Sri Chaitanya Saraswat Math

Guía Afectiva: Capítulo Cuatro

Por su Divina Gracia Srila Bhakti
Sundar Govinda Dev-Goswami Maharaj.
Una antología de discursos, artículos y cartas.

Nuestra línea de vida

en la práctica devocional

naham tisthami vaikunthe

yoginam hrdaye na cha

mad-bhaktah yatra gayanti

tatra tirsthami narada

(Padma Purana)

El Señor dijo: “No estoy viviendo en Vaikuntha, no estoy viviendo en el corazón de los yogis, pero
me mantengo donde mis devotos están cantando mis glorias.” Así, Krishna puede ser encontrado
donde quiera que sus glorias estén siendo cantadas por sus devotos. Así que lo más importante en
nuestra vida es que necesitamos asociación de los devotos. Por lo tanto, dondequiera que haya un
programa devocional regular llevándose a cabo por sus devotos con el canto, debemos tratar de
atenderlo. Esto está dentro de Viddhi - marga, y si seguimos viddhi - un regulado programa devocional,
eso nos dará algún ajuste en nuestra vida.

Srila Prabhupada Saraswati Thakur predicaba:

matala harijana kirttana-range

pujala raga-patha garuava-bhange

Esto está inscrito encima del frente de la entrada del nat-mandir, aquí en el Sri Chaitanya Saraswat
Math, y después una pintura en relieve viene ilustrando su significado. Gaurava-bhange significa que allí
hay algunas reglas y regulaciones. Desde lejos debemos adorar el raga-patha, el camino del afectuoso
servicio espontáneo, mientras que nosotros mismos vivimos dentro de la línea de guía védica.

Si pensamos que podemos convertirnos en una Gopi, eso no es un verdadero sentimiento. Pero si
pensamos que queremos convertirnos en un sirviente de las Gopis, entonces eso es algo verdadero. El
proceso es sravanam y kirttanam. Cuando nos hemos establecido en el plano de la completa dedicación,
desde allí podemos comenzar nuestro bhajan real, vida bajo la guía de un sadhu.

Pregunta: Entonces, ¿cuál es el significado real de garuava-bhange?

Srila Govinda Maharaj: Garuava significa viddhi. Narayan es la Deidad garuava. Pero garuava-bhange
significa la honorable guía de las Escrituras, y desde esa posición estamos siempre dando honor desde
lejos a ese raga-marga. Raga-marga es un plano muy elevado. ¿Por qué? Porque en ese plano sólo existe el
apego afectuoso con Krishna. Ese es el plano del servicio, del servicio afectuoso.

Pregunta: En este verso, ¿cuál es la referencia a garuava-bhange? ¿En qué forma está este verso, haciendo
referencia a viddhi?

Srila Govinda Maharaj: Matala harijana kirttana-range . Y – pujala raga-patha garuava-bhange: Esta es la
meta de nuestras vidas. Kirttan es la primera etapa y también la última etapa. Kirttana puede llevarnos
desde el más bajo nivel al más elevado nivel, raga-marga. Comenzamos nuestra vida de práctica a través
del kirttan.

Mahaprabhu dijo:

yajñaih sankirttana-prayair

yajanti hi su-medhasah

(Srimad-Bhagavatam: 11.5.32)

Yajanti significa bhajanti: La adoración a Mahaprabhu por el proceso del canto del Hare Krishna
Mahamantra y el seguimiento de su movimiento de sankirttan.

Pregunta: Siempre he entendido que ese verso, matala harijana kirttana - range significa que nuestro más
elevado ideal es raga-marga, y manteniéndolo sobre nosotros, lo adoraremos desde lejos.

Srila Govinda Maharaj: La idea correcta es que debemos siempre pensar que se encuentra por encima
de nosotros, de otra manera caeremos a la línea sahajiya. Si decimos que alguien es una Gopi , este es
sahajiyismo perfecto –imitación perfecta. Eso es verdadero sahajiyismo. Pero si decimos que alguien se
parece a una Gopi entonces no es sahajiyismo. Tenemos alguna idea de como es una Gopi, así que si
pensamos que una dama en particular luce como una Gopi, eso no será sahajiyismo . Pero no tenemos
derecho a decirlo como si fuese un hecho. De otra manera inmediatamente caeremos a la plataforma
mundana.

Sin duda alguien está calificado para decir eso, pero no debemos pensar que nosotros
tenemos el derecho de siquiera tomar el nombre de las Gopis. A lo largo de todo el Srimad-
Bhagavatam, Srila Sukadeva Goswami no hizo mención ni una vez al nombre de Srimati
Radharani. Esto es debido a que el trató de guardar su discurso del sahajiyismo. Durante ese
encuentro con Maharaj Pariksit, muchos de los que estaban presentes no podían entender
apropiadamente si Sukadeva Goswami había mencionado el nombre de Radharani y sus
asociadas.

Si alguien no tiene la capacidad apropiada para entender estos tópicos, inmediatamente

caerá en el sahajiyismo. Por su protección Sukadeva Goswami no tomó el nombre de Srimati
Radharani y las Gopis tales como Lalitadevi, Visakha, etc. Su identidad fue mostrada por Srila
Bhaktivinoda Thakur en sus escrituras. El dio alguna luz, al mencionar, “Este verso fue
recitado por Srimati Radharani, aquel por Lalitadevi, etc.”

Entonces, debemos adorar el raga-patha desde lejos, y nuestro deber en el presente es servir
la línea de los devotos y ocuparnos en el canto congregacional del Mahamantra en la asociación
de los devotos. De hecho éste es el proceso seguro para hacernos avanzar en nuestra vida de
práctica de Conciencia de Krishna.

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