el del Retrato de la Lozana Andaluza, de
Francisco Delicado (1528), que describe los bajos fondos de Roma. Es un ejemplo de
literatura de carcter prostibular tpica del Renacimiento, en la que aparecen caracteres
que recuerdan a la Celestina (lenguaje de germana, las procacidades y coqueteos con
personajes y situaciones que despus identificaremos con literatura picaresca, gnero que
no se asocia a la Celestina).

La Lozana Andaluza est compuesta por sesenta y seis mamotretos, y rematado con varios
textos y epstolas de distinta temtica. Se construye a base de dilogos en los que domina la
figura del Autor, de la Lozana y su criado Rampn. Es el referente castellano de la literatura
prostibular por el recorrido que tiene en la segunda mitad del siglo XV. Si esta literatura haba
sido objeto de cierto escndalo por parte del pacato del siglo XIX (y buena parte del XX), hoy
podemos reconocer que se trata de la otra cara de la sociedad bajomedieval, con piezas salidas
de plumas de humanistas de la talla de Enea Silvio Piccolomini o Antonio Beccadelli el Panormita
y, sobre todo, Pietro Aretino. En la actualidad no se insiste tanto en la relacin de la Lozana con
la Celestina. La Lozana incorpora una referencia a la madre Celestina en su portada. El recorrido
humanstico de Delicado se hace patente en la misma reivindicacin de su educacin humanista,
en el uso de fuentes clsicas, en el torneo dialogstico, en la propia experiencia personal, no

obstante la figura del Autor nos haga pensar en algn grado en la Crcel de amor e incluso en el
Asno de oro de Apuleyo. Y aqu cabe sealar la aparente cercana con la literatura picaresca.
La separacin entre influencia directa e indirecta puede ser til en trminos pedaggicos, pero la
realidad es que lo que hemos llamado influencia indirecta tiene ms bien que ver con un tipo de
lectura y aproximacin a la Celestina que se acenta al final de los aos veinte, probablemente
por influjo de Italia. La directa, que como hemos dicho comienza con la Segunda Celestina de
Silva, debera ponerse en el haber de un autor que intent variadas formas de innovar en el
mundo literario y que ensay un amplio arco de experimentalidad esttica. A partir de 1554
dejan de publicarse obras que se presentan como continuaciones de la Celestina.
EL NACIMIENTO DE LA FICCIN: LAZARILLO DE TORMES
La epstola literaria, uno de los gneros favoritos del humanismo, aparece con gran fuerza en la
obra de Antonio de Guevara, a finales de los aos veinte y en los treinta. Su frecuencia se
multiplica a lo largo de los aos cuarenta, cuando aparecen en abanico una amplia serie de
variantes genricas de la carta de la antigedad. Una de las de mayor resonancia es la epstola
mensajera, donde se dan noticias de la actualidad o se habla de personajes reales, o bien
simplemente inventados al amparo del realismo del gnero. Ese ser el sustrato del que brotar
el Lazarillo de Tormes, una estupenda narracin en la lnea de un humanismo ya asentado y
nutrido de referencias clsicas y romances, que se nos brinda bajo la forma de una epstola
mensajera y aparentemente verdica. Esta narracin, que nos habla de lo que le sucede a un
pregonero toledano en apariencia real, y con una andadura estilstica cuasi oral, resulta tambin
un prodigio de jugueteo literario, de despliegue de resonancias irnicas y de maestra en el
diseo de un trazado gil y sugerente donde el romance castellano alcanza una envidiable
madurez.
La vida de Lazarillo de Tormes y de sus fortunas y adversidades es el ttulo que llevan las cuatro
primeras ediciones clsicas conocidas, todas de 1554: la de Burgos, la de Amberes, la de Alcal
(con adiciones de nuevas escenas) y la de Medina del Campo (cuyo nico ejemplar conocido se
descubri en 1992 en Barcarrota, Cceres, emparedada en una casa junto con otros diez libros
de la poca). La relativa abundancia de ediciones en un mismos ao y su dispersin geogrfica,
as como las nuevas escenas en la impresin de Alcal, nos garantizan encontrarnos ante un gran
xito editorial del medio siglo y de la segunda mitad de la centuria. La novelita tuvo en contra,
sin duda, entrar cinco aos despus de las ediciones hoy conocidas en el Index del inquisidor
Valds, pese a lo cual est documentada con lujo de detalles su popularidad y la amplitud con la
que sus escenas ms famosas se recordaban y se aludan en obras literarias de las dcadas
inmediatamente posteriores. En los primeros decenios de la siguiente centuria, algunos de sus
personajes y escenas entrarn, incluso, en las recopilaciones paremiolgicas. El xito est
atestiguado adems por la temprana continuacin de 1555, ao en que aparece en Amberes, de
pluma tambin annima, una Segunda parte de la vida de Lazarillo de Tormes. A ello hay que
aadir que en 1573 el Lazarillo se vuelve a reimprimir, ahora ya expurgado de aquellos lugares
que se consideraban problemticos por la censura, lo que al menos permita una circulacin sin
trabas.
Cundo se escribe: las hiptesis respecto al momento de su escritura han oscilado en torno a dos
posibilidades, basadas en las referencias del texto a la de Gelves y ciertas cortes que el
Emperador tuvo en Toledo, que fueron en 1525 y en 1538-1539.
1) Datacin temprana, en torno a 1525, que abre la posibilidad de aumentar el nmero de
candidatos de la autora, como el caso de Alfonso de Valds, muerto en 1532.
2) Datacin prxima a los impresos ms antiguos hoy conocidos (1552-1553). Una serie de
menudencias histricas desparramadas por el relato inclinan con fuerza las posibilidades
de datacin hacia una fecha prxima al medio siglo, datos fcticos a los que se unen
referencias literarias, puesto que un Lazarillo en los aos veinte, anterior a la nueva prosa
humanista que cultivan los Valds o Boscn, anterior incluso a un Guevara y a la
generalizacin de gneros de moda por las cartas mensajeras, tpicas de los aos
cuarenta; un Lazarillo, pues, anterior a los contextos literarios de los que surge con
naturalidad.
Filiacin literaria & argumento: El Lazarillo es una epstola en la que un personaje de baja
extraccin social, un pregonero de Toledo, responde a la peticin de explicaciones por parte de
un personaje annimo de cierta categora social (Vuestra merced escribe se le escriba) en
torno a su ambigua posicin como marido de la sirvienta del arcipreste de la iglesia toledana de
San Salvador; he ah de acuerdo con la interpretacin clsica de Francisco Rico el caso al
que se refiere el protagonista en sus lneas prologales y en el ltimo tratado, referencias que

cierran la narracin y le confieren una poderosa simetra, plegndose sobre s misma. Para
responder a la peticin que recibe, nuestro pregonero considera que debe tomar las cosas desde
un principio y cuenta por lo tanto su vida y milagros. Tal diseo literario se remonta al Asno de
oro de Apuleyo, donde nos encontramos con una coleccin muy afn de sucesos ensartados, y que
reaparece con cierta frecuencia en los aos cuarenta en obras que comienzan a tomar contacto
con la esttica humanstica. Sin embargo, a partir del esquema inicial, nuestra novelita
prescindi del rasgo de metamorfosis presente en Apuleyo y reforz la vertiente realista
presente en la literatura humanista que se escribe a lo largo de los aos treinta y cuarenta: por
ejemplo, colecciones epistolares como la de Guevara, en seguimiento de Aretino, donde ms de
una vez algn personaje retoma la andadura autobiogrfica. Frente a todo ello, cabe sealara las
lettere messagiere de moda en los aos cuarenta, donde aparecen relatos realistas de personajes
que en principio eran histricos, pero que ante su xito literario fueron dando tambin en
personajes ficticios, presentados con todo esmero realista y una ambientacin cotidiana para
hacerlos pasar por verdicos ante el lector incauto. estructura lineal en sarta de episodios
donde un personaje de baja extraccin social cuenta su vida a partir de su contexto cotidiano y
apoyado en una andadura oral. Si bien constituye una novedad absoluta en el sistema retrico de
la poca donde un tal personaje solo poda aspirar a la ridcula comicidad, era parcialmente
verosmil en el horizonte de las cartas mensajeras de moda en el medio siglo, contexto
cronolgico natural y esperable para nuestra novelita.
Autora: En principio, el lector se encuentra inmerso en el recuento biogrfico de un pregonero
toledano que defiende y justifica su actitud ante una situacin ambigua. Si el lector era inocente
o estaba desprevenido, poda llegar a creer que el autor de tal epstola apologtica era el propio
pregonero de Toledo, Lzaro Gonzlez Prez. En efecto, aqu la ausencia de autora, que en
principio tendemos a suponer involuntaria, provoca un curioso efecto literario. Pero debe tenerse
en cuenta que la publicacin de literatura impresa annima era tambin una costumbre de la
primera mitad del siglo en varios sectores sociales o doctrinales. Erasmo y los Valds hicieron lo
mismo con su obra. Era, pues, una prctica habitual en la poca, con la que acabaron las leyes de
censura de 1558, que obligaban a firmar los libros. Sin embargo, en el Lazarillo, la ausencia de
autora provoca el singular efecto literario de engrandecer a su criatura y realzar el realismo de
una voz que nos habla con esa naturalidad que peda Juan de Valds. Y puesto que est escrita en
un castellano coloquial de la poca y logra tan acertado ritmo oral, la figura del pregonero
toledano se engrandece como si fuera verdadera y puede pasar como el probable autor de su
apologa. La anonimia multiplica el efecto literario buscado en la presentacin realista del
personaje y convierte a la obra en apcrifa: tiene autor, pero este es falso.
Toda la epstola pasa a ser una excusatio, aunque ahora s explcitamente reclamada, pero que se
transforma, tal como reza el refrn clsico, en inculpatio manifiesta. No nos creemos lo que nos
dice Lzaro sobre su pujante situacin en Toledo y es imposible que haya sido el autor de
semejantes afirmaciones afiladas e irnicas; se trata, pues, de una obra de ficcin. Tal era el
camino que recorra el lector de la poca, y de ah pasaba a buscarle un autor a una novelita tan
estupenda y donosa. Varios de ellos se postulan ya en esos mismos aos, y algunos ms ha trado,
con menor acierto, la historiografa moderna. Ninguna hiptesis ha logrado superar la barrera de
un superficial escrutinio crtico, aunque se dan lgicas diferencias y gradaciones de
incertidumbre (las dos primeras parecen las ms verosmiles):
-

Fray Jos de Sigenza en su Historia de la orden de San Jernimo (1605) se refiere a una
tradicin (Dicen que siendo estudiante en Salamanca) que hace a fray Juan de Ortega,
de la orden jernima, el autor del Lazarillo. Aduce haberse encontrado en la celda del
jernimo el borrador de su propia mano escritos y de paso nos proporciona un cumplido
y agudo elogio de la obra que subraya sus propiedades dentro de la literatura humanista,
pues seala la humildad del asunto al que sin embargo el autor adecenta con el ajustado
tratamiento estilstico en romance, acorde con el decoro retrico de sus criaturas.
Atribucin a Diego Hurtado de Mendoza, que aparece en la primeras bibliografas
hispanas y que, como la de los Valds, suele repetirse en la historia crtica de la novelita.
Tal atribucin tuvo gran fortuna en el XIX, cuando se lleg al extremo de poner su nombre
en la cabecera de varias ediciones del Lazarillo.
Alfred Morel-Fatio fue quien se fij en el crculo de los Valds.
La atribucin a Sebastin de Horozco se tiene por inverosmil.
La ms reciente que se ha propuesto sin fundamento ha sido de la de Luis Vives.

Estructura argumental: El argumento de la obra consiste en las vivencias de Lazarillo de Tormes

junto a siete amos diferente a lo largo de siete tratados (particin que probablemente introduce
la imprenta y no figuraba en el original): un ciego, un clrigo, un escudero, un fraile de la

Merced, un buldero, un maestro de pintar panderos, un capelln y el Arcipreste de San Salvador.

Cinco de los siete son, pues, eclesisticos, y la narracin incide en la crtica de la poca hacia la
corrupcin de las costumbres del clero (del clrigo avariento y desalmado al astuto y tramposo
buldero o echacuervos, pasando por el andariego fraile mercedario, de implacable mala fama, y
culminando en inventario ascendente con el concubinato del Arcipreste con su criada y mujer de
Lzaro), en lo que haba constituido gran parte del arsenal cmico anticlerical de la Baja Edad
Media, pero que desde principios de la centuria, y especialmente desde Erasmo y la
generalizacin de la Reforma, tena nueva y ms urgente motivacin. La prueba es que entra en
el Index de Valds y acaba emparedada en Barcarrota entre libros de dudosa ortodoxia.
Es posible que no solo la divisin en tratados, sino tambin el ttulo, fuese ocurrencia de los
impresores, puesto que el centro significativo del relato consiste en el caso del ya adulto
Lzaro de Tormes, y no en las aventuras del nio Lazarillo. Sin embargo, los tres primeros
tratados, son ms extensos (80% de todo el relato) y la tradicin ha incidido ms en la figura del
joven pcaro que en los problemas conyugales del pregonero; de forma que puede decirse que
existen dos focos fundamentales de inters en el relato. Si las aventuras del nio pcaro
recuerdan los materiales tradicionales anteriores a la novelita y la pervivencia folclrica de tipos
cmicos y anticlericales bajomedievales, el matrimonio equvoco y problemtico del pregonero
toledano, cornudo y consentido, confiere a su criatura una densidad humana que apunta a la
literatura de filiacin humanista, sin que por ello sea ineludible identificarla con la obra de
Erasmo.
Crtica de la sociedad: delectacin por los personajes eclesisticos, aunque destacan por su
trazado magistral dos personajes que no pertenecen a ese estamento: el ciego y el hidalgo pobre.
-

Ciego: constituye la principal veta de material folclrico de la narracin, por cuanto

estamos ante una pareja ciego y mozo que reaparece en la narracin cmica y el
teatro de varias tradiciones europeas, en concreto, en la poca se recordaban en piezas
teatrales las andanzas y tretas del ciego y su lazarillo.
Hidalgo: aparece en el tratado tercero, referido a un hidalgo pobre que se ha ido de su
tierra para evitar caer en la ms absoluta inanicin, constituye la pieza maestra de la
novelita. El autor se ha fijado en un estrato social, el de los hidalgos pobres sin oficio ni
beneficio, que pasaron a ser durante el reinado del Emperador uno de los sectores sociales
ms desfavorecidos por los cambios histricos. Sostenedor de nobleza sin dineros,
imposibilitado para realizar cualquier trabajo manual con el fin de aumentar sus
emolumentos, so pena de perder la condicin de noble, el hidalgo pobre habita un crculo
vicioso que sublima en sueos de grandeza o, como ocurrir en el caso de Don Quijote,
evadindose en un universo de ficcin. Tal le ocurre al escudero del tratado tercero, que
vive en una casa miserable y que recibe limosna de los vecinos mientras aparenta ser algo
ms de lo que es, llegando finalmente a ser mantenido por el joven Lzaro.

Por el xito que ya hemos comentado, en la edicin de Alcal de 1554, el tratado IV aade dos
nuevas estafas que el buldero comete contra las gentes de los pueblos, mientras que en el
tratado sptimo justifica por dos veces el cumplimiento por dos veces de afirmaciones esgrimidas
con anterioridad en la narracin (la profeca de la soga y los cuernos), haciendo explcitos en los
tres casos aspectos contenidos en el texto original, lo que indica la fruicin con la que se lea.
La picaresca a raz del Lazarillo: Un cuarto de siglo despus, con la publicacin del Guzmn de
Alfarache (1599) de Mateo Alemn, la popularidad del Lazarillo da un salto cualitativo: a partir
de su lectura emerge un gnero literario entero, y tambin una interpretacin precisa de las
aventuras del joven pcaro. El crculo se ha completado: de la literatura humanista de cartas
mensajeras hemos pasado al relato moderno, conservando si acaso en algunos productos del
gnero una tenue memoria de su origen epistolar, en determinados procedimientos o coletillas
estilsticas que funcionan como segmentos identificadores de un abolengo literario. Contra la
lectura de Alemn, teologizante e incluso llamada tridentina por la carga simblica de la que
dota a sus elementos, reaccionan gran parte de los escritores finiseculares: Cervantes con
Rinconete y Cortadillo y Gins de Pasamonte (Quijote, I, 22) y Quevedo en la Vida del buscn
Pablos de Segovia.
El yo narrativo moderno: el Lazarillo es una de sus ms claras eclosiones. Es un yo distinto del
homiltico o didctico de la literatura bajomedieval y tambin del yo romntico y postromntico
de la literatura del siglo XX. La focalizacin en la primera persona, que gobierna toda la traza del
relato, aparece como un salto cualitativo de la esttica humanista en su vertiente realista, rasgo
que asume cada vez ms importancia a lo largo del siglo. Este yo narrativo del Lazarillo es
perfectamente comparable a la composicin en perspectiva de las artes plsticas tambin en su

momento rasgo de realismo aportado por el Quattrocento frente al espacio simblico y

antirrealista del gtico, cuyo ejemplo clsico suele ser La escuela de Atenas de Rafael. Ese yo
iba a tener una presencia creciente en la segunda mitad de la centuria: ser el motor esencial de
la experiencia mstica de Teresa de Jess, el protagonista de los Essais de Montaigne, que
focalizan toda la cultura humanstica en torno de experiencias personales del autor, y lo
encontraremos asimismo en la veta autobiogrfica del cambio de siglo y de la centuria siguiente.
No ser, ni el ltimo ni el ms clebre captulo de la saga, puesto que unos cincuenta aos
despus el yo pienso de Descartes (1637) se convertir en el fundamento epistemolgico de la
filosofa natural y en la base de la reflexin filosfica. Descartes solo tena que detenerse un poco
y otear con cuidado en la cultura europea finisecular para toparse con ese hijuelo del humanismo
que haba echado a andar haca algo ms de medio siglo y que ahora se aprestaba a echarle una
mano para resolver algunos de sus problemas ms acuciantes. Sin embargo, a mediados del
Quinientos, la focalizacin narrativa unipersonal era solo una posibilidad en un complejo
inventario de alternativas entre las que se cuenta la madurez de la narrativa de corte buclico en
manos de Jorge Montemayor.