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Von.

Eug n Fischer / G rhard Kittel

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FORSCHUNGEN ZUR JUDENFRAGE

BAI D 7 §

H NSEATISCE E v n LAG' A STALT HAMBURG 1943

DAS ANTII(E WELTJUDENTUM

Tatsachen, Texte, ilder

Von

-; ugen Fi cher J Gerhard 1: ittel

HAl EATISCHE VERLAGS N TALT HAMBURG

. ,

1943

•• I

z:

Mit 227 Ab b i l d u n g c n u a d I u s s c h l a g k n r t e

Gt:dtuc:kt in d e r Hn n s c a t.I s c h c o Verl::lgsllnstalt Akticngcscllschafr, If a m b u r g= Wn n d s b c k C01'yrig1lt 1943 Ill' Ha ns cat l s c h c Ver lag s a n sr a l e Akticngcsellschafl, Hamburg 36 I Printed in Gcrman y

Vorwort

Da vorlieg nde Werk i t die Frucht einer echten Gerne in chaftsarbeit zwi chen Gei eswissenschaft u nd N aturwi enschafr, ein Plan entsprang -- angeregt dur h die belden Aufsatze in "Forschul1gen zur ]udenfrage", Band IV (1940) S. 237 bis 259 - der Beriihrung der beiden Verfasser in Interessen und Forschung und ihrer gemeinsatnen Initiative; aber ebcnso hatte auch keiner von ihnen beiden ohne den anrleren seinen Anteil an d In Ganzcn durchfuhren mog en und konnen. In diesem inn ist das Gauze in vollem Malle das Werk beider.

Irn cinz lnen stammen die Ab chnitte .109 bi 163 und .172 bis 174 on Eugen Fi cher, die anderen Ab chnitte de zweiten unci dritt n Teiles sowie der erste Teil von Gerhard :E ittel, der auch das Bildmaterial gesammelt hat, mit Ausnahme del' yon Fischer beigesteuerten ummern 71 a, 72 a 79 a, 126 a, 216 bis 225. csichtet unrl ausgewahlt warden die Bilder des zwciten Teiles gleichialla von letzterem.

Die Moglichkeit der Beschaffung von Photo rler weit ver str euten Muruienhilder war durch die Kriegssituation begrenzt, einmal weil viele auslandische tiicke zur Zeit unerreichbar, sodann abel" wei I die Or ig inale allenthalbeu in den bombensichereu Kellern verpackt und dadurch unzugiinglich waren. Wichtige Hiuweise gab die b i Heinrich Drerup: Di Datiernng del' Mumienportraits ( 933) mitgeteilte Bibliographie. Eine v n Drerup ang elegte r eiche 'ammlllllg Vall Photo, jetzt irn Be itz des kademischen Kunstmuseums in Bonn, ist uns in Iicbenswiir dig ter Wei e durch ihn elb t unci durch Profes or Delbriick-Bonu z ur Ein ichtnahme iiherlas en worden, Jedoch wurde, urn das geistige Eigentum des zur Zeit im Felde stehenden Dr. Heinrich Drerup unbedingt ZLl wahren, davon abgeseheu, unveroffentlichte oder zur Zeit unzugangliche Stucke aus diesel" Sammlung ZLl verwenden.

Auch on t sind w ir zahlreichen Stellen Hir ihr Hilfe bei der Beschaffung der Bildvorlagcn des Werke z u Dank verpflichtet. Wir n nnen vor allem Direktor Dr. Carl Weickert-Berlin, del' eiue grol3ere Zahl del' Ber-liner Mumienportraits, darunter auch das farbige Bild, fur unser e Zwecke nell aufnehrnen lieB; Generaldir ektor Dr. Paul Heigl-Wien, del' (lie reichen Hilfsmittel del" Nationalbibliothek auf das entgegenkomrnendste aur Verfiigung stellte; die Verwaltung des Trierer Rheiuischen Landesmuseums, besonders Dr. Harald Koethe und Dr .. Siegfried Loeschke, die ihre Ireundl iche Hilfsbereitschaft durch mannigfache Auskiinfte und Hinweise, owie durch vielfache Vcrrnittlung 'on Neu- oder Erstaufnahrnen der Trierer Stiicke bezeicten.

Berlin, 'vV i en,

April T94-

Eu g e n Fischer Gerhard Kittel

, ,

Inhalt

Ei nleituug

9

Er t e r Teil:

Zcugni s e z u m a nt i k e n WeI j u de n t u m

Die j iidische A usbreitung u her di e a ntjke vVelt Die ;(esamtausbreitung: r. 1-5

Der iebenarmi e Leuchter als j iidi che Symbol in aller v\ elt : bb, I-If) Beispiele der Ausbrcitung : Nr 6-70; Abb. 17-37

Der antike Wanderjude : Ir. 71-89; Abb. 38-40

Das Ergcbnis : Weltjudenturn ! Nr, 90

15

Rassenreinheit unci Rassenmischung 39

Die i udischen Rassenre i nhei tsge c tze : N r. 9 I-I 0 I

Das Proselytenturn : r. l02-II7; Abb. 41/42

Del" von einer jiidischen Mutter geborene 1i chling ist Jude: NT'. lIS- 22 Der nichtjudische Sklave eines Juden: Nr. 123-139; Abb. 43

Das Ergcbnis : cin Rassengcrnisch : Nr. 140/T41

Der A irnila tionsj ucle 49

A similatioesiuden : N r. 142-149

Der Epispasmus : Nr. 150/151

ssimilation del' 1 amen: 11'. 152

Die juden lind das Theater: Nr. 153- .58; Abb. 44/45

Der kulturelle Pr ioritatsan pruch de Assimilations] udentums : r, 159-168

Del' Gcschaftsjuc1e 53

Allerlei Berufe : N r. 169--1 5

t u T-, MUl1z- und Geldjuden : NT'. 186-I98 "Hiile dich vor den Juden l": Nr. 199

Spi zbubcn : Nr. 200--206; bb.46

EillAuB und Beziehungen

"Die Ersten in dcr tadt": Nr. 207-_17 "Beziehungen" und Macht: Nr. 21.8--225

J udcnireundinnen und ]iidinnen am Kai erhof : Nr. 226---35 "OItzurlickgeddngt, sind sie aufs starkste gcwachsen": Nr. 236-240 ,E i t tin ein Schmerz daB dein Staatsr at voller Juden srtzt'": Jr. 241

6r

7

Inhait

Tatsiichliche und ge.Ialschte Privilegien Sondcrprivilegien : Nr. 242~253

... aber gleichzeitig Anspruch auf volle Gleichberechtigung: .J: r. 254/255 .. alscbungcn : r. 2Sfr---2S9

Kaiser Claudius warnt die Juden: Nr. 260; bb. 47

International ismu und Zionisrnu Die zionistiscbe Bindung : Nr. 26r

Pilgerwesen : N r. 262/263

Grabstatten in Palastina : r. 264-271

Stiftungen, Tempel chatz und Ternpelsteuer : Nr. 272-2H4 Judische Solidaritat : 285-287

Die Men chenfeinde Die Absonderung : r. 288--294

Der Jude: Nr. 295-297

er Nichtjude: Nr, 298--308

Juden und Nichtjuden : Nr. 309--316

Freiheit fur die Totung des Nichtjuden : Nr. 317-320 Das Pur imfest : [r. 321-324; Abb. 48/49

Die Juden und das Rornisebe Reich: Nr. 325-33Sj Abb. 50 Das Ziel: die Macht iibcr die Welt: Nr. 336--340

Antike Jud ngegner chaft 89

Sagen und Geriichte : r. 341

"Jude" als chimpfwort: Nr. 342

Die j udenfeindliche Posse: N r. 343/344 Romer iiber das Jl1dentum: Nr. 34--347

70

7-1-

o

"So gaben die Besiegten den Siegern Gesetze!": r, 348

Die Reicnsfeinde : r. 349

Das Geschwiir am Va lkskorper : Nr. 350

Z, iterTeil:

i e a l t e s en j ii d i chen Portrai

Mogllchkeit lind Tat ache j iidischcr Portrait im Alter tum, Abb, 51-70 9S

Rassenkundliche Priifung von achtzig Murnieuportraits, Abb. 71-15° 109

DritterTeil:

Die ii I t est e 11 K a r i kat u r e 11 de 'vV e 1 t j II d e 11 t U III S

Sind aus dem Altertum Judenkarikaturen erbalten? 167

Rassenkundli che P r ii Iung dcr antiken J udenkar ilea tureri Abb, 151-225

175

*

Quellennachweise und Anrnerkung en zu Teil I-III Verzeichnis der Abbildungen

Abkiirzungsverze ichnis

220 226

-33

Einleitun

ieruaud kaun sich irn Blick auf die moderne Judenfrage dem verschliellen

vollends nicht im gcgenwartigen chicksalskampf Europas -I dan von allen ihren Iinterzrund n der jenige cines libel' die Welt hin ausgebreiteten und allenthal ben seine Machtpositionen haltenden und von ihnen her das politische, wirtschaftlichc u nd geistigc Leben del' Volker durchsetzeud Jl \Ve 1 t j u de 11 tum s der drohendste i t. Untcr den vielen Fragcn, die das Judentulll al merkwiirdig e Erschcinung der olkergeschichte atlfgibt lind die in ihrer Gcsamtheit die Judenfrage ausmacheu, ist die Tat ache eines Weltju 1 ntums und seiner Auswirkungen die fur die nichtj iidische Menschheit weiraus unheimlichste.

vVas 1St ,Weltjudentum' unci seit wann gibt es ein olches? Ist es cine pate, zusataliche Er cheinung im Gesarntbilde Judentum? Oder verkorpert es eine dem, was Judcntl1m zu nennen i. t, von Anbeginn - wesenha ft - eignende Tendenz P In del' Gescbichte de Ncnnzehnten lind der ersten Jahrzehnte de Zwauz igsten Jahrhuniler ts schei ut cs als ei ne ausgesprochen neue, morlerne Farm del' alten J udenfrage in die Erschcinung zu treten: wenn es auch lang t in vielen Lanrlern der Er Ie eine judenfrage gcgeben hatte, so scheint das Juc1entum erst j etzt mehr und rnehr den Charakter einer Macht zu gewinn D, zu deren We en es nunrnehr gehert, daB ihre Solidar itatsbaude quer durch die Volker und die Kontinente, tiber die Welt hin, reichen.

Tatsachlich ist dicse Weltjudentum wcder nell 110eh modern. Nur waren seine eiz entiiml iehen Z uge ei n J ahrtausend lang, vorn B eginn des Ghetto his zur Ernanzipation und ssimilaticn, zuri.ickgetreten oder verhiillt, 'Ii eil wahrend dieses Tahrtausends das Abenrlland gewisse einheitliche Abwehrformen entwickelt und - trotz mancher Au nahme - im ganzen mit weitgehendcr Konsequenz durchgefiihrt hatte. or diesem Jabrtau 'end abel' liegt in de .. Geschichte des Judentums ein anderes, das man mit Fug unci Recht als das Ja h r t a Ll send des an t i k e n Wei tj uden tum s bczeichnen karin.

Wer die Geschichte als die grolle Lehrmeisteriu achtet, wird, auf die Stimmen del' geschichtlichen Zengni e lauschend, aus jenen Erfabrungen der antiken Welt z u lerncn wi sen.

ZUIl1 We ell eines V cltjudentums gehurt al erstes cine usbr eituug iiber die

"vVelt". In del' rornischen Zeit saBen jurlen von Assuan bis an die Krinr, Om Perischen Golf bi nach Spanicn, von 'funis his nach Trier, 1 .... 61n und Br itannien. Was sie darstellen, ist abel" etwa vollig andcres als ein ill Kolonialbildungen seine Kraft ausstromendes Volkstum: nicht d r Eroberer und nicht der Kolonisator sondern del' antike Wander jude d r ge chaftstuchtige Handler, d r einflullhungr ige

9

F reigelassene ware n seine Reprasen tanten, N icht Nell schopfung war j h r Werle, sondern Durchsetzung der vorhandenen Machte uru] Kultur en.

E entsteht schon darnals die eigenhimlicbe Doppeltcndell.z - scheinbar auseinanderstr ebend und dennoch zu ammenwirkcnd -, die das Weltjudentum Zl1 allen Zeiten charakteri iert. Au f ler cinen Seite sich anschmiegend, ill die olker eingebend, fa till ihnen aufg eherul: das antike Assimilationsjndentum, das in

prache und Narncngebung und Lebenshaltung ~ bi hill zur Riickbildunz der Beschnittenheit - sich einer mgebung anpafite und einen ganz('u Ehrgeiz darin batte, ill Bildung und Kultur v611ig als " :rl'iecbe" oder "Rom '1''' zu erscheinen, Und genau dieses selbe antike Weltjudentum derselben Jahrzehnte und derselben

tadte war zugleich das Becken das ein r iesenhaftes Proselytenturn in ich einsog and damit M enschen aller Volker uud Rassell uneingesch din kt zu ,,] udell" mach te, was nicht nur hiefl: zu Angehor igen des j iidi chen Glaubcn ond rn was - im str ikten Unter: chied von anderen mi iouierenden R ligionen de ausgeheuden Al tertums - hieB: zu Menschen, die au fhor ten, G r iec hell lind Romer 7.U sein lind die nunrnehr Glieder eines anderen, eben de jiidi chen Volks urns wurden, DaD dam it, entgegen del' streng en e etzgebu .. Ilg Esras, rler jiidische Volk korper blutsma13ig ,',Fremde" eingekreuat bekam unrl seine rassenmaflig uns heute auff alligen fr erndeu Ein chlage er hielt, war jetzt uuerheblich (mall fand leicht die I a ui ti chen Forrnen es zu recbtfertigen). Wesentlich war allein dail die e "Fremden'" J acht, Einflu13, Bez iehungen, Pr ivileg ien bedeuteten, Den n dies war der tiefe Sinn und die tiefe Einh it jener Doppeltendenz : a imilator ische npas ling un d Proselytenaufsaugung war en b e i d e Mittel ZLl dern e i n e n Zwcck - NIacht!

Dieselbs Doppel tendenz wicderholt sich bestiiurlie. Man v vahr e sorgsam die

onclerrecht - echte und zefalschte - unci n lerprivilegi n - igenes Gericht

lind eigene Verwaltung, Befreiung vom Wehrdienst u, dgl, - der ]udenscbaftcll in den hellenistiscben Stadten, abel' man legte gleichzeitig allen Wert auf da voll Biirgerrccht und die unbcdingte Rechtsgleichh it ("isollomia") mit den andereu. Man wollte linter keinen msta nden "Beisasse' se in, abel' die Voraiigc einer Sender-

tellung gab man darum nicht preis. der : man war Ko rnopolir, wollte GEed des uni versaleu Irnper iurn: und seiner tacite SI! i 11, aher Hauptstadt 11 rnl -[ i ttel punkt, nicht nu r kultischer, sonder n kirchenstaatlicher Pr aguug, und darnit Einheitspunkr ciner jiidischen Welt- olidar itat 1 Ji b - gam wie im modcrnen Zionismus - J - rusalern und Palastina,

Irnrner i t das Ziel : (lie Macht iiber die Welt, Ob die jiidische Sklavin mit echten oder g efiilschtcn Briden Zwischentrager in zwi ch n der Kai erin lind del' Judenpr inzess ill ist; ob del" agyptische Steuer j urle unci GroBfinanz ier "Freund" des Kaisers und Leibbankier der Kai erin win1; ob di alexandr inische judcnge andtchaft tiber rlie Kaiserin si h beirn Kaiser ein chrncichelt und die Hinr ichtung del' judengegnerischen Fuhrer betreibt. Oder ob, wenn sie die Gelegenheit haben, weil der Kaiser anderwarts festgeJe tit, die J udenschaften von .. g"yptcn und Cyren und Cypern in 'ihtcn wilden Aufstanden Hunderttau ende von Nichtjudcn schlachtcn. del" ob sie in der kulti: chen Vorlesung am Pur imfe t unci an den Wanclbildern ihrer Synagcgen die blutr iin tig n Ge chichten von Esther und Marrlochai . ich in die Erinnerung

10

E inteitunl!

rulen u nd ieh daran berauschen, wie einrnal die Volker del" Welt vor ihnen auf ngesicht Iallen, ihnen ihr e ehiitze ausl icfern lind ihre klaven seiu sol len. Irnmer, zu allen Zeiten, ob im Ersten oder irn Zwanzig ten J ahrhuudert, ist Weltj udentum Traum del' alleinigen Weltherrschaft irn Dies cit unrl im jenseits!

Von die em ant iken Wcltjudenturn will dies Buch ein Hild zeichnen. E oll

nicht in Gesamtdarstellune de antiken judcnturn und seiner Probleme uberhaupt eiu; cs wcrrlcn viclm chr diejenigen Ziige herausgehoben, die das judentum jener Zeitraurne als vVe I t j u de 11 tum charakteri ieren und die damit, in der Eigenart seiner Berti hruug mit der Welt der a nderen Voll er, die e i g<c!1 tl iche J II d e JIf r ag e sichtbar machen,

Wir lassen im E r s ten Te i 1 im wcsentlichen Tatsacben uud Texte - schnn hier durch gelegentliche Hilder eraanzt- reden: eben solche, an deuen diesc Juclenfrage de V eltjudentum zutage tritt. Die Texte sind iimtlich - mit einer u nahme - dem Jahrtausend zwi ch II E fa un I der :M rowinzerz eit entnornmeu. ie ind g - legentlich in kurz en I nhalt <lngahen, zumeist in Uber etzungen wiedcrgeg cben. DaD manchmal, vor allern bei rabbinischen Texten, cine gewi se Freiheit der . bel' etzung die "richtigste" Wiedergabe ein karin, i t fur den Facbmann eine Selbstverstandlichkeit, mag aber, urn M i B dell tUI1<Ten auszusch liellen, Iestgestell t sci n.

Konnen wi r noch etwas darii ber au smachen, w ie die f enschen eli eses vVe [tjndeutums ausg csehcn haben? Dieses ist das Thema des Zwciten Teiles. Die ii.gypti chen Mumienbilder der bellenistisch-romischcu Zeit werrlen zum er tenmal

iner planmaliigcn Analyse untc rzogel1, h unrl in welchern Umfanz hier jud 11- portrait vorliegcn .. ~if1(l ab r an diesel" Stell wie v ir zu erweisen glauben, ine groBere nzahl von sichereu J udenbilderu de Altcrtum vorhanden, so liegt auf der Hand, daf damit zugleich cin fiir die altere Rassengeschichte des JUdClltU111S wichtige Mater ial er chlo sen ist.

Del' Dr itt e T e j I gibt einen Bei trag zum a ntiken Antijudaismus. Es wirtl, glcicl1- falls Zll111 erstenmal, das Bildrnaterial fur cinen be tirnmten TYPllS del' antiken Kar ikatur zusammengestellt lI11d mit del' Fr ag'estellung untersucht, ob und in wclcher Wei e hier allgemeine Witzhild LInd spez ifische }u<l nkarikatur i neinand rgreifen. Die un rhaltcnen pottbilder auf juden der er ten nachchr istlichet Jahrhunderte

ind damit noch einmal ein Beitrag besoudercr rt zur Erkenntnis von Wesen und us wirkung des antiken Weltjudentums, -

Die Problerne del' pez ifi eh relig iosen Auseinandersetzung zwischen Judenttun und ichtjudenturn bleiben im wcsentlichen auflerhalb ties Rahrnens des vorliegendell Wer kes, (Del' eine del' Veda ser hat da riiber anderwarts zur Genlige gehandelr.) Dieses Werk 5011 unci will anschaulich wer den lassen, in welchern Malle chon die antike Weltj udenfrage cine ge ellscha Itliche wirtschaftl iche, politische unci ra -

i. che Fraac gewcsen ist.

1 1

ERSTER TElL:

ZEU I SE ZUM A TII{E

WEL1~JUDENTUM

Die judis che Ausbreitun libel' die antike Welt

Schon im Alterturn gab e cin vVeltjuucntum r m e i ge u t l i c hs t e n Sinn.

In dem grofien Zcitraum, der etwa von der Mittc des E1" ten vor- bi z ur Mitte des Ersten nachchr istlichen J ahrtausends sich spannt, ntfaltete es sich und tiber tromte die damalige Welt in einem MaBe, VOIl dcm wir uns heutc nul' langsam w ieder cine volle orstellung zu rnachen b ginnen.

nsere ] enntnisse libel' diese Ausbreitung zriinden sich teilwei e : auf Mittcilungcn der antiken Schrift teller, vor allcm del' heiden Juden Philo und J osephu. ie haben a bel' in der 11 eueren Zeit durch die Inschrif ten, Papyri unrl andere Funde ei nc g ewaltig e Ber cicherung erfahren, so da6\vir erst jetz t uns ein wirklich umfassendes LInd lebendiges Bild dieses antiken Weltjudenturns machen konnen.

A bb. f. Die Kultgediti! dar Judm illl TriumJMzug des Titus. Raliif l'om TitliS{;Og'fJl1 in Rom

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Enter Teil: Zeu,gtzisse sun: antiktm 11VeltjudmluIJI

,,[Zl1f Zeit ullas, am 85 v, Chr.] warcn ie chon in jede tacit gekommen ; e.s ist nicht Leicht, ill del" Welt einen Ort zu findcu, der cliescs Volk nicht aufg nommen und wo es nicht seinen Platz gefunden h~i te." ·trabo.

.1.

2.

"Da jiidische olk lel tuber die game Ertle hiu, unter den Bewohnern der ver ell iedenen Lander zerstreu t." J 0 ephu .

,,[J erusalern] ist nicht nul' die Haupt tadt des einen Lande J udaa sondern die ler mei ten Lander, wegen der Kolonien, die es bei pas enden Gelegenhei ten i 11 die anzrenz eriden Lander ausgesandt ha t: A gyp t C !1, Ph" n i z i en, Syrien, Co l e s y r i e n, auch in die weiter eutfernten: Pamphylien, Cilicicn, in die mci ten Teile der Provinz As i e n , his nach Bithynien und ill die entiegensten Winkel von Po 11 t u ; eben so auch nach E u r 0 p a :

T'h e s s a l i e n , BootieIl, Macedonien Atoiien, Attika, Argo I Korinth, in die meisten und schon ten Teile der c l o p o n n e s, rnl nicht nur das Festland ist vall von j iidischen I olornen, sondern auch die bedeutendsten Inseln: E u boa, C y per n , Kr eta. nd i h chwei c von den Landern j en s e i t des Euphrat; denn mit Ausnahme eines gering-en Teiles haben sie alle jiidische Einw hner : Babylon und die andcrn atrapien, eli rlas r i ngsnm gelegene f ruchtbare Lan d 11 m fassen." Philo.

,.,E s g i b t k e i J1 eSt a d t de r Hell en en lin d k e inc i 11 zig e bar bar is c h e s Vo 1 k , wo nicht un ere Sitte des Sabbaths, all d m wir nicht arbeiten Eingang gefunden hii te, und wa nicht das Fasten und das Anziinden del' Lichter 111et viele unserer Speisegebote gehalten wurden. Jo ephus.

Die Gesamtzahl d e r j u d e n i m Lm p e r i u m Ro m a n u m b e t r u g ung Iahr 5 Millioncn: das sind etwa 7 v.I. del' damaligcn Gesamtbevolkcrung des Imperiurns. Zum ergleich mag man sich dar an r innern, daB die Juden in B din 1933 3,8 ,H., in} rankfurt a. M. 4,7 v, H., in Paris 6,2 v, H., in Wicn 9,5 v : H. betrugen,

.J.

Abb. 2. Rekoustrltkti(J1l des sieoeuarJJu:!{cn Leuc/uers aus dern Yerusainlier Tempel. Nac!t dcm Raliif 1/0111

Titusbog-m in Rom

1111 folgenden werden our einige wenige besonders charakteristische eispiele aus der Fulle der Belege fur die Ausbreitung im cinzelnen angefilhrt. Weitere Bcispiele sind naturgemsf an vieI en tell en in d n andercn Abschnitten enthalten,

er si b narmige Leuchter

als judisches Symbol in aller Welt Zu dell heiligen Kultg eraten des Jerusalerner T mpels g harte der siebenarrnige Leu ell tel' ( dr e " Menorah "). Titus brachte di se Stuck nach der Eroberung JeI'll alems im Jahre 70 mit anderen Beutestiicken mit nach Rom, Wir kennen das Bild und die Gestalt des Leuchters aus -clem beri.iluntcn Relief des Titusbog ens in Rom.

Del' siebenarmige Leuchter selbst wurde, soviel w ir wissen, son t fast nie hercestellt und

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D£ej1'idisc/rc Ausbreitmtff tiber die an/ike Welt

g ebraucht. ,,\ ohl abel" \YU rei er in del' Folgezeit cines der vichtigsien ymb le des Juclentums in aller Welt, mit dem es cine chrauchs- und Vel' hrungsgeg en tantie versah. Er bietet iiberall das sicherste Kermae ichen, au ein arcbiiolog ischer Fund jiidi cher Hcrkunft ist. VOl' allern an Hunrlerten von Grabschriften kehrt er wiedcr, abel' chen 0 an vielen ancleren ·tellen.

"Vir gebco £IUS dcr 1i.illc del' Funde einige wiedcr, UI1l auch daran das weite Ausbrcitungsgebict del' damaligen Judenschaft 2U zeigen, (Die gClegentliche Funfzahl del' Anne, z. B. Abb. 3 und 16 bedeut t lediglich ein technisches Vel' chen des Ti;pfcrs.)

:7 ii dis dlt' L a 11/ /)(111

AM.3. Aus Paldstina

Abb.4. AJI.)' EplU!slts

A bb. 5. A us A lerandrier:

Abo. 6. Aus /(artlmgo

17

Erstrr Tei!: Zeu.l[ldsst: !illtIU au/fl.-en IVel(ilfdenluJ1l

Y ii dis c Itt La m f)(m

AM. 7· Aus Symlms

Abb. 8. Aus Ostia

Abb. 9. Aus 7,.1111

Abb, 10. Arts Ste.llUwlI;mger

Die jiid;sche Ambreitll1(t; fiber die anti/ell jlVe!t

.'fii rt/s (:It I' RiNge

A u. IT. Aus Hordellll.1.-

Abb.72. Aus Sardinian

Abo. £3. .Aus SPalalt? Abb. £4. Ails 'tdnallllT17/{Cr

.-lbb. f5· .Tfirlischc Bronzeplat/e aus ltalien Abb. £6. _7'iidisches Siegel aus Am:![Jlott

Enter Teii : Zeugnissc 31.(.111 antt'ken TVelifutlentU11l

eispiel ~ d r Ausbreitunv

Am Kaspiscben Meer

6. "Damals,. nach Vollendu ng cines grollen una langen Kriege in Agyplen, fiihrte Ochu , der a uch Artaxerxes heiilt [urn 350 Y. Ch1'.] , zahlreiche J uden in die Verbannung und z v vang ie, in H y r k ani en zu wohnen, b i m K as pis c hen Iv1 e e r. Dort leben sie bis z um heu tigen Tag mit dcm Kanzen Nachwuch ihre zahlreichen Geschlechts." rosius.

B abylonien

Die Judenscha.ft in Babylonieu stellt die alto te judi che Diasp fa dar. ie geht auf die Zei des "Babylonischen Exils" zutuck, 587 v. hr. och cin volles Jallrtausen.u pater ist dieses habylouische judentum so cinfluflre ich g ewesen, daf Po rlen cntsche idcnden Anteil an del' Entstehung des Talrnuds hatte, dessert wi chti~'Tste uurl bedeutungsvoll te Ausgabc "Del' Babylon i s c h e T'a l rn n d' heiDt.

7. ,,[Es wohncn ihrer] j c n s e i t de. Ettphrat bis ZUn1 heutigen Tag unermeBlich ide Tausende, eine nicht zu zahleride Menge." .fo e] hus,

Uber die babylouischcn J udenzcutrcn, die tadte N e h a r d e a unci N i i b 1. • vgl, Ubcr die J uden in Ad i a b 11 e am oberen Tigri'J v~1. Nr. I t6. I.Nr. 277·

Du r av Eu r o p o s am Euphrat

8. In Dura-Europcs, einer romischen Grenzfestung am Wcstu£er des Euphrat,

wurde bel Ausgrabungen cine offen bar sehr reiche Synagoge entdeckt, die dart im Jahr 245 crbaut worden war. Sie tand an del' Stelle einer schon ~i1teren, infachercn Synagoge, deren Reste sich glcichfall noch ge£unden haben, Damit

i t del' Beweis fur da orhandensei n einer alten, reichen und an ehnlichcn

Judengcmeindc in die er Stadt gegeben (vgl. T illI .. 99 [f.).



"Diese Syriagcgc i t erbaut im j'ahr 556 der Vater [scleuz idische Al'a = 244/45 11. Chr.], im J ahr 2 des J a isers Philippus JuI ius aesar [= Philippus Arabs, 24511. Chr.], \ ahrcn 1 der Vorstandschaft d s Pri esters Samuel, des ohnes T ailcli ... " und die Aufsicht iiber den Bau r?l batten Abraham.... urul Samuel ... "

Abb. I7. Arallliiisdle BtUtiltscllrift der SYllagoge VOlt Dum

20

Die iiidisclte Alisbreillm.t: fiber die antike flVelt

----_-

E bat zweifcllos viele ~ yna yogen diesel' Art gegeben, aber die von Dura ist UD in besondcrer 'Weise crhalten, VOl' allern sehen wir hier cin crstaunliches Mall von • usmalung del' Wande, Offenbar wollten die J udcn nicht hinter den anderen Kulten zuruckstehen, der en Ternpelmalereien w ir aU3 Dura gleichfall kcnrien

10.

Gricdlische Bauinscll1iJt der VOlt Dura

,,'amuel, ohn des Jedaja, Altcter der juden, grLiJld te (lias Rauwerk)."

(\'<:Yl. 11. 6r f.). Un re Abbildung 11 zeig 11, z. T. in Rekonstruktion, solche Bilderwiinde - die Synagogenwaud irid heute im 1\:[U-ClUll in Darnaskus wi ler au"f<Yerichtet -. In der Mitte der cinen Wand j. t <lie ische mit dem itz des Synagogenvorstehers zu seheri, Die andere Wand zeigt rechts unten das Estherbild, da urn sparer noch beschiiftiaen wird C"gl. Abb. 48 f.).

If.

y r i e n

, 111 rneisten ist [das jiidische

mi cht, aanz bcsondcr abel' in tadt, "

olk] in y r i n mit del' Bevolkeruug v 1"Ant i 0 chi a schon wegen del' Grelle diesel' ]0 cphus.

12. In Dam ask 11 swaren die Frauen "aUe, aut wenigcn Ausuahmen, zur jiidi-

schell ReI j g ion iibergetreten." J 0 ephus,

KleiJ1asiell

13. "Die Jl1C1cn wohnen ill groBer Zahl in jeder Stadt tier Proviuz n Klein-

a i e II unrl S y ric 11." Philo.

1/-. Angebliches Edikt rles Konizs Antiochus Ill. (gest. 187 V. Chr.) i:il cr liefert bei

_To ephu :

"",,Vie ich hore, ind in Ly d i e n und Ph r y gi e n Unruhen ausgebr ochcn, ilenen ieh glaube hochste Beachtung schenkenzu miissen, Nachdem ich 1111cl1

21

Erster Teil : Zeltgnisse :mlll aniiken vVtll:iudentu.m

AM. -'9- S;'llalrog:e lion Dura, R ek(mst7'lt klioll

Abb.20. _"'Yllagvge lion Dscra: Nordwand mzd Nordteil del' Westioan«.

Nisclte des SY7lagogl!11.Vorstehers

DitJiidisdll! AlIsvrei11mg iiver die antike Welt

--------------~--------------

Abb. 2T. 5)lflagoge uon Dura: Siidliclle Hiiifte del' Wesnoaua (reclus unter: das Estllerbildj

mit meinen Freunrlen beraten habe, wa ZLt tun ei, beschloll ich, in die Fcstungen und jn die wichtigsten Platze 2000 Judenfamilien aus Babyloriien und Mesopotamien ztt iiberfiihren ... "

uch wenn, was nicht unwahrscheinlich, der Wortlaut de Ediktes cine j iidische Falschung ist, so llluB docb die Tatsache dcr Verpflanzung 11I11 200 V. ChI'. festgehallen werden.

75, In ide in a 111 ph y 1 i e 11 her ichtet 111 erner tei 1 wei. e verstiimmelten Inschrift

del' Verwalter Isakis (= Isaak) tiber seine Tatig kcit an d r "erstcn ynag gc '. E gab al 0 dercn minde ten zwei in del' Stadt i Ie und Umg bung.

Die ynagoge und die zu ihr gehc)rlge Judcngemeinde i t offenbar nicht arm, rlenn I aak ber ichtet libel' die Marrnorverkle idung an dcrn Gebaude. ,We may i nfer that the Jews of Side were numerous and well-to-do" (A, vV.van Buren).

111 A pam e a, L a 0 die e a, A d ram y t t i u Ill, Per g a 111 U III wurden im J ahr 62/61 v, Chr. durch den Statthalter L. Flaccus [udische Gelder beschlaguahmt.

E waren also dort reich J udengemcinden. Vgl. r. 278.

ypern

I6 " m jcnc Zeit [I. Jhdt.v. CtH.] ging es den in Alexandrien und Agyp-

t n und in Cy p e r n wohnenden Juden he enders gut." Josephu .

I7·

" r c y per n ist] vo \I von den A nsierl 1 uugcn der J udcn."

Philo,

23

Erster Teil: Zeugnisse ZUlli alttiken 7-r'dtjud(mtum

AO'YL ten

Die GeS31l1. b e v o l k e r u n Agyptens:

I8. "Das ganze Volle [in Agypten] 5011, ie man agt, in all r Zeit sieb II Millionen umfallt haben, uud zu unserer Zeit sind es nicht weniger." Diodor.

,,[Agypten], das, unger echnet die Bewohner Vall lexamlrien, eine Einw hnerz ahl Vall sicben und einer halben 1illioll hat." Josephus.

Die Zahl del' j u d e n in Agypten:

I9· "Es sind nicht weniger als eine Million Juden, die Alexandrian und das ganze Land [Agypten] bewohnen: von d c r Libyschcn y r t e b i s n a c h At hio p i e n." Philo.

Das Verhii1tnis betrug also etwa cins zu acht, <las sind zirka I3 v, H. juden, die im .. gypteu d r romischen Kai erzeit wohnten,

20. Eine legendare jiidische Erzahlung schildert, wie die agyptischen Juden unter

Ptolemaeus IV. (222-205 v. Chr.) gefangen gcnommen und in del' Reunbahn VOIl Alexandr ien cinge perrt worden seien, Sie ollten auf Befehl des Konigs eiuzelu mit N amen aufgezeichnet werden.

Die Aufzeichnung erfolgte "mit Eifel' vom Morgen bis Z1l11l bend", "abel' nach 40 Tageu wurde sie unvollendet abgebrochen" - so groB war die Zahl. "I ach dem erwahnten Zeitraum meldeten die Schreiber dem KOJJjge, die Aufzeichnung del' Juden konne wegcn ihrer un rrnelilicheu Mellge nicht fortzesetzt werden." Schlielilich lii.Bt sich del' Konig iiberzeug en, daH dies richtig ist, "al sie ihrn nachwiesen, daf bere its die Papierfabrik und die notigen Schreibrohre am Ende seien' . Makk,

Die Iegendiire Ubertreibung zeigt, wie selb tverstandlich del' j iid] ichc Erzahler die Durchsetzung ganz .Agyptens mit cnormen Massen von Juden voraussetzen kann.

2I. Del' ristca brief erzahlt aus del' Zeit de Y onigs Ptolemaeu I. Lagi (3°5-285

v. Chr.}:

, Als er e anz Calc. yr ien und Phoniz ien ... durchzoz, sicdelte er ein Jl Teil del' Bewohner urn, andere machte er zu klavcn ... Dabei fiihrte er auch an die Hunderttausend aus dern judenland nach Agypten... chen VOl"her waren viele mit den Per ern eingewandert, und 110eh Friiher war 11 andere dem P arnmetich o'egen dell Athiopenkonig Zl1 Hilfe g e chickt wnrden; abel' e war n ihrer nicht so viele wi rlie, welche Ptolemaeu: Lagi ve rpflanz tc."

22. " ach z lexander 'TOlle seien wegen del' in 'yrien all brcchcnden Unruhen viele Tausende [von J IHlen] nach Ag y pte Jl und Ph li 11 i z i e n ausgewandert." Hecatau s.

23. Die Juden in Lc o n t o p o l i s i m ostlichen Nildelta waren Q zahlrcich, daf

sie nach dem Bericht des josephu erristlich rlar an denkeu konntcu, ciuern Heel' dell Durchrnarsch zu hinder n:

"Als Antipater und Mithr idates [mit ihren Truppen] Zl1 Caesar toflen wollten, da versuchten die ludell. die das Gehiet des nias [= Leontopcli ] bewohnten, _ ie daran zu hindern."

24



Dii'_jii.tlische Ausbreilimg fiber die antike 11Vett

-------------------------

2-/-.

Ein Papyru aus dem j ahr ISS - oder J44 -- v. Chr. 1St cine vom Dorfschr il er des a gyp tis c hen Do r f e s . am a ria au lgestellte Liste del" in dem Dod "Orhaudenen chafe, nach ihren Besitzeru. Da siirntliche Besitzer, wie die ramen zeig en, JucleJl zu ein scheinen, dur Ite cia -- im 3. jhdt, gegri.ind te -- Dod eine v 011 i g j li die he . ie dlu ng g ewesen sein,

113/114 aChr.: Ein andcrer apyrus all ClUer. tadt in l\[ittcl~igypten

cnthalt eine lange Liste del' Einnahmen und Ausgaben del' \:\iasscrwerke del" Stadt.

Darunter Iindet ich auch del' Posten von rnonatlich 12 Drachmen fur die "Vor teher del' ynagoge del' J ud n aus Theben [= Luxor in Oberagypten] , and danach derse I he Posten nochma ls f iir die pGehetsshitte".

In dieser mittelagyptischen Stadt gibt es offenbar mehrere Synagogen. Allein die Zahl der aug Oberagypteu daucrnd orler vorubergeheud zugewanderten juden 1St so gron, daf sie eine besondere ynagogc habcn. Mittelbar 1St zu schlieflen, w ie zahlreich die jutleu in b r agypten ewes n in rnii en, wenn eine .0 groBe Zahl ober agyptischer J 1I den ill einer mittel agypt! schell S tacit sich befantl .

i: ' t h i o p i e n

26. "Die juden, die dell '''allzen Erdkreis besctzt haben, von den A h io pier n

bis z u den Sky then, hi an (tie Enden del' \Velt." Eusebius,

Al e x a n d.r i e n

Alexandr i 11 war nachst Rom die po li ti sch u nd wirtscha ltlich bed utendste, riachst Athen die in Kunst und Wissenschaft fiihrende 'tadt des Altertums, Ammianus Marcellinus nennt ie "den Hohepunkt aller Stiidte", Dio Chrysostomus: "am Knotenpunkt del' Welt.

chon bei del" haben:

"Alexander gab ihncn [den ]LI(ienl den Platz ZUI" An iedlung."

ri.iJ1UUI10" rl e r S'ta d t olle n rlie judeu erne Rolle ge pielt

27.

Josephus ..

2. Aus ein I' er Iiiguug des Kaiser Claudiu :

"Da ich weiB, daB die .Tuden ill Ale xantlr ie n, welche Alexandri ner heifien, in den allerersten Zeiten [d. h. bei Grundung der Stadt] zusarnmen mit den

eig ntlichcn Icxanrlr inern angesiedclt word n sind ... "

30.

Die jurlen hattcn in Alcxanclriert ihre e i g u e n , a bg-e s o n d e r t e n

v i e r t e l drangten abel' auch in die anderen Teilc d r Stadt hinaus:

r r : .• die Synagogcn - ihr er sind viele in allen Te ilcn del" Stadt." Philo .

• .Fiinf tadtt ile hat die Stadt ... Von ihnen heiflen zwei die j ii lischcn, weil sic vorwiegend von Juden bcwohnt sinrl. bel' auch in den amleren 'tacltteilen wah nell i hrer n icht wen ige." Philo.

taclt-

Darnachi t ZI.1 chlielien, daf in del' romischen Zeit die judcnschaft von lex audr ien fast 50 v. H. del' Ge a m t b e v o l k e r u n g de r Starlt ausmachte,

Erster Teil: Zeugllisse ZUlli alll'iken I'Vel(jz~dmtl/.11t

Alexanrlr ien war "fast ebensosehr eine Stadt cler j urlen wie der Griecheu, die dortige judenschaft an Zahl, Reichtum, Intellig ena, Organisation der jerusalernitischen mi ndes tens glc ich zu achten' (Theodor M ornrnsen).

AM. 22 .. Alexalldrim .in der romisG·hrm Kaiserseit (1lfldt H. Gut/U!)

Die jiitlisclll?1Z Stadtteile (dstlicl1 des Seelza/ms) sind Sc!I1'o/jie,.t, diejiidisdu!7l Slrollll'o/mzmgell d2Wcl, Punktc bescicknet

3£·

Cyrenaica

"Ptolemaeus 1. Lagi [3°5-285 v .. Chr.] sandte, urn seine Herrschaft in C y r en e. und in den anderen S til d ten Lib yell s zu befestigen, eiue Anzahl j udischer Ans ierller dorthiu." Josephus.

.,,, -'_.

Urn 85 v . Chr.: /lIn del' Stadt der Cyreniier gab es vier Klassen: Burger, Ackerbauer, Beisassen, juden ... Nach del' Cy r e na i c a hat sich das Yolk l de. J uden] rleswegen verpfianzt, weil dieses Gebiet an Agypteu grenzt, j a sogar fruher tin Teil des iigyptischcn Reiches war." Strabo,

K art hag 0 \.1l1 d 1'1 au ret ani C 11

An der ganzen nordaf rikanischeu Kiiste stollen wir auf Spnren del" )uden.

33. In Karthago fand sich eine [iidische Nekropole aus del" Romerzeit mit weit

tiber 1000 Grabstatten.

Oie jiirlL:rt"he Ausbrdtmlg libel' die mtNke Welt

34· III N a 1"0, unweit Karthago, wurtlen Reste einer Synagoge aufgedeckt, rler cn

iv1 osai kf ullbodeu von dem Wohlstand del' dortigen J udengemei 1J de zeug en. Irischr i ften aus d cr S ynagoge v 011 N aro:

"A terius, Sohn de ynagogcnvor tandc Ru ticus, und Margarita, Tocbter

des Riddcus, habe n die. en Teil des Por ticu mit Mosaik belegt."

..,-

_'_J"

Abb.2J. lJ1fosm!UlIjJboden aus (/6'?' ),nn.gogc /lOIll\'ur(/

• Die C heilige Synagoge in T aro hat z u ihrern :F cit deiue Magri Juliana, das Iiidchen, mit Mosaik uelegt."

36. Inschriftau.sSitifi in!l·Iauretanien:

, vilia Aster f= E tiler] Tochter des M. Avilius ]alluarius, des Vaters der S y uagoge."

37. Ebenso sind Synagog It bez ugt in Ti p a s a LUlU in Cae area, beidc in Mau-

retan ien,

?8. Yo 1 ubi 1 i s

/lbb. 24. HebriiiscJle .IltSchrift aus Valubilis in MIlUreftT1liel1

• Matrona, Tocbter de Rabbi Jehuda. "

"olllbilis licgt im auflersten Westen von Maurctariien (-= Marokko), iidlich \10m heutig en Tanger, Hi hier her z icht sich im ganzeu nor dafrikani chen Kiisteri tr ich, von j\gyptCl1 ang efangeu, die Linie der Zeugnisse vern Vnrhand ense in einer starkeu judenschaft. Es liegt auf der Hand, dan von diesel' nordafrikani-

cben Judenschaft her sich fr iih ein 1)bergallO' nach Spanien vollzog, wo w ir charakteri ti cherweise g-erade ill tid panien auf die tiirk ten und iiltesten 'puren der juden stollen (vgl. Nr. 60).

).faced n i e n

39· In chrift aus S to L i , 165 n. Chr.:

"Tiberios Polycharrnos, auch Achyr ios geuannt, Vater del' ynagogengerne inrle von, tobi, der nach ullen Vor chr iften des Judentul1lS rrelebt hat ..

27

Erstcr Toil: Zeugnisse cum (mtikclt TtVel~jlldentlllll

er baute gemaB inem Geliibde die Gebaude fur den hciligen rt und das Tr iklinium mit der Vor ha lle auf ei ne eigenen K osten, ohne j rgendwie die ~Iittel des Heiligtums anzur-uhren. Ich hahc mir, Claudio, Tiberics Polycharmos, vorbehalten fill" rnich unci hi!" mcine Erben, unscr Leb II lang, Aurccht unci volles Eis entum fiir das obere ·tockwerk,. ."

r i e c h e n l a n d

40. Iru 2. Jhdt. v. Chr. w rdeu III ciuen angchlicbci romischcu 'ch1.1tzl r ief J uden

111 par t a erwiihnt.

..j.I.

Ko r i n t h

,,[Syna]gogc rler Hebr j aer]."

AM. 25. TiirinscllrlJ't einer SI'7Zlwoge in l'(orinl!,

Delos

Die Insel Delos war em wirtschaftspolitisch besouders wichtiger Punkt, ein . ammelpunkt orientali cher Kaufleute, So ind auch hier die judcn schon Eruh nachweisbar.

42. 1m 1. Jhdt. v. Chr. \V erden In etnern angebhchen romischen chutzbr ief die

J udell auf D los rwahnt.

4-". Urn 100 v. Chr. wurd n auf Delos zwei j iidinnen umgcbracht. Die Fluchtafehr

gco-en die Schuldigen wunlen auf R hen e i a all fgefulldell, einer al Grabstatte d ienenden klci nen N aeh barinsel von Delos.

44. Z l! r Z cit Caesars lieBen sich nach ei nem B erich t des J osephu die J udell auf

Delos, wie anderwarts, bcsondere Privileg icn urkunrll ich festleg en, 0 cia Recht d r Geldsarnmlungen und del' Befrciung \'0111 Krieg dienst (vgl. Nr. -ST).

Abb.26. Puine» eiuer Sj'1tt7.goge auf Delos

28

Die jiidisclu Ausbreitung iiber die tllttike I,VelL

Rom

I 11 groOerer Za h 1 kamcn J mien erstmalig uach Rom in der Zeit de. Pompejus, clef, als er im Jahre 63 v. ChI'. jerusalem erohert hatte, viele judi che Krieg - g cfangeue rnitbr achte, di als .' klaven verkauft wnrden. Durch ihr z ahes Feslhaltcn an den jiidischen ebrauchen wurdeu sie ihren rornischen Herren vielfa h unbequem und yon die ell Freigela ssen. Die Freicela enen erhielten das rami che Biirgerr cht uml siedclt n rich v r allem in den ierteln jenseit des Tiber an.

Del" mfang dcr rami chen j udeuschaft wird an der Tatsache deutlich, daB

die. Zahl dcr in Rom 110ch erhaltenen sicher j iidischen Inschriften nichtweniger als 532 betr iigt. Dabei sill r! rliese 532 selbstverstandl ich nul' ein ge ringer Rest eine: ungle ich g-ror:leren ursprringlichen Bestandcs an j iirlischen Inschr i f tcn,

4. r. Au {I 111 J. Jhdt. v. hr. tammt ferrier

cine Synagoge auf Delos, cl ren Rcste mit meh reren Irisch ri ften u 115 e rhal re 11 5 incl.

Kreta

46. Jill 2. Jhdt. v. hr. warden in euiern

angebli hen riirnischen Schutz.brief jutlen in . 0 r t y n a auf K ret a erwahnt, ebenso auf umli gendcn Lnscln .

.:f7. Josephus hcir atct in seiner letz tcn Ehe

cine Jiiclin aus K r eta, "die Tochter vorue hmc r und angesehen er Elte r n " .

.;.S. Ein jiidischcr Schwindler, der ich fiir

ciu 11 hernrl ian i schcn Pr i nzen ausgab, Fanrl nach dem Rer icht des J o ephu auf K r C t a z ahlr i he Jl1r1en, die ibn reichlich mit Geld ttJl te r s tiitz te u.

49·

50.

Abb.21 . .':Jjma.!!,oge auf Delos:

Su» des S;magogenvo1'slellers

Abb.28. J-iidi.rclte lnschrift aus Rom CAsLIn!' = "Est/leI''')

29

Enter Teil: Zeugnase suu: alltiken TlVelljl1tientulIl

-I. Umfang und Art der romischen Jucien"chaft wer deu Ierner an der Tat ache an-

chaulich, dall allein nach Ausweis der uns erhaltcncn Inschri Itcn rnirule 'tens T 3 verch iedene Synagcgen und Synagogalverbande im R 0 In der Kaiscrz cit vorhanden waren, Sie trag en ihre N amen teils nach (len Beziehungen zu vornehmen Familieu:

.,Syuagogc clef Angu tesier " - der Freigclassenen des Hauses des ugustus (6 In ch ri ftCll) i

"Synagog der grippesier: - del' Freigela scnen de Hall e de: gnppa

(3 In chriften};

" ynagogc der Bolumnier " - unter dern Patronat des Volumnius, Legateu VOIl yr ien unci Freundc de Heredes J. (4 Irischri ten); "Synagoge del' Herodiancr'{-L'untcr dem L'atronat des Hermie. (1 In chr ift};

andere nach del' Ortlichkcit in Rom:

"Synagoge der Suburenser ' - nach del' Subura, e inem bcsouders belcbtcn Quartier des Altcn nom, cinem Zentrum des Geschiifts- und Handelslebens (6 Inschriften) ;

"Synagoge der ampcsier" - nach dem "Campus Martins' (4 In chriften) ; "Synagoge del' Calcarenser: - nach dr, alcar ia" g nannten Gegenc\, sudIich des Campus Martins (6 Inschriflen);

andere nach del' Herkunft der Mitglieder:

"Synagoge del' Bernacler (= Verriaculi}" - rlcr j.Einheirni chen' (4 Inschr if"Srnagoge del' Hebr aer" - del' Palastinajurlen (4 Inschriften); [ten}:

"Synagoge von Elaea" - rler aus einer taut dieses Namena xtarn menrlen ludell (:2 Inscluiften);

"Synagoge del' Tr ipolitaner " - wahrscheinl ich nach Tripolis in N 01'.0- afrika genannt (2 Inschriftcu};

"Synagoge von Sekina" - gleicbfalls in orela rika (l In hrift);

J ynagoge von Arb im Libanon" - (1 Tnschr if t}.

52. Von besorider r Berleutrmz fiir (lie Erhaltung Ii r Zcuglli se de rorni ch n

JlIdentlims sind 6 j Li die he 1 a t a k o m bell ill R m. III ilinen hat ich auch rlie groBe Mehrzahl del' In cbrifteu gefunden. Eiuige der Katakornben war eu ausgemalt, tcilweise mit dell char akteristischen [iidischeu Emblemcn,

Abb.29. Aus derjiidisdl.cll A~alakombe Tarlonia in Nom (redlls die Ruchrol1e del' 71101'((, d. h. des jiidisdum Gesctses)

30

niejiid'~'c"e Au breitllllg liber die alltike We!1

--------------------

Abb.Jo. Aus derjiidisc:hm fr'atakombe Torlonia in Rom (i:wischl!Jl den siebe1Iarlllif[onLeuc/lte1'7t dar Thara-Schrein, in dell/. JJlfl11 die Bucltro!lm der Thora, d.k desjiidiscllCll Gesetses, !fegen sie/u)

35· Zu den Funden aus dem romi chen] udenturn gehur 11 auch die Sch rben einiaer

j i.i die be r old g 1 a e r. Sie zeigen neben an ieren ymbolen den siebenarmigen Leuchter (die "Menorah") und den ge6fIneten Thora-Schrciu, in dern man die zusammengerol1ten Thorarollcn licgcll sieht.

A bb. J { Imd 32: Jlidl?;dICS Coltlglas

3T

Erster Teil: Zaugmsse ZUlli cmtilu!n H7el(judcntwll

Mat t a

.)-4· In eiucr chr istlichen Kata-

kornbe auf Mal ta fanden sich sehr alte Teile die urspriinglich als j udische Katakombe geilient hatten. Irischriften wal-en hier n icht zu eutdecken, dagegen in den Mauern ernzelnc jiidische Embleme, wie die Menorah' u. dgl.

.")~) . In einer Villa all f 1\>1 a 1 t a

rand sich ein Mosaikbild, zweifellos j iidischer Herkun ft, das am. all und Dalila dar tcllt (Abb. 59.)

Baleal'en

56. . ber di e J udell auf M e-

110 rca bcsitz en wi I- eincn ausf iihrl ichen 1111 d aufschlullre ichen B ericb t, 'wah rscheinlich au dem Jahre 418 JI. Chr. den Brief des Biscbo£s events "De Judaeis".

Die juden haben urn dicse Zeit graBe La ndbesitzune en auf beiden Inseln, Mallorca w ie Len c r c a, In11ahon auf l\{el1orca haben ic ihre offenbar wertvolle Synagoge. Der ynagog envorstand Theodor i t ei ner del' reichstcn Leute riel' 1115e111 lUHI zugleich GroBgrnndbcsitzel'. Er hat auch in der politischen Genieinde seine bcsondere Stellung (vgl. Nr. 209) mit dem Titel "PatrollU ", nachdem er schon friiher .Defen or" fl'e\ e en war. Ein and r r . ude, Caecilianus, ist eben£alls zurn "Defen or" gewahlt, Ein weiterer reicher Jud Innocentius komrnt mit seinem ganzen Ge iude an Spanien heri.iber, urn rlen uortigen Schwierigkeiten auszuwcichen und sich auf Menorca nierl rzula: sen.

Die Zahl del' Juc1 11 auf Menorca mull man auf etwa 800 bi 1000 schatzen, die G arntbcvolkerung cler Insel auf etwa IOOOO Menschen. Das ergibt auf die er kl inen, allerdi ng ehr fruchtba ren I nsel im we t 1 i chen M i ttelrnce r ei ne J udenschaft, die ungefahr 8 bis 10 v, H. der Bevolkerurtg au rnachte.

Abb.3J. Aus derJiidiscHm Kctlakoll1bc auf "~r({/ttl

G a 11 i en L1 n d Spa 11 j en

57· Urn ISO 11. Chr.: Rabbi Meir pr icht von der judischen Diaspora in Gallien,

Sp a 11 i en und den J achbarl andern.

58. Ebensc: Rabbi Eleazar erzahlt vnu den Schiffen, eli zwischen P a 11 i en

und Gall i en verkehren,

59. Ebenso: Ra.bbi juda in Palastina rcgelt ei nen Rechtsfall, clef' vor aussetzt, ciaO

ein Irnrnobilienbesitaer sich in Spa n i e 11 au lhiilt lim! man ihn benachr ichtizen und zuruckholen mull, Dafiir werden im gall zen 3 Jahre Zeit gegehell. E hat also urn diese Zeit juden in Spanien g egeben,

32

Diejiirlisl:ho Ausbreitu1ll; fiber die antike . Welt

60. Urn 300 n. Chr.: Die siidspaui che S y 11 0 dey 0 11 E 1 vir a erlaHt . trenge Be-

timrnungen gcgen die Mischehe mit lucien, gegen den Umgang mit Jiidillllel1, geO"en Ti chgemci nsch aft 111i t J uden, gegerl die Segnu ng del' Landf ruchte durch die juden, Die Abwehrrnallnahmen zeigen, wie die Juden um diese Zeit in ·i.ld~ span ieu schnn ei IJCl1 se h r sta rke n Ei nflull au f die B volkerung in Stadt n nd Land gebabt hahen mii en.

"Die ist da Grab der Meliosa, Tochter des J uda und ei ncr Fra II Mar iarn ... "

6I. Torto. a

Abb.34-, Hebn'iische 11lschrifl aus Tortosa

62. Urn 449 n. ChL: Bei einern Begrabnis III r 1 e s wird von juclen er rahlt, die

in hebriiischer Spr ache singen.

6r m 508 n. Chr.: Bei einer Belagerung von Arle inti die Judell de Verrat

verdachti .

"Grab des Judas, ohne des

11 ard chai.~ .. "

Abb.35. Hebrtiiscl!c /mdtrifl aus Aries

"ermani c h e Grellzgcbiet, i e d e r r h e i u Britannien

6~. Die in Tcil III di e VV rkes ausfiihr l ich behandcltcn und ab rebildeten

"Tricrer Ten'akotten" stellen Spotthilrler auf juden dar unrl sind zurneist vor rlern Jahre :27S n. ChI'. ill Trier selbst, in heirnischeu Topiereien, ang efertigt. Somit steht fest, daf im 3. j hclt, in rlieser wichtigsten romischen Hanrlelsstaclt jenseit del' Ylpcn die juden chon cine 60 erhcbl iche Rolle gespiel liabeu mii sen, daB sic Ccgellstand cincr kdiftige1t antisernitischcn ~ potthewegung wurdsn.

3 2;)94

33

66. 32I ll. Chr.: Kaiser licher Erlali iibcr die Heranz iehunz del" Jltden ill K61n zu

den Mun iz ipalamtern:

,. , . genehmigen wir, daf die Judell Zl1 {len tiidtischen Amtern her angezogell werden (conceclimu Judaeos vocare ad curiam)."

Erster Teil : Zeug'l'lisse sum a1ztike?1 Wel~iltde?lt1l111

Da hicrhei fruhere Pr ivileg ien erwiihnt werrlen, scheint cs schon vor 300 cine 1(010 r J udenzemcinde gegehen zu haben. Eiue patere Erg auzung sbestimmung aus dem Jahre 33T I cfreit von allen jenen La ten:

" ... die Priester und yuagogenvorsteher, 'ytlagogcnvater und 8011 Ligc,

die ein mt in del' . nagoge haben,

67. Urn 400 J1. Chr. schreibt del' Kirchenvater Hierony mus satiri ch libel' <lie Vorstel-

lung der lucien, daf sic in der rnessianischen Zeit auf Pruukv agcn, mit enatorischem Rang uud iib rall auf dem vor nehmsten Platz, kornmcn wiirrlen, von iibcrall her:

68.

den am entferntesteu del' Rhein s i c h in

" ... von Britannien, Spanien, . a l l i e n , v()n v ohnenden !vlorinerll (= Belg iern) lind von cia, W z wei A r In e spa 1 t e t (= H 0 11 a lL d) . "

In all den genan nten Geg enden muf es al '0 urn d iese Zei t or uden gegeben 11 aben.

Bu l g a r i e n

\i.~ , . ....d--'1I

Abb.36. Insdl1i}t ails Oe s cu s, ehum romisclztm Kastell an der

unterer: Donat»

..Joses, ynagogeualtester und Gemeiudevortanrl, ohn des Maximinus, des Pannoniers, bat die tif tung vollzogen zu seinen Lebzeiten, fli r sich unci seine Ehefrau zum Gedachtnis."

Nordufer des Schwarz en 1\feer s

69· In Panticapaelll11 (=Ked;sch), Gorgippia (=Anapa), 1: h an ag o r i a,

01 b i a, Tan a is haben sich cine Fulle von Inschr iften gefuuden, zum Teil 110ch

34

Dt'cjiidische Attsbreitullf{ iibe1' die antike Welt

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au dern 1. JIHlt. v. Chr. deren manche hochstwah rscheinl ich, viele unbedingt sicher a uf J uden zuruckgeh 11. Besonder aufschlullr ich sind darunter die zahlreichen Sklavenbcfreiungsurkuudeu (vgl. N r. 13 r), die bewci 'ell, wie vcrmog eud diese judenschaften gewesen sein miisse n. Jcne Stadte hahcn sich mehr und mehr zu bliihcn l n Handelsz ntren entwickelt; die judcn waren in er ter Linie Kaufleute, die all rlem Iruchtbaren surlru .sischcn Gebiet Korn, 'kl<lven ttl d anderes ex port i erten.

., ... Fruu des Chrcst ion."

Abb.37. 111sclll"ift aus Pan t ic a p ae II m

Der antike Wanderjude

us den Inschriften und anderen Funtlen sehen wit, viele Einzelbeispiele, die uus anschaulich machen, wie der antike Jude wanderte, nicht in einem tammeslind Volksverband sondern als Einzelner, zurneist wahl als Sklave, Freizelassener oder Handler. \Vir geben e inige Rei piele:

P a I ii s t i 11 a-O !J era gyp t e 11

7.1. Ein Ostrakon des jahres I43/42 v. ChI'. aus Thel en (= Luxor) in beriigypten

ist, wie viele diesel' Ostraka, eine QuittuJlg. Del' Jude imon aus der palastinischen tadt J azcr hat den Ertra der Fi chereiabgal . del' N ilfischer gepachtet unci quittiert einern der Fi cher tiber den Empfang d r Steuer. Am Sehluf der Quittung teht:

"Geschrieben hat es Dellos auf Bitten rles imou, da dieser selbst nicht

scl reiben karm."

Simon ist noch so neu aus dern ar amiii chen ins gri chische Sprachgebiet zugewandert, daB er noch nicht gr iechisch schrciben kann - wa abel' nicht

3S

E:"rstel' Teil .. Zeugniss(J :rum aJ~tik{!ll Weltjutle1ttlllll

hindert, daf r schon eine wichtige wirt chaltlichc Positiou iunchat, ben die des " teuerpachter "

Pal as tin a-R am Romische Insch r i fte n :

72. "" .. Gelasis, orsteher clef Pala tinajurlen .. ."

Das in der In chrift stehende Wort "He-braer" meint die Pnlastina] uden im Unterschied VOn den "Helleni.ten", den hellenistischen Diaspcr aj uden,

73·

to ••• Mak donis, riel' Paia tina jude aus Cae area, Solin rle

lexander .. .':

74· ,,]ullios, auch Akone genanllt, au Sepphoris."

"Akonc" ist viclleicht die Urnschrift de hebraischen "ha-kalllla" ="dcr Eifercr", der Bezeichc ung fllf die Zeloten, die radikale re lig iose PH rtei der j iidischen Fa natikcr.

" lypio au Tiberia und seine 'ohne, Ju 0 UIl!1 j uden ... "

lypios, Pahi tina-

76. L i ban oll-Rom

Romische In chrift:

II' •. Alexandra, Tochter des lexander au del' Synagnge von rka im

Libanon .. ."

Arka im Libanon war die H eimat de Kaiser Alexander Severus, der sich dureh hesonderc J udenfreundl ichkeit auszeichncte.

77. Caesarea-Rom Rornische Inschrift:

.Eusebi , die Frau des Gelasios all Caesarea .. .:'

Es kann cbenso das palastinische wie das nordalr ikanische .ac area gcmcint scin.

78. Lao d i c e a-Ro 111 Rornische Inschrift:

, Hier licgt die ] iidin mmias au Laoclicea, lie 85 Jahre gelebt hatte."

Abb. 38. ~fiidisc!te l11sc/lrijr aus Rom auf Aunnias

Die jiit/lst'he A usbreitw(tt tIber die emtike TrVelt

79· q u i l c j a-e-Ro m

Rumische Tnschrift:

.,. , . U rsaci a, Tuch te r des y nagogenalre: ten Ursaci II s all. Aq II ilcj It •.. "

80. Nor d a f r i k a-h. tJ rn

RUll1i ell Tn cbrift:

" ... A [d] jutorv : kretiir der er aus ki11a,.,"

Skina hci.Bt auf dey Pcutingcr chen Karte der AI -11 Welt : "Loctl' judae rum Augusti."

Sr, Tripolls-Rolll Rumi. chc Inschrif t:

.Hier liegt yrnmachos, del' - erusi arch aus Trip lis, :10 J alLre alt ... "

//bb. 39; J'l'idische fnsclzrijt aus Rom all! ~)"mllad'f)S

82. Cae arca- then

In chrifl wa hr cheinlich au

then:

"Jakob und Leontios, Enkel des Jakob, au Caesarea."

8}. Tiberias-Dalmaticn

Lnschr if t aus Senia (= Zengg):

" urelius Diouy iu . Jude aus Tiberia

"

(1 , ' ,. r i e n-V C II eli c 1I

()..,...

"rab. chr i It in Concordia til enctien:

"Flavia Optata ' .,' h frau e ines Soldaten au del' konigl. Truppen-

abteilung clcr J mien aus Ernesa."

85, . A 11 t i 0 ch ien-A 1 ex and r i en

In dem graBen anti emiti chen Papyrus Oxy rrh. 1242 tritt als Rechtshei ta nrl del' Juden del' alexanclr i nische Jude Sopatros au L Er ist ntiochener.

Val. r. 241.

6. K 11 i rl 0 s-A 1 e x a n rl r i en

Eine al xanrlrini die Tcr r ak tte, rlie e in u ta rk "judi~chcn" Einclruck macht, tellt nach del' auf riel' Rii k eite eingekratz ten In chr i ft dar:

, Rhodion aus Kuidos." Vgl, Teil II, Abb. 1ST.

37

Erster Teil: Zeugm~rse 11U1I1 antike1/. Welt:fudmtU'Ill

87· Syrien-Ale c a n d r i 11

Warnung des raisers Claudiu an die alexandr inischen Juden:

" ... nicht fremde Juden einzufuhren und einzuladen, die aus Syrien und Agypten angesegelt kommeri ... " Vgl. Nr. 260.

88. AI xandrien-lVlailand

Inschr ift au Ma iland:

, ... J ses, Alexandrincr, der uneefahr ... Jahre lebte.'

Abb.40. Jiidisc/le Inschrift atrs NEailand

89. Joe ph us U 11 d. i 11 e F am i l i e

Das Bird, da wir aus den Inschriften gewinncn, wirrl Iebeusvoll und pla: tisch, wenn wir daueben die N achrich ten stell en, di e der oftmals \'011 un z itie rte J ude Jo ephu aus i nern eig enen Leben g-ibt.

J osephu: war geboren al Pal a s tin e r , aus alt 111 pr iesterlich 11 C e chlecht, Mit 26 j ahren rei t er zum er leumal nach Rom. Zehn Jahre spater erlebte er den J udaische 11 K1' ieg in P a Iii tin a, karn nach seiner Ge£ange nschal t nac h R 0 11l LWU wirc\ dart gehlieben sein : ciuer der Pala tinajuden in Rom.

Er hatte nacheiuander 4 Frauen: cine aus Jerusalem, cine aus Cacsarca, cine aus Al e x a n d r i e n , e ine aus Kr e t a. Minrlestens die letzte lebte mit ihm in Rom, e benso zwe i Sonne VOI1 di eser kreti schen J iid i n lind ei 11 • ohn von de r a lexaridr i 11 i schen Jiic1in.

90.

Das Ergebnis: Weltjudenturn ~

"Gibt es doch auf der ganzen Erdc kein Volk, unter rlern nicht ein Teil

von UIlS lebt." J osephus.

gl. die Karte "Die Verbreitung de udentums 111 del' rumischcu Kai erzcit"

am Schluf de Buches,

9£·

93-

94·

95·

Rassmrcinhe£t 'ltnd Rassemnischttng

Rasser reinheit und Ra enmischung

Da Jur\entt1rn kennt zwei cntgegengesetzte Tendenzen. Die eine hesteht in cler eit E fa und Nehernia proklarnierten Forderung ciner radikalen Rassenreinheit, his zur Aufli:i llllg del' Mischchc; die an-dere, gcnall entgegengesetzt unrl irn tatsachlichen Ablauf der judi chen Ras Ilge. chichte alle in wirk am zielt ani erne ufhebung und Z r tzung rler ra sischen R inhcit, und zwar auf dem \ egc tiber cine Erwe ichung der Zugehorigkeit normen des _TUdCJ1tUll . Die drci El'wciclwngen, tim die e sieh handelt, sind: erstens, das Prosely tentum ; zweitens, de r G run rlsatz, dar:J der von einer j i.i dischen J\l utter ge borene Mischlinz J ude ist ; rlrittens, die Einfiigung der niclrtj iid ischen klaven in das judentum. Dabei liegt in allen dieseu Fjillen de r entsche idende PUll kt dort, wo Z ug ehor igkeit zur j iidischen Religion lind zurn j iidischen Ritu s 11 nd Z ug ehor igke i t ZUIll jiidischen olke e lei hgesetzt wertlen.

ie judischen Rassenreinheitscresetze

Au den Ehcgesetzen de Esra.

"Darul11 soHt ihr cure Tochter i hrcn [d. h. del' Nichtjudeu] {ihncn nicht Zl1 Frauen ge ben \111 d ihre Tochter ell re 11 Sohnen nicht z u F ra uen nc11111c11."

,,\ i r wolle.n weder unsere Tuchtcr den Nichtjuden zu Frauen e eben noeh ihr e Tochter unseren ohnen 211 Frauen nehmen. '

"Wir wollen uns jetzt Gatt gegeniiber feierlich verpflichten, alle W1S re fremden Frauen und was von ihneu gelx ren is , auszuweisen."

"Aber (lie Juclen handelten so. Der Priester E ra oudcrte sich Mariner au , Sippcnhiiupter nach dell einzelnen Sippcn ; sic alle sind mit Namen verze:ichnet. Und sic hielten ihre erste Sitaung am ersten Tag des zehnteo M onats ; sic behandelte [1 die Fiille aller del' }.ninner, die f rernde Frauen gehciratet hattcn, u nd wmden darn it fertig am erstcu Tag des ersten Monats.

nd es Ianden ich linter den Prie tern folgend , die frernde Frauen geheirntet hatten:

Vall den Schnell J e chuas des Sohnes J zadaks, und seinen Genossen:

Maaseja, Eliezer, j ar ib, Gedalja - lie zaben ihre Hand darauf, iihre Frauen xu verstof 11, untl ihr iihneopf r be tanrl ill eineui Widder fiir ihre

chuld ... [Folgen weitere 109 Falle, samtlich mit voller Namensnennung]:

Diese alle waren es, <lie fremde Frauen gehciratet hatton unci die nunihre Frauen und ih re Kinder entliefse n . ."

"Dnd ais sie das Ge etz vernahrncn, . chi e d e 11 ~ i call e Leu t e gem i s c hten Elutes au Israel a u s."

Diese Esrages tzs'ebunz nannte der Jude Kahn im Jahre 1920 eine 1 Gro.Btat bewullter Rassezucht", "eine rass nbiolog i che Glanzl istun r": rler chwedi che berr abbiner Ehrenprci stellte 1934 fest, durch die Auflosullg del' Mi ch hell "vallemlete Esra auf seine Weise rlas histor isch-rclig iosc Retttmgswerk".

39

Erster Teil: Zel~f{1ZtSSe ZUI//. antikm f;Vcl(judenlllllt

Die 1I i c It II e i m r t e it des J L1 den tum.

96. , Wenn cin Mann uuter T rael ist, dcr seine Tochter orler seine Schwester irgcudeinem Manne aus dern Samcn iler ichtjurlen gebell will, del' soil rles Torles sterben LWei man soli ihn steinig eu, denn er bat cine Schandtat in Israel verubt, unrl das Weib sollen sie mit Feuer verbrcnnen, wei I sie den i\ amen des Hauses ihres Vaters ve ru nrci 11 igt hat." J ub.

97· "i imm d ir einvVeib .. 'J die kei 11 en I add h at und J1 ich t befleckt ist u nd

nicht Vall einem Geschlecht Vall All landern lHI I Nichtjurl 11." Test. XII.

J1=fi.ite dich, 1" ind, vor del' Unkeuschheit, urul vrir all- TIl: uimrn tin

au dem Geschlecht deiner ater, kein Irerndes ',Veill , .. "

\iVeib Toh.

99,

,,~li - i n e r Nichtji.idin gibt c k e i n e Elle."

Talm.

roo.

J,l\[it eiucm Nichtjuden gibt es keine gliltige Verlouung ,"

Talm.

Tod d e m Ru s s e n s c.h a n d e r!

JOI. "W"r eincr Nichtj ii lin beiwohnt, den stollen die Eiferer uierler ran Ir ischer Tat, ohne Ger ichtsverhandlung J. -

Man agte, nach del' Thora sei es nul' verboten, W III I 5 off ntlich g chehe. Da l .. amen sie uncl verboten es auch irn Fall del' Heimlichkeit,

bel', irn Fall del' Hcimlichkeit hatte es doch schon del' Ger ichtshof {tel' Hasmonaer verboten _ ... Neill, rlcnn als es del' Ger ichtshof cler Hasrnoniier verbot, bezog e. ich nul' auf den igentlichen B i chlaf, ab r Ilicht auf das

lleiusein [des J uden mit ei ner 1 ic htj iicl ill]. D a kame n sic lim! ve rbcten auch das AI1ein ein.

Aher, das Alleinsein hatte ja chon del' Gericht. hoi Davids verboten ... Nein, rlcnu sie meinteu dort das All insein mit einer jiidin, al er uicht das Alle inse in mit einer Nichtjudin. Da kameu s i u nel verboten auch das Ile insein mi cin r Ni chtjf in." Talm.

Das Proselytenrum

I02.

Del' Pr o s e l y t w i r d Jude

"Hat del- P'r o s c l y t das Tauchbarl genommen uutl ist er hcrau gestiegen all. rlem Bade, i e h e , so i s t e r in a l l e n DingclI w i e e i u Ls r a e l i t." Talm.

DaB der Prosclyt "in allen Dingen wic ein Israel it it", hal z ur Folge, daf er nunmehr auch al in vollern l\IaJ3c h e i r a t s f ii h i g gilt. ie Illeg itirnitat dcr 7\fi ch he im Esra' ch 11 Sinn i t Fur ibn anfgehoben. E's sind ohnc Zweif 1 T a us e n d e u n d AbertatlSende \'011 Pru e l y t e n e h e n vollz ogcn worden, rlic starke Einstromungcn del' v rschierlenartigs ten fremdeu 111t- lind \..<!SSf>ncinschliige mit sich gehracht haben,

J03·

Die Proselytenmachel'ci

"vVie die ludell einen hereinzwingen , . ."

Horaz.

I04- "Welle euch, ihr Schr iftgelehrten und Phar isaer, ihr Heuchlcr l

40

Rasse1Zreillhe# lt1'Ui Rasse1UlliSChltJl,e'

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Die ihr Meer und Festland durchz ieht, urn e inen einz igen Menschen Z11m Proselyten zu machen, und wenn er es g'cwonlen i t, dann ruacht ihr aus ibm ein I ind del' Hol J e, awief alt ig m eh r den 11 i 11 r se id !" J esus von N aza r eth,

IO:;-, In Antioch ien "zogen die J udell fortwahrerid ci ne crrnl3e Menge Hellenen zu ihreu Gottesrliensten her an unci rnachten ie in gcwissem Sinn Zl1 eiucm Be tancltcil ihrcr s Jb t." Jo cphus.

Di Vo r b r e i t u u g d

I: r o s e l y t e n t u m

Io6. " uch heim g wohnlichen Volk ist seit lanzem viel Eif'er fiir unser e Rel i~Tion, und es gibt keine • tadt be i dell Griechen unci be i den Barbar en und kein Val k, woh in nicht die F eier des Sab ba tb , wic w ir sic uheu, ged ru nzen ware, und wo nicht das Fasten unci rlas Anzuuclen cler Lichter und viele unserer Speisegcbote heaehtet wiir deu." .1 osep h us.

Auch hier Iiir die crbreitung des I 1"0 elytcutums, ceben Inschr if tcn eine

unmittclbare An chauung.

I07. J ru alerner Inschrift:

,,1tfaria, die Ieur ige Pro el ·tin."

IOS. Inschrift aus Pola:

"Aurelius Soter uurl ur elius Stcphanus: flu- Aurelia oter ia, ihre Mutter, Gottesfii rchtige der j iidischen Rei ig ion. D ie ohne setz en [da s Grabm al 1."

"Gotte Iiirchtigc" i t teilwei e die Bezeichnung von Hulbprosclyten ; zum Teil ind aber auch Vollprosclyten damit gemuint.

Romi: che 1I1schrift 11:

"Cresee rill Siniccr ius, Jude. P roselyt, lebte 35 Jahre ... "

Abb. 4-'. 7iid£scne fnsc/l1'ijt am ROll! auf Crescens Sinicerius

41

Erster Teil: Zeuenisso sum anti/un WeltjudentuJJl

.IIO. "Mannaciu einer Schwester Crysis, Pro elytin."

.III. "Beturia Paula ... , die 86 Jahre, 6 Monate lcbte, 16 Jahre als Prosclytin, mit rlern N amen Sarah .. 0"

Sic hat also als Prosclytin einen jiidi chen Beinamcn erhalten,

II2 .

"Flir Larcia Quaclratilla, die Romer in, rottesfurchtige ... "

.II':;. "Aemilill ~alcn, romischer Rilter, Gottesfiirchtiger . 0 • •

Uber die Romer in '111via und die (ai Crill .Puppacn vgl, Nr.201 und 230.

Del' g e r m a ni s c h a Proselyt

.I I 4. Ri.irn ische Grabschrift:

Abb. p. Die Insclt17.fl des "ig1'smwul!lJ"

"Hier ruht igi mu ndus, del' Ehemaun de r Sarra .. 0"

Der siebenarmige Leuchter sowie das in hebrai chen Buchstaben dazugeschriebene Wort .. sc·balam" = "Friede" stellen auller Zweifel, daO C" sich urn eine jiidische Grabschrift handelt. Ein geboreuer jude, Solin judischer Eltern, kann in jenen j alu-hunrlerten unrnog lich den amen" ie ismundus" O'ehabt haben, Es ist dernnach kaum ander denkbar, als daf cs sich LUll einen gcrmani 'chen Pros lyten handelt, del' eine Ji_idin namens arah heiratctc, nachrlern cr sell> °t zum Jttdentum ubcrgetreten war. Zunach t mag er Sklave cines jiirli chen Be itzers gewesen sein, del' ihn zum Juden machte, Vgl. 136.

42

Rn:SSCIlreinheit mld Rassemmscll~mg

II,j. j u v e n al Satire a u I e i n e Proselytenfamilic ill Rom "Einio'e, deuen als Vater ein Sabbathverehrer zuteil ward,

Betcn zu n i chts als demWolkengezelt till d der Gottheit des H immels, Hallen fLir ciner lei Art mit tlern menschlichen Fleische das Saufleisch, Deru ill!" Vater cnt agt, und beschneidcu sich nach tens die Vorhaut.

OJ die Gesetzc des rorni chen 'taats allmahlich ve r ach te nrl, L men sic jiidisches Recht und bclolgen die atzungeu aUe Ehrfurchts 011 eli Mo .r liell in dcm my ti chen Buche:

Keinern zu zeigen den Weg, rlcr nicht das elbc wic sie glaubt, N u r den heschn i tten en Mann zur laben den Quelle z u f uhren. Aber der ater ist schuld, rler irnmer am siebenten Morgen

Triig ausruhtc unci nicht mit dern k le iuatan Ge .chiift sich befa13te."

Die Schilderung xeigt, wie das I rnselytcutum in clie rornischen Familien eindrinst. Del' Vater ist noeh nicht Volljnde gcworclen, noch nicht bcschui tten, halt abel' chon den Sabbath und die . peisegebote (z. B. Meidnug de chweineOci chcs). D r 'ohl1 vollz ieht dann den vollen . bertr itt mit Bcschneidunz un-i Ancrkennung des 111 sai chene etz s.

Glei hzeitig s hilrler n die Verse die Exklusivitiit dieses j udenturns und de ibm ang chl senen Pros lytisrnu : Hilfsbereitschaft gilt grt1nds~Ltzlieh nul' dern Judeng cnos ell.

JJa. Prosclytelltlllll des Ko nigs h a u s e s v o n Acliabene

II6. Eiu be onrlerer tolz del' ge amten judenscbafr war lias Prosclytentum de.

Konig shauscs von Arliaberie (einem kleineu Kouigreich am oberon Tigris an del' Grenz zwischei rlem romi ch u und dem par th i sch 11 Reich gelegen ill einer g ewis en Abh:ingigk('it ZIt dern letzt ren) . jos phu: b richtet ausfiihrlich tiber die Vorg~lngc, di sieh twa zur Zeit de Kaisers Claudiu , also gegen die Mitte de J. j hdts., abgespielt haben, Die Erz ahlung ist in viclcr Hinsicht iiberaus lehrreich. Hauptpersonen sind die Kcnig.inrnutter Helena unci ihr Sohn, der junge Konig Izates, rlcr VI!r sei nern Regierungsantritt aufler Lande, bei dern Konig yon Charax . pasi nou, gelebt harte.

"Als Izates sich in Charax ipa i nou aufhielt, lehrte ein jiirlischer Kaufmann mit 1 amen Anania I del' zu den Frauen de I onig Zutritt hatte, die die Art del' otte verehruug , wie si bei II n Judell iiblich i t. Durch die Frauen kam del' Kaufmann in /erbinrluug mit hates, unci e g lang ihm, jell in gJeichfalls zu gewinnen, Is dann hate' Vall seinem \ ater nach

diabene zuriickgerufen wurde, begleit t ihn jen r auf seine in tandize B itte. Z ufallig hatte in der Z w ischenzeit auch Helena, von einem antler-en Juden gelehrt, den j iidi chen Clal1ben angenommen .. ,

Als hates er Fu hr, daB seine Mutter so schr rlem ]llllentum zugetan war, wollte cr schleunigst auch selbst Vollproselyt wer deu, und cia er me inte er sci kein riehtiger Jude, wenn er sich nicht beschne iden lasse, so wollte er dies durchf rih ruu. Als seine Mutter dies erfuhr, uchtc sic ihn davon abzubringen indem sic ihn auf die Cefalu-en hinwies. EI' ei doch der Konig, und e miisse bei seiuen Untertancn vi I nw i llen hervor rufen, wenn ie rfiihr 11, daJ3 er sich zu Iremden und Ihnen widcrwartigen Gebr auchen bekcnne, "ie wurrlen chwerlichs er rag 11 daB ein Jude iiber sic herr che!

lit solchen Redell uchtc ie ibn ahzuhalteu: er abel' 1 esprach ich in clef ache mit Anauias. Die er timmte del' Mutter ZLI LInd erklarte, er wer de

43

Enter Teil: Zeugtusse SWIt {mtiken Wel(i1ldentltlll

abrei en, ,,\rCIlI1 del' Konig nicht gehorche. Er, Anauias, miisse ja selber Gefahr flir sei n Leben befiirchtcn, wenu die 'ache in die Offentlichkeit kornme, weil er dann schuld an allem sci und er ja d n 1 (inig ill diesen uriz icmlichen Dineen unterr ichtct habe, Er korme Gatt auch ohrie Beschneidung verehrcn wenn cr nur die sonstig en G br auche der JlIU .n befolg e, die viel wichtiger sei en als die Beschrre idung. Auflerdern, .0 sagle er, werde Gott

. ihm ver ze ih en, wenn r die B schneidung nicht ausf iihre, weil er unt r Zwang stelae uud Rucksicht auf SeiJ1C ntertanen nehrnen miisse.

Durch diese Worte lieB ich der ronig zu nachst bereden, abel' in Wunsch nach del" Beschneidung war doch 110ch 11 ich vi.illig erstickt, Einige Zeit

pater kam dann cin anderer Jurle, narnens Eleazar an Galilaa, der als besonders gesetzeskulldig galt: der riihrte die Sache wi erler auf. Als cr narnl ich ZL1J" BegruBung ZlI01 Konig karn und ihn b j der Le ung des mosaischen Gesetzes traf, da sagte er: .Du rniflachtcst, a KOI1 ig, das Wich-

igste am Gesetz , unci darlurch ver .iindiast du dich gegclI ottl DL1 soil t e nicht nul' Ie ell, souder n z u allercr t das, was cs befiehlt, tun. Warum bist rlu noch uubeschnitten? Wenn du die 'or chr iftcn tiber diesel) Punk noch n icht kenu t, dann lies ie, darnit du sichst, was de in Vergehen ist!' Wie der Konig das hur te, wollte er n icht rnehr V(Jl1 inern Auf chub wi en, gillg in ein auderes Gemach, lieB einen r zt hulen urul vollzog rlie ge lorderte Zer emonie. Dann schickte er nach seiner Mutter und nach einern Lehrer

nanias urul teilte ihnen mit, wa r getau harte. Die abel' waren voll Anast

uud fiir chteten sehr, rler Konig rnoch e, we.nn die 'ache ruchbar wur de Gefahr lauf 11, iun e ine n Thron Z11 kornmen: denn die Untertanen wiirtlen schwerlich: ciucn Ma nn als Hcr rscher ertragen, del' {rem-dell Gebriiuchen nachei ferte .. .'

Tatsachl ieh fo lgeu eine ga 11Ze Re ihe von All Fstiinden LI11 d Versuc h 11, rlen Konig zu stiirzen, die aber nicht ZUI11 Ziele Iiihr II. Er regicrt 2S Jahre, his Z u se i 11 em "rode, Auch se in Bruder und • achfolgcr :"f 0 nobazos tri tt ZUlli judentum tiber. eine Iunl Siihne laill r in jeru alern erz ich n wo cr auch selbst, mit einer Mutter, begrabcn wirtl,

Die Erzahlung zeigt viclcrlei. ie zeigt rlie Wirk arnkci del' jiidischen rri-

paganda ; zeigt, w ie ein Haupttrager dieser Propaganda rlas jiidischc Ha ndlertum ist.; w ie j ene auf dem vVege iiber die Frauen cindringt unrl an den verschiedencn

telleu die Konigshofe durchsetzt. Sie zeigt weiter, wie I1' m lartig das Ju lentum uicht nur im europa ischen Abenrlland, sender: 1 auch in Vorrlerasieu sclbsr empfundeu wurde , wi an taBi del' Bevolkerung seine Briiuchc, vor allem dieBeschneidung, waren ; Ierner aber auch, wie l i tig LInd vorsichtiz die ertreter de r J udenpropaga Ill! a im a llgcmeinen vorg ingen, 11m i 11 rc Machtz i ele zu er reiche n urnl doctr ihre Poaitroncn ni.dn:- TIT o-eiihrden.

Wie wirk .arn d i J uclenpropag anrla war, uud WIC sie wirkl ich z u einer A - imitation mit j iidischcn Vorz cich 11, d. h. z u eiriern ufgehen im Jl1dentum urul z u e iner ni c h t nul' r e l i g i o s e n, s o n d c r n a u c h vo l k i c h= p o l i t i s c h n

u 1 i d a rita t mit ibm fiihrte, z eigt am zwi ngenrlsten die Tatsache, dali ill dell judiii chen Kiimpfcn des Jahre. 70 auch Ang ehor ige des Konigshauses von Adiabene auf den Mauern [eru alern bi zum Ende des Kriege ruitkiirnpfteu. Als die Stadt ill F'lammen attfgegangen ist, he illt cs:

"An dicsern Tage kamen auch eli ohne untl TIrlidtr les F··lligs hates un I

mit ihuen v iele tler vornehmcn Biirzer unci hateu den Caesar lim Gnarle."

44

Rasse~trei"nheit und Rassenmisc!tung

Der von einer jUdischen Mutter geborene Mischling ist Jude

Das F rinaip i t, daB tlas Kind nach del' 1Iuttcr- zrt gehen hat. Fur die Ras ellgeschicbte des juclentums wirtl dieses Prinzip vor allem durch die z ahlloseu kr iegsgcfangenen ] tiel i nne n u nd die j iidisch en kla v innen bei he idu ischen Besitzern von Bedeutung, Thre Kinder bleilicn, welcher Ras e auch tle r ater anzehort haben mag, jutlen, bring-en also ihrc eigene Mi. chrasse ill das ]udentum herein.

IId'. ,,\Venn ein ichtjudc oder ei n Sklave cincr Jiidin b iaewohnt hat, 0 i t ciao; Kind taugliches Glied del' Judcnschaft, gleichviel ob ie eine Ledige oder Ehcfrau ist.' Talrn.

J 19. "Del' So hn deiner Tochtcr , der von einem N i ch tj II dell erzeugt ist, w ird .de.in'

So h n genallnt [ist also e in Jude] ." Talm.

I20. "Rabbi ch a unrl Rabbi Tanchuma kau ften einmal Gefangcne los, <lie von Armon nach Tiberia gebracht worden waren, darunter eine yon einern Niehtjuden geschwang rte ]liclin .. ."

Es entsteht ine lange Di .ku sion unter den Rabbineu, wie das Kind xu 1 eurteilen sci: mit d 111 Era- bnis, daB da Kind taug liches Glied der judea-

chaft ist einzig abgesehcn von dem :M angel del' Qualifikation ZL1IJ1 Prie ter-

amt urul zur Pr iesterehe). Talm.

I2I. Iuschrift aus Delphi, Mitte 2. jhd]. v. ChI".:

". _ . hat Atisidas, Sohn des Orthaios, dern pythischen Apollo vcrkauft:

Drei weibliche Sklaveu mit N amen: ;\ ntigona, von Geschlccht judin, und ihre Tochter Theodora und Dorothea, zum Prei von 6 Silberrninen, unci den ganzen Prei hat cr crhalten.

Garant nach dern Ge etz del' tadt: Eudokos, ohn des Praxias, au D lphi. ntigona unrl The orlora und Dorothea haben dern Gott rlen K auf anvertr aut, unter ler "orau ctzung, dall sie nun sell st irei sind und unangrcifbar. fi.ir jederrnann, das gauze Leben lang ... "

Die 'klavellschaft rler Fldin Antigona g eht wahl auf cine Kri.egsgefangen chaft wahrend del' Makkaoaerkampfe zur iick. Auffallentlerweise ist nur hei ihr selbs t hetont, dall sic "VOll Geschlccht Ji.idin" se i : off enbar ist nur sic ill voll em Sinn "on Geburt unrl Al tammung Ji.idill. Ihre Tochter dagegen, die sic ill die Frei-

la sung rnitbt ing t, cheint sie In it r Zeit ihrer klaverei a-ebOl'cn z u habeu unrl

zwar da bei rliesen es 11 i c h t wie bei rler Mutter heilll, dai.l sic "v n 'c chlecht _TiiJil1l1en" seieu, von einern nichtjiidischen atcr vielleieht von ihrem Herr n. Nichtsdestoweniger gehoren die Tochter nunmehr wenn sie mit der Mutter frt"i w rclen, del' j urlenschaf t an.

I22. "vVie nahm nun Augustus den g roflen Stadtteil von Rom auf, del" jcnseit des Tiber lag? Orler wufite er nicht daB er von den. luden bewohnt war? Die meisten von denen aber waren Freigelassene. ie waren einst [wahl z. Zt. de Pornj ejus] kr ieg g efangen riach Italien g hracht und dar nach yon ihren Be itz ern Ireigela en worden, ohne daf man i z, ang, von ihren heimi-

chen Gebrauchen etwa aufzugeben." Philo.

enn u nter rliesen romischen Juden cine Ereiz lassen _ Frau aus del' klaverei em Kind mitbr achte, so war lasselbe Glied del' judcn chaft, welcher Ra se auch scm ater angeh6rt habcn mochte.

45

Erster Teil: Zeugfzisse :mm alltiki!1l l¥el~iltd/J1ttllm

724.

Der nichtji..idische Sklave eines Judell

Der nichtjiidische klave cines juden wird nach dell rabbinischen V rschriften beschni tten It nd hat zttniichst ei nige del' hau ptsachl ichslcn Rei nheitsgebote zu halten. <1" wird eiue Art Halbjude, damit er das Hall' des Ritualjuden nicht verunr ei 11 igt, Talmud i sche Uberl ieferung en :

Der jiidische Beaitz er halt da Recht, seinen . klav 11 zu bcschneidcn: "in j edem Fall."

",,,rer bci einern Nicbtjuden ei nen 'Ida en g ekauft hat dcr sich nicht beschne.irlen la sell will, del' soil sich ] 2 Mouate mit diesem 'klaven plagcn. Wenn der klave ich auch dann 110ch nicht b schne iden las en will, so 011

1- ilu wieder v rkaufen, und zwar an einen Nichtjudcn."

Rabbi Josua ben Levi (um 250 n, Chr.).

,,'liTer on einem ~ ichtjuden ein 11 unbeschuittenen Sklav n gekauft hat, mit dern orbehalt, ihn z u beschne idcu, ... der dad dell • klaven auch wider. eincn iVillen beschneidcn la sen.' Rabbi Asi (urn 300 n. Chr.).

" Jnd warum beschneidet man sie? Dcr Reinheit weg eu, darnit sie ihre Herren bei dercn Essen urid Tr inkcn nicht verunreiui ell."

123.

I26.

Bei der Frei lassung wird dieser klave rlurch da Tauch bad Vollj ude :

I27. "Ha er das Tauchbad g nommen und ist r herausg beg-ell, siehe, so ist er

in allen Dingen wie ein Israelit; ... das gilt sowohl VOIl Proselyten wie on freigela en 11 klaven."

Er ist nunmehr, al freies Glied der j iidisclren Gemeinde, nnbeschrankt tine! ohne Ruck icht auf seine ur primgliche Ra senzu hor igkeit, heiralsfiihig :

I28. ,,1st deine Tochter mannbar, so lall deinen Sklaven frei und gib ihn ihr

zum Ianne." Talm.

Die Kinder einer solchen Verbindung - 1\1 ischl inge i rgendeiner Rassenzusammen etzu ng - werden v lie GI ieder riel" judeu cha It.

Bei p i e l c

,Irene im Hans aufgezogcne Sklavin, I roselytin durch a· tel' und I\'Iutter, ludin, Israelitin, Iel te 3 Jahre, 7 Monate, I Tag.'

Abb.43. 'Jiidische Illsc!trift ales Rom auf Irene

RaSSf1nrer1thdt lIJld RassemJlisc1ut1tj[

Die Elteru des Kindes waren offenbar heidnische Sklaven, die von ihrem jiidischen Be itzcr zu Proselyten gemacht worden waren ; lias Kind, da im Hause des Juclen geboren ist, wird dadur ch von elbst Glied nicht nur del' judischen Religion (,T r aelitin"), ondern auch des judi chen Volkcs (,,]i.idin").

I30. Irischr if aus Smyrna:

"Die Jiidin Rufina, Synagog nvorsteher in, hat die es Grab fur ihr e Freigelassene n und ihre im Haus au lgeaog enen Sklaven erbaut, iemand dad hier eineu andcreu Leichnarn begrabcn ; tut er e trotz dcm, so 5011 er 1500 enare an den ka iser lichen Fiskus und 1000 Denare an die J II lenschaft bezahlen. Eine Abschrif diesel" Jnschri It liegt irn Archiv, '

Rufina scheint einer vornehrnen Familie in Smyrna anzugehoren, die auch in anderen Iuschriftcn eine Rolle spielt, Ob sic von Haus aus Jiidin odcr Prcselytin ist, HiJ3t sich nicht fe t ·tellen. Ihre klaveu uud Fr igelas enen iud offeubar gl ich, falls ill da judentum iib rf iihrt. alorn n Reinach (Jude): ,,1 a h all rn, was wir iiber die Lagc der klaven bei den Juden wisscn, ist diese Hypothe: e :iuHer t wa hrsche iuli c h. "

I3I. Inschr ift aus Panticapaeurn (= Kertsch) auf del" Kri01:

"Unle1" der :..egierung des Konig's T'ibcr io Julios Re kupor is, Freund de Kaisers und de!" Reimer, frornm, am 12, des Monats Per itios, im Jahre 377 (- 80 11. Chr.).

Ich, Chreste, Witwe des Dru 05, lasse frei in rler ynagoge mcinen Haussklaven Heral la , vollig' frei, entsprechend mcinern Geliibdc, 0 (laG keiner mciner Erben ibn wieder in nspr uch nehmen oder ihrn chwi cr igkeit 11 machen dad, viclrnehr mit del" Freiheit, ungehillliert hinzugeben, wohin er will, entsprechcnd mei uern Gel iilnle:

a b g e s e hen von de r E h r fur c h t g e g end i e }' [] ago g c u n d a b-

g esc hen v a II rl e 111 reg elm a 13 i g e 11 B e S 11 chi I' e 1 ben.

Da anzc ge chieht mit Zu tirrnnung In iner Erben H r aklides unci Heli-

konia unci mit au drucklicher Gcnchmigllng' del' Synagoge clef J uden."

Die Berlingung cler Freilassung des Sklaven ist also der Anschluf an <lie JUllenschaft deren GJied er - aus welcher Ra. se cr auch gekommen sein mag - nunmehr 1 t.

I32. Rornische Inschrifteu:

"Dem [icetas, dem Proselyten ... etzte rler: Denksteiu Diouysias, die Patrona (d. b. die fruhere Herr in de. Freigela enen)."

I.i. 7. ,Felicitas, 1"0 ely tin seit 6 Jahre!], mit dern [judi chen] Beiuamen ocmi, cine Fremde, elie 47 Jahre alt wurdc: del' Patron Iiir die Verstorbene ... "

Beide Fiille, der des Nicetas und der de r Felicitas, handeln von Freizelassenen, die urspriinglich h idni che Sklaven warcn und jetz t al Freigela eue Proselyten ind, al a durch ihre jiidischcn Herren dcm jurlentum znzefiihtt wur d n.

IJ.f..

Die R ass e Il b U 11 the i t tl e r S k l aye n i 11 j ii cl i s c he n II a u s e r 11 "EI" [ abinius lind Pompeju ] iiber lieferte ung liicklichc Burger klaverei bei [urlen und 'yrern, [ationen, die elb r fur die geboren si nd."

in die klav erei Cicero,

47

Erster Teil: Zeugnisse 21(111 alllikm 1¥eltjudeltt1l1lt

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[35. ,,\I\fie eine Herrin, die cine Negcr klav in hattc. Del' H IT unternahrn cine Reise. Die ganze Nacht hi ndurch sprach die Sklavin Z1.l ihrer Herr in: Ich bin schorier al du, 111lCl der Konig' liebt mich rnehr al <lith.'

"Eine Frau in del' Stadt hatte eine • eger .klavin. Die ginO' mit ei ner efiihrtiu, urn \i asscr von del' QueUe zu helen, 'ie prach xu tlcr Gefi:ihrtin: I[orgen schickt der Herr seine Frau fort Ull d macbt rni eh z u seiner Frau! II Talm,

\1 enu der jiidische Besitzer die Negersklaviu he i ratetc, mulite sie auerst Proselytiuwerden, Dann war ie Glied der Jud nschaft, unrl ihr 1 inrlcr , die egerj uden, wurden ein Teil les j iidischcn Ra engemi che .

I36. Talrnudi ch .. ber lieferung :

,.Rabbi Abbahu ging einmat zu baden in den Biider n "011 Tiber ias. Er stiitz te sich auf zwei goti che Sklaven, j edc mal, wenn sie LInter der Last sich nierlerbeuzten, riB er sic empor. Da f ragten ·ie ihn : Warurn [wenn du so stark bist, warurn stiitz est du dich auf uris]? Er antwortetc: Darnit ich mein Krafte bis ins Alter bev ahrc !'

Die Erz iihlung zeigt, claf auch gennuuische Sklaven in jiidi chern Be itz waren 1111d es vorkommen kounte, daBihr Blut ill dell jiidischeu Rassenkorpcr eing ing, wor au sich g wi e .nortlische" Zuge irn Erscheinungshilrl ma nchcr juden er klaren, die langst von anthropologischer cit> fe 1ge tellt worden inrl

(blonde oder blauaugig e JUllen u, clgJ.). Vgl. r. 114.

DaB juden germani che und kelti che Skla en hatteu, diirf te vor a llern ill Gallien und im germanischen Grenzgebiet vie1fach del' Fall gewc. en still, vgl. Nr. 185. Die mehrfachen Vcrbote del' chr istlichen _'YI1 den sprechen eine ehr eirulruck: volle Sprachc libel' den l\'fir:lbral1ch, der zu olchen Verboten untigte,

J37. ierte Synode von rleans, 541 J1. hr.:

'trengcs Verbot an jiidische klavenbesitzer, cine n 'klavcn zurn juden zu machen sci c auch unter rlern Versprechen del' Freiheit.

I.)S, ynode von },lacon, S8T 11. Chr.:

Der _Tud , riel' einen klaven zum Clbertritt ins .Il1d IItUl1l zu vcranlass n sue 11 t, vedic rt rlen Skla ven unrl verl i ert au Her dem das Rcch t. ei n Testarne nt zu machen.

I_? f). Dritte Syncde von Toledo, 5 9 11. ChI".:

Kc i 11 J II de dad me hr zum eigenen Gebr auch ei n ell 11 ichtj ii d ischen . kl a ven kau Ien : ist ein s lcher mit j iidischern Ritus befleckt odor he chnittcn, so ist er ohne Loscgeld frei,

Das Ergebni em Ra. sengemi ch

I-IO. "Uta karn zu Rabbi ]uua (4. JlHlL 11. Chr.) nach Pumbeditha (in Babylonien). Als er dessert crwachsenen u nverb ci r ateten Sohn R. J saak sah, sprach 1"1': War um v rheiratet der Meist r einen OhH nicht? jener antwortete: Weif ich denn, woher ich ihm eUI (einwandfreics) Madchen Jlehmen all? Worauf er einerseits entgegn te : Wis ell dcnn wir von wcrn wir ab tarnmen?" Talm.

I.jJ. Die J t.1 clenschaften aller Lander sind cine "Issah (= emengsel) i rn Verhaltni Zl1 Pala tina und Babylonien lind r1i paliistinische Juden chaft i. t eine "Issah" im Ver hriltni zur babylonischen unrl (lie baby loni che irn Verhaltnis zur paliistiuischen . . . Talm.

48

Der Assimilatiollsjude

DerAssimila tions jude

1-2. Aristoteles begegnete kurz nach 350 v, ChL auf einer Reise in Kleinasicn erst-

maliz einem Juden, mit dern er ich unterhielt uud von dern er Ieststellte:

"Er war ein weitgereister Mann; vom Binnenland in Kiistengebiet herabg ekomrnen; er war nicht nur del' Sprache, sondern a u c h d e r gei tigen B i 1<1 u n g n a C h g r a d e z u in G r i e c h e Q" e W 0 1" d e 11."

Genau dasselbc konute man von Philo und zahlloseu anderen sag en, - irnmer mit rlem Zusatz, dall er gleichzeitig, bei aller Assimilation, in seinem Deuken unrl einen Gruudtendenzen Jude blieb: selbst wenn die Assimilation so weit ging, wie es be i ei 11 igen hei'It, dan er sich VOIl den j ii dis c he 11 Gebrauchen lossagte (vgl. Nr. 1441".) .

.. ich laruber Zt1 wundcrn, daf die in Alcxandrien wohnenden J uden

Iexandriner genannt wer deu, ist ein Zeichcn von ubildu ng ... Genau

ebenso w rtlen die antiochenischen Juclen Antiochener rrenannt. .. Ebenso fiihren die Juden in Ephesus und irn librigcn Ionien die zleiche Bezeichnung wie die cingcborenen Burger." Jo ephus.

"Dosithells, der ein ohn des Dr imylus hieD von Geburt ein Jude, del" aher spater vom Gesetz abgefallen war und sich von den viiter lichen Satzungen losgesagt hatte ... ' Makk.

Der jiidische "General" Tiberius Alexander, Sohn des agyptischen Fiuanzjudeu, de Alabarchen Alexander (vgL N r. 186)

"bli b nicht bei d n viiterlichen Gebr auchen",

da h ilJt: er trat aus dern jurlentum au unci wur de voller A similationsjude.

Josephus.

46. 295 11. Chr.: Ein Papyrus aus Oxyrrhynchos in Mittelagypten ber ichtet, daB

irn Serapeiot1, d. h. irn Tempel des heidnischen Gottes Serapis, als '~T~ichter Dienst tue ein gewisser

"Jakob, ohn des Achilleus".

43-

44·

45·

47·

D r Mann J11uJ3 seinern Namen nach Jude sein, mindestens von Hans aus : vielleicht auch war er Sohn eines g riechischen Yater unrl einer jiidischen Mutter, del" rla Judentum w icder abzu toJ3en versuchte.

III Pan-Tempel in polionopolisMagna il1 bcdigypten linden ich zwei 1n-

sch r iften, die fiir die Wei therz iakei t d ieses As'fi i mi lationsj uden turns bezei ch nell d sind: liEs preist rlen Gatt Ptolernaeus, Sohn des D iony si us, tier ] tl de."

"Lobpreis Iiir <len Gatt! Theoclotus cler Jude, ahn des Dorion, fur Rettung au ieegefahr."

Beide Juden hukligcn .dern Gatt", ohne Ncnnung des Namens; "ob er Pan oder Jahve heillt, scheint ihnen nicbt VOIl groJ3cl11 Gewicht gewe en zu sein" (Emil chiirer).

gl. auch LIas bei Abb. 70 mitgeteiltc Mumientafelchen das auf den Juden aul auss estellt ist, aber zugleich den ag yptischen Totengott An 11 b i 5 zeigt,

4 ::l694

49

It-d). Zwei Inschr iften aus Delphi) 162 fwd II9 v, Chr.:

" ... hat Kleen dem Pythischen Apollo verkau It ernen miinulichen Sklavcn mit Namen Juc\aios, von Geschlecht Jude,

ZUl11 Preis Vall 4 Silberminen, auf c1a13 er nun frei sei lind unangreifbar gegen jederrnann, sein games Leben. [achdem judaios rlcrn Gotte den Kauf anver traut hat, ist er frei, zu tun, was er wi II.

Garanten sind, uach dern Gesetz der Stadt .

Zeugen: die Priester des Apollo "

" ... bat Judaios, Sohu des Pill dar, lintel' Zustimruung seines Sohnes Pindar, dem Apollo verkauf t:

einen mannlichen Sklaven mit Namen Amyntas, .Z111' Freiheit,

zurn Preis von 5 Srlberminen, und er hat den Preis in Besitz .

Amyntas wircl bei judaios bleibcn, solange JurJaios lebt, und er wird, was ihm aufgetragen wird, nach Mogfichkeit erffillen: andernfalls dad judaios den Amyntas nach se inem Gutdunken strafe n, nul' daB er ihn nicht VCl'kaufen darf.

Wenn Gem J udaios etwas zustoil t, dann wii d Amy utas Irei sein, demen tsprechend, daB er dell Kauf dern Gotte auvertraut hat, darnit er {rei sei und unangreifbar Iiir jedermann, sciu ganzes Leben laug .... "

Es bandelt sieh, wie schorr die frauzosischen Herausgeber festgestellt haben, IU heiden Inschrifteu offenbar urn eiuen und deuselben Juden narnens Jttdaios - eine griechische Umbildung des Namens Juda -, del' in jungen Jahren a ls Sklave nach Griecbenland verkauft wurde, im jahr 162 v .. Chr, sich freikaufte, 43 Jahre spater selbst es Will Besitaer g ebracht harte, vou dem sich nun seinerseits del' griechiscbe Sklav e Amyntas freikaufcn mull Aus dem J udensklaveu ist ein vcrrnbg licher Freigelassener geworden.

Fiir unser en Zusammenhang ist von besonderern Interesse, daB del' Jude bcide U rkuuden, die eig ene F reilassung un d die spater e Freilassung sei nes S kla yen, als religiose Akte i m Rahmen d er Ap o l l.o r e li g io n vollz ieht, auch dar in sich assirnil ierend, Von del' sparer ublicheu Ein bez iehu ng des nichtj udischen Skla yen in die jiidische Religions- unrl Volksgerneinscbaft (vgl, Nr, 123 ff., bes, 131) ist ill dieser Frii hzei t des 2. J h ells. v , Cb r. noeh Jl ich ts wahrnc h III bar; wah rsch e i n 1 ich sind darnals die gr iechischen Judengemeinden noch nicht stark und umfangreich genug gcwcscu. lim dergleichen durchzufiihren.

£.1-9. J ttl i a S eve I' a in Akmonia in Phrygien (vgl, N r. 208) erbaut eine Synagoge

Diesc vo r nehmc Fran war - nach den l\Hinzcn und Inschr i ltcn - zugleich "Oberpriesterin" des Ka i s e r k u l t e s. Es Hint sich nicht rnehr Ieststellen, ist abel' nicbt ausgeschlossen, rlaf sie selbst dem judentum voll beigetreteo war. Abet" auch, wenn sie selber auBel'lich nicht Voll-Prcselytiu gewarden oder von Halts aus Vollj iidin war, so bleibt es dennoch Iiir dell fortgeschritteneu AssimiIationsprozef des judentums gleich bezeichnend, daf man von clef' Oberpr iester in des Kaiserk111tesohne j erles Berlenkeu sich die Synagoge erbauen liefl. Del' Englander Ramsay <;agt rlazu : "Sie waren so vollstandig Riimer oder Kleinasiaten geworden, wie heute in England Mcnschen jiidischer Hcrkunft sich al s Englisch rcchncn, lind in Fraukreich als Franaosisch .. "

50

nlW A ssilllillztio1ts./lttie

Der Epispasmus

Tm luge iler Assimilation lielien manche juden durch cine chirurg ische 'peration die Beschneidung unk untli 11 machcn, um nicht, \ enn ie nackt turnt 11, dem Spott der Nichtjnclen ZLl ver Ialleu,

I50.

"So erbauten ie r1enn in j eru alern cin Gyrnnasion nach dem Nichtjuden und tellten ich die Vorhaut wieder her."

rauche tier Makk,

I.iI.

" ie baten den Kcinig [Antiochu rV.J, er moze ihnen ge tattcn, ill jeru-

alem e in Gyrnnasion zu erbauen, der K onig Ihnen diese Erlaubnis

geg eben hatte, verhiillten sie die Bcschneidung ihrer Schamte ile so daf sie ieh auch be i nacl tern Ki.irpcr von den Jriechen n icht unterschieden."

J osephus.

Assimilation cler N amen

152. Z 11 r Assi 111 i lation dcr J uden o-ehiirt, wie zu a 11 en Ze iteu, auch die Umwandluug

des judisch 11 Namens in einen nichtjiidi chen. ie kanu auf eine doppelte \i eise criolgen: entwcdcr, indern ein iihnlich kl ingender arne an die telle des hebraischen Narneus gcs tst wirrl:

"Aster" fiir "Esther", "Don atus" hi r "Nathan"

"Mna cas" oder .Mannacius fiir ,.1'Jana eh, "l\[usells" fiir ,,0.·[oses",

" nnia nos" fi.ir ,Chananja";

oder indent ein Name glcicher Bedeutung cinge etzt wirtl:

"Justu " oder "Probus' fiir .Zadok" (= "gerecht"),

"Theoc1or" oder , Dorotheos" Fur "Jonathao" (= "Gottesgahe"), Irene" Fiir Salome" (- Frieden")

11· " -u )

.Irenaeus" oder ,Eirenai is" fiir " al)111 11",

"Regilla" fiir " Ialkah" (= "Konig-in"),

,Zo irnus" oder .Zotikos" fiir "Chajjim" (= "Leben"),

"Gelasia" Oller "Hilaro" dcr "Gau(lentius" fur "Isaak" (= ,er lacht").

Die Juden lind das Theater

An sich war rlem Juden der Be uch de Theaters und ahnlicher Einrichtungen verboten.

153. "Ih1' solJt nicht waudeln nach ihren Br.iuchen, nach dern, was bei ihnen

iiblich ist: Theater, Zirkus, tadien." Talm.

Die Assi milation:

"reh war schon It im Theater unci babe. sclost gesehcn, wi V()J1 einem Lied de!" auf rler Bi.ihne auftretenden Schauspicler oder Sanger ein Teil del" ZI1- schauer so mitgeri sell wurde, daB sie erregt unwillkiirlich davon widerhallten unrl Beifall rufe aus tiellcn ... ' Philo.

I Platz dcr J 11 den, die a uch G ottesfii rch tige he illeu."

51

Abb. 44. Tl1scltrift aus dcm Theater in ~l([ilet

Enter Teil: Zeugnisse susn antiken Wel(judent-ullt

j ii d i s c h e c h a u s p i e Le r

I_,-6. Josephus ber ichtet:

"Alityrus, ei n Schausp ieler j iidischcr Herkunft, del' dem N era sehr II ahestanrl: durch ihn wurrle ich mit Poppaea, del' Frau des Kaisers, bekannt."

I,57. inen anderen jiidischen Schausp icler , Lcnophilus, verspottct Marl ial ill ciner

einer Satiren.

I~8 Rornische Grabinschr ift:

.) .

"Hier liegl Faustina."

Abb.45·

Grabschnlt der jfidischm . cnaltspie/crin Faustina

Nebcn der gr iechischen Inschr i It steht in hebr ai chen Buchstal en:

"schalom' (= "Friede"),

auf erdem tdi.gt die I nschr ift den siebena rmigen Leuchter. D a nach steht fest, daf Faustina Ji.idin war. Zugleich abel' sind auch zwei Thcatcrma ken abg ebildet: dar aus ist Z\.1 schlielie n, daB Faustina chauspielerin war.

Der kulturelle Prioritatsanspruch des Assimilationsjud ntUl11S

Die s imitation hief auf der einen seite willige Aufnahme der Kultur- unci Ziv ilisatiouselemcntc der gesamten Umwelt. Auf del' anrleren Seite bedeutete das aber keineswegs Anerkennu ng del' kulturellen Uherlegenhei t iler Amlern. Die Verachtung del' Andern noel rler Dunkel, in all em die eigene Privilcgierullg zu finden, fiihr te 2U den absurdesten h or ien, die dieses Assimilationsjudentum tiber seine antrebliche kulturelle rior itat aufstellte:

zoo.

"Von uns sind die Gesetze auch all 11 anderen Ienschen g ebr acht worden, und man hat ie immer mehr zurn Mu tel' g enommen, Als erste haben sich die Philo ophen b e i d e n Griechen, wahrerid sie cbcinbar an ihreu heimatlichen Satzungen Iesthielten, in ihren Handlungen und in ihrer Philosoph ie an j enen [Moses J angeschlossen." Josephus.

"D ie e c. h ten Phi los 0 ph e n bei den Gr iechen haben ' . , unsrer wahren unrl geziemenden ivfcinung libel' Gott zugestimmt, v I rler auch Plato ausging."

Josephus, HAuch He T a k lit au.Bert sich vort reffl ich, welcher del' Lehrc de Moses folgt." Philu.

"Zello schcint da Wort [,"\iVird sich der Untuchtige beklag en'] <~leic\t. am aus der Quelle des jiidi chen Gesetzes geschopft z u haben." Philo.

I6z,

I62.

52

Der Gescluiflsjude

lIP 1 a to nahm bekan 11 tlich unsere Gesetzgcbung zurn M list r, und sicherlich kannte er ihr e einzelnen Gesetze . .. Er war j a. sehr wilibeg ierig, ebenso wie Py t hag 0 r a , del' seiner Lehre viel Vall der unsrigen einverleibte ... Ich gJaube, claD Pythagoras, Sokrates, Plato, nachdem sit': alles erforscht, schlieBlich dieser Lehre folgten.... Aristobul (um 150 v. Chr.).

76-/-.

o wird der Sabbath, rlas ist der Ruhetag, eingefi.ihrt. Auch Homer unrl He i a 1 kerinen ihn au unseren Schriftcn und sagen von ihm daB er heitig sci." Aristobul.

"So soil man zugeben, daJ3 wir die besten Gesetze haben.'

Jo epbus,

I66. liD ie Gr iechen nennen ihn [Moses] in sei nern Mannesalter M 1I sa e 11 s, Dieser Moses wurde des 01" P 11 e u s Lehrer. Als rei£er Mann schenkte er den Menschen viele lliitzl icbe Dinge: er erfand Schiffc und Maschinen ZUlJ1 Steintransport, Ferrier die agyptischen Waffcn, die Bewasserungsrnaschinen, Kr iegswerkaeuge and die Philosophie." Artapanus (1. Jh It. v. Chr.),

I67· "Abraham sei mit seiner ganzen Farnili zu dern Ag ypterkonig Phareton gegang-en und hahe di en die Astrologie gelehrt. .. braham, der sich in del' Astrolcgie au z ichnetc sci nach Phoniz ien gezogen und habe die Phcnizier ill del' Astroloz ie unterr ichtet.' Artapanus.

168. "fvlose sci del' erste Weise gewcsen unrl habe auerst den Juden die B u c hs tab ens e h r i f t ii bermittel t. Von den ] udell 11 aUc n sie die Ph oniz ier iibernornrnen, VOI1 dell Phdniz iern die Griechen.' Eupolemus (um 150 v , Chr.).

Dcr Geschaft jude llerlei Berufe

I69. D as R e c hen btl c h des j ii dis c hen K a l\ f 11l a 1] 11 sin L 11 X or

Aus rler Zeit urn :200 v. Chr, und aus del' Gegend vun Theben (= Luxor) in

Ober agypten stammt ein Papyru in ararnai: cher Sprache, der fast nur amen

und Geldbetrage enthiilt, E. i. t das Rechenbuch cines ji.iclischen Kaufmannes offenbar in dcr Haupt ache mit j iidischen Kunden,

Einige der N amen, die nicht agYI tisch, sondern jiidisch sind:

Chanina, Obadja,

Chaggai, Sacharj a,

J ehuda, Simeon,

J cnathan, Seha btai Lt. a.

athan,

I70' Han i e r e r. Iuschrift aus Kon tanti na j m oberen Euphratgcbiet iiber zwei JucJen:

"Isaak del' Arzt" und

.Kajumas del' Iausierer [wortl ich: del' Alleshaudler ]."

Ch, Clermont-Ganneau [franzosiseher Forscher]: "Les metiers re pectif des deux persormages ainsi a ocies dans I'inscription sont assez caractcristiques de leur race."

53

Enter Teil: Zeugnisse :Uf,1Il Iln#km Ttf/o/(judentum

I7L. '\i\T 11 r t h ~i n d 1 C 1". J iidische III chrift aus RIll:

"Alexandcl"l clef Wur thandler au' de!" Markthalle, clcr 30 Jahre lebte .. ."

172. Le i n e.nh ii n d l e r. Papyrus aus Mitteljigypten, 25/24 v.Chr.:

Kaufvertr ag eiucs Mann I desseu Tame njch t rnehr 1 serlich ist, dcr aber als jude" bczcichnet w ir d, iiber Leinen und Kle idung gegenstiin Ie.

173· In chrif t uberelnen kappadoxisch en J uden:

"Isaak ... der Lci nenhandler;'

174·01hi:l.ntller

Ein iigyptischer Papyru nennt Theophilos uud p) r rhias, die Olharuller aus dcm Jtulendorfc Samaria in Agypten (val. Nr. 24).

175· J u w e l i ere

In der Hauptsyuagogc von lexandr ien hatten die "ilber- uno Goldschmiecle

ihre besonderen Pliitze ueben den ancleren Haudwcrken,

176. Ei ne Iuschrift aus Syrien:

" ... Isaak der Goldscbmi d."

[77. Parfii.mcur. Inschrift au Ccrycos in Cil ic ieri:

It ••• j uliu: del' Parfiimeur (Salbenkoch), Sohn de juliu de Altestcn .. .':

I78. D r j ii d i s c h e Fall'ikant a u s Hicrapoli

us der Ill. thrift au' clern Grahmal des Puhlius Aelius Glykolt in Hierapolis: " ... Dem Vur tarul rler Zuuf t der Purpurfarber i.ibergab er als Kranzgeld 200 Denare, damit VOn den Zmscn jedem etwas e eaeben werde ... [fur die Bekr anzuug ] am jiidischen Pa ahfe L Eh nso hinted! B er der Genussenschaft del' Teppichfabr ikanten ISO Denar als Kranzgelrl . .. [fiir die Bekriinsung ] am j iitlischen Pfingstfest."

DaB Glykon elbst Jude war, steht nach diesel' Inschrift auBer Zweifel. Nicht

hen 0 sicher, aher doch sehr wahrscheinlich ist, daG er xu den geuannten wichtiz en Genossenschalten oder doch zu eincr von ihnen g ehor te ; miude tell abel' ist in d iesen Geschf ftskrcisen das j Lid i che Element stark vertreten 11 nrl steht G l ykcn in engel' Geschaftsverbind LlIlg mit ihuen.

"'ber einen am obercu Tigris, ill diahenc untl den N achharg genden, rei-

senrlen Handel juden Ananias, \'gl. ~ r. tJ6.

I79. See han del

Mitte rles 6. Jh Its, n. ChL: Die judcn spielen erne hervorragcnde Rolle im

eehandel Vall N eapel. 1 Bclisar im byzantinischcn Kri ,y eli Stadt belazert,

garanti eren die Juden d ic Versorgung der ta cit m i t Le be 115m i tteln iiber ee. Be i del' Belagernng selbst ver teidig ten sic die Seeseit e,

I80. 581 n. Chr.: Ji.idische Schiffsbesitz.er fahrcn mit ihren chiffen und treil en

II a nde I zwischen Nizza lind Marseille.

54

DerGescllaftsJttde

I8I. 598 n. Chr .. : Ein J uric N ostarnnus in Palermo ist zugteich Kaufmann und

Sch iff sbes itzer.

Gr o ll g r an rl b e s i t z

I82. 321 n. ChL: Die Hcranz iehung der Kelner Juden zu den Muuizipaiamtcrn

setzt voraus, dali sic in groBerer ZaM Grurrdbesitzer gewesen scin rniissen, Irn allgemeinen kornmeu 11 11 r solche hi!" d ie Auf nahme in die stiid tischen Kurien in Frage, Vgl. Nr. 66.

f(~? Wahrsche inlich 418 11. ChI".: Del' Synagogeuvor atelrer Theodor in Mahon auf

Menorca besitzt um langreiche Giiter sowohl in Menorca wie in Majorca .. Sein Bruder, cler Jude Meletius, ist g:leichfaJls Lnhaber cines Landgutes auf Menorca. \igl. Nr. 56.

184. 594 11. Chr.: JudelJ haben umfaugreiche Landguter III del" Umgebung der Stadt

Luni in Toscana,

I8j. Sk l a v e n b a a d el

In cinem seiner Briefe behandelt Papst Gregor 1. ausfiihvlich die Frage del' ,. Skla yen, welche die J L1 den all del" Creme VOI1 Galli en kaufen",

unci dan er

"llach reifl icher D berlegung ei n V erbot cl ieses Handcls £i.il- notwend ig halte".

Die dabei gena 1111 te "Grenze von Gall ien' karin nur eli e gcrmanische Grenzo scin, irn rheinischen Gebiet, gegen Holland, viclle icht auch Br itaunicn ; es handelt sich also umeinen umfassenden Sklavenhandel mit germanischen Sklaven und Skiavinnen in j iidischer Hand. Aus dem Br ief Gregor 5 erg i bt si ell, daB z. B. von den N eapcler J udell Skla vensiige in regelmaf igem J ahresturnns organis iert \I-aren .

.,Hamlel mit aus den cntfcrnteren Gcgenden Gallicns LInd Gerrnaniens geholten Arbei tskr i\ ften"; ,.,dic in verschiedenen Landern verstreuteu J II den waren die gegebenen Vermittler fiir diesen Handel": so umschr eibt der j iiclische Historiker Si mou Dubnow dell S kla venha n del, deu d iese Handelsj uden an del' germanisc hen Grcnze tr ieben.

Steuer-, Munz- lind Geldjuden I86. Dc r a 11 t ike Rot h 5 chi I d

Ocr Titcl des "Alabarchen" herleutct in Agyptc!1 das Amt des obersten Z011- uud Steueraufsehers. Vielleicht, wcnn die Form "Arabarch" urspruuglich ist (was abel- 11 i cht Ieststeh t), rnei I1t er d ieses Amt au f del' arabischon (d. h. auf der ostlichen) Sei te des Nit J eden falls handelte es sich urn eine del" finanz- unci wi rtschaftspolitisch wichtigsten Stellungen im damaligen .A.gypten.. Es scheint ihr die gesamte Erhcbung del' Wege- unci Fluligelrler und Zolle unterstcllt gewescn zu sem ..

S5

Enter Tei/: Zeugmsse Eum alltikm H?eltjudmtullt

Sie war mehrfacl im Besitz von Juclen. Der Alabarch Alexander (der Bruder des Philosophen hila von Alexandricn),

"der durch Vornehmheit und Reichtum 51Ch vor allen Euiwohnern Alexandr iens auszeichnete",

war zug1eich ein .alter Freund" des Kaisers Claudiu unci cler errnogensverwa ltel' von desscn 1\1u ter Antonia. Er war ein Finanzrnann gr6f.HeJl Formate; lrich Wilcken hat ihn einen "antikcn Rothschild" gcnannt.

Sein N ach£olger irn Amt des Alabarchen, Demetrius, cbenfalls einer del' reich. ten Manner V011 Alexandr ien, ist wierlerum jude.

I 7. Der F'r e i g e l a s e n e a l s Z Ll e i n n e h m e r

Irischrift aus Aquilej a:

"LllCiu Ajacius Dama, Fr igelassencr des ubliu Jude, Zollcinnehmer .. :' Da del' lame "D ama" e ill syrischer Name i st, handelt es sich verrnutli ell um eincn . yr ischen Juden, dcr zU rst Sklave de Publius war, von die m fr igelasse 1 wurde, lind der es danach zurn Zollei nnehrner brachte.

S't e u e r p ri c h t e r in Oberagypten

J88. Bei Theben (= Luxor) in ber ag ypten haben sich eine Vielzahl von bcschrie-

benen Tonscherben (Ostraka) aus dern 2. Jhdt. v, Chr. gefundcn, die teuerquittungcn enthalten. Unter d n Namen del' Steuerpiichter die lie Quittungcn ausstellten, befinden sich nicht wenize ji.i.di che Tamen, z. B.:

Abielos,

J osepos und ]osepio ,

Sambathaios u nd arnbas (Erweichung von Sabhathaios) l 'imon (rnindesten sech mal).

Naturhcu sind nicht nul' die Trager solcher ausg esprochen jiidischer Namen luden, sonder n auch hinter den gr iechischen Namen teh n noch manche j udeu, die wir dann freilich nicht mchr irn einzelnen nachwci ell kunnen.

Die Steuerpacht irn ptolernaischen Agypten 'war ein sehr eintragliches G -

chiift, Der Pachter crhielt, wenn er die bei de!" Pacht vereinbarte Surnme ahlieferte, nicht nul' aile Uberschiisse, sonder n auch noch cine Gratifi.kation VOI1 10 v. H. Anders its mullte er die ach surrune garantieren, so daB fiir die Ubernahme der Steuerpacht zunachst eirunal ein grc)11ercs Kapital notwendig war, rlas die JUlien offenbar hesaf 11 oder sich beschafften.

HafcJ1- u n d Flu.Bkontrolle

Es handelt sich bei der "Flu(3- uud Hafenwache" in Agypteu offenbar nicht urn die militar ische Bewachung , sondern um di K ntruJlc del' ordnung maBigcn Eintreibung von Zollen und Abgaben auf den Wasserstr aflen.

Josephus berichtet:

I89· .Man lieB [unter del' romischen Herrschaft] den J mien die von den fruheren Ko-

nigen ihnen a nvertrauten Amtcr, namlich die ganze Flull- II nd Hafenkontrolle." Der Text ("fiumlnis custodiam totiusque custodiae") ist moglicherv .. -eise im letzten Wort verderbt, aber in seinern Sinn eindcutig klar.

56

Der GescMftsjudc

I90· trakon aus clef Zeit d s Kaiser Tr ajan:

"AJltonius Malchaeus, del' Aufseher del' Ha Ienkcntrolle [im i.lhafen] von yene [= A suan].'

Antonius Malchaeus ist nach Ulrich Wilckeu al Jude mit rami chern urgerrecht anzuse hen.

Lin Merowingerrcich

I9I. 6. Jhdt. 11. Chr.: Miinzpragungen mcrowing ischen Geldes ilurch Trager jii-

discher amen in Paris, Ch5.1011s-sur- aone, Vivier, 't. Liz ier s, Macon.

I92. 58! n. Ch1'.: Del' jiidische Fiuanzrnann Priscus all der konig lichen Tafel in Paris.

I9.1. 584 n, Ch r.: Del" Jude Armentar ius lWU1m t als Steuerei 11 neh mer 1.1 rid Geldver-

leiher nach Tours.

Del' Roman des iig y p t i s c hc s y ri s c h e rr S't e u e r j u d e n

I94· Josephu erz ahlt eine breit ausgcschrruickte romauha Ite Gcschichte v n Jose-

phus, dem aim des Tobias. Er habc z. Zt. des agyptischen Konigs Ptolernaeus 111. Euergetes (247-222 v. Chr.) die ge amten teuern des iigypti schen Syrien £i.ir _2 Jahre in Pac.ht zehabt. Wie wcit die Einzelheit 11 hi or isch sind, bleibt dahinz st llt, abel' jedenfalls ist die von rlern Tudcn iihe.r den ju den erz ahlte Geschichte typisch.

Als jung er Mann Iciht sich del' Tobiade Josephus lias Geld Iur die Reise nach Agypten und versteht C5, sich in Alexandr ien lind 11 mphis an den Konig heranzumache n. Es wird grade die Steuerpachtung Iiir das syr ische Gebict ausg egeben, 8000 Talente sind gebcten. Del" J ude bietet das Doppelte, 16 000 Talente, und verspr icht gleichzeitig, die Giiterkonfiskation gerren diejenig en durchzufiihren, die sich gegcn da koniglicbe Hans vergehen. Der Konig gibt ihm den Zuschlag.

Nachdem er sich nochmals 500 Tal nte g eliehen hat - er ist also offenbar vollig mittellos -, sich zuclem vorn Konig 2000 • oldaten hat zuteilen lassen bricht er nach yricn auf und bez innt in Askalon dam it, uaJl er 20 Vornehme verhalten, hinrichten und ihre Gl.iler konfisz ier en hiBt. Die so g ewouuenen TOOO Talenre schickt er dern Konig, del' nunrnehr von seiner Tuchtigkcit restlos iiberz ugt, iJuTI unbcgr euzte V llmachten erteilt. Nachdem er auch in Skythopol is ebenso mit Gewalt vorg egangen ist wagt niemand mehr, gegen ihn sich aufzulehnen und die Erpressung dcr Steuergelder vollzieht

ieh von nun an reibunzslo .

"Als er J1UIl auf die e Weise viel Geld zusammengebracht hatte lind ihm nach Bezahlung der Steuerpacht 110ch cin schoner Gewinn verblieb, ver-

wendete er diese Iittcl zur Bcfestigung seiner acht, da er es fur klue

hielt, mit scinern Reichtum die Grundlag en fi.ir in Gluck zu legen. So

schicktc e1' unter de!" Hand dem Konig und del' K6nigin unci deren Giinstlingen und allen Machtigcn am Hof Geschenke, 11m sich ihr Wohlwollerr zu erhaltcn. DIllI die C8 sein Gliick genof3 cr 22 jahr lang."

Ji.idische Geldleiher

I95. Ein ararnaischer Papyru aus dern 4. Jhdt. v . ChI'. aus Oberagypten tellt eill

Schuldurknnde dar, in del' alle vorkornmenden Namen des chulrlncrs, des Gliiuhi ers und der Zeug en auf J uden weisen, z. B.:

Achio, Gernar j a, 1aleachi, Machscja Sacharja, qban u. a.

Erster Teil: Zeugwissc ZUlli antik.en rVel(judmtlflll

Ein ]u 1 1 i h t e i u e m Ra s s llg n o s s e n z i n s l o s , s i c h c r t s i c h aber om so nachdri.icklicher.

196. Agyptischer Papyrus de. J ahres r82 v, Chr.:

..... Apcllonios, Sohn des Protog enes, jude von Geburt hat geliehen an

'ostratos, ohn des Neoptoiemo Jude v n Geburt, 2 Talenl€! 3000 Drachrnc n f upfergcld 0 h n e Z i 11 S fur 1 Jain von lem oben ge chr iebenen Daturn, gegcn Verpfandung seines Hauses unci Hofes und aller seiner 13 itzturner ill Apia ... (folgen die gcnauen Mafle von Hans untl Areal).

ostratos soli das ar lehen an Apollonios im Lauf des J ah res bezahl en, u nd wenn er es nicht, wi vereinbart, h zahlt, .0 soll 1.)011oni05 cia. Reeht haben, in Uberein timmunsr mit dern Vcrtrag rlas - rpf;incl te zu beanspruch n. 'ostrato wir 1 rlern Apollonios da Pfand garanlieren unrl wir.! dafiir sorgen, daB e unhelastet, uuverpfandet, ohne Haftbarkeit Fiir irgencleine andere churl! unci frei von der Kon ig'sabgabe ist. An lernfall oder wen n in Bezuz auf das Pfand irgendeine Gefahrdung eintr itt, w irtl ostr alos auf d r Stelle eine 'chuld all pollonios bezahlen, mitten im Jahr; und weun er "5 nicht, wie vereinbar , beznhlt, hat Sostr ato das Darlehen auf del' Stelle vcrw irkt, verrnehrt 11111 die I-hilfte uud Iiir die Zcitiiherschreitung urn Zinsen ju Hohe von 2 Drachrncn pro 11illc uud Mouat (d, h. _ v. H. rnonatlich odcr 24 v . H. jalulich).

pollonio ist ca. 35 Jahre alt, groB honigfarbig (d. h. entweder blond

o lcr : von gelbbrauner Hautfarbe), mit hellen Aug n und abstehendeu Ohrcu. '0 tratos ist ca. 3S .Tall re alt, 1111 ttelgrofl, hen ig Iarbig (wie obc n), ... 111 i t ei ner 1 arbe iiber der rcch ten Augen braue."

J97. 1n anderen Fallen bat d r ] ucle au h von r\CI11 Rasseug eno: sen u nberl uk l i h

von voruher ein 24 Y. H. Zinsen g nommen.

Die k l e in a i a t i s c h e n lind a g y p t i s ch e n Finanzjl1t!en

"Mithridate (gest. 63 v. Chr.) chickte nach KlIS und liel~ das Geld be-

.chlagnahmcn, das r leopatra da elb t nie - rgelegt hatte di 00 Ta-

lente del' juden." trabo .

.T osephus, del' c1iese N achr icht Strahos aufbewahr t hat, me int, es hanrlle sich LUll Tempelgeldcr, die VOIl dell k le iuas iatischen Judt'll gesammelt waren, :Os ist abel' ill liesem Fall wahrs heinlicher, rlall e ill Wirklichkeit private Vcrrnogensschatze er reich 11 .Tuden au. Klcinasi n waren, die ie auf del' Iu el Ko iu 'ichcrlie it gebracbt zu haben rneinten, weil diese in inrem Asklepieion ein Asyl harte. Del' iigyptischen 1 onigin Klcopatr a werden verruutlich ihr jiidischen Berater, die ie nach dcm B r icht des Josephu hatte, rl nselben ufbex ahrung ort ang eruten haben, Der cllgc Zu amrnenha ng riel' iigypti chen und del' kleina iati. chen Finanajuden chaft wird deutlich erkennbar,

Hiite dich vor den Juden!

T99. Ei n alexandr inischer Brief vom 4· August des J ahr es 4 r 11. hr .:

I cr akleide ist ill zrollen Geldnoten. cin Glaubiaer Prollarion droht, ibn von Hau und I f ZlI ver jag en. Ein Fr und, arapion sehr il t an Herall ides, er mage doch alle rlransetz en, den harten Gliiubiger no h zu erwei 11 n ;

Der Geschiift.sjude

"v ielleich t geli ngt es d ir rloch noch, scin 1\,1 i tle it! Itt gcwill neil ..

Ul1dwenn nicht, dann jerlenfalls: h ii t e au c h Du Die11 v or dell ]Llden, w ie aile a n rle r n l"

Das karin nurals Warnung- vor den Geldj udell verstaurlen worden: Hiite Dich, yon i hnen D j r Geld ZLl Ie j hen unci ih rem vV ucher an he imzu f allen !

Spitzbuben

900 v. II. G c w i Jl n

200. Josephus erz ahlt iiber Johal11lt's von Gischala, ernen del' Fuhrer 1111 Aufstan.l

gegen d ie Romer, folgemle Geschichte:

"Er hehau ptete, d ie J u len, cl ie in Caesa rea P 11 ill ppi wohnten, d i e at! f B efeh 1 des konigl ichen Sta tthalters, del' dart res id ierte, die Star! t nich t ve ['tassell durf ten, batten mit Iolgender Bitte zu ihm gcschickt: Sit' konnteu ke in rituell r eines 01 bekommen -er moge ihnen solches besorgen, daH sic nicht gezwltngcn seien, von G rjechcn herg estell tes 01 zu benutzen 1111(1 s ieh d adurch zu verunreinigen,

Das sagte J aha nnes a ber nich t a us relig iosen Gri:indell, sonder n aus of Tenbarer Gewinnsucht. Er wnBte narnl ich clal1 in Caesar ea 2 Xesten (1 Xeste = 1h Liter) I Drachme kostete n, 1I1 Gischala abel" 80 Xestcn 4 Drachmc», Deshalb I iell er alles 01, das dort lagcrte, hi uiiber-br i llgen. " Josephus.

20I.

o s t j u II e n b v t r ii g e n c i n e R i.i III e r i n

"E i 11 T 11 de Will' aus sei ner He irnat noetlo hell wei I er all O'eldag·t war sich

b' Q ; -

gegen' gewissc Gesetze vergallgen zu haben, unci Strafe z u gewal'tigen hattc:

er war uberhaupt ein ribler Mensch. .. Darnals hielt er sich in Rum auf, tat so, als ob er die Weisheit del' mosaischcn Gesct7.c auszulegen verstunde, unrl vcrband sich gleichsei tig mit dre i an dern, die ganz derselben Art waren, Die vier beredeten I, u I v i a, eine von den vornehmen Damen, die sich zum j inlischen Gesetz b ielt und sich VOH Ihnen nn terweisen lieB, sic solle Pur pur uud Gold all den Tempel ill Jerusalem schicken. Sie abel' nahmen es unrl behielten es f iil' sich seiher, fi.i r i h r e cigencn Z wcckc: daz u ha Hell sic cs niimlich Vall Anfang all verlangt. Ais Tiber ius von Saturninus, dern ibm be Ireundeten Gatten del' Fulv j a, auf Veranl assu ng del' Fr a u rl ie Sache erfuhr, hefahl er, die ganze jurieuscha It habe Rom ZlI verlassen." Josephus ..

Del' Jude b e i m PIel'c1ellanrlel

202. In eiucm Papvrusbrief des 2. jhdts. v, Chr. beschwert sich del' Nichtjude

:, I euon bei scinem 13 ru del' Hermokra tes libel' ei nell Jude 11 - ,,(lessen N amen ic h nicht weili" -. Menon hatte cine Stute .gekaufl. die ihrn del' Jude br ingen sollte ; del' scheint ibn abel' betrog en zu haben:

"Wir schreiben Dir, cla er rlas Pf ertl bei uns nicht abgel iefert hat, auch die Transportkosten nicht verrcchnet bat, - damit Du imBilde bist."

Einige Intcrprctcn des Papyrus glaubten dell amen des J uden mit .,Danou-

los'; (= Daniel) angegeben; doch ist die Lesung ohne Narnen wahrseheinlicher. 11enon mu BI we iter den N amen des J uden nicht \Vein, an H ermokrates schr ei ben ,. del' ~ffel1bar Beziehungen zu jencrn hat.

59

Erstcr Tel'l: Zeugnisse sum alltikm FVeltjudl!1ltltlfL

a n z I s rae 1 b ii r gt hi rei 11 a 11 d e r !

20_J• In einem Papyrus de j ahres 2J7 Y. Chr. Iuhrt erne Frau aus dern Dade

Alexaudronesos ill Mittelagypten (del' Name del" Frau ist nicht rnehr Jeserl ich) Klage jiber den Juden Dorotheos (griechische Form des Jamens Jonathan; vgi. Nr. r52), daf er ihr den Mantel gestohl II babe,

"Als ich e bernerkte, da Hoh Dorotheos UJ1d legte den genallllten Mantel in der Synagage der _Tuden hin und nahrn sich mehrere del' luclen, die dart waren als Zeug Il, {laB er ibm gehore. Als clann abel' Lezelmis (ein ichtjude) dazukam und die e r ihm auf den Kopf zusagtc, er habe den Mantel gestohlcll da gab Dorothea den Iantel dern Synagagendiener Nikomachos, bi die Sachc VOl' Gericht entschieden ware. '

Abb.46. Pap. llIaJ[dola 35: Die Bescluoerde fiber deft }lia1tteldiebstalll ties Judm .Dorothoos

Die Beh6rde schi.itzt sich gegel1 j u d i s c h e t c u e r h i nt e r z i e h u n g

204. Irn Tcdesfall erlischt die Kopfsteuer-Verpflichtung fur die verstorbcne Person.

Im jahre 100 n. Chr, stirbt in dem Dod Apollonias im Gau Al- iuoe der judenknabe Josef, Sohn del' Sara. Del' To 1 mull vorn D rfschreiber amtlich fe tge tellt uncl eidlich erhartet werden: often bar rechnet die Regieruug mit del' Ioglichkeit, daD del' jiidische Vater rlurch erne falsehe Torlesanzcige cine Steuerhinterziehung versucht.

,,(Todesanz ige des Vaters.) An den Konig lichen Schreiber. on Soteles, SOh11 des Josef, ohnes des Theornnas, von del" Mutt r Er tion, aus dem

60

EinjlujJ mid Beziell1mg-en

Dod Apollouias. Meiu ohn Josef, VOIl der Mutter Sara, ... ist gestorben im Mouat Tybi im gegenwartigen 4. Jahi' unsres Kaisers Trajan, unsre Hcrrn. Deshalb beantrage ich, dafl er unter die Toren gcrechnet wird. (Befehl des Konig lichen Schreibers: ) An den Dorfschreiber. Wenn er tot ist, so ist das handschriftlich festzustellen und, wie es sich gehort, eidlich zu erharten .. :.

Del' j u d e d r u c k t i c h v o n d e r Feldarbeit

20.)' Urn 100 n. ChI'.: Harpokration in Ars inoc (Mittcliigypten) schreibt In einem

Papyrus all seinen Bruder Sabinos :

" .. ,Da karn der J udc Theuphilos und beschwcrtc sicu, daB er zur Feldarbe it verwendet werde; er wolle zu Sabinos gehcll. Abel' er bat mil' vorher niclits davon gesagt, daf er entlassen werrlen wolle. Ganz plotzl ieh, heute, hat er es mil' g esagt ... "

chi e b II no' end e s j ii die 11 e Il 1-1 a v en h~' 11 d l e r

206. Zur Zeit Cregors 1. \ ar eden Juden verboten, christliche Sklaven zu halteu:

eben 0, wenn ein heirlni cher klave ZU!l1 Chr istentum iibertrat, muflte ihn der judische Besitzer hergeben. Del' Jude Basil ius, ciner cler fiihrenden Sklavenhandler von N eapel, kommt, wie Gregor T. in einem Brief vom J a h r 599 entr iistct sch ilclert, auf eirien schlauen Au weg. Er liiJ3t seine Schue ihrerseits zum Chr istentum iibertret n unci beschliefit dauach, diesen Sonnen

.einige Sklaven in der Form eines Gcschenkes zu dem Zweck zu iiberlas en, daB sie unter diesem orwand ihm selber dienen sollten, wahrend er nul' dem N amen nach nicht mehr ihr Hen ware, und daf sie dann spate]', wenn

ie etwa ihre ZuAu ht zur Kirche uchmen und Christen werden wollten, nicht in Freiheit gc etzt, sondern ihren bisher igen Herren zuruckgestellt wii r dcn."

Einfluf und Beziehungen

Die Ersten in der Stadt"

207. Ill. chrift aus Veno a in Apulien:

HFaustilla, Tochter de Faustinos, ?aters del' GemeinJe ' .. , renkelin VOIl Faustinos, Vaters del' Gemeinde, Enkclin von Vitos und Asclla die die Ersten in der Stadt waren."

208. Die Inschrift aus Akmonia ill Phrygien (\'gJ. Nr. T49) her ichtet Libel' die Er-

neuerung der Synagoge, die ur priinglich von Julia e era erbaut war. Diese Frau i t rlurch andere Inscbriften und durch 1.i.inzen aus tier Zeit des era als eine del' vornehrnstcn Damen dieser Stadt bekannt; auf Miinzen Neros und d r

Poppaea w ird sie zusarnmen mit ihrem Gemahl T udeutum spielt also in dieser kleinasiatisch en hoc h s ten K rei s e L1 d erG esc 11 s e h a ft.

ervenius Capito z enannt. Das tach cine Rolle in den a 11 e r-

6r

Erster Teil: ZClff{nisse 3tem antikon Welljudelltul/l

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209. Wahr cheinlich 41 11. CIlL: Der j iidische Synagogenvorstand Theoclor ( gl.

Nr. 56) ist in del' politischen Gemeinde von Mahon auf Mcnorca "Defensor" uud fiihrt den Titel "Patrol1n ", Ein anderer jude, Caeciliauus, ist g leichfalls zum .Detensor" gewiihlt. Dcr Bruder Theodors, Mel tius, hat die Tochter des ell - maligen Statthalters del' I rovinz ("qui Duper hanc provinciam rexit"), des "RittCI- " Lectoriu , geheiratet, Artemisia, die cine strengc Jiirlin j t. Eutwerler Lector ius war selbst jude, oder, wa wahrscheiulicher i t, ·ine Tochtcr Artemi ia wur le Pruselytin und heir atete einen .luden. Jedenfalls wird der Fait gar nicht als etwas ganz Auliergcwohnliches berichtet; a mog n iihnliche V rschwag erungeu auch snnst v orgekommen ern.

J Li dis e h e R itt e I'

2IO. In Scpphor is in Galiliia, einem der Mittelpunkte des talmudischen chri It-

gclehrtentul1l , Iand sich eine Inschrift:

"Gelasius, des Gelehrte n, des hochedlcn Hitter, Saba des Ritters Aetius, und j utla, des idoni eh n Synagogenvorsteher ... Surcriauu Afer (?), des hochedlen Synag'ogen vorstehers VOll Tyrus."

2I.f. _Ji.idische Grabschrift aus Haifa, aus spiitrcmischer Zeit:

"Namosas, Sobn des Meuahem, hochedler Ritter und Lcgat. •

2I2" AL der tatthalter Florus (1. ]bdt. n. Cbr.) in Palastina cinen Judenau Istaml

niederschlagt, bEt er u nter den Radelsfiihrern

"auch ei 11 ige anne r geiHeln till d kreuz igell, die tlem R i tterstande an<Tehoren; sie waren ihr er h tarnmung nach Jud n b kleideten aber trotzdem diese rami che Wiirde." Josephus.

Hall p t III a n 11 rl e r \V a chI e ute

2I3. Jnschr ift ie: 2. jhclt, v , Cbr. au Athribi 1111 sudlichen Nildclta:

"Fi.ir den Konig- Ptolemaeus und die Konig in KJe patra:

Ptolemaeus, So11n des Epikydes, Hauptmann del' Wachleute, und die Juden von Athribis (erbauten) die ynagog dem Hochsten Gottc."

Ce n t e n a r i u

.2I j. I nsch ri ft aus J aff a:

.Thauchum, Sohu des . im 11, Enkel de ] cnjarmu, de C ntenarius au" P arcrnbole."

Parembole : cntwed r irgendein Militar lager , oder - wahrscheinlich - Name einer Stadt bei Assuan, nahe der athioplschen Grcnze, links des Nil.

Ccntenariu : Titel eines hoheren romischcn Bcarntcn mit speziell n Regierung - au ftragell.

Oberarzt

In den gr iech ischeu 'tiidten gab e 6ffentliche Arztc mit dcrn Titcl "archiatroi' == "Ober~irzte t die von rler tadtkasse bczahlt wurrlen unrl Vall all 11 a ten befreit waren, Mehrfach haben Juclen rlicse Stcllungeu innc.

62

EinflujJ ulld i:Jozieh.lmgen

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2I5. j iidi che Iuschrift aus Ephe. u. :

,,}ulios ... Oberarz t ... '

.2I6. Iuschri ft a us Venosa ill Apu lien:

"Faustinos, Synagogenvor tanrl, Oberarzt, olin des Isaak .. .'

JJBeziehungen" unci Macht

Die J u d e n w e i h e n i h r e Yllagogen den a g y p t i s c h e n Ko n i g e n

218. 3· ]hdt. v. Chr., Inschrift au chedia, 0 tl ich Alexandricn :

"Fur den Koni T Ptolemaeus und die KOIl igin Berenike, seine 'chwcster und Frau, und die E imler:

(erbauten) die Juden die 'ynagogc."

Etwa 37 v. Chr. Iuschrift au Alexandrien:

t a d t i s c h e Amter

2IT eit eptirnius evcrus (193-21J) wurden judcn auch ll1 Italien zu den

offentlichcn Amtcrn cler tadte zug elassen,

"Flir die Konig in und den Konig:

dem groBen, er horenden Gott erbaute AIyp05 die. Sy nagoge . ."

tiber cine Tnschr ift au del'. ynagoge von Athr ibis: verg1. Nr. 2J3.

Der a g y p ti s c h e Konig v c r l e i h t einer 'ynagoge d a s s y l r c c h t

220. In chrift, wahrscheinlich des Ptolernaeus III. Euerg tes (246-221 v . Chr.}:

"Del' Konig Ptolemacus Euerg tes (verleiht) der Synagoge Asylrecht.

Die Inschnft wurde pater nochmals erneuert, wieder "auf Befehl der Kunig m urid des Konigs",

Die erneuer te Iuschr ift befindet sich heute im Berliner Agyptischen Museum. ie ist in Unteragypten gefunden worden; wo die Synagoge selhst einst stand, ist nicht hekannt.

J Li die h e M a c h t h a her i n A gyp ten

227. "Ptolemaeus ( '1.) Philornet r (181-145 .Chr.) und seine Gemahlin Kleopatra vertrauten ihr gallze Rezierunz J uden an, und die Befehlshaber ihrer ge amtell Heeresmacht waren die beiden juden Onias und Dositheos.' josephus.

222. " III rliese Zeit ging e nicht nur dell ill jeru alem und judaa wohnenden j uden sehr gut, sondern auch denen in Alexarulr ien und AgYl)ten und Cypern, Die. Konig in Kleopatra (die Tochtcr Ptolemaeus'V'l., lim 100 v, Chr.) namlich sagte sich los von ihrern Sohn Ptolemaeus Lathuros und eruannte Zl1 Gener alen Chelkias 1J1lc1 Ananias, die Sohne des Onias, del' im Bezirk von Heliopolis den j udischen Tempe] nach dem Muster dCSSellill ] ern alem erbaut hatte , , . Ihnen iibergab Kleopatra ria gallze Heel', uud sie tat nichts ohne ihr e Zu tim mung." Jo ephu .

Eine -leider stark verstiimrnelte -. Inschr ift aus derselbcn Zeit (beute im er-

liner Museum) enthiilt mit d r er leihuug cines goldcuen Kranzes 111 Ehren-

dek ret, entwcder hi r den j iid ischen General Chelkias sel bst oder fur dessen ohn.

Erster Teii, Zeugnisse BUilt anti/ulL Wel~jllde1ltu1Jl

Mardoehai

223, Das Buch Esther schildert den Machttruum xles judentnms. Sein Rep dis en-

taut ist dcr Jude Mardochai, del' Pflegevater del' Ether. Del' Triumph des Buches ist die Erhohung des Juden unci die er nichtung seines nichtjiidischen Feindes und Gegen pielers Haman.

"Da fr agte der Konig (Aebasveros): Was soll mit dem 1anne geschehen, dern der Konig gern Ehre erweisen rnochte] Da rlachte Haman bei sich:

Wem wird der Konig gern Ehre crweisen wollen attn r mir? 0 sprach denn I arnan zurn Koniz : Wenn del' Konig gem jemand Ehre erw isen mochte so bringe man ein konigl.iches Gewanc1 herbei, mit welchem del" Kouiz bekl idet war, und ein 013, welches dcr Y onig' g r itten hat und auf dessen Kopf eine konig liche Krone ang ebracht i t, und ilbergeb das Gewand und das RoB einern von dell Fiirsten des Konigs, den Edlen, damit man den Mann, dem del' Konig' gem Ehr erweisen mocht ,dami bekleide und ihn auf dern RoB auf dern Stadtplatz umherr eiten lasse und Val" .ihm her aurnfe: '0 geschieht dern Manne, dern der Konig gem Ehre erweisen mdchte l Da sprach der Konig zu Haman: Hole cit rid da G wand unrl c1as RoB, 0 wie du gesagt ha t, und tue so mit dem Juden Mardoebai der im Tore des Kon igs si tz t ; II nte rla se nich ts YOU allerlern, was du gesagt hast!

Da holte Haman clas Gewand und das RoO, bel1eidete Mardochai damit unci lieB ihn auf dern 'tantplatz umherreiten und rief vor ihrn aus: 0 geschieht dem Manne, rlen der KOIl ig gem chren moe h te I"

Eben diese zene: der jude Mardochai auf dem konig licheu Roll einherprangeud, i t auf einem dcr Wandbilder der Synagoge von Dura gernalt (' bb, 21 u. 48), woraus man sehcn kann, wie die er Machttraurn zum I' ligiosen Grundbesitz dieses ]UdCllturns gehorte, an den es ich auch in seinen Gotteshausern immer wied r cr inner te,

Josephus u n d Ve p a s i a n

224. Zu Beg-inn des jiidischen Felclzuges war ]osephlls als Bef ehl haber del" auf-

tandischeu juden Yommandant von Jotapata in Galiliia, Nach dern Fall del' Fcstung vel' te kt er sich mit vierzig andern lucIen in einer Zisterne. Die andern wollen Lieber sich selb t d 11 Tau geben al dell Romeru in di Hande fallen' auch Josephu soll dasselbe tun, Mit listiger Ubcrrcdung briugt er ie schl ielllich dahin, rlaf jcder del' Vierz ig losen und daf in del' Reihenfolze des Lose imrner del"

achste den orhergehenden niederstollen sol1,- und weiB s so einzurichten,

daf er elb t iner del' heiden zuletzt iibrigbleibenden ist.

" nd da er weder von dem Lo getroficn werrlen noeh, wenn er al letzter iibr izblieb, eine Hand mit dem Mort! ines Volkszeuossen beflecken wollte, iiberredete er auch j enen, sein Leben zu r etten' - und sich den Romern zu crgeb n,

Er verf chlt nicht, in dern B richt viel von seiner ei zen 11 Taplcrkeit zu rerlen: " ... daf die rornischen Feldherrn den jos phu urn seiner Tapf rkeit willen meh r bewuuderten als haf:lten."

Als er VOl' Vespasian, der darnals noch Feldherr des Kai er Nero war, gebracht wird, rettet er sein Leben durch eine Ansprache folge ndcn Inhaltes:

Er ei fiir espasian nicht ein gewohnlicher Kriegsgcfangener, sondern eiu Bot wichtiger Dinge. "Hatt ich nicht cinen uftrag von Go t fiir dich,

Eil1jlUjJ 1mrl BeziellU1.If[(m

so harte ich gcwuBt, nach dern Gesctz der Juden und wiecs ftir einen Feldherrn sich z iemt, zu sterben." "Dlt, Vespasian, wirst Kaiser und Imperator werden, tin lind ebenso dieser dein 501111 (Titus) ... Du wirst als Kaiser nieht bl08 me in Herrscher werden, sondern zug leich tiber die game Ertle und das Meer und ialfea Menseheng esehleclrt. Nimm mich in um so str engere Strafe, werm ieh dies leiehtfert ig im 1\ amen Gottes rerle l"

Die von Josephus selbst berichtete Erzahlung ist zweifellos historisch, zumal auch Sueton Abnliches andeutet, Charakteristisch 1St sowohl die Verlogenheit, mit der er seine Kampigefahrten sterben 1 ii13 t, sich selber abel' durchlaviert ; als die Schamlosigkei t, mit der er sei ne Feighei t hinter groflen Worton verbirgt ; als die Gerissenheit, mit riel' er sich die Gunst Vespasians -. unter Berufung auf Gottes Auf trag --erschmeichelt, Tatsachlich bat er nicht nul' sein Leben gerettct, sondern den Rest des Feldaug es bis zur Ver niehtung J erusalerns auf Sci ten del' Romer mi tgernacht.

Uber die weitere Gestaltung seiner Beziehungen zu den Kaisern ber ichtet cr se 1 b s tin se iller Lebensbeschrei bu ng :

2~i. "Als wir nach Rom kamen, erfuhr ich viel Fin-serge von Vespasian. Er gab mir sagar Unterkunf t in dem Hans, das er vor seiner Thronbestergung bewohnt hatte, schenkte rnir das romi che Burger recht und gewahrte rn ir ein ]ahresgehalt. Bis an sein Lebensende blieb er bei diesen Ehrung en gegen mich ... " "Mein Verhaltnis zu den Kaiser» blieh dasselbe. Als Vespasian gestorben und Titus ZUi" Regierung gekommen war, envies mil' dieser gleiche Ehre wie sein Vater. Beschuldigungen, die ofters gegen mich erhoben wurden, wies cr zur iick. I hm folgtc Dam itian: er vermehrte noch die Gunstbezeugungen gegen mich . , . Fur meine Landereien in J udaa gewahl'te er mil' Steuerfreiheit, was fiir den, dcm es zuteil wird, e.ine besoudere Auszeicbnung bedeutet. Auch seine Gemahlin Domitia war rneine Wohltater iu."

Judenfreundinnen und jtidinnen am Kaiserhof

'26. L i v i a, die F ra u de s Aug It S ttl s. In ihrer Umgebung hatte eine j iidische

Sklavin namens Akrne, wie die Erzahlung des Josephus beweist, erheblichen EinfluB. Sic schrieb geheirne und auch g efalschte Briefe in politischen Angelegenheiten. Unter dell Falschungen waren auch Br iefe del' j iidischen Pr inz essin Salorne (Schwcster des Heredes 1.): die Falschung setzt voraus, c1aB ein solcher Briefwechsel 5 tattgefunden hat, daB al so cine freundschaftliche Bez iehung zwischen del' J iidin und del' Ka iser in bestand,

DaB dern in del' Tat 50 war, wire! durch Jie andre Tatsache bcstatigt, dall Salome {lie Livia zu ihrer Erbin nach ihrem Tode einsetzte.

Und ebenso ist die fr euncliiche Haltung del' Kaiser in dcrn judentum gegeniiber durch zahlreiche Geschenke bekriiftigt, goldne Schalen, Mischkriige und andere wertvolle Weihgeschenke, die sie dem Tempel in jerusalem verehrte.

~2t Kine andere Freundschaft zwischen einer Romerin des kaiser lichen Hauses unci

einer Jjj_{lin war die der Frau des alter en Drusus, Ant 0 n i a, M 11 t te r des C I a 11- dius, Gr o Bm u t t e r des Ca l i g ul a , mit Berenike, del' Tochter jener Salome, Mutter des jiidischen Konigs Agr ippa 1. Auch diese Beaiehung 1St durch Josephus

5 2594

65

Erster Teil: Zougnisse zum at7lil.:4n We/tiudentum

fest beglaubigt; s ie war Vall politischer Bed utung, wei I sic dern Agrippa seinereits den Weg bahnte fur seine nahe Verbinduug mit dem Eukel und mit dem ohn Antonias - den Kaiser n Caligula und Claudius.

Eiu andrer Beleg fiir die enge Verflochtenheit dersclbcn Antonia mit rlem judenlum ist die Tatsache, daf ie den Juelen Alexander, d 11 alexandr inischen Alabarcheu, ZLl i hr ern errnoe ensv rwalter rnachte, j encn "alltiken Rothschild" (vgl. Nr. 186).

Die game jiidische Verfilzung wird incr: it dar an klar, dall del' ohu

Alexanrlers wieder die Tochter des eben g enaunt 11 Agrippa heir at tc, and r eits abel', daB auch Iur Alexander die Beziehunsr ZUl' Kaiser in-Mutter das p rung brett hin zum Kaiser selb: t war, de. en "alter Freund" er genannt wurtle.

220'. Agrippina, die zweite Frau de' Claudius (nach dem Tode der Messa-

1 ina). Als ein Str ei t zwischen J udell un d Samar iter 11 VOl' dern Kaiser in Rom auscr tragen wurde, () erzahlt Josephus,

wiirden die Samar iter "den Juclen gegeniiber recht bekornm 11 hal en", wenn nicht die Kaiser in - ihrer cit auf Bitten de judi. chen Y"nigs . grippa II. - den Kaiser "iiberredete' , zugunsten del' jurleu zu entscheidell u nrl ihr e eg ner hinr ichten zu la en oder zu verhannen.

229. Dern entspricht die eb ilderu ng cines alexandrinischen Papyrus, wie der

Kaiser ein a nder es Mal die Gesandtsehaften tler al exa nd rill isch en J urle II und A ntisemiten empfangen habe, wobe i er angebl ich die Fuhrer del' antisemitischen Partei z um Tode verurteilt babe: auch hier j t Agrippina mit ihrem Hnfdamen bei d r erhandlung am e end.

Die Bedeutung die er w ibl ichen Einfli:i e durch die kai cr liche Mutter und die ka iscr liche Gemahlin auf den raiser laudius i t urn huh r al1Z11 chlag'eri, als wir aus einern noch nieht lange bekanntgewor deuen Briefe des Ka i er wissen, daB Claudius an sich nicht unbed ingt jude nfreundlich war, vielrnehr auch sehr strenge Worte gegeu die Obergriffe der JlHlc!l finrlen konnte ; vgL t, 260.

2,-'0. I o p p a e a , die Frau des _ era, scheint gradezualsProselytinztutlJudelllull1

iibergetreten zu sein. Aus diesern Grunde wurde sie bei ihrern Tode wic Tacitus ausdrucklicb hervor hebt, eiubalsarniert und nicht nach der romischen itte ver-

brannt, denn die' war fiir den jiiclischen Ritu trenz verboten,

Josephus riihmt, wie sie ihren EinfluI3 kraftig zugunsten del' _luden all iibte.

Einrnal erzahlt er, wie del' Hchepr iester uud zehn j udische Gesanrlte naeh Rom reisen und vom Kai ser griadig ernpfa ngen wcrrlen 11 nd volle E rfiillu ng i hrer \IV unsche finden;

,,( er tat es) seiner Frau Poppaca ZlI G ef allen, die fiir die J uden gebeten hatte.' Ein andere Mal i t es Josephus selbst, d r nach Rom reist, <lurch einen J Ll-

clischen Schauspieler lityros Zugang zu r Kaiser in findet, tim ihr rlie Wiinsche

del' Judenschaft personlich vorzutrageu,

"AuBer der Er iullung der Bitten abel' erhielt ich gro13c e chenkc von

Poppaea, unrl so kcbrte ich nach Hause zuriick."

66

Ei1iflu}J tOld Beziehungen

23I. Eine besonders anschaul iche Schildcrung des proj udi chen Wirkeus ei ner

Kaiscrin gibt ein weiterer alexandr inischer Papyrus (vtil. Nr. 241). Hier ist es llolina, die Frau des T'r a j a n , von der, als eine jiidische und eine rrr iechische . esandt chart aus lexandr ien vor den Kaiser nach Rom 1 ommen, es heiBt:

"Platina aber machte .ich an die Senator en her an, daB sic ge<Yen die Alexandr incr au ftreten uud dell J~Hlen helf en sollten. . Del" Kaiser gri.illte die judcn auf da Ireundlichste, da er von Plotina schon gewonnell war ...

b gerade die er Vorga ug \'1l11 clem wescntlich jungeren Papyrus historisch korrekt geschil dert odcr ertlichtet ist, ist unerhebl ich: er i st t Y pis c h (vgJ. r r. 24 I).

? ~?

-_J- ,

Dickai e r l i c h e .M:i.tresse

Neben die Kaiserinnen tr itt die jiidische Matrcs e d Kaisers, die um em

Haar selbst I aiserin g worden ware: Bereriike, die Gel j e h t e de s Tit u s. D iese bigotte JLic1in haue zwei Eben und al lcrle i Liebschaften - rlar unter vor allern ilie mit ihrern Bruder Agrippa II. - hinter sich, als sie in Pa lastina das Verhaltnis mit Titus, dent ihre Heimat unter j och enden rornischen Feldherrn uud Kaisersohu, began 11, Hald danach, irn Jahre 75, kam sie da nn nach Rom selhst unrl lebte durt ganz mit Tit u S zusarnmcn auf dem Palatin.

23.1. Nach uctous Ber ich war die allgemeine Meinung, Titus babe ih r rlie Hochz eit

versprochcu ; j edenfalls, wie Dio Ca ius agt:

"fiihrte sie sich in jeiler Weise au i, als ob sie chon cine Fran ware."

Del' Skandal war so O'roB daB die Ernporung der offentlichen Meinunz in Rom den Titus zwaJ1g, ihr den Lau lpaf zu gebcll, Ein paa r Jahre spiiter, als Titus Kaiser geworden war kam sie noch einrnal nach Rom z uriick wurde abcr wiederurn, diesmal cmlg iiltig, vorn Kaiser nach Hause geschickt.

Ji.ic1i c h e k l av i n n e n am Kaiserhof

Del' EinRuf3 del' antiken Frau beg irmt bei den Sklavinnen. In dCI· Umgebung del" Kaiser in Livia - del' Frau de Augustus - war die Jiirlin Akme, die durch die Kai er in untl auch unmittelbar ihren politischen EinfluB 1.l11U ihre Intrigen auszuiiben suchte, VOl' allern durch geheimc und tcilweise gefalschte Briefe (\'gl. N r. 226).

23-1-. Wieviel es SOI1 t noch an jiidischen Sklavirmen in del' Umgebung del' Kaiser

lind Kaiser innen gab und welche Rolle ie pielten, entzieht sich im einzelnen UJler er Kenntnis, Nul' dies steht fest, daf es ihrer nicht wcniae gewesen ein konnen,

'Venn unter dell judischen Inschr iftcn aus Rom nicbt wcniger als II den Narnen Flavia, T 1 andere den Namen "Julia", 3 den Namen "Claudia" tr ag en, dann diirften die me isten del' Namenstr ag erinnen Fr eigelassene del' kaiser lichen Famillen cin der en Narnen sie angeuomm 11 haben.

"5

Enter Toil: Zcu,gnz'sse Hum antt'ken H eltjudentum

235. Neapeler In clu-ift aus der Zeit des Claudius odcr 1 ern:

"Claudia Aster (= Esther), Kriegsgefangene aus ] erusalem" U ud "Tiberius Claudius Masculus, Freigelassener des Augustus".

Es ist aus del' Tnschrift zu schlieflen: die palastinische Judin Esther war Sklavi Il und Freig elassene de kai: er lichen Hauses. Wic diese jiidischen klavinnen und Freigelassenen am Hofe sich auswirkten, da Iiir ist jene Akme das beste Beispiel.

,Oft zuruckgcdrangt, sind sie aufs starkste gewachsen'

Rom

2.36. Unter T'iber ius und .unter Claudius wurdeu die Judcn aus Rom vertr icbcn ;

aber jedesmal waren sie nach kurzer Zei wieder da, Teilweise wanderten sie einfach in die Nachbarscbaft, etwa in die J6 M ilen v n Rom cntfernte Stadt Ad ia; es wird un rz ahlt tiber

"die Juden, die nach Aricia gegangcn waren, wenn sie aus dcr Stadt Rom vertr ieben wur den."

on dart konnteu sie dann irn r echten Augenblick, mcist sehr bald, sich wieder 111 die Hauptstadt selbst hereinrnachen,

237. Ihre Geschichte in der Stadt Rom - wie anderwarts - kann ill die Worte des

Dio Cassius zusammengefaBt werden:

, ft z u r ii c k g e d r a n g t , sind s i e d o c h a u I s s t a r k s t e g e wa c h s e n, so daB sic selb t die volle Freiheit del' usiibung aller ihre r Brauch durchsetzten. "

Cy p e r n

238. In Cyper n wurtlen d ic J udell, infolge ihres Aufstandcs unter Traj an (VIJ'l,

N r. 331 ff.), radikal und, wie man meinte, i iir alle Zeiten vertr ieben. N och um das jahr 230 n. Chr., als Dio Cassius sehrieh, zalt:

"In del' Fole e wurde jedem Juden verboten, eli Insel zu b treten. Selbst wcnn einer von ihnen, V0l111 Sturm an ihr c Kiiste verschlagen, sich auf die Insel rettet muf er sterbeu."

ber schon bald nach de Dio Cassius Bericht, wenig iiber hundert Jahre nach ihrer Austreibung, sind sie schon wieder unbehindert auf del' Iuscl.

239. N och aus dem 3. J hdt. stamrnt ein e in C ypern gefuudeuc Inschri ft:

"Weihgabe des Rabbi Attikos."

240. Etwa derselben Zeit, um rlas Jahr ,00 n. Chr., gehort eine andere Insebrif

an aus Golgoi auf Cypern, aus del' hervcrz ht, daB cs urn die e Zeit dort nicht nul' eine Synagoge lJ'ab, sondern daO eli e reparatur b diir ltig war, al 0 schon wieder ein ge\ isses Alter hatte :

"Jose del' Altere, SOh11 des Synesiu , errieuerte das game Gebaude del' Synagoge."

68

Ehljlujl 1t#d Bezlelttmgen

Man kann, was wtr iiber ,.lie Juden auf Cypern irn Altertum wissen, dahin z u sa mrne 11 Iasse n !

I. eine stattliche judenschaft rnacht sieh breit (Nr. 17);. 2_ es gcht ihn en aulierorrlentlich gut (t'gl. N r. 16);

3, trotzrlem sind sie nicht zufrieden, machcn cinen Aufstand nnd ermor den cine Viertelmillion Nichtjucien (vgl. N r. 331 ff.);

4. sie werden vertr ieben, und die r nsel wi rei i b nen bei Todesstrafe verboten (Nr. 238);

5· J1 ach wenig iiber hu ndert .T ahren sind sic wieder da, 11a ben ihre Synagoge, urul es ist alles wie vorher.

l,Es ist uns em Schrnerz, clan dein Staatsrat voller Juden sitzt! Ie

241. Eines der bittersten antisernitischen Dokumente des Altcrtums ist der Papyrus

Oxyrrbynehos X 1242, eiu Papyrus des beg innenden 3. Jhdts.ll. Chr., del" beschreibt, wie zwe i Gesandtschaften - cine der juden und eine der Alexandriner\ or den Kaiser in Rom komrneu, l1lU ihren Streit VOl' ihm auszutragen. Ob del' Vorgang unter Traj an, in dessen Zeit die Sz ene zuruekverlegt ist, sich so abgespielt hat, kann eiue offene Frage bleiben ; j ede n falls ist er in jeder Hi.nsicht fur die Kaiserz eit als typisch empfunden worden: sowohI w ie del' Kaiser die _Iuden bevorzugt, als wie die Kaiser in fiir sic agitiert (vgl. NI', 231),. als endlich, wie aus den Nichtjuden die Erbitterung hervorbricht.

DCl" Papyrus schildert in del' ersten Spalte, daB die Alexandr incr cine 1(0111- mission bilden, die hestimmt ist, nach H .. om lU fahren und die Beschwerden iiber die J uden dern Kaiser personli eh vorzu tragen. Al s die J uden clas erfahren, wahlen sic ebenfaUs Cesandte, die g leichfalls nach Rom fahren .. In del' zweiten Spalte fahrt de!' Text fort:

II. ,," ... Gegen Ende des Winters landeten sie in Rom. Del" Kaiser harte, rlaB Gesandtschaften der Judell lind der Alexandr iner angekommen seien, und bestimmte einen Orr, sie beide zu horen. Plotina abet (die Kaiserin) machte sich an die Senatoren heran, daB sie gegen die Alexandriner auftreten und den J uden helfen sollten, Die J uden traten als erste ein unci gl"liUten den Kaiser Trajan, cler Kaiser grliI3te sie seinerseits auf das FreundJichste, cia er von Plotina schon gewonllcn war. Danach traten die alexandr inischen Gesanrlten ein. Auch sic gri.if:ltcn den Kaiser, er aber erwider te ihren Gruf iiberhaupt nicht, sondern sagte: BegrijBt ihr mich, als ob ihreines GruBe;; wiir dig wart, da ihr doch so Bases gegen die luden getan habt? ... " (folgt cine Lucke im Papyrus).

III. '" , , ob tin den Tod ebenso vcr achtest, wie till mil' unverschamt antwortest i - Herrnaiskos: Es i s t Ul1S c i n Sc h m e r z , d a B de i n St a a t srat v 011 e r J 11 den sit z t! - Der Kaiser: Siebe, jell sage dir zum zweitenmal, Hermaiskos, du vertraust auf deine Geburt und antwortest mil" unverschamt, - Herrnaiskos: Inwiefern habe ich dir uuverschamt ge antwortet, machtig er Kaiser ; erklare es mil'! - Del' Kaiser: Wen duaus meinem Staatsrat cine Jllciensache g emacht hast, - Hermaiskos: Ist dir denn die J udensache wnangene hm? Dann k e h r e U III und b j L f c1 e i n e 11 e i g e 11 e n Leu ten u n d h are auf, die got t los e II J u d e 11 z U v e r t e idigen ... "

Erster Teil: Zettlf7lisse ;JUJIl anti ken Wel(fllaentum

Tatsachliche und gefalschte Privilegien Son d erprivilegi en

Ulrich Wilcken: " ... daB die juden imrner ehr loyale Al.lh~illger de j cwe iligen Machthaber waren und sich dadurch mach und nach wichtige Privilcgieu zu ichern wuBten."

1 o l i t e u m a

2.12. Inschrift aus Berenike in Cyrenaika:

"Es beschlossen die Obersten UJ1[l da ,Puli tell rna' (= Burger scha ft) dcr Juden ill Berenike ,

24-3. Der Aristeasbrief Libel' die alexandrinische Judenschaft:

"Es standen auf die Priester und die "lte ten .. , derer yon dern .Politeurna' uud die Obersten del' Gernejnde . . .'

Das \ art "Paiiteuma" zeigt, daf die jiidi che Kolouie in (lie en egcnden

neb en die ubr ig e Burger chaft gcstellt ist, mit eiuer eigenen selb tiindigen Existcnz.

E t 11 n arc hun d G e r t1 s i a

244 .. , ,,(In Alexandr ien) habeu sie ihren e igenen Ethuarche n, del' rlas Volle ·cgicrt und Ger icht hiilt und Iilr Erfiilluns del' T rpfhchtungen unci Bcfolgung del' Verordnuncen SOl' rt, wie del' selbstiindige H rr cher cine 'taate." Jo ephus.

21. -. "Unsere .Geru ia' (= Ratsversarnmlung) die del' Kaiser Augu ttl zur Ver-

waltung clcr jiidischen Angelegenheitcn einsetzte ... " Philo.

Es ergibt sich, wie irnmer die Verhiiltllisc im einzclnen lag-en, claB die Juticn, obw ohl sic - wenn RLlCh Hilschlich (vgl. N r. 256 ff.) - das Bi.i rgerrecht Zl1 be-

i tzen behaupteten, dennoch in und nebe II del' iibr i O"ell ~ tad t ei 11 ell sel bstiind ige u Komrnunalverband bildeten, Das 1St grade in Alexa nrlr ien U!11 so bcachtcn we r tcr , al diese Stadt selbst - irn Unterschied von fast allen helle nistischcn tadt n - lance Zeit I einen eignen stadtischen nat, al 0 keine eigcntliche elb tandige

Geme iudeverwaltung hatte vielmehr die e er t unter Septimiu ev I'U rhielt.

Eigl.l~ Gericht

246. Schreiben des P roquasto rs un d P ropriitors Luc i l1S Anton ius, Soh 11 des Marcus,

libel' die j uden in Sardes:

,Sie crklarten mil', ie hatten, entsprecherid ihren heirni chen Gesetzen,

von jehcr ihr e eigne ersarnmlung und ihr cignes Gericht, VOl' dern ie

ihre Angelegenbeiten r gel ten und ihre Streitigkeitcn r ichteten. '

Eigne Strafgewalt u n d cignes

rchiv

247. Die Grabschrift eincr jiidischen Famil ie in Hierapolis In Kle inasien bestimrnt,

daB, wenn jernand widerrechtlicb in del' Grab tiitte begraben wir d, die traf-

Tatsiicltliclle 1t'f~d gifiilsclde Priuileeien

surnmc del' "Kolonie del" in Hierapolis wohnhaften juden" erstattet wertlen sell (vgL auch Nr. 130); ein Ahschrift dieser Bestimrnung sci J deponi rt im rchiv del' juileu". Man erkennt rlaran, eine wie fest organisie rte jurlenschaft es ill cincr'

olchen vor lerasiatischen Prcvinzstadt gab: nicht nur w ie namhaft ihre Zahl zewesen sci n l11uJ3, sonrlern auch, daB sie s ieh ei 11 er gmBcn F re ihei till bezug auf die Verwaltung ihrer ngelegenheitcn er r euten.

n Ireiung Y0111 Gerich s z w a n a am -abbath

248. E dan des Kaisel"S Aucustu s:

p' •• dall sie am Sabbath oder am r abend yon der ncunten Stunde an ke ine Burg cha.Ft Iiir ein Erscheinen vor Gericht mehr zu geben brauchen."

Be[reiung v o m

e h r d i e n s t

E~ ist ein Irrturn, zu meinen, laB das judentum all sich unci Vall Han. aus unkrieger isch ware, Die rIakkabaerkampfe, die Eroberungskr iege del' Hasmontier, die leidenschaftlichen Lind verzweifelten Interg angskamp ie des Judaischeu urul de Bar-Kochba-Kr ieg es sind eben 0 ein Cegenbeweis wie die vielIache Verwerulu ng von Juc1 11 fur solrlatische Zwecke durch die iiO"yptiscbel1 Herr .. her (vgl. r. 21, 221 ff.). 111 so charaktcr isti cher i t, daf der llbergang in cin Weltjurlentum all diesem Pnnkte cinen vcll icen Wandel herbeijrefuhr t hat.

Vorl ner Mitte de 2. j hdts. n. ClH. a.n fehlt so gut wie jede pur militar ischer

c., ual itaten irn gesam teo J urlenturn ; si e sin d offe n ha r in den pol i tisch en, geistigkultui ellen und r a sischen Umschichtungsproz e en, die zu einem W ltjudentum Iuhrtcn, restlos untergegangen. Bezeichnend i t, wie chon irn I. Jhdt. v, Chr. in Kleinasien und Syrien del' Wehrtlienst al e in durch Pr ivilegi n, di man ich verschafft abzuwehrende Last ange eben wird,

249. Dolabella, romischer tatthalter von yr ien und Kleinasien (43 v. Chr):

"Alexander, ohn des Theorloros G andtcr de Hyrkan, ohn des Alexander, des Hohcnpr iesters und Fur ten del' [uden, hat mil' mitgeteilt, seine Landslcutc konnten n icht Kriegsdienst tun, cia sic am Sabbath weder Waffen trag n uoch marschieren diirften, auch ihrc iiblichen unrl gewohnten peisen sich nicht verschaffen konntcll. Ich gewiihre ihnen daher Bcf reiung vorn } rieg dieut wie clas auch meine org anger cretan haben ... "

250. Lucius L ntulu s, rornisch r Konsul (49 v. Chr.):

,,luden, die rornisehe Burver sind, die in Ephesus ibre jiidische Religion halten und pflegen befreie ich ihrer Reli r ion wegen Yom Kr iegsdienst.' .Der 1 onsul Lucius Lentulus hat die in Kle iua ien wohnenden [uden vorn Kriegsdien t bef reit."

25I. Beschluf in Delos:

"Der Legat . Iarkus Pi a hat als er in unserer Stadt weilte und dort die Aushebunz lei tete, l.111S u nrl viele andere Biirg er ausamme ngerufen und uns befnhlen, daD keiner del' juden, die rornische Biirger seien, zurn 1: riegsdienst g enotigt werden diirfe, weil del' Kon ul Lucius Corneliu Lentulus

71

Enter Teii: Zeugllisse zum alltiketl 14?dl/udmtlt1lt

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die JlHJen ihrer Religion wegen vorn Kr iegsdienst befrcit hahe. Dem haben wir ZLI eehorcheu."

"Einen e bensolc hen Beschluli ii ber die J u d en h aben aucb d i e Leute in, Sa rdes g efallt. r ] sephus,

Die StellullK z u den Ehrenamterll

Die stadti 'chen Ehrenarnter waren in der spatercn Ka iserzeit uicht nur Ehre.

Ihre Inhaber hafteten mit 1>e1'50n unci Verrnogen filr die Steuei'Cillg~lnge. J e mehr sie so zur Biirde und znr Last wurden, desto wenig er legte del' Jude Wert darauf, an del' Ehre teilzuhaben.

25 . Schon Rabbi Joc.hall<ln bar-Nappacha (um 250 n. Chr.) sagte:

"Werul man dich zurn Ratsmitglied vor chlagt, so suche dir liebcr die ] ordanwiiste zurn Nachbar (= wa nelere aus)."

Die T achr icht tiber die Kolncr J uden vom J ahr 321 (vgl. r. 66) ist uns da-

(lurch erha lte n, daf {aiser Konstantin die Iriihere Befreiuug del' ] mien von del' Berufung in die Kurien (d. h. in die stadti eben Amter) aufhoh.

Es ergibt sich, daB bis dahin die Juden weit.lriu sich das Privilegium del' Bef reiuuz von den Kurialamtern verschafft hatten,

Auch von Konstanti 11 werden noch in einem N achtrag des J ahrcs 33 I wenigstens die synagogalen Amtstrager befreit,

..... aber gleichzeitig Anspruch auf volle Gleichberechtigung

2 -4. Gleichaeitig, wahrend .sie . ich diese '0 iderstellung schaffen und er halten,

sind die Juden peinlich dar auf bedacht, daf nicht etwa ihre allgemeinen Rechte verkiirzt werden. Sic wachen eifersiichtiz iibcr ihre biirgerlichc Gleichberechtigl1ng lind weisen hin auf die

"Isonomia (= Rechtsgleichheit), die ihnen die friih r n Konige rwies n hiitten." J osephus.

Es ist cine todliche Beleidigung ill ihr cn ugen, wenn der alexandr inische

ta tthalter Flaccus aus ihrcr Sonde rstellung mciu t, die log ische Konsequen z z iehen zu sollen, und

"ein Edikt erliiflt, ill deui er un fLir Frernde und Beisassen crklart." Philo.

Falschungen Das g e La l sc h t e Biirgertecht

Die tat achl ichen rivileg ien geniigeu dell Juden nicht, cit dern 1. [hdt, r-

hoben sie in Alexandrien auch den. Anspruch auf das volle Biirgcrrecht, wie es <lie von Alexander einst ang e iedelten Macedonier besaflen. Si wollt n einerseits ihr e Privilegien unci Sonderrechte ungeschmalcrt behalten, anrlerseits jenen vollig zleich sein.

72

Tatsiidtlicltc mzd l{£/iiZ.JChte PriviZegim

Urn den nspruch glaubhafter zu machcn , .. 'urde er auf Alexander selbst zuriickgefiihr t:

2j6. "Alexander hat ihnen j hren Platz zur Ansiedlung gegeben und ihnen mit

den Macedoniern gleichen Rang ver liehen." josephu ..

III Wirklichkeit war ihnen chou friih das jurisdiktions- und das Wohnr echt zugebilligt worden. II on Recht und Wohnungsbefugnis gelangt Jo cphus in raschern D bergang Z u Vollrecht und B iirgcrtu rn", tinter ".Entstellung des wahren 'aehverh~iltl1jsses" (Th. Mommsen).

27. Hochst charakteristi ch fiir die , Flunk reien des Josephu;;" CVV. Schubart) i t

die Art, wic er Julius Caesar zitiert. GroBa1'tig erklart er:

"So hat Caesar Julius lien jutlen in Alexandrien auf einer ehernen 'aule bekanntgegeben, l1a13 sie alexandr inii eh Biirger seien. Daraus will ich

den Bewcis zi hen. ' -

AnschlieBend z itiert er nicht weniger al acht versch iedene judenfreundliche Erlasse Caesars, von denen aber bei g enauerem Zusehen keiner auch nur eine Silbe iiber da Biirgerr echt enthalt, Sie hautleln von den sonstig en Privilegi n und Rechtcn ("Dikaiomata") dcr Juden, - unversehens macbt cr daraus da Bii rgerrecht.

2j8. Es gibt einen alexandrinisebcn Papyrus vom ] ahr 5/4 v . Chr., clef' sehr an-

schaulich in diese Vel' uchc der judenschaft, sich das Biirgerrecht zu er chleichen, hineinsehen l~iBL Es handelt sich um den En wurf ciner Eingabe an den alexandr i. nischcn 'tatthalter aus del' Zeit des Kaiser AugusLll.. Als Text war zunachsr g eschr i eben:

" ... des Helene , Sohnes r.le Tryphon, des Alexandriners"

was offenbar heiBen ollte, daf der Gcnannte alexandrinischer Bur" r ci. Das letzte Wort ist abcr i 11 dern Papyrustext cLurchgestriehen nod dar iiberge chr ieben: " ... des Juden, von denen aus Alcxandrien."

Damit ist del' Versuch, den del" Jude gemacht hatte, entlarvt: er ist nicht

.Alcxandr iner' , son lern "Jude au Alcxandr ien".

E ina 11 g e b 1 i c h e s k ii 11 i g 1 i c h e s SkI a v e 11 b e f r e j U 11 g s d e. k ret

259. teilt d r Ar isteasbrief mit:

"Auf Befehl de Konigs sollen aIle, die mit unserm Vater nach yr ien und Phoniz ien zu Felde gezogen sind, die bci dem Zuge durch das j iidi che Land j iidische Personen zu Gefangenen gemacht haben unrl diese in die Stadt Alcxandr ien und in das Land Agypten brachten oder an andere verkauften, diese sofort eutlassen, Ebenso so llen die entlassen werrlen, die schon vorhelcia waren oder piiter eingefiihrt wurden. 'ie sullen Vall den B sitzern Iiir jeden Kopf ofort 20 Dr achmen erhalten, die Soldaten bel rler Lohnung, die iibrigen bei del" k6niglichen Bank. Dcnn nach unsrer Meinung wurden sie gegen den Willen unsres Vaters und widcrrechllic.h zu Gefangcncn gemacht ... "

IJ' •• haben wir hiernit dell Bef ehl g er ben, aile jiidischen Per onen, die i.n

Ull rem Reich bei irgcndeinem und auf irgcndeiuc Weise klavendieust

tUII, gegen den fe tgesetzten Preis freizula sell.

73

Enter Teil, Zeuf[:lziss.c suut a1ztiken f/VtltjudmtuJJl

Niernand solI :in del' Sache saumselig ver Fahren, sonclern drei Tage nach del' Veroffentlichung dieses Befehtes iibel·gehe man die Listen den dafiir GU£gestellten .Beamten und schaffe zugleich die Sklaven zur Stelle .... J eder Beliebige kaun die Ungeborsamen auzeigen, mit del' Wirkung, daf ihm der Schuldlge verfallt, Dessen Eigeutum abel' vel' Iiillt dem konigtichen Fiskus."

Die ansehl iellende Erz ahlung berichtet 110ch: die Worte

"ciie schori vorher da waren oder spiiter eingefi.ibrt wurden" seien vom Konig:

"in seiner Grollmut unci Hoch herz ig·kei t"

eigenhandig in den ihm vorgelegten Entwurf eingefi.igt worden: so sehr trat de!" Konig fi.ir die juden ei n! Die Falschung ist urn so raffiuierter, als sic gellau den Kanzleistii der ptolerniiischen Kijllige w iederg ibt.

Kaiser Claudius warnt die Juden

.260. In einem erst in neuester Zeit bekanntgewonlenen Papyrus 1St uns em Brief

des Kaisers Claudius aus dern Jahr 41 11. Chr. erhalten, in dern del" Kaiser auch z u den alexandr inischen Streitigkeiten zwischen ]m!en uud Gr iechen Stellung nirnmt. Auf del" einen Seite ister, der nicht eigentlich judengeguer isch eingestellt unci j udenfreundlichen Einfiiissen nicht unzugang lich war (vgl. N r. 227-229), unwillig iiber die Unruhen und spricht dies den Alexandr inern unverhohlen aus. Urn so eindriickl icher ist es, wen n grade tl i eser Ka iser fo rt fa hrt:

"Aut rler audern Seite befehle icb den Juclell, sich nicht mit anrlern Dingen, als sie bisher hatten, abzugcben ; in Zukunft ui cht. wie wenu sie in z wei verschietlenen Stadten wohnten, zwei Gesandtschaf ten zu schicken (was bisher niernals iiblich war!.); nich t in den gym nastischeu Wettspielcn 001 tkampien z u wolten; v ielmehr ans dern, was sie haben, Gewlllll zu z.ieben, sich in ei ncr Stalit, die ihne n nicht gehort, erfreucn zu diirfen an allen g"utcn D i ngen; VOl' allem, nicht fr emde J mien einzu fi.ihrcn urnl einzula den, die aus S yr ien u nd i\.gy pten angeseg elt kormncu: dami t ic h 11 icht einen schlil1lmere n Verdacht schop!e.

Wcnn sie das all es nicht beberzige!J, dann we rde ich in j eder ·We ise 5 ie a 1 s solche behandeln, die ei ne atlgemeine Pest iiber den Erdkreis bringen."

Internationalisrnus und Zionismus

Neben dern Anspruch auf Privilegien und Gleiehberechtigung unci neben aller Assimilation steht unvermittelt, aber zum Wesen dieses W eltj udentums gehorig, die gleichzeitige Aufhebung der Bindungen an die jewcilige Gaststatre, ihre Unteror dnung unter ein j nternational istisches, kosmopol itisches J urlesein, das se inen Ausdruck in einer z" .. ·ar nicht rnehr volkisch-staatlichcn, abel' irleell-symbolisch urn so w i rksameren zion istischen B i ndung findet.

26I. "Als Hauptstadt haben sie ihre Heilige Stadt (Jerusalem) ... ,. als Vaterstadte aber schen sie die an, in denen sie jeweils geboren und au lgeaogen sind." Philo.

74

Jnternationalismus und ZiOlliS11lUS

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AM. 47. Aus dem Bnlifdcs Kaisers Claudius an .Aiexandrien {Kolumnc 1/).

Die die JudClt betl'e.jfmden Satze sle/zm auf Zeile 4.ff.

Pilger we en

262. " iele Tausende au viel tausend Stii ltcn wallfahrten zu jedern Fe te nach dem Tempel, die inen zu Lande, rl ic andcrn z ur See, aus Osten und vVc tell, Nord 11 und Siiden." Philo.

263. Unter Nero lieD del' tatthalter Gessiu cine Zahluug del' Bevoikerung Jeru-

salerns wahrcnd del' Piigerzeit vornehrnen. ie soil, ungerechnet die Unreinen

75

Erster Teil: Zeuf[nisse Emil tl.ntiken W()I~illtfentu1't

und die N ichtjuden, 2,7 Millionen Menschen ergeben liaben, insgesamt also wohl an die 3 Millionen. In der Zahl sind Pilg r unrl regulare Einwohner J ru alerns Z u samm eugere c hne t.

Diese von Jo ephus iiber lieferten Zahlen sind sicherlich weit iibertr ieben ; . ic zeigen abet" auf jcden Fall, daf man mit sehr erheblichen Pilgerziffern rechnen l11uB.

Grabstatten in Palastina

Viele Dia por a.judcn aus aller Welt Liindern Iieflen sich, wie sich aus aahlreichen Grabschr iftfunden bestatigt hat, in del' -mgcbung Jeru alem begrab n.

264. d i abe 11 e- J c r usa 1 m. N ach dern Tolle de Koniz Izates und seiner 'Mutter

Helena (vgl. r. 116):

"sandte Monobazos ihre Gebeine uach Jerusalem und lief sic in den drei Pyrarniden beisetz en, die seine Mutter schon zu ihren Lebzciten hatte erbauen lassen, drei Stadien von dcr Stadt entfcrnt." Josephus.

265. Babylon-Palastina. Inschr ift aus Jaffa:

"Abbomari, ohn des Acha, Levit, Backer aus Babylonieu."

266. 'eleucia-Pali.i.stina. Inschr ift aus Jaffa:

.Theoclotos, Sohn Alexariders, aus eleucra."

267. Kappacl zien-PaUistina. In chrift aus Jaffa:

II] a kob d er Kapparloz ier.'

268. le x an d r i e Ll-P a l as tina. Inschriften am Jaffa:

"Ezechias, Oh11 des I a, Synagogenvcrwaltcr aus Alexa ndr ien." "Justu Ruben, Trodler aus lexarulr ien.'

269. Cyrel1aica--Pa]~lstil1a. Tnschr if t aus Jaffa:

,. . . Ruben, Sohn des Jakob, aus Pentapolis." Pcntapoli i t cine Land chaft in der C renaica.

270. Cap u a-] e r usa 1 e D1. Jnschr ift aus J erusa lem : .Mar ia, Frau des Alexander, aus Capua."

27I. Ne a.p o l i s-c-Tta l a s t i u a. In cbr ift au Jaffa:

p' .• Manaem uud El .. , die Neapolitaner.'

Welchc d r zahlr i hen Stadte narncns ".rTeapolis" gemeinL i t, HUH sich nicht mehr entscbeiden.

Stiftungen, Tempelschatz Ternpelsteuer

"KOIl 's M onobazos lief die Griffe aller fiir den ersohnungstag bestimmten Gerate aus Gold anf er ig-Cll. eine Mutter Helena lief iiber dem Eingang des Heiligtums einen goldeneu Leuchter anbr ingen. Talm.

IutCrtlationalismus tt1ld Zionis1Jlus

Ein Alexaudriner namens N ikanor stiftete Ture n ties inneren Tempelvorhofes.

II ie waren aus reinem Kupfer un l leuchteten wie Gold." Talm,

27.-,

J,Niemand wundr e ieh iiber den Reichtum der Schlitz , die ill unserm Tempel aufgehiiuft sind, denn seit langen Zeitcn haben al1e Juden und Pro. elyten tiber die ganze Erde hill, in ganz Asicn und Europa, an den Tempel ihre Abgaben entrichtet.' Josephus.

274,

Die Metallbeschlage d r neun Tore des orhofes, massive Gold- und ilberverkleidung, hatte der alexandr inische Alabarch Alexander anfertig en Iassen. Josephus.

,AI Einkunftsquelle hat der Tempel nicht nur einige Gruudstucke, sondcrn er hat andre, viel graB ere, clie niernals zerstort werden konnen. Denn sola nge das Menschengeschlecht daucrt, werden imrner auch die Einkunft - quellen des Ternpels hewahrt bleib n da sie fortdauern mit del' ganz n Welt.

E ist namlich verortlnet, daB alle, die libel' zwanzig Jahre alt sind, jahrlich Abgaben entrichten . ' , v ie es aber bei einem so zahlreicben Volke zu erwarten ist, simi die Abgaben iiber au reichlich. Fast in j eder Stadt ist eine Kasse fiir die heiligen Gelder an 'V elche die bgaben cntrichtet wer den. Und zu bestimmten Zeiten wer den Manner nach del' Vornehrnheit ihres Geschlechtes mit del' Uberbringung del' Gelder hetr aut. Aus j eder Stadt werden die Voruehmsten ausgcwahlt, urn die Hoffnung eines jeden unversehrt hinaufzubringen. Denn auf der gesetzlichen Entrichtung der Abgaben beruht die Hoffnu ng der Frommen.' Philo.

277. Die b a b y l o n i s c h e n T'c m p e l g e l d e r

"In Babylon liegt eine Stadt N ehardea, volkreich und, neben andereu Vorzugen, ein fruchtbares, ausgedehntes Gebiet be itz end. Von Feiuden kann sie nicht einaenommen werden, weil del" Euphrat sie von allen Seiten UI11- flieJ3t und einschliellt unci sie auBerdem mit starken Mattern umgehen war.

on dernselben Fluf wird auch die 'tacit i ibi umstromt,

Auf die uatiirliche Festigkeit dieser Orte nun verliellen sich die babylonischen Juden. Hier deponierten ie die Doppehlrachme, die jeder einzelne nach dern Hcrkornmen zu z ahlen hatte, sowie alle iibrigen Stiftungen. Diese hei den 'callte dieil ten ihn en sozusagen als Selia tz ba use!'.

Von hier all wurde clann das Geld von Zeit Zt1 Zeit nach J eru alern gescbafft, lind zwar iibernahmen, aus Furcht vor den Riiuber eien del' Parther , viele Tausende den Tr an port lind die Bedeckung ,' Josephus.

27(. L. Flaeclts u n d die j u d i s c h e 'Tempel teller

L. Flaccus war 62/6r v. ChL Statthalter von Kleinasien. Zwei Jahre sparer war er in einen Prozell verwickelt (59 v . Chr.) , in dem ibn Cicero verteidigte.

"vVahrend alljahrlich namens rler Juden au Italien und aus allen Provinzen

'l1mmen Goldes ausgefiihrt zu werden pllegen, lief.1 Flaccu ein Edikt ergehen, in dem er Asien dafiir sperrte. WeI', ihr Richter, sollte dies nicht wahrhaft loben, urn so mehr als oftmals schon del' Senat - am schiirf ten tinter rneinern Konsulat - entschieden hat, daf dies Goldau Iuhr zu verbieten sei. Es war rechtmallige Strenge, diesern barbarischen Aberglauben zu widerstehcn, unci hocbste Wiirde, diesen judenhaufen, der standig 111 den Volksversarnmlungen randaliert, nicht als 'taat anzuerkennen

77

Erster Tei!: Zeug"1tisse Zltm fl?ltikenWel4iud(mtttlll

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In pamea hat man cla Gold offcntlich -- be i dem Ver uch s au: zufiihr en, -- Iestgehalten: fa t hundert 1 fund old sind auf em F rum or rlem J'r~i_tor abgewogen worden, durch ex. Cae ius, cinen romischen Ritter, ei neu untadcligcn unci unbestechlichen Mann; in Laodicea iiher zwanz ig Pfund durch L. Peducaeus, unsern Richter; ill Adr amyttium ebe.nfalls in Betrag durch en. Domitius ; endl ich in Pergauiurn einigc ."

Mal sieht, urn welche grolleu Berragc cs . ich ha ndelr, die VOll der kl ina i ati chen Judeu chaIt aufgebracht und ausgefiihrt wurden. Zuglcich abel" ist der Fall Flaccu eines del" lehrreichsteu Beispiele Iur die schon irn antiken WeltjucJenhllll geltende Solidar itiit des , 'anz Israel bi.irgt fli r inaruler ", owie dafur, daB dies Solidar itat u ieh auswirkt in dem wiitcnrlcn 'esamtangriff aut dell, del' es wagt diesem Weltjudentum an irgendeiner Stelle zu nahe zu tr etcn

(vgL r. 286).

Privilegierung del' Te m p e l s t e u e r

Tatsachlich gelang e dell Judell, die Gcuelunigung fiir die Ausfuhr des Tempelgeldes Zlt erre icherr.

u Erla en de Kaisers ugustus:

279. , ... dafl ihr e Tempelg ekler unantastbar sind, dall es i hne n Fr ei teht, dieselben nach Jerusalem Zll schicken urul ie den clortizen ichatzmci: tcr n abzul iefer n. "

"Die [uden, wo sic auch wohnen, solleu, wenn ie nacl ihrer alteu Gewohnheit die Tem] elgelder nach Jerusalem bringen, darin nicht gehindert werrlen."

2/:/0. Agr ippa an den Magi trat von Ephesus:

"Ich befehle, daB die Sammlung und Aufbewahrung clcr Ternpelgelder, tlie zu dern Heiligtum iin J eru alern hi nau£gebracht wer den, von den Jl.1U n in Klei na ien entsprechend dern hergcbrachten Brauch geuht wer den dad. '

2SI. grippa an den Mag istrat von Cyrene:

"Die Judell ill Cyrcne wcg eu lerer schon AL1",;UStL1S dell damalig n Prater VOIl Libyen Flavius, uud die andern Bcamten tier Prov inz ang ewiesen hat, dall man ie nicht hindern diirfe, ihrern Brauch eutsprccheiul die Tempelgelder uach Jerusalem :>:u sch icken, , .. "

282. Del" Prokonsul C. orbanu F'laccu an den Mag i trat 'lin arrl s:

,Del' Cae ar hat mil' geschr ieben, daf die Jud n, di ihr In Brauche g: - maR Tempelgeider arnrneln, nicht gchiudert werden diirfcn, iliese Gelder nach J erusal em zu schicken.'

Da_ p a l a s t i n i s c h e I a t r i a r c h a t

26). In jiidischen Lnschr ifteu von tobi (Bulgari 11), rgos (Griecheulautl}, Ca-

tania (Sizilien) werden die "Patriarchen' als hoch te Autor itiit genClnllt, womit nur cia pal astin ische P atr i arc bat g emeint se in kan 11, (lie Z entralinstan z des Iesamtjudentums auch nach de!" Zerstorung des Teinpels ; ihr "Abgcsandtcn" 1;l1Clen cine Rolle in cincr In chr ift von Vella. a.

.l1lte171atilmalisJIlus mzd Zio1lismus

284. Eiu aus Mailand vern 11. 4. 399 datierter Erlall des Kaisers Hunor ius uirnrnt

Stelluug zu dell ill Ober ital ien regelm~iL)j<T durchs-efiihrten Gold- und 'jlbersammlungen fiir den ji.irli chen "Patriarchen" ill Palastina u ncl versucht, die Ahlieferung riel' Gelder an jenen zu verbieten.

Jiidische Solidaritat

"Kei nem zu ze ig eu den \iVeg, d er n icht ilasselbe wie ie gla II bt, Nur den he chnittenen J\.lalln zur labenden QueUe z u Iuhren."

}uvcnal.

286. ,,\Venn ein tatthalter ill seiner Provinz den juden zu nahe trat, durfte er

sicher darauf r echnen, nach del' Heirnkchr in Rom von del' Menge ausg epfiffeu zu wertleu' (J udischcr Wirtschaftshistor iker . corg Karo iu den .Schriften del' Gesellschaf t zur Fbrde rung der Wissenschaft des ]uuentlln1S"). Das klassische Bei piel i. t del' Proaeli des Flaccu , clessen off entliche erhandlung, wie Ciceros erte idigull!"sr'tie ZClgt, die romischcn JIHlen zu bcciuflus en suchen.

"NUll kornrnen w i r Z11 dern Vorwurf, del' sich auf das jiidische Volk bezieht. E. i t kein Zufall, dali diesel' Proz l.l nicht weit Vall den Aurelianischen Stufen stattfindet ; leun dicse Beschuldigung i t es, UI11 dcrctwillen von dir, Lael ius (tlem Ankl.iger}, diesel' Platz und diesel' Volkshaufen gewahlt wur de. Du weillt ja nul' zu gut, wa Iur eine Menge sic (die j udeu) sind, wic sic zusammcnhaltcn, we1chen Eintluf sie au f die Versammlungen haben, D cshalb will ich nur In i t gall Z Ie i cr ' tim me reden, so daf 111 ieh nur di c Richter horen konnen ; dcnn es Fehlt nicht an solchen, die diesen Volkshaufen gegen mich und gegen j den rerllichcn Menschen aufwieg eln wiirrlen, und das will ich ihnen lieber nicht erleiclucrn."

Wenige Zeilen pater (vgl. Nr. :'18) spr icht Cicero uochmals VOIl

"dem judenhaufen del' standiz in den V lk v cr ammlung en ranrlali rt."

Die "Aurcliallischen Stufen" sind die das Tribunal ("tribunal Aurelianurn") rings umgcbenden Steinstufen, die cin beliebter Versamrnlungsort fiir allerlei flltiBige

csindel war n. "Die scr art nun wurde mit Vorliebe auch von dell juden aufgesucht, welche, abgesehen von dcr Gclegenheit zurn Ruhen und Niedersetzen, auch diejcnige zu Bettel und Ver dienst, w lche del' Marktverkehr und das politiscbe Getriebe auf dcm Forum bot, dorthin locken rnochte" (du Mesnil),

287. T a cit II s ii b c r cl i e .J 1.1 d c. 1l

"D nn 1 r jiidische 'taat ist da durch gcwach ell, dall die iibelst 11 Elernente, ihrc vatcrlandische Religion verachtenrl, Abg abeu und SpcmlcTl dart zusammenschleppten, Zudern ha iten ie unter einander fest zusarnmen, sind auch unter ich VOIl bereitwilliger Freigebigkeit, wahrend si e alle anderen Lenschen wie Feinde ha cu. ie essen Fiir sich, chlafen nicht mit Fremdcn, enthalten sich, so geil das Volk auch sonst ist, aller Irernden Weiber ; - unter ihnen elber dag eg eu j t alles erlaubt. Urn ein Unterseheidungszeichen ZLl bcsitzen, hal en ie die Beschneidung eingefiihr t. Wer zu ihrer ektc iibergeht (und Proselyt wird) mull da selbe tun; und als erst s bringen sic ibm bei, rlie Gutter verachten, sein Vaterlaud verleuguen, Eltern, Kinder und Geschwi tel' veraeht 11. Dabci betrcihen sie auf aulicrste die \ errneh[uno' ihres olkes (dutch das Proselytentum) ... "

79

Erster Teil: Zeug71issc sum alltikcn ¥Veltjudentum

Die Eutstehung des jiidi chen Gemeinwesens ist schon ZUI" Zeit des Tacitus eiue g enaue Analogie zum modernen zionistischcn Gebildc ; von einem internationalen Weltjudentum wird kiinstlich ein Mittelpunkt geschaffen und crbalten, rler nicht etwa das Weltj udentum aufhebt, sondern tlazu dient, es in seiner Rolle als Zer etzungselement uber die '\ elt hin zu bela sen und zu starken. Dieser

"tiirkung del' Gesamtstellung client zug leich, wic sieh deutl ich zeigt, cia. Proselytentum: der Proselyt wird aus seinen iiberkomrnenen BUHlungen vollig gelost, lim e111 Faktor der Machtposition d e r Weltjuden. c h a f t Zll werden.

Die Menschenfeinde

"Zlldel11 halten sic untereinander fest zusammen, sind auch tinter ich von bereitwilliger Freigebigkeit, wahr enrl sie alle andercn Menschen wie Feinde hassen." Tacitus (vgl. Nr, 287).

288.

Die Absonderung

,,(Die Nachfolger Al xanders) wiesen Ihnen (den alexandririi chen juden) ein eig nes Stadtviertel an, darnit sic eiu reineres L ben Fiihren konnten, indern sie sich weniger mit den Frernden verrnischtcn." Josephus.

"Ein groBer T il von Alexandrian ist cLiesem Volke besonders eingeraumt."

Strabo.

In Oxyrrhyuchos in Mittelagypten verkauft e in Jude seinen Hausauteil

"in del' ] udengasse"

an eine andere JiidiJ.:!

"aus de!' Juden taut von Oxyrr hyncbcs."

Papyrus (8S n. Chr.)

29I, chon im 3. jhdt. Y. Chr. bezcugt ein Papyrus aus dem Dod Psenyr i im

Gau Arsinoc, daB an die Steuerkasse des Dorfes

"VOIl den juden wie von den Griechen " .. Iur jeden Sklaven"

ei n teuerbetrag von einer halberi Drachrne abzufiihren ei, Die Art, wie hier J aden II nd Gr iechen II ebeneinande r gCllannt si nil, bewe ist, dall die Jude 11 dem g riechischen Bevolkeruug anteil gegeni.iber cine in sich ahgeschlo sene 11 nd abgegrenzte Grelle sind.

"Du abel', mein Sohn, gedenke meincr Wort ... : trenne dlch von den 01- kern und if. nicht mit ihnen und handle nicht nach ihrern Tun und sei nicht ihr Genosse; denn ihr Werk ist Unreinhe.it, lind all ihre Wege sind BeIleckung Verwerfu ng und Abschculichkci t." ]l1h.

"Vhr eincn ichtjuden in sein Haus einladt l111d ihn bedient, d r ist schuld, daB seine Kinder ill die erbannunz miissen." Rabbi Hiskia (L10l 240 n, Chr.).

293·

Indem Hun del' Ge etzgeber den Gott zur Erkenn nis alter Dinge fahig gemacht hatte, aUes dieses in seiner Weisheit erwag, umgab er uns mit einern undurchdr ing lichen Gehcge und mit ehernen Mauern, rlarnit wir mit keinern der anderen Volker irgendeine Gemein chaft pRegten, rein an Leib und Se le, frei v n torichtem Irrs lauben ... " Ari t asbrief.

80

Die Jlrlensc/loifei1zde

Del' Jude

Talmudi che tiber] ie£erllngen:

295, "Gott prach : In diesel' Welt habc ich alle nichtjiidischen olker v erab-

cheut, wcil .ie aus blutschancl ri chern amen starnmen ; eucb abel" - die _Tuden - habe ich erwiihlt, weil ihr aus echtern amen tammt, wie es heiDt:

Lch habe dich gepflanzt als Edelrebe von lauter echtc1I1 Samen Auch in der Zukunft erwahle ich nur euch .... "

296. "Golt sprach: Von allen Nationeu, die ich erschaffcn babe, l iebe ich al1ein die judcn."

297, "vVie die Lilie erkannt winl zwischen clenKr;iuterJ1, so werden die J ud ell crkan nt zwischen rlen Volkern."

Der ichtjude Talmudische 01 erlieferungen:

298. "Wenl! alle Volker del' Welt zusammenkamen unci spriichen : Wir wollen alle uuscre IIabc verkaufen uud da j iidische Gesetz lind die jiidischen Cebote halten, 0 wiirtle Gott Ihnen antworten: Wenn i hr auch alle eure Habe verkau lt, um eta judische Gesclz z u halten,-Verachtung iiber euch l "

299· , Die Rabbinen rz~ihlten, M e habc vor Gott gesagt: Herr del' iVelt!

Da die Nichtjuden ke in n Befehl wes en des Haltcn des Sabbaths empf angcn hahen, wirst du viellcicht, werrn sie anfangen wollcu, ibn zu halten, auf sie Riicksicht nehrnen? Da antwortcte ihrn Gatt: Davor hast du Ang t? Bei deinem Leben, - auch wenn sic alle Gebotc im j iidischen Gesetz halten wiir deri, so stiirze ich si e den noch vor ell ell 11 i erler l "

100, "Gatt spr ach ZLl den JucIen: Wic sich die (nichtjiidisch n) Volker d r Welt

in die er Welt, wenn sic von euch hor en, vor euch Fiirchten u nd angsten, so auch in rler Zukunft: wie es heiilt: Da werrlen aile Volker rler Ertle ... icb VOl" rl i r Iurchteu."

,{OI. , Es ist verboten, den Nichtjudeu etwas zu schenken."

"Dn sollst dich ihrer nieht erbarmen ; du all t ihnen nichts Frcunrlliches sagen. -Du DUst dich ihrer nicht erbarmeu ; du sollst ihn n nicht schenken."

j02.

"Gott hat den Nichtjuden clas Gewi.irm lind clas Geschmeif unrl alle Obertr ctung 11 rlaubt, weil ie ohuehin nul' hil' die HOlle da sind.'

Rabbi Tanchum ben Chanilai Cum 280 n. Chr.).

"Wa 5011 euch, dell Nichtjuden, der Tag Goltes? Gleich dem Hahn und tler Fled rrnau , (lie auf rlas Tag licht \ arteten. Da pr ach del' Hahn zur Fl edermaus: lcb warte auf das Licht; du aber, was sell dir das Licht?"

Rabbi Simla i (urn 250 n. Chr.).

Die Nichtjudensind wie die Flederrnau ; Iiir ic ist die F'insternis da!

"WarU11l wird die Gemeinrle del' j udcn mit dern Weizen verglicben?

Ein Herr hat inen erwalter. \ eun er mit ihm rechnen will, was berechnet er? Saat er zu ihm: Hab acht, wieviel Korbe voll Stroh du in den peicher

6 239~

8r

Erster Teil: Ztugnisse Z1(11t antzllen Weltjudentull/.

bringst, oriel' wi viel Korbe voll Stoppe1n od r D men i' \i ohin chaf It er die Darnen? Ins Feuer. Wohin w.irft er den Dung? Auf den Dunghaufen. Woh in zerstr eut er das Stroh? In den Wind. Abel' wie sagt er zu dem Verwaltcr? Hab acht, wieviel Wcizen du in den Speicher bringst! Warum? Weil diesel' de!" Lebensunterhalt fiir die game Welt ist,

So ist Gott ein Hausherr, denn die ganze Welt gehort ihru ... Der erwalter ist Moses. .. Sprach Gott z u ihm : Hab acht, dOlO du die nichtjudischeu

olker zahlst? ein, denn diese gleichen den itoppeln ... Wa. macht man

mit den Stoppeln? Man lal3t sie vom "Vasser fortschwemmen .. , Die nichtjiidischen Volker c leichen den Darnell ... Was macht man mit d n Darnen? !Ian wirft sic in. Feuer ... Was macht man mit dem S roh? Man z er treut

es in den Wind. . . bel' die juden gleichen dem Weizen derm ie ind das

Brotkorn der Welt." Rabbi Levi (tim 300 n. Chr.).

"Weshalb bcschaftigte sich Gott im Anfang mit der Ahstamrnung der (nichtj udischen) Volker der Welt? Gleich einem Konig! der Cil1C Perle hatre, (lie in den Staub und unter das Steinger611 gcfa!len war. Del' I bnig mullte den Staub und xlas teinger6Ll durchsuchen, urn die Perle darau hervorzuholen. Al er die Perle O'eiunden hatte, Iiell er Staub und tcingeroll liegen und beschaftigte sich. nur noch mit der Perle, Eben (J batich Gatt in der ergangenheit mit den Geschlechteru b schaftigt . .. Als er abel' an die Perle del' ji.idischen , tarnmvater karn, ling er all, sich nul' noch mit diesen zu beschaftigen."

?o6,

"Ihr Juden werdet Menschen genannt, abel' die Volker del' Welt werrlen nicht Menschen, sondern Vieh genannt."

Uber l ieferung des Rabbi irneon ben jochai Cum ISO 11. Chr.).

"Die ichtjuden sind Unrat, elena es 11 iBt: Die Volker soll 11 Brandstatten von Kalk wer den, abceschn itteue Dorneu, die im Feuer verbrannt werden."

_,U7·

"Der Hunel hat (1 11 Vorr ang vor den 1 ichtjuden."

Alte Midrasch- ber lieferung aus dern I. oder 2. Jhdt. II. Chr.

Juden und Nichtjuden

Talrnudische Oberlieferungen:

"Wellll cin Jude und ern ichtjude \'01' Gericht kornmcn urid du - del' jiidische Richter - dern Juden nach den jiidischeu Gesetzen recht geben kannst, so gib ihm recht und sage zu dem N ichtjuden: 0 ist unser Recht, Wenn du dern juden nach den Gesetzen der nichtjiidischen Volker d r Welt r echt geben kann t, so gib ihrn recht uud sage zum Nichtj udell: 0 ist euer Recht,

Wenn keines von heiden rnog lich i t, so kommt mall mit Li t iiber den Nichtjuden, So die Anweisu ng des Rabbi Ismael (gestorben urn 135 n. Chr.), Rabbi Akiba (ge torben urn 135 n. ChI'.) sagte: .Mit List dar f man nicht tiber ihn kornmen, weil dadurch eiu Makel au f dell jiidischen Glauben fallen k0I111te. - iehe, wenn dies nicht zu bcfiirclitcn ist, da nn darf man mit Li t libel' ihn kommen."

3IO•

"Das dem ichtjudeu Geraubte ist erlaubt (= darf man behalten UJ1 I ge-

brauchen) und das dern juden Geraubte ist verboten. II

"Dent ]uden 011 t du bei bervorteilung (das zuviel gezahlte Geld) wiedergeben; dern N ichtj uden sollst du es nieht wiedergcben."

82

Die J1([emchmfiillde

3II. " 0 maclie emit allern Verlorenen: dern judeu sollst du es wiedergeben, a bel' dem N ich tjuden brauchst d u es nicht w ieclerzugeben."

j,(Eine von juden und ichtjuden bewohnte Ortschaft): Findct Ulan in ihr einen Fund, so braucht man ihn, wenn die Mehrzahl der Einwohner [ichtjuden sind, nicht au zurufen. Wenn abcr die Mehrzahl Jutlen sind, so muf man ihn ausrufen."

Wenn die Mehrzahl der Bew hner Nichtjuden ind, ist dcr Ver lierer wahrscheinIich cin Nichtjude, d III man das verlorene Stuck sowic 0 nicht zuruckzugeben braucht ; so braucht man es gar nicht erst au zurufen,

3I2. ,,"Venn das Rind eines Juden das Rind cines Ni chtjurlcn stoBt, so ist der

Jude frei (von der Ersatzpflic ht}; wenn abel' das des N ich tj uden das Rind des Juden stolit, es sei gutartig oder bosartig, so 111UJ1 der Nichtjude den voUen chaden bezabJen."

37}. "Rabbi Samuel (ge t. 254 11. Chr.) hat ge3agt: Da , urn was del' ichtjude sich irrt, ist (Iiir den juden) er laubt.

N ach diesem Grundsatz kauftc arnuel von ei uern Nichtj uden ein golden Becken als kupferne fur vier Z uz und li -lJ ihm aullerderu (bcim Zahlen des Geldes) noch eineu Zuz vcr schwinden.

ab Kahana (wahl urn 250 n. Chr.) kauftc VOIl cinem Nichtjuden 120 Fas-

er als 100 und lief ihrn au!3erdem noch einen Zuz verschwinden. Er sprach zu ibm: Sieh du Z1l, ich verlasse mich auf dich.

I abina (5. Jhdt. n. Chr .. ) kaufte zusammen mit einem Nichtjudeu cine Palme zurn Zerspalten. Er sagte zu seincrn Diener: KOInm ihrn zuvor und hole von dem Stamrnstiick (die d icksten und besten Teile), denu er kennt nur die Zahl (cler Stiicke).

Rab Aschi (5. Jhdt. n. Chr.) war untcrwegs und all in einern Gatten ine Weinrauke, an der Weintrauben bingen. Er sagte zu seinem Diener: Gehe und sieh zu ; wenn ie einem Nichtjuden get oren so nimm sic und bringe sie mil'; wenn sie ein 111 juden gehoren, so br inge ic mil' nicht."

Mall bcachte, daB die Beispiele, die der Talmud ne nnt, durchweg von anz eseheneri und als f romrn geltenden Rabbinen handeln, ohne daf del' Gedanke auf- 1wnU11t, daf ihr Ansehen durch lire Hanrllungsweise bceintr achtigt wei-den kOlllJte.

3I-/-. "In keinern Fall dad ein Jude seiu Badehaus an den Nichtjuden vermie-

ten ... Nirgend darf ein jude sein Feld an einen ichtjuden vermieten."

Rabbi Simeon ben GamaJ LeI (urn 140 11. ChL) und Rabbi imeon (urn ISO n. Chr.).

3I5. "Den 5011n einer Nichtjiidin soIl eine JLiclin nicht saugen ... Einer • ichtjiidin soil eine Judil1 keine Geburtshilfe leisten."

Del' Gegner i u d e r Grube

iI6. "Weull ein ichtj ude in einc Grube gefalten ist, so zieht man ihn nicht

heraus und st6Bt ihn nicht hinab (sondern iiberlallt ihn seinern Schicksal): wenn ein Hiiretiker (in erster Lillie: ein Christ) in die Grube gefallen ist o staDt man ihn hinab."

Fiir diese allgemeine Regel geben die Rabbinen naher e Einzelanwei ungen.

Wcnn man im erstcn der heiden Falle, weil man den lngliicklichen nicht r ettet, Vorwiir fe hi rchtet:

6*

Enter Teil: Zellgnisse sum Glltikell TtVeltjuclmtulII

, Man ka nn j a sag en: Me in Schn steht auf dcm Dache (uml rlroh herunterzu Ial len : ich rnuf ihn heruntcrholcn}! oder: Ich habc cincn Tcrrniu vor Ger icht I"

FLit den andern Fall - des Christen - wirrl die naher c Wei ling g egeben: ,,\iVenn sich die Leiter in der Grube bcfiudet, 0 sicht man sie w g (darnit derin die Grube Ge.Iallene nicht selbst herauskornmen harm). Mall sagt dazu: (Ich nehme die Leiter weg,) dami ke in Tier hinnnterfallt ... Wenn ein (breiter) Stein am Rand rlcr rube li gt s deckt man sie darnit z u (UIlI das Herauskornmen les Eingeschlossenen zu verhinderu) u nrl sagt: Damit das Vieh da riiber hinweggehen ka nil!" Tulrrr.

Freiheit fur die Tctung von Nichtjuden

Talmudische Uberlie erungen:

N ach del' B estimrnu ng des Gesetz es mull, wer se i neu N iicbstCll hintc rl ist ig umbr inot, ster hcn. D i talmndi che u 1 egu ng 1 autet : "Scinen r ~ich tc n : da i t gesagt, urn den Nichtjud II (d. h. seine Totting) (von die er Be timmung) au zuschlielien."

3I8.

,Es wird gclehrt tiber da Blutvergic13en d. h. libel' dell M orr! urid den Totschlag), dall rlabe i der ichtju de, wenn er seiJlcsgleichcn oder eiuen .ludell getotet ha t, schuld ig ist, claf dagcgen {IeI' Jude, wen n cr c i uen N ichtj ude n g etotet bat straff rei ist."

3I9·

,,\iVenn del" Jude, in del' Absicht, ein Tier zu totcn, vcr chcntlich einen Menschen getotet hat, oder III del' Ab icht, eiucn Nichtjudeu zu toten, ve rschentlich einen ]udell getotet hat, del' ill del" Absicht, eine Fehlgebu1"t Zl1 toten, v rsehe ntl ieh ein le bensfiih ige Kin d g etotet hat, 0 iter stra Hrci."

"Den Besten tinter den Nichtjurlen tDte; (Inch dcr Besten unter dell Schlangen z rschrnetterc da Gehiru."

320.

Das Purimf t

?2I. Aus clem Huch Esther:

"Unci Mardochai liell chreiben 1m Kamen des Kouigs chasveros urnl versieg elte mit d III koniglichen iegelring; und er sandte , chrc ihcn durch die ber i ttenen Eilboten, die auf dell herrscha ftl ichen Ren 11 pf c rden au {len konigl ichen Gestuten rittcn, wonach rler Konig rlen j udcn in allen e i nzeluen Stadten IYcstattete, sich zusammenzuschar en lind ihr Leb 11 z u verteidigen, indcm ie aile bewaffneten Haufen eine -olk unrl einer Prnvinz, die ic befehden wurtlen, a u c h Kin-rler u n d Weiher, v c r n i c h t et e n , t o t e t c n U 11 dum bra c h t e 11, tl 11 d i h r e II abe a J Be u t e Z 11 l_) 1 ii n d ern: all

incrn Tage in allen Provinzen de Konig. Achasveros, namlich am 13. des zwolften Monat , d. i. der"lV[onat Adar. Die Abschr ift des Schre ibens, lias bestimmte, cs salle in jetler einz elnen I'rcvinz ein Gesctz erla en werrlen, sollte all en olker n kundg egeben werden und die juclen nllten am g"l:!l1allllten Tag ber eit seiu, sich an ihren Feinden zu rachen.

Die a uf den herrschaftl ichen Rennpferden rei tell rle n E i 1 boten zag-en au f Befebl de- Konig s schleuuigst und eilenrls aus, sohalrl das Gesetz in del' Btlr!.:'

lisa erlassen wordeu war, lvfardochai aber O"ing von dern I onige hi naus

Die Mensc1le1~(el1lde

ill einern konig lichen Gewand , pur purblau und wei 3, mit einem groBen goldenen Diadem, unrl mit e inern Mantel Yon Byssus uud Purpur, und di Stadt Susa j auchz te lin d f reute sich. Den] uclcn war G liick u 11 d Freude und Ehre und Wonne zuteil geworden. Und in j eder Pr ov inz und ill jerler Stadt, wo nul' der Erlal3 des Konig. uud sein Ge etz hingelangte, V at" Freude und Worme bei den Tudcu, Gasterci und Festtag. lJnd viele von c1er heidni chen BevOlkerung wurden Juden, weil de r Schr ecken vor den Juden auf sie gefal1en war.

nd am 13. Tag des zwulften Monats, U. i. del' Monat Adar . ", rIa charten sich die J u den in i b reu Stad ten in samtlichen P roy i H.ze 11 des Konigs Achasvcro zusammen, urn IIand an die zu leg-en, die ihnen Unheil zuzufugen trachteten. nd niernanrl hielt ihncn 'taml, denn ler Schrecken VOl' i h nen war auf alle Volker gefallen. Und alle Oberstcn der Provinzcllulld die Sa trapen u nd Sta tthalter und Bearnten des Konigs un terstiitztcn cl ie J uden, denn der chreckcn VOl" r I arrlochai war all f ie gefal1 n, Denn .Mardochai stand graB cia am Hofe des I onig , unrl (Ii Kunde von ihm durchlief all Provinzen, denn der Manu Marrlochai wurde imrner rnachtiger.

U n d s a ric h t e t e 11 die .l u d e 11 11 11 t era 11 e nih r e 11 F e i n d e 11 e i n e N i cd e r I age a 11 ill i t E r s t e c h e 11, N i e d e r met Z e 1 n II 11 rl 111 b r j 11 g e rl U 11 d v c r f u h r e II mit i 11 r e n Fe i n den 11 a chi h I' e m G II t {1 ii n k e 11. 1) n dill de r Bur g von Sus a tot e ten d i e J u den lIll d bra c h ten u m 500 M a 11 n ...

uch (lie iibrigen .ludell, dl in den Provinzen des Konias wohnten, batten sich zusarnmengeschart unrl ihr Leben verteidigtv inrlern si ich an ihr en Fe inden riichfen 't111d u n t e r ihren Hassern 75000 t o t e t e n am 13. des Mouat Adar, so rlaB sie am 14. dessclbcn au ruhten UIH! i hn zu einern Tag rlcr Gasterei unci d r Freude machtcn. Die [urlen von Susa aber hatten sieh sowohl am 13. als am J4. dieses Monats zusammengeschart, so claf ie am J S. ausruhten lind dieseu zit einern Tag del' Gasterei unrl rler Freude machten. Darum machten die Landjudcn, die in dell Ortst.haften de off enen Landes wohnten, den 14. des Mouat Aclar zu einem Tag der Freude del' Gasterei und Festfeier unci del' gegcneitigen Zuseridung von Elipor tionen ; die ill den Starlten wohnenrlen dagegen machten den IS. des Mouat

rlar zu i n e rn Tag del' Frctlde, del' Ga t e r e i u n d Fe t i e i e r II n d g e g C 11 S e i t i g e n Z use n (I U 11 g' von E!3 p 0 r tin n e 11. '

Marti II Luthcrs Jrte il uber das Buch Esther: "Ich bin dem Buch (2. Makk.) und Esther so feillrl, daf ich wollte, sie wiircu g'al" nicht vorhanden deun ie ill den tzen 0 sell r ... "

322"

EI tspr chend del' Wei ling; de Estherbuche wird zur Erinl1crung an eli dort crxahlten Vorg~illge allja hrlich al cines del' wicln.ig sten j iidischen Feste lias Pur irnfest gefeiert. Das Estherbuch wi rei vorgelesen unci cine wilrle rgre der Freude tiber die Vernichtung der Gegner abgehalten.

"lvfan mufl am Purimfest allBel" der Verlesung del' Esthergesch ichte noch

die W rte sagen: erflucht eiei aIle Nichtj uden, gesegn t alle Juden!"

chulchan ruch.

"Mall mid3 am Purimf est (vor Freurlc) so viel trinkcu, dali man die Vcrfluchung Harnans uud die eg;nung Mardoehais nicht rnehr unter clieiden karm." Talm.

Es rnnll tlafiir gesorgt werrieu, daB jeder J ude unbcdingt an die em Purimfe t

ilzuuehrnen eleg enheit hat. Da kann unter imstaudeu, hei den Landbewoh-

uer n, chwier ig keitcn haben. Diese karnen nur an den M arkttag en in die

85

Erster Teii : Zeugnisse 211m a1ttiken. vVeltjududl1m

tadt ode!" in den Marktfl ckeu, im allzemeinen am 2. unrl S. Woch 11 tag, also Montag u nd Donner tag, den ,:ragen des Hereinkornmens". F511t uun del' Purimfesttag, der I4. Adar, auf cinen andcren Tag, so wird die Vorlesung der

AM. 48.

[IVandbiltt aus Dura: Der _<:fude Alardochl1i auf dem kdmglichcn Rrij.J

Abb·49·

Wandbild aus Dura: Esther als Kont"gin 11cben dcm Cl'ojJkiinig

E thergeschichte nts prechenrl vorverlcgt, nur damit ja jcdcr einz Inc Jude Gelegenheit hat sic zu horen UI1c1 Zl1 beheraizen. Daran ieht man, wie wich irr das vest und die dur ch die Vcrlcsung lebendig gehaltene Er innernng an das Blutbarl genommen wurrlen.

86

Die Mensc1uJ1ifei1Ule

"Gri.iDerc Ortscha Ften lcsen am 14. Adar (die Estherrolle). Dorfbewohner diir Ien sell n vorher am Markttag I· cu. Wiese? Fa llt der 14. auf den 1ontag, so lesen sie all eben diesem Tage. Fiillt cr auf den Dien tag crier Mittwuch, 0 le en sie am Markttag (also Montag, den T2. oder 13. Adar). Fallt er auf den Donnerstag, so leseu sic an eben (lie em Tage, Fallt er auf den Freitag, so lesen sic vorher am Markttag (al 0 Dounerstag, clen 13. Adar), Fallt er auf den. abbath, so le en i am Markttag vorher (also Donner tag, dell 12. Ada!'). Fallt er auf den onntag, so le: en sie vorher am Markttag (also Donnerstag, dell IT. Adar)." Talm,

In den Synagogen wurden, wie die friiher be prochenen Warulbiltler von Dun hcweisen, Bilder del' E therz eschichte abg cbildct: auch dies, damit jene Erinnerung fcstgchalten u 11(\ nie vergessen wcrde.

Die Juden und das romische Reich

Aus demselben Judcntum das immer "WI' rechten Zeit den Anschlufl" an die jeweilig en Machthabcr Zll such en wullte ( lrieh Wilcken) unci ich von den 1 aiscm seine Privilegien geben liefi, hrach del' ganze Hall gegeu alles Nichtj iidische <Inch als I-laB gegen da Imperium unrl seine crtreter auf.

Han

Talmudische Uberlieferungen:

325. "Gatt spricht: Wenn die Zeit herangckornmen ist so wcr de ich das Ramische Reich vernichtcn und z rstor ncr.

326. "Die Zeit rlcr Unbe-

chnittcncn ist gekornmen, daf sre vertilgt werrlcn ; die Zeit del' Gottlosen ist gekornmen, daD sie vernichtet werden: die Zeit de frevler ischen Reiches (Rom) ist gekornmcl1, dall es aus dcr \i elt vertilgt wer dc l '

Rom u n d gypten

III Du ra wu rde unter rlen

ynagogcnbilder n eines aufz .rleckt, das in bill triinstiger Phantasie den Untergang der Tl ach del' alt testamen tlichen Erzahlung irn Meer ertr iukenden Agypter zeichnet.

AM. 50.

Wa1/.dbild aus Dura: De)' Untergang: der Agypter im Roten Mee?"

7

Ersier Tdl: ZeltJ~71isse BUill (mti!..~ell WeNjurlmtulII

Di talrnudischeu Tcxte zeigen, w ie olche Hilder in dell ynagogen nicht b1 I cine blasse Er i nncr ung dar stellcn, sondcrn wic dcr sic betrachtende Jude sich dar an erbaute, dassel be Schicksal der Regierung und Bevolkerung des Imperium Roman urn auz u wii nsche n.

327. "Gatt wi rrl einst iibcr di s fr evle r ischc Reich (Rom) brinzen, was rein trnals tiber Agypten g ebracht hat."

.128. "Rabbi Levi (am 30011. Chr.) sagte irn Narnen des Rabbi Chama bell Chani na (um 260 n. hr.}: Der welcher Rach an den Iruhcrcrt GCCYl1crn der J udell genommen hat, der wird auch Rache an den 1 tzten nehrnen. Wie .. o-)"pten mit Blut bestr aft wur de, so auch dereinst Rom. .. Wie Agypten mit Froschen, so auch Rom... Wie .A""ypten mit teclnniicken, 0 auch Rom, .. Wi e )\gypten durch aller lei Tiere, a auch Rom ... Wie .Aayptell mit Pest,

o auch Rorn... "Vie Agypten mit Geschwiireu, a auch Rom... \iVie .. gyp ten durch I agelsteine, so auch Rom... v ic Agypten <lurch Heuschrecken, 0 auch Rom ... Wie Agypten mit Finster ni , so auch Rom ... Unrl wie Er (Gatt) in Agypten die Vorriehmsteu linter ihnen herausnahrn uud totete so auch ill Rom ...

Rabbi Meir (urn ISO n. Chr.) sagte: Hinunter iniis 'en die Romer mil

ihneri!" ..... :~J , ..

. . .. re •• i~'"-

Fur Rom ist irn Text tet "Edam" ge agt, ,~ia "nach dern Iesten, umschreibenden

Gebruuch der talmudischen Uber lieferung "Rom" heiJH.

.,29·

.uo.

33I.

3? .

Auf t a n d e

Wahrend Trajan ~ zwischen lIS und 117 11. Chr. - im Kr i g mit dell 1 arthem steht unrl bi zu rlcren Hauptstatlt (tcsiphon vordr ingt, werden die Jurlen 111 sei nem Ruckert unruhig ,

"Da abel' del' Kaiser befiirchtete, e mochtcn auch die judcn in i\!Ic o p otam i en die dortig en Bewohncr iibcrfallen, gab er rlem Lucius Quintus den Befehl, die .Pr ov inz von ihnen zu sauber n." Ellsebius.

"Als sie auch in 1\,[ e sop 0 tam i e 11 eiueu Aufs and machtcn wur den sie auf Befehl des Kai er mit G walt nierlergeworfen.: rosiu .

"In jener Zeit (zwischen lIS und Il7 11. Chr.) hattcn die Juden ill r r e n e , mit einem gcwisscn Andreas als Anfiihrer, die Renner unci Griechen nierlcrg emacht. ie allen ihr Fleisch, bekr anzten sich mit ihreu Gediirmeu, beschmiert en ich mit ihrem Blute, hingen sich ihre abg zog nen Hiiute lllll.

iele durcbsagten sie von oben bis unten, andre waden ie den wilden Tieren VOl', andere zwangen ie zum gegens itigen Zweikampf. Die Zahl del" Erschlagenen belief sich im ganzen auf 220000 1IT enschen. In A gY]J ten 1>11"gi.ngen sic vie le, ahnliche Untateu, und ebenso in Cy per 11, wo ihr Anfiihrer ein ge\\"i ser Artemian war. Auch bier gi11gell clurch sic 240000 Men ChCl1 zugruude. II Diu Cassius.

"Die Judell griffen die Hauptstadt del' Irrsel Cypern, alamis, an, toteten die Gri eche n, die ihneu in eli e Hall de fie 1 eu, unci ze rstorten die Stadt vou Grund all f." Euseb ius.

,,5 a 1 a 111 i , die Haupt tadt dcr In el C y per 11, zcrstorten aile Einwohn r umgebracht hatten."

nachdem sie Oro ius.

88

Antike Judengcgncrschaft

334· Ag),ptischcl" Papyrus aus dem jahr ]36/r37 n. ChI'.: Ein Shick Land wi I'll

bezeichnet als:

"verwiistet ., . beim judenaufstand",

d. h. bei dem zwanzig Jahre fruher niedergeworfcnen Aufstand.

335. Mitten ans dern judenauf tanrl unter Kai er Tr ajan (um r 15 n. Chr.) ist em

1 apyl'U blatt crhalten nu r mit w nig n Siitzen n eh leser lich: del' Verzweifluna -

chrei del" hart be il":tngtell Bauern eines a rr y p tis c ben . odes.

"Die einaige Hoff nun y war dcr Zusarnmenschluf rler Dorfbewohner U11- ser es Ganes gegcn die gottlosen JuLIen, .. Ahcr jeLzt ist das Gegenteil eingetretei i : heim Z u sarnmenstof wu r den die LT 11 seru gesch lage II 1I nd v ide dutch sic (die Juden) niedergehauen."

Das Ziel: Die Macht iiber die w-n

Talmudischc Zu ku n ft s e r w a r t n u g e n

.)36. Die juclen \ erden cline Zahl sein-"wie del' and des Mceres, del' nicht z u messen unci zu z ahlen ist . .. ", Sic wertlen mit dern 'and verglichen: ,,\-venn U1.1 irn Sand am Abend cine Grube rnachst, 0 findest rlu ie morgens wieder voll."

337. "Die Volker del' "Welt sag en: Diese Welt ist unsretwegen gescbaffen, III del' Zukunft, Wel111 del' Tao' des Geriehts kornmt, werdcu sie in die Holle ge, schleppt werclen, und dann werrlen die Juden allein iibrigbleibcn."

Rom'Schilzc o l l e n den j u d e n g e h o r e n

.us. )IE wird abel' nach sieu kommen del' grolie Reichturn, den ein trnal Rom selbst geraubt unci in dCI11 schatzer eichen Han. e niedergelegt hat, und zweimal so viel andres wircl e dann zuruckerstattcn nach Asien."

Die ji.idische Sibylle.

339. "Ailes,. was die r6mische Regierung in rlieser Welt zusammcngebracht hat,

das wird Gott in del' Zukunft <len ]uden geben." Talm.

3-10.

Die Vol k r d e r \lVe 1 t \'t' e r Dell SkI a v e n d e r J It den s e 1 n

"Die ijlker del' Welt wc rclen ill del' Zukunft kla en der Tuden sein."

" 'ie (die 'olker der Welt) werden kornmen II nd vor den J uden auf ihr Ang e icht fallen unrl zu ihnen sag eu: Wir wollen euch zu Sklaven ein! Und jeder cinzelne unter den juden w ird 2800 'klaven haben.' Talm.

An tike J uden gegn erschaft

Theodor Mommsen: "Del' ]urlenhaO ,.' (i t) so alt win die Dia pora elbst." Ulrich Wilckcn: .. (Die r Ra enhaI3) wirtl, wenn irg enrlwo, so in lexandr ien, WCl die kurasichtige P il itik Iruherer Her-scher nell Juden unerhor e Privilegien g ewahrt hatte. nicrnal erlo chen sein.'

89

Im Vorstehenden wurde del' oftrnals Icidenschaftlicha Gegensatz gegen das Wcltjudentum und seine An priiche schon viclfach sichtbar, etwa in der AuBerung de

Erster Teil: Zeugnisse zum ant;ken Weltjuaennon

Tacitu (vgl, N r, :287) oder vor allern in dcm Papyru Oxyrrhyncho X 1-42 (vgl. Nr. 241). Wir stcllen noch einrnal einigc besond r harakter isfische AttJkrungcl1 ZI1 ammcn.

3·P· Die e judeng egner cha It nahrn zurn T'eil die Gestalt abeuteuerlicher Marclien

an; abel' auch diese sind nicht darnit abg etan, dall man -. wie es seit _To ephu das Judentl1ll1 mit aller Ernphase tut - ihre Ungcschicht lichke it feststellt; hinter ihnen liegen die Ab rr iinclc des Gegen atze del' Ras en, uud jeue Mi.irclJen siud nul' der Au druck .fLir die T'iefen del' Antipathi e, welche jeuer eeg-en atz urnschlielit. So etwa die Erz ahlungen yon dem Mcnschenopfer, in dern die] utlcn e.inen Griechen alljahrlich schlachten 5011en die sich schon bei Apion findeu: oder von dern E elskopf, dem sic angeblich gottliche Ehren erweisen, was auch Tacitu aufgenommen hat; oder auch die Berichte des :NIanctho iiber den Ursprung der jurlen, del', so sagt cr selbst, an diesem Punkte nicht, wie in seiner sonstigen Dar .tellnng, aus ii.gypti chen rkunden geschoptt hat, sondern "clie Libel' die .luden umlaufendcn Sagen unci Geruchte" wiederg ibt,

"Jude" als Schimpfwort

3-1-2. Talmudische Erz ahlung :

,,In Askalon war en einmal zwei Buren, die miteinander str itten, Da sagte die eine zur andern: Geh t du noch nicht von hicr weg? Dein Gesicht sieht ja wie das einer j iidin au I

N ach ein paar Tagen sohnten sie si ch aus, Da sagte j ene: Allc 5011 dir vergcben unrl vergessen sein: abel' daJ3 du zu mil' gesa~:t bast: Dein Gesicht

icht ja wie da: eiucr Jlidin aus, das wird clir nicht vereeben und verge en."

ie judenfeindliche Posse

Der Jude im lvIimu

3·13· Als im jahr 38 n. Ch r. del' \'011 Calizula neucruaunte jiidische Kuuig Agrippa 1.

nach Alexandr icn kommt, w man ihn als V rschwen ler und Lei ema nu kcnnt, treibt del' j udellgeg ncr ische Tei 1 d er B evolkerung offe n seine u Spott idler rliescn Konig.

"Sie waren wcgen der alten uud irgcndwie naturgegel ellen Feind chaf t gege!l die J uden, au£gebr acht daruber, daB es einen ,Kunig' der ] uden gebcn sol lte ... ergingen ich im Gyrnna ion den ganzen Tag libel' mit "Witzen und Spottversen tiber den .Konig", und mit Spallmachern und Po e11- reifleru zeigte.n sic ihre Fi:\.higkeit zur . crhchuung . ..

N 1I n gah es i 11 Alexanrlr ien e i nell harmlosen, 11 ic ht bosartig en arren namcn Karabas, del' sich Tag und • acht auf del" Stralle herurntr ieb bei Hitze und bei Frost, ein Gespott f iir Kinder lind nichtsnutzige Buben, Diesen arrncn Teufel brachten sie illS Gymnasion, stellten ihu auf e in Podium, so daf ihn aile sehen kcunteu, rnachteu ihrn au Papicr cine Art Krone, die

ie ihm auf den Kopf s tzten hingen ihm eine Lumpcnrlccke als Konig'smantel urn, gaben ibm als Zepter ein kurzes . tuck Papyrusrohr in die Hanel. Wie er nun dastand, wic irn 1'1 imus auf dem Theater, mit den Insignieu des Konigtums, da tellten ich j unge Leute zu bei len ~ etten auf, mit tocken auf del' chulter an telle von Lanz e n, die tatcn als s ien sie die Leihwache,

go

An/ike Jude.ngeu'Ilcnchaft

dann kamcn andere die einen, wi wenn sie ihm huldigen v ollten, die and ern, wie wcnn sic sich Recht helen wollten, andere wieder wie zu einer Audienz in Reg ierungsa ngeleg enhcitcu. Die herumstehende Menge abel" rief ihm zu: ,Mar in!', we i 1 nach ihrcr Mei 1lung ci ie e. Wort auf Sy r i c11 ,Kunjer' heiilt ... " Philo.

[u d e n w i t z e im Theater

344· "Die Volker der Welt, wenu sic in den Theatern uud in den Zirkussen sitz en ... werm sie gcgc sen und getrunkcn und sich berauscht haben, sitz en ie uuti rcdcn uber IUl unci agcn zueinander : ,DaD wir nicht joharmi - brot cs ell miissen w ie die [uden l

Unrl . ic hagen sich g-eg-enseitia: Wi v iele J ahrc willst du lebcn i" - Antwort: .Sola ngc w ic das Sabbath heme! des J udell (getragen w ird ; (1. h. unendlich lange, de1111 cia der Jude uur alle sieben Tage z u m Sabbath sein Hemd trao't, kann er es unendlich lange tragen).'

Und si bringen cin Kam I in i h r Theater, cia mit Decken umwickelt 1St, und Iragcn untereinanrler: .Warum 1St das Kamel ill Tr aucr P'<-c Antwort: ,Die Juden halten grade cin 'abbathjahr und haben deshalb kcin Gerniise angepflanz.t, Deshalb essen sie ihm seine Dornstraucher a b (die d ic N ahrung

de I amels sind): deshalb ist s ill Trauer.' .

Dan11 bring-en sic inen Mimen mit j"ahlge chor nern Kopf in ill r Theater und frag-en: Warurn ha t du derm ciucu kahlgcschorenen Kopf? lltwort: ,Die jude n batten den Sabbath und essen an rliesem Tage auf, wa: sic die Wocbc Libel" verclient habcn ; deshalh haben sic kein I olz zum Koeben, rleshalb zerhacken sic ihre Bett tellen, urn damit zu kochen ; deshalb mii sen sie auf del' Ertle chlaf en lind wer len voll 'taub; de halb miissen

ie sich mit 01 e inreibcn ; deshalb wird das I teller (- urid deshalb kann icu rnir ke ine: kaufen 1l11(1l1l11[~ mi r darum die Haare kahl scheren lassen)'."

Talm.

Romer uber das Judentum

Cl a u d i u s H .. u t i l i u s Nall1alial1tts erz iihlt YOIl cinern j iidisch 11 Pachter auf del" Insel Faleria bei Elba

34. -. "Lanrlelld bcgcben z ur Yilla wir Lll1S, lustwandelnd im Haine, \iVo cin umschl . s uer Teich liebliche r i che gewiihrt.

Doell del" G biet r c\es Ort miBg6nnte die Freundliche Rast uns, Schlimrner als Antiphates seine Besucher ernpfing :

Denn es hatte zur Pacht e i 11 g r a 1111 i c her J 11 d e die Villa, Mcuschliches rieh, das chnod mcnschliche 'peise verschmiiht. 1 iedergetretenes Gra und g ebrochene Zweige verklagt 1',

ormt rla V\Ta er ll11S nicht, das wir am QlieUe gc. chop lt.

.. clunauung, gebiihr ende, ward von 11115 dern verruchten Geschlcchte Das uach des Knaben Geburt bJubg die Vorliaut entfernt,

Das, mit der Torheit rm BUill], seine traur igen Sahbathe Ieiert, Kalt del' Glaube des olk I kalter das innerste Herz ;

ZUl' entehrcnd n Ruh vel' lammt den siebenten Tag C'.,

Gleich am ein weibisches Bild von dern errniideten Gott,

Nicht das unmiind ge Geschlecht nimml an, so denk' ich, die Liigen, _ klavenverkaufern cntleluit, die 111m rler Aberwitz reicht,

o tlarl Roma sich nie unterwor Icn doch hatte j udaa,

DaB Pompcju e ni, Titus es harte bekarnpft l

chlcicht doch da Gift del' beendeten Pe t stcts welter im Stillen, Vlie das bezwungene Volk seine Besieger b e s i e c t."

91

Erster Teil: Zeugnisse Zltlll antz'ken We#jlldeni1tll!

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3+6. T a cit Lt s:

, Dieses ekelha Ite Volk."

i\larc Aurel:

347· "Als er (Marc Aurel) bei einer Rei e nach j\.,.yt ten dutch Pala ·tina Zllg,

011 er im Ekcl iiber die iihelr i chendeu unci dauer nd randal ier nden ludell ausgcl'ufen haben:

o j hr Markomannen und ihr Quatlen un d ihr Sa rrnaten, end 1 ieh habe ich Leute gef unrlen, d ie all f ei n er noch 11 iedri e eren Stufe stehen als i hr 1 d

o gaben die Besiegten den Siegern Gesetze!

"Da unterdcssen der bei diesern verbrechcr i chen Volkc iibliche Gebrauch o iiberhand genornmen hat, dafl r schon durch aile Linder hill anzenorn-

111 ell ist, so <:F abe n dam i t II i c B c i e g t i n d e 11 S i e g e r 11 ; e e t z e.'

'enec,l.

Die Reichsfeinde

349·

I,' .. DaB allen auf dem Erdkr e i wohnenden olker tarnmcn ein gewisses Volk von Ieindsel igcr Gesinnung beigemengt ist, da: sich rlur ch seine Gesetze zu allen aude reri Volker n in Gegensatz stellt und die Verordnungen del' Konig e ununterbrocheu nicht bcachtet, 0 daf die von Ul1S untadelig gefiihrte Regierung de Reiches nicht zur Ruhe kornmen karin. Da wir nun erwog en haben, da.l3 inzig und all ill die e Volk allezeit gegen jedermann eine Icindselige Haltunz einnimmt, inc Iremdartige L b 11 wei e auf Grund

eiues Gesetzes beobachtet, iibel cesinnt geg en unsere Angelegenbciten, die chlirrun ten Untaten veriibt, untl zwar in einer Weise, r1aH das Reich nicht

z u geordneten Ver hiiltnissen kornmeu kaun ... ' Zu: ~itze zu Esther.

Das Geschwi.ir am Volkskorper

_,50.

.Ein Kai 'Cr, lcr die Julien halite, sprach Zl1 den rollen seines Reiche:

'Venn jemandern am FuB ein Gcschwiir ent teht, soil er c wcg chne iden, urn am Leben zu bleiben, oder all er es la 'sen unci Pein leiden?

Sie antworteten: Er s c h n e i d e e s \veg, d a ruit e r l e b e!" Talrn.

ZWEITER TElL:

DIE ""LT TE ]DDISC N OPTR ITS

Moglichkeit und Tatsache judischer Portrait im Al tertum 1

Fi.ir die anthropolog i 'chc ntcrsuchung der rassischcn Hcrkunft und Zusarnmensetzung des J udentums br icht naturg emaf immer wieder die Frage auf, 0 b e s antike ]urJeribilder g i b t, ie ist lim so weseutlicher, als durch die Zeit de Ghetto hill - also in dem Jahrtau end zwischen ausgehendcr Antike, beginnendem Mittclalter einerseits Emauz ipaticn und Assimilation anrier seits - Veranderu ngen der r assischen Grundbestandteile des J udentums nur in geringern :lvf afle anzunebmen sind. Die Vurzeln der eigcntl ichen jiidischen Rassenbesonderheit al". cines "RaSSeJ1g rnisch ,II liegen VOl" allem in dem durch Diaspora und Proselytentum bestirnmten, ill [uncle Jahrtau end umspannenden Zeitraum zwischen dem Eude des Babylonischeu Exils unrl riern Ende del' romischen Kaiserzeit. Gibt ('5 aus diesern Zeitraum Bilder von ]uoen?

Die Fr age ist bi her als solche kaurn gcs tcllt worden. Das di.irfte damit zusarnrnenhangen, daB del" genannte Zeitraum fiir die Erforschung der Fruhgcschichte des Juuentums bis vor kurzem, VOl' allem auf nichtjiidischer Seite, verhaltnismaf3ig wenig beachtet worden ist. \iVa hI wurde gelcgentlich all Hand VOI1 Denkmi.i.lern der alta .. yrischen und VOl' allern der altagyptischen Reiche de Zweiten vorchristlich 11 j ahrtausend versucht, Aufschliis e tiber die dart abgebildeten olkertypen des vor deren Orient und clamit moglicherweise auch libel' Ve rtreter des Alten Israels zu gewin ucn 2 - WI ewei t planmiifiig und w icweit mit Erfolg, da kann fur unsere Zwecke dahingcstellt hleiben. AuI alle Falle aber liegt da in diesen Denkmiilcrn etwa erhaltene Material weit v 0 r jener "markantesten ruch telle ill del" reschichte diese Volkes", di - den eigentlicheu und "entscheicienden 1\ usg angspunkt des j iid i scherr Wegcs" (Karl Georz Kuhn 3) bildet: VOl' dern Exil, Fiir die uacbexilische Zeit und insbesondere irn Blick auf die jiidische Dia pora unrl das jiidi che I roselytcntum i die Frage ganz neu zu

tellcn,

Siei t kornpliz icrt durch das bekannte B i l d e r v e r bot des Judentums. Nicht nul' sind Kultbilder del' Goltheit seit jeher streng verpoul, sondern mit gleicher Scharfe fiihrt das korrekt gesetzestreue judenturn auch da erbot menschlicher Abbildungen durch. Del' Iensch gilt als "Bild Gottes", darurn ist die Abbilduug des Menscheu indirekt Abbild del' Gottheit. a kann es irn Talmud geraclezu heif3en: " lle Bildcr iud erlaubt, auBer dem Bilde eines Menschen":', Deshalb sind menschliche Darstcllung en auf Denkmalern, die au den Kreisen des orthodoxen JucientLt!1ls stamrnen, z iemlich ausgeschlosscn. EQ ist bez eichneud, daf wir

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ZUJeiter Teit: Die tillesten j1idischell Portraits

in der j lid ischen Ka takombe der Vill a Tcrlonia in Rom rnog licherweise - (I i e Deutung der stark zer torten Bihler j t freilich unsicher - je cine Abbildung rler Par arliesesw iesc mit Tieren (Abb.51) und der ~ rche Noah habeu+, daB aber in heiden Fallen der das Bild eizentlich charakterisierende Iensch - jedenfalls S(I-

v eit lieBilder erhaltcn sindfehlt: sowohl in del' Par adiesesrlarstellung Adam und Eva als auch in dcr Darstellung del" Arche die Person rles Noah.

Da selbe zeigt aich im allgemell1en an den jiidischen r,I iinzen 6. Die J udell haben in tier {akkabaerzeit des Zweiten und Erstcn vorchr istlichen J ahrhunrler ts sow ie m dell graBen antiromischen uf tandell cigene Mimzen epragt, zu letz t unter Bar Kochba, IJ2 bi J 35 n, ChI'. Aber weder

iner .ler makkaba ischen F(irtell noch Bar Kochba hat je

Abb.5f. Die Paradiesesioiese (?). Am der Katakombe Torlonz'a itt Rom

ein eigenesB ild aufeine Miinzc ge etzt, soridern sie haben sie rni aulierrnen chlichen Symbclcn vcrsehen, 'elbst Heredes 1. und die romischen Prokuratoren von ]udaa haben keine Furstenhi lder ani den Mi.inzen anzubringen gewagt. • r t 1·1 ie achf alger des Herodes haben teilweise ihre eigenen untl auch die Biltier rles Kaisers als Munzbilder vcrwe ndet ". Dall ein solchcs kai. crliche· l\fiinzhilrl d III korrekten J u den ii rgerlich un d an tuHio· war, ist cine der Voraussetzunge n dcr bekanntcn Z i nsg rosc hen sze nc zwisc hell _lest! und den Phar i aern. -on emem besonders strengen Rabbi - ahum von Tibena - wird crz ahlt, dali er JOse in Leben lang k i 11 e :M u nze anschaute' B.

un wi sell wir fr ili h l angst dall es neben dem orthodoxen ] udell tum a ndere, 1 i bera le, aufgeklarte, III ihrer

Abb.52. Sonne, Tie,.;"reisbilder und 'Ja/lrcszet'ten.

Mosaii: aus der Synago.f{s von Betlt-Alplta

96

iVIiigliclikeit 1lJut Tatsache j#disdlcr Portraits z'm Altcrhnll

Abb.53. Tiirsture von dar y#ag'oglJ in Tell·HulII (die Eroten zuJisdtelZ den Guirlasuien sind u.JeggcflauC1t)

trenge erweichte Stromungen a'ab, die, wie andere Verbote, so auch das B ilderv erbot weniger ernst nahmen. Am Mittelportal del' aus dern Zweiten nach-

christl ichen ] ahrh undert tammeriden Synagoge von T ll-Hum waren gefliig eltc roten abgebildet ; auf den - nach dem Weltkr i ege au Fg etlccktc n - grolien Mosaiken rler Synagogen von Beth-Alpha uud von Ain-ed-Duk si eht man T ierkr eisfigu ren und die 'onne ill menschlicher Gestalt ( bb. 52) claw zwei biblische

zenen mit Menschen : Isaak Opferunz und Daniel in del" Lowengrube, Die letzteren Beispiele freil ich sillll schnn sehr spat - Fun ftc U 11 rl Seehstes Jail r hundert 11. Chr, -; mindcstens in BethAlpha liegt schon byz antinischer

AM. 54.

Skizze del' Eeste cines von orthodoxen Judtm serstdrten 11losaiks aus del' SYllagoge von Ain·ed·jJulr:: Sonne,

TierkreisbildC'I' und Jalweszeittm

Abb·55·

Dasseibe, Hilke untere E eke: Die scrstorte Figur des Fl'iild£ngs

7 25M

__j

EinBuB vor.

97

Zweiter Tei!: Die iilleslen jiidiscltett Portraits

Vor allem aber zeigen ]1ll11 eben diese selben Beispiele die game Scharfe des Gegensatzes iiberaus anschaulich: ill Tell-Hum Irabeu orthodoxe Jlldell die Kopfe jener Eroten weggehaucn,. so daB nur noch die kleinen Fliig el sichtbar sind (A hb. 53); in Ain-ed-Duk haben sie samtliche Menschen- unrl Tierfiguren aus dell Mosaiken ausgekratzt (Abb. 54/55), so dall z. B. von Daniel nur noch der erhobene Arm (Abb.56) erhalten ist, DaB diese Zerstorung von juclen selbsr, nicht erst Yon

Muhammedanern , die [a das strenge B i I derverbot gleichfalls haben, geschab. ist deslialb sicher, weil die Zertsorer die hebra ischen Iuschri lteu ZUlU groHtcn Teil sorgsam schonten, sie also gelesen haben diirften.

Diese Beispiele stammen aus Paliistina. War schon hicr, sogar in Synagogen, eine g eleg entliche, werm auch spater tcilweise korr ig ierte Erweichung moglich, so rlurfte man derartiges erst recht in der Diaspora vermuteJl.. Hier w irkte naturgernaf del" Eil11h1.f3 del" Urnwelt noch starker. So konnte es nach dem Vorbild der

h ell en i st i 5C he 11 K U 11 st gesch ehen, daB i 11 der j Lid ischen Katakombe del' Vigna Randanini an der Via Appia in Rom neben Blurnen, V 5geln lind eincrn Pegasus zwisch e11 sch webcn de 11 Gell ieu auch cine Fortuna (Abb. 57) lind cine V ictor ia, d ie ei nern nackten J iinglillg dell KraHZ reicht (Abb. 58),

a bg ebildet wurden ; oder dali in e I ner j iidischcn V Ilia auf Ma Ita e i n ?I, I osaik mit Samson und ]) alil a 51 cit Fand (Abb. 59). Aber {lies alles blieben Ausnahmcn; das 1\4 atcr ial der jildisthen Menschenabbildung in del' hellenistisch-romischen Zeit war bis vor kur zcm riberaus

AM.56. Reste eines von orthodo.c·c71, Juden serstdrtcr:

Mosaiks aus der S.yrlagoge von Ain·ed-Duk: /Janie! itl del' Liiwcn.f[rltbiJ

mage!" ..

In der soeben erwahnten Katakornbe (let" Vigna Randanini bat sich ein Sarkophag (Abb. 60) gefullden, rler einen Iehrr eichen Aufschluf iiber die Spaunungen g ibt, in rlenen auch de!" vornehme romische Jude in diesen Fragen stand. Es ist ei 0 S ti.ick, das off en bar schon hergestell t 'IV a 1", al s der J udc es erwarh. Es en thalt rnancher lci rncnschlichc Figuren, die dell Herbst nod die Ernte symbolisier ei wollen ; zwei Gellicn halten ein Medaillon, das zuniichst freiblieb uud dam bestimmt war) das B i ld des B cs i tzers z 11 trag en. Den figi_i rl i chen und per son haften Schmuck nirnrnt rler j iidischc Eesitzcr in E auf; rler S<I rkophag an sich ist

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.11og1icltkcit lmd Tatsache /iidiscJi.er Portraits Till Altert[t1Jl

AM. 57.

Deckenbild IlIIS de?' Vig71.tt Randanini:

Fortuna

11vornehm". Aber sein e.ige ne Bild einzu (Ligen, hat er Schell: so zcigt da Meda illon heute (lie .Menor ah", den iebenarmizen Leuchter.

1n .aesarea hatte Heredes

latuen errichtet: z , B. 6 Kolossalstatuen am Hafeneingang U ml eine Statue tics Kaisers irn Zeustcrnpcl. Es ist bcze ichnenrl, daB die Bevolkerung aus eben rlie III Anlaf agte, die Stadt i Eigentum cler Gr iechen, "dellll wenn Herode

ie fiir [urlcn bestimrnt hattc, so wiirrle er wnhl keine taJH1- hilrler und keine Tempel 111 lilt' errichtet habcu" II.

U1J cr

ild hat sich mit

einern • chlagc voll ig v rwanrlelt rlurch die Ausg rabuugen in DLHa-EufopOS am EuII h rat I wo man irn ov ernher 1932 auf cine Synagoge

7~

Abb·58.

Dec!.'enbild nus del' Vz"J[/ta li'andant"ni' l/ictoria

Abo. 59.

Jiidischcs l1Iosaz"k auf Jllfalta: Samson Ulld Dalila

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