Magični obredi Maroka i Alžira

Rituali zaštite novorođenčeta

U Maroku, kada se novorođenče polegne u bešiku, blizu glave mu se položi

nekoliko objekata: nož koji se koristio za rezanje pupkovine, ogledalce, ključić i
torba sa biljem, sol i alum ili stipsa.

Vjeruje se da ti predmeti imaju snage za obranu od djelovanja zla oka.

Prije nego što beba bude položena na majčinim grudima, babica namaže na
njegovim usnama malo masti koja donosi sreću: da raste zdrav, lijep i mudar.
Mast sadrži pepeo od sedam vrsta obojene vune, sumpor, ulja i bazni acetat
bakra. Marokanska praksa.

Obično, dijete se imenuje sedmi dan. Ako dijete kasnije oboli, ime se promijeni
jer je prvi put donijelo nesreću.

Raif Esmerović
Page 1
Tijekom prvih četrdeset dana života, dijete nikada ne smije biti ostavljeno samo
kod kuće, čak ni na trenutak. Naime, ako se to pravilo zanemari postoji
mogućnost da bude oteto od strane džinova i zamjenjeno sa njihovim, džinskim,
djetetom koje je rođeno istog dana kada i ljudsko. Ovakvo vjerovanje
preovladava u Alžiru.

Četrdeseti dan nakon rođenja djeteta, posvećen je ritualnoj praksi. Babica noseći
dijete u svom naručju dolazi sa majkom do kupelji ili hammama. Druge žene,
rodbina ili prijatelji njegove majke, ih prate. Došavši na ulaz u hammam, babica
nosi dijete na desnu stranu njegove majke sedam puta, svaki put govoreći: "Vi
imate dijete ali imam i ja. Vi nećete uništiti mene, a neću niti ja vas uništiti. Ovo
dijete je tvoje ali i moje“. Ritual se ponavlja u hammam-u.

Majka i babica trebaju žvakati kumin tom prilikom, pljuvajući ga po različitim

prostorijama gdje prolaze. Zapale se dvije svijeće koje su položene u niši zida
hammam-a i ostave da izgore do kraja. Ovi i slični rituali su prakticirani od
Arapa u Alžira da se zaštite od djnoun ili u prijevodu na bosanski - od džina.

Tokokom ovog rituala četrdesetog dana, egzistira tabu pravilo da se nikada ne bi

trebale naći u hammam-u dvije mlade majke u isto vrijeme. To bi, navodno,
moglo donijeti nesreću njihovoj djeci.
Žene kažu: "Ako se dvije majke koje su rodile u istom mjesecu, zateknu na isti
dan u hammam-u, džini im objema mogu oteti djecu ili povrijediti njih i njihove
majke“.

Brojni profilaktički obredi prisutni su u prvim mjesecima dječijeg života, stoga

se svuda po Alžiru koriste različiti predmeti ostavljeni u dječijem krevetiću
pored glave poput ključa, čvora, malene bocu vode korištene za prvu kupelj
(sedmi dan života), češanj češnjaka, malo kumina itd . Adet je da svi ti predmeti
ostaju u dječijoj blizini sve dok ih ono samo ne baci na pod nakon čega će ih
majka pokupiti i ušiti u njegov jastuk. Vjeruje se da će ga tokom djetinjstva
štititi od svih vidljivi i nevidljivih opasnosti.

Nije neuobičajeno vidjeti pomalo čudne predmete u Kabylia ušivene ili

prikopčane na dječiju kapu: zub divlje svinje, sitna vrećica šećera i začina. Stare
Alžirke objašnjavaju kako svaki od priloženih predmeta ima svoju magičnu
osobnost i svojstvo; zub osigurava zdrav rast i snagu bebe, šećer će stimulisati
dobro raspoloženje a začini miran san.

Raif Esmerović
Page 2
Korištenje „aiiacha“ (doslovno: ono što daje život), je jako popularno u obliku
ogrlice, privjesaka i naušnica. Probada se resica uha te se ostavlja u rupici žica
ili bagremov trn dok rana ne zacijeli.

I muškarci i žene nose naušnice od zlata i srebra , iako ih muškarci skinu kada
uđu u fazu puberteta. Aiiacha štiti protiv bolesti.

U liječenju bolesti uzrokovanih od "braće" (džin koji je iste starosti kao i dijete
sa kojim dijeli zajedničku kuću), prakticira se kađenje sobe ili dvorišta. Potrebni
sastojci koji se za tu priliku koriste su: matičnjak, aloe-drvo, korijander i jantar.
Žene koje obavljaju obred izgovaraju čaroliju ovako: "Mi smo ujedinjeni u
našem susjedstvu, nemojte nam načiniti zala pa nećemo niti mi vama. Molimo te
u ime Allaha Svemogućeg, da oslobodiš ovo dijete“.

Raif Esmerović
Page 3