1 În viaţa societăţii feudale - şi iobagi şi cavaleri, care a trăit de roadele muncii sale, - toate mai puternic invada bani,

prin urmare, schimba

nivelul şi structura de nevoile practice din ambele clase. Anterior, feudalii s-au mulţumit cu plăţile în natură şi iobagi clacă iobagi. Odată cu
apariţia de oraşe, dezvoltarea schimburilor comerciale au crescut apetitul feudali: au devenit mai exigente - în fiecare an să crească taxele,
dintre care unele au introdus deja plăţile în numerar în loc de plăţi în natură, care a fost extrem de împovărătoare pentru ţărani. În perceperea
taxelor feudale reparate complet arbitrar. . În perceperea taxelor feudale reparate complet arbitrar. Şi fără ca a trait in iobagi ţăran sărac, în
mare parte doar niciodată nu a trecut la marginea sărăciei. Un factor important în sărăcirea din sat au fost neîncetat războaiele interne, care au
fost peste tot în secolele X-XI. în Occident. În timp ce ţările europene sunt adesea victime ale eşecurilor culturilor, tot felul de dezastre naturale.
Foamea a luat proporţii mari. Chestiune sa dus la canibalism; despre mâncat atunci când corpul mort, menţionează, de exemplu, calugarul-
cronicarul Radulf Glaber. În special clienţilor frecvente din sat a devenit o foamete, la sfârşitul de 100 ani - la acel moment dificil, pe care
istoricii au numit "şapte ani de foamete". Ei au precedat imediat cruciadelor. De la an la an, în analele şi cronicile rar listele aproximativ aceleaşi
informaţii. În 1089 un călugăr din Gembloux Sigbert numeşte "Ciuma": epidemia este "o plagă de foc" (boala de ergot), de obicei apare în ani de
foamete În acelaşi an, în nordul Germaniei şi a izbucnit în Brabantul cutremur: în unele locuri râului au umplut băncile lor, astfel cum sunt
raportate în analele Manastirea St. Iacov şi alte cronici. Sigbert din Gembloux a plâns de creştere a fertilităţii solului în 1090 şi-a exprimat
îngrijorarea cu privire la "foamete se apropie treptat., a adus o moarte dureroasa pentru mulţi rezidenţi de Lorena, şi mulţi alţii sa transformat
într-schilozi. Cronicarul german Ekkehard din Aura a scris despre boala cumplita, care a afectat atât oameni şi animale în 1092 a fost din cauza
foamei, lipsa alimentelor şi a hranei pentru animale, rezultată din nerespectarea cultură, la rândul său, cauzate de îngheţul de primăvară. 04.un
zăpadă a căzut, îngheţ şi de gheaţă, în conformitate cu Saint-Blezskogo Bernoldi, au fost ca de iarna. În 1093 - furtuna si vreme rea în Anglia: în
primăvara - un potop, de iarna - rece musca, vymerzli toate culturile. În acest an în Germania au fost colectate randament scăzut. Germanii au
fost foame.

Vorbind despre evenimentele remarcabile din 1094, mulţi cronicari mortalităţii masive ca urmare a epidemiei de agresiv, care a gripped diferite
ţări. În Regensburg, timp de 12 săptămâni a murit de 8,5 mii de locuitori, într-un anumit sat timp de şase săptămâni, a murit de 1,5 într-un alt,
mii - 400. Din Germania, răspândirea epidemiei în Franţa, Burgundia şi Italia. precipitaţiilor abundente din nou cauzat pagube la culturile de
grele. În Ţările de Jos inundaţiilor terenului a durat din octombrie 1094 la aprilie 1095, în sudul Franţei şi, parţial, în foamete Germania a fost
liniştită, dar în nordul Franţei şi Angliei, a izbucnit cu o vigoare reînnoită. Norman călugăr-Cronicarul Orderic Vitalis (care a scris-adevăr, deja în
secolul al XII-lea, dar bazat pe mărturiile a numeroase documente şi literatura biografic de o dată anterioară.), Rapoarte că "o secetă teribilă ars
iarbă în pajişti, şi ea a distrus recolta şi legume şi, prin urmare, făcut foamete "; Normandie, în 1095 şi Franţa au fost agravate de mortalitate
mare, care a devastat multe case, şi a foametei extreme a adus dezastru pentru cea mai mare măsură.

Aproape toate cronicari moderne vorbesc de sărăcie mare care au predominat în Occident, deoarece de recolte deficitare, dezastre naturale,
epidemii, anihilarea, pierderea de animale.

Opresiunea feudală este cu atât mai mult amplificate. Se numeşte ţărani legitimă indignare. La ori, epuizat de sărăcie şi foame, fermierii ars şi
devastat de proprietate, sa ocupat de doamna cel mai urât. Cele mai multe ori, cu toate ace stea, terenuri de protest spontan al satului a luat-o
formă pasivă. Uneori, sate întregi au fost luate de ţărani din casele lor şi a plecat fără ţintă. De zbor a ţăranilor - un fenomen de masă în secolul
XI. Despre el povestesc scrisori, cronici, vieţile sfinţilor şi alte monumente literare. Agricultorii care doresc să scape de mântuirea de răpire şi
extorcare de atacurile piratilor de bandele feudale de foame de îngheţare şi epidemii dezastruoase. Cu toate acestea, eforturile depuse de
diferitele manifestări de ascetism religios, pofta de îngrijire în mănăstiri, de ascetism, în special în timpul "şapte ani de foamete", atunci când
ţările din Europa, să extindă această "spiritul de devotament altruist. Această caracteristică a psihologiei sociale a claselor de jos este foarte
important pentru a înţelege cauzele cruciadelor, se explică în mare măsură de sensibilitate a maselor la ideea de eroism religioase.

De creştere a sentimentului religios în ţară este generat de condiţiile de viaţă intolerabile de iobagi. Asuprit de sărăcie, strivit de dependenţa de
personal pe doamna, ei au fost umiliţi şi întunericul sale mentale. sprijinul deplin pentru clerul catolic, ţăranii au cerut răbdare şi umilinţă de
masterat, teama inspirat de focul iadului. În conformitate cu învăţăturile creştinismului chinurile iadului de aşteptare pentru "alta lume" oameni
încăpăţânată şi nesupus autorităţilor. În timp ce în captivitate convingeri religioase, inducerea în el încă din copilărie, un fermier întuneric şi
ignorantă, care au crescut obişnuiţi cu nevoile şi nu se vedea nimic pe coliba lui, percepută dezastre naturale şi sociale prin prisma de vedere al
lui lumii primitive. Perdere a recoltelor, foamete, ciuma, incendiu, care a luat în mormânt de soţia şi copiii - toate acestea păreau să-l celeste
pedeapsă, cerească pentru păcatele necunoscute. Astfel, vrând-nevrând şi nu este o idee, sau mai degrabă, un sentiment vag că, probabil, a
scăpa de suferinţă din viaţa de zi cu zi nu pot fi altfel, cu excepţia Intreat supărat pe Dumnezeu. Cum? Mai întâi de toate, a săvârşi oricare dintre
ciudăţenie, eroică - dar este, în sensul religios - o realizare de "răscumpărare", a acceptat martiriul pentru credinţă!

Această sete de eliberare de asuprire doamnă, dorinţa de a nu putea suporta servazha circuit şi izbucni de nevoile de a primi adversităţi o viaţă
obosit ţărănească creierului reflecţie false, deformate, turnând într-o dorinta de pasionat de eroism religioase.

Evoluţiile economice, astfel cum a fost spus, si a atins clasei conducătoare. Oportunităţi de a face faţă noilor cerinţe de iobagi au fost extrem de
limitate, şi feudalii pe calea de convulsii teren. . De către toată lumea, foarte fleac care le-au întreprins mai multe certuri nesfârşite - Fayidah. În
scopul de a cu succes război stăpânul salariale a trebuit să conţină un număr de vasali, cavaleri, obligat să-l serviciul militar. În timpul serviciului
a trebuit să fie recompensate imobiliare. . Drum liber acelaşi teren în Occident au fost epuizate. De aceea, doamnă multe militante a ajuns la un
impas: de unde să cumpere moşii şi iobagi, în cazul în care pentru a obţine fonduri, care au fost iobagi nu mai este capabil să furnizeze, în ciuda
tot felul de trucuri de masterat?

Situaţia a fost complicată de faptul că moşiile proprietarilor mici şi mijlocii au fost din ce în ce magnaţi captura prada, de obicei, aceste
proprietăţi în timpul Faid. Ca urmare, Occidentul a format un strat mare de cavaleri fără pământ. . Acest lucru a contribuit de asemenea la
succesiune constantă de a fiefuri - născut (de la cuvântul majore - Senior): doamna posesia după moartea sa nu a împărţit între fiii lui, şi este
transformată în cel mai mare dintre ele. Altele moşteni numai bunuri mobile - cai, armuri, arme, îmbrăcăminte. . În familiile de feudalii apărut fii
mult mai tineri sunt lipsiţi de teren - de multe ori sa ironică, dar în întregime în conformitate cu poreclele lor de situaţia reală, familială devine
apoi: "Fără teren", "saraci", "cerşetor". dorinţa celor dragi fraieri ştiu ce să fac moşii de cumpărare. Cea mai accesibila modalitate de a recupera
cavalerii săi, desigur, considerate violenţei armate. Individual şi în bande, au început să cutreiera pentru un vecin şi ţinuturi îndepărtate, au
atacat satul şi a luat de la ţărani toate că a venit. Nu lingav despre cavaleri şi tâlhari pe drum. Unele castele au devenit un cuib de hoţi, nu-
cavaler gaşca. La ori, aceste benzi ar fi îndrăznit să facă incursiuni pe moşiile mari, momeala cele mai tentante au fost posesiunile bogat de
biserici şi mănăstiri (manastiri).

cavaler sărăcit Violenţa completat ruina a ţărănimii, dar în acelaşi timp, în detrimentul de proprietate asupra terenului bisericii manastirii, mai
puţin garantate cu gărzi înarmate. . În cadrul clasei conducătoare de o luptă, şi este inspirat de guvernământ straturile superioare ale societăţii
feudale în Occident, anxietate, forţând de căutare pentru o cale de ieşire din aceste dificultăţi. Foamete, foame, epidemii, exod în masă a
ţăranilor, şi, uneori, revolta lor ("revolte", în cuvintele de cărturari), şi totul - oameni liberi banditism cavaleresc, conflictele de feudali şi facţiuni
între ele ...

În Europa, a evoluat situaţia alarmantă vremuri tulburi: viaţa socială a devenit mai mult şi mai puţin durabile. "Tulburare şi emoţie de luptă - a
scris câteva decenii mai târziu, aceste Vitalis Orderic - îngrijorat de întregul univers [Vest a fost identificată în mintea lui cu lumea! - M. W;
moartea a lovit fără milă reciproc mai mari crime, dezastre şi jafuri. Mânie în toate tipurile a ajuns la un extremă şi a provocat pe cei care au
fost executate de către aceasta, necazurile nenumărate.

intereselor vitale ale feudali ca o categorie invocat în faţa lor sarcina de urgente: de a găsi o cale de a rezolva problemele întâlnite, ceea ce ar
satisface cererea lor proprii a crescut de terenuri în forţa de muncă în captivitate, bani şi bogăţia de orice fel, s-ar fi cruţat seniori majoră
împotriva exceselor de cavalerismul prăji mici, şi cavaleria - de la soarta "Golyakov" şi "fără teren" şi ar fi consolidată în acelaşi timp,
fundamentele sistemului existent. Această sarcină nu este cu siguranţă conştient de cineva în care, in mod evident forma semnificative, iar ea a
acţionat ca o necesitate practică, care decurg dintr-un anumit subiect, dar, în general, a fost ce în ce mai urgentă. Mai departe, cu deficienţe de
vedere în societatea feudală a fost Biserica Catolică, care sa angajat să salveze clasa conducătoare de necazuri iminentă la el.

1.2. Cluny şi cavaleresc agresiune

Biserica a fost la acel moment proprietarul de câmpuri bogate, pajişti, grădini şi cruzime exploatate iobagi care aparţin ei. În plus, toate
muncitori a solului - ca fiind al lor, Şi altele - clerul impus în mod regulat dosar mai multe comune - zeciuiala. Fiind o proprietari foarte mare
feudale, Biserica a servit - şi acest lucru a fost funcţia sa socială - cetatea spiritual al clasei feudale. Predicarea creştinismului, Pe care ordinea
pământeşti stabilite de Dumnezeu şi, prin urmare nu sunt supuse la schimbare, care necesită lucrători supunere necondiţionată doamnă,
promiţând o fericire umil post-mortem în cer, rebelii, de asemenea, ameninţat cu tortură veşnică în iad, clerici ajutat feudali ţinută sub control
plugari şi muncitori. Biserica întotdeauna şi pretutindeni apărat interesele proprietarilor de iobagi - şi în domeniul de ideologie şi politică.

Când secolele X-XI. iobagi pretutindeni au început să se ridice împotriva seniori, sau du-te pe fugă, Şi excesele de oameni liberi cavaleresc
provocat mai multe daune semnificative călugărilor şi clerului, biserica serios îngrijoraţi - mai ales pentru soarta a posesiunilor lor. Pentru a le
proteja de pericol dubla (de la fund şi cavalerismul), mănăstiri, instituţia punct de vedere economic cel mai puternic religioase, chiar şi în secolul
al zecelea. întreprins diverse transformari. Pentru a consolida poziţia materială şi morală a bisericii, pentru a îmbunătăţi organizarea sa,
creşterea puterii sale, să ridice prestigiul ei - cum a fost sensul general al acestor transformari.

Mişcare de reformă Biserica din acel timp a intrat în istorie sub numele de Cluny: iniţiativă a aparţinut Abatia burgundă Cluny. Klyuniytsy a
încercat să creeze o structură centralizată şi, prin urmare, biserica a contribuit la creşterea autorităţii papale, declin pe termen lung. Printre
reformele întreprinse de ei stă singur: interzicerea acţiunii militare - atât pe termen lung ("pacea lui Dumnezeu"), şi pentru o perioadă scurtă de
timp ("Dumnezeu este Armistiţiului"), cum ar fi sâmbătă seara până luni dimineaţă . Această măsură este îndreptată împotriva jafurilor prăji
cavaleresc mici şi feudalismul, efectele speciale nu a luat. Apoi, biserica a început să bâjbâi alte moduri, care, potrivit liderilor săi, ar ţine
straturile superioare ale feudali de furie "fără teren" şi "Golyakov" şi încă ublagotvorit gunoi feudale, pentru a potoli setea ei de moşii şi a
bogăţiei. Desigur, s-au căutare "" a reprezentat un proces spontan, care a implicat şi domnilor nobil, cavaleri şi simplu. În fiecare caz, au urmărit
lor vine, obiectiv imediat, nu se gandeste la unele probleme la scară largă de natură socio-politice. Cu toate acestea, acţiunile lor dictate de
impulsurile de moment, cum ar fi pavaj rutiere, în termen lung duce la găsirea de soluţii radicale, în general valabile pentru toate Lords a
problemei. Rolul major al papalităţii aparţinut acolo, câştigă treptat teren. Pictura evenimente de instruire, un semnal că mai târziu a dat
strigătul papale "Est", a fost un complexe şi multidimensionale. Un caz semnificativ de la punctul de pelerinaj din Occident în Palestina, în
centrul său religios - Ierusalim. Acest vechi ale creştinismului, care a apărut în IV. şi în secolele următoare, în general, putin observat, în secolul
XI. desfăşurat cu deosebită forţă. Pelerinaje la Ierusalim, a devenit tot mai aglomerat. Ei au devenit mai frecvente şi mai căpătat un caracter de
masă. Potrivit Radulfa Glabera, mulţi pelerini văzut şi au auzit despre altii în Ierusalim ", au fost mulţimi nenumărate din întreaga lume.
Niciodată nu ar fi crezut înainte - adaugă cronicarul - că acest loc va atrage o acumulare uimitor de oameni. " Pelerinaje, sau pelerini, adică pios
pelerinaj, au fost atât de răspândite, că aceasta a afectat întregul sistem de valori spirituale ale societăţii feudale, în special cu privire la
conceptele de sfinţenie, care a avut o mare importanţă în ideologia feudală . Pelerinaje devenind parte obligatorie a ascetism, şi mersul pe jos
în Ierusalim - o atingere esenţială finisare biografie hagiografic de orice erou (hagiografice) literatura de specialitate. Oricine care a vrut să
construiască o reputaţie ca fără de păcat "săraci Hristos, sa dus la Ierusalim, Pentru - care a fost în orice caz, înţelegerea ordinară a acţiona -
aproape staţionate acolo din vremuri imemoriale altare crestine, pentru a se ruga la biserica Sfântului Mormânt, cu veneraţie pentru a vizualiza
toate locurile unde trod o dată evanghelice Dumnezeu-om. . Tradiţia pelerinajului este atât de strâns legate în punctele de vedere ale erei cu
practica standard de conduită a devotati sfinţilor, viaţa care sunt adesea atribuite călătorie la Ierusalim, chiar şi la cele "a reprezentat demn"
pentru a trece pentru sfinţi, care niciodată în Palestina nu a vizitat. Pe scurt, pelerinaj în Ţara Sfântă transformat în canonul narative biografice,
în sale integrantă şi, probabil, episod central. Într-adevăr, este rătăcire şi a marcat finală "recurs" un om obişnuit într-un sfânt. . Pelerinaje, aşa
cum a susţinut punctul culminant al ascensiunii la înălţimi de o astfel de viaţă, care este dedicat în întregime la preocupările altă lume. Ea a
devenit cel mai important semn că omul a avut rupt cu lumea zadar, devenit un simbol al deschiderii fara pacat si "curat", cu siguranţă, cu
condiţia fizică ceresc mântuire. Călătoriile în regiune, unde a lucrat o dată miracolele lui Isus Hristos şi în cazul în care el a păstrat multe relicve
din viaţa sa şi moartea, biserica considerat ca un merit important în faţa lui Dumnezeu. Rugăciunea în Ţara Sfântă atribuit efecte speciale. Toate
acestea au dat Ierusalim, o mare atractie. excursie Cuviosul au fost un factor important al cruciadelor. Datorează în mare parte în pelerinaj la
Europa de Vest a stabilit un sentiment de detaşare bogat din mărfuri lumeşti, pocainta si atmosfera răscumpărarea de ascetism religios, A cărui
origine este înrădăcinată, aşa cum am văzut în instabilitatea situaţiei sociale de ansamblu în Occident, să genereze (în special de la nivelurile
inferioare, şi parţial în rândul clasei conducătoare) un sentiment de insecuritate si dorinta de a scăpa de necazurile vieţii, cel puţin pe piste, care
a deschis cu o religie. Pelerinaje facilitat în mare măsură alegerea papalitatea şi direcţia de agresiune cavaleresc, care ar putea veni împreună
aspiraţiile conflictuale ale diferitelor categorii de feudali.

Pe compoziţiei sociale a membrilor săi au fost destul de trafic pelerinaj colorate. Radulf Glaber a scris: "La început a mers acolo [la Ierusalim. -
M. W, oameni obişnuiţi, apoi oameni bogati. " Un cronicar a raportat incidente de pelerinaj şi "regii puternic, şi grafice, şi marchiz, şi prelaţi.
Scopul real al pelerini au fost, de asemenea, variate, deşi pelerinajul său părea pur religioase intreprinderi. Nu de oameni din spiritul rurale şi
urbane sărace de ascetism a fost, după cum ştim, colorate religios aspiraţiile expresie eliberare. Un cronicar a raportat incidente de pelerinaj şi
"regii puternic, şi grafice, şi marchiz, şi prelaţi. Scopul real al pelerini au fost, de asemenea, variate, deşi pelerinajul său părea pur religioase
intreprinderi. . Nu de oameni din spiritul rurale şi urbane sărace de ascetism a fost, după cum ştim, colorate religios aspiraţiile expresie
eliberare. În ochii seniorii considerente religioase, de asemenea, a cunoscut în greutate, dar de cele mai multe excursie în străinătate pe care le
provoacă motive seculare - dorinţa de a cumpăra în Est produse de lux, a se vedea locuri noi, sa scape de cel puţin temporar, din monotonia din
viaţa satului cu pietricele sale - de vânătoare, amice, afacerile economice. Nu fără motiv, spunându-o astfel de aristocratice pelerin Burgundia
Liutbalde Otyunskom care a comis un pelerinaj Cronicarul însoţite de un număr mare de oameni subliniază că acest pelerin "a făcut călătoria sa
la Ierusalim nu este în afara de vanitate, ca mulţi alţii care vor să se întoarcă în glorie în e Într-adevăr, un stimulent important pentru persoanele
fizice specificate gama au fost cauzele a ordinii de prestigiu. Acest lucru se aplică în mod egal la cele mai înalte ierarhii ecleziastice - episcopi şi
egumeni, şi domnitorii seculare. Episcopul Odalrik Orleans, în vizită la Ierusalim, a cumpărat o jumătate de kilogram de lampă preţioase de aur
la un patriarh locale. " El a adus în jos la Orléans pentru a decora biserica lor, atunci când ea a adus o multime de pacient bună ", - scrie Radulf
Glaber. Cu alte cuvinte, de cumpărare a fost folosit de episcop să ridice prestigiul bisericii sale. Duce Robert I de Normandia (diavolul), sa dus la
Est în 1035, înainte de începerea pelerinaj făcut majore vasali jurat să recunoască drept moştenitorul său un fiu nelegitim - William (mai târziu -
Cuceritorul). Astfel, în acest caz, pelerinajul a fost scuza convenabilă pentru realizarea obiectivelor politice specifice. pelerini notabile în timpul
pelerinajului sunt inmanat tot felul de bijuterii, care au luat cu ei pentru această nevoie. Astfel de distribuţie au fost considerate ca dispun de
know mijloacele adecvate de a consolida influenta lor asupra oamenilor, biserica de asemenea, i-au încurajat ca un act de caritate.

Într-o mare Lords uneşte mulţimea este, de obicei cavaleri. În 1065 Germania a mers într-un pelerinaj de aproximativ şapte (sau douăsprezece)
de mii de oameni. "Fără teren" şi "săraci" să caute oportunităţi în străinătate să îşi îmbunătăţească situaţia, iar unele dintre ele şi ispăşească
pentru crimele comise la domiciliu. Faptul că cavaleri au fost devastatoare în bisericile lor din ţara de origine şi mănăstiri, să nu le împiedica
oamenii religioşi. Aceştia au luat dogma creştină în felul său, ada notiuni feudale. Dumnezeu a arătat off Overlord lor suprem: el recompense cu
generozitate vasalilor lor pământeşti pentru Serviciul Credincios, iartă păcatele, şi a subvenţiilor fericirea veşnică în paradis. Mântuirea - o
întrebare care interesează în The Dark Knight nu mai puţin viu decât iobagi. Cavalerii au tendinţa de a observa atent ritualul bisericii, chiar dacă,
pe ptându-le la familiar observare apt de un istoric, "etica creştină le-a oferit un efect foarte uşoară.

Acest lucru explică participarea largă de cavaleresc în pelerinaj. Ei au primit aprobarea klyuniytsev completă. Călugării au cooperat pe deplin în
practică este: klyuniytsy construit de-a lungul drumului hotel pentru pelerini, s-au adunat în echipe trecut, cu zel special pentru a ajuta echipa şi
trimite într-un pelerinaj de oameni care locuiesc în apropierea mănăstirii Cluny. În acest fel, a eliminat alte elemente care ameninţă
posesiunilor ecleziastice. Pentru ucigaşi de un pelerinaj, cu klyuniytsev mână uşoară, nu a existat de multe ori se practică, aproape în mod
tradiţional de purificare de păcat de moarte. "

circulaţie Pilgrim ideologic şi, practic, pregătit CROSSPOINT Aohody: ea a contribuit la lărgirea sentimente religioase şi eroică, a introdus
Europenii, cu drumuri la est, situaţia din ţările de est, si cel mai important - au ascuţit feudale care nu se stinge setea pentru stăpânirea terenuri
de peste mări.

În afară de un pelerinaj la sol de expansiune feudale larg spre est au fost pregătirea războiului care a izbucnit în secolul XI. la vest şi în parte, de
asemenea, au avut loc sub bannere religioase. cavaler francez, de exemplu, a fost implicat în lupta pentru cucerirea de pe teritoriul ocupat
anterior de către arabi în Spania - Reconquista. În 1063-1064 de ani. Pirineii sa dus la cavaleri Marelui de Aquitania şi judeţul de la Toulouse - au
provocat o înfrângere în bătălia de la Barbastro. Apoi, Span luate mai multe excursii şi mai mult. La începutul anilor 1070 e acolo miliţiilor
cavaler mutat în frunte cu contele de Eboli Rusia. În timpul capturarea Toledo de la arabi în 1085 castiliană regelui Alfonso al VI-Viteazul
implicate nu numai franceze, ci, de asemenea, germană cavaleri. După ce în 1086 arabo-Almoravids învins creştină ia trupele în bătălia de la
Zalakke în Franţa în 1087 a fost puternică miliţie feudale. El a condus Hugh I Duce de Burgundia şi Raymond Contele de Toulouse, liderul viitorul
echipelor provensal în prima cruciadă. În acţiunile de miliţie au luat parte şi un alt domn, care la câţiva ani după părăsirea de a lupta pentru
Ierusalim - Vicontele Melyunsky Guillaume Charpentier.

Mici şi mari prădători feudale beckoning nu numai Spania. Din 1016 urmaşii vikingilor scandinavi (normanzi), în secolul al zecelea devreme.
specialist în Normandia - normanzii - graba de a cuceri regiunile fertile din sudul Italiei. Dupa o lupta aprigă cu arabi şi Imperiul Bizantin au
fondat aici o serie de principate feudale. În 1061-1072 de ani. Normanzi a preluat şi Sicilia. În 1066 raiduri devastatoare din echipele de
militante suferit Anglia. În 1073 aventurier Norman Roussel de Bayel, care a fost înainte ca serviciul a Imperiului Bizantin, stabilit cu războinicii
lui în inima Asiei Mici. Ea a apărut principat Norman - un prototip care yuzhnoitalyanskie Norman [1] va crea în Siria sfert de secol mai târziu. Cu
toate acestea, Principatul Roussel de Bayel a durat doar aproximativ un an: ca urmare a acestei trădare a prinţişor lui tribului a căzut în mâinile
bizantine comandantul Alexie Comnen (mai târziu - Împăratul), şi de stat Norman în Asia Mică, este de încheiere său de viaţă scurtă, dar
încercarea de a crea simptomatic. Toate secolul XI este umplut cu gaşca cavaler companii de ruinare. Ori de câte ori izbucnit războiul, a existat
întotdeauna o mulţime de vânători dura până sabia în speranţa că o pradă uşoară. Aceste libera agresive atras de asemenea atenţia bisericii.
Klyuniytsy încurajate domnilor franceză şi de cavaleri pentru a lua parte la spaniolă Reconquista, papalitatea, la rândul său, a aprobat aceste
creşteri. În recucerirea Papa a văzut modalităţile prin care puteţi ridica prestigiul şi Scaunului Apostolic şi trimite cavaleri la marginea Europei de
Vest, indicând războinic agitat câmpul de luptă noi: După toate, datorită imobiliare a aristocraţiei laice şi ecleziastice, cel puţin în parte, pentru a
scăpa de pericol de raiduri pirateresc haiducilor cavaleresc!

Pentru a inflama militante cavaleri fervoare religioasă în Franţa, Curiei Romane a încercat să încercuiască participanţii halou spaniol expeditii de
martiriu pentru credinţăoi: Klyuniytsy, au avut timp să pătrundă în Peninsula Iberică şi a făcut-lor mănăstiri, a declarat război împotriva
musulmanilor din Spania sacru. Papa Alexandru al II, a binecuvântat campania 1063-1064., A anunţat că biserica sa păcatele tuturor celor care
merge în Spania pentru a lupta pentru cauza de cruce, şi chiar anexate la yuzhnofrantsuzskim cavaleri s-au adunat acolo, nunţiu papal lui.
Activitatea Scaunului Apostolic în recucerirea a fost remarcat de contemporanii săi: Este curios faptul că cronicarul arab Ibn Hayat, vorbind
despre batalia de la Barbastro, apelurile liderul de şef al forţelor creştine "de cavaleresc de la Roma. . Papa Grigore al VII, în scopul de a
determina pe francezi să aceeaşi campanie, el le-a permis de a deţine terenuri în 1073, care va fi luat la arme creştin "necredinciosi" - adevărul,
cu o singura conditie: în cazul în care cavalerii francezi recunoască autoritatea supremă a Pontiful Roman recâştigat teritorii. . Pentru Spania, în
funcţie de Grigore al VII, chipurile din cele mai vechi timpuri ascultat Sfânt. Peter.

Acest Papă, de asemenea, lansat în avans de păcatele tuturor celor care se încadrează în lupta pentru credinţă.

Războaiele cavaleriei franceze în Spania au fost de genul "cruciadă înainte de cruciade" - bannere, de proiectare, de conţinut. . Majorare a
regelui Alfonso al VI-lea al Castiliei împotriva arabilor în Toledo Karl Marx în "fragmente cronologice" descris ca fiind "un preludiu la majorarea
Prima Kestovogo.

Normanzii agresive companii din sudul Italiei şi Sicilia, deşi nu imediat, dar au fost, de asemenea, sprijinite de papalitate, care le-a folosit în
scopuri politice. Liderul cuceritorilor Norman lui Robert Guiscard şi a devenit duce de Apulia şi Calabria, în 1059 a recunoscut Papa în calitate de
suzeran: el sa angajat să-i plătească un tribut anual, pentru a furniza întăriri militare şi de a proteja integritatea scaunul lui de domnie de la
atacuri împăraţi germanice. Papalitatea sancţionat atac Duke în 1061 în Sicilia, care a fost apoi scade din arabi normanzii. Papalitatea a avut şi
promovarea de cavaleri Norman nelegitim al lui William, a câştigat în 1066 Anglia. Toate acestea în mod clar vine printr-o linie politică unică a
Curiei Romane: Organizare şi fiecare încurajare agresiune cavaleresc la periferia Europei de Vest, în special în Marea Mediterană.

În acelaşi timp, la Roma binecuvântat cavaler nu surprinde numai. Deja în războaiele de normanzi în Sicilia a participat flota comercială de Nord
din Italia Pisa, cine în 1063 raid împotriva Palermo. În viitor, negustori şi alte oraşe de coastă din Italia în lupta pentru a elimina arabi din bazinul
Mării Mediterane. Papalitatea are suport complet pentru aceste iniţiative cetăţeni. Când în 1087, flota Unite din Pisa, Amalfi şi Genova, a
izbucnit în port de cupru, în Africa de Nord şi soldaţi Catolica a capturat orasul sarazini (arabi), Papa Victor al III-ea a consacrat jafuri. Într-un
semn al favoarea lui speciale a trimis pavilionul Piratii din St Petru şi le lasă păcatele. recompensată Pizantsy tron apostolică, investind veniturile
de tâlhărie Medi, în construcţia de gazdă un alt templu, care este în onoarea glorios Victorie numit Biserica Sf. Sixt (captarea Medi a coincis cu
celebrarea acestui sfânt). afaceri maritime în Africa de Nord a fost strâns legată de ducerii războiului, în acelaşi timp împotriva cavalerismul
almoravidă spaniolă (pizantsy şi mai târziu, în 1092, a ajutat Alfonso VI al Castiliei pentru a lupta împotriva maurilor din Valencia). Astfel, una
din premisele imediată a cruciadelor spre Est a servit ca reformele biserica XI şi au creat papalitatea autoritatea de necontestat si a fortat
feudale lumea asculta cu atenţie vocea Pontiful Roman. Până la sfârşitul secolului al XI. a fost, însă, evident că metodele de a adopta şi de la
biserică, şi feudali pentru interesele lor proprii, sunt ineficiente. Franceze din Spania a suferit un eşec: Lords locale creştină nu a vrut să dea nici
aliaţii lor teren sau avere. Conflictele cu spaniolii - şi, uneori, acesta din urmă blocat cu prinţi Arabe [2], - sortite eşecului proiecte ca nobilimii
franceze şi a papalităţii în Spania, şi arabii nu există rezistenţă rigid. Dar a fost de data aceasta începe să semene cu un nou obiectiv pentru a
trimite cap al bisericii în curând gândurile războinice feudali. . Selectarea mai obiectiv şi mijloacele de a realiza aceasta prestabilite situaţia
internaţională.

În ultima treime a secolului XI. fire de politică europeană este din ce în ce reunite în Curia romană. Ea a devenit acest centru, singura care ar
putea uni împrăştiate forţele feudale din Occident. După toate, coroana nu a fost încă foarte slab. Deoarece pontificatului (camera) Grigore al
VII (1073 - 1085), papalitatea într-un efort de a consolida poziţia realiza în principal ca urmare a mişcării de succes Cluny, şi mai insistent îşi
exprimă, prin urmare, cererea nu numai să se pronunţe în bisericii creştine, dar şi asupra suveranii seculare. Grigore al VII în celebrul său
"dictează Papei în mod deschis a declarat: Roman se vedea are dreptul de a dispune de coroane, la numirea şi revocarea episcopi, duci, regi,
împăraţi, toată autoritatea este valabilă numai în măsura în care vine de la capul Bisericii, vice-Dominus, reprezentantul lui Dumnezeu pe
pământ. Grigore al VII-a dezvoltat un plan de subordonare completă a tuturor naţiunilor creştine al Curiei Romane. Au fost luate, de asemenea,
măsuri practice pentru a se asigura că realizarea acestui teocratic (de la cuvântul grecesc care înseamnă "bogovlastie"), program - un program
pentru a crea o pan-europene, sau, la terminologia apoi universale, şi anume lume, monarhia, în frunte cu papalitatea şi forţa toţi regii creştină
a jurământului universului apostolică tron. Această politică, cu toate acestea, respins suverani mulţi, mai ales împăraţi germanice, care lupta,
care curge cu o variabilă pentru succesul Romei, a continuat sub succesorii lui Gregory VII. Aspiraţiile de papi la crearea de o teocraţie
universală în Europa - un indicator luminos de valoarea pe care au dobândit în secolul XI. Biserica Romano-Catolică şi centrul său nervos - Curia.
Fiind cea mai bogata institutie feudale, biserica a fost vital interesate în consolidarea regimului feudal. Acesta este motivul pentru papalitatea a
avut intenţia de a se uni sub suveranitatea forţele disparate ale feudali, astfel încât să se consolideze poziţia de proprietate funciară feudală în
faţa ameninţat necazurile lui. O parte integrantă a unui papă programului teocratic a fost ideea de eliminare a auto de Est, Biserica Ortodoxă
Greacă, împărţit la Romano-Catolice în 1054, doar ca răspuns la aceste încercări şi au conturul primul proiect de războaie de cucerire împotriva
Orientul musulman.

Note

1. Schiţare istoria urma a cruciadelor, la care au participat atât normanzii din sudul Italiei şi Sicilia, normanzii şi ţările scandinave, noi
suntem pentru a evita necesitatea unor clarificări repetate de terminologie, vom desemna celor din jur şi conceptul tradiţional de
"Norman".
2. 2. În cuvintele istoricului german K. Erdman, Alfonso VI «nu a fost un bun luptator pentru religia creştină": un apel la ajutor de
cavaleri francezi (după înfrângerea de la Zalakke), el a ameninţat chiar, şi dacă ei au refuzat să se convertească la Islam. "

1.3. Bizanţul, Occidentul şi Seljuks

Imperiul Bizantin - succesor al Imperiului Roman - au fost mult timp vărsare mulţi dintre foştii săi posesiunile în Est. Toate au devenit
poziţie mai slabă de la Constantinopol în Asia Mică. Cele mai amenintatoare pentru stat bizantin a fost invazia nomazii turcice - selgiucizi
(numele lor vine de la liderul semi-legendar al Seljuks, uniţi în a doua jumătate a secolului al zecelea triburile Oguz. din Asia Centrală). În
timpul domniei sultanului Alp Arslan (1063-1072) Seljuks invadat provincia bizantină, Armenia, sa implicat în războiul cu Georgia şi este
tot mai pătruns în Asia Mică din provincia Bizanţului - Capadocia şi Frigia. Romanus IV Diogenes (1068-1071) a încercat să pună capăt la
promovarea selgiucizi. trupele bizantine lansat împotriva acestora două campanii de succes. De la Alp Arslan a reuşit să încheie un
armistiţiu, dar apoi Roman IV brusc sa mutat la inamicului una mai mult, aproape trei sute de armata miime - cea mai mare dintre toate,
ele au fost montate înainte. Armata lui pestriţă a constat în principal din mercenari şi pe plan intern a fost slab, slab si nesigur. În ajunul
luptei generale trupele turcice la partea de conaţionalii săi. Trădarea din cuib şi între ele generali bizantine. 8.19.1071, la nord de Lacul
Van (Armenia), in apropierea Manazkerta cetate (în limba greacă Manzikert), a existat un gigant in acele zile de luptă. Armata a imperiului
au suferit o înfrângere zdrobitoare de Seljuks, care a folosit tactica lor dovedit în mod repetat mai devreme: intensificarea înapoi la minte
Ei au atras bizantini, şi apoi, brusc cale de întoarcere, a făcut un atac violent asupra cavaleriei inamice. Armată de Romanus IV a fost
aproape complet distrus. Împărat, care niciodată nu sa întâmplat în istoria Bizantului, a fost capturat şi a fost învins la picioarele
sultanului-câştigător. Acesta din urmă a scăzut în curând prizonier ilustre, dar Rezultatul după dezastrul de la Manazkerte sa dovedit
dezastruoasă pentru imperiu - a pierdut participaţiile sale bogate în Asia Mică. Între 1078 şi 1081 ani. Seljuks câştigat un punct de sprijin în
domeniile sale de vest: Bizanţul abia a reuşit să păstreze câteva din oraş de pe coasta Propontida (Marea Marmara). Ferestre din palatul
imperial din Constantinopol Acum, am putea vedea muntii din est, care nu mai aparţinea o dată puternic Vassilev-su (împărat bizantin).
Bizanţul a cunoscut o anarhie totală. diferitele facţiuni din aristocraţia feudală, şi capitala provinciei, la nesfârşit ciorovăială cu altele şi tot
felul de intrigi pentru a încerca să crească privilegiile şi puterea. Armata, completată în principal de mercenari, a fost aproape imposibil să
se bazeze. În trezorerie constanta Bizanţul a cunoscut o anarhie totală. diferitele facţiuni din aristocraţia feudală, şi capitala provinciei, la
nesfârşit ciorovăială cu altele şi tot felul de intrigi pentru a încerca să crească privilegiile şi puterea. Armata, completată în principal de
mercenari, a fost aproape imposibil să se bazeze. În trezorerie constanta lipsă de bani: de la ţărani liberi au devenit iobagi (peruci), a
început să se usuce până principala sursă de venituri fiscale. Bizanţ, mai departe, cu atât este strivit de semi-autonome politic feude.
Unităţi militare de puternice provinciale proprietarii de terenuri - care depindea de care puterea imperiului-te acum! Self înfrângerea de
la Manazkerte fost în primul rând rezultatul aristocraţiei luptele interne: unii dintre membrii săi erau gata (asta e ceea ce sa întâmplat în
1071) la o revoltă deschisă, doar pentru a păstra şi de a creşte privilegiile lor. Când sultanul a respins roman IV din Captivitate, imperiul a
rupt cliques reale de război feudale, ex-împăratul a fost forţat să se predea inamicului, care l-au luat prizonier, şi ars ochii la fostul busuioc.
Dificultăţi de Bizanţ, neputincios in razboaiele cu selgiucizi interne şi necazurile, nu a omis să profite de Papa Grigore al VII-pentru a pune
bisericii greco în dependenţă de Scaunului Apostolic, şi supuneţi-l în continuare şi Bizanţul însuşi. Acest lucru sa extins foarte mult la
resurse materiale Biserica Romano-Catolică şi papalitatea ar facilita punerea în aplicare a programului său universalist-teocratic în
Occident.

Iniţial, Grigore al VII recurs la măsuri diplomatice: în vara anului 1073 el a intrat în negocieri cu busuioc Mihail VII Ducas. Avem nevoie de
mesajul Papei împărat pentru a relua acord vechi între Roma şi Biserica din Constantinopol. Cu toate acestea, creanţele de la Roma
respins de la Constantinopol. A fost apoi că Papa sa născut şi a crezut că pentru atingerea obiectivelor sale prin forţa armelor: de a
organiza o campanie militară a cavaleriei în Orientul sub pretextul de a apăra credinţa creştină şi ajuta greci ortodocşi împotriva selgiucizi
musulmane. Având în vedere marea trupelor occidentale busuioc conforme cu siguranţă se comporte, şi acolo - care ştie cum să
transforme acest risc, de îndată ce acesta este de succes? Ierusalimul nu este atât de departe de Constantinopol!

În 1074 tatăl meu a trimis un mesaj cu contele Guillaume I de Burgundia, împăratul Henric al IV-germanice, care mai târziu a devenit
duşmanul lui amar, la margravine Matilda de Toscana, şi, în final, tuturor credincioşilor din St. Petru, le îndeamnă să se salveze Biserica de
necazuri şi de Est pentru ca aceasta să ia parte la războiul din Est. Grigore al VII- nu drămui pe promisiunea de a ceresc recompense
pentru cei care sunt de acord să lupte împotriva "necredincioşilor". Beit curaj - Papa catolici îndemnaţi în mesajele lor - în scopul de a
câştiga glorie în ceruri, care întrece toate aşteptările noastre. Ai prezentat cazul greu mici pentru a obţine fericirea veşnică. Grigore al VII-
a acordat o importanţă mare pentru a le pe jos de întreprindere. În scrisorile sale, el de multe ori a spus că a fost de gând să stau personal
la capul creştinilor de Vest şi du-te la mare. Un astfel de proiect nu ar putea aduce un răspuns favorabil de la "Golyakov" şi "fără teren", pe
care cu aprobarea papalităţii devenise atât de marş sub stindardul de religie împotriva arabilor. "Eu cred - tatăl meu a scris Matilda de
Toscana - în acest caz, vom asista multe dintre cavaleri.

Desigur, sloganurile de apărare a creştinismului de la păgânii (neamurile) au fost doar o deghizare: intenţia de la Roma a avut nimic de a
face cu mântuirea Creştinism, ca Papa, nimeni nu a cerut. În general, interesele religioase, pe care Grigorie al VII-atât de insistent scoate
în afară în prim-plan în mesajele lor, în ochii politicii ecleziastice a jucat niciodată rolul principal. Dacă cerute de interesele politice de la
Roma, Papa nu a găsit necesar să insiste cu privire la orice islam: în 1076, într-o scrisoare către prinţul a oraşelor algeriene Bougie Al-Nasir
Gregory chiar a declarat că "noi şi crezi într-unul Dumnezeu, chiar dacă în moduri diferite."

Adevăratul sens al proiectului de războiul cu Seljuks fost diferite: să se întoarcă în biserica greco- sânul Roman, să lărgească impactul
catolicismului, cu forţa încorporată în orbita Bizanţului influenţă papal, şi să profite de avere a Bisericii greco-ortodoxe.

Cuvioasa apeluri Papa, de fapt, anticipat lozinci ale cruciadei viitor. Probabil, aceste apeluri au fost îndeplinite cu înţelegere între cavaleri.
În orice caz, el Tata la sfârşitul anului 1074 a asigurat împăratului Henric al IV-germanice, că el, papa a fost ridica o armata de 50 mii
italieni şi francezi pentru companiile de peste mări împotriva păgânilor. Papa sprijină, în special, unele feudalii din sudul Franţei, cum ar fi
Guillaume Burgundy şi Raymond de Toulouse. Cu toate acestea, Grigore al VII nu a putut să pună în aplicare planurile lor. O lupta cu
Imperial Germania distras atenţia lui lung de la Imperiul Bizantin. Cu toate acestea, el mai târziu mai mult de o dată apel la ideea de a
reveni de la biserica greco în sânul mamei. Când în 1080, Robert Guiscard a atacat în posesia italian al Bizanţului, Grigore al VII-l
binecuvântat în acest război. Papa, a cerut ca clerul din sudul Italiei a cerut cavaleri locale de a participa la şef de campanie Normandia,
promiţătoare pentru iertarea păcatelor. După ce în 1081 normanzii au invadat Peninsula Balcanică, capturat mare cetate Drach în Epir şi
au pătruns în ţară, Grigore al VII-a felicitat Robert Guiscard cu victoria, nu uita să reamintească faptul că el a fost obligat să patronajul său
de Sf. Peter. Deşi în anii următori Grigore al VII-a fost complet absorbit în confruntarea cu regele Henric al IV, un lucru este cert: pregăti un
război de mare ca un cavaler "în apărarea Bizanţ", care a fost condus de către Papa în 1070 lui, a servit ca important punct de plecare
pentru planul mai târziu de matura pentru cucerirea organizaţiei spre Est.

Conceput Grigore al VII-ea a fost dezvoltată la succesorii imediată a papei. Situaţia în care a apărut în ultimele decenii în XI. în Mediterana
de Est, a favorizat punerea în aplicare a planurilor de papalitate. Împreună cu Asia Mică de Seljuks cucerit Siria şi Palestina. În 1070 în
mâinile lor a mers la Damasc, Alep şi în alte oraşe siriene, iar în 1071 - centru a trei religii, inclusiv creştinismul, Ierusalim, care a fost
înainte de puterea egiptean Califatul Fatymidov (mai mult sau mai puţin ferm înrădăcinate în oraşul Seljuks până la sfârşitul anului 1070-
e). În 1084 turcii selgiucizi capturat Antiohia, smulgerea-l de la Imperiul Bizantin. Echipei executive Melikshaha (1072-1092) o parte
blshaya de astăzi Siria, Liban, Iordania, Israel a devenit o parte a terenurilor selgiucizi. Selgiucizi cuceriri întins, astfel, vastul teritoriu. Cu
toate acestea, turcii nu au creat un stat centralizat. putere Seljuks existat numai nominal. De fapt, aceasta a fost de asociere slab unit de
principate mai multe semi-independente. Cea mai importantă dintre acestea a fost sultanatul Rumsky, format în 1077 în Asia Mică, cu
centrul la prima la Niceea, apoi în Konya (Iconium). Sultanii cerere moştenire a Imperiului Bizantin, astfel încât acestea să numita starea
lor Rumskim, adică Romeyskim: după Romeo (Romani) s-au numit bizantini. Sultanilor şi a preluat această terminologie, şi relevante
creanţe. După 1092 statul selgiucid prăbuşit cu totul. Certurile au izbucnit proprietari mari şi mici, Asia Mică, a devenit scena unor
războaie neîncetate.

Mult mai târziu, deja după mişcarea cruciada sa desfasurat, cronicari de vest pentru a justifica gândirii sale până diferite legende despre
hărţuire, care Seljuks a fost supus creştinilor în ţările estice, profanarea creştine păgâni sfinte locuri, şi, în special despre persecuţia de
pelerini în drumul lor spre Ierusalim. istoricii europene secolul al XVIII-XIX., primar catolică, luă aceste legende, şi împodobită le tot felul
de detalii. Autori numeroase"Istorie a cruciadelor" pictat situaţia în aproximativ aceeaşi idee: Seljuks a creat o ameninţare la adresa
creştinismului, ci pentru ca pentru reflectarea acestuia ar impune o intervenţie militară catolici. Conducerea a luat recent Papa. Prin
urmare cruciadelor. Cu alte cuvinte, explica originea Războaiele creştini de Vest, aceste istorici au mutat centrul de greutate al
evenimentelor care a cauzat cruciadelor, spre est: din punctul lor de vedere, ea face o cucerire selgiucizi, în primul rând din Ierusalim -
leagănul creştinismului.

Aceste idei despre cauzele imediate ale răspândirii cruciadelor astăzi în Occident. Şi astăzi, vine o mulţime de cărţi în care istoria
războaielor cruciat invariabil începe cu o descriere a ceea ce a barierelor ridicate ca în cazul de Seljuks în modul de pelerini pios şi cât de
greu a trebuit să pelerini în Ţara Sfântă. Această explicaţie a evenimentelor nu corespunde puternic fapte, atestată de sursele medievale
creştine.

Seljuks nu a fost caracterizată de intoleranţă religioase fanatice. Desigur, câştigurile lor au fost însoţite de pierderea de vieţi omeneşti şi
credincioşi, dar numai deviat din Scripturi: ele, de asemenea, cred că într-unul
suferinţa umană, distrugerea,
Dumnezeu. În cazul în care Neamuri, în conformitate cu Coranul, trebuie să omoare sau să se
convertească la Islam prin forţă, apoi creştini şi evrei, ca un rătăcit, fi să se arate toleranţă. Într-
adevăr, în ţările care intră vreodată sub stăpînirea cuceritorii musulmani, inovaţii opresive
proprietăţi sunt de obicei limitate la stabilirea impozitelor universal sau kharaj: ea extinsă la toţi
rezidenţii, indiferent de religie. Restul de invadatori stânga, ca regulă, neschimbate: o oarecare
măsură conservate, chiar şi vechiul aparat de stat, poziţii în care acestea ar putea ocupa şi de
creştini şi evrei, care au avut de a practica liber ritualurile lor religioase. Seljuks a continuat această
tradiţie de toleranţă şi nu pune nici un obstacol serios pentru creştinii în treburile lor religioase.