‫½‬ ‫‪+‬‬ ‫‪g‬‬ ‫Ÿ‬ ‫‪¢‬‬ ‫«‬ ‫…‬ ‫‪H‬‬ ‫‪+‬‬ ‫˜‬ ‫‪+‬‬ ‫‪¨…7'+Ln¹g…9‬‬

‫‬ ‫‬ ‫‪n‬‬ ‫‪g‬‬ ‫‪J‬‬ ‫‪g‬‬ ‫‪0‬‬ ‫}‬ ‫‪¥‬‬ ‫Ÿ‬ ‫ƒ…‪œHkh1g‬‬ ‫ﺗ‬
‫وأﺳ ﻨﺘﻬﺞ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣ‬
‫}‬ ‫´‪¥r½+m‬‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻤﻴ‬
‫ﻦ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎت‬
‫اﻟﺴ‬
‫ﻋﺮض ا ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎ ﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ‪-‬اﻟﻌﺎﻟ‬
‫ﻮاق‬
‫ﻪ‬ ‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫‪9‬ﻓ‬
‫اﻟﺨﺼﻮص‪-‬‬ ‫ﻧﺎت اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ‪،‬‬ ‫ﻼم ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ا‬
‫اﻟ ّﻨﻘﺎد اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﻴﻦ‪9 ،‬ﻓﺮاد واﻟﺸﺮﻛﺎت‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﻻ وﻫﻲ ﺻﺎﻻت‪ ،‬أو أﺳﻮاق د إﻧﺸﺎء ﺻﺎﻻت‬
‫وا‬
‫ﻫﻨﺎ ﻳﻜﻤﻦ ﻓﻲ ﻣﺎﻫﻴﺔ اﻟ ﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺘﻮاﻓﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎ ﻳﺘﻢ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺘ ﻋﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺘﻢ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻔﺎ‬ ‫ن‬
‫رﺋﻴﺴً ﺎ؟ ﺛﻢ ﻫﻞ وﺟﻮد ف ﻣﻦ إﻧﺸﺎء أﺳﻮاق و اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ‪ .‬واﻟﺴﺆال اﻟﺬ ﺻﻴﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻬ‬
‫‪^¤ghU …ƒH+_ŽI¦.gN}G4¤LbN¤'+hF^­5¨F}–H+_”‡x.k«¢½+‬‬ ‫أﻓﻼم ﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎت؟‪ .‬ﺻﺎﻟﺔ ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎ ﺻﺎﻻت ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ‪ ،‬ﻃﺎﻟﻤﺎ أن ي ﻳﻄﺮح ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ت‬
‫اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﻳﺨﺪم ا‪9‬ﻓﻼم أم ﻫﻨﺎك ﻣﻬﺮﺟﺎ ًﻧﺎ‬ ‫ﻫ‬
‫”ا‬
‫ﺑﺘﺼ ‪9‬رﺑﻌﺎء“ ﻃﺮح‬
‫ﻞ‬ ‫ﻫ‬ ‫و‬ ‫ﻻ؟‬ ‫ؤ‬ ‫ﺴﺎ‬ ‫ﻟﺘ‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ﺬ‬
‫ﻫﻨﺎك‬ ‫ﻻت ﻋﻠ‬ ‫ﻮّ ر أﻛﺒﺮ‬
‫‪­3¨…H+ixl¢½+—E+}.k«E+}>¨.¨EžL'+5b¢™…7)+¤+6¨…7‬‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴﻨ‬ ‫ﺴ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﺟﻴ‬ ‫ﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺨﺮ‬ ‫ﺐ‪.‬‬ ‫ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺠﺎﻧ‬
‫ﻴﻴﻦ اﻟﺴﻌ‬ ‫ﺎﺋ‬
‫ﻮدﻳﻴﻦ ﻟﻠﺨﺮوج‬
‫‪¬*g…¢H+w}…ŸœH-+¨¢H+¤¨™«…7g¢=}E©…«=g,‬‬
‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4µ‬‬

‫*‪f•£~¦ŒG*f˜’¹¯ˆ*^+(°*fM2¡†~zG*fM*KxG‬‬

‫=‪%Ò‬‬ ‫‪¬“«“H+3‬‬
‫=‪­3g¥H+bh‬‬ ‫‪Ñ¢H+-b«…ƒF‬‬
‫‪•}…‚.'+¹‬‬ ‫‪£Im…«H‬‬
‫‪-*gr,‬‬ ‫‪}…‚H+‬‬
‫‪3g…“H+g¥,¨…‚N‬‬

‫=‪b¥‬‬ ‫‪­}0g¥H+‬‬
‫‪¸ÊL}ŠlJ+‬‬ ‫‪¤¨“<¨½+‬‬
‫_‪¸mJ'+ …l,+‬‬ ‫‪ŽI¤¨œIglN‬‬
‫‪^-b0‬‬ ‫‪¬.gŸ…Á‬‬
‫‪b›Œ•Gf0¡G‬‬ ‫‪Ͻg,‬‬
‫*&‪hc~zG*^˜0‬‬
 ‫‪cK(yF‬‬ ‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫إﺿﺎءات‬
‫أن اﻟﺘﻴﺎر اﻟﺴﺎﺋﺪ ‪ l‬ﻋﺎ‪ k‬ا‪9‬ﻛﺎدﳝﻴﺎ‬ ‫رﻏﻢ ّ‬
‫رﻏﻢ ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﻬﺎﻣﺶ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻔﺮد ﺑﻬﺎ اﻟـ )اﳊﺮة( ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻗﺎﻃﻊ‬
‫ٍ‬ ‫ُ‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ‪ ،‬ﻳﺮﻓﺾ‬‫ً‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬
‫اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؛ إﻻ أﻧﻬﻤﺎ ‪ k‬ﻳﺴﺘﺤﻮذان إﻻ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺒﺔ‬ ‫إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ وﺟﻮد أي ﻋﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﳌﻌﺮﻓﺔ وﻛﻞ ﻣﺎ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ‬
‫ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﳌﺸﺎﻫﺪﻳﻦ‪ ،‬واﻟﺴﺒﺐ أﻧﻬﺎ ﻗﻨﻮات ﻣﺴﺘﻨﺴﺨﺔ‪k ،‬‬ ‫أن ّ‬
‫ﻛﻞ‬ ‫أن ا‪g‬ﺻﺮار ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺑﻌﺎ‪ k‬اﻟﻐﻴﺐ أو ا‪9‬دﻳﺎن؛ إ ّﻻ ّ‬
‫ﺗﺴﺘﻄﻊ €ﺎﻃﺒﺔ اﻟﻮﺟﺪان اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﻠﻌﺐ ﻋﻠﻰ أوﺗﺎره‬ ‫‪£=5b…ƒ.‬‬
‫ﻫﺬه اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ اﳌُ‪f‬اﻛﻤﺔ ﺑُﻨﻴﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻄﻴﻌﺔ ﻣﻊ‬ ‫‪}…‚¢H+Lk=gh‡H+LkEgu…ƒœHk¢Nb½+k……7(¨I‬‬
‫اﳋﻔﻴﺔ‪..‬‬ ‫اﻟﻮﺣﻲ ﻻ ﳝﻜﻦ إ ّﻻ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻌﺎﻧﺪ ًة واﺿﺤ ًﺔ ‪9‬ﺑﺴﻂ‬
‫ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ا‪g‬ﻧﺴﺎ‪.e‬‬ ‫‪-5+3)¹+†œÁ†«*5‬‬
‫أ‪ .‬د‪ .‬ﻏـﺎزي ﺑﻦ ﻋﺒﻴـﺪ ﻣﺪﻧﻲ‬
‫<‪£fª›º*¨„€ª‬‬ ‫‪*5|Hœ)*K‬‬ ‫‪¡gH+}Nb½+‬‬
‫ﻣﺤﻤــــﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺛﻔﻴﺪ‬
‫‪}N}ulH+†«*5‬‬
‫‪,y=¢•<4b~|²*x~z’Gf£Dx†Hf•˜0K2¡Mebc~7‬‬ ‫د‪ .‬ﻓﻬـــﺪ ﺣﺴـﻦ آل ﻋﻘـﺮان‬
‫‪}N}ulH+†«*5j+¨J‬‬
‫‪£*5f/¬|M|F“MfI‬‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻠــﻪ ﻋﺒــﺪاﻟﺮزاق اﻟﻌﻤـــﺮي‬
‫ﻗﺎم ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ ﺑﻐﺰة ﲟﺒﺎدرة ﺷﺒﺎﺑﻴﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﺴﺮ اﳊﺼﺎر ﺟﻨﺒًﺎ إ ﺟﻨﺐ ﻣﻊ اﳊﻤﻼت‬ ‫ﻣﺤﻤــــﺪ ﺣﺴــــﻨﻲ ﻣﺤﺠــــــﻮب‬
‫ا‪9‬ﺧﺮى اﶈﻠﻴﺔ واﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻀﻢ “ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ا‪9‬ﻓﻜﺎر واﳌﻘ‪f‬ﺣﺎت اﻟﻬﺎدﻓﺔ إ ﻛﺴﺮ اﳊﺼﺎر اﳌﻌﺮ‪ ،l‬ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫دﺧﻮل ﻗﺎﻓﻠﺔ ﻛﺒ‰ة ﲢﻤﻞ أﺣﺪث ا‪g‬ﺻﺪارات ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ واﳌﺮاﺟﻊ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺤﻤـــــﺪ ﻋﻠــــﻲ اﻟﺰﻫــــــﺮاﻧﻲ‬
‫ﻣﻨﻈﻤﻮ اﳊﻤﻠﺔ أﺷﺎروا إ أن ﺻﻌﻮﺑﺔ اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ آﺧﺮ ا‪g‬ﺻﺪارات اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وا‪9‬دﺑﻴﺔ وﻋﺪم ﺗﻮﻓﺮﻫﺎ ‪ l‬ﻏﺰة‬ ‫رﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺑﺎﺳﻢ رﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬
‫ﺑﺴﺒﺐ اﳊﺼﺎر ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺒﺐ وراء إﻃﻼﻗﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻮّ ﻫﲔ إ أن ﻫﺬه اﳌﺸﻜﻠﺔ ﺗﻮاﺟﻪ ﻛﻞ ﺑﺎﺣﺚ ﻋﻦ اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ‬ ‫ص‪.‬ب‪ ٥١١١٣ :‬اﻟﺮﻣﺰ اﻟ^ﻳﺪي‪٢١٥٤٣:‬‬
‫اﻟﻄﻼب واﻟﺒﺎﺣﺜﲔ وﻋﺸﺎق اﻟﻘﺮاءة واﳌﻌﺮﻓﺔ ‪ l‬ﻏﺰة‪ .‬ﻣﺆﻛﺪﻳﻦ أن إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺗﻌﻤﻞ ﺟﺎﻫﺪة ﻟﻔﺼﻞ ﻏﺰة ﻋﻦ اﻟﻌﺎ‪k‬‬ ‫ﻓﺎﻛﺴﻤﻠﻲ‪ ٦٧١٢١٠٠ :‬ﺗﻮﺻﻴﻠﺔ ‪٢٢٩٢‬‬
‫اﳋﺎرﺟﻲ‪ ،‬وﻋﻦ أي ﺗﻮاﺻﻞ ﻋﻠﻤﻲ وﺛﻘﺎ‪ l‬وأدﺑﻲ ﻟﻠﺤﻴﻠﻮﻟﺔ دون ﻣﺸﺎرﻛﺔ أﻫﻞ ﻏﺰة ‪ l‬ﺑﻨﺎء اﳊﻀﺎرة اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻟﻬﺬا‬ ‫اﻟ^ﻳﺪ ا‪g‬ﻟﻜ‪f‬و‪:e‬‬
‫اﻟﻌﺎ‪ ،k‬داﻋﲔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﲔ وا‪g‬ﻋﻼﻣﻴﲔ اﻟﻌﺮب إ اﻟ‪f‬ﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﻨﻘﻄﺔ وإﺑﺮازﻫﺎ ﺑﺼﻮرة أﻓﻀﻞ ﳑّﺎ ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫‪alarbea@al-madina.com‬‬
‫اœن‪.‬‬ ‫اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﺟﺪة‬

‫*‪¡’H*4&*9x†H¯¡<^cM¡£•£’~{gG‬‬ ‫‪ŖH@D¦_Àb­€›…`D‬‬
‫‪°—Qâ€beN‬‬
‫‪–CD˜ÒD‬‬
‫*¸&‪…6*K$fŒ+4‬‬
‫أﻋﻠﻨﺖ ﻣﺪﻳﺮﻳﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﻮﻻﻳﺔ ”ﺳﻜﻴﻜﺪة“‬
‫ﺷﺮق اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ اﻛﺘﺸﺎف ﻣﻮﻗﻊ‬
‫أﺛﺮي ﲟﻨﻄﻘﺔ ﻗﺮﻣﺎﻃﺔ ﺑﺒﻠﺪﻳﺔ ﺑﻨﻲ وﻟﺒﺎن‬
‫اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺟﻨﻮب ﻏﺮب اﻟﻮﻻﻳﺔ‪ .‬وﺑﻴﻨﺖ اﳌﺪﻳﺮﻳﺔ‬
‫أن اﳌﻮﻗﻊ ا‪9‬ﺛﺮي اﻟﺬي ﰎ اﻛﺘﺸﺎﻓﻪ ﻋﻠﻰ إﺛﺮ‬
‫ﻧﻬﺎر ﻣﻊ اﻋﻤﺎﻟﻪ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎﻧﺘﺎن أﻣﻞ وﻧﻮرة ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮض‬ ‫ﺟﻮﻟﺔ ﺳﻴﺎﺣﻴﺔ ﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺗﻼﻣﻴﺬ اﳌﺪارس‬
‫ﻧﻈﻤﺘﻬﺎ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟ‪f‬اث ا‪9‬ﺻﻴﻞ ﻟﺒﻠﺪﻳﺔ‬
‫ﻳﺠﺴﺪ أﺑﺮز ا‪g‬ﺑﺪاﻋﺎت اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ‪ l‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة وﻳﺤﻈﻰ ﲟﺸﺎرﻛﺔ ﻋﺪد ﻣﻦ‬ ‫‪,a/£f+45Ù*Ô1‬‬ ‫أم اﻟﻄﻮب ﻳﻌﻮد ﺗﺎرﻳﺨﻪ ﻟﻔ‪f‬ة اﻟﺘﻮاﺟﺪ‬
‫اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ واﻟﻔﻨﺎﻧﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺎت اﻟﺒﺎرزات وﻫﻢ ﻧﻬﺎر ﻣﺮزوق وأﻣﻞ ﻋﺒﺪاﻟﺼﻤﺪ‬ ‫اﻟﺮوﻣﺎ‪ e‬ﺑﺎﳌﻨﻄﻘﺔ اﳌﻐﺎرﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫وﺳﻬﻴﻠﺔ دﺣﻼن وﻓﺎﻃﻤﺔ وارس‪ ،‬ﻣﺸ‰ة إ أن ﻣﻴﺰة اﳌﻌﺮض ‪ l‬ﺗﻨﻮّ ع ا‪9‬ﺳﺎﻟﻴﺐ‬ ‫ﺗﺼﺪرت اﻟﻠﻮﺣﺎت اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﲔ واﻟﻔﻨﺎﻧﺎت ﻣﻌﺮض أراﻣﻜﻮ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬
‫اﻟﻔﻨﻴﺔ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ واﻗﻌﻴﺔ وﲡﺮﻳﺪﻳﺔ ﻣﺰﻳﻨﺔ ﺑﺨﻄﻮط زﺧﺮﻓﻴﺔ ﺗ^ز ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻛﻞ‬ ‫اﻟﺬي اﻓﺘﺘﺤﻪ ّ‬
‫ﻣﺆﺧ ًﺮا ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ ا‪9‬ﻣ‰ ﻣﺸﻌﻞ ﺑﻦ ﻣﺎﺟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫ﻓﻨﺎن ﻣﺸﺎرك وﻫﻮﻳﺘﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲤﻴﺰه‪ ،‬وﲤﺜﻞ إﺛﺮا ًء ﳊﺮﻛﺔ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ˆﺎﻓﻆ ﺟﺪة ﲟﺠﻤﻊ اﻟﻌﺮب ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺶ اﻟ^ﻧﺎﻣﺞ اﻟﺘﺜﻘﻴﻔﻲ اﻟﺬي ﻳﻘﺎم ﻟﻠﺴﻨﺔ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ l ،‬ﻇﻞ اﻻﻫﺘﻤﺎم اﳉﻤﺎﻫ‰ي اﻟﻜﺒ‰ اﳌﺘﻮﻓﺮ ﻟ^ﻧﺎﻣﺞ أراﻣﻜﻮ‬ ‫اﻟﻌﺎﺷﺮة ﺿﻤﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﺻﻴﻒ )ﺟﺪة ‪.(٣١‬‬
‫اﻟﺘﻮﻋﻮي واﳊﻀﻮر اﳉﻤﺎﻫ‰ي اﻟﻼﻓﺖ ﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫إﺣﺪى اﳌﺸﺎرﻛﺎت ‪ l‬اﳌﻌﺮض اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﻧﻮرة ﺣﻨﻴﻒ أﺷﺎرت إ أن اﳌﻌﺮض‬

‫‪¸Ã´¥…aDe‚gN{…aD–gÀŸG‬‬ ‫‪„÷ÃG»EÑ„¥b€ÒD„ÝRÀaD‬‬ ‫‪¼D–‹ºEЀ®H§ÀP@D‬‬

‫ﺗﺨﺘﺘﻢ اﻟﻴﻮم ورﺷﺔ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻔﺬﻫﺎ اﻟﻜﻠﻴﺔ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﺴﻔﺎرة ا‪9‬ﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺑﻌﻨﻮان ”ﺗﻄﻮﻳﺮ‬
‫ﺗﺘﻨﺎول ا‪9‬ﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﻈﻤﻬﺎ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺪﻋﻮة وا‪g‬رﺷﺎد ﲟﻨﻄﻘﺔ‬
‫ﺗﺒﻮك ﺑﺠﺎﻣﻊ ا‪9‬ﻣ‰ ﺳﻠﻄﺎن ﻋﺪة ˆﺎﺿﺮات ﺗﺸﻤﻞ ˆﺎﺿﺮة ﺑﻌﻨﻮان‬
‫اﻧﻄﻠﻘﺖ أول أﻣﺲ ﻧﺸﺎﻃﺎت ا‪9‬ﺳﺒﻮع اﻟﺜﻘﺎ‪ l‬ﲟﻨﻄﻘﺔ‬
‫ﳒﺮان اﻟﺬي ﺗﻨﻈﻤﻪ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪g‬ﻋﻼم ﲟﻘﺮ ﻓﺮع ﺟﻤﻌﻴﺔ‬
‫*&‪,`CCCCŸ/‬‬
‫اﻟﺘﺪرﻳﺐ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻋﻦ ﺑﻌﺪ واﻟﺸﺒﻜﺎت ﻋﻠﻰ‬ ‫”اﻟﻮﺻﻴﺔ اﳉﺎﻣﻌﺔ ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ“ ﻳﻠﻘﻴﻬﺎ د‪ .‬ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻐﻔﻴﺺ وﺗﺘﻨﺎول ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﺑﻨﺠﺮان واﻟﺬي ﻳﺴﺘﻤﺮ ﳌﺪة أﺳﺒﻮع ﻣﺸﺘﻤﻠ†‬
‫ﻧﻄﺎق واﺳﻊ“ وذﻟﻚ ﲟﺮﻛﺰ ﺧﺪﻣﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ا‪9‬ﻧﺸﻄﺔ ﻗﺮاءة ‪ l‬اﳌﺘﻮن ﻟﺸﺮح اﻟﻄﺤﺎوﻳﺔ ﻟﻌﺒﺪا اﻟﻐﻨﻴﻤﺎن وﺷﺮح‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺎﻃﺎت ﺛﻘﺎﻓﻴﻪ وﻓﻨﻴﺔ وﻋﺮوض ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ وﻣﻌﺎرض‬
‫اﻟﻮرﻗﺎت ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر اﻟﻐﻔﻴﺺ وﺳﻮف ﺗﺴﺘﻤﺮ إ اﻟﻴﻮم ا‪9‬رﺑﻌﺎء‪.‬‬ ‫ﺗﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ودورات ﺗﺪرﻳﺒﻴﺔ ‪ l‬اﳌﺴﺮح واﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4µ‬‬
‫‪cK(yF‬‬

‫‪­}…8Ž«F¨.‬‬
‫أن ﺑﻌﺾ أﳕﺎط اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻬﺎ‬ ‫إذا ﻋﻠﻤﻨﺎ ّ‬ ‫أن وزارة اﻟ‪f‬ﺑﻴﺔ ﻃﻮرت وأﺑﺮزت ّ‬
‫ﻣﺆﺷﺮات‬ ‫ﻟﻮ ّ‬
‫ﻣﺰدوﺟﺔ اﻻﲡﺎه‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ اﳌﻌﻘﻮل أن ﺗﻜﻮن اﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫وﻃﻨﻴﺔ ﻋﻦ ﺗﻌﻠﻴﻤﻨﺎ وﻋﺮﺿﺘﻬﺎ أﻣﺎم اﳉﻤﻴﻊ ﳊ ّﺮﻛﺖ‬
‫اﻟﻜ^ى ﻣﻦ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﺗﻨﺘﻤﻲ إ ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ‪ ،‬ﻓﺎ‪9‬ﺑﺤﺎث‬ ‫ﻣﻴﺎﻫﻨﺎ اﻟﺮاﻛﺪة‪ ،‬وﻟﻔﺘﺤﺖ ﺷﻬﻴّﺔ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ واﳌﻬﺘﻤﲔ‬
‫‪–CC£04‬‬ ‫أن اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﳌﺮاوﻏﺔ واﳌﻨﺎﻓﻘﺔ واﳌﻀﻄﺮﺑﺔ‬ ‫ﺗﺸ‰ إ ّ‬
‫واﺨﻤﻟﺎدﻋﺔ ﻻ ﲤ ّﺜﻞ أﻛ¨ ﻣﻦ ‪ l ٪١٢‬اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﳌﺜﺎ¦‪ ،‬ﻓﻤﺎ‬
‫واﻟ‪f‬ﺑﻮﻳﲔ وﻋ ّﺰزت ﻣﻦ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﻢ ‪ l‬ﺑﺤﺚ وﺣﻞ‬
‫ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺗﻌﻠﻴﻤﻨﺎ‪ ،‬ﺑﻞ إن ﺑﻌﺾ ّ‬
‫ﻣﺆﺷﺮات ﺗﻌﻠﻴﻤﻨﺎ ﻗﺪ ﺗﻬﺰ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺠﻌﻞ ﻧﺴﺒﺔ ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت ﻟﻬﺎ اﻟﻐﻠﺒﺔ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻴﺎدات اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ أﻧﻔﺴﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻋﺘﺎدوا ا‪9‬ﻟﻔﺔ‬
‫‪“ l‬ﺘﻤﻌﻨﺎ؟‬ ‫واﻟﺴﻜﻮن واﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ اﻟﻘﺎﺋﻢ‪..‬‬
‫<‪)f„‚G*£fIa‬‬ ‫‪£Ñªqº*}8fI‬‬
‫‬ ‫<‪|žŒG*~M~ŒG*ag‬‬

‫اﻗ‪f‬ﺑﺖُ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫¨‪...‬‬ ‫اﻗ‪f‬ﺑﺖُ أﻛ َ‬ ‫‪„±´·ÕDfÀ…šbÁ´V­˜ÔDÐ×e@ÑD„J€aD‬‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻣﺪدتُ ﻛﻔﻲ ‪9‬ودّﻋﻬﺎ‪...‬‬ ‫<‪j0fgG*vfM4§+&*¢ž0|G*ag‬‬
‫‪Dh ÀÆVÅÀ´V‬‬
‫ْ‪ k‬أﺟ ْﺪ أﺻﺎﺑﻌﻲ‬ ‫ﺣﻘﻘﺖ ا‪g‬دارة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠ‪f‬ﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﲟﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ ﳑﺜﻠﺔ ‪ l‬ﻗﺴﻢ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﻔﻨﻲ واﳌﻬﻨﻲ اﳌﺮﻛﺰ ا‪9‬ول ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى‬ ‫‪L€ÌDÐ‬‬
‫اﳊﻨﲔ ‪-‬‬
‫ِ‬ ‫ﺷﻤﻮع – ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻞ ﻋﺸﺮ‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ ‪ l‬ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ”أﺷﻐﺎل اﳋﺰف“ اﻟﺘﻲ ﻧﻈﻤﺘﻬﺎ وزارة اﻟ‪f‬ﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وأﻗﻴﻤﺖ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻬﺎ ﲟﺤﺎﻓﻈﺔ ا‪9‬ﺣﺴﺎء‪ .‬وﻳﺄﺗﻲ ﻫﺬا‬
‫ٍ‬ ‫`…‪—œbƒ€n‬‬
‫اﻟﻔﻮز ﻟﻠﻨﺸﺎط اﻟﻔﻨﻲ واﳌﻬﻨﻲ ﺿﻤﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ ا‪g‬ﳒﺎزات‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺣﻘﻘﺖ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﳌﻤﻠﻜﺔ ‪ l‬ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ‬
‫ﺑﺒﻂء‪...‬‬ ‫ﺗﺬوب ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ا‪9‬ﻋﻤﺎل اﳉﺪارﻳﺔ اﻟﺘﻲ أﻗﻴﻤﺖ ﲟﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮﻳﺎض واﻟﻔﻮز ﲟﺴﺎﺑﻘﺔ ا‪9‬ﺷﻐﺎل اﻟﻔﻨﻴﺔ ﺑﺎﳋﺮج وﺑﻴﻨﺎ¦ ﻋﺴ‰ اﻟﺪو¦ إ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﺪد‬
‫ﻗﺎﻟﺖْ ‪ :‬ﺳﺄرﺣ ُﻞ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺸﺎرﻛﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﻣﻨﺎﻃﻖ وˆﺎﻓﻈﺎت اﳌﻤﻠﻜﺔ‪.‬‬
‫ْ‪ k‬أﺻ ّﺪ ْﻗﻬﺎ‪...‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖْ ‪ :‬إ ّﻧﻲ راﺣﻠ ٌﺔ‬ ‫‪¾Ã^€`ж{d@ÑDFí·P§D{EBD‬‬
‫ْ‪ k‬أﺻ ّﺪ ْﻗﻬﺎ‪...‬‬ ‫‪,a/£f+45Ù*Ô1‬‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻟﻮّ ﺣﺖْ ﺑﻜﻔﻴﻬﺎ اﳌﻤﻄﺮﺗﲔ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﲡﺮﺑﺔ ﻋﺮﺿﻪ ﺑﺼﺎﻟﺔ اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺴﻌﻮدي ﻟﻠﻔﻨﻮن‬
‫اﻟﺮﺣﻴﻞ‬
‫ِ‬ ‫ﻗﻄﺎر‬
‫ﻣﻦ وراءِ ﻧﺎﻓﺬةِ ِ‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺑﺠﺪة ﻋﺎودت اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺳﻤ‰ة ا‪9‬ﻫﺪل‬
‫ﺗﻘﺪﱘ ﻣﻌﺮﺿﻬﺎ اﻟﺸﺨﺼﻲ ﺑﺼﺎﻟﺔ ﻛﺮﻳﺴﺘﻲ ﻛﺎﻓﻴﻪ ‪ l‬ﺟﺪة‬
‫ْ‪ k‬أﺻ ّﺪ ْﻗﻬﺎ‪...‬‬ ‫ﻣﺸﺘﻤﻠ† ﻋﻠﻰ ‪ ٢٣‬ﻋﻤﻠ† ﺗﺸﻜﻴﻠ ّﻴًﺎ ﻣﺘﻨﻮع اﻻﲡﺎﻫﺎت وا‪9‬ﺳﺎﻟﻴﺐ‪،‬‬
‫أﻋﻮام ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺎﺑﻬﺎ‬
‫ٍ‬ ‫وﻫﻜﺬا ﻣﺮتْ ﺛﻤﺎﻧﻴ ُﺔ‬ ‫وﺳﻮف ﻳﺴﺘﻤﺮ اﳌﻌﺮض ﳌﺪة ﺷﻬﺮ‪ .‬ا‪9‬ﻫﺪل أﺷﺎرت إ أﻧﻬﺎ‬
‫ﺣﺎوﻟﺖ ‪ l‬ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺗﻨﻮﻳﻊ ا‪9‬ﻋﻤﺎل ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﺮض‬
‫وأﻧﺎ ﻻ أﺻ ّﺪ ُﻗﻬﺎ‪...‬‬ ‫ﻟﻮﺣﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﺧﻂ ﻋﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺑﺎ‪g‬ﺿﺎﻓﺔ إ ﻟﻮﺣﺎت‬
‫***‬ ‫ﻛﻼﺳﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪة أن ﺧﺮوج اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻣﻦ ﺻﺎﻻت‬ ‫*¸&‪,a/$fŒ+4‬‬
‫اﻟﻌﺮض إ اﳌﻮﻻت واﻟﻜﺎﻓﻴﻬﺎت ﻻ ﻳﻘﻠﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﻦ؛ ﺑﻞ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮه ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺬﻫﺎب إ ﻛﺎﻓﺔ ﺷﺮاﺋﺢ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫وﺣﺰﻳﻨﺘﺎن‬
‫ِ‬ ‫ﻋﻴﻨﺎكِ ﺣﻠﻮﺗﺎن‬ ‫ﺷﻜﺮﻫﺎ ﳌﻦ أﺳﻬﻢ ‪ l‬ﳒﺎح ﻫﺬا اﳌﻌﺮض‪ ،‬ﻣﺸ‰ة ‪ l‬ذﻟﻚ إ ا‪g‬ﻋﻼم اﻟﺴﻌﻮدي اﳌﺮﺋﻲ واﳌﻘﺮوء‪ ،‬ﻣﺒﻴﻨﺔ أﻧﻪ أﺳﻬﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒ‰ ‪l‬‬
‫ﺣﺼﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮ واﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺴﻴﺪ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺒﻴﺐ ﻋﻠﻮي ﻗﺒﻞ أﻳﺎم ﻋﻠﻰ‬
‫وداع ﻣﺒ ّﻠ ٌﻞ‬ ‫رﺻﻴﻒ ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻴﻨﺎكِ‬ ‫اﻧﺘﺸﺎر اﳌﻌﺮض وﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻨﺎس ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﻋﻀﻮﻳﺔ اﺗﺤﺎد اﻟﻜ ّﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪،‬‬
‫وﺻﻤﺘﻚِ ﻳﺜ‰‪ e‬أﻛ َ‬
‫¨‬ ‫وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ اﻃﻼﻋﻬﻢ ﻋﻠﻰ دواوﻳﻨﻪ‬
‫اﻟـﺸـﻌــﺮﻳــﺔ اﻟـﺜـﻤــﺎﻧـﻴــﺔ وﺧﻀﻮﻋﻬﺎ‬
‫ﺧﺮﺟﺖ‬
‫ِ‬ ‫ﻗﺼﻴﺪة‬
‫ٍ‬ ‫ﺑﺤﺮ‬
‫ﻣﻦ أيﱢ زﺑﺪِ ِ‬ ‫‪„^€®ˆaD¼€I–½bЄÃcDLÀP„`N€›b‬‬ ‫ﻟﻠﺠﻨﺔ ا‪g‬ﺟﺎزة واﻟﺘﻲ أﻗﺮت ﺑﺘﻤﻴّﺰ‬
‫ﻫﺬه اﻟﺪواوﻳﻦ وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺛﺮاء‬
‫“ﻬﻮل ﺳ‪f‬ﺣﻠﲔ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻗﺮار‬
‫وإ أيﱢ ٍ‬ ‫‪¶€¨ºša€E„ÃޘaD‬‬ ‫ﻟﻐﻮي ﻋــﺎل وﻓﻜﺮ راق‪ ،‬ﺑﺎ‪g‬ﺿﺎﻓﺔ‬
‫أﻳﺘﻬﺎ اﺠﻤﻟﻨﻮﻧ ُﺔ ﻛﻘﻠﺒﻲ‪...‬‬ ‫*»|‪…6*K §:‬‬
‫إﻟــﻰ ﻟﻤﺎ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ واﻟﻜﺎﺗﺐ ﻋﻠﻮي‬
‫ﻣ ــﻦ إﺳــﻬــﺎﻣــﺎت ﺛ ـﻘــﺎﻓ ـﻴــﺔ ﻣﺘﻌﺪدة‬
‫ﻣﻬﺸﻤًﺎ‬ ‫أﻧﺎ ﺷﺎﻋ ٌﺮ‪ ،‬وأﻗﺼﺪُ‪ :‬رﺟ ًﻠﺎ ّ‬ ‫وﻣﻤﻴﺰة‪.‬‬
‫ﺗﻠﻘﻰ وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺴﻮدا‪ e‬اﻟﺴﻤﻮأل ﺧﻠﻒ ا اﻟﻘﺮﻳﺶ دﻋﻮة ﻣﻦ ﻧﻈ‰ه اﻟﺴﻨﻐﺎ¦ ˆﻤﺪ ﻳﻮﺷﻮ ﻻي ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ‪ l‬اﳌﻬﺮﺟﺎن‬ ‫واﻟﺠﺪﻳﺮ ذﻛــﺮه أن اﻟﺪواوﻳﻦ‬
‫وﺑﻮح واﻧﻜﺴﺎ ٌر‪...‬‬ ‫ٌ‬ ‫وﻋﻄﺮكِ ﻣﺮاﻳﺎ‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﻲ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺰﳒﻴﺔ اﻟﺬي ﺗﺴﺘﻀﻴﻔﻪ اﻟﺴﻨﻐﺎل ﺧﻼل اﻟﻔ‪f‬ة ﻣﻦ ‪ ٣١-١١‬دﻳﺴﻤ^ ‪ ٢٠١٠‬اﳌﻘﺒﻞ‪.‬‬ ‫اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﻋـﻠــﻮي ﺣﻈﻴﺖ‬
‫ﻣﺎذا أﻓﻌﻞُ؟‬ ‫وأﺷﺎر اﻟﻘﺮﻳﺶ إ أن اﺠﻤﻟﺎﻻت ا‪g‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﺘﻈﺎﻫﺮة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﻜﺒ‰ة ﺗﻀﻢ “ﺎﻻت‬ ‫ﺑ ـﺘ ـﻘــﺪﻳــﺮ واﻋـ ـﺠـــﺎب اﻟــﻌــﺪﻳــﺪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ واﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﳊﺮﻓﻴﺔ واﻟﻴﺪوﻳﺔ واﻟﻨﺤﺖ واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ واœداب واﳌﺴﺮح إﺿﺎﻓﺔ إ ﻋﻘﺪ ﻧﺪوات‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ واﻟ ـﻨ ـﻘــﺎد اﻟﺴﻌﻮدﻳﻴﻦ‬
‫وﻛﺎن وزراء اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ا‪9‬ﻓﺎرﻗﺔ اﺗﻔﻘﻮا ‪ l‬ﺧﺘﺎم ﻣﺆﲤﺮﻫﻢ اﻟﺜﺎ‪ e‬ﺑﺎﳉﺰاﺋﺮ ‪ l‬أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪ ٢٠٠٨‬ﻋﻠﻰ دﻋﻢ اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻟﺴﻨﻐﺎﻟﻴﺔ ‪l‬‬ ‫واﻟﻌﺮب‬
‫ﲢﻀ‰اﺗﻬﺎ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن اﻟﻌﺎﳌﻲ ﻟﻠﻔﻨﻮن اﻟﺰﳒﻴﺔ اﳌﻘﺮر إﻗﺎﻣﺘﻪ ﺑﺪاﻛﺎر‪.‬‬

‫‪¹ê_@ÑD¾ÃºG€b‬‬
‫ً‬
‫ﻣﻌﺮﺿﺎ ﺛﻘﺎﻓ ّﻴًﺎ ﺿﻤﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﺼﻴﻒ‬ ‫ﺗﻘﻴﻢ اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟﺪﻣﺎم‬
‫‪ ٢٠١٠‬ﲟﺠﻤﻊ اﻟﺮاﺷﺪ ﺑﺎﳋ^ ﲢﺖ ﺷﻌﺎر ”ﻣﺎ ﺗﺒﻨﻴﻪ ا‪9‬ﻗﻼم‪ ..‬ﻻ ﺗﻘﻮى ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ا‪9‬ﻳﺎم“ وﻳﻬﺪف إ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﳌﻜﺘﺒﺔ وﺟﺬب اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﺑﺎرﺗﻴﺎد اﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻮزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪g‬ﻋﻼم وﻳﺴﺘﻤﺮ اﳌﻌﺮض ﻟﻐﺎﻳﺔ ﻳﻮم ﺑﻌﺪ ﻏﺪٍ اﳉﻤﻌﺔ‪.‬‬
‫‪ÄE–¥aD ÔDFNeL‬‬
‫اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ ا‪9‬ﺣﺪ اﳌﺎﺿﻲ وﳌﺪة أﺳﺒﻮﻋﲔ ﻳﻨﻈﻢ ﻓﺮع ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﻔﻨﻮن ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ‬
‫ﳑﺜﻠ† ﺑﻠﺠﻨﺔ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ واﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ دورة اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻬﻮاة‬
‫وˆﺒﻲ اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﺘﻲ ﺳﺘﻘﺎم ﲟﻘﺮ اﳉﻤﻌﻴﺔ ﺑﻮاﻗﻊ ‪ ٥‬أﻳﺎم ﺑﺎ‪9‬ﺳﺒﻮع‬
‫وﳌﺪة أﺳﺒﻮﻋﲔ‪.‬‬
 ‫‪g¤§C‬‬ ‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4µ‬‬
‫‬

‫‪€½aÀJwž›ge{aDx‰g{J¶ÀJ†Ge€«G>€EL@ÑD>DN?D‬‬

‫*‪f•£~¦ŒG*f˜’¹¯ˆ*^+(°*fM2¡†~zG*fM*KxG‬‬
‫‪£*5f/¬|M|F“MfI‬‬

‫اﻟﺼﺮاع ﺣﻮل اﳌﻨﺘﺞ ا‪9‬دﺑﻲ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻓﻀﺎء ﺣﺮﻳﺘﻪ اﻟﺬي ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺤ ّﻠﻖ ﻓﻴﻪ‪،‬‬
‫واﻟﺘﺠﺎوزات اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺤﺐ ﻫﺬا اﻟﺘﺤﻠﻴﻖ ﺗﺄﺧﺬ أﺷﻜﺎ ًﻟﺎ وﺻﻮ ًرا ﻋﺪﻳﺪة ﺑﺤﺴﺐ ﻛﻞ “ﺘﻤﻊ‬
‫وˆﺪداﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﻀﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺴﺎﻓﺔ ﺑﲔ ﻣﻦ ﻳﺮى إﻃﻼق اﳊﺮﻳﺔ ﻟﻠﻤﺒﺪع دون أي ﻗﻴﻮد وﺷﺮوط‪،‬‬
‫ﺗﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ‪ l‬اﻟﺮﺻﻴﻒ اœﺧﺮ دﻋﻮة ﺗﻨﺎدي ﺑﻜﻒ أﻗﻼم »اﳌﺘﺠﺎوزﻳﻦ« وﻣﺼﺎدرة أﻓﻜﺎرﻫﻢ‬
‫وˆﺎﺳﺒﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻮه‪ ،‬وﺑﲔ اﻟﻄﺮﻓﲔ ﻣﺴﺎﺣﺔ‬
‫واﺳﻌﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎورة واﶈﺎورة وا‪9‬ﺧﺬ‬
‫واﻟﺮد ﺷﺪة وﺿﻌ ًﻔﺎ‪ ،‬ﻟﻴ ًﻨﺎ وﻗﺴﻮة‪.‬‬
‫ﺟﻨﺴﺎ‬
‫ﻫﺬا اﳌﺸﻬﺪ ﻻ ﻳﺴﺘﺜﻨﻲ ً‬
‫ﻣﻦ ا‪9‬ﺟﻨﺎس ا‪9‬دﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ‬
‫‪ k‬ﻳﻜﻦ ﻏﺮﻳﺒًﺎ أن ﻳ^ز ﻣﻊ‬
‫اﻟﻄﻔﺮة اﻟﺘﻲ اﻧﺘﻈﻤﺖ‬
‫اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ّ‬
‫ﻣﺆﺧ ًﺮا‪،‬‬
‫ﻓﻔﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي اﻧﺸﻐﻞ ﻓﻴﻪ‬
‫اﻟﻨ ّﻘﺎد ﺑﺒﻴﺎن ﻣﻮاﺿﻊ اﻟﻀﻌﻒ‬
‫واﻟﻘﻮة ‪ l‬اﳌﻨﺠﺰ اﻟﺮواﺋﻲ اﳌﺘﺪﻓﻖ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ‪ ،‬ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ إﺑﺪاﻋﻴﺔ‬
‫ˆﻀﺔ‪ ،‬ﺗﺄﺧﺬ ‪ l‬ﻧﻘﺪﻫﺎ ا‪9‬ﺳﻠﻮب‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻲ اﶈﺾ ‪ l‬اﻟﺘﻘﻴﻴﻢ‪ ،‬ﺑﺮز‬
‫ﻃﺮف آﺧﺮ ﻋﻤﻞ ﻋﻠﻰ »ˆﺎﻛﻤﺔ«‬
‫اﻟﺮواﻳﺎت ˆﺎﻛﻤﺔ أﺧﻼﻗﻴﺔ ودﻳﻨﻴﺔ‪،‬‬

‫ﻓﺰﻳﻨﺖ ﻟﻪ ﻧﻔﺴﻪ اﳌﺮﻳﻀﺔ‪ ،‬ووﺳﻮس ﻟﻪ ﻗﺮﻧﺎء اﻟﺴﻮء وأﻫﻞ ا‪9‬ﻫﻮاء ﻓﺮﻛﺒﻮه‬ ‫‪ k‬ﻳﻘﻒ رؤﻳﺔ اﻟﺪوﻳﺶ ﻋﻨﺪ ﻫﺬه ا‪9‬وﺻﺎف ﺑﻞ أﺿﺎف ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ :‬إﻧﻨﺎ‬ ‫اﻟﻤﺘﺎﺟﺮة ﺑﺎﻟﺨﻄﻴﺌﺔ‬
‫ووﺟﻬﻮه‪ ،‬واﶈﺰن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ!! وﺑﺎﺳﻢ‬ ‫ﻧﺆﻣﻦ ﺑﺈﻧﺼﺎف اﳌﺮأة ﻣﻦ ﻇﻠﻢ وذﻛﻮرﻳﺔ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل اﳌﺘﺴﻠﻄﲔ‪ ،‬وداﺋﻤًﺎ‬ ‫وﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﳌﺴﺘﻐﺮب أن ﻳﻜﻮن اﻻﻧﺘﻘﺎد اﻟﺪﻳﻨﻲ وا‪9‬ﺧﻼﻗﻲ أﻛ¨ ﺻﻴ ًﺘﺎ‬
‫ا‪9‬دب واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ؟!!‬ ‫ﻧﻄﺎﻟﺐ وﻧﻨﺎدي ﺑﺄن ﻫﻨﺎك ﺣﻘﻮ ًﻗﺎ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮأة ﻣﻬﻀﻮﻣﺔ‪ ،‬وﻃﺮﻳﻖ‬ ‫وﺷﻴﻮﻋً ﺎ ﻣﻦ ﻧﻈ‰ه ا‪9‬دﺑﻲ‪ ،‬ﻛﻮن اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺪﻳﻨﻲ وا‪9‬ﺧﻼﻗﻲ ﻳﺴﻌﻰ إ‬
‫ﻟﻦ ﻳﻜﻮن اﻟﺪوﻳﺶ ﲟﻔﺮده ‪ l‬ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮة‪ ،‬ﻓﻜﺜ‰ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت‬ ‫اﻟﻌﻼج ﺗﻮﻋﻴﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬وﺗﻮﺟﻴﻪ اﳌﻨﺎﺑﺮ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ وا‪g‬ﻋﻼﻣﻴﺔ واﻟﻘﺮارات‬ ‫»اﻟﺘﺠﺮﱘ«‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺪﻛﺘﻮر إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺪوﻳﺶ ا‪9‬ﻣﲔ اﻟﻌﺎم ﳌﺮﻛﺰ‬
‫اﳌﺸﺎﺑﻬﺔ ﺗﻨﺎوﻟﺖ اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻦ ذات اﳌﻨﻈﻮر‪ ،‬ﻟﻴﺘﺠﺪد اﻟﺼﺮاع ﻣﻊ ا‪9‬دﺑﺎء‬ ‫اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﳌﻌﺎﳉﺔ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‪ ،‬وﻧﺸﺮ اﻟﻮﻋﻲ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻻ ﳝﻜﻦ أﺑﺪًا أن‬ ‫رؤﻳﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻦ اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺮواﺋﻲ ﻗﺪ أﺣﺪث ﺻﺪًى واﺳﻌًﺎ‪،‬‬
‫واﳌﺒﺪﻋﲔ‪ ،‬وﺗﻄﻞ ا‪9‬ﺳﺌﻠﺔ ﺳﺎﺧﻨﺔ‪ ،‬ﻫﻞ وﻇﻴﻔﺔ ا‪g‬ﺑﺪاع أن ﻳﻌﻜﺲ ﺻﻮرة‬ ‫ﻳﻘﺒﻞ اﻟﻌﻘﻼء أو ﻳﺘﺴﺎﻫﻠﻮا ‪ l‬اﺳﺘﻐﻼل ﻫﺬه اﳋﻄﺎﻳﺎ اœﺛﻤﺔ‪ ،‬واﻟﺘﺼﺮﻓﺎت‬ ‫ﻓﻬﻮ ﻗﺪ ﺣ ّﺬر ﻣﻦ »اﳌﺘﺎﺟﺮة ﺑﺎﳋﻄﻴﺌﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب ﻃﻬﺎرة اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ«‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬
‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﲟﺎ ﻓﻴﻪ وﻣﺎ ﺑﻪ‪ ،‬أم وﻇﻴﻔﺘﻪ أن ﻳﻘﻮم ﻣﻘﺎم اﻟﻮﻋﻆ وا‪g‬رﺷﺎد وﺗﻘﺪﱘ‬ ‫اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﻛﺒﻮاﺑﺔ ﻟﺘﺤﻮﻳﻞ اﳌﻐﺎﻣﺮات اﻟﻐﺮاﻣﻴﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ إ ﻗﻀﺎﻳﺎ أو‬ ‫ﻳﻘﻮل‪ :‬إﻧﻪ ﻣﻦ اﶈﺰن أن ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﺑﺎﺳﻢ ا‪9‬دب واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﺟﻤﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺧﻄﺎب »ﻧﻈﻴﻒ« ﺑﺼﻮرة »زاﻫﻴﺔ« ﺠﻤﻟﺘﻤﻊ »ﻣﺴﻜﻮن ﺑﺎﻟﻔﻀﻴﻠﺔ«‪،‬‬ ‫اﻟﺴ ﱠﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﻇﻮاﻫﺮ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻳﺘﻌﻠﻖ أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﺑﺄﻋﻮاد اﻟ َﻘ ﱢﺶ ﻟﺘﺴﻠﻖ ‪¹‬‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وواﻗﻌﻴﺘﻬﺎ اﺠﻤﻟﺮدة‪..‬و‪ ..‬و‪ ..‬وﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﻻ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻣﻦ‬
‫ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﺒﺪﻋﲔ واﳌﻔﻜﺮﻳﻦ ﺷﺎرﻛﻮا »ا‪9‬رﺑﻌﺎء« ‪ l‬ا‪g‬ﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻨﻈﻴﻒ‪ ،‬ﻣﻊ أن ﻧﺼﻮص اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ َﻓﺘﺤﺖ ﻟﻬﻢ ا‪9‬ﺑﻮاب وأرﺷﺪﺗﻬﻢ ﻟﻠﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﺟﻤﺎﻟﻴﺎت ا‪9‬دب اﻟﻌﺮﺑﻲ ا‪9‬ﺻﻴﻞ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﺼﺮخ وﺗﺴﺘﻨﺠﺪ ﻟﻌﻞ أدﻳﺒًﺎ أرﻳﺒًﺎ‬
‫اﻟﺴﺆال وﻏ‰ه‪.‬‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻠﺘﻮﺑﺔ واﳌﻐﻔﺮة واﻟﺮﺟﻮع إ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺴﻮي ﻣﺮة أﺧﺮى‪ ،‬ﻏ‰‬ ‫ﻳﻐﺎر ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻴﺪﻓﻊ ﻋﻨﻬﺎ ﺛﻤﺎﻟﺔ اﳌﻌﺮﺑﺪﻳﻦ«‪.‬‬
‫واﻗﻊ ﻣﺆﺳﻒ‬ ‫أن أوﻫﺎﻣﻬﻢ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺻﻮرت ﻟﻬﻢ أن ا‪9‬ﺑﻮاب ﻣﻘﻔﻠﺔ ﺑ‪f‬ﺳﺎﻧﺔ اﻟﻌﺎدات‬ ‫وﳝﻀﻲ اﻟﺪوﻳﺶ ‪ l‬ﻫﺠﻮﻣﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ‪» :‬إﻧﻪ‬
‫وا‪9‬ﻋﺮاف اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﻌ ًﻠﺎ ﻟﻬﺎ ﻧﺼﻴﺐ ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﲟﺜﻞ‬ ‫ﺷﺘﺎن ﺑﲔ رواﻳﺔ ﺗﻔﻴﺾ أدﺑًﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﺮاك ﺣﻴﺎﺗﻲ وﲡﺎرب واﻗﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻠﻴﺌﺔ‬
‫ﺣﻴﺚ ﺗﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻋﺎﺋﺸﺔ اﳊﻜﻤﻲ‪ :‬إن اﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ ﻣﻦ‬
‫ﻫﺬه اﻟﺴﻮداوﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﲡﻌﻠﻬﻢ ﻻ ﻳﺠﺪون ﻃﺮﻳ ًﻘﺎ ﺳﻮى اﳌﺘﺎﺟﺮة ﺑﺎﳋﻄﻴﺌﺔ‬ ‫ً‬
‫اﻋ‪f‬اﺿﺎ ﻗﺎﺳﻴًﺎ‪ ،‬وﺑﲔ رواﻳﺔ‬ ‫ﲟﻔﺮدات اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻣﻬﻤﺎ ﺣﻤﻠﺖ ﻧﻘﺪًا ﻻذﻋً ﺎ‪ ،‬أو‬
‫“ﺘﻤﻌﻨﺎ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﺗﻘﻒ ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻮﻗﻒ اﳌﺘﻔﺮج أي ﻻ ﻳﻬﻤﻬﻢ أي ﻋﻤﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب ﻃﻬﺎرة اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬وﻣِ ﻦ َأ ْﺟ َﻤ ِﻊ ﻧﺼﻮص اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺘﺢ‬ ‫ﺗﻔﻴﺾ ﺧﻨﻮﺛﺔ وﺛﻤﺎﻟﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﻐﺎﻣﺮات ﺣﻴﺔ‪ ،‬وﻏﺮاﻣﻴﺎت ﺣﺎرة ﻣﻠﻴﺌﺔ ﲟﻔﺮدات‬
‫ﻳﺴﻤﻰ رواﻳﺔ‪ ،‬وﻫﺆﻻء ﻳﻨﻄﻠﻘﻮن ﻣﻦ رؤﻳﺔ أن اﻟﺮواﻳﺔ ﺗﺎﻓﻬﺔ وﻣﻀﻴﻌﺔ‬
‫ا‪9‬ﺑﻮاب ﻟﻠﺨﺎﻃﺌﲔ ﻗﻮل ا‪» :‬ﻗﻞ َﻳﺎ ﻋِ َﺒﺎدِيَ ا ﱠﻟﺬِ ﻳﻦَ َأ ْﺳ َﺮ ُﻓﻮا َﻋ َﻠﻰ َأﻧ ُﻔ ِﺴ ِﻬ ْﻢ َﻟﺎ‬ ‫اﻟﺮذﻳﻠﺔ‪ ،‬ﲢﻤﻞ ﻗﻬ ًﺮا وﺣﻘﺪًا ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ أﻓﺮاد أو ﺟﻬﺎت ‪ l‬اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻟﻠﻮﻗﺖ‪ ،‬وأﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺴﺘﺤﻖ اﻟﻘﺮاءة‪ ،‬ﻫﺬا واﻗﻊ ﻻﺣﻈﺘﻪ ﺑﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬وﺳﺄﺿﺮب‬
‫ﻮب َﺟﻤِ ﻴﻌًﺎ ِإ ﱠﻧ ُﻪ ُﻫ َﻮ اﻟْ َﻐ ُﻔﻮ ُر اﻟ ﱠﺮﺣِ ﻴ ُﻢ‬
‫َﺗ ْﻘ َﻨ ُﻄﻮا ﻣِ ﻦ ﱠر ْﺣﻤَﺔِ اﻟ ﱠﻠﻪِ ِإنﱠ اﻟ ﱠﻠ َﻪ َﻳ ْﻐ ِﻔ ُﺮ اﻟ ‪¹‬ﺬ ُﻧ َ‬
‫ﻟﻜﻢ ﻣﺜ ًﻠﺎ ﻛﻨﻤﻮذج ﺣﺘﻰ ﻻ ﻧﻌﻤﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن أﻣﺎﻣﻲ )‪ (٧٥‬ﻃﺎﻟﺒﺔ‪ ،‬وﻃﺮﺣﺖ‬ ‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﺑﺄﺳﺮه‪ ،‬وﻣﻬﻤﺎ ﻗﻴﻞ ﻟﻨﺎ ﺑﺄن ﻧﺄﺧﺬ اﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ أﻓﻮاه اﺠﻤﻟﺎﻧﲔ‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫»]اﻟﺰﻣﺮ‪ .[٥٣:‬ﻓﺎ‪9‬ﺑﻮاب ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻻ ﺗﻐﻠﻖ ‪ l‬وﺟﻪ أﺣﺪ إﻻ ‪ l‬ﺣﺎﻟﺘﲔ‬ ‫أﻇﻦ ﻋﺎﻗ ًﻠﺎ ﺳﻴﻘﺮؤﻫﺎ ﻣﻦ أوراق ﳌﻌﺮﺑﺪﻳﻦ وﲡﺎرﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻜﻞ إﻧﺎء ﲟﺎ ﻓﻴﻪ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻦ ﺑﻌﺪ إﺟﺎزة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺳﺆا ًﻟﺎ واﺣﺪًا ﻫﻮ‪ :‬ﻫﻞ ﻗﺮأت؟ وﻣﺎذا ﻗﺮأت؟ وﻛﺎﻧﺖ‬
‫اﺛﻨﺘﲔ ﻻ ﺛﺎﻟﺚ ﻟﻬﻤﺎ‪ ،‬إذا ﺑﻠﻐﺖ روح اﻟﻌﺒﺪ اﳊﻠﻘﻮم‪ ،‬وإذا ﻃﻠﻌﺖ اﻟﺸﻤﺲ‬ ‫ﻳﻨﻀﺢ‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل أﻧﺪرﻳﻪ ﺷﻴﻨﻴﻪ‪ ” :‬إﻧﻨﺎ ﻧﻄﻴﻞ اﻟﻜﻼم ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻟﺪﻳﻨﺎ‬
‫ا‪g‬ﺟﺎﺑﺔ اﻟﺼﺎدﻣﺔ أن )‪ (٤‬ﻃﺎﻟﺒﺎت ﻣﻨﻬﻦ ﻗﺮأن ﻓﻘﻂ!‪ .‬وﺣﲔ ﺷﺪدت ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻐﺮﺑﻬﺎ‪ .‬ﻟﻜﻦ‪ :‬إذا اﳌﺮء ﻫﺎن ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﻏ‰ه أﻫﻮ ًﻧﺎ‪ .‬ﻓﻤﺎ‬ ‫ﻣﺎ ﻧﻘﻮﻟﻪ!! إﻻ أن ﻛﻞ ﺣﻤﺎر ﻳﺤﻠﻮ ﻟﻪ أن ﻳﺴﻤﻊ ﻧﻬﻴﻘﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل ﻟﻮﳒﻔﻴﻠﻮ«‪.‬‬
‫ﺿﺮورة ا‪g‬ﺟﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻗﻠﻦ‪ -‬ﻫﺆﻻء ا‪9‬رﺑﻊ‪ -‬إن ﻗﺮاءﺗﻬﻦ ﺗﻨﻮﻋﺖ ﺑﲔ‪“ :‬ﻼت‬
‫اﳊﻴﻠﺔ ﻳﺎ ﺗﺮى إذا ﻫﺎن اﳌﺮء ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻌﺎﻧﺪ وﻛﺎﺑﺮ‪ ،‬وزاد اﻟﻄﲔ ِﺑﻠﺔ‪،‬‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4µ‬‬
‫اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ا‪g‬ﺑﺪاع ﻫﻮ ﻣﺮآة ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻳﻨﻘﻞ ﻟﻨﺎ ﺻﻮرﺗﻪ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺑﻼ ﺗﺰﻳﻴﻒ وﻻ‬
‫ﺧﺪاع‪ ،‬وﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪوﻳﺶ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻛﻞ إﻧﺎء ﲟﺎ ﻓﻴﻪ ﻳﻨﻀﺢ‪ ،‬وا‪g‬ﺑﺪاع‬
‫ﻫﻮ إﻧﺎء ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ وﻳﻨﻀﺢ ﲟﺎ ﻓﻴﻪ؛ ﻓﻬﻞ ﻳﺮﻳﺪ ﺷﻴﺨﻨﺎ اﳉﻠﻴﻞ أن ﻧﺼﻮر‬
‫“ﺘﻤﻌﻨﺎ ﺑﺼﻮرة اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﳌﻼﺋﻜﻲ واﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ؟ وإ ّﻻ ﻓﺄﻳﻦ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ‬
‫‪ l‬ا‪9‬دب؟ أم ﻳﺮﻳﺪه اﻟﺪوﻳﺶ أدﺑًﺎ ﺧﻴﺎﻟ ّﻴًﺎ ﻻ وﺟﻮد ﻟﻪ ‪“ l‬ﺘﻤﻌﻨﺎ اﳊﻘﻴﻘﻲ‪.‬‬
‫ﳌﺎذا ﻳﺎ ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﻔﺎﺿﻞ ﺗﺘﻌﺎﻣﻰ ﻋﻦ اﳊﻘﻴﻘﺔ؟ وﳌﺎذا ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﻔﺮض وﺻﺎﻳﺘﻚ‬
‫ﻋﻠﻰ اœﺧﺮﻳﻦ وﺗﺼﺎدر إﺑﺪاﻋﻬﻢ؟ ﻃﺐ ﻧﻔﺴً ﺎ ﻳﺎ ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺰﻣﻦ ﻛﻔﻴﻞ‬
‫ﺑﻔﺮز اﻟﺮديء ﻣﻦ اﳉﻴﺪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺰﺑﺪ ﺳﻴﺬﻫﺐ ﺟُ ﻔﺎء‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻨﺎ ﺳﻴﺒﻘﻰ‪.‬‬
‫ﺗﻬﺎﻓﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺎﺑﻮ‬
‫وﻳﺘﻔﻖ اﻟﻨﺎﻗﺪ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ ﻣﻊ رأي اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﺪوﻳﺶ ‪l‬‬
‫ﻇﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﺪاﻓﻊ اﶈﻤﻮم ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺮواﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪ :‬ﻟﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺆﺳﻒ ﻟﻪ أن أﻛ¨‬
‫اﳌﻨﺪﻓﻌﲔ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺮواﻳﺔ إﳕﺎ ﻳﻨﺪﻓﻌﻮن ﻣﻦ اﺳﺘﺴﻬﺎل ﻟﻬﺬا اﻟﻔﻦ‪ :‬ا‪9‬ﻣﺮ اﻟﺬي‬
‫ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻗﺼﻮر واﺿﺢ ﻟﺪﻳﻬﻢ ‪ l‬أدﺑﻴﺎت وﺧﺼﺎﺋﺺ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺮواﻳﺔ‬
‫ﺗﺘﻄﻠﺐ ﻓﻠﺴﻔﺔ ورؤﻳﺔ ﻓﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻐﺔ ﺛﺮﻳﺔ‪ ،‬وأدوات ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺒﻞ ﻫﺬا‬
‫ﻣﻮﻫﺒﺔ ﻛﺘﺎﺑﻴﺔ ﻣﻮاﺗﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻘﺪ أدى ﻫﺬا اﻟﺘﻬﺎﻓﺖ ﻣﻦ ﻗﻠﻴﻠﻲ وﻧﺎﻗﺼﻲ اﳌﻮﻫﺒﺔ‬
‫ﻧﺤﻮ اﻟﺮواﻳﺔ إ اﻻﺷﺘﻐﺎل ﻋﻠﻰ )اﻟﺘﺎﺑﻮ( وﺑﺨﺎﺻﺔ اﳉﻨﺲ واﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻛﻞ‬
‫ذﻟﻚ ﻟﺘﺴﻮﻳﻖ ﻣﺎ ﻳﺴﻮدون‪ ،‬ﻣﺘﻨﺎﺳﲔ أن ا‪9‬دب اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻫﻮ ﺳﻤﻮ وارﺗﻘﺎء‪،‬‬
‫و‪9‬ﻧﻬﻢ ﻳﻨﻄﻠﻘﻮن ﻣﻦ ﻗﻀﻴﺔ ورؤﻳﺔ ﻓﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ ﲡﺪﻫﻢ ﻳﺤﺠﻤﻮن ﻋﻦ‬
‫اﻟﺘﻨﺎول اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس إ ﺟﺮأة ﺗﻨﺎول اﻟﺪﻳﻦ واﳉﻨﺲ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻳﺸﺠﻌﻮن ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺎت ﺑﺤﺠﺔ أﻧﻬﺎ ﻣﻦ أدب اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬وأﻧﻬﺎ‬
‫ذاﻛﺮة اﳌﻜﺎن ﻓﻠﻬﻢ ﻧﻘﻮل‪ :‬وﻫﻞ ا‪9‬دب اﻟﻮاﻗﻌﻲ ﻳﺤﺘﻢ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻨﺎول؟!‬
‫وأﻳﻦ ﻫﻮ اﻟﺪور ا‪g‬ﺑﺪاﻋﻲ اﳋﻼق ﻟ¿دﻳﺐ؟! وأﻳﻦ ﻫﻲ ﳌﺴﺘﻪ ‪ l‬إﻋﺎدة‬
‫ﺗﺸﻜﻴﻞ اﻟﻮاﻗﻊ؟! وﻻ ﻳﻌﻨﻲ رأﻳﻨﺎ ﻫﺬا ﲡﺮﱘ ﺗﻨﺎول )اﻟﺘﺎﺑﻮ( ﻣﺘﻰ ﻣﺎ‬
‫اﻗﺘﻀﻰ ا‪9‬ﻣﺮ‪ ،‬وإﳕﺎ ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﻟﻠﻐﺔ وﻋﻦ اﻟﻐﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺘﻨﺎ ﻧﺘﺄﻣﻞ ‪l‬‬
‫أدب اﳋﻄﺎب اﻟﻘﺮآ‪ e‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺘﻨﺎول ﻗﺼﺔ ˆﺎوﻟﺔ إﻏﻮاء ﻧﺒﻲ ا ﻳﻮﺳﻒ‬
‫وﻛﻴﻒ ﰎ ﻋﺮﺿﻬﺎ ﺑﻠﻐﺔ أدﺑﻴﺔ ﻧﺎﺻﻌﺔ‪،‬‬
‫وﻳﻀﻴﻒ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ‪ :‬إن اﻟﺮواﻳﺔ ﻓﻜﺮ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻜﻮن ﺣﺮو ًﻓﺎ وﻛﻠﻤﺎت‪،‬‬
‫وﻟﻮ ﺗﺄﻣﻠﻨﺎ ‪ l‬رواﻳﺔ ﻣﺜﻞ )ﻋﺰازﻳﻞ( ﻟﻴﻮﺳﻒ زﻳﺪان ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل‬
‫‪9 -‬درﻛﻨﺎ ﻣﺎﻫﻴﺔ اﻟﺮواﻳﺔ وﻣﺎ ﻫﻮ ا‪9‬دب اﻟﺮﻓﻴﻊ‪ ،‬وﻟﻌ¨ﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﺴﻴﻔﺴﺎء‬
‫اﻟﺮواﻳﺔ وﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ رؤﻳﺔ ﻓﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬وأرﺿﻴﺔ ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ‬
‫وﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺻﻠﺒﺔ‪ ،‬وﻟﻐﺔ رﺻﻴﻨﺔ راﻗﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺒﻘﻰ اﻟﺴﺆال ﻛﻴﻒ ﳝﻜﻦ اﳊﺪ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺜﻞ ﻫﺬا )اﻟﻐﺜﺎء اﻟﺮواﺋﻲ( ‪ l‬ﻇﻞ اﻻﻧﻔﺘﺎح ا‪g‬ﻋﻼﻣﻲ واﻟﻔﻀﺎﺋﻲ اﳊﺎ¦؟!‬
‫اﻣﺮأة رﺧﻴﺼﺔ ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ‬
‫وﻳﻘﻒ اﻟﻘﺎص ˆﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻗﺪس ‪ l‬ﻣﻨﻄﻘﺔ وﺳﻄﻰ ‪ l‬ﺳﻴﺎق ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬إﻧﻨﺎ‬
‫داﺋﻤﺎ ﻣﻊ اœراء اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺧﺬ ﻣﻦ اﻻﻋﺘﺪال واﳌﻨﻄﻖ ﻣﻨﺤﻰ إﻳﺠﺎ ّﺑًﻴﺎ‪ ،‬وﻣﻊ ﻛﻞ‬
‫رأي ﻟﻴﺲ ﻣﻦ وراﺋﻪ ﺳﻮى ﻛﺸﻒ اﳊﻘﺎﺋﻖ وا‪g‬ﺻﻼح‪ .‬ﻟﻘﺪ اﺧﺘﻠﻔﻨﺎ ﻛﺜ‰ًا‬
‫ﺣﻮل ﻣﺎ ﺧﺮج ﻣﻦ رواﻳﺎت ﻛﺘﺒﺘﻬﺎ اﳌﺮأة وﻛﺘﺒﻬﺎ اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬وﻛﻠﻬﺎ أو اﻟﺴﻮاد‬
‫ا‪9‬ﻋﻈﻢ ﻣﻨﻬﺎ اﺗﺨﺬ ﻣﻦ اﳌﺮأة ﳕﻮذﺟً ﺎ ﺳﻴ ًﺌﺎ ‪ l‬اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺻﻮّ ر اﻟﻈﻠﻢ‬
‫اﻟﺘﻲ ﲤﺎرس ﺑﺤﻘﻬﺎ ﻳﻌ^ ﻋﻨﻪ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﺜ‰ اﻟﻐﺮاﺋﺰ وﺗﺴﺘﻔﺰ اﻟﺸﻬﻮات‪،‬‬
‫‪Ѿî«aDî¥E„ÃEL@ÑDžRÀœºaD‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻜﺲ واﻗﻌًﺎ ﻣﻈﻠﻤًﺎ ‪ l‬ﻣﺘﺎﻫﺎت اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﺧﻠﻒ اﳉﺪران و‪ l‬ا‪9‬زﻗﺔ‬
‫اﻟﻀﻴﻘﺔ‪ .‬ﻟﻴﺲ ﺻﻌﺒًﺎ أن ﻧﻜﺘﺐ ﻋﻤ ًﻠﺎ رواﺋ ّﻴًﺎ أو ًّ‬
‫ﻧﺼﺎ إﺑﺪاﻋ ّﻴًﺎ ﻧﻌﺎﻟﺞ ﻓﻴﻪ ﻗﻀﻴﺔ‬
‫ﺣﻘﻮق اﳌﺮأة وﻣﺸﻜﻼت اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ دون أن ﻧﻠﺠﺄ ﻟﻜﺸﻒ اﻟﻌﻮرات وﻓﻀﺢ‬
‫اﳌﺴﺘﻮر‪ ،‬و‪ l‬رأﻳﻲ ﻛﻤﺎ اﻣﺘﻬﻨﺖ اﳌﺮأة ‪ l‬وﺳﺎﺋﻞ ا‪g‬ﻋﻼم اﻟﺮﺧﻴﺼﺔ‬
‫واﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﺳﻮاء ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ا‪g‬ﻏﺮاء ﲟﻔﺎﺗﻨﻬﺎ أو إﺛﺎرة اﻟﻐﺮاﺋﺰ ﺑﺄﻧﻮﺛﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫ﻛﺜ‰ًا ﻣﻦ اﻟﺮواﺋﻴﲔ اﳉﺪد ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮن ذات ا‪9‬ﺳﻠﻮب‪ ،‬وﺗﺴﺎﻳﺮﻫﻢ اﳌﺮأة‬
‫ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﻨﻔﺲ ا‪9‬ﺳﻠﻮب اﻟﺮﺧﻴﺺ ‪ l‬ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﻨﺼﻮص ا‪9‬دﺑﻴﺔ ﺑﻬﺪف‬
‫اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ وﻛﺸﻒ أﺧﻄﺎء اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ‪ l‬ﻗﻬﺮﻫﺎ وإذﻻﻟﻬﺎ‪ .‬وأﻋﺘﻘﺪ أﻧﻬﺎ‬
‫‪ l‬ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺮواﻳﺎت اﳉﺪﻳﺪة ﲤﺖ ﺗﻌﺮﻳﺘﻬﺎ وإذﻻﻟﻬﺎ ﲟﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ‪.‬‬
‫رواﻳﺔ ﻣﺘﺄﺧﺮة‬
‫وﻳﻌﺘﻘﺪ اﻟﺮواﺋﻲ أﺣﻤﺪ اﻟﺪوﻳﺤﻲ أن ﻫﺬه ﻧﻘﻄﺔ ﺟﺪﻳﺮة ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ وﻟﻴﺲ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻬﻤﺔ اﻟﺮواﺋﻲ أن ﻳﺮد ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺎوى ﺑﻌﺾ ﻃﻼب اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬واﻟﺬﻳﻦ ﳝﺜﻠﻮن‬
‫ذﻫﻨﻴﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﳌﻨﻐﻠﻖ‪ -‬وﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺎﺟﺮون ﺑﻬﺬا اﻟﻔﻦ اﳉﻤﻴﻞ‬
‫أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‪ -‬وﻳﺤﻤﻠﻮﻧﻪ ﺧﻄﺎﺑﺎﺗﻬﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﺠﻤﻟﺘﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺮواﻳﺔ ﻛﻤﺎ‬
‫ﻋﺎل وأرﻗﻰ ﻣﻦ ﺗﺮﺧﺼﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬اﻟﺮواﻳﺔ ﺗﺄﺧﺮت ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ‬
‫اﺗﻔﻘﻨﺎ ذات ﻣﺴﺎء ﻓﻦ ٍ‬
‫ﻋﻤﻦ ﺣﻮﻟﻨﺎ ﺛﻼﺛﲔ ﺳﻨﺔ؛ ﺑﺴﺒﺐ ﻫﺬه اﻟﻨﻮﻋﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬ﺣﻮار ﻫﺬه اﻟﻨﻘﻄﺔ‬
‫ﻳﺤﺘﺎج إ ﺣﻮار ﻣﺒﺎﺷﺮ أو ﻣﻜﺘﻮب ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ‪ ،‬وﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﻬﺬه اﻟﻨﻘﻄﺔ ﻛﺜ‰ًا‬
‫‪ l‬اﻟﻜﺜ‰ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻲ‪ ،‬وﻻ أﺟﺪ ﻣﺎ ﻳﺮوق ¦ اœن ﻟﻠﻌﻮدة ﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم اﻟﺤﻤﻴﺪ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻗﺪس‬
‫ّ‬ ‫ﺳﻌﺪ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ‬
‫أﺣﻤﺪ اﻟﺪوﻳﺤﻲ‬
‫>‪„gDeNîE¼€…Q7ž›ge{aD+L‬‬
‫‪„Ã¥_DeƒN€Ê{¥E€Eh L@DžÆëG‬‬
‫‪„a€·He„HÀºKžÆëGf–K@De‬‬
‫>‪–I€…G‡€gDeNx7„›C€V+L‬‬
‫‪w¦·…‹ÕDƒ€šJÁ´V„}ßԀE‬‬
‫‪¦_De¾º±a++¬ÃÛ¼DÀºV‬‬
‫@¼‪@D–®G‬‬
‫>‪l D„´±›b7{÷ÓD‬‬
‫‪§{ÕDe{_€ºaDî¥E‬‬
‫>‪„dÀÕDÀœ_€c7ÄV€^–aD‬‬
‫‪žšºÒDwÀE€GxÁ´V¼À…^€½…g‬‬
‫‪¯gÀš…aDµI@D»b»g{aDe‬‬
‫>_{‪L{ÒDîÃCDe–aD»bíˆ`7žP‬‬
‫‪¸½G€E€…`ÐF@D–ÕDDÀº½…bD‬‬
‫‪ƒÀ´P@ÑD‡D•EF@D–ÕD¸½G–g€Pe‬‬
‫‪žœÃK–aD‬‬
‫>‪„·½b»bžšÃa7Ďge{aD‬‬
‫‪’g€›ÕDfe€…^Á´VL–aDÄCDe–aD‬‬
‫‪»«a€E»g–I€…ÕDÑeî®´¨ºÕD‬‬
‫‪g¤§C‬‬
‫وﺻﺤﻒ وﻣﻮاﻗﻊ ﻧﺖ‪ ،‬وﺣﲔ ﺷﺪدت أﻛ¨‪ ،‬وﺳﺄﻟﺘﻬﻦ ﻋﻦ اﻟﺮواﻳﺎت وﻣﻦ‬
‫ﻗﺮأت ﻣﻨﻬﻦ؟ ﻓﻜﺎﻧﺖ ا‪g‬ﺟﺎﺑﺔ )‪ (٢٠‬ﻓﻘﻂ ﻗﺮأن ﺑﻨﺎت اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬واﻟﺒﺎﻗﻴﺎت‬
‫ﻧﻈﺮن إ ﺳﺆا¦ ﻋﻦ اﻟﺮواﻳﺔ ﻧﻈﺮة اﺳﺘﻬﺠﺎن وﻋﺪم ﻣﺒﺎﻻة‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻐﺮض‬
‫أن أﺑﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﺪﺧﻞ ﻟﺒﺪء درس ﻋﻦ اﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬وﺣﲔ اﺷﺘﺪ اﳊﻮار وﺟﺪت‬
‫أن أﻛ¨ اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﻻ ﺗﻌﺮف اﻟﺮواﻳﺔ وإﳕﺎ ﺗﺴﻤﻊ ﻋﻨﻬﺎ‪ .‬و‪ l‬ﻣﻮﻗﻒ آﺧﺮ‬
‫ﻛﺎن أﻣﺎﻣﻲ ‪ ١٠‬ﻓﺘﻴﺎت دار ﺑﻴﻨﻬﻦ ﻧﻘﺎش ﺣﻮل اﻟﺮواﻳﺔ ‪ ٦‬ﻣﻨﻬﻦ ﻳﻨﻈﺮن إ‬
‫اﻟﺮواﻳﺔ ﻧﻈﺮة دوﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫د‪ .‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺪوﻳﺶ‬
‫وﺗﻀﻴﻒ اﳊﻜﻤﻲ‪ :‬ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻨﻄﻠﻖ أﺷﻌﺮ أن ﺗﺄﺛ‰ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﺳﻠﺒًﺎ ﻣﺎ زال ﺑﻌﻴﺪًا‪ ،‬اﳌﺸﻜﻠﺔ ﻫﻲ اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎت‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﺷﺎﻫﺪت‬
‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ )أﺣﻤﺮ ﺑﺎﳋﻂ اﻟﻌﺮﻳﺾ( ‪ -‬ﻗﺒﻞ أن ﻳﻮﻗﻒ!‪ -‬ﻋﻠﻰ )‪ -(LBC‬وﻫﻮ‬
‫ﻳﺴﺘﻌﺮض ﺟﻤﻴﻊ أﺣﻮال اﳉﻨﺲ اﳌﻌﺎﺻﺮ ﻟﺸﻌﺮت ﺑﻬﻢ وﻫﻤﻮم ﺗﻀﻴﻖ ﺑﻬﺎ‬
‫اﻟﻨﻔﺲ واﳊﻴﺎة وﻛﻞ ﺷﻲء‪ ،‬وﻛﺎن ﺑﻌﺾ اﳌﺴﺘﻌﺮﺿﲔ اﻟﻀﻴﻮف ﻣﻦ أﺑﻨﺎء‬
‫“ﺘﻤﻌﻨﺎ اﻟﻄﺎﻫﺮ أول ﻣﺮة أﺷﻌﺮ ﺑﺨﻄﺮ اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎت ﻋﻠﻰ ا‪g‬ﻧﺴﺎن‪،‬‬
‫وﺗﻮﺟﻪ اﳊﻜﻤﻲ ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ إ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﺪوﻳﺶ ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪ :‬ﻣﺎ ﻧﻘﺮأه ‪l‬‬
‫اﻟﺮواﻳﺔ ﺣﺮوف وﻛﻠﻤﺎت وورق ﻏ‰ ﻣﺜ‰ وﻻ ﺟﺬاب ﻳﺠﺪه اﻟﺬي ﻳﺤﺐ ﻣﺴﻚ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‪) .،‬رواﻳﺎت ﺗﺘﺎﺟﺮ ﺑﺎﳋﻄﻴﺌﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ( ﻋﻨﻮان €ﻴﻒ‬
‫ﻟﻜﻨﻪ واﻗﻊ ﻛﻤﺎ ﺗﻔﻀﻠﺖ؛ ﺑﻞ وﻧﻨﻜﺮ ﻛﻞ ﻋﻤﻞ رواﺋﻲ ﻳﺨﺮج ﻋﻦ اﳉﻤﺎﻟﻴﺎت‬
‫اﳌﻄﻠﻮﺑﺔ‪ ،‬واﻗﻊ اﳊﺎل أﺻﺒﺢ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻣﻔﺘﻮﺣً ﺎ‪ ،‬وﳝﻜﻨﻨﻲ أن أﻃﺮح ﺳﺆا ًﻟﺎ‬
‫ﻣﻦ ﻳﻌﺮف ﻣﺎ ﻳﺪور ‪ l‬أروﻗﺔ ا‪9‬ﻋﺮاس اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ؟ ﺑﻌﺪ ﻇﻬﻮر آﻻت اﻟﺘﺼﻮر‬
‫ﻋﺮف ﻛﻞ ﺷﻲء‪ ،‬ﻛﺎن اﳌﺘﻄﻔﻠﻮن ﻳﺒﺬﻟﻮن اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ وﻳﺘﻠﺼﺼﻮن ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‬
‫اﳌﺸﻬﺪ ﻣﻦ وراء اﻟﺴﺘﺎﺋﺮ واﳉﺪران‪.‬‬
‫وﺗﻀﻒ اﳊﻜﻤﻲ ‪ l‬ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ اﳌﻮﺟﻪ ﻟﻠﺪوﻳﺶ‪ :‬ﺻﺪﻗﻨﻲ إن ﻣﻦ ﻳﻄﺮق‬
‫ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻏ‰ ﻣﺮﻏﻮب ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻀﺎﻋﺘﻪ ﺗﻔﺴﺪ ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺧﺎ¦ ﻣﻦ اﻟﺒﻀﺎﻋﺔ‬
‫اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ا‪9‬ﺻﻴﻠﺔ إذ ﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺎﻣ‰ا ﺟﻮال ﻳﺼﻮّ ر ﻓﻮ ًرا ﻣﺎ ﻳﺮاه وﻫﻮ ﻻ‬
‫ﻳﺠﻴﺪ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻓﺘﺨﺮج اﻟﺼﻮرة ﺑﺎﻫﺘﺔ ﻏ‰ ﺻﺎﻓﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺮى ﻫﻮ ورؤﻳﺔ‬
‫ا‪9‬ﻣﻲ ﺛﻘﺎﻓ ّﻴًﺎ ﻏ‰‪ ،‬ﻫﺬا ﻳﻔ‪f‬ض أﻻ ﻧﺨﺎﻓﻪ ﺣﺘﻰ وإن أدرج اﺳﻤﻪ ‪ l‬اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‬
‫اﻟﺮواﺋﻴﺔ‪ .‬ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺼﺎدرة واﻟﺘﻲ ﺳﺘﺼﺪر ‪ -‬ﻛﻤﺎ ﻧﻼﺣﻆ ‪ -‬ﻻ ﻳﺒﻘﻰ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ إﻻ اﻟﻨﺰر اﻟﻴﺴ‰ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﻮﻗﻮف واﻻﺳﺘﻤﺮار‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻳﺤﻖ ﻟﻨﺎ‬
‫أن ﻧﻌ‪f‬ض ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻟﻦ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ إﻏﻼق أﻗﻼم ﻗﺪﻣﺖ وأﺧﺮى ﻗﺎدﻣﺔ‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ رﻓﺾ وﺟﻮد ﺟﻮاﻻت اﻟﻜﺎﻣ‰ا‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻬﻤﻨﺎ أﻧﻨﺎ ﻧﻨﻈﺮ إ‬
‫اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﻗﻴﻤﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺗﺴﺠﻞ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻣﺎ‬
‫ﻳﻌﺠﺰ ﻋﻨﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺸﻔﻬﻲ واﳌﺪون ﺻﺪرت ﻣﻦ ﻗﻠﻢ ﻣﺜﻘﻒ ﳝﺘﻊ وﻳﺜﻘﻒ‬
‫وﻳﻌ‪f‬ض وﻳﻌﺮض‪ ،‬أﻣﺎ اﳌﺘﺎﺟﺮة ﻓﻬﻲ واﻗﻊ ﻣﺆ‪ k‬ﻧﺮﻓﻀﻪ ﻛﻤﺠﺘﻤﻊ ﻳﺴﻌﻰ‬
‫ﻋﻠﻰ أن ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﺧﻂ اﳌﺸﺮوع ا‪g‬ﺳﻼﻣﻲ اﻟﻘﻮﱘ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﻊ ا‪9‬ﺳﻒ ﺗﻜﻤﻴﻢ‬
‫أﻓﻮاه اﺠﻤﻟﺮﺑﲔ اﻟﻌﺎﺑﺮﻳﻦ ﺣﻞ ﺑﻌﻴﺪ اﳌﻨﺎل‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻫﻢ ﺑﺤﺎﺟﺔ إ اﳊﺼﻮل‬
‫ﻋﻠﻰ ﺣﻖ اﻟﺒﻮح وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﻋﻼﺟً ﺎ ﻟﻬﻢ ﻃﺎﳌﺎ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﻻ ﻳﺴﻤﻌﻪ‬
‫وﻻ ﻳﻌﻄﻴﻪ ﺣﻘﻪ ‪ l‬ﺑﻌﺾ ا‪9‬ﺣﻴﺎن‪ ،‬وﻗﺒﻞ أن ﻧﺼﻒ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﺑﺎﻟﻄﻬﺮ‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻧﺘﺄﻣﻞ ‪ l‬ﻣﻮاﺻﻔﺎت )ﻃﻬﺎرة اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ( ﻫﻞ ﻓﻌ ًﻠﺎ ﻣﺎ زال “ﺘﻤﻌﻨﺎ‬
‫ﻃﺎﻫ ًﺮا ﻧﻘ ّﻴًﺎ؟‬
‫€ﺘﺘﻤﺔ ﺑﺎ‪g‬ﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺳﺆاﻟﻬﺎ ﻗﺎﺋﻠﺔ‪ l :‬ا‪9‬ﺻﻞ ﻫﻮ ﻃﺎﻫﺮ وﻗﺪ ﻳﻜﻮن‬
‫ا‪9‬ﻓﻀﻞ ﻃﻬﺎرة ﺑﲔ اﻟﻌﺎ‪ ،k‬ﻟﻜﻦ ﺧﺪﺷﺖ ﻃﻬﺎرﺗﻪ ﻛﺜ‰ًا ‪ l‬اﻟﻮﻗﺖ اﳊﺎﺿﺮ‪،‬‬
‫وﻗﺒﻞ أن ﻧﻠﻮم ذﻟﻚ اﻟﻘﻠﻢ اﻟﺬي ﻏﻤﺲ رﻳﺸﺘﻪ ‪ l‬ﺑﻮﺗﻘﺎت ﻏ‰ ﻣﺴﻤﻮح ﺑﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻌﻤﻞ ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﻋﻠﻰ أن ﻳﺤﺎول “ﺘﻤﻌﻨﺎ اﻟﺘﻤﺎﺳﻚ واﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻰ‬
‫أﺧﻼﻗﻴﺎت أﺻﻴﻠﺔ ﺑﺪت ﻣﻜﺸﻮﻓﺔ ﻟﻠﻔﻀﺎﺋﻴﺎت وا‪9‬ﻗﻼم ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮاء‪.‬‬
‫ﻧﺼﻮص ﺑﻌﻴﻦ اﻟﻔﻘﻴﻪ‬
‫ﻣﺪﺧﻞ اﻟﻘﺎص ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم اﳊﻤﻴﺪ ﳌﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﺳﺘﻬﻠﻪ ﺑﻘﻮل‬
‫ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪» :‬ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ ‪ l‬ﻏ‰ ﻓ ّﻨﻪ أﺗﻰ ﺑﺎﻟﻌﺠﺎﺋﺐ«‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴً ﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ذﻟﻚ رؤﻳﺘﻪ ﻓﻴﻤﺎ ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﺪوﻳﺶ ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪ :‬اﻟﻜﻞ ﻳﻨﺎدي ﺑﺎﻟﺘﺨﺼﺺ‬
‫واﻟﺘﺨﺼﺺ اﻟﺪﻗﻴﻖ ً‬
‫أﻳﻀﺎ؛ إﻻ ﻧﺤﻦ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﺘﺨﺼﺼﻮن ‪ l‬ﻛﻞ‬
‫ﺷﻲء؛ ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﻦ ﺣﻖ ﻛﻞ ﺷﺨﺺ أن ﻳﺒﺪي رأﻳﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﺮأ أو ﻳﺴﻤﻊ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ‬
‫ﻳﻈﻞ رأﻳًﺎ اﻧﻄﺒﺎﻋﻴًﺎ‪ ،‬وأﺷﺪد ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺔ اﻧﻄﺒﺎﻋﻲ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺼﺪر ﻣﻦ ﺷﺨﺺ‬
‫ﻻ ﳝﺘﻠﻚ روح اﻟﻨﺎﻗﺪ وﻻ ﻣﻔﺮداﺗﻪ وﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﳊﻔﺮ ﺑﻌﻴﺪًا ‪ l‬اﻟﻨﺼﻮص‬
‫ا‪g‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ‪ ،‬أﻣﺎ أن ﻳﺼﺪر رأﻳﻪ اﳋﺎص وﻣﻦ ﺛﻢ ﻳﺮﺑﻄﻪ ﺑﺠﻨﺔ أو ﻧﺎر وﺣﻼل‬
‫وﺣﺮام ﻓﻬﺬه ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻛ^ى‪ ،‬ﻣﺸﻜﻠﺔ أن ُﺗﻘﺮأ اﻟﻨﺼﻮص ﺑﻌﲔ اﻟﻔﻘﻴﻪ ﻻ ﺑﻌﲔ‬
‫اﻟﻨﺎﻗﺪ واﳌﺒﺪع‪ ،‬وا‪9‬دﻫﻰ وا‪9‬ﻣﺮ أن ﻳُﺤﻤﻞ ا‪g‬ﺑﺪاع ﻓﻮق ﻃﺎﻗﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺘﺼﻮر‬
‫أن اﻟﻨﺼﻮص ا‪g‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻣﻬﻤﺘﻬﺎ ﲡﻤﻴﻞ وﺟﻪ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ وﻟﻮ زو ًرا وﺑﻬﺘﺎ ًﻧﺎ؛‬
‫ﻓﺎﳌﺒﺪع ﻣﻬﻤﺘﻪ أن ﻳﻀﻊ ﻳﺪه ﻋﻠﻰ اﳉﺮح ﻓﻘﻂ‪ ،‬واﻟﻌﻼج ﻣﻬﻤﺔ أﺷﺨﺎص‬
‫آﺧﺮﻳﻦ ﻏ‰ اﳌﺒﺪع‪ ،‬ﻓﺎﳌﺒﺪع ﻳﻄﺮح ا‪9‬ﺳﺌﻠﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻠﺰﻣًﺎ أﺑﺪًا ﺑﺎ‪g‬ﺟﺎﺑﺔ‪l .‬‬
 ‫‪j(2c¤+‬‬ ‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4µ‬‬
‫‬

‫‪x˜†G*f+x©œHib0¡Gi*ÌH&°*ˆ4b~7‬‬
‫ﺑﻌﺪ “ﻴﺌﻪ إ ﺑﻐﺪاد ﻟﻠﻌﻤﻞ أﺳﺘﺎ ًذا ﻟ¿دب ا‪g‬ﳒﻠﻴﺰي‬ ‫]اﳌﻠﻚ ﻟ‰ – ﻫﺎﻣﻠﺖ[ ﺣﻴﺚ دﻗﺔ اﻟ‪f‬ﺟﻤﺔ وﺳﺤﺮ‬ ‫اﻟﺮﺣﻠﺔ ا‪.‬وﻟﻰ‪:‬‬ ‫‪
œqŒ¼*a¤DLaJ‬‬
‫‪ l‬ﻛﻠﻴﺔ اœداب واﻟﻌﻠﻮم‪ ..‬وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻧﺸﺎﻃﺎت‬ ‫اﳋﻴﺎل وﻧﻜﻬﺔ ا‪g‬ﺑﺪاع‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺸﺎﻫﺪ ﻋﺮوض‬ ‫ذﻛﺮ ﺟ^ا إﺑﺮاﻫﻴﻢ أن رواﻳﺘﻪ )ﻳﻮﻣﻴﺎت ﺳﺮاب‬
‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وأدﺑﻴﺔ وﻓﻨﻴﺔ ﻳﻘﻮم ﺑﻬﺎ ﻫﻲ‪ :‬إﻧﺸﺎء ﺟﻤﻌﻴﺔ‬ ‫وﺣﻔﻼت اﻟﺒﺎﻟﻴﻪ ﻫﻨﺎك‪ ،‬و‪ l‬اﳌﻮﺳﻢ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫ﺑﻨﻴﺎن ﻣﺮﻣﺮي(‪،‬‬
‫ٍ‬ ‫)ﺗﺄﻣﻼت ‪l‬‬
‫ٍ‬ ‫ﻋ ّﻔﺎن(‪ ،‬وﻣﻘﺎﻻﺗﻪ ‪l‬‬ ‫ﺗﻮﻃﺌﺔ‪:‬‬
‫أﻳﻀﺎ أﺷﺮف‬ ‫ﻟﻠﻤﻨﺎﻇﺮات‪ ،‬وﻟﻠﻤﺴﺮح‪ ،‬وﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ً‬
‫ﺳ ّﻴﺪة اﻟﺒﺤﻴﺮات‪:‬‬ ‫و)ﻣﻌﺎﻳﺸﺔ اﻟﻨﻤﺮة‪ ،‬وأوراق أﺧﺮى(‪ ،‬وﺣﻮاراﺗﻪ‬ ‫أﺷﺎر )ﻳﺎﺳﲔ اﻟﻨﺼﻴّﺮ( ‪ l‬دراﺳﺔ ﻟﻪ أن اﻟﺸﺎرع‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺳﻢ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن رﺳﺎﻣًﺎ ﻣﻌ^ًا ‪ l‬رﺳﻤﻪ ﻛﺜ‰ًا‪،‬‬ ‫‪ l‬ﻫﺬه اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﺤ‰ات ﻗﻀﻰ ﻋﻄﻠﺔ‬ ‫)اﻻﻛﺘﺸﺎف واﻟﺪﻫﺸﺔ( ﺟﺎءت ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﺑﻌﺪ ﺳ‰ﺗﻪ‬ ‫ﻳﺴﻤّﻰ ‪ l‬اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻧﻬﺮ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وا‪9‬رﺻﻔﺔ‬
‫أﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﺘﺒﻪ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻻت وﻧﺼﻮص ﺳﺮدﻳﺔ وﺷﻌﺮﻳﺔ‬ ‫رﺑﻴﻊ ‪١٩٤٠‬م‪ ،‬و‪ l‬ﻫﺬه اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻧﺸﺄت ﺑﺪاﻳﺎت‬ ‫)اﻟﺒﺌﺮ ا‪9‬و( اﺳﺘﻜﻤﺎ ًﻟﺎ ﻣﻦ ﻧﻮع ﻣﺎ‪ ،‬ﺑﺼﻮرة ﻏ‰‬ ‫ﺿﻔﺘﺎ اﻟﻨﻬﺮ‪ ،‬أﻣﺎ وﺳﻂ اﻟﺸﺎرع ﻓﻴﺴﻤﻰ ﺑﺤﺮ اﻟﺸﺎرع‪.‬‬
‫ﻓﻜﺎن ﻳﻨﺸﺮﻫﺎ ‪“ l‬ﻠﺔ )ا‪9‬دﻳﺐ( ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ )أﻟﺒ‰‬ ‫اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻘﺮن اﻟـ‪ ١٩‬ﻣﻦ ﻗﺎدة‬ ‫ﻟﺼﺪﻳﻖ‬
‫ٍ‬ ‫ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻟﻬﺬه اﻟﺴ‰ة؛ ﺣﻴﺚ ﻛﺘﺐ ‪ l‬رﺳﺎﻟﺔ‬ ‫و‪ l‬ﻗﻮاﻣﻴﺲ اﻟﻠﻐﺔ ﻳﺠﻲء اﻟﺸﺎرع ﲟﻌﻨﻰ ”اﻟﻄﺮﻳﻖ‬
‫أدﻳﺐ(‪.‬‬ ‫اﳊﺮﻛﺔ )وﻟﻴﻢ وردزوﻳﺮث ‪ +‬ﺻﻤﻮﺋﻴﻞ ﻛﻮﻟﺮدج(‬ ‫ﻟﻪ ﻳﺪﻋﻰ ﻣﺎﻫﺮ‪) :‬أﳒﺰت ﻋﻤ ًﻠﺎ ﻣﻬﻤًﺎ‪ ،‬ﻣﺘﻤﻴ ًﺰا ﻻ أﻇﻦ‬ ‫ا‪9‬ﻋﻈﻢ اﻟﺬي ﻳﺸﺮعُ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺎس ﻋﺎﻣ ٌﺔ“‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﺎرع‬
‫‪ l‬ﻋﺎم ‪١٩٥١‬م رف ﻗﻠﺒﻪ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﳌﻴﻌﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮي‪،‬‬ ‫وﺗﺄﺛﺮ ﺑﻬﻤﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮان‪ :‬ﺑﺮﺳﻲ ﺷﻠﻲ ‪ +‬ﺟﻮن ﻛﻴﺘﺲ‪..‬‬ ‫أﻧﻨﺎ ﳒﺪﻫﺎ ‪ l‬أﻳﺔ ﺳ‰ة ذاﺗﻴﺔ ﻟﻜﺎﺗﺐ ﻋﺮﺑﻲ اﻟﻴﻮم‪.‬‬ ‫“ﺎ ًزا ﺗﻌﻨﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬واﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‪ ،‬واﻟﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫وﻗﺪ )ﺑﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ اﳊﺎدﻳﺔ واﻟﺜﻼﺛﲔ(ص‪ ،١١٦‬ﳌﻴﻌﺔ‬ ‫ﻛﺎن ﺟ^ا ﻣﻬﺘﻤًﺎ ﺑﻬﻤﺎ ﻣﻨﺬ دراﺳﺘﻪ ‪ l‬اﻟﻜﻠﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫وﻻ أﻛﺘﻤﻚ أﻧﻨﻲ أﺗﻮﻗﻊ أن ﻳﻜﻮن ﻫﺬا ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻲ‬ ‫دﻻﻟﺔ ﳌﻨﺤﻰ ﻓﻘﻬﻲ–ﻓﻠﺴﻔﻲ‪ .‬وﻟﺬا ﻓﻬﻮ ‪ l‬اﳌﺪﻳﻨﺔ‬
‫اﻟﻌﺴﻜﺮي ﲢﻤﻞ ﻣﺎﺟﺴﺘ‰ ‪ l‬ا‪9‬دب ا‪g‬ﳒﻠﻴﺰي‪.‬‬ ‫‪٣٨‬م ‪ l‬اﻟﺴﻨﺔ ا‪9‬ﺧ‰ة )ﺷﻌﺮ وردزوﻳﺮث اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺮاﺋﺠﺔ ﺟ ّﺪًا‪ ،‬وﻟﺰﻣﻦ ﻃﻮﻳﻞ(‪.‬‬ ‫ﲟﺜﺎﺑﺔ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ واﻟﺴ ّﻨﺔ واﳌﻤﺮ اﻟﺬي ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس‬
‫ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺛﺮﻳّﺔ ﺗﻌ ّﺮف ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﲡﺮﺑﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ وا‪9‬ﻧﺎس اﻟﺒﺴﻄﺎء‬ ‫ﺳ‪Á‬ى أن اﳌﻨﻌﻄﻒ ا‪9‬ﻛ^ ‪ l‬ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺑﻜﻞ‬ ‫ﺳﻠﻮﻛﻪ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﻋﺮ ًﻓﺎ أو ﺗﻘﻠﻴﺪًا‪ .‬وأن ﻋﻼﻗﺔ ا‪g‬ﻧﺴﺎن‬
‫اﻟﻮردي أﺳﺘﺎذ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪ ،‬وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ ˆﺎﺿﺮاﺗﻪ‬ ‫اﻟﻌﺎﺋﺸﲔ ‪ l‬أﺣﻀﺎﻧﻬﺎ ﻧﺸﻮة ﺻﻮﻓﻴﺔ( ص‪ .٥٦‬زار‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ اﳋﺎﺻﺔ واﻟﻌﺎﻣﺔ ‪ٍ l‬آن ﻣﻌًﺎ ﻛﺎﻧﺖ ‪ l‬ﻣﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﻣﻊ اﻟﺸﺎرع‪ ،‬ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻘﺪم ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬واﻟﺮأس ﺑﺎﳊﺮﻳﺔ‪،‬‬
‫أﻳﻀﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﻠﻨﺪ اﳊﻴﺪري‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫وﺷﻬﺮﺗﻪ اﳌﻤﺘﺪة‪ً .‬‬ ‫ﺟ^ا ﻗﺮﻳﺔ ﻏﺮاﺳﻤ‰ واﳌﻨﺰل اﻟﺬي ﻗﻀﻰ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ اﳋﻤﺴﻴﻨﺎت اﻟﺘﻲ ﺟﺎء ﻓﻴﻬﺎ إ ﺑﻐﺪاد ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻓـ)اﻟﺴﻴﺎرة ﺗﻐﺰو اﻟﺸﻮارع ﺑﻘﻮة اﳌﺪﻧﻴﺔ واﳊﺪاﺛﺔ(‬
‫رآه ﻋﺎم ‪١٩٤٩‬م ‪ l‬ﻣﻨﺰل دزﻣﻮﻧﺪ ﺳﺘﻴﻮارت‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺳﻨﻴ ًﻨﺎ ﺧﺼﺒﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ..‬وﺳﻨﺠﺪ إن اﻧﻔﺘﺎﺣﻪ‬ ‫وﺻﻞ إﻟﻴﻬﺎ ﻋﺎم ‪١٩٤٨‬م‪ ،‬ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻜﺒﺔ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي وﻟﺪ‬ ‫ﻫﺬا ﻣﺎ ﺗﻨﺒﻪ ﻟﻪ ﻣﻔﻜﺮون ﻛﺒﺎر ﻣﺜﻞ )ﻟﻜﺮﺑﻮزﻳﻪ( ﻋﺎم‬
‫أﺧﺖ ﺑﻠﻨﺪ ﺗﻠﻤﻴﺬة ﻟﺪى ﺟ^ا‪ .‬ﺗﻄﺮق ﺟ^ا ﻟﺪﻳﻮان‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎ‪ k‬اﳋﺎرﺟﻲ ﻛﻮّ ن ذاﺗﻪ‪ ،‬وﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ ،‬وﻋﻠﻤﻪ‪،‬‬ ‫‪ l‬أﻋﻘﺎب اﳊﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ا‪9‬و‪.‬‬ ‫‪١٩٢٤‬م‪ ،‬وﻳﺴﻤﻲ )ﺑﻮدﻟ‰( اﻟﺸﺎرع ‪ l‬اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﺄﻧﻪ‬
‫ﺑﻠﻨﺪ اﳊﻴﺪري )ﺧﻔﻘﺔ اﻟﻄﲔ( و )أﻏﺎ‪ e‬اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫وﻋﺎﻃﻔﺘﻪ‪.‬‬ ‫أﺗﻰ ﻣﺸﻮاره إ ﺑﻐﺪاد ﺷﺎ ًّﻗﺎ وﻫﻮ ﻳﺴﺎﻓﺮ‬ ‫»ﺷﻌﺮ اﳌﺪﻳﻨﺔ« وﻳﺪﻋﻮ ﺿﻤ ًﻨﺎ اﻟﺮﺳﺎﻣﲔ إ ﻣﻌﺎﻳﺸﺔ‬
‫اﳌﻴﺘﺔ(‪ .‬وﲡﺮﺑﺔ ﺣﺴﲔ ﻣﺮوان اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬ودﻧﻴﺲ‬ ‫ﻣﻦ ﻳﺎﻓﺎ إ ﺑﻮر ﺳﻌﻴﺪ واﻧﺒﻬﺎره ﺑﺘﻤﺜﺎل اﳌﻬﻨﺪس‬ ‫اﳊﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ؛ إذ ﻳﺸﻤﻞ ﻛﻞ ﻣﻔﺮدات‬
‫ﺟﻮﻧﺴﻮن دﻳﻔﻴﺰ‪ ،‬ﺣﻠﻤﻲ ﺳﻤﺎرة‪ ،‬ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﻧﻮري‪.‬‬
‫ﺣﻜﺎﻳﺘﻲ ﻣﻊ أﻏﺎﺛﺎ ﻛﺮﻳﺴﺘﻲ‪:‬‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ )ﻓﺮدﻧﺎﻧﺪ دو ﻻﺳﺲ( ﻣﻦ أﻗﻨﻊ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﺎﺷﺎ‬ ‫اﻟﺸﺎرع‪ :‬اﳌﻘﻬﻰ‪ ،‬اﶈﻼت‪ ،‬اﻟﺮﺻﻴﻒ‪ ،‬واﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﻣﻦ ا‪9‬ﻣﻜﻨﺔ اﻟﺘﻲ رﺣﻞ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ‬ ‫‪١٩٤٨‬م ﺑﻌﺪ ﺗﻔﺎﻗﻢ اﻟﻨﻜﺒﺔ ا‪9‬و ‪ l‬ﻓﻠﺴﻄﲔ‬ ‫ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ ﺣﻔﺮ ﻗﻨﺎة اﻟﺴﻮﻳﺲ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺠﻤﻊ ﺑﲔ ﺑﺤﺮﻳﻦ‬ ‫ﻳﺴﺤﺐ اﻟﻬﻮس ا‪g‬ﻋﻼ‪ e‬ﻟﻪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺼﻮرة‪،‬‬
‫ﺗﻌ ّﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ .‬وﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺣﻀﺎرة ﻓﺮﻧﺴﺎ‬ ‫اﻧﺘﺪب رﺳﻤﻴًﺎ ﻟﻠﺘﺪرﻳﺲ ‪ l‬اﻟﻜﻠﻴﺎت اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ‪l‬‬ ‫واﺳﻌﲔ‪ ،‬ﻓﺼﻤﻤﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻨﺪﺳﻬﺎ‪ ،‬وﻧﻔ ّﺬﻫﺎ ﺑﻌﺒﻘﺮﻳﺘﻪ‪.‬‬ ‫وﺻﺨﺐ اﻟﺴﻮق‪.‬‬
‫وﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ وﻋﻤﺮاﻧﻬﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﻧﺰﻟﻴﺰﻳﻪ‪،‬‬ ‫اﻟﻌﺮاق‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ زﻣﻼءه اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ˆ /‬ﻤﻮد اﳊﻮت‪،‬‬ ‫واﺳﺘﻐﺮق ذﻟﻚ ‪ ١٥‬ﺳﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﺎﺳﺘﺤﻖ ﻧﺼﺒًﺎ‬ ‫اﻟﺸﺎرع‪ ،‬أو اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﺘﻲ أﺳﻬﻤﺖ ‪ l‬ﺗﻜﻮﻳﻦ‬
‫اﻟﻠﻐﻮي ﻓﻬﺪ اﻟﺮﳝﺎوي‪ ،‬اﳌﺆرخ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ زﻫﺪي‬ ‫ﺗﺬﻛﺎر ّﻳًﺎ ﺳﺤﺮ ﺟ^ا ورﻓﺎﻗﻪ‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻘﺼﺮ اﻟﻜﺒ‰‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺟ^ا إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺟ^ا ﺑﺤﻴﺚ ﻏﻴّﺮت ﻣﺴﺎر‬
‫ﻗﻮس اﻟﻨﺼﺮ‪ ،‬ﺳﺎﺣﺔ ﺗﺮوﻛﺎدﻳﺮو‪ ،‬ﺑﺮج إﻳﻔﻞ‪ ،‬ﻣﺘﺤﻒ‬
‫ﺟﺎرا‪ ،‬ا‪g‬ﳒﻠﻴﺰي دزﻣﻮﻧﺪ ﺳﺘﻴﻮارت ﻣﺆﻟﻒ‬ ‫اﻟﺬي ﺷﻴّﺪه اﳋﺪﻳﻮي إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻟﻨﺰول ﻳﻮﺟﻴﻨﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﲟﺎ ﺧﺮج ﺑﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺎرف وﻓﻨﻮن وآداب‬
‫اﻟﻠﻮﻓﺮ‪ ،‬ﺣﺪاﺋﻖ اﻟﺘﻮﻳﻠ‰ي‪ ،‬ﻣﺘﺤﻒ ا‪9‬وراﳒﺮي‬
‫ﻛﺘﺎب‪) :‬ﺗﻴﻮدور ﻫﺮﺗﺰل ﻣﺆﺳﺲ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ(‪،‬‬ ‫ﺷﺎﻃﺊ اﻟﻨﻴﻞ ‪ l‬اﻟﻘﺎﻫﺮة وﻃﻮّ ر ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إ )ﻓﻨﺪق‬
‫وﻟﻮﺣﺎت‪ :‬ﻣﻮﻧﻴﻪ – دﻳﻐﺎ – رﻧﻮار‪ -‬ﺑﻴﺰارو – ﺳﺮ¦‬ ‫وﻣﺴﺮح ﺑﺄن ﰎ ﺗﻜﻮﻳﻦ ذاﺗﻪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وا‪g‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ‪،‬‬
‫و)ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺸﺮق ا‪9‬وﺳﻂ اﳊﺪﻳﺚ(‪ ..‬و‪ k‬ﻳﺘﺄﺧﺮ ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺎرﻳﻮت( اﳊﺎ¦‪.‬‬
‫– ﻓﺎن ﻏﻮخ – ﻣﻘﺎﻫﻲ ﺳﺎن ﺟﺮﻣﺎن‪ ..‬وﻗﺪ ﺑﺪا ﺗﺄﺛﺮه‬ ‫واﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ ﺑﲔ اﳌﺪن اﻟﺘﻲ ﻋﺎش ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻨﺎﻗﻀﺎت‪ ،‬ﺑﻴﺪ‬
‫زﻳﺎرة ﺷﺎرع اﻟﺮﺷﻴﺪ وﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﻜﻨﺰي ﻫﻨﺎك‪ ..‬ﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﺑﻬﺬه اﻟﻠﻮﺣﺎت ﺑﺪﻟﻴﻞ اﳌﻔﺮدات واﳉﻤﻞ اﳌﻐﺮﻗﺔ‬ ‫أﻧﺎ وﻫﺎﻣﻠﺖ وأوﻓﻴﻠﻴﺎ‪:‬‬ ‫أﻧﻪ ‪ k‬ﻳﺘﻠﻔﺖ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎت وﺷﻐﻠﻪ ﻣﻦ ﻫﺬه‬
‫أﻟﺘﻘﻰ ﺑـ)روﺑﺮت ﻫﺎﻣﻠﺘﻮن( اﻟﺒﺎﺣﺚ ا‪9‬رﻛﻴﻮﻟﻮﺟﻲ‪،‬‬
‫ﺑﺎ‪9‬ﺣﺎﺳﻴﺲ )ﺷﻬﻘﺖ وﻓﺎﺿﺖ ﻋﻴﻨﺎي‪ ،‬ﻛﻬﺮﺑﻨﻲ(‪..‬‬ ‫درس ﺳﻨﺘﻪ اﻟﺪراﺳﻴﺔ ا‪9‬و ‪ l‬ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫اﳌﺪن‪ ،‬ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ وﻣﺴﺮﺣﻬﺎ وﻓﻨﻮﻧﻬﺎ وآداﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫واﻟﺬي ﻋﻤﻞ ﻣﺪﻳ ًﺮا ﳌﺘﺤﻒ روﻛﻔﻠﺮ ﻟﻶﺛﺎر اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‬
‫ﺑﻌﺪﻫﺎ ‪ k‬ﻳﻌﺪ إ ﺑﺎرﻳﺲ إﻻ ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﲔ ﺳﻨﺔ‪ ،‬أي‬ ‫اﻛﺴ‪ f‬ﺑﺠﻨﻮب اﳒﻠ‪f‬ا ‪ l‬ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻣﻦ ‪-١٩٣٩‬‬ ‫وﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﺪن‪ :‬ﺑﻴﺖ ﳊﻢ واﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﳉﻤﻴﻠﺔ‬
‫‪ l‬اﻟﻘﺪس‪ ..‬ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻛﺲ ﻣﺎﻟﻮان وزوﺟﺘﻪ‬
‫‪ l‬ﻋﺎم ‪١٩٨٢‬م‪.‬‬ ‫‪١٩٤٠‬م‪ ،‬وﻇﻞ ﺑﻬﺎ ﺗﺴﻌﺔ أﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻗﺒﻞ أن‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺰﻳﺘﻮﻧﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺘﲔ ﺑﺠﺎﻧﺐ اﻟﻘﺪس‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﻐﺪاد‪،‬‬
‫ﻣﺴﺰ ﻣﺎﻟﻮان‪ ،‬اﻟﺘﻲ اﻛﺘﺸﻒ أﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺳﻮى ﻛﺎﺗﺒﺔ‬
‫ﲢﺪث ‪ l‬ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻋﻦ ﻟﻘﺎﺋﻪ ﺑﻠﻤﻴﻌﺔ وﺣﺒﻪ‬ ‫ﻳﻜﻤﻞ اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪ l ..‬اﻛﺴ‪ f‬ﻋﺮف ﺣ ّﺒًﺎ ﺟﺪﻳﺪًا‪ ،‬ﺑﻌﺪ‬ ‫ودراﺳﺘﻪ ‪ l‬اﳒﻠ‪f‬ا‪ ،‬وﻓﺮﻧﺴﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺒﻮﻟﻴﺴﻴﺔ أﻏﺎﺛﺎ ﻛﺮﻳﺴﺘﻲ‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﻛﺎن ﻫﻨﺎ‬
‫ﻟﻬﺎ وﺣﺒﻬﺎ ﻟﻪ‪ ،‬ﺛﻢ أﺗﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ اﳌﻌﺘﺎدة ﻟﻜﻞ ﺣﺐ‬ ‫ﲡﺮﺑﺔ ﻋﺮﻓﻬﺎ ‪ l‬اﻟﻘﺪس‪ ..‬ﺛﻢ ﺗﻬﻴﺄ ﻟﺪﺧﻮل ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫اﻟﺸﺎرع‪ ،‬أو ﺷﺎرع ا‪9‬ﻣ‰ات ﻛﺘﺎﺑﻪ أو ﺳ‰ة‬
‫ﺷﻲء ﻣﻦ اﺳﺘﻨﻄﺎق اﻟﺬاﻛﺮة‪.‬‬
‫وﻫﻲ اﻟﺰواج ﻟﻜﻨﻪ ‪ k‬ﻳﺴ‪f‬ﺳﻞ ﻛﺜ‰ًا ‪ l‬وﺻﻒ ﻫﺬه‬ ‫ﻛﻤ^ج واﻟﺘﺨﺼﺺ ‪ l‬ا‪9‬دب ا‪g‬ﳒﻠﻴﺰي‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن‬ ‫ذاﺗﻴﺔ ﻛﺘﺒﻬﺎ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻄﻠﺐ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﻣﺎﺟﺪ اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ‬
‫ﺷﺎرع ا‪9‬ﻣ‰ات‪:‬‬
‫اﳌﺮﺣﻠﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ زواج ﺣﻴﺚ ﻗﻄﻊ اﻟﺴﺮد‪ ،‬ﻣﻊ‬ ‫ُﻣ َﺮﻛِ ًﺰا ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌﺮاء اﶈﺪﺛﲔ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺠﺎﻧﺐ اﳒﺬاﺑﻪ‬ ‫اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺮأس ﲢﺮﻳﺮ “ﻠﺔ ا‪9‬ﻗﻼم اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ وﻫﻮ‬
‫اﻛﺘﺴﺐ اﺳﻤﻪ ﻣﻦ ا‪9‬ﻣ‰ﺗﲔ اﻟﻬﺎﺷﻤﻴﺘﲔ‪/‬‬
‫ا‪g‬ﺷﺎرة إ أﻧﻪ أﺳﻠﻢ ﺣﺒًﺎ ﻟﻬﺎ و‪9‬ﺟﻞ إﲤﺎم ﺗﺮﺗﻴﺒﺎت‬ ‫ﻧﺤﻮ ﺷﺎﻋﺮﻳﺔ ﺷﻠﻲ وﻛﻴﺘﺲ‪ ..‬أﻣﺎ اﻟﺼﻴﻒ ﻓﺎﺳﺘﻐﻠﻪ‬ ‫ﻣﻦ اﻗ‪f‬اح اﻟﻌﻨﻮان‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻜﺘﺎب‪ /‬اﻟﺴ‰ة‪.‬‬
‫ا‪9‬ﻣ‰ة ﺑﺪﻳﻌﺔ اﺑﻨﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﻠﻲ‪ ،‬وا‪9‬ﻣ‰ة ﺟﻠﻴﻠﺔ اﺑﻨﺔ‬
‫اﻟﺰواج ﺑﻬﺎ!! ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻌﻞ ﻣﻊ ﻋﻼﻗﺎﺗﻪ اﳌﺘﻌﺪدة ﻣﻊ‬ ‫اﳌﻠﻚ ﻋﻠﻲ ً‬ ‫ﻟﻠﺬﻫﺎب إ أﻛﺴﻔﻮرد ﳊﻀﻮر دورة دراﺳﺘﻪ ‪l‬‬ ‫ﻛﺘﺐ ا‪9‬دﻳﺐ‪ /‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻨﻴﻒ ‪ l‬إﻃﻼﻟﺘﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫أﻳﻀﺎ‪)...‬ﻛﺎن اﻟﺸﺎرع اﳌﻮازي‪ ،‬وﻋﻦ ﻗﺮب‪،‬‬
‫اﻟﻔﺘﻴﺎت‪ .‬أﻗﺎم ﻋﻼﻗﺔ ﻣﻊ ﺑﺮﻧﺎدﻳﺖ اﺑﻨﺔ اﻟـ‪ ١٦‬رﺑﻴﻌًﺎ‪،‬‬ ‫ا‪9‬دب ا‪g‬ﳒﻠﻴﺰي ‪ l‬ﻛﻠﻴﺔ ﺳﻮﻣﺮ ﻓﻴﻞ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻓﺮﺻﺔ‬ ‫اﻟﺸﺎرع ]ﺷﺎرع ا‪9‬ﻣ‰ات ﺳ‰ة ذاﺗﻴﺔ ﻟﺒﻌﺾ اﳌﺮﺣﻠﺔ‬
‫ﻟﻠﺸﺎرع اﻟﺬي اﺧ‪f‬ت ﻋﺎم‪١٩٥٦‬م أن أﺷ‪f‬ي ﻓﻴﻪ‬
‫ﻏﻼدﻳﺲ زﻣﻴﻠﺘﻪ ‪ l‬اﻟﺪراﺳﺔ‪ ،‬ﺟﲔ ﻫﺎرﻳﺴﻮن‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻪ ﻛﻲ ﻳﺰور اﻟﻨﺼﺐ اﻟﺘﺬﻛﺎري ‪) l‬ﻛﻠﻴﺔ ﻧﻴﻮ ﻛﻮﻟﻴﺞ(‬ ‫اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺒﻐﺪادﻳﺔ ‪ l‬ﻓ‪f‬ة اﳋﻤﺴﻴﻨﺎت[ ص‪٩‬‬
‫أرﺿﺎ ﻛﻲ أﺑﻨﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻴ ًﺘﺎ‪ (..‬ص‪ k ..) ٩٢‬أﺳﺘﻄﻊ‬
‫ﺗﻌ ّﺮف ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ l‬أﺣﺪ اﻟﺒﺎرات‪ ،‬و‪ k‬ﻳﺘﺤﺮج ‪ l‬ذﻛﺮ‬ ‫ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﺷﻴﻠﻲ‪ ..‬ﺗﻠﻚ اﳌﺮﺣﻠﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺣﻠﺔ اﶈﺎوﻻت‬ ‫]ﺷﺎرع ا‪9‬ﻣ‰ات ﻳﺤﻔﻞ ﲟﺎ ﻳﺼﻄﺮع ‪ l‬داﺧﻠﻪ ﻣﻦ‬
‫إﻛﻤﺎل ﺑﻨﺎء دارﻧﺎ إﻻ ﺑﻌﺪ ﻣﺮور ﺳﺖ ﺳﻨﻮات‪ ..‬وﻣﺎ إن‬
‫أﺳﻤﺎﺋﻬﻦ! ‪ l‬ﺣﲔ أﺧﻔﻰ اﺳﻢ اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﳉﺎدة ﺑﺎ‪g‬ﳒﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ..‬وﳑﺎرﺳﺔ ﻣﺘﺎﺑﻌﺎﺗﻪ‬ ‫ﺷﺠﺎﻋﺔ ﲤ ّﻜﻨﻪ ﻣﻦ ﻗﻮل أﺷ ّﺪ ا‪9‬ﻣﻮر ﺧﻔﺎء‪ ،‬وأﻛ¨ﻫﺎ‬
‫ﲢﻮّ ﻟﻨﺎ إ دارﻧﺎ أﺧ‰ًا ‪ l‬أﻳﻠﻮل ‪١٩٦٢‬م إﻻ وﻛﺎن‬
‫أﺣﺒﺘﻪ‪ ،‬واﺳﻢ اﻟﺴﻴﺪة اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌ ّﺮف ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﻔﻨﻴﺔ وﻣﺸﺎﻫﺪاﺗﻪ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ أو زﻳﺎرة )ﺳ‪f‬اﺗﻔﻮرد‬ ‫ﺣﻤﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ دون اﺑﺘﺬال ودون ﻣﺒﺎﻫﺎة[ ص‪.١٣‬‬
‫ﻟﻠﺸﺎرع ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ اﳌﺘﻤﻴﺰة( ص‪ ٩٢‬ﺣﻴﺚ وﻟﺪت‬
‫‪ l‬ﺑﺎرﻳﺲ‪ .‬ص‪ ٣٣‬ﻓﻬﻞ ﻫﻲ اﳊﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﺘﻊ‬ ‫أون آﻓﻮن( ﻣﺴﻘﻂ رأس ﺷﻜﺴﺒ‰ واﻟﺪار اﻟﺘﻲ وﻟﺪ‬ ‫]‪ ...‬اﻟﻜﺜ‰ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل ﺟ^ا‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ‪“ l‬ﺎﻻت‬
‫رواﻳﺘﻪ )اﻟﻐﺮف ا‪9‬ﺧﺮى( وﻧﺸﺄت واﻛﺘﻤﻠﺖ ‪l‬‬
‫ﺑﻬﺎ اﳌﺮأة اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ l ،‬ﺣﲔ أن اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ وا‪9‬ﻋﺮاف‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ..‬أو ﻣﺸﺎﻫﺪة ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻫﺎﻣﻠﺖ‪ ،‬ﻳﺸﺎﻫﺪﻫﺎ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ واﻟﺮﺳﻢ واﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬ﻳﺤﺘﻤﻞ ﻋﺪة ﻗﺮاءات‪،‬‬
‫اﻟﺸﺎرع‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺼﻮل ﺳ‰ﺗﻪ )اﻟﺒﺌﺮ ا‪9‬و(‪ ،‬وﻋﻦ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻻ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﺬﻟﻚ وإن اﻧﻔﺘﺢ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫وﻳﺤﻤﻞ ﻣﺂﺳﻲ ﺑﻠﺪه ﻓﻠﺴﻄﲔ ﺑﻞ إﻧﻨﺎ ﺳﻨﺠﺪه ﻳﺴﻘﻂ‬ ‫وأﻳﻀﺎ ﻗﺎﺑ ًﻠﺎ ‪9‬ﻛ¨ ﻣﻦ ﺗﺄوﻳﻞ‪،‬‬
‫ً‬ ‫وﻳﺘﺴﻢ ﺑﻜﺜﺎﻓﺔ ﻻﻓﺘﺔ‪،‬‬
‫رواﻳﺘﻪ )ﻳﻮﻣﻴﺎت ﺳﺮاب ﻋ ّﻔﺎن( ﻓﻘﺪ ﺟﺎءت ˆﻤّﻠﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺮﺑﻲ!‬ ‫أﺣﺎﺳﻴﺴﻪ ﻋﻠﻰ ا‪9‬ﻣﻜﻨﺔ )ﻟﻌﻞ اﳊﺰن واﻟﻔﺮح ﻣﺎ ﻛﺎن‬ ‫وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ‪ ،‬اœن‪ ،‬ﻧﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﺷﺎرع ا‪9‬ﻣ‰ات‪،‬‬
‫ﺑﺎﻟﻜﺜ‰ ﻣﻦ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﺸﺎرع وأﻟﻮاﻧﻪ وأﻣﻄﺎره‬
‫وﺷﻤﻮﺳﻪ‪ ،‬و)اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ وﻟﻴﺪ ﻣﺴﻌﻮد( ﻓﻔﻴﻬﺎ ً‬ ‫إﻻ وﺟﻬﲔ ﻟﺘﺠﺮﺑﺔ وﺟﻮدﻳﺔ واﺣﺪة أﻗﺘﻨﺼﻬﺎ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﺳ‰ة ذاﺗﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺤﻤﻞ ﻣﻘﺪا ًرا ﻏ‰ ﻗﻠﻴﻞ ﳑﺎ‬
‫أﻳﻀﺎ‬
‫اﻟﻬﻮاﻣﺶ‬ ‫أﺗﻨﺎزل ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وأرﻳﺪ اﻟﺘﻌﺒ‰ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ اﻛﺘﺐ‪ ،‬ﻣﻬﻤﺎ‬ ‫ﳝﻜﻦ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ‪ :‬ﻟﻮﺣﺎت ﻣﻦ ﲡﺮﺑﺔ اﻟﻌﻤﺮ[ ص‪١٥‬‬
‫ﺻﻔﺤﺎت ﻛﺎﻣﻠﺔ اﺗﺨﺬ ﻣﻀﻤﻮﻧﻬﺎ وﺷﻜﻠﻬﺎ وﻫﻮ ﻫﺎﺋﻢ‬
‫ﺗﻜﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺘﻲ أﻛﺘﺐ ﺑﻬﺎ( ص‪.٤٦‬‬ ‫]اﻟﻬﻮاﻣﺶ اﻟﺘﻲ ﺣﻔﻞ ﺑﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﺗﻠﻘﻲ أﺿﻮاء ﻋﻠﻰ‬
‫* ﺷﺎرع ا‪9‬ﻣ‰ات‪ :‬ﻓﺼﻮل ﻣﻦ ﺳ‰ة ذاﺗﻴﺔ‬ ‫ﺑﲔ اﻟﺸﺎرﻋﲔ‪.‬‬
‫‪ l‬أواﺧﺮ اﻟﺼﻴﻒ أﻗﻴﻢ ﻣﻮﺳﻢ ﺷﻜﺴﺒ‰ي‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫اﻟﻜﺜ‰ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ واﳌﻨﺎﺧﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﺋﺪة‪[..‬‬
‫ﺟ^ا إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺟ^ا‬ ‫اﻋﺘﺪﻧﺎ ‪ l‬ا‪9‬دب اﻟﺴﺮدي واﻟﺸﻌﺮي أو أدب‬
‫ﺷﺎﻫﺪ ‪ l‬أﺳﺒﻮع واﺣﺪ ﺛﻤﺎ‪ e‬ﻣﺴﺮﺣﻴﺎت‪ ،‬وﻛﺎن ﻛﻞ‬ ‫ص‪.١٩‬‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ ‪ ٢‬ﻋﺎم ‪١٩٩٩‬م ‪ /‬اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴ‰ة أن ﻧﺮى ارﺗﺒﺎط اﻟﻘﻬﻮة واﻟﺪﺧﺎن واﳌﻮﺳﻴﻘﻰ‬
‫ﺻﺒﺎح ﻳﻘﺮأ ﻧﺺ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻴﺸﺎﻫﺪﻫﺎ ‪ l‬ذﻟﻚ‬ ‫‪ l‬ﺳ‰ﺗﻪ اﳌﻮﺛﻘﺔ ‪ l‬ﻋﺎم ‪١٩٩٤‬م ﺳﻨﻘﻒ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﺸﺮ‪ /‬ﺑ‰وت‬ ‫ﺑﺎﳌﺜﻘﻒ اﳌﺒﺪع‪ ..‬ﻣﻊ ﺟ^ا إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺟ^ا ارﺗﺒﻂ‬
‫اﳌﺴﺎء‪.‬‬ ‫ﲡﺮﺑﺔ ﺟ^ا ‪ l‬اﳊﻴﺎة‪ ،‬اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻐﻨﻴﺔ‪ ،‬اﳋﺼﺒﺔ‪،‬‬
‫اﻟﺸﺎرع‪ ،‬ﺷﺎرع ا‪9‬ﻣ‰ات ﻟﻴﻜﺘﺐ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ‪.‬‬
‫ﻧﻘﻞ ﺟ^ا ﻣﺴﺮﺣﻴﺎت ﺷﻜﺴﺒ‰ إ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﻌﻤﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻻﺳﻴﻤﺎ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺪراﺳﺔ ‪ l‬اﳒﻠ‪f‬ا‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ‬
‫)*( ﻛﺎﺗﺒﺔ وﻗﺎﺻﺔ ﺳﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻟﻤﻴﻌﺔ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻌﺠﺎﺋﺒﻴﺔ‪:‬‬ ‫وأﺟﻤﻊ اﻟﻨﻘﺎد أن أﺟﻤﻞ وأروع اﻟ‪f‬ﺟﻤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﺳﺘﻨﻄﺎﻗﻪ ﻟﻠﺬاﻛﺮة‪ ،‬وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﺎﳌﻜﺎن‪ ،‬أو ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ ا‪9‬ﻛﺎدﳝﻴﺔ ‪١٩٥٠-١٩٤٩‬م ﻫﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﻬﺎ ﺟ^ا إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺟ^ا ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ‪ l‬ﺑﻐﺪاد‪.‬‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4µ‬‬
‫=‪¤+bŸ1 …9g‬‬
‫ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫أﻣﻴﻦ ﻋﺒﺪا‪ :‬اﻟﻘﺮﻗﻮري‬
‫د‪.‬ﻧﺰار ﻋﺒﻴﺪ ﻣﺪﻧﻲ‬
‫اﻟﺴﻴﺪ ﺣﺒﻴﺐ ﻣﺤﻤﻮد أﺣﻤﺪ‬
‫‪,b£0¯e2&°*Kx’ŒG*KfDbjG*‡+b›H‬‬
‫*‪¥4¡ExG*Ñ*^c<ÍH&*b~zI(°‬‬
‫إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وأﻋﺠﺐ اﻟﺼﺒّﺎن ﺑﺎ‪9‬ﺳﻠﻮب ا‪9‬دﺑﻲ اﻟﺮﻓﻴﻊ ﻟ¿ﺳﺘﺎذ أﻣﲔ ﻓﺎﺗﺨﺬه‬
‫‪-‬ﺑﻨﺎ ًء ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﻫﺒﻪ‪ -‬ﺳﻜﺮﺗ‰ًا ﻟﻪ‪.‬‬
‫** ‪ l‬إﺣﺪى أﻣﺴﻴﺎت اﻻﺛﻨﻴﻨﻴﺔ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ اﻟﺸﻴﺦ ا‪9‬دﻳﺐ‬
‫ﻋﺒﺪاﳌﻘﺼﻮد ﺧﻮﺟﺔ دار ﺣﻮار ﻋﻦ ﻋﻤﻴﺪ ا‪9‬دﻳﺐ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻃﻪ ﺣﺴﲔ‪،‬‬
‫ﻓﺘﻜ ّﻠﻢ ا‪9‬ﺳﺘﺎذ أﻣﲔ ﺑﺄﺳﻠﻮب ﺑﻴﺎ‪ e‬ﻓﺼﻴﺢ‪ ،‬وﺳﺮد ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻛﺜ‰ة ﻋﻦ اﳌﻌﺮﻛﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﲔ ا‪9‬دﻳﺒﲔ ﻃﻪ ﺣﺴﲔ وﻣﺼﻄﻔﻰ ﺻﺎدق اﻟﺮاﻓﻌﻲ‪ ،‬ﻓﺄُﺧﺬ اﳉﻤﻴﻊ‬
‫ﺑﺄﺳﻠﻮﺑﻪ وﺛﻘﺎﻓﺘﻪ وﻋﻠﻤﻪ‪.‬‬
‫** وﻳﺬﻛﺮ ا‪9‬ﺳﺘﺎذ ا‪9‬دﻳﺐ ﻋﺒﺪاﻟﻔ ّﺘﺎح أﺑﻮﻣﺪﻳﻦ ﺑﺄﻧﻪ ‪ l‬اﳊﻔﻞ اﻟﺬي أﻗﺎﻣﻪ‬
‫ﻧﺎدي ﺟﺪة ا‪9‬دﺑﻲ ﺗﻜﺮﳝًﺎ ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ ˆﻤﺪ اﳊﺎﻓﻆ ﻣﻮﺳﻰ ذﻟﻚ ‪ l‬ﻣﺴﺎء‬
‫ﻳﻮم ا‪9‬ﺣﺪ ‪١٤٠١/٦/١‬ﻫـ ﲢﺪّث ﻋﺪد ﻣﻦ ﺗﻼﻣﻴﺬ اﻟﺸﻴﺦ اﳊﺎﻓﻆ وﻛﺎن ‪l‬‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﻢ ا‪9‬ﺳﺘﺎذ أﻣﲔ‪ ،‬وﻳﺼﻒ أﺳﺘﺎذﻧﺎ أﺑﻮﻣﺪﻳﻦ أﺳﻠﻮب ا‪9‬ﺳﺘﺎذ أﻣﲔ ‪l‬‬
‫ﻛﻠﻤﺘﻪ اﻻﺣﺘﻔﺎﺋﻴﺔ ﺑﺄﺳﺘﺎذه ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪” :‬وﲢﺪث ا‪9‬ﺳﺘﺎذ أﻣﲔ ﻋﺒﺪا اﻟﻘﺮﻗﻮري‬
‫ﻓﺬﻛﺮ ﺳ‰ة اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬وﻛﺎن ﺣﺪﻳﺚ ا‪9‬خ أﻣﲔ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻌﺎرف اﻟﻮاﻋﻲ‬
‫اﶈﻴﻂ ﺑﺤﻴﺎة اﻟﺸﻴﺦ اﳊﺎﻓﻆ وﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﻃﻠﻲ‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ وﺑﻠﻴﻎ أوﻓﻰ ﻓﻴﻪ ﺣﻖ‬
‫ا‪9‬ﺳﺘﺎذ ﻋﻠﻲ اﻟﻄﺎﻟﺐ وذﻟﻚ وﻓﺎء ﻣﻦ وﻓﺎء ﺟﺪﻳﺮ ﺑﻪ اﶈﺘﻔﻰ ﺑﻪ‪ ،‬وﺟﺪﻳﺮ ﺑﻪ‬
‫اﳌﺘﺤﺪث اﻟﻜﺮﱘ“‪] .‬اﻧﻈﺮ ”ﻫﺆﻻء ﻋﺮﻓﺖ“‪ ،‬ﻋﺒﺪاﻟﻔ ّﺘﺎح أﺑﻮﻣﺪﻳﻦ‪ ،‬اﻟﻨﺎدي ا‪9‬دﺑﻲ‬
‫اﻟﺜﻘﺎ‪ l‬ﺑﺠﺪة ط‪١٤٢١ ،١‬ﻫـ ‪٢٠٠٠-‬م[‪.‬‬
‫** ﺣﺪﺛﻨﻲ اﻟﻔﻘﻴﺪ ﻣﺮة ﻋﻦ ﺷﺠﺎﻋﺔ وﺟﺮأة اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻌﻮد دﺷﻴﺸﺔ ‪-‬أﺣﺪ‬
‫أﺑﺮز رﺟﺎﻻت اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ‪ l‬اﳊﻘﺒﺔ اﳌﺎﺿﻴﺔ‪ -‬وﻛﻴﻒ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻻ ﻳﺮﺿﻰ أن‬
‫ﻳﻈﻠﻢ أو ﻳﻀﺎم أﺣﺪ‪ ،‬وﳉﺮأﺗﻪ ‪ l‬اﳊﻖ ﻋﻴّﻨﻪ اﳌﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﻀﻮً ا‬
‫‪“ l‬ﻠﺲ اﻟﺸﻮرى‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ اﻋﺘﺬر ﻣﻊ ﺻﺪﻳﻘﻪ ذﻳﺎب ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻌﺪ ﻣﺪة ﻗﺼ‰ة‪،‬‬
‫وﺣﺪﻳﺚ اﻟﻔﻘﻴﺪ ﻋﻦ اﻟﺮﻣﺰ ”اﻟﺪﺷﻴﺸﺔ“ واﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮم داره ‪ l‬ﺣﻲ اﻟﻌﻨ^ﻳﺔ‬
‫واﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎﺑﻞ آﻧﺬاك دار ا‪g‬ﻣﺎرة ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﻪ أدرك ﻋﺪدًا ﻣﻦ رﺟﺎﻻت اﳌﺪﻳﻨﺔ‬
‫وﺗﺄ ّﺛﺮ ﺑﻬﻢ‪.‬‬
‫** ﺣﻴﺎة ا‪g‬ﻧﺴﺎن اﳌﻬﺬب أﻣﲔ ﻋﺒﺪا ﺗﺮاوﺣﺖ ﺑﲔ اﻟﺘﺪرﻳﺲ واﻟﻌﻤﻞ‬
‫ا‪g‬داري ‪ l‬دﻳﻮان اﳌﺮاﻗﺒﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وراﺑﻄﺔ اﻟﻌﺎ‪ k‬ا‪g‬ﺳﻼﻣﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ أﻣﻴﻨﻬﺎ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺮور اﻟﺼ ّﺒﺎن‬
‫ّ‬ ‫ا‪9‬ول اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺼﺒّﺎن‪ ،‬واﳌﺆﲤﺮ ا‪g‬ﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ﺻﺤﻴﻔﺔ اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻲ ﻋﻤﻞ ﻣﺪﻳ ًﺮا‬
‫ﻟﻬﺎ ﺳﻨﺔ ‪١٤١٠‬ﻫـ وﺧﻠﻔﻪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺣﻨﻔﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﳑﺎرﺳﺘﻪ ‪l‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ ‪ l‬اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت ﺷﻬﺪت ﻛﺜ‰ًا ﻣﻦ ﺗﺼﺎرع ا‪9‬ﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎت‬
‫‪ l‬اﻟﻌﺎ‪ k‬اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﻛﺎن ا‪9‬ﺳﺘﺎذ أﻣﲔ ﻣﻴﺎ ًﻟﺎ ‪-‬ﺑﺤﻜﻢ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ ا‪9‬و ‪l‬‬
‫اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ -‬إ اﻟﻔﻜﺮ ا‪g‬ﺳﻼﻣﻲ ﻛﺒﻘﻴﺔ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺮوّ اد ﻣﻦ أﻣﺜﺎل أﺻﺤﺎب اﳌﻌﺎ¦‬
‫وا‪9‬ﺳﺎﺗﺬة اﻟﻜﺮام‪ :‬أﺣﻤﺪ ﺻﻼح ﺟﻤﺠﻮم‪ ،‬وﺣﺴﻦ ﻛﺘﺒﻲ‪ ،‬وﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺴﺎ‪،k‬‬
‫وأﺣﻤﺪ ﺟﻤﺎل‪ ،‬وﻋﺜﻤﺎن اﻟﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬وأﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪاﻟﻐﻔﻮر ﻋﻄﺎر‪ ،‬وﻋﺒﺪا ﺑﻦ‬
‫ﺧﻤﻴﺲ‪ ،‬وˆﻤّﺪ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺪﻧﺪراوي‪ ،‬وﻋﺒﺪا ﺑﻦ إدرﻳﺲ‪ ،‬وˆﻤّﺪ أﺣﻤﺪ‬
‫ﺑﺎﺷﻤﻴﻞ‪ ،‬وˆﻤّﺪ ﺣﻤﻴﺪة‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻫﺆﻻء وﺳﻮاﻫﻢ داﻋﻤﲔ ‪ l‬ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻬﻢ ﳊﺮﻛﺔ‬
‫أﺳﺲ ﻟﻬﺎ اﳌﻐﻔﻮر اﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ‪-‬رﺣﻤﻪ ا‪.-‬‬ ‫اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ا‪g‬ﺳﻼﻣﻲ اﻟﺘﻲ ّ‬
‫د‪ .‬أﺣﻤﺪ زﻛﻲ ﻳﻤﺎﻧﻲ‬
‫ّ‬
‫** ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وا‪9‬دﺑﻴﺔ ‪ l‬ﺑﻼدﻧﺎ ﺗﺘﻄﻠﻊ ﺑﺸﻐﻒ ﻛﺒ‰ إ‬
‫أن ﻳﻘﻮم اﳌﺮﺣﻮم ﺑﺘﺪوﻳﻦ ذﻛﺮﻳﺎﺗﻪ ﻣﻊ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺼﺒّﺎن‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻳﺤﺠﻢ ﻋﻦ‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬وﺳﺄﻟﺘﻪ ﻣﺮة ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن ﻓﺄﺟﺎب ﺑﺄﻧﻪ ﺑﺼﺪد ﺗﺪوﻳﻦ أﺣﺪاث ﺗﻠﻚ اﳌﺮﺣﻠﺔ‬
‫اﻟﻬﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻣﺮاﺣﻞ ﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ ا‪g‬داري واﻟﻔﻜﺮي وا‪9‬دﺑﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﳌﻨﻴﺔ ﻋﺎﺟﻠﺘﻪ ﻗﺒﻞ‬
‫وﺧﺼﻮﺻﺎ ﻟﻠﻨﺎﺷﺌﺔ‬
‫ً‬ ‫أن ﻳﺘﻢ ﻋﻤ ًﻠﺎ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﻛﺎن ‪-‬ﺑﻼ ﺷﻚ‪ -‬ﺳﻮف ﻳﻀﻴﻒ ﺟﺪﻳﺪًا‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﻤﻌﻮن ﻛﺜ‰ًا ﻋﻦ اﻟﺮﻣﻮز ‪ l‬ﺑﻼدﻧﺎ وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻻ ﻳﺠﺪون ﺷﻴ ًﺌﺎ‬
‫ﻣﺪوّ ًﻧﺎ ﻋﻨﻬﻢ‪.‬‬
‫** رﺣﻢ ا ا‪g‬ﻧﺴﺎن اﻟﻨﺒﻴﻞ واﳌﻬ ّﺬب وا‪9‬دﻳﺐ أﻣﲔ اﻟﻌﺒﺪا‪ ،‬وأﺳﻜﻨﻪ‬
‫ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎﺗﻪ‪ ،‬واﻟﻌﺰاء ‪9‬ﺧﻴﻪ وأﻫﻠﻪ وأﺻﺪﻗﺎﺋﻪ‪.‬‬
‫ا‪9‬ﺳﺘﺎذ ﺣﺎﻣﺪ‪ -‬أﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ‪ l‬اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻛﺘﺐ ﻟﻠﺸﻴﺦ اﻟﺼﺒّﺎن ﻋﻦ ﺣﺎﻟﺔ‬
‫‪j(2c¤+‬‬
‫ﻗﺒﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ ﺷﻬﺮ واﺣﺪ ﻓﻘﻂ ﻛﻨﺖ ُأؤدي واﺟﺐ اﻟﻌﺰاء ‪ l‬وﻓﺎة واﻟﺪ‬
‫اﻟﺴﻔ‰ ˆﻤّﺪ اﻟﻄﻴﺐ‪ ،‬وﻛﻨﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑﺔ ‪“ l‬ﻠﺲ ﻣﻦ ﻣﻌﺎ¦ اﻟﻮاﻟﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر‬
‫ˆﻤّﺪ ﻋﺒﺪه ﳝﺎ‪ e‬وﻣﻌﺎ¦ ا‪9‬خ واﻟﺼﺪﻳﻖ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﺰار ﻋﺒﻴﺪ ﻣﺪ‪،e‬‬
‫وﻓﺠﺄة ﺣﻀﺮ ا‪9‬خ اﻟﻜﺮﱘ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر أﻧﻮر ﻣﺎﺟﺪ ﻋﺸﻘﻲ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺮﺗﺒﻂ‬
‫ﺑﻌﻼﻗﺔ ﺻﺪاﻗﺔ ﻣﻊ اﳌﺮﺣﻮم ا‪9‬ﺳﺘﺎذ أﻣﲔ ﻋﺒﺪا وﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﻨﻪ ﻓﺄﺟﺎﺑﻨﻲ ﺑﺄﻧﻪ‬
‫ﻳﻌﺎ‪ e‬ﻣﻦ أزﻣﺔ ﻣﺮﺿﻴﺔ‪ ،‬وزود‪ e‬ﺑﺮﻗﻢ ﻫﺎﺗﻔﻪ‪ ،‬وﺣﺎوﻟﺖ اﻻﺗﺼﺎل ﻣﺮا ًرا وﻟﻜﻦ‬
‫دون ﺟﺪوى‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ اﻋﺘﺰل اﳌﺮﺣﻮم اﺠﻤﻟﺎﻟﺲ ‪ l‬ا‪9‬ﻋﻮام ا‪9‬ﺧ‰ة ﻣﻊ أﻧﻪ ﻛﺎن‬
‫ﻳﻐﺸﻰ ﺑﲔ اﳊﲔ واœﺧﺮ ﻣﻨﺘﺪﻳﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻜﺮ وا‪9‬دب؛ ﻓﻠﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻨﺬ ﻧﺸﺄﺗﻪ‬
‫ا‪9‬و ‪ l‬ﻃﻴﺒﺔ اﻟﻄﻴﺒﺔ ﻣﻌﺮو ًﻓﺎ ﲟﻴﻮﻟﻪ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ وا‪9‬دﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺪرﺳﺔ‬
‫اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻳُﺪ ﱢرس ﺑﻬﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺒﻠﺪة اﻟﻄﺎﻫﺮة اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺠﻴﺪون‬
‫اﻟﺘﻤﻜﻦ ‪ l‬اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ واﻟﻌﻘﻠﻴﺔ وا‪9‬دﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻛﺎن ﻣﻦ ﺣﺴﻨﺎت ﻫﺬه اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﺘﻲ أﺳﺴﻬﺎ اﻟﺴﻴﺪ أﺣﻤﺪ اﻟﻔﻴﺾ آﺑﺎدي ﺳﻨﺔ‬
‫‪١٣٤٠‬ﻫـ ﺛﻢ ﺗﻮ إدارﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه اﻟﺴﻴﺪ ﺣﺒﻴﺐ ˆﻤﻮد أﺣﻤﺪ ﺳﻨﺔ ‪١٣٥٩‬ﻫـ‬
‫ﻛﺎن ﻣﻦ ﺣﺴﻨﺎﺗﻬﺎ ﻓﺘﺢ اﺠﻤﻟﺎل أﻣﺎم ﻃﻠﺒﺘﻬﺎ ﳊﻔﻆ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ وﲡﻮﻳﺪه‪،‬‬
‫وﻛﺎن ﺑﻬﺬه اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻋﺪد ﻣﻦ أﺷﻬﺮ اﳊ ّﻔﺎظ ﻟﻜﺘﺎب اﻟ ّﻠﻪ ‪ l‬ﻣﺪﻳﻨﺔ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل ﺻ ّﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻛﻤﺎ أﺗﺬﻛﺮ‪ :‬اﻟﺴﻴﺪ أﺳﻌﺪ اﳊﺴﻴﻨﻲ‪،‬‬
‫واﻟﺴﻴﺪ أﺣﻤﺪ اﻟﺴﻨﻮﺳﻲ‪ ،‬واﻟﺸﻴﺦ ˆﻤّﺪ اﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬واﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﳊﻔﻴﻆ‬
‫ﲤﻨﻜﺎ‪ ،e‬واﻟﺸﻴﺦ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﻋﻤﺮ واﻟﺪ ﻣﻌﺎ¦ ا‪9‬ﺳﺘﺎذ ˆﻤّﺪ ﻋﻤﺮ ﺗﻮﻓﻴﻖ‪،‬‬
‫واﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪا اﳋﺮﺑﻮش‪ ،‬واﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ زواوي‪ ،‬واﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ €ﺘﺎر‬
‫اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ‪] ..‬ﻋﻦ اﳌُﺪرﺳﲔ ﺑﺎﳌﺪرﺳﺔ ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻛﺘﺎب ”ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬
‫ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة واﳌﻮﻗﻊ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ اﻟﺮاﺋﺪ“‪ ،‬د‪ˆ.‬ﻤﺪ اﻟﻌﻴﺪ اﳋﻄﺮاوي‪ ،‬ط‪،١‬‬
‫‪١٤١١‬ﻫـ ‪١٩٩٠ -‬م‪.‬‬
‫واﻟﺘﺤﻖ اﻟﻔﻘﻴﺪ ﺑﺸﻌﺒﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ وﺗﺨﺮج ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺎم ‪١٣٥٧/٥٦‬ﻫـ‪،‬‬
‫ﻣﻊ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﺒﻠﺪ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﻳﺄﺗﻲ ‪ l‬ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﻢ اﻟﻮاﻟﺪ اﻟﺸﻴﺦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
‫ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻏﻼم ‪-‬أﻣﺪ ا ‪ l‬ﻋﻤﺮه‪ ، -‬واﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ اﻟ‪f‬ﻛﻲ‪،‬‬
‫واﻟﺸﻴﺦ ﺣﻤﺰة ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻓﻼﺗﻲ‪ ،‬واﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ إدرﻳﺲ ﻫﺎﺷﻢ‪،‬‬
‫واﻟﺸﻴﺦ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻓﻼح اﳌﺰﻳﻨﻲ‪ ،‬واﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺑﺸ‰ ﻫﻮﺳﺎوي‪ ،‬واﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﻣﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬واﻟﺸﻴﺦ ﻣﺸﺎري ﺑﻦ دﺧﻴﻞ‪ ،‬واﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ‬
‫ﺣﺴﲔ ﻋﻮﻳﻀﺔ؛ رﺣﻢ ا ﻣﻦ رﺣﻞ وﺑﺎرك ‪ l‬ﻣﻦ ﺑﻘﻲ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﺗﺨﺮج اﻟﻔﻘﻴﺪ ﺑﻌﺪ دراﺳﺘﻪ ‪ l‬اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻌﺎ¦ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺎم ‪١٣٦٠‬ﻫـ‪ ،‬وﻗﺪ أﻛﺪ‬
‫¦ اﻟﻮاﻟﺪ اﻟﺸﻴﺦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻏﻼم ‪ l‬ﻣﻜﺎﳌﺔ ﻫﺎﺗﻔﻴﺔ أﺟﺮﻳﺘﻬﺎ ﻣﻌﻪ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة اﻟﻔﻘﻴﺪ‬
‫أﻧﻪ ﻛﺎن زﻣﻴ ًﻠﺎ ﻟ¿ﺳﺘﺎذ أﻣﲔ اﻟﻌﺒﺪا ‪ l‬اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻌﺎ¦ اﻟﺬي ﺗﺨﺮج ﻓﻴﻪ ﻋﺪد ﻣﻦ‬
‫رﺟﺎﻻت اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻔﻜﺮ وا‪9‬دب ‪ l‬ﺑﻼدﻧﺎ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﳌﺸﺎﺋﺦ وا‪9‬ﺳﺎﺗﺬة ˆﻤّﺪ‬
‫ﻋﻤﺮ ﺗﻮﻓﻴﻖ‪ ،‬وﻋﺒﺪاﻟﻘﺪّوس ا‪9‬ﻧﺼﺎري‪ ،‬وˆﻤّﺪ اﳊﺎﻓﻆ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬وﻋﺒﺪاﺠﻤﻟﻴﺪ‬
‫ﺣﺴﻦ‪ ،‬وأﺣﻤﺪ ﺑﺸﻨﺎق‪ ،‬وﻏ‰ﻫﻢ رﺣﻤﻬﻢ ا ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ‪.‬‬
‫ارﺗﺒﻂ اﺳﻢ ا‪9‬ﺳﺘﺎذ أﻣﲔ ﺑﺮاﻋﻲ ا‪9‬دب وا‪9‬دﺑﺎء ‪ l‬ﺑﻼدﻧﺎ وا‪g‬ﻧﺴﺎن اﻟﻨﺒﻴﻞ‬
‫أو ”وﺟﻪ اﳋ‰“ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻳُﻠ ّﻘﺐ اﻟﺸﻴﺦ ˆﻤّﺪ ﺳﺮور اﻟﺼﺒّﺎن‪ ،‬وﻟﻌﻠﻲ أذﻛﺮ ‪l‬‬
‫ﻣﻘﺎﻟﺘﻲ ﻫﺬه ﺑﺄن اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﺣﺴﲔ ﻋﺎﻣﺮ أﺣﺪ رﺟﺎﻻت ا‪g‬دارة ‪ l‬ﺑﻼدﻧﺎ ‪l‬‬
‫اﳊﻘﺒﺔ اﳌﺎﺿﻴﺔ واﻟﺸﺎﻋﺮ اﳌﻌﺮوف ذﻛﺮ ¦ أن اﻟﺸﻴﺦ ﺿﻴﺎء اﻟﺪﻳﻦ رﺟﺐ أﺣﺪ‬
‫رﺟﺎل اﻟﻘﻀﺎء واﻟﻌﻠﻢ وا‪9‬دب ‪ l‬ﺑﻼدﻧﺎ ﺑﺄﻧﻪ ‪-‬أي اﻟﺸﻴﺦ ﺿﻴﺎء‪ -‬ﻫﻮ ﻣﻦ أﺷﺎر‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺼﺒّﺎن ﺑﺄن ﻳﺘﺨﺬ ﻣﻦ ا‪9‬ﺳﺘﺎذ أﻣﲔ ﺳﻜﺮﺗ‰ًا ﻟﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن وزﻳ ًﺮا‬
‫ﻟﻠﻤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ‪ l‬إﺣﺪى اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻘﻴﻤﻬﺎ ا‪9‬ﺳﺘﺎذ ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻤﺮ ‪-‬رﺣﻤﻪ‬
‫ا‪ l -‬ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن اﺣﺘﻔﺎء ﲟﻌﺎ¦ اﻟﺴﻴﺪ أﺣﻤﺪ زﻛﻲ ﳝﺎ‪ ،e‬ذﻛﺮ ا‪9‬ﺳﺘﺎذ‬
‫أﻣﲔ وﻛﺎن ﺣﺎﺿ ًﺮا ﺗﻠﻚ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ‪-‬اﻟﺘﻲ رﲟﺎ ﻛﺎﻧﺖ ا‪9‬ﺧ‰ة ‪ l‬ﺣﻴﺎة اﳌﻀﻴﻒ‬
 ‫‪j(2c¤+‬‬ ‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4µ‬‬
‫‬

‫<‪2¡Œ´*,b£²*c<,wDb›G*c‬‬
‫ﻧﺤﻮ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺎﻓﺰ ﻟﺘﻜﺴ‰ ﳕﻄﻴﺔ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺬي ﺗﺴﺘﻐﺮﻗﻪ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﺗﺄﺗﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻟﺘﺠﺴﺪ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻻﺳﺘﺴﻼم‬ ‫ﲢﻮل اﻟﻨﺎدي إ ﻣﺪرﺳﺔ ﲢﻤﻞ اﺳﻤﻪ“‪.‬‬ ‫‪
2§žÁjª†<aTžÁ‬‬
‫اﳊﺎﻟﺔ اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺘﺨﻄﻲ ﺣﻮاﺟﺰه ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺎﺿﺔ‬
‫ﲟﻮﻧﺘﺎج اﻟﺼﻮرة اﻟﺴﺮﻳﻊ اﳋﺎﻃﻒ‪ ،‬واﻟﺬي ﻻ ﳕﻠﻚ‬
‫ﺣﻴﺎﻟﻪ إﻻ ﻋﺮض اﻟﻨﺺ ﻛﺎﻣﻠ† ﺑﻜﻠﻤﺎﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺘﻌﺪى‬
‫أرﺑﻌًﺎ وﺛﻼﺛﲔ ﻛﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﻓﺼﻞ أي ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻦ‬
‫ﻫﺬا اﳌﱳ اﳌﺘﻤﺎﺳﻚ‪ ،‬اﻟﺬي رﲟﺎ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﺑﻪ ﺟﺰء ﻛﺒ‰‬
‫ﻣﻦ اﳌﻌﺎدﻟﺔ اﻟﻨﺼﻴﺔ اﻟﺼﻌﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮوم ﻓﻦ اﻟﻘﺼﺔ‬
‫اﻟﻘﺼ‰ة ﺟ ّﺪًا اﻟﻮﺻﻮل إ ﺣﺴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﻬﺎ‪،‬‬
‫واﻟﺘﻤﺘﻊ ﺑﻨﺘﺎﺋﺠﻬﺎ اﳌﺒﻬﺮة ‪ l‬ﲡﺴﻴﺪ اﳊﺎﻟﺔ ‪ l‬أﻗﺮب‬
‫ﺻﻮرﻫﺎ وأﺑﻠﻐﻬﺎ وأﻓﻀﻠﻬﺎ ﺗﻌﺒ‰ًا ﻋﻦ اﻟﻮاﻗﻊ واﳌﺘﺨﻴﻞ‬
‫ﻣﻌﺎ‪» :‬ﺷﺎﺣﺒﺔ ﻫﺰﻳﻠﺔ ﺗﺸﺘﻜﻲ اﻟﻀﺠﺮ‪ .‬داﻋﺒﻬﺎ ﺑﺸﻔﺘﻴﻪ‬
‫ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻔﺨﺖ ﻓﺎﺳﺘﺴﻠﻤﺖ ﻟﻴﺪﻳﻪ‪ .‬ﻗﻴﺪﻫﺎ ﺑﺨﻴﻂ رﺧﻴﺺ‬
‫ﻋﻘﺪه ﺑﺴﺒﺎﺑﺘﻪ ﻓﺤﻠﻘﺖ ﺟﺬ‪ .‬ﻣﻠﻬﺎ ﻓﻘﻄﻊ اﳋﻴﻂ ﻟﺘﻄ‰‬
‫وأﻧﻔﺎﺳﻪ ﺑﲔ ﺣﻨﺎﻳﺎﻫﺎ‪ .‬ﻓﺮت ﻣﻦ ﻏ‰ وﺟﻬﺔ‪ .‬ﺗﻨﺎوﺷﺘﻬﺎ‬
‫ﺣﺠﺎرة اﳌﺎرة ﻓﺨﺮت ﻫﺰﻳﻠﺔ ﳑﺰﻗﺔ«‪.‬‬
‫ﻫﻨﺎ ﺗﺒﺪو ‪-‬ﺟﻠﻴﺔ‪ -‬ﻣﻬﺎرة اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺗﻘﻨﻴﺔ اﻟﻘﺼﺔ‬
‫اﻟﻘﺼ‰ة ﺟ ّﺪًا ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺘﻜﺜﻴﻒ‪ ،‬واﺳﺘﺨﺪام ا‪9‬ﻓﻌﺎل‬
‫اﳌﺘﻮاﻟﻴﺔ‪ ،‬وإﺳﻘﺎط ﺣﺮوف اﻟﻌﻄﻒ‪ ،‬واﻟﻠﻬﺎث اﻟﺪاﺋﻢ‬
‫ﻟﺘﺄﻃ‰ اﳊﺎﻟﺔ وﺗﻘﺪﳝﻬﺎ ﺷﺎﻣﻠﺔ رﺣﺒﺔ‪ l ،‬ﻫﺬا اﳊﻴﺰ‬
‫اﻟﻀﻴﻖ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺪاﻟﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺴﻊ ﻋﻠﻰ رﺣﺎﺑﺔ‬
‫اﳌﻌﻨﻰ‪.‬‬
‫***‬
‫ﺗﺒﺪو ﻋﻼﻗﺔ اﳊﻤﻴﻤﻴﺔ واﻟﺘﻮﺣﺪ ﺑﲔ اﻟﺸﻲء‬
‫واﻟﺪال ﻋﻠﻰ وﺟﻮده‪ ،‬ﺑﺮﻏﻢ اﻟﻐﻴﺎب‪ ،‬ﺟﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫ﻧﺺ ﻋﺒﻖ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺴﺘﺜ‰ ﻓﻴﻪ اﻟﺴﺎرد ﻗﺪرة اﳌﺴﺮود ﻋﻨﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻼﺣﻢ‪ ،‬واﻟﻌﻮدة ﻋ^ ﻧﺴﻖ ﻧﻮﺳﺘﺎﳉﻲ ﻣﺆﺛﺮ‪،‬‬
‫ﳌﻌﺎﻧﻘﺔ رﻣﺰ ﻣﺎ أو أﺛﺮ ﻟﻌﻼﻗﺔ ﻻ ﺗﺰال ﺗﺨﺘﻤﺮ ﺑﻬﺎ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ‬
‫اﳉﻴﺎﺷﺔ ﻟﺘﻘﻮدﻫﺎ إ أﺣﺎﺳﻴﺲ ﻣﻔﻌﻤﺔ ﺑﺎﳊﻀﻮر اﻟﺬي‬
‫ﻳﺨﻔﻲ ﻛﺜ‰ًا ﻣﻦ ﻏﻮاﺋﻞ اﻟﻐﻴﺎب ﻛﺄﺛﺮ ﻋﺪﻣﻲ واﺿﺢ‪» :‬‬
‫أدار ﻣﺰﻻج اﻟﺒﺎب ﺑﺮﻗﺔ‪ .‬دﻓﻊ اﻟﺒﺎب ﺑﺄﻛ¨ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻻ‬
‫ﻳﻔﻀﺤﻪ ﺻﻮت اﻟﻌﺼﻔﻮرﻳﻦ اﶈﺒﻮﺳﲔ ‪ l‬ﻣﻔﺼﻠﻲ‬
‫ﻣﺘﻠﺼﺼﺎ ‪ k‬ﻳﺮ ﺳﻮى ﻋﺒﺎءﺗﻬﺎ اﻟﻘﺪﳝﺔ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺒﺎب‪ .‬ﺟﺎل‬
‫اﳌﻌﻠﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺸﺠﺐ ﺗﻔﻮح ﻣﻨﻬﺎ راﺋﺤﺔ دﻫﻦ اﻟﻌﻮد‬
‫اﳌﻌﺘﻖ‪ .‬ﻻﺑﺪ أﻧﻬﺎ ﻏ‰ ﻣﻮﺟﻮدة ﺑﺎﳌﻨﺰل«‪.‬‬
‫ﺗﺒﺪو ﻫﻨﺎ اﻟﻌﺒﺎرة ا‪9‬ﺧ‰ة ‪ l‬ﻫﺬا اﳌﻘﻄﻊ‬
‫اﻻﺳﺘﻬﻼ¦ زاﺋﺪة‪ ،‬ﺑﺤﻜﻢ اﳌﻌﻴﺎر اﻟﻨﻔﺴﻲ اﻟﺬي اﻧﺴﺎق‬
‫ﺧﻠﻔﻪ اﻟﺴﺎرد ﻟﻴﺆﻃﺮ ﻟﻬﺬه اﳊﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﺪ واﻟﺸﻐﻒ‬
‫اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻌﻢ وﺟﻮد اﶈﺒﻮﺑﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻏﻢ وﺟﻮد ﻋﺒﻘﻬﺎ‬
‫اﻟﺒﺎﻟﻎ اﻟﺘﺄﺛ‰‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻨﻄﻠﻖ ﻓﺈن اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺑﻬﺬه‬
‫اﳉﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻗﺪ ﻓ ﱠﻮت ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎرئ ﺟﺰءًا ﻛﺒ‰ًا ﻣﻦ ﻟﺬة ﺷﻐﻔﻪ‪،‬‬
‫وﲤﺴﻜﻪ ﺑﺄﻫﺪاب ﻫﺬا اﻟﻨﺺ اﻟ¨ي ﺑﻌﻼﻗﺎﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ‬
‫ﺑﲔ اﻟﻮﻋﻲ واﻟﻼوﻋﻲ‪ ،‬وﺟﺎء ﻛﺪﻓﻘﺔ واﺣﺪة ‪ k‬ﲢﺪث‬
‫ﺑﻬﺎ ﺗﻐﻮرات ‪ l‬ﻗﺎع اﻟﺰﻣﻦ إﻻ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳋﻂ اﻟﻨﻔﺴﻲ‬
‫اﻟﺬي اﻧﻔﺼﻞ ﺑﻪ اﳌﺴﺮود ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻟﻴﻌﻮد ﻛﻄﻴﻒ إ ﻫﺬه‬
‫اﳊﺎﻟﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﳊﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﻜﻢ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ‬
‫ﻃﻴﻒ اﶈﺒﻮﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﲡﺴﺪت ‪ l‬اﻟﻐﻴﺎب ﺑﺎﻟﺪال ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫‪ l‬ﺳﺎﺣﺔ اﳊﻀﻮر‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﳒﺤﺖ ﻧﺼﻮص ﻫﺬه اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ‪ ،‬إ ﺣﺪ ﻛﺒ‰‪،‬‬
‫‪ l‬ﺗﺸﻜﻴﻞ وﻋﻲ ﻗﺼﺼﻲ‪ ،‬ﻣﺮﺗﺒﻂ ﲟﺪى ﻣﺎ آل إﻟﻴﻪ‬
‫اﻟﺘﺸﻈﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻳﻲ اﻟﺰﻣﺎن واﻟﻘﻴﻤﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻔﺘﺖ اﻟﺬي‬
‫ﻳﻜﺘﻨﻒ ﻛﻞ أواﺻﺮ اﳊﻴﺎة‪ ،‬وﳝﻴﺰ ﻫﺬا اﻟﻌﺎ‪ k‬اﳉﺪﻳﺪ‪،‬‬
‫ﺑﺘﻔﺘﻴﺘﻪ إ ﻗﻄﻊ ﺻﻐ‰ة ‪ ،‬ﳕﺎذج ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص‬
‫اﻟﻘﺼ‰ة ﺟ ّﺪًا‪.‬‬
‫)*( ﻗﺎص وﻧﺎﻗﺪ ﻣﺼﺮي‬
‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﻲ اﻟﺬي اﻋﺘﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒﺢ ﻛﺜﻘﺎﻓﺔ ﺻﻨﻌﻬﺎ‬
‫اﻟﺘﺨﺎذل ﺣﺘﻰ ﲤﻜﻨﺖ ﻣﻦ اﻟﺬوق اﻟﻌﺎم وﻃﻐﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫ﻟﻴﺼ‰ اﻟﻘﺒﺢ ﺟﻤﺎﻟ† ﻣﻄﻠﻮﺑًﺎ وﻣﻌﺘﺎدًا‪ ،‬وﻫﺬه ﳑﺎ ﻳﻌﺪ‬
‫ﻣﻦ أﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﺴﺨﺮﻳﺔ اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﳌﻔﺎرﻗﺔ اﻟﻼذﻋﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻨﻊ دواﺋﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﻓﺾ اﳌﻐﻠﻒ ﺑﺎﻻﺳﺘﺴﻼم‬
‫أﻳﻀﺎ ﺗﺒﺪو ﺑﻼﻏﺔ‬ ‫واﻟﺮﺿﻮخ‪ ،‬و‪ l‬ﻫﺬا اﳌﻌﻨﻰ اﳌﻀﻤﺮ ً‬
‫اﳌﻔﺎرﻗﺔ ﻛﻤﻠﻤﺢ آﺧﺮ أﺷﺪ إﻳﻼﻣًﺎ‪.‬‬
‫***‬
‫ﺛﻤﺔ ﺗﻌﺒ‰ آﺧﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻴﻤﺔ اﻻﻋﺘﻴﺎد اﻟﺘﻲ‬
‫ﳝﺎرﺳﻬﺎ اﻟﻜﺎﺗﺐ ‪ ،‬اﻟﻨﺺ ‪ l‬ﻣﻌﺎﳉﺔ ﻧﺼﻴﺔ ﺗ^ز اﻟﻌﻼﻗﺔ‬
‫ﺑﲔ اﻟﺸﻲء اﳌﺸﺘﻬﻰ وﺣﻘﻴﻘﺘﻪ اﻟﻌﺎرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺴﺪﻫﺎ‬
‫ﻓﻌﻞ اﻻﻋﺘﻴﺎد وﺗﺮاﻛﻢ ا‪9‬ﺣﺎﺳﻴﺲ اﻟﺬي رﲟﺎ أدى إ‬
‫ﺗﺒﻠﺪﻫﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﺼﻲ »ﻓﺮاﺷﺔ«‪ ،‬و»ﺑﺎﻟﻮﻧﺔ« اﻟﺬي‬
‫ﻛﺎن ﻟﻪ ﻧﺼﻴﺐ ‪ l‬ﲢﻮﻳﻠﻪ إ ﻓﻴﻠﻢ ﺗﺴﺠﻴﻠﻲ ﺗﻮﻓﺮت ﻟﻪ‬
‫ﺑﺮاﻋﺔ اﻟﻠﻘﻄﺔ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ اﳊﻴﺎﺗﻴﺔ ـ ﻓﻔﻲ ﻧﺺ »ﻓﺮاﺷﺔ«‬
‫ﺗﺒﺪو اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﳌﺒﻨﻰ واﳌﻌﻨﻰ ‪ l‬ﻣﺘﻨﻪ أﺷﺒﻪ ﺑﺘﻘﺎﺑﻠﻴﺔ‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﳊﻘﻴﻘﺔ واﻟﺰﻳﻒ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﲤﺨﺾ ﻋﻨﻪ ﻓﻌﻞ‬
‫اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﺻﻄﻴﺎد ﻓﺮاﺷﺔ ﺑﺎﻫﺮة ا‪9‬ﻟﻮان‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا‬
‫ﻣﺎ ﲢﻘﻘﺖ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﺑﻌﺪ اﻻﺷﺘﻬﺎء‪ ،‬ﺻﺎر ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻘﺰ ًزا‬
‫و€ﻴ ًﻔﺎ ﻟﺴﻘﻮط ﻗﻨﺎﻋﻬﺎ ﻋﻨﻬﺎ وﺗﻌﺮﻳﻬﺎ‪ ،‬ﺷﺄﻧﻬﺎ ﺷﺄن‬
‫اﳊﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺪرك ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ وﻻ ﻓﺤﻮاﻫﺎ إﻻ ﻣﻦ ﺣﺎول‬
‫وﻏﺎﻣﺮ ﻟﺴ^ أﻏﻮارﻫﺎ‪ ،‬وﻛﺸﻒ ﻋﺮﻳﻬﺎ اﻟﻔﺎﺿﺢ‪:‬‬
‫»ﻋﺰم أن ﻳﺼﻄﺎدﻫﺎ ﻓﺄﻋﺪ ﺷﺮﻛﻪ‪ ،‬ودون ﻛﺜ‰ ﻋﻨﺎء‬
‫وﻗﻌﺖ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ‪ .‬أﻣﺴﻚ ﺑﺠﻨﺎﺣﻴﻬﺎ ﻓﺎﺻﻄﺒﻐﺖ أﻃﺮاف‬
‫أﺻﺎﺑﻌﻪ ﺑﺄﻟﻮاﻧﻬﺎ ﻟﺘﻔﻘﺪ ﺑﻬﺮﺟﺘﻬﺎ«‪.‬‬
‫ﻫﺬا اﻟﻜﺸﻒ اﻟﺒﻠﻴﻎ ﺑﺒﻼﻏﺔ اﺧﺘﺰال اﳋﻄﺎب اﻟﻨﺼﻲ‬
‫ﺷﻮﻃﺎ ﻫﺎﺋﻠ†‬‫ً‬ ‫ﻟﻠﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ‰ة ﺟ ّﺪًا‪ ،‬ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﻗﻄﻊ‬
‫ﻻﺧﺘﺰال اﳌﺴﺎﻓﺔ‪ ،‬وإﻣﺎﻃﺔ اﻟﻠﺜﺎم ﻣﻌًﺎ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﳊﻘﻴﻘﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻻ ﳝﻠﻜﻬﺎ وﻻ ﺗﺴﻨﺢ ﻟﻪ إﻻ ﻣﻦ ﻏﺎﻣﺮ وﺣﺎول ﺑﻌﺪﻣﺎ‬
‫اﺷﺘﻬﻰ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﺗﺒﺪو ﻧﻔﺲ ﺣﺎﻟﺔ اﻻﺷﺘﻬﺎء ﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﺺ‬
‫»ﺑﺎﻟﻮﻧﺔ« اﻟﺬي رﲟﺎ اﻛﺘﻤﻠﺖ ﻟﻪ ﻫﻨﺎ ﺑﺮاﻋﺔ اﻟﺘﻜﺜﻴﻒ ﻋﻠﻰ‬
‫رﲟﺎ ﺣﻤﻞ ﻫﺬا اﻟﻨﺴﻖ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻨﻤﻮذج‬ ‫ﺗﺘﻼﻗﻰ إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ‰ة ﺟ ّﺪًا‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﺎ‬
‫ﺗﻮﺟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺗﺐ ‪ˆ l‬ﺎوﻟﺘﻪ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻣﺎ ﻳﻌﺘﻮر‬ ‫ﳝﻜﻦ أن ﻧﺴﻤﻴﻪ ﻫﻨﺪﺳﺔ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﻘﺼﺼﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬ﺑﺘﺴﻠﻴﻄﻪ ﻟﻠﻀﻮء اﻟﻜﺎﺷﻒ ﻋﻠﻰ “ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ »ﻋﺒﻖ اﻟﻨﺎﻓﺬة« ﻟﻠﻘﺎص اﻟﺴﻌﻮدي‬
‫اﻟﻨﻤﺎذج واﻟﺸﺨﻮص ﺗﻠﻘﻰ ﻣﺎ ﻻ ﺗﺴﺘﺤﻖ‪ ،‬وﻣﺎ ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ˆﻤﺪ اﻟﺒﺸ‰‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ ﺑﺎﻛﻮرة إﻧﺘﺎﺟﻪ اﻟﻘﺼﺼﻲ؛‬
‫ﺟﺪﻳﺮة ﺑﻪ‪ ،‬وﻫﺬا ﳑﺎ ﳝﻜﻦ أن ﻳﺆﺻﻞ ﻟﻪ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺴﻢ “ﻤﻮﻋﺘﻪ إ ﻋﺪة أﺟﺰاء ﺗﺘﺼﻞ ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﺎص ّ‬
‫ﺧﻼل ﻫﺬا اﳌﱳ اﻟﺬي ﻳﺸﺘﻐﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه‬ ‫اﻧﻄﻼ ًﻗﺎ ﻣﻦ ﻛﻮن ﻛﻞ ﺑﺎب ﻣﻨﻬﺎ ﺟﺰءًا ﻣﻦ أﺟﺰاء ﻧﺎﻓﺬة‪،‬‬
‫اﻟﺘﻴﻤﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻳﺄﺗﻲ ﺗﺸﺮﻳﺤﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫ﻗﺪ ﲤ ّﺜﻞ ا‪g‬ﻃﻼﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﳊﻴﺎة وﺗﻨﺎﻗﻀﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻫﺬه اﻟﻠﻘﻄﺎت اﳌﻜﺜﻔﺔ‪ ،‬اﺨﻤﻟﺘﺰﻟﺔ ‪ l‬ﻛﺜ‰ ﻣﻦ ا‪9‬ﺣﻴﺎن‪،‬‬ ‫وˆﺎوﻟﺔ ﺳ^ أﻏﻮار أﺣﻮاﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﻦ ا‪g‬ﻳﺠﺎز‬
‫ﻣﻊ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ أن ﺗﺄﺗﻲ ﺑﻪ ﻣﻬﺎرة ﺗﻠﺨﻴﺺ اﳊﺎﻟﺔ اﻟﺴﺮدﻳﺔ‬ ‫واﻻﺧﺘﺰال اﻟﺬي ﻗﺪ ﺗﻔﺮﺿﻪ ﺗﻘﻨﻴﺔ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ‰ة ﺟ ّﺪًا‬
‫اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﻠﺰم رﺻﺪﻫﺎ وﲢﻠﻴﻠﻬﺎ اﳌﺮور ﺑﻔ‪f‬ة زﻣﻨﻴﺔ ﻣﺎ‪،‬‬ ‫أو اﻟﻮاﻗﻌﺔ ‪ l‬ﻧﻔﺲ اﳊﺰام اﻟﺴﺮدي اﻟﺬي ﻳﺤﻜﻢ ﻋﻼﻗﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻔﺰ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﲡﺎوزﻫﺎ وﺗﻘﺪﳝﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺴﺎﺣﺔ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻨﺼﻮص ﺑﻔﻦ اﻟﺴﺮد‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﻌﻨﻰ ﻫﻨﺎ ﺑﺎﻟﻜﺜ‰‬
‫أﺿﻴﻖ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﻨﺺ اﻟﻘﺼ‰ ﺟ ّﺪًا‪.‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت واﻟﺪﻻﻻت اﻟﺘﻲ ﻳﻔﺮﺿﻬﺎ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﺸﻌﺮي‬
‫وﻫﻮ ذات اﳌﻠﻤﺢ اﻟﺬي ﳝﻜﻨﻨﺎ ﺗﺘﺒﻌﻪ ‪ l‬ﺣﺎﻟﺔ ﻧﺺ‬ ‫اﻟﺬي رﲟﺎ ﲢﺒﻞ ﺑﻪ ﻫﺬه اﻟﻠﻘﻄﺎت اﺨﻤﻟﺘﺰﻟﺔ ﻛﻌﻨﺼﺮ ﻣﻦ‬
‫»اﻟﺒﻄﻞ« اﻟﺬي ﻻ ﳝﻠﻚ ﻣﻘﻮﻣﺎت اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ‪ ،‬وﲢﺎﻳﻠﻪ‬ ‫ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﳉﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﺑﺪأت ‪ l‬اﻟ‪f‬ﺳﺦ‬
‫ﻟﻠﻔﻮز ﺑﺎﻟﺴﺒﺎق اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻛﻨﺴﻖ ﻣﻦ أﻧﺴﺎق اﳋﺪاع‬ ‫واﻟﺜﺒﺎت وﺳﻂ ﻓﻨﻮن اﻟﺴﺮد ا‪9‬ﺧﺮى‪.‬‬
‫واﻟﺘﻮاﻃﺆ اﻟﺘﻲ ﻳﺸﺘﻌﻞ ﺑﻬﺎ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ‪-‬اﻟﺒﻄﻞ‪-‬‬ ‫ﻳﺄﺗﻲ اﻟﺘﻌﺒ‰ ﺑﺎﻟﻌﻨﻮان ﻛﻌﺘﺒﺔ أو ﻫﺎﻣﺔ‪،‬‬
‫ﺑﺮﻏﻢ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻳﻌﻠﻨﻬﺎ ﺻﺮاﺣﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل رﺻﺪ اﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫ﺗﺘﻀﺎﻓﺮ ﺷﻜﻠ† وﻣﻮﺿﻮﻋً ﺎ ﻣﻊ ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻐﻼف اﻟﺬي‬
‫ﻟﻬﺬه اﳊﺎﻟﺔ اﳌﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻣﻊ اﳊﺎﻻت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪:‬‬ ‫أﺗﻰ ﺑﺎﻟﻨﺎﻓﺬة‪ ،‬ﻛﺄﺣﺪ اﳌﻜﻮﻧﺎت اﻟﻀﻤﻨﻴﺔ ﻟﻠﺼﻮرة ﻏ‰‬
‫”ﺑﻌﺪ دﻗﻴﻘﺔ اﺳﺘﻌﺪ اﻟﺒﻄﻞ ‪g‬ﺟﺎﺑﺔ اﻟﺼﺤﻔﻴﲔ ‪l‬‬ ‫ˆﺪدة اﳌﻌﺎ‪ ،k‬ﻛﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺪم اﻟﺘﺤﺪد‪ ،‬واﻟﺪﺧﻮل ‪l‬‬
‫اﳌﺆﲤﺮ ﻋﻦ ﺑﻄﻮﻻﺗﻪ‪ ،‬ووﻋﺪ ‪ l‬ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻠﻘﺎء ﺑﺈﺻﺪار‬ ‫ﻣﻀﻤﺎر ﺿﻴﻖ‪ ،‬ﺗﻔﺘﺤﻪ اﻟﻨﺎﻓﺬة ﻋﻠﻰ ﻣﺪى واﺳﻊ ﻳﻠﺘﻬﻢ‬
‫ﻛﺘﺎب ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﺳ‰ﺗﻪ اﻟﺬاﺗﻴﺔ“‪.‬‬ ‫ﺟﻞ اﳊﻴﺎة ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺴﺎرد أو اﳌﺴﺮود ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫ﻫﻨﺎ ﻳﻜﺸﻒ اﻟﻨﺺ ﻋﻦ ﻣﺪى اﻟﺘﻮاﻃﺆ اﻟﺬي ﳝﺎرﺳﻪ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻨﺼﻮص‪ ..‬ﻛﻤﺎ ﺗﻔﺮض اﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ إ ﻫﺬا‬
‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻣﻊ ﻫﺬه اﻟﻨﻤﺎذج اﳌﻀﻠﻠﺔ‪ ،‬ﻟﺘﻨﻀﺎف ﻫﺬه اﻟﺴﻤﺔ‬ ‫اﳉﻮار‪ ،‬اﻻﺷﺘﺒﺎك ﺑﲔ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻨﺎﻓﺬة اﳊﺮ‪ l‬ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‬
‫أو اﳌﻴﺰة اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ اﻟﺮاﺻﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺨﺮ ﻣﻦ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬ ‫ﻛﻮﻧﻬﺎ اﳌﻨﻔﺬ اﻟﻄﺎل ﻋﻠﻰ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﳊﻴﺎة ‪ ،‬اﳌﻨﻔﺚ ﻋﻤﺎ‬
‫‪ l‬أﻛ¨ أﻣﻮره ﻏﺮاﺑﺔ وﺳﺬاﺟﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ رﲟﺎ ﻛﺸﻒ‬ ‫ﻳﻜﺘﻨﻒ اﻟﻨﻔﺲ ‪ ،‬اﳊﺠﺮة ﻣﻦ ﺿﻴﻖ واﺧﺘﻨﺎق‪ ،‬وﻫﻲ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺬي واﺟﻪ ﺑﻪ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬا‬ ‫ﻃﺎﻗﺔ اﻟﻀﻮء اﻟﺘﻲ ﺗﻨ‰ ﻇﻠﻤﺔ اﳊﺠﺮة ‪ ،‬اﻟﻨﻔﺲ ‪،‬‬
‫اﻟﺼﻮت اﻟﺬي وﺻﻔﻪ‪:‬‬ ‫اﳊﻴﺎة‪ ،‬وﻛﺬا اﻻﺷﺘﺒﺎك ﻣﻊ اﻟﺮاﺋﺤﺔ اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ‪ l‬اﻟﻌﺒﻖ‬
‫”ﺣﺪة ﺻﻮﺗﻪ ﺗﻌﻠﻮ ﺳﻘﻒ اﻟﺘﻠﻮث اﻟﺼﻮﺗﻲ‬ ‫أو اﻟﺰﺧﻢ اﻟﺬي ﺗﺜ‰ه ﺟﻤﻠﺔ ا‪g‬ﺷﻜﺎﻟﻴﺎت اﻟﻮاﻗﻌﺔ ‪l‬‬
‫وﺿﻮﺿﺎء اﳌﺪن اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ‪ ...‬ﺗﺪرج ‪ l‬ﺑﻠﻮغ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﻧﻄﺎق اﳊﺠﺮة ‪ ،‬اﻟﻨﻔﺲ ‪ ،‬اﳊﻴﺎة‪.‬‬
‫ﺣﺘﻰ ﺗﺴﻨﻢ اﻟﻬﺮم‪ .‬ﺣﻴﻨﻬﺎ ﺧﻄﺐ ‪ l‬اﳉﻤﻮع ﺑﺼﻮﺗﻪ‬ ‫إذن ﻓﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ‪ l‬ﻫﺬه اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻣﺮﺗﻬﻨﺔ‬
‫اﳌﻠﻮث‪ ،‬واﺳﺘﻤﻌﻮا ﻟﻪ دون أن ﻳﻀﻌﻮا أﺻﺎﺑﻌﻬﻢ ‪l‬‬ ‫اﻟﻘﺎص ‪ l‬اﻓﺘﺘﺎﺣﻪ ﻟﻨﺺ اﻟﺒﺪاﻳﺔ أو رﻓﻊ‬ ‫‪¹‬‬ ‫ﲟﺎ ﺿﻤﻨﻪ‬
‫آذاﻧﻬﻢ‪ ،‬وﺻﻔﻘﻮا ‪ l‬اﳋﺘﺎم‪ ،‬ﻣﻐﻔﻠﺔ أﻓﻮاﻫﻬﻢ“ )‪(٤‬‬ ‫اﻟﺴﺘﺎر ﻋﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻗﺼﻪ اﻟﻘﺼ‰ اﳌﺘﺼﻞ ﻫﻨﺪﺳ ّﻴًﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ أو اﻟﺸﻜﻞ‪ ،‬واﳌﻨﺪرج ﲢﺖ ﻫﺬه‬
‫اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﻓﻨﻴﺎت اﻟﺴﺮد اﻟﻘﺼ‰‪ .‬ﺑﺒﻼﻏﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ‬
‫دﻻﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎرة‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻀﻤﻦ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻋﺒﺎرة ”ﻣﻦ أ ّﻟﻒ ﻓﻘﺪ‬
‫اﺳﺘﻬﺪف“ وﻫﻮ ﻗﻮل ﺑﻠﻴﻎ أﺗﻰ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﺺ ا‪9‬ول‬
‫»ﻛﺘﺎب« اﻟﺬي ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻊ ﺻﺮﻳﺮ ﻣﺰﻻج ﻧﺎﻓﺬﺗﻪ أو اﻟﻘﺴﻢ‬
‫ا‪9‬ول ﺑﺤﺴﺐ ﺗﻘﺴﻴﻤﻪ اﳌﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻲ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﻘﺺ‪ ،‬واﻟﺬي‬
‫رﲟﺎ أﻛﺪ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ أﻫﻤﻴﺔ ﻫﺬه اﳌﻐﺎﻣﺮة ا‪g‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻳﻌﺰزﻫﺎ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻮد اﳌﺮﺟﻌﻲ اﻟ‪f‬اﺛﻲ‪ .‬ﻣﻊ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ أن‬
‫ﻳﻠﻘﻲ ﺑﻪ اﻟﺼﺮاع ﺑﲔ ا‪9‬ﺟﻴﺎل ﻣﻦ ﻇﻼل ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪرات‬
‫اﳊﻴﺎة اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻌﺐ ﻓﻴﻬﺎ دوﻣًﺎ ﻟﻌﺒﺔ ﺗﺒﺎدل ا‪9‬دوار‪.‬‬
‫ﻓﻔﻲ ﻧﺺ »ﻣﺪرﺳﺔ« ﻳﺘﺤﺮك ﻫﺬا اﳌﻌﻨﻰ ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫وﺟﻮد اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻲ ا‪g‬ﺑﺪاع وﺗﻘﺘﺤﻢ‬
‫ﻋﺎ‪ k‬اﻟﺮﺳﻢ‪ ،‬ﻟﺘﺼﻨﻊ ﻋﺎﳌﻬﺎ ﻣﻦ ﻻ ﺷﻲء‪ ،‬ﻣﺘﻤﺎﻫﻴﺔ ﻣﻊ‬
‫ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻧﺺ »ﻛﺘﺎب«‪ ،‬اﻟﺬي ﻋﺎﻧﻖ ﺗﻴﻤﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ا‪9‬دﺑﻲ‪ ،‬وﺳﺮﻋﺔ اﻻﻧﺘﺸﺎر واﻟﺬﻳﻮع‬
‫ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺘﺨﻄﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺼﻴﺘﲔ ‪ l‬اﻟﻨﺼﲔ‪،‬‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﺒﻖ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﺪم ﺟﺪارة ﻛﻞ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻬﺬا اﳌﻨﺠﺰ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل اﻟﺴﺎرد‪” :‬ﺟﺰﻣﺖ ﺑﻌﺪم‬
‫ﻧﻔﻌﻪ إﻃﻼ ًﻗﺎ ‪ l‬ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل‪ .‬ﺣﺎوﻟﺖ ﺛﻨﻴﻪ ﻓﻠﻢ أﺳﺘﻄﻊ‪.‬‬
‫ﶈﺖ وﺻﺮﺣﺖ ﻓﻠﻢ ﻳﺰدد إ ّﻻ إﺻﺮا ًرا‪“...‬‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻮل‪” :‬اﻧﺴﺤﺐ اﶈ‪f‬ﻓﻮن ﻣﻦ اﻟﻨﺎدي‬
‫واﺣﺪًا ﺗﻠﻮ اœﺧﺮ‪ ،‬وأﺗﻰ آﺧﺮون ﺗﺘﻠﻤﺬوا ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ‪،‬‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4µ‬‬ ‫‪j(2c¤+‬‬

‫‪,%*x´*šxF‬‬
‫‪£fgG*Ë|H‬‬ ‫‪fMx†~{G*ibEb€cG*KțG*,^£~|E‬‬
‫ﺗﺴﺘﺄﺛﺮ اﳌﺮآة ﺑﺎﻫﺘﻤﺎم اﻟﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﲔ واﻟﻔﻼﺳﻔﺔ واﳌﺘﺼﻮﻓﲔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺘﻤﺜﻞ‬
‫‪ l‬أﻋﻤﺎل اﻟﺸﻌﺮاء واﻟﻘﺼﺎص واﳌﺼﻮرﻳﻦ‪ ،‬و‪ l‬ﺳﻄﺤﻬﺎ ﺗﻨﻌﻜﺲ ﻋﻮا‪ k‬وﻣﺜﻞ‬
‫ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻮﺟﻮد ا‪g‬ﻧﺴﺎ‪.e‬‬
‫ﻧﺆﺳﺲ ﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﳌﺮآة ﻣﻦ اﳌﻌﻨﻰ‬ ‫واﻧﻄﻼ ًﻗﺎ ﻣﻦ ﻣﻔﻬﻮم اﻻﻧﻌﻜﺎس ﳝﻜﻦ أن ّ‬
‫اﳊﻘﻴﻘﻲ إ اﳌﻌﻨﻰ اﺠﻤﻟﺎزي اﻟﻮاﺳﻊ‪ l .‬اﳌﺮآة ﺗﻨﻌﻜﺲ ﺻﻮرة أﻣﻴﻨﺔ أو ﺻﺎدﻗﺔ‬
‫ﻟ¿ﺻﻞ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﺗﻨﻌﻜﺲ ﺻﻮرة ﻣﻘﻠﻮﺑﺔ‪ .‬ﻫﺬا اﻟﻔﻌﻞ اﳌﺰدوج ﻫﻮ أﺻﻞ ﻣﻔﻬﻮم‬
‫»اﻟﻬﻮﻳﺔ واﻻﺧﺘﻼف«‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وﻳﺮﺗﺒﻂ ﻓﻌﻞ اﻻﻧﻌﻜﺎس اﳌﺮآوي ارﺗﺒﺎﻃﺎ وﺛﻴﻘﺎ ﺑﻔﻌﻞ اﻟﺘﺄﻣﻞ؛ ﻓﺎﻻﻧﻌﻜﺎس‬
‫ﻫﻮ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻳﺮﺗﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﻘﻞ إ ﻧﻔﺴﻪ؛ ﻟﻴﻌﻴﺪ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ أو ﻳﺴﺘﺒﺼﺮه‬
‫ﺑﻬﺪف اﻟﻔﻬﻢ‪.‬‬
‫وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ وﺟﻮد أﻏﺎﻟﻴﻂ ﻟﻠﻤﺮآة أو اﻟﻔﻌﻞ اﻻﻧﻌﻜﺎﺳﻲ اﳌﺮآوي‪ ،‬إﻻ‬
‫أن ﻫﺬه ا‪9‬ﻏﺎﻟﻴﻂ ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔ ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ ﻣﺜ‰ة ﻟﻠﺨﻴﺎل‪ .‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﳝﻜﻦ أن‬
‫ﻧﺴﺘﻌﺮض أﻣﺜﻠﺔ ﻻ ﺣﺼﺮ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﺮم اﳌﺮآة ‪“ l‬ﺎ¦ اﳋﻴﺎل اﻟﻌﻠﻤﻲ واﳋﻴﺎل‬
‫اﻟﻔﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻻ زﻟﺖ أﺗﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ زﻛﻲ اﻟﻄﻴﺐ ‪ l‬ﻓﻴﻠﻢ »اﻟﻮﺣﺶ« )ﺑﻄﻮﻟﺔ ﻧﻮر اﻟﺸﺮﻳﻒ(‬
‫ﺣﲔ ﻧﻈﺮ إ وﺟﻬﻪ ‪ l‬ﻣﺮآة ﻣﻬﺸﻤﺔ‪ ،‬وﻗﺎل‪» :‬ﻣﻊ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻳﺎ زﻛﻲ ﻳﺎ ﻃﻴﺐ«‪ .‬ﻟﻘﺪ‬
‫ﻣ ّﻜﻦ ﻫﺬا اﳌﻠﻔﻮظ أﻓﻖ اﻟﺘﻠﻘﻲ ﻣﻦ رﺻﺪ ﻣﻼﻣﺢ ﺷﺨﺼﻴﺔ زﻛﻲ اﻟﻄﻴﺐ‪ ،‬ﻋ^ ﻣﺮاﻳﺎ‬
‫ﻣﻬﺸﻤﺔ ﻣﻨﺤﺖ ﺧﻴﺎل اﳌﺘﻠﻘﻲ ﻓﺮﺻﺔ ﺳﺎﻧﺤﺔ ﻟﺘﺄﻣﻞ أﻧﺎه واﻛﺘﺸﺎف ﺧﺒﺎﻳﺎ ذاﺗﻪ‪.‬‬
‫ﺗﻔﻀﺢ ﻗﺼﺔ زﻛﻲ اﻟﻄﻴﺐ رؤﻳﺔ اﻧﺘﻘﺎدﻳﺔ واﻋﻴﺔ ﻫﺪﻓﻬﺎ ﺗﺴﻠﻴﻂ اﻟﻀﻮء‬
‫ﻋﻠﻰ ﻛﻴﻨﻮﻧﺔ ﻣﺮﻫﻔﺔ ﻣﻜﺒﻠﺔ ﺑﺎﻻﺳﺘﻼب واﻟﻘﻤﻊ‪ .‬وﺗﺄﺗﻲ اﻟﺼﻮرة اﻟﺸﺒﻴﻬﺔ ﺑﺰﻛﻲ‬
‫اﻟﻄﻴﺐ‪ ،‬واﻟﺘﻲ رﺳﻤﻬﺎ اﻟﺮﺳﺎﻣﻮن »ﻟﻠﻮﺣﺶ« ﻣﺼﺎدﻓﺔ ﻓﺮﻳﺪة ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ ﻟﻴﻐﻮر‬
‫ا‪9‬ول »زﻛﻲ« وﻳﺘﻤﺎﻫﻰ ‪ l‬ﺷﺨﺺ اﻟﺜﺎ‪» e‬اﻟﻮﺣﺶ« ﺑﻌﺪ أن ﻗﺘﻠﻪ وﺣﻞ ˆﻠﻪ‪.‬‬
‫وﻳﻔﺎﺟﺌﻨﺎ اﳌﻨﺠﺰ اﻟﻔﻠﻤﻲ ‪ l‬ﻫﺬا اﳌﺸﻬﺪ ﺑﺘﺸﻈﻲ ﻣﺮآة اﻟﻮﺣﺶ ﻟﻴﻄﻞ ﻣﻦ‬
‫ﻋﺎﳌﻬﺎ »اﻟﻮﺣﺶ اﳉﺪﻳﺪ« اﻟﺬي اﺳ ُﺘـﻨﺴﺦ ﻣﻦ زﻛﻲ اﻟﻄﻴﺐ‪ .‬ﺑﻌﺪ أن ﺗﻠﻄﺨﺖ ﻳﺪاه‬
‫ﺑﺎﻟﺪم‪ ،‬ورأى ﻧﻔﺴﻪ ‪ l‬ﺻﻔﺤﺔ اﳌﺮآة اﳌﻬﺸﻤﺔ “ﺮدًا ﻣﻦ إﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻪ‪.‬‬
‫رأى زﻛﻲ وﺟﻬﻪ ‪ l‬ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة اﳌﺸﻮﻫﺔ ﺑﻌﺪ أن ﻓﺸﻞ ‪ l‬إﻗﻨﺎع اﻟﺸﺮﻃﺔ‬
‫وأﻫﻞ اﳊﻲ وزوﺟﺘﻪ أﻧﻪ زﻛﻲ اﻟﻄﻴﺐ وﻟﻴﺲ اﻟﻮﺣﺶ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ‪ l‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺧﺎض‬
‫ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺿﺎرﻳﺔ ﻣﻊ اﻟﻮﺣﺶ اﳊﻘﻴﻘﻲ ﻟﻴﻘﺘﻠﻪ وﻳﺤﻞ ˆﻠﻪ‪.‬‬
‫ﺣﻞ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﺴﺮدي اﳌﻠﻄﺦ ﺑﺎﻟﺪم واﻟﻌﻨﻒ ˆﻞ اﳊﺮﻣﺎن واﳌﻜﺎﺑﺪة‬
‫واﻟﺸﻚ؛ ﻟﻴﻀﻔﻲ ﺑﻌﺪًا اﺟﺘﻤﺎﻋ ّﻴًﺎ ﻳﻜﺘﻨﻒ اﻟﺬات اﳌﺴﺘﻠﺒﺔ وﲢﻮﻻﺗﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﲤﻬﺪ‬
‫)ﺗﻬﺸﻢ ﻣﺮآة اﻟﻮﺣﺶ اﳊﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬وﻗﺘﻠﻪ( ﻟﻴﻈﻬﺮ ﻟﻨﺎ زﻛﻲ اœﺧﺮ‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﻬﺪ ا‪9‬ﺧ‰ ّ‬
‫زﻛﻲ اﻟﻘﺎﺗﻞ و‪ l‬ﺻﻮﺗﻪ ﺣﺴﺮة وﻧﺪم‪.‬‬
‫وﻳﻨﺒﺊ ﺣﺪث ﺗﻬﺸﻢ اﳌﺮآة أن »ﻣﺎ ﻛﺴﺮ ‪ l‬ﻧﻔﺴﻴﺔ زﻛﻲ ﻻ ﻳﺠ^«‪ .‬و‪ l‬ﺳﻴﺎق‬
‫إﻃﻼق ﻫﺬه اﳉﻤﻠﺔ ﻧﻠﺢ ﻋﻠﻰ ﺟﺮﳝﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﳉﺎ‪ e‬اﳊﻘﻴﻘﻲ اﻟﺬي ﺣﻮّ ل زﻛﻲ‬
‫اﻟﻄﻴﺐ إ وﺣﺶ ﻗﺎﺗﻞ‪ .‬ﻛﺎن ﻫﺬا اﳌﻨﺘﺞ ﺣﺼﻴﻠﺔ ﺗﺸﻈﻴﺎت ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ أﺣﺪﺛﺖ ﺻﺪﻋً ﺎ‬
‫ﻋﻤﻴ ًﻘﺎ ‪ l‬ﻧﻔﺴﻴﺔ زﻛﻲ اﻟﺒﺴﻴﻂ اﻟﻄﻴﺐ‪ ،‬ﻋ ّﺰزت ﻫﺬا اﻟﺘﻀﺎد اﳊﺎد ﺑﲔ ا‪9‬ﻧﺎ اﻟﻌﻠﻴﺎ‬
‫ﻓﺠﺮ ذروة اﻻﻏ‪f‬اب اﻟﻨﻔﺴﻲ ﻓﺎﻧﺤﺴﺮ اﳊﻴﺰ اﻟﻔﻀﺎﺋﻲ اﻟﺬي‬ ‫وا‪9‬ﻧﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﳑّﺎ ّ‬
‫وﺟﺪ ﻓﻴﻪ زﻛﻲ اﻟﻄﻴﺐ إ داﺧﻞ أﻋﻤﺎﻗﻪ‪.‬‬
‫اﳌﻬﺸﻤﺔ ﳒﺪ اﻟﺬات اﶈﻄﻤﺔ ﺗﺘﻤﺎﻫﻰ ‪ l‬ﺻﻮرة أﺧﺮى؛‬ ‫‪ l‬ﲡﻠﻴﺎت اﳌﺮآة ّ‬
‫ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﺴﺘﻮﻋﺐ اﳌﺘﻠﻘﻲ ﺻﻮرة زﻛﻲ اﻟﻄﻴﺐ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻈﺮ اﻟﺒﻄﻞ ‪ l‬ﺻﻔﺤﺔ‬
‫ﻟﻴﺆﺳﺲ “ﺎ ًﻟﺎ ﻟﻠﺘﻮﻏﻞ ‪ l‬دﻫﺎﻟﻴﺰ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬وﺣﲔ ﺗﺴﺘﻮي ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻜﺎﻣ‰ا‬ ‫اﳌﺮآة؛ ّ‬
‫‪ l‬اﻟﻨﻈﺮ إ وﺟﻪ اﻟﺒﻄﻞ ﺗﻨﺘﻬﻲ »اﻟﻠﻌﺒﺔ« إ اﺳﺘﺤﺎﻟﺔ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺬي ﻇﻬﺮ ‪l‬‬
‫ﺳﻄﺢ اﳌﺮآة زﻛﻲ اﻟﻄﻴﺐ وﻻ ﺣﺘﻰ اﻟﻮﺣﺶ‪.‬‬
‫ﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﳊﺪث ﻳﻨﺘﻬﻲ اﻟﻔﻴﻠﻢ‪ .‬وﺗﻄﺎﻟﻌﻨﺎ ﻋﺘﺒﺔ اﻟﻌﻨﻮان »اﻟﻮﺣﺶ« ﻟﻨﺪرك‬
‫ﻫﺬا اﻟﺘﺤﻮل اﳋﻄ‰ اﻟﺬي ﺣﺼﻞ ﺑﻬﻴﻤﻨﺔ ﺟﺴﺪ زﻛﻲ اœﺧﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺄﻫﻞ ﳋﻮض‬
‫ﻫﺬا اﻟﺼﺮاع اﻟﻌﻨﻴﻒ ﻣﻊ اﻟﻮﺣﺶ اﳊﻘﻴﻘﻲ‪.‬‬
‫ﻳﺘﺠﻠﻰ ﻫﺬا اﳌﻈﻬﺮ ‪ l‬ﺣﺎل ﻋﺰﻟﺔ اﳉﺴﺪ ووﺣﺪﺗﻪ ﻟﻴﺴﺘﻮﻋﺐ ﻃﺎﻗﺔ ﺳﻤﻴﺎﺋﻴﺔ‬
‫€ﺘﺰﻧﺔ ‪ l‬اﻟﺬات ا‪g‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ وﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﻤﻈﻬﺮ داﺧﻞ اﳉﺴﺪ‬
‫وﺧﺎرﺟﻪ‪.‬‬
‫ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺮﻓﻊ ﻣﺮآﺗﻪ وﻳﻌﻜﺲ اﻟﺼﻮر اﻟﺘﻲ ﻳﺮﻳﺪﻫﺎ‪ .‬وﺣﲔ‬
‫ﺗﺘﻮا ﺗﺸﻈﻴﺎت €ﺘﻠﻔﺔ ﺗﺘﺒﻠﻮر ﺳ‰ﺗﻪ اﻟﺬاﺗﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺘﺢ ﺣﻮا ًرا ﻣﻊ ﺣﺎﺿﺮه‬
‫وﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﻣﻌًﺎ ﺣﲔ ﻳﺴﺘﺴﻠﻢ ﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺰﻣﻦ‪.‬‬
‫واﻟﻮاﻗﻊ أن اﻟﻨﻈﺮ ‪ l‬اﳌﺮآة ﻫﻮ أﺳﻠﻮب ﻟﻠﻨﻈﺮ ‪ l‬اﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻳﻌﻜﺲ ا‪9‬ﺷﻴﺎء‬
‫ﻛﻤﺎ ﻳﻌﻜﺲ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت‪ .‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺗﻨﺎوﻟﻨﺎ اﳌﺮآة ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻇﺎﻫﺮة اﺑﺴﺘﻤﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬
‫ﻳﻔﻬﻢ ا‪g‬ﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻧﻔﺴﻪ ذاﺗﻪ‪.‬‬
‫‪x~¦1^˜p´f+x©Poetry Cards‬‬
‫=‪¬¢…u½+£Ÿ1}H+bh‬‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ )‪ (Poetry Cards‬اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺎﺣﺐ ا‪9‬ﻋﻤﺎل اﻟﻨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺗﺘﺒﺎﻳﻦ اœراء ﺣﻮل ﺑﺪاﻳﺎت ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ¨ ‪ l‬اﻟﻌﺎ‪ k‬اﻟﻌﺮﺑﻲ‪،‬‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﺸﻌﺮاء‪ ،‬ﻟﺘﻀﻴﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺺ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻮرة واﻟﻠﻮن‪ ،‬ﻛﻨﻤﻮذج‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻜﺎد ﺗﺘﻔﻖ أﻧﻬﺎ ﺳﺒﻘﺖ ﺷﻌﺮ اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ اﻟﺬي ﺑﺪأ ‪ l‬ا‪9‬رﺑﻴﻌﻴﻨﺎت‬
‫ﻧﺺ اﻟﺸﺎﻋﺮ ˆﻤﺪ ﺧﻀﺮ اﻟﺬي ُﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳌﻴﻼدﻳﺔ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ أﺛﺒﺘﺖ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﺣﻀﻮر ﻛﻌﺒﻬﺎ ‪l‬‬
‫اﻟﺒﻄﺎﻗﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﳌﻮﺿﺤﺔ ‪ l‬اﻟﺸﻜﻞ )‪.(١‬‬ ‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﺪى ﺷﻌﺮاء ﻋﺮﻓﻮا ﺑﻌﻤﻘﻬﻢ‬
‫ﻧﻼﺣﻆ أن ˆﻤﺪ ﺧﻀﺮ ﻗﺪ دﻋﻢ ﻧﺼﻪ اﻟﻨ¨ي اﳌﻠﻲء‬ ‫ا‪g‬ﻳﻘﺎﻋﻲ ﻛﻨﺰار ﻗﺒﺎ‪ e‬وﻏﺎزي اﻟﻘﺼﻴﺒﻲ ﻣﺜ ًﻠﺎ‪ ،‬واﻟﺴﺒﺐ اﻟﺒﺴﻴﻂ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻮداوﻳﺔ ﺑﺨﻠﻔﻴﺔ ﺳﻮداء ﻟﻠﺒﻄﺎﻗﺔ‪ ،‬وﻋﻨﺪ ﺗﻘﺮي ﻟﻐﺔ ﻧﺼﻪ ﳒﺪ‬ ‫ﻳﻌﻮد إ ا‪g‬ﻳﻘﺎع اﳋﺎرﺟﻲ اﻟﺬي ﺑﻘﻲ ﻣﻊ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ رﻏﻢ‬
‫أن ﻫﻨﺎك ﻓﺼﺎﻣًﺎ ﺷﻌﺮ ّﻳًﺎ ﻇﺎﻫ ًﺮا ﺑﲔ ﺑﺮاءة اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ اﺧﺘﺎرﻫﺎ‬ ‫ﺣﺮﻳﺔ اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﺘﻐ‰ اﻟﻨﻐﻤﺔ اﻟﺘﻲ أﻟﻔﺘﻬﺎ ا‪9‬ذن اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺣﺘﻰ‬
‫ﻟﻠﻌﻨﻮان‪ ،‬وﺑﲔ اﻟﻨﺺ اﳌﻠﻲء ﺑﺘﺸﻈﻴﺎت ﺣﺰﻳﻨﺔ ﻫﻲ أﻛ^ ﻣﻦ‬ ‫إن ﻋﺒﺪا اﻟﻐﺬاﻣﻲ ﻳﺮى ‪ l‬ﻗﺼﻴﺪة اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ذات اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﺬي‬
‫ﻣﻘﺪرات ﻃﻔﻞ‪:‬‬ ‫ارﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ ﻋﻨﺪ ﻗﺪاﻣﺔ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺬي‬
‫اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺬي ﺗﺎﻫﺖ روﺣﻪ ﻛﺜ‰ًا‬ ‫ﻳﻌﺮف اﻟﺸﻌﺮ ﺑﺄﻧﻪ‪” :‬ﻗﻮل ﻣﻮزون ﻣﻘ ّﻔﻰ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻰ“ )‪ .(١‬وﻣﺎ‬
‫وﺻﺎرت ﻣﻼﻣﺢ ﻏﺎﺋﻤﺔ ﲤﺎﻣًﺎ‬ ‫ﺳﺒﻖ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن ا‪9‬ذن اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ k‬ﺗﺘﻐﻴّﺮ رﻏﻢ ﻗﺮاﺑﺔ اﻟﻘﺮن ﻋﻠﻰ‬
‫ﻫﺎ ﻫﻮ ﳝﻀﻲ وﺣﻴﺪًا‬ ‫ﻇﻬﻮر ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ¨‪ ،‬و‪ k‬ﺗﺴﺘﻄﻊ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﺑﺮﻏﻢ ﺻﺪﻣﺎﺗﻬﺎ‬
‫ﻛﻤﺎ أﺷﺎرت ﻟﻪ اﻟﻌﺮاﻓﺔ ﺣﺘﻰ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻮﻟﺪ!‬ ‫اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬وﺑﺮﻏﻢ إﻳﻘﺎﻋﺎﺗﻬﺎ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ وأرﺑﻄﺘﻬﺎ اﻟﻼﻣﺮﺋﻴﺔ أن ﺗﻘﻨﻊ‬
‫ﻫﺎ ﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ‬ ‫أذن اﳌﺘﻠﻘﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻀ ًﻠﺎ ﻋﻦ اﳌﺘﻠﻘﻲ ﻟﻠﺘﺠﺮﺑﺔ ‪ l‬اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺬي‬
‫ﺧﺎﺋﻒ؛ ‪9‬ﻧﻪ ﻳﻔﻬﻢ اﻟﺴﺮاب‬ ‫ّ‬
‫ﻳﺘﺄﺧﺮ ﻛﺜ‰ًا ‪ l‬ﻗﺒﻮل اﳉﺪﻳﺪ!‬
‫وﻫﺎدئ؛ ‪9‬ن اﻟﻠﻴﻞ ﻳﺒﺘﺪئ اœن )‪(٣‬‬ ‫ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻘﻮل‪” :‬إن ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ¨ ﺗﻌﻴﺶ أزﻣﺔ‬
‫اﻟﻨﺺ ﻳﺠﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﻠﻨﺎه ﻣﻦ أن دﻻﻻﺗﻪ ﻗﺪ ﻻ ﺗﺘﺼﻞ ﺑ^اءات‬ ‫‪ l‬اﻟﺘﻠﻘﻲ واﻟﻘﺒﻮل ﻟﺪى اﳉﻤﻬﻮر اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وأﻋﺠﺐ أن ﺗﻌﻘﺪ ﻟﻬﺎ‬
‫اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﺗﻔﻜ‰ ﻣﺰدوج؛ وﻟﺬا أﺣﺴﻨﺖ اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ‪l‬‬ ‫اﳌﺆﲤﺮات اœن‪ ،‬وﲡﻬﺪ ‪ l‬إﺛﺒﺎت ﺷﺮﻋﻴﺔ ﻧﺴﺒﺘﻬﺎ ﳊﺮم اﻟﺸﻌﺮ‬
‫ﺗﻔﺘﻴﻖ ﻛﺜ‰ ﻣﻦ دﻻﻻت اﻟﻨﺺ اﻟﻐﺎﺋﻤﺔ‪ ،‬ﻓ‪Á‬ى ﺻﻮرة اﻟﻄﻔﻞ ‪l‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻋﻤﺮ ﻳﻘﺎرب اﻟﻘﺮن؛ وﻟﺬا ﻓﺈن ‪ l‬اﻋﺘﻘﺎدي أﻧﻪ ﻳﺠﺐ أن ﻧﺮﻓﻊ‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ازدواج ﻳﻌﺒّﺮ ﻋﻨﻪ اﻟﻨﺺ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺘﺠﺎذب ﻓﻴﻪ اﻟﻄﻔﻞ ﻣﻊ‬ ‫اﳊﻈﺮ واﻟﻮﺻﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪ ،‬وﻧ‪f‬ك ﻟﻬﺎ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻣﺼ‰ﻫﺎ‪،‬‬
‫ﻣﻌﻄﻴﺎت أﺧﺮى ﻣﺘﻌﺪدة‪.‬‬ ‫وﺳﻴﺜﺒﺖ اﻣﺘﺤﺎن اﻟﺰﻣﺎن ﻗﺒﻮﻟﻬﺎ ﺑﻌﺪ أو رﻓﻀﻬﺎ‪ .‬ﻟﻜﻦْ ﻣﻦ ّ‬
‫اﳌﺒﺸﺮات‬
‫اﻟﻬﻮاﻣﺶ‬ ‫اﳌﻌﺎﺻﺮة ﻟﺸﻌﺮاء ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ¨ اﻗ‪f‬اﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻻﻓﺖ‪،‬‬
‫)‪ (١‬اﻟﺼﻮت اﻟﻘﺪﱘ اﳉﺪﻳﺪ‪ .‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻛﺘﺎب اﻟﺮﻳﺎض ‪٦٦‬‬ ‫و‪ l‬اﻋﺘﻘﺎدي أن ﺗﻠﻚ اﳌﻘﺎرﺑﺎت اﻟﻮاﻋﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺳﺘﺤﺎول‬
‫)اﻟﺮﻳﺎض‪ :‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻴﻤﺎﻣﺔ اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ‪.( ١٤٢٠،‬‬ ‫ﺳﺪ ﺛﻐﺮة ا‪g‬ﻳﻘﺎع؛ ﻓﺎﻋﺘﻤﺎد ا‪9‬ﻣﺎﺳﻲ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻨ¨ ﻋﻠﻰ‬
‫‪http://www.youtube.com/‬‬ ‫)‪(٢‬‬ ‫ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﺘﻠﻘﻲ اﳉﺪﻳﺪة اﳌﻠﺘﻴﻤﻴﺪﻳﺎ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ )اﻟﺼﻮت واﻟﺼﻮرة‬
‫‪watch?v=wXYRsHDx٦As‬‬ ‫وا‪g‬ﻳﻘﺎع( ﺳﻴﻜﻮن ﻣﻨﻌﻄ ًﻔﺎ ﻣﻬ ّﻤًﺎ إذا أﺣﺴﻦ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ ﺣﻴﺚ ﻳﺪﻋﻢ‬
‫)‪ (٣‬اﻟﻨﺺ ‪ l‬دﻳﻮاﻧﻪ ﺑﻌﻨﻮان )ﻃﻔﻮﻟﺔ(‪ ،‬اﳌﺸﻲ ﺑﻨﺼﻒ‬ ‫اﳊﻀﻮر اﻟﻨﺼﻲ ﺑﺎﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ا‪9‬ﺧﺮى‪ ،‬وﻗﺪ وﺟﺪت ﻋﺪة ﳕﺎذج ﻟﺘﻠﻚ‬
‫ﺳﻌﺎدة‪ ،‬ص ‪ .٦٧ -٦٦‬وأﻗﺪم ﺷﻜﺮي ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ˆﻤﺪ ﺧﻀﺮ اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻮﺗﻴﻮب ﻛﻨﻤﻮذج ﻧﺼﻮص ﺣﻨﺎن ﺑﻮﺣﻴﻤﺪ‪ ،‬وﻛﺬا‬
‫أﻓﺎد‪ e‬ﻛﺜ‰ًا ‪ l‬ﺟﻤﻊ ﻣﺎدة ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻨﺼﻬﺎ »ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻔﺮح )‪ ،(٢‬وﻧﺼﻬﺎ‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﳌﻲ ﻛﺘﺒﻲ ّ‬
‫ﺷﻜﻞ )‪ (١‬ﻧﺺ ﻃﻔﻮﻟﺔ ﶈﻤﺪ ﺧﻀﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﻄﺎﻗﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ‬ ‫‪ l‬رﺛﺎء رﻓﻴﻖ اﳊﺮﻳﺮي‪ ،‬وﻫﻲ ﻧﺼﻮص دﻋﻤﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﳊﻀﻮر‬
‫)‪(Poetry Card‬‬ ‫اﻟﻨﺼﻲ ﺑﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺼﻮت واﻟﺼﻮرة‪ ،‬وﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻳﺸ ّﻜﻞ ﻣﻨﻌﻄ ًﻔﺎ‬
‫ﺟﺪﻳﺪًا ‪ l‬ﻋﻼﻗﺔ ﻧﺺ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ¨ ﺑﺎﳌﺘﻠﻘﻲ‪.‬‬
‫)*( أﻛﺎدﻳﻤﻲ‪ .‬ﻋﻀﻮ ﻣﺠﻠﺲ إدارة أدﺑﻲ أﺑﻬﺎ‬ ‫وﻣﻦ اﳌﻘﺎرﺑﺎت اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺒﻄﺎﻗﺎت‬
 ‫‪2(¢.‬‬ ‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫‪++„g—œÕD˜CDÀÒDžÆ^Ne„ÝšcÀ…aDÄE€›aDF˜C€IÁ´V˜C€J‬‬

‫<‪CCCCCCCCCž+¡CCCC~{M,yCCC)b/¤›CDx~{-°¥2bCCCžG*^c<$ÉCC‬‬
‫‪V‬‬
‫&‪,|Jf•G* –fž¹*až0‬‬
‫‪*¦4Kf0‬‬
‫ﺷﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ واﻟﻨﺎﻗﺪ ا‪9‬ﻛﺎدﳝﻲ اﳌﺼﺮي اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻼء ﻋﺒﺪاﻟﻬﺎدي ﻫﺠﻮﻣًﺎ ﻋﻨﻴ ًﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﳉﻮاﺋﺰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺸ‰ًا إ أن ﻣﻦ ﻳﺤ‪f‬ﻣﻮن ﻣﻨﺠﺰﻫﻢ‬
‫اﻟﺸﻌﺮي ﻻ ﻳﺘﻘﺪﻣﻮن ﻟﻠﻈﻔﺮ ﺑﻬﺎ ﺑﺮﻏﻢ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ اﳌﺎدﻳﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻌًﺎ ذﻟﻚ إ أن ﻫﺬه اﳉﻮاﺋﺰ ﲤﻨﺢ ﻟﻨﺠﻮم ﻻ ‪9‬ﻋﻤﺎل‪ ،‬وأﻧﻬﺎ ﻻ ﲤﻨﺢ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﳌﻦ ﻛﺮﻣﺘﻬﻢ‪،‬‬
‫ﺑﻞ ﺗﺄﺧﺬ ﺷﺮﻋﻴﺘﻬﺎ ﻣﻨﻬﻢ؛ ﻓﻀ ًﻠﺎ ﻋﻦ أن ﳉﺎن ﲢﻜﻴﻤﻬﺎ ﻳﺸﻮب ﺗﺸﻜﻴﻠﻬﺎ اﻟﻔﺴﺎد‪ ،‬ﺑﻀﻤﻬﺎ ﳌﻮﻇﻔﻲ وزارات وﺳﺎﺳﺔ واﻗﺘﺼﺎدﻳﲔ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪،‬‬
‫ﻣﺴﺘﺜﻨﻴًﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﳉﺎﺋﺰة اﻟﺘﺸﺠﻴﻌﻴﺔ ‪ l‬ﻣﺼﺮ‪ ،‬وﺟﺎﺋﺰة اﻟﺸﺎﺑﻲ اﻟﺘﻲ ﻓﺎز ﺑﺠﺎﺋﺰﺗﻬﺎ ‪ l‬دورﺗﻬﺎ ‪ ٢٣‬ﻟﻌﺎم ‪ ٢٠٠٩‬ﻋﻦ دﻳﻮاﻧﻪ”ﻣﻬﻤﻞ ﺗﺴﺘﺪﻟﻮن ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻈﻞ“‪..‬‬
‫ﻓﻌﻦ ﻓﻮزه ﺑﻬﺬه اﳉﺎﺋﺰة‪ ،‬وﻗﺮاءﺗﻪ ﻟﻠﻤﺸﻬﺪ اﻟﺸﻌﺮي وا‪9‬دﺑﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺟﺮى ﻫﺬا اﳊﻮار‪ ..‬ﻣﺸﺒﻮ ًﻗﺎ ﺑﺎ‪g‬ﺷﺎرة إ أن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺒﺪاﻟﻬﺎدي أﺻﺪر ﻋﺸﺮة‬
‫أﻋﻤﺎل ﺷﻌﺮﻳﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺣﺼﺪ “ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳉﻮاﺋﺰ اﶈﻠﻴﺔ واﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﳌﻬﻤﺔ أﺑﺮزﻫﺎ اﳉﺎﺋﺰة اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻟ¿دﻳﺐ اﺠﻤﻟﺮي اﻟﻜﺒ‰ "ﻓﻮﺷﺖ ﻣﻴﻼن" ﻣﻦ أﻛﺎدﳝﻴﺔ‬
‫اﻟﻌﻠﻮم اﺠﻤﻟﺮﻳﺔ ‪ l‬ﻋﺎم ‪ .١٩٩٩‬و ُﻗﻠ َﺪ ﻗﻼدة اﻟﻌﻨﻘﺎء اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺮاق ‪.٢٠٠٨ l‬‬

‫ﺗﻜﻮّ ن اﻟﺪﻳﻮان ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ ﻧﺼﻮص‪ ،‬ﺿ ﱠﻢ ﻛﻞ‬ ‫ﻟﻬﻢ ﺑﺤﺮاك ا‪9‬دب اﳌﺼﺮي اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ً‬
‫ﻋﺮﺿﺎ ﺳﻴﻨﻤﺎﺋ ًﻴّﺎ‪ ،‬ﻣﻜﺘﻮﺑًﺎ ﺑﻠﻐﺔ ”اﻟﻜﺎﻣ‰ا“‪،‬‬ ‫ﺗﻮﻗﻔﺖ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ا‪9‬دﺑﻴﺔ ﻋﻨﺪ أدﺑﺎء اﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎت‬
‫ﺑﺪأ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻜﻼم اﻟﺮاوي اﻟﺸﻌﺒﻲ ”ﻣﻨﲔ أﺟﻴﺐ‬ ‫وﻧﻘﺎدﻫﻢ‪ ،‬وﻓﻴﻬﻢ ﻣﻮﻇﻔﻮ وزارات ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﻢ‬
‫ﻧﺎس ﳌﻌﻨﺎة اﻟﻜﻼم ﻳﺘﻠﻮه“‪ ،‬اﻟﺬي ارﺗﺒﻂ ﺑﺄﺣﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻣﻮﺟﻮدون ﺑﺴﺒﺐ إﺳﻬﺎﻣﺎت‬
‫أﺳﺌﻠﺔ ﻧﻴﺘﺸﻪ ‪ l‬ﻛﺘﺎﺑﻪ ”ﻫﺬا ا‪g‬ﻧﺴﺎن“ اﻟﺬي‬ ‫وزاراﺗﻬﻢ ‪ l‬ﻗﻴﻤﺔ اﳉﺎﺋﺰة ﻣﺎد ّﻳًﺎ‪ ،‬وﻣﻦ أﻋﻀﺎء‬
‫وﺿﻌﺘﻪ ‪ l‬ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻌﻤﻞ‪” :‬ﻫﻞ ﺗﻔﻬﻤﻮﻧﻨﻲ؟“‪..‬‬ ‫اﻟﻠﺠﻨﺔ ﺳﺎﺳﺔ‪ ،‬واﻗﺘﺼﺎدﻳﻮن‪ ،‬وﻫﻜﺬا‪ ،‬ﺑﻞ إﻧﻨﻲ‬
‫و‪ l‬ﻛﻞ ﻋﺮض ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻌﺮوض “ﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﻻ أﻋﺪو اﳊﻖ إذا ﻗﻠﺖ‪ :‬إن اﻟﻌﺎﻣﻞ اﳌﺆﺛﺮ ‪l‬‬
‫ﻣﻦ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺒﺼﺮي‪ ،‬اﻟﺬي‬ ‫ﻣﻨﺢ ﻫﺬه اﳉﻮاﺋﺰ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﻳﺮﺟﻊ ﻟﻌﻼﻗﺔ ﻋﺪد‬
‫ﻳﺮى ﺑﻌﲔ اﻟﻜﺎﻣ‰ا‪ ،‬واﳌﺴﺘﻮى اﻟﺼﻮﺗﻲ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﻟﻬﺬه اﳉﻮاﺋﺰ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة‬
‫اﻟﺬي ﻳﻀﻢ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﺣﺪث‪ ،‬وا‪g‬ﺷﺎرة إ‬ ‫ﺑﻮزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬أو ﻟﻌﻼﻗﺔ اﳌﺘﻘﺪم ﺑﺎ‪9‬ﻛﺎدﳝﻴﲔ‬
‫ﺑﻌﺾ ا‪9‬ﻏﻨﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﲟﺎ أﺳﻤﻴﻪ ا‪g‬ﺧﺒﺎر‬ ‫اﳌﻮﻇﻔﲔ ‪ l‬ا‪g‬دارة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬أو ‪9‬ﻫﻤﻴﺔ‬
‫ﳌﺎض ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻶن ﺑﺎﳊﻨﲔ‪ ،‬ﻓﻀ ًﻠﺎ‬ ‫اﻻﺳ‪f‬ﺟﺎﻋﻲ ٍ‬ ‫اﳌﺘﻘﺪم ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺼﺤﻔﻲ وا‪g‬ﻋﻼﻣﻲ‬
‫ﻋﻦ وﺟﻮد ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت ﺳﺮدﻳﺔ ﺛﻼﺛﺔ‪ :‬ا‪9‬ول ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ رﺋﺎﺳﺘﻪ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺻﺤﻴﻔﺔ أدﺑﻴﺔ‪ ،‬أو‬
‫ﻋﻼﻗﺔ ﺣﺐ ﺑﲔ ﺗﻠﻤﻴﺬ وﻣﻌﻠﻤﺘﻪ‪ ،‬واﳌﺴﺘﻮى‬ ‫“ﻠﺔ ﻧﺴﺎﺋﻴﺔ وﺧﻼﻓﻪ‪ ،‬أو ﻻرﺗﺒﺎﻃﻪ ﺑﺠﻬﺎت‬
‫اﻟﺴﺮدي اﻟﺜﺎ‪ e‬ﻳﺘﻌ ّﻠﻖ ﺑﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺬي ﻗﺮر‬ ‫ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻘﺮار‪ ،‬وﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﺗﺒﺪأ ﻗﺼﺔ‬
‫اﻟﺮﺣﻴﻞ ﺑﺤ ًﺜﺎ ﻋﻦ ﺣﻠﻮل‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺳﻘﻮط ﺻﻮﻣﻌﺘﻪ‪،‬‬ ‫اﳌﻨﺢ ﺑﺎﺗﺼﺎل اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﻟﻬﺬه اﳉﻮاﺋﺰ ﺑﺄﻋﻀﺎء‬
‫واﳌﺴﺘﻮى اﻟﺴﺮدي اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﺼﺔ‬ ‫اﻟﻠﺠﻨﺔ اﳌﺎﻧﺤﺔ‪ ،‬واﻟﻀﻐﻂ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻫﻜﺬا‪ ،‬وﻛﺜ‰‬
‫ﺷﻔﻴﻘﺔ‪ /‬ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﺟﺎءت ﻫﺬه اﻟﺴﺮود ﻣﺘﺪاﺧﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ ا‪9‬دﺑﺎء واﻟﻨﻘﺎد ﻳﻌﺮﻓﻮن ﺗﻔﺼﻴﻼت ﻣﻌﻴﺒﺔ‬
‫‪ l‬اﻟﻌﺮوض ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺧﺎﻟﻄﺔ ﺑﲔ اﳊﻠﻢ وﻣﺎ ﻳﺒﺪو‬ ‫ﻣﺴ‪f‬ذﻟﺔ ‪ l‬ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق‪ .‬ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى آﺧﺮ‬
‫أﻧﻪ واﻗﻊ ‪ l‬ﺷﻜﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﻮﺿﻰ واﻟﺘﻮﺗﺮ اﻟﺸﺪﻳﺪ‬ ‫ﻫﻨﺎك ﺟﻮاﺋﺰ ﻣﻀﺤﻜﺔ أﺷﻬﺮﻫﺎ ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺸﻌﺮ ‪l‬‬
‫ﺑﲔ أﺟﺰاء اﻟﻨﺺ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﺷﻤﻞ اﻟﻌﺮوض‬ ‫دورﺗﻬﺎ ا‪9‬ﺧ‰ة اﻟﺘﻲ ﻣﻨﺤﻬﺎ ﺷﺎﻋﺮ ﻣﺘﻘﺎﻋﺪ إ‬
‫اﳋﻤﺴﺔ ‪ l‬اﻟﺪﻳﻮان‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺳﺒﻘﻬﺎ ﻋﻨﻮان‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻣﻨﺤ ّﻴًﺎ اﺳﻢ ﺷﺎﻋﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻜﺒ‰ ˆﻤﻮد‬
‫واﺣﺪ ﻫﻮ ”ﻫﺬﻳﺎن“‪ ،‬ﺑﺪأت ﻫﺬه اﻟﻌﺮوض ﻣﻦ‬ ‫دروﻳﺶ ﻣﻦ ﻋﻨﻮان ﺗﻠﻚ اﻟﺪورة‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﺟﻮاﺋﺰ‬
‫ﺣﺮﻳﻖ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬و‪ k‬ﺗﻨﺘﻪِ ﺑﺎﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻟﻠﺮﺋﺎﺳﺔ‬ ‫أﺧﺮى ﺣﺎول اﻟﻘﺎﺋﻤﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ا‪9‬ﻛﺎدﳝﻴﲔ‬
‫ا‪9‬ﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺑﲔ ﺑﻮش وﻛ‰ي‪ ..‬ﻛﻤﺎ اﺣﺘﻔﻰ ﻫﺬا‬ ‫اﳌﻮﻇﻔﲔ ‪ l‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺗﺴﻴﻴﺴﻬﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺘﻨﺎﻗﺾ‪ ،‬وإﻃﻼﻟﺔ اﻟﻼﻳﻘﲔ‪ ،‬اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫ﺑﺈﻗﻨﺎع اﻟﻮزﻳﺮ ﺑﻘﺪرﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ إدﺧﺎل ﻛﺘﺎب اﻟﻴﺴﺎر‬
‫ﺑﲔ اﳊﻘﺎﺋﻖ اﻟﺮﻣﺎدﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌ^ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻀﺎءات‬ ‫إ اﳊﻈ‰ة ﻋﻠﻰ ﺣ ّﺪ وﺻﻔﻪ‪ ،‬وأﺷﻬﺮﻫﺎ ˆﺎوﻟﺔ‬
‫ﻗﺼﺎﺋﺪ اﻟﻨ¨ ‪ l‬اﻟﺪﻳﻮان‪ ،‬واﳊﻘﺎﺋﻖ اﳊﺎدة؛‬ ‫ﺗﺴﻴﻴﺲ ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺮواﻳﺔ ﲟﻨﺤﻬﺎ ﻟﺼﻨﻊ ا‬
‫اﻟﺒﻴﻀﺎء واﻟﺴﻮداء اﳌ¿ى ﺑﺎﻟﻴﻘﲔ‪ ،‬وﺳﻴﺎﺳﺎت‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ،‬وﻣﻌﻈﻢ اﳌﺜﻘﻔﲔ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﺗﻔﺼﻴﻼت‬
‫اﻟﻬﻮﻳﺔ‪ ،‬واﻟﻘﻴﻢ اﻟﻘﺎرة‪ ،‬واﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﺔ ‪ l‬أﺷﺪ‬ ‫اﳊﺪث‪ ،‬وﻫﻜﺬا‪ .‬أﻣﺎ ﺟﻴﻠﻲ اﻟﺸﻌﺮي اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫ﺣﺎﻻﺗﻬﺎ وﻃﺄة‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺘﻲ ﻋ^ت‬ ‫اﳌﻤﺘﺪ ﻓﺘﺸﺮف ﺑﻪ اﳉﻮاﺋﺰ اﻟﺘﻲ ﲤﻨﺢ إﻟﻴﻪ‪،‬‬
‫ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺼﺎﺋﺪ اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ واﻟﻌﻤﻮد‪ .‬وﻗﺪ ﺗﺨﻠﻠﺖ ﻫﺬه‬ ‫وﻫﻲ ﻗﻠﻴﻠﺔ إن ‪ k‬ﺗﻜﻦ ﻧﺎدرة‪ ،‬أﻛ¨ ﳑﺎ ﻳﺸﺮف‬
‫اﻟﻔﻀﺎءات اﻟﺴﺮدﻳﺔ ﻓﻀﺎءات ﺷﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ إن‬ ‫ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺪﻳﻮان ﻗﺪ ﺿ ّﻢ ‪“ l‬ﻤﻮﻋﻪ‪ :‬اﻟﺴﺮد اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ‪،‬‬
‫دﻳﻮان اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ‬
‫وﻗﺼﻴﺪة اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ¨‪ ،‬وﻗﺼﻴﺪة‬
‫‪«,g…‚H+-*gr,*g“H+šJ+¨N3‬‬
‫ﻋﻤﻮدﻳﺔ اﺧﺘﻠﻄﺖ ﺑﻘﺼﻴﺪة اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺟﺎءت ﻣﻦ‬
‫”‪“Š, ¦ªœ= ¤¨Hbl…. Ÿ¥I‬‬
‫ﺑﺤﺮ اﳌﺘﻘﺎرب‪ ،‬وأﺧﺮى ﻣﻦ ﺑﺤﺮ اﻟﺒﺴﻴﻂ‪ .‬ﻟﻘﺪ‬
‫‪¦Ib–. n+%g…­“H+ ¬'+ £I‬‬
‫ﺣﺎوﻟﺖ ‪ l‬ﻣﻌﻈﻢ أﻋﻤﺎ¦‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﻼل ﺛﻘﺎﻓﺘﻲ‬
‫‪#š*+}–H‬‬
‫اﻟﻌﺮوﺿﻴﺔ‪ ،‬واﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ اﳌﺘﻮاﺿﻌﺔ‪ ،‬أن ﺗﻜﻮن‬
‫رﲟﺎ ﻛﺎن أﻛ¨ أﻋﻤﺎ¦ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﺗﻜﺎءًا ﻋﻠﻰ‬
‫¦ ﻣﻮﺳﻴﻘﺎي اﻟﻨﺼﻴﺔ‪ ،‬وأﻧﻈﻤﺘﻬﺎ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋ^ اﻗ‪f‬اح ﺷﻌﺮي‬
‫وﲢﺮﻳﺖ ﻗﺪر اﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻲ أن أﺿﻊ ﻧﻔﺴﻲ ‪l‬‬
‫ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﺎت اﻟﻨﺺ اﻟﺸﻌﺮي إ‬
‫ﺣﺎﻟﺔ ﳝﻜﻨﻨﻲ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻜﻴﻒ ﺗﻠﻘﺎﺋ ّﻴًﺎ‪- ،‬وﺑﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﺺ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ؛ ﺑﻄﺮاﺋﻖ ”ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺴﻴﻨﺎرﻳﻮ“‪،‬‬
‫ﻳﺆﻛﺪ اœن أن ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ¨ ﻫﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻨﺎﻃﻘﺔ‬ ‫ﺗﻜﺮﻳﻢ اﻟﺸﻌﺮ‬
‫اœن ﺑﻌﺪ أن ﺻﻤﺖ ﺷﺎﻋﺮ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ واﻟﻨﺒﻮءة‪،‬‬ ‫‪«,'+-*g¸šuª…8}.µ”ªG‬‬
‫وﺧﺮس ﺷﺎﻋﺮ اﳌﻨ^ واﻟﺒﻼط واﳌﻨﺎﺳﺒﺔ‪.‬‬ ‫‪šHUoÉ+4gIL#«,g…‚H+ …7g–H+‬‬
‫ﺟﻮاﺋﺰ ﻣﺮﻳﺒﺔ‬ ‫‪#g¥,6¨“H+‬‬
‫¶‪”ªG«,g…‚H+-*g0-'+}I‬‬ ‫ﺗﻘﺪﻣﺖ ﻣﺜﻠﻲ ﻣﺜﻞ ‪ ٨٤‬ﺷﺎﻋ ًﺮا ﻣﻦ €ﺘﻠﻒ‬
‫‪#kª,}H+}…‚H+*+¨0M}.‬‬ ‫ا‪9‬ﺟﻴﺎل واﻟﺘﻴﺎرات‪ ،‬ﻣﻦ ‪ ١٣‬دوﻟﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻫﻲ ﺟﻮاﺋﺰ ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ اﳌﺴﺘﻮى إ ﺣﺪ ﻛﺒ‰‪،‬‬ ‫ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺘﺒﻊ ‪ l‬أي ﺟﺎﺋﺰة ﺷﻌﺮﻳﺔ‬
‫وﻣﻨﻬﺎ ﺟﻮاﺋﺰ ﻻ ﻳﺘﻘﺪم إﻟﻴﻬﺎ أﺣﺪ ﳑﻦ ﻳﺤ‪f‬ﻣﻮن‬ ‫ﻋﺎﳌﻴﺔ رﺻﻴﻨﺔ‪ ،‬وﺟﺎﺋﺰة اﻟﺸﺎﺑﻲ ﲤﻨﺤﻬﺎ اﻟﻠﺠﻨﺔ‬
‫ﻣﻨﺠﺰﻫﻢ اﻟﺸﻌﺮي؛ ‪9‬ﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺒﺪاﻳﺔ أﻧﻪ‬ ‫ﻟﻌﻤﻞ ﺷﻌﺮي ˆﺪد ﳝ ّﺜﻞ ﻧﻘﻠﺔ ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ‪ l‬ﻣﺴ‰ة‬
‫ﺗﻘﺪّم إ ﺟﺎﺋﺰة ﺳﺘﻤﻨﺢ ﻟﻨﺠﻮم ﻻ ‪9‬ﻋﻤﺎل‪ ،‬وﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ا‪9‬ﺻﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪،‬‬
‫اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻢ اﳌﺎدﻳﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲤﻨﺤﻬﺎ ﻫﺬه‬ ‫واﻟﺘﺠﺪﻳﺪ اﻟﺸﻌﺮي ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‪ ،‬أﻣﺎ أﻫﻤﻴﺔ‬
‫اﳉﻮاﺋﺰ‪ ،‬ﻓﺈن ﻋﺪدًا ﻛﺒ‰ًا ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ ﻳﻨﻈﺮون‬ ‫اﳉﺎﺋﺰة ﻓﻤﻦ أﻫﻤﻴﺔ اﺳﻤﻬﺎ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻨﺘﺴﺐ إ‬
‫إﻟﻴﻬﺎ ﺑﺮﻳﺒﺔ‪ ،‬وﺷﻚ؛ ‪9‬ﻧﻬﺎ ﻻ ﲤﻨﺢ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﳌﻦ‬ ‫ﺷﺎﻋﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻜﺒ‰ أﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺸﺎﺑﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﻛﺮﻣﺘﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺄﺧﺬ ﺷﺮﻋﻴﺘﻬﺎ ﻣﻨﻬﻢ! وﻗﺪ ﻛﺎن ‪l‬‬ ‫ﺗﻨﺒﺜﻖ أﻫﻤﻴﺔ ﻫﺬه اﳉﺎﺋﺰة ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن إﻧﺸﺎﺋﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻣﻜﻨﺔ ﻫﺬه اﳉﻮاﺋﺰ ذوات اﻟﻘﻴﻢ اﳌﺎدﻳﺔ اﻟﻜ^ى‬ ‫اﻟﺬي ﳝﻨﺤﻬﺎ ﻟﻠﻨﺼﻮص ﻻ ﻟ¿ﺳﻤﺎء‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ‬
‫اﻛﺘﺴﺎب ﺷﺮﻋﻴﺔ اﻟﺘﻜﺮﻳﺲ ا‪9‬دﺑﻲ ﻟﻮ ﻛﺮﻣﺖ‬ ‫ﺗﻜﺮﳝﻬﺎ ﻟﻨﺺ ﺑﻌﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻻ ﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﺘﺎرﻳﺨﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻲ‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ‪ l‬ﺷﻌﺮه‪ ،‬و‪ k‬ﺗﻜﺮم اﻟﺸﻌﺮ ‪ l‬ﺷﺎﻋﺮه‪.‬‬ ‫ﺟﺎﺋﺰة ﺗﻜﺮم اﻟﺸﺎﻋﺮ ‪ l‬ﺷﻌﺮه ﻻ اﻟﻌﻜﺲ؛ ﻟﺬا‬
‫ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ آﺧﺮ ﻫﻨﺎك ﺟﻮاﺋﺰ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ اﳌﺎدﻳﺔ‬ ‫ﺗﻌﺪ ﻫﺬه اﳉﺎﺋﺰة ﺗﺜﻤﻴ ًﻨﺎ ﻟﻠﻨﺺ‪ ،‬وﺗﻘﺪﻳ ًﺮا ﻟﻪ‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫ﻣﺘﻮاﺿﻌﺔ‪ ،‬ورﲟﺎ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ أﺳﺲ‬ ‫أﺟﻞ ﻫﺬا ﻳﺼﻌﺐ اﻟﺘﻜﻬﻦ ‪ l‬ﻫﺬه اﳉﺎﺋﺰة ﺑﺎﻟﻔﺎﺋﺰ‬
‫ﻋﻠﻤﻴﺔ وﲢﻜﻴﻤﻴﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﺑﺼﺮف اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ‬ ‫اﻋﺘﻤﺎدًا ﻋﻠﻰ اﺳﻤﻪ‪ ،‬أو ﻋﻠﻰ أﻋﻤﺎل ﻟﻪ ﺳﺒﻘﺖ‬
‫اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻣﺜ ًﻠﺎ ﻋﻠﻰ أﻛ^‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ اﳌﺘﻘﺪم إ اﳉﺎﺋﺰة‪ ،‬ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ درﺟﺔ‬
‫ﺟﺎﺋﺰة ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ‪ l‬اﳌﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻫﻲ‬ ‫ذﻳﻮﻋﻬﺎ‪ ،‬أو ﳒﻮﻣﻴﺔ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺠﺎﺋﺰة اﻟﺸﺎﺑﻲ‬
‫ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺸﺎﺑﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﺣﺎل اﳉﺎﺋﺰة‬ ‫ﻣﻦ اﳉﻮاﺋﺰ ذات اﻟﺴﻤﻌﺔ اﻟﻄﻴﺒﺔ ﺑﲔ اﳉﻮاﺋﺰ‬
‫اﻟﺘﺸﺠﻴﻌﻴﺔ ‪ l‬ﻣﺼﺮ‪ ،‬وﻫﻲ أﻓﻀﻞ ﺟﻮاﺋﺰ ﻣﺼﺮ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ ‪ l‬أﺛﻨﺎء ﺣﻔﻞ اﻟﺘﺘﻮﻳﺞ‬
‫ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ‪ ،‬وأﺻﻐﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫أن اﶈﻜﻤﲔ ﻛﺎﻧﻮا ﺧﻤﺴﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻤﻴﺪ ﻟﻜﻠﻴﺔ‬
‫اﳌﺴﺘﻮﻳﲔ اﳌﺎدي واﻟﺪﻋﺎﺋﻲ‪.‬‬ ‫اœداب‪ ،‬وﻋﻤﻴﺪ آﺧﺮ ﻟﻜﻠﻴﺔ اﻟ‪f‬ﺟﻤﺔ‪ ،‬وﻧﺎﻗﺪان‬
‫أﻛﺎدﳝﻴﺎن €ﻀﺮﻣﺎن‪ ،‬وﺷﺎﻋﺮ‪ ،‬ﻫﺬا ﻓﻀ ًﻠﺎ ﻋﻦ‬
‫ﺗﻔﺼﻴﻼت ﻣﺴﺘﺮذﻟﺔ‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺮ “ﻠﺲ ا‪9‬ﻣﻨﺎء‪ ،‬وﻛﺎن ﺗﻘﺮﻳﺮ اﳉﺎﺋﺰة دا ًﻟﺎ‬
‫ ‪¶ kHLbH+ *+¨0 £= +4gIL‬‬ ‫ﻋﻠﻰ وﻋﻲ أﻋﻀﺎء اﻟﻠﺠﻨﺔ ﺑﺤﺮاك اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫‪#~ƒI‬‬
‫اﳌﻌﺎﺻﺮ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬وﺣﺮاك اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺎﳌﻲ ‪ l‬أﻫﻢ‬
‫إذا ﻧﻈﺮﻧﺎ إ ﺟﻮاﺋﺰ ﻣﺜﻞ ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺘﻔﻮق‬
‫ﲡﻠﻴﺎﺗﻪ اﳉﻤﺎﻟﻴﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‪.‬‬
‫أو اﳉﺎﺋﺰة اﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ أﻧﻬﺎ ﻣﻨﺤﺖ‬
‫ﻛﻤﺎ ﲤ ّﺜﻞ ﻫﺬه اﳉﺎﺋﺰة أﻫﻤﻴﺔ ﻣﻀﺎﻓﺔ ‪9‬ﻧﻬﺎ‬
‫ﻣﺮا ًرا ‪9‬دﺑﺎء ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻧﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﻨﺎك أدﺑﺎء‬
‫ﻣﻨﺤﺖ ﻟﺪﻳﻮان ﻗﺼﻴﺪة ﻧ¨‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﻌﺪ اﻟﺘﻜﺮﱘ‬
‫وﻧﻘﺎد آﺧﺮون ﻣﻦ اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ أﻛ¨ اﺳﺘﺤﻘﺎ ًﻗﺎ‬
‫ا‪9‬ول ﻟﺪﻳﻮان ﻗﺼﻴﺪة ﻧ¨ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻌﺮﺑﻲ‪،‬‬
‫ﳑﻦ أﺧﺬوﻫﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﳌﻨﺢ أﺗﻰ ﻣﻦ ﳉﻨﺔ ﻳﺸﻮب‬
‫وﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ¨ اﳌﺼﺮﻳﺔ ﺑﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺟﺎﺋﺰة‬
‫ﺗﺸﻜﻴﻠﻬﺎ اﻟﻔﺴﺎد‪ ،‬ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ أﻛﺎدﳝﻴﲔ ﻣﻮﻇﻔﲔ‬
‫ﲢﻤﻞ اﺳﻢ ﺷﺎﻋﺮ ﻛﺒ‰ ﻣﺜﻞ أﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺸﺎﺑﻲ‪،‬‬
‫وﺻﺤﻔﻴﲔ وﻏ‰ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻋﺪد ﻣﺆﺛﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻏ‰‬
‫ﻟﻘﺪ ﻣﻨﺤﺖ ﳉﻨﺔ اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ اﳉﺎﺋﺰة ﻟﻌﻤﻞ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺆﻫﻞ ﻟﻠﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ا‪9‬ﻋﻤﺎل ا‪9‬دﺑﻴﺔ ﻫﺬا إذا‬
‫درﺟﺔ ﻛﺒ‰ة ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻘﻴﺪ واﻟ‪f‬ﻛﻴﺐ‪ ،‬وأﻇﻨﻨﻲ ﻻ‬
‫اﻓ‪f‬ﺿﻨﺎ أﻧﻪ ﻳﻌﺮف ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ أو أﻧﻪ ﻗﺮأ ﻟﻪ‪،‬‬
‫أﻋﺪو اﳊﻖ إذا ﻗﻠﺖ‪ :‬إﻧﻬﺎ ﺑﺬﻟﻚ أﺻﺒﺤﺖ اﳉﺎﺋﺰة‬
‫ﻓﺄﻋﻤﺎل اﳌﺮﺷﺤﲔ ﻟﻬﺬه اﳉﻮاﺋﺰ ﻻ ﺗﺪرس ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻜ^ى ا‪9‬و اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻛﺒ‰‬
‫ﻧﺤﻮ ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ ﻣﺜ ًﻠﺎ‪ ،‬أو ﺗﻘﻮم ﺟﻤﺎﻟ ّﻴًﺎ أو ﻋﻠﻤ ّﻴًﺎ‪،‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﺘﺸﻮف ا‪g‬ﺑﺪاﻋﻲ‪ ،‬واﺳﺘﺸﺮاف اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‬
‫ﻛﻤﺎ أن ﻫﻨﺎك ﻋﺪدًا ﻛﺒ‰ًا ﻣﻦ اﶈﻜﻤﲔ ﻻ ﻣﻌﺮﻓﺔ‬
‫اﻟﺸﻌﺮي اﻟﻘﺎدم‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﳝ ّﺜﻞ ﺗﻘﺪﻳ ًﺮا ﺟﺪﻳﺪًا‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4µ‬‬
‫ﺑﺨﻠﻖ ﺗﺮﺑﺔ ﺗﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺼﻮﺻﻬﻢ‪ ،‬ﻳﻜﺘﺒﻮن‬
‫‪ l‬ﺑﻨﻴﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‪ ،‬ﻫﺠﻴﻨﺔ‪ˆ ،‬ﻤﻠﺔ ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﺗﺎﺗﻬﺎ‪،‬‬
‫ﺗﺮﻧﻮ إ اﻟﺘﺠﺪد‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻠﻌﺐ‪ ،‬ﻳﺼﻌﺐ‬
‫اﺳﺘﻬﻼﻛﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻬﺎ – ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪9 -‬ﻧﻬﺎ‬
‫ﺗﻈﻞ ﺟﺪﻳﺪة داﺋﻤًﺎ‪ ،‬ﺗﻨﺘﻈﺮ ﺷﺮﻳﻜﻬﺎ ‪ l‬اﻟﻠﻌﺐ‪.‬‬
‫"ﻧﺺ ﻟﺬةٍ ﻳﻘﻨﻊ‪ ،‬و ُﻳ ْﻔﻌِ ﻢ‬
‫ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻔﺮق ﺑﲔ ﱢ‬
‫وﳝﻨﺢ اﻟﻐﺒﻄﺔ‪ ،‬وﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻻ ﻳُﻨﻔﺼﻞ‬
‫وﻧﺺ‬
‫ﱢ‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﻄﺎ ﲟﻤﺎرﺳﺔ ﻣﺮﻳﺤﺔ ﻟﻠﻘﺮاءة‪.‬‬‫ً‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‪،‬‬
‫ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻼب‪،‬‬ ‫ﻣﺘﻌﺔ آﺧﺮ‪ ،‬ﻳﻀﻊ اﳌﺘﻠﻘﻲ ‪ٍ l‬‬ ‫ٍ‬
‫وﻳﺮﻫﻘﻪ "رﺑّﻤﺎ إ َﺣ ﱟﺪ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ اﳌﻠﻞ“؛ ذﻟﻚ ‪9‬ﻧﻪ‬
‫ﻳﻬ ّﺰ اﻟﺜﻮاﺑﺖ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻟﺪى اﻟﻘﺎرئ‪ ،‬و ُﻳ َﺒﺪّل ﻣﻦ ﻗﻮام ﺗﺬوﻗﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻗﻴﻤﻪ‪،‬‬
‫وذﻛﺮﻳﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻳﻀﻊ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺸﻚ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬
‫ﻫﻨﺎك ﻧﺼﻴﺤﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺻﻴﻨﻴﺔ ﻻ أﺗﻔﻖ ﻣﻌﻬﺎ‬
‫ﺗﻘﻮل‪" :‬ﺗﻮﻗﻒ ﻋﻦ اﻟﺘﻨﻘﻴﺢ ﻣﺎ أن ﺗﻌ¨ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻟﻘﻴﺘﻚ"‪ ،‬أﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﺄﻗﻮل‪ :‬اﺑﺪأ اﻟﺘﻨﻘﻴﺢ ﻣﺎ إن ﺗﻌ¨‬
‫ﻋﻠﻰ ﻟﻘﻴﺘﻚ‪ ،‬اﻟﺘﻨﻘﻴﺢ وﺳﻴﻠﺔ ﻧﺎﺟﻌﺔ ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ‬
‫اﻟﻠﻌﺐ‪ ،‬ﻓﺎﳉﻤﻠﺔ ﺣﺼﺎن ﻗﺪ ﻳﺠﻤﺢ ﺑﻚ ‪ l‬اﻟﻨﺺ‬
‫اﻟﺸﻌﺮي‪ ،‬أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﲢﺘﺎج ﻣﻨﻚ أن ﺗﺮﺑﺖ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻇﻬﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻛﺜ‰ًا ﻣﺎ ﲢﺘﺎج ﻣﻨﻚ إ أن ُﺗﺴﺎط! ﻗﺪ‬
‫ﻳﻮﻗﻊ ﻫﺬا ا‪9‬ﺳﻠﻮب اﻟﻠﻌﺒﻲ اﻟﺸﺎﻋﺮ ‪ l‬اﳋﻄﺄ‪،‬‬
‫ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻛﻨﺖ وﻣﺎ زﻟﺖ ﳑﻦ ﻳﺮون أن اﻗ‪f‬اف‬
‫اﳋﻄﺄ ‪ l‬اﻟﺸﻌﺮ ﺿﺮوري ﻟﻠﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻟﻠﺸﺎﻋﺮ‬
‫ﺑﻮرﺧﻴﺲ وأﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺣ ًّﺪ ﺳﻮاء‪.‬‬
‫اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪة‬
‫ ‪£I «–œl»+ ŽI Igl. ”ªG‬‬
‫‪¦Ÿ>}.K«=+b,)·+š…ƒJžÐ2‬‬
‫=œ© ‪k–N}‡, †ƒ¢H+ žgh–l…7+‬‬
‫>‪–¥QF˜C€I¾š«cºb{V€®…b–V€Q‬‬
‫‪#kN+bhH+|¢IgKb…ƒ–.‬‬ ‫@‪ž›geNL¸PD€ÃŽºbFíK‬‬ ‫^‪ÑD€½GNeLÁ‬‬
‫ﺳﺆال اﳌﺘﻠﻘﻲ ‪ l‬اﻋﺘﻘﺎدي اﳉﻤﺎ¦ ﺳﺆال‬
‫ﻻﺣﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وﻟﻴﺲ ﺳﺎﺑ ًﻘﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻳﻘﻮل‬
‫ﺑﻮرﺧﻴﺲ‪” :‬أﻧﺎ ﻻ أﻛﺘﺐ ﻟﻬﺮاء أﻓﻼﻃﻮ‪ e‬اﺳﻤﻪ‬
‫اﳉﻤﺎﻫ‰‪ ،‬وﻻ ﻟﻬﺮاء آﺧﺮ اﺳﻤﻪ اﻟﻨﺨﺒﺔ‪ ،‬أﻧﺎ‬
‫أﻛﺘﺐ ¦ وﻟ¿ﺻﺪﻗﺎء‪ ،‬ﻛﻲ أﺧﻔﻒ ﻣﺮور اﻟﺰﻣﺎن“‪.‬‬
‫ﻫﺬه اﳌﻘﻮﻟﺔ ﺗﻌ^ ﻋﻨﻲ‪ ،‬وﻋﻦ ﲡﺮﺑﺘﻲ ‪l‬‬
‫ﻟﺘﺠﺮﺑﺘﻲ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻼﻗﺘﻲ ﺑﺎﳌﺘﻠﻘﻲ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺗﺄﻣّﻠﻲ اﳋﺎص‬
‫اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ واﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬أدرﻛﺖ إﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ أﺣﺎول‬
‫‪ l-‬أﻋﻤﺎ¦‪ -‬اﻟﻬﺮوب ﻣﻦ اﻟ‪f‬اث‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﻲ‬
‫وﻗﻌﺖ ﻛﺜ‰ًا ﻓﻴﻤﺎ ﲢﺮﻳﺖُ اﻟﻬﺮوب ﻣﻨﻪ‪ ،‬رﲟﺎ‬
‫ﲢﻮّ ل ﻗﺎرﺋﻲ إ راوﻳﺔ ﻳﺤﺘﻞ ﻣﻜﺎﻧﻪ ‪ l‬داﺧﻞ‬
‫ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻨﺺ‪ ،‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﻫﻮ اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟ‪f‬اﺛﻲ‬
‫>‪€½Ã^³N€›gÑ„ÃE–¥aD˜CDÀÒDžÆ¥E‬‬
‫اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﻻ أرﻳﺪ ﲢﻄﻴﻤﻪ‪ ،‬وأﲤﻨﻰ أن أﳒﺢ‬
‫‪ l‬اﺳﺘﺒﻘﺎﺋﻪ ‪ l‬أﻋﻤﺎ¦ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ‪ ،‬ذﻟﻚ‪،‬‬
‫ﺑﻌﺪ أن ﻫﺮﺑﺖ ﻣﻦ ﻣﻘﺎم اﻟﻘﺼﻴﺪة إ ﻓﻀﺎء‬
‫اﻟﻨﺺ‪ .‬وﻳﻈﻞ ﺳﺆا¦ ا‪9‬ﺳﺎﺳﻲ ‪ l‬ﻛﻞ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﻠﺔ‪/‬‬
‫ﻧﺼﻮﺻﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻋﻤﻞ ﺟﺪﻳﺪ ﻫﻮ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﳝﻜﻨﻨﻲ أن أﳒﺰ‬
‫ﺷﻌﺮﻳﺔ دون أن أﻗﻄﻔﻬﺎ؟ ﻣﺎ أن ﻳﺪﺧﻞ اﳌﺘﻠﻘﻲ‬
‫إﻟﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺤﺮك ﺑﺎﲡﺎه ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺸﻌﺮ‬
‫ﺑﺘﻐ‰ أﻟﻮاﻧﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬ﺑﺸﺤﻮﺑﻬﺎ ‪ l‬ﻓﺼﻞ‪،‬‬
‫وﺑﺼﺤﺘﻬﺎ ‪ l‬ﻓﺼﻞ آﺧﺮ‪ ،‬إﻧﻬﺎ ﺣﻴﺔ داﺋﻤًﺎ‪ ،‬إن‬
‫اﳊﻴﺎة‪ ،‬ﻫﻲ اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﺘﻲ أﺑﺤﺚ ﻋﻨﻬﺎ‬
‫‪ l‬ﻗﺼﻴﺪﺗﻲ‪.‬‬
‫‪2(¢.‬‬
‫‪2bCCCCCC~zŒG*bCCCCC‬‬
‫اﳉﻬﺪ‪ -‬ﺑﲔ ﺣﺎﻟﺘﻲ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ‪ l‬أﺛﻨﺎء اﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻬﺎ‬
‫ﻟﻠﻔﻜﺮة اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬وإﻳﻘﺎﻋﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺘﻌﺒ‰ﻳﺔ‪،‬‬
‫ودواﻟﻬﺎ اﻟﺸﻜﻠﻴﺔ ‪ l‬اﻟﻘﺼﻴﺪة‪.‬‬
‫اﻧﻔﺘﺎح ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺠﺰ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‬
‫ ‪½)+ Ӆ‚N 3gU–¢H+ £I †­hH+‬‬
‫´ ‪%+}…8 ª0 Ô, šl,}° ªU‬‬
‫‪%«…8 ¬'+ ½)+ ngª¢ªh…H+‬‬
‫‪#›ªU ´Ž0}.‬‬
‫ﻫﺬا ﺣﻜﻢ ﻻ أﻓﺴﺮه‪ ،‬ﻳﻔﺴﺮه ﻣﻦ ﺗﺒﻨﺎه ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﻘﺎد اﳌﺼﺮﻳﲔ واﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺘﺒﻮا ﻋﻦ‬
‫ﲡﺮﺑﺘﻲ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﺎ أﺳﺘﻄﻴﻊ ﻗﻮﻟﻪ ﻫﻮ‪:‬‬
‫إﻧﻨﻲ ﻣﻄﻠﻊ ﻗﺪر إﻣﻜﺎ‪ e‬ﻋﻠﻰ ﺣﺮاك اﻟﺸﻌﺮ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﻌﺎﳌﻲ اﳌﻌﺎﺻﺮ ‪ l‬أوروﺑﺎ وأﻣﺮﻳﻜﺎ‬
‫اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﺑﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻫﻤﺎ ﻣﻨﺒﻌﺎن ﻣﻬﻤﺎن ﻟﻠﺘﺠﺪﻳﺪ‬
‫اﻟﺸﻌﺮي‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ ﻟﺴﺖ ˆﺼﻮ ًرا ﺑ‪f‬اﺛﻲ اﻟﺸﻌﺮ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻫﻮ ﺗﺮاث ﻋﻈﻴﻢ دون ﺷﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻨﻲ‬
‫ﻣﻨﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﺠﺰ اﻟﺸﻌﺮي اﻟﻌﺎﳌﻲ ﺑﺮﻣﺘﻪ‪،‬‬
‫ﻣﺎزﻟﺖ ﻣﻘﺘﻨﻌًﺎ ﺑﺄن اﻟﻔﻦ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ اﻟﻘﺎﻧﻮن‬
‫اﳋﺎص ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ ﺑﻞ ﻗﺎﻧﻮن ﻧﻔﻴﻪ؛ ﻟﺬا ﻛﺮﻫﺖ‬
‫ﻋﻄﺮ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ‪ ،‬ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻛﺮﻫﺖ أﻳﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺗﺼﺪر‬
‫ﻣﻦ ﺣﺸﻮ ﻟﻐﻮي أو إﻳﻘﺎﻋﻲ ﻳﺴﺘﻬﺪف أﺛ ًﺮا ﻻﻣﻌًﺎ‬
‫ﻳﺨﻠﻖ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻛﺎذﺑﺔ ‪ l‬اﻟﻘﺼﻴﺪة‪ .‬و‪ k‬ﺗﻌﺪ‬
‫ﻫﺎﺟﺴﺎ ¦‬
‫ً‬ ‫ﻣﻌﺎداة ا‪9‬ﻫﻤﻴﺔ ا‪9‬ﺧﻼﻗﻴﺔ أو اﻟ َﻌ َﻘﺪِ ﻳّﺔ‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ k ،‬ﺗﺸﻜﻞ ﻳﻮﻣًﺎ ﻣﺎدة أﻣ¿ ﺑﻬﺎ ﻓﺮاغ‬
‫اﻟﻘﺼﻴﺪة‪ ،‬ﻛﺎن ا‪9‬ﻓﻀﻞ أن ﻳﻈﻞ اﻟﻔﺮاغ ﻗﺎﺋﻤًﺎ‬
‫‪ l‬داﺧﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺠﺪ اﳌﺘﻠﻘﻲ ﻣﻜﺎ ًﻧﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬و‪k‬‬
‫ُ‬
‫ﲢﺰ ﻗﺼﻴﺪﺗﻲ ﺟﺪﻟﻬﺎ اﳋﺎص ﻣﻦ ادﻋﺎء ﻛﺎذب‬
‫ﻟﻠﻄﻔﻮﻟﺔ‪ ،‬أو اﻟﺒﺴﺎﻃﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬و‪ k‬ﻳﻜﻦ اﺗﺼﺎ¦‬
‫ﺑﺎﻟ‪f‬اث ﺳﺠ ًﻨﺎ ﻟﻠﻤﻤﻜﻦ اﳉﺪﻳﺪ ‪ l‬اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪،‬‬
‫‪s‬‬ ‫ﻧﻜﻮﺻﺎ‪ ،‬ﻛﻨﺖ أرﻳﺪ اœﺧﺮﻳﻦ أن ﻳﻔﻜﺮوا ‪l‬‬ ‫ً‬ ‫أو‬
‫ﻋﻘﻠﻲ‪ ،‬وﻛﻨﺖ أﻓﻜﺮ ‪ l‬ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻫﻜﺬا ﺗﻜﺴﺮت‬
‫‪€½cDÀºV»b‬‬ ‫اﳌﺮآة ﺣﲔ ﺗﺮﻛﺖ اﳌﺮاﻗﺒﺔ‪ ،‬وﻓﻘﺪت ﺳﻴﻄﺮﺗﻲ‬
‫ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻠﻌﺐ‪ .‬رﲟﺎ ﻛﺎن اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﺸﻌﺮ‬
‫>‪¸š…g—R€¥ÕD€c–¥Q¸¢¥b‬‬ ‫ﺑﺼﻔﺘﻪ ﻟﻌﺒًﺎ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺪﻓﻊ ﺑﺘﺠﺮﺑﺘﻲ إ أﻣﺪﻳﺔ‬
‫ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺗﻌﺒ‰ اﻟﻨﻘﺎد‪.‬‬
‫‪»V†¥Ÿ®cD„Ÿ_€PF–dO‡€Ãa€·‹E‬‬ ‫ﻫﻨﺎك ﻧﻮﻋﺎن ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء داﺋﻤﺎ؛ ﻧﻮع‬
‫ﻳﻀﻨﻴﻪ اﻫﺘﻤﺎﻣُﻪ ﺑﺎﺻﻄﻴﺎد ﺣﺮﻛﺔ ﻻ ﺗﺘﻮﻗﻒ‪،‬‬
‫‪€½G€ÃJ‬‬ ‫وآﺧﺮ ﻣﻨﺸﻐﻞ ﺑﺎﻟﺘﻘﺎط اﳉﻤﻴﻞ ‪ l‬ﺳﻜﻮﻧﻪ‪.‬‬
‫ﺗﺘﺴﻢ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ‪ l‬ﺷﻌﺮﻧﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫اﳌﻌﺎﺻﺮ ﲟﺎ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﻪ ﺟﻤﺎﻟﻴﺎت زﻫﺮة ﺳﺎﻗﻄﺔ‪،‬‬
‫اﻧﻘﻄﻌﺖ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ‪ .‬اﻟﺰﻫﻮر اﻟﺴﺎﻗﻄﺔ ﻓﺤﺴﺐ‬
‫ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﺖ ﻛﻠﻤﺘﻬﺎ ا‪9‬ﺧ‰ة‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺰﻫﻮر‬
‫‪„Ãa€¥aD„gL€ÕD€½…·Ã_¸WN¼ÀbçŽÕD‬‬ ‫اﳌﻮﺻﻮﻟﺔ‪ ،‬اﳌ‪f‬وﻛﺔ ‪9‬ﻳﺪي اﻟﻬﻮاء‪ ،‬ﳉﺪﻟﻬﺎ‬
‫ا‪9‬ﺧﺎذ‪ ،‬وﳊﺮﻳﺘﻬﺎ‬ ‫ﻣﻊ اﻟﺮﻳﺢ‪ ،‬ﳌﺼﺎدﻓﺔ ﻣﻴﻠﻬﺎ ّ‬
‫>‪‰ŽE@DąaDF{ÃJÀaD„·Ã®aDÄdF€ÃÓD‬‬ ‫‪ l‬اﻻﻧﺤﻨﺎء‪ ،‬ﻓﺘﺘﻜﺘﻢ ﻛﻠﻤﺘﻬﺎ ا‪9‬ﺧ‰ة داﺋﻤًﺎ‪.‬‬
‫ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ا‪9‬ﺧ‰ة‪ ،‬اﻟﺘﻲ ُﺗ ّ‬
‫ﻄﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎريء‬
‫‪ÄG{ݜ_Ѐ½ºV‬‬ ‫ﻣﺒﺎﺷﺮة ُﺑﻌَﻴﺪ أن ﻳﻘﺘﻄﻔﻬﺎ ﻛﺎﺗﺒُﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻘﻄﻊ ﻋﻨﻬﺎ‬
‫اﳊﻴﺎة‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻨﻮع‪/‬‬
‫ا‪g‬ﻧﺎء اﻟﺬي ﻳﺤﻔﻈﻬﺎ أ ّﻳًﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻴﻤﺘﻪ اﳉﻤﺎﻟﻴﺔ أو‬
‫>‪ЊDçaD»bƒe–½aD†ae€J‬‬ ‫اﳌﺎدﻳﺔ‪ ،‬ﻳﺨ^ك ﻣﺒﺎﺷﺮة أن اﻟﺬي ﺗﺮاه ﻫﻮ ﺟﻤﺎل‬
‫ﻣﻀﻰ‪ ،‬ﺳﻴﻜﻮن ﻣﺼ‰ه إ اﻟﺰوال‪ .‬ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻔﺔ‬
‫@‪¾Ã^Díˆ`†¥_eĺº±a؀·V‬‬
‫‪h‬‬ ‫‪D‬‬ ‫ا‪9‬ﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﻨﻬﺮ ﻗﻠﺔ ﻣﻦ أدﺑﺎء ﺑ ﱠﻨﺎﺋﲔ‪ ،‬ﻳﻬﺘﻤﻮن‬
 ‫‪y‡5‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺮج اﻟﻌﻄﻮي )*(‬
‫*&‪bCCž+‬‬
‫ﻳـ ـ ــﺎ راﺋ ـ ـ ـ ــﺪ اﻟـ ـﻔـ ـﻜ ـ ـ ـ ـ ــﺮ اﻟـ ــﺮﻓ ـ ـﻴـ ــﻊ _ﺒﺔ‬ ‫‪ O‬ﻣ ـ ـ ــﺎ أزﻛ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﻟ ـ ـﻌ ـ ـﺸ ـ ـﻴـ ــﺔ ﻧ ـﻔ ـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬
‫ﺧـ ـﻔـ ـﻘ ــﺖ ﻟـ ـ ــﺮﻣـ ـ ــﺰٍ ﺷـ ـ ــﺎﻣـ ـ ــﺦ ﺣ ـ ـ ـ ـﻴــﺎﻫ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ُﺳـ ـﻜـ ـﺒ ــﺖ ﻋـ ـﻠ ــﻰ ﺛـ ـﻐ ــﺮ اﳉـ ـ ـﻨ ـ ــﻮب ﻓﺘﺎﻫــﺎ‬
‫ﻳ ـ ـ ــﺎ أﻳـ ـ ـﻬــ ــﺎ ا‪a‬ﻟ ـ ـ ـ ـ ــﻖ ‪ /‬اﻟ ـ ـﺴ ـ ـﻤـ ــﻮ ﲢ ـﻴــﺔ‬ ‫وﺗـ ـﻨـ ـﻔـ ـﺴـ ـﺘـ ـﻬ ــﺎ اﻟـ ـ ــﺮﻳـ ـ ــﺢ ‪ U‬ﻓـ ـﻠ ــﻮاﺗـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﻟـ ــﻚ ﻣـ ــﻦ ﻛ ـ ـﺘـ ــﺎب اﳊـ ـ ــﺐ أوﺟــﺰﻧــﺎﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫»ﻓـ ـﺼـ ـﺒ ــﺖ« ﺷ ـﻤــﺎﺋ ـﻠ ـﻬــﺎ ورق ﺻﺒﺎﻫـ ــﺎ‬
‫ﻫ ـ ـ ـ ــﺬا اﻟـ ـ ـﻠـ ـ ـﻘ ـ ــﺎء ﻓـ ـ ـﺨ ـ ــﺎرﻧ ـ ــﺎ وﻫــ ـﻨـ ــﺎؤﻧـ ــﺎ‬
‫ﺑـ ـ ــﻞ ﻫـ ـ ـ ــﺬه ﺑـ ـ ــﲔ اﳌـ ـ ـﻨ ـ ــﻰ أﻏــﻼﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﻳ ـ ــﺎ زﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮة اﻟـ ـﻘـ ـﻤـــﻢ اﻟـ ـﻌـ ـﺼـ ـﻴ ــﺔ ﻫـ ـ ـ ــﺬه‬
‫أﻧــ ـ ـ ــﺖ اﻟ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـﻤـ ـ ــﻮح وﻫـ ـ ـ ـ ـ ــﺬه ﳌـ ـﺴ ــﺎﺗـ ـﻜ ــﻢ‬ ‫ﺻ ـ ـﺤـ ــﺮاء ﻋ ـﺸ ـﻘــﻲ أوزﻋـ ـ ـﺘ ـ ــﻚ ﻣﺪاﻫـ ــﺎ‬
‫ﻛـ ـﺘ ــﺐ اﻟـ ــﺰﻣـ ــﺎن ﺧـ ـﻠ ــﻮدﻫ ــﺎ ورواﻫ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﻗ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺟـ ـﺌـــﺖ ﺷ ـ ــﻮ ًﻗ ـ ــﺎ ﻟـ ـﻠـ ـﻘـــﺎء ﻣــﻠـ ــ ــ ً‬
‫ـﻮﺣــﺎ‬
‫ﻧ ـ ـﻬـ ــﺪﻳـ ــﻚ ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ــﺎ ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ ﺗـ ـ ـﺒ ـ ــﻮك ﻣــﻠــﻔــ ًﻌــﺎ‬ ‫ﺑ ـﻘ ـﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺋــﺪي ﻣ ـ ـ ـ ـﺘ ـﻌ ـﻄــﺸً ــﺎ ﺗﻴ ّﺎﻫـ ــﺎ‬
‫ور ًدا ﺷــ ــﻤـ ـــﺎﻟــ ًﻴــﺎ ﳕـ ـ ـ ـ ـ ـﺘــﻪ رﺑﺎﻫ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﻗـ ـ ــﺪ ﺟ ـ ـﺌـ ــﺖ وا‪a‬ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل ﻣــ ـ ــﻞء _ـ ــﺎﺑـ ــﺮي‬
‫اﻟ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ــﺪق ﺗـــﺮﺑـ ـﺘـــﻪ وﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ــﻚ ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎؤه‬ ‫وﺧـ ـ ـﻄ ـ ــﺎي ﻋـ ـﺠـ ـﻠ ــﻰ واﻟ ـ ـ ـ ـ ــﺮؤى ﺗﺘﻨﺎﻫـﻰ‬
‫وﻋــ ــ ــ ــﺒــ‪u‬ه اﻟـ ـ ِﻔـ ـ َﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺮ اﻟـ ـﺘ ــﻲ ﺗﺮﻋﺎﻫــﺎ‬ ‫ﻫـ ــﺎ ﻗـ ــﺪ ﲡــﻠــﻰ اﻟ ـ ـﺒـ ــﺪر ‪ U‬ﻟــﻴــﻞ اﻟــﺴــﺮى‬
‫ﻫـ ــ ـــﺎ ﻗـ ــ ـــﺪ ﺑــﻠــﻐــﺖ ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺮاﺑـ ـ ًﻌ ــﺎ وﻣﻴﺎﻫــﺎ‬
‫ﻫـ ـ ــﺎ ﻗـ ـ ــﺪ وﻗـ ـ ـﻔ ـ ــﺖ أﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎم ﻃ ـ ـ ـ ــﻮد _ ـﺒــﺔ‬
‫)*( ﻋﻀﻮ ﻧﺎدي ﺗﺒﻮك ا‪F‬دﺑﻲ‬
‫أﻫـ ـ ـ ـ ــﺪى ﻟ ـ ـﻜـ ــﻞ ﻋ ـ ـ ـ ـ ــﺰﳝ ــﺔ ﻣ ـﺴ ـﻌــﺎﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫ُأﻟﻘﻴﺖ أﻣﺎم ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ ا‪9‬ﻣ‰ ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ آل ﺳﻌﻮد أﻣ‰ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻋﺴ‰ ﺣﻔﻈﻪ ا‪١٤٣١ / ٧ / ٢١ ،‬ﻫـ‪.‬‬
‫أﺣـ ـﺒـ ـﺒـــﺖ أﺑ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻗـ ـﺒـــﻞ أن أﻟـ ـﻘ ــﺎﻫ ــﺎ‬
‫وازددت ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًﺒــﺎ إذ ﻟ ـﺜ ـﻤــﺖ ﺛﺮاﻫــﺎ‬
‫أﺳ ـ ـ ـ ــﺮﺟـ ــﺖ ﻗ ــﺎﻓـ ـﻴـ ـﺘ ــﻲ ﺑـ ـ ـﻨ ـ ــﻮر ﺟﺒﻴﻨﻬﺎ‬
‫وﻣـ ـﻀـ ـﻴ ــﺖ أﺳ ـ ـ ـ ــ' ﺣ ـﺴ ـﻨ ـﻬــﺎ وﺳﻨﺎﻫــﺎ‬
‫ﻓـ ــﻮﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪت أن ﺟ ـ ـﻤـ ــﺎﻟ ـ ـﻬـ ــﺎ أﻋـ ـ ـ ـﺠ ــﻮﺑ ــﺔ‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ــﻮق اﻟـ ـﻌـ ـﺠ ــﺎﺋ ــﺐ ﺟ ـ ـ ــﻞ ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺟــﻼﻫــﺎ‬
‫ﻛ ـ ـﺘـ ــﺐ اﻟـ ـ ــﺰﻣـ ـ ــﺎن ﺧ ـ ـﻠـ ــﻮدﻫـ ــﺎ وﺳـ ـﻤ ــﻮﻫ ــﺎ‬
‫ﻓـ ـﻬـــﻲ اﻟـ ـﻌـ ـﺘـ ـﻴـ ـﻘ ــﺔ واﻟ ـ ـﻔ ـ ـﺘـ ــﻲ ﺷ ـ ــﺬاﻫ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫وﻫ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟـ ـﺒـ ـﻬـ ـﻴ ــﺔ ﻻ ﻳـ ـ ـ ــﺮام ﺑ ـﻬــﺎؤﻫ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﻛ ـ ـ ـ ـ ــﻞ اﳌ ـ ـ ـ ـ ــﺪاﺋ ـ ــﻦ أﳒـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﲟـ ــ ـــﺪاﻫـ ــ ــ ـــﺎ‬
‫ﺷــﻤــﺲ ﺗ ــﺬﻳ ــﺐ ﻋــﻠــﻰ اﳊ ـ ـ ــﺮوف وﺿ ـ ــﺎءة‬
‫ﻓـ ـﺘـ ـﺠ ــﻲء ﺗ ـﻠ ـﺘ ـﺤــﻒ اﻟـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ــﺎ ﺗﺘﺒﺎﻫــﻰ‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4µ‬‬
‫ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌُﻤﺮي‬
‫اﻟﺬي ﳝ¿ اﳌﻜﺎن‪ ،‬وﻳﻜﺎد ﻳﺨ‪f‬ق ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﻃﺒﻘﺎت ﻃﺒﻠﺘﻬﺎ‬
‫اﻟﺮﻗﻴﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻳﺮﻗﺺ ﻋﻠﻰ أﻧﻐﺎم ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ )ﺻﺎﺧﺒﺔ(‪.‬‬
‫ﻳﻨﻬﻜﻪ اﻟﺘﻌﺐ‪ ..‬وﻳﻬﺪﻫﺎ ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻳﺠﻠﺲ ﺑﺠﺎﻧﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫ﲢﺘﻀﻨﻪ ﺑﺤﺐ‪ ..‬ﺗﺪاﻋﺒﻪ‪:‬‬
‫)ﺧﻼص أﻧﺘﻬﻰ ﻧﻮر ﻋﻴﻮ‪.(e‬‬
‫ﺗﺪاﻋﺐ ﺷﻌﺮه ﺑﻴﺪ؛ ﻓﻴﻤﺎ أﺻﺎﺑﻊ ﻳﺪﻫﺎ ا‪9‬ﺧﺮى ﲢ ّﺮك ﺣ ّﺒﺎت‬
‫اﳌﺴﺒﺤﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺘﻮﺳﺪًا رﻛﺒﺘﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻳﻨﺎم‬
‫ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺜﻘﻞ وزﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﺴﺪﻫﺎ اﳌﻨﻬﻚ‪.‬‬
‫ﲢﺎول إﺑﻌﺎده ﻋﻦ ﺟﺴﺪﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺗﻔﺘﺢ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺎة اﻟﺘﻲ اﻋﺘﺎدت أن ﺗﻘﺪّم ﻟﻬﺎ اﻟﻄﻌﺎم‬
‫ودواء اﻟﺴﻜﺮي ‪ l‬ﻣﻮﻋﺪه‪.‬‬
‫ﺗﺮﻓﺾ اﻟﻄﻌﺎم واﻟﺪواء‪.‬‬
‫ﺗﺸﻌﺮ ﺑﻜﺮاﻫﻴﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺎة اﳌﺴﻜﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫ﺗﺼﺮخ ‪ l‬وﺟﻬﻬﺎ‪ :‬اﺑﺘﻌﺪي ﻋﻨﻲ‪.‬‬
‫ﲢﺘﺎر اﻟﻔﺘﺎة ‪ l‬ﺳﺒﺐ ﻫﺬا اﻟﺮﻓﺾ‪.‬‬
‫‪ k‬ﺗﺪرك أﻧﻬﺎ أﻳﻘﻈﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ وﺣﺪﺗﻬﺎ اﻟﻘﺎﺗﻠﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻓﺮﺿﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ l‬دور اﻟﻌﺠﺰة ﻣﻨﺬ ﻋﺪة أﻋﻮام!‬
‫ﲢﺎول ﺑﺘﻠﻚ اﳊﺮﻛﺔ ﺗﺨﻔﻴﻒ ﺗﺪﻓﻖ ﺻﻮت )اﻟﺪي ﺟﻲ( اﳌﺰﻋﺞ‬
‫*‪^ŒG‬‬
‫ﻧﻮﺑﺔ ﺣﺰن ﲡﺘﺎح اﳌﻜﺎن‪.‬‬
‫ﻳﻐﻠﻖ ﺟﻬﺎزه‪.‬‬
‫ﻳﻌﻮد “ﺪدًا ﳉﻬﺎزه اﳉﻮال‪.‬‬
‫ﻳﻔﺘﺢ ﺷﺎﺷﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻳﺠﺮي ﺑﺤ ًﺜﺎ ﺑﲔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ا‪9‬ﺳﻤﺎء‪.‬‬
‫ﻳﺠﺮي ﻣﻜﺎﳌﺔ ﻣﺮﺋﻴﺔ ﻣﻊ )‪( ..............‬‬
‫ﻫﻮ‪ :‬أﻟﻮ‪.‬‬
‫ﻫﻲ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬
‫وﺗﻨﻔﺚ دﺧﺎن ﺳﻴﺠﺎرﺗﻬﺎ ‪ l‬اﻟﻬﻮاء‬
‫ﻫﻮ‪ :‬ﻳﻀﺤﻚ ﺑﺼﻮت ﻣﺮﺗﻔﻊ‬
‫ﻫﻲ‪ :‬ﳌﺎذا ﺗﻀﺤﻚ؟‬
‫ﻫﻮ ‪ -‬ﺑﺎﺳﺘﻐﺮاب ‪ :-‬أﺿﺤﻚ؟ ﻳﺘﺴﺎءل ﺑﺨﺒﺚ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺬي‬
‫ﻳﻀﺤﻚ؟‬
‫ﻫﻲ‪ :‬أﻧﺖ‬
‫ﻫﻮ‪ :‬أﻧﺎ؟‬
‫ﻓﺘﺤﻲ ﻋﻴﻨﻴﻚ وأذﻧﻴﻚ ﺗﺄﻛﺪي ﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﻀﺤﻚ؟‬
‫ﻫﻲ‪ :‬أﻧﺖ اﻟﺬي ﻳﻀﺤﻚ‬
‫ﻫﻮ‪ :‬وا أﻧﺎ ﻣﺎ ﺿﺤﻜﺖ ‪ e9‬ﻣﺮﻛﺐ ﺟﻬﺎز اﻟـ)أﻧﺘﻲ ﺿﺤﻚ(‬
‫ﻳﻄﻠﻖ ﺿﺤﻜﺔ ﻋﺎﻟﻴﻪ )ﻫﺎﻫﺎﻫﺎﻫﺎﻫﺎﻫﺎﻫﺎﻫﺎﻫﺎ(‬
‫ﺗﺪس اﳉﺪة ﻋﺼﺎﻫﺎ ﺑﲔ ﺳﺎﻗﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎﺣﻠﺘﲔ‪.‬‬
‫ﺗﻀﻊ ﻳﺪﻳﻬﺎ ﺧﻠﻒ رأﺳﻬﺎ ﺗﺘﺤﺮك ﳝﻴﻨﺎ وﺷﻤﺎ ًﻟﺎ‪.‬‬ ‫ﺗﻘﻄﻊ ﻫﺪوء اﳌﻜﺎن وﺻﻤﺘﻪ ﻓﻮاﺻﻞ ﻣﻦ اﻟﻀﺤﻜﺎت‪ ،‬واœﻫﺎت‪،‬‬
‫‪g}C‬‬
‫ﻗﺎل ﳉﺪﺗﻪ‪:‬‬
‫أﺗﻌﻠﻤﲔ أﻳﻦ ﺳﻨﻘﻀﻲ اﻟﻌﻴﺪ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم؟‬
‫ﻓﺮدت ﻏ‰ ﻣﺒﺎﻟﻴﺔ‪ :‬اﻟﻌﻴﺪ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻳﺎ وﻟﺪي‪.‬‬
‫اﻧﺼﺮﻓﺖ ﺗﻔﺮش ﺳﺠﺎدﺗﻬﺎ‪ ..‬ﻏﺎﺑﺖ ‪ l‬ﻣﻨﺎﺟﺎة ﻟﺬﻳﺬة‬
‫ﻳﻔﺘﺢ اﻟﺒﺎب ﺑﻬﺪوء ﻳﺴﻔﺮ ﻋﻦ اﳊﻔﻴﺪ اﻟﺜﺎ‪ e‬اﻟﻌﺎﺋﺪ ﻣﻦ رﺣﻠﺔ‬
‫اﻟﺘﺴﻮق ﻻﻫ ًﺜﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺪﻧﺪن‪:‬‬
‫)ﺷﺨﺒﻂ ﺷﺨﺎﺑﻴﻂ‬
‫ﳋﺒﻂ ﳋﺎﺑﻴﻂ‪(..‬‬
‫ﳝﻀﻎ )ا‪g‬ﻧﺪي ﻛﺎي(‪.‬‬
‫ﺑﺨﻔﺔ وﺳﺮﻋﺔ ﻳﻔﺘﺢ ﺧﺰاﻧﺔ اﳌﻼﺑﺲ‪.‬‬
‫ﻳﻐﻠﻘﻬﺎ ﺑﻌﺪ إﻟﻘﺎء ﻧﻈﺮة ﺳﺮﻳﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ‪ l‬داﺧﻞ اﻟﺪوﻻب‪.‬‬
‫ﻳﺘﺠﻪ ﺳﺮﻳﻌًﺎ ﻧﺤﻮ اﻟﻨﺎﻓﺬة‪ ..‬ﻳﻔﺘﺤﻬﺎ ﺛﻢ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻳﻌﺎود‬
‫إﻏﻼﻗﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ رؤﻳﺔ أي ﺷﻲء‪.‬‬
‫ﻳﻌﻮد ﻟ‰ﲤﻲ ‪ l‬أﺣﻀﺎن أرﻳﻜﺔ ﺟﺪﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻳﻔﺘﺢ ﺟﻬﺎزه اﳉﻮال‪ ..‬ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻳﺘﻨﻘﻞ ﺑﲔ اﳌﻠﻔﺎت وا‪9‬ﺳﻤﺎء‪.‬‬
‫ﻳﺴﺘﻌﺮض اﻟﺼﻮر ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻻﻓﺘﺔ‪.‬‬
‫ﻳﺘﻨﻬﺪ ﺑﻌﻤﻖ‪.‬‬
‫ﻳﺘﻮﺟﻪ ﺳﺮﻳﻌًﺎ ﻧﺤﻮ )اﻟﻼب ﺗﻮب( اﻟﻘﺎﺑﻊ ‪ l‬زاوﻳﺔ اﻟﻐﺮﻓﺔ‪.‬‬
‫ﺗﻨﻔﺮج أﺳﺎرﻳﺮه‪.‬‬
‫ﻳﺪﺧﻞ ‪ l‬ﻧﻮﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻤﺖ‪.‬‬
‫وﳊﻈﺎت اﻟﻌﺒﻮس‪ ،‬وﺗﻬﻠﻴﻼت اﳉﺪة‪.‬‬
‫‪&b€³*b’´*¯i¡H‬‬
‫<›«‪…6K4aªŒG*¢„€0‬‬
‫‪ l‬ﺻﺒﺎح ﻣﻴﻼد ﻋﺮﺳﻲ‪ ،‬ﻋ^ اﳌﻮت ﻣﺪﻳﻨﺘﻲ ﺑﻼ‬
‫ﺧﺠﻞ‪ ،‬زﻗﺘﻪ ﺳﻴﺎرة ﻻ ﺗﺸﺒﻪ ﺳﻴﺎرة زﻓﺎ‪ l‬اﻟﺒﺎرﺣﺔ‪.‬‬
‫أﺻﺎﺑﻊ وراﺣﺎت اﻟﻨﺴﺎء اﻟﺮﻗﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ أﻃﻠﻘﺖ ‪l‬‬
‫ﻓﻀﺎء ﺣﻴ ًﻨﺎ راﺋﺤﺔ اﳋﺒﺰ واﻟﺪﺧﺎن اﳌﻌﺸﻮق ﺧﺮت‬
‫ﻣﻐﺸ ّﻴًﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﲔ ﻋ^ اﳌﻮت ﳊﻈﺘﻬﻢ ﺑﺼﻌﻘﺔ ﻻ‬
‫ﺷﺒﻴﻪ ﻟﻬﺎ ‪ l‬اﻟﺬاﻛﺮة‪ .‬وﻣﻨﺬ أن وﻟﺪﺗﻨﻲ أﻣﻲ أﺛﻨﻰ‬
‫ﺟﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻜﺎﻳﺎﺗﻬﺎ وﺣﻜﺎﻳﺎت ﺟﺪاﺗﻲ ذاﻛﺮة‬
‫ﻟﻠﺤﻴﺎة واﳊﺐ وا وا‪g‬ﻧﺴﺎن‪ .‬ﻣﺎ أﺟﻤﻞ ﻟﻴﻠﺔ‬
‫ﻋﺮﺳﻲ اﻟﺒﺎرﺣﺔ‪ ،‬ﺑﻜﻞ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ ﺣﺘﻰ اﳌﻤﻠﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ k‬ﻧﺸﻢ أﺑﺪًا ﻓﻴﻬﺎ أﻧﺎ وزوﺟﻲ وﻣﺪﻳﻨﺘﻨﺎ اﻟﺼﺎﻣﺘﺔ‬
‫‪-‬إﻻ ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ -‬راﺋﺤﺔ ﻟﻠﻤﻮت دﺳﻬﺎ ﻋﻔﺮﻳﺖ ﻣﻦ‬
‫ا‪9‬ﻧﺲ‪.‬‬
‫وﻋﻠﻰ ﻋﺎدﺗﻬﺎ ودﻋﺖ ﻣﺪﻳﻨﺘﻨﺎ ﺻﻤﺘﻬﺎ اﻟﻴﻮﻣﻲ‬
‫ﺑﺼﻮت اﳌﺂذن‪ :‬ا أﻛ^‪ ..‬ا أﻛ^‪ ..‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ‬
‫ا‪.‬‬
‫وﺟﺎءت ﻣﻦ أﻗﺼﻰ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺳﻴﺎرة ﺗﺴﻌﻰ‪.‬‬
‫ﻫﺸﻤﺖ ﺟﺴﺪًا ﻟﺼﺒﺢ ﳌﺎ ﻳﺸﺮق‪ ،‬وﺟﺴﺪًا ﳉﻨﺪي‬
‫ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻛﺴﺮة ﺧﺒﺰ وﻋﻠﺒﺔ ﻓﻮل‪ ،‬ﻫﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻜﺊ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﺟﺴﺪه اﳌﺘﻮاﺿﻊ ‪ l‬ﻧﻬﺎر ﻳﺴﻮق اﻟﻘﻴﻆ ﺑﺎﻣﺘﻴﺎز‪.‬‬
 ‫‪jc¤}t5‬‬ ‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫‪¤½ys´*^˜T ¹‬‬
‫*‪eb£‰G‬‬
‫*&‪f£+x†G*f’•˜´*¯x’~z†G*e2‬‬
‫*‪¤›:¡G*$b˜gI°*KfM2¡†~zG‬‬
‫ﻣﺴﺎﻋﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺸﻂ اﻟﻠﺤﻴﺎﻧﻲ‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻤﻘﺪم ‪ /‬ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪا‪ P‬اﻟﻌﻤﺮي‬

‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ُه وﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﺞ ا‪a‬ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖُ أﻃ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرا‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳌﻘﺪّم ‪ /‬ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪا اﻟﻌﻤﺮي‪:‬‬
‫ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َر ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺮﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ واﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻞ ﻣ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ٌـﺞ‬ ‫* ﻣﻮﻟﺪه ودراﺳﺘﻪ‪:‬‬
‫ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍﺔ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺖ ا‪a‬ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎلَ أﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرا‬ ‫‪ -‬وﻟﺪ ‪ l‬ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮﻳﺎض ﻋﺎم ‪١٣٨٨‬ﻫـ‪.‬‬ ‫=‪­6gFg,Ú+bh‬‬
‫ـﺎءت ‪ U‬ﻛـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ــﺎﺋـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ـﺎل ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫أﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﳉ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫‪ -‬ﺗﻠﻘﻰ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ اﻟﻌﺎم ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‪.‬‬
‫ا‪a‬رض أﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮارا‬ ‫ِ‬ ‫دون ﻃ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ــﺮِ‬ ‫َ‬ ‫ﺗ ـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﺘ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ْـﺖ‬ ‫‪ -‬اﻟﺘﺤﻖ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ اﳊﺮﺑﻴﺔ وﺗﺨ ﱠﺮج ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ˆﻤّﺪ اﺨﻤﻟﺰﳒﻲ‪ ..‬ﺻﻮت‬
‫ـﺮﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞَ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻐـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻢ ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َء ƒ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ُﻪ‬ ‫ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬ ‫‪ -‬ﻳﺤﻤﻞ رﺗﺒﺔ ﻣﻘﺪّم‪.‬‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ﻗﺼﺼﻲ ﻟﻪ ﻃﻌﻢ ﻓﺮﻳﺪ ﻛﺘﺐ ّ‬
‫وﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎلَ ﺗـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ــﻲ ﻃ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًﺮا وأﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرا‬ ‫* ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ وﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬ ‫اﻟﻘﺼ‰ة ﺟ ًﺪّا ﺑﺸﻜﻞ ﻻﻓﺖ ﻟﻠﻨﻈﺮ؛‬
‫وﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء ُه اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺮ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ًرا ﺑـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ِﻪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ “ﻤﻮﻋﺘﺎه‪:‬‬
‫ﺻﺪر ﻟﻪ دﻳﻮاﻧﺎن‪:‬‬
‫ﻟـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ـ َـﻒ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺮ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‪a‬ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮاق أﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮارا‬ ‫”رﺷﻖ اﻟﺴﻜﲔ“ و“اœﺗﻲ“ ﻓﺘﺤً ﺎ‬
‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪاﺋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌـﻦ ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺖ أﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮا َﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺣ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـﻠـ ـ ــŠ‬ ‫‪ -‬دﻳﻮان )ﻧﻐﻢ ا‪9‬رض( ﻋﺎم ‪١٤٣٠‬ﻫـ ﻋﻦ ﻧﺎدي ﺗﺒﻮك ا‪9‬دﺑﻲ‪.‬‬
‫)رﻳﺶ ﻣﻦ ﻟﻬﺐ( ﻋﺎم ‪١٤٢٢‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫‪ -‬دﻳﻮان‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ‰ة‬ ‫ﻇﺎﻫ ًﺮا ‪ l‬ﻛﺘﺎﺑﺔ ّ‬
‫ﳊـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﺐ أﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرا‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻞ ﻓـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ــﺎ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮى ا ُ‬
‫‪ُ -‬ﻳ ّﻠﻘﺐ ﺑﺎﻟﻘﺎﻧﺺ‪.‬‬ ‫ﺟ ًﺪّا‪ ..‬ﻛﺎن ˆﻤّﺪ اﺨﻤﻟﺰﳒﻲ ﳝﻠﻚ‬
‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪاﺋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌـﻦ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺖ أﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻣــ ـ ـ ــﻼﺣـ ـ ـ ـ ـ ِﻤـ ـ ـ ـ ـﻬــ ـ ـ ــﺎ‬
‫* ﺟﻮاﺋﺰ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻘﺼﺼﻲ‪ .‬و‪l‬‬
‫وﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ْﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻪ وﻻ َء اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﺐ إﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرا‬
‫ـﺮح‬ ‫‪ -‬ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﺎ‪ e‬ﳉﺎﺋﺰة اﻟﺸﻴﺦ راﺷﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ ﻟ‪Í‬ﺑﺪاع اﻟﺸﻌﺮي‪.‬‬ ‫رأي اﳋﺎص أﻧﻪ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ‬
‫ﻣــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪاﺋــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌـﻦ ﺗـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﻖُ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ َم ‪ U‬ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍ‬
‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﺲ زوراﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻪ أﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻢ ﲟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ زارا‬ ‫* ﳕﺎذج ﻣﻦ إﻧﺘﺎﺟﻪ‪:‬‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ‰ة ﺟ ًﺪّا ﲟﻔﻬﻮﻣﻬﺎ‬
‫ـﻼم ﻧ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺻـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ًﺔ‬ ‫‪ O‬ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ‹ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫اﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎركَ ا ُ‬ ‫أ‪ -‬ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة ﺑﻌﻨﻮان )ﺟﻮﻟﺔ ودوﻟﺔ( أﻟﻘﺎﻫﺎ أﻣﺎم ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ‬ ‫اﻟﻮاﻋﻲ واﻟﻔﻨﻲ اﳌﺘﻤﻴﺰ‪ ..‬ﻟﻘﺪ ﻛﺘﺐ‬
‫ـﺎس ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﳋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ‪u‬اتِ أﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرا‬ ‫وﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻏـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚَ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ‪ l‬ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻟﻌﺎم ‪١٤٣٠‬ﻫـ ﻧﻴﺎﺑ ًﺔ ﻋﻦ ا‪9‬دﺑﺎء اﻟﻌﺮب‬ ‫ُﻛ ّﺘﺎب اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ‰ة ﺟ ًﺪّا اذﻛﺮ‬
‫وﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚَ اﺠﻤﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺪ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺨً ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ـ ــﺮ ُه‬ ‫وﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﺛﻤّﺔ اﺳﻬﺎﻣﺎت ﻣﻦ ”ﻳﻮﺳﻒ إدرﻳﺲ“‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺖ أﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞٌ ‪a‬ن ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﻚَ أذﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرا‬ ‫‪v O‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرا‬ ‫ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َد ا‪w‬ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻪ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺪ ا ِ‬ ‫اﻟﻘﺼﺼﻲ اﳌﻌﺮوف ‪ l‬آﺧﺮ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪..‬‬
‫ـﻮب ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َر ا ُ‬
‫ﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﺐ ﻧ ـ ـ ـ ـ ْﻨ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ـ ُﺘ ـ ـ ـ ـ ُﻪ‬ ‫ﻋ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ــﻰ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ا‪a‬رض ُﺑـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻧ ـ ـ ـ ـ ــﺎ وأﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرا‬ ‫َ‬ ‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺐ‬ ‫وأذﻛﺮ ﺛﻤّﺔ ﻗﺼﺺ ﻣﺘﻤﻴﺰة ﻟﻠﻜﺎﺗﺒﺔ‬
‫ُ‬
‫ﻣـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﺎ اﳊـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺮ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َد اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺐ أﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮارا‬ ‫ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬا أﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍـﺐ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲء أﺗ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻪ‬ ‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ ”ﻧﺎﻓﻠﺔ ذﻫﺐ“ وأذﻛﺮ‬
‫وأﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ اﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ إﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرا وإﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرا‬ ‫ﻗﺼﺼﺎ ”ﳉﺎن اﻟﻜﺴﺎن“ وﻏ‰ﻫﻢ؛‬ ‫ً‬
‫ب‪ -‬وﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة ﺑﻌﻨﻮان )اﺳﻤﻲ وﻋﻴﻨﺎﻫﺎ( ﻓﺎزت ﺑﺎﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﺎ‪ e‬ﺑﺠﺎﺋﺰة اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ـﺎف اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺪ ﻳـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ُﻘـ ـ ـ ـ ُﻪ‬ ‫ـﺎف اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼ َد ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ﻃـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ‰ة ﺟ ًﺪّا ﺑﻨﻜﻬﺘﻬﺎ‬ ‫ﻟﻜﻦ ّ‬
‫‪ /‬راﺷﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ ﻟﻠﺸﻌﺮ اﻟﻔﺼﻴﺢ ﻟﻌﺎم ‪٢٠٠٢‬م‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ ‪:‬‬ ‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر ٌة أﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺖ ‪ U‬ا‪a‬رض ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﻮارا‬ ‫اﳌﺘﻤﻴﺰة ‪ k‬ﻳﻜﺘﺒﻬﺎ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ‪ˆ :‬ﻤّﺪ‬
‫ـﺄﺳـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـﻌـ ـ ــﺮ‬ ‫ـﺎق ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ً‬‫ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ْﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺖ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ اﻟــ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ــﺸﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ـﺎف اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼ َد ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺗ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ُﻪ‬ ‫ﻃـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫اﺨﻤﻟﺰﳒﻲ‪!! ..‬‬
‫)ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮن اﳌ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲔ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺮﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ واﳉ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮِ (‬ ‫ـﺪري ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرا‬ ‫ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻪ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺐ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺷﺎﻋﺖ ﻛﺘﺎﺑﺔ‬
‫ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮى ‪ U‬ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍﺔ ﻏــ ـ ـ ـ ـﺠـ ـ ـ ـ ــﺮﻳــ ـ ـ ـ ـ ٍﺔ‬ ‫ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪا ُه ﻳـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﳋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‪ u‬ﻳـ ـ ـ ــﺮﺳ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫اﻟﻘﺼ‰ة ﺟ ّﺪًا ‪ l‬اœوﻧﺔ ا‪9‬ﺧ‰ة‬
‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ِة ا‪a‬ﺿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮا ِء ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﳌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺔ اﻟـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ــﺮِ‬ ‫ـﺰرع اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻈـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َء أﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرا‬ ‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪار ُه ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﺘﺎج‬
‫وﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ذاك إﻻ أن ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﻚِ روﺿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌﺔ‬ ‫اﳋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـ‪ U u‬ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻪ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ــﺮِ ﻳ ـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ُﻪ‬
‫ا‪g‬ﺑﺪاﻋﻲ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ ..‬وﻣﺎ اﻟﺬي‬
‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞ أﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮارِ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺔ واﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ــﺮِ‬ ‫ـﺎب أو ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرا‬ ‫ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻐـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻪ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﺎس ﺛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ُة اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ــﻮى‬ ‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺔ ا‪w‬ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء ﻳ ـ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ُـﻞ ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺲ اﺠﻤﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺪ ﻳ ـ ـ ـﻐـ ـ ــﺮﺳ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﺎ‬ ‫ﻳﺒﻘﻰ ﻋﺎﻟ ًﻘﺎ ‪ l‬ﺻﻔﺤﺔ اﳋﻠﻮد‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ّﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺔ ا‪a‬ﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎظِ ذاﺋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺔ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّﺜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮِ‬ ‫و ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬ ْر ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎدِ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﻞ دﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرا‬ ‫ا‪g‬ﺑﺪاﻋﻲ‪..‬؟‬
‫إ أن ﻳﻘﻮل ‪:‬‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـﻬــ ـ ـ ـ ــﺎﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻪ اﳉـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻦ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ــﻞَ ا‪w‬ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﺲ واﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ‚ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮا‬ ‫ˆﻤّﺪ‬ ‫إ‬ ‫وﺑﺎﻟﻌﻮدة‬
‫رﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞٌ إˆ ﻋـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﻚِ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ أﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ اﳌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪى‬ ‫ﺑ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـﻀ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ِﻪ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ارﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮا ‪ U‬اﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﺐ أﺳـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ــﺎرا‬ ‫ّ‬
‫ﻣﺆﺧ ًﺮا أ ّﻧﻪ‬ ‫اﺨﻤﻟﺰﳒﻲ‪ ..‬ﻻﺣﻈﺖ‬
‫ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎك ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌـﺚ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲔ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ــﻚِ واﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ـ ــﺮِ‬ ‫ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ اﳌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻚ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬي ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َر ƒـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ُﻪ‬ ‫ﻳﻌﻤﻞ ﺿﻤﻦ ﻓﺮﻳﻖ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺤﻔﻲ‬
‫ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻠـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ــﻚِ ‪ U‬ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮج ٍ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮاﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺺ ‪ U‬دﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫ـﻮب وﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـ ـ ـﻌــ ـ ـ ـ ـ ُـﺐ أﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرا‬ ‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲔ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫‪“ l‬ﻠﺔ ”اﻟﻌﺮﺑﻲ“ اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ‬
‫وﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺖ ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚِ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ـ ــﺂن ‪ U‬ﺷـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﺎ اﻟــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﺪري‬ ‫ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ اﳌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻚ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬي ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﳊـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﺐ ﺗـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ُﻪ‬ ‫وأﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﻳﺠﺮي اﺳﺘﻄﻼﻋﺎت ﻣﻜﺎﻧﻴﺔ‬
‫أﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ وا‪a‬ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮاج ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺐ ﻗـ ـ ـﺼـ ـ ـﺘ ـ ــﻲ‬ ‫أرواﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮغَ اﳊـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺐ أﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرا‬ ‫ُ‬ ‫‪-‬ﻣﻨﻬﺞ اﺠﻤﻟﻠﺔ اﳌﻌﺮوف‪ -‬وﻫﺬا‬
‫أﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻃ ـ ـ ـ ـ ــﺊ اﳌـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ــﺎق ﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢﺪ واﳉ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺰر‬ ‫ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ اﳌـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـﻴــ ـ ـ ـ ـ ُـﻚ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬي ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢﺮ ِه ارﺗ ـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ْـﺖ‬ ‫ﻋﻤﻞ رﺑّﻤﺎ اﺿﻄﺮﺗﻪ ﻇﺮوف اﳊﻴﺎة‬
‫أﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺔ ا‪w‬ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر وا‪ْ a‬ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ ﺳ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌﺮ‬ ‫ُأﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻒ ذا اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﺐ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ــﺮﺣ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ــﻦِ أﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرا‬ ‫إﻟﻴﻪ‪!!..‬‬
‫ـﺮب اﳋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﺮي‬ ‫إˆ ُﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰرِ ا‪a‬ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼم واﳌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ اﳌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻚ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬي ﻧ ـ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ِﻪ‬ ‫ﺗﺮى ﻫﻞ ﳝﻮت ا‪g‬ﺑﺪاع‬
‫وﻳﺨﺘﻢ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﻓﻴﻘﻮل ‪:‬‬ ‫ﻳ ـ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ــﻮ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻪ ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ†ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل أﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرا‬ ‫ﺑﺎﺿﻄﺮار ﺻﺎﺣﺒﻪ إ اﻟﺒﺤﺚ‬
‫ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺖ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﺪﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚِ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺮ ﻗــ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ــﺎﺋـ ـ ـ ــﺪي‬ ‫ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﳕـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺲ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪو ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺷــ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ــﺎﺋــ ـ ـ ـﻠــ ـ ـ ـ ِﻪ‬
‫واﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺚُ ﻳـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ُﻪ أن ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻞ أو ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرا‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺮزق وﻣﻮرد اﳊﻴﺎة أو ﺣﺘﻰ‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء ً ﳝ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰج اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﺴــ ـ ـ ـ ـ ـﺤــ ـ ـ ـ ـ ـ َﺮ ﺑـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ُـﻄ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﺮِ‬ ‫ﲢﺴﲔ اﳌﺴﺘﻮى‪..‬؟‬
‫زر ْﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺖ ﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮو ًرا ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮق ﺛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻐــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮكِ ﻏـ ـ ـ ـ ــﺎدﺗـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫ˆ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻃ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ِﻪ‬ ‫ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﳕـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻞ و ﱠ‬
‫واﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺢ ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻞ ﻓــ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎغَ ا‪a‬ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻖ أﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮارا‬ ‫ﻫﻞ ﺗﺘﻼﺷﻰ اﻟﻈﻮاﻫﺮ ا‪g‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ‬
‫رﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ‪ U‬ﻗ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ــﻲ إˆ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﳌـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬْري‬ ‫اﻟﻮاﻋﺪة واﳌﻮﻫﻮﺑﺔ واﻟﻘﺎدرة ﻋﻠﻰ‬
‫ﺑـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﻚِ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ٌـﻖ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ أﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ُﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺮي‬ ‫ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺋ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻞ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮردِ ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻏـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺖ ُﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﺒـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أ َر ًﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻖ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮر ُد ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻪ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرا‬ ‫ﺻﻨﻊ إﺑﺪاﻋﺎت ﻣﺘﻤﻴﺰة ﺧﺎﻟﺪة ﺑﺴﺒﺐ‬
‫أﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎبَ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ــﺪي إﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ )ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺢ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ــﺮي(‬
‫ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺲ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‪ u‬ﺣ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻃ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َر ‪ُ U‬زﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮٍ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‪!..‬؟‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4µ‬‬
‫*‪‘¡~zG*x†~6KÆ´b+¤-b˜~z¸‡H¡•Hb†gM¡Œ;¡´*¥x/bžG‬‬
‫ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻟﻬﺎﺟﺮي‬
‫وﻗﺪ ﻛﺎن ﻟﻜﻠﻤﺘﻪ اﻟﺮاﺋﻌﺔ وﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺗﻪ اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ا‪9‬ﺛﺮ اﻟﻄﻴﺐ ﻻﺳﺘﻤﺮارﻧﺎ‬
‫وﺗﺸﺠﻴﻊ اﻟﺸﺒﺎب ﻋﻠﻰ ا‪g‬ﻧﺘﺎج وﲢﻘﻴﻖ اﻟﺘﻄﻠﻌﺎت اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻛﻤﺎ أﻛﺪ ﻋﻠﻰ‬
‫أﻫﻤﻴﺔ اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮق اﳌﻮاﻃﻦ ودﻋﻤﻪ ﻟﻜﻲ ﻳﺼﺒﺢ ﻓﺎﻋﻠ† وﻣﺸﺎر ًﻛﺎ ‪l‬‬
‫ﻧﻬﻀﺔ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﻛﻤﺎ أﻛﺪ ﻋﻠﻰ أﻫﻤﻴﺔ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻋﺮض ﻣﻦ‬
‫أﻋﻤﺎل وﻛﺬﻟﻚ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ أﻓﻜﺎر وآراء اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﺠﻤﻴﻞ‬
‫وﺗﻄﻮﻳﺮ ﻣﺪاﺧﻞ اﶈﺎﻓﻈﺎت وﻣﻴﺎدﻳﻨﻬﺎ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ‪ .‬وﻛﻤﺎ ﺗﻌﻠﻢ ﺑﺄن اﻟﻔﻨﺎن ﲤﺮ‬
‫أﻓﻜﺎره ﲟﺮاﺣﻞ وﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﻋﺪد اﻟﺘﺼﺎﻣﻴﻢ اﻟﺘﻲ ﻗﻤﺖ ﺑﺘﺨﻄﻴﻄﻬﺎ ﺗﻔﻮق ‪٦٥٠‬‬
‫ﺗﺼﻤﻴﻤﺎ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺗﺨﻄﻴﻂ او¦ وا‪9‬ﻏﻠﺒﻴﺔ ﻣﻜﺘﻤﻠﺔ اﳌﺮاﺣﻞ وﳊﻔﻆ‬
‫اﳊﻘﻮق اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺘﺼﺎﻣﻴﻢ ﻗﻤﺖ ﺑﺘﻮﺛﻴﻘﻬﺎ واﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﺎ‪9‬ﺻﻮل وﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﻳﺄﺗﻲ أﺷﺨﺎص ﺗﻜﻦ ﻟﻬﻢ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ وﻳﺸﻌﺮوﻧﻚ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ اﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻪ ا‪9‬دﺑﻲ‬
‫واﻟﻔﻨﻲ ﻓﺈﻧﻚ ﺗﺜﻖ ﺑﻬﻢ وﻗﺪ ﺳﻠﻤﺖ “ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺼﺎﻣﻴﻢ واﻟﺪراﺳﺎت اﳌﻜﺘﻤﻠﺔ‬
‫ﻟﻜﻲ ﺗﻄﺮح ‪ l‬اﳌﺸﺎرﻳﻊ اﻟﻘﺎدﻣﺔ وﻣﺎ ﻳﻘﻠﻘﻨﻲ ﻫﻮ أن ﺗﺴﺘﻐﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﺷﺨﺎص‬
‫آﺧﺮﻳﻦ ﻻ ﻳﻘﺪرون اﳉﻬﺪ وﺧﻄﻮرة اﻟﺘﻌﺪي ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮﻗﻲ وإدﻋﺎﺋﻬﻢ ﺑﺎﳌﻠﻜﻴﺔ‬
‫وﻫﺆﻻء ﻛ¨ وأﻧﺎ أﺣﺬرﻫﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا اﳊﻮار ‪.‬‬
‫ﳌﺎ اﺳﺘﻤﺮﻳﺖ ‪ l‬اﻟﺘﻮاﺻﻞ واﻟﺘﻌﺎون وإﳝﺎ ًﻧﺎ ﻣﻨﻲ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ وأﺛﺮ اﺠﻤﻟﺴﻤﺎت‬
‫ﻗﺮﻳﺔ ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺔ‬
‫‪kN}F£=šlHg…75¶g¥HmF}‡.«lH+iJ+¨¸+6},'+«KgI‬‬
‫ورﻣ ًﺰا ﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ وﺗﻄﻠﻌﺎﺗﻬﺎ وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺠﻬﻠﻪ ا‪9‬ﻏﻠﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﲤﻨﻰ أن ﺗﺘﻼﺷﻰ‬
‫‪#Ól…0g»+k053gK©œ=mœJLk1gl“»+‬‬
‫اﺧ‪f‬ت ﻣﻮﺿﻮع رﺳﺎﻟﺘﻲ ﻋﻦ ﻗﺮﻳﺔ اﳌﻔﺘﺎﺣﺔ ﻛﻮﻧﻬﺎ اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﻌﺪة ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻻ ﳝﺎﺛﻠﻬﺎ ﺻﻔﺎت ‪ l‬اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﻧﺸﺌﺖ ﻫﺬه‬
‫اﻟﻘﺮﻳﺔ ﺑﻔﻜﺮة ﻣﻦ ا‪9‬ﻣ‰ اﳌﺒﺪع واﻟﻔﻨﺎن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ ا‪9‬ﻣ‰ ﺧﺎﻟﺪ‬
‫اﻟﻔﻴﺼﻞ‪ ،‬ﻓﺎﳌﻮﺿﻮع ‪ k‬ﻳﺴﺒﻖ أن ﺑﺤﺜﻪ أﺣﺪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﻨﻮان رﺳﺎﻟﺘﻲ ”ﻣﺎ ﻣﺪى‬
‫أﻧﺸﻄﺔ وإﺳﻬﺎﻣﺎت ﻗﺮﻳﺔ اﳌﻔﺘﺎﺣﺔ وأﺛﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ“‪ ،‬ﺑﺎﺣ ًﺜﺎ ‪l‬‬
‫ﻗﺮﻳﺔ اﳌﻔﺘﺎﺣﺔ وﻣﺎ ﺗﻀﻤﻪ ﻣﻦ ﻣﺮاﺳﻢ وﻣﺮاﻓﻖ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻘﺮﻳﺔ ﻫﻲ اﳌﻨﺸﺄة اﻟﻮﺣﻴﺪة‬
‫اﺨﻤﻟﺼﺼﺔ ﻟﺘﻠﺒﻲ رﻏﺒﺔ اﻟﻔﻨﺎن وﻫﻲ اﻟﻮﺣﻴﺪة ‪ l‬اﳌﻤﻠﻜﺔ واﳋﻠﻴﺞ وﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ .‬ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻗﻴﺎس أﺛﺮ ا‪g‬ﻗﺎﻣﺔ ﲟﺮاﺳﻢ اﻟﻘﺮﻳﺔ وﻣﺪى‬
‫اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ا‪9‬ﻧﺸﻄﺔ وا‪g‬ﺳﻬﺎﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﻬﺎ اﻟﻔﺮﻳﺔ وأﺛﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﺔ‬
‫اﻟﺒﺤﺚ وﻏ‰ﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺴﺎؤﻻت‪.‬‬
‫ﻏﻴﺎب وأﺳﺒﺎب ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ‬
‫ ‪£= Ӆ= Èg¢E 6},'+ jgª> %+5L jgh…7'·+ «K gIL‬‬
‫‪#k1gl“»+‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺗﻌﺪدت ا‪9‬ﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ أدت إ ﻏﻴﺎب أﻏﻠﺒﻴﺔ ﻓﻨﺎ‪ e‬ﻋﺴ‰ ﻋﻦ اﻟﺘﻮاﺟﺪ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺮﻳﺔ أو ﳑﺎرﺳﺔ ﻧﺸﺎﻃﻬﻢ اﻟﻔﻨﻲ‪ .‬ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﳑﺎرﺳﺔ اﻟﺮﺳﻢ ﲟﺮﺳﻤﻪ‬
‫اﳋﺎص ﲟﻨﺰﻟﻪ أو ﻣﻮﻗﻊ آﺧﺮ ﻳﻔﻀﻠﻪ وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ أﺟ^ﺗﻪ ﻇﺮوﻓﻪ ﺳﻮاء ا‪9‬ﺳﺮﻳﺔ‬
‫أو اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ إ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﺧﺎرج اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮى أن اﻟﻘﺮﻳﺔ ﺗﻔﺘﻘﺪ إ‬
‫اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ واﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻲ ﲡﺬب اﻟﻔﻨﺎن وﺗﺰﻳﺪ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﺗﻮاﺻﻼ وﺗﻼﺣﻤﺎ وﻻ‬
‫ﺗﺴﺒﺐ اﻟﺘﻨﺎﻓﺮ واﻟﻌﺰﻟﺔ وﺑﺤﻜﻢ ﻣﻌﺮﻓﺘﻲ وﺗﻮاﺻﻠﻲ ﻣﻊ أﻏﻠﺐ ﻓﻨﺎ‪ e‬ﻋﺴ‰ ﻓﻬﻢ‬
‫أﺻﺤﺎب ﻧﻮاﻳﺎ ﻃﻴﺒﺔ وﻳﻔﻀﻠﻮن ا‪9‬ﻋﻤﺎل اﳉﻤﺎﻋﻴﺔ وﺗﺮﺑﻄﻬﻢ أﺧﻮة وزﻣﺎﻟﺔ‬
‫ﻗﺪﳝﺔ وﻣﺘﻮاﺻﻠﺔ وﻫﻢ ﻳﺮﻏﺒﻮن اﻟﺘﻮاﺟﺪ واﻟﺘﻜﺎﺗﻒ وﻳﺤﻨﻮن إ ﻣﺮاﺳﻢ‬
‫وأﺟﻮاء ﻗﺮﻳﺘﻬﻢ اﻟﺘﻲ أﻧﺸﺌﺖ ﻣﻦ أﺟﻠﻬﻢ وﻣﺎ ﻳﻨﻘﺼﻬﻢ ﻫﻲ اœﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲡﻤﻌﻬﻢ‬
‫ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪.‬‬
‫‪—¤“|+‬‬
‫‪++¡€JBÑD„´J–bµRe¾c@DDh{`AÀb‬‬
‫‪,a/£f+45Ù*Ô1¦4Kf0‬‬
‫ﻣﻨﺬ ﺳﻦ ﻣﺒﻜﺮة ﻇﻬﺮت آﺛﺎر اﻟﺒﻴﺌﺔ اﶈﻴﻄﺔ ﲟﻨﻄﻘﺔ ﻋﺴ‰ ‪ l‬اﻟﻔﻨﺎن‬
‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻣﻌﻴﺾ اﻟﻬﺎﺟﺮي ﺣﻴﺚ أﺛﺮﺗﻪ ﺑﺼﺮ ّﻳًﺎ‪ ،‬ﻓﻈﻬﺮ ﻧﺒﻮﻏﻪ ‪ l‬ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل‬
‫ﻣﻨﺬ اﳌﺮﺣﻠﺔ ا‪g‬ﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺘﺪرﺟً ﺎ ﻣﻦ ﺛﻢ ‪ l‬ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل ﻟﻴﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﳌﺎﺟﺴﻴﺘ‰‬
‫‪ l‬اﻟﻔﻨﻮن وﻛﺎﻧﺖ رﺳﺎﻟﺘﻪ ﻋﻦ ”ﻗﺮﻳﺔ اﳌﻔﺘﺎﺣﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ“ وﻗﺪ اﺷﺘﻬﺮ اﻟﻬﺎﺟﺮي‬
‫ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻪ اﺠﻤﻟﺴﻤﺔ ‪ l‬ﻣﻴﺎدﻳﻦ أﺑﻬﺎ وﺧﻤﻴﺲ ﻣﺸﻴﻂ‪ ..‬ا‪9‬رﺑﻌﺎء“ ﺣﺎور اﻟﻬﺎﺟﺮي‬
‫ﺣﻮل ﲡﺮﺑﺘﻪ ﻣﻊ اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ وﻗﺮاءﺗﻪ ﻟﻠﺴﺎﺣﺔ وﻧﻈﺮﺗﻪ ﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ‪..‬‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ واﻟﺘﺠﺮﻳﺪﻳﺔ‬
‫‪kª¢“H+ngKg°·+6},'+ «KgILkª¢“H+šlN+b,£=+4gI‬‬
‫‪#g¥lIbF«lH+‬‬
‫ﺑﺪاﻳﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﺄﺛﺮة ﺑﺎﻟﺒﻴﺌﺔ ‪ l‬ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻋﺴ‰ ˆﺎوﻟ† ˆﺎﻛﺎة اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬
‫ورﺳﻢ ﻛﻞ اﳌﺸﺎﻫﺪ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ‪ .‬وﻟﻬﺬا اﻧﺘﻘﻠﺖ ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ ‪ l‬ﺑﺪاﻳﺔ ﺣﻴﺎﺗﻲ إ‬
‫ﻣﻌﻴﺾ اﻟﻬﺎﺟﺮي‬ ‫اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻻﻧﻄﺒﺎﻋﻴﺔ وﻫﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻌﻜﺲ اﻧﻄﺒﺎع اﻟﻔﻨﺎن وﺗﺘﻀﺢ ﻣﻦ ﺧﻼل أﻋﻤﺎﻟﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺒﻌﺪ وﺻﻮ¦ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﰋ اﻟﻔﻨﻲ وﻛﺬﻟﻚ اﻻﺣﺘﻜﺎك وا‪g‬ﻃﻼع‬
‫وﻳﺒﺪأ اﻟﺘﻔﺎوض ﻋﻠﻰ ﺳﻌﺮ اﻟﺴﻮق وﻋﻨﺪﻫﺎ ﲢﻀﺮ ﻣﺮﺣﻠﺔ ا‪g‬ﺣﺒﺎط ﻟﺪى‬ ‫واﳌﻮاﺻﻠﺔ ‪ l‬اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ا‪9‬ﻛﺎدﳝﻲ ﻓﺈﻧﻨﻲ أﺟﺪ ‪ l‬أﻋﻤﺎ¦ ا‪9‬ﺳﻠﻮب اﻟﺘﺠﺮﻳﺪي‬
‫اﻟﻔﻨﺎن وﻳﺘﺴﺎءل ﳌﺎذا أﺗﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺟﻬﺎت ﻻ ﺗﻘﺪر وﻻ ﺗﻔﺮق ﺑﲔ ﻣﺎ ﻳﻨﺘﺠﻪ اﻟﻔﻨﺎن‬ ‫‪ l‬ا‪9‬ﻋﻤﺎل ا‪9‬ﺧ‰ة وﻻ زﻟﺖ أدﻳﻦ ﳌﻌﻬﺪ اﻟ‪f‬ﺑﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺸﻲء اﻟﻜﺜ‰‪.‬‬
‫وﻣﺎ ﻳﻨﺘﺠﻪ اﻟﻌﻤﺎﻟﺔ اﻟﻌﺎدﻳﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺒﻨﺎء أو اﻟﺪﻫﺎن أو اﳊﺪاد وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺒﺼﺮﻫﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﳌﺸﻐﻮل اﻟﻔﻨﻲ اﳋﺎص ﺑﺎﻟﻔﻨﺎن واﻟﻌﻤﻞ اﳌﻬﻨﻲ ‪9‬ﺻﺤﺎب اﳌﻘﺎوﻻت‬ ‫رﺣﻠﺔ ﻣﻊ اﻟﻤﺠﺴﻤﺎت‬
‫ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻧﻌﻢ ﻛﻼﻣﻚ ﺻﺤﻴﺢ وﻟﻜﻦ ﻧﺤﻦ ﻣﻄﺎﻟﺒﲔ ﺑﺈﺗﺒﺎع اﳋﻄﻮات اﳌﺘﻌﺎرف‬ ‫‪gŸEkŸ…r»+žgŸ='·+¶-5¨…ƒÀ¤¨™.3g™.šl,}°‬‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ l‬ﺟﻤﻴﻊ اﳌﺸﺎرﻳﻊ ﻟﻜﻲ ﻻ ﻧﻮاﺟﻪ اﻻﻋ‪f‬اض واﻟﺮﻓﺾ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﳌﻤﺜﻠﲔ‬ ‫‪#š.gŸ…¿6},'+«K‬‬
‫اﳌﺎﻟﻴﲔ وﺑﺬﻟﻚ ﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮن ﻣﻊ اﺠﻤﻟﺴﻤﺎت وأﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﺎن ﻣﻦ ﺟﺪارات وﻏ‰ﻫﺎ‬ ‫ﺑﺪأت ﻣﻬﻤﺘﻲ ‪ l‬ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺑﻌﺾ اﺠﻤﻟﺴﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ اﻟﻬﻮﻳﺔ ﻓﻜﺜ‰‬
‫ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺪرون أﻋﻤﺎل اﻟﺮﺻﻒ أو اﻟﺘﺴﻮﻳﺮ وﻏ‰ﻫﺎ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻟﻄﺮق ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻛﺘﻞ أﺳﻤﻨﺘﻴﺔ ﺑﺄﺷﻜﺎل ﻫﻨﺪﺳﻴﺔ أﻧﺸﺄﺗﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﺮﻛﺎت‬
‫اﻟﻔﻨﺎن إﺣﻀﺎر اﻟﺪراﺳﺔ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﺗﺐ ﻫﻨﺪﺳﻴﺔ وﻋﻤﻞ رﺳﻮم ﺗﻨﻔﻴﺬﻳﺔ وﻋﻤﻞ اﻟﺒﻨﻮد‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺒﻌﺾ اﳌﺸﺎرﻳﻊ ‪ l‬اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻗﺒﻞ‪ ٣٠‬ﻋﺎم وﺳﺒﻖ ¦ أن ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺑﺄﻓﻜﺎر‬
‫ﳉﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻳﻮرد ‪g‬ﻧﺸﺎء اﺠﻤﻟﺴﻢ ﻣﻊ وﺿﻊ ا‪9‬ﺳﻌﺎر أﻣﺎم ﻛﻞ ﺑﻨﺪ وﲢﺴﺐ ﺑﺎﳌ‪f‬‬ ‫وﻣﻘ‪f‬ﺣﺎت ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﺗﻠﻚ اﺠﻤﻟﺴﻤﺎت ﻗﺒﻞ ‪ ٢٤‬ﻋﺎم و‪ k‬أﻻﻗﻲ ﲡﺎوﺑﺎ ‪ l‬ﺗﻠﻚ‬
‫وﻳﺤﺎﺳﺐ اﻟﻔﻨﺎن ﺑﺎﻟﺘﺴﻌ‰ة اﳌﺘﻌﺎرف ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ l‬اﳌﻨﻄﻘﺔ وﻫﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺤﻮﻟﻮن‬ ‫اﻟﻔ‪f‬ة‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺪأ اﳌﺴﺆوﻟﻮن ‪ l‬ﺑﻌﺾ اﳉﻬﺎت اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ وﻣﻨﻬﺎ ا‪9‬ﻣﺎﻧﺎت‬
‫أﻓﻜﺎر اﻟﻔﻨﺎن وأﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أي ﻋﻤﺎﻟﺔ ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ إﻻ اﻟﻔﻨﺎن ﻧﻔﺴﻪ أو‬ ‫واﻟﺒﻠﺪﻳﺎت اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻬﺎ ‪ l‬اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺘﻄﻮﻳﺮ وﲡﻤﻴﻞ ﻣﺪاﺧﻞ وواﺟﻬﺎت‬
‫إﺷﺮاﻓﻪ وﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﺼﺪر ا‪g‬ﺣﺒﺎط‪ .‬وﺑﻜﻞ أﺳﻒ ﻻ زاﻟﺖ ﻫﺬه ا‪9‬ﺳﺎﻟﻴﺐ اﳌﺘﺒﻌﺔ‬ ‫اﳌﺪن؛ ﻃﺮﺣﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻌﺾ ا‪9‬ﻓﻜﺎر واﳊﻠﻮل ‪g‬ﻧﺸﺎء ﺑﻌﺾ اﺠﻤﻟﺴﻤﺎت اﻟﺘﻲ‬
‫إ اœن ﻓﻠﻮﻻ ﺣﺒﻲ إ ﲢﻘﻴﻖ أﻓﻜﺎر ﻟﺘﻜﻮن ﻣﺸﺎﻫﺪة وﻋﻠﻰ أرض اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ اﳌﻮاﻗﻊ ﺑﻌﺪ أن دﻋﻮة ‪ l‬ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت ﻋﺪة وﻣﻨﻬﺎ ﺗﺼﻤﻴﻢ “ﺴﻤﺎت‬
‫ﻟﻌﺪة ﺟﻬﺎت ﻣﺘﻨﻘﻠﺔ ‪ l‬ﻗﺎﻓﻠﺔ ﻋﺴ‰ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻊ ﺑﺪاﻳﺔ ﻛﻞ ﺻﻴﻒ ‪l‬‬
‫ا‪9‬ﻋﻮام اﳌﺎﺿﻴﺔ وﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺸﻐﻞ ﺑﺎ¦ ﻫﻮ ﳌﺎذا ﻻ ﺗﻜﻮن ﺗﻠﻚ اﺠﻤﻟﺴﻤﺎت ﺗﺼﻤﻴﻢ‬
‫اﳉﻤﺎﻟﻴﺔ ﳌﺎ ﺗﻌﻜﺴﻪ ﻋﻦ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ وﻋﺎداﺗﻪ وﻫﻲ رﺻﺪ ﻟﺘﺎرﻳﺦ ا‪9‬ﱈ‬
‫ﻋﻠﻰ اﳌﺪى اﻟﻄﻮﻳﻞ وﺗﻜﻮن ﻟﻬﺎ أﻫﺪاف وﻃﻨﻴﺔ وﺗﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﻘﻴﻢ اﳉﻤﺎ¦ وﺗﺄﺧﺬ‬
‫ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﻣﻌﺎ‪ k‬ﺛﺎﺑﺘﺔ ﺗﻌ^ ﻋﻦ ﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ وﺧﺼﻮﺻﻴﺔ “ﺘﻤﻌﻨﺎ‬
‫ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻦ‪.‬‬
‫اﻟﺴﻌﻮدي‪ .‬وﻟﻜﻲ أﺛﺒﺖ ﺻﺪق وﺟﺪﻳﺔ رؤﻳﺘﻲ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺑﻬﺎ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ‬
‫دﻋﻢ اﻟﻤﺠﺴﻤﺎت‬ ‫ﻛﺜ‰ ﻣﻦ اﺠﻤﻟﺴﻤﺎت ﺳﻮاء ‪ˆ l‬ﺎﻓﻈﺔ ﺧﻤﻴﺲ ﻣﺸﻴﻂ أو ﻣﺪﻳﻨﺔ أﺑﻬﺎ وﻛﺬﻟﻚ‬
‫ ‪ ¥.gŸ…¿ 5gªl2g, ÔJg¢“H+  =b, ¡gŸlK+ ›g¢K K‬‬ ‫ﺑﻌﺾ اﶈﺎﻓﻈﺎت اﺠﻤﻟﺎورة وﻣﻨﻬﺎ ﺳﺮاة ﻋﺒﻴﺪة وˆﺎﻓﻈﺔ ﻇﻬﺮان اﳉﻨﻮب‪ .‬ﻓﻘﺪ‬
‫‪#£N3gªŸœH‬‬ ‫ﻗﻤﺖ ﺑﺘﻄﻮﻳﺮ وﲡﻤﻴﻞ ‪“ ٧‬ﺴﻤﺎت ﲟﺤﺎﻓﻈﺔ ﺧﻤﻴﺲ ﻣﺸﻴﻂ ‪١٤٢٩‬ﻫـ‪ ،‬و‪l‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﺪﻋﻢ واﻫﺘﻤﺎم ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ ا‪9‬ﻣ‰ ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﺳﺮاة ﻋﺒﻴﺪة “ﺴﻤﺎن واﻟﻘﻴﺎم ﺑﺘﺼﻤﻴﻢ وﺗﻨﻔﻴﺬ دراﺳﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻟﺜﻼﺛﺔ “ﺴﻤﺎت‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ أﻣ‰ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻋﺴ‰ ا‪9‬ﺛﺮ اﻟﻜﺒ‰ ‪ l‬دﻋﻤﻨﺎ وﺗﺸﺠﻴﻌﻨﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻓﺘﺘﺢ‬ ‫ﺑﻨﻔﺲ اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم ‪١٤٣١‬ﻫـ‪ ،‬و‪ l‬اﺑﻬﺎ ﺗﻄﻮﻳﺮ وﲡﻤﻴﻞ “ﺴﻢ واﺣﺪ‬
‫اﳌﻌﺮض اﳋﺎص ﺑﺎﺠﻤﻟﺴﻤﺎت ﻗﺒﻞ أرﺑﻌﺔ أﻋﻮام ‪ ١٤٢٧‬ﻫـ ﲟﺮﻛﺰ ا‪9‬ﻣ‰ ﺳﻠﻄﺎن‬ ‫ﻣﻊ ﻋﻤﻞ دراﺳﺔ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ وﲡﻤﻴﻞ ‪“ ٨‬ﺴﻤﺎت ﲟﺪﻳﻨﺔ أﺑﻬﺎ‪١٤٣١‬ﻫـ‪ ،‬ﻣﻊ ﻋﻤﻞ‬
‫اﳊﻀﺎري ﲟﺤﺎﻓﻈﺔ ﺧﻤﻴﺲ ﻣﺸﻴﻂ واﻟﺬي أﻗﻤﺘﻪ أﻧﺎ و“ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻓﻨﺎ‪e‬‬ ‫ﺟﺪارﻳﺔ ﲟﺤﺎﻓﻈﺔ ﻇﻬﺮان اﳉﻨﻮب ﺑﻄﻮل ‪٧٥‬م ×‪ ٥‬م ‪١٤٣١‬ﻫـ‪ ،‬وﻋﻤﻞ ﺗﺼﻤﻴﻢ‬
‫اﻟﻔﻜﺮة ﲢﺖ إﺷﺮاف ﺑﻠﺪﻳﺔ ˆﺎﻓﻈﺔ ﺧﻤﻴﺲ ﻣﺸﻴﻂ‬ ‫ودراﺳﺔ ﻟﺜﻼﺛﺔ “ﺴﻤﺎت ﺑﻨﻔﺲ اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻟﻴﺘﻢ ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم‪.‬‬
‫ﻋﻘﻠﻴﺔ ﺗﺠﺎرﻳﺔ‬
‫‪#ŸH++|K¶šl¥0+L«lH+ng,¨…ƒH+6},'+«KgIL‬‬
‫ﻟﻘﺪ واﺟﻬﺖ ﻛﺜ‰ ﻣﻦ اﳌﻌﺎﻧﺎة واﻟﻌﻘﺒﺎت ﻟﺘﻮﺿﻴﺢ أﻗﻮم ﺑﺎﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﻟﻜﺜ‰‬
‫ﻣﻦ اﳌﻮﻇﻔﲔ ‪ l‬ﺑﻌﺾ ا‪9‬ﻗﺴﺎم ‪9‬وﺿﺢ ﻟﻬﻢ ﺑﺄﻧﻨﻲ ﻓﻘﻂ ﻓﻨﺎن أﻗﻮم ﺑﺎﻟﺘﺼﻤﻴﻢ‬
‫وﺗﻮﺿﻴﺢ اﻟﻔﻜﺮة ﳌﻦ ﻳﺮﻏﺐ ‪ l‬اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ووﺿﻊ اﳊﻠﻮل اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ‬
‫وﲡﻤﻴﻞ اﺠﻤﻟﺴﻤﺎت اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ واﻟﺘﻲ ﻋﻮﳉﺖ ﺳﺎﺑ ًﻘﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺳﻴﺌﺔ ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫ﻳﻘﺪر ﻫﺬا اﻟﺪور وﻳﻮﺻﻲ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎوب ﻣﻌﻲ وﻫﺆﻻء ﻗﻠﺔ وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻘﺪر ﻣﺎ أﻗﻮم‬
‫ﺑﻪ وﻟﻬﻢ ذاﺋﻘﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﺗﻔﻮق أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ رؤﻳﺔ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻄﻠﺐ‬
‫أن ﺗﻜﻮن ا‪9‬ﻓﻜﺎر واﻟﺘﺼﺎﻣﻴﻢ واﳊﻠﻮل ﻣﺴﺎﻫﻤﺔ وﺗﻄﻮع ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎن دون‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻓﻜﻴﻒ أﺟﺪ اﻟﺪﻋﻢ ﻣﻦ ﻓﺌﺔ أﺧﺮى ﺑﻌﺪ اﻻﺗﻔﺎق ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻜﺮة ﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮن ﻣﻊ‬
‫اﻟﻔﻨﺎن ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮن ﻣﻊ اﳌﻘﺎول ﺧﺎﺻﺔ ‪ l‬اﳋﻄﻮات ا‪g‬ﺟﺮاﺋﻴﺔ ﻋﻨﺪ إﻧﺸﺎء‬
‫“ﺴﻢ أو ﺗﻄﻮﻳﺮه وأﺑﺮز اﻟﻌﻘﺒﺎت ﻫﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺗﻔﺎﺟﺎء ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻳﻄﺎﻟﺒﻮﻧﻚ ﺑﻌﺮض‬
‫أﺳﻌﺎر وﺟﺪاول ﻛﻤﻴﺎت وﺗﺼﻨﻴﻒ اﺠﻤﻟﺴﻢ إ أﻓﻜﺎر وﻛﺄﻧﻨﻲ أﺑﺮم ﻋﻘﺪا ﺑﺴﻌﺮ‬
‫اﳋﺮﺳﺎﻧﺔ اﳉﺎﻫﺰة أو إﻧﺸﺎء ﻣﺒﺎن أو ﻋﻤﻞ ﺟﺴﻮر ﺣﺪﻳﺪ وﻋﻤﻞ رﺧﺎم ﺑﺎﳌ‪f‬‬
 ‫‪—¤“|+‬‬ ‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4µ‬‬
‫‬

‫*‪¡›ŒG*)b~6KKÌc†gG*–)b~6K¯fM2^†gG*KÉm†G*x~8b†´*œŒG‬‬
‫*‪fHb³*K,x’ŒG‬‬
‫اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻔﻦ وا‪9‬دب اﻟﻴﻮم ﻟﻴﺲ ﲟﻘﺪور أﺣﺪﻧﺎ‬
‫ا‪g‬ﺣﺎﻃﺔ ﺑﻪ؛ ﺑﻞ ﻻ ﳝﻜﻦ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ ا‪9‬ﻓﻜﺎر اﳌﺴﺎرﻋﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻻ ﲤﻬﻠﻚ ﺣﺘﻰ إ اﻻﻟﺘﻔﺎت إﻻ وأﻧﺖ ﻗﺪ ﺷﻌﺮت‬
‫ﺑﻘﺼﻮر إﺣﺴﺎس وإﺣﺒﺎط‪ ،‬ﺑﻞ وﻳﺸﻜﻚ ‪ l‬ﻗﺪرات اﻟﺘﻲ‬
‫ﻛﻨﺖ ﺗﻌﻄﻴﻬﺎ درﺟﺔ ﻣﻦ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋ ّﻠﻬﺎ ﺗﺪﻓﻌﻚ ﻟﻠﺤﺎق‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻴﺎر اﳉﺪﻳﺪ أو ”اﻟﻌﺼﺮﻧﺔ“ “ﺎ ًزا‪.‬‬
‫ﻣﻮﺟﻪ ﳌﻦ ﻫﻢ ‪“ l‬ﺎل ﺻﻴﺎﻏﺔ‬ ‫ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ّ‬
‫ا‪9‬ﻓﻜﺎر ‪ l‬اﻟﻌﻘﻮل أوﻟ† ﺛﻢ ﺗﺮﺟﻤﺘﻬﺎ إ واﻗﻊ ﻣﻠﻤﻮس‬
‫وˆﺴﻮس ﻗﺒﻠ†‪ ،‬أﻧﻬﻢ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﻮن أو اﻟﺒﺼﺮﻳﻮن ﳌﺎ‬
‫ﻳﺤﻤﻠﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﻗﺪرات ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺗﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋﺪة ﺻﻠﺒﺔ ﻫﻲ‬
‫اﻟﻌﺠﻼن‬
‫اﳌﻬﺎرات اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ واﻟﻴﺪوﻳﺔ إن اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا إن ﻳﻮﻇﻔﻮﻫﺎ؛‬
‫ﻳﺸﺮح‬
‫أﻋﻤﺎﻟﻪ‬ ‫وﺑﻞ وﻳﺤﺴﻨﻮن اﺳﺘﺜﻤﺎرﻫﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺆﻛﺪ ﲤﻴﺰﻫﻢ ﻋﻦ‬
‫أﻗﺮأﻧﻬﻢ ‪“ l‬ﺎﻟﻬﻢ ”اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ“ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‬
‫اﶈﺴﻮﺳﺔ واﳌﻠﻤﻮﺳﺔ‪ ،‬وﻳﻨﺒﻐﻲ إن ﻧﺪرك أن ا‪9‬ﻋﻤﺎل‬
‫اﻟﺘﻲ ﲢﺲ وﻻ ﺗﻠﻤﺲ واﻟﺘﻲ ﻳﻌﺘﻤﺪ أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋﻨﺼﺮ اﻟﺪﻫﺸﺔ أو ردود اﻟﻔﻌﺎل اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺘﻘﻂ ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫ﺑﺎﻃﻤﺌﻨﺎن أﻧﻬﺎ ﺗﺴﺠﻴﻞ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻬﻢ ﻗﺪ أوﺻﻠﺖ اﻟﻔﻨﺎن ﻟﻔﻜﺮة اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫‪,2§/«„9*4‬‬
‫اﻟﺮؤﻳﺔ اﳉﺎﺣﻈﺔ أو اﻟﺰاﺋﻐﺔ أو اﳌﺘﺴﻤﺮة ‪ l‬أو ﲟﻌﻨﻰ‬
‫ﻳﻮﺟﺪ ﻋﻤﻞ ﺳﺎﺑﻖ أﻧﺘﺠﻪ ﺑﺨﺎﻣﺎت ﻣﺘﻌﺪدة ﻳﺤﻤﻞ ﻗﺼﺎﺻﺎت ورق ﺟﺮاﺋﺪ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻌﺠﻼن واﺣﺪ ﻣﻦ أﻫﻢ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪﻣﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫آﺧﺮ ﺗﻮﻗﻴﻒ اﻟﻠﺤﻈﺔ ﻟﺪى اﻟﺮاﺋﻲ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻌﻤﺎل اﻟﺘﻲ ﻣﻦ‬
‫ﲢﻤﻞ أﺧﺒﺎر ﻟﻠﻤﺂﺳﻲ واﳊﺮوب واﳊﻮادث ﻛﻠﻬﺎ وﺿﻌﺖ ﺑﺠﻮار ﺧﻄﺎب أو‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﺎب اﳌﺸﺎرﻛﺔ واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ‬ ‫أﺑﺮز أﻫﺪاﻓﻬﺎ اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ ردود ا‪9‬ﻓﻌﺎل ”ﻏ‰ اﳌﺘﺤﻔﻴﺔ“‬
‫ﻇﺮف ﺧﻄﺎب ﻣﻮﺟﻪ ﳌﻦ ﻳﻌﻨﻴﻪ ا‪9‬ﻣﺮ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﺧﺘﻼف ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻌﻤﻞ واﻟﺪراﺳﺔ إﻻ أﻧﻪ ﻗﺪ ﺗﺎﺑﻊ ﺑﺸﻜﻞ دﻗﻴﻖ‬ ‫وﻫﻲ ﺗﺰول ﺑﺰوال اﳊﺪث اﻟﺘﻲ‬
‫ﻟﺬﻟﻚ أرى أن ﻫﺬا اﻟﻔﻨﺎن ﺑﺘﻠﻚ اﳌﻌﺎﻧﺎة ﻛﺎن ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن ﻳﺼﺒﺢ ﻣﺸﺮوع‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻳﺪﺧﻞ ‪ l‬ﺻﻤﻴﻢ اﻟﻔﻦ ﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓﺔ وﺗﺪرﻳﺐ وﺧﺎﻣﺎت؛ ﺑﻞ ﻟﻌﻠﻪ ﻗﺪ‬ ‫ﲢﺪﺛﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻤﺎل ﻏ‰ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ‬
‫ﻓﻨﺎن ﻛﺎرﻳﻜﺎﺗ‰ )اﻟﻔﻦ اﳌﺸﺎﻏﺐ( ﻣﻦ اﻟﺪرﺟﺔ ا‪9‬و‪ .‬وﻣﻨﻬﺎ ﻻﺑﺪ أن أدﺧﻞ‬ ‫ﲡﺎوز ﺑﻌﺾ اﻟﺪارﺳﲔ ﺑﺎﻟﺘﺠﺮﻳﺐ ﺧﻼل ﺧﺎﻣﺎت ﻣﺜﻞ ﺑﺮادة اﳊﺪﻳﺪ واﻟﻌﻈﻢ‬ ‫‪ l‬ذﻫﻦ اﻟﺮاﺋﻲ ﺳﻮى ﳊﻈﺎت‬
‫ﻟﻠﻤﺠﺴﻤﺎت واﳌﻨﺤﻮﺗﺎت ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺮاه ﻳﻀﺨﻢ اﻟﻴﺪ ‪ l‬اﺣﺘﻀﺎن اﻟﻮﺟﻪ أو‬ ‫واﻟﻜﻮﻻج وﺧﺎﻣﺎت ﻣﺘﻌﺪدة‪ ،‬وﻗﺪم أﻋﻤﺎﻟ† ﻗﻴّﻤﺔ ﺧﻼل ﺟﻤﺎﻋﺔ أﻟﻮان‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫أو ﺑﺮﻫﺔ ﺗﺴﺘﻮﻗﻒ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺪﻫﺸﺔ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻨﻔﺼﻞ ا‪9‬ﻧﻒ وﻻ ﻧﺮاﻫﺎ إﻻ ﻣﻦ زواﻳﺎ ˆﺪدة‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺑﻌﺾ اﻟﺰواﻳﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﳌﺴﺎﺑﻘﺎت واﳌﺸﺎرﻛﺎت اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﻞ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻣﻦ أﻫﻢ أﻫﺪاف‬
‫اﻟﻬﻨﺪﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺮج ﻋﻦ ﺣﺪود اﻟﺘﻮازن ﻟﺘﺒﻌﺚ اﻟﺪﻫﺸﺔ ﻟﺪى اﳌﺘﻠﻘﻲ‪،‬‬ ‫واﻟﻴﻮم وﻧﺤﻦ ﻧﻌﺮض ﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻌﺠﻼن ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻮﻳﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫وﻻ ﻧﻨﺴﻰ ً‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻤﺎل ذات ا‪9‬ﺳﻠﻮب‬
‫أﻳﻀﺎ وﺟﻮد اﻟﻌﻈﺎم اﻟﺘﻲ ﻫﻲ آﺧﺮ ﻣﺎ ﻳﺘﺒﻘﻰ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﺑﻌﺪ‬ ‫أن ﻫﻨﺎك ﺗﺒﺎﻳﻦ ﺑﲔ اﳋﻄﺎب اﻟﻮﻋﻈﻲ اﻻﺳ‪f‬ﺷﺎدي ﻟﺪى اﻟﻔﻨﺎن اﳌﺼﻮر‬ ‫اﻟﺘﻲ اﺻﻄﻠﺢ ﻋﻠﻴﺔ اﺳﻢ ”اﻟﻔﻦ‬
‫ﻓﻨﺎﺋﻬﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻈﺎم ﻳﻀﻌﻬﺎ ﻛﻮﺳﻴﻠﺔ ﺗﻌﺒ‰ﻳﺔ ﳝﻜﻦ أن ﺗﻬﻀﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻌﺠﻼن ﻳﺨﺘﻠﻒ ﲤﺎﻣًﺎ ﻋﻦ روح اﻟﺘﻬﻜﻢ واﻟﺴﺨﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺮاﻫﺎ‬ ‫اﳌﻔﺎﻫﻴﻤﻲ“ ﺗﻼه ﺑﻌﺪه ﺑﻔ‪f‬ة‬
‫اﻟﻔﻜﺮة ورﲟﺎ ﺗﻀﻌﻚ ‪ l‬ﻣﻜﺎن اﻟﺪﻫﺸﺔ ﻓﻘﻂ‪ ..‬ﺗﻠﻚ ا‪9‬ﻣﻮر “ﺘﻤﻌﺔ ﲡﻌﻠﻨﺎ‬ ‫‪ l‬ﻣﻨﺤﻮﺗﺎﺗﻪ‪ ،‬واﻟﻔﻨﺎن اﻟﺬي ﻳﺠﻤﻊ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﳋﺼﺎﺋﺺ ﻣﻦ ﺧﻂ وﻧﺤﺖ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ”اﳌﺎ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻧﺒﺤﺚ وراء ﻫﺬا اﻟﻔﻨﺎن اﳌﺘﺄﻣﻞ واﻟﺮاﺻﺪ واﻟﺬي ﻳﺠﻤﻊ ﺑﲔ روﺣﺎﻧﻴﺔ اﳌﺘﺄﻣﻞ‬ ‫ورﺳﻢ وﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﻮ ﻓﻨﺎن اﺳﺘﺸﻜﺎ¦ ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ اﻟﺒﺤﺜﻲ وراء اﻟﻔﺮادة ‪ l‬اﻟﺘﺒﺎﻳﻦ‬ ‫اﳌﻔﺎﻫﻴﻤﻲ“‪ ،‬وﻛﻠﻬﺎ أﺗﺖ ﺑﻌﺪ ﻓﻦ‬ ‫ﻧﺎﺻﺮ اﻟﻤﻮﺳﻰ‬
‫وروﻣﺎﻧﺴﻴﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ وﺑﲔ اﻟﻜﻮﻣﻴﺪي اﻟﺴﺎﺧﺮ ‪ l‬ﻣﻴﻠﻮدراﻣﺎ ﺗﺸﺨﺺ ﳊﺎﻟﻪ‬ ‫واﻟﺘﻤﻴﺰ ﻟﻜﻞ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺪى أو ﺗﻐﻠﻴﺐ واﺣﺪة ﻋﻦ ا‪9‬ﺧﺮى‪.‬‬ ‫اﳊﺪاﺛﺔ و“اﳌﺎ ﺑﻌﺪ اﳊﺪاﺛﺔ“‬
‫اﳌﺒﺪع اﻟﺬي ﻳﻌﺎ‪ l e‬ﻛﻞ اﻟﻈﺮوف وﻻ ﳝﻠﻚ ﺳﻮى أدوات اﻟﺘﻌﺒ‰ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ‬ ‫وﻟﻌﻞ أﻫﻢ ﻣﺎ ﳝﻴﺰ اﻟﻔﻨﺎن ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ‪ l‬ﺗﻌﺎﻃﻴﻪ ﻣﻊ اﻟﻔﻦ أﻧﻪ ﺟﺎء ﻣﻦ‬ ‫وﻫﻲ اﻧﻌﻜﺎس ﻟﺼ‰ورة‬
‫ﺗﻘﺘﺼﺮ ‪ l‬ﺑﻌﺾ أو ﻛﺜ‰ ﻣﻦ ا‪9‬ﺣﻴﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠﻢ واﻟﺮﻳﺸﺔ وا‪9‬ﻟﻮان‪.‬‬ ‫ﺑﺎب اﻟﻬﻮاﻳﺔ واﻻﻧﺴﺠﺎم واﳌﺘﻌﺔ‪ ..‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ”ﻓﻨﺎن ﺑﻴﺘﻮﺗﻲ“؛ ﻓﻤﻨﺰﻟﻪ ﻫﻮ اﳌﻜﺎن‬ ‫اﳊﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ اﳌﺴﺎرﻋﺔ اﻟﺘﻲ أﺷﺮﻋﺖ ﻟﻠﺘﻌﺒ‰ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺬي ﳝﺎرس ﻓﻴﻪ ﺗﻠﻚ ا‪9‬ﻋﻤﺎل ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻴﺢ ﻟﻪ ﻓﺮﺻﺔ اﻟﺮاﺣﺔ واﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺤﺪث ﻟﻠﻌﻘﻞ اﻟﻴﻮم ﻣﻦ ﻗﻠﻖ ﺷﻤﻞ ﻛﻞ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺘﻲ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ ‪ l‬ﻫﺪوء وروﻳﻪ وﺗﺄﻣﻞ‪ ،‬وﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﺄﻣﻞ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻔﻨﺎن اﻟﻌﺠﻼن‬ ‫ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ اﻟﻔﺮد ﻣﻨﺎ أي ﻛﺎن “ﺎﻟﻪ اﻟﺬي ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ أو ﻳﺰاوﻟﻪ‬
‫ﻫﻲ دﻋﻮة ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﺘﻘﺪ إﳝﺎ‪ e‬ﲟﺎ أﻛﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ‪:‬‬ ‫‪ l‬ﻳﻮﻣﻪ اﻟﺬي ﻳﻌﻴﺸﻪ‪.‬‬
‫}أﻓﻼ ﻳﻨﻈﺮون إ ا‪g‬ﺑﻞ ﻛﻴﻒ ﺧﻠﻘﺖ وإ اﻟﺴﻤﺎء ﻛﻴﻒ رﻓﻌﺖ وإ اﳉﺒﺎل‬ ‫ﻟﺬا ﺗﺮى إن اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﲔ اﻟﻴﻮم ‪ l‬وﻃﻨﻨﺎ‬
‫ﻛﻴﻒ ﻧﺼﺒﺖ وإ ا‪9‬رض ﻛﻴﻒ ﺳﻄﺤﺖ‪ |...‬ﻟﻜﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻋﻤﻠﻪ ﺗﺘﺤﻜﻢ ‪l‬‬ ‫أو ‪ l‬ﻏ‰ه ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان ﺧﺎﺻﺔ اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻨﻬﻢ وﻧﺘﻴﺠﺔ‬
‫ﻣﻮاﻋﻴﺪه وارﺗﺒﺎﻃﺎﺗﻪ ﳑﺎ ﻗﺪ ﻳﻨﻌﻜﺲ ﺑﺎﻟﺘﺎ¦ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺨﺼﺼﻬﺎ‬ ‫ا‪9‬زﻣﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﻴﻂ ﺑﺎﳌﻔﻬﻮم ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺣﻮل اﻟﻔﻦ‬
‫ﻟﻔﻨﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ اﻟﺬي ﺟﺎء ﻣﻨﻄﻖ اﻟﺘﺠﺮﻳﺐ ﻗﻨﺎة ﻟﻠﻬﺮوب أو‬
‫وﻣﻦ أﻫﻢ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻠﻮﺣﺔ ﻟﺪى اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻌﺠﻼن وﺟﻮد اﳌﺂذن وا‪9‬ﻫ ّﻠﺔ؛‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ ﻟﻠﺘﻌﺒ‰ ﻋﻦ ﻗﻠﻖ اﳌﺸﺎﻋﺮ اﻟﺬي ﻳﻨﺘﺎب‬
‫ﲟﻌﻨﻰ أن اﻟﻌﻤﺎرة ‪ l‬ﺷﻜﻠﻬﺎ اﻟﺒﻨﺎﺋﻲ واﳌﻌﻤﺎري ﻻ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻛﺜ‰ًا ﻋﻦ اﳌﻜﻮّ ن‬ ‫أوﻟﺌﻚ اﻟﺸﺒﺎب ﻟﻠﺘﺄﻛﻴﺪ ﺑﺄﺣﻘﻴﺘﻬﻢ ﺑﺎﳌﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﺸﻜﻠﻲ ‪ l‬اﻟﻨﺤﺖ اﳋﺎص ﺑﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ‪ l‬اﻟﻠﻮﺣﺎت ﺗﺘﻤﻴﺰ ا‪9‬ﻟﻮان ﺑﺨﻔﻮت‬ ‫ا‪9‬ﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﻲ ﳉﺄ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺸﺒﺎب اﳌﻌﺎﺻﺮون ﻟﻠﺘﻌﺒ‰‬
‫اﻟﺼﻮت وﻛﺄن اﻟﺼﻮرة اﻟﺪاﺋﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻔﺰ ﺣﻮاس اﻟﻔﻨﺎن ﻫﻲ ﻫﺪوء اﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﳌﺸﺎﻋﺮ واﻟﺮؤى ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﻢ وﺟﺪوا‬
‫وﺳﺎﻋﺎت اﻟﻔﺠﺮ ا‪9‬و ﻛﻤﺎ أن ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺎت ﻛﻔﻴﻠﺔ ﺑﺘﻮاري ﺑﻌﺾ ا‪9‬ﻟﻮان‬ ‫‪ l‬أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻗﺪرات ﳝﻜﻨﻬﻢ ﻣﻦ إﺧﺮاﺟﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺴﺎر‬
‫وﺗﺪاﺧﻠﻬﺎ ‪ l‬ﲤﺎزج ﻳﺤﺪد ‪ l‬ﺑﺴﺎﻃﺔ ﻣﺎ ﻧﻮﻫﻨﺎ ﻋﻨﻪ وﻟﻜﻦ ﺗﺘﺠﻠﻰ ﳌﻌﺔ اﻟﻬﻼل‬ ‫اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻫﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﻨﺸﻐﻠﻮن ﻋﻦ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﻬﻤﺔ‬
‫ﺳﻮاء ﻓﻮق ﻣﺌﺬﻧﺔ أو ﻳﻄﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ‪ l‬ﻓﻀﺎء اﻟﻠﻮﺣﺔ ﻟﻴﺒﻮح ﺑﺄﺳﺮار اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻟﻌﻞ‬ ‫ﻫﻲ اﻟﺬاﺋﻘﺔ اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ اﻟﻴﻮم ﲟﺜﻞ ﺗﻠﻚ ا‪9‬ﻋﻤﺎل‬
‫ﺗﻠﻚ ﻫﻲ اﻟﻠﻮﺣﺎت ا‪9‬ﻛ¨ ﺷﻴﻮﻋً ﺎ ﻟﺪى اﻟﻌﺠﻼن؛ وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻠﻮﺣﺎت ﲢﻤﻞ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ ذات ﺑﺎل ‪ l‬ﺳﻴﺎق اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﻮﻃﺊ ﻗﺪم ‪ l‬ﻫﺬا‬
‫رﺳﺎﺋﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻻ ﲢﺘﻤﻞ اﻟﺘﺄﺟﻴﻞ وﻳﻀﻌﻬﺎ أﻣﺎم اﳌﺘﻠﻘﻲ ﺑﻨﻔﺲ اﳌﺴﺘﻮى‪،‬‬ ‫اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺤﻔﻞ ﺑﺎﳌﺘﻜﺎﺳﻞ أو اﻟﺬي ﳝﻨﺢ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫وﻟﻜﻦ ﳝﻨﺢ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻠﺘﺄوﻳﻞ ﻛﻞ ﺣﺴﺐ ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ ووﻋﻴﻪ ﺑﻨﺎ ﻳﺸﺎﻫﺪ؛ ﻓﻬﻨﺎك‬ ‫زﻣﻦ ﻳﺨﻠﺪ ﻓﻴﻪ إ ﻋﻮا‪ k‬ﻣﻀﻰ وﻗﺘﻬﺎ ﺑﻞ ‪ k‬ﺗﻌﺪ ﺗﺼﻠﺢ‬
‫ﻟﻮﺣﺔ ﻣﻦ ا‪9‬ﻋﻤﺎل ا‪9‬ﺧ‰ة وﺿﻊ ﻟﻬﺎ ﺑﻌﺾ ا‪9‬ﺳﻼك اﻟﺸﺎﺋﻜﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﺎن‬ ‫وﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ إﻳﻘﺎع اﻟﻌﺼﺮ‪ .‬ﻛﻞ ذﻟﻚ إن ﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﺎب‬
‫اﳋﻄﺎب ﻣﺒﺎﺷﺮ وˆﺪد وﻟﻜﻦ ‪ l‬ﻓﻀﺎءات ودﻻﻻت ﻛﺜ‰ة ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺪﻻﻻت‬ ‫اﻟﺘﺠﺮﻳﺐ وﻫﻮ ﺣﻖ ﻣﺘﺎح ﻟﻠﻜﻞ ﺷﺒﺎﺑًﺎ وﺷﻴﺒًﺎ‪ ،‬وأﻧﺎ أؤﻛﺪ‬
‫ﻣﺎ ﻳﺤﺪث ‪9‬ﻫﻠﻨﺎ ‪ l‬ﻏﺰة واﻟﻀﻔﺔ أو ﻣﺎ ﻳﺤﺪث ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ ﻣﻨﻊ ﻟﻠﺨﻄﺎب‬ ‫ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ؛ ﺑﻞ وأﺷﺪد ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻊ ا‪9‬ﺧﺬ ﺑﺎﳊﺮص اﻟﺸﺪﻳﺪ‬
‫ا‪g‬ﺑﺪاﻋﻲ ﻓﻮﺟﻮد اﻟﺴﻠﻚ اﻟﺸﺎﺋﻚ ﻫﻮ وﺟﻮد اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﺑﺸﻜﻞ ˆﺪد وﻋﺎﳌﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﺪم اﻻﳒﺮاف ﻣﻊ اﻟﺘﻴﺎر اﻟﺬي ﻳﺆدى إ ﻓﻀﺎء‬
‫‪ l‬اﳋﻄﺎب أﻧﻪ )ﳑﻨﻮع اﻻﻗ‪f‬اب واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ( واﳌﻤﻨﻮﻋﺎت ﻛﺜ‰ة وﻟﻌﻞ‬ ‫اﻟﻼّﻫﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺠﺴﻢ ﻟﻠﻌﺠﻼن‬ ‫اﻟﻠﻮﺣﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻘﺪر ﻛﺒ‰ ﻣﻦ اﻟﻮﻋﻲ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮة ﺣﺘﻰ أﻧﻨﺎ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻘﻮل‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4µ‬‬ ‫‪—¤“|+‬‬

‫_{‪++“{¥E»V”F{ÃJÀaD€½…E–ÊЄJÀa.--†b‬‬
‫‪¥2¡†~zG*dsg›´*D*x-f£D*x=¡-¡D,4¡~|H—K&*4^›’~6(**5¡~6‬‬
‫‪ ١٠٠‬ﻟﻮﺣﺔ ”ﻋﻦ ﺑﻌﺪ“‬ ‫‪,a/£f+45Ù*Ô1‬‬
‫وﻋﻦ ﻣﺸﺎرﻛﺎﺗﻬﺎ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﺗﻘﻮل ﺳﻮزان‪ :‬ﻗﺪﻣﺖ‬ ‫‪ k‬ﻳﻜﻦ ﺑﺮوز اﳌﺼﻮرة اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ‬
‫ﻣﻌﺮﺿﺎ ﺷﺨﺼ ّﻴًﺎ ﺗﻀﻤﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﻟﻮﺣﺔ ﲟﻘﺎس ﻣ‪f‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺳﻮزان إﺳﻜﻨﺪر وإﺛﺒﺎت ﺣﻀﻮرﻫﺎ‬
‫× ‪ ٧٠‬ﺳﻢ‪ ،‬وﻗﺎم ﺑﺘﺸﺮﻳﻒ اﻻﻓﺘﺘﺎح ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ‬ ‫اﻟﻔﻨﻲ ﻣﻘﺘﺼ ًﺮا ﻋﻠﻰ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ‪ l‬اﳌﻌﺎرض اﻟﻔﻨﻴﺔ‪،‬‬
‫اﳌﻠﻜﻲ ا‪9‬ﻣ‰ ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻔﻴﺼﻞ وﻛﺎن اﺳﻢ‬ ‫اﻟﺘﻲ أﻇﻬﺮت ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻘﺪار ﺗﻔﺮدﻫﺎ واﺣ‪f‬اﻓﻬﺎ‬
‫اﳌﻌﺮض ”ﻋﻦ ﺑﻌﺪ“‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻲ اﻻﺗﻬﺎم اﻟﺬي‬ ‫ﻟﻠﺘﺼﻮﻳﺮ‪ ،‬ﺑﻞ إن ﻇﻬﻮر إﺳﻜﻨﺪر ﲡﺎوز ذﻟﻚ ﺣﻴﺚ‬
‫ﻳﻮﺟﻪ إ¦ ﺑﺄن اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﺘﺠﺎري أﺧﺬ‪ e‬ﻋﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ أول ﻣﺼﻮرة ﻓﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ ﺳﻌﻮدﻳﺔ ﺗﺮاﻓﻖ‬
‫اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ا‪g‬ﺑﺪاﻋﻲ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي‪ ،‬و‪ l‬ﻫﺬا اﳌﻘﺎم‬ ‫اﳌﻨﺘﺨﺐ اﻟﺴﻌﻮدي‪..‬‬
‫أؤﻛﺪ أن اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﺘﺠﺎري ‪ k‬وﻟﻦ ﻳﺄﺧﺬ‪ e‬ﻋﻦ‬ ‫ﻫﺬه اﳌﺴ‰ة اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻣﻊ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‬
‫اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ا‪g‬ﺑﺪاﻋﻲ ﻛﺜ‰ًا‪ ،‬ﻓﻠﻲ ﺑﻌﺾ ا‪9‬ﻋﻤﺎل‬ ‫اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ واﶈﻄﺎت اﻟﺘﻲ ﻣﺮت ﺑﻬﺎ إﺳﻜﻨﺪر‬
‫اﻟﻔﻨﻴﺔ داﺧﻞ ا‪9‬ﺳﺘﺪﻳﻮ‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺑﻌﺾ‬ ‫وﻣﺎ ﺧﺮﺟﺖ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺑﺎﺣﺖ ﺑﻪ‬
‫اﻟﺮﺣﻼت اﻟﺘﺼﻮﻳﺮﻳﺔ داﺧﻞ اﻟﻮﻃﻦ وﺧﺎرﺟﻪ‪.‬‬ ‫ﻟـ“ا‪9‬رﺑﻌﺎء“ ﻣﺴﺘﻬﻠﺔ ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪ :‬ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ “ﺎل‬
‫وﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ ارﺗﺒﺎﻃﻲ ﺑﺎﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ا‪g‬ﺑﺪاﻋﻲ ﻗﺮﺑﻲ‬ ‫اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺑﺤﺐ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﺛﻘﺘﻬﻢ واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺑﻴﺖ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﲔ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻋﻀﻮة‬ ‫اﳉﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻛﺴﺒﺘﻨﻲ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻜﺜ‰ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻨﺘﻤﻴﺔ إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻗﻤﺖ ﺑﺈﻋﻄﺎء دورات ‪ l‬ﺑﻴﺖ‬ ‫اﳌﻬﺎرات اﳌﺼﺎﺣﺒﺔ ﻟﻔﻦ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮا‪l‬؛‬
‫اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﲔ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ أ‪ k e‬أواﺟﻪ أي ﺻﻌﻮﺑﺎت ‪ l‬ﺣﻤﻞ اﻟﻜﺎﻣ‰ا‬
‫وﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻘﻮد‪ e‬إ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‬ ‫‪ l‬ا‪9‬ﻣﺎﻛﻦ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﻮﺻﻔﻲ اﻣﺮأة‪ ،‬ﺑﻞ إن ردة‬
‫اﻟﻀﻮﺋﻲ وﻣﺎ أﺿﺎﻓﺘﻪ ﻟﻠﻔﻦ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮا‪9 ،l‬ﻗﻮل‪:‬‬ ‫أﻓﻌﺎل اﻟﻨﺎس ﲡﺎﻫﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻄﻴﻔﺔ‪ ،‬ووﺟﺪت اﻟﻜﺜ‰‬
‫ﻟﻘﺪ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻋﻦ اﻧﻄﻼق ﻫﺬه اﳉﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻦ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺜﻨﺎء واﻟﺘﺸﺠﻴﻊ‪ .‬وﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬
‫ﻟﻘﺎءاﺗﻬﻢ اﳌﺴﺘﻤﺮة‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻣﺎزﻟﻨﺎ ﻧﻨﺘﻈﺮ أن ﻳﺸﺮق‬ ‫أﻳﻘﻨﺖ أن اﻟﻔﻦ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮا‪ l‬ﻳﺘﻄﻠﺐ اﳊﺐ‬
‫اﻟﻨﻮر ﻣﻦ ﺑﻌﺪ أﻛ¨ ﻣﻦ ﻋﺎم ﻣﻦ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ‪.‬‬ ‫واﳌﻮﻫﺒﺔ أوﻟ†‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺗﺄﺻﻴﻠﻪ ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ‪،‬‬
‫ﺗﺠﺮﺑﺔ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ‬ ‫ﻳﻠﻲ ذﻟﻚ ﺗﻌﺰﻳﺰه ﺑﺎ‪9‬ﻓﻜﺎر اﳉﺪﻳﺪة‪ .‬وﻛﺎن ﻟﻠﺮﺣﻼت‬
‫اﻟﺪوﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﻤﺖ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ دور‬
‫وﺗﺨﺘﻢ ﺳﻮزان ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ ﻣﺘﻨﺎوﻟﺔ ﲡﺮﺑﺘﻬﺎ ‪l‬‬
‫ﻛﺒ‰ ‪ l‬ﺗﻮﺳﻴﻊ ﻣﺪارﻛﻲ؛ ﻓﻜﻞ رﺣﻠﻪ ﺗﻀﻴﻒ ¦‬
‫“ﺎل اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﻗﺎﺋﻠﺔ‪ k :‬ﺗﻮاﺟﻬﻨﻲ أي‬
‫ﺷﻴ ًﺌﺎ ﺟﺪﻳﺪًا وﺟﻤﻴﻠ†‪ ،‬ﻓﺮﺣﻠﺔ ا‪9‬ردن ﻣﺜﻠ† أﺿﺎﻓﺖ‬
‫ﺻﻌﻮﺑﺎت ﺗﺬﻛﺮ ‪“ l‬ﺎل اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ‬ ‫ﺳﻮزان اﺳﻜﻨﺪر‬
‫¦ اﳌﻌﺎ‪ k‬ا‪9‬ﺛﺮﻳﺔ أﺷﻴﺎء ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﳌﻨﺎﻇﺮ‬
‫اﻟﺬي وﺟﺪت أﻧﻪ ﻳﺤﺘﺎج إ ﻋﺪﺳﺎت ﻣﻌﻴﻨﺔ‪،‬‬
‫أﻧﺼﺢ اﻟﺸﺎﺑﺎت اﻟﻼﺗﻲ ﺣﻮ¦ ﺳﻮاء ﻓﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺎت‬ ‫ﻣﻊ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮا‪.l‬‬ ‫اﳋﻼﺑﺔ ‪ l‬رﺣﻼﺗﻲ إ اﻟﺪول ا‪9‬وروﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫وﺗﻘﻨﻴﺔ ﳑﻴﺰة‪ ،‬وﻗﺪ وﺟﺪت اﻟﺪﻋﻢ ﻣﻦ زﻣﻼﺋﻲ‬
‫أو ﻣﺘﺪرﺑﺎت اﳌﺜﺎﺑﺮة وﺑﺬل ﻛﺜ‰ ﻣﻦ اﳉﻬﺪ ‪ l‬ﻫﺬا‬ ‫وﲤﻀﻲ إﺳﻜﻨﺪر ‪ l‬ﺳﺮد ذﻛﺮﻳﺎﺗﻬﺎ وﲡﺎرﺑﻬﺎ‬ ‫ذﻟﻚ ﺑﻴﺎض اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ وﻏﺮوب اﻟﺸﻤﺲ‪ .‬وﻣﻦ أﺑﺮز‬
‫اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﲔ ﺳﻮاء ﻣﻦ ا‪9‬ردن أو اﳌﻤﻠﻜﺔ‬
‫اﺠﻤﻟﺎل‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ وﻗﺪ وﺟﺪت ﻓﻴﻬﻦ ﺣﺒﻬﻦ ﻟﻠﺘﺼﻮﻳﺮ‪،‬‬ ‫ﻣﻊ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻣﻀﻴﻔﺔ‪ :‬ﺑﺎﳌﻨﺎﺳﺒﺔ؛ أﻧﺎ ‪ k‬أﻛﻦ أول‬ ‫اﻟﺮﺣﻼت ﺗﺼﻮﻳﺮ اﻟﺮاﻟﻴﺎت ‪ l‬ا‪9‬ردن‪ ،‬وﻋﻤﻮﻣًﺎ‬
‫أو اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ راﻓﻘﺘﻬﻢ ‪ l‬رﺣﻠﺔ ﺗﺼﻮﻳﺮ‬
‫وﳌﺴﺖ ﻣﻨﻬﻦ ﻛﻞ ا‪g‬ﺑﺪاع اﻟﺘﺼﻮﻳﺮي‪ ،‬وأﺗﻨﺒّﺄ ﻟﻬﻦ‬ ‫ﻣﺼﻮرة ﻓﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ ﺳﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻟﺘﺨﺼﺼﻲ‬ ‫ﻛﻞ رﺣﻠﺔ أﻗﻮم ﺑﻬﺎ ﺗﻀﻴﻒ ‪ l‬ﺣﻴﺎﺗﻲ أﺷﻴﺎء‬
‫اﳌﻨﺘﺨﺐ ‪ l‬اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ وﺗﺼﻮﻳﺮ اﻟﺮاﻟﻴﺎت ‪l‬‬
‫ﲟﺴﺘﻘﺒﻞ زاﻫﺮ ‪ l‬ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل‪.‬‬ ‫‪ l‬ﺗﺼﻮﻳﺮ اﻟﺒﻮﺗﺮﻳﻪ أﺛﺒﺖ وﺟﻮدي‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻓﺈ‪e‬‬ ‫ﺟﻤﻴﻠﺔ وأﻓﻜﺎ ًرا أﺟﻤﻞ‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﺴﻌﺪ‪ l e‬ﻣﺸﻮاري‬
‫ا‪9‬ردن‪.‬‬

‫‪++„P{®ÕD„·R€¥aD„c€b@D„®E€šbЊDçaDF˜C€I¶€c‬‬
‫*‪l*ÆG*Kb~6b£Hz£G¥5¡D¥KɆG‬‬
‫‪N‬‬
‫‪bž£•<–˜<&*¤gG*¤gGb~64‬‬
‫‪,a/£f+45Ù*Ô1‬‬
‫ﻧﻈﻤﺘﻬﺎ أﻣﺎﻧﺔ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﳌﻘﺪّﺳﺔ ﲟﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﺿﻤﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﺆﲤﺮ ا‪9‬ول ﻟﻠ‪f‬اث‬ ‫ﻧﺎل اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻌﻼوي ﺟﺎﺋﺰة اﻟ‪f‬اث اﻟﺬي ّ‬
‫اﻟﻌﻤﺮا‪ e‬ﻟﻠﺪول ا‪g‬ﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺬي أﻗﻴﻢ ﲟﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮﻳﺎض‪ .‬وﻗﺪ أﺑﺪى اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻌﻼوي ﺳﻌﺎدﺗﻪ ﺑﻬﺬا اﻟﻔﻮز ﺣﻴﺚ ﻗﺎل‪ :‬أوﻟ† أﺣﻤﺪ ا ّ‬
‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ اﻟﺬي‬
‫وﻓﻘﻨﻲ ‪ l‬ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻓﻘﺪ ﺣﺼﻠﺖُ ﻋﻠﻰ اﳌﺮﻛﺰ ا‪9‬ول وﻣﻜﺎﻓﺄة ﻣﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﻔﻮﺗﻨﻲ ﻫﻨﺎ إﻻ أن أﻗﺪم اﻟﺘﻬﻨﺌﺔ ﻟﻜﻞ اﻟﺰﻣﻼء‬
‫واﻟﺰﻣﻴﻼت اﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ وﻏ‰ اﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ‪ .‬ﻛﻤﺎ أود اﻟﺘﻨﻮﻳﻪ إ أن اﻟﻔﻮز ﻟﻴﺲ ﻣﻘﻴﺎﺳً ﺎ أو ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻣﻄﺎف‪ ،‬وأﻋﺘ^ ﻫﺬه اﳉﺎﺋﺰة ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ¦‬
‫أﻛ¨ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎدﻳّﺔ‪.‬‬
‫وﻳﻀﻴﻒ اﻟﻌﻼوي‪ :‬وﺗﺄﺗﻲ أﻫﻤﻴﺔ اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﲢﻤﻞ اﺳﻢ اﻟ‪f‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪ e‬اﻟﻘﺪﱘ؛ ﻟﺬﻟﻚ ﺣﺮﺻﺖ ﻋﻠﻰ اﳌﺸﺎرﻛﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟ‪f‬اث ﻳﺸﻐﻞ ﻣﺴﺎﺣﺔ‬
‫ﺣﻴﺚ ا‪9‬ﺻﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻫﺬا ﺑﺤﺪ ذاﺗﻪ ﻣﻜﺴﺐ ¦‪ ،‬وﻫﻲ رﺳﺎﻟﺘﻲ اﻟﺘﻲ أﻋﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻗﻀﻴﺘﻲ وﻫﺎﺟﺴﻲ ‪ l‬ﻛﻞ ﻟﻮﺣﺔ أﻃﺮﺣﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻛﺒ‰ة ‪ l‬ﻟﻮﺣﺎﺗﻲ‪ُ ،‬‬
‫وﻣﺸﺎرﻛﺘﻲ ﺿﻤﻦ ‪ ٣٠‬ﻓﻨﺎﻧ† وﻓﻨﺎﻧﺔ ﻗﺪّﻣﻮا ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ‪ ٦٠‬ﻟﻮﺣﺔ ﺗﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻤﺪ  ﳑﻠﻜﺘﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﳑﺜﻠﺔ ‪ l‬ﻗﺎدﺗﻬﺎ وﻣﺴﺆوﻟﻴﻬﺎ‬
‫ﺷﺎ€ﺎ ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﳒﺎزات ا‪g‬ﻧﺴﺎن‬ ‫ً‬ ‫اﺨﻤﻟﻠﺼﲔ ﻳﺪرﻛﻮن أﻫﻤﻴﺔ ﻫﺬا اﻟ‪f‬اث واﳌﻮروث اﻟﺬي ﺗﺮﻛﻪ اœﺑﺎء وا‪9‬ﺟﺪاد ﻋ^ ﺣﻘﺒﺎت اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬وﻻ زال‬
‫ﺑﺮﻳﺸﺔ اﻟﻌﻼوﻳﺔ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدي اﻟﻌﺮﺑﻲ اﳌﺴﻠﻢ‪.‬‬
 ‫(‪2c,#‬‬ ‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4µ‬‬
‫‬

‫*‪f£+x‰G*f€›´*¯K)b€G*f›M^H¯¥4b˜†´*$b›cG‬‬
‫وﺗﻀﻢ ﺣﺎﻟﻴًﺎ ﻣﻮﻟﺪات ﻛﻬﺮﺑﺎﺋﻴﺔ ﺿﺨﻤﺔ وﻣﻮﻟﺪات أﺧﺮى‬ ‫إن اﻟﻨﺎﻇﺮ ‪ l‬اﳌﺒﺎ‪ e‬اﳊﺎﻟﻴﺔ ﻳﺠﺪ أن ﺑﻌﻀﻬﺎ‬
‫ﺗﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺪﻳﺰل ﻓﻘﺪ دﺧﻠﺖ اﻟﻜﻬﺮﺑﺎء إ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻣﻊ ﺑﺪاﻳﺔ‬ ‫أﺻﺎﻟﺘ ُﻪ واﲡﻪ ﻧﺤﻮ اﻟﺰﺧﺮﻓﺔ اﳋﺎرﺟﻴﺔ‪..‬‬ ‫ﻗﺪ َﻓ َﻘﺪ َ‬
‫ﻋﺎم ‪١٣٦٢‬ﻫـ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻫﺬا أول ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻟﻠﻜﻬﺮﺑﺎء ﺑﺈﺷﺮاف‬ ‫ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ اﳌﻨﺎزل واﻟﺸﻘﻖ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ وﻣﺘﺠﻬﺔ ﻟﻠﺨﺎرج‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺑﺎﺣﻤﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺛﻢ أﺣﻤﺪ ﻗﺰاز ﻋﺎم ‪١٣٦٦‬ﻫـ‪ ،‬ﺛﻢ ﺷﺮﻛﺔ‬ ‫ﺑﺪﻟ† ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ‪ ،‬و‪ُ k‬ﺗﺮاعَ ﺣﻘﻮق اﳉﻮار‪ُ ،‬‬
‫وﺧﺪِﺷﺖْ‬
‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳉﻔﺎ¦ ﻟﻠﻜﻬﺮﺑﺎء ﻋﺎم ‪١٣٦٧‬ﻫـ ﻋﻨﺪﺋﺬ وﺿﻌﺖ‬ ‫ﺮاع اﳌﻼءﻣﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬‫اﳋﺼﻮﺻﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒ‰‪ ،‬و‪ُ k‬ﺗ ِ‬
‫أو ﻟﺒﻨﺎت ﻫﺬه اﻟﺪﻋﺎﻣﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻟﻠﻜﻬﺮﺑﺎء‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻮي اﻟﻘﺼﻴّﺮ *‬ ‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟ ِﺒﻴﺌﻴﺔ‪ ..‬ﳑﺎ ﺗﺴﺒﺐ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ أو ﺑﺄﺧﺮى‬
‫ﺑﺪأ اﻟﻌﻤﻞ ‪ l‬ﻣﺸﺮوع إﻧﺎرة ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﺑﺎﻟﻜﻬﺮﺑﺎء‬ ‫‪ l‬اﻟﻜﺜ‰ ﻣﻦ اﳌﺸﺎﻛﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬و‪ l‬زﻳﺎدة اﻟﺘﻔﻜﻚ‬
‫ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪١٣٦٨/٤/١٧‬ﻫـ‪ ،‬وﺧﻼل ﻋﺎم ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﺪء‬ ‫ا‪9‬ﺳﺮي‪.‬‬
‫اﳌﺸﺮوع ﻓﻘﺪ ﰎ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻣﻨﻪ ﺣﻴﺚ ﰎ إﻧﺎرة اﻟﻄﺎﺋﻒ‬ ‫إن اﻟﻌﻤﺎرة اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻟﻬﺎ اﻟﻜﺜ‰ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﻮب‪،‬‬
‫واﳌﺼﻴﻒ اﳉﻤﻴﻞ ﺑﺎﻟﻜﻬﺮﺑﺎء ﻳﻮم ا‪9‬رﺑﻌﺎء اﳌﻮاﻓﻖ‬ ‫وﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ .‬وﻟﺬﻟﻚ ﳒﺪ أﻧﻬﺎ‬
‫ً‬
‫‪١٣٦٩/٤/٢٠‬ﻫـ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺸﺮﻛﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﻠﻜﻬﺮﺑﺎء‬ ‫وإذا اﻧﺘﺨﺐ أﺣﺪﻫﻢ ً‬
‫ﺷﻴﺨﺎ ‪ l‬ﻣﻬﻨﺔ اﻟﺒﻨﺎء‪ ،‬ﻳﺮددون‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻔﻀﺎء‪ :‬وﻫﻮ أن ﻳﻜﻮن ﺑﲔ اﻟﺸﻴﺌﲔ ﻓﺮﺟﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﺪ أﻓﺮزت اﻟﻜﺜ‰ ﻣﻦ اœﺛﺎر اﻟﺴﻴﺌﺔ ‪ l‬اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻓﺎﳌﻨﺎزل‬
‫ﻓﺒﻠﻎ ﻋﺪد اﳌﺸ‪f‬ﻛﲔ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ ‪ l‬ذﻟﻚ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺣﻮا¦‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ )ﺷﻴﺨﻨﺎ داﺋﻢ( وﻳﺮﻣﻮن ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﳌﺸﺎﻟﺢ واﻟﻐ‪f‬‬ ‫اﻟﺴﻘﻒ‪ :‬ﺟﻤﻊ َﺳﻘﻴﻒ ﻣﺜﻞ ﺑﺮﻳﺪ وﺑﺮد‪) .‬ﺳﻘﻒ(‬ ‫ﱠ‬ ‫اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﻟﻠﺨﺎرج اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻬﺎ ِﻓ َﻨﺎء ﺧﺎص‪ ،‬ﻣﺜﻠ†‬
‫‪ ٢٧٥٠‬ﻣﺸ‪f‬ك‪ .‬وﺧﻼل ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻠﺪﻳﺔ اﻟﻄﺎﺋﻒ‬ ‫واﻟﻐﺒﺎﻧﺔ‪ .‬وﻳﺮددون ﺑﻌﺾ اﳌﻮاوﻳﻞ واﺠﻤﻟﺴﺎت أﺛﻨﺎء‬ ‫ﺺ‪ :‬ﻣﺎدة ﻣﻦ ﻣﻮاد اﻟﺒﻨﺎء‪ .‬وﻳﻄﻠﻰ ﺑﻬﺎ‬ ‫ْ‬ ‫ﳉ‬‫َ‬ ‫وا‬ ‫ﺺ‬ ‫اﳉ‬
‫ِ ْ‬ ‫ﺗﻌﺎ‪ e‬ﺑﻌﺾ ا‪9‬ﺳﺮ ﻣﻦ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻛﺸﻒ ﺑﻌﻀﻬًﺎ ﻟﺒﻌﺾ‪..‬‬
‫‪ l‬ذﻟﻚ اﻟﺘﺎرﻳﺦ )أﻣﺎﻧﺔ اﻟﻄﺎﺋﻒ( ﺑﺘﻄﻔﺌﺔ اﻟﻔﻮاﻧﻴﺲ‬ ‫اﻟﺒﻨﺎء واﻟﺘﻌﻤ‰‪.‬‬ ‫ﺺ اﳊﺎﺋﻂ وﻏ‰ه‪ .‬إي‬ ‫ﺟﺼ َ‬
‫اﻟﺪور وﻫﻮ ﻣﻌﺮب ﻳﻘﺎل‪َ :‬‬ ‫إﻻ أن اﻟﻜﺸﻒ ﻳﻌﺘ^ €ﺎﻟﻔﺔ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﳊﻘﻮق اﳉﻮار‬
‫وا‪9‬ﺗﺎرﻳﻚ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻬﺎ ﺑﻌﺪد ﻣﻦ أﺣﻴﺎء اﻟﻄﺎﺋﻒ اﻟﻘﺪﳝﺔ‬ ‫وﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ ﻫﺆﻻء اﳌﻌﻠﻤﻮن واﻟﻌﻤﺎل ‪ l‬اﳌﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺑﺎﳉ ِﺺ(‪.‬‬‫)ﻃﻼء ِ‬ ‫ﺑﲔ اﳉ‰ان‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻟﻬﺎ آﺛﺎرﻫﺎ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻋﺘﺒﺎ ًرا ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ‪١٣٦٩/٥/١٩‬ﻫـ‪.‬‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ )اﳊﺠﺎز( ﻟﻬﻢ دور ﻛﺒ‰ ‪ l‬ﻧﺸﺄة اﳌﺪﻳﻨﺔ ‪l‬‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﺎط‪ :‬ﻫﻲ ﺳﻘﻴﻔﺔ ﺑﲔ ﺣﺎﺋﻄﲔ ﲢﺘﻬﺎ ﳑﺮ ﻧﺎﻓﺬ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻔﺘﻴﺎن واﻟﻔﺘﻴﺎت ‪ l‬اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى ‪k‬‬
‫وﻳﺮﺟﻊ ﺑﻨﺎء وإﻧﺸـﺎء ﻫﺬه اﳌﺒﺎ‪ e‬ا‪9‬ﺛﺮﻳﺔ واﳌﻌﻤﺎرﻳﺔ‬ ‫اﺠﻤﻟﺎل اﳌﻌﻤﺎري ‪ l‬اﻟﺒﻨﺎء واﻟﺘﻌﻤ‰‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‬ ‫)ﺳﻘﻴﻔﺔ( وﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك‬ ‫واﳉﻤﻊ ﺳﻮاﺑﻴﻂ أي ﲟﻌﻨﻰ ِ‬ ‫ﺗﺮاع اﻟﻌﻤﺎرة اﳊﺪﻳﺜﺔ ﺣﻘﻮق اﳌﺮأة اﳌﺴﻠﻤﺔ ‪ l‬اﻟﻨﻈﺮ‬
‫ﺑﻄﺎﺑﻌﻬﺎ ا‪g‬ﺳﻼﻣﻲ إ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻌﺜﻤﺎ‪ .e‬وﻳﺘﺨﻠﻠﻬﺎ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﳑﻴﺰة ‪ l‬اﻟ‪f‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪ l e‬ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة‪ ،‬ﻣﻜﺔ‬ ‫ﺳﻘﻴﻔﺔ ﻣﻮﺟﻮدة ﺑﺠﻮار )ﺑﺎب ﺟﺪﻳﺪ(‪.‬‬ ‫واﻻﺳﺘﻤﺘﺎع ﺑﺎﳉﻮ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ اﳋﺎرﺟﻲ ﻟﻠﻤﻨﺰل‪.‬‬
‫اﳌﺴﺎﺟﺪ واﻟﺪﻛﺎﻛﲔ واﳌﻨﺎزل‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺨ‪f‬ﻗﻬﺎ ﻃﺮﻗﺎت‬ ‫اﳌﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‪ ،‬واﻟﺬي اﺳﺘﻤﺮ ﺑﻨﺎؤﻫﻢ‬ ‫اﻟﻜِ ﻨﻴﻒ‪ :‬ﻫﻮ اﳌﺴ‪f‬اح )اﳌﺮﺣﺎض( ‪9‬ﻧﻪ ﻳﺴ‪ f‬ﻓﻴﻪ ﻗﺎﺿﻲ‬ ‫اﻟﻤﻮاد اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻨﺎء‪:‬‬
‫ﺿﻴﻘﺔ ﻣﺘﻌﺮﺟﺔ أو ﺑﺮﺣﺎت واﺳﻌﺔ‪ .‬وﻣﻊ ﺑﺪاﻳﺔ ﻫﺪم‬ ‫ﻟﻬﺬه اﻟﺒﻴﻮت واﳌﻨﺎزل أﻛ¨ ﻣﻦ ﻗﺮن ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﺷﺎﻫﺪًا‬ ‫اﳊﺎﺟﺔ‪ ،‬أي )اﳊﻤﺎم( ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﺳﻢ ﺑﻴﺖ‬ ‫اﳊﺠﺮ – اﻟﻨﻮرة – اﻟﺒﻄﺤﺎء – اﻟﻘﻄﺮ )ﻣﺎدة‬
‫ﺳﻮر اﻟﻄﺎﺋﻒ ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪١٣٦٨/٨/٥‬ﻫـ‪» .‬وﻗﺪ ﺑﺪأ اﻟﻌﻤﺮان‬ ‫ﻋﻠﻰ إﳒﺎزاﺗﻬﻢ اﻟ‪f‬اﺛﻴﺔ )رﺣﻤﻬﻢ ا ﺟﻤﻴﻌًﺎ(‪.‬‬ ‫اﳋﻼ‪ ،‬اﻟﻄﻬﺎرة‪.‬‬ ‫ﺗﺴﺘﺨﺮج ﻣﻦ ﻗﺼﺐ اﻟﺴﻜﺮ(‬
‫ﻳﺄﺧﺬ ﻃﺎﺑﻌًﺎ آﺧﺮ ‪ l‬اﻟﺘﻮﺳﻊ اﻟﻌﻤﺮا‪ e‬داﺧﻞ اﻟﻄﺎﺋﻒ‬ ‫اﻟﺴﺮدَاب‪ :‬ﺑﻨﺎء ﲢﺖ ا‪9‬رض ﻳﻠﺠﺄ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﺮ اﻟﺼﻴﻒ‪.‬‬ ‫ﱢ‬ ‫ا ِﻟ ّﻠ ِﺒﻦْ – ﻳﺴﺘﺨﺪم ‪ l‬ﺟﻤﻴﻊ أﻧﻮاع اﳌﺒﺎ‪ e‬واﻟﺒﻨﻴﺎن‪.‬‬
‫وﺿﻮاﺣﻴﻬﺎ‪ :‬اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ واﻟﻴﻤﺎﻧﻴﺔ وﻣﻌﺸﻲ واﻟﻌﺰﻳﺰﻳﺔ‬ ‫اﻟﺒﻨﺎء ﻓﻲ اﻟﻄﺎﺋﻒ‪:‬‬
‫اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﺷﺘﻬﺮت ﺑﺎﻟﺒﻨﺎء واﻟﺘﻌﻤ‰ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺪم‪،‬‬ ‫اﻟ َﺒﺎﻟﻮﻋَﺔ‪ :‬ﺛﻘﺐ أو ﻗﻨـﺎة ﺗﻌﺪ ﻟﺘﺼﺮﻳﻒ اﳌﺎء اﻟﻮﺳﺦ‬ ‫وﺗﻮﺟﺪ ﻋﺪة ﻣﻌﺎﻣﻞ وﻣﻘﺎﻃﻊ ﻟﻠﱭ ﺗﻘﻊ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬
‫وﻗﺮوى واﻟﺴﻼﻣﺔ وﺣﻮاﻳﺎ‪ ،‬ﺛﻢ أﻧﺸﺌﺖ أﺣﻴﺎء ﺟﺪﻳﺪة‬ ‫وا‪9‬ﻗﺬار ‪ l‬وﺳﻂ اﻟﺪار‪.‬‬ ‫اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻗﺪﳝًﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺒﻠﻐﺖ ﺣﺎﻟﻴًﺎ ‪ ٧٧‬ﺣﻴًﺎ‪ .‬أﻣﺎ إﻧﺸﺎء اﻟﻘﺼﻮر ﻓﻴﺘﻜﻮن ﻣﻦ‬ ‫داﺧﻞ اﻟﺴﻮر اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﳉﻬﺎت‪..‬‬
‫وﻫﻲ ﻗﻠﺐ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﺎﻟﻨﻤﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﳌﺰﺧﺮف‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫اﻟ ُﻜﻮ َة‪) :‬أي ا ِﳌ َﻨ ﱠﻮر( ﺛﻘﺐ اﻟﺒﻴﺖ‪،‬وﻫﻲ ﻓﺘﺤﺔ ‪ l‬اﳉﺪار‪،‬‬ ‫‪-‬اﻟ ِﺘﱭْ‪ :‬ﻳﺴﺘﺨﺪم ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻊ اﳋﻠﻄﺔ ﻟﺘﻤﺎﺳﻚ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ أدوار إ أرﺑﻌﺔ أدوار ﻣﻠﺤﻖ ﺑﻬﺎ ﺑﺴﺘﺎن وﺑﺮك‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻨﻪ اﻟﻬﻮاء واﻟﻀﻮّ ء‪ ،‬و‪ l‬اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻗﻄﻌﺔ اﻟﻠﱭ‪.‬‬
‫وﻧﻮاﻓ‰ ﻟﻠﻤﻴﺎه‪.‬‬ ‫ﻳﻌﺘ^ ﺑﻨﺎء اﳌﻨﺎزل واﻟﺒﻴﻮت ﻣﺘﺸﺎﺑﻬًﺎ‪ ،‬ﺑﻀﻴﻖ ا‪9‬ﺣﻴﺎء‬
‫وا‪9‬زﻗﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﻌﺎرﻳﺞ ﺑﲔ ا‪9‬زﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﻬﻲ‬ ‫وﺧﺎﺻﺔ ‪ l‬اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻳﻄﻠﻘﻮن ﻋﻠﻴﻪ اﺳﻢ )ﻣِ َﻨﻮَر(‪.‬‬ ‫‪-‬اﻟﻨﻮرة‪ :‬وﻫﻲ ﻧﻮﻋﺎن – ﺣﺎرة وﻫﻲ اﻟﺮﺧﺎم‬
‫أﻣﺎ اﳌﻨﺰل ﻓﻬﻮ ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ دور واﺣﺪ إ أرﺑﻌﺔ‬ ‫اﻟ ُﺮوﺷﻦ )اﻟﺮوﺷﺎن(‪ :‬ﻫﻮ اﻟﻜﻮة واﺳﺘﻌﻤﻞ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻟﻠﺮف‬ ‫وﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ »اﳉﺺ« ﻟﻄﻼء اﳌﻨﺎزل واﻟﻨﻮرة اﻟﺒﺎردة‬
‫أدوار‪ ،‬ﺑﺘﺼﺎﻣﻴﻢ وزﺧﺎرف ﻋﺮﺑﻴﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ وﺑﺄﻋﻤﺪة‬ ‫إ ﺑﺮﺣﺎت‪ ..‬إﻣﺎ أن ﺗﻜﻮن واﺳﻌﺔ اﳌﺴﺎﺣﺔ أو ﺿﻴﻘﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻌﺮﺟﺎت‪ ..‬وﻫﺬا ﻳﻌﻮد إ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ا‪9‬ﺳﺮي اﻟﺬي‬ ‫)واﻟﺸﺮﻓﺔ( واﻟﺮوﺷﻦ ﻫﻨﺎ‪ :‬اﻟﺸﺮﻓﺔ )اﻟﺒﻠﻜﻮﻧﺔ( وﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺴﺘﺨﺪم ‪ l‬ﻃﻼء اﳌﻨﺎزل ‪ l‬اﻟﻘﺮى واﻟﻀﻮاﺣﻲ‪.‬‬
‫وأﻗﻮاس ﺟﻤﻴﻠﺔ اﻟﺸﻜﻞ ﺗﺒﻨﻰ ﻣﻦ اﳊﺠﺮ واﻟﻨﻮرة‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ )اﻟﺮوﺷﺎن( ﻫﻮ ﺧﺸﺐ ﻳﺨﺮج ﻣﻦ ﺣﺎﺋﻂ اﻟﺪار‬ ‫وﲡﻠﺐ ﻣﻦ ﺟﺒﺎل وادي ﺑﺴﻞ اﻟﺬي ﻳﻘﻊ ﺟﻨﻮب اﻟﻄﺎﺋﻒ‪.‬‬
‫وﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﺒﺎ‪ e‬ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ أﻳﺔ زﺧﺎرف أو ﻧﻘﻮش‪،‬‬ ‫ﻛﺎن ﺳﺎﺋﺪًا أﻳﺎم زﻣﺎن‪ ..‬وﺑﻨﺎء اﳌﻨﺎزل ﻳﺘﻢ ﺑﺎﳊﺠﺮ أو‬
‫اﻟﻄﲔ أو ﺑﻬﻤﺎ ﻣﻌﺎ وﻳﻠﻴﺲ اﻟﺒﻨﺎء ﲟﺎدة اﻟﻨﻮرة واﻟﺮﺧﺎم‪.‬‬ ‫إ ﻓﻀﺎء اﻟﻄﺮﻳﻖ‪.‬‬ ‫‪-‬اﳋﺸﺐ‪ :‬ﺧﺸﺐ اﻟﺰان »اﳌﻐﻨﻮ« اﻟﻌﺮﻋﺮ واﻟﻄﻠﺢ‪.‬‬
‫وﻳﺴﻤﻰ )ﺑﻨﺎء ﻋﺎدي( أﻣﺎ ﺑﻨﺎء اﻟﻐﺮف واﺠﻤﻟﺎﻟﺲ ﳉﻤﻴﻊ‬ ‫اﻟﺰﻗ َﺎ ْق‪ :‬ﻳﺆﻧﺚ وﻳﺬﻛﺮ وﻫﻮ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ .‬ﻧﺎﻓﺬ وﻏ‰ ﻧﺎﻓﺬ‬ ‫‪-‬ا‪9‬ﺛﻞ‪ :‬ﺟﺮﻳﺪ وﺟﺬوع اﻟﻨﺨﻞ وﻳﺴﺘﺨﺪم ‪ l‬ﺟﻤﻴﻊ‬
‫اﳌﻨﺎزل ﻓﺘﺒﻨﻰ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ واﺣﺪة ‪ l‬اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ واﳌﻜﻮﻧﺎت‬ ‫وﺗﻐﻄﻰ واﺟﻬﺎت ﻫﺬه اﳌﻨﺎزل ﺑﺎﻟﺮواﺷﲔ واﳌﺸﺮﺑﻴﺎت‬
‫واﻟﻨﻮاﻓﺬ اﳋﺸﺒﻴﺔ ﺑﺎﻟﺰﺧﺮﻓﺔ واﻟﻨﻘﺶ اﳌﻌﻤﺎري‪ .‬وﺑﻨﺎء‬ ‫ﺿﻴﻖ دون اﻟﺴﻜﺔ واﳉﻤﻊ أزﻗﺔ وزﻗﺎق‪.‬‬ ‫ا‪9‬ﺳﻘﻒ ﻟﻠﻤﺴﺎﻛﻦ واﻟﺪﻛﺎﻛﲔ وا‪9‬ﺳﻮاق اﻟﻜﺒ‰ة »ﻣﺜﻞ‬
‫اﳌﻨﺰﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﺰب و ُزوﺑًﺎ‪ .‬أي‪ :‬ﺳﺎل‪ ،‬وﻫﻲ ﻗﻨﺎة أو‬‫وزب اﳌﺎء ّ‬ ‫ِﻴﺰاب ‪ّ :‬‬
‫اﳌ ْ‬ ‫ﺧﺎن آل اﻟﻘﺎﺿﻲ اœن ﺑﻮﺳﻂ اﻟﺴﻮق« ﻛﻤﺎ ﻳﺴﺘﺨﺪم ‪l‬‬
‫ا‪9‬ﺳﻘﻒ ﻳﻜﻮن ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﺑﺨﺸﺐ اﻟﻄﻠﺢ أو اﻟﻌﺮﻋﺮ أو ﺧﺸﺐ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺑﻨﺎء اﻟﺪور ا‪.‬ول‪:‬‬ ‫اﻟﺰان‪ .‬وﺗﻮﺟﺪ ‪ l‬ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻣﻨﺎزل وﻗﺼﻮر ﻋﺪﻳﺪة‬ ‫أﻧﺒﻮﺑﺔ ﻳﺼﺮف ﺑﻬﺎ اﳌﺎء ﻣﻦ ﺳﻄﺢ اﻟﺒﻨﺎء‪.‬‬ ‫ﻋﻤﻞ اﻟﻨﻮاﻓﺬ واﻟﺮواﺷﲔ وا‪9‬ﺑﻮاب وﻣﺮازﻳﺐ اﳌﻴﺎه‪.‬‬
‫ﻳﺘﻜﻮن اﻟﺪور ا‪9‬ول ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺒﻴﺖ وﻫﻮ ﻣﻦ ﺧﺸﺐ‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ ‪ l‬اﻟﺮوﻋﺔ واﳉﻤﺎل ﻣﺜﻞ ﻗﺼﺮ ﺷ^ا ﺑﺤﻲ ﺷ^ا‪،‬‬ ‫)ﺗﻌﺮﻳﻒ( ﻣﻦ ﺑﺎع دا ًرا ‪ /‬أوﻣﻦ ﺑﺎع ﻣﻨﺰﻟ† ‪ /‬أوﻣﻦ ﺑﺎع‬ ‫وإﻧﺘﺎج ﺣﺠﺮ اﻟﺒﻨﺎء ﺗﻘﻮم ﺑﻪ ﺧﻤﺲ ورش ﻗﺪﳝًﺎ‬
‫اﻟﻄﻠﺢ أو اﻟﻌﺮﻋﺮ ﻣﻦ درﻓﺘﲔ أو درﻓﺔ وﻟﻪ ﺿﺒﺔ وﻣﻔﺘﺎح‬ ‫وﺑﻴﺖ اﻟﻜﻌﻜﻲ وﺑﻴﺖ اﻟﻜﺎﺗﺐ وﺑﻴﺖ آل اﻟﻘﺎﻣﺔ ﺑﺤﻲ‬ ‫ﺑﻴ ًﺘﺎ‪9 ،‬ن اﳌﻨﺰل ﻳﺸﺒﻪ اﻟﺪار ﻣﻦ ﺟﻬﺔ وﻳﺸﺒﻪ اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺨﺘﺺ ﺑﻘﻄﻊ ا‪9‬ﺣﺠﺎر وﺗﻜﺴ‰ﻫﺎ ﻣﻦ ﺟﺒﺎل اﻟﻄﺎﺋﻒ‬
‫ﺧﺸﺒﻲ »ﻗﻔﻞ« ‪ ،‬وﻳﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪه )ﺳﻴﺐ( أو ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ‬ ‫اﻟﺴﻼﻣﺔ وﻗﺼﺮا ﺟﺎزان واﻟﻜﻮﻳﺖ ﺑﺤﻲ ﻓﻮق‪ ،‬وﻗﺪ ﻫُﺪِم‬ ‫ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‪) .‬ﻣﺎ ﻳﺪﺧﻞ ‪ l‬اﻟﺒﻴﻊ ﺑﺎﳊﻘﻮق ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮ ‪l‬‬ ‫وﻫﻲ‪:‬‬
‫اﻟﺪﻫﻠﻴﺰ‪ ،‬ﺛﻢ ﻓﺴﺤﺔ ﺻﻐ‰ة »ﺑﺴﻄﺔ« ﺟﻮارﻫﺎ ﺑﻴﺖ‬ ‫ﻫﺬان اﳌﻨﺰﻻن ﻗﺮﻳﺒًﺎ وﻋﺸﺮات اﳌﻨﺎزل اﻟﻘﺪﳝﺔ واﳌﺘﺒﻘﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪار أو اﻟﺒﻴﺖ(‬ ‫‪ ١-‬ﺟﺒﻞ أم اﻟﺴﻜﺎرى‪ :‬ﺟﺒﻞ ﻳﻘﻊ ﻏﺮﺑﻲ اﻟﻄﺎﺋﻒ‪،‬‬
‫اﳋﻼء أي »اﳊﻤﺎم« وﻣﺮوش‪ .‬وﺑﻌﺪه ﻓﺴﺤﺔ ﺻﻐ‰ة‬ ‫ﺣﺘﻰ اœن ﺑﺤﻲ ﻗﺮوى واﻟﺴﻼﻣﺔ وﺣﻲ ﻓﻮق وﻛﺬﻟﻚ ﺑﻨﺎء‬ ‫أﺳﻤﺎء اﻟﻤﻬﻦ اﻟﻤﻌﻤﺎرﻳﺔ‪:‬‬ ‫وﻳﻘﻊ ‪ l‬ﺣﻲ ﻗﺮوى‪.‬‬
‫ﺗﺪﺧﻠﻚ إ ﻏﺮﻓﺔ ﺗﺴﻤﻰ اﻟﺼﻔﺔ أو اﻟﺪﻳﻮان وﻫﻲ ﻏﺮﻓﺔ‬ ‫اﻟﺪﻛﺎﻛﲔ وا‪9‬ﺳﻮاق واﳌﺒﺎ‪ e‬اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﲟﺨﺘﻠﻒ ا‪9‬ﺣﻴﺎء‬ ‫اﳌﻌﻠﻢ )ﻣﻌﻠﻤًﺎ(‪ :‬ﻫﻮ اﻟﺒ ﱠﻨﺎء اﻟﺬي ﻳﺒﻨﻲ اﳉﺪار وﺻﺎﺣﺐ‬ ‫‪ - ٢‬ﻣﺴﺮة‪ :‬ﺟﺒﺎل اﻟﻐﻤ‰ ﻛﺜ‰ة اﻟﺘﻌﺎرﻳﺞ ﺗﻘﻊ ﺑﲔ‬
‫واﺳﻌﺔ ﺑﻬﺎ أﻗﻮاس وﻋﻘﻮد داﺋﺮﻳﺔ وأﻋﻤﺪة ﻣﻨﻘﻮﺷﺔ‬ ‫اﻟﻘﺪﳝﺔ ذات اﻟﻄﺎﺑﻊ ا‪9‬ﺛﺮي ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺧﺎن آل اﳌﻔﺘﻲ )ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺧ^ة وﻣﻌﺮﻓﺔ واﺳﻌﺔ ‪“ l‬ﺎل اﻟﺒﻨﺎء واﻟﺘﻌﻤ‰‬ ‫وادي ˆﺮم إ وادي ﻣﺴﺮة‪.‬‬
‫ﺑﺄﺷﻜﺎل ﻓﻨﻴﺔ ﺑﻌﻀﻬﺎ اœﺧﺮ ﺑﻨﺎء ﻋﺎدي‪ ..‬وﻫﻨﺎك ﻋﺪة‬ ‫اﻟﻬﺪم( ﺑﻮﺳﻂ اﻟﺴﻮق‪ ،‬وﺧﺎن آل اﻟﻘﺎﺿﻲ وﺧﺎن آل اﺑﻦ‬ ‫ﺷﻴﺨﺎ ﻟﻠﻤﻬﻨﺔ‬ ‫واﳋﺒ‰ ﺑﺄﺣﻮال اﻟﺒﻨﻴﺎن واﻟﺒﻨﺎﺋﲔ وﻳﻌﺪ ً‬ ‫‪ - ٣‬اﻟﻘﻴﻢ‪ :‬ﺟﺒﺎل اﻟﻘﻴﻢ ﺗﻘﻊ ﺷﻤﺎل اﻟﻄﺎﺋﻒ‪.‬‬
‫ﻏﺮف أﺧﺮى ﺗﺴﻤﻰ اﻟﻘﺎﻋﺔ ﺑﺪون ﺧﺎرﺟﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻌﻤﺮ وﺧﺎن آل اﳌﻠﻄﺎ‪) e‬ﻗﺒﻞ اﻟﻬﺪم(‪.‬‬ ‫وﻫﻮ ذو ﺷﺄن ﻛﺒ‰ ‪ l‬ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬ ‫‪- ٤‬أم اﻟﺸﻴﻊ‪ :‬ﺟﺒﻞ ˆﺎذ ﻟﺸﺮﻗﺮق وﻳﺴﻤﻰ )ﺣﺠﺮة‬
‫وﺑﻌﺾ اﻟﺒﻴﻮت ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻬﺎ ﻗﺎﻋﺔ أﺧﺮى وأﻣﺎﻣﻬﺎ‬ ‫وﺗﻀﻢ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺴﻮق ذات اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﻣﻌﻠﻢ ﺑﻨ ﱠﺎ‪ :‬ﻟﻪ ﺧ^ة ‪ l‬أﻋﻤﺎل اﻟﺒﻨﺎء‪.‬‬ ‫أﺑﻮ ﺧﺸﻴﻢ( وﺗﻌﺮف اœن ﺑﺤﻲ »اﻟﺮﺑﻮة« اﳌﻮازي ﻟﺸﺎرع‬
‫ﺧﺎرﺟﺔ ﻣﻜﺸﻮﻓﺔ أي ﻓﻀﺎء‪ ،‬ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اœن اﻟﺼﺎﻟﺔ‬ ‫ﺑﺎ‪9‬ﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ وﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﺴﻤﺔ ﻣﻦ ﺳﻤﺎت اﻟﺒﻨﺎء‬ ‫ﻣﻌﻠﻢ ﻗﺮاري‪ :‬اﻟﺬي ﻳﻌﻤﻞ ‪ l‬أﻋﻤﺎل اﳊﺠﺎرة ُ‬
‫واﻟﻄﺒ ْﻘ َﺎنْ‬ ‫اﳉﻴﺶ‪.‬‬
‫وﺣﻮﻟﻬﻤﺎ ﻏﺮﻓﺘﺎن ﺗﺴﻤﻰ اﻟﻘﺎﻋﺔ واﳌﺄﺧﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫اﻟﻘﺪﱘ ﺣﻴﺚ ﲤﺜﻞ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﺘﻤﺎﺳﻜﺔ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎء واﻟﺘﺨﻄﻴﻂ‬ ‫وﺗﺸﻜﻴﻠﻬﺎ ﺣﺴﺐ ﻃﻠﺐ اﻟﺒﻨﺎء وﲢﺪﻳﺪ ﻣﻘﺎﺳﺎت‬ ‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻤﻌﻤﺎرﻳﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺳﺮداب ﻳﺘﺼﻞ ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﻘﺎﻋﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ وﻗﺎﻋﺔ أﺧﺮى ﺑﻬﺎ‬ ‫اﻟﻌﻤﺮا‪ e‬اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‪ ،‬وﻇﻠﺖ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺴﻮق ˆﺘﻔﻈﺔ‬ ‫وارﺗﻔﺎﻋﺎت اﳊﺠﺮ ﻻﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ ‪ l‬اﳊﺎﺋﻂ‪.‬‬ ‫اﻟﺒﻨﺎء‪:‬‬
‫ﻧﺎﻓﺬة ﺗﻄﻞ ﻋﻠﻰ ﻏﺮﻓﺔ أﺧﺮى – وﻫﺬا اﻟﺴﺮداب ﻳﺴﺘﺨﺪم‬ ‫ﺑﺂﺛﺎرﻫﺎ اﻟﻘﺪﳝﺔ إ ﻋﻬﺪ ﻗﺮﻳﺐ‪.‬‬ ‫ﻣﻌﻠﻢ ﻣﻨﻘﻞ‪ :‬ﻣﺴﺎﻋﺪ ﻣﻌﻠﻢ وﻛﺬﻟﻚ ﻳﻌﻤﻞ ‪ l‬ﺗﺮﻣﻴﻢ‬ ‫ﳊﺮد ِّي‪ :‬ﻫﻮ ﺣﺰﻣﺔ ﻣﻦ ﻗﺼﺐ ﺗﻠﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺧﺸﺐ اﻟﺴﻘﻒ‪.‬‬ ‫ا َ‬
‫‪ l‬ﺑﻌﺾ اﻟﻔﺼﻮل ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬وﺑﺠﻮار اﳋﺎرﺟﺔ ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫وﺗﻀﺎء ﻫﺬه اﻟ^ﺣﺎت وا‪9‬زﻗﺔ وا‪9‬ﺳﻮاق اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ‬ ‫اﳌﻨﺎزل‪.‬‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ :‬ﻫﻮ اﳌﺴﻠﻚ وﺟﻤﻌﻪ ﻃﺮق وأﻃﺮﻗﺔ ﻳﻘﺎل‪:‬‬
‫اﳌﺮﻛﺐ »أي اﳌﻄﺒﺦ« وﺣﻨﻔﻴﺔ اﳌﺎء وﻫﻲ ﺗﺒﻨﻰ ﻣﻊ اﳉﺪار‬ ‫واﳌﻨﺎزل واﻟﺒﻴﻮت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺑﺎ‪9‬ﺗﺎرﻳﻚ واﻟﻔﻮاﻧﻴﺲ‬ ‫اﻟﻄﻴﺎن‪ :‬ﻫﻮ ﺣﺎﻣﻞ اﳌﺮﻛﻦ واﳋﻠﻄﺔ إ اﳌﻌﻠﻢ وﻫﻮ‬ ‫)اﺳﺘﻄﺮﻗﺖ إ اﻟﺒﺎب( أي ﺳﻠﻜﺖ ﻃﺮﻳ ًﻘﺎ إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ l‬اﳋﺎرﺟﺔ وﻟﻬﺎ ﻓﺘﺤﺔ ﻧﺼﻒ داﺋﺮﻳﺔ ﻳﺼﺐ اﳌﺎء‬ ‫ﺑﺎﻟﻐﺎز ﻟﻴﻠ† ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﺳﺮ ﻋﺮﻳﻘﺔ ﻣﺸﻬﻮرة ﲟﺪﻳﻨﺔ اﻟﻄﺎﺋﻒ‬ ‫ﺳﺮﻳﻊ ‪ l‬أداء اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬ ‫ﳉ ُﺬوعّ ‪ :‬ﺟﻤﻊ ِﺟﺬع ‪-‬ﺑﻜﺴﺮ اﳉﻴﻢ‪ -‬وﻫﻮ ﺳﺎق اﻟﻨﺨﻠﺔ‬ ‫ا ُ‬
‫ﺑﺪاﺧﻠﻬﺎ وﺗﻠﻴﺲ ﺑﺎﻟﻨﻮرة‪ ،‬واﻟﺪور ا‪9‬ول ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺛﻼث‬ ‫ﻗﺪﳝًﺎ‪ ،‬وﺣﺎﻟﻴًﺎ ﺗﻘﻮم اﻟﺸﺮﻛﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﻠﻜﻬﺮﺑﺎء‬ ‫اﳌﺮوج‪ :‬ﻫﻮ اﳌﺴﺎﻋﺪ ﻟﻠﺤﺠﺎر أو اﻟﻘﺮاري وﻫﻮ اﻟﻌﺎﻣﻞ‬ ‫وﻳﺴﻤﻰ ﺳﻬﻢ اﻟﺴﻘﻒ ﺟﺬﻋً ﺎ‪ ،‬وﻫﻮ اﳌﺮاد ﻫﻨﺎ‪9 .‬ﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا‬
‫ﻏﺮف ﻧﻮم ودﻳﻮان وﺧﺎرﺟﺔ ﻣﻜﺸﻮﻓﺔ ﻣﻊ ﻣﻄﺒﺦ وﺣﻤﺎم‬ ‫ﺑﺎﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺑﺈﻣﺪاد اﻟﺘﻴﺎر اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻲ ﳌﻌﻈﻢ ﻣﺪن‬ ‫اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﺑﺤﻤﻞ اﳊﺠﺮ إ اﳌﻌﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﻳﺠﻌﻠﻮن ﻣﻦ ﺟﺬوع اﻟﻨﺨﻞ ‪ l‬ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺴﻘﻴﻒ‪.‬‬
‫وﻣﺮوش ﻟﻼﺳﺘﺤﻤﺎم‪ .‬وﻛﺎﻧﻮا ‪ l‬اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻳﻀﻌﻮن‬ ‫وﻗﺮى ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻋ^ ﺷﺒﻜﺎت ﻣﺘﺼﻠﺔ ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ‬ ‫اﻟﻌﻤﺎل‪ :‬ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﻌﻤﻞ ﺧﻠﻄﺔ اﻟﺒﻨﺎء )ﻋﺠﻴﻨﺔ‬ ‫اﳊﺎﺋﻂ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﺒﻨﺎء وﺟﻤﻌﻪ ﺣِ ﻴﻄﺎن وﺣﺎﺋﻂ اﻟﺒﺴﺘﺎن‬
‫اﳌﺎء ‪ l‬ﻗﺮﺑﺔ ﻛﺒ‰ة‪ ،‬ﲢﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻈﻬﺮ وﺗﺮﺑﻂ ﺑﺤﺒﻞ‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬وﺗﻮﺟﺪ ˆﻄﺔ ﻟﺘﻮﻟﻴﺪ اﻟﻜﻬﺮﺑﺎء ‪ l‬اﻟﻄﺎﺋﻒ ﰎ‬ ‫اﻟﻄﲔ( وﻣﻨﺎوﻟﺘﻪ إ اﳌﻌﻠﻢ ﳑﺎ ﻳﺤﺘﺎﺟﻪ ﻣﻦ ا‪9‬ﺣﺠﺎر‬ ‫وﺟﻤﻌﻪ ﺣﻮاﺋﻂ واﳌﻘﺼﻮد ﻫﻨﺎ ا‪9‬ول‪.‬‬
‫‪g‬ﻓﺮاغ اﳌﺎء ﺑﺎﳊﻨﻔﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﺠﻠﺐ اﳌﺎء ﻣﻦ اﻟﺒﺎزان‬ ‫ﺗﻘﻮﻳﺘﻬﺎ ‪9‬ول ﻣﺮة ِﺑ َﻤﻮ ِﻟ ْﺪ ﻛﻬﺮﺑﺎﺋﻲ ﺿﺨﻢ ﻋﺎم ‪١٣٧٢‬ﻫـ‬ ‫وا‪9‬دوات ‪ l‬اﻟﺒﻨﺎء‪.‬‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4µ‬‬
‫وﻣﻌﻘﺪ آﺧﺮ‪ ،‬ﻣﻊ “ﺎﻟﺲ أﺧﺮى‪ ،‬وﺑﻨﺎء اﻟﻐﺮف واﺳﻌﺔ‬ ‫ﳌﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ‪ l‬ذﻟﻚ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺴﺘﺨﺪم ‪ l‬اﻟﺒﻨﺎء‬
‫واﻟﺴﻘﻮف ﻋﺎﻟﻴﻪ ﻣﻊ ﻋﻤﻞ اﻟﺮواﺷﲔ اﳌﺰﺧﺮﻓﺔ واﳌﻨﻘﻮﺷﺔ‬ ‫واﻟﺘﻌﻤ‰ ﳌﻨﺎزل ﻣﻜﺔ اﳊﺠﺮ اﻟﺸﻤﻴﺴﻲ واﻟﺬي ﻳﺆﺗﻰ ﺑﻪ‬
‫ﻣﻊ ﻧﻘﺶ أﺑﻮاب اﻟﺒﻴﻮت واﻟﻨﻮاﻓﺬ اﳋﺸﺒﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺴﻘﻮف‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﻤﻴﺴﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺴﺮﻳﻊ إ ﻣﻜﺔ‪.‬‬
‫ﺗﺒﻨﻰ ﻣﻦ اﳋﺸﺐ اﻟﻬﻨﺪي أو اﻟﺴﻮﻳﺪي أو ﻣﻦ ﺟﺬوع‬ ‫ﻛﺎن أﻫﻞ ﻣﻜﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺪم ﻳﺘﻔﺎﺧﺮون ‪ l‬ارﺗﻔﺎع‬
‫اﻟﻨﺨﻴﻞ‪ ،‬وﺗﻄﻠﻰ ﺟﺪار اﻟﺒﻴﺖ ﲟﺎدة اﻟﺮﺧﺎم ا‪9‬ﺑﻴﺾ ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻌﻘﻮد ﻟ¿ﺑﻮاب ﺑﺄﺷﻜﺎل وزﺧﺎرف ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻮش‬
‫ﻋﻤﻞ اﻟﻨﻘﻮش واﻟﺰﺧﺎرف ﺑﺎ‪9‬ﻟﻮان اﳉﻤﻴﻠﺔ‪.‬‬ ‫اﳊﺠﺎزﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ‪ l‬ﺗﺼﺎﻣﻴﻢ اﻟﺮواﺷﲔ واﳌﺸﺮﺑﻴﺎت‬
‫اﻟﺒﻨﺎء ﻓﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‪:‬‬ ‫واﻟﻨﻮاﻓﺬ اﳋﺸﺒﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﻘﻮش ا‪g‬ﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻊ زﺧﺮﻓﺔ‬
‫أﺑﻮاب اﳌﻨﺎزل‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺒﺪﻋﻮن ‪ l‬زﺧﺮﻓﺔ اﺠﻤﻟﺎﻟﺲ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻴﻮت وﻣﻨﺎزل اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺗﺒﻨﻰ ﺑﺎﳊﺠﺮ واﻟﻨﻮرة‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻣﻌﻤﺎرﻳﺔ ﻓﻨﻴﺔ ‪ l‬ﺗﺼﺮﻳﻒ وﺗﺴﻠﻴﻚ‬
‫واﻟﻄﲔ وﻳﺆﺗﻲ ﺑﺎﳊﺠﺮ ﻣﻦ اﳊﺮة اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺠﻮار‬ ‫واﻟﻐﺮف ﺑﺄﻟﻮان ﺟﻤﻴﻠﺔ ﺟﺬاﺑﺔ ‪ l‬اﻟﺸﻜﻞ واﳌﻨﻈﺮ‪ .‬أﻣﺎ‬
‫ﺑﻨﺎء ﺳﻘﻮف اﻟﻐﺮف واﺠﻤﻟﺎﻟﺲ ﺗﺒﻨﻰ ﺑﺎﳋﺸﺐ اﳌﻌﺮوف‬
‫اﳌﺪﻳﻨﺔ أو ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﳉﺒﺎل اﶈﻴﻄﺔ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺎﺋﻠﺔ إ‬
‫اﻟﻠﻮن ا‪9‬ﺳﻮد وﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﻴﻮت وﻣﻨﺎزل اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﺎﻟﺮواﺷﲔ‬ ‫ﺑﺨﺸﺐ اﻟﺪوم وﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ وﻏ‰ﻫﺎ ﻣﻦ ا‪9‬ﺧﺸﺎب‪.‬‬
‫وﻳﺘﻜﻮن اﻟﺒﻨﺎء ﻣﻦ‪:‬‬
‫واﳌﺸﺮﺑﻴﺎت واﻟﻨﻮاﻓﺬ اﳋﺸﺒﻴﺔ ذات اﻟﻨﻘﻮش واﻟﺰﺧﺎرف‬ ‫ﻣﺘﺼﻠﺔ ﲟﺠﺮى ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ ﺑﺎﻟﻘﺼﺒﺔ ﺛﻢ إ اﻟﺪﺑﻞ أي‬
‫ا‪g‬ﺳﻼﻣﻴﺔ اﳉﻤﻴﻠﺔ ‪ ،‬ﻣﻊ ﻧﻘﻮش ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻘﻮد واﳉﺪار‬ ‫اﻟﺪﻫﻠﻴﺰ وﻫﻮ ﻃﻮﻳﻞ اﻟﺸﻜﻞ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺒﻴﻪ ﺑﻨﺎء‬
‫ﻛﺠﻠﺴﺔ أو ﻋﻤﻞ ﻛﺮوﻳﺘﻪ ﻣﻦ اﳋﺸﺐ ﺛﻢ ﻳﻘﺎﺑﻠﻚ اﳌﻘﻌﺪ أو‬
‫ﺑﺄﻟﻮان اﻟﺰاﻫﻴﺔ‪ .‬ﻳﺘﻜﻮن ﺑﻨﺎء اﳌﻨﺎزل واﻟﺒﻴﻮت ‪ l‬اﳌﺪﻳﻨﺔ‬
‫ﺣﺴﺐ ﺣﺎﻟﺔ ﺟﻮ اﳌﺪﻳﻨﺔ ‪ l‬اﻟﺼﻴﻒ واﻟﺸﺘﺎء‪ ،‬وﻳﺘﻜﻮن‬ ‫اﻟﺪﻳﻮان ﻻﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﻀﻴﻮف‪ ،‬وﻟﻬﺎ ﻋﻘﻮد داﺋﺮﻳﺔ ﻣﺰﺧﺮﻓﺔ‬
‫ﺑﺄﺷﻜﺎل ﺟﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺄﺗﻲ اﺠﻤﻟﻠﺲ‪ ،‬واﻟﻘﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﺎرﺟﺔ‬
‫اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ دورﻳﻦ إ أرﺑﻌﺔ أدوار ﻣﻦ ﺣُ ﺠﺮ وﻏﺮف‬ ‫إ ﻏﺮف اﻟﺘﻔﺘﻴﺶ وﻫﺬه ﺗﻌﻤﻞ ﻣﻊ اﻟﺒﻨﺎء وإذا ﺣﺼﻞ أي‬
‫و“ﺎﻟﺲ‪ ،‬وﻗﺎﻋﺔ‪ ،‬و‪ l‬ﻛﻞ دار ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ “ﻠﺲ ﻛﺒ‰‬ ‫ﻣﻜﺸﻮﻓﺔ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﺼﻔﺔ‪ ،‬واﳋﺰاﻧﺔ‪ ،‬ﺛﻢ إ ﺳﻠﻢ اﻟﺪرج‬
‫اﻟﺬي ﻳﺆدي إ اﻟﺪور اﻟﺜﺎ‪ ،e‬ﺛﻢ ﻳﺄﺗﻲ اﻟﺴﻄﺢ ﺑﺠﺪار‬
‫ﺑﺪﻛﺘﲔ ودﻳﻮان و€ﺰن‪ ،‬ودﻗﻴﺴﻲ وﻳﻮﺟﺪ ‪ l‬ﻛﻞ دار‬
‫ﺑﺌﺮ ﺑﺪﻟﻮ وﺑﻜﺮة ﻟﺴﺤﺐ اﳌﺎء‪ ،‬و‪ l‬ﻛﻞ دار ‪ l‬ا‪9‬ﺣﻮﺷﺔ‬ ‫ﻣﺰﺧﺮف ذي ﻓﺘﺤﺎت ﺟﻤﻴﻠﺔ وﺑﺠﺎﻧﺒﻬﺎ ﻏﺮﻓﺔ ﻣﺴﻘﻮﻓﺔ‬
‫ﺗﻮﺟﺪ ﺑﺌﺮ ﻣﻐﻄﻰ ﺑﺎﳊﺠﺮ ا‪9‬ﺳﻮد واﻟﻨﻮرة‪ .‬وﻳﺘﻜﻮن‬ ‫ﺗﺴﻤﻰ اﳌﺒﻴﺖ ﻛﻤﺎ ﻳﻮﺟﺪ ‪ l‬ﺑﻌﺾ اﳌﻨﺎزل ﻋﻤﻞ وإﻧﺸﺎء‬
‫اﻟﺒﻨﺎء ﻣﻦ‪ :‬دﻫﻠﻴﺰ أو ﻣﻘﻌﺪ ﻋﻨﺪ ﻣﺪﺧﻞ اﻟﺒﻮب وﺳﻴﺐ‬ ‫ﺳﻘﻴﻔﺔ أو دﻗﻴﺴﻲ‪.‬‬
‫ﻃﻮﻳﻞ ﳝﺘﺪ إ ﻓﺴﺤﺔ إ اﻟﻘﺎﻋﺔ ﺛﻢ إ “ﻠﺲ آﺧﺮ‪،‬‬ ‫اﻟﺒﻨﺎء اﻟﻌﻤﺮاﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة‪:‬‬
‫وﻫﻨﺎك ﻗﺎﻋﺔ ﻛ^ى وأﺧﺮى ﺻﻐﺮى ﺛﻢ ﻳﺄﺗﻲ إ ﺧﺎرﺟﺔ‬ ‫ﺗﺸﺘﻬﺮ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة ﺑﻜ¨ة اﻟﺒﻴﻮت واﳌﻨﺎزل ا‪9‬ﺛﺮﻳﺔ‬
‫ﺒﻖ أو‬ ‫ﻋﻤﻠﺖ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﻣﻐﻄﺎة ﺑﺤﺠﺮ ﻛﺒ‰ ﻳﺴﻤﻰ َ‬
‫وﺟﻼء ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ اﻟﻀﻮء واﻟﻬﻮاء‪ ،‬وﻗﺪ زﻳﻨﺖ‬ ‫واﻟﻘﺼﻮر اﳌﻨﻈﻤﺔ ‪ l‬اﻟﺸﻜﻞ وا‪g‬ﺑﺪاع اﻟﻌﻤﺮا‪ ،e‬واﺗﺨﺬ‬
‫اﻟﻄ ْﺒﻘ َﺎن« ﺗﺘﺠﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﻴﺎه أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إ ﻧﺰح اﻟﺪﺑﻞ‬
‫ﺟﺪار اﻟﺪار ﺑﺎﻟﻌﻘﻮد واﻟﻨﻘﻮش اﳉﻤﻴﻠﺔ‪ .‬وﺗﺒﻨﻰ ا‪9‬ﺳﻘﻒ‬ ‫أﻫﻞ ﺟﺪة ﺑﻨﺎء اﳌﻨﺎزل ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺸﺮﻗﻲ‬
‫اﳌﺸﺠﺮة ذات ا‪9‬ﺷﻜﺎل اﳉﻤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺑﺎﳋﺸﺐ وا‪9‬ﻟﻮاح ّ‬ ‫اﳌﺘﻌﺎرف ﻋﻠﻴﻪ ‪ l‬اﻟﻌﺎ‪ k‬ا‪g‬ﺳﻼﻣﻲ‪ .‬وﺑﻴﻮت وﻗﺼﻮر‬
‫ﺟﺪة ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻣﻦ أرﺑﻊ ﻃﺒﻘﺎت أو ﺧﻤﺲ ﻣﻦ اﻟﺼﺨﻮر‬ ‫€ﺘﺼﲔ ‪ l‬ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ‪ .‬وﺑﻌﺪﻣﺎ ﲤﺘﻠﺊ ﻫﺬه اﳊﻔﺮة‬
‫اﳌﺮاﺟﻊ ‪:‬‬
‫اﳌﺮﺟﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺑﻴﻮت ﺟﺪة ﻣﺒﻨﻴﺔ ﺑﺎﳊﺠﺮ اﳉﺒﻠﻲ‬
‫ذات اﻟﻠﻮن ا‪9‬ﺳﻮد اﻟﺬي ﻳﺆﺗﻰ ﺑﻪ ﻣﻦ اﳉﺒﺎل اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ‬
‫* اﻟﻄﺎﺋﻒ اﻟﻘﺪﱘ داﺧﻞ اﻟﺴﻮر ‪ /‬ﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺒﺤﺚ ‪ /‬ص ‪.٢٣٥ - ٢٢١‬‬
‫* ﻣﻜﺔ ‪ l‬اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ ‪ˆ /‬ﻤﺪ ﻋﻤﺮ رﻓﻴﻊ ‪ /‬ص ‪.٢٢ ،٢١‬‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﺗﺸﻴﺪ اﳌﺒﺎ‪ e‬ﺑﺎﻟﺼﺨﻮر اﻟﺮﻣﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺨﺮج‬
‫* ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة ‪ /‬ﻋﺒﺪاﻟﻘﺪوس ا‪9‬ﻧﺼﺎري ‪ /‬ص ‪.٣٤ ، ٣٣‬‬ ‫ﻣﻦ ﺑﺎﻃﻦ ا‪9‬رض وﻳﺒﻨﻰ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺴﻤﻰ ‪ l‬ﻋﺮف أﻫﻞ‬
‫اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ‪ /‬ﻋﺒﺪا ﻓﺮج اﳋﺰرﺟﻲ ‪ /‬ص ‪.٢٨ ، ١١‬‬
‫ﺟﺪة )ﺑﺎﳊﺠﺮ اﳌَ ّﻨ َﻘ ِﺒﻲ( ﻛﻤﺎ ﻳﺒﻨﻰ ﺑﺎﳊﺠﺮ اﳌﺎﺋﻲ ﻧﺎد ًرا‪.‬‬
‫ﻳﺘﻜﻮن اﳌﻨﺰل ﻣﻦ دﻫﻠﻴﺰ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ اﻟﺸﻜﻞ أو ﻣﺮﺑﻊ ﻳﺘﺨﻠﻠﻪ‬ ‫اﻟﻠﻮن ﺑﻪ ﻧﻘﻂ ﺑﻴﻀﺎء‪ ،‬وﻣﻨﺎزل ﻣﻜﺔ ﻣﻦ ﺛﻼث إ ﺧﻤﺴﺔ‬
‫)*( ﻛﺎﺗﺐ وﺑﺎﺣﺚ ﺳﻴﺎﺣﻲ‬ ‫ﻫﻮاء ﺑﺎرد ﺛﻢ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪه “ﻠﺲ ﻛﺒ‰ ﺑﺮوﺷﺎن ﺟﻤﻴﻞ‪،‬‬
‫(‪2c,#‬‬
‫ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﺳﻢ )اﻟﺴﻘﺎ(‪ .‬وﻫﺬه اﻟﺒﺎزاﻧﺎت ﻣﻮزﻋﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋﺪة أﻣﺎﻛﻦ ﻣﻦ أﺣﻴﺎء اﻟﻄﺎﺋﻒ اﻟﺒﺎزان ا‪9‬ول‪ ،‬ﻳﻘﻊ ﺑﺤﻲ‬
‫أﺳﻔﻞ ﺑﺠﺎﻧﺐ اﻟﺴﻮر ﳑﺎ ﻳﻠﻲ اﻟ^ج اﻟﺸﻤﺎ¦‪ ،‬واﻟﺒﺎزان‬
‫اﻟﺜﺎ‪ ،e‬ﻳﻘﻊ ﺑﺠﺎﻧﺐ اﻟﺴﻮر ﻣﻦ اﳉﻬﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‪ ،‬أﻣﺎ‬
‫اﻟﺒﺎزان اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬ﻓﻤﻮﻗﻌﻪ ﺑﺤﻲ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻧﻴﺔ ﳑﺎ ﻳﻠﻲ ﻣﻦ‬
‫اﻟ^ج اﳉﻨﻮﺑﻲ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﺴﻮر وأﻧﺸﺊ ﺑﺎزان آﺧﺮ‬
‫ﺑﺒﺎب اﻟﺮﻳﻊ ﺑﺤﻲ ﻓﻮق ﻣﻦ اﳉﻬﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺴﻮر‪ ،‬وﻣﻮﻗﻌﻪ ﺣﺎﻟﻴًﺎ ﺟﻮار ﻣﺒﻨﻰ ﺑﻠﺪﻳﺔ ﻏﺮب‬
‫اﻟﻄﺎﺋﻒ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﶈﻼت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ واﻟﺒﻮﻓﻴﻬﺎت ﻋﻠﻰ‬
‫ﺷﺎرع اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ وﺷﺎرع اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﻓ‪f‬ة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ‬
‫اﺳﺘﺤﺪﺛﺖ ﻃﺮﻳﻘﺔ أﺧﺮى ‪ l‬ﺟﻠﺐ اﳌﻴﺎه ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬
‫اﻟﺰﻓﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﲢﻤﻞ اﻟﺰﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻒ اﻟﺴﻘﺎ‪ ،‬وﺗﺘﻜﻮن‬
‫اﻟﺰﻓﺔ ﻣﻦ ﺑﺮﻣﻴﻠﲔ ﺻﻐ‰ﻳﻦ ﻣﺜﻞ ﺣﺠﻢ ﺗﻨﻜﺔ اﻟﺴﻤﻦ وﺑﻬﺎ‬
‫ﺧﺸﺒﻪ ﺗﺮﺑﻂ ‪ l‬اﻟﻮﺳﻂ ﺑﺴﻠﺴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻮد ﺻﻠﺐ ﻣﻦ‬
‫اﳋﻴﺰران‪ .‬واﺳﺘﻬﻼك اﳌﺎء ﻟﻠﻤﻨﺰل ﻣﻦ زﻓﺔ واﺣﺪة ‪l‬‬
‫اﻟﻴﻮم إ أرﺑﻊ زﻓﺎت ﺣﺴﺐ ﺣﺎﺟﺔ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ‪ .‬وﻛﺜ‰‬
‫ﻣﻦ اﻟﺴﻘﺎﺋﲔ ﳝﻠﻜﻮن ﺑﺮاﻣﻴﻞ ﻛﺒ‰ة ﻳﺒﺎع ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺎء ﻋﻠﻰ‬
‫اﳌﻮاﻃﻨﲔ وﺗﻮﺿﻊ ﻫﺬه اﻟ^اﻣﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺑﺔ اﻟﻜﺮو اﻟﺘﻲ‬
‫ﲡﺮﻫﺎ »اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ« وﻳﺠﻮب ﺑﻬﺎ ﺑﲔ ا‪9‬ﺣﻴﺎء واﻟ^ﺣﺎت‪.‬‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺑﻨﺎء اﻟﺪور اﻟﺜﺎﻧﻲ‪:‬‬
‫ﻳﺒﺪأ اﻟﺪور اﻟﺜﺎ‪ e‬ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺪرج ﺛﻢ إ ﻋﺪة‬
‫درﺟﺎت ﻣﻊ ﻓﺴﺤﺔ ﺻﻐ‰ة ﺗﺴﻤﻰ اﻟﺒﺴﻄﺔ وﻫﻲ ﻣﺮﺑﻌﺔ‬
‫اﻟﺸﻜﻞ‪ ،‬ﺗﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻏﺮﻓﺔ ﺗﺴﻤﻰ اﻟﻘﻠﻴﺴﻲ ﺛﻢ ﻳﻮاﺟﻬﻚ‬
‫ﺣﻤﺎم وﻣﺮوش وﺑﻌﺾ اﳌﺮاوش ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻬﺎ »ﺑﻴﺖ اﻟﻨﺎر«‬
‫ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺗﺴﺨﲔ اﳌﺎء ﲢﺖ ﺣﻨﻔﻴﺔ اﳌﺎء وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ‬
‫ﻧﺼﻒ داﺋﺮي ﻣﺰﺧﺮف ﺛﻢ ﺧﺎرﺟﺔ ﻣﻜﺸﻮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ِﺟ َﻼ‬
‫ﻓ‪f‬ة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ اﺳﺘﺨﺪم ‪ l‬ﻋﻤﻞ ﻣﺮازﻳﺐ اﳌﻴﺎه ﺻﻔﺎﺋﺢ‬ ‫اﳉ َﻼ ﻧﻮ ًرا ﻟﻠﺨﺎرﺟﺔ‬
‫ﺑﻨﺼﻒ ﺟﺪار‪ .‬ﺣﻴﺚ ﻳﻌﻄﻲ ﻫﺬا ِ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻚ أو أﻟﻮاح اﻟﺰﻧﻚ‪ .‬أﻣﺎ اœن ﻓﺘﺴﺘﺨﺪم ‪ l‬وﻗﺘﻨﺎ‬ ‫اﻟﻌﻠﻴﺎ واﻟﺴﻔﻠﻰ وﻳﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪﻫﻤﺎ “ﻠﺴﺎن ﻟﻠﻀﻴﻮف‪ .‬أﻣﺎ‬
‫اﳊﺎﺿﺮ اﳌﻮاﺳ‰ ‪ l‬أﺳﻄﺢ اﳌﻨﺎزل واﻟﻌﻤﺎﺋﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ا‪9‬ﺧﺮى‪ ،‬ﻓﻴﻮﺟﺪ “ﻠﺲ ﻟﻠﻀﻴﻮف وﻏﺮﻓﺘﺎن‬
‫اﳌﺄﺧ َﺮ وا ُ‬
‫ﳋ َﺰا َﻧﺔ‪ ،‬وﻳﻜﻮن اﳌﻄﺒﺦ أﻣﺎم اﳋﺎرﺟﺔ‪،‬‬ ‫ﺗﺴﻤﻴﺎن ْ‬
‫اﳊﺪﻳﺪ أو اﻟﺒﻼﺳﺘﻴﻚ ﻟﺘﺼﺮﻳﻒ ﻣﻴﺎه ا‪9‬ﻣﻄﺎر ﻣﻦ أﺳﻄﺢ‬
‫اﳌﻨﺎزل‪.‬‬ ‫وﻓﻮق اﳌﻄﺒﺦ أو اﳊﻤﺎم ﻏﺮﻓﺔ ﺗﺴﻤﻰ اﻟﺴﻘﻴﻔﺔ ﻟﻮﺿﻊ‬
‫ﺑﻌﺾ زواﺋﺪ اﻟﺒﻴﺖ وﻳﺘﻜﻮن اﻟﺪور اﻟﺜﺎ‪ e‬ﻣﻦ ﺧﻤﺲ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﺼﺮﻳﻒ ﻣﻴﺎه اﻟﻤﺠﺎري‪:‬‬ ‫ﻏﺮف وﺧﺎرﺟﺔ ﻣﻜﺸﻮﻓﺔ وﻣﻄﺒﺦ وﺣﻤﺎم وﻣﺮوش‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻋﻤﻞ “ﺎري ﺗﺼﺮﻳﻒ اﳌﻴﺎه ‪ l‬اﳌﻨﺎزل‬
‫ﻟﻼﺳﺘﺤﻤﺎم و‪ l‬ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻴﻮت واﻟﻘﺼﻮر ا‪9‬ﺛﺮﻳﺔ‬
‫ﺗﻮﺟﺪ ﻏﺮف و“ﺎﻟﺲ ﻛﺜ‰ة ﲢﺘﻮي ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻴﺎه اﺠﻤﻟﺎري ﻟﻠﺤﻤﺎﻣﺎت‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻌﻤﻞ ﻋﺪة ﺑﻼﻟﻴﻊ ﻣﻔﺮدﻫﺎ‬
‫ﻋﺸﺮة “ﺎﻟﺲ ﺧﻼف اﳌﻨﺎﻓﻊ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻮﺟﺪ ﻃﺎﻗﺔ ‪ l‬ﺟﺪار‬
‫»ﺑﻼﻋﺔ أو ﺑﺎﻟﻮﻋﺔ« ‪ l‬اﳌﻄﺒﺦ واﳊﻤﺎم واﳋﺎرﺟﺔ‬ ‫اﻟﻐﺮف واﺠﻤﻟﺎﻟﺲ ﻟﻮﺿﻊ أوا‪ e‬اﳌﻨﺰل وﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﻋﺪة‬
‫ﻟﺘﺼﺮﻳﻒ اﳌﻴﺎه وﺗﻌﻤﻞ ﺑﻔﺘﺤﺔ ﻧﺼﻒ داﺋﺮﻳﺔ ﻣﻐﻠﻘﺔ‬
‫رﻓﻮف أي دوﻻب اﻟﺘﺤﻒ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻳﻮﺟﺪ ‪ l‬ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻴﻮت‬
‫ﻏﺮﻓﺔ ﺻﻐ‰ة ﲢﺖ اﺠﻤﻟﻠﺲ »€ﺒﺎ« أي اﻟﻘﺒﻮ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬
‫»اﻟﺒﻴﺎرة« ﺿﻴﻘﺔ اﻟﺮأس ﻳﺠﺮي ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺎء‪.‬‬
‫ﻳﻨﺰل اﻟﺸﺨﺺ ﺑﺴﻠﻢ ﺻﻐ‰ ﻳﻼﻣﺲ أرﺿﻴﺔ اﺨﻤﻟﺒﺎ أي‬
‫وﻳﻮﺟﺪ “ﺮى آﺧﺮ ﻋﻠﻰ اﳉﺪار اﳋﺎرﺟﻲ ﻳﺴﻤﻰ‬ ‫»اﻟﺒﺪروم«‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﻋﺪة درﺟﺎت وﺑﺴﻄﺔ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺎب اﻟﺴﻄﺢ‬
‫اﻟﻘﺼﺒﺔ‪ ،‬ﻟﺘﺼﺮﻳﻒ ﻣﻴﺎه اﺠﻤﻟﺎري أي ﻣﺎﺳﻮرة اﺠﻤﻟﺎري‬
‫و‪ l‬ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻴﻮت ﺗﻮﺟﺪ ﻏﺮﻓﺔ ﺗﺴﻤﻰ “ﻠﺴً ﺎ وأﻣﺎﻣﻬﺎ‬
‫ُﺻﻔ َﺔ ﺻﻐ‰ة أي »ﺻﺎﻟﺔ« ﺛﻢ ﻏﺮﻓﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻄﺢ ﺗﺴﻤﻰ‬
‫اﻧﺴﺪاد داﺧﻞ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺒﺔ ﺗﻌﺮف ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﺑﺴﻜﺐ‬
‫اﳌﺒﻴﺖ ‪ l‬وﻗﺖ اﳊﺎﺿﺮ )ﻣﻠﺤﻖ(‪.‬‬
‫ﻛﻤﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﺎء ‪ l‬اﻟﺒﺎﻟﻮﻋﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺼﻞ إ ﻣﻮﻗﻊ اﻻﻧﺴﺪاد‬
‫ﺣﻴﺚ ﻳﻌﺮف ﻣﻌﻠﻢ اﻟﺒﻨﺎء اﻻﻧﺴﺪاد ‪ l‬أي ﻣﻜﺎن ﻓﻴﺘﻢ ﻛﺴﺮ‬ ‫ﻋﻤﻞ اﻟﺮوﺷﺎن‪:‬‬
‫اﳉﺰء اﻟﺬي ﻓﻴﻪ اﻻﻧﺴﺪاد وﺑﻌﺪ ﺗﻨﻈﻴﻒ “ﺮى اﻟﻘﺼﺒﺔ‬ ‫اﻟﺮوﺷﺎن ﻛﺒ‰ اﳊﺠﻢ‪ ،‬وﻋﺎدة ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﺼﻨﻮﻋً ﺎ‬
‫ﻳﺘﻢ إﺻﻼح وﺗﺮﻣﻴﻢ اﺠﻤﻟﺮى ﺑﺎﳊﺠﺮ واﻟﻨﻮرة‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﺸﺐ اﻟﻌﺮﻋﺮ أو اﻟﺰان ﺑﻪ ﻋﺪة ﻧﻮاﻓﺬ وﻣﺴﺎﺣﺘﻪ أﻛ^‬
‫ﺗﻮﺟﺪ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺪﺑﻞ اﻟﺒﻴﺎرة« ﺟﻮار اﻟﺒﺎب ﺣﻴﺚ ﺗﻜﻮن ﻗﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﻨﺎﻓﺬة ﻳﻌﻄﻲ ﻣﻨﻈ ًﺮا ﺟﻤﺎﻟ ّﻴًﺎ ﻟﻠﻤﻨﺰل‪ ،‬ﻳﻌﻤﻞ‬
‫»اﻟﻄ َ‬
‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻫﻨﺪﺳﻴﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺤﺖ واﻟﻨﻘﺶ واﻟﺘﺼﺎﻣﻴﻢ‬
‫ُ‬
‫وﺑﺄﺷﻜﺎل وزﺧﺎرف ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻣﻊ ﻋﻤﻞ اﳌﺸﺮﺑﻴﺎت ﻟﻪ‪،‬‬
‫»ﺷﻔﻂ ﻣﻴﺎه اﺠﻤﻟﺎري« ﻓﻬﻮ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻤﻞ ﺣﻔﺮة ﻛﺒ‰ة‬ ‫واﻟﻨﻮاﻓﺬ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﻄﺮﻳﻘﺘﲔ إﺣﺪاﻫﻤﺎ ﻋﺎدﻳﺔ دون ﻧﻘﻮش‬
‫ﺟﻮار ﺟﺪار اﻟﺒﻴﺖ‪ .‬وﺗﻨﺰح ﻫﺬه اﻟﺒﻴﺎرة ﺑﻮاﺳﻄﺔ أﻧﺎس‬ ‫أو ﻧﻘﻮش وزﺧﺎرف ﺑﻠﻤﺴﺎت ﻓﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻈﻬﺮ ﻟﻠﻤﺸﺎﻫﺪ‬
‫ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻟﻮﺣﺔ ﻓﻨﻴﺔ وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮاﻓﺬ واﻟﺮواﺷﲔ‬
‫ﺳ‪f‬ة ﻣﻦ ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻞ ﺗﺴﻤﻰ »ﺑﺎﻟﻜ^ﻳﺘﺔ« ﳌﻨﻊ اﻟﺮؤﻳﺎ‬
‫ُﺗﺮدَم وﺑﻌﺪ ﻋﺪة أﻳﺎم ﺗﺴﻮى ﺑﺎ‪9‬رض‪.‬‬
‫ﻣﻦ اﳋﺎرج واﻟ ُﺮﺷﺎن ﻳﻌﺘ^ ﺧﺎرج ﺟﺪار اﻟﺒﻴﺖ ﻓﺴﺤﺔ‬
‫اﻟﺒﻨﺎء اﻟﻌﻤﺮاﻧﻲ ﺑﻤﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ‪:‬‬ ‫اﺠﻤﻟﻠﺲ‪ ،‬وﻳﻌﺘ^ ﺣﺎﻟﻴًﺎ ﻛﺎﻟﺒﻠﻜﻮﻧﺔ أو اﻟ^ﻧﺪة‪.‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻴﻮت ﻣﻜﺔ ‪ l‬أول اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ وﻣﺎ‬
‫ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﺗﺒﻨﻰ ﺑﺎﳊﺠﺮ واﻟﻨﻮرة‪ ،‬وﻳﻌﺮف اﳊﺠﺮ اﻟﺬي‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﺼﺮﻳﻒ ﻣﻴﺎه اﻟﻤﺮازﻳﺐ‪:‬‬
‫ﺗﺒﻨﻰ ﺑﻪ ﺑﻴﻮت ﻣﻜﺔ ﺑﺎﳊﺠﺮ اﻟﺸﺒﻴﻜﻲ‪ ،‬وﻫﻮ أﺳﻮد‬ ‫ﻣﻔﺮدﻫﺎ ﻣِ ْﺮ َز ْ‬
‫اب‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ أﺳﻄﺢ اﳌﻨﺎزل‬
‫ﻋﻠﻰ اﳉﺪار اﳋﺎرﺟﻲ ﻣﻦ ﺧﺸﺐ ﺟﺬوع اﻟﺸﺠﺮ “ﻮف‬
‫ﻃﺒﻘﺎت‪ ،‬وﺗﻌﺪ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻮر ﻣﻦ اﻟ‪f‬اث اﳌﻌﻤﺎري اﳌﻤﻴﺰ‬ ‫ﺑﻨﺼﻒ داﺋﺮي ﻣﻜﺸﻮف ﻋﻠﻰ ﻫﻴﻜﻞ »ﻣﺎﺳﻮرة« وﺑﻌﺪ‬
‫‪xB(¢G‬‬ ‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫‪++“–¥›aD†ÃE”¾›n·de++„Ÿ´šaD¾…´d€Ê‬‬
‫‪bžgMTx0œ˜.h†D2¤gG*,^£~|G*x€H¤Œ£Œ<^˜¹‬‬
‫ﻛﻨﺖَ ﺗﻨﺎ ُم ﻋﻤﻴ ًﻘﺎ‪..‬‬ ‫*&‪,|Jf•G*¬aM|Jaž0‬‬
‫اﻟﺸﻤﺲ وﻻ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﺗﻮﻗﻈﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻛﺎن ﻗﺪ ﺟﻬّﺰ ﻛﻔﻨﻪ ﻗﺒﻞ ﺷﺮوﻋﻪ ‪ l‬أداء ﺷﻌ‰ة اﳊﺞ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﺣﻞ ﻣﻮﻋﺪ اﻟﺴﻔﺮ ﻟﺒﻴﺖ ا اﳊﺮام أﺧﺬ ﻛﻔﻨﻪ ﻣﻌﻪ؛ ﻓﻠﻘﺪ ﻛﺎن ﻛﻴﺎﻧﻪ ﻛﻠﻪ‬ ‫ّ‬
‫ﻫَ ْﺮ َوﻟ ُﺔ ا‪9‬ﻗﺪا ْم‪.‬‬ ‫ﳑﺘﻠﺌﺎ ﺑﺈﺣﺴﺎس أﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﻌﻮد‪ ،‬وأﻧﻪ ﺳﻴﺪﻓﻦ ﻫﻨﺎك‪ ،‬وﳌﺎ أوﺷﻚ اﳊﺞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ً‬
‫ﺷﻤﺲ ﻃﻔﻮﻟﺘﻨﺎ وﺻﺒﺎﻧﺎ‬ ‫ﻛ ﱠﻨﺎ ‪ِ l‬‬ ‫اﻻﻧﺘﻬﺎء أﻳﻘﻦ أن ﻣﻮﺗﻪ ﻣﺆﺟﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎم ﺑﻐﺴﻞ ﻛﻔﻨﻪ ‪ l‬ﻣﺎء زﻣﺰم وﻧﺸﺮه ‪l‬‬
‫ﻓﺮاش ا‪9‬ﺣﻼ ْم‬ ‫ﻧﺼﻄﺎ ُد َ‬ ‫اﳊﺮم ﻟﻴﺠﻒ‪ ،‬ﺛﻢ ﻃﻮاه وﺣﻤﻠﻪ راﺟﻌًﺎ ﻟﻴﻜ ّﻔﻦ ﺑﻪ ‪ l‬ﻣﺼﺮ ﻣﺘﻰ ﻣﺎ ﺣﺎﻧﺖ‬
‫ﺳﺎﻋﺘﻪ اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﻳﺴﺘﺸﻌﺮﻫﺎ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﺟ ًﺪّا‪.‬‬
‫وأﻧﺎ أﺳﺄ ُل َﺻ ْﻤ َﺘ َﻚ‪:‬‬ ‫ﺑﻬﺬا اﻟﻴﻘﲔ ﻛﺎن ﻳﻨﺘﻈﺮ اﳌﻮت‪.‬‬
‫ﻫﻞ َﺗ َﺘ َﻔ ﱠﺼ ُﺪ ﻣﻠﺤً ﺎ ‪-‬ﻣﺜﻠﻲ‪ -‬أ ْم‬ ‫ﺣﺎﻧﺖ ﺳﺎﻋﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ ˆﻤﺪ ﻋﻔﻴﻔﻲ ﻣﻄﺮ اﻟﺬى داﻫﻤﻪ اﳌﺮض ‪ l‬ﻛﺒﺪه‬
‫رﻣﻞ أ ْم‬ ‫ﺗﻨﻔﺼ ُﺪ َﻋ َﺮ ًﻗﺎ ﻣﻦ ٍ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻏ‰ه ﻣﻦ اﳌﺒﺪﻋﲔ اﳌﺼﺮﻳﲔ‪ :‬وﻟﻴﺪ ﻣﻨ‰‪ˆ ،‬ﻤﺪ اﳊﺴﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻧﻌﻤﺎت‬
‫اﻟﺒﺤ‰ي‪ ،‬وﻳﻮﺳﻒ أﺑﻮرﻳﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺘﻨ¨ك ا‪9‬ﻳﺎ ْم‬ ‫َ‬ ‫ﺗﺸﻴﺦ‬ ‫ُ‬ ‫ﺳﻮف‬‫َ‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺮﻳﺮ ﲟﺴﺘﺸﻔﻰ ﻣﻨﻮف اﻟﻌﺎم ﺻﻌﺪت روح ”ﻣﻄﺮ“ إ‬
‫ﻃﺮق اﻟﺴﻌﻲ؟!‬ ‫ﻓﻰ ِ‬ ‫ﺑﺎرﺋﻬﺎ‪ ،‬أﻣﺎ ﺟﺴﺪه ﻓﻘﺪ واراه ﺗﺮاب ا‪9‬رض ‪ l‬وﺿﺢ اﻟﻨﻬﺎر ‪-‬وﻟﻴﺲ ‪l‬‬
‫اﻟﻌﺘﻤﺔ‪ -‬ﻛﻮﺻﻴﺘﻪ ‪9‬ﺣﺒﺎﺋﻪ ﻣﻦ أﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻔﻘﺮاء اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﺳﻠﻄﺔ‬
‫ﺣﺰن ﻣ ْﻜﻨﻮﻧ ْﺔ‬ ‫وﻫﻞ ﺻﻤ ُﺘ َﻚ دﻣﻌ ُﺔ ٍ‬
‫ﻟﻬﻢ وﻻ ﺷﻬﺮة‪.‬‬
‫ﻳﺄس أم ﺑﻬﺠ ُﺔ ٍ‬
‫ﺣﻠﻢ‬ ‫أم زﻓﺮ ُة ٍ‬ ‫ˆﻤﺪ ﻋﻔﻴﻔﻲ ﻣﻄﺮ‪ ،‬اﻟﻄﺎﺋﺮ اﳌﻐﺮد ﺧﺎرج اﻟﺴﺮب‪ ،‬اﳌﻨﺎﻫﺾ دوﻣًﺎ‬
‫اﻟﺼﻤﺖ اﺠﻤﻟﻨﻮﻧ ْﺔ؟!‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﺘﻮ ﱠﻗ ُﺪ ‪ِ l‬‬
‫أﻏﻨﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺨﻄﺎب ا‪g‬ﻋﻼﻣﻲ اﻟﺴﺎﺋﺪ‪ ،‬اﳌ‪ّ f‬ﻓﻊ ﻋﻦ إﻗﺎﻣﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﺎ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬
‫‪ l‬ﻣﺼﺮ‪ ،‬وﻋﻤّﺎ ﳝﻜﻦ أن ﺗﻐﺪﻗﻪ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﻜﺴﺐ ﻣﺎدي ﻣﻘﺎﺑﻞ‬
‫وﻟﻠﺤﺮﻳﺔ‬
‫ِ‬ ‫ﻃﺮق اﻟﺴﻌﻲ ﻧﻐ ّﻨﻲ ِ‬
‫ﻟﻠﻌﺪل‬ ‫ﻛ ﱠﻨﺎ ﻓﻰ ِ‬ ‫دﺧﻮﻟﻪ ‪ l‬ﺣﻈ‰ﺗﻬﺎ‪ ..‬ﻫﻞ دﻓﻊ اﻟﺜﻤﻦ اﻟﻔﺎدح ﻣﻨﺬ أن اﺧﺘﺎر ﺑﺈرادﺗﻪ اﳊﺮة‬
‫اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺮو ًﻗﺎ ُﺧ ْﻀ ًﺮا‬ ‫ﺑﺎت ِ‬ ‫وﻧﻔﺠ ‪¹‬ﺮ ‪َ l‬ﺿ َﺮ ِ‬ ‫أن ﻳﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ أﺟﻬﺰة اﻟﺪوﻟﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ وإﻋﻼﻣﻬﺎ‪ ،‬وأﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﻛﺘﺒﺔ‬
‫***‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻣﺘﺨ ًﺬا ﻣﻮﻗﻒ اﻻﺳﺘﻘﻼل ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻄﺔ؟‬
‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﺜﻤﻦ اﻟﺬي دﻓﻌﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ˆﻤﺪ ﻋﻔﻴﻔﻲ ﻣﻄﺮ ﻓﺎدﺣً ﺎ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن‬
‫َﺗ ْﺴ َﻄ ُﻊ ﻓﻰ ﻛ ْﻴ ُﻨﻮﻧﺘﻨﺎ اﻟﺴ ﱢﺮﻳﺔ‬ ‫داﺋﻤًﺎ ﻏ‰ ﻣﺮﺣﺐ ﺑﻪ وﺑﻘﺼﻴﺪﺗﻪ‪ ،‬وآﺧﺮ ﻣﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻋﺪم اﻟ‪f‬ﺣﻴﺐ‬
‫ﻓﺠﺮ ﻳﻄﻠ ُﻊ ﻣﻦ‬ ‫ا‪9‬رض ﺑﺸﺎر ًة ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓ‪f‬اﻧﺎ‬ ‫ﺑﻪ ﲡﻠﻰ ‪ l‬ﲡﺎﻫﻞ دﻋﻮﺗﻪ ‪ l‬اﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ اﻓﺘﺘﺎح ﺑﻴﺖ اﻟﺸﻌﺮ ‪ l‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬
‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻈﻠﻤﺔ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ا‪9‬ﻣﺮ اﻟﺬى ﺟﻌﻠﻪ ﻳﺒﺘﺴﻢ وﻫﻮ ﻳﻬﻤﺲ ‪9‬ﺣﺒﺎﺋﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻔﻘﺮاء اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻻ ﺳﻠﻄﺔ ﻟﻬﻢ وﻻ ﺷﻬﺮة‪ ،‬ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪” :‬ﺗﺮﻛﺖ ﻟﻬﻢ اﻟﺒﻴﺖ ورﺿﻴﺖ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ“‪.‬‬
‫ﻳﺎ ﺣﺠ ًﺮا أﻋﺮ ُﻓﻪ‪..‬‬ ‫ﺑﲔ ﻣﻄﺮﻗﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻐﻠﻴﻈﺔ وﺳﻨﺪان اﻟﺘﺠﺎﻫﻞ ا‪9‬ﻋﻤﻰ ﻋﺎش اﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫ﻫﻞ ﻛﻨﺖَ اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ اﺨﻤﻟﺒﻮء َة ‪l‬‬ ‫ˆﻤﺪ ﻋﻔﻴﻔﻲ ﻣﻄﺮ وﻗﻠﺒﻪ ﻣﻌ ّﻠﻖ ﺑﲔ €ﺎﻟﺐ ﻃﺎﺋﺮ ﺟﺎرح ˆﻤﻮم ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻴﻖ‬
‫ﺷﻌﺮ اﻟﺸﻌﺮا ْء‬ ‫ِ‬ ‫‪ l‬ا‪9‬ﻋﺎ¦‪ ،‬ﻳﻜﺸﻒ ‪ l‬ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﻣﺎ ﺗﺮﻓﺾ رؤﻳﺘﻪ اﻟﻨﺨﺒﺔ اﳌﻠﺘﻔﺔ ﺣﻮل‬
‫ﻣﺸﺮوﻋﻚ اﻟﺸﻌﺮي ﻋﻠﻰ ﻓﻀﺎء ا‪g‬ﺑﺪاع‪ ،‬وﻗﺪ ﺧﺼﺼﺘﻬﻢ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺔ واﳌﺮددة أﻃﺮوﺣﺎﺗﻬﺎ‪ .‬ورﻏﻢ ﻗﺴﻮة اﻟﻌﻴﺶ ﺑﲔ ﻣﻄﺮﻗﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔ‬
‫ﺻﻤﺖ اﻟﺸﻬﺪاء؟!‬ ‫أم ﻛﻨﺖَ ﻧﺪا ًء ﻛﻮﻧ ّﻴًﺎ َﻳ ﱠﺼﺎﻋ ُﺪ ﻣﻦ ِ‬ ‫ﺑﻘﺼﻴﺪﺗﻚ ”ﺣﺠﺮ ا‪9‬ﺟﻴﺎل“‪ ،‬ﻣﻨﻮّ ﻫﲔ ﻟﻠﻌﻨﺎوﻳﻦ ﻟﻴﺒﺤﺜﻮا ﻫﻢ ﻋﻦ اﶈﺘﻮى‪،‬‬ ‫اﻟﻐﻠﻴﻈﺔ وﺳﻨﺪان اﻟﺘﺠﺎﻫﻞ ا‪9‬ﻋﻤﻰ إ ّﻻ أن اﻟﺸﺎﻋﺮ ˆﻤﺪ ﻋﻔﻴﻔﻲ ﻣﻄﺮ ﻛﺎن‬
‫أ ْزﻣ َﻨ ٌﺔ ﻣ ّﺮتْ ‪..‬‬ ‫ﻓﻠﻴﻘﺮأ اﳉﻤﻴﻊ‪:‬‬ ‫ﻳﺮﻛﺾ ‪ l‬اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺸﻌﺮي اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻛﺠﻮاد ﺑ ّﺮي ﺟﺎﻣﺢ ﻳﻄﺮح أﺳﺌﻠﺘﻪ‬
‫¨ ﱠ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨ ُ‬ ‫> اﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺎت اﳌﻮﻣﻴﺎء اﳌﺘﻮﺣﺸﺔ‬ ‫اﻟﻜﺒ‰ة ‪ l‬ﻛﻞ اﲡﺎه‪.‬‬
‫ﻓﻀ َﺘﻬﺎ ورﻣﺎ َد‬ ‫> ﻓﺎﺻﻠﺔ إﻳﻘﺎﻋﺎت اﻟﻨﻤﻞ‬ ‫ﻣﻨﺼﺎت اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت واﻻﺣﺘﻔﺎﻻت‬ ‫ˆﻤﺪ ﻋﻔﻴﻔﻲ ﻣﻄﺮ اﻟﻐﺎﺋﺐ دوﻣًﺎ ﻋﻦ ّ‬
‫اﻟﺸ ْﻌ ِﺮ‬ ‫ﻛﻬﻮﻟﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﱢ‬ ‫> رﺑﺎﻋﻴﺔ اﻟﻔﺮح‬ ‫واﻟﺘﻜﺮﳝﺎت‪ ،‬ﻛﺎن ﻳﺼﻒ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪” :‬أﻧﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻔﻘ‰ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻀﺮ‬
‫َو َوﻫَ ِﻦ اﳋﻄﻮةِ‬ ‫> أﻧﺖ واﺣﺪﻫﺎ وﻫﻲ أﻋﻀﺎؤك اﻧﺘ¨ت‬ ‫وﻻ ﻳﻨﻔﻊ‪ ،‬واﻟﺬي ﻻ ﺳﻠﻄﺔ ﻟﻪ وﻻ ﺷﻬﺮة“‪ ،‬واﻟﺬي ﻛﺎن اﻟﺸﻌﺮ وﺣﺪه ﻫﻮ‬
‫> ﻳﺘﺤﺪث اﻟﻄﻤﻲ‬ ‫ﺳﺒﻴﻠﻪ وﻏﺎﻳﺘﻪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ روح ا‪9‬ﻣﺔ ﺗﺘﺠﻮل ‪ l‬ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ‪ ..‬ﻣﺎ أﺟﻤﻠﻚ أﻳﻬﺎ‬
‫واﳉﺴﺪِ اﳌﻬﺰو ْم‬ ‫> واﻟﻨﻬﺮ ﻳﻠﺒﺲ ا‪9‬ﻗﻨﻌﺔ‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ وأﻧﺖ ﺗﺘﻮ ّزع ‪ l‬أﺷﻌﺎر ﻛﻞ ا‪9‬ﺟﻴﺎل اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﳉﻴﻠﻚ‪ ،‬وأﻧﺖ ﺗ‪f‬ك‬
‫***‬ ‫> ﺷﻬﺎدة اﻟﺒﻜﺎء ‪ l‬زﻣﻦ اﻟﻀﺤﻚ‬ ‫ﻣﺸﺮوﻋﻚ اﻟﺸﻌﺮى ﻗﻨﺪﻳ ًﻠﺎ ﺳﺎﻃﻌًﺎ ‪ l‬ﺳﻤﺎء اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫وأﻧﺎ أﺳﺄ ُل ﺻﻤ َﺘ َﻚ‪:‬‬ ‫> ﻛﺘﺎب ا‪9‬رض واﻟﺪم‬ ‫ˆﻤﺪ ﻋﻔﻴﻔﻲ ﻣﻄﺮ‪ ،‬ﻣﺎ أﺟﻤﻠﻚ وﻗﺪ ﺗﺮﻛﺖ ﻟﻨﺎ دواوﻳﻦ ﺷﻌﺮ ﻧﻘﺎﺑﻞ ﻓﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫> اﳉﻮع واﻟﻘﻤﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﻗﻮل اﻟﻨﺎﻗﺪ ˆﻤﺪ ﻋﺒﺪاﳌﻄﻠﺐ‪ ،‬اﻟﻌﺎ‪ k‬ﻛﻠﻪ‪ l ،‬ﺷﺨﻮﺻﻪ اﳌﻘﺪﺳﺔ‬
‫ﳊ ْﺒﻠﻰ‬ ‫ﻫﻞ ﺻﺮﺧ ُﺘ َﻚ اﳌﻠﺴﺎ ُء ا ُ‬ ‫> ﻣﻼﻣﺢ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻪ ا‪g‬ﻗﻠﻴﺪﻳﺴﻲ‬ ‫وﻏ‰ اﳌﻘﺪﺳﺔ‪ l ،‬ﻓﻼﺳﻔﺘﻪ وﻣﻔﻜﺮﻳﻪ‪ l ،‬ﺷﻌﺮاﺋﻪ وﻓﻨﺎﻧﻴﻪ‪ l ،‬زﻋﻤﺎﺋﻪ‬
‫ﺧﺮاب ﻣﻨﺪﻓﻌ ْﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫ﲢﻤﻠﻬﺎ ﻋﺮﺑﺎتُ‬ ‫> ﻣﻦ دﻓ‪ f‬اﻟﺼﻤﺖ‬ ‫وﻃﻐﺎﺗﻪ‪ l ،‬ﺳﺤﺮﺗﻪ و€ﺎدﻋﻴﻪ‪ l ،‬ﻣﻨﺎﺿﻠﻴﻪ وﻣﺘﺨﺎذﻟﻴﻪ‪ ..‬ﻣﺎ أﺟﻤﻠﻚ‬
‫اﻟﺒﻴﺖ‬
‫أﻋﺘﺎب ِ‬ ‫ﻟﺼﻮص ﻣﻦ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻳﻨﻘﻠﻬﺎ ﺑ ﱠﻨﺎءون‬ ‫> ﻣﻦ “ﻤﺮة اﻟﺒﺪاﻳﺎت‬ ‫أﻳﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ وا‪g‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺣﺎﺿﺮة ‪ l‬ﺷﻌﺮك‪ ،‬ﺣﺎﺿﺮة ﺑﻘﺼﺎﺋﺪﻫﺎ‬
‫ِ‬
‫وأﺳﺎﻃ‰ﻫﺎ وﺧﺮاﻓﺎﺗﻬﺎ وﻓﻠﺴﻔﺎﺗﻬﺎ وأﺣﻼﻣﻬﺎ وﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻠﻴﺔ ا‪9‬ﺳﻮا ْر ؟!‬ ‫اﻟﺴﺠﻦ و َﺗ ْﻌ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﺒﻨﺎءِ‬ ‫ﺛﻢ ﻟ‰ﺟﻌﻮا إ ”ﺣﺠﺮ ا‪9‬ﺟﻴﺎل“ ﻓﻔﻴﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﻻ ﻋﻴﺐ ‪ l‬أﻻ ﲤﻨﺢ ﻗﺼﻴﺪﺗﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ˆﻤﺪ ﻋﻔﻴﻔﻲ ﻣﻄﺮ ﻧﻔﺴﻬﺎ‬
‫ﺎح ﻣﻜﺘﻮ ْم‬ ‫أم ﻫﺬي اﻟﺼﺮﺧ ْﺔ ﻓﺠ ٌﺮ َﻓ ﱠﻀ ٌ‬ ‫ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﻟﻠﻤﺘﻠﻘﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻻ ﻋﻴﺐ ‪ l‬أن ﳝﺘﻠﻚ ﻗﺎرئ ﻗﺼﻴﺪﺗﻚ ﻗﺪ ًرا ﻣﻦ‬
‫ﻳﺪق اﻟﻮﻟ ُﺪ اœﺗﻲ‬ ‫ﲔ ُ‬ ‫ﺳﻴُﺸ ْﻌ ِﺸ ُﻊ ﺣ َ‬ ‫ﻳﺎ ﺣﺠ ًﺮا أﻋﺮﻓ ُﻪ ﻣ ْﺬ ﻛﻨﺖُ ﺻﻐ‰ًا أﻟﻬﻮ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﻮازﻳًﺎ ﻟﺜﻘﺎﻓﺘﻚ ﺣﺘﻰ ﲤﻨﺤﻪ ﻗﺼﻴﺪﺗﻚ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬
‫َ‬ ‫ﻣﺎ أﺟﻤﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺬي ﻳﻘﺪّم ﳌﺜﻘﻔﻲ وﻃﻨﻪ وأﻣﺘﻪ ﺻﻴﻐﺔ ﻋﺒﻘﺮﻳﺔ‬
‫اﻟﻐﻴﺐ‪-‬‬
‫ﻇﻠﻤﺎت ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪-‬ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻮق اﻟﻌﺘﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻌﻼﻗﺔ اﳌﺜﻘﻒ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ،‬ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺎد ﺗﻘ‪f‬ب ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺬي‬
‫ﻧﻮاةَ اﳌﺸﻤﺶِ واﳋﺮوبْ؟!‬ ‫واﳋﺮوب‬
‫ْ‬ ‫اﳌﺸﻤﺶ‬
‫ِ‬ ‫وأدق َ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ ﻧﻮا َة‬ ‫‪¹‬‬ ‫ﺣﻜﻢ ﻋﻼﻗﺔ اﳌﺜﻘﻒ اﳌﺼﺮي ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻔﺮﻋﻮ‪e‬‬
‫اﳌﺪﺧﻞ‪..‬‬
‫ِ‬ ‫‪l‬‬ ‫وﺣﺘﻰ اœن‪.‬‬
‫اﺳﻤﺢ ﻟﻨﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﺮاﺣﻞ أن ﻧﺴﺮد ﳌﻦ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﻣﻦ ا‪9‬ﺟﻴﺎل ﻧﻮاﻓﺬ‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4µ‬‬ ‫‪xB(¢G‬‬

‫‪“„g€ºÒD”]E–¥›a€E€½_€ÓBD¬Re‬‬
‫‪ŸG*N^M^©h~z£GKx†~{G*œHh~z£GțG*,^£~|E¤Œ£ŒG*2‬‬
‫<‪jH|˜¼*j˜H¬|žRŒG*Ù*ag‬‬
‫ﻟﺌﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻗﺪ ﺟﻮﺑﻬﺖ ﺑﺤﻤﻠﺔ ﻋﻨﻴﻔﺔ إﺑﺎن ﻇﻬﻮرﻫﺎ‬
‫‪ l‬اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ‪ l‬اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وذﻫﺎب اﻟﺒﻌﺾ إ ﲡﺮﻳﺪﻫﺎ ﻣﻦ ”اﻟﺸﻌﺮ“‬
‫ﺑﺤﺠﺔ أﻧﻬﺎ ”ﻛﺴﺮت“ ﻋﻤﻮد اﻟﺸﻌﺮ اﳋﻠﻴﻠﻲ‪ ،‬وﺳﻤﺤﺖ ﺑـ ”“ﺎزﻓﺎت“ و‬
‫”ﺧﺮوﻗﺎت“ ﻋﺪﻳﺪة‪ ،‬ﺣﻤﻠﺖ اﻟﺒﻌﺾ إ اﺳﺘﺪﻋﺎء ”ﻧﻈﺮﻳﺔ اﳌﺆاﻣﺮة“ ‪l‬‬
‫ا‪g‬ﺷﺎرة ﻣﻨﻬﻢ إ أن ذﻟﻚ ﺳﻠﻮك ﺻﺎدر ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ”أﻋﺪاء اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ“ ‪l‬‬
‫ﺳﻌﻴﻬﻢ اﻟﺪؤوب ﻣﻦ أﺟﻞ ”ﺿﺮب“ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ l‬أﺣﺪ أﻫﻢ ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻬﺎ‬
‫وﻫﻮ ”اﻟﺸﻌﺮ“‪.‬‬
‫ﻟﺌﻦ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﻣﻊ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﺮوف‬
‫ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺰام ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ وﻏﻨﺎﺋﻴﺔ واﺿﺤﺔ ﺗﻘ‪f‬ب ﻣﻦ اﻟﻨﻤﻂ اﳋﻠﻴﻠﻲ‬
‫إﻳﻘﺎﻋً ﺎ وﺗﻔ‪f‬ق ﻋﻨﻪ ‪ l‬ﺗﺮاﺗﺒﻴﺔ ذﻟﻚ ا‪g‬ﻳﻘﺎع ﲟﺎ اﻗ‪f‬ﺣﺘﻪ ﻣﻦ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺘﻨﻘﻞ‬
‫‪ l‬ا‪g‬ﻃﺎر اﳌﻮﺳﻴﻘﻲ دون ˆﺪدات ﻣﻠﺰﻣﺔ إﻟﺰاﻣًﺎ ﻗﺎﻃﻌًﺎ واﺟﺐ اﻻﺗﺒﺎع‬
‫واﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‪.‬‬
‫ﻟﺌﻦ ﻛﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﺮاك واﻟﺼﺮاع ﻗﺪ دار ‪ l‬زﻣﻦ ﻣﺎ؛ ﻓﺈن اﻟﺼﺮاع ﻳﺒﺪو‬
‫د‪.‬اﻟﻔﻴﻔﻲ أﺛﻨﺎء اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة‬ ‫أﻛ¨ ”ﺷﺮاﺳﺔ“ وﺿﺮواة ﻋﻨﺪ ﻇﻬﻮر ﻣﺎ ﻋُﺮف ﺑـ ”ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ¨“ اﻟﺘﻲ ‪k‬‬
‫ﻧﺼﺎ أرﺑﻚ اﻟﺬاﺋﻘﺔ‬ ‫ﺗﻜﺴﺮ ﻋﻤﻮد اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﺑﻞ إﻧﻬﺎ ﲡﺎوزﺗﻪ ﻛﻠﻴّﺔ‪ ،‬ﻣﻘﺪﻣﺔ ًّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺻﺤﺒﺖ اﻟﺸﻌﺮ ˆﻤﻮ ًﻟﺎ ﻋﻠﻰ أوزان اﳋﻠﻴﻞ زﻣ ًﻨﺎ ﻃﻮﻳ ًﻠﺎ‪،‬‬
‫و‪ k‬ﻳﻌ‪f‬ض ذﻟﻚ اﻻﻧﺴﻴﺎب ﺳﻮى دﺧﻮل ﻗﺼﻴﺪة ”اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ“ ﻓﻮﺟﺪت‬
‫اﻟﻘﺒﻮل ﺑﻌﺪ ‪9‬ي وﻣﺸﻘﺔ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ”اﻟﻐﻼة“ ﻻ ﻳﺰاﻟﻮن ﻳﺮﻣﻮﻧﻬﺎ ﲟﻨﺠﻴﻖ‬
‫اﻟﻨﻘﺎﺋﺺ ﻏ‰ ﻣﻌ‪f‬ﻓﲔ ﺑﻬﺎ‪ ..‬ﻟﺘﺠﻲء ”ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ¨“ ﻣﺰاوﺟﺔ ‪l‬‬
‫دﻳﺒﺎﺟﺘﻬﺎ ﺑﲔ ﺟﻨﺴﲔ أدﺑﻴﲔ ﻇ ّﻠﺎ ﻟﺮدح ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﻳﺤﺘﻔﻈﺎن ﺑﺎﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ‬
‫وﺣﺪود ﻓﺎﺻﻠﺔ وﻣﻔ ّﺮﻗﺔ‪ ،‬ﻟﺘﻌﻘﺪ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻫﺬه ”اﻟﻘﺼﻴﺪة“ اﳉﺪﻳﺪة زواﺟً ﺎ‬
‫ﻣﺎ زاﻟﺖ ﺷﺮﻋﻴﺘﻪ ˆﻞ ﲡﺎذب وﺻﺮاع‪ ،‬ﺗﺬﻫﺐ ا‪9‬ﻛ¨ﻳﺔ إ اﻟﻘﻮل ﺑـ‬
‫”ﺑﻄﻼﻧﻪ“‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﳝﻀﻲ أﺻﺤﺎب ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ‪ l‬ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ ﻣﺮاﻫﻨﲔ ﻋﻠﻰ‬
‫أن ﻛﻞ ﺟﺪﻳﺪ ”ﻣﺮﻓﻮض“ إ ﺣﲔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻘﺒﻮل ﺑﻌﺪ ﻋﻨﺖ‪ ،‬وﺳﻴﺪ اﻟﺴﺎﺣﺔ‬
‫‪ l‬اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪.‬‬
‫ﻧﻔﻲ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨﺜﺮ‬
‫إ أن ﻳﺘﺤﻘﻖ ذﻟﻚ ‪9‬ﺻﺤﺎب ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ¨ ﻳﻈﻞ اﻟﺼﺮاع ﻗﺎﺋﻤﺎ‬
‫ﻳﻨﻔﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﺣﻈ‰ة اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﲟﺜﻞ ﻣﺎ ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا ﺑﻦ‬
‫أﺣﻤﺪ اﻟﻔﻴﻔﻲ أﺳﺘﺎذ ا‪9‬دب واﻟﻨﻘﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد وﻋﻀﻮ‬
‫ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ اﻟﺤﻀﻮر‬
‫“ﻠﺲ اﻟﺸﻮرى ‪ˆ l‬ﺎﺿﺮﺗﻪ اﻟﺘﻲ أﻟﻘﺎﻫﺎ ‪ l‬ﻧﺎدي ﻣﻜﺔ اﻟﺜﻘﺎ‪ l‬ا‪9‬دﺑﻲ‬
‫وإﺷﺮاﻗﺎت وﻣﻮاﻗﻒ‪ .‬وﻟﺪﻳﻨﺎ ﳕﺎذج ﺟﻴﺪة ﻛﺘﺒﺖ ﻓﻴﻬﺎ وﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻄﻮر‬ ‫ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ¨ ﻛﻘﺼﻴﺪة ﻧ¨ﻳﺔ أو ﻟﻮن أدﺑﻲ ﺑﻞ ‪ l‬ا‪g‬ﺻﺮار ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ا‪9‬ﺳﺒﻮع اﳌﺎﺿﻲ ﲢﺖ ﻋﻨﻮان ”ﺷﻌﺮﻳﺔ اﻟﺒﻨﺎء اﳌﻮﺳﻴﻘﻲ ‪ l‬اﻟﻘﺼﻴﺪة‬
‫ﻫﺬا اﻟﻠﻮن ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻨ¨ﻳﺔ ‪ l‬إﻃﺎره‪ ،‬وﻣﻦ اﳉﻨﺎﻳﺔ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻧﺤﺎﺻﺮه‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ وﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻨﻪ اﻟﺒﺘﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﺼﻴﺪة ‪ l‬اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﻣﻔﻬﻮم ˆﺪد‬ ‫اﳊﺪﻳﺜﺔ“‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺼ ّﺮح ﺑﻮﺿﻮح ”أن ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ¨ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ“‬
‫ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ وﻳﺪﻋﻲ ﺻﺎﺣﺒﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮﻳﺔ وﻫﺬا ﻳﺘﻌﺎرض ﻣﻊ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ اﻟﺬي‬ ‫وﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻗﺼﻴﺪة‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ ﻳﺴﻤﻰ‬ ‫ﺑﺎﻧﻴًﺎ ﻣﻮﻗﻔﻪ ذﻟﻚ ‪ l‬ﺳﻴﺎق ﻣﺎ أوﺿﺤﻪ ﻣﻦ ﺛ ّﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻟﺴﺖ ﻋﻠﻰ اﳌﻮﻗﻒ‬
‫ﻳﺰﻋﻤﻮﻧﻪ ‪9‬ﻧﻪ ﻻ ﳝﻜﻦ ﲡﺪﻳﺪ اﻟﺸﻌﺮ ﻋ^ اﻟﻨ¨‪.‬‬ ‫ﺷﻌ ًﺮا‪ ،‬ﻓﺎﻟﺮﺟﺰ ﻻ ﻳُﺴﻤّﻰ ﻗﺼﻴﺪة ﻣﻊ أﻧﻪ ﻣﻦ ﺑﺤﻮر اﻟﺸﻌﺮ وﻓﻴﻪ ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ‬ ‫اﻟﻨﻘﻴﺾ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ¨ وﻻ ُﻛ ّﺘﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﺠﺐ أن ُﻧﺴﻤّﻲ ا‪9‬ﺷﻴﺎء‬
‫ﻣﺪﺧﻼت ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ‬ ‫ورﺟﺎز‪ ،‬وإذا ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ‪ l‬اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت ﺑﻬﺬه اﻟﺪﻗﺔ‬‫ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن ﺷﺎﻋﺮ ّ‬ ‫ﲟﺴﻤﻴﺎﺗﻬﺎ؛ ﻓﻘﺼﻴﺪة اﻟﻨ¨ ﻟﻴﺴﺖ ﺷﻌ ًﺮا‪ ،‬وﻻ ﺗﻄﻮﻳ ًﺮا ﻟﻠﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻻ ﳝﻜﻦ‬
‫ﻓﻜﻴﻒ ﻟﻨﺎ أن ﻧﻌﻮد ﻋﻦ ﻫﺬا وﻧﺴﻤّﻲ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻌﺮ ﺷﻌ ًﺮا؟‬ ‫أن ﻧﻄﻮّ ر اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨ¨‪.‬‬
‫ﻣﺎ ﻛﺎن ﳌﺎ ﻃﺮﺣﻪ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻔﻴﻔﻲ ﻣﻦ آراء ‪ˆ l‬ﺎﺿﺮﺗﻪ اﻟﺘﻲ أدارﻫﺎ‬
‫وﻳﻌﻘﺪ اﻟﻔﻴﻔﻲ اﳌﻘﺎرﻧﺔ ﺑﲔ ﻗﺼﻴﺔ اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ وﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ¨ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬إن‬ ‫ﻳﻜﺘﻒ اﻟﻔﻴﻔﻲ ﲟﻮﻗﻔﻪ اﳊﺎﺳﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﻴﺪة‪ ،‬ﺑﻞ إﻧﻪ ذﻫﺐ إ‬ ‫‪ِ k‬‬
‫ا‪9‬دﻳﺐ ﻓﺎروق ﺑﻨﺠﺮ أن ﳝﺮ دون ﺗﻌﻘﻴﺐ وﻣﺪاﺧﻼت ﻣﻦ ﺣﻀﻮرﻫﺎ‬
‫ﻗﺼﻴﺪة اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ أﺑﻘﺖ ﻋﻠﻰ اﳌﻜﻮن ا‪9‬ﺳﺎس ‪ l‬اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻫﻲ‬ ‫اﻧﺘﻘﺎد ُﻛ ّﺘﺎب ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة‪ ،‬ﻣﺸ‰ًا إ أﻧﻬﻢ ﻳﻀﻴﻘﻮن ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﻬﻢ‬
‫ﻣﺘﻔﺮﻗﲔ ﺑﲔ اﳌﻮاﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻴﻬﺎ واﻻﻋ‪f‬اض ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺪﻛﺘﻮر‬
‫اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﺑﺨﻼف ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ¨ ﻣﻊ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻘﺼﻴﺪة اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ وزن ﺑﻞ‬ ‫وﻳﻘﻴﺪوﻧﻬﺎ ﺑﻘﻴﻮد اﻟﺸﻌﺮ وﻳﺪﻋﻮن أﻧﻬﺎ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ˆﻤﻮد زﻳﻨﻲ وﻗﻒ ‪ l‬ﺻﻒ اﶈﺎﺿﺮ ˆﻴﻴًﺎ رؤﻳﺘﻪ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﳌﻨﺼﻔﺔ‬
‫ﺗﻔﻌﻴﻠﺔ ووﺣﺪة ﻧﻐﻤﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻘﻀﻴﺔ أن ﻗﺼﻴﺪة اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻻ ﺗﻔﺘﺢ اﻟﺒﺎب ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ‪ :‬ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﻨﻈﺮ إ أن اﻟﻨ¨ ّ‬
‫أﻗﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ؛ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن‬
‫واﳌﺘﺰﻧﺔ واﻟﺘﻲ اﻋﺘﻤﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﲢﺪﻳﺪ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت ﻟﻠﺨﺮوج ﻣﻦ اﳉﺪل‬
‫ﻣﺼﺮاﻋﻴﻪ ﳌﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻪ ﺷﻌﺮ ﻓﻘﻂ وﻟﻜﻨﻪ ﺧﺮوج ﻋﻦ اﻟﻨﺴﻖ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫اﻟﻨ¨ ﻓﻴﻪ ﻣﺘﺴﻊ أﻛ¨ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻫﺬا أﻣﺮ ﻣﻮروث ﻳﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ‬
‫اﻟﺪاﺋﺮ ﺣﻮل ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ¨‪.‬‬
‫ﺣﺎوﻟﺖ ﻧﺎزك اﳌﻼﺋﻜﺔ ‪ l‬ﺗﻘﻌﻴﺪاﺗﻬﺎ ﺗﺄﺻﻴﻞ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬ ‫ﻫﻮ ﺟﺪﻳﺪ أﻧﻪ ﺷﻌﺮ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﻘﻮل ﺑﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﻟﻮﺟﻮد‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﺪﻛﺘﻮر ˆﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﺴﻲ اﳊﺎرﺛﻲ ﺑﻮﺟﻮب اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ‬
‫ﻟﺘﻌﺪﻫﺎ ﺗﻄﻮﻳ ًﺮا ﻟﻠﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬ ‫اﳋﻴﺎل ﻓﺄدﺧﻠﻮا ‪ l‬اﻟﺸﻌﺮ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ﺑﲔ ﻣﻔﻬﻮﻣﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ واﳌﻠﻴﺢ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺮاءة اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻟ¿ﻋﻤﺎل ا‪9‬دﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻬﻨﺎك اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳌﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ أﺻﻮل اﻟﻔﻦ اﻟﺸﻌﺮي اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻫﻨﺎك اﳌﻠﻴﺢ‬ ‫ﺟﻨﺎﻳﺔ اﻟﻤﺤﺎﺻﺮة‬ ‫اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻮاﻓﺪة‬
‫اﻟﺬي وﺟﺪ ﻣﻦ ﻳﺮاه وﻳﺆﻳﺪه‪.‬‬ ‫وﺧﻠﺺ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻔﻴﻔﻲ ‪ˆ l‬ﺎﺿﺮﺗﻪ إ أن ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ¨ ﻫﻲ‬ ‫وﳝﻀﻲ اﻟﻔﻴﻔﻲ ‪ l‬ﺑﻴﺎن ﻣﻮﻗﻔﻪ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻘﻮل‪ :‬إن اﳉﺪل اﳌﺜﺎر ﺣﻮل‬
‫أﻣﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻄﻠﺤﻲ واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻌﺎرف ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻗﺼﻴﺪة ‪ l‬اﻟﻨ¨ وﻟﻴﺴﺖ ﻗﺼﻴﺪة ﻧ¨‪9 ،‬ﻧﻨﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻘﻮل إﻧﻬﺎ ﻗﺼﻴﺪة ﻧ¨‬ ‫ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ¨ ﻳﻌﻮد إ اﻟﻨﻈﺮ إ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻫﻮ اﻟﺘﺒﺪﻳﻞ واﻟﺘﻐﻴ‰ أم‬
‫أﺷﺎرا إ أن ﻣﺎ ﻗﺪم ‪ l‬اﶈﺎﺿﺮة ‪ k‬ﳝﺖ ﻟﻌﻨﻮاﻧﻬﺎ ﺑﺼﻠﺔ‪ ،‬و‪ l‬إﺷﺎرة‬ ‫ﳒﻌﻞ اﻟﻨ¨ ﻗﺼﺎﺋﺪ وﻫﺬا ﻓﻴﻪ ﻣﺼﺎدرة ﻟﺮﺻﻴﺪ ﻃﻮﻳﻞ ﻣﻦ ا‪g‬ﺑﺪاع وﺗﺮاث‬ ‫ﻫﻮ اﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﳌﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﺟﻮد ﻟﺪﻳﻨﺎ؟ إن اﻟﺬي ﺣﺪث أن ُﻛ ّﺘﺎب ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ¨‬
‫ﺧﺎﻟﺪ ﻗﻤﺎش ﺣﻮل رؤﻳﺔ اﻟﻔﻴﻔﻲ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ واﻟﻘﻮل إن ﻗﺼﻴﺪة اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻟﻴﺲ‬ ‫ا‪9‬ﻣﺔ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻓﻴﻪ اﻻرﲡﺎل‪.‬‬ ‫ﻧﻘﻠﻮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت ا‪9‬ﺧﺮى وزﻋﻤﻮا أﻧﻬﺎ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻟﻠﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻫﻨﺎ‬
‫ﺑﻬﺎ وزن‪ .‬وﺟﺪ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻣﻦ اﶈﺎﺿﺮ ﺑﺎ‪g‬ﻳﻀﺎح إ أﻧﻪ ﻳﻨﻄﻠﻖ ‪ l‬رؤﻳﺘﻪ‬ ‫ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ‪ :‬أﻧﺎ ﻟﺴﺖ ﺿﺪ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ¨ ﻛﻔﻦ ﻧ¨ي ﻳﺠﺐ أن ﻳﺴﻤﻰ‬ ‫ﻣﻮﻃﻦ اﳋﻼف‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﻻﺑﺪ وأن ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ اﻟ‪f‬ﺑﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وإذا ‪k‬‬
‫اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻣﻦ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻲ ا‪9‬ﺷﻴﺎء ﲟﺴﻤﻴﺎﺗﻬﺎ وﺗﻌﻴﺪ‬ ‫ﲟﺴﻤﺎه وﻗﺪ وﺟﺪت ‪ l‬اﻟﻨ¨ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻟﻴﺴﺖ ﺟﺪﻳﺪة وﳒﺪﻫﺎ ﻣﺜﻼ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻳﻜﻦ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻼ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻪ ‪9‬ﻧﻨﺎ ‪ k‬ﻧﻄﻮّ ر ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﺟﻮد ‪ l‬ﻣﻮروﺛﻨﺎ ا‪9‬دﺑﻲ‪،‬‬
‫ﻛﻞ ﻟﻮن أدﺑﻲ إ ﺟﻨﺴﻪ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬ ‫اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻛﺎﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ وﻏ‰ه؛ ﻟﻜﻨﻬﻢ ‪ k‬ﻳﺴﻤّﻮﻫﺎ ﺷﻌ ًﺮا‪ ،‬ﺑﻞ €ﺎﻃﺒﺎت‬ ‫وﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺘﻘﻦ ﻣﺎ ﻟﺪى اœﺧﺮﻳﻦ وﻧﻄﻮره‪ ،‬واﻟﻘﻀﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ‪l‬‬
 ‫(‪ˆ)c{E(E‬‬ ‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫‪7¶DAÀšaDÁ´V¼ÀÃ‹ge¦b¼À´V€«…gîgLÀ¥PîÃC€·ºÃPîI–Û4‬‬

‫‪CCCCCCD&ÉGfH^1ibIb/xž˜•Gfc0b~|´*b˜›£~zG*‘*¡~6&*Ki°b~8‬‬
‫<›«*‪,a/«tM}G‬‬
‫ﺗﻨﺘﻬﺞ اﻟﻜﺜ‰ ﻣﻦ اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ‪-‬اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﳋﺼﻮص‪ -‬إﻧﺸﺎء ﺻﺎﻻت وأﺳﻮاق ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﺻﺎﻻت‪ ،‬أو أﺳﻮاق دﻋﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺘﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺮض ا‪9‬ﻓﻼم ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ا‪9‬ﻓﺮاد واﻟﺸﺮﻛﺎت‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﻻ ﻳﺘﻢ اﻟﻨﻈﺮ ‪l‬‬
‫اﻟﻜﺜ‰ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟ ّﻨﻘﺎد اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﲔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺘﻮاﻓﺮ ‪ l‬اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ‪.‬‬
‫واﻟﺴﺆال اﻟﺬي ﻳﻄﺮح ﻧﻔﺴﻪ ﻫﻨﺎ ﻳﻜﻤﻦ ‪ l‬ﻣﺎﻫﻴﺔ اﻟﻬﺪف ﻣﻦ إﻧﺸﺎء أﺳﻮاق وﺻﺎﻻت ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ‪ ،‬ﻃﺎﳌﺎ أن ﻫﻨﺎك ﻣﻬﺮﺟﺎ ًﻧﺎ رﺋﻴﺴً ﺎ؟ﺛﻢ‬
‫ﻫﻞ وﺟﻮد ﺻﺎﻟﺔ ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﻳﺨﺪم ا‪9‬ﻓﻼم أم ﻻ؟ وﻫﻞ ﻫﻨﺎك أﻓﻼم ﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎت؟‪.‬‬
‫”ا‪9‬رﺑﻌﺎء“ ﻃﺮح ﻫﺬه اﻟﺘﺴﺎؤﻻت ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﺨﻤﻟﺮﺟﲔ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ﻟﻠﺨﺮوج ﺑﺘﺼﻮّ ر أﻛ^ ﻋﻦ ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ‪.‬‬

‫اﻟﺼﺎﻻت‬
‫وا‪F‬ﺳﻮاق ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎت‬
‫اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ‪..‬‬
‫ﻫﻞ ﺗﺨﺪم‬
‫ا‪F‬ﻓﻼم؟!‬

‫أو ”ﻓﻴﻨﻴﺴﻴﺎ“ ﻳُﺪﻓﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﻘﻮد‪ ،‬وﻟﻜﻦ ‪ l‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺗﻌﺪ ˆﺎوﻟﺔ ﻟﺘﺤﺮﻳﻚ اﻟﺴﻮق‬
‫اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ وإﻋﻄﺎء اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻠﻜﻞ ﻟﻌﺮض أﻓﻼﻣﻬﻢ؛ ‪9‬ن اﻻﻛﺘﻔﺎء ﺑﻌﺮض ا‪9‬ﻓﻼم‬
‫‪ l‬اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﻳﻌﺪ إﺟﺤﺎ ًﻓﺎ ‪ l‬ﺣﻖ ﺑﻘﻴﺔ ا‪9‬ﻓﻼم‪ ،‬واﻟﺘﻲ ‪ k‬ﺗﺸﺎرك‬
‫‪ l‬ﺗﻠﻚ اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬وﺑﺮﻏﻢ أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺨﻀﻊ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ إ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﻘﻴﻴﻢ واﻟﻨﻘﺪ‬
‫اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ‪ ،‬إﻻ أﻧﻨﻲ أرى أﻧﻬﺎ ﻇﺎﻫﺮة ﺟﻴﺪة ﲤ ّﺜﻞ ﺣﺮا ًﻛﺎ ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻴًﺎ ﺟﻴﺪًا؛ ‪9‬ن‬
‫اﳉﻴﺪ واﻟﺮديء ﻛﻼﻫﻤﺎ ﺳﻴُﻌﺮﺿﺎن ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﳊﺎل‪ ،‬وﻟﻦ ﻳﺘﻢ ﲤﻮﻳﻞ إ ّﻻ اﳉﻴﺪ‬
‫ﻓﻘﻂ؛ وﻟﺬﻟﻚ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﲢﻤﻞ ﻫﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻋﻠﻰ ﺗﺒﻌﺎﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻴﺌﺎت‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﲢﻤﻞ‬
‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﺣﺴﻨﺎت ﺑﻨﻔﺲ ذﻟﻚ اﻟﻘﺪر“‪.‬‬
‫ﺗﺨﺪم ا‪.‬ﻓﻼم‬
‫وﻳﻀﻴﻒ اﺨﻤﻟﺮج ﻓﺎﺿﻞ اﻟﺸﻌﻠﺔ )أﺣﺪ أﻋﻀﺎء “ﻤﻮﻋﺔ )ﻗﻄﻴﻒ ﻓﺮﻳﻨﺪز‬
‫اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ( ﺑﻘﻮﻟﻪ‪” :‬ﻣﺎ أﻋﺮﻓﻪ ﻫﻮ أن ﻋﺪم ﺗﻮاﻓﺮ اﻟﺸﺮوط ‪ l‬ﺑﻌﺾ ا‪9‬ﻓﻼم ﻫﻲ‬
‫ﺗﻮﺟﻪ ا‪9‬ﻓﻼم إ ا‪9‬ﺳﻮاق اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ وﺑﺮاﻣﺞ اﳌﻬﺮﺟﺎن‬‫اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺮﺋﻴﺲ ‪ّ l‬‬
‫وﻣﺴﺎﺑﻘﺎﺗﻪ اﳌﺮاﻓﻘﺔ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﺗﻮﻗﻊ أن ﺑﻌﺾ اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت‬
‫اﳋﻠﻴﺠﻴﺔ ﻫﻲ ﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎت إﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ˆﺪودة ‪ l‬دول ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﻘﻴﺔ‬
‫ﻣﺴﺎرات اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﺗﺨﻀﻊ ﻟﻬﺬا ا‪g‬ﻃﺎر‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﳒﺪ اﻟﻜﺜ‰ ﻣﻦ ا‪9‬ﻓﻼم‬
‫اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ اﳋﺎرﺟﺔ ﻋﻦ اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ واﻟﺘﻲ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻗﺪ‬
‫ﺗﻀﻴﻒ إ ا‪9‬ﻓﻼم ا‪9‬ﺧﺮى ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﻤﺎﺣﻜﺔ واﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪ ،‬وأرى أن ﻣﺜﻞ ﻫﺬه‬
‫اﻟﻌﺮوض واﻟ^اﻣﺞ اﳌﺼﺎﺣﺒﺔ ﺗﺨﺪم ا‪9‬ﻓﻼم اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم؛ ‪9‬ﻧﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫وﻳﻀﻴﻒ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ‪” :‬أﻣﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﺨﻤﻟﺮج‪ ،‬ﻓﺎﺨﻤﻟﺮج ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺤﺘﻔﻲ‬ ‫ﻋﺮوض ا‪.‬ﺿﻮاء‬
‫ﺑﻔﻴﻠﻤﻪ‪ ،‬وأن ﻳﺮاه اœﺧﺮون؛ ﻟﻜﻲ ﻳﻘﻴّﻤﻮا ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻳﻘﺪّروا اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫اﺳﺘﻬﻼ ًﻟﺎ ﻳﻘﻮل اﺨﻤﻟﺮج ﺟﺎﺳﻢ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ‪” :‬ﺑﻌﺾ اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت ﺗﻀﻊ ﺷﺮوط‬
‫اﳌﻮﺟﻮدة ﻓﻴﻪ‪ ،‬أﺿﻒ إ ذﻟﻚ وﺟﻮد أﻓﻼم ﻧﻮﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ أﻓﻼم ﺗﺴﺘﻬﺪف‬ ‫وﻗﻮاﻋﺪ وﻗﻮاﻧﲔ ﳌﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻔﻴﻠﻢ ‪ l‬اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن؛ ﺑﺤﻴﺚ إن‬
‫اﳌﺸﺎرﻛﺔ ‪ l‬اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ ا‪9‬و‪ ،‬وﻫﻲ ﺑﺎﻟﻌﺎدة ﺗﻜﻮن أﻓﻼﻣًﺎ ﻧﻮﻋﻴﺔ‬ ‫ا‪9‬ﻓﻼم اﻟﺘﻲ ُﺗﻘﺒﻞ ‪ l‬اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﺗﺼﺐ ‪ l‬ﺻﻠﺐ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع‪ ،‬وﻗﺪ ُﺗﻘﺪم‬
‫ﳕﻄﺎ ﺟﺪﻳﺪًا ﻣﻦ ا‪g‬ﺧﺮاج واﻟﺘﻤﺜﻴﻞ واﻟﻄﺮح‪،‬‬ ‫ﲡﺮﻳﺒﻴﺔ ﻳﺠ ّﺮب ﻓﻴﻬﺎ اﺨﻤﻟﺮج ً‬
‫أﻓﻼم إ ﻫﺬا اﳌﻬﺮﺟﺎن ﺧﺎرج ﻧﻄﺎق ﻫﺬه اﻟﻘﻮاﻋﺪ أو اﻟﻘﻮاﻧﲔ أو اﻟﺸﺮوط‪،‬‬
‫واﳌﺸﺎﻫﺪ اﻟﻌﺎدي ﻻ ﻳﻘﺪّر ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ ا‪9‬ﻓﻼم؛ ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ ذات ﻫﺪﻓﻴﺔ واﺣﺪة‪،‬‬ ‫أو ﺣﺘﻰ ﺧﺎرج ﻣﻮﺿﻮع اﳌﻬﺮﺟﺎن؛ ﺑﺤﻴﺚ إﻧﻬﺎ ﲡﺎرب ﺗﺴﺘﺤﻖ اﳌﺸﺎﻫﺪة‪،‬‬
‫واﻟﺘﻲ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﻄﺮق اﻟﺘﻲ اﻋﺘﺎد أن ﻳﺮاﻫﺎ اﳌﺸﺎﻫﺪ ﻣﻦ أﻛﺸﻦ وإﺛﺎرة أو‬ ‫وأﻋﻤﺎل راﺋﺪة وﺟﻤﻴﻠﺔ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺧﺎرج ﻧﻄﺎق‪ ،‬أو ﺧﺎرج ﺷﺮوط‪ ،‬أو ﺧﺎرج‬
‫ﻏ‰ﻫﺎ ﻣﻦ أﻧﻮاع ا‪9‬ﻓﻼم ا‪9‬ﺧﺮى‪.‬‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع اﳌﻬﺮﺟﺎن؛ ‪9‬ﻧﻬﺎ ﺗﺴﺘﺤﻖ اﳌﺸﺎﻫﺪة‪ ،‬وﺗﺴﺘﺤﻖ أن ﻳﺮاﻫﺎ اﳉﻤﻴﻊ‪ ،‬وأن‬
‫ﻇﺎﻫﺮة ﺟﻴﺪة‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎ¦ ُﺗﺨﺼﺺ إﻟﻴﻬﺎ ﻋﺮوض ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ‪ ،‬أو ﺑﻌﺾ ا‪9‬ﺣﻴﺎن‬ ‫ُﺗﺤﺘﻀﻦ ً‬
‫أﻣﺎ اﺨﻤﻟﺮج اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﻋﺒﺪا ا‪9‬ﺣﻤﺪ ﻓﻴﻘﻮل ﺣﻮل ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع‪” :‬ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻣﺎ ﻳُﺴﻤﻰ ﺑـ ”ﻋﺮوض ا‪9‬ﺿﻮاء“؛ ﺑﺤﻴﺚ إن اﻟ ّﻨﻘﺎد ﻳﺤﻀﺮون ﻫﺬه ا‪9‬ﻓﻼم‬
‫ﻫﺬه اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت ﻫﻲ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﻜ^ى‪ ،‬ﻛﻤﻬﺮﺟﺎن ”ﻛﺎن“‬ ‫وﻳﺸﺎﻫﺪوﻧﻬﺎ وﻳﻌﻄﻮﻧﻬﺎ ﺣﻘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺪ‪ً ،‬‬
‫وأﻳﻀﺎ اﳌﺸﺎﻫﺪ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻳﻨﺪرج ﲢﺘﻬﺎ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت‪ ،‬وﻳﺪﻳﺮﻫﺎ اﳌﻬﺮﺟﺎن‬ ‫اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﲔ ﲟﺨﺘﻠﻒ ﺗﻮﺟﻬﺎﺗﻬﻢ ﻛﻤﺨﺮﺟﲔ أو ﻛﻤﻤﺜﻠﲔ أو ﻣﻨﺘﺠﲔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬
‫ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﲢﺖ اﻟﻀﻮء‪ ،‬وﻓﻌﺎﻟﻴﺔ أﺳﺒﻮﻋﲔ‬ ‫ﻳﺴﺘﻔﻴﺪوا ﻣﻦ ﲡﺎرب ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬وا‪9‬ﻣﺮ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﻻ ﻳﻌﺪو ﻛﻮن اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻻ‬
‫ﻟﻠﻤﺨﺮﺟﲔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﺳﻮق ا‪9‬ﻓﻼم ﻣﺜ ًﻠﺎ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﺗﺴﺘﺄﺟﺮ اﻟﺸﺮﻛﺎت‬ ‫ﻳﺼﺐ ‪ l‬اﲡﺎه اﳌﻬﺮﺟﺎن‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎ¦ ﻻ ﻳﺤﻖ ﻟﻪ أن ﻳﺸﺎرك ‪ l‬اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ‬
‫ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ؛ ﻟﻜﻲ ﺗﻌﺮض ﻓﻴﻬﺎ أﻓﻼﻣًﺎ ﻣﻦ إﻧﺘﺎﺟﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﳌﺴﺎﺑﻘﺎت ﻻ‬ ‫ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن؛ ‪9‬ﻧﻪ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ ا‪9‬ﻓﻼم اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ‬
‫ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮﻛﺎت ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﺗﺘﻌﺪاﻫﺎ إ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ا‪9‬ﻓﺮاد‪ ،‬أي اﺨﻤﻟﺮﺟﲔ‬ ‫ﻣﻌﺎﻳ‰ وﺿﻮاﺑﻂ ا‪9‬ﻓﻼم اﳌﺸﺎرﻛﺔ ‪ l‬اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻖ أن‬
‫أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺴﺘﺄﺟﺮ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ‪ l‬ﺳﻮق ا‪9‬ﻓﻼم؛ ﻟﻴﻌﺮض إﻧﺘﺎﺟﺎﺗﻪ‬ ‫ا‪9‬ﻓﻼم ‪ُ k‬ﺗﺼﻨﻊ إﻻ ﻟ ُﺘﺸﺎﻫﺪ‪ ،‬ﻓﻮﺟﻮد ﺻﺎﻻت ﻋﺮض ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎت ﻳﻌﺪ‬
‫ﻫﻮ‪ ،‬ﻣﻦ أﺟﻞ اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﳌﻤﻮّل اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ‪9‬ﻓﻼﻣﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎت ﻣﺜﻞ ”ﻛﺎن“‬ ‫ﺷﻲء أﺳﺎﺳﻲ“‪.‬‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4µ‬‬
‫‪"f£ž£Dx-f£•˜<š&*f£M¡~z-fMb<2šÉCCCCCCCC‬‬
‫ﺳﻴﺨﺪم ﺗﻮﺟﻬﻲ وﺳﻤﻌﺘﻲ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻓﻴﻠﻤﻲ اﳌﺸﺎرك‪ ،‬ﺑﺎ‪g‬ﺿﺎﻓﺔ ﻻﻋﺘﺒﺎرات‬
‫أﺧﺮى ﺷﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ا‪9‬ﻣﺮ ‪ k‬ﻳﺤﺪث ﺣﺘﻰ اœن‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ ‪ k‬أﻗﻢ ﺑﺎﳌﺸﺎرﻛﺔ ‪ l‬أي‬
‫ﲡﻤﻊ ˆﻠﻲ ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء ”ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺟﺪة ﻟ¿ﻓﻼم“ ﻋﺎم ‪٢٠٠٧‬م واﻟﺬي ﺷﺎرﻛﺖ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺑﻌﺪ إﺻﺮار ﻣﻦ إﻋﻼﻣﻴﲔ ﻣﻘﺮﺑﲔ ¦ و‪ k‬أﺣﻀﺮه ﺷﺨﺼﻴًﺎ“‪.‬‬
‫أﺳﺲ ﺗﺴﻮﻳﻘﻴﺔ‬
‫وﻳﺮى اﺨﻤﻟﺮج ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻨﺠﻴﻢ أﻧﻪ ﻳﻮﺟﺪ أﳕﻮذج واﺣﺪ ﻟﻬﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة‬
‫وﻫﻮ ﺳﻮق دﺑﻲ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ‪ ،‬وﻗﺎل‪” :‬ﻣﻬﺮﺟﺎن دﺑﻲ ﻫﻮ اﳌﻜﺎن اﻟﻮﺣﻴﺪ ‪ l‬اﻟﻌﺎ‪k‬‬
‫أﺳﺲ ﻫﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة‪ ،‬وﻫﻲ أﺳﺲ ﺗﺴﻮﻳﻘﻴﺔ ﺑﺤﺘﺔ؛ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻜﻮن‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ أﺻ ًﻠﺎ ّ‬
‫ﻣﺜﻞ ﻫﺬه ا‪9‬ﻓﻼم اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮض أﻓﻼﻣًﺎ “ﻬﻮﻟﺔ أو أﻓﻼﻣًﺎ ﻣﻦ أﻗﻄﺎر “ﻬﻮﻟﺔ‬
‫أو أﻓﻼﻣًﺎ ﺗﻜﻮن ﻣﺸﻬﻮرة ‪ l‬أﻣﺎﻛﻦ أﺧﺮى‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ‪ k‬ﺗﺼﻠﻨﺎ أو ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ‬
‫وﺻﻮﻟﻬﺎ ﻟﻨﺎ ﻋ^ ا‪9‬ﺳﻮاق اﻻﻋﺘﻴﺎدﻳﺔ ﻣﺜﻞ ﺳﻴﻨﻤﺎ دﺑﻲ واﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻌﺎدة‬
‫ﺗﻜﻮن أﺳﻮاق أو ﺻﺎﻻت ﺗﺴﻮﻳﻘﻴﺔ ‪9‬ﻓﻼم ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺘﻮﻓﺮة ‪ l‬اﻟﺴﻮق ﺣﺎﻟﻴًﺎ‪،‬‬
‫وﻣﻬﺮﺟﺎن دﺑﻲ ‪ k‬ﻳﺼﻠﻪ ﻣﻘﺺ اﻟﺮﻗﻴﺐ‪ ،‬وﻣﻌﻈﻢ ﻫﺬه ا‪9‬ﻓﻼم ‪ k‬ﺗ‪f‬ﺟﻢ إ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻋﺘﻤﺪت اﻟﻠﻐﺔ ا‪g‬ﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ﻛﻠﻐﺔ رﺋﻴﺴﺔ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻻ أﺗﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻲ‬
‫ورأﻳﻲ ‪ l‬اﳌﻬﺮﺟﺎن‪ ،‬وإﳕﺎ أﻧﺎ أﺗﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﻣﻮازﻳﻦ اﳌﻬﺮﺟﺎن‪ ،‬ﻓﻤﻬﺮﺟﺎن دﺑﻲ‬
‫ﻫﻮ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﻋﺎﳌﻲ وﻣﻌﻈﻢ ا‪9‬ﻓﻼم ﻓﻴﻪ ﺗﻜﻮن ﻗﺎدﻣﺔ ﻣﻦ ﺧﺎرج اﳋﻠﻴﺞ‪ ،‬وﺣﺘﻰ‬
‫ا‪9‬ﻓﻼم اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻧﺎد ًرا ﻣﺎ ُﺗﻌﺮض ‪ l‬ﻣﻬﺮﺟﺎن دﺑﻲ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻳُﺴﺘﻘﻄﺐ اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻣﻦ‬
‫اﳋﺎرج‪ ،‬واﻟﺬي ﺳﻴُﻌﺮض ‪ l‬اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺬﻳﻦ ﺳﻴﺤﻀﺮون اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻫﻢ‬
‫ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﲔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎ‪ ،k‬ﺣﺘﻰ إن ﺗﺬﻛﺮة ﻓﻴﻠﻢ اﳌﺪرج ‪l‬‬
‫اﳌﻬﺮﺟﺎن ﲡﺪﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺾ ا‪9‬ﻓﻼم ﻻ ﲡﺪ ﻟﻬﺎ أﻓﻼم أﺻ ًﻠﺎ ﻟﺸﺪة‬
‫ﻳﺄت اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻓﻤﻦ اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ‬‫اﻟﻄﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ إدارة اﳌﻬﺮﺟﺎن‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ِ‬
‫ﺗﻘﻄﻴﻌﻪ ‪ l‬وﺟﻮد اﺨﻤﻟﺮج واﳌﻤﺜﻞ ﺑﻄﻞ اﻟﻔﻴﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻴُﻌﺮض اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ‬
‫ﻛﺎﻣ ًﻠﺎ ﺣﺘﻰ ﻣﻊ اﻟﻠﻘﻄﺎت اﺨﻤﻟ ّﻠﺔ ﺑﺎœداب وﻏ‰ﻫﺎ ﻣﻦ ا‪9‬ﺷﻴﺎء واﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻨﺎﺳﺐ‬
‫ﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻨﺎ؛ ‪9‬ن ﻣﺜﻞ ﻫﺬه ا‪9‬ﻓﻼم ﻟﻴﺴﺖ ﺗﺴﻮﻳﻘﻴﺔ ﲡﺎرﻳﺔ ﺗﺴ‪f‬ﻋﻲ وﺟﻮد‬
‫‪+„J€œbžSe–V€½ažœœ‘…^l‬‬
‫ﻋﺎﺋﻼت وﻣﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﻋﺎدﻳﲔ ﻣﻦ اﳉﻤﻬﻮر‪ ،‬وإﳕﺎ ﻫﻮ ﻓﻴﻠﻢ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻲ‪،‬‬
‫وﻫﺬه ﻫﻲ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﳌﻬﺮﺟﺎن‪ ،‬وأﻧﺎ ﻟﺴﺖ أﲢﺪث ﻋﻦ رأﻳﻲ اﻟﺸﺨﺼﻲ ‪l‬‬
‫اﳌﻬﺮﺟﺎن‪ ،‬ﻓﻔﻠﺴﻔﺔ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﻛﻤﻬﺮﺟﺎن دﺑﻲ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﺣ‪f‬ام اﻟﻌﻤﻞ‬
‫اﻟﻔﻨﻲ دون اﳌﺴﺎس ﺑﺄدق اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﺼﺎﻻت اﳌﺮادﻓﺔ ﻓﺄرى أﻧﻬﺎ‬
‫ﺗﺨﺪم ا‪9‬ﻓﻼم‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ ﺑﺸﻜﻞ أوﺿﺢ ‪ l‬ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳋﻠﻴﺞ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ‬
‫ﲢﺪﻳﺪًا وﻟﻬﺎ ﻗﺴﻤﲔ ﺣﻴﺚ ﺗﻌﺮض ‪ l‬ﻣﺴﺎرات وﻋﺮوض أﺧﺮى‪ ،‬وﻫﺬه ا‪9‬ﻓﻼم‬
‫ﻣﻦ ﻣﻴﺰﺗﻬﺎ أﻧﻬﺎ ﳑﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن أﻓﻼﻣًﺎ أﻗﻞ‪ ،‬وﳑﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن ﻫﺬه ا‪9‬ﻓﻼم أﻋﻠﻰ‬
‫‪ l‬ﻣﺴﺘﻮاﻫﺎ“‪.‬‬
‫أراﻫﺎ ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ‬
‫وﻳﺨﺘﺘﻢ اﺨﻤﻟﺮج ﻣﻨﺼﻮر اﻟﺒﺪران ﺑﺎﻟﻘﻮل‪” :‬اﻟﺼﺎﻻت اﳌﺼﺎﺣﺒﺔ ﻻ ﺗﻨﺸﺄ‬
‫ﻣﻦ أﺟﻞ اﳌﻬﺮﺟﺎن‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺬﻫﺐ أﻏﻠﺐ ﻫﺬه اﻟﺼﺎﻻت إ “ﻤﻌﺎت ﲡﺎرﻳﺔ‪،‬‬
‫وﺗﻘﺪم أﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ‪ l‬اﻟﺼﺎﻟﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬وأراﻫﺎ ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻏﻠﺐ ا‪9‬ﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ ُﺗﻌﺮض‬
‫‪ l‬ﻫﺬه اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت ﺗﻜﻮن ﻣﻬﻴﺄة ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﻣﻦ ﺻﻮت‪ ،‬ﻣﻦ ﺷﺎﺷﺎت‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻜﺮة‬
‫ﻓﻴﻠﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻋﺪ ﻣﻬﻴﺄة‪ ،‬وﻣﺎ إ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻧﻈ ًﺮا ﻟﻠﻌﺪد اﻟﻬﺎﺋﻞ ﻣﻦ ا‪9‬ﻓﻼم اﳌﺸﺎرﻛﺔ‪،‬‬
‫>‪„·½b‡Ñ€œaD¿•d7µÃK{aD‬‬
‫واﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪم ﻋﻠﻰ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﺳﺘﺤﺪﺛﺖ ﻫﺬه اﻟﺼﺎﻻت‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎ¦ ﻻ ﺗﻮ‪ l‬ﻫﺬا‬
‫اﻟﻜﻢ اﻟﻜﺒ‰ ﺻﺎﻟﺔ واﺣﺪة؛ وﻟﺬﻟﻚ ﻳﺘﻢ ﻋﺮض ﻓﻴﻠﻢ ‪ l‬ﺻﺎﻟﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳُﻌﺮض‬
‫ﻓﻴﻠﻢ آﺧﺮ ‪ l‬ﺻﺎﻟﺔ أﺧﺮى‪ ،‬وﻋﺎدة ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺻﺎﻟﺔ ﻟﻌﺮض ا‪9‬ﻓﻼم اﻟﻘﺼ‰ة‬
‫وﺻﺎﻟﺔ ﻟﻌﺮض ا‪9‬ﻓﻼم اﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻴﺔ‪ ،‬وأﺣﻴﺎﻧﺎ ﻣﺎ ﺗﺘﻀﺎرب ﻣﻮاﻋﻴﺪ ﻋﺮض ا‪9‬ﻓﻼم‪،‬‬
‫وﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﺘﻴﺤﻪ اﻟﺼﺎﻻت؛ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻘﻮم ﺑﻔﻚ اﳊﺼﺎر ﻋﻠﻰ ا‪9‬ﻓﻼم واﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮم‬
‫ﺑﻌﺪ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻛﻞ ﻋﺮض ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻧﻘﺎد ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻴﲔ‪ ،‬واﻟﺼﺎﻻت‬
‫ﻻ ُﺗﻮ ّزع ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻔﻴﻠﻢ‪ ،‬وإﳕﺎ ُﺗﻮزع ﺣﺴﺐ ﻧﻮع اﻟﻔﻴﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ‬
‫ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﺻﺎﻟﺔ ﺗﻌﺮض أﻓﻼﻣًﺎ وﺛﺎﺋﻘﻴﺔ وﺻﺎﻟﺔ أﺧﺮى ﺗﻌﺮض أﻓﻼﻣًﺎ رواﺋﻴﺔ‬
‫ﻗﺼ‰ة‪ ..‬وﻫﻜﺬا‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﻣﻌﻴﺎر أو ﺗﺼﻨﻴﻒ ﻳﻨﺎدي ﺑﺄﻧﻪ إذا ﻛﺎن اﻟﻔﻴﻠﻢ‬
‫ﺟﻴﺪًا ﻳُﻌﺮض ‪ l‬ﻫﺬه اﻟﺼﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎن ردﻳ ًﺌﺎ ﻻ ﻳُﻌﺮض‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﻟﻪ‬
‫ﻣﻌﺎﻳ‰ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا واﻓﻘﺖ ﻣﻌﺎﻳ‰ اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻣﻌﺎﻳ‰ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻳﺘﻢ ﻋﺮض اﻟﻔﻴﻠﻢ‬
‫‪€dDN@De¼€I–½ÕDµI@D»b@€›ºGl‬‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم دون اﻟﻨﻈﺮ إ ﻣﺴﺘﻮاه‪ ،‬وداﺋﻤًﺎ إذا ﻛﺎن ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻓﻨﻴًﺎ ﺳﻴ ًﺌﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﻳُﺮﻓﺾ ﻣﻦ اﻟﺒﺪاﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻛﺜ‰ ﻣﻦ ﺻ ّﻨﺎع ا‪9‬ﻓﻼم ﻳﻀﻌﻮن اﳌﻬﺮﺟﺎن‬
‫ﻣﻘﻴﺎﺳً ﺎ ﻟﺼﻨﺎﻋﺔ أﻓﻼﻣﻬﻢ“‪.‬‬
‫(‪ˆ)c{E(E‬‬
‫ﺣﺪ ﻋﻠﻤﻲ أن اﺨﻤﻟﺮج ﻳﺘﻮاﺟﺪ ﺧﻼل ﻓ‪f‬ة ﻋﺮض ﻓﻴﻠﻤﻪ وﻳُﻨﺎﻗﺶ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺤﺘﻮﻳﻪ‬
‫ﻓﻴﻠﻤﻪ؛ وﻟﺬﻟﻚ ﺗﺘﻢ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ أو ﺑﺄﺧﺮى‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻛ¨ة ﻋﺮوض ا‪9‬ﻓﻼم‬
‫وﺑﺸﻜﻞ ﻳﻮﻣﻲ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺧ^ة اﺨﻤﻟﺮج‪ ،‬وﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﳊﺎل ﺗﻠﻚ اﻟﻜ¨ة ‪ l‬ﻋﺮوض‬
‫ا‪9‬ﻓﻼم ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻛ¨ة اﻟﻌﺮوض اﳌﺼﺎﺣﺒﺔ‪ ،‬وأذﻛﺮ أن أﺣﺪ اﻟﺼﺤﻔﻴﲔ أﺛﺎر‬
‫ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ‪ l‬ﻣﻬﺮﺟﺎن ﻣﻦ اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت‪ ،‬و‪ k‬ﺗﻜﻦ إﺟﺎﺑﺔ ﻣﻨﻈﻤﻲ اﳌﻬﺮﺟﺎن‬
‫ﲢﻤﻞ إﺟﺎﺑﺎت واﺿﺤﺔ وﺻﺮﻳﺤﺔ ﺣﻴﺎل ذﻟﻚ؛ ﺣﻴﺚ ﺗﻐﻴﺐ ﻣﻌﺎﻳ‰ ﻗﺒﻮل اﻟﻔﻴﻠﻢ‬
‫‪ l‬ﻣﺴﺎر ﻣﻌﲔ ‪ l‬ﻣﻬﺮﺟﺎن وﻻ ﺗﻘﺒﻠﻪ ‪ l‬ﻣﺴﺎر آﺧﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﳊﻜﺎم واﻟ ّﻨﻘﺎد‬
‫اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﲔ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﻳﻘﻌﻮن ‪ l‬اﳊﻜﻢ اﻟﺬاﺗﻲ ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ اﳌﻌﺎﻳ‰‪،‬‬
‫ﻓﺎﺿﻞ اﻟﺸﻌﻠﺔ‬ ‫ﺟﺎﺳﻢ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل وﺟﺪﻧﺎ ﻓﻴﻠﻤًﺎ ‪ l‬إﺣﺪى اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﻻ‬
‫ﺗﻘﺒﻞ إﻻ أﻓﻼﻣﺎ ﺧﻠﻴﺠﻴﺔ‪ ،‬وﻫﺬا €ﺎﻟﻒ ﻟﺸﺮوط اﳌﻬﺮﺟﺎن‪ ،‬وأﻣﺎ ﻋﻦ اﻟﻌﺮوض‬
‫اﳌﺼﺎﺣﺒﺔ ﻟ¿ﻓﻼم ا‪9‬ﺟﻨﺒﻴﺔ ﻓﻔﻲ اﻟﻌﺎدة ﻳﻜﻮن اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻫﻮ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﻫﺬه‬
‫ا‪9‬ﻓﻼم‪ ،‬وﻟﻴﺲ اﻟﻌﻜﺲ؛ ﻟﻼﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﺧ^ة €ﺮﺟﻲ ﻫﺬه ا‪9‬ﻓﻼم ‪ l‬ﺻﻨﺎﻋﺔ‬
‫اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﻟﺪﻳﻬﻢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﻟﻜﺜ‰ ﻣﻦ ا‪9‬ﻓﻼم اﳋﻠﻴﺠﻴﺔ ُﺗﺴﺘﺒﻌﺪ ‪9‬ﺳﺒﺎب‬
‫ﻏ‰ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻟﺘﺠﺪ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺧﺎرج اﳌﻬﺮﺟﺎن‪ ،‬واﻟﺴﺒﺐ ﻻ ﻳُﻌﺮف‪ ..‬ﻫﻞ ﻫﻮ ﺗﻘﻨﻲ‪،‬‬
‫أم أن ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻏ‰ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﶈﺘﻮى اﳌﻬﺮﺟﺎن‪ ،‬ﺑﺮﻏﻢ أن ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن‬
‫ﺗﻘﻨﻴﺘﻪ ﺟﻴﺪة إ ﺣﺪ ﻛﺒ‰‪ ،‬وﻣﻮﺿﻮﻋﻪ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن‪ ،‬وﻟﻜﻦ ُﺗﻔﺎﺟﺄ ﺑﺄﻧﻬﺎ‬
‫اﺳﺘﺒﻌﺪت“‪.‬‬
‫ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺪﺧﻴﻞ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﺎﺷﺎ‬
‫ﺣﺎﺳﺔ اﻟﺬوق‬
‫أﻣﺎ اﺨﻤﻟﺮج ˆﻤﺪ اﻟﺒﺎﺷﺎ ﻓﻴﻘﻮل‪” :‬ﺗﻀﻊ ﺟﻤﻴﻊ اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ‬
‫ﻣﻮاﺻﻔﺎت ﲟﻘﺎﻳﻴﺲ ﻟﻘﺒﻮل دﺧﻮل ا‪9‬ﻓﻼم اﳌﻨﺘﺠﺔ ﺿﻤﻦ ﻻﺋﺤﺔ ﺑﺮا“ﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫>‪F˜Ãܹê^@D³€ºd7Ĵî¥aD‬‬ ‫ﻳﺨﻔﻖ اﻟﺒﻌﺾ ‪ l‬ﲢﺼﻴﻞ ﻫﺬه اﳌﻮاﺻﻔﺎت‪ ،‬أو ﻗﺪ ﻻ ﻳﺮاﻋﻲ وﺟﻮدﻫﺎ ﺑﺤﻜﻢ‬
‫‪¼€I–½ÕD¡e—QN€K‬‬ ‫اﻻﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ‪ ،‬أو ﺗﻜﻮن اﳌﻌﻄﻴﺎت أو اﻟﺬراﺋﻊ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻜﺊ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬إ ّﻻ أن €ﺮﺟﻬﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ ا‪9‬و‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻣﻨﺘﺠﻬﺎ ﻻ ﻳﻨﻔﻚ ﻋﻦ ﻣﺰاﺣﻤﺔ وﺣﻀﻮر ﺗﻠﻚ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ أﻧﻪ ﻳﺰاﺣﻢ‬
‫ً‬ ‫اﳉﻤﺎﻫ‰ﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘ^ ﻓﺮﺻﺔ ﺗﺴﻮﻳﻘﻴﺔ وإﻋﻼﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫>‪°ÀšaD²g–Ž…a„ae€Ú7{·J@ÑD‬‬ ‫ﺿﻤﻦ ﻓﻀﺎء ﺟﻐﺮا‪) l‬ﻣﻜﺎن اﳌﻬﺮﺟﺎن( وﻧﻔﻮس ﺷﻐﻮﻓﺔ )ﺟﻤﻬﻮر اﻟﻌﺮوض(‬
‫‪ l‬أن ﻳﺴﻠﺐ اﻟﺒﺴﺎط أو أن ﻳﻮﺳﻢ ﻓﻴﻠﻤﻪ اﻟﻘﺎدم ﻟﻠﺼﺎﻻت ﺑﺒﻬﺮﺟﺔ ا‪g‬ﻋﻼﻣﻴﺔ‬
‫‪µ±´a„R–«aD>€ŸVBDeÄC€·ºÃšaD‬‬ ‫ﺗﺼﻴﺐ ‪ l-‬ﻣﻌﻈﻢ ا‪9‬ﺣﻴﺎن‪ -‬ﻣﻦ ﻛﺴﺐ ﺟﻤﺎﻫ‰ﻳﺔ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﳒﺎح ﺗﺴﻮﻳﻖ‬
‫‪+¸½bê^@DžS–¥a‬‬ ‫اﻟﻔﻴﻠﻢ‪ ،‬وﺣﺘﻰ وإن ﻛﺎﻧﺖ ‪ l‬ﻇﺎﻫﺮ ا‪9‬ﻣﺮ دﻋﺎﻳﺔ ﻣﺪﻓﻮﻋﺔ اﻟﻘﻴﻤﺔ )ﺑﺎﺳﺘﺌﺠﺎر‬
‫ﺻﺎﻻت اﻟﻌﺮض ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺑﻪ اﳋﺎص(‪ ،‬ﻓﻨﻌﻢ ﻫﻨﺎك أﻓﻼم ﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎت‪ ..‬ﻟﻜﻦ ﻣﺘﻰ‬
‫>‪D•dN€H@DÄ«ŽR7„´¥›aD‬‬ ‫ﺗﺴﺘﺸ ّﻔﻬﺎ؟ وﻛﻴﻒ‪..‬؟ ﻫﻨﺎ اﻟﺴﺆال‪ ،‬وﺗﻜﻤﻦ ا‪g‬ﺟﺎﺑﺔ ‪ l‬أﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﻟﺪﻳﻚ‬
‫‪»±GÖe¼€I–½bжDAÀšaD‬‬ ‫ﺣﺎﺳﺔ اﻟﺬوﻗﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻔﺮز ﻧﺎﺿﺠﺔ‪ ،‬ﻓﺴﻮف ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺘﺬوّق‬
‫ﻫﺬه اﻟﻨﻮﻋﻴﺔ‪ ،‬أو أن ﺗﺴﺘﺸﻔﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﲔ ا‪9‬ﻓﻼم‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﺑﺎﺳﻢ €ﺮﺟﻬﺎ أو أﺑﻄﺎﻟﻬﺎ‪،‬‬
‫‪+„ŽSDeî·¢ºÕD„E€IBD‬‬ ‫ﺑﻞ ﲟﺎ ﺗﻘﺪم‪ ،‬وﺑﺎﻟﻜﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪم“‪.‬‬
‫ﲡﺎري وﺗﺴﻮﻳﻘﻲ‬
‫>‪„P€J²g{a¼À±G€b{ºV7€Q€aD‬‬ ‫وﻳﺸ‰ اﺨﻤﻟﺮج ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺪﺧﻴﻞ إ أن اﻟﻬﺪف )ﺑﺤﺴﺐ رأﻳﻪ( ﻣﻦ إﻳﺠﺎد‬
‫‪¦ÃŸ…šG­Àš^„Ãa€V„Ã_e•aD‬‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺼﺎﻻت‪ ،‬ﻫﻮ ﻫﺪف ﲡﺎري وﺗﺴﻮﻳﻘﻲ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻟﺪﻋﻢ اﻧﺘﺸﺎر ا‪9‬ﻓﻼم‪ ،‬أو‬
‫اﻟﺘﻮﺳﻊ ‪ l‬اﳌﻨﺘﺠﺎت اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎ‪9‬ﻓﻼم‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬‫ﻟﻬﺪف ّ‬
‫‪+„ÃVÀºaD¿•d°e•G‬‬ ‫‪n‬‬ ‫رﲟﺎ ﻟﻬﺪف ﺗﺮﻓﻴﻬﻲ إﺿﺎ‪ ،l‬ﻟﻜﻲ ﻳﺘﻤ ّﻜﻦ اﳌﺸﺎﻫﺪ ﻟﻠﻔﻴﻠﻢ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ أن ﻳﺴﺘﻤﺘﻊ‬
‫ﺑﺎﳌﺮاﻓﻖ ا‪9‬ﺧﺮى‪ ،‬واﳌﻬﻢ أن ﻳﺘﻢ ذﻟﻚ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻻ ﺗﺆ ّﺛﺮ ﻋﻠﻰ اﳊﺪث اﻟﺮﺋﻴﺲ‬
‫)ﻣﻬﺮﺟﺎن ا‪9‬ﻓﻼم(‪.‬‬
‫‪¼@Df–K@ÑD¯^D–·´a¶€‹ÕD…«a‬‬ ‫ً‬
‫وﻳﻀﻴﻒ اﻟﺪﺧﻴﻞ‪” :‬ﳑﺎ ﻻﺷﻚ ﻓﻴﻪ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮت ﺳﺎﺑﻘﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺼﺎﻻت اﳌﺼﺎﺣﺒﺔ‬
‫‪+¼€I–½ÕD»bD>˜I¼À±G‬‬ ‫ﻣﻬﻤﺔ ﻟﻔﺘﺢ اﺠﻤﻟﺎل ﻟﻠﻤﺮاﻓﻖ ا‪9‬ﺧﺮى أن ﺗﻜﻮن ﺟﺰءًا ﻣﻦ اﳌﻬﺮﺟﺎن‪ ،‬ﻛﺎﻟﺘﺴﻮق‬
‫‪h‬‬ ‫واﻟ‪f‬ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺘﺴﻮّق ﻣﻦ اﳌﻨﺘﺠﺎت اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎ‪9‬ﻓﻼم وﻏ‰ﻫﺎ‪ ،‬وﻋﻨﺪ‬
‫>‪Äde¹ê^@ÑD¹{‘G7¸Ã‹ºaD‬‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻮم اﳌﺘﺤﺮﻛﺔ ﺑﺎﻟﺬات ﻓﻬﻨﺎ ﺗﺼﺒﺢ اﳌﺮاﻓﻖ ا‪g‬ﺿﺎﻓﻴﺔ ”أﺳﺎﺳﻴﺔ“‬
‫اﻟﺘﻮﺳﻊ ‪ l‬اﳌﻨﺘﺠﺎت اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﻣﺜﻞ ا‪9‬دوات‬
‫ﳋﺪﻣﺔ ا‪9‬ﻓﻼم ﻣﻦ ﺧﻼل ّ‬
‫‪ЏSe@Dµ±›E„UÀŽ´b‬‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻟ¿ﻃﻔﺎل وا‪9‬ﻟﻌﺎب وﻏ‰ﻫﺎ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ¦ ﺷﺨﺼﻴًﺎ ﻓﺈن إﻧﺘﺎج ا‪9‬ﻓﻼم‬
‫‪+ÄC€·ºÃšaDŒÃ´ÔD¼€I–½b‬‬ ‫اﻟﺮﺳﻮﻣﻴﺔ ﻫﻮ ﻟﻬﺪف ”ا‪g‬ﻧﺘﺎج“ أو ًﻟﺎ وأﺧ‰ًا‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ‪ l‬اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت‪،‬‬
‫وﻣﻌﻈﻢ أﻓﻼﻣﻲ اﻟﺘﻲ أﻧﺘﺠﺘﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ‪٢٠٠١‬م ‪ k‬أﺷﺎرك ﺑﻬﺎ ‪ l‬أي ﻣﻬﺮﺟﺎن‪،‬‬
‫>‪Ñ„J€œÕD‡Ñ€œaD7¼DN{aD‬‬ ‫ﻓﺎﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت ﺗﻌﺘ^ وﺳﻴﻠﺔ ﻟﻼﻧﺘﺸﺎر ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻳُﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ أﺳﺎﺳﻬﺎ أﻫﺪاف ˆﺪدة‪،‬‬
‫وﻋﻨﺪ اﻟﺘﻨﺒﺆ )وﺑﺄدﻟﺔ( أن اﳌﻬﺮﺟﺎن )اﻟﻔﻼ‪ (e‬ﻻ ﻳﺨﺪﻣﻨﻲ وﻻ ﻳﺨﺪم اﻟﻔﻴﻠﻢ‪،‬‬
‫ﻓﻌﻨﺪﻫﺎ إذن ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ‪ً ،‬‬
‫وأﻳﻀﺎ اﻟﺘﺠﻤﻌﺎت واﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت )اﶈﻠﻴﺔ‬
‫‪+„EÀ´Ÿb‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺬات( أﺣﺴﺐ ﻟﻬﺎ ﺣﺴﺎﺑﺎت ﻋﻨﺪ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻼ أﺷﺎرك إﻻ إذا ﻛﺎن اﳊﺪث‬
 ‫(‪sy{µ‬‬
‫‪f’•˜´*L¡g~zH¢•<,ÌcFf£)b~zIf£0x~zHfFx²,*¡I¡’£~6¤)b~z›G*b›<xD‬‬
‫‪ -‬أؤﻛﺪ ﻟﻜﻢ أن اﳌﺴﺮح اﳉﺎﻣﻌﻲ ﻳﺤﺘﺎج ﻟﺪﻋﻢ ﻧﺸﺎﻃﻪ واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‬
‫ً‬
‫ﻧﺸﺎﻃﺎ ﻓﺮﻋﻴًﺎ‪ ،‬وﻻ أﺧﻔﻴﻜﻢ أن‬ ‫ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻧﺸﺎط ﻣﺮﻛﺰي وﻟﻴﺲ‬
‫ً‬
‫ﻣﻬﻤﺸﺎ وﻣﺘﺠﺎﻫ ًﻠﺎ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫اﳌﺴﺮح اﳉﺎﻣﻌﻲ ﻟﻦ ﻳﺘﻄﻮر إن ﺑﻘﻲ‬
‫ﻻﺑﺪ أن ﻳﺸﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺸﺎط اﳌﺴﺮﺣﻲ ‪ l‬اﳉﺎﻣﻌﺎت ﻣﻦ ﻫﻮ €ﺘﺺ‬
‫‪ l‬اﺠﻤﻟﺎل وﻣﻦ ﻟﻪ دراﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺴﺮح اﳉﺎﻣﻌﻲ ﻟﺪﻳﻨﺎ ‪ l‬اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺑﺤﺎﺟﺔ‬
‫ﳌﻦ ﻳﺤﻴﻲ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻳﻘﻮي اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﳌﺴﺎرح اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻣﻠﺘﻘﻰ وﻃﻨﻲ ﻟﻠﻤﺴﺮح اﳉﺎﻣﻌﻲ ﲡﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺟﺎﻣﻌﺎت‬
‫اﳌﻤﻠﻜﺔ ‪ l‬أﻳﺎم ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﳑﻴﺰة؛ ﻟﻴﺘﻢ اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﺑﲔ ﻫﺬه‬
‫اﳉﺎﻣﻌﺎت ‪ l‬ﺑﻴﺌﺔ ﺻﺤﻴﺔ ﻟﻠﺘﻨﺎﻓﺲ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ اﻛﺘﺸﺎف ﻣﻮاﻫﺐ‬
‫ﻓﻨﻴﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰة‪.‬‬
‫ ‪w~»+ ¶ nghHg‡H+ kG5g…‚I M}. ”ªGL‬‬
‫‪#«Ig¸+‬‬
‫‪ -‬ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻨﺎ ﻓﺮع ﻧﺴﺎﺋﻲ ﺑﻨﺎدي اﳌﺴﺮح ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد‬
‫ُأﻓﺘﺘﺢ ﺣﺪﻳ ًﺜﺎ ﻛﺄول دﺧﻮل ﻟﻠﻄﺎﻟﺒﺎت ﺠﻤﻟﺎل اﳌﺴﺮح ‪ l‬ﺟﺎﻣﻌﺎت‬
‫اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﻄﻼﺑﻲ ﻳﺘﻤﻴّﺰ ﺑﺎﳉﺪﻳﺔ واﳊﻤﺎﺳﺔ واﻟﺪﻗﺔ‪،‬‬
‫ودﺧﻮﻟﻬﻦ ﺠﻤﻟﺎل اﳌﺴﺮح ﺳﻴﺨﻠﻖ إﺑﺪاﻋً ﺎ ﺟﺪﻳﺪًا ‪“ l‬ﺎل اﳌﺴﺮح‬
‫اﳉﺎﻣﻌﻲ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ اﻟﻄﺎﻟﺒﺎت ﺧﻠﻖ ﻣﻨ^ ﺛﻘﺎ‪ l‬ﺟﺪﻳﺪ‬
‫وﺣﻴﻮي ﻟﻬﻦ‪ ،‬وأﺟﺰم ﺑﺄن ﻫﺬا اﻟﻔﺮع ﺳﻴﻜﻮن ﻧﻮاة ﳊﺮﻛﺔ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ‬
‫ﻧﺴﺎﺋﻴﺔ ﻛﺒ‰ة ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻮﻓ‰ ﻧﺸﺎﻃﺎت ﺧﺎﺻﺔ‬
‫ﻟﻠﻨﺴﺎء ﺗﺘﺨﻠﻠﻬﺎ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﳑﻴﺰة ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻮﻃﻦ‪،‬‬
‫وأﺿﻴﻒ إ ذﻟﻚ أن اﳌﺴﺮح اﳉﺎﻣﻌﻲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺳﻴﺆدي وﻇﻴﻔﺘﻪ‬
‫ﻛﺄداة ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺗﺮﺗﻘﻲ ﺑﺎﻟﻄﺎﻟﺒﺎت وﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺗﻬﻦ وﻳﺴﺎﻋﺪ ‪ l‬إﺛﺮاء‬
‫أﻓﻜﺎرﻫﻦ و‪ l‬دﻋﻢ ﺛﻘﺘﻬﻦ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻦ‪.‬‬
‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫‪7LÀ¥P²´ÕD„¥b€‹E—šÕD–g{b++ÁšÃV€EÄ`–G‬‬
‫‪,a/Éf†t•G*2§Œ„6‬‬
‫أوﺿﺢ ﺗﺮﻛﻲ ﺑﺎﻋﻴﺴﻰ‪ ..‬ﻣﺪﻳﺮ ﻧﺎدي اﳌﺴﺮح ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد‬
‫ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض أن ﻫﻨﺎك آﻟﻴﺎت وﺿﻮاﺑﻂ ‪ l‬اﳌﺴﺎرح اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺸ‰ًا‬
‫إ أﻧﻬﺎ ﲡﺎرب ﺟﻴﺪة‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺗﻨﻘﺼﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﶈﻔﺰات واﻟﺪﻋﻢ‬
‫واﻟﺘﺸﺠﻴﻊ وا‪g‬دارة؛ ﻟﻜﻲ ﺗﺼﺒﺢ رﺳﺎﻟﺘﻬﺎ ﻋﺎﻣﺔ ‪9‬ﻓﺮاد اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫وأﺟﺰم ﺑﺎﻋﻴﺴﻰ ‪ l‬ﺣﻮار ﻣﻊ ”ا‪9‬رﺑﻌﺎء“ ﻋﻠﻰ أن اﳌﺴﺮح‬
‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺳﻴﻐﻴّﺮ ﻣﻦ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﺑﺎﳌﻤﻠﻜﺔ‪.‬‬
‫‪#ngIg¸+¶kª1~»+k‡…‚J'·+kªH&+«KgI‬‬
‫ُ‬
‫‪ -‬ﺗﺨﺘﻠﻒ اœﻟﻴﺎت ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ‪9‬ﺧﺮى وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﺗﻨﻈﻢ‬
‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺘﲔ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺴﺮﺣﻴﺎت ﺗﺘﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻜﻠﻴﺎت ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ أﺣﺪ‬
‫أﻧﺸﻄﺘﻬﺎ؛ ﺣﻴﺚ إن ﻛﻞ ﻛﻠﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺎدي €ﺘﺺ ﺑﺎﻟﻨﺸﺎط‬
‫اﳌﺴﺮﺣﻲ ﻳﺠﻤﻊ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻬﺬا اﻟﻨﺸﺎط ‪ l‬اﳉﺎﻣﻌﺔ‪.‬‬
‫‪ngIg¸+¶«1~»+‰g…‚¢H+k,}°M}.”ªG‬‬
‫‪#~8ghI™…‚,g¥Ÿ=3 lNKL‬‬
‫‪ -‬اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﳝﻜﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ أﻛ¨ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ إن ﻫﻨﺎك‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺎت ﻧﺸﻄﺔ وﻣﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺘﻤﻴّﺰﻫﺎ وﻧﺸﺎﻃﻬﺎ اﳌﺴﺮﺣﻲ اﻟﻜﺒ‰‪،‬‬
‫ﻛﺠﺎﻣﻌﺎت اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد واﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ واﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ واﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ‬
‫ﻟﻠﺒ‪f‬ول واﳌﻌﺎدن واﻟﻘﺼﻴﻢ وأم اﻟﻘﺮى‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻫﻨﺎك ﺟﺎﻣﻌﺎت ﻻ‬
‫ﺗﻌﻄﻲ اﳌﺴﺮح اﻻﻫﺘﻤﺎم اﻟﻜﺒ‰؛ وﻟﻜﻲ ﻧﺤﻘﻖ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﻛﺒ‰ة ﻟﻠﻨﺸﺎط‬
‫اﳌﺴﺮﺣﻲ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ دﻋﻢ ﺗﻠﻚ ا‪9‬ﻧﺸﻄﺔ ‪ l‬اﳉﺎﻣﻌﺎت وﻋﺪم اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‬
‫ﻣﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﻧﺸﺎط ﻓﺮﻋﻲ‪.‬‬
‫‪¤¨¢“H+LkEg–oH+kªŸ0¦Ib–.¬|H+5LbH+¨KgI‬‬
‫»~‪¶kŸKg…»+¶kª¢»+k¥¸+«KgILkIg¸+w‬‬
‫‪#«Ig¸+w~»+}N¨‡.‬‬
‫‪ -‬ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻧﺸﺎط ﺗﻠﻚ اﳉﻤﻌﻴﺎت وﺗﻔﺎﻋﻠﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻨﺸﺎط اﳌﺴﺮﺣﻲ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ وﺟﺎﻣﻌﺔ ‪9‬ﺧﺮى‪ ،‬ورﻏﻢ ذﻟﻚ ﻓﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن‬
‫ﻟﻴﺴﺖ اﳌﻌﻨﻴﺔ ﺑﺘﻄﻮﻳﺮ اﳌﺴﺮح اﳉﺎﻣﻌﻲ ﺑﻞ اﳌﻌﻨﻲ ﻫﻨﺎ ﻋﻤﺎدات‬
‫ﺷﺆون اﻟﻄﻼب ‪ l‬اﳉﺎﻣﻌﺎت وا‪g‬دارات اﳌﻌﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺸﺎط اﻟﻔﻨﻲ‬
‫واﳌﺴﺮﺣﻲ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﻘﺘﺼﺮ دور اﳉﻤﻌﻴﺎت ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ رﻋﺎﻳﺔ‬
‫اﳌﻮاﻫﺐ اﳌﻤﻴﺰة ودﻋﻢ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺗﺮﻛﻲ ﺑﺎﻋﻴﺴﻰ‪ :‬ﻧﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻣﻌﻬﺪ وﻃﻨﻲ ﻟﻠﻔﻨﻮن‬
‫‪gªO Hg1«Ig¸+w~»+¦,¡¨–N¬|H+5LbH+MbIgI‬‬
‫ﺧﻼل إﻗﺒﺎل اﻟﻄﻼب ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎدي‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻋﺰوف ﺑﻌﺾ اﻟﻄﻼب رﲟﺎ‬ ‫¶ ‪·+4g»LkEÍÀkª1~I53+¨GªK'g.L3+b=)+‬‬
‫ﻳﺄﺗﻲ ‪9‬ﺳﺒﺎب ﻋﺪة ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺪم ﺣﻤﺎس اﻟﻄﻼب ﻟﻠﻤﻮاﺿﻴﻊ اﻟﺘﻲ ُﺗﻄﺮح‬ ‫‪#«05gº+w~»+kdªh,jЇH+˜gulH+£=ŽŸ…J‬‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﺮوض اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ أو اœﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻢ ﻋﺮﺿﻬﺎ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫‪ -‬ﺗﻘﻮم ﺑﻌﺾ اﳉﺎﻣﻌﺎت ﺑﺘﻮﻓ‰ ﺑﺮاﻣﺞ ودورات ‪g‬ﻋﺪاد ﻛﻮادرﻫﺎ‬
‫ﻫﻨﺎك أﻏﻠﺒﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﻼب ﻳﺮى أن اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ‪ l‬اﳌﺴﺮﺣﻴﺎت ﻻ ﲤﺖ‬ ‫اﻟﻄﻼﺑﻴﺔ ‪ l‬اﳉﺎﻧﺐ اﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬه اﻟﺪورات واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت ﻻ‬
‫ﻟﻠﻮاﻗﻊ ﺑﺼﻠﺔ‪ ،‬ﻣﻄﺎﻟﺒﲔ ﺑﺄن ﺗﻜﻮن اﳌﺴﺮﺣﻴﺎت أﻛ¨ ﻗﺮﺑًﺎ وﻣﻼﻣﺴﺔ‬ ‫ﲡﺪﻫﺎ إﻻ ‪ l‬اﳉﺎﻣﻌﺎت اﻟﻨﺸﻄﺔ ‪ l‬اﺠﻤﻟﺎل اﳌﺴﺮﺣﻲ‪ ،‬واﳌﺴﺮح‬
‫ﻟﻠﻮاﻗﻊ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﻋﺘﻘﺪ أن ﻣﺎ ﻳُﻘﺪم ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺮح اﳉﺎﻣﻌﻲ أﺻﺒﺢ اœن‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﻲ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﺗﻨﺘﺞ ﻋﻨﻪ ﻧﺘﻴﺠﺘﲔ‪ :‬إﻣﺎ ﻓﻨﺎﻧﲔ ﻣﻮﻫﻮﺑﲔ ﻋﻠﻰ‬
‫أﻳﻀﺎ أن ﻫﻨﺎك أﺳﺒﺎب رﺋﻴﺴﺔ‬ ‫أﻛ¨ ﻗﺮﺑًﺎ وﻣﻼﻣﺴﺔ ﻟﻠﻮاﻗﻊ‪ ،‬وأﻋﺘﻘﺪ ً‬ ‫درﺟﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ أو أﺷﺨﺎص ﻳﺤﻤﻠﻮن ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﳑﻴﺰة ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫ﳌﺴﺄﻟﺔ اﻟﻌﺰوف اﻟﻄﻼﺑﻲ ﻋﻦ اﳌﺴﺮح ﻛﻘﻠﺔ اﻟﺪﻋﻢ ﻟﻠﻨﺸﺎط اﳌﺴﺮﺣﻲ‪،‬‬ ‫اﺣﺘﻜﺎﻛﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﺸﺎط اﳌﺴﺮﺣﻲ وﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﻢ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وأﺷ‰ ﻫﻨﺎ إ ﻛﺎن‬
‫وﻋﺪم وﺟﻮد ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻟﺪى اﻟﻔﺮد ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ اﳌﺴﺮح ودوره ﻛﺄداة ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ اﳌﺴﺮﺣﻴﻮن‪” :‬أﻋﻄﻨﻲ ﻣﺴﺮﺣً ﺎ أﻋﻄﻚ ﺷﻌﺒًﺎ ﻣﺜﻘ ًﻔﺎ“‪ ،‬ﻓﺎﳌﺴﺮح‬
‫ﻣﻬﻤﺔ‪.‬‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﻲ ﻫﻮ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻮاﺳﻌﺔ ﻟﻘﻴﺎدة اﳊﺮاك اﳌﺴﺮﺣﻲ ‪ l‬اﻟﺒﻼد‬
‫ ‪kª…7+53 ng…ƒ…ƒx. ª“lH ›bªN'g. MbI gI‬‬ ‫واﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻖ ﺛﻮرة ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﻟﻦ ﻳﺘﺄﺗﻰ ﺑﺪون اﻟﺪﻋﻢ‬
‫‪#ngIg¸+¶kª1~»+k‡…‚J'ÐH‬‬ ‫وإﻋﻄﺎء اﳌﺴﺮح ﺣﻘﻪ ﻛﺄداة ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﺗﻘﻮد اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻧﺤﻮ اﻟﺮﻗﻲ‬
‫‪ -‬وﺟﻮد ﺗﺨﺼﺼﺎت ﻋﻠﻤﻴﺔ دراﺳﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺮح ﻣﻄﻠﺐ ﻣﻬﻢ ﺳﻴﺴﺎﻫﻢ‬ ‫واﻟﺘﻄﻮر‪.‬‬
‫ﺑﻜﻞ ﺗﺄﻛﻴﺪ ‪ l‬إﺧﺮاج €ﺮﺟﺎت ﻓﻨﻴﺔ ﳑﻴﺰة‪ ،‬وأﺷ‰ إ أﻧﻪ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ ‪£= jЇH+ •L= ½)+ n3'+ «lH+ jgh…7'·+ gI‬‬
‫ﻫﻨﺎك ﺷﻌﺒﺔ ﻟﻠﻤﺴﺮح ‪ l‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد ﺧﻼل اﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎت‬ ‫‪#«Ig¸+w~»g,˜gulH·+‬‬
‫اﺳﺘﻤﺮت ﻟﻔ‪f‬ة ﺛﻢ ﺗﻮﻗﻔﺖ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن وﺟﻮدﻫﺎ ‪ l‬ذاك اﻟﻮﻗﺖ ﺗﻮﺟﻬًﺎ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﺗﺘﺒﺎﻳﻦ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ‪9‬ﺧﺮى وﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫‪ -‬ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻋﺰوف اﻟﻄﻼب ً‬
‫ﻃﻴﺒًﺎ وﻟﻜﻦ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﺑﺪﻳﻞ؛ ﺣﻴﺚ إﻧﻨﺎ ﻧﺤﺘﺎج إ ﻣﻌﻬﺪ وﻃﻨﻲ‬ ‫داﺋﻤًﺎ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﻳﺔ واﻟﺘﻐﻄﻴﺔ ا‪g‬ﻋﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸﺎط اﳌﺴﺮﺣﻲ‪،‬‬
‫ﻟﻠﻔﻨﻮن ﻟﺪﻋﻢ اﳌﻮاﻫﺐ اﻟﺸﺎﺑﺔ‪ ،‬وﺗﻘﺪﱘ اﳌﺎدة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻬﻢ‬ ‫وﻣﺪى اﳌﻤﻴﺰات واﻟﺪﻋﻢ اﻟﺬي ﺗﻘﺪﻣﻪ ﺗﻠﻚ اﳉﺎﻣﻌﺎت ﻟﻨﺸﺎﻃﻬﺎ‬
‫إﺿﺎﻓﺔ إ وﺟﻮد دورات ﻓﻨﻴﺔ ‪ l‬ا‪g‬ﺧﺮاج واﻟﺘﻤﺜﻴﻞ واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ُﺗﻘﺪم‬ ‫اﳌﺴﺮﺣﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك ﻋﻘﻮق إﻋﻼﻣﻲ ﻟﻜﺜ‰ ﻣﻦ ا‪9‬ﻧﺸﻄﺔ واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺪار اﻟﺴﻨﺔ ﺑﺈﺷﺮاف ﻣﺪرﺑﲔ €ﺘﺼﲔ ‪ l‬اﳌﺴﺮح‪ ،‬ﻓﻮﺟﻮد‬ ‫اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ‪ l‬اﳉﺎﻣﻌﺎت‪ ،‬وﺗﺄﻛﻴﺪًا ‪9‬ﻫﻤﻴﺔ اﻟﺪور ا‪g‬ﻋﻼﻣﻲ ﻓﻘﺪ ﻗﻤﻨﺎ‬
‫ﻣﻌﻬﺪ €ﺘﺺ ﺑﺎﻟﻔﻦ اﳌﺴﺮﺣﻲ ﺳﻴﻘﺪم ﺣﺘﻤًﺎ ﻧﺘﺎﺟً ﺎ إﻳﺠﺎﺑﻴًﺎ وﳑﻴ ًﺰا‪.‬‬ ‫‪ l‬ﻧﺎدي اﳌﺴﺮح ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﺑﻌﻤﻞ دﻋﺎﻳﺔ إﻋﻼﻣﻴﺔ‬
‫‪«Ig¸+w~»+}N¨‡lH›}Š¢,ž¨œ¹+«KgI‬‬ ‫ﻗﻮﻳﺔ ﻟﻠﻨﺎدي داﺧﻞ اﳉﺎﻣﻌﺔ و‪ l‬ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﻒ‪ ،‬وﻓﺘﺤﻨﺎ ﺑﺎب‬
‫‪#-5¨…ƒÀm.g,w~»+kHg…75KL‬‬ ‫اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﳉﻤﻴﻊ ﻃﻼب اﳉﺎﻣﻌﺔ ‪ l‬اﻟﻨﺸﺎط‪ ،‬وﻻﺣﻈﻨﺎ اﻟﻔﺮق ﻣﻦ‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4µ‬‬ ‫‪iK±ch4‬‬

‫‪…UKCÓEfº¶§¶b‬‬ ‫‪h D¹{_@DÑ7{½«aDF€ÃJ‬‬

‫@‪FL€ÕDe@D¾Ã^ç´aр·V‬‬
‫‪&*–†M–J^/b´*^~7*4‬‬ ‫”‪b~¦H4šbM&*—K&*‡Hfc’IK “^£<f•£G‬‬
‫‪"f0b~zG*¢•<*xN €£~zH¡’M‬‬
‫‪§3L+}. b0g»+ b…8+5 ¤g¢“H+L £I6 |¢I‬‬
‫‪£“H+k1g…7¶+O3}“¢IgŸO …7+vh…ƒN¤'+ ¦…“J‬‬
‫‪'+b,L3Lb¹+§|KMbU .¦¢™H¦–1£I+|KL‬‬
‫;Ÿ¨‪mJgG+4)+L5gh™H+k…Eg¢I½)+MblN¦1‬‬
‫‪†7'g,ÐEk“N~8k…Eg¢»+‬‬
‫¶ ‪£I ŽI kF+b…9 ¬'+ b–N ¼ ,g–»+‬‬
‫‪¦.+5bF ©œ= +ObŸlI kª¢>'·+ žg¿ ¶ §¨–h…7‬‬
‫‪jgUl™H+L Ô¢uœ»g, kª05gº+ ¦lFÐ=L kN3g»+‬‬
‫‪¶ +ÓO oG §Lb=g…7 £N|H+ sªœº+ žL3 £I‬‬
‫‪†ªH  ¥…­,L  ¥.gŸœGL  ¥Jg¹'g, wgr¢H+‬‬ ‫اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﺣﻴﺎة‬
‫‪kª05gº+ nГ¹+ ¶ §3¨0L ©l1 gEO L}I‬‬ ‫اﻟﻔﻬﺪ ﻓﻲ‬
‫'‪¤gG¦¢™HšH4¶5L3g¥œK'g,¦lFЍHg…­N‬‬ ‫‪O +¤gG‬‬ ‫ﻣﺴﻠﺴﻞ ”ﻟﻴﻠﺔ‬
‫‪v,+},¦lFÐ=·U )+ ÔJg¢“H+£IÓo™H+KgrlN‬‬ ‫ﻋﻴﺪ“‬
‫‪vEgGL1+}®¦–h…7¬|H+¦l¢NbI£,+}–…9‬‬
‫‪5¨¥Ÿ¸+½)+ ž¨…9¨œHgIO g=Ô/Ð/£IÏG'+‬‬
‫=œ© =™† ‪£I ¦ªE §5+¨…‚I ¤gG ¬|H+ b…8+5‬‬
‫‪¤'·g®5v,+},b…8+5kFÐ=n%g0LkH¨¥…H+‬‬
‫‪|ª“¢lH+L©–ª…7¨»+Lng=g–N)·g, œ=©œ=v,+5‬‬
‫‪bªr»+bh= ¦,53 —ªE}, -bª;¨H+ ¦lF+b…9  /‬‬ ‫اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت‪.‬‬ ‫‪,a/£*aM5a¤D‬‬
‫'‪gªO G4 b…8+5 ¤gGL g…­N‬‬‫=‪O + ¦–h…7 ¬|H+ Ø+bh‬‬ ‫وﺗﺸ‰ اﻟﻔﻬﺪ إ أن اﻟﻬﺪف ا‪9‬ول ﻣﻦ ﺗﻘﺪﱘ أي ﻋﻤﻞ دراﻣﻲ ﻫﻮ ا‪g‬ﺿﺎءة‬
‫=‪bªr»+bh= ¤'· bªr»+bh, ¦lFÐ= b;L gIb¢‬‬ ‫اﻧﺘﻬﺖ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ ﺣﻴﺎة اﻟﻔﻬﺪ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﺴﻞ اﻟﺪراﻣﻲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫وﺗﺴﻠﻴﻂ ا‪9‬ﺿﻮاء ﻋﻠﻰ ﻣﺸﻜﻼت اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬وﻧﻘﻞ رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة أو ﻏ‰‬ ‫اﻟﻜﻮﻳﺘﻲ اﳉﺪﻳﺪ ”ﻟﻴﻠﺔ ﻋﻴﺪ“ واﻟﺬي ﺳﻴﻌﺮض ‪ l‬ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن اﳌﻘﺒﻞ‪.‬‬
‫‪+ÓO ‡2g…Eg¢I,k=~,Lg‬‬
‫‪O‬‬ ‫‪–O œ‡¢ILgŸO …7+¤gG‬‬
‫‪bªr»+bh= Ž‡l…N ¼ mF¨H+ ŽIL gFO ¨“lIL‬‬ ‫ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻟﻠﻤﺸﺎﻫﺪﻳﻦ؛ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺄﺧﺬون اﻟﻌ^ة ﻣﻨﻬﺎ وﻳﻨﻘﻠﻮﻧﻬﺎ إ ا‪9‬ﺟﻴﺎل‬ ‫اﳌﺴﻠﺴﻞ اﳉﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺑﻄﻮﻟﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ واﻟﻔﻨﺎﻧﺎت‪ :‬ﺣﻴﺎة اﻟﻔﻬﺪ وﻏﺎﱎ‬
‫‪iª.ÍH+ ¤g™E gdO ª…8 “N ¤'+‬‬ ‫اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻘﻮل‪” :‬أﻧﺎ ﻻ أﻗﺪم أي ﻋﻤﻞ دراﻣﻲ ‪9‬ﺟﻞ اﻟ‪f‬ﻓﻴﻪ أو اﳌﺎدة‪ ،‬وﺣﺘﻰ‬ ‫اﻟﺼﺎﻟﺢ وأﺣﻤﺪ اﳉﺴﻤﻲ وﻣﻨﺼﻮر اﳌﻨﺼﻮر وﻟﻴﻠﻰ ﺳﻠﻤﺎن وﺳﻠﻤﻰ ﺳﺎ‪k‬‬
‫‪b…8+}H k…Eg¢»+ ¶ žL'·+‬‬ ‫اﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺎ ﻳﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن ﻫﺎدﻓﺔ“‪.‬‬ ‫وﻗﺤﻄﺎن اﻟﻘﺤﻄﺎن وﻋﺒﺪا‪g‬ﻣﺎم ﻋﺒﺪا‪ ..‬وﻏ‰ﻫﻢ‪.‬‬
‫‪gŸG mª–, kFЍH+ £™HL‬‬ ‫ﻗﺼﺘﻪ ﺣﻤﺪ ﺑﺪر‪،‬‬ ‫وﺗﺪور أﺣﺪاث اﳌﺴﻠﺴﻞ اﳉﺪﻳﺪ )ﻟﻴﻠﺔ ﻋﻴﺪ( اﻟﺬي ﻛﺘﺐ ّ‬ ‫وﻋﻦ اﳌﺴﻠﺴﻞ وﻓﻜﺮﺗﻪ وأﺣﺪاﺛﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﻘﺪﻳﺮة ﺣﻴﺎة اﻟﻔﻬﺪ‪:‬‬
‫‪b…8+5 }Ÿl…7+ +|™KL «K‬‬ ‫ﺑﲔ ﻓ‪f‬ﺗﲔ زﻣﻨﻴّﺘﲔ‪ ،‬ﲤﺘﺪان ﻣﺎ ﺑﲔ ‪ ،١٩٦٧‬وﺻﻮ ًﻟﺎ إ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا‪ .‬وﺗﺘﻤﺤﻮر‬ ‫”ﻳﺘﻄﺮق اﳌﺴﻠﺴﻞ ‪ l‬ﺑﺪاﻳﺔ ﺣﻠﻘﺎﺗﻪ إ اﻟﻨﻜﺒﺔ اﻟﺘﻲ أﺻﺎﺑﺖ ا‪9‬ﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪l‬‬
‫‪¦¢IËG'+ K£I˜3g…ƒN¤'+‬‬ ‫وﻣﺮﺑﻴﺔ‬
‫ٍ‬ ‫ﻛﺨﺎدﻣﺔ ﻟﻬﻢ‬
‫ٍ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ ﺣﻮل اﻟﻔﺘﺎة ”ﻟﻮﻟﻮة“ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﺶ وﺳﻂ إﺧﻮﺗﻬﺎ‬ ‫ﻋﺎم ‪ ،١٩٦٧‬وﺳﻘﻂ ﺧﻼﻟﻬﺎ آﻻف اﻟﺸﻬﺪاء ﻣﻦ €ﺘﻠﻒ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻣﻨﻬﺎ‬
‫‪£Ÿ…­N ©l1 -Ë2L gŸ…7+‬‬ ‫ﻏﻠﻄﺔ ارﺗﻜﺒﺘﻬﺎ ‪ l‬ﺻﺒﺎﻫﺎ ﲤ ّﺜﻠﺖ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﻊ ﺷﺎب‬
‫‪9‬وﻻدﻫﻢ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻧﺘﻴﺠﺔ ٍ‬ ‫اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﻨﺎن ﻏﺎﱎ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻳﻠﻌﺐ دور رﺟﻞ ﻋﺴﻜﺮي ﻳﺘﻌ ّﺮض ﻟﺼﺪﻣﺘﲔ‬
‫‪¦H ¥Ÿ=3‬‬ ‫ﻏﻨﻲ وﻃﺎﺋﺶ ﻗﺎم ﺑﺎﺳﺘﻐﻼﻟﻬﺎ؛ ﳑﺎ أﺳﻔﺮ ﻋﻦ ﺣﻤﻠِﻬﺎ وﻣﻦ ﺛﻢ إﺟﻬﺎﺿﻬﺎ ﻋﻨﻮ ًة‬ ‫ُﺗﻐﻴّﺮا ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ :‬أوﻟﻬﻤﺎ اﻟﻬﺰﳝﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ وﺧﺴﺎرة ا‪9‬ﺻﺪﻗﺎء‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ َﺗﻌ ّﺮض‬
‫‪ng…œ0‬‬ ‫‪n%g0L‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻳﺪ أﺳﺮﺗﻬﺎ‪ .‬وﺗﺘﻌﺎﻗﺐ ا‪9‬ﺣﺪاث ﻣﻊ ﻣﺮور اﻟﻮﻗﺖ واﻟﺴﻨﻮات؛ ﻟﻴﺰداد ﻇﻠﻢ‬ ‫ﺷﻘﻴﻘﺘﻪ ﳊﺎدث أﳊﻖ اﻟﻌﺎر ﺑﺎﻟﻌﺎﺋﻠﺔ“‪.‬‬
‫”‪vh…9'+ ¤+ b, “k…7gJL‬‬ ‫ا‪g‬ﺧﻮة وﲢ ّﻜﻤﻬﻢ ﲟﺼ‰ ”ﻟﻮﻟﻮة“ وﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﲢﺖ اﻟ‪f‬ﻫﻴﺐ ﺑﻄﺮدﻫﺎ واﻟﺘﺨ ّﻠﻲ‬ ‫وأﺿﺎﻓﺖ‪” :‬ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻄﺮق اﻟﻌﻤﻞ إ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫‪gªZ ¢E +ÓO hG gŸO …7+ b…8+5‬‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﺗﺎر ًة‪ ،‬واﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﺑﻜﺸﻒ ﻣﺎﺿﻴﻬﺎ ﻃﻮ ًرا؛ ﻟﺪرﺟﺔ ﲡﻌﻠﻬﻢ ﻳﺘﺎﺟﺮون‬
‫‪¤g¢E £I +|K  œ.L gNZ 3gIL‬‬ ‫وا‪9‬ﺧﻼﻗﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ا‪g‬ﺟﻬﺎض‪ ،‬وا‪g‬ﲡﺎر ﺑﺎ‪9‬ﻋﻀﺎء اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻨﻮﺳﺔ‪،‬‬
‫ﺑﺄﻋﻀﺎﺋﻬﺎ وﻫﻲ ﺣﻴّﺔ ﺗﺮزق ﻃﻤﻌًﺎ ‪ l‬اﳌﺎل!‪.‬‬ ‫وﻣﻌﺎﻧﺎة اﳌﺮأة ‪ l‬اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت اﳌﻐﻠﻘﺔ‪ ،‬وﻇﻠﻢ ا‪g‬ﺧﻮة‪ ..‬وﻏ‰ﻫﺎ ﻣﻦ‬
‫‪5gŸol…7·+¶v…ƒ¢Hg,¦ªœ=xhN¼¦–h…7ÓhG‬‬
‫'‪gªZ EL¤gGLkN+bhH+|¢Ikª¢“H+¦.ӅIg…­N‬‬ ‫‪O +L‬‬
‫‪vh…9'+L5gh™H+ngªFÐ2'g,b…8+5ŽI¤g¢“H++|K‬‬
‫‪©œ=+}O ‡ª…Ib0g»+¤¨™Ng®5¤L33}NÓo™H+‬‬
‫‪“k…7gJL”ng…œ0¶ ¥»+gI¡¨N¶k1g…H+‬‬
‫”‪hIÆI(°*f’c~7¶(*‡E*¡G*–›M¤+x<–~z•~zH—K&*“i¡c’›~7‬‬
‫‪ ¥E}N £» n+¨=bH+ ¦ª0¨. ¶ b…8+5 '+b,‬‬
‫‪ K £I Óo™H+ Kg°L kF+b…9 ¦,  ¥‡,}.L‬‬ ‫ﻋﺮﺿﻪ ﻋ^ ﺷﺒﻜﺔ ا‪g‬ﻧ‪f‬ﻧﺖ‪ .‬وﻣﻊ اﻧﺘﺸﺎر اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أﻛ¨ ﻓﺄﻛ¨‬ ‫*¸&‪,a/$fŒ+4‬‬
‫‪g®5 b…8+5 }¥ŠN ¤+ hF ¤¨EL}I ¤¨Jg¢E‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ا‪g‬ﻧ‪f‬ﻧﺖ‪ ،‬وﻧﻔﺎذ ﻋﺪد ﻣﺘﺰاﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻌﺮﺑﻲ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻳﺸ ّﻜﻞ ”ﺷﻨﻜﺒﻮت“‬ ‫ﺧﺼﻴﺼﺎ ﻟﻠﺒﺚ واﻟﻌﺮض‬
‫ً‬ ‫”ﺷﻨﻜﺒﻮت“‪ ..‬أول ﻣﺴﻠﺴﻞ ﻋﺮﺑﻲ ﻳﺘﻢ إﻧﺘﺎﺟﻪ‬
‫‪§Lb=g…N¼LfblhI¤g¢“G¦ªH)+¤L}Š¢N+¨JgG‬‬ ‫ﻧﻘﻠﺔ ‪ l‬ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﳉﺮﻋﺔ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﺴﻼت اﳌﻜﺴﻴﻜﻴﺔ واﻟ‪f‬ﻛﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻜﺔ ا‪g‬ﻧ‪f‬ﻧﺖ‪ .‬اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻟﺒﻨﺎ‪ ،e‬وﺗﺪور أﺣﺪاﺛﻪ ﺣﻮل اﻟﻘﻴﺎدة ‪ l‬ﺷﻮارع‬
‫‪¦NbH¤gGNbhH+¤· ¥¢Ij͖N¼¨Kg®5L'+‬‬ ‫ﺗﻠﻘﻰ رواﺟً ﺎ ﻛﺒ‰ًا ‪ l‬اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬وﻳﻘﻮم اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻠﺒﻨﺎ‪ e‬ﺣﺴﻦ ﻋﻘﻴﻞ‬ ‫ﺑ‰وت وﻣﺎ ﺗﺘﻄﻠﺒﻪ ﻣﻦ ﺷﺠﺎﻋﺔ وﻣﻬﺎرة ﻛﺒ‰ﺗﲔ‪ ،‬وﺑﻄﻞ‬
‫‪O‬‬
‫'‪g¥ªœ=g‡œ…I«lH+%gŸ…7‬‬ ‫‪·+£IghO N}F¤gG,‬‬ ‫ﺑﺘﺠﺴﻴﺪ دور ”ﺳﻠﻴﻤﺎن”‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻘﻮل‪” :‬أﻧﺎ ﻻ أﺷﺎﻫﺪ‬ ‫اﻟﻔﻴﻠﻢ ﺷﺎب اﺳﻤﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻳﻌﻤﻞ ‪ l‬ﺧﺪﻣﺔ اﻟﺘﻮﺻﻴﻞ‬
‫‪+¨JgGL%+¨…:'·+§|K£Ibª“l…N©l1¡Ð=)·+‬‬ ‫اﻟ^اﻣﺞ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ أﺑﺪًا ‪9‬ﻧﻬﺎ ﻣﺼﻄﻨﻌﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﻤﻨﺎزل ﺑﺪراﺟﺘﻪ اﻟﻨﺎرﻳﺔ اﻟﺼﻐ‰ة‪ ،‬وﻳﺠﻮب اﻟﺸﻮارع‬
‫‪ ¥J+ªFbFL¤L}2&·+¤¨Jg¢“H+¦Ÿ¥N·LkœF‬‬ ‫وﻻ أﻇﻦ أﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﺳﺄﺳﺘﻤﺮ ﺑﻠﻌﺐ دور ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻟﻮ ﻛﺎن‬ ‫ﻣﺴﺮﻋً ﺎ ﻋﻠﻰ ”ﺷﻨﻜﺒﻮت“‪ ،‬اﺳﻢ دراﺟﺘﻪ اﻟﻨﺎرﻳﺔ اﻟﺼﻐ‰ة‬
‫‪* mrei72@hotmail.com‬‬

‫‪¤+—ul…Nb…8+5 ¥»+¦ªœ= K5L}>¤¨…75gÉ‬‬ ‫اﻟﺴﻴﻨﺎرﻳﻮ واﳊﻮار ﻣﺼﻄﻨﻌﲔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ €ﺘﻠﻒ‬

‫‪ŽIIglH+¶gªO G4¤gG¦J'·+ÓO hGgJO g¢E¤¨™N‬‬ ‫وﻋﻨﻮان اﳌﺴﻠﺴﻞ‪ ،‬ﻧﺎﻗ ًﻠﺎ ﻛﻞ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ أن ﻳﺘﺼﻮره إﻧﺴﺎن‬
‫وأﻧﺎ ﻓﺨﻮر ﲟﺸﺎرﻛﺘﻲ ﻓﻴﻪ“‪ .‬اﳉﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ أن ﻓﻴﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﻃﻌﺎم وأدوﻳﺔ وﻗﻮارﻳﺮ ﻏﺎز‪ .‬ﺗﻘﻮل ﻣﻨﺘﺠﺔ اﳌﺴﻠﺴﻞ‬
‫‪+Ob¥l¿L nghœ‡lI £I ¦N¨l² gIL k1g…H+‬‬ ‫”ﺷﻨﻜﺒﻮت“ ﰎ إﻃﻼﻗﻪ رﺳﻤﻴًﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻜﺔ ا‪g‬ﻧ‪f‬ﻧﺖ ‪l‬‬
‫‪bFL§5+¨…‚I¶+O3¨¥¿ž|,Lg‡…‚JLg‬‬ ‫‪O‬‬ ‫‪O +‬‬
‫'‪…­N‬‬ ‫ﻛﺎﺗﻴﺎ ﺻﺎﻟﺢ‪” :‬ﻫﺪﻓﻨﺎ أن ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﳌﺴﻠﺴﻞ أﻗﺮب ﻣﺎ‬
‫ﺷﻬﺮ ﻣﺎﻳﻮ اﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﻈﻲ ﻣﻨﺬ ﺑﺜﻪ ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﳝﻜﻦ إ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻴﻮﻣﻲ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦ ﻧﺮاﻫﻢ ‪l‬‬
‫‪£“œH ¦h1 ih…, kªu…9 •L}ŠH †:}.‬‬ ‫وإ اﻟﻴﻮم ﺑﻌﺪد ﻛﺒ‰ ﻣﻦ اﻟﺰوار‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﺣﻈﻲ ﻗﺒﻞ‬
‫‪kª¢>'·+%gŸ…7¶gŸO Ävh…9'+LgK6Lg°¦¢™HL‬‬ ‫اﻟﺸﻮارع“‪.‬‬
‫‪kN3¨…H+‬‬ ‫إﻃﻼﻗﻪ اﻟﺮﺳﻤﻲ ﺑﺄﻛ¨ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﺔ آﻻف زاﺋﺮ وﺧﻤﺴﺔ آﻻف‬ ‫وﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﺗﺰال اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ وا‪9‬ﻓﻼم اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ‬
‫ﺻﺪﻳﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ ”ﻓﺎﻳﺴﺒﻮك“ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ .‬وﺗﺒﻠﻎ ﻣﺪة‬ ‫واﻟ^اﻣﺞ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﻠﺮﻗﺎﺑﺔ ‪ l‬ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬ﻳﺘﻤﺘﻊ‬
‫ﻣﺮﻋﻲ ﺳﺎﻟﻢ‬ ‫اﳊﻠﻘﺔ ﺧﻤﺲ دﻗﺎﺋﻖ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﻠﺴﻞ ”ﺷﻨﻜﺒﻮت“ ﺑﺤﺮﻳﺔ ﻏ‰ ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫ﻓﻴﻠﻢ ”ﺷﻨﻜﺒﻮت“‬
 ‫)‪g¤œBcF(2¢Gc‬‬ ‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4µ‬‬
‫‬

‫‪dp•G¤›‰-¤HKxG*,^/bHKob:xErbggD*¯f£)b˜›£~6fž’I‬‬
‫‪oxŒgHG&*šbH&*šÉ~zG*KrxŒG*K‬‬
‫ﺳﻌﺖ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ إ اﺧﺘﺰال ﻣﺴ‰ة ﻓﻨﻴﺔ ﻋﻤﺮﻫﺎ ‪ ٣٠‬ﻋﺎﻣ†‪ ،‬ﺣﲔ‬
‫ﺷﺪت ﻋﻠﻰ ﺧﺸﺒﺔ ﻗﺮﻃﺎج اﻟﺬي اﻋﺘﻠﺘﻪ ‪9‬ول ﻣﺮة ﻋﺎم ‪ ١٩٨٠‬ﻟﻠﺤﺐ واﻟﻔﺮح‬
‫واﻟﺴﻼم‪ ،‬وﺳﻂ ﺣﻮا¦ ‪ ١٢‬أﻟﻒ ﻣﺘﻔﺮج ﻏﺼﺖ ﺑﻬﻢ ﻣﺪرﺟﺎت اﳌﺴﺮح‬
‫اﻟﺮوﻣﺎ‪ e‬ﺑﻘﺮﻃﺎج‪ .‬وﻗﺪ أﻃﻠﺖ ﻣﺎﺟﺪة اﻟﺮوﻣﻲ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻬﻮرﻫﺎ ﻣﺮﺗﺪﻳﺔ‬
‫”ﺟﻠﺒﺎﺑﺎ ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺎ“ ﻣﺮﺻﻌﺎ زاد ‪ l‬اﻧﺎﻗﺘﻬﺎ اﻟﻬﺎدﺋﺔ وﻫﻲ ﺗﺸﺪو أﻏﻨﻴﺔ‬
‫“ﻋﺎﻟﺴﻼﻣﺔ“ ﻣﻬﺪﻳﺔ إﻳﺎﻫﺎ ﻟﺘﻮﻧﺲ‪ ،‬وﺷﺪت أﻳﻀ† ﻟﻠﻌﺸﻖ واﻟﺴﻼم وﺳﻂ‬
‫ﺗﻔﺎﻋﻞ آﻻف ﻣﻦ ˆﺒﻴﻬﺎ رددوا ﻣﻌﻬﺎ ﺑﺎﺗﻘﺎن ”ﻣﻄﺮﺣﻚ ﺑﻘﻠﺒﻲ“ و“ﻏﻨﻴﻠﻲ‬
‫ﻏﻨﻲ“ و“ﻛﻠﻤﺎت“ و“ﻻزم اﻧﺘﺼﺮ“ و“ﻋﻴﻨﺎك“‪ .‬واﺧﺘﺘﻤﺖ اﻟﻨﺠﻤﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﺳﻬﺮﺗﻬﺎ ﺑﺂداء أﻏﺎن ﺗﻮﻧﺴﻴﺔ ﻣﺜﻞ ”ﻳﺎﺧﻠﻴﻠﺔ“ و“ﺳﻤﺮة ﻳﺎﺳﻤﺮة“‪.‬‬
‫ﻫﺬا وﺳﻮف ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﻗﺮﻃﺎج ﺣﺘﻰ ‪ ١٨‬أﻏﺴﻄﺲ اﳌﻘﺒﻞ‪.‬‬
‫*¸&‪,a/$fŒ+4‬‬
‫ﻛﻤﺎ أﺷﺎر ”ا‪9‬رﺑﻌﺎء“ ا‪9‬ﺳﺒﻮع اﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬اﻓﺘﺘﺢ ﻓﻴﻠﻢ ”ﺷﺎرع اﻟﻨﺨﻴﻞ‬
‫اﳉﺮﻳﺢ“ ﻟﻠﻤﺨﺮج اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻄﻴﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺎر ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺪورة ‪٤٦‬‬
‫ﳌﻬﺮﺟﺎن ﻗﺮﻃﺎج اﻟﺪو¦ اﻟﻌﺮﻳﻖ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻳﻮم اﳋﻤﻴﺲ اﳌﺎﺿﻲ ﺑﺤﻀﻮر‬
‫ﺟﻤﺎﻫ‰ي وإﻋﻼﻣﻲ ﻛﺒ‰‪ ،‬واﻟﻔﻴﻠﻢ ﻳﻠﻘﻰ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ »ﻣﻌﺮﻛﺔ اﳉﻼء«‬
‫ﺿﺪ اﳌﺴﺘﻌﻤﺮ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ l‬ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﳌﺎﺿﻲ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﺑﻦ ﻋﻤﺎر اﻟﺬي ﻳﻀﻊ ﻓﻴﻠﻤﻪ ‪ l‬ﺧﺎﻧﺔ ”اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ‬
‫اﳉﺪﻳﺪة“ أن اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻳﻄﺮح ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻳﺠﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﻻﻧﺴﺎن أﻳﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﻧﻔﺴﻪ وﻻ‬
‫ﻳﺘﺠﺎوزﻫﺎ اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬واﻟﻔﻴﻠﻢ ﻫﻮ دﻋﻮة إ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ وﺟﺎدة ﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ‬
‫دون ﻧﻘﺼﺎن وﺣﻤﺎﻳﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺰوﻳﺮ‪.‬‬
‫اﳉﺪﻳﺮ ذﻛﺮه أن اﻟﻌﺮوض اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﺄﺛﺮ ﲟﻜﺎﻧﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰة‬
‫ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺷﺔ ﻣﺴﺮح ﻗﺮﻃﺎج‪ ،‬وﺗﻌﺮض اﻟﺘﻈﺎﻫﺮة إﺛﺮ اﺧﺘﺘﺎم اﻟﻌﺮوض‬
‫اﻟﻔﻨﻴﺔ واﳌﺴﺮﺣﻴﺔ واﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ أﺑﺮز اﻻﻓﻼم اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ ،‬ﻏ‰ أﻧﻪ ﰎ إﻟﻐﺎء‬
‫اﻟﻔﻦ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻣﻦ اﻟ^“ﺔ ﺧﻼل اﻟﺪورات ا‪9‬ﺧ‰ة ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن‪.‬‬
‫وﻳﺘﻀﻤﻦ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﺣﻮا ‪ ٣٥‬ﻧﺸﺎﻃﺎ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺎ وأﻋﻤﺎﻻ‬
‫راﻗﺼﺔ وﻋﺮوﺿﺎ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ وﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﻮﻧﺲ وﻟﺒﻨﺎن واﳉﺰاﺋﺮ‬
‫واﳌﻐﺮب وﺳﻮرﻳﺎ واﻟﻌﺮاق وﻓﺮﻧﺴﺎ واﻳﻄﺎﻟﻴﺎ وروﻣﺎﻧﻴﺎ وﺗﺮﻛﻴﺎ‬
‫واﻻرﺟﻨﺘﲔ وﻛﻮﺑﺎ وأﻣ‰ﻛﺎ وروﺳﻴﺎ وﻏﻴﻨﻴﺎ وﺟﻨﻮب إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ واﻟﺴﻨﻐﺎل‬
‫وإﻳﺮان‪.‬‬
‫ﻓﻤﻦ ﺗﻮﻧﺲ ﻳﻘﺪم اﳌﻬﺮﺟﺎن أﻳﻀﺎ ﻋﺮوﺿﺎ ﻏﻨﺎﺋﻴﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻟﻄﻔﻲ‬
‫ﻣﺎﺟﺪة اﻟﺮوﻣﻲ ﺗﺸﺪو ﺑﺄﻏﻨﻴﺎﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺮح ﻗﺮﻃﺎج‬ ‫ﺑﻮﺷﻨﺎق وﺻﺎﺑﺮ اﻟﺮﺑﺎﻋﻲ وأﺳﺎﻣﺔ ﻓﺮﺣﺎت وﻟﻄﻴﻔﺔ اﻟﻌﺮﻓﺎوي وﳒﺎة‬
‫وﺗﺘﻀﻤﻦ رﻗﺼﺎ وﻏﻨﺎء‪.‬‬ ‫ﻋﻄﻴﺔ وﻧﺒﻴﻬﺔ ﻛﺮاو¦ وﻣﻘﺪاد اﻟﺴﻬﻴﻠﻲ وﺷﻜﺮي ﺑﻮزﻳﺎن‪ .‬و‪l‬‬
‫وﻳﺨﺘﺘﻢ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﺑﺤﻔﻠﺔ ﻟﻠﺘﻮﻧﺴﻲ زﻳﺎد ﻏﺮﺳﺔ ﺑﻌﻨﻮان ”أﻧﺎ اﳌﺪﻟﻞ“‪.‬‬ ‫اﻟ^ﻧﺎﻣﺞ أﻳﻀ† ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻏﻨﺎﺋﻴﺔ ﺑﻌﻨﻮان ”دروﻳﺶ‪ ..‬دروﻳﺶ“ ﻟﻠﺜﻼﺛﻲ‬
‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ درﺻﺎف اﳊﻤﺪا‪ e‬واﳌﻤﺜﻞ ﺟﻤﺎل اﳌﺪ‪ e‬واﳌﻮﺳﻴﻘﺎر رﺿﺎ‬
‫وﻗﺎل ﻣﺪﻳﺮ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﺑﻮﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻓﺮج أن اﺧﺘﻴﺎر اﻓﺘﺘﺎح اﻟﺪورة اﳊﺎﻟﻴﺔ‬
‫اﻟﺸﻤﻚ‪ ،‬وﻋﺮض ﺻﻮ‪ l‬ﺑﻌﻨﻮان ”ﺣﻀﺮة ‪ “٢٠١٠‬ﻟﻠﻔﺎﺿﻞ اﳉﺰﻳﺮي‪،‬‬
‫ﺑﻌﺮض ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﻫﻮ ﺗﺘﻮﻳﺞ ﳉﻬﻮد ﻣﺘﻤﻴﺰة ﻳﻘﻮم ﺑﻬﺎ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﻮن ‪l‬‬
‫و“رﺣﻠﺔ ﻋﺎﺷﻖ“ ‪9‬ﺳﻌﺪ اﻟﺰواري اﺣﺘﻔﺎء ﲟﺌﻮﻳﺔ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺮاﺣﻞ ˆﻤﺪ‬
‫ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬وأن ﻫﺬا ﻳﻨﺪرج ‪ l‬ﺳﻴﺎق اﺣﺘﻔﺎل ﺗﻮﻧﺲ ﺑﻌﺎم اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬وﻟﻜﺖ‬ ‫اﳉﻤﻮﺳﻲ‪.‬‬
‫ﻻ ﻳﻌﻨﻲ أن اﻻﻓﺘﺘﺎح ﺑﺎﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺳﻴﻠﻐﻲ اﳊﻀﻮر اﳌﻤﻴﺰ ﻟﺒﺎﻗﻲ اﻟﻔﻨﻮن‬ ‫أﻣﺎ ﻋﺮﺑﻴ† ﻓﻴﺤﺎﻓﻆ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻠﻴﺪ اﺳﺘﻘﻄﺎب أﺳﻤﺎء ﻻﻣﻌﺔ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫اﻻﺧﺮى‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك أﻧﻮاع ﻓﻨﻮن ﺣﺎﺿﺮة ﺑﻘﺮﻃﺎج ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ ورﻗﺺ‬ ‫اﳌﺸﺎرﻛﲔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺎن ﻣﺎﺟﺪة اﻟﺮوﻣﻲ وراﻏﺐ ﻋﻼﻣﺔ‪ ،‬واﻟﺴﻮري ﺻﺒﺎح‬
‫وﺳﻴﻨﻤﺎ واﺳﺘﻌﺮاض‪.‬‬ ‫ﻓﺨﺮي‪ ،‬واﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻛﺎﻇﻢ اﻟﺴﺎﻫﺮ‪ ،‬واﳌﻐﺮﺑﻴﺔ ﺳﻤ‰ة ﺳﻌﻴﺪ‪.‬‬
‫و‪ l‬أو اﳊﻔﻼت اﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ ‪ l‬ﻗﺮﻃﺎج‪ ،‬أﺣﻴﺖ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺤﻴﻲ اﻟﻔﻨﺎﻧﺎن اﳉﺰاﺋﺮي اﻳﺪﻳﺮ واﻟﺴﻨﻐﺎ¦ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻟﻮ‬
‫ﻣﺎﺟﺪة اﻟﺮوﻣﻲ ﻣﺴﺎء اﳉﻤﻌﺔ اﳌﺎﺿﻲ ﺣﻔﻠ† ﻛﺒ‰‪،Ô‬‬ ‫ﺳﻬﺮة ﻣﺸ‪f‬ﻛﺔ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﻌﺮوض ا‪9‬ﺟﻨﺒﻴﺔ واﻻﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﻓﺴﺘﻜﻮن ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‬

‫‪7µb€`{½V„I–‘ÕD‬‬
‫‪\,^/¯hI&*™~zg+*]NbcMxE‬‬
‫ﺑﻔﺮﻳﻖ ﻋﻤﻞ ﻣﺆﻫﻞ وﳝﻠﻚ ﺧ^ات وﻣﻬﺎرات ﻓﻨﻴﺔ ﺟﻴﺪة ﻛﺎﳌﻤﺜﻞ ﻋﻤﺮ واﻛﺪ وذﻟﻚ ﻣﻦ أﺟﻞ‬ ‫<›«*‪,a/«tM}G‬‬
‫اﻟﻮﺻﻮل إ اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺖ أﺗﺼﻮرﻫﺎ‪.‬‬ ‫أﻋﺮﺑﺖ اﺨﻤﻟﺮﺟﺔ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻋﻬﺪ ﻛﺎﻣﻞ ﻋﻦ ﺳﻌﺎدﺗﻬﺎ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ووﺟﻬﺖ‬
‫وﻋﻦ ﻣﺪى رﺿﺎﻫﺎ ﻋﻦ ﻣﺴﺘﻮى ا‪9‬ﻓﻼم اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ اﺨﻤﻟﺮﺟﺔ ﻋﻬﺪ ﻛﺎﻣﻞ‪ :‬أﻧﺎ‬ ‫ﺗﺒﻨﻲ ﻣﻌﺎﻟﻴﻪ ﻗﺮار‬
‫وﺷﻜﺮﻫﺎ ﳌﻌﺎ¦ وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪g‬ﻋﻼم اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ إﺛﺮ ّ‬
‫ﻻ أﻋﻴﺶ ‪ l‬اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺴﺘﻤﺮ وﻟﺬﻟﻚ ‪ k‬أﻛﻦ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻜﺜ‰ ﻣﻦ ا‪9‬ﻓﻼم اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫ﺑﺚ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻨﺎة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬واﺻﻔﺔ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻘﺮار ﺑﺎﳊﻜﻴﻢ‪.‬‬
‫وأﻋﺠﺒﺖ ﺑﺈﺑﺪاﻋﻪ‬‫وﻟﻜﻨﻨﻲ رأﻳﺖ ﻓﻴﻠﻢ ”ﺷﺮوق‪ ..‬ﻏﺮوب“ ﻟﻠﻤﺨﺮج ˆﻤﺪ اﻟﻈﺎﻫﺮي ُ‬
‫وﻗﺎﻟﺖ ﻛﺎﻣﻞ ﻟـ ”ا‪9‬رﺑﻌﺎء“ أﻧﻬﺎ اœن وﻣﻮاﻛﺒﺔ ﻟﻠﻤﺆﺷﺮ ا‪g‬ﻳﺠﺎﺑﻲ ﻟﻠﺒﺼﻴﺺ اﻟﺬي‬
‫اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ وﺟﺮأة اﻟﻄﺮح ﻓﻴﻪ أﻳﻀ†‪ ..‬وﻟﻜﻦ ﻋﻤﻮﻣ† أﻧﺎ أؤﻳﺪ أي ﺗﻮاﺟﺪ ﺳﻌﻮدي ‪l‬‬ ‫ﻳﺘﺒﻨﻰ وﺟﻮد اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ‪ l‬اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺑﺼﺪد اﻟﺘﺤﻀ‰ ﻟﻔﻴﻠﻢ رواﺋﻲ ﻃﻮﻳﻞ ﺑﻌﻨﻮان‬
‫ا‪9‬وﺳﺎط اﻟﻔﻨﻴﺔ ﺳﻮاء ﺳﻴﻨﻤﺎ أو ﻏ‰ﻫﺎ‪9 ..‬ن ﻫﺬا دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻮاﺟﺪ اﻟﻔﻨﺎن ‪ l‬وﺳﻂ‬ ‫”اﺑﺘﺴﻢ أﻧﺖ ‪ l‬ﺟﺪة“‪ ،‬وﺗﺪور ﻗﺼﺘﻪ ﺣﻮل دور اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﻧﺴﺎﺋﻲ ﺗﻄﺮح ﻓﻴﻪ‬
‫“ﺘﻤﻌﻨﺎ وﻫﺬا أﻣﺮ ﺿﺮوري ﺟﺪ‪.Ô‬‬ ‫ﺑﻌﺾ ا‪9‬ﺳﺌﻠﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺪور اﳌﺮأة ‪“ l‬ﺘﻤﻌﻨﺎ‪.‬‬
‫ً‬
‫وﻋﻦ ﻗﻠﺔ ﻋﺪد اﺨﻤﻟﺮﺟﺎت اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺎت ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻌﺪد اﺨﻤﻟﺮﺟﲔ‬ ‫و‪ l‬ﺳﺆال ﻟـ ”ا‪9‬رﺑﻌﺎء“ ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﻗﻠﺔ إﻧﺘﺎﺟﻬﺎ ﻟ¿ﻓﻼم اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬أﺷﺎرت إ‬
‫اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﲔ‪ ،‬أﺷﺎرت ﻋﻬﺪ إ أن ﺣﺘﻰ ﻋﺪد اﺨﻤﻟﺮﺟﲔ ‪ k‬ﻳﺤﻆ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻜﻢ اﻟﻬﺎﺋﻞ أﻳﻀﺎ‬ ‫أن ﻋﺪد ا‪9‬ﻋﻤﺎل ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﺎ ﻏ‰ ﻣﻬﻢ‪ ،‬وﻣﺆﻛﺪ ًة أن ا‪9‬ﻫﻤﻴﺔ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﺗﻜﻤﻦ ‪ l‬ﻣﺎ ﻳﺘﻤﺜﻞ ‪l‬‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك “ﺎﻻ ﻟﻠﻤﻘﺎرﻧﺔ!‪.‬‬ ‫ﻣﺎﻫﻴﺔ اﻟﻌﻤﻞ وﺟﻮدﺗﻪ‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻓ ّﻘﺔ ‪ l‬ﻓﻴﻠﻤﻲ اﻟﻮﺣﻴﺪ ”اﻟﻘﻨﺪرﺟﻲ“ وﻗﺪ اﺳﺘﻌﻨﺖ‬
‫اﻟﻤﺨﺮﺟﺔ ﻋﻬﺪ ﻛﺎﻣﻞ‬
‫‬ ‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4µ‬‬
‫)‪g¤œBcF(2¢Gc‬‬
‫‪¸Â`AEENc‬‬
‫]‪¡+x€´*Ky£˜gG*,y)bm+5¡ŒM¥2¡†~zG*\–T£s-‬‬
‫*‪¥2¡†~zG*rx~z´* “f£/K*25*”$bžgI‬‬
‫‪Í£0x~z´*f£†˜/,2b£+‬‬
‫‪¢£~6¡HK^+d£•F¡M^£ŒG*b/xžH¡£pM‬‬
‫‪¨h…7'·+ ªF'+¬|H+žL'·+ Kg–lœI¦,}¥<¬|H+ªŸ»+wgr¢H+©œ=Ôª1~»+kªŸ0e¢K'+‬‬
‫‪Ø+bh=5¨lGbH+-5+6¨H+ªGL5¨…­u,L¡Ð=)·+LkEg–oH+-5+6LkNg=},†:gN}Hg,«…:g»+‬‬
‫‪©–lœ»+“1%g0bFLg¥…ª…7'g.|¢IÔª1~»+kªŸ¸«œE«Ÿ…75‰g…‚JžL'++|KL~7g¸+‬‬
‫¶‪-“F—–²¤'+ g¥H£™É5g™E'+LngFg;g¥NbHkªŸ¸+¤'+ ÐO EbG(¨NLqb¹+M¨l…I‬‬
‫‪Žªr…‚lH+L =bH+kªŸ¸+nb0LgI©lI+|K¬3¨…H+w~»+-ӅI¶k…­¥JL‬‬
‫‪-5g…H+5gh2'·+Ÿ²~7g¸+Ø+bh=5¨lGbH+-5+6¨H+ªGLkŸœGn%g0¦.3gGL‬‬
‫‪«lH+LÔN3¨…H+Ôª1~»+kªŸ¸-bNb¸+ku*ÐH+£=¤Ð=)·+j}F£=¦.3g…7£œ='+b–E‬‬
‫‪bFL5¨I'·+§|¥,-+56¨H+ l¥.¤'+Ž*+5}I'++|KLkª,gxlJ·+LkªHg»+LkN5+3)·+g¥JL(¨…8 Š¢l…7‬‬
‫'‪kHgGLL¤¨¢“H+LkEg–oH+kªŸ0Ô,«1~»+ŸH+ “kª0+L36+”¤'+g…­N‬‬ ‫‪O +~7g¸+5¨lGbH+bG'+‬‬
‫‪†9g…ƒl2+£Ikª1~»+n·gr»+ŽªŸ0¤¨™l…7pªu,«¥l¢.•¨…7kªEg–oH+¤L(¨…‚œH-5+6¨H+‬‬
‫'‪£I†:L}“»+«KÔª1~»+kªŸ0¤'·Ž*+5£IÏG'+}I'+g…­N‬‬ ‫‪O ++|KLˆ–EÔª1~»+kªŸ0‬‬ ‫ﺑﻴﺮم اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ‬ ‫ﺳﻴﺪ دروﻳﺶ‬ ‫ﺳﺎﻣﻴﺔ ﺟﻤﺎل‬
‫‪¨…:¨»++|K½¨lN‬‬ ‫وﺟﺎﺋﺰة أﻓﻀﻞ ﻣﻄﺮﺑﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﻣ‰ﻧﺎ ﻣﺼﻠﺢ ﻋﻦ ﻓﻴﺪﻳﻮ‬ ‫*¸&‪,a/$fŒ+4‬‬
‫‪kEg–oH+-5+6Ln'+b,«lH+-bNb¸+kªEg–oH+G+}»+½)+¦lŸœG¶šH|G˜}‡.~7g¸+5¨lGbH+‬‬ ‫”وﻻ ﻋﻤﺮي ﻧﺴﻴﺖ“ اﻟﺬي ﺣﺎز أﻳﻀ† ﺟﺎﺋﺰة أﻓﻀﻞ ﻛﻠﻤﺎت ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﻣﻨﺢ ﻣﻬﺮﺟﺎن أوﺳﻜﺎر اﻟﻔﻴﺪﻳﻮ ﻛﻠﻴﺐ اﻟﺪو¦ ﻟ¿ﻏﻨﻴﺔ اﳌﺼﻮرة‬
‫‪+}O 2(¨I¦ªEŸH+'+b,¬|H+-5¨¢»+k¢Nb»+G}Ig¥¢ILk™œŸ»+—;g¢®g¥*g…‚J)+ ¶¡Ð=)·+L‬‬ ‫ﻣﻨ‰ أﺑﻮ ﻋﺴﺎف وﺟﺎﺋﺰة أﻓﻀﻞ €ﺮﺟﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﳌ‰ﻧﺎ ﺧﻴﺎط‪،‬‬ ‫ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺘﻤﻴﺰ ﻟﻠﻔﻴﻠﻢ اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ اﻟﺴﻌﻮدي ”ﺗﺨﻴّﻞ“ وﻫﻮ ﻣﻦ إﻧﺘﺎج‬
‫‪¤¨™ª…7w~»+¤'+L¶g–oH+ŸH+•gª;'+GŽŸrl…7L¤¨¢“H+¡bxl…7G+}»+§|K¤)+žgFL‬‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺣﺎزت اﳌﻄﺮﺑﺔ ا‪g‬ﻣﺎراﺗﻴﺔ ﺳﻼﻣﺔ اﳌﺰروﻋﻲ ﺟﺎﺋﺰة ﳉﻨﺔ‬
‫‪¤'g,w~»+K'+LÔª1~ŸœH~7g¸+5¨lGbH+£IM~‚,§|KLG+}»+§|K£IgªO …7g…7'++%O 0‬‬ ‫اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ وا‪9‬ﺛﺎر‪.‬‬
‫اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ اﳋﺎﺻﺔ ﻋﻦ ﻓﻴﺪﻳﻮ ”ﻣﻦ ﺣﻼﺗﻚ“‪ ،‬وذﻫﺒﺖ ﺟﺎﺋﺰة أﻓﻀﻞ‬ ‫ووزع اﳌﻬﺮﺟﺎن ﺟﻮاﺋﺰه ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ وﻛ ّﺮم اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬
‫‪kª,grN)·+¦r*glJ¦H¤¨™ª…7žgE«Ÿ…75™…‚,w~»+£…­lul…7-bNb¸+kªEg–oH+G+}»+‬‬ ‫ﳊﻦ ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﺎر اﳌﺼﺮي ﻓﺎروق ﺳﻼﻣﺔ ﻋﻦ ﻓﻴﺪﻳﻮ ”ﺣﺒﻚ ‪l‬‬
‫‪sIbl…7«lH+LkªEg–oH+G+}»+¤)gE+ÓO oGg¢Kn}G4gŸGLkIg=k“…ƒ,L‬‬ ‫اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ا‪9‬ﺣﻴﺎء واﻟﺮاﺣﻠﲔ ‪ l‬اﳊﻔﻞ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻟﺪورﺗﻪ اﻟـ‪١١‬‬
‫ﻗﻠﺒﻲ“ اﻟﺬي ﺣﺼﻠﺖ ﻣﻄﺮﺑﺘﻪ اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ ﻧﻮر ﻣﺮوا‪ e‬ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰة‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻋﻘﺪت ﲟﺪﻳﻨﺔ ا‪9‬ﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ اﻟﺴﺎﺣﻠﻴﺔ ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ اﺧﺘﻴﺎرﻫﺎ‬
‫'‪kEg–oH+ÈgIb…°•¨…7¤¨¢“H+LkEg–oH+kªŸ0ŽIkª,3‬‬
‫‪U‬‬ ‫‪·+kNbJ'·+‬‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻨﻪ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻣﻨﺤﺖ ﺟﺎﺋﺰة ﺗﻘﺪﻳﺮﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻠﻤﻄﺮﺑﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‬
‫‪¹+ «K -bNb¸+ G+}»+L ~N · ¾g¹+ Ž…:¨HgE ªŸ¸+ g¥œ™…‚,‬‬ ‫ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﺎم ‪.٢٠١٠‬‬
‫دوﻟﻠﻲ ﺷﺎﻫﲔ ﻋﻦ ﻓﻴﺪﻳﻮ ”ﺟﺪﻳﺪ ﻋﻠﻴﺎ“‪.‬‬ ‫وﰎ اﻗﺘﺼﺎر ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻋﻠﻰ ﺣﻔﻞ واﺣﺪ أﻗﻴﻢ ﻣﺴﺎء‬
‫‪¬|H+£I©F5'+¬5g…­1™…‚,g¢,3'+Lg¢J¨¢ELg¢lEg–/}¥ŠªS …7¬|H+Ž0g¢H+‬‬ ‫وﺟﺎﺋﺰة أﻓﻀﻞ ﻓﻴﻠﻢ ﺳﻴﺎﺣﻲ ﻟﻔﻴﻠﻢ ”ﻟﺆﻟﺆة اﳉﻨﻮب“ ﻣﻦ‬
‫‪kªŸ0¶†‚…‚. “ngª*+¨…‚=”L “ngª0+L36+”Ô,gIgªZ Hg1¦…‚ªJ‬‬ ‫اﳉﻤﻌﺔ اﳌﺎﺿﻲ وﺷﻤﻞ ﺗﻮزﻳﻊ ﺟﻮاﺋﺰ اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮ ﺗﻮزﻳﻌﻬﺎ‬
‫إﻧﺘﺎج ˆﺎﻓﻈﺔ أﺳﻮان وﺟﺎﺋﺰة ا‪g‬ﻧﺘﺎج ا‪g‬ﺑﺪاﻋﻲ ﻟﺸﺮﻛﺔ ﺻﻮت‬ ‫اﳌﻮﺳﻴﻘﺎر اﳌﺼﺮي ˆﻤﺪ ﺳﻠﻄﺎن رﺋﻴﺲ ﳉﻨﺔ اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ وأﻋﻀﺎء‬
‫‪g¥=L}EL¤¨¢“H+LkEg–oH+‬‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻋﻦ أﻋﻤﺎل ‪٢٠١٠‬‬
‫‪ ¥1gÄ©œ= ¥H«ld¢¥.5}G'+Lg¥ª,¨…¢ILÔª1~»+kªŸ¸3¨='+‬‬ ‫اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻔﻨﺎﻧﺎت ﻧﺒﻴﻠﺔ ﻋﺒﻴﺪ وﻟﺒﻠﺒﺔ وﻧﺎدﻳﺔ ﻣﺼﻄﻔﻰ وا‪g‬ﻋﻼﻣﻴﺔ‬
‫وﻛﺮم اﳌﻬﺮﺟﺎن ﺷﺨﺼﻴﺎت ﻓﻨﻴﺔ ‪“ l‬ﺎ¦ اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ‬ ‫ﳒﻼء اﻟﻐﻨﺎم واﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻮزي إﺑﺮاﻫﻴﻢ واﺨﻤﻟﺮج ﻋﺎدل ﻋﻮض‪.‬‬
‫¶ ‪+|K+L5gl2+bFLgNZ ¨¢…7¤¨™ª…7¬|H+LžL'·+ Kg–lœI ªŠ¢.LkIgF)+‬‬
‫‪b,L ¤&·+L g–O E¨I +5O gªl2+ ¤gGL “«1~»+ †ƒ¢H+” ¨…:¨I ¡gH+‬‬ ‫واﻟﻐﻨﺎء وا‪g‬ﻧﺘﺎج واﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﻣﻨﻬﻢ اﳌﻠﺤﻦ اﻟﻜﻮﻳﺘﻲ ﻳﻮﺳﻒ اﳌﻬﻨﺎ‬ ‫وﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻘﺮرا أن ﻳﺤﻴﻲ اﳊﻔﻞ اﳌﻄﺮﺑﻮن إﳝﺎن اﻟﺒﺤﺮ‬
‫‪kªŸ0—.g=©œ=¤)gE}*g…‚,£I¦lœŸ1gIL~7g¸+Ø+bh=5¨lGbH+kŸœG‬‬ ‫واﳋﺒ‰ اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ اﳌﺼﺮي وﺳﻴﻢ ˆﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ واﳌﻨﺘﺞ ˆﺴﻦ‬ ‫دروﻳﺶ وﻧﺎدﻳﺔ ﻣﺼﻄﻔﻰ ودوﻟﻠﻲ ﺷﺎﻫﲔ إﻻ أن اﳊﻔﻞ اﻧﺘﻬﻰ‬
‫‪£I¦ªEgI™,w~»+kªHL(¨…IŸ¹+ÓO hG5LbH+vh…9'+ Ôª1~»+‬‬ ‫ﺟﺎﺑﺮ واﳌﻄﺮب اﻟﻌﺮاﻗﻲ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﻔﺮوه ﺟﻲ واﻟﺸﺎﻋﺮ ˆﻤﺪ‬ ‫دون ﺣﻀﻮر اﻟﻔﺮﻗﺔ اﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻟﻴﻘﺪم اﳌﻄﺮﺑﻮن اﻟﺜﻼﺛﺔ أﻏﻨﻴﺎﺗﻬﻢ‬
‫‪©œ=LÔª1~»+kªŸ0%g…­='+ †­h,k‡ª…hH+ «lE}IžÐ2£ILi=glILi=g…ƒI‬‬ ‫ﺣﻤﺰة‪ .‬وﰎ ﺗﻜﺮﱘ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺮاﺣﻠﲔ ﻫﻢ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ا‪g‬ﺳﺘﻌﺮاﺿﻴﺔ‬ ‫دون ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ وﺳﻂ ﺣﻤﺎس اﳊﻀﻮر اﻟﺬﻳﻦ أﺑﺪى اﻟﻜﺜ‰ ﻣﻨﻬﻢ‬
‫‪˜b…9Lk1+~9™, ¥J)gE ¢N¨H+«œ=¦h*gJLN|¥H+bŸ1'+-5+3)·+†œ¿†ª*5 ¥…7'+5‬‬ ‫ﺳﺎﻣﻴﺔ ﺟﻤﺎل واﳌﻄﺮب ﻛﺎرم ˆﻤﻮد واﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻐﻨﺎﺋﻲ ﺑ‰م‬ ‫ﺗﻌﺎﻃﻔﻬﻢ ﻣﻊ اﳌﻄﺮﺑﲔ اﳌﺴﺘﺎﺋﲔ ﻣﻦ ﻋﺪم وﺟﻮد اﻟﻔﺮﻗﺔ‪.‬‬
‫‪¤'+ ¥.gª¢I'+L ¥.gh>5GLw~ŸœH¦H3Lb1·†9Ð2)+L—…‚= ¥NbHLkªHL(¨…»+Lk–oœHK'+‬‬ ‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ واﳌﻮﺳﻴﻘﺎر ﺣﻠﻤﻲ أﻣﲔ واﳌﻮﺳﻴﻘﺎر ﺳﻴﺪ دروﻳﺶ اﻟﺬي‬ ‫وﻓﺎز ﺑﺠﺎﺋﺰة أﻓﻀﻞ €ﺮج ﺧﻠﻴﺠﻲ ﻟﻠﻤﺨﺮج اﻟﻜﻮﻳﺘﻲ ﻳﻌﻘﻮب‬
‫‪g¢1~I¦0gluNgIkN+53L-Ë2£I¤¨E}N KL¦JgªGL§3¨0L¬3¨…H+w~ŸœH¤¨™N‬‬ ‫ﰎ إﻫﺪاء اﻟﺪورة ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ إ اﺳﻤﻪ‪ ،‬وﺷﻬﺪ اﳊﻔﻞ ﺗﻜﺮﱘ ﻋﺪد ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻬﻨﺎ ﻋﻦ ﻓﻴﺪﻳﻮ ”اﻟﺒﺘﻮل“‪ ،‬واﳌﻐﻨﻲ اﳌﺼﺮي ﺗﺎﻣﺮ ﺣﺴﻨﻲ ﺑﺠﺎﺋﺰة‬
‫‪}Nb–lH+¡b=£IžgŸK)·+£I©Jg=+ÓO oG¬3¨…H+w~»+©Jg=b–Hk–ª–¹+¦,†:¨¥¢œH‬‬ ‫ﳒﻮم اﻟﻔﻦ اﳌﺼﺮي ﳑﻦ أﺳﻬﻤﻮا ‪ l‬اﺳﺘﻤﺮار ﻣﺴ‰ﺗﻪ وﻫﻢ إﻟﻬﺎم‬ ‫أﻓﻀﻞ أﻏﻨﻴﺔ ﻣﺼﻮرة ﻋﻦ ﻛﻠﻴﺐ ”ﺗﺎﻋﺒﺔ ﻛﻞ اﻟﻨﺎس“‪ ،‬وأﻓﻀﻞ ﻓﻴﺪﻳﻮ‬
‫‪£I¦0}xS¢HmF¨H+¤g1b–HLkª05gº+Lkªœ2+bH+ngG5g…‚»+¶nÐIgr»+Lngª0+L36·+£I‬‬ ‫ﺷﺎﻫﲔ وﺧﺎﻟﺪ زﻛﻲ ورﺟﺎء اﳉﺪاوي وﺳﻤ‰ ﺻ^ي‪.‬‬ ‫ﻛﻠﻴﺐ اﺳﺘﻌﺮاﺿﻲ ”اﻟﺒﻨﺖ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ“ ﻟﻠﻤﺨﺮج اﻟﻠﺒﻨﺎ‪ e‬ﺟﺎن رﻳﺸﺎ‪،‬‬
‫‪g¥Hg05¤¨™Nk¥0w~»+5L35bU –.k¥0žÐ2£I·U )+¤¨™N£H+|KLkœN¨‡H+-gJg»+§|KG‬‬
‫‪Ôª1~»+kªŸ0¶§+5'+gI+|KL¬¨…­¥¢H+5LbH++|¥,¡gª–œHkœK(¨»+ngFg‡H+L53+¨™H+£I‬‬
‫‪+ObNb0 +Ob¥= †ŸœJ ¤'g, ngª¢I'·+L —ªE¨lHg, n+¨=bH+ «¢I  ¥œE g¥ª,¨…¢IL ÔN3¨…H+‬‬
‫‪“kª0+L36)+” ¦lŸœG¶~7g¸+Ø+bh=5¨lGbH+-3g…7¦HgFgŸªEkO …9g2¬3¨…H+w~ŸœH‬‬
‫‪kª1~»+n·gr»+ŽªŸ0¤¨™l…7L«¥l¢l…7-5+6¨H+kHgGLL¤¨¢“H+kªŸ0Ô,«1~»+ŸH+‬‬
‫*(=‪¥KbEx~{G*Kf£IbjG*,x˜•G\œŒG*rx~zH]‘É‬‬
‫'‪ÐO Ig…8Ôª1~»+kªŸ05L3¤¨™N¤'+g…­N‬‬ ‫‪O +«N'+5¶Lˆ–EÔª1~»+kªŸ0†9g…ƒl2+£I‬‬
‫‪†75+b»+LngIg¸+©l1w~»+¡b–.«lH+ng¥¸+kEg™H‬‬ ‫‪\h›†gG*]C+xM5¡G*™žgM‬‬
‫‪kh.g™H+«KL©–lœ»+¶kI}U ™»+kª…ƒx…‚œH K5gªl2+©œ=Ôª1~»+kªŸ0e¢K'+ gŸG‬‬
‫‪5+¨…‚Iw~»+L+b,)·+ŽIgK5+¨…‚ŸEÊ}™lH+L}Nb–lH+—ul….«lH+Ø+bhH+kuœI-5¨lGbH+‬‬ ‫ﻣﻮﺿﺤً ﺎ أﻧﻪ ﻧﻔﺬ ﺟﻤﻴﻊ اﺷ‪f‬اﻃﺎت إدارة اﻟﺪﻓﺎع اﳌﺪ‪ e‬وإدارة‬ ‫‪,|Jf•G*«¡’0ažÁ‬‬
‫‪†9Ð2)·+L%g‡Hg,Eg1‬‬ ‫ا‪9‬ﻣﻦ اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺘﺄﻣﲔ اﳌﺴﺮح ﺿﺪ اﳊﺮاﺋﻖ‪ ،‬وﻣﺆﻛﺪًا‬ ‫‪ k‬ﺗﺴﺘﻤﺮ ﻓﺮﺣﺔ اﺨﻤﻟﺮج اﳌﺴﺮح اﳌﺼﺮي ﺟﻼل اﻟﺸﺮﻗﺎوي‬
‫‪Ÿ² ©œ= ¤L53g–H+ ¦ªE %g0 b¥= «Ÿ…75 b¥= bNb0 «1~I b¥= ¶ £uJ ¤4)+‬‬ ‫أﻧﻪ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﺣﻜﺎم ﻗﻀﺎﺋﻴﺔ ﺿﺪ إدارة اﻟﺪﻓﺎع اﳌﺪ‪e‬‬ ‫ﺑﺈﻋﺎدة اﻟﺮوح إ ﺧﺸﺒﺔ ﻣﺴﺮﺣﻪ اﳋﺎص ﺑﻪ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‬
‫‪gI½)+g¥JL6LgrlN”ªG¤¨G5bNLgK3g,'+¤¨G5bNi=g…ƒILgIO ¨ŸK¤¨œŸuN KLkªHL(¨…»+‬‬ ‫ووزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﺎروق ﺣﺴﻨﻲ وˆﺎﻓﻆ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺑﻌﺪم إﻏﻼق‬ ‫اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺳﻢ ”ﻣﺴﺮح اﻟﻔﻦ“ ﻃﻮﻳ ًﻠﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻓﺘﺘﺎح‬
‫‪Ø+¤4)g,…­E'+¨K‬‬ ‫اﳌﺴﺮح‪ .‬وأوﺿﺢ اﻟﺸﺮﻗﺎوي أن وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻋﺮض ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ”دﻧﻴﺎ ا‪9‬رﺟﻮزات“ ﻗﺒﻞ أﻳﺎم‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬
‫ﺑﺼﻔﺘﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ أﻗﺎم اﺳﺘﺸﻜﺎ ًﻟﺎ ﺿﺪ اﳊﻜﻢ‬
‫‪Suhail t@maktoob com‬‬
‫‪Suhail_t@maktoob.com‬‬

‫‪†7g…1)+‬‬ ‫ﻓﻮﺟﺊ ﺑﻘﻮات ا‪9‬ﻣﻦ ﺗﻘﻮم ﺑﺘﺸﻤﻴﻊ اﳌﺴﺮح ﺑﻌﺪ‬

‫‪¤¨ªH+šN4g¥l“…8¡¨N‬‬
‫‪kªKg¢H+-}I&·+‬‬
‫‪g¥HL¶+b¿mœŸ1‬‬
‫‪g¥–Ÿ=2+3n}u,'+‬‬
‫‪g¥™œIÈ)+mª…1‬‬
‫‪g¥h¹-Ӆ7'+«1L5‬‬
‫
‫ا‪9‬ول ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ وﰎ رﻓﻀﻪ وﺗﻐﺮﳝﻪ ‪ ٤٠٠‬ﺟﻨﻴﻪ‬
‫وإﻟﺰاﻣﻪ ﲟﺼﺮوﻓﺎت اﻟﻘﻀﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺘﻬﻤًﺎ ˆﺎﻓﻆ‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة ووزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﻨﺖ واﻟﺘﻌﺴﻒ ‪l‬‬
‫ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺣﻜﻢ ﻗﻀﺎﺋﻲ‪ ،‬وﻣﻨﻊ ﻣﻨﺤﻪ اﻟ‪f‬اﺧﻴﺺ‬
‫ﻟﺘﺸﻐﻴﻞ اﳌﺴﺮح اﳋﺎص ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻳﺬﻛﺮ أن ﻣﺸﻜﻠﺔ ”ﻣﺴﺮح اﻟﻔﻦ“ ﺑﺪأت ﻣﻨﺬ‬
‫اﻧﺘﻬﺎء ﻋﺮض اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺑﻨﺎ ًء ﻋﻠﻰ ﻗﺮار‬
‫وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وˆﺎﻓﻆ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺨﻤﻟﺎﻟﻔﺔ اﳌﺴﺮح‬
‫ﺷﺮوط اﻟﺪﻓﺎع اﳌﺪ‪ e‬وﺗﻬﺪﻳﺪه ﳉﺰء ﻛﺒ‰ ﻣﻦ ﻣﺒﻨﻰ‬
‫ﻣﻌﻬﺪ اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﺠﻤﻟﺎور ﻟﻪ وﰎ ﻗﻄﻊ اﻟﺘﻴﺎر‬
‫اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻲ ﻋﻦ اﳌﺴﺮح‪.‬‬
‫وأﻋﻠﻦ ﺟﻼل اﻟﺸﺮﻗﺎوي رﻓﻀﻪ ﺗﺮك اﳌﺴﺮح‪،‬‬
·‪mN53gI·mŸ¥EgI‬‬ ‫أﻛ¨ ﻣﻦ ﻋﺎﻣﲔ ﺑﲔ اﻟﺸﺮﻗﺎوي ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ووزﻳﺮ‬ ‫ﻣﺒ ّﻴ ًﻨﺎ أﻧﻪ ﺳﻴﻈﻞ ﺑﻪ ﺣﺘﻰ آﺧﺮ ﻳﻮم ‪ l‬ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬داﻋﻤًﺎ اﻟﺸﺮﻗﺎوي‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وˆﺎﻓﻆ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى ﺑﻨﺎ ًء ﻋﻠﻰ رﻏﺒﺘﻬﻤﺎ‬ ‫ﻣﻮﻗﻔﻪ اﻟﺮاﻓﺾ ﻟ‪f‬ك اﳌﺴﺮح ﺑﻌﺒﺎرة ”ﻋﻠﻰ ﺟﺜﺘﻲ“‪ ،‬ﻣﺸ‰ًا إ‬
‫ﺳﻬﻴﻞ ﻃﺎﺷﻜﻨﺪي‬ ‫ﺑﻀﺮورة ﺗﻮﻗﻒ ﻧﺸﺎط اﳌﺴﺮح وإﻏﻼﻗﻪ‪.‬‬ ‫أﻧﻪ ﺗﻘﺪم ﺑﺒﻼغ ﻟﻠﻨﺎﺋﺐ اﻟﻌﺎم ﺿﺪ ˆﺎﻓﻆ اﻟﻘﺎﻫﺮة ووزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪،‬‬
‫‪eh“E(¶c:‬‬ ‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫‪“„®n´¥b¶€«_@D”ÄVND˜aD{g{I‬‬ ‫*‪bž+&*¤+2&b+x†~{G*,y)b/¥^MÍ+\r¡cG*f›gD]š^-¤~7¡cG‬‬
‫<›«*‪,a/ –«tM}G‬‬
‫‪ l‬ﻫﻮدﺟﻲ‬ ‫‪£*5f/¬|M|F“MfI‬‬
‫ﻋﻦ ﻓﺮادﻳﺲ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ ﺻﺪرت اﻟﻄﺒﻌﺔ‬ ‫ﻣﺮﻫﻮﻧﺔ ﻟﻠﻔﺘﻨﺔِ اﻟﻌﻤﻴﺎءِ‬
‫ا‪9‬و ﻣﻦ اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻟﻠﻘﺎص اﻟﺴﻌﻮدي ﻃﺎﻫﺮ‬ ‫ﺻﺪر ﺣﺪﻳ ًﺜﺎ ﻋﻦ دار اﳌﻔﺮدات ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‬
‫ﲢﺮﺳﻨﻲ اﳋﻄﻴﺌﺔ واﺣﺘﻤﺎﻻتُ اﻟﻔﺴﻮق‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺪﻳﻮان ا‪9‬ول ﻟﻠﺸﺎﻋﺮة ﻧﺎدﻳﺔ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺒﻮﺷﻲ‬
‫اﻟﺰارﻋﻲ ﺑﻌﻨﻮان ”زﺑﺪ‪ ..‬وﺛﻤﺔ أﻗﻔﺎل ﻣﻌ ّﻠﻘﺔ“‪ .‬اﻟﻜﺘﺎب ﻳﻘﻊ ‪l‬‬ ‫وﺷﺒﻬﺔ اﻟﻐﻲ اﻟـ ﲢﺎﺻ ُﺮ‪e‬‬
‫‪ ٧٧‬ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻊ اﳌﺘﻮﺳﻂ وﻳﺘﻀﻤﻦ ‪ ٨‬أﻗﺼﻮﺻﺎت ﺗﺘﻤﺜﻞ‬ ‫ﺑﻌﻨﻮان »ﻓﺘﻨﺔ اﻟﺒﻮح«‪ ،‬واﺣﺘﻮى اﻟﺪﻳﻮان ﻋﻠﻰ ﻋﺪد‬
‫اﻟﻌﻤﺮ اﻟﺸﻬﻲ‬
‫إذا ﻣﺎ راودﺗﻨﻲ رﻏﺒﺔ ِ‬ ‫»وﻫﺞ ﺣﺒﻴﺲ«‪ ،‬و‬
‫ٌ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ وﻣﻨﻬﺎ ﻗﺼﻴﺪة‪،‬‬
‫‪” l‬اﺣﺘﻔﺎء ﻋﻠﻰ ﺗﺨﻮم اﳊﺸﺮﺟﺔ“‪ ،‬و»اﳉﻤﺎﺟﻢ ﺗﺘﻄﺎﻳﺮ ﻟﻴﻠ†«‪،‬‬ ‫أﺣﻼم اﻟﻨﻘﺎء‪.‬‬
‫وﺑﻌﺾ ِ‬ ‫ُ‬
‫و»ﺧﻄﻮات ﺗﺸﺮد ﻣﻦ اﻟﺰوﺑﻌﺔ«‪ ،‬و»زﺑﺪ وﺛﻤﺔ أﻗﻔﺎل ﻣﻌ ّﻠﻘﺔ«‬ ‫»ﺣ‰ة«‪ ،‬و»أرﺟﻮﺣﺔ اﳊﺐ«‪ ،‬و»ﻗﺮاءة«‪ ،‬و ”ﻓﺘﻨﺔ‬
‫إن دﻳﻮان ﻓﺘﻨﺔ اﻟﺒﻮح ﻟﻠﺸﺎﻋﺮة اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻧﺎدﻳﺔ‬ ‫اﻟﺒﻮح“ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬
‫و»ﺷﺮ ًﻗﺎ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﺮﺗﻄﻢ‬ ‫ﺟﺴﺪ أﻟﻖ اﻟﻔﺘﻨﺔ ‪ l‬اﻟﺸﻜﻞ واﳌﻀﻤﻮن‬ ‫اﻟﺒﻮﺷﻲ ّ‬
‫ﺑﺬاﻛﺮﺗﻬﺎ«‪ ،‬و»ﻋﺒ ًﺜﺎ‪ ..‬ﺗﻀﺞ‬ ‫اﳊﺮف‬‫ِ‬ ‫‪l‬‬
‫وﻣﺘﻌﺔ اﻟﺒﻮح اﻟﺸﻔﻴﻒ اﻟﻌﻔﻴﻒ ﻣﻌًﺎ‪ ..‬و‪9‬ن اﻟﺸﺎﻋﺮة‬ ‫ﺳ ‪¹‬ﺮ ﻏﻮاﻳﺘﻲ‬
‫اﻟﺪﻳﻜﺔ«‪ ،‬و»ﻗﻴﺎﻣﺔ ﺗﻌﺘﻘﻞ‬ ‫ذات اﻟﺼﻮت اﳌﺘﺠﺬر ﻛﻌﺮوق اﻟﻨﺨﻴﻞ ‪ l‬أﻋﻤﺎق‬
‫اﻟﺸﻬﻘﺔ«‪ ،‬و »ﻻ ﺣﺪود ﺧﻠﻒ‬ ‫وﻫﺪاﻳﺘﻲ ‪...‬‬
‫اﻟ‪f‬ﺑﺔ اﳋﺼﺒﺔ ‪ l‬ﺑﻠﺪﺗﻬﺎ اﻟﻌﻼ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﻀﺎرﺑﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﺮف‬
‫ِ‬
‫اﻟﺘﻴﻪ«‪.‬‬ ‫‪ l‬ﻋﻤﻖ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﺪاﺋﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﳌﺸﻬﻮرة ‪l‬‬
‫ﺟﺎء ‪ l‬أﻗﺼﻮﺻﺘﻪ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻟﻮن ﻓﻮاﺟﻌﻲ‬ ‫ُ‬
‫ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑـ )وادي اﻟﻘﺮى( ﻋﺎﺻﻤﺔ‬ ‫وﻣﻮاﺟﻌﻲ‬
‫ﺗﺘﺼﺪر اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﻋﻨﻮا ًﻧﺎ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺬري‪ ،‬وﻫﻲ ذاﺗﻬﺎ اﻟﺼﻮت اﻟﺸﻌﺮي اﳌﻤﺘﺪ‬ ‫ُ‬
‫و»ﻏﻴﺚ ا‪9‬ﻣﻞ«‪ ،‬و»ﻣﻦ ذاﻛﺮة‬ ‫و»رؤﻳﺎ«‪ ،‬و»ﺑﻮح«‪،‬‬
‫»زﺑﺪ وﺛﻤّﺔ أﻗﻔﺎل ﻣﻌ ّﻠﻘﺔ«‬ ‫اﳌﻮت«‪ ،‬و »أوﺑﺔ«‪ ،‬و»ﺑﺮﻳﻖ اﻟﺮﻣﺎد«‪ ،‬و»‪ l‬ﻋﺎﺗﻴﺎت‬ ‫ا‪9‬ﻧﻔﺎس‬
‫ِ‬ ‫وﺣﻜﺎﻳﺔ‬
‫واﳌﺘﻤﺪد إ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻄﺎﻫﺮة ﻃﻴﺒﺔ اﻟﻄﻴﺒﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫وا‪g‬ﺣﺴﺎس‬
‫ِ‬
‫ﳝﻀﻲ ﺳﺎردًا ‪ l‬إﺣﺪى‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل اﻟﻜﺮﱘ ﺻﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺣﻴﺚ ﺗﻘﻴﻢ‬ ‫اﻟﻘﻴﻮد«‪ ،‬و»ﻗﻠﻖ«‪ ،‬و »ﺗﻮﺳﻼت«‪ ،‬و«ﻧﺒﺾ ﻣﺒﺘﻮر«‪ ،‬و‬
‫اﻟﻜﻮﺑﻠﻴﻬﺎت ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ k) :‬أﻛﻦ‬ ‫»‪ l‬ﻋﻴﻮن اﳋﻄﻴﺌﺔ«‪ ،‬و»ﻗﺮاءة ‪ l‬ﻓﻨﺠﺎن اﻟﻘﻠﺐ«‪،‬‬ ‫ﻣﻨ ُﺬ ﺿﻔ‰ﺗﻲ ا‪9‬و‬
‫ﺣﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎ¦ ﲤﺪد ﺻﻮﺗﻬﺎ اﻟﺸﻌﺮي ﺑﲔ ﺑﺮاءة‬ ‫إ أن ﺧﺎﺗﻠ ْﺘﻨﻲ ﺷﻬﺮزا ٌد‬
‫أﺑﺎ¦ ﺑﺎﻟﻌﻴﻮن اﻟﻜﺜ‰ة اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻘﺮﻳﺔ وﻃﻬﺮ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻄﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺘﺸﻈﻰ ﻧﺘﺎﺟﻬﺎ‬ ‫و»ﺧﻄﻴﺌﺔ اﻟﺸﻌﺮاء«‪ ،‬و»ﺣﲔ ﺟﻒ اﻟﺮﺣﻴﻖ«‪،‬‬
‫ﻋﻠﻲ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻋﻠﻘﺖ‬ ‫و»€ﺎض«‪ ،‬و»رﲟﺎ أﺿﻐﺎث«‪ ،‬و »ﻓﺪاك اﳉﺮح ‪...‬‬ ‫أﺣﻼم اﻟﺼﺒﺎﻳﺎ‬ ‫ﻋﻨ َﺪ ِ‬
‫ﺗﺘﺴﺎﻗﻂ ّ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮي ﻛﺰﻏﺮودة ﻓﺮح ﺑﲔ ﻗﺪرﺗﻬﺎ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻘﻔﻞ اﻟﺼﻐ‰ ﻋﻠﻰ ﺷﺒﺎك اﻟﻀﺮﻳﺢ وأﺧﺬت أﺗﺄﻣﻞ – أﺛﻨﺎء‬ ‫ﻟﻦ أﺷﻜﻮ‪ ،«!..‬و »ﻃﻴﻒ«‪ ،‬و»ﺻﺪى«‪ ،‬و»أﺳﻤﺎء«‪،‬‬ ‫أﺳﺘﻘﻲ ﺷﻬ َﺪ اﳊﻜﺎﻳﺎ‬
‫اﻟﻨﺤﺖ ﺑﺈزﻣﻴﻞ ﻣﻦ أﳌﺎس واﳊﺲ اﳌﺮﻫﻒ ‪l‬‬ ‫ﺛﻢ أﺳﻜ ُﺒ ُﻪ ﻧﺸﻴﺪًا‬
‫ﻃﻮا‪ l‬ﺣﻮﻟﻪ – ﻛﻮﻣﺔ اﻟﻠ‰ات اﻟﺴﻮرﻳﺔ اﳌ‪f‬اﻛﻤﺔ ﺑﺪاﺧﻠﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ وﻣﻬﺎرة اﻟﻐﻮص ‪ l‬دواﺧﻠﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﻏ‰ﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ا‪9‬ﺧﺮى‪.‬‬
‫وﻗﺘﻬﺎ ارﺗﺄﻳﺖ أن أﻫﺪي ﺑﻄﻦ ﻫﺬا اﻟﻀﺮﻳﺢ ﺑﻀﻊ ﻟ‰ات‬ ‫وﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة وﻫﺞ ﺣﺒﻴﺲ ﻧﺨﺘﺎر ﻫﺬا اﳌﻘﻄﻊ‪:‬‬ ‫ﻟﺬ ًة ﻟﻠﻤﺘﻌﺒﲔ‬
‫وﲡﻠﻴﺎت اﻟﻨﺺ اﻟﻀﺎرﺑﺔ ‪ l‬ﺳﻘﻒ اﻟﺪﻫﺸﺔ‬ ‫اﻟﺸﻔﻴﻒ‬
‫ِ‬ ‫اﳊﺮف‬
‫ِ‬ ‫ﻓﻔﻲ رﺑﻰ‬
‫ورﻳﺎﻻت ﻣﺘﺒﻘﻴﺔ ‪ l‬ﺟﻴﺒﻲ وأﺣﺘﺴﺐ ا‪9‬ﻣﺮ ﻋﻨﺪ ا(‪ ،‬إ أن‬ ‫وا‪g‬ﺑﻬﺎر إﻳﻘﺎﻋً ﺎ وﻣﻮﺳﻴﻘﻰ وﻟﻐﺔ وﻓﻜ ًﺮا وﺷﺎﻋﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﻨﻮر‬
‫وﲡﻲء ﻣﺜﻞ ِ‬
‫ﳝﻀﻲ ﺑﻌﺪ أن ﻟﻘﻲ ﺑﺎﺋﻊ اﻟﻜﺘﺐ )ﻛﻨﺖ ﻣﺬﻫﻮﻟ† ﺑﺒﺎﺋﻊ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺬي‬ ‫ﻳﺤﻀ ُﻨﻬﺎ ا‪9‬ﻣ ْﻞ ‪..‬‬ ‫ﻗﺼﻴﺪﺗﻲ ﺿ َﺮﺑﺖْ ﻟﻬﺎ‬
‫ﻓﺬة‪.‬‬ ‫‪ l‬ﻫﺪأﺗﻲ وﻋﺪًا‬
‫ﻳﺠﻠﺲ ﻛﺘﻤﺜﺎل روﻣﺎ‪ e‬ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﻟﺸﺎرع اﳌﺰدﺣﻢ وﻳﺒﺪو‬ ‫ﻳﻘﻊ اﻟﺪﻳﻮان اﳊﺎﺋﺰ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰة أﺑﻬﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫وﺗﺰﻳﺢُ أﺗﺮﺑﺔ اﻟﻮﺟﻞْ‬
‫أﻧﻨﻲ ﺳﺄﺟﺪ ﻣﺒﺘﻐﺎي ﻋﻨﺪه(‪.‬‬ ‫ﻓﺘﺴﻴ ُﻞ أﺳﺮا َر ا‪9‬ﺳﻰ‪:‬‬ ‫وﺗﺎﻫﺖْ‬
‫‪“ l‬ﺎل اﻟﺸﻌﺮ ‪ ١٢٦ l‬ﺻﻔﺤﺔ‪ ،‬اﺣﺘﻮاﻫﺎ ﻏﻼف‬ ‫اﳊﺮوف‬
‫ِ‬ ‫ﺗﻼﻓﻴﻒ‬
‫ِ‬ ‫‪l‬‬
‫ﻣﻦ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻏﻴﺪاء اﳊﻮﻳﻜﻢ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﻮﺳﻄﺖ اﻟﻐﻼف‬ ‫اﻟﻌﺠﺎف‬
‫ِ‬ ‫واﻟﻘﻬﺮ‬
‫ِ‬ ‫اﳉﺪب‬
‫ِ‬ ‫ﻣﺎﺗﺖْ ﺳﻨ ُ‬
‫ﲔ‬
‫ا‪9‬ﻣﻨﻴﺎت‬
‫ِ‬ ‫وﺣﺎنَ ﺻﺒﺢُ‬ ‫وﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ ا‪9‬ﺧﺮى ﻟﻠﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﺘﻲ اﺣﺘﻮاﻫﺎ‬
‫ﻟﻮﺣﺔ ﺣﺮوﻓﻴﺎت ﻟﻠﻔﻨﺎن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ اﻟﺴﻌﻮدي ˆﻤﺪ‬ ‫اﻟﺪﻳﻮان‪» :‬ﺿﺠﺮ«‪ ،‬و »أﺷﻼء ﺣﻠﻢ«‪ ،‬و»ﺻﻤﺖ«‪،‬‬
‫‪ÄEL@ÑD¾VNµRDÀgwL€ÃœaDx‬‬ ‫ﻣﻈﻬﺮ‪.‬‬ ‫و‪ k‬أز ْل‬
‫‪wY¶€I–aDxÐ‬‬
‫*¸&‪,a/$fŒ+4‬‬ ‫<‪\i¡´*K,w•G*f£.É.]C+f0b~z•G2¡†Mz+b‬‬
‫اﻣﺘﺪادًا ﳌﺴ‰ﺗﻪ ا‪9‬دﺑﻴﺔ ‪ l‬اﳌﺰج ﺑﲔ اﻟﺮﻋﺐ واﳋﻴﺎل‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل أﺷﻜﺎﻟﻬﺎ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ :‬اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ واﳌﺮﻛﺒﺔ واﳌﻤﺘﺪة‪.‬‬ ‫‪£*5f/¬|M|F“MfI‬‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ l ،‬ﺷﻜﻞ ﻳﺠﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﺪراﻣﺎ واﻟﻮﻋﻲ‪،‬‬ ‫وﻳﺆﻛﺪ ﻋﺎﺑﺲ ﻣﻦ ﺧﻼل ﲡﺮﺑﺘﻪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ أﻫﻤﻴﺔ ا‪g‬ﻳﻘﺎع ﻟﺪﻳﻪ‪ ،‬وﻳﺘﻤﺜﻞ‬
‫واﻟﺘﻲ ﺑﺪأﻫﺎ ﺑﺮواﻳﺘﻪ ا‪9‬و اﻟﺼﺎدرة ﻫﺬا اﻟﻌﺎم؛ اﻟﺮواﺋﻲ‬ ‫ﻳﺄﺗﻲ اﻟﺪﻳﻮان اﳉﺪﻳﺪ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ˆﻤﺪ ﻋﺎﺑﺲ واﻟﺬي ﺣﻤﻞ ﻋﻨﻮان »ﺛﻼﺛﻴﺔ‬
‫إﻳﻘﺎﻋﻪ ﻫﺬا ﺑﺎﻟﺘﻠﻮن واﻟﺘﺠﺪد‪ ،‬وﻟﻴﺲ اﻟﺮﺗﻴﺐ واﳌﺴﺘﻬﻠﻚ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ‪ l‬إﻃﺎر اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫اﻟﻠﺬة‪ ..‬واﳌﻮت« ﺑﻌﺪ اﻧﻘﻄﺎع دام ﺳﺘﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣًﺎ ﺑﻌﺪ أن أﺻﺪر “ﻤﻮﻋﺘﻪ ا‪9‬و‬
‫اﳌﺼﺮي ﻛﺮﱘ اﻟﺼﻴﺎد ﻳﺼﺪر “ﻤﻮﻋﺘﻪ اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة‬ ‫اﻟﺘﻨﺎﻇﺮﻳﺔ ﻳﺤﺎول أن ﻳﺸﺎﻛﺴﻪ وﻳﺮوﺿﻪ ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﻨﺺ‪ ،‬و‪ l‬ﻗﺼﻴﺪة اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ‬
‫”اﻟﺮﺟﺎل ‪ ،“Y‬اﻟﺼﺎدرة‬ ‫ﺑﻌﻨﻮان »اﳉﻤﺮ وﻣﻔﺎرش اﻟﺮوح«‪ l ،‬ﻋﺎم ‪١٩٩٣‬م‪ .‬وﻳﺮﺟﻊ ﻋﺎﺑﺲ ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺎوت‬
‫ﻳﺤﺎول ﺗﻮﻇﻴﻒ أﻛ¨ ﻣﻦ ﺗﻔﻌﻴﻠﺔ‪ ،‬واﺳﺘﺨﺪام أﻛ¨ ﻣﻦ ﺗﻔﻌﻴﻠﺔ ‪ l‬اﻟﻨﺺ اﻟﻮاﺣﺪ‪،‬‬ ‫واﻟﺒﻮن اﻟﺸﺎﺳﻊ ‪ l‬ﻃﺒﺎﻋﺘﻪ ﻟﺸﻌﺮه إ أﺳﺒﺎب ﻣﻦ أﻫﻤﻬﺎ »إﺣﺴﺎﺳﻪ ﺑﺎﻟﺘﺸﺒﻊ‪،‬‬
‫ﻋﻦ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺷﻤﺲ ﻟﻠﻨﺸﺮ‬ ‫ورﲟﺎ ﻳﻐ‰ ‪ l‬ﺑﻌﺾ اﳌﻘﺎﻃﻊ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﺗﻔﻌﻴﻠﺔ اﳌﻘﻄﻊ ‪ l‬آﺧﺮه‪ .‬وﻳﺒﲔ‬
‫وا‪g‬ﻋﻼم ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة واﻟﻮاﻗﻌﺔ‬ ‫وﻋﺪم اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺠﺪوى اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ‪ l‬ﻋﺎﳌﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬اﻟﺬي ﻻ ﻳﻘﺮأ‪ ،‬إ ّﻻ ‪ l‬ﺣﺎﻻت‬
‫ﻋﺎﺑﺲ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻮ¦ اﻟﺸﻜﻞ أﻫﻤﻴﺔ ﻛﺒ‰ة أو ﳝﻜﻦ أن ﻳﺨﺘﺎره ﻟﻨﺼﻮﺻﻪ إﳕﺎ ﻃﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻻ ﻳﻘﺎس ﻋﻠﻴﻬﺎ«‪ .‬وﻋﻠﻰ ﻏ‰ اﳌﻌﺘﺎد ‪ l‬اﻟﺪواوﻳﻦ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ أﺣﺐ ﻋﺎﺑﺲ أن ﻳﻘﺪم‬
‫‪ ١٦٨ l‬ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻊ‬ ‫اﻟﻨﺺ وﲡﺮﺑﺘﻪ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﲢﺪد ﻣﺎ ﻳﻨﺎﺳﺒﻬﺎ ﺷﻜﻠ ّﻴًﺎ‪ .‬ﻗﺪم ﻋﺎﺑﺲ إﻫﺪاء دﻳﻮاﻧﻪ إ‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ‪ ،‬ﻣﺘﻀﻤﻨﺔ ‪ ١٥‬ﻗﺼﺔ‬ ‫ﻟﺪﻳﻮاﻧﻪ ﲟﻘﺪﻣﺔ ﺣﻮل ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻬﻢ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ذﻛﺮ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ أن ﻟﻪ‬
‫ﻋﺎ‪ k‬اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺬي أﺑﺎح ﻟﻪ ﻋﻮاﳌﻪ دون ﺷﺮوط‪ ،‬وإ اﻟﻘﺎرئ اﻟﺒﺎﺣﺚ واﺨﻤﻟﺘﻠﻒ ﻋﻠﻪ‬ ‫ﲡﺎرب ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺗ‪f‬اوح ﺑﲔ اﻟﺘﻨﺎﻇﺮي واﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ واﻟﻨ¨‪ ،‬ﻛﻤﺎ وﻋﺪ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ‬
‫ﻗﺼ‰ة ﻣﻦ أدب اﻟﺮﻋﺐ‪.‬‬ ‫ﻳﺮﺳﻢ ﻣﻼﻣﺢ اﻟﺸﻚ‪ ،‬وأﻳﻘﻮﻧﺎت اﻟﺘﺴﺎؤل‪ ،‬وﻃﻌﻢ اﻻﻛﺘﺸﺎف‪.‬‬ ‫ﻗ ّﺮاءه ﺑﺄن ﺛﻤّﺔ أﻋﻤﺎﻻ أﺧﺮى ﺗﻨﺘﻈﺮﻫﻢ وﻫﻲ ﺗ‪f‬اوح ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﺑﲔ اﻟﻨ¨ واﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ‬
‫ﻣﺮﻛﺰة ‪ l‬أﻏﻠﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻗﺪ اﺣﺘﻮى اﻟﺪﻳﻮان ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب ‪ ٢٨‬ﻗﺼﻴﺪة ﺗﻨﻮﻋﺖ ﺑﲔ اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ‬
‫اﻟﺮﻋﺐ اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﲢﺪﻳﺪًا‬ ‫واﻟﺘﻨﺎﻇﺮي‪ .‬ﻛﻤﺎ أﺷﺎر ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ إ ﺷﻐﻔﻪ اﻟﻜﺒ‰ ﺑﻌﺎ‪ k‬اﻟﺼﻮرة اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‬
‫واﻟﻌﻤﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻨﻮﻋﺖ ﺣﺘﻰ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻮاﺣﺪة ‪ l‬اﻟﻮزن واﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ‪ .‬وﺗﻮزﻋﺖ‬ ‫وˆﺎوﻟﺔ اﻟﺘﺤﻠﻴﻖ ﺑﻬﺎ واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﺗﻘﻨﻴﺎﺗﻬﺎ ا‪g‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ ‪ l‬اﻟﻨﺺ‬
‫ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﺮﻋﺐ‪ ،‬وﺗﻌﺘﻤﺪ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻗﺼﺎﺋﺪ اﻟﺪﻳﻮان ﺑﲔ اﻟﻌﺸﻖ‪ ،‬واﻟﻐﺰل‪ ،‬واﳌﻮت‪ ،‬واﳊﻴﺎة‪ ،‬واﻟﻔﺮاق‪،‬‬
‫‪ l‬أﻛ¨ ﻗﺼﺼﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺮة‬ ‫وﺷﻬﻘﺎت اﻟﺒﻮح‪ ،‬واﳊﻠﻢ‪ ،‬واﳌﺸﺎﻫﺪ اﶈﺰﻧﺔ‪ ،‬واﳌﺒﻬﺠﺔ‪ ،‬و‪ k‬ﺗﻐﺐ ﻗﻀﺎﻳﺎ أﻣﺘﻪ ﻋﻦ‬
‫اﳌﺴﺦ‪ ،‬أو اﻟﺘﺤﻮل اﳉﺴﺪي‬ ‫أﻳﻀﺎ ﺣﻴﺚ وﺟﻪ ﺑﻌﺾ ﻗﺼﺎﺋﺪه إ ﻓﻠﺴﻄﲔ‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﺎ إ اﻟﻌﺮاق‪،‬‬ ‫اﻟﺪﻳﻮان ً‬
‫اﻟﺬي ﻫﻮ أوﺳﻊ ﻧﻄﺎ ًﻗﺎ ﻣﻦ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻟﻠﻮﻃﻦ ﻧﺼﻴﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل وﺻﻒ اﻟﻌﻴﺪ ‪ l‬ﻣﺪﻳﻨﺘﻪ اﻟﺮﻳﺎض‪ .‬ﺟﺎء‬ ‫وﻛﺎن ً‬
‫“ﺮد اﻟﺘﺸﻮّه‪ ،‬واﻟﺬي ﲤﻠﻚ اﻟﻘﺼﺔ ﺗﻔﺴ‰ًا ˆﺪدًا ﻟﻪ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫اﻟﺪﻳﻮان ‪ ١٠٠ l‬ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻊ اﳌﺘﻮﺳﻂ‪ ،‬وﺻﺪر ﻋﻦ دار اﻟﻜﻔﺎح ‪ l‬ﻃﺒﻌﺔ‬
‫ﻣﺎ ‪ l‬ﻛﻞ ﻣﺮة‪.‬‬ ‫‪ .٢٠١٠‬وﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة »ﺷﻬﻘﺔ ﺑﻮح« ﻧﺨﺘﺎر ﻫﺬا اﳌﻘﻄﻊ‪:‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﺗﻨﻮﻋﺖ أﺷﻜﺎل اﻟﻘﺼﺺ ‪ l‬اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﺎ ﻣﺎ‬ ‫رﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ا‪a‬ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮاب دﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ‪ U‬ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪي‪،‬‬
‫ﺳﺎدﺗﻪ اﻟﺮوح اﻟﺘﺄﻣﻠﻴﺔ اﻟﻬﺎدﺋﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺘﺤﻤﻬﺎ اﻟﺪراﻣﺎ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ‬ ‫واﺳـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ــﺄﺻـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ــﺖ ﻣـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻣـ ـ ـﻌـ ـ ـﺼـ ـ ـﻤ ـ ــﻲ روح اﻟ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﺎد‬
‫اﺳﺘﻮﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺪراﻣﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﺼﺎﻋﺪ ﺣﺘﻰ اﳋﺘﺎم‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ‬ ‫ﻫ ـ ـ ـ ــﺎ ﻫ ـ ـ ـ ــﻢ ﺑـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﻮا ﺑـ ـ ـﻴـ ـ ـﻨ ـ ــﻲ وﺑ ـ ـ ـ ـ ــﲔ اﻟ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـﻤـ ـ ــﺲ ﺳـ ـ ـﻘـ ـ ـ ًﻔ ـ ــﺎ‪،‬‬
‫ﻣﺰج ﺑﲔ اﻟﺪراﻣﺎ وأﺳﻠﻮب اﻻﻗﺘﺒﺎس واﻟﺘﻬﻤﻴﺶ ﻣﻦ اﳌﺼﺎدر‬ ‫وأﻗـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﻮا ﻓـ ـ ـ ـ ـ ــﻮق أﺷ ـ ـ ـ ــﻼﺋ ـ ـ ـ ــﻲ ﺟــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪا ًرا وﻋ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ــﺎد‪.‬‬
‫واﳌﺮاﺟﻊ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ l ،‬ﺷﻜﻞ ﺟﻤﻊ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﺑﲔ اﻟﻘﺼﺔ‬ ‫رﲟـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺗ ـ ـﺴ ـ ـﻤ ـ ـﻌ ـ ـﻨـ ــﻲ ‪ U‬ﻏـ ـ ـ ــﺎﺑـ ـ ـ ــﺔ ا‪a‬ﺻــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮات أذن‪،‬‬
‫واﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬ ‫وﺗ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ــﺎدﻳ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ــﻲ ﺑ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـﺤـ ـ ــﺮ اﳌ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﻼت أﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎد!‪.‬‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4µ‬‬ ‫‪eh“E(¶c:‬‬

‫*‪Ž¡ŒžG*,xF*3¯h•Œ=R&*4¡€~6œ<kpcG‬‬
‫ﻋﺮض وﺗﻌﺮﻳﻒ ﺑﻜﺘﺎب )ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻬﻔﻮف(‬
‫ﻣﺴﺘﻄﺮدًا ‪ l‬ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﳊﻀﺎري ‪ l‬واﺣﺔ ا‪9‬ﺣﺴﺎء‪ ،‬وﲢﻠﻴﻠﻬﺎ ﻣﻦ وﺟﻬﺔ‬
‫ﻧﻈﺮ اﻻﺧﺘﺼﺎﺻﻴﲔ ‪“ l‬ﺎل اﳉﻐﺮاﻓﻴﺎ اﳊﻀﺮﻳﺔ‪ .‬و‪ k‬ﻳﻐﻔﻞ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﺼﻄﻠﺢ‬
‫اﳊﻀﺎرة‪ ،‬وﺣﻮل ﺗﻄﻮﻳﻊ ا‪9‬ﺣﺴﺎﺋﻲ ‪g‬ﻣﻜﺎﻧﻴﺎت اﻟﺒﻴﺌﺔ اﶈﻴﻄﺔ ﺑﻪ ﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻪ ‪“ l‬ﺎل‬
‫اﻟﺰراﻋﺔ وﻣﺴﺎﺋﻞ أﺧﺮى ‪ l‬ﻫﺬا اﻟﺒﺎب أﺗﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻟﻴﻜﻮن ﺷﺎﻣﻠ† ‪ l‬دراﺳﺘﻪ‪ ،‬ﻛﺎﻻﺳﺘﻔﺎدة‬
‫ﻣﻦ ﻣﻨﺘﺠﺎت اﻟﻨﺨﻴﻞ ‪ l‬أﻏﺮاض اﳊﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺒﻨﺎء وﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺘﻀﺎرﻳﺲ اﳉﻐﺮاﻓﻴﺔ‬
‫واﻟﻨﻘﻞ واﳊﺮف واﻟﺼﻨﺎﻋﺎت‪.‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬أﺗﻰ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻼﻣﺢ اﳊﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﺴﻜﺎن ﻫﺬه اﳌﺪﻳﻨﺔ‪،‬‬
‫واﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪9‬ﺣﻴﺎﺋﻬﺎ اﻟﻘﺪﳝﺔ‪ ،‬ﻣﺸ‰ًا ‪ l‬اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ إ اﻟﻄﺎﺑﻊ اﳌﻬﻨﻲ ﻛﻌﺎﻣﻞ ‪l‬‬
‫ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺑﻌﺾ ا‪9‬ﺣﻴﺎء‪ ،‬واﳌﺴﺎﺋﻞ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻬﺎ ﻛﺎﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﻘﺒﻠﻲ واﳌﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬و‪ k‬ﻳﻐﻔﻞ ﻋﻦ اﳌﻔﺮدات‬
‫اﳌﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ‪ l‬اﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺣﺼﻮﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻴﺎه اﻟﺸﺮب وﻃﺮﻗﻬﻢ ‪ l‬ﺗﺨﺰﻳﻦ ﻣﺎ ﻳﻘﺘﺎﺗﻮن‬
‫ﺑﻪ ‪ l‬اﳊﻴﺎة اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬واﳌﻜﻮﻧﺎت اﳌﺎدﻳﺔ ‪ l‬ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻃﺮﻗﻬﻢ ‪ l‬اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻈﺮوف اﻟﺒﻴﺌﻴﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺒﻨﺎء واﻟﺘﻜﻴﻴﻒ وﺗﺼﺎﻣﻴﻤﻬﻢ ﳌﻨﺎزﻟﻬﻢ وﻣﺎ ﻳﺤﺘﻮﻳﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻀﺎﺋﺮ ﻟﻠﺤﻴﻮاﻧﺎت‬
‫وﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺎت اﳊﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻛﺎﳌﻼﺑﺲ وﻧﺤﻮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ‪ l‬ﺟﻤﻴﻊ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت‬
‫اﳌﺼﺎﺣﺒﺔ ‪9‬ﻳﺎم اﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﳋﺎﻣﺲ‪ :‬ﻳﻮاﺻﻞ اﻟﺒﺎﺣﺚ ‪ l‬ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻟﻴﻜﻮن ﺗﺴﻠﻴﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ ﻣﻼﻣﺢ اﳊﻴﺎة‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻟﺴﻜﺎن ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻬﻔﻮف وواﻗﻊ ﻧﺸﺎﻃﻬﻢ اﻟﺘﺠﺎري اﺨﻤﻟﺘﻠﻒ ‪ l‬أﺷﻜﺎﻟﻪ وﺻﻮره‪ ،‬ﻣﻊ‬
‫ﺗﺴﻠﻴﻄﻪ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﳋﺪﻣﻴﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﳊﺞ واﻟﺼﺤﺔ واﻟﻨﻘﻞ واﻟﺼﻴﺎﻧﺔ وﻏ‰ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس‪ :‬ﻳﺄﺗﻲ اﳌﺆﻟﻒ ‪ l‬ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻼﻣﺢ اﳊﻴﺎة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﺴﻜﺎن ﻫﺬه اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻄﺮق اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‬
‫‪ l‬اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﺜﻞ اﻟﻜﺘﺎﺗﻴﺐ ودورﻫﺎ ‪ l‬إﺣﻴﺎء ﺷﻌﻠﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬وﻫﻲ €ﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ذﻟﻚ أن ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺎﺗﻴﺐ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ‬
‫اﻟﻘﺮاءة وأﺧﺮى ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬وأﺧﺮى ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ‪ ...‬وﻫﻜﺬا‪ ،‬ﻣﺴﺘﻄﺮدًا إ أﺳﻤﺎء ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﻜﺘﺎﺗﻴﺐ وأﺻﺤﺎﺑﻬﺎ وﺗﺎرﻳﺦ ﻧﺸﺎﻃﻬﻢ وﻧﻮﻋﻪ‪ ،‬و‪ k‬ﻳﻐﻔﻞ اﳌﺪارس اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺄت ‪ l‬ﻇﻞ اﻟﺘﻌﺪد اﳌﺬﻫﺒﻲ ‪ l‬اﳌﺪﻳﻨﺔ‬
‫واﻧﻔﺘﺎﺣﻬﻢ ﻋﻠﻰ اœﺧﺮ‪ ،‬ﻣﺮﻛ ًﺰا ‪ l‬اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﳊﻀﻮر اﳌﺬﻫﺒﻲ ‪ l‬ﻫﺬه اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﺘﻄﻮرة ﻓﻜﺮﻳًﺎ وﺛﻘﺎﻓﻴًﺎ‪ً ،‬‬
‫ﻣﺴﻠﻄﺎ‬
‫اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ أﺳﻤﺎء ﺗﻠﻚ اﳌﺪارس‪ ،‬ﻟﻴﺨﺘﻢ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﺑﺄﺳﻤﺎء اﳌﺪارس اﻟﻨﻈﺎﻣﻴﺔ ‪ l‬ﻫﺬه اﳊﺎﺿﺮة واﻟﺘﻲ ﻧﺸﺄت ﻣﺆﺧ ًﺮا‬
‫‪ l‬ﻇﻞ اﻻﺳﺘﻘﺮار ا‪9‬ﻣﻨﻲ وﺣﺎﺟﺔ اﳊﻴﺎة إ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻨﻈﺎﻣﻲ‪.‬‬
‫‪ l‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﰎ ذﻛﺮه ‪ k‬ﻳﻐﻔﻞ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻦ ﺗﺪﻋﻴﻢ ﺑﺤﺜﻪ ﺑﺎﻟﺼﻮر اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﻌ^ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻬﺬه‬
‫اﳊﺎﺿﺮة‪€ ،‬ﺘﺘ ًﻤ ﺎ اﻟﺪراﺳﺔ ﺑﻨﺘﺎﺋﺠﻬﺎ اﻟﺘﻲ أوﺿﺤﺖ أﺑﺮز ﻣﺎ ﺧﺮﺟﺖ ﺑﻪ اﻟﺪراﺳﺔ‪ ،‬ﻟﺘﻜﻮن ﺧﺎﲤﺔ ﺗﻀﺎف إ اﻟﻔﺎﺋﺪة‬
‫اﳌﻄﻠﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻘﻴّﻤﺔ‪.‬‬
‫<‪Ÿk„6|G*«›<¢+Ù*ag‬‬
‫اﺳﻢ اﻟﻜﺘﺎب‪ :‬ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻬﻔﻮف )ﻣﺪﺧﻞ ﺣﻀﺎري ﻟﺪراﺳﺔ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﳊﻴﺎة ‪ l‬ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻬﻔﻮف‬
‫ﲟﺤﺎﻓﻈﺔ ا‪9‬ﺣﺴﺎء(‪.‬‬
‫اﳌﺆﻟﻒ‪ :‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ˆﻤﺪ ﺟﻮاد اﳋﺮس‪.‬‬
‫اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ا‪9‬ﺳﻔﺎر ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ – ﺑ‰وت‪.‬‬
‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻄﺒﻊ‪ :‬اﻟﻄﺒﻌﺔ ا‪9‬و – ‪١٤٣١‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﻋﺪد اﻟﺼﻔﺤﺎت‪ ٤١٣ :‬ﺻﻔﺤﺔ‪.‬‬
‫‪ ١٧ × ٢٤,٥‬ﺳﻢ‪.‬‬ ‫اﳌﻘﺎس‪:‬‬
‫اﻟﻌﺮض‪:‬‬
‫‪ k‬ﺗﺄت ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ ‪ l‬ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻬﻔﻮف ﻏ‰ ًة ﻣﻦ دراﺳﺔ ﺳﺎﺑﻘ ٍﺔ ﻃﺮﺣﻬﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر‬
‫ﻋﺒﺪا اﻟﻄﺎﻫﺮ ﻋﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﳌ^ز ا‪9‬ﺣﺴﺎﺋﻴﺔ!! ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﺛﺎ‪ e‬أﻛ^ ﻣﺪﻳﻨﺔ ‪ l‬ا‪9‬ﺣﺴﺎء ﻣﻦ‬
‫ﺣﻴﺚ ا‪9‬ﻫﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﻈﺮوف ﲡ^ اﻟﻜﺜ‰ ﻣﻦ اﳌﻬﺘﻤﲔ ﺑﺘﺪوﻳﻦ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑ‪f‬اﺛﻬﻢ وﺣﻀﺎرﺗﻬﻢ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺪ أﺗﻰ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻴﺴ ّﻠﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﳝﺘﺪ ﻋﻤﺮﻫﺎ إ ﻣﺌﺎت اﻟﺴﻨﲔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬
‫ﺣﺪد اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻓ‪f‬ة اﻟﺪراﺳﺔ ‪١٤٢٩-١٢٨٨‬ﻫـ‪ ،‬أي ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻄﻔﺮة اﻟﻨﻔﻄﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﻠﺖ ﺑﺎﻟﺒﻼد‪،‬‬
‫وﻣﺎ ﻳﺼﺤﺐ ﺗﻠﻚ اﻟﻄﻔﺮة ﻣﻦ ﺗﻐﻴ‰ات ﺟﺬرﻳﺔ ‪ l‬اﳊﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻮﺿﺤً ﺎ‬
‫أن اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺘﻲ ﺳﺒﻘﺖ ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ ﺟﺎءت ﺑﻠﻐﺔ اﻟﺘﻌﻤﻴﻢ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺼﺎدر ﻣﻬﻤّﺔ ‪ l‬ﺑﺎﺑﻬﺎ‪،‬‬
‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ أﺗﺖ ﻟﺘﺨﺼﺺ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ وﻫﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻬﻔﻮف‪ .‬ﻳﺘﻜﻮن اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﺳﺘﺔ ﻓﺼﻮل وﻣﻄﺎﻟﺐ ﻋﺪة ‪l‬‬
‫ﻛﻞ ﻓﺼﻞ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎ¦‪:‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ ا‪9‬ول‪ :‬ا‪g‬ﻃﺎر اﻟﻌﺎم ﻟﻠﺪراﺳﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺴﻠﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ ﻣﺸﻜﻠﺔ وﻫﺪف وأﻫﻤﻴﺔ وﺣﺪود وﻣﻨﻬﺠﻴﺔ وﺑﻴﺎﻧﺎت‬
‫اﻟﺪراﺳﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﻴﻜﻮن اﻟﻘﺎرئ ﻋﻠﻰ اﻃﻼع ﺗﺎم ﺣﻮل ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ وﻣﺎ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ذات أﻫﻤﻴﺔ ﻟﻜﻞ‬
‫ﻣﻦ أراد اﻟﺒﺤﺚ ‪ l‬ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﳌﺴﺎﺋﻞ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻬﺬه اﳌﺪﻳﻨﺔ وﻏ‰ﻫﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎ‪ :e‬رﻛﺰ ﻓﻴﻪ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻠﻰ أﻫﻤﻴﺔ اﺳﺘﺨﺪام اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻮاردة ‪ l‬اﻟﺪراﺳﺔ وﻫﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ‬
‫اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺪارﺟﺔ اﳌﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ‪ l‬اﳊﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺳﻜﺎن ﻫﺬه اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﺮﻳﻘﺔ ﺣﻴﺚ رﺗﺒﻬﺎ أﺑﺠﺪﻳًﺎ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﻔﺎﺋﺪة‪،‬‬
‫وﺣﺘﻰ ﻳﺘﻌﺮف اﻟﻘﺎرئ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻮاردة ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻳﺄﺗﻲ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻠﻰ اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎ‪ l e‬ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﺮﺻﺪ ﻓﻴﻪ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﻣﻨﻄﻘﺔ‬
‫ا‪9‬ﺣﺴﺎء وﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ اﳌﻮﻏﻞ ‪ l‬اﻟﻘﺪم‪.‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻳﻌ ّﺮج ‪ l‬ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻫﺬه اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻊ اﻟﺘﻄﺮق ‪9‬ﺳﻤﺎء ا‪9‬ﺣﻴﺎء اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻬﺎ‪،‬‬

‫*&‪LxG*š&*f†Hbm+x†~{G*Ÿ+b~{gH¯f£˜•<fGb~64—K‬‬
‫ﻣﺴﻤﻰ )اﻟﺴﺮﻗﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ(‪ ،‬ود ّﻟﻞ ﻋﻠﻰ أن اﳌﺮاد ﺑﻬﺬا اﳌﺼﻄﻠﺢ ﻫﻮ ﻋﻴﻨﻪ‬ ‫‪£*5f/¬|M|F“MfI‬‬
‫اﳌﺘﺸﺎﺑﻪ‪ ،‬وﻧﺎﻗﺶ ﻣﻘﻮﻟﺔ أﺳﺒﻘﻴﺔ اﻟﻨﻘﺎد اﻟﻐﺮﺑﻴﲔ ‪ l‬ا‪g‬ﺷﺎرة إ ﻫﺬا ا‪9‬ﻣﺮ‪،‬‬ ‫ﻧﺎﻗﺶ ﻗﺴﻢ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى ﻣﺆﺧ ًﺮا ﺑﺤ ًﺜﺎ ﻟﺪرﺟﺔ اﳌﺎﺟﺴﺘ‰‬
‫وﻃﺮح ﺗﻌﻠﻴﻼﺗﻪ وﺑﺮاﻫﻴﻨﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺻﻞ إﻟﻴﻬﺎ ‪ l‬ﻫﺬا اﻟﺸﺄن‪.‬‬ ‫ﲢﺖ ﻋﻨﻮان‪» :‬ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ اﳌﻌﺎ‪ l e‬ﺷﻌﺮ اﻣﺮئ اﻟﻘﻴﺲ دراﺳﺔ ‪ l‬اﻟﻔﺮوق‬
‫وراﺑﻌﻬﺎ )اﳌﺘﺸﺎﺑﻪ واﻟﺘﻨﺎص(‪ ،‬وﻳﻬﺪف ﻫﺬا اﳌﺒﺤﺚ إ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ أن‬ ‫واﻟﺴﻴﺎق«‪ ،‬ﻗﺪﻣﻪ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ˆﻤﺪ ا‪9‬ﺣﻤﺮي‪ ،‬وأﺷﺮف ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺪﻛﺘﻮر‬
‫ﺟﺰءًا ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﺼﻄﻠﺢ ﻣﻮﺟﻮد ‪ l‬اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻟﻴﺲ‬ ‫دﺧﻴﻞ ا اﻟﺼﺤﻔﻲ‪.‬‬
‫ﺑﺠﺪﻳﺪ ﻣﺎ ﻃﺮﺣﺖ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ )ﺗﻨﺎص ذاﺗﻲ ( ‪ l‬ﺣﲔ أﻧﻪ ﻣﻌﺮوف ﻋﻨﺪ‬ ‫وﻳﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻫﻮ أول ﺑﺤﺚ ‪ l‬اﳌﺘﺸﺎﺑﻪ اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺸﻌﺮي ‪l‬‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺎﳌﺘﺸﺎﺑﻪ‪ ،‬واﻗ‪f‬ﺣﺖ اﻟﺪراﺳﺔ ﺗﻔﻌﻴﻞ ﻫﺬا اﳌﺼﻄﻠﺢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ا‪9‬ﺻﻴﻞ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬و‪“ l‬ﺎل دراﺳﺔ اﳌﻌﺎ‪ e‬اﳌﺘﺸﺎﺑﻬﺔ ‪ l‬اﻟﺸﻌﺮ ﻋﻠﻰ‬
‫واﺣﺘﻮى اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ ‪ l‬اﻟﺪراﺳﺔ اﳌﻌﻨﻮن ﺑـ)ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ اﳌﻌﺎ‪ l e‬ﺷﻌﺮ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪“ l‬ﺎل دراﺳﺔ اﳌﻌﺎ‪.e‬‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮ( ﻋﻠﻰ ﻓﺼﻠﲔ‪:‬‬ ‫وﺗﻬﺪف اﻟﺪراﺳﺔ إ إﻳﺠﺎد ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ‪ l‬اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ‪،‬‬
‫وﻃﺮح ‪ l‬ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ ا‪9‬ول ﺑﻌﻨﻮان )ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ اﳌﻌﺎ‪ l e‬اﻟﻐﺰل( ُ‬
‫ﺣﻴﺚ ﺗﻘﻮم ﺑﻨﻘﻞ دراﺳﺔ اﳌﺘﺸﺎﺑﻪ اﻟﺒﻼﻏﻲ ‪ l‬اﻟﻘﺮآن‪ ،‬إ دراﺳﺔ اﳌﺘﺸﺎﺑﻪ‬
‫ﻋﺪد ﻣﻦ أﺑﻴﺎت اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻊ ﻣﺸﺎﺑﻬﺎﺗﻬﺎ وﺣﻠﻠﺖ ﲢﻠﻴﻠ† ﺑﻼﻏﻴًﺎ ﻣﻮاز ًﻧﺎ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﺗﻠﻤّﺲ‬ ‫دﺧﻴﻞ‬ ‫ﺟﺎﺑﺮ‬ ‫اﻟﺒﻼﻏﻲ ‪ l‬ا‪g‬ﺑﺪاع اﻟﺸﻌﺮي‪ ،‬وﻳﻨﻘﺴﻢ اﳌﺘﺸﺎﺑﻪ اﻟﺸﻌﺮي إ ﻗﺴﻤﲔ‪:‬‬
‫اﻟﻔﺮوق ﺑﲔ اﻟﺸﺒﻴﻬﲔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺴﻴﺎق‪ ،‬ﻣﺮﺟﺤً ﺎ اﳌﻌﺎ‪ e‬واﻟﺪﻻﻻت ا‪9‬ﻗﺮب‬ ‫ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ ا‪9‬ﻟﻔﺎظ‪ ،‬وﻣﺘﺸﺎﺑﻪ اﳌﻌﺎ‪ ،e‬وإن ﻛﺎن ﻗﺪ وﺟﺪت أﺑﺤﺎث ‪ l‬اﻟﻘﺴﻢ‬
‫وا‪9‬وﻓﻖ ﻛ ﱞﻞ ﺑﺪﻟﻴﻠﻪ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﺑﻼﻏﻴًﺎ وﻧﻘﺪ ّﻳًﺎ ﻋﻨﺪ ورودﻫﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ أرﺑﻊ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻋﻠﻤﻴﺔ ‪ l‬أرﺑﻌﺔ ﻣﺒﺎﺣﺚ‪ :‬ا‪9‬ول ﺟﺬور اﳌﺘﺸﺎﺑﻪ ‪l‬‬
‫اﻟ‪f‬اث ا‪g‬ﺑﺪاﻋﻲ واﻟﻌﻠﻤﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻧ ّﻘﺐ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ وﺟﻮد ﻫﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة‬ ‫ا‪9‬ول‪ ،‬ﻓﺈن ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻫﻮ ا‪9‬ول ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻪ ‪ l‬اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎ‪ ،e‬ﺣﻴﺚ ‪ k‬ﻳﺴﺒﻖ‬
‫و‪ l‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎ‪ e‬ﲢﺪث ﻋﻦ )ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ اﳌﻌﺎ‪ l e‬وﺻﻒ اﻟﻔﺮس(‬ ‫ﺑﺪراﺳﺔ ﻛﻬﺬه اﻟﺪراﺳﺔ‪.‬‬
‫وﺿﻢ ﻋﺪدًا ﻣﻦ ا‪9‬ﺑﻴﺎت ‪ l‬ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ودرﺳﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﻖ دراﺳﺔ اﻟﻔﺼﻞ‬ ‫ﻋﻨﺪ أﻛ¨ ﻣﻦ ﺷﺎﻋﺮ‪ l ،‬ﻋﺼﻮر وأﻏﺮاض €ﺘﻠﻔﺎت؛ ﻟﻠﺘﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺔ‬
‫وﺟﻮدﻫﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧ ّﻘﺐ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻋﻦ إﺷﺎرات اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻟﻬﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻣﻨﺬ أن وﺟﺪت‬ ‫وﺟﺎءت اﻟﺪراﺳﺔ ‪ l‬ﻗﺴﻤﲔ‪ :‬ﻧﻈﺮي وﺗﻄﺒﻴﻘﻲ‪ ،‬ﻋﻨﻮن اﻟﻘﺴﻢ ا‪9‬ول ﻟﻬﺎ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ .‬وﺗﻀﻤﻨﺖ ﺧﺎﲤﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﺎ ﺗﻮﺻﻞ إﻟﻴﻪ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ‪ ،‬ﻛﺎن‬ ‫ﺑـ)ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ اﳌﻌﺎ‪ e‬اﳌﻔﻬﻮم واﻟﺘﺄﺻﻴﻞ(‪ ،‬وﻋﺎﻟﺞ ‪ l‬ﻓﺼﻠﲔ ﻗﻀﻴﺔ اﳌﺘﺸﺎﺑﻪ‬
‫ﻣﻦ أﻫﻤﻬﺎ ﺗﺄﻛﻴﺪ أﺳﺒﻘﻴﺔ اﻟﻨﻘﺎد اﻟﻌﺮب ‪ l‬اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮع اﳌﺘﺸﺎﺑﻪ‪،‬‬ ‫ﺗﻠﻚ ا‪g‬ﺷﺎرات ﺣﺘﻰ اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻣ^ ًزا ﺟﻬﻮد اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ واﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ‪l‬‬
‫ﻫﺬا ا‪9‬ﻣﺮ‪.‬‬ ‫ﻧﻈﺮ ّﻳًﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ُﻗﺪم اﻟﻔﺼﻞ ا‪9‬ول ﻣﻌﻨﻮ ًﻧﺎ ﺑـ“اﳌﻔﻬﻮم“‪ :‬وﻓﻴﻪ ﻣﺒﺤﺚ ﻧﺎﻗﺶ‬
‫واﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺿﺮورة ﺗﻔﻌﻴﻞ اﻟﺴﻴﺎق ﻟﻠﻜﺸﻒ ﻋﻦ دﻻﻻت اﻟﻨﺼﻮص‪،‬‬ ‫ﻋﻨﻮان اﻟﺪراﺳﺔ وﺣﺪودﻫﺎ وﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻮﺿﻮع‬
‫وا‪g‬ﻓﺎدة ﻣﻦ اﳌﺘﺸﺎﺑﻪ وﲢﻠﻴﻼﺗﻪ ‪ l‬ﲢﺪﻳﺪ زﻣﻦ ﻗﻮل اﻟﻨﺺ‪ ،‬واﻟ‪f‬ﺟﻴﺢ‬ ‫وﻛﺎن اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎ‪) l e‬اﳌﺘﺸﺎﺑﻪ واﻟﺘﻜﺮار واﻟﺘﺼﺮف واﻻﻗﺘﺪار(‪ :‬ﺑﲔ‬
‫اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻔﺮق ﺑﲔ ﻫﺬه اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت‪ ،‬وﺑﻴّﻦ آراء اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻧﺎﻗﺶ وﺟﻪ‬ ‫اﳌﺘﺸﺎﺑﻪ‪ ،‬وﻣﻮﺿﻮع اﳌﻌﺎ‪ e‬ودﻻﻻﺗﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬وﻗﻀﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎق وأﺛﺮﻫﺎ‬
‫واﻟﻨﻔﻲ واﻟﺘﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺄوﻳﻼت ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺼﺤﺔ وﻋﺪﻣﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫‪ l‬ﺗﻮﺟﻴﻪ دﻻﻻت اﻟﻨﺼﻮص‪.‬‬
‫اﳌﺘﺸﺎﺑﻪ‪ ،‬وﻏ‰ﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‪.‬‬ ‫اﺗﺼﺎﻟﻬﺎ ﺑﺎﳌﺘﺸﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﻋﺪﻣﻪ‪.‬‬
‫وﺛﺎﻟﺜﻬﺎ ‪) l‬اﳌﺘﺸﺎﺑﻪ واﻟﺴﺮﻗﺎت(‪ ،‬وﻧﺎﻗﺶ ﻫﺬا اﳌﺒﺤﺚ ﻣﺎ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫و‪ l‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎ‪ e‬اﳌﻌﻨﻮن ﺑـ“اﻟﺘﺄﺻﻴﻞ“ ﻣﻦ اﻟﻘﺴﻢ ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬ﻧﺎﻗﺸﺖ‬
 ‫‪€6¢}G‬‬ ‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫‪,4*xH24¡G*‘*3K‬‬ ‫ﺻﺎﻣﺖ اﻟﻤﺤﻀﺮي‬ ‫<{~*‪ÍgHb~|G‬‬
‫*‪U^ŒG‬‬ ‫***‬ ‫***‬ ‫ﺣ ّﺘﺎم ﻳﻨﺘﻈﺮ اﻟﻐﺮﻳﺐ‪..‬‬ ‫ﺗﻘﻴﺪ‪ e‬وﻋﻮد اﻟﺼﻤﺖ‪..‬‬
‫اﳋﻮف ﳝﻠﺆ‪..e‬‬ ‫ﻫﻞ ﻳﻨﺠﻠﻲ ﻏﻴﻢ اﻟﺸﺘﺎء‪.‬‬ ‫ﺗﻐﻴّﺮ ا‪9‬ﺣﻮال؟‬ ‫وا‪9‬ﺷﻮاق ﺗﻌﺒﺚ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن‪..‬‬
‫‪Ÿ›„€Hf¡H‬‬ ‫ﻳﺤﺒﺲ ا‪9‬ﻧﻔﺎس‬ ‫وﻳﺴﻄﻊ اﻟﻌﺒﻖ اﻟﺪﻓﲔ‪..‬؟‬ ‫***‬ ‫ﻧﺮﻗﺐ ﻋﻮدة ا‪9‬ﻃﻴﺎر ﻟﻠﺘﻐﺮﻳﺪ‪..‬‬
‫ﻋﻄﺮ اﻟﻴﺎﺳﻤﲔ‪..‬‬ ‫ﻫﻞ ﺗﻜﺘﻔﻲ ا‪9‬ﺣﺰان ﻣ ّﻨﺎ‪..‬‬ ‫ﻫﻞ ﻳﻜﺘﺴﻲ اﻟﻘﻠﺐ اﳌﻌ ّﻨﻰ‪..‬‬ ‫ﻋﻮدة ا‪g‬ﻧﺴﺎن‪..‬‬
‫َﻣﻦْ ﻳُﻌﻴ ُﺪ ﻟﻠﻮر ِد ﻋﺒ‰ه؟‬ ‫وﻳﺴﺤﻘﻨﻲ ﺳﺆال اﻟﻨﺎس‪..‬‬ ‫ﻣﻦ ﻋﺬاﺑﺎت اﻟﺴﻨﲔ‪..‬؟‬ ‫ذات ﻳﻮم ﺑﺎﳋﻀﺎب‪..‬؟‬ ‫***‬
‫و َﻣﻦْ ﻳُﻌﻴ ُﺪ ﻟﻠﺰﻫﺮ أرﻳﺠﻪ؟‬ ‫أأﻋﺸﻖُ اﻟﺼﺎﻣﺘﲔ؟؟؟‬ ‫ﻫﻞ ﻳﺴﺘﻤﺮ اﻟﺼﻤﺖ‪..‬‬ ‫وﻧﺸ ّﻢ راﺋﺤﺔ اﻓﺘﺘﺎن اﻟﻌﺸﻖ‪..‬‬ ‫وﻳﺜﻮر ‪ l‬ﻗﻠﺒﻲ ﺳﺆال‪..‬‬
‫ﻓﻘﺪ ذﺑﻞ اﻟﻮرد ﳌﺮارة ﻓﻘﺪه‬ ‫أﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﻌﺎﺷﻘﲔ‪..‬؟‬ ‫ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﺮﺿﺎب‪..‬؟‬ ‫ﻳﺴﺘﺒ ّﺪ ﺑﻪ ﺳﺆال‪..‬‬
‫ﻓﺄ ﱠﻧﻰ ﻟﻠﻮرد أن ﻳﺴ‪f‬د ﺟﻤﺎﻟﻪ؟!‬
‫وأ ﱠﻧﻰ ﻟﻠﺠﻤﺎل أن ﻳُﺮى ﺑﻌﺪ ﻓﻘﺪه؟!‬
‫ﻓﺘﺒﻌ¨ت ا‪9‬ﻣﺎ‪ ..e‬وﺗﺸﺘﺖ اœﻣﺎل‬
‫ﳉﻤﻊ ا‪9‬ﻣﻞ ﺑﻌﺪ ﺷﺘﺎﺗﻪ؟!‬ ‫ِ‬ ‫ﻓ َﻤﻦْ‬
‫دﺧﻨﺔ اﻟﻌﻤﺮي‬ ‫‪fGb~64‬‬
‫أوّ اه‪ ...‬ﻳﺎ ﺟﻤﻊ اœﻣﻞ‬
‫ﻓﻖ ﺗﻠﻮح؟‬ ‫ُ‬ ‫ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻧـ ـ ـﺒـ ـ ـﻀــ ــﺔ‬ ‫ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻻ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰال ﻣ ـ ـ ـﻀ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـﺌـ ـ ــﺔ‬ ‫أﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺳ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺋ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑـ ـ ـ ــﺮﻳ ـ ـ ـ ـ ُﺪ‬
‫ﻣﺘﻰ أرى ﺑﺎرﻗﺘﻚِ ‪ l‬ا‪ِ 9‬‬ ‫ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ‚ﱎ اﳊـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮف اﻟ ـ ـﺴ ـ ـﻌ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺪ‬ ‫وﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮوح أﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻲ وﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ُد‬ ‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎد ˜ ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ' ﻣـ ـ ـ ـ ــﺪﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺪ‬
‫ﺑﺎﻟﻬﻤﺲ ﺗﺒﻮح؟‬
‫ِ‬ ‫وﻣﺘﻰ أرى أﺻﺪاء ﺻﻮﺗﻚِ‬ ‫أو ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎد ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﺑـ ـ ـﺴـ ـ ـﻤــ ــﺔ‬ ‫أﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺋ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻳـ ـ ـ ــﺎﺑـ ـ ـ ــﺮﻳـ ـ ـ ــﺪ‬ ‫أﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟ ـ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ــﺎﺋـ ـ ـ ــﻢ واﻟ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـﺴـ ـ ــﺎﺋ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ‬
‫ﻓﻘﺪ أﻇﻠﻤﺖ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ..‬وﻏﺸﺎﻫﺎ اﻟﻬﻢ‬ ‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻗـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﻞ ذي ا‪a‬وراق ﺑـ ـ ـﻴـ ـ ـ ُﺪ‬ ‫ﻣـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻫـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ــﺮﻫ ـ ـ ــﺎ ﻳـ ـ ـﺒـ ـ ـﻜــ ــﻲ اﻟـ ـ ـﻘـ ـ ـﺼـ ـ ـﻴـ ـ ـ ُﺪ‬ ‫وا‪a‬زاﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ واﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮرو ُد؟‬
‫وﻛﺴﺎﻫﺎ اﻟﻴﺄس‬ ‫أأﻟــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮم أورا ًﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ وأﻗـ ـ ـ ـ ـ ــﻼ ًﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﺿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﻦ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎق ِﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺰور ٍة‬ ‫ﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ رﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﺣ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﺎ‬
‫وﻳﺰﻳﺢ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻐﻢ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﻤﻦ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﺎ ﻧ^اﺳً ﺎ‬ ‫وﻗـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ــﻮب أﺻـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ــﺎﺑ ـ ـ ــﻲ ﺟـ ـ ـﻠـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺪ؟!‬ ‫ﻟـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ــﺮوح ﺑ ـ ـﻠ ـ ـﺴ ـ ـﻤ ـ ـﻬـ ــﺎ ﺗـ ـﻌـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺪ‬ ‫ﻳـ ـ ـ ــﺎ ﻟ ـ ـﻴ ـ ـﺘ ـ ـﻬـ ــﺎ أﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًﺪا ﺗـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮد‬
‫ﳊ ْﺰنْ ﺗﻘﺎﻃﺮ‬ ‫ﻓﺎ ُ‬ ‫أﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟـ ـ ـ ـ ــﺮﺳـ ـ ـ ـ ــﺎﺋـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑـ ــﺮﻳـ ـ ــ ـ ــ ـ ــ ــﺪ‬ ‫وأﻇ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ــﻢ ﺿ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ــﻮا ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄوراق‬ ‫ﻳ ـ ـ ــﺎ ﻟـ ـ ـﻴ ـ ــﺖ ﻧـ ـﺸ ــﻮﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ــﺎ ورﻗـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ــﺎ‬
‫ﻫ ـ ـ ـ ــﻞ أﺛ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـﻠـ ـ ــﺖ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﺪك اﻟـ ـ ـﻘـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ُد؟‬ ‫ﺑـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟـ ـ ــﺬﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮى ﲡـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ُد‬ ‫وﺣـ ـ ــﺮﻗ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﺎ ﺗ ـ ــﺰﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺪ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻓﺎﺿﺖ اﳌُﻘ ْﻞ‬ ‫اﺣ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ــﻞ ‪ -‬وﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﺧ ـ ـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ـ ــﺄ‪ -‬إ ّ˜‬ ‫ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ _ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ أم ﻏ ـ ـ ـﻔـ ـ ــﺎ‬ ‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل إš ﺳ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ــﻮﺗـ ـ ـ ــﻪ‬
‫ﻄﻴﻖ ِﺣ ْﻤ ًﻠﺎ‬‫و ْ‪ k‬ﺗﻌ ْﺪ ُﺗ ُ‬ ‫رﺳـ ــﺎﻟـ ـ ــ ـ ــ ـ ــ ـ ــ ـ ــ ـ ــ ـ ــ ــﺔ ﻻ أﺳـ ـ ـﺘ ـ ــﺰﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪُ‪.‬‬ ‫ﻗ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ــﻢ؟؟ وﻳــ ـ ـﺤـ ـ ــﻪ ذاك اﻟ ـ ـﺒ ـ ـﻠ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺪ !‬ ‫ﻣــ ـ ـ ــﻦ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل إš ﻻ أرﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺪ‬
‫ﳊﻈﺎت اﻟﻔﺮح‬
‫ِ‬ ‫ً‬
‫ﻓﺎﻧﻬﻤﺮ اﻟﺪﻣ ُﻊ ﺟﺎرﻓﺎ ﻣﻌﻪ‪..‬‬
‫ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ‬
‫ﻓﻼ ﺳﺒﻴﻞ ﻟﻠﺒﺴﻤﺎت‪ ..‬واﻟﻘﻠﺐ ُ‬
‫ﻳﺌﻦ ﻣﻦ‬
‫وﺟﻌﻪ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺪري‬ ‫‪P^‰G‬‬
‫ﻓﺄﺣﺴﺴﺖُ ﺑﺄن اﻟﺰﻣﻦ ﻗﺪ ﺗﻮﻗﻒ‬
‫‰ ﺑﻼ رؤى‬ ‫وﺑﺄﻧﻨﺎ ﻧﺴ ُ‬ ‫ْ‬
‫ﺧﻠﻔﻚ‬ ‫ﻛﻞ ﺷﻲءٍ ﻃﻮ َﻗﺘ ُﻪ اﳌﺴﺎﻓﺎتُ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣُﻐِ ْ‬
‫ﻴﺚ؟‬ ‫ﻟﻐﺪٍ آﺧ َﺮ‪!..‬‬ ‫ﻟﻐﺪٍ ‪!..‬‬
‫ﻓﺎﻟﻘﻠﺐ ﻗﺪ اﻛﺘﻔﻰ وﺟﻌًﺎ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻀﺎﺋﻊ ‪l‬‬
‫ِ‬ ‫أﻣﺴ َﻚ‬‫ﻓﺎﺑﺤﺚ اœنَ ﻋﻦ ِ‬ ‫***‬ ‫ﺗﻜﺘﺐ‪!...‬‬
‫ﻟﻐﺪٍ آﺧﺮ ْ‬ ‫ﻟﻐﺪٍ آﺧ َﺮ‪!..‬‬
‫ﻧﺎﻇِ َﺮ ْ‬
‫ﻳﻚ‬ ‫ﺳﺮداب ﺧﻮﻓﻚْ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻬﺎرب ﻣﻦ‬
‫ُ‬ ‫أﻳﻬﺎ‬ ‫***‬ ‫ﺗﻜﺘﺐ‪!...‬‬ ‫ﻟﻐﺪٍ آﺧﺮ ْ‬
‫ﲔ ﻗﺪ ﻓﺎﺿﺖ دﻣﻌًﺎ‬ ‫واﻟﻌ ُ‬
‫ْ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫‪ ...‬ﻻ‬ ‫ˆﻴﺾ؟!‬ ‫ْ‬ ‫ﻫﻞ ﻣﻦ اﳋﻮف‬ ‫أﻧﺖَ ﻣﺎزﻟﺖَ وﻫَ ﺬا اﻟﻠﻴﻞ‬ ‫أﻧﺖَ ﻣﺎ زﻟﺖَ ﺗﺮى أنﱠ ‪ l‬ﻳﻮﻣِ َﻚ ﺷﻲ ٌء‬
‫واﻟﺮوح ﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ ﺟﺰﻋﻰ‬ ‫ُ‬ ‫‪...‬ﻻ رﻓﻴﻖْ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻠﻴﻞ َﻳ َ‬ ‫ٌ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﻴﺪﻧﻴﻚ‬ ‫ﻜﻔﻴﻚ‬ ‫ِ‬ ‫ﻫﻞ ﺳﻜﻮن‬ ‫ﻃﻮق ﻣﻦ ﺣﺪﻳ ْﺪ‬ ‫ﻟﻐﺪِ ْك‪....‬؟!‬
‫آهٍ ‪ ..‬ﻳﺎ ﻣﻦ ﻳﻠﻮذ ﺑﻚ ا‪9‬ﻣﻞ ﻟﺘﻠﻤﻴﻪ‬ ‫ﲔ ﻫُﺪاﻫﺎ‬ ‫‪ ...‬ﻻ ﻣﻨﺎ ٌر ﳝﻨﺢ اﻟﻌ َ‬ ‫ْ‬
‫اﻟﻘﺮﻳﺾ؟‬ ‫أﻧﻔﺎﺳ َﻚ ﺣﺘﻰ ﻳﻘ ُﺘ َﻠ ْﻚ‬ ‫ﻳﺘﻤﻄﻰ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﳊ ْ‬ ‫َﺗﻚ ا َ‬ ‫ُﻛ ﱠﻠﻤﺎ ﻋَﺎﻧﺪ َ‬
‫ﻓﻮق ِ‬ ‫ﺮوف‬
‫ﻟﺘﺸﻤﻴﻪ‬‫¨ ﺑﺠﻨﺒﺎﺗﻚ اﻟﺰﻫﺮ ُ‬ ‫وﻳﻨ ُ‬ ‫ﻛﻞ ﺷﻲءٍ ﺿﺎعَ ‪ l‬أﻓﻖ رؤاكْ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫وأﻣﺎﻧﻴﻚ ِﺟﺴﺎ ٌم ﲡﻠﺪكْ‬‫َ‬ ‫ﻟ‪f‬ﺟﻮﻫﺎ وﻋﺎدت َﺗﻘﻬَﺮكْ‬
‫ـﺤﻠﻢ ﺗﻐﺮﻳﻚ ﺑﺈﻗﺒﺎل‬ ‫ﻫﻞ ﻋﻴﻮن اﻟ ِ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋُﺪت ُ‬
‫ﳊﺐ ﻟﺘﺴ ُﻜﺒﻴﻪ‬ ‫وﻳﻘﻒ ﺑﲔ راﺣﺘﻴﻚ ا ُ‬ ‫ﺑﻌﺾ أﻳﺎﻣِ ْﻚ‬ ‫واﻟﺒﻘﺎﻳﺎ ُ‬ ‫اﻟﺒﻌﻴﺪْ؟‬ ‫ﻨﻚ ﺣﻴ ًﻨﺎ ﻛﺎﻟﻮﻟﻴ ْﺪ‬ ‫ﺛ ّﻢ ﻳﺪﻧﻮ ﻣِ َ‬ ‫ﻣﺎ ﺳﺌ َﻤﺖْ اﻟﻌﻨﺎ ْد‬
‫ﻗﻠﻮب ﻣُﺤﺒﻴﻚ‬‫‪ِ l‬‬ ‫واﻟﺒﻘﺎﻳﺎ ﻛﺎﻟﻔﻘﺎﻗﻴﻊ ِ‪ ...‬ﺑﻘﺎﻳﺎ أﻣﻨﻴﺎتْ‬ ‫إ ﱠﻧﻪ وﻫ ٌﻢ ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫ﻓﻮق أﺣﻼﻣِ ﻚ ﺣﺘﻰ ﻻ ﲤﻮتْ‬ ‫ﺛ ّﻢ ﻳﻄﻔﻮ َ‬ ‫وﻣﺎ ﺳﻤﺌﺖ َﻣ ﱠﻨ َﻈ ْ‬
‫ﺮك‬
‫ﻓﺄﻳﻨﻚ‬ ‫***‬ ‫^‬‫ﻣﺎزال ﻳﻜ ْ‬ ‫اﻟﺼ ْ‬
‫ﺪق‬ ‫وﻋﻴﻮن اﳌﺴﺘﻌ‰ي ﱢ‬ ‫ﻳﺄﺳ ْﻚ ﺗﻠﻚ اﳌﻌﺎ‪e‬‬ ‫ﺗ‪f‬اءى ﺧﻠﻒ ِ‬
‫ﻟﺘﻌﻴﺪي ﻟﻠﻮﺟﻮه إﺷﺮاﻗﺘﻬﺎ‬ ‫دؤوب‬
‫ْ‬ ‫اﳊﺰن‬
‫ِ‬ ‫إﻳﻪ ﻛﻢ أﻧﺖَ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻐﺪٍ‬ ‫ذﻫﺎﺑًﺎ وإﻳﺎﺑًﺎ‬ ‫ﺗﺮﻗﺐ‬
‫وﻟﻠﻌﻴﻮن ﺑﺮﻳﻘﻬﺎ‪ ..‬وﻟﻠﺸﻔﺎهِ ﺑﺴﻤﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻴﻚ أﺣ َﺰا ُﻧ َﻚ‬‫ﺗﺘﻤﺎدى َ‬ ‫ﻟﻐﺪٍ آﺧﺮ‬ ‫ﺗﺘﻌﺮى ﻣﻦ ﺣﻴﺎءِ ا‪9‬ﻗﻨﻌﺔ‬ ‫ﺗﺼﺮخ‬
‫وﻗﻌﺖ‪ ..‬ﻓﻤﺎ ﱠﻇﻞ ﺷﻲ ٌء ﺛﺎﺑﺖ‪..‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺣﺰ ًﻧﺎ ﺑﻌﺪ آﺧ ْﺮ‬ ‫^‬
‫ﻟﻐﺪٍ آﺧﺮ ﻳﻜ ْ‬ ‫ﻟ‪f‬اﻫﺎ ﺧﻠﻒ ذاك اﻟﺼﻤﺖْ‬ ‫ﺗﺮﺣﻞ‪ ،‬ﺛ ّﻢ ﺗﻌﻮ ْد‬
‫ﻓﺎﻫﺘﺰت ا‪9‬رﻛﺎن وﺳﻘﻄﺖ أﻋﻤﺪﺗﻬﺎ‬ ‫ﺗﺘﺤﺪاك‬ ‫***‬ ‫ذاك اﻟﻠﻴ ْﻞ ﺗﻠﻚ ا‪9‬ﻗﺒﺌ ْﺔ‬ ‫ْ‬
‫ﻳﺨﺮﺟﻚ‬ ‫ﺑﺎب ﺟﺪﻳﺪٍ‬ ‫ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ ٍ‬ ‫ُ‬
‫ُﺪت‪ ..‬ﻓﻤﺎ اﻛﺘﻤﻞ اﻟﻌﻘﺪ‬ ‫ﻓﻌ ِ‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﺘﻮب !‬ ‫أﻳﻬﺎ اﻟ ﱠﺘﺎﺋ ُﻪ ‪ l‬ﻣﺮآةِ ﻧﻔﺴﻚْ‬ ‫ﻟ‪f‬اﻫﺎ ﻛ ّﻠﻤﺎ ﻋُﺪتَ ﺗﻨﺎدي‪ ..‬ﻫﻞ‬ ‫ﻟﻐﺪٍ ‪!..‬‬
‫ﻓﺘﻨﺎﺛﺮت ﺣﺒﺎﺗﻪ وﺿﻠﺖ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ‬
‫ﻓﺄ ّﻧﻰ ﻟﻠﻌﻘﻮل أن ﺗﺴﺘﻨ‰‪ ..‬وﻗﺪ ﻫﻮى‬
‫ُرﺷﺪﻫﺎ‬ ‫ﻣﻮﺣﺶ ﺑﺎﳊﻴﺎة؛ ﻻ أﻧﻔﺎس‪ ..‬ﻻ ﻗﻠﻮب‪ ..‬ﻻ ﻣﻜﺎن‪ ..‬وﻻ ﻣﺄوى ﻳﺤﺘﺠﺐ‬ ‫ﺷﻲ ٌء ﺑﺪاﺧﻠﻪ ﻳﺸﺘﻌﻞ ﻟﻈﻰ‪ ..‬ﻳﻐﻠﻲ ﻣﻨﻪ رأﺳﻪ ﺣﺪ اﻟﻔﻮران‪ ...‬ﻛﻘﺒﺲ‬
‫رﺑّﺎه‪،‬‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﺑﺆس اﻟﻌﻴﺶ وﻣﺮارة اﻟﻔﻘﺮ وﻋﻠﻘﻢ اﻟﻐﺮﺑﺔ ﻳﻐﺘﺴﻞ ﻛﻞ ﻳﻮم ﲟﺎء‬ ‫ﻧﺎر ﻣﻦ ﻗﻄﺐ اﻟﺜﻠﺞ‪ .‬ﻳﺼﻬﺮ روﺣﻪ زﻣﻬﺮﻳﺮا؛ ﻳﺤﺮق ﻋﺮوﻗﻪ اﳌﻨﺰوﻋﺔ‬
‫ﻛﻞ ا‪9‬ﻣﻞ ﺑﻚ‪ ..‬ﻓﺎﺟﻤﻊ ﻟﻨﺎ ا‪9‬ﻣﻞ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن‬ ‫واﺣﺔ ا‪9‬ﻣﻞ اﳌﻌﻘﻮد ﺑﺎﳌﺴﺘﺤﻴﻞ‪ ..‬ﻻ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ أﻳﺎﻣﻪ وﻟﻴﺎﻟﻴﻪ‪ ..‬ﺑﻞ ﻳﻨﺪب‬ ‫اﻟﻨﺒﺾ؛ ﻗﺎﺑ ٌﻊ ﻓﻮق ﻛﺮﺳﻲ ﻻ ﺷﻲء‪ ..‬ﻳﺤﻴﻚ أﻣﻮ ًرا ﻳﺨﺸﺎﻫﺎ ﻛﺨﺸﻴﺔ ﺳﻢ‬
‫و ُر َد ُه إﻟﻴﻨﺎ ردًا ﺟﻤﻴ ًﻠﺎ‬ ‫ﺣﻈﻪ ﻟﺘﻴﻬﻪ ‪ l‬ﺻﺤﺮاء ﻣﻮﺣﺸﺔ ﻳﺴﻜﻨﻬﺎ ﻣﺼﺎﺻﻮ دﻣﺎء ﻳﺮﻗﺼﻮن ﻋﻠﻰ‬ ‫أﻓﻌﻰ ﻳﺮاﻫﺎ ﻣﻦ ﺧﻠﻒ اﻟﺸﺎﺷﺔ اﻟﺼﻔﺮاء ‪ l‬ﻇﻠﻤﺔ ﻋﻴﻨﻴﻪ اﻟﻠﺘﲔ ﺗﺮﻳﺎن‬
‫أوﺗﺎر ﻧﺸﻮة اﻟﺒﻄﺶ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻧﺒﺎﺗﺎﺗﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻳﺨﺘﺒﺊ اﻟﻨﺒﺾ ﺑﺎﻟﺒﺎﻋﺚ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ‬ ‫اﻟﻌﺘﻤﺔ ﻓﺮﺟﺔ ﻣﻦ ﺿﻮء ‪ l‬ﻏﻴﺎﺑﺔ اﳋﻮف ﻣﻦ اœﺗﻲ‪..‬‬
‫وﻳﺎ ﻣﻦ ﺗﻘﻮل ﻟﻠﺸﻲء ُﻛﻦ ﻓﻴﻜﻮن‬
‫دعْ آﻣﺎﻟﻨﺎ ﺗﻨﻬﺾ وﺗﺴﺮي ﺑﻬﺎ اﳊﻴﺎة‬ ‫‪ l‬أوﺻﺎﻟﻬﺎ ﻧﻔﻀﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺧﺮﻳﻄﺘﻬﺎ‪ ..‬ﲡﺮدت ﻛﻞ رﻣﺎﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻳ‰‬ ‫أ ٌ‪ k‬ﻳﻜﺰ ﺑـ)ﻣﻨﺴﺄﺗﻪ( ﺟﺪا ًرا ﻣﺘﻬﺎﻟﻜﺔ‪ ..‬وﻛﺄﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺮﺗﻖ ﺗﺼﺪﻋﺎﺗﻬﺎ‬
‫‪¢ƒG–†g~{M‬‬
‫)ﻳﺎ ﺣﻲ ﻳﺎ ﻗﻴﻮم(‪ ..‬أﺣﻴﻴﻬﺎ ﻟﺘﻔﻴﺾ‬ ‫اﻟﺒﻘﺎء‪ ..‬ﺗﺒﻠﻊ ‪ l‬أﺣﺸﺎﺋﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﺎ ﳝﺲ ﺟﻤﺮﺗﻬﺎ ﲢﺖ ﻟﻬﻴﺐ اﻟﺸﻤﺲ‪ ..‬ﺑﻞ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺒﺊ ﺑﺎﳌﻮت‪ ..‬ﻓﻼ ﺗﺄﺗﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻮﻛﺰات إﻻ ﺑﻔﺘﺎت ا‪9‬ﻧﲔ اﳌﺘﺴﺎﻗﻂ‬
‫وﺣﺘﻰ اﻟﻐﻴﻮم ﺗﺨﺸﻰ اﳌﺮور‪ ،‬ﻓﺤﻨﻘﻬﺎ ﻳﺘﺴﺮﺑﻞ ﻟﻴﺼﻞ إ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬أﻣﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺎﻣﺎت اﻟﻮﺟﻊ‪ ..‬وﻳﺸﻴﺦ ﺑﺪاﺧﻠﻪ ذﻟﻚ اﻟﺸﻲء‪ ..‬وﻳﺴﻌﻞ ﺟﻮر ﻋﻤﻖ‬ ‫‪…7fž»*aŒ„6j¼f„6‬‬
‫أﻧﻬﺎر ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‪ ..‬ﻓﺮﺣًﺎ ﺑﻌﺪ ﺟﻔﺎﻓﻬﺎ ﻛﻤﺪًا‪.‬‬ ‫أ ّﻧﺎه ﻓﻼ ﲡﺪ ﻣﻦ ﻳﺮﺗﻖ ﻓﻮﻫﺔ ﻟﻈﺎﻫﺎ اﳌﺴﺘﻌﺮ ً‬
‫ﻏﻴﻈﺎ وﻣﻘ ًﺘﺎ‪..‬‬ ‫وﺑﻖ اﻟﺰﻣﻦ؛ اﻟﺬي ﳝﺮ ﻣﻦ ﲢﺖ ﺑﺴﺎط اﻟﻌﻤﺮ ﻓﻼ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻪ ‪ l‬ﺟﻌﺠﻌﺔ‬
‫إﻧﻪ اﻟﻌﺠﺰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﺮ ﻗﻠﻮﺑًﺎ ﻣﺆﻣﻨﺔ ﺗﺘﻘﻴﺄ ﻋﻔﻮﻧﺔ ﺑﻄﺶ اﻟﻘﻮى‬ ‫اﳊﻴﺎة‪ ..‬ﻟﻴﻤﺘﺪ ﺑﻪ وﳝﺘﺪ‪ ...‬وﻫﻮ ‪ l‬ﻏﻔﻮة ﻣﻦ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن أﻗﺮب ﻣﻦ‬
‫اﻟﻀﺎرﺑﺔ ﻟﻜﻞ ﺿﻌﻴﻒ ﻳﺤﻤﻞ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ رﻏﻴ ًﻔﺎ ﻣﻐﻤﻮﺳً ﺎ ﺑﺸﻬﺪ ﻧﺤﻠ ٍﺔ‬ ‫ﺣﺒﻞ اﻟﻮﺗﲔ‪...‬‬
‫ارﺗﺸﻔﺖ رﺣﻴﻖ أرﺿﻪ ﺣﲔ وﻗﺖ‪..‬‬ ‫ﻣﺎ زال ﻳﺴﻌﻞ وﻟﻴﺲ ﺑﺨ‰‪ ..‬ﻳﻨﺘﻘﺺ ﻋﻤﺮه وﻫﻮ ﻳﺘﻬﺎدى ﻋﻠﻰ أدﱘ‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4µ‬‬ ‫(‪"(^6$‬‬

‫‪Q‬‬
‫‪—­ŸSÓEçÕE‬‬
‫*‪ŸFQ 4Q ^g~6*b˜Q £DS ¯*S ¡Q G*šÉQ ’G‬‬
‫‪fG¡m³*2¡ž±*dMx†gG*fFx0‬‬
‫ﻻ ﻳﻌﺮف أﻛ¨ ﻣﻦ ﻟﻐﺔ‪ .‬واﻟﺘﻌﺮﻳﺐ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫‪–„H2 –£fž/|-jgJ‬‬
‫ﻟﻴﺲ اﺧﺘﻴﺎ ًرا ﺑﻞ ﻫﻮ ﻗﺪر‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ وأن اﻟﻠﻐﺔ ﻫﻲ أﻛ¨ ا‪9‬ﺷﻴﺎء‬
‫*‪S¯bQ£G*¢•Q<nQDxQ†G‬‬ ‫ﺗﻮﺣﺪ ﻫﺬه اﻟﺪول واﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ اﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻫﻴﻤﻨﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺣﺪﻳﺚ داﺋﻢ وأﺧﻄﺎر ˆﺪﻗﺔ وﺗﺎرﻳﺦ ﻋﺮﻳﻖ‬
‫ﺑﺤﻮث وﻛﺘﺐ ﻋﺪﻳﺪة و“ﻬﻮدات ‪g‬ﻋﺎدة ا‪9‬ﻟﻖ ﻟﻠﻐﺔ ﻳﺒﺪو‬
‫‪^¬L+WH+n+5| R…8¶-bW 0_¤+¨¢=Ÿu‬‬ ‫‪NR ªŸ0jgR‬‬ ‫اﻟﻠﻐﺎت ا‪9‬ﺟﻨﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﳋﻮف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻄﻮرات اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺮاﻫﻦ‪ .‬و‪ l‬واﻗﻊ اﳊﺎل‬
‫‪S‬‬ ‫‪R lGT 5b…9¡g‬‬ ‫‪R NW '+ hF‬‬
‫‪hFL —,g…7R  Qžg–IR ¶ šH4 £=R gOdª…8 n}G‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪4‬‬‫‪R‬‬ ‫‪bFL‬‬ ‫‪^¶gªH+‬‬ ‫_=‪¤gJb‬‬ ‫‪5¨lGbœH‬‬ ‫وﻋﻦ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺘﻌﺮﻳﺐ ‪ l‬دول اﳌﻐﺮب ﲢﺪث اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﳒﺪ أن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺣﺎﻟﻴًﺎ ﺗﻌﻴﺶ ﺻﺮاﻋً ﺎ ﻗﺎﺳﻴًﺎ ﺗﺘﻨﺎزﻋﻪ‬
‫‪S‬‬ ‫‪R‬‬
‫‪+|K+¨HLg¢R. bRF jgWl™H+£TI +ÓO oG  W¤'+ ½)+ Ӆ8'+ ¨…:¨»+iœ…9¶ž¨2‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪bU H+‬‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ﻋﺒﻴﺪ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﻮﻧﺲ‪ :‬أﻧﺎ أﺻﻒ واﻗﻊ‬ ‫ﻗﻮﺗﺎن ﻛﺒ‰ﺗﺎن ﻫﻤﺎ‪ :‬ﻗﻴﻢ اﻟﺜﺒﻮت وﻗﻮي اﻟﺘﺤﻮّ ل‪ ،‬وإذا ﻛﺎﻧﺖ‬
‫‪JgI ™HR –J'g…7šH|HªœuW‬‬ ‫ﺟﻞ اﻟﺪول‬ ‫اﻟﺘﻌﺮﻳﺐ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺑﺎﻟﺴﻲء ‪9‬ن ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﻠﻮم ‪ّ l‬‬
‫‪j¨œ…7'·+i1g…9g¢–Nb‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪…9§~‚R‬‬
‫‪R‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪lH+Lb–W¢Hg,jgRl™T H+‬‬ ‫ﻗﻴﻢ اﻟﺜﺒﻮت ﺗﻔﻀﻲ إ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺺ اﳌﻘﺪس‪،‬‬
‫‪ˆ…7L'·+˜~‚H+-bN}0¶~‚R‬‬
‫‪W‬‬ ‫‪Jpª1^jgN3˜3g…9bŸÀ_-¨¢>¨,'+j|R H+‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻳﺘﻢ ﺑﻐ‰ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬و‪9‬ن اﻟﻠﻐﺔ ا‪9‬ﺟﻨﺒﻴﺔ‬ ‫واﻟ‪f‬اث‪ ،‬واﻟﻬﻮﻳﺔ ﻓﺈنﱠ ﻗﻮى اﻟﺘﺤﻮّ ل ﲢﻴﻞ إ¦ أﺑﻌﺎد اﻟﻠﻐﺔ‬
‫‪S IR £=kŸW ¥IS ngI¨œ®R f5gR–H+¬ÏNS ¤'+^¶gªH+_g‡l…7+L ÐO *gRF‬‬
‫‪-bW 0k¢Nb‬‬ ‫ﺗﻬﻴﻤﻦ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒ‰ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪g‬ﻋﻼم واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ اﳌﻜﻮّ ﻧﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮﻳﲔ ﻣﺘﻮاﺷﺠﲔ ﻣﺎ‬
‫‪ ªŠR H+b*+}W H++|KR £=R ªTFLilGS gIR 035L'+ gŸGg¥.+5¨U ‡R.Lg¥xN5gR.L‬‬ ‫اﻟﺪﻋﻮة إ اﻟﺘﻌﺮﻳﺐ اﻟﺸﺎﻣﻞ ‪ l‬اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻻ ﲡﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻄﻠﻖ اﻟﺒﻌﺾ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻧﻬﺎ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﳌﺎﺛﻠﺔ واﻟﻌﻮاﻣﻞ اﳌﺘﻔﺎﻋﻠﺔ‬
‫_‪g¥hlGR k“N}<R k–ª…85R kIbY –® ^¶gªH+_ jgRlGT ¤+36+L ^¬L+WH+ bŸ1'+‬‬ ‫ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﺪر اﻟﻜﺎ‪ ،l‬واﻟﺴﺒﺐ ﻳﻌﻮد إ ﻋﺪم إﳝﺎن‬ ‫ﻓﻮاﻋﻞ ﺣﻘﻴﻘﻴ ًﺔ ‪ l‬وﺻﻒ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳُﺸ ﱢﻜﻼن‬
‫‪jgRl™T œH b¥U I gŸG ^}ŸU »+ £Ÿ1}H+bh=_ ~:g¹‬‬ ‫‪R + i*gRH+ b*+}W H+L «IÐ=)·+‬‬ ‫ﺑﻌﺾ اﳊﻜﻮﻣﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﺮﻳﺐ وﺑﺄﻫﻤﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ً‬
‫وﺗﻮﺻﻴﻒ ﺑﺮا“ﻬﺎ ﺗﻮﺻﻴﻔﺎ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠ†‪ .‬وﲟﺎ أن ا‪g‬ﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬
‫'‪˜~‚H+-bN}0Ž0+5sE}H+bŸ1‬‬
‫‪U‬‬ ‫‪+ —Nb…ƒH+ngŸœ™Hg,˜4g‬‬
‫‪W‬‬ ‫‪¹‬‬ ‫‪R +i=ÐH+‬‬ ‫وﺿﺮورة اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ‪ l‬ﻛﻞ اﺠﻤﻟﺎﻻت‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ اﻧﺒﻬﺎر‬ ‫اﳌﻄﺮوﺣﺔ وا‪9‬ﻛ^ ﻫﻲ ‪ l‬اﳌﺴﺘﺠﺪات وﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻌﺮﻳﺐ‬
‫‪¡yN5gl,ˆ…7L'·+‬‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ا‪9‬ﺟﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬إ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﺪم رﻏﺒﺔ‬ ‫واﻟﺘﺤﻮﻳﻞ وﻫﻮ ﺣﺎﻟﻴًﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺣﻴﻮﻳﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ ˆﺎوﻟﺔ اﻟﻨﻈﺮ‬
‫–¨‪gI^jgN3˜3g…9bŸÀ_k=L}W H+g¢–Nb…9¦H‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪NR gIU GS ŽIR —“U.+g¢KS gJ'+L‬‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ اœﺧﺮ ﺑﺎﻻﻧﻔﺼﺎل ﻋﻦ اﻟﻐﺮب‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ وﺟﻮد أﻓﻜﺎر‬ ‫‪ l‬اﳌﺸﻜﻠﺔ وا‪g‬ﺷﻜﺎﻟﻴﺎت وﻛﻴﻔﻴﺔ اﳊﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻪ‬
‫‪žg0R }Y H+•¨“…9~8‬‬ ‫‪W R W¤)+ %g¥–S“H+žgRF bR–EšH4¶ir=R ·L-}–RE }2&+ +b=R‬‬ ‫وﻣﻘﻮﻻت ﻣﻨﺘﺸﺮة ﺑﲔ اﻟﻜﺜ‰ ﻣﻦ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻫﻲ أن اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺳﺎﺑ ًﻘﺎ ‪ k‬ﻳﻜﻦ ﻫﺬا ﻣﻮﺿﻮﻋً ﺎ ﻣﻬﺪدًا ﻟﻠﻬﻮﻳﺔ واﻟﻌﺮوﺑﺔ ﺑﻞ ﻛﺎن‬
‫‪gK}2&+‬‬ ‫ا‪g‬ﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ ﻫﻲ ﻟﻐﺔ اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬وﻛﺄﻧﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮﻟﻮن إن اﻟﻠﻐﺔ‬
‫'‪0S 5R ¨¥E^¶gªH+_¡gI'+g“…:«,¤‬‬ ‫‪O‬‬ ‫‪+—,g…7‬‬ ‫‪R‬‬ ‫ﻗﺎﺑﻠ† ﻟﻠﺘﺪاول ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﺑﺮ ‪ l‬ﺣﻴﺎة اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫‪R‬‬ ‫‪R Qžg–IR ¶n}G‬‬ ‫‪S 4b–HgO¢…1R‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻫﺬا ﺧﻄﺄ ﻓﺎدح‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ وأن رﻳﺎح‬
‫‪iN|¥WlH+kNg>¶¤gGR ¦*+bR K)+¶©Wl1L¦,3'+£…1L¦œ…­R‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪EL¦œhS¢,š0}uNR‬‬ ‫ﺿﺮورة ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻫﻲ ﻗﺪرﻧﺎ ‪-‬ﻛﻤﺎ وﺻﻔﻬﺎ‬
‫اﻟﻌﻮﳌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻬﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﲡﻌﻠﻨﺎ ﺿﻌﻴﻔﻲ ا‪g‬رادة ‪،‬وأﻧﺎ أﺟﺰم‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ‪ -‬وﺗﻌﺒﱢﺮ ﻋﻦ اﻧﺘﻤﺎﺋﻨﺎ وﻫﻮﻳﺘﻨﺎ‪ l .‬ﺣﲔ اﻟﻴﻮم ﻻ ﳒﺪ‬
‫‪}2gRE Q™…‚, -bœW ¿S kx…SJ Ôlx…SJ Èg‡='+  Spª1‬‬ ‫أن إﳒﺎز اﻟﺘﻌﺮﻳﺐ ﻫﻮ ﻣﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﺘﺤﺮر واﻟﺘﺨﻠﻲ‬
‫‪M}2S'+ kœªŸ0R kx…SJ Èg‡='+  W /S šlhl™R» §|K žgRFL‬‬ ‫ﻣﺴ‰ة اﻟﺘﻌﺮﻳﺐ ‪ l‬اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ -‬وﺧﺎﺻﺔ ‪l‬‬
‫ﻋﻦ ﺗﺒﻌﻴﺔ اﻟﻐﺮب‪ ..‬ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ ﻣﻄﻠﺐ دﳝﻘﺮاﻃﻲ وﲢﺮري‬ ‫دول اﳌﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ -‬ﺳﻬﻠﺔ أو ﻣﻴﺴﺮة وﻣﺎ زاﻟﺖ ﺧﻄﻮاﺗﻬﺎ‬
‫‪g–O Nb…9L‬‬ ‫‪R g O2'+ ¤gª“…7 «,'+ ½)+ ¾gWlH+ g¥ªœ= ilGR L‬‬ ‫وﺗﻨﻤﻮي‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻴﻪ أﻏﻠﺐ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ أدﻋﻮ‬
‫‪+|K £TI kx…SJ ¬bK'+ kEg–oW H+ j53R —ªE5L gŸO YœIS L‬‬ ‫ﳒﺰ ‪ l‬ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻣﺘﻌ¨ة وﻏ‰ ﻣﻜﺘﻤﻠﺔ‪9 ،‬ن ﻣﺎ ُأ ِ‬
‫Ÿ‪¦,gh…7'+£TI¨KLŽ…:+¨l»+‬‬ ‫‪T‬‬ ‫‪R H+‬‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إ ﺗﻌﺮﻳﺐ ﻛﻞ اﻻﺧﺘﺼﺎﺻﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫اœن ﻣﺘﻮاﺿﻊ وﻻ ﻳﺮﻗﻰ إ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﻜﺜ‰ة‬
‫‪wRI'+–¡Ð™R H++|¥,«¢ª…8}N¤'+5¨lGbU H+žLg1b–H‬‬ ‫وﻣﺮاﻗﺒﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﳋﺎص وا‪9‬ﺟﻨﺒﻲ ‪ l‬اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻓﻠﻐﺘﻨﺎ ﲢﻮﻟﺖ إ ﻫﺪف ﻟﻠﻨﻴﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻮى‪..‬‬
‫‪R‬‬
‫‪”…‚GR £TI «¢¢ÉR £H %+bR K)·+ +|K £™HL gO h;R‬‬ ‫ﻻ ﺗﻘﺼﻰ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪9 ،‬ن إﻗﺼﺎءﻫﺎ وﺗﻬﻤﻴﺸﻬﺎ ﻳﺆدﻳﺎن‬ ‫وﻟﺘﺴﻠﻴﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ واﻗﻊ اﻟﺘﻌﺮﻳﺐ ‪ l‬اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫‪kªU ŸœH+ kJgI'·+ mJgGR «lH+ ^¶gªR H+_ -%L}I £TI %«…8‬‬ ‫إ دوﻧﻴﺘﻬﺎ ‪ l‬ﻧﻈﺮ أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ وا‪9‬ﺟﻴﺎل اﻟﺼﺎﻋﺪة‪ ،‬وﻫﺬا ﺧﻄﺮ‬ ‫ﲢﺪث اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﻴﻠﻮد ﺣﺒﻴﺒﻲ‪ ،‬ﻣﺪﻳﺮ ﻣﻜﺘﺐ ﺗﻨﺴﻴﻖ اﻟﺘﻌﺮﻳﺐ‬
‫‪©œ=R …9g1^¤gJb=_5¨lG‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪bU H+ W¤'+  >5R gKgNgu…:‬‬ ‫'‪R ½L‬‬ ‫‪R +‬‬ ‫ﻛﺒ‰ ﻋﻠﻰ ا‪9‬ﻣﻦ اﻟﻘﻮﻣﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﺎﻟﻠﻐﺔ ﺟﻮﻫﺮ اﻻﻧﺘﻤﺎء ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻠﻤﻨﻈﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠ‪f‬ﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺴﺄﻟﺔ‬
‫‪j¨œ…7'+ ¡bxl…NR £Â‬‬ ‫‪W‬‬ ‫‪¨KLng‬‬ ‫‪ª‬‬
‫‪U‬‬ ‫‪…:gN‬‬ ‫}‬‫‪Y‬‬ ‫‪H+¶-+5¨lG‬‬ ‫‪bU H+‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر زﻳﺪ اﻟﻌﺴﺎف ﻣﺪﻳﺮ اﳌﺮﻛﺰ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻠﺘﻌﺮﻳﺐ‬ ‫اﻟﺘﻌﺮﻳﺐ ﻗﺎﺋﻠ† ‪:‬إﻧﻬﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺣﻴﻮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻨﻈﻤﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ‬
‫‪kNg™¹+ ™ªH)+Ls*glW¢H+½)+·O ¨…9LS ngIbY –S»+‬‬ ‫واﻟ‪f‬ﺟﻤﺔ واﻟﻨﺸﺮ ﺑﺪﻣﺸﻖ ﲢﺪث ﻋﻦ أﺳﺒﺎب ﻣﻌﻴﻘﺎت‬ ‫ﺑﻌﺪ أن ﺻﺎدق ﻣﺆﲤﺮ اﻟﻘﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺬي ُﻋﻘِﺪ ‪ l‬دﻣﺸﻖ ﻋﻠﻰ‬
‫‪Y ™S ,‰g1'R +LŽŸR 0Lb‬‬ ‫‪R ¥R lR 0+n+5| W…‚H+ŽŸr,^¶g‬‬ ‫‪R‬‬ ‫'‪ªR H+_g¢–Nb…9‬‬ ‫=‪R +b,R gIR b¢‬‬ ‫اﻟﺘﻌﺮﻳﺐ ﻓﺄورد ‪ :‬إﻧﻨﺎ ﻧﻌﺎ‪ e‬ﻣﻦ ﻋﺪم ﺗﻮﻓﺮ ا‪g‬رادة ﻋﻨﺪ اﻟﻜﺜ‰‬ ‫ﺧﻄﺔ ﻟﺘﻤﻜﲔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﺎﻟﺘﻌﺮﻳﺐ اﻟﻴﻮم ﻣﺴﺄﻟﺔ أﺳﺎﺳﻴﺔ‬
‫—‪vIÐIR †­,R ÓªR. ¶b¥R lR 0+¦=5LR L¦œhSJ £TI ¦W¢™HL-bW r,‬‬ ‫‪S œW lR. -5| R…8‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺮﻳﺐ‪ ،‬وﻋﺪم إدراك أﻫﻤﻴﺔ وﺿﺮورة‬ ‫ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺧﻄﺖ ﺧﻄﻮات ﻛﺜ‰ة‬
‫‪-5| W…‚H+ gIW '+ £N}‡…7R g¥¢TI •|1   F5 -5| W…‚H+ ÐO oŸR E n+5| W…‚H+‬‬ ‫اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ l‬ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺘﻌﺮﻳﺐ‪ .‬وﻧﻘﻄﺔ‬ ‫‪ l‬ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻣﻊ ﻫﺬا ﳒﺪ ﻫﻨﺎك ﺗﻔﺎوت ﺑﲔ اﻟﺪول‬
‫‪Ô1_k™W IÓI'+Ø+bh=”N~‚H+wb‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪IR ¶—œW lNR gIR U GS g¥¢TI•|1b–E‬‬ ‫اﳊﺴﻢ ﺑﺮأﻳﻲ ‪ l‬ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﺗﻜﻤﻦ ‪ l‬إدراك اﻟﻌﺮب‬ ‫‪ l‬درﺟﺔ اﻟﺘﻌﺮﻳﺐ‪ .‬ﻓﻬﻨﺎك دول ﻋ ّﺮﺑﺖ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﻦ رﻳﺎض‬
‫‪M˙S H+kIg‡H+g‬‬ ‫‪W IW '+”N~‚H+‬‬ ‫‪U †ƒx‬‬ ‫‪U NR gIY GS ¶•|¹‬‬ ‫‪R +šH4R 5}W GbFL^›+4‬‬ ‫اﻟﻜﺎﻣﻞ ﺑﺄن اﻟﻠﻐﺔ ﻫﻲ ﺟﻮﻫﺮ اﻧﺘﻤﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬وﻫﻲ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ‬
‫‪+|KU GS L-5| W…‚œH¦N¨…‚R.L•|1R µR Spª1 F5-5| U…‚H+¶mœ…ƒ1b–E‬‬ ‫ا‪9‬ﻃﻔﺎل ﺣﺘﻰ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻨﺎك دول أﺧﺮى ﻋ ّﺮﺑﺖ‬
‫‪R‬‬ ‫اﺳﺘﻴﻌﺎب ﺟﻤﻴﻊ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت واﻟﻌﻠﻮم اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ..‬أﻣﺎ اﳌﻌﻴﻖ‬ ‫إ ﺣﺪود اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ l ،‬ﺣﲔ ﺑﻘﻲ اﻟﺘﻌﺮﻳﺐ ‪l‬‬
‫‪^¤+bR 0¨H+L¤g…œH+”U =R _5¨lGbH+ W¤'·…ƒ1R‬‬ ‫اﻟﺜﺎ‪ e‬ﻳﻜﻤﻦ ‪ l‬ﻋﺪم وﺟﻮد ﻗﺮار ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻳﺪﻋﻢ ﲤﻜﲔ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫|•‪gIW '+ £N}‡…7‬‬ ‫&‪R oW ´}2‬‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﺪول ﻣﻘﺘﺼ ًﺮا ﻋﻠﻰ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ .‬وأﻧﺎ أرى‬
‫¶‪R 1‬‬ ‫|‪R + ¦N¨…‚R. qb1-5‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪U…‚H+§|K†“RJ ¶L‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ l‬اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺪول‪ ،‬إذ أن ﻣﺸﺮوع اﻟﻨﻬﻮض ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‬ ‫أن اﻟﺘﻌﺮﻳﺐ ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻨﺠﺢ ﻣﺎ دﻣﻨﺎ ‪-‬ﻛﺪول ﻋﺮﺑﻴﺔ‪-‬‬
‫‪k>gª…ƒ,n35LR ”N~‚H+‬‬ ‫‪U †ƒxR‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪-}–R‬‬ ‫‪E‬‬ ‫|‪mE‬‬ ‫‪1b–E F‬‬
‫‪S‬‬ ‫¶‪5R -5| U…‚H+‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻧﺤﻮ “ﺘﻤﻊ اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬واﻟﺬي ُأﻗﺮ ‪ l‬ﻗﻤﺔ دﻣﺸﻖ‪k ،‬‬ ‫ﻣﺴﺘﻬﻠﻜﲔ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ وﻟﺴﻨﺎ ﻣﻨﺘﺠﲔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻄﺎﳌﺎ أﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺨ‪f‬ع‬
‫‪^ԅ¹+”N~‚H+gJb‬‬ ‫‪U‬‬ ‫_‪ªU …7‬‬ ‫ﻳﺘﺎ َﺑﻊ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ‪ ،‬ﻓﺎﳉﻤﻴﻊ ﻳﻘﺮ ‪ l‬اﻟﻨﺪوات واﳌﺆﲤﺮات‬
‫)‪3gR ,)·+L%g…ƒF‬‬ ‫‪R ·+†ƒxNR gIR gIW '+ ^NbWlH+^L^•|¹‬‬ ‫‪R +_†ƒx‬‬ ‫‪U NR gIR +|K‬‬ ‫ﺑﻞ ﻧﺴﺘﻬﻠﻚ اﻻﺧ‪f‬اﻋﺎت ﻓﺈن ﻣﺸﻜﻠﺔ اﳌﺼﻄﻠﺢ ﺳﺘﻈﻞ ﻗﺎﺋﻤﺔ‪،‬‬
‫أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘﻌﺮﻳﺐ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺣﺘﻰ اœن ﻧﺴﻤﻊ ﺟﻌﺠﻌ ًﺔ دون ﻃﺤﻦ‪،‬‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺎ¦ ﻓﺈن وﻇﻴﻔﺘﻨﺎ ‪ l‬ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻫﻲ ﺗﻌﺮﻳﺐ ﺟﻤﻴﻊ‬
‫‪^ÔJg¢“H+_žLg¢lR. F5R Ÿ²kœIg‬‬ ‫‪R GR -5| R…8ªhW¢H+gJ5¨lG3R bhl…7+b–E‬‬
‫‪S‬‬ ‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺗﺄﺗﻲ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻘﺮار اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻫﺬا‬ ‫ﻫﺬه اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت ﻣﻦ ﺧﻼل إﻳﺠﺎد ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻋﺮﺑﻲ ﻟﻬﺎ‪9 ،‬ﻧﻨﺎ‬
‫‪ F5R Ÿ²M}2‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪'+ -5| R…8©œ=R iª–R. g¥WJ'+ -5| W…‚H+§|K¶kœ™…‚S»+L‬‬
‫'‪5¨lGbU H+hSJ£TI+|KR U GS LÔ.5| R…8•L|uR»+¤¨™NR +|H}G|S.¼g…­N‬‬ ‫‪O +§|KL‬‬ ‫اﳌﻮﺿﻮع ﺑﺸﻜﻞ ﺟﺪي‪.‬‬ ‫ﻧﺤﺘﺎج إﻟﻴﻬﺎ ‪“ l‬ﺎل اﻟﺘﺪرﻳﺲ‪ .‬ﻓﺘﻌﺮﻳﺐ اﻟﻄﺐ ﻣﺜﻠ† ﻳﺴﺘﻠﺰم‬
‫‪gŸTœ…IS ¬4(¨NS L'++bO 1'+w}rNR ·¤'+©œ=R ¦…9} T1L¦œ…­ER L‬‬ ‫أﻣﺎ د‪ˆ.‬ﻤﺪ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ رﺋﻴﺲ اﺠﻤﻟﻠﺲ ا‪9‬ﻋﻠﻰ ﻟ ّﻠﻐﺔ‬ ‫وﺟﻮد ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﻃﺒﻴﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺴﻌﻰ إﻟﻴﻪ‬
‫‪#«–,R +4gIR gO¢…1R‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻋﻀﻮ ﻫﻴﺌﺔ اﺳﺘﺸﺎرﻳﺔ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﺮﺋﺎﺳﺔ اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ‬ ‫ﻣﻜﺘﺐ اﻟﺘﻨﺴﻴﻖ واﻟﺘﻌﺮﻳﺐ ‪g‬ﻳﺠﺎد اﳌﻘﺎﺑﻞ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻠﻤﺼﻄﻠﺢ‬
‫‪—¹‬‬ ‫‪R +iuSJg¢¢™HL+ÓO oGR ^¶gªH+¤gJb=_5¨lGbU H+iuSJg¢WJ)+ž¨–H+«–,R‬‬ ‫‪ l‬اﳉﺰاﺋﺮ أﺿﺎف ﻋﻦ اﳌﻮﺿﻮع ذاﺗﻪ‪ :‬إن اﳉﻬﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻌﻤﻞ‬ ‫ا‪9‬ﺟﻨﺒﻲ واﻋﺘﻤﺎده ﺿﻤﻦ اﳌﻌﺎﺟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻮﺣﺪة ‪.‬‬
‫‪n+5| R…8¶-bW 0_jgR‬‬ ‫‪S lGT i1g…95¨lG‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪bU H+©œ=+ÓO hGR g,O gRl=T Ÿ1'+ šH|HÏG'+‬‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻌﻨﻰ ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ l‬ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻘﻄﺎﻋﺎت‬ ‫وﺣﻮل اﺗﻬﺎم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺼﻮر واﻟﻌﺠﺰ ‪ l‬إﻳﺠﺎد‬
‫‪¬}™ S…8  >5R 5ËW R »+ Ó> •|¹+L ^3g¥l0·+_ +|K ©œ= ¦h.g=S'+ ^¬L+UH+‬‬
‫‪S‬‬ ‫‪R‬‬ ‫وﺑﲔ اﳉﻤﻬﻮر‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺗﻨﻈﻴﻔﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻠﻮث اﻟﺸﺎﺋﻊ ‪ l‬أﻏﻠﺐ‬ ‫اﳌﻘﺎﺑﻼت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﺒﻌﺾ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت‪ ،‬أﻛﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﺒﻴﺒﻲ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ...‬وأﻧﺎ أرى ‪ l‬اﻟﺘﻌﺮﻳﺐ أﻧﻪ اﻋﺘﺒﺎر اﻟﻠﻐﺔ‬
‫‪Arfaj555@yahoo.com‬‬

‫‪^6g,£,NH+bh=_yª U…‚H+ W¤'+}GW |.'+L}ŸoS»+¦,gRlGT L£–lS»+T¦œŸR HÓE¨R H+‬‬ ‫ﺑﺤﺪﻳﺜﻪ أن اﻟﻠﻐﺔ ﻫﻲ اﻟﻠﻐﺔ ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺮﺑﻴﺔ أم ﻓﺮﻧﺴﻴﺔ أم‬
‫‪Ó>q+ÍH+il‬‬ ‫­†;œ‪X GS ¶†9¨…ƒU¢H+†­,R ›g¢KS  W¤'+ VœT H+kh‬‬ ‫‪R‬‬ ‫=‪,R ¦H}G4R gIb¢‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﳌﻮﺣﺪة واﳉﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻄﻠﺐ اﺳ‪f‬اﺗﻴﺠﻲ‬ ‫إﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ‪ .‬واﻟﻘﺼﻮر ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﺨﺪِ م اﻟﻠﻐﺔ ‪9‬ﻧﻬﺎ ﻛﺎﺋﻦ ﺣﻲ‬
‫‪R‬‬ ‫‪R‬‬
‫'‪¨KgŸGλ++¨=3R
žgRFLØ+¦Ÿ15†­E}R Eg¥E|u,§¨J4‬‬ ‫‪R‬‬ ‫·*–‪gl…7+Lk‬‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﻣﻦ ا‪9‬ﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﺸﻌﻮب وﻛﻤﻨﻈﻮﻣﺔ‪ .‬واﻟﻮاﻗﻊ إن‬ ‫ﻳﻌﻴﺶ ﺣﺴﺐ اﻻﺳﺘﺨﺪام‪ ،‬وﻣﺎ ﳝﻴﺰ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ‬
‫™¨‪vªu…ƒWlH+LNbWlH+LiN¨…ƒWlœHÐO À¤‬‬ ‫~‪R ªR H†‚Ig¥R H+¶+¨E‬‬ ‫‪W ƒR.L‬‬ ‫اﻟﻔﺠﻮة ﻛﺒ‰ة ﺑﲔ اﳉﻬﻮد اﳉﺒﺎرة اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺬﻟﻬﺎ “ﺎﻣﻊ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﻟﻄﻮﻳﻞ واﻣﺘﻼﻛﻬﺎ ﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﳊﻴﺎة‪ ،‬وﻫﻲ ﺑﻨﻴﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻟﻬﺎ‬
‫‪¶ ÐO IgGR n+5| W…‚H+ ÎIR brR¢…7 K 5¨lGbU H+ g¥NX '+ ž¨F'+ ¡glº+ ¶L‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺑﲔ اﻟﻮاﻗﻊ واﻟﺘﻄﺒﻴﻖ اﻟﻌﻤﻠﻲ دون ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺳﺒﺎب‬ ‫إﻣﻜﺎﻧﻴﺎت اﻟﺘﻄﻮر‪ ،‬وﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﺨﺪِ م إﻻ أن ﻳﻜﻮن ﻗﺎد ًرا ﻋﻠﻰ‬
‫‪-3W ¨»+L}™…X ‚H+USG«¢Y IšHL#kªJgoW H+kh‡W H+‬‬ ‫ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺎﳉﻬﻮد ‪g‬ﻋﺎدة ﲡﺪﻳﺪ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻻرﺗﻘﺎء ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ‪ ..‬واﻟﺘﻌﺮﻳﺐ ﻫﻨﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ اﻻﻧﻐﻼق‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‬
‫إ ﻣﺼﺎف اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ وإﻧﺸﺎء اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت ﺗﺒﺪو دون‬ ‫ﻣﻊ اﻟﻠﻐﺎت ا‪9‬ﺧﺮى ﻛﺎ‪g‬ﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ اﻟﻀﺮورﻳﺘﲔ‪،‬‬
‫ﺟﺪوى ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﺣﲔ ﺗﺒﻘﻰ ﺣﺒﻴﺴﺔ اﳌﻌﺎﺟﻢ‪.‬‬ ‫ﻓﺎ‪9‬ﻣّﻲ اﻟﻴﻮم ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﺮف اﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﺬي‬
‫‪sE}H+£Ÿ1}H+bh=bŸ1'+‬‬
 ‫(‪*Í/$±‬‬
‫‪ïLAÓE»ì³bE‬‬
‫‪9bMxG*œHfGb~64‬‬
‫”‪5b…ƒH+ Ž…7¨N «…8 •¨…8'+ -}I žL'+‬‬
‫‪†7g¢H+ ›¨œ…7 ¶ v…:+L Ӑ.‬‬ ‫‪U -}NbHg¥,‬‬
‫¶ ‪ng…75gŸ»+ £I ÓoG %g“l2+L -3gª–H+‬‬
‫‪†7g¢H+ ›Í. 5b–. gI šJ'+ v…:+L kN4(¨»+‬‬
‫‪gNkG},šœG ™…“J'++¨ŸŠJž¨–.LŽª‡–HgG‬‬
‫‪“}Kg…7‬‬
‫‪£I gªZ E}1 g¥lª–œ. kHg…75 †ƒJ +|K‬‬
‫‪nbKg…8g¥œhF†:gN}H+£™…NN=—Nb…9‬‬
‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫‪++ÅN€ÒD¼€¥Q./¹Àg„Ãc€n·¥aD„aêRЯ´Ÿºg‬‬
‫*&‪“b›†˜©fcJ¡´*”CG—K&°*¢g•´*¯fM2¡†~6ib<*Æ1*K–˜<‘*4K‬‬
‫ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻌﺮف واﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ‪9‬ﺑﻨﺎﺋﻬﻢ اﻟﻤﻮﻫﻮﺑﻴﻦ ودورات ﺗﺪرﻳﺒﻴﺔ ﻟﻠﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻓﻲ‬ ‫‪-b0%g,5'·+‬‬
‫ﻣﺠﺎل اﻟﻤﻮﻫﻮﺑﻴﻦ وﻣﺨﻴﻢ إﺑﺪاﻋﻲ ﻟﻠﻄﻼب اﻟﻤﻮﻫﻮﺑﻴﻦ ﺑﺎ‪g‬ﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣﻌﺮض‬ ‫ﺗﻨﻌﻘﺪ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ ‪ ١٢‬إﻟــﻰ ‪ ١٦‬ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺷﻌﺒﺎن اﻟـﺠــﺎري ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت‬
‫ﻟﻠﻤﻮﻫﺒﺔ واﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺮاﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﻮﻫﻮﺑﻴﻦ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻨﺎول اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ ﻋﺪدًا ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ اﻟﺨﻠﻴﺠﻲ ا‪9‬ول ﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﻤﻮﻫﻮﺑﻴﻦ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان ”اﻟﻤﻮﻫﺒﺔ ﺗﺠﻤﻌﻨﺎ“‬
‫اﻟﻤﺤﺎور اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻣﻦ أﻫﻤﻬﺎ اﻟﻤﺴﺘﺠﺪات اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ‬ ‫واﻟﺬي ﺳﻴﻘﺎم ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺻﻼﺻﺔ ﺑﺴﻠﻄﻨﺔ ﻋﻤﺎن وﺗﺸﺎرك ﻓﻴﻪ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺑﻌﺪد ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﻮﻫﻮﺑﻴﻦ ورﻋﺎﻳﺘﻬﻢ وأﻫﻤﻴﺔ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻟﻮﻃﻨﻲ واﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫أوراق اﻟﻌﻤﻞ وﺳﺘﻘﺪم ﻋﺪد ﻣﻦ اﻻﺧﺘﺮاﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﺳﻴﺘﻢ ﻋﺮﺿﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮض‬
‫واﻟﻌﺎﻟﻤﻲ وﺗﻄﻮر ﻣﻌﺎﻳﻴﺮ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻟﻤﻮﻫﻮﺑﻴﻦ وأﺳﺎﻟﻴﺐ ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ وإﺧﺮاج‬ ‫اﻟﻤﺼﺎﺣﺐ ﻟﻠﻤﻠﺘﻘﻰ‪ .‬وﻳﻬﺪف ﻫﺬا اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ إﻟﻰ اﻻرﺗﻘﺎء ﺑﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﻮﻫﻮﺑﻴﻦ‬
‫ﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ وﻃﺮق وأﺳﺎﻟﻴﺐ رﻋﺎﻳﺔ اﻟﻤﻮﻫﻮﺑﻴﻦ وﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ وا‪g‬ﻋﻼم ودوره ﻓﻲ‬ ‫ورﻋﺎﻳﺘﻬﻢ ﻓﻲ دول اﻟﺨﻠﻴﺞ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ‬
‫ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﻤﻮﻫﻮﺑﻴﻦ وﺗﻮﻇﻴﻒ ﺗﻘﻨﻴﺔ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻓﻲ إﺛــﺮاء اﻟﻤﻮﻫﺒﺔ ﻟﺪى‬ ‫واﻟﻤﺮﺑﻴﻦ واﻟﻤﺪرﺑﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻟﻤﻮﻫﻮﺑﻴﻦ ورﻋﺎﻳﺘﻬﻢ‪.‬‬
‫‪£=kEgu…ƒH+¦0+L
sIgJ},ng–œ1Mb1)+‬‬ ‫ا‪9‬ﺑﻨﺎء ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ واﻟﻤﺪرﺳﺔ ودور ﺟﻤﻌﻴﺎت اﻟﻤﺮأة ﻓﻲ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﻤﻮﻫﻮﺑﻴﻦ‬ ‫وﺳﻴﺸﺘﻤﻞ اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺮض œﺧﺮ اﻟﻤﺴﺘﺠﺪات‬
‫‪g¥ªE¦0+¨N«–Nb…9¦G5ghN¬|H+¡gŠ¢H+n+4‬‬ ‫وﺗﺠﺎرب ﺧﻠﻴﺠﻴﺔ وﻋﺎﻟﻤﻴﺔ راﺋﺪة ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻟﻤﻮﻫﻮﺑﻴﻦ ورﻋﺎﻳﺘﻬﻢ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل رﻋﺎﻳﺔ اﻟﻤﻮﻫﻮﺑﻴﻦ ﻣﻦ ﺧﻼل أوراق اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وﺗﺠﺎرب‬
‫‪NH+bh=L «…:g–H+ bŸ1L ¤gN~‚H+ 3L+3‬‬ ‫وآﻓﺎق اﺑﺘﻜﺎرﻳﺔ ﻟﻠﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﻤﻮﻫﻮﺑﻴﻦ ﺑﺎ‪g‬ﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ دور ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﻘﻄﺎع‬ ‫وﺧﺒﺮات ﻣﻴﺪاﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺮاﻛﺰ وﻣــﺪارس رﻋﺎﻳﺔ اﻟﻤﻮﻫﻮﺑﻴﻦ ﻓﻲ دول اﻟﺨﻠﻴﺞ‬
‫‪}NbI
h–»+ £Ÿ1}H+bh= bª–H+ bN¨…H+‬‬ ‫اﻟﺨﺎص ﻓﻲ اﻻﺳﺘﺜﻤﺎر ﻓﻲ اﻟﻤﻮﻫﻮﺑﻴﻦ‪.‬‬ ‫واﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻧﺪوات وﺣﻠﻘﺎت ﻧﻘﺎش وورش ﻋﻤﻞ ﻟﻶﺑﺎء وا‪9‬ﻣﻬﺎت ﻓﻲ‬
‫=‪£=žL(¨…»+L†:gN}H+k–‡¢I¶5L}»+¡g‬‬
‫‪†‚ªJg¢J'+  >},Lk™œŸ»+¶}Kg…7¡gŠJ‬‬
‫‪kN~‚hH+gK}*g…25+¨…‚H+¶kª–ª–1g,O }1‬‬ ‫‪¬Ž…b×BD ®aD¶˜ºb¶ÀÌ€gNÀP‬‬
‫‪n‬‬ ‫‪„ÃbêPBD¦_DÀb‬‬
‫‪g¢H6 · g¢J'+ < ¶ kI¨œI m.g, kN3g»+L‬‬
‫‪ӟ¹+LžgŸ¸+—‡¢®n+5gª…H+ŽIIglJ‬‬
‫‪£In}…8«¢J'+ ·)+ kH&·+—‡¢®·žghH+L‬‬
‫‪ÄJ—šÕDŠDç´a‬‬ ‫‪íˆGe–dO@ÑD˜«…šG‬‬
‫‪£N5Lgu»+ -3g…H+ ¤'+ k–œ¹+ šœ. žÐ2‬‬
‫‪· †:+Í=·+L š…‚H+ £I g=O ¨J ¤L}Ÿ…­N‬‬ ‫‪“{gOÀE@D”>€_{R@D‬‬
‫‪žg–N · «™H ¦, +L}KgrN ¤'+ ¤¨ª‡l…N‬‬
‫‪“¡gŠ¢H+ b…:”  ¥J'+‬‬
‫‪g¥ªE m¢G k053 ½)+L‬‬
‫‪žL'· g®5
6guJ'+‬‬
‫‪žL(¨…»+ ŽI -}I‬‬
‫‪ŽI ¡Ð=)·+ b…:‬‬
‫‪qbulN ¬|H+ bª–H+‬‬
‫‪b…: ¡gF5'·+ kœ,‬‬
‫‪£N|H+ Ôª“u…ƒH+‬‬
‫‪ªÉ—‡¢®¤¨/bulN‬‬
‫‪™…‚, k“;gH+ ½)+‬‬
‫‪ËG'+‬‬ ‫ﻧﺼﺮ ﺣﺎﻣﺪ أﺑﻮزﻳﺪ‬
‫‪Žª‡l…N¬|H+žL'·+jgl™H+¨K5g…‚H+‬‬
‫‪¬|H+5g…‚H+kHL3¬'·}*+6¬'+§'+}–N¤'+‬‬ ‫‪¤+6g0¬}N}G”NgJ‬‬ ‫‪¤+6g0¬}N}G”NgJ‬‬
‫‪Óh™H+ ©œ= —h‡. kI5g…9 ÔJ+¨F §3¨….‬‬ ‫أﻋﻠﻨﺖ وزارة اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺑﺴﻮرﻳﺎ ﻋﻦ ﺗﺤﻮﻳﻠﻬﺎ ﻟﺒﻴﺖ أﺑﻲ ﺧﻠﻴﻞ اﻟﻘﺒﺎﻧﻲ راﺋﺪ اﻟﻤﺴﺮح اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﻓــﻲ اﻟــﻮﻗــﺖ اﻟــﺬي روّ ﺟــﺖ ﻓﻴﻪ ﻋــﺪد ﻣﻦ‬
‫‪§3¨….bœ,©œ=žbN¦J'+ b,·Ӑ…ƒH+hF‬‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻛﻴﻮان ﺑﺪﻣﺸﻖ إﻟﻰ ﻣﺘﺤﻒ ﻟﺘﺮاث اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﻴﻦ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻧﻈ ًﺮا ﻟﻠﻘﻴﻤﺔ اﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﻮاﻗﻊ ا‪g‬ﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ا‪g‬ﻧﺘﺮﻧﺖ إﻟــﻰ أن‬
‫‪-53gF kN¨F kHL3 ¦ªE  ™ul.L ÔJ+¨–H+‬‬ ‫واﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻤﻨﺰل‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻢ ﺗﻮﺧﻲ أن ﻳﺘﻢ ﺗﺮﻣﻴﻤﻪ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﻮى ﻓﻨ ّﻴًﺎ وذﻟﻚ ﺑﺈﻋﺎدﺗﻪ‬ ‫وﻓــﺎة اﻟﻤﻔ ّﻜﺮ اﻟﻤﺼﺮي ﻧﺼﺮ ﺣﺎﻣﺪ أﺑﻮزﻳﺪ‬
‫‪†™Hg,†™H+L¦–1—1¬4G«‡.‬‬ ‫إﻟﻰ وﺿﻌﻪ ا‪9‬ﺻﻠﻲ ﻗﺪر ا‪g‬ﻣﻜﺎن وإﻋﺎدة اﻟﺒﻨﺎء ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻤﻮاد ا‪9‬ﺻﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﻔﻴﺮوس ﻏﺎﻣﺾ ﺗﻌﺪ ”ﻋﻘﻮﺑﺔ إﻟﻬﻴﺔ ﻳﻮﻗﻌﻬﺎ‬
‫‪¨K,šH4©œ=žbN·”…7'·+ŽIg¢=5g…8‬‬ ‫ﻳﺸﺎر إﻟﻰ أن أﺑﺎ ﺧﻠﻴﻞ اﻟﻘﺒﺎﻧﻲ وﻟﺪ ﻓﻲ دﻣﺸﻖ ﻋﺎم ‪ ١٨٣٣‬وﺗﻮﻓﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺎم ‪ ١٩٠٣‬و ﻳﻌﺘﺒﺮ‬ ‫ا ﻋﻠﻰ َﻣﻦ ﻳﺘﺠﺮأ ﻋﻠﻰ ذاﺗــﻪ“‪ ،‬أﺳﺮع ﻋﺪد‬
‫‪ԓHgx»+L £N}Ig»+L Ôª*g>¨Hg, %«œI‬‬ ‫اﻟﻘﺒﺎﻧﻲ راﺋــﺪ اﻟﻤﺴﺮح اﻟﺴﻮري واﻟﻌﺮﺑﻲ وﻣﺆﺳﺲ اﻟﻤﺴﺮح اﻟﻐﻨﺎﺋﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺣﻴﺚ ﻗـﺪّم وأ ّﻟﻒ‬ ‫ﻣﻦ أﺻﺪﻗﺎﺋﻪ اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ وﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ اﻟﺪﻛﺘﻮر‬
‫‪}Kg…7
'+bhN Ô1L £N6Lgrl»+L‬‬ ‫ﻋﺸﺮات اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺎت ﻓﻲ دﻣﺸﻖ واﻟﻘﺎﻫﺮة‪.‬‬ ‫ﺟــﺎﺑــﺮ ﻋ ـﺼ ـﻔــﻮر رﺋ ـﻴــﺲ اﻟ ـﻤــﺮﻛــﺰ اﻟﻘﻮﻣﻲ‬
‫‪k¢NbI gªZ rN5b. g¥‡h…­, vœ“NL 5+¨…‚Hg,‬‬ ‫ﻟﻠﺘﺮﺟﻤﺔ وا‪9‬ﻣﻴﻦ اﻟﻌﺎم ا‪9‬ﺳﺒﻖ ﻟﻠﻤﺠﻠﺲ‬
‫‪¤'+ ¨0}J g¢J)gE kN}F b, kN}FL k¢NbŸE‬‬ ‫ا‪9‬ﻋـﻠــﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ إﻟــﻰ إﺻــﺪار ﺑﻴﺎن أﺷــﺎروا‬
‫‪kŸ™ÀLkªI¨™1-}*+3G¶+}O Kg…7
M}J‬‬ ‫‪„ÃcÀôb„…±b×BD¶nÀŽ…G¼D–Þ„¥b€I„…±b‬‬
‫‪ÔJ+¨–H+£…N«™H©“…‚l…ILk…75bIL‬‬
‫‪žb=LkªEg“…8LkN3gª1™,g¥–ªh‡.iF+}NL‬‬
‫‪bœ,£IkœªœFn+¨¢…7•}<¶ž¨ulJ©l1‬‬
‫‪mesfersaleh@gmail.com‬‬
‫‪¦h…8'+ ÔJ+¨F ©œ= ŽE+blH+ —‡¢® †‚ªN‬‬
‫‪kª–ª–1ÔJ+¨F©œ=†­¥¢.kI'+½)+•+}='·g,‬‬
‫¶‪-gª¹+«1g¢I©l…8‬‬
‫ﻓﻴﻪ إﻟــﻰ أن ”اﻟــﻮﻓــﺎة ﺣﺪﺛﺖ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﺘﻬﺎب‬
‫ﻓـﻴــﺮوﺳــﻲ ﺣــﺎد ﻓــﻲ اﻟـﻤــﺦ أدى إﻟــﻰ ﻫﺒﻮط‬
‫‪†7+L¤+}Ä‬‬ ‫ﺣــﺎد ﻓــﻲ اﻟـــﺪورة اﻟــﺪﻣــﻮﻳــﺔ ﺗﺴﺒﺐ ﺑﻮﻓﺎﺗﻪ‬
‫ﺣﻮّ ﻟﺖ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻧﺠﺮان ﻣﻜﺘﺒﺔ ا‪9‬ﻣﻴﺮ ﻣﺸﻌﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪا اﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺔ إﻟﻰ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﻠﻴﻮﻧﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﻨﺎﻫﺰ اﻟــ‪ ،“٦٧‬ﻣﺘﻔﻘﻴﻦ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣﻊ‬
‫اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ اﻟﻄﺒﻲ اﻟﺬي أﺻﺪرﺗﻪ وزارة اﻟﺼﺤﺔ‬
‫وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺄﻣﻴﻦ ﻣﻠﻴﻮن ﻛﺘﺎب ورﻗﻲ‪ ،‬وﻣﻠﻴﻮن ﻛﺘﺎب رﻗﻤﻲ‪ ،‬وزﻳﺎدة اﺷﺘﺮاﻛﺎﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻤﺠﺎﻻت‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ .‬وأوﺿﺢ ﻋﻤﻴﺪ ﺷﺆون اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﻧﺠﺮان اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺴﻔﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻟﺴﻠﻮم أن اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‬ ‫اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻣﺘﻀﻤ ًﻨﺎ ﺗﻘﺮﻳﺮ اﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ اﻟﺬي‬
‫ﺳﺘﻤ ّﻜﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﻣﻦ ﻣﻨﺴﻮﺑﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ وﻛﺎﻓﺔ ﺷﺮاﺋﺢ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﻣﺤﺘﻮﻳﺎﺗﻬﺎ‪ .‬ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ‬ ‫أوﺿــﺢ أن اﻟﻔﻴﺮوس اﻟــﺬي أﺻــﺎب ”ﻧﺼﺮ“‬
‫·‪£Ÿ=puhJ,b1+L}Kg…7
g¢ª“™N‬‬ ‫أن اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ وﻓﺮت ﺣﺘﻰ اœن أﻛﺜﺮ ﻣﻦ )‪ (٦٠٠٠٠‬ﻋﻨﻮان ﻋﺮﺑﻲ وأﺟﻨﺒﻲ ﻣﻦ ﺷﺘﻰ اﻟﺘﺨﺼﺼﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻣﻌﺮوف وﻳﻤﻜﻦ ﻋﻼﺟﻪ‪.‬‬
‫‪«–Nb…9žgFgŸG
«™HgJ5¨I'+G©œ=}¥…N‬‬ ‫وأﺣﺪﺛﻬﺎ وأﻛﺜﺮ ﻣﻦ )‪ (١١٠,٠٠٠‬ﻛﺘﺎب إﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل اﺷﺘﺮاك اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺑﺎﻟﻤﺸﺮوع اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ ﻫﺬه اﻟﻤﻮاﻗﻊ اﺳﺘﻔﺰ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎء‬
‫‪Ž…7¨N” gI †:5'·+ §|K ¶ M}J NH+‬‬ ‫اﻟﺮﻗﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ أﺿﺨﻢ ﺗﺠﻤﻊ ﻟﻠﻜﺘﺐ ا‪g‬ﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ وا‪9‬ﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ وذﻟﻚ إدرا ًﻛــﺎ ﻣﻦ‬ ‫ا‪9‬زﻫﺮ وﻣﻨﻬﻢ وﻛﻴﻠﻪ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﺤﻤﻮد ﻋﺎﺷﻮر‬
‫‪O·+¨F'+·O·gŸ='+“5b…ƒH+‬‬ ‫اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ ﻣﺼﺎدر اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ا‪g‬ﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ ﻟﻤﺨﺘﻠﻒ أﺷﻜﺎﻟﻬﺎ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺗﻢ ﺗﻮﻓﻴﺮ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﻗﺎﻋﺪة‬ ‫اﻟــﺬي ﻗــﺎل ”ﺑـﻌــﺪ ﻣــﻮت اﻟﺸﺨﺺ ﻻ ﻳﺠﻮز‬
‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﺘﻐﻄﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺘﺨﺼﺼﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺸﺮات اœﻻف ﻣﻦ ا‪9‬ﺑﺤﺎث ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺣﺴﺎﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻓﻼ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻮﺻﻒ‬
‫أﺻﺒﺤﺖ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﺮﻗﻤﻴﺔ ا‪g‬ﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ وﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﺘﺎﺣﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﻨﺴﻮﺑﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ وذﻟﻚ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮاﺣﻞ ﺑﺄوﺻﺎف ﻻ ﻳﺠﻮز اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻬﺎ“‪.‬‬
‫ﻣﺴﻔﺮ اﻟﻐﺎﻣﺪي‬ ‫ﺧﻼل ﻣﻮﻗﻊ ﻋﻤﺎدة ﺷﺆون اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت ا‪g‬ﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ‪.‬‬