Jesús de Nazaret

Una guía para los que tienen prisa

28/05/2010
José Luis Samper Quesada
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Tu fe es seriamente puesta en tela de juicio al contacto
de la mayoria de los no creyentes que te rodean”.

(Jean Lafranque)

“No veo de que manera se puede no creer en Dios y

considerar que no se puede probar su existencia, y
creer después firmemente en la inexistencia de Dios , y
sentirse capaz de poder probarla”

(Umberto Eco)

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 INTRODUCCION

Decía San Agustín que “sin previo saber no hay fe alguna y que nadie puede creer a
Dios si no entiende cosa alguna”. Asimismo afirmaba Santo Tomás de Aquino que “ el
hombre no podría asentir por la fe a ninguna proposición, si no la entendiese de
alguna manera”. En la fe hay un componente intelectual que la distingue de esa “otra
fe” que se ha dado por llamar “la fe del carbonero”. Es necesario compaginar una fe
realmente profunda con ese ir hurgando no sólo para encontrar razones de la fe sino
para vivirla realmente con consciencia.

Este sencillo monográfico que , en modo alguno tiene pretensiones científicas,

pretende mostrar la figura del Jesús de la historia, primer paso para después llegar al
Cristo divino .

No se pueden considerar separados uno del otro, como nos lo enseñaron ya los
primeros cristianos, testimoniando solemnemente su fe en el nombre sagrado de
Jesús-Cristo: “Jesús es el Cristo”. La íntima unión entre Jesús y Cristo, ha hecho que
quienes no quieren oír hablar del Cristo que obra milagros, ni de su figura divina,
pretendan suprimirlo de un plumazo simplemente negando su existencia. Para salir
del dilema muchos se han atrevido a afirmar que el Jesús de los evangelios, no existió
jamás, solamente existían ideas o ideales que lograron formar cuerpo en la figura
sentimental , más que real de Jesús, por tanto el cristianismo sería algo anónimo,
reflejo de las buenas intenciones de un iluminado.

Para otros el Jesús crucificado no fue mas que el producto y el ídolo de un movimiento
de masas proletarias arrastradas por la idea del Mesías. Se ha llegado a afirmar que la
historia de Cristo no era mas que la reproducción de la leyenda babilonia de
Gilgames , también de que en las comunidades religiosas de Asia que lindan con la
India adoraban antes de la aparición del cristianismo a un ídolo de nombre Jesús .

Alguno escritores de cierta actualidad en un paroxismo que es mas propio de un

episodio de éxtasis producido tras la ingesta de estupefacientes , lo han situado en las
comunidades religiosas de Asia que lindan con la India donde se dice que adoraban
antes de la aparición del cristianismo a un ídolo de nombre Jesús .

En el afán de terminar con “ el misterio que Jesús supone” sometiéndolo a un proceso

de pura racionalidad ,se le ha situado en Persia instruyéndose con los magos
discípulos de Zoroastro, se le ha hecho viajar por Katmandú empapándose del
budismo, convivir con los Esenios, y un largo etc, de teorías pseudo-científicas pero a
pesar de todo ello, veinte siglos después, la historia sigue girando en torno a El .

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Los historiadores siguen refiriendo tal o cual hecho al nacimiento de Jesús . Dos mil
años después de su muerte, se sigue escribiendo sin cesar sobre El, tanto a favor
como en contra. Es necesario conocer al Jesús de la historia, el creyente no quiere
creer en algo, sino en alguien. El que busca quiere saber todo lo que le pueda
transmitir ese alguien .

Desde la época del racionalismo alemán, cuyo padre fue Bultman, se produjo una
ruptura entre el Jesús de la historia y el Cristo de la Fe, un siglo después, las teorías
protestantes siguen condicionando la “lectura” de la Biblia.

Con la intención de proporcionar al lector algunos argumentos sobre los que meditar y
sustentar con autoridad futuras opiniones, comienza este recorrido por lo que la
historia nos ha enseñado acerca de Jesús de Nazaret, y lo haremos siendo objetivos,
es decir mostrando las noticias que sobre El dieron personajes que no le llegaron a
conocer, es mas personajes y colectividades que no profesaron la Fe que el transmitió.

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 CAPITULO I

Y vosotros ¿quién decís que soy yo?

LAS FUENTES PAGANAS

La historia no empezó con su nacimiento, muchos siglos antes de que naciera

hablaron de Él los profetas: Miqueas, 730 años antes de nacer , dice dónde nacerá,
Isaías, 734 años antes, dice que nacerá de una virgen (Is,7:14), y describe su pasión
(Is, 53:3-8). Zacarías, 520 años antes de nacer, dice que será vendido por treinta
monedas (Zac, 11:12) con las cuales se comprará el campo del alfarero. Los Salmos,
predicen que sortearán su túnica (22, repartense mis vestiduras y sortean mi túnica).

Ya en los evangelios, nos podemos dar cuenta enseguida -siempre que los leamos con
detenimiento– que los evangelistas no pretendían publicar ningún "Diario de la vida de
Jesús". La determinación exacta de las fechas y lugares no les interesa especialmente.
Con frecuencia dicen en términos generales "en aquel tiempo" ; y muchas veces sigue
una descripción muy indeterminada del lugar: "subió a un monte" . Los Evangelios
quieren transmitir las predicaciones de la fe de los Apóstoles, y dibujar una imagen
suficiente de Cristo , a fin de que cada uno pueda convencerse de la verdad de la fe .
Pero aunque es injusto dejarlos al margen ,vamos a centrarnos antes de mencionar los
evangelios en testimonios paganos, ya que de antemano ,escapan a toda sospecha de
ser creaciones de la fe cristiana. Comenzaremos por las fuentes documentales mas
cercanas cronológicamente al personaje de Jesús. En concreto a documentos que
fueron escritos dentro de los cien primeros años que siguieron a su muerte y, esto
teniendo muy en cuenta que la producción literaria del imperio romano hasta Tácito y
Suetonio se ha perdido y que , el movimiento mesiánico producido por un carpintero
de Nazaret, ajusticiado como un delincuente, debió ser insignificante como para ser
tenido en cuenta por los historiadores de la época, como podía ser un tal “Justo de
Tiberiades”que escribió una crónica hoy perdida que abarcaba desde Moisés a Agripa
II . Por tanto debemos de sentirnos agradecidos hacia Plinio, Tácito y Suetónio que nos
hablaron de Cristo y el cristianismo.

La noticia más temprana que encontramos en latín, es en una carta de Plinio el joven,
gobernador de Bitinia (una región de la actual Turquía), dirigida al emperador Trajano
(112 d.C.)Donde le comenta que en la provincia por el gobernada, se han extendido
los cristianos, que “cantan un himno a Cristo, invocándole como un dios”. Referencia
más directa nos la hace Tácito, (115 d.C.), que cuando describe la persecución de
Nerón y del incendio de Roma (64 d.C.), dice que el emperador presentó como

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culpables y colmó de suplicios refinados a los que el vulgo llamaban cristianos. Cristo,
durante el imperio de Tiberio, había sido condenado al suplicio por el procurador
Poncio Pilatos.

En todo caso, Tácito no tenía noticia todavía de un movimiento cristiano anónimo, ni

del culto a su Dios, Jesús. Tal culto, por otra parte, no hubiera parecido extraño a su
mentalidad pagana. Lo único que conocía y confirmaba Tácito, era que el movimiento
cristiano remontaba a un cierto Cristo y que debía tratarse de algo vergonzoso, puesto
que su promotor había sido condenado por la autoridad romana.

Poco después, hacia el año 120, Suetónio, se refiere a Jesús indirectamente, por dos
veces. La primera al tratar del imperio de Claudio, escribe, que este expulsó de Roma
a los judíos, los cuales, excitados por Cristo, creaban frecuentes problemas. En la otra,
confirma, que bajo el imperio de Nerón, “fueron sometidos a suplicios los cristianos,
raza de hombres de una superstición nueva y maléfica”.

También hay una carta del emperador Adriano enviada hacia el 125 d.C., a Minucio
Fundano, procónsul de Asia (la actual Turquía), conservada por el historiador Eusebio,
en que se le dan instrucciones para proceder contra los cristianos. Finalmente,
durante este primer siglo de la muerte de Jesús, existe otra carta, hacia el 133,
atribuida al mismo Adriano y dirigida al cónsul Serviano, donde incidentalmente se
menciona a Cristo y a los cristianos.

Como se puede deducir de lo visto hasta ahora, bien poco es lo que sabían los
escritores romanos de Jesús, incluso Suetónio no parece saber si Cristo vivía aún en
tiempos de Nerón. Pero no es de extrañar, Jesús que no había predicado en Roma, ni
en Atenas, ni en Alejandría, que no escribió libro alguno, no existió para el mundo
literario de la época, el mismo escaso tuvieron los historiadores y políticos de la
época, de investigar a una persona de la que casi desconocían su existencia. Lo
importante es que aportan la noticia de que unos veinte años después de su muerte,
en tiempos de Nerón, la religión estaba lo suficientemente pro pagada como para
merecer la artimaña del emperador de echarles la culpa de lo que él, había
perpetrado; y de que la opinión pública estaba dividida: incomprensión por parte de
unos, y simpatía por parte de otros.

LAS FUENTES JUDIAS

Si de las fuentes paganas, pasamos a las judías, nos encontramos primeramente con
las fuentes del Talmud sobre Cristo y el cristianismo, estas tradiciones, no fueron
redactadas hasta un periodo cristiano bastante tardío, y no se les puede considerar
como fuentes históricas en sentido estricto – la literatura judaica fuera de la Biblia, no
comienza a ponerse por escrito hasta mediados del siglo II d.C., sus inicios están en
los maestros llamados tannaín o tanaítas que prepararon la Mishná o repetición,
complemento de la ley escrita– además estos escritos contienen una fuerte oposición
al cristianismo, al que consideran una herejía del judaísmo. La táctica de los judíos, no
fue impugnarlo directamente, sino silenciarlo de un modo sistemático. Esa es la causa
de que no haya en ellos referencias a Jesús y a los cristianos y, las pocas noticias a
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que hace referencia son de carácter confuso y extremadamente fantasioso, así anota
el Talmud “se ahorcó a Jesús de Nazaret por haber hechizado y seducido a Israel”, o
como la que alude a que aprendió las artes mágicas en Egipto, y que su verdadero
padre era un tal “Pantera”, la confusión intencionada o no , es increíble, pues ese
Pantera no es otra cosa que “parthenos”, que en griego significa Virgen.

De nada nos sirven por tanto los documentos judíos para saber quién era Jesús de
Nazaret. Fuera de las fuentes religiosas, tenemos testimonios como el del filosofo
Justino, natural de Palestina (principios del siglo II) este, reprodujo el pensamiento
judío acerca de Jesús en su dialogo con el judío Trifón: “Jesús, el galileo, suscitó una
secta impía e ilegal. Nosotros lo crucificamos. Sus discípulos robaron el cadáver del
sepulcro durante la noche y engañan a los hombres diciendo que resucitó y subió al
cielo”. Distinta de las anteriores, es la información que nos ofrece Flavio Josefo. Josefo
escribió las “Antigüedades Judaicas”, historia completa del pueblo hebreo, desde los
orígenes hasta la caída de Jerusalén en el año 70 d.C. En esta obra menciona al
Bautista y su muerte violenta, a Santiago, “hermano de Jesús, llamado el Cristo” y su
muerte también violenta.

y al mismo Jesús, con estos términos, según el texto conservado : “Existió en este
tiempo Jesús, hombre sabio, si cabe llamarle hombre, ya que hacía obras
extraordinarias y era maestro de hombre que acogen con placer la verdad...”Con
Flavio Josefo damos por terminado este somero recorrido por las fuentes paganas que
nos dan noticias de Jesucristo. No son las únicas pero sí que considero que son
suficientes para incentivar a aquellos que basados en su propia intuición aseveran
sobre lo que más que conocer, intuyen, y en muchos casos, ni siquiera se han
molestado en acudir a las fuentes que han perdurado a través de la historia. Y ahora,
sí que es un deber de justicia tratar sobre los Evangelios, ya que en un principio los
hemos obviado con toda la intención.

LAS FUENTES DE LOS EVANGELIOS

El Concilio Vaticano II afirma la historicidad de los Evangelios :

“La Santa Madre Iglesia firme y constantemente ha creído y cree, que los cuatro
Evangelios, cuya historicidad afirma sin vacilar, transmiten fielmente lo que Jesús ,
Hijo de Dios, viviendo-entre los hombres, hizo y enseñó realmente”

La historicidad de los Evangelios, además de ser clara para los críticos, es para los
católicos una verdad de fe divina y católica .

San Ireneo , nacido en Asia Menor, que llegó a ser Obispo de Lyon y había sido
discípulo de San Policarpo en Esmirna, y éste del evangelista San Juan , es decir, que
es una de las figuras más representativas del siglo II Dice :”Mateo publicó un
evangelio escrito para los hebreos y en su lengua... ; Marcos , discípulo de San Pedro ,
nos transmitió también por escrito las cosas predicadas por Pedro ; Lucas , discípulo
de Pablo , puso en forma de libro el Evangelio predicado por su maestro.

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Más tarde, Juan , discípulo del Señor... también publicó un Evangelio durante su
estancia en Éfeso».

Tenemos otros dos testimonios del siglo II:

Uno el de Papías cuando refiere que Mateo escribió su Evangelio en hebreo, y que
Marcos fue intérprete de la evangelización de Pedro.

El otro documento es el Canon de Muratori , en él se habla de San Lucas como autor

del tercer Evangelio, y de San Juan como del cuarto .

Alberto Vaccari, conocido exegeta y especialista de la Biblia, afirma que hasta la

campaña de los protestantes racionalistas del siglo pasado, nadie había dudado de
que los Evangelios fueran de Mateo, Marcos, Lucas y Juan .

El Dr. John A.T. Robinson , Catedrático en Cambridge, publicó en 1977 un libro titulado
«Redating the New Testament», donde afirma que todos los libros del Nuevo
Testamento exceptuando a San Juan , se escribieron antes del año 70, y que los
nombres de los autores Mateo y Juan corresponden a los Apóstoles de Jesús. Marcos y
en contacto directo e inmediato con los testigos , y manejaron documentos de
contemporáneos.

Dice San Lucas que él escribe su Evangelio «después de haber investigado todo
diligentemente desde los orígenes» sin embargo críticos como Bultmán -citado
anteriormente- argumentan que los evangelios han oscurecido al Jesús de Nazaret
histórico vistiéndole de leyenda y mito. Afirman que las historias Bíblicas de la
resurrección de Cristo son mitos, no historia (,Jesús Christ and Mythology), sin
embargo otros estudiosos como John Macquarrie afirman lo contrario: "El mito se
caracteriza por una lejanía en el tiempo y el espacio... como habiendo ocurrido hace
mucho tiempo." En contraste los Evangelios se refirieren a "un suceso que tuvo una
situación particularmente definida en Palestina... bajo Poncio Pilatos, tan solo una
generación antes de el relato neotestamentario de estos eventos" [ God-Talk: An
Examination of the Language and Logic of Theology.]. Tambien se puede esgrimir
como argumento que si el templo de Jerusalén fue desrtruido en el 70 d.C., los
evangelios deben haber sido escritos antes de esa fecha Porque dado que la
desaparición del Templo de Jerusalén impulsado la predicación Cristiana de que Jesús
había abolido el sistema sacrificial del templo (Juan 1:29, Hebreos 10:11ss), el Nuevo
Testamento ciertamente habría hecho referencia a su destrucción como evento
pasado. También podriamos sustentar la historicidad de los Evangelios, con los Los
hallazgos de las 11 cuevas de Qumrán cerca del Mar Muerto, en Israel, ocurridos de
1947 a 1956, que han representado ciertamente un acontecimiento de la mayor
importancia para la mejor comprensión de la Sagrada Escritura pero considero que
seria salir fuera del tema que nos acontece , que no era otro que presentar
argumentos que nos ayuden a conocer la existencia de Jesús de Nazaret, el Jesús de la
história, viajando desde la literatura pagana hasta la cristiana, no obstante , por
considerarlo de Interés remito para ello a los estudios del padre O`Callaghan (S.J.)
especialmente el número cinco (Q75).
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 CAPITULO II

El Juicio de Jesús
«Copia hallada en la Ciudad de Aqüila, del Reyno de Nápoles, de la sentencia dada por
Poncio Pilato, Presidente de la Judea en el año 18 [sic] de Tiberio César, Emperador de
Roma, contra Jesu-Cristo, Hijo de Dios, y de María Virgen, sentenciándolo á muerte de
Cruz en medio de dos Ladrones el día 25 de Marzo; hallada milagrosamente dentro de
una hermosísima piedra, en la qual estaban dos cajitas, una de hierro, y dentro de ella
otra de finísimo marfil, donde estaba inclusa la infrascripta sentencia en letra
Hebrayca en carta pecora del modo siguiente:

El año XVIIIo. [sic] de Tiberio César, emperador Romano, y de todo el Mundo, Monarca
invencible, en la Olympiada C.XXI., en la Cliade XXIV., y en la Creación del Mundo,
según el numo. y computo de los Hebreos quatro vezes M. C. LXXXVII., y de la
propagine del Romano Imperio L. XXIII., de la liveración de la servidumbre de Babilonia

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M. CC. XI.,: siendo Consules del Pueblo Romano Lucio Pisano y Mauricio Pisarico;
Proconsules Lucio Balesna, y Quinto Flavio, Presidente gratisimo Poncio Pilatos,
regente de la baxa Galilea, y Herodes Antipa, Pontifices del Sumo Sacerdocio Annas,
Cayfas, Alit Almael el Magr. del Templo, Roboan Ancabel, Franchino Centurion, y
Consules Rom.os, y de la Ciudad de Jerusalen Quinto Cornelio Sublima, y Sexto Ponfilio
Rufo,; en el mes de Marzo y en el día XXV. de él.

YO Poncio Pilatos, aquí Presidente Romano dentro del Palacio de la Archipresidencia

Juzgo, condeno y sentencio á muerte a Jesus llamado de la Pleve Christo Nazareno, y
de Patria Galileo, hombre sedicioso de la ley Moysena, contrario al grande Emp.or
Tiberio Cesar; y determino, y pronuncio por esta, que su muerte sea en Cruz, y fixado
con clavos á usanza de reos, porque aqui congregando, y juntando muchos hombre
ricos, y pobres; no ha cesado de mover tumultos por toda la Judea, haciendose hijo de
DIos, y Rey de Jerusalen, con amenazarles la ruina de esta Ciudad, y de su Sacro
Templo, negando el Tributo al Cesar, y haviendo aun tenido el atrevimiento de entrar
con ramos, y triumpho, y con parte de la Pleve dentro de la Ciudad de Jerusalen, y en
el Sacro Templo. Y mando á mi primer Centurion Quinto Cornelio lleve publicamente
por la Ciudad á Jesus Christo ligado, y azotado, y que sea vestido de purpura, y
coronado de algunas espinas, con la propia Cruz en los hombros para que sea
exemplo á todos los malhechores: y con él quiero sean llevados dos Ladrones
homicidas, y saldrán por la P.ta sagrada, ahora Antoniana, y que lleve á Jesús al
publico monte de Justicia llamado Calvario, donde crucificado, y muerto, quede el
cuerpo en la Cruz, como espectáculo de todos los malvados; y que sobre la Cruz sea
puesto el título en tres lenguas, y que en todsa tres (Hebrea, Griega, Latina) diga
JESUS NAZAR. REX JUDAERUM.

Mandamos asi mismo, que ninguno de cualquier estado, ó calidad se atreva

temerariamente á impedir la tal Justicia por mi mandada, administrada, y executada
con todo rigor según los decretos, y Leyes Romanas, y Hebreas so pena de rebelion al
Imperio Romano = Testigos de la nra. Sentencia: por los 12. Tribus de Israel Rabain
Daniel, Rabain seg.12, Joannin Bonicar, Barbasu. Sabi Potuculam. Por los Fariseos
Bulio, Simeon, Ronol, Rabani, Mondagul, Boncurfosu. Por el Sumo Sacerdocio Rabban,
Nidos, Boncasado. Notarios de esta publicacion: por los Hebreos Nitanbarta; por el
Juzgado, y Presidente de Roma Lucio Sextilio, Amasio Chlio.

(Copias sacadas del ms. titulado Libro de varias noticias y apuntaciones, que dejó
escritas en Latín, Español, Francés e Italiano D. N. Guerra, Obispo de Segovia.
Copiadas de su original en M. DCC. LXXXVI)».

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 CAPITULO III

Reseña de Algunas de las fuentes

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PLINIO EL JOVEN

Cayo Plínio Cecilio, nacido en Como, fue el literato más distinguido de su época. Era
sobrino de Plinio, el famoso naturalista. Fue un gran protector de las letras,
encontrándose entre sus protegidos el poeta Marcial y el hijo de Quintiliano. Como
obras suyas se conocen “El Panegírico de Trajano” y las “Epístolas”.Plinio murió en el
año 113 aunque se desconoce dónde, no está claro si fué en Bitinia o en Roma. La
importancia de Plínio reside en su correspondencia, ya que sus libros recogen cartas o
epístolas enviadas a sus amigos. En el año 100 de nuestra era escribió su Panegírico,
donde alaba la actitud y política del emperador Hispano Trajano, del que era
admirador y amigo personal. Posteriormente fué nombrado gobernador en Bitinia, y
fué allí donde Plínio inició una correspondencia personal con el emperador y con el
historiador Tácito, cartas que a su muerte se publicaron.

Las cartas de Plínio, en un lenguaje sencillo pero formal, nos proporcionan una
amplísima información sobre la história y las costumbres de su época, así pués
podemos encontrar cartas donde explica la vida cotidiana de un aristócrata asesinado
mientras tomaba un baño, o referencias muy bien documentadas sobre la erupción del
Vesubio que destruyó Herculano y Pompeya y donde su tío Plinio el Viejo murió,
correspondencia sobre la política a aplicar con los cristianos, o referencias a
costumbres de la Roma de Trajano.

SUETONIO

Nació en la ciudad de Roma en el año 69, se inició en la carrera política y senatorial y

debido a su amistad con Plínio el Joven, el emperador Trajano lenombró Tribuno
militar. No obstante, Suetonio no tenía tanto interés en la política como en la história y
la literatura, por lo que aprovechando la protección se Septicio Claro, le ofrecerieron el
cargo de conservador de los archivos históricos del imperio, renunciando así al de
tribuno en Bitinia.

Cayo Suetonio Tranquilo, fue secretario de Adriano, era un gran erudito, relato de una
forma minuciosa y detallista las biografías de los Cesares, plagadas de despotismos,
de lujuria y familiaridades. Todo lo narró, apuntó un crítico, sin rebozo; sin reflexiones,
sin genio, sin elevación. No obstante Aulio Gelio, lo cita entre los sabios y habla de una
obra suya titulada “recreaciones históricas.

TÁCITO

Cornélio Tácito, es el mas destacado historiador de los citados. Nació en Terni,

Umbría. Fue el historiador filósofo; como Tito Lívio fue poeta y Jenofonte político. De
sus obras se conservan parte de los “Anales”,una historia de los emperadores de la
dinastía Julio-Claudia a partir de Tiberio, y las “Historias, sobre la dinastía Flavio”.
Ambas obras representan un grandioso esfuerzo por recrear un período convulso de la
historia de Roma, y en ellas ofrece un retrato implacable de los grandes personajes de
la época, poniendo de relieve sus flaquezas.También escribió “Agrícola” sobre Cneo

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Julio Agrícola general romano que luchó en Britania y con cuya hija se casó y el
“Dialogo de los oradores”.

FLAVIO JOSEFO

Flavio Josefo. Nacido entre el 37 y el 38 d.C.,fue primero sacerdote en Jerusalén. al

producirse la sublevación de los judíos contra el Imperio Romano en el año 66, se alzó
como cabecilla de una de las grandes facciones de guerrilleros en Galilea. El año 70
forma parte de las “gens Flavia en Roma, donde encontró empleo de cronista áulico.
Tito y Vespasiano fueron sus protectores, por lo cual Flavio Josefo se cuido siempre
muy bien de no molestarlos en sus escritos. Entre el año 75 y 79 (d.C.), escribió su
“Guerra Judaica” donde describe el proceso de guerra contra Roma y en el 95
acabólas “Antigüedades Judaicas”, historia completa del pueblo hebreo, desde los
orígenes hasta la caída de Jerusalén en el año 70 d.C.Es conciso en la Frase profundo
en su concepto., desde los orígenes hasta la caída de Jerusalén en el año 70 d.C.

PAPIAS

Papías, uno de los Padres Apostólicos, era obispo de Hierápolis, ciudad del Asia Menor.
De él dice Ireneo que había oído predicar a San Juan y que era amigo de Policarpo,
obispo de Esmirna. Era, sin duda, uno de los que integraban el grupo de los
"presbíteros asiáticos" de los que habla el santo obispo de Lyon. La vida de Papías
corre paralela a la de S. Policarpo, aunque es poco probable que alcanzase la edad del
obispo de Esmirna. Murió, a lo que parece hacia mediados del siglo II. La Crónica
llamada pascual cuenta que Papías padeció el martirio en Pérgamo, al mismo tiempo
que Policarpo moría en Esmirna. El cronista, sin embargo, confunde el nombre de
Papías con el de Pápylos, cuyos martirios menciona Eusebio. También Focio le llama
mártir; sin embargo, los antiguos nada dicen de su martirio.

"Marcos, que fue el intérprete de Pedro, puso puntualmente por escrito, aunque no
con orden, cuantas cosas recordó referentes a los dichos y a los hechos del Señor.
Porque ni había oído al Señor ni le había seguido, sino que más tarde, como dije,
siguió a Pedro, quien daba sus instrucciones según las necesidades, pero no como
quien compone una ordenación de las sentencias del Señor. De suerte que en nada
faltó Marcos poniendo por escrito algunas de aquellas cosas tal como las recordaba.
Porque en una sola cosa puso su cuidado: en no omitir nada de lo que había oído o
mentir absolutamente en ellas".

SAN MATEO

Era natural de Galilea y se llamó también Levi. Antes de ser Apóstol, se ocupaba en
cobrar tributos. Su oficio era el de recaudador de impuestos, un cargo muy odiado por
los judíos, porque esos impuestos se recolectaban para una nación extranjera. Los
publicanos o recaudadores de impuestos se enriquecían fácilmente.,particularmente
en acumular costumbres de comodidades que vinieron por el Genesareth o Tiberias, y
un peaje que los pasajeros pagaban al venir por agua; San Marco dice que San Mateo
mantuvo su oficio de cobro de peaje alado del lago, donde el se sentaba. Jesús,
habiendo últimamente curado un paralítico famoso, salio de Cafarnaúm, y camino
sobre los bancos del lago o mar de Genesareth, enseñando las personas que le
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seguían. Aquí el observó a Mateo que realizaba su trabajo de cobro de peaje a quien el
llamo a venir y a seguirle. El hombre era rico, disfrutaba de un sueldo lucrativo, era un
hombre sabio y prudente, y entendía perfectamente lo que seguir a Jesús le costaría.
Pero el no tuvo miramientos y dejo todos sus intereses y relaciones para hacerse un
discipular del Señor. No sabemos si el ya estaba relacionado con la persona o doctrina
de nuestro Salvador, especialmente como estaba cerca de Cafarnaúm, y su casa
parece haber sido en la ciudad, donde Cristo había vivido por algún tiempo, había
predicado y hechos muchos milagros, por lo cual el estaba en algún medido
preparando a recibir la impresión que el llamado de Jesús había hecho sobre el.

Fue el primero que escribió el evangelio en lengua siriaca. El fin del evangelio de San
Mateo es probar que Jesucristo sí es el Mesías o Salvador anunciado por los profetas y
por el Antiguo Testamento. Este evangelio fue escrito especialmente para los judíos
que se convertían al cristianismo, y por eso fue redactado en el idioma de ellos, el
arameo.

SAN MARCOS

San Agustín llama a este evangelista “Comprendedor de san Mateo”. Escribió su

evangelio en Roma, sin que se sepa ciertamente si lo escribió en griego o en latín.

Según tradición eclesiástica, Marcos, llamado también Juan Marcos o

simplementeJuan, es el autor de un evangelio yel intérprete que traducía a Pedro en
sus predicaciones frente a auditorios de habla griega. Era hijo de una cierta María,
cuya casa de Jerusalén estaba abierta a la primitiva comunidad Cristiana. Primo de
Bernabé, probablemente fuera como él de estirpe sacerdotal. Afirma por una parte la
tradición que Marcos nunca habría oído personalmente la predicación del Señor, pero
por otramuchos han querido descubrirlo en aquel muchacho que huyó desnudo en el
huerto de Getsemaní, episodio que sólo el evangelio a él atribuido refiere. Tal vez
haya conocido al grupo de seguidores sin llegar a ser propiamente discípulo
.Acompañó a San Pablo y a Barnabás, su primo, a Antioquia y en el primer viaje
misionero de estos. (Hechos 12, 25). Se separó de ellos en Perga y regresó a su casa.
(Hechos 13,13). No sabemos las razones por las que San Marcos de esa separación
pero si sabemos que causó una separación posterior entre San Pablo y Barnabás,
cuando San Pablo rehusó aceptar a SanMarcos como compañero en el segundo viaje
misionero. Barnabás se enojó tanto que rompió su asociación misionera con San Pablo
y se fue a Chipre con Marcos (Hechos 15,36-39). Años mas tarde San Pablo y San
Marcos volvieron a unirse en un viaje misionero. La mayor contribución de San Marcos
es el segundo Evangelio. Se debate la fecha de su origen, quizás fue en la década 60-
70 AD. San Marcos escribió en griego con palabras sencillas y fuertes. Por su
terminología se entiende que su audiencia era cristiana. Su Evangelio contiene historia
y teología.

SAN LUCAS

Nació en Atenas y fue médico de profesión. Acompañó a san Pablo en sus viajes
apostólicos, y escribió su evangelio en lengua griega. Siendo de edad muy avanzada,
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sufrió martirio en Patras.Lucas significa: "luminoso, iluminado" (viene del latín "luce" =
luz).

San Lucas escribió dos libros muy famosos: el tercerevangelio y LosHechos de Los
Apostoles. Es un escritor muy agradable, y el que tiene el estilo más hermoso en el
Nuevo Testamento. Sus dos pequeños libros se leen con verdadero agrado.

Era médico. San Pablo lo llama "Lucas, el médico muy amado", y probalemente
cuidaba de la quebrantada salud del gran apóstol.

Era compañero de viajes de San Pablo. En los Hechos de los apóstoles, al narrar los
grandes viajes del Apóstol, habla en plural diciendo "fuimos a... navegamos a..." Y va
narrando con todo detalle los sucesos tan impresionantes que le sucedieron a San
Pablo en sus 4 famosos viajes. Lucas acompañó a San Pablo cuando éste estuvo
prisionero, primero dos años en Cesarea y después otros dos en Roma. Es el único
escritor del Nuevo Testamento que no es israelita, era griego.

El poeta Dante le dio a San Lucas este apelativo: "el que describe la amabilidad de
Cristo". Y con razón el Cardenal Mercier cuando un alumno le dijo: "Por favor
aconséjeme cuál es el mejor libro que se ha escrito acerca de Jesucristo", le respondió:
"El mejor libro que se ha escrito acerca de Jesucristo se llama: El Evangelio de San
Lucas". Un autor llamó a este escrito: "El libro más encantador del mundo".

Como era médico era muy comprensivo. Dicen que un teórico de oficina, ve a las
gentes mejor de lo que son. Un sociólogo las ve peor de lo que son en realidad. Pero el
médico ve a cada uno tal cual es. San Lucas veía a las personas tal cual son (mitad
debilidad y mitad buena voluntad) y las amaba y las comprendía.

En su evangelio demuestra una gran estimación por la mujer. Todas las mujeres que
allí aparecen son amables y Jesús siempre les demuestra gran aprecio y verdadera
comprensión

SAN JUAN

Era natural de Betsaida, junto al mar de Tiberiades.Junto con su hermano Santiago, se

hallaba Juan remendando las redes a la orilla del lago de Galilea, cuando Jesús, que
acababa de llamar a su servicio a Pedro y a Andrés, los llamó también a ellos para que
fuesen sus Apóstoles. El propio Jesucristo les puso a Juan y a Santiago el sobrenombre
de Boanerges, o sea "hijos del trueno" (Lucas 9, 54), aunque no está aclarado si lo
hizo como una recomendación o bien a causa de la violencia de su temperamento
.San Ireneo, Padre de la Iglesia, quien fue discípulo de San Policarpo, quién a su vez
fue discípulo de San Juan, es una segura fuente de información sobre el Apóstol. San
Ireneo afirma que este se estableció en Efeso después del martirio de San Pedro y San
Pablo, pero es imposible determinar la época precisa. De acuerdo con la Tradición,
durante el reinado de Domiciano, San Juan fue llevado a Roma, donde quedó
milagrosamente frustrado un intento para quitarle la vida. La misma tradición afirma
que posteriormente fue desterrado a la isla de Patmos, donde recibió las revelaciones

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celestiales que escribió en su libro del Apocalipsis.Vuelto a Efeso,a ruego de los
Obispos de Asia,Escribió en lengua griega el Evangelio.

San Juan murió pacíficamente en Efeso hacia el tercer año del reinado de Trajano, es
decir hacia el año cien de la era cristiana, cuando tenía la edad de noventa y cuatro
años, de acuerdo con San Epifanio.

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