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obra de arte
La reproductibilidad técnica:
masiva de una obra de creación humana, como por ejemplo: pintura, escultura, música,
Basándonos en esto, podemos decir que la reproductibilidad técnica de una obra, tiene la
Toda imagen tiene la facultad de ser reproducida, no hay obra de arte que esté exenta de
esta reproductibilidad; siendo esto así cabe preguntarse: cómo y en qué sentido la obra
Para responder estos cuestionamientos, debemos considerar que, por más que una copia
quiera permanecer lo más idéntica posible al original, siempre se da el caso que las
reproducciones alteran un poco, o mucho, ciertos aspectos de ésta, como por ejemplo: el
tamaño, los matices, destacar o aislar ciertos aspectos de la obra, la posición en la que
ésta se encuentra etc. Con esto, hay un claro quebrantamiento entre copia y original; sin
embargo no parece que estos detalles afecten de manera grave lo que la obra misma nos
quiere mostrar; sin embargo existe otro aspecto que, aunque en la reproducción técnica
sea la único que no se puede copiar de la obra de arte, esto es su aquí y su ahora, en el
El aquí y el ahora de una obra vendría a ser su lugar en la historia: el pasado que nos
muestra, y los acontecimientos a los que tuvo que verse sometida para llegar hasta
nuestros días. Walter Benjamín lo plantea de esta manera: “La historia a la que una
razonamiento de Benjamín, podemos afirmar que la historia de una obra de arte, es parte
de la misma, no puede haber una separación entre lo que es la obra original y su historia
del original está constituido por su aquí y ahora; sobre éstos descansa a
su vez la idea de una tradición que habría conducido a ese objeto como
contra de la obra, pues, aunque no pueda ser imitada esta autenticidad, lo que hace la
reproducción técnica es darle un nuevo valor, o mejor dicho una desvalorización al aquí y
expresa en dos sentidos, permanencia material y testimonio histórico, todas las obras
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Benjamín Walter, La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica, Ed.
ITACA, México, 2003, Pág.42
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Ibíd. Pág.42
tienen estos dos rasgos característicos, la desvalorización que produce la reproducción
concreto por qué se da la pérdida del aura de una obra con la reproducción técnica de
ésta. En un sencillo para explicar este asunto, John Berger en su libro modos de ver nos
Lo que Berger quiere que quede claro es el hecho de que existe, o mejor dicho existía,
una unicidad entre la obra de arte y el lugar en el que ésta era exhibida. Obra = Lugar,
éste es el aquí y ahora del que nos habla así mismo Benjamín, las obras son una parte
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Berger John, Modos de ver, Ed. Gustavo Gill, 2da edición, Barcelona, 2007, Pág. 26
fundamental del lugar en el que son exhibidas, son parte de él, y el aura de éstas existe
gracias a esta unión, Berger también nos dice que en ocasiones una pintura podía ser
transportable pero que ésta jamás podría ser vista en dos lugares al mismo tiempo, la
Berger utiliza como ejemplo la cámara televisiva para mostrarnos como se da esta
Qué es lo que Berger nos quiere decir en estas líneas, que lo primero que hace la cámara
con la obra de arte, es mostrar al espectador televisivo, lo que la cámara capta, sólo eso y
ni un detalle más. Con esto la autonomía de la mirada de un individuo con respecto a una
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Ibíd. Pág. 24
obra de arte, se rompe, pues ahora el observador no decide que parte de un cuadro
quiere observar, pues lo que la cámara graba, su campo visual, pasa a ser el campo
Por otro lado el rompimiento de la unicidad lugar-obra que ocurre con la reproductibilidad
viajes.”5
El aura está rota; la unicidad que la obra tiene con el lugar en el que se encuentra, es
violentada de manera masiva por la cámara, la significación que la obra de arte adquiere
significación, pues recordemos que lugar y obra son uniformes, y ésta última adquiere su
validez y autoría por el espacio material que ocupa, por tanto, la reproducción técnica de
una pintura por medio de las imágenes televisivas diversifican la significación de la obra,
hacen que no sólo la pintura sea reproducida en miles de entornos distintos al mismo
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Ibíd. Pág.26
tiempo, sino también que se multiplique su verdadero mensaje para adaptarse a cada
Con esto la identidad de una obra, es decir su significación única, que es el tiempo y
espacio que habita y la historia a la que está apegada, queda fragmentada; la unicidad
técnica, sin embargo ésta tiene la facultad, sea buena o sea mala, de hacer que esa
presentada, y no sólo eso, también sucede que las imágenes que nos muestre el aparato
televisivo, jamás serán lo que nuestros ojos quieran ver, sino la decisión de un hombre
Si bien el valor original de la obra queda perdido con su reproductibilidad técnica, ésta
puede adquirir una nueva especie de “valor” o, para nombrarla con más pertinencia, una
especie de utilidad.
Benjamín nos habla de una polaridad entre la propia obra de arte: su valor de culto y su
valor de exhibición.
La obra con valor de culto, que es un término que utiliza Benjamín, se refiere al uso de la
obra con fines rituales, Walter Benjamín nos menciona en qué reside importancia de estas
imágenes:
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Benjamín Walter, op. cit. Págs. 52-53
El valor de culto es, por tanto, lo que le da a la obra su carácter “mágico”, y su importancia
valor ritual ofrecía siempre imágenes del ser humano y su entorno: “y lo hacían en
Sin embargo este valor que por mucho tiempo tuvieron las creaciones artísticas, se pierde
ahora con la reproductibilidad técnica pues, si bien, el valor de culto de una obra dependía
de su dificultad para ser trasladada y ser vista en diversos lugares, también dependía de
volvieron en realidades de las obras de arte, adquiero de esta manera un nuevo valor: el
valor de exhibición.
A diferencia del valor de culto de una obra, su lado antagónico, el valor de exhibición, es
obras, reside en la importancia, y facilidad, que una obra tiene ahora para ser exhibida,
cambiando así de manera radical la función artística de las obras, esto debido a que,
mientras que en el valor de culto lo que se quería era resaltar un valor ritual, tomando
Con la reproducción técnica y el valor de exhibición las imágenes adquieren unas nuevas
funciones y son utilizadas con numerosos fines distintos, pues la significación se vuelve
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Ibíd. Pág. 55
“Cuando una cámara de cine reproduce una pintura, ésta se
irreversible”8
Este es uno de los ejemplos que nos da Berger de la transformación que sufre la obra de
arte, la pintura que nos pone de ejemplo en esta cita, se trasforma en material
la usa para darnos un mensaje específico, por eso la secuencia de imágenes que nos
muestra de la obra se trasforma en material argumentativo. Y lo que pasa con esto es que
Este es el resultado del proceso de la reproducción técnica de las obras: la pérdida del
único.
La reproducción técnica es pues un proceso dualista que, por un lado destruye el aura de
la obra, y por el otro construye las múltiples significaciones y usos que las reproducciones
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Berger John, op. cit. Pág. 33-34
Introducción
Tomando en cuenta la facilidad con la que la reproducción técnica puede reproducir una
obra de manera masiva, se indagará en la cuestión del aura de la obra de arte, para
saber, en primer lugar, en qué consiste ésta, y posteriormente conocer las afectaciones
De esta manera, este ensayo será un intento por saber si la obra de arte perdura en su
significación original a pesar del papel que desempeña la reproducción técnica como
La obra de arte en su estado “puro”, vive una unicidad que se expresa en dos aspectos de
ésta: su presencia material en el lugar que se encuentra, y su carga histórica. El aura del
La reproducción técnica llega para romper la unicidad de la obra, pues, a pesar de que lo
pueden diversificarlo, pues lo que se logra con este tipo de reproducciones, es sacar la
obra de el lugar que le es propio, y trasladarla a otros espacios que, sin ayuda de la
reproducción técnica, serían inalcanzables para ella. Este acto de sacar la obra de su
lugar correspondiente, es lo que hace que el aura de la original se pierda, pues en cada
nuevas maneras de ser vista, de ser utilizada, debilitando de esta manera la significación
• Berger John, Modos de ver, Ed. Gustavo Gill, 2da edición, Barcelona, 2007.
• Danto Arthur C. Después del Fin del Arte, Ed. Paidós, Barcelona, 1999
Universidad Nacional Autónoma
de México
Materia: Estética II