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Ve la cosa solo como inteligible, es el adecua miento con la
realidad de la cosa.
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Ve la cosa como un fin , un bien .
Es un habito de los primeros principios del entendimiento practico = sindéresis.
Se adquiere en un solo acto : los principios de la ley natural, que se fijan por la sindéresis.
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Ôodo de ser productivo, El arte La Tekné, requieren enseñarse
aprenderse y practicarse
resultado de su propia acción .
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decuación entre el entendimiento y la realidad de la cosa.
cción buena elegida, verdad de acuerdo con le recto deseo.
La verdad de la acción , he acertado en la acción buena porque elegí y ejecuté lo que era de cada
fin.
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c.Ê Ô# Nos connaturalizan con los fines.(virtudes) se adquieren por el ejercicio
repetición de actos buenos.
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c Ê " inmediatez: (por este primer acto captamos los primeros
principios del entendimiento especulativo.
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$ *+ ,+*-.$",,"/* de aquí se derivan todas las demás
virtudes.
! Ê , Ôodo de ser demostrativo: Implica conocer las causas. Por eso
ciencia es el conocimiento porque conoce las causas , certero.
Ê 0Por esta virtud el entendimiento posee los primeros Ppios. por
las causas ultimas de la realidad de manera que la virtud de la sabiduría
tiene por objeto pocas verdades, pero que son las fundamentales y de
muy difícil acceso. Por eso es la mas cierta de la ciencias porque se ocupa ,
de menos cosas más precisa.
' Ê ë Virtud de los medios .
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Virtud de los medios .
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Capacita el entendimiento practico para que discierna , juzgue y ordene los medios más aptos
para alcanzar el fin .&- 3 3
{ Es importante para las virtudes morales porque no hay moral sin prudencia, la virtud es un fin
y para alcanzarla la prudencia elije los mejores medios.
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Elegir los mejores medios para que el entendimiento práctico : delibere, juzgue y mande a la
voluntad para alcanzar el fin (virtuoso).
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Virtud moral:= fines
Prudencia = medios c. Ver .
2. Deliberar .
3. Ôandar (elije la voluntad)
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Para que haya virtud moral tiene que haber prudencia y la prudencia no tiene como fin
determinar fines sino medios entonces requiere que la virtudes terminen los fines.
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JÊ Vicio
JÊ cracia Corrupción del Razonamiento (Estabilidad coherente en el mal.
JÊ {rutalidad
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(krasía por Inclinación y krasía por Hábito.)
Corresponde a la misma incontinencia.
Se obra mal movido por la pasión.
Recae sobre los placeres y dolores del tacto. Placeres básicos para la vida del hombre como:
comida, bebida, dormida y reproducción.
Se tiene claro el conocimiento teórico especulativo y aunque difícil es posible corregirlo.
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Falla el conocimiento práctico que es el conocimiento que precede a la acción.
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En los dos, el deseo del acto está desordenado
En el Vicio se obra por convicción; por el placer presente. Se tiene corrompida la concepción de
lo que es bueno y de lo que es malo.
En la krasía se reconoce lo bueno o lo malo pero se obra por la pasión, así pues se da un
conocimiento teórico, pero no práctico.
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En los dos está el deseo desordenado.
En la krasia se desvía hacia las pasiones
En la Enkrateia se obra por la recta razón y se da la lucha interna
JÊ { ( no hay amistad porque busca algo para uno lo que me agrada o una utilidad
puede ser amistad por conveniencia
Se diferencia de los otros dos tipos de amistad pues las otras son imperfectas, se dan por
accidente. Se ama al otro por lo que tiene. Se da normalmente entre jóvenes y/o ncianos.
Son fácilmente disolubles estas ͞amistades͟.
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La esencia de la amistad es la igualdad.
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1 Se prestan mutuas utilidades
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Se da la misma satisfacción
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Los dos deben ser virtuosos
Relación de {enefactor y {eneficiario: (Ej. Padre e Hijo) En la que para tratar de compensar y
retribuir de alguna manera, el {eneficiado debe amar más a quién lo beneficia.
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2
La amistad tiene como base la benevolencia que es querer el bien y como la amistad es reciproca
pues es querer el bien para el otro , amar más al otro.
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Si. Los amigos son quienes lo impulsan a uno a tomar decisiones eficaces.
Con la amistad el hombre es más capaz de pensar y actuar, ya que el amigo potencia dichas
capacidades.
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Si. La amistad es una manifestación de la humanidad , y la amistad verdadera: parte de lo amable,
que es el objeto del amor por el cual se celebra la amistad . El ser virtuoso es el único que se ama
a si mismo, es amigo de si mismo porque desea para si los mejores bienes y está muy a gusto
consigo mismo está en paz.
El malo en el amor a si m ismo es el egoísmo , busca para si no los mejores bienes busca lo
mundano la plata el placer.. los busca de manera desordenada por eso se convierte en malo .
porque no está en paz tiene remordimientos.
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El placer está vinculado a la naturaleza humana y por tanto a nuestra felicidad, ¿por qué?
- Porque la naturaleza humana necesita para su realización este componente (el placer), es parte
de su naturaleza y como tal se integra en la felicidad.
- Porque el hombre antes que por la razón se mueve o por el dolor o por el placer.
- Porque es de la mayor importancia aprender a conducirnos en el placer y en el dolor
(importancia extrema), pues, éste puede convertirse en el único fin que guíe nuestra vida (Libro
II)
- Por tanto desde niños se nos debe enseñar a disfrutar con aquello que merezca la pena
disfrutar y dolernos en lo que hay que dolernos; también a odiar aquello que debe ser
rechazado. [Qué bueno sería que desde pequeños se nos enseñara a encontrar placer por
ejemplo en compartir con los demás nuestras cosas o nuestro tiempo].
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54,
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Los placeres más perfectos humanos son los que se obtienen o se experimentan en la actividad
más perfecta: respecto del mejor de los objetos = zumo placer: las actividades virtuosas.
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La parte divina del hombre le orienta a buscar la divinidad, por eso en la medida de lo posible
debe apuntar a inmortalizarse y hacer todo el esfuerzo para vivir de acuerdo a lo que hay de más
excelente en él.