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Lenguaje Sujeto Discurso

Diciembre 2005

N1

Artculos
2

Ordenando los degenerados de la nacin. Notas sobre las variantes del


discurso psiquitrico durante el proceso de construccin de la Argentina
moderna (1880-1910) - NICOLS BERMDEZ

14

Semisfera y mundo: ensayo sobre el posible dilogo entre Lotman y


Heidegger - ADRIN BERTORELLO

20

La escritura insensata - IRENE KLEIN ALCIRA BAS

28

Ilustracin, modelo y testimonio en los retratos del Anuario Socialista


argentino (1928-1936) - LAURA EISNER

44

Tu santa madre: la novela familiar de la Iglesia catlica - JUAN EDUARDO


BONNIN

52

Analoga, retrica y combinacin. Exploraciones en torno al modelo


argumental de la sociologa durkheimiana - PABLO NOCERA

72

Despus de la transnacionalizacin. La industria latinoamericana de las


telenovelas y el caso argentino - MARIANO OROPEZA

93

Anlisis lingsticos de los procesos identitarios: el caso de la cumbia villera


argentina - JORGE E. MICELI

105

La estetizacin de las manos. Un recorrido por las publicidades de esmalte y


cremas de las dcadas del 40 y del 70 en la Argentina. - OSCAR TRAVERSA Y
DOMIN CHOI
Reseas

117

Acerca de 30 aos despus. 1973: las clases de Introduccin a la Literatura


y otros textos de la poca, de Anbal Ford VERONICA ZACCARI

119

Lengua y poltica. Un recorrido por El pensamiento ilustrado y el lenguaje


KARINA SAVIO

123

Semntica discursiva y argumentacin: en homenaje a Ducrot - MARA R. GLOZMAN

Maestra en Anlisis del Discurso


Pun 430, CP1406, Ciudad de Bs. As., Argentina, TE 4432060
http://www.lsdrevista.net
Revista de los alumnos de Maestra en Anlisis del Discurso
Facultad de Filosofa y Letras - UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES (UBA)

Ordenando los degenerados de la nacin


Notas sobre las variantes del discurso psiquitrico durante el proceso de
construccin de la argentina moderna (1880-1910).
Nicols Bermdez
Resumen:
El presente artculo tiene por finalidad mostrar la existencia de dos variantes discursivas en el
seno de la psiquiatra positivista de la Argentina de comienzos del siglo XX. Esto queda claro
al analizar y contrastar diversos modos de configurar una forma discursiva particular y
decisiva para la psiquiatra: el caso. Abordo aqu un corpus constituido por casos que tratan
las disfunciones psicosexuales y cuyos autores fueron los representantes de las variantes a las
que me refer: los Dres. Francisco de Veyga y Jos Ingenieros.
Abstract:
The purpose of this article is the presentation of two discoursives variables at the centre of the
Argentine positivist psychiatry, at the beginning of XX century. All this stays clear after the
analyse and contrast of diverses ways to configure a particular and determinant discursive
form for the psychiatry: the case. Here I tackle un corpus constituted for cases on psichosexual
malfunctions whose authors have been the representatives of the variables that I mentioned:
Doctors Francisco de Veyga and Jos Ingenieros.
Palabras claves: interdiscurso - caso narratividad heterogeneidad (mostrada y
constitutiva)
Keywords: interdiscourse case narrativity heterogeneity (showed and
constitutive)

Para comenzar, transcribo un pequeo fragmento extrado de los Archivos de


Psiquiatra, Criminologa y Ciencias Afines, que tiene inters porque condensa los
temas sobre los que va a tratar este trabajo. Dice as:
Porque ese es el fondo, por mejor decir el destino, que le caben a todas estas
andanzas en que se meten nuestros personajes. Si realmente observan ese papel
pasivo de que hablbamos, si se entregan de lleno al cmplice que eligen y se
dedican exclusivamente hacerlo gozar , lo nico que obtienen en pago de su
complacencia es la sodomizacin. En balde protestan la mayor parte de entre ellos
que el hecho les repugna, que les daa; en balde niegan mucho de su participacin en
estos actos, eso es lo que ocurre y nada ms. La leyenda moderna ha querido levantar
el estigma secular que pesaba sobre ellos de sodomitas pasivos; eso son, en fin de
cuentas, por su gusto contra su gusto (1903 b: 337)

El Dr. Francisco de Veyga escriba esto en 1903, refirindose al amor entre los
invertidos sexuales, en un texto pionero de lo que se dio en llamar la afrodisiologa.
Me gustara exponer aqu los resultados de una lectura de un corpus compuesto por
artculos psiquitricos de principios del siglo XX, llevada a cabo desde la
perspectiva del Anlisis del Discurso y, ms especficamente, a partir del estudio
narratolgico de los casos que contienen estos artculos. El objeto de los textos del
corpus son las disfunciones psicosexuales en general, pero la mayora de sus
enunciados se despliegan sobre la inversin sexual masculina. Esos resultados dan
cuenta a mi entender- de los distintos derroteros discursivos que el campo
psiquitrico tom para fijar, al menos por contraste, las pautas de una supuesta
respetabilidad social y para contrarrestar la leyenda moderna de la que habla

Revista de los Alumnos de Maestra en Anlisis del Discurso ISSN 1669-886X


FFy FFyL UBA N 1 Diciembre 2005
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de Veyga; ponen de manifiesto las distintas variantes discursivas que controlaron las
conductas de los homosexuales, estigmatizaron su figura, corrigieron su imaginario y
vulgarizaron su goce.
El segmento histrico que se remonta desde 1880 a 1910 compone un marco que
se deja describir en funcin de la emergencia de una contraposicin entre dos
formaciones ideolgicas bien caracterizadas; una contienda que opone a los
sectores del poder, enfrascados en la vehemente labor de clausurar con un saldo
favorable el balance del proceso de modernizacin de la nacin argentina iniciado
dos dcadas antes, y a los sectores que, precisamente, ponan en peligro la
prosperidad resultante de este arqueo: las multitudes provenientes, en su gran
mayora, de la inmigracin, que se resistan a doblegarse dcilmente al conjunto de
las prcticas hegemnicas y amenazaban con descomponer la ya entonces
enclenque cohesin del cuerpo social. Sin embargo, no hay que imaginar, a partir
de lo dicho arriba, un universo discursivo dividido entre el discurso dominante y el
discurso dominado, sino como una multiplicidad de elementos discursivos que pueden
actuar en estrategias diferentes. Los discursos, lo mismo que los silencios, no estn,
de una forma inamovible, sometidos al poder o levantados contra l.
En ese marco histrico, social e ideolgico, el discurso psiquitrico, en una
situacin de competencia con otros campos discursivos (poltico, jurdico, filosfico,
literario) (Maingueneau 1984), se vio implicado activamente en una empresa que
tena por objeto el diseo de un nuevo sujeto nacional y una nueva sociedad. Saber
y poder psiquitricos, lejos de ser arrinconados en su especificidad de sucursal de la
medicina, se colocan a la vanguardia en la patritica tarea de controlar y
expurgar la sociedad. Entramado y entrampado- con los otros discursos del
espacio mencionado, el discurso psiquitrico, sea ya en su funcin profilctica sea ya
en su ejercicio punitivo tiene a su cargo definir, catalogar y excluir las conductas
anormales que, por oposicin, van a definir lo que sern las normas de la nueva
respetabilidad burguesa argentina. Esa labor de diseo no slo puede ser
precisada en trminos positivos, a partir de los procesos de asimilacin y
forjamiento de ciertas identidades que respondan, con mayor o menor grado de
adecuacin, a las no siempre estables y homogneas lneas directrices de aquel
proyecto, sino tambin -y este es el punto sobre el cual recae la atencin en este
trabajo- se explica a partir de su negatividad, es decir desde sus discursos,
estrategias y prcticas de localizacin, exclusin y encierro, operaciones que se
hallaban determinadas y singularizadas por las relaciones estrechas e inestables
entre la psiquiatra, la medicina legal, el discurso jurdico, la sociologa biologicista,
y determinados gneros literarios. La solidaridad entre estos campos se encontraba
sustentada en el capital simblico que, en ese entonces, detentaba el positivismo en
tanto productor de efectos de verosimilitud y poder, efectos capaces de organizar
anlogas visiones de mundo en diversas esferas.
Quisiera postular aqu la existencia de al menos dos variantes discursivas en
interrelacin, dos variantes netamente definidas bajo las posibilidades del
interdiscurso correspondiente a una formacin discursiva que podramos designar
como psiquiatra positivista. Los interdiscursos de cada una de las formaciones
discursivas no slo se encuentran, por la dinmica de la lucha ideolgica que los
enmarca, en una relacin estrecha e inestable entre ellos, sino que, adems, fisuran
desde su origen y desde su seno la ilusoria homogeneidad de los discursos que se
producen bajo su impronta. Como el interdiscurso est presente en el ncleo del

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intradiscurso correspondiente a cada secuencia discursiva, cada uno de los


enunciados de esos discursos es as esencial y constitutivamente dialgico, y en el
otro extremo del dilogo se encuentra, precisamente, el Otro, quien se erige, desde
la raz misma de esos discursos, sobre la zona de sus imposibilidades semnticas, de
lo que no debe ser dicho (Maingueneau 1984). En nuestro corpus es posible verificar
la existencia de una variante discursiva cuyos portavoces ms reconocidos seran
Jos Mara Ramos Meja y Francisco de Veyga, y otra ligeramente posterior en el
tiempo que se construye desestabilizando los fundamentos semnticos de la primera
-principalmente las relaciones posibles entre los objetos y no tanto los objetos
mismos- y se vincula con ella en una interaccin conflictiva convirtindose cada una
en el Otro de la otra; el lugar privilegiado de esta ltima variante son los textos de
Jos Ingenieros.
Para abordar el corpus decid centrarme en la forma discursiva Caso tal como la
describe Jolles ([1930] 1972: 137 157) y analizar el modo en que cada una de
esas variantes discursivas lo elabora. Vale aclarar que la mayora de los artculos
del corpus contienen una zona de exposicin terica y, junto a ella, la narracin de
uno o varios casos. La decisin focalizar el caso obedece a varios motivos. En primer
lugar, porque registrara la crisis de un cdigo normativo. El caso constituye un
sistema lingstico en el cual un objeto (aqu la inversin sexual) se evala en
relacin a una norma o, ms precisamente, en relacin a su insuficiencia. Supone una
actitud mental que percibe el mundo como algo que se puede evaluar y juzgar en
base a normas, como un verdadero universo regulado; sin embargo, dentro del caso
se inscribe el carcter defectuoso de una norma, carcter que resulta de ponderarla
con otra regla a la cual se considera como perteneciente a un orden superior. Existe,
pues, en esta forma, una pregunta implcita que remite siempre al valor de una
norma. En segundo lugar, el caso era una figura que ya haba sido empleada en
Argentina por los grupos de poder cuando necesitaron construirse una identidad;
pienso aqu en los casos clebres que construy Ramos Meja y que significaron un
intento de psiquiatrizar la Historia argentina para acercarla y ponerla de su parte.
Me parece factible afirmar que el anlisis de la narratividad intrnseca del caso y
de su relacin con la exposicin terica que lo circunda en el espacio textual podra
iluminar la productividad tctica y la integracin estratgica de estos enunciados
sobre el sexo y lo que se consideraban sus desviaciones.
Tanto de Veyga como Ingenieros reconocen explcitamente el valor
epistemolgico y didctico del caso. Ambos acuerdan en que son el punto de
partida hacia la construccin de tipologas, conjuntos generales y frmulas tericas
capaces de sistematizar los datos empricos. Sin embargo, en sus discursos, la
elaboracin didctica del caso es distinta. Para el primero, constituye casi siempre
el punto central del texto: a pesar que muchas veces lo postula como una simple
ilustracin, el relato del caso es lo que justifica la existencia del artculo.
La narrativizacin es otro punto de divergencia. Esta forma simple se desarroll y
se objetiv de diferentes maneras en los escritos del discurso psiquitrico positivista.
En trminos generales, el discurso de de Veyga respeta la cronologa de los
acontecimientos lo que -se sabe- favorece la lectura superficial de cualquier texto
narrativo. Digo en trminos generales pues los casos comienzan siempre, como si
fuera una marca del gnero, con un pequeo resumen de lo acontecido,
procedimiento que remite a la epopeya que prescriba el deber de anticipar el
tema la historia. La consecuencia inmediata de esta estructuracin de los textos

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analizados es la anulacin de la tensin narrativa, a pesar de que algunas veces,


como para mitigar este efecto, se relatan los hechos en tiempo presente. Esto
genera en el lector un sentimiento de predestinacin o fatalismo en la sucesin de los
acontecimientos, cuyo devenir permanece ajeno a la voluntad de los protagonistas.
As pues, no parece descabellado plantear que la estructura narrativa de estos
casos psiquitricos espejea la lgica de la norma patolgica que relatan: son
narraciones degeneradas en el sentido de que se desarrollan bajo los augurios de
un final previsible e inevitable. Hacia esa misma direccin conduce el anlisis de sus
protagonistas: como desde el comienzo son presentados y descriptos como
degenerados, ese fuerte marco de referencia los vuelve ms predecibles en sus
actos y en su desenlace, lo que, asimismo, permite caracterizarlos como personajes
llanos (Bal 1995: 89), vale decir, estables, sin posibilidad de exhibir cambios. As, la
complejidad psicolgica del referente se inscribe y se reduce en la predecibilidad
del personaje degenerado.
Otro aspecto interesante lo constituyen el narrador y la focalizacin (Bal 1995:
108 - 125), pues las diferencias con la otra variante discursiva son, en este punto,
an ms sustanciales. La narracin de de Veyga se halla a cargo de un narrador
testigo que casi siempre coincide con el focalizador; sin embargo, este estatuto se
ve asediado desde dos direcciones. En principio, sus declaraciones como testigo se
alejan de la supuesta pretensin de objetividad cientfica y as sus casos abundan
en ironas (El papel que deba jugar nuestro hroe [un invertido sexual] era el de
pasivo y por mas que le fuera doloroso el sacrificio lo desempe como un hombre
hecho a la materia), trminos despectivos (Es un pobre diablo que lo mismo que se
ha hecho invertido ha podido hacerse delincuente otra cosa cualquiera) y una
vasta cantidad de detalles poco esenciales a la finalidad didctica del caso que, al
tiempo que provocan la impresin de unicidad, buscan impactar desfavorablemente
sobre la visin que tiene el lector de la figura del protagonista (Cuando lo trajeron
al Depsito estaba todava de mujer y es excusado decir las penurias que pas
para acomodarse al local. El cambio de ropa fue, adems, obra difcil; fue
necesario hacerle traer hasta las prendas ms inferiores del traje ordinario, pues
camisa, medias, calzones: todo era de mujer). Adems, existe toda una serie de
apreciaciones que exceden el campo psiquitrico y cuyo objetivo principal es
destruir la creencia de que los invertidos obtienen un plus de goce. El siguiente es un
ejemplo un poco extenso pero muy significativo, pues se encuentra planteado como
una lucha que tiene lugar en el terreno de los relatos: el clasicismo narrativo del
discurso psiquitrico intentando desmentir, incluso antes que medicalizar, el
romanticismo del goce homosexual. Se trata de la introduccin a una serie de casos:
Atenindose los relatos que hacen los invertidos sobre el carcter y las
manifestaciones de su propia aberracin, el oyente se convence fcilmente de que
estn dotados de un alma juvenil y de que se les puede tener como modelos de
exaltacin pasional.
Bajo esta impresin, al imaginarse a uno de estos sujetos, se lo percibe rodeado de
una atmsfera espesa de voluptuosidad, entregado ciegamente al juego de los
instintos agitado por las estimulaciones ms elevadas del amor. Es imposible
concebirlos de otro modo. Mezcla alternante de stiro y de erotmano, se les v
furiosos, excitados, presa de una sed inextinguible de placer, buscando sin cesar en
que abrevar el deseo. Y si por casualidad se ha escuchado contar sus agitaciones
infructuosas, sus desengaos, sus sufrimientos afectivos de todo gnero, esta silueta de
hroe va transformndose en la imagen del dolor, tomando el ambiente de vivacidad
que antes la envolva un colorido triste y tierno al mismo tiempo. As la figura del
invertido se impone no solo la admiracin del confidente crdulo, por el lado de su
temperamento y de sus hechos, sino tambin la piedad por el lado del sentimiento.

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Pero, desgraciadamente para ellos, otro es el concepto que uno se forma de su alma y
de su temperamento cuando en vez de tomar lo serio su leyenda la toma por lo que
es, es decir, por la invencin de un delirante (de Veyga 1903: 333)

La ubicacin de este narrador se ve afectada tambin por un desajuste en el


nivel de la focalizacin: por momentos, da cuenta exhaustivamente de objetos no
perceptibles (ideas, delirios, etc), lo que lo eleva a un grado de omnisciencia que
concurre a asegurar la idea de que el psiquiatra, como Dios, puede verlo todo.
Esta elaboracin fuertemente narrativa de los casos que presenta de Veyga
tambin se verifica en los finales. Los textos se cierran con un comentario sobre el
protagonista del relato. All es posible encontrar aclaraciones despectivas (Al dejar
el Depsito, despus de haber sufrido varios das el rgimen disciplinario que rije
all, su aire de marica pareca haberse disipado bastante), ironas (Y el destino
fue lgico con Mann, hasta en la ltima hora: muri tuberculoso, como una
verdadera Margarita Gauthier) y hasta ciertas manifestaciones tendientes a
generar compasin (Ahora est arruinado y casi retirado de la actividad, viviendo
de una pensin que los suyos le pasan. Su estado mental, por otra parte, parece
cercano a la decadencia completa, sin haber perdido por eso sus tendencias homosexuales). Como se puede apreciar, estos cierres no slo conllevan el atisbo de una
sancin moral, sino que explicitan lo que la trama narrativa ya haba preparado:
los invertidos nunca tienen un final feliz.
Existe otro factor del discurso de de Veyga que me parece altamente
significativo, casi dira que se yergue como la estrategia discursiva primordial al
servicio de la fundamentacin del carcter anormal de los invertidos; me refiero al
uso de las comillas y las cursivas. Estamos aqu en otro nivel de heterogeneidad; no
ya en la constitutiva, la que, sin dejar huellas, est en la raz de todo discurso y que
como se dijo al principio de este trabajo- ocupa la atencin de este trabajo en su
conjunto, sino en la heterogeneidad mostrada que s deja marcas visibles en la
superficie discursiva. Ambas heterogeneidades se pueden articular, aunque no
asimilar. No slo porque pertenecen a rdenes distintos, sino porque constituyen
Otros diferentes: el de la heterogeneidad constitutiva es la variante discursiva que
se describir a continuacin; el de la heterogeneidad mostrada es la palabra de los
invertidos sexuales, como si se representara en la superficie discursiva la operacin
de diseo social a la que se haca referencia ms arriba. Justamente, la construccin
que el discurso de de Veyga realiza de la heterogeneidad mostrada sera uno de
los puntos de articulacin entre ambos planos, ya que dicha construccin es uno de
los elementos que va a desvirtuar la variante discursiva representada por los textos
de Ingenieros. El uso que en los textos de de Veyga se hace de estos signos les
confieren el estatuto de formas marcadas de esa heterogeneidad mostrada (AuthierRevuz 1984), esto significa que son la representacin, en la superficie discursiva, de
las diferenciaciones y fronteras mediante las que el uno (sujeto, discurso) se delimita
en la pluralidad de los otros, a la vez que afirma la figura de un enunciador
exterior a l. As, las comillas y las cursivas sealan un margen que delimita y
constituye; se alojan en las orillas de un discurso y balizan su encuentro con un
discurso otro. Este encuentro tiene que ser entendido como interaccin, concepto
dinmico que implica imbricacin, usurpacin, etc. (Authier-Revuz 1980). La pregunta
que entonces correspondera: qu es lo que entrecomilla y qu es lo que pone en
cursiva este discurso?; o mejor: cmo se relacionan los discursos del psiquiatra y del
invertido?
Primera respuesta: en general, estas formas cumplen aqu una funcin que se
pretende asptica, es decir, buscan delimitar y evitar la confusin entre discursos.

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Segunda: existen aqu dos clases de formas marcadas, cada una orientada a
sealar tipos distintos de encuentros discursivos. La cursiva es la marca del
psiquiatra, se refieren al otro, al invertido y su discurso, pero l es el responsable
de su enunciacin; las comillas, en cambio, son exclusivamente para citar, para
reproducir las indecibles palabras del otro. Son como diferentes mojones que
dividen territorios, pero que son siempre colocados por el mismo terrateniente. As
pues, para nombrar uno elementos del campo semntico del otro se recurre a la
cursiva; se toma distancia de esas palabras y se pone en alerta al lector
(recordemos que son revistas especializadas) de que, a pesar de su uso, pertenecen
a un mundo que no se quiere compartir; en cursiva aparecen, entonces, trminos
como Tortilleras (!) y maricas machos (!)). Las comillas registran otro tipo de
ajenidad: la del otro en relacin al discurso del uno. Contienen el avance de los
invertidos sobre las instituciones, sobre los nombres que refieren al mundo de todo lo
que, para esta formacin discursiva, ellos no son: heterosexuales, respetables
burgueses, sanos. As, por ejemplo, cuando lo dicen y lo ejercen los invertidos,
matrimonio, decencia, esposa, vida conyugal, etc., van entrecomillados.
A partir de esta distincin bsica- es posible analizar otros de los usos de cada
una de esas formas marcadas de la heterogeneidad mostrada. As pues, la cursiva
se destina, en primer lugar, a la sealizacin de los trminos con los que se captura,
clasifica y ordena la conducta de los invertidos (En un artculo destinado a encerrar
en conjunto todas las miserias mrbidas en las que se manifiesta el amor de los
invertidos sexuales, de Veyga encuentra que existen el fetiquismo, el masoquismo,
que hay fellatores y, tal como l la bautiza, la variante absorbente de estos ltimos:
los espermfagos). En segundo lugar, sirven para dejar en claro que designar a un
invertido hombre empleando el gnero femenino (diciendo, por ejemplo, ella)
implica cierta concesin a la persistencia de un error, la existencia flagrante de una
anormalidad y, si se quiere, manifiesta cierto gesto de condescendencia.
Las comillas complementan esta estrategia. Son, ante todo, utilizadas para
marcar la falsedad e, incluso, la ridiculez de los nombres femeninos de los
invertidos: Darcle, Mann, Ada Rosita del Plata no tienen el derecho de
nombrar definitivamente, no dan identidad, y si la dan pues de hecho designan,
tienen un referente del cual no se dice otro nombre- es tan slo en el marco de estos
casos y como otro signo de una supuesta patologa. Asimismo, las comillas revelaran
un gesto doble: un gesto de resguardo para defenderse de un discurso que se
rechaza: introduciendo comillas se dice la distancia, se interpone un como ese
marica dice entre el psiquiatra y el invertido del caso; un gesto, incluso, de
condescendencia del discurso psiquitrico que acepta incorporar aunque sea para
ironizarlo o testimoniar su condicin de clis- las palabras de aquel al cual
considera un delirante (por ejemplo: No le han faltado tentaciones de simularnos
sobre la iniciacin su vida de marica y contarnos, como cosa seria sus
inclinaciones femeniles, sus gustos artsticos, su sensibilidad exagerada, su
alma de mujer, que es el fuerte de todos ellos).
Sin embargo, si se hace una lectura de este fenmeno desde una perspectiva
netamente psicoanaltica, existe otra razn por la cual se puede afirmar que las
comillas y la cursiva especifican la identidad del yo. Su uso est sosteniendo una
ilusin necesaria para el mantenimiento del discurso: aquella que hace cargo de la
enunciacin a un Yo autnomo que rechaza el descentramiento real y constitutivo
que asedia al sujeto individual. Estas marcas afirman ese Yo y especifican su
identidad otorgndole cuerpo a su discurso, a partir del balizamiento de sus lmites,
y dndole una figura al sujeto enunciador, como resultado de la puesta en escena

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discursiva de la actividad metalingstica. Authier-Revuz (1984) afirma que, en este


conflicto con el descentramiento constitutivo del sujeto, las comillas y la cursiva
operan sobre el modelo de la denegacin Por una especie de compromiso precario
que reconoce lo heterogneo dndole un lugar pero, para negar mejor su
omnipresencia, le manifiesta la realidad en el mismo lugar en el que ellas trabajan
para recubrirla. As pues, estas formas marcadas de la heterogeneidad mostrada
son a la vez un sntoma y una defensa: albergan al otro pero para reforzar la
matriz subjetiva/discursiva constantemente asediada por la angustia de la
presencia total del Otro traumtico.
Retomo mi postulado inicial, el de la existencia de un campo con dos variantes
discursivas en relacin de competencia, para completarlo afirmando que la
representada por Ingenieros se constituye enfrentado las operaciones discursivas de
la variante que describimos a partir de los textos de de Veyga, cuestionando sus
fundamentos, convirtindola en su Otro. En el corpus analizado, este conflicto se
haba tornado tan perceptible que Ingenieros lo puede describir de forma explcita
refirindose, justamente, al valor cientfico de los casos psiquitricos:
Adems de su inters forense, creciente cada da, estos hechos presentan un inters
clnico y psicolgico que, generalmente, slo ha sido encarado desde el punto de vista
descriptivo. Su narracin ha desviado de toda interpretacin psicofisilgica, obstando
a la formacin de conceptos generales. La ciencia no puede interesarse en el
conocimiento de los casos particulares sino para determinar las leyes generales que
ellos expresan; el sabio no es un coleccionista de hechos, sino su interpretador.
Mientras la abstraccin y la generalizacin no permitan diferenciarlos entre s y
agruparlos despus segn semejanzas, una serie de hechos constituye una experiencia
emprica y no un conocimientos cientfico; el anlisis de los hechos y la sntesis de ese
anlisis son los dos elementos para clasificar y sistematizar los datos de la experiencia.
Desde el punto de vista clnico y psicolgico la afrodisiologa actual es una simple
enumeracin emprica de observaciones no guiadas por ningn concepto general. Poco
inters tendra el presente ensayo si slo nos propusiramos enriquecer con algunas
historias clnicas la bibliografa que se refiere esta materia (1910: 3).

As pues, la construccin discursiva de las observaciones que presentan los


artculos de Ingenieros va a ser totalmente opuesta a la que venamos viendo con de
Veyga, al punto que no van a dejarse describir como verdaderos casos, sino como
muestras en el sentido kantiano del trmino, es decir, como un suceso particular de
una regla (Jolles [1930] 1972: 142). Describo brevemente las principales las
diferencias. En principio, en los textos de Ingenieros la muestra se encuentra
sometida a la exposicin terica del artculo. Tampoco se demora en una muestra en
especial, sino que hace un catlogo de ellas debajo de cada frmula cientfica de
la que seran su acontecer lingstico. El relato est siempre a cargo de un narrador
externo que apenas formula apreciaciones que escapen a lo considerado valioso
para la composicin del cuadro afrodisiolgico de su protagonista. En tal sentido, lo
valioso es la descripcin de la conducta del personaje, ya no en relacin a una
norma moral, sino a una regla de a/normalidad que Ingenieros formula de un modo
explcito: ...el criterio ms exacto es considerar mrbida toda actividad que no
responda a su funcin. La actividad sexual tiene como funcin la reproduccin de la
especie; de manera que podremos considerar mrbida toda emocin, tendencia
sentimiento que no est vinculado esa finalidad biolgica (1910: 9). Todo se
simplifica bajo el imperio de este silogismo biolgico: anormal es todo aquel que se
desve del correcto objetivo de la reproduccin y tan slo esa desviacin es
anotable. Tampoco son necesarias aqu las comillas: nada se dice, como en los

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artculos de de Veyga, sobre lo que los invertidos dicen sobre ellos mismos, sobre su
personalidad, sobre su goce. Por otra parte, las muestras que presenta Ingenieros
pueden concluir con la terapia prescrita, la resolucin judicial o con su interpretacin
psiquitrica, es decir, cuando se comenta lo narrado a la luz de la frmula que
estara ilustrando, pero, eso s, nunca cargan un juicio de tipo moral.
As, cada muestra construye la idea de un control absoluto de lo observado:
todas ellas se cuadran perfectamente en las frmulas tericas que sirvieron para
elaborar. Es que para Ingenieros, este tipo de narraciones son, en el plano
didctico, la derivacin de una operacin intelectual de abstraccin (a travs de la
cual los sujetos devienen entidades que trascienden lo emprico) y clasificacin (a
travs de la cual se los dispone de acuerdo a un orden racional superior). Tales
operaciones implican establecer un orden sobre el desorden y la confusin que
provocan los invertidos y los otros sujetos considerados sexualmente desviados;
implica la defensa de una razn superior ante la sinrazn de sus conductas.
Asimismo, la exposicin terica que precede a las muestras est formulada por
medio de un lxico de alta complejidad y especificidad; lo mismo sucede con su
taxonomizacin (una de ellas, por ejemplo, se designa como Anafrodisia por
algofobia en metrtica con prolapso). Existe otro detalle significativo: estas
muestras son, en su mayora, informes o pericias de casos extrados de la prctica
forense y del Servicio de Observacin de Alienados; tienen, por lo tanto, una
elaboracin previa en otro campo. La adaptacin que hace Ingenieros cuando
transcribe estos casos es mnima o ninguna: la proximidad institucional y discursiva
entre la psiquiatra, el poder judicial y la polica era tan notable que hasta se
permitan compartir textos.
En suma, la clasificacin obsesiva, el lxico especializado y la apelacin a
taxonomas complejas para describir sus patolgicas conductas, sumado a que en su
mayora son casos extrados de la prctica forense y acarrean una sancin jurdica
previa, capturan y desdibujan la presencia inquietante y el goce del otro, del
enfermo sexual.
Antes de finalizar, cabe puntualizar algunas conclusiones que aclaran las
diferencias entre las variantes discursivas descriptas.
-Luego del anlisis de la estructura discursiva de los dos tipos de casos
psiquitricos cabe afirmar que, en la variante representada por de Veyga, la
construccin del caso, con preeminencia de la narracin sobre la exposicin y la
clasificacin, no slo lo asemeja a otros gneros ms cercanos a la oralidad y al uso
cotidiano, gneros como la ancdota o -me atrevera a decir- el chisme (emplea, de
hecho, embragues caractersticos de este gnero como Se tambin de un
invertido...), sino que esta construccin se transforma, adems, en la estrategia que
habilita la injerencia activa del narrador y la introduccin de apreciaciones morales.
En este ltimo sentido, tal como la elabora este discurso, la narracin se aproxima a
aquel arte descripto por Benjamin (1986: 189 - 211) que importaba el traspaso de
consejos morales entretejidos con una historia. Es posible percibir un regodeo de
este agente narrativo en contar los hechos menos como casos de disfunciones
psicosexuales que como curiosos detalles de la conducta privada de los invertidos,
detenindose en ellos con una morosidad casi perversa, al tiempo que los enjuicia
desde un posicionamiento que combina una moral burguesa y el respaldo que
concede el poder de normalizacin del discurso psiquitrico. Distinto es el
procedimiento en los textos de Ingenieros, donde se rechaza este tipo de actitud y
de configuracin de lo narrado y el caso deviene una mera muestra de una

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LSD N 1(Diciembre 2005): 3-13

categora resultante de una operacin de clasificacin. Aqu el relato es


impermeable a cualquier juicio de carcter moral y se aboca a enfatizar,
empleando el lenguaje ms tcnico y asptico posible, aquellos rasgos de la
muestra que la inscribiran en la frmula correspondiente, frmula deducida de una
regla biolgica. Tambin como lo adverta Benjamin, cabe describir esta variante
discursiva como una verdadera ofensiva contra la narracin, ya que consiste en un
ansioso y apurado intento por exponer el puro en s del asunto.
-Mucho ms evidente en los textos de Ingenieros que en los de de Veyga, este
afn clasificatorio que, en general, exhibe la psiquiatra positivista merece tambin
cierta atencin. Es producto del inters que tena esta formacin discursiva en iniciar
una nosografa de las patologas psicosexuales. Por un lado, en los atisbos de
clasificacin que ensaya de Veyga, al intentar aproximar la percepcin de la
inversin sexual a sus rostros concretos hace hincapi contrariamente a lo que se
esperara del positivismo- en la experiencia moral de la homosexualidad. As, por
ejemplo, dentro de los tipos de invertidos sexuales a este discurso le parece
significativo distinguir entre aquellos que imitan a la mujer libertina y aquellos, tipo
ms raro, que imitan a la mujer honesta; y dentro de este esquema los primeros
seran ms censurables y estaran ms enfermos que los segundos, ya que, en su
delirio, tienen una imagen equivocada de la mujer: la de la mujer impdica y
voluptuosa; copian de ella su forma de vida, de ella aparentan su estado de alma.
En el caso de Ingenieros es el mundo de las causas, ms precisamente el de su
formacin gentica, el que asegura la justa reparticin de las patologas, la
clasificacin correcta en especies y clases de los signos que las sealan. Sea ya
sustentada en una preceptiva moral, sea ya tozudamente aferrada a la bsqueda
de causas, a la psiquiatra positivista le corresponda, dentro del intento por
organizar la problemtica social de la poca, el ordenamiento de los degenerados.
-Por otra parte, el uso de la forma caso se inscribe de diferente modo en los
textos de uno y otro psiquiatra. En los artculos firmados por de Veyga, el inters
por los casos de invertidos sexuales parecera responder al agotamiento de una
norma moral, que ha sido puesta en cuestin por la visibilidad social misma de estos
sujetos, agotamiento que se suma a la percepcin, por parte de los psiquiatras, de
la falta de efectividad del poder policial que ya no intimida a los invertidos. Esta
regla moral estara perdiendo su poder para estigmatizarlos y colocarlos fuera del
espacio de lo considerado como socialmente normal. A partir de la activa
intromisin del narrador, cada uno de los casos presentados por de Veyga pone en
narracin lo que, ante todo, considera una transgresin por parte del invertido, y la
actitud mental subyacente en esos relatos sera la de imponer, por encima de la
sancin moral, una sancin perteneciente a otro universo normativo que, para esta
formacin discursiva, resultaba superior, ms eficaz. Me refiero, obviamente, a la
condena psiquitrica, que caa de modo explcito sobre el invertido y, junto a la
construccin positivista del dispositivo del fondo degenerativo (base anormal
permanente que permita explicar y psiquiatrizar cualquier conducta que se
considerara desviada) vena a llenar las lagunas dejadas por el cdigo tico. La
tirantez que se produce frente a esa ponderacin de normas que presentan los
casos en los textos de de Veyga est ausente en Ingenieros. Las muestras que elige
este ltimo estn relatadas desde la sancin jurdica previa y desde la confianza
que produce su resolucin en las categoras clasificatorias a las que hacamos
referencia. Esta diferencia permite describir dos posicionamientos distintos que, si
bien estn determinados por estatutos y mbitos institucionales similares, divergen
en la relacin que establecen con el objeto del discurso. Por un lado, se habla de los

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LSD N 1(Diciembre 2005): 3-13

invertidos sexuales como agentes patgenos que se ciernen sobre las instituciones y
espacios encargados de delinear un nuevo sujeto nacional y que el irritado
psiquiatra debe defender; por el otro, los enunciados que se despliegan alrededor
de la inversin y otras patologas provienen de quien se sabe poseedor de un saber
que, en el interior de una estrategia discursiva sobre lo normal y lo patolgico, sirve
para la produccin efectiva de espacios de integracin/exclusin social.
-Finalmente, quiero resaltar el papel de estos portavoces del grupo de elite que
acabo de analizar: ms all de las diferencias en las estructuras discursivas, ambas
variantes tienen, a mi entender, un mismo objetivo ideolgico: que, ya sean los casos
narrativos y moralizantes, ya sean las muestras intercambiables de una operacin
de abstraccin, sirven para reemplazar el goce del desviado, la leyenda de su
voluptuosidad, por otro placer, un placer analtico y discursivo, el placer en como
dice Foucault ([1976] 1989: 89)- observar fascinado y capturar la verdad del goce
sexual.

CORPUS
Ingenieros, J.: Patologa de las funciones psicosexuales. Nueva clasificacin
gentica, extracto de Archivos de psiquiatra y criminologa. Buenos Aires, Talleres
grficos de la Penitenciaria Nacional, 1910, pp. 1- 80.
De Veyga, F.: Inversin sexual congnita, en Archivos de Criminologa, Medicina
Legal y Psiquiatra, Buenos Aires, 1902 a, pp. 44 48.
------ : Invertido sexual imitando la mujer honesta, en Archivos de Criminologa,
Medicina Legal y Psiquiatra, Buenos Aires, 1902 b, pp. 368 374.
------ : La inversin sexual adquirida, en Archivos de Psiquiatra, Criminologa y
Ciencias Afines, Buenos Aires, 1903 a, pp. 193 208.
------ : El amor en los invertidos sexuales, en Archivos de Psiquiatra, Criminologa
y Ciencias Afines, Buenos Aires, 1903 b, pp. 333 341.
BIBLIOGRAFA:
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Leskov, en Sobre el Programa de la filosofa futura y otros ensayos. Caracas, Monte
vila.
Foucault, M. (2002): Los anormales, Buenos Aires, FCE.
-- (2003) El nacimiento de la Clnica. Una arqueologa de la mirada mdica, Buenos
Aires, Siglo XXI.
--(1998) Historia de la locura en la poca clsica I y II, Mxico, FCE.

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LSD N 1(Diciembre 2005): 3-13

--(1998) Historia de la sexualidad. 1- La voluntad de saber, Mxico, siglo XXI.


Jolles, A. (1972): Formes simples. Pars, Seuil.
Maingueneau, D. (1987): Ethos discursivo y Prctica discursiva, en Nouvelles
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--(1984) Interdiscours, en Gnses du discours, Bruselas, Mardaga.
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Ramos Meja, J. M. (1915): Las neurosis de los hombres clebres en la historia
argentina, Buenos Aires, La Cultura Argentina.
Ricaurte Soler (1959): El positivismo argentino, Panam, Imprenta Nacional.
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-- (1987) Positivismo y nacin en la Argentina, Buenos Aires, Puntosur.
-- (2000) Vida intelectual en el Buenos Aires fin-de-siglo (1880 1910). Derivas de la
Cultura cientfica, Buenos Aires, FCE.
Vias, D.(1995): Literatura Argentina y poltica. De los jacobinos porteos a la
bohemia anarquista, Buenos Aires, Sudamericana.
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Weinrich, H. (1974): Estructura y funcin de los tiempos en el lenguaje, Madrid,
Greds, pp. 54 94.

Nicols Bermdez es Licenciado en Letras por la Facultad de Filosofa y Letras de la


Universidad de Buenos Aires, en donde tambin se desempea como docente e
investigador becario. Actualmente se dedica al estudio de los procesos de escritura
en el mbito de los estudios de posgrado.
e-mail:nicolas_bermudez@yahoo.com.ar

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Semiosfera y Mundo: ensayo sobre un posible


dilogo entre Lotman y Heidegger
Adrin Bertorello

Resumen:
El objetivo de este trabajo es determinar la base de un posible dilogo entre Lotman y
Heidegger. La tesis fundamental puede resumirse as: a) ambos comparten una teora holstica
de la signficacin. Nociones tales como Mundo (en Heidegger) y Semiosfera (en Lotman) dan
cuenta de este punto de vista holstico, y b) el concepto de texto juega un role central en la
descripcin de la estructura del mundo y de la semiostera.
Abstract:
The objective of this paper is to determine the basis of a possible dialog between Lotman and
Heidegger. The central thesis can be summarised in the following points: a) Both share a holistic
interpretation of meaning. Notions such as World (by Heidegger) and Semiosphere (by
Lotman) account for this holistic point of view. b) The concept of text plays a basic role when
describing the structure of World and Semiosphere.
Palabras Clave: Mundo, semiosfera, texto, cultura.
Key Words: World, semiosphere, text, culture

El presente texto es un ensayo. Con l intento establecer las bases para un


dilogo entre la fenomenologa hermenutica de Heidegger y la semitica de la
cultura de Lotman. El hilo conductor de este dilogo es la exposicin del principio de
produccin semntica con el que Lotman, por un lado, explica la generacin de
textos en la semiosfera y Heidegger, por otro, da cuenta de la gnesis del sentido
en el interior del mundo. No pretendo hacer una exposicin exhaustiva de estos
problemas, sino tan slo establecer las premisas comunes con las que ambos
describen la produccin del sentido en la cultura.
La argumentacin seguir el siguiente recorrido: en primer trmino abordar la
posibilidad de asimilar, desde un punto de vista terico, el concepto heideggeriano
de mundo con la nociones de cultura y texto. En segundo lugar intentar
establecer tres vnculos posibles entre la semiosfera y el mundo. Ellos son: a) el punto
de vista desde donde Heidegger y Lotman enfocan el problema de la significacin
es el mismo. Ambos se mueven dentro de lo que sera una semntica holstica b) Esta
semntica tiene como supuesto una determinada crtica al modo moderno de
concebir la subjetividad c) Me referir al principio de simetra especular como el
mecanismo de produccin de sentido que opera tanto en la semiosfera como en el
mundo.
Resta slo una aclaracin: cuando hablo de Heidegger me cio slo al primer
perodo de su pensamiento, esto es, a las lecciones dictadas entre los aos 1919 y
1927 en Freiburg y Marburg, y a su obra fundamental Sein und Zeit.

Revista de los Alumnos de Maestra en Anlisis del Discurso ISSN 1669-886X


FFy FFyL UBA N 1 Diciembre 2005
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1 - Mundo, cultura y texto


La tarea de asimilar el concepto de mundo a la nocin de cultura choca con una
dificultad. Heidegger sita el anlisis del mundo en un plano diferente y de mayor
radicalidad que el de la cultura. El nivel de anlisis al que pertenece el mundo es
lo pre-terico. Mientras que la cultura pertenece a un plano secundario y
derivado respecto de lo pre-terico. La cultura se mueve en el mbito de la teora.
La oposicin terico vs. pre-terico expresa dos maneras de concebir la relacin
que el sujeto humano tiene con las cosas: la actitud terica implica que el hombre se
posiciona ante las cosas como un sujeto de conocimiento. La realidad se presenta
ante el sujeto epistemolgico como objetos neutros que carecen de cualquier
relacin axiolgica con los intereses de aquel. La actitud pre-terica, por el
contrario, supone que el sujeto se comporta como un yo histrico e interesado, para
el cual las cosas comparecen en funcin de los intereses prcticos. La realidad no es
ms que la relacin de sentido que se deriva de su referencia a un yo que obra
aqu y ahora. As entonces, la teora presupone lo pre-terico, pero lo preterico no
supone la actitud terica. El mundo, por este motivo, es anterior a la cultura.
Por qu Heidegger identifica la cultura con esta concepcin del sujeto cientfico
y de la realidad objetiva? La razn de ello est en su polmica con el neokantismo.
Cuando Heidegger habla de cultura se refiere a la filosofa de los valores de la
escuela neokantiana de Baden. Para Windelband y Rickert la cultura no es un
fenmeno histrico, sino posee un estatus trascendental; designa los valores que
estn implicados necesariamente en la razn prctica. El juicio es una conducta
humana mediante la que reconocemos valores que no se derivan de la multiplicidad
de contextos enunciativos. Los valores, por el contrario, son la condicin de
posibilidad de los juicios y, como tales, son transhistricos, poseen validez universal.
La cultura no es ms que el sistema de valores universales supuesto en todo
acontecimiento histrico, pero que no puede ser afectada por la historicidad.
La crtica de Heidegger a la filosofa de los valores es exactamente la misma
que hace Bajtn en Hacia una filosofa del acto tico cuando, refirindose
precisamente a los neokantianos, dice: esta concepcin terica no puede ofrecer
ningn criterio para la vida prctica, para la vida del acto tico, yo no lo habito, y
si este ser terico hubiese sido el nico, yo no habra existido (Bajtn, 1997: 17).
La tesis que voy a proponer es que el concepto de mundo, si bien es
radicalmente distinto de la nocin de cultura del neokantismo, puede muy bien
identificarse con una concepcin semitica de la cultura, esto es, la cultura definida
como una constelacin de significados o textos dentro de la cual los hombres
interactan entre s y con la realidad.
Heidegger define el mundo como una totalidad de significados
(Bedeutungsganzheit). El trmino significado (Bedeutung) no alude primariamente a
las lenguas naturales, sino que tiene un sentido dectico: designa la relacin de
sentido que las cosas ocupan en funcin de los intereses prcticos del hombre. Las
cosas significan quiere decir, en un primer momento, las cosas poseen una relacin
axiolgica de mayor o menor inters respecto de nuestras preocupaciones. El mundo
designa la trama de relaciones semntico-pragmticas dentro de las cuales
interactuamos con los otros y con las cosas. En una segunda aproximacin se puede
ver que la totalidad de significados no es uniforme, ni rgida, sino mltiple y
heterclita ya que responde a los intereses diversos de la conducta humana.

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LSD N 1(Diciembre 2005): 15-19

Asimismo, esa trama tiene una historia: los significados pragmticos -en el sentido
dectico recin mencionadotienen una procedencia histrica, remiten a diversas
tradiciones que operan en el presente como marcos referenciales significativos. En
otros trminos: lo que en un principio apareca como una orientacin
semnticodectica,anterior a las lenguas naturales, ahora resulta que es algo dicho
en otra parte.
El mundo definido como una red semntico-pragmtica se vuelve visible en los
fenmenos interculturales. Heidegger usa esta estrategia en la Vorlesung del
semestre extraordinario para los retornados de la guerra del ao 1919. El punto
de partida es el anlisis de la experiencia perceptiva de la ctedra universitaria
desde donde, en ese mismo momento, Heidegger le hablaba a sus alumnos. La
pregunta que formula es esta: qu es lo primero que experimentamos al percibir
una ctedra? La experiencia originaria de la percepcin es la de la significacin
(Bedeutung). La ctedra guarda una relacin significativa respecto de los intereses
de los alumnos y del profesor. Esta afirmacin resulta an ms evidente si se
confronta con otras interpretaciones. Heidegger propone tres ms: la interpretacin
de un campesino de Schwarzwald, la de un negro de Senegal y la de la filosofa
terica. Para estas tres posibilidades la ctedra est provista de una relacin
semntica que est en funcin del universo cultural del intrprete. En el caso de la
experiencia del negro de Senegal, para quien la ctedra universitaria carece de
significacin (bedeutunglos), la ausencia de sentido, el no saber para qu sirve,
determina la relacin semntico-pragmtica que tiene con ella.
De este anlisis se siguen tres conclusiones: a) la experiencia originaria de la
percepcin es la trama de significaciones b) si el mundo se lo define de esa manera,
entonces puede ser traducido por el concepto de cultura. La diferencia de
significado de las cuatro interpretaciones de la ctedra no es ms que la expresin
de la diversidad cultural de los intrpretes c) el mundo posee una estructura textual;
es un tejido de significados; opera como una estructura implcita que posibilita la
coherencia de la interpretacin.

2 - Mundo y semiosfera:
Una vez establecida la posibilidad de entender en trminos culturales el concepto
de mundo, resta por determinar su vnculo con el concepto de semiosfera. Creo que
hay tres aspectos en los que se puede establecer una comparacin:
a) Mundo y Semiosfera expresan una concepcin holstica de la produccin de
sentido en la cultura. Lotman introduce el concepto de semiosfera como una
extrapolacin metafrica de la nocin de biosfera. Del mismo modo que los seres
vivos no son tomos desligados unos de otros, sino que poseen una interrelacin
estructural sin la cual no podran sobrevivir, as tambin sucede en el universo
semitico: el todo tiene una primaca sobre las partes. La semiosfera es el concepto
que expresa el punto de vista de la totalidad en la produccin del sentido. O como
lo dice Lotman: es el gran sistemafuera del cual es imposible la existencia
misma de la semiosis (Lotman, 1996: 23).
La introduccin de este concepto tiene como finalidad superar el atomismo
lingstico. Lo primero no es ni el acto individual de comunicacin, ni el signo
considerado aisladamente. Lo primero es la semiosfera entendida como la mnada
que posibilita todo proceso de comunicacin y de produccin de sentido. El punto de

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LSD N 1(Diciembre 2005): 15-19

vista de la totalidad no lleva consigo una mirada uniforme; la semiosfera no es una


totalidad indiferenciada. La irregularidad es su rasgo distintivo. La imagen que
Lotman propone para expresar esta idea es la siguiente: Imaginmonos la sala de
un museo en la que en las diferentes vitrinas estn expuestos objetos de diferentes
siglos, inscripciones en lenguas conocidas y desconocidas, instrucciones para el
desciframiento, un texto aclaratorio para la exposicin redactado por metodlogos,
esquemas de las rutas de las excursiones y reglas de conducta de los visitantes. Si
colocamos all, adems, a los propios visitantes con su mundo semitico, obtendremos
algo que recordar un cuadro de la semiosfera (Lotman, 1996: 30).
El concepto heideggeriano de mundo expresa tambin el mismo punto de vista
sobre la produccin del sentido. La filosofa de Heidegger puede ser caracterizada
como una semntica holstica. Ese es el motivo por el que el concepto de signo no
tiene un lugar destacado en sus anlisis del lenguaje. La idea que predomina en sus
lecciones es que las estructuras lingsticas presuponen siempre el punto de vista de
la totalidad. El significado de las palabras y enunciados presuponen siempre un
texto en el que estn insertos y desde donde adquieren su significacin. Ese texto no
es otra cosa que el mundo considerado como una totalidad estructurada de
significaciones. La tarea de la filosofa radica precisamente en hacer explcitos los
diversos textos en los que las palabras y los enunciados tienen su condicin
semntica de posibilidad. El carcter holstico de su pensamiento se vuelve an ms
patente cuando en la Vorlesung del semestre de verano de 1927, Die
Grundprobleme der Phnomenologie caracteriza a la vida humana (Dasein) como la
mnada (GA 24: 246-247). La vida es, por decirlo as, un espacio autosuficiente de
sentido.
b) El segundo punto de contacto entre los planteamientos de Lotman y Heidegger
se halla en una consecuencia de la concepcin holstica de la significacin. Lotman
afirma que la primaca de la semiosfera respecto del acto individual de
comunicacin supone una determinada interpretacin de la subjetividad. El punto de
vista de la totalidad en el plano de la produccin del sentido tiene como
consecuencia un desplazamiento del lugar que ocupa la conciencia individual
aislada. Para Lotman lo primero no es la conciencia, sino la totalidad de sentido de
la semiosfera como condicin de posibilidad de aquella. Ciertamente que no lo dice
con esta expresin kantiana, pero es la idea que subyace detrs de la
caracterizacin de la conciencia como un intercambio de mensajes (Lotman, 1996:
35).
La crtica explcita a la afirmacin de que la conciencia racional e individual es el
punto de partida y el fundamento de todo discurso es un tpico del pensamiento
heideggeriano. El sujeto epistemolgico no es ms que un determinado rol subjetivo
que puede asumir el hombre. En un lenguaje mucho ms cercano a Bajtn, Heidegger
seala que la realidad primera es la vida entendida como la trama de
significaciones en la que el sujeto histrico est envuelto y desde donde se
comprende. Dicho con ms rigor: el mundo precede la conciencia.
c) El tercer vnculo que quisiera destacar para finalizar es el principio de
produccin semntica en la semiosfera y en el mundo. Segn Lotman, dentro de la
semiosfera los textos se generan de acuerdo al principio de simetra especular. La
irregularidad textual -tal como aparecera en la imagen del museo- no hunde a la
semiosis en un caos, sino por el contrario, es el principio de organizacin semntica
de la misma. En efecto, la irregularidad posibilita dos tipos de relaciones : primero
la que se da entre niveles del lenguaje (algunos textos funcionan respecto de otros

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LSD N 1(Diciembre 2005): 15-19

como metalenguajes). En segundo lugar, la relacin espacial de centro y periferia


(algunos textos ocupan una posicin nuclear hegemnica respecto de otros que
tienden a los mrgenes). El principio general que rige estas relaciones entre los
niveles y los espacios de hegemona es el de simetra asimetra especular. La idea
que subyace es la siguiente: en un universo de sentido autnomo, mondico, la
condicin de posibilidad de produccin del sentido no es otro que el principio que
sostiene el dilogo, a saber, la semejanza y la diversidad. Entre los niveles y los
espacios se establecen vnculos de oposicin y de identificacin. La produccin de
nuevos textos se genera a partir de estos vnculos.
El mismo principio de simetra especular es el que permite la produccin de
sentido en el mundo. La vida humana es un espacio semntico autnomo que tiene la
misma estructura irregular que la semiosfera: en primer lugar, la irregularidad de
niveles del lenguaje, a saber, lo que Heidegger denomina el anlisis existencial
(existentiell) y existenciario (existenzial). En segundo trmino, la irregularidad que se
gua por la metfora espacial centro vs. periferia, a saber, la relacin dialctica
entre lo que Heidegger llama la dictadura (SuZ: 126) de la impropiedad
Uneigentlichkeit) y el silencio de la propiedad (Eingentlichkeit).
Pero quizs el rasgo ms evidente de que el principio de produccin de sentido
se rige por la reflexividad especular sea la imposibilidad de comprender la vida
humana desde un punto de vista exterior a ella misma. La vida humana slo puede
ser comprendida desde dentro, desde un relato interior que la refleje como tal. El
mundo entendido como semiosfera tiene la estructura de un relato en abismo (mise
en abyme) que permanentemente se interpreta de un modo autosuficiente.
Bibliografa
Bajtin (1997) Hacia una filosofa del acto tica. De los borradores. Y otros escritos,
Barcelona, Anthropos.
Lotman I, (1996) La semisfera I, Valencia, Ctedra.
(1998) La semisfera II, Valencia ,Ctedra.
(2000) La semisfera III, Valencia, Ctedra.
Heidegger (1983) Sein und Zeit, Tbingen, Max Niemeyer.
(1997)Grundprobleme der Phnomenologie, Vittorio Klostermann, Frankfurt am
Main.
(1999) Zur Bestimmung der Philosophie, Vittorio Klostermann, Frankfurt am Main.

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La escritura insensata
Irene Klein - Alcira Bas

Resumen:
La teora sobre la narratividad de Paul Ricoeur (1995) y la revisin del concepto de ficcin
propuesta por Wolfgang Iser (1990) y Thomas Pavel (1991) nos permite definir a la
ficcin desde su dimensin epistemolgica, es decir en funcin de la capacidad que le es
constitutiva de alcanzar o producir un saber sobre el mundo. Con el objetivo de producir
cambios en los procesos de escritura como una transformacin del conocimiento en los
estudiantes universitarios, diseamos en el marco de dichas teoras una secuencia de consignas
de produccin de ficcin a partir de la lectura de textos literarios que surgieron como reaccin
contra el positivismo.
Abstract:
Paul Ricouer`s theory of narrativity (1995) and the change of paradigm in the conceptions of
fiction proposed by Wolfgang Iser (1997) and Thomas Pavel(1991) allows us to define
fiction from its episthemological dimension. Fiction permits the access and the knowledge
production about the world. In order to produce changes in the processes of composition and
also transformations in the field of knowledge, we design within the framework offered by
those theories a sequence of fictional writing for university students based on the reading
literature works which emerged as a reaction against postivisms .
Palabras claves: interdiscurso - caso narratividad heterogeneidad (mostrada y
constitutiva)
Keywords: interdiscourse case narrativity heterogeneity (showed and
constitutive)

Qu pasara si el queso de la pizza que comemos se estirara infinitamente y no


se cortara nunca?, qu pasara si alguien fuera un coleccionista de
insignificancias? son preguntas que abren al mundo de la ficcin. As, el texto que
sigue, podra responder a la pregunta: qu pasara si se murieran unos seres
llamados rewind2?
Como toda muerte, es un proceso que se da a lo largo de la vida. Los Rewind se
vuelven pequeos y comienzan a perder la razn. A pocos pasos de la muerte, pesan
alrededor de 3 .800kg y lloran constantemente. Llegado ese momento, un hombre ,
que segn la costumbre viste de blanco, los introduce a la fuerza dentro de una mujer
que grita con las piernas abierta sobre una camilla. Una vez all, los Rewind se
deshacen en esa bveda de tejidos y algunos meses despus, cuando la mujer que los
aprisiona comparte un cigarrillo con un hombre desnudo en la cama, ya casi no existen.
estudiante del Taller de Expresin ( 2003):

Cada una de las respuestas a las preguntas que indagan la realidad a travs
del qu pasara si generan una consecucin de acciones hiperblicas ( en el caso
de la primera, si el queso no se corta , interviene el mozo, luego los otros clientes,
se pide ayuda a la moto del que hace el delivery, pero el queso avanza, tenaz,
por la ciudad y no lo detienen ni las manifestaciones callejeras ni los piquetes; as
termina por cubrir el mundo) y de situaciones con rasgos que se repiten ( el
crecimiento del queso, en un caso; la accin en rewind de los Rewind, en el otro).

Revista de los Alumnos de Maestra en Anlisis del Discurso ISSN 1669-886X


FFy FFyL UBA N 1 Diciembre 2005
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LSD N 1(Diciembre 2005): 21-27

Ahora bien, esta escritura tiene un sentido o es acaso solo un mero ejercicio
ldico ? Lo tiene: la escritura avanza en el sentido , en trminos de lingstica textual,
de la redundancia temtica; en trminos de narracin, estableciendo una nueva
causalidad que, aunque alucinada y opuesta a una modalidad del verosmil
realista , es convincente. Y lo es porque crea un verosmil que se sustenta en una
lgica narrativa y en una motivacin interna al texto que le dan sentido a ese
mundo de ficcin de cuya realidad no pueda dudarse.
Qu pasara si un hombre se despierta transformado en cucaracha? , Qu
pasara si el sol se extinguiera? son preguntas que interrogan una materia
inaccesible a la comprensin humana y a la que solo puede accederse inventando
posibilidades. La pregunta se constituye, entonces, en la hiptesis que abre a la
proliferacin de ficciones, a la modelacin ilimitada de realidades que llevan el
sello de la impenetrabilidad cognitiva (Iser, 1997) porque la ficcionalizacin se
inicia en el preciso instante en el que el conocimiento termina, ya que no sera
necesario inventar lo que ya se conoce. Volvamos entonces a los Rewind . Dnde
est el sentido de esa escritura insensata? En la mera invencin creativa de una
conducta irreal o en la mirada diferente sobre el mundo real que de pronto se nos
vuelve inquietante, es decir, un-heimlich ? Sin embargo, esa extraeza no resulta
del mundo fantstico que la ficcin convoca sino porque asistimos a la visin de un
mundo conocido, real, que , de pronto, adquiere carcter absurdo ( tan absurdo
como si se desarrollara a contramano del tiempo ). Por eso, cunto ms fantstica
es la ficcin, ms atenta debe estar al detalle concreto de la vida real ( la
construccin del personaje rewind responde a una aguda observacin de la
realidad). Solo de ese modo, el mundo de ficcin se vuelve verosmil, convincente.
En eso radica la paradoja de la ficcin: que en el acto de transgresin que ella
abre, la realidad sea sobrepasada y, sin embargo, permanezca presente.
Cuando Bruner (1998) describe las dos modalidades de funcionamiento
cognitivo, el paradigmtico cientfico y el narrativo, seala que ambos difieren
fundamentalmente entre s en sus procedimientos de verificacin. Si el primero
exige la verificacin mediante procedimientos que permiten establecer una prueba
formal y emprica, el segundo no establece la verdad sino la verosimilitud. Uno
convence de la verdad, el otro de su semejanza con la vida. Iser seala que, segn
Kant , ese como si es una necesidad imprescindible de la cognicin. Segn este
filsofo, encontramos ficciones en la epistemologa a modo de presuposiciones; en la
ciencia a modo de hiptesis; las ficciones proporcionan la base de las imgenes del
mundo y los supuestos por los que guiamos nuestras acciones. Las ficciones, concluye,
son una necesidad antropolgica del hombre.
En este contexto se inscribe nuestra prctica pedaggica. Como docentes de
Taller de Expresin de la Carrera de Ciencias de la Comunicacin hemos
desarrollado una propuesta de escritura que implica un proceso de escritura en el
que la produccin de textos de ficcin que Gloria Pampillo llam fuera de
gnero en tanto rompen con la modalidad de avance ms cannica de la narracin
de ficcin es previa a la escritura acadmica o de textos referenciales. Si Gianni
Rodari (1973) en su Gramtica de la fantasa propone dos formas de acceder a la
realidad : una, entrando por la puerta, otra, deslizndose por la ventana,
propusimos esta ltima. En primer lugar, porque posibilita un primer contacto con la
escritura desde el placer, en segundo lugar, porque el acceso a la ficcin produce
una transformacin en el conocimiento del estudiante que puede generar, a su vez,
importantes transformaciones en los procesos de escritura, no solamente narrativa.
En oposicin a las teoras que postulan John Searle y Walter Mignolo que definen,

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LSD N 1(Diciembre 2005): 21-27

uno, a la ficcin como acto de habla fingido y, el otro, como convencin, partimos de
una concepcin de la ficcin que, definida por Paul Ricoeur , Thomas Pavel, Pierre
Bange, Wolfgang Iser, desde los campos de la filosofa, la antropologa y la
esttica analtica, enfatiza su dimensin epistemolgica o sea su funcin cognoscitiva.
La funcin cognoscitiva de la ficcin implica interrogar la realidad, esto es, tal como
lo seala Scrates, dejando de lado todos los presupuestos o pre-juicios -que
existen acerca de ella, descartando la doxa y la opinin.
Segn Pavel (1991), la realidad no se limita al mundo actual sino que se
compone tambin de los mundos posibles y probables, mundos que, desde el punto
de vista semntico no responden a la organizacin lgica y gnoseolgica del
mundo actual. Los mundos ficcionales que comparten el estatuto de los mundos
posibles se constituyen en mundos alternativos y accesibles al mundo real. La ficcin
transforma el indicativo en subjuntivo que seala el reino de lo posible, de lo que
podra ser , podra haber sido o acaso ser en el futuro. Subjuntizar la realidad
implica pasar del indicativo factual a la fantasa festiva del subjuntivo, al mundo del
deseo, de la posibilidad o hiptesis del como si .
Y un mundo subjuntivizado es incmodo aunque estimulante. El estmulo qued
demostrado por el entusiasmo que la propuesta gener en los estudiantes, la
incomodidad en muchos de ellos, sobre todo en las primeras producciones, tambin.
Por qu? Porque no es simple separar a los jvenes de este siglo de su mirada
racional y automatizada que responde a una cultura que suele rotular la realidad
en estereotipos, ni de determinado imaginario social. Fue el trabajo desde la
patafsica, de la mano de Jarry y Macedonio y del Cortzar de Cronopios la que
los convoc a indagar la realidad, a extraarla, a desgajarla de la sintaxis
habitual de las cosas, a romper el orden establecido que impone la razn.
Mi principal obstculo, reflexiona un estudiante, no pasaba por el hecho de redactar
por que de una manera u otra nunca haba dejado de hacerlo, sino por el hecho de
trabajar textos que requeran ms que un correcto armado. Requeran sobre todo una
mirada distinta a lo que uno estaba acostumbrado, implicaba una mirada desde otro
ngulo muchas veces totalmente inslita y a su vez interesante. Todo esto y la
patafsica le dio un gran empujn a m hasta este ao estancada capacidad narrativa
y creativa.

El propio Cortzar (1993) seal que descubrir a Alfred Jarry para quien el
verdadero estudio de la realidad no resida en las leyes sino en las excepciones a
esas leyes, gui su bsqueda de una literatura al margen de lo que define como un
realismo ingenuo, aquel que consiste en creer que todas las cosas pueden
describirse y explicarse como lo daba por sentado el optimismo filosfico y
cientfico del siglo XVIII, es decir de un mundo regido ms o menos armoniosamente
por un sistema de leyes, de principios, de relaciones de causa efecto, de psicologas
bien definidas, de geografas bien cartografiadas. Fue precisamente este realismo
el que en algunos textos de nuestros alumnos, resistindose a ser abandonado, se
erigi en algunos finales torciendo la lgica insensata en la sensatez de la
moralidad y las buenas costumbres.
En tal sentido, podemos afirmar que la buena ficcin es menos pedaggica que
subversiva. ( Platn lo saba y expuls a los poetas de su Repblica. Tambin
Felipe II cuando, en el siglo XVI, prohibi a travs de un decreto el ingreso a
Amrica de todo relato de ficcin porque favoreca el trastorno intelectual.)
Si entonces, en un caso, los textos se resistan a romper con el verosmil realista,
en otros, muchos de ellos escritos por mujeres, se impona un verosmil que responda

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a estereotipos literarios, sobre todo del imaginario femenino. Ricoeur (1985) seala
que lo verosmil responde a lo que la tradicin literaria y el imaginario social
consideran crebles. Esto explicara por qu en algunas pocas predominan unas
estructuras argumentales sobre otras porque responden a lo que una cultura y su
cdigo simblico imponen como creble.
En este sentido, observamos que algunos de los cuentos producidos por los
alumnos -especialmente alumnas- se acotaban a un nico tipo de conflicto: amores y
desamores de parejas jvenes, hermosas, buenas y heterosexuales. Recortados de
toda otra problemtica, los textos respondan a un verosmil y a los estereotipos
propios del melodrama.
No se trata de clasificar ni jerarquizar a los gneros como superiores o vulgares
sino de elegirlos, desecharlos o subvertirlos para generar significados nuevos. Los
textos que nos ocupan presentan personajes lineales y poca o ninguna construccin
del espacio narrativo. Un narrador, que casi siempre es omnisciente y omnipresente,
relata desde su mirada -que en general coincide con la del sujeto real - una serie
de acciones previsibles desde el avance temtico y que, al decir de Flannery
OConnor( 1993) no estn provistas de un cuerpo, de un mundo con peso y
espacialidad. Insistimos en considerar esas producciones desde una dimensin
epistemolgica y pedaggica. Ese narrador que no puede separarse del sujeto real
seala una dificultad de esos alumnos escritores para construir un mundo narrativo.
Recordemos que, en general, esta actitud mimtica seala una carencia que,
desde la imposibilidad de narrar se proyecta -segn Bereiter y Scardamalia (1987)
- hacia la dificultad de transformar y generar conocimiento. Es en la misma
dimensin epistemolgica de la escritura -desarrollada anteriormente- que nos
propusimos ver de qu manera podamos incidir en el imaginario de esos alumnos
universitarios ante el riesgo de que esa limitacin en las incursiones en la escritura
de ficcin genere un recorte en la construccin de la subjetividad de quienes
escriben, y en la de la mirada -acrtica e ingenua- con la que comprenden y
construyen el mundo. La inclusin de la patafsica en el programa de la materia
propuso un espacio para la innovacin en la medida en que alumnos y alumnas
tuvieron acceso a textos que planteaban una lgica que, cuanto menos, los
desacomodaba en su imaginario.
Veamos cmo fue el proceso de escritura en los alumnos productores de los
textos que hoy nos ocupan. Por ejemplo, de un "Instructivo para mirarse al espejo",
los textos empezaron mostrando un dilogo con un espejo en un boliche -ser para
el otro-, alguno que se rompa y captaba la mitad del cuerpo donde habitaba el
corazn, por lo tanto dejaba a su duea sin la posibilidad de amar. Terminaba
apelndola de t y pidindole perdn porque, por suerte, los espejos de esos textos
son siempre buenos y no mienten. Haba que pasar del otro lado, del objeto
inocente que refracta y muestra una nica realidad, que celebra lo aceptado, a
otro que por oposicin, redundancia o subjuntivacin propusiera un mundo posible,
capaz de generar la tensin de la incertidumbre. Para la reescritura de ese texto
se sugiri atravesar la consigna, quizs el mismo espejo, descubrir el absurdo de la
propuesta y aceptar el reto de avanzar generando una causalidad ms ligada a la
magia que a las mltiples operaciones llamadas naturales, como propone Borges en
"El arte narrativo y la magia". Algunos recurrieron a lo maravilloso, a instancias
terrorficas, a una sola idea que no poda desarrollarse, a la especificacin endeble
de personajes y situaciones cuestionada por Henry James y mencionada por
OConnors; y otros se animaron a jugar. Desarmar los mecanismos de avance de

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"Historias de Cronopios y de Famas" fue una marca significativa en el camino hacia


la escritura insensata: un silln para morirse dispar la consigna hacia la produccin
de una historia con objetos que se usan para una finalidad inapropiada;
aparecieron rincones para esconder el alma, pero tambin mesas de luz para
apoyar deseos insatisfechos y cajas transparentes para esconder fracasos. Correos
y Telecomunicaciones descubri la potencialidad narrativa de las conductas
indecorosas, como organizar un picnic en el local de la bolsa de comercio.
Acefala convoc el conocido y siempre productivo juego de revivir metforas y
entonces un hombre tena cara de bragueta y un coleccionista fue alguien que
recoga y clasificaba obsesivamente sus propios lquidos, sus costras y sus deshechos
hasta que empez a producir los objetos para su afn coleccionista, y en esa
bsqueda obsesiva, se automutil.
Los alumnos descubrieron no slo nuevos temas como materia narrativa sino los
procedimientos de avance como un recurso a tener en cuenta en la escritura de
ficcin. Sin embargo, el "melodrama" por llamar de alguna forma a esas
producciones chatas y repetidas- acechaba en algunos relatos que no se animaban
con el humor y la parodia: de la propuesta de narrar a partir de un oficio
irreverente, escandaloso o extrao, solo surga un besador profesional, quien era el
encargado de llevar al texto hacia un desarrollo o un final que buscaba el lugar
seguro del verosmil realista, al mensaje moralista, a la comodidad de lo conocido.
La idea insensata volva al carril. El aula, no obstante, poco a poco se fue
convirtiendo en un laboratorio, en un foro donde muchos eran los que queran leer
sus textos -que eran criticados y comentados por el resto-, que generaban sorpresas
y sugerencias. La posibilidad de narrar aprovechando operaciones de discursos
informativos y argumentativos se abri como una instancia de experimentacin
propia de aquellos juegos de Grafein en la dcada del 70: los alumnos definieron,
ejemplificaron, compararon, parafrasearon, describieron, opinaron como Cortzar o
Jarry y tambin hiperbolizaron como Macedonio Fernndez. En este mismo camino
de bsqueda de lo particular, de lo decrpito, de lo cariado y de lo bufo como
mecanismo de ficcin que propone la patafsica parodiando textos cientficos
propios del positivismo, llegamos a Silvina Ocampo. Consideramos que desandar
sus cuentos, interpelar sus tramas, recuperar desde el anlisis sus procesos de
ficcionalizacin dara a los alumnos, adems del goce y la penitencia de la lectura
de su obra, nuevas posibilidades para la escritura de un relato que incidiera
cualitativa y cuantitativamente en la tendencia a volver al esquema del mal
melodrama como nico verosmil posible. En muchos casos, los objetos cariados
alcanzaron la dimensin de objetos amenazantes, como el vestido de terciopelo que
asfixia, la pulsera perdida que vuelve o la plancha que mata al relojero, y
descubrieron que el espacio narrativo que alberga y promueve esos objetos genera
tensin, legitima una mirada y construye el relato ms all de una historia. Pero
tambin descubrieron que un narrador puede ser inocente, cmplice, contradictorio,
burln y hasta vctima de una trama que lo contiene; que el tiempo, ms all de
mostrar el transcurrir de unos sujetos a los que les suceden ciertos acontecimientos,
tambin puede ser protagonista en escenas que aceleran el suspenso o en viajes al
pasado o al futuro que justitifcan una venganza. Generar tensin a partir de
estos recursos propuso otras escrituras y, en consecuencia, otras lecturas.
Del espacio narrativo recortamos para trabajar con Ocampo los objetos: "esos
objetos -dice Gloria Pampillo- que anan la aspiracin al arte con alguna funcin
til: bombonera en forma de piano, estatua de bronce que sostiene bombitas de luz,
perfumero en forma de rbano. El objeto kitsch y la actitud kitsch. Una

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aproximacin al arte que no provoca inquietud porque no exige un


reacomodamiento de la mirada. La gratuidad del arte pero no su exigencia, de ah
su felicidad. La esttica predilecta en una sociedad de consumo."
Fueron esos objetos kitch descriptos desde la parodia y el contraste con los del
mundo del melodrama los que interpelaron a nuestros alumnos -especialmente a
nuestras alumnas- que empezaron a mirar el melodrama como un gnero ms al que
se puede aludir de diversas formas y no consumir mansamente como el nico
verosmil posible de ficcin. Quizs el melodrama mereca esa vuelta de tuerca a la
que se animaron con ms o menos irreverencia. Un grupo de alumnos sigui sin
aceptar el reto. Resisti en el indicativo y se neg al subjuntivo, rechaz la irona y
la falta de certezas como si una amenaza, la de la escritura insensata, pusiera en
riesgo algn valor vital frgil por cierto- que fuera capaz de desmoronarse desde
el "como si". Como si entrar por la ventana impidiera decidir cundo hacerlo y
cundo elegir la puerta. Y la persistencia de ese grupo minoritario significa un
desafo para esta propuesta pedaggica que decide trabajar previamente la
escritura de ficcin a la acadmica. Transitar sin red los mundos posibles y
probables a los que abre la ficcin exige del alumno una serie de operaciones
nuevas que lo constituyen -ms que los textos referenciales- en autor. Y animarse a
esa experiencia no es fcil; la insensatez genera vrtigo. El sujeto -tan
heterogneo- que llega a la universidad presenta variables socioculturales y de
gnero que es preciso abordar, quizs desde otros marcos tericos, con otras
metodologas. Habr que investigar cmo inciden en el proceso de aprendizaje de
una prctica de escritura no convencional variables relacionadas con la calidad de
la educacin que traen hoy nuestros alumnos y sobre todo con el peso de ciertos
imaginarios aceptados como propios de una cultura, de gnero o de clase cuyo
abandono, para sumergirse en lecturas y escrituras insensatas- tienen a veces- segn
la antroploga Michelle Petit, el sabor amargo y doloroso del exilio.

Bibliografa
Bange, Pierre, (1981) Argumentation et fiction , en LArgumentation, Tr. Ins
Palleiro, Lyon, P.U.L.
Bruner, Jerome, (1998) Realidad mental y mundos posibles. Los actos de la
imaginacin que dan sentido a al experiencia, Gedisa, Barcelona.
----------La fbrica de historias. Derecho, literatura, vida, (2002) Buenos Aires, Fondo
de Cultura Econmica.
Cortzar, Julio ( 1962) Historias de Cronopios y de famas, Buenos Aires:
Sudamericana, 1986.
____________ Algunos aspectos del cuento, en Obra crtica/2, Buenos Aires,
Alfaguara,1993.
Iser, Wolfgang, (1997) La ficcionalizacin: dimensin antropolgica de las ficciones
literarias en Teoras de la ficcin literaria , comp.A.G.Dominguez, Madrid, Arco
libros.
OConnor, Flannery,(1993) El arte del cuento en Cmo se escribe un cuento.
Seleccin, prlogo e introducciones de Leopoldo Brizuela, Buenos Aires, El Ateneo.

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Pavel, Thomas G.(1991) Mundos de ficcin, Caracas, MonteAvila,


Ricoeur, Paul (1995) Tiempo y Narracin I , Mxico, Siglo veintiuno.
-----------------Tiempo y Narracin II , Mxico, Siglo veintiuno.
-----------------Tiempo y Narracin III , Mxico, Siglo veintiuno.

Irene Klein es Profesora en Letras (egresada de la UBA) y Master en Anlisis del


Discurso ( UBA). Coordina el Taller de Semiologa del CBC ( sede Drago) y se
desempaa como docente del Taller de Expresin en la Carrera de Comunicacin
de la Facultad de Ciencias Sociales (UBA) y de los Talleres de Posgrado en la
Facultad de Filosofa y Letras (UBA). Public varios libros sobre la didctica de la
escritura como tambin de ficcin literaria.
e-mail:iklein@tutopia.com
Alcira Bas. Es Profesora en Letras (egresada de la UBA). Se desempea como
docente en el Taller de Expresin en la Carrera de Ciencias de la Comunicacin de
la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA y de Teora y Prctica de la Lectura y la
Escritura en la Escuela de Humanidades de UNSAM (Universidad Nacional de San
Martn). Pertenece al equipo tcnico del Plan Nacional de Lectura del Ministerio de
Educacin, Ciencia y Tecnologa. Escribi entre otros libros "Escribir, apuntes sobre
una prctica" en colaboracin con Klein, Lotito y Vernino, editado por Editorial
Eudeba.
e-mail: abas@mail.fsoc.uba.ar

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Ilustracin, modelo y testimonio en los retratos del


Anuario Socialista argentino (1928-1936)1
Laura Eisner
Resumen:
En el marco de una investigacin sobre las polticas lingsticas del Partido Socialista Argentino
durante las primeras dcadas del siglo XX, este trabajo se centra en el Anuario Socialista
durante la primera etapa de la publicacin, entre 1928 y 1936. Sobre un corpus compuesto
por los retratos incluidos en el Anuario, se analizan los dispositivos genricos utilizados, las
figuras seleccionadas como objeto discursivo y los tpicos y sintagmas atribuidos a ellas y se
describen las diferentes funciones que realizan los retratos. Entre ellas, se distingue la funcin
ejemplar, que instaura modelos de conducta, y la testimonial, que otorga visibilidad a sujetos
habitualmente silenciados en el espacio pblico. La evidencia presentada permite concluir que,
en su necesidad de apelar y convocar a un segmento lo ms amplio posible de la poblacin y
de constituir a la vez su especificidad identitaria, el discurso socialista desarrolla una
estrategia de continuidad y distanciamiento respecto de los discursos hegemnicos en su
contexto de produccin que se evidencia en la construccin interna de los retratos.
Abstract:
Within a research programme focusing on the language policies of Argentine Socialist Party
throughout the first decades of the 20th Century, this paper examines the portraits published
during the first period of the Anuario Socialista (Socialist Annual), between 1928 and 1936. The
analysis of: a) the different genres used as a framework for the portraits; b) the figures chosen
as discursive objects; and c) the topics and wording associated with them reveals that two distinct
functions are fulfilled by the portraits, namely an exemplary function, constructing role models for
the readers, and a testimonial function, aimed at bringing into light subjects traditionally kept
away from the public sphere (like socialist activists and working class members). It is concluded
that in its attempt to appeal to the widest possible audience while enhancing its distinctive
identity- the Annual develops a strategy of continuity and difference with regard to the
hegemonic discourses of its time. This choice leads to an internal tension within the texts that can
be traced in the different aspects of the portraits analysed.
Palabras clave: Anuario Socialista, socialismo argentino, anlisis del discurso,
retrato.
Key words: Argentine Socialist Annual, Argentine Socialism, discourse analysis,
portrait

0. Introduccin
El Partido Socialista, fundado en 1896 y al que puede considerarse el primer
partido moderno de la Argentina, se constituy rpidamente como una alternativa a
los representantes de la poltica criolla, tanto conservadores como radicales. A
partir de su perodo fundacional, el Partido fue consolidando su propia identidad,

Este artculo es una versin extendida y corregida de la ponencia presentada en el Congreso


Internacional Polticas Culturales e Integracin Regional organizado por la FFyL (UBA) del 30 de
marzo al 2 de abril de 2003. Agradezco las preguntas y comentarios formulados por los
participantes del encuentro, que resultaron muy enriquecedores para mi trabajo.
1

Revista de los Alumnos de Maestra en Anlisis del Discurso ISSN 1669-886X


FFy FFyL UBA N 1 Diciembre 2005
www.lsdrevista.net

LSD N 1(Diciembre 2005): 29-43

determinada en parte por las diversas escisiones que se produjeron en su seno (el
Partido Comunista a partir de 1918, el Partido Socialista Independiente en 1928) y
tambin por los diferentes posicionamientos que fue tomando frente a los
acontecimientos nacionales e internacionales. En efecto, durante la primera mitad
del siglo XX, las guerras, las crisis econmicas mundiales, el surgimiento del fascismo,
la creacin y consolidacin de la URSS, entre otros sucesos, exigieron tomas de
posicin partidarias que implicaron adhesiones y rupturas con diferentes bloques
polticos y que resultaron claves para la configuracin de la identidad socialista.
Este artculo se centra en uno de los emprendimientos editoriales del Partido
Socialista argentino: el Anuario Socialista, que fue publicado entre 1928 y 1951 por
la editorial partidaria La Vanguardia. En l, trabajamos sobre los retratos en
soporte tanto textual como icnico (grabados, ilustraciones, grficos), en los que
pueden identificarse diversas operaciones que contribuyen a construir
discursivamente una comunidad socialista. En primer lugar, se opera una seleccin de
las figuras que se presentan en los retratos. Este recorte del universo de los sujetos y las acciones de esos sujetos- que son dignos de retrato o narracin es ya una
primera instancia en la formacin de representaciones identitarias comunes. Por otra
parte, la construccin discursiva (gnero discursivo en que se incluyen, puesta en
escena enunciativa, seleccin lxica, insercin de sintagmas evaluativos explcitos)
orienta la interpretacin de los relatos en funcin de los valores y creencias
compartidos.
A travs del anlisis de estas operaciones, intentaremos mostrar cmo se resuelve
en el Anuario la tensin entre continuidad y diferenciacin respecto de los discursos
hegemnicos. En efecto, puede relevarse en el texto la utilizacin de gneros
discursivos, guiones narrativos, tpicos y formulaciones cristalizadas provenientes de
dos formaciones discursivas fuertemente asociadas al aparato estatal: el discurso
religioso y el militar; sin embargo, se operan desplazamientos y sustituciones,
mediante los cuales se busca constituir una especificidad identitaria socialista.
Para esta primera aproximacin a nuestro objeto, tomaremos como corpus el
perodo que va desde el inicio de la publicacin hasta 1936, dado que en 1937 se
inicia una serie de cambios en la estructura interna del Anuario (introduccin de
secciones fijas, desaparicin de los artculos ms coyunturales). Como consecuencia
de estas modificaciones, tendientes a consolidar definitivamente el perfil del
destinatario de la publicacin, pueden detectarse variaciones en el funcionamiento
de los retratos en el texto.
1. El Anuario Socialista
Desde sus inicios, el Partido Socialista funcion como una red de socializacin
para la naciente clase obrera argentina, integrada en gran parte por inmigrantes
extranjeros. Nucleando y vehiculizando las creencias y valores de los estratos
medios con preocupaciones sociales, convoc a los trabajadores a travs de una
militancia que inclua no slo la discusin poltica sino tambin actividades sociales y
deportivas y, fundamentalmente, un proyecto educativo y cultural. Dentro de este
proyecto, ocupaba un lugar preponderante la publicacin de diferentes materiales
para la difusin de los principios y objetivos del partido y que funcionaban como
enlace entre sus miembros en diferentes lugares del pas.
En funcin de la importancia que otorga a la produccin y circulacin de
discursos, el Partido Socialista puede entenderse como una comunidad discursiva,

30

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definida por Maingueneau2 como el grupo o red de grupos dentro de los cuales
son producidos, ledos, manipulados y puestos en circulacin los discursos y para
quienes estos discursos tienen una funcin constitutiva. Es por ello que el anlisis de
esos materiales permite identificar no solo los rasgos de los enunciadores y
enunciatarios que se construyen en ellos, sino tambin los modos de organizacin
grupal en los que se apoyan y dentro de los cuales cobran sentido.
El Anuario Socialista -el rgano partidario de mayor continuidad y envergadura
del perodo estudiado, ms all del diario La Vanguardia- constituye a la vez un
elemento de propaganda y un rgano de comunicacin e intercambio interno del
Partido. Se trata de una publicacin anual de alrededor de trescientas pginas, que
puede considerarse un gnero discursivo complejo, dado que contiene materiales
diversos: crnicas, informes de situacin y de gestin, ensayos, efemrides,
biografas, informaciones tiles, datos estadsticos; as como elementos
paratextuales: grficos, tablas, ilustraciones, fotografas y publicidades.
Desde su primera aparicin en 1928, el Anuario se propone como reemplazo del
Almanaque del Trabajo, la publicacin anual que el Partido Socialista vena
produciendo desde fines del siglo XIX3, reemplazo que implica un viraje en su
poltica lingstica y editorial. Tal como lo sealramos en otro trabajo4, el
Almanaque se inscribe en una tradicin de lecturas destinadas a las clases
populares, que se ofrecan como una gua para el ao entrante en lo atinente a
cultivos, momentos de cosecha y otras labores del campo, a la vez que constituan un
elemento de adoctrinamiento a travs del despliegue de imgenes -en su mayor
parte religiosas- que introducan y reforzaban los valores morales compartidos por
la comunidad. En el caso del Almanaque, esa tradicin se resignifica en funcin de
promover la incorporacin de las masas trabajadoras a un conjunto de valores y
prcticas asociados a la modernidad y, especficamente, a las clases medias. Es
decir, se tiende a una homogeneizacin social que garantizara la integracin de
grandes conjuntos poblacionales a la vida moderna y ciudadana, una integracin a
nivel social que no aparece explcitamente asociada a la dimensin poltica ni a la
econmica.
Por el contrario, el Anuario se propone, no como un instrumento para uso futuro,
sino como un balance del ao que se cierra; para ello, incluye artculos que
describen las intervenciones del Partido en sus diversos mbitos de accin, desde el
Congreso Nacional hasta instituciones educativas, bibliotecas, sindicatos o centros
culturales. Incluso se publican los balances financieros del partido, las cantidades de
votos obtenidos en las elecciones y otros indicadores de gestin. Esta ostentacin de
transparencia contribuye a la construccin discursiva de la identidad partidaria en
funcin de valores como la honestidad, la lealtad hacia el electorado y el respeto
por las instituciones civiles. Pero, a la vez, un balance positivo del desempeo del

Cf. Maingueneau, Dominique et al. (1995): Les analyses du discours en France, en Langages N

117.
Luego de la escisin del Partido Socialista Independiente, el Almanaque pas a ser el rgano de
difusin de esa agrupacin y sigui editndose hasta 1931.
4 Para una aproximacin a la construccin enunciativa del Almanaque, vase Eisner, Laura:
Estrategias discursivas y representaciones en la produccin editorial socialista de principios del siglo
XX: el Almanaque del Trabajo de 1918, ponencia presentada en el II Congreso Internacional
Ctedra UNESCO para la Lectura y la Escritura en Amrica Latina (Valparaso, 5 al 9 de mayo de
2003).
3

31

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partido durante el ao saliente puede entenderse como una estrategia proselitista:


sus acciones son la demostracin de su fuerza y potencialidad como alternativa
poltica, y el hacerlas pblicas puede contribuir a la captacin de nuevos
adherentes.
Por otra parte, en funcin de su objetivo declarado de constituir un testimonio
para futuros anlisis, el Anuario se propone dar cuenta de un estado de la
cuestin en el momento de su produccin. Para ello, incluye artculos sobre la
situacin poltica nacional e internacional y trata diversos temas que aunque se
orientan en funcin de los eventos del ao- son preocupaciones centrales y
permanentes del Partido, entre otras, la guerra y la propaganda pacifista, la
campaa contra la religin, la defensa del cooperativismo, de la educacin y del
higienismo y la denuncia de las condiciones de vida de las clases populares.
Finalmente, en secciones ms independientes de los acontecimientos histricos,
aparecen los retratos, en los que nos centraremos en este trabajo y que se incluyen
en el Anuario con diferentes funciones.
2. Las funciones de los retratos
A partir del relevamiento de los retratos del Anuario, se evidencia que ente ellos
hay diversos tipos de dispositivos asociados a diferentes funciones. Por un lado, una
parte del corpus est conformada por retratos ejemplares; tal como se ha sealado
en diversos trabajos5, los ejemplos realizan en los textos una doble funcin: por una
parte, ilustran fenmenos generales de los cuales son una instancia concreta y
particular; por otra, constituyen modelos que encarnan los valores positivos para una
comunidad en un determinado momento histrico y, en ese mismo gesto, permiten
identificar esos valores.
En su texto Formas Simples6, Andr Jolles atribuye esta funcin ejemplar a la
Forma que denomina Leyenda, y que (aunque su origen es anterior) encuentra su
realizacin ms cannica en los relatos medievales de las Vidas de santos:
No se puede discernir entre el bien y el mal, no se los puede medir. Solo se vuelven
mensurables despus de haber tomado una cierta forma: en el santo, la forma de la
virtud en acto, en el malhechor, la de la falta que merece castigo. Los santos y los
malhechores son individuos en los que el bien y el mal se objetivan de una manera
particular.7

Al encarnarse en una figura ejemplar, los valores presentados como positivos se


ponen al alcance del lector a travs de la imitacin, ya que el individuo del que se
trata designa y significa todos los hombres que han conocido la misma situacin, y
5 Cf. Entre otros, Narvaja de Arnoux, Elvira (1995): "Los episodios nacionales: construccin del
relato patritico ejemplar", Revista Interamericana de Bibliografa, OEA, vol. XLV, N 3: El reverso de
la tradicin: transformaciones culturales en la literatura argentina del siglo XIX.
6 Jolles entiende por Formas Simples los conjuntos de "gestos verbales" (tpicos o motivos) en los que
se cristaliza la experiencia en el seno de una determinada comunidad y que permiten procesar o
construir los acontecimientos en funcin de creencias y valores compartidos. Las formas simples se
plasman en instancias concretas en los discursos, pueden identificarse en diferentes gneros
discursivos y se mantienen con distintas modalidades a lo largo del tiempo.
7 Jolles, Andr (1972) [1930]: Formes Simples, Paris, ditions du Seuil, p.35. En todos los casos, la
traduccin es nuestra.

32

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les da la posibilidad de seguirlo, dado que es un modelo (p. 44). As, el ejemplo
acta como nexo entre el sujeto y el ideal que se busca alcanzar, y adquiere, a la
vez, el valor de un testimonio de que este objetivo puede ser realizado8.
Esta Forma Simple, que se vinculaba originalmente con el relato hagiogrfico, es
reutilizada por el aparato escolar, que recupera el ejemplo (con un valor
progresivamente ms laico) como recurso didctico y, a la vez, como dispositivo de
construccin de un imaginario nacional9. Es mediante esa apropiacin que la funcin
ejemplar es retomada por el Anuario, aunque, en funcin de los intereses del
socialismo, los retratos se orientan hacia valores diferentes.
Sin embargo, tambin aparece en el texto un conjunto de retratos que tienen una
funcin testimonial, es decir, que al incluir determinadas figuras en el Anuario- les
otorgan visibilidad y, por tanto, existencia pblica. Mediante esta estrategia, sujetos
silenciados en los discursos hegemnicos y asociados al universo socialista (como el
conjunto de los trabajadores o los propios militantes del partido) ingresan en el
espacio pblico, y su reconocimiento por parte de los lectores refuerza los lazos de
cohesin de la comunidad.
Tal como lo plantea J. Suriano en relacin con el anarquismo, nos encontramos
frente a una estrategia asociada a los colectivos minoritarios, los cuales deben
alimentar activamente la construccin de una comunidad frente a la presencia
constante del aparato simblico del discurso dominante:
() frente a un Estado que inventaba y creaba en forma avasallante sus tradiciones,
que elaboraba rituales e inundaba el campo simblico con la intencionalidad de incluir
a todas las clases sociales en esa tradicin nacional inventada, los anarquistas
intentaban plasmar un espacio simblico alternativo en el cual se identificaran los
trabajadores10.

En efecto, la eficacia de los retratos testimoniales radica en la presentacin


reiterada de los sujetos prototpicos para la comunidad, que representan por
antonomasia a la totalidad de sus miembros.

8 Con

respecto al anti-modelo, este tiene una fuerte presencia en los textos religiosos, ya que el
castigo que recibe en ellos el malhechor funciona como una advertencia para los destinatarios,
controlando as la interpretacin del relato. Por el contrario, en el Anuario aparecen muy pocos
modelos negativos; dado que el discurso socialista no construye un sistema simblico de premios y
castigos, no tiene modo de dar cabida a la falta o la desviacin respecto de la norma -en este caso,
la que constituye al buen ciudadano y al buen socialista- por lo que esta opcin tiende a
anularse.
9 Al respecto, puede confrontarse, entre otros, Narvaja de Arnoux, Elvira (1998): "El ejemplo como
ilustracin y como norma en las gramticas escolares de Andrs Bello", Lnguas e Instrumentos
lingisticos, Campinas, Ed. Pontes e Projeto Histria das Idias Lingsticas no Brasil, y Blanco, Imelda
(2003): Tras las huellas del pensamiento ilustrado: La gramtica argentina de Rufino y Pedro
Snchez en Narvaja de Arnoux, E. y C.Luis (comps.): El pensamiento ilustrado y el lenguaje, Bs.As.,
Eudeba.
10 Cf. Suriano, Juan (1997): Banderas, hroes y fiestas proletarias. Ritualidad y simbologa
anarquista a comienzos del siglo en Boletn del Instituto de Historia Argentina y Latinoamericana Dr.
Emilio Ravignani, tercera serie, n 15, 1er semestre de 1997, p. 72.

33

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3. Los gneros discursivos11


De acuerdo con el tipo de sujeto que presentan y la funcin que realizan en el
Anuario, los retratos se plasman en diferentes gneros discursivos. Los retratos con
funcin ejemplar aparecen en su mayor parte en el marco de biografas (en algunos
casos, insertas en efemrides) intercaladas a lo largo del Anuario. Esta eleccin
genrica se inscribe en una tendencia muy extendida en la poca y en mbitos muy
diversos. En efecto, la presentacin de figuras ejemplares por la va de las "historias
de vida" aparece, por una parte, en libros de lectura o manuales escolares y en
medios grficos masivos como las revistas Caras y Caretas, El Hogar y la
recientemente fundada Billiken, las que -a su vez- siguen el modelo norteamericano
de divulgacin de biografas12.
Las biografas implican una construccin ejemplar desde su misma seleccin
temtica. En efecto, toda biografa presupone que el sujeto retratado posea alguna
cualidad sobresaliente, digna de ser recordada e imitada. El biografiado es, por
tanto, un personaje (ms que un individuo)13 que encarna un conjunto de valores
positivos, y cuyo retrato permite enumerarlos. Es por eso que, a lo largo del corpus,
se encuentran una y otra vez las mismas caracterizaciones y guiones narrativos,
atribuidos en cada caso a una figura diferente.
En el caso de las efemrides, la pertinencia del relato est dada por la fecha: el
retrato est motivado por el aniversario de algn evento que se presenta como
destacable. Aqu, la apelacin al calendario como criterio de organizacin genera
un efecto de objetividad, y vela as las operaciones ya mencionadas de seleccin
(entre los mltiples eventos posibles para una misma fecha) y de construccin
discursiva. En algunos casos, la relacin entre el sujeto retratado y el evento que
motiva el retrato es bastante tangencial; de este modo, se evidencia el espacio de
manipulacin que posibilita la efemride en la seleccin de su objeto discursivo. Por
ejemplo, en el Anuario 1930, el aniversario de la invencin de la lmpara de
filamento da lugar a una biografa de su creador, T.A.Edison, que analizaremos ms
adelante, en la que se tratan diversos aspectos, pero sin ninguna relacin con la
invencin conmemorada ese ao.
A diferencia de los retratos con funcin ejemplar, asociados como vimos a lo
memorable, los retratos con funcin testimonial se vinculan con lo arquetpico y tienen un
funcionamiento diferente: en primer lugar, se presentan exclusivamente en soportes
semiticos no-verbales, como grabados o fotografas14; en segundo lugar, no se presentan
figuras excepcionales, sino que se trata, o bien de seres annimos, miembros de las clases
populares, o bien de militantes socialistas, identificados nicamente por su nombre,
procedencia y/o funcin en la estructura partidaria 15. En ambos casos, como veremos ms

Adoptamos aqu una definicin amplia de "gnero discursivo" que incluye no solo soportes
textuales sino tambin icnicos.
12 Tal como lo plantea Mirta Varela, "A diferencia de la literatura prestigiosa, donde la Argentina
recurri sistemticamente a modas y modelos europeos, el periodismo, desde fines del siglo pasado,
tuvo como referente la prensa norteamericana (...) Tambin existe una "tradicin naional" en el
gnero, pero el formato -biografas de una pgina, dentro de una publicacin peridica- repite casi
sin variantes el de publicaciones norteamericanas de la misma poca." (cf. Varela, M. (1994): Los
hombres ilustres del Billiken, Bs.As., Colihue, pg. 47)
13 Cf. de Certeau, M. (1975): L'criture de lhistoire, Paris, Gallimard, citado en Arnoux (1995), op.cit.
14 Un anlisis exhaustivo de los recursos semiticos utilizados excedera el alcance de este trabajo.
Por tanto, nos limitaremos a una somera descripcin de los tipos de sujetos retratados y el valor que
adquieren en relacin con los otros retratos del Anuario.
15 Como veremos ms adelante, a los militantes socialistas se les destinan ambos tipos de retratos.
11

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adelante, se trata de sujetos que no forman parte de los retratos asociados al discurso
hegemnico.
Aqu, el funcionamiento ideolgico no se realiza, como en las biografas y
efemrides, por la va discursiva, sino por la apelacin a diferentes estereotipos icnicos. Si
los estereotipos pueden ser definidos como "representaciones colectivas cristalizadas [que]
juegan un papel fundamental en la cohesin del grupo y la consolidacin de su unidad"16,
en este caso el mismo proceso de reconocimiento del sujeto retratado es lo que genera un
efecto de pertenencia a la comunidad discursiva en la cual esta caracterizacin es
compartida.

4. Los sujetos retratados


Uno de los aspectos ms reveladores sobre el funcionamiento de nuestro corpus
es el tipo de sujetos que se retratan. La seleccin operada por el Anuario retoma, en
gran parte, la tradicin ya consolidada en los medios grficos y los libros escolares
de la poca, al incluir entre los biografiados (especialmente en los inicios de la
publicacin) a cientficos y artistas. Sin embargo, sobre esta continuidad resaltan
otras elecciones que constituyen la especificidad del discurso socialista: por una
parte, los sujetos que se presentan como claves de la construccin nacional no son
hroes militares sino militantes, procedentes del mbito civil y comprometidos con la
modernizacin del pas. Por otra parte, se incluyen tambin retratos de
trabajadores manuales y asalariados (con una funcin diferente, tal como se seal
en el apartado anterior), y de ese modo se los incorpora en el universo de lo
retratable dentro de una publicacin masiva.
4.1. Los cientficos y los artistas, los "grandes espritus de la humanidad"
En las primeras ediciones del Anuario, gran parte de los sujetos retratados
pertenecen a los mbitos de la ciencia, de la cultura y del arte17. Los valores
positivos que estas figuras encarnan se centran, no solo en el talento, sino tambin
en la laboriosidad y la constancia, presentados como las vas para alcanzar el xito
profesional. En el Anuario 1930, por ejemplo, la efemride que recuerda el 50
aniversario de la invencin de la lmpara de filamento da lugar a un breve relato
de la vida de su creador, T.A. Edison:
Toms Alva Edison naci en Miln, Ohio (EEUU). A los 10 aos venda diarios y frutas
en las estaciones de ferrocarril, y en las horas libres se dedicaba a la lectura. Hizo su
larga y difcil experiencia de la vida hasta que se orient definitivamente hacia la
electricidad y pudo disponer de laboratorios y de abundantes elementos, y fue de ese
modo como lleg a tener ms de 1500 patentes de invencin.

Encontramos aqu uno de los guiones narrativos que caracterizan el ideario


socialista argentino de la primera mitad del siglo: el imaginario del progreso en
virtud del esfuerzo individual18. En efecto, se pone en escena un sujeto que debe

Cf. Amossy, R. y A.Herschberg Pierrot (2001): Estereotipos y clichs, Buenos Aires, Eudeba, p.47.
En un mismo Anuario, el de 1929, se incluyen artculos dedicados a Schubert, Beethoven, Shelley,
Puchkin y Dostoiewski.
18 Nuevamente encontramos aqu elementos que acercan el ideario socialista al imaginario social
norteamericano, que se apoya en la figura del self-made man.
16
17

35

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atravesar diversas vicisitudes (en general, derivadas de su origen humilde y su falta


de recursos) y que logra sortearlas gracias a las virtudes que posee (y que son el
objeto de imitacin): la austeridad, el tesn y el espritu de trabajo. En este caso, la
recompensa obtenida es el xito profesional, simbolizado por el acceso al
laboratorio y el rcord de patentes alcanzadas, adems de la invencin que da
lugar a la efemride. Este esquema narrativo subyace a los relatos atribuidos a
diversos tipos de sujetos, no solo cientficos, sino tambin artistas y militantes
socialistas.
En el caso de las figuras relacionadas con el arte y la cultura, adems de la
dimensin ejemplar, puede inferirse que los retratos tienen una funcin anexa, la de
ilustrar a los lectores (en el sentido de ampliar su horizonte de conocimientos). Sin
duda, el objetivo de poner en contacto al lector con el universo de la cultura
prestigiosa, presente en diversas publicaciones de la poca, entronca con la
perspectiva iluminista que caracteriza al movimiento socialista y que alienta toda su
produccin editorial19. Esta funcin del retrato, que puede interpretarse como un
resabio del funcionamiento del Almanaque, va desapareciendo del Anuario a
medida que este consolida su propio perfil editorial.
En el caso de los cientficos, el dispositivo ejemplar adquiere, adems, otro matiz:
a partir de la concepcin positivista que asimila progreso tcnico y cientfico a
progreso social (y que se detecta en ciertas lecturas de la propia obra de Marx),
los cientficos son presentados en el Anuario como modelos, no solo en relacin con su
disciplina, sino tambin con un alcance ms general, en tanto su produccin
contribuye al avance de la ciencia y, por lo tanto, de la Humanidad. As, el prrafo
introductorio de la biografa del cientfico Henri Poincar (Anuario 1936) orienta la
lectura del relato desde esa concepcin epistemolgica:
El ejemplo de los grandes espritus de la humanidad (...) es en estos tiempos de una
importancia grande, como estmulo y como norte, para que ese progreso de la
humanidad no sea detenido en forma alguna. El caso de Henri Poincar, famoso sabio
francs de fines del siglo pasado y principios de este, es maravilloso.

La metfora del progreso como un movimiento lineal, que no debe ser detenido y
que debe estar orientado hacia un destino preexistente, presupone una concepcin
optimista del cambio social, como homogneo y controlable. A su vez, el sintagma
"la humanidad" como agente del progreso anula las diferencias de clase y el
carcter conflictivo del progreso: el avance de la ciencia conlleva un beneficio
para todos los estratos sociales, ya que mejora su calidad de vida. Dentro de este
marco interpretativo, el paso a un sistema de produccin socialista sera una
instancia natural en la evolucin de las sociedades, que se producira
necesariamente como resultado de la mejora en los dems mbitos de la vida.
A su vez, el cierre, que deriva de la narracin de las virtudes del modelo una
fuerza ilocucionaria imperativa, incita a la imitacin del ejemplo mediante la
difusin de los conocimientos cientficos. La divulgacin de esos conocimientos es,
desde esta concepcin, una tarea de liberacin:

Sobre este punto confrontar, entre otros, Barrancos, Dora (1996): La escena iluminada, Buenos
Aires, Ed. Plus Ultra. El caso ms extremo de la funcin del retrato como va de acceso a la alta
cultura son las fotos o reproducciones de obras de arte o monumentos; en estos casos, la
caracterizacin de los objetos como dignos de recordarse ya est garantizada desde el momento en
que son los smbolos de una cultura a la que se busca hacer ingresar al lector.

19

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Somos depositarios, todos los hombres libres del mundo, de esta herencia cientfica.
Debemos recogerla, acrecentarla y pasarla a otras manos, mejorada y perfeccionada,
para que cada vez la ciencia pura, la verdadera emancipadora, est al alcance de una
mayor cantidad de hombres.

4.2. Los militantes


Si la seleccin de artistas y cientficos como objetos discursivos representa una
continuidad respecto de los discursos hegemnicos en el Anuario, en el terreno
poltico se detecta un distanciamiento respecto de esos discursos: mientras que los
libros escolares y, en consecuencia, las revistas que surgen alrededor de estos se
centran fundamentalmente en los hroes militares como los pilares de la nacin, el
Anuario instaura en ese rol a los militantes socialistas, miembros de la sociedad civil
y resultado del proceso de profesionalizacin iniciado a fines del siglo XIX: se trata
de miembros de las profesiones liberales (mdicos, abogados), de educadores y de
polticos profesionales.
Mientras los hroes militares se caracterizan por defender la integridad nacional
de enemigos externos e internos, los militantes socialistas se proponen modernizar la
nacin y velan por el funcionamiento transparente de sus instituciones democrticas.
Su mbito de accin, que aparece tematizado en los retratos, son los espacios de la
publicidad burguesa: la tribuna parlamentaria, los congresos partidarios, las
publicaciones polticas.
Los socialistas retratados proceden, en su mayora, de pases europeos
Alemania, Austria, Blgica, Gran Bretaa-; todos ellos, miembros de los partidos
socialdemcratas con los cuales se identifica y relaciona el socialismo argentino.
Estos partidos tienen una actividad poltica destacada aunque, en la mayor parte
de los casos, son fuerzas opositoras minoritarias dentro del mbito parlamentario.
Por otra parte, a partir del New Deal y de la creacin del sistema de seguridad
social, las polticas norteamericanas pasan a encarnar muchos de los objetivos
concretos del socialismo, y las figuras procedentes de Estados Unidos comienza a
cobrar un lugar ms destacado en el Anuario, a pesar de las profundas diferencias
ideolgicas que separan al movimiento de la nacin emblemtica del capitalismo
mundial20.
A lo largo de la dcada de 1930, puede verse un aumento en la proporcin de
militantes argentinos retratados en las diversas secciones. Este fenmeno puede
atribuirse, por una parte, a la mayor antigedad del partido en el pas, que
conlleva el inexorable fallecimiento de militantes y su consiguiente conmemoracin
(entre ellos, el caso ms destacable es el de Juan B. Justo, fundador del partido, a
quien se destina un dossier completo en el 10 aniversario de su muerte). Pero, por
otra parte, da cuenta de la tensin entre el internacionalismo que constituye una de
las bases polticas del socialismo y la necesidad de explicitar el carcter nacional
del movimiento, necesidad que se va exacerbando frente a la hegemona del
discurso nacionalista en todo el espectro poltico de la poca.

Esta creciente presencia hace necesaria una reflexin sobre los puntos de contacto entre la moral
puritana que constituye la matriz del imaginario norteamericano y lo que puede denominarse una
tica socialista, ms all de sus diferencias ideolgicas en el campo poltico y en el econmico.

20

37

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Ahora bien, si las figuras militantes analizadas hasta aqu tienen una indudable
funcin ejemplar, existe (como hemos planteado) otro conjunto de retratos que
tienen una insercin diferente. Se trata de colecciones de retratos pictricos o
fotogrficos, generalmente agrupados en torno de eventos partidarios (por
ejemplo, los asistentes a una convencin internacional) o como conmemoracin de su
muerte. Su funcionamiento est dado en muchos casos por su relacin con los
artculos que lo rodean: as, en el Anuario 1928, el ndice de organizaciones
sindicales nacionales e internacionales, que ocupa doce pginas de datos factuales
(direccin, telfono, etc.) aparece intercalado con retratos de militantes socialistas a
lo largo de tres pginas, bajo el ttulo Hombres de la Internacional Socialista. De
este modo, la informacin institucional aparece humanizada y cobra sentido a partir
de las figuras que encarnan a las asociaciones y permiten concebirlas de un modo
concreto. En estos casos, la yuxtaposicin de figuras cumple como dijimos- una
funcin testimonial: al presentar a los lectores argentinos los exponentes del
movimiento en otras partes del mundo, da visibilidad a un "universo socialista" que
los incluye.

4.3. Los trabajadores


Tambin en soporte icnico aparecen los retratos de los trabajadores: se trata
de fotografas y reproducciones de grabados (en cuyo caso se consigna el autor)
que representan a los sujetos en diferentes momentos de su actividad cotidiana.
Presentados como figuras arquetpicas, son designados en los epgrafes mediante
sintagmas nominales de referencia genrica ("Los herreros", "el vendedor de fain")
o indeterminada ("Un hogar de campesinos").
En la mayor parte de los casos, estos son identificados por el oficio que
desempean, identificacin que se realiza por sus herramientas de trabajo y por las
acciones a los que se asocian en los retratos. De este modo, su pertenencia al
estrato de los trabajadores aparece como rasgo distintivo y condicin de posibilidad
de su inclusin en el Anuario.
Estos grabados no forman parte de relatos ejemplares sino que aparecen sueltos
o acompaando otros gneros discursivos, a modo de ilustracin: crnicas, artculos
de opinin, informes de situacin o incluso poemas. As, el grabado "Los
pescadores", acompaa una estadstica sobre los volmenes de la produccin
pesquera en el pas, mientras que en el artculo "La vida del agricultor y nuestra
preocupacin por mejorarla" se intercalan fotografas con sendos epgrafes: "En
plena labor agrcola y "Obreros de trilladora descansando y comiendo".
En estos retratos no suele aparecer una construccin ejemplar de las figuras: de
hecho, el grabado En marcha para el trabajo", presenta a varios obreros con sus
herramientas, pero uno de ellos lleva una botella que asoma de su bolsillo. En el
marco de la cruzada del partido para erradicar el alcoholismo entre las clases
populares, la eleccin de esta imagen slo puede interpretarse como una denuncia
del alcance de este problema entre los obreros.
En contraste con esta caracterizacin negativa, la fotografa "Chacareros
organizados" (al cierre de un informe sobre una experiencia cooperativa en la
provincia de Buenos Aires) encarna el modelo propuesto para los trabajadores
dentro del imaginario socialista no solo porque encarnan la unidad de organizacin
socioeconmica que el partido preconiza para los pequeos propietarios rurales; la

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ejemplaridad alcanza tambin la dimensin corporal y esttica: los chacareros


posan para la fotografa vestidos con pantaln, camisa, saco y sombrero, una
marca de su adaptacin a los estndares de la clase media. La organizacin
cooperativa se asocia, pues, a la adopcin de prcticas y valores que
homogeneizaran a la poblacin incluso estticamente- en torno de las preferencias
de ese estrato social21.
Sin embargo, ms all de algunos pocos usos ejemplares como el que acabamos
de analizar, la funcin primordial de estos retratos es, como dijimos, la de constituir
un testimonio, es decir, dar visibilidad a la figura del trabajador; en ese sentido,
puede concluirse que la innovacin que introduce el Anuario es el gesto simblico de
incluir a las masas como objetos de discurso, ms all del contenido de esos
discursos sobre ellas.

4.4. Las mujeres


Atravesando todas las categoras que acabamos de describir, las mujeres ocupan
un lugar diferenciado en el Anuario, con secciones independientes en funcin de su
gnero, como "La Internacional de mujeres socialistas" (Anuario 1930), una galera
de retratos de las asistentes a esa convencin. La seleccin incluye,
fundamentalmente, a mujeres militantes y a la incipiente esfera de las profesionales
femeninas. Por ejemplo, el Anuario 1935 incluye, como un contrapunto en dos
columnas paralelas, las biografas de la cientfica Marie Curie y de la
revolucionaria rusa Catalina Breshkovskaya. Aqu, el criterio de agrupamiento es sin
duda el gnero, ya que es el nico elemento comn entre las dos figuras,
procedentes de mbitos geogrficos, temporales y sociales muy diferentes. Por otro
lado, este factor est tematizado desde el propio ttulo: Dos grandes figuras
femeninas desaparecidas.
El espacio destinado a estas figuras, vinculado con la fuerte presencia de mujeres
entre los cuadros del Partido (como Alicia M. de Justo y Fenia Chertkoff), evidencia
que el socialismo recoge y se hace eco del movimiento de emancipacin femenina
originado a fines del siglo XIX, pero a la vez demuestra los lmites en la insercin de
la mujer en la vida social y poltica: los modos de participacin autorizados son en
grupos diferenciados y marginales, como el Crculo de Mujeres Socialistas.
En ese mismo sentido, a pesar de la fuerte presencia de mujeres trabajadoras en
la poca y de su alto grado de organizacin sindical, los retratos no presentan a la
figura femenina asociada a una actividad laboral sino a su funcin en el hogar y
especficamente al rol materno, retomando el tpico burgus constituido a lo largo
del siglo XIX. As, en el Anuario 1933 se reproduce el retrato Maternidad
proletaria de Kathe Kolwitz, mientras que el Anuario 1931 incluye la nota grfica
Las madres a travs del mundo, con una coleccin de fotografas que presenta la
actividad femenina exclusivamente dentro del mbito familiar.

21 Es necesario tener en cuenta que los chacareros constituyen un conjunto privilegiado de la clase
trabajadora, ya que son adems pequeos propietarios.

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5. Las evaluaciones y denominaciones


As como en la utilizacin de la forma retrato ejemplar y en la seleccin de sujetos
para los retratos verificamos una estrategia de continuidad y distanciamiento con
respecto al discurso hegemnico, encontramos el mismo funcionamiento en la
seleccin lxica utilizada en las denominaciones y descripciones de los sujetos. En
efecto, aparecen trminos que remiten, a travs de la mediacin ya mencionada del
discurso escolar, a la formacin discursiva militar, fuertemente asociada al aparato
estatal.
Esta estrategia puede identificarse en un espacio clave dentro de la publicacin
como son los ttulos de secciones: entre otras, Los hroes del trabajo o Mujeres
heroicas, repetidas a lo largo de varios Anuarios con diferentes retratos en cada
caso. El mismo campo semntico puede identificarse en el cierre de la efemride
dedicada a T.A.Edison que presentamos ms arriba:
Honor y gloria a este hroe de la vida civil que honra al trabajo y con sus iniciativas e
inventos ha propulsado el progreso y el bienestar social!

En todos estos ejemplos, se recupera la figura del hroe22, asociada


originalmente a los gneros picos, y recuperada por los relatos histricos escolares;
en la Argentina, esta operacin es realizada fundamentalmente por Mitre, cuyas
Historias constituyen verdaderos discursos fundadores. Sin embargo, en el Anuario,
este trmino se resignifica dentro del marco interpretativo socialista, con el
agregado de lexemas o sintagmas que restringen y orientan el alcance del trmino:
hroes del trabajo, mujeres heroicas, hroe de la vida civil. De este modo, si en
los textos histricos el herosmo aparece asociado al valor, la lucha y el sacrificio de
la propia vida23, en el Anuario, se vinculan al trabajo, a la vida civil o simplemente
a la cuestin de gnero, que como sealamos en el apartado anterior- constitua
una de las banderas del socialismo argentino. Ahora bien, la aparicin explcita de
estos modificadores da cuenta de que esta no es la primera interpretacin del
trmino hroe sino que implica una extensin de su alcance semntico.
La misma operacin de recuperacin y desplazamiento puede relevarse con
respecto al trmino soldado como puede verse en la efemride destinada al
diputado Jos Castellanos:
El 8 de agosto, despus de sufrir las alternativas de una larga y penosa enfermedad,
falleci en esta capital nuestro compaero, el diputado nacional Jos D. Castellanos
(...) Fue consecuente, leal, honrado, un soldado modelo de la democracia y del
socialismo. Como diputado nacional fue un ejemplo. Sencillo, laborioso y concienzudo
cumpli su deber de legislador. Le adornaban a Castellanos excelsas virtudes
democrticas. Hombre del pueblo, crea sinceramente en l y le sirvi con toda lealtad
hasta el fin de su existencia.

22 En la efemride, este recurso est reforzado por el sintagma cristalizado gloria y honor, que
remite a los discursos epidcticos castrenses y a los himnos patriticos.
23 Cf., entre otros materiales Mitre, Bartolom: Episodios de la revolucin, Bs.As., Eudeba, 1960.
[Extrado de Pginas de historia, Bs.As., Ed. Biblioteca de la Nacin, 1906 (1ra edicin 1857)].

40

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Aqu, la caracterizacin de soldado modelo frecuente en el discurso histrico


tradicional- se recontextualiza metafricamente para atribuirse, no al aparato
militar, sino a la democracia y al socialismo. Pero, dado que se trata de un
desplazamiento del sentido hegemnico asociado a soldado, este sentido solo se
logra a travs de la insercin en una serie lxica que remite a las descripciones del
buen ciudadano: lealtad, honradez, fuerza de trabajo, virtudes democrticas. Por
otra parte, el sintagma soldado modelo aparece modificado por la frase
preposicional de la democracia y el socialismo, que orienta su interpretacin.
Los recursos analizados en estos fragmentos estn destinados a operar un
desplazamiento semntico sobre los trminos que modifican (hroe, soldado). Su
misma presencia constituye la marca lingstica de que estos trminos se utilizan con
un sentido derivado respecto de otro primario, que sera el dominante en el contexto
de produccin del corpus.

6. Conclusiones
El anlisis de los retratos del Anuario Socialista que presentamos en este trabajo
evidencia el modo en que, en su necesidad de apelar y convocar a un segmento lo
ms amplio posible de la poblacin y de constituir a la vez su especificidad
identitaria, el discurso socialista desarrolla una estrategia de continuidad y
distanciamiento respecto de los discursos hegemnicos en su contexto de produccin.
En efecto, los retratos retoman dispositivos, estrategias y tpicos propios de esos
discursos, de los que el Anuario se distancia parcialmente a travs de diferentes
operaciones de reformulacin y desplazamiento.
En efecto, la utilizacin del dispositivo ejemplar como estrategia para construir y
reforzar las representaciones identitarias compartidas inscribe al Anuario en una
tradicin fuertemente consolidada, en la que convergen tanto el aparato estatal (en
los manuales escolares) como los medios masivos de comunicacin (peridicos y
revistas). Sin embargo, en el marco del discurso socialista, a la funcin ejemplar se
suma otra, ausente en los discursos hegemnicos, que hemos denominado funcin
testimonial. En efecto, en el Anuario, la presentacin de mltiples figuras
pertenecientes al socialismo y provenientes de diferentes pases, testimonia (y, con
ello, construye como representacin) la existencia de una comunidad socialista que
funciona como una red mundial, paralela al sistema econmico-poltico oficial.
La misma combinacin de continuidad e innovacin se detecta en la seleccin de
los sujetos retratados: por una parte, se mantiene la presencia, ya tradicional, de
artistas y cientficos como sujetos modelo pero, a diferencia de la visin escolar de
la historia argentina consolidada por los escritos de Mitre, que privilegia las figuras
militares como claves en la construccin de la Nacin moderna, el Anuario pone en
escena un universo de militantes socialistas comprometidos con las instituciones civiles:
el parlamento, el sistema escolar, los sindicatos. De este modo, establece una
tradicin (no exclusivamente nacional) en la que pueda insertarse, en su rechazo de
las versiones oficiales de la historia argentina.24

24 En otros textos del Anuario aparecen referencias a la generacin del 37 (Moreno, Echeverra,
Rivadavia, Sarmiento, Alberdi); este es el modo en que el socialismo se inscribe en la tradicin
nacional alinendose con los polticos liberales argentinos ms comprometidos con la vida civil.

41

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Paralelamente, adquiere visibilidad el estrato social de los trabajadores, al que


no se dedica espacio en los discursos hegemnicos (salvo en los casos en que un
individuo trasciende sus condiciones de partida para realizar una accin
excepcional que lo distingue de los dems). Aqu, los retratos conservan incluso,
destacan- el carcter masivo de los sujetos, contribuyendo a la construccin
discursiva de la clase obrera como colectivo social.
El espacio en el que la coexistencia de enunciados provenientes de otras
formaciones discursivas y el distanciamiento respecto de ellos se hace ms evidente
es la construccin interna de los retratos. En efecto, aparecen sintagmas evaluativos
y referencias metafricas asociados al discurso militar, una de las instituciones con
las que el socialismo entra en abierta confrontacin; sin embargo, estos sintagmas
son resignificados mediante su recontextualizacin dentro del marco del propio
discurso.
Como consecuencia de esta estrategia de apropiacin, el Anuario evidencia una
tensin entre elementos de continuidad con respecto al discurso hegemnico y gestos
de ruptura y diferenciacin. En efecto, esta apropiacin posibilita el acceso a un
pblico ms amplio que el que logran otros colectivos sociales de izquierda con
posiciones ms radicales (como sucedi con el movimiento anarquista, ya entonces
desarticulado). No obstante, entraa como riesgo la dificultad para posicionarse
ideolgicamente fuera de las categoras del estado liberal, cuya matriz est
implcita en los dispositivos genricos y textuales que utiliza.
***
A partir de fines de la dcada de 1930, el avance definitivo de los regmenes
fascistas en Europa y el estallido de la Segunda Guerra Mundial -en el plano
internacional- y el surgimiento del movimiento peronista con la consiguiente
disgregacin de los partidos de izquierda -en el nacional- erosionan definitivamente
la confianza en la viabilidad de la propuesta socialdemcrata, y provoca un giro
estratgico en la posicin del Partido Socialista en el pas. Los efectos de ese viraje
en la estructura y la funcin de los retratos en el Anuario sern objeto de futuros
trabajos que permitan ampliar los resultados que aqu presentamos.
Bibliografa
Amossy, R. y A.Herschberg Pierrot (2001): Estereotipos y clichs, Buenos Aires,
Eudeba.
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3: El reverso de la tradicin: transformaciones culturales en la literatura argentina


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LAURA EISNER
Naci en Buenos Aires en 1975. Es licenciada en Letras por la Universidad de
Buenos Aires. Se desempe como docente en talleres de Lectura y Escritura en la
asignatura Semiologa del Ciclo Bsico Comn de la UBA y en el Taller de
Comprensin de Textos de la Universidad Nacional de Lujn; actualmente integra la
ctedra de Sociologa del Lenguaje de la carrera de Letras (FFyL - UBA). Ha
participado en diversos proyectos de investigacin, entre ellos, el proyecto UBACyT
F-043 Polticas del lenguaje y enseanza de la(s) lengua(s), dirigido por la Prof.
Elvira Arnoux. Desde 2003 es becaria de maestra de la Secretara de Ciencia y
Tcnica de la UBA en la Maestra en Anlisis del Discurso de la Facultad de Filosofa
y Letras de la UBA. Su proyecto de tesis se centra en las acciones glotopolticas y los
dispositivos enunciativos del socialismo argentino durante la primera mitad del siglo
XX.

43

Tu santa madre: la novela familiar de la Iglesia catlica


Juan Eduardo Bonnin
Resumen:
En este trabajo presentamos un anlisis del uso que el magisterio catlico hace del discurso
familiar. Para ello describimos el modelo histrico concreto de familia subyacente a diversas
formulaciones doctrinales producidas en la ltima mitad del siglo XX. De este anlisis concluimos
que el uso de metforas y referencias a lo familiar no se agota en el tratamiento de alguno de
estos temas en distintos documentos del Magisterio catlico, sino que adquiere valor de modelo
para la construccin de todo un complejo ideolgico-poltico que toma del discurso familiar
parte de sus fundamentos discursivos y que, en la medida en que nuestro objeto se delinea de
esta forma, propone un modelo especfico de relacin entre la Iglesia y el Estado.
Abstract:
The aim of this article is to analyse the use made by the catholic magisterial discourse of the
family discourse. In order to do this, we describe the historical-concrete family model that
underlines different doctrinal texts in the last half of the XXth century. The results of this analysis
show that the use of metaphors and references to the family is not limited to the topicalization of
any of both subjects. On the contrary, it has a model-value that allows Catholicism to construct an
ideological framework within which the family discourse is a micro-domestic representation of the
political relationships between Church and State proposed by the Catholic Church.
Palabras clave: Discurso religioso Discurso familiar
Keywords: Religious Discourse Family Discourse

1- Introduccin
El discurso de la Iglesia Catlica, especialmente en lo referido a sus aspectos
doctrinales, visibles en el llamado Magisterio de la Iglesia, abunda en referencias a
lo familiar. Estas referencias, por supuesto, deben ser entendidas en funcin de, al
menos, dos variables. Por un lado, el carcter histrico del modelo de familia
propuesto; por el otro lado, el valor metafrico que este modelo va a adquirir para
representar el posicionamiento poltico de la Iglesia como institucin en distintos
momentos histricos.
La primera de estas variables no es ms que la explicitacin de un
presupuesto de todo trabajo que quiera inscribirse en una perspectiva materialista,
no slo del discurso, sino de cualquier objeto de naturaleza histrica. La segunda no
es tan evidente, y requiere de una pequea digresin. Para ello, la teologa aporta
una serie de datos que nos permiten sostener cierta coherencia interna del modelo
del discurso de la Iglesia como familia. En primer lugar, la teologa
veterotestamentaria ha asignado a Dios el doble lugar de Padre y Madre; el
primero es el que moldea un mueco de barro, el segundo es quien entra en el
mueco como un soplo dador de vida; el primero dar a Moiss las tablas de la
Ley, el segundo, al ver que los judos se alejan de esa Ley, dice de s mismo:
puede una mujer olvidarse del nio que cra, o dejar de querer al hijo de sus
entraas? (Isaas 49, 15)

Revista de los Alumnos de Maestra en Anlisis del Discurso ISSN 1669-886X


FFy FFyL UBA N 1 Diciembre 2005
www.lsdrevista.net

LSD N 1(Diciembre 2005): 45-53

No es necesario abundar en ejemplos, y la bibliografa teolgica sobre el tema


abunda1. El cristianismo primitivo retoma esta primera esquematizacin e incorpora,
en la figura de Jesucristo, al Hijo. El primer ncleo familiar est completo: DiosPadre, Mara-Madre, Jess-Hijo. Respecto de esta conclusin, L. Boff (1979) sostiene
la hiptesis de que la figura de Mara es la verdadera encarnacin maternal de
Dios. Ms all del extremo que esta hiptesis representa, por su heterodoxia, en la
teologa cristiana (ms especficamente, catlica), podemos ver cmo el antiguo
dogma de la Trinidad es tambin legible bajo la forma de un ncleo familiar.
De esta primera caracterizacin (muy superficial) de la divinidad, podemos
pasar a ver el lugar que la Iglesia se asigna a s misma, al menos, desde el Concilio
Vaticano II (1965). Desde las frmulas litrgicas ( la Santa Madre Iglesia) hasta un
documento fundante de la actual organizacin de la Institucin Eclesial (Mater et
Magistra, que gira alrededor del concepto de Iglesia como madre y maestra de
los hombres; cfr. Juan XXIII 1961), la pertinencia de un modelo de anlisis que toma
sus lneas definitorias de la estructura de la familia parece, en principio, ser
admisible.
Por aportar slo un ejemplo del valor poltico del discurso familiar, podemos
referirnos brevemente a la relacin de la Iglesia con el Estado respecto del
problema de la llamada ley de divorcio en la Argentina. A principios de la
dcada del 50, frente al impulso del oficialismo peronista de una ley de divorcio
vincular (aparejada a otras medidas que indicaban la ruptura de relaciones con la
jerarqua eclesistica, como la ley de profilaxis, la derogacin de la ley de
enseanza religiosa, de los privilegios impositivos de la Iglesia catlica, etc) la
oposicin se nucle alrededor del antidivorcismo catlico. Dentro de esa oposicin se
encontraban tanto el comunismo como el radicalismo que, treinta aos despus,
sancionara nuevamente la ley en la que se encontraba la legalizacin del divorcio
vincular, y el catolicismo encontrara aliados, por ejemplo, en sectores del peronismo
sindicalista. La defensa de los valores de indisolubilidad de la familia,
encabezada por la Iglesia en ambas situaciones, no tena para los partidos otra
funcin que la de presionar polticamente a los distintos gobiernos; las diferencias
entre una y otra situacin histrica nos ayudan a adelantar una hiptesis: dado que
variaron tanto los colores polticos del oficialismo y de la oposicin, al punto de
tomar posiciones decididamente opuestas, la invariabilidad del discurso eclesial no
se relaciona tanto con uno u otro proyecto poltico sino con un modo de relacionarse
con el Estado2.
De aqu que nuestra hiptesis entienda que el uso de metforas y referencias a
lo familiar no se agota en el tratamiento de uno u otro tema en distintos documentos
del Magisterio catlico, sino que adquiere valor de modelo para la construccin de
todo un complejo ideolgico-poltico que toma del discurso familiar parte de sus

1 La perspectiva de gnero (teologa con ojos de mujer) es relativamente reciente y, en un


comienzo, un fenmeno especficamente latinoamericano, como parte de la segunda generacin de
telogos de la liberacin. Especialmente dedicadas a los estudios bblicos, estas telogas han
tomado una funcin poltico-pastoral de concientizar a las mujeres (fundamentalmente de sectores
populares) del rol que cumplen tanto en la Iglesia como en la familia y la sociedad a partir de la
lectura y anlisis de los textos bblicos (cfr. Aguirre, Ziga y Reyes 2000 y Mansilla, Bosh y Dibo
2000)
2 Para ahondar en los aspectos histricos de ambos casos, puede consultarse Frigerio 1990 para el
perodo peronista y Ezcurra 1988 para el radical.

46

LSD N 1(Diciembre 2005): 45-53

fundamentos discursivos y que, en la medida en que nuestro objeto se delinea de


esta forma, propone un modelo especfico de relacin entre la Iglesia y el Estado.

2- El modelo catlico de familia


A pesar de las significativas variaciones histrico-culturales producidas en los
modelos familiares de la modernidad, desde el siglo XV se extiende colonizacin
jurdico-cultural mediante- el modelo monogmico, patrilineal e indisoluble de
familia en occidente. Mediante complicadas argumentaciones, contradictorias en sus
trminos, el Magisterio posterior al Concilio Vaticano II (1965) insiste en sostener el
modelo tradicional de familia a partir de la apelacin al derecho natural y las
leyes naturales; pero fenmenos que no pueden ser explicados a partir de estas
disciplinas? son formulados en trminos divinos un Deus ex machina literal. Por
ejemplo, el argumento de la naturaleza se opone al uso de mtodos no naturales
para la anticoncepcin; pero no encuentra argumentos para el deseo (a menos que
se tratara de una versin humana del celo animal3). Entonces afirma que el deseo
debe refrenarse (digamos, reprimirse) en virtud de la voluntad humana que se
sobrepone a las leyes de la animalidad. Esta, y otras piruetas retricas similares,
pueden encontrarse en el documento Humanae Vitae (Pablo VI 1968).4
Ahora bien, el modelo de familia con el cual la Iglesia moldea gran parte de
su produccin discursiva puede ser entendido a partir de dos tipos de relaciones.
Por un lado, en una dimensin de corte diacrnico, se encuentran las relaciones de
filiacin, como la forma en que se organiza el parentesco a lo largo del tiempo y se
caracteriza la historia familiar en trminos de linaje. Por otro lado, respondiendo a
las relaciones que se desarrollan en un corte sincrnico de la estructura familiar, se
encuentran las relaciones de alianza, como el modo en que se construyen y
distribuyen las relaciones de poder y nos referimos a las caractersticas propias de
la situacin familiar como ncleo.
De esta manera podemos operacionalizar las variables antedichas, segn
definamos indicadores de las relaciones de filiacin o de alianza.

2.1- La familia como linaje


Dice P. Godelier que la descendencia responde a dos funciones bsicas:
legitimar la exclusin de numerosos parientes (...) de la utilizacin y el reparto de las
realidades heredadas: por otra parte, legitimar la manera en que aquellos que las
heredan deben utilizarlas y transmitirlas (Godelier 1990: 105)

Recordemos que, hasta comienzos del siglo XX, el pecado de bestialidad haca referencia tanto a
la zoofilia como a la homosexualidad; hoy, ambos son formas de la fornicacin, entendida como la
satisfaccin del deseo sexual sin fines procreativos y, por esta razn, antinatural.
4 Para una caracterizacin del modelo de familia tradicional previo a 1965, vase Rodrguez Molas
1984, pgs. 7-86. El historiador Denise Pelletier, en un seminario dictado en septiembre de 2004 en
el Centro Franco-Argentino (Buenos Aires), coment que este documento, en el cual se condena el uso
de anticonceptivos, tuvo una primera versin en la que los expertos catlicos se mostraban a favor
de su uso; sin embargo, el papa Pablo VI vet ese texto y lo modific del modo en que se lo conoce
actualmente. Es notable que todos aquellos temas que de alguna manera tocaban los problemas
sexuales desde el uso de anticonceptivos hasta la posibilidad del matrimonio para los sacerdotesfueron explcitamente eliminados de la agenda conciliar por el pontfice.
3

47

LSD N 1(Diciembre 2005): 45-53

El establecimiento de principios de descendencia claros e indiscutibles,


directamente relacionados con el problema de la herencia ms especficamente,
del patrimonio- no es ajeno a las necesidades institucionales de la Iglesia y, junto con
ellas, de su produccin discursiva.
Podra plantearse una objecin metodolgica a nuestra decisin de analizar
una institucin cuya continuidad no est ligada al menos, no actualmente- a la
consanguineidad. De hecho, el concilio de Trento dictamin la obligatoriedad de la
castidad de los sacerdotes en vistas a la tendencia a heredar los cargos y los bienes
obtenidos en el marco de su funcin religiosa. Sin embargo, no es cierto que las
relaciones de parentesco estn necesariamente ligadas a la consanguineidad
Las relaciones de parentesco estn (...) constantemente penetradas e investidas por
realidades sociales que en su origen o en su contenido no tienen nada que ver con ellas
ni con la sexualidad, que las relaciones de parentesco son la primera institucin en
gestionar (Godelier 1990: 103)

De este modo, el carcter de construido de las relaciones de filiacin permite


que una institucin, como la eclesial, se conciba a s misma como una descendencia
descentrada, un rbol genealgico cuya semilla se plant hace dos mil aos,
instituyendo las relaciones que iban a determinar las relaciones posteriores: T eres
Pedro, o sea piedra y sobre esta piedra edificar mi Iglesia5. Y la reproduccin de esas
relaciones: el Papa es el sucesor de Pedro, los sacerdotes imitan a los apstoles,
las religiosas a Mara, los fieles son los discpulos. Y dentro de esta gran familia, se
establecen distintas ramas de ancestros segn individuos ya muertos que son
tomados como padres fundadores, fundamentalmente en las rdenes religiosas (San
Francisco de Ass, fundador de los franciscanos; San Juan Bosco, fundador de los
salesianos) o en devociones particulares (tanto las distintas advocaciones locales de
la Virgen Mara como la veneracin a distintos santos). Sin embargo, el tronco comn
que establece el principio de descendencia (por la participacin en la vida
sacramental) no debe dejar de ser percibido en tales trminos; es por esto que se
puede notar una constante preocupacin por la regulacin de estas devociones que,
muchas veces sincretizadas con cultos americanos originarios o afroamericanos,
pueden convertirse en un linaje particular; distintos santos son adorados como dioses,
en desmedro del culto a la divinidad nica al que se adscriben. El Documento de
Puebla6 (CELAM 1979), al hacer un diagnstico de estas formas de religiosidad
popular, destaca como aspectos positivos el
sentido de lo sagrado y trascendente; disponibilidad a la Palabra de Dios; marcada
piedad mariana; capacidad para rezar; sentido de amistad, cario y unin familiar
entre otras cosas (CELAM 1979: 913).

Al tener en cuenta los aspectos negativos, encuentra

Mateo 16, 18 a.
El Documento de Puebla es el texto en el que se renen las conclusiones elaboradas por la III
Conferencia General del Episcopado Latinoamericano (CELAM) en Puebla de los ngeles, uno de los
hitos del magisterio latinoamericano y el documento que se suele invocar como referencia ineludible
en todos los temas y los problemas que hacen a la reflexin doctrinaria catlica sobre la sociedad.
Ezcurra (1988) lo caracteriza como un aggiornamento socialcristiano, conservador en los aspectos de
moral sexual y familiar pero relativamente progresista en sus denuncias de la Doctrina Social de la
Iglesia o las desigualdades econmicas (cfr. Ezcurra 1988: 15-30)
5
6

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LSD N 1(Diciembre 2005): 45-53

falta de sentido de pertenencia a la Iglesia; desvinculacin entre fe y vida; el hecho


de que no conduce a la recepcin de los sacramentos; valoracin exagerada del culto
a los santos con detrimento del conocimiento de Jesucristo y su misterio (...) sincretismo
religioso; infiltracin del espiritismo y en algunos casos, de prcticas religiosas del
Oriente. (dem: 914).

Esto es, se trata de controlar la subsistencia del principio de descendencia comn


a la familia Iglesia: la lnea paterna.
Sin embargo, y a pesar de estas posibles desviaciones, el modo de
descendencia que define la filiacin de los fieles respecto de la santa madre
Iglesia resulta efectivo al lograr la unidad de
todos los individuos muertos o por nacer que han estado, estn o estarn ligados a los
ancestros de referencia segn los principios del modo de descendencia (Godelier
1990: 104).

El catolicismo define el modo de descendencia, fundamentalmente, a partir de la


participacin en la vida sacramental7. La relacin de consanguineidad, en un nivel
simblico, podra leerse en el sacramento principal, de la Eucarista, donde se come
el pan y el vino transubstanciados en carne y sangre de Jesucristo. Justamente la
Eucarista es tambin llamada Comunin, haciendo explcita la reunin, la fundacin
de una comunidad (comn unin) en funcin del ancestro de referencia que
teolgicamente- no est muerto, sino que se hace presente bajo la forma del
sacramento.

2.2- La familia como ncleo


El modelo de familia que le permite a la Iglesia catlica sostener un modo
de discurso familiar respecto de las propias relaciones familiares (en el mbito
privado) y polticas (en el mbito pblico) es el modelo moderno en el cual la
atribucin de la autoridad es constantemente disputada por el Estado y los
progenitores, por un lado, y entre los padres y las madres, por el otro. Traducido en
trminos polticos, la lucha de la Iglesia con el Estado es correlato pblico de su
apoyo al modelo de familia indisoluble, monogmico y patrilineal. Triangulando sus
esfuerzos, defender por ejemplo- el derecho de los padres a la educacin
religiosa de sus hijos es atacar el derecho del Estado a legislar sobre la educacin.
El discurso familiar se convierte, entonces, en un soporte argumentativo que debe
articular el discurso privado (del oikos) y el pblico (de la polis). Por citar slo un
ejemplo, podemos ver la concepcin que el episcopado argentino tiene de la
educacin y de la articulacin entre Iglesia, Estado y Familia (esta ltima, como
institucin fundante de la sociedad civil). En Iglesia y Comunidad Nacional (CEA
19818), la argumentacin de los obispos comienza hablando, justamente, de la
familia:

Al hablar de catolicismo nos referimos a la doctrina Vaticana; no todos los catlicos estn de
acuerdo con estas afirmaciones, y son muchos los telogos que discuten estas tesis del Magisterio.
8 Este documento, elaborado por el episcopado en 1981, es el ms importante de la Iglesia
argentina desde el Documento de San Miguel (1969). Publicado cuando la dictadura perda
gobernabilidad, la situacin econmica se haca insostenible y las denuncias sobre las violaciones a
los derechos humanos se formulaban desde el mismo Vaticano, este documento hace una
fundamentacin teolgica de la democracia, construyendo al catolicismo como fundamento ltimo de
la nacionalidad, ajeno a las luchas polticas e, implcitamente, tanto a la guerrilla como a la
represin ilegal. Hemos analizado este documento en Bonnin 2004.
7

49

LSD N 1(Diciembre 2005): 45-53

La familia es, en efecto, la primera responsable de la educacin. Segn el documento


de Medelln9, ella es formadora de personas, educadora de la fe y promotora de
desarrollo. Es, sin duda, lugar privilegiado para la educacin integral, que abarque
por lo tanto todas las dimensiones de a persona hasta su apertura a Dios (CEA 1981:
152).

El siguiente pargrafo, sostiene que


la tarea educadora no se agota en la familia. Se prolonga, se comparte y se
complementa con la que llevan a cabo las numerosas instituciones educativas de la
sociedad (dem:153).

El Estado no aparece por ninguna parte, ni siquiera al hablar de la escuela como


la principal de estas instituciones, aunque s aparece la Iglesia, que posee en
materia educativa una rica doctrina y una vasta experiencia (dem). El siguiente
paso consiste en dar fundamentos religiosos a la educacin
la Iglesia sostiene, con muy slidos fundamentos, el derecho de todos los hombres a la
educacin (...) El derecho de todos los hombres a la educacin incluye el derecho a la
educacin de todo el hombre. Este principio, en que se basa una de las notas distintivas
y centrales de la concepcin educativa de la Iglesia, quiere subrayar el carcter
verdaderamente integral que debe tener la misma (...) el derecho a la educacin de
todo el hombre no queda suficientemente garantizado si en la escuela se descuida la
formacin religiosa, conforme a las convicciones de cada uno, ya que ello forma una
de la dimensiones constitutivas del ser humano (idem: 154, 155).

Recapitulando, la familia tiene derecho a educar a sus hijos y es de hecho la


primera educadora en materia de moral y religin. En segundo lugar, la Iglesia es
la institucin ms capacitada para la educacin integral de los hombres,
integralidad que exige, como un derecho humano, la educacin religiosa. Qu
papel cumple, a todo esto, el Estado?. Un papel que debe ser cada vez menor:
La real garanta de la primera [la libertad de enseanza] depende, en apreciable
medida, de que la educacin no quede solamente en manos del Estado (...) el
monopolio estatal arriesga terminar en una enseanza oficial empobrecida y coarta el
legtimo derecho de los padres a elegir al educacin de sus hijos (dem: 157).

El argumento est completo: dado que el Estado coarta el derecho humano a la


educacin integral (esto es, religiosa) y que la familia debe garantizar esta
educacin que es un derecho de los padres- la nica institucin que puede
garantizar la educacin es la Iglesia10. La supuesta alianza entre familia e Iglesia,

En 1968 se celebr en Medelln la II CELAM. Con el entusiasmo provocado por el Convilio Vaticano
II y la agitacin poltica de la poca, este documento fue verdaderamente revolucionario,
planteando un catolicismo fuertemente comprometido con el sub-continente latinoamericano en sus
luchas polticas, sociales y econmicas. En el discurso inaugural de Juan Pablo II a la III Conferencia
General del Episcopado Latinoamericano, en la cual dice Esta III Conferencia (...) deber, pues,
tomar como punto de partida las conclusiones de Medelln, con todo lo que tienen de positivo, pero
sin ignorar las incorrectas interpretaciones a veces hechas y que exigen sereno discernimiento,
oportuna crtica y claras tomas de posicin; en la homila del 27/1/1979: [en Medelln] se han
hecho interpretaciones, a veces contradictorias, no siempre correctas, no siempre beneficiosas para la
Iglesia. Se trata, claramente, del ejercicio de la autoridad paterna que hizo que el documento de
Medelln dejara de citarse (e incluso, durante un tiempo, de editarse). Las pocas citas que se hacen
de este texto se refieren a los aspectos doctrinales ms tradicionales en el campo de la educacin, la
moral sexual y familiar, etc.
9 La resistencia a perder autonoma en el gobierno de las dicesis hizo que no se pudiera
generalizar, en el ao 1986, el pedido de excomunin para todos los diputados que votaron a favor
de la llamada ley de divorcio, y cada obispo se reserv el derecho de hacerlo.
10 Notemos que esta argumentacin descansa en el presupuesto de que todas las familias son
cristianas y, por cristianas, debe entenderse catlicas (cfr. Dri 1997: 36 y ss.)
9

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LSD N 1(Diciembre 2005): 45-53

materializada en el discurso catlico, articula, en el nivel de lo pblico, una


oposicin que se planteada como tal en el nivel de lo privado: la oposicin entre la
Iglesia-madre, la sociedad-hija11 y el Estado-padre.

Podemos considerar, en trminos generales, que lo domstico, entendido


como el espacio de lo familiar, est caracterizado por lo femenino. La mujer
funciona como una matricidad semiopoltica (Area 2003), esto es, un lugar de
produccin de significaciones que no luchan por el poder la Madre no quiere
ocupar el lugar del Padre- sino que corroen constantemente su lugar12. Es por esto
que la Madre dispone de una extraordinaria movilidad por momentos clandestinarespecto de la Ley, a la cual est sujeta por el dogma (o los dogmas: la
indisolubilidad del matrimonio, el desinters en la familia, etc.), que no puede
desconocer, pero que tampoco le impide deslizarse por los bordes de la
ilegalidad13:
nunca hubo una edad de oro de la omnipotencia paterna, dado que las leyes de la
ciudad siempre tuvieron por funcin imponer lmites al ejercicio de su autoridad
(Roudinesco 2002: 30).

La madre, en cambio, no es poltica en este sentido pblico; las formas de


limitarla estn en la coercin fsica monopolio de la violencia ejercido por el
Estado en un nivel de anlisis y por el padre en la estructura familiar. No se legisla
sobre la madre de familia, porque pertenece al mbito de lo privado,
profundamente ajena a las cuestiones de la Polis. La Iglesia se va a proponer,
entonces, como violentada ilegtimamente la persecucin religiosa, real o
simulada, aparece una y otra vez en los documentos de la Iglesia- por las
disposiciones legales del Estado moderno. La situacin, anloga a la de una pareja,
es la de sentirse traicionada, una infidelidad del Estado a la promesa hecha en la
Constitucin Nacional:
El Gobierno Federal sostiene el culto catlico, apostlico romano (Constitucin Nacional,
artculo 2).

Cul es, en este esquema, la funcin del Estado?. Pensamos, en un principio, en


un Estado que, en primer lugar, se ha separado de la Iglesia al menos,
comparativamente14- respecto de lo que fue una relacin estrecha en el perodo del
integralismo catlico de los aos 30 y el primer gobierno peronista y tambin en
el fuerte vnculo entre Iglesia y Estado despus de 1955. En segundo lugar, las
declaraciones de los obispos definen, discursiva y polticamente, una posicin
ofensiva respecto del Estado y sus funciones, a tal punto que se convierte, por
momentos, en una prescripcin poltica (como los famosos documentos que indican
11 A esta Iglesia (...) ha encomendado su santsimo Fundador una doble misin: engendrar hijos y
educarlos y regirlos, guiando con materno cuidado la vida de los individuos y de los pueblos (Juan
XXIII 1961: 1)
12 Esta idea se la debo al seminario dictado por Lelia Area en la Maestra en Anlisis de Discurso de
la UBA en el 2 cuatrimestre de 2003.
13 En trminos domsticos, la madre puede hacer que el padre sea, un da, Dios en la tierra; al otro
da, el peor de los gusanos.
14 Recordemos que, en la dcada de 1980, con la democracia, hubo una gran cantidad de conflictos
entre diversos sectores del episcopado y el gobierno de Alfonsn: el Juicio a las Juntas (1985), la ley
de divorcio vincular (1986-1987), el Congreso pedaggico nacional (1984-1987), el destape
democrtico en los medios de comunicacin, slo por mencionar algunos (cfr. Dri 1997 1 parte y
Esquivel 2001)

51

LSD N 1(Diciembre 2005): 45-53

criterios para votar cristianamente15). A partir de estos dos parmetros, vemos


que el Estado no es concebido como mediador entre Dios y los hombres, sino que
debe encarnar la Ley divina en la ley humana de un modo directo, como una
traduccin del lenguaje religioso al lenguaje poltico-social. Pero esa traduccin no
puede hacerla el propio Estado. La Iglesia en s es mediadora, porque interpreta
cmo debe ser ese pasaje. Por eso es que se busca un Estado mnimo en cuestiones
que ataen a la vida de los ciudadanos (especialmente la familia y la sexualidad,
donde no sera legtima la intervencin del Estado; recordemos las tensiones
creadas por la ley de divorcio vincular y la siempre posible sancin de una
legislacin sobre el aborto) pero mximo en cuanto a que sea las manos de la
Iglesia en mbitos de la Sociedad que estn secularizados (legislando los diversos
aspectos de la educacin y la moral social y sexual, especialmente).
En este sentido, el Estado es (debe ser) ms directamente un correlato de
Dios, porque no debe actuar como mediador. La relacin entre Estado-NacinPadre por un lado, e Iglesia-Patria-Madre por otro es lo que define, al menos
desde esta perspectiva, las estrategias polticas de la Iglesia. Lo materno sigue
siendo el factor ms mvil en relacin a la Ley (y la ley), de tal modo que el efecto
corrosivo de la madre sobre ella muestra, en el plano teolgico, la famosa
rebelda de los hombres respecto de Dios y, en el plano discursivo-social, cmo la
Iglesia establece las condiciones de posibilidad de una relacin basada en la
ambigedad de su amor-odio con el Estado; si bien no es rebelda lisa y llanamente
(la Madre no se puede rebelar contra el Padre) s es una suerte de resistencia y
confrontacin subterrneas con su Ley16.

Bibliografa
Aguirre, Janet; Ziga, Rosamara y Mirtha Reyes. (2000) Mujeres en la Biblia.
Transgresin, resistencia y esperanza, Tierra nueva-Vicara sur de Quito-Verbo
Divino, Quito.

15 Este tipo de documentos apareci, por primera vez, en la pastoral colectiva del 15 de noviembre
de 1945; ms cerca en el tiempo, tambin tenemos la carta pastoral del 22 de octubre de 1982 y
la del 31 de marzo de 1989. En estos textos, si bien no se nombraba a los candidatos ni se
aconsejaba votar por tal o cual partido, se enumeraba aquellos contenidos doctrinales que
resultaban inaceptables para un cristiano (la separacin Iglesia/Estado, en 1945; la ley de divorcio
vincular para 1982). A partir de 1989, la estrategia cambia y los obispos indican cules son los
contenidos que deben estar en la plataforma electoral de un candidato que merezca el voto cristiano
(en ese documento, la defensa de la vida, esto es, la condena al aborto). De ms est decir que
estas orientaciones excluan a muchos candidatos y sealaban implcitamente a aquellos que
parecan gozar del apoyo episcopal (respectivamente: Pern (cfr. Frigerio 1990: 45), Luder y
Menem ( cfr. Dri 1997: 17 y ss. y Esquivel 2001: 244 y ss.).
16 Esta hiptesis excesiva, al llevar este razonamiento a sus causas primeras, nos obligara a decir
que la nica funcin de la Iglesia es la de tergiversar la Ley divina, la de canalizar esa resistencia
corrosiva al Padre. En una formulacin menos extrema, vemos que aqu puede radicar la acusacin
que muchos militantes han hecho de los pecados histricos de la Iglesia; cuando en 1992 se
realizaron numerosos actos de grupos catlicos y cristianos en general para repudiar la conquista y
la funcin conquistadora de la Iglesia, le reprocharon (militantemente) el haberse alejado, corrodo,
tergiversado, la Ley de Dios; en esta relacin se basa, por ejemplo, la acusacin de antievanglico
que la teologa de la Liberacin lanza a todo sector eclesial con en que est discutiendo.

52

LSD N 1(Diciembre 2005): 45-53

Area, Lelia. (2003) Introduccin a Lelia Area (ed.) Polticas familiares: gnero y
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Catlica y los gobiernos de Alfonsn y Menem (1983-1999), Tesis de Doctorado en
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Roudinesco, lisabeth. (2002) La familia en desorden, Fondo de Cultura Econmica,
Buenos Aires, 2003.

Juan Eduardo Bonnin


Es Licenciado en Letras por la Universidad de Buenos Aires (UBA). Ha entregado su
tesis de maestra en Anlisis del Discurso y se encuentra cursando su doctorado, rea
lingstica, en la misma Universidad. Es ayudante de primera en la materia Semiologa,
Ctedra Arnoux, en el Ciclo Bsico Comn de la UBA y becario de posgrado del
Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas (CONICET), con sede en el
Centro de Estudios e Investigaciones Laborales (CEIL-PIETTE). All investiga, desde el
marco del Anlisis del Discurso, problemas vinculados al discurso religioso en la
Argentina reciente

53

Analoga, retrica y combinacin*

Exploraciones en torno al modelo argumental de la sociologa durkheimiana


Pablo Nocera
De igual manera, cuando Isadora Duncan expres: si
tuviera que decirlo, no tendra que bailarlo, no saba de
qu hablaba, ya que su danza versaba sobre
combinaciones de dichos y de movimientos.

Gregory Bateson

Resumen:
El escrito se propone indagar en la trama argumental con que Emile Durkheim justifica el estatus
cientfico de la sociologa explorando el modelo de construccin de su objeto de estudio. En
este contexto, se busca localizar y explicar el lugar estratgico que adquiere el razonamiento
por analoga como matriz argumental para sostener dicha justificacin y los usos que el autor
hace de la catacresis como figura retrica que le permite delinear un mapa categorial
autnomo de otras disciplinas ya constituidas. A partir de este anlisis, se ensaya una forma de
periodizacin en su produccin terica, que tiene como corte fundamental la presencia/ausencia
del razonamiento y la figura retrica mencionados.
Abstract:
The paper proposes an exploration in the line of argument used by Emile Durkheim to justify the
scientific status of sociology, by exploring the construction model of his object. In this context, the
article expects to explain the strategic place that analogy reasoning takes in the line of
argument to stand up this justification and the uses of catacresis as a figure of speech, which
allows the author to outline an autonomous map concept from the other formed disciplines. From
this point, the paper rehearses some kind of theoretical chronology of his works sustained by the
presence / absence of that reasoning and that figure of speech.
Palabras claves: Durkheim - sociologa - razonamiento por analoga - catacresis
Keywords: Durkheim - sociology - analogy reasoning - catacresis

Introduccin
Las pretensiones de alcanzar un objeto de estudio propio para la sociologa
llevaron a Durkheim a demarcar los contornos particulares de esta ciencia nueva.
En verdad, lo propio de esta disciplina naciente, fue el estudio de una realidad
disputada por varios saberes que mostraron, comparativamente, un grado mayor
de desarrollo a lo largo del siglo XIX. La filosofa es el epicentro desde el cual
emergen la psicologa, la biologa, la ciencia econmica, y otras disciplinas menores
que parecen involucrarse de lleno en la preocupacin por dar cuenta de esta nueva
realidad social que clama por una nueva reflexin, al calor del avance del
maquinismo y de los procesos polticos revolucionarios. Durkheim concibe su
proyecto terico bajo la fuerte influencia de esos factores sociales que vuelven
imperiosa la vinculacin entre pensamiento y accin, o ms especficamente entre

Ponencia presentada en el II Congreso Nacional de Sociologa, Buenos Aires, 22 de octubre de


2004.

Revista de los Alumnos de Maestra en Anlisis del Discurso ISSN 1669-886X


FFy FFyL UBA N 1 Diciembre 2005
www.lsdrevista.net

LSD N 1(Diciembre 2005): 55-72

ciencia y poltica.1 Esta misma particularidad es que la justifica, en buena medida,


la formidable empresa que llevar adelante con la escritura de Las reglas del
mtodo sociolgico [RMS] (1895) en las que sistematiza algunas intuiciones
fundamentales que haba desarrollado dos aos antes en su tesis de doctorado: La
divisin del trabajo social [DTS]. Ms que consolidar y codificar la metodologa de
un conjunto de prcticas que fijen los contornos epistemolgicos de una disciplina ya
existente, las pginas de aquel libro guardan una intencin claramente fundacional.
Durkheim est lejos de haber realizado una labor previa en el campo sociolgico
de suficiente envergadura como para justificar, como corolario, su exposicin
sistemtica para extraer de ella una metodologa.2 En cierto sentido, nuestro autor
intenta acoplar la naciente disciplina a los cnones del positivismo. Slo a partir de
esta referencia parece posible que la sociologa tenga pretensiones de validez y
legitimidad como para reclamarle una plaza en el concierto de las disciplinas
cientficas.3
Desde nuestra perspectiva, esta intencin fundacional tiene algunas serias
implicancias. En primer lugar, lograr consolidar la posicin de la sociologa como
ciencia supone no slo la estructuracin de una metodologa que permita alcanzar
cierta cuota de objetividad, sino que tambin implica la construccin y
fundamentacin de un objeto de estudio para el cual la disciplina pueda reclamar
cierta exclusividad. Delimitar con claridad los mrgenes y fronteras de otros
dominios es condicin de la propia existencia. En segundo lugar, creemos que
siendo las RMS un texto fundacional, ensambla un conjunto de estrategias
argumentales donde la capa retrica que envuelve el discurso se torna ms
explcita, a partir de los fines persuasivos con los que se proyecta su redaccin y su
utilizacin posterior. En esta direccin se inscribe el anlisis que proponemos, para
lo cual habremos de focalizar los aspectos que a continuacin reseamos.
En primer lugar, rastrear el punto comn que articula la mayor parte de su
trabajo terico y que tiene a las RMS como referencia primera: la posibilidad de
justificar la autonoma de un objeto de estudio que amerite la singularidad de la
sociologa como ciencia.4 En particular, nos interesa explorar el modelo argumental
con que el autor construye la especificidad de dicho objeto y observar la
continuidad y matices con que lo desarrolla. Para ello, partimos del anlisis de lo
que hemos dado en llamar el modelo de combinaciones con el cual Durkheim justifica
la autonoma y diferencia de lo propiamente social frente al plano puramente
individual. Para efectuar ese seguimiento, ensayamos una comparacin con algunas
ideas desarrolladas por John Stuart Mill en su Sistema de la Lgica para dar cuenta
Para analizar algunos aspectos de cmo el contexto socio-poltico francs influencia la emergente
produccin durkheimiana, se puede consultar Donzelot, Jacques, Linvention du social. Essai sur le
dclin des passions politiques, Paris, ditions du Seuil, 1994, en particular el captulo 2.
2 Son esos resultados de nuestra prctica los que queramos exponer aqu en su conjunto y
someterlos a discusin. Durkheim, E. Las reglas del mtodo sociolgico, Madrid, Alianza, 1988, p.
54.
3 Una perspectiva similar adopta Ramos Torre pero sin ahondar en los mecanismos discursivos cosa
que nos proponemos explorar en este trabajocon los cuales Durkheim intenta afianzar esa
intencin fundacional. Cfr. Ramos Torre, Ramn La sociologa de mile Durkheim. Patologa social,
tiempo y religin, Madrid, Siglo XXI-CIS, 1999. p. 14 -17.
4 Es cierto que esta intencin ha vuelto frecuente una crtica hacia el pensador francs en la que se lo
acusa de caer en un sociologismo con pretensiones imperialistas, donde todos los campos del saber
que tienen al hombre como referencia primordial requieren para su verdadero conocimiento de una
matriz socio-cntrica. Cfr. Lukes, S. Emile Durkheim. Su vida y su obra, Madrid, Siglo XXI-CIS, 1984,
p. 312-317.
1

56

LSD N 1(Diciembre 2005): 55-72

de la construccin de entidades psicolgicas por va de la asociacin. Con ello


buscamos explicitar los problemas lgico-especulativos frente a los que se encuentra
Durkheim para poder sostener su empresa terica.
En segundo lugar, el trabajo indaga sobre dos aspectos de la argumentacin
durkheimiana, que a nuestro juicio operan como sostn primario del llamado modelo
de la combinacin. Nos referimos en primera instancia, al lugar que ocupa el
razonamiento por analoga y luego al uso que Durkheim realiza de la catacresis.
Finalmente, el escrito se propone observar el matiz particular que adquiere este
modelo de las combinaciones a partir de la centralidad que toma el fenmeno
religioso en sus abordajes sociolgicos. Sin pensar que su perspectiva sufre un viraje
o un cambio sustancial, sus indagaciones en torno a los sistemas clasificatorios y el
vnculo social de las estructuras lgicas que componen el pensamiento, nos advierten
sobre un nuevo registro en el que la combinatoria adquiere otra dimensin e
implicancias explicativas.
El modelo de la combinacin
Desde sus primeros textos Durkheim sostiene la primaca de lo social sobre lo
individual, no es una novedad. Sin embargo, la especificidad en el tratamiento de
los fenmenos sociales adquiere una relevancia central a partir de las RMS. All
encontramos la famosa definicin del hecho social, con la cual Durkheim etiquetaba
el nuevo objeto de la sociologa: Es hecho social todo modo de hacer, fijo o no, que
puede ejercer una coercin exterior sobre el individuo; o tambin, que es general en
todo el mbito de una sociedad dada y que, al mismo tiempo, tiene una existencia
propia, independiente de sus manifestaciones individuales.5
Esta definicin
medianamente operativa es ampliada y completada a lo largo del texto. En
particular, Durkheim explicita una variedad de formas de aparicin de los hechos
sociales, cuyas diferencias van desde las formas menos definidas (corrientes de
opinin) a las aquellas cuya existencia ha adquirido una forma cristalizada.6 Las
primeras por lo menos en este textoestn ms cerca de un registro de las
representaciones u opiniones; poseen un status ms etreo (para usar una imagen
del propio Durkheim), mientras que las ltimas conservan un grado de sedimentacin
mucho mayor cuya realidad alcanza una expresin morfolgica (Durkheim utiliza
como ejemplo el desarrollo de las vas de comunicacin).
Sin embargo, en el captulo V del mismo texto, Durkheim detalla el modelo con el
que analiza la peculiaridad de este nuevo objeto sociolgico. Permtasenos citar in
extenso:
[...] la sociedad no es una mera suma de individuos, sino que el sistema formado por
su asociacin representa una realidad especfica que tiene caracteres propios. Desde
luego, no puede producirse una realidad colectiva si no estn dadas conciencias
particulares, pero esta condicin necesaria no es suficiente. Adems es preciso que
estas conciencias estn asociadas y combinadas, y combinadas de cierto modo: es de
esta combinacin de lo que resulta la vida social y, por tanto, es esta combinacin lo
que la explica.7

Durkheim, E. Las reglas del mtodo sociolgico, op. cit. p. 68.


Ibid., p. 67-68.
7 Ibid., p. 160. (itlica nuestra)
5
6

57

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El fenmeno de la combinacin al cual Durkheim muchas veces refiere como


asociacines el sostn en el que se apoya la novedad que rescata la mirada
sociolgica. Durkheim no puede eludir la referencia inevitable al componente
individual que constituye cualquier sociedad. A partir del peculiar efecto que
produce la combinacin, las unidades participantes en ella generan una realidad de
otro orden, que no puede ser traducido a partir de sus trminos elementales. Este
mismo modelo es el que el autor repite en el prefacio a la segunda edicin del
texto (1901)8 en el cual intenta sortear las crticas que gener su primera
publicacin. All se acenta la idea de que los factores que se combinan son
conciencias individuales, no acciones. La combinacin se apoya en la conviccin de
que la vida social est hecha de representaciones. Frente a las crticas que gener
la aparicin de las RMS, Durkheim afirma que la conciencia (tanto individual como
social) no es para l nada sustancial y que la vida social debe considerrsela como
formada por entero de representaciones. 9 La insistencia del 2 prefacio en la
peculiaridad de este efecto de la combinacin que es consecuencia de la asociacin
de las partes, se apoya en la primaca que Durkheim le otorga a las
representaciones (colectivas) como trama caracterstica de todo fenmeno social. El
mismo modelo de la combinacin es trabajado en El suicidio (1897) en donde el
autor vuelve a plantear el fenmeno de la asociacin de las conciencias como
soporte de originalidad de la vida colectiva.10 De forma similar a como se plantea
en el 2 prefacio de las RMS, en este texto vuelve a sostener que es el fenmeno de
la combinacin el que evita que su postura adquiera ribetes escolsticos o de un
realismo que se apoya en un nuevo principio vital.11
En ambos textos encontramos que la realidad de la vida social se nutre de
representaciones, pero ellas expresan el correlato de lo que sucede en el milieu
social. El medio social interno tal como lo llama Durkheim en las RMSes el mbito
donde buscar las causas que permiten explicar los hechos sociales. Este medio oficia
como referencia forzosa que configura los contenidos de las representaciones. Ms
all de la novedad que la combinacin de aquellas produzca, la estructura social
opera como condicionante ltimo.
Sin embargo, aunque en Representaciones individuales y representaciones colectivas
[RIRC] (1898) Durkheim va a retomar nuevamente este mismo argumento, intentar
aplicar un anlisis que matice el factor condicionante del medio social sobre la
trama de representaciones. En este riqusimo artculo, editado originariamente en la
Revue de Mtaphysique et de Morale (vol VI) que luego formar parte del volumen
Sociologa y filosofa (1924)Durkheim emplaza su discurso en comparacin directa
con el de la psicologa e intenta justificar la autonoma de las representaciones
colectivas apelando al mismo fenmeno de la asociacin / combinacin. De esta
forma dir que si bien se encuentra en el substrato colectivo por el cual se une al

Ibid., p. 41.
Ibid., p. 35.
10 Cuando las conciencias, en vez de permanecer aisladas unas de otras, se agrupan y se combinan,
hay algo cambiado en el mundo. Desde luego, es natural que este cambio produzca otros, que esta
novedad engendre otras novedades, que aparezcan fenmenos cuyas caractersticas no se
encuentran en los elementos de que se componen. Durkheim, E. El suicidio, Madrid, Akal, 1995, p.
340.
11 Aunque no rehusamos admitir que tengan por sustrato la conciencia del individuo, les asignamos
otro: el que forman, al unirse y combinarse, todas las conciencias individuales. Este substrato no tiene
nada de sustancial ni de ontolgico, puesto que no es otra cosa que un todo compuesto de partes.
Pero no deja de ser real como los elementos que lo componen [...]. Ibid., p. 351.
8
9

58

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resto del mundo, la vida colectiva no reside, sin embargo, en dicho substrato de
modo tal que pueda reducirse a l. [...] Una vez que se ha constituido as un primer
fondo de representaciones, stas se hacen, por las razones que ya hemos expuesto,
realidades parcialmente autnomas, que viven con vida propia.12
La
particularidad de este artculo es que reajusta algunos de los aspectos que eran
vistos como ms determinantes en los textos anteriores. Por un lado, las
representaciones pueden considerarse como realidades parcialmente autnomas
cuyas combinaciones pueden darse por razones de afinidad, atraccin o repulsin
antes que por la pertenencia al medio social en que evolucionan.13 Pero incluso, las
propias caractersticas del hecho social son matizadas para evitar reduccionismos.
El carcter obligatorio de los fenmenos sociales se vuelve ms un elemento de
reconocimiento metodolgico para el socilogo que una caracterstica intrnseca de
los hechos mismos.14 El nfasis en el aspecto ideal ideacional podramos decir, si se
nos permite el barbarismoes el factor clave que permite entender porqu el
discurso de la psicologa es abordado con mucha minuciosidad.
Qu problema particular enfrenta la psicologa a la hora de exponer las causas o
fundamentos de las representaciones que guan el accionar de los individuos? Son las
representaciones psquicas epifenmenos de la materia organizada, del sistema nervioso?
Funcionan de forma autnoma o simplemente reflejan procesos qumico-biolgicos? Este
interrogante es para Durkheim de vital importancia si se intenta comprender la
especificidad de las representaciones colectivas y su autonoma frente a las individuales.
Dejaremos para el prximo apartado la forma en que Durkheim estructura su razonamiento
para justificar la irreductible novedad de los fenmenos sociales. No obstante, veamos a
continuacin la forma en que la psicologa por lo menos en la versin anglosajona de
mediados del siglo XIXque desarrolla John Stuart Mill, aporta una matriz argumental que
se asemeja mucho a la que Durkheim explota en los textos comentados.

En primer lugar, es importante mencionar que las citas del socilogo francs al
filsofo anglosajn no son escasas. La gran mayora de ellas son crticas, con
excepcin de las recuperadas en trminos metodolgicos, y se concentran en torno
al problema de la administracin de la prueba en los procesos de investigacin
sociales y el seguimiento y aplicacin del mtodo de las variaciones concomitantes.15
En trminos de filiacin terica, Stuart Mill es un filsofo fuertemente influenciado
por las bondades de la filosofa positivista y en particular por la magna obra de
Auguste Comte. En 1843 se edita su Sistema de la lgica inductiva y deductiva, que
si bien no era un tratado de psicologa en sentido estricto, constituy un aporte
importante en la materia.
Su trabajo se enmarca en la labor comenzada por su padre, James Mill, para
quien el principio de asociacin permita explicar el funcionamiento de los
fenmenos psquicos. Para este ltimo, el conjunto de la vida psicolgica poda
entenderse como la extensin de los principios de la crtica del sensualismo al
realismo. En pocas palabras, proceda mediante el rechazo de la idea de que los
conceptos sustancializaban los datos del sentido comn para constituirse en
Durkheim, E. Representaciones individuales y representaciones colectivas, en Sociologa y filosofa,
Barcelona, Mio y Dvila, 2000, p. 54.
13 Ibid., p. 55.
14 Cuando hemos dicho de la obligacin o de la violencia que era la caracterstica de los hechos
sociales, no hemos pensado en modo alguno en dar as una explicacin sumaria de estos ltimos;
hemos querido solamente indicar un signo cmodo con el cual el socilogo puede reconocer los hechos
que pertenecen a su ciencia. Ibid., p. 50, cita 13.
15 Durkheim, E. Las reglas del mtodo sociolgico, op. cit. p. 187-193.
12

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categoras de lo real, colocndose como vivencia psicolgica inmediata.16 El modelo


de Mill apuntaba a efectuar una reduccin de lo complejo a sus elementos
componentes y a ciertas leyes de asociacin / construccin para explicar su vnculo.
En su obra Anlisis del fenmeno del espritu humano (1829) condensa una serie
indagaciones en las que la vida psquica se poda reducir a tres niveles: a) el
registro de las sensaciones que informan los sentidos, b) la ley de asociacin que
combina los rastros de las sensaciones y que crea los elementos mentales, como son
las imgenes, los conceptos, las ideas, etc. c) la escala de placer y displacer, que se
encuentra en la base de todos los sentimientos, motivaciones y fenmenos
voluntarios, guiadas por el principio de utilidad.17
La continuidad de estos principios se plasm en el trabajo de su hijo, John Stuart, el cual,
con todo, introducira algunos correctivos en los lineamientos tericos paternos. Desde
nuestra perspectiva, el principal es el relacionado con la asociacin. Para Stuart Mill, la ley
de la asociacin que daba origen a la formacin de las entidades psicolgicas complejas,
tena en el tratamiento otorgado por su padre (quien en esto a su vez segua al psiclogo
materialista ingls Hartley) una estructura mecnica. En virtud de ello, una vez efectuada la
asociacin, los componentes seguan siendo discernibles en la totalidad producida. La
pretendida simplicidad que otorgaba la reduccin de lo complejo a las partes componentes
se pona en jaque a la hora de reconstruir y enumerar cuales eran los elementos constitutivos
que podan operar como causa de ciertas ideas complejas.

Ante esta dificultad, Stuart Mill opuso el modelo de combinacin qumica


(qumica mental) que tom del escocs Thomas Brown. Esta combinacin tena
propiedades que eran irreductibles a la suma de las partes y por tanto novedosas u
originales. En tal sentido afirmaba: Cuando muchas impresiones o ideas obran
juntamente en el espritu, se produce algunas veces un proceso comparable a una
combinacin qumica. Cuando las impresiones han sido reunidas tan frecuentemente
en nuestra experiencia, que cada una de ellas evoca sin pena e instantneamente
las ideas del grupo entero, puede suceder que se amalgamen y se fundan y
aparezcan entonces no como varias ideas distintas, sino como una sola, lo mismo que
los siete colores del prisma, que al pasar rpidamente ante los ojos dan la sensacin
del blanco.18
De esta forma, introdujo la clase de propiedades especficas (propiedades
emergentes podramos llamarlas nosotros) que aparecen con la sntesis y que
permiti superar la principal objecin que se le haca al asociacionismo en su versin
previa. Esta particular forma de entender la sntesis, que efectuaba esta qumica
mental, permita justificar porqu el sujeto olvidaba en su totalidad, una vez
producido el hecho sinttico, las partes que lo componan, slo pudiendo
encontrarlas por una difcil gimnasia del espritu. En cierto sentido, Stuart Mill
introduca, sin afirmarlo, ciertos mecanismos inconscientes en los hechos psicolgicos,
que hasta entonces ni siquiera haban sido tematizados.
En nuestra opinin, Durkheim utiliza el mismo modelo argumental con el que Stuart
Mill salva la especificidad de los hechos psicolgicos. A punto tal cobra relevancia
como matriz argumental el modelo de anlisis psquico, que hacia el final del
artculo RIRC, plantea la importancia que reviste para la sociologa la posibilidad
de investigar las leyes de la ideacin colectiva. Las combinaciones de donde han
En este particular, sobre la obra de James Mill, seguimos a Ribot, Th. La psychologie anglaise
contemporaine, Paris, Felix Alcan, 1870.
17 En esto ltimo, James Mill es un fiel seguidor del utilitarismo de Bentham.
18 Mill, J. Stuart, Sistema de la lgica inductiva y deductiva, Madrid, Daniel Jorro, 1917, p. 858-859.
16

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resultado los mitos, las teogonas, las cosmogonas populares, no son idnticas a las
asociaciones de ideas que se forman en los individuos, aunque ambas pueden
aclararse mutuamente. Hay toda una parte de la sociologa que debera investigar
las leyes de la ideacin colectiva y que est todava enteramente por hacerse.19
El mismo enunciado se repite en el 2 prefacio de las RMS.20
Desde el artculo RIRC, Durkheim vislumbra la necesidad de entender el
funcionamiento de las representaciones colectivas, incluso ms all de la
configuracin del medio social en el que nacen. La posibilidad de justificar las
razones por las que dichas representaciones se comportan por va de la atraccin,
repulsin, afinidad o diferencia, marca una inflexin considerable en su uso del
modelo de la combinacin. La forma en que las conciencias se asocian y se
combinan guarda una relacin estrecha con el medio social, pero no explica
necesariamente la manera en que esas combinaciones se llevan a cabo. A partir de
RIRC, Durkheim insiste cada vez con mayor frecuencia en que el medio social
funciona como substrato pero no como factor explicativo fundamental. De all el
empeo en ese texto en demostrar en el campo de la psicologa, que las
representaciones individuales no son simple residuo de la actividad qumicocerebral.
Esta lnea de trabajo, es decir este afn por dar con las razones especficas que
permiten pensar las combinaciones de las conciencias, se va a abordar con mayor
profundidad en dos textos muy importantes: Sobre algunas formas primitivas de
clasificacin [FPC] (1903) y Las formas elementales de la vida religiosa [FEVR] (1912).
A partir de adentrarse con detenimiento en la peculiaridad del fenmeno religioso,
Durkheim (en parte con la compaa de su sobrino Marcel Mauss) explorar las
condiciones especficas en que se estructura el pensamiento colectivo y para el cual
es necesario dar cuenta de otros fenmenos. No obstante, antes de comenzar el
anlisis de este curso que emprende la sociologa durkheimiana, analicemos algunos
aspectos previos. Cmo se construye el argumento que permite justificar la
especificidad del efecto combinatorio en el plano social? Qu existencia tienen los
fenmenos sociales en trminos de realidad material que los vuelva analizables
cientficamente?
Razonamiento por analoga y catacresis
El razonamiento por analoga no es nuevo en la historia del pensamiento.
Podemos entenderlo como cierta correlacin entre trminos de dos o ms sistemas,
entre los que existe una relacin entre cada uno de los trminos de un sistema y
cada uno de los trminos del otro. Para algunos, la analoga puede ser vista como
simple semejanza, serie o identidad. Para otros, la analoga puede pensarse en
trminos de proporcin, tanto matemtica como topolgica. En este particular,

Durkheim, E. Representaciones individuales y representaciones colectivas, op. cit., p. 56, cita 16.
Por una parte, todo lo que sabemos sobre el modo como se combinan las ideas individuales se
reduce a algunas proposiciones muy generales y muy vagas que de ordinario se denominan leyes
de asociacin de ideas. Y en cuanto a las leyes de la ideacin colectiva, son desconocidas, an ms
completamente. [...] Lo que habra que hacer es buscar, por medio de la comparacin de los temas
mticos, de las leyendas y de las tradiciones populares y de las lenguas, de qu modo las
representaciones sociales se atraen unas con otras. Durkheim, E. Las reglas del mtodo sociolgico,
op. cit. p. 45.
19
20

61

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rescatamos las apreciaciones de Perelman y Olbrechts-Tyteca21 respecto a este tipo


de razonamiento, en el que proponen llamar tema al conjunto de los trminos A y B,
los cuales contienen una conclusin, y llamar foro al conjunto de los trminos C y D,
los cuales sirven para sostener un razonamiento. Tomemos una afirmacin del
propio Durkheim para ilustrar el funcionamiento de la analoga:
La clula viva slo contiene partculas minerales, as como la sociedad tampoco contiene
nada fuera de los individuos; y sin embargo, es perfectamente evidente que no es
posible que los fenmenos caractersticos de la vida residan en tomos de hidrgeno,
oxgeno, carbono y nitrgeno.22

En este caso los trminos A y B son el tema que alude a la relacin de diferencia
e irreductibildad que guarda la sociedad frente a sus elementos componentes, los
individuos; y los trminos C y D son los que expresan la misma relacin que guarda
la clula viva en correspondencia con sus tomos constituyentes. Tal como afirman
Perelman y Olbrechts-Tyteca, normalmente se conoce mejor el foro que el tema cuya
estructura se debe esclarecer o cuyo valor es necesario fijar y comprender, ya sea
que consideremos su aspecto global, o bien, cada trmino. Lo ms importante en
una analoga es la efectiva confrontacin del tema con el foro, la cual no supone en
absoluto que exista una relacin previa entre los trminos de ambos. La potencia
que propone este razonamiento es el efecto que termina produciendo en la
argumentacin. La interaccin entre el tema y el foro, resultante de la analoga,
produce una estructuracin y transferencia de valor del foro al tema. La analoga
permite reconstruir el tema segn una estructura plausible, cuya utilidad radica en el
hecho de que la estructura no puede conocerse directamente.
Durkheim hace gala de este razonamiento precisamente en el texto RIRC. En l
rescata las virtudes de la analoga como procedimiento de ilustracin y de
verificacin. En este sentido comenta: En suma, la analoga es una forma legtima
de la comparacin y la comparacin es el nico medio prctico de que disponemos
para llegar a hacer las cosas inteligibles.23 Para nuestro autor, este razonamiento
es muy til a la hora de intentar comprender el funcionamiento de las
representaciones colectivas. Siguiendo la distincin propuesta entre tema y foro, las
conciencias individuales alcanzan un nuevo producto en su combinacin tanto como
los componentes nerviosos en su asociacin logran conformar la conciencia.
Estableciendo como foro el reconocido efecto novedoso que genera la combinacin
de materia inerte para la aparicin de la vida, y de forma similar, la combinacin
de los tejidos nerviosos que permite la existencia de la conciencia, el tema que
Durkheim valoriza es el fenmeno social y su autonoma frente a la suma de
individualidades.24
Este es el aspecto que nuestro autor explota para poder garantizar la
fecundidad explicativa que proyecta el modelo de la combinacin. La analoga
opera como el fundamento con el cual la sociologa puede posicionarse como ciencia
a la par de otras ya constituidas. Si el modelo de la combinacin permite pensar el
salto de la qumica a la biologa y luego, de la biologa a la psicologa, porqu no
puede reportar beneficios, extendiendo su uso por analoga al mundo social.
21 Pereleman, Ch. Y Olbrechts-Tyteca Tratado de la argumentacin, Madrid, Gredos, 1994. p.
569-609.
22 Durkheim, E. Las reglas del mtodo sociolgico, op. cit. p. 42.
23 Durkheim, E. Representaciones individuales y representaciones colectivas, op. cit., p. 27.
24 La misma exposicin apelando a la analoga aplica en Las reglas del mtodo sociolgico, op. cit.
p. 159-160 y en El suicidio, op. cit., p. 351.

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Como referencia ineludible, aunque no siempre explicitada, aqu encontramos la


filosofa de mile Boutroux. Para este filsofo francs vinculado a Renouvier y
Lachelier en lo que se dio en llamar el neoespiritualismo y neocriticismo, las diversas
formas de realidad pensables o experimentables, no pueden concebirse en una
continuidad. Si bien es cierto, segn l mismo lo reconoce, que los distintos rdenes
(lgico, matemtico, fsico, biolgico y psquico) conforman una escala ascendente,
en el que el grado superior tiene como soporte o substrato el grado inferior, el
grado ms elevado no es deducible del inferior, ni a l puede reducirse.25 Para
Boutroux, de un grado a otro existe un elemento de espontaneidad, de contingencia,
que hace que el grado superior no sea equivalente a la suma de los elementos
inferiores, y que en consecuencia no sea idntico a ellos. Constituye una creacin
novedosa producto del principio de espontaneidad que existe en el universo. En un
intento por evitar el determinismo naturalista en que haba cado cierta tradicin
positivista, Boutroux aspira a salvar el lugar de la contingencia a partir de explicar
esta discontinuidad entre un reino y otro. A medida que se pasa de un orden
inferior a uno superior, disminuye la necesidad y crece la contingencia.
Durkheim no concuerda del todo con la idea de que a medida que se avanza
hacia un orden superior la contingencia aumenta. Por el contrario, considera que las
leyes pueden extraerse indistintamente de cada uno de los reinos. Sin embargo, la
separacin que introduce Boutroux entre cada uno de los rdenes, sirve a Durkheim
especialmente para garantizar la diferencia especfica que la ciencia de los hechos
sociales guarda frente a otras disciplinas.26 Para ello se sirve del modelo de la
combinacin, cuyo xito parece por lo menos en su opininmanifiesto en otras
disciplinas, el cual extiende anlogamente al campo social. No obstante la
importancia de este razonamiento, Durkheim acompaa la analoga con el uso de
una figura de la retrica llamada catacresis y cuyas aplicaciones guardan una
ntima relacin con el modelo expuesto.
A pesar de las distintas polmicas desatadas en la tradicin de la retrica desde
Quintiliano hasta Lausberg y el Grupo , la figura de la catacresis puede ser
considerada como una metfora de uso corriente, en general no advertida como tal,
que tiende a colmar un vaco semntico, es decir, condensando una palabra
especfica para designar un objeto, cuyo nombre antes no exista.27 Catacresis de
uso comn son, por ejemplo: cuello de botella, boca de subte, hoja de papel, brazo
del ro, ojo de aguja, etc. Como afirma Genette, aunque haya eleccin,
combinacin de palabras, disposicin original de pensamiento, es necesario que
existan al menos dos trminos para comparar, dos palabras para combinar, un
espacio en el que el pensamiento pueda transformarse[...] La catacresis pie de mesa
es, efectivamente, un tropo, pues emplea, a propsito de una mesa, una palabra

Lon ne peut tirer les formes suprieures des formes infrieures par voie danalyse, parce quelles
contiennent des lments irrductibles ceux des formes infrieures. Les premires ne trouvent dans
les secondes que leur matire et non leur forme. Le lien de unes par rapport aux autres apparat
comme radicalement synthtique. , Boutroux, E. De la contingence des lois de la nature, Paris, PUF,
1991. p. 133.
26 Si bien Boutroux plantea algunos desarrollos en torno a la sociologa, reconociendo a la disciplina
como integrando el espectro de las ciencias, le concede un captulo muy reducido al final de su libro
De lide de loi naturelle dans la science et la philosophie contemporaines, Paris, Lecne Oudin-Felix
Alcan, 1895, p. 124-133.
27 Asumimos como definicin sinttica de catacresis, la propuesta como voz en Marchese, A. y
Forradellas, J. Diccionario de retrica, crtica y terminologa literaria, Barcelona, Ariel, 1991, p. 52.
25

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reservada primitivamente al cuerpo humano, a la cual desva de su significacin


inicial.28
Como tropo (figura de carcter semntico mediante la cual se hace tomar a una
palabra una significacin que no es propia), la catacresis permite a Durkheim
condensar la peculiar la existencia que tiene lo social, y que la analoga demuestra
por va del razonamiento. Si la combinacin como ya comentamos, es de donde
resulta y lo que permite explicar la vida social, se abre con ello el interrogante
sobre qu existencia material tiene lo social como fenmeno observable. El
argumento de la combinacin le permite evitar a Durkheim algunos de los ataques
que apuntaban a su realismo o su hipstasis de lo social. Pero por otro lado, al
mismo tiempo que evita ciertas crticas, este mismo argumento diluye la posibilidad
de demostrar la existencia real que pueden tener los hechos sociales. La insistencia
inicial en el carcter coercitivo y externo de los fenmenos sociales es una pauta del
inters durkheimiano por salvaguardar la posibilidad de la observacin, la cual se
vuelve precondicin del ejercicio cientfico de la disciplina. La existencia material
de las realidades sociales es tan reconocible como la de otras del mundo qumico,
fsico o biolgico. Es sta la que requiere que el cientfico adopte cierta actitud
mental para tomar como cosas a hechos que hasta entonces no eran reconocidos
ms que en su referencia a los individuos que los protagonizan. Si existe una
realidad que aunque autnoma y diferente, opera de forma anloga a otras
realidades, debe existir una manera de nombrarla e identificarla discursivamente.
All, la catacresis condensa esta novedosa particularidad cubriendo un vaco
semntico que permite otorgar un nfasis persuasivo al argumento esgrimido.
Durkheim utiliza, entre otras, estas expresiones catacrticas: corrientes de
opinin29, fsica de las costumbres30, alma colectiva, psiquis colectiva, mecnica de la
moral31 y hasta el mismo hecho social puede interpretarse como una metfora con
ribetes catacrticos. La opinin en las sociedades funciona de forma parecida
(anloga) al flujo de electricidad pero no es electricidad. La moral y la fsica
hablan de cuerpos cuyos movimientos son anlogos, pero la moral no es idntica a
la fsica, aunque sean igualmente mensurables.32 La sociedad puede tener un alma
de forma anloga a como la tienen los individuos que la conforman pero no es un
individuo.33

Gennete, G. Figuras. Retrica y estructuralismo, Crdoba, Nagelkop, 1970, p. 237.


Durkheim, E. Las reglas del mtodo sociolgico, op. cit. p. 60; 66. El suicidio, op. cit., 1995, p.
353
30 Durkheim, E. Lecciones de sociologa. Fsica de las costumbres y el derecho, Buenos Aires, Schapire,
1966, p. 9-10.
31 Precisamente porque el grupo es una fuerza moral a tal punto superior a la de las partes, el
primero tiende necesariamente a subordinar a estas ltimas. Estas no pueden dejar de caer bajo la
dependencia de aquel. Hay aqu una ley de mecnica moral, tan ineludible como las leyes de la
mecnica fsica. Ibid., p. 61.
32 Pero cualquiera sea el nombre que se les de, lo que importa es reconocer su realidad y
concebirlas como un conjunto de energas que nos determinan desde fuera a obrar, como hacen las
energas fsico qumicas, cuya accin sufrimos. De tal modo son cosas sui generis y no entidades
verbales, se las puede medir y hasta comparar su magnitud relativa, como se hace con la intensidad
de las corrientes elctricas o de los focos luminosos. Durkheim, E. El suicidio, op. cit., p. 339.
33 Es cierto que en varias oportunidades el estilo de Durkheim parece cercano a incurrir en otra
figura, en este caso lgica, cmo es la prosopopeya, en la que la sociedad es tomada como un ser
fsico o abstracto personificado, que parece hablar por s mismo.
28
29

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La catacresis cifra discursivamente la complicada existencia de una realidad que


Durkheim identifica gracias a un razonamiento por analoga. Como figura retrica
(elocutio/lexis) permite reconocer lo propio del anlisis social albergado en trminos
como moral, social, colectivo, costumbre, opinin, derecho, etc. Y por otro lado
permite explicitar la materialidad y funcionamiento de ese orden de cosas distinto,
con trminos tales como corriente, fsica, psiquis, mecnica y hasta hecho mismo. Al
interior del discurso durkheimiano, la catacresis es coherente con su realismo
sociolgico. Esos fenmenos que identifica la figura tienen una existencia real, no
son pura nominalizacin. El hecho de que una corriente de opinin funcione y se
explique de forma anloga al funcionamiento de la electricidad, aunque en s
misma no sea idntica a la electricidad, no pone en duda su existencia en lo ms
mnimo.
Aunque la aparicin de la catacresis en los textos durkheimianos es muy
recurrente, a partir del abordaje especfico del fenmeno religioso, su presencia es
mucho menor. Esta figura pierde importancia junto con la apelacin a la analoga,
pero no as el modelo de combinacin. En realidad, este modelo es continuado pero
su utilizacin alcanza otro registro que hasta entonces Durkheim no haba
explicitado. En particular nos interrogamos sobre qu relacin guarda esta
paulatina prdida de importancia en el modelo argumental con la primaca del
estudio de las religiones primitivas? Qu novedad introducen los textos de LAnne
Sociologique de principios de 1900 y cuya formulacin ms acabada alcanzar
expresin en FEVR?
Clasificacin y comunicacin
Los marcos de este trabajo no nos permiten reconstruir con precisin el itinerario
cubierto por Durkheim que ponga en evidencia el progresivo inters con que el
autor se aboc a pensar el fenmeno religioso. La importancia de ste fenmeno
comenz a hacerse manifiesta desde DTS en 1893 teniendo como primera
referencia la recensin del libro de Guyau LIrrligion de lAvenir publicada en
1887.34 En aquel perodo, la religin era vista como producto de la influencia de la
sociedad y su organizacin, siendo el carcter constrictivo de aquella, la prueba
palmaria de que su autoridad no poda provenir ms que de una identidad superior
como es la propia sociedad. Sin embargo, con el trabajo desarrollado en LAnne
Sociologique y en particular, la labor conjunta que Durkheim realiz con su sobrino
Marcel Mauss, la mirada sobre el fenmeno religioso muestra matices muy
sugerentes que permite repensar el modelo de la combinacin.
En 1903 aparece Sobre algunas formas primitivas de clasificacin. Contribucin al
estudio de las representaciones colectivas. [FPC]. En este texto Durkheim y Mauss
advierten algo novedoso con relacin a la constitucin de las representaciones
colectivas: las representaciones trabajan como formas de clasificacin de la
realidad. Retrotrayendo el anlisis hacia las formas ms primitivas de organizacin
social, los autores advierten que en aquellas formas ancestrales, las conciencias no
son ms que un flujo continuo de representaciones que se pierden las unas en las
otras, y cuando las distinciones empiezan a aparecer son todas ellas

34

Revue Philosophique, XXIII, p. 299-31.

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fragmentarias.35 Para los autores, el desarrollo progresivo de la organizacin


social profundiza este proceso de separacin y distincin de las representaciones
creando clases, grupos de cosas, entre las cuales se crean distancias, relaciones y
jerarquas. Los esquemas de clasificacin no son de origen espontneo: su origen es
extralgico. Aunque su vnculo con el medio social es claro como fuente ltima de su
constitucin, ste no constituye la fuente de explicacin de su funcionamiento.
Avanzando sobre la idea que haba trabajado en 1898 en RIRC, Durkheim remarca
el grado de independencia que aquellas guardan con respecto a su substrato. 36
Un punto es crucial en este artculo: Una clasificacin lgica es una clasificacin
de conceptos. Ahora bien, el concepto es la nocin de un grupo de seres netamente
determinado, cuyos lmites pueden ser sealados con precisin.37 La clasificacin
estipula un rgimen de discontinuidades, de cortes, de heterogeneidad. Un
elemento de la naturaleza, de la realidad social o individual de cada uno de los
sujetos que componen la sociedad, pasa a formar parte de una clase, y por tanto
no de otra. Esa distincin es la posibilidad misma del desarrollo lgico, y por tanto
(en un sentido logicista y referencialista), conceptual.
El mapa de las
representaciones tiene ahora una topografa que puede pensarse a partir del
registro clasificatorio. Es comprensible en este sentido, que Durkheim asocie lgica
con clasificacin. La figuracin de las representaciones en las sociedades con
algn grado mayor de desarrolloimplica una discontinuidad que guarda una
correlacin con la organizacin social, su distribucin geogrfica y sus jerarquas.
Asimismo es claro tambin, porque asocia por otro lado, emocin con fluidez38.
La historia de las clasificaciones para Durkheim es la historia del debilitamiento
progresivo de la afectividad social dejando paso al pensamiento reflexivo. La
ciencia se form prehistricamente en ese proceso.39 Han dejado tras de s un
efecto que les ha sobrevivido y que est todava presente: se trata del cuadro
mismo de toda clasificacin, todo este conjunto de hbitos mentales en virtud de los
cuales nos representamos los seres y los hechos bajo la forma de grupos
coordinados y subordinados entre s.40
La novedad que introduce FPC se desarrolla en FEVR. En este segundo texto
Durkheim afirma contundentemente: Todas las creencias religiosas conocidas, sean
simples o complejas, presentan un mismo carcter: suponen una clasificacin de las
cosas, reales o irreales, que se representan los hombres en dos clases o dos gneros
opuestos, generalmente designados por dos trminos diferentes, que traducen

Durkheim, E. Sobre algunas formas primitivas de clasificacin, en Clasificaciones primitivas y otros


ensayos, Barcelona, Ariel, 1996, p. 29.
36 De que el cuadro exterior de clasificacin es provisto por la sociedad no se desprende
necesariamente que la manera como este cuadro es empleado dependa de razones del mismo
origen. Es muy posible a priori que mviles de orden completamente distinto hayan determinado la
manera como los seres han sido aproximados, confundidos o bien, al contrario, distinguidos y
opuestos. Ibid., p. 100.
37 Ibid., p. 102.
38 Ibid.
39 De all que al final de su vida, en el tratamiento que dio a la corriente angloamericana del
pragmatismo, pusiera tanto nfasis en los problemas que suscitaba la concepcin de la realidad
como duracin (dure) cuya heterogeneidad frente al pensamiento la volva inabordable. Si el
lenguaje no puede hablar sobre el mundo porque ste es puro movimiento, el silencio de la razn
puede devenir en puro irracionalismo. El representante francs cuya obra defenda este principio
atacado por Durkheim era Henri Bergson. Cfr. Durkheim, E. Pragmatismo y sociologa, Buenos Aires,
Schapire, s/f. p. 145-150.
40 Ibid., p. 103.
35

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bastante bien las palabras profano y sagrado.41 Esta distincin binaria propuesta
por Durkheim como modelo de clasificacin es producto del principio totmico que
funciona como una matriz que permite efectuar una distincin entre esos dos orden
de realidad.42 Esta clasificacin primordial organiza la totalidad de la existencia
de los individuos que forman parte de la colectividad. Esa forma de organizacin
que otorga el principio clasificatorio constituye un sistema de nociones por medio
de los cuales los individuos se representan la sociedad de la que son miembros, as
como las relaciones, oscuras pero ntimas, que mantienen con ella. Tal es su papel
primordial, y por metafrica y simblica que resulte esa representacin, no deja de
ser fiel. Traduce todo lo que hay de esencial en las relaciones de las que debe ser
expresin.43
La sociedad se constituye simblicamente. La idea, afirma Durkheim, constituye
en el mundo social, una realidad mucho ms palmaria que en cualquier otro terreno.
Para poder explicarnos a nosotros mismos nuestras propias ideas, debemos recurrir
a la fijacin de las mismas en cosas materiales que las simbolizan. La materialidad
que soporta el smbolo es muy poco, frente a su proyeccin ideal.44 El smbolo
adquiere una propia objetividad que emana de la sociedad donde se concibe,
dado que la vida social, en todos sus aspectos y en cualquier momento de su
historia, slo es posible gracias a un vasto proceso de simbolizacin.45 Durkheim ha
dado un paso formidable frente a las aproximaciones de sus primeras obras. El
orden simblico es el magma en que se constituye y se reproduce lo social y su
funcionamiento se puede pensar en el mismo modelo de la combinacin, aunque
ahora no sea necesario apelar a las analogas.
Los sistemas de clasificacin aportan un elemento crucial y Durkheim parece muy
prudente al respecto. A diferencia de sus primeras referencias en las RMS sobre el modelo
de la combinatoria, en las FEVR, el autor aclara como operan las representaciones en su
relacin con la realidad simbolizada. Desde el punto de vista de la observacin sensible,
todo es diverso y discontinuo. Nunca vemos en la realidad que las cosas mezclen sus
naturalezas o se transformen unas en otras. As que es preciso que haya intervenido una
causa excepcionalmente poderosa, que haya transformado lo real para presentarlo bajo
un aspecto muy diferente del suyo propio. El agente de dicha transformacin ha sido la
religin. 46 La diversidad de lo real es captada por las impresiones sensibles de forma
catica y homognea, subsumiendo todo a un principio en el que las diferencias no se
encuentran explicitadas. El pensamiento colectivo, afirma Durkheim, logra imponer una ley
a las impresiones de los sentidos que permite una nueva representacin de lo real.47 Ese
ordenamiento es el que permite pensar las conciencias individuales operando con base en
sistemas clasificatorios que emanan de la propia sociedad. Esta particularidad redefine los
trminos de la combinacin. Los elementos que entran en el proceso combinatorio guardan
ahora un patrn. Los sistemas de clasificacin permiten ordenar el fluir de representaciones
e introducir una particularidad que antes no era presentada por Durkheim: la realidad de
la comunicacin. Permtasenos citar in extenso:

Durkheim, E. Las formas elementales de la vida religiosa, Madrid, Alianza, 1993, p. 82.
En el curso de las ceremonias religiosas se patentiza que el ttem, adems de ser un etiqueta
colectiva, tiene un carcter religioso. Y de hecho, las cosas son clasificadas en sagradas y profanas
con relacin a l. El es el prototipo de las cosas sagradas. Durkheim, E. Las formas elementales de la
vida religiosa, op. cit. p. 207.
43 Ibid., p. 371.
44 Ibid., p. 375.
45 Ibid., p. 380.
46 Ibid., p. 386.
47 Ibid., p. 389.
41
42

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Pues las conciencias individuales, de por s, estn cerradas a la otras, slo pueden
comunicarse por medio de signos que traduzcan sus estados interiores. Para que la
comunicacin establecida entre ellas pueda llevar a una comunin, es decir, a una fusin
de todos los sentimientos particulares en un sentimiento comn, es preciso que los signos
que los exteriorizan se fundan, por su parte, en una misma y nica resultante. La
aparicin de esa resultante hace que los individuos se den cuenta de que actan al
unsono y les hace tomar conciencia de su unidad moral.48

El modelo de la combinacin adquiere ahora otro status. En trminos


cibernticos, el modelo de combinacin que Durkheim ensaya en un principio y que
rastreamos paradigmticamente en las RMS, puede entenderse como de una
entropa muy alta. Si recordamos que la entropa en un sistema, se describe como el
estado de equiprobabilidad a que tienden sus elementos de efectuar posibles
combinaciones, lo social era el producto de ciertas asociaciones de conciencias
constitutivas cuyo patrn combinatorio era ignorado por Durkheim. Por esa razn
bajo el rtulo sui generis, nuestro socilogo francs, adverta recurrentemente que la
externalidad y coercin de lo social era su nota distintiva. Efectivamente, ninguna
de las conciencias intervinientes (ni siquiera la del propio observador) poda
predecir o controlar el curso de las combinaciones que la interaccin social produce,
de all el grado de superioridad (y consecuente autoridad) con que lo social se
impone a lo individual.
Desde el momento en que no poda (o no vea) cmo diferenciar la estructura que
conforma el patrn combinatorio en que puede cifrarse el hecho social o las
representaciones colectivas como producto verdaderamente novedoso, la analoga
permita a Durkheim, otorgarle una especificidad a su objeto de estudio, cuya
realidad y pretensiones de verdad se apoyaban en otros rdenes de realidad
(qumico, biolgico y psquico) en que el fenmeno combinatorio pareca tener
probada suficiencia explicativa. El tropos de la catacresis expresaba esa
necesidad de reconocer en el discurso, que la existencia de lo social tiene una
presencia (como consecuencia de un efecto, la combinacin) pero que Durkheim no
poda explicar con total especificidad, si no era recurriendo al funcionamiento de
esos otros rdenes. En otras palabras, no slo se trata de saber que hay
combinacin, sino de qu forma se produce.
Algunas pistas importantes las aporta en la Conclusin de las FEVR. La
preocupacin de Durkheim por mostrar la incidencia que tienen la sociedad en la
formacin del pensamiento lgico, lo lleva a estipular algunas precisiones con
respecto al funcionamiento de los conceptos. A diferencia de las representaciones
sensibles cuya caracterstica primordial es un fluir perpetuo, para Durkheim los
conceptos tienen otro status. Adems de ser relativamente inmutable, el concepto
es, si no universal, al menos universalizable. Un concepto no es mi concepto, lo
comparto con otros hombres, o al menos puedo comunicrselo.49 Durkheim afirma
que las sensaciones no se pueden transmitir porque no hay forma de expresarlas si
no es por medio de la abstraccin. Como l mismo comenta el concepto es una
representacin esencialmente impersonal, y gracias a l se comunican las
inteligencias humanas.50
Slo hay comunicacin si hay intercambio de conceptos, pero slo hay conceptos
si hay representaciones impersonales. Slo hay representaciones impersonales si
Ibid., p. 378.
Ibid., p. 677.
50 Ibid.
48
49

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hay un lenguaje. Su estabilidad e impersonalidad, dice Durkheim, slo puede ser


obra de la comunidad. La sociedad logra conformar una matriz (el lenguaje) que
permite la comunicacin.51 Pero la comunicacin slo es posible porque los
conceptos no slo son estables, impersonales y universalizables. Los conceptos
introducen un registro de diferencias y oposiciones que en mucho se asemejan a
esquemas clasificatorios que conforman la representacin con que la sociedad
misma se puede pensar. Este registro es, en otras palabras, un patrn que estipula
los trminos en que puede darse la combinacin de las conciencias. En otras
palabras, los sistemas clasificatorios introducen de manera subrepticia la idea de un
cdigo. Si la heterogeneidad (sagrado / profano) fija las diferencias y las
oposiciones (pertenecer al clan / no pertenecer al clan) las posibilidades de
combinacin se limitan y se introduce un sistema de probabilidades. El nivel de
entropa disminuye y la posibilidad de la comunicacin se hace efectiva. Los
sistemas de clasificacin vienen a operar va conceptos como un cdigo, que en
palabras de Umberto Eco supone un sistema de posibilidades superpuesto a la
igualdad de probabilidades del sistema de su origen, para facilitar su dominio
comunicativo. 52
Por esta razn es que hacia el final de las FEVR Durkheim pueda llegar a un
concepto de sociedad mucho ms sugerente. Porque la sociedad, slo puede hacer
sentir su influencia en acto, y slo se encuentra en acto cuando los individuos que la
componen estn reunidos y obran en comn. A travs de la accin comn, ella toma
conciencia de s y se asienta, pues es ante todo cooperacin activa.53 Este obrar
en comn al que alude nuestro autor es posible gracias a la comunicacin; slo a
partir de all pueden combinarse las conciencias particulares y constituir lo
propiamente social. Ya no es necesario apelar anlogamente al modelo de otras
disciplinas, puesto que la sociologa puede y debe dar cuenta de los procesos
combinatorios de simbolizacin por el que la sociedad produce y es producida por
s misma, piensa y es pensada por s misma.54
A modo de conclusin
El seguimiento exploratorio de los textos de Durkheim nos advierte sobre la
existencia de un modelo que el autor desarrolla para justificar la existencia,
diferencia y autonoma de los fenmenos de ndole social. El anlisis cuidadoso de
ese modelo nos llev a pensar que el razonamiento analgico es el formato
argumental con que Durkheim salva, apoyndose en otras disciplinas lo propio de la
sociologa. Para ello utiliz la catacresis como tropos que identifica la particular
existencia que la analoga justifica. Este modelo sufri una alteracin sustancial a

En uno de sus ltimos textos, Una definicin de sociedad, publicado en el Bulletin de la Socit
Franaise de Philosphie, en 1917, Durkheim la define como ciertos modos de actuar que le son
impuestos al individuo, o, al menos, son propuestos a l, desde fuere y se sobreaaden a su propia
naturaleza: tal es el carcter de las instituciones (en el sentido amplio del trmino), carcter que la
existencia del lenguaje hace posible y de la que es ejemplo el propio lenguaje. En Durkheim, E. Las
reglas del mtodo sociolgico, op. cit. p. 313.
52 Eco, U. La estructura ausente. Introduccin a la semitica, Barcelona, Lumen, 1981, p. 61-62.
53 Durkheim, E. Las formas elementales de la vida religiosa, op. cit. p. 655.
54 Sin embargo, an dentro de las FEVR vuelve a mencionar la idea de sntesis de conciencias
particulares, para evitar que sus apreciaciones sobre la incidencia de la sociedad en la constitucin
del pensamiento se confundiera su postura con las sostenidas por el materialismo histrico. Cfr. Ibid.,
p. 662-663.
51

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partir del anlisis de los fenmenos religiosos y los sistemas sociales de clasificacin.
Con l vimos que el pensamiento lgico no slo guarda una relacin con la sociedad
en donde se gesta (argumento con que deja atrs la postura del apriorismo o
innatismo de las categoras en filosofa) sino que a su vez, ese pensamiento,
mediante conceptos, logra superar la pura individualidad de la sensacin
(argumento que deja atrs la postura del empirismo) y habilita al mismo tiempo la
comunicacin.
Durkheim realiza un corrimiento en el que la combinacin se expresa inicialmente
de forma analgica y luego (en su uso en las FPC y las FEVR) de forma digital. El
proceso mismo de la combinacin, que en realidad era en s mismo inabordable y,
cuya observacin y explicacin slo se alcanzaba a partir de las posibilidades no
controladas en las que derivaba (coercin y externalidad en Durkheim, contingencia
en Boutroux) se daba en las conciencias de forma fluida, continuada, homognea.
En el modelo que expone en sus obras posteriores, la combinacin procede por
discontinuidades, oposiciones y diferencias. Los conceptos que dan forma a la
trama del lenguaje permiten que la sociedad se constituya a partir de los procesos
de comunicacin. Parece que al calor de este nuevo esquema, Durkheim estara ms
cerca de dar efectivamente con lo que el mismo llam las leyes de la ideacin
colectiva.55 El desarrollo de esta lnea de pensamiento lo coloc en las puertas de
una teora sociolgica del simbolismo. Sin embargo, en su modelo todava faltaban
elementos para pensar, como afirm Lvi-Strauss, el origen simblico de la
sociedad. 56 A partir de estos aportes durkheimianos que podramos colocar en los
albores del estructuralismo, por lo menos en la versin desarrollada en Francia, el
signo se separ lo suficiente de la cosa de forma tal que muchas veces tom
directamente su lugar. Sus aplicaciones al campo de las ciencias sociales de la
mano de los trabajos desarrollados por Lvi-Strauss, en conjuncin con los
descubrimientos de la lingstica y la fonologa eslavas, dio al estructuralismo un
auge inusitado. Creemos que en Durkheim existe un espacio para pensar un modelo
de combinacin donde el registro de las oposiciones y discontinuidades, no absorba
el modelo comunicacional como hace luego el estructuralismo. Podramos pensar
que su modelo de combinaciones abre posibilidades para pensar un registro
metacomunicacional que tenga en cuenta el contexto, con el que podramos llegar a
afirmar con Gregory Bateson, que toda conducta es comunicacin. Con todo, es
evidente, que esa bsqueda excede los lmites de estas lneas que aqu terminan.

En este particular, Durkheim parece paradjicamente cercano a aquel proyecto francs, cuyos
ilustrados ideologues, con Destutt de Tracy a la cabeza, pretendan dar cuenta del funcionamiento
colectivo de las ideas sociales. Su Science des ides buscaba enfatizar por un camino opuesto al
durkheimiano que Il est seulement remarquer quil nexiste rellement que des individus et que nos
ides ne sont point de tres rels existant hors de nous, mais de pures crations de notre esprit, des
manires de classer nos ides des individus. Destutt de Tracy, A. lments dIdologie, Bruselas,
1826, p. 310.
56 Cfr. Lvi-Strauss Introduccin a la obra de Marcel Mauss, en Maus, M. Sociologa y antropologa,
Barcelona, Tecnos, 1979, p. 22.
55

70

LSD N 1(Diciembre 2005): 55-72

Bibliografa consultada:
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Wiener, R. Ciberntica o el control y comunicacin en animales y mquinas,
Barcelona, Tusquets, 1995.

71

LSD N 1(Diciembre 2005): 55-72

Pablo Nocera Licenciado en Ciencia Poltica y licenciado en Sociologa por la


Universidad de Buenos Aires. En la actualidad finalizando la maestra en Anlisis del
Discurso en la misma universidad. Se desempea como docente en las materias de
Historia del conocimiento sociolgico I y La teora sociolgica de mile Durkheim en la
Carrera de Sociologa de la Universidad de Buenos Aires. Sus temas de
investigacin se centran en el anlisis de los modelos argumentales de la sociologa
clsica francesa (Durkheim Tarde) y en ese mismo contexto los orgenes y usos del
concepto de solidaridad

72

Despus de la transnacionalizacin

La industria latinoamericana de las telenovelas y el caso argentino


Mariano Oropeza
Creo que el xito, la fuerza de penetracin de las telenovelas, consiste nada ms que
en las emociones. La emocin es el comn denominador en todo el gnero humano...y
explica que una novela que t escribes para Venezuela y que puede tener xito en
Santo Domingo, pueda tener xito en Grecia, en Turqua, en Japn. Porque no somos
seres de Marte, todos somos seres humanos, que respondemos a las mismas
emociones. Ese es todo el secreto.
Delia Fiallo, entrevista a Daniel Mato 18/3/01

Resumen:
El trabajo se divide en dos etapas con el fin de indagar a travs de los protagonistas la
situacin hacia 2004 tanto de la industria latinoamericana de telenovelas como de los
productores argentinos ante el mercado globalizado audiovisual. Primero una sntesis de las
principales industrias del continente, que sirve adems para historizar y contextualizar un
mercado al que algunos ven en un punto de inflexin. Luego el anlisis crtico de la situacin
argentina con el testimonio de tres involucrados preferenciales dentro de una etapa "glocal"
para las telenovelas nacionales.
Abstract:
The work is divided into two phases in order to investigating through the protagonists the
situation toward 2004 so much of the Latin-American Industry of the Telenovelas as of the
Argentine producers before the audiovisual market globalized. First a synthesis of the main
industries of the continent, that serves besides for doing history and to contextualize a market
that some they see in a point of inflection. Then the critical analysis of the situation Argentina
with the testimony of three involved preferential inside a phase "glocal" for the national
telenovelas.
Palabras claves: industria de las telenovelas, globalizacin, mercado
Keywords: industry of the telenovelas, globalization, market

Introduccin. La telenovela: el secreto a voces de un continente


La poblacin total de Latinoamrica se calcula, incluidos el Caribe y la regin
hispanoparlante de los Estados Unidos de Norteamrica, en cerca de 500 millones,
con una tasa de crecimiento de 2,3% anual y una poblacin urbana de ms del
70%. Algunas estimaciones indican que un 87% de esta poblacin accede a las
pantallas de televisin y casi 120 millones posee un receptor, treinta veces ms del
nmero que exista en 1960. Semejante potencial del mercado audiovisual genera
en datos de 1996 (Getino 1998:212), antes de las devaluaciones argentinas y
brasileas, y contabilizando los cincos pases fuertes en ese momento en materia de
industria televisiva (Argentina, Brasil, Chile, Mxico y Venezuela), ms de 9000
millones de dlares de ganancias. Y una cantidad significativa del total de estos
ingresos proviene de un solo rubro en cual los latinos vienen trabajando casi desde
la introduccin del videotape a la televisin a mediados del 60: la telenovela.

Revista de los Alumnos de Maestra en Anlisis del Discurso ISSN 1669-886X


FFy FFyL UBA N 1 Diciembre 2005
www.lsdrevista.net

LSD N 1(Diciembre 2005): 73-92

La investigacin de la telenovela hasta el momento se ha concentrado en el


estudio de la novela en tanto gnero, y en cierta manera se puede hablar de una
tendencia contenidista en los estudios. Hay pocos antecedentes de trabajos que
resalten aspectos como comercializacin y produccin, si bien en los ltimos aos se
ha ido agregando los escritos de Renato Ortiz, Borelli y Mario Ortiz (1989),
Mazziotti (1993,1996), Getino (1998) y Mato (1999, 2002)1. Todos estos anlisis
incorporan una mirada que permite entender de manera significativa los datos
econmicos de una industria y que son cruciales para una correcta interpretacin de
muchas de los rasgos estticos y formales que ataen al gnero.
Por caso sera difcil de entender si no enfocamos que lo que Mato (2002) llama
la globalizacin del consumo de la telenovela tiene una profunda imbricacin con
las estrategias de expansin de los complejos industriales del gnero y los
consecuentes cambios que introducen en los mercados televisivos del mundo. Una
cronista destaca que en Eslovenia se han visto ms de 50 novelas de una sola
productora, la mexicana Televisa, y que ello ha producido un profundo cambio en el
mismo panorama televisivo del pas a partir del rotundo xito del canal POP TV,
que programa cada tarde tres novelas, las que se repiten a la maana siguiente.
Exactamente este canal privado POP TV, rival de los programas nacionales, fue el
primero en confiar en las telenovelas y en pocos aos se asegur el lugar de
preferencia del pblico esloveno. Los dems competidores tuvieron que enseguida
buscar novelas latinoamericanas para potenciar las grillas.
Nora Mazziotti sostiene que la telenovela es un gnero de la industria cultural en
el cual se debe tomar en cuenta tres aspectos: su produccin industrial; su
textualidad y las expectativas de las audiencias. En este sentido, el concepto de
gnero es muy importante porque determina cmo hacer un producto, qu contar y
cmo contarlo. Asimismo, el texto posee sus convenciones genricas y sus lmites,
fuertemente asentadas en el melodrama2 con las nicas desvaciones que pueden
responder o a la manera en que se asume la serialidad o a la aparicin de nuevas
temticas, estticas o intertextualidades que puedan subrayarse ms . Las
audiencias por medio del ttulo saben de qu gnero se trata, qu esperar de
acuerdo al texto propuesto y determinar si el mismo satisface sus expectativas
(Mazziotti 1996: 13).
Todas estas cualidades se ven afectadas en la
transnacionalizacin del negocio de la telenovela como indican Mato (1999, 2002)
y Mazziotti (1993, 1996).
Mientras que en Mato (1999:250) se reconocen que las exigencias de los
mercados internacionales comienzan a incidir en algunas elecciones dentro de las
novelas, con redifiniciones en los lmites del gnero, en tanto lenguajes como
estticas y actuaciones de los actores, Mazziotti (1996) indica que a mediados de
los 90 las coproducciones que hicieron furor en las novelas argentinas produjeron
una sucesiva neutralizacin del lenguaje y de escenarios, forzando hasta el
paroximo las marcas del gnero, y terminaron atentando contra la calidad y el
xito- del producto final.

Este autor cita tambin a Nathalie Alvaray Do local tracks lead to global highways? Telenovela and
the Latin American TV Industry, Boston, Emerson College, Tesis de Maestra, 1997.
2 Para indagar el melodrama ver el exhaustivo trabajo de Peter Brooks Le mlodrame, une estthique
de ltonement en Potique, Nro. 19, 1974 y los apuntes sobre el gnero de Jess Martn-Barbero De
los medios a las mediaciones, Mxico, Gustavo Gilli: 1987.
1

74

LSD N 1(Diciembre 2005): 73-92

Los principales destinos histricos de las telenovelas haban sido las comunidades
latinoamericanas3, con la presencia avasallante de mexicanos y el poderoso brazo
de Televisa con decenas de novelas por ao y una exportacin publicitada a cientos
de pases, y ahora TV Azteca con ocho novelas por temporada, y los brasileos, con
TV Globo al frente, menos prolficos pero con cuatro o cinco producciones de gran
nivel como Pantanal o El clon que tuvieron un xito resonante en todos los pases
hispanos debido, en parte, a las mejoras sustanciales en el doblaje. Por la misma
lnea ubicamos las producciones venezolanas que en los ltimos aos obtuvieron
ingresos de exportacin para Venezuela de 25 a 50 millones de dlares.
No resulta ocioso destacar que estos niveles de ingresos, que para los mexicanos
representan ms de cien millones de dlares al ao, pone a la industria de la
telenovela por delante de otras tradicionales de la regin como la del automvil
(53 millones), textil y confeccin (49 millones) y pulpa de papel (45 millones) (segn
datos de Getino, 1998; Carvajal y Molina, 1999). Es ms, Helena Bernardi de
Globo Internacional consider en un diario de Miami el ao pasado que la
telenovela junto al acero y el azcar son un producto brasileo de vanguardia en el
mercado mundial.
Pero esto no se agota en la regin sino que salta a otras pantallas ya que en los
pases del Este europeo y algunos asiticos se comienzan a importar telenovelas
luego del auge de las ventas sobre todo a Italia y Espaa de principios del 90 que
arrojaron ganancias en Argentina por ejemplo de alrededor de 30 millones de
dlares en 1994 y emplearon a casi 1500 personas desde actores y guionistas
hasta operadores de cmara y personal de utilera. Justamente ese ao cuando el
mercado de la regin fue entrando en crisis por la paridad del dlar con nuestro
pas y la recesin de los mercados internos, se empezaron a buscar alternativas: as
surgi Europa del Este y posteriormente Asia. El boom para nosotros fue Mueca
Brava, en Israel, y Rumania. Y creo que no qued un pas de Europa del Este en
donde no haya salido. La telenovela se convirti en un gnero muy demandado,
comenta en 2003 Silvia Dangelo de TELEFE Internacional para la revista
especializada en el anlisis de la industria TVMAS.

3 Como bien seala Martn-Barbero (citado en Mazziotti 1993:12) la telenovela latinoamericana


conforma un objeto de identidad plural del continente. El mismo investigador en una entrevista a
Mato (1999:249) asegura que la telenovela ha sido el nico producto latinoamericano que ha
defendido la identidad de la regin en el medio agresivo de la televisin. Con su ensamble de
culturas y mitos todos bajo un lenguaje en comn, la telenovela es un medio integrador por
excelencia acota Martn-Barbero. En cuanto a la agresividad del medio recordemos un estudio de
la ULCRA de 1990 que aseveraba que las estaciones de televisin de Amrica Latina pueden
considerarse en lo esencial, salvo alguna excepcin, como grandes retransmisoras de programas
extrarregionales de origen norteamericano. En plena convertibilidad Argentina importaba material
audiovisual, incluyendo derechos sobre programas y televisin paga, por un costo de 400 millones de
dlares y la ocupacin de productos extranjeros en las grillas rondaba el 50%. Esto representa una
media en la regin ya que en 1994 (Getino 1998:200) la TV de Uruguay transmiti el 68% de
programas importados, Mxico el 50%, Ecuador el 65% y Per el 75%. Cabe sealar que recesin
y posdevaluacin mediante la televisin argentina encar una fuerte reestructuracin en aras de
mayor produccin local que no signific calidad en la mayora de los casos sino la profusin de
programas de pobre valor agregado y escasa innovacin (reality show, magazine orientados a la
prensa de espectculos, programas de entretenimiento, etc.) que fueron ocupando la programacin,
sobre todo en las canales abiertos. De todas maneras los canales de aire siguen apostando e
invirtiendo- en las producciones extranjeras para potenciar la pantalla an a riesgo de
comprometer seriamente sus economas como lo demuestra el millonario juicio que inici en 2003 la
distribuidora de la Disney a TELEFE de Argentina por incumplimiento de pagos.

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LSD N 1(Diciembre 2005): 73-92

La venezolana RCTV aspira a que los ingresos por ventas en la regin asitica
representen un 25% en el futuro (aproximadamente unos seis millones de dlares
anuales). De la mano de Coral Internacional, la distribuidora de RCTV que tiene
oficinas en Madrid y que ha exportado desde 1995 ms de 20 novelas a todos los
continentes, en 2003 logr no slo colocar en lugares lejanos como Singapur
Carmencita y La invasora, con una buena respuesta del pblico, sino que
propone todo tipo de acuerdos que incluyen la venta de libretos y formatos o la
posibilidad de coproducciones (una opcin que varios productores asiticos estn
considerando segn Jos Escalante, manager de Coral Internacional). Recientemente
la comercializadora de novelas mexicana Protele, rama de distribucin internacional
de Televisa, logr colocar tiras en algunos canales regionales chinos. Se estima que
una buena cantidad de canales chinos llega a un pblico potencial de 800 millones
de personas.
Solo para las novelas venezolanas se pondera que el pblico aproximado de
espectadores ronda los 550 millones (Bozzi Anderson, 1998). Eugenio Lpez
Negrete, director General de Televisa Internacional, declar para TVMAS en 2002
que Televisa sigue alimentando con sus telenovelas el primetime de la mayora de
las pantallas en Latinoamrica. El ejecutivo asegura: Para dar un ejemplo, en
Venevisin, Canal 4 de Venezuela, Salom alcanz un 55 de share y ha tenido
una posicin importante, en Puerto Rico. En Chile El Juego de la Vida y Amigas y
Rivales rompi todos los ratings. Es ms, cambi el panorama de la televisin
chilena, porque el canal que decidi tomar nuestro contenido -Megavisin- antes
estaba en una posicin menor, y ahora es el lder.
Como asevera con conviccin el investigador autor de Aproximacin a la
telenovela, Toms Lpez Pumarejo, y que coincide con expresiones de Lorenzo
Vilches en la Cumbre de Telenovelas de Miami de 2003: "En este siglo americano no
hay medio de comunicacin ms importante que la televisin y no hay espectculo
ms difundido que la telenovela. Por tal razn, me pareci que el punto ms
estratgico desde donde observar aquello que se conoce como cultura transnacional
es la televisin y, dentro de ella, lo que constituye, en un nivel planetario, la mayor
parte de su corpus de programacin: el soap opera y la telenovela. Otra
impresin en el mismo sentido es la del libretista y periodista Daniel Samper Pizano:
la telenovela se ha convertido en el gran gnero de expresin latinoamericana,
hasta el punto de que ya desplaza a las series de Estados Unidos. En Espaa, los
intelectuales las aplauden; en la antigua Unin Sovitica, ms de 200 millones de
personas se enloquecieron con una versin de "Los ricos tambin lloran", mientras en
Los Angeles, Miami y Nueva York, los hispanohablantes se entregan
apasionadamente da tras da a un nuevo sorbo de caf (en referencia a la
telenovela colombiana Caf, con aroma de mujer).
Para cerrar esta introduccin citamos el caso de los colombianos, los nuevos
actores de la industria, que a partir del xito de la ltima novela citada, con su
peculiar mezcla de profundo dramatismo, humor y realismo mgico, entraron en
una espiral coronada por el suceso de "Yo soy Betty, la fea". A partir del estreno y
del furor posterior que gener esa tira en el mundo, las telenovelas colombianas
pasaron a ser las ms requeridas de Amrica latina, y hasta consiguieron conquistar
el difcil territorio de la TV norteamericana.

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LSD N 1(Diciembre 2005): 73-92

A modo de ejemplo presentamos un grfico aparecido en un diario de Miami


realizado por una consultora espaola, que presenta el grado de penetracin del
gnero en nivel mundial de acuerdo al porcentaje de aceptacin de los televidentes:

El presente trabajo se presenta en dos etapas con el fin de indagar a travs de


los protagonistas la situacin actual tanto de la industria latinoamericana como de
los productores argentinos ante el mercado globalizado audiovisual. Primero una
breve sntesis de las principales industrias latinoamericanas, que sirve adems para
describir para poner al da un mercado al que algunos ven en un punto de inflexin.
Luego el anlisis propio de la situacin argentina con el testimonio de tres testigos
y/o involucrados preferenciales: Hugo Di Guglielmo, ex gerente de programacin
de Canal 13 y uno de los principales referentes a la hora de hablar de los
contenidos televisivos, Michelle Wasserman, ejecutiva de ventas de TELEFE
Internacional, y Lorena Snchez, directora de la consultora Medios & Comunicacin
y ex editora argentina de la revista especializada en la industria TVMAS.
Como adelanto digamos que los testimonios argentinos apuntan a revertir una
situacin que haca que la enorme Alicia Nen Cascallar, autora de xitos
recordados como Cuatro hombres para Eva o El amor tiene cara de mujer,
comentara sorprendida a la revista Gente en 1975: una cosa realmente increble
sucedi con El amor..... Vend la tira a Mxico, Chile, Colombia, Venezuela, Per,
Puerto Rico y en la parte latina de los Estados Unidos (itlicas en negritas propias).
Ascenso, apogeo y avatares de la industria de telenovelas

Aunque varios directivos de los principales productores aseguran que en estos


momentos el boom de las telenovelas se agot y que existe una sobreoferta para
los requerimientos del mercado mundial, algunos datos permiten magnificar un
negocio que parece lejos de extingirse.
Cuando hablamos de nmeros globales de la telenovela decimos de un producto
netamente de exportacin latinoamericana; una industria de ms de 2,000 millones

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LSD N 1(Diciembre 2005): 73-92

dlares que abarca a 100 pases y se transmite en 50 idiomas y dialectos. Las


telenovelas producen unos 1,600 millones en la regin, y las ventas en el exterior
agregan 341 millones, segn cont a la prensa Carlos Bardasano, presidente de
Venevisin Continental y vicepresidente del Grupo Cisneros, de Venezuela. Cada
ao en la regin se producen ms de 12 mil horas de novelas, a un costo
promedio de 48 mil dlares la hora, una inversin cercana a los 650 millones
anuales. Bardasano calcula que por cada dlar invertido en producir un programa,
el canal que lo difunde recibe 2.50 dlares en publicidad. La transmisin de 120
episodios en seis meses es menos arriesgada que un slo programa, como un
concierto o un evento deportivo, que podra fracasar por distintas razones, seala
Bardasano.
Si bien son datos que permiten suponer una determinada situacin privilegiada de la
industria si lo comparamos con otros nmeros veremos que la situacin no sustenta una
capacidad de generar un crculo virtuoso debido a las ventas en el exterior, que
equilibre la balanza de transacciones de bienes culturales, ni de asomarse a los niveles
de ingresos de las cadenas de los pases centrales.

Digamos en primer lugar que a pesar del nivel de facturacin de las


exportaciones de las telenovelas, que representan cerca del 80% de las ventas al
exterior de la regin (Getino, 1998), y junto a la imagen optimista que se ha
creado de Latinoamrica, ya sea como autosuficiente en el plano audiovisual
(especialmente con respecto a las telenovelas), o incluso como regin exportadora
neta, la realidad sigue siendo importadora neta. Segn un estudio de Media
Research & Consultancy-Spain (citado por Snchez Ruiz), an Mxico, que
concentraba el 47% de las exportaciones de la industria audiovisual de
Iberoamrica en 1997, es un pas deficitario: en 1996 se estima que tuvo un dficit
de 158 millones de dlares y en 1997 de 106 millones de dlares (2,247 millones
la regin entera). De acuerdo a la UNESCO en 2000 Latinoamrica y el Caribe slo
participaron en el 2,5 % del comercio mundial de productos culturales.
Por otra parte si pensamos en comparar los niveles de facturacin por las ventas
internacionales de las industrias culturales latinoamericanas nos encontramos que por
ejemplo TELEFE reconoce en 2003 un ingreso que araa los 10 millones de dlares
por exportacin de telenovelas o que Televisa mantiene ese mismo ao su piso
histrico de 100 millones. Del otro lado en estimaciones de Mato (1999) tenemos
que los gigantes transnacionales como Warner Bros., Paramount y Universal superan
cada una los 500 millones en concepto de ventas al exterior y que nuestras
colosales industrias culturales como la citada mexicana o TV Globo apenas empatan
las exportaciones de la estatal inglesa BBC.
En tren de hacer una breve historia de la telenovela en la regin se puede
afirmar que en los estudios de Radio Caracas Televisin, ms conocido como RCTV,
hace cincuenta aos se hizo la primera telenovela latinoamericana, seguido por
Televisa en Mxico unos pocos meses despus. Con antecedentes en la radionovela
y en las novelas de folletn4, pero tambin en el teatro de costumbres y en el cine
melodramtico latinoamericano de las dcadas del 40 y 50, la telenovela
rpidamente alcanza xitos en las pantallas de Argentina, Mxico, Brasil y
Venezuela, y se extiende a los pases vecinos con rapidez a partir de los 60 con

4 Para encontrar innovaciones y reciclamientos entre la telenovela y la novela de folletn consultar


Tratado porttil de la novela de folletn y sus secretos en Jorge Rivera, Postales electrnicas. Ensayos
sobre medios, cultura y sociedad, Buenos Aires, Atuel: 1994.

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LSD N 1(Diciembre 2005): 73-92

producciones argentinas y mexicanas principalmente. Mazziotti (1996: 23) afirma


que la cifra total de telenovelas producidas hasta 1996 podra alcanzar las 4 mil.
La citada autora desarrolla un proceso que se puede dividir en etapas por las
cuales transita en secuencia o simultneamente cada industria de telenovela de los
pases involucrados: la etapa inicial en que se puede hablar propiamente del
gnero televisivo debido al uso del videotape, que permite una mayor utilizacin
del lenguaje televisivo con fines ficcionales (adems de la circulacin ya
comentada5), la etapa artesanal, en donde an son fuertes las marcas de otros
gneros como el teatro o la radio y la definicin genrica es dbil, una etapa de
industrializacin en los 70, en donde despuntan las industrias mexicanas y
venezolanas, que apuntan en especial al mercado latino enfrentados a las
productoras brasileas que buscan primero el mercado europeo (en realidad
deberamos decir que estamos slo hablando de los gigantes comunicacionales
latinoamericanos quienes acaparan el 80 % de la produccin en el rubro, Televisa
de Mxico6, Rede Globo de Brasil7 y Venevisin8 y RCTV9 de Venezuela) a la vez
que se afirma un star system (Vernica Castro, Lupita Ferrer, etc.); y finalmente la
ltima fase de transnacionalizacin, que corresponde en su primera etapa al boom
de la novela latinoamericana en las pantallas tras el Atlntico en principio debido a
la desregulacin del mercado europeo en los 80, que impone grandes huecos en las
grillas de las canales privados, y luego pasa a Europa del Este tras la cada del
Muro y las ansas de renovacin tanto comercial como cultural. Los pases
centroeuropeos comenzaron la fiebre de las novelas con la mexicana Senda de
gloria de 1991, alcanzaron un punto nunca visto con el suceso arrasador de
5 Circulacin por lo dems que no se limitaba solamente a videotape sino a libretos, guionistas,
tcnicos y actores como atestiguan las innumerables versiones en diferentes tierras de Jacinta
Pichimauida de Abel Santa Cruz no hace mucho se emiti en canal 13 una nueva versin,
Carrusel de Televisa- o las eternas actualizaciones de El derecho de nacer del cubano Flix
Caignet.
6 El grupo Televisa, indisolublemente ligado en su historia a las vicisitudes de los gobiernos de PRI de
Mxico, desde el ao 2000 ha venido sufriendo una desaceleracin de ingresos fruto especialmente
de la cada de la torta publicitaria del mercado interno en donde lleg a manejar el 85% de la
pauta (segn Mato (1999:239). Consideramos un mercado publicitario de 2 mil millones de dlares
anuales). De todos modos no debemos subestimar la potencialidad de un gigante que factura ms de
1000 millones de dlares al ao y que a mediados de los 90 ocupaba el puesto nmero 40 entre las
empresas mundiales de comunicacin para la revista especializada Variety. Televisa posee
emprendimientos que abarcan todas las fases de produccin comunicativa imaginables y se extiende
a los negocios financieros e inmobiliarios. Exporta sus novelas a casi 260 pases.
7 Rede Globo maneja en Brasil cerca de 80 emisoras de TV y 20 emisoras de radio, y adems de
discogrficas, editoriales, productoras, etc., participa en negocios de industrias ajenas a los medios.
Segn un estudio de Marques de Melo, citado por Carvajal y Molina (1999), las ganancias del
mercado de las telenovelas permiti a la Rede Globo invertir 45 millones de dlares en la
construccin de un estudio especialmente dedicado a la produccin agilizada de programas para
exportacin. Se trata de un complejo industrial de 38.000 metros cuadrados en el barrio de
Jacarepagu, en Ro de Janeiro.
8 Venevisin es integrante del poderoso grupo Cisneros, una de las empresas comunicacionales ms
dinmicas del mundo entero. Duea de numerosos medios, que incluye la expandida DirectTV de
seales satelitales y el 50% de los servicios de internet de AOL Latinoamrica. Asismismo mantiene
tambin negocios en la industria de alimentos. La rama internacional de Venevisin tiene oficinas en
Madrid, en Brasil y en Miami
donde comercializa al mundo sus telenovelas y produce para el
mercado interno y externo a un ritmo de quince novelas al ao.
9 RCTV, pionera en la produccin de telenovelas, es parte del grupo 1BC, el cual maneja una
veintena de radios, un peridico de gran circulacin en Venezuela e importantes distribuidoras de
libros y pelculas. Desde 1979 sostiene a Coral Internacional en Miami lo que hizo que acceda antes
que ninguna otra en el mercado hispano de EEUU.

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LSD N 1(Diciembre 2005): 73-92

Manuela con Grecia Colmenares y en 1993 con Esmeralda que mantuvo el 60%
de audiencia en su segunda pasada en la Repblica Checa. Incluso en Hungra se
lleg a realizar una colecta para devolverle la vista al personaje ciego de Leticia
Caldern (Sorrosa, 2003).
En Italia la Rete Cuatro, del grupo de Silvio Berlusconi, emita en 1993 doce
producciones latinoamericanas. Este canal haba comenzado a ponderar las novelas
latinoamericanas en 1990 con el suceso de La donna del mistero, la argentina La
extraa dama con Luisa Kuliok, y que obtuvo en las primeras semanas y en horario
central un milln de espectadores.
Las telenovelas venezolanas tambin tuvieron su momento de gloria en aquellos
aos, con rcords en Hispanoamrica, entre la poblacin hispana de Estados Unidos
y en Europa. Una de las ms exitosas ha sido Cristal con Jeannette Rodrguez y
Carlos Mata y original de Delia Fiallo, produccin venezolana de 1984 que
trastorn los horarios laborales y sociales en seis pases vecinos en Amrica, antes
de llegar a atrapar a los espaoles e italianos. En Espaa fue un xito sin
precedente, y le sigui un ao despus La Dama de Rosa. Las dos novelas
batieron todos los rcords en Italia. Una historia de marca superadas que estuvo
coronada por el xito inoxidable de Cassandra de RCTV que figura en el libro
Guinnes como la telenovela ms vendida de la historia: se emiti en 80 pases.
Del otro lado del Mediterrneo, en Israel desde 1992 el estatal Canal 1
program Ms all del horizonte y Cosechars tu siembra. Debido a la
repercusin de ambos productos argentinos al ao siguiente se sum el primer canal
privado de aire, Canal 2, al mismo rubro con varias producciones mexicanas. En
1999 las novelas adquieren mayor protagonismo a travs del canal Viva, del
empresario argentino- israel Yair Dori, y se suman tambin los canales satelitales.
Cabe sealar que actualmente se transmiten cerca de 30 novelas a travs de aire,
cable y satlite y que esto hace a Israel, junto a Repblica Dominicana, el mayor
consumidor mundial del gnero.
Con respecto a esta etapa Mato (2002:52) seala que entre sus caractersticas
ha habido un ensanchamiento de mercados, que ahora incluyen Asia y Oceana, el
establecimiento de casas de comercializacin en Miami y Madrid la ciudad
europea en menor medida-, y la contratacin de artistas de distintas nacionalidades
para un producto. Un ejemplo reciente es la novela de la colombiana Caracol
Mesa para tres, ofrecida en la importante feria mundial de televisin Natpe
200410 que incluye en el elenco estelar a Catalina Aristizbal (colombiana) y Hctor
Redondo (mexicano). Finalmente tenemos un auge de coproducciones entre pases
latinoamericanos o con socios europeos o norteamericanos que a veces ocurren bajo
la forma de adquisicin de derechos. RCTV firm en 2003 un sustancioso acuerdo
con Univisin, lder junto a Telemundo del mercado hispano de Estados Unidos y
propiedad en gran parte de Televisa y Venevisin (por lo dems el gran

Existe una cantidad bastante limitada de ferias internacionales anuales donde todos los
productores de televisin del mundo exhiben sus productos. En esos eventos se va a comprar y
vender. Los ms importantes son: Natpe (National Association of TV Program Executives), la
Asociacin Nacional de Ejecutivos de Programas de Televisin USA, que tiene lugar cada ao en Las
Vegas y suele llevarse a cabo en enero; Mip TV, Mercado Internacional de Programas de Televisin,
feria que convoca a muchos productores y distribuidores independientes europeos que se dan cita en
Cannes, Francia, usualmente en abril; y LA Screenings, proyecciones de Los Angeles, que se realiza
en junio.

10

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competidor interno de RCTV), en el que se comprometen los derechos e intercambio


de sus telenovelas por 10 aos.
Ahora bien, dijimos anteriormente que la etapa de transnacionalizacin de la
industria, que tiene que uno de sus rasgos fundamentales el despliegue y desarrollo
de relaciones de produccin y procesos de trabajo entre unidades productivas en
distintos pases, vivi una fase de apogeo que presenta signos de debilitamiento.
Entre los motivos se destacan: bajas significativas en las tortas publicitarias de los
mercados internos, fuente primera del financiamiento de las telenovelas; algunas
decisiones empresariales que tendan a la neutralizacin y homogeneizacin de las
telenovelas con el fin nico de la exportacin, marcado por Mazziotti (1993, 1996)
para el caso argentino y Mato (1999) para aquellas producciones que tuvieron
sede en Miami; y progresivo aumento de los saberes del gnero en los pases antes
slo importadores.
Es el caso del mercado ruso segn Leonard Yanovsky, presidente de la compaa
rusa de televisin Intra Communications. Este empresario asegura a la prensa que
la telenovela latinoamericana slo podr acceder al mercado si le da un toque
ruso a la propuesta. Si bien remarca el momento del boom de los 80, en donde las
novelas ayudaron a la gente a evadir los rigores de la vida con puntos altos en
Esmeralda y Los ricos tambin lloran, pronto recuerda que dejaron el espacio a
los largometrajes norteamericanos para despus ceder paso a las producciones
rusas que mamaron en diez aos todos los guios de la televisin latinoamericana en
cuanto ficcin. Los checos comenzaron a tmidamente en 1996 con Vida en el
palacio ha realizar producciones propias y Bosnia por medio de la compaa Heft
est trabajando en una novela producida ntegramente en el pas llamada Visa
para el futuro.
Los mercados internacionales para la telenovela cada vez representan menores
ingresos por un lado; y por el otro, el freno a la inversin publicitaria local limita sus
posibilidades reconoce Germn Prez-Naim, presidente de Sky Quest, una de las
pocas distribuidoras independientes de novelas, que pertenece a la venezolana
Producciones Laura Visconti11, sta responsable de la reconocida novela As es la
vida. Acotemos que esta pequea productora ha revolucionado el mercado
mundial de telenovelas ofreciendo formatos12 en vez de la lata, algo usual en
otros tipos de productos televisivos como el entretenimiento pero absolutamente
novedoso en el gnero.
En declaraciones a la revista TVMAS el ejecutivo confiesa que la sobre oferta
hoy supera con creces a la industria publicitaria y esto nos afecta a todos. Los
productores de telenovelas amortizan el producto con publicidad local y son pocos
los que amortizan con el mercado internacional". Prez-Naim pinta un negro

Dada la participacin casi monoplica de las grandes industrias de la novela las oportunidades
para la produccin independiente han sido ms bien escasas. Sin embargo han tenido una
participacin destacable gracias a la coproduccin (especialmente notorio en el caso argentino) o al
acuerdo con los jugadores de peso en el mercado. Podemos sealar entre las productoras
independientes, adems de la citada Producciones Laura Visconti, a la peruana Crousillac, la
argentina Central Park de Ral Lecouna, la mexicana Argos que produce para TVAzteca y la
venezolana Marte TV quien tiene como distribuidor a partir de 2002 a uno de los importantes en el
rubro, Tepuy International.
12 El concepto de formato significa que la empresa vende una estructura general, los libros y los
conceptos bsicos del lenguaje televisual para que el comprador haga su adaptacin de acuerdo al
pblico/mercado.
11

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panorama donde, en medio de la baja de un 20% en los precios por hora de


emisin en Europa, en una produccin de 80 novelas anuales ya para 2003 se
quedaron unas 20 fuera de pantalla. Encima vaticina que a este ritmo ni siquiera las
extendidas pantallas de los pases asiticos podrn contener la sobreoferta.
Otro punto crtico que subrayan los implicados es la competencia salvaje por
nuevos mercados que da como resultado un perjuicio global para los principales
interesados. Jos Escalante de Coral International, en ocasin de los 50 aos de
RCTV, indic que la nica estrategia que se est aplicando en la distribucin, es la
misma de siempre: buscar compradores, clientes y ms clientes. Y en esa carrera por
los clientes, se crea una exigencia de un mayor nmero de ventas para que el
negocio sea rentable. Lo cual es sumamente peligroso, porque est precipitando una
competencia desleal. Varios analistas coinciden en que los distribuidores
empantanados en el dilema de los costos de operacin altos versus ingresos bajos
y acostumbrados a una industria de estructura autista, provocan una aislamiento a
la hora de negociar que perjudica a ambos lados del mostrador. Escalante termina
afirmando que es una situacin delicada, porque hay actitudes que confunden al
cliente, como las de ejecutivos que representan a empresas serias y de gran
respeto, pero quienes compiten de manera desleal y prefieren basar su venta en la
marca o en los precios y no en las caractersticas propias de su producto. Son pocas
las empresas que elijen una estrategia ms activa en pos de la revalorizacin del
gnero y el consecuente apoyo al desarrollo de toda la industria.
Incluso lo que pareca un terreno promisorio para la telenovela como la televisin
hispana en EEUU empieza a verse cuestionado por estos das. ''Para el que quiere
ver televisin en espaol, la nica opcin en esos horarios centrales- han sido las
telenovelas'', afirm Mara Elvira Salazar, ex presentadora de los noticieros de
Univisin y Telemundo, quien firm su pase en 2004 para al nuevo canal WDLP-22
de Miami. ``Aqu tenemos los recursos para producir algo distinto y bien hecho y
hay un nicho. Los televidentes estn ansiosos por ver producciones locales de
calidad'', afirm Mara Rankin, gerente general de WDLP-22, y agreg a la prensa
que ``el 41 (propiedad de Omar Romay, uno de los precursores argentinos de las
novelas de exportacin a principios de los 90 con La extraa dama) ha sentado
el precedente de que el pblico est dispuesto a ver otra televisin. La gente est
sobresaturada de telenovelas''.
Todas estas perspectivas de una industria en un punto lgido inducen a hablar de
una nueva fase histrica en el desarrollo de la industria a la que denominamos
glocalizacin en donde mientras las cadenas siguen planteando extensiones de sus
reas de influencia, en donde por ejemplo Univisin adquiere canales de Puerto
Rico para que emitan sus novelas, se da un inters renovado de aunar el marco
nacional y global con el fin de lograr un reposicionamiento y la supervivencia de
los productos. A continuacin vemos dos ejemplos que renen de manera clara los
ejes local/global.
Porque sin embargo no todo es desolacin y malos augurios para las novelas. La
colombiana Yo soy Betty, la fea est considerada la novela exportada ms
exitosa hasta la fecha y su segunda parte, Eco Moda, utiliz la globalizacin al
desarrollar parte de la trama en Miami con un gasto millonario en produccin. Por
su parte El clon, fiel a las patas clsicas de la telenovela brasilea, la
superproduccin, la calidad flmica y la vocacin pedaggica, sumado a la
incorporacin de una trama emergente de la cultura mundializada, ha logrado un
suceso a escala planetaria sustentado en una estructura melodrmatica impecable,

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la rigurosidad y verosimilitud del tema tratado (la clonacin), el nivel de inversin


por captulo (150 mil dlares contra los 45 mil de promedio en la regin) y sobre todo las
50 millones de personas que en Brasil vieron el ltimo captulo. Crisis?, tal vez. Punto de
inflexin?, seguro. Agotamiento?, absolutamente, no. Al respecto Hugo Di Guglielmo acota:
hay ms y ms buenos productores de telenovela en el mercado que hace 10 aos

atrs. Se producen entre 150 y 180 al ao en el mundo. A Televisa, se sum Azteca


en Mjico. Se desarroll la industria colombiana, Globo finalmente logr un doblaje
que le est abriendo mercados. Venezuela, que disminuy su participacin
igualmente se mantiene. Argentina tiene su espacio, Chile est intentando entrar. Y
se abren clientes en Europa del Este y pases no tradicionales.
El caso argentino contado por sus protagonistas

Desde 1952 se contabilizan en Argentina 420 telenovelas de produccin


nacional. El rcord se alcanz en 1963, con un total de 35 slo en ese ao, todas
hechas con recursos propios pero an sin perfil determinado ya que muchas
duraban slo un mes en el aire. Hasta la dcada del 80 la produccin fue prolfica
y se lleg a 10 telenovelas por ao. Por otra parte la historia de la telenovela
argentina es casi contempornea a los primeros pasos de la TV nacional. Ulanovsky,
Itkin y Sirven (1999) sealan que el primer programa con varios de los rasgos de la
novela nacional fue Teleteteatro a la hora del t con Fernando Heredia y Mara
Aurelia Bisutti, la primera pareja argentina del gnero, y libros del dramaturgo
Osvaldo Dragn, emitida por Canal 7 en 1958. All seguan apareciendo fuertes las
huellas del radioteatro y el teatro pero ya en la produccin mencionada se
delineaban algunos rasgos particulares del rubro en el pas: personajes armados
sobre el molde llamado de carcter del teatro, la profusin de ambientes
cotidianos, herencia del sainete y la comedia costumbrista, uso y abuso del lenguaje
coloquial y una forma que se iba a perfilar ms en el futuro que si bien no llega a
definir lo que se llama novelas de ruptura al estilo de las brasileas tampoco
pueden ser vistas como las novelas clsicas tpicas de los mexicanos.
Porque si bien las novelas argentinas, en el caso de Resistir, pueden contener
el final feliz y una pareja central arrastrada por un amor incontenible, tal cual la
novela clsica, tambin llevan consigo resoluciones anticonvencionales13.
Homosexualidad, perversiones y un estilo cercano al thriller americano en Resistir
dan una veta diferente que habla de una forma argentina de hacer telenovelas.
Casi treinta aos antes Alberto Migr lo haba demostrado con Rolando Rivas,
taxista con la inclusin de temticas conflictivas como la violencia poltica o el
personaje de Leonor Benedetto, que era una mujer que deseaba; algo inusual en
la poca y ms en las novelas tradicionales14.
En cuanto a las ventas el exterior ubicamos al sesenta como el principio de la
participacin argentina. Antecedentes ya estaban en la circulacin continental de
libretos y guionistas de radioteatro y de actores de pelculas en dcadas anteriores.
En cuanto a la novela Lorena Snchez opina que el componente tradicional de Resistir est
en discusin. Tiene elementos tradicionales y muchos otros modernos, que son muy fuertes. La prueba
es que la compr ISAT, canal de series de culto para un horario nocturnsimo.
14 Al trmino del ltimo captulo de Rolando Rivas, taxista Alberto Migr dijo no me interesa hacer
de esto una telenovela, no importa que Rolando y Mnica la pareja central- sigan o no juntos; lo
que me interesa es construir el proyecto de una vida (citado en Sylvina Walger y Carlos Ulanovsky,
TV GUIA Negra, Buenos Aires, Ediciones La Flor: 1974). El mencionado libro es de utilidad para
acercarse a una crtica contempornea de las ideologas de las novelas nacionales.
13

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La fuerza de la industria cultural argentina hizo que junto a Mxico liderara las
exportaciones al mercado regional hasta mediados de los 70. Surge notorio en
1973 el caso de la coproduccin peruana-argentina Pap Corazn de Abel
Santa Cruz, en donde brilla nuestra estrella de telenovelas Andrea del Boca, que
luego de captar la audiencia argentina pasa a estar primero en rating en Per y
circula con nmeros favorables en Venezuela, Panam, Puerto Rico, Honduras, Miami
y Los Angeles. Fruto de tal repercusin un elenco reducido hace presentaciones de
teatro en New York. Al ao siguiente tanto Proartel (productora de canal 13) como
Telecenter (la productora de canal 9) se abocan a realizar telenovelas for export
e incluso se comienza a usar el t en algunas novelas (p.e. Pinina quiere a pap
de Santa Cruz con del Boca) con ese propsito.
Una situacin de ventaja, que persiste relativamente an en la actualidad debido
a que muchos libretos de Santa Cruz, Celia Alcntara o Alberto Migr forman parte
del fondo editorial de poderosos como Televisa, que declin ostensiblemente en
poco ms de diez aos. Los motivos de tal prdida fueron, en parte el rumbo
errtico de los canales luego de la reestatizacin de 1974, y tras ello los funestos
ocho aos del autodenominado Proceso de Reorganizacin Nacional. Como seala
Mazziotti (1996) las nuevas autoridades se ocuparon de dictar normas de
produccin que afectaban desde la trama hasta los ttulos, bajo el sesgo de la
represora ideologa de la Seguridad Nacional, y as detuvieron el desarrollo de la
industria. A tal punto llega la censura que Cascallar en 1981 confiesa un grave
problema para alguien conocedor de la base del gnero: no puedo mostrar el
bien si no me dejan mostrar el mal. Por all ingresaron una cantidad de telenovelas
mexicanas como El derecho de nacer con Vernica Castro que tuvieron el favor
del pblico en desmedro de las nacionales, jaqueadas y paralizadas por la falta
de financiamiento y las fuertes presiones de los censores. Una desgraciada
eventualidad que supieron aprovechar venezolanos y brasileos, que durante esos
aos fueron ocupando las pantallas regionales a un ritmo sostenido.
Finalizada la dictadura, surgen algunos productores independientes (el peruano
Jos Crousillat, el histrico hombre de la televisin Goar Mestre, Ral Lecouna), que,
al igual que las productoras ligadas a los canales, retoman la realizacin de
telenovelas. Aunque a veces son vendidas en el continente las telenovelas argentinas
no logran ttulos de gran aceptacin fuera de las fronteras (con contadas
excepciones como El infiel y Amndote con el eterno Arnaldo Andr). Esta
situacin se revierte a fin de los 80 por las circunstancias que ya se comentaron: la
apertura de la grilla de los canales europeos y las nuevas reglas de
transnacionalizacin del mercado televisivo.
En la Argentina se inicia el auge de las coproducciones internacionales en la
medida que los productores argentinos toman conciencia de que la ficcin seriada
goza de altas posibilidades de colocacin internacional. En el perodo 1990-1995
se contabilizan 19 ttulos en coproduccin con canales europeos la mayora con el
grupo Berlusconi- y con Televisa Argentina, que slo permaneci en el pas dos aos.
Las caractersticas de estos acuerdos eran que los argentinos se hacan cargo de los
tcnicos, los libretos y los elencos mientras las empresas extranjeras asumen la
inversin econmica y a veces inciden en la colocacin de los actores (caso notorio
fue Kuliok en las novelas financiadas por el grupo Berlusconi15). Recuerda Hugo Di
Gulgliemo. a comienzos de los 90, algunas novelas argentinas tuvieron xito en
15

Ver Mazziotti (1996)

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Italia y Espaa (La extraa dama, Cosechars tu siembra, algunas de Andrea


del Boca) y como Europa las colocaba en prime time y las pagaba bien, hubo una
especie de auge de producir para exportar. Inclusive Televisa decidi instalar una
filial argentina para producir desde ac (Apasionada, El amor tiene cara de
mujer, Esos que dicen amarse y El da que me quieras) y finalmente no funcion
bien. Ocurri que luego que un par de novelas argentinas no funcionaron segn lo
esperado, estos dos mercados dejaron de comprar y/o coproducir con Argentina.
Agregamos que uno de los motivos de la retirada de la empresa mexicana fueron
los coletazos de la grave crisis econmica y financiera de 1994 conocida como
efecto tequila que priv a la regin del crdito.
El reconocido hoy asesor afirma que aquellos aos no son como a veces se pinta
de apogeo de las novelas argentinas ya que en el resto de Latinoamrica se
pagaba precios de unos cientos de dlares por las argentinas (algunas de las
novelas citadas en otras plazas reciban 5 mil por hora de emisin) y muchas
pantallas seguan muy influenciadas por las novelas mexicanas y venezolanas.
Diego Ramos, uno de nuestros actores de mayor circulacin continental, advierte:
"No hay que confundirse. A m pueden conocerme por "Verano del 98" o "Mueca
brava", pero en Amrica Latina no se emiten programas argentinos. Nosotros
ganamos en mercados como Israel, Hungra, Rusia, Bulgaria y Armenia". De todos
modos en esa poca ARTEAR (canal 13), TELEFE e incluso en un momento AZULTV
(Canal 9) llegaron a armar departamentos de venta internacional y tener stand en
las ferias internacionales. Adems, como signos de una rehabilitacin de la industria
argentina de las novelas, los ingresos frescos permitieron reactivar algunas
industrias audiovisuales en franca decadencia como los estudios de Argentina Sono
Film, rebautizados Sonotex por su nuevo propietario en 1990, Ral Lecouna, y
consigui resucitar algo del brillo de la histrica industria argentina audiovisual con
las posibilidades de trabajo a libretistas y actores de larga trayectoria.
Sin embargo el saldo de aquellos aos en nivel de contenidos deja que desear
para varios estudiosos (Mazziotti 1993,1996, Getino, 1998, Emanuelli, 1998, Mato,
1999,2002, Ulanovsky, Itkin y Sirven, 1999). Sintetizando las posiciones decimos
que desaparecidas las marcas de territorializacin, lenguaje coloquial,
cotidianeidad, en las lujosas mansiones del pasado o del presente, las frmulas de
la telenovela pierden densidad en la repeticin infinita y son totalmente previsibles
en pos de una ilusoria frmula global. Hechas para el que se supone ser el gusto
de los televidentes de otros pases, lo cierto es que imponen una postura poco
comprometida con el material narrado y no logran la solidez de construccin de
ttulos de dcadas anteriores. Adems se enfrentan a la tendencia que Mato
(1999,2002) reivindica en cuanto a que los mayores xitos de los ltimos aos son
los productos colombianos o brasileos que respetan las marcas y huellas locales
(Pedro, el escamoso, El clon, etc.).
La actualidad de la produccin argentina de las novelas se halla afectada por la
situacin interna que ve reducida la torta publicitaria de 350 millones de dlares en
1999 a poco ms de 80 millones en 2004. Para comparar digamos que el mercado
brasileo mueve ms de 3000 millones anuales (Mato, 1999). Con esta dura
realidad a cuestas, sumada al reacomodamiento de algunos mercados europeos y
la aparicin de nuevos productores como Chile y Ecuador, la exportacin de
telenovelas a casi 70 pases parece no ser el plus que si representa para las otras
industrias. Mato (2002) ilustra que en el periodo 1995-1998 las exportaciones de
telenovelas representan slo el 8% del total de ingresos de RCTV, el 2,5% de TV
Globo y el 5% para Televisa. En los noventa cuando TELEFE empieza a exportar la

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televisin viva bsicamente de la publicidad tradicional y luego se sumaron los


negocios adicionales como las PNT (publicidad no tradicional) que antes se conocan
como chivos. En este contexto las telenovelas representaban un plus. Pero hoy en
da con la baja de la torta publicitaria ms las oportunidades que brinda un tipo de
cambio favorable los dlares son bienvenidos. TELEFE Internacional aporta ms del
30% de ingresos del canal, afirma Michelle Wasserman. Este nmero incluye a las
telenovelas que hicieron punta sobre las espaldas de la inoxidable Mueca brava,
protagonizada por la nueva estrella latina Natalia Oreiro. Lanzada en el Este
europeo, en donde no qued pas sin ser emitida, consigui rcord de audiencia en
Rumania e Israel y fue programada con suceso en Telemundo.
Di Guglielmo admite que ms all de la tendencia localista de las tiras, TELEFE
sigui invirtiendo en el desarrollo y presencia internacional de productos ms
acordes a las exigencias internacionales16 y coloc algunos xitos, como Mueca
Brava o Yago, pasin morena- con Facundo Arana y la peruana Gianella NeyraAdems realiz un buen marketing invirtiendo en ese esfuerzo. Hoy es la nica
presencia fuerte en novelas argentinas en el mercado exterior. El 2003 para
TELEFE Internacional represent entre otras cosas la venta de la ltima de Oreiro, la
telenovela Kachorra de la productora RGB de Gustavo Yankilevich, a varios
pases de centroeuropeos17, Rebelde Way, una tira adolescente de creacin de
Cris Morena Group vendida ya a mas de 30 pases incluyendo todo Latinoamrica,
Rusia, Rumania, Grecia, Israel y Turqua.
Adems la telenovela producida por el propio TELEFE, Mximo Corazn con el
reconocido actor de novelas Gabriel Corrado, logr llegar a un mercado tan
competitivo como Italia. Tambin se vendieron dos formatos de novelas a Televisa.
Incluso a pesar de que no tiene todos los condimentos del clsico culebrn consigui
colocar Resistir en Rusia, Yugoslavia, Turqua, Mxico, Ecuador, Chile y Bolivia; y
est en tratativas con Colombia y Venezuela.
Para Wasserman la posicin de privilegio de TELEFE se debe entre muchos
factores a que ha sido casi la nica argentina que qued en competencia con Tepuy
(vende material, entre otras telenovelas, de Caracol Colombia), Coral (que tiene las
novelas de RCTV y RCN de Colombia), Comarex (comercializadora de TV Azteca),
Televisa y Globo. Luego de diez aos de experiencia las claves de esta
distribuidora para la ejecutiva de ventas estn en la asistencia al cliente y la
presencia intensiva en el mercado internacional18. Junto a productos propios de
TELEFE representa en 2004 en las ferias internacionales a programas de Pol-ka (la
nueva tira de Facundo Arana, Padre Coraje), la novela de la temporada de Ral
Lecouna (Jess, el heredero), la cartera de Cris Morena Group (Rincn de Luz y
Rebelde Way) y algunas miniseries de Ideas del Sur (Sol negro y Tumberos).

Existen ciertas pautas internacionales que son indispensables para la circulacin: que la extensin
ronde los 200 captulos, aunque hay una tendencia ha bajar esa media a 120, que la calidad de
imagen y sonido respete las normas internacionales y que las temticas sean de comprensin
universal. Para dar una idea: cualquiera de las producciones de Pol-ka en el horario central supera
los 400 captulos.
17 A pesar de la resistencia de algunos compradores que pensaban por el ttulo que iban a adquirir
una tira policial, afirma Wasserman.
18 TELEFE Internacional no funciona como las dems empresas internacionales que tienen equipos de
ventas y marketing por separado. En el caso argentino los mismos que venden el productos hacen
gran parte del marketing y slo una persona tiene la responsabilidad de armar el marketing general
en la ferias mundiales de TV mientras los dems arman folletos, poster.....
16

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Una caracterstica constante de TELEFE Internacional es el incremento de mercados


conquistados en los tres ltimos aos, y el buen desempeo en mercadeo,
comunicacin y ventas superando a grandes grupos como Globo, Cisneros y Televisa
entre otros, expres a la revista TVMAS Toms Cohen, consultor de medios y
comunicacin para Latinoamrica del Grupo Forum.
Los rasgos que definen a las producciones de TELEFE de exportacin son:
generalmente ocupan el slot de las 13, ganado como horario habitual de
telenovelas por el canal 11, ninguna fue primetime en el pas, tienen un formato
clsico con especial cuidado del lenguaje y las historias de amor son centrales.
Adems sus costos excedan en gran medida el financiamiento interno, que slo se
cubren en horario central, por lo que deban ir de movida hacia el mercado externo
en busca de dlares (que varan de cien hasta los dos mil dependen los mercados y
las circunstancias de cada pas. Por ejemplo Turqua antes de la crisis econmica de
2000 pagaba entre 1500 y 2500 cada captulo de novela argentina, hoy en da el
precio ronda en los 600 dlares).
El siguiente grfico muestra la evolucin de ventas de TELEFE Internacional en los
ltimos cinco aos:
VO LUM EN DE VENTAS PO R AO S
EN DO LARES
T E L E F E IN T E R N A C IO N A L
1 9 9 8 -2 0 0 2

9 .5 9 1 .3 1 5

6 .0 7 7 .4 8 3
5 .3 3 3 .7 2 6

1998

7 .0 2 8 .8 3 5
5 .7 1 0 .6 0 0

1999

20000

2001

2002*

Fuente: TELEFE Internacional (* estimativo en base a propias proyecciones)

Una de las ventajas comparativas que atraviesan las producciones argentinas son
los efectos de una economa devaluada. Mientras en Latinoamrica las realizaciones
de las novelas superan el piso de 45 mil dlares por captulo de calidad la
Argentina ofrece los mismos servicios por 18 a 20 mil dlares. Algunas productoras
mexicanas y brasileas comienzan a pensar con seriedad en realizar sus
producciones de novelas en el pas y ya los estudios de Teleinde (ex Sonotex) en
Martnez han sido alquilados junto a directores y tcnicos para algunas
producciones latinoamericanas.

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Adems nuestro pas cuenta con el know how en el gnero, citan todos los
entrevistados, y eso ahora est disponible a una precio bastante conveniente para
los inversionistas extranjeros. Vale las declaraciones al diario Clarn de Feliciano
Torres, hijo del guionista Enrique Torres, el ltimo responsable de muchos logros
como Celeste o Mueca brava y que ahora escribe para una productora
norteamericana, Paloma Productions: Los canales y las productoras argentinas
estn llenos de directores, productores, iluminadores, tcnicos y todo tipo de
profesionales con un talento de exportacin inigualables. La Argentina es una
escuela gigante de profesionales de la telenovela. Mientras sigan existiendo
maestros como Ral Lecouna, Gustavo Yankelevich, Adrin Suar, Nicols del Boca y
el gran Alejandro- Romay, tenemos asegurada la continuidad de este rubro y la
formacin de profesionales".
Sin embargo el camino no parece allanado ya que para Di Guglielmo an
prevalece cierto individualismo entre los productores argentinos que niegan los
mercados exteriores y se concentran en el mercado local. Para l hay que ser ms
universal para coproducir internacionalmente y vender en el exterior. Recuerda
que en 2000 en conversaciones con el dueo de Pol-ka, Adrin Suar, insista en que
haba que dejar las comedias costumbristas y concentrarse en producciones que
apunten a mercados internacionales. Sobre todo le deca al hoy gerente de
programacin de canal 13 que deba hacer de la telenovela el arma natural de
expansin internacional ante un frente local con evidentes sntomas de agotamiento
de crdito y financiamiento. Recin en 2003 canal 13 parece orientado con dos
producciones nacionales ms clsicas: Soy Gitano de Pol-ka y Abre tus ojos de
RGB Producciones. Creo que tenemos una muy buena capacidad de produccin
tcnica y artstica. Buenos actores, guionistas, vestuaristas, directores de arte,
editores, musicalizadores que representan muy bien nuestro estilo de hacer novelas.
Adems un costo de produccin muy accesible y varias figuras conocidas
internacionalmente. Nuestros problemas se sintentizan en el uso de un lenguaje
demasiado duro, escenas fuertes para el espectador medio de novelas, una
duracin excesiva de captulos y la ausencia en la difusin internacional de nuestros
productos, detalla Di Guglielmo en una suerte de cuadro de diagnstico.
La ejecutiva de ventas de TELEFE remarca que en el exterior, en contra del
sostenido prejuicio sobre el voseo argentino y el tono de voz que suele esgrimirse
como causante de la falta de llegada a otros mercados, se aprecia al contrario el
acento argentino y el look europeo de los actores. Comenta que en algunos pases
en donde se comercializ Yago, pasin morena como Eslovenia o Repblica Checa
los compradores pusieron reparos porque la coprotagonista no era argentina
(hablamos de la peruana Neyra). Como seala Di Guglielmo nuestro escueto star
system de las novelas (del Boca, Kuliok Gustavo Bermudez, Corrado y ahora Arana
y Oreiro) no tuvo ningn obstculo para imponerse en otras pantallas por ms que
hablaban en argentino. Para l inconveniente aparece con el abuso de la diccin
y los modismos. Como casi implora Wasserman por favor si se quiere exportar una
novela evitar el mate, el colectivo... y todos los elementos "temporales" como
aparecen en las producciones de Suar, tipo "el corralito", que son tpicas de Son
Amores o Gasoleros. Esto primero es inentendible en otras plazas. Por otra parte
se planea vender a largo plazo y cualquier referencia local o temporal deja afuera
a los espectadores extranjeros.
Desde la vereda de la crtica especializada Lorena Snchez apunta que la mejor
estrategia de los productores es dirigirse de manera mixta tanto al mercado local
como al exterior. Y desliza una opinin: creo que se perdi el rumbo de la

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definicin del perfil de nuestras telenovelas. Un perfil que diferencie nuestra


produccin de la de los dems pases. Abandonemos los intentos de imitacin de las
novelas de la pasada dcada. La periodista sostiene que es el momento ideal, por
la necesidad que hay de exportar, para replantearse en serio hacia dnde vamos
y como planeamos insertarnos en el mapa de exportacin de telenovelas. Pero
seala, al igual que Di Guglielmo que hace falta la decisin, voluntad, seriedad y
generosidad de los productores para pensar un modelo de ficcin en el gnero que
supere los orgullos de cada empresa o las carreras del tipo me mato por el Emmy.
Una visin empresarial amplia que logre avizorar un futuro comn que beneficiar a
la industria en general. Getino (1998:245) observa que se deben integrar las
empresas audiovisuales latinoamericanas en pos de estrategias comunes en la
bsqueda de mejores condiciones de negociacin internacional. Por otra parte,
sostiene el investigador, estas medidas fortaleceran la circulacin regional y
alentaran la produccin local.
Destaca Snchez que para poder competir hay que diferenciarse, tener
caractersticas propias que slo nosotros podamos mostrar en las historias que
contamos, las actuaciones, la realizacin, la produccin, la esttica, etc. y tiene que
ver con nuestra cultura. Tenemos mucho para mostrar, incluidos variedades de
paisajes, talentos artsticos, creatividad, pero falta aprovecharla, pensarla,
definirla, en proyectar, concluye la periodista. Con ello refuerza las presunciones
de Mato (2002:54) en contra de una supuesta tendencia homogeneizadora de las
novelas. El analista venezolano escribe que aquellas que funcionaron en el mundo
entero hicieron hincapi en las fuertes posibilidades de reconocimiento de
personajes e historias en contextos bien definidos emergentes de cada cultura
latinoamericana. Por otra parte resulta sumamente riesgoso apostar a una total
internacionalizacin19 porque los entrevistados afirman que una novela es
vendible slo si alcanza xito en las pantallas locales.

A modo de cierre

Los elementos de la telenovela? Emocin ms suspenso, que es


un poco de lo que debiera ser todo en la televisin. A quin le
interesa sentarse delante de un televisor para que no le pase
nada?
Alberto Migr, reportaje en La Maga diciembre de
1994

En tren de resumir queremos explicitar algunas de las sugerencias de los


entrevistados para el caso argentino porque de alguna manera concuerdan con el
diagnstico de ciertos productores latinoamericanos en algunos aspectos.
Varios de los testimonios recogidos y de las fuentes consultadas coinciden en
sostener que se asiste a poca bisagra, en donde ocurren visibles cambios en el
gnero (dentro de la matriz Cenicienta los personajes femeninos adquieren
densidad) y en las formas de produccin y realizacin (formatos,
internacionalizacin, coproducciones, etc.). Muchos aseguran que es fascinante
presenciar cmo se va generando esa transformacin y al mismo tiempo es
desesperante ver algunas cabezas fundamentales con visiones cortoplacistas.

19 An en el caso de un lugar de produccin hbrido como Miami se corrobora que sus novelas siguen
teniendo un pblico local como primer objetivo: la poblacin hispana de EEUU (Mato 2002:59)

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Sealemos en tren de hiptesis que es un problema histrico de cultura empresarial


latinoamericana. Parece que la oportunidad de revertir esta tendencia autista
entonces depender de la fuerza que hagan todos los sectores de la industria de la
telenovela en conjunto para construir el futuro de las industrias audiovisuales de la
regin.
En este sentido Mato (1999) y Garca Canclini (1995) apuntan algunas
sugerencias: desarrollar los mecanismos de afianzamiento de la libre y leal
competencia entre industrias, integracin regional acorde de las productoras de
telenovelas tanto en produccin y comercializacin, y una revalorizacin de los
derechos de autor. Porque si los entrevistados aseguran que el xito de una novela
reside en una historia bien contada resulta paradjico que el costo autoral sea
slo del 5% del presupuesto medio.
En lo que se refiere al caso especfico argentino si el objetivo es recuperar el
brillo del gnero se deben mejorar ciertos aspectos que combinen el xito local con
la salida internacional, indican los consultados. El desafo es crear una marca-pas
en el rubro que nos haga reconocibles y atractivos en otras plazas. Los argentinos
sealan que se asiste a una oportunidad histrica que necesita de una exportacin
contina para mantener a las industrias audiovisuales sanas. Y la telenovela tiene un
sitial de primera entre los productos a ofrecer. Ante un inversor extranjero yo le
recomendara invertir en una novela argentina, pues tenemos muy buena
produccin, actores, libros y precio conveniente. Siempre y cuando respeten los
cdigos de la novela que el mundo acepta o sea adaptar las tiras que fueron
exitosas en el pas (aquellas costumbristas, con lenguaje pesado, muchsimos
captulos e historias corales) y amoldarse con humildad a las exigencias
internacionales, confiesa rotundo Di Guglielmo.
En la batalla por las lgrimas televisadas Argentina intenta dejar una huella en
pantallas ajenas con el horizonte de una televisin autosuficiente.
Bibliografa
Bozzi Anderson, S., Del amor al odio. Una reivindicacin del telellanto, en Revista
Latina de Comunicacin Social, Tenerife, nmero 2-febrero 1998
Carvajal, L. y Molina, X., Trayectoria de la telenovela latinoamericana: el caso la
telenovela brasilea, en Revista Latina de Comunicacin Social, Tenerife, nmero
21-setiembre 1999.
Emanuelli, P., La TV que era de los argentinos (Historia de la TV perdida), en Revista
Latina de Comunicacin Social, Tenerife, nmero 2-febrero 1998
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globalizacin. Mxico: Grijalbo, 1995.
Getino, O., Cine y televisin en Amrica Latina. Produccin y mercados, Santiago de
Chile, Ciccus, 1998
Mato, D., Telenovelas: transnacionalizacin de la industria y transformaciones del
gnero en Garca Canclini, N. y Moneta, C. (coords.) ,Las industrias culturales en la
integracin latinoamericana, Buenos Aires, Eudeba, 1999
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y produccin de mercados y representaciones de identidades transnacionales en

90

LSD N 1(Diciembre 2005): 73-92

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culturales contemporneos, Buenos Aires, Ciccus-La Cruja, 2002
Mazziotti, N. (comp.), El espectculo de la pasin. Las telenovelas latinoamericanas,
Buenos Aires, Colihue, 1993
Mazziotti, N., La industria de la telenovela. La produccin de ficcin en AmricaLatina,
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Ulanovsky, C., Itkin, S. y Sirvn, P., Estamos en el aire. Una historia de la televisin
argentina, Buenos Aires, Planeta, 1999

Material grfico
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Diario PAG/12. 29/11/03.
Diario Clarn - 19/11/02 - 10/04/03 - 25/04/03 - 26/07/03
Diario La Nacin 5/08/02 - 28/07/02 - 6/10/02 - 16/12/02 - 22/12/02 27/09/03 - 6/10/03

Material de acceso va web (entre octubre/diciembre de 2003)


http://www.miami.com/mld/elnuevo/2003/09/05/news/local/6685685.htm
http://mirror-us.unesco.org/culture/industries/cinema/html_eng/survey.
http://www.televisa.com.mx/info97/e_on22.html
http://www.tvmasmagazine.com/diciembre2003/portada5.html
http://www.tvmasmagazine.com/enero2003/tendenciasynegocios4.html
http://www.tvmasmagazine.com/agosto2002/portada5.html
http://www.tvlatina.com/enero2003
http://www.videoagelatin.com/articulos/may03/telenovelas.html
http://www.comunica.org/chasqui/sorrosa74.html

Entrevistas
Hugo Di Guglielmo, directivo de HD International
Lorena Snchez, directora de la consultora Medios & Comunicacin y editora
argentina de la revista TVMAS
Michelle Wasserman, ejecutiva de ventas de TELEFE Internacional

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LSD N 1(Diciembre 2005): 73-92

Mariano Oropeza
El autor es periodista, licenciado en Ciencias de la Comunicacin UBA y
maestrando de la Maestra de Anlisis del Discurso de la Facultad de Filosofa y
Letras UBA. La tesis de maestra se centra en una crtica a las teoras del sujeto
derivadas del anlisis del discurso estructuralista y postestrucuralista. Hasta 2004 se
desempe como auxiliar de investigacin en el Instituto de Investigaciones Gino
Germani (FCSUBA). Con varias participaciones en jornadas y congresos de ciencias
sociales y esttica, entre sus ltimas publicaciones de la especialidad se encuentra
La cuestin del sujeto en Bajtin. Por una teora responsable y no-subjetiva del sujeto
en
revista
Adversus
Ao
II
Nro.
4
diciembre
2005.
(http://www.adversus.org/indice/nro4/articulos/articulo_oropeza.htm). Asimismo en
diciembre de 2004 ha sido distinguido con una mencin especial en el VIII Premio
Fundacin Telefnica en la Historia de las Artes Plsticas, organizado por la
Fundacin Espigas y FIAAR, por el artculo "Los avatares de la identidad: La esttica
eurndica de Ricardo Rojas" (en (2005) Arte y Antropologa en Argentina, Buenos
Aires: Fundacin Espigas).

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Anlisis Lingstico de los procesos identitarios: el


caso de la cumbia villera argentina
Jorge E. Miceli
Resumen:
El presente trabajo tiene como objetivo mostrar los mecanismos bsicos por los cuales la
Cumbia Villera, como gnero musical, desempea, a nivel de su performance discursiva, una
accin identitaria que valoriza la imagen del grupo propio desmereciendo correlativamente la
de grupos exgenos a los del narrador. Partiendo de la idea de legitimacin de T.Van Dijk y
aplicando la nocin de esquema narrativo de W. Labov, se hace una breve resea de algunos
recursos lxicos y gramaticales que, actuando a partir del predominio de las expresiones
evaluativas, van tejiendo una estructura de significacin caracterizada por el efecto de
polarizacin semntica: la acciones del endogrupo villero son, antes que positivas,
valorativamente justificables, y las del exogrupo, antes que intrnsecamente negativas,
indiferentes ante el padecimiento de los propios.
Abstract:
The present work tries to show the basic mechanisms by which the Cumbia Villera, like musical
genre, carries out, at level of its discursive performance, a identitary action that valorizes the
image of the own group being inferior correlatively the one of exogenous groups to those of the
narrator. Starting off of the idea of legitimation of T.Van Dijk and applying the notion of
narrative scheme of W. Labov, we make a brief review of some lexical and grammar resources
that, acting from the predominance of the evaluative expressions, are weaving a structure of
meaning characterized by the semantic effect of polarization: the actions of ingroup villero
are displayed, more than like positive, axiologically justifiable, and those of exogroup, more
than like intrinsically negative, indifferent in relation to the suffering of the own ones.
Palabras claves: Cumbia villera - Accin identitaria - endogrupo - exogrupo Esquema narrativo - Expresiones evaluativas
Keywords: Cumbia villera - Identitary action - ingroup - outgroup - Narrative
Schema - Evaluative expressions

Los esquemas narrativos de Labov: un modelo concreto para el anlisis del


relato y su efectividad ideolgica
El presente trabajo tiene como objetivo mostrar el mecanismo bsico por el cual
la Cumbia Villera (en adelante CV), como gnero musical, se convierte en
instrumento de una accin identitaria que acta salvaguardando permanentemente
la imagen del grupo propio y cuestionando con la misma efectividad la de aquellos
sectores que se caracterizan como hostiles o extraos a l. Para Teun Van Dijk La
ligazn entre la esfera ideolgica y el orden discursivo se logra a travs del
concepto de legitimacin, ya que:
(...) las ideologas forman los principios bsicos de la legitimacin interna del grupo.
Lo hacen especificando las categoras ideolgicas de los criterios de pertenencia, las
actividades, los objetivos, la posicin social, los recursos (o base de poder) al igual que
las normas y valores para cada grupo. Estas normas y valores no solo regulan y
organizan las acciones de los miembros del grupo, sino que tambin pueden ser
utilizadas para justificar (o, por cierto desafiar) la posicin social del grupo con
relacin a otros grupos (Van Dijk 1999: 321)

Revista de los Alumnos de Maestra en Anlisis del Discurso ISSN 1669-886X


FFy FFyL UBA N 1 Diciembre 2005
www.lsdrevista.net

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El aspecto interaccional negativo del discurso de legitimacin es uno de los que


ms nos interesa de la visin de Van Dijk, ya que ofrece un mximo nivel de
adecuacin descriptiva respecto de la problemtica que abordaremos.
Para cumplir este objetivo necesitamos apelar a un mtodo que nos sirva para
encarar el anlisis del material narrativo contemplando la heterogeneidad temtica
y vivencial presente en algunas letras de las canciones de CV, y prestando especial
atencin al movimiento valorativo que comentamos en ltima instancia. En particular,
buscamos describir el modo en que el relator de estas historias, valindose se
recursos ligados a la descripcin de la accin narrada, logra resguardar la
identidad positiva del grupo en la descripcin de situaciones de fuerte carga moral
negativa en la sociedad mayor, como son las secuencias de robo.
Consideramos que el esquema desarrollado para el anlisis de relatos por
William Labov, en el marco de la sociolingstica, es el que ms nos sirve para
describir la estructura bsica de nuestras historias, ya que prioriza una funcin que
consideramos central para la descripcin de las estrategias ideolgicas de
autovaloracin grupal: la evaluacin1.
En cuanto a su complejidad intrnseca, Labov plantea que son relatos simples
aquellos que contienen nicamente clusulas narrativas, es decir aquellas que estn
ordenadas siguiendo una secuencia precisa en el tiempo. Los relatos desarrollados,
en cambio, tienen varias secciones, que en su totalidad son resumen, orientacin,
complicacin, evaluacin y coda:
El resumen encapsula el propsito del relato y tiene por objetivo contestar a la
pregunta qu se trata?
La orientacin identifica el tiempo, el lugar, las personas y la situacin o
actividad en que sucedieron las cosas. Responde a las preguntas quin? cundo?
qu? dnde?
La complicacin es la accin desencadenada por la historia misma.
La evaluacin es le medio usado por el narrador para indicar el motivo por el
cual relata la historia. Podra responder a la pregunta y qu es lo interesante?
La coda est formada por las clusulas libres que se encuentran al final del
relato; tienen a veces la caracterstica especial de reunir el tiempo narrativo con el
tiempo presente. Parece responder a la pregunta Qu sucedi al final?

Labov sostiene que las narraciones tiene dos funciones bsicas: la referencial y la expresiva. La
primera muestra utilidad para presentar la secuencia de eventos en las que se basa el relato, pero
la segunda sirve para construir la perspectiva narrativa, que desde nuestro punto de vista es la clave
para alumbrar el complejo fenmeno de la subjetividad plasmada textualmente. Asimismo, segn
Bruner (1986), las narraciones son objeto de un paisaje dual: el de la accin (representado por la
funcin referencial) y el de la conciencia (encarnado por la funcin expresiva). Sin embargo, tanto el
paisaje de la accin como el de la conciencia hacen referencia al uso del lenguaje evaluativo en la
narracin, y se entiende por lenguaje evaluativo aquel que hace referencia a expresiones de
estados mentales, sentimientos o del habla de los personajes o del narrador. El lenguaje evaluativo
se contrapone de este modo al lenguaje factual, que es el que expresa los eventos que conforma el
conjunto de sucesos de la narracin. (Shiro, Articulo citado, Pg. 1)

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Caractersticas generales del material estudiado


Hemos analizado un conjunto de 10 canciones aplicando esta perspectiva
basada en las secciones narrativas del relato. El subconjunto de las canciones
conformadas como historias con un desarrollo ms o menos cannico es mucho mayor
a este universo, pero preferimos excluirlas de nuestro corpus tratando de ajustarnos
a un principio de unidad temtica que consideramos como el fundamento de las
implicaciones axiolgicas que pretendemos priorizar.
Las canciones que seleccionamos tienen las siguientes caractersticas:
Estn vinculadas a situaciones en las que el personaje central de la trama
comete un robo y afronta las consecuencias de esa accin (Mencionado principio de
unidad temtica).
El espacio de tiempo que delimita el relato trasciende una cronologa
situacional, y por ello podemos hablar de una historia. No hay ni podra haber
uniformidad de perspectivas en este sentido, ya que el principio y el fin de cada
relato definen segmentos de tiempo algunas veces muy dispares. El rasgo decisivo
aqu es que encontremos cierta proyeccin temporal en la narracin, ya sea hacia el
pasado o hacia el futuro inmediato.
Las historias contienen contienen al menos un fragmento evaluativo que pone de
manifiesto la perspectiva del narrador frente a los hechos que narra o a los
personajes.
Anlisis global de secciones narrativas
El resumen es una de las secciones que menos se presentan en los relatos que
analizamos. Solo 2 de las canciones (El guacho y Marginado) disponen de esta
seccin.
La orientacin, definida en los trminos de Labov, se extiende por el texto de
manera mucho menos localizada. En realidad cada uno de los subtextos de las
historias puede constar de segmentos orientativos autnomos que constituyen lo que
sera el marco de los episodios desde el punto de vista de Van Dijk.
Para dar cuenta de este aspecto dividimos las frases orientativas basndonos en
si hacan referencia a aspectos espaciales o temporales del relato.
Un rasgo que sobresale de las secciones orientativas espaciales es que no hay
ninguna alusin al espacio ntimo o privado. De las 27 referencias espaciales solo en
2 casos se hace alusin al mbito domstico, pero en el resto de los casos ellas estn
ancladas en el mbito pblico que incluye o que se proyecta ms all de la villa de
emergencia. La deixis es reducida en relacin al uso de descripciones espaciales no
decticas, excepto en la cancin El pibe del barrio, en la que se recurre a un juego
muy claro entre el afuera y el adentro para diferenciar el mbito carcelario del de
la vida cotidiana.
Notamos que las referencias espaciales aumentan a medida que nos
desplazamos desde el imaginario mbito de la intradomstico y pasamos por lo
domstico (cuyo objeto es la vivienda), lo extradomstico e intrabarrial (cuyo objeto
es el barrio o el conjunto habitacional) a lo extradomstico y extrabarrial (el
espacio pblico extrabarrial).

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En la tabla presentamos el conteo de frases orientativas espaciales para cada


uno de los mbitos:
Como hiptesis plausibles podemos sostener que las canciones reflejan la
inexistencia de una privacidad vinculada a la vida intradomstica. Las escenas
focales transcurren siempre en lugares pblicos, y la calle ocupa un lugar
preferencial como espacio de sucesin de eventos. Por el tipo de hechos que se
relatan, los acontecimientos callejeros siempre preceden en la secuencia narrativa al
destino final del que roba y se enfrenta con la polica, que puede ser la crcel, la
morgue, el hospital o el juzgado.
La localizacin temporal funciona exclusivamente en base a la deixis, ya que no
hay referencias a una temporalidad absoluta e independiente de las coordenadas
internas de la narracin. Priman los usos del hoy y el ahora, que aparecen
demarcando instantes de cambio decisivos en las trayectorias individuales de los
personajes:
El hoy, en muy pocos casos, se suele articular a segmentos orientadores de relatos
en los que conviven secuencias temporales distintas. En la cancin Plata no hay,
por ejemplo, la frase hoy se juega todo remite a un punto del tiempo en que
empieza el desarrollo de la historia, pero luego ese momento es dejado en el
pasado y se desencadenan acciones que superan ese foco cronolgico.
Como ya sealamos, la evaluacin es la seccin que nos da acceso a la
subjetividad del autor. Las frases evaluativas abundan en las canciones que
seleccionamos, y nos dan acceso al rico universo semntico que enmarca las historias.
Si el trazado de las secciones narrativas de tipo eventivo nos da una idea del tipo
de realidad sociolgica factual que comparten protagonistas de la trama y
narradores, el anlisis de lo que para Labov son las funciones expresivas del
lenguaje nos permite ingresar al terreno que constituye el eje de nuestro enfoque: el
campo axiolgico.
Sabemos que la teora literaria ha abordado extensamente el estudio de la
perspectiva del narrador. Gerard Genette (1980) hace una distincin entre mood
(el punto de vista del personaje expresado en cualquier parte de la historia) y
voice, la perspectiva del narrador que cuenta la historia. Genette (1980:16) hace
referencia a la siguiente tipologa de combinaciones de punto de vista y voz
narrativa:
Las columnas del cuadro (pgina siguiente) representan un cambio en el modo
narrativo (o punto de vista) y las filas remiten a un cambio en la voz narrativa.
Generalmente, en las narraciones personales, el narrador es protagonista (Opcin

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1) y en las historias de ficcin el narrador adopta un papel omnisciente (Opcin 4)


(Shiro, Art. Citado, Pg. 3)

Debido a la proliferacin de recursos evaluativos los subdividimos en varias


categoras para analizar las implicancias de cada una de ellas en su especificidad.
A - Adjetivaciones de agentes u objetos:
Este recurso consiste en la simple adjetivacin agregada a un agente u objeto o
asumiendo el lugar del mismo objeto en base al predominio de sus aspectos
calificantes por sobre los clasificantes. Las adjetivaciones traducen los valores
ideolgicos del grupo al plano de las letras. De este modo, un integrante de la villa
es un muchacho de la villa o un pibito ladrn. Estas alusiones priorizan la escala
que va desde la neutralidad descriptiva (ese hombre) hasta la apelacin
cariosa. Toda referencia a un componente del endogrupo es manejada en los
contornos de la escala axiolgica positiva, preservando los rasgos de pertenencia y
atribuyendo a las circunstancias de la muerte caractersticas trgicas: tuvo un triste
final (Cancin El pibito ladrn).
Respecto de los agentes antagonistas o que forman parte del exogrupo, la
misma designacin esta marcada por pautas estilsticas que destacan no la
neutralidad de los trminos o su caracter favorecedor, sino sus connotaciones
negativas. As, en las frases La yuta te corre (Cancin Muchacho de la villa) o la
cana te par (dem) se elige la variante axiolgica negativa antes que la ms
neutral de polica.
Sin embargo el posicionamiento mostrado en estos casos no siempre es capaz de
eludir la estigmatizacin externa. En el discurso del endogrupo a veces suenan las
voces de una condena exterior que se supone preexistente:
Si yo soy un marginado / Si yo soy un delincuente condenado por la gente /
En el vicio yo he cado (Cancin Lamento de Guachn Instituto Correccional )
A pesar de estas afirmaciones no queremos instalar fciles determinismos que
liguen la praxis y el sustrato discursivo, ya que el hecho de que se reproduzcan
lingsticamente los trminos de quien discrimina no significa que no se luche contra
esa discriminacin2
B - Usos de verbos con carga axiolgica
La eleccin de los verbos no es accidental. Podramos aludir a toda una teora de
la variacin para dar cuenta del caracter intencional de las elecciones lxicas.
Si, por ejemplo, una letra afirma En la calle ands vagando (Cancin
Muchacho de la villa) es porque se quiere enfatizar el andar errtico del sujeto

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de la accin, y no el simple hecho de que deambula por la calle. Si se dice Se


borr Duraznito de la villa (Cancin Duraznito) es porque se desea darle
precisin descriptiva a la accin verbal desplegada en el discurso. Borrarse no es
lo mismo que irse o ausentarse sino que remite a una desaparicin voluntaria y
forzada que coloca la semntica del trmino en funcin del macrotexto de la
cancin. En este caso, se trata de enfatizar la traicin del personaje central a las
lealtades bsicas de la banda de ladrones.
En el caso en que se comenta el paraba en las villas siempre mangueando
(Cancin El guacho) tambin se explota el semantismo negativo del verbo
manguear. Para contraponerlo a un sinnimo que no contiene esa carga negativa,
recordemos que cuando se habla de un chico de la calle (Cancin Lamento de
Guachn) se dicepido limosna en los trenes
C - Descripciones factuales que generan climas emocionales
Este es un dispositivo que encontramos con bastante escasez aunque siempre
antecediendo a escenas trgicas. La subjetividad del autor se traslada a la
elaboracin ficcional echando mano de un recurso de tradicin literaria:
1) Hace fro en la calle y se siente muy solo / con sus aos gastados, aos de
trabajo / hoy se juega todo (Cancin Plata no hay)
2) Pero una noche muy fra el tuvo n triste final (Cancin Plata no hay)
Este tipo de descripciones plantean una empata emocional que conecta el mundo
externo con el mundo interior de los protagonistas o con cualidades sentimentales
atribuibles a sucesos de la historia.
D - Descripciones de estados psicolgicos internos:
La descripcin de estados psicolgicos, que dan cuenta de los procesos mentales
y las percepciones de los personajes es un recurso central que pone de manifiesto el
alcance del autor omnisciente postulado por Genette (Opcin 3).
Las referencias de este tipo no solo son adjudicables a la funcin expresiva de
Labov, sino que generan un efecto humanizador que vuelca la carga afectiva del
lado del personaje central de la historia. La descripcin de la subjetividad del
protagonista no es solo indicadora de la posicin axiolgica del narrador -ya que
invariablemente se atribuyen sentimientos nobles o percepciones del sufrimiento solo
a los protagonistas villeros de los relatos- sino que inicia el movimiento empatizador
que modela la subjetividad del receptor en sintona con estos rasgos.
El efecto general que encontramos en estos fragmentos es la atribucin a los
protagonistas de escenas de delito, de actitudes emocionales y cognitivas (duda,
arrepentimiento, miedo, imagen distorsionada de lo real) que los alejan de las
imgenes negativas impulsadas por los medios de comunicacin y por los referentes
sociolgicos inmediatos del exogrupo (bsicamente los sectores urbanos no villeros)
Ej:
1) Fumando y tomando vino intenta darse valor para ganarse unos mangos con
su cartel de ladrn (Cancin El pibito ladrn)
2) Hace fro en la calle, y se siente muy solo con sus aos gastados, aos de
trabajo (Cancin Plata no hay)

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3) hoy se juega todo, con su angustia en la cara, empuando un papel (Cancin


Plata no hay)
4) con mucha vergenza le pide perdn con el arma en la mano. (Cancin
Plata no hay)
5) La yuta te corre, no sabs que hacer trale unos corchazos y sal a correr.
(Cancin Muchacho de la villa)
6) la vida en la crcel, te hizo entender por eso es que ahora no quers caer
(Cancin Muchacho de la villa)
Contrariamente, cuando se habla de policas o jueces no hay ingresos a la
subjetividad que permitan ningn desplazamiento emptico. Se dice la cana, la
ley o tu abogado, pero la omnisciencia del narrador no expone las cavilaciones
de las personas que encarnan estos roles. Su mundo psicolgico parece ser opaco y
no dispuesto a intromisiones emotivas. A este recurso lo podramos denominar
despersonalizacin en virtud de que la opacidad que comentamos genera la
sensacin de que los agentes que no pertenecen al endogrupo villero carecen de
complejidad psicolgica.
La exhibicin de la intromisin psicolgica parece ser, en definitiva, un
reforzador ms de la polaridad semntica.
E - Intervenciones directas del narrador
Las intervenciones directas son el grado ms explcito de expresin evaluativa, y
en nuestros ejemplos se ajustan a la opcin 1 del cuadrado de Genette, en donde el
narrador principal forma parte de la historia. Los ejemplos que siguen sirven para
transferir la experiencia de arrepentimiento del narrador, anteriormente ladrn, a
alguien que ya se inici en el tema y que se considera recuperable.
Ej:
1) Dime vago, dime si creas que es justo hacer sufrir a tu vieja que te trajo a
este mundo por un dinero prestado si no te lo saca tu abogado (Cancin El pibe
del barrio)
2) Si no hubiera seguido ese consejo de Dios hoy no estara cantando esta
cancin (Cancin El pibe del barrio)
3) All adentro, no guarden puesto pami porque esa es una de las cosas que
no quiero vivir (Cancin El pibe del barrio)
Sin embargo, resulta en parte inesperado corroborar que el cuestionamiento de
la actitud delictiva no recorre el camino de la impugnacin tica, sino de la
preservacin de la vida y del bienestar personal del protagonista y de su madre
(1). Cuando se desvaloriza el robo de dinero se lo hace en funcin de que, tarde o
temprano, ir a parar a las manos de abogados o policas y har injustificado el
riesgo corrido. En definitiva, la crtica pragmtica del delito no cuestiona la matriz
moral e ideolgica que lo genera.
Conclusiones:
1 - Las narraciones como itinerarios biogrficos potenciales:
Del anlisis de las secuencias podemos inferir que ellas expresan, en su
articulacin posible, los itinerarios biogrficos potenciales de los tipos sociolgicos a
los que se refieren sus tramas. Las secuencias de acontecimientos expuestas

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representan no solo un esquema factual dotado de estructuralidad, sino una forma


de hacer un comentario sobre una situacin sociolgica que determina trayectos
obligados en la vida de los individuos sujetos a tales condiciones. Diramos, adems,
que estas narraciones tienen una primera funcin descriptiva que es una
consecuencia directa de su naturaleza historiada. Los sucesos de cada relato, como
en el modelo proppiano, no pueden encadenarse de modo arbitrario sin tener en
cuenta su capacidad de restriccin respecto de los hechos que le continan y le
anteceden en la secuencia. Esta restriccin tiene una doble cara.
Por un lado los encadenamientos estn limitados vivencialmente, y por otro a
simple nivel lgico. La restriccin que podramos denominar lgica es inevitable y
deviene de la misma existencia emprica de las acciones. Si una accin A es
precondicin factual de una accin B (por ej: no se puede atacar a alguien con un
arma si antes no se toma contacto con ella de alguna forma) la segunda no se
puede llevar a cabo sin la existencia de la primera. Desde ya, se la puede obviar
en el relato, pero se la debe suponer como ejecutada previamente. Este tipo de
restriccin est claramente descripta por Claude Bremmond en sus comentarios
respecto del modelo de Propp:
Puede ser libre el encadenamiento recproco de las funciones en el curso de un
relato? De lo que antecede, y contrariamente a la opinin de Veselovsky, se deduce
que no. La solidaridad orgnica del conjunto rige el orden de sucesin de las partes.
Para evitar incoherencias, estas deben agruparse en secuencias estables: el robo no
puede tener lugar antes que se haya forzado la cerradura (Barthes et al 1970: 74)

Podemos aplicar directamente esta reflexin a los relatos que abordamos. Para
presentar el caso ms extremo, en la secuencia:
ROBA HABITUALMENTE (EI) ENFRENTAMIENTO CON LA POLICIA (CO)
MUERTE (RE) (Cancin El pibito Ladrn)
No es vlida ninguna continuacin que implique al protagonista central, ya que l
dej de existir. Sin embargo, lo que hemos dado en llamar restricciones vivenciales
exponen un aspecto necesariamente ms interesante que el primero. Los hechos que
aparecen no representan la totalidad de las posibilidades empricas, sino un
subconjunto acotado que postula ciertas resoluciones que no necesariamente agotan
todos los desarrollos narrativos imaginables. Por ejemplo, un suceso central es el
ENFRENTAMIENTO CON LA POLICIA, y luego de l hemos mapeado solo 3
alternativas posteriores:
A) ENFRENTAMIENTO CON LA POLICIA

CARCEL

B) ENFRENTAMIENTO CON LA POLICIA

MUERTE DEL LADRON

C) ENFRENTAMIENTO CON LA POLICIA

INTERVENCION DIVINA

En este caso puntual es pensable un desenlace en el cual la polica muera luego


de un enfrentamiento con quien roba, pero sin embargo este hecho no est inserto
en ninguna trama narrativa. Tal vez esta ausencia se deba a una restriccin que
emana del plano vivencial o simplemente de la no conveniencia argumentativa de
presentar un desenlace de este tipo como factible desde el punto de vista del grupo
al que pertenece el narrador omnisciente, pero lo cierto es que tal omisin es
verificable claramente en el inventario de las historias encontradas. Tanto en un caso

100

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como en otro esta ausencia es un elemento interesante ya que plasmara, o bien una
expresin artstica de una realidad experiencial relevante para los que relatan la
historia, o, en ltima instancia, una necesidad comunicativa
de no colocar nunca al estamento policial como vctima real o potencial de los
villeros cuando delinquen.
El otro ejemplo que podemos dar es el relacionado con los eventos que se
relatan luego de que el ladrn ingresa en prisin.
Las secuencias de acciones o estados que registramos son las siguientes:
A) CARCEL

SUFRIMIENTO MATERNO

B) CARCEL

SALIDA DE PRISION > INFRUCTUOSA BUSQUEDA DE TRABAJO

C) CARCEL

LAMENTO PERSONAL SOBRE LA SITUACION

En todos los casos la realidad que depara la crcel es invariablemente negativa


y las letras se encargan de acentuar este ngulo. Como en el ejemplo anterior, es
tericamente imaginable una historia en la cual el preso sale de la crcel y se
reinserta socialmente, pero tal desenlace no aparece en ninguna trama. No se trata,
evidentemente, de una imposibilidad lgica de las que apunta Bremmond.
Conjeturamos, en cambio, que nos enfrentamos a una limitacin vivencial que se
ajusta al modo en que usualmente evolucionan las vidas de quienes atraviesan tales
circunstancias.
No est de ms enfatizar que somos testigos aqu de una tensin virtual entre dos
interpretaciones de la Cumbia Villera. Por un lado la visin referencialista ubica en
primer plano las correspondencias empricas de los sucesos que aparecen en las
canciones, suponiendo que las letras transparentan un orden fctico dado sin incluir
transformaciones o desplazamientos de gran magnitud. Esta visin tendra la
importante consecuencia, aplicada a los relatos que reseamos, de suponer que lo
que sucede en las canciones contiene las estrictas peripecias vivenciales de los
grupos que protagonizan su trama. Por otro lado podramos pensar, ingresando al
espacio de la segunda interpretacin, que lo que se produce es una idealizacin de
la praxis cotidiana que afecta a estos sectores sociales, fenmeno en el cual
prevaleceran solo aquellas aristas que necesitan ser destacadas en funcin de los
objetivos de autopromocin de la imagen grupal. Esta segunda visin, forzosamente
no objetivante, se desplegara como un mecanismo ideolgico sui generis que
tendera, primordialmente, a la legitimacin de las perspectivas y juicios de valor
del ingroup concebido en trminos de Van Dijk.
Huelga decir que tomar partido entre estas dos visiones resultara no solo
complejo en trminos de una adecuada justificacin investigativa, sino poco
reedituable a efectos de los objetivos que nos hemos fijado de antemano. Ms all
de la posible falta de representatividad existente en el universo de situaciones
presentado en las letras de cumbia villera respecto del conjunto total de
acontecimientos verificables en la experiencia de quienes forman parte del sector
villero (considerando que no todas las situaciones de marginalidad terminan del
modo en que tpicamente se las describe en las canciones), lo que interesa es la
funcin ejemplificadora que las tramas citadas terminan llevando a cabo.
Como fenmeno ideolgico nos interesa, ms que el marco lingstico que hace
posible los relatos, o el orden fctico al que se hace alusin en ellos, el hecho de
que esas trayectorias narrativas se consideren tpicas por

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parte de quienes las incluyen en una cancin. La suposicin de tipicidad implica el


carcter representativo de las historias que se exhiben, y es en este punto en el que
pensamos que resulta hasta cierto punto irrelevante corroborar si los hechos son
exactamente como se las relata.
2 - El valor prescriptivo de las historias
Las historias parecen implicar, no solo a travs de sus cursos descriptos sino
tambin a partir de sus trayectorias posibles, un deber ser de las reacciones
individuales que tiene, en algunos casos, implicancias bastante conservadoras. Si
bien se justifican los mviles del robo, tambin se advierte sobre sus consecuencias
trgicas en el plano de las vidas personales, y en definitiva es esta advertencia
pragmtica la que prima como mandato dentico general.
Podemos encontrar un deber ser formulado de dos modos distintos:
A) Como semblanza de situaciones coyunturales que en su desarrollo usual
proponen una sucesin de eventos inevitable. Ej: Si a un robo le sucede un
enfrentamiento con la polica que siempre termina mal, podemos deducir que las
historias que postulan este desarrollo, a la vez que lo describen, estn prescribiendo
evitar tal tipo de desenlaces no por cuestiones ticas sino por necesidades
elementales de autopreservacin.
B) En algunos casos el autor de la cancin es el encargado de explicitar este
punto de vista asumiendo la palabra.
Ej:
1) Ests preso de nuevo, verdad? Cres que es un juego, pero tu madre llora y
sufre. (Cancin El pibe del barrio)
2) Dime vago, dime si creas que es justo hacer sufrir a tu vieja que te trajo a
este mundo por un dinero prestado si no te lo saca la ley te lo saca tu abogado
(Cancin El pibe del barrio)
En general creemos que la performatividad de estos relatos oscila entre dos ejes
complementarios. Por un lado la exposicin de ciertas tramas genera sentimientos
empticos motivados por el tipo de acontecimientos que se resean, pero por el otro
hay un movimiento prescriptivo que opera sobre el eje de la evitabilidad de los
desarrollos negativos de las historias.
El primer eje explica y hasta justifica el ingreso en el robo, pero el segundo
previene sobre sus consecuencias irreversiblemente trgicas. Ambos lneas narrativas
no son siempre coincidentes en sus mandatos implcitos, pero de algn modo ofrecen
un abanico convergente de alternativas que lo que tienen en comn es la
victimizacin del que roba.
3 - Polaridad semntica y recursos narrativos
La polaridad semntica que logra la distincin entre el endogrupo villero y el
exogrupo se consigue por combinacin compleja de varios recursos que siempre
incluyen un componente evaluativo fuerte. Podramos decir que hay una gran
solidaridad pragmtica que vincula a todos los recursos evaluativos. Sin embargo,

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no todos ellos colaboran con la misma fuerza en el objetivo de elevar la valoracin


del propio grupo e invalidar la de todo lo que es ajeno a l.
La adjetivacin de agentes, objetos y acciones y el uso de verbos con carga
axiolgica intrnseca son los recursos de mayor incidencia valorativa. Las
descripciones factuales capaces de darle un contenido climtico al relato, y las
descripciones de estados psicolgicos internos, en cambio, sirven tanto para reforzar
la comprensin a nivel emotivo como para promover la identificacin con el
endogrupo, pero de un modo menos directo, ya que no hay una accin calificante
sino un despliegue descriptivo que acta sobre el eje identificatorio lectorprotagonista. Finalmente, las intervenciones directas del narrador suponen una
instancia autoconciente sobre la trama, una instancia que no pendula sobe un eje
moral sino sobre el imperativo de autopreservacin del bienestar.
Podemos decir, en suma, que la validez de estos dispositivos radica no en su
capacidad descriptora de un universo emprico e ideolgico que excede y
simultneamente afecta al endogrupo villero, sino en su fuerza testimonial respecto
de las subjetividades que se ponen en juego en este proceso. La mostracin de la
percepcin propia, saturada de puntos de referencia que favorecen la evaluacin
hostil de las distintas categoras de extraos y antagonistas sociales que se ponen
en escena, es no solo un acto de exhibicin definible por sus propsitos persuasivos,
sino una accin dirigida al reconocimiento externo e interno del elemento ms
importante de la identidad grupal: su patrimonio axiolgico y normativo, la forma
misma en que se juzga el mundo social circundante desde los parmetros de la
propia existencia.
Canciones citadas
PLATA NO HAY, Autor: MetaGuacha
EL PIBITO LADRON, Autor: Los pibes Chorros
EL PIBE DEL BARRIO, Autor: Damas Gratis
DURAZNITO, Autor: Los pibes Chorros
EL GUACHO, Autor: El indio
LAMENTO DE GUACHIN INSTITUTO CORRECCIONAL, Autor: Guachn
MARGINADO, Autor: Guachn
Bibliografa
Barthes, Roland, Bremmond, Claude, Todorov, Tzvetan, Metz, Christian (1970) La
Semiologa, Buenos Aires: Editorial Tiempo Contemporneo.
Bruner, J. (1986) Actual minds, possible words. Cambridge, MA: Harvard University
Press
Genette, G. (1980) Narrative discourse. Oxford: Basil Blackwell.
Labov W. (1972), Language in the inner city. Philadelphia, PA: University of
Pennsylvania Press.
Shiro, M. Representacin del yo y del otro en la narrativa de adultos caraqueos. En
http://www.uchile.cl/facultades/filosofia/Editorial/libros/discurso_cambio/18Shiro.
pdf.
Van Dijk, T. A., (1998) Ideologa. Barcelona: Gedisa..

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Jorge Miceli es Licenciado en Ciencias Antropolgicas y ha terminado


recientemente de cursar la Maestra de Anlisis de Discurso de la Universidad de
Buenos Aires. Fue Ayudante de Trabajos Prcticos durante 1995 y 1996 en la
Ctedra Elementos de Lingstica y Semitica, y en 1992 y 1993 en la Ctedra
Antropologa Sistemtica III dictadas ambas por el licenciado Carlos Reynoso.
Tambin desempeo esta misma funcin en la Universidad Nacional Del Centro de
la Provincia de Buenos Aires durante 1990 y 1991 en la Ctedra Historia de las
Teoras Antropolgicas dictada por la Licenciada Mnica Tarducci. Correo
electrnico: jorgemiceli@hotmail.com

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La estetizacin de las manos*

Un recorrido por las publicidades de esmaltes y cremas de las dcadas del 40 y


del 70 en argentina
Oscar Traversa y Domin Choi
No es bonita, no lleva colerete.
Sainte-Beuve

Introduccin
Dirigir la mirada hacia las publicidades de cosmtica aunque intentando
mantenernos en los lmites de lo manifestado por las imgenes con sus sucesiones,
transformaciones y rupturas de perspectivas implica, forzosamente, adentrarse en
intrincadas lneas de historias culturales e hiptesis antropolgicas. Por lo tanto, si
bien nuestro trabajo se centra en el anlisis de las superficies de persuasin que
llamamos publicidad esto es, fundamentalmente, un lugar de apelacin y convocacin de la mirada donde confluyen mercancas y cuerpos que invocan una
modalidad de emergencia de la subjetividad en la sociedad llamada de consumo
, no podemos dejar de esbozar, aunque sea rudimentariamente, como futuras lneas
de investigacin, las conexiones con las hiptesis antropolgicas que hacen
referencia a la mano como rgano de privilegio para la emergencia de la cultura,
pasando por una historia tentativa de la belleza femenina considerada como
simulacro, artificio, o incluso como engao, en estrecha relacin con el fenmeno de
la moda.
El perodo y el objeto elegidos pertenecen, en este caso, a los esmaltes para
uas y cremas para manos de las dcadas del 40 al 70, en Argentina.
Se sabe que los usos de la cosmtica tienen una larga historia y que se remontan
hasta los egipcios. Estas tcnicas de embellecimiento no escaparon de la atencin de
las damas egipcias, que encantaban su belleza personal con pinturas crudas. Estas
prcticas llegan a su zenit en los tiempos de Cleopatra, y uno de los lugares del
cuerpo privilegiado probable a partir de las exploraciones de las tumbas eran
los ojos, a cuyo embellecimiento se dirigan la mayora de los elementos cosmticos.
Las pinturas eran fabricadas a partir de kohol, una sustancia extrada de antimonio
(slfide), y se aplicaban en prpados, pestaas y cejas, con una barra de marfil o
de madera. Y para teir las uas, tanto de las manos como de los pies, se usaba
henna, que an hoy se sigue aplicando. As, desde la antigedad, rostros y manos
eran los lugares donde se concentraban los esfuerzos femeninos para una
estetizacin de s.1
*

Trabajo correspondiente al proyecto UBACyT TL54.


1
La costumbre de pintar(se) los cuerpos no se limita a Occidente, Lvi-Strauss (Tristes trpicos,
EUDEBA, Buenos Aires 1973) en su conocido anlisis de la pintura facial de los Caduveos arriesgaba
que el desdoblamiento de la representacin del rostro est vinculado con la organizacin social,
adems, estos dibujos poseyendo una funcin herldica simbolizan el pasaje de la naturaleza a la
cultura. Lo que nos interesa notar aqu es que para Lvi-Strauss las pinturas corporales de estas
sociedades expresan una voluntad de lo metasocial que se plasma en una solucin imaginario-simbRevista de los Alumnos de Maestra en Anlisis del Discurso ISSN 1669-886X
FFy FFyL UBA N 1 Diciembre 2005
www.lsdrevista.net

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As, como subraya Gilles Lipovetsky, la cultura homosexual no explica


nicamente la ausencia de un culto triunfante de la belleza femenina; en Grecia
como en otras civilizaciones antiguas, la belleza femenina est cargada de
resonancias negativas2. Podemos recordar a este respecto el mito de Pandora,
como desencadenante de los males en el mundo; el de Helena, como la causante de
la guerra Troya... Como dice Lipovetsky, en Grecia la mujer es concebida como un
flagelo instalado en medio de los mortales. Esta concepcin de la mujer, y por
ende de su belleza considerada como una trampa malfica, se va a prolongar como
tendencia general hasta fines del medioevo. Partiendo de esta concepcin de la mujer, sus prcticas y tcnicas de embellecimiento, las argucias de la coquetera y el
arte del maquillaje, sern juzgados como artilugios diablicos.
Por otro lado, la tradicin judeocristiana igualmente califica a la mujer a la
mujer bella y sus artificios con resonancias negativas, y esto desde el relato
fundador de la cada del Gnesis pasando por las heronas bblicas (Salom, Judith,
Sara). Sus bellezas estn ligadas al engao y a la desgracia de los hombres. As,
identificada como un arma del diablo, esta belleza se ve enraizada
indefectiblemente en la idea del mal.
Si el culto a la belleza femenina comienza en el Renacimiento, sobre todo,
enmarcado bajo la mirada siempre masculina del arte y de la teologa, que lo
piensa y configura en un marco natural como un don divino, la belleza como artificio
es una reivindicacin que pertenece plenamente a la modernidad. As, en
Baudelaire encontramos un elogio del maquillaje,3 donde podemos leer la exigencia
de que ste no tiene por qu ocultarse, ni evitar que se adivine; por el contrario,
puede exhibirse, si no con afectacin, s al menos con una especie de candor. Se
trata, para el poeta de la modernidad, de romper principalmente con la concepcin
de belleza del siglo XVIII, que estaba ligada, bajo la tutela de la tercera crtica de
Kant, a la moralidad y a la naturaleza.

lica con respecto a las asimetras de base. As, estas costumbres adems de tener una funcin
esttica, la de embellecer a las mujeres, remite, mediante una lgica de composicin y estructura, al
sistema de jerarquas de clases. Vemos as cmo una estructura social es vinculada, ms que a los
dibujos en s, a un principio constructivo. Nada de esto parece suceder en las sociedades occidentales
con respecto a la cosmtica. Para empezar, no parece haber en la prctica del maquillaje un
principio de composicin abstracta y formal, es decir, no son dibujos autnomos plasmados en una
superficie ms o menos neutra, sino que est en absoluta dependencia, a pesar de lo cambiante de
la moda, de las sinuosidades del rostro. Podramos arriesgar que su valor y sus funciones estn
siempre en conexin inmediata con lo social. Por as decir, en estas prcticas no parece haber un
intervalo de composicin, un principio, que d a leer un proceso ms all de su funcin visible, ya sea
en su uso ms o menos cotidiano o en su forma transgresora. Vale decir, la dimensin semntica del
maquillaje se ubicara siempre en una instancia fuera de s misma, en lo social. De ah la
imposibilidad, o el poco inters, de abordar el fenmeno del maquillaje como si tuviera una
dimensin esttica propia. Esta indigencia simblica o pobreza discursiva se deba, tal vez, a que
en las sociedades occidentales la belleza del rostro est demasiado ligada a la idea de la
naturaleza. As, Baudelaire, a pesar de su elogio del maquillaje y de la belleza artificial, afirma que
por lo de ms el artificio ni embellece a la fealdad, ni puede servir a nadie que no fuese
belleza.Teniendo como base esta idea de belleza, las publicidades y las publicaciones femeninas en
la etapa industrial tratarn de instaurar bsicamente dos ideas: por un lado que toda mujer es bella
y que la belleza depende del trabajo y el cuidado y por otro lado la idea de disimulo de las
imperfecciones naturales del cuerpo.
2 Lipovetsky, G. (1997) La troisime femme, Paris, Gallimard.
3
Skira, A. (1945) Le peintre de la vie moderne, en Lart romantique, Ginebra.

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De ah que la moda, para Baudelaire, debe ser considerada como un sntoma


de la aficin a lo ideal que flota en el cerebro humano por encima de todo cuanto
de grosero, terrestre e inmundo, acumula la vida natural en l, como si se tratara de
una sublime deformacin de la naturaleza. De tal manera, queda instaurada,
desde la apertura del modernismo esttico, la primaca de la belleza femenina
como artificio, separndose de la tutela de la religin y de la moralidad.
Ahora bien, esta nueva transfiguracin del culto a la belleza femenina se da
hasta el siglo XIX enmarcada en un crculo elitista. La inaugural historia de la
belleza, hasta ya entrada la plena modernidad, es una historia aristocrtica y
artstica. Para que esta condicin d otra vez un giro deberemos esperar hasta el
siglo XX, y esta vez con la emergencia de los nuevos medios de comunicacin el
cine, las revistas femeninas con sus publicidades que se apropiarn masivamente
del culto a la belleza femenina, acompaado esto de una masiva industrializacin
de la cosmtica. De este modo, podemos resumir sucintamente el pasaje del siglo
XIX al XX: de una edad aristocrtico-artstico-artesanal de la belleza femenina
pasaramos a una edad democrtico-meditico-industrial de la misma.
Las publicidades que nos toca analizar, de las dcadas del 40 al 70, pertenecen
de pleno a esta etapa de la mediatizacin de la belleza como artificio, en las que
la exaltacin del uso de la cosmtica se patentiza, si bien no exenta de resistencias
morales, en la lenta invasin de la vida cotidiana. Esta relativa democratizacin del
consumo de los productos de belleza coincide con el cambio de lugares de las
mujeres en la sociedad argentina de los aos 40; son los aos del comienzo de la
profesionalizacin de la mujer y del trabajo asalariado, cuando alejadas de las
funciones domsticas y maternales, se las perciba como la causa de la crisis de la
familia y del abandono de la maternidad4
A partir de estos datos podemos arriesgar sin querer por ello considerar las
tcnicas de embellecimiento como un dato a priori que las publicidades se
encabalgan sobre prcticas o necesidades que venan dndose mucho antes de que
se estableciera la industria de la cosmtica. De todos modos, nuestro propsito no es
apuntar a una reconstruccin de estas prcticas, sino desentraar las estrategias
publicitarias que invocan diferentes prcticas que, siempre en el orden del discurso,
podramos decir que prefiguran o intentan prefigurar unas dimensiones siempre
imaginarias. Por supuesto, estas configuraciones son o fueron efectivas y forman
parte plenamente a la historia; la cuestin aqu convocada es ver de qu modo
podra darse la articulacin entre las configuraciones imaginarias y la historia5.
Centraremos el camino para explorar esta invocacin masiva a la belleza dada
por las publicidades en las manos y sus productos de cuidado, y como si fuera un
polo contrapuesto, en los productos para los pies.
Se sabe que los artificios de la belleza se concentran, bsicamente, desde la
antigedad en el rostro maquillaje; as, el cuidado de las manos, podemos
concebirlo como si fuera un complemento del rostro, como el lugar de una
desembocadura, donde se termina un movimiento, un trabajo. Ahora bien,
originalmente, para que adviniera el culto a la belleza fue necesario que surgiese
una divisin social entre clases ricas y clases pobres, clases nobles y clases

Bianchi, S. (2000) Las mujeres en el peronismo, en Duby, G. y Perrot, M. (dirs.), Historia de las
mujeres: el siglo XX, Madrid, Taurus.
5 Para estas cuestiones ver Traversa, O. (1997) Cuerpos de papel, Barcelona, Gedisa.
4

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trabajadoras, teniendo como correlato una categora de mujeres exenta de


trabajo6. De ah tal vez provenga la importancia de las manos en el proceso de
embellecimiento de las mujeres. Como dice Lipovetsky, simultneamente a los
criterios de belleza aparece la idea que conduce a no juzgar como bellas sino slo
a mujeres liberadas del imperativo del trabajo productivo. Esta situacin como
idea, suponiendo que contine en la edad industrial, parece quedar intacta hasta
hoy. Ya que, ms all de los debates sobre los finalismos de las manos como
instrumento privilegiado para la imposicin de la tcnica en el surgimiento de la
cultura, el embellecimiento de las manos, por parte de las mujeres, parece ir en
contracorriente con respecto a las funciones supuestamente originarias de las
mismas, que son la del asir y la del tacto7. Lugar, entonces, por donde pasa la
produccin y la accin, la estetizacin de la mano, lejos de ser un complemento,
parece ser su contracara: a la aspereza del asir opone la tersura de las cremas, y
frente a la funcin del tacto opone el crecimiento y la coloracin de las uas. Podramos arriesgar que esta estetizacin, ms que la del rostro, expresa un momento,
un deseo de apropiacin del excedente del trabajo productivo, aunque sea en
forma simulada.
Es Kant quien postula que el hombre posee su razn y sus manos frente a la
naturaleza nicamente para su despliegue vital. La mano sera as un punto de
partida absoluto, dato a priori, que posibilita la organizacin de la experiencia
coherente y racional, vale decir, sera pensada como un donante originario. Se sabe
que Kant se neg a trazar una filognesis de la mano, y que conden toda tentativa
por esa va. En esto consista su filosofa crtica: construir un edificio suficientemente
alto para permitir alcanzar de una ojeada la llanura de la experiencia. Y si ha de
fracasar este intento, sera por la falta de materiales y la confusin de las lenguas;
en una palabra, como comenta Jean Brun, para Kant el hombre no es una posesin
de s mismo, y sta es la razn por la cual no puede devenir activo sino por el
sufrimiento. Ahora bien, ya sea disimulo de este sufrimiento, ya sea una culminacin
lgica del despliegue del espritu, la estetizacin de las manos es un lugar
reservado fundamentalmente para la mujer en las sociedades occidentales; lo que
importa ahora es observar de cerca, a travs de las publicidades, este lugar dado
a las mujeres.
I. Los 70. El cuerpo despojado
En un aviso se ven recortadas, como si fuera el resultado de un efecto zoom, dos
chicas en inusual cercana en estado de pose, con ligeras provocaciones erticas;
una, con la mirada puesta en el dispositivo, modula sus labios en una estudiada
apertura; la otra, casi cerrando los ojos, ensaya un leve y lnguido abandono de la
circunspeccin. Las dos tienen las manos tocando sus caras, mostrando la
combinacin los colores entre el esmalte y el lpiz labial. Esta cercana del
dispositivo con respecto a su objetivo, a la vez que constituye una negacin del
espacio, impulsa, podramos decir, una visin como realizacin tctil8 de los cuerpos

Lipovetsky, G., op. cit.


Jean Brun en La mano y el espritu (FCE, Mxico, 1975) refiere estos sentidos de
la mano a Galeno y a Aristteles.

Utilizamos aqu la nocin de lo tctil que remite a la ya clsica oposicin, en la historia del arte, de
ptico/hptico instaurada por A. Von Hildebrand y trabajada en El Arte industrial tardorromano

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capturados en la imagen; y, adems, una vez negada la nocin de espacialidad


la nocin de espacio a que remite esta imagen es un
espacio cualquiera convoca, obviamente sin rastro de
prendas, a una nica idea de fuera de campo: la desnudez.
Curioso despojamiento el que se puede observar en este
aviso: los cuerpos se dan a ver sin ningn tipo de situacin
social reconocible y, sin vestidos, proponen una relacin de
desplazamiento metonmico entre los cuerpos capturados y
los productos promocionados. Esta estrategia de presentar
los cuerpos en lugar de los productos prefigura, podramos
decir, las operaciones de publicidades de las dcadas que
vendrn. El anclaje discursivo, en consonancia con esta
modalidad de presentacin de los cuerpos, est tambin
reducido de una forma notable con respecto a otros avisos
que veremos ms adelante, slo una ligera apelacin:
Imagen 1
Conoce los tonos...; y, como si fuera evidente, en un
tamao menor leemos marginalmente: Esmalte para uas, Lpiz labial y
Delineador.... Imagen tctil, entonces, que, desprovista de la mnima dramaturgia
de situacin social9, a la que suelen remitir los avisos, no apela a una lectura, sino
que apunta, podramos decir exagerando, al nervio ptico como rgano de goce.
Estamos describiendo un aviso de 1970, una dcada en que la idea de belleza
femenina comienza a tomar otros matices y otras sendas en comparacin a las
dcadas precedentes. En vez de una belleza que remite a un trabajo de superficies,
vestidos y maquillajes, lo que se nos presenta son dos cuerpos despojados de toda
pretensin de estilo reconocible; diramos que lo que ms se destaca en esta
imagen, casi contradictoriamente de su intencin de publicidad, es la frescura y la
juventud de las modelos, que desprovista de una reconocible situacin social,
acenta una idea de belleza, podramos decir, mediante una imagen indicial (fotografa en color), como naturaleza. Estamos en las puertas de una nueva etapa en
que las operaciones efectivas sobre el cuerpo (ciruga esttica y gimnasia
modeladora) como modulacin esttica, irn a reemplazar masivamente la
concepcin de la belleza como apariencia: la cosmtica y la cultura del vestido. Se
podra decir que es en esta dcada cuando comienza un nuevo cambio de lugares
en el universo fantasmtico de la mujer. Si en dcadas anteriores a la del 70 las
mujeres intentaban realizar su universo fantasmtico adhiriendo en sus cuerpos,
imaginariamente, vestidos, maquillajes, peinados, etc., con la posibilidad del cambio
real, el deseo de belleza tiende a realizarse efectivamente como operaciones sobre
el cuerpo: dieta, operaciones quirrgicas, gimnasia modeladora, etc.

por A. Riegl. Esta oposicin fue recuperada actualmente por autores como Henri Maldiney (Czanne)
en Regard, Parole, Espace (Lage dhomme, Lausanne 1973) y Gilles Deleuze (Bacon) en Logique de
la sensation (Edition de la Difference, Paris 1981), para el abordaje del arte moderno. Para una
fecunda aplicacin y teorizacin para los medios de comunicacin y el cine ver S. Daney Antes y
despus de la imagen y Como todas las parejas, el cine y la televisin han terminado por parecerse
en Cine, arte del presente (Santiago Arcos, Buenos Aires, 2004).
9 Por supuesto la situacin social a que remite es en este caso es la misma sesin de fotos para las
modelos. Por as decir, ya no habra un desdoblamiento de la imagen entre lo representado y la
representacin.

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II. Una mirada retrospectiva (dcada del 40). La aristocracia como motivo
Pero comencemos por el principio, es decir, por la
dcada del 40. Se dice que la fragmentacin del cuerpo
femenino, para celebrar en detalle su belleza, es una
invencin de los poetas del siglo XVI (Clment Marot).
Desde entonces, y hasta bien entrados en la etapa
meditica, el cuerpo femenino no cesa de fragmentarse
para su embellecimiento; una microestetizacin del cuerpo parcelado que
convierte el cuidado femenino en una tarea
con matices extremadamente sutiles:
Estos avisos de carcter tcnico, podramos
decir, parecen ser una especie de condicin
Imagen 2
previa para una imagen consumada que
presenta una publicidad de Coty, que
promociona su producto como LACA para UAS, con un sello real
que incluye una corona. Tal vez sea interesante observar su disposicin,
que divide en forma equilibrada el espacio del discurso y el espacio
de la figura; y cmo con un fondo homogneo, la imagen recorta
simtricamente, como en un segundo plano, un rostro de una mujer
estilizada y presenta como figura,
acentuando el trazo, una mano bien
cuidada, con las uas lgicamente
Imagen 3
pintadas, sosteniendo un cigarrillo.
El parecido, en cuanto a la disposicin de la
figura de la mujer, es sorprendente con respecto
a la imagen 1.
Pero, quizs, podemos observar que el
estatuto mismo de la imagen ya no es el mismo.
En un caso, se trata de fotografa en forma de
hiper-realismo, que desrealiza la percepcin de
los cuerpos capturados en la imagen; en el caso
del aviso de Coty de los aos 40, la figuracin
aparece que sostiene esta mujer, ms que
indicarnos una posible ligereza moral, indica un
estatuto de clase posiblemente francesa o
Imagen 4
norteamericana
que
anticipa
la
independencia futura del cuidado de la belleza
femenina con respecto al mundo de la moralidad. En la dcada del 40, en los avisos
de esmaltes, es este tipo de mujer la que se pone en escena: una mujer de alta
sociedad, que tiene acceso a la estetizacin de sus manos como por un derecho
natural (de clase, claro): enmarcada en la tradicin de la ilustracin, una disposicin
compositiva artesanal y estilstica de la mujer antes que una idea de exhibicin del
cuerpo femenino. Esta caracterstica se subraya sobre todo por el estatuto del ojo
figurado all, en contraste con la imagen 1, que parece no indicar mirada alguna;
por as decir, no hay en esta imagen un intento de provocacin o apelacin ertica,

110

LSD N 1(Diciembre 2005): 105-115

sujeta a una idea de cierta pasividad10. Esta estilizacin connota, adems, una idea
de clase, acompaada por una frase: De gran actualidad en Pars y Nueva York,
sin olvidar de indicar que es un producto importado de Norteamrica. Es decir, el
cigarrillo que sostiene esta mujer, ms que indicarnos una posible ligereza moral,
indica un estatuto de clase posiblemente francesa o norteamericana que
anticipa la independencia futura del cuidado de la belleza femenina con respecto
al mundo de la moralidad. En la dcada del 40, en los avisos de esmaltes, es este
tipo de mujer la que se pone en escena: una mujer de alta sociedad, que tiene
acceso a la estetizacin de sus manos como por un derecho natural (de clase, claro):
Se observar en estas imgenes la referencia otra vez a Pars
(del 45!); la elegancia de los vestidos de noche, en un caso, y una
conjugacin de la aristocracia con la distincin ultramoderna, en el
otro.
Ahora bien, como habamos indicado, hasta el siglo
XIX el derecho a la belleza fue un privilegio de clase.
En la dcada del 40, en plena era de la
industrializacin de la cosmtica, las publicidades
siguen invocando este desfasaje de clase; es como si
Imagen 5
en las necesidades de convalidacin, la elegancia
aristocrtica fuera como un trampoln, el lugar de una
forzadura moral desde donde lanzar una masificacin de los
esmaltes. Esta aparente contradiccin convocar una masificacin
haciendo referencia a los estatutos aristocrticos quedar
superada en la dcada del 50, ya que convalidado el uso de la
cosmtica en forma generalizada, las publicidades erguirn un tipo
de mujer alejado de la sofisticacin de clase.

Imagen 6

III. Los 50. La irrupcin de la clase media


Si en la dcada del 40 la remisin a la aristocracia era la
excusa (aunque tambin motivo de seduccin) por parte de
las publicidades para vencer las supuestas barreras morales
para la estetizacin de las manos, la misma marca de
esmaltes, Peggy Sage, en el aviso del ao 1953 cambia de
perspectiva con respecto a la figuracin de la mujer y de su
universo remitido.
La figuracin de la mujer en este aviso del 53 introduce
algunos cambios, a nuestro parecer, importantes. En primer
lugar, aunque seguimos en el marco de la ilustracin, la
Imagen 7

10 Esta idea de pasividad puede indicar un contrasentido con respecto a la idea de exhibicin, pero
si en otros contextos sobre todo en el cine moderno, la mirada funciona en mayor medida como
marca de autonoma, en las publicidades con apelacin ertica por parte de la mujer, la mirada
parece funcionar ms bien como su contracara, como un sometimiento al deseo masculino. En cambio,
en el aviso de Coty, la mujer figurada con la mirada perdida, indica cierta displicencia que la
desconecta del mundo del lector; por ende, esta pasividad ms que remitir a una idea de exhibicin
remite a una idea mostracin, en el sentido de aquello que pretende mostrarse en forma indiferente,
del deseo masculino.

111

LSD N 1(Diciembre 2005): 105-115

figura de la mujer toma un cariz ms del tipo fotogrfico, en contraste con el aviso
del 47 (imagen 6). Y aunque todava permanece una referencia mnima a la
aristocracia como un residuo del 40, la mujer figurada ya no pertenece al estilo
aristocrtico, sino a la clase media. Ahora bien, si en la dcada anterior la mujer
apareca en una situacin que podamos remitir a una idea de pasividad
indiferente, en este aviso del 53 lo que aparece es algo totalmente nuevo: la
figuracin de una mirada. En este sentido, esta representacin de la mujer se da
como si tuviera una conciencia del dispositivo que la est capturando obsrvese,
adems, la postura artificiosa de la mano. Vale decir, en esta figuracin aparece
lo que podramos denominar la pose, un cierto accionar que prefigura las
estrategias publicitarias de las dcadas que vendrn.
Pero, ms all de esta novedad de la pose, la lnea que domina el espacio de la
publicidad en la dcada del 50 ser la figura del ama de casa y sus deberes
domsticos. Y ya que la mujer que aparece pertenece a la clase media, y el
universo delimitado de esta mujer, en esta dcada del 50, va a ser preferentemente
el de la cocina; y en esta etapa lgicamente surgen masivamente las publicidades
de cremas para combatir los males causados por un componente de los deberes
domsticos: el detergente.
Estamos ahora a fines de la dcada del 50, y lo que
aparece ya no es un imaginario lejano y de difcil acceso la
elegancia aristocrtica, sino una mujer situada en los
problemas cotidianos, que lucha para mantener bellas sus
manos. Podramos decir, que al menos una parte de las estrategias publicitarias que se dirigen hacia las manos tienen, ahora
en los 50, una dimensin preferentemente realista. Se trata de
conquistar, sobre todo, el espacio que la mujer ocupa
cotidianamente; y en esta dcada, esta conquista parece
emerger como una especie de impasse con respecto a las
dcadas que vendrn.
Esta conquista del espacio
cotidiano de la mujer, por parte de
las cremas para manos, para
combatir los (pequeos) males que la
aqueja, ser abordado a partir de
un discurso que hace referencia a la
ciencia. Si hacemos un balance del
Imagen 8
anclaje entre la imagen y el discurso
de la publicidad de crema para manos (imagen 8), llama
inmediatamente la atencin el uso de la fotografa. El
aviso, una vez presentada su revolucionaria eficacia, se
divide en tres secuencias, y cada una de ellas est
compuesta en equilibrada proporcin: en cada secuencia
se subraya en negrita la supuesta accin de la crema,
adems, sta va acompaada de una explicacin y
recomendaciones sobre su uso. La utilizacin de la
fotografa interviene aqu como ilustracin que
autentifica el rigor discursivo que abiertamente se ancla
en un pretendido cientificismo.

112

Imagen 9

LSD N 1(Diciembre 2005): 105-115

Si observamos la imagen 9 que parece una magnificacin de la tercera


secuencia de la imagen 8 se puede notar que esta vez, adems de las
descripciones, se incluye una ilustracin que corta verticalmente a la piel, mostrando
el accionar de la crema; y adems de estos detalles aparece una importante nota
dirigida a los mdicos que ser una especie de costumbre en lo futuro en el
mundo de la publicidad que funcionara como una certificacin cientfica. Pero
como ya lo marcamos lo que importa subrayar en estas publicidades
es el uso de la fotografa. Aqu el dispositivo fotogrfico interviene
como con una dimensin autentificante y, esta vez, en vez de estar al
servicio de las formas de glamour de los 70, est puesto como un
soporte que complementa el discurso de su verosmil cientfico. Entonces,
uno de los cuerpos que irrumpe en los 50, es un cuerpo enmarcado en
el discurso cientfico que intenta conquistar, sobre todo, ciertos males
de la cotidianeidad de la mujer. Aqu, la fragmentacin del cuerpo
femenino (las manos) est en funcin de esta conquista y de esta lucha.
Tambin, en estos aos, en el espacio de la publicidad, el
embellecimiento de las manos remite a una democratizacin:
Imagen 10

Tal vez podamos ver una especie de totalizacin del modelo


de la mujer que se construye en estas dcadas, en estas
publicidades en la imagen siguiente:

IV. Los 60. La irrupcin del cuerpo moderno


Si la preeminencia de las figuarciones de las manos que
trabajan fue un motivo constante en la dcada del 50, y con
ellas se subrayaba la necesidad de embellecer a la ama de
casa, en la dcada del 60 irrumpe un cuerpo indito, y es
sobre este cuerpo que, al parecer, se encabalga la necesaria modernizacin de los esmaltes. Es decir, si en la
dcada del 40 el uso de la cosmtica estaba en absoluta
solidaridad con la mujer que presentaba el aviso, en la
dcada del 60 una clase de cuerpo indito parece presidir
el uso de la cosmtica. Observemos a este respecto la
disposicin del aviso siguiente:

Imagen 11

Aqu importa, sobre todo, observar el juego instaurado


entre la parte icnica superior y la parte discursiva. Se
dira que la modelo presentada en la imagen guarda un
parecido muy prximo a una de las modelos presentada en
la imagen 1. Ahora bien, si en las posturas de las manos y
en las apelaciones erticas de la boca coincide con la
imagen de los 70, hay dos elementos evidentes que la
distinguen: el antifaz y el fondo oscuro. Se dira que este
cuerpo es un cuerpo que surge de la noche, y nos interpela
con una mirada que la desva, como al sesgo, a causa de
ese antifaz que cubre parcialmente su rostro. Se trata de un
modelo de cuerpo que intenta abordar la moda de las
supuestas vanguardias de la dcada del 60 concentradas
Imagen 12

113

LSD N 1(Diciembre 2005): 105-115

bsicamente en el Instituto Di Tella; se trata, tal vez, de un velo modernizante,


antes del despojamiento de los cuerpos de los 70. Este velo modernizante se da
tambin en la parte discursiva del aviso; ya los matices no remiten a colores sino a
hechos artsticos: el Happening, a una nocin tcnica de la fotografa: Flou, a un
estilo de poca: Old Fashion, a un baile?: el Flamenco.
Se dira que en esta publicidad, el cuidado de las manos, y su producto
modernizado, se encabalgan sobre un cuerpo indito, como a destiempo. Ahora
bien, si en muchos aspectos esta figuracin del cuerpo comparte algunas
caractersticas con el cuerpo de los 70 el carcter indicial de la imagen
(fotografa), la pose de apelacin ertica, la mirada al dispositivo, el fuera campo
como desnudez, la concepcin de belleza en que sigue participando es,
bsicamente, la concepcin del artificio, es un momento en que todava una especie
de veladura pudorosa guarda una relacin con la idea de belleza. En las dcadas
siguientes slo har falta hacer caer este velo para que aparezca en toda su
refulgencia un cuerpo natural dispuesto a ser manipulado, esta vez por las ciencias
mdicas. As, el espectro de la medicina parece sobrevolar estos avisos y romper
con la primaca de la cosmtica, en cuanto al cuidado de la belleza femenina.
El final de un recorrido
El recorrido que propusimos de las publicidades de productos para manos
respondi a divisiones bien claras, a partir de considerar, fundamentalmente, la
emergencia de los modelos de cuerpos, las concepciones de belleza y las
estrategias publicitarias. Vimos tambin, mediante algunos anlisis del dispositivo de
las imgenes, las articulaciones con un posible fuera de texto.
La narracin resultante es de una rgida divisin en tres etapas, con enlaces que
responden a propuestas enunciativas de las publicidades, que ponen en juego a
modelos de mujeres para cada dcada. Por supuesto, esta narracin responde a
una lnea de seleccin de materiales slo se han puesto en juego 12 imgenes, de
las casi 30 del corpus original, as, otros recorridos seran tambin posibles.
Paralelamente hemos recortado, junto a las publicidades que se dirigen a las
manos, los avisos que promocionan productos para los pies. All, y esta vez sin
necesidad de seleccin y recorte, podemos observar un desarrollo constante en la
cura del dolor que aqueja a los pies, hasta llegar a un aviso del 68 en que, ya
curados de los callos y uas encarnadas, los pies felices pueden
disfrutar del baile:
En un principio, la tentativa de comparacin entre las series
salta a la vista: si las manos son el lugar de un posible
embellecimiento sin dejar de lado los ligeros malestares
producidos por el detergente, los pies son el lugar de lo
negativo, el lugar de un largo sufrimiento.
Para terminar, Georges Bataille, en su ensayo sobre el dedo
gordo, arriesgaba que ste es la parte ms humana del cuerpo
humano11 puesto que a travs de ste el hombre puede erguirse
y liberar las manos para sus actividades. El desplazamiento del
Imagen 13
11

Barraille, G. (1969) El dedo gordo, en Documentos, Caracas, Monte Avila.

114

LSD N 1(Diciembre 2005): 105-115

hombre por el suelo, que los pies le permiten sin aferrarse de las ramas, significa
que l mismo se ha convertido en un rbol. Se dira entonces, que los pies son, para
la humanidad, a la vez el lugar de una diferencia con respecto a la vida natural y
el lugar de una articulacin con la naturaleza. Y curiosamente o no, ese devenir
activo por el sufrimiento, a que se refera Kant, se hace notar ms firmemente en las
publicidades de los productos para los pies.
Ahora bien, si la publicidad es importante es porque, como se sabe, ejerce un
dominio fantasmtico sobre la sociedad y sobre sus cuerpos, y sus partes, que
habitan en ellas, mediante creaciones de deseos manejados por los intereses. El
lugar reservado a las manos, que le corresponde casi exclusivamente a las mujeres
en estas dcadas recorridas, y la progresiva eliminacin del dolor en los pies, por
parte de la serie de publicidades del Dr. Scholl, auguran un dominio que concilia los
objetos con los cuerpos y los cuerpos consigo mismo y con el mundo. Podra ser de
otro modo?

Bibliografa
Bataille, G. (1969) Documentos, Caracas, Monte Avila.
Baudelaire, Ch. (1945) Lart romantique, Ginebra, A. Skira.
Bianchi, Susana (2000) Las mujeres en el peronismo, en Duby y Perrot, Historia de
las mujeres 5 S.XX, Madrid, Taurus.
Brun, J. (1975) La manos y el espritu, Mxico, FCE.
Lvi-Strauss, C. (1973) Tristes trpicos, Buenos Aires, EUDEBA.
Lipovetsky, G. (1997) La troisime femme, Paris, Gallimard.
Traversa, O. (1997) Cuerpos de papel, Barcelona, Gedisa.

115

Acerca de 30 aos despus. 1973: las clases de


Introduccin a la Literatura y otros textos de la poca, de
Anbal Ford
(La Plata, Ediciones de Periodismo y Comunicacin, Facultad de Periodismo y
Comunicacin, 2004)
Vernica Zaccari
Dos grandes temas se entrecruzan y se entretejen en las clases de Introduccin a
la Literatura que dict en 1973 Anbal Ford. Por un lado, la literatura: su campo de
accin dentro de una cultura dependiente, el modo de abordarla, sus relaciones con
la industria cultural, la necesidad de desacralizarla, sus mrgenes. Por otro lado, el
sistema universitario: la urgencia de vincular la universidad con la sociedad, la
reflexin sobre las posibilidades de insercin laboral y el perfil tico del graduado
en Letras. Su preocupacin por la literatura y la universidad lo llevan a
fundamentar una crtica social, poltica e ideolgica. Ford asume un compromiso
tanto en su tarea docente como en su crtica: se interroga y hace que sus alumnos se
pregunten sobre los cdigos literarios y los estatutos acadmicos vigentes, plantea
la importancia de incorporar los estudios literarios a un proyecto cultural liberador,
nacional y popular, que desmonte crticamente los mecanismos de la cultura
dominante.
Ford no lee slo los materiales que proporciona la literatura, ya que la piensa
vinculada a la cultura, a la poltica y a lo popular. Su propuesta de anlisis hace
ingresar los estudios culturales al mbito acadmico argentino, pero en una versin
que ya antes reconoce el fracaso de toda idea transplantada, de toda teora
pensada desde afuera. Ford piensa desde ac, el Tercer Mundo y la Argentina en
1973, con una historia que entonces, y an hoy, merece ser revisada. Por eso
propone estudiar la literatura viendo los cambios en las condiciones de produccin,
y as lo hace cuando analiza a Discpolo y a Cortzar, pero tambin cuando
disecciona un artculo de La Nacin o lee a sus alumnos un fragmento del discurso de
Salazar Bondy.
Este abordaje desde todos los ngulos, con un ojo en la literatura, en su
especificidad si es que la tiene, con el otro en el campo cultural, lo realiza
pertrechado de antropologa, marxismo, historia social, revisionismo. Lecturas
mltiples, miradas mltiples convergen en este profesor que en 1973 les dice a sus
alumnos: es necesario introducir la problemtica poltico-cultural en nuestros
estudios, porque la literatura forma parte de ella, porque la literatura reproduce en
s misma sus conflictos bsicos y porque de ella sale tambin, y slo de ella, la
posibilidad de elaborar una nueva definicin de la literatura que nos explique
muchos de los procesos que se cumplen hoy en da, y nos reubique en un campo de
trabajo que tenga socialmente algn sentido.
Ford lee sabiendo que el lenguaje no es neutro, y cuando lee, explora, revela,
desmantela, desmitifica, desnaturaliza; en definitiva, cuestiona. Cuestiona la
ideologa burguesa, las falsas dicotomas que explicaron la literatura y la cultura de
la Argentina, cuestiona el canon que llev a la marginalidad a infinidad de voces.
Entonces, Ford recupera, porque en ese bordear el margen se encuentra con los no
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FFy FFyL UBA N 1 Diciembre 2005
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LSD N 1(Diciembre 2005): 116-117

consagrados, los acallados, los excluidos ngel Mara Vargas o los Cuentos del
comit, de Alcides Greca, por ejemplo. Y nosotros con l, tambin, recuperamos
olvidadas lecturas Oscar Lewis, Fanon, Margulis, entre otros, una etapa de la
historia de la Universidad de Buenos Aires (especialmente de la Facultad de
Filosofa y Letras), un fragmento del campo cultural anterior a la dictadura, el rol de
un intelectual que desempe diversas actividades en ese campo. Porque las clases
se complementan con textos de la poca, entrevistas, cartas, encuestas, dilogos,
lecturas, relatos y crnicas, toda una red de textos que revela los objetos de inters
de Ford.
As, 30 aos despus nos presenta un escritor que alza su voz crtica desde la
investigacin, con uno de los primeros y an hoy mejores estudios sobre los medios
masivos de comunicacin; desde la teora literaria, con sus anlisis del tango, el
regionalismo y lo mtico; desde el testimonio, con el relato de su experiencia
editorial en Eudeba, el Centro Editor de Amrica Latina y la revista Crisis; desde la
literatura, incomodando con Sumbosa y Los diferentes ruidos del agua. Por ltimo, la
voz de Ford se oye a travs de otras voces que lo leyeron Rodolfo Walsh, Jaime
Rest, Ral Gustavo Aguirre y Jorge B. Rivera y que lo leen Graciana Vzquez,
Mara Sondereguer, Alfredo Alfonso y Florencia Saintout.
30 aos despus, desde su ttulo, marca un movimiento de doble direccin. Por un
lado, del presente al pasado, a ese 1973 que nos permite ver a un intelectual en
accin: escribiendo, construyendo una clase, haciendo crtica, abriendo espacios en
la industria cultural. Un intelectual que comparte con otros su accionar, investigando
en equipo, dialogando con alumnos, formando colectivos de produccin. Por otro
lado, el libro avanza desde el pasado al presente y se proyecta hacia el futuro. En
estos saltos, se percibe la presencia fantasmal de un vaco que engulle este trabajo
diario y que est patticamente sintetizado en la foto de la quema de libros del
Centro Editor en 1980. La visin de un abismo, el homenaje a los ausentes. Frente a
la devastacin, la censura y los ataques de la Triple A y las dictaduras, otras
imgenes en el libro nos permiten repensar el presente. Esas fotos de amigos,
colegas, compaeros de trabajo, ms que fijar etapas, muestran un modo de hacer;
esos paisajes y escenarios que le han inspirado tantos relatos y crnicas rememoran
recorridos, pero tambin nos suscitan nuevas y desafiantes perspectivas. Finalmente,
aqu no se trata de un mero cmulo de datos, sino de las acciones e ideas de
alguien que se anima a volver sobre sus pasos para dar una versin sin correccin
de su experiencia.
Este libro es como el Curac, serpentea en un desierto ilimitado, poblado de
interrogantes, serpentea por el desierto cortando huellas y caminos que sealan
sus muchas dcadas de seca total.

117

Lengua y poltica. Un recorrido por El pensamiento


ilustrado y el lenguaje1
Karina Savio
Consideradas as las cosas, no hay ya palabras inocentes
Pierre Bourdieu, Qu significa hablar?

Identidad Nacional. Enunciado complejo y problemtico que entrama una


pluralidad de significaciones y que en el movimiento mismo en el que aspira a la
homogeneidad, a la unidad, a la esencia, devela en su decir lo ficcional de su
enunciacin. Pensar sobre la construccin de la identidad nacional es rastrear no
solo los acontecimientos que habilitaron su surgimiento y su consolidacin y que
dejaron marcas cristalizadas en sus representaciones sino tambin indagar en lo no
dicho, en aquello que se esconde tras la letra, lo excluido del discurso, que logra
eludir veladamente las barreras que supone la conformacin de un mito que
presume una verdad histrica sobre el origen de la Nacin. Hablar desde un
nosotros delimita un espacio singular que en el mismo gesto en el que se enuncia lo
propio se excluye lo ajeno. Pero, para emplear el nosotros es necesaria cierta
comunin, cierto enlace que permita unificar bajo un mismo criterio el territorio de la
identidad y que ubique por fuera de su discurso aquello otro cuya irrupcin
quebrara aquella ilusin de uniformidad.
El lenguaje, en particular aquellos instrumentos lingsticos de una comunidad, es
uno de los lugares desde donde se pueden interrogar los procesos sociales e
histricos que constituyen las condiciones de produccin de dichos discursos. Por lo
tanto, el anlisis de los textos normativos (reglamentaciones, decretos, leyes) y de
los textos descriptivo- prescriptivos (gramticas, diccionarios, manuales
pedaggicos) a lo largo de un perodo de tiempo es uno de los caminos que se
puede emprender en la bsqueda de comprender la conformacin, reproduccin o
transformacin de las relaciones sociales y de las estructuras de poder. La identidad
nacional y los ademanes polticos que se orientan hacia ella deben, entonces,
analizarse desde una perspectiva que incluya el estudio las prcticas discusivas que
circulan en el espacio social de la poca.
El libro El pensamiento ilustrado y el lenguaje compilado por Elvira Narvaja de
Arnoux y Carlos R.Luis anticipa desde su ttulo el eje articulador que establece el
derrotero por el cual se van a ir organizando los trabajos all reunidos. Ya vincula
desde lo paratextual el lenguaje y la filosofa de las Luces, aludiendo a cierta
relacin que en esta primera formulacin aparece como difusa pero que luego se
ir acotando a lo largo de los captulos, no solo en lo que se refiere a las variables
espacio-temporales sino tambin en los corpus discursivos a analizar. Seala los
orificios del lenguaje desde donde puede leerse cierta intencionalidad de crear,
solidificar, reproducir o discutir el armado de un ideal nacional y los trazos de la
identidad colectiva que se incluyen en este escenario del imaginario social.

1 Narvaja de Arnoux, Elvira; Luis, Carlos R. (comp.), El pensamiento ilustrado y el lenguaje, Buenos
Aires, Eudeba, 2003.

Revista de los Alumnos de Maestra en Anlisis del Discurso ISSN 1669-886X


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LSD N 1(Diciembre 2005): 119-122

La lengua ha jugado un rol fundamental en la construccin de los Estados


Nacionales en el siglo XVIII y en el fortalecimiento de una identidad colectiva. Las
polticas lingsticas realizadas en este marco varan a partir de los contextos sociohistricos en los que aparecen, pero, en ellas, se pueden perseguir las huellas que
han dejado las marcas del poder en su errar. Bethania Mariani en El Estado y la
Iglesia en la cuestin de la lengua hablada en Brasil aborda esta temtica en un
trabajo en el que pone de relieve la situacin lingstica del Brasil y las polticas
normativizantes que imponen la lengua portuguesa como un intento de sustituir la
pluralidad de voces provenientes de los diferentes territorios del pas. De esta
manera, se trata de homogeneizar las prcticas discursivas vigentes en la colonia, a
la par que se fractura la alianza Estado-Iglesia con la expulsin de los Jesuitas que
ser decretada por el Marqus de Pombal en 1757. El Directorio de los Indios
prohbe el uso del tup-jesutico o lengua general que haba sido empleado para la
evangelizacin y ordena el uso del portugus. La autora analiza las rdenes regias
y las bulas papales que precedieron la exclusin de la lengua indgena, los
deslizamientos de sentido que se infieren de dichas resoluciones, y cmo aparece
como trasfondo en este desplazamiento la inscripcin de una nueva subjetividad
que, por un lado, promueve la unidad lingstica, pero que, por el otro, representa
la posibilidad de control por parte del poder real.
A partir de la prohibicin de Pombal de la lengua indgena y de la imposicin
de la lengua portuguesa como idioma oficial, se afirma y se refuerza el proyecto
monolinge que sustentar las bases de formacin del Estado brasilero. Antonio de
Moraes e Silva elabora el Dicionrio da Lingua Portuguesa en 1789 que simboliza
este intento del pas vecino de fijar una lexicografa del portugus. El artculo
Lexicografa e Iluminismo: el Dicionrio da Lingua Portuguesa de Antonio de Moraes
e Silva de Jos Horta Nunes se interroga sobre la relacin de este diccionario y las
ideas iluministas vigentes en esa poca. Por lo tanto, a partir de un anlisis
contrastivo compara el diccionario con el diccionario de Bluteau confeccionado en
1712 y rastrea a partir de diferentes entradas la aparicin de las ideas de la
Ilustracin que desplazan al sujeto religioso para comenzar a delinear un sujeto de
derecho. El sujeto ya no es ms considerado en su relacin con la escena moralfamiliar sino que comienza a circular en una sociedad de consumo y se inscribe en
una escena jurdica en donde es atravesado por las relaciones civiles. Asimismo, la
inclusin de los brasilerismos contribuyen a ir conformando un carcter brasilero. El
diccionario se convierte, as, en el representante del bien decir de la sociedad, a la
vez que legitima la relacin jurdica del lector con el Estado. La formacin de una
lengua nacional y propia ya se encuentra en marcha.
En el largo proceso de construccin de los Estados nacionales las gramticas
intervinieron no solo para unificar el espacio lingstico en el que circulaban a la par
que orientaban a crear una conciencia nacional sino tambin participaban en la
laicizacin del aparato educativo al introducir y cuestionar ideas pedaggicas
referidas a la enseanza de la lengua materna. El pensamiento ilustrado discute la
injerencia de la Iglesia en la educacin y teoriza sobre la facultad humana del
lenguaje y sobre los distintos sistemas semiticos. Sin embargo, esta reforma
didctica y terica no puede desplegarse homogneamente a lo largo de Europa
sino que se ir moldeando de acuerdo a las especificidades socio-histricas de cada
situacin. Elvira Narvaja de Arnoux analiza la particularidad de la escena espaola
en el captulo El anlisis del discurso en el pensamiento gramatical ilustrado:
Jovellanos, lector de Condillac. Examina el Curso de Humanidades Castellanas
escrito por Gaspar Melchor de Jovellanos entre 1794 y 1797 en su relacin con la

120

LSD N 1(Diciembre 2005): 119-122

Grammaire de tienne Bonnot de Condillac, en la cual se apoya. La autora


interpreta las operaciones de reformulacin del texto estudiado -desplazamientos,
omisiones, sustituciones, agregados- a partir de las exigencias impuestas por las
condiciones de produccin. El poder monrquico espaol reconoce la necesidad de
ciertos cambios pero inhibe ciertos desarrollos vinculados ms estrechamente con las
ideas propias de la Revolucin Francesa. Tmidamente, las ideas ilustradas
comenzarn a circular discursivamente y se irn escabullendo por diferentes lugares
eludiendo los muros que ha construido la monarqua.
Graciana Vzquez Villanueva en su trabajo Lengua iluminada, cohesin
americana. Las Reflexiones de Juan Ignacio Gorriti sigue profundizando e
interrogando los vnculos entre los conceptos de Estado, lengua, educacin y nacin,
pero traslada esta problemtica al escenario americano. A partir de reflexionar
sobre la palabra de Gorriti en su texto, se destaca la importancia que el
revolucionario argentino le otorga a la lengua en la construccin de una sociedad
ideal y en el disciplinamiento del comportamiento de sus habitantes. La
homogeneidad lingstica y educativa se presenta, entonces, como un instrumento
para el logro de la cohesin americana y de su identidad. Dentro de esta
propuesta, es necesario acallar la pluralidad de voces que amenazan con
obstaculizar la consolidacin nacional y que conducen al fracaso de la organizacin
del Estado democrtico. La educacin, por lo tanto, debe ser pblica y popular y
debe permitir la formacin de ciudadanos siguiendo el modelo proclamado por los
Estados nacionales.
Por su parte, crear las bases para la formacin o la consolidacin de una lengua
nacional que promueva la identificacin con el Estado y con un imaginario social
determinado requiere distinguir entre aquello que es propio de aquello que es
ajeno. La delimitacin de este campo no puede ser pensada como una decisin
inocente, sino que se encuentra en funcin de un contexto socio-histrico que no
puede ser relegado al olvido. Dentro de este panorama, Carlos R. Luis investiga los
galicismos en el pensamiento del gramtico Andrs Bello y del espaol Vicente
Salv en el trabajo Norma y nacin: los galicismos en Salv y Bello. El captulo se
interroga acerca de las diferentes actitudes frente a los prstamos del francs, que
repercutirn en cuanto a la construccin de la norma en ambas orillas. Estas
discusiones deben analizarse a la luz de los procesos que subyacen discursivamente
a estos enunciados. Mientras que en el programa de Bello la urgencia de educar a
los pueblos y transformarlos en sujetos de derecho le permite despreocuparse por la
inclusin de galicismos en la lengua, la mirada de Salv intenta borrar todo rastro
lingstico extranjero como una manera de ahuyentar el fantasma francs. Tanto
la lengua como unidad poltica como la pureza lingstica son dos respuestas que
adopta el pensamiento ilustrado, una desde la orilla americana y la otra desde la
europea.
El estudio de las gramticas escolares es otro medio de anlisis de las prcticas y
actitudes lingsticas y su vinculacin con la formacin de los Estados nacionales.
Dado que explican los hechos del lenguaje y legitiman sus usos, los libros de texto
imprimen un determinado pensamiento acerca de la lengua siguiendo las
necesidades nacionales. Tras las huellas del pensamiento ilustrado: La Gramtica
Argentina de Rufino y Pedro Snchez de Mara Imelda Blanco sita al lector en
Buenos Aires en la primera mitad del siglo XIX y revela la importancia que los
docentes argentinos le otorgaron a la educacin patritica y a la racionalizacin
del conocimiento. En el artculo se compara El amigo de la juventud publicado por
Rufino Snchez en 1828 con La Gramtica Argentina elaborado entre el padre y el

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LSD N 1(Diciembre 2005): 119-122

hijo en 1852. La modernizacin del manual se realiza dentro de un escenario


ilustrado en donde la lengua castellana y la nacionalizacin argentina se encuentran
en permanente dilogo.
Las ideas propuestas por el Iluminismo encuentran respuesta no solo en la
conformacin de los Estados-nacin sino tambin alimentan los discursos
contrahegemnicos anarquistas de la segunda mitad del siglo XIX y principios del
siglo XX. Mariana di Stefano propone una lectura sobre el movimiento anarquista en
el captulo Pensamiento ilustrado y accin contestataria: ideas sobre la lectura en
las propuestas educativas del anarquismo a principios del s. XX en el que concluye
que el anarquismo es la versin ms radical de la Ilustracin. La palabra no tiende
a la homogeneidad discursiva sino que aparece combatiendo al poder hegemnico
en la medida que difunde conocimiento. Ahora la palabra devela, ilumina la verdad
oculta detrs de las ideas dominantes y, por lo tanto, permite transformar el mundo
a partir de un proyecto educativo de masas que aspira a la libertad tanto
individual como social como meta ltima. Esta propuesta es el fundamento de la
creacin de las escuelas libertarias de la Argentina a fines del siglo XIX y principios
del XX.
Por ltimo, el libro concluye con el trabajo Regulacin del lenguaje y control de
la moral y el civismo en la normativa estatal sobre la radiodifusin elaborado por
Elvira Narvaja de Arnoux, Graciana Vzquez Villanueva y Mara Alejandra Vitale.
El texto analiza las polticas lingsticas que aspiran a regular la radio en la
Argentina durante el siglo XX: los gneros, las variedades, los tonos, los temas. A
partir de un extenso examen de esta normativa, se rastrea la importancia que se le
otorga al ideal del ciudadano virtuoso y de una sociedad ordenada y homognea.
Por lo tanto, los particularismos, las variedades no oficiales, los excesos emotivos no
encuentran lugar dentro de las polticas impulsadas oficialmente. La ideologa
asociada al Estado nacional permanece por detrs de estos enunciados
dictaminando lo que no puede ser dicho dentro de este cuadro disciplinar.
En fin, el recorrido propuesto es uno de los ejes por los cuales se pueden leer los
trabajos reunidos en este libro. Los casos all analizados se acotan en el tiempo y en
el espacio, pero las problemticas planteadas exceden los marcos establecidos y
permiten reflexionar sobre la relacin existente entre la lengua y la poltica y sus
efectos en la subjetividad. Interrogan acerca de lo que dicen las prcticas
discursivas de una sociedad sobre el poder y la formacin de una personalidad
nacional. Al codificar la lengua, las gramticas operan sobre un orden simblico,
que minimiza el equvoco y la imprecisin. Lo perturbador, lo amenazador de la
homogeneidad que se intenta alcanzar es apartado de la norma. Meditar sobre las
representaciones del lenguaje implica reflexionar sobre las significaciones
ideolgicas que se manifiestan en prcticas institucionales polticas y educativas
y en las opiniones y decisiones que realizan los sujetos involucrados. Buscar aquello
que se encuentra detrs de lo dicho, lo silenciado, es comenzar a pensar que ya no
hay palabras inocentes. Y creo que este libro despliega las evidencias que develan
estos ecos acallados de la historia, pero que todava se logran escuchar a travs de
la palabra.

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Semntica discursiva y argumentacin: en homenaje a


Ducrot
Homenaje a Oswald Ducrot, editado por Elvira Narvaja de Arnoux y Mara Marta
Garca Negroni; Buenos Aires, EUDEBA, 2004. 371 pginas.
Mara R. Glozman

En julio de 2002 se realiz en Buenos Aires el Congreso Internacional La


argumentacin: Lingstica, Retrica, Lgica, Pedagoga, organizado por el Instituto
de Lingstica de la Universidad de Buenos Aires y cuyo Presidente de Honor fue
Oswald Ducrot. Si bien se presentaron en el marco de esta reunin cientfica diversos
enfoques sobre la problemtica de la argumentacin, las referencias a la obra de
Oswald Ducrot se hicieron presentes durante el transcurso del encuentro en las
ponencias, simposios, conferencias, en las discusiones. El volumen que aqu
presentamos rene una serie de artculos producidos en el marco de este encuentro y
compilados por Elvira Narvaja de Arnoux, Directora del Instituto de Lingstica y de
la Maestra en Anlisis del Discurso de la Universidad de Buenos Aires, y Mara
Marta Garca Negroni, investigadora independiente del CONICET y Doctora en
Ciencias del Lenguaje por la cole des Hautes Etudes en Sciences Sociales.
El libro consta de una presentacin, a cargo de las compiladoras, un listado
bibliogrfico de las obras de Ducrot publicadas en francs y en espaol, diecisis
artculos desarrollados en torno a los ejes semntica y argumentacin y, por ltimo, un
anexo que incluye el trabajo de Oswald Ducrot Sentido y argumentacin.
Los autores que contribuyen en este volumen abordan el estudio de la semntica
discursiva y de la argumentacin desde diversas perspectivas. Este es, quiz, uno de
los rasgos ms interesantes de la compilacin. De alguna manera, la diversidad
constituye una muestra cabal de la complejidad que los estudios argumentativos
presentan actualmente y de las distintas direcciones que se entrecruzan en el anlisis
de la argumentacin.
Por motivos de claridad expositiva, agrupamos los trabajos en cuatro secciones.
En primer lugar, presentamos aquellos que realizan estudios de caso desde enfoques
semnticos (I). En segundo lugar, los anlisis de interacciones argumentativas orales
(II). Luego, las colaboraciones que abordan el estudio de gneros discursivos
especficos (III) y, finalmente, los trabajos que se detienen en una reflexin histrica o
terico-metodolgica (IV).
I. Si bien, como ya se seal, provienen de marcos tericos y epistemolgicos
diversos, los trabajos agrupados en este apartado tienen en comn el
cuestionamiento a la tradicin lgico-formal y a las clasificaciones gramaticales que
se construyen a partir de criterios netamente sintcticos y discretos. Las perspectivas
desde las cuales se abordan los estudios de caso que la recopilacin incluye
proponen, en cambio, una semntica vinculada al plano enunciativo.
Uno de los aspectos que se destacan es la oposicin al predominio de la sintaxis
en los estudios lingsticos. Orientados por una preocupacin semntico-pragmtica,
varios de los trabajos que aqu se presentan abordan, con una mirada diferente,
fenmenos lingsticos ya descriptos por la tradicin gramatical. Claudia Borzi, en el
marco del enfoque cognitivo-prototpico, segn el cual las construcciones
gramaticales estn motivadas por la orientacin pragmtica y comunicativa del
Revista de los Alumnos de Maestra en Anlisis del Discurso ISSN 1669-886X
FFy FFyL UBA N 1 Diciembre 2005
www.lsdrevista.net

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mensaje, realiza un trabajo cuantitativo en un corpus periodstico escrito que le


permite diferenciar las funciones pragmtico-semnticas que adquieren los
diferentes usos de entonces en el discurso. El artculo de Marion Carel muestra que el
conector porque no expone una causa sino que establece vnculos entre los trminos
del discurso. Para ello, toma como punto de partida el denominado efecto de
bloque, definido por la Teora de los Bloques Semnticos como la construccin de un
solo predicado a partir de dos trminos. De esta manera, Carel distingue tres
valores de porque y, por lo tanto, tres tipos de explicacin a partir de las
dependencias semnticas que este trmino establece en el discurso. Por su parte,
Marta Tordesillas se detiene en una consideracin de los fenmenos de coordinacin
y subordinacin. Esta autora, siguiendo a Ducrot, plantea una gramtica
argumentativa, en la cual las formas sintcticas se consideran metodolgicamente
como reflejo del sentido.
Como se manifiesta en los trabajos mencionados, el rechazo al reinado de la
sintaxis formal viene acompaado de un inters por el funcionamiento discursivo de
elementos lingsticos tales como los marcadores discursivos y las partculas, entre
otros. En este sentido, Mara Marta Garca Negroni y Sibylle Sauerwein Spinola
analizan las partculas modales en alemn como portadores de instrucciones
polifnicas de atribucin de punto de vista e introducen, para el espaol, el anlisis
de la prosodia en los estudios semntico-argumentativos. Estrella Montolo Durn
lleva a cabo un anlisis semntico-pragmtico de marcadores epistmicos y
consecutivos con una alta frecuencia de aparicin en el discurso periodstico y
demuestra que, lejos de responder a la imparcialidad, la objetividad es una forma
de construccin discursiva que se articula, entre otros, a travs de los marcadores
estudiados.
II. Las colaboraciones que realizan Daniel Cassany y de Marianne Peronard
Thierry presentan estudios de caso en los que analizan aspectos de la argumentacin
en la interaccin oral. Daniel Cassany aborda el estudio de la funcin del habla
durante el proceso de produccin textual con el fin de analizar las contribuciones de
las interacciones orales discusiones, negociaciones tericas, intercambios de puntos
de vista, proyecciones previas a la produccin, entre otros- en la gestacin de textos
escritos acadmicos. Argumentar, tal como demuestra Cassany, parece ser un medio
de aprendizaje, un mtodo, independientemente de que devenga un fin en s mismo.
Tambin Marianne Peronard Thierry enfoca el estudio de las formas
argumentativas como una modalidad de interaccin social. En este caso, el trabajo
aborda los enunciados argumentativos utilizados por nios en los inicios de la etapa
verbal con el objetivo de mostrar la sistematicidad en el contenido y en las formas
persuasivas utilizadas. Esta autora analiza los rasgos de los argumentos recopilados
y observa que los nios desarrollan a muy temprana edad argumentos orientados a
generar una determinada idea o accin en el adulto que cumple el rol de
interlocutor inmediato.
III. El estudio de la constitucin enunciativa y polifnica de los discursos permite
establecer las caractersticas distintivas de gneros discursivos especficos. Los
trabajos que presentamos a continuacin muestran cabalmente las posibilidades de
articulacin de la Teora de la enunciacin, tal como fue expuesta por Ducrot, y una
perspectiva discursiva ms amplia.
Elvira Narvaja de Arnoux y Mara Imelda Blanco realizan un anlisis
argumentativo y enunciativo de las homilas (1999-2002) y del documento emitido
en septiembre de 2002 por la Conferencia Episcopal Argentina. Este trabajo

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LSD N 1(Diciembre 2005): 123-126

contribuye a caracterizar la homila y el documento como gneros discursivos y


estudia el funcionamiento especfico que estos gneros adquieren en el contexto de
la crisis nacional de 2001 como expresin del posicionamiento de la Iglesia Catlica
Argentina.
Lelia Gndara, por un lado, y Sonia Gmez y Jordana Ferrari, por el otro,
abordan el estudio de las paremias refranes, proverbios- como gnero discursivo. L.
Gndara los caracteriza como formas de enunciacin colectiva, rasgo que hace de
este gnero discursivo un elemento con un valor particular en la argumentacin.
Desde este enfoque, se presenta un anlisis de la funcionalidad de los refranes en la
construccin argumentativa y su valor dentro del encadenamiento argumentativo. Por
su parte, Sonia Gmez y Jordana Ferrari sostienen que la enunciacin de un
proverbio no es ornamental sino que cumplen una funcin discursiva
argumentativamente marcada. Para ello, comparan la funcin de las paremias con el
comportamiento del adverbio pragmtico justamente y analizan casos en los que la
refutacin de un proverbio puede tornarse polmica.
IV. Los trabajos que incluimos en esta seccin se orientan a una reflexin terica,
metodolgica o histrica en torno a distintos aspectos de la argumentacin. Algunos
de ellos se detienen en nociones que se enmarcan en las propuestas de Ducrot. Otros
presentan una perspectiva ms abarcadora o general.
Dentro del primer grupo, podemos mencionar los aportes de Mara Luisa Donaire,
Alfredo M. Lescano y Jos Portols. Mara Luisa Donaire expone un planteo terico
que permite caracterizar de manera sistemtica el concepto de punto de vista, nocin
que, segn este artculo, opera como la unidad polifnica bsica y es una forma de
argumentacin constituida por una relacin binaria (favorable / desfavorable). El
artculo de Alfredo M. Lescano propone, siguiendo la Teora de los Bloques
Semnticos, una renovacin de la nocin de gradualidad como un tipo de relacin
entre discursos. Jos Portols, por su parte, se detiene en un aspecto central de la
propuesta de Ducrot: la tarea del lingista consiste en formular hiptesis y un modelo
que se somete a verificacin o falsacin siguiendo las categoras de Popper. A
partir de esta postura, Portols explicita la necesidad de abordar el estudio de los
marcadores discursivos no como una descripcin de significado sino en trminos de
hiptesis cuya falsacin el lingista deber buscar.
En cuanto a los trabajos que manifiestan un inters histrico, Sophie Fisher
reconstruye el itinerario intelectual de Oswald Ducrot y muestra las huellas que la
mirada estructuralista de Ducrot ha dejado en sus lecturas crticas: las teoras
medievales de la suposicin, la lgica y los enfoques referenciales, von Humboldt,
Charles Bally. Por otro lado, Christian Plantin expone un recorrido que permite
comprender la actual situacin en torno a los estudios de argumentacin, definida
como una coexistencia pacfica la franaise de diversos enfoques, principalmente
las propuestas tericas de Ducrot, la Nueva Retrica de Perelman y el enfoque de
Grize. En este contexto, Plantin opta por un enfoque interaccional de la
argumentacin, vista como una actividad compleja y propone para su estudio una
serie de nociones funcionales para el anlisis.
En la interseccin entre la Enunciacin y la escuela francesa de Anlisis del
Discurso, Eduardo Guimares toma de Ducrot la definicin de enunciacin en
trminos de acontecimiento para formular una concepcin histrica de la enunciacin,
segn la cual los hablantes seran sujetos determinados por las lenguas, en tanto
espacios polticos de conformacin discursiva.

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Finalmente, resulta necesario destacar el artculo de Oswald Ducrot Sentido y


argumentacin -incluido en el anexo-, en el cual Ducrot plantea como problemtica
una aparente paradoja de los estudios del lenguaje: cmo describir el significado, el
gran ausente del signo saussureano, sin hacerlo presente en trminos referenciales.
Ducrot recurre aqu, una vez ms, a lo ms profundo de la propuesta de Ferdinand
de Saussure, esto es, la nocin de valor. En la lengua equivaldra, pues, a entre los
signos. De all que las posibles continuaciones en el discurso determinen el sentido de
un trmino. Con esta lectura de Ferdinand de Saussure, que opera como pivote de su
propuesta, Ducrot refuerza su oposicin a la semntica descriptivista, predominante
en los estudios filosficos del lenguaje.
A modo de conclusin, es posible sealar que la heterogeneidad del conjunto de
textos reunidos en este libro -como se puede ver en la misma estructura de la
resea- es producto de la fecundidad de las propuestas tericas de Ducrot y pone
de manifiesto la variedad de enfoques que han abrevado en sus trabajos: la
semntica, la pragmtica, el Anlisis del Discurso. Los aportes que Oswald Ducrot ha
hecho a los estudios del lenguaje dejan una huella ineludible y constituyen un punto
de referencia necesario para todos aquellos interesados en abordar anlisis
semnticos y discursivos.

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