Jurandir Malerba

ORGANIZADOR

....,
Pontifcia Universidade Catlica
do Rio Grande do Sul
Chanceler

Dom Dadeus Grings

Reitor

Joaquim Clotet
Vice-Reitor

Evilzio Teixeira

LIOES DE
"

HISTORIA
o caminho da cincia no
longo sculo XIX

Conselho Editorial

Ana Maria Lisboa de Mello

Elaine Turk Faria
rico Joo Hammes
Gilberto Keller de Andrade
Helenita Rosa Franco
Jane Rita Caetano da Silveira
Jernimo Carlos Santos Braga
Jorge Campos da Costa
Jorge Luis Nicolas Au dy - Presidente
Jos Antnio Poli de Figueiredo
Jurandir Malerba
Lauro Kopper Filho
Luciano Klckn er
Maria Lcia Ti ellet Nunes

Marlia Costa Moroslnl

Marlise Arajo dos Santos
Renato Tetelbom Steln
Ren Ernaini Gerlz
Ruth Maria Chitt6 Gauer
EDIPUCRS
Jernimo Carlos Santos Braga - Diretor
Jorge Campos da Cos ta Editor-Chefe

, .....

Coedio

....

FGV

."'

ediPllCRs

Porto Alegre, 2010

~---------------------------------------

Leopold von Ranke

Julio Bentivoglio

"Como.. ambio naturaLde todO-homerrLdeixar-atruie.

si algum registro til duua..existncia, eu tenho alimentado por

muito tempo o projeto de devotar minhas energias e minha

capacidade a este trabalho to importante."
Ranke, Histria da Reforma na Alemanha, 1847
"Parece-me risvel [. .. ] dizerem que no me interessam as quest.es
jilosficas_ou religiQsaLEOJ~am.justamentussasAuest.es., e s.. ela~ que me
,t:ncaminharam histria..."
Ranke, Carta a Heinrich Ritter, 1830

Franz Leopold von Ranke nasceu, em 21 de dezembro de 1795, em Wiehe

(atual Unstrut), na Turngia, e morreu em 23 de maio de 1886 em Berlim.
Casou-se em 1843 com Helena Clarissa Graves (1808-1871) quando contava 48 anos e j era renomado historiador. Iniciou seus estudos no ginsio
de Schulpforta 1 - onde tambm estudou Fichte (1762-1814) - , mantendo por toda a vida suas convices religiosas em meio a uma famlia de
pastores luteranos e nutrindo desde a infncia grande afeio pelo estudo
das letras clssicas.
Em 1814 entrou para a Universidade de Leipzig, onde estudou teologia e filologia. f1.Qreciava o estudo_de-.autores antigos,_tendo_c"QJ1l.0ellS
prediletos Tucdides (460-400 a.c.), Iito Lvio (59 a.C.-17 d.C.) .2ionsl2..
de Halicamasso_(54 a.C.-8 d.C.) .2 ,Entre seus contempmneos., ap:r:eciav:a
Q. pensamento_de Barthold Georg NiebuhL(1776-1831), l mmanuel Kant
(1724-1804), Joahnn Gottlieb Fichte (1762-1814), Friedrich Schelling
(1775-1854) e.rriedrich S.chle.geL(1772-1829) . Tais simpatias dizem muito
acerca da formao e das convices tericas de Ranke. Em 1817, iniciou

Famosa escola criada no sculo x:v, onde lecionou, por exemplo, Friedrich W Nietzsche entre
1858 e 1864.
2 Segundo Gay (1990 :71), "foi a filologia clssica, e no a histria, que atraiu Ranke".
1

--

--

1 4

I 1\

1'1

111 ', I 11111"

sua carreira como professor de letras clssicas no Friedrichs Cyl1lllasiuJ11,

de Frankfurt. Ali despertaria seu interesse pelo passado e pela hist ria.
Depois de muitos estudos e vrias visitas a arquivos, redigiu sua primeira obra, publicada em 1825, Geschichte der romanischen und germanis-

chen Vlker von 1494 bis 1514 (Histria dos povos latinas Lgermnicas..de.J.j94
.a 1514), na qual demonstrou sua capacidade de investigaojUst.rica,
vsando uma variedade de fontes que_incluam memrias, diros cartas
pessoais e (ormais, documentos govern-mentais ~iplomticos,_testtmll.
nhos ocull,IT;;.3 De maneira semelhante a Niebuhr e Johann Gustav Droysen (1808-1884), Ranke apoiou-se na crtica documental desenvolvida
por Friedrich A. Wolf (1759-1824) e pelo orientador de Droysen, August
Bckh (1785-1867), e na hermenutica romntica de Friedrich Schleiermacher (1768-1834).4 Estava a a base do mtodo histrico que se constituiria a partir de ento.5 Esse livro, que o alou carreira acadmica, trazia
em sua introduo a to incompreendida frase: "a histria esolheu para si
o cargo de revelar o passado e instruir o futuro para o h.enefdo_das_ger-es futuras. Para mostrar aos altos oficiais o que o presente trabalho no
pressupe: ele busca apenas mostrar o que realmente acon eceu~'.6 A despeito
de interpretaes apressadas de sua obra, Ranke jamais. .s.eJimitmULpr:ud!Jzir uma histria factual,JIleramente p.oltica..ou-que..ap ego asse que os fatos
d~everiaJIl falar}2Q si esmos;7 tampoucQafirmou que..o.JS1QIadQ.r-p~
ria anular sua subjetividade, como se ver em seu texto, mais adiante.
Recm-ingresso na Universidade de Berlim, em 1825, nomeado como
Ausserordentlicher Professor, Ranke colocou-se ao lado de seu amigo Friedrich Carl von Savigny (1779-1861) em oposio ao pensamento histrico
de Friedrich W Hegel (1770-1831). Embora no discordasse da..existnda
Qg uma histri<UlIlLversal e de car~r divino, Rankk p.Leleria valorizar o

I' J I'II II' VII II I {/d lf I

as pecto humano c singular na histria, recusando-se a aceitar que ela fosse

apenas a realizao de ideias. O adversrio nessa disputa era Heinrich Leo
(1799- 1878), e o centro da discrdia residia, sobretudo, na divergncia
em torno do pensamento poltico e da figura histrica de MaquiaveLB Em
Berlim, despertou-se a insacivel curiosidade arquivstica de Ranke,9 que se
via como um Colombo da histria.lO O meio universitrio franqueou-lhe arquivos. Passou a dedicar-se_ao eSlud.o-e-_pesquisa-delont.e.s...primrias. - no
somente em territrio prussiano - L a desdenhaL daqueleS-hist.oriadores
que ainda...s.e valiam dunemrias, anais ou...obrailiblio.grficas.J,.nastentes
_paTILproduzir- seus-trabalhas.. A Universidade de Berlim, criada em 1810,
expressava o esprito da Bldung fundido ao de Wissenchaft. ll Ao contrrio
das universidades antigas, que priorizavam a instruo, na futura Humboldt
l2
Universitat priorizava-se a pesquisa como um dos pilares para a formao.
Em 1825 viajou para Sua e Itlia, retornando em 1827. Em 1831,
a pedido do governo prussiano fundou a revista Historisch-Politische Zeitschrift.13 Nela combateu o liberalismo e defendeu um pensamento monrquico e conservador at meados de 1836. Para Laue, os escritos dessa poca expressam seu pensamento poltico, que v de um lado a sociedade e de
outro os experts em governar. l4 Outro aspecto decisivo revela a leitura que
tinha, em particular, da experincia poltica francesa. Emike vi a Revo o Francesa como uma expresso daqlle1a..nao e seu p.rograma claro e
direto: "orgnizemo31oS-ns_p.rpriQs~,_s...elliimitarmos_nossos-vizjnhos [... ]
mecisanlOs empreender uma_tarefa_q~Qs_cahe,-1lma...tar..e.fa...hem alem.
"frmos que constituiLum verdadeiro Estado alemo,_que responda ao perfil

Iggers, 1988:66-69.
A este respeito ver Baur (1998).
10 Laue, 1950:34.
11 Bildung significa formao e Wissenchaft, cincia. Na Alemanha do sculo XIX, ambas so a
expresso mxima do esprito que animava as artes, a cultura e o pensamento. Pressupunham
a formao plena do homem e valorizavam a pesquisa e a cultura como instrumentos decisivos
para istoVer a respeito Gilbert (1990).
12 Iggers, 1997:24.
13 Sob a iniciativa do conde von Bernstorff, ministro do Exterior, que pretendia, sobretudo,
defender a burocracia prussiana das crticas de liberais e de partidrios da esquerda. Ver Iggers
(1988 :70).
14 Laue, 1950.

3Schulin, 1966:584.
4 Iggers, 1988:65.
5 Gadamer (2003:271) indica, contudo, que o caminho seguido por Ranke se inspira, mas no
se fundamenta na hermenutica de Schleiermacher. Para ele a escolallistrica husco:u..ap.oiRna
"~eoria romntica da individualidade"; embora os "historicistas" tomem a realidade histrica
Qmo um texto a ser comp.reendido, eles procuraITLcompreender a totalidade dos...nexos da
histria a humanidadJ:, inspirando-se em Herder e Chladenius.
6 A to citada frase "wie es eigentlich gewesen".
7 Para muitos, como Fontana (2004 :225), "a frase foi tirada do contexto injustificadamente e
i.nterpretada como uma declarao metodolgica".

136

1 7
I I.

I"

1II

111111"

de nossa gente". 15 Q fato que Rankc acompanhou SC lll cntusiaslllo a po

ltica de Quo von Bismarck. Mesmo saudando-o como um dos fundador
do imprio alemo, em 1879, o fazia somente porque aquele lder havia
defendido a Europa dos males da revoluo. 16
Entre 1834 e 1836, Ranke redigiu seu Die r6mischen Papiste, ihre kirche
und ihr Staat im sechzehnten und siebzehnten Jahrhundert (Histria dos papas,
sua Igreja e Estado no sculo XVI e XVII). A despeito de o Vaticano ter proibido Ranke de consultar seus arquivos em Roma, ele se valeu das correspondncias diplomticas privadas feitas entre Veneza e o papado para seu
trabalho. Nesse livro, formulou o conceito de contrarreforma, e sua recepo provocou forte polmica com a Igreja Catlica e tambm com os protestantes; para aquela, Ranke era um crtico mordaz, para estes, um crtico
muito brando do catolicismo. Essa obra complementou-se com Deutsche
Geschichte im Zeitalter der Reformation (Histria da Reforma na Alemanha),
escrito entre 1845 e 1847. Novamente Ranke demonstrou sua incrvel capacidade de pesquisa ao examinar, em menos de dois anos, os 96 volumes
da Dieta ImperiaP7 em Frankfurt para explicar a Reforma religiosa alem,
revelando o elo que havia entre as disputas polticas e religiosas.
Em 1841, Ranke tornou-se historigrafo real da corte prussiana.
Em 1849, publicou Neun Bcher preussicher Geschichte (traduzido para
o ingls como Memoirs of the House of Brandenburg and history of Prussia,
during the Seventeenth and Eighteenth Centuries), onde examinou o Hohenzollern 1s da Idade Mdia at Frederico, o Grande. Mas :oessa obra no
h, como nos demais historiadores da chamada escola histrica alem
- Droysen, Maximilian Duncker (1811-1886) ou Heinrich von Sybel
(1817-1895) - , nenhuma apologia ao Estado prussiano, nem nacionalismo exacerbado. Nela a Prssia no , em momento algum, apresentada
como uma grande potncia do presente e do futuro, mas apenas como
um pas como outro qualquer.

Apud Guilland (2001:64).

Iggers, 1988:72.
17 Reichstag, termo que significa Dieta Imperial, a instituio que representa o parlamento alemo, remontando a Carlos Magno e ao Sacro Imprio Romano-Germnico no sculo IX.
18 Dinastia real formada na regio de Brandenburgo a partir de 1415, depois sob o ducado da
Prssia a partir de 1525 , originria de condes da Subia, que governou a Prssia at o fim da
I Guerra Mundial, da qual fazia parte Frederico lI.

)s sC l11inarios rcalizados para o rULUro rei Maximiliano 11 da Baviera

em 1854 so indices preciosos a respeito do mtodo histrico em Ranke .
Ali, como em sua preleo Sobre as afinidades e diferenas entre histria e poltica, desenvolveu sua "exposio mais sistemtica e coerente dos princpios
historicistas na historiografia do sculo XIX" .19 Em um deles, 12rofessou
seu histQIicism.o_de c..unho-religioso, ao_dize.r-quLcada_p.ca--ime.diata
~s" (jede Epoche ist unmittelbar zu Gott), deu nfase s-singularidad.es
e recusolLqualqller tip-de abordagem teleolgic_a.-na quaLum_p.erio.do
_provocaria o perodo subsequente_ Assjm, a Idade Mdia no_poderiaser
vista como umlipm inferior ao Re ascimeJ1lQJampilllCil.. este 11m mero
deseuyolvimenW d quda.
Aps sua aposentadoria, em 1871, continuou a escrever sobre uma
variedade de assuntos e, a partir de 1880, iniciou um ambicioso trabalho
em seis volumes sobre a histria universal, o qual comeou com o Egito antigo e com os hebreus. At seu falecimento, em Berlim, no ano de 1886, havia
alcanado apenas o sculo XII. Subsequentemente, seus assistentes e orientandos utilizaram suas notas e rascunhos para expandir a srie at 1453.
Em 1865 Ranke recebeu o ttulo de baro (Freiherr) e em 1882 se tornou
membro do Conselho Prussiano. Em 1884 foi escolhido como membro de
honra da American Historical Association, o que indica sua larga aceitao e
2o
posterior influncia nos pases anglo-saxes.
Esses breves apontamentos biogrficos talvez no faam justia quele
21
que, para muitos, considerado o maior historiador do sculo XIX. Leopold von Ranke foi cmsagrado em vida_como um_dos fundadores_da-Cincia..hislrica mo_derna, eclipsando contemporneos talentosos como Droysen ou o ganh~dor do prmio Nobel Theodor Mommsen (1817-1903). Influenciou toda uma gerao de historiadores alemes, ingleses e franceses.
Lamentvel ver que ainda hoje paira uma incompreenso a respeito de
sua obra -j vrias vezes refutada - , onde se demonstra que Ranke no
era_nenuLUncaJoi um historiadoLpositivi,.S.ta 22 Esse mal-entendido procu-

15

16

Iggers, 1988:70.
Gildherhus, 2007:47; Iggers, 1962.
21 Vierhaus, 1987.
22 No foram poucos a desmitificar o equvoco: Iggers (1962); Braw (2007); Holanda (1979);

19

20

Vierhaus (1987).

138

111111 , III

III,II JIII "

ra reduzi-lo viso caricata da to incompreendida 111,'x im<l W;C C!i clg('I1I!i( h

gewesen. Grosso modo, o fragmento refere-se ao fato de que p historiador
.no deve louvar nem julgar. Um dos mais influentes tericos do sculo XX,
Robin G. Collingwood 0889-1943), afirma que Ranke empregava a crtica
histrica como cerne de seu trabalho, mas no realizava uma segunda etapa
cara filosofia positiva, ou seja, localizar uma lei geral de desenvolvimento
histrico. 23 Para G. P Gooch essa incompreenso teve um efeito benfico:
separou, em alguma medida, o estudo do passado das paixes polticas do
presente. 24 Assim, o que pode parecer ingenuidade epistemolgica era, na
verdade, uma postura desafiadora para os demais historiadores alemes,
da escola histrica ou da esquerda, que desejavam uma histria mais ou
menos comprometida com o poder. Marrou acertadamente observou que
a frase no significava a defesa, por parte de Ranke, da promoo de uma
ressurreio integral do passado. 25 De qualquer modo, Hans-Georg Gadamer defende que esse autoapagamento proposto por Ranke no exclua,
em absoluto, a participao no real,26 Ou seja, o historiador pode ter conscincia de seus pr-julgamentos e da interferncia de sua subjetividade em
suas escolhas e aes, tanto em seu trabalho quanto na vida pblica, mas
seu engajamento, ou no, uma questo de opo. _Ranke 12referiu a discrio e o r~colhimenLO,_dedicando.=.se_, sobretudo,--,-pesguisa.
Ranke..._herdeiro intelectual de Wilhelm von Humboldt 0767-1835)
e de Banhold Niebuhr, .a...s_elLlllodo_pmpagadoLes..-': lcu:ecurso-imp.eratiYo
das fon e~primrias27 em pes.quisa histLica,.-do..JJ.so_da-q:itica histrica
documental, hem. cQIlli1_dandesa de uma esnita.-ruLhist6J.:ia_compmmissada_corn...aserdadcdos_fatQS.,-Clb;i-eti..\m...e..-parlid.ria. Isso no significou,
em nenhum momento, a recusa da imaginao em Ranke, a presena da
subjetividade ou a rejeio de uma potica da histria. 28 Afinal, ele via com

Para Collingwood (1989:133), os historiadores do sculo XIX teriam aceitado a primeira etapa do mtodo positivo, a recompilaO de fatos, mas no a segunda, o descobrimento de leis.
24 Gooch, 1935:97.
25 Marrou [s.d.] :37.
26 Para Gadamer (2003:287) , "uma vez que todos os fenmenos histricos so manifestaes do
todo da vida, participar deles participar da vida".
27 Para Gay (1990:75), esse um de seus mritos: com seus esforos, no deixou dvidas quanto ao fato de que os documentos detID-----Chaye-da-verdade .his1.rica,_emhora~ecessiteIILda
in.Lem:no pQLp.arte_do_histQriadQL~ os acolhe,..s.ek~nalisa.
28 Ver o brilhante ensaio de Rsen (1990).
23

I 11111) 1 I J

V I I II

tt'!'>! t i<,:; O ()

H"

111 I

29

prccl1 'hil1lento de lacunas, mas no o recurso imaginao.

Valori zava, igualmente, a narrativa do. historiadoL30 Para ele, a histria era,
ao m smo tempo, uma cincia e uma--I1.e, e o historiado.L!lO-Ci~ain
culcar nela suas posi.es_polticas. 31 Nesse sentido, afastava-se radicalmente de seus contemporneos, como Droysen, e de seus prprios discpulos
Sybel, Duncker e Heinrich von Treitschke 0834-1896). Evidentemente,
Ranke sabia da impossibilidade de uma escrita neutra, mas preconizava a
recusa a tomar-se partido. 32
Para Ranke, a.mela.d a histria.:serLconbecer as tendncia dominaD.:Jes de uma poca; entretanto, negava a filosofia da histria de Hegel por
no ver nela nada de humano, apenas a ideia divina desprovida de qualquer trao concreto. Apreciava ainda os romances de Walter Scou e o historicismo de Herder (1744-1803) . E defendia o estudo..dus ne.~~, dos elos
que artic1JlillILqllaisquer wnstela...e.s_d..e....e..v.entos..:3 Por fim, n~Q se. pode
lescuidar do_contedo religios_o_de s.eus...escri~, mencionado por inmeros intrpretes h mais de um sculo. Para Ranke, dar..-vida-aG-passado seria
uma forma de encontrar-se com Deus;34 porm, se a histri e,xpress-1!
Qbra divina, no h nele o fervor do pre.gadoL Sua histri conferia.:..nfase
poltica, sobretudo poltica internacional (Aussenpolitih). E, embora no
tenha sido o primeiro, pode-se atribuir a Ranke a institucionalizao do
seminrio como moderno meio de ensino universitrio, disseminado pelas
universidades alems a partir de seus cursOS. 35

29 "E.m.Ranke.._a.mCLill.ooeladora_do..artistaliterriQlluuc.a..se..distancia.doJahor..c.ons.tru.ti=-do
bistoriadoJ" (Gay, 1990:63).
30 Para Guilland (2001:13), Ranke conferia extrema importncia forma e escrevia com vivacidade e graa.
31 Conta-se a anedota de que, num congresso, um colega teria dito a Ranke que, como ele,
era historiador e cristo; ao que retrucou Ranke: "sou historiador, no apologeta" (Holanda,
197913)
32 A este respeito ver, sobretudo, Vierhaus (1990:64-65).
33 No resta dvida quanto influncia da.apreensO_QIganici.sJ:a,..rclaionaLdo...processo-hist.Q.H.O tal como proposta por Herder. Maior discusso a respeito em Baur (1998) .
34 "Sobre tudo flutua a ordem divina das coisas, difcil por certo de demonstrar, mas que sempre
se pode intuir. Dentro da ordem divina, assim como na sucesso dos tempos, os individuos
importantes ocupam seu lugar; assim como os h de conceber o historiador" (apud Fontana,
2004:227).
35 Nestes seminrios notabilizou seu mtodo_d~stlld<LcrtjcQ das fontes (Quellenhritih) , ao
formar duas geraes de historiadores alemes. Ver Stern (1973:54) .

140

li'

111,111

111

I' )II I A

Para Ranke, um historiador precisa de lI' 'S qua lidad es l'a r<.ll:lI is: h O lll
~enso , coragem e honestidade. Figura ao lado de Droysen com um aluno
ideal de Humboldt, como indicou Georg Iggers, pois tem posio semelhante s do mestre em relao a temas como a natureza do pensamento
histrico, o Estado, a cultura e a dificuldade de se encontrarem leis universais para o estudo do passado. E cada um, a seu modo, enfatiziLane.c.e.ssida de do realis o histrico e do se s_O-.de_~e.alidade.':6 Tinha Herder como
referncia-chave, pois este pensador "forneceu um modelo para um modo
de escrever a histria que pode ser desprendido de sua base terica formal
e julgado em seus prprios termos, como um protocolo metodolgico que
pode ser partilhado por romnticos, realistas e historicistas indistintamente".3? .5-wL co..lJ1]2reenso a i tria co
uma Clenci
gorosa exp.res.sg.
uma tenso entre um demanda_explcita por o .etd.daciLcientfica e a
r-ejeio aos julgamentos de valoLe eSJleculaes-metafsicas,_he.~
intromisso de questes 120lticas ou filos_ficas na esquisa. 38 Igualmente
reJeitaYa ~tod<Lsorte de positivisillCLqllc r.ed.ndicassL1Le.stabelecimento
dos fatos como a tarefa essencial do_trabalho....do_his.to.riaclru::'. 39
Amigo de Frederico Guilherme da Prssia e de Maximiliano da Baviera, Ranke publicou a partir de 1865 suas obras completas, atualmente com
quase 60 volumes, e pde ver seus discpulos ocuparem cadeiras de histria nas principais universidades alems. Comba ell_aLey clu..o.,....o luminisrno,_o_rornantismo e o he.gelianismo ,~_embora..rejeitasse a id_eia de_progresso, no deixava de cO..IDp.ar..lhar ce to--tirnisrno....crn..s.U4-.poca , o qll e

Prill cipais ob ras

Gilbert, 1990.
White, 1995:91.
38 Iggers, 1988:25.
3 9 Ibid.
40 Para uma sntese de suas principais concepes, ver Braw (2007) .
4 1 Iggers, 1988:77.

Ra ll k ':

(1824).2v.;

.. Die serbische Revolution. Aus serbischen Papieren und Mittheilungen

(1829);

..
..
..
..

Die rmischen Papste in den letzten vier jahrhunderten (1834-1836). 2v.;

Deutsche Geschichte im Zeitalter der Reformation (1839-1847). 2v.;
Neun Bcher preussischer Geschichte (1847-1848) . 3v. ;
Franzsische Geschichte, vornehmlich im sechzehnten und siebzehnten jahrhundert (1852-1861). 5v.;
.. Englische Geschichte, vornehmlich im sechzehnten und siebzehnten jahrhun- .
dert (1859-1869) . 3v.;
.
.. Die deutschen Machte und der Frstenbund (1871-1872);
.. Ursprung und Beginn der Revolutionskriege 1791 und 1792 (1875); .
.. Hardenberg und die Geschichte des preussischen Staates von 1793 bIS 1813
(1877);

.. Serbien und die Trkei im neunzehntenjahrhundert (1879);

.. Weltgeschichte - Die Rmische Republik und ihre Weltherrschast. (1886) 2v.

42

SOBRE O CARTER DA CINCIA HISTRICA

A histria distingue-s..e d~tQ.das_a~outras_cincias

ser tambm
uma ~rte.43 A histria uma cincia ao coletar, blls.car,i Qy.esgar.;..cla..LuIDa
-arte por~ue recria e retrata aquilo que encontrou e reconhece_u. Outras
cincias satisfazem-se simplesmente registrando o que foi encontrado; -histria requer a habilidade para recri r.
omo dD.c.ia, a hiSlr.ia _par.ecida com a filosofia;_e como arte, com
a poesia. A diferena que, de acordo com suas naturezas, filosofia e poesia

validade universal_pois,_p.ara_ele, cad<Lcri a.CLhistric<Lera l1L prodUtQ

genuno do esprito de uma nao. ~ara anke,_~ue.alidade....no-se....es.g.::..
(ID'a I1os_ey.cntoilistricQs.,_e a im~gnificava reconhecer sua
.p osi.o....diante..Jias.1o.r.a~atiY.as em estudo. 41 Aproximar-se de u a_p...Qfa
seria uma percepo espirifual, e no somente uma constata-.o construda
a partir dos dados enco trados na pesquisa.

36

c.I '

.. Geschichte der romanischen und germanischen Vlker von 1494 bis 1514

.no-o-irnp:edi<Lde_dlLvjda.r-G1Ue-qu,alqueu~YeulO.Jlls..triLo-p-ud_esseJ..e.Luma

37

141

11111 '111 I' VII II I( AII I I

O texto "Idee der Universalhistorie" foi pela primeira vez editado por Eberhard Kessel e publicado na Historische Zeitschrift, CLXXVm em 1954. A verso aqUl traduzida fOI pubhcada em
Iggers e Moltke (1973:33-46).
43 No h dvida quanto influncia decisiva de Humboldt nesta sentena (ver Humboldt,
2001). Compartilha dessa opiniO Gervinus (2010). (N . do T.)

( 42

142

I' "I

1'1

111

1111( IA

11111 '111 1' Vlill II Allf I

lidam com o reino do ideal, enquanto a hislOri a devc all'l' S ( ' :\ rca hdad ,. 11
Se algum designasse filosofia a tarefa de penetrar a imagem q ue apar'ceu
no tempo, isso implicaria descobrir a causalidade e conceituar o mago da
existncia: ento, a filosofia da histria no seria tambm histria? Se a fi)Qsofia da histria p.lldesse-atribuil:-_poesia a tarefa de repro_duzir..o_vi\li..dQ,
s.eria ento..hist.ria.

Ma,> (' p llSS IVcI que uma ou oul ra seja mais pro nun iada. Em cursos a hist-

ia pode, claro, aparec r somen Le orno cincia. S por esse motivo faz-se
necessrio co mpreender o momento para lidar com a ideia de histria.
A arte repousa em si mesma: sua existncia prova sua validade. Por
outro lado, a cincia pode ser totalmente desenvolvida fora de sua verdadeira concepo e ser clara em seu ncleo.
Consequentemente, eu gostaria de iluminar a ideia de histria do
mundo em algumas leituras preliminares - tratando sucessivamente do
princpio histrico, do alcance e da unidade da histria mundial.
I

A histria distingue-se da poesia e da filosofia no em considerao

a sua capacidade, mas pelo objeto abordado, que lhe impe condies e
a sujeita empiria. 45 A histria traz ambas juntas em um terceiro elemento peculiar somente para si. Ela no nem uma nem outra, porm e.xige
l,Jma unio das foras intelectuais ativas ern..a~ >-12oesia e fi sofia, sob a
condio de que est-S..ltimas..sejam_dirigidas..at.ra41s..d.e..s.ua...rela.ru;..Qffi..Q
ideaLem..direo aQI.eal.

Sobre o princpio histrico

Pergunta-se sobre o que justifica os esforos dos historiadores em si.
Seu esforo reconhecido como necessrio, e pode ser vo falar a respeito
de sua utilidade, j que ningum duvida disso. h. sod.e-dade.,..a..inteI=.J:elao.
das coisas
ige.m, Mas ns precisamos nos situar em um nvel mais elevado. Para justificar nossa cincia contra as reivindicaes da filosofia, precisamos nos reportar ao sublime; procurar um princpio do qual a histria
receberia uma vida nica, prpria. Para encontrar esse princpio devemos
considerar a histria em sua luta com a filosofia . Estamos falando daquele
tipo de filosofia que alcanou seus resultados mediante especulaO e que
afirma dominar a histria.
Mas quais so essas reivindicaes? Fichte,48 entre outros, expressou-as assim: "se fi,losofar deduzir os fenmenos que so possveis na
experincia da unidade de seu conceito pressuposto, ento est claro que
no se necessita da experincia para tudo em seu trabalho. Permanecendo
livremente dentro dos limites da filosofia sem considerar qualquer experincia, deve-se estar apto a priori para descrever todos os tempos e pocas
possveis a priori". Ele exige da filosofia uma ideia unificada de toda a vida
que est dividida em vrias pocas, cada qual compreensvel abstratamente
ou atravs das outras, assim como cada uma dessas pocas especiais novamente um conceito unificado de uma era especial - que manifesta a si
mesma em um fenmeno mimtico e plural.

Existem naes que no tm a habilidade de controlar esse elemento.

A ndia teve filosofia, mas no teve histria.
estranho como entre os gregos a histria desenvolveu~se quando

se emancipou da poesia. E os gregos tiveram uma teoria da histria que,

conquanto marcadamente desigual sua prtica, era, no obstante, significativa. Alguns destacaram mais o carter cientfico, outros, o artstico,
mas ningum negava a necessidade de unir os dois. Suas teorias movem-se
entre esses elementos e no se pode decidir por nenhum. Quintiliano ainda
disse: "historia est proxima poetis et quodammodo carmen solutum".46
Nos tempos modernos, nos casos de dvida, tem-se lidado somente
com os elementos de realidade ou ento insistido na cincia 'como nico
princpio. Tm-se ido to longe a ponto de fazer a histria diluir-se como
uma parte da filosofia. 47 De qualquer modo, como foi dito, a..histria...pr.e.cisa ser cincia e arte ao mesmo teml2Q, A histria nunca uma sem a outra.

44 A esse respeito, h..profunda semelhan a do pensamento de Rank.es.om o de Gervinus, que

escreveu seu Grundzge em 1837. (N. do T)
45 este tambm o pensamento de Droysen (2009). Lembro, contudo, que Banke via no fenme.!1Q...uma totalidade,uma..r.ealidade espltitu.aL (N . do T)
46 Instituto oratoria X, I, 31: "a histria aparentada ao poema; , por assim dizer, um poema
em prosa". Solutum nesse contexto significa liberdade das restries mtricas (nota de Iggers e
Moltke, 1973).
47 H aqui uma critica direcionada a Kant e, em maior grau , a Hegel, pois Ranke tinha restries
em relao a uma filosofia da histria que procurasse aprisionar a histria como tambm um
domnio do pensamento especulativo. Cf. Iggers, 1988. (N. do T)

~----------------==--------------~------------ --

14

48

Johann Gottlieb Fichte (1762-1814) , filsofo alemo, um dos representantes do romantismo.

(N. do T.)

--

144

I11 111

[Fichte] investe contra o fil

or

'1'1

111 111 , 11111111

que, p'lrlindo de ul11a v ' rcl aclc

contrada em algum outro lugar e em um caminho peculiar para ele

' 11

C0111

pensador, constri toda a histria para si: como isso deve ter ocorrido de
acordo com seu conceito de humanidade. No satisfeito em verificar se
sua ideia est correta ou incorreta, sem se iludir sobre o curso dos eventos
que realmente ocorreram, ele intenta subordinar os mltiplos eventos
sua ideia. Certamente, ele reconhece

a~ verdade

da histria somente at

erto ponto enquanto a subordina sua ideia. Esta um mero constructo

de histria .
Se foss~ correto esse_pr.oce_dimento-).JLhistria_perderia toda sua indeendncia. Ela seria governada simplesmente por uma proposio derivada da filosofia pura e sucumbiria como a verdade desta. Tudo aquilo que
peculiarmente interessante a respeito da histria universal desapareceria.
Tudo que digno_de conhecimentQS_e~red.uziri<L-S.aber em que extenso os
-princpios filosfic<lli..podem ser _demonstrados na histria: em que extenso o progresso da humanidade, visto a priori, tem lugar. Mas no haveria
interesse algum em investigar os eventos que aconteceram ou mesmo.-eJ!l
desejar saber como os homellS

vi\leranL~p-ensaram

em determinado tem-

po. Somente a totalidade do conceito que esteve uma vez vivo na histria
observvel do homem poderia ser importante. Dbter certe.za..sob.re...-CllISO.
<;la histria universal atravs do estudo-da...histria no seria mais_p.DssNel
As nicas variaes possveis estariam em conceitos distorcidos
,
,50 deduzindo-se o menor do maior. Isso suficiente para dizer que a histria se tornar
dependente, sem um objeto inerente e especfico, e que sua fonte secaria.
Dificilmente valeria a pena devotar estud.o_-.histria, JeLque....esta estaria
implcita nQ....CQnceito filos.tico.
Estas alegaes foram levantadas em outras pocas pela teologia, que,
tambm com base naquilo que era inquestionavelmente uma incompreen-

145

11 111'11111 V'III H"11f I

poucas proposie cs
va

CO llt id a

no i\pondi I se -

C0111

a teologia interpreta-

51

vangelho.
De qualquer forma, a histria perderia todu..base
carter cientificos: seria impossRel falar de um p.rincpiQ.prQ.prio do qual a histria
derivaria sua vida.
Mas, adiantamos quca...histria per.mane.c~_ m . abalvel oj:2osico
a essas reivindicaes. Realmente, at mesmo a filosofia nunca foi hbil o
suficiente para exercitar essa regra. At onde vo os trabalhos impressos a
respeito, no encontrei filosofia alguma que tenha dado o menor sinal de
ter controlado ou que tenha sido bem-sucedida em deduzir a diversidade
de fenmenos a partir de um conceito especulativo; para a realidade dos
fatos, escapa e ilude o conceito da especulao em todos os aspectos.
Alm do mais, descobrimos que a histria sempre se ops a essas
reivindicaes com fora plena e crescente. Assim prova o carter nico do
.princpio inerente histria, oposto_ao da_filosofia.
Antes de conferir expresso a esse princpio, perguntamo-nos primeiro com que leis ele se manifesta.
Antes de tudo, a filosofia sempre volta-nos para a afirmao da ideia
suprema. A histria, por outro lado,_trazpAra as coudi..es-da-e.x.istncia_ A primeira conkrejmpQrtncia ao interesse universal; a ltima, 12articular.52 A primeira considera o desenvolvimento essencial e v cada
particular somente como uma parte de um todo. A histria volta-se co.ll1
simpatia_tambm...par o ];larticular. 53 A filosofia constantemente o rejeita:
estabelece a condi~o com a qual ela o aprovaria no futuro remoto. Por sua
natureza, a filosofia proftica, dirigida adiante. A .histria v o_berrL~o
benefcio na,quilo que existe Ient:2-CD.Illpreend-los e olha para o passado .
Certamente, nessa oposio Uma d i a c.a....diretamente a outra .
Q..llw.do, cOmO vimos,.a filos.ona-pretende..t.Q.);.nar a histria subjetiva a si,
- histria, pQLSua 2,..faz....afuma.es similares. Ela no quer considerar

so, queria dividir toda a histria humana em poucos perodos baseados

no pecado, salvao, milnios, ou nas quatro monarquias profetizadas por
Daniel. Desse modo, procurou capturar a totalidade dos fenmenos em

Hegel este filsofo. (N . do T)

50 No original, splitting concepts. (N. do T)
49

51 Como se teologicamente a histria j estivesse dada e cujo fim seria algo conhecido, tal como
na escatologia de Joo em seu Apocalipse. (N. do T)
52 evidente o afastamento em relao ao idealismo de Hegel nesse ponto . Sem contar que fill
~o.-b.~illJUQID.entO--'l..ap.e.l--.ao con cito~destinQ(ver Hyppolite, 1970:48-

62). (N. doI.)

53 Ranke aqui quase reproduz o pensamento de Herder a respeito da historicidade, em contraposio ao de desenvolvimento teolgico e necessrio da humanidade. (N. do T)

146

li !

11

1' 1 111 ', 111 111 11

11 11 1 ' 1 11 V'l ll

IL.. 11f

147

prokssar que todo!> os 110 5S0 S csloros prov m de uma fonte

os resultados da filosofia como absolutos, mas SOtn c nl CO I]l O /('11 111 t' llll S
uQ_remp.D . Assume que a mais exata filosofia est contida na histria da
filosofia, isto , que a verdade absoluta reconhecvel pela humanidade

11 :\n n h!>l <ll ll l',

inerente s teorias que aparecem de tempo em tempo, no importa

como elas se contradizem. A-histria vai ainda alm aqJJi., pois as~

dirigidos unicamente para a busca desse princpio maior nos fenmenos.

Assim, a histria aproximar-se-ia demasiado da filosofia , j que pressuporia
antes de tudo contemplar esse princpio. A histria eleva, confere signifi-

maior, rcli giosa .~(l

Deve ser rejeitada a ideia de que mesmo os esforos histricos so

Que a filosofia, especialmente quando se engaja em definies ,. Slmen a manifestaO-dO-conhe.ci.rne.nt.o....n.acionaLine.rente 1inguag~

assim nega filoso.fi.a-.alg.u.ma-v-a.l.i.dade e a compreende em Sll ~
manifestaQ, 54 Nisso, tanto os filsofos como os historiadores, em regra,

cado e abarca o mundo dos fenmenos, em e por si mesma, devido quilo

que contm. 8 a..deyota seus esiQrD aQ-CQt.H;r~t.Q.,-tlQ. . apena5.-ao abstrato

~te

que pode s:staL.contidQ nisso,

{\gora que justmcamos...n.osso princpio supremo, temos de considerar

aceitam todos os sistemas anteriores somente como passos, apenas como

~ exigmcta5.-que...resuLtam-Qi~sQ-pa:r,a...a-pLtica histrica.

fenmenos relativos, e atribuem validade absoluta somente para seus

prprios sistemas.

1. A primeira eitign cia o_puro amo.L..Yer.dade 57 Reconhecendo algg

.sublime no eYe.ntQ,_na.condio.,...o.u...na..:pessoa..q~ amos investigar, adapre,Q...pill....aquilo....qllLaConteceu, passou ou surgi.!!. O priq irimos c
meiro propsito reconhecer isso. Se procurssemos antecipar esse reco-

No pretendo dizer que o historiador est certo em sua viso da filosofia; s quero mostrar que, -- ar ir de u a pe.rs,p.e..c.tiya..histrica,-illUurJ.
12rn pio atiYo_que se op_QLaCLolhar.Jilosfico....~ue constantemente se
expressa. A questo que esse princpio o que permanece na base daquilo
que se expressa.

nhecimento com nossa imaginao, contrariaramos nosso propsito elevado

e investigaramos somente o reflexo de nossas noes e teorias subjetivas.
Com isso, entretanto, no queremos simplesmente dizer que o indivduo
deva permanecer atrelado aparncia, ao seu quando, onde ou como. Pois,
assim, somente tomaramos o domnio de algo externo , apesar de nosso pr-

Enquanto o filsofo v a histria de seu ponto privilegiado e busca a

infinitude do ser meramente em progresso, desenvolvimento e totalidade;
-histria reconhece aI . o infinito em da exis ncia em cada condi o ,
W1-cada-ser;_alg ete no vind e.Deus.,....e....es.te......Se.1.Lp.riru:i12io vital. 55 Como

prio princpio nos dirigir para o interior.

2. Consequentemente, um......eslud.o-dQGum~ntal.,......pene.tra~ 0fundo....faZ=S.e....necessrio Antes de tudo ,.....essL estudo......d e...v.e....seual ado a
fenmeno em~ s In:esmo, sua ndio , se ambiente, princpalmente
pela razo de que ns, de outra maneira, seram..QS.Jncapazes de conhecer

. poderia qualquer coisa existir sem uma base divina?

Consequentemente, como dissemos, a.hist_dLv:olta=se..cOIILSimpatia
J2ara o individuo ortanto, insiste na ali ade d m12or ncia do particular. Reconhece o benefcio, o ser e resiste a mudanas que negam o existir.
At no erro ela admite uma parcela da verdade. Por esse motivo, v nas

a sua

.de uma unidade espiritual, ela pode somente~seLapreendida atravs da

percepo espirituaP8 Essa percepo clara repousa sobre a aceitao das

filosofias anteriormente rejeitadas uma parte do conhecimento eterno.

No nos necessri pm.\TaL qllLO-etcr:no reside no indivduo Esse
-o fundamento religiusQ...s:ob...n...quaLr.epousam nossos esforos. &;Ledita-

leis, de acordo com o que a mente observadora procede com aquelas que
determinam o surgimento do objeto em observao. Aqui, j possvel ser

mos que no h nada sem Deus e nada y..e...seno...poLIDeiD....d.eJ:2e1!s. livrando-se das exigncias de uma determinada teologia estreita, queremos,

Holanda (1979) e Gay (1990) so categricos em afirmar a influncia da religiosidade no

pensamento de Ranke. (N. do T.)
57 Ranke disting),!e a histria_da_fico , a na
tiva histrica como antagQni.ca. . Lfrc.cional em
rela--...princpio....daJeli rncia ao real, semelhantemente a Humboldt. (N. do T.)
58 Fritz Stem (1973:56-57) analisa essa questo, relacionando-a com o crculo hermenutica .

56

54 No original, begreift sie unter der anderen Erscheinung sentido pouco claro (nota 6 de Iggers
e Moltke, 1973:38).
55 A iufluncia-da...teologia...em Ranke inegvel, _
5.u a...hermenutica...glosa.c.o.IIL.o...diY:i.no- Mais a
respeito, ver Gay (1990). (N. do T.)

ess~nia, seu co tedo; pois, em ltima anlise, como cada unida~

148

I 1',111

mais ou menos talentoso. Todo gnio repousa sobre a

111

I1I

0 11 'I"U 11 ' i ;.! ' 11 [ IT

111111 A

14

11"11111' VIIII IL"III I

l'X ISll' , 11 : n nhsl al ll l'. Ele ex isle, e porque ele existe devemos tentar_reoxgaJli zn lo. Esse Lipo de observao da histria, que de.ri.ya efeitos de causas,
hama-se pragmtica;60 mas gostaramos de compreend-la no na maneira

individual e a espcie. -l.2rincpio produtivo que formou e criou a natureza

[h.umanaLmanifesta-se no indiYduu,-que-a reconhece, e\d.denciando-su
alcanando a autocompreenso.

usual, mas de acordo com nossos conceitos.

Desde o desenvolvimento da historiografia contempornea, a escola

Esse_dollLLp.ossvel em maioL QUJUenoL gralLe,_ellLCeLtaJUe-,i.cla..J.QdOS-Q-PQSSll~ID .

pragmtica de pensamento, tal como aplicada s aes, tinha introduzido

Inteligncia, coragem e honestidade para contar a verdade

so suficientes. Qualquer um espera descobrir e investigar, desde que a isso

um sistema de acordo com o qual egosmo e sede de poder seriam a mola

tenha devotado seu esforo e se em seus estudos permanecer livre de pre-

principal de todas as aes. 61 O que usualmente requerido explicar as

conceitos, mantendo sua humildade. Mas o que ausncia de preconceito?

aes observveis dos indivduos como o resultado de paixes que deriva-

Essa questo leva-nos terceira exigncia que emite nosso princpio.

mos dedutivamente do nosso conceito de homem. O ponto de vista resul-

3. Um interss_~uni.ycrsal. Existem aqueles que esto interessados somente nas instituies cvicas, nas constituies, no progresso cientfico, na

que nos conduz ao desespero. No posso negar que o egosmo e a sede de

tante tem uma aparncia de aridez, irreligiosidade e falta de sensibilidade

fl.t aquLlratoll_de_ guerra e azo Mas j gue esses asp..ecLO da..soci.edade

-p.Qde p.QdeIll-ser- mQt.i:v.Qs-muit p:odems~s_e ti~raI!! grande influncia,

mas nego que_eleS-Sejam_os-ni.cos.62 Antes de mais nada,1emos...q e inves-

e1KQD.traffi=SC_pLesentes nQ.s.eparadamente.,JUas-.illnto aro.e~Ae

terminando um ao Qutro - , e j que ,_p.or_exemplo ,_as_atitudes_da...ci~cia59

nar se p-o~d.emo.s...descohr.ir...oS-ID.O.ti'lO.S..I.eais. Fazer isso bem possvel, mais

(requentemente j nfluenciallLa_pulitica_domstica,jnteresse igual deve ser

do que frequentemente se pode pensar. Somente quando esse caminho no

votado a todos esses f tores. Do contrrio nos tornaramos incapazes de

compreender um aspecto sem o outro e trabalharamos ao contrrio da

nos conduz mais alm, -nos permitido conjecturar. Que ningum acredite

criao artstica, ou apenas em enredos polticos. A maiQLparte da his1..ria

tigar a informa~--genuna to precisamente quan

possyel para determi-

que essa limitao pode restringir a liberdade de observao. No! Quanto

mais documentada, mais exata e mais frutfera a pesquisa, mais livremente

finalidade da cognio. Nisso reside a liberdade de preconceitos que dese-

pode se desdobrar a nossa arte, q.ue s floresce

elemento da jmediata-e

jamos. Isso no uma falta de interesse, mas sim um interesse em cognio

pura, despida de noes preconcebidas. Mas como? Poderia esse esforo

irrefutyel :ll.e rdadel .MQtbms-apenas inventados so estreis. Os verdadei-

penetrante e e~sa busca da verdade apenas dissecarem a unidade do campo

ros , derivados de observaes pontuais o

em partes individuais, e com isso no nos ocuparamos somente com sries

de fragmentos?

como o conhecimento em geral, _mesmo nosso ragmatismo documen-

4. lm:emga.o do nexo causru. Basicamente, deveramos estar satisfeitos com uma informao simples - satisfeitos que elas correspondam

eventos falam por si, onde a composio pura manifesta a conexo, no

DO

. ersos e profundos. Assim

tal. Ele pode mesmo ser muito reticente e ainda muito essencial. Onde os
necessrio falar dessa vinculao detalhadamente. 63

meramente ao objeto. Nossa exigncia original teria sido satisfeita se existisse ao menos uma sequncia entre os vrios eventos. Mas h uma conexo
entre eles. EY..E:IJ.lQ.s-qllc5 o simultneos tocam e etam uns a s_Cllltr.os.;....os
qll~p.re..ce_dem determinanLQs-Que se seguem; h uma conexo interna de
causa e efeito. Embora esse nexo causal no seja designado por datas, ele

59 No original, die wissenschaftlichen Richtungen 9 de Iggers e Moltke, 1973:40).

sentido no muito claro nesse contexto (nota

Ranke faz a distino que tambm ser feita posteriormente por Bernheim (1903) entre histria gentica e histria prtica. (N. do T.)
61 De certo modo, h uma referncia implcita aos historiadores iluministas, como Voltaire,
adeptos desse modo de pensar a histria. (N. do T)
62 Agentes da histria. (N. do T)
63 Aqui fica claro onde Rank~~ugere Que os fatos p_Qs.saIIalaLJ2QLSi.e.,- como se pode ver, no
.pareCLS.CI-.algo..amplo, mas muito..e.s.pe.cfu:.o..-qu e..o.cOlI.e~sQs particulares_de_grancl comJ.2I.O-v.ao-emprica_e..de..e'lidncia.espirituaL (N. do T)
60

1 O

11 1 "1

5. lmparcialidade. Como uma regra, doi pa rri ds

histria mundial

64

1'1

III

IIIIIIA

II V, lI S a p a l l'll' II1 lI a

As disputas em que esses partidos esto engajados so,

com certeza, muito diferentes, mas relacionadas intimamente. Ns sempre

vemos uma desenvolver-se da outra. Que ningum acredite que eles sero
to facilmente esquecidos no curso do tempo.J:I no hQmeIILuma.co.nfian-

I I 111'" I

I' \/ 1" I

H,..111

1'"

Iu'ga l :l~ ICalld a k s da CX IS! n ela . Pe rt o do bem, ns recon hecemos o mal,

mas este

um mal que

in rente situao.

N os o opini es que ns examinamos...J:iLs lidamos com a exisncia que tem reiteradas vezes a m'
eQs 'va influncia e disputas
politicas e religiosas ~AquLe.rguemo-nos para contemplar o carter essenI

aJeliz.-n Joulga.tIll to da stri.a.e.da-poste.Iida.de-qu&...-apelada mil vezes.

cial das oposi es,_dos..cleJnentos em conflito, vendo quo complexos e

Mas.. raramente esse julgamento

transmitido ohjethl3mente No sobre-

entrelaad~~j.J o..no . cabe-j.ulgaLeJ:I:Le...y..er.dade-enquanto_tais.

vive conQsco um interesse similar quele do passad<L.illlgamos o passado

Ns meramentL oosenzamos umaJigura surgindo lado a lado com outra

figura; vida , lado a lado com vida, efeito, lado a lado com efeito contrrio.
N.QS.5.a-tatefa.-.in..'le.stig-Ios na base de sua existncia e retrat-los com

muito mais, repetidas vezes, pela situao presente Talvez esse trao nunca
tenha sido pior que no presente, quando alguns interesses que permeiam
toda a histria mundial ocupam a opinio geral e, mais do que nunca, a
dividem em muitos prs e contras.
Esse pode ser o caminho do proceder na poltica, mas no verda-

..cnmpleta-o.b3.e.tUzida.Qg.
At o presente, dois grandes partidos engajaram-se em uma batalha
para a qual a resistncia e o movimento das palavras tomaram-se um lema.

'lemos cada-existncia como ermeada de Yi.da...originaL de.v.e_mos_acima.de

A histria posiciona-s
a:a do partido que deseja a preservao eterna,
assim como do movimento contnuo avante. Alguns consideram ser a pre-

tl.!.dQe-Yitar esse erro Onde.hollYer conflito similar, ambos partidos devem

servao o legtimo princpio. Esses encontram uma legalidade na preser-

s'eL.\dstos sobre seu prprio terreno, em seu P.TI2!2rio desenvolvimento, por

vao de certo status quo, de uma lei definitiva. Eles no querem perceber
que O que existe deriva da reforma pelos conflitos q!le destDlram O que

deiramente histrico. N..s.,...que-huscam..os a verdade. r.IJJi\SIDG-em..e.no, qlJe

a~si . dIZer, rtLe.u prprio estado pa..r.tic..ular interim:....Ns devemos compre d-los

ntes ue ~s.

Poder-se- levantar a objeo de que o escritor, tambm aquele que descreve, deve ter sua opinio, sua religio, das quais no pode se desvencilhar.
Essa objeo seria justificada se ns presumssemos dizer quem est
correto em caqa disputa. 65 muito possvel que, mesmo n~ calor de uma
disputa , j saibamos claramente que lado apoiaramos, em favor de qual

exis.tia-an.tes. Mas, por outro lado, a histria cessaria. Ela alcanaria em

algum ponto o seu objetivo. No deveria haver, por assim dizer, nenhuma
condio ilegal, nada que a razo pudesse confrontar com uma concluso
impossvel. Mas a histria tampouco aceitaria a suplanta~.0 do_velho.,_cmno.
,e fosse algos.ompletamente...murJ o 'nutilizvel se
ider.ao..p..aDU:.Q.lIL
interesses lQQti,s .ou..par.ticular.es..5.e..aJstria..eYi.ta-a yjolncia na obserya.Q,
violncia a execu o. Este destruir mudar e

opinio decidiramos. Tambm possvel que aquela imparcialidade que,

UY<M!!UJ~.d&.!!!l"!.ill...~~~""",~i~
nh
,,,o"--'dd~a~n~a~tu
!C.r~e=z~
a . Ela a condio de uma

em um conflito entre duas opinies divergentes , geralmente v a verdade

runa interior que se manifesta dessa maneira. Ela um organismo em con-

no meio-termo torne-se impossvel para o historiador, j que ele defini-

flito consigo mesmo, certamente curioso de se observar, mas no agradvel.

as como evoluhist 'a, laro, eco.nh.ece o_prindpioJio...rn.ovim.e
Q,_eJIo_como_]:g.voluo Esta a verdadei a az ~_c..o.nh.~

tivamente muito devotado a sua prpria opinio . Mas isso no tudo que
importa. Podemos ver o erro, mas onde no h erro? Isso no nos levar a

princpio da resistncia. Somente..ond.e...mo.Yi.mcrllil e resistnci e

. i.br.arn.

UJ:I?-3 Olltro em..se_e11.Y..olvere

64 Partidos que expressam as foras da ordem e da desordem, "que constituem as condies
primeiras do processo do mundo" (White, 1995:181). (N. do T.)
65 Aqui se evidencia uma defesa..radical pela.no tomada de Posio.,...pelo...n.Qjulgamenro , peja
,usncia de uzQS....dUlalo.r...e.m..rela~a.es humanas no passado, expresso da imparcialidade rankiana. (N . do T.)

ssas atalhas violentas e vorazes 120de a

umanidade prospera...omente_porque a histria reconhece a ambos, pode
ser j1lS1a com amboS-No....c..abe histria sequer julgar em teoria o conflito
histria sabe muito bem que o conflito ser decidido

1 2

1" " I

1' , 111

'" 111 A

1111111 1 11 VIIII I(AIII I

6. C.Q!!gpo de totalidade; . Assim co mo exisle o j)'lrl icul ar, a l"O ll l'

xo entre um e outro, h tambm finalmente a totalidade. Se iSLO uma

III IV:I'1 (P I',:I'" IlI at>

ir de

man ira peculiar cincia e arte ao...mesm<Uem]2..o .

19o de.J.Q.taL

em cada vida; ela comea,....ex.crc.e...efeitos adquire..influ.ncia , ela pross.e.g.u.e .

Essa totalidade to certa em cada momento--.qllamo...enLtoda...express.o..

Do alcance da histria mundial

Ere.cisamos devotar toda nossa ateno a isso. Se estamos tratando com

Em trs caminhos -

um ];lovo, no estamos somente interessados nos momentos individuais de

corruespeit.cLa...(l)..s.e.qu.ru:ia.,i 2) simultaneida-

ie d 3) des_ill.v oMme.ntosJndd.d.U..ais.-67

suas ex;wesses de vida. De ];lreferncia, tratamos da totalidade de seu de-

1. Se[un cia -

g nvolvimento , de suas a es, suas instituies e sua literatura, a ideia nos

!!J.anidade surgida.no

falLtant que sim]2lesmente no ];lodemos e"gaLnossa...at.enQ. Quanto

mais longe vamos, mais...difcil , claro , chegaL-idei -

seu t.:arau: r veruaueiro aqullo que conse-

gui u apr 'c nucr c . mprecndcr, la iria, como disse.mos-n.o.J.n.c:i.o.,_

vida, portanto alcanamos sua aparncia. Percebemos a sequn cia pela

.Qual um fatoLs.e.gu~Olltro. Mas no o bastante. H tamb

<\11 1' ;, Jll' 11 la (' 111

Em-resuma a.his.t.ria.ahrangeria toda a vida da hutempo~Mas..muit<Ldes.ta..Lta

bm perdida e desco-

nhecida. O primeiro perodo de sua existncia e seus elos estariam perdi-

pois..aq.ui.l.amb.m.

~q.ualqug.r:...espe.rana.de...se.rellLenwntrados

- podemos...realizar:..algo...so.mente...atravs da pes.qllisa....exata.,-atra'lS-de...u.ma

novamente.

ompr.e.ens.Q..pass.o..a...passo.,-e..a.t.r:a..\ls-cto...estudo_do..s..-.do_c.ume.mos. Se esse

Podemos perceber que significado a histria tem. Se autores de outro

processo procede atravs da induo do j sabido, ele um conhecimento intuitivo (divination); 66 se procede de uma prenoo, toma a forma

tipo esto p.e..r.d dos ,_p..f:.r.ck::s~~a..e.xpr..esso do individual. Em_umlivn histico

entretanto ~pr.e.s.5.allbS.e..nO-SQ.rn-ntg..a-existnGia-e

o olhar de um au-

de proposies filosficas abstratas . V-se quo infinitamente difcil so

tr; o ivro.-histl:ic interess -n poL causa_dCLqlle_Lun.t

d s .das os

os objetos da histria universal. Que quantidade infinita de fontes! Que

outros .. Muito que era descrito foi perdido, algo que pode ter sido descrito.

diversidade de esforos! Como difcil trabalhar apenas com o parti-

Tudo isso ameaado pela morte . .s..mnente aqueles que

cular. Afinal , h muitas coisas que desconhecemos; ento , como vamos

no

entender o nexo causal em todo lugar ou ir ao fundamento essencial da

a existir na

totalidade? Considero impossvel resolver esse problema inteiramente. 2Q.

D...eus conhece a histria universal. Reconhecemos as contra,d ies -

~ria

relembra

estCL.c.ompletamenteJll.Qtl.O.5.;-S.e.lLCart~suUKis~t&,
Mlooill...'~.!Jd!"'-.\d!~_
me.dida_em_que-ele~p_eIillane.cemJl

omente com..a extino da

conscincia dos homens.

e ria e tt.ahelece-se a morte. 68

"as

Somos afortunados quando vestgios documentais permanecem. Pelo

harmonias", como disse um poeta indiano: "conhecido pelos deuses, ig-

menos eles podem .ser compreendidos. Mas o que acontece quando no

norado pelo homem", ns podemos apenas intuir, somente nos apro-

existe nenhum, como, por exemplo, na.-pr..::hist.riaL.Eslou

ximar distncia. ~s, para ns , existe claramente uma unid de_, uma
progresso, um desenvolvimento .

~x.c.luiI:-esse-p.er.od.u..da

d~acordQ

em

histria por:[ue ele contradZ-.O...princpio histrico,

gue a pesquisa QocumentaL

Ent - P.elo....c.aminho-da-llistria.....che.gamos_at...a.....de.finiO da tarefa

da filosofia. Se a filosofia o que devia ser, se a histria fosse perfeitamente

Algum poderia excluir por completo aquilo que comumente tomado sobre a histria mundial da deduo geolgica e dos resultados da

clara e completa, ento elas poderiam coincidir completamente uma com

a outra. A cincia histrica-imiscuiria.se..J.LS.U.j.e.ito_d~anlis.e..c01:rULe.S.prlli>

histria natural a respeito da primeira criao do mundo, o sistema solar e

da filos..o.fi.a. Se a arte bis.trica-po.ck.e.ntQSllrgir ao dar vida ao su 'eito concreto e ao repm duzid o com aquela parte de fora potica qu~p.ensa

Esta uma sentena incompleta no original alemo. Nota 14 de 19gers (1988:45) .

Passagem que evoca a abertura das Histrias de Herdoto: "Herdoto de Halicarnasso apresenta aqui sua historie, para impedir que o que fizeram os homens, com o tempo, se apague
da memria e para que grandes e maravilhosas obras, produzidas tanto pelos brbaros, quanto
pelos gregos, no cessem de ser retomadas" (apud Hartog, 1999:17). (N. do T.)
67

68
66 ~da5..Qperaes iniciais...do mtodo comp.r.e..e.nsiYQ, tal como se apresenta na
hermenutica de Schleiermacher. (N . do T.)

154

Gervinus

a Terra. Em nosso mtodo, no revelamos nada sobre esses lpi os; pcrmi .
tamo-nos confessar nossa ignorncia 69
Como_p.ara-.as..mito.s.,.no-.q ero egar...c.a.tegOJic.amente...q.ue. des sequer
c.Qntenha um elemento histrico ocasion . Mas a co~aisJmp.or.tante
Q1.l..e eles exgressam o olhar de um ovo sobre si mesm .-S.llil atitude diante do mundo etc Eles so imgonantes,. .s.Qb.r..e.tlldo, comQ..uma.caracterfstica

Julio Bentivoglio

"A histria em suas relaes c.a.m..a-v.ida...i..tiCl, inimig.cuta1:U.WI

de todo o i QI.ameJ1to....e....de....tada....a.-..v.ir:tude....d.e....c.lula,....~ . ela no ensina
a no:; obseaannas...s.empre em comunho com o todo em nossas
relaes sociais. Ela tira dc ns. . o. . p.J.:oY..e..i.ta....pLpLi..a. o egosmo e tod.o
o....1echamento aristocrtico e orienta-nos no sentido dos antigQ.S.-.
gv.roveitar a vida presente."
Gervinus, Fundamentos de teoria da histria, 1837

subjetiva de um 12ovo ou como seus gensamentos foram eX12ressos nele~

no....p..o causa de algum fato objetivo que gossam conter. Em um rimei o
! ecto eles j2.QSSl.le1lL.unL.f:ir..rneJiento e so mllito CQ.nfi...v..ei~a
pesquisa histrica, mas no em ltima instncia '
Finalmente, no podemos deYo..taLmaior ateno Queles povos que
.ainda hoJ~permanecem em um tipo de estado de natureza e que nos lev..am....a....s..up. .QI..J:[ue a uilo Q~.s.ioram de
o incio manti era-se, qllUl
condiD.....p.r-histrica tinha sido reservada neles. ndia e China reivindicam uma era de ouro e tm uma longa cronologia. Mas at o mais arguto
cronologista no pode compreend-la . .sua antiguidadL len dria,...mas...s..ua
ondio antes um caso pI.a....a.his..tria natural.

o sculo XIX mostrou . . se notvel na produo de grandes historiadores e

foi, de fato, o sculo da histria. 1 Naquele momento, graas aos esforos de
intelectuais dotados de slida erudio e de aguda sensibilidade epistemo . .
l gica, .co.ns.tituiu...se-a-Ginci~iS1.rica com u:oLd.o.rnni.cLa:u.t.nilln.o..-do
s..aber, a12artada dQs_estudQs..1ilQsfiGos...eJitcrrios} Essa rdua tarefa foi le . .
vada adiante na Inglaterra e na Frana, mas foi particularmente na Prssia
que encontrou seu maior desenvolvimento, graas a nomes como Wilhelm
von Humboldt (1767 . . 1835), Barthold Niebuhr (1776 . . 1831), Leopold von
Ranke (1795 . . 1886),'Johann G. Droysen (1808 . . 1884) e Georg Goufried

GeLY.inu5.,-qlle,....s:n.tr..e

tros e.sme.ra

. . se na c nSlru...o.......do.......dis.c.u..rso.....do

mto.d.o_paora-ess(;....campCLdr-..eslll.d.QS. .... por esse motivo que Jorn Rsen,

entre outros, identifica esse momento como o de fundao da cincia his . .
trica moderna. 3
Aq.uela...primeira ge.m..o de historiador:es alemes formulou propnstas.
ino~aG@}:a e..GJ.:iginais...a..r.e.s..pdto do mtod o l:istric,...da....crtica....d.o.Cllill.e.ll. .
taL do papel do is .ado e aceIC d es.cri1Lda histria , produzindo fe-

69 Ranke prenuncia a distino feita por Wilhelm Windelband (1848-1915) que, em discurso
famoso de 1894, insistiu...Ila...separao....entre..histria e a histria natma 1, aproximando esta -ltima das cincias naturais, deyjdo ao...seu carter nomottico. (N . do T.)

o que afirmam, entre outros, Reis (2007:36) e Iggets (1988).

Iggers, 1988, esp. capo 5.

Rsen, 2001:27; Blanke, Fleisher e Rsen, 1984.