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Preparando las primeras revelaciones para su Publicación

ublicación

Por Melvin J. Petersen

Durante una conferencia de la iglesia llevada a cabo el 1 y 2 de noviembre de

1831 en Hiram, Ohio, William E. McLellin estaba frustrado por escribir una
revelación. El profeta José Smith registró:

“Los elderes y todo los presentes que atestiguaron este intento

i inútil
de un hombre de imitar el lenguaje de Jesucristo, les renovó la fe en la
plenitud del evangelio, y en la verdad de los mandamientos y de las
revelaciones que el Señor había dado a la iglesia por mi conducto; y los
lo
elderes expresaron su buena
buena voluntad de llevar el testimonio de la
verdad a todo el mundo.” (History of the Church, 1:226.)

Este interesante relato histórico identifica un “lenguaje del Jesucristo”

separado del lenguaje de un profeta o un hombre escribiendo por Jesucristo.
Poco está escrito con relación a la experiencia de William E. McLellin. Pero
después de ésa experiencia, él y aquellos elderes presentes aceptaron las
revelaciones considerándolas como si fueran
fue el “Lenguaje de Jesucristo.” La
pregunta que bien se puede hacer es: ¿Cómo es el lenguaje de Jesucristo
adaptado en el lenguaje de un hombre? ¿Cómo es tal fenómeno posible?

El Presidente Brigham Young dio la siguiente información esclarecedora:

“Las revelaciones de Dios contienen doctrina y principios correctos, en

cuanto o van; pero es imposible para los pobres, débiles,, humildes,
humilde
aduladores,, habitantes pecadores de la tierra recibir una revelación del
Todopoderoso en todas sus perfecciones.
perfecciones. Él tiene que hablarnos de una
forma para encontrarse al alcance de nuestras capacidades… Si un
ángel entrara en esta congregación, o visitara a cualquier individuo, y
utilice el lenguaje que usa en cielo, ¿En que seríamos beneficiados? En
nada, porque no podríamos comprender una palabra de lo que dijo.
Cuando los ángeles vienen a visitar a los
los mortales, tienen que
condescenderse y asumir, más o menos, la condición de los mortales,
tienen que bajar hasta nuestras capacidades para comunicarse con
nosotros". (Journal of Discourses 2:314.)

El concepto explicado por el presidente Young también es discutido por Nefi:

“Porque
Porque mi alma se deleita en la claridad; porque así es como el Señor Dios
obra entre los hijos de los hombres. Porque el Señor Dios ilumina el
entendimiento; pues él habla a los hombres de acuerdo con el idioma de ellos,
para que entiendan”. (2 31:3 cursivas agregadas. Véase también Eter 12:39)
2 Ne. 31:3;
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Cuando el señor reveló el prefacio de sus revelaciones, ahora identificado como

la sección 1 de Doctrina y Convenios, él enseñó:

“He aquí, soy Dios, y lo he declarado; estos mandamientos son míos, y

se dieron a mis siervos en su debilidad, según su manera de hablar, para
que alcanzasen conocimiento.” (D y C 1:24)

Estas citas nos dicen que la verdad eterna es dada por medio de un mortal en
la lengua que es apta para su uso. Suponemos, pues, que la persona debe
expresar el mensaje que ha recibido en palabras y frases con la que es familiar.
En el caso de José Smith, intento comunicar con claridad en forma escrita las
verdades recibidas por la revelación, se alistó a ayudar a otros como lo indico
el Señor. Cuando el Profeta recibió el mandato de preparar una proclamación
para ser enviado "a todos los reyes del mundo... al honorable presidente
electo, a los eminentes gobernadores de la nación en que vives y a todas las
naciones de la tierra esparcidas en el extranjero." (D. y C. 124:3), se le instruyó
de la siguiente manera:

“Escríbase con el espíritu de mansedumbre y por el poder del Espíritu Santo,

que estará en ti al escribirla; porque por el Espíritu Santo se te concederá
saber mi voluntad concerniente a dichos reyes y autoridades, sí, lo que les
acontecerá en lo porvenir “(D. y C. 124:4-5)

Como la revelación continua, el Profeta se dirigió a obtener asistencia de la

siguiente manera:

“Y además, de cierto te digo, ayúdete mi siervo Robert B. Thompson a escribir

dicha proclamación, porque estoy bien complacido con él y con que permanezca
contigo…Además, mi siervo John C. Bennett te ayudará en la obra de enviar mi
palabra a los reyes y pueblos de la tierra, y te sostendrá a ti, mi siervo José
Smith, en la hora de aflicción; y no fallará su recompensa, si acepta consejo.”
(D. y C. 124: 12,16)

Robert B. Thompson murió a la edad de 30 años. En el diario del Profeta fue

registrado:

“Élder Robert Blashel Thompson falleció en su residencia en Nauvoo, en

el año 30 de su edad, con la esperanza plena de una resurrección
gloriosa. Fue el editor asociado del periódico Times and Seasons, coronel
de la Legión de Nauvoo, y ha hecho mucho escribiendo para mí y para la
iglesia." (History of the Church, 4:41)

Estas citas dejan en claro que otros ayudaron a José Smith a preparar las
revelaciones para la publicación. Sabemos que José Smith se dio cuenta de la
seriedad de corregir las revelaciones. “Era una tremenda responsabilidad
escribir en el nombre del Señor,” escribió. (History of the Church 1:226) Uno
podría concluir que José Smith tuvo la precaución de hacer sólo lo que estaba
autorizado a hacer.
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La edición aparentemente se hizo por una variedad de propósitos. La palabra

aparentemente es usada porque pocas veces el Profeta dio razones para la
edición que él realizó. En una carta a WW Phelps de la Primera Presidencia en
ese entonces, José Smith, Jr , Sidney Rigdon y Frederick G. Williams, el
hermano Phelps fueron instruidos:

"Hemos encontrado los siguientes errores en los mandamientos, según

lo impreso: el capítulo cuadragésimo, versículo décimo, tercera línea, en
lugar de «corruptible», se puso «corrompido». El decimocuarto versículo
del mismo capítulo, quinta línea, en lugar de «acepción a las personas»,
se puso «acepción de personas»." El vigésimo primer verso, la segunda
línea del mismo capítulo, en lugar de «acepción a» se puso «acepción de
». Capitulo cuarenta y cuatro, versículo doce, la última línea, en lugar de
'manos' se puso 'cabeza' “ (Joseph Smith, “Journal History 1830–1833,”
Historical Department, The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, Salt Lake
City.) "

La mayor parte de la edición de José Smith se hizo sin observaciones escritas

indicando por qué se hizo. A medida que analizamos la edición, sin embargo, es
bastante fácil de deducir algunos de los objetivos.

Correcciones de Gramática

Las correcciones de gramática y de sintaxis sugieren que el profeta fue

asistido por los mejores adiestrados en esta área. El Libro de Mandamientos
fue el primer intento de publicar las revelaciones. Como se leyó antes de que
apareciera en el Libro de Mandamientos no es siempre conocido, pues es
difícil determinar cuáles de las historias manuscritas pueden ser las fuentes
originales.

Muchos de los cambios de la edición se produjeron después de que las

revelaciones fueran impresas en el Libro de Mandamientos. Ediciones de
Doctrina y Convenios más tarde que 1835 siguieron a la edición de esa edición.
Dado que la mayoría de ediciones observables se produjeron cuando el Libro de
Mandamientos se estaba preparando para la impresión en 1835 de Doctrina y
Convenios, la mayoría de los ejemplos siguientes provienen de esa fuente.

Las correcciones de gramática representan gran parte de la edición. Ejemplos

de este tipo de corrección aparecen a continuación; las citas del Libro de
Mandamientos, con la palabra o palabras en cuestión en cursivas, están a la
izquierda. Los mismos versículos de la edición 1981 de Doctrina y Convenios
se imprimen a la derecha, al lado de los versos del Libro de Mandamientos.
Las ediciones donde se produjo la edición Doctrina y Convenios están entre
paréntesis, listados por el año, la sección, y el verso.
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Libro de Mandamientos Doctrina y Convenios

Capítulo 9:12—Now this is not all, D&C 10:49—Now, this is not all—
their faith in their prayers were, their faith in their prayers was that
that this gospel should be made this gospel should be made known
known also. also. (Edición 1835, 36:11.)

10:12—I am the same which came D&C 11:29—I am the same who
unto my own, and my own came unto mine own and mine
received me not. own received me not. (Edición
1835, 37:12.)

24:46—The elders or priests are to D&C 20:68—The elders or priests

have a sufficient time to expound
all things concerning this church of
Christ to their understanding.
are to have a sufficient time to
expound all things concerning the
church of Christ to their
understanding. (Edición 1835,
2:19.)

54:1— … and them who are heirs D&C 52:2— … and those who are
according to the covenant. heirs according to the covenant.
(Edición 1835, 66:1.)

Apellidos

Los Apellidos estaban incompletos o se omitieron por completo-en el Libro de

Mandamientos, con iníciales de identificación utilizados a veces en lugar de los
apellidos. Los Capítulos 53, 54, 55, 57 y 65 ilustran esto. En la edición de
1835, los nombres eran más completos. Tenga en cuenta las siguientes citas
ilustrativas provienen del Libro de Mandamientos y la edición de 1981 de
Doctrina y Convenios. La palabra o palabras en cuestión están en cursiva, con
la edición, la sección, y el verso en el que el cambio se produjo en paréntesis:

Libro de Mandamientos Doctrina y Convenios

Capítulo 54:12—And let my D&C 52:12—And let my servant

servant Lyman beware, for satan Lyman Wight beware, for Satan
desireth to sift him as chaff. desireth to sift him as chaff.
(Edición 1835, 66:3.)

54:23— … let my servant Isaac and D&C 52:23— … let my servant

my servant Ezra (B.,) take their Isaac Morley and my servant Ezra
journey. Booth take their journey. (Edición
1835, 66:5.)
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54:24— … let my servant Edward D&C 52:24— … let my servants

and Martin take their journey with Edward Partridge and Martin
my servants Sidney and Joseph. Harris take their journey with my
servants Sidney Rigdon and Joseph
Smith, Jun. (Edición 1835, 66:6.)

La Adición de palabras

En los versículos siguientes muestran, en algunos casos, el Profeta añadido

palabras para aclarar o ampliar, sobre una idea en el Libro de Mandamientos

Libro de Mandamientos Doctrina y Convenios

Capítulo 53:41—Wherefore I am in D&C 50:44—Wherefore, I am in

your midst; and I am the good
Shepherd.
your midst, and I am the good
shepherd, and the stone of Israel.
He that buildeth upon this rock
shall never fall. (Edición 1835,
18:8.)

65:30—Behold now it is called D&C 64:23—Behold, now it is

today, and verily it is a day of
sacrifice, and a day for the tithing
of my people.
called today until the coming of
the Son of Man, and verily it is a
day of sacrifice, and a day for the
tithing of my people. (Edición
1835, 21:5.)

24:35—The elders are to conduct D&C 20:45—The elders are to

the meetings as they are led by the conduct the meetings as they are
Holy Ghost. led by the Holy Ghost, according to
the commandments and
revelations of God. (Edición 1835,
2:9.)

24:32— … to administer the flesh D&C 20:40–41—And to administer

and blood of Christ according to
the scriptures.
bread and wine—the emblems of
the flesh and blood of Christ—
And to confirm those who are
baptized into the Church, by the
laying on of the hands for the
baptism of fire and the Holy Ghost,
according to the scriptures.
(Edición 1835, 2:8.)

24:14—And that he gave unto the D&C 20:19—And gave unto them

children of men commandments,
that they should love and serve
him the only being whom they
should worship.
3:2—Remember temperance,
patience, humility, diligence, ask
and ye shall receive, knock and it
shall be opened unto you: Amen.
4:4— … and to none else will I
grant this power, to receive this
same testimony among this
generation.
6:1—And the Lord said unto me,
John, my beloved, what desirest
thou?
Términos de organización
La organización de la Iglesia era muy simple, cuando las primeras revelaciones
fueron impresas, utilizaron el término Élder para designar a cualquier persona
que tenga la responsabilidad del sacerdocio. A medida que la organización de la
Iglesia se desarrolló poco a poco, ese término general fue reemplazado por el
nombre de un oficio más específico.
Libro de Mandamientos
Capítulo 44:26— … and they shall
be laid before the bishop of my
church, and two of the elders, such
as he shall appoint and set apart
for that purpose.
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commandments that they should
love and serve him, the only living
and true God, and that he should
be the only being whom they
should worship. (Edición 1835 n,
2:4.)
D&C 4:6–7—Remember faith,
virtue, knowledge, temperance,
patience, brotherly kindness,
godliness, charity, humility,
diligence. Ask and ye shall receive;
knock, and it shall be opened unto
you. Amen. (Edición 1835, 31:2.)
D&C 5:14—And to none else will I
grant this power, to receive this
same testimony among this
generation, in this the beginning of
the rising up and coming forth of
my church out of the wilderness—
clear as the moon, and fair as the
sun, and terrible as an army with
banners. (Edición 1835, 32:3.)
D&C 7:1—And the Lord said unto
me: John, my beloved, what
desirest thou? For if you shall ask
what you will, it shall be granted
unto you. (Edición 1835, 33:1.)
Doctrina y Convenios
D&C 42:31— … and they shall be
laid before the bishop of my
church and his counselors, two of
the elders, or high priests, such as
he shall appoint or has appointed
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and set apart for that purpose.

(Edición 1835, 13:8.)

44:29—And the residue shall be D&C 42:34—Therefore, the residue

kept in my storehouse to
administer to the poor and needy,
as shall be appointed by the elders
of the church and the bishop.
shall be kept in my storehouse, to
administer to the poor and the
needy, as shall be appointed by
the high council of the church, and
the bishop and his council. (Edición
1835, 13:10.)

51:6— … as is appointed to him by D&C 48:6— … as is appointed to

the bishop and elders of the him by the presidency and the
church, according to the laws and bishop of the church, according to
commandments. the laws and commandments.
(Edición 1835, 64:2.)

Eliminaciones

El profeta José Smith también elimino algunas de las declaraciones de algunas

de las revelaciones anteriores. Por ejemplo

Libro de Mandamientos Doctrina y Convenios

Capítulo 4:5–6—And thus, if the D&C 5:19—For a desolating

people of this generation harden scourge shall go forth among the
not their hearts, I will work a inhabitants of the earth, and shall
reformation among them, and I continue to be poured out from
will put down all lyings, and time to time, if they repent not,
deceivings, and priest-crafts, and until the earth is empty, and the
envyings, and strifes, and inhabitants thereof are consumed
idolatries, and sorceries, and all away and utterly destroyed by the
manner of iniquities, and I will brightness of my coming. (1835
establish my church, like unto the Edición, 32:3.)
church which was taught by my
disciples in the days of old. And
now if this generation do harden
their hearts against my word,
behold I will deliver them up unto
satan, for he reigneth and hath
much power at this time, for he
hath got great hold upon the
hearts of the people of this
generation: and not far from the
iniquities of Sodom and Gomorrah,
do they come at this time: and
behold the sword of justice
hangeth over their heads, and if
they persist in the hardness of their
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hearts, the time cometh that it

must fall upon them.

4:8— … but if he will go out and D&C 5:24— … but if he will bow
bow down before me … down before me … (Edición 1835,
32:5.)

16:13—Wherefore, I command you D&C 19:15—Therefore I command

by my name, and by my Almighty you to repent. (Edición 1835,
power, that you repent. 44:2.)

16:22—And I command you, that D&C 19:21—And I command you

you preach nought but
repentance; and show not these
things, neither speak these things
unto the world.
that you preach naught but
repentance, and show not these
things unto the world until it is
wisdom in me. (Edición 1835,
44:2.)

24:11—Which book was given by D&C 20:10—which was given by

inspiration and is called the book inspiration, and is confirmed to
of Mormon, and is confirmed to others by the ministering of angels
others by the ministering of … (Edición 1835, 2:2.)
angels.

44:55–57—Thou shalt contract no

debts with the world, except thou
art commanded. And again, the
elders and bishop, shall counsel
together, and they shall do by the
direction of the Spirit as it must
needs be necessary. There shall be
as many appointed as must needs
be necessary to assist the bishop in
obtaining places for the brethren
from New York, that they may be
together as much as can be, and as
they are directed by the Holy Spirit;
and every family shall have a
place, that they may live by
themselves.—And every church
shall be organized in as close
bodies as they can be; and this for
a wise purpose;—even so. Amen.
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Cambios de palabras Arcaicas

Algunas formas de palabras arcaicas se cambiaron a formas más modernas.

Este tipo de edición se encuentra en todas las ediciones, pero no fue realizado
a la terminación.

Libro de Mandamientos Doctrina y Convenios

Capítulo 49:11— … that all may be
benefitted, that seeketh or that
asketh of me, that askest and not
for a sign that he may consume it
upon his lusts.
D&C 46:9— … that all may be
benefited that seek and that ask of
me, that ask and not for a sign that
they may consume it upon their
lusts. (Edición 1921, 46:9.)

58:3—Behold I the Lord D&C 56:3—Behold, I, the Lord,

commandeth, and he that will not command: and he that will not
obey shall be cut off in mine own obey shall be cut off in mine own
due time. due time. (Edición 1835, 69:2.)

60:28—Yea all things which D&C 59:18—Yea, all things which

cometh of the earth, in the season come of the earth, in the season
thereof, is made for the benefit thereof, are made for the benefit
and use of man. and the use of man. (Edición 1835,
19:4.)

Otros cambios

El principio de "mando y revoco" fue revelado a la Iglesia en junio de 1831. (Ver

D y C 56) A principios de ese mes, algunos hermanos se habían emparejado
como misioneros por revelación. (Ver D y C 52). Ezra Thayer no respondió
adecuadamente a la misión asignada, y así que por revelación (D y C 56) el
Señor le castigo y lo reemplazó. Otro incidente interesante enseñando este
principio se relaciona con el llamamiento de Jesse Gause como miembro de la
Primera Presidencia. En un estudio de Doctrina y Convenios, Robert J.
Woodford registro:

"En el índice del libro de la Revelación de Kirtland, la entrada para la

sección 81 es - 'Revelación para Jesse Gause’ 15 de marzo 1832, sin
embargo, en la misma revelación, el nombre de Jesse Gause está
tachado y el nombre de Frederick G. Williams es escrito por encima
"(Robert J. Woodford, “The Historical Development of the Doctrine and Covenants,”
2:1017, tesis doctoral no publicada, Universidad de Brigham Young, Provo, Utah,
1974.)
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Según libro de Revelación de Kirtland (p. 10), Jesse Gause y Sidney Rigdon
fueron ordenados por José Smith para ser sus consejeros en la Presidencia
del Sumo Sacerdocio, el 8 de marzo 1832. Ese mismo año, Jesse Gause fue
excomulgado de la Iglesia, por lo que fue sustituido por Frederick G. Williams.
Las instrucciones con respecto a ser un consejero de José Smith fueron
transferidas a la persona que recibe el llamamiento de sustitución. En la
actualidad, algunas escrituras del pasado son enigmáticas. El presidente
Brigham Young escribió acerca de este problema:

“Cuándo las revelaciones se dan a través de una persona designada

para recibirlas, se les da al entendimientos de la gente. Estas
revelaciones, tras un lapso de años, se vuelven desconcertantes para
aquellos que personalmente no conocían las circunstancias en el
momento en que fueron dada." (Journal of Discourses, 3:333.)

El presidente Young se refería a las revelaciones que aparecen ahora como la

sección 58 en nuestra actual Doctrina y Convenios. Él continuó diciendo:

"Esta revelación es tan simple y clara al entendimientos de los que

conocen las circunstancias que lo inspiraron, como lo sería para
ustedes comprenderme si hablo de hacer un canal que traigan las aguas
de Big Cottonwood a esta ciudad para el riego de nuestros jardines y las
tierras de cultivo. Es simple y fácil de entender, nos es familiar para
quienes se encontraban en ese [estado] en el momento, lo conocemos el
tema a fondo.

Pero una parte de esta congregación no ha tenido personalmente

conocimiento de las primeras experiencias y los viajes de esta Iglesia, y
de los dichos y los hechos del profeta José, y puede ser que ellos no
entiendan completamente lo que esta revelación realmente quiere decir."
(Journal of Discourses, 3:334.)

Una revelación dirigida a Oliver Cowdery, la sección 8 de la actual Doctrina y

Convenios, es un buen ejemplo de lo que el presidente Young se refería

Libro de Mandamientos Doctrina y Convenios

Capítulo 7:3—Now this is not all,
for you have another gift, which is
the gift of working with the rod:
behold it has told you things:
behold there is no other power
save God, that can cause this rod
of nature, to work in your hands,
for it is the work of God.
D&C 8:6–8—Now this is not all thy
gift; for you have another gift,
which is the gift of Aaron; behold,
it has told you many things;
Behold, there is no other power,
save the power of God, that can
cause this gift of Aaron to be with
you. Therefore, doubt not, for it is
the gift of God; and you shall hold
it in your hands, and do marvelous
works; and no power shall be able
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to take it away out of your hands,

for it is the work of God. (Edición
1921, 8:6–8.)

El significado de esta revelación, registrado en el Libro de los Mandamientos y

en Doctrina y Convenios no está claro. La historia no registra que Oliver
Cowdery, o alguien que viva en ese momento, tuviera un problema de
comprensión, pero hoy en día algunas de la revelaciones son poco claras. La
mayor parte de las revelaciones en Doctrina y Convenios fueron dictadas a los
escribas. La ortografía y la puntuación se convirtieron en una responsabilidad
compartida por ellos. En una comunicación a Edward Partridge y Frederick G.
Williams, que estaban preocupados por la ortografía y la gramática defectuosa
de las primeras revelaciones, José Smith escribió:

"En primer lugar, ustedes nos han dado a entender que hay errores
deslumbrantes en las revelaciones, o más bien nos han mostrado los
más flagrantes que no son muy pensados para satisfacer el
refinamiento de la época, en la que vivimos, de los grandes hombres, etc
. Deberíamos decir a modo de excusa de que no pensamos tanto de la
ortografía o la manera como lo hicimos el contenido, a manera de que la
palabra de Dios significa lo que dice... Ahora el hecho es, si hemos
cometido algún error en la puntuación, o en ortografía, se ha realizado
como consecuencia del hermano Oliver habiendo venido de Sión en
grandes aflicciones, a través de mucha fatiga y ansiedad, y siendo
enviado en contra de sus expectativas a Nueva York, y la obtención de la
prensa y los tipos , e izándolos en medio de multitudes, cuando él y yo y
toda la iglesia en Kirtland, tiene que acostarse todas las noches
durante mucho tiempo en nuestros brazos, para alejar a las turbas de
los años cuarenta, o años ochenta, y de cientos para salvar nuestras
vidas y la prensa y que nos podría ser dispersos y conducidos a los
cuatro vientos ".

Los problemas de ortografía son más persistentes con los nombres. En la

edición de 1835, y continuando hasta la edición de 1921, el primer nombre de
Leman Copley se escribió Lemon. (D y C 49:1, 4) Todavía en 1968, en una
edición misionera de Doctrina y Convenios, Emer Harris se escribe Elmer
Harris. (D y C 75:30)

Los miembros de la iglesia a veces preguntan por qué Doctrina y Convenios

aumenta en el contenido tan lentamente. El Élder John A. Widtsoe ha dado un
comentario reflexivo sobre esta cuestión. Él dijo:
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"Hay, en vista de lo que se ha dicho, la necesidad de revelación continua.

Sin embargo, debemos entender que hay dos clases de la revelación
dada por Dios al hombre. La primera tiene que ver con la estructura y el
contenido del plan de salvación. Una vez determinado no es necesario
que sea dado de nuevo. Adán la recibió… Cristo dio la misma revelación
al hombre en su dispensación. Lo mismo hizo José Smith en su
dispensación. La fundación, o la plataforma, una vez concedida no
necesitan ser dadas de nuevo a menos que los hombres se olviden de la
verdad.

Luego están las revelaciones que se adaptan a los cambios en nuestras

vidas, responsables de nuestras nuevas necesidades, nos ayudan a
superar las condiciones imprevistas – las revelaciones para nuestra guía
diaria. Este gran país, de los Estados Unidos de América, se ha
encontrado en una gran depresión. Tenemos el Evangelio. ¿Qué hizo el
Señor? Él habló a su profeta, y tenemos lo que se conoce como el
Programa de Bienestar. Es la aplicación de los principios eternos del
Evangelio a las necesidades actuales. Es como una revelación. Tenemos
ese tipo de revelación continua.

Entonces, cuando la gente dice: 'Debemos tener revelación ahora como

lo tuvimos en los días de José," tenemos que responder, "Abre los ojos,
tenemos revelación de todos los días, como la que necesitamos de un
día para otro."

"La Revelaciones, que han sido dados a José Smith, Brigham Young,
John Taylor, Wilford Woodruff, Lorenzo Snow, Joseph F. Smith y el
presidente Heber J. Grant. Cada uno de ellos ha tenido la revelación por
cuyo medio la Iglesia ha sido guiado"

(John A. Widtsoe, “Modern Revelation and Modern Questions,” The Deseret News,
Church Section, 28 January 1939, p. 6.)

Como ha sido siempre, la Iglesia continúa en constante necesidad de revelación

y orientación. Cada presidente ayuda a aquellos sobre quienes él preside para
entender las revelaciones pertinentes a su salvación, necesidad, y bendición.
Cuando una nueva revelación ha sido recibida del Presidente de la Iglesia, bajo
la inspiración del Señor, y siente que debe ser colocado en Doctrina y
Convenios, ha sido incluido. El ejemplo más reciente es la Declaración Oficial 2,
la revelación recibida por el Presidente Spencer W. Kimball en 1978 que amplía
el sacerdocio a "todos los miembros varones dignos de la Iglesia."

Doctrina y Convenios es un libro de revelación moderna que es necesario para

los santos. Como tal, seguirá reflejando la voluntad del Señor para su pueblo
en estos últimos días.