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Baujeine dee icotorie, von F. G. SindFad-Dr. Weik. Gerlog Dito Within Barth, Mandsen-Maness. 1. Die aftrologifden Clemente, Mt. 480. U. Die aftrolooilde Snuthefe, Mr 550, ML Die aftrotogifGe Tettonit, Me. 6.50 IV. Diealtrologilgen Direttionen, I. 650. Selunbar-Dicettionen, amt V. Die altrotonitgen Direttionen, il, Die BrimarDicettionen, SindGad's Wert iit ein Stardarboert, ein impofantes Sandoud, das. cine uneriGopflige Materialouelle far den peaitiiien und theoretiden iteolonen Dorit, Mas den Wert des Werles belonders exjaht, i det Unfan Gindoad teum wie cin Soriter in dus shen amd die ‘Tednil. des Urologentifloifier Iiteh, amis des Morin de Millefrande eingedrin: gen ill und ibn fouutagen Ber mobecnen Siolonte weber new erélefien fat. Gon das alfein fidert ben Badern Sind babs einen hervorragenden Bay in bee reugetligien alttotoniiien tetatur. Sindbod will wie ex tn feinen WDeeten flit fogt, die Mrotogie im’ Geoenlay aw Ber ids sw metophotiigem “Sahenting ete Uebeuden rei theorelferenden Mirolonie Methods, deren Bereditigung wad Mage ligheit wit beltctten werden foll, auf ben ellen Boden d Hellen, ohne bab ex dew nannetn einer anderen Dethode Duldfeantel! eniaenenteeten mole, Ee will in finen ‘Qadern in Theorie wy Beoris den Letervnblitine die feilddoteritie, afte Npborismen und Skegein axbeitende tontctifoe Determinationsmethode* "Sovins aber Brinnen and inet, else alingende "and aberyengenbe Ergbuifle ton Danley a Gs i riitia, Bab sur fonveranen Mawendung Biter Melhode ein fo. gener a {ein tonibinatoritner Gilt qehort, wie ihn eben mur Sorin nd Eindbud, set foneniate triiotraten des Wintes and Geils, beligen, Das Wefen bet Deters minationsmethobe betieit Darin, Dag ber Stond eines jeden lancten. nit [Wiemalit nad} einem Avhorisinas nist eligemein amd auf ein, anberes. Clement (atfo fagen wir nist wu nad yodiatatee, ober mindanc, oder iatetolanctaiiber, abet Torpedider Ctellang alten, fondeen lets gu glegee Set auf alle biele Stetlungen Geiogen und interorctiert wird. GS hat gum Bele tinea Ginn, die Stemforme! Suviter und Kress allen, ohne Nadhigt dee Stellung, des Suites in ‘cinem fyaielen Soroiton.. aw inlergetiten, Denn die Stelung Suviter im Rrevs haben Miltonen Menfgen, die in denmfeloen Sate ‘choren find und Babel dod cin ooneinander geunboctisicdencs Geldid aber, Cs ub wenn GnteroectierL itd, unferlugt werden, wi. Jupiter mundan and tilete Planetarifg jebt, und ie uid wo. bee Doub jodiatal, mundan snd interolane: Hig, bt fw. Denn je tebe Clemente bel der Snterpretation,pulammengehalten Berden, unfo vrbslere, in Bie, Details geherbde and aud fatlaglig gutefende Musfogen Lenn man maden. Disle Methade mun, die jo die Anwendung anderee Dethoden unb anh die weite Benuhung. vow erproblen wed. tombinerten Soest BCptorismen wisi ausiotiet, fuhet Gind Gad in allen Banden fines Werkes anil Mrenger Folgeristigtet urd. Seine Crgebnife. find edenlo. vere Blaffend und Gberseumend und es untelict einem Qwoeiel, Bab Gindbad's ert uf Bie Enteidlung der mobdetnen Mirolegie von Gleibenber and. berifeader ctu fein wicd. 96) finbe, bab Gindlud aerade mit feinem Werte die Harmonie ailden Yer erinifgen und’ theoreifven Methode amd alfaliuns bet ittlosie Bieber Hergeltll. bat cE aus {elit flets betont, Bab et die_Sitolonie toicder auf tellen ibifdien Boden flellen wird, i bod getade feine ombinalorige fonthetige Methode cigentlih fo ittio bie geiinere nd efoteile Diethode, Bail fe cine Wodintutive RombinationsgaGe vorausteut, usb iit anders. miedet igsmethobe nad) Dentungsreneln und Moborismen bie Rarverlien, Cratlen und ,{Cclaheunasmagigen”hanaene Methode. Gilt wer, hier Dre galdene Mile yw finder. Gindbad bat fe gefunden und ei fie in feinem granbiofen Mert in geftootier Weife au begrinben wid Wu erlcfen ‘Ro. 2. amt. Tir. $0 Des hl. Abtes Bernhard von Clairvaur Lobpreis auf dienene Tempelritterfdyaft und myftifdje Kreugfahrt ins. hl. Lond gum erflenmal aus dem Lateinijcen iiberfeht von F. Lang-Liebenfels Fils Handfdrift in 2. Auflage gedruckt Wien 1929 Copyright by J. Lang v. Liebenfels, Wien 1926 Johann Walther! Wsifl, Induftrielier, Wien XII, Dommayer- gaffe 9. Dehlerseidh: BoHlipartalfensGéedtonto Me. A 189.194, Deutlehes Reid: Bollidedamt onto Bertin Me, 122.233, Unger. Bofifyartefen-sonto Nr. 60.225, Dudapeh. Tidyeollowalei: Bowhedant Ponto Ne. 77.729 Bog. ‘Uustand: Deters. Creditanflatt fie Handel aud Glewerbe, Bediel> Nuke Sicying, Bien XM, Hiegingee Hauptiteage 4, Sanne Die ,Dfara, Briejbiidjeret der Btonden", 1905 als Ollara, adherei ber Blonden und Mannesteditee” gearindet, Serausgeacben und eeleitet von J. Lany von Liebenfels, etficint in swanglofer Holge in Gorm vor als Sandldrift gedeudten Wricfen, um die vcrgritienen und fortactevt drinaend verlangten Sdiriften LanyWicbenfele? me aushsliebtih dem engumarensten Srcis feiner Freunde und Seiler, und gwar Co lene Los, supdnglid) su madjen, Sedes Britt ine fae fe abgelstofiene ‘Ubbandlung. ufragen iit idporto beigulegen, anufteipte bantend abgelebnt, Die ,Oflara, Briefbiidjerei der Glonden” ift die erfle und eingige illuflrierte arifch-arinokvatifdye und avifcy-chriflidye Sayriftenfammiung, die in Bort und Bild den Nadiwcis erbrinat, dak der Blonde Geldiige Menls, der féne, ittise, adetige, ideatiivie, geniate und eligidte Wenks, bet Géavier und Erba alter Witfenlgaft, sunft, Kultur und der Saupttedger der Goltheit it. Miks Sabie und Bole flammt von ber Hellenoermifsumns. her, der das Wei aus vbufiotepifien Grinden mehr etacben war and it, als det Mann. Die ,Oitara, Briefbuered dee Blonden iit daher in einer it, die das MBeibifsie rnd Micdereaiige forofam pflegt umd die Blonde edilde Menisenart riididhtles ausrottel, der Ganmetouall aller vornehmen Sédnhet, BWabebeit, Lebensywed und Gott fusenden Bealiften oeworden, Dergeit vortiitige Nummern der ,,Oflara, Bricfbiicheret der Blonden": amol ee 3, Sac u st ober bie dee ee cate ane usd al ei ate, Soboreis aul be fi ai ae ‘Rove Tempo guint tum celebrant Bernhard, Abt von Ciairoauy, an Hugo, den Chripusritter und Meifler der Chrifusritterfdyaft! 1) 1. Cap. Der neuen Ritterfdyaft. Bon cince neuen Ritterfaaft Hort man in neuefter Zeit, alfente Halben, vor alfem aber in jenem Lande, wo cinft ,,dér von oben Romumende2) dem Fleifse vad wondelte und jenes Land duce den rm Seiner Gattertraft oon den Fiirften dee fFinflernis und oon ihren Trabanten, den Kindeen dex Urtlofigtet, befteite und reinigte, einem Bolle Heil und ettung bradhte und ‘ausgoly das Gillon Geiner Gnade auf das Gefijledt Seines Dieners David! Bon einer neuen NitterlGaft fpredhe id, weil fie fix die Weltlinder etwas Unerhartes it. Denn diefe Mitterfhaft will une erjagt einen guiefacjen Kampf tampfen: ben vitterliden Ramph gegen (niedres) Fleifd) und But, den geiftliden Rampf gegen den Geift der Verworfenheit vamoniféjer Veidhte. Mit torperlicher Kraft cinen LOrpertichen. Feind ritterlich angugehen, ift meiner eke mung nad) nidht fo felten und munderGar, Mud) die Ginde und die Dalen Geifter mit den geiftligjen Waffen der Tugend gu befehden sft swat jefe 16blid, dod} nichts Lugerordentlicjes. Denn die Welt ift voller Réndje! Indes, wenn fish ein und derjelbe Mann gleidieitig mit der Fitterlidien Walfe bes Sdwertes und dem geiftlisen ‘Feldzeiden bes Gingulums gum Kampje giittet, ba tann man in unjerer eit wohl von einem Wunder fpresjen! ‘Firwahr, ein folder Many it cin ganjer Sitter, den nidits féjteden, nights ‘permunden tann; dew €E Hat feinen Koeper mit dem Panzerfemd des Cifens und feine Geele mit dem Pangerhemd des Glaubens gewappnet. Mit diefem qwiefadjen Sarnifs geriftet, firdhtet ex nigit Menfsh, nidt Damon! 32 Jl ben Tod fiird}tet ex nist, denn ber Lod iit feine Sehnfucht, Wie oll der im Leben, wie foll der iin Sterben die Furdht tennen, dem das Leben Chriflus, bas Sterben Geroinn it?" Er lebt gwar Glaubensvoll und freudeooll fiir Chriftus, aber weitaus mehr febnt et fi Darnad, aufgelOft und mit Chrifto gu fein. ‘uf denn, ihe Ritter, und fdlaget furdjtlofen Serjens die Feinde des Strenges Chrfti in die Fludt! Denn ihe habt die Gewijheit, dab euch weder Tod nod eben in der Liebe Gottes, die da {ft in Cheilto Sefu, ttennen tann, Denn fiir eud) gelten tn jeder Gefabe dic Worle: Ob wie leben, ob wir fterben, wir find und Bleiben Geanjas Eigen), Wie ruhmwoll tehet ip als Sieger aus der Cohlast suriid! Wie glidietig fallt ihe als Blutyengen auf der Walftatt! Freuet cud, flarte Helden, wenn ihe lebet and fieget in 1H Bick Nhanblung elgien ix 2, Wuens 1926, 3) Rom, XIV, 8. Frouia = kyrioe, dominus avtoheroifgen Salle, als germenifgiee Goll nif ro fF Shritus als Seprafentant bee nvneee ste vu. wee yt aut DerTnpato pon Wiairoaur — eer EEOer——r—SO eee Frauja, aber nod) mehe frohlodet, wenn ihe fterbet und euch auflofet in Granja! Friietercic) iff ewer Leben, rubymecis euer Gieg, aber nod glorreidjer euer feiliger Tod! Denn, wenn |éjon die alijctig find, ie in Granja flerben, wie exft dicjenigen, die fix Granja flerben, Db der Seilige im Belle oder auf dex ‘Walftatt Hirst, fein Tod jit foftbar vor dem Mntli Gottes. Ober ber Tod im Felde wird umfo toltbarer fein, je ruhmoolter ex iff. Weld ein forglofes Leben, weld) reines Gewilfen! Welsh’ forglofes Leben Jage id, weil es illeen vor dem Lode tennt, fondeen ijn mit Sebnfucht fuse wed init Demut auf fie) nimmtt Darum Grub und Seit dit, bu wahehaft heilige und ftarte itters [aaft, bie du von ber doppetten Gefale befreit bill, bie fonft die welt= lige Hiteridaft bedcolA, fic die nicht Cheijlus Grund nd Uefadhe bes Kampfes it, Denn du, wellliGer Ritter, Haft bei jedem Krieg, in den Due ziehlt, gu Oefitedhten, Daly du dem Feind gwar dem Sarper nad) [slaght, er did) aber dex Gecle nach Defiegt oder daly bu vor dem Feinde’ gleidyeitig dem Rorper und dee Grele nach getitet werdeft. Nady der Ubjidht des Herjens, nicht nad dem Wusqang des Srieges wird Gefahe umd Sieg des Chriften beurteitt. Wein die RKriegsurfade cine filtlidy gute war, fo tann der Kriegsausqang nie [ehledht fein, ebenjo wie der Rriegsausqang nie gut fein fan, wenn Die Kriegsurjadhe fittlidy fepledht war, Wenn du, in der Whfidht einen anderen 3u fiten, (elbjt geldtet wirfl, flirbft bu als Murder. Wenn Du aber mit derferben Ybfidt fiegit’ und am Leben Lieibft, Oteibit du dod Marder. Cs macht die nichts, ob du fiegft oder unterliegit, du bleibit cin Marder! 2 Cap. Der meltlidjen Ritterfahaft. Was ijt aljo Ende und Biel diefer welllidjen Sejlachten oder Belfer, Sihlachtercien? Der Dlorder Gegelit cine Tobfiinde, der Gee mordete aber gehl auf ewig jugrunde. Der Mpoflel fagt: Wer piliigt, pfligt in der Soffmung auf Cente, und wer drifdt, drijat in derjelben Soffmang’*). Wer aber, if. Mitter, it fo vecciiat, mit Jo viel Yujwand und Mahe iene’ gu fihen ‘obue einen anderen Giegestohn als den bes Lobes oder der Siinde? .... Cs muh das Gewijfen cines jeden Kriegers betaflen, dah Leidtfinn und Ger wiffentojigheit die Urfade der welllien rica filhrung araus folgt Har, wie qefahlic cinentlidy ber Di in det welitidjen Mittertdhaft und Striegerfdyafl il, welllidjen Sitter, ihr habt eine anderen Beweagriinde gum Sieg, a belinnungstojen “orm oder mafloje Gier nad) Nuhm oder gar Gier nad) irdijdem ieiih. File eine folthe Sache tohmt es fis) wit, su fiegen oder gu itersent : Dic Chriflustitter aber, fie Lampfen ohne foldhe Gefaheen im Woffendienlt ihres Herm, fie fardten den Tod des Feindes nicht als cigene Giinde, den eigenen Tod nicht als Gefahe ... Denn der v1. Cor. I, 10, Oftara” Ne. 9: Der Hl. Wht Bernhard von Chairvaur ‘Chriftusritter geht nie ofne Grund das Siwert, ba ex it Gottes und Cheifti Behrman zur Belteafung der Ucbeltater und gum Huhyn und Seil der Guten. Géjlagt er den Uebeltater, dann ift ex fein Men] hen toter, fondern ein Unholdtaters) und das Rader mettjeug Chriffi an denen, die GBs gefandelt haben, oder ein Bere feidiger der Chriftenheit. allt ex aber fel6ft, dann ftitdt et nist, fondern erwadjt — wie wit wiffen — gu neuem eben in Grauja, Det Tod alfo, den ex dein Feinhde gufigt, ft Chrifti Gewinn, dec Lob, den ex felbft erleidel ift fein eigence Gewinn, Bei dem Tob cines Fgandalen*) triumphiert die Chriftenbeit, weil Chris) triumpbiert. Beim Lode eines Chriftuscitters aber wird die Milbe [eines himmliféjen Sonigs offenbar, jenes Sonigs, der ifn fibers Teidhlid Gelohnt, Ueber des Tajandaten Lod werden die Geredhten fis frenen, weil fie die Gifne erfonnen, Bei eines Chriftustitiers Lob aber werden die Geredien mit den Morten bes Pfalmiften 2) Ipteden: Sm Stut ber Greoter mun det Grommen Seiden Ex wondelt um in en'ge Sinmelsfeexden ‘Dinum Bete, Tempeele, bet in Basen: Git, Sere, uns von bes Miocebes Brtten Und ftrafe bern der rtungslofen Seaden Und [Gaff ben Deinen Naumund Rest auf Crdent 7 Nur dann find die tfdandalifdjen Seiden ju_titen, wenn fie den Glaubigen allju Hart jufehen, Dann aber it es belfer, dob Jie Herben, als dah die Sudjtlofen die Sucjteute det Zudtigen Bleiben und auch dicle der Juchtlofighet anijeimfatten, ‘Da tonnte nun Ginee verwundert einmenden: Was?! Wenn dem Ghriften das Sihwert nicht erlaubt ift, wie tann dann ein Dertinder des Seilandes den Rittern vom Kriegstohn predigen, flatt aberhaupt fede Milter und Striegerfsoft gu verdammen? Tun aber (fo ant- worte id), ftegt ben Chriften bas Sdmertredt gu, unio mebe denen, die baju von Gott beltimmt und dure) ihe ‘Ordense gelubde verpflidtet jind, ie Sebem eingufehen far Sion, bie Stadt unferee Gtarte und Bufluchts, damit das Gefehledt’ der SIrigeredsten echobenen Sauples bem Gelsledhte der Uetlofen entgegentreten fann, Daher, Ritter, zerftreut nur one Bedenten die PsbeMhorden, die den Krieg wollen, rottet fie aus, unfere Bedriider, fegt fie hinaus aus Grauvjas Stadt, die Sdandmenfijen, die die geucibten Gtatten derfeucjen und nun in Gottes Seiligtum Haufen und wijten! Gane nicder Chriftenféjmert auf jeden Geindesnaden, der id) fred) exhebt 9) cllomiciday bes ldndlige, urmenféliée Glaoenoolt®, 9) 9 LVI, 11, %) Of. LVI, 1 fh, ae yay vu WIUTEOCIE ——_—_—_—_—_ ava gegen Gotles Weisheit und gegen den sriftligen Glauben, damit das Gefindel nist Hohnend gu uns fpredjen fann: ,,Bo ift euer Golt?" Glaubt mir, etft nad det Vertreibung und Rie dermerfung des Pobels wird Er wicdertommen in Gein Erbe und in Gein Saus, von dem Er grolfend im Coaw gelium [pridit: ,,Siehe, ewer Sans ift cud) gur Nhiine geworden"), cure Gaus, von dem Er durd den Prophyeten tlagend fagt: ,,34 . Habe Mein Saus verlaffen und Wein Crbe verloren™ Jest aber geht in uch Chriftusrittern des Prophelen Wort in Cxfiillung: ,, Granja Hat Sein Bolt exldjt und befreit und es wird- frobfodend hinaufsichen anf den Berg Zion und fGwelgen in Fraujas Salen. Frene did) Jerufatem und extenne die eit deiner Seim- fudung, joudse und frohlode verlaffenes Jerufatem, Denn Frauja pat cin olt gett, Senuftem efeit und Seinen el em exhoben vor aller Melt.” Sungfrau des Uustefevolts *), du Hilflos sufammengebrorjen bift, ethebe did) aus dem Staubs, auf denn, bu gefangene Todhter ions! Gteh auf und ride did) empor und fief) die ‘reude, die dir fommt vor deiner Getic. Dit follit nigit mebe die Mertajfene Heifjen, und deine Seotle nidht’ meh Geidandet Wiftentand fein, Franja hat an dir Woblgcfalten gefunden und wohnt min in deinen Gluten, Bid wm did) und fehau: NIL diehe Miller find erbeigecitt wd Hingewallfahriet gu dit! Dirfe Silfe ward dir gefandt von dem en, fo Daf, die alle Brophesetung, in Crfittung geht: ,,54 will did) Hod exfeben siber den Wellenpabel, dag fidh freue Welded gu GefdleGt! Das Biut der Cdel- ge[Gledter follfl bu wieder trinten und Kanigen in den Urmen liegen. Wie eine Mutter ihre Minder, fo will if euch trdften und Jerufatem folk cuer Toft Heijen"*) -__ -Durdh dicfe victen alten Jengniffe ift geweisfagt — die mene Chriftusritterfdaft! Was wir bisher nur als Propheyeinng betradjtet haben, felon wir jeht in der Stadt des Hermn der Krafte 19) Wirllidleit werden. Denn, wenn wir and die wri lige use legung des Bibelwortes der moftifhen Nuslegung nigt dberordnen ditfen, da wit ja auf die Ewigteit Bliden miffen, fo miffen wit dod) dicfe Prophelenworte auc auf dic Gegenwart (und die Chriftusritter) begiehen, one dabei den Glauben und die Hoffiung auf die aciftige Butunft aukjer arse gu lajfen. Die Not der Gegenwart bedriidt uns, fodah eine Erflling in det _Gegemunrt unfere Soffinng anf die’ Gutunft mur beleben Teun. Jedenfalls tann der gciltiqe Glan des irdiféyen Serufalem ‘hem Linftigen Glange des Hinmuliféjen Jerufatem nid féaden, fore mut vermtehren, Denn das irdifhe Serufatem ill der bglary des Hinnnlifdjen Serujaten, das sft unferer eigenttidjen Mutter! wOftara” Rr, 90: Det HL. Wot Bernfard von Clairoaur 3, Cap. Leben und Tagwerk des Chriftustitters. Bur neiferung und Befdjamung unferer weltlidjen, mehr dem Teufel als Gott dienenden Mitter[daft wollen wie tury aber die Lebensweife der Cheifusrtter Fpreden und gwar, wie fie im Krieg und Frieden eben, Damit offentundig merde, ‘elder Unterisicd suifehen dee geiftlidjen und weltligien Ritterfdhaft Geftehe. Bor allem err}djt unter ihnen ftrengfte Zudt, da der Geforfam jedem Heitig gilt nad) dem Worte der Sdpift? ,,Dec Sobn der Budjt- Tofigteit wird gugrundegefen’ 14), Seder Ungehorfam ‘ft (nen) gleidbedeulend mit Damonentult, jeder Widerjprud) gilt inen als Gendienft. Uusgeriidt und eingertidt wird auf Befehl des Oberen; Keine andere Sfeibung, tein anderes Ejfen gibt es als as, was bet Dbere gibt. Jn Meidung und Speife wird jeder Ucberf lug gemieden und nur bas Rotwendigite geftattet. In fdhoner, exniter Gemeinféjaft eben die Briider ohne Frauen und Rinder. Der evangelifdjen Bolle Tonmenfeit entfpredend, wobnen fie obne Cigenbelif, nad) gemcine famer Steget in einem gemeinfanten Sous und find dabei eifrig Darauf Ledadht, die CinGeit des Geiftes durd das Band der briidere iehen Liebe gu exhatten. Cin Sexy und eine Gecle wohnt in dee gangen Gemeinfsaft, weil tciner dem eigenen Willen, fondern dem des Oberen gu folgen traditet. Rie find fie mikig, nie mublos bee [Waltigt, nie, auch wenn fie, was felten gefdieht, nit ausgeriidt find, elfen fie ihe Brot umfonft, fondern find mit dex usbefjerung iheet Waffen oder Reider, mit! dem Erfat altgewordencn oder une braudjbaren Geréts oder ‘mit fonft ingendeiner Mrbeit beldaftigt, dic ifnen entwedet der Dbere oder die Rot dex Umftande geboten Hat. Ginem Unterfshied in der Perfor gibt es bei ifmen nigh: Nise der Sohere, fondern der Belfere gilt mehr. Mit Sodjadjtung tommt cintet Dem anderen entgegen, ,,Giner tragt des ander Laft und c+ fillet fo Chrifti Gebot'"), Sedes ungebirigje Wort, jedes fredhe Laden wie jedes geheime Durren und Widerreden werder, wo fic bemerlt werden, abbeftellt, Nauber> umd Wiirfelfpicl, Jagd und Bogelfang verwerfen fic, Séhaufpielerei, Sdroarzhinfilerel, ‘Poffene Teifjerei_ und lirmende Spiele oeradhten’ fie als citfen und faljden Tand. Das Saat tragen fie gefdjitten nad) dem Worte des Upoltels, dag fede Siererei fiit einen Mann lachertid) fei. Nie find fie gee {uniegelt und geféfedt, Tyaufiger dagegen gecrauft und fruppig, vom Glaub bededt, vom Eifenhemd aufgefdeuert und oom Gonnenbrand gebraunt. Kampf riften fie lid) innerlich mit dem Glauber, GuiertiG) mit ifen, nicht mit Gold und Sdmud. Denn gewappnet, nidht aufgepubt, wollen fie den Geinden Furdht einjagen und nidt deren Sabgier ‘eigen, Gie wollen mir flarte und [éuelle ferde Faber, nid aufgepuble und geyierte Magren. Sie denten an Kampf, nidgt an Theater, fie denten an Sieg und nidht an Nubm, fie wollen Fe Ceeth XX, 3. 1) Gilet aus dem ,SeDdomederium 0.4.7. Gxiyt die Stunt, Biate us Vitel und Brevie ‘Steden inyfledten. Tontagsmatulin! Yernbard inberbarer Weife in eine 5 —_—_..0z wO—aeewrrow'w=- Veber gefirdjtet als Gemundert fein. Ridht ungeorbnet, Hii und Tidhffinnig, Jondern iiberlegt und ‘vorfidtig, nad) aterftle in GSGHladjtreihen georbnet, gehen fie gum ngriff vor. ls tabchafte ~Sitacliten (b, i. Manner der Yuslef) vider fie in fredlider Sromng vor. Wher dann, wenn es gum Gemenge tomint, dan ft es vorbei mit ihrer gesimten Zuri ihaltung, als ob fie fagen wollten: ,,Saffe id nicht denjenigen, die Did) Halen, Graujal Denn id Tedyse hac) dem Blut Deiner Feinde! Sie tirgen lid) bine die Feindeseudel, als ob es Sihafierden waren, Much wenn ihrer cin Ucines Gahutcin iff, fiidjten fie weder die IWildh nod die Menge der feindlidjen Tehandaten, Denn fie wollen den Sieg HiGt mit cigenen Sraften, fonder mit der Kraft des Gottes der Heeridjaren ertampfen, von dem fie nach dem Buche der Mallabacr wilfen, Daf es ihm cin Leichtes ift, angegafilte Maffen in dis Sande weniger gu tegen, fo wie es dem Gott des Simmels feinen Untere [died macht, durd vicle oder dur wenige gu fiegen; dem nidt von der Grafje des Seetes tommt dex Sieg, fondern allein vom ‘Himmel die Kroft. Wie oft ft es gofdjeHen, dah cin Nilter Tanfende [dlug und gwei Ritter Zehutanfende in die Fludht trieben, Go er» Jdeinen fic in wunderbarer Weife gu gleider Zeit als fanfte Lammer und reigende Lowen, fo dah id nist wei, ob id) fie mese Monde dber mehr Rilter nennen foll. Mn Veflen ucteilt man, wenn nan fie gDtondhritter” nennt, denn fie befijen die Milde des Monsjes und Bie Kraft des Mitters. Was ijt oon ihnen nod) mehr gu fagen, als dah diefe RitterfGaft von Franja felbft geltiftet wurde und gwar als cin Wunderseiden fir unfere Beit! Dem alle dicfe Mandritter hat fis) Gott auserlefen und aus den ftartiten Selden feines Aunswabhloolles in allen Lan Dern gefammett, Denn dice Ritterauslefe foll als bie treucfle und triegserprobtete Wace mit gesiidten Sehwerten Lebiiten das Rubebett des wabren Ronigs Salomon, namli) — Fraujas heiges Grab! 4. Cap, Der Tempel. Es crhebt fid) in Serufatem cin Tempel, der den illern als Wohnung dient, cin Tempel, der fich mit dem atten und herrlidjen Tempel Salomons nidt an Pract, wohl aber an Rubue meffer fann!8). Die Herrlidjteit des alten Tempels war verganglides Gold und Silber, war Quader und Lofilides Holswert: Des neuen Teme pels Jict und Sdmud iftattein die Frdmmigtei! und Bugffeiner Bewohner! Fence alte Tempel firahtte in Glanse 1] De Salomoniléie Tenvel, eel, die an dellen Shelle exestite msn finige barbie ne Das eie Sans dee “Temaetaecrbes, Dee Saas an ft Tenet onl, Bent Gellen nb ber det Hable jones Seraes Yen Ubreham feinen Sob. Slant opfern wollle. Nod heute it in idee Die Gels und Dacunter bie Dahle gu feben, Desoegen liad welilertingen Uber Gablen erbaul, 4. B. Gt. Blas, »Dflara” Rr, 90: Der Hl. At Bernard von Cai a + felner Garben, bee neue Lempet {ajimmert in Glange der Tugend and Nuhmestaten, Und wahrligy, Seitiglet it die fnfte Zierde des Sane {es jenes Gottes, der fich nid fo fehe an geglattetem Narmor, als an firenger Sucht exfreut und det die teinen Serjen mebyliebt, als ver: goldele Bande, Dod) Hat aud der neue Tempel feinen auperen Sma: Wolfen und Sdhilbder gieren die Wande, nist Cdelficine und Goldtronen, Pferdegelshire, Gatteljeug und Langenbsindel fallen den Tempel, night iberflijfige Leudhter, Rauderpfannen und Rannen. AM das geigt, dah dic Ritter von demfelben Cifer far das Haus Goites entflamnunt find, wie einft ihe gottlidier Grofmeifter entbrannte, als ex, Geine eitigile Sand Bemaffnet nicht mit dem Cifenfdmert, wohl aber mit einet aus Gtriden gefloditenen Geifel, den Tempel betrat, um die Kramer daraus ju vertrciGen, das Gelb der Wedhsler ausgufdjitten und die Glande der Gobomstaubenfandler umpumerfen, da Er es flix cine Samad hielt, dah das Haus des Gebetes burs folden Martitram verunehrt werde, Bon dem Beifpiel hres Konigs gettieben, wofnt diefe Mitters {dar mit ihren Pferden und Waffen in dem Heiligen Haule, ba fie es fir gleidh [émadooll Halt, ob..cs nun oon Ungldubigen’ ober von Sandlern verunehet werde, ‘Sie hat daljer den thdandalifajen Seymung der Ungliubigen nidt nue aus diefem Gauje, fondern and an allen Heiligen Statten Ginausgerdumt, um in ihnten Taq und Recht in aufopferndec unb niiglidier Urbeit Wade 3u Halten. Sn edlem Wetteifer efren fie fo den Lemmpel Gottes, indem fie unausgefest Darbringen: das Brandopfer freiwilligen und jtrengen Gehore [ams fatt der alten Giledtopfer, aneusgeeht tacbringen bes Briedensopfer Hriiderlider Liebe, Hafliden Unftandes und freiwilliger Urmut, ‘Die Welt flaunt ber diejes Ereignis in Jerufalem! Die Infetn ‘oren es und die Balter Horen es aus der forne, Oft und Welt ge« raten in Eeregung und cin wabter Strom, ja fofufagen eine tury welle des Lobpreifes aller Balter erfreut die Stadt Goltes. Karin es clwas Edoneres und Erhebenderes geben, als gu fehen, wie cine or furjemt nod) fo Heine Gdhar ju einem folder Menjeheneer ane [dwillt, wenn fogar Grinder, Gottiofe, Rauber, Seiligtumfhander, Marder, Meineidige und Chebredjer fis beteHeion und Binpilgerten und fo swicfadjen Ruben und gwicfadje Froude ftifcten! Cie ere freuen jeht die, die fie gerne giehen lieben, und jene, die fie jeht aitig. aufnehinen fie niihen jeht jenen, Denen fis cine Lait waren, md jenen, denen fle mummehe cine Silfe find. Go freut fid) denn fiber ihren Musyug Wegypten ebenfo, wie fid Aber ihre ntunft freuen der Berg Zion und dic Todhlet Judas. egnpten freut fit, Aus ihrer Sand, Sion frent fis, Dart Yhre Sand befecit gu woceden, Sees lat geen feine gigetfofen Bedranger giehen, diejes immt fie Fut licbevoll als feine treuen Selfer auf, jenss wird’ heiljam gercinigt, icjes wird wirlam unterfntt. Go weil Chriftus fig an Geinen Geinden gu rachen, indem Cr night mur ber fie, fondern durch fie einen grigten Siegestriumph erringt. Mabetisy: [dan und heile SS ——— Jom ift Diefe Bewegung, benn derfelbe Chriftus hat Lid [eine bisherigen Bedrider als Selfer, feine Geinde als Mittampfer genommen, der citft aus Geinem Berfolger Gaulus Seinen Gendbolen Baur Ius gemadt hat. Destoegen wundere id} mid) nidht, wenn fish aud jener himmlifje Sof nach dem Jeugniffe des Seitandes meh freut fiber einen Sindee, der Bufje tut, “als ber viele Geredjte, die der Bue nicht dediifen, da die Belelrung eines Giinders und’ Bofewids ebenfovielen nit, als feine friihere Ubtehe oon Golt gelihadet hat. 5. Cap. Ferufatem. Deswegen begriihe und. begliidwtin|ihe id, ige Gtode ‘ba fid) in die dex Mllerhadhfle fein Zelt geheitigt amd in dir und durd did cin ganjses Gefdledt verfittligt hat. Sei geariibl, Stadt des Groftonigs, Stadt der neuen und féponen Bunder immerdar! Sei gegriit, Serrin dee Serrenvilter, Gillin det Fairflentiimer, Befih dee Patriardhen, Mutter ber Propheten amd Apoltel, Borlémpferin des Glaubens und Ruhm dex Chriftenbert, die Golt immer féhon von Ynfang an wid bdeffentwillen teiden lich, damit fie flarten Mannern die Gelegenbeit gebe ju grofen Taten der Rettung. ei gegriijt Land der Verheipung, das einft wr feinen Bewohnern Mild und Sonig, jeht aber der gangen Welt die Vrgnet des Sciles und die Speife neuen Lebens gibt. Gutes, belts Land, das bu in deinem frudtbaren Saof das Ginmlifge, ans dem Gijreine des naiterlidjen Sergens fatlende Gaattorn aufnabmit und fo reidje Genten aus dem erhabenen Eamen der Wuljeugen Hervordradjtelt. Fruchlbare Edolle, die bu aus der Saat der iibrigen Glinbi Dreiige, ledyige und undertfache Frucht allenthalben waddfen aie, fo daj alle, dic fic) an dent Reidjum deiner Silhigteit exquidt and geldttigt und did) geiehen haben, deinen Nuhm in alle Welt Hinarse fragen, auch gu jenen, die didh nie gejefen und mum von den Wunder- ingen, die in die gefdeten, flaunend und riigutend exgablen! 6 Cap. Bethlehem. Sertlidjes wird von dir beridhtet, Stadt Gottes, aber von deinen dielen Stolttartciten will id) mut ciniges erwahnen jum Preije deiner Ghee, Eehet vor allem yur Crquidung Heiliger Secten Bethlehem, das Haus des Brotes, in weldent fish, geboren ven der Sung. frau, bas lebendige Brot, das vom Simmel herabgeftiegen tam, yu atigte, Da fet ihe neben der Krippe fromme, jahne Gefdapfe!) lund in der Srippe bas Gras von der jungfrdutidjen Wiele, anf doh der Des erfenne feinen Belier und der Get die ripe feines Syercii", oDenn alles Gleijd) ift Gras und alle Herrlidhfeit gleid) dex Wiefene Blume?) Weil aber »Dftara”’ Nr, 90: Der Hl. Abt Bernhard von Clairvaur Dex Menfah, exhoHt gu Hadjflen Gatterehren, Dann fiel und dann vergah er Mrtsudt Lehren, Sat fish fein Geift mit Wfenbtut betrunten, Und it ex fel6Gt gum Liew Herabgefunten ), Deswegen mute aud) der Logos, bas Brot der Engel, die Speife der nicberen Kreatur werden, damil der Menfd, der das Gras des Fleifdes vertofet hatte und des Simmelsbrotes dberdriiffig geworden war, durd den men[hgewordenen Gott feiner fraigeren Wiirde wieder gurddgegeben werde und aus einem Lict [ih wieder sum Menfsen entwidle, fo dah er mit Paulus fpreden tonn: Wer wit aud Chriftum erfennen wad) Dein Glefde, fo Begrcifen wir ihn jeht dod nigt gang." ‘Das glaube {h, tonn in Wahrheit nue der fagen, der vorher mit Petrus jenes ‘Wort aus dem unde der gottliden Weisheit erfagt hat, das laut wDie Worte, die is gu euch gefprodjen, find Geijt und’ Leben, das Pleifs aber tauget nichts." Mer in Chrifti Wort das Leben gefunden Dat, fut nit mehr das Gleiih, ex ijt bereits einer dex Gliidlijen die nod nicht fefen, aber dod) Hlauben. Denn det Mil d bedjer * iit fie die Kinder, ‘Gras und Heufutter ift fiie die fromme, eins fille Srsatur. Sher aber am Logos nist nitop nimmt, criflerft Det Bollmen{d und tauglig fir edie Roft, Wenn auch im Sehweige feines Angefidhtes mird er elfen oom Grote des Logos! Bieler und ohne Serlum vertindet ex die Weisheit Gottes im Keeife der Volttommencn, Geiftiges mit Geiltigem verbindend, wahcend ex im Rreife der Sider und Ginfaltigen in Radjigt auf ihe Falfungsvermagen nut von Fe lus Chriftus, dem Getreugigten, [pridt. Go dient denn ein und diefelb_e Mahd von bimmlifdjen Wicfen sur Toftlijen abe, den einfacjen Welen’) fowobl, als aud dem Menlehen, Cie gibt den Rindern Kindertolt, de (im Geifte) Erwadjenen aber Brot der raft! 7 Cap. Tingareth. Gebet weiters: Nazareth! Das bedcutct foviel wie pBlu me. Dort entwidelle fi der in Bethlehem. Geborene aus der Bhumentuofpe suc Frudt, dort wurde das gatilidje Rind exzogen, Dort lich der Wohlgerud) der Blume den Wobigefehmad der jFeude abiten, dort follte Heiliger Sonigfeim, deffen Borgelsmad fig [don ben Propheten angegeigt atte, die Lippen der Apoltel wirklich uiefen, Was die Suden damals nue [éwach verfpiirt Hatten, das follte tat nuit fifjer Soft die Chriften erquiden. Bom Duffe jener Blume =) Blatm XUWViM, 6 nod 3. LempLiebenes, Blalm tents, Serlog Neisiein, Borhrim. 2) sleet poeatum. 2) Nnccora". Mis. ben vor ber Iwatere Beit Das und Cie. ipbe tnienben Urmenfgen made dle i ANH EES BUT VET DL WoL Bernhard von Clairvaur ee berauidit, abnte [don Nathanael, dab fie allen Wohigeruth aber freffen werde, Deswegen fagte ex gueifetnd: Same dem von Dagar tell etwas Gules tommen? ber mit dem Woblgenid) idl jue fricden, folgte ex dem Phitippus, er ihm antworicte: Ronni und ficht Und immer mefe ward et entyidt von ber unbeldeibtiden Aicblidileit bes Duftes, und je mehe ex ben Woblgerud) cinatwicte, defto cifriger und fehnfidtiger wollte ex die Frudjt, die fo herrlichen Duft ausitromte, vertoften, wollte das in voller Siarheit fefjen, wos ex in garter Qndeutung nur verfpite, wollte in nadjfisr Rage das verfofien, das ex aus der Ferne nur fdwad walegenanmen halle. Wir wolfen fehen, ob nist auch Zfaats Gerudfinn Giehee geport. Bon ihm fagt die’ Sejrift: ,,Qisboid, da ex den Gerud) der cider atobs ner[pirte, rief ex alts: Giche, der Gerud) menes Sobines ‘It wie der Dut eines reifen ehrenfeldes, das Granja gefeguet." Den Gerud) des Gewandes hat et gemertt, dod} in dem Lrager des Gee wandes fich geittl! Nur alfein an dem Gerudhe des Gewandes, gleich wie an dem Gerudhe einer Blume, halle er eine rein auherlidie Froude und fo gleidfam dic Giihigteit der Frudjt inmer lid nid temp- funbden und fo ging er der Erlenntuis des auserwaliten Gofnes und des Myflerinums verluftiq?'). Was foll das bedeuten? Das Keid ift offendar der Geilt, das Fleifd) aber der Budiabe des galllider Worles. Cud jet ertennt der Jude nod nidt im Fleifme das gottlige Wort, ja nidt cinmal im Menidhen die Gottheit! Durd die’ Hille des Badiftavens ift ex night imftande, bis jum geiftigen Ginn fehauend vorgubdringen, Sur duberlig) taftend fpiirt er das Ziegenfell, das Sinn bild des findigen Urmenfden, und gelangt nie gue reinen, nadien Wahrheit. Denn wahetidy nid im fiindigen ‘eile fet6ft, foudern nut in dex Uebnlidfeit des findigen Fleifdjes it derjenige etfchiencn, der tam, dic inde nicht 3u tuen, fonder aufguljeben und der es offor verliindete, dafj die Blinden fehend und die Sehenden blind werden follten, Genau fo wie det Prophet Slant, fo werden ate) dic durd cin Trugbild getaufs}t und blind wad wilfen nidt, wer fie feqnen, welde in den Bader nur nad Christi Wundern ingen, ifm nut immer mit derben Sanden greifen wollenund fig dadurd nur felbft tanfden and immer nur den gefeffelten, den gegeifelten, den mit Ganj. [Hlagen mighandelten Seiland finden, nic aber den auferfandencn Seifand fennen fermen. Wabrlidy ih Jage cud): Wiirden fic wirllid Wiffende werden, nie widen fie Feijen das Strens und den Getrenyigten, fonder den Serrm der Glorie! 15 e€ sum etllenial, aber pertadisls Bie Grats “pit arenes Gail te wis man abt, Be Ya allecige Gralsage Wert beenfubt, 10° _ $ Cap, Der Giberg und das Tal Fofaphat), Lalfet uns nun Hinanffteigen jum Oel berg, laffet uns Hinad- Heigen ins Tal Jofaphat! Lot uns cinerfeits den Reidjtum dee goilliden Erbat mung, arderjeits die Gehreden des jing ten Ge Tid tes betradjten, Denn der, der iin Dergeihen ein unendlid) qrofer erbarirungsteidjer Berg if, it in feinem Weltgeriht cin ebenjo une endlid) tifer, [chredlidjer Logrund fir alle Menfentinder, die von ihm nights wifen wollen, David meint den Oelberg, wenn ex jpridht 2): Denn Gravias @iebe seiGt in Simmetshoben lind eine nab’, foweit die Molten gehen, Go abarundtie! and od wie Gotterdere, ‘Mt fie Bas Sell ber Stenfgen umd dee Serge Mush des Tales des Teylen Geridites gedentt ex in demfelben Plone mit den Worten: ie oll mein Gab im Geeoetmate we Hie fallen mig bes, GGabtings Séergentanten, Die Greoler, ja ie wetden Ming fallen, ie ingen {id emvor aus: euesteallen™ Und ex geet in einem anderen, Pjatm?) feine Fureht oor dem Fall fn ben Qogrund ein, wenn ex fagt: aGnabe Deinem nest au never See, GEetenat” fein. Mua" gue Baaiten Aetetenntnis, Eathall dem Grbenslger Dein Geeinnis, Bent meine Seete nasal allenthatoen, Gely ins Gerid mit Meturgsfreaten exbt, Lab’ Langer nit oon iuen mig) verhdbuen Und Deinen achungstreuen ‘Anes vetelgen, Det ebt und edt allen ow Metaciyee" Der Grevler ftirgt hinab in dicfe Lalfehlucht und wird serfdymete fect, det Denttige aber [teigt ohne Gihaden hinab. Der Usbermitige febt fi Tibuen Gprungs saber feine Eiinden Ginuweg, der Demiitige aber tagt fic) felbft an, wohhwijfend, dah Gott nidit jrocimal ridhtet; denn wenn wit uns felblt ridten, werden wir nigt getigtet werden, Der Uchermiltige adet nidht darauf, wie [redid es ift, in die ‘rme des Lebendigen Gottes su fatten, Leistfinnig tlanmert ex fic) aw bie Works der Vosseiten, um feine Siinde gu enfjdhuldigen. Wahelis, 6s ill eine groje und veeflodte Bosheit, wmenin du Dich Deine felbft nicht echarmft, fondeen nod) der Siinde felbft das Seilmittel dex Neue vere [ema Lieber das Feuer in deinem Bufen Gerumnizaglt, flatt es ause gulojden and dem State des Weijen Gehor gu fdjenten, dor gu dir hynidhts ,,Crbarme dich deiner Geele und verfohue bid) mit Gott?s).!" Wer To gegen fig) felbt wiilet, wo folk der Crbarmung finden? Ke Bad det age iit bas Tal Zofanhiot der EKiauolay des nalten Ge TM, nag 3. LanyLicbenfels, Sud der Wale, teas, Merlag Weiditein, Biorb ‘Vl atm CAVIM, 204f nad ,Yfalmen teutlG”, fiebe Stote 26)! Eee XX, 24 " aber ift ber Lag des Weltgeridstes getommen, jeht muh der’ Firlt Dicfer Welt Hinausgeworfen werden, b. i, eben aus bem Gergen, und gwar daburdh. daly but Did) felbft demiitige;t und du Dich folbft rid) tefl! Es wird cin Himmelsgeridt fommen, vor weldes gerufen werden witb, ber Himmel oben und die Erde unten, dah ihre Balter gee ridjtet werden. Det Gotter Sere rufl auf yum Thing dle Erde, on Oi und Welt Heamt her Dee Stenien Gerde, Gs font in Brodit von Sion angelate Deht unler Goll, bee fig) will offenbar Von einen itty guden Bigestsilangen, Ge hat ben” Wollenmantel wingehann Sein ott gu ridten, ove Bes ‘Thrones: Stufen Hal Sonmel Er und Cede Pew 64 im bet e Bun nit bee. ngel tavfendiimn’gen Weller ‘Us ftenaen, bod gecedten Sister prefer) Gieh ju, dah bu wiht gleid) dem Simmel und feinen Engetn in den Ubgruad gelijlendert wirit, wenn du did) nicht [clOft gerichtet Haft), "Der geilllihe Menla) ‘aber, der alles ertennt und ridtig beurteilt, wird von niemand qeriditet werden, Deswegen beginnt das Geridft fdon im Sanfe Gottes, damit der idler die einigen, Die ex Tent, [ajo geridhlet findet, wenn Er tommt und fie wiht mehr gu ridjten brane, da nue Bie gu verurteilen find, die unter det Lajt der Menidyen nicht feufyen und mit den Menféjen nidit gee geigelt werden nad) Palm LXXI, 4 ff.: von jeber lage, alt entget'n, i fo, ben Und Greodlat ant Grevelal beaebn wee 34 fon" mic bod unb werd! mie tmaier Fagen: Pu lautert Deiner Gahne€delvott, ‘3a aloub’ Dit dod) und werd’ Dit immer ata DerWeosu Dirfabetaurdurd Me Dee Wea, ee filet yum Tenwel Dy Wo alten Toa wird fon Dol Du die Geeoler halt fo oe erhuben, Dab umfoticfer fei the Stury und Fatt" 9 Cop. Der Jordan, Mit welder Freude nimmt der Jordan die Chriften in dem Eahofie Feiner Wellen auf! Der Jordan, der fidh riihmen tann, durch Chili Lanje getsiligt gu fein, Es hat fic) fener ausfahige Enrer 2") effeubar getaujay, wenn ex die Gewalfer von Damastus fiber die Wajier Soraels flee, da fis, dod) die Gottestrene unferes ordaite 18 oft crptobt hatte, fei es, Daf es dem Elias), fees erm ‘Late XUN, 21h nod der Wotniberebune von 3. Lony Liebe, Oftara” Re. 90: Der HL. Wt Beruhard von Clairoaur Glifacus?), fei es bem Gofah34) oder dem ganzen Bolte guliebe feinen auf Hemmite und "inen trodenen Gufjes den Durdgang gee wabrte, Rann es denn unter den Fliffen einen exhabencren geben als, ign, dec Durd Die Dreifaltigteit felb|t geweiht wurde. ‘Un ihm wurde der Bater gebart, der heilige Geilt gelehen und der Gofn getauft), Go wie Naaman auf den Rat des Propheten die Seiltraft des Jordan an feinem KSeper exfasen bat, fo mogelt du, glaubiges Chriftenoott, anf Geheih Chilli diefes Flulfes Seiltraft an’ beinet Geele erfabrent 10. Cap, Calvaria, die ,,Schiidelfitte” %, BVefuchen wir aud) Calvaria, die Sdhadelftatte, wo dex wahre Glifacus®*) von Gofen Zwergsrangen verladht wurde, um den Geinigen ‘das ewige Ladyen gu verdicnen nad) den Worten: ,,Sehet mid) und meine Rinder, die mir Frauja gegeben%8)! chet die eten (Gottes) Minder, welde det Bjalmift im Gegenfah ju den bofer Swergfratjen auffordert: ,,obfinget, tinder, dem Secrn, und preijet Feawjas Namen)", dant Sein Hub dutd den Dund Seiner Ucitigen Eohne und ‘Kinder echt werde, Sein Rubm, der burs die Lafterungen Boshafter Kinder Herabgejeht wurde nad den Warten Geiner Slage: ,,Stinder Habe id) mic exjogen und fie erh0h, fie haben mich aber veradhtet#9)."” Unfer gattlider ,Kahltopf liek fidj (auf det Ctitte der Rabllspfe) treugigen. Kahl und nadt (im geiftigen Ginne) lich ex fig) treusigen, vor aller Welt, der Welt gum Heile, und mit unverbiilftem Yntlify und mit freier, nadter Stirne entfihnte at dit Giinder, und nahm die Schmad) und Pein eines entehrenden ‘und fimpflidjen Todes geduldig auf fid, um uns aus ewiger Séymady wwicber gu ewiger Glorie gu erjeben. Begreiflid auch, denn der, der uns fo die Sinden abwufd, hat uns nidt blog gleidjam mit Walfer nut obenbin den Sdhmuby abe gefpiilt, fondern Er hat unfere Geele aud) mit dem Strahle Geiner Sonne abgettodnet und gut volltommenen Reingeit gebleidt! Sit Gx dod dis Weisheit Gotles, die wegen ihrer Meinheit nigt nur weinigt, fondern aud Abt unbd'— bLeidt, IL Cap. Das hl. Grab. Unter den Heiligen und efreoirdigen Gtatten nimmt das Heis Lige Grab den exten arg ein, und id weif nidht, o6 es mebr me verchren fei, weil bork Chriftis als Loter begraben tag oder 3) Bae. Mh, : %) Calvatia war (ost. ,Zhcooofogie") in Goboms-Lulthain, wo [iG offen actin s0¥ ywergattige Urmenidier mit groben Taflen Séabeln herumteleden. Eylettes. Ve 2) IV; Skea. M17, 34. VU, 18, 9) Di CHIT 1 ne als Qcbender (und Wuferftandencr) gemeilt fat, ur frommer Bor teadjiung tegt ams indejjen mehr bas Gedadinis des Todes als bes Lebens an. 34) glaube deswegen, weil der Tod bitterer, das Leben filer erfseint. Die menfilidje’ Sdwadyheit wird meht vont der tube des Todesfejlafes als von den Tagwert des Lebens ge> tibet, mehr exgriffen dutd die fampflofe Rule des Todesfdjlafes als Ddutd) den rubelofen Kampf des Lcbens, Das Leben Cheiftiift mir Lebenseegel, der Tod Chrifli aber die slung vom Lode! Sein Leben foll mein Leben heben wd ber Gein od meinen Tod taten! Das eben it furdhlbar, rer ift furdhtbar, aber beibe find notwendig, Denn was foll Chrifius niien, was foll’ fein Lod mien einem fahledt tebenden Chriften, Sein Leben wiihen einem fiindig flerbenden Chriften? Oder farm viele leidht Chrifti Tod die jebL bis gum Letiensende fimdig Lebenden retten, ober hat dic Seiligheit eines Lebens die vor Chriftus geflorbenen Heiligen Vater gerettet? Steht doc) gejdhrieben (Pf. LXXXVILL, 49]f.): 420d cin Men{s nos tebend leben und bern ode Sand der Meflinasmentéen nod) enttnen? ‘Deine alle Gate bingetomnen, Deine Gite, bie Du Deinem aes veriproden?™ SeHt aber, da uns beides notweridig ft, fromm zu Tebem umd fromin gu flerben, fehrt Gr uns durd Sein Leben su teben, dutd Seinen Tod, rubig ju flerben. Denn nur gue Mufertehung hat Gx fidh ins Grab gelegt und fo allen Sterbenden die Soffmung auf Uuferftehung geqcben. Wher Ex fiigt dem nod cin driltes Gnadene geident insu, ofne das alles Ucbrige feinen Wert hat: die Ere Tofung! Was niiht im Sinblid auf die wahte und hadjlte ewige Ghidjctigteit dem cin nod fo. reehtlidhes umd langes Leben, der ute mit einer eingigen Exbfiinde Defledt if? Die Giinde ging voraus, der Lod folgte nach! Halte fieh der Menfs) gehitet, et hatte den Tod nig vertoftet in alle Gwigteit, Durd) die Siinde Hat aljo der Menfd) das Leben verforen und den Tod gefunden, fo wie es ihm Gott oorhergelagt hatte, es war aud nur gered)t, da der Nenfah, nadidem ex gehindigt battc, fterbe, ‘Was fonmte ex anderes erwarlen als Wiedervergeltung? Gott sft das eben der Secle und des MUxpers. Durch bewufite Giinde verlicrt die Geele abjidtlidy das Leben und unbeabfiditigt die Rofl ju beleben, ‘Sie weijt das Yeben suriid, in dem fie nidjt leben will, Gie torn das Leben auch niemand geben, aud) wenn fie es woll'e. Die Seele, Dic fid nigt von Gott beherrfmen laht, tannand den Kor per nist mehe beherrid ent Werdem Nberennidht qchord, ann dem Untergebenen wid befehlen. Der Echopfer hat feine reatue als Mebelten qejunden, fofort findet anh die eete ihren MWiderfadder, Sobath der Mlenfly bas qotitise Gefeh Aertritt, findet er cin anveres Gefoh in feinem Sarper, das dem Cefe foines Geifles widerftrett und ihn dem Gejek Der’ Eiinde unterwirft. Cowie die Erinde cite Srheidemaner swifden ams und Gott ertidhtet, fo and der Tod swie Fajen uns tind iunjerem Soeper. Nur durd) die Ginde fawn Gott vor lt sAditara’’ Tix, 90; Der Hh bt Bernard vow Claireaur der Geele, und die Geele nur durch den Tod von dem Karper ges trennt werden. Gie erleidet dasfelbe Untess von ihrem Untergebenen, das fie ihrem Sahapfer ugeftigh Hat. Nidts Ucbercinftinnenderes {ann es geben, als day Tod wieder Cod bewirle, der geifige Tod den Lorperligien, dee fduldbare Tod den récheuden, det freivillige Lod den notwerdigen! Da sm aljo ber Menfs nad) einer gwiefpattigen Stotu cintem doppelten Tod verurteilt iff, gu cinem ge iftige n und beabfide figten, gu cinem Tdeperlidem und notwendigen, fo tam uns dex Gotlatenjeh auch wit Seinen LOrpertisen und freiwilligen Tod gu Hilfe und barnte Dadure) unjeren Tod. Natilid) auch, denn wegen unjeres awicfachen Codes -- der eine Ser Sehuld wegen, der andere der Girafe wegen — nal Chriftus, dee Sajuldlofe, die Strafe auf fit, feciwitlig mur dem Rorper nach ju flerden und das Leben und die Redhlfertiqung uns gu verdienen, ndecerfeits hatte Chrijtxs, wenn Ex den Lod nidht torperlish auf fid) genommen hatte, die Suid nit gelilat, Benn Er nist freiwitlig geftorben ware, fo’ hatte Gein Tod {einen ohn gehabt. Wenn mm aber, wie gelagt, die Giind— ser Lahn bes Lobes, er Tod die Sdhuld der Sinnde if, fo belles offender fein Lon mefe und die Sdpuld*ift getifot, wenn Chriftus die Siinde naglagt umd fiir die Sinder flirbt, Woher wijjen wit aber, dap Hrauja dic Sinden wadjlaffen tann? Kein weijel? Weil Ce Golt ift und vermag, was Er will! Wofer aber wien wir, day Ee Gott it? Mus Srinen Wundern! Denn Cr hat Werte vollbracht, Ddie Tein anderer volfbringen fann, uum von den Weislagungen dee SPropheten und von dem aus dem Simmel Heraberjdatlenden Seugnis der vaterlidjen Gtimmett) gong 3u fdjoeigen. Wenn Gott fiir uns iit (und vergeibt), mer foll dane rod) wider uns fein, wenn Gott uns annimt? Wer fol uns dann nod verltohen, wenn Er und fein GUnderce es iff, ju dem wir taglish beten: g8hutiGuld baent mig vor Deinem Suaslit ‘Dean emlp wahet, was Deine Gapung foridi Wer fann uns dann bejjer, wer ABerhaupt die Giinde vergeben, die gerade und alfein nur Sh 'beleidigt Hat. Over wie foll der das nit vermdgen, ber alles tenn? Sdjlifilisy, wenn id} bas, rons wider mid) gelan wurde vergeihen fonn, wenn ich will, fo tann Golt umfoniehe die Some ougetanen Beleidigungen vergcihen... Wie wiffen aljo, dah Granja teaft feinee Gattlidteit die Sinden nadjlajjen tann. Gs iit jeht now die Frage, ob er fie nadaljen will? Glaubjt du, dah der, dex unfer Fleijg angenommen und den Tod erliten bat, bic Stedhifertigung uerjagen wird, Cr, der fie) ftciwillig intarnierte, feciwitlig Tt und fib freiwittig trengigen lich? Cs folgt alfo Gein Sermogen der Ciindenvergebung aus Ceince ottlidcit, der Wille dex Sindenvergebung aus Seiner Menjdjlidleit. Soneh wie Daraus witllich fepliehen, dah Er den Tod genommen? Lfjenbar! +) Be bee ou *) Bhatm be m t Sorbent! Da ijn der exduldet Hat, der ihn niGt verdient hat. Mit pelijer Begriindung fonnte ex fonlt von uns gefordert werden, ba Cr [jon fiie uns gebugt und besapit Hat. Derjenige, der den Lohr der Ginde trug, indem Er uns Vergebung fejentte, derfelbe hat ancy die Sdyuid tes ‘Todes cingelOft und das Leben guriidgegeben. Denn wad) Deut Lode des Todes thet das Leben ebenfo guriie, wie die Gerechtigteit rad) det Lilgung der Sindenfijuld. Durd Chrifti Tod wicd unfer Tod verfijeusht und Chrifti Geredhtigheit uns gugeresnet, Wie tann aber der flerben, dee Gott it? Weil Er gugkei andy Men\eh war! Wie aber tomnte der Tod dicles Gottmrenfgen fiie einen anderen Menfcjen Wert haben? Weil ex ein artgeredter, matelfofer Menfé war! Es ift alles that: da Er Menfe) war, Tonnte Ex fterben, und da Er attrein war, fo tonnte Sein Tod nicht fotgtos fein, Wllerdings, cin Grinder hatte fiir einen anderen Giine der feinen Giifntod flerben Tannen, da et jo fir fid) felbft den Tod erleidet, Der aber, der fiit fid) fcinen Siihuetod gu erfeiden broudt, rimmt den Gaibnetod nicht one Gewinn auf fis. Se ungeredter und [Gmerglidjer der Tod des fdulblos Lcidenden ift, defto artreiner fann dee feben, fiir den er flirbt, Wenn nun aud) dee Geredte, unfepuldig Teidend, flit einen Ginter Genugtuung teiflen tana, wie aber torn tiner fiir vieTe Genugtuung Teiflen. Darauf antwortet det. poet Paulus): Gowie namidy durdy die Sinde eines Menfhen die Berdamunnis fiir alle tam, fo and) die Reinigung aller durd) die rte geteditigleit eines Menfijen." Sowie ndmlid dud die Urt- lofigteit cines Men{dhen viele Sander entitanden, Jo aud entftanden durd dic Urtreinheit eines Cine jelnen artgeredte Geldledter. Mber viclleidt tonnte cin Gingetnee vielen gwar die Entmifdjung aber nigt das rlleben vere Ddienen? Dud) einen Menfihen fam der Tob und burs einen Do [en das Leben, Gowie im Mourn (== dam) alfe flarben, fo werden alle in Chrifto wieder ju meuem Leben erwadjen, Was foll das? Eimer hat gefiandigt wid alle werden firafbar. Die Unfduld eines Gingelnen foil nur cinem das Leben verdienen? Bermag da die Gee jelnen Hat allen den Tod cingebracit und die Artgeredligteit eines Gingclnen foll nur cinem das Leben verdienen? Bermag da dic Ger redjtigleit Gottes nid mehr im Berdammen, als ien? Bere morte Mam mehr im Sdledhten, als Cheiftus im Guten? koams Siinde foll mir angeredynet werden, die UrtgeredLigteit Chrifti tame mir aber nidjt gugitle? Dic Nrtlofigheit dams hat mid) geldhadigt und Cheifti Juhl follle mix nichts miljen? Du touitleft mun cinwenden: Ridhtig, alle haben Teil an dee Sdquld Adams, da wir ja in ihin alle gejiindigt haben und dure) die Veqierde des Fleijdhes aus feinem Hleifihe geseugt find. ber wir Jind Gott dem Geifte nad viel verwandter, als Cdam dem Fleifde nad, und wit waren im Geilt weitans frihercins in Chriflo, als dem Fleildhe nad cins in Wan, Denn wir CSnnen wns mit Rede unter Viejenigen Jalen, von Hem. Vs 1. 16. sue OCLHYATO VON VIMITOAUT denen der Upoftel fagt 44): ,,€r hat uns auserlefen fir Sith (das heift det Baler im Sohn) [son vor Crfehaffung der Welt." Dak wie aber von Gott ftammen, das begeugt der Coaugelift Jor Hannes, da ex fagt*): Gie Jind night geseugt aus dem Bute nigt aus dem Witten des Mannes, fondernaus Gott," ober: , Feder, ber aus Gott geboren if, findigt nidt, denn Jeins pimmfi] ge ab Rammung eettel | " ‘Du lannft darauf ermidern: Gerade die fleifdtide Begierde Beseugt die verfihrerifdje Kraft des Glejdjes. Die Srinde, die wit im Gleifhe Iptiren, offenbart Mar, dah wir dem Fleifsje nad von dem Gleijde des Ginders ftammen. — (Darauf antworte id.) Chen die erwahnte geiftlise Woftammurg (von Gott) ijt es, die dicenigen gwar nidt im Fleijde, wohl aber im Herzen [piiren, die mit Boulus fagen fonnen: Mir aber haben die Cmpfindung Chrifis?)", in welkjem fie foweit fortyufdreiten tradhten, dab fie mit Beredhtigqung fagen fonnen: Denn der Geift fel6jt gibt unfecem Geile bas Jeugnisy Dah wit sinderGottes ind)", und: aie Haben niGt den Geift diefer LiGandalarWelt aufgenonimen, fondern den Geift aus Gott, fo dab wir erfennen, was uns oon Gott’ gefdentt worden iit. Durd) den Geilt affo, dex aus Gott ijt, wurde uns die Diebe in die Gergen eingegoffen, ebenfo mie uns dird das Flehd, weldes aus Adam flammt, die Begierde in wnfere Glicder eingettdus fel wurde nd fo mie wie bie Hleesbgirbe, wali wit oon Dem Irjeuger unjerer Raxper exerbt Haben, in diejem [terblighen Leben aus ‘dent Fleiide nie verlieren, fo aud) verlat die Liebe, die wit von dem Dater det Geifter ererbt haben, die Minkder des Baters vid, infoferne fie dea Willen haben, feine voLLkommenen (ecyten) Gahne yu Wleiben®), ‘Wert wie aljo aus Gott geboren und in Chrijto Musermahte find, was wire das fiit eine Geredhtigteit, dah eine menfélishe oder imdifdye Madgt uns mede fdhaden als die gbttliche umd Himmlifde Woe Hlommung uns nen Lonnte, dag das fleifdtidje Erdgut die Xuslefe Goltes befiegte, und die gettlidje (verganglidhe) Berfihertraft_ des Pleijsjes weber dermBdte als dex ewige (gottlidje) Rathdsluj? Wenn dutd einen Renfdjen der Tod tam, warum fotlte dann night um fo rich Dutd) ei men und einen fold en Menfijen, wie es Chriftus war, Pos Leben fonmnten? Wenn wie atle fn Uoumu fterben founen, warum folfsn wit nidt wmnfo eer alle wieder in Chrifto ju neuen Leben exllohen? Eprigt dod) der Apoltel%): , ist fo wie der Siindenfall 6) 43 5) Stem. Vill, 16, 55) Diele widtige Stele, ous der lar ferooraebt, dab Bernhard reinter fovh war, Inlet im Driginals ct quomols ists, vse < orton descend, munqoam in hae’ vita mortali_ a carne rec procrdons ex Patre spintuum, ab intentione filistum dumaxal perfectorum runquam exci 7) Nom. V, 15, 17 TT iit die Bergeihung. Denn das Gerist gue Verdammung tar vor Gimem, die gnadenteige Wiederaufuafine in den Gland ber Geredy Tam aus dem Giindenfalle vieter.” Chriftus tann alfo die Sinden vergeben, weil r Gott if; Gr fan fterben, weil Er Menfs ift; Cr torn die Forderimg (le. bitumn) des Tobes durch Seinen Cod einldjen, weil Cr gecedyt its Cr {ann als GinseIuer allen Geredtigteit und Leben geben, ba ja aud) die Gunde und der Lod von Cinem Eingelnen fie atte tam, uch das war cine durdaus notwendige Cintistung, day Ce nidt gleid lard, loudern fid) herablich, einige Set als lenis) unter Menfijen ju weilen, Er wollte durch anfige und tie Worte gum Ueberfinnlicjen anregen, dtd) Wundertaten den Glauber begriinden und durdy ridjtige Qucjt) in Tat tunfeen, Was fat wns. aljo gu unferer Grlofung nod) gefehlt, da Gott fel6ft als Deni, micnfcbligen Mugen fidhtbar, ftreng, geredjt und mito unter ims febte, Die Wabrheiten vertiindete, Wurioerwerte wirkte und Geimadh exteug> ‘Dagu tommt nod dic Gnade der Narhlajfng der Sinden, das ift ihre vallige, unverbicnte Rergebung, und Das Wert unfeter voll fommenen €rlafung (-Entwidlung) war volloradgit Gs ift aud fein Grund vorhanden, dah Goit die Gewalt oder dee u augelte, die Siinden gu erlajjen, da Cr dod fiir die Gin der geliften, und gwar fo vicl getilten Hat. Qir miaffer nur den ente Jpredjenden Gifer und Willen haben, Sein Beifpiel nadyuahmen, Seine Wundec gu verchren, Seine Lehre nidht durd) Unglauben wn Leiden night urd) Undantbarteit absulehnen. Giles was von Chriflus fommt, wiihle ums aljo, alles war eile bringend und notwendig. Gein Sterben und Leiden ebenfo wie Seine Hertlidhteit. Mit der Kraft Seiner Goillichleit hat Er uns das Sods der Siinde dued) Seine Uiterweijimg abgenommen, mit dee Sduoniye Heit bes (menjdlidjen) Fleifihes hat Er die Gefehe des To Gein Leiden und Sterben aivfgehoben, fo dab der Vpoftel*) ticfinnig fagen tann: Die Edywache Goltes ift der Menfihen Statte qewore den" Mage jene (riihrende gttlidie) Torheit, durd die Cr die Well erldjen id dic Weisheit der Welt widerlegen wollte, die Weifen bee Feembden, da Er als Golt und Gottgleider fi felOfl entauljecte und Ruedhtsgeftalt annahin, da Cr ats mec et Hert fiir uns cin Vetter wurde, da Er aus dex Gre sur Keinheit, aus dee Hdhe gut Ticje, aus der Mad sur Modhtlojigteit nicnerflieg, hungerte, duritete, fid) miidewanderie, tury alls Leiden freiwillig und nit aus Volwenrigteit extig, — fo war both all das eins erhabene Lorheit, fin uns abet der Pfad yur Weisheit, das nbiIdD der rtgeredtigteit wand das Beijpi ilcit, fo Day der Ypoflel*") mit edt agen lannz Die Torheit Gottes ift der Menjdyen Ws isheitspfad." Se Tod hat uns vom Tod, Sein Leben von ber Unwsisheit, Seine Cr- 3 eto moran 5) iid Bol! Dovkal, don yeetnen Tocen” fo Edeltsncwonbe 18 + oe EE. SADT Setnhard von Claires Sarmung vom Sandenfalt ext. Sein Tod hat durd eine Géjuld» Tofigheit ben Weg vollendet. Er Hat mit Nedjt das Berlorene guide erhalten, weil Er als rtgeredjter das biijle, was Cr nidt verbroden Halle, Sein Peben aber hat Cr mit Weisheit exfllt, fo dah es uns cin Zeugnis und ein Spiegelbifd einer ridjtigen Levenssudt werde, GSeivie Gnade aber hat uns mit der aft, urd die Er verinag, was Ec will, vor dem Situdenfall extol, Der Lod Chrift it meines Codes Tob, denn Er ift geltorben, damit iG tebe. Denn wie fallte det nit Iebeu, fir ben der G ott bes Pebens ftarb? Wie follte der auf dem Pade der Bude und Weisheit firauchein, ben dee Gott der Weis Heit fabet? Und wie foll der weiter fteafbar bleiben, ben ber Gott Der Geredtigteit freigeiproden hat? Sm Coangelium nennt Er fid) felbft das Leben mit den Worten: i) Gin Das Leben)." Uebrigens Leseugt der Mpoflel: , ber fiir uns it die Geredhtigteit und die Weise jet von Gott dem ater )." Benn uns alfo das Griftesgeleh des cbens in Frauja Chrifto vom Siindengefeye und Todesgeieke erlal, warumt flerben wir nod und werden nit gleidg, mit dem Kleide der Unfterbligteit angetan? Damit die Walrhaftigteit Gottes erfiillt werde. Weil Gott die Erbarmung wd Wahrheit liebt, ift es notwendig, daly der Menfé) zwar firbt, fo wie €5 aud) Gott vorher beftimmt hat, aber aud) wieder von dem Tode auferftehe, damit Gott Erbarmung iiben tann, Wenn aud) der Lod 1 # herefdhen foll, hat ex dennod) einige Seit Gewalt ber ‘uns, wegen der Wabrhaftigteit Gottes, fo wie uns ja aud die Side it fremd ft, aud) wenn jie in unfecem flerblisien Storper night pertfait. Desmegen rihmt fie) Paulus cinerfeits, dah et vom Gee Jebe (wang) der Giinde und des Codes exlat fei, tlagt aber andecers Ieits dod}, Dag cr von dicfem Gefekeszmang geplagt werde, indem er persweifelt austuft: ,,3d) finde ein frembes $9) Gejeh in meinen Gliee dern." Dod) gerade weil er unter diefer Laft des Lobesgelekes feulit, Dbewittt ex die Erldfung (und Reinigung) feines Rorpers. Bei foldjen und Ahntigjen auf dem seiftligen Pilger in folder Hille cinflrdmenden Belradhtungen aber das Hl. Grab, sibertommt den Beldhauce cine unbelsjeeibligje Siljigteit. Denn es geniigt uidt, nue mit torperligen Mugen den torperliden Ort der Nuheatte des Seren su befHauen. Nur dann ift das Grab, das den heiligen Leidnam nigt mehr birgt, erjilltvonunferenundvonfigen Gejeimniffen (der Hansen Welt!), Id fage von ,umnfecen™ Geheimnijjen, wenn wit mit qanger Geele das Wert des Vipoftels exfajien und felthalten Wir find (mit Zh) begraben durch die Taufe sium Tode, aber fo w Hrijlus wieder von den Toten auferftanden it durch die Glorie des Balers, ebenfo werden aud wit in einem neuen Leben wandetn. Denn _ teen emma reteee rsh Od ifm verwadfen find ur Mehnliditeit des odes, fo aud) ihm verwadhfen. fein. sur Ychniditeit der Muferltehung. 8vie fib iit es dann far die Pilger nag) dex Crmidung dee lager Bilgerfahet, nach fo viclon Gefasten ju Walfer und 3u Land, chen dort rubend su verweilen, wo Sein Serr gerubjtt 3d) gtaube, er witd por Greube die Mahfal ber Srevgfahet nidt (paren und die {hweren Dofee vergelfen. Golsye Streusfabrer haten ben Lobn ft ihee Wile, ben Giegespreis fiir ihren Wettlauf gefunden und werden, wie De Singer in der Srprift, auger fic) vor Frewde fein, ,,wenn’ fie bas Grab" gefunden haben.) Nidt durd cinew plagligen Sufatlundeine fligtige [hwantende Boltsmeinung wirde dann das Grabeinenfo berihmten Namen ere alten haben, Denm es wire dann fejon in uralten ‘3eilen von Biaias 9) vorher verliindigt worden: ,,Qtn jenem Lage wird fis) ere Heber bie Wurzel Seffe sum Seidjen dee Pabetvstter. ‘Die Coeloslter werden betend gu The bin wollen uid das Grab in ihr wird glorreidy fein” Wabehaftig! Wir fehen jet erfallt, was wir bei dem Propfeten {efent Rew und uneehart erfajeint dies’ Creignis dem oberfladhlicjen Betradler, bos alt und vertrant dem ticfer Lefenden, fo Dak fic) in diefor Wirtlihtet Der Nei der Neubeit mit det Nichtigteit urge Giditlidjer Waheheiten in gliclidflee Weife vermaplt%)! 12 Cap. Bethphage, de Burg der Drieftergucht. Was foll it) von Belhphage fagen, der Burg der Pricler, die das Mofterium der Predigt und des Priefleramtes birgl? Bethphage bee dDeutet namlidh: Haus des Maundes"")! Es fteht aber ge|chrice bens ,,Rabe ill Bas Wort in einem Meuntde uid in deinen Sergent"), Habe das Wort" (i, Chriflum) nicht Gloh in einem, fondern in Beiden (d. h. in Munid und Sexy). Das Worl im Gergen bewirtl die Heilbringende Jertnirfehing bes Siindets. Das Wort im Mende aber gerftreut die faljdje Gdjam, welte das notwwendige, offene Bee enninis hemmt, Erjon dic ayrift fagl*): ,,Cs gibt eine Siam, die gur Giinbe und cine Sram, die jum Nuhme fihel- Edle Saha ift_ es, wenn du did) [ahiimit, gefiindigt haben ober gu fiindigen, fernters, wenn du andy bei Ubwejenheit eines menfdjlidjen Nidters den gattlidjen Ridter um fo hover felt als den menfajlidyen, oder, wenn du, je reiner Goll ift als der Mnf, uum fo_mehe verabjdheuft, ‘Son duird) die Gombe gu belei Dicle ele Edam verfayeudht den Sindenfall und fehajft Nuhm, inden fie die Eiinde fiberfaupt verhindert oder die Begangene Giinde durds Hee %) 3m Orininal: Pon desit-antoritas, Sty salomus. Invent ) Som. X, 8. ©) €ecti ty, 25, sic alsit do novitate jucunditas, ut de vetustate 20 Kr, 90: Der Mbt Bernhard von Clairoaur [raft und burd das Betenntnis gang verteeibt ... Wenn fie) aber ciner [deut, das gu befennen, was ihn reut, fo fibet ihn diele Gdjam gut Giinbe, nimmt den Num und die Ehte von dem Gewifjen weg, weil namlid) das Srjledjte, weldjes die Neue aus den Tiefer des Heryens ausguftofen verfudht, nidht iiber die ver}d}loffenen Lippen tommen fann entacgen dem Beifpiel Davids, der betet: ,,Und meine Lippen halte ih nidht veridlojfen, Sere, Du weibt es!” Ein andermal tagt er fid) Ddicfer totichten und widerfinniger Sdam an mit den Worten: Dos mein Gebsin vettonmnt in flummen Trieben, ‘Drv iit mein Beten unerbaet geblieden: Und Tag und Stadt Dein Mem Tube auf mie fever, And matter mid der Gorgen Ipibe Gere. 36 will sertuitigt Dir meinen Gall betennen Und Dit geveimie ould gony offen nennen Unb Soden mig i Wellenftrom der Ste, ‘Dee bebt empor au Dit, gum Gott det Creve! Und ein anderm 436 tule, Sere, um Gnobe und Grbrun Eoooe Neg! mein Gebet vor Dir gle Steudwert, un iendorfer fat’ 16 meine anbe, Dob Du mic Ioecrit und dtfmelt Du dex Sinne Dforten, Bos mit mein Sery mit Gattern fi verlande Und iq mid binge nit an Mnuditsidten, fob" onabia mid durd Deine Xray pen wore Bor all bem Galbenmeet Ser Sedomstredte. 34 Bele, tramn! in Cintragt mit bea Deinen, + Babes bie Greoer, an Ben Géralt gebunbens rob aller ‘Masning gel'n guard” am fen, Stu igen Sollentalgern und Gelpeniter, Dog a mein ug i augecanbt Die, Grauja! Und nur von Dirallein Crletung boffet, Bewahe’ vot Govomsnegen meine Geele Und Tay’ fie ell ber Sdergenfand entrinnen!% DOffentundig Getet ex fo gu Gott, weil ex weih, bay Betenntnis und Lobpreis Gottes Gebot it, Deswegen labt uns nie verfdhuocigen unjere Bosheit einerfeits und ‘den Oujm dee gattlihen Gitte und Milmade anderfeits und dah das Gute des beiderfeitigen Betennte niffes ein Gefdjent Gottes iff. Deswegen fagt David}: Dab nidit mein Sery mit Lafteen fieh verfqyande,* ajo, fo Darum mifen die Priefer, bie Diener des Wortes, forafatlig auf beides adjten, dab fie die Sersen der Sindee nur foroeit dure bos Wort gu Furdjt und HReue riheen, doh fie vor dem Morte des Beteuntnifes nidt gurafjreden; fie ‘miffen die Gergen nut fo weit djfuen, dob Tid) Bie Lippen nicht verfeliehen; fie fallen, aber Den Neuigen nicht felfpreden, Leoor fie night fein Betenntnis gefeben, Denn die Sersensrene dient der Geredjtigtcit, bas offene Betenntnis 6) DL XXL, 3 nad der sub 26 siterten 3. Lany-Liebenfellitgen Ueber DI. ONL. Giehe 641 fetung, o ena iit bas Bild bes Mander und Prelers. _ — es mit dem Munde tem Helle... Wer immer das Wort fue int unde, aber nicht im Herzen Hat, ift hintechaltig oder nichlig. Wer ¢s aber nur im Serzen und nicht auch im Mande hat, der ift ent> weber ftols ober feig. 13. Kap. Bethania, de Burg der Ménchorittersucht. Mit Shweigen darf is, 3um Sehlulfe eilend, nidht Abergehen, das »Haus des Gehorfams", namlid) Bethania. Es it jene Burg, in welder aria Magdalena ud Martha) wouter und Sazarus vom Lode erwedt wurde. Sie foll uns ein Ginnbild der swei Lebensarien fein, (Der tontemplativen, mandi den Lee Vensart der renigen Magdalena und der prattijd-tatigen, tillers NiGen ebensart der Martha) Diefe Burg foll uns ein Sinnbild det wuntderbaren Giite Gottes gegen die Grinder und ein Ginnbild det Kraft des Gehorfams und der daraus Hervorgehenden Frudtbare Teit der Neue fein. Es geniigt, hier mur tury darauf, Hingewiefen, dag in Bethania der Cifer des quien (rilleridjen) Werts der Mariha and die Muhe heitiger (monchifjer) Bef dhauung dex Magdalena and die Tranen der Rate Dem woblgefallig fein follen, der freiwillig Sein Leben Hingad im Gehorfam gu dem Gater bis jum Tode. Das find offenbar die Sd Age, welihe das Wort des Pro- pheten vertiindet*}: Der Sere wird Sion trofter und alle feine Muinen: feine Wilte “wird Cr gum Paradiefe, feine Cindde gun Garten Franjas madjen, Freunde und Frojloden, Preise und Lob. gejang werden in ihm wolnen Dicfer Wonnegarten der Well, diefer himmlifHe Shas, diefes Erbe arigetrener Bolter find, teuerfe Ritter, eurer Crewe, eurer Kugheit undeurer Starteanvere fraut! Shr werbet das end) vom Simmel anverttaute Sauptgut nur dann fidjer und treu bewaden, wenn ihr eud) fiberall und immer night allein auf cure Slugheit und Elarie, fonder aud auf die Hilfe Gottes oerlalfet. Denn ihe miffet, dak tein Milter fart iit aus eigence Straft, und if betet (im Brevier) mit dem Feopheten: £34 sill Did tiben, meine Sie, Bien Bets, mei Sar oo cin etc, ad mi ett cf. XVI, 1-2 Grewia, Du, Tat fol Bann tiumphiceen Idoninosis be eiinaoate sien nen eon ne et Te Pen” (8. LVI 10) Mist uns, @ Wott, fet alsdonn Yn Sonveen tue Dei Und Deiner Gna ie we Beinbe neta *) States, 22° (BE. CXIIL, 9) 4 praltiiGe Dtartha iit Dos itd bes Sitters. »Dftara” Ne. GO: Der Hl, Ubt Bernhard von Clairvaus Bo iit tin Gott wie Fravia nod, Gin Gott, wie jenee unfres. Stammes? ‘Sm Woffentleid ber Tug dod Gebt Cr den Unoudsmeg bes ammes, ‘Dein Gub, oayllenaeiss ormondt, i OdGlen Giofetn leben, ic gum Strieg te Sand ‘Dem Brongebogen oleis, dean shen, ‘Sa Grains ust gibt faxlen Gi, Gibt trath bas Sodite envuftreben, Himmt von den Ralrern rdenfamag Und bringt ben Votternew'ges Leben! (BI. XVIL,2241) ‘Sue Cinfiihrung und Erlduterung. Der Brief — oder die Hlughshrift — bes HL Ubtes Bernhard v. Claitvaur an den erlten Grofmeifter der Tempel- (oder Chriftus.) Ritter, an Sugo v. Payns, ift in mehefader SinfiGt cine weltge[HiGttige Urtunde etften Ranges, ‘Der Brief wurde meines Wiljens nog in teine moderne Sprache ibere Aebt. Sa) iiberfete ifn aus bem fateinijdjen Originale, wie es in Gant Bernardi abbalis Clerabollenfis opera omnia", ‘Parifis 1719, vol. 1, fol. SS0Ff. abgedrudt ift. Der Foliant ift cin Beftendeit der beriibmaten Susgabe von Mabilton. Die Sdhift ift eine abjor fut echte Schrift und ribet wirllid) vom HL. Beenhard fer. Sie iit die aitefte (und ech te) Urtunde, die fid) auf den nachmals fo bee riihmten Cempeltitterorden beicht, ja fie Hat die Grinding, die gciltige und materictle Entwidiung bes Ordens in nachhaltiger Weife becinfluft, fie ift fogufagen eine Ronftitutionsuetunde, aber and) der Grund — dee Muflafung diefer gewaltighten aller alle Balter ume foljenden, ungefeuer machtigen religidsepolitifgjen Berbriiderung ge- worden, Das Original beginnt: ,,Sncipit prologus G, Bernardi abbatis in Tibelio abd Milites Temp Diele Edrift wird aljo Wieht als Brief" fondern als ,Bifein” oder , Flughdrift bee seidnct. Rudy Gaufridws ermagnt fie ausdriidtid in feiner ,,Vita E.Bernhardi", Ml. lib,, VIL. Cap. mit der Beseithmmg: 4Cxhortar torius Jermo ad milites Lempli” Die Schrift wurde, wie ‘wie unten adjoin werden, 1128-1136 verfabt, iff aljo 800 Jahre all! Und dod wie net, wie gong in unjere Seit paffend, mute fie an! Das grofje und edjte Genie iit eben in feinen Werten, Worten und Denten seitlos, denn es wasjt fic) Stoff und Form, die immer paden werden, Die Séhrift it bedeutjam vor atlem: 1. Wegen der Berfon des Sdreibers, des Hl. Wotes Nemmbard von Clairoaur (g¢b. 1091, gelt. 1153)). Er war wad) dem Urteil Martin Lut hers und EtrindGergs der qrafjte Maru d Miltetalters und Aberhaupt eines dex grojten Genies der Menidh it st iit als einer bet votltommenften Menfihen angufefen, die je auf dicfem Gteene infarniett wurden. Gr war vornehfer Gebut, —..n mit den SerjBgen von Burgund verwandt, alfo cin Wellgote: tlle geitgendffifdjen Quellen Geridhten, dak ex ‘von fervorragendee sind Inpifeh arioberoifdjer Ralfenfsanfeit war. Golbblonde Loden une rabmten fein fihmales, edles, rofig gefacbies Gefidt, aus dem jwel Herrlide Augen in Simmetsblaue leudteten, Der’ Fauber feinet Gtimme und feiner gangen Perfantisteit war unwiderfeptig) und bine reifend, ex war cin Sere und Holer Bricfter vom Geitel bis sur Goble, (Bgl. Til. Hiimpfuer: Stonologie S. Bemardi) Di Gauze arifhe Chriftenheit hat ex Init feiner Skede, mit feincne Geijt und einer Perjéntidteit gu Hadhfter Begeiflerung ents flammt und cine ber graften ariféjen Boltsbewegungen, den 2 Krewzgug (1147) entfeffelt. Go gro und genial ‘cr int Worte war, ebenfo gro war et in der Sejrift uid Literatur. Cs gibt Kcinen sweiten, der cin fo hertlidjes mediacuales Latein féjeibt, Seine Eepriften Ipriihen von Geijt, find vollendet in der Gorm, fogar in Klang und Nhythmus, und dabei von einer myftijdjen Grandiofitat det Gedanten, die in Der Weltliteratur nicht ihresqteiden hat, Ce ift daher mit Redt als der Vater der ariofophifijen Myhit 3x beseidnen, Ulle moderne Cjoterit oder Myfit geht dicetl oder indicett auf ihn gutiid. Ce ift cin riofoph von unerhrter Sabubeit, [Ab je unferee Beit umd nod) cinigen tommenden Jahehunderien vorauscilend. Coenfo bie in feinem duberen Wefen, fo parte fis) auch in feinen Edjriften und Werken Armut mit raft, Weisheit mit reinflee Ctbit. Bernard war nidit nur einer det weifeften Menfden diefer Erde, fondern cinee der Herjensbeften, frommiten und Heiligiten Manner, die je geledt haben, Sein Nuh wird nie verblafjen, im Gegentei fleigen, je mehe Die Menfepheit fish wieder den Sieten ‘jwenden wird mifjen, denen Bernhard fdjon_vor 800 Jahren in weifer Borausjidht des gqrojjen ariodrifilidjen Ctaatsmannes jum Seile det heroifijen Ioffe twit Mufopferamg [eines Lcbens gulitebte. Und dicles Ziel war: Cr+ Ihlichung des naheren Orients far die Crioheroiter und LHwehr der farbigen Naffenflut, die damals ebenjo wie Heute das Ubendland ju verfdjlingen drohle, Napoleon L., ale idje Pjade wandelnd, hat Daher die Grofje des hl. Whtes 0. Clairvaur gang etfaft und fpridjt und dentt von ihm in gropter Sochadtung und Berehrung, Denn Bernhard war nits weniger als ein Stuben- gelehrter und Theoretiler. Er war cin Mann der Tat wie wenige in der Gelchidite, UbgefeHen von dem 2. rewgug fl der Mufftieg des Ziftergienferordens und die Grimdung des Tempelritterordens fein Werl. Die Miffion des Temmpelrittere ordens ft nod) lange nist abgeishloffent Gerade die vorlicgende GSajrift geigt, dag diefer Orden von Bernhard gany auf arioher oie he wd raffenpolitifdhe Grundlage geflellt wurde, Dic Gulunfl dee Menfayheit wird mehe denn je uniter dem Bare dee Ralferpolitit und eiofophie und damit unter dem Benne Berne Hards fteljen! 2, Hicht minder intereffant ijt der Empfanger des Brice fes, det erfle Groljmeifter des Cempelritterordens, Hugo o. 24 “Payns%), Er war gleidfalls cin Gurgundifijee Edelman und wabrideintigy mit Becnhards Familie verfippt. Wilhelm v. Torus exwdibnt fib. XIN, Cap. XXVI Sugo als ,,1. Grojimefter des Teme 9, der Rarthauler féjrieb einen Brief an ifn, der fe Hod erhalten ift und geridtet ift an, Sugonifanctae militiae Priori", Det urfpriinglise Titel der Liter dee Tempelitters apitel wat alfo , rior". Bernhard bedient fic) in det vorliegenden Sesrift cbenfo des alten und urfpriinglidjen Namens des Ordens, ine dem ex in der Unfchrift Sugo Miles Chrifti" (Chrijtus: ritter’) und ,,Magijter militiae Chifti* nennt. wis dager. dee Lempelorden aufgehoben wurde, fehte ein Teil der fpaniféjen, refpete five porlugicfifijen Tempeltitter den alten Orden unter dem alten Samen als ,Chriflustittere Orden" fort. Gerade die ebers [chrift des vorliegenden Briefes beweft, dah Tempelrtterorden und Chriftusritterorden eine biftorihe Cinheit bitden. 3. Der Unlak sur Cbfalfung der vorliegenden Seprift war folgender: Sugo v, Payns hatte bereits girla gehn Jahre mit tinnigen Miltergenoffen in Serufatem gelebt. Es war ihm aber nist gehingen, die Sdee, die ihn und feine Genoffen Befeclte, in weitere Acife gu tragen, Die tleine ritterlighe Bruber|daft war’ vom belten Willen erfallt, entbehete aber des augeren Crfolgs und Ginflufjes. Da madhte fi Hugo mit einigen Briidern auf und reijte in dic Heimat, um fir die Ghee des Ritterordens zu werben. Er nah fic Bernbard v, Clairoaix als Farfyredjer. Nm: St. SilariusTage 1128 war unter dem Borfih des papiiligjen Delegaien Mat hacus v. UiGarno cin frangafifges Provingiattongit jufammengetreten, das, fic) aber Empfehlung Bernhards mit Cnijdiedenheit und Cifer fix die Eade dee perfOnlich erfehienenen Lempeltitter einfehte. Cr tat nod) mehr und jérteb — das vorliegende ,,libellum". Der med der GSorift ift cin donpelicr: a) Gotlte fie dem Tempettitterorden urd die Cupfehling feinee Difiplin und Grfolge neue Mitglieder gee winnen, alfocinBerbemittel gegen aufen bin fein; b) ander» its follte fie cin geiftiger Giibrer ber Ordensbeiider durd) die Dinftee Niemwelt der riofophie und Ariomptit, alo cin Werbemittel gegen innen hin fein, Beide Suede hat die Sdift in glangendfter Werje erfillt, Die Cmpfehling Bernhards, des groften Mannes [einer Jet, ber Freund und Gerater von Paplt, aifer, Bifehofen und Hiithlen war, Gradte dem Orden der empelcitter bie Mitglieder [daremcife umd die Gtiftungen in relifiehftem Mage gu. So legte Bernhard dure) diekes Libel Lum" die Fundamente fir die ire Di fae Mart der Lempeltitter. Dued) die in der Serif enthattenen ariofopbifdjen Dtofit gab ex dem Orden ein noch weitaus wertoolleres aciltiges Batengeldjent in die Wiege und begriindete damit feine Gerirdifde durd die Jahttanfende hin wirlende Kraft und Madtfalle! Edon allein der formale Gedante, ie allumfajfende Weisheit der Mriofophie in cine myftifde Reife u den Weiheltatten bes HL Landes gu Leiden, ift grandios 1136, a