El mesaje del Anyo Muevo 5766-2005 SUKOT ALEGRE

Rav Isak HALEVA minarse i deviene esklavo de la matiera.
Gran Rabino de Turkiya
Keridos Lektores
Estos dos biervos de Rosh Asha-
na, tienen una sinyifikasion misti-
ka i esmoviente.
En arivando i akodrando la fies-
ta de "Rosh Ashana" mos sintimos
empresionados i mos topamos en
una atmosfera relijioza. Siendo el
muevo anyo de muestro kalendaryo
no es vakansas de fin de anyo, ni
diya de pasa tiempo.
El muevo anyo Rosh Ashana, para
el Judio es el tiempo del bilanso mo-
ral de muestra kondukta mientres la
anyada pasada, i es un diya temerozo
porke estamos parados delantre el
djuzgo divino.
Es verdad ke kada ora i kada diya, el
ombre deve de revizar su kondukta, de-
ve azer el bilancho de sus echas, ma el,
yevado por el turbiyon de la vida, su
esprito deviene pasivo, no arriva a do-
"Si kon la penitensia i el buen re-
El program impresionante, las ora-
siones esmovientes ke resitamos en
Rosh Ashana, i sovre todo la boz
estremesiente del Shofár, esperta
muestro korason a retornar a mijores
sintimientos i a una mijor kondukta,
lo ke yamamos Teshuvá.
Tizku
Le sh anim Ra bot .
El rezultado del buen repentir, nos
aze aserkar de la Torá, ke ez la luz, ma-
nadero de nuestra egzistensia, la Tes-
huvá nos aze despertar la konsensia i la
fey ke mete su esperansa en el Kriador.
"Ki Tashuv el Ad.. Eloeha Behol
Levaveha Uvhol Nafshehá"
pentir retornas a D… de todo tu ko-
rason i de toda tu alma, si revienes a
D… kon regreto i amor.." Dize Moshe
Rabenu, entonses pozaran sovre ti
los trezoros de la mizerikordia i de la
buena vida.
Kon la penitensia i kon la favor de
muestras orasiones, puedemos atirar
sovre nos el pardono de los sielos, i
Sukot es una de las tres fyestas mas
elevar muestro esprito a no devenir
importantes en el kalendaryo Judyo.
esklavo de la matiera.
La selebramos syete diyas, asenta-
Akseptaremos estas verdades, ele-
dos en la suka, por azermos akodrar ke
varemos muestra alma i daremos mi-
ansi (en kavanyas) moravan muestros
jor senso a muestra vida en retornan-
padres en el dizyerto.
do a D… kon senseridad.
Sukot es tambyen la fyesta de la re-
En esta oportunidad, oguro a todos
kolta de todos los frutos, i la Tora mos
los dirijentes i lektores del periodiko
enkomenda espesyalmente por Sukot:
"El Amaneser" una anyada oroza i ko-
"Te bendizira Adonay en toda ovra de
mo el amaneser del sol ke arrelumbra
tu mano, i seras syertamente alegre!"
al mundo entero, ansi teneremos una
En salida de Sukot, el ochen diya,
anyada yena de prosperidad i pas en
es tambyen fyesta alegre, ke la yama-
el mundo entero.
mos "Shemini-Atseret i Simhat-Tora".
Vos adreso un kalorozo Tizku Les-
Yehuda HATSVI
hanim Rabot.

10 estudiantes del Kurso de Ladino

El Grande Sukseso de la eskola
d’enverano de Ladino en Estambol
Karen GERSON fiARHON /Estambol
sephardiccenter@salom.com.tr
La eskola d’enverano
de Ladino en Estambol
ke se organizó kon el
Sentro Moshe David Gaon
de la Kultura Djudeo-Es-
panyola de la Universidad
Ben Gurion, la Universi-
dad Bilgi d’Estambol i el
Sentro de Investigasiones
sovre la Kultura Sefaradi
Otomana-Turka, se eska-
po el 14 de Septembre
2005, i el ekipo de la
Universidad Ben Gurion
tornaron a Israel, alegres
i kontentes.
El grupo de Ben Guri-
on teniya dos klasas: una
klasa de lingua Judeo-Es-
panyola dada por el Sr.
Eliezer Papo, i otra klasa
de kultura i folklor Judeo-
Espanyol, dada por la
Profa. Tamar Alexander.
La klasa de lingua se dió
en la Universidad Bilgi.
Sentro Moshe David Gaon
estudiaron endjuntos kon
en el Instituto Cervantes
d’Estambol
10-15 estudiantes man-
sevos Turkanos d’Estam-
Por la primera vez en Turkiya, un kurso de
Ladino va empesar el 27 Oktubre 2005
bol, ke se interesaron djuevez por la noche en el Instituto Cer-
bastante para vinir a los vantes d’Estambol.
El primer kurso, “kurso A1 - nivel inisyal”
kursos kada diya! Para
va durar 10 semanas.
mozotros aki en Estam-
bol, el fakto ke pudimos ( Para inskrivirvos, telefoná a:
reunir 10-15 mansevos pa- Cervantes : (0212) 292 65 36 (Evrim)
ra este kurso de Ladino es Karen G. fiarhon : sephardiccenter@salom.com.tr
un sukseso immenso, es-
pesialmente porke el kurso
LA SENYORA
era entre semana i kada
manyana; kijo dizir ke los
ke lavoran no pudieron
5 SINYORU
De agora en delantre, vash a topar las esk-
asistir. Mos disheron los ritas de muestro amigo Mofle Grosman
mansevos ke vinieron, ke en la pajina 5.
aviya a lo manko 50 man-
Un rekuerdo de 15
sevos ke keriyan vinir!
Sintir esto fue una koza
maraviyoza para mozotros.
14 anyos antes: Asturias i
el premyo de la
armoniya
Naim GÜLERYÜZ
❚ paj. 14
 2 6 Oktubre 2005
La Profesora Tamar Alexander de la Universidad Ben Gurion i el Folklor
Klara PERAHYA /Estambol
Ay de esto unos kuantos anyos, a la okazyon de
un kongreso en Israel, me akodro aver echo una ent-
revista kon la profesora Tamar Alexander a la kuala
le aviya demandado su Curriculum Vitae para
transmeterlo a los lektores del fiALOM.
Munchos de entre eyos, partikularmente los ke
son establesidos en los payizes Evropeos, fueron
sorprendidos por la rikeza kultural i la aktividad de
muestra amiga.
Aktualmente, anyos despues, me syento el dever
de dar de muevo este mizmo C.V. a los lektores del
AMANESER:
Su posto en los anyos
1997-1998
"Head Person" del departamento de Literatura
Ebrea en la Fakulta de Umanita i de Siensyas
Sosyales en la Universidad Ben Gurion del Negev.
Su formasyon
''B.A Certificate in Hebrew Literature and
History".
"Master’s Degree Studies in Philosophical and
Moral Literature in the Middle Ages".
"Doctorate (for distinguished Students)" de la
Universidad Ebraika deYerushalayim.
"M.A. with Distinction in Hebrew Literature"
"PH.D “del Department of Near Eastern Litera-
ture and Languages” de la University of California
de Los Angeles.
Numerozos sertifikatos, multiples premyos i dis-
tinksyones de diversas Universidades Amerikanas i
Ebraikas.
Nombrozas publikasyones i livros sovre diferen-
tes sujetos literaryos, filozofikos i sosyolojikos.
En 1981 eya fue nombrada "Chairperson" del
programa de estudyos sovre el folklor i endjuntos
kon el Profesor Galit Rokem, realizo la kreasyon de
una revista Universitarya sovre la Kultura Djudiya.
Elijida por la segunda vez “Head Person”, eya
kontinuo su aktividad en varyos kampos de la inves-
tigasyon linguistika i folklorika.
Tamar Alexander no es solo una grande inte-
lektual, eya es sovre todo una persona yena de
enerjiya, avyerta a todo modo de sujeto literaryo,
sin prejuisyo ni orgolyo, syempre tornada verso
muevos proyektos.
Eya nasyo en Yerushalayim. El Djudeo-Espanyol
fue la primera lingua ke oyo en su chikez i ainda
tyene en su memorya, la boz de su nona ke diziya a
su ija (la madre de Tamar): “Tomala en los brasos”,
su nona ke kada erev de mued, le ambezava a ma-
jar almendras en el almirez para aparejar las dul-
suryas de uzo.
Komo eya mo lo dize, el Djudeo-Espanyol fue
EL PONTE
uno de sus primeros amores. Es sin dubyo la razon
por la kuala, malgrado la amplitud de su saveduriya
(la kuala le da la posibilidad de eskojer kualkyer
otro kampo de aktividad universitarya) es a la kultu-
ra sefaradi ke se konsakro lo mas.
De las multiples eskritas ke Tamar Alexander
publiko en ebreo, mas de la mitad trata de la litera-
tura sefaradi i munchas fueron traduzidas en Inglez,
Espanyol i Fransez.
Entre nombrozos livros ke eya publiko, se to-
pa tres koleksyones de kuentos folklorikos sefa-
radis ke rekojo debasho el titolo:"the Sephardic
Folk Tales", ovra ke konstitue un estudyo komp-
leto i profondo del sujeto.
Parese aver entre Tamar Alexander i el Sefara-
dismo, un djenero de osmos, komo una relasyon de
karinyo. Segun eya, el "Djudeo-Espanyol" es la lin-
La kla s a d e Ta m a r Ale xa n d e r e n Es t a m b ol
gua de la klaredad i de la aksyon.
Komo lo aviya dicho en mi eskrita de ocho anyos
antes, Tamar Aleksander eya mizma tyene un esp-
rito analitiko klaro i agudo, una grande bivez de ref-
leksyon, i inkontestavlemente, una enorme promp-
titud de pasar a la aksyon, kualidad ke le vyene de
la dinamika de una veluntad muy fuerte.
En meldando su ''Curriculum Vitae'', lo ke sorp-
rende lo mas es el tyempo i el lavoro konsakrados
al folklor sefaradi.
Para syertas personas, "Folklor" sinyifika
"kantes i bayles de un puevlo". Por seguro ke es-
to aze tambyen parte del folklor, ma en reali-
dad, el okupa una superfisiya muncho mas anc-
ha en muestra kultura.
En realidad, el Folklor es la sensya de las tradis-
yones, de los uzos i kostumbres populares, de las
kreensas ekspresadas en las leyendas, los kuentos,
poemas, proverbyos, dichas, ets... El es todo lo ke
reflekta el psishizmo i el pensamyeto de un puevlo
en su otentisidad, la reaksyon natural de un grupo
umano delantre la vida i su kompleksidad, delantre
la ermozura i la fealdad, la sertitud i la insertitud ,
el espero i el dezespero.
A este propozito, Tamar Alexander eya mizma,
mos dize: "Una parte importante de la identidad de
un grupo es ekspresada por su folklor, porke la iden-
tidad etnika es edifikada sovre tradisyones komun".
Durante mi entrevista de antes ocho anyos, le
aviya echo las demandas sigientes:
Pensas ke kale azer retornar la lingua Judeo-Espan-
yola a sus solas raizes antiguas, en eliminando lo
mas posivle, los byervos ajenos ke se mesklaron a eya
durante los sinko siglos de diaspora?
En ninguna manera. En el Djudeo-Espanyol las
palavras ajenas tyenen una valor istorika.
Por seguro una estrukturasyon ansi ke una norma-
lizasyon del sistema grafiko son nesesaryas. Pen-
sas ke kale ir kon un tempo rapido o byen de una
manera progresiva?
De una manera progresiva, step by step.
Es ke tyenes la esperansa ke puedra aver, un diya, un
verdadero arrebivimyento del Djudeo-Espanyol popular?
En el kampo Universitaryo i akademiko, abso-
lutamente SI. En el kampo popular?... por las
oras, rekojeremos refranes, dichas, kantes, ro-
mansas, uzos i kostumbres afin ke este legado
no muera enteramente.
Oy en diya, la Profesora Tamar Alexander (en ko-
lavorasyon kon el Dr. Eliezer Papo) es, en la Univer-
sidad Ben-Gurion del Negev, la "Head Person" del
Sentro Moshe Gaon para la ensenyensa de la lingua
Sefardi i su kultura.
Oy estos dos universitaryos ovran por la promos-
yon del Ladino en tanto ke lingua biva.
 LAS TRADISYONES
EL MEZ DE TISHRI
El mez de Tishri (o Tishre) es el del Bet aMikdash el segundo tam-
primer mez en el kalendaryo Jidyo. byen fue en (el primo diya de) Tish-
En la Tora se konta komo el mez ri. Ezra, el pastor spiritual del puev-
seteno (por ke en tiempos anti gu- lo en akel tiempo, meldo la Tora de-
os, fue el mez de Nisan el primer lante de toda la djentoria ke se reko-
mez del anyo). jeron en el templo. De akel diya, se
En el mez de Tishri, fue selebra- desidyo de meldar una porsyon (Pe-
do el estrenamyento del Bet aMik- rasha) de la Tora kada Shabat.
dash el primero, ke fraguo Shelo- De akel diya se formo tambyen
mo, rey de Yisrael. la tradisyon ke el mez de Tishri va
Muy interesante, ke el estreno ser el prinsipyo del anyo Jidyo.
@e? @e? @?e @ @e?
@e? @e? @?e @ @e?
@h? @ @h?
@h? @ @h?
@h? @ @h?
@h? @ @h?
@h? @ @h?
I YA
@h? @ @h?
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
EZ
@ @
@ @
@ @
E l S hofár
@ @
O O
@ @
@ @
@ @
A P
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
N N
@ @
@ @
@ @
U U
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@
@
@
@
@
@
@
@
@
@
@
@
@
@
@
@
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@
@
@
@
@
@
@
@
@
@
@
@
@
@
@
@
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@
@
@
@
@
@
@
@
@
@
@
@
@
@
@
@
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@
@
@
@
@
@
@
@
@
@
@
@
@
@
@
@
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@
@
@
@
@
@
@
@
@
@
@
@
@
@
@
@
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@
@
@
@
@
@
@
@
@
@
@
@
@
@
@
@
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
Empesa ya el nuevo anyo rekovra su gloriozo traje.
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@
@
@
@
@
@
@
@
@
del viejo puevlo abatido El kuerno grita i aviza @
@
@
@
@
@
@
@
@
@ @
@ @
ke asemeja a revanyo a la nasion israelita:
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@
@
@
@
@
@
@
@
por todas partes esparzido. ke la espera kon sonriza @
@
@
@
@
@
@
@
@ @
@ @
El kuerno ke shofár se yama su tierra santa i bendita.
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
i en las sinagogas sona, Judios, todos despertadvos
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@
@
@
@
@
@
@
@
kon misterioza boz eksklama del ondo adormesimiento
@
@
@
@
@
@
@
@
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
i grande salvasion pregona. i en ideas igualadvos,
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
Es boz del sielo ke se siente keredvos bien, fuyid del
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@
@
@
@
@
@
@
@
@
@
en las alturas de Siyon pleito.
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@
@
@
@
@
@
i ke publika altamente @
@
@
@
@
@
@ @
@ @
@
@
@
@
El nuevo anyo ya empesa, @
@
@
@
para el puevlo redension
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
ovrad por bien de la nasion:
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@
@
@
@
@
@
@
@
(rehmision) @
@
@
@
@
@
@
@
@ @
@ @
@ @
Siyon kon alegriya kanta
@ @
@ @
@ @
@ @
Pensad ke la union es fuersa
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@
@
@
@
@
@
@
@
i bien se arma de koraje; i akarea salvasion.
@
@
@
@
@
@
@
@
@ @
@ @
Yerushalayim, tierra santa,
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
A. B. A. K.
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@
@
@
@
@
@
@
@
Embiyado por: Eliezer PAPO @
@
@
@
@
@
@
@
@ @
@ @
/Yerushalayim
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
andaluz@bezeqint.net
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@g ?@
@g ?@
@g ?@
@g ?@
@g ?@
@g ?@
@ ?@e @e? ?@
@ ?@e @e? ?@
6 Oktubre 2005 3
Es kuryozo ke en la lingua aka-
da (ke se avlava en Babilonya),
ke sinyifika "empesijo"; esto fue
por senyalar a este mez komo el
Tishre sinyifika "empesijo". Mu- prinsipyo del anyo.
En el mez de Tishri tenemos
munchas fiestas en sira: Rosh a-
Shana (dos diyas), Diya de Kipur
(un diya), Sukot (7 diyas), Shemini
Atseret i Simhat-Tora (un diya).
Anyada buena ke mos arre-
lumbre a nos i a todo Yisrael.
estros kabalistas uzavan a mesklar
las silabas del nombre "Tishre" i Yehuda HATSVI /Tel Aviv
ansi formar el byervo ebreo "reshit", hatsvi@netvision.net.il
@e? @?e @
@e? @?e @
@
@
@
@
@
I YA
@
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
EZ
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
L as D ul suryas
@ @
A P
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
Reshas i roskas kon el sutlach, La shamlia i ashure espesyal son,
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@
@
@
@
@
@
@
@
En el dezayuno de Shabat, Ke se komen en syerta okazyon, @
@
@
@
@
@
@
@
@ @
Kurabiyes kon biskocho, Bevemos subiya doz vezes al anyo,
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
Zerde de aroz, kon leche es kocho. En Shavuot i en Kipur, del tani
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@
@
@
@
@
@
@
@
salyendo. @
@
@
@
@
@
@
@
@ @
@ @
A la fin de la Seuda, se kome,
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
Un pedasiko de pan espondjado, Ah! Los mogados, por favor,
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@
@
@
@
@
@
@
@
Pan d’Espanya tambyen se @
@
@
@
@
@
@
@
@ @
@ @
@ @
yama
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
Ya es fino, kon la limonada.
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
De dulsuryas, ay munchos
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@
@
@
@
@
@
@
@
sortes, @
@
@
@
@
@
@
@
@ @
Ke se komen en sezones dife-
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
rentes,
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@
@
@
@
@
@
@
@
Porke las frutas del enverano, @
@
@
@
@
@
@
@
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@
@
@
@
@
@
@
@
Ke me desharon sus @
@
@
@
@
@
@
@
@ @
@ @
grande savor,
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
Mogados de almendra, el
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@
@
@
@
@
@
@
@
@
masapan,
@
@
@
@
@
@
@
@
@
@ @
@ @
Mas savrozo del, syempre
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
es el pan.
@ @
@
@
@
@
@
@
@
@
@
@
@
@
@
@
@
@
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
Mogados de bimbriyo o
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@
@
@
@
@
@
@
@
mansana, @
@
@
@
@
@
@
@
@ @
Diversas dulsuryas kon
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
kayisi i pera,
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@
@
@
@
@ Dulses de kashka de @
@
@
@
@
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
pomela o sidro,
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@
@
@
@
@
@
@
@
@
@
@
@
Son muy mahpul en el invyerno. Kondja, uva i vijna, se azen raro.
@ @
@ @
@
@
@
@
@
@
@
@
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@
@
@
@
@
@
@
@
Para el anyo entero, ay dulsuryas, Eskapimos de reportar las dulsuryas,
@
@
@
@
@
@
@
@
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
Komo los travados i las lokmas, Rogo anyada buena kon alegriyas,
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@
@
@
@
@
@
@
@
Shamali, mustachudos i baklava, Salud Buena, vida dulse i orozas,
@
@
@
@
@
@
@
@
@ @
@ @
@ @
@
Ke agradavan muncho a mi bava. Sera la poeziya por buketo de rozas.
@
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@
@
@
@
@
@
@
@
@
@
@
@
@
@
@
@
@ @
@ @
@ @
Sefaraires No: 35 Marso de 2005
@ @
Israel BAR YEHUDA /Tel Aviv
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
sefaraires@fibertel.com
@ @
bary2@zahav.net.il
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@g ?@
@g ?@
@g ?@
@g ?@
@g ?@
@g ?@
@ ?@e @e? ?@
@ ?@e @e? ?@
 4 6 Oktubre 2005 ELIAS CANETTI

llivros...
ivros . . . llivros...
ivros . . . llivros...
ivros . . . llivros...
ivros . . . llivros...
ivros . . . llivros...
ivros . . .
En el numero 5 de El Amaneser, publikimos de traduizir este kapitolo. Malorozamente, mos En fin, keremos informar a muestros estima-
la traduksyon de un kapitolo del primer volum olvidimos de mensyonarlo. Por esto keremos re- dos lektores ke a la okazyon del 1 0 0 ten aniver-
de la otobiografiya de Elias Canetti, el uniko pararlo agora. El copyright korrekto es: saryo de Elias Canetti, la kaza editoryal Hanser
Sefaradi ke obtuvo el Premyo Nobel de Litera- Verlag publiko una serya de livros sovre Canetti
tura fina agora. La publikasyon de este kapito- Der Mordanschlag, aus: Die gerettete Zunge o de la pendola de este djenyo misteryozo (se
lo en djudeo-espanyol fue posivle grasyas al Copyright © by Elias Canetti 1 9 7 7 topan afilu algunos manuskritos dainda inedi-
apoyo jenerozo de la kaza editoryal Hanser Ver- by the heirs of Elias Canetti 1 9 9 4 tos entre eyos). Aki abasho toparan un chiko es-
lag, Munih ke tyene copyright de las ovras de Published by kind permission of Carl Hanser kojimyento de estas novedades:
Canetti i mos dyo gratuitamente la permisyon Verlag München Wien
Christine H. LOCHOW DRÜKE

Elias Canetti Elias Canetti

Imajenes de su Vida Sovre Eskritores
Editado por Kristian Wachinger Kon un epilogo por Peter von Matt
176 pajinas kon 408 imajenes. 136 pajinas, Kacha kartonada
Kacha kartonada kon kustura de ilo Publikado: 14 Agosto 2004
Publikado: 5 Marso 2005 ISBN 3-446-20470-9 (versyon almana)
ISBN 3-446-20599-3 (versyon almana)
ISBN 8-481-09487-0 (versyon kastilyana)
Elias Canetti ke eskrivyo gran-
des estudyos sovre la literatura i
Un album de fotografiyas, por la mas parte, memoryas ke son, komo es savido,
non-publikadas, akompanyadas de tekstos por pikantes, sovre kolegas literaryas,
i sovre Canetti – una giya ilustrada a la vida li- syempre yevava un diaryo i livros
terarya en la Evropa del siglo XX. de notas ke konteniyan observasyo-
Fotografiyas de la distingida kaza de ko- nes espontaneas sovre eskritores
mersyo al Basho Danubo i la sinagoga guadra- istorikos i kontemporaneos i sovre
da en una kaleja segundarya en Manchester, enemigos. El djuzgo de Canetti nunka era byen ekilibrado, sino
Esto es el materyal del kual konsiste este
portretos de famiya del empesijo del siglo, ens- impetuozo i pertinente. "El konsomava lo ke le plaziya, i eskupi-
livro, kompletado por fotografiyas de personas,
tantaneos de amigos eskulptores i pintadores, ya lo ke detestava", eskrive Peter von Matt.
ovras de arte i lokalidades ke eran importantes
fotografiyas de las mujeres ke amo, fotos de ga- Su livro no solo es sovre syertos eskritores individuales, es tam-
para Canetti. Kon munchas fotografiyas arreko-
zeta de lekturas, ekspozisyones i de la seremo- byen sovre los eskritores vistos komo una espesya partikolar i la eskri-
jidas por la primera vez, el livro indika las relas-
niya del Premyo Nobel, fotografiyas de reunyo- tura en djeneral. "Syertos protagonistas de novelas son tan grandyo-
yones entre intelektuales i artistas, entre Viena,
nes kon kolegas, de Max Frisch a Uwe Johnson zos ke tyenen enkarselados sus autor i lo aogan." De Aristophanes a
Zurih, Frankfurt, Praga, Berlin, Paris i Londra,
i de Erich Fried a Friederike Mayröcker, kartpos- Dante i Cervantes, de Goethe a Stendhal i Büchner, de Flaubert a
entre la Ingletyerra, la Fransya, la Gresya i el
tales eskritas durante viajes largos – la erensya Kafka i Robert Walser – esto es una istoria personal de la literatura
Maroko – i retrata una de las figuras las mas
de Elias Canetti kontyene imajenes de kaji ka- de un observador entuzyasmado i vizyonaryo.
importantes del siglo XX.
da epoka de su vida rika en akontesimyentos.

@g @g
@g @g
@ @g @ @ @g @
@ @g @ @ @g @
@ @g @ @ @g @
@ @g @ @ @g @
@fg @fg
@fg @fg
@fg @fg
@fg @fg
@fg @fg
@fg @fg
@fg @fg
@fg @fg
@f( '@f
@f(Y V'@f
@ ?W@(Y ?V'@X @
@ W&(Y V')X @
@ ?W&(Y ?V')X @
@ O&(Y V')K @
@(Y? ?V'@
@0Y V4@
@fg @fgh
@fg @fgh
@fg @fgh
@fg @fgh
@fg @fgh
@fg @fgh
@f( '@f
@f(Y V'@f
@hf ?W@(Y ?V'@X @fh
@hf W&(Y V')X @fh
@hf ?W&(Y ?V')X @fh
@hf O&(Y V')K @fh
@f(Y? ?V'@f
@f0Y V4@f
@fg @fg
@fg @fg
@fg @fg
@fg @fg
@fg @fg
@fg @fg
@fg @fg
@fg @fg
@fge?J5 3@L?egf
@fgeW&(Y V')Xe@gf
@fg?W&(Y ?V')X@gf
@fgW&(Y V')X@gf
@fg(Y? ?V'@gf
@fg(Y V'@gf
@fg(Y? ?V'@gf
@fg(Y V'g@f
@fg @fg
@fg @fg
@fg @fg
@fg @fg
@fg @fg
@fg @fg
@fg @fg
@fg @fg
@fg @fg
@fg @fg
@fg @fg
@fg @fg
@fg @fg
@fge?J5 3@L?egf
@fgeW&(Y V')Xe@gf
@fg?W&(Y ?V')X@gf
@fgW&(Y V')X@gf
@fg(Y? ?V'@gf
@fg(Y V'@gf
@fg(Y? ?V'@gf
@fg(Y V'g@f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@ @
@ @

Una realizasyon monu- Elias Canetti payises, i sovre su vida en

Sven Hanuschek meantal de biografiya: Sven Fyesta debasho de las Bombas – Los Anyos Inglezes Viena en los 1930. El liv-
Elias Canetti Kon epilogo por Jeremy Adler
Hanuschek deskrive la vida ro prezente, publikado
Una biografiya 248 pajinas. Kacha kartonada kon kordela
de Elias Canetti. Por la pri- despues de su muerte, av-
784 pajinas kon 24 Publikado: 9 Agosto, 2003
mera vez, resivimos una rep- ISBN: 3-446-20350-8 (versyon almana) (titolo:
la de su imigrasyon a Ing-
fotografiyas. Kacha kartonada
Publikado: 5 Marso 2001 rezentasyon kompleta del Party Im Blitz – Die englischen Jahre ) letyerra, kuando Canetti
ISBN 3-446-20584-5 (versyon djenio disidente de la liter- ISBN: 2-226-15963-0 (versyon franseza) (titolo: kompozo su ovra maestra
almana) atura del siglo XX. Les Années Anglaises) MASA I PODER i tuvo una
ISBN: 8-481-09404-8 (versyon kastilyana) (Fiesta vida turbulente.
bajo las bombas – Los años ingleses) En los anyos sigientes,
ISBN: 1-843-43204-8 (versyon ingleza) (titolo:
Canetti aprovo unas kuan-
Party in the Blitz – The English Years)
Este es el penultimo livro tas vezes de atakar este sujeto, su kuatren liv-
de una koleksyon de 10 volu- ro otobiografiko, ma al kavo, no tuvo el koraje
Elias Canetti Este livro deve su egzistensya a la rede-
mes ke seran publikados en su de publikar estas verdades desnudas de un
Notas 1954 -1993 kuvyerta de un manuskripto importante, kon-
Ovras Volum 5 – Kon totalidad asta 2005, el 100ten pasado no tan leshano. Agora el trezoro sale a
tinuando los kapitolos de la istorya de la vida
indise de nombres aniversaryo del nasimyento de la luz. La proza sintilyante de Canetti ilumina
de Canetti (La Lingua Salvada, La Torcha al
440 pajinas, lino, kon kustu- Elias Canetti. Las notas de Ca- ombres nobles ke pyedren sus fortunas, i imig-
Oyido i El Djugo de los Ojos). Mos avla en de-
ra de ilo netti son su diaryo intelektual, i rantes proves sin fortunas para pedrer, poetas
Publikado: 28 Agosto 2004 talyo de su estansya en la Ingletyerra despu-
en su opinyon, la parte la mas vanos i pintadores fasinantes, un saserdote
ISBN 3-446-20552-7 (versy- es de la II Gerra Mundyal.
importante de su ovra: syempre ipokrita i un barredor de kayes sezudo Eskrive
on almana) Elias Canetti eskrivyo narasyones poetikas
presizo, por la mas parte ideas tambyen kon grande frankeza sovre su relas-
maraviyozas de su chikez i de su mansevez,
poko komunes eksprimadas en yon amoroza kon la eskritora Iris Murdoch,
tanto en diferentes linguas komo diferentes
un lenguaje elegante. dainda deskonosida en akel tyempo.
@ @
@ @
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@fg)X W&g@f
@fg)X? ?W&@gf
@fg)X W&@gf
@fg)X? ?W&@gf
@fgV')X W&(Y@gf
@fg?V')X ?W&(Y@gf
@fgeV')X W&(Ye@gf
@fge?N1 7@H?egf
@fg @fg
@fg @fg
@fg @fg
@fg @fg
@fg @fg
@fg @fg
@fg @fg
@fg @fg
@fg @fg
@fg @fg
@fg @fg
@fg @fg
@fg @fg
@fg)X W&g@f
@fg)X? ?W&@gf
@fg)X W&@gf
@fg)X? ?W&@gf
@fgV')X W&(Y@gf
@fg?V')X ?W&(Y@gf
@fgeV')X W&(Ye@gf
@fge?N1 7@H?egf
@fg @fg
@fg @fg
@fg @fg
@fg @fg
@fg @fg
@fg @fg
@fg @fg
@fg @fg
@f6X W2@f
@f)X? ?W&@f
@hf I')X W&(M @fh
@hf ?V')X ?W&(Y @fh
@hf V')X W&(Y @fh
@hf ?V@)X ?W&@Y @fh
@f)X W&@f
@f) &@f
@fg @fgh
@fg @fgh
@fg @fgh
@fg @fgh
@fg @fgh
@fg @fgh
@6X W2@
@)X? ?W&@
@ I')X W&(M @
@ ?V')X ?W&(Y @
@ V')X W&(Y @
@ ?V@)X ?W&@Y @
@f)X W&@f
@f) &@f
@fg @fg
@fg @fg
@fg @fg
@fg @fg
@fg @fg
@fg @fg
@fg @fg
@fg @fg
@ @g @ @ @g @
@ @g @ @ @g @
@ @g @ @ @g @
@ @g @ @ @g @
@g @g
@g @g

LA SENYORA SINYORU
Mofle GROSMAN /Estambol
grosman@superonline.com
Le ivan a venir las amigas. Teni-
yan diya de resivo komo siempre.
Dezde trenta anyos ke lo repetavan.
La Senyora Sinyoru, le arogava a la
ija ke le ayudara para aprontar kozi-
kas de komer para ofrir a las amigas
ke ivan partisipar al djugo.
Eran buenas amigas… De munchos
anyos para aki ke se konosiyan. El Dio
ke guadre, si no teniyan un dezrepozo,
no mankavan de partisipar a los diyas
de resivo.
La Senyora Sinyoru se mete a pen-
sar en aprontando la kerida ija kozikas
para komer:
Avlavan de aki de ayi… Kual
ombre enganyo a su desdichada mu-
jerika?… En teniendo una mujerika
komo la Roza, se fue kon un handra-
jo! Feya, komo la chimeneya!
El marido de la ija de Suzan la fla-
kita, komo se izo riko en kurto tiempo?
El ijo de un palyaruhadji, komo se en-
rikesyo asta ke se kayento la leche del
bebiko?! Ken save en ke echos se esta
akometiendo? El Dio ke lo guadre!…
El ijo de Seti, kuarenta i un anyo
tiene, ayinda no se va kazar!? Ke man-
kura tenera este manseviko? A la una la
topa godra, a la otra flaka, a la una la
topa alta, a la otra bashitika, a la una la
topa muy rika, a la otra muy prove, a la
una la topa muy instruida, a la otra muy
inyorente, a la una la topa avlastona, a
la otra muda i de vez en kuando tarta-
muda, kualo esta bushkando a si biva
tu padre? A la una la topa siega, a la ot-
ra sodra, a la una la topa meneyada, a
la otra kosha, a la una la topa ke se es-
ta enteresando de todo, a la otra ke no
tiene dar i aver kon los echos del mun-
do. Kualo demanda este mansevo dizi-
me si entenditesh? Por la una dize ke
no melda ni livro ni gazeta, por la otra
dize ke no le plaze irse al opera. Por la
una dize ke no save komer kon kuchiyo
i piron, por la otra dize ke no se save
vestir para salir enfrente de la djente.
Por la una dize ke no tiene gusto, por la
otra dize ke no eskapan sus demandas,
por la una dize ke tiene ojo en todo, por
la otra dize ke esta durmiendo ensima
de la mula. Desdichada de la Senyora
Seti, komo lo va kazar a este ijo rega-
lado ke no save lo ke kere?
Kualo kale dizir por la Senyora Viki
la godrakosha kuando la veygo viniendo
por la ventana, me parese ke una barka
EL KANTON DE MOfiE
se apanyo al ayre fuerte en la mar. No
esta kaminando, se esta meneyando
una a la siedra, una a la derecha. No
mos kreyemos en nada de sus avlas.
Kuando mos metemos a djugar, mos
yora la estreya kon el mazal. Ke no le
da grosh el marido. Si no se va aver-
guensar de su godror, puede ser ke mos
va kontar tambien ke la desha i sin ko-
mer unos kuantos diyas a la semana.
Puede ser ke vos estash maraviyan-
do en oyendo estas avlastinas. Mozos
tenemos inyetos ke ya estan para kazar.
En el tiempo muestro, no aviya televiz-
yon para pueder embezar kualo esta
akontesiendo en el mundo!
La manseves de oy se esta embe-
zando apunto loke se pasa en el
mundo. El dor muestro ande se lo vi-
do? Antes aviya programas komo "Te-
levole"? Es ke mos puediyamos em-
bezar en el tiempo muestro, ken se
> Ilustrasyon: Roz Kohen DROHOBYCZER
kito de su mujer kantadera, en su-
viendose al Ferrari? A las kriyaturas a
ken se las van a dar? Estas nuvelas
muy enterasantes, komo mos puedi-
yamos embezar? Los mansevos de oy
son muy mazalozos. Se asentan enf-
rente de la televizyon kuatro sinko
oras, se embezan todo lo ke se pasa
en el mundo! Ken se kito? Ken se
suvyo al Ferrari, a punto lo saven… i
mozotros mos estamos asentando oy
enfrente la televizyon ma loke esta-
mos puedyendo a entender maloro-
zamente es solo lo medyo. Le de-
mando a mi inyeto el grande, no sa-
ve nada porke no esta pasando su
tiempo enfrente de la televizyon. Pe-
kado grande ke no se esta embezan-
do nada… Kuando le demando a mi
chiko inyeto deke se kito tal de tala?
Me se mete a riyir enfrente. Komo
van a saver esta djente kualo se esta
pasando? Kreyeme ke no me esta
dando la idea!...
Es por esta razon keridos, en el
tiempo muestro djignisheimos kon
muetros amigos, vizinos, parientes,
konosidos, serkanos… Avlimos i kon-
timos por eyos. Esto era lo ke puedi-
yamos oyir i lo ke puediyamos embe-
zar. Koza ke no saves, komo puedes
diskutir? Kreygo ke ya me entendi-
tesh agora, nunka avlimos mal.
Siempre penimos para embezar las
muevas nuvelas, solo para ke mos se
ancheye el meoyo. I agora es ke ake-
ya uzansa ke tuvimos de munchos
anyos antes, la estamos kontinuan-
do. No es ke malavlamos en las me-
zas de djugo, es ayi ke mos ganamos
la personalidad.
La Senyora Sinyoru, en metiendose
a pensar, la kerida ija aprontava todo lo
ke era menester. Despues ke eskapo su
echo, le dio detalyos a su vieja madre
para ke sepa lo ke tiene de azer.
- Mira mama, ya te apronti mezmo
el kaviko. Tu solo lo tienes de meterlo a
la lumbre. Despues vas a traer los chi-
nikos ke vos apronti… Kezo blanko,
kashkaval, azitunikas vedres i pretas,
bulemikas de patata i de berendjena,
pipinikos, tomatikas chikas... No vos
echesh muncha sal. Yo ya kedi muy
tadre al echo…
- Kaminos de leche i miel kerida ija.
Sana ke me estes.
Despues ke la akompanyo a su
kerida ija, la Senyora Sinyoru empe-
so a esperar a sus amigas de longos
anyos. Avagar avagar se arekojeron.
Se asentaron en la mezika aprontada
para el djugo.
Estavan todas al doredor de la me-
za kon el mantel vedre. Kada una teni-
ya en los dedos de la mano los aniyos
de oro ke se aviyan merkado munchos
anyos antes.
La Senyora Viki la Godrakosha kijo
6 Oktubre 2005 5
empesar a las nuvelas de la semana pa-
sada. La Senyora Sinyoru la areto:
- No te olvides lo ke vas a kontar-
mos, yo vos azere un kaviko i despues
te oyimos.
La Senyora Sinyoru trusho los kavi-
kos i empesaron a kontar las nuvelikas
i distribuir las kartikas. La Senyora
Godrakosha la ke teniya un marido ke
no le gasta ni un grosh, estava kontan-
do ke se merko unos kalsados a 250 li-
ras muevas, i le estava apretando los
dedos del pie, ke ya la kito del mundo.
La Senyora Sinyoru aki se alevanta-
va en dizyendo por segunda ves:
- Yo vos azere un kaviko, despues
kontinuamos.
Vino kon los kavikos. Despues de
avlar de aki de ayi se metieron a djugar.
Estavan djugando seriozamente. Todas
teniyan el tino en las kartikas ke esta-
van indo i viniendo.
Suzan la flakita se mete a kontar la
rezervasion ke les izo el yerno para eyos
kere dizir para el esfuegro i esfuegra en
Antalya, para una semanika. Teniyan
de irsen a un otel muy famozo.
Todas kedaron enkantadas por ke
eyas no teniyan de kontar una kozika
semejante. Suvyo la tansyon del dju-
go. Estava paresiendo ke por nada
iva salir pleto.
La Senyora Sinyoru dezeyo de trokar
la atmosfera i disho:
- Yo vos azere un kaviko i despues
kontinuamos.
Ya era tresera ves ke se estava of-
riendo kavikos en este diya de resivo.
Ma ninguna de eyas no teniya konsien-
sia. Los kavikos vinieron i se los be-
vieron kon grande gana. Despues avla-
ron un poko mas de aki de ayi…
La ora ya estava tadre. Pensaron de
akavar el djugo por oy.
La Senyora Sinyoru se aviya olvida-
do de ofrir lo ke su ija aviya aprontado
para ke komieran.
La ija de La Senyora Sinyoru aviya
salido un poko mas antes del echo pa-
ra pueder azer el fregado de su vieja
madre.
La ija se rankontro en la puerta del
apartamento kon las amigas de la mad-
re. Para pueder un poko avlar les de-
mando:
- Ke vos ofrio mi madre?
Las amigas le dieron repuesta en
una boka:
- Ni un kaviko!
La ija suve las eskaleras en un soplo.
Despues de bezar a su madre le dize:
- Tanto ke peni, deke no ofrites lo ke
apronti?
La madre le respondio:
- No vinieron las gursuzas!
 6 6 Oktubre 2005 REKUERDOS

Ladinokomunita
http://groups.yahoo.com/group/Ladinokomunita @f6X?
@f)X
@
@
@
@
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f6X
@f,
@
@
@
@
@(Y
@(Y?
@(Y
@f0Y?

@f6X
@f,
@hf?
@hf?
@hf?
@f?
@f(Y
@f(Y?
@f(Y
@f0Y?
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@fe?J5
@feW&(Y
@f?W&(Y
@fW&(Y
@f(Y?
@f(Y
@f(Y?
@f3(Y
@fV+Y?
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f

?O&@(Y
?W&@(Y
W&@(Y
W@(Y
?O&@(Y
?W&@(Y
W&@(Y
W@(Y
@1
@
@
@
?W2@f
W&@f
7@
@
@
@
@f
@f
@f
@f

W2@f
*@f
V'@X
?V'@)X
V'@)X
?V'@)K
V'@
?V'@
V'@
?V4@f

W2@f
*@f
V'@X
?V'@)X
V'@)X
?V'@)K
V'@f
?V'@f
V'@f
?V4@f
@f
@f
@f
@f

@fhg
@fhg
@fhg
@fhg

@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
3@L?ef
V'@)Xef
?V'@)Xf
V'@)Xf
?V'@f
V'@f
?V'@f
V'@5f
?V+Yf@
@f
@f
@f
@f

?@fh
?@fh
?@fh
?@f
@
@
@
@

@
@
@
@

@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@fe?J5 3@L?ef
@feW&(Y V'@)Xef
@f?W&(Y ?V'@)Xf
@fW&(Y V'@)Xf
@f(Y? ?V'@f
@f(Y V'@f
@f(Y? ?V'@f
@f3(Y V'@5f
@fV+Y? ?V+Yf@
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f

Mesaje No. 1 1 9 6 0
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@ @
@ @
3@ @5
V4@ @0Y
I4@ @0Me

La Komida a la Eskola
Keridos amigos, komer en la eskola, ande me traiya la mas la savor de una melizina ke de
Yo, kuando era chiko i tenia ija de la kapidjia, i me boltava atras a la un bonbon. Ama ya le plazia a mi
edad de irme a la eskola, estava- ora de komer. Ama yene me akodro ke primika, de tal manera ke yo le da-
mos en los anyos de gerra, i por kada kriatura tenia una kupa de teneke va el mio a eskondidas. I eya se ko-
modo de esto troki muncho de es- para resivir un poko de leche, distribu- miya dos, i yo dinguno. Tengo fotos
kolas, mis padres aprovando a ka- ida por el govierno en las eskolas. Esto de yo al lado de mi primika, toma-
da ves de meterme lo mas leshos era la sola manera de bever un poko de das despues de la gerra...Afilu ke
posivle de la pulisia franseza, ke leche, ke no avia en kaza. teniamos la misma edad, está una
avia tomado la negra politika de Despues, kuando troki de eskola kavesa mas alta ke mi, i me de-
aferrar las kriaturas a la salida de para ir kon mi primika en una eskola mando en vezes si la razon no tiene
la eskola, para meterlos en el kam- mas eskondida, mos davan a kada uno ke ver kon estos bonbones...
po de Drancy, a la dispozision de un bonbon de vitamin. Lo yamavan Saludos a todos!
sus amigos almanes. bonbon, ama para mi no solo se ase-
Mi primera eskola era djusto al lado mejava mas a una melizina ke a un Edmond Cohen Paris Fransia
de mi kaza, i yo no tenia menester de bonbon, ma sovre todo tenia muncho edanbj@tiscali.fr W2@
7@
@
@
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@fW-X?
@f7)X
@f)X?
@f)X
@f)X?
@fV')X
@f?V')X
@feV')X
@fe?N1
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@fW-X?
@f7)X
@f)X?
@f)X
@f)X?
@fV')X
@f?V')X
@feV')X
@fe?N1
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f6X?
@f)X
@f)X?
@f)X
@f?
@hf?
@hf?
@hf?
@f,
@f0Y

@f6X?
@)X
@)X?
O2@

@f
@f
@f
@f
?I'@)X
V'@)X
?V'@)X
V@)X

?W&@
?W2@f
W&@
?W&@(Y
W&@Y
*@f
V4@f
?W&@(M
W&@(Y
?W&@f
W&@f
?W2@f
W&@f
?W&@(Yf
W&@(Yef
7@H?ef
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f

@fhg
@fhg
@fhg
@fhg
?W&@f
W&@(Yf
?W&@f
W&@f
?W-Xf@
W&@1f
?W&@(Yf
W&@(Yef
7@H?ef
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f

?@f
?@fh
?@fh
?@fh
?W&@f
W&@(Yf
?W&@f
W&@f
?W-Xf@
W&@1f
@6Ke
@6X
@1
@
@
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f

@)X W&@
@ ?I'@)X ?W&@(M @
@ V'@)X W&@(Y @
@ ?V'@)X ?W&@(Y @
@ V@)X W&@Y @
@f, *@f
@f0Y V4@f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@ @f @ @ @f @
@ @f @ @ @f @
@ @f @ @ @f @
@ @f @5 3@ @f @
@f(Y V'@f
@f0Y? ?V4@f

los sentimyentos tan byen kale ke se- lam."

Ansi Pasavan los Diyas
A la fin del enverano, los paseos
en el bodre de la mar, ansi ke los pik-
nikes a Yakacik o a Çaml›ca en las
montanyas altas de Estambol se ter-
minavan. Los gazinos sovre las plajes
i los sinemas avyertos de la parte asi-
atika de la sivdad se serravan por la
invyernada. Kon esto, empesava el
retorno de la kampanya a la sivdad.
Las eskolas se avriyan de muevo i
empesavan las yelores.
Los invyernos, kuando no saliya-
mos a emplear en la Kula, mos iva-
mos a Pera, el sentro kultural i ko-
mersial de la sivdad. Ayi no aviya so-
lamente sinemas i teatros, ma aviya i
butikas de kada forma, patiseriyas,
botonyeros, sapateros, floristos, libra-
riyas kon nombres fransezes, parfu-
meriyas kon nombres gregos i samar-
reros kon nombres rusos.
Achakes de la munchidumbre de
la djentorya, kaminar en Pera era
kuaji un mirakolo. Tambyen enkont-
ravamos a munchos konosidos komo
si tuvyeramos randevu.
En las tadradas de la fin de la se-
mana era uzo de djugar kartas.
Syempre eran los mizmos ke viniyan:
Moshon el shastre kon su kunyada
Rebeka i su madre, Diamante kon su
marido, Vivian, Pepo el bivdo ke era
muy antipatik i su ija. I en vezes, los
rizin kazados, Lilo i Elvira la bashika.
Un grupo djugava poker, i un otro
kumkam. I syempre aviya unas kuan-
tas madamas i chikos ke no djugavan
i se asentavan a ver las espaldas. Se
les dava en kantadero i komedero,
patladeando del enfasyo.
Por los chikos esto era una grande
okazyon para observar a estas perso-
nas embevesidas en las kartas, i par-
tisipar a las kantikas populares de
akeyos tyempos ke se kantavan entre
el djugo.
Diamante era la mas alegre. I no
solo saviya los byervos de estas kanti-
kas, konosiya a sus kantadores i mos
dava su opinion:
"Este kantador deve de ser Judyo:
La boz esta de komparar a la boz de
Machorro el hazan del Kal. Uno ke
kanta kon tan emosyon i lingua es-
panyola tan klara i ke mos eskpresa
> Ilustrasyon: Roz KOHEN DROHOBYCZER
ya Judyo. Ya vitesh komo Dario More-
no, el kantador famozo fransez, salyo
Estos eran los byervos de una de
las kantikas las mas populares de
ke es Judyo Izmirli." akeyos tyempos.
Komo Diamante era la mas savida El kante era siman ke los musafi-
kantadera del grupo, eya dirijiya el res teniyan ambre i ke ya les aviya
koro. El numero de los ke kantavan vinido enfasyo d'estar djugando, i ke
pujava kada momento, kuando kada keriyan embutirsen de todo lo bueno
uno deshava las kartas i empesava a ke la balabaya iva trayer a la meza.
kantar. Kuando ya mos inchiyamos los pa-
Kuando no topava los byervos de pos kon las dulsuryas, las borrekas i
estas kantikas, Diamante uzava di- las limonatas, Diamante empesava a
zir: "Frega Hasday ke la nochada es kontarmos las estoryas de los Judyos
larga" i empesava a improvizar estos nuvorishes (muevos rikos), ke se
byervos.". fueron a viyajar a la Evropa i ke les
"Syempre ke te pregunto / Ke ku- paresiya ke era posivle de debruyar-
ando, komo i dande / Tu syempre me sen en avlando en Judyo.
respondes / Kisas, kisas, kisas / Ansi Empesavamos kon las rizas i las
pasan los diyas / I yo dezesperado i tu tarakas en oyendo ke kuando viniyan
/ Tu kontestando / La lam, la lam, la a un otel, los muestros diziyan ke se
yamavan 'Rita i Momo', i el mucha-
cho de la resepsion eskriviya 'Marga-
rita i Salamon'. Eyos diziyan ke Rita
teniya 24 anyos, el muchacho enten-
diya 48.
I kuando se ivan a los restorantes
los mas karos de Paris o de Roma, no
puediendo darsen a entender i mel-
dar la lista de komidas en fransez o
en italyano, eskapavan la nochada en
komiendo todo modo de komidas ke
no konosiyan komo guzanos i karapa-
tos, i el viaje les saliya por la nariz.
Mos burlavamos de mozos para
mozos i 'Ansi Pasavan los Diyas,'
kon las kartas, las kantikas, i las
estoryas.
Roz KOHEN DROHOBYCZER
/Missouri, USA
rozkohen@gmail.com
 AMANESER KON ARTE 6 Oktubre 2005 7

Loos M
Maannsevvoos
ddell KUURS SO dde
Vaakkaannsaas
V
Esti SAUL /Estambol

Desde munchos anyos, ensenyo en eskrivyendo kada uno una letra

la pintura a grupos de mansevos- de esta fraze:
kreaturas, en un Kurso de Enverano. KREAREMOS UN MUNDO ERMOZO.
Era un diya de Julyo durante las (GÜZEL B‹R DÜNYA YARATALIM).
vakansas. Kon un grupo de 2 7 Antes de empesar, les konti
mansevos, fuimos a un kafe rustiko una istorya real (ke es la muestra),
en los kampos, para pintar i pasar ke akontesyo durante la II Gerra
un diya agra- Mundiyal. Es un
davle. Los egzemplo de la
chikos no esta- fuersa del desen
van kavyendo en la vida:
en sus panyos, "Tommy era un
todos emosyo- bebe de 7 mezes,
nados i impas- kuando en 1941,
yentes, instala- fue internado kon
dos delantre de sus paryentes, en
las mezas de el Getto de Tere-
tavla, yenos de zin, en Prag.
materyales (pas- Kuando teniya 3
teles, kreyones, anyos, el padre
tijeras, kola pa- Bedrich Fritta, pa-
ra apegar…). ra darle un regalo
Kon las gayinas de kumpleanyos,
i los gatos entre los pyezes. le izo desenes de la natura i la vida
Akel diya, les dishe: "Realizare- afuera de las murayas - para ke
mos un kolaje (arte plastika del sig- Tommy imajine i realize el mundo eks-
lo XX, ke konsiste de pintar i introdu- teryor. Oy Tommy bive en Israel, tyene
sir otros elementos, para krear la tre- mas de 60 anyos i no se olvido del er-
sera dimensyon – papel, yerva, plu- mozo regalo: los desenes de su padre.
ma, ets.), i kon la esperansa ke la Bushkaremos endjuntos "lo
umanidad biva libre i oroza, dare- ERMOZO, lo BUENO i la VERDAD".
mos un mesaje kon vuestra ovra,
 8 6 Oktubre 2005 EL DOSYE DEL MEZ

POR VUESTRA LIBERTAD I LA MUESTRA

Los djudyos en la gerra de Espanya (1 9 3 6 -1 9 3 9 )
fashismo i el nazismo ke se ensen- el mandato britániko de Palestina. Italya, Rusya, Ungarya, Polonya…
yoreó de Evropa en la époka de Se save ke entraron en las briga- i en sovre todo varios syenes,
entre las dos gerras. Dunke kuan- das XIII, XV i CXXIX, i en el anyo unos 5 0 0 , kefí la Jewish Virtual
do eksplozó la gerra sivil en Es- 1 9 3 7 fueron formados batalyones Library, desde Eretz-Israel, la Pa-
panya, en djulyo de 1 9 3 6 , nume- enteros de djudyos. El más afama- lestina británika; a estos era de-
rozos djudyos akudyeron a la Re- do de estos fue el batalyón Nafta- fendido por las otoridades ingle-
públika menazada por el fashis- lí Botwin, ke tuvo su propio imno, zas de viajar enderecho a Espan-
mo, aziendo partida de las Briga- koro i asta un jurnal eskrito en yi- ya, por esta razon, tuvyeron de
das Internasyonales. dish, i se izo selebre la inskrips- obtener sus vizas a traverso la
Intelektuales, ovradores o mili- yón de su bandyera: «por vuestra Fransya. Los partidaryos de la
tares, la majoritá eran syedristros, libertad i la muestra». Histadrut i la syedra syonista
sosyalistos i komunistos, ma tam- De kaji 4 0 .0 0 0 brigadistas ke (Hashomer Hatzair i Poalei Zion)
bien uvo liberales no partizanos de fueron a luchar a Espanya desde apoyaron a la Repúblika kon kam-
una ideolojía konkreta. Todos Agosto de 1 9 3 6 , los estoryanos panyas de informasyón i kolektas,
luchavan por la libertad ke pedri- kalkulan ke por lo menos 7 .0 0 0 ma no kon partisipasyón aktiva de
yan avagar avagar por modo de los (aunke sigun algunos pudyeron sus adjuntados; los veluntaryos
atakos nazistos en Alemaya, de los ser daínda más) eran djudyos de fueron en su majoritá del Partido
governos anti-semitas de otros pa- distintos payises: Estados Unidos Komunisto de Palestina, ke en
yises evropeos i de los arabos en de Amérika, Ingletyerra, Fransya, akel tyempo era illegal.
De los militares, algunos tuvye-
> Un veluntaryo de la ron gran relevansya. Tres de eyos
Abraham Lincoln Brigade alkansaron al grado de jeneral de
la armada republikana: Emil Kle-
Coya DELEVI/Estambol ber, Pavel Lukacs i Wacek Komar.
Otros eran ofisyales ke se destaka-
Se dize ke la gerra de Espanya ron por sus valor en aksyones de
fue una lucha, komo una prova de gerra. El mas nombrado fue Geor-
la Segunda Gerra Mondial, en la ge Nathan, un kapitán inglez del
ke se afrontaron dos partidos (la batalyón La Marseillaise. Entre los
demokrasiya i el fashismo), dos soldados espanyoles yegó a ser
ideas (la libertad i el apretamyen- una leyenda su elegansa (syempre
to de la diktatura). Es konosido el impekavle kon sus vestimyentas,
rolo de los djudyos en la Gerra su pipa i un fino bastón) i su oza-
Mondiyal en las armadas de los diya, avansando el primero de to-
Payises Aliyados i en las rezis- dos kontra las linyas enemigas kon
tensyas en Fransya, Polonya i Rus- el kuriozo grito de «En avant, mes-
ya; ma es deskonosida su inter- dames!». Arrivó a tener la koman-
vensyón en la gerra ke anyos atrás da de la XV Brigada Internasyonal
asoló las tyerras de Sefarad. i a la fin partisipó en la batalya de
Ayí kombatyeron i muryeron Brunete, una de las mas desizivas
djudyos, en los dos partidos, sin de la gerra, onde topó la muerte
influensa de rasas o relijyones, ma en ekspozandose demazyado.
por unas ideas i unas maneras de
entender la vida para azerla mas Ashkenazis i Sefaradis
kolay i livyana para los puevlos. Por sus orijin sentro-evropeo i
norteamerikano, fueron los djud-
Defensores de la Repúblika yos ashkenazis los ke lo mas se
El rejimén de la segunda Repúbli- destakaron en las Brigadas Inter-
ka supozó un aserkamyento de Es- nasyonales komo ofisyales duran-
panya a los djudyos, más de kuat- te la gerra i komo testigos dospu-
ro siglos dospués de la ekspuls- és de la fin de akeya. Ansí lo
yón, a traverso la otorizasyón de la amostran las alkunyas de los mi-
libertad de kulto, el permeso para les de veluntaryos enrejistrados,
el estabilimyento de komunidades las publikasyones en yidish i ot-
i avridura de keilás i el refujyo de ros dokumentos.
súditos menazados por la ola del > Jurnal en yidish publikado por el Batalyon Naftalí Botwin durante la gerra ➽

> Bandyera de la A.L. Brigade
Portanto, tambien ay
e ks e p s yon e s , i a lgu n os
djudyos sefaradis se des-
takaron por sus faktos o
inkluzo por su alkunya. El
kavzo más ekspresivo es
el del Sam Nahman (alias
Manny Harriman), ke luc-
hó en Espanya komo ve-
luntaryo en la Abraham
Lincoln Brigade. Nahman
era desendyente del Ra-
bino Moshe Ben Nahman
(Nahmanides o Ramban),
médiko del rey Jaime I de
Aragón, ke partisipó en la
famoza kontroversya kon
u n kris t ya n o kon ve rs o
sovre la naturaleza del
Mashiyah. Al kontraryo de
munchos otros, Sam Nah-
man sovrebivió a la gerra.
En 1 9 8 7 eskrivió en The
Volunteer, el jurnal de los
veteranos de la Brigada,
a lgu n os re kod ros kom o
estos:
«En mayo de 1 9 3 8 yo
me tripava komo una kavra
por los Montes Pireneos,
la únika entrada a Espan-
ya, sudando, entrompe-
sándome komo un manse-
vo de sivdad "saludozo"…
Ma nada pudiya kitarme el
entuziyasmo, la alegriya
de estar en Espanya. Es-
pesyalmente para mí, un
djudyo sefaradi, el primer
myembro de mi famiya ke
retorno a la Espanya dos-
pués ke la Inkizisyón Kató-
lika ekspulsó a todos los
djudyos en 1 4 9 2 . Pasaron
4 4 6 anyos desde este
EL DOSYE DEL MEZ
akontesimyento i un es-
panyol abolta a kaza para
kombatir por el payis ke
echó a sus ansestros. En
mi famiya se avlava Ladi-
no; mi madre gizava komi- > Soldados italyanos del Corpo di Troppe Volontarie en Espanya
das espanyolas i syempre
za, no komo un estranjero me entendiyan malgrado
kon azete. En muestros
en tyerra estranya. La mi avla tan antigua. (…)»
kales meldavamos las
djente espanyola paresiya
orasyones en karakteres
komo mi madre i mi padre; En el partido
ebreos ke sonavan en es-
sus aksento i forma de av- nasyonalisto
panyol (…). Estava sorp-
lar eran komo los de mis Aunke pareska estran-
rendido de sentirme en ka-
paryentes. Los espanyoles yo, también uvo djudyos
luchando kon los rebel-
dos nasyonalistos i kon
los batalyones fashistos
italyanos. El número de
veluntaryos no es kompa-
ravle a los ke apoyaron la
Repúblika, ma tambyen
eskrivyeron sus rolo en la
Estorya.
En las Fuerzas Regula-
res Indígenas (Fuersas Re-
gulares Indijenas) i en la
Lejión, ke teniyan sus
asentamyento en el Maro-
ko espanyol, onde aviya
komunidades emportan -
tes, se adjuntaron algunos
djudyos espanyoles i yas «al valore militare».
estranjeros ke alkansaron
el grado de ofisyales i fu-
eron nombrados por sus
aktos eroikos, komo Mo-
ises Israel Jimenez, el
ayisyano Shelomo Albagli
(ferido por tres vezes) i el
israelyano Abraham M.
Clein. Indemás, Mussolini
apoyó la rebelyón de los
nasyonalistos kon el Corpo
di Troppe Volontarie, en el
ke se enkontravan varios
> Dos soldados djudyos meldando el jurnal del Batalyón Botwin
6 Oktubre 2005 9
soldados djudyos, entre
eyos Alberto Liuzzi, ke ko-
mandó un grupo de la Di-
vizyón Penne Nere (plu-
mas pretas) fina su muer-
te durante la batalya de
Guadalajara, en sosten-
yendo una pozisyón dos-
pues de kedar solo de ka-
ra al asalto enemigo.
I si en las filas inter-
nasyonales republikanas
se destakó la figura de
Ge orge Na t h a n , e n la s
italyanas afitó lo mizmo
kon el tenyente-koronel
[lieutenant-colonel] Gior-
gio Malpurgo, ke ayegó a
Espanya komo kapo de
servisyos del Estado Ma-
yor. Su koraje i kompeten-
sa lo izyeron famozo entre
sus kompanyeros de tru-
pa, i arresivyó tres medal-
Ma loroza m e n t e , ku a n d o
se deskuvryo su orijin, fue
echado del servisyo, i por
modo de este golpe tan
duro para su vida dedika-
da por entero a la armada,
s e s u is id ó d u ra n t e la
kontraofensiva del Ebro,
saltando de la foya onde
se eskondiya su unidad
verso las mitralyozas ene-
migas, topando la muerte
en súpeto.
10 6 Oktubre 2005 ELIE WIESEL

ELIE WIESEL (1 9 2 8 -....)

Coya DELEVI/ Estambol

embiyados a Auschwitz, ande

Elie Wiesel, romansero
su madre i la ermanika
Amerikano, orijinaryo de Ru-
fueron eksterminados.
maniya, nasyo el 30 Sep-
Elie konosyo los kampos
tembre, 1928, en Szighet,
de konsentrasyon de Birke-
chika sivdad de este payis.
nau, Monovitz i finalmente,
Paso su chikez i manseves ayi.
el de Buchenwald, ande lo
Los Judyos de esta sivdad,
embiyaron djuntos kon su
en el prinsipyo, no fueron
padre, ke fue matado poko
muy afektados por la Segun-
despues. La Gerra de 1939-
da Gerra Mundiyal. Ma en
1945 terminada, Elie esta
1944, Elie i su famiya son
entre los 400 ijikos eskapa-

dos de Buchenwald, ke refu- College de Boston. sufriensas ke travaron los

zan de retornar a la Evropa
Sentral. "L’Oeuvre de Se-
cours aux Enfants" los toma
debasho de su proteksyon.
Se instalo en Fransya, es-
tudyo en la Sorbonne (1948-
1951). En 1956 se fue a los
Estados Unidos, ande tomo
la suditansa en 1965. Fue
korrespondente de un jurnal
Israelyano. En mismo tyem-
po, publika reportajes en la
prensa Yiddish. Fue tambyen
nominado al pupitro de Es-
tudyos Judyos en la Universi-
dad de New York. En 1976,
dyo tambyen lisyones en el
Myentres de su karyera de
jurnalista en Fransya, konos-
yo a François Mauriac, ke lo
enkorajo a eskrivir lo ke bivyo
en los kampos de konsentras-
yon. Sus primeras ovras son
La Nuit i l’Aube, ke aparesye-
ron en 1958 i 1960, segidas
de Le Jour en 1961. Kon su
syeten romanso, Le Mendiant
de Jérusalem, obtuvo en 1968
el Prix Médicis.
En sus ovras, relata la
SHOA, kon una ekspresyon
simple, ma pasyonada.
Tambyen dyo munchas kon-
ferensyas sovre las penas i
Judyos i otros puevlos, du-
rante el jenosidyo. Su mane-
ra de aserkarse a esta kest-
yon, es leshos de aborres-
yon. El dezaprova, blama la
violensa, la aborresyon. Esta
manera universal de aser-
karse a la kestyon fue una
de las razones del Premyo
Nobel de Paz, ke le fue akor-
dado en 1986.
Entre sus otras ovras,
puedemos sitar: La Ville
de Chance (1962), Célébra-
tion Hassidique (1972), Le
Testament d’un Poète Juif
Assassiné (1980).

los lugares enteresantes, mos asen- - Ebreo! Esto egziste?

El Tikún timos en un kafé i avlando, kijó sa-
ver ken era, de onde viniya i onde
- Si, esto egziste, respondí en
riendo.
me iva ir, si era kazado, si kreiya en - Lingua difisil, no?
Elie PERAHYA / Estambol
Dio… Le respondi evazivamente. - No por los Judyos.
Paul Whitman disho: "El ke toka a un livro, toka a la persona eya mizma". - Ansi, viajas muncho? - Ah, ekskuzame, sosh Judyo?
En meldando las ovras de Elie Wiesel, tenemos la impresyon ke está enfren- - Si, muncho. - I esto egziste, dishe en riendo.
te de mozotros i mos está azyendo pensar kon el endjuntos. - Esto te da kualo? - El Ebreo se eskrive ke modo?
Entre la sentena de kuentos eskritos por Wiesel, ay uno ke es bazado sovre la - Suvenires, amigos. Komo el Arabo?
nosyon kabalistika del "TIKúN". Tikún en ebreo kere dizir "reparasyon", reparasyon - Deke no los bushkas en tu lugar? - Si, komo el Arabo, de derecha
de una falta, de una endjustisya. I aki en rezumido la istorya ke mos konta Wiesel: - Para pueder aboltar kon unos a syedra.
kuantos byervos ke no konosiya antes. - Puedo demandarte una favor,
En traversando la Espanya por la un Yehuda Halevy…
- Ke byervos? una grande favor?
primera vez, tuve la impresyon ke Arriví a Saragosa. Vijitando una
- No los se dainda. - Siguro.
me topava en un payis konosido. A katedral, se aserko de mi un ombre
- A propozito de byervos, deves - Viní, viní kon mi.
kada momento, me paresiya ke ivan i me propozo de azerme konoser la
avlar munchas linguas? - Kon ti? Ande? Para kualo?
a salir de una puerta un Samuel sivdad. El no lo aziya por paras, ma
- Si, Yidish, Alman, Ungarezo, - Viní. Puede ser importante para
Hanagid, un Don Isaac Abravanel, por plazer. Despues de aver vijitado
Fransez, Inglez i Ebreo. mi. Vos rogo, viní! Ü

Aviya una tala ensistensya en
su boz, ke no pude refuzar. Mos
rendimos a una chika kaza de
dos kamaretikas, mobladas pro-
vamente, ma kon gusto. Una
lamba de gaz aklarava por de-
basho una figura de la Virjin i
djusto enfrente, en la pared, avi-
ya un Kristo krusifikado.
Desparesyendo en la otra ka-
mareta, revino tenyendo en su
mano un pergamino (parshomen)
deskolorado por los siglos.
- Esto es Ebreo? Mirad.
Tomi el pergamino i lo avrí. Mi
emosyon era tan fuerte ke mis
ojos se incheron de lagrimas. Mis
dedos palpavan una relikya sakra-
da, un testamento redijido antes
munchos siglos.
- Si, dishe, la boz esmovida, es
Ebreo. Mi mano tremblava. La vi-
do.
- Melda! me ordenó de un tono
fuerte.
Kon muncha difikultad, parvine
a deshifrar los karakteres kaji efa-
sados desde 400 anyos:
"Yo, Moshe, ijo de Abraham,
ovligado de romper mis ataderos
kon mi puevlo i mi fey, estó des-
hando estas linyas a los ijos de
mis ijos i sus desendyentes, afin
ke el diya onde Israel puedrá ka-
minar debasho del sol, la frente
alta, sin espanto, sepan ande se
topan sus raizes.
Echo en Saragosa, este 9. mez
de AV, en el anyo del kastigero i
del egzilyo."
- A boz alta, se despasensyo el
Espanyol, meldad a boz alta.
- Es un dokumento, un muy
vyejo dokumento. Vo lo merko.
- No, me respondyo el de un
tono duro.
- Vos va dar un buen presyo.
- No ensistesh, es no.
- Regreto. Este objekto no es
de vender, vos estó dizyendo.
No estava entendyendo su
komportamyento.
- No vos arravyesh. Este pars-
homen no tyene para mi solo una
valor istorika i relijyoza. Para mi
es mas muncho ke un suvenir, es
un "sinyo".
- I para mi igualmente, dishó el
ELIE WIESEL 6 Oktubre 2005 11
en gritando.
No estava entendyendo de ke
este tono duro?
- Por ti igualmente? De ke ma-
nera?
Lo eksplikó en kurtos byervos.
Era de tradisyon en su famiya de
transmeter este objeto de padre a
ijo. Lo konsideran komo un "amu-
leto" (kemeá – muská) donde la
desparisyon atirará la maldisyon.
- Ya estó entendyendo. Si, estó
entendyendo.
Un sirkolo de la istorya viniya
de tomar fin. 400 anyos despues,
el mesaje de Moshe, ijo de Abra-
ham, viniya a destinasyon. Vyen-
dome plonjado en mis refleksyo-
nes, el Espanyol, intrigado, me > Ilustrasyon: Roz Kohen DROHOBYCZER
demandó:
- No, no es todo, kontinua. do por un otro.
- Ke está pasando? No estás
- Vos di una traduksyon egzak- Me arrondjó de un movimyento
dizyendo nada. Me estásh eskond-
ta del dokumento. brusko.
yendo vuestras pensadas, me es-
- Kontinuad, no vos arrestesh, - No vos estash averguensan-
tásh ofendyendo.
avlad, vos estó oyendo. do?
Kolorado de indinyasyon, de
Lo ovedesí, le kontí la istorya - No, del todo. Ke keresh de
inkyetud puede ser, su kara en es-
de los Judyos de Espanya, Torke- mi?
te momento tomava un ayre me-
mada, Isabela la katolika, los ke- Me estava aparejando a partir
nazante. Sigun la tradisyon kaba-
maderos i la ekspulsyon. kuando el ombre pronunsyó un
listika, es el ke me estava aspe-
- Kontinuad, no vos arrestesh, solo byervo: SARAGOSA.
rando aki. Yo era portador de su
me suplikó. Kedí enkantado. El aki?
TIKúN, de su reparasyon i el no
Remontando al manadero del Enfrente de mi? Kon mi? Repetí
se dubyava de nada. puevlo Judyo, le kontí la istorya diez vezes el mismo byervo:
Yo me estava demandando ku- judiya del empesijo asta Ausch- Saragosa, Saragosa…
alo dizirle. witz i la kreasyon del Estado de - Viní kon mi, vos va mostrar
A la fin, no topando nada, lo Israel. una koza.
fiksí en los ojos i le dishe: - Mas, mas… En este momento, no pensando
- No se está pasando nada. Ke A la fin, me arrestí. mas ni al Keneset, ni a nada, sigí
sepash solamente ke sosh Judyo, i - Agora kale ke me vaya, kedí el Espanyol. Biviya en un chiko
repetando los dalkavos byervos: tadre. apartamento de dos kamaretikas.
Si, sosh Jusyo, sosh Judyo, Judyo. Me akompanyó asta la plasa i En kaza no aviya ninguna figura
"Judyo" en Espanyol es una in- mos espartimos. en las paredes.
sulta, el ekuivalente de "Satan". Unos kuantos anyos despues, - Aspera, me disho el ombre,
Un momento, me espantí no se topandome en Yerushalayim, en me ambezí a meldar.
eche sovre mi. Poko despues, el kamino verso el Keneset, un pa- Pasimos el diya entero endjun-
enkante tomó el lugar de la kolo- sante me arrestó en la kaye King tos, asta la noche, bevyendo vino i
rá. Estava esperando ke le diga ke George. konversando, el de sus amigos, de
no es verdad. Ma yo estava kaya- - Un punto, aspera. su lavoro, yo de mis viajes, mis
do. Yo no lo konosiya, indemas es- enkontros…
Aserkandose de mi, me dishó: tava muy presado. - Me estó averguensando de
- Melda. - Ekskuzame, no tengo tyempo. aver olvidado.
Avagar, avagar, empesí a mel- Me apanyó del braso i me Al momento de irme:
dar el dokumento i a traduzirselo. dishó de un tono emperyozo - No te dishe mi nombre. Des-
Kada byervo era para el komo una - Tengo de avlarvos. hando pasar unos kuantos segun-
kemadura. Avlava un ebreo kon ezitasyon. dos: Me yamo "Moshe ben Ab-
- Esto es todo? Kije irme, no me deshó. raham". Moshe, ijo de Abraham.
- Si. - No vos estash akodrando de
Echando una mirada verso la mi? Elie WIESEL
Virjin, me disho: Le dishe ke me estava toman- Tradusido por: Elie PERAHYA
 12 6 Oktubre 2005 ayin > EL KANTON DE LA LINGUA < sameh

En esta pajina vos damos otras doz letras del alfabeto rashi: La letra
MOS AMBEZAREMOS EL ALFABETO RASHI “sameh” ke se melda komo “s”; i la letra “ayin” ke se melda komo “a”.

<s <n <m < k/h < i/e <h <z <a < ch/dj <v <a

<l
<m < k/h < u/o <d <b
<n <y <t <j <g
<a final final
final

< oda < vava < bovo < bogo < djugo

< uzo < vazo < oja < hag < djoha

< todo < gato < uti < yave < yo

< gala < lovo < ah < alhad < luzyo

< meza < haham < hanuma < ningun < mano

< Me’am < s.huenyo

< salud < sobadji < savyo
Lo’ez

@e? @e? @?e @e? @e? @

@e? @e? @?e @e? @e? @
@h? @
@h? @
@h? @
@h? @
@h? @
@h? @

@ @
@ @
@ @

➘ P ron u n s ia s ión
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @

A
@ @
@ @
@ @

YIK
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @

@ @
@ @
@ @

d e la d
@ @

A
@ @
@ @
@ @
@ @

K
@ @
@ @
@ @

S HA
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @

@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @

UNA
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @

@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @

@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @

@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @

@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @

@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @

@ @
@ @
@ @

A– C–
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @

En prinsipio de la palavra, la d se pronunsia Entre dos vokales:

@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @

@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @

@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @

siempre komo la d en inglés, o la dalet en ebreo.

@ @
@ @

@ @
@ @
@ @
@ @
@ @

1 . En prinsipio i en medio de palavra, la d se pronun-

@ @
@ @
@ @

@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @

@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @

@ @
@ @

Egzemplos: sia komo la d en inglés, o la dalet en ebreo.

@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @

@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @

@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @

dar, dever, donar, dizir, dumán.

@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @

Egzemplos:
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @

@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @

@ @
@ @
@ @
@ @
@ @

adapto, adorar, además, adío, adientro, ladino, tradusir.

@ @
@ @
@ @

@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @

@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @

B–
@ @
@ @

@ @
@ @

En medio de la palavra, antes i después de kon-

@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @

@ @

2 . En fin de palavra, la d se pronunsia komo la th en

@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @

@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @

sonante, la d se pronunsia siempre komo arriva.

@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @

inglés.
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @

@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @

@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @

Egzemplos:
@ @
@ @

@ @
@ @
@ @
@ @
@ @

Egzemplos:
@ @
@ @
@ @

@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @

@ @
@ @
@ @

kaldo, en derechar, admirar, dezdenyar, grande,

@ @
@ @
@ @
@ @
@ @

@ @

lado, delgado, amado, enveranada, keshada, kaminada.

@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @

@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @

Mordehay.
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @

@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@f6X? ?W2@f
@f)X W&@f
@ @f @1 7@ @f @
@ @f @ @ @f @
@ @f @ @ @f @
@ @f @ @ @f @
@f @f

@ @f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@
@ @f
@f6X
@f,
@
@
@
@ ?O&@(Y
?W&@(Y
W&@(Y
W@(Y
W2@f
*@f
V'@X
?V'@)X
V'@)X
?V'@)K
@f

@
@
@
@
@
@(Y V'@
@(Y? ?V'@
@(Y V'@
@f0Y? ?V4@f
@f @fhg
@f @fhg
@f @fhg
@f @fhg
@f6X W2@f
@f, *@f
@hf? W@(Y V'@X ?@fh
@hf? ?W&@(Y ?V'@)X ?@fh
@hf? W&@(Y V'@)X ?@fh
@f? ?O&@(Y ?V'@)K ?@f
@f(Y V'@f
@f(Y? ?V'@f
@f(Y V'@f
@f0Y? ?V4@f

@ @
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f

@ @f
@f
@f
@f
@fe?J5
@feW&(Y
@f
@f
@f
@f
3@L?ef
V'@)Xef
@
@ @
@f?W&(Y ?V'@)Xf
@fW&(Y V'@)Xf
@f(Y? ?V'@f
@f(Y V'@f
@f(Y? ?V'@f
@f3(Y V'@5f

@
@fV+Y? ?V+Yf@
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@
@ @f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@
@ @
@f @f
@fe?J5 3@L?ef
@feW&(Y V'@)Xef
@f?W&(Y ?V'@)Xf
@fW&(Y V'@)Xf
@f(Y? ?V'@f

@
@f(Y V'@f
@f(Y?
@f3(Y
@fV+Y?
@f
@f
@f
?V'@f
V'@5f
?V+Yf@
@f
@f
@f
@
@ @f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f

@ @
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f

@ @
@
3@
V4@
I4@
@
@
@5
@0Y
@0Me
@
@ @
@ @
@ @

Eksepsiones:
@ @
@ @
@ @

@ @
@ @f6X? ?W2@f
@
@ @
@f)X W&@f
@ @f @1 7@ @f @
@ @f @ @ @f @
@ @f @ @ @f @
@ @f @ @ @f @
@f @f
@f @f

@ @f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@
@ @
@f6X W2@f
@f, *@f
@ W@(Y V'@X @
@ ?W&@(Y ?V'@)X @
@ W&@(Y V'@)X @
@ ?O&@(Y ?V'@)K @
@(Y V'@

@ @(Y?
@(Y
@f0Y?
@f
@f
@f
?V'@
V'@
?V4@f
@fhg
@fhg
@fhg
@
@ @f6X
@f,
@hf?
@hf?
@hf?
@f

?W&@(Y
W&@(Y
W@(Y
W2@f
*@f
V'@X
?V'@)X
V'@)X
@fhg

?@fh
?@fh
?@fh
@
@ @
@f? ?O&@(Y ?V'@)K ?@f
@f(Y V'@f
@f(Y? ?V'@f
@f(Y V'@f
@f0Y? ?V4@f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@fe?J5 3@L?ef
@feW&(Y V'@)Xef
@f?W&(Y ?V'@)Xf
@fW&(Y V'@)Xf
@f(Y? ?V'@f
@f(Y V'@f
@f(Y? ?V'@f
@f3(Y V'@5f
@fV+Y? ?V+Yf@
@f @f

@ @f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@
@ @
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f

@
@fe?J5 3@L?ef
@feW&(Y
@f?W&(Y
@fW&(Y
@f(Y?
@f(Y
@f(Y?
V'@)Xef
?V'@)Xf
V'@)Xf
?V'@f
V'@f
?V'@f
@ @f6X?
@f)X
@
@
@
@f
@f
@f
@1
@
@
?W2@f
W&@f
7@
@
@
@f
@f
@f
@
@
@

@ @
@f3(Y V'@5f @ @f @ @ @f @
@fV+Y? ?V+Yf@ @f @f
@f @f @f @f
@f @f @f @f
@f @f @f @f
@f @f @f @f

@ @
@f @f @f @f
@f @f @f @f
@f @f @f @f
@f @f @f6X W2@f
@f @f @f, *@f
@f @f @ W@(Y V'@X @
@ ?W&@(Y ?V'@)X @

@ @
@f @f
@f @f @ W&@(Y V'@)X @
@f @f @ ?O&@(Y ?V'@)K @
@f @f @(Y V'@
@f @f @(Y? ?V'@
@f @f @(Y V'@
@f @f @f0Y? ?V4@f

@ @
@f @f @f @fhg
@f @f @f @fhg
@f @f @f @fhg
@f @f @f @fhg
@f @f @f6X W2@f
@f @f @f, *@f

@
@hf? W@(Y V'@X ?@fh

@
@f @f
@f @f @hf? ?W&@(Y ?V'@)X ?@fh
@f @f @hf? W&@(Y V'@)X ?@fh
@f @f @f? ?O&@(Y ?V'@)K ?@f
@f @f @f(Y V'@f
@f @f @f(Y? ?V'@f
@f @f @f(Y V'@f
@f @f @f0Y? ?V4@f
@f @f @f @f
@f @f @f @f
@f @f @f @f
@f @f @f @f
@ @ @f @f
@ @ @f @f
3@ @5 @f @f
V4@ @0Y @f @f
I4@ @0Me @f @f
@f @f
@f @f
@fe?J5 3@L?ef
@feW&(Y V'@)Xef
@f?W&(Y ?V'@)Xf
@fW&(Y V'@)Xf
@f(Y? ?V'@f
@f(Y V'@f
@f(Y? ?V'@f

@ @ @f3(Y V'@5f
@fV+Y? ?V+Yf@
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f

@ @
@f @f
@f @f
@f @f

sefaradí, lakirdí, = komo la d o la dalet.

@f @f
@f @f
@f @f
@f @f

@ @ @f
@f
@fe?J5
@feW&(Y
@f?W&(Y
@fW&(Y
@f
@f
3@L?ef
V'@)Xef
?V'@)Xf
V'@)Xf

@ @
@f(Y? ?V'@f
@f(Y V'@f
@f(Y? ?V'@f
@f3(Y V'@5f
@fV+Y? ?V+Yf@
@f @f

@ @
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f

@ @ @f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f

@ @
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f

Eksepsión:
@f @f
@f @f

@ @
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@ @
@ @
3@ @5
V4@ @0Y
I4@ @0Me

@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @

Est e vaso ye no de vino

@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @

Piadozo (de piadad), poderozo (de poder) = komo th.

@ @
@ @
@ @
@ @

Antes de la letra r, la d se pronunsia komo th en

@ @
@ @
@ @
@ @

@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @

@
@
@
@
@
@
@
@

@
W2@
7@
@
@
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
O2@ @6Ke
@6X
@1
@
@
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@
@
@
@
@
@
@
@

@
Yo no sé de ande me vino.
inglés.
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f

@ @f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@
@ @
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f

@ @f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@
@ @f
@f
@f
@fW-X?
@f7)X
@f)X? ?W&@f
?W-Xf@
W&@1f
@f
@f
@f
@
@ @
@f)X W&@f
@f)X? ?W&@f
@fV')X W&@(Yf
@f?V')X ?W&@(Yf
@feV')X W&@(Yef
@fe?N1 7@H?ef
@f @f

@ @f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@
@ @
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@fW-X? ?W-Xf@
@f7)X W&@1f
@f)X? ?W&@f
@f)X W&@f
@f)X? ?W&@f
@fV')X W&@(Yf
@f?V')X ?W&@(Yf
@feV')X W&@(Yef
@fe?N1 7@H?ef
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f

@
@f @f
@f6X?
@f)X
@f)X?
@f)X
@f?
@hf?
?I'@)X
V'@)X
?W&@(M
W&@(Y
?W&@f
W&@f
?W2@f
W&@f

?@f
?@fh
@
@ @hf?
@hf?
@f,
@f0Y
@f
@f
?V'@)X
V@)X
?W&@(Y
W&@Y
*@f
V4@f
@fhg
@fhg
?@fh
?@fh
@
@ @
@f @fhg
@f @fhg
@f6X? ?W2@f
@)X W&@
@)X? ?W&@
@)X W&@

@
@ ?I'@)X ?W&@(M @
@
@
@
@f,
@f0Y
@f
V'@)X
?V'@)X
V@)X
?W&@(Y
W&@Y
*@f
V4@f
W&@(Y

@f
@
@
@
@
@ @f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@
@ @
@f @f
@ @f @ @ @f @
@ @f @ @ @f @
@ @f @ @ @f @
@ @f @5 3@ @f @
@f(Y V'@f

Ama sé muy bie n ande se ir á

@f0Y? ?V4@f

@ @
@ @

@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @

@ @
@ @
@ @

Aún kon esto, ay lugares ande no se aze distinsión en

@ @
@ @
@ @
@ @

Egzemplos:
@ @

@ @
@ @
@ @
@ @
@ @

Kuando e n mi gar on abashar á.

@ @
@ @
@ @

@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @

O2@ @6Ke

la pronunsiasión de la d.
W2@ @6X
7@ @1
@ @
@ @

@ @ @f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f

@ @
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f

@ @
@f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f

@ @ @f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f

ha dra, vedre, sodro, piedra, tadre, kodrero.

@f @f
@f @f

@ @
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f

@ @
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@fW-X? ?W-Xf@
@f7)X W&@1f
@f)X? ?W&@f

@ @ @f)X W&@f
@f)X? ?W&@f
@fV')X W&@(Yf
@f?V')X ?W&@(Yf
@feV')X W&@(Yef
@fe?N1 7@H?ef

@ @
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@fW-X? ?W-Xf@
@f7)X W&@1f
@f)X? ?W&@f
@f)X W&@f
@f)X? ?W&@f
@fV')X W&@(Yf
@f?V')X ?W&@(Yf
@feV')X W&@(Yef
@fe?N1 7@H?ef
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f

@ @ @f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f

@ @
@f @f
@f6X? ?W2@f
@f)X W&@f
@f)X? ?W&@f
@f)X W&@f
@f? ?I'@)X ?W&@(M ?@f

@ @
@hf? V'@)X W&@(Y ?@fh
@hf? ?V'@)X ?W&@(Y ?@fh
@hf? V@)X W&@Y ?@fh
@f, *@f
@f0Y V4@f
@f @fhg
@f @fhg

@ @ @f6X?
@)X
@)X?
@)X
@f
@f

?W&@
W&@
?W2@f
W&@
@fhg
@fhg

@ @
@ ?I'@)X ?W&@(M @
@ V'@)X W&@(Y @
@ ?V'@)X ?W&@(Y @
@ V@)X W&@Y @
@f, *@f
@f0Y V4@f

@ @
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f

@ @ @f
@
@
@
@
@f(Y
@f
@f
@f
@f
@
@
@
@5
@f
@
@
@
3@
V'@f
@f
@f
@f
@f
@
@
@
@

@ @
@f0Y? ?V4@f

@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @

@ @
@ @
@ @

Embiyado por: Jo CARIDI /Fransa

@ @
@ @
@ @
@ @

Matilda KOEN SARANO /Yerushalayim

@ W2@
7@
@
@
@f
O2@ @6Ke
@6X
@1
@
@
@f
@
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f

@ @
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f

@
@f @f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@
@ @f
@f
@f
@fW-X?
@f7)X
@f)X? ?W&@f
?W-Xf@
W&@1f
@f
@f
@f
@
@ @
@f)X W&@f
@f)X? ?W&@f
@fV')X W&@(Yf
@f?V')X ?W&@(Yf
@feV')X W&@(Yef
@fe?N1 7@H?ef

@
@f @f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@
@ @f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@
@ @
@fW-X? ?W-Xf@
@f7)X W&@1f
@f)X? ?W&@f
@f)X W&@f
@f)X? ?W&@f
@fV')X W&@(Yf
@f?V')X ?W&@(Yf

@ @feV')X
@fe?N1
@f
@f
@f
@f
W&@(Yef
7@H?ef
@f
@f
@f
@f
@
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f6X? ?W2@f
@f)X W&@f
@f)X? ?W&@f
@f)X W&@f
@f? ?I'@)X ?W&@(M ?@f
@hf? V'@)X W&@(Y ?@fh
@hf? ?V'@)X ?W&@(Y ?@fh
@hf? V@)X W&@Y ?@fh
@f, *@f
@f0Y V4@f
@f @fhg
@f @fhg

@ @f6X?
@)X
@)X?
@)X
@f
@f

?W&@
W&@
?W2@f
W&@
@fhg
@fhg

@
@ @
@ ?I'@)X ?W&@(M @
@ V'@)X W&@(Y @
@ ?V'@)X ?W&@(Y @
@ V@)X W&@Y @
@f, *@f
@f0Y V4@f
@f @f

@ @f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@f
@
@ @
@f @f
@ @f @ @ @f @
@ @f @ @ @f @
@ @f @ @ @f @
@ @f @5 3@ @f @
@f(Y V'@f

@
@f0Y? ?V4@f

@
@ @
@ @
@ @

Tomado de: "Consistoire Israélite

@ @
@ @
@ @
@ @

paz3 @zahav.net.il
@ @
@ @
@ @
@ @

@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @

@ @
@ @
@ @
@ @

Sépharad", Junyo 1 9 8 2
@ @
@ @
@ @
@ @

@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @

@g ?@
@g ?@
@g ?@
@g ?@
@g ?@
@g ?@
@ ?@e @e? @?e ?@e ?@
@ ?@e @e? @?e ?@e ?@

SUPLEMENTO DEL fiALOM EN DJUDEO-ESPANYOL / fiALOM’UN ÜCRETS‹Z ve AYRILMAZ JUDEO-ESPANYOL EK‹D‹R.

Abonamiento: abone@salom.com.tr
Artikolos publikados en El Amaneser refletan las opinyones personales de sus otor, i son enteramente i solamente a su responsabilidad.
Redaktora : Karen GERSON fiARHON
La reproduksyon total o parsyal de estos artikolos es permetida kon la kondisyon de mensyonar su manadero i el nombre del otor.
Koordinadora : Güler ORGUN
Konsilyo de Redaksyon : Christine H. LOCHOW DRÜKE, Gad NASS‹, Roz KOHEN DROHOBYCZER
posta elektronika: elamaneser@gmail.com
 VARIEDADES DE LA KULTURA 6 Oktubre 2005 13
@e? @e? @
@e? @e? @
@h? @
@h? @
@h? @
@h? @
@h? @
@h? @

A
A P OEZIY I ESTO ES AMOR
@ @
@ @
@ @

UN
@ @
@ @

Y
@ @
@ @
@ @

@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @

@
@
@
@
@
@
Al ufisio oy arivando Kada biervo yo meldando @
@
@
@
@
@
@ @

En el internet entrí. Tu amor arivó a mí.

@ @

@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @

@ @
@ @
@ @
@ @

Entre todos los mesajes De plazer i deskarinyo

@ @
@ @
@ @
@ @

@ @
@ @

Yo el tuyo ay topí. Yo entera me inchí,

@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @

@ @
@
@
@
@
@
@
@
Del dezeo de abrasarte @
@
@
@
@
@
@

@
@
@
@
@
@
@
Entre letras de lavoro Korrer kiji onde ti. @
@
@
@
@
@
@
@ @

@
@
@
@
@
Konsejikas de riyir, M’akodrí k’estó en l’ufisio, @
@
@
@
@
@ @
@ @
@

@
@
@
@
Mil demandas i reklames Suspirando m’asentí. @

@
@
@
@
@ @

Ke en parte yo enfasí.
@ @
@ @
@ @

@ @
@ @
@ @
@ @
@
@
@
@

@
Tu mesaje m’asperava. Un amor ke virtual es @
@
@
@

@
@ @

A la fin yo lo avrí. Sto biviendo yo kon ti.

@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @

@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @

@
@
@
@
@
@
Miriam RAYMOND / Ramat-Gan Embiyado por: Matilda KOEN SARANO @
@
@
@
@
@
@ @
@ @

@g
ARaymond@0 1 2 .net.il /Yerushalayim paz3 @zahav.net.il ?@

Y Y Y Y Y Y Y Y Y Y Y Y Y Y Y Y Y Y Y Y Y
@g ?@
@g ?@
@g ?@
@g ?@
@g ?@
@ ?@e ?@
@ ?@e ?@

Yo Kreyo al Mazal lugar en la kamyoneta i ke iva pasar ver-

so la tadre.
mandada a su kaza.
Kuando kijeron montarlo, vyeron ke
Dos oras despues de este fakto, la del un pie kayo un tapon i ke una punta
ermana de mi mujer vino a vijitarla i le de un papel se aparesyo. En vyendo ke
Haim Vitali SADACCA / Montreal grande espanto. kontó de la vendida. Le aviya muncho eran dolares, de 20 de 50, kitaron los
Un diya pensi ke yo no teniya el diri- embarasado visto ke eya teniya una chi- otros tapones. Los dolares estuvyeron
to de kavzarle una vida dezrepozada i ka ke nesesitava una kama. Pensaron ke kayendo. Yamo a su ermana al telefon
Era en los anyos 1957, biviyamos en
yena de emosyones. Le dishe ke yo iva kuando vendrá el merkador, de propo- dizyendole kon las kozas ke se enkontro.
Turkiya. En akeyos anyos, en el payis no
kitar los dolares del lugar ke estavan zarle una ganansya para ke se arepenti- Mi espoza no puediya imajinarse, esta-
aviya una libertad ancha ensima la eko-
guadrados i los iva yevar a la persona ke era de esta merkida. va enkantada, visto ke eya saviya ke yo
nomiya, las leyes eran mas striktas.
yo los merkava. Esta forma sintyo una Ansina fue, kuando el ombre vino a los aviya kitado de kaza. Siguro ke antes
Una de estas leyes defendiya de te-
grande alegriya, visto ke se aviya salvado kaza por tomar la kama, le kontaron el de empesar a siertas diskusyones i de
ner en kaza o en la aldikera dolares, po-
de todos sus espantos. kavzo, i akseptó. muevo los mismos espantos, me los yevi
diyamos ser kondanados a prezo. Era
Ma no tuve el koraje de yevarmelos, Esta forma mi mujer i su ermana es- ande la persona ke yo los merkava. Esto
komo si fuera guadrar eroina. Teniyamos
pensi ke sin ke eya lo sepa, meterlos ar- tuvyeron muy kontentes i la kama fue era komo un regalo de los sielos.
el espanto ke no seya ke alguno mos de-
yento de los piezes de la kama de mi kri- Este kavzo me izo pensar ke kale
nonse i venga la polisiya azer bushkida
atura Estos 4 piezes eran de aluminyum kreyer un poko a la shans, i entendi ke
en kaza. Ma visto ke eramos engrandesi-
redondos, aryento vaziyos i teniyan un ta- el dinero es verdad ke transforma la biv-
dos kon las avlas i los konsejos de nu-
pon de tavla Siempre ke yo merkava, los yenda i da a la persona un grande koraje
estros avuelos ke diziyan "Tener dolar o
metiya aryento. Mi mujer era kontente de en la vida, ma en siertos kavzos komo
liras de oro puedrá salvarmos de una ora
ser salvada de akeyos espantos, yo era nuestro pasaje, me kreyi ke el dinero, de
mala, mas i mas en tiempo de gerras."
alegre de asanar mis ekonomiyas i estar vez en kuando, aze fuyir la alegriya i
Malgrado el espanto, kedavamos de-
rezyo por los diyas vinideros. desha sin durmir.
basho la influensa de estas pensadas.
Un diya me hui a un kurto viaje. Mi Agora en este payis, desde mun-
Yo malgrado ke no teniya una situ-
espoza penso ke la kama no esta bas- chos anyos ke todo troko. El dolar se
asyon briyante, de mis ekonomiyas, de
tante grande para el chiko. Yamó a uno vende i se merka libremente, sin nin-
vez en kuando, merkava unos kuantos
ke gritava en las kayes "eskiler aliyorum" gun espanto i las rikezas se kalkulan a
dolares del merkado preto (Black Mar-
(kere dizir "yo merko viejuras"). Se lo baza de dolares Amerikanos. Oy ay
ket). Kada diya trokava el lugar de
vendyó i el ombre le pagó el dinero. Ma mas muncha libertad de siertos payi-
guadrarlos, kuando debasho de un ta-
le rogo en diziendole ke el no puediya zes ensima el dinero.
pete, kuando en el balkon o en la ku-
tomarlo en vista, pensando ke no teniya Ilustrasyon: Roz Kohen Drohobyczer Yo kreyo al mazal.
zina. Ma viya ke mi espoza biviya kon

G izado 3 5 0 gr de arina la la arina, los guevos, la leche Meter al orno kayente por me-
4 guevos ande se metio la levadura a der- dia ora.
Gató para Kortar 2 0 de levadura de pan ritirse.
Tanid 1 /2 kupa de leche tivia (o agua Asperar media ora. A mi me plaze porke no tiene
para ke sea parve) Adjustar la manteka (o margari- muncha asukar, ansina no es
2 0 gr de asukar na) blanda a la masa kon la asu- muy dulse para despues del ta-
1 kucharika de sal fina kar i la sal. nid.
1 5 0 gr de manteka (o margarina
para ke sea parve) Gresar un tefsin kon manteka o Reushita buena i tsom kal.
margarina. Meter la masa i des-
Mesklar kon una kuchara de tav- harla a pujar otra media ora. Yael SHIFF /Eilat, Israel
shiff@eilatcity.co.il
 14 6 Oktubre 2005 ARTIKOLOS

Un rekuerdo de 15 anyos antes: Asturias i el premyo de la armoniya

Naim GÜLERYÜZ /Estambol
gulavi960@gmail.com
El 18 de Oktobre 1990 fue un
diya espesyal para las Komunida-
des Sefaradis del Mundo, diya ke
resivyeron el Premyo de la Armoni-
ya (Premio de la Concordia) de las
manos del Prens (Principe) Felipe
de Borbon, eredador de la Korona
de Espanya i Prezidente de la Fon-
dasyon Principe de Asturias.
Los jurnales espanyoles pre-
zentaron el evenimyento kon tito-
los komo: "La Korona se rekonsil-
ya kon los sefaradis" (El Mundo),
"Un ermozo djesto" (ABC), "Testi-
gos de un abraso istoriko" (La Voz
de Asturias), "Un grupo de 200
sefaradis serra en Asturias 500
anyos de desterro i olvido" (La
Nueva España). Este premyo es
konsedido a la persona, o grupo
de lavoro, o institusyon donde los
esforsos tyenen kontribuido a la
fraternidad entre los ombres, a la > Naim Guleryuz prezentando al Prens Felipe el livro sovre la Turkiya
Gaon en djudeo-espanyol fue
lucha kontra la enjustisya, la pro- Foto: archivo de Naim Güleryüz oyido kon grande emosyon i lag-
vedad, la inyorensa o a la defen- rimas por la audiensya i el Prens,
sa de la libertad. despues de meldar su repuesta
Komo estava deklarado en el preparada, adjusto: "Avro mis
sertifikado de la desizyon del ju- brasos para abrasarvos".
rado (juri) reunido en Oviedo en Kuando la delegasyon fue
el prinsipyo de 1990 se "akordo resivida por el Prens Felipe en
konseder este premyo a las ko- una audisyon privada, Naim Gü-
munidades sefaradis dispersadas leryüz le prezento un livro sovre
por todo el mundo ... ke salyeron la Turkiya, adresandolo kon es-
de la Peninsula ‹berika aze kin- tas palavras en djudeo-espan-
derasyon Sefaradi Mundial), Ha- rasyon Sefaradi Amerikana),
yentos anyos kon las yaves de sus yol: "Tengo el guste i la emos-
ham Salamon Gaon (Direktor del Moshe Manni (Prezidente de la
kazas en la mano. .... los sefardis yon de adresarme a su Alteza
‹nstituto de Estudios Sefaradis de Universidad de Tel Aviv). Eli Nah-
se konvertyeron en una Espanya Real en djudeo-espanyol, nues-
la Yeshiva University, New York), mias (eks-prezidente de la Fede-
itinerante ke konservo kon ini- tra erensya kondjunta ke pudi-
Leon Benmayor (Salonika), Sergio rasyon Sefaradi Mundiyal), Moiz
gualable selo la erensya kultural i mos konservar sinko siglos,
Berdugo (Marocco), Salamon Ga- Safra (Sao Paulo, Brazil), Samuel
linguistika de sus antepasados..." grasyas a la tolerensya del Im-
razi (Prezidente de la Federasyon Toledano (Sekretaryo de la Fede-
El Premyo de la Armoniya fue peryo Otomano i de la Republi-
Sefaradi de l’Amerika Latina), Na- rasyon de las Komunidades Sefa-
remetido por el Prens Felipe a la ka Turka, este payis ke en 1492
im Güleryüz (Vise-Prezidente de radis de Espanya).
delegasyon sefaradi kompozada resivyo nuestros antepasados, i
la Fondasyon del Kuinsentenyal), La seremoniya tuvo lugar en
de 12 personas de diferentes pa- donde le prezento un livro i el
Mauricio Hatchwell-Toledano el Teatro Campoamor en Oviedo,
yises, envitados spesialamente: programa de la selebrasyon pro-
(Prezidente del Sepharad ’92), en prezensya de mas de 2000
Nesim Gaon (Prezidente de la Fe- jetada para el anyo 1992".
Leon Levy (Prezidente de la Fede- invitados. El diskorso del Haham

El Grande Sukseso de la eskola d’enverano de Ladino en Estambol ❚ kontinuando de paj.1

Karen GERSON fiARHON /Estambol 14 Septembre. Los reprezentantes de las

sephardiccenter@salom.com.tr
El fakto ke el Sr. Eliezer Papo es un per-
sonaje ultra-karizmatiko, i ke aze las lisiones
en una atmosfera yena de rizas, shakas i ka-
maraderiya, ayudo a ke los mansevos Tur-
kanos kontinuen al kurso ke vinieron el pri-
mer diya sin saver lo ke ivan a topar. Es si-
guro ke no se estavan asperando a englene-
arsen tanto. Me disheron ke en este primer
diya, se les estava atando las bokas i ke no
pudieron avlar ni una palavra, ma las kozas
se izieron muncho mijor el sigundo diya,
porke avagar avagar, lo ke teniyan eskondi-
do en sus orejas empesó a salir en medio.
El Sr. Eliezer Papo analizó la situasion asi:
los Israelianos ke ya izieron un semestre en-
tero de Ladino para los prinsipiantes, tienen
la gramatika i saven las reglas, ma para eyos
es muy difisil de azer frases porke no tienen
bastante pratika i vokabulario. Los Turkanos
entremientres, no saven nada de la gramati-
ka ama tienen las orejas yenas del Ladino, i
es por esto ke kuando los provokas, estan ki-
tando perlas de sus bokas!
Para mozotros aki en Estambol, este
kurso fue una maraviya porke vimos ke
muestros mansevos estan en verdad inte-
resados para ambezarsen el Ladino, a lo
mas ke vieron ke un grupo de Israelis estan
aziendo esforsos espesiales para ambezar-
sen esta lingua en una universidad i estan
lavorando para tomar notas buenas i se es-
tan i engleneando (esto komo un bonus!)
en lo ke lo estan aziendo. Agora me dizen
ke keren absolutamente kontinuar i ke si
avrimos kursos en oras konvenientes para
los ke estudian o lavoran, alora va aver ko-
mo 50 mansevos ke viendrán! El entusiaz-
mo de los mansevos d’Estambol mos enko-
rajó i kuando avlimos sovre esto kon el Dr.
Pablo Martin Asuero, direktor del Instituto
Cervantes d’Estambol, el mos disho ke kur-
sos de Ladino i tambien kursos de kultura
sefaradi se puedrán avrir en el Instituto Cer-
vantes! Esto es una oportunidad ekselente
para kontinuar el buen lavoro ke empesó
kon el kurso del Sentro Moshe David Gaon,
i kreyo ke no vamos a perder esta okazion
de ambezar el Ladino a muestros manse-
vos Estambollis.
Los 10 mansevos de la klasa de la
Profa. Tamar Alexander se metieron en
kontakto kon mansevos i otros miembros
de la komunidad judiya d’Estambol i
izieron interviews kon eyos porke kada
uno teniya un proyekto diferente para es-
te lavoro de kampo ke izieron aki en Es-
tambol. Siguro ke todos les ayudaron
muncho i eyos estuvieron muy kontentes
de todo lo ke se ambezaron i vieron aki.
La klozura del kurso fue la noche del
dos klasas del kurso, Raveh Eytan (klasa
de lingua) i Omer BenArtzi (klasa de folk-
lor) avlaron de sus sintimientos sovre el
kurso. Eyos toparon en Estambol una ko-
munidad Sefaradi ainda muy biva i ainda
kon munchos Ladino avlantes, ma dishe-
ron ke estavan muy sorprendidos de ver
ke los mansevos Turkos saviyan muncho
mas manko de sus kultura ke los Isra-
elianos. El reprezentante de los estudian-
tes Turkos, Arie Gözlüklü tomo la palavra
en Ladino i mos disho ke resivio un shok
kuando vido ke munchos mansevos Isra-
elianos ke no vienen de famiyas Sefaradis
estavan aziendo esfuersos para ambezar-
sen la lingua, i tambien ke este kurso le
troko la imajen en su kavesa ke el Ladino
se avla solo por djente vieja. Arie mos
disho en nombre de todos los mansevos
Turkos ke keren absolutamente kontinuar
a ambezarsen esta lingua ke forma parte
de sus identidades komo judios Turkos.
Despues de las avlas de los estudian-
tes el grupo entero suvio a la shena i
mos kantaron un kantika ke tradusieron
del Ebreo al Ladino. En la dalkavo klasa
tambien aviyan kantado la kantika "Ladi-
no Kerido" ke eskrivieron sovre la melo-
diya de "Adiyo Kerida":
Una koza muy importante se deve de
mensionar aki en este konteksto: mozot-
ros aki en Estambol semos la mas impor-
tante komunidad judeo-espanyola de la
diaspora. Dainda tenemos en muestro
senyo una grande parte de muestra kultu-
ra, i komo lo vieron todos, munchos
L adino K erido
Todo el mundo yo djiri / Munchas
linguas konosi / Ma komo a ti Ladi-
no/En mi vida no topi
Ladino Ladino kerido / M’entrates a
la vida / Me amostrates el amor
Palavras de dulsor / De dureza i de
ardor/Aharva estas puertas / Ambeza
este korason
Ladino Ladino kerido / M’entrates
en la vida / Me amostrates el amor
Adaptasion de la kansion dju-
deo-espanyola konosida Adio kerida
echa por mano de Stela Rak, Aviad
Moreno i Omer Bar-Lavi estudiantes
del kurso de Ladino, la kuala se izo
el imno del kurso en Istanbul.
vienen a ambezarsen de mozotros el oriji-
nal de la koza. La sola koza ke mos man-
ka es, komo dize Eliezer Papo, "el orgulyo
de azer parte de esta lingua i kultura".
Kuando seremos orgulyozos de avlar el
Judeo-Espanyol tal komo es, sin dingun
komplekso d’inferioritá, i akseptar lo ke te-
nemos komo una rikeza, alora vamos a
pueder kontinuar a transmeter a muestras
kreaturas este trezoro ke tenemos, ke fue
durante sienes de anyos la parte la mas
importante de muestra identidad. El suk-
seso de este kurto kurso d’enverano mos
mostró ke kale kontinuar kon proyektos
internasionales i interkomunitarios para
enkorajar i motivar a los mansevos.

Estreyikas d’Estambol
Ganaron el Treser Premio en el FESTILADINO 2005
Karen GERSON fiARHON /Estambol
sephardiccenter@salom.com.tr
Estamos muy orgulyozos
de anonsar ke el koro de kre-
aturas de 8 -1 4 anyos ke fun-
dio muestro amigo Izzet Ba-
na, kon la pasensya de un
santo (!), Estreyikas d’Es-
tambol, gano el treser pre-
mio kon la kantika ke in-
terpretaron en la kompeti-
sion de kantikas muevas en
Ladino, Festiladino 2 0 0 5 .
No ay ni un anyo ke las
Estreyikas d’Estambol se
izieron un koro, ma kon el la-
voro immenso de Izzet Bana,
ke pudo dar a las kreaturas el
amor, la pasensia i el plazer
de kantar kantikas en una lin-
gua ke, por el momento, es
para eyos una lingua estran-
jera, reusheron a devenir un
koro komo se deve. Siguro ke
puedemos dizir ke siempre ay
lugar para adelantarsen, ama
esto no impide ke estos chi-
kos estan lavorando muy muy
muncho para arrivar a una di-
siplina de koro. Esto ya lo
mostraron en el konserto ke
dieron en el Sentro Kultural
de Neve Shalom, el 4 Sep-
tembre 2 0 0 5 , Dia Evropea
de la Kultura Judiya. A todos
los ke vinieron a sintirlos, les
kayo las bavas de verlos, Ju-
dios i non-Judios!
El koro despues de sus
sukseso grande en Estambol,
fueron a konkistar las audien-
sas de Israel. La kompetision
de kantikas muevas en Ladi-
no, el Festiladino, ke se esta
organizando kada anyo, ay 3
anyos, invito a las Estreyikas
d’Estambol para interpretar
una de las 11 kantikas ke avi-
yan kedado al final. Esta kan-
tika era una kantika de ninyos,
i lo mas apropriado era ke
muestros ijos la interpreten.
Esto es lo ke mos konto
uno de los padres orgulyozos,
Yusuf Kohen: "El koro empe-
so a lavorar kuando resivio la
kantika kon sus maestra de
muzika, Emine Çolak, el gi-
taristo Izi Eli i la pianista fii-
ma Altun. En muy poko tiem-
po ya estavan prontos. Kuan-
do vino la semana de la kom-
petision, una parte del koro
solo de 20 kreaturas kon sus
padres i madres, se metieron
en kamino para ir a Yerusha-
layim. Los 2 0 chikos ke
AKTUALIDADES 6 Oktubre 2005 15
fueron bastante mazalozos
para irsen a Israel eran: Hayat
Levi, Rahel Levi, Aylin Mutal,
Sendi Bahar, Serhan Delarey-
na, Semi Delareyna, Can Si-
sa, Cefi Menda, Mert Sucaz,
Cem Kumru, Yitshak Hadar,
Semi Moreno, Yoel Yakup Ko-
hen, Ronit Asa, Cesi Halegua,
Keri Erikman, Rayka Zavaro,
Selim Cemal, Cenk Bonfil, i
Cem Beceren.Todos estavan
yenos de albon.
El diya de Jueves, 2 2 de
Septembre 2 0 0 5 , empeso
kon las emosiones en el si-
elo! La kompetision empeso
a la ora 2 0 :3 0 . Las madres
tuvieron muncha difikulta
despues de este momento de
tenerlos repozados en un lu-
gar. El Teatron Yerushalayim
estava yeno para patladear. los votos, Estreyikas d’Es- pesaron a yorar del guste i del
Los chikos muestros ivan a tambol i Moni Armoza dieron orgulyo."
kantar en la sietena sira i de- un mini-konserto de kantikas Ke maraviya! No es en va-
vemos de dizir ke el albon de de selihot. Despues ke i esta no ke dizen "el avenir se fra-
los parientes suvyo mas partida del programa se es- gua por la manseves". Aki te-
muncho ke el de sus ijos. kapo kon el grande sukseso nemos un egzempio maravi-
A la fin, ya salieron a la de muestros chikos, vino la yozo. Los 40 chikos del koro
shena, i no vos vash a kreer sira de los rezultados. aktual de Estreyikas d’Estam-
ama estavan mijor ke mun- Se anunsio ke Estreyikas bol van a ser los gardiyanes
chos kantadores profesiona- d’Estambol ganaron el treser del trezoro de muestra kultu-
les. Resivieron las mas premio kon la kantika "Ben- ra sefardi ke, si no era piona-
munchas palmas de todos. dicho los Dichos", eskrita por rios komo el kerido Izzet Ba-
Kuando todas las kantikas Amalia Levi de Meksiko i na ke tiene el ideal de trans-
eskaparon de kantarsen, la aranjada por Daniel Shefi. meter la muzika a jenera-
asistensia voto en eskrivien- Deviash de ver el guste ke tu- siones sigientes, ivamos a
do el numero de la kantika vieron Izzet Bana, los chikos perder esta erensia muy muy
ke les plazio mas muncho, ke empesaron a saltar i a bay- valoroza. FELISITASIONES A
detras de sus bilyetos. Entre- lar kuando vieron la kupa i LAS ESTREYIKAS D’ESTAM-
mientres ke se estava dando tambien los parientes ke em- BOL I A IZZET BANA.
 16 6 Oktubre 2005 REPORTAJES
@f6X? ?W2@f
@f)X W&@f
@ @f @1 7@ @f @
@ @f @ @ @f @
@ @f @ @ @f @
@ @f @ @ @f @
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f6X W2@f
@f, *@f
@ W@(Y V'@X @
@ ?W&@(Y ?V'@)X @
@ W&@(Y V'@)X @
@ ?O&@(Y ?V'@)K @
@(Y V'@
@(Y? ?V'@
@(Y V'@
@f0Y? ?V4@f
@f @fhg
@f @fhg
@f @fhg
@f @fhg
@f6X W2@f
@f, *@f
@hf? W@(Y V'@X ?@fh
@hf? ?W&@(Y ?V'@)X ?@fh
@hf? W&@(Y V'@)X ?@fh
@f? ?O&@(Y ?V'@)K ?@f
@f(Y V'@f
@f(Y? ?V'@f
@f(Y V'@f
@f0Y? ?V4@f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@fe?J5 3@L?ef
@feW&(Y V'@)Xef
@f?W&(Y ?V'@)Xf
@fW&(Y V'@)Xf
@f(Y? ?V'@f
@f(Y V'@f
@f(Y? ?V'@f
@f3(Y V'@5f
@fV+Y? ?V+Yf@
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@fe?J5 3@L?ef
@feW&(Y V'@)Xef
@f?W&(Y ?V'@)Xf
@fW&(Y V'@)Xf
@f(Y? ?V'@f
@f(Y V'@f
@f(Y? ?V'@f
@f3(Y V'@5f
@fV+Y? ?V+Yf@
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f

Konoseremos a ROZET HUBEfi

@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@ @
@ @
3@ @5
V4@ @0Y
I4@ @0Me

3
das, todo en aprovando de azer en la sezon 2001-2002. I el d’al- ekspresiones tienen, komo miran
su lavoro ke amava muncho. kavo premio de "Mijor Artista de ets ets. Esto lo ago siempre, sin
Rozet, deke pensas ke tu fu- Teatro" lo resivi por mi rolo en la mizmo realizar ke lo esto aziendo.
ites la primera artista de teatro piesa de teatro "Gayri Resmi Hür- I despues en supito en una piesa,
profesyonal judiya? rem" (La Hurrem Non-Ofisial) de kuando estás djugando un rolo,
Bueno, ay munchos faktores: la organizasion Sadri Al›fl›k & Afi- estas observasiones salen en me-
muestra komunidad no se intere- fe Jale en la sezon 2003-2004. dio en forma de mimikas, ekspre-
sava muncho en el arte, no teni- Este d’alkavo premio es el mas siones i movimientos. Me aparejo
yan munchas posibilidades eko- importante de Turkiya en el do- por kada piesa sigun las spesifika-
nomikas para azer teatro, i tam- meno de teatro. siones de la piesa.
O2@ @6Ke
W2@ @6X
7@ @1
@ @
@ @
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f

Felisitasiones. Mos puedes Ke es el rolo del direktor en lo

@f @f
@f @f
@f @f
@f @f

bien aviya restriksiones i presi-

@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@fW-X? ?W-Xf@
@f7)X W&@1f
@f)X? ?W&@f
@f)X W&@f
@f)X? ?W&@f
@fV')X W&@(Yf
@f?V')X ?W&@(Yf
@feV')X W&@(Yef
@fe?N1 7@H?ef
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@fW-X? ?W-Xf@
@f7)X W&@1f
@f)X? ?W&@f
@f)X W&@f
@f)X? ?W&@f
@fV')X W&@(Yf
@f?V')X ?W&@(Yf
@feV')X W&@(Yef
@fe?N1 7@H?ef
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f6X? ?W2@f
@f)X W&@f
@f)X? ?W&@f
@f)X W&@f
@f? ?I'@)X ?W&@(M ?@f
@hf? V'@)X W&@(Y ?@fh
@hf? ?V'@)X ?W&@(Y ?@fh
@hf? V@)X W&@Y ?@fh
@f, *@f
@f0Y V4@f
@f @fhg
@f @fhg
@f @fhg
@f @fhg
@f6X? ?W2@f
@)X W&@
@)X? ?W&@
@)X W&@
@ ?I'@)X ?W&@(M @
@ V'@)X W&@(Y @
@ ?V'@)X ?W&@(Y @
@ V@)X W&@Y @
@f, *@f
@f0Y V4@f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@f @f
@ @f @ @ @f @
@ @f @ @ @f @
@ @f @ @ @f @
@ @f @5 3@ @f @
@f(Y V'@f
@f0Y? ?V4@f

ones sosiales porke eramos una kontar komo te aparejas para un ke djugas?
Karen GERSON fiARHON /Estambol
sephardiccenter@salom.com.tr komunidad bastante serrada. rolo ke vas a djugar? Oy en diya el artista i el direktor
Yo ya se ke el kamino ke esko- Ago munchas kozas diferentes. lavoran endjuntos. El direktor di-
La primera vez ke konosí a Ro- jites no fue de leche i miel i ke Si la istoria pasa en un tiempo viejo, ze lo ke kere al prinsipio i los artis-
zet era en 1 9 7 7 , en el klub jud- devites de luchar, ma kuando la alora meldo livros ke kontan esta tas lo brodan komo keren.
yo ke se yama Dostluk. Su ermo- djente vieron tu talento ekstraor- epoka. Por egzempio, para apare- Ke son las difikultades de es-
zura, kon ojos mavis maraviyozos dinario, resivites la akseptasion jarme por "Gayri Resmi Hürrem", ta kariera?
i yena de ekspresion, kon la gra- Lo mas difisil es ke devemos de
sia ke le dio sus anyos de forma- djugar las noches i los weeken-
sion komo balerina i su boz rezo- des. Devemos de djugar mizmo si
nante, pishin mos izo render ku- estamos tristes o tenemos proble-
ento ke eya era una personalidad mas. Ademas tenemos provas ke
afuera del komun, i sus perfor- surean oras enteras i tambien de-
mansas en todo modo de aktivi- vemos ir a aktuar en otras sivda-
dad ke aziyamos sovre el teatro, des o otros paises. Esto no es fa-
mostró ke eya teniya un talento sil para una mujer ke tiene famiya.
ekstraordinario en el domeno del Ke estas aziendo agora i ke
teatro. Poko despues, Rozet izo son tus planos para el futuro?
una revolusion i entró al konser- Agora ago parte del ekipo de
vatorio de teatro, la primera judi- teatro de la munisipalidad de Es-
ya a azer esto en Turkiya! En miz- tambol. Tambien dublo filmos,
mo tiempo, eya estava estudian- djugo en seriyas de television i en
do la filolojiya franseza en la Uni- filmos de sinema. Esto todo lo ago
versidad de Estambol, i komo komo profesional. Tengo tambien
entremientres se aviya kazado aktividades amatoras en los klu-
kon muestro amigo Selim Hubefl, total. Mos puedes dizir ke premi- tuve ke estudiar las minyaturas de bes judios komo dirijar piesas, su-
estava aprovando de ser una ni- os de teatro aresivites? akel tiempo para pueder imitar los pervizar los teatros, prezentar
kochera de kaza todo en estudi- Si, el primer premio lo resivi por djestos i las posturas. En otra piesa nochadas i ser konsultante de ar-
ando. Puedo dizir ke no fue fasil el filmo "Uçurtmay› Vurmas›nlar" ke se yamava "Gölge Ustas›" (El te. Kero kontinuar espesialmente
para Rozet, ke kuando eskapó el (Ke No Baten (Tiren) a la Filand- Maestro de Solombra) teniya ke mis aktividades amatores porke
konservatorio i la universidad, ra). Resivi el premio de "Mijor Ar- djugar un rolo de una shizofrenika. me dan grande plazer.
empesó a lavorar komo artista de tista Komplementaria" por mi rolo Para aparejarme por este, rolo tu-
teatro profesyonal. Rozet Hubefl en este filmo. El sigundo premio ve ke tener sesiones kon psikiat- Rozet Hubefl, te auguro aun
es la primera artista judiya de te- de "Mijor Artista de Teatro", lo re- ras i meldar livros sovre la shi- mas grandes suksesos i una vi-
atro profesyonal ke tuvimos en sivi por mi rolo en la piesa de teat- zofreniya. Ama la mas importante da oroza i saludoza. Ke tu kora-
Turkiya, i komo todos los pionari- ro "Sanatç›n›n Ölümü" (La Muerte koza ke ago es siempre la obser- je i luz illuminen el kamino de
os, eya tuvo de luchar kontra las del Artista) de las organizasiones vasion; observar la djente, komo todas las mujeres de muestra
limitasiones ke le fueron impoza- Lions, i Avni Dilligil & ‹smet Küntay avlan, komo se meneyan, ke komunidad...
@e? @e? @?e @
@e? @e? @?e @
@h? @
@h? @
@h? @
@h? @
@h? @
@h? @

@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @

@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @

@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @

@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @

@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @

@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @
@ @

@g ?@
@g ?@
@g ?@
@g ?@
@g ?@
@g ?@
@ ?@e @e? ?@
@ ?@e @e? ?@