c
c

c





  

 


 c

 
 
c
c

c
 



El ser humano es un ser natural y es también un ser social ya que es producto de años de
evolución biológica, debido a sus características entre ellos es el caso del cerebro siendo así un
ser racional diferenciándolo de los animales.

El cerebro lo utiliza para capacitarse y plantearse problemas, concebir nuevas ideas, recordar
experiencias y planear futuras acciones, capacidad que se manifiesta en dos rasgos
fundamentales: el leguaje y la elaboración y empleo de herramientas a todo ello se le llama
capacitación. Se reconoce al mundo como objeto y el se considera como sujeto, ya que indaga,
distingue relaciona y sabe lo que hace (trabajo, lenguaje, hábitos).

El ser humano es un ser social, que se caracteriza por ser racional teniendo una conciencia y la
libertad ya que son las condiciones que fundan la capacidad del ser humano para trazar sus fines y
tener un sentido a sus acciones a ello se le llama fin histórico. El propósito del hombre es de obrar
conforme a un destino que no siente como propio, reconociendo la necesidad de concertarse
armónicamente con el todo., llamado reconocimiento de la vida.

Kant nos dice que el hombre se auto determina, por las circunstancias, así como lo dice Lenin ͞en
su actividad práctica, el hombre se ve ante el mundo objetivo, depende de el y determina su
actividad de acuerdo con el.͟ O como lo dice Gramsci ͞existiendo las condiciones la voluntad
deviene libre͟ así como Hegel cada uno da su punto de vista de acuerdo a las condiciones en las
que se desarrolla el hombre en una determinada sociedad.


 c

  

El sujeto si se traza fines es un ser activo, pero también es un ser que padece, es necesitado e
interesado, pero al trazarse fines los logra. Las necesidades radicales de libertad e imparcialidad
conllevan ala necesidad de transformación de la realidad natural, la imparcialidad implica la
necesidad de transformación de la realidad natural y social.

Como comenta héller el individuo se apropia del mundo pero comprende la relación sujeto
objeto, sintetizando sus necesidades, actuando como un ser comunitario y social, toda persona
necesita de motivaciones para realizar actividades desarrollándose como individuo existen
necesidades radicales que son privación de la riqueza social, exigencias de libertad, trabajo o sea
del desarrollo del individuo, teniendo un valor. Para Marx la emancipación del ser humano no se
da cuando se logra el desarrollo si no al contrario, se dice que los valores son objetos que
satisfacen necesidades radicales y manipuladas para colocarse en calidad de medio, así los
seudovalores responden a necesidades de posesión, de poder y de ambición.
Con respecto a actitudes y creencias ,los hombres no eligen valores, del mismo modo que no
eligen nunca el bien, ni la felicidad, entonces concluimos que el valor se entiende por dos sentidos
, motivo de acción, al actuar por que se quiere y cuando se aspira a hacer efectiva la democracia
en una sociedad., la actitud se refiere al factor afectivo y evaluativo se determina por deseos
quereres y afectos, y la creencia al factor cognoscitivo( propiedades que el sujeto aprende en el
objeto y le atribuye, todo ello conlleva ala intención. Existen actitudes colectivas, interés de clase,
en los proyectos y normas sociales nos referiremos a lo siguiente, las necesidades generan
actitudes y creencias y es asi que surgen las intenciones y proyectos. Esto quiere decir que el
sujeto ante diversas situaciones el elije diversas opciones, así que el proyecto se refiere a una
finalidad y es la pretensión al cambio que alcanza de acuerdo a sus necesidades transformando así
su vida. La moral es la relación entre decisión y comportamiento que tiene o demuestra el
individuo, existen las normas que rigen al individuo en la familia,, el partido la escuela, la aldea, el
circulo de amigos ya que interviene como mediador.

 

 
 

Todo proyecto esta vinculado con la práctica si no o tendría sentido solo sería una ilusión, la
práctica es un proceso transformador objetivo dice Sánchez buscando el resultado el producto
buscándolo en la conciencia del sujeto. Por ello podemos decir que la práctica humana no es ciega
o azarosa significa que se orienta por proyectos que poseen una racionalidad práctica y teórica.,
por ello también debemos comprender que no hay proyectos en estado puro, ya que lo que nos
hace patente la existencia de proyectos axiológicamente heterogéneos involucrando valores y
seudovalores, y aquí nos interesan los proyectos que nos orientan ala práctica educacional
logrando fines valiosos adquiriendo un carácter conservador o transformador ͞praxis͟ a través de
ello se perpetuán la transmisión de valores(pautas de conducta e ideología), obteniendo así una
actividad consciente y objetiva de acuerdo a determinados fines. Cuando hablamos de proyectos
educativos y aparatos ideológicos, nos referimos a los llamados proyectos de educación publica,
como conjuntos de ordenamientos jurídicos, planes y programas que orientan ala educación en un
periodo histórico determinado por otro lado son leyes y reglamentos que nos demuestran los fines
educacionales generales y por otro lado son principios específicos que debemos cumplir, son
prácticas que responden a luchas sociales. Según Larange la escuela no produce las relaciones de
producción por que produce patrones y jefes por un lado y obreros si no que se perpetua la
división de clases sociales (producción y reproducción).Al final concluimos que la educación es uno
de los aparatos ideológicos en los que se ejerce la hegemonía y en cuyo seno se libra parte de la
lucha por lograrla.

Los proyectos tienen como contenido los intereses de las fuerzas sociales que presentan ya con un
carácter reformista con carácter revolucionario y esto es debido a que quienes formulan los
programas son personas de escritorio que no conocen los contextos en los cuales se labora.