ESTAMBOL ANYO 3 NUMERO 32
Konferensia de Eliezer Papo en el Instituto Cervantes
KAREN GERSON fiARHON / ESTAMBOL
sephardiccenter@salom.com.tr
La konferensia de muestro ami-
go se titula “Folklor komo ideolojia,
teatro komo estratejia: La vida i el
opus de Laura Papo Bohoreta” i tu-
vo lugar en el Instituto Cervantes el
18 de septiembre a las ocho de la
tadre. Eliezer mos aze un rezumen
de lo ke avlo:
Laura Papo Bohoreta (Saray 1891 -
1942) es una de las figuras femininas
mas aktivas i mas interesantes de la
istoria sefaradi moderna. No solo ke
se trata de la primera mujer sefaradi
ke "konkisto" siertas okupasiones tra-
disionalmente konsideradas, entre
los Sefaradim patriarkales de los Bal-
kanes, por maskulinas (komo, por
enshemplo, la dramaturgia) - sino ke,
21 TISHRI 5768 3 OKTUBRE 2007
en siertos kampos (komo, por Eliezer Papo
enshemplo, en el kampo de la inves-
tigasion del folklor sefaradi de Bos-
na), Bohoreta adelanto tanto a los
machos de la komunidad, siendo la
pionera del kampo - i, realmente, su
fondadora.
Dos temas prinsipales okupavan la
mente de esta mujer eksepsionala: la
prezervasion del folkor sefaradi i el
status de la mujer en la sosiedad se-
faradi moderna. La pozision de Bo-
horeta verso la segunda kestion era
inekivokable: las Sefaradiyot manse-
vas deven resivir una edukasion mo-
derna para poder salir al lavoro i to-
mar parte aktiva en el mantenimien-
to de la famiya. Al pareser, se trata de
vir tres dramas sosiales aktuales, una mos a publikar las ovras de Laura
una pozision feminista - ama ay ke
drama folklorika i tres "estampas de Bohoreta Papo en El Amaneser, ko-
sulinyar ke, por diferensia de mun-
folklor" ke pintavan la vida sefaradi mo un suplemento arientro de la ga-
chas feministas proklamadas, Boho-
tradisional en Bosna. zeta ke vash a pueder kitar i guad-
reta non via a estos butos komo unas
El Olokausto i la aniilasion kaji tota- rar, i puede ser, mas aya, azerlos en
valores per se – sino mas komo un
la de la Djuderia bosniaka, por mano un volumen. Esto desidimos akeya
"mandamiento del momento". En-
de Ustashas kroato-muzulmanos, noche i Eliezer mos prometyo de em-
tendiendo la tradision sefaradi komo
kauzaron ke el nombre de esta eskri- biyarmos todas las ovras ke el sako
una batalya perpetua para topar mo-
tora, edukadora i lavoradera publika en forma de manuskrito de los archi-
do i manera de segir yendo kon el
kaji se ulvide. vos nasyonales de Saray i paso a la
tiempo, prezervando a la vez las tra-
Los ke konosen a Eliezer, saven komputadora.
disiones i las valores de la komuni-
muy bien ke todas sus konferensias Grasias Eliezer por darmos a ko-
dad; Bohoreta kontinuo a luchar en
son muy divertidas, porke su perso- noser a esta mujer maraviyoza.
las dos frentes, avogando la emansi-
nalidad las aze asi. Ma tambien sa-
pasion de
vemos ke todo en aziendomos riir,
una parte
i el rebivi-
mos aze pensar. Eliezer mos meldo
pedasos de las ovras de teatro de Lau-
MOfiE GROSMAN
El Perro
Ijo de Otro
05
miento
ra Papo Bohoreta. Si no saviyamos ke
del valores
estas piesas fueron eskritas kaji antes
tradisiona-
100 anyos, puediamos pensar ke se
les de la
otra. Kon el
eskrivyeron oy. Aunke mos moderni-
zimos muncho en estos dalkavos 100
GAELLE COLLIN
MICHAEL HALEVY 08
tiempo, Asender una
anyos, la mentalidad de muestra ko- kandelika en
eya yego a
munidad no troko tanto. Bulgaria...
la konklu-
La koza la mas importante ke
zion ke el
instrumento
mas adekua-
mos disho Eliezer es: “muestra ko-
munidad en Saray fue totalmente
HERNAN
RODRIGUEZ FISSE 11
derrokada en la gerra; komo la mas Kamarades
do i mas ap- Djidios
parte de las komunidades Balkani-
ropiado para
kas. Es el dover de las komunidades
Ariva:
Laura kon sus ermanas
el adelanta-
miento de sus
ideas en los
ke sovrebivieron de kitar a luz i de
prezervar la erensia kultural de estas
GAD NASSI
El Rey Hezkiyau
14
maraviyozas komunidades del pa- i la Salvasion de
Ariva a la derecha: Laura dos kampos Yerushalayim
sado”. Me toko lo ke disho al kora-
kon sus ijos era el Teatro.
son. La sola komunidad ke sovrebiv-
A la siedra:
Laura Papo Bohoreta
Durante
bastante kurta
su
yo en los Balkanes intakta es la
muestra. Alora mos enkargamos este
JEAN CARASSO
El Mundo
16
vida, Bohoreta Djudeo-Espanyol
dover. En los mezes venideros vos va-
alkanso a eskri- fiALOM GAZETES‹’nin ücretsiz ekidir
02 21 TISHRI 5768 - 3 OKTUBRE 2007
Una Chika Mirada sovre lo ke el Judaizmo
trusho a la Sivilizasyon Aktual
KLARA PERAHYA / ESTAMBOL
klaraperahya@ttnet.net.tr
EL DEKALOGO
(Deut 2 Ekev. 10/12)
Los Diez Komandamientos
1) Yo so el Eternal. Tu Dyo ke te
kito del payis de Ayifto i de
la servidumbre
2) No tendras otro Dyo ke mi,
no azeras idolos, no te en-
korvaras delantre eyos
3) No pronunsyaras el nombre
del Todo Poderozo para ser-
tifikar una mentira
4) Observaras absolutamente el
Shabbat. Lavoraras los 6
dias de la semana ma el sye-
ten es la “tregua”(paydos)
preskrita por el Bendicho se-
a su Nombre, no azeras nin-
gun lavoro ni tu ni tus ijos,
ni tambyen tu esklavo o tu
esklava, ni tu buey o tu az-
no, ni tambyen el estranjero
ke se topa aryento de tus pa-
redes, porke tu servidor i tu
servidera deven repozarsen
komo ti... no te olvides ke
fuites esklavo en Ayifto.
5) Onora tu padre i tu madre
6) No kometas omisidyo
7) No kometas adulteryo
8) No arroves
9) No des nunka un testimonyo
falso
10) No tengas ojo sovre la mu-
jer, ni la kaza de tu proksi-
mo, ni sovre su kampo, su
esklavo, su servidora, su
buey o su azno.
EL PONTE
“Israel fue la kanya (sap) sovre la kua-
la floresyo la fey de la umanidad”
(Renan, sitado por el Gran Rabino Ja-
cob Kaplan)
En estos dias de Yamim Nora-
yim... dias de refleksyon i de teshu-
va, dias de kestyonamyento inse-
sante, mos demandamos de ande
venimos? Ken semos en realidad?
Ande mos yevara el kamino ande
mos topamos? Preguntas ke save-
mos ser sin repuesta, ma ke mos
persigen.
Ay de esto unos kuantos anyos
asisti a una konferensya (sigida de
un chiko debate) de la kuala guadri
un rekuerdo muy fuerte. El orador
era un muy grande Relijyozo Djud-
yo de Fransya, de pasaje en mues-
tra sivdad, el sujeto se entyende
byen: “La relijyon Judia, sus Pre-
septos, su Dotrina”.
A un syerto momento uno de
los partisipantes alevanto la mano
para tomar la palavra i disho: “Ay
momentos ande la persona es
perpleksa i syente komo un dubyo.
En semejantes kavzos ke kale
azer?”
El ilustre Rabbino tuvo un chiko
momento de ezitasyon, repeto la
kestyon i despues de un punto,
kon grande simplisita respondyo:
“Lo ke kale azer? Meldar... estudyar,
i la verdad aparesera”.
“Meldar, estudyar”. En la boka
de un relijyozo sinyifika estudyar la
Biblia, el livro el mas meldado del
mundo, el mas diskutido, el mas
kestyonado... De aparensya mitika,
a syertos momentos “didaktika”,
eya es kompleksa en su kompozis-
yon.
Paradoksal kon sus relatos de
gerras sanglantes i sus metaforas
idilikas, eya es el Livro ande se topa
todo el Byen i el Mal, komo dos
kompanyeros inseparavles, syem-
pre enfrentados el uno al otro en
una lucha sin fin. Livro ke a syertos
(Sovre baza de un lavoro echo 20 anyos antes, por:
“ Asayas Meri (de b.m.)”, “Bensusen Nadya”,
“De¤erli Lily”, “Detoledo Suzi”, “ Friedman Mimi”,
“Perahya Klara” , “Tarabulus Nana”, “ Tari Odette”
lugares) yena de relatos de gerras i
de konkistas salvajes ke deskriven el
konteksto sosyo-kultural de la epo-
ka, se topa en la Biblia pasajes sub-
limes, proverbyos, psalmos i pasu-
kim ke atestan la alta kualidad de
una enseyansa moral superyor.
Por esta razon, pensi ke seria
oportuno de transmeter gradual-
mente a muestros lektores una
momentos parese alkansar la sima
partida de este modesto dosye,
luminoza del sublime i a otros el
majoritaryamente kompuesto de
fondo eskuro del abizmo...
sitasyones biblikas, kon todas sus
Ay de esto kaji 20 anyos, a la
referensyas. Lo vo azer durante
okazyon (si no me yerro) del sente-
unas kuantas edisyones del “AMA-
naryo del nasimyento de René
NESER” rubrika “El Ponte”.
Cassin* , aviamos echo, kon unas
Por kual kapitolo empesar? Opti
kuantas amigas, una chika analiz del
por el esprito de universalizmo del
kontenido etiko del “Vyejo Testa-
puevlo judyo i el respekto de la vida
mento”.
umana, la Muestra komo la de los
En el grupo se topava (por orden
Otros.
alfabetiko): “Asayas Meri (de b.
Es unfakto ke malgrado su indi-
m.)”, “Bensusen Nadya”, “De¤erli
vidualizmo syempre afirmado, el
Lily”, “Detoledo Suzi”, “Friedman
esprito de universalismo fue una
Mimi”, “ Perahya Klara”, “Tarabu-
de las karakteristikas las mas marka-
lus Nana”, “Tari Odette” i puede
das del puevlo djudyo, komo una
ser tambyen otras amigas de las
sintezis del “Yo” i del “Mozotros”
kualas mi memorya no supo guad-
Mos toparemos el proksimo
rar el nombre. Me ekskuzo serka de mez en El Amaneser.
eyas i les rogo de sinyalarsen afin de
adjuntarlas a esta chika lista.
Muestro objetivo era de bushkar
lo ke pudo inspirar los redaktores
de la “Deklarasyon de los Derechos
Umanos” de 1948, todo lo ke a tra-
ves el Vyejo Testamento i el Tal-
mud, el Judaizmo pudo dar al
mundo komo mensajes de morali-
dad i igualidad de los derechos
umanos:
“Importansa de la vida umana”
“Universalizmo, komo lo atesta
el kodigo Noashiko, i las multiples
sitasyones de la Biblia konsernando
el “ajeno ke se topa entre las pare-
des de muestra sivdad”
“Los prinsipyos de Justisya: miz-
ma juridiksyon igual para el riko ko-
mo para el prove, para el estranje-
ro komo para el sitizano”
“Solidaridad umana, dever de René Cassin
ayudo enverso la Bivda, el Guerfano
i syempre el Estranjero” *René Cassin 1887-1976 grande
“Problema del esklavaje estud- juristo i umanisto Fransez de kon-
yado kon umanizmo: si en kasti- fesyon djudia. A la edad de 60 an-
gando su esklavo, el maestro le kita yos, despues de una larga karyera
dedikada a la Justisya i a la defen-
un ojo o le rompe un dyente, el de-
ve immedyatamente afrankarlo i sa de la Dinyita Umana, René
darle la libertad” Cassin partisipo aktivamente a la
“Primeras leyes sosyales del La- elaborasyon de la Deklarasyon Uni-
voro, ovligo de vakansya semanal al versal de los Derechos Umanos, de
servidor, grasyas al Shabat.” la kuala el fue uno de los prinsipa-
“Paga obligatorya a la fin de ka- les redaktores. El komite Nobel de
Oslo le atribuo en 1968 el premyo
da dia de lavoro”
Vemos ansi ke aunke (en raros de la Paz.
 LAS PERASHAS DE RAV YEUDA ADONI 21 TISHRI 5768 - 3 OKTUBRE 2007
03

AAZINU 1 VEZOT ABERAHA 2

La perasha Aazinu es una La perasha “Vezot Aberaha”
poesia ke eskrivyo Moshe es la ultima perasha del
Rabenu nombrada Sefer Tora. En uno de los
“Shirat aazinu”. versetos, meldamos:
Moshe Rabenu “Moshe, Morasha
toma por testi- Keilat Yaakov”
gos a los sye- (Moshe Rabenu mos
los i la tyer- enkomendo la ley i la
ra por eredo a la konpanya
todos los de Yaakov).
akavidos i Un partikular no
kastigos ke puede afirmar todas
izo a el las enkomendansas.
puevlo En la ley egziste
judyo. La enkomendansas ke
razon ke apartyenen solamente a
tomo Moshe Rabenu por testigos a los syelos i la tyerra es: los Koanim, a los Leviim o
Moshe Rabenu dize: “Yo so persona ke oy esto aki, al Rey. Kuando el puevlo
amanyana en la tyerra. Puede venir un diya ke la djente se judyo esta aunado komo un puerpo i una alma,
akometen a dizir, Moshe Rabenu no avlo de esta manera i entonses es komo ke afirmaramos todos las
enyegan las verdades. Yo esto tomando a los syelos i la tyer- enkomendansas del Kriyador. De aki se entyende la
ra por testigos ke eyos son firme, todo tyempo ke el mundo enkomendansa “Deves de amar a tu kompanyero
egziste. Si vyene muncho bueno de los syelos i la tyerra, es komo a ti mizmo”. Solamente si tenemos estima de
ke ya estamos en kamino derecho. unos kon otros es ke puedemos afirmar todos los
komandos de la Ley.

BERESHIT 3 NOAH 4
La Kreasyon del Mundo – La Primera Perasha del Sefer El Kriyador dize a Noah, “Vas a tomar a la arka de las kuatro-
Tora peas limpyas i de las kuatropeas ke no son limpyas”. Aki el
Naase Adam: El Kriyador se akonseja kon los andjeles en Kriyador puediya dizir en lugar de “kuatropeas no limpyas” el
diziendo, “Krearemos una persona”. Es ke el Kriyador te- biervo “enkonadas” sino ke pujo un biervo demaziya por
niya de menester de akonsejarse? De aki mos ambezamos ambezarmos a mozotros de no kitar koza feya de muestra boka.
una buena kondukta. Malgrado ke una persona es grande Despues del deluvyo, el Kriyador dize, “De agora adelantre
deve de akonsejarse kon el mas chiko de el. en el mundo va egzistir tyempos de sembrar la tyerra, tyem-
Kuando Moshe Rabenu eskrivyo este verseto se estremes- pos de arekojer los produktos, sezones de invyerno i envera-
yo i le disho al Kriyador, no i noche i diya. En el livro Pirke Avot, dizen muestros
“De aki se van a am- savyos, “Estudyo de la Tora es bueno kon kustumbre de
bezar la djente ke eg- tyerra. Kere dizir paralel kon la vida la persona deve de
ziste otras fuer- tener un manadero por mantenerse. Asta el
sas!” Le responde tiempo de Noah, no aviya lavoro.
el Kriyador En esta manera, sus pen-
dizyendo, samyentos fueron para mal.
“Malgrado ke El Kriyador, en trokando la
se pueden natura, tyempo de arar i
yerrar unas sembrar, enverano i
kuantas per- invyerno, noche i diya,
sonas, la la djente ansi ivan a
djente van a tener enbevesimyentos i
deprender de yugos para aparejarsen a
este akto de ser los trokamyentos de las
umildes”. sezones. Ansi ivan a estar
leshos de pensamyentos non
buenos.

Ilustrasyones: Roz Kohen Drohobyczer

04 21 TISHRI 5768 - 3 OKTUBRE 2007
LA BOZ DEL PASADO
La Epoca (Saloniko) 14 Heshvan 5668 / 22 Oktobre 1907
La manseves de oy
Transliterado por:
CHRISTINE H. LOCHOW DRÜKE / FRANKFURT
habazeleth@yahoo.com
œ Sinken artikolo œ
Una ovra se kere para relevar nuestros man-
sevos; una ovra se kere para travar un poko dela
indiferensia toda esta komunidad ke se dezen-
tresa totalmente de sus institusiones las mas
vitales. Todos los ke tienen a korason el enteres
djeneral ven kada dia kon tristeza aumentar el
numero delos ke no keren saver nada de loke es
djidio, de los ke no keren pensar a nada de lo ke
les akodra sus orijen.
Ke remarken nuestros lektores ke no es la
idea de la piedrita de algunas kreensas mas o
menos djustas i morales ke nos preokupa. En
abandonando de mas en mas las pratikas reli-
jiozas kada uno se dezenteresa delas kozas de
"Una lagrima, una riza" LO KE MOS KONTA RIVKA
Muncha miel Bulanderea
RIVKA ABIRY / HAIFA
EDITADO POR: RENEE LEVI MARTIN
En el vizindado muestro, en el mizmo kortijo,
bivia Eli kon su padre. Eli era un guerfano, ma no
hue nunka mi amigo, porke entre mozotros avia
una grande diferensya en anyos. Kon mis sesh er-
manas, se entendiya mas mijor.
En vezes venia a komer ande mozotros. Se
asentava a la kyoshe de la meza arrepozadiko,
muy timido, arresentado, apenas komia o avlava.
Era muy delgado, mal komedor, i mal vistido. Mi
papa ke tenia una mano avierta, i mi mama ke te-
nia un korasón de oro, tenian piadad de este ijo i
la djente mezmo dizia ke la famiya mia lo avia
aporfijado. Su vestimyenta era siempre vieja, uza-
da, o regalada por el “Malbish Harumim”, la sosye-
ta de byenfezensya ke mi mama prezidia.
Eli apenas komiya, kon la kara mirando solo el
chini suyo, i solo se le avrian grandes los ojos kuan-
do mis ermanikas, después de komer, se metian a
kantar. Poveretiko. Despues, el se iva repozado ko-
mo avia vinido, bezando la mano de mi vava i de mi
madre, para ayudar su padre a vender borrekas.
Mis ermanikas, viendo ke le plazia kantar, i ke
tenia una bos dulse i klara, fuerte i ermoza, empe-
saron a konvidarlo a kantar kon eyas. Todas mi er-
manikas kantavan muy ermozo i djugavan el pia-
no. Tenian todas un talento para la musika, i kada
una en su manera arelumbrava el korasón de mis
utildad jeneral, del avenir de el puevlo, de la for-
masion i la edukasion de nuestra ninyes, dela
suerte de las milarias de proves ke nos entornan.
I esto es un peligro. Guay de los ke no pensan ke
al dia prezente, de los ke se kontentan de ganar
el pan del dia o mizmo de asegurar solo el avenir
delos sulyos.
Nuestra komunidad rizika de deskaer, empe-
orarse, de abastadrearse. Elya no puede des-
pareser, konfundirse kon los otros puevlos en
medio los kualos elya bive. Kada uno de estos
puevlos tiene su vida propia, su lingua, sus uzos, su
pasado, sus dezeos, sus ambisiones, sus eskopos,
sus ovras de adelantamiento i de progreso. Kada
uno bushka de sovreguadrar estas rikezas
nasionales, de engrandeserlas i de remeterlas
enfortesidas i muchiguadas a las djenerasiones ke
vienen i ke salen de elyos. Ninguna achetara a resivir
en su seno los estranyeros de lingua i de kreensa.
parientes. Yo hui el uniko ke no savia o pudia kan-
tar, no supe meldar notas, ma malgrado esto me
tomavan para aboltar las ojas. Yo mirando komo
mis ermanas djugavan kon kuatro manos el pia-
no, empesi a akodrarme kuanto era nesesario pa-
ra aboltar las ojas, ma todo esto era leshos de kan-
tar. Kon el tyempo mis ermanas salyeron a kantar
en el publiko, a la okazyón de una fiesta o otra en
el “Beit Am”, o en kazas de amigos. Un dia toda la
keila djudia se apronto para selebrar la fiesta de
Hanuka en la grande sala del “Beit Am”. Tomaron
a Eli i a mi me desharon en kaza.
Entre los aparejos de la fiesta avia la merkada
de pantalones para Eli. Komo el era delgado i chi-
ko, los pantalones ke merkaron le hueron muy
largos. El vino ande mi vava para demandarle de
akurtarlos. Mi vava okupada kon los fostanes de
mis ermanas, no topo tyempo, i le refuzo, embi-
andolo a los otros myembros de la famiya. Eli
bushko en primero mi mama, dospues mi erma-
na, i a la fin mi tia. Todos estavan okupados i le re-
fuzaron. El desho los pantalones sovre el sesto al
lado de la entrada de la kaza.
La noche antes de la fiesta, mi vava teniendo
piadad de Eli, tomo la tijera, korto unos 2 senti-
metros, i lo akurto en metiendo de muevo el pan-
talón sovre el sesto. Ayi lo topo mi mama, ke de
mezmo le izo mal de refuzar a Eli, i eya akurto el
pantalón de 2 sentimetros. Sin saver esto, mi er-
mana, i después mi tia, akurtaron el pantalón i lo
metieron sovre el sesto.
El dia de la fiesta, todos se vistieron elegante-
mente i Eli tomo sus patalones del sesto. Ke vido
el poveritiko en metiendolos?… Los pantalones
akurtados le vinian solo fina las piernas. Una des-
grasya, ke verguensa!!! Se emmudesyo.…
No avia mas tyempo para trokarlos. Imajinavos
ke me tomaron a mi a la fiesta para aboltar las ojas.
Son los ataderos de union, los sentimientos
de solidaridad umana ke es menester de desper-
tar, i de kultivar en el korason de muestros
ermanos; son los frutos saludozos del lungo
pasado de pratikas rituales ke kale no deshar
depedrer de entre mozotros.
Para esto, es urjente ke las buenas veluntades
se adjunten. Ya ay un empesijo: es el komitato lokal
dela Aliansa ke, malgrado su ineksperiensa, lavora
kon ardor si no ainda kon mucho profito. El
egzempio deve ser segido. Ke todos los ke se sien-
ten Djidios de sentimientos, kere dizir ombres
prontos a lavorar kon dezenteresamiento para el
bien komun, se konten i se aserken los unos de los
otros. Ay mucha ovra a akomplir modestamente,
ay muchas institusiones a adovar, mucha luz a
espander en los espritos i mucha buendad i amor
a enraigar en los korasones.
Tsofe
SIMON GERON / SYDNEY, AUSTRALIA
simongeron1@hotmail.com
LOS ANYOS EN LA AUSTRALIA 1961-2005
Mi Madre en la
Australia (1962)
Mi madre en los 60, no se adapta a la Australia,
Sin avlar el Inglez, la vida es difisil para eya,
Dependiendo por kualkiera koza, de mi, mas i mas,
Se siente perdida, komo ajena, indemas.
No es kapache de tomar el otobus i ir a la sivdad,
Limitando sus salidas serka de la kaza en realidad.
Nesesita interpretes por sus echos diarios,
I kuando se va a merkar algo, toma egzemplarios.
Los unikos kontaktos ke tiene son los Gregos,
Los Fransezes, Espanyoles, Bulgaros i Romanos.
Perdiendo su kapasidad de fonksionar komo antes,
La imigrasion fue una desfecha de grandes dimensiones.
EYA NO BUSHKO A VENIR AKI,
MA NO PUEDIA KEDARSE EN ESTAMBOL SOLIKA.
Refranes embiyado por:
Matilda Koen Sarano
Ya sintieron gayos kantar,
ma no saven en ke lugar.
-
Le agrada al azno su gritar,
komo al bilbil su kantar.
-
Kada gayo en su geynero kanta.

El Perro Ijo de Otro
MOfiE GROSMAN / ESTAMBOL
grosman@gmail.com
Mi ija la chika kuando era muy chi-
kitika i me demandava ke la yeve a
un lugar, le diziya dizeremos “Para
djugeves” me respondiya “Mos
vamos a echar, mos va mos alevan-
tar, mos va mos a echar, mos va mos
alevantar, mos vamos a echar, mos
vamos alevantar i mos vamos a ir!”
Ansina topava ke ayinda ay tres diyas
para ir al lugar ke me disho.
La vida esta kaminando kon el
kuento de mi ija. Estan pasando los
diyas en un soplo kon echar i alevan-
tar… Ya mos paso i el enverano.
Kuando vino Rosh Ashana i Kipur
es ke ya mos vino i el invyerno…
Vozos ke pensash no se ma, mal-
grado la ermuzura i la livyanes del
enverano yo prefero mas muncho
el invyerno.
Este anyo pasimos un enverano
muy kalorozo. En kaminando se es-
tava mojando la kamiza ke vistimos
komo ke salyo del lavado o ke kedo
debasho de la luvya. La invyernada
ke mos se aserka si va pareser a el
enverano, es ke tenemos luvyas, in-
yeves i tempestas a delantre… Lo ke
disho el Dio…
Dos semanas antes mos vino un
perriko a la guerta. Estava medyo
dezmayado. Se echo en basho. Le di-
mos un poko de agua. No la bevyo.
Pensimos de darle un poko de ko-
mer. Puede ser ke aviya muncho
tiempo ke no komyo?!.. Un perriko
no tyene boka para ke demande a
komer si esta mezmo para dezmayar
de la ambrera…No mos puede de-
mandar tambyen ni un sorvo de
agua. No tyene aldikera para meter
paras para ke entre a un bakkaliko pa-
ra merkarse loke tyene menester…
No lo tengo meldado en un lugar
ma me parese ke este dover es del
benadam. Porke el es ke fue kriyado
el mas perfekto entre los bivos.
Yo tengo un perriko en kaza. Es
mi amigo, mi kerido, Ay dyez anyos
ke bive kon mozotros. Aki la kero
rengrasyar a mi kerida mujer, porke
eya si no lo akseptava, no lo puediya
tomarlo a este luzyo a kaza. Verdad
dizir ke aki no me pasava la palavra.
Ma eya lo kijo byen muncho mas de
mi… I mis ijikas tambyen. Por esta
razon este perriko ke le metimos el
nombre “Yumi” mos trusho una ke-
rensya una amistad para todas las
hayot. Vos puedo dizir ke mos aloki-
mos… Kuando me vo a un market
para merkar un poko de kozikas de
komer para kaza, primer echo mer-
EL KANTON DE MOfiE
ko komida para los gatikos de la ka-
ye. Mi mujer merka komida para los
pasharos ke vyenen a la tarasika. No
vos puedo kontar la savor i el guste
de esto… Estos sintimyentos mo lo
izo ganar el perro ijo de otro, ke te-
nemos en kaza…
A este perro ijo de otro, lo kono-
sen todos en la kaleja kon su nom-
bre. Kuando sale un poko a kaminar
kon mi o kon mi mujer, todos se
aserkan de el, lo yaman kon su nom-
bre ma el no da kara a ningunos. Si lo
yaman kon el nombre mas de dos
vezes les echa i un grito…
Vendremos al perriko ke mos vi-
no a la guerta. Teniya el kolar en su
garganta ke esto estava dando a en-
tender ke tyene patron. Este perriko
o se aviya fuyido del lugar ke estava,
o el patron o la patrona despues ke
lo tomaron a kaza lo aviyan echado a
la kaye en kometyendo un grande
pekado. El Dio saviya la verdad. Ma
estava entendyendo todo lo ke le es-
tavamos avlando. Se le dyo a komer.
Se lo eskapo en un punto. Estava
ambyerto de muncho tyempo. Se le
trusho otras dos vezes i todo se lo
komyo i despues bevyo dos tres sor-
vikos de agua.
Le meti el nombre “Bobi”. Ande se
iva kedar este perriko? A kaza no
puediya entrar por ke en kaza ya teni-
ya el perriko miyo. Se selava, se dez-
repozava, se le eskapava el reynado.
Pensimos de merkarle una baraka
para el invyerno ke se esta aserkan-
do para ke no kede debasho de las
luvyas i las inyeves. En un grande
market topimos una baraka. Mos de-
mandaron kinyentas liras. Me vino
muncho. Avli kon el portalero. Si ke-
re le vyene todo de la mano. Ma si
kere por siguro… Disho ke tyene
tavlas abasho para pueder azer una
baraka ma kaliya merkar unas kozikas
21 TISHRI 5768 - 3 OKTUBRE 2007
05
para ke no se yele, me demando i un
kilo de klavos. Le dishe “Bueno… To-
do lo ke keres te va merkar.”
Bobi se estava echando las noc-
hes en una karpetika chika ke le me-
timos delantre de la puerta de la ka-
ye. I toda la noche estavamos echan-
do un ojiko de ariva si esta en su lu-
gar. Las demanyanas se estava es-
mos ke se alevante una ora mas an-
pertando a las sesh i se estava indo…
tes de embasho para pueder ir i vi-
Kada noche estava vinyendo a las
nir. Despues ke mos entezimos en
oras mueve manko un kuarto sin fal-
la kaye entravamos a la kazika ke es-
tar. Ya estava pronta la komida. Se le
ta kayente. Topo mas muncho
dava a komer, i mos estavamos kon
tyempo para eskrivir i meldar en el
el una medya ora. Avlavamos, le
invyerno.
fishugavamos la karika. Mos amos-
Ya apareji los livros ke va meldar
trava una amistad kaloroza.
para el invyerno. Echi una ojada en el
Despues de una semana, mi mu-
uno. Lo eskapare vo lo va kontar. Vos
jer le kijo trokar el kolar ke tyene en
kontare un poko por gostijo de la
la garganta ke amostra ke tyene pat-
ojada ke echi.
Sihula era una ija muy ermoza. El
profesor de medisina David la kijo
muncho i se kazaron en el kal. A la
nochada izyeron una fyesta en un
grande otel de la sivdad.
A la medya de la noche suvyeron
a sus kamaretas en el mezmo lugar.
Kuando ay fyestas de kazamyentos
el otel les esta dando i una kamareta
i a los padres i madres de los muevos
kazados.
Despues de una ora, la novya
harvo la puerta de la kamareta de su
padre i madre en yorando…
La madre ke la ve a la ija yorando,
se maraviyo, i no supo lo ke avlar…
- Ke fue ija?
- Nada!..
- Deke estas yorando? Ke afito…
ron, komo aniyos de kazamyento ke
- Nada!..
se meten las personas. I fue le mer-
El padre de la novya en inyervan-
ko un kolar ermozo i se lo troko kon
dose avlo kon boz alta:
el vyejo.
A la demanyana Bobi salyo a ka- - Deke no mos kontas kualo afi-
minar komo kada diya. to? Deke estas yorando dos oras
El perriko ke viniya kada noche a despues ke te kazates?
- Yo se lo kontare a mi madre.
las oras mueve manko un kuarto, no
- Bueno salire yo afuera.
se aparesyo. Lo asperimos asta la
El povereto del padre se vistyo
medya de la noche… No vino. La ko-
para salir afuera de la kamareta.
mida aparejada kedo en el chini… Lo
Kuando kedaron la madre i la ija so-
asperimos al diya, no vino…
las en la kamareta, la ija empeso a
Mos esta paresyendo en metyen-
yorar en kontando:
dole un kolar muevo a su garganta, a
- Kuando eskapo la fyesta suvi-
uno o a una le paresyo ke se fuyo de
mos a muestra kamareta.
una kaza, lo tomo i se lo yevo a su
- Si?!..
kaza. Porke Bobi no era un perriko
- Me dezmudi para entrar a la ka-
de las kayes… Esto es lo ke mos ke-
ma...
remos kreyer.
- Si…
A lo manko va tener un techo en
- David, tomo la makina de tan-
el invyerno ke se esta aserkando.
syon i se aserko de mi…
Komo ya lo dishe ariva, malgrado
- Eeeee?
la ermuzura i la livyanes del envera-
- Despues de egzaminarme bu-
no yo prefero mas muncho el
en kadar me disho: “Ke se vista i
invyerno. Ke ermozas invyernadas
despues de una semana ke venga
pasimos munchos anyos antes. Mos
otra una vez.”
artavamos a las inyeves. I dezeyava-
06 21 TISHRI 5768 - 3 OKTUBRE 2007
Otrun Punyadiko de Rekuerdos... (1)
COYA DELEVI / ESTAMBOL
Esta vez fue un paragrafo del
teksto de Tilda Levi (fialom 18 Julyo)
ke me yevo a mi chikes, komo lo
eksprimi en mis versos. Esta avlan-
do de la jenerasyon de su avuela ke
deve ser probavlemente de la miz-
ma de mi kerida madre (b.m.).
Nombrando el Dr. Sinay (b.m.) ke iva
Avram - Sofi Leyon
a las kazas para arresivir los partos,
lo esta kalifikando de “lejendaryo”.
Aki tyene razon...
Antes kaji 70 anyos... Un diya ye-
lado de Marso... Moravamos dayin-
da en Laleli Çeflme, una kalejika del
famozo Kal de Los Frankos. En
muestra kaza aviya akel diya un
grande bulush. Tambyen i en el ve-
zindado, ande me aviya yevado mi
papa. El estava koryendo arriva,
abasho, i yo no estava entendyendo
la razon de esta toda ajitasyon... Las
vezinas me disheron ke era Purim.
El “regancho” ke me dyeron, i la
kantidad de dulsurya ke komi akel
diya, no me lo pude olvidar!... A un
momento, me disheron ke enton-
ses, yo ya era una ermana grande.
Apenas lo ke teniya yo 4 anyos... An-
si fue en kaza, el nasimyento de mi
ermaniko Moris. Desde akel diya de
5 Marso, Purim para mi sinyifiko dos
nosyones: aniversaryo de mi erma-
no i muncha dulsurya!...
Nunka me olvidi el eroe de akel
Purim: Dr. Sinay. No es solamente a
mi memorya ke devo esto. Kon el
djugo del azardo, fuimos durante
munchos anyos vezinas en Niflan-
tafl, kon la kerida Süzi (Sinay) Da-
non, ija del famozo doktor. Me
kontava epizodyos de la vida de su
REKUERDOS
papa. Kuando ampesavan las dolo-
res de la futura mama, lo apresura-
van venir de vista. I el doktor, kon
el ”mosiko” kargado de la ”chanta”,
se ivan... En vezes, se deviya aspe-
rar oras, el doktor se echava en un
kantoniko, deshando su ayudante
komo “nöbetçi” (guardiya). Mos
enkontramos kon Süzi en diversas
okazyones. En una de estas, me
konto un pasaje de la vida de su
madre. La Sra. Sara (Eskenazi) Sinay
(b.m.) en su manseves, los anyos
de la primera Gerra Mundial, estu-
vo en la Institusyon Rotschild en
Paris, i fue permetida de tornar
aki, solamente despues la fin de la
gerra (1918). Torno kon el diplom
de “Sage-Femme” (komadre).
De los anyos ke bivimos en Laleli
Çeflme, tengo pokos rekuerdos
porke era yo muy chika. Aun kon
todo, nunka kortimos el pye de
muestra primera maale en Estam-
bol. Mis paryentes (i yo afilu), teni-
yamos amigos ayi, entre otros, la
famiya Kastoryano, avuelos de mu-
estra amiga Gila Erbefl.Todo en ke-
dando en Galata, mos fuimos a mo-
rar a Saffet Bey Apt., ande bivi asta
ke nasyo mi ijo.
Moravamos en el treser etaj i no
teniyamos asansor. Me parese ke en
los anyos 40-45, era muy ralo de to-
par en muestro distrikto alguna
morada kon asansor. El Papa miyo,
las tadres, tornava a pye de Eminö-
nü i suviya kuando por Yüksek Kald›-
r›m, kuando por las eskaleras de Ka-
mondo. I koza infayivle, syempre
teniya paketos, lo mas de frutas ke
merkava de Çiçek Pazar. Ya vos pue-
desh imajinar komo de kansado era,
“afanando”. Mi Mama ya asperava
en la ventana. Apenas el chuflava,
echava el sesto atado a una kuedri-
zika.
Ke diyas eran!... Los padres se
ivan al echo, los ijos mos ivamos a la
eskola. Las mujeres, por lo mas mu-
jeres de kaza, siguro kedavan en ka-
za. Se okupavan del menaj, de los
mas chikos, del mupak ets., en kur-
to, de todo modo de echos ke ay en
un nido familyal. Kuryozo, yene to-
pavan tyempo de konversar... An-
de? Delantre las puertas, en jeneral
entornadas. Ma todas estas damas
“prekosyonozas”, teniyan por si, por
no, las yaves en las aldikeras de la
famoza “prostela”, o de la “roba” de
demanyanadas... No aviya el uzo del
“sabah kahvesi” (el kafé de deman-
yana), ke fue tanto al orden del diya
los anyos de despues. Mas muncho
era el “kafiko” de oras de tadre ke
tomavan entre vezinas.
En todo kavzo, mi madre, de-
manyanas no teniya muncho tyem-
po para azer “charlina”. A las 10.30,
la komida deviya ser kocha, los “se-
fertasis” prontos... Porke no deviya
azer asperar el “yemekchi”... Aki, ke-
ridos amigos, me parese ke devo
dar una eksplikasyon para los ke no
konosyeron este sistema de man-
dar komida. Akel tyempo, seya por
“Kasherut” o otras razones, los sin-
yores no komiyan de la kaye. Aktu-
almente, no se si egzisten estos
ombres ke yamavamos “yemekchi”,
i ke yevavan las komidas kon sefer-
tasis a muestros padres ...
En muestro apartamento, la fa-
miya fiayir fue la primera a tomar el
telefon, ke para munchos era dayin-
da un lukso. No esto sigura, kreo ke
fue despues la gerra, verso la fin de
Junio 1952 - Halki yo kon mi marido
Una nostaljiya, un
eskarinyo,
En vezes vo sintyendo...
I a mi nave de suenyo,
Suvyendo,
Me vo verso mi pasado,
A la bushkida de un
rekuerdo...
los anyos ‘40... Otrun ermozo azar-
do de la vida: Los fiayir son los avue-
los de mi kerida ermuera Betti. En
una manera, puedo dezir ke mos
engrandesimos endjuntos kon su
papa. Ken deziya ke un diya ivamos
a konsograr! El sigundo importante
paso “teknolojiko” lo echaron mis
djenitores, kon la buzyera ke merko
mi padre. Sin konsiderasyon de su
marka, era uzo de yamar “frijider”
este endjenyo... Un endjenyo ke,
por una larga peryoda, fue pro-
vechozo mas muncho para el vezin-
dado. Mi kerida mama no saviya re-
fuzar los platos ke se prezentavan
para yelarsen. Enverano era impo-
sivle de abasteser la produksyon de
“buz”... i esto todo kon rizas, kon
tarakas... Reelmente aviya unyon,
ermandad, una konsepsyon de ayu-
do mutual.
En estos diyas, vamos a selebrar
el 60. anyo del peryodiko fiALOM.
No kero terminar sin mensyonar mi
atamyento kon muestra gazeta.
Una relasyon ke ampeso antes miz-
mo del 29 Oktobre 1947, data de su
primera aparisyon. Ya aviya anyos ke
moravamos en Saffet Bey Apt. El Sr.
Avram Leyon i su espoza, la Sra. So-
fi Leyon (en paz ke repozen,) mora-
van tambyen en este imoble. Izimos
un buen vezindado. Mi papa i el Sr.
Leyon syendo de la mizma edad, se
entendiyan byen. Avlavan syempre
sovre sujetos seryozos. Akeya epo-
ka yo, bastante grande, me intere-
sava a syertos propozitos de los
adultos.
Es por esta razon ke oy puedo
pretender ke fui testigo de las difi-
kultades ke enkontro Sr. Leyon, i
enfin el nasimyento del fialom. Sin
kerer ser pretensyoza, aki yo puedo
dezir ke asisti a las “dolores de pari-
dura” de muestra gazeta. Me pare-
se, de este punto de vista, es muy
natural ke syempre fui atada a eya. I
oy, mas demaziya de ser atada, es-
to sintyendo el orgolyo i la konten-
tes de apartener a la grande famiya
fiALOM...
 AMANESER KON ARTE 21 TISHRI 5768 - 3 OKTUBRE 2007 07

Eti Koen Su egzibision ‘Yamal› Bohça’

El Dia Evropeo de da Kultura Judia empeso a fies-
tarse en muestra sivdad (Estambul), antes 5 anyos.
Eti Koen partisipo kon sus 13 ovras a una ekspozi-
sion en Galata el 2 de Septembre 2007. Los tablos de
Eti Koen son kompozisiones de ropas (tekstil), ovras
ke alegran la vista.
Brodadas, tintadas, adjustadas, aregladas, apega-
(El Bogo Aremendado)
das, sus lavoros manuales son minusiozos i estetikos.
Bushka a prezentar los reflektos del saten, tul, taf-
ta i ekspresar sus kreasiones kon konseptos sinyifika-
tivos.
Presentados debasho de vidro i su propria luz, la
artista mos ofrese la modernita de la Treser Dimen-
sion de forma diferente del arte klasiko.

ESTI SAUL / ESTAMBOL

Penso ke el arte es eternal, porke tiene
estisaul2@gmail.com
formas multiplas i se renova kontinu-
almente. Ke dizes?
Si, i yo penso ansi, i penso ke la fa-
Manos de fada, Eti, komo se reali- miya deve pushar sus ijos, sovre todo
zaron estos tablos i formaron esta si ven una aptitud.
mozaika rika de tekstura?
Antes munchos anyos, en el Mu- Este tablo enkolgado, “La Mujer Dur-
zeo Sadberk Han›m en el Bosfor (Es- miendo”, es de Levni. Es ke fuites inspi-
tambol), por la primera vez apersivi rada por el grande miniaturisto?
un lavoro asemejante, preparado Si, fui atirada por las miniaturas
kon un tisaje yamado “fotr” (feutre). del grande artisto Turko, Levni (siglo
Me plazio muncho. Fui a un kurso XV). El pintó, yo lo realizi en reprodu-
para ambezarme la teknika i abondo- siendolo kon mi teknika.
ni el piano para el “patchwork”. La Ekspulsion de Espanya En su atolye ande mos entretuvi-
mos alegremente kon la savor i el
Estamos aparejando kon mi ija kompozando muzika para komple- parfum agradavle del kafe Turko, Eti
Renan Koen Albukrek (pianista) un tar la ovra. El primer tablo de la se- mos desino un tablo de la Madre Ju-
proyekto: ria se ekspozó el 2 de Septembre en dia amando el arte.
La Ekspulsion de Espanya. Yo Galata.
Felisitamos Eti Koen por la deli-
ilustro el egzodio de los judios, i mi Mi paleta se kompoza de ropas,
katesa de sus kreasiones.
ija me apoya, akompanya mi ovra, ilos, ets., superpozados.

El Profeta Yunus Civan “La Mujer Durmiendo” de Levni

Sultanahmet La Boda Ayasofya

08 21 TISHRI 5768 - 3 OKTUBRE 2007
AKTUALIDADES
Asender una kandelika en Bulgaria…
GAËLLE COLLIN / PARIS / gagwena@aol.com
MICHAEL HALÉVY/ HAMBURG /mihalevy@alice-dsl.de
El dia de la kultura djudia en Evropa ke se
selebro tambyen en Sofia i Plovdiv, paresyo
una buena oportunidad para prezentar mue-
vos livros i proyektos sovre la kultura i lingua
djudeo-espanyola de Bulgaria. Ansina, spesya-
listas i antuziastos de esta kultura, venidos de
Almanya, Bulgaria, Espanya, Fransya i Israel se
reunyeron kon kolegas i amigos de Bulgaria
para asender en las komunidades de Sofia i
Plovdiv una kandelika de esperansa.
Alhad, el 2 septyembre, kon el ayudo de
Vladimir Paunovski, direktor del muzeo djud-
yo de Sofia, i de Sophie Danon, direktora del
«Klub Ladino», Michael Halévy (Instituto de In-
vestigasyon sovre la Istorya de los Djudyos
en Alemanya – Hamburgo) i Gaëlle Collin (Alli-
ance Israélite Universelle – Paris) prezentaron
sus muevo livro en el Betam (sentro de la ko-
munida djudia) de Sofia. Sus livro, intitulado
«Entre dos Mundos» (Barselona, Tirocinio,
2007), es un katalogo bibliografiko ke kont-
yene las referensyas de los 244 livros en ju-
dezmo ke fueron kitados en Bulgaria entre
1872 i 1948. Este katalogo prezenta los titu-
los de kada livro kon la fotografia de su
kacha ansi ke una deskripsyon bibliografika.
Grasyas a la jenerozita de Pilar Romeu Ferré,
editor de este livro, los autores pudyeron of-
reser a munchas bibliotekas de Bulgaria (So-
fia, Plovdiv, Ruse, Shumen, Pazardjik, Vidin,
Varna, ets.) una kopia del katalogo.
Despues de esto, Yvette Anavi ke, dezde
Vijitadores en de la ekspozisyon de livros.
Biblioteka Ivan Vazov
El editor Pilar Romeu i sus autores Michael Halévy i Gaëlle Collin
unos kuantos anyos, da lisyones de djudezmo septyembre, fue inaugurada en la biblioteka
en Betam de Plovdiv, prezento su ermozo liv- nasyonal la ekspozisyon de livros intitulada
ro de ambezamyento del djudezmo «Rako- «Trezoro olvidado : los livros bulgaros en dju-
vodstvo po ebreyisko-ispanski, ezik i kultura» deo-espanyol de la biblioteka nasyonala ‘Ivan
(Sofia, Shalom, 2007). Esto es el rezultado de Vazov’». Esta biblioteka guadra une koleksyon
un trezlado i de una adaptasyon ke Yvette izo sefardita muy presyoza. Kon sus 79 livros en
del «Manuel de Judéo-Espagnol, Langue et djudezmo kitados en Bulgaria, tyene la ko-
Culture» de Marie-Christine Varol para el pub- leksyon la mas grande del mundo.
liko bulgaro (Paris, L’Asiathèque, 2004). Yvette El dia de la kultura djudia permityo al gru-
Anavi ke adjunto a su traduksyon todo lo ke le po internasyonal de investigadores de vijitar
paresia karakteristiko del sefaradismo bulgaro bibliotekas i arshivos, sinagogas i sentros ko-
(se puede meldar notas sovre la komida, la munidaryos de Plovdiv i Sofia. Durante los
kultura, la istorya de los djudyos de Bulgaria) pransos i las resepsyones, se diskutyeron
ansi ke munchas fotografias vyejas i moder- muevos proyektos i inisiativas.
nas de kazamyentos, de grupos de manseves La kandelika esta arelumbrando… i prime ke
tsionista (komo la Makabi), de las sinagogas de kada uno kontinue a lavorar i a dar esforsos.
Plovdiv i Sofia, ets.
Los myembros de la komunida djudia de
Sofia i sus amigos, pudyeron i asistir a una
meza redonda ande fueron prezentados
muevos proyektos. Tamar Alexander prezen-
to las aktividades del sentro Moshe David Ga-
on (Universita de Beer-Sheva) ke dirije kon
muncha enerjia i aregalo su muevo livro
«Alegria de Purim». En este sentro mas de 120
elevos i doktorantes estudyan la lingua dju-
deo-espanyola. Gaëlle Collin prezento los dos
primeros livros i los proyektos de la koleksyon
«El Mundo djudeo-espagnyol» ke fue kriada
este anyo por Jean Carasso (La Lettre Sépha-
rade – Gordes) i l’Alliance Israélite Universelle
(Paris) i ke kitara 4 o 5 livros kada anyo. La fi-
lologa i editora de Barselona, Pilar Romeu-
Ferré, prezento la koleksyon «Fuente Clara»
de la kaza editoryal «Tirocinio» ke dirije. Esta
importante koleksyon ainda tyene dyez titu-
los en su katalogo (memoryas, edisyones kri-
tikas de tekstos, antolojias).
La kandelika kamino asta Plovdiv. Lunes 3

Diya de las Madres Djudias
(Un Mesaje de LA TORA para el 11 de HESHVAN)
COYA DELEVI / ESTAMBOL
“RAHEL es la Matriarka espiritual
del puevlo Djudio ke fue esparzido
en kuatro partes del mundo. RAHEL
personifika el klamor (grito) por el
retorno espiritual i fiziko de todos
los Djudios...” (Manadero anonimo).
El 11 de Heshvan fue deklarado
komo Diya Internasyonal de la Uni-
dad de la Mujer Djudia. Rahel es la ke
refuza de ser afalagada asta ke no ve
el retorno de sus ijos... En la pajina
603 de “La Sainte Bible” (31: 15-16-
17) ay una indikasyon del Profeta Je-
remias sovre esto. Me permeti de
tresladar estas linyas: “Ansi disho El
Kriador: se oye klamores de RAMA,
lamentasyones, lagrimas amargas.
RAHEL yora por sus ijos, eya refuza
de ser konsolada por sus ijos, porke
eyos ne estan.”
“Asi disho El Kriador: Deten tus yo-
ros, deten las lagrimas de tus ojos,
porke va aver una rekompensa por
tus esforsos, dize D. van a retornar del
pais del enemigo. Ay esperansa por tu
Aktivitades Kulturales i Arte en Muestra Turkiya
Festival de
Muzika Klasi-
ka de Bod-
rum en la Ma-
rina de Turgut
Reis, selebrado
del 30 de Agos-
to al 2 de Sep-
tembre, 2007.
10en Bienal Internasional de Es-
tambol, del 8 de Septembre al 4 de
Oktobre, 2007.
Beki Almaleh, nasió en 1931 en Es-
tambol. Debutó en 1987 kon arte
(pintura). Partisipo a un korso de
“papel marmoleado” durante 7 me-
zes. Sus ekspozisiones mikstas i indi-
viduales son
ekspozadas en
Sultan Ahmet
“Cafer Aga”.
En 2001 Unicef
imprimo una
ovra de Beki Al-
maleh por una de sus “Kartas Uni-
cef” Sus ovras son prezentadas en la
AKTUALIDADES 21 TISHRI 5768 - 3 OKTUBRE 2007
09
avenir, dize El Kriador. Tus ijos vendran
a sus territoryo...”
En jeneral, me detengo de trans-
ferar pasajes relijyozos, si no los
entyendo byen. Komo lo afirmo
syempre, no me kero riskar a azer
yerros en sujetos afuera de mi kom-
petensya... Dunke, el 11 de Heshvan,
oganyo el 23 de Oktobre, es el Diya
de la Mujer Djudia. Pensi ke seriya ap-
ropyado de eskrivir unas kuantas lin-
yas sovre la Madre Djudia, o la Mujer
Djudia en jeneral... Sovre su savedu-
riya, su rolo en el seno de la famiya...
Eya se enkargo del rolo mas im- servado. Malgrado mi rezolusyon de aviya engrandesido en el seno de
portante, en la transmisyon de no tokar oy aki al estado aktual de una famiya tradisyonalista. Las mad-
muestras kreensas, tradisyones, muestra idioma ansestral, (porke ya res ambezavan a sus ijas, a kuzir, a gi-
uzos I, por konsekuensa, de la Kultu- tuve eskrito muncho sovre el sujeto) zar, a rijir una kaza, reseftas pratikas
ra Folklorika... La Madre Djudia kon- no me pude impedir de dezir unos, de melezinas, aprekantos, ansi ke
servo tambyen en su korason, ansi dos byervos... konsejas, kantikas ets... Lo mas im-
ke en su memorya, la lingua idealiza- Tambyen se puede avlar de la sa- portante, era por lo mas, la Madre ke
da de sus ansestros. I oy se puede veduriya de la Madre Djudia en el se okupava de transmeter a su ija las
afirmar sin yerro ke es grasyas a es- Folklor Sefaradi Tradisyonal. En mi egzijensyas i reglas relijyozas.
tas “Madres Bendichas” ke estamos chikes vide nombrozos egzempyos El sentimyento maternal es una
pudyendo tomar parte en el presyo- kuando me iva a pasar mis vakansas parte inseparavle de la natura de la
zo “Patrimonyo”... O, mas egzakta- ande mi avuela. I mi madre perkuro a Mujer. Ma, en muestra Istoria, esta-
mente, en lo ke se pudo salvar del pratikar los uzos, kostumbres ereda- mos vyendo ke la Madre Djudia izo
vandalismo, i lo ke reusho a ser kon- dos de sus ansestros. Porke eya se muncho mas demaziya.
ESTI SAUL / ESTAMBOL
estisaul2@gmail.com
Biblioteka de Suleymaniye Camii,
“Turkish Cultural Services Foun-
dation”. Beki partisipa kon kinze
ovras, por el mez de Ramazan (Ho-
tel Hilton).
Shlomo Mintz, violonisto repu-
tado, apresiado en el mundo kon
su teknika propria a el mismo. Na-
sió en Moskova en 1957. Instalado
en Israel desde 1959, partisipo a 7
anyos a “La Orkestra Filarmonia de Murray Perahia A.K.M. Estambol, el 24 de Septembre, 2007. Desendiente
Israel”. Algunos de sus premios son: de una famiya de Selanik del Imperio Otomano, Murray Perahia nasió en
Chigiana, Siena, Diapason D’or, New York en 1947. Invitado por la komunita Judia de Estambol, el pianisto i
Grand prix du Disque (3), Gramop- shefe reputado vijitó por la primera vez Estambol por su konserto dirijado
hone Award (2), Edison Award (2). por Cem Mansur i la orkestra Ulusal Gençlik Senfoni Orkestras›. Interpretó
Mas de 2000 personas asistieron al el Konserto op.58,4 por piano de Ludwig van Beethoven.
konserto.
Lior Lev Estambol, el 19 de Sep-
tembre, 2007. Balet Baylador. Na-
sió en Beer Sheva (Israel) en 1987;
es diplomado kon premio de Lon-
don Royal Academy of Dance i
partisipó a la Company de Dance
de Bat-Dor. En 1990, su interpreta-
sion ganó el primer premio de balé
de Israel. En 1991 se instalo en La
Olanda. En el Amsterdam Scapino
Ballet, bayló kon Nils Christie, Ed Ezralow. I en 2005 kon Zeynep
Webbe, Armando Navarro, Daniel Tanbay (Balerina Turka).
10 21 TISHRI 5768 - 3 OKTUBRE 2007
ARTIKOLOS

Yehuda BURLA i su Ovra Literarya

ASLAN I. PALACHI / VANCOUVER
paslan@hotmail.com
Antes del establesimyento del
Estado de Israel, el mas grande
porsentaje de los primeros emig-
rantes a la Palestina eran de de-
sendyentes sefaradis. Uno de los
sujetos ke se repeta en la literatu-
ra moderna sefaradi es el sionis-
mo komo un movimyento ideolo-
jiko. Desde el empesijo del siglo
pasado, la nostaljiya por la Tyerra
Santa aze parte de una manera
eminente en la ovra de poetas ko-
mo Emma LAZARUS i eskritores
de romansos komo Albert CO-
HEN. La “Alliance Israelite Univer-
selle” era kontra el sionismo i tuvo
influensya sovre una jenerasyon
de elevos sefaradis i sus famiyas.
Yehuda BURLA (1886-1969), kon-
siderado komo el fondador sefa-
radi de la literatura kontemporana
ebraika, nase en Yerushalayim a
una famiya ke emigra del Imperyo
Otomano antes tres siglos. Entre
sus antepasados, orijinaryos de Iz-
mir, se puede kontar munchos ra-
binos i akademikos. En Yerushala-
yim, Yehuda estudya en una
Yeshiva i un seminaryo de maes-
tros. Durante la Primera Gerra
Mundial, aze el askerlik en la arma-
da turka komo interpreto. Des-
pues de la gerra, por sinko anyos,
lavora komo direktor de las esko-
las ke ensenyan el ebreo en Da-
masko. En los anyos 30, lo vemos
nominado a la direksyon del de-
partamento arabo de la Histadrut,
reprezenta, en 1946, la Keren Ha-
yesod en la Amerika Latina, i es di-
rektor, en 1948, del departamento
arabo del Ministeryo de las Minori-
tas. Tambyen lo nominan komo
prezidente de la asosyasyon de
eskritores de Israel.
Kuando Burla tyene 18 anyos,
por la primera vez, empesa a mel-
dar, en ivrit, los eskritores moder-
nos - Mendele Mokher SEFO-
RIM, H. N. BIALIK, J. H. BRENNER,
I. L. PERETZ - i deskuvre ke retra-
tan solo la vida de los ashkenazis
de la Evropa del este i neglijan el
mundo de los sefaradis del Medyo
Oryente. El, toma la dechizyon de
korrijar esta falta de balansa en re-
latando los uzos i kostumbres, el
ambyente, la lingua i el pensam-
yento de esta komunidad fina aki
neglijada. Kuando kompleta el ulti-
mo anyo del seminaryo de maes-
tros, Burla eskrive su primera es-
torya “LUNAH” i la manda al famo-
zo eskritor Joseph Hayyim Bren-
ner. En una semana vyene la de-
sizyon, la ke va trokar su vida:
“Tyenes talento” dize Brenner,
“Eskrive!”
Empesando kon “LUNAH”, un
kuento de amor ke se situa en la
vyeja Yerushalayim, i kontinuando
kon munchas otras ovras, Burla
devyene el primer eskritor moder-
no en ebreo ke trata komo sujeto
de la vida de los sefaradis del Med-
yo Oryente. El, se puede konside-
rar komo el eskritor de los djudyos
ke biven en las tyerras de los ara-
bos i los Balkanes, en Israel - Heb-
ron, Safed, Yerushalayim - de la
epoka del Imperyo Otomano al Es-
tado de Israel. De la mizma mane-
ra ke la sosyeta entera de los ash-
kenazis de la Evropa del este
puediya ser rekonstruida de las
ovras de Shalom ALEICHEM i S. Y.
AGNON, ansi el mundo sefaradi
puede ser rekreado de las eskritu-
ras de Burla. Sus novelas i estoryas
retratan un modo de vida ke des-
parese rapidamente komo el re-
zultado de emigrasyon i akulturas-
yon a la vida de Israel.
El tema del djudaismo sefaradi
en “LUNAH”, los karakteres oprimi-
dos por el poder del amor i las
fuersas del destino, i el modo de
relatar - una meskla de realismo i
romantismo - establesen el tono
de toda la ovra del eskritor ke se-
gira. En su segundo kuento “BELI
KOKHAV“ (“Sin una estreya”, 1937)
Burla kontinua este metodo. Aki,
la shena se troka a los beduinos, al
lugar de los djudyos, ma, el mismo
destino trajiko en amor akontese a
los protagonistas. La primera no-
vela del eskritor, “ISHTO HA-SENU-
AH” (“Su mujer aborresida”), se
konsentra sovre un djudyo sefara-
di en la Tyerra de Israel, el kual no
ama a su mujer, ma, espantando-
se de una fayita ke el divorso
puediya traer, se keda kazado. El
mismo sujeto del kazamyento en
vano, se ve en “NAFTULEI ADAM”,
traduzido en 1968 al inglez, la es-
torya de un ombre ke enganya de
kontino a su mujer i se ennamora
de una mujer araba divorsada.
Tambyen, Burla desvelopa temas
de trajedya en el amor i la posibili-
dad de lokura de la amada en “ALI-
LOT AKAVYAH” (“Las aventuras de
Akavyah”). Esta novela en dos par-
tes retrata una kriatura romantika
i primitiva de la natura kon un sen-
timyento de una misyon profeti-
ka. Kale apuntar ke el eskritor, en
sus dos mas grandes novelas isto-
rikas, trata de los djudyos sefara-
dis ke tyenen vizyones. “ELLAH
MASET YEHUDA HALEVI” (“Los viajes
de Judah Halevi”, 1959) deskrive la
vida del renomado poeta de la
Edad de Oro, ke antes 800 anyos
demanda el retorno a Eretz Israel.
La segunda novela “BA-OFEK” (“En
el orizonte”), en tres partes, retra-
ta la vida de R. Judah Hai ALKA-
LAI, un rabino sefaradi del empe-
sijo del XIX siglo ke propoza la ide-
a de kolonizar las Tyerras Santas,
sin asperar los milagros.
Aunke, los sujetos de Burla se
konsentran prinsipalmente sovre
las komunidades de los djudyos
del Medyo Oryente, su estetika i el
estilo literaryo son del oksidente,
formados por su edukasyon i sus
lekturas de la literatura moderna
ebraika. El, antes de todo, komo
kontador de estoryas, pertenese,
kon sus kuentos i novelas, al mo-
vimyento realisto de la literatura
kon una forma tradisyonal i ro-
mantika.
Bibliografiya:
ANGEL, Marc D, 1991. Voices in Exile -
A study in Sephardic Intellectual History.
STAVANS, Ilan (Ed.), 2005. The Schoken
Book of Modern Sephardic Literature.
ENCYCLOPEDIA JUDAICA. Artikolo
sovre Y. Burla.

GIZADO Ladinokomunita / http://groups.yahoo.com/group/Ladinokomunita/ Mesaje No. 19524

Borekitas La margarina se dezaze enriva del gaz, despues se

Keridos lektores,
Dia de lunes a la tadre, mi marido
ambezo en muestra kaza, komo de
toma la mezura de la margarina, el tanto de azete i de
agua se mete la sal i el agro i se finye kon arina el karar
ke toma. La masa deve de ser lisa. Esta masa se mete al
frijider tapada kon un naylon. Se desha komo 2 o 3 oras
www.yildizkrespi.com

uzo, a dos sinyoras el Ladino. para ke se endureska un poko.

Despues ke meldaron una partida
del sujeto, les ofresi borekitas echas de
mi mano. Eyas se chuparon los dedos
i me demandaron komo se aze. Aki
abasho vos eskrivo komo ago la masa
i el gomo.
La Masa:
• Una mezura de margarina
• Una mezura de azete
• Una mesura de agua.
• Media kucharika de kafé de sal
• Una kucharika de kafé de agro.
El Gomo:
• Una patata • Kezo blanko • Un guevo
Se toma patata buyida, se aze puré i se mete aryen-
to kezo blanko i lo amariyo del guevo.
Despues ke se enduresyo la masa, se toma i se aze
pedasikos chikos, se avre kon la mano, se mete del
amariyo del guevo i se mete un poko de kezo rayado
gomo i se serra kon una kupa.
ensima. En el dip del tefsin, no kale olvidar de pasar un
De media margarina (100 gramos) sale komo 20-25
poko de azete. Si ay alguno ke le vyene guch, i si mora
borekitas asigun el boy. Estas borekitas inchidas se
en Haifa, le puedo ayudar.
mete al frizer por un sierto tyempo. Uvo vezes ke las
deshi mas de 6 mezes.
recheta embiyado por
Kuando keremos meterlas al orno, se frega kon lo
Sara Halfon Inbar / Haifa - Israel

Kamarades Djidios
HERNÁN RODRIGUEZ FISSE /
SANTIAGO DE CHILE
hrodrigu@uchile.cl
Komo lo dishe en el artikolo del
mez de Julio, "Turkanos en Chile", tu-
ve el grande mazal de fazer mis estu-
dios de eskola en el kolejio yamado
“Instituto Nacional de Santiago de
Chile”, entre los anyos 1961 i 1967.
Esta eskola tenia una muy antigua
data de fundasion. Se fundio el 10 de
Agosto de 1813, kuando ainda el pa-
yis estava en gerra kon los konkista-
dores espanyoles. Tuvo la kualidad de
ser el primer kolejio no katoliko, kon
formasion laika, solo para ijos. Ava-
gar, avagar, se troko en el mijor de
todos. Los maestros eran de primera
klasa i munchos de los ke eskapavan
sus estudios kontinuavan a la univer-
sidad i en lavoros de grande impor-
tansia, desde Prezidentes de la Re-
publika para abasho.
Resiviendo mi diploma en el Teatro Munici-
pal de Santiago de Chile en
1967. El ke esta detras kon risa es el presi-
dente de la republika, Eduardo
Frei Montalva (1964-1970)
La entrada mia al kolejio afito de
este modo: kuando mis djenitores
arivaron al payis desde la Turkia,
bushkaron kon kandelas uno ke me
ambezara bueno i si era djidio, mas
mijor. Mi padre el tino tenia en las
enseyansas ke en Estambol le dio la
Alliance Universelle Israelite.
Siempre favlava maraviyas de su
kolejio, ma en Chile no se topava
uno ansina. Lo ke avia era una chika
eskola djudia para pokos estudian-
tes, de una komunidad de dodje mil
almas, yamada Instituto Hebreo
Chaim Weitzmann, ke anyos des-
pues se engrandesio. Solo me fui
ayi para el kindergarten i para am-
bezarme el inglez, me trokaron a
uno ke se topava en el kuartier de la
kaza i ke se yamava Welcome Scho-
ol, donde kaminava solo tres blokes.
Despues de kuatro anyos i sin tener
haber de inglez, les dishe a mis dje-
nitores ke estava enfasiado i ke me
trokaran a uno mijor komo el Insti-
tuto Nacional.
Me akodro komo el dia de oy, el
21 de mayo de 1960, akontesio un
grande terremoto i maremoto en la
sivdad de Valdivia, al sud de Chile.
Mi padre era vendedor viajero i se
topava lavorando en akel kanton del
payis i le avia eskrito una larga let-
ra kon el buto de mi de-
manda de otra eskola.
Un anyo despues
me topava entre los
elevos del Instituto
Nacional. Fue menes-
ter una rekomenda-
sion de un senyor ke
avia estudiado antes,
un sefardi de alkunya Ben-
kis, i dar un egzamen muy bue-
no de akseptasion.
En mi klasa de kuarenta kamara-
des, el 10% eramos djidios. El uniko
sefardi era yo, los otros se yamavan
Miguel Fodor, Enrique Jaffe i Jaime
Zimend. Muy presto formimos una
amistad, ke se mantiene ainda. Mi-
guel avia vinido a Chile kon su fami-
ya desde Budapest en el 1956, kuan-
do los tankes rusos patladearon los
dezeos de libertad del puevlo unga-
ro; era muy buen elevo, intelijente,
tenia kavesa para los estudios, komo
ke agora es un afamado doktor en
medisina, en la espesialidad de kan-
ser. Morava en el sentro de la sivdad,
en el kuartier del kolejio, i munchas
vezes me iva a su kaza para estudiar
endjuntos. Sus djenitores tenian un
magazen de parfumeria.
Kon Enrique tuve mi primer en-
kontro direkto kon el Olokosto de
muestro puevlo djidio. Su madre se
avia fuido de un treno en el kamino
de la muerte, en el kampo de kon-
sentrasion de Treblinka. En el braso
tenia gravado kon fuego el numero
ke los nazis metian a los prizione-
ros. Yo se lo vide en una de las
munchas okaziones kuando vinia
Los kuarenta kamarades de la eskola i los kuatro djidios.
REKUERDOS 21 TISHRI 5768 - 3 OKTUBRE 2007
11
Kon mis djenitores en 1967 kuando eskapi los estudios de la eskola, el
Instituto Nacional de Santiago de Chile
kon su oto a tomar al ijo kualkier bavajada. Lo yamavamos
de la eskola. Enrique me "sonrizal" komo forma de maytap.
konto ke su madre era la unika Su lavoro es el komersio.
ke se salvo de una grande famiya de Los kuatro no sintiamos antise-
Alemania ke fue asesinada entera. mistismo de los otros kamarades,
Yo admirava ke pudiera kontinuar ma envidia si, kuando era la ora de la
adelantre en la vida, kon el grande klasa de relijion katolika i mos ivamos
pezgo emosional ke yevava. Kuando libres a fazer lo ke mas mos plazia.
eskapo la eskola, izo alia i en la Uni- Mos demandavan si un dia djugava
versidad de Tel-Aviv, se graduo ko- “football” Israel kon Chile, kual keria-
mo psikologo. Anyos despues re- mos ke gane? En la fiesta de Pesah,
torno a Chile. me demandavan ke les trushera
Jaime, un buen ami- matza; mis amigos no djidios me
go, simpatiko, dju- ambezaron algo ke no ay en
geton, no le plazia Turkia: komer la matza unta-
muncho los estu- da kon avokado (palta) i sal.
dios, ma kon su in- En Chile, todo se kome kon
telijensia, salia avokado, fina McDonalds
adelantre. La fami- tuvo menester de trokar la
ya vino de Polonya reseta del hamburger, uniko
azia un buen karar lugar del mundo, i adjustarle
de anyos. El pad- avokado al pan.
re era un renom- Medalya ke me dieron en 1963, En akeyos anyos ke es-
brado mediko de kuando mi eskola kumplio sien tuvimos en el Instituto Na-
i sinkuenta anyos.
ojos i tenian muy cional, munchas kozas
buena situasion akontesieron en el mundo
ekonomika. Era el uniko de entre to- i en Chile. En pensando, me akodro
dos los kamarades, ke kondusia el ke kuando asesinaron al Prezidente
oto de la madre a los kinze anyos. Kennedy, estuvimos muy tristes en
Morava en una fermoza i ferah kaza toda la eskola. En sintiendo en la ra-
de dos etajes kon una grande guer- dio, el 22 de noviembre de 1963, la
ta, de la ke ainda me akodro. Kuando notisia, la mudera mos vino a todos.
mos topamos, siempre reimos de En el payis tuvimos el mazal ke en
1962 se izo el Mundial de Football,
donde Brazil fue otruna vez sham-
pion i Chile fue tresero. La television
arivo en akeyos anyos i pude ver to-
dos los maches en las kazas de ami-
gos i kamarades.
Todos los 10 de Agosto, avia
grandes fiestas i mos vijitava el Prezi-
dente de la Republika. Kuando en
1963 el kolejio kumplio sien i sinkuen-
ta anyos, mos regalaron una medalya
i los periodikos favlaron bol bol de
mozotros. Siempre estuve muy feliz
del Instituto Nacional. Despues de
kuarenta anyos ke eskapimos los es-
tudios, kontinuamos a enkontrarmos
unos vente kamarades, a echar las-
hon i akodrarmos de la manseves.
12 EL KANTON DE LA LINGUA
21 TISHRI 5768 - 3 OKTUBRE 2007

Mos Ambezaremos El Alfabeto Rashi

Este mez vos estamos dando el alfabeto kompleto kon egzempyos i frazes para ke puedash pratikarvos a meldar en rashi.

HET 11 ZAYIN 10 ZAYIN 9 VAV 8 HE 7 DALET 6 GIMEL 5 GIMEL 4 BET 3 BET 2 ALEF 1

H J Z U/O A D CH/DJ G V B A

SAMEH 22 NUN 21 NUN 20 MEM 19 MEM 18 LAMED 17 KAF/HAF 16 KAF/HAF 15 YOD 14 YOD 13 TET 12

S N FINAL N M FINAL M I K/H FINAL K/H Y I/E T

TAV 33 SHIN 32 RESH 31 KOF 30 TSADIK 29 TSADIK 28 FE 27 FE 26 PE 25 PE 24 AYIN 23

T SH R K TS FINAL TS F FINAL F P FINAL P A

Todo ken se desperta a si

mizmo en rijo del djudaizmo

despues le ayudan de los sielos.

Meam Loez, perashat de “Leh Leha”, daf (pajina) 159

La Letra de Donna Sara a su Marido

AVRAM MIZRAHI / MODIIN
simbama@012.net.il
Esta letra fue topada en la famo-
za Genizah de Kairo ay mas de syen
anyos. Komo se save, en el uzo
djudyo, dokumentos, letras i todos
tekstos relijyozos i santos fueron
guadrados en genizas, entre eyos la
famoza de Kairo ande se toparon
tekstos muy valorozos.
Esta letra no es ni relijyoza i ni
avla de la filozofiya o syensa, es una
letra privada eskrita por la parte de
Donna Sara a su marido el Sofer (es-
krivano) Salomon.
Salomon salyo de su kaza de una
sivdad italyana, aparamente para
salvarse de los dasyos, i no torno
por razones ke no savemos.
La data de la letra parese del sig-
lo tredje...
La letra en ebreo, no savemos si
fue eskrita por Donna Sara eya miz-
ma, o por un otro por eya. El tema
es la yamada de la mujer i madre
abandonada.
"Ke tengas muncha paz i rikeza,
ke el Dio este kon mi maestro i diri-
jador, la luz de mis ojos, la korona
de mi kaveza, mi maestro i marido,
el estudyozo Rabbi Salomon, el So-
fer, ke biva munchos anyos.
Ke muncha paz seya sovre ti, del
Maestro de la Paz, i de Donna Sarah
tu mujer, tus ijas Reyna i Rashel, i
Rabbi Moshe tu yerno i Rebeka. La geniza de Kairo
Estamos todos kon eskarinyo de
ver tu kara dulse, komo uno kere
Agora torno al muestro sujeto. ke ya se engrandesyo i devino una
ver la kara del Dio, i mos estamos
Estamos todos arekojidos, tu mujer, ermoza i modesta muchacha.
demandando porke no mos res-
tus ijas i tu yerno Moshe, deman- La djente van a dizir: Aki un Sofer
pondites a las munchas letras ke te
dandote kon todo el korason, ke no respektavle desho su mujer i sus ijas
embiyimos. Te eskrivimos munchas
te aleshes, ni por tyerra i no por i se esparesyo por anyos. O puede
vezes, implorandote ke tornes, ma
mar, porke ya oyimos ke tyenes en- ser ke peryo el meoyo, porke se fu-
ninguna repuesta.
tisyon de partir por la Turkiya. e a un payis leshano, i ya saves lo ke
Si puedes, kon el ayudo del esti-
Te djuro al Dio si tu lo azes, no dize el pasuk: "Los ojos del bovo son
mado doktor Rabbi Salomon, el ke
avlamos mas kon ti; si tu lo azes, el en la fin del mundo" Alora al doktor
tenga vidas largas, de salvarte de los
mundo entero mos va arebashar i Rabbi Solomon, para ke te salve de
dasyos, esto va ser por ti muy byen
tu ija i tu yerno se van a peleyar, an- los dasyos, ven a kaza en el nombre
i va ser la mas grande buendad ke
si ke le vas a dar un sar a tu ija, i va del Santo Bendicho … I no agas ot-
te izo asta agora. Ke el Dio lo bendi-
pedrer su bebe. ra koza i Paz!!”
ga en este mundo i en el mundo ke
I por demas, vas a meter en pe-
vyene i ke enstruye su ijo en la Tora,
rikolo la vida oroza de tu ija Rashel, * Proverbos, 17, 24
kazamyento i buenas ovras.

KANTON DE BIBLIOGRAFIA SEFARDI
GAËLLE COLLIN / PARIS / gagwena@aol.com
MICHAEL HALÉVY/ HAMBURG /mihalevy@alice-dsl.de
Katalogos
• Biblioteca Universitaria de
Murcia (red.), Espacios vita-
les en la tres Culturas,
Murcia 2007,
ISBN: 84-96005-90-9
Literatura
• NAHMIAS, Ben Sion & Tamar
ALEXANDER, Alegria de Purim,
Beer Sheva 2007, Centro
Moshe David Gaon de Kultura
Djudeo-Espanyola
talex@bgu.ac.il
Gözlem Gazetecilik
Bas›n ve Yay›n A.fi.
ad›na sahibi: YAKUP BAROKAS
Yay›n Türü: Yayg›n Süreli
• CASTAÑO RUIZ, Juana (ed.), Espacios Vita-
les de las Tres Culturas, Murcia 2007, Uni-
versidad Internacional del Mar,
ISBN: 978-84-96760-07-3
• Soren Peñalver Zapata: Cantan los rui-
señores de Sefarad, pp. 23-33
Historia
• ROMEU FERRÉ, Pilar (ed.),
Fuente Clara (Salónica, 1595),
Tirocinio, Barcelona 2007,
ISBN: 978-84-930570-8-4
www.tirocinio.com
Sorumlu Yaz› ‹flleri Müdürü: Katk›da Bulunanlar:
Ifl›k Sivil Karakoç Gad Nassi
Christine H. Lochow Drüke
Yay›n Yönetmeni: Roz Kohen Drohobyczer
Karen Gerson fiarhon
Koordinatör: Dizgi-Grafik Tasar›m:
Güler Orgun Semra Sevinç
BIBLIOGRAFIA 21 TISHRI 5768 - 3 OKTUBRE 2007
13
10
Kongresos
• Tomás Albaladejo Mayordomo: El descub-
rimiento de la Tres Culturas en el intinerario
vital de Elias Canetti, pp. 91-107
• Juana Salabert González: Sefarad - espacios
de ficción, pp. 103-107
• STUDEMUND-HALEVY,
Michael, Portugal in Hamburg
[Historia de los sefardíes de
Hamburgo], Ellert & Richter,
Hamburg 2007,
ISBN: 978-3831902675
www.ellert-richter.de
• MORENO KOCH, Yolanda
(trad.), El Judaísmo hispano según
la Crónica Hebrea de Rabí Eliyahu
Capsali, Universidad de Granada,
Granada 2005,
ISBN: 84-338-3626-9
www.editorialugr.com
• Etudes offertes à Béatrice
Leroy. Minorités juives,
pouvoirs, littérature
politique en péninsule
ibérique, France et Italie au
Moyen Age, atlantica,
Biarritz 2006,
ISBN: 2-8439-4940-8
www.librairiedutemple.fr
Yönetim Yeri: fiALOM’UN ÜCRETS‹Z EK‹D‹R. /// Merkez Tel: 0212 - 231 92 82 Faks: 0212 - 231 92 83
Atiye Sokak, Polar Apt. 12/6
Teflvikiye - ‹stanbul
Abonamiento: abone@salom.com.tr
Bas›ld›¤› Yer: Artikolos publikados en El Amaneser refletan las opinyones personales de sus otor, i son enteramente i
Merkez Matbaac›l›k ve Yay›nc›l›k solamente a su responsabilidad. La reproduksyon total o parsyal de estos artikolos es permetida kon la
San. ve Tic. A.fi.
kondisyon de mensyonar su manadero i el nombre del otor.
Fatih Mah. Habsan Basri Cad.
Samand›ra-‹stanbul
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14 21 TISHRI 5768 - 3 OKTUBRE 2007
PATRIMONYO

El Rey Hezkiyau i la Salvasion de Yerushalayim

GAD NASSI / HERZELIA
nassig@zahav.net.il

Hezkiyau avia suvido al trono de Yuda a

la edad de ventisinko anyos. Reyno durante
29 anyos de la segunda meatad del Siglo VII
AE, fina la primera meatad del Siglo VI AE.
Su reyno es markado por sus alkansos
en el domeno de la restorasion de la relijion
djudiya, su aktividad para enrezyar i sovre-
bivir el Estado de Yuda, i en este konteksto,
la salvasion de la kapitala Yerushalayim del
siejo de los Asirianos.
La restorasion relijioza
Hezkiyau purifio la relijion de Israel en
abolisando los idoles paganos de los temp-
los, de mizmo ke la Kulevra de Kovre ke
Moshe avia instituado ainda en el dezierto.
En konsentrando la aktividad relijioza en el
Hezkiyau ordenando la destruksion de los idolos i de la
Kulevra de Kovre. Por Matthaeus Merian the Elder,
1625-30, Biblical Art on the WWW.
En la derecha, el Andjelo del Dio, aharvando la armada de Sanherib durante el siejo de Yerushalayim; en la siedra,
la matansina de Sanherib, despues ke se avia aboltado del siejo. Italia, Siglo XIII,
Templo de Yerushalayim, enfortesio los atadi-
jos del puevlo djudio kon la dinastia de David ke
reynava en Yerushalayim i kontribuo a desvelo-
par la konsiensia de la unidad entre los Tributos
de Israel. La Biblia konta ke en este buto, man-
do letras a Israel i a Yuda, invitando los Ebreos
a partisipar a la seremonia de Pesah en el
Templo, i adjusta ke esto fue una festividad tan
somptuoza i alegre, komo no se avia visto du-
rante munchas jenerasiones.
La menasa asiriana
Ainda antes ke Hezkiyau uviera suvido al trono,
el Rey de la Asiriya avia konkistado a Israel, el Esta-
do del Norte, i deportado munchos de sus sujetos.
Avia i impozado su otoridad en Yuda. Kada anyo, se
arekojia una suma grande de moneda del puevlo
para pagar un dasio a la Asiriya.
Hezkiyau avia desidado de no pagar mas es-
te dasio. Por esto, arekojo su armada i se ap-
ronto kontra un atako de los Asirianos. Ancheo
su estado en el Sud, en vensiendo a los Pilish-
tim i arivo fina Azza. Se alio kon Ayifto i kon Ba-
bel, para empidir la ekspansion de la Asiriya.
Restoro las murayas de Yerushalayim i kavako
un tunel subterreno para abasteser agua a la
por un artisto non konosido. Kortezia del Muzeo Getty.
sivdad en kavzo de un siejo.
Portanto, la armada del enemigo era mun-
cho mas poderoza de su armada. Los Asirianos
entraron a la tierra de Yuda en konkistando sus
sivdades una detras de la otra i avansaron ver-
so Yerushalayim.
En esto, Hezkiyau entendio ke no iva pueder
rezistir al enemigo i ke avia echo un yerro muy
grande en refuzando de pagar el dasio a la Asi-
riya. Mando un mesaje a Sanherib, el Rey asiria-
no, prometiendole de no rezistir a su armada i
de pagar todo lo ke demandaria.
El Rey de la Asiriya se konvinsio ke el mo-
mento de akapararse de toda la rikeza de Yuda
se avia prezentado i demando un dasio mun-
cho mas grande de lo ke resivia antes. Hezkiya-
u arekojo todo el oro i la plata de su palasio, to-
do lo ke su puevlo tenia, i mizmo todo el oro i
la plata del Templo Sakro, para pueder pagar lo
ke le fue egzijado.
Ma ni kon esto, el Rey de la Asiriya no fue sa-
tisfecho. Mando una repuesta ande estava es-
krito:
"Me esto aparejando a destruir vuestra kapi-
tala i a deportarte a ti i a tu puevlo a un payis
leshano, asigun lo ke ize kon vuestros ermanos

Soldados asirianos Hezkiyau amostrando sus trezoros a los Asirianos. Hezkiyau etalando la letra de Sanherib delantre del Dio.

del Estado de Israel. Los dios no les aprovecha-
ron kuando los vensi, i vuestro Dio no sera ka-
pavle de salvarvos."
La intervansion de Yeshayau
Hezkiyau se avia espantado muncho. Tomo
la letra del Rey asiriano i se hue al Templo, an-
de etalo la letra delantre del altar para deman-
dar el ayudo del Dio. Despues mando a unos
de sus ijos ande el Profeta Yeshayau, para
konsultarlo.
Ansi Yeshayau respondio:
"El Dio proklamo ke el Rey de la Asiriya no en-
trara en esta sivdad, i no mizmo le lansara ni una
flecha. Ma retornara a su payis del mizmo kami-
no ke vino, i ke sera matado kon la espada."
La mizma noche un andjelo del Dio vijito el
kampo asiriano en provokando una epidemia
terrivle ke aharvo a sus soldados. Fina la de-
manyana, munchos de eyos kayeron muertos, i
todos los komandantes de la armada estavan
entre estos. En segito, Sanherib se abolto en
prestez atras a su payis. I nunka no lo atako
mas a Hezkiyau. Despues, afito ke kuando esta-
va orasionando en el templo de su dio en Nino-
va, dos de de sus ijos se aserkaron de el i lo ma-
taron.
La Biblia konta ke un diya, Hezkiyau se avia
echo muy hazino, i no se estava topando un re-
medio a su hazinura. El Profeta Yeshayau vino
a vijitarlo i le disho:
"El Dio ordeno ke te aprontes a deshar a es-
te mundo, porke kale ke te mueras."
Portanto, Hezkiyau no estava sintiendo ke
era kapavle de abandonar a su puevlo. Se abol-
to verso el Dio i Le rogo para ke su hazinura se
amahe. Empeso a verter lagrimas i akodro al
Dio kon ke fidelidad avia governado Su Puevlo.
El Dio eskucho su rogasion.
Kuando Yeshayau estava en kamino para su
kaza, el Dio le avlo de muevo:
"Aboltate ande el Rey i dizele ke ya lo es-
Mordo, el Torpe
Este kuento lo avia kontado mi granpapa, Ha-
ribi Avram Eskenazi.
Un sierto Mordo, morador de Hasköy i ke era
tambien del minyan del kal de mi granpapa, se
tomava por el mas korajozo ombre. Kontava ke
era tan korajozo ke no se espantava mismo de
pasar una noche entera en el bedahayim. Tanto
avia avlado sovre esto ke mi granpapa i todos lo
ke lo oyeron, no pudieron mas detenersen:
“Tu ke sos tan korajozo, metete un palto
godro i un kashkol (era invierno puro), toma kon
ti un palo i vate a la noche al bedahayim. Enfinka
el palo entre las tombas i pasa la noche aya. A la
demanyana vamos a ir aya, vamos a ver el palo
enfinkado a la tierra i vamos entender ke estuvi-
tes ayi i mos vamos a kreyer ke sos la persona la
mas korajoza de Hasköy.”
A la demanyana, mi granpapa embiyo unos
kuantos yahidim del kal para ke veygan kualo izo
Mordo i si esta ayi para ke tornen endjuntos kon
el. A la madrugada kuando estos arivaron al beda-
PATRIMONYO 21 TISHRI 5768 - 3 OKTUBRE 2007
15
muestros dias, aze el objeto de un artikolo
separado.(*)
Asigun la Biblia, la invazion asiriana se avia
terminado despues ke el andjelo del Dio avia
matado durante la noche, 185.000 de los sol-
dados de Sanherib, en segito a la orasion de
Hezkiyau. El istoriano Herodotus konta ke esto
fue kavzado por una epidemia de pesta ke se
avia repandido en sus kampo.
Una otra eksplikasion es ke la armada asiria-
na estava muy kansada despues de un siejo lar-
go, i no estava pronta a una konfrontasion po-
sivle kon la armada de Ayifto i de Kush, ke eran
los aliados de Yuda.
Hezkiyau kon Yeshayau, durante su La kayida atras de la solombra de la ora so-
hazinura. Por Matthaeus Merian the Elder, lara es referada a una eklipsa solar ke avia akon-
1625-30, Biblical Art on the WWW.
tesido en este mizmo momento. Egzistia en
akeyos tiempos una kreensia, ke asigun ke avia
kuchi i vide sus lagrimas. I agora va adjustar ot-
afitado a Hezkiyau, el hazino se sanava durante
ros kinze anyos a su vida. En tres diyas, el Rey
un evenimiento asemejante.
sera kapavle de ir al Templo i orasionar."
Despues del abandono del siejo de Yerusha-
Hezkiyau se avia alegrado buen karar. De-
layim, el Rey Hezkiyau gano un respekto gran-
mando del profeta de amostrarle un sinyo.
de, i payizes vizinos no mankaron de felisitarlo
Yeshayau respondio:
i de prezentarle regalos valutozos.
"Este sinyo sera asigun tu eskojo. Keres ke la
Hezkiyau es konosido komo el mas grande
solombra de la ora solara se vayga atras o
rey en la istoria del Estado de Yuda.
adelantre?"
Durante su reyno, Yuda fue el
Hezkiyau demando ke la solombra
abrigo de munchos refujiados
vayga atras. Yeshayau orasiono de
de Israel, ke fue arruinado
muevo i la solombra se hue atras de
por la Asiriya.
diez grados.
Yuda kontinuo a egzistir
De este modo, Hezkiyau fue
durante serka de un siglo des-
amahado de su hazinura i bivyo ot-
pues del reyno de Heskiyau,
ros kinze anyos.
fina ke Yerushalayim fue kon-
***
kistado i su Templo derrokado
Es reportado ke antes de asiejar a
El seyo de Hezkiyau por Babel, basho la dominasion
Yerushalayim, Sanherib, el Rey de la
de Nabukadnezar.
Asiriya, avia konkistado 46 sivdades fortifikadas
de Yuda, ansi ke un munchidumbre de kazales.
Asigun lo akodrimos mas ariva, Hezkiyau se * Ver El Tunel del Rey Hezkiyau i la
avia aprontado kontra este siejo en kavakando Inskripsyon de Shiloah,
un tunel subterreno para abasteser agua a Ye- El Amaneser no:31,
rushalayim. Este tunel ke sovrebivio fina Septembre 5, 2007.
Djoya Levi Totah
hayim i se metieron a bushkar a Mordo, lo topa-
ron al lado del palo enfinkado entre las tombas i
el asentado en basho, tremblando entero de fri-
yo i de espanto, i avlando de si para si:
“La mano del muerto me apanyo, no me ke-
re deshar alevantar. Kitamelda a esta mano i me
alevantare.”
“Mordo, somos mozotros tus amigos. Agora ya
vimos ke sos korajozo i el mas korajozo de Hasköy.”
Mordo, ainda en lo suyo, estuvo kontando ke
kuando la noche enfinko el palo, salio una mano
de una tomba i lo apanyo a su palto i ke no lo es-
ta deshando meneyar, i kontinuo:
“Del espanto me dezmayi i serka la demanya-
na me esperti i vide ke ainda no me kere soltar.
Ayudame amigos.” Ilustrasyon: Roz Kohen Drohobyczer
Los amigos se abokaron para ver ke mano lo
esta detenyendo a Mordo, i ke vieron: el palo en- finkates i el palto tuyo. Komo keres meneyarte i
finkado bueno bueno a la tierra i deteniendo el alevantarte?” le disheron.
palto de Mordo. I d’akel diya endelantre, Mordo el korajozo, se
“Bre torpe. Kuando enfinkates el palo, lo en- izo, Mordo el torpe de Hasköy.
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REPORTAJES

El Mundo Djudeo-Espanyol
La Lettre Sepharade i l’Alliance Universelle Israelite empesaron
a publikar un siklo de livros (viejos i modernos) sovre la kultura
sefardi. Esto es un esforso muy importante para muestra kultura
porke uvo livros muy importantes ke se aviyan publikado un
tiempo i ke ya no se pueden topar mas, i tambien oy sale livros
muevos ke kale absolutamente publikar. La Lettre Sepharade i
l’AUI dieron mano kon mano para tapar un menester grnade ke
teniyamos. Le demandimos a muestro amigo Jean Carasso (La
Lettre Sepharade) komo es ke empeso este proyekto.

KAREN GERSON fiARHON / ESTAMBOL

sephardiccenter@salom.com.tr
Kerido Jean, te kero demandar unas kuantas
kestiones para El Amaneser konsernando este
muevo siklo de livros ke estash aziendo kon l'Alli-
ance Universelle Israelite. Los primeros dos livros
ya mos yegaron i kero dizirte ke este proyekto es de
muncha valor. Agora a las kestiones:
Komo es ke desidatesh de azer este proyekto?
Komo vos vino al tino de azerlo?
Un diya, avlando en la kaza miya en Paris kon
el responsavle de la biblioteka de l'Alliance, me
disho: “Keremos fyestar los 150 anyos de l'AIU ke
vyenen en 2010, i mos vyene al tino
de enrikeser muestra reputasyon kon "una" o
mas, mueva koleksyon de livros.
Le dishe yo: “Ya me interesa, ma ke sepash ke
yo no entro en un lugar onde el mizmo nombre
"sefarad" konvyene para Falashas, djudiyos de
Azerbaidjan i Mograbis djudeo-arabos.
Me disho: “No, si te kyeres okupar tu de un
departamento ke sea halis sefarad, halis djudeo-
espanyol, puedemos akordarmos i tu vas a ser el
responsavle de la koleksyon, kuatro o sinko livros
kada anyo, metyendo absolutamento lo ke kye-
res: livros muevos, viejos i ansina.
Dechidi ke las solas linguas posivles van a ser
franses, kastiyano i lingua muestra naturalmen-
te. Izimos un kontrakto onde semos, para las pa-
ras 50/50 la Lettre Sepharade i la Alliance, para lo
mas ke puede kedar i para lo ke puede mankar.
Komo puditesh tomar a l'Alliance komo el
sponsor de este proyekto? Ken vos apoyo tanto?
No ay de menester de sponsor para livros kla-
sikos, kolay. Azemos 300 de kada i si vendemos
una buena parte de eyos ya entrimos atras en las
paras. (Al diya de oy, sovre 300+300 ke kitimos,
vendimos unos 220 endjuntos). Estamos bush-
kando un sponsor para el solo livro ke va venir
tradusido del serbo-kroate, el livro de la maestra
Krinka Vidakovic, ke va salir al enverano 2008,
"Kultura Djudeo-Espanyola de Yougoslavia".
Esto va ser de kontinuo o se va eskapar
despues de 3-4 anyos?
Esto es un problema para mi, ke no kero ke se
eskape (pishin). Ma yo se ke no vo bivir asta 2010,
esto viejo... ya bivi bastante, es por esto ke esto la-
vorando mas i mas i ya prepari el programa de
2008, empesando el de 2009. Despues, veremos si
Rosine, de la edisyon amerikana kere lavorar a la ko-
za detras de mi, syendo 25 anyos mas djoven. A la
Alliance, ya keren.
Ke difikultades tuvitesh en
preparando los livros para la
publikasion?
Tuvimos, no es difikultad, mas lavori-
mos muncho kon mi kolaboradera Sabi-
ne Locoge (eya ke aziya el djornal) i yo pa-
ra kitar un modelo lindo, azyendomos
plazer, a muestro gusto, ke va kedar el
mizmo para todos, kon tipografiya ke
mos plaze, el papel ke mos plaze.... (Te plazyo a ti,
hanum?) I despues perkuri de topar kyen i kyen es-
krivyendo para presentar el livro (Michael Halevy por
uno, muestro maestro Henry Mechoulan para el
"franco", Rosine para las poesias, yo para un otro...)
Kuantos livros de kada se van a publikar en
kada edision si se venden todos? Kuantos liv-
ros tenesh komo buto de vender?
Ya lo dishe 300, puede ser par los kuentos
de Matilda Koen-Sarano 500. Si tenemos de
menester otros despues, puedemos azer 100
mas de kada.
Para enkomendar estos livros se puede es-
krivir a la responsavle de l'AIU, muestra amiga
Gaelle Collin:
elmundo@aiu.org
www.aiu.org/elmundo
gagwena@aol.com
Kerido Jean, te rengrasiamos mun-
cho por todo el lavoro ke estas aziendo i
te suetamos buena salud asta los 120
para ke puedas kontinuar lo ke estas
aziendo i para ke mozotros puedamos
gozar de tu amistad.

Michael Molho Rita Gabbaï - Tazartès

Nasyo en Salonik en 1890 a una famiya de rabinos. Resivyo
una edukasyon judia tradisionala, estudyando el Talmud
en la yeshiva i interesandose en la istorya judia i la literatu-
ra ebraika. Su salud, la gerra de 1912 i el fuego de 1917
metyo fin a sus estudios rabinikos i universitaryos.
Paso 10 anyos de su vida en su fabrika de tekstilos i en sus
lavoros kon Joseph Nehama, el istoryano de su komu-
nidad. Arekojo proverbos, dichas, kuentos i informasion
sovre los usos i kostumbres de su komunidad.
Pudo salvarse kon su famiya entera de los alemanes. Despues de la gerra fue rabino
de Salonik asta 1950, i despues fue rabino de Buenos Aires asta 1964, kuando murio.
Nasida en Atenas de paryentes sefaradis de Turkiya, Rita
estudyo el grego, el fransez, el inglez i el ebreo.
Eya lavoro en la embasada de Israel en Atenas, en primero
komo responsavle de la presa i despues estos dalkavos 15
anyos, komo responsavle de relasyones kulturales.
Rita traslado all grego importantes ovras literaryas, la mas
resente siendo “El Livro de Konosensia” tomado de la
Mishne Tora de Maimonides.
Rita es autora de dos koleksyones de poemas en judeo-espanyol, un diksionaryo baziko
“grego-judeo-espanyol” i un livro sovre los filozofos judios de la edad media. Eya
ensenya el judeo-espanyol en el Sentro Kultural de la komunidad judia de Atenas.