Sie sind auf Seite 1von 65

Dr. 1Villimn fl.

Dower

OI(I(ULTISMUS

nil' Anfanger

Einzig bercchtlgte deutsclie Ausgnh»

DEUTSCHE TEMPEL· VERLAGS- GESELLSCHAFT e. V.

Berlin

Copyright by

The Temple of the People Halcyon, CaUfornia

Druck: Emil Cicl, Berlin 21

t.,

Vonvort

Der Okkultismus, als Wissenschaft von den Lebenskraften, gibt einen Sdlliissel zu der Kunst, in Ubereinstimmung mit dem gottlichen und natiirlidien Entwicklungsplan richtiq zu leben. Es ist der aufridrtiqe Wunsch des Verfassers dieses kleinen Werkes, daB dessen Lehren allen Lesem der Schrift von wirklidiem Nutzen sein modrten.

Die Aufsatze des Bucb.es wurden zuerst in ,. The Temple Artisan It veroffentlidit, einer in Halcyon (Kalifornien) erscheinenden Monatsschrift; spater wurden sie in Buchform her.ausgegeben, weil es nicht moglich WaI, die zahlreichen Nachfragen in anderer Weise zu befriedigen.

Manche Worte und Satze, auf welche wegen ihrer Wichtigkeit ein besonderer Nachdruck ge1e91 warden soUte, sind im Druck. hervorgehoben worden. Dadurdi sell der geistige Eindruck auf den Leser vertieft werden.

Wer verborgene Wahrheiten erfassen will, darf sich im Denken nicht innerhalb a!l.thergebrachter, feststehender Bahnen bewegen. Der ernste Sdrtilar des Okkultismus sollte vielmehr den ausgetretenen Gleisen seiner bisherigen Meinungen und Anscb.auungen kuhn den Rtick.en kehren und sicb. neue Pfade in das Wunderland der universalen Natur - geistig und mate-deli +: bahnen. Dabei muB er immer jede neu entdeckte Wahrheit zu dem All in dem Einen und zu dem Einen in allem in Beziehung setzen.

Wer den Ursprung und die Bestimmung der Dinge zu kennen wiinscht, wer die Pahigkeit erlangen modrte, in seinem Bewulrtsein das unendlicb. GroBe an dem unendlidr Kleinen und das unendlidi Kleine an dem unendlidi GroBen zu messen, WeT die Grundlagen seiner geistigen und mateIiiellen Beziehungen zu dem Wedtganzen und allen anderen Selbstheiten und gottlichen Bruderkeimen, die in den Mineralien, Pflanzen, Tieren, Mensdien und tibermensdilichen Wesen Ieben, zu ergriinden gewillt ist, wer sidi bestrebt, das Gesetz seiner inneren Wesensverwandtsdiaft mit aHem Leben zu erkennen, der ist ein Sucher nadi okkultem Wissen, und fiir aIle diese Streberrden sind diese

Unterweisungen bestimmt, . W. H. D.

r-"

F

L

L.

r"'·

Inhaltsangabe

1. Kapitel Seite Wl!S ist Okkultlsmusj . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 11 Das UnendUche widergespiegelt im Bndllthen - Materie ist verstoffllditer oder kristallisierter Geist - Urspriingliche, ewige Subslanz -

Es gibt nur eine Kraft - Atomare und molekulare Korper - Die okkullen Krane in den Metallen - Die feineren Hilllen der Metalle entsprechen dem physisdien, astralen und geistigen Korper des Mensdien - Zusammensetzung der Atoms: ElektriziUit, Lidit oder geistige Substanz (Gatt) - Der Kosmos ist durda die Zahl aufgebaut

- Gatt ist im Innern der Alome - Unsere Einheit in dem Hddisten

- Die wissensdialtltdie Grundlage der Bruderschaft der Mensdien.

2. Kapitel

Der Mensch als Zellenslaal 13

Jede Zelle ist eine lebendige Wesenheit - Der physisdie Korper Ist der Gatt der Zelle - Untersthlad zwlsdien der Amdbe und dem Menschen - Die T1itigkeit einer Zelle - Besdueibung elner ZelleGesundheit und Krankheit abhiingig von Zellen - Das Ego der Zelle.

3. Kapitel

Die siebenfUIUgen Enlsprechungen der Zelle 16

Die sieben Prinzipien der Eizelle - Tafel I, Darstellunq der Zelle - Chlorophyll, das mantale Zentrum der Pflanzen - Das Begierdenzentrum der Zellen - li..therisdJ.e Rfiume in den Zellen - Alles stammt aus einer gBltlimen UrzeUe - Unsere geistige Grundlage im Christos, der Zentralsonne - Der strablende Mittelpunkt, der Christos - In dem strahlenden Mittelpunkt alles Leben gemeinsam - Alles in Einem und Eines in allem.

4. KapHel

Der sichlbare und dar unsichlbare Mensch 21

SLoff und Geist sind entgegengeselzte Pole der universalen Substanz

- Der Karper des hlmmlisdian Menschen - Charaktereigenschaften werden zum Aufbau der Seelenstruklur gebraudlt - Die Pclaritdt von Stoff und Geist - Radium und das erleuchtete Gemiit [BuddhiManas) - Tafel II, Radlumstrahlen darstellend - Die Alpha-, Betaund Gamma-Btrahlsn des Radiums.

5

5. Kapitel

Seite

Die Natur der Seele 26

Das wirkliche Selbst des Alls - Farbe, die Seele der Metalle - Das Lidit in den Alomen - Die iiullere Form und das innere Licht - Das Weillgliihen der Seele - Beschreibung cines Meisters des Lichts

- Innerhalb der Seelenstruktur wohnt bewullte Unsterblidlkeit - L

Licht, ein Baumaterial,

G. ICapitel

Geist und Stoff , 20 l.

GegenseiUges Durchdringen von Stoff und Geist - Symbol zweier ineinander verschlungener Dreiecke - Das Geheimnls des Feuers - Materielles und geistiges Feuer - Das Elne Element - Radium und das Eine Element - Die atomische UnbesUindigkeit des Radiums - Ethlsdie Anwendungen von wissenschaftllchen Wahrhelten.

7. Kapitel

Die Wurzel des menschlichen Dewulllseins 31

Der Mensch, irn Wesen ein Gatt - Der Geist gehOrt allen, die Seele den Vielen - Der Kerper, elne Entsprediung des AIls - Verwandeln der Personltdikeit und Uberwinden stofflidier Besdirdnkunqnn wie irn Falle Jesu nndi der Kreuzigung - Kosmische, gesetzgebende Kerper - Gehirn, Herz und Sonnanqefledrt - Das gekteuzigte Ego.

8. Kapitel

Oct Gehirnanhang 3,\

5Hz und Basdirelbunq desselhen - Die Drusen ohne Ausgang - Tore des Lebens - Gehirnanhang und Zirbeldrilse - Beriihrungspunkte zwischen dem aulleren Menschen und dem geistigen Selbst - 5itz des mentalen Prinzips Im Mensdlen - Energiespender des WillensDie Ursache aller Verfinderung in der Natur - Funkllonen des Gehirnanhangs - Ocr Vorderlappen enldeckt Unreinheilen im Blut durdi den Gerudissinn - Die WiderstandskrafL gegen Krankheiten hdnqt von der Tfitigkeit des Gehirnanhangs ab - Physiologie und Psydiclcqie des Gehirnanhangs.

F

L

9. Kapltel

Gehirnanhang und ZirbeldrUse .... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 3!

Vakuolen und Ventrikel - Die Hohlrauma der Zelle entspredien den

Ventrikeln des Gehirnzentrums und dem Kanal des Riickenmarks - L.

Das Geheimnis des Inneran Atems - Tafel III, das Gehim - Der

dritle Ventrikel und das Infundibulum - Anatomie der Zirbeldriise-

6

Seile Einl1ufi der Zirbeldrtise auf die Gesdrlechtsfunktlon - Atrophia der Zirbeldrilse in der Pubertdt - Sexualfunktlon gehemmt, wenn die ZirbeldrUse alctlv ist, wie vor der Pubertat - Friihere Geschlechlsraife tritt eln, wenn die Funktion der Zirbeldriise gehemmt ist - Das Gehirnzenlrum des Sehens - Thalami optici (Sehhiigel) - Geislige Funktionen des Gehirnanhunqs und der Zirbeldrfrse.

1 D. Kapitel

Das Gehlrn, eln synthettsehes Zenlrum 43

Das Gehirn ist androgyn, mdnnlidi-welblldi - Das Gehim und die Dritte Wurzelrasse - Akaslsdie und magnetisdie Energ!e Innarhalb des Schaduls ist die Atrnosphare der Dritten Wurzelrasse - Schaffung von menlalen Bildern durdi das Gehirn - Ein drittes Geschledit - Die hlkhsten geistigen Ideenbildungen milssen manulich-weiblich (posltiv-negativ) seln - Die gaUlidle Verrndhlunq - Gebraudl der feurigen Ausstrahlungen des Blutes durdi den Gehirmmhang und die Zirbeldriise - Ursa die des psycbischen Sehens - Ursadie des geistigen Hallsehens - Die Verbindung der Feuer des Gehirnanhangs und der Zirbeldriise vereinigt den Sedlsten und Sieben ten Sinn - Die Vermahlunq von Malerie und Geist, Venus und Hermes, Liebe und Weisheit.

11. Kapitel

Relnkarnallon (Wlederverldirperungl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 47 Reines, naltirliches Denken Ist im Himmel geboren - Wiederverkdrperunq der Zellen im Karper-Kosmos - Die Mensdihelt, ein BewulHseinszustand - Nldits geht durdi den Tod veri oren - Wir wirken mit Gott helm Bau der Himmel wie der Erde.

12. Kapitel

Die sieben Harmonien 51

Die sieben Himmel oder Bewujltselnszustande - Die Himmel des (physischen) Korpers sind die sieben Hohlunqen des Gehims - Diese sind eln aLherism-magnetlsdles Reith, in weldiem das astrale Selbst das materielle Gehlrn beriihrt - Gedanken, Wiinsdle, Gesundheit und Krankhelt - Warum hohe Gedanken und Bestrebungen den Korper vergeistlgen und nledera Gedanlcen und Wiinsche ihn vargr6bem und unser Wohlbefinden beeinflussen - Das innere aufbauende Lldrt - Wlrkungen dar Gedanken und "WUnsche auf die iitherische Substanz der Sphare der Harmonien - Mensdren, Engel,

7

Seite

Gotter und Teufel zusammen verbunden in dem Einen Leben Gotter . und MensdJ.en gelangen durrh die Vervollkommnung ihrer Zellen zur eigenen Vallendung - Die atherisdJ.e Substanz der sieben Harmanien ist das wirklidJ.e Verbindungsglied zwischen dem geistigen und dem materiellen Selbst.

13. Kapttel

Zehn Grundwaluhelten S4

.Iadar Teil, jades Organ und jedes Gewebe des irdisdien Menschen hat seine Enlsprechung Im HimmlisdJ.en Mens chen, Gatt - Der Mensch samit eln Ebenbild Gottes - Auf2:ahlung der zehn grundlegenden Wahrheiten.

14. Kapitel

Das Mysterium des Herzens 57

Ursprung und Entwiddung der Blutgefalle und des Herzens - Entwiddung des Embryos entspridJ.t der Entwic:klung des Kosmos - Der innere Atem - Der Lebensodem wird in die kama-rupischen HoWraume der Zellen eingeatmet - Wie Welten und Gesdiopfe zum Dasein gelangen - Bntsprediende Sphdran der Hohlraume innerbalb der Erde, die erdhafte Wunsc:hkraft iibermitteln - Blut, der Trager des Atems und Wunsdies - Charakterziige und Neigungen, aufgespeidlert in den kamischen Raumen der sdropterischen Zelle.

15. Kapitel

Ge!stige Bntspredrunqen des Herzens 60

. Das Herz unseres Sonnen systems sdtHigt einmal in elf Jahren - Das aurtsdre Herz - Das innere Konigreidt - Das Innerste des Innern, die Quelle des AIls - Das Heiligtum - Das Zentrum des gelstigen, seelisdlen und karnisdien (leidenschaftlidJ.en) Bewulltseins - Das Harz ist das Zentrum des geistigen Bewulltseins - Das Herz, eine Zentralsonne - Das Herz ist eine Pfarte, durdi die Unendlidie Liebe und Mitempfinden ein- und ausstrdmen kann - Wie das kosmlsdie BUell dar Erkenntnis und Weisheit gelesen werden 5011.

8

Das Herz Gottes ist der Wohnort des Gottlichen in allen Dingen und Geschopfen, und deshaTh auch des Gottlichen in dir.

!,;.;,

Aus "From the Mountnln Top"

F

Dae Sonnenlicbt des Himmels fiel auf die Dammerung eines neuen Morgens - und der erdgebundene Engel erwachte.

L

Aus "The Temple Arttsnn"

1. ICapilel

Was ist Okkultismus?

Unter Okkultismus versteht man die Kenntnis der feineren Naturkrafte, Diese sind im aligemeinen fiir rue aufieren flinf Sinne des Menschen nicht wahrnehmbar. Es gibt jedoch keine sdiarfe Grenze zwischen den inneren, feiner:en und den aulleren, groberen Kraften, ebensowenig audi zwischen den auBeren, rnateriellen und den innsren, geistigen Sinnen. Diese gehen allmahlidi ineinander tiber,

Die au13eren, materiellen Krafte offenbaren sieh, wenn die auBeren Bedingungen dafiir gegeben sind. Die inneren, geisti~ gen Krafte treten in die Erscheinung, wenn innere, astrale oder geistige Bedingungen auf den inneren Ebenen ftir ihre Offenbarung vorhanden sind. Das Au13ere ist jedoch von dem Inneren abhlingig, wie das materielle Weltall seine Grundlage in dem geistigen Universum hat. Alles Aullere ist eine Widerspiegelung des Inneren,

Dampf, Elektrizitat, Magnetismus, chemische Tatigkeit, Schwerkraft, Licht und Ton sind auBerlich wahrnehmbare Krafte, die auf Ursachen in der inneren Welt beruhen. Gedanke, Wille, Verlangen, Liebe, Lebensmagnetismus u. a. sind okkulte Krafte, die von den fiinf Sinnen nur durch ihre AuBerungen wahrgenomrnen werden k6nnen. Wie mit dem Menschen, so ist es auch mit dem Weltall. Das Unendliche spiegelt sich in dem Endlichen und Begrenzten wider,

Das, was wir Materie nennen, ist verdiditete geistige Substanz, d. h. die Eine, ursprtinqliche, ewige Substanz auf einer niederen Schwingungsstufe. Ebenso gibt es nur E in e Kraft. Die h 6 her e n Stufen dieser Einen Kraft sind die feineren, okkulten (verborgenen) Lebenskrafte, welche einfach einen hoheren Schwingungsgrad der geistigen Substanz darstellen. Die aufierlich wahrnehmbaren Krafte dagegen sind niedere Schwingungsformen derselben Substanz. S c h win gun gall e in 9 i b t e s n i c h t i immer mull e twa s vorhanden sein, das schwingt.

11

Alomische und molekulare Karper

Der graben Materie wohnen okkulte Krsfte oder Kraftmtiglicbk.eiten inne, welche erschlossen werden, wenn die daftir geeigneten Bedingungen gegeben sind. Diese Krdfte konnen sich auf der einen oder anderen Ebene offenbaren. Gold, Silber, Blei und Eisen sind In ihrer Masse materielle Substanzen ohne jede okkulte Eigenschaft. Wenn wir aber tiefer graben und die Seele dieser Metalle aufdecken, dann stoBen wir auf feinere, okkulte Krdfte, die Ihnen innewohnen. In ihrer Masse entsprecb.en sie dem physischen Kerper, in ihrer molekularen Natur dem Astralkorper, in ihrer at 0 m i s c hen Nat u r dem spirituellen Korper. Immer wunderbarer finden wir die frei gewordenen Krsfte, je naher wir der atomischen Natur der Materie kommen - vorn niedrigsten Unorganischen his zum htichsten Organischen. Im Letzten sind das Organische und Anorqanisdie eins. Die Atome von beiden bestehen aus reiner E 1 e lc t r i zit at oder Lie h t oder Got t - nennt es, wie ihr wollt. Die Wissenschaft nennt die Einheiten dieser gtittlichen Substanz Elektronen. Eine bestimmte Anzahl von Elektronen, zu einer Gruppe vereinigt, bildet die MetalI-Elementale, die okkulte Grundlage eines Metalls wie Gold, eine andere Anzahl die von Silber, Eisen, Sauerstoff, Wasserstoff usw. Der Kosmos ist aufgebaut durch die Z a h J, welche die Zeit in ein vollkommenes M a B aufteilt. Dies ist der Gesang des Lebens und Seins.

L

L

L

L.

Gott wohnt in den Atomen

Der menschliche Kerper, als eine Ansammlung von Zellen, offenbart keinerlei okkulte Eigenschaften. Er ist elnfadi organische Materie. Aber die ZeUen machen den Menschen zu mehr, als es die Felsen sind, die nicht aus Zellen bestehen. Die Zellen sind L e b ewe 5 e n, In den Zellen befinden sich Molekiile; dies ist der niedere astrale Mensch. In den Molekulen sind Atome: dies ist der geistige Mensch. In den Atomen ist Got t - Lie h t - das Letzte. In. dem Letzten sind wir eins mit allen Gesch6pfen: den Steinen, Pflanzen, Tieren, Menschen oder Got-

L

12

tern. Es gibt nur einen Gatt, nur ein Leben, nur ein Letztes, und DAS sind wir,

In IHM wohnen Ton, Zahl, Farbe und Form - ewig und unendlich. Die Schi:ipfung ist der Ausdruck dieser Krafte in unbegrenzter Verschiedenheit, Verbindung, BeschaIfenheit und! Gestalt, vom aufschimmemden Licht bis zu den strahlenden Sonnen, vom AuiguBtierchen bis zum Gatt.

Diese Unterweisung ist dazu bestimmt, die fundamentale und einheitliche Grundlage von Materie und Geist und allem Leben in dem einen Leben zu zeigen, wie verschieden audi immer die zahlreichen Offenbarungen desselben in Zeit und Raum sein moqen, Nach dem Gesetz der Analogie zeigt sie deshalb auch die okkulte und wissenschaftliche Grundlage der Brudersdiaft der Menschen und aller Geschopfe, die in der Ewigen Vater-Mutter-Brudersdiaft GoUes eine Einheit sind.

Das nadiste Kapitel wird sich mit der verborgenen Seite des physischen Korpers besdtsftiqen.

2. Kapllel

Der Mensch als Zellenstaat

Der physische Korper ist ein Zellenstaat. Jede Art von Stoff, welcher den Kerper zusammensetzt, sowohl Mark als Knochen, Sehnen, Muskeln, Fett, Blut und Nervengewebe, ist aus Miloliarden verschwindend kleiner Zellen gebildet. Jede Zelle ist ein Lebewesen, das seinen Lebenszyklus von der Geburt bis zum Tode durdilauft lind Bewufltsein und Gedtidrtnis besitzt, ebenso wie seine eigentiimliche Funktion - seine Lebensaufgabe, Das Gesamtbewufitsein aller Korperzellen ist das Bewufltsein des physischen Menschen, der dadurdi befahlgt wird, alle seine verschledenen Verrichtungen zu vollziehen. Mit anderen Worten: Wir konnen sagen, der gesamte physische Kerper ist fiir jede Zelle dasselbe, was Gatt fiir den Menschen ist. In dem physischen Kerper hat eine jede Zelle Leben, Bewe-

13

gung und Dasein. Irn gottlichen Universalmenschen (der Allseele) leben wir, bewegen wir uns und haben wir unser Dasein. Vollkommene Vereinigung des BewuBtseins mit dem Hodisten ist moqlich, wenn eine vollkommene Wecb.selbeziehung geschaffen worden ist zwischen einer menschlichen Einheit und dem inneren Licht - dem Leben aller Einheiten. Dann wird der Eine das All.

Was ist die Zelle? Von der Scb.mutzpfUtze bis zum Menschen erstreckt sich die Entwicklung der Zelle, und WIT haben nodi heute histoloqtsdies - auf der Lehre von dem mikroskopischen Bau des pflanzlichen und tierisdien Zellgewebes gegri.indetes - Zeugnis von lebenden Beispielen aller durcblaufenen Stufen, Wenn wir eine Handvoll scb.mutzigen Wassers aus der nadisten Lache sdiopfen und einen Tropfen desselben unter ein stark. vergroBemdes Mikroskop bringen, so konnen wir durch sorgftiltige Beobachtung bald von anderen Objekten ein kleines rundliches Urtierdien absondern. Wenn wir es genauer betrachten, nehmen wir wahr, daB es seine Gestalt mehr oder weniger verandert und die Fahiqkeit hat, sich zu bewegen, indem es einen Teil seiner K6rpeanasse fuBartig aussendet und den anderen Teil nachzieht, Es ist fast durchsichtig, aber wir k6nnen die aufiere Membran (Zellwand) und den inneren Zellkern deutlich abgegrenzt voneinander unterscheiden. Der von uns beobadltete Gegenstand wird Am6be genannt - ein einzelliges Lebewesen. Welches ist nun der Untersdiied zwischen dieser Am6be und dem physischen Menschent Die Am6be ist aus e i n e r Zelle gebildet, der physische Mensch dagegen aus Billionen von ZeUen.

i

l~

Die Tiitiglteit der Zellen

Der physisdle Mensch besitzt Millionen Muskel- und Knochenzellen, die ihn befahiqen, sich von einem Ort zum anderen zu bewegen. Er hat auch Millionen von Zellen anderer Art, welchs die Verdauung seiner Naluung besorgen, den Umlauf der Safte in seinem Inneren regeIn, seine N ervenkrdfta empIangen und iibertragen, die der Fortpflanzung und dem DenlcprozeB dienen. Die A mob e besitzt nur e i n e Zelle, die aIle diese Ver-

14

riditunqen iibemimmt. Aber sie verrichtet alle diese Tdtiqkeiten einzeln, in entsprechend niederem Grade, verglichen mit der Tatigkeit der zahliosen Sdiaren, die in den hoheren Organismen zusammenarbeiten. Denn auch die Amobe besitzt ein Nerven-, Muskel-, Blutumlauf-, ein Fortpflanzunqs-, Absonderungsund Aussdieidunqssystem. Aber dies alles ist in e in e r Z e II e v ere i n i 9 t. Es ist, als verdauten ihre Lungen die aufgenommene Nahrung oder als atmete sie mit dem Magen - kurz, als wenn alle verschiedenen Funktionen, die beim Mens chen von je einem gesonderten Organ (gebildet aus eigentiimlieh gearteten Zellen) ausgeftihrt werden, durch e i n Organ besorgt wiirden.

Beschreibung einer Zelle

Eine Zelle kann als eine verschwindend kleine Stoffinasse, Protoplasma (Zellstoff) genannt, besdrrieben werden, die eine andere kleinere Menge von Stoff, den Zellkern (Nukleus). urnsdiliefit. Im Ei haben wir ein siehtbares Beispiel der Zusammensetzung einer Zelle vor uns, Die Schale ist die auBere, umgrenzende Membran (das Zellhautdienh das EiweiB ist das Protoplasma (erster BHdungsstoff), das Eidotter der Zellkern. In gleicher Weise ist jede mikroskopisch kleine Zelle gebildet aus der auBeren, umschIieBenden Membran, dem zahfliissiqen Inhalt des Protoplasmas und dem Zellkern. In einigen niederen Lebensformen kann der letztere fehlen. Die hochentwidcelten Nervenzellen haben noeh kleinere Kernkorperchen (Nukleoli) innerhalb des Zellkerns. Das Protoplasma ist ein vielfach zusammengesetzter Korper, der hauptsaehlidi aus einer eiweiBartigen Substanz gebildet ist. Haufiq finden sich K5rnchen in dem Protoplasma, audi kleine mit Fliissigkeit gefiillte Hohlraume, welche erscheinen und versd1:winden und von Zeit zu Zeit ihre Lage verdndern.

Gesundheit und Krankheit sind von den Zellen abhangig Der Zellkern ist der Mittelpunkt der auf b au end e n T at i g k e it der Zelle. Er ist der Trager des Ego der Zelle, diese selbst ist der Sitz der Erniihrung und Arbeit. Gesundheit und

15

Krankheit sind daher Ausdriicke, die sidi nieht auf den Korper els ein Ganzes, sondern auf die ibn bildenden Zellen beziehen.

Der physische Kerper entspricht dem geistigen Kerper, er ist sein Gegenstiick.. Urn den physisdien Kerper zu verstehen, rniissen wir erst die Natur der Zellen studieren. Die weiteren Unterweisungen werden darlegen und zeigen, wie Einheit, Zusammenarbeit und Verbriiderung von dem gemeinsamen Wirken der winzigen Einheiten abhangen, von der Art, wie sich die ZeUen zusammenschlieBen, um ein Organ, oder die Planeten, um ein Sonnensystem zu bilden, bevor ein graBerer hlmmlischer oder irdischer Fortschritt magUm ist. E s 9 i b t n i c h t sKI e i - nes, n Lc h t s Unbedeutendes i m Weltall.

Das nachste Kapitel wird eingehender die okkulte Entsprechung und die siebentaltige GUederung der Zelle vor Augen fiihren.

L

3. KaplleJ

Die siebenfaltigen Entsprechungen der Zelle

Wir haben die Zelle als ein Klumpdien einer eiweiBartigen Substanz, Protoplasma genannt, b esdirieb en. Dieses umsdiliefit ein anderes rundliches Gebilde, den Zellkern oder Nukleus. Wir haben auch gezeigt, daJ3 in hcdientwickelten Zellen ein nom kleinerer Kernk6rper (Nukleolus) innerhalb des Zellkernes siditbar 1St.

Die Zelle ist Bin winziges Weltall oder ein Kosmos in sidi und muB den Gesetzen der universalen Entsprechung gehormen, und so muB sie in sich die sieben Ebenen des Daseins zur Darstellung brinqen. WIT wollen nun diese Entsprecb.ung und siebenfaItige Gliederung der Zelle klarlegen,

Von auBen beginnend haben wir:

1. die Zellhaut, welche dem physischen Kerper entsprtdit,

2. die innere Bekleidung der Zelle, die des Gegenstiick zum Atherleib (Linga Sharira) Ist,

c..

16

3. das Protoplasma, das mit dem Lebensprinzip (Prana) korrespondiert,

4. Korndien in dem Protoplasma, die zu dem niederen Denkvermopen [Kama-Manas] in Beziehung stehen.

5. Rsume in dem Protoplasma, welche den niederen Begierden entsprechen,

6. den Zellkem (Nukleus), welcher der hoheren Denkkraft, dem erleudrteten Gerntit (Buddhi-Manas) entspricht:

t. das Kernkorperdien (Nukleolus}, das mit dem Buddhi-Prinzip, der rein en Erkenntnis, in Beziehung steht. Ein strahlendes Zentrum im Kernkorperdien ist der Beriihrunqspunkt ffu Atma (den Allgeist), weldier jedoch kein Prinzip darstelit, da in Ihm alles eingeschlossen ist.

1

Tolel I I Zeiclmung eiller Zelle

1. Zellhant ; 2. Innere Bekleldung : 3. protoplasmlscher Inhalt; d.Ktirnchen, die Im Protuplasma vertellt slnd ; 5. klelne Hnhlraume 1m Protoplasma IVaknolenl; 6. der Zellkern (Nukleus) j 1. innerhalb des Zellkerns das Kemk6rperchen [Nnkleolus], welches das strahlende Zanlrum, dan

DerUhrungspunkl mit Alma, enthUlt.

17

Wir konnen es uns dadurdi klarmachen, daf wir diese Entsprechungen auf eine sichtbare Zelle anwenden, mit der wir alle vertraut sind.

Das Ei mag als einfache Zelle qelten. Wir finden Iolqlidi darin:

1. die aufsere Schale,

2. eine innere Schicht, das Htiutchen tiber dem EiweJil;

3. das EiweiB;

4. K6rnchen im Eiweiil;

5. bed genauerer Untersuchung Raume in Thill;

6. das Eidotter;

7. innerhalb des Dotters erkennt man mit Htlfe eines Mikroskopes das Keimblasdien und im Innem desselben den Keimfleck,

Die meisten der hier erwahnten Prinzipien sind ohne weiteres klar; einige bediirfen nom einer naheren ErkUirung. Die inn ere Auskleidunq der Zelle (das Hautchen) entspridit dem feinstofflichen Atherleib, dem Sitz der Lebenskraft. Sie ist eine Ve r die h tun 9 des Protoplasmas (hier als Lebensprinzip gedadrt] und zeigt chemisch dieselbe Materie, aber sie nimmt eine Form an, weldie der auneren Membran (Sdlale) als Grund- 1age (Modell) dient. Bairn Ei ist ein kalkaortiger Stoff an der Aufienseite dieser inneren Zellhaut abgelagert. Die innere Bekleidunq oder Membran ersdieint jedoch z u e r s t, dann erst die kalkige Ablagerung.

Das Chlorophyll, das mentaIe Zentrum der Pflanzen

Die Korndaen, weldie der niederenDenkkraft (Kama-Manes] entspredien, sind Zentren von aJUfierordentlidler Ta,ugkeit. DLese Tatigkeit kann .stufenweise for t s c h rei ten d (progressiv) oder r ii c k s c h rei tend (retrograd) sein. Rudcsdireilende Veranderunqen in diesen Korndien bewirken, daB die Zelle anomal, ungesund und krankhaft varlindert wird. Fortsdireitende Vorgange lassen sie ihre Verrkhtung in nattirlidier Weise vollziehen; sie f6rdern ihr e.igenes Wadlstum sowie des

18

Wachstum und die Entfaltung des Organismus, von dem die Zelle ein Tell ist, Zum Beispiel enthalten diese Kornchen in pflanzlichen Zellen ChI Drop hyll , die Grundlage der griinen Farbe aller Pflanzen. Dieses Chlorophyll zerlegt mit Hilfe des Sonnenlichtes die von der Pflanze durch ihre Blatter eingeatmete Kohlensaure der Luft in ihre beiden Bestandteile: Kohlenstoff und Sauerstoff und fix i e r t den Kohlenstoff als einen Teil des Pflanzenleibes, d. h. es macht ihn zu einem festen Kerper. Die Entsprecb.ung zu der Tatigkeit der niederen Denkkraft (KamaManas) ist hier leicht ersichtIich. Das niedere Manasprinzip g:relft nach aulien und eignet sich das an, was es braucht. E s sue h t sic him mer z u e r hal ten un d auf z u b au e n. Dasselbe ist mit den K6rnchen der tierischen Zelle der Fall. Die Korndren (Granula) einer Leberzelle (ihr niederes Denkprinzip) werden dem Blutstrom das entnehmen, was die Zelle fUr ihre Erhaltung braucht, und alles andere zuriickstoBen. Bel normaler Verricb.tung werden die Zelle und das Organ so in zwedcmdfnger Weise aufgebaut.

Das Degierdenzentrum der ZelIen

Die hellen Hohlraume in dem Protoplasma der Zelle, Vakuolen genannt, entsprechen dem Begierdenleib [Kama-Rupa]. Diese Hohlrsume k6nnen ganzlich leer oder mit einer wasserigen Fliissigkeit gefiillt sein. Das atherisdie oder magnetische Begierdenleben der Zellen wirkt durdi diese Raume, indem es die Zelle anregt, sich mittals dar iibertragenen Begierdenkrait (des Kamaprinzips der Natur) zu beUitigen. Die Vakuolen entsprechen den Ventrikeln (H6hlen) des Gehirns und dem Riickenmarkskanal, durch die der atherisdie und astrale Mensch Impulse emptangt und weitergibt. Diese Hohlraume oder Ventrikel stehen zu dem Geheimnis des inneren Atems in Beziehung.

ZweHler mogen es ablehnen, dem Triebleben und dem nie'deren Denkvermoqen, wie es sidi durch die Korndien und Hohlraume in den Zellen au~ey.t, eine so hohe Bedeutung beizumessen, aber das Gesagte ist wahr.

19

Die Biologen warden es in naher Zukunft wissenscb.aftlich beweisen, Was der Verfasser hier lehrt, griindet sich auf die exakten Gesetze der Entsprechung und wird von der Erkenntnis besUitigt.

Das Universum mit all semen Welten und Gescb.6pfen ist ein Organismus, ein Iebendiges Ganzes, hervorgegangen und in verschiedene Gestaltung gebracht von e in e r u r s p r 11 n g- 1 i c hen Z e 11 e , ebenso wie das Huhnchen aus der einen ursprunqlidien Zelle, dem Ei, hervorgeht und Glieder bildet. Bei dem Hillmchen wddist sich diese aine Zelle in viele Zellen aus, die verschledene Organe und Gewebe bilden, bis wit sdrliebIich ein vielzelliges Tier var uns sehen. Es ist das glekhe wie mit der Geburt eines mensch1ichen Wesens. Alle die versduedenen Zellen, die unsere vielgestaltigen Organe zusammensetzen, sind durdi die Teihmg e i n e r Zelle erzeugt worden - aus dem Ovum oder Ei des sterblidien Weibes. Was fur c1as Mensdilidie gilt, hat auch Gilltigkeit ffu das G6ttlkhe; was von der Zelle gesagt wurde, kann auch auf das Weltall Anwendung finden. Alles geht aus dem Einen hervar, und zu dem Einen mull alles zurtickkehren. Der Urgrund unseres Wesens befindet sidi in der geistigen Zentralsanne, dem Christusprinzip ader dem spirituellen Selbst, das dem Ganzen Leben, Kraft und sch6pferische Fahiqkeiten spendet, In der Zelle gleicht ihr der Ieudrtende Punkt, der den Nukleclus bertihrt. Sdmeidet dieses strahlende Zentrum ab, und das Ei, die Zelle, der Mensch, das Weltall wurden verki1mmern und versdrwinden. In dem strahlenden Liditpunkt haben alle Wesen ihr gemeinsames Leben. In jenem Mittelpunkt sind wir alle eines Blutes [Lebens], und dart finden wir die akkulte Grundlaqa des Gesetzes der universalsn Brudersdiaft - alles in Einem und Eines in allem.

20

4. Kaplte!

Der sichtbare und der unsichtbare Mensch

In den letzten beiden Kapiteln haben wir uns in besonderer und eingehender Weise mit dem physischen Menschen und der physisdien Welt beschaftigt, und zwar aus gutem Grunde. Wir konnen das Geistige nicht ohne Verstandnis des Materlellen begreifen und umgekehrt. Das eine ist die vollkommene Widerspiegelung l111d Entsprechung des anderen. Stoff und Geist sind entgegengesetzte Pole derselben universellen Substanz. Jede elektrisdie Batterie hat zwei Pole. Wir vermoqen das Wesen der Batterie nidit zu begreifen, wenn wir nur einen ihrer Pole untersuchen und den anderen auBer adit lassen.

Lehrer, den en das synthetisdie (zusammenfassende) BewuBtse.:in fehIt, weisen ihre Sdniler an, den Stoff auBer acht zu lassen und sidi lediglich mit der geistigen Seite der Dinge - dem BewuBtseinsaspekt - zu befassen. Andere lehren das Cegenteil, Die FaIge davon muf ein Mangel seeJischen Gleichgewichtes in ihren Unterweisungen und ihren Sdiiilern sein, die sidi durch die Luft der Ged8!D..k.enwelt entweder bloB mit dem Fliigel des Staffes oder mit dem des Geistes bewegen und sich dadurdi fortgesetzt in einem besdirankten Kreiss herumdrehen, alme je ans Ziel zu gelangen.

Als physische Wesen miissen wir uns selbst erkennen, aber audi als g e i s t i g e Wesen miissen wir Klarheit iiber uns seIber erlangen. Eines Tages miissen wir, in einem physischen Kerper fuBend, uns der sieben Ebenen, von der niedrigsten bis ZUT hodisten, be w u B t sein. Auf andere Weise ist die Erlangung der Meistersdiaft nidit rnoqlidi, daher die Wichtigkeit der physisdien Seite, des stofflidien Aspektes der Dinge, Die universalen Gesetze der Entspredtung werden uns den Geist in dem Mafie klarmachen, wi~ wir die Gesetze der Materie verstehen lemen. Dieselben festen Regeln der Entsprediunq er-

21

klaren dem geistigen Menschen den Stoff in dem Grade, wie er die Gesetze seines eigenen Reiches erkennt,

Das siditbare Welt all ist der Kerper des himmlisdien Mensdien, Der irdisdie Mensch ist ein Ebenbild dieses himmlischen, universellen Menschen, so wie der aus dem Ozean gesch6pfte Wassertropfen sin Abbild des Ozeans mit allen seinen Elementen darstellt. Der siditbare himmlische Mensch ist der materialle Pol des unsiditbaren, geistig~g6ttlichen Mensdien, den wir in seiner Gesamtheit Gatt nennen. In ahnlicher Weise ist der steffliche Korper des Menschen das auBere, irdische Gegenstiick der Krsfte und Eiqenscheften, welche die wirklkhe Substanz des seelisdien, Inneren Menschen bilden. Denn Glaube, Hoffnung, Barmherzigkeit, Mitgefiihl und Gerechtigkeit sind in Wahrheit geistige Grade der Materie, die zum Aufbau des geistigen Orqanismus - des unverweslichen Tuqendkorpers - verwendet werden, wie Wasserstoff, Sauerstofi, Eisen, Natrium, Kalk zum Aufbau des physischen Korpers,

Die Polarltat von Stoff und Geist

Wenn die universale, urspriingliche Substanz Polaritat offenbart, scheidet sie sidi in Stoff und Geist. Dem entspridit beim Wassertropfen im gleichen Fall die Scheidung in Wasserstoff und Sauerstoff. Eine starke Kraft der Wahlverwandtschaft treibt Wasserstoff und Sauerstoff zu chemischer Verbindung und zur Bildung von Wasser. In entsprediender Weise entfalten Geist und Stoff gewaltige Wirkungen, wenn sie sidi zu vereinigen suchen. Dieses groBe, universale V e r l a n 9 en nadi Einheit erzeugt unablassiq ziehende und treibende Krafte auf allen Ebenen und ist die wahre Ursache aller Bewegung und aller Lebenserscheinungen im Weltall. So wie Wasserstoff und Sauerstoff als soldie im Wassertropfen verschwinden, so sind Geist und Stoff als soldie nieht mehr vorhanden, wenn sich eines mit dem anderen vereinigt hat. Unendliches Gleichgewicht wird in ewiger Einheit gewonnen. Alles. kornmt in dem Einen zur Wiedervereinigung.

22

Radium und das erleuditete GemUt (Buddhi-Manas)

Die physischen Kdrper der Rasse befinden sich in einem UmwandlungsprozeB. Das gattliche Licht ist in den unedleren Metallen, dem unteren Prinzip des Korpers, verstofflicht worden, und diese miissen wieder emporgehoben und zu einer geistigen Ausdrudcsform zuriickgebracht werden. Eina gute Erltluterunq hierfiir gibt uns das Radium. Von diesem wunderbaren Element ist jetzt belcannt, daB es sich in eine Anzahl verschiedener Elemente materialisiert, bis es, wie von der modernen Wissenschaft vermutet wird, in dem Metall Blei seinen letzten stofflichen Ausdrudc auf un serer Ebene findet. Wir haben hier ein Beispiel der Herabsetzung von Schwingungen hoherer Bigenschaften und Krafte, bis ein dichter materieller Zustand erreicht ist.

In der okkulten Entsprechung gleicht das Blei dem niederen, personlldren Bewu13tsein (Kama-Manas]. Wenn Blei die riledrigste stofflidie Ausdruc1csform des Radiums ist, dann ist das Radium der hohere Pol des Bleies, Es muB daher gleicbnisweise die Substanzstufe darstellen, aus welcher die hohere Denkkraft gebildet ist, oder wir konnten sagen, es m u B d as e r leu c h - t e t e Gem ii t (B u d d h i - Man as) s e 1 b e r s e.i n. Darin liegt wahrsdreinlich die E rkla rung, woher das Licht der hoheren Seelenkrafte kommt, Die Entsprechung zwischen dem Radium und Buddhi-Manas ist volllcommen. Beide sind unerschopflidie Quellen der Ausstrahlung und Erleuchtung und muss en ihre Kraft unmlttelbar aus der Allseele, dem universellen Intellekt [Mahat}, ziehen. Dasselbe Gesetz gUt fiir alle Elemente, aus denen der physlsche Kerper zusammengesetzt ist. Sie aIle haben ihre hoheren Entspredmngen, und auf jener hoheren Ebene sind Eigensdlaften, Krefte und Farben - die Seele, das Licht und der Geist des stofflidten Aspektes.

Tafel II zeigt die drei versdriedenen Strahlen, Alpha-, Betaund Gamma-Strahlen genannt, die vom Radium ausgehen. Jeder Strahl besitzt verschiedene Elqensdiaften. Die Zeicbnung bringt

23

die Art und Weise zur Darstellung, wie die genannten Strahl en durdi die Kraft eines Magneten beeinfluBt werden,

Die Alpha-Strahlen weichen dem Magneten aus, d. h. sie werden nadi der entgegengesetzten Rkhtung abgelenkt. Die Beta-Strahlen werden zu dem Magneten hingezogen. Die Gamma-Strahlen bleiben von dem Einflufi des Magneten unberuhrt,

In der Zeichnung wird angenommen, das Radium befinde sich in dem Hohlraum eines sdrweren Bleiblock:es. Wenn die Wand von genugender Dicke ist, so gestattet das Blei keinem dieser Strahlen, seine feste Substanz zu durchdr.ingen, Die Alpha-Strahlen soHen aus kleinsten TeiIchen eines elektrisdien

Gamma - Strahlen

AlphaStrahlen

trJ ro

Pi

.

CIl

..... ..,

OJ b"

- m

=

Magnet

24

Tafel II I Scheldung der Radlum-Strahlen durch ein maqnetisches Feld

Stoffes bestehen, die mit einer Gesdrwtndiqkeit von emiqen Tausend KiIometern in der Sekunde sich fortbewegen. Diese Strahlen sind positiv geladen.

Die Beta-Strahlen bestehen aus Stoffteildien, die nom viel kleiner sind als die der Alpha-Strahlen und ungefa.hr ein Tausendstel der GraBe eines Wasserstoffatoms besitzen. Sie be-wegen sidi mit einer SchneIligkeit von 20000 enqllsdien Meilen in der Sekunde fort und sind mit negativer Elektrizitat geladen.

Die Gamma-Strahlen werden von einem Magneten nidit abgelenkt, sondern bewegen sku in geraden, auseinanderlaufenden Linien von dem Punkt fort, von welehem sie ausstrahlen. Sie haben eine aufierordentlidi starke durchdringende Kraft, weit mehr als die Alpha- und Beta-Strahlen.

Die Gamma-Strahlen bestehen nicht aus materielien Teilchen, sondern sind von der gleichen Natur wie die X-Strahlen (Rontqen-Strahlen] und werden daher als eine Art der Bewegung (Krafttraqer, ExplosionsweIlen) angeseheIi. Die Geschwindiglceit der Gamma-Strahlen ist gleich der des Lichtes, narnlidr 300000 Kilometer in der Sekunde. Die fast unglaubJiche Geschwindigkeit dieser Strahl en weist darauf hin, daB das Radium eine Substanz Ist, welche einem inneren und hoheren BewuBtseinszustand anqehort. Es muB schliefilidi ein Punkt erreicht werden, wo die Gesehwindigkeit der Bewegung und Sdrwingung jede Besdirankunq von Zeit und Raum iiberwindet und zu der absoluten BewegungundRuhe im unendlichen, gottlichen Bewufltsein wird. Der Schiller des Okkultismus mage mit Hilfe seiner Intuition nom mehr Entsprechungen zwischen dem Radium, dem erleuchteten Gemtit und dem geistigen Selbst ausfindig machen.

Es gibt nur Eine Krait, Ein Element, von dem aUe anderen ausgehen und zu dem alIe zurudrkehren mtissen, Durch das Verstdndnls dieses groBen Gesetzes erkennen wir den Ursprung und die Bestirnmung von Menschen und Dingen und das Wesen der allen Dingen zugrunde liegenden Einheit. Diese Einheit

25

gibt uns die wissensdiaftlidie Grundlage Iiir die universale Brudersdiaft alles Ersdiaftenen.

5, Kapltel

Die N atur der Seele

Das Studium des Okkultismus ist demnach das Suchen nach den verborgenen Ursachen, die in den Herzen der Menschen, Welten und Dinge zur Tatiqkeit anregen. Diese innersten Ursachen innerhalb von Ursachen bilden die bewegende Kraft, die das groBe Rad des Daseins im Lebensrhythmus erhalt, Wenn wir dahin kommen, das wirklidie Selbst eines jeden Dinges, eines Grashalrnes, eines Steines am Wegrande, eines Stiickes Metall, das wahre Wesen im Innersten des Tieres, des Mensdien oder eines Gattes zu erkennen, dann erkennen wir auch das wahre, unverqsnqllche Selbst des AUs oder der Gottheit. In dem unendlich GraBen nehmen wir das unendlidi Kleine wahr, irn kleinsten Atom spiegelt sich das unendlidi Grobe wider.

In diesen Unterweisungen wird der Versuch gemacht, durdi Entsprechungen, die ungezwungen im BewuBtsein des Suchenden aufsteigen, das Unbekannte durch das Bekannte, Unsiditbares durch Sichtbares zu entschleiem. lndem wir unsere Fiille - den Verstand - auf festen Boden stellen, wollen wir weiter vorwartssdrreiten.

Farbe - die Seele der Metalle

Die Sonne ist ein strahlendes Zentrum von Licht und Leben, weil sich 1hre Substanz in einem Zustand des Wei13gIiihens, d. h. einer hohen Schwingungsstufe, befindet. Wenn wir eine Eisenstange ins Feuer legen, ftihlen wir bald, daB sie heif wird. Das Eisen ist nun in einem h5heren Schwingungszustand als vorher. Wenn wir es lange genug darin lassen, ergHiht das Eisen in mattem Licht, und ist das Feuer gentigend stark, so wird die

26

Eisenstange nach und nach heller werden und endlich den Zustand der Weill glut erreichen, in dem es Licht ausstrahlt. WeD,Il das Metall noch lanqer immer hoharen I-litzegraden ausgesetzt wird, so verbrennt es, und seine wesentliche Farbe oder seine Farben werden frei. Diese Farben werden von der Wissenschaft das Spektrum des MetaIls genannt. Das Freiwerden dieses Farbenspektrums, der Seele des Metalls, bedeutet, daB der Stoff eine sehr hohe Schwingungsstufe erreicht hat, erne Bewegungsform, in der er sich auf der auBeren Ebene nur noch als Lichterscheinung offenbaren kann.

Wie mit dem Eisen, so verhalt es sidi mit jedem Metall oder Element. Sie alIe konnen schliefllidi auf Licht und Farbe zuriidcgefiihrt werden. Es ist jetzt bekannt, daB in der Sonne alle Metalle und Elemente, die wir auf der Erde kennan, vorhanden sind, aber IDcM als Eisen, Blei, Gold, Wasser- oder Sauerstoff, wie wir sie kennen, sondem in einem Zustand von Licht oder Farbe, welcher der Geist (das Wesen) dieser Metalle und Elemente ist. In den Sonnenelementen ist all dieses Licht und Leben und all diese Energie tatig und lebendig. In dem Zustand, in dem dieselben Elemente heute auf der Erde existieren, sind jenes Licht und jene Kraft gebunden (latent). Licht und Kraft sind nur inn e r hal b de rAt am e vorhanden, unfahig, die dichte iiuBere Form des MetalIs zu durchdringen, weil dessen Schwingungen zu niedrig geworden sind, wodurch der Stoff dieht und undurchdringbar wurde,

Die aul1ere Form und das innere Licht

Die iiufiere Form a Iss 0 I c h e muB verlorengehen, wenn der hohe Zustand des WeiBgliihens erreicht werden soIl, in dem die Seele und derGeist ihrLieht und Leben unmittelbar ausstrahlen konnen. Jenes Licht und jene Energie sind in uns: sie vermoqen aber nicht hervorzustrahlen, bis die Schwingungen der auBeren Gestalt geniigend hoch gestimmt sind. Wenn dies geschieht, so wandelt sich unsere Form, und wir verUeren sie

27

schlieI3lich, Das aber wollen wir nicht, weil diese schwertalligen und dichten auI3eren Htillen den meisten von uns wertvollerscheinen. Die reine WeiBglut der Seele kann [edodi nicht durdi die dichten Schleier der Materie scheinen, es sei denn, daB wir sie Iautern, veredeln und auf eine hohere Stufe erheben, Dies erklart den Unterschied, der zwischen der Sonne einerseits und der Erde und den iibriqen Planeten andererseits besteht. Es erkHi.rt auch den Unterschied zwischen einem Meister des Lichtes und einem gew6hnlichen Menschen. Der Meister hat seine HUllen bis zu dem Punkt erhoben, auf dem das wirkliche Licht in ihm, sein wahres, dauerndes Lc h , hervorzustrahlen vermag. Es ist jenes Licht, das nallen Menschen leuchtet, die in diese Welt kommen", das Licht, welches der "Weg, die Wahrheit und das Leben U ist. Es ist das Licht des unendlichen Lichtgeistes, das Lillie urn Lillie, Element urn Element, Eigenschaft urn Eigensdraft in einen Seelenbau, einen stofflichen Trager, einfiiqt, der nach einem g6ttlichen Plan erbaut wurde, Diese Seele wird so ein Zentrum b e w u 13 t e rUn s t e r b lie h k e it, weil sie auf einer inneren Ehene gebildet worden ist, wo Licht das einzige Baumaterial darstellt. Und da das Licht in sich alle Farben und alle m6glidJ.en Farbenschattierungen enthalt, so ist es imstande, in der von ihm gestalteten Seele alle mcqlidien Grade von Kraften und Eigenschaften auszudriidr.en, dem Plan entsprechend, nadi dem der geistige Wille des inneren Selbstes den Bau ausfiihrt.

Wir untersdieiden uns in unserem seelischen Wesen und Gepraqe ebenso wie in unseren personlichen Merkmalen und Eigenschaften, weil jede Seele dazu bestimmt ist, in ihrer Weise die Kraft und Herrlichkeit des g6ttUchen Lidites zu offenbaren.

6.l(apltel

Geist und Stoff

Geist und Stoff sind nicht voneinander getrennt, sondem sie durchdringen einander. Das eine spiegelt das andere wider, so

26

wie Eis k r is tall i s i e r t e r Dampf und Dampf in einen reineren Dichtigkeitszustand verwandeltes Eis ist. Die beiden versehlungenen Dreieck.e sind daher das vollkommene Symbol des geofienbarten Geistes und Stoffes. Das Dreieck mit der nach oben gerichteten Spitze - das Sinnbild des Geistes - zieht die Feuer des Lebens aufwarts. Das den Stoff bezeichnende, abwarts gerichtete Dreieck. zieht die Feuer hinab. Das eine ist die Umkehrung des andcren. Dies ist nidit bloB eine symbolische Wahrheit, sondem eine Tatsache, und sic bildet die Grundursache der Wirkung und Gegenwirkung aller Krafta in und urn UDS. Die Sonne zieht die Erde und die Erdenkrafte zu sidi hinan, indem sie das Bestreben hat, diese ihren eigenen Lebensgesetzen anzupassen, und die Erde zieht ihrerseits das Licht und Leben der Sonne in der gleichen Absicht an sich, Der tiber dem Erdboden befindliche Teil einer Pflanze zieht die Krafte der Erde und des Wassers zu sicb. empor, wahrend die im Boden verankerte Wurzel Luft und Licht nadi unten zieht, Beide Teile ernahren sich und waebsen infolge dieses gegenseitigen Krafteaustausches. Die Wurzel konnte nicht lediglich als Wurzel bestehen, sondern mufi Ihr hoheres Selbst oberhalb des Erdbodens haben, urn iiberhaupt in Erscheinung treten zu konnen.

Das gleiche Gesetz ist iiberall offenbar. Bei den Menschen z, B. ist der Geist in uns bestrebt, den materieUen Korper und seine Umgebung zu verfeinern und zu vergeistigen, gemiiB seinen eigenen Lebensgesetzen von Sdionheit und Vollkommenheit. Andererseits sueht das materielle Selbst naturqemaf Licht, Sch6nheit und Ebenmafi seines h6heren Selbstes zu we r den und diese Prinzipien in sidi und seiner Umgebung nadi den Gesetzen, die das Stoffliche beherrschen, zum Ausdruck. zu bringen. Wir sagen, es sue h t dies zu tun, und zeitweilig wird die Entsprechung im Lauf der Menschheitsentwick1ung vollstandiq siehtbar zum Ausdruck. gebracb.ti aber in dem Widerstreit der Kr6.fte wird dieses Streben oft aufgehalten und gehindert ersdieinen, wenn unser geistiger Blick nicht umfassend genug ist. Wir miissen die Menscbheit als ein Ganzes nehmen, urn zu sehen,

29

wie sicher und stetig diese Entwicklung durdi alle Zeiten hindurdi vor sich gegangen ist.

Das Geheimnis des Feuers

GOTT 1ST BIN VERZEHRENDES FEUER. Das ganze Weltall brennt. Alles steht in Flammen. Selbst unsere Korper brennen und werden von den lodernden FIammen des gottlichen Allfeuers verzehrt. Dieses Feuer ist die Ursache aIler Bewegung Im Kosmos. Es Uillt den Saft flieBen, das Herz schlagen und die Weltkorper sich im Raume bewegen. Kraft desselben Gesetzes, nach dem das Feuer aIle Dinge in sidi auflost, mussen alle Dinge und aIle Wesen am Ende unvermeldlidi in die Eine FIamme zunidcqebradrt werden. Dieses zentrale, gottlidle Feuer und gottliche Licht sind ein und dasselbe. Es hat viele Ausdrudcsformen auf den verschledenen Ebenen. Es gibt materielle und geistige Feuer. Das Feuer ist das groBte der wissenschaftlichen Geheimnisse. Die gewaltige Kraft der Anziehung zwischen einigen Elementen und ebenso das Phanomen, daB durch Vereinigung von Elementen Feuer entsteht, hat noch niemand zu erkldren gewuflt. Wahl ist uns der Vorgang bekannt, aber nicht das War u m der Tatsache.

Das physische Feuer ist der stoffliche Kerper eines geistigen Feuers i ein sichtbarer Lichtstrahl ist das iiuBere Gewand eines geistigen Strahles oder Lichtwesens. Wie die Schwingungen der physischen Ebene erhoht werden konnen, so wird auch das physische Feuer zu einer hoheren, geistigen Ausdrucksform gebracht werden. Es wird mehr Licht und weniger Rauch, mehr leuchtende und weniger zerstorende Kraft zeigen. Die Materie ist verstofflichter Geist, und der Geist ist atherisierter Stoff. Wie wir die Beschaffenheit des einen verstehen lemen, so erfassen wir auch die des anderen.

Das Eine Element

Die Chemie hat etwa siebzig Elemente (Grundstoffe) festgestelW, die den Stoff der physiscben Ebene zusammensetzen.

~ DIu our GogcnWlIIl DOSIII 22 Rein- una 31 MJo"helemente.

30

Der Okkultismus dagegen lehrt, daf es nur E i n Element gibt. Die mademe Wissenschaft kammt dieser Anschauung hauptsadilich durch die Erforschung des geheimnisvallen Radiums naher, Madame Curie sieht es als Mat e r i e i n e in e m Z u s tan d atamischer Unbestandigkeit [V'e r a n d e r l i c hk e it) an. Mit anderen Warten, Radium nahert sich dem Einen Element des Okkultismus, bevar dasselbe irgendwelche elementarische Verschiedenheiten entwickelt hat. Es hat viele verschiedene Kraftstrahlen, von denen sich einige tatsadilich in andere Elemente, wie Helium, materialisieren, d. h. ein Element wandelt sich in ein anderes urn. Die weitere Erforschung des Radiums wird seine Verwandtschaft mit astraler und mentaler Materie affenbaren und auch bestatiqen, daB es dem grundlegenden E i n en Element, von dem der Okkultismus spridrt, sehr nahe steht. Auf das Gebiet des Sittlichen bezogen, muf uns eine Kenntnis dieser Wahrheiten die enge Verwandtschaft aIler Seelen innerhalb der Einen, der Allseele, zum BewuBtsein bringen. Diese graBe Tatsache ist die Wurzel der mddrtlqen Wahrheit von der Brudersdlaft aller Menschen und der Vaterschaft GaUes, unseres gemeinsamen hoheren Selbstes.

1. I(apltel

Die Wurzel des menschlichen BewuBtseins

Der Mensch ist seinem Wesen nach ein Gott. Ein Teufel ist ein Gatt in der Umkehrung (d. h. sein Gegenpal). Teuflische oder bose Krafte konnen gottliche Krafte jedoch nur auf den auBeren, groberen Ebenen des Lebens umkehren. De r G e is t 9 e h 0 r t all en: Tieren, Mensdien, Engeln, Gott. Die Seele gehort den Vielen, die in Gruppen zusammengefaBt sind oder sich in Kanstellatianen, Strahlen und Hierarchien gliedern, wobei jede Gruppe verschiedene Grade des geistigen BewuBtseins zum Ausdrudc bringt. Der Korper gehort der einen Personlidikeit an, der Antithese des Ails.

31

Auf der Ebene des Geistes begegnen sidi alle verschiedenen (di -versen) Elemente und werden in ihrer Kraft und ihren Eigenschaften allumfassend (u n i ~ versal). Auf der Ebene der Personlichkeit differenzieren sidi die universalen Eigenschaften, so dcill jede Personlidikeit nur einen Bruchteil von jenem Universalen ausdriicken kann, das seine Wurzel ist. In dem Malle jedoch, wie die Personhchkeit emporgerichtet, durdigeistigt und erlost wird, erlangt sie die Macht, mehr und mehr von Ihrem universalen, urspriinglichen Bewu13tsein zu offenbaren, bis die Zeit kommt, in der die Personlidikeit - wegen der sie durdistromenden graBen kosmischen Energien - ihre Form nieht mehr aufrechterhalten kann. Sie ist dann verwandelt und in einem mit feineren Kraften begabten Korper auf anderen Ebenen tatig, wie in dem Palle von Jesus nach seiner Kreuzigung. Darin sind die Begrenzungen des Stoffes iiberwunden, und Wille und Bewulitsein haben teil an der Gesamtheit, an WeI ten und R ass en und aU den gewaltigen Machten, die hinter dem sich entwickelnden Leben stehen. Dies Ist wahre Meisterschaft, die wirkliche Fdhiqkeit, mit der Hohe und Tlefe des BewuBtseins die Naturgesetze anzuwenden - ja, in Verbindung mit den iiber das geoffenbarte Leben herrsehenden gesetzgebenden Korpersdiaften des Kosmos, sogar Naturgesetze zu schaffen.

Gehirn-, Herz- und Sonnenqeiledit-Zentren

Der physische Mensch ist nach dem Modell des kosmischen Menschen aufgebaut. Er ist eine Einheit in seinem Gehim, eine Zweiheit in seinem Gehirn und Herzen und eine Dreiheit in seinem Gehirn, Herzen und Sonnengeflecht.

Das Gehim gehart allen Teilen des Korpers an; im Gehirn ist jeder K5rperteil bis ins letzte zusammengefailt. Das Herzzentrum (das die Lungen einschlie13t) gehart den Vie 1 e nan, die in Organe gruppiert sind und mannigfacbe Eigenschaften und Ta.tigkeiten ausdriicken. Dennodi steben Herz und Gehirn so in inniger Wedlselbeziehung zueinander, wie Seele und Geist.

32

Der Kerper, die Personlidikait, wird durch das Sonnengeflechtzentrum dargeste1lt; denn hie r w i r d die per s 6 n 1 i c 11 e G est 11 1 t 9 esc h a f fen, und die personlidien Begierden und kamischen Eigensebaften haben hier ihren Ursprung. Dieses Sonnenqefleditzentrum geh6rt zur Pers6nliehkeit und steht gesondert von Herz und Gehirn, jedoeb in Abhanqiqkert von beiden. Es ist seine Neigung, den Menschen von all dem, was Herz und Gehim oder Seele und Geist erstreben, abzulenken, denn das Wesen des Sonnengefiechts ist das niedere, unerloste Selbst, das Vehikel oder der Wagen, in dem das inn ere Selbst, gezogen von den Streitrossen der niederen Natur, von Erfahrung zu Erfahrung fahrt. Diese niedere Natur mull durdi die h6here beherrscht werden, demit die Kraftlinien sich nieht verwirren und umkehren und der Fortschritt nicht aufgehalten werde.

Das Gehim ist das Reidi, in dem die elementalen Herrscher ihren Sitz haben, die den Kerper und seine Krdfte regieren. Vom physischen Standpunkt aus gesehen stellt es den Himmelsplan dar. Hier ist die Materie verfeinert, veredelt und 1 e ben dig e r , eindrucksnihiger als in jedem anderen Organ. Das zum Unterleib geh6rige Reich des Sonnengefieehts ist das Gebiet, in dem die grobe Materie des Korpers emeuert wird. Hier befinden sich audi die Hollen des Kcrpers - die Orte der Paulnis - die Region, wo der Stoff sidi auflost und, nadidem er brauchbar gemacht, in einen h6heren Zustand erhoben worden ist, sagar in die hoheren Bereidie, die Himmel des Gehirns, fur h6here Zwecke emporgesandt wird,

Das Gehirn besteht aus zwei Hauptteilen, genannt die reehte und die linke Hemisphere. Die redite Seite des Gehirns beherrscbt die linke K6rperseite, die linke Seite des Gehims die radrte Korperhalfte. Wenn die linke Seite des Korpers geHihmt ware, so wiirde das anzeigen, daB die redite Cehirnhalfte angegrillen ist und umgekehrt. Das ist deshalb so, weil die Nervenfasem von belden Seiten sidi nahe der Gehirnbasis kreuzen.

33

Das gekreuzigte Ego

Das Ego hat seinen Sitz der Macht hinter dem Gehirn in der Astral-welt, aber es ist mit dem Gehirn verbunden und wirkt durch dieses - es ist in der Tat wshrend einer Lebensperiode im Gehirn v e r k 0 r per t . Das Ego ist durch die eisernen Nagel des Verlangens an den Stoff geheftet, und wir baben Im Gehim ein Sinnbild des Kalvarienberges (Golgatha oder Schddelstdtte), wo die Lebenslinien (Nervenfasern) ein Kreuz bilden. Hier wird das sich verkorpemde Ego in der Materie zwischen zwei Dieben gekreuzigt, dem niederen Selbst, das es herunterzieht, und dem hoheren Selbst, das es emporzieht. Wenn das Ego den Sieg erringt, zieht es das niedere Selbst durch den Vorgang der Umwandlung in hohere Bewufitseinsreiche empor, und beide, das niedere und das hohere, gehen mit ihm in das Para dies ein,

Das nadiste Kapitel wird sich naher mit der okkulten Funktion der Zirbeldriise und der Sdileimdrtise beschdftiqen,

O. KaplteJ

Der Gehirnanhang

(Hypopbyse, auch Scllleimdrilse - Glandula pitultaria - genannt)

Die Hirnanhangsdrtise ist eine rotlidiqraue Masse, die den Satteh (Sella turcica), eine sattelf6rmige Vertiefung des Kenbeins, belegt. Das Keilbein ist ein keilformiqer Knochen, der sidi quer tiber der Sdiddelbasis nahe der Mute befindet und in die Bildung der Schadelh6hle auslsuft, wie auch in den Knodlenbau der Augenh6hlen und der Nasenregionen. Soviel tiber die Ortlichkeit dieses wichtigen Korpers - und die tlrtlich.k.eit hat ihre Bedeutung. Die Druse ist ungetahr 1/2 inch breit, 1/4 inch lang und 1/4. inch hoch (1 inch = 2,54 em). Sie ist aus zwei versdiiedenen Teilen gebildet, die Lappen genannt werden und vereinigt sind. Der vordere Lappen ist bolinenformiq und der hintere mehr gerundet. Der Gehimanhang wird aueh Schleimdriise genannt, weil man irrtiimlidi annahm, daB sie Schleim in die Nase abgibt.

34

Drusen ohne Ausfiihrungsgang (InkretionsdrUsen)

Physiologisch wird der Gehirnanhang in die Klasse der GeHiBdriisen oder Drusen ohne Ausfiihrungsgang des Korpers eingereiht. In Kirkes "PhysioIogie" werden die geHiBreichen Drusen wie folgt bestimmt: "Die durch den gew6hnlichen ProzeB der Sekretion in den Drusen vom BIut abgesonderten Stoffe werden stets von dem Organ ausgeschieden, in dem sie sidi gebildet haben. Sie werden entweder geradewegs aus dem Korper ausgefiihrt (wie bei den Nieren) oder indem sie wieder in das Blut aufgenommen werden. Letzteres gescbieht nur, nadidem sie ihren urspriinglichen Zustand verandert haben, wie im Falle des Speid:J.els und der Galle. Es sdielnt jedoch eine Abwandlung des Sekretionsprozesses zu geben. Bei dieser werden gewisse Stoffe aus dem Blut abgesondert, verandert und der Lymphe zugefUgt oder in das Blut zuriickgeflihrt, ohne vorher von dem ausscheidenden Organ ausgesto13en oder Iiir einen Nebenzweck. gebraucht worden zu sein. Die Kerper, in welchen diese abgewandelte Art der Sekretion stattfindet, werden gewohnlidi als GetaBdriisen oder Drusen ohne Ausfiihrungsgang beschrieben. Hierin sind einbegriffen: die MHz, die Thymusdri.ise, die Schilddrtise, die Nebennieren, die Zirbeldriise, der Gehirnanhang (Schleimdriise) und die Mandeln." Kirke setzt ferner hinzu: "Die Meinung, daB die GeHiBdrUsen dazu dienen, dem Blut eine hohere Beschaffenheit zu geben, wird dadurch gestiitzt, daB sie wdhrend des fotalen Lebens und der Kindheit besonders tatig sind, zu einer Zeit also, da zur Entwicklung und zum Wachstum des Korpers die reichste Zufuhr hochorganisierten Blutes notwendig ist."

Innersekretorische Drusen - Tore des Lebens

Erinnem wir uns daran, daf das Blut auf der physischen Ebene einen Strom von Lebenskraft - Prana - darstellt, dessen geistige Wurzel ATMA ist. Wenn dies sich so verhdlt, dann sind die GefaBorgane, wie die MHz, der Gehirnanhang, die Zirbeldruse usw., Vermittler - Torwege - sozusagen zwischen dern

35

physischen Leben, das differenziert als Frana irn Blutstrom kreist, und dem spirituellen Leben, dessen hodister syntbetischer Ausdruck ATMA ist. Unter gewissen Entwicklungsbedingungen wiirden deshalb der Gehimanhang und die Zirbeldnise, die im Gehirn ihren SHz haben, als Berlihrungspunkte zwischen dem GehirnbewuBtsein des au13eren Menschen und dem hoheren Bewuntsein des geistigen Selbstes dienen. Und da das geistige Selbst mit allen spirituellen Egos EINS ist, wiirde eine soldie bewu13te Verbindung zwischen diesen zwei Ebenen die Geheimnisse Gottes und des Menschen - beides, das Endliche und das Unendliche - auf allen Planen des Seins erleuchten und enthiillen.

SHz des menlalen Prinzips im Menschen

Im Sinne des Okkultismus ist der Gehirnanhang der Sitz von Manas - dem Mental-Prinzip. Manas hat jedoch seine hohere und niedere Seite oder Abteilunq, und wir finden dies durch die zwei Lappen des Gehirnanhangs dargestellt. Der vordere, gr6- Bere Lappen dient der niederen Mentalitat und der hintere, kleinere Lappen dem hoheren Prinzip des Intellekts. Durch den Gehirnanhang, als den SHz Von Manas, wird der Wille mit Energie geladen - sowohl der hohere wie der niedere Wille, entsprechend dem Entwicklungszustand, in weichem sidi der einzelne Mensch befindet. Manas, der den Willen mit Tatkraft erfiillt, ist das groBe Prinzip der Auslese und Untersdieidunq, das tiberall im Universum wirksam ist. Er ist die Ursache aller Veranderunqen in der organischen W1d der anorqamsdien Natur, von Geburt, Wachstum und Auflosunq. Kosmisch ist er Fohat, der groBe universale Wille oder die Kraft der Ausdehnung und Zusammenziehung und des Fortschritts im Universum - die Ursache aller Bewegung in Welten oder Atomen.

Funktionen des Gehirnanhangs

Dieses manasisdie Prinzip der Auslese, das seinen Sitz im Gehimanhang hat, ist in jedem Teil, jedem Organ und jeder Zelle unseres Korpers tatiq, Berichte iiber gewisse Entdeckun-

36

gen von Dr, C, E, de M. Sajours in Philadelphia, Herausgeber der .. Monatlichen wissensdiaftlichen Rundscb.au der praktisdien Medizin", bestatiqen diese AusleseUitigkeit der Hypophyse. Dr, C. E, de M, Sajours fand, daB ihre Entfemung jede organische Funktion zum Stillstand brinqt, und aueh, daB sie jedes blutbildende Organ beherrscht, das Sekretion produziert. In dem vorderen Lappen entdeckte er ein Organ, das Unreinheiten irn Blut durch den Geruchssinn ermittelt. Der hintere Lappen beherrscht Drusen, wie die Nieren, Lungen usw. Tatsachlich Ist die ganze Reihe der Abwehrkratte im Karper von dem Gehirnanhang abha.ngig. Werm Krankheit in irgendeiner Form eintritt, regelt der Gehirnanhang die Sekretionen und veranlafit das betreffende Organ, seine Tatiqkeit zu vermehren oder zu vermindern, die betreffenden diemisdren Elemente in den Blutstrom hinauszuwerfen, urn die Krankheit zu iiberwinden und das Gleichgewicht - Gesundheit - in allen Teilen wiederherzustellen,

Es wird angenornmen, daB vorzeitiges Altern die Folge einer Erkrankung des Gehirnanhangs sei. Akromegalie ist eine Krankheit, die sieh durdi eine iihenn8Bige Verqroberunq der Gliedmellen 1l.uBert und dadurch Riesen und Riesinnen hervorbringt. Die meisten Riesen der heutigen Zeit haben an dieser Krankheit gelitten, und sie ist das Ergebnis einer bestimmten Erkrankung des Gehirnanhangs. Es entsteht natiirlich die Frage: Wurden die normalen Riesen der alten Zeiten infolqe gewisser evolutionsrer Veranderunqen des Gehirnanhangs hervorgebracht?

Nun, ph Y s i 0 log is c h ist der Gehirnanhang die Geisteskraft der organisdien Funktionen. P s y c h 010 9 i s c h wird durdi die Schleimdriise, sofem ihre Krafta mit denen der Zirbeldruse zusaminenwirken, die hochste Macht der geistigen Schau und Erkenntnis erweckt und die Beziehungen aller Dinge und Gesdiopfe zum Sdiopfsr auf einer oder allen Ebenen des Daseins offenbart.

Im nadisten Kapitel wird der Gehirnanhang eingehender In Verbindung mit der Zirbeldriise betrachtet warden.

'?,7

9. KapileJ

Gehirnanhang und Zirbeldriise

Der Cehimanhanq - ein Organ, durch welches die reine manasische (mentale) Essenz wirksam ist, wie im vorhergehenden Kapitel gezeigt wurde - soIl nun auf seine Beziehungen zur Zirbeldriise untersucht werden.

Valmolen und Ventrikel

Im 3. Kapitel wurde auf gewisse Vakuolen oder helle Raume hingewiesen, die man in einer Zelle gefunden hat. Es wurde festgestellt, daB das atherische oder maqnetische Begierdenleben der Zelle durch cllese Hohlraume wirkt, indem es die Zelle durch die iibermittelte Wunschenergie zur Tiitigkeit antreibt. Ferner: wurde gesagt: "Die Vakuolen entsprechen den Ventrikeln [Hdhlen] des Gehirns und dem Riickenmarkskanal, durch die der alherische und aslrale Mensch Impulse empfangt und weilergibt. Diese Hohlrsume oder Ventrikel stehen zu dem Geheimnis des inneren Atems in Beziehung." Es gibt eine Anzahl von H6hlungen im Gehirn, die Ventrikel genannt werden. Eine von diesen - bekannt als der dritte Ventrikel - ist vorn direkt mit dem Gehirnanhang und hinten mit der ZirbeldrUse verbunden.

Tafel III zeigt sehr deutlich die entsprechende Lage des Gehirnanhangs, der Zirbeldriise und des dritten Ventrikels. In dieser Zeichnung ist zu erkennen, daB der Gehirnanhang an dem vorderen Auslaufer des Infundibulum liegt und daf das Infundibulum in den dritten Ventrilcel hineinraqt. Das Wort Infundibulum bedeutet einen Trichter, was dieses Organ wirklich ist - ein hohler, kegeU6rmiger Fortsatz, wie es in der Anatomie erklart wird. Die Abbildung zeigt auch, wie die breite Seite des "Trichters" in den dritten Ventrikel hineinragt, was alles von Bedeutung ist. Bin Kanal, der durch den Gehirnanhang geht, verbi.ndet ihn mit dem Infundibulum.

38

;-1 P :;.'1 ~ !~ :-'
['1 :a ...; -:;:: ...; '"'1 ....; tI -;t:
'" " .. c e- ~...,
.;J' [ ,., c n tl " C' "."C
e- C a. c ~' =- " _. c
';i n a " B B a. g "C
'1 a, 6' :r
" ". ~ lii
'" .. c. e c E!.
.... "" n "">c n c ;r = "
~ g !!.. :::-. " 8
n n c, "C "
'1 ;; t:'. >c 0; t:'. ~
" n .. 8 ;: r> ~ C":
'C .:!. 0; '" .2- 0; =-
g ", B .:!. .. "
_____. "iii C" e,
-e E-
,j" :;;:: ~ g.. K
" g
,. ii' '1 '§..
i> ~ '" ""
0 z, ¥.
,,, '1
~ '" "
!!. ... ~.
0- -e c
!!.. "
" C-
o.. K~
2,
'"
a, 5
a'
.. 39

Die Anatomie der Zirbeldrilse

Die Zirbeldriise ist ein rotlicher Kerper unqefahr von der GroBe eines kleinen Kirschkemes. Ihren Na:men hat sie wegen ihrer Ahnlichkeit mit einem Tannenzapfen.

Sie besitzt auch eine im Mittelpunkt befindliche H6hlung.

Wie erwahnt wurde, ist sie mit dem hinteren Teil des dritten Ventrikels verbunden und befindet sich in der Einsenkung zwischen dem vorderen Paar der Corpora quadrigemina. Die Corpora quadrigemina (Vierhiigel) sind die Zentren des Sehens, und die enge Beriihrung der Zirbeldriise mit Ihnen ist von groBer Bedeutung, Der Vierhiigel ist natiirlich das Zentrum des au B ere n Sehens, und die Zirbeldriise ist das groBe Zentrum des inn ere n Schauens fiir den Denker, welcher in dieser wunderbaren "Stadt der sieben Tore" seine Wahnung hat. Mit diesem sinnbildlichen Ausdruck sind die sieben Offnungen des Kapfes gemeint, durch die der Denker mit der aufieren Welt in Beziehung steht.

Elnflull der Zirbeldriise auf die Geschlechtstatigkeit

Ph y s j 0 log i s c h wird durch die letzten wlssensdiaftlichen Angaben tiber die Zirbeldriise die sch6pferische Tatigkeit c1ieses geheimnisvollen Organs bestatiqt, Nach sorgsamsten Untersuchungen und Versuchen fanden bedeutende Manner der Wissenschaft folgendes:

1. Die Zirbeldriise erfilirt zur Zeit der Pubertat eine normale physiologische Atrophie (Verkiimrnerung). Ist sie physiclogisch aktiv, 50 wird dadurch die G e 5 c h l e c h t 5 fun k t ion 9 e hem m t. Wenn die Druse nicht so rege tatiqist - wie gew6hnlich nach Eintritt der Geschlechtsreife -, so b e h a up t e t sic h die Sex u a If u n k ti a n.

2, In Hillen, wo vor der Pubertat eine Schwellung dieser Druse eintrat, durch die ihre Tatiqkeit gehemmt wurde, hat man bei dem so betroffenen Kind geistige Friihreife, Steigerung des Korpergewidits mit tibermaliiqern k6rperlichen Wachsturn und Iriihere Gesdileehtsrelfe beobachtet.

40

3. Dies ist durch Tierversuche besUitigt worden. Eine Entfernung der Zirbeldriise bei Tieren, wie Meerschweinchen u. a., zeigt eine beschlaunigte Entwicklung der Sexualorgane und iriihere Artvermehrung, .als bei sol chen Tieren normal ist.

Die obigen rein wissenschaftlichen SchluBfolgerungen, begriindet durch beobachtete Tatsachen, sind fiuilerst interessant. Mit der Abnahme der Sexualfunktion im Alter ergibt sich wahrscheinlich eine Wieder:aufnahme der Tfitigkeit der Zirbeldriise, Jedoch deuten die oben gezeigten Tatsachen auf den allgemein grundlegenden Schlu13 hin, daB mit dem Schwund dieser Druse zur Zeit der Pubertat die in ihr wirkende schopferisdie Energie auf die bis dahin schlummernden Geschlechtsorgane tibergeht. Mit anderen Warten: sie wird von dem oberen Pol zu dem unteren, niederen Pol verlegt. Der abere Pol wird durch das Erwachen der hoheren Tdtiqkeit des Gehirnanhangs wiedergewonnen. Vermoqe dieser hoheren Tatigkeit zieht der Gehirnanhang die niedere sdiopferlsche Energie in sich ein und bringt sie unter geeigneten Bedingungen zur Zirbeldriise in Beziehung. Hierdurch erwadit die Zirbeldriise - entweder zeitweilig oder auf unbegrenzte Zeit -wieder zu ak tiv em Wirken. Dies bedeutet wirkliche geistige Entwick.lung.

Das Gehlrnzentrum des Sebens

Dem korperlidien Organ des Sehens wiirde das Sehverrnoqen entsprechen, das in einem Teil des Gehirns seinen Sitz hat - dasselbe ist bei allen Sinnesorqanen der Fall. So ist der Vierhiigel (corpora quadrigemina) das Zentrum der Sehkraft, d. h. der K r aft des personlichen Ego, Farbenschwingungen durch dieses Zentrum wahrzunehmen, Die WaJunehmung von Farbeuschwingungen ist die Kraft des Sehens, denn das Sehen ist die Empfindung der Farbe und Farbt6ne ohne Rtick.sicht darauf, wie fein oder grob dieselben sind. Ein voUkommen farbloser Stoff i stu n sic h t bar.

Thalami opUci (die Sehhilgel)

Die Zirbeldriise ist an ihrer Grundflache durch zwei Nerven mit den Sehhiigeln verkniipft. Wa:s sind die Sehhiigel? Nach

41

der Anschauung der fortgeschrittensten Physiologen "sind sie die Organe filr den Empfang und die Verdichtung der empfind'Ildrsten Sinnesreize von der Peripherie des Korpers her (nach dem Okkultismus von der Peripherie des aurischen Eies oder der Umhiillunq her), welche unsere Verbindungsstelle zu den hoheren, universal en Planen ist". Die Zirbeldriise steht hinsiditlich der Sinnesempfindungen im gleichen Verhaltnis zu den Sehhiiqeln (thalami optici) wie in bezug auf das Sehen zu dem Vierhiigel (corpora quadrigeminal. Mit anderen Worten, die Sehhuqel (thalami optici) sind die Zentren ftir das auBere Geflihl oder Sinnesempfinden, wahrend die Zirbeldrlise das Organ fiir das inn ere, geistige Gefiihl oder Empfinden ist,

Geislige Funlrtionen des Gehirmmhangs und der Zirbeldriise Wie der Gehirnanllang dem manasischen oder Denkprinzip entspricht, so korrespondiert die Zirbeldrtise mit dem Prinzip der Intuition,

!'.

Es mag hier dem besseren Verstandnis dienlidi sein, die

Lehren von H. P, Blavatsky tiber die Wechselwirkung zwischen der Hypophyse und der Zirbeldriise anzufiihren. Diese Unterweisung wurde zuerst unter dem Versprechen der Geheirnhaltung erteilt, spater aber offentlidi bekanntgegeben. Sie lautet:

"Wenn ein Mensch in seinem normalen Zustand ist, so karin ein Adept die galdene Aura in beiden Zentren pulsieren sehen, gleich dem Pulsieren des Herzens, das wahrend des ganzen Lebens niemals aufhort. Diese Bewegung wird jedach unter dem abnormen Zustand der Anstrengung, Fshiqkeiten des Hellsehens zu entwidceln, gesteigert, und die Aura nimmt eine starker vibrierende oder sdiwinqende Tatiqkeit an, Der Bogen der Pulsation des Hirnanhanges steigt moor und rnehr in die Hohe, his sdiliefilidi derStrom, geradeso als wenn der elektrische Strom irgendeinen festen Gegenstand trifft, die Zirbeldriise erreicht, das schlummernde Organ erweckt und mit reinem akasischen Feuer in Glut versetzt wird. Das ist die psycho-physiologische Illu-

42

stratton der zwei Organe auf dem physischen Plan, die beziehungsweise die konkreten Symbale der metaphysis chen Begriffe mit Namen Manas und Buddhi sind. Buddhi braucht, urn auf diesem Plan bewuBt zu werden, das rnehr differenzierte Feuer des Manas: aber sobald einmal der sechste Sinn den siebenten erwecltt hat, erleuchtet das Licht, das aus dieseru siebenten Sinnausstrahlt, die Gefilde der Unendliehkeit. Fiir einen leurzen Zeitraum wird der Mensch allwlssend: die Vergangenheit und die Zukunft, Raum und Zeit verschwinden und werden ftir ihn Gegenwart. Wenn er einAdept ist, wird er die Erkenntnis, die er so gewinnt, in seinem physischen Gedaditnis aufspeichern und nichts, ausgenammen das Verbrechen, sich der Sehwarzen Magie zu ergeben, kann die Erinnerung daran verwisehen. Wenn er ein Chela ist, so werden sich nur Teile der ganzen Wahrheit seinem Gediichtnis elnpraqen, und er wird den Vargang jahrelang zu wiederholen haben, ohne dabei jemals mental oder physisch einer Spur von Unreinheit zu erlauben, ihn zu beflecken, bevor er ein vall initlierter Adept wird." (Geheimlehre Bd, III, S. 505.)

Das nachste Kapitel wird sich naher mit dem s c h 6 P f e - r is c 11 e n Aspekt der Zirbeldriise und des GeWrnanhangs befassen.

10. Kapltel

Das Gehirn, ein synthetisches Zentrum

In einem varhergehenden Kapitel wurde festgestellt, daB "im Gehim jeder K6rperteil bis ins letzte zusammengefafit" ist, mit anderen Worten, daf das Gehirn die SYNTHESE des Korpers darstellt. Oder, urn es in nodi anderer Weise zu sagen, jedes Organ und Gewebe des Korperlidien aufierhalb des Gehirns lst sowohl eine Ausdehnung wie auch Entsprechung eines Zentrums im Gehirn.

Von seinem Wohnsitz, seinem Thron der Vernunft und Intuition, sendet das Ego Strahlen seines BewuBtseins durch die

43

Nerven, die sich in alle Teile des Organismus verzweigen. Die Nerven sind auf einem inneren Plan bewuBte Strome der Lebenskraft. Auf diesem Plan haben sie sich in Faden sensitiver Materie verkorpert, die fiihig sind, alle Grade der Schwingungen, welche die korperlidien Sinne betreffen, zu empfangen und zu ubertraqen. Diese Nerven und Nervenzentren - Strome bewuliter Energie, die von dem Ego oder Inneren Selbst ausgehenhaben durch die Vorqanqe der Ernahrunq, des Wachstums und der Umwandlung andere Gewebe, wie Knoehen, Muskeln, Arterien usw., aufgebaut und hierdurdi dem Inneren Selbst graJ3ere Macht gegeben, sidi in der Materie zum Ausdrudc zu bringen und dart Erfahrungen zu sammeln,

Der Kerper ist somit, Teil fur Tell und Gewebe fiir Gewebe, eine AusgestaItung des Gehirns, Indem das Gehim diese Differenzierung in einen auJ3eren Kerper wahrend dieses Zeitalters auf diesem Plan vollbringt, opfert es einen Teil seiner selbst - tatsachlich sein Anderes Selbst, denn das Gehim ist androgyn - mannlidi-weiblldi -, und wir wissen, dan, soweit es den physisehen Kerper betrifft, wir enlweder mannlidi oder weiblidi geboren werden.

Das Gehim und die Dritte Wurzelrasse

Die Geheimiehre spridit von der astralen Dritten Wurzelrasse ais von einer Rasse kuqelrormiqer, mannlirh-weiblicher Wesen, die sich durdi einen Prozef von Wille und Vorstellung - Kriyashakti genannt - fortpflanzten, Das Gehirn des Mensehen ist die in den Schadel hineingezogene Analogie dieser Dritten Wurzelrasse. Der Schadel ist nicht nur mit Gehirnmasse, sondern audi mit akasischer und magnetischer Energie geflillt, sozusagen entspredlend der Atmosphere der Dritten Wurzelrasse. Das Gehirn ist auch jetzt noeh durdi die Kraft des Willens oder Kriyashakti sdiopferisch Hi.tig. Aus der magnetisehen Astralmaterie seines Bereiches erschafft es mentale Formen, Ideen und Gedanken, welche alle auf dem astralen und mental en Plan die Sdiopfunqen - Abkommlinqe - dieser Gehim-Wesen-

44

heit sind, die in der Akasha-Sphjire des Schedels, der Hohle des Geistes, Iebt,

Die Macht, auf dem inneren Plan mentale Vorstellungen und Gedankenformen zu erschaffen, ist eine Entsprechung der FahigkeH, auf der materiellen Ebene des Geschlechts physische Formen zu zeugen, und umfaBt den gleichen entsprechenden Modus operandi. In der Cehimsphare haben wir jedoch beziiqlich der Geschlechtsfunktion einen undifferenzierten Organismus - oder das Mannlich-Welbliche in Einem -, und insofern sind seine Nachkomrnen aus der Ideenbildung selbslgeboren, innerhalb des eigenen Organismus ohne eine auBere Beriihrung, wie sie auf dem niederen differenzierten Plan des Korpers aulierhalb dieser akasischen Gehimsphdre notwendig ist,

Ein drittes Geschlecht

Der Teil des Organismus, der sich auBerhalb der Schadelhohle befindet, ist differenzierte Mental- oder Gehirnsubstanz. In dem Vorgang der Ausdehnung und Differenzierung in diese

. korperlichen Organe und Gewebe opfert und verliert das mannlich-weibliche, positiv-negative Gehirnwesen aullerhalb seiner Heimat-Sphdre einen seiner Pole. Das bedeutet, daB jenes Geschlechtselement im auileren Kerper nieht vertreten ist oder 50 schwach zum Ausdrudc kommt, daf es von dem anderen, taUgen Element iiberdeckt wird. So haben wir in der Erscheinung der auBeren Kerper der Rasse dieses Zeitalters zwei Geschlechter, und wenn wir uns vorstellen konnten, daf diese Kerper sich auf einem noch mehr aulleren Plan weiter dlfferenzierten, so wiirde ein niedrigeres oder drittes oder viertes Geschlecht ins Dasein treten - usw., wie die Differenzierung aullerlich fortschritte. Gehen wir nach innen, 50 wird die Sexualitat eingezogen, und aIle Differenzierung verschwindet mehr und mehr, bis sogar die Zwei in Einem als solche verschwinden und ein DrlUes geistiges Geschlecht entsteht, welches von allen unseren Vorstellungen einer Sexualitat so aufierst verschieden ist, dafi man es mit dem Ausdruck gesdllechlsios bezeichnet.

45

Die geistigen, mentalen und seelischen Schopfunqen der Musiker, Kiinstler, Dichter, Wissenschaftler und Erfinder zeigen .die hohen schopferischen Funktionen des Gehims, und je hoher 'und geistiger diese Sch6pfungen sind, urn so vollkommener sind Tatlpkeit und Wechselwirkung zwischen der Zirbeldriise und dem Gehirnanhang sowie den mitwirkenden Teilen. Das ist so, weil die Zirbeldriise, der Gehirnanhang und die dazugeh6rigen Teile eine Entsprechung zu dem niederen Geschlechtspol hilden, den mannlichen und weiblichen Zeugungsorganen des physischen Korpers. Die hochste geistige IdeenbiIdung ist in ihrer Eigenschaft mdnnlich-weiblidi, positiv-negativ, ganz g1eich Db es sich urn Musik, Kunst, Dichtung, Emporstreben, Gebet oder Verlangen handelt. Nimm einen Pol hinweg und es verbleibt etwas einseHig Schwingendes, Unvollstandiqes.

Die gottliche Vermahlunq

Organe, wie die Leber, die MiIz, die Nieren usw, nehmen grobe Materie und Substanzen aus dem Blutstrorn auf, formen sie urn und verwandeln sie, entsprechend ihren Funktionen. Dagegen empfangen psychische Organe, wie der Gehimanhang und die Zirbeldriise, nUT die feurige Ausstrahlung oder Aura des Blutes und machen von dieser bei ihrer Tatiqkeit einen geistigen Gebrauch.

Molekulare Bewegungen im Gehirnanhang verursachen psychisches Sehen, aber solche Bewegung kann auf mancherlei Art zustande kornmen, selbst durch aufiere Reizung, wie das Driikken der Auqapfel, wodurch Aufblitzen von Licht hervorgerufen warden kann, weil der Gehirnanhang mit dem Sehzentrum verbunden ist, wie dargelegt wurde. Fieber, Krankheit, Trunkenheit usw. konn en ebenfalls gest6rte Bewegungen im Gehimanhang und Halluzinationen bewirken .

. ' Molekulare Bewegungen in der Zirbeldriise verursachen geistiges Hellsehen, Soll dieses Hellsehen aber die Gefilde des Universums erleuchten, so miissen sich die Feuer des Gehirnanhangs mit denen der Zirbeldruse vereinen. Diese Vereinigung

46

bedeutet, daB der sechste und siebente Sinn wie einer geworden sind, oder, mit anderen Worten, das individuelle Bewuhtsein wird so verinnerlicht (eingezogenJ, daf die magnetische Sphsre. von Manas, der hochsten Mentalitdt, und Buddhi, dem h6chsten spirituellen Sinn, miteinander verschmelzen. Dies ist der h6chste Yoga, die gottliche Vermahlunq von Materie und Geist oder von Liebe und Weisheit. Hennes - oder Weisheit - ist nun mit Liebe - Venus oder Aphrodite - vereint, und auf dern psycho-physischen Plan ersteht ein Wesen von vollkommenern. Gleichgewicht, der gottliche Hermaphrodit oder androgyne Mensch.

Beim Studium dieser Texte sollte man stets der wesentlichen Einheit allen Lebens eingedenk sein.Diegegebenen Entsprechungen sollten uberall und zu allem in Beziehung gebracht werden; denn jeder im menschlichen Kerper sich abspielende Vorgang ist sowohl irn Kosmos, in einer Welt, wie aueh in einer Zelle oder einem Atom anzutreffen. Die Geburt eines menschlichen Wesens oder eines Gedankens ist ahnlich der Geburt einer Welt oder eines Universums. Alle Krafte - seien es schtipferische oder andere Energien - wirken von inn en nadi au13en. Im Herzen oder Zentrum aller Dinge saUte nach den verborgenen Ursachen geforscht werden.

11. Kapll!!l

Reinkarnation (Wiederverkorp erung]

In diesen Lektionen wird der Okkultismus des Gehirns nieht von dem des Herzens und der inneren geistigen Zentren uberschattet werden. Das Gehirn differenziert und materialisiert jedoch die inneren Krafte und Feuer in verstandlidiere Granzen, und so ist es das Bestreben, dem Schuler hier eine praktische Basis zu geben, von der er ausgehen und auf Grund welcher er ein besseres VersUindnis der Punktionen und Entsprechungen der inneren oder aurischen Zentren gewinnen kann. Mit anderen Worten, geistige Krdfte werden bairn Pas-

47

sieren des Gehims materialisiert und so zu intellektuellen Krtiften oder Gedanken, der Hauptsitz des Vorganges befindet sidi aber in der geistigen Natur, wie verkehrt oder verdreht die Gedanken durch iibles oder unnatiirlidras Wiinschen und Wollen auch sein moqen.

Reines, natiirliches Denken ist von him m lis c her G e - bur t , es ist die emeuerte Essenz der universalen, feineren Krafte, die mittels der korperlidien Organe und Zellen wirken, dunn die feurige Ausstrahlung des Blutes schlielllddi die Gehirnzentren erreidien und dart als Gedankensdiopfunqen widergespiegelt und erkannt warden. So spielen und betatiqen sich kosrnisdie Energien durrh den Mikrokosmos, den Menschen. Universale, unpersonlidie Krtifte stehen in Wechselbeziehung zu den Zellen und Organen der Person und erhalten Farbe, Eigenschaft und Charakter von dem personlldien, mikrokosmisdien Willen des Menschen als Ganzem oder von den gesamten winzigen Zellwesen, aus denen er zusammengesetzt ist, Wie im Menschen alle Krdfte des Universums, enlweder a k t I vader pot e n tie II, vertreten sind, so besitzt jede Zelle irn Mensdien auf ihrer Stufe alle Kriifte des Menschen, von den physisdien bis zu den hodisten mental en und geistigen.

Wtederverktirperunq der Zellen in dem Korper-Kosmos

Mit jeder Bewegung des K6rpers, jedem Herzschlaq, jeder willkiirlddien oder unwillkiirlidien Tatiqkeit des Organismus 51 e r ben im physischen Kerper for twa h r end Millionen von Zellen. Wenn eine Zelle stirbt, m u B beztiglich ihrer mannigfaltigen Grundkrdfte der entsprediend gleiche Vorgang stattfinden, wie er sich beim Sterben des Menschen als Ganzem ereignet. Die versdiiedenen Grundkrafte werden getrennt, und der niedere pbysische Teil gibt seine Krafte auf, urn Energie and e n K or per abzugeben. Die hoheren Prinzipien, wie die mentalen und spirituellen, erheben sidi zu ihren eigentlidlen PHinen - der mentale Aspekt oder die GedankenkraIt der Zelle geht in der Aura des Blutstromes zu den mentalen Zentren, urn

48

diese mit Material Iiir die Gedankentdtiqkeit auszustatten. Die geisligen Aspekte oder Kralte der toten Zelle gehen in die hoheren oder niederen schopferisdien Zentren oder Himmel des 1<6rpers ein und werden dart fur die h6chsten Zwecke und den Haushalt des Mikrokosmos Mensch verwendet. Die niederen, nidrt wiedergeborenen Elemente der Zelle treten in den Blutstrom ein, werden aber aus diesem von den eigentlichen Ausscheidungsorganen wieder entfernt und in die Hollen des 1<6rpers qesandt, urn entweder regeneriert oder in die niederen Eingeweide und Hamqdnqe des 'Organismus ausgesehieden zu werden.

Millionen von Zellen werden aueh Iortwahrend in den Organismen geboren und durdi die Strahlen geistiger Egos besee It, weldie von dem hoheren Plan des Gehirns ausgesandt werden. Die aufgestiegenen geistigen undmentalenZellenhalten dem Cehirn inzwischen Energie und Macht abgegeben und haben von ihm gleichfalls ein riesiges dynamisches Vermoqen, mentaler und qeistiqer Natur, empfangen, his sie iiberladen und begierig wurden, wieder fortzueilen, urn in niederer materieller Verk6rperung Erfahrungen zu suehen. I-lierbei geben sie ihr iibervolles Leben hin, des sie durch Beriihrunq mit den hoheren Bewubtseinsplanen erhielten, libertragen etwas von der Energie der hoheren Plane auf die niederen und helfen so, dureh fortdauernde Verkorperunq und Wiederverkorperunq die Schwingungen der niederen Plane zu erh6hen, bis der ganze Kerper seine groBtm6gliche Entwicklung des betreffenden OffenbarungszykIus erreicbt hat.

So viel tiber die Wiederverkorperunq der Zelle. Wie oben, so unten, wie bei der Zelle, so beim Menschen, Was nach dem Tode geschieht und die Funktion des Todes oder jener Veranderunq, die der Mensch "Tad" nennt, wird durch obige Erkldrunq deutlieh.

Die Menscbheit - ein Bewufitseinszustand

Behaltet im Geda ditnis: wie fur die geistigen Grundkrafte oder die Seele einer Zelle, so ist auch fur die Seele des Men-

49

schen der Himmel kein Ort, sand ern ein Bewulltseinszustand. Dieser Plan oder Zustand des BewuBtseins wiirde sidi im Fall der Zelle inn e r hal b des K a s rn o s Mensch befinden. Dementsprechend ist der himmlische BewuBtseinsplan des Mensdien innerhalb des Kosrnos der Menschheit in ihren hoheren Zustanden. Wie beim Tode einer Zelle deren Krfifte, Energie und Ntitzlichkeit nidit verlorengehen, sondern Hue Prinzipien sidi von": einander losen und in Hue entsprechenden La k a soder Zen": lren eingehen, so bleibt auch ein mensch1iehes Wesen nach seinern Tode innerhalb der Aura oder des Kosmos der Menschheit:

Die Mensdiheit als Ganzes ist In Wirklichkeit ein Bewulrtseinszustand, so gehen die verschIedenen Krafte und Prinzipien eines rnensdilichen Wesens bel seinem Tode in die Ihnen eiqentiimlichen Spharen des BewuBtseins ein und geben an diese Energie abo Nach angemessener Zeit, entsprechend den festen Gesetzen von Ursache und Wirkung, den zentripetalen oder zentrifugalen Kraften, die sowohl Geist wie Materie regieren, werden diese voliibergehend e n t k a r per ten Krafte des Gemlites, der Seele und des Geistes auf den niederen Planen der Offenbarung wieder vereinigt. Wenn somit ein Mensch den physisehen Tad erleidet - sei er ein Genie, ein Meister der Kunst, Musik, Dichtung, Wissensdiaft, ein Erfinder oder die gro5e SeeIe eines Welt-Heilandes -, so stirbt er nicht aus der Aura der Menschheit, sondern seine Krafte sind wei t e r h i n 1 e ben dig und beleben die Menschheit nom bruner und sagar mehr als vorher. Obwahl jene Krsfte nicht mehr so konzentriert sein rnoqen, vermag eine andere Einheit der Rasse dieses Planes solch.e mentalen oder geistigen Krdfte, entsprechend ihrer Fahiqkeit, anzuziehen. So geht durch den Tad niemand und nichts verloren, weil es keinen art gibt, in den es verloren werden konnte,

Wie die Zellen des Korpers bei ihrem Sterben den hoheren Bereichen Macht und Herrlichkeit hinzufiigen, weshalb sich ihre geisligen Krafte erheben, so helfen audi wir beim Sterben, den Himmel der Menscb.heit grof3er und herrlidier zu gestalten, indem wir ihm unsere geistige Essenz als Juwelen des Lichtes I

50

der Wahrheit und Sdionbeit in dem Mafie hinzufilgen, wie wir solche wshrend unserer Verkorperunq gebildet haben. Mit anderen Warten, unser gottliChes Geburtsreeht besteht in der Zusammenarbeit mit Gatt beim Bau der Himmel wie der Erde.

12. Kapllel

Die sieben Harmonien

Im letzten Kapitel wurde festgestellt, daB der Himmel der Zelle - genau wie der Himmel des Mensehen - ein Zustand des Bewufitseins ist und nieht ein Ort im ublichen Sinne. Wie es SIEBEN HIMMEL oder hohere Zustande des Bewufitseins gibt, in welche die Seele des Menschen einzugehen die Moqlidikeit hat, so existieren aueh sieben Himmel oder Bewufitseinszustande, in welche das geistige BewuBtsein einer Zelle eingehen oder, besser gesagt, mit denen es identiseh sein kann. Die Himmel der ZeUwesen sind die sieben Hohlunqen des Gehirns, die mit der entlang des ganzen Rudcenmarks verlaufenden Zentralh6hlung verbunden sind. Diese H6hlen werden im Okkultismus als die SIEBEN HARMONIEN bezeidmet, sie k6nnen Von aben nach unten wie folgt eingeordnet werden:

1. die H6hle der Zirbeldriise,

2. die Hohle des Gehirnanhangs,

3. der dritte Ventrikel,

4. der vierte Ventrikel,

5. und 6. die zwei seitlichen Ventrikel,

1. die Schadelhohle als solche - die Zusammenfassung aller anderen H6hlungen.

Alie H6hlen und Ventrikel des Gehirns sind durch Kanale miteinander verbunden und ebenso mit dem Zentralkanal des Riickenmarlcs, der, wie gesagt, in der ganzen Lange des Riiekenmarks bis zu dessen Basis verleuft, Es gibt innerhalb des physischen Korpers aueh einen atheriscn-maqnetischen Bereich, in dem das astrale Selbst das Gehirn und die Rikkenmarkszentren

51

beriihrt und wo die feineren Krtifte wirken und zusammenspielen.

Gedanken, WUnsche, Gesundheit und Krankhelt

Jeder Wunsch. jedes Empfinden und jeder Gedanke eines menschlichen Wesens erregt in der Hohle oder Sphere des Gehirns eine Schwinqunq, die der Art und Eigenschaft jenes Wunsches oder Gedankens entsprlcht. Die htichsten geistigen Wiinsche und Bestrebungen, deren ein Mensch Hihig ist und die tiber dem eigenen Selbst stehen, erwecken die hohe Kraft und Essenz, welche in der Zirbeldruse zur Tdtlqkelt kommen.

Die niederen Wimsche und Impulse im Menschen erwecken entsprediende Krane in den H6hlungen naher der Gehirnbasis, wo die nur vitalen und mehr Henschen Zentren liegen. Wenn grobe WUnsche und Gedanken die Regel sind, werden in dies en niederen Spharen grabe Krane in Bewegung qesetzt, und diese Krfifta gehen abwarts in den Zentralkanal, zirkulieren durch Absorption in allen TeHen des Korpers, madien diesen materielIer, grober und tierischer, und verursachen schlieBlich durch direkten Anstofi und Riidcstrahlunq Krankheiten, die in ihrer wesentlichen Natur den Wunsch- oder Gedankenkrdften entsprechen, welche die wirklicha innere Ursache soldier Krankheiten sind. Mit anderen Worten, die natUrliche Harmonie einer oder mehrerer Harmoniesphdren ist gestart worden und karin sogar physische Krankheiten verursachen, wenn der Prozef ein Stadium erreicht hat, in dem die Harmonie durch Schmerz und Opfer wiederhergestellt werden muB, und zwar dem festen, unerbittlidien Gesetz gemafit nach dem das AuBere sich in einer gewissen Zeit dem Inneren, dem Material des Geistigen, anpass en mufi, ganz gleich, was es ihm kosten oder an Leiden verursachen mag. - Das UNENDLICHE GUTE ist stets grof3er als das begrenzte Ubel,

Das innere auibauende Licht

In dem MaBe, wie die WUnsche, Gedanken und Handlungen des Menschen selbstloser und universaler werden, ergliiht die

52

reine, natiirliche Farbe der atherischen Substanz in jeder der inner en Kammern der Harmonie heller und klarer, Wenn andererseits Selbslsucht und Sinn1ichkeit vorherrschen, wird die reine, naturlidie Farbe der inneren atherischen Substanz allmahlich von dunklen oder schwarzen Zentren erfiillt, wobei jedes Zentrum irgendeinen personlidien, selbstsiichtigen Wunsch, Gedanken oder eine solche Tat des niederen Selbstes kennzeidinet. Bedeutsam ist die ewige Wahrheit, daB alles Leben ein Leben Ist, daf Menschen und Engel, Gatt und Teufel in dem elnen erhabensten Leben miteinander verbunden sind, und daB Menschen und Teufel den Glanz der Himmel in gewissem Grade dunn bose Taten oder Wiinsche verdunkeln konnen, wie Gotter und Engel die Erde zu erl'euchten vermoqen,

Die UNIVERSALE GOTTHElT wird vollkommen durch das Reifen ihrer individuellen und winzigen Teile, der Atome, Molekille, ZeUen, Mens chen, Engel und Welten. In gleimer Weise entwickelt sieb. auch der Mensch durch Veredlung seiner winzigen Bestandteile zu einem VoHendeten. Jeder Gedanke, jeder Wunsch und jede Tat hat entweder eine aufbauende oder zerstorende Wirlmng auf seinen inneren, unsterblichen Korper. Der Mensch baut auf, wenn er in Ubereinstimmung mit dem gottlichen Plan tatig ist, oder zarstort, was aufgebaut wurde, proportional den in Bewegung gesetzten, abwsrts gerichteten Kraften, Gatt baut noch immer die Himmel und die Erde, und wir waren bei Ihm und von Ihm im Anfang, wie wir es jetzt sind, ungeachtet was fill Verkorperunqen wir durchlaufen oder auf welchem TatigkeitspIran wir gewirkt haben moqen.

Das Verbindungsglied

zwischen dem materiellen und dem geistigen Idi

Die atherische Substanz der sieben Harmonlen ist das wirkliche Verbindungsglied zwischen dem geistigen und dem materiellen Selbst des Mensdren, Auf diese sensitive Substanz reflek.tiert das Hohere Selbst seine Botschaften, Visionen und Eindriicke, die dann von den Gehirnzellen und Gehirnzentren empiangen werden. In entsprechender Weise erhalt diese sensitive

53

Substanz Bindnidce und Schwinqunqen von dem niederenSelbst; das auf diesem Wege die Hilfe der hoheren Krafte herbeirufen (erbitten) kann. Wenn die Wiinsche undBestrebungen desniederen Selbstes baser Art sind, konnen sie - wie erwshnt wurdeden reinen, empfindlichen Ather dieser inneren Cemadier des Bewu13tseins befleck.en und verdunkeln.

Die gegenseitige Abhdnqiqkeit aller Substanz, Kraft und des BewuBtseins muB dem SchUler des Lebens inuner im Geddchtnis bleiben,

13. Kapltel

Zehn Grundwahrheiten

In dies en Belehrungen wurde viel gesagt, urn die okkulten, seelischen und geistigen Entsprechungen des Gehirns und seiner Zentren zu zeigen. Weitere Banda konnten jedoch geschrieben werden, wenn der Zweck dieser Schrift es gestatten wiirde, genauere Einzelheiten darzuTegen. Das Wichtigste ist, dem nacb.denklichen SchUler die Existenz und Wirksamkeit der Gesetze der Entsprechung zu zeigen und das Wechselspiel der Krafte zwischen den hoheren und niederen Planen in ihren Wirkungen. anzudeuten. Wenn diese fundamentale Wahrheit einmal erkannt ist, werden Verstand und Intuition ihre eigenen SchlnBfalgerungen ziehen und so auch ohne Belehrungen wie die vorliegende, ohne irgendwel'cb.e Bucher oder Lehrer zur Wahrheit gelangen. Jede wissenschaftliche Tatsache in der Natur und im Leben, allgemein wie im einzelnen, alle GemeinpIatze sawahl als auch die graBen Dinqe werden dann von eirrem anderen Standpunkt aus gesehen und einqesdidtzt, von inneren Winkeln geistiger Sicht her, und der Wert jeder Wahrheit wird in allen ihren Beziehungen und Wechselbeziehungen gemessen werden.

Wir wollen nun das Gehirn verlassen und ein anderes Studienthema aufnehmen. Wie wir gesehen haben, ist der Mensch eine verkleinerte Wiedergabe des Kosmas. Jeder Teil seines Korpers, jedes seiner Organe und Gewebe hat seine gott-

54

liche Entsprechung in dem Himmlischen Menschen - Galt. So ist der Mensch budistablidi ein Ebenbild Gattes - der vereinten sch6pferischen Krtifte des Universums, die als ALL"WESEN in das Sein getreten sind. Der Wassertrapfen des Meeres enthalt aHe Elemente des Ozeans, sagar bis zum Lebenskeim selbst.

Bevar wir zu dem Okkultismus des Herzens, dern anderen Pol des Gehirns, iibergehen, sallten einige grundlegende, allgemeine Wahrheiten herausgehaben und im Bewufitsein behalten werden.

1. Gatt ist die h6chste geistige Essenz von Licht, Leben und Liebe.

2. Dieses Licht, dieses Leben und diese Liebe - aIle in Einem - sind die URSUBST ANZ selbst, aus der das Universum, die Welten, Menschen und aHe Dinge ersdiaffen sind.

3. Diese Ursubstanz besitzt nicht InteUigenz, Weisheit, Erkenntnis ader Macht, sandern ist Intelligenz, Weisheit, Erkenntnis und Macht sawohl als auch alle jene geistigen Eigenschaften, wie Glaube, Gereditiqkeit, Erbarmen usw.

4. Diese urspriingliche Substanz - in walcher Gestalt sie sich auch affenbaren mag - WEISS, WIE SIE ZU HANDELN und was ste zu tun hat; denn sie ist das Wesen dieser Oualitaten, ob sle in einem Planeten, Insekt, Grashalm oder Menschen in Ersdieinunq tritt. Entsprecliend der Schliisselnate ihrer Form wird sie zu der ihr eigentiimlichen Tatigkeit angeregt sein, denn Erkenntnis, Licht, Intelligenz - Gatt - Licht, Leben und Liebe - sind die Wurze1J ihres Daseins.

5. Diese Ursubstanz offenbart sich in einer unermefilich graBen Anzahb von Sch6pfungen, deren Gesamtsumme wir als das Universum kennen. AHe Farmen I-- lob Welten oder Men" scherr - sind nur verk6rperte Aspekte eines Strahles oder einer Eigenschaft, die der urspriinglichen Substanz - oder Gatt - innewohnt, und so ist jede Erscheinung wahrend der Zeit ihres Daseins eine materialisierte geistige Kraft ader Oualitat. Die Tatsache, daB diese geistige Kraft umqelcehrt werden und somit

55

in ihrer Tatiqkelt bose sein kann, widerspricht der abigen Feststellnmg nidrt,

6. Wahrend jede Form eine bestimmte Note und Eigenschaft hat, die in ihr vorherrscht, besitzt sie latent oder offenbar aIle Noten und Eigenschaften des Lebens, so daf sie entsprechend der schon gewannenen Macht, das ihr innewohnende Licht zum Ausdruck. zu bring en, fiber die Moglichkeit verfUgt, so viel aus Gott hervorzurufen wie irgendeine andere Form, Das bezieht sidi auf Mensehen, Engel, Welten, Tiere, Baume ader Grashalme.

7. Der Mensch ist sornit ein kleines Bild von Gatt. Mit der Zeit, wenn alle seine Oualitaten vall entwiekelt sein werden, wird er Gatt vallkommen darstellen und so Gatt sein - Eins mit Gatt - ganz Leben, Licht und Liebe.

8. Jedes Geschopf in der Natur offenbart einen Wesenszug oder ein Kennzeichen GoUes - Baume, Blurnen, Sterne, Insekten, Menseheu und 'I'iere,

9. Nach dem Bilde GoUes gesehaffen, ist jeder Teil und jedes Organ des Mensdien ein Ausdrudc oder eine Darstellung eines Merlanals oder einer Eigensdlaft von Gatt - oder des Urspriinglichen Liehtes, Lebens und der Liebe.

10. Da aHe Teile und Organe des Menschen in ihrer Reinheit die Krefte und QualWiten, die von der Inneren Quelle in naturlicher Weise in sie einstrornen, anziehen und assimilieren, werden sie klarer, reiner, schoner und edler in ihrer Erscheinunq und Wirksamkeit, ob es sidi urn den Kerper als Ganzes oder einen Teil, wie Augen, Ohren, Nase, Mund, Hdnda, FiiBe usw., handelt: denn durdi diese Assimilierung haben die Teile sich auf die QUELLE II-IRES WIRKLICHEN LEBENS - II-IR I-IOI-IERES GOTTLICHES SELBST - bezogen, das ganz Reinheit, Seh6nheit, Gesundheit, Wahrheit und Licht 1ST. Bei Anziehung dieser Krafte aber aus Selhstsucht und unlauteren Motiven werden die entsprecb.enden Organe und Teile verzerrt, halilidi und ungesund, weil Selbstsucht und Unlauterkeit die gottlichen und natiirliehen Krafte umkehrt.

56

In dies em Sinn wollen wir uns im nadisten Kapitel dem Okkultismus des Herzens zuwenden.

14. KapUcl

Das Mysterium des Herzens

Das Geheimnis des Herzens auf den niederen Planen ist das Geheimnis des Kama-Rupa (der Wunsdikrafte, die den Korper zur Offenbarung bringen). Auf den hiiheren Planen ist es das Mysterium des Sechsten oder Buddhi-Prinzips, des Geistigen Herzens, das die Grenzen aller Form iiberraqend die geistigen Kerper oder Prinzipien aus dem synthetischen Plan oder Atrna zur Offenbarung bringt.

Der Studierende wird auf Kapiteh III dieser Serie - die Entsprechungen der Zelle - hingewiesen, Dort ist festgesteIlt, daB die Hohlrsume in dem Protoplasma der Zelle dem KamaRupa, dem Kerper der niederen Wtmsdie, entsprechen. Es ist notwendig, diesen Punkt im Gedaditnis zu behalten, urn. die Entstehung des Herzens von seinem Beginn auf dem physischen Plan an zu verstehen und seine Verbindung mit den inneren Planen zu erkennen.

Wie femer festgestellt wurde, stehen diese H6hlungen - Vakuolen - mit dem Geheimnis des inneren Atems in Beziehunq, Der embryologische Ursprung des Herzens und der BlutgeHiBe ist praktisch derselbe, Die BlutgefiiBe des Korpers sind tatsadillch Nebenstellen des Herzens als Organ, so daB in diesem Sinn das Herz sich im ganzen Kerper befindet, indem es in jedem Teil seiner organischen Welt Verzweigungen unterhalt.

Die Histologie (Gewebelehre) befafrt sich mit dem Studium der mikroskopischen Anatomie und Entwicklung der Zellen sowie der Gewebe des Korpers. Autoritaten dieses Zweiges der Wissenschaft beschreiben den Ursprung und die Entwicklung der BlutgefiiBe und des Herzens, Es heiBt: Vakuolen werden innerhalb der Zelle gebildetj wenn diese Hohlraume zunehmen,

57

laufen sie zusammen, wodurch im Zellinnern eine mit Fliissigkeit gefiillte H6hlung entsteht, in der Blutzellen gebndet werden. Viele in dieser Weise veranderte Zellen vereinigen sidi, So daB fast sofort bei der Befruchtung BlutgeniBe im Ei - in der sdropferischen Zelle - geboren werden. In bezug auf die Entstehung des Herzens sagt die Histologie: Der Ursprung des Herzens ist dem der Gefafie in mancher Hinsieht ahnlidi, indem die HohlTaumbildung (das Verschmelzen der Rauma in den Zellen) zur Hohlunq des Herzens wird. Wir erfahren audi, daB bei Sauqetiaren, die Mansdien eingesdllossen, bei Fischen mit K6rperstruktur und bei einigen V6geln das Herz "zuerst die bemerkenswerte Form von zwei Rohren hat, die durdi eine geringe Entfernung voneinander getrennt sind; die spatere einzige Herzhohla entsteht durch die gradweise Annaherunq dieser R6hren, durdi deren ZusammenschluB und Einswerden sowie das darauffolgende Versdrwinden ihrer angrenzenden einfachen Wande". Die ursprunqliche Erscheinung von zwei r6hrenartigen elementaren Herzzentren deutet auf eine PolarlHit und Differenzierung in der Entwicklung dieses Organs, dessen Poleritat [edoch durch die spatere Versdnnelzunq dar zwei Pole iiberwunden wird. Da die EntwicklungsgescWchte des Embryos jene des Kosmos und des Menschen ist, wiirde dies bedeuten, daB die Herzzentren in der Vergangenheit - vielIeidit in frUheren Rekhen oder Rassen des Lebens, in ihren Elemental-Pormen auf einem Astralplan - in zwei entgegengesetzte Krafte, positiv und negativ, differenziert waren, jedoch jetzt zu einer Kraft mit entspredlend gr6fierer Macht der Einheit und des Lebens versdimolzen sind.

Der innere Atem

Das Kama-Rupa-Zentrum ist eine Misdiunq von elemenlalen Wunsdikraftan, derenAufgabe darin besteht,Materie zu Iormen. Die Kama-Rupa-Zentren - die vorerwahnten Hohlrfiume in den Zellen - konnen als eine Offnung zwischen der physischen und der astralen Welt angesehen werden, in die der innere pranisdie Lebensodem eingeatmet wird und in der Zelle so einen Wirbel

58

von Lebenskraften erzeugt, der ihr Protoplasma und ihre Materie entsprediend den nacb. au13erer Verkorperunq suchenden Wunschel'ementen formt. So kommen Welten und Kreaturen von innen her zur Bx-lstenz, Das gleiche kann auf Planeten und Planetensysteme bezogen werden. Die hohlen Raume oder Spharen im Innem der Erde iibertragen die entsprechencten Wunsch- oder kama-pranischen Krane, welche irdische Substanz mit unwiderstehlicher Macht in eine Ordnung und Form bringen, die von innen kommenden sch6pferischen und erneuernden Strome allen Teilen des Erdorganismus tibermitteln und dam it die Erde und alles auf und in ihr driingen, sich demqemaf zu entwick.eln.

Blut - der Trager von Atem und Wunsch

Das Blut selbst, mit Eisen als G rundl age, von rater Farbe und hierdurdi gekennzeichnet als Teil des Karna-Rupa-Zentrums - welches das Herz und die BlutgeHiBe formt -, wird zum natiirlichen Mittler Itir den Empfang des inneren pranischen Atems. So ist das Blut budistsblidi der Trager der Lebensessenz. Da es die Kralte des kama-rupischen Zentrums einsaugt, in dem aUe Wiinsche und Neigungen des nach Verk6rperung sudienden Wesens enthalten sind, wird es verstandlldi, auf welche natiirliche Weise das Blut die erblichen Charakterziige und Neigungen iibertraqt, die in den kamisdien Raumen der sch6pferisdian Zelle aufgespeichert sind. Es wird jetzt von den h6chsten Autoritaten anerkannt, daB erbliche Anlagen, einschliefilirh der Anlagen zu Gesundheit und Krankheit, im Blutstrom enthalten sind und daB die strukturelle Unzulanqlidikeit des Korpers oder Organs zweitrangig ist. Bei erblichen Geistes- bzw. Gemiitskrankheiten kann die Hirnstruktur vollkommen gesund sein, aber das Blut ist durdi die in Hun wirkenden kama-pranischen Krane in irgendeiner Weise versndert, und deshalb liegt innerhath des physisdlen Planes die Ursache der Krankheit im Blut.

Das nadiste Kapitel wird die mehr geistigen Entsprediunqen des Herzens behandeln.

59

15. Kapllel

Geistige Entsprechungen des Herzens

Das Herz eines Menschen sdrltlqt ungefahr nmal in der Minute. Die Sonne als das Herz unseres Sonnensystems schUigt einrnal in elf Jahren. Hinter jeder physischen Form muB es ein geistiges Zentrum geben, das mit der Kraft, Fahiqkeit und Funktion jener auBeren Form, dem auBeren Organ oder Gewebe, korrespondiert. So ist das geistige Herz des Menschen sein aurisdies Herz, das seine ganze Aura - den physischen Korper eingeschlossen - mit Stroman geistigen Blutes, d. h. mit Kraften, durdiflutet. Das Physische kann als der niedrigste Teil der Aura angesehen werden, sozusagen als ihr Bodensatz oder, wenn man es mit einer in der Chemie gebrauchlichen Redewendung sagen will, er ist der materielle Niederschlag der unvereinbaren oder ungeistigen Elements im Aurischen Ei, die bis jetzt unlosllch bleiben und so mit dem geistigen Kerper weder vereinigt nodi vermischt werden. Die Regenerierung und Vergeistigung dieser niederen Elemente geschieht durch Erfahrungen in materiellen Korpern, weshalb Reinkarnationen eine Notwendigkeit sind.

Das innere Konigreicb

Knodien, Muskeln und Nerven sind kristallisierte Aspekte geistiger Krafte und Charaktereigenschaften in der Aura; ebenso ist ein kristallisierter Wiirfel Goldes, der sich in einer chemlschen Losunq niedergeschlagen hat, der materialisierte Aspekt einer vervollkommneten und sehr hohen geistigen Eigenschaft des Lebens auf hoheren Pltinen - der formlos als eine Tugend in der Gottheit existiert. Jeder materiellen Sonne im Universum muB eine verbindende und ihr entsprechende geistige oder Zentralsonne zugrunde 1iegen. Fur jedes materielle Herz muf es ein entsprechendes geistiges Zentrum oder Herz geben. Ebenso mull im Universum fiir jede Linie von Kraft oder Materie eine itinere Energie als die wirkliche Grundlage der auBeren Linie existieren. Alle Dinge haben ihre wahre Basis im Innern, und

60

auch die EnergiequeUe, die bewegende Macht und Kraft, welche das Universum - den Makrokosmos oder den Mikrokosmosantreibt und das GroBe Rad des Lebens standiq in Bewegung halt, ist innen. Und in dies em inneren Zentrum ist ein weiteres Inneres und so fort, bis die G6ttliche Essenz selbst als der UrqueN des AIls erreidit ist. Diese Tatsadian miissen wir in Erinnerung haben, wenn wir das Mysterium des Herzens studieren,

Das Heiligtum

Das Herz ist das Zentrum des geistigen, der Kopf das Zentrum des psydio-tntellektuellen und der Nebel' oder Solarplexus das Zentrum des lcamtsehen Bewufltseins. Das BewuBtsein des Korpers ist das GesamtbewuBtsein aller den Kerper aufbauenden Zellen mit Ausnahme des Herzens, weil das Herz ein Zentrum des geistigen BewuBtseins bildet. Dieses ist das Heiligtum des Gottlichen Funkens - des darin wohnenden Gottes, ,,1m Herzen ist eine Stelle, die als Letztes stirbt, ein Ort, der dUTCh ein winziges violettes Licht kenntlich ist, der Sitz des Lebens, das Zentrum von Allern, Brahma - die Stelle, die im Fdtus am friihesten zu leben beginnt und die auch zuletzt stirbt." AHe Organe und Gewebe des K6rpers werden Yom Herzen ernahrt, das Herz aber arnahrt sich selbst, Es hat auch sein eigenes unabhsnqiqes Gehirn {Nervengan gli on) , und unter entsprechenden Bedingungen wird es selbst dann fortfahren zu sdllagen, wenn es aus dem Korper entfemt ist.

AUe graBen, tief geistigen Gemiitsempfindungen entstehen im Herzen und werden in ihm wahrgenommen. Keine Person aber kann das im I-Ierzen wohnende gro13e spirituelle BewuBtsein, das inn ere G6ttliche lenken, nodi seine Energie leiten, bevor der Mensch volliq mit Buddhi-Manas vereint ist, Bis dahin Iiihrt das BewuJ3tsein des Herzens die Person - soweit ihm das moqlidi ist, H. P. Blavatsky sagte: "Urn sich zu diesem spirituellen BewuBtsein erheben und dessen Anregungen im Willen aufnehrnen zu konnen, muf der Mensch mit Manas eins sein, d. h. Adeptschaft erreicht haben. Das Hohere Manas kann

61

den 'gewohnlichen Menschen nicht unmiltelbar ftihren, es rnu13 durch das niedere Manas wirken und das niedere Bewulltsein erreichen. Der Mensch sollte sich jedodi stdndiq bemiihen, das BewuBtsein im Herzen zu konzentrieren und auf die Eingebungen des geistigen BevroBtseins zu achten: denn wenn der Erfolg auch noch weit entfernt sein mag, ein Anfang rnufl gemacht und der Pfad ersehlossen werden."

Das Herz - eine Zentralsonne

Das Herz ist Symbol und Wirklichkeit einer Zentra1isation, die Entsprechung der Zentralsonne. Es ist das Paradies, bewadit von dem flammenden Schwert - dem spirituellen Willen und Bewulitsein, von dart flie.Ben die vier Strome des Lebens, urn jeden Teil des Organismus zu durchfluten.

Das Herz ist das wirkliche Zentrum von Leben, Licht und Liebe - Gott. Das Gehirn hat die Fahiqkeit, diese gottUchen Krane aufzunehmen und sie in Modelle von Sch6nheit hineinzuweben oder sie in Bilder der Dunkelheit und des Bosen zu verzerren. So hat der Mensch die Moqlidikeit, in Ubereinstimmung mit einem gottlichen Plan oder aueh anders zu bauen. Die Energie aber, mit der er bauen mu13, ist urspri.inglich rein und eine Emanation des Herzens, einer Piorte, durch welche die Krtifte der Unendlichen Liebe und des Erbarmens fliefien magen, wenn sie mit der Fshiqkeit selbstloser Liebe und Motive angerufen wurden.

Dieses Kapitel beendet die erste Serie von "Okkultismus Iiir Anfiinger". Der wichtigste Zweck bestand darin, von bekannten Tatsadien ausgehend folgendes zu zeigen: Der Mensch ist nach dem Bilde Gottes geschaffen, und es besteht eine genaue Entsprechung zwischen dem himmldsdien und dem irdisdien Menschen sowie zwischen himmlisdren und irdischen Krdften, wenn wir einen materiellen Punkt oder eine Tatsadia im au.Beren Universum wirklich verstehen, ist es uns moglidi, auch rue entsprechende geistige Wahrheit und Tatsadie zu finden; jede geistige Eigenschaft und Energie hat naturqemaf auch ihren

62

materiellen Aspekt, ihre Form oder Verkorperunq. Werden diese Grundwahrheiten einmal verstanden, so wird der Kosmos und die ganze Natur zu einem Buch der Erkenntnis und Weis-" heit, in dem die Gesdlichte einer Untrennbarkeit aller Gesdiopfe, Krafte und Welten in Buchstaben von Licht niederqesdirieben sind,

63

TI-IE TEMPLE OF TIlE PEOPLE - Del" Tempel der Mcnschhcit-

Kosrnisch betrachtet entspricht der Tempel der Menschheit dem Tempel aller Menscl Dieser Tempel der Menschen besteht ails allen Menschen, die, wenn bei ihnen das Wis urn ihre Gottlichkeit erwacht, es unternornrnen haben, den Pfad zu betreten, sowie denen, die ihr Leben dem sclbstlosen Dienst nn der Menschheit gewidmet haben. Besonderen is! DER TEMPEL DER MENSCHHEIT einer der K6rper oder Werkzeuge das Erschcinen des Avatars oder Christus filr cine neue Ordnung, die Morgendarnrnen einer neuen Kultur fllr die Rnssen dieser Erdc,

Er wurde irn Staale New York im zweitcn Zyklus der Grollen Weiflen Loge im Jahre I durch drei Meister gegrimdet, welche durch andere unterstiltzt wurden, um physisi mentale und spirituelle Grundlagen dcr kommenden sechsten Rasse aufzubauen.

Einige Zwecke des Ternpels der Menschheit sind:

I, Den Wahrheiten der Religion in der Entwicklung der Menschen Geltung

verschaffen, Dies bedcutet aber nicht die Formulierung ei

Glaubensbekenntnisses im Sinne eines kirchlichen Dogmas.

2. Eine Philosophic des Lebens ZlI verbreiten, die mil den Naturgesetzen lind cl gottlichen Gesetz im Einklang ist.

3. Das Studium der Wissenschaften und der grundlegenden Tatsachcn und Gese auf denen die Wissenschaften beruhen, 1U mrdem, was uns gestalten wird, unse Glauben und unsere Erkenntnis von dem Bckannten auf das Unbekar auszudehnen,

4. Das Studium und die Ausiibung der Kunst auf den grundlegenden Linien fcinJem, urn 111 zeigen, dass die Kunst in Wirklichkeit die Anwendung Erkenntnis zum Heile der Menschheit is! und dass der Christus 1U der Mensch sowohl durch die Kunst als auch dutch cine andere grundlege Offenbarungsweise sprechen kann,

5, Die Forderung einer Kenntnis der wahren Sozlalwissenschaft, die auf cit unurnstblllichcn Gcsetz - dcm Gesetz der geistigcn Einheit des Welt ails - her das die Beziehungen der Menschen untereinandcr und zwischen Mensch und ~ und der Natur darlegt. Sebald wir diese Beziehungen recht verstehcn, werden instinktiv das Gcsetz dcr wahrcn Brudcrschaft nncrkennen lind befolgen.

Religion, Wlssenschaft und soziale Volkswirtschaf sind die vern Tempel der Menschhei angestreblen Fundarnente einer bcsseren Gcsellschaftsordnung. Ohne eine wissenschaftl Grundlage karin es keine wahre Religion geben, und es kann kein gerechtes Wirtschafissystem geben, das nicht au f einer Wissenschaft beruht, die religios ist, und ei Religion, die wissenschafllich ist.

Der Tempel der Menschheit Deutsche Gemcinschaft e.V,

SHz der Gcsellschnft lind nfihere Information:

THE TEMPLE OF TIIE People; P.O. Box 7100, Halcyon, CA 93421

Der Tempel der Menschheit Deutsche Gemeinschaft e.V., 25485 Herndingen, Wiesengrund 16

Kon taktndressen:

Manfred Gronau, Wiesengrund 16, 25485 Herndingen Annegret Liebig-Otto Sanft, Schwatlostr. 22, 12207 Berlin Fritz Beer, Stadelbergstrafle 16, 81547 Miinchen

Falk Haberland, Degerschlachter Str. 6, 72768 Reutlingen

Home page: www.tempeldennenschheit.de

e- mil il: manfred. gronau@freenet.de

Studiengesprache tiber die Tempellehren finden regelmafsig in Berlin, Hamburg und Miinchen statt. Information auf An fra ge.

Literature

7 Bande Ternpellehren mit einern Band Tempellehren von A bis Z, Theogenesis, 3 Bande Aus Lichter Hohe. Okkultismus Bande 1 und 2